雞肋編

正文

雞肋編 宋 莊綽

昔曹孟德既平漢中，欲因討蜀而不得進，守之又難爲功，操出教唯曰“雞肋”而已，外莫能曉。楊修獨曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則殊可惜。公歸計決矣。”阿瞞之績，無見於策，而其空言，竟著於後。是豈非雞肋之臘邪？然方其撅蘆菔、鳧茈而餓於牆壁之間，幸而得之，雖不及於兔肩，視牛骨爲愈矣。予之此書，殆類於是，故以“雞肋”名之。紹興三年二月九日，清源莊季裕雲。

●捲上

歐陽文忠有贈介甫詩云：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先？”王答雲：“它日若能窺孟子，終身何敢望韓公！”餘少時聞人謂吏部乃隱侯，非文公也。翰林詩無三千，亦非太白。後見《沈約傳》，雖嘗爲吏部郎，及稱謝雲“二百年來無此詩”，謂由建安至宋元嘉二百三十餘年，舉其全數耳。自喜上至唐元和，餘二百五十年，去元嘉則遠矣。則吏部蓋指韓也。鄭谷有《題太白集詩》雲：“何事文星與酒星？一時分付李先生，高吟大醉三千首，留著人間伴月明。”永叔所引，但用沈二百年之語，加於退之，以對翰林三千首耳。詩年之數，安在如書馬數馬乎？

箸屐之謎，載於前史，《鮑昭集》中亦有之。如一土、弓長、白水、非衣、卯金刀、千里草之類。其原出於反正、止戈，而後人因作字謎。王介甫作字謎雲：“兄弟四人兩人大，一人立地三人坐，家中更有一兩口，任是凶年也得過。”又作謎雲：“常隨措大官人，滿腹文章儒雅，有時一面紅妝，愛向風前月下。”至於酒席之間，亦專以文字爲戲。常爲令雲：“有商人姓任名飪，販金與錦至關，關吏告之曰：‘任飪任入，金錦禁急。’”又云：“親兄弟日、曰、昌，堂兄弟目、木、相。親兄弟火、火、炎，堂兄弟金、今、鈐。”又云：“掘地去土，添水成池。”皆無有能酬者。又爲字中一點謎雲：“寒則重重疊疊，熱則四散分流。兄弟四人下縣，三人入州，在村裏只在村裏，在市頭只在市頭。”又爲疊字下兩點謎雲：“兄弟二人，同姓同名，若要識我，先識家兄。不識家兄，知我爲誰？”又婦字謎雲：“左七右七，橫山倒出。”甑字謎雲：“將軍身是五行精，日日燕山望石城，待得功成身又退，空將心腹爲蒼生！”

京師賣生果，凡李子必摘其蒂，不敢觸其實，必留上衣，令勃勃然，人方以新而爲好。至食者須雪去之。元中，有李閌待制字子光，朝中戲以爲謎雲：“賣者不識買者識。”蓋以“識”爲“拭”也。

元豐中，有以當時士人姓名爲對者。如崔度崔公度，王韶王子韶。又有江鬲，人亦戲雲：“江鬲隔江問巫馬期騎馬無？”未有對者。元中，有石萬石授石州離石縣令，人訝其遠宦，雲：“要令後世無對。”元豐中，又有“馬子山騎山子馬”之句，偶有姓錢人任衡水知縣，人遂以“錢衡水盜水衡錢”。其人聞之大怒，欲辨其事。對者謝曰：“君雖實無，且欲與山子馬爲偶耳”。

大觀中，有曹孝忠，本醫工也，得幸於時，遂任子爲文資，擢置館閣。其子因與父相詬，既至館中，氣尚未平，獨坐屏處。時秋陽方烈，爲日所射，久不遷坐。有同僚怪之，問“何故負暄”，乃大怒雲：“傢俬閒事，關公甚底？”問者初尚未悟，久乃知之，莫不傳笑。既而，易爲他官。又宗室仲︼，知太宗正司，以待漏院爲大、小字，如此者甚衆。其長仲忽以聞，亦罷。此與前世澆手、弄{鹿章}、聚憂、伏獵無以異矣。又有楊通者，任提舉學事官，上殿札子云：“人臣而持主斧，僭紊名器。”遂行禁止，刊於續降敕中，亦可笑者。

杜子美《石犀行》雲“自免洪濤恣雕瘵”，與濟逝爲韻。《種萵苣》雲“信宿罷瀟灑”，與耳始同押。《後出塞》雲：“恐是霍票姚”，作平聲。《八仙歌》押兩船字，《狄明府》兩濟字。灑字有三音，而瘵但切側界。去病爲票姚校尉。服虔注《漢書》：“音飄搖。”覬沛古云：“票音平妙反。姚音羊召反。票姚，勁疾之貌也。”荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後爲票騎將軍，尚取票姚之字耳。今讀者音飄搖，則不當其義也。詩人拘於聲律，取其意而略其義也。如濟濟清濟，音雖同而義異。故兩船字，或者遂謂“不上船”爲蜀人以衣襟爲船。餘嘗至舟中問土人，則不然。後見範傳正《太白新墓誌》雲，玄宗泛白蓮池，召公作序。時公已被酒於翰苑中，命高力士扶以登舟。杜之所歌，蓋此事爾。

黃魯直《送張謨河東漕使詩》雲：“紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢”。時範忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重爲弊。其子子夷亦能詩，嘗雲“當易‘無’字作‘雖’乃可”。又一篇雲：“虎頭墨妙能頻寄，馬乳葡萄不待求。”議者又謂：“維摩畫像一本足矣，何用多爲？”蓋貶駁他人，易於爲工也。孟子斥高子云固，而不取《武成》之策，況餘者乎？

退之《昭王廟詩》，今集中皆作“丘原滿目”，餘親到宜城祠，見刻爲“丘墳”。韓公井在焉，今之道稍遠，人無汲者。小城甄氏之居，猶相見也。又《題西林寺故蕭二郎中舊堂》雲：“中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。”唐趙磷《因話錄》載此詩，以“保”爲“主”，下二句雲：“今日匡山過舊隱，空將衰淚對煙霞。”

“健兒”之語，見於《晉史段灼》、《梁史陳伯之傳》，至唐尤多。餘少時過荊南白碑驛，見豐碑刻唐官銜，有“招募健兒使”。其碑石瑩白，驛因得名。或雲後製大晟樂，取石爲磬，未知信否。

李杜、蘇李之名尤著於世者，以歷代所稱，兼於文行故也。餘嘗以一絕記其聞者：“大義終全顯漢廷（李固、杜喬），名標八俊接英聲（李膺、杜密），文章萬古猶光焰（李白、杜甫），疑是天私李杜名。”“居前曾是少陵師（蘇武、李陵），資歷文章亦等夷（蘇味道、李嶠），思若湧泉名海內（蘇、李），從來蘇李擅當時。”

處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也。山中尤多古楓木，其根破之，文若花錦。人多取爲几案盤器。又雜以他木，陷作禽鳥花草，色像如畫。他處所未見。又出青瓷器，謂之“祕色”，錢氏所貢，蓋取於此。宣和中，禁庭制樣須索，益加工巧。

元中，餘始見士大夫有間用蠟裹咫尺之木，以書傳言，謂之“柬版”，既便報答，又免謬誤。其後事欲無跡者，廢紙而用版，浸爲金漆之類。其制甚衆，加以緘繩，有盛以囊者。至崇寧時，家有數枚。自非遠書公禮，幾無用箋楮。然利害所繫，有濡紙而摹印字畫以爲左驗者。俗之薄惡，亦可見矣！

鳳翔府園有枯木，下有石刻，雲“昭宗手拓槐”。蓋爲中尉韓全誨等劫幸李茂貞軍，朱全忠以兵圍城，嘗徘徊其下也。華州子城西北有齊雲樓基，昭宗駐蹕韓建軍，嘗登其上，賦《菩薩蠻》詞雲：“安得有英雄，迎歸大內中”者是也。其石堤谷在城西南十餘里，殺十一王處。今有堂，作釋氏十王像焉。

陳州城外有厄臺寺，乃夫子絕糧之地。今其中有“一字王佛”，雲是孔子像。舊榜是文宣王，因風雨洗剝，但存“一宣王”，而釋子附會爲“一字王”也。其侍者冠服猶是顏淵之狀。如杜甫之作“杜十姨”，天下如是者，蓋不可勝數。

澧州有卒李文和者，本僧徒，犯罪坐黥。能診太素脈，知人吉凶，雖心性隱微，皆可推測。嘗診司法孫評雲：“據脈當作僧道，然細審之，卻有名無實。幼時須曾出家，不爾，亦見於小字也”。問之，果爾。以多病，嘗舍於釋氏，小名行者。餘頗訝其別有他術，雲：“法中脈出寸口者當爲僧道。今所出不多，又或見或隱，故以有名無實斷之。”後得其書，以十二經配十二辰，如五行家分宮之法。身命運限，亦各有術。逐日隨支，輪脈直事，故目下災福，纖悉皆可見。其書序雲：“本唐隱者董威輩以授張太素，太素始行其術，故以爲名。”後於京師、四方，多見診太素脈得名，而未有如李文和者。

杜子美詩云：“飯抄雲子白，瓜嚼水晶寒。”李義山《河陽詩》亦云：“梓澤東來七十里，長溝復塹埋雲子。”世莫識“雲子”爲何物。白彥悼雲，其姑婿高士新爲吉州兵官，任滿還都，暑月，見其榻上數囊，更爲枕抱。視之，皆碎石，勻大如鳥頭，潔白若玉。雲出吉州，土人呼“雲子石”。而周燾子演雲：“雲子，雹也”。見唐小說，而不記其書名。義山謂埋於溝塹，則非雹明矣。疑少陵比飯者，是此石也。

楊何字漢臣，莆田人也。登進士第，爲南陽士掾，狂率喜功。劉汲作帥，就闢幕府。金人破鄧，全家皆死於兵。始在鄉校，以薄德取怨於衆。人嘲之曰：“牝驢牡馬生騾子，道士師姑養秀才。”蓋謂其父本黃冠，母嘗爲尼也。

襄陽尹氏，在唐世以孝弟四經旌表，今門閥猶存。介甫詩云：“四葉表閶唐尹氏，一門逃世漢龐公。”而史不書。餘攝尉襄陽，嘗得尹孝子母墓誌於臥佛僧舍以爲柱礎，未暇取而罷。然史之去取，幸不幸者多矣。

食物中有“饊子”，又名“環餅”，或曰即古之“寒具”也。京師凡賣熟食者，必爲詭異標表語言，然後所售益廣。嘗有貨環餅者，不言何物，但長嘆曰：“虧便虧我也！”謂價廉不稱耳。紹聖中，昭慈被廢，居瑤華宮。而其人每至宮前，必置擔太息大言。遂爲開封府捕而究之，無他，猶斷杖一百罪。自是改曰：“待我放下歇則個。”人莫不笑之，而買者增多。東坡在儋耳，鄰居有老嫗業此，請詩於公甚勤。戲雲：“纖手握來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重？壓匾佳人纏臂金。”

米芾元章，或雲其母本產媼，出入禁中，以勞補其子爲殿侍，後登進士第。善書，尤工臨模，人有古帖，假去，率多爲其模易真本。至於紙素破污，皆能爲之，卒莫辨也。有好潔之癖，任太常博士，奉祠太廟，乃洗去祭服藻火，而坐是被黜。然亦半出不情。其知漣水軍日，先公爲漕使，每傳觀公牘，未嘗滌手。餘昆弟訪之，方授刺，則已須盥矣。以是知其爲僞也。宗室華源郡王仲御家多聲妓，嘗欲驗之。大會賓客，獨設一榻待之，使數卒鮮衣袒臂，奉其酒饌，姬侍環於他客，杯盤狼藉，久之，亦自遷坐於衆賓之間。乃知潔疾非天性也。然人物標緻可愛，故一時名士俱與之遊。其作文亦狂怪。嘗作詩云：“飯白雲留子，茶甘露有兄”。人不省“露兄”故實，叩之，乃曰：“只是甘露哥哥耳。”大觀中，至禮部員外郎知淮陽軍卒。

禮文亡闕，無若近時，而婚喪尤爲乖舛。如親王納夫人，亦用拜先靈、合髻等俗禮。李廣結髮與匈奴戰，謂始勝冠年少時也，故杜甫《新婚別》雲“結髮爲君婦”。而後世初婚嫁者，以男女之發合梳爲髻，謂之“結髮”，甚可笑也。其不經不可以概舉。南方之俗，尤異於中原故習。如近日車駕在越，嘗有一執政家娶婦，本吳人也，用其鄉法。以灰和蛤粉，用紅紙作數百包，令婦自登輿，手不輟擲於道中，名曰“護姑粉”。婦既至門，以酒饌迎祭，使巫祝焚楮錢禳祝，以驅逐女氏家親。婦下輿，使女之親男女抱以登牀。尊章會客，三爵之後，其子出拜，坐，人設席子父傍，飲三杯乃行合髻等諸禮，頗多異事。如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐於榻上，再適者坐於榻前。其觀者若稱歎美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以爲非也。喪家率用樂，衢州開化縣爲昭慈太后舉哀亦然。今適鄰郡，人皆以爲當然，不復禁之。如士族力稍厚者，棺率朱漆。又信時日，卜葬嘗遠，且惜殯攢之費，多停樞其家，亦不設塗甓，至頓置百物於棺上，如几案焉。過卒哭則不祭，唯旦望節序，薄具酒Η祭之，亦不哭，是可怪也。

河朔山東養蠶之利，逾於稼穡。而村人寒月盜伐桑枝以爲柴薪，爲害甚大。每有敗獲，估贓不多。薄刑不足以戒，欲禁系以苦之，則憚於囚衆。單州成武令聶，兗州人，起於白屋，知民間利病。有獲此偷，即依法決遣。而據所徵贓錢，隨多寡，必分十限，付於其家。遠都保伍，畏於逃逸，繫累之急，甚於官司。如限三日，即已拘縻一月矣。又量其情之重輕，每限出頭，加以楚。雖欲一日並納贓罰，里正諭意，亦不聽輸。於是一邑桑柘，春陰蔽野，人大受賜。人有相仇害者，於樹幹中去皮尺許，令周匝，謂之“繫裹肚”，雖大木亦枯死。有一夕傷數百株者。此多大姓侵刻細民，故以此報之也。

蘭、蕙葉皆如菖蒲，而稍長大，經冬不凋。生山間林篁中，花再重，皆三葉，外大內小。色微青，有紫文。其內重一葉，色白無文，覆卷向下，通若飛蟬之狀。以春秋二時開。莖短，每枝一花者，爲蘭。莖長，一枝數花者，爲蕙。《本草》載蘭草、馬蘭、澤蘭、山蘭四種。蘭草葉似澤蘭，尖長有枝，花紅白色而香，生下溼地。澤蘭生下地水傍，葉似蘭草，赤節，四葉相值歧節間。馬蘭生澤傍，氣臭，花似菊而微紫。山蘭生山側，似劉寄奴，葉無椏不對生，花心微黃赤。又有木蘭，乃大樹。皆非騷人所歌詠者。又云零陵香一名蕙草。既唯生零陵山谷，而莖葉部不與蕙相類，豈二物不入藥用而遺之乎？後至衢州開化縣，山間多春蘭。而醫僧允濟謂蘭根即白薇也。按白薇一名白幕，又名薇草。《本草》乃雲：生平原川穀。陶隱居謂近道處處有之。又與蘭小異，然藥肆皆收貨爲白薇，未知是否？夷齊採食，豈謂是邪？味雖苦鹹，大寒而無毒也。

蕨有青紫二種，生山間，以紫者爲勝。春時，嫩芽如小兒拳，人以爲蔬。味小苦，性寒。生山陰者，可煅金石。葉大則與貫衆、狗脊相類。取置田中，或燒灰用之，皆能肥田。又有狼衣草，小者亦相似，但枝葉瘦硬。人取以覆牆，又雜泥中以砌階甓，澀而難壞。蕨根如枸杞，皮下亦有白粉，暴幹搗碎，以水淘澄取粉，蒸食如餈，俗名烏糯，亦名蕨衣。每二十斤可代米六升。紹興二年，浙東艱食，取蕨根爲糧者，幾遍山谷。而《本草》亦不載也。

世謂西北水善而風毒，故人多傷於賊風，水雖冷飲無患。東南則反是，縱細民在道路，亦必飲煎水，臥則以首外向。檐下籬壁，皆不泥隙。四時未嘗有烈風。又春多暴雨淋淫，秋則常苦旱。如東坡詩云：“春雨如暗塵，春風吹倒人。”皆不施於浙江也。

越州在鑑湖之中，繞以秦望等山，而魚薪艱得。故諺雲：“有山無木，有水無魚，有人無義。”裏俗頗以爲諱，言及“無魚”，則怒而欲爭矣。又井深者不過丈尺，淺者可以手汲。霖雨時，平地發之則泉出，然旱不旬日，則井已涸矣。皆謂泉乃橫流故爾。蓋滅裂不肯深浚，致源不廣也。又諺雲：“地無三尺土，人無十日恩。”此語通二浙皆雲。

浙西諺曰：“蘇杭兩浙，春寒秋熱。對面廝啜，背地廝說。”言其反覆如此。又云：“雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬。”言其無常也。此言亦通東西爲然。九州以揚名地，本其水波輕揚爲目。《漢三王策》亦有五湖輕心之戒。大抵人性類其土風。西北多山，故其人重厚朴魯。荊揚多水，其人亦明慧文巧，而患在輕淺，肝鬲可見於眉睫間。不爲風俗所移者，唯賢哲爲能耳。

孫真人《千金方》有治蝨症方，以故梳篦二物燒灰服，雲南人及山野人多有此，猶未以爲信。嘗泊舟嚴州城下，有茶肆婦人少艾，鮮衣靚妝，銀釵簪花，其門戶金漆雅潔，乃取寢衣鋪几上，捕蝨投口中，幾不輟手，旁與人笑語，不爲羞。而視者亦不怪之。乃知方之所云爲不妄也。又在劍川見僧舍，凡故衣皆煮於釜中，雖揮褲亦然，蝨皆浮於水上。此與生食者少間矣。其治蚤，則置衣茶藥焙中，火令出，則以熨斗烙殺之。

事魔食菜，法禁甚嚴。有犯者，家人雖不知情，亦流於遠方，以財產半給告人，餘皆沒官。而近時事者益衆，雲自福建，流至溫州，遂及二浙。睦州方臘之亂，其徒處處相煽而起。聞其法：斷葷酒，不事神佛祖先，不會賓客。死則裸葬，方殮，盡飾衣冠，其徒使二人坐於屍傍，其一問曰：“來時有冠否？”則答曰：“無”，遂去其冠。逐一去之，以至於盡。乃曰：“來時何有？”曰：“有胞衣。”則以布囊盛屍焉。雲事之後致富。小人無識，不知絕酒肉燕祭厚葬，自能積財也。又始投其黨，有甚貧者，衆率財以助，積微以至於小康矣。凡出入經過，雖不識，黨人皆館穀焉。人物用之無間，謂爲一家，故有無礙被之說，以是誘惑其衆。其魁謂之魔王，爲之佐者，謂之魔翁、魔母，各誘化人。旦、望，人出四十九錢，於魔翁處燒香。翁母則聚所得緡錢，以時納於魔王，歲獲不貲雲。亦誦《金剛經》，取“以色見我”爲“邪道”，故不事神佛，但拜日月，以爲真佛。其說經如“是法平等，無有高下”，則以“無”字連上句，大抵多如此解釋。俗誤以魔爲麻，謂其魁爲麻黃，或雲易魔王之稱也。其初授法，設誓甚重。然以張角爲祖，雖死於湯鑊，終不敢言角字。傳云何執中守官台州，州獲事魔之人，勘鞫久不能得。或云何處州龍泉人，其鄉邑多有事者，必能察其虛實，乃委之窮究。何以雜物數件問之，能識其名則非是，而置一羊角其中。他皆名之，至角則不言，遂決其獄。如不事祖先、裸葬之類，固已害風俗。而又謂人生爲苦，若殺之，是救其苦也，謂之度人。度多者，則可以成佛。故結集既衆，乘亂而起，甘嗜殺人，最爲大患。尤憎惡釋氏，蓋以戒殺與之爲戾耳。但禁令太嚴，每有告者，株連既廣，又當籍沒，全家流放，與死爲等，必協力同心，以拒官吏。州縣憚之，率不敢按，反致增多。餘謂薄其刑典，除去籍財之令，但治其魁首，則可以弭也。

餘既書此未一歲，而衢州開化縣餘五婆者，爲人所告，逃於嚴州遂安縣之白馬洞繆羅家。捕之，則阻險爲拒，殺害官吏。至遣官軍平蕩，兩州被患，延及平民甚衆，殊可傷憫。

南方多梟，而西北絕少。龍泉人亦捕食，雲可以治勞疾。漢重五日以梟羹賜羣臣，可驗其無毒，然醫方不雲有治病之功也。

天下方俗，各有所諱，亦有謂而然。渭州潘原諱“賴”。雲始太祖微時，往鳳翔謁節度使王彥才，得錢數千。遂過原州，臥于田間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之“龍潛木”。至潘原，與市人博，大勝。邑人欺其客也，毆而奪之。及即位無幾，欲遷廢此縣，故以“賴”爲恥。然未知以欺爲賴，其義何見？常州諱“打爺賊”。雲有子爲伍伯，而父犯刑，恐他人撻之楚，而自施杖焉。雖有愛心，於禮教則疏矣。楚州諱“烏龜頭”。雲郡城像龜形，嘗被攻，而術者教以擊其首而破也。泗洲多水患，故諱“靠山子”。真州多回祿，故諱“火柴頭”。漣水地褊多荒，人以食蘆根爲諱。蘇州人喜盜，諱言“賊”。世雲範文正乃平江人，警夜者避不敢言賊，乃曰“看參政鄉人”，是可笑也。而京師僧諱“和尚”，稱曰“大師”。尼諱“師姑”，呼爲“女和尚”。南方舉子至都，諱“蹄子”，謂其爲爪，與獠同音也。而秀州又諱“佛種”，以昔有回頭和尚以奸敗，良家女多爲所染故爾。衛卒諱“乾”，醫家諱“顛狂”，皆陽盛而然。疑乾者，謂健也。俗謂神氣不足爲九百，或以乾爲九數，又以成呼之，亦重陽之義耳。蜀人諱“雲”，以其近風也。劉寬以客罵奴爲“畜產”，恐其被辱而自殺。浙人雖父子朋友，以畜生爲戲語。而對子孫呼父祖名，爲傷毀之極。在龍泉，見村有人刻石，而名蠻名嬌之類可恥賤者，問之，雲欲人難犯，又可怪也。

天長縣炒米爲粉，和以爲團，有大數升者，以胭脂染成花草之狀，謂之“炒團”。而反以“炒團”爲諱，想必有說，特未知耳。

唐《方技傳》雲，長社人張憬藏，技與袁天綱埒，載其相蔣儼等八九事甚異。而《劉義節傳》雲其子思禮相人於張憬藏，憬藏謂思禮位至太師。後授箕州刺史，益喜。以太師位尊，非佐命不可得，乃結綦連耀謀反，斬於市。然則其術不無中否，但採其中者稱之耳。

世之以五行星曆論命者多矣。今錄貴而兇終者數人，方其盛時，未有能言其未至之災也。以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道爲可恃耳。張邦昌，元豐四年辛酉七月十六日亥時。王黼，元豐二年己未十一月初二日卯時。燕瑛，熙寧十年丁巳五月二十六日寅時。聶山，元豐元年戊午八月初十日卯時。趙野，元豐七年甲子正月十九日丑時。朱π，熙寧八年乙卯十月二十六日申時。王き，元串元年戊午正月初六日子時。蔡攸，熙寧十年丁巳三月三十日寅時。鄧紹密，熙寧六年癸丑九月二十三日戌時。又有同年十一月而日時如歲者。童貫，皇六年三月初五日卯時。

《漢史》雲：燕地，初太子丹賓養勇士，不愛後宮美女，民化以爲俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿。嫁娶之夕，男女無別，反以爲榮。後頗稍止，然終未改。方南北通好，每燕席亦用娼妓。聞半皆良家，以色選差，如中國之庸役更代，不以爲恥也。後復燕山，諸將嘗大會，各指名以召，諸娼莫有至者。怪而問之，雲待之輕薄，故不來。蓋以衆客共要一妓，始爲厚也。凡娼皆用“子”爲名，若香子、花子之類。無寒暑必系綿裙。其良家士族女子皆髡首，許家，方留髮。冬月以括蔞塗面，謂之佛妝，但加傅而不洗，至春暖方滌去，久不爲風日所侵，故潔白如玉也。其異於南方如此。

唐李道廣字太丘，相武后。元字天綱，相玄宗。皆陵之後。韓愈亦頹當之裔也。見《宰相世系表》。

《春秋》“鄭伯突入於櫟。”《注》雲“鄭別都，今河南陽翟縣。陸德明音翟，徒歷反。”《廣韻》乃音宅，魏翟璜、漢翟公皆同音。至方進則又音狄，未知各何所據也。

扁鵲姓。《前漢書注》（顏師古）：“音步典反。”《千姓編》乃音辨，雲《莊子》有扁慶子。陸德明音篇，又符殄切。

長孫順德喪息女，感疾甚，唐太宗薄之，謂房玄齡曰：“順德無剛氣，以兒女牽愛至大病，何足恤？”太宗兒女三十五人，晉陽公主薨，年十二，帝閱三旬不常膳，日數十哀，因以癯羸。太子承乾廢，欲立晉王未決，至投牀，取佩刀自向。既立晉王，又謂長孫無忌曰：“公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無爲宗社憂，奈何？”豈不以兒女牽愛乎？若引佩刀，欲堅羣臣之心，謂之權術可也，而日數十哀，當忘“無剛氣”之語矣。

太宗嘗玩禁中樹曰：“此嘉木也！”宇文士及從旁美嘆。帝正色曰：“魏徵常勸我遠佞人，不識佞人爲誰，今乃信然。”玄宗在殿廷玩一嘉樹，姜皎盛讚之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王義方買第後數日，愛庭中樹，復召主人，曰：“此嘉樹，得無欠償乎？”又予之錢。此又足見廉士之心也。

李琮，言者謂其“湛棋廢務”，罷發運使，笑曰：“遂與‘多酒慢公’爲對矣。”蓋諺語之著者。而“多酒”之言亦見於《北史》。

宣和壬寅歲，自京師至關西，槐樹皆無花。老農雲：“當應來年之旱，與二麥不登。”已而，信然。諺雲：“槐宜來歲麥，棗熟當年禾。”

彭城學中有古碑，夜輒有聲如擊磬，劉願恭叔秦州人，行爲徐州教官，雲嘗聞之。原州真寧縣要冊湫廟中，崇寧間，衆碑津潤如流，獨一碑否，是歲多疫。宣和中復如此。

陝西沿邊地苦寒，種麥週歲始熟，以故粘齒不可食。如熙州，斤面則以掬灰和之，方能捍切。羊肉亦羶臊。惟原州二物皆美，面以紙囊送四旁爲佳遺。

二浙造酒，皆用石灰。雲無之則不清。嘗在平江常熟縣，見官務有燒灰柴，歷漕司破錢收買。每醅一石，用石灰九兩。以樸木先燒石灰令赤，並木灰皆冷，投醅中。私務用尤多。或用桑柴雲。樸木，葉類青楊也。李百藥爲杜伏威欲殺，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。今南人飲之無恙，豈服久反得愈病之功乎？

鄭州去京師兩程，當川陝驛路，有紀事詩十餘韻。其切當者：“南北更無三座寺，東西只有一條街。四時八節無筵席，半夜三更有界牌。”延州亦有詩云：“沙堆套裏三條路，石炭煙中兩座城。”又云“土洞裏頭行十日，山棚上面住三年。”謂中倚高山，自過蒲中，行土谷中十程始到也。寧州亦云：“雞足斜分三道水，蛇腰慢轉一條街。”蓋州依山而立，通衢宛轉而上也。三水會於城下，故驛名三河。謂九陵、三橋、馬嶺，皆合流於涇。九陵河在東南，出慶州華池縣千子山，川中九堆如陵，故名。三橋河在城西北，自襄樂界來，不知其源。馬嶺河在城西，自慶州樂蟠縣界天固府下流至縣。《水經注》雲：“洛水，一名馬嶺川。俗謂寧州有三不可：斬、蹴リ、麗豆。言地峻不可住也。河南亦有詩云：“憲州渾如枉死市，苛嵐彷彿似陽間。”州有十。

拗，謂雪下炭賤，雨下水貴，出北門遊西湖等。

建炎三年七月，餘寓平江府長洲縣彭華鄉高景山北白馬澗張氏舍。時山上設烽火，夕舉以報平安。留月餘，即過浙東，臨行書一絕於壁間雲：“昔年隨牒佐邊侯，愁望長安向戍樓。今日衰頹來澤國，又看烽火照長洲。”是冬，金人犯杭、越。明年春，由平江以歸。白馬澗去城十八里，張氏數宅百餘區，盡被焚燬，獨留餘所居，於壁邊題“耿先生到此不燒”七字。

諺雲“麥過人不入口”。靖康元年，麥多高於人者，既熟，大雨，所損十八。

順昌種穀道人云：“大風先倒無根樹，傷寒偏死下虛人。”王恬智叟雲：“犯色傷寒猶易治，傷寒犯色最難醫。”王丹元素雲：“治風先治脾，治痰先治氣。”皆衛生之要也。

人家養雞，雖百數；獨一擅場者乃鳴，餘莫敢應，故諺謂“一雞死後一雞鳴”。嘗在處州斂川，見佑聖僧舍養二雄雞，每啼則更互競發，飲啄棲遊，亦不相鬥。古云“兩雄不併棲”，此豈無所競而然邪？廣南則羣雄競鳴，又不可解也。

小人之相亦多，其易驗者，有一絕載雲：“欲識爲人賤，先須看四般，飯遲屙屎疾，睡易着衣難”。蓋無不應者。

寧州要冊湫廟殿壁山水，皆范寬所畫。土地堂壁，有包氏畫虎，趙評事馬，皆奇筆。廟東興教院人物，亦寬畫，張芸叟謂：“面目大小，銳失王者之相。”蓋人物非所工者。後殿有甘草一枝，長二丈餘，其大如臂，亦異物也。

寧州龍興寺，有開元二十二年所寫《華嚴經》，記唐忌辰。文德皇后六月二十一日，大聖天后十一月二十六日，高宗天皇大帝十二月初四日，而史有遺其崩日者。

河間老卒雲：“蠶子最耐寒熱。臘月八日或二十三日，以新水浴過，至三月間，雖熱而桑未可採，則以綿絮裹置深密處，則不生。欲令生，則出置風日中。每槌間用生地黃四兩，研汁灑桑葉飼之，則取絲多於其他。”白樂天《地黃詩》雲：“與君啖老馬，可使照地光。”二者當俱可信也。漢水漁者，取蠶腸以作釣絲，雲雖掛千斤亦不斷。長只數寸，蓋皆未吐之絲耳。南人養蠶室中，以熾火逼之，欲其早老而省食，此其絲細弱不逮於北方也。《本草》謂：“蠶婦不可食苦蕒，令蠶爛壞。”處州人言，此菜家家養蠶，不聞有損。方書有治蠶齧藥，亦未嘗聞見被傷者。

汝陰尉李仲舒漢臣，山陽人，生平戒殺。雲釋教令置蝨於綿絮筒中，久亦飢死。有人教使置青草葉上，經宿沾露，則化爲青蟲飛去。嘗試之，信然，皆背拆而化。

生薑苗鋪薦席下去壁蝨，椒葉能闢蚤，狗舌草花亦然。此草葉如狗舌，夏秋生細花，始白漸黃，無甚香臭，花莖長出葉上，根已枯而葉不枯，俗又名狗蚤花。М細，以乾薑滋味和之，作餛飩餅夾食之，已泄利。葉搗如泥，可煅硫黃。原人裴和之雲，嘗用之也。

本朝借緋紫服者，皆不佩魚。紹聖中，有引白樂天罷忠州刺史還朝詩云：“無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚”。自是始並魚皆借。然未赴、已替、在朝皆不服，出國門乃衣。而唐牛叢以司勳員外郎爲睦州刺史，帝面賜金紫。謝曰：“臣今衣刺史所假緋，即賜紫，爲越等。”乃賜銀緋。豈唐制赴日許服於朝，罷日則否，與今爲異乎？

餘嘗行役，元日至鄧州順陽縣，家家閉戶，無所得食。令僕叩門糴米，其家輒叫怒，謂驚其家親，卒不得。賴蔓菁根有大數斤者，煮之甘軟，遂以充腸。寧州臘月八日，人家競作白粥，於上以柿慄之類，染以衆色爲花鳥象，更相送遺。浙人七夕，雖小家亦市鵝鴨食物，聚飲門首，謂之“喫巧”。不慶冬至，惟重歲節。澧州除夜，家家爆竹。每發聲，即市人羣兒環呼曰：“大熟。”如是達旦。其送節物，必以大竹兩竿隨之。廣南則呼“萬歲”，尤可駭者。寧州城倚北山，遇上元節，於南山巔維一繩，下達其麓，以瓦缶盛薪火，貫以環索，自上墜下，遙望如大奔星，土人呼爲“彗星燈”。襄陽正月二十一日，謂之“穿天節”，雲交甫解佩之日。郡中移會漢水之濱，傾城自萬山泛彩舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以爲得子之祥。湖北以五月望日謂之“大端午”，泛舟競渡。逐村之人，各爲一舟，各僱一人兇悍者於船首執旗，身掛楮錢。或爭駛驅擊，有致死者，則此人甘鬥殺之刑。故官司特加禁焉。成都自上元至四月十八日，遊賞幾無虛辰。使宅後圃名西園，春時縱人行樂。初開園日，酒坊兩戶各求優人之善者，較藝於府會。以骰子置於合子中撼之，視數多者得先，謂之“撼雷”。自旦至暮，唯雜戲一色。坐於閱武場，環庭皆府官宅看棚。棚外始作高扌登，庶民男左女右，立於其上如山。每諢一笑，須筵中鬨堂，衆庶皆噱者，始以青紅小旗各插於塾上爲記。至晚，較旗多者爲勝。若上下不同笑者，不以爲數也。浣花自城去僧寺（忘其名）凡十八里，太守乘彩舟泛江而下。兩岸皆民家，絞絡水閣，飾以錦繡。每彩舟到，有歌舞者，則鉤簾以觀，賞以金帛。以大艦載公庫酒，應遊人之家，計口給酒，人支一升。至暮遵陸而歸。有騎兵善於馳射，每守出城，必奔驟於前。夾道作棚爲五七層，人立其上以觀，但見其首，謂之“人頭山”，亦分男左女右。至重九藥市，於譙門外至玉局化五門，設肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積。府尹、監司皆步行以閱。又於五門以下設大尊，容數十斛，置杯杓，凡名道人者皆恣飲。如是者五日。雲亦間有異人奇詭之事。方太平盛時，公私富實，上下佚樂，不可一一載也。如澧州作“五瘟社”，旌旗儀物，皆王者所用，唯赭傘不敢施，而以油冒焉。以輕木製大舟，長數十丈，舳艫檣柁，無一不備，飾以五采。郡人皆書其姓名年甲及所爲佛事之類爲狀，以載於舟中，浮之江中，謂之“送瘟”。成都元夕，每夜用油五千斤，他可知其費矣。

建炎元年秋，餘自穰下由許昌以趨宋城。幾千裏無復雞犬，井皆積屍，莫可飲；佛寺俱空，塑像盡破胸背以取心腹中物；殯無完柩，大逵已蔽於蓬蒿；菽粟梨棗，亦無人採刈。至鹹平僧舍，有《金剛經》一藏，帶帙皆爲人取去，散棄牆壁間。乃太平興國中所賜，字畫紙飾頗極精好。後見家人輩私攜其三卷以來，常念欲轉以授人。值歐陽延世慶長與二弟自海陵過常熟，相過偶話：泰州近有一士子少年，因遊城隍廟，見塑婦人而關三木，旁有獄吏展案牘者，乃戲解其縲，於牘上書一“放”字。是夕遂夢至廟中，獄吏詰：“一婦人對詞未竟，君輒縱去，當復爲我攝之。”士子讕不爲行。吏前捉其臂，已覺酸楚，久之，又擊其背，痛苦弗堪。乃告之曰：“吾能誦《金剛經》，幸見恕。”吏即引之見王，召令升殿誦之。但至第四分，曰：“不能默誦，但常讀耳。”王命吏取經，頃刻已至，視之，乃其家本也。讀至第六，王乃起立，廷下之人無數，皆合掌默聽。至卷終，王語吏雲：“可放其去。失囚當自求之。”吏乃送士子出門，以衣袖拂其背，痛即頓除。而喜於得脫，忘使治捉臂之處。既覺，明日命僧諷誦經廟中，以爲陰報。而臂上遂發大疽，破潰月餘方愈。慶長兄弟親所聞見，亦欲持誦此經，恨無善本，遂以與之。信幽冥之中，不可以欺，真實之語，其利爲博也。

《靈棋》卦三上、二中、一下，名曰“送貨”，亦曰“初吉。”繇文雲：“客從南來，遺我良財，寶貨珍玩，金碗玉杯。”晉顏幼明解曰：“以陰處中，應乎外陽。有朋遠來，不亦宜乎？南者陽位，故曰南來。寶貨珍玩，貴人之資也。金碗玉杯，良宴之具也。”宋何承天亦以爲“大吉之卦”。楊文公在翰苑卜得之，忽有金帛之賜。吳任宗正少卿，亦得此卦，遂遷給事中，賜對衣金帶鞍馬。而《南史》載齊江謐，武帝出爲東海太守，未發，憂甚。以弈棋占卦，雲“有客南來，金碗玉杯”。及詔賜死，果以金罌盛藥鴆之。然則繇文如卦影之象，雖人各有其應，而吉凶特未定也。豈禍福天之所祕，終不容人推測乎？

寒食火禁，盛於河東，而陝右亦不舉爨者三日。以冬至後一百四日謂之“炊熟日”，飯麪餅餌之類，皆爲信宿之具。又以糜粉蒸爲甜團，切破暴幹，尤可以留久。以松枝插棗糕置門楣，呼爲“子推”，留之經歲，雲可以治口瘡。寒食日上冢，亦不設香火，紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭，裂冥帛於空中，謂之“擘錢”。而京師四方因緣拜埽，遂設酒饌，攜家春遊。或寒食日陰雨，及有墳墓異地者，必擇良辰，相繼而出。以太原本寒食一月，遂謂寒食爲一月節。浙西人家就墳多作菴舍，種種備具，至有簫鼓樂器，亦儲以待用者。

《後漢禮儀志》：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官，皆衣青衣。郡國縣道下至計食令史，皆服青幘立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民。”而今世遂有造春牛毛色之法，以歲幹色爲頭，支色爲身，納音色爲腹。立春日干色爲角耳尾，支色爲脛，納音色爲蹄。至於籠頭、繮索與策人衣服之類，亦皆以歲日爲別。州縣官更執鞭擊之，以示勸農之意。而庶民遂碎其牛，又不知何理，所在小人莫不爭奪。而河東之人乃謂土牛之肉宜蠶，兼闢瘟疫，得少許則懸於帳上，調水以飲小兒，故相競有致損傷者。處處皆用平旦，而衢州開化縣須俟交氣時刻，有至立春日之夜。而土牛麼麼，僅若狗大，其陋尤可笑也。《漢志》又載：季冬之月“立土牛六頭於國都郡縣城外醜地，以送大寒”。今時無有行者。

《漢文帝贊》雲：“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫爲飾。因其山，不起墳。”劉向以成帝營昌陵不成，復歸延陵，制度泰奢，上疏諫曰：“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以爲則。”而《晉史》愍帝建興三年六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉彩帛不可勝紀。時以朝廷草創，服章多闕，敕收其餘，以實內府。而史不言何陵之物。遂使後世疑瓦器爲不然。按赤眉在長安發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。凡有玉匣殮者，率皆如生。宋太祖皇帝即位，自周文武而下，凡掩三十六陵，而漢文亦在其間。皆唐末五代之所發者。蓋摸金之人，但見巍然大冢，安知其中爲無有？自非不封不樹，則未有不發之墓也。世雲張耆侍中、晏殊丞相墓皆被盜，張以所得甚厚，故不傷其屍。而晏以徒勞，遂破其頭顱而去。此乃儉葬之害，是亦不幸，非常理可論也。今葬者，必瘞志文，蓋備其必發。不然，何用置於壙中乎？

江浙無兔，系筆多用羊毛，惟明、信州爲佳，毛柔和而不攣曲；亦用鹿毛，但脆易禿。湖南二廣又用雞毛，尤爲軟弱。高麗用猩猩毛，反太堅勁也。其用鼠須，只一兩莖置筆心中。如狸毛則見於《唐史》，疑亦太弱。南方春夏梅雨蒸溼，墨皆膠敗，滯筆而無光。徽州世出墨工，多佳墨，雲以置灰中，則陰潤不能壞也。

建中靖國初，韓忠彥、曾布同爲宰相，曾短瘦而韓偉岸，每並立廷下，時謂“龜鶴宰相”。滕甫亦魁梧，而滕待之厚，遊處未嘗不與之俱，人呼爲“內翰夾袋子”。秦觀之子湛，大鼻類胡人，而柔媚舌短，世目之爲“嬌波斯”。有揚州人黎字東美，崇寧中作郎官監司，又有京師開書鋪人陳詢字嘉言，皆以貌像呼爲“蝦麻”。而瓊林苑西南一亭，地界近水，俗號蝦麻亭，天清寺前多積潦，亦名蝦麻窩。都中輕薄子戲詠蝦麻詩曰：“佳名標上苑，窩窟近天清。道士行爲氣，梢公打作更。嘉言呼舍弟，東美是家兄。莫向南方去，將君煮作羹。”

初虞世《必用方》載官片大臘茶與白礬二物解百毒，以爲奇絕。《本草》：茶茗Η茶皆一種，俱無治毒之功。後見劍川僧志堅雲：“向遊閩中，至建州坤口，見土人競採鹽麩木葉，蒸搗置模中，爲大方片。問之，雲作郊祀宮中支賜茶也。更無茶與他木。”然後知此茶乃五倍子葉耳，以之消毒，固宜有效。五倍子生鹽麩木葉下，故一名鹽麩桃。衢州開化又名仙人膽。陳藏器雲：“蜀人謂之酸桷，又名醋桷。吳人呼烏鹽。”按《玉篇》：[D144]字皮祕切。雲木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽，可食，味酸美。《本草》雲出吳、蜀山。餘疑五倍子乃吳[D144]子聲誤而然耳。

瘡發於足脛骨傍，肉冷難合，色紫而癢者，北人謂之臁瘡，南人呼爲瘡，其實一也。然西北之人，千萬之中患者乃無一二。婦人以下實血盛，尤罕斯疾。南方婦女亦多苦之。蓋俗喜飲白酒、食魚鯗、嗜鹽味。而鹽則散血走下，魚乃發熱作瘡，酒則行藥有毒。三物氣味皆入於脾、腎，而足之間，二脈皆由之。故瘡之發，必在其所。《素問》雲：“魚鹽之地，海濱傍水，民食魚而嗜鹹魚者使人熱中，鹽者勝血（魚發瘡則熱中之信，鹽發熱則勝血之徵），其民皆黑色疏理，其病皆爲癰瘍。”（血熱而弱，故有此）又《本草》：“酒大熱有毒，能行百藥。服石人不可長以酒下，遂引藥氣入於四肢，滯血化爲癰疽。”今白酒面中多用草烏頭之類，皆有大毒，甚於諸石。釋經謂“甘刀刃之蜜，忘截舌之患”，況又害不在於目前者乎？諺謂“病從口入，禍從口出”。信矣！

杜子美有贈憶李白及寄姓名於他詩者，凡十有三篇。《昔遊詩》雲：“昔者與高、李，晚登單父臺。”又有《登兗州城樓詩》，蓋魯、碭相鄰。而太白亦有《魯郡堯祠送別》長句，雖不著爲誰而作，然二公皆嘗至彼矣。世謂太白惟《飯顆山》一絕外，無與少陵之詩。史稱《蜀道難》爲杜而發。二公以文章齊名，相從之款，不應無酬唱贈送，恐或遺落耳。按工部行二，高適、嚴武諸公，皆呼杜二。今白集中有《魯郡東石門送杜二子詩》一篇，餘謂題下特脫一“美”字耳。杜贈白詩云：“秋來相顧尚飄蓬，”而李有“秋波落泗水，”“飛蓬各自遠”雲。以此考之，各無疑者。俗子遂謂翰林爭名自絕，因辨是詩以釋爭名之謗。“醉別復幾日，登臨遍池臺”。後言“何時石門路，重有金尊開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡林中杯。”又有《送友人尋越中山水詩》雲：“聞道稽山去，偏宜謝客才。此中多逸興，早晚向天臺。”少陵《壯遊詩》雲：“東下姑蘇臺，已具浮海航。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。”李所謂“友人”者，疑亦杜子美也。

“大人”以大對小而言耳，而世惟子稱父爲然。若施之於他，則衆駭笑之矣！今略舉經史子傳之所云，以證其失焉。《易乾卦》：“九五，飛龍在天，大人造也。”《注》：大人，謂賢人君子。《論語》：“畏大人。”《注》：大人，即聖人。《孟子》：“大人者，不失其赤子之心。”《注》：大人謂國君。“惟大人爲能格君心之非”。謂輔臣。“大人正己而物正”。謂大丈夫不爲利害動移者。“養其小者爲小人，養其大者爲大人”。《注》：務口腹者爲小人，治心志者爲大人。如“大人弗爲”。“大人者，言不必信，行不必果”，義亦類此。唯漢高祖雲：“始大人以臣爲亡賴。”霍去病雲：“不早自知爲大人遺體。”崔鈞雲：“大人少有英稱。”晉陳騫雲：“大人大臣。”唐裴敬彝雲：“大人病痛無徹然。”皆呼其父。而疏受叩頭曰：“從大人議”，則又名其叔。張博雲：“王遇大人益解。”範滂“惟大人割不忍之恩”，蓋謂其母。唐柳宗元謂劉禹錫之母亦曰：“無辭以白其大人。”《蘇章傳》：“蘇純雲三輔號爲大人。”《注》：“大人，長老稱，尊事之也。”《岑彭傳》：“韓歆，南陽大人。”《注》謂大家豪右。《高駢傳》：女巫王奉先謂畢師鐸曰：“揚州災，有大人死。”秦彥曰：“非高公邪？”《呼韓邪單于傳》：“大人相難久之。”後漢匈奴大人車利涿兵。唐蓋蘇文父爲東部大人，則外國亦指尊長爲大人也。梁元帝《金樓子》雲：“荊間有人名我，此人向父稱我，向子恆稱名，此其異也。”又有名子爲大人者，此人恆呼子爲“大人”，此尤異也。又且侯單于謂“漢天子，我丈人行”。《注》：“丈人，尊老之稱也”。故《荊軻傳》：高漸離“家丈人召使前擊築”。杜甫贈韋濟詩云：“丈人試靜聽。”而柳宗元呼妻父楊詹事丈人，母獨孤氏爲丈母。故今時惟婿呼婦翁爲然，亦不敢名尊老，以畏譏笑。至呼父爲爹，謂母爲媽，以兄爲哥，舉世皆然。問其義，則無說，而莫知以爲愧。風俗移人，咻於衆楚，豈特是而已哉。爹字雖見於《南史》梁始興王忄詹，雲：“始興王，人之爹，救人急，如水火，何時復來乳哺我！”荊土方言謂父爲爹，乃音徒我切，又與世人所呼之音異也。

王逸少好鵝，曹孟德有梅林救渴之事，而俗子乃呼鵝爲“右軍”，梅爲“曹公”。前人已載尺牘有“湯Ь右軍一隻，蜜浸曹公兩瓶”，以爲笑矣。有張元裕雲，鄧雍嘗有柬招渠曰：“今日偶有惠左軍者，已令具面，幸遇此同享。”初不識“左軍”爲何物，既食，乃鴨也。問其所名之出，在鵝之下，且淮右皆有此語。鄧官至待制典荊州，洵武樞密之子。俗人以泰山有丈人觀，遂謂妻母爲“泰水”，正可與“左軍”爲對也。

“北敵焉知鼎重輕，指蹤原是漢公卿。襄陽只有龐居士，受禪碑中無姓名”。人云呂本中居仁詩也。而其父好問，在圍城中預請立張邦昌之人，遂爲僞楚門下侍郎。有無名子大書此絕於常山縣驛，雲呂本中罵厥頑之作雲。

衢州府江山縣，每春時昏翳如霧，土人謂之“黃沙落”。雲有沙墮于田苗果萊之中，皆能傷敗；沾桑葉尤損蠶；中人亦能生疾。是亦嵐瘴之類也，惟雨乃能解之。

明州大梅山長老法英，少有道譽，兼通外學。後退居在東都淨因院，嘗有堂僧以十二時歌贄之。既去，即擲之於地，曰：“是何亂道！”不謂其僧佇立戶內，皆聞見之。已而，僧自他適。久之，忽大理寺捕法英者付獄，而京師勘鞫初到，皆未示問目，但責其以何事到官，致有非所治而自狀其過者。英對以不知所犯。於是押足縛之，仰臥牢上，以書卷令讀，盡僧之法名，凡數千名，問令供孰與相識。閱之累日，乃記贄歌之人，遂以告獄吏。吏詢遊從因由，即具道素不交關，但嘗一見而有輕笑其文之憾，恐挾此誣詆。其僧乃張懷素之黨，雲與英結謀入蜀爲亂。究之既無實跡，詢其妄引之由，果見薄之恨也。其僧坐死，英得釋放。傷人之言深於矛戟，信可爲戒。一毀其文，而遽以死逮之，爲報之酷，亦太甚矣！

浙中少皂莢，澡面、ネ衣，皆用肥珠子。木亦高大，葉如槐而細，生角長者不過三數寸，子圓黑肥大，肉亦厚，膏潤於皂莢，故一名肥皂，人皆蒸熟暴幹乃收。京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之“水晶皁兒”。車駕在越，北人亦取肥珠子爲之。食者多苦腰痛，當是其性寒故也。《本草》不載，竟不知爲何木。或雲以沐頭則退發。而南方婦人竟歲才一沐，止用灰汁而已。

天自東而西爲左轉，一晝夜一週。日月自西而東爲右行，月一月、日一歲乃周。天行速，故日月附天，東出而西沒。古人譬之如蟻行磨上，磨左旋而蟻右動，磨急而蟻緩，故但見蟻隨磨轉也。釋氏每言偏袒右肩、右跽、右繞，《華嚴經淨行品》雲：“右繞於塔，當願衆生，所行無逆，成一切智。”所謂順者，如右臂之內向，日月之東行是也。而今僧徒行道，與轉輪經藏，皆自東南以至西北，乃左繞而逆行。李長者於《合論》中亦辨此失。但衆習已久，莫能正之耳。

寅、午、戌月，世人多齋素，謂之“三長善月”。其事蓋出於佛書。雲大海之內，凡有四洲，中國與四夷特南贍部一洲耳。天帝之宮有一鏡，能盡見世間人之所作，隨其善惡而禍福之。輪照四洲，每歲正、五、九月，正在南洲，故競作善以要福。至唐高祖武德二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月，不行死刑，禁屠殺。而今世仕宦之人，以此三月爲惡月，不肯交印視事。或謂唐之節度使與刺史，凡有兵者，初至當犒設，而此三月禁屠，故遷避，而他官亦循仿爲之也。今又有“二瓦”之法，凡數傢俱六位者，以正月九月爲“上瓦”，五月爲“下瓦”。瓦或雲兀。瓦言其破，兀言其危，忌於臨官。其八卦者，以巽爲“上瓦”，坤爲“下瓦”，皆以年起月，以月起日。又不知其術自何而有也。

高宗南幸，舟方在海中，每泊近岸，執政必登舟朝謁。行於沮洳，則躡芒鞋，呂元直時爲宰相，顧同列戲曰：“草履便將爲赤寫。”既而傍舟水深，乃積稻杆以進，參政範覺民曰：“稻秸聊以當沙堤。”

高衛、黎確爲吏部侍郎，孟庾爲戶部侍郎，髭發皆白，而趨朝立班常相隨，時呼爲“三清”。孟年未老而早白，給事中洪擬戲之曰：“公乃借補老君也。”蓋是時文武官多借補者。高大忠在待漏舍，忽語黎、孟曰：“吾三人趨朝，當獨早於他官。”二公問其故，曰：“三老五更，自有故事，尚何疑乎？”

趙普以佐命功封韓王。車駕在臨安，趙子畫、韓肖胄、王衣同爲貳卿，時人目之爲“趙韓王。”

周曼，衢州開化縣孔家步人，紹興二年以特奏名補右迪功郎，授潭州善化縣尉，待闕。有人以柬與之，往尋周官人家。曼怒曰：“我是宣教，甚喚作官人？看汝主人面，不欲送汝縣中喫棒。”又嘗夜至邑中靈山寺，以知事不出參，呼而捶之，曰：“我是國家命官，怎敢恁地無去就？”欲作狀解官，羣僧禱之，且令其僕取賂而已。曾乾曜有《醜奴兒》詞十三首，皆詠外州風物。其一雲：“驀地廝看時。赤帕那，迪功郎兒。氣岸昂昂因權縣，廳子叫道，宣教請後，有無限威儀。先自不相知。取奉着，劃地胡揮。甚時得歸京裏去？兩省八座，橫行正任，卻會嫌卑。”令觀周所爲，則曾詞摹寫，已大奈富貴矣。

油，通四方可食與然者，惟胡麻爲上，俗呼脂麻。言其性有八拗，謂雨時則薄收，大旱方大熟，開花向下，結子向上，炒焦壓榨才得生油，膏車則滑，鑽針乃澀也。而河東食大麻油，氣臭，與荏子皆堪作雨衣。陝西又食杏仁、紅藍花子、蔓菁子油，亦以作鐙。祖以蔓菁子薰目，以致失明。今不聞爲患。山東亦以蒼耳子作油，此當治風有益。江湖少胡麻，多以桐油爲鐙。但煙濃污物，畫像之類尤畏之。沾衣不可洗，以冬瓜滌之，乃可去。色清而味甘，誤食之，令人吐利。飲酒或茶，皆能盪滌，蓋南方酒中多灰爾。嘗有婦人誤以膏發，粘結如椎，百治不能解，竟髡去之。又有旁毗子油，其根即烏藥，村落人家以作膏火，其煙尤臭，故城市罕用。烏桕子油如脂，可灌燭，廣南皆用，處、婺州亦有。潁州亦食魚油，頗腥氣。宣和中，京西大歉，人相食，煉腦爲油以食，販於四方，莫能辨也。

《本草》：麻ナ，一名麻勃，雲此麻花上勃勃者。故世人謂塵爲勃土；果木諸物，上浮生者皆曰衣勃；和麪而以幹者傅之，亦曰面勃。浙人以米粉和羹，乃謂之米，音佩，而從力者韻，無兩音。《大業雜記》載尚食直長謝諷造《淮南王食經》，有《四時飲》，凡三十七種，並加米。乃知此書如茶飲、茗飲、桂飲、酩飲皆然，未知與今同否也？

定州織“刻絲”，不用大機，以熟色絲經於木爭上，隨所欲作花草禽獸狀，以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴於經緯之上，合以成文，若不相連。承空視之，如雕鏤之象，故名“刻絲”。如婦人一衣，終歲可就。雖作百花，使不相類亦可，蓋緯線非通梭所織也。單州成武縣織薄縑，修廣合於官度，而重才百銖，望之如霧。著故浣之，亦不紕疏。鄢陵有一種絹，幅甚狹而光密，蠶出獨早，舊嘗端午充貢。涇州雖小兒皆能捻茸毛爲線，織方勝花。一匹重只十四兩者，宣和間，一匹鐵錢至四百千。又出嵌石、鐵石之類，甚工巧，尺一對至五六千，番鑷子每枚兩貫。、寧州出綿綢。鳳翔出鞍瓦，其天生曲材者，亦直數十緡。原州善造鐵銜、鐙、水繩、隱花皮，作鞍之華好者，用七寶鎮廁，飾以馬價珠，多者費直數千緡。西夏興州出良弓，中國購得，雲每張數百千，時邊將有以十數獻童貫者。河間善造篦刀子，以水精美玉爲靶，鏤如絲髮。陳起宗爲詹度機宜罷官，至有數百副。衢州開化山僻，人極粗魯，而製茶籠、鐵鎖亦佳。蘇州以黃草心織布，色白而細，幾若羅。越州尼皆善織，謂之“寺綾”者，乃北方“陷織”耳，名著天下。婺州紅邊貢羅，東陽花羅，皆不減東北，但絲縷中細，不可與無極、臨棣等比也。

玄宗初立，姚崇爲宰相。張說以素憾懼，潛詣岐王申款崇。他日朝，衆趨出，崇曳踵爲疾狀。帝召問之，對曰：“臣損足。”曰：“無甚痛乎？”曰：“臣心有憂，痛不在足。”問以故，曰：“岐王，陛下愛弟；張說，輔臣，而密乘車出入王家，恐爲所誤，故憂之。”於是出說相州。開元二十四年，帝在東都，欲還長安。宰相裴耀卿等建言農入場圃未畢，須冬可還。李林甫陽蹇，獨在後。帝問故，對曰：“臣非疾也，願奏事。二都本帝王東西宮，往來何所待時？假令妨農，赦所過租賦可也。”帝大悅，即駕而西。後竟罷耀卿。李林甫居位十九年，卒蕩覆天下。林甫之術，蓋祖於崇也。以唐、虞、伊、周之美，而賊亂之人，猶假以爲惡，況資權譎者乎！

潁昌府城東北門內多蔬圃，俗呼“香萊門”。因更修，見其鐵樞鑄字，雲風和二年六月造。紀元之名，不見載籍。門西道北有晁錯廟，範忠宣再典許州有惠政，邦人爲營房祠於廟傍。掘地得古井，不以甓，而陶瓦作圈，如蒸炊籠牀之狀，高尺許，皆以子口相承而上。世罕此制，亦莫知何時所創也。餘後官五原，鄰郡如鎮戎、懷德，邊寨皆流沙，不可鑿井，教以此制，遂獲其利。

陝西地既高寒，又土紋皆豎，官倉積穀，皆不以物藉。雖小麥最爲難久，至二十年無一粒蛀者。民家只就田中作窖，開地如井口，深三四尺；下量蓄谷多寡，四圍展之。土若金色，更無沙石，以火燒過，絞草ㄌ釘於四壁，盛谷多至數千石，愈久亦佳。以土實其口，上仍種植，禾黍滋茂於舊。唯叩地有聲，雪易消釋，以此可知。夏人犯邊，多爲所發。而官兵至虜寨，亦用是求之也。江浙倉庾去地數尺，以板爲底，稻連稈作杷收。雖富家亦日治米爲食。積久者不過兩歲而轉。地卑溼，而梅雨鬱蒸，雖穹梁屋間猶若露珠點綴也。

杜預好後世名，刻石爲二碑，紀其勳績。一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：“焉知此後不爲陵谷乎？”餘嘗守官襄陽，求峴山之碑，久已無見；而萬山之下，漢水故道去鄧城數十里，屢已遷徙，石沉土下，那有出期？二碑之設亦徒勞耳！今州城在峴、萬兩山之間，劉景升墓在城中，蓋非古所治也。峴山在東，上有羊叔子廟。萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里，山下乃王粲井。石闌有古篆刻，今移在州宅後圃。過山十餘里，即隆中孔明故居之地，亦有祠。其前小山名作樂，相傳躬耕歌《梁甫吟》於此。萬山又名小峴，或曰西峴。故子美詩云：“應同王粲宅，留井峴山前。”孟浩然葬鳳林關外，後人遷其墓碑於谷隱寺中，遂失冢所在。習池在鳳林寺山，北岸爲漢江所齧，甚邇。數十年後，當不復見矣。

衛家人炊飯墮地，盡化爲螺，歲餘及禍。石崇家，稻米飯在地，經宿皆化爲螺，人以爲滅族之應。鄭注敗前，楮中藥化爲蠅數萬飛去。裴楷家，炊黍在甑，或變如拳，或作血，或作蕪菁子，期年而卒。

《筆談》載陝右以蟹闢瘧鬼。餘在安定嘗會客，曹黃中庸食蝦駒不去觳，齒齦皆傷，遂擲去之。都監楊璋見瓊枝皆撥去，曰：“不喜食此脆骨。”遊師雄景叔長安人，範丞相得新沙魚皮，煮熟翦以爲羹，一縷可作一甌。食既，範問遊：“味新覺勝乎常否？”答雲：“將謂是飠飠乇，已哈了。”蓋西人食麪幾不嚼也。南人罕作面餌。有戲語云：“孩兒先自睡不穩，更將捍麪杖柱門。何如買個胡餅藥殺着！”蓋譏不北食也。建炎之後，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。紹興初，麥一斛至萬二千錢，農獲其利倍於種稻。而佃戶輸租，只有秋課。而種麥之利，獨歸客戶。於是競種春稼，極目不減淮北。

晉何曾日食萬錢，猶曰無下箸處。其子劭亦有父風，一日之供以錢二萬爲限。王愷乃逾於劭，“一食萬錢，猶曰無可下箸處”。而唯曾著於世者，以李翰《蒙求》有“何曾食萬”之語也。

先公元中爲尚書郎，時黃魯直在館中，每月常以史院所得筆墨來易米。報謝積久，尺牘盈軸，目之爲“乞米帖”。後領漕淮南，諸公皆南遷，率假舟兵以送其行。故東坡到惠州有書來謝雲：“蒙假二卒，大濟旅途風水之虞，感戴高誼，無以雲喻。方走海上益遠，言之悵焉永慨！”餘池飭寶之。崇寧初，晁無咎嘗跋其後曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，則莫不按劍而相盼，況嗜好吳越哉！季裕加於人數等矣！”又有昭陵於金花盤龍箋上飛白“清淨”二字，其六點作魚龍鳥獸之象，乃王著所獻三百點中所無者；又十幅紅羅上飛白二十字，本牛行王旦相家物；東坡書《白詞》與四學士各寫其詩詞，凡二十軸，懸之照耀堂宇。爲利誘勢脅，於大觀之後，幸能保守。靖康中，潁川遭金國之禍，化爲煙塵。往來於心，迨今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！

汝陰潁上縣與壽春六安爲鄰，夾淮爲二鎮，號東西正陽。其西屬潁鎮，城之中有磚浮屠，下葬西域僧佛陀波利，其石刻載其與僧伽俱來，終於正陽，雲後若干年僧伽緣盡，彼當代其揚化。今亦下臨淮流，雖大漲不過塔基之陛。東坡守潁，有文祭之。禱雪即應，一方事之甚嚴。建炎元年，泗州浮門內火發，未及普照寺，而塔中已焰出，一皆盡。僧伽真像，僧徒僅能營救，別建殿以庇。方就，而北兵已來，又皆燒燬，城中遂成丘墟。或雲真像胡人負之北去，疑釋子諱爲灰煙也。然劫燒之來，麗於形質，孰不歸空？數緣既盡，雖雲堅固，亦自當滅。豈佛陀之讖，其在是乎？

“管中窺豹”，世人唯知爲王獻之事。而其原，乃魏武令中語也。《魏志》注：建安八年庚申，令曰：“議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選。胡明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎豹！”

●卷中

靖康初，罷舒王王安石配享宣聖，復置《春秋》博士，又禁銷金。時皇弟肅王使敵，爲其拘留未歸，种師道欲擊之，而議和既定，縱其去，遂不講防禦之備。太學輕薄子爲之語曰：“不取肅王廢舒王，不御大金禁銷金，不議防秋治《春秋》。”其後，金人連年以深秋弓勁馬肥入塞，薄暑乃歸。遠至湖、湘、二浙，兵戈擾攘，所在未嘗有樂土也。自是越人至秋亦隱山間，逾春乃出。人又以《千字文》爲戲曰：“彼則寒來暑往，我乃秋收冬藏。”時趙明誠妻李氏清照亦作詩以詆士大夫雲：“南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨。”又云：“南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒。”後世皆當爲口實矣！

唐初，賊朱粲以人爲糧，置搗磨寨，謂“啖醉人如食糟豚”。每覽前史，爲之傷嘆。而自靖康丙午歲，金人亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，鬥米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以爲臘。登州範溫率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢唐，有持至行在猶食者。老瘦男子詞謂之“饒把火”，婦人少艾者名爲“不羨羊”，小兒呼爲“和骨爛”，又通目爲“兩腳羊”。唐止朱粲一軍，今百倍於前世，殺戮焚溺飢餓疾疫陪墮，其死已衆，又加之以相食。杜少陵謂“喪亂死多門”，信矣！不意老眼親見此時，嗚呼痛哉！

吳輝子華中奉雲，渠ヘ嚴州日，太守李裁者信州人，每夕焚《尊勝陀羅尼》以施鬼神。自言前知萬州，有一妓忽持白紙至郡，視其神色，大異平日。問其所訴，乃雲：“某乃境內之神。每荷公厚賜，欲以少事相報，願使吏以授其言。”遂令書之，雲：“某月日郡界當有災，比鄰境爲輕，冀無驚懼。”欲再詢其名號，則妓已省，不自知其來也。至其日果大風雨，己而震雷大雹，傷害田稼。但循江而過，兩岸所及不廣。比郡至殺人畜，田之損者，十多八九。又嘗自錢唐將還家，泛舟已到桐廬。五鼓欲行，忽有人大呼，尋李大府船。李驚起視之，乃一老人，衣佈道袍，雲：“睦州賊發，吾家所存者，三人而已。不可往彼，宜速回也。”李欲登岸詢其子細，則已不見。遂遽還會稽。乃方臘已至睦州，同行數十舟，往者皆遇害。李後守嚴，盡飾境內神祠。有一廟，神像皆毀，惟三軀獨存，而吳不記其名。嚴之城隍神乃敕封王爵，亦世所罕有，吳亦不憶其始因也。則尊勝之利於幽冥，蓋不可不信矣。

建炎之後，以國用窘匱，凡故例羣臣錫予，多從廢省。惟從官初除，鞍馬、對衣之賜猶存，而省其半。紹興二年，黎確由諫議大夫除吏部侍郎。見其賜目，後用御寶，而云：“馬半匹，公服半領，金帶半條，汗衫半領，褲一隻。”甚可笑也。然皆計直給錢，但當減半計數可矣。時有司之陋，大抵多類此。

兩朝誓書，景德二年二月一日，奉聖旨，令上石於天章閣。其詞曰：“維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔守歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿；至於壟畝稼穡，南北勿縱繹騷。所有兩朝城池，並可依舊存守；溝濠完葺，一切如常。即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神柢，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國。昭昭天鑑，當共殛之。遠具披陳，專俟報復，不宣，謹白。”報書雲：“維統和二十二年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，十二日辛卯，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，復論通好，兼承惠顧，特下誓書。雲‘以風土之宜，（其下文同前，至）當共殛之。’孤雖不才，敢遵此約。謹當告於天地，誓之子孫。苟渝此盟，明神是殛。專具諮述，不宣，謹白。”自是，兩國百有餘年堅守盟書，民獲休息。而宣和中與大金結好，亦有“不克享國”之言，後先渝之，至以失信爲責，改立僞楚，四海之人，肝膽塗地。孔子以兵食爲可去，可見矣（昭陵時，呂夷簡爲相，緣西夏事，兆方遣劉六符來索故地，又增銀絹各十萬。富鄭公報使，僅免敗盟，不用“獻”字而已）。

朝廷在江左，典籍散亡殆盡。省、曹、臺、閣皆令老吏記憶舊事，按以爲法，謂之“省記條”。皆臨時徇私自便。而敵騎自浙中渡江北歸，官軍敗於建康江中，督將尚奏功，雲其四太子幾乎捉獲，亦爲之推賞。時謂以“省記條”推“幾乎”賞。

範覺民爲相，事皆委之都司。而郎中王寓、萬格刻薄苛細，士夫多被其害，時爲之語曰：“逢寓多齟齬，遇格必阻隔。”後欲行討論法，乃宥大奸而濫及衆人，竟送吏部，而範亦緣此被逐。

紹興中，以財用窘匱，武臣以軍功入仕者甚衆，俸給米麥，雖宗室亦減半支給。其後半復中損，至於再三。遂至正任觀察使，才請兩石六鬥。唯統兵官依舊全支。若劉韓二開府、張浚太尉、王燮承宣等，乃爲統兵官。如殿前馬步三帥，皆不得預。時步軍都指揮使蘭整雲：“昔爲殿前班長行，請米四石八斗；今作步軍太尉，乃反不如。”而又不得爲統兵官，是尤可笑也（蓋是時殿前諸軍數才數百。見殿帥郭仲荀雲，窠坐之外，三十八人，每人衛宿，有從者只十五人也）。

開府劉光世，延安人，其先以夏將歸朝。及建炎之後，以功臣檢校太傅、兩鎮節使開府。部曲皆西人，有鬥將王德，勇悍而醜，軍中目爲王夜叉，最爲有名。時文士濟南王冶字夢良，亦木強少和，言必厲聲，性又剛果，後爲大理治獄正，人亦呼之爲王夜叉，以比陰獄牛頭夜叉也。

昔契以佐禹有功，封於商，而賜姓子氏。周封微子啓於宋。後十一世孔父嘉之孫，以王父字爲孔氏。其子孔防叔避宋華督之難，奔魯爲大夫，因家於魯。其曾孫是爲先聖。而鄭有孔張，出於子孔；衛有孔達，又有孔悝，出於姬姓。皆在子氏之先，非孔子之後也。孔子以周靈王二十一年己酉歲十月庚子日生，即魯襄公之二十二年。敬王四十一年四月己丑日薨。哀公十六年也。母顏氏之第三女，名徵在。娶宋之並官氏。大中祥符元年，封父叔梁紇爲齊國公，母魯國太夫人、妻鄆國夫人。漢平帝元始元年，追諡夫子褒成宣尼公。魏文帝太和十六年，改諡文宣尼父。後周宣帝大象二年，追封鄒國公。唐太宗貞觀十一年，尊爲宣父。高宗乾封元年，贈太師。則天天授元年，封隆道公。明皇開元二十七年，諡文宣王。宋真宗祥符元年，加號玄聖文宣王，續改至聖。其嗣襲，魏封魯國文信君；秦封魯國文通君；漢高祖封奉嗣君；平帝改褒成侯；後漢和帝改褒亭侯；魏文帝改崇聖侯，晉武帝改奉聖亭侯；宋文帝崇聖侯；後魏文帝崇聖大夫；孝文帝復爲侯；北齊文帝改恭聖侯；後周宣帝封鄒國公；隋煬帝紹聖侯；唐太宗褒聖侯；明皇文宣公；宋仁宗改衍聖公，哲宗改奉聖，崇寧三年，復封衍聖公，制雲：“孔子之後，自漢元帝封其爵爲褒成君，以奉其祀，至平帝改爲褒成侯，始追諡孔子爲褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其諡也；公、侯，其爵也。後之子孫，雖更改不一，而不失其義。至唐，去國名而襲諡號，禮之失也。謂宜去漢之舊，革唐之失。稽古正名，於義爲允。宜改封至聖文宣王四十六代孫宗願爲衍聖公。”廟中有孔子手植檜三株。兩株雙立御贊殿前，高六丈餘，圍一丈四尺。其一在杏壇東南，高五丈餘，圍一丈三尺。晉永嘉三年枯死，至隋義寧元年復生。唐乾封二年又枯。宋康定年中，一枝復生。蓋千五百餘歲矣。廟中後漢碑三，魏碑三，齊碑一，隋碑二，唐碑十四。林中篆碑一，在伯魚墓前，漫滅不可讀。漢碑九。孔氏宅，除諸住外，祖廟殿廷廊廡，尚三百一十六間。其四十七代孫傳作《東家雜記》，所載甚詳，此其大略者也。

章誼宜叟侍郎，有田在明州。紹興二年出租，預買絹三匹，三年增九匹，嘆其賦重。從兄彥武在傍曰：“此作法自弊之過也。”初，宜叟爲大理卿，戶部侍郎柳庭俊，乃其妻兄，寓居章舍。一日會飲，酣醉晝寢，遂至暮不醒。柳弟來白：“明當進對。未有札子。”柳驚起，即問章有何事可論，章戲曰：“方今財用窘匱，將天下官戶賦役，同於編氓，此急務也。”柳大喜爲然。明日陛對，具陳此事，遂即施行。士夫之家，既不能躬耕以盡地利，分租已薄；又無商賈他業，而與庶民庸調相等。其受害，蓋出於一言之戲，“自弊”之語，誠有味也。

杜甫有《義鶻行》。張九齡有《鷹圖贊序》曰：“鳥之鷙者，曰鷹曰鶻。鷹也，名揚於尚父，義見於《詩》；鶻也，跡隱於古人，史缺其載。豈昔之多識，物亦有遺；將今而嘉生，材無不出，爲所呼之變，與所記不同者耶？”按：古人稱鵰鶚，又“鷙鳥累百，不如一鶚”。而鶚，今不見於世，豈名之變耶？然鶻又不可居鷹鵰之右也！

杜甫《雕賦》雲：“當九秋之悽清，見一鶚之直上。伊鷙鳥之累百，敢同年而爭長。此雕之大略也。”則甫蓋以雕爲鶚矣。而孟康注《漢書》雲“鶚，大雕也”。顏師古曰：“鷹，之屬，非雕也。”《禮部韻》：“鶚，雕屬也。”顏師古《注漢書》雲：“隼鷙鳥，即今鵠也。說者以爲鷂，失之矣。鵠字音胡骨反，鵠與鶻同。”又《貨殖傳》：“隼亦鷙鳥，即今所呼爲鶻者。”

唐明皇注《孝經》、《道德經》、《金剛經》。張曲江有賀狀雲：“陛下至德法天，平分儒術，道已廣其家，僧又不違其願。三教並列，萬姓知歸。”今《孝經》盛行，《道德經》亦有石刻，唯《金剛經》罕見於世也。《張文獻集》載《賀上仙公主靈應狀》雲：“右臣等，伏承今月八日，上仙公主靈座有祥風瑞虹之應。爰至啓殯，乃知尸解。又承特稟清虛，薄於滋味，素含真氣，自不食鹽，洎於遷神，更標奇蹟。伏望宣付史館，以昭靈異。仍望宣示百官。”詔曰：“道有默仙，謂之形解。古來既爾，今亦將然。童幼之年，傷其夭促；靈變之理，乃入玄真。且與方外爲心，不比人間結念。所謂書諸國史，以襲美玄，卿亦史官，任爲凡例。兼請宣示者，並依。”而《新史》不載。豈以其妖妄而削之乎？曲江號爲端士，亦復爲此，將非林甫輩迫之故耶？至上仙之語，今雖帝子之貴，不敢用矣！

釣絲之半，系以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中鉤。韓退之《釣魚詩》雲“羽沉知食駛”，則唐世蓋浮以羽也。

唐《張曲江集》載明皇《敕突殿書》雲：“敕兒登裏突厥可汗：天不福善，禍鍾彼國。伽可汗傾逝，聞已側然。自二十年間，結爲父子，及此痛悼，何異所生？朕與可汗先人，情重骨肉。亦既與朕爲子，可汗即合爲孫。以孫比兒，似疏少許。今修先父之業，復繼往時之好，此情更重，只可從親。故欲可汗今者還且爲兒。”故其下書皆呼爲兒。而宋朝與契丹，始以年齒約爲兄弟，而彼主享國之永，至哲宗時，遂爲大父行。與謂漢爲丈人，唐敕稱可汗呼兒異矣。

唐高宗召大臣，欲廢皇后，立武昭儀，李稱疾不入，褚遂良以死爭。他日，績獨入見，帝問之曰：“朕欲立武昭儀爲後，遂良固執以爲不可。遂良既顧命大臣，事當且已乎？”對曰：“此陛下家事，何必更問外人！”帝意遂決。武惠妃譖太子瑛、鄂王瑤、光王琚，帝欲皆廢之，張九齡不奉詔。李林甫初無所言，退謂宦官之貴幸者曰：“此人主家事，何必問外人？”帝猶豫未決。九齡罷相，帝召宰相審之，林甫對曰：“此陛下家事，非臣等宜預。”帝意乃決。德宗欲廢太子，立侄舒王，李泌曰：“賴陛下語臣，使楊素、許敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王圖定策之功矣。”帝曰：“此朕家事，何預於卿，而力爭如此？”對曰：“天子以四海爲家，今臣獨任宰相之重，四海之內，一物失所，責歸於臣。況坐視太子冤橫而不言，臣罪大矣！”太子由是獲免。李泌首倡奸言，遂使林甫祖用其策，以逢君惡。至德宗便謂當然，反雲“家事”以拒臣下。則作俑者，可不慎乎？卒之長源，能保其家族。而敬業之禍，戮及父祖，剖棺暴屍。忠邪之報，亦可以鑑矣！而蹈覆轍者相接。哀哉！

《常袞集》有《謝賜緋表》雲：“內給事潘某奉敕旨，賜臣緋衣一副，並魚袋、玉帶、牙笏等。臣學愧聚螢，才非倚馬。《典》、《墳》未博，謬陳良史之官；辭翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱電映，魚須在手，虹玉橫腰。祗奉寵榮，頓忘驚惕。蜉蝣之詠，恐刺國風；螻蟻之誠，難酬天造。”則知唐世玉帶施於緋衣，而銀魚亦懸於玉帶也。

本朝宗室，凡南班環衛官，皆以皇伯、叔、侄加於銜上，更不書姓，雖袒免外親亦然。熙寧中，始有換授外官者，則去皇屬而加姓。宣和中，又並姓除之，時以爲非。靖康中，乃復舊制。《常袞集》載李訁惠《除祕書監詞》雲：“昔劉向父子代典文籍，今之祕寶，豈可避親？堂從叔正議大夫、守光祿卿同正員、嗣澤王訁惠，幼嗣藩國，夙彰忠孝。”蓋唐世非期親不加皇字，雖出閣外任，亦不著姓，而以堂從載於銜上，似爲得也。然本朝宗子，皆複名而連字，宗派服屬，見而知之，又漢、唐以來所弗逮者。

柳子厚《龍城錄》載：“賈宣伯愛金華山，即今雙溪別界。其北有仙洞，俗呼以劉先生隱身處。其內有三十六寶，廣三十六里。石刻上以松炬照之，雲‘劉嚴字仲卿，漢射聲校尉。當恭、顯之際極諫，貶於東陬，隱跡於此，莫知所終’。則道士蕭玉玄所記也。山口人時得玉篆牌。俗傳劉仲卿每至中元日來降洞中。州人祈福，尋溪口邊得此者當鉅富，此亦未必爲然。然仲卿亦梅子真之徒歟！”餘嘗觀《金華圖經》，乃謂劉孝標居此洞以集《文選》。其謬誤如此。紹興中，歐陽文忠公孫懋守婺，餘嘗錄仲卿事與之，使改正舊失，未知曾革其非否？

河州鳳林縣鳳林關，襄陽府襄陽縣鳳林山鳳林關，嚴州遂安縣有鳳林鄉，弘農郡隋改曰鳳林郡。婺州金華縣、梓州射洪縣皆有金華山。如龍門、丙穴之類，亦有數處。

昔四明有異僧，身矮而皤腹，負一布囊，中置百物，於稠人中時傾瀉於地，曰“看，看”。人皆目爲布袋和尚，然莫能測。臨終作偈曰：“彌勒真彌勒，分身百千億；時時識世人，時人總不識。”於是隱囊而化。今世遂塑畫其像爲彌勒菩薩以事之。張耒文潛學士，人謂其狀貌與僧相肖。陳無已詩止雲：“張侯便便腹如鼓。”至魯直遂雲：“形模彌勒一布袋，文字江河萬古流。”則東坡謂李方叔：“我相夫子非癯仙。”蓋語矣。

趙叔問爲天官侍郎，肥而喜睡，又厭賓客。在省、還家，常掛歇息牌於門首，呼爲“三覺侍郎”，謂朝回、飯後、歸第故也。

範覺民作相，方三十二歲，肥白如冠玉。旦起與裹頭、帶巾，必皆覽鏡，時謂“三照相公”。

二浙舊少冰雪，紹興壬子，車駕在錢唐，是冬大寒屢雪，冰厚數寸。北人遂窖藏之，燒地作蔭，皆如京師之法。臨安府委諸縣皆藏，率請北人教其制度。明年五月天中節日，天適晴暑，供奉行宮，有司大獲犒賞。其後錢唐無冰可收，時韓世忠在鎮江，率以舟載至行在，兼晝夜牽挽疾馳，謂之“進冰船”。

泉、福二州婦人轎子，則用金漆，僱婦人以荷。福州以爲僧擎，至他男子則不肯肩也。廣州波斯婦，繞耳皆穿穴帶環，有二十餘枚者。家家以篾爲門，人食檳榔，唾地如血。北人嘲之曰：“人人皆吐血，家家盡篾門。”又婦女兇悍喜鬥訟，雖遭刑責，而不畏恥，寢陋尤甚。豈秀美之氣，鍾於綠珠而已邪？

關右塞上有黃羊無角，色類獐麂，人取其皮以爲衾褥；又彼中造畜酒，以荻管吸於瓶中。老杜《送從弟亞赴河西判官詩》雲：“黃羊飫不羶，蘆酒多還醉。”蓋謂此也。

劉光世爲浙西安撫大使，父延慶本夏人也。參議官範正輿除直龍圖閣告詞雲：“入幕之賓，以折衝尊俎爲任；從軍之樂，以決勝笑談爲功。高適受哥舒之知，石洪應重祚之闢。”蓋翰與烏皆夷人，且譏其尊俎笑談以爲功任也。又李擢除工部侍郎詞雲：“國有六職，百工與居一焉。凡今冬官之屬，以予觀之，才二十有八，而五官各有羨數。考冢宰官府之六屬，各爲六十。而天官則六十四，地官則七十，夏官則六十七，秋官則六十六。蓋斷簡失次而然，非實散亡也。取其羨數，凡百工之事，歸之冬官，其數乃周。汝尚深加考覈，分別部居，不相雜廁，則六職者均一，非特可正歷代之違，抑亦見今日辨治之精且詳也。非汝其誰任？”此皆洪炎之詞。後洪除在京宮祠，請給人從班著並依舊。而同列趙思誠繳駁，以謂士指爲不釐務中書舍人，其任代言之職，自有國以來，未有如此之謬者。遂罷爲在外宮觀。

自熙寧中分三省職事，故命令所出，必自中書。宰相進擬差除，及應幹取旨施行者，亦由此而始。門下但掌省審封駁，尚書奉行而已。故士夫有求請差遣，得判“中”字者，更無不得之理。然蔡京爲相，欲要時譽，凡有丐乞，皆對其人面書中字。莫不歡欣稱頌，而有真、行、草之殊，堂吏陰識其旨，得失稽留，不言已喻。至王黼秉政，率作此中字，必須再呈，其不與者，則加一筆而爲申。作僞心勞，遂使真可得者，初亦疑而不喜。又何要譽之有？

凡天下獄案讞，其狀前貼方寸之紙。當筆宰相視之，書字其上。房吏節錄案詞大略，粘所判筆，以尚書省印印之。其案具所得旨付刑部施行。雖系人命百數，亦以一二字爲決。得“上”字者，則皆貸；“下”字者並依法；“中”字則奏請有所輕重；“聚”則隨左右相所兼省官商議；“三聚”則會三省同議。不過此數字而已，此豈所以爲化筆歟！

宋字元實，春明坊宣獻公之族子也，盾偉而黑色，無他才能，在揚州嘗掖高宗登舟渡江，故被記錄，歷登運使，以殿撰知臨安府。士民皆詆惡之，目爲“油澆石佛”，甚者呼爲“烏賊魚”，謂其色黑，其政殘，其性愚也。又作賦雲：“身衣紫袍，則容服之相稱；坐乘烏馬，因人畜以無殊。”仍謎以詈之曰：“臨安府城裏兩個活畜生：一個上面坐，一個下面行。”以其常乘烏馬故也。嘗有舟人殺士人一家，乃經府陳狀雲，“經風濤損失”，更不會問，便判狀令執照。後事敗於嚴州，尚執此狀以自明。鞫之，前後此舟凡殺二十餘家矣。其在臨安，凡兩經遺火，焚一城幾盡。人謂府中有“送火軍”，故致回祿。蓋取其姓名，移析爲此語。竟以言者論其謬政而罷。不數月，即除沿海制置使。終以扶持之勞，簡在上心也。言者弗置，命乃不行。

徐犀，豫章南昌人。陳蕃爲太守，在郡不接賓客，唯犀來，特設一榻，去則懸之。蕃傳雲，爲樂安太守（本名千乘，和帝更名），“郡人周ギ，高潔之士，前後郡守招命，莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特爲置一榻，去則縣之”。蕃自樂安左轉修武令，遷尚書，出爲豫章太守。則爲孺子下榻，乃在ギ至之後，而不著者，豈周無他事而徐有傳，且又載於《世說》與《滕王閣序》，故顯於後世耶？亦猶“鷙鳥累百，不如一”，本鄒陽之書，元初中，樊準上疏薦龐參已用之，而人獨稱爲孔融薦禰衡之語。“手握王爵，口含天憲”，此劉陶之疏，而世但知爲範蔚宗論也。

京師新門裏向氏南宅，乃丞相舊居。後欽聖憲肅別爲居第，故有南北之號。其南第，屢經回祿，獨廳事不焚。後因翻瓦，於屋極中得《華嚴經》一卷。餘嘗刊《淨行品》施人，帖於屋柱間，凡數十年，已萬餘本矣。後以遺一司敕令所刪定官張博南叟帖於竹窗上。紹興二年臘月八日，臨安大火，燒數萬家，張氏之居亦盡被焚熱，其竹窗半焚，至所帖經處而上。其上屋一間亦獨存。是皆可異者也。

紹興三年七月，朱勝非以右僕射丁母憂，未卒哭，降起復制詞，吏部侍郎、權直學士院陳與義之文也。以“茲宅大憂”四字，令翰林學士綦崇禮帖改爲“方服私艱”，陳待罪而放。議者謂麻制中有“於戲！邦勢若此，念積薪之已然；民力幾何，懼奔駟之將敗。朕之論相，何可以不備？卿之圖功，亦在於攸終”。同列惡其言，故以“宅憂”疵之。昔楊文公以真廟御筆改“鄰壤”一字，即辭職而去。後許□□作哲宗哀冊，雲“攀靈輿而增痛”，上皇改“攀”爲“撫”、“痛”爲“愴”，亦以不稱辭位。留之再三，竟改禮部尚書。今使他人竄易，止待罪而已。又富鄭公凡十九章，竟不起，末才一札子，即不許收接文字。皆非故事，蓋時異不得而同也。

曾鞏子固爲越ヘ，作《鑑湖圖序》曰：“鑑湖，一曰南湖，南並山，北屬州城漕渠，東西距江。漢順帝永和五年，會稽太守馬溱之所爲也，至今九百七十有五年矣。其週三百五十有八里，凡水之出於東南者皆委之，溉山陰會稽兩縣十四鄉之田九千頃。非湖能溉田九千頃而已，蓋田之至江者九千頃而已也。其東曰曹娥斗門，曰蒿口斗門。水之循南堤而東者，由之以入於東江。其西曰廣陵斗門，曰新徑斗門。水之循北堤而西者，由之以入於西江。其北臼朱儲斗門，去湖最近。蓋因三江之上，兩山之間，疏爲一門，而以時視田中之水。小溢則縱其一，大溢則盡縱之，使入於三江之口。所謂湖高於田丈餘，田又高海丈餘。水少，則泄湖溉田；水多，則田中水入海。故無荒廢之田，水旱之歲也。由漢以來幾千載，其利未嘗廢。宋興，始有盜湖爲田者。祥符之間二十七戶，慶曆之間二戶，爲田四頃。當是時，三司轉運司猶下書切責州縣，使復田爲湖。然自此更益慢法，而奸民日起。至於治平之間，盜湖爲田者凡八十餘戶，爲田七百餘頃，而湖廢盡矣。其僅存者，東爲漕渠，自州至於東城六十里，南通若耶溪。自樵風涇至於峒烏十里皆水，廣不能十餘丈。每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣。自此以來，人爭爲計說”云云。宣和中，王仲嶷爲太守，遂盡籍湖田二千二百六十七頃二十五畝，以獻於官。則民之盜者，不復禁戢。其蔣堂、杜祀、吳奎、範師道、施元長、張伯玉、陳宗言、趙誠復湖之議，與錢Α之遺法，後世不復可考矣。

國朝祠令，在京大中小祀，歲中凡五十。立春祀青帝，後亥祭先農，後醜祀風師，皆於東郊。孟春上辛祈谷、祀昊天上帝，是日祀感生帝，皆於南郊。享太廟、後廟。仲春上丁釋奠至聖文宣王廟。上戊釋奠昭烈武成王廟。戊日祭太社、太稷，祀九宮貴神於東郊，祭五龍祠。剛日祭馬祖於西郊。春分朝日於東郊，是日祠東太一宮，開冰祭司寒於冰井。季春吉巳祭先蠶於東郊。立夏祀赤帝於南郊。後申祀雨師、雷師於西郊。孟夏雩祀吳天上帝於南郊。享太廟後廟。五年一，則停時事。夏至祭皇地祗於北爺，是日祠中太一宮。季夏土王，祀黃帝於南郊，祀中溜於太廟之廷。立秋祀白帝於西郊。後辰祀靈星於南郊。孟秋享太廟、後廟。仲秋上丁釋奠於至聖文宣王廟。上戊釋奠於昭烈武成王廟。戊日祭太社、太稷，祀九宮貴神於東郊。剛日祀馬社於西郊。秋分夕月於西郊，是日祠太一宮，祀壽星於南郊。季秋大享明堂，祀昊天上帝於南郊。立冬祀黑帝於北郊。後亥祀司中、司命、司民、司祿於北郊。孟冬祭神州地祗於北郊。享太廟、後廟。三年一袷，則停時享。祭司寒於北郊。剛日祭馬步於西郊。冬至祀昊天上帝於南郊，是日祠中太一宮。季冬戊日，蠟百神、大明、夜明於南郊。臘享太廟、後廟，祭太社太稷。藏冰祭司寒於冰井。右並司天監於一季前，以擇定日供報太常禮院，參詳訖，還監，乃牒尚書祠部，具畫日申牒散下。

凡大祠、中祠用樂。內中祠風、雨、雷師，五龍堂、先蠶，並不用。天地、日月、九宮（原闕）日遇忌日，不妨作樂。太社、太稷以下則備而不作。天地、宗廟、神州地祗、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宮貴神、蜡祭百神、太廟奏告，併爲大祠，散齋四日，致齋三日。先農、風師、雨師、雷師、至聖文宣王、昭烈武成王、五龍堂、先蠶、先代帝王、嶽鎮、海瀆，併爲中祠，散齋三日，致齋二日。馬祖、先牧、中溜、靈星、壽星、馬社、司中、司命、司民、司祿、司寒、馬步，併爲小祠，散齋二日，致齋一日。

曾子固《書魏鄭公傳》後曰：“予觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失始終之義，未嘗不反覆嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之於書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王爲賢君，伊尹、周公爲良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，成區區之小讓，則後世何所據依而諫？又何以知其賢且良歟？或曰《春秋》之法，爲尊、親、賢者諱，與此其戾也？夫《春秋》之所諱者，惡也。納諫諍，豈惡乎？然則有焚稿者，非歟？曰非伊尹、周公爲之，近世取區區小亮者爲之耳。以焚其稿爲掩君之過，而後世傳之，則是使後世不見稿之是非，而必其過常在於己也，豈愛君之謂歟？孔光之去其稿而惑後世，庸詎知非謀己之奸計乎？或曰造闢而言，詭辭而出，異乎？曰此非聖人所曾言也。今萬一有是理，亦謂不欲漏其言於一時之人耳。豈杜其告萬世也？噫！以誠信待己而事其君，不欺乎萬世者，鄭公也，益知其賢雲。”

王令逢原《上劉莘老書》論詩之弊曰：“古之爲《詩》者有道：禮義政治，《詩》之主也；風雅頌，《詩》之體也；比賦興，《詩》之言也；正之與變，《詩》之時也；鳥獸草木，《詩》之文也。夫禮義政治之道得，則君臣之道正，家國之道頤，天下之爲父子夫婦之道定，則風者本是以爲風，雅者用是以爲雅，頌者取是以爲頌。則賦者，賦此者也；比者，直而彰此者也；興者，曲而明此者也。正之與變，得失於此者也；鳥獸草木，文此者也。是古之爲《詩》者有主，則賦比興、風雅頌以成之，而鳥獸草木以文之而已爾。後之詩者，不思其本，徒取其鳥獸草木之文，以紛更之，惡在其不陋也！”

曾子固作《厄臺記》雲：“淮陽之南，地名曰厄臺，詢其父老，夫子絕糧之所也。夫天地欲泰而先否，日月欲明而先晦。天地不否，萬物豈知大德乎？日月不晦，萬物豈知大明乎？天下至聖者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子也。堯有洪水之災，舜有井廩之苦，禹有殛鯀之禍，湯有大旱之厄，文王有裏之囚，武王有夷、齊之譏，周公有管、蔡之謗，孔子有絕糧之難。噫！聖人承萬古之美，豈以一身爲貴乎？是知合於天地之德，不能逃天地之數；齊日月之明，不能違日月之道。泰而不否，豈見聖人之志乎？明而不晦，豈見聖人之道乎？故孔子在陳也，講誦絃歌不改常性。及犯圍之出，列從而行，怡然而歌，美之爲幸。又曰：君子不困不成王業。果哉！身歿之後，聖日皎然，文明之君，封祀不絕。有開必先，信其然也。於戲！先師夫子聘於時，民不否；遁於世，民不泰也。否則否於一時，泰則泰於萬世。是使後之王者，知我先師之道，舍之則違，因之則昌，習之則貴，敗之則亡。道之美此，孰爲厄乎？”

李邦直作《韓太保墓表》雲：“公諱惟忠，著籍真定。爲靈壽人忠憲公曾祖，今定州丞相之高祖父也，以忠憲公贈太保。太保之子諱處均，韓國公；韓國公之子諱保樞，魯國公；魯國公之子則忠憲公也，封陳國公。子八人。自太保至丞相才四世，五世而諸孫尤衆。自忠憲公至高祖，四世贈一晶，上下衣冠七世。蓋自唐末更五代，天下之民纏於兵火之毒者二百餘年，至太祖、太宗起河北有天下，墾除禍難，提攜赤子，而置之太平安樂之地，累聖繼之，以休養生息爲事，其顧指左右，駕馭馳騁，莫非一時之豪傑。考諸《國史》，則累朝將相，頗多河北人。若趙韓王普，實保塞人，曹冀〔此處文字有脫漏〕王太尉旦莘人，張尚書詠清豐人，柳公開元城人，李文靖公沆肥鄉人，張文節公知白清平人，宋宣獻公綬平棘人，韓忠獻公琦安陽人，餘有名公卿相望而立朝者，不可悉數。竊嘗原其故矣，夫河北方二千里，太行橫亙中國，號爲天下脊；而大河自積石行萬里出砥柱，旁緣太行至大亻丕鬥折而東，下走大海。長岡巨阜，紆餘盤屈，以相拱揖抱負。小則綿一州，大則連數郡，其氣象如此。而土風渾厚，人性質樸，則慷慨忠義之士，固宜出於其中。雖或有不遇，不及自用，其才亦必淹鬱氵亭蓄，聲發益大，澤浸益遠，以施於子孫，亦自然之理也。元豐元年秋九月，丞相自太原易鎮定武，乃詣靈壽，既祠謁墓下，因屬清臣爲之表，而得陽翟孫曼叔書於石。不獨著太保公之系，將以遍示天下爲人子孫者焉。”忠憲公名億，事仁宗爲同知樞密院、參知政事。八子：絳、縝爲宰相，維爲門下侍郎，四爲員外郎，一寺丞早世。故黃魯直爲子華輓詩雲“八龍歸月旦，三鳳繼天衢”者，蓋實錄也。

蔡京《太清樓侍宴記》雲：“政和二年三月，皇帝制詔，臣京宥過省愆，復官就第。詔以是月八日開後苑，宴太清樓。召臣執中、臣俁、臣亻思、臣京、臣紳、臣居厚、臣正夫、臣蒙、臣洵仁、臣居中、臣洵武、臣俅、臣貫於崇政殿賜坐，命宮人擊鞠，乃由景福殿西序入苑門。詔臣京曰‘此跬步至宣和，即言者所謂金柱玉戶者也，厚誣宮禁。其令子攸掖入觀焉。’東入小花徑，南度碧蘆叢，又東入便門，至宣和殿。殿止三楹，几案臺榻，漆以黑，下宇純朱，上棟純綠，飾緣無文采。東西廡各有殿，東曰瓊蘭，西曰凝芳，後曰積翠，南曰瑤林，北洞曰玉字。後有沼，曰環碧。兩旁有亭，曰臨漪、華渚。沼次有山，殿曰云華，閣曰太寧。左右躡道以登，中道有亭曰琳霄，次曰會春。閣下有殿曰玉華。玉華之側，有御書榜曰玉洞瓊文之殿。旁有種玉綠雲軒相峙。臣京奏曰‘宣和殿閣亭沼，齊清虛，雅素若此，則言者不根，蓋不足恤。’日午，謁者引執中已下入。女童樂四百，靴袍五帶，列排場下，宮人珠籠巾、玉束帶，秉扇、拂、壺、巾、劍、鉞，持香球，擁御牀以次立。酒三行，上顧謂羣臣曰：‘承平無事，君臣同樂，宜略去苛禮，飲食起居當自便無間。’已而，羣臣盡醉。”京又《爲皇帝幸鳴鑾堂記》曰：“宣和元年九月，金芝生道德院。二十日，皇帝自景龍江泛舟由天波溪至鳴鑾堂，淑妃從。臣京朝堂下，移班拜妃，內侍連呼曰‘妃答拜’。臣欲謝，內侍掖起，膝不得下。上曰：‘今歲四幸鳴鑾矣’。臣頓首曰：‘昔人三顧，堂成已六幸，千載榮遇。鳴鑾固卑陋，且家素窶無具，願留少頃，使得伸尊奉意。’上曰：‘爲卿從容。’臣退西廡視庖膳。上爲舉箸屢酬，歡笑如家人，六遣使持碼硇大杯賜酒，遂御西閣，親手調茶，分賜左右。妃亦酌。遣使道由臣堂視臥內，嗟其弊惡。步至芝所，上立門屏側，語臣曰：‘不御袍帶，不可相見，可去冠服。’臣惶怖曰：‘人臣安敢？罪當萬死！’上曰：‘既爲姻家，置君臣禮，當敘親。’上親以手持橄欖以賜。時屏內御坐有嬪在側，咫尺不敢望。衆譁曰‘妃也。’妃興顧，遽起立。臣附童貫致禮，乃奏乞遣貫爲妃壽。上乃酌酒授貫，妃飲竟。上又酌爲妃酬酒。上調羹，妃剖橙榴折芭蕉分餘甘，遣臣婢竟遺賜，曰：‘主上每得四方美味新奇，必賜師相，無頃刻廢忘，諭師相，知無忘。’臣懷感嘆謝。上又賜酒，命貫酌，曰：‘可與貫語。’貫爲臣言：‘君臣相與，古今無若者。’臣嗚咽嗟惜，因語：‘身危，非主上幾不保，如今日大理魏彥純事是也。’貫遽以聞，上駭曰：‘御卿若此，小人猶敢爾？昨日聶山對，請窮治彥純，已覺其離間，故罷山尹事。朕豈以一語罪卿？小人以細故羅織耳！’亟索紙，即屏上草詔釋彥純，山出知安州。上又命酒，使貫陪，遂醉，諸孫掖出。”京之敘致縷如此。不特欲誇耀於世，又將以恐動言者。然不知皆不足恃爲榮也，而適足以爲國家之辱焉。時以其居尚露土木，賜紫羅萬匹，使制簾幕。而京之獻遺，亦數十萬緡。後戶部侍郎王蕃發之究治，皆榷貨務錢也。所謂天波溪者，由景龍門寶宮循城西南以至京第，其子絛上書其父，謂“今日恩波，他年禍水。”而小民謠言《十不羨》中“萬乘官家渠底串”者是也。

自中原遭難以來，民人死於兵革水火疾飢墜壓寒暑力役者，蓋已不可勝計。而避地二廣者，幸獲安居。連年瘴癘，至有滅門。如平江府洞庭東西二山，在太湖中，非舟楫不可到。胡騎寇兵，皆莫能至。然地方共幾百裏，多種柑橘桑麻，餬口之物，盡仰商販。紹興二年冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死。富家遺人負載，蹈冰可行，遽又泮坼，陷而沒者亦衆。泛舟而往，卒遇巨風激水，舟皆即冰凍重而覆溺，復不能免。又是歲八月十八日，錢唐觀潮，往者特盛。岸高二丈許，上多積薪，人皆乘薪而立。忽風駕洪濤出岸，激薪崩摧，死者有數百人。衢州開化縣界嚴、徽、信州之間，萬山所環，路不通驛，部使者率數十年不到，居人流寓，恃以安處。三年春，偶邑人以私怨告衆事魔，有白馬洞繆羅者，殺保正，怒其乞取，其弟四六者，輒衣赭服，傳宣喧動。至遣官兵往捕，一方被害。七夕日，興化軍忽大水，城內七尺，連及泉州界，漂千餘家。前此父老所不記。蓋九州之內，幾無地能保其生者。豈一時之人，數當爾邪？少陵謂“喪亂死多門”，信矣！

范文正公四子，長曰純，材高善知人，如狄青、郭逵，時爲指使，皆禮異之，又教狄以《左傳》，幕府得人，多所薦達。又通兵書，學道家能出神。一日方觀坐，爲妹婿蔡交以杖擊戶，神驚不歸，自爾遂失心。然居喪猶如禮，草文正行狀，皆不誤失。至其得疾之歲，即書曰：“自此天下大亂。”遂擲筆於地，蓋其心之亂也。有子早世。只一孫女，喪夫，亦病狂。嘗閉於室中，窗外有大桃樹，花適盛開，一夕斷欞登木食桃花幾盡。明旦，人見其裸身坐於樹杪，以梯下之，自是遂愈。再嫁洛人奉議郎任，以壽終。

中書舍人四員，分掌六房，事無鉅細，皆與宰相通籤，奏狀書銜亦俱平寫。但押字，即在紙後印窠心中，與他官司異也。

任忠厚蜀人，有文，馳譽上庠。一目患翳，而身甚長，服賜第時綠袍，幾不及踝。然喜嘲謔，常玩一友人，其人恚曰：“公狀貌如此，曾自爲其目否？”任見其怒，即曰：“吾亦自有詩也。”問之，雲：“有個官人靡恃己，著領藍袍罔談彼，面上帶些天地玄，眼中更有陳根委。”其人乃笑而已。皆《千字文》歇後語也。

廣南風俗，市井坐估，多僧人爲之，率皆致富。又例有室家，故其婦女多嫁於僧，欲落髮則行定，既度乃成禮。市中亦制僧帽，止一圈而無屋，但欲簪花其上也。嘗有富家嫁女，大會賓客，有一北人在坐。久之，迎婿始來，喧呼“王郎至矣！”視之乃一僧也。客大驚駭，因爲詩曰：“行盡人間四百州，只應此地最風流。夜來花燭開新燕，迎得王郎不裹頭！”如貧下之家，女年十四五，即使自營嫁裝，辦而後嫁。其所喜者，父母即從而歸之，初無一錢之費也。

全州興安縣石灰鋪，有陶弼商公詩云：“馬度嚴關口，生歸喜復嗟。天文離捲舌，人影背含沙。江勢一兩曲，梅梢三四花。登高休問路，雲下是吾家。”魯直題其後雲：“修水黃庭堅竄宜州，少休於此。觀商公五言，歎賞久之。崇寧三年五月癸酉，南風小雨。”至紹興中，字墨猶存。

黃策在平江府出賣蔡京籍沒財物，得京親書《親奉聖語札子》雲：元符三年五月十日，召赴內東門小殿，上曰：‘廢后久處瑤華，皇太后極所矜憐，今欲復其位號，召卿草制。’奏曰：‘臣曾草廢后詔，今又草復後製，臣豈得無罪？’上曰：‘此豈幹卿事？兼皇太后言，昨先帝既廢后，亦有悔意，曾語與皇太后。今先帝上仙，追前意與復位號，於理無嫌。’臣京對曰：‘古無兩後，今日因皇太后恩憐，理亦無妨。但臣聞有復必有廢，未知聖意如何？存之何害？廢之何益？’上曰：‘元符皇后先帝所立，位號已定，豈可更廢之？適足以彰先帝之失。’臣京曰：‘聖意如此，天下幸甚。元符皇后存之何害於朝廷？廢之適足快報怨於先帝之人。存廢於朝廷無利害，恭聞德音，有以見陛下盡兄弟之義，皇太后敦母愛之仁。天下幸甚。’”按京之心，當時備載一時之語，蓋欲彰大有功於昭懷爾，初未嘗致意於昭慈聖獻之廢。哲廟嘗有悔意也。紹興初，取京親書，因下詔曰：“隆皇太后仙遊不反，殯奉有期。永懷保之功，務極褒崇之典。爰念蒙垢於紹聖之末，即瑤華而退居；復位於建中之初，實欽聖之慈旨。屬奸臣之當制，乃隱沒而不言。莫洗謗傷，久淹歲月。”至三年八月，鎮潼軍節度使、開府儀同三司、信安郡王孟忠厚，以“隱沒不言”之事天下未知，乞將京所進《錄聖語札子》宣付史館，遂從其請焉。

範忠宣公自隨守責永州安置，誥詞有“謗誣先烈”之語，公讀之泣下曰：“神考於某有保全家族之大恩，恨無以報，何敢更加誣詆？”蓋李逢乃公外弟，嘗假貸不滿，憾公。後逢與宗室世居狂謀，事露繫獄，吏問其發意之端，乃雲因於公家見《推背圖》，故有謀。時王介甫方怒公排議新法，遽請追逮。神考不許，曰：“此書人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃謂此耳。

建炎後俚語，有見當時之事者。如“仕途捷徑無過賊，上將奇謀只是招。”又云“欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕着行在賣酒醋。”

韓退之《送僧澄觀詩》雲：“火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。借問經營本何人？道人澄觀名籍籍。皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。”凡釋氏營建作大緣事，雖賴行業，然非有才智，亦不可也。平江府常熟縣有僧文用，目不識字，而有心術。始欲建寺，即倡雲：“城西北有山，而東南乃湖水，客勝於主，在術家爲不利。若於湖濱建爲梵宮，起塔其上，則百里之內，四民道釋當日隆於前矣。”乃規沮洳淺水之中，欲置寺基於是。邑人欣然從之，老幼負土，雖閨房婦女，亦以裙裾包裹瓦石填委其上，不旬月，遂爲皋陸。乃創爲甓塔，再級則止。又作輪藏，殊極麼麼。他寺每轉三匝，率用錢三百六十，而此一轉，亦可取金，才十之一。日運不絕，遂鑄大鐘，用銅三千斤。時慧日、東靈二寺，已爲亡人撞無常鍾，若又加一處，不特不多，且有爭奪之嫌。文用乃特爲長生鍾，爲生者誕日而擊。隨所生時而叩，故同日者亦不相礙，獲施不貲。先是酒務有漏瓶棄之，文用乞得數千枚，散於邑中編戶，每淘炊時，丐置一掬其中，旬日一掠，謂之旬頭米。工匠百數，賴此足食。慧日禪寺爲屯兵殘毀，縣宰欲請長老住持，患無以供給，文用首助錢五百千，由此上下樂之，施利日廣。自建炎戊申至紹興癸丑，六歲之間，化錢餘十五萬緡。又請朱π墳寺舊額，爲崇教興福院，不數年，遂爲大剎矣。其人故未可與澄觀擬，但其所爲，皆用權術，悅人以取，而人不悟也。

興化軍莆田縣去城六十里有通應侯廟，江水在其下，亦曰通應。地名迎仙，水極深緩，海潮之來亦至廟所，故其江水鹹淡得中。子魚出其間者，味最珍美。上下十數里，魚味即異，頗難多得。故通應子魚，名傳天下。而四方不知，乃謂子魚大可容印者爲佳。雖山谷之博聞，猶以通印鱉魚爲披綿黃雀之對也。至雲“鱉魚背上通三印”，則傳者益誤，正可與“一麾”爲比矣。以子名者，取子多爲貴也。

自建炎丁未至紹興癸丑七歲之間，在執政者三十有五人，凡易十一相。而呂頤浩、朱勝非皆再入，蓋無歲不罷易也。時以地褊員多，惟選人得終三考，京朝官以上，率二年成資即替。從官郎曹，率以遞升。歲餘不遷者，已有淹滯之嘆。士子戲謂“自週歲以至三年”，蓋有高下之序也。

紹興三年八月，浙右地震，地生白毛，韌不可斷。時平江童謠曰：“地上白毛生，老小一齊行。”臺臣論其事，因下求言之詔。宰相呂頤浩由此以罪罷。按《晉志》成帝鹹康初、孝武太元二年、十四年，地皆生毛，近白祥也。孫盛以爲人勞之異。其後征伐征斂賦役無寧歲，天下勞擾，百姓疲怨焉。時軍卒多虜掠婦女，人有三四，每隨軍而行，謂之老小。方韓、劉自建康、鎮江更戍。既而，劉移屯池州，韓復分軍江寧，王燮往湖南，岳飛自江外來行在，即至九江，郭仲荀赴明州，老小之行，已數十萬人也。

臨沂縣韓彥文作《二府除拜錄》，載本朝自建隆庚申至紹興癸丑一百七十四年之間，任二府執政者三百四十餘人。宰相八十人，範宗尹建炎四年拜平章事，年三十二，爲最少。畢文簡士安景德元年作相，年八十五，爲最老。執政一百三十四人，範宗尹先作相一年，畢文簡與拜相同歲，二人亦皆爲長幼之冠。西樞一百三十四人，章質夫崇寧元年年七十六，爲同知院事。寇萊公準淳化二年爲副使，年三十一。惟傅堯俞爲中書侍郎，韓崇訓、曹輔爲樞密，三人皆不知其甲子也。內除七十七人互見，實二百七十一人，周朝舊相亦在其中。

周邦彥待制嘗爲劉之祖作埋銘，以白金數十斤爲潤筆，不受。劉無以報之，因除戶部尚書，薦以自代。後劉緣坐王き訁夭言事得罪，美成亦落職，罷知順昌府宮祠。周笑謂人曰：“世有門生累舉主者多矣，獨邦彥乃爲舉主所累，亦異事也。”

顧臨子敦內翰，姿狀雄偉，少未顯時，人以“顧屠”嘲之。元中，自給事中爲河北都運使，蘇子瞻作詩送之雲：“我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。乎生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。”顧得之不樂。既行，羣公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以自解焉：“君爲江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史？上書苦留君，言拙輒報已。置之勿複道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊？等是朝廷美。遙知別送處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，《商頌》空振履。後會知何日？一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳！”

綦叔厚雲，進士登第赴燕瓊林，結婚之家爲辦支費，謂之鋪地錢；至庶姓而攀華胄，則謂之買門錢；今通名爲系捉錢。凡有官者皆然，不論其非榜下也。

白樂天詩云：“歲盞後推藍尾酒，辛盤先勸膠牙餳。”又云：“三杯藍尾酒，一膠牙餳。”而東坡亦云“藍尾忽驚新火後（樂天《寒食》詩云“三杯藍尾酒”），遨頭要及浣花前。”（成都太守自正月二日出遊，至四月十九日浣花乃止）皆用藍字。餘嘗見唐小說，載有翁姥共食一餅，忽有客至，雲“使秀才婪尾”，於是二人所啖甚微，末乃授客，其得獨多，故用貪婪之字。如歲盞屠蘇酒，自小飲至大，老人最後，所餘爲多，則亦有貪婪之意。以餳膠牙，俗亦於歲旦嚼琥珀餳，以驗齒之堅脫，故或用較字。然二者又施之寒食，豈唐世與今異乎？

東坡作《雪詩》雲：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”人多不曉玉樓銀海事，惟王文正公雲：“此見於道家，謂肩與目也。”又有詩云：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”此諺語也。若無杯枕，則後世不知其爲酒與睡矣。

元末，已有“紹述”之論，時來之邵爲御史，議事率多首鼠，世目之爲“兩來子”。紹興中，呂元直爲相，驟引席益爲參政，故席感恩，悉力爲助。已而徐師川在西樞得君，與呂不協，席乃陰與徐結，於時又號爲“二形人”。謂陽與呂合而陰與徐交也。呂既出，而欲爲刺虎之術，竟不能就，而反被逐，士夫莫不快之。

有人自雲能使碌軸相搏，因先斂錢，以二瓢爲試，置之相去一二尺，而跳躍相就，上下宛轉不止。人皆競出錢，欲看石軸相擊。遂有告其造妖術惑衆，收赴獄中，錮以鐵鎖，灌之豬血。其人訴雲：“二瓢尚在懷中。乃搗磁石錯鐵末，以膠塗瓢中各半邊，鐵爲石氣所吸，遂致如此。其雲使石者，特紿衆以率錢耳。”破之信然，久乃釋之。

紹興中，在錢唐八座止兩人，洪擬、黃叔敖也。每傳呼尚書，則市人相戲問：“是何顏色者？”

世有自諱其名者。如田登在至和間爲南宮留守，上元，有司舉故事呈稟，乃判狀雲：“依例放火三日。”坐此爲言者所攻而罷。又有典樂徐申，知常州，押綱使臣被盜，具狀申乞收捕，不爲施行。此人不知，至於再三，竟寢不報。始悟以犯名之故。遂往見之，雲：“某累申被賊，而不依申行遣，當申提刑，申轉運，申廉訪，申帥司，申省部，申御史臺，申朝廷，身死即休也！”坐客笑不能忍。許先之監左藏庫，方請衣，人衆，有武臣親往懇之曰：“某無使令，故躬來請，乞先支給。”許允之，久之未到。再往叩之雲：“適蒙許先支，今尚未得。”許諭曰：“公可少待。”遂至暮不及而去。汪伯彥作西樞，有副承旨當喚狀，而陳牒姓張校尉，名與汪同，遂止呼張校尉。其人不知爲誰，久不敢出。再三喻令勿避，竟不敢言。既又迫之，忽大呼曰：“汪伯彥。”左右笑恐。汪罵之曰：“畜生。”遂累月不敢復出。

兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥爲營生。故小民之家，不能供其費者，皆縱其私通，謂之貼夫，公然出入不以爲怪。如近寺居人，其所貼者皆僧行者，多至有四五焉。浙人以鴨兒爲大諱，北人但知鴨羹雖甚熱，亦無氣。後至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子。其以爲諱者，蓋爲是耳，不在於無氣也。

崇寧中，方嚴黨禁，凡系籍人子孫，不聽仕宦及身至京畿。時司馬樸文季，溫公之侄孫，外祖乃範忠宣，又娶張芸叟之女。元年中受外家恩澤，世謂對佛殺了無罪也。又晁十二以道，自爲優人過階語云：“但僕元間詩賦登科，靖國中宏詞入等，尚之喚作哥哥，補之呼爲弟弟。甚人上書耶？甚人晁詠之！”聞者莫不絕倒。

金人南牧，上皇遜位，虜將及都城，乃與蔡攸一二近侍，微服乘花綱小舟東下，人皆莫知。至泗上，徒步至市中買魚，酬價未諧，估人呼爲保儀。上皇顧攸笑曰“這漢毒也。”歸猶賦詩，用“就船魚美”故事，初不以爲戚。

秦魯國大長公主，昭陵之女，下嫁錢景臻太傅，於今上爲曾祖姑。二子忱、忄面，皆爲節度使，靖康中，換爲上將軍，遂無俸給。幼子遙郡防禦使，至紹興間，新制，非經參部人不勘支俸錢，三子遂俱無祿。獨大主所請錢斛，已不能足用，又避地遍走二廣，所至多不給。時年餘七十，上表乞赴行闕，不允，再具奏：“妾雖迫於飢窘，不敢妄有幹求。但以年老多病，瘴癘之餘，得一望清光，雖死不恨。”始聽來朝。上皇改公、郡、縣主爲帝宗族姬，時以語音爲不祥。至是，飢窘之言果見於文表，是可怪也。

宋景文與兄元憲，少時嘗謁楊大年。坐中賦《落花詩》，元憲雲：“金谷路塵埋國豔，武陵溪水泛天香。”景文雲：“將飄更作迴風舞，已落猶成半面妝。”文公以兄爲勝，謂景文小巧，他日富貴亦不迨其兄，且不當更用“落”字也。

諺有“巧息婦做不得沒面飠飠乇”與“遠井不救近渴”之語，陳無已用以爲詩云：“巧手莫爲無麪餅，誰能救渴需遠井？”遂不知爲俗語。世謂少陵“雞狗亦得將”，用“嫁得雞，逐雞飛，嫁得狗，逐狗走”。或幾是也。

紹興年間，天下州郡遂成三分：一爲僞齊、金人所據；一付張浚承製除拜；朝廷所有，唯二浙、江、湖、閩、廣而己。員多闕少，如諸州通判，佳處見任與待闕者，率常四五人。時洪擬尚書與梁弁爲故人，弁待平江府ヘ已二年，而擬之子光祖又在弁後，遂爲營求爲樞密院計議官，又當待闕三歲。弁作啓謝洪曰“雖雲出谷以遷喬，殆類進寸而退尺”。或謂計議之比ヘ，實進非退，不若以“遠井近渴”爲對也。後臺章論之，還梁故任，而罷光祖。

上皇始愛靈壁石，既而嫌其止一面，遂遠取太湖。然湖石粗而太大，後又撅於衢州之常山縣南私村，其石皆峯巖青潤，可置几案，號爲巧石。乃以大者，疊爲山嶺，上設殿亭。所用既廣，取之不絕，舳艫相銜。淵聖即位，罷花石綱，沿流皆委棄道傍。金人圍都城，城中之機石，多碎以爲炮。虜既去，晁說之以道舍人東下過符離，有高況者以二石遺之，晁以詩謝曰：“泗濱浮石豈不好？怊悵上方承眷時。今日道傍誰著眼？女牆猶得擲胡兒！”

王襄自同知密院落職知亳州，限三日到任，倉皇東下，夜至ガ陽鎮，已屬亳境，使人語鎮官，假一介就州呼迓人。時宣義郎王偉爲監官，初未聞報，且訝行李蕭條，疑以爲僞，叱去不與。王懼於逾期，遂以敕呈之。時謂“郡守呈敕於監鎮”，世未嘗有也。或雲堂札誤書“赴”字爲“到”。然王乃蔡京所惡，時爲宰相，乃故，非誤也。

許昌至京師道中有重阜，如駱駝之峯，故名駱駝堰。皆積沙難行，俗因呼爲“駱駝嫣”。又有大澤，彌望草莽，名好草陂。而夏秋積水，沮洳泥淖，遂易爲“鏖糟陂”。如小姑山、彭郎磯之類，爲世俗所亂者，蓋不勝數也。

蔡襄爲三司使，以喜七年明堂支費數爲準，每遇大禮，依附封椿，仍乞遣朝臣諸路劃發錢帛，至今行之。其支賜度錢九十六萬二千餘貫，銀三十五萬四千六百三十餘兩，絹一百二十萬八百餘匹，綢四十萬一百餘匹，金六千七百七十兩。第二等生衣物計錢四十五萬貫，錦、綾、羅、鹿胎、透背等計錢九萬九千八百餘貫，絲三十八萬八千兩，綿一百四十二萬八千餘兩。

紹興中，統兵有神武五軍及劉光世、韓世忠、張俊三大帥，都計無二十萬衆。而劉軍不及三之一，月費米三萬石、錢二十八萬貫。比之行在諸軍之費，米減萬餘石，而錢二三萬緡。蓋人雖少而官資率高，且莫能究其實也。時天下州郡沒於金人，據於僭僞，四川自供給軍，淮南、江、湖荒殘盜賊。朝廷所仰，惟二浙、閩、廣、江南，才平時五分之一，兵費反逾前日。此民之所以重困，而逾吏多不請俸，或倚閹人有飢寒之嘆也。

孔子宅在今仙源故魯城中歸德門內闕里之中，背洙面泅，即所云矍相圃之東北也。杏壇在魯城內，靈光殿爲漢景帝程姬之子恭王餘所立。王延壽賦序因魯僖基兆而營也。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見墮壞，而靈光巋然獨存。今其遺址，不復可見。而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄。可嘆也夫！（此條系遵閣本。而影元鈔本與此互異，今附錄於左。）

自古兵亂，郡邑被焚燬者有之。雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。靖康之後，金虜侵陵中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚。如曲阜先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺。莽、卓、巢、溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇遂爲煙塵，指其像而詬曰：“爾是言夷狄之有君者！”中原之禍，自書契以來，未之有也！

岐國公王在元豐中爲丞相，父準、祖贄、曾祖景圖，皆登進士第。其子仲修，元豐中登第。公有詩云“三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。”注云：自太平興國以來，四世凡十榜登科。”後侄仲原子耆、仲孜子昴相繼登科，昴又魁天下。本朝六世登第者，與晁文元二家。而晁一世賜出身也。崇寧四年，耆初及第，歧公長子仲修作詩慶之曰：“錫宴便傾光祿酒，賜袍還照上林花。衣冠盛事堪書日，六世詞科只一家！”又漢國公準子四房，孫婿九人，餘中、馬召、李格非、閭丘籲、鄭居中、許光疑、張燾、高旦、鄧洵仁皆登科。鄧、鄭、許相代爲翰林學士。曾孫婿秦檜、孟忠厚同時拜相開府，亦可謂華宗盛族矣。

東坡《石炭詩引》雲：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲州之西南白土鎮之北，以冶鐵作兵，犀利勝常雲。”按《東漢地理志》豫章郡建城注云：《豫章記》曰：“縣有葛鄉，有石炭二頃，可然以爨。”則前世已見於東南矣。昔汴都數百萬家，盡仰石炭，無一家然薪者。今駐蹕吳、越，山林之廣，不足以供樵蘇。雖佳花美竹，墳墓之松楸，歲月之間，盡成赤地。根之微，斫撅皆遍，芽櫱無復可生。思石炭之利而不可得。東坡已呼爲遺寶，況使見於今日乎？或雲信州玉山亦有之，人畏穿鑿之擾，故不敢言也。

參知政事孟庾夫人徐氏有奇疾，每發於聞見，即舉身戰忄慄，至於幾絕。其見母與弟皆然，母至死不相見。又惡聞徐姓及打銀打鐵聲，買物不得見有餘錢，亦不欲留一文。嘗有一婢，使之十餘年，甚得力，極喜之。一日偶問其家所爲業，婢雲“打銀”，疾亦遂作，更不可見，竟逐去之。至於其他，皆無所差失，醫祝無能施其術。蓋前世所未嘗聞也。

甄撤字見獨，本中山人，後居宛丘，大觀中登進士第。時林攄爲同知樞密院，當唱名，讀甄爲堅音，上皇以爲真音，攄辨不遜，呼撤問之，則從帝所呼，攄遂以不識字坐黜。後見甄氏舊譜，乃撤之祖屯田外郎履所記雲：“舜子商均封虞，周封於陳，爲楚惠王所滅；至烈王時，有陳通奔周，王以爲忠，將美其族，以舜居陶甄之職，命爲甄氏，皆通之後。而居中山者，於邯爲近。按許慎《說文》：“甄、也，從瓦音，居延反。”《吳書》孫堅入洛，屯軍城南，甄官井上旦有五色氣，令人入井，探得傳國璽。堅以甄與己名相協，以爲受命之符。則三國以前，未有音爲之人切音矣。孫權即位，尊堅爲武烈皇帝。江左諸儒爲吳諱，故以甄之甄，因其音之相近者轉而音真。《說文》顛真滇闐以真爲聲，煙咽以甄爲聲，馴糹川以川爲聲，詵亻先先以先爲聲，此皆先真韻中互以爲聲也。況吳人亦以甄音騙，則與真愈近矣。其後秦爲世祖苻堅，隋爲高祖楊堅，皆同吳音，暫避其諱。然秦有冀土，止一十五年，隋帝天下，才三十七載，避諱不久，尋即還復。既殊漢慶爲賀，又異唐丙爲景。字且不易，惡能遽改？故世處真定者，猶守舊姓。奈何世俗罕識本音，縱不以真見呼，又乃反爲堅字。慮後從俗，致汨本真，是用原正厥音，參考世系，敘爲家譜雲。”餘按《千姓編》通作二音，而張孟押韻，真與甄皆之人切。雲舜陶甄河濱，因以爲氏。又稽延切。而稽延之音，訓察與免，而不言陶與氏也。堅自音經天切，與甄之音異矣。喜中，王陶作撤之曾祖說馬濟墓銘雲：“甄以舜陶氏出於陳，避吳、苻、隋，時有爲甄。南北溷訛，姓音莫分，本之於古，乃識其真。”

紹興元年，車駕在越，月支官吏錢二十六萬九千一百三十貫，米七千八百六十五石，料一百六十六石，草一千四百五十六束。軍兵錢二十五萬八百二十三貫，米四萬一千五百三十八石，大麥四千一百七十六石，谷六百七十一石，草二萬七千二百三十九束。此其大概，而軍兵去來不常，故不得而定也。

蔣仲本論鑄錢事雲，熙寧、元豐間，置十九監，歲鑄六百餘萬貫。元初，權罷十監。至四年，又於江、池、饒三監權住添鑄內藏庫錢三十五萬貫。見今十監，歲鑄二百八十一萬貫，而歲不及額。自開寶以來鑄宋通、鹹平、太平錢，最爲精好。今宋通錢，每重四斤九兩。國朝鑄錢料例凡四次增減。自鹹乎五年後來用銅鉛錫五斤八兩，除火耗，收淨五斤。景三年，依開通錢料例，每料用五斤三兩，收淨四斤十三兩。慶曆四年，依太平錢料例，又減五兩半，收淨四斤八兩。慶曆七年，以建州錢輕怯粗弱，遂卻依景三年料例。至五年以錫不足，減錫添鉛。喜三年，以有鉛氣，方始依舊。喜四年，池州乞減鉛錫各三兩，添銅六兩。治平元年，江東轉運司乞依舊減銅添鉛錫，提點相度乞且依池州擘畫，省部以議論不一，遂依舊法，用五斤八兩收淨五斤到今。其說以爲錢輕有利，則盜鑄難禁。殊不知盜鑄不緣料例，而開通錢自唐武德至今四百餘年，豈可謂輕怯而易壞乎？緣物料寬剩，適足以資盜竊。今依景三年料例，據十監歲額二百八十一萬貫，合減料八十七萬八千餘斤，可鑄錢一十六萬九千餘貫。

後漢王延壽作《王孫賦》雲：“有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。儲糧食於耳頰，稍委輸於胃脾。同甘苦於人類，好哺糟而啜ㄤ。”柳子厚作《憎王孫》，其名蓋出於此。餘謂自王公而次侯，故以王孫寄之耳。

浙東人以畜產相呼，乃笑而受之。若及父祖之名，則爲莫大怨辱，有毆擊因是而致死者。又其語音訛謬，諱避尤可笑。處州遂昌縣有大姓潘二者，人呼爲“兩翁”，問之，則其父名義也。

單州有單父縣，有王莽村，衢州江山縣有祿山院。祿山猶有意義，而王莽則莫得而推。勝母、朝歌尚所可惡，況於此乎？

西北春時率多大風而少雨，有亦霏微。故少陵謂，“潤物細無聲”。而東坡詩云：“春雨如暗塵，東風吹倒人。”韓持國亦有“輕雲薄霧，散作催花雨”之句。至秋則霜霪苦雨，歲以爲常。二浙四時皆無巨風。春多大雷雨，霖霪不已。至夏爲“梅雨”，相繼爲“洗梅”。以五月二十日爲“分龍”，自此雨不周遍，猶北人呼“隔轍”也。迨秋，稻欲秀熟，田畦須水，乃反亢旱。餘自南渡十數年間，未嘗見至秋不祈雨。此南北之異也。

有人自金逃歸雲，過燕山道間僧寺，有上皇書絕句雲：“九葉鴻基一旦休，猖狂不聽直臣謀！甘心萬里爲降虜，故國悲涼五殿秋。”天下聞而傷之。使尚在位，豈止祭曲江而已乎？申屠剛謂“未至豫言，固當爲虛，及其已至，又無所及”者，是矣。杜牧謂“後人哀之”，可不鑑哉！

冉閔誅諸部，凡死者二十餘萬，時高鼻多須至有濫死者。漢袁紹捕宦者，無少長皆殺之，或有無須而誤死者，至自發露，然後得免者二千餘人。本朝王德用，言者謂其“貌類藝祖，宅枕乾崗”。乃雲：“奉父母所生，朝廷之賜。”而高鼻無須，豈非遺體，天與而然邪？特有幸不幸耳，未可以脫禍也！

三代之世，無九年之蓄爲不足，而後世常乏終歲之儲。非特敦本力田者少，而食者衆，亦酒醴以糜之耳。蓋健啖者一飯不過於二升，飲酒則有至於無算。前代以水旱資儲未豐，皆禁酤酒，至於飴糖亦然。今略舉以見：漢景帝三年夏旱，禁酤酒，至後元年夏始得酤，凡五年。武帝天漢三年，榷酒酤。昭帝始元六年罷榷，升四錢。後漢和帝永元十六年，兗、豫、徐、冀四州比年多雨，禁酤酒（不見開禁之日）。順帝漢安二年，禁酤酒。蜀先主時，天旱禁酒。晉孝武太元八年，開酒禁（不見始禁之年）。安帝隆安五年，歲飢禁酒。石勒以百姓始復業，資儲未豐，於是重製禁釀，郊祀宗廟皆以醴酒，行之數年，無復釀者。宋文帝元嘉十二年六月禁酒，二十一年正月復禁酒，恤飢也；二十二年八月開酒禁，有年也。唐高宗咸亨元年，以谷貴禁酒。肅宗至德三載三月辛卯，以歲飢禁酤酒，俟麥熟依常式。德宗大曆十四年罷榷酤，建中三年復榷。宋明帝時，歲旱人飢，顏峻上言禁餳一月，息米近萬斛。紹興初谷貴，酒價不足以償米麪之直。餘嘗獻議，欲以谷代俸錢而禁酤酒，時以爲訝。

宗室子櫟字夢援，宣和中以進韓文、杜詩二譜，爲本朝除從官之始。然必欲次序作文歲月先後，頗多穿鑿。又喜吟詩，每對客使其甥諷誦，源源不已。嘗作《杜鵑詩》，誇於人，謂雖李、杜思索所不至，其首句雲“杜鵑不是蜀天子，前身定是陶淵明”。聞者笑不能忍。至“夜棋三百子，曉發一千梳”，“發爲干戈白，心於社稷丹”，亦其工者。

臨安府城中有寶積山，車駕駐蹕時，御史中丞辛炳、殿中侍御史常同、監察御史魏縞、明縞、周綱皆居其上，人遂呼爲“五臺山”。

車駕駐蹕臨安，以府廨爲行宮。紹興四年，大饗明堂，更修射殿以爲饗所。其基即錢氏時握髮殿，吳人語訛，乃雲“惡發殿”，謂錢王怒即升此殿也。時殿柱大者，每條二百四十千足，總木價六萬五千餘貫，則壯麗可見。言者屢及，而不能止。

●卷下

蜀人司馬先，元中爲榮州曹官。自雲以溫公之故，每監司到，彼獨後去而不得湯飲。蓋衆客旅進退，必特留問其家世。知非丞相昆弟，則不復延坐，遂趨而出也。

鷙禽來自海東，唯青最嘉，故號“海東青”。兗守王仲儀龍圖以五枚贈威敏孫公，皆皁頰鴉，不堪摶擊。公作詩戲之甲：“海東霜隼品仍多，萬里秋天數刻過。狡兔積年安茂草，弋人終日望滄波。青獨擊歸林麓，皁頰羣飛入網羅。爲謝文登賢太守，求方逐惡意如何？”後遼國求於女真，以致大亂，由此鳥也。

紹興四年，溫州瑞安縣井鳴如鐘聲，繼而州中亦然。前史災異所未有。或雲去歲閩中如此，遂有大水漂沒之害。或雲止如蚯蚓鳴，叩欄即止，非井鳴也。

唐以莫阝與鄭、豳與幽相類，文移差誤，故莫阝去邑，豳爲。本朝景三年，知祥符縣郭輔之奏：“西川維州與京東濰州相去僅六千里，而遞角逃軍轉遞差誤，乞改州名”。上取地圖觀之，以維州以威服西山八國，遂改爲威州焉。

歐陽修爲河北都轉運使，上宰相書雲：“自河北州府軍縣一百八十有七，主客之民七十萬五千七百戶，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬義勇民兵共四十七萬七千人騎，歲支糧錢帛二千四百四十五萬。而非常之用不與焉。”尹洙《息戍篇》曰：“國家割棄朔方，西師不出三十年。亭徼千里，環重兵以戍之。種落屢擾，即時輯定。然屯戍之費，亦已甚矣。西戎爲寇，遠自周世。勞弊中國，東漢尤甚，費用常以億計。孝安世羌叛十四年，用二百四十億。永和末，復經七年，用八十餘億。及段紀明出征，用才五十四億，而剪滅殆盡。今西北四帥（涇原、寧、秦、延）戍卒十餘萬，一卒歲給，無慮二萬（率騎卒與冗兵，較其中者，總廩給之數，恩賞不在焉）。以十萬衆較之，歲用二十億。自靈武罷兵，計費六百餘億，方前世數倍矣。”

皇中，右司諫錢彥遠乞置勸農司雲：“唐開元年有戶口八百九十餘萬，定墾田二千四百三十餘萬頃。國家有戶九百五十餘萬，定墾田一千二百一十五萬餘頃。其間逃廢之田，不下三十餘萬頃，不及開元三分之一，是田疇不闢而遊手多矣。”

宣和中，餘深爲太宰，王黼爲少宰。是時上皇多微行，而司諫曹輔言之。一日上皇獨留黼，問輔何自而知，對曰：“輔南劍人，而餘深門客乃輔兄弟，恐深與客言，而達於輔也”。上皇然之。即下開封府捕深客，錮身押歸本貫。內外驚駭，莫知其由。而深患失，何敢與客語？又曹只同姓同郡，實非親也。未幾，王獨賜玉帶，餘遂求罷，即得請。黼遽攘其位焉。

王琪字君玉，其先本蜀人，從弟圭、、、充，皆以文章名世。世之言衣冠子弟能力學取富貴，不藉父兄資蔭者，唯韓億諸子及王氏而已。時翰林學士彭乘不訓子弟，文學參軍範宗韓上啓責之曰：“王氏之琪、圭、、，器盡；韓家之綜、絳、縝、維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然雲。”

王琪爲三司判官，景中，上言乞立義倉曰：“謹按隋開皇五年，工部尚書孫平建言諸州共立義倉於當社。唐貞觀初，尚書左丞載胄議立條制，王公已下墾田，畝稅二升。至天寶八年，天下義倉共六千三百八十七萬七千六百餘石。臣上此議，今十七年矣。若於夏秋正稅外，每二升別納一升，計一中郡，歲可得五千石，豈減天寶之多乎”？於是詔天下皆立義倉。惟廣南以納身丁米故，獨不輸。

賢良方正直言極諫科，始於前漢武帝，而文帝已嘗舉賢良文學之士。武帝五十四年中，一舉賢良，一舉茂才。孝元十六年間，一舉賢良，一舉茂才。成帝三十六年間，四舉方正直言。後漢光武三十二年，兩舉賢良。章帝十三年，兩舉直言。和帝十七年，一舉賢良。安帝、順帝各十七年，皆兩舉賢良。

杭州遭方臘之亂，譙門州宇皆被焚。翁彥國壞佛寺以新之，乃求梁師成書寧海軍大都督府二榜。軍字中心一筆上出，督下從日，時謂“督無目，軍出頭”。繼有叛卒陳通之變，乃取二牌焚之。

紹興之後，巨盜多命官招安，率以宣贊舍人寵之。時以此官爲恥。然清流者寄祿官下皆有兼字，至賊輩則無。又加遙郡者，盡以忠州處之，其徒亦稍有解者。甚非曠蕩，欲安反側之意也。

車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長大者，自臀而下文刺至足，謂之“花腿”。京師舊日浮浪輩以此爲誇。今既效之，又不使之逃於他軍，用爲驗也。然既苦楚，又有費用，人皆怨之。加之營第宅房廊，作酒肆名太平樓，般運花石，皆役軍兵。衆卒謠曰：“張家寨裏沒來由，使他花腿抬石頭。二聖猶自救不得，行在蓋起太平樓。”紹興四年夏，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝，以銅爲面具。軍中戲曰“韓太尉銅<僉頁>，張太尉鐵<僉頁>”。世謂無廉恥不畏人者爲鐵<僉頁>也。

世人名子，多連上下一字，或從偏旁。唯李復圭修撰兄弟三房名子，或曰執柔、襲譽、傳正，人莫曉其意義。乃以仄平、仄仄、平仄爲異也。永嘉林季仲懿成雲，渠諸父五人，伯父首得子，即以八元名之。後諸房果得子八人，兩房遂絕。人謂數已讖於其始。然蔡子正樞蜜之子，以五行爲名，至第六子，名之曰，以應六府。晚年又得一子，遂命之爲修，亦豈在是也？河陽張望九子，皆連“立”字，令以“立、門、金、石、心”爲序。靖生閣，閣之女嫁鄭居中長子修年，而臺卿諸子，因更從“年”。慕勢而違祖訓，金石之心遂從革矣。

古所謂媵妾者，今世俗西北名曰“祗候人”，或雲“左右人”，以其親近爲言，已極鄙陋。而浙人呼爲“貼身”，或曰“橫牀”，江南又云“橫門”，尤爲可笑。

翟汝文公巽知越州，坐拒旨不敷買絹事削官，謝表雲：“忍效秦人，坐視越人之瘠；既安劉氏，安知晁氏之危。”後拜參政，溫人宋之方作啓賀之曰：“昔鎮藩維，已念越人之瘠；今居廊廟，永圖劉氏之安。”蓋用其語也。

紹興四年六月二十三日申未間，太白在日後晝見，臨安之人，萬衆仰觀。迨暮，光芒數寸，照物有影。明日，太史乃奏，雲“太白自十七日晝見，天文官失於觀瞻。然行未道，非過午也。”但罰宿三十直而已。時謂有昏迷之罪，而免無赦之誅，人以爲恨。然行未道不爲經天，又不知何所據而言也。

建炎之後，除殿前馬步三帥外，諸將兵統於御營使司。後分爲神武五軍，劉光世、韓世忠、張浚、王燮、楊沂中爲五帥。劉太傳一軍在池陽，月費錢二十六萬七千六百九十貫三百文（一十萬四千貫系朝廷應副，餘仰漕司也），米二萬五千九百三十八石三鬥，糧米七千九百六十六石八斗，草六萬四百八十束，料六千四十八石，而激賞回易之費不在焉。韓軍不知其實，但朝廷應副錢月二十一萬餘貫，則五軍可略見矣。至紹興中，吳一軍在蜀，歲用至四千萬。紹興八年，餘在鄂州，見嶽侯軍月用錢五十六萬緡，米七萬餘石，比劉軍又加倍矣；而馬芻秣不預焉。

前世謂“阿堵”，猶今諺雲“兀底”，“寧馨”，猶“恁地”也，皆不指一物一事之詞。故“阿堵”有錢目之異，“寧馨”有美惡之殊。而張謂詩云：“家無阿堵物，門有寧馨兒。”與款頭無異矣。

世以浙人孱懦，每指錢氏爲戲，雲：ㄈ時有宰相姓沈者，倚爲謀臣，號沈念二相公，方中朝加兵江湖，ㄈ大恐，盡集羣臣問計，雲：“若移兵此來，誰可爲御？”三問無敢應者。久之，沈相出班奏事，皆傾耳以爲必有奇謀，乃雲：“臣是第一個不敢去底！”朝廷渡江，時人呼諸將皆以第行加於官稱：劉三、張七、韓五、王三十，皆神武五軍大將。王三十者名燮，官承宣帶四廂都使，人以太尉呼之。然所至輒負敗，未嘗成功。時謂“沈念二相公”二百年後，始得“王三十太尉”，遂爲名對也。

從官門狀，參雲“起居”，辭雲“攀違，某官謹狀”，無“候裁臺旨”之文，雖見執政亦然，亦無賀狀。雖無條式，相循以爲故事。李正民方叔侍郎謂“非以爲尊大，侍從之臣於同列難施候旨之辭也”。

二浙造酒，非用灰則不澄而易敗。故買灰，官自破錢。如衢州歲用數千緡。凡僧寺竈灰，民皆斷撲。收買既久，以柴薪再燒，以驗美惡。以擲地散遠而浮揚者爲佳。以其輕滑，煉之熟也。官得之尚再以柴鍛，方可用。醫方用冬灰，亦以其日日加火，久乃堪耳。如平江又用樸木以鍛石灰而並用之，又差異於浙東也。

章子厚爲相，靳侮朝士。常差一從官使高麗，其人陳情，力辭再三，不允，遂往都堂懇之。章雲：“以公所陳不誠，故未相允。”其人云：“某之所陳，莫非情實。”章笑雲：“公何不道自揣臣心，誠難過海？”

錢諗以郎官作張浚隨軍轉運，自請乞超借服色，既得之，遂誇於衆雲：“方患簡佩未有，而富樞以笏相贈，範相亦惠以金魚。”趙叔問在坐，戲之曰：“可以一聯爲慶，所謂‘手持樞府之圭，臀打相公之袋。’”坐客莫不絕倒。

張子厚知太常禮院，定龍女衣冠，以其封善濟夫人，故依夫人品。程正叔以爲不然，曰：“龍既不當被人衣冠。矧大河之塞，本上天降，宗社之靈，朝廷之德，吏士之勞，龍何功之有？又聞龍女有五十三廟，皆三娘子。一龍邪？五十三龍邪？一龍則不應有五十三廟，五十三龍則不應盡爲三娘子也。”子厚默然。

韓世忠輕薄儒士，常目之爲“子曰”。主上聞之，因登對問曰：“聞卿呼文士爲子曰，是否？”世忠應曰：“臣今已改。”上喜，以爲其能崇儒。乃曰：“今呼爲萌兒矣。”上爲之一笑。後鎮江帥沈晦因敵退錫宴，自爲致詞，其末雲：“飲罷三軍應擊楫，渡江金鼓響如雷。”韓聞之，即悟其旨，雲：“給事，世忠非不敢過淮。”已而，自起以大觥勸之，繼而使諸將競獻。沈不勝杯酌，屢致嘔吐。後至參佐僚屬，斟既不滿，又容其傾瀉。韓怒曰：“萌兒輩終是相護！”又戲沈雲：“向道教給事休引惹邊事。”蓋指其詞爲引惹也。

吉州江水之東有二山，其一皆松杉筠筱，草木經冬不凋，號曰青原，即七祖思可妙應真寂大師道場。今寺名靖居，有顏魯公書碑，又有卓錫、虎跑、雷踊、天竺四泉。其一不生草木，號曰黃原，正在州東，故古語讖雲：“最好黃原天卯山，此方盜賊起應難。”自建炎己酉歲，忽洪水發於兩山，人謂之“山笑”，青原飄屋六十餘楹，而山不摧圮，黃原山遂破裂。自是諸縣相繼爲賊殘毀，經六年猶未息。丙辰歲，青、黃二原又發洪水，沖決尤甚。是冬，敵人破永豐、吉水，傅州城，入太和、萬安，至丁巳春始定。

虔州本漢贛縣，屬豫章郡。高祖六年置，使灌嬰屯兵以扼尉它。隋開皇九年，始曰虔州，以虔化水爲名。本十二縣，遠者去州七百餘里。本朝淳化中，分二縣，以置南安軍，州城梁徙於章、貢二水間。貢水在東、章水在西，夾城北流一里許，合流爲贛江。江中巨石森聳如筍，水湍激，歷十八灘，凡三百里，始入吉州萬安縣界爲安流。州之四傍皆連山，與庾嶺、循、梅相接。故其人兇悍，喜爲盜賊，犯上冒禁，不畏誅殺。建炎初，太母攜六宮避寇至彼，而陳大五長者首爲狂悖。自後十餘年，十縣處處盜起，招來捕戮，終莫能禁。餘嘗至彼，去州五十里宿於南田，吏卒告以持錢市物不售，問市人何故，則雲“宣和、政和是上皇無道錢，此中不使。”竟不肯用。其無禮不循法度蓋天性，亦山水風氣致然也。

紹興四年十二月二十九日、三十日，洪州連大雷電，雨雪Ё寒。雖立春數日，然於候爲早。老杜詩載“十月荊南雷怒號”，亦以爲異。趙正之都運雲：“渠在蜀中，十月聞雷，土人相慶，以爲豐年之兆。”蓋四方遠俗，未可以一理論也。

王摩詰畫其所居輞川，有輞水、華子岡、孟城幻、輞口莊、文杏館、斤竹嶺、木蘭柴、茱萸氵片、宮槐陌、鹿柴、北坨、欹湖、臨湖亭、欒家瀨、金屑泉、南坨、白石灘、竹裏館、辛夷烏、漆園、椒園，凡二十一所。與裴迪賦詩，以紀諸景。《唐人記》雲：“後表所居爲鹿莊寺”，而《長安志》乃雲清源寺，未知《志》何所據。《舊史》載本宋之問別墅，而《新史》略之。杜子美詩“宋公舊池館，零落首陽阿。”則又非西都藍田之墅也。杜有和裴迪三詩。裴事業未見其他，想非碌碌俗士耳。

安鼎爲御史，論本朝歲斷大辟人數：“天聖中，一歲二千三百餘人，當時患其數多，大議改制。元豐歲率二千三百餘人。元元年、二年、四年，各四千餘人；三年，三千人已上。按《國朝會要》淳化初置詳覆官，專閱天下奏到已斷案牘。熙寧中，始罷聞奏之法，止申刑部。元豐中，又罷申省，獨委提刑司詳覆，刑部但抽摘審覈。元初，始復刑部詳覆司，然不專任官屬，又有摘取二分之限，乞依祖宗法，專委刑部郎官三兩員通明法律者，不限分數，盡覆天下之案。庶令內外官司知所畏懼，而盡心於刑獄焉。”

元六年五月，吏部待闕官：尚書左選一百六十二員，侍郎右選八百餘員，並使一年以上至二年兩季闕。尚書右選二百八十三員，侍郎左選五百三十七員，並候一年一季已上至二年三季闕。四選宗室已未有差遣，共一千四百八十餘員。

黃魯直在衆會作一酒令，雲：“蝨去[C011]爲{丿蟲}，添幾卻是風，風暖鳥聲碎，日高花影重。”坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰：“江去水爲工，添糸即是紅，紅旗開向日，白馬驟迎風。”雖創意爲妙，而敏捷過之。蘇公嘗會孫賁公素，孫畏內殊甚，有官妓善商謎，蘇即雲：“蒯通勸韓信反，韓信不肯反。”其人思久之，曰：“未知中否？然不敢道。”孫迫之使言，乃曰：“此怕負漢也。”蘇大喜，厚賞之。

朱希亮，潁川人，爲鄧州教官。有喬世賢者，恃才輕忽，偶與朱相值，遽問之雲：“君名希亮，謂希何亮？”朱報雲：“何世無賢？今未問君名，姓將何出”？喬愕然不能答。蓋古惟有橋姓，而省木莫知其由。至唐始有彝及知之。或雲匈奴貴姓也。

餘家故書，有呂縉叔夏卿文集，載《淮陰節婦傳》雲：婦年少，美色，事姑甚謹。夫爲商，與里人共財出販，深相親好，至通家往來。其里人悅婦之美，因同江行，會傍無人，即排其夫水中。夫指水泡曰：“他日此當爲證！”既溺，里人大呼求救，得其屍，已死，即號慟，爲之制服如兄弟，厚爲棺斂，送終之禮甚備。錄其行橐，一毫不私。至所販貨得利，亦均分着籍。既歸，盡舉以付其母，爲擇地卜葬。日至其家，奉其母如己親。若是者累年。婦以姑老，亦不忍去，皆感里人之恩。人亦喜其義也。姑以婦尚少，里人未娶，視之猶子，故以婦嫁之。夫婦尤歡睦，後有兒女數人。一日大雨，里人者獨坐檐下，視庭中積水竊笑。婦問其故，不肯告，愈疑之，叩之不已。里人以婦相歡，又有數子，待己必厚，故以誠語之曰：“吾以愛汝之故，害汝前夫。其死時指水泡爲證，今見水泡，竟何能爲？此其所以笑也。”婦亦笑而已。後伺里人之出，即訴於官，鞫實其罪，而行法焉。婦慟哭曰：“以吾之色而殺二夫，亦何以生爲？”遂赴淮而死。此書呂氏既無，而餘家者亦散於兵火。姓氏皆不能記，姑敘其大略而已。

《筆談》載“呂縉叔臨終，身縮才數尺”。洛人範季平子婦，病瘦累年，浸亦短縮，紹興六年春，卒於臨川，才如六七歲兒，亦可怪也。

江南人謂社日有霜必雨。丙辰春社，繁霜覆瓦，次日果大雨。

洪州之北四十里，地名辟邪，以江邊有此石獸，故以爲名。餘過彼得破甓，上有隸書“開皇九年”四字，竟不知墓爲何人。又洪、撫之間，地名清遠，有淨居院，餘又得一磚，四傍皆印開皇十六年字。寺後山上有壽章亭，亭前樟木圍三尋，多題詩，雲三經霹靂，中有巨蛇也。東坡葬汝州，其墓甓皆印東坡二字，洛人王壽卿所篆。餘在襄陽，得隸書宋升明三年韋長史墓磚，考之睿之父也。餘六百年矣，堅實可作研。避地亦棄於陽翟善財寺中。

韓知剛，福州長樂人，嘗監建溪茶場，雲茶樹高丈餘者，極難得。其大樹二月初因雷進出白芽，肥大長半寸許，採之浸水中，俟及半斤，方剝去外包，取其心如針細，僅可蒸研以成一胯，故謂之“水芽”。然須十胯中入去歲舊“水芽”兩胯，方能有味。初進止二十胯，謂之“貢新”。一歲如此者，不過可得一百二十胯而已。其剝下者，雜用於“龍團”之中。採茶工匠幾千人，日支錢七十足。舊米價賤，“水芽”一胯猶費五千。如紹興六年，一胯十二千足，尚未能造也。歲費常萬緡。官焙有緊慢火候，慢火養數十日，故宮茶色多紫。民間無力養火，故茶雖好而色亦青黑。宣和中，臘月貢，或以小株用硫黃之類發於蔭中，或以茶子浸使生芽，十胯中八分舊者，止微取新香之氣而已。入“香龍茶”，每斤不過用腦子一錢，而香氣久不歇，以二物相宜，故能停蓄也。

“歷日中治水龍數，乃自元日之後，逢辰爲支，即是。得寅卯在六日，爲豐年之兆”。李舍人ギ西美雲。李善三命術，於陰陽書多通。

呂丞相元直以使相領宮祠，卜居天台，作堂名退老，每誦少陵“窮老真無事，江山已定居”之句以自況。時賦詩者百數。李伯紀職大觀文、官銀青、帥福唐，亦寄題二篇，其末章雲：“片帆雲海無多地，嘆息何由廁末賓？”時謂二公“窮老”“末賓”，何言之謙也！

《晉史溫嶠傳》：司隸命爲都官從事。庾ο有重名，而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。ο傳雲：“溫嶠奏之，ο更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖多節，施之大廈，有棟樑之用。”而《和嶠傳》亦云：“太傅從事中郎庾ο見而嘆曰：‘嶠森森如千丈松，雖多節目，施之大廈，有棟樑之用。’”則二嶠傳皆載，未知孰爲是也。

楚州有賣魚人姓孫，頗前知人災福，時呼孫賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶宮道院。一日懷蒸餅一枚，坐一小殿中。已而，上皇駕至，遍詣諸殿燒香，末乃至小殿。時日高，拜跪既久，上覺微餒。孫見之，即出懷中蒸餅雲：“可以點心。”上皇雖訝其異，然未肯接。孫雲：“後來此亦難得食也。”時莫悟其言，明年遂有沙漠之行，人始解其識。

建炎三年己酉，金人至浙東破四明，明年退去。時呂源知吉州，葺筑州城，役夫於城腳，發地得銅鐘一枚，下覆瓷缶，意其中有金璧之物，竟往發之，乃枯骨而已。衆忿其勞力，盡投於江中。視銅鐘之上有刻文，雲“唐興元初，仲春中巳日，吾季愛子役築於廬陵，隕於西壘之巔。吾時司天文昭政令晦明。康定之始，末欲塋於他山，就瘞於西壘之垠。吾卜茲土，後當火德，五九之間，世衰道微。浙、梁相繼喪亂之時，章、貢唐昌之日，復工是壘，吾亦復出是わ。東平梟工決使吾愛子之骨，得同河伯聽命於水府矣。京兆逸翁深甫記。”按唐興元元年甲子歲，朱Г、李懷光僭叛，德宗自奉天移幸梁州之歲。二月十二日甲子，李懷光反，中已蓋十七日己巳也。康定之始，則六月甲辰，訛始伏誅，七月壬午至自興元之時也，迨建炎四年庚戌，三百四十七年矣。如火德浙、梁，相繼唐昌、東千水府之讖，莫不皆符。但五九之數未解，而復出是わ，未知爲誰。則逸翁之術亦可謂精矣！

崇寧中，李誡編《營造法式》雲，舊例以圍三徑一、方五斜七爲據，疏略頗多。今按《九章算經》：圓徑七，其圍二十有二。方一百，其斜一百四十有一。八棱徑六十，每面二十五，其斜六十有五。六棱徑八十有七，每面五十，其斜一百。圓徑內取方，一百中得七十有一。方內取圓，徑一得一，六棱八棱，取圓准此。又載名物之異曰：牆名五（牆、墉、垣、繚、壁）。柱礎名六（礎、付、烏、真、戚、磉。今謂之石碇，音頂）。材名三（章、材、方桁）。ㄆ名六（、疾、薄曲、、弈、ㄆ）。飛昂名五（、飛昂、英昂、斜角、下昂）。爵頭名四（爵頭、耍頭、胡孫頭、孛從頭）。鬥名五（、頡、櫨、沓壁、鬥）。平坐名五（閣道、燈道、飛陛、平坐、鼓坐）。梁名三（梁、宋<廣留>、麗）。柱名三（桓、楹、柱）。陽馬名五（觚棱、陽馬、閱角、角梁、梁抹）。侏儒柱名六（、休儒柱、浮柱、、上楹、蜀柱）。斜柱名五（斜柱、梧、迕枝、撐、叉手）。棟名九（棟、桴、急、棼、甍、極、搏、標、[A171]）。搏風名二（榮、搏風）。付名三（拊、復棟、替木）。椽名四（桷、椽、襄、撩。短椽名二。棟、禁扁）。檐名十四（檐、宇、摘、楣、屋垂、、欞、聯[A171]、覃、<廣牙>、廡、曼、、<廣西>）。舉折名三（甫峻、甫峭、舉折）。烏頭門名三（烏頭大門、表曷、閥閱。今呼爲欞星門）。平基名三（平機、平撩、平基。俗謂之平起，以方椽施素版者謂之平）。鬥八藻井名三（藻井、圓泉、方井。今謂之）。鉤闌名八（欞檻、軒檻、櫳、┕牢闌、循、柃、階檻、鉤闌）。拒馬叉子名四（┕互、┕拒、桁、馬）。屏風名四（皇邸、後版、依、屏風）。露籬名五（離、柵、據、藩、落。今謂之）。塗名四（場、堇、塗、泥）。階名四（階、陛、陔、墒）。瓦名二（瓦、{瓦}）。磚名四（甓、瓴依、<鹿瓦>、磚）。又云，《史記》居千章之（注：章，材也）。《說文》契（注：契也，音至）。按構屋之法，皆以材爲祖。祖有八等，度屋之大小，因而用之。凡屋之高深，名物之長短，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分以爲制度。材上加契者，謂之足材，其規矩制度，皆以章契爲祖。今人以舉止失措者，謂之失章失契，蓋謂此也。宋祁《筆錄》：“今造屋有曲折者，謂之庸峻。齊、魏間以人有儀矩可觀者，謂之庸峭”。蓋庸峻也。今俗謂之舉折。

陶隱居《注本草》雲：“大寒凝海而酒不冰，明其性熱，獨冠羣物。”餘官原州時，官庫慶錦堂酒，取數絕少，醇旨最於一路，而怪其成冰。及見司馬溫公《苦寒行》，雲：“幷州從來號慘烈，今日乃信非虛名。誰言醇醪能獨立？壺腹進裂無由傾！”則塞上之寒，隱居生於東南，蓋未之見耳。

蘇子瞻與劉孝叔、李公擇、陳令舉、楊公素會於吳興，時張子野在坐，作《定風波》詞以詠六客，卒章雲：“盡道賢人聚吳分，試問，也應旁有老人星”。後十五年，蘇公再至吳興，則五人者皆已亡矣。時張仲謀、張秉道、蘇伯固、曹子方、劉景文爲坐客，仲謀請作《後六客詞》，雲：“月滿苕溪照夜堂，五星一老斗光芒。十五年前真夢裏，何事？長庚對月獨淒涼。綠髮蒼顏同一醉，還是，六人吟笑水雲鄉！賓主談鋒誰得似？看取，曹劉今對兩蘇張。”

程俱致道，以外氏蔭入官，少有文稱，車駕在錢唐，不試而除正字。其謝表雲：“以權德輿之器業，李衛公之才猷，宋綬之該通，韓維之方悟，乃始不由科第，自致清華。若楊大年之一世英豪，歐陽修之諸儒領袖，安石之經術，蘇軾之文章，故皆不待試言，徑司辭命。如臣何者，濫繼前修？”蓋自唐以來，才十數人，亦可謂榮矣！然自是率多不試，人反以爲濫也。

吳正仲家蓄唐以來墨，諸李所制，皆有之。雲無出廷圭之右者，其堅利可以削木。渠書《華嚴經》一部，半用廷圭，才研一寸。其下四秩，用承宴墨，遂至二寸，則膠法可知矣。王彥若《墨說》雲：“趙韓王從太祖至洛，行故宮，見架間一篋，取視之，皆李氏父子所制墨也。因盡以賜王。后王之子婦蓐中血運危甚，醫求古墨爲藥，因取一枚，投烈火中，研末酒服即愈。諸子欲各備產乳之用，乃盡取墨，煅而分之。自是李氏墨世益少得雲。”餘嘗和吳觀墨詩云：“賴召陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便，竟誇削木真餘事，卻笑磨人得永年。三友不居毛穎後，五車仍在楮生前。祗愁公子從醫說，火煅生分不直錢！”

吳正仲著《漫堂集》，載唐顧況老失子作詩云：“老人哭愛子，淚下皆成血。老人年七十，不作多時別。”每誦詩，哭之哀甚。未幾，復生子非熊，能道前世事，雲在冥中聞其父哭並詩，不勝其哀，懇於冥官，復爲況子。非熊仕至起居舍人。朱明發晉叔，紹興辛亥十月末，在蒼梧失子。其子未病時，書窗壁皆作十月十日字。既卒，夢於其母：“且復爲子”。壬子十月十日，於五羊果復得子。其事頗與非熊類，可謂異矣。晉叔賢厚，是宜有子者。餘亦識晉叔，宋城人，丁巳歲爲浙西提舉市舶，其室王氏，亦睢陽人，景融之女，同老之孫也。

吉州萬安縣至虔州，陸路二百六十里，由贛水經十八灘三百八十里，去虔州六十里始出贛石，惶恐灘在縣南五里。東坡貶嶺南，有《初入贛詩》雲：“七千裏外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。”注云：“蜀道有錯喜歡鋪，入贛有大小惶恐灘，天設此對也。”其《北歸》雲：“予發虔州，江水清漲丈餘，贛石三百里無一見者。惶恐之南，次名漂城、延津、大蓼、小蓼、武朔、崑崙、梁口、橫石、清洲、銅盤、落瀨、太湖、狗腳、小湖、機、天注、鱉口凡十八灘，自梁口灘屬虔州界。又有錫州、大湖、小湖、李大王四洲。水漲或落，皆可行，惟石沒水不深爲可畏也。”

蔡確持正始爲京兆府司理參軍，會韓子華建節出鎮，初到設燕，蔡作口號，有“儒苑昔推唐吏部，將壇今拜漢將軍”之句，公喜薦之，改京秩。元豐中，致位宰相。元初，責知安州，後圃有浮雲樓，樓下臨河，嘗賦十詩，有“葉底出巢黃口鬧，溪邊逐隊小魚忙”之句。又一絕雲：“矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣臺蕪沒知何處，嘆息斯公撫碧灣！”時宣仁聖烈皇后聽政，知漢陽軍吳處厚皆註釋以進，坐滂汕貶新州而死。其始終盛衰皆以詩句，亦可異也。然元黨人之禍，自此而起，幾與牛李之策相類。

太史公作《白夷傳》，但云“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也”。而《論語》音注引《春秋少陽篇》，謂“伯夷姓墨名允，一名元，字公信；叔齊名智，字公達。夷、齊，諡也”。陸德明取之。不知《少陽篇》何人所著，今世猶有此書否？如趙岐謂盂軻“字則未聞”，而李翰注《蒙求》引《史記》雲“字子輿”，今觀《史記》則未嘗有。劉孝標亦云“子輿困臧倉之訴”，《五臣注》：“爲盂軻字也”。

蔡忠愍既以詩得罪，遂以言爲戒。其往新州，止攜一愛妾，號琵琶姐；又蓄一鸚鵡，甚慧。每呼其妾，亦不言，止擊小鐘，鸚鵡聞之，即傳呼琵琶姐。未幾，其妾瘴癘而死，自是不復擊鐘。一日因聖節開啓，遂服冠裳，而帶尾誤擊鐘有聲，鸚鵡遂呼琵琶姐，公大感愴，因賦詩云：“鸚鵡聲猶在，琵琶事已非。堪傷江漢水，同去不同歸！”自是鬱郁成病，以致不起。

沈存中《筆談》載雷火熔寶劍而鞘不焚，與王冰注《素問》謂龍火得水而熾，投火而滅，皆非世情可料。餘守南雄州，紹興丙辰八月二十四日視事，是日大雷，破樹者數處，而福慧寺普賢像亦裂，其所乘獅子，凡金所飾與像面皆銷釋，而其餘采色如故。與沈所書，蓋相符也。

淵聖皇帝《以星變責躬詔》雲：“常膳百品十減其七，放減宮女凡六千餘人”。則道君朝蓋以萬計矣。見吳承旨《摘文集》。

茈胡，《本草》音柴，而《劉禹錫集》音紫。按《廣韻》茈字有二音，茈胡則音柴，茈草、茈姜則音紫。按少陵詩云“省郎憂病士，書信有柴胡”，正用柴字，則劉集音恐誤也。又仙靈脾，柳子厚作毗字，宜當從柳。《本草》木部鹽麩子，雲樹葉如椿，子秋熟，有穗粒如小豆，上有鹽，食之酸鹹止渴，一名叛奴鹽。而五倍子生此木葉下，本一物也，乃載於草部。按《玉篇》[D144]音皮祕、平祕二切，雲木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽狀，可食，味酸美，即鹽麩子也。《本草》雲生吳、蜀山谷。五倍子疑爲吳[D144]子語訛而然耳。又豬苓一名豬屎，陶隱居雲：“舊雲是楓樹苓，其皮至黑，作塊似豬屎，故以名之”。按《通俗文》豬屎曰豬，音靈，恐當用豬字。

東坡居士雲：“嶺南地暖，百卉造作無時。”南雄州在大庾嶺下才數十里，與江南未相遠也，而氣候頓異。二月半梨花已謝，綠葉皆成陰矣。如石榴四時開花，橘已實仍蕊，或發於大本之上，卻無枝葉，此尤可怪。然花發不數日輒謝，香氣亦薄，蓋其津脈漏泄者多也。故退之詩云：“二年流竄出嶺外，所見草木多異同。冬寒不嚴地怕泄，陽氣發亂無全功。浮花浪蕊鎮長有，纔開還落瘴霧中”。又其開發，先在西北枝，而北向常盛者，緣日行非南至之極，則猶在其北，故爾。

高適調封丘尉，不得志，去客河西，節度使哥舒翰奏爲右驍衛兵曹參軍掌書記，杜子美有詩送之雲：“脫身簿尉中，始與捶楚辭。”韓退之作荊南法曹，與張籍詩云：“判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。”杜牧之亦有《寄小侄阿宜詩》雲：“參軍與縣尉，塵土驚，一語不中治，笞棰身滿瘡。”則唐世掾曹簿尉，皆未免於鞭撲，而史不載。所以責官，多使爲之，欲重爲困辱也。

熙寧初，有士子上書迎合時宰，遂得堂除。蘇長公以俚語戲之曰：“有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。”而其後禪林釋子趨利諛佞，又有甚焉。懶散楊峒續成一絕雲：“當時選調出常調，今日僧家勝俗家！”

歷日中有載除手足甲，又有除手足爪。甲爪之異，必自有說，而未能辨之者。或謂附肉爲甲，則甲何可除也？廣南俚俗多撰字畫，以{父子}爲恩，{大坐}爲穩，{不長}爲矮，如此甚衆。又呼舅爲官，姑爲家，竹輿爲逍遙子，女婿作駙馬，皆中州所不敢言。而歲除爆竹，軍民環聚，大呼“萬歲”，尤可駭者。

顏延年《詠阮始平》雲：“屢薦不入官，一麾乃出守。”《五臣注》雲：山濤薦鹹爲吏部郎，三上武帝，帝不能用。荀勖性自矜，因事左遷鹹爲始平太守。麾，指麾也，按麾字古亦用爲揮斥之字。而杜牧之《將赴吳興登樂遊原》絕句雲：“欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。”後人因此遂專作旌麾，以對五馬，爲太守故事。而牧之《黃州即事》雲：“莫笑一麾東下計，滿江秋浪碧參差。”乃在吳興之前，時無“把”字，不知訓麾爲何義也！

南安軍上猶縣北七十里石門保小邏村出堅石，堪作茶磨，其佳者號“掌中金”。小邏之東南三十里，地名童子保大塘村，其石亦可用，蓋其次也。其小邏村所出，亦有美惡。須石出水中，色如角者爲上。其磨茶，四周皆勻如雪片，齒雖久更開斷。去虔州百餘里，價直五千足，亦頗艱得。世多稱耒陽爲上，或謂不若上猶之堅小而快也。

韶州有漢隸書《周府君功勳記銘》曰：“諱字君光，下邳人，熹平二年爲桂陽守，開昌樂瀧爲舟人之利，廟食連州。”而碑在曲江郊外，爲風日所剝，紹興七年，始遷於城中。其後刊太和九年云云，字作今體。按太和之號，乃魏明、晉廢、後魏孝文、石勒、李勢皆常以名年，而四非其正朔所及。晉太和之歲數未嘗至九，疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹乎二年至太和九年，已六百六十三歲矣。又至紹興丁巳，凡九百三十五年。若其本刻，字畫不能如是之完也。

劉伯龍欲謀什一而爲鬼揶揄，則貧富固有定分，非智力所能移也。潁昌士人馬磐，能文有行義，受業之徒多中科第，獨未嘗得預鄉薦，其貧幾無壁立。有女年長，無資以適人，衆爲斂錢以嫁。未幾歸寧，感寒疾，數日而卒。夫家在外邑，方暑，不可待其至，又丐貸以殮。既闔棺，聞其呼聲，雲“復生”，釘不可發，破木以出。視其殮衣，皆使脫去，遂若平人。其家既喜且倦，皆酣寢。是夕，盜者盡偷衣衾之屬，莫有覺者。至明，方申官捕職，則其女復死矣。天之窮人，其巧如此！

天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性，釋氏則以爲宿習，其事甚衆。唐以文稱，如白樂天，七月而識“之無”二字。權德輿三歲知變四聲，四歲能爲詩。韓退之自雲“七歲讀書，十三而能文”。杜子美亦自謂“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”。若李泌之賦方圓動靜，劉宴之正“朋”字，豈學之所能至哉？以羊祜識環之處推之，則宿習爲言，信矣！

章誼宜叟爲戶部尚書，閉門謝客，雖交舊亦莫之接。有輕薄子一日留刺閽者，多與之錢，屬其必達。章視其銜，乃崖州司戶參軍薛柳也，遂解門者至臨安府，人益以爲笑。又有太府寺丞華某，上留守呂丞相書，於紙尾圖男女之狀，又與中丞周子武書，於其銜下雲“男愚兒上週某”，皆一時異事也。

吳正仲雲，渠爲從官，與數同列往見蔡京，坐於後閣。京諭女童使焚香，久之不至，坐客皆竊怪之。已而，報雲香滿，蔡使捲簾，則見香氣自他室而出，靄若雲霧，滿坐，幾不相睹，而無煙火之烈。既歸，衣冠芳馥，數日不歇。計非數十兩不能如是之濃也。其奢侈大抵如此。

宗室熙寧之前，不以服屬，皆賜名補環衛官。嘗有同時賜名爲叔總、叔是、叔渾、叔齡之隱詆，因以致訟。後雖不敢，然親昆弟有名不邇、不邇者，訖不知改。後袒免之外，皆父祖命名。有伯珙者，輒爲抱券人誤寫作“恭”，遂仍其謬。既而試進士中第，自範致虛唱名誤呼甄姓，後皆令自注姓名音切，而求之《廣韻》、《玉篇》，凡字書中皆無玉旁作恭字音，乃止以居悚切注之。衆皆不悟，遂形誥敕。後世當又增此一字，亦可笑也。

江州廬山西林乾明寺經藏壁間，有唐戊辰歲樵人王翰畫須菩提像，世以王爲與杜子美卜鄰者。按《文苑傳》：“翰字子羽，幷州晉陽人。少豪健恃才，及進士第，然喜υ酒。”開元十一年，張說輔政，“召爲祕書正字，擢通事舍人，駕部員外郎。家蓄聲伎，目使頤令，自視王侯，人莫不惡之”。十四年，“說罷宰相，翰出爲汝州長史，徙仙州別駕，日與才士豪俠飲樂遊畋，伐鼓窮歡，坐貶道州司馬，卒”。則西林所畫，蓋自仙州貶營道時過九江也。筆墨簡古，非畫工所能。自開元十六年戊辰，逮紹興九年己未，四百一十二年矣。今獨石刻存焉。

廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利。常患小蟲損食其實，惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬盛脂其中，張口置蟻穴傍，俟蟻入中，則持之而去，謂之“養柑蟻”。

藝祖皇帝以開寶九年十月二十日癸丑上仙，其夕有云物之異。自是每歲忌辰必有雨雪風冽之變。至紹興九年，凡一百六十五年，威靈如在。視唐文皇玉衣之舉，鐵馬之汗，蓋過之遠矣。其神異之事，已載於《國史》。方潛隱時，自鳳翔道過原州，嘗息棠木之陰，日已轉而蔭不移。至今其木枝條皆有龍角之狀，其所寢之地，草獨不生。此《實錄》之所遺者。餘作停臨涇，嘗親至其下，爲築垣以護。

惠州博、羅二山，羅山傍海，博山祠並又在海中，形圓而尖，今博山香爐，取其狀類也。羅山又名羅浮，雲在海中浮而至。山下有延祥寺，嘗有柑一株，太平興國中，有中人取其實以進，愛其味美，因移植苑中。故世貴之，竟傳“羅浮柑”。今山中更不復有，而其名不泯。

呂惠卿吉甫，自負高才，久排擯在外，大觀中，始召至京師，爲太一宮使。時年八十歲矣，視宰輔貴臣皆晚進出己下者，意氣頗自得。一日延見衆客，有道士亦在其間，自稱宗人，禮數簡易。呂視之不平，因問其所能，曰“能詩”。呂顧空中有紙鳶，即使賦之。道士應聲曰：“因風相激在雲端，擾擾兒童仰面看。莫爲絲多便高放，也防風緊卻收難。”呂知其譏己，有慚色，方顧他客，已失所在。其風骨如世之畫呂洞賓，人皆疑其是也。

紹興九年，歲在己未，秋冬之間，湖北牛馬皆疫，牛死者十八九，而鄂州界獐、鹿、野豬、虎、狼皆死，至於蛇虺亦僵於路傍。此傳記所未嘗載者。若以惡獸毒螯之物自斃爲可喜，而牛馬亦被其災，是未可解也。

東坡在惠州作《梅詞》，雲“玉骨那愁煙瘴？冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面嘗嫌粉污，洗妝不退脣紅。高情易逐海雲空，不與梨花同夢”。廣南有綠羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼爲“倒掛子”。而梅花葉四周皆紅，故有“洗妝”之句。二事皆北人所未知者。

李文定公族孝博之子亻，字全夫，喜食糟蟹，自造一大壇，凡數百枚，食之止餘一枚，取出置器中，忽起行，逐之不可及，遂失所在。孫威敏公夫人邊氏，喜食。須目見割鮮者，食之方美。一日親視庖人將生魚已斷成臠，忽有睡思，遂就枕，令覆魚於器，俟覺而切。乃夢器中放大光明，有觀音菩薩坐其內，遽起視魚，諸臠皆動，因棄於水中，自是終身蔬食。餘在順昌，見同官二人，年六十餘，以無子戒不食魚，未幾皆有子。遂刻文以勸人，亦自不食。建炎三年，在平江之常熟，家人謂鮭魚出水即死，食之非殺，亦斷爲臠。至暮，欲再烹而動。此皆與唐文宗食蛤蜊之事相同。若無善緣，剛強不可化者，亦不復見此事也。

唐李賀父名晉肅，而賀不敢應進士舉，韓愈作《諱辯》，以譏避之爲非。紹興中，範氵崇知鄂州，以父名鄂辭，不聽。而唐馮宿父名子華，及出爲華州刺史，乃以避諱不拜。賈曾景雲二年授中書舍人，以父名忠固辭，拜諫議大夫。開元初，復拜中書舍人，又固辭。議者以中書是曹司名，又與曾父音同而字別，於禮無嫌，乃就職。此字同而音異，與字異而音同，事蓋相類。又二名偏諱，皆所不當避者，而唐世法乃聽之，與今條令蓋少異矣。宗室令德麟父名世曼，及除提舉萬壽觀，雖字有古今之殊，比之子華，則若可避，而朝廷亦不許。法謂府號官稱犯父祖名者皆合避，而馬騭父名安仁，紹興八年知衡州，以縣有安仁，乞避，則遂聽其辭。雖不應令，而推之人情，亦近厚之一端也。

《本草》載：白花蛇，一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日採捕之。《圖經》雲：“其文作方勝白花，喜螫人足。黔人被螫者，皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫無異。”今醫家所用，惟取蘄州蘄陽鎮山中者。去鎮五六里有靈峯寺，寺後有洞，洞中皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外所產，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅爲鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。市者視此爲驗。以輕小者爲佳，四兩者可直十千足。土入冬月尋其蟄處而厥取之。夏月食蓋盆子者，治疾尤有功。採者置食竹筒中，作繩網以系其首，剖腹乃死。入藥以酒浸煮，去首與鱗骨，三兩可得肉一兩用也。

孫真人《備急千金要方大醫精誠篇》雲，自古名賢治病，多用生命以濟危急。雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命爲藥者，良以此也。其[B150]蟲水蛭之類，市有先死者，則市而用之。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯爲大哲亦所不及也。至後有用雞子者，則雲用先破者有力。於婦人《白薇丸》方雲，三月擇食時，可食牛肝及心，不可故殺，令子短壽。鯉魚湯與治水方皆雲，勿用生魚。論諸毒螫則雲，凡見一切毒螫之物，必不得起噁心向之，亦不得殺。若輒殺者，後必遭螫，治亦難差。小兒狗齧方雲，勿令狗主打狗。於毒螫傷人之物，尚不忍生心而加棰，況其他乎？其仁慈可謂至矣。而《新校治婦人妊娠諸方》，皆用烏雞之類，割頸取血以煎藥，乃高保衡、孫奇、林億以《崔氏纂要》□方所增加也，不特失真人之用心，又慮後世更疑不用生命以爲虛語。故餘於《本草蒙求》注中已辨其事，今更載於此，以釋來者之惑雲。

《廬山記》載：“錦繡谷三四月間紅紫匝地，如被錦繡，故以爲名。今山間幽房小檻，往往種瑞香，太平觀、東林寺爲盛。其花紫而香烈，非羣芳之比。始野生深林草莽中，山人聞其香，尋而得之，栽培數年則大茂。今移賈幾遍天下，蓋出此山雲。”餘嘗在京口僧舍，有高五六尺者，雲已栽三十年。而灃州使園有瑞香亭，刻石爲記，雲其高丈餘。大觀中餘官於彼，亭記雖存而花不復見。東都貴人之家，有高尺餘者，已爲珍木，置於陰室，溉以佳茗。而鄧州人家園圃中作畦種之，至連大枝採斫，不甚愛惜。花有子，歲取以種。其初蓋亦得於山中，不獨江南有也。

《韓信傳》：淮陰屠中少年有侮信者曰：“信能死，刺我；不能死，出褲下。”後雲召辱己少年令出胯下者，以爲楚中尉。徐廣注云：“褲，一作胯。胯，股也，音同。又云《漢書》作跨，同耳。”按《玉篇》：褲音苦故切。胯，股也，音與褲同。跨，苦化切，跨越也，又兩股間也。胯，兩股間也。音與跨同。胯、跨字相類，而音韻不同。今學者亦未嘗分別，前讀胯爲庫音，世必笑之。諸書音如此者甚衆，聊舉其一焉。

會稽士人有錢唐休者，頗有聲於時，趙丞相當國，人薦之者，方議除擢，會有邊報小警，視奏，目中適見其姓名，趙不悅曰：“錢唐遂休乎？”因置不用。後趙引折彥質爲樞密，其院中奏牘書名相次，人有譖之者，謂“趙鼎折”爲不祥，乃與錢事相類。古今以讖語而爲禍福者多矣，雖有幸不幸，蓋亦數使之然也！可勝嘆哉！

餘寓居上饒，數問信州之得名於邦人，莫有知者。後觀圖經，載弋陽縣有信義港，以地極肥饒，人多信厚而得名。疑州之爲稱，或以是也。而夔州其先亦名信州，子美詩云“俱客古信州”者，蓋謂夔州。亦未究其得名之故。

新州城中甚隘，居人多茅竹之屋。有士子於附郭治花圃，創爲一堂，前後兩廡，頗極爽麗。每延過客遊宴，屢乞堂名而未得。一日夢一貴人坐其堂上，士子從之遊，亦若平日，懇以堂名，顧視久之，曰：“可以二相名之。”即寤而覺，殊不曉命名之旨。未幾，蔡持正坐譏訕貶新州，既至，無宅可居，遂求堂以處，士子欣然納之，意其再入，而竟死於彼。蔡之貶，人謂劉莘老爲有力。至紹聖初，劉既坐責，當路者故以新處之。其至方暑，尤急於問舍，又欲假堂爲館，士子以“二相”爲不祥，不許。而劉請甚堅，不得已，以夢告之。劉以蒸溼不堪，又以其言爲未信，竟藉以居，亦終於堂中。則“二相”之名，蓋預定於數矣！與靈公之爲靈，何以異哉？

杜少陵《新婚別》雲“雞狗亦得將”，世謂諺雲“嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走”之語也。而陳無已詩，亦多用一時俚語。如“昔日剜瘡今補肉，百孔千窗容一罅。拆東補西裳作帶。人窮令智短。百巧千窮只短檠，起倒不供聊應俗，經事長一智。稱家豐儉不求餘，卒行好步不兩得”。皆全用四字。“巧手莫爲無麪餅（巧媳婦做不得無面飠飠乇）。不應遠水救近渴，誰能留渴須遠井（遠水不救近渴）。瓶懸賞間終一碎（瓦罐終須井上破）。急行寧小緩（急行趕過慢行遲）。早作千年調一生，也作千年調（人作千年調，鬼見拍手笑）。拙勤終不補（將勤補拙）。斧斫仍手摩（大斧斫了手摩娑）。驚雞透籬犬升屋（雞飛狗上屋）。割白鷺股何足難（鷺鴛腿上割股）。薦賢仍賭命”。而東坡亦有“三杯軟飽後，一枕黑甜餘”，皆世俗語。如“賭命”“軟飽”猶可解，而“黑甜”後世不知其爲誰矣。如《詩》之“串夷載路”，《書》雲“吊由靈”，安知非當時之常談也？

西北人生子，其儕輩即科其父首，使作會宴客而後已，謂之捋帽會。江、浙人家生女多者，俟畢嫁，亦大會親賓，謂之倒箱會。廣南富家生女，即蓄酒，藏之田中，至嫁方取飲，名曰女酒。貧家終身布衣，惟娶婦服絹三日，謂爲郎衣。此皆可爲對者。蜀人每食之餘，不問何物，皆投於一器中，過三月方取食，謂之百日漿，極貴重之，非至親至家，不得而享也。江南、閩中公私醞釀，皆紅曲酒，至秋盡食紅糟，蔬菜魚肉，率以拌和，更不食醋。信州冬月又以紅糟煮鯪鯉肉賣。鯪鯉乃穿山甲也。

富季申樞密院奉祠居婺州，忽夢行道上，憩大木下，有人止岐路雲：“此入閩中路也。”未幾，除守泉南，行至江山道中，時方秋暑，從者疲ぃ，果憩於大木之下，有過之者曰：“此入閩中路也。”宛如夢中所見。乃太息曰：“雖欲不來，其可得也？”

劉岑季高閒居湖州，夢廖用中雲：“剛與鄭顧道卻是同年。”時廖爲中丞，鄭望之侍郎領宮祠居上饒。後數月，劉得信州。到未久，廖以宮觀罷歸南劍，道由信上，鄭往謁之。初未相識，問之，乃同榜登第。是日用中赴州會，方坐，即雲：“鄭顧道在此，某與之卻是同年。”與夢中所聞，略無少異。則出處升沉，動靜語默，悉皆前定也。

靖康之後，時方用兵，急於人才，故士大夫多奪哀起復。自是凡軍假攝，有不待朝命而行者。已而，雖非軍旅及藉材幹，多以急祿而起。李將仕東雲：在興國軍，有通山縣尉以喪母在告，既而出參，人皆駭愕而不敢問。數日之後，同僚見其巾用縞素，問其所以，雲“先妣不幸”。曰：“如此何故參告？”雲：“某已於几筵前拈香起復矣。”禮義之喪，一至於此。是可嘆也！

宣和中，濟南州宅中有鬼爲美婦人以媚太守。其後林震成材司業出守是州。初到，乃雜於官奴中，黔衣淺色無妝飾，頎長而美，頗異於衆。林儒者，雖心怪之，未欲詢究。後屢閱公宴，竟不見此人，乃問之隊長，告以服飾狀貌，衆皆雲無，林方惑之。次日遂徑入堂室，林遂親愛之。自是與家人雜處，無相忤也。一日二小女兒戲於堂上，婦人過而衣裾誤拂兒面，其人詬之，婦人笑而回，以手捧兒面扌列之，面遂視背不能迴轉。舉家大異，始知妖異。時何執中爲丞相，林乃其婿，奏聞徽宗，至遣法師以符驅治，終莫能逐。乃移林知汝州，未幾，林竟卒。

呂洞賓嘗遊宿州天慶觀，道士不納，乃宿於三門下，採柏葉而食，逾月方去。臨行，以石榴皮書於道士門扉上雲：“手傳丹篆千年術，口誦《黃庭》兩卷經。”字皆入木極深。後人有疾病者，刮其字以水服之皆愈。今刮取門木皆穿透矣。又楚州紫極宮門楣壁上，亦有題詩云：“宮門一閒人，臨水憑闌立。無人知我來，朱頂鶴聲急。”人取字，土亦皆穴也。

建炎初，車駕自維揚渡江。金人分兵逼壽春，衆劫太守馬識遠使投拜，馬拒之，率兵城守，卒能保全。及敵退，其嘗欲降者反不自安，乃謀殺太守以掩前失，曰：“守若存，我輩終不得全。”幕官王大節曰：“彼有家屬，如何？”於是盡殺，推大節權領州事，以太守首先投降及退兵尚不肯用建炎年號具奏朝廷，乃擢大節通判、權州事。紹興二年，大節與徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日大節與徐論禪，曰：“罪福之事，報應有無？”徐雲：“未了還須償宿債。”大節曰：“如何可脫？”徐曰：“法心覺了無一物。趙州和尚道‘放得下時，都沒事’。若放不下，冤債到來，何由免？”王面發赤。次日具飯邀徐，密告壽春之事，曰：“還可脫免否？”明叔曰：“如趙州言，放得下始得。”王曰：“如何放得下？”明叔曰：“惟覺能了。”翌日，徐與同官王昌俱訪大節，忽言“病來”，又曰：“了不得！了不得！且救我！”遂倒僕。二公取艾灸其臍中方三四壯，矍然而起，曰：“知罪過！知罪過！”又曰：“且放寬我。”語言紛紜，莫能悉記。二公驚出，但聞哀祈之聲，久之竟死。盂與徐皆能道其事。

齊志道在洪州，一日忽病，狀如傷寒發熱，已而手足厥冷，湯劑不能下，昏昏熟睡，但微喘息。迫暮，忽大呼索湯餅，家人急奉之，乃以手取面摶成塊齧之。家人驚異，乃曰：“朝議才省來，且慢喫。”遂怒目曰：“那得朝議來？我是密州高安縣販邵武軍客人，被你朝議在吉州權縣，將我六個平人，悉做大辟殺了，今來取命。你朝議已去久矣！”家人聽其聲，乃東人語音，狀怒可畏，但涕泣而已，少頃遂僕。徐明叔與齊鄉人，知其不妄。

孫延直德中雲，渠在官時，有尉李修，以捕盜嘗改承務郎。而盜中一名乃逃軍，李以拒捕殺之。受命之日，家中置酒爲慶。明日五口皆生瘰癧，數月之間，死者四人。惟妻平日不爲夫所禮，乃獨存。李臨終癧潰透腦，腦髓流出，數日方死。又一同官，性嚴酷，訊囚多過數，晚年苦兩足浮腫，醫療莫效，久之肉爛指落，浸淫潰至半脛而死。不可不戒也。

陳寺丞寶之，徐州彭城人，慶曆元年，以外舅龐潁公籍任爲太廟齋郎。後爲雍邱縣主簿。薦改官者凡十七人，廷見，仁宗怪其多。時潁公爲樞密使，仁宗務抑勢家，特不與改。再授忠武軍節度推官，既罷，舉者亦十餘人，乃止以五名應格。比引對，其一舉者不可用，亦不果改京秩，又射冀州支使，至治平二年，方遷大理寺寺丞。世徒知以多而報罷，不知後以少而失。信乎爲有命也！其子師道無己作《先君事狀》亦載此。

信州弋陽縣海棠滿山，村人至並花伐以爲薪。廣南以棖啖豬，處州龍泉以筍亦然。溫州四時有蘭，各是一種。衡州耒陽縣有桃一株，結子而穰不甚實。廣州有無核枇杷，海南有無核荔枝一株。嚴州通判廳下有花數種而合爲一樹，雲見於唐杜牧詩中。宣和間欲移取屢矣，卒以盤根不可徙而止。然其花終無能名者。

仙茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上，以路北雲封寺後者爲佳。切以竹刀，洗暴通白。其寺南及他處者，即心有黑暈，以此爲別。

婺州義烏縣有葉鍊師者，本菩蕾村田家女。隨嫂浣紗於溪中，見一巨桃流於水上，乃取以遺嫂。時方仲冬，嫂以其非時，又若食餘，因棄不取。女乃啖之，歸遂絕粒。逾年之後，性極通慧，初不識字，便乃能操筆，書有楷法。徽宗聞之，召至都下，引入禁中，賜號“鍊師”。

孫延壽向仲雲，渠知餘杭縣日，有臨安鐵塔院僧志添，來爲縣人作水陸齋。時周常仲修侍郎居烏墩，有二弟元賓、元輔在餘杭，添見元賓曰：“侍郎安否？承務可急往見之。昨夜水陸會中，卻見侍郎來赴也。”周信之，亟買舟而去，至則仲修已不幸矣。又嘗謂周開祖曰：“公何故來看水陸？且宜將息。”未幾，周亦卒。添作水陸齋極嚴潔，多見亡者，道其形貌語言甚異，人歸向之。黃魯直爲之寫《草菴歌》，刻石傳於世。

廖剛爲中丞，建議令兩制舉士拔擢超用。時李光自江西帥作參政，有機宜呂廣問，欲加引用，廖與給事中劉一止、中書舍人周葵遂通薦之。李又求於秦相，欲置之文館，雖已許之，久而未上。乃以呂賀其執政啓以示秦，其中有云：“屈己以講和，而和未決；傾國以養兵，而兵愈驕。”丞相固已不樂；至“四方屬意，固異於前後碌碌無聞之人；百辟承風，尤在於朝夕赫赫有爲之際。”秦意愈怒，訖不與之，至爭辯於上前。李由是罷，廖與周、劉亦被逐，及其門人，又成一黨。

宗人趙舜輔希元，自負詩文，每以東坡爲標準，居處齋室皆取其言以爲名。嘗種芍藥於亭下，以蘇詩有“亭下殿餘春”之句，遂榜曰殿春亭，作橫牌書之。同列有惡之者，乃謂其家有“亭春殿”，由是出爲衢州兵官。時趙令衤金錶之寓居西安，亦好吟詠，每相譏評。後表之除浙西憲，舜輔疏其短，引嫌乞避，遂移嚴州，而憲亦罷焉。

鄭範季洪信州貴溪人，登第久不仕。嘗獻書五十篇，言當世之務，號《芻蕘論》，朝廷止除充嚴州教授而已。其《論相篇》雲：“臣觀漢有天下三百年，其爲輔相者四十有七人，獨前稱蕭、曹，後稱丙、魏。唐有天下三百年，其爲輔相者三百六十有九人，獨前稱房、杜，後稱姚、宋。漢、唐歷年相若，而命相多寡幾十倍之差，疑漢有所遺，而後世任相，亦不專於前古也。”又《災異篇》雲：“春秋二百四十年，日食三十六。西漢二百一十二年，日食五十二。唐二百八十九年，日食九十三。春秋地震五，西漢載於史者亦五，東漢四十九，唐七十有四。則災異亦浸多於古。”餘在紹聖間，見東京相國寺慧林禪院長老佛陀禪師德遜，雲“少時嘗以平歲秋成粟穗量其短長，數其粒數。至中年已後，數量較之，漸不及前。至其晚年，豐歲反不逮少時之凶年。信釋氏入末劫之說爲然”。則災異之多，疑與遜之言亦相符也。至於人之壽福，亦安得如前人乎？

誕日禁屠宰，始於隋文帝爲先帝先後追福，其後不見於史。唐玄宗開元十七年八月五日爲千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州，鹹令宴樂，休假三日，仍編於令，從之。文宗長慶四年十月十日慶成節，詔“自今宴會蔬食任陳脯，常爲永例”。武宗開成五年，以二月十五日玄元皇帝降生日爲降聖節，六月十二日皇帝載誕之辰爲慶陽節。懿宗七月四日爲延慶節，昭宗二月二十二日爲嘉會節，哀帝九月三日爲乾和節，餘不盡見。皆三教入殿講論，於寺觀設齋，不得宰殺。然初即位，未便立節名，惟昭、哀改元已立。此見於唐《舊史》，而《新史》又止載千秋節名，後世遂爲盛禮，天下宴飲，公私勞費，雖禁屠宰，而殺害物命甚多。崇寧中，如有獻議，令宴設止用羊豕。餘在靖康間，嘗乞廢罷，獻諛已久，訖莫肯從。

唐劉思禮少嘗學相術於許州張憬藏，相己必歷刺史，位至太師。及爲箕州刺史，益自喜，以爲太師之職，位極人臣，非佐命無以致之，乃與綦連耀謀反被誅。憬藏以善相在《方伎傳》。然其所載，但言所中者耳，如相思禮之謬，蓋不少也。

王介甫作韓魏公輓詩雲：“木稼嘗雲達官怕，山摧今見哲人萎。”時華山崩，京師木冰，極爲中的。人多不見木稼出處。按《舊唐書五行志》：“開元二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽，而數日不解。寧王見而嘆曰：‘諺雲樹稼達官怕，必有大臣當之。’其月王薨。”

“窟子亦云魁子，作偶人以嬉戲歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會。齊後主高緯尤所好，高麗亦有之。”見《舊唐音樂志》。今字作傀儡子。又：“笛，漢武帝樂工丘仲所造，雲其元出於羌中。篳篥，本名悲篥，出於邊地，其聲悲。亦云胡人吹之以驚中國馬雲。琵琶，四弦，漢樂也。初，秦長城之役，有弦鼗而鼓之者。及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃藏琴爲馬上樂，以慰其鄉國之思。推而遠之曰琵，引而近之曰琶，言其便於事也。”

張易之，行成之族孫，則天臨朝，太平公主引其弟昌宗入侍；昌宗薦易之“器用過臣”，即令召見，俱承闢陽之寵。右補闕朱敬則諫曰：“臣聞志不可滿，樂不可極。嗜慾之情，愚智皆同。賢者能節之不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有薛懷義、張昌宗、易之，固應足矣。近聞尚食奉御柳模自言子良賓潔白美鬚眉，在監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，爭欲自進，堪充奉宸內供奉。無禮無義，溢於朝聽。臣愚，職在諫諍，不敢不奏。”則天勞之曰：“非卿直言，朕不知此。”賜彩百段。唐之《舊書》，詳載斯語。父子兄弟君臣，薦進獻納如此，亦可謂之穢史矣。

王自謂：“激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。”此事世皆知之。李大亮爲劍南道巡省大使，激濁揚清，甚獲當時之譽，此亦《舊史》之文。今若用“激濁揚清爲大亮”，則人多以爲怪矣。若不記萬卷書，未可輕議人文章也。

唐《舊史》雲永王“生於宮中，不更人事，其子襄城王又勇而有力，遇兵權，爲左右眩惑，遂謀狂悖。雖有窺江左之心，而未露其事。吳郡採訪李希言乃平牒，大署其名，遂激怒，牒報曰：‘寡人，上皇天屬，皇帝友于，地尊侯王，禮絕僚品。柬書來往，應有常儀。今乃平牒抗威，落筆署字，漢儀墮紊，一至於斯！’乃使渾惟明取希言，希言在丹陽，令元景曜等以兵拒之”。則李太白初從其行，蓋未露其跡。不然，豈肯從其爲逆者也？而李希言署名平牒，故欲激之，亦可罪矣！今《新書》皆略而不載，不特之本謀便爲犯順，至於翰林之貶，猶爲輕典矣。

喬大觀，維揚人，紹興中仕宦於朝。嘗有人戲之曰：“公可與鄭元和對。”喬雲：“某豈有遺行若彼邪？”曰：“非爲此也。特以名同年號，世未見其比耳。”又葉三省景參嚴州人，嘗仕起居舍人，姓名與字皆有兩呼，亦所鮮有。

古人坐席，故以伸足爲箕倨。今世坐榻，乃以垂足爲禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此。按《舊史敬羽傳》：羽爲御史中丞，太子少傅、宗正卿鄭國公李遵，爲宗子若冰告其贓私，詔羽按之。羽延遵各危坐於小牀。羽小瘦，遵豐碩，頃間，遵即倒。請垂足，羽曰：“尚書下獄是囚，羽禮延坐，何得慢邪？”遵絕倒者數四。則《唐書》尚有坐席之遺風，今僧徒猶爲古耳。

《易正義》釋朵頤雲，朵是動義，如手之捉物，謂之朵也。今世俗以手引小兒學行謂之，多莫知其義。以此觀之，乃用手捉，則當爲朵也。

世俗簡牘中，多用老草，如雲草略之義，餘問於博洽者，皆莫能知其所出。後因檢《禮部韻略》忄老字注云：“忄草忄老，心亂也。”疑本出此，傳用之訛，故去“心”耳。

徽宗嘗問近臣：“七夕何以無假？”時王黼爲相，對雲“古今無假”。徽宗喜甚，還語近侍，以黼奏對有格制。蓋柳永《七夕詞》雲：“須知此景，古今無價。”而俗謂事之得體者，爲有格致也。

真宗不豫，寇萊公與內侍周懷政密請於上，欲傳位皇太子，上許之。皇后令軍校楊崇勳告萊公謀廢上，遂誅懷政，萊公貶海康以死。仁宗即位，賜諡忠愍，命知制誥丁度爲詞曰：“夫徇義保躬，賢哲罕兼其致；原心觀行，褒沮得伸其公。惟節惠之舊章，實經世之明勸。不有正議，孰旌遺烈？故開府儀同三司、太子太傅、上柱國、萊國公寇準，器資莊重，風猷簡貴，感會先聖，綢繆上司。明心若丹，直道如矢。逮餘主鬯之日，實乃秉鈞之秋。圖惟協恭，罔有二事。遘盜言之遘沓，挾危法以中傷。白璧易污，貝錦難辯，再罹遐謫，遂及雲亡。終悲零露之歸，徒軫幽泉之痛。間雖氵存伸澄雪，追賁寵嘉；而誄功易名，尚缺恩禮。沉謀祕畫，淪於疑論。逝者莫訴，朕甚閔之。《諡法》有危身奉上曰忠，佐國遭憂曰愍；合是休典，慰其營魂，宜特賜諡曰忠愍。”今公安縣、道州、鄧州皆有生祠，鄧州後賜名忠烈廟，道州刊公詩二百四十篇，州宅有樓號“寇公”。而公安插竹掛紙錢，焚以祭公，今生成林，尤爲異也。

此書莊綽季裕手集也，綽博物洽聞，有《杜集援證》、《灸膏肓法》、《筮法薪儀》行於世，聞其他有著述尚多，惜未之見。此書經秋壑點定，取以爲《悅生隨鈔》，而訛謬最多，因爲是正如右，然埽之如塵，尚多有疑誤。時至元己卯仲春月，觀陳孝先甫志。