酉陽雜俎

正文

酉陽雜俎 唐 段成式

●序

夫《易》象“一車”之言，近於怪也。詩人南淇之奧，近乎戲也。固服縫掖者，肆筆之餘，及怪及戲，無侵於儒。無若詩書之味大羹，史爲折俎，子爲酰醢也。炙羞鱉，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說之書也。成式學落詞曼，未嘗覃思，無崔真龍之嘆，有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶，號《酉陽雜俎》，凡三十篇，爲二十卷，不以此間錄味也。

●卷一 忠志

高祖少神勇。隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。又龍門戰，盡一房箭，中八十人。

太宗虯鬚，嘗戲張弓掛矢。好用四羽大，長常箭一膚，射洞門闔。

上嘗觀漁於西宮，見魚躍焉。問其故，漁者曰：“此當乳也。”於是中網而止。

骨利幹國獻馬百疋，十疋尤駿。上爲制名決波輸者，近後足有距，走歷門三限不躓，上尤惜之。隋內庫有交臂玉猿，二臂相貫如連環。將表其轡。上後嘗騎與侍臣遊，惡其飾，以鞭擊碎之（一曰文皇御製十駿名）。

貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上。其巢合歡如腰鼓，左右拜舞稱賀。上曰：“我嘗笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀？”乃命毀其巢，鵲放於野外。

高宗初扶牀，將戲弄筆。左右試置紙於前，乃亂畫滿紙。角邊畫處成草書“敕”字，太宗遽令焚之，不許傳外。

則天初誕之夕，雌雉皆ず。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺餘。

駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡。則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一А之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人！”

中宗景龍中，召學士賜獵，作吐陪行，前方後圓也。有二人雕，上仰望之。有放挫啼曰：“臣能取之。”乃懸死鼠於鳶足，聯其目，放而釣焉。二雕果擊於鳶盤。狡兔起前，上舉撾擊斃之。帝稱那庚，從臣皆呼萬歲。

三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免蠆毒。

寒食日，賜侍臣帖綵球，繡草宣臺。

立春日，賜侍臣彩花樹。

臘日，賜北門學士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙筒。

上嘗夢曰（一作白）鳥飛，蝙蝠數十逐而墮地。驚覺，召萬回僧曰：“大家即是上天時。”翌日而崩。

睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節有蟲齧處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題象耳皮，或言隋宮庫舊物也。上爲冀王時，寢齋壁上蝸跡成“天”字，上懼，遽掃之。經數日如初。及即位，雕玉鑄黃金爲蝸形，分置於釋道像前。

玄宗，禁中嘗稱阿瞞，亦稱鴉。壽安公主，曹野那姬所生也。以其九月而誕，遂不出降。常令衣道服，主香火。小字蟲娘，上呼爲師孃。爲太上皇時，代宗起居，上曰：“汝在東宮，甚有令名。”因指壽安，“蟲娘爲鴉女，汝後與一名號。”及代宗在靈武，遂令蘇澄尚之，封壽安焉。

天寶末，交趾貢龍腦，如蟬蠶形。波斯言老龍腦樹節方有，禁中呼爲瑞龍腦。上唯賜貴妃十枚，香氣徹十餘步。上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國︵子於坐側，︵子乃上局，局子亂，上大悅。時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上，良久，回身方落。賀懷智歸，覺滿身香氣非常，乃卸幞頭貯於錦囊中。及二皇復宮闕，追思貴妃不已，懷智乃進所貯幞頭，具奏它日事。上皇發囊，泣曰：“此瑞龍腦香也。”

安祿山恩寵莫比，錫齎無數。其所賜品目有：桑落酒、闊尾羊窟利、馬酪、音聲人兩部、野豬鮮、鯽魚並手刀子、清酒、大錦、蘇造真符寶輿、餘甘煎、遼澤野雞、五術湯、金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎、蒸梨、金平脫犀頭匙箸、金銀平脫隔餛飩盤、金花獅子瓶、平脫着足疊子、熟線綾接靴、金大腦盤、銀平脫破觚、八角花烏屏風、銀鑿鏤鐵鎖、帖白（一曰花）檀香牀、綠白平細背席、繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設、金鸞紫羅緋羅立馬寶、雞袍、龍鬚夾帖、八斗金渡銀酒甕銀瓶平脫掏魁織錦筐、銀笊籬、銀平脫食檯盤、油畫食藏，又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合、金平脫鐵面碗。

肅宗將至靈武一驛，黃昏，有婦人長大，攜雙鯉吒於營門曰：“皇帝何在？”衆謂風狂，遽白上潛視舉止。婦人言已，止大樹下。軍人有逼視，見其臂上有鱗。俄天黑，失所在。及上即位，歸京闕，虢州刺史王奇光奏女媧墳雲：“天寶十三載，大雨，晦冥忽沉。今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳湧出，上生雙柳樹，高丈餘，下有巨石。”兼畫圖進。上初克復，使祝史就其所祭之。至是而見，衆疑向婦人其神也。

代宗即位日，慶雲見，黃氣抱日。初，楚州獻定國寶一十二，乃詔上監國。詔曰：“上天降寶，獻自楚州。神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上。天帝言下方有災，令此寶鎮之，其數十二。楚州刺史崔亻先表獻焉。一曰玄黃，形如笏，長八寸，有孔。闢人間兵疫。二曰玉雞，毛白玉也。王者以孝理天下則見。三曰璧，白玉也。如粟粒，無雕鐫之跡。王者得之，五豐熟。四曰西王母白環，二枚。所在處，外國歸服。五曰（闕名）。六曰如意寶珠，大如雞卵。七曰紅，大如巨慄。八曰琅珠，二枚，逾常珠，有逾徑一寸三分。九曰玉塊，形如玉環，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿形，入印中。十一曰皇后採桑鉤，細如箸，屈其末。十二曰雷公石，斧形，無孔。諸寶置之日中，皆白氣連天。

●卷一 禮異

西漢，帝見丞相，謁者贊曰：“皇帝爲丞相起。”御史大夫見，皇帝稱謹謝。

漢木主糹以桔木皮，置牖中，張綿絮以障外。不出時，玄堂之上，以籠爲俑人，無頭，坐起如生時。

凡節，守國用玉節，守都鄙用角節，使山邦用虎節，土邦用人節，澤邦用龍節，門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節。古者安平用璧，與事用圭，成功用璋，邊戎用珩，戰鬥用璩，城圍用環，災亂用雋，大旱用龍，龍節也，大喪用琮。

北齊迎南使，太學博士監舍迎使。傳詔二人騎馬荷信在前，羊車二人捉刀在傳詔後。監舍一人，典客令一人，並進賢冠。生朱衣騎馬，罩傘十餘。絳衫一人，引從使車前。又絳衫騎馬平巾幘六人，使主副各乘車，但馬在車後。鐵甲者百餘人。儀仗百餘人，剪綵如衣帶，白羽間爲槊，{髟耳}發絳袍，帽凡五色，袍隨{髟耳}色，以木爲槊、刃、戟，畫絳爲蝦蟆幡。

梁正旦，使北使乘車至闕下，入端門。其門上層題曰朱明觀，次曰應門，門下有一大畫鼓。次曰太陽門，左有高樓，懸一大鐘，門右有朝堂，門闢，左右亦有二大畫鼓。北使入門，擊鐘磬，至馬道北懸鐘內道西北立。引其宣城王等數人後入，擊磬，道東北面立。其鍾懸外東西廂，皆有陛臣。馬道南，近道東，有茹崑崙客。道西近道有高句麗、百濟客，及其升殿之官三千許人。位定，梁主從東堂中出，雲齋在外宿，故不由上閣來，擊鐘鼓，乘輿警蹕，侍從升東階，南面幄內坐。幄是綠油天皁裙，甚高，用繩繫着四柱，憑黑漆曲幾。坐定，梁諸臣從西門入，着具服、博山遠遊冠，纓末以翠羽、真珠爲飾，雙雙佩帶劍，黑舄。初入，二人在前導引，次二人並行，次一人擎牙箱、班、劍箱，別二十人具省服，從者百餘人。至宣城王前數步，北面有重席爲位，再拜，便次出，引王公登，獻玉，梁主不爲興。

魏使李同軌、陸操聘梁，入樂遊苑西門內青油幕下。梁主備三仗，乘輿從南門入，操等東面再拜，梁主北入林光殿。末幾，引臺使入。梁主坐皁帳，南面。諸賓及羣官俱坐定，遣書舍人殷靈宣旨慰勞，具有辭答。其中庭設鍾懸及百戲殿上，流杯池中行酒。具進梁主者題曰御杯，自餘各題官姓之杯，至前者即飲。又圖象舊事，令隨流而轉，始至訖於坐罷，首尾不絕也。

梁主常遣傳詔童賜羣臣歲旦酒、辟惡散、卻鬼丸三種。

北朝婚禮，青布幔爲屋，在門內外，謂之青盧，於此交拜。迎婦，夫家領百餘人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿爲戲樂，至有大委頓者。

律有甲娶，乙丙共戲甲。旁有櫃，比之爲獄，舉置櫃中，復之。甲因氣絕，論當鬼薪。

近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，三斤以塞窗，箭三隻置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍霍。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躪新婦跡。又婦入門，先拜豬霍枳及竈。娶婦。夫婦並拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。

婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦爲心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴；正月進箕帚、長生花，立春進春書，以青繪爲只，刻龍像銜之，或爲蝦蟆；五月進五時圖、五時花，施帳之上。是日又進長命縷、宛轉繩，皆結爲人像帶之；夏至日進扇及粉脂囊，皆有辭。

秦漢以來，於天子言陛下，於皇太子言殿下，將言麾下，使者言節下，轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相言於足下。

●卷一 天咫

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。

僧一行博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具。姥訪一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請（一曰情）求，如何？”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之。失一則杖汝。”奴如言而往。至酉後，果有羣豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？”一行曰：“後魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？釋門以心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳衆口，不得不着之。

永貞年，東市百姓王布，知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，豔麗聰晤，鼻兩孔各垂息肉，如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之。”布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飛，布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：“適有胡僧到無？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅，曰：“馬小足，竟後此僧。”布驚異，詰其故，曰：“上帝失藥神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。”布方作禮，舉首而失。

長慶中，有人玩八月十五夜，月光屬於林中如疋布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此徑，迷路，君知向官道否？”其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來此。”二人因就之，且問其所自。其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。”因開幞，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：“分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。”乃起二人，指一支徑：“但由此，自合官道矣。”言已不見。

●卷二 玉格

道列三界諸天，數與釋氏同，但名別耳。三界外曰四人境，謂常融、玉隆、梵度、覆奕四天也。四人天外曰三清，大赤、禹餘、清微也。三清上曰大羅，又有九天波利等九名。天圓十二綱，運關三百六十轉爲一週，天運三千六百周爲陽孛。地紀推機三百三十轉爲一度，地轉三千三百度爲陽蝕。天地相去四十萬九千里，四方相去萬萬九千里。名山三百六十，福地七十二，崑崙爲天地之齊。又九地、四十六土、八酒仙宮，言冥謫陰者之所。有羅酆山，在北方癸地，週迴三萬裏，高二千六百里。洞天六宮，週一萬里，高二千六百里。洞天六宮，是爲六天鬼神之宮。六天，一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一曰究）宮。人死皆至其中，人慾常念六天宮名。空洞之小天，三陰所治也。又耐犯宮主生，紂絕天主死。禍福續命，由怙照第四天鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。項梁城《酆都宮頌》曰：“紂絕標帝晨，諒事構重阿。炎如霄漢煙，勃如景耀華。武陽帶神鋒，怙照吞清河。開闔臨丹井，雲門鬱嵯峨。七非通奇靈，連苑亦敷魔。六天橫北道，此是鬼神家。”凡有二萬言，此唯天宮名耳。夜中微讀之，闢鬼魅。

酆都稻名重思，其米如石榴子，粒稍大，味如菱。杜瓊作《重思賦》曰：“霏霏春暮，翠矣重思。雲氣交被，嘉應時。”

夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。有上聖之德，命終受三官書，爲地下主者，一千年乃轉三官之五帝，復一千四百年方得遊行太清，爲九宮之中仙。又有爲善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流。逮後嗣易世練化，改世更生。此七世陰德，根葉相及也。命終當道遺腳一骨，以歸三官，餘骨隨身而遷。男左女右，皆受書爲地下主者，二百八十年，乃得進處地仙之道矣。

炎帝甲爲北太帝君，主天下鬼神。三元品式、明真科、九幽章，皆律也。連苑、曲泉、泰煞、九幽、雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科，皆治所也。三十六獄，流沙赤等號溟氵零獄，北嶽獄也。又二十四獄，有九平、元正、女青、河北等號。人犯五千惡爲五獄鬼，六千惡爲二十八獄獄囚，萬惡乃墮薜荔也。

罪簿有黑、綠、白簿，赤丹編簡。刑有搪蒙山石、副太山搪夜山石、寒河源及西津水、東海風刀、電（一曰雷）風、積夜河。

鬼官有七十五品。仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二萬四千靈司，三十二司命，三品、九品、七城（一曰域，一曰地）。九階二十七位，七十二萬之次第也。

老君西越流沙，歷八十一國。烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復位經》是也。孔子爲元宮仙，佛爲三十三天仙。延賓官主所爲道，在竺幹。有古先生，善入無爲。

《釋老志》亦曰佛於西域得道。陶勝力言，小方諸國多奉佛，不死，服五笙精，讀《夏歸藏》，用之以飛行也。藏經，菩薩戒也。

方諸山在乙地。

太極真仙中，莊周爲闈編郎。八十一戒，千二百善，入洞天。二百三十戒，二千善，登山上靈官。萬善，升玉清。白志見腹，名在瓊簡者；目有綠筋，名在金赤書者；陰有伏骨，名在琳札青書者；胸有偃骨，名在星書者；眼四規，名在方諸者；掌理回菌，名在綠籍者。有前相，皆上仙也，可不學，其道自至。其次鼻有玄山，腹有玄丘，亦仙相也。或口氣不潔，性耐穢，則壞玄丘之相矣。

五藏、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機關、三百六十骨節，三萬六千神隨其所而居之。魂以精爲根，魄以目爲戶。三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏屍言人過。本命日，天曹計人行。三尸一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃。命，亦曰玄靈。又曰一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。

仙藥：鐘山白膠、閬風石腦、黑河蔡瑚、太微紫麻、太極井泉、夜津日草、青津碧荻、圓丘紫柰、白水靈蛤、八天赤薤、高丘餘糧、滄浪青錢、三十六芝、龍胎醴、九鼎魚、火棗交梨、鳳林鳴醅、中央紫蜜、崩嶽電柳、玄郭綺蔥、夜牛伏骨、神吾黃藻、炎山夜日、玄霜絳雪、環剛樹子、赤樹白子、徊水玉精、白琅霜、紫醬、（一曰漿）月醴、虹丹、鴻丹。

藥草異號：丹山魂——雄黃、青要女——空青、靈華氵幾腴——燻陸香、北帝玄珠——消石、東華童子——青木香、五精金——陽起石、流丹白膏——胡粉、亭靈獨生——雞舌香、倒行神骨——戎鹽、白虎脫齒——金牙石、靈黃——石硫黃、陸虎遺生——龍骨、章陽羽玄——白附子、綠伏石、母慈石、絳晨伏胎——茯苓、伏龍李——蘇牙樹、七白靈、蔬——薤白華，一名守宅，一名家芝。凡二十四名。

圖藉有符圖七千章：

雌一玉撿、四規明鏡、五柱中經、飛龜帙、飛黃子經、鹿盧喬經、含景圖、臥引圖、園芝圖、木芝圖、大隗新芝圖、牽牛經、玉案記、玉珍記、臘成記、丹臺經（一曰記）、日月廚食經、金樓經、三十六水經、中黃丈人經、協龍子鹿臺經、玉胎經、官氏經、鳳綱經、六陰玉女經、白虎七變經、九仙經、十上化經、滕中有首攝提經、三綱六紀經、白子變化經、隱首經、入軍經、泉樞經、赤甲經、金剛八疊錄（一曰經）。

老君母曰玄妙玉女。天降玄黃，氣如彈丸，入口而孕。凝神瓊胎宮三千七百年，赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀。蓋天西那王國，鬱寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元氣改運，託形於洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。三色氣繞身，五行獸衛形，如此七十二年，而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李下。具三十六號，七十二名。又有九名，又千二百。老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。形長九尺，或曰二丈九尺。耳三門，又耳附連環，又耳無輪郭。眉如北斗，色綠，中有紫毛，長五寸。目方瞳，綠筋貫之，有紫光。鼻雙柱，口方，齒數六八。頤若方丘，頰如橫壠，龍顏金容。額三理，腹三志，頂三約把，十蹈五身，綠毛白血，頂有紫氣。

人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭髮盡脫，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。趙成子後五六年，肉朽骨在，液血於內，紫色發外。又曰若人暫死，適太陰權過三官，血沉脈散，而五藏自生，白骨如玉，三光惟息，太神內閉，或三年至三十年。

又曰白日尸解自是仙，非尸解也。鹿皮公吞玉華而流蟲出屍，王西城漱龍胎而死訣，飲瓊精而扣棺。仇季子咽金液而臭徹百里，季主服霜散以潛升，而頭足異處。黑狄咽虹丹而投水，寧生服石腦而赴火，柏成納氣而胃腸三腐。

句曲山五芝，求之者投金環二雙於石間，勿顧念，必得矣。第一芝名龍仙，食之爲太極仙。第二芝名參成，食之爲太極太夫。第三芝名燕胎，食之爲正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之爲太清左御史。第五芝名料玉，食之爲三官真御史。

真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。鍛用七月庚申、八月辛酉日，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸，名子幹，字良非。青烏公入華山，四百七十一歲，十二試三不過。後服金氵勺而升太極，以爲試三不過，但仙人而已，不得真人位。有傳先生入然山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穴，當得道。”積四十七年，石穿，得神丹。

範零子隨司馬季主入常山石室。石室東北角有石匱，季主戒勿開。零子思歸，發之，見其家父母大小，近而不遠，乃悲思，季主遂逐之。經數載，復令守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。

衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜葉出焉。相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，牀榻上有經書。見二人對坐，鬚髮皓白。班前拜於牀下，一人顧曰：“卿可還，無宜久住。”班辭出。至穴口，有瓜數個，欲取，乃化爲石。尋故道，得還。至家，家人云：“班去來已經四十年矣。”

長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴，燕世桑門釋惠霄者，自廣固至此峴聽鐘聲。稍前，忽見一寺，門宇炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與一桃，語霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回頭顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。

高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖，聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常拊石自娛。每見一人，着白單衣，徘徊巖上，及曉方去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽執袂詰之。自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時，入少室山學道，此頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。宣乃求其養生，唯留一石如雀卵。初則凌空百餘步猶見，漸漸煙霧障之。宣得石，含輒百日不飢。

荊州利水間，有二石若闕，名曰韶石。晉永和中，有飛仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去。人鹹見之。

貝丘西有玉女山，傳雲晉大始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂溯風尋之。至此山，廓然宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋於堂上，見球俱驚起，謂球曰：“蓬君何故得來？”球曰：“尋香而至。”遂復還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：“無暉，何謂獨升樓？”球樹下立，覺少飢，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，逆恚曰：“玉華，汝等何故有此俗人！”王母即令王方平行諸仙室。球懼而出門，回顧，忽然不見。至家，乃是建平中，其舊居閭舍皆爲墟墓矣。

晉許旌陽，吳猛弟子也。當時江東多蛇禍，猛將除之，選徒百餘人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，置諸壇上。一夕，悉化爲玉女，惑其徒。至曉，吳猛悉命弟子，無不涅其衣者，唯許君獨無，乃與許至遼江。及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍登其首，斬之。

孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將爲藥，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加護。”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。”老人因至思邈石室求救。孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。”有頃，捧方而至。孫曰：“爾第還，無慮胡僧也。”自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復着《千金方》三千卷，每捲入一方，人不得曉。及卒後，時有人見之。

玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使齋十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石臼：“可致藥於此。上有青錄上皇帝。”使視石上朱書百餘字，遂錄之。隨寫隨滅，寫畢，上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。

同州司馬裴沆，常說再從伯自洛中將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之。荊叢下見一病鶴，垂翼亻免朱，翅關上瘡壞無毛，且異其聲。忽有老人，白衣曳杖，數十步而至，謂曰：“郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。”裴頗知道，性甚高逸，遽曰：“某請刺此臂血不難。”老人曰：“君此志甚勁（一曰勁），然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世是人矣。郎君此行非有急切，可能欲至洛中幹葫蘆生乎？”裴欣然而返。未信宿至洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。胡蘆生初無難色，開幞取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合，授裴曰：“無多言也。”及至鶴處，老人已至，喜曰：“固是信士。”乃令盡其血塗鶴。言與之結緣，復邀裴曰：“我所居去此不遠，可少留也。”裴覺非常人，以丈人呼之，因隨行。才數里，至一莊，竹落草舍，庭廡狼籍。裴渴甚求茗，老人一指一土龕：“此中有少漿，可就取。”裴視龕中有一杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白，乃力舉飲之，不復飢渴。漿味如杏酪。裴知隱者，拜請爲奴僕。老人曰：“君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。”因裹一幞物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處毛已生矣。又謂裴曰：“君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色爲誡也。”裴還洛，中路悶其附信，將發之，幞四角各有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信即開之，有物如干大麥飯升餘。其叔後因遊王屋，不知其終。裴壽至九十七矣。

明經趙業貞元中選授巴州清化縣令，失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀騰上，當心而住。初覺精神遊散如夢中，有朱衣平幘者引之東行。出山斷處，有水東西流，人甚衆，久立視之。又東行，一橋飾以金碧。過橋北入一城，至曹司中，人吏甚衆。見妹婿賈奕，與己爭煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，牆如黑石，高數丈，聽有呵喝聲。朱衣者遂領入大院，吏通曰：“司命過人。”復見賈奕，因與辯對。奕固執之，無以自明。忽有巨鏡徑丈，虛懸空中，仰視之，宛見賈奕鼓刀，趙負門有不忍之色，奕始伏罪。朱衣人又引至司人院，一人被褐，帔紫霞冠，狀如尊像，責曰：“何故竊撥幞頭？二事在滑州市，隱橡子三升。”因拜之無數。朱衣者復引出，謂曰：“能游上清乎？”乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道。朱衣者變成兩人，一道之，一促之，乃升石崖上立，坦然無塵。行數里，旁有草如紅藍，莖葉密，無刺，其花拂佛然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黃色。過此，見火如山橫亙天，候焰絕乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子爲伍，迭謠鼓樂，仙姿絕世。凡歷三重門，丹ぬ交煥，其地及壁，澄光可鑑。上不見天，若有絳暈都覆之。正殿三重，悉列尊像。見道士一人，如舊相識，趙求爲弟子，不許。諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道橫，以變聲。又如一酒，三絃，長三尺，腹面上廣下狹，背豐隆。頃有過錄，乃引出闕南一院，中有絳冠紫霞帔，命與二朱衣人坐廳事，乃命先過戊申錄。錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名、年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過日下具之，如無即書無事。趙自窺其錄，姓名、生辰日月一無差錯也。過錄者數盈億兆。朱衣人言，每六十年天下人一過錄，以考校善惡，增損其算也。朱衣者引出北門，至向路，執手別，曰：“遊此是子之魂也。可尋此行，勿返顧，當達家矣。”依其言，行稍急，蹶倒。如夢覺，死已七日矣。趙着《魂游上清記》，敘事甚詳悉。

史論在齊州時，出獵，至一縣界，憩蘭若中。覺桃香異常，訪其僧。僧不及隱，言近有人施二桃，因從經案下取出獻論，大如飯碗。時飢，盡食之。核大如雞卵，論因詰其所自，僧笑：“向實謬言之。此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。”論曰：“今去騎從，與和尚偕往。”僧不得已，導論北去荒榛中。經五里許，抵一水，僧曰：“恐中丞不能渡此。”論志決往，乃依僧解衣戴之而浮。登岸，又經西北，涉二小水。上山越澗數里，至一處，布泉怪石，非人境也。有桃數百株，枝幹掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一蒂，腹果然矣。論解衣將盡力苞之，僧曰：“此或靈境，不可多取。貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出。”論亦疑僧非常，取兩個而返。僧切戒論不得言。論至州，使招僧，僧已逝矣。

●卷二 壺史

武攸緒，天后從子。年十四，潛於長安市中賣卜，一處不過五六日。因徙升中嶽，遂隱居，服赤箭、伏苓。貴人王公所遺鹿裘、藤器，上積塵蘿，棄而不用。晚年肌肉始盡，目有紫光，晝見星月，又能辨數里外語。安樂公主出降，上遣璽書召，令勉受國命，暫屈高標。至京，親貴候謁，寒溫之外，不交一言。封國公。及還山，敕學士賦詩送之。

玄宗學隱形於羅公遠，或衣帶、或巾腳不能隱。上詰之，公遠極言曰：“陛下未能脫屣天下，而以道爲戲，若盡臣術，必懷璽入人家，將困於魚服也。”玄宗怒，慢罵之。公遠遂走入殿柱中，極疏上失。上愈怒，令易柱破之。復大言於石舄中，乃易舄觀之。舄明瑩，見公遠形在其中，長寸餘，因碎爲十數段，悉有公遠形。上懼，謝焉，忽不復見。後中使於蜀道見之，公遠笑曰：“爲我謝陛下。”

邢和璞偏得黃老之道，善心算，作潁陽書疏，有叩奇，旋入空，或言有草，初未嘗睹。成式見山人鄭說，崔司馬者，寄居荊州，與邢有舊。崔病積年且死，心常恃於邢。崔一日覺臥室北牆有人鼾聲，命左右視之，都無所見。臥室之北，家人所居也。如此七日，鼾不已，牆忽透明，如一粟。問左右，復不見。經一日，穴大如盤，崔窺之，牆外乃野外耳，有數人荷鍬立於穴前（一曰側）。崔問之，皆雲：“邢真人處分開此，司馬厄重，倍費功力。”有頃，導騶五六，悉平幘朱衣，闢曰：“真人至。”見邢與中白舀垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止，謂崔曰：“公算盡，僕爲公再三論，得延一紀，自此無若也。”言畢，壁如舊。旬日，病癒。又曾居終南，好道者多卜築依之。崔曙年少，亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢嘗謂其徒曰：“三五日有一異客，君等可爲予辦一味也。”數日備諸水陸，遂張筵於一亭，戒無妄窺。衆皆閉戶，不敢謦。邢下山延一客，長五尺，闊三尺，首居其半，緋衣寬博，橫執象笏，其睫疏揮，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。與邢劇談，多非人間事故也。崔曙不耐，因走而過庭。客熟視，顧邢曰：“此非泰山老師乎？”邢應曰：“是。”客復曰：“更一轉，則失之千里，可惜。”及暮而去。邢命崔曙，謂曰：“向客，上帝戲臣也。言太山老君師，頗記無？”崔垂泣言：“某實太山老師後身，不復憶，幼常聽先人言之。”房太尉祈邢算終身之事，邢言：“若來由東南，止西北，祿命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途非署。病起於魚飧，休於龜茲板。”後房自袁州除漢州，及罷歸，至閬州，舍紫極宮。適僱工治木，房怪其木理成形，問之，道士稱：“數月前，有賈客施數段龜茲板，今治爲屠蘇也。”房始憶邢之言。有頃，刺史具邀，房嘆曰：“邢君神人也。”乃具白於刺史，且以龜茲板爲託。其夕，病而終。

王皎（一曰畋）先生善他術，於數未嘗言。天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：“時將亂矣。”爲鄰人所傳。時上春秋高，頗拘忌。其語爲人所奏，上令密詔殺之。刑者鑽其頭數十方死，因破其腦視之，腦骨厚一寸八分。皎光與達奚侍郎還往，及安、史平，皎忽杖屨至達奚家，方知異人也。

翟天師名幹，峽中人。長六尺。手大尺餘，每揖人，手過胸前。臥常虛枕。晚年往往言將來事。常入夔州市，大言曰：“今夕當有八人過此，可善待之。”人不之悟。其夜火焚數百家，八人乃火字也。每入山，虎羣隨之。曾於江岸與弟子數十玩月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰：“可隨吾指觀。”弟子中兩人見月規半天，樓殿金闕滿焉。數息間，不復見。

蜀有道士陽狂，俗號爲灰袋，翟天師晚年弟子也。翟每戒其徒：“勿欺此人。吾所不及之。”常大雪中，衣布褐入青城山，暮投蘭若，求僧寄宿，僧曰：“貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。”但言容一牀足矣。至夜半，雪深風起，僧慮道者已死，就視之。去牀數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢，僧知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口瘡，不食數月，狀若將死。人素神之，因爲設道場。齋散，忽起，就謂衆人曰：“試窺吾口中有何物也。”乃張口如箕，五臟悉露，同類驚異作禮，問之，唯曰：“此足惡，此足惡。”後不知所終。成式見蜀郡郭採真尊師說也。

秀才權同休友人，元和中落第，旅遊蘇湖間。遇疾貧窘，走使者本村野人，僱已一年矣。疾中思甘豆湯，令其取甘草，僱者久而不去，但具火湯水，秀才且意其怠於祗承。復見折樹枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大異之，且意必有道者。良久，取粗沙數掊ソ扌，已成豆矣。及湯成，與甘豆無異，疾亦漸差。秀才謂曰：“餘貧迫若此，無以寸步。”因褫垢衣授之：“可以此辦少酒肉，予將會村老，丐少道路資也。”僱者微笑：“此固不足辦，某當營之。”乃斫一枯桑樹，成數筐札，聚於盤上。哄之悉成牛肉。復汲數瓶水，頃之乃旨酒也。村老皆醉飽，獲束縑三千。秀才方漸，謝僱者曰：“某本驕雅，不識道者，今返請爲僕。”僱者曰：“予固異人，有少失，謫於下賤，合役於秀才。若限未足，復須力於它人。請秀才勿變常，庶卒某事也。”秀才雖諾之，每呼指，色上面，蹙蹙不安。僱者乃辭曰：“秀才若此，果妨某事也。”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不可化者，唯淤泥中朱漆筋及發，藥力不能化。因去，不知所之也。

寶曆中，荊州有盧山人，常販橈樸石灰，往來於白氵狄南草市，時時微露奇蹟，人不之測。賈人趙元卿好事，將從之遊，乃頻市其所貨，設果茗，詐訪其息利之術。盧覺，竟謂曰：“觀子意，似不在所市，意有何也？”趙乃言：“竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，願垂一言。”盧笑曰：“今且驗，君主人午時有非常之禍也，若是吾言當免。君可告之，將午，當有匠餅者負囊而至。囊中有錢二千餘，而必非意相干也。可閉關，戒妻孥勿輕應對。及午，必極罵，須盡家臨水避之。若爾，徒費三千四百錢也。”時趙停於百姓張家，即遽歸語之。張亦素神盧生，乃閉門伺也。欲午，果有人狀如盧所言，叩門求糴，怒其不應，因足其戶，張重簀捍之。頃聚人數百，張乃自從門率妻孥迴避。差午，其人乃去，行數百步，忽蹶倒而死。其妻至，衆人具告其所爲。妻痛切，乃號適張所，誣其夫死有因。官不能評，衆具言張閉戶逃避之狀。識者謂張曰：“汝固無罪，可爲辦其死。”張欣然從斷，其妻亦喜。及市就輿，正當三千四百文。因是，人赴之如市。盧不耐，竟潛逝。至復州界，維舟於陸奇秀才莊門。或語陸：“盧山人，非常人也。”陸乃謁。陸時將入京投相知，因請決疑，盧曰：“君今年不可動，憂旦夕禍作。君所居堂後有錢一С，覆以板，非君有也。錢主今始三歲，君慎勿用一錢，用必成禍。能從吾戒乎？”陸矍然謝之。及盧生去，水波未定，陸笑謂妻子曰：“盧生言如是，吾更何求乎。”乃命家童鍬其地，未數尺，果遇板，徹之，有巨甕，散錢滿焉。陸喜。其妻以裙運紉草貫之，將及一萬，兒女忽暴頭痛，不可忍。陸曰：“豈盧生言將徵乎？”因奔馬追及，且謝違戒。盧生怒曰：“君用之必禍骨肉，骨肉與利輕重，君自度也。”棹舟去之不顧。陸馳歸，醮而瘞焉，兒女豁愈矣。盧生到復州，又常與數人閒行，途遇六七人，盛服俱帶，酒氣逆鼻。盧生忽叱之曰：“汝等所爲不悛，性命無幾！”其人悉羅拜塵中，曰：“不敢，不敢。”其侶訝之，盧曰：“此輩盡劫江賊也。”其異如此。趙元和言，盧生狀貌，老少不常，亦不常見其飲食。嘗語趙生曰：“世間刺客隱形者不少，道者得隱形術，能不試，二十年可易形，名曰脫離。後二十年，名籍於地仙矣。”又言：“刺客之死，屍亦不見”所論多奇怪，蓋神仙之流也。

長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人。楊謁之，因留楊止宿。及夜，呼其女曰：“可將一下弦月子來。”其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可賜光明。”言訖，一室朗若張燭。

南中有百姓行路遇風雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。雨止，老人遺其丹三丸，言有急事即服。歲餘，妻暴病卒。數日，方憶老人丹事，乃毀齒灌之，微有暖氣，顏色如生。今死已四年矣，狀如沉醉，爪甲亦長。其人至今輿以相隨，說者於四明見之矣。

●卷三 貝編

釋門三界二十八天、四洲至華藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。今不復具，錄其事尤異者。

持天，十住處十六分中輪王，樂不及其二。

四種樂，一無怨，二隨念及天女不念余天等，身香百由旬。迦留波陀天，此由象跡有十地也。

目不寅，衆蜂出妙音。六天香風，皆入此天。四天王十地彩地、質多羅地八林。箜篌天十地金流河、無影山、有影遊（一曰隨）、烏隨（一曰衆）。其行處，池同其色。衆烏說偈白身天，身色如拘勿頭花，無足柔Й，隨足上下。樂遊戲天，乘鵝殿，寶樹枝葉如殿。三十三天，九十九那由天女，憶念樹物，隨意而出。十花池、千柱殿。六時林，一日具六時。

千輻輪殿，天妃舍支（一曰女）所坐也。衣無經緯，將死者塵着身。馬殿千鵝駕，金剛糹延帶。行林隨天所至。衆烏金臆。大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。頂有山，名曰界莊嚴。鼻有河，如閻牟那河，水散落世界爲霧。脅有二園，一名喜林，二名樂林。象名伊羅婆那。光明林，四維有意樹，帝釋將與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。甲冑林，甲冑從樹而生，不可破壞。蓮出摩偷美飲也，修一千二百善業者生此天。上妙之觸，如觸迦旃鄰提鳥，此鳥輪王出世方見。開合林，開目常見光明。夜摩天住虛空，閻婆風所持也。積崖山，高三百由旬，有七榻七箱。始生天者五相，一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。

又五木，一近蓮池花不開（一無“不”字），二近林蜂（一曰絳）離樹，三聽天女歌而出<冒犬>離，四近樹花萎，五殿不行空。

又見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其道。天女九退相，一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。又脣動不止，瓔珞花皆重。十二種離垢佈施生此天，羣鳥青影覆萬由旬。摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞，常與修羅戰鬥等。三十三天八種失壞，有劣天不爲帝釋所識等。夜摩天六失壞，食劣生漸等。兜率陀天四失壞，不樂鵝王說法聲等。化樂天四失壞，天業將盡，其足無影等。他化自在天四失壞，寶翅蜂捨去等。

色界天下石，經十萬八千三百八十三年方至地。閻浮提人生三肘半至四肘，骨四（一曰五）十五，脈十三，身蟲有毛燈真血。禪都摩蟲流行血中。善色蟲處糞中，令人安樂。起根蟲飽則喜。歡喜□蟲能見衆夢，又有癀瘓等。賒婆羅人穿脣。駝面目有諸人，二足。師子有翼，女人狗面。有林名吱多迦，羅剎所住。旬目問行百千由旬，洲有赤地黑玉銅康白等。鬱單越雞多迦等天河七十。自在無畏四天王否如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等。二十五鹿名。有山多牛頭旃檀，天人與阿修羅鬥，傷者於此塗香。提羅迦樹花，見日光即開。拘尼陀樹花，見月光即開。無憂樹，女人觸之，花方開。尸利沙樹，足蹈即長。又白龍、活鵝、旋鼻境界等花。瞿陀尼女人主乳，有十億聚落，一萬二城大國。多伽多支五大河，月力等弗婆提。三大林峪{髟}等。三（一作王）大城，大者三億五十萬三千五百五十六聚落。南洲耳發莊嚴，北洲眼莊嚴，西洲頂腹莊嚴，東洲肩┩莊嚴。生贍部者，見白ふ。生鬱林越，見赤ふ，見母如鵝。生瞿陀夷，生黃屋，見母如牛。生弗婆提，見青ふ，見母如馬。阿修羅以鬼攝魔及鬼有神通者，二畜攝在海地下八萬四千有由旬。酒樹。又有樹，羣蜂流蜜，其色如金。婆羅婆樹，其實如甕。

四綵女如影等，各有十二億那由他侍女，壽五千歲。地名月。不見頂山十三處，鹿迷蜂旋。赤目魚正走冰行，住空主山窟。愛池魚口等黃林。

釒含毗羅城，戰時手足斷而更生，半身及道即死。鬼怪閻浮提下五百由旬，有三十六種魔羅令鬼，此言鬼子。魔遮叱迦鳥，唯得食魚，舍鵝鬼受此身。

畜生有三十四（一曰六）億種。龍住閻浮提者，五十七億。龍於瞿陀尼不降濁水，西洲人食濁水則夭。單越人惡冷風，龍不發冷。弗婆提洲不作雷聲，不起雷光，東洲惡也。其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。其雨，兜率天上雨摩尼，護世城雨美膳，海中注雨不絕如連輪，阿修羅中雨兵仗，閻浮提中雨清淨水。地獄一百三十六。三角生死善無記也。團生死諸天也。

青出死地獄，黃出死餓鬼。赤業（一曰出）畜生。活地獄十六別處，下天五千年，此獄一晝夜。金剛蟲甕熱黃藍花心彌泥魚，排筒。

黑繩地獄，旃荼（一曰茶）劇，畏鷲。處合地獄，上中下苦銅汁河中身。洋如蘇鷲腹火入。割刳處，堅卯（一曰靳）炎口，夜幹（一曰幹）朱誅蟲、鐵蟻。淚火處，以亻去陀羅灰致眼中，釒葛池黿。

號叫地獄，發流火處，火末蟲處，四百四痛，火厚二百肘。大號叫地獄，闊廣三居賒，口生確。蟲火鬢（一曰須）處，金舒迦色，肉泥色也。赤樹魚腹苦。

ㄡ熱地獄，十二炎處，火生十方及飢渴火也。針風生龍口中，彌泥魚。鍋量五十由旬，沸沫高半由旬。吹下三十六億由旬，塊烏處地盆蟲，置之鼓牛鼓出惡聲。千頭龍。阿鼻十六別劇，衣裳健破浣而速垢，將生阿鼻之相。死時見身如八歲兒，面在下。空中風吹三千年受苦，勝如阿迦尼吒天樂。獄中臭氣能壞欲界六天，有出沒之二山遮之。烏口處，黑肚處，一角二角處。

八寒地獄，多與常說同。凡生地獄有三種形，罪輕作人形，其次畜形，極苦無形，如肉軒、肉屏等。今佛寺中畫地獄變，唯隔子獄稍如經說，其苦具悉，圖人間者曾無一據。舊說地獄中蔭牛頭阿傍，無情業所感現。人漸死時，足後最冷，出地獄之相也。器世將壞，無生地獄者。阿修羅有一切觀見池，戰之勝敗，悉見池中。持天，鏡林中，天人自見善惡因緣。正行天，頗梨樹，見人行法與非法。毗留博天，常於此觀之。忉利天及人中七生事，見於殿壁中。無法第八生波利邪多天，有波利邪多樹，見閻浮提人善不善相。行善則照百由旬，行不善則雕枯，半行善則半榮。微細行天，寶樹枝葉悉見天人影像，上中下業亦見其中。閻摩那婆羅天，娑羅樹中見果報。其殿淨如鏡，悉見天人所作之善果報。又第二樹中有千柱殿，有業綱，諸地獄十六隔劇，悉見其中。夜摩天，撫垢鏡池，池中見自身，額上所見過，見業果。又閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡。趣言天象異者，若有將食肥膩沉水，鳥下飛，日將蝕，諸方赤。

二十八宿：昴（一曰角）爲首，一夜行三十（一有“六”字）時，形如剃刀，姓な耶尼，祭用乳，屬火。畢形如笠，又屬木，祭用鹿肉，祭頗羅墮。觜屬日（一無“日”字），月之子，姓毗梨亻去耶尼，形如鹿頭，祭用果。參屬日，夭，姓婆斯，形如婦人，祭用醍醐。井屬日，姓同參，形如足跡，祭用粳米和蜜。鬼屬木，姓炮波羅毗，形如佛胸，祭同井。柳屬蛇，姓祭與參同，形如蛇。星屬火，形如河岸，姓賓伽耶尼，祭用烏麻。張屬福德天，姓瞿雲彌，形、祭如井。翼屬林天，姓╂陳如，祭用黑豆，形同上。軫屬毗沙梨帝，形如人手，姓迦遮延，祭用莠稗。角屬喜樂天，姓質多羅，形如上，祭用花。亢姓迦旃延，祭用綠豆。氏姓多羅尼，以花祭。房屬慈天，姓阿藍婆，形如瓔珞，祭用酒肉。心屬忉利天，姓迦羅延，形如大麥，祭用粳米。尾屬臘師天，姓遮耶尼，形如蠍尾，祭用果根。箕屬清淨天，姓持義迦，形如牛角。鬥姓莫迦邏，形如人拓石，祭如井。牛屬梵天，姓梵嵐摩，形如牛頭，祭如參。女屬毗紐天，姓帝利迦遮耶尼，形如心，祭以鳥肉。虛姓同翼，形如鳥，祭用烏豆汁。危姓單羅尼，形如參（一曰心），祭以粳米。室屬蛇頭天，蠍天之子，姓閻浮都迦，祭用血。璧姓陀難。奎姓阿瑟吒，祭用酪。婁屬乾闥婆天，姓阿含婆，形如馬頭，祭用大麥。胃姓馱伽毗，形如鼎足。亢、虛、參、胃四星，不得入陣。軫宿生人，七步無蛇。角宿生人，好嘲戲。女宿生人，亢、參、危三宿日作事不成。虛角（一有“事”字）勝。一千六百剎那爲一迦那，倍六十名橫呼律多，倍三十日爲一日夜。夜義口煙爲慧。

龍王身光曰憂流迦，此言天狗。

魏明帝始造白馬寺。寺中懸幡，影入內，帝怪，問左右曰：“佛有何神，人敬事之？”

烏仗那國有佛跡，隨人身福壽，量有長短。

那揭羅曷國城東塔中有佛頂骨，週二尺。欲知善惡者，以香塗印骨，其跡煥然，善惡相悉見。

北天健馱羅國有大堵波，佛懸記，七燒七立。佛方城，玄奘言城壞已三年。

西域佛金剛座有標界銅觀，自在像兩軀，國人相傳菩薩身沒，佛法亦盡。隋末已沒過胸臆矣。

幹陀國頭河岸有系白象樹，花葉似棗，季冬方熟。相傳此樹滅，佛法亦滅。

北朝時，徐州角成懸之北，僧尼着白布法服，時有青布袈裟者。

波斯屬國有阿荼國，城北大林中有伽藍音佛，於此聽比丘着函、縛屣。函、縛，此言靴也。

寧王憲寢疾，上命中使送醫藥，相望於道。僧崇一療憲稍瘳，上悅，持賜崇一緋袍、魚袋。

梁簡文帝有《謝賜鬱泥納袈裟表》。

魏使陸操至梁，梁王坐小輿，使再拜，遣中書舍人殷炅宣旨勞問。至重雲殿，引升殿。梁主着菩薩衣，北面，太子已下皆菩薩衣，侍衛如法。操西向以次立，其人悉西廂東面。一道人贊禮，佛詞凡有三卷。其贊第三卷中，稱爲魏主、魏相高並南北二境士女。禮佛訖，臺使其羣臣俱再拜矣。

魏李騫、崔︱至梁同泰寺，主客王克、舍人賀季友及三僧迎門引接。至浮圖中，佛旁有執板筆者。僧謂騫曰：“此是屍頭，專記人罪。”騫曰：“便是僧之董狐。”復入二堂，佛前有銅鉢，中燃燈。︱曰：“可謂日月出矣，爝火不息。”

盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此採榆莢，詣瑕丘市易，皆化爲金錢。

後魏胡後嘗問沙門（一曰法師）寶誌國祚，旦言把棗與雞喚朱朱，蓋爾朱也。

有趙法和請佔，志公曰：“大箭不須羽。東箱屋，急手作。”法和尋喪父。

歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若滴。扣之，聲及百里。北齊時移于都內，使人擊之，其聲杳絕。卻令歸本寺，扣之，聲如故。士人語曰：“磬神聖，戀光政。”

國初，僧玄奘往五印取經，西域敬之。成式見倭國僧金剛三昧，言嘗至中天，寺中多畫玄奘麻ハ及匙箸，以彩雲乘之，蓋西域所無者。每至齋日，輒膜拜焉。

又言那蘭陀寺僧食堂中，熱際有巨蠅數萬。至僧上堂時，悉自飛集於庭樹。

僧萬回年二十餘，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家爲作齋。萬回忽捲餅菇，大言曰：“兄在，我將饋之。”出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶溼。計往返，一日萬里，因號焉。

天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。博陵王崔玄位望俱極，其母憂之，曰：“汝可一迎萬回，此僧寶誌之流，可以觀其舉止禍福也。”及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。萬回忽下階，擲其匙箸於堂屋上，掉臂而去。一家謂爲不祥。一日，令上屋取之，匙箸下得書一卷。觀之，乃讖諱書也，遽令焚之。數日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。時酷吏多令盜夜埋蠱，遺讖於人家，經月乃密籍之，博陵微萬回則滅族矣。

梵僧不空，得總持門，能役百神。玄宗敬之。歲常旱，上令祈雨，不空言：“可。過某日令祈之，必暴雨。”上乃令金剛三藏設壇請雨，連日暴雨不止，坊市有漂溺者。遽召不空，令止之。不空遂於寺庭中捏泥龍五六，當溜水，作胡言罵之。良久，復置之，乃大笑。有頃，雨霽。

玄宗又嘗召術士羅公遠與不空同祈雨，互扌交功力。上俱召問之，不空曰：“臣昨焚白檀香龍。”上令左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。又與羅公遠同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：“借尊師如意。”殿上花石瑩滑，遂激（一曰擊）至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：“三郎勿起，此影耳。”因舉手示羅如意。

又邙山有大蛇，樵者常見，頭若丘陵，夜常承露氣。見不空，人語曰：“弟子惡報，和尚何以見度？常欲翻河水陷洛陽城，以快所居也。”不空爲受戒，說苦空，且曰：“汝以心受此苦，復忿恨，吾力何及。當思吾言，此身自舍昔而來。”後旬月，樵者見蛇死於澗中，臭達數十里。不空每祈雨，無他軌則，但設數繡座，手簸旋數寸木神，唸咒擲之，自立於座上，伺水神吻角牙出，目寅則雨至。

僧一行窮數，有異術。開元中，嘗旱，玄宗令祈雨。一行言：“當得一器，上有龍狀者，方可致雨。”上令於內庫中遍視之，皆言不類。數日後，指一古鏡，鼻盤龍，喜曰：“此有真龍矣。”乃持入道場，一夕而雨。

荊州貞元初，有狂僧善歌《河滿子》，嘗遇醉，伍百途辱之，令歌。僧即發聲，其詞皆伍百從前非慝也，伍百驚而自悔。

蘇州貞元中有義師，狀如風狂。有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其檐，禁之不止。其人素知其神，禮曰：“弟子活計賴此。”顧曰：“爾惜乎？”乃擲斤於地而去。其夜市火，唯義師所壞檐屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，壞幡木象悉火之。好活燒鯉魚，不待熟而食。垢面不洗，洗之輒雨，吳中以爲雨候。將死，飲灰汁數斛，乃唸佛而坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。安國寺僧熟地，常燒木佛，往往與人語，頗知宗要，寺僧亦不之測。

睿宗初生含涼殿，則天乃於殿內造佛氏，有玉像焉。及長，閒觀其側，玉像忽言：“爾後當爲天子。”

●卷四 境異

東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南方之人口大，竅通於耳。西方之人面大，竅通於鼻。北方之人竅通於陰，短頸。中央之人竅通於口。

無啓民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化爲人。錄民，膝不朽，埋之，百二十年化爲人。細民，肝不朽，埋之，八年化爲人。

息土人美，耗土人醜。

帝女子澤，性妒，有從婢散逐四川，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃。南交猴有子曰溪。北通ㄑ犭所育爲傖。

突厥之先曰射摩舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟當有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往。或射不中，即緣絕矣。”至明入圍，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其圍。將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵爾首領，仍誓之曰：“自殺此之後，須人祭天。”即取呵爾部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵爾部落用之。射摩既斬呵爾，至暮還，海神女報射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。”

突厥事襖神，無祠廟，刻氈爲形，盛於皮袋。行動之處，以脂蘇塗之。或系之竿上，四時祀之。

堅昆部落非狼種，其先所生之窟在曲漫山北。自謂上代有神與牛交於此窟。其人發黃、目綠、赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及其兵衆之胤也。西屠俗，染齒令黑。

獠在，其婦人七月生子死，則堅棺埋之。

木耳夷，舊牢西，以鹿角爲器。其死則屈而燒之，埋其骨。後小骨類人，黑如漆，小寒則掊沙自處，但出其面。

木飲州，珠崖一州，其地無泉，民不作井，皆仰樹汁爲用。

木僕，尾若龜，長數寸，居木上，食人。

阿薩部多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。

稅波斯、拂林等國，米及草子釀於肉汁之中，經數日即變成酒，飲之可醉。

孝億國界週三千餘里。在平川中，以木爲柵，周十餘里，柵內百姓二千餘家。周國大柵五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻黃髮，綠眼赤髭，被髮，面如血色。戰具唯槊一色。宜五穀，出金鐵。衣麻布。舉俗事ビ，不識佛法。有ビ祠三百（一曰千）餘所，馬步甲兵一萬。不尚商販，自稱孝億人。丈夫、婦人佩帶。每一日造食，一月食之，常喫宿食。

仍建國，無井及河澗，所有種植，待雨而生。以紫礦泥地，承雨水用之。穿井即若海水，又鹹。土俗潮落之後，平地爲池，取魚以作食。

婆彌爛國，去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巖峻險。上多猿，猿形絕長大。常暴雨年，有二三十萬。國中起春以後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。

撥拔力國，在西南海中，不食五，食肉而已。常針牛畜脈，取血和乳生食。無衣服，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿末香。波斯商人慾入此國，圍集數千，人齋紲布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象排、野牛角爲槊，衣甲弓矢之器。步兵二十萬。大食頻討襲之。

昆吾國，累塹爲丘，象浮屠，有三層，屍幹居上，屍溼居下，以近葬爲至孝。集大氈居，中懸衣服彩繪，哭祀之。龜茲國，元日鬥牛馬駝，爲戲七日，觀勝負，以佔一年羊馬減耗繁息也。婆羅遮，並服狗頭猴面，男女無晝夜歌舞。八月十五日，行像及透索爲戲。焉耆國，元日、二月八日婆摩遮，三日野祀。四月十五日遊林。五月五日彌勒下生。七月七日祀先祖。九月九日牀撒。十月十日王爲<冒犬>法。王出首領家，首領騎王馬，一日一夜處分王事。十月十四日作樂至歲窮。

拔汗那，十二月十九日，王及首領分爲兩朋，各出一人着甲，衆人執瓦石東西捧杖，東西互系。甲人先死即止，以佔當年豐儉。

蘇都識匿國有夜叉城，城舊有野叉，其窟見在。人近窟住者五百餘家，窟口作舍，設關，一年再祭。人有逼窟口，煙氣出，先觸者死，因以屍擲窟口。其窟不知深淺。

馬伏波有餘兵十家不返，居壽洽縣，自相婚姻，有二百戶，以其流寓，號馬留。衣食與華同。山川移易，銅柱入海，以此民爲識耳，亦曰馬留。

峽中俗，夷風不改。武寧蠻好着芒心接離，名曰苧綏。嘗以稻記年月。葬時以笄向天，謂之刺北斗。相傳盤瓠初死，置於樹，以笄刺其下，其後爲象臨。

臨邑縣有雁翅泊，泊旁無樹木。土人至春夏，常於此澤羅雁鳥，取其翅以御暑。

烏耗西有懸渡國，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。其土人佃於石間，壘石爲室，接手而飲，所謂猿飲也。

鄯鄯之東，龍城之西南，地廣十里，皆爲鹽田。行人所經，牛馬皆布氈臥焉。

嶺南溪洞中往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕匝，項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼，脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。

梵僧菩薩勝又言：婆國中有飛頭者，其人目無瞳子，聚落時有一人據。《於氏志怪》：南方落民，其頭能飛。其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。

晉朱桓有一婢，其頭夜飛。

《王子年拾遺》言：漢武時，因墀國使南方，有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上。兩手遇疾風，飄於海水外。

近有海客往新羅，吹至一島上，滿山悉是黑漆匙箸。其處多大木。客仰窺匙箸，乃木之花與須也，因拾百餘雙還。用之，肥不能使，後偶取攪茶，隨攪而消焉。

●卷四 喜兆

集賢張希復學士嘗言：李揆相公將拜相前一月，日將夕，有蝦蟆大如牀，見於寢堂中，俄失所在。又言：初授新州，將拜相，井忽漲，才深餘尺。

鄭相公宅，在招國坊南門。忽有物投瓦礫，五六夜不絕。乃移於安仁西門宅避之，瓦礫又隨而至。經久復歸招國，鄭公歸心釋門，禪室方丈。及歸，將入丈室，喜子滿室懸絲，去地一二尺，不知其數。其夕，瓦礫亦絕。翌日，拜相。

成式見大理丞鄭復說，淮西用兵時，劉沔爲小將，軍頭頗易（一曰異）之。每捉生踏伏，沔必在數，前後重創，將死數四。後因月黑風甚，又令沔捉生。沔憤激深入，意必死。行十餘里，因坐將睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：“君方大貴，但心有此燭在，無憂也。”沔後拜將，常見濁影在雙旌上，及不復見燭，乃詐疾歸宗。

●卷四 禍兆

楊慎矜兄弟富貴，常不自安。每詰朝禮佛像，默祈冥衛。或一日，像前土榻上聚塵三堆，如冢狀，慎矜惡之，且慮兒戲，命掃去。一夕如初，尋而禍作。

姜楚公常遊禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，衆怪之。有客被酒戲曰：“勿六指乎？”乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。

蕭浣初至遂州，造二幡竿施於寺，設齋慶之。齋畢作樂，忽暴雷霹靂，竿各成數十片。至來年，當雷霹日，浣死。

●卷四 物革

諮議朱景玄見鮑容說，陳司徒在揚州，時東市塔影忽倒。老人言，海影翻則如此。

崔玄亮常侍在洛中，常步沙岸，得一石子，大如雞卵，黑潤可愛，玩之。行一里餘，砉然而破，有鳥大如巧婦飛去。

進士段碩常識南孝廉者，善斫。薄絲縷，輕可吹起，操刀向捷，若合節奏。因會客技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，悉化爲蝴蝶飛去。南驚懼，遂折刀，誓不復作。

開成末，河陽黃魚池冰作花如纈。

河陽城南百姓王氏，莊有小池，池邊巨柳數株。開成末，葉落池中，旋化爲魚，大小如葉，食之無味。至冬，其家有官事。

婺州僧清簡，家園蔓菁，忽變爲蓮。

●卷五 詭習

大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。欲書時，先再三擲筆，高尺餘，未曾失落。書跡官楷，手書不如也。

於ν在襄州，嘗有山人王固謁見於。於性快，見其拜伏遲緩，不甚知。書生別日遊訁燕，不復得進，王殊怏怏。因至使院造判官曾叔政，頗禮接之。王謂曾曰：“子以相公好奇，故不遠而來，今實乖望矣。予有一藝，自古無者，今將歸，且荷公見待之厚，今爲一設。”遂詣曾所居，懷中出竹一節及小鼓，規才運寸。良久，去竹之塞，折枝連擊鼓子，筒有蠅虎子數十，分行而出，分爲二隊，如對陣勢。每擊鼓，或三或五，隨鼓音變陣，天衡地軸，魚麗鶴列，無不備也。進退離附，人所不及。凡變陣數十，乃行入筒中。曾觀之大駭，方言於公，王已潛去。於悔恨，令物色求之，不獲。

張芬曾爲韋南康親隨行軍，曲藝過人，力舉七尺碑，定雙輪水。常於福感寺鞠，高及半塔，彈力五斗。常揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許，度竹籠高四尺，然後放長。秋深方去籠伐之，一尺十節，其色如金。每塗牆，方丈彈成“天下太平”字。

建中初，有河北軍將姓夏，彎弓數百斤。嘗於球場中累錢十餘，走馬以擊鞠杖擊之，一擊一錢飛起六七丈，其妙如此。又於新泥牆安棘刺數十，取爛豆，相去一丈，一一擲豆貫於刺上，百不差一。又能走馬書一紙。

元和末，均州勳鄉縣有百姓，年七十，養獺十餘頭。捕魚爲業，隔日一放。將放時，先閉於深溝斗門內令飢，然後放之，無綱舌之勞，而獲利相若。老人抵掌呼之，羣獺皆至，緣袷藉膝，馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。

●卷五 怪術

大曆中，荊州有術士從南來，止於陟屺寺，好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人衆數千，術士忽曰：“餘有一伎，可代瓦磕珠之歡也。”乃合彩色於一器中，ほ步抓目，徐祝數十言，方合水再三哄壁上，成維摩問疾變相，五色相宣如新寫。逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。唯金粟綸巾子衣上一花，經兩日猶在。成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。

張魏公在蜀時，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：“某寄跡桑門，別有樂術。”因指三尼：“此妙於歌管。”戍將反敬之，遂留連爲辦酒肉，夜會客，與之劇飲。僧假衤襠巾衤國，市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可爲押衙踏某曲也。”因徐進對舞，曳緒迴雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：“婦女風邪？”忽起，取戍將佩刀，衆謂酒狂，各驚走。僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無草草。”徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入ㄕ瘡中。面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人兇衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓供養數日，僧不欲住。閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似。日日色漸薄，積七日，空有黑跡。至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。後不知所之。

虞部郎中陸紹，元和中，嘗看錶兄於定水寺，因爲院僧具蜜餌時果，鄰院僧右邀之。良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才，陸不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”且以餘茶飲之。鄰院僧曰：“秀才乃術士，座主不可輕言。”其僧又言：“不逞之子弟，何所憚？”秀才忽怒曰：“我與上人素未相識，焉知予不逞徒也？”僧復大言：“望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？”李乃白座客：“某不免對貴客作造次矣。”因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭敢輒無禮！拄杖何在？可擊之。”其僧房門後有筇杖，孑孑跳出，連擊其僧。時衆亦爲蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執持也。李復叱曰：“捉此僧向牆。”僧乃負牆拱手，色青短氣，唯言乞命。李又曰：“阿師可下階。”僧又趨下，自投無數，衄鼻敗顙不已。衆爲請之，李徐曰：“緣對衣冠，不能煞此爲累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。

元和末，監城腳力張儼，遞牒入京。至宋州，遇一人，因求爲伴。其入朝宿鄭州，因謂張曰：“君受我料理，可倍行數百。”乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴。復要於陝州宿，張辭力不能。又曰：“君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。”張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：“我有事，須暮及陝。”遂去，行如飛，頃刻不見。

蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。成式長慶初見之，已年七十餘。或爲人解災，必用一雞設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱，雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：“爾有厄。”因丸符逼令吞之。復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：“爾將病。”令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：“過！過！”墨遂透背焉。

長壽寺僧誓言他時在衡山，村人爲毒蛇所噬，須臾而死，發解腫起尺餘。其子曰：“昝老若在，何慮！”遂迎昝至。乃以灰圍其屍，開四門，先曰：“若從足入，則不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飯數升，搗蛇形詛之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，屍漸低。蛇皰縮而死，村人乃活。

王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年餘，脛忽痛，復問張。張言前爲君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲於牀下。令以湯洗貯於絮中，其痛即愈。王公子弟與之狎，嘗祈其戲術。張取馬草一掬，再三ソ之，悉成燈蛾飛。又畫一婦人於壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤，半日許可盡，溼起壞落。其術終不肯傳人。

韓在桂州，有妖賊封盈，能爲數里霧。先是常行野外，見黃蛺蝶數十，因逐之，至一大樹下忽滅。掘之，得石函，素書大如臂，遂成左道。百姓歸之如市，乃聲言某日將收桂州，有紫氣者，我必勝。至期，果紫氣如疋帛，自山亙於州城。白氣直衝之，紫氣遂散。天忽大霧，至午稍開霽。州宅諸樹滴下小銅佛，大如麥，不知其數。其年韓卒。

海州司馬韋敷曾往嘉興，道遇釋子希遁，深於繕生之術，又能用日辰，可代藥石。見敷鑷白，曰：“貧道爲公擇日拔之。”經五六日，僧請鑷其半，及生，色若ヲ矣。凡三鑷之，鬢不復變。座客有祈鑷者，僧言取時稍差。別後，髭色果帶綠。其妙如此。

衆言石有奇術，在揚州，成式數年不隔旬與之相見，言事十不一中。家人頭痛嚏咳者，服其藥，未嘗效也。至開成初，在城親故間，往往說石術不可測。盛傳寶曆中，石隨錢徽尚書至湖州，常在學院，子弟皆“文丈”呼之。於錢氏兄弟求兔湯餅，時暑月，獵師數日方獲。因與子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂釘皮於地，壘塹塗之，上朱書一符，獨言曰：“恨扌交遲，恨扌交遲。”錢氏兄弟詰之，石曰：“欲共諸君共記卯年也。”至太和九年，錢可復鳳翔遇害，歲在乙卯。

元和中，江淮術士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜。放於庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。又取花含默，封於密器中，一夕開花。

江西人有善展竹，數節可成器。又有人熊葫蘆，雲翻葫蘆易於翻鞠。

厭鼠法：七日，以鼠九枚置籠中，埋於地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。《雜五行書》曰：“亭部地上土塗竈，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉，鼠不食谷；以塞舀，百鼠種絕。”

雍益堅雲：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。咒曰‘婆珊婆演底’。”

宋居士說，擲骰子咒雲“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬遍，採隨呼而成。

雲安井，自大江沂別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難於沿溯。天師翟幹，念商旅之勞，於漢城山上結壇考召，追命羣龍。凡一十四處，皆化爲老人應召而止。幹諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里盡爲平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。幹復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意，女子曰：“某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。且富商大賈，力皆有餘，而傭力負運者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者衆矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。餘寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”幹善其言，因使諸龍皆復其故，風雷頃刻而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲餘，還故山，尋得道而去。

玄宗既召見一行，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。數幅之後，玄宗不覺降御榻，爲之作禮，呼爲聖人。先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會羣僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻爲文讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰：“某爲文數千言，況其字僻而言怪，盍於羣僧中選其聰悟者，鴻當親爲傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而羣僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導也，當從其遊學。”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千裏。嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲籟籟。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？”即除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當至。”一行承言而入，稽首請法，盡受其術焉。而門水舊東流，今忽改爲西流矣。邢和璞嘗謂尹惜曰：“一行，其聖人乎？漢之洛下閎造大衍曆，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之，今年期畢矣。而一行造大衍曆，正在差謬，則洛下閎之言信矣。”又嘗詣道土尹崇，借揚雄《太玄經》。數日，復詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也。”“一行曰：“究其義矣。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此後生顏子也。”至開元末，裴寬爲河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂雲：“方有小事，未暇疑語，且請遲迴休憩也。”寬乃屏息，止於空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連雲：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但額雲無不可者。語訖禮，禮訖又語。如是者三，寂惟雲：“是，是。”無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鍾，一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一行如其言滅度。後寬乃服衰葬之，自徒步出城送之。

天寶末，術士錢知微，嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣卜，一卦帛十疋。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數卜焉。錢命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戲焉？”其人曰：“卜事甚切，先生豈誤乎？”錢雲：“請爲韻語：‘兩頭點土，中心虛懸。人足踏跋，不肯下錢。”其人本意賣天津橋紿之。其精如此。

●卷六 藝絕

南朝有姥，善作筆，蕭子云常書用。筆心用胎髮。開元中，筆匠名鐵頭，能瑩管如玉，莫傳其法。

成都寶相寺偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者。相傳此像初造時，匠人依明堂先具五藏，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。

李叔詹常識一范陽山人，停於私第，時語休咎必中，兼善推步禁咒。止半年，忽謂李曰：“某有一藝，將去，欲以爲別，所謂水畫也。”乃請後廳上掘地爲池，方丈，深尺餘，泥以麻灰，日沒水滿之。候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒良久，乃縱筆毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，扌以稚絹四幅，食頃，舉出觀之，古松、怪石、人物、屋木無不備也。李驚異，苦詰之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。

舊記藏區令人生離，或言古語有徵也。舉人高映，善意摳。成式嘗於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪知映言，但意舉止辭色，若察囚視盜也。山人石，尤妙打區，與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意區，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，區曰：“盡張空拳。”有頃，眼鉤在張君幞頭左翅中。其妙如此。後居揚州，成式因識之，曾祈其術，石謂成式曰：“可先畫人首數十，遣胡越異辦則相授。”疑其見欺，竟不及畫。

●卷六 器奇

開元中，河西騎將宋青春，驍果暴戾，爲衆所忌。及西戎歲犯邊，青春每陣常運臂大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍始賴焉。後吐蕃大地獲生口數千，軍帥令譯問衣大蟲皮者：“爾何不能害青春？”答曰：“嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，我爲神助將軍也。”青春乃知鉤之有靈。青春死後，鉤爲瓜州刺史李廣琛所得，或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒鎮西知之，求易以它寶，廣琛不與，因贈詩：“刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。”

鄭雲達少時，得一劍，鱗鋏星鐔，有時而吼。常在莊居，晴日藉膝玩之。忽有一人，從庭樹然而下，衣朱紫，虯發，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：“我上界人，知公有異劍，願借一觀。”鄭謂曰：“此凡鐵耳，不堪君玩。上界豈藉此乎？”其人求之不已。鄭伺便良久，疾起斫之，不中，忽墜黑氣着地，數日方散。

成式相識溫介雲：“大曆中，高郵百姓張存，以踏藕爲業。嘗於陂中見旱藕，梢大如臂，遂併力掘之。深二丈，大至合抱，以不可窮，乃斷之。中得一劍，長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。”

元和末，海陵夏危乙庭前生百合花，大於常數倍，異之。因發其下，得甓匣十三重，各匣一鏡。第七者光不蝕，照日光環一丈，其餘規銅而已。

高在蔡州，有軍將田知回易折欠數百萬。回至外縣，去州三百餘里，高方令錮身勘田。憂迫，計無所出，其類因爲設酒食開解之。坐客十餘，中有稱處士皇甫玄真者，衣白若鵝羽，貌甚都雅。衆皆有寬勉之辭，皇但微笑曰：“此亦小事。”衆散，乃獨留，謂田曰：“子嘗遊海東，獲二寶物，當爲君解此難。”田謝之，請具車馬，悉辭，行甚疾。其晚至州，舍於店中，遂晨謁高。高一見，不覺敬之。因請高曰：“玄真此來，特從尚書乞田性命。”高遽曰：“田欠官錢，非私財，如何？”皇請避左右：“某於新羅獲一巾子，闢塵，欲獻此贖田。”即於懷內探出授高。高才執，已覺體中虛涼，驚曰：“此非人臣所有，且無價矣。田之性命，恐不足酬也。”皇甫請試之。翌日，因宴於郭外。時久旱，埃塵且甚。高顧視馬尾鬣及左右騶卒數人，並無纖塵。監軍使覺，問高：“何事尚書獨不塵坌？豈遇異人獲至寶乎？”高不敢隱。監軍不悅，固求見處士，高乃與俱往。監軍戲曰：“道者獨知有尚書乎？更有何寶，顧得一觀。”皇甫具述救田之意，且言藥出海東，今餘一針，力弱不及巾，可令一身無塵。監軍拜請曰：“獲此足矣。”皇即於巾上抽與之。針金色，大如布針。監軍乃於巾試之，驟於塵中，塵唯及馬鬃尾焉。高與監軍日日禮謁，將討其道要。一夕，忽失所在矣。

●卷六 樂

咸陽宮中有鑄銅人十二枚，坐皆三五尺，列在一筵上。琴築笙竽，各有所執，皆組綬花彩，儼若生人。筵下有銅管，吐口高數尺。其一管空，內有繩大如指。使一人吹空管，人紉繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。有琴長六尺，安十三絃二十六徽，皆七寶飾之，銘曰“之樂”。玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬出山林，隱隱相次，息亦不見，銘曰“昭華之管”。

魏高陽王雍，美人徐月華，能彈臥箜篌，爲《明妃出塞》之聲。

有田僧超，能吹笳爲《壯士歌》、《項羽吟》。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超爲壯士聲，遂單馬入陣。

古琵琶用雞股。開元中，段師能彈琵琶，用皮弦。賀懷智破撥彈之，不能成聲。

蜀將軍皇甫直，別音律，擊陶器能知時月。好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之。本黃鐘而聲入蕤賓，因更弦再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚惑，不悅，自意爲不祥。隔日，又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黃鐘也。直因調蕤賓，夜復鳴彈於池上，覺近岸波動，有物激水如魚躍，及下弦則沒矣。直遂集客車水竭池，窮池索之。數日，泥下丈餘，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也。

王沂者，平生不解弦管。忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成數曲，一名《雀ㄋ蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》，人不識聞，聽之莫不流涕。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，後不成曲。

有人以猿臂骨爲笛吹之，其聲清圓，勝於絲竹。琴有氣。常識一道者，相琴知吉凶。

●卷七 酒食

魏賈將，家累千金，博學善著作。有蒼頭善別水，常令乘小艇於黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升。經宿，器中色赤如絳，以釀酒，名崑崙觴。酒之芳味，世中所絕。曾以三十斛上魏莊帝。

歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名爲碧杯。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝於水。

青田核，莫知其樹實之形。核大如六升瓠，注水其中，俄頃水成酒，一名青田壺，亦曰青田酒。蜀後主有桃核兩扇，每扇着仁處，約盛水五升，良久水成酒味醉人。更互貯水，以供其宴。即不知得自何處。

武溪夷田強，遣長子魯居上城，次子玉居中城，小子倉居下城。三壘相次（一曰望），以拒王莽。光武二十四年，遣武威將軍劉尚徵之。尚未至，倉獲白鱉爲霍，舉烽請兩兄。兄至，無事。及尚軍來，倉舉火，魯等以爲不實，倉遂戰而死。

梁劉孝儀食鯖，曰：“五侯九伯，令盡徵之。”魏使崔︱、李騫在坐，︱曰：“中丞之任，未應已得分陝？”騫曰：“若然，中丞四履，當至穆陵。”孝儀曰：“鄴中鹿尾，乃酒餚之最。”︱曰：“生魚、熊掌，孟子所稱。雞蹠、猩脣，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟不載書籍，每用爲怪。”孝儀曰：“實自如此，或是古今好尚不同。”梁賀季曰：“青州蟹黃，乃爲鄭氏所記，此物不書，未解所以。”騫曰：“鄭亦稱益州鹿，但未是珍味。”

何胤侈於味，食必方丈。後稍欲去其甚者，猶食白魚、旦臘、糖蟹。使門人議之，學士鍾ヴ議曰：“旦之就臘，驟於屈伸，而蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷惻怛。至於車螯、母蠣，眉目內闕，漸渾沌之奇；脣吻、外緘，非金人之慎。不榮不悴，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫而何異？故宜長充皰廚，永爲口實。”後梁韋琳，京兆人，南遷於襄陽。天保中，爲舍人，涉獵有才藻，善劇談。嘗爲《旦表》，以譏刺時人。其詞曰：“臣旦言：伏見除書，以臣爲糉（一曰糝）熬將軍、油蒸扌交尉、霍州刺史，脯臘如故。肅承將命，含灰屏息。憑籠臨鼎，載兢載惕。臣美愧夏鱔，味慚冬鯉，常懷鮐服之誚，每懼鱉巖之譏。是以漱流湖底，枕石泥中，不意高賞殊私，曲蒙鉤拔，遂得超升綺席，忝預玉盤。遠廁玳筵，猥頒象箸，澤覃紫篝，恩加黃腹。方當鳴姜動椒，紆蘇佩儻。輕瓢才動，則樞盤如煙；濃汁暫停，則蘭餚成列。宛轉綠齏之中，逍遙朱脣之內。御恩噬澤，九殞弗辭。不任屏營之誠，謹列銅槍門，奉表以聞。”詔答曰：“省表具知，卿池沼縉紳，陂渠俊，穿蒲入荇，肥滑有聞，允堪茲選，無勞謝也。”

伊尹幹湯，言天子可具三羣之蟲，謂水居者腥，肉ㄑ者臊，草食者羶也。

五味、三材、九沸、九變、三、七菹、具酸、楚酪、芍藥之醬、秋黃之蘇、楚苗、挫槽、山膚太（一雲大）苦。

甘而不，酸而不樂，鹹而不減，辛而不翟，淡而不薄，肥而不腴。

猩脣、<豸>炙、<角燕>翠、ㄐ腴、糜腱、述蕩之、旄象之約、桂蝥、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一雲鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、鱉、炮羔、雋鳧、霍、御宿青祭（一雲粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之祭、南海之、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷霍、醒酒鯖、飠弟糊飠長飠皇、Х妝、寒具、小螄、熟蜆、炙諮、目子、蟹夜、葫精、細烏賊、細飄（一曰“魚鰾”）、梨今、鱟醬、幹慄、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉菘、西卑、青根粟、菰首、留子勾、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫鳥、千里蕙、曰萬丈、[B150]足、紅糹卒精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如互、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲一花梨、行米、丈松、{穴羔}鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹進子、新烏則、縹膠法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿霍、隔冒法、肚銅法、大犭百炙、蜀搗炙、路時臘、棋臘、ㄑ天臘、細面法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃ボ蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁飠易、馬鞍飠易、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊飠易、竿炙、羌煮（一曰炙）、疏餅、銻糊餅。餅謂之託，或謂之飠長餛。飴謂之飠彥（一曰飠隹）、飽飠宛謂之飠者（一曰飠）、{非食}飠乍飠古（“飠古”本二字，皆從魚），茹嘰食也。膜（一曰飠）、奚、雨、脹、番，肉也。、弱，膜也。雋、賁、一日饋。員，霍也。格、糈、孚、┅，饊也。飠（一曰飠華）、飠齊、宰、飠寮、飠元，餌也。參、僉、司、樂，醅也。酪、、醇，漿也。<滷肖>、<滷奏>、<滷襄>、<滷扁>，鹽也。[A17N]、、俞、最；{西}，醬也。

折粟米法：取簡勝粟一石，加粟奴五斗舂之。粟奴能令馨香。乳煮羊胯利法：檳榔詹闊一寸，長一寸半，胡飯皮。

鯉鮒法：次第以竹枝齎頭置日中，書復爲記齎字。五色餅法：刻木蓮花，藉禽獸形按成之，閤中累積五色豎作道，名爲鬥釘。色作一合者，皆糖蜜。副起反法：湯玄法、沙棋法、甘口法。蔓菁蔌菹法：飽霜柄者，閤眼掘取作ヅ薄形。蒸餅法：用大例面一升，煉豬膏三合。梨漤法、奧肉法、宰肉法、瀹鮎法。治犢頭，去月骨，舌本近喉，有骨如月。木耳：漢瓜菹切用骨刀，豆牙菹。肺餅法、覆肝法，起起肝如起魚菹。菹族並乙去法（一曰升）。又法：鯉一尺，鯽八寸，去排泥之羽。鯽員天肉，腮後髻前，用腹腴拭刀，亦用魚腦，皆能令縷不着刀。魚肉凍正法：淥肉酸正，用鯽魚、白鯉、魴侯、鱖、夾，煮驢馬肉，用助底鬱。驢肉，驢作鱸貯反。炙肉，賓魚第一，白其次，已前日味。

今衣冠家名食，有蕭家餛飩，漉去湯肥，可以瀹茗；庚家棕子，白瑩如玉；韓約能作櫻桃飠畢飠羅，其色不變；有能造冷胡突、鱧魚臆、連蒸詐草、草皮索餅；將軍曲良翰，能爲駿鬃駝峯炙。

貞元中，有一將軍家出飯食，每說物無不堪喫，唯在火候，善均五味。嘗取敗障泥胡（一曰鹿），修理食之，其味極佳。道流陳景思說，敕使齊日升養櫻桃，至五月中，皮皺如鴻柿不落，其味數倍。人不測其法。

●卷七 醫

盧城之東有扁鵲冢，雲魏時針藥之士，以卮臘禱之，所謂盧醫也。

魏時有句驪客，善用針。取寸發，斬爲十餘段，以針貫取之，言發中虛也。其妙如此。

王玄榮俘中天竺王阿羅那順以詣闕，兼得術士那羅邇（一有“娑”字）婆，言壽二百歲。太宗奇之，館於金飈門內。造延年藥，令兵部尚書崔敦禮監主之。言婆羅門國有藥名畔茶亻去水，出大山中石臼內，有七種色，或熱或冷，能消草木金鐵，人手入則消爛。若欲取水，以駱駝髑髏沉於石臼，取水轉註瓠蘆中。每有此水，則有石柱似人形守之。若彼山人傳道此水者則死。又有藥名沮賴羅，在高山石崖下。山腹中有石孔，孔前有樹，狀如桑樹。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝葉，葉下便有烏鳥御之飛去，則衆箭射烏而取其葉也。後死於長安。

荊人道士王彥伯，天性善醫，尤別脈斷人生死壽夭，百不差一。裴胄尚書子，忽暴中病，衆醫拱手。或說彥伯，遽迎使視。脈之，良久曰：“都無疾。”乃煮散數味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：“中無腮鯉魚毒也。”其子因得病。裴初不信，乃膾鯉魚無腮者，令左右食之，其候悉同，始大驚異焉。

柳芳爲郎中，子登疾重。時名醫張方福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，唯恃故人一顧也。張詰旦候芳，芳遽引視登。遙見登頂曰：“有此頂骨，何憂也。”因按脈五息，復曰：“不錯，壽且逾八十。”乃留芳數十字，謂登曰：“不服此亦得。”登後爲庶子，年至九十而卒。

●卷八 黥

上都街肆惡少，率髡而膚，備衆物形狀。持諸軍張拳強劫（一曰“弓劍”），至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令里長潛部，約三千餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時大寧坊力者張，左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。又有王力奴，以錢五千，召工可胸腹爲山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。

又賊趙武建，一百六處，番印盤鵲等，左右膊刺言：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。”又高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：“昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。”右臂上刺葫蘆，上出人首，如傀儡戲郭公者。縣吏不解，問之，言葫蘆精也。

李夷簡，元和末在蜀。蜀市人趙高，好鬥。常入獄，滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止。恃此轉爲坊市患害。左右言於李，李大怒，擒就廳前。索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。經旬日，袒衣而歷門叫呼，乞修理功德錢。

蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也。少不喜書，嗜好青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十。其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩否？‘挽鏡寒鴉集’耳。”

荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。又“黃夾纈林寒有葉”，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼爲“白舍人行詩圖”也。

成式門下騶路神通，每軍較力，能戴石簦ヒ六百斤石，齧破石粟數十。背刺天王，自言得神力，入場人助多則力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。

崔承寵，少從軍，善驢鞠，豆脫杖捷如膠焉。後爲黔南觀察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝頸，齟齬在腹，拖股而尾及焉。對賓侶常衣覆其手，然酒酣輒袒而努臂戟手，捉優伶輩曰：“蛇咬爾。”優伶等即大叫毀而爲痛狀，以此爲戲樂。

寶曆中，長樂里門有百姓刺臂。數十人環矚之。忽有一人，白衤闌屠蘇，頃首微笑而去。未十步，百姓子刺血如衄，痛若次骨，俄頃出血鬥餘。衆人疑向觀者，令其父從而求之。其人不承，其父拜數十，乃捻撮土若祝：“可傳此。”如其言，血止。

成式三從兄遘，貞元中，嘗過黃坑。有從者拾髑顱骨數片，將爲藥，一片上有“逃走奴”三字，痕如淡墨，方知黥蹤入骨也。從者夜夢一人，掩面從其索骨曰：“我羞甚，幸君爲我深藏之，當福君。”從者驚覺毛戴，遽爲埋之。後有事，鬼彷彿夢中報之。以是獲財，欲至十萬而卒。

蜀將尹偃營有卒，晚點後數刻，偃將責之。卒被酒自理聲高，偃怒，杖數十，幾至死。卒弟爲營典，性友愛，不平偃。乃以刀嫠肌作“殺尹”兩字，以墨涅之。偃陰知，乃他事杖殺典。及太和中，南蠻入寇，偃領衆數萬保邛峽關。偃膂力絕人，常戲左右以棗節杖擊其脛，隨擊筋漲擁腫，初無痕撻。恃其力，悉衆出關，逐蠻數里。蠻伏發，夾攻之，大敗，馬倒，中數十槍而死。初出關日，忽見所殺典擁黃案，大如轂，在前引，心惡之。問左右，鹹無見者。竟死於陣。

房孺復妻崔氏，性忌，左右婢不得濃妝高髻，月給燕脂一豆，粉一錢。有一婢新買，妝稍佳，崔怒曰：“汝好妝耶？我爲汝妝！”乃令刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。

楊虞卿爲京兆尹，時市裏有三王子，力能揭巨石。遍身圖刺，體無完膚。前後合抵死數四，皆匿軍以免。一日有過，楊令五百人捕獲，閉門杖殺之。判雲：“鏨刺四支，只稱王子，何須訊問，便合當罪。”

蜀人工於刺，分明如畫。或言以黛則色鮮，成式問奴輩，言但用好墨而已。

荊州貞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇針爲衆物，狀如蟾蠍杵臼。隨人所欲一印之，刷以石墨，瘡愈後，細於隨求印。

近代妝尚靨如射月，曰黃星（一曰是）靨。靨鈿之名，蓋自吳孫和鄭夫人也。和寵夫人，嘗醉亻舞如意，誤傷鄧頰血流，嬌婉彌苦。命太醫合藥，醫言得白獺髓，雜玉與虎珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不滅。左頰有赤點如意，視之更益甚妍也。諸婢欲要寵者，皆以丹青點頰而進幸焉。

今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏所制以掩點跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月點、錢點。

百姓間有面戴青志如黥。舊言婦人在草蓐亡者，以墨點其面，不爾則不利後人。

越人習水，必鏤身以避蛇龍之患。今南中繡面犭老子，蓋雕題之遺俗也。

周官，墨刑罰五百，鄭言先刻面，以墨窒之。窒墨者，使守門。《尚書刑德考》曰：“涿鹿者，鑿人顙也。黥人者，馬羈笮人面也。”鄭雲：“涿鹿、黥世，謂之刀墨之民。”

《尚書大傳》：“虞舜象刑，犯墨者皁巾。”《白虎通》：“墨者，額也。取漢法，火之勝金。”

《漢書》：“除肉刑，當黥者髡鉗爲城旦舂。”

又《漢書》：“使王烏等窺匈奴。法，漢使不去節，不以墨黥面，不得入穹盧。王烏等去節、黥面，得入穹盧，單于愛之。”

晉令：奴始亡，加銅青若墨，黥兩眼；從再亡，黥兩頰上；三亡，橫黥目下，皆長一寸五分。

梁朝雜律：凡囚未斷，先刻面作“劫”字。

釋僧祗律：涅盤印者，比丘作梵王法，破肉，以孔雀膽、銅青等畫身作字及鳥獸形，名爲印黥。

《天寶實錄》雲：“日南廄山連接，不知幾千裏，裸人所居。白民之後也。刺其腦前作花，有物如粉而紫色，畫其兩目下。去前二齒，以爲美飾。”成式以“君子恥一物而不知”，陶貞白每雲“一事不知，以爲深恥”。況相定黥布當王，淫着紅花欲落，刑之墨屬，布在典冊乎？偶錄所記寄同志，愁者一展眉頭也。

●卷八 雷

安豐縣尉裴<頁>，士淹孫也。言玄宗嘗冬月召山人包超，令致雷聲。超對曰：“來日及午有雷。”遂令高力士監之。一夕醮式作法，及明至巳矣，天無纖翳。力士懼之。超曰：“將軍視南山，當有黑氣如盤矣。”力士望之，如其言。有頃風起，黑氣瀰漫，疾雷數聲。玄宗又每令隨哥舒西征，每陣常得勝風。

貞元初，鄭州百姓王有膽勇，夏中作田，忽暴雨雷，因入蠶室中避雨。有頃雷電入室中，黑氣陡暗。遂掩戶，把鋤亂擊。聲漸小，雲氣亦斂，大呼，擊之不已。氣復如半牀，已至如盤，豁然墜地，變成熨斗、折刀、小折腳鐺焉。

李墉在北都，介休縣百姓送解牒，夜止晉祠宇下。夜半，有人叩門雲：“介休王暫借霹靂車，某日至介休收麥。”良久，有人應曰：“大王傳語，霹靂車正忙，不及借。”其人再三借之，遂見五六人秉燭，自廟後出，介休使者亦自門騎而入。數人共持一物如幢扛，上環綴旗幡，授與騎者曰：“可點領。”騎者即數其幡，凡十八葉，每葉有光如電起。百姓遍報鄰村，令速收麥，將有大風雨，村人悉不信，乃自收刈。至其日，百姓率親情據高阜，候天色及午，介山上有黑雲氣如窯煙，斯須蔽天，注雨如綆。風吼雷震，凡損麥千餘頃。數村以百姓爲妖訟之，工部員外郎張周封親睹其推案。

成式至德坊三從伯父，少時於陽羨家，乃親故也。夜遇雷雨，每電起，光中見有人頭數十，大如栲栳。柳公權侍郎嘗見親故說，元和末，止建州山寺中。夜中，覺門外喧鬧，因潛於窗欞中觀之。見數人運斤造雷車，如圖畫者。久之，一嚏氣，忽鬥暗，其人兩目遂昏焉。

處士周洪言，寶曆中，邑客十餘人，逃暑會飲。忽暴風雨，有物墜如ㄑ，兩目ㄦㄦ。衆人驚伏牀下。倏忽上階，歷視衆人，俄失所在。及雨定，稍稍能起，相顧，耳悉泥矣。邑人言，向來雷震，牛戰鳥墜。邑客但覺殷殷而已。

元稹在江夏襄州買塹有莊，新起堂，上樑才畢，疾風甚雨。時莊客輸油六七甕，忽震一聲，油甕悉列於樑上，一滴不漏。其年，元卒。

貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墜地，豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之。俄頃，雲暗而失。時皆圖而傳之。

●卷八 夢

魏楊元稹能解夢，廣陽王元淵夢着袞衣倚槐樹，問元稹。元稹言當得三公，退謂人曰：“死後得三公耳。槐字木傍鬼。”果爲爾朱榮所殺，贈司徒。

許超夢盜羊入獄，元稹曰：“當得城陽令。”後封爲城陽侯。

侯君集與承幹謀通逆，意不自安，忽夢二甲士錄至一處，見一人高冠彭髯，叱左右：“取君集威骨來！”俄有數人操屠刀，開其腦上及右臂間，各取骨一片，狀如魚尾。因囈而覺，腦臂猶痛。自是心悸力耗，至不能引一鈞弓。欲自首，不決而敗。

揚州東陵聖母廟王女道士康紫霞，自言少時夢中被人錄於一處，言天符令攝將軍巡南嶽，遂擐以金鎖甲，令騎道從千餘人馬，蹀虛南去。須臾至，嶽神拜迎馬前。夢中如有處分，嶽中峯嶺溪谷，無不歷也。恍惚而返，雞鳴驚覺。自是生須數十根。

司農卿韋正貫應舉時，嘗至汝州，汝州刺史柳凌，留署軍事判官。柳嘗夢有一人呈案，中言欠柴一千七百束。因訪韋解之，韋曰：“柴，薪木也。公將此不久乎？”月餘，柳疾卒。素貧，韋爲部署，米麥鏹帛悉前請於官數月矣，唯官中欠柴一千七百束。韋披案方省柳前夢。

道士秦霞霽，少勤香火，存想不怠。嘗夢大樹，樹忽穴，有小兒青褶發，自穴而出，語秦曰：“合土尊師。”因驚覺。自是休咎之事，小兒彷彿報焉。凡五年，秦意爲妖。偶以事訪於師，師遽戒勿言，此修行有功之證。因此遂絕。舊說夢不欲數佔，信矣。

蜀醫昝殷言，藏氣陰多則數夢，陽壯則少夢，夢亦不復記。《周禮》有掌占夢，又“以日月星辰各佔六夢”，謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有扶（一曰符）刻也。又曰：“舍萌於四方，以贈惡夢。”謂會民方相氏，四面逐送惡夢至四郊也。

漢儀，大儺亻辰子辭，有伯奇食夢。道門言夢者魄妖，或謂三尸所爲。釋門言有四：一善惡種子，二四大偏增，三賢聖加持，四善惡徵祥。成式嘗見僧首素言之，言出《藏經》，亦未暇尋討。又言夢不可取，取則着，着則怪入。夫瞽者無夢，則知夢者習也。成式表兄盧有則，夢看擊鼓。及覺，小弟戲叩門爲街鼓也。又成式姑婿裴元裕言，羣從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃，食之。及覺，核墜枕側。

李鉉着《李子正辯》，言至精之夢，則夢中身人可見。如劉幽求見妻，夢中身也，則知夢不可以一事推矣。愚者少夢，不獨至人，問（一雲聞）之騶皁，百夕無一夢也。

祕書郎韓泉，善解夢。衛中行爲中書舍人，時有故舊子弟選，投衛論屬，衛欣然許之。駁榜將出，其人忽夢乘驢蹶，墜水中，登岸而靴不溼焉。選人與韓有舊，訪之，韓被酒半戲曰：“公今選事不諧矣。據夢，衛生相負，足下不沾。”及榜出，果駁放。韓有學術，韓僕射猶子也。

威遠軍小將梅伯成，以善占夢，近有優人李伯憐遊涇州乞錢，得米百斛，及歸，令弟取之，過期不至，晝夢洗白馬，訪伯成佔之。伯成佇思曰：“凡人好反語，洗白馬，瀉白米也。君所憂或有風水之虞乎？”數日，弟至，果言渭河中覆舟，一粒無餘。

卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解夢。賈客張瞻將歸，夢炊於臼中。問王生，生言：“君歸不見妻矣，臼中炊，固無釜也。”賈客至家，妻果卒已數月，方知王生之言不誣矣。

補闕楊子孫堇，善占夢。一人夢松生產前，一人夢棗生屋上，堇言：“松，丘壠間所植。棗字重來，重來呼魄之象。”二人俱卒。

●卷九 事感

平原高菀城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。在郡三年，濟水泛溢，得一魚，長三丈，廣五尺。刳其腹，中有得一墜水之囊，金針尚在，鍾乳消盡。其魚得脂數十斛，時人異之。

譙郡有功曹間，天統中，濟南來府君出除譙郡，時功曹清河崔公恕，弱冠有令德，於時春夏積旱，送別者千餘人，至此間上，衆渴甚思水，升直萬錢矣，來公有思水色。恕獨見一青烏於間中，乍飛乍止，怪而就焉。烏起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿水立竭，唯來公與恕供療而已。議者以爲盛德所感致焉。時人異之，故以爲目。

李彥佐在滄景，太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月，至濟南郡，使擊冰延舟，冰觸舟，舟覆詔失。李公驚懼，不寢食六日，鬢髮暴白，至貌侵膚削，從事亦訝其儀形也。乃令津吏：“不得詔盡死。”吏懼，且請公一祝，沉浮於河，吏憑公誠明，以死索之。李公乃令具爵酒言祝，傳語詰河伯，其旨曰：“明天子在上，川瀆山嶽祝史鹹秩。予境之內，祀未嘗匱，爾河伯洎鱗之長，當衛天子詔，何返溺之？予或不獲，予齋告於天，天將謫爾。”吏酹冰，辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知李公精誠已達，乃沉鉤索之，一釣而出，封角如舊，唯篆印微溼耳。李公所至，令務嚴簡，推誠於物，着於官下。如河水色渾，駛流大木與纖芥頃而千里矣，安有舟覆六日，一酹而堅冰舀，一釣而沉詔獲，得非精誠之至乎！

●卷九 盜俠

魏明帝起凌雲臺，峻峙數十丈，即韋誕白首處。有人鈴下能着屐登緣，不異踐地。明帝怪而殺之，腋下有兩肉翅，長數寸。

高堂縣南有鮮卑城，舊傳鮮卑聘燕，停於此矣。城傍有盜蹠冢，冢極高大，賊盜嘗私祈焉。齊天保初，土鼓縣令丁永興，有羣賊劫其部內，興乃密令人冢傍伺之，果有祈祀者，乃執諸縣案殺之，自後祀者頗絕。

《皇覽》言，盜蹠冢在河東。按盜蹠死於東陵；此地古名東平陵，疑此近之。

或言刺客，飛天夜叉術也。韓晉公在浙西，時瓦官寺因商人無遮齋，衆中有一年少請弄閣，乃投蓋而上，單練{髟屈}履膜皮，猿掛鳥，捷若神鬼。復建[B124]水於結脊下，先溜至檐，空一足，欹身承其溜焉，睹者無不毛戴。

馬侍中嘗寶一玉精碗，夏蠅不近，盛水經月，不腐不耗。或目痛，含之立愈。嘗匣於臥內，有小奴七八歲，偷弄墜破焉。時馬出未歸，左右驚懼，忽失小奴。馬知之大怒，鞭左右數百，將殺小奴。三日尋之，不獲。有婢晨治地，見紫衣帶垂於寢牀下，視之乃小奴蹶張其牀而負焉，不食三日而力不衰。馬睹之大駭，曰：“破吾碗乃細過也。”即令左右Ξ殺之。

韋行規自言少時遊京西，暮止店中，更欲前進，店前老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盜。”韋曰：“某留心弧矢，無所患也。”因進發。行數十里，天黑，有人起草中尾之。韋叱不應，連發矢中之，復不退。矢盡，韋懼，奔馬。有頃，風雨忽至。韋下馬負一樹，見空中有電光，相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪，覺物紛紛墜其前。韋視之，乃木札也。須臾，積札埋至膝。韋驚懼，投弓矢，仰空乞命。拜數十，電光漸高而滅，風雷亦息。韋顧大樹，枝幹童矣。鞍馱已失，遂返前店。見老人方箍桶，韋意其異人，拜之，且謝有誤也。老人笑曰：“客勿持弓矢，須知劍術。”引韋入院後，指鞍馱言：“卻須取相試耳。”又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上。韋請役力汲湯，不許。微露擊劍事，韋亦得其一二焉。

相傳黎爲京兆尹，時曲江淦龍祈雨，觀者數千。黎至，獨有老人植杖不避。怒，杖背二十，如擊鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒尋之。至蘭陵裏之內，入小門，大言曰：“我今日困辱甚，可具湯也。”坊卒遽返白黎，黎大懼，因弊衣懷公服，與坊卒至其處。時已昏黑，坊卒直入，通黎之官閥。黎唯趨而入，拜伏曰：“向迷丈人物色，罪當十死。”老人驚起，曰：“誰引君來此？”即牽上階。黎知可以理奪，徐曰：“某爲京兆尹，威稍損則失官政。丈人埋形雜跡，非證彗眼不能知也。若以此罪人，是釣人以賊，非義士之心也。”老人笑曰：“老夫之過。”乃具酒設席於地，招訪卒令坐。夜深，語及養生之術，言約理辯。黎轉敬懼，因曰：“老夫有一伎，請爲尹設。”遂入。良久，紫衣朱{髟莫}，擁劍長短七口，舞於庭中，迭躍揮霍，換光電激，或橫若裂盤，旋若規尺。有短劍二尺餘，時時及黎之衽。黎叩頭股忄慄。食頃，擲劍植地如北斗狀，顧黎曰：“向試黎君膽氣。”黎拜曰：“今日已後性命丈人所賜，乞役左右。”老人曰：“君骨相無道氣，非可遽教，別日更相顧也。”揖黎而入。黎歸，氣色如病，臨鏡方覺須剃落寸餘。翌日復往，室已空矣。

建中初，士人韋生，移家汝州。中路逢一僧，因與連鑣，有論頗洽。日將銜山，僧指路謂曰：“此數里是貧道蘭若，郎君豈不能左顧乎？”士人許之，因令家口先行。僧即處分步者先排。比行十餘里，不至，韋生問之，即指一處林煙曰：“此是矣。”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。今已行二十里不至，何也？”僧但言且行。至是，僧前行百餘步，韋知其盜也，乃彈之。僧正中其腦，僧初不覺，凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”韋知無奈何，亦不復彈。見僧方至一莊，數十人列炬出迎。僧延韋坐一廳中，喚雲：“郎君勿憂。”因問左右：“夫人下處如法無？”復曰：“郎君且自慰安之，即就此也。”韋生見妻女別在一處，供帳甚盛，相顧涕泣。即就僧，僧前執韋生手曰：“貧道，盜也。本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也。今日故無他，幸不疑也。適來貧道所中郎君彈悉在。”乃舉手搦腦後，五丸墜地焉。蓋腦銜彈丸而無傷，雖《列》言“無痕撻”、《孟》稱“不膚撓，”不啻過也。有頃布筵，具蒸犢，犢刀子十餘，以齏餅環之。揖韋生就坐，復曰：“貧道有義弟數人，欲令伏謁。”言未已，朱衣巨帶者五六輩，列於階下。僧呼曰：“拜郎君，汝等向遇郎君，則成齏粉矣。”食畢，僧曰：“貧道久爲此業，今向遲暮，欲改前非。不幸有一子，技過老僧，欲請郎君爲老僧斷之。”乃呼飛飛出參郎君。飛飛年才十六七，碧衣長袖，皮肉如脂。僧叱曰：“向後堂侍郎君。”僧乃授韋一劍及五丸，且曰：“乞郎君盡藝殺之，無爲老僧累也。”引韋入一堂中，乃反鎖之。堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執一短馬鞭，韋引彈，意必中，丸已敲落。不覺跳在樑上，循壁虛攝，捷若猱ㄑ，彈丸盡不復中。韋乃運劍逐之，飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭節，竟不能傷。僧久乃開門，問韋：“與老僧除得害乎？”韋具言之。僧悵然，顧飛飛曰：“郎君證成汝爲賊也，知復如何？”僧終夕與韋論劍及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百疋，垂泣而別。

元和中，江淮中唐山人者，涉獵史傳。好道，常遊名山。自言善縮錫，頗有師之者。後於楚州逆旅遇一盧生，氣相合。盧亦語及爐火，稱唐族乃外氏，遂呼唐爲舅。唐不能相舍，因邀同之南嶽。盧亦言親故在陽羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。中途止一蘭若，夜半語笑方酣，盧曰：“知舅善縮錫，可以梗概語之？”唐笑曰：“某數十年重趼從師，只得此術，豈可輕道耶？”盧復祈之不已，唐辭以師授有時，可達嶽中相傳。盧因作色：“舅今夕須傳，勿等閒也。”唐責之：“某與公風馬牛耳，不意盱眙相遇。實慕君子，何至騶卒不若也。”盧攘臂目，眄之良久曰：“某刺客也。舅不得，將死於此。”因懷中探烏韋囊，出匕首，刃勢如偃月，執火前熨斗削之如扎。唐恐懼，具述。盧乃笑語唐：“幾誤殺舅。”此術十得五六，方謝曰：“某師，仙也，令某等十人索天下妄傳黃白朮者殺之。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘蹺之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐自後遇道流，輒陳此事戒之。

李廓在潁州，獲光火賊七人，前後殺人，必食其肉。獄具，廓間食人之故，其首言：“某受教於巨盜，食人肉者夜入，人家必昏沉，或有魘不悟者，故不得不食。”兩京逆旅中多畫鸚鵒及茶碗，賊謂之鸚鵒辣者，記觜所向；宛子辣者，亦示其緩急也。

●卷十 物異

秦鏡，亻舞溪古岸石窟有方鏡，徑丈餘，照人五藏，秦皇世號爲照骨寶。在無勞縣境山。

風聲木，東方朔西那汗國回，得風聲木枝，帝以賜大臣。人有疾則枝汗，將死則折，應“人生年未半枝不汗”。

漢高祖入咸陽宮，寶中尤異者有青玉燈。檠高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈。燈燃則鱗甲皆動，炳煥若列星。

珊瑚，漢積翠池中珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條。是南越王趙佗所獻，號爲烽火樹。夜有光影，常似欲燃。

石墨，無勞縣山出石墨，爨之彌年不消。

異字，境山西有石壁，壁間千餘字，色黃，不似鐫刻，狀如科斗，莫有識者。

田公泉，華陽雷平山有田公泉。飲之除腸中三蟲。用以浣衣，勝灰汁。

螢火芝，良常山有螢火芝，其葉似草，實大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞徹，可以夜書。

石人，尋陽山上有石人，高丈餘。虎至此，輒倒石人前。

冬瓜，晉高衡爲魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。

豫章船，昆明池漢時有豫章船一艘，載一千人。

銅駝，漢元帝竟寧元年，長陵銅駝生毛，毛端開花。

{洪}，晉時錢塘有人作{洪}，年收魚億計，號爲萬匠{洪}。

碑龜，臨邑縣北有華公墓，碑尋失，唯趺龜存焉。石趙世，此龜夜常負碑入水，至曉方出，其上常有萍藻。有伺之者，果見龜將入水，因叫呼，龜乃走，墜折碑焉。

陸鹽，昆吾陸鹽周十餘里，無水，自生天鹽。月滿則如積雪，味甘。月虧則如薄霜，味苦。月盡則全盡。潁陽碑，魏曹丕受禪處，後六字生金。司馬氏金行，明六世遷魏也。

泉，元街縣有泉，泉眼中水交旋如盤龍。或試撓破之，尋手成龍狀。驢馬飲之，皆驚走。

石漆，高奴縣石脂水，水膩浮水上如漆，採以膏車及燃燈，極明。

麝衤登，晉時有徐景，於宣陽門外得一錦麝衤登。至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢。

玉龍，梁大同八年，戍主楊光欣獲玉龍一枚，長一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作。腹中容鬥餘，頸亦空曲。置水中，令水滿，倒之，水從口出，水聲如琴瑟。水盡乃止。

木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木自然有“法大德”三字。

木簡，齊建元初，延陵季子廟舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二尺，得湧泉。泉中得木簡，長一尺，廣一寸二分，隱起字曰“盧山道士張陵再拜謁”。木堅而白，字色黃。赤木，宗廟地中生赤木，人君禮名得其宜也。

紅沫，練丹砂爲黃金，碎以染筆，書入石中，削去逾明，名曰紅沫。

鏡石，濟南郡有方山，相傳有奐生得仙於此。山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中。南燕時，鏡上遂使漆焉。俗言山神惡其照物，故漆之。

承受石，筑陽縣水中，有孤石挺出，其下澄潭。時有見此石根如竹，色黃。見者多兇，俗號承受石。

錐，中牟縣魏任城王臺下池中，有漢時鐵錐，長六尺，入地三尺，頭西南指，不可動。

釜石，夷道縣有釜瀨，其石大者如釜，小者如鬥，形色亂真，唯寶中耳。

魚石，衡陽湘鄉縣有石魚山，山石色黑，理若生雌黃。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾有若畫，長數寸，燒之作魚腥。

銅神，衡陽唐安縣東有略塘，塘有銅神。往往銅聲激水，水爲變綠作銅腥，魚盡死。

材下，宿縣山下有神宇，溱水至此，沸騰鼓怒。槎木泛至此淪沒，竟無出者，世人以爲河伯下材。

鼓杖，含氵匡縣翁水口下東岸有聖鼓杖，即陽山之鼓杖也。橫在川側，衝波所激，未嘗移動。衆鳥飛鳴，莫有萃者，船人誤以篙觸，必患瘧。

井，石陽縣有井，水半青半黃。黃者如灰汁，取作粥飲，悉作金色，氣甚芬馥。

燃石，建城縣出燃石，色黃理疏。以水灌之則熱，安鼎其上，可以炊也。

石鼓，冀縣有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星搖動則石鼓鳴，鳴則秦土有殃。

半湯湖，句容縣吳瀆塘有半湯湖，湖水半冷半熱，熱可以瀹雞，皆有魚。發入輒死。

鹽，朐腮（一曰肋）縣鹽井有鹽方寸，中央隆起如張傘，名曰傘子鹽。

泉，玉門軍有蘆葭泉，週二丈，深一丈，駝馬千頭飲之不竭。

伏苓，沈約謝始安王賜伏苓一枚，重十二斤八兩，有表。

古鍋，虢州陵縣石城崗有古鍋一口，樹生其內，大數圍。

君王鹽，白鹽崖有鹽如水精，名爲君王鹽。

手板，宋山陽王休，屢以言語忤顏。有庾道敏者，善相手板。休以己手板託言他人者，庾曰：“此板乃貴，然使人多忤。”休以褚淵詳密，乃換其手板。別日，褚於帝前稱下官，帝甚不悅。

鼠丸，王肅造逐鼠丸，以銅爲之，晝夜自轉。

木囚，《論衡》言，李子長爲政，欲知囚情。以梧桐爲人，象囚之形，鑿地爲臼，以蘆葦爲郭，藉臥木囚於其中。囚當罪，木囚不動。囚或冤，木囚乃奮起。

蘇秦金，魏時，洛陽令史高顯掘得黃金百斤，銘曰“蘇秦金”。

梨，洛陽報德寺梨，重六斤。

甑花，滕景真在廣州七層寺，元徽中，罷職歸家，婢炊，釜中忽有聲如雷，米上隆起。滕就視，聲轉壯，甑上花生數十，漸長似蓮花，色赤，有光似金，俄頃萎滅。旬日，滕得病卒。

官金中螻頂金最上，六兩爲一垛，有臥螻蛄穴及水皋形，當中陷處名曰趾腹。又鋌上凹處有紫色，名紫膽。開元中，有大唐金（一有“印”字），即官金也。

玄金，唐太宗時，汾州言青龍白虎吐物在空中，有光如火，墜地陷入二尺。掘之，得玄金，廣尺餘，高七寸。

芝，天保初，臨川人李嘉胤所居柱上生芝草，狀如天尊，太守張景佚拔柱獻焉。

龜，建中四年，趙州寧晉縣沙河北，有大棠梨樹。百姓常祈禱，忽有羣蛇數十，自東南來，渡北岸，集棠梨樹下爲二積，留南岸者爲一積。俄見三龜徑寸，繞行積傍，積蛇盡死。乃各登其積，視蛇腹各有瘡，若矢所中。刺史康日知圖甘棠奉三龜來獻。

雪，貞元二年，長安大雪，平地深尺餘。雪上有燻黑色。

雨木，貞元四年，雨木於陳留，大如指，長寸許。每木有孔通中，所下其立如植，遍十餘里。

齒，梵那衍國有金輪王齒，長三寸。

石柱，劫化他國有石柱，高七十餘尺，無憂王所建。色紺光潤，隨人罪福影其上。

旃檀鼓，于闐城東南有大河，溉一國之田。忽然絕流，其國王問羅洪僧，言龍所爲也。王乃祠龍，水中有一女子，凌波而來，拜曰：“妾夫死，願得大臣爲夫，水當復舊。”有大臣請行，舉國送之。其臣車駕白馬，入水不溺。中河而後，白馬浮出，負一旃檀鼓及書一函。發書，言大鼓懸城東南，寇至鼓當自鳴。後寇至，鼓輒自鳴。

石靴，于闐國剎利寺有石靴。

石阜石，河目縣東有石阜石，破之，有祿馬跡。

舍利，東迦畢誠國有{宀卒}堵波，舍利常見，如綴珠幡，循繞表樹（一曰柱）。

蟣像，健馱邏國石壁上有佛像。初，石壁有金色蟣，大者如指，小者如米，齧石壁如雕鐫，成立佛狀。

焦米，幹陀國昔屍毗王倉庫爲火所燒，其中粳米焦者，於今尚存。服一粒，永不患瘧。

辟支佛靴，于闐國贊摩寺有辟支佛靴，非皮非彩，歲久不爛。

石駝溺，拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之，令人身上臭毛落盡得仙。出《論衡》。

人木，大食西南二千里有國，山谷間樹枝上化生人首，如花，不解語。人借問，笑而已，頻笑輒落。

馬，俱位國以馬種蒔，大食國馬解人語。

石人，萊子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔秦始皇遣此石人，追勞山不得，遂立於此。

銅馬，俱德建國鳥滸河中灘派中有火祆祠，相傳祆神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立祆祠。內無象，於大屋下置大小爐，舍檐向西，人向東禮。有一銅馬，大如次馬，國人言自天下，屈前腳在空中而對神立，後腳入土。自古數有穿視者，深數十丈，竟不及其蹄。西域以五月爲歲，每歲日，鳥滸河中有馬出，其色如金，與此銅馬嘶相應，俄復入水。近有大食王不信，入祆祠，將壞之，忽有火燒其兵，遂不敢毀。

蛇磧，蘇都瑟匿國西北有蛇磧，南北蛇原五百餘里，中間遍蛇，毒氣如煙。飛鳥墜地，蛇因吞食。或大小相噬，及食生草。

石鼉，私訶條國金遼山寺中有石鼉，衆僧飲食將盡，向石鼉作禮，於是飲食悉具。

神廚，俱振提國尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋祠之。時國王所須什物金銀器，神廚中自然而出，祠畢亦滅。天后使驗之，不妄。

毒槊，南蠻有毒槊，無刃，狀如朽鐵，中人無血而死。言從天雨下，入地丈餘，祭地方撅得之。

甲，遼城東有鎖甲，高麗言前燕時白天而落。

土檳榔，狀如檳榔，在孔穴間得之，新者猶軟，相傳蟾蜍矢也。不常有之，主治惡瘡。

鬼矢，生陰溼地，淺黃白色。或時見之，主瘡。

石欄干，生大海底，高尺餘，有根，莖上有孔如物點。漁人綱育取之，初出水正紅色，見風漸漸青色。主石淋。

壁影，高郵縣有一寺，不記名，講堂西壁枕道。每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辨。壁厚數尺，難以理究。辰午之時則無。相傳如此二十餘年矣，或一年半年不見。成式太和初揚州見寄客及僧說。

醢石，成式羣從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石如雀卵，圓滑可愛。後偶置醋器中，忽覺石動，徐視之，有四足如糹延，舉之，足亦隨縮。

桃核，水部員外郎杜陟，常見江淮市人以桃核扇量米，止容一升，言於九嶷山溪中得。

人足，處士元固言，貞元初，嘗與道侶遊華山，谷中見一人股，襪履猶新，斷如膝頭，初無瘡跡。

瓷碗，江淮有士人莊居，其子年二十餘，常病魔。其父一日飲茗，甌中忽<麪包>起如漚，高出甌外，瑩淨若琉璃。中有一人，長一寸，立於漚，高出甌外。細視之，衣服狀貌，乃其子也。食頃，爆破，一無所見，茶碗如舊，但有微璺耳。數日，其子遂着神，譯神言，斷人休咎不差謬。

鐵鏡，荀諷者，善藥性，好讀道書，能言名理，樊晃嘗給其絮帛。有鐵鏡，徑五寸餘，鼻大如拳，言於道者處得。亦無他異，但數人同照，各自見其影，不見別人影。

大蟲皮，永寧王鹽鐵，舊有大蟲皮，大如一掌，須尾斑點如犬者。

人臘，李章武有人臘，長三寸餘，頭項<骨中>肋成就，雲是憔僥國人。

牛黃，牛黃在膽中，牛有黃者，或吐弄之。集賢校書張希復言，嘗有人得其所吐黃，剖之，中有物如蝶飛去。

上清珠，肅宗爲兒時，常爲玄宗所器。每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：“此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。是開元中賓國所貢，光明潔白，可照一室，視之，則仙人玉女、雲鶴降節之形搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光。異日掌庫者具以事告，帝曰：“豈非上清珠耶？”遂令出之，絳紗猶在，因流泣遍示近臣曰：“此我爲兒時，明皇所賜也。”遂令貯之以翠玉函，置之於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。

楚州界有小山，山上有室而無水。僧智一掘井，深三丈遇石。鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉，長尺二，闊四尺，赤如□□，每面有六龜子，□□可愛，中若可貯水狀。僧偶擊一角視之，遂瀝血，半月日方止。

虞鄉有山觀，甚幽寂，有滌陽道士居焉。太和中，道士嘗一夕獨登壇，望見庭□忽有異光，自井泉中發。俄有一物，狀若兔，其色若精金，隨光而出，環繞醮壇。久之，復入於井。自是每夕輒見。道士異其事，不敢告於人。後因淘井得一金兔，甚小，奇光爛然，即置於巾箱中。時御史李戎職於蒲津，與道士友善，道士因以遺之。其後戎自奉先縣令爲忻州刺史，其金兔忽亡去。後月餘而戎卒。

李師古治山亭，掘得一物，類鐵斧頭。時李章武遊東平，師古示之，武驚曰：“此禁物也，可飲血三鬥。”驗之而信。

●卷十一 廣知

俗諱五月上屋，言五月人蛻，上屋見影，魂當去。

金曾經在丘冢，及爲釵釧溲器，陶隱居謂之辱金，不可合煉。

鍊銅時，與一童女俱，以水灌銅，銅當自分爲兩段。有凸起者牡銅也，凹陷者牝銅也。

爨釜不沸者，有物如豚居之，去之無也。

竈無故自溼潤者，赤蝦蟆名鉤注居之，去則止。

飲酒者，肝氣微則面青，心氣微則面赤也。

脈勇怒而面青，骨怒而面白，血勇怒而面赤。

山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，木氣多傴，石氣多力，阻險氣多癭，暑氣多殘，雲氣多壽，谷氣多Φ，丘氣多，衍氣多仁，陵氣多貪。

身神及諸神名異者，腦神曰覺元，發神曰玄華，目神曰虛監，血神曰衝龍王，舌神曰始梁。

夫學道之人，須鳴天鼓以召衆神也。左相叩爲天鍾，卒遇兇惡不祥叩之。右相爲天磬，若經山澤邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩名天鼓，存思念當道鳴之。叩之數三十六，或三十二，或二十七，或二十四，或十二。

《隱訣》言，太清外術：生人發掛果樹，烏鳥不敢食其實。瓜兩鼻兩蒂，食之殺人。檐下滴菜有毒堇，黃花及赤芥（一曰芥），殺人。瓠牛踐苗則子苦。大醉不可臥黍穰上，汗出眉發落。婦人有娠，食乾薑，令胎內消。十月食霜菜，令人面無光。三月不可食陳菹。莎衣結治蠼螋瘡。井口邊草止小兒夜啼，着母臥薦下，勿令知之。船底苔療天行。寡婦藁薦草節去小兒霍亂。自縊死，繩主顛狂。孝子衿灰傅面<面幹>。東家門雞棲木作灰，治失音。砧垢能蝕人履底。古襯板作琴底，合陰陽通神。魚有睫，及目合，腹中自連珠。

二目不同，連鱗白，腹下丹字，並殺人。鱉目白，腹下五（一曰丹）字、卜（一曰十）字者不可食。蟹腹下有毛，殺人。蛇以桑柴燒之，則見足出。獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以後食之，殺人。犬懸蹄肉有毒。白馬鞍下肉食之，傷人五藏。烏自死，目不閉。鴨目白，烏四距，卵有八字，並殺人。凡飛鳥投人家井中，必有物，當拔而放之。水脈不可斷，井水沸不可飲，酒漿無影者不可飲。蝮與青蛙，蛇中最毒。蛇怒時，毒在頭尾。凡冢井閉氣，秋夏中之殺人。先以雞毛投之，毛直下無毒，乃舞而下不可犯。當以醋數鬥澆之，方可入矣。頗梨，千歲冰所化也。琉璃、馬腦先以自然灰煮之令軟，可以雕刻。自然灰生南海。馬腦，鬼血所化也。《玄中記》言：“楓脂入地爲琥珀。”《世說》曰：“桃瀋入地所化也。”《淮南子》雲：“兔絲，琥珀苗也。”

鬼書有業煞，刀鬥出於古器。

百體中有懸針書、垂露書、秦王破冢書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、信幡書、飛帛書、籀書、謬（一雲繆）、篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、蓬書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、烏篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、揖書、景書、半草書。

召奏用虎爪，爲不可學，以防詐僞。誥下用偃波書。謝章詔板用芮腳書。節信用烏書。朝賀用慎書，一曰填。亦施於昏姻。

西域書有驢脣書、蓮葉書、節分書、大秦書、馱乘書、牛書、樹葉書、起屍書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書等，有六十四種。

胡綜、博物，孫權時掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃爲蓋。又一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當王氣。此蓋是乎？”

鄧城西百餘里有谷城，谷伯綏之國。城門有石人焉，刊其腹雲“摩兜，摩兜，慎莫言”，疑此亦同太廟金人緘口銘。

歷城北二里有蓮子湖，周環二十里。湖中多蓮花，紅綠間明，乍疑濯錦。又漁船掩映，罟罾疏布，遠望之者，若蛛網浮枉也。魏袁翻曾在湖燕集，參軍張伯瑜諮公，言：“向爲血羹，頻不能就。”公曰：“取洛水必成也。”遂如公語，果成。時清河王怪而異焉，乃諮公：“未審何義得爾？”公曰：“可思湖目。”清河笑而然之，而實未解。坐散，語主簿房叔道曰：“湖目之事，吾實未曉。”叔道對曰：“藕能散血，湖目蓮子，故令公思。”清河嘆曰：“人不讀書，其猶夜行。二毛之叟，不如白面書生。”

梁主客陸緬謂魏使尉瑾曰：“我至鄴，見雙闕極高，圖飾甚麗。此間石闕亦爲不下。我家有荀勖尺，以銅爲之，金字成銘，家世所寶此物。往昭明太子好集古器，遂將入內。此闕既成，用銅尺量之，其高六丈。”瑾曰：“我京師象魏，固中天之華闕，此間地勢過下，理不得高。”魏肇師曰：“荀勖之尺，是積黍所爲，用調鐘律，阮咸譏其聲有湫隘之韻。後得玉尺度之，過短。”

舊說不見輔星者將死，成式親故常會修行裏，有不見者，未週歲而卒。

相傳識人星不患瘧，成式親識中，識者悉患瘧。又俗不欲看天獄星，有流星人，當被髮坐哭之，候星卻出，災方弭。《金樓子》言：“予以仰佔辛苦，侵犯霜露，又恐流星入天牢。”方知俗忌之久矣。

荊州陟己寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。又言，夜格虎時，必見三虎並來，挾者虎威，當刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪。虎初死，記其頭所藉處，候月黑夜掘之。欲掘時必有虎來吼擲前後，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當得物如虎珀，蓋虎目光淪入地所爲也。

又言，鵰翎能食諸鳥羽，復善作風羽。風羽法：去括三寸鑽小孔，令透及鎪風渠深一粒，自括達於孔，則不必羽也。

道士郭採真言，人影數至九。成式常試之，至六七而已，外亂莫能辨，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名泄節樞，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴，七名竈<囗幺>（一曰<囗多>），舊抄九影名在麻面紙中，向下兩字，魚食不記。八名亥靈胎，九魚全食不辨。

寶曆中，有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦爲此。古蠼螋、短狐、踏影蠱，皆中人影爲害。近有人善炙人影治病者。

都下佛寺往往有神鳥雀不污者，鳳翔山人張盈善飛化甲子，言或有佛寺金剛鳥不集者，非其靈驗也，蓋由取土處及塑像時，偶與日辰王相相符也。

又言，相寺觀當陽像，可知其貧富。故洛陽修梵寺有金剛二，鳥雀不集。元魏時，梵僧菩提達摩稱得其真像也。

或言龍血入地爲琥珀。《南蠻記》：“寧州沙中有折腰蜂，岸崩則蜂出，土人燒治以爲琥珀。”

李洪山人，善符，博知，常謂成式：“瓷瓦器璺者可以棄，昔遇道，言雷蠱及鬼魅多遁其中。”

近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩，近明諦觀之，規彩鑠目，若放光也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往壁畫僧及神鬼，目隨人轉，點眸子極正則爾。

秀才顧非熊言，釣魚當釣其旋繞者，失其所主，衆鱗不復去，頃刻可盡。

慈恩寺僧廣升言，貞元末，閬州僧靈鑑善彈。其彈丸方，用洞庭沙岸下（一曰畔），土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，藤紙五張，渴扌汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰乾。鄭篆爲刺史時，有當家名寅，讀書，善飲酒，篆甚重之。後爲盜，事發而死。寅常詣靈鑑角放彈，寅指一枝節，其節目相去數十步，曰：“中之獲五千。”一發而中，彈丸反射不破，至靈鑑乃陷節碎彈焉。

王彥威尚書在汴州，二年，夏旱，時袁王傳季寓汴，因宴王以旱爲言，季醉曰：“欲雨甚易耳。可求蛇醫四頭，十石甕二枚，每甕實以水，浮二蛇醫，以木蓋密泥之，分置於閒處，甕前後設席燒香。選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少輟。”王如言試之，一日兩夜雨大注。舊說龍與蛇師爲親家焉。

●卷十二 語資

歷城縣魏明寺中有韓公碑，太和中所造也。魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。韓公諱麒麟。

庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改，曰：“此吳均語，恐不足用也。”魏肇師曰：“古人託曲者多矣，然《鸚鵡賦》，禰衡、潘尼二集並載；《弈賦》，曹植、左思之言正同。古人用意，何至於此？”君房曰：“詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辯。”魏尉瑾曰：“《九錫》或稱王粲，《六代》亦言曹植。”信曰：“我江南才士，今日亦無。舉世所推如溫子升，獨擅鄴下，常見其詞筆，亦足稱是遠名。近得魏收數卷碑，製作富逸，特是高才也。”

梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘衝、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發宴魏使李騫、崔︱。溫良畢，少遐詠騫贈其詩曰：“‘蕭蕭（一曰肅）風簾舉’，依依然可想。”騫曰：“未若‘燈花寒不結’，最附時事。”少遐報詩中有此語。︱問少遐曰：“今歲奇寒，江淮之間，不乃冰凍？”少遐曰：“在此雖有薄冰，亦不廢行，不似河冰一合，便勝車馬。”狎曰：“河冰上有狸跡，便堪人渡。”︱曰：“狸當爲狐，應是字錯。”少遐曰：“是。狐性多疑，鼬性多豫，狐疑猶豫，因此而傳耳。”︱曰：“鵲巢避風，雉去惡政，乃是鳥之一長。狐疑鼬豫，可謂獸之一短也。”

梁徐君房勸魏使瑾酒，一翕即盡，笑曰：“奇快！”瑾曰：“卿在鄴飲酒，未嘗傾卮。武州已來，舉無遺滴。”君房曰：“我飲實少，亦是習慣。微學其進，非有由然。”庾信曰：“庶子年之高卑，酒之多少，與時升降，便不可得而度。”魏肇師曰：“徐君年隨情少，酒因境多，未知方十復作，若爲輕重？”

梁宴魏使，魏肇師舉酒勸陳昭曰：“此席已後，便與卿少時阻闊，念此甚以悽眷。”昭曰：“我欽仰名賢，亦何已也。路中都不盡深心，便復乖隔，泫嘆如何！”俄而酒至鸚鵡杯，徐君房飲不盡，屬肇師。肇師曰：“海蠡蜿蜒，尾翅皆張。非獨爲玩好，亦所以爲罰，卿今日真不得辭責。”信曰：“庶子好爲術數。”遂命更滿酌。君房謂信曰：“相持何乃急！”肇師曰：“此謂直道而行，乃非豆萁之喻。”君房乃覆碗。信謂瑾、肇師曰：“適信家餉致氵酒數器，泥封全，但不知其味若爲。必不敢先嚐，謹當奉薦。”肇師曰：“每有珍藏，多相費累，顧更以多漸。”

寧王常獵於縣界，搜林，忽見草中一櫃，扃鎖甚固。王命發視之，乃一少女也。問其所自，女言：“姓莫氏，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。”動婉含顰，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人。經三日，京兆奏縣食店有僧二人，以錢一萬，獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中。夜久，膊有聲。店戶人怪日出不啓門，撤戶視之，有熊沖人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑，書報寧王：“寧哥大能處置此僧也。”莫才人能爲秦聲，當時號“莫才人囀”焉。

一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：“此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人爲國手。”

晉羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋局畢，悉持（一曰時）出。

黃<扁瓜>兒，矮陋機惠，玄宗常憑之行。問外間事，動有錫齎。號曰肉杌。一日入遲，上怪之，對曰：“今日雨淖，向逢捕賊官與臣爭道，臣掀之墜馬。”因下階叩頭。上曰：“外無奏，汝無懼。”復憑之。有頃，京尹上表論，上即叱出，令杖殺焉。

歷城房家園，齊博陵君豹之山池。其中雜樹森竦，泉石崇邃，歷中衤發衤契之勝也。曾有人折其桐枝者，公曰：“何謂傷吾鳳條。”自後人不復敢折。公語參軍尹孝逸曰：“昔季倫金谷山泉何必逾此。”孝逸對曰：“曾詣洛西，遊其故所。彼此相方，誠如明教。”孝逸常欲還鄴，詞人餞宿於此。逸爲詩曰：“風淪歷城水，月倚華山樹。”時人以此兩句，比謝靈運“池塘”十字焉。

單雄信幼時，學堂前植一棗樹。至年十八，伐爲槍，長丈七尺，拱圍不合，刃重七十斤，號爲寒骨白。常與秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出。因爲尉遲敬德拉折。

秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。

徐敬業年十餘歲，好彈射。英公每曰：“此兒相不善，將赤吾族。”射必溢鏑，走馬若滅，老騎不能及。英公常獵，命敬業入林趁獸，因乘風縱火，意欲殺之。敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中。火過，浴血而立，英公大奇之。

玄宗常伺察諸王，寧王常夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當極醉樂耳。”

魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：“吾所經多矣，至於山川沃壤，襟帶形勝，天下名州，不能過此。唯未審東陽何如？”崔對曰：“青有古名，齊得舊號，二處山川，形勢相似，曾聽所論，不能逾越。”公遂命筆爲詩。於時新故之際，司存缺然，求筆不得，乃以五伯杖畫堂北壁爲詩曰：“述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿。”

舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿“不醉不歸”四字於其上。公曰：“此非遺德。”令鑿去之。

梁宴魏使李騫、崔︱，樂作，梁舍人賀季曰：“音聲感人深也。”︱曰：“昔申喜聽歌，愴然知是其母，理實精妙然也。”梁主客王克曰：“聽音觀俗，轉是精者。”︱曰：“延陵昔聘上國，實有觀風之美。”季曰：“卿發此言，乃欲挑戰？”騫曰：“請執鞭弭，與君周旋。”季曰：“未敢三舍。”︱曰：“數奔之事，久已相謝。”季曰：“車亂旗靡，恐有所歸。”︱曰：“平陰之役，先鳴已久。”克曰：“吾方欲館而旌武功。”騫曰：“王夷師，將以誰屬？”遂共大笑而止。樂欲訖，有馬數十匹馳過，未有閹人，騫曰：“巷伯乃同趣馬，詎非侵官？”季曰：“此乃貌似。”︱曰：“若植袁紹，恐不能免。”

王勃每爲碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹藁。少夢人遺以丸墨盈袖。

燕公常讀其夫子學堂碑頌，頭自“帝車”至“太甲”四句悉不解，訪之一公，公言：“北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。”“華蓋”已下，卒不可悉。

李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺亡萬乘之尊，因命納屨，白遂展足與高力士曰：“去靴。”力士失勢，遽爲脫之。及出，上指白謂力士曰：“此人固窮相。”白前後三擬詞選，不如意，悉焚之，唯留《恨》、《別賦》。及祿山反，制《胡無人》，言：“太白入月敵可摧。”及祿山死，太白蝕月。衆言李白唯戲杜考功“飯顆山頭”之句，成式偶見李白祠亭上宴別杜考功詩，今錄首尾曰：“我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水共晴空宜。”“煙歸碧海夕，雁度青天時。相失各萬里，茫然空爾思。”

薛平司徒常送太僕卿周皓，上諸色人吏中來有一老人，八十餘，着緋。皓獨問：“君屬此司多少時？”老人言：“某本藝正傷折，天寶初，高將軍郎君被人打，下頷骨脫，某爲正之。高將軍賞錢千萬，兼特奏緋。”皓因頷遣之，唯薛覺皓顏色不足，伺客散，獨留，從容謂周曰：“向卿問着緋老吏，似覺卿不悅，何也？”皓驚曰：“公用心如此精也。”乃去僕，邀薛宿，曰：“此事長，可緩言之。某年少常結豪族，爲花柳之遊，竟畜亡命。訪城中名姬，如蠅襲，無不獲者。時靖恭坊有姬，字夜來，稚齒巧笑，歌舞絕倫，貴公子破產迎之。予時數輩富於財，更擅之。會一日，其母白皓曰：‘某日夜來生日，豈可寂寞乎？’皓與往還，竟求珍貨，合錢數十萬。樂工賀懷智、紀孩孩，皆一時絕手。扃方合，忽覺擊門聲，皓不許開。良久，折關而入。有少年紫裘，騎從數十，大詬其母。母與夜來泣拜。諸客將散，皓時氣方剛，且恃扛鼎，顧從者敵。因前讓其怙勢，攘臂毆之，踣於拳下，遂突出。時都亭驛所有魏貞，有心義，好養私客，皓以情投之，貞乃藏於妻女間。時有司追捉急切，貞恐蹤露，乃夜辦裝，腰其白金數挺，謂皓曰：‘汴州周簡老，義士也。復與郎君當家，今可依之，且宜謙恭不怠。’周簡老，蓋太俠也，見魏貞書，甚喜。皓因拜之爲叔，遂言狀，簡老命居一船中，戒無妄出，供與極厚。居歲餘，忽聽船上哭泣聲，皓潛窺之，見一少婦，縞素甚美，與簡老相慰。其夕，簡老忽至皓處，問：‘君婚未？某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子。’皓拜謝之，即夕其表妹歸皓。有女二人，男一人，猶在舟中。簡老忽語皓：‘事已息，君貌寢，必無人識者，可遊江淮。’乃贈百餘千。皓號哭而別，簡老尋卒。皓官已達，簡老表妹尚在，兒聚女嫁，將四十餘年，人無所知者。適被老吏言之，不覺自愧。不知君子察人之微。”有人親見薛司徒說之也。

大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。張ロ常畫古松於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。人問其故，曰：“無事疥吾壁也。”僧那即其甥，爲寺之患，發瓦探っ，壞牆燻鼠，覽未嘗責。有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱。或怪之，乃題詩於竹曰：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”忽一夕，有梵僧撥戶而進，曰：“和尚速作道場。”覽言：“有爲之事，吾未嘗作。”僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右：“吾將歸歟！”遂遽浴訖（一曰蚤起），隱几而化。

馬僕射（一曰“侍中”）既立勳業，頗自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悅爲錢龍，至今爲義士非之。當時有揣其意者，乃先着謠于軍中，曰：“齋鍾動也，和尚不上堂。”月餘，方異其服色，謁之，言善相。馬遽見，因請遠左右，曰：“公相非人臣，然小有未通處，當得寶物直數千萬者，可以通之。”馬初不實之，客曰：“公豈不聞謠乎？正謂公也。‘齋鍾動’，時至也。‘和尚’，公之名。‘不上堂’，不自取也。”馬聽之始惑，即爲具肪玉、紋犀及具珠焉。客一去不復知之，馬病劇，方悔之也。

信都民蘇氏有二女，擇良婿。張文成往，蘇曰：“子雖有財，不能富貴，得五品官即死。”時魏知古方及第，蘇曰：“此雖官小，後必貴。”乃以長女妻之。女髮長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。後知古拜相，封夫人云。

明皇封禪泰山，張說爲封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此泰山之力也。”

成式曾一夕堂中會，時妓女玉壺忌魚炙，見之色動。因訪諸妓所惡者，有蓬山忌鼠，金子忌蝨尤甚。坐客乃兢徵蝨鼠事，多至百餘條。予戲摭其事，作《破蝨錄》。

●卷十三 冥跡

魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集驚，張弓射之，即變爲桃人茅馬。

長白山西有夫人墓，魏孝昭之世，搜揚天下才俊，清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於此。忽見朱門粉壁，樓臺相望。俄有一青衣出，語什曰：“女郎須見崔郎。”什然下馬，入兩重門，內有一青衣通問引前。什曰：“行李之中，忽蒙厚命，素既不敘，無宜深入。”青衣曰：“女郎平陵劉府君之妻，侍中吳質之女。府君先行，故欲相見。”什遂前，入就牀坐。其女在戶東立，與什溫涼。室內二婢秉燭，呼一婢令以玉夾膝置什前。什素有才藻，頗善風詠，雖疑其非人，亦愜心好也。女曰：“比見崔郎息駕庭樹，嘉君吟嘯，故欲一敘玉顏。”什遂問曰：“魏帝與尊公書，稱尊公爲元城令，然否？”女曰：“家君元城之日，妾生之歲。”什乃與論漢魏大事，悉與《魏史》符合，言多不能備載。什曰：“貴夫劉氏，願告其名。”女曰：“狂夫劉孔才之第二子，名瑤，字仲璋。比有罪被攝，仍去不返。”什乃下牀辭出，女曰：“從此十年，當更相逢。”什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉環贈什。什上馬行數十步，回顧乃見一大冢。什屆歷下，以爲不祥，遂請僧爲齋，以環佈施。天統末，什爲王事所牽，築河堤於垣冢，遂於幕下話斯事於濟南奚叔布，因下泣曰：“今歲乃是十年，可如何也作罷。”什在園中食杏，唯雲：“報女郎信，我即去。”食一杏未盡而卒。什十二爲郡功曹，爲州里推重，及死，無不傷嘆。

南巨川常識判冥者張叔言，因撰《續神異記》，具載其靈驗。叔言判冥鬼十人，十人數內，兩人是婦人。又烏龜狐亦判冥。

於襄陽ν在鎮時，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明晤，同行數里，意甚相得。因藉草，劉有酒，傾數杯。日暮，舉人指支逕曰：“某弊止從此數里，能左顧乎？”劉辭以程期，舉人因賦詩：“流水涓涓芹努（一曰吐）牙，織烏雙飛客還家。荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。”至明旦，劉歸襄州。尋訪舉人，殯宮存焉。

顧況喪一子，年十七。其子魂遊，恍惚如夢，不離其家。顧悲傷不已，因作詩，吟之且哭。詩云：“老人喪其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。”其子聽之感慟，因自誓：“忽若作人，當再爲顧家子。”經日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家，復都無所知。忽覺心醒，開目認其屋宇，兄弟親滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。年至七歲，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我。”一家驚異，方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也。即進士顧非熊。成式常訪之，涕泣爲成式言。釋氏《處胎經》言人之住胎，與此稍差。

●卷十三 屍穸

近代喪禮，初死內棺，而截亡人衣後幅留之。

又內棺加蓋，以肉飯黍酒着棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然後止。

琢釘及漆棺止哭，哭便漆不幹也。

銘旌出門，衆人掣裂將去。

送亡人不可送韋革、鐵物及銅磨鏡奩蓋，言死者不可使見明也。董勳言，“《禮》：‘弁服。’此用韋也。”（一曰“茅韋”）

刻木爲屋舍、車馬、奴婢，抵蟲蠱等。周之前用塗車、萏靈，周以來用俑。

送亡者又以黃卷、葛錢、菟毫、弩機、紙疏、掛樹之屬。又作康車。車，古蔞也，蔞似屏。

世人死者有作伎樂，名爲樂喪。頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇衣被，蘇蘇如也。一曰狂阻，一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰亻欺。據費長房識李娥（一曰俄）藥丸，謂之方相腦，則方相或鬼物也，前聖設官象之。

又忌狗見屍，令有重喪。

亡人坐上作魂衣，謂之上天衣。

送亡者不鏡齎奩蓋。

[B168]，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，輓歌起紼謳。故舊律發冢棄市，冢者重也，言爲孝子所重，發一{爾蟲}土則坐，不須物也。

“吊”字，矢貫弓也。古者葬棄中野，《禮》：貫弓而吊，以助鳥獸之害。後魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，兩邊作大銅鈕，不問公私貴賤，悉白油絡幃車，素槊仗，打虜鼓，哭聲欲似南朝。傳哭輓歌無破聲，亦小異於京師焉。

《周禮》：“方相氏區攵罔象。”罔象好食亡者肝，而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，爲此也。

昔秦時陳倉人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人腦。欲殺之，當以柏插其首。”

遭喪婦人有面衣，期已下婦人着幗，不着面衣。又婦人哭，以扇掩面。或有帷幄內哭者。

漢平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。

魏未有人至狐穴前，得金刀鑷、玉唾壺。

貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。復下入一丈，便有青氣上騰，望之如陶煙，飛鳥過之輒墮死，遂不敢入。

元魏時，菩提寺增多（一曰“達多”）發冢取磚，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，時復遊行，不甚辨了。畏日及水火兵刃。常走，疲極則止。洛陽奉洛裏多賣送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑襄。吾地下發鬼兵，一鬼稱是柏棺，主者曰：‘雖是柏棺，乃桑襄也。’”

南朝薨卒贈予者以密，應看貂蟬者以雁代之，綬者以書。

先賢大臣冢墓，揭衤戈題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。

南陽縣民蘇調女，死三年，自開棺還家，言夫將軍事。赤小豆、黃豆，死有持此二豆一石者，無復作苦。又言可用梓木爲棺。

劉晏判官李邈，莊在高陵，莊客懸欠租課，積五六年。邈因官罷歸莊，方欲勘責，見倉庫盈羨，輸尚未畢。邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜。近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。墓側有碑，斷倒草中，字磨滅不可讀。初，旁掘數十丈，遇一石門，固以鐵汁，累日洋糞沃之方開。開時箭出如雨，射殺數人。衆懼欲出，某審無他，必機關耳，乃令投石其中。每投箭輒出，投十餘石，箭不復發，因列炬而入。至開第二重門，有木人數十，張目運劍，又傷數人。衆以棒擊之，兵仗悉落。四壁各畫兵衛之像。南壁有大漆棺，懸以鐵索，其下金玉珠璣堆集。衆懼，未即掠之。棺兩角忽颯颯風起，有沙迸撲人面。須臾風甚，沙出如注，遂沒至膝，衆皆恐走。比出，門已塞矣。一人復（一曰後）爲沙埋死，乃同酹地謝之，誓不發冢。”

《水經》言，越王勾踐都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中風生，飛沙射人，人不得近，遂止。按《漢舊儀》，將作營陵地，內方石，外沙演，戶交橫莫耶，設伏弩、伏火、弓矢與沙，蓋古制有其機也。

又侯白《旌異記》曰（一作言）：“盜發白茅冢，棺內大吼如雷，野雉悉ず。穿內火起，飛焰赫然，盜被燒死。”得非伏火乎？

永泰初，有王生者，住在揚州孝感寺北。夏月被酒，手垂於牀。其妻恐風射，將舉之。忽有巨手出於牀前，牽王臂墜牀，身漸入地。其妻與奴婢共曳之，不禁地如裂狀，初餘衣帶，頃亦不見。其家併力掘之，深二丈許，得枯骸一具，已如數百年者，竟不知何怪。

江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得衤昆五十腰。

處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在樑棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖舉之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

醫僧行儒說，福州有弘濟上人，齋戒清苦，常於沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所爲也。及明，果墜在牀下，遂破爲六片，零置瓦溝中。夜半，有火如雞卵，次第入瓦下。燭之，弘濟責曰：“爾不能求生人天，憑朽骨何也？”於是怪絕。

近有盜，發蜀先主墓。墓穴，盜數人齊見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝，一人顧曰：“爾飲乎？”乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。

●卷十四 諾皋記上

夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以着於感通。有生盡幻，遊魂爲變。乃聖人定璇璣之式，立巫祝之官，考乎十輝之祥，正乎九黎之亂。當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。若列生言竈下之駒掇，莊生言戶內之雷霆，楚莊爭隨兕而禍移，齊桓睹委蛇而病癒，徵祥變化，無日無之，在乎不傷人，不乏主而已。成式因覽歷代怪書，偶疏所記，題曰《諾皋記》。街談鄙俚，與言風波，不足以辨九鼎之象，廣七車之對。然遊息之暇，足爲鼓吹雲耳。

崑崙之墟，帝之下都，百神所在也。大荒中有靈山，有十巫，曰鹹、即、盼、彭、姑、真、禮、抵、謝、羅，從此升降。

天山有神，是爲渾氵敦。狀如橐而光，其光如火。六足重翼，無面目。是識（一曰“嗜音”）歌舞，實爲帝江。形夭與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊山，乃以亂爲目，臍爲口，操干鏚而舞焉。

漢竹宮用紫泥爲壇，天神下若流火，玉飾器七千枚（一作枝），舞女三百人。一曰漢祭天神用萬二千杯，養牛五歲，重三千斤。

太一君諱臘，天秩萬二千石。

天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀爲上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁爲太山太守，主生死之籍。

北斗魁第一星神名執（一曰報）陰，第二星曰葉詣，第三星曰視金，第四星曰拒理，第五星曰防作，第六星曰開寶，第七星曰招搖（一曰始）。

東王公諱倪，字君明。天下未有人民時，秩二萬六千石。佩雜綬，綬長六丈六尺。從女九千。以丁亥日死。

西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅。以丁丑日死。一曰婉衿。

竈神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察（一作祭）洽。常以月晦日上天白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪算，算一百日。故爲天帝督使，下爲地精。己丑日，日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、天帝都尉、天帝長兄、硎上童子、突上紫宮君、太和君、玉池夫人等。一曰竈神名壤子也。

河伯，人面，乘兩龍（一曰冰夷，一曰馮夷）。又曰人面魚身。《金匱》言名馮循（一作）。《河圖》言姓呂名夷，《穆天子傳》言無夷，《淮南子》言馮遲。《聖賢記》言：“服八石，得水仙。”《抱朴子》曰：“八月上庚日，溺河。”

甲子神名弓隆，欲入水內，呼之，河伯九千導引，入水不溺。甲戍神名執明，呼之，入火不燒。

《太真科經》說，有鬼仙，丙戌日鬼名{龍}生，丙午日鬼名挺農，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，壬戌日鬼名<辶春>，辛丑日鬼名<辶氏>，乙酉日鬼名聶左，丙辰日鬼名夭雄，辛卯日鬼名{棘心}，酉蟲鬼名發廷<辶毛>，廁鬼名頊天竺（一曰笙）。語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人。長三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜，蛇鬼名俠刂石圭（一曰{釐兒}），井鬼名瓊，衣服鬼名甚僚。神荼、鬱壘領萬鬼。

古龜茲國王阿主兒者，有神異，力能降伏毒龍。時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化爲炭。境內數百家皆失金寶。王有男先出家，成阿羅漢果。王問之，羅漢曰：“此龍所爲。龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。”王乃易衣持劍默出。至龍所，見龍臥，將欲斬之，因曰：“吾斬寐龍，誰知吾有神力。”遂叱龍，龍驚起，化爲獅子，王即乘其上。龍怒，作雷聲，騰空至城北二十里。王謂龍曰：“爾不降，當斷爾頭。”龍懼王神力，乃作人語曰：“勿殺我，我當與王乘，欲有所向，隨心即至。”王許之。後常乘龍而行。

幹陀國昔有王神勇多謀，號伽當（一曰“加色伽當”），討襲諸國，所向悉降。至五天竺國，得上細<系>二條，自留一，一與妃。妃因衣其<系>謁王，<系>當妃乳上有鬱金香手印跡，王見驚恐，謂妃曰：“爾忽着此手跡之服，何也？”妃言：“向王所賜之<系>。”王怒問藏臣，藏臣曰：“<系>本有是，非臣之咎。”王追商者問之，商言：“南天竺國娑陀婆恨王，有宿願，每年所賦細<系>，並重迭積之，手染鬱金柘於<系>上，區劃千萬重手印悉透。丈夫衣之，手印當背。婦人衣之，手印當乳。”王令左右披之，皆如商者言。王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寢食。”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。使至其國，娑陀婆恨王與羣臣紿報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金爲王，設於殿上，凡統領教習，在臣下耳。”王遂起象馬兵南討其國。其國隱其王於地窟中，鑄金人來迎。王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王於窟中，手足亦自落也。

齊郡接歷山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峯再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。挽鎖斷，飛來於此矣。

太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。今山上多生水草。

華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。

荊州永豐縣東鄉里有臥石一，長九尺六寸。其形似人體，青黃隱起，狀若雕刻。境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。相傳此石忽見於此，本長九尺，今加六寸矣。

清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒羣浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。手滿置地，隨復去，乃衣襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。豬鼻轂有六幅，通體青色，轂內黃銳，狀如常運。於時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草輒便停破，竟不知所終往。

虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡諮於此山窟得白虎，因名焉。

烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝於函旁。復掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木板，板刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。

平原縣西十里，舊有杜林。南燕太上末，有邵敬伯者，家於長白山。有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問於濟伯。今須過長白，幸君爲通之。”仍教敬伯，但於杜林中取樹葉，投之於水，當有人出。敬伯從之，果見人引出。敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。見一翁，年可八九十，坐水精牀，發函開書曰：“裕興超滅。”侍衛者皆圓眼，具甲冑。敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾溼。果其年宋武帝滅燕。敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻牀，至曉着履，敬伯下看之，牀乃是一大黿（一曰龜）也。敬伯死，刀子亦失。世傳杜林下有河伯冢。

妒婦津，相傳言，晉大始中，劉伯玉妻段氏，字光明，性妒忌。伯玉常於妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：“娶婦得如此，吾無憾焉。”明光曰：“君何以水神善而欲輕我？吾死，何愁不爲水神。”其夜乃自沉而死。死後七日，託夢語伯玉曰：“君本願神，吾今得爲神也。”伯玉寤而覺之，遂終身不復渡水。有婦人渡此津者，皆壞衣枉妝，然後敢濟，不爾風波暴發。醜婦雖妝飭而渡，其神亦不妒也。婦人渡河無風浪者，以爲己丑，不致水神怒。醜婦諱之，無不皆自毀形容，以塞嗤笑也。故齊人語曰：“欲求好婦，立在津口。婦立水旁，好醜自彰。”

虞道施，義熙中，乘車山行。忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。頭上有光，口目皆赤，面被毛。行十里方去，臨別語施曰：“我是驅除大將軍，感爾相容。”因留贈銀環一雙。

晉隆安中，吳興有人年可二十，自號聖公，姓謝，死已百年，忽詣陳氏宅，言是己舊宅，可見還，不爾燒汝。一夕火發蕩盡，因有鳥毛插地繞宅，周匝數重，百姓乃起廟。

大定初，有士人隨新羅使，風吹至一處，人皆長鬚，語與唐言通，號長鬚國。人物茂盛，棟宇衣冠，稍異中國，地曰扶桑洲。其署官品，有正長、戢波、目役，島邏等號。士人歷謁數處，其國皆敬之。忽一日，有車馬數十，言大王召客。行兩日方至三大城，甲士守門焉。使者導士人入伏謁，殿宇高敞，儀衛如王者。見士人拜伏，小起，乃拜士人爲司風長，兼附馬。其主甚美，有須數十根。士人威勢ピ赫，富有珠玉，然每歸見其妻則不悅。其王多月滿夜則大會，後遇會，士人見姬嬪悉有須，因賦詩曰：“花無蕊不妍，女無須亦醜。丈人試遣總無，未必不如總有。”王大笑曰：“駙馬竟未能忘情於小女頤頷間乎？”經十餘年，士人有一兒二女。忽一日，其君臣憂感，士人怪問之，王泣曰：“吾國有難，禍在旦夕，非駙馬不能救。”士人驚曰：“苟難可弭，性命不敢辭也。”王乃令具舟，命兩使隨士人，謂曰：“煩駙馬一謁海龍王，但言東海第三汊第十島長鬚國有難求救。我國絕微，須再三言之。”因涕泣執手而別。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七寶，人皆衣冠長大。士人乃前，求謁龍王。龍宮狀如佛寺所圖天宮，光明迭激，目不能視。龍王降階迎士人，齊級升殿。訪其來意，士人具說，龍王即令速勘。良久，一人自外白曰：“境內並無此國。”其人復哀祈，言長鬚國在東海第三汊第七島。龍王復叱使者：“細尋勘速報。”經食頃，使者返，曰：“此島蝦合供大王此月食料，前日已追到。”龍王笑曰：“客固爲蝦所魅耳。吾雖爲王，所食皆稟天符，不得妄食。今爲客減食。”乃令引客視之，見鐵鍋數十如屋，滿中是蝦。有五六頭色赤，大如臂，見客跳躍，似求救狀。引者曰：“此蝦王也。”士人不覺悲泣，龍王命放蝦王一鍋，令二使送客歸中國。一夕，至登州。回顧二使，乃巨龍也。

天寶初，安思順進五色玉帶，又於左藏庫中得五色玉杯。上怪近日西盡無五色玉，令責安西諸蕃。蕃言：“比常進皆爲小勃律所劫，不達。”上怒，欲徵之。羣臣多諫，獨李右座贊成上意，且言武成王天運謀勇可將。乃命王天運將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君長恐懼請罪，悉出寶玉，願歲貢獻。天運不許，即屠城，虜三千人及其珠璣而還。勃律中有術者言：“將軍無義，不祥，天將大風雪矣。”行數百里，忽起風四起，雪花如翼，風激小海水成冰柱，起而復摧。經半日，小海漲湧，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。具奏，玄宗大驚異，即令中使隨二人驗之。至小海側，冰猶崢嶸如山，隔冰見兵士屍，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽稍釋，衆屍亦不復見。

郭代公嘗山居，中夜有人面如盤，寅目出於燈下。公了無懼色，徐染翰題其頰曰：“久戍人偏老，長征馬不肥。”公之警句也。題畢吟之，其物遂滅。數日，公隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。

大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒於京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近牀前。牀前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五藏。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋，日暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。暴然分爲兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合於柳氏首，柳氏碎首，齒着於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。

賈相公在滑州，境內大旱，秋稼盡損。賈召大將二人，謂曰：“今歲荒旱，煩君二人救三軍百姓也。”皆言：“苟利軍州，死不足辭。”賈笑曰：“君可辱爲健步，乙日當有兩騎，衣慘緋，所乘馬蕃步鬣長，經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。”二將乃裹糧衣皁，行尋之，一如賈言，自市至野二百餘里，映大冢而滅，遂壘石標表志焉。經信而返，賈大喜，令軍健數百人具畚鍤，與二將偕往其所。因發冢，獲陳粟數十萬斛，人竟不之測。

胡向爲虢州，時獵人殺得鹿，重一百八十斤。蹄下貫銅，上有篆字，博物不能識之。

博士丘濡說，汝州旁縣，五十年前，村人失其女。數歲忽自歸，言初被物寐中牽去，倏止一處，及明，乃在古塔中。見美丈夫，謂曰：“我天人，分合得汝爲妻。自有年限，勿生疑懼。”且戒其不窺外也。日兩返，下取食，有時炙餌猶熱。經年，女伺其去，竊窺之，見其騰空如飛，火發藍膚，磔磔耳如驢焉。至地乃復人矣，驚怖汗洽。其物返，覺曰：“爾固窺我，我實野叉，與爾有緣，終不害爾。”女素惠，謝曰：“我既爲君妻，豈有惡乎？君既靈異，何不居人間，使我時見父母乎？”其物言：“我輩罪業，或與人雜處，則疫癘作。今形跡已露，任公蹤觀，不久當爾歸也。”其塔去人居止甚近，女常下視，其物在空中不能化形，至地方與人雜。或有白衣塵中者，其物斂手側避。或見枕其頭唾其面者，行人悉若不見。及歸，女問之：“向見君街中有敬之者，有戲狎之者，何也？”物笑曰：“世有喫牛肉者，予得而欺之。或遇忠直孝養，釋道守戒律、法者，吾誤犯之，當爲天戮。”又經年，忽悲泣語女：“緣已盡，候風雨送爾歸。”因授一青石，大如雞卵，言至家可磨此服之，能下毒氣。一夕風雷，其物遽持女曰：“可去矣。”如釋氏言屈伸臂頃，已至其家，墜之庭中。其母因磨石飲之，下物如青泥鬥餘。

李公佐大曆中在廬州，有書吏王庚請假歸。夜行郭外，忽值引騎呵闢，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。導騎後一人，紫衣，儀衛如節使。後有車一乘，方渡水，御者前白：“車勾索斷。”紫衣者言：“撿簿。”遂見數吏撿簿，曰：“合取廬州某裏張某妻脊筋。”乃書吏之姨也。頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。至家，姨尚無恙，經宿忽患背疼，半日而卒。

元和初，有一士人失姓字，因醉臥廳中。及醒，見古屏上婦人等，悉於牀前踏歌，歌曰：“長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。無袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。”其中雙鬟者問曰：“如何是弓腰？”歌者笑曰：“汝不見我作弓腰乎？”乃反首髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之，忽然上屏，亦無其它。

鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多着效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公爲起草屋種植，有沙彌、行者各一人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此爲加持也。”婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十餘里一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十餘里，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“只去和尚所止處二三里耳。和尚慈悲，必爲再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。”因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧忙然，遽與行者瘞之於飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八里。其日，其家悉在田，有人皁衣揭幞，乞漿于田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所爲也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。”按者亦以死論。僧求假七日，令持念爲將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：“我類不少，所求食處輒爲和尚破除。沙彌且在，能爲誓不持念，必相還也。”智圓懇爲設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾里古丘中。”僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。

元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五銀。因買田畔一枯慄樹，將爲薪以求利。經宿，爲鄰人盜斫，創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，人語曰：“我王清本也，汝勿斫。”其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根，根下得大甕二，散錢實之。王清因是獲利而歸。十餘年鉅富，遂錢成龍形，號王清本。

元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺跬。忽謂妻曰：“我行山中，睹倒崖有光鏡，必靈境也。明日將投之，今與卿訣。”妻子號泣，止之不得。及明遂行，妻子領奴婢潛隨之。入山數十里，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之。才及其光，長叫一聲，妻兒遽前救之，身如{爾蟲}矣。有蜘蛛黑色，大如鈷釒莽，走集巖下。奴以利刀決其網，方斷，蘇已腦陷而死。妻乃積柴燒其崖，臭滿一山中。相傳裴山行，有山蜘蛛垂絲如匹布，將及。引弓射殺之，大如車輪。因斷其絲數尺收之。部下有金創者，剪方寸貼之，血立止也。

●卷十五 諾皋記下

和州劉錄事者，大曆中，罷官居和州旁縣。食兼數人，尤能食，常言味未嘗果腹。邑客乃網魚百餘斤，會於野亭，觀其下箸。初食數疊，忽似哽，咯出一骨珠子，大如黑豆，乃置於茶甌中，以疊覆之。食未半，怪覆甌傾側，劉舉視之，曏者骨珠已長數寸，如人狀。座客競觀之，隨視而長。頃刻長及人，遂劉，因歐流血。良久，各散走。一循廳之西，一轉廳之左，俱及後門相觸，翕成一人，乃劉也，神已癡矣。半日方能言，訪其所以，皆不省。自是惡。

馮坦者，常有疾，醫令浸蛇酒服之。初服一甕子，疾減半。又令家人園中執一蛇，投甕中，封閉七日。及開，蛇躍出，舉首尺餘，出門，因失所在。其過跡，地墳起數寸。陸紹郎中又言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出齧其鼻將落，視之，乃蛇頭骨。因瘡毀其鼻如劓焉。

有陳樸，元和中，住崇賢裏北街。大門外有大槐樹，樸常黃昏徙倚窺外，見若婦人及狐大老烏之類，飛入樹中，遂伐視之。樹三槎，一槎空中，一槎有獨頭慄一百二十，一槎中襁一死兒，長尺餘。

僧無可言，近傳有白將軍者，常於曲江洗馬，馬忽跳出驚走。前足有物，色白如衣帶，縈繞數匹。遽令解之，血流數升。白異之，遂封紙帖中，藏衣箱內。一日，送客至水，出示諸客。客曰：“盍以水試之？”白以鞭築地成竅，置蟲於中，沃盥其上。少頃，蟲蠕蠕如長，竅中泉湧，倏忽自盤若一席，有黑氣如香菸，徑出檐外。衆懼曰：“必龍也。”遂急歸。未數里，風雨忽至，大震數聲。

景公寺前街中，舊有巨井，俗呼爲八角井。元和初，有公主夏中過，見百姓方汲，令從婢以銀棱碗就井取水，誤墜碗。經月餘，出於渭河。

東平未用兵，有舉人孟不疑，客昭義。夜至一驛，方欲濯足，有稱淄青張評事者，僕從數十，孟欲參謁，張被酒，初不顧，孟因退就西間。張連呼驛吏索煎餅，孟默然窺之，且怒其傲。良久，煎餅熟，孟見一黑物如豬，隨盤至燈影而立。如此五六返，張竟不察。孟因恐懼無睡，張尋大鼾。至三更後，孟才交睫，忽見一人皁衣，與張角力，久乃相ㄏ入東偏房中，拳聲如杵。一餉間，張被髮雙袒而出，還寢牀上。入五更，張乃喚僕，使張燭巾櫛，就孟曰：“某昨醉中，都不知秀才同廳。”因命食，談笑甚歡，時時小聲曰：“昨夜甚慚長者，乞不言也。”孟但唯唯。復曰：“某有程，須早發，秀才可先也。”遂摸靴中，得金一挺，授曰：“薄貺，乞密前事。”孟不敢辭，即爲前去。行數日，方聽捕殺人賊。孟詢諸道路，皆曰淄青張評事至其驛早發，遲明，空鞍失所在。驛吏返至驛尋索，驛西閣中有席角，發之，白骨而已，無泊一蠅肉也。地上滴血無餘，惟一隻履在旁。相傳此驛舊兇，竟不知何怪。舉人祝元膺常言，親見孟不疑說，每每誡夜食必須發祭也。祝又言，孟素不信釋氏，頗能詩，其句雲：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後常持念遊覽，不復應舉。

劉積中，常於京近縣莊居。妻病重。於一夕劉未眠，忽有婦人白首，長才三尺，自燈影中出，謂劉曰：“夫人病，唯我能理，何不祈我。”劉素剛，咄之，姥徐戟手曰：“勿悔！勿悔！”遂滅。妻因暴心痛，殆將卒，劉不得已祝之。言已復出，劉揖之坐，乃索茶一甌，向口如咒狀，顧命灌夫人。茶才入口，痛愈。後時時輒出，家人亦不之懼。經年，復謂劉曰：“我有女子及笄，煩主人求一佳婿。”劉笑曰：“人鬼路殊，固難遂所託。”姥曰：“非求人也，但爲刻桐木爲形，稍上者則爲佳矣。”劉許諾，因爲具之。經宿，木人失矣。又謂劉曰：“兼煩主人作鋪公、鋪母，若可，某夕我自具車輪奉迎。”劉心計無奈何，亦許。至一日過酉，有僕馬車乘至門，姥亦至，曰：“主人可往。”劉與妻各登其車馬，天黑至一處，朱門崇墉，籠燭列迎。賓客供帳之盛，如王公家。引劉至一廳，朱紫數十，有與相識者，有已歿者，各相視無言。妻至一堂，蠟炬如臂，錦翠爭煥，亦有婦人數十，存歿相識各半，但相視而已。及五更，劉與妻恍惚間卻還至家，如醉醒，十不記其一二矣。經數月，姥復來，拜謝曰：“小女成長，今復託主人。”劉不耐，以枕抵之，曰：“老魅敢如此擾人。”姥隨枕而滅。妻遂疾發，劉與男女酹地禱之，不復出矣。妻竟以心痛卒。劉妹復病心痛，劉欲徙居，一切物膠着其處，輕若履屣亦不可舉。迎道流上章，梵僧持咒，悉不禁。劉嘗暇日讀藥方，其婢小碧自外來，垂手緩步，大言：“劉四頗憶平昔無？”既而嘶咽曰：“省近從泰山回，路逢飛天野叉攜賢妹心肝，我亦奪得。”因舉袖，袖中蠕蠕有物，左顧似有所命曰：“可爲安置。”又覺袖中風生，衝簾幌，入堂中。乃上堂對劉坐，問存歿，敘平生事。劉與杜省躬同年及第，有分，其婢舉止笑語無不肖也。頃曰：“我有事，不可久留。”執劉手嗚咽，劉亦悲不自勝。婢忽然而倒，及覺，一無所記。其妹亦自此無恙。

臨川郡南城縣令戴察，初買宅於館娃坊。暇日，與弟閒坐廳中，忽聽婦人聚笑聲，或近或遠，察頗異之。笑聲漸近，忽見婦人數十，散在廳前，倏忽不見。如是累日，察不知所爲。廳階前枯梨樹，大合抱，意其爲祥，因伐之。根下有石露如塊，掘之圍闊，勢如釒敖形。乃火上沃酰，鑿深五六尺不透，忽見婦人繞坑抵掌大笑。有頃，共牽察入坑，投於石上。一家驚懼之際，婦人復還，大笑，察亦隨出。察纔出，又失其弟。家人慟哭，察獨不哭，曰：“他亦甚快活，何用哭也。”察至死不肯言其情狀。

獨孤叔牙，常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，卻墜井中。汲者攬得席帽，掛於庭樹。每雨，所溜雨處輒生黃菌。

有史秀才者，元和中，曾與道流遊華山。時暑，環憩一小溪。忽有一葉，大如掌，紅潤可愛，隨流而下。史獨接得，置懷中。坐食頃，覺懷中漸重。潛起觀之，覺葉上鱗起，慄慄而動，史驚懼，棄林中，遽白衆曰：“此必龍也，可速去矣。”須臾，林中白煙生，彌於一谷。史下山未半，風雷大至。

史論作將軍時，忽覺妻所居房中有光，異之。因與妻遍索房中，且無所見。一日，妻早妝開奩，奩中忽有五色龜，大如錢，吐五色氣，彌滿一室。後常養之。

工部員外郎張周封言，舊莊城東狗脊觜（《水經注》言此狗架觜）西，嘗築牆於太歲上，一夕盡崩。且意其基虛，功不至，乃率莊客指揮築之。高未數尺，炊者驚叫曰：“怪作矣。”遽視之，飯數鬥悉躍出蔽地，着牆勻若蠶子，無一粒重者，矗牆之半如界焉。因詣巫酹地謝之，亦無他焉。

山蕭，一名山臊，《神異經》作犭參（一曰操），《永嘉郡記》作山魅，一名山駱，一名蛟（一曰），一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。如鳩，青色，亦曰治烏。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見，狀如射侯。犯者能役虎害人，燒人廬舍，俗言山魈。

伍相奴，或擾人，許於伍相廟多已。舊說一姓姚，二姓王，三姓汪。昔值洪水，食都樹皮，餓死，化爲鳥都，皮骨爲豬都，婦女爲人都。鳥（一曰烏）都左腋下有鏡印，闊二寸一分，右腳無大指，右手無三指，左耳缺，右目盲。在樹根居者名豬都，在樹半可攀及者名人都，在樹尾者名鳥都。其禁有打土壟法、山鵲法。其掌訣，右手第二指上節邊禁山都眼，左手目標其喉。南中多食其巢，味如木藝。窠表可爲履さ，治腳氣。

舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出。將爲怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化爲人矣。

劉元鼎爲蔡州蔡州新破，食（一曰倉）場狐暴，劉遣吏生捕，日於球場縱犬逐之爲樂。經年，所殺百數。後獲一疥狐，縱五六犬皆不敢逐，狐亦不走。劉大異之，令訪大將家獵狗及監軍亦自誇巨犬，至皆弭耳環守之。狐良久才跳，直上設廳，穿檯盤出廳後，及城牆，俄失所在。劉自是不復令捕。道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

南中有獸名風狸，如狙，眉長好羞，見人輒低頭。其溺能理風疾。衛士多言風狸杖難得於翳形草。南人以上長繩繫於野外大樹下，入匿於旁樹穴中伺之。三日後，知無人至，乃於草中尋摸。忽得一草莖，折之長尺許，窺樹上有鳥集，指之，隨指而墮，因取而食之。人候其怠，勁走奪之。見人遽齧食之，或不及，則棄於草中。若不可下，當打之數百，方肯爲人取。有得之者，禽獸隨指而斃。有所欲者，指之如意。

開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈餘無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近如隔壁。井匠懼，不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據亡新求《周秦故事》：謁者閣上得驪山本，李斯領徒七十二萬人作陵，鑿之以韋程，三十七歲，固地中水泉，奏曰“已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天（一曰‘如存天狀’）狀。”抑知厚地之下，別有天地也。

太和三年，壽州虞侯景乙，京西防秋回。其妻久病，才相見，遽言我半身被斫去往東園矣，可速逐之。乙大驚，因趣園中。時昏黑，見一物長六尺餘，狀如嬰兒，裸立，挈一竹器。乙情急將擊之，物遂走，遺其器。乙就視，見其妻半身。乙驚倒，或亡所見。反視妻，自發際眉間及胸有璺如指，映膜赤色，又謂乙曰：“可辦乳二升，沃於園中所見物處。我前生爲人後妻，節其子乳致死。因爲所訟，冥斷還其半身，向無君則死矣。”

太和末，荊南松滋縣南，有士人寄居親故莊中肄業。初至之夕，二更後，方張燈臨案，忽有小人才半寸，葛巾杖策，入門謂士人曰：“乍到無主人，當寂寞。”其聲大如蒼蠅。士人素有膽氣，初若不見。乃登牀，責曰：“遽不存主客禮乎？”復升案窺書，詬罵不已，因覆硯於書上。士人不耐，以筆擊之墮地，叫數聲，出門而滅。頃有婦人四五，或姥或少，皆長一寸，呼曰：“真官以君獨學，故令郎君言展，且論精奧，何癡頑狂率，輒致損害？今可見真官。”其來索續如蟻，狀如騶卒，撲緣士人。士人然若夢，因齧四支痛苦甚。復曰：“汝不去，將損汝眼。”四五頭遂上其面。士人驚懼，隨出門。至堂東，遙望見一門，絕小，如節使之門。士人乃叫：“何物怪魅，敢凌人如此！”覆被觜，且衆齧之。恍惚間已入小門內，見一人峨冠當殿，階下侍衛千數，悉長寸餘，叱士人曰：“吾憐汝獨處，俾小兒往，何苦致害，罪當腰斬。”乃見數十人，悉持刀攘背迫之。士人大懼，謝曰：“某愚，肉眼不識真宮，乞賜餘生。”久乃曰且解知悔，叱令曳出，不覺已在小門外。及歸書堂，已五更矣，殘燈猶在。及明，尋其蹤跡，東壁古牆下有小穴如慄，守宮出入焉。士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十餘石，大者色赤，長尺許，蓋其王也。壤土如樓狀，士人聚蘇焚之。後亦無他。

京宣平坊，有官人夜歸入曲，有賣油者張帽驅驢，馱桶不避，導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入，至大槐樹下遂滅。因告其家，即掘之。深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟆如疊，挾二筆釒沓，樹溜津滿其中也。及巨白菌如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟆即驢矣，筆釒沓乃油桶也，菌即其人也。裏有沽其油者，月餘，怪其油好而賤。及怪露，食者悉病嘔泄。

陵州龍興寺僧惠恪，不拘戒律，力舉石臼。好客，往來多依之。常夜會寺僧十餘，設煎餅。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎餅。”衆僧驚散，惟惠恪掇煎餅數枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂極力急握之。魅哀祈，聲甚切，惠恪呼家人斫之。及斷，乃鳥一羽也。明日，隨其血蹤出寺，西南入溪，至一巖罅而滅。惠恪率人發掘，乃一坑{石}石。

開成初，東市百姓喪父，騎驢市兇具。行百步，驢忽然曰：“我姓白名元通，負君家力已足，勿復騎我。南市賣麩家欠我五千四百，我又負君錢數亦如之，今可賣我。”其人驚異，即牽行。旋訪主賣之，驢甚壯，報價只及五千。詣麩行，乃還五千四百，因賣之。兩宿而死。

鄆州闞司倉者，家在荊州。其女乳母鈕氏，有一子，妻愛之，與其子均焉，衣物飲食悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂，戲與己子，孔母乃怒曰：“小娘子成長，忘我矣。常有物與我子停分，何容偏？”因齧吻攘臂，再三反覆主人之子。一家驚怖，逐奪之。其子狀貌長短，正與乳母兒不下也。妻知其怪，謝之，鈕氏復手簸主人之子，始如舊矣。闞爲災祥，密令奴持暗擊之，正當其腦，害然反中門扇。鈕大怒，詬闞曰：“爾如此勿悔。”闞知無可奈何，與妻拜祈之，怒方解。鈕至今尚在其家，敬之如神，更有事甚多矣。

荊州處士侯又玄，常出郊，廁於荒冢上。及下，跌傷其肘，創甚。行數百步，逢一老人，問何所苦也，又玄見其肘。老人言：“偶有良藥，可封之，下日不開必愈。”又玄如其言。及解視之，一臂遂落。又玄兄弟五六互病，病必出血。月餘，又玄兩臂忽病瘡六七處，小者如榆錢，大者如錢，皆人面，至死不差。時荊秀才杜曄話此事於座客。

許卑山人言，江左數十年前，有商人左膊上有瘡，如人面，亦無它苦。商人戲滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多覺膊內肉漲起，疑胃在其中也。或不食之，則一臂Φ焉。有善醫者，教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。商人喜曰：“此藥必治也。”因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂，遂愈。

工部員外張周封言，今年春，拜掃假回，至湖城逆旅。說去年秋有河北軍將過此，至郊外數里，忽有旋風如升器，常起於馬前，軍將以鞭擊之轉大，遂旋馬首，鬣起如植。軍將懼，下馬觀之，覺鬣長數尺，中有細綆如紅線焉。時馬立嘶鳴，軍將怒，乃取佩刀拂之。風因散滅，馬亦死。軍將割馬腹視之，腹中無傷，不知是何怪也。

●卷十六 廣動植之一

（並序）

成式以天地間所化所產，突而旋成形者樊然矣，故《山海經》、《爾雅》所不能究。因拾前儒所著，有草木禽魚未列經史，已載事未悉者，或接諸耳目，簡編所無者，作《廣動植》，冀掊土培丘陵之學也。昔曹丕着論於火布，滕循獻疑於蝦鬚，蔡謨不識彭蜞，劉絛誤呼荔挺，至今可笑，學者豈容略乎？總敘。

羽嘉生飛龍，飛龍生鳳，鳳生鸞，鸞生庶鳥。應龍生建鳥，建鳥生麒麟，騏麟生庶獸。分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚。分潭生先龍，先龍生玄亢，玄亢生靈龜，靈龜生庶龜。日馮生玄陽閼，玄陽閼生鱗胎，鱗胎生幹木，幹木生庶木。招搖生程君（一曰若），程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生應黃，應黃生黃華，黃華生庶草。海間生屈龍，屈（一曰尾）龍生容華，容華生{艹慄}，{艹慄}生藻，藻生浮草。甲蟲影伏，羽蟲體伏。食草者多力而愚，食肉者勇敢而悍。吞者八竅而卵生，咀嚼者九竅而胎生。無角者膏而先前，有角者脂而先後。食葉者有絲，食土者不息。食而不飲者蠶，飲而不食者蟬，不飲不食者蜉蝣。ㄇ（一曰蚓）屬卻行，蛇屬糹虧行，蜻辦屬往鳴，蜩屬旁鳴，發皇翼鳴，蚣婿股鳴，榮原胃鳴。蜩三十日而死。魚三月上官於孟津。鷓鴣向日飛。鯿與鯽魚，車螯與移角，並相似。鳳雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提衤失。麒麟牡鳴曰逝（一曰遊）聖，牝鳴曰歸和，春鳴曰扶助，夏鳴曰養綏。鱉無耳爲守神。虎五指爲ァ。魚滿三百六十年，則爲蛟龍，引飛去水。魚二千斤爲蛟。武陽小魚，一斤千頭。東海大魚，瞳子大如三鬥盎。桃文竹以四寸爲一節，木瓜一尺一百二十一節。木蘭去皮不死。荊木心方。蛇有水、草、木、土四種。孔雀尾端一寸名珠毛。鶴左右腳裏第一指名兵爪。蜀郡無兔鴿。江南（一曰來）無狼馬。朱提以南無鳩鵲。鳥有四千五百種，獸有二千四百種。，楚鳩所生（騾不滋乳）。蔡中郎以反舌爲蝦蟆，《淮南子》以蛩爲蠛蠓，《詩義》以蟊爲螻蛄，高誘以幹鵲爲蟋蟀。兔吐子。鸕鷀吐雛。瓜瓠子曰犀，胡桃人曰蝦蟆。蝦蟆無腸。龜（一曰黿）腸屬於頭。科斗尾脫則足生。鳥未孕者爲禽，鳥養子曰乳。蛇蟠向王，鵲巢背太歲，燕伏戊巳，虎奮衝破，幹鵲知來，猩猩知往。鸛影抱，蝦蟆聲抱。蟬化齊後，鳥生杜宇。椰子爲越王頭，壺樓爲杜宇項。一鷓鴣鳴曰“向南不北”，逃閭鳴“玄壺盧系項”（一曰頸）。豆以二七爲族，粟累十二爲寸。

人蔘處處生，蘭長生爲瑞。有實曰果。又在木曰果。小麥忌戌，大麥忌子。薺、葶藶、菥莫爲三葉，孟夏煞之。烏頭殼外有毛，石劫應節生花。木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆兇。邑中終歲無鳥，有寇。郡中忽無鳥者，日烏亡。雞無故自飛去，家有蠱。雞日中不下樹，妻妾奸謀。見蛇交，三年死。蛇冬見寢室，主兵急。人夜臥無故失髻者，鼠妖也。屋柱木無故生芝者，白爲喪，赤爲血，黑爲賊，黃爲喜。其形如人面者亡財，如牛馬者遠役，如龜蛇者田蠶耗。德及幽隱，則比目魚至（一曰生）。妾媵有制，則白燕來巢。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有姜，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂。

葛稚川嘗就上林令魚泉，得朝臣所上草木名二十餘種。鄰人石瓊，就之求借，一皆遺棄。語曰：“買魚得與，不如食茹。”“寧去累世宅，不去{制魚}魚額。”“洛鯉伊魴，貴於牛羊。”“得合瀾屬，雖不足豪，亦足以高。”“檳榔扶留，可以忘憂。”“白馬甜榴，一實直牛。”“草木暉暉，蒼黃亂飛。”

○羽篇

鳳，骨黑，雄雌夕旦鳴各異。黃帝使伶倫制十二寫之，其雄聲，其雌音。樂有鳳凰臺，此鳳腳，下物如白石者。鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

孔雀，釋氏書言，孔雀因雷聲而孕。

鸛，江淮謂羣鸛旋飛爲鸛井。鶴亦好旋飛，必有風雨。人探巢取鸛子，六十里早。能羣飛薄霄激雨，雨爲之散。

烏鳴地上無好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊佔所不載。貞元四年，鄭、汴二州，羣鳥飛入田李納緒境內，銜木爲城，高至二三尺，方十餘里。納緒惡而命焚之，信宿如舊，烏口皆流血。俗候烏飛翅重，天將雨。

鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，與姊妹戲於後園。見二鵲構巢，共銜一木，如筆管，長尺餘，安巢中，衆悉不見。俗言見鵲上樑必貴。大曆八年，幹陵上仙觀天尊殿有雙鵲，銜柴及泥補葺隙，壞一十五處，宰臣上表賀。

貞元三年，中書省梧桐樹上有鵲，以泥爲巢。焚其巢，可禳狐魅。

燕，凡狐白貉鼠之類，燕見之則毛脫。或言燕蟄於水（一曰月）底。舊說燕不入室，是井之虛也。取桐爲男女各一，投井中，燕必來。胸班黑，聲大，名胡燕。其巢有容匹素練者。

雀，釋氏書言，雀沙生，因浴沙塵受卵。蜀吊烏山，至雉雀來吊最悲，百姓夜燃火伺取之。無嗉不食，似持（一曰特）悲者，以爲義，則不殺。

鴿，大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿。鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

鸚鵡，能飛。衆鳥趾前三後一，唯鸚鵡四趾齊分。凡鳥下瞼眨上，獨此鳥兩瞼俱動，如人目。玄宗時，有五色鸚鵡能言，上令左右試牽帝衣，鳥輒目叱吒。岐府文學能延京獻《鸚鵡篇》，以贊其事。張燕公有表賀，稱爲時樂鳥。

杜鵑，始陽相催而鳴，先鳴者吐血死。嘗有人山行，見一羣寂然，聊學其聲，即死。初鳴先聽其聲者，主離別。廁上聽其聲，不祥。厭之法，當爲大聲應之。

雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目睛，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外物也。

鵝，濟南郡張公城西北有鵝浦。南燕世，有漁人居水側，常聽鵝之聲。衆中有鈴聲甚清亮，候之，見一鵝咽頸極長，羅得之，項上有銅鈴，綴以銀鎖，隱起“元鼎元年”字。

晉時，營道縣令何潛之，於縣界得鳥，大如白鷺，膝上髀下自然有銅貫之。

，舊言闢火災。巢於高樹，生子穴中，銜其母翅飛下養之。

玄（即鴟字），相傳鶻生三子，一爲玄。肅宗張皇后專權，每進酒，常置玄腦酒。玄腦酒令人久醉健忘。

異鳥，天寶二年，平盧有紫蟲食禾苗。時東北有赤頭鳥，羣飛食之。開元二十三年，榆關有予方蟲，延入平州界，亦有羣雀食之。又開元中，具州蝗蟲食禾，有大白鳥數千，小白鳥數萬，盡食其蟲。

大曆八年，大鳥見武功，羣鳥隨噪之。行營將張日芬射獲之，肉翅，狐首，四足，足有爪，廣四尺三寸，狀類蝙蝠。又州有白頭鳥，乳鴝鵒。

王母使者，齊郡函山有鳥，足青，觜赤，黃素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化爲白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。

吐綬鳥，魚復縣南山有鳥，大如鴝鵒，羽色（一曰毛）多黑，雜以黃白，頭頰似雉，有時吐物，長數寸，丹彩彪炳，形色類綬，因名爲吐綬鳥。又食必蓄嗉，臆前大如鬥，慮觸其嗉，行每遠草木，故一名避株鳥。

鸛鵓，一名墮羿，形似鵲。人射之，則銜矢反射人。

蒙雕，喙大而勾，長一尺，赤黃色，受二升，南人以爲酒杯也。

菘節鳥，四腳，尾似鼠，形如雀，終南深谷中有之。

老羞，秦中山谷間有鳥如梟，色青黃，肉翅，好食煙。見人輒驚落，隱首草穴中，常露身。其聲如嬰兒啼，名老羞。

柴蒿，京之近山有柴蒿，鳥頭，有冠如戴勝，大若野雞。

兜兜鳥，其聲自號，正月以後作聲，至五月節不知所在。其形似鴝鵒。

蝦蟆護，南山下有鳥名蝦蟆護，多在田中，頭有冠，色蒼，足赤，形似鷺。

夜行遊女，一曰天帝女，一曰釣星。夜飛晝隱如鬼神，衣毛爲飛鳥，脫毛爲婦人。無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒不可露處，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當爲鳥祟。或以血點其衣爲志。或言產死者所化。

鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首爲犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。

《白澤圖》謂之蒼虞，《帝嚳書》謂之逆，夫子、子夏所見。寶曆中，國子四門助教史迥語成式，嘗見裴瑜所注《爾雅》，言糜鴰是九頭鳥也。

細鳥，漢武時，畢勒國獻細鳥，以方尺玉爲籠，數百頭，狀如蠅，聲如鴻鵠。此國以候日，因名候日蟲。集宮人衣，輒蒙愛幸。

嗽金鳥，出昆明國。形如雀，色黃，常翱翔於海上。魏明帝時，其國來獻此鳥。飴以真珠及龜腦，常吐金屑如粟，鑄之乃爲器服。宮人爭以鳥所吐金爲釵珥，謂之闢寒金，以鳥不畏寒也。宮人相嘲弄曰：“不服闢寒金，那得帝王心。不服闢寒鈿，那得帝王憐。”

背明鳥，吳時，越雋之南獻背明鳥。形如鶴，止不向明，巢必對北，其聲百變。

岢嵐鳥，出河西赤塢鎮。狀似烏而大，飛翔於陣上，多不利。

，狀如燕稍大，足短，趾似鼠。未嘗見下地，常止林中。偶失勢控地，不能自振。及舉，上凌青霄。出涼州。

鳥，武州縣合火山，山上有鳥。形類鳥，觜赤如丹。一名赤觜鳥，亦曰阿鳥。

訓胡，惡鳥也。鳴則後竅應之。

百勞，博勞也。相傳伯奇所化。取其所踏枝鞭小兒，能令速語。南人繼母有娠，乳兒病如虐，唯具毛治之。

○毛篇

師子，釋氏書言，師子筋爲弦，鼓之衆弦皆絕。西域有黑師子、捧師子。集賢校理張希復言，舊有師子尾拂，夏月，蠅蚋不敢集其上。

舊說蘇合香，師子糞也。

象，舊說象性久識，見其子皮必泣。一枚重千斤。

釋氏書言，象七九柱地六牙。牙生理，必因雷聲。

又言，龍象六十歲，骨方足。今荊地象色黑，兩牙，江豬也。咸亨二年，周澄國遣使上表，言：“訶伽國有白象，首垂四牙，身運五足，象之所在，其土必豐。以水洗牙，飲之愈疾。請發兵迎取。”象膽，隨四時在四腿，春在前左，夏在前右，如龜無定體也。鼻端有爪，可拾針。肉有十二般，唯鼻是其本肉。陶貞白言，夏月合藥，宜置象牙於藥旁。南人言象妒，惡犬聲。獵者裹糧登高樹，構熊巢伺之。有羣象過，則爲犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不復去。或經五六日，困倒其下，因潛殺之。耳後有穴，薄如鼓皮，一刺而斃。胸前小橫骨灰之酒，服令人能浮水出沒。食其肉，令人體重。古訓言，象孕五歲始生。

虎交而月暈。仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：“唯得虎鬚，及熱插齒間即愈。”鄭爲拔數莖與之，因知虎鬚治齒也。虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。虎威如乙字，長一寸，在脅兩旁皮內，尾端亦有之。佩之臨官佳，無官人所冒嫉。虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。

馬，虜中護蘭馬，玉白馬也，亦曰玉面諳真馬，十三歲馬也。以十三歲已下，可以留種。舊種馬，戎馬八尺，田馬七尺，怒馬六尺。瓜州飼馬以草，沙州以茨萁，涼州以勃突渾，蜀以稗草。以蘿蔔根飼馬，馬肥。安比飼馬以沙蓬根針。大食國馬解人語。悉怛國、怛國出好馬。馬四歲，兩齒。至二十歲，齒盡平。體名有輸鼠、外鳧、烏頭、龍翅、虎口。豬槽飼馬，石灰泥槽，汗而系門，三事落駒。回毛在頸，白馬。黑馬鞍下腋下回毛，右脅白毛，左右後足白。馬四足黑，目下橫毛；黃馬白喙，旋毛在吻後，汗溝上通尾本，目赤睫亂及反睫；白馬黑目，目白卻視，並不可騎。夜眼名附蟬，屍肝名懸逢，亦曰雞舌、綠衤失。方言以地黃、甘草啖五十歲，生三駒。

牛，北人牛瘦者，多以蛇灌鼻口，則爲獨肝。水牛有獨肝者殺人，逆賊李希烈食之而死。相牛法，岐胡有壽，膺匡欲廣，毫筋欲橫，啼後筋也。常有聲，有黃也。角冷有病。旋毛在珠泉無壽。睫亂觸人。銜烏角偏妨主。毛少骨多有力。溺射前，良半也。疏肋難養。三歲二齒，四歲四齒，五歲六齒。六歲以後，每一年接脊骨一節。

寧公所飯牛，陰虹屬頸。陰虹，雙筋自尾屬頸也。

北虜之先索國有泥師都，二妻生四子。一子化爲鴻，遂委三子，謂曰：“爾可從古旃。”古旃，牛也。三子因隨牛，牛所糞，悉成肉酪。太原縣北有銀牛山，漢建武二十一年，有人騎白牛蹊人田，田父訶詰之，乃曰：“吾北海使，將看天子登封。”遂乘牛上山。田父尋至山上，唯見牛跡，遺糞皆爲銀也。明年，世祖封禪。

鹿，虞部郎中陸紹弟，爲盧氏縣尉。嘗觀獵人獵，忽遇鹿五六頭臨澗，見人不驚，毛班如畫。陸怪獵人不射，問之，獵者言：“此仙鹿也，射之不能傷，且復不利。”陸不信，強之。獵者不得已，一發矢，鹿帶箭而去。及返，射者墜崖，折左足。

《南康記》雲：“合浦有鹿，額上戴科藤一枝，四條直上，各一丈。”

犀之通天者必惡影，常飲濁水。當其溺時，人趁不復移足。角之理，形似百物。或雲犀角通者是其病，然其理有倒插、正插、腰鼓插。倒者，一半已下通。正者，一半已上通。腰鼓者，中斷不通。故波斯謂牙爲白暗，犀爲黑暗。成式門下醫人吳士皋，嘗職於南海郡，見舶主說本國取犀，先於山路多植木，如狙┉，雲犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也。犀，三毛一孔。劉孝標言，犀墮角埋之，以假角易之。

駝，性羞。《木蘭篇》“明駝千里腳”，多誤作“鳴”字。駝臥，腹不帖地，屈足漏明，則行千里。

天鐵熊，高宗時，加（一曰伽）毗葉國獻天鐵熊，擒白象、師子。

狼，大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。┩中筋大如鴨卵，有犯盜者，燻之，當令手攣縮。或言狼筋如織絡，小囊蟲所作也。狼糞煙直上，烽火用之。或言狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕於狼腿上，狽失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。臨濟郡西有狼冢。近世曾有人獨行於野，遇狼數十頭，其人窘急，遂登草積上。有兩狼乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，羣狼遂競拔之。積將崩，遇獵者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百餘頭殺之，疑老狼即狽也。

貊澤，大如犬，其膏宣利，以手所承及於銅鐵瓦器中，貯悉透，以骨盛則不漏。

犭吉犭屈，徼外勃樊州重陸香所出也，如楓脂，犭吉犭屈好啖之。大者重十斤，狀似獺。其頭身四支了無毛，唯從鼻上竟脊至尾有青毛，廣一寸，長三四分。獵得者斫刺不傷，積薪焚之不死，乃大杖擊之，骨碎乃死。

黃{要目}，一名唐已，人見之不祥，俗相傳食虎。

香狸，取其水道連囊，以酒澆幹之，其氣如真麝。

耶希，有鹿兩頭，食毒草，是其胎矢也。夷謂鹿爲耶，矢爲希。

鬼，似黃狗，圊有常處。若行遠不及其家（一雲處），則以草塞其尻。

犭犭國，蜀西南高山上有物如猴狀，長七尺，名犭犭國，一曰馬化。好竊人妻，多時形皆類之，盡姓楊，蜀中姓楊者往往ㄑ爪。

狒狒，飲其血可以見鬼。力負千斤，笑輒上吻掩額，狀如獼猴，作人言，如鳥聲，能知生死。血可染緋，發可爲{髟皮}。舊說反踵，獵者言無膝，睡常倚物。宋建武高城郡進雌雄二頭。

在子者，鱉身人首，灸之以藿，則鳴曰在子。

大尾羊，康居出大尾羊，尾上旁廣，重十斤。又僧玄奘至西域，大雪山高嶺下有一村養羊，大如驢。賓國出野青羊，尾如翠色，土人食之。

●卷十七 廣動植之二

龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無尺木，不能昇天。

井魚，井魚腦有穴，每翕水輒於腦穴蹙出，如飛泉散落海中，舟人竟以空器貯之。海水鹹苦，經魚腦穴出反淡，如泉水焉。成式見焚僧菩提勝說。

異魚，東海漁人言，近獲魚，長五六尺，腸胃成胡鹿刀槊之狀，或號秦皇魚。

鯉，脊中鱗一道，每鱗有小黑點，大小皆三十六鱗。國朝律，取得鯉魚即宜放，仍不得喫，號赤公。賣者杖六十，言“鯉”爲“李”也。

黃魚，蜀中每殺黃魚，天必陰雨。

烏賊，舊說名河伯度（一曰從）事小吏，遇大魚輒放墨，方數尺，以混其身。江東人或取墨書契，以脫人財物，書跡如淡墨，逾年字消，唯空紙耳。海人言，昔秦皇東遊，棄算袋於海，化爲此魚，形如算袋，兩帶極長。一說烏賊有碇，遇風則蚪前一須下碇。舀魚，凡諸魚欲產，舀魚輒舐其腹，世謂之衆魚之生母。

昔魚，章安縣出。出入昔腹，子朝出索食，暮入母腹。腹中容四子。頰赤如金，甚健，網不能制，俗呼爲河伯健兒。

鮫魚，鮫子驚則入母腹中。

馬頭魚，象浦有魚，色黑，長五丈餘，頭如馬，伺人入水食人。

印魚，長一尺三寸，額上四方如印，有字。諸大魚應死者，先以印封之。

石班魚，僧行儒言，建州有石班魚，好與蛇交。南中多隔蜂，窠大如壺，常羣螫人。土人取石班魚就蜂樹側灸之，標於竿上向日，令魚影落其窠上，須臾有鳥大如燕，數百，互擊其窠。窠碎，落如葉，蜂亦全盡。

鯢魚，如鮎，四足長尾，能上樹。天旱輒含水上山，以草葉覆身，張口，鳥來飲水，因吸食之，聲如小兒。峽中人食之，先縛於樹鞭之，身上白汗出如構汁，此方可食，不爾有毒。

鱟，雌常負雄而行，漁者必得其雙。南人列肆賣之，雄者少肉。舊說過海輒相負於背，高尺餘，如帆乘風遊行。今鱟殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼爲鱟帆。成式荊州嘗得一枚。至今閩嶺重鱟子醬。鱟十二足，殼可爲冠，次於白角。南人取其尾，爲小如意也。

飛魚，朗山浪水有魚，長一尺，能飛，飛即凌雲空，息即歸潭底。

溫泉中魚，南人隨溪有三亭城，城下溫泉中生小魚。

羊頭魚，周陵溪溪中有魚，其頭似羊，俗呼爲羊頭魚。豐肉少骨，殊美於餘魚。

重魚，濟南郡東北有重坑，傳言魏景明中，有人穿井得魚，大如鏡。其夜，河水溢入此坑，坑中居人皆爲重魚焉。

玳瑁，蟲不再交者，虎鴛與玳瑁也。

螺蚌，鸚鵡螺如鸚鵡，見之者兇。蚌當雷聲則<疒秋>（一曰痢）。

蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，長寸許，向東輸與海神，未輸不可食。

善苑國出百足蟹，長九尺，四螯。煎爲膠，謂之螯膠，勝鳳喙膠也。

平原郡貢糖蟹，採於河間界。每年生貢，斬冰火照，懸老犬肉，蟹覺老犬肉即浮，因取之。一枚直百金。以氈蜜束於驛馬，馳至於京。

蝤蛑，大者長尺餘，兩螯至強。八月，能與虎鬥，虎不如。隨大潮退殼，一退一長。

奔孚，奔孚一名，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如鮎，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人。取其子着岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出哧哧作聲，必大風，行者以爲候。相傳懶婦所化。殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書、紡績輒暗，照歡樂之處則明。

係臂，如龜，入海捕之，人必先祭。又陳所取之數，則自出，因取之。若不信，則風波覆船。

蛤梨，候風雨，能以殼爲翅飛。

擁劍，一螯極小，以大者鬥，小者食。

寄居，殼似蝸，一頭小蟹，一頭螺蛤也。寄在殼間，常候蝸（一曰螺）開出食。螺欲合，遽入殼中。

牡蠣，言牡，非謂雄也。介蟲中唯牡蠣是鹹水結成也。

玉桃，似蚌，長二寸，廣五寸，殼中柱炙之如牛頭肱項。

數丸，形似蟛蜞，竟取土各作丸，丸數滿三百而潮至（一曰沙丸）。

千人捏，形似蟹，大如錢，殼甚固，壯夫極力捏之不死。俗言千人捏不死，因名焉。

○蟲篇

蟬，未脫時名覆育，相傳言吉蜣所化。秀才韋（一曰翻）莊在杜曲，嘗冬中掘樹根，見覆育附於朽處，怪之。村人言蟬固朽木所化也，因剖一視之，腹中猶實爛木。

蝶，白蛺蝶，尺蠖{爾蟲}所化也。秀才顧非熊少年時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化爲蝶。工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿化爲大胡蝶。

蟻，秦中多巨黑蟻，好鬥，俗呼爲馬蟻。次有色竊赤者。細蟻中有黑者，遲鈍，力舉等身鐵。有竊黃者，最有兼弱之智。成式兒戲時，嘗以棘刺標蠅，置其來路，此蟻觸之而返，或去穴一尺，或數寸，才入穴中者如索而出，疑有聲而相召也。其行每六七有大首者間之，整若隊伍。至徙蠅時，大首者或翼或殿，如備異蟻狀也。元和中，假居在長興裏。庭有一穴蟻，形狀大如次竊赤者，而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。每生致蠖及小魚（一曰蟲）入穴，輒壞垤窒穴，蓋防其逸也。自後徙居數處，更不復見此。山人程宗（一曰文）雲：“程執恭在易定，野中蟻樓三尺餘。”

蜘蛛，道士許象之言，以盆覆寒食飯於暗室地上，入夏悉化爲蜘蛛。

吳公，綏安縣多吳公，大者兔尋，能以氣吸兔（一雲“大者能以氣吸兔”）。小者吸蜥蜴，相去三四尺，骨肉自消。

翳翁，成式書齋多此蟲，蓋好窠於書卷也。或在筆管中，祝聲可聽。有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之，時方知不獨負桑蟲也。

顛當，成式書齋前，每雨後多顛當，窠（俗人所呼）深如蚓穴，網絲其中，土蓋與地平，大如榆莢。常仰捍其蓋，伺蠅蠖過也翻蓋捕之，才入復閉，與地一色，並無絲隙可尋也。其形似蜘蛛（如牆角亂糹咼中者），《爾雅》謂之王失蜴，《鬼谷子》謂之失母。秦中兒童對曰：“顛當顛當牢守門，翳翁寇汝無處奔。”

蠅，長安秋多蠅，成式蠹書，常日讀百家五卷，頗爲所擾，觸睫隱字，驅不能已。偶拂殺一焉，細視之，翼甚似蜩，冠甚似蜂。性察於腐，嗜於酒肉。按理首翼，其類有蒼者聲雄壯，負金者聲清聒，其聲在翼也。青者能敗物。巨者首如火，或曰大麻蠅，茅根所化也。

壁魚，補闕張周封言，嘗見壁上白瓜子化爲白魚，因知《列子》言朽瓜爲魚之義。

吉蜣，草中有吉蜣樹。

天牛蟲，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出於離壁間必雨，成式七度驗之皆應。

異蟲，溫會在江州，與賓客看打魚。漁子一人，忽上岸狂走。溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑，細視之，有物如黃葉，大尺餘，眼遍其上，齧不可取，溫令燒之落。每對一眼，底有觜如釘，漁子出血數升而死，莫有識者。

冷蛇，申王有肉疾，腹垂至，每出則以百練束之，至暑月，常息不可過。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長數尺，色白，不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置於約中，不復覺煩暑。

異蜂，有蜂如蠟蜂稍大，飛勁疾，好圓裁樹葉，捲入木竅及壁罅中作窠。成式常發壁尋之，每葉卷中實以不潔，或雲將化爲蜜也。

白蜂窠，成式修竹裏私第，果園數畝。壬戌年，有蜂如麻子蜂，膠土爲窠於庭前檐，大如雞卵，色正白可愛。家弟惡而壞之，其冬果釁鐘手足。《南史》言，宋明帝惡言白門。《金樓子》言，子婚日，疾風雪下，幃幕變白，以爲不祥。抑知俗忌白久矣。

毒蜂，嶺南有毒菌，夜明，經雨而腐化爲巨蜂，黑色，喙若鋸，長三分餘。夜入人耳鼻中，斷人心繫。

竹蜜蜂，蜀中有竹蜜蜂，好於野竹上結窠。窠大如雞子，有帶，長尺許。窠與蜜並紺色可愛，甘倍於常蜜。

水蛆，南中水溪澗中多有蛆，長寸餘，色黑。夏深變爲虻，螫人甚毒。

水蟲，象浦其川渚有水蟲，攢水食船，數十日船壞。蟲甚微細。抱搶，水蟲也。形如吉蜣，稍大，腹下有刺似搶，如棘針螯人，有毒。

負子，水蟲也。有子多負之。

避役，南中名避役，一曰二十辰蟲。狀似蛇醫，腳長，色青赤，肉鬣。暑月時見於籬壁間，俗雲見得多稱意事。其首倏忽更變爲十二辰狀。成式再從兄嘗觀之。

食膠蟲，夏月食松膠，前腳傳之，後腳聶之，內之尻中。

敦禺，形如蟬，其子如蝦，着草葉。得其子，則母飛來就之。煎食，辛而美。

竈馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於竈側。俗言竈有馬，足食之兆。

謝豹，虢州有蟲名謝豹，常在深土中。司馬裴沈子常治坑獲之。小類蝦蟆，而圓如球，見人以前兩腳交覆首，如羞狀。能穴地如鼢鼠，頃刻深數尺。或出地聽謝豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。

碎車蟲，狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯，終南有之。一本雲，滄州俗呼爲搔前，太原有大而黑者，聲唧聊。碎車，別俗呼爲沒鹽蟲也。

度古，似書帶，色類蚓，長二尺餘，首如鏟，背上有黑黃衤闌，稍觸則斷。嘗趁蚓，蚓不復動，乃上蚓掩之，良久蚓化。惟腹泥如涎，有毒，雞喫輒死。俗呼土蟲。

雷蜞，大如蚓，以物觸之乃蹙縮，圓轉若鞠。良久引首，鞠形漸小，復如蚓焉。或雲齧人毒甚。

矛，蛇頭鱉身，入水緣樹木，生嶺南，南人渭之矛。膏至利，銅瓦器貯浸出，惟雞卵殼盛之不漏。主腫毒。

藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾爲臘，反解毒藥。

蚺蛇，長十丈，常吞鹿，消盡，乃繞樹出骨。養創時肪腴甚美。或以婦人衣投之，則蟠而不起。其膽上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。

蠍，鼠負蟲巨者多化爲蠍。蠍子多負於背，成式嘗見一蠍負十餘子，子色猶白，才如稻粒。成式嘗見張希復言，陳州古倉有蠍，形如錢，螫人必死。’江南舊無蠍，開元初，嘗有一主簿，竹筒盛過江，至今江南往往亦有，俗呼爲主簿蟲。蠍常爲蝸所食，以跡規之，蠍不復去。舊說過滿百，爲蠍所螫。蠍前謂之螫，後謂之蠆。

蝨，舊說蝨蟲飲赤龍所浴水則愈。蝨惡水銀。人有病蝨者，雖香衣沐浴不得已。道士崔白言，荊州秀才張告，嘗捫得兩頭蝨。有草生山足溼處，葉如百合，對葉獨莖，莖微赤，高一二尺，名蝨建草，能去蟣蝨。有水竹，葉如竹，生水中，短小，亦治蝨。

蝗，荊州有帛師，號法通，本安西人。少於東天竺出家，言蝗蟲腹下有梵字，或白天下來者，乃忉利天梵天來者。西域驗其字作木天壇法禳之。今蝗蟲首有“王”字，固自不可曉。或言魚子變，近之矣。舊言蟲食谷者，部吏所致，侵漁百姓則蟲食谷。蟲身黑頭赤，武吏也。頭黑身赤，儒吏也。

野狐鼻涕，螵蛸也，俗呼爲野狐鼻涕。

●卷十八 廣動植之三

○木篇

松，今言兩粒、五粒，粒當言鬣。成式修竹裏私第，大堂前有五鬣松兩根，大財如碗，甲子年結實，味如新羅、南詔者不別。五鬣松皮不鱗，中使仇士良水亭子在城東，有兩鬣皮不鱗者。又有七鬣者，不知自何而得。俗謂孔雀松，三鬣松也。松命根遇石則偃，蓋不必千年也。

竹，竹花曰獲（一曰覆）。死曰葤。六十年一易根，則結實枯死。

菡墮竹，大如腳指，腹中白幕蘭（一曰闌）隔，狀如溼面。將成竹而筒皮未落，輒有細蟲齧之隕籜，後蟲齧處成赤跡，似繡畫可愛。

棘竹，一名芭竹，節皆有刺，數十莖爲叢。南夷種以爲城，卒不可攻。或自崩根出，大如酒甕，縱橫相承，狀如繰車，食之落人齒。

筋竹，南方以爲矛。筍未成時，堪爲弩弦。

百葉竹，一枝百葉，有毒。

《竹譜》：竹類有三十九。

慈竹，夏月經雨，滴汁下地，生蓐似鹿角，色白，食之已痢也。

異木，大曆中，成都百姓郭遠，因樵獲瑞木一莖，理成字曰“天下太平”，詔藏於祕閣。

京西持國寺，寺前有槐樹數株，金監買一株，令所使巧工解之。及入內回，工言木無他異，金大嗟惋，令膠之，曰：“此不堪矣，但使爾知予工也。”乃別理解之，每片一天王，塔戟成就。都官陳修古員外言，西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

異樹，婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹，植之於庭，言此是蜻蜓樹。歲久，芬芳鬱茂，有一鳥身赤尾長，常止息其上。

異果，贍披國有人牧羊千百餘頭，有一羊離羣，忽失所在。至暮方歸，形色鳴吼異常，羣羊異（一曰長）。之。明日，遂獨行，主因隨之，入一穴。行五六里，豁然明朗，花木皆非人間所有。羊於一處食草，草不可識。有果作黃金色，牧羊人切一將還，爲鬼所奪。又一日，復往取此果，至穴，鬼復欲奪，其人急吞之，身遂暴長，頭纔出，身塞於穴，數日化爲石也。

甘子，天寶十年，上謂宰臣曰：“近日於宮內種甘子數株，今秋結實一百五十顆，與江南蜀道所進不異。”宰臣賀表曰：“雨露所均，混天區而齊被；草木有性，憑地氣而潛通。故得資江外之珍果，爲禁中之華實。”相傳玄宗幸蜀年，羅浮甘子不實。嶺南有蟻，大於秦中馬蟻，結窠於甘樹。甘實時，常循其上，故甘皮薄而滑。往往甘實在其窠中，冬深取之，味數倍於常者。

樟木，江東人多取爲船，船有與蛟龍鬥者。

石榴，一名丹若。梁大同中，東州後堂石榴皆生雙子。南詔石榴，子大，皮薄如藤紙，味絕於洛中。石榴甜者謂之天漿，能已乳石毒。

柿，俗謂柿樹有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。

漢帝杏，濟南郡之東南有分流山，山上多杏，大如梨，黃如橘，土人謂之漢帝杏，亦曰金杏。

脂衣柰，漢時紫柰大如升，核紫花青，研之有汁，可漆。或着衣，不可浣也。

仙人棗，晉時大倉南有翟泉，泉西有華林園，園有仙人棗，長五寸，核細如針。

楷，孔子墓上特多楷木。

梔子，諸花少六出者，唯梔子花六出。陶真白言，梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相傳即西域瞻卜花也。

仙桃，出郴州蘇耽仙壇。有人至，心祈之輒落壇上，或至五六顆。形似石塊，赤黃色，破之，如有核三重。研飲之，愈衆疾，尤治邪氣。

娑羅，巴陵有寺，僧房牀下忽生一木，隨伐隨長。外國僧見曰：“此娑羅也。”元嘉初，出一花如蓮。天寶初，安西道進娑羅枝，狀言：“臣所管四鎮，有拔汗那最爲密近，木有娑羅樹，特爲奇絕。不庇凡草，不止惡禽，聳幹無慚於松栝，成陰不愧於桃李。近差官拔汗那使，令採得前件樹枝二百莖。如得託根長樂，擢穎建章。布葉垂陰，鄰月中之丹桂；連枝接影，對天上之白榆。”

赤白檉，出涼州。大者爲炭，復（一曰傷）入以灰汁，可以煮銅爲銀。

仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴。一名四味木。其實如棗，以竹刀剖則甘，鐵刀剖則苦，木刀剖則酸，蘆刀剖則辛。

木五香：根ヤ檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠燻陸。

椒，可以來水銀。茱萸氣好上，椒氣好下。

構，田久廢，必生構。葉有辦曰楮，五曰構。

黃楊木，性難長，世重黃楊以無火。或曰以水試之，沉則無火。取此木必以陰晦，夜無一星則伐之，爲枕不裂。

蒲萄，俗言蒲萄蔓好引於西南。庾信謂魏使尉瑾曰：“我在鄴，遂大得蒲萄，奇有滋味。”陳昭曰：“作何形狀？”徐君房曰：“有類軟棗。”信曰：“君殊不體物，可得言似生荔枝。”魏肇師曰：“魏武有言，末夏涉秋，尚有餘暑。酒醉宿醒，掩露而食。甘而不飴，酸而不酢。道之固以流味稱奇，況親食之者。”瑾曰：“此物實出於大宛，張騫所致。有黃、白、黑三種，成熟之時，子實逼側，星編珠聚，西域多釀以爲酒，每來歲貢。在漢西京，似亦不少。杜陵田五十畝，中有蒲萄百樹。今在京兆，非直止禁林也。”信曰：“乃園種戶植，接蔭連架。”昭曰：“其味何如橘柚？”信曰：“津液奇勝，芬芳減之。”瑾曰：“金衣素裹，見苞作貢。向齒自消，良應不及。”

貝丘之南有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取歸者即失道，世言王母蒲萄也。天寶中，沙門曇霄因遊諸嶽，至此谷，得蒲萄食之。又見枯蔓堪爲杖，大如指，五尺餘，持還本寺植之遂活。長高數仞，蔭地幅員十丈，仰觀若帷蓋焉。其房實磊落，紫瑩如墜，時人號爲草龍珠帳。

凌霄花中露水，損人目。

松楨，即鍾藤也。葉大，晉安人以爲盤。

侯騷，蔓生，子如雞卵，既甘且冷，輕身消酒。《廣志》言，因王太僕所獻。

蠡薺，子如彈丸，魏武帝常啖之。

酒杯藤，大如臂，花堅可酌酒，實大如指，食之消酒。

白柰，出涼州野豬澤，大如兔頭。

菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民大作佛事，收葉而歸，以爲瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔週迴繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供並施袈裟。至顯慶五年，於寺立碑以紀聖德。此樹梵名有二，一曰賓發梨（一曰“梨娑”）力叉，二曰阿溼曷他婆（一曰娑）力叉。《西域記》謂之卑鉢羅，以佛於其下成道，即以道爲稱，故號菩提。婆（一曰娑）力叉，漢翻爲樹。昔中天無憂王剪伐之，令事火婆羅門積薪焚焉。熾焰中忽生兩樹，無憂王因懺悔，號灰菩提樹，遂周以石垣。至賞設迦至（一曰王）復掘之，至泉，其根不絕。坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦爛。後摩竭陀國滿曹王，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之，信宿，樹生故舊。更增石垣，高二丈四尺。玄奘至西域，見樹出垣上二丈餘。

貝多，出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種，一者多羅娑（一曰婆）力叉貝多，二者多梨婆（一曰婆）力叉貝多，三者部婆（一曰娑）力叉多羅梨（一曰“多梨貝多”）。並書其葉，部一色取其皮書之。貝多是梵語，漢翻爲葉。貝多婆（一曰娑）力叉者，漢言葉樹也。西域經書用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。

《嵩山記》稱嵩高等中有思惟樹，即貝多也。

釋氏有貝多樹下《思惟經》，顧徽《廣州記》稱貝多葉似枇杷，並謬。

交趾近出貝多枝，彈材中第一。

龍腦香樹，出婆利國，婆利呼爲固不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏也。在木心中，斷其樹劈取之。膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。

安息香樹，出波斯國，波斯呼爲辟邪。樹長三丈，皮色黃黑，葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六七月堅凝，乃取之。燒通神明，闢衆惡。

無石子，出波斯國，波斯呼爲摩賊。樹長六七丈，圍八九尺，葉似桃葉而長。三月開花，白色，花心微紅。子圓如彈丸，初青，熟乃黃白。蟲食成孔者正熟，皮無孔者入藥用。其樹一年生無石子。一年生跋屢子，大如指，長三寸，上有殼，中仁如慄黃，可啖。

紫釒非樹，出真臘國，真臘國呼爲勒亻去。亦出波斯國。樹長一丈，枝條鬱茂，葉似橘，經冬而凋。三月開花，白色，不結子。天大霧露及雨沾濡，其樹枝條即出紫釒非。波斯國使烏海及沙利深所說並同。真臘國使折衝都尉沙門施沙尼拔陀言，蟻運土於樹端作窠，蟻壤得雨露凝結而成紫釒非。崑崙國者善，波斯國者次之。

阿魏，出伽那國，即北天竺也。伽那呼爲形虞。亦出波斯國，波斯國呼爲阿虞截。樹長八九丈，皮色青黃。三月生葉，葉似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。拂林國僧彎所說同。摩伽陀國僧提婆言，取其汁如米豆屑合成阿魏。

婆那娑樹，出波斯國，亦出拂林，呼爲阿。樹長五六丈，皮色青綠，葉極光淨，冬夏不凋。無花結實，其實從樹莖出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜，可食。核大如棗，一實有數百枚。核中仁如慄黃，炒食甚美。

波斯棗，出波斯國，波斯國呼爲窟莽。樹長三四丈，圍五六尺，葉似土藤，不凋。二月生花，狀如蕉花，有兩甲，漸漸開罅，中有十餘房。子長二寸，黃白色，有核，熟則子黑，狀類幹棗，味甘如餳，可食。

偏桃，出波斯國，波斯國呼爲婆淡。樹長五六丈，圍四五尺，葉似桃而闊大。三月開花，白色。花落結實，狀如桃子而形偏，故謂之偏桃。其肉苦澀，不可啖。核中仁甘甜，西域諸國並珍之。

穡樹，出波斯國。亦出拂林國，拂林呼爲羣漢。樹長三丈，圍四五尺，葉似細榕，經寒不凋。花似橘，白色。子綠，大如酸棗，其味甜膩，可食。西域人壓爲油以塗身，可去風癢。

齊暾樹，出波斯國。亦出拂林國，拂林呼爲齊虛（音湯兮反）。樹長二三丈，皮青白，花似柚，極芳香。子似楊桃，五月熟。西域人壓爲油以煮餅果，如中國之用巨勝也。

胡椒，出摩伽陀國，呼爲昧履支。其苗蔓生，極柔弱。葉長寸半，有細條與葉齊，條上結子，兩兩相對。其葉晨開暮合，合則裹其子於葉中。形似漢椒，至辛辣。六月採，今人作胡盤肉食皆用之。

白豆蔻，出伽古羅國，呼爲多骨。形如芭焦，葉似杜若，長八九尺，冬夏不凋。花淺黃色，子作朵如蒲萄。其子初出微青，熟則變白，七月採。

蓽撥，出摩伽陀國，呼爲蓽撥梨，拂林國呼爲阿梨訶他。苗長三四尺，莖細如箸。葉似戢葉。子似桑椹，八月採。

香齊，出波斯國。拂林呼爲頇勃梨他。長一丈餘，圍一尺許。皮色青薄而極光淨，葉似阿魏，每三葉生於條端，無花實。西域人常八月伐之，至臘月更抽新條，極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜，微有香氣。入藥療病。

波斯皂莢，出波斯國，呼爲忽野檐默。拂林呼爲阿梨去伐。樹長三四丈，圍四五尺，葉似構緣而短小，經寒不凋。不花而實，其莢長二尺，中有隔。隔內各有一子，大如指頭，赤色，至堅硬，中黑如墨，甜如飴，可啖，亦入藥用。

沒樹，出波斯國。拂林呼爲阿糹差。長一丈許，皮青白色，葉似槐葉而長，花似橘花而大。子黑色，大如山茱萸，其味酸甜，可食。

阿勃參，出拂林國。長一丈餘，皮色青白。葉細，兩兩相對。花似蔓菁，正黃。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以塗疥癬，無不瘥者。其油極貴，價重於金。

柰只，出拂林國。苗長三四尺，根大如鴨卵。葉似蒜葉，中心抽條甚長。莖端有花六出，紅白色，花心黃赤，不結子。其草冬生夏死，與薺麥相類。取其花壓以爲油，塗身，除風氣。拂林國王及國內貴人皆用之。

野悉蜜，出拂林國，亦出波斯國。苗長七八尺，葉似梅葉，四時敷榮。其花五出，白色，不結子。花若開時，遍野皆香，與嶺南詹糖相類。西域人常採其花壓以爲油，甚香滑。

阿驛，波斯國呼爲阿ㄞ，拂林呼爲底珍。樹長丈四五，枝葉繁茂。葉有五出，似卑麻。無花而實，實赤色，類卑子，味似甘柿，一月一熟。

●卷十九 廣動植類之四

○草篇

芝，天寶初，臨川郡人李嘉胤所居柱上生芝草，形類天尊，太守張景佚截柱獻之。

大曆八年，廬江縣紫芝生，高一丈五尺。芝類至多：參成芝，斷而可續。夜光芝，一株九實。實墜地如七寸鏡，視如牛目，茅君種於句曲山。隱辰芝，狀如鬥，以屋爲節，以莖爲剛。

《仙經》言，穿地六尺，以實一枚種之，灌以黃水五合，以土堅築之。三年生苗如匏（一曰刻）。實如桃，五色，名鳳腦芝。食其實，唾地爲鳳，乘升太極。白符芝，大雪而華。五德芝，如車馬。菌芝，如樓。凡學道三十年不倦，天下金翅鳥銜芝至。羅門山食（一曰生）石芝，得地仙。

蓮石，蓮入水必沉，唯煎鹽鹹鹵能浮之。雁食之，糞落山石間，百年不壞。相傳橡子落水爲蓮。

苔，慈恩寺唐三藏院後檐階，開成末有苔，狀如苦苣。初於磚上，色如鹽綠，輕嫩可愛。談論僧義林，太和初改葬棋法師，初開冢，香氣襲人，側臥磚臺上，形如生。磚上苔厚二寸餘，作金色，氣如檀。

瓦松，崔融《瓦松賦序》曰：“崇文館瓦松者，產於屋溜之下。謂之木也，訪山客而未詳。謂之草也，驗農皇而罕記。”賦雲：“煌煌特秀，狀金芝之產溜；歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根柢連卷。間紫苔而露，凌碧瓦而含煙。”又曰：“慚魏宮之鳥悲，恧漢殿之紅蓮。”崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有着說乎？

《博雅》：“在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。”《廣志》謂之蘭香，生於久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦於洛陽，以覆屋。前代詞人詩中多用昔耶，梁簡文帝《詠薔薇》曰：“緣階覆碧綺，依檐映昔耶。”或言構木上多松栽土，木氣泄則瓦生松。大曆中修含元殿，有一人投狀請瓦，且言：“瓦工唯我所能，祖父已嘗瓦此殿矣。”衆工不服，因曰：“若有能瓦，畢不生瓦松。”衆方服焉。又有李阿黑者，亦能治屋。布瓦如齒，間不通糹延，亦無瓦松。《本草》：“瓦衣謂之屋遊。”

瓜，惡香，香中尤忌麝。鄭注太和初赴職河中，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲自京至河中所過路，瓜盡死，一蒂不獲。

芰，今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，唯王安貧《武陵記》言，四角、三角曰芰，兩角曰菱。今蘇州折腰菱多兩腳。成式曾於荊州，有僧遺一斗郢城菱，三角而無傷（一曰刺），可以節（一曰ソ）莎。

芰，一名水慄，一名{艹後}。漢武昆明池中有浮根菱，根出水上，葉淪沒波下，亦曰青水芰。玄都有菱碧色，狀如雞飛，名翻雞芰，仙人鳧伯子常採之。

兔絲子，多近棘及ワ，山居者疑二草之氣類也。

天名精，一曰鹿活草。昔青州劉忄盡，宋元嘉中射一鹿，剖五藏，以此草塞之，蹶然而起。忄盡怪而拔草，復倒。如此三度，忄盡密錄此草種之，多主傷折，俗呼爲劉忄盡草。

牡丹，前史中無說處，唯《謝康樂集》中言竹間水際多牡丹。成式撿隋朝《種植法》七十卷中，初不記說牡丹，則知隋朝花葯中所無也。開元末，裴士淹爲郎官，奉使幽冀回，至汾州衆香寺，得白牡丹一窠，植於長安私第。天寶中，爲都下奇賞。當時名公有《裴給事宅看牡丹》詩，時尋訪未獲。一本有詩云：“長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看。”太常博士張乘嘗見裴通祭酒說。又房相有言：“牡丹之會，不預焉。至德中，馬僕射鎮太原，又得紅紫二色者，移於城中。”元和初猶少，今與戎葵角多少矣。韓愈侍郎有疏從子侄自江淮來，年甚少，韓令學院中伴子弟，子弟悉爲凌辱。韓知之，遂爲街西假僧院令讀書，經旬，寺主綱復訴其狂率。韓遽令歸，且責曰：“市肆賤類營衣食，尚有一事長處。汝所爲如此，竟作何物？”侄拜謝，徐曰：“某有一藝，恨叔不知。”因指階前牡丹曰：“叔要此花青、紫、黃、赤，唯命也。”韓大奇之，遂給所須試之。乃豎箔曲尺遮牡丹叢，不令人窺。掘窠四面，深及其根，寬容入座。唯齎紫礦、輕粉、硃紅，旦暮治其根。幾七日，乃填坑，白其叔曰：“恨校遲一月。”時冬初也。牡丹本紫，及花發，色白紅歷綠，每朵有一聯詩，字色紫，分明乃是韓出官時詩。一韻曰“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”十四字，韓大驚異。侄且辭歸江淮，竟不願仕。

興唐寺有牡丹一窠，元和中着花一千二百朵。其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等，獨無深紅。又有花葉中無抹心者。重臺花者，其花面徑七八寸。興善寺素師院牡丹，色絕佳。元和末，一枝花合歡。金燈，一曰九形，花葉不相見，俗惡人家種之，一名無義草。合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，言若士人所食者，合呼爲赤箭。

蜀葵，可以緝爲布。枯時燒作灰，藏火，火久不滅。花有重臺者。

茄子，茄字本蓮莖名，革遐反。今呼伽，未知所自。成式因就節下食有伽子數蒂，偶問工部員外郎張周封伽子故事，張雲：“一名落蘇，事具《食療本草》。此誤作《食療本草》，元出《拾遺本草》。”成式記得隱侯《行園》詩云：“寒瓜方臥壠，秋菰正滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋鬱參差。”又一名崑崙瓜。嶺南茄子宿根成樹，高五六尺。姚向曾爲南選使，親見之。故《本草》記廣州有慎火樹，樹大三四圍。慎火即景天也，俗呼爲護火草。茄子熟者，食之厚腸胃，動氣發疾。根能治竈瘃。欲其子繁，待其花時，取葉佈於過路，以灰規之，人踐之，子必繁也。俗謂之稼茄子。僧人多炙之，甚美。有新羅種者，色稍白，形如雞卵。西明寺僧造玄（一曰“玄造”）院中有其種。《水經》雲：“石頭四對蔡浦，浦長百里，上有大荻浦，下有茄子浦。”

異菌，開城元年春，成式修竹裏私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，餘尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如鬥。下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙如鵝鞴（一曰鞴），高尺餘。至午，色變黑而死，焚之氣如麻香。成式嘗置香爐於臺，每唸經，門生以爲善徵。後覽諸志怪，南齊吳郡褚思莊，素奉釋氏，眠於渠下，短柱是楠木，去地四尺餘，有節。大明中，忽有一物如芝，生於節上，黃色鮮明，漸漸長數尺。數日，遂成千佛狀，面目爪指及光相衣服，莫不完具。如金碟隱起，摩之殊軟。常以春末生，秋末落，落時佛行如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思莊不復住其下。亦無他顯盛，闔門壽考，思莊父終九十七，兄年七十，健如壯年。

又梁簡文延香園，大同十年，竹林吐一芝，長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色。其柄似藕柄，內通幹空（一曰“柄幹通空”），皮質皆純白，根下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結網羅，四面同（一曰周），可五六寸，圓繞周匝，以罩柄上，相遠不相着也。其似結網衆目，輕巧可愛，其柄又得脫也。驗仙書，與威喜芝相類。

舞草，出雅州。獨莖三葉，葉如決明。一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌及抵掌謳曲，必動葉如舞也。

護門草，常山北。草名護門，置諸門上，夜有人（一曰物）過輒叱之。

仙人條，出衡嶽。無根蒂，生石上，狀如同心帶，三股，色綠，亦不常有。

睡蓮，南海有睡蓮，夜則花低入水。屯田韋郎中從事南海，親見。

蔓金苔，晉時外國獻蔓金苔，縈聚之如雞卵。投水中，蔓延波上，光泛鑠日如火，亦曰夜明苔。

異蒿，田在實，布之子也。大和中，嘗過蔡州北。路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。

蜜草，北天竺國出蜜草。蔓生，大葉秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

老鴉爪籬，葉如牛蒡而美。子熟時色黑，狀如爪籬。

鴨舌草，生水中，似蓴，俗呼爲鴨舌草。

胡蔓草，生邕、容間。叢生，花偏如支子稍大，不成朵，色黃白。葉稍黑，誤食之，數日卒，飲白鵝、鴨血則解。或以一物投之，祝曰：“我買你。”食之立死。

銅匙草，生水中，葉如剪刀。

水耐冬，此草經冬在水不死。成式於城南村墅池中見之。

天芊，生終南山中。葉如荷而厚。

水韭，生於水湄，狀如韭而葉細長，可食。

地錢，葉圓莖細，有蔓生溪澗邊，一曰積雪草，亦曰連錢草。

蚍蜉酒草，一曰鼠耳，象形也。亦曰尤心草。

盆甑草，即牽牛子也。結實後斷之，狀如盆甑。其中有子似龜，蔓如薯蕷。

蔓胡桃，出南詔。大如扁螺，兩隔，味如胡桃。或言蠻中藤子也。

油點草，葉似，每葉上有黑點相對。

三白草，此草初生不白，入夏葉端方白。農人候之蒔，曰：“三葉白，草畢秀矣。”其葉似薯蕷。

落回（一曰“博落回”）有大毒，生江淮山谷中。莖葉如麻。莖中空，吹作聲如勃邏回，因名之。

{艹弱}，根大如碗，至秋葉滴露，隨滴生苗。

鬼皂莢，生江南地，澤如皂莢，高一二尺，沐之長髮，葉亦去衣垢。

通脫木，如蜱麻，生山側。花上粉，主治惡瘡。心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。

毗屍沙花，一名日中金錢花，本出外國，梁大同一年進來中土。

左行草，使人無情。范陽長貢。

青草槐，龍陽縣裨牛山南有青草槐，叢生，高尺餘。花若金燈，仲夏發花，一本雲迄千秋。

竹肉，江淮有竹肉，生竹節上如彈丸，味如白雞，皆向北。有大樹雞，如杯卷，呼爲胡孫眼。

廬山有石耳，性熱。

野狐絲，庭有草蔓生，色白，花微紅，大如慄，秦人呼爲狐絲。

金錢花，一雲本出外國，梁大同二年進來中土。梁時，荊州掾屬雙陸，賭金錢，錢盡，以金錢花相足，魚弘謂得花勝得錢。

荷，漢明帝時，池中有分枝荷，一莖四（一曰兩）葉，狀如駢蓋。子如玄珠，可以飾也。靈帝時，有夜舒荷，一莖四蓮，其葉夜舒晝卷。

夢草，漢武時異國所獻，似蒲，晝縮入地，夜若抽萌。懷其草，自知夢之好惡。帝思李夫人，懷之輒夢。

烏蓬，葉如鳥翅，俗呼爲仙人花。

雀芋，狀如雀頭，置乾地反溼，置溼處復幹。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。

望舒草，出扶支國。草紅色，葉如蓮葉，月出則舒，月沒則卷。

紅草，山戎之北有草，莖長一丈，葉如車輪，色如朝虹。齊桓時，山戎獻其種，乃植於庭，以表霸者之瑞。

神草，魏明時，苑中合歡草狀如蓍，一株百莖，晝則衆條扶疏，夜乃合一莖，謂之神草。

三蔬，晉時有芳蔬園，在墉（一曰“金墉”）之東，有菜名芸薇，類有三種：紫色爲上蔬，味辛；黃色爲中蔬，味甘；青者爲下蔬，味鹹。常以三蔬充御菜，可以藉食。

掌中芥，末多國出也。取其子，置掌中吹之，一吹一長，長三尺，乃植於地。

水網藻，漢武昆明池中有水網藻，枝橫側水上，長八九尺，有似網目。鳧鴨入此草中，皆不得出，因名之。

地日草，南方有地日草。三足鳥欲下食此草，羲和之馭，以手掩烏目，食此則美悶不復動。東方朔言，爲小兒時，井陷，墜至地下，數十年無所寄託。有人引之，令往此草中，隔紅泉不得渡，其人以一隻屐，因乘泛紅泉，得至草處食之。

挾劍豆，樂浪東有融澤，之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。

牧靡，建寧郡烏句山南五百里，牧靡草可以解毒。百卉方盛，烏鵲誤食烏喙中毒，必急飛牧靡上，啄牧靡以解也。

●卷二十 肉攫部

取鷹法，七月二十日爲上時，內地者多，塞外者殊少。八月上旬爲次時。八月下旬爲下時，塞外鷹畢至矣。鷹網目方一寸八分，從八十目，橫五十目，以黃櫱和杼汁染之，令與地色相類。螽蟲好食網，以櫱防之。有網竿、都┉、吳公。磔竿二：一爲鶉竿，一爲鵠竿。鴿飛能遠察，見鷹，常在人前。若竦身動盼，則隨其所視候之。

取木雞、木雀、鷂網目方二寸，縱三十目，橫十八目。

凡鷙鳥，雛生而有惠，出殼之後，即於窠外放巢。大鷙恐其墜墮及爲日所曝，熱致損，乃取帶葉樹枝插其巢畔，防其墜墮及作陰涼也。欲驗雛之大小，以所插之葉爲候。若一日二日，其葉雖萎而尚帶青色。至六七日，其葉微黃。十日後枯瘁，此時雛漸大可取。

凡禽獸，必藏匿形影同於物類也。是以蛇色逐地，茅兔必赤，鷹色隨樹。

鷹巢，一名鷹。呼子者，雛鷹也。鷹四月一日停放，五月上旬拔毛入籠。拔毛先從頭起，必於平旦過頂，至伏鶉則止。從頸下過毛，至尾則止。尾根下毛名毛。其背毛並兩翅大翎覆翮及尾毛十二根等並拔之，兩翅大毛合四十四枝，覆翮翎亦四十四枝。八月中旬出籠。

雕角鷹等，三月一日停放，四月上旬置籠。

鶻，北迴鷹過盡停放，四月上旬入籠，不拔毛。

鶻，五月上旬停放，六月上旬拔毛入籠。

凡鷙擊等，一變爲鴿，二變爲弁，轉，三變爲正。自此已，後至累變，皆爲正。

白鴿，觜爪白者，從一變爲弁，至累變，其白色一定，更不改易。若觜爪黑者，臆前縱理，翎尾斑節微微有黃色者，一變爲弁，則兩翅封上及兩┩之毛間似紫白，其餘白色不改。

齊王高緯武平六年，得幽州行臺僕射河東潘子光所送白鴿，合身如雪色。視臆前微微有縱白斑之理，理色曖昧如。觜本之色微帶青白，向末漸烏。其爪亦同於觜。蠟脛並作黃白赤。是爲上品。黃麻色，一變爲弁，其色不甚改易，惟臆前從斑漸闊而短。弁轉出後乃至累變，背上微加青色，臆前從理轉就短細，漸加膝上鮮白。此爲次。青麻色，其變色一同黃麻之弁。此爲下品。又有羅烏乞、羅麻乞，一日鶻。

白兔鷹，嘴爪白者，從一變爲弁，乃至累變，其白色一定更不改易。嘴爪黑而微帶青白色，臆前縱理及翎尾班節微有黃色者，一變背上翅尾微爲灰色，臆前縱理變爲橫理，變色微漠若無，┩間仍白。至於弁轉已後，其灰色微褐，而漸漸向白，其嘴爪極黑，體上黃鵲斑色微深者，一變爲青白弁，弁轉之後乃至累變，臆前橫理轉細，則漸爲色也。

齊王高洋天保三年，獲白兔鷹一聯，不知所得之處。合身毛羽如雪，目色紫，爪之本白，向末爲淺烏之色（一曰“目赤色，觜爪之本色白”）蠟脛並黃，當時號爲金腳。

又高帝（一曰“高齊”）武平初，領軍將軍趙野叉獻白免鷹一聯，頭及頂遙看悉白，近邊熟視，乃有紫跡在毛心。其背上以白地紫跡點其毛心，紫外有白赤周繞，白色之外以黑爲緣。翅毛亦以白爲地，紫色節之。臆前以白爲地，微微有赤從理。眼黃如真金，觜本之色微白，向末漸烏。蠟作淺黃色，脛指之色亦黃。爪與觜同。

散花白，觜爪黑而微帶青白色者，一變爲紫理白弁，弁轉以後乃至累變，橫理轉網，臆前紫漸滅成白。其觜爪極黑者，一變爲青白弁，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸作灰白色。

赤色，一變爲弁，其色帶黑，弁轉已後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。其背色不改，此上色也。

白唐，一變爲青弁而微帶灰色，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。

爛堆（一曰雌，又曰雄）黃，一變之弁，色如氅，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸漸微白。

黃色，一變之後乃至累變，其色似於氅而色微深，大況弁爛雄黃，變色同也。

青班，一變爲青父弁，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前微微漸白。此次色也。

白唐，唐者黑色也，謂斑上有黑色，一變爲青白弁，雜帶黑色，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前漸漸微白。

赤斑唐，謂斑上有黑色也。一變爲弁，其色多黑，弁轉之後乃至累變，橫理轉細，臆前黑雖漸褐，世人仍名爲黑弁。

青斑唐，謂斑上有黑色也。一變爲弁，其色帶青黑，弁轉之後乃至累變，橫理雖細，臆前之色仍常暗黲。此下色也。

鷹之雌雄，唯以大小爲異，其餘形象本無分別。雉鷹雖小，而是雄鷹，羽毛雜色，從初及變，既同兔鷹，更無別述。雉鷹一歲，臆前從理闊者，世名爲乞斑。至後變爲弁之時，其臆從理變作橫理，然猶闊大。若臆前從理本細者，後變爲弁之時，臆前橫理亦細。

荊窠白者，短身而大，五斤有餘，便鳥而快，一名沙裹白。生代北沙漠裏荊窠上，向雁門、馬邑飛。

代都赤者，紫背黑鬚，白睛白毛。三斤半已上、四斤已下便兔，生代川赤巖裏，向虛丘、中山、白間飛。

漠北白者，身長且大，五斤有餘，細斑短脛，鷹內之最。生沙漠之北，不知遠近，向代川、中山飛。一名西道白。房山白者，紫背細斑，三斤已上、四斤已下便兔，生代東房山白楊、樹上，向范陽、中山飛。

漁陽白，腹背俱白，大者五斤便兔，生徐無及東西曲。一名大麴、小曲。白葉樹上生，向章武、合口、博海飛。

東道白，腹背俱白，大者六斤餘，鷹內之最大。生盧龍、和龍以北，不知遠近，向渙休、巨黑（一曰裏）、章武、合口、光州（一曰川）飛。雖稍軟，若值快者，越於前鷹。土黃，所在山谷皆有。生柞櫟樹上，或大或小。

黑皁鸝，大者五斤，生漁陽山松杉樹上，多死。時有快者，章武飛。白皁鸝，大者五斤，生漁陽、白道、河陽、漠北，所在皆有。生柏枯樹上，便鳥，向靈丘、中山、范陽、章武飛。青斑，大者四斤，生代北及代川白楊樹上。細斑者快，向靈丘山、范陽飛。

弁鷹荏子，青黑者快，蛻淨眼明，是未嘗養雛，尤快。若目多眵，蛻不淨者，已養雛矣，不任用，多死。又條頭無花，雖遠而聚。或條出句然作聲，短命之候。口內赤，反掌熱，隔衣蒸人，長命之候。疊尾、振卷打格、隻立理面毛、藏頭睡，長命之候也。

凡鷙鳥飛尤忌錯，喉病入叉，十無一活。叉在咽喉骨前皮裏，缺盆骨內，嗉之下。

吸筒，以銀釒棄爲之，大如角鷹翅管。鷹已下，筒大小準其翅管。

凡夜條不過五條數者短命，條如赤小豆汁與白相和者死。

凡網損、擺傷、兔蹋傷、鶴兵爪，皆爲病。

●續集卷一 支諾皋上

新羅國有第一貴族金哥。其遠祖名旁，有弟一人，甚有家財。其兄旁因分居，乞衣食，國人有與其隙地一畝，乃求蠶種於弟，弟蒸而與之，不知也。至蠶時，有一蠶生焉，目長寸餘，居旬大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間殺其蠶。經日，四方百里內蠶飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四鄰共繰之，不供。唯一莖植焉，其穗長尺餘。旁常守之，忽爲鳥所折銜去。旁逐之上，山五六里，鳥入一石罅，日沒徑黑，旁因止石側。至夜半，月明，見羣小兒赤衣共戲。一小兒雲：“爾要何物？”一曰：“要酒。”小兒露一金錐子，擊石，酒及樽悉具。一曰：“要食”。又擊之，餅餌羹炙羅於石上。良久，飲食而散，以金錐插於石罅。旁大喜，取其錐而還。所欲隨擊而辦，因是富侔國力。常以珠璣贍其弟，弟方始悔其前所欺蠶事，仍謂旁：“試以蠶欺我，我或如兄得金錐也。”旁知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶如常蠶，種之復一莖植焉。將熟，亦爲鳥所銜。其弟大悅，隨之入山。至鳥入處，遇羣鬼，怒曰：“是竊予金錐者。”乃執之，謂口：“爾欲爲我築糠（一作塘）三版乎？欲爾鼻長一丈乎？”其弟請築糠三版。三日飢困，不成，求哀於鬼，乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後子孫戲擊錐求狼糞，因雷震，錐失所在。

臨瀨（一作湍）西北有寺，寺僧智通，常持《法華經》入禪。每晏坐，必求寒林靜境，殆非人所至。經數年，忽夜有人環其院呼智通，至曉聲方息。歷三夜，聲侵戶，智通不耐，應曰：“汝呼我何事？可人來言也。”有物長六尺餘，皁衣青面，張目巨吻，見僧初亦合手。智通熟視良久，謂曰：“爾寒乎？就是向火。”物亦就坐，智通但唸經。至五更，物爲火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。智通睹之，乃以香匙舉灰火置其口中。物大呼起走，至閫若蹶聲。其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。登山尋之，數里，見大青桐，樹稍已童矣，其下凹根若新缺然。僧以木皮附之，合無蹤隙。其半有薪者創成一蹬，深六寸餘，蓋魅之口，灰火滿其中，火猶熒熒。智通以焚之，其怪自絕。

南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼爲吳洞。娶兩妻，一妻卒。有女名葉限，少惠，善陶（一作鉤）金，父愛之。末歲父卒，爲後母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一鱗，二寸餘，金目，遂潛養於盆水。日日長，易數器，大不能受，乃投於後池中。女所得餘食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾爲爾新其襦。”乃易其弊衣。後令汲於他泉，計裏數百（一作裏）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼魚，魚即出首，因斤殺之，魚已長丈餘。膳其肉，味倍常魚，藏其骨於鬱棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭於野。忽有人被髮粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下。爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一隻履，爲洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千裏。洞人遂貨其履於陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之於道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即爲飛石擊死，洞人哀之，埋於石坑，命曰懊女冢。洞人以爲祀，求女必應。陀汗王至國，以葉限爲上婦。一年，王貪求，祈於魚骨，寶玉無限。逾年，不復應。王乃葬魚骨於海岸，用珠百斛藏之，以金爲際。至徵卒叛時，將發以贍軍。一夕，爲海潮所淪。成式舊家人李士元聽說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。

太和五年，復州醫人王超，善用針，病無不差。於午忽無病死，經宿而蘇。言始夢至一處，城壁臺殿如王者居。見一人臥，召前袒視，左有腫，大如杯。令超治之，即爲針出膿升餘。顧黃衣吏曰：“可領畢也。”超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：“此即畢也。”俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨Ψ吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或爲人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：“有生之類，先死而畢。”言次，忽活。

前秀才李鵠覲於潁川，夜至一驛，才臥，見物如豬者突上廳階。鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之。怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變爲巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。

元和中，國子監學生周乙者，常夜習業，忽見一小鬼{髟曾}，頭長二尺餘，滿頭碎光如星，眨眨（一作熒熒）可惡。戲燈弄硯，紛搏不止。學生素有膽，叱之，稍卻，復傍書案。因伺其所爲，漸逼近，乙因擒之，踞坐求哀，辭頗苦切。天將曉，覺如物折聲，視之，乃弊木杓也，其上粘粟百餘粒。

貞元（一作“上元”）中，蜀郡有僧志功（一作“志”），言住寶相寺持經。夜久，忽有飛蟲五六枚，大如蠅，金色，迭飛起燈焰。或蹲於炷花上鼓翅，與火一色，久乃滅焰中。如此數夕。童子擊墮一枚，乃燻陸香也，亦無形狀。自是不復見。

元和初，上都東市惡少李和子，父努眼。和子性忍，常攘狗及貓食之，爲坊市之患。常臂鷂立於衢，見二人紫衣，呼曰：“公非李努眼子名和子乎？”和子即遽只揖。又曰：“有故，可隙處言也。”因行數步，止於人外，言：“冥司追公，可即去。”和子初不受，曰：“人也，何紿言。”又曰：“我即鬼。”因探懷中，出一牒，印窠猶溼。見其姓名，分明爲貓犬四百六十頭論訴事。和子驚懼，乃棄鷂子拜祈之，且曰：“我分死，爾必爲我暫留，具少酒。”鬼固辭，不獲已。初，將入畢羅肆，鬼掩鼻不肯前，乃延於旗亭杜家。揖讓獨言，人以爲狂也。遂索酒九碗，自飲三碗，六碗虛設於西座，且求其爲方便以免。二鬼相顧：“我等既受一醉之恩，須爲作計。”因起曰：“姑遲我數刻，當返。”未移時至，曰：“君辦錢四十萬，爲君假三年命也。”和子諾許，以翌日及午爲期。因酬酒直，且返其酒，嘗之味如水矣，冷復冰齒。和子遽歸，貨衣具鑿楮，如期備酹焚之，自見二鬼挈其錢而去。及三日，和子卒。鬼言三年，蓋人間三日也。

貞元末，開州軍將冉從長輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧採圖爲《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖謂主人曰：“此畫巧於體勢，失於意趣。今欲爲公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？”冉驚曰：“素不知秀才藝如此！然不假五色，其理安在？”柳笑曰：“我當入被畫中治之。”郭撫掌曰：“君欲紿三尺童子乎？”柳因邀其賭，郭請以五千抵負，冉亦爲保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，衆摸索不獲。久之，柳忽語曰：“郭子信來？”聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：“工夫只及此。”衆視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方笑。寧採睹之，不復認。冉意其得道者，與郭俱謝之。數日，竟他去。宋存壽處士在釋時，目擊其事。

奉天縣國盛村百姓姓劉者，病狂，發時亂走，不避井塹，其家爲迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，劉忽起曰：“我暫出，不假爾治。”因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀若擊物。良久而返，笑曰：“我病已矣。適打一鬼頭落，埋于田中。”兄弟及咒者猶以爲狂，不實之，遂同往驗焉。劉掘出一髑髏，戴赤發十餘莖，其病竟愈。是會昌五年事。

柳知舉年，有國子監明經，失姓名，晝寢，夢徙倚於監門。有一人負衣囊，衣黃，訪明經姓氏。明經語之，其人笑曰：“君來春及第。”明經因訪鄰房鄉曲五六人，或言得者，明經遂邀入長興裏畢羅店常所過處。店外有犬競，驚曰：“差矣！”遽呼鄰房數人語其夢。忽見長興店子入門曰：“郎君與客食畢羅計二斤，何不計直而去也？”明經大駭，褫衣質之。且隨驗所夢，相其榻器，皆如夢中。乃謂店主曰：“我與客俱夢中至是，客豈食乎？”店主驚曰：“初怪客前畢羅悉完，疑其嫌置蒜也。”來春，明經與鄰房三人夢中所訪者，悉及第。

潞州軍校郭誼，先爲邯鄲郡牧使，因兄亡，遂於鄆州舉其先，同塋（一作“兄柩”）葬於磁州滏陽縣之西崗。縣界接山，土中多石，有力葬者，率皆鑿石爲穴。誼之所卜亦鑿焉。積日倍工，忽透一穴。穴中有石，長可四尺，形如守宮，支體首尾畢具，役者誤斷焉。誼惡之，將別卜地，白於劉從諫，從諫不許，因葬焉。後月餘，誼陷於廁，體僕幾死。骨肉、奴婢相繼死者二十餘人。自是常恐悸，囈不安。因哀請罷職，從諫以都押衙焦長楚之務與誼對換。及賊稹（一作“劉積”）阻兵，誼爲其魁，軍破，梟首。其家無少長，悉投井中死。鹽州從事鄭賓於，言石守宮見在磁州官庫中。

伊闕縣令李師晦，有兄弟任江南官，與一僧往還。常入採藥，遇暴風雨，避於欹（一作榿）樹。須臾大震，有物瞥然墜地。倏而朗睛，僧就視，乃一石，形如樂器，可以懸擊者。其上平齊如削，其中有竅可盛，其下漸闊而圓，狀若垂囊，長二尺，厚三分，其左小缺，斑如碎錦，光澤可鑑，叩之有聲。僧意其異物，置於樵中歸。櫃而埋於禪牀下，爲其徒所見，往往有知者。李生懇求一見，僧確然言無。忽一日，僧召李生。既至，執手曰：“貧道已力衰弱，無常將至。君前所求物，聊用爲別。”乃盡去侍者，引李生入臥內，撤榻掘地，捧匣授之而卒。

賊稹阻命之時，臨洛市中百姓有推磨盲騾，無故死，因賣之。屠者剖腹中得二石，大如合拳，紫色赤斑，瑩潤可愛。屠者遂送稹，乃留之。

韋溫爲宣州，病瘡於首，因託後事於女婿，且曰：“予年二十九爲校書郎，夢涯水中流，見二吏齎牒相召。一吏至，言彼墳至大，功須萬日，今未也。今正萬日，予豈逃乎？”不累日而卒。

醴泉尉崔汾仲兄居長安崇賢裏。夏月乘涼於庭際，疏曠月色，方午風過，覺有異香。頃間，聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：“大好月色。”崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良久，妓女十餘，排大門而入，輕綃翠翹，豔冶絕世。有從者具香茵，列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投門闔警之。道士小顧，怒曰：“我以此差靜，復貪月色。初無延佇之意，敢此粗率！”復厲聲曰：“此處有地界耶？”有二人，長才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士頤指崔生所止，曰：“此人合有親屬入陰籍，可領來。”二人趨出。一餉間，崔生見其父母及兄悉至，衛者數十，ㄏ曳批之。道士叱曰：“我在此，敢縱子無禮乎？”父母叩頭曰：“幽明隔絕，誨責不及。”道士叱遣之，復顧二鬼曰：“捉此癡人來。”二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也。遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔僕妾號泣。其妓羅拜曰：“彼凡人，因訝仟官無故而至，非有大過。”怒解，乃拂衣由大門而去。崔病如中惡，五六日方差。因迎祭酒醮謝，亦無他。崔生初隔紙隙見亡兄以帛抹脣如損狀，僕使共訝之。一婢泣曰：“幾郎就木之時，面衣忘開口，其時忽忽就剪，誤傷下脣，然傍人無見者。不知幽冥中二十餘年，猶負此苦。”

辛祕五經擢第後，常州赴婚。行至陝，因息於樹陰。傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止，辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語，乞兒後應和。行裏餘，綠衣者忽前馬驟去。辛怪之，獨言此人何忽如是，乞兒曰：“彼時至，豈自由乎？”辛覺語異，始問之，曰：“君言時至，何也？”乞兒曰：“少頃當自知之。”將及店，見數十人擁店。問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因褫衣衣之，脫乘乘之，乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴，謂辛曰：“某止是矣。公所適何事也？”辛以娶約語之，乞兒笑曰：“公士人，業不可止。此非君妻，公婚期甚遠。”隔一日，乃扛一器酒，與辛別，指相國寺剎曰：“及午而焚，可遲此而別。”如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以綾帕復贈辛，帶有一結，語辛異時有疑當發視也。積二十餘年，辛爲渭南尉，始婚裴氏。泊洎生日，會親賓，忽憶乞兒之言，解帕復結，得楮幅大如手板，署曰“辛祕妻，河東裴氏，某月日生”，乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者謫於人間乎？方之蒙袂輯履，有憤於黔婁，レ植索途，見稱於楊子，差不同耳。

●續集卷二 支諾皋中

上都渾宅，戟門內一小槐樹，樹有穴，大如錢。每夜月霽後，有蚓如巨臂，長二尺餘，白頸紅斑，領數百條如索，緣樹枝條。及曉，悉入穴。或時衆鳴，往往成曲。學士張乘言，渾令公時堂前，忽有一樹從地踊出，蚯蚓遍掛其上。已有出處，忘其書名目。

東都尊賢坊田令宅，中門內有紫牡丹成樹，發花千朵。花盛時，每月夜有小人五六，長尺餘，遊於上。如此七八年。人將掩之，輒失所在。

太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊州（一作川）。其兄樊竟，因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持，遂焚香敕勒。兄忽詬罵曰：“汝是僧，第歸寺住持，何橫於事？我止居在南柯，愛汝苗碩多獲，故暫來耳。”契宗疑其狐魅，復禁桃枝擊之。其兄但笑曰：“汝打兄不順，神當殛汝，可加力勿止。”契宗知其無奈何乃已。病者起牽其母，母遂中惡；援其妻，妻亦卒；乃摹其弟婦，回面失明，經日悉復舊。乃語契宗曰：“爾不去，當喚我眷屬來。”言已，有鼠數百，作聲，大於常鼠，與人相觸，驅逐不去。及明，失所在。契宗恐怖加切，其兄又曰：“慎爾聲氣，吾不懼爾。今須我大兄弟自來。”因長呼曰：“寒月，寒月，可來此。”至三呼，有物大如狸，赤如火，從病者腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中物一足，遂跳出戶。燭其穴蹤，至一房，見其物潛走甕中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙。經三日發視，其物如鐵，不得動。因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。月餘，村有一家，父子六七人暴卒，衆意其興蠱。

貞元中，望苑驛西有百姓王申，手植榆於路傍成林，構茅屋數椽，夏月常饋漿水於行人，官者即延憩具茗。有兒年十三，每令伺客。忽一日，白其父：“路有女子求水。”因令呼入。女少年，衣碧襦，白幅巾，自言：“家在此南十餘里，夫死無兒，今服衤覃矣，將適馬嵬訪親情，丐衣食。”言語明悟，舉止可愛。王申乃留飯之，謂曰：“今日暮夜可宿此，達明去也。”女亦欣然從之。其妻遂納之後堂，呼之爲妹。倩其成衣數事，自午至戌悉辦。針綴細密，殆非人工。王申大驚異，妻猶愛之，乃戲曰：“妹既無極親，能爲我家作新婦子乎？”女笑曰：“身既無託，願執粗井竈。”王申即日賃衣貰禮爲新婦。其夕暑熱，戒其夫：“近多盜，不可闢門。”即舉巨椽捍而寢。及夜半，王申妻夢其子披髮訴曰：“被食將盡矣。”驚欲省其子。王申怒之：“老人得好新婦，喜極囈言耶！”妻還睡，復夢如初。申與妻秉燭呼其子及新婦，悉不復應。啓其戶，戶牢如釒，乃壞門。闔纔開，有物圓目鑿齒，體如藍色，沖人而去。其子唯餘腦骨及發而已。

枝江縣令張汀子名省躬，汀亡，因住枝江。有張垂者，舉秀才下第，客於蜀，與省躬素未相識。太和八年，省躬晝寢，忽夢一人自言姓張名垂，因與之接，歡狎彌日。將去，留贈詩一首曰：“慼慼復慼慼，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食。”驚覺，遽錄其詩。數日卒。

江淮有何亞秦，彎弓三百斤，常解鬥牛，脫其一角。又過蘄州，遇一人，長六尺餘，髯而甚口，呼亞秦：“可負我過橋。”亞秦知其非人，因爲背，覺腦冷如冰，即急投至交牛柱，乃擊之，化爲杉木，瀝血升餘。

長慶初，洛陽利俗坊有百姓行車數輛，出長夏門。有一人負布囊，求寄囊於車中，且戒勿妄開，因返入利俗坊。才入坊，內有哭聲起。受寄者發囊視之，其口結以生綆，內有一物，狀如牛胞，及黑繩長數尺，百姓驚，遽斂結之。有頃，其人亦至，復曰：“我足痛，欲憩君車中數里，可乎？”百姓知其異，許之。其人登車，覽其囊不悅，顧曰：“何無信？”百姓謝之。又曰：“我非人，冥司俾予錄五百人，明歷陝、虢、晉、絳，及至此，人多蟲，唯得二十五人耳。今須往徐、泗。”又曰：“君曉予言蟲乎？患赤瘡即蟲耳。”車行二里，遂辭：“有程，不可久留。君有壽者，不復憂矣。”忽負囊下車，失所在。其年夏，天下多患赤瘡，少有死者。

元和中，光宅坊百姓失名氏，其家有病者將困，迎僧持念，妻兒環守之。一夕，衆彷彿見一人入戶，衆遂驚逐，乃投於甕間。其家以湯沃之，得一袋，蓋鬼間所謂搐氣袋也。忽聽空中有聲求其袋，甚哀切，且言：“我將別取人以代病者。”其家因擲還之，病者即愈。

相傳人將死，蝨離身。或雲取病者蝨於牀前，可以卜病。將差，蝨行向病者，背則死。

興州有一處名雷穴，水常半穴。每雷聲，水塞穴流，魚隨流而出。百姓每候雷聲，繞樹佈網，獲魚無限。非雷聲，漁子聚鼓於穴口，魚亦輒出，所獲半於雷時。韋行規爲興州刺史時，與親故書說其事。

上都務本坊，貞元中有一家，因打牆掘地，遇一石函。發之，見物如絲滿函，飛出於外。驚視之次，忽有一人起於函，被白髮，長丈餘，振衣而起，出門失所在。其家亦無他。前記之中多言此事，蓋道門太陰煉形，日將滿，人必露之。

於季友爲和州刺史，時臨江有一寺，寺前漁釣所聚。有漁子下網，舉之重，壞網，視之，乃一石如拳。因乞寺僧置於佛殿中，石遂長不已，經年重四十斤。張周封員外入蜀，親睹其事。

進士王惲，才藻雅麗，猶長體物，着《送君南浦賦》，爲詞人所稱。會昌二年，其友人陸休符，忽夢被錄至一處，有騶卒止之屏外，見若胥靡數十，王惲在其中。陸欲就之，惲面若愧色。陸強牽與語，惲垂泣曰：“近受一職司，厭人聞。”指其類：“此悉同職也。”休符恍惚而覺。時惲往揚州，有妻子居住太平側。休符異所夢，遲明訪其家信，得王至洛書。又七日，其訃至。計其卒日，乃陸之夢夕也。

武宗元年，金州軍事典鄧儼先死數年，其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰：“我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。”蔣見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰：“近損右臂，不能搦管。”有一人謂鄧：“既不能書，令可還。”蔣草草被遣還，隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。

姚司馬者，寄居汾州，宅枕一溪。有二小女常戲釣溪中，未常有獲。忽撓竿各得一物，若者而毛，若鱉者而鰓。其家異之，養以盆池。經年，二女精神恍惚，夜常明燈銼針，染藍涅皁，未常暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在州，與姚有舊，姚因從事州。又歷半年，女病彌甚。其家張燈戲錢，忽見二小手出燈下，大言曰：“乞一錢。”家人或唾之，又曰：“我是汝家女婿，何敢無禮。”一稱烏郎，一稱黃郎，後常與人家狎熟。楊元卿知之，因爲求上都僧瞻，瞻善鬼神部，持念治魅，病者多着效。瞻至其家，В紅界繩，印手敕劍召之。後設血食盆酒於界外。中夜，有物如牛，鼻於酒上。瞻乃匿劍，ε步大言，極力剌之。其物匣刃而走，血流如注。瞻率左右明炬索之，跡其血至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若鞴囊，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘里。一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病，瞻因立於前，舉伐折羅叱之，女恐怖Г額。瞻偶見其衣帶上有皁袋子，因令侍婢解視之，乃小也。遂搜其服玩，得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皁耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，爲加功治之。浹旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻針刺之，出血數合，竟差。

東都龍門有一處，相傳廣成子所居也。天寶中，北宗雅禪師者，於此處建蘭若。庭中多古桐，枝幹拂地。一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠。禪師諦視之，具體人也，但有翅長寸餘。禪師異之，乃以卷竹幕巾網獲一焉，置於紗籠中。意嗜桐花，採華致其傍。經日集於一隅，微聆吁嗟聲。忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。禪師隱於柱聽之，有曰：“孔升翁爲君筮不祥，君頗記無？”有曰：“君已除死籍，又何懼焉。”有曰：“叱叱，予與青桐君弈，勝獲琅紙十幅，君出可爲禮星子詞，當爲料理。”語皆非世人事。終日而去。禪師舉籠放之，因祝謝之。經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。”指顧間失所在。自是遂絕。

倭國僧金剛三昧，蜀僧廣升，峨眉縣，與邑人約遊峨眉，同僱一夫，負笈荷糗藥。山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入石罅。僧廣升先覽，即牽之，力不勝。視石罅甚細，若隨笈而開也。衆因組衣斷蔓，厲其腰肋出之。笈纔出，罅亦隨合。衆詰之，曰：“我常薪於此，有道士住此隙內，每假我舂藥。適亦招我，我不覺入。”時元和十三年。

上都僧太瓊者，能講《仁王經》。開元初，講於奉化縣京遙村，遂止村寺。經兩夏，於一日，持鉢將上堂，闔門之次，有物墜檐前。時天才辨色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新。僧驚異，遂袖之，將乞村人。行五六里，覺袖中輕，探之，乃一弊帚也。

陝州西北白徑嶺上邏村村人田氏，常穿井得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，氣似術。其家奉釋，有像設數十，遂置於像前。田氏名登娘，年十六七，有容質，父常令供香火焉。經歲餘，女常見一少年出入佛堂中，白衣躡履，女遂私之，精神舉止有異於常矣。其物根每歲至春擢芽，其女有娠，乃以其事白於母。母疑其怪，常有衲僧過門，其家因留之供養。僧將入佛宇，輒爲物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂，門才啓，有鴿一隻，拂僧飛去。其夕，女不復見其怪。視其根，頓成朽蠹。女娠才七月，產物三節，其形如像前根也。田氏併火焚之，其怪亦絕。成式常見道者論枸杞、茯苓、人蔘、術形有異，服之獲上壽。或不葷血、不色慾遇之，必能降真爲地仙矣。田氏五分，見怪而去，宜乎。

寶曆二年，明經範璋居梁山讀書。夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，範慵省之。至明，見束薪長五寸餘，齊整可愛，積於竈上，地上危累蒸餅五枚。又一夜，有物叩門，因轉堂上，笑聲如嬰兒。如此經二夕。璋素有膽氣，乃乘其笑。曳巨薪逐之。其物狀如小犬。璋欲擊之，變成火滿川，久而乃滅。

建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十求治。其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：“君馬大似韓所畫者，真馬中固無也。”因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓，亦驚曰：“真是吾設色者。”乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲，馬若蹶，因損前足，心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。

萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人。豐不信方位所忌，常於太歲上掘坑，見一肉塊，大如鬥，蠕蠕而動，遂填。其肉隨填而出，豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。

虢州五城縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業炭於谷中。中有水，方數步，常見二黑魚，長尺餘，遊於水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：“此魚或谷中靈物，兄奈何殺此！”有頃，其妻餉之。用運斤不已，久乃轉面。妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽褫衣號躍，變爲虎焉，徑入山。時時殺獐鹿，夜擲庭中。如此二年。一日日昏，叩門自名曰：“我用也。”弟應曰：“我兄變爲虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？”又曰：“我往年殺黑魚，冥謫爲虎。比因殺人，冥官笞餘一百。今免放，杖傷遍體。汝第視予無疑也。”弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟爲村人格殺之。驗其身有黑子，信王用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中，見村人說。

元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗呼爲五娘，常止宿於永穆牆垣下。時中使茹大夫使於金陵，有狂者，衆名之信夫，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮未常沾汗，冱寒袒露體無拘折，中使將返，信夫忽叫闌馬曰：“我有妹五娘在城中，今有少信，必爲我達也。”中使素知其異，欣然許之。乃探懷出一袱，內中使靴中，仍曰：“爲語五娘，無事速歸也。”中使至長樂坡，五娘已至，闌馬笑曰：“我兄有信，大夫可見還。”中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因發袱，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸，復至牆下，一夕而死，其坊率錢葬之。經年有人自江南來，言信夫與五娘同日死矣。

元和中，有淮西道軍將使於汴州，止驛。夜久，眠將熟，忽覺一物壓己。軍將素健，驚起，與之角力。其物遂退，因奪手中革囊，鬼暗中哀祈甚苦。軍將謂曰：“汝語我物名，我當相還。”良久曰：“此搐氣袋耳。”軍將乃舉甓擊之，語遂絕。其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜於日中無影。

建中末，書生何諷常買得黃紙古書一卷。讀之，卷中得髮捲，規四寸，如環無端，何因絕之。斷處兩頭滴水升餘，燒之作發氣。諷嘗言於道者，籲曰：“君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望。夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨上賓。”因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方哭伏。

華陰縣東七級趙村，村路因水齧成谷，梁之。村人日行車過橋，橋根壞，墜車焉，村人不復收。積三年，村正嘗夜度橋，見羣小兒聚火爲戲。村正知其魅，射之，若中木聲。火即滅，啾啾曰：“射着我阿連頭。”村正上縣回，尋之，見敗車輪六七片，有血，正銜其箭。

相國李公固言，元和六年下第遊蜀，遇一老姥，言：“郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土。某此時不復見郎君出將之榮也。”明年，果然狀頭及第，詩賦題有“人鏡芙蓉”之目。後二十年，李公登庸，其姥來謁。李公忘之，姥通曰：“蜀民老姥嘗囑季女者。”李公省前事，具公服謝之，延入中堂見其妻女。坐定，又曰：“出將入相定矣。”李公爲設盛饌，不食，唯飲酒數杯。即請別，李固留不得，但言乞庇我女。贈金皁襦幗，並不受，唯取其妻牙梳一枚，題字記之。李公從至門，不復見。及李公鎮蜀日，盧氏外孫子九齡不語，忽弄筆硯，李戲曰：“爾竟不語，何用筆硯爲？”忽曰：“但庇成都老姥愛女，何愁筆硯無用也。”李公驚悟，即遣使分詣諸巫，巫有董氏者，事金天神，即姥之女，言能語此兒。請祈華嶽三郎，如其言。詰旦，兒忽能言。因是蜀人敬董如神，祈無不應，富積數百金，恃勢用事，莫敢言者。洎相國崔鄲來鎮蜀，遽毀其廟，投土偶於江，仍判責事金天王董氏杖背，遞出西界。今在貝州，李公婿盧生舍之於家，其靈歇矣。

登封嘗有士人，客遊十餘年歸莊，莊在登封縣。夜久，士人睡未着，忽有星火發於牆堵下，初爲螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往，去士人面才尺餘。細視光中，有一女子，貫釵，紅衫碧裙，搖首擺尾，具體可愛。士人因張手掩獲，燭之，乃鼠糞也，大如雞棲子。破視，有蟲，首赤身青，殺之。

融州河水有泉半巖，將注其下，相次九磴，每磴下一白石浴斛承之，如似鐫造。嘗有人攜一婢，取下浴斛中浣巾。須臾風雨忽至，其婢震死，所浣巾斛碎于山下。自別安一斛，新於曏者。

有人遊終南山一乳洞，洞深數里，乳旋滴瀝成飛仙狀，洞中已有數十，眉目衣服，形制精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經年再往，見其所承滴像已成矣，乳不復滴，當手承處，衣缺二寸不就。

《滕王圖》，一日，紫極宮會，秀才劉魯封雲：“嘗見《滕王蛺蝶圖》，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子。”

●續集卷三 支諾皋下

開元末，蔡州上蔡縣南李村百姓李簡癇疾卒。瘞後十餘日，有汝陽縣百姓張弘義素不與李簡相識，所居相去十餘舍，亦因病死，經宿卻活，不復認父母妻子，且言：“我是李簡，家住上蔡縣南李村，父名亮。”驚問其故，言方病時，夢有二人着黃，齎帖見追。行數里，至一大城，署曰王城。引入一處，如人間六司院。留居數日，所勘責事悉不能對。忽有一人自外來，稱：“錯追李簡，可即放還。”一吏曰：“李簡身壞，須令別託生。”時憶念父母親族，不欲別處受生，因請卻複本身。少頃，見領一人至，通曰：“追到雜職汝陽張弘義。”吏又曰：“弘義身幸未壞，速令李簡託其身，以盡餘年。”遂被兩吏扶持卻出城，但行甚速，漸無所知。忽若夢覺，見人環泣及屋宇都不復認。亮訪其親族名氏及平生細事，無不知也。先解竹作，因自入房索刀具，破蔑成器。語音舉止，信李簡也，竟不返汝陽。時成式三從叔父攝蔡州司戶，親驗其事。昔扁鵲易魯公扈、趙齊嬰之心，及寤，互返其室，二室相諮。以是稽之，非寓言矣。

武宗六年，揚州海陵縣還俗僧義本且死，託其弟言：“我死，必爲我剃鬚發，衣僧衣三事。”弟如其言。義本經宿卻活，言見二黃衣吏追至冥司，有若王者問曰：“此何州縣？”吏言：“揚州海陵縣僧。”王言：“奉天符沙汰僧尼，海陵無僧，因何作僧領來？”令回還俗了領來。僧遽索俗衣衣之而卒。

汴州百姓趙懷正，住光德坊。太和三年，妻阿賀常以女工緻利。一日，有人攜石枕求售，賀一環獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲。因令妻子各枕一夕，無所覺。趙枕輒復如舊，或喧悸不得眠。其侄請碎視之，趙言：“脫碎之無所見，棄一百之利也。待我死後，爾必破之。”經月餘，趙病死。妻令侄毀視之，中有金銀各一鋌，如模鑄者。所函鋌處無絲隙，不知從何而入也。鋌各長三寸餘，闊如巨臂。遂貨之，辦其殮及償債，不餘一錢。阿賀今住洛陽會節坊，成式家僱其紉針，親見其說。

成式（一作段文昌）三從房叔父某者，貞元末，自信安至洛，暮達瓜洲，宿於舟中。夜久，彈琴，覺舟外有嗟嘆聲，止息即無。如此數四，乃緩軫還寢。夢一女子，年二十餘，形悴衣敗，前拜曰：“妾姓鄭名瓊羅，本居丹徒。父母早亡，依於孀嫂。嫂不幸又歿，遂來揚子尋姨。夜至逆旅，市吏子王惟舉，乘醉將逼辱。妾知不免，因以領巾絞項自殺，市吏子乃潛埋妾於魚行西渠中。其夕，再見夢揚子令石義留，竟不爲理。復見冤氣於江石上，謂非煙之祥，圖而表奏。抱恨四十年，無人爲雪。妾父母俱善琴，適聽郎君琴聲，奇音翕響，心感懷嘆，不覺來此。”尋至洛北河清縣溫谷，訪內弟樊元則。元則自少有異術，居數日，忽曰：“兄安得此一女鬼相隨，請爲遣之。”乃張燈焚香作法，頃之，燈後有聲。元則曰：“是請紙筆也。”即投紙筆於燈影中。少頃，旋紙疾落燈前。視之，書盈於幅，書雜言七字，辭甚悽恨。元則遽令錄之，言鬼書不久輒漫滅。及曉，紙上若煤污，無復字也。元則復令具酒脯紙錢，乘昏焚於道。有風旋灰，直上數丈，及聆悲泣聲。詩凡二百六十二字，率敘幽冤之意，語不甚曉，詞故不載。其中二十八字曰：“痛填心兮不能語，寸斷腸兮訴何處？春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇。”

廬州舒城縣蚓，成式三從房伯父，太和三年廬州某官，庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項下有兩足。足正如雀腳，步於垣下。經數日方死。

荊州百姓孔謙蚓，成式侄女乳母阿史，本荊州人，嘗言小兒時，見鄰居百姓孔謙籬下有蚓，口露雙齒，肚下足如玄，長尺五，行疾於常蚓。謙惡，遽殺之。其年謙喪母及兄，謙亦不得活。

越州有盧冉者，時舉秀才，家貧，未及入京，因之顧頭堰，堰在山陰縣顧頭村，與表兄韓確同居。自幼嗜，在堰嘗憑吏求魚。韓方寢，夢身爲魚在潭，有相忘之樂。見二漁人乘艇張網，不覺入網中，被擲桶中，覆之以葦。復睹所憑吏就潭商價，吏即擢鰓貫鯁，楚痛殆不可忍。及至舍，歷認妻子婢僕。有頃，置砧之，苦若脫膚。首落方覺，神癡良久，盧驚問之，具述所夢。遽呼吏訪所市魚處洎漁子形狀，與夢不差。韓後入釋，住祗園寺。時開元二年，成式書吏沈郅家在越州，與堰相近，目睹其事。

曹州南華縣端相寺，時尉李蘊至寺巡撿，偶見尼房中地方丈餘獨高，疑其藏物，掘之數尺，得一瓦瓶，覆以木。視之，有顱骨、大方隅顴下屬骨兩片，長八寸，開罅徹上，容釵股若合筒瓦，下齊如截，瑩如白牙。蘊意尼所產，因毀之。

中書舍人崔嘏，弟崔暇，娶李氏，爲曹州刺史。令兵馬使國邵南勾當障車，後邵南因睡忽夢崔女在一廳中。女立於牀西，崔暇在牀東，執紅箋題詩一首，笑授暇。暇因朗吟之，詩言：“莫以貞留妾，從他理管絃。容華難久駐，知得幾多年。”夢後才一歲，崔暇妻卒。

李正己本名懷玉，侯希逸之內弟也。侯鎮淄青，署懷玉爲兵馬使。尋構飛語，侯怒，囚之，將置於法。懷玉抱冤無訴，於獄中累石象佛，默期冥報。時近臘日，心慕同儕，嘆吒而睡。覺有人在頭上語曰：“李懷玉，汝富貴時至。”即驚覺，顧不見人。天尚黑，意甚怪之。復睡，又聽人謂曰：“汝看牆上有青烏子噪，即是富貴時。”及覺，不復見人。有頃，天曙，忽有青烏數十，如雀飛集牆上。俄聞三軍叫喚逐出，希逸壞練取懷玉，扶知留後。成式見台州喬庶說，喬之先官於東平，目擊其事。

河南少尹韋絢，少時，常於夔州江岸見一異蟲。初疑棘針一枝，從者驚曰：“此蟲有靈，不可犯之。或致風雷。”韋試令踏地驚之，蟲伏地如滅，細視地上若石脈焉。良久，漸起如舊。每刺上有一爪。忽人草疾走如箭，竟不知是何物。

永寧王相王涯三怪：淅米匠人蘇潤，本是王家炊人，至荊州方知，因問王家咎徵，言宅南有一井，每夜常沸湧有聲，晝窺之，或見銅（一作叵）廝羅，或見銀熨斗者，水腐不可飲。又王相內齋有禪牀，柘材絲繩，工極精巧，無故解散，各聚一處，王甚惡之，命焚於竈下。又長子孟博，晨興，見堂地上有凝血數滴，蹤至大門方絕，孟博遽令鏟去，王相初不知也，未數月及難。

許州有一老僧，自四十已後，每寐熟即喉聲如鼓簧，若成韻節。許州伶人，伺其寢，即譜其聲，按之絲竹，皆合古奏。僧覺，亦不自知。二十餘年如此。

荊有魏溪，好食白魚，日命僕市之，或不獲，輒笞責。一日，僕不得魚，訪之於獵者可漁之處，獵者紿之曰：“某向打魚，網得一麝，因漁而獲，不亦異乎？”僕依其所售，具事於溪。溪喜曰：“審如是，或有靈矣。”因置諸榻，日夕薦香火。歷數年不壞，頗有吉凶之驗。溪友人惡溪所爲，伺其出，烹而食之，亦無其靈。

成都坊正張和。蜀郡有豪家子，富擬卓、鄭，蜀之名姝，無不畢致。每按圖求麗，媒盈其門，常恨無可意者。或言：“坊正張和，大俠也。幽房閨稚，無不知之，盍以誠投乎？”豪家子乃具ぷ金篋錦，夜詣其居，具告所欲，張欣然許之。異日，謁豪家子，偕出西郭一舍，入廢蘭若。有大像巋然，與豪家子升像之座。坊正引手捫拂乳，揭之，乳壞成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不覺同在穴中。道行十數步，忽睹高門崇墉，狀如州縣。坊正叩門五六，有九髻婉童啓迎，拜曰：“主人望翁來久矣。”有頃，主人出，紫衣貝帶，侍者十餘，見坊正甚謹。坊正指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事須返。”不坐而去，言已，失坊正所在。豪家子心異之，不敢問。主人延於堂中，珠璣緹繡，羅列滿目。又有瓊杯，陸海備陳。飲徹，命引進妓數四，支鬟撩鬢，縹若神仙。其舞杯閃球之令，悉新而多思。有金器容數升，雲擎鯨口，鈿以珠粒。豪家子不識，問之，主人笑曰：“此次皿也，本擬伯雅。”豪家子竟不解。至三更，主人忽顧妓曰：“無廢歡笑，予暫有所適。”揖客而退，騎從如州牧，列燭而出。豪家子因私於牆隅妓中，年差暮者遽就，謂曰：“嗟乎，君何以至是？我輩早爲所掠，醉其幻術，歸路永絕。君若要歸，第取我教。”授以七尺白練，戒曰：“可執此，候主人歸，詐祈事設拜，主人必答拜，因以練蒙其頭。”將曙，主人還，豪家子如其教。主人投地乞命，曰：“死嫗負心，終敗吾事。今不復居此。”乃馳去。所教妓即共豪家子居。二年，忽思歸，妓亦不留，大設酒樂餞之。飲既闌，妓自持鍤開東牆一穴，亦如佛乳，推豪家子於牆外，乃長安東牆堵下。遂乞食，方達蜀，其家失已多年，意其異物，道其初始信。貞元初事。

興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然識字，好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣靚妝，默存牖下。父母訝移時不出，視之，已蛻衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑得於韋氏鄰人張弘郢。

忠州墊江縣縣吏冉端，開成初，父死。有嚴師者，善山岡，爲卜地，雲合有生氣羣聚之物。掘深丈餘，遇蟻城，方數丈，外重雉堞皆具，子城譙櫓工若雕刻。城內分徑街，小垤相次。每垤有蟻數千，憧憧不絕。徑甚淨滑。樓中有二蟻，一紫色，長寸餘，足作金色；一有羽，細腰，稍小，白翅，翅有經脈，疑是雌者。衆蟻約有數斛。城隅小壞，上以堅土爲蓋，故中樓不損。既掘露，蟻大擾，若求救狀。縣吏遽白縣令李玄之，既睹，勸吏改卜。嚴師代其卜驗，爲其地吉。縣吏請遷蟻於巖側，狀其所爲，仍布石，覆之以板。經旬，嚴師忽得病若狂，或自批觸，穢詈叫呼，數日不已。玄之素厚嚴師，因爲祝禱，療以雄黃丸方愈。

朱道士者，太和八年，常遊廬山，憩於澗石。忽見蟠蛇，如堆繒錦，俄變爲巨龜。訪之山叟，雲是玄武。

朱道士又曾遊青城山丈人觀，至龍橋，見巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖，附苔絡蔓，色白如雪。雲祖父已嘗見，不知年代，其或煉形濯魄之士乎？

武宗之元年，戎州水漲，浮木塞江。刺史趙士宗召水軍接水，約獲百餘段。公署卑小，地窄不復用，因並修開元寺。後月餘日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辯何制，雲：“關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。”夷人說於州人。至二年七月，天欲曙，忽暴水至。州城臨江枕山，每大水猶去州五十餘丈。其時水高百丈，水頭漂二千餘人。州基地有陷深十丈處，大石如三間屋者，堆積於州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏及官吏才及船投岸。旬月後，舊州寺方幹，除大石外，更無一物。惟開元寺玄宗真容閣去本處十餘步，卓立沙上，其它鐵石像，無一存者。

成都乞兒嚴七師，幽陋凡賤，塗垢臭穢不可近。言語無度，往往應於未兆。居西市悲田坊，常有帖衙俳兒幹滿川、白迦、葉、張美、張翱等五人爲火。七師遇於途，各與十五文，勤勤若相別爲贈之意。後數日，監軍院宴滿川等爲戲，以求衣糧。少師李相怒，各杖十五，遞出界。凡四五年間，人爭施與。每得錢帛，悉用修觀。語人曰：“寺何足修。”方知折寺之兆也。今失所在。

荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇於私鬥。武宗會昌二年，寒食日，與其徒遊於郊外，蹴鞠角力，因醉於番間。迨宵分方始寤，將歸，歷道左裏餘，值一人家，室絕卑，雖張燈而頗昏暗，遂詣乞漿。睹一婦人，姿容慘悴，服裝羸弊，方向燈紉縫，延郝，以漿授郝。良久，謂郝曰：“知君有膽氣，故敢陳情。妾本秦人，姓張氏，嫁於府衙健兒李自歡。自歡自太和中戍邊不返，妾遘疾而歿，別無親戚，爲鄰里殯於此處，已逾一紀，遷葬無因。凡死者肌骨未復於土，魂神不爲陰司所籍，離散恍惚，如夢如醉。君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸得歸泉壤，精爽有託，斯願畢矣。”郝謂曰：“某生業素薄，力且不辦，如何？”婦人云：“某雖爲鬼，不廢女工。自安此，常造雨衣，與胡氏家傭作，凡數歲矣。所聚十三萬，備掩藏固有餘也。”郝許諾而歸。遲明，訪之胡氏，物色皆符，乃具以告。即與偕往殯所，毀瘞視之，散錢培櫬，緡之數如言。胡氏與郝哀而異之，復率錢與同輩合二十萬，盛其兇儀，瘞於鹿頂原。其夕，見夢於胡、郝。

衡嶽西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，常裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼。至朱陵原，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡。因是並氐，憩於巖下，長吁曰：“飢渴如此，不遇主人。”忽見前巖有道士，坐繩牀。僧詣之，不動，遂責其無賓主意，復告以飢困。道士起，指石地曰：“此有米。”乃持石，深數寸，令僧探之，得陳米升餘。即着於釜，承瀑敲火煮飯，勸僧食，一口未盡，辭以未熟。道士笑曰：“君飧止此，可謂薄分。我當畢之。”遂喫硬飯。又曰：“我爲客設戲。”乃處木梟枝，投蓋危石，猿懸鳥，其捷閃目。有頃，又旋繞繩牀，劾步漸趨，以至蓬轉渦急，但睹衣色成規，攸忽失所。僧尋路歸寺，數日不復飢渴矣。

嚴綬鎮太原，市中小兒如水際泅戲。忽見物中流流下，小兒爭接，乃一瓦瓶，重帛幕之。兒就岸破之，有嬰兒，長尺餘，遂走。羣兒逐之，頃間足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺。近岸，舟子遽以篙擊殺之。發硃色，目在頂上。

王哲，虔州刺史，在平康里治第西偏，家人掘地，拾得一石子，朱書其上曰“修此不吉。”家人揩拭，轉分明，乃呈哲。哲意家人情於畚鍤，自磨朱，深若石脈，哲甚惡之。其年，哲卒。

世有村人供於僧者，祈其密言，僧紿之曰：“驢”。其人遂日夕念之。經數歲，照水，見青毛驢附於背。凡有疾病魅鬼，其人至其所立愈。後知其詐，咒效亦歇。

秀才田覃雲：太和六年秋，涼州西縣百姓妻產一子，四手四足，一身分兩面，項上發一穗，長至足。時朝伯峻爲縣令。

韋斌雖生於貴門，而性頗厚質，然其地望素高，冠冕特盛。雖門風稍奢，而斌立朝侃侃，容止尊嚴，有大臣之體。每會朝，未常與同列笑語。舊制，羣臣立於殿庭，既而遇雨雪，亦不移步廊下。忽一旦，密雪驟降，自三事以下，莫不振其簪裾，或更其立位。獨斌意色益恭，俄雪甚至膝。朝既罷，斌於雪中拔身而去，見之者鹹嘆重焉。斌兄陟，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書，出入清顯，踐歷崇貴。自以門地才華，坐取卿相，而接物簡傲，未常與人款曲。衣服車馬，猶尚奢移。侍兒閹豎，左右常數十人。或隱几扌耆頤，竟日懶爲一言。其子饌羞，猶爲精潔，仍以鳥羽擇米。每食畢，視廚中所委棄，不啻萬錢之直。若宴於公卿，雖水陸具陳，曾不下箸。每令侍婢主尺牘，往來複章未常自札，受意而已。詞旨重輕，正合陟意，而書體遒利，皆有楷法，陟唯署名。嘗自謂所書“陟”字如五朵雲，當時人多仿效，謂之郇公五雲體。嘗以五彩紙爲緘題，其侈縱自奉皆此類也。然家法整肅，其子允，課習經史，日加誨勵，夜分猶使人視之。若允習讀不輟，旦夕問安，顏色必悅。若稍怠惰，即遽使人止之，令立於堂下，或彌旬不與語。陟雖家僮數千人，應門賓客，必遣允爲之，寒暑未嘗輟也，頗爲當時稱之。然陟竟以簡倨恃才，常爲持權者所忌。

天寶中，處士崔玄微洛東有宅，耽道，餌術及茯苓三十載。因藥盡，領童僕輩入嵩山採芝，一年方回，宅中無人，蒿萊滿院。時春季夜間，風清月朗，不睡，獨處一院，家人無故輒不到。三更後，有一青衣雲：“君在院中也，今欲與一兩女伴，過至上東門表姨處，暫借此歇，可乎？”玄微許之。須臾，乃有十餘人，青衣引入。有綠裳者前曰：“某姓楊氏。”指一人曰：“李氏”。又一人曰：“陶氏。”又指一緋衣小女曰：“姓石，名阿措。”各有侍女輩。玄微相見畢，乃坐於月下。問行出之由，對曰：“欲到封十八姨。數日雲欲來相看不得，今夕衆往看之。”坐未定，門外報封家姨來也，坐皆驚喜出迎。楊氏雲：“主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。”玄微又出見封氏，言詞泠泠，有林下風氣。遂揖入坐，色皆殊絕，滿座芬芳，馥馥襲人。命酒，各歌以送之，玄微志其一二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：“皎潔玉顏勝白雪，況乃青年對芳月。沉吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。”又白衣人送酒，歌曰：“絳衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住，莫怨春風道薄情。”至十八姨持盞，情頗輕佻，翻酒污阿措衣，阿措作色曰：“諸人即奉求，餘不奉畏也。”拂衣而起。十八姨曰：“小女弄酒。”皆起至門外別，十八姨南去，諸人西入苑中而別。玄微亦不至異。明夜又來，欲往十八姨處。阿措怒曰：“何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？”諸女皆曰：“可。”阿措來言曰：“諸女伴皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，應難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。”玄微曰：“某有何力得及諸女？”阿措曰：“但求處士每歲歲日與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日平旦，微有東風，即立之，庶可免也。”玄微許之，乃齊聲謝曰：“不敢忘德。”各拜而去。玄微於月中隨而送之，逾苑牆乃入苑中，各失所在。乃依其言，至此日立幡。是日東風振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟諸女曰姓楊、姓李及顏色衣服之異，皆衆花之精也。緋衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃風神也。後數夜，楊氏輩復至愧謝，各裹桃李花數鬥，勸崔生：“服之，可延年卻老。願長如此住護衛，某等亦可至長生。”至元和初，玄微猶在，可稱年三十許人。

●續集卷四 貶誤

小戲中於弈局一枰，各布五子角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》之言秦穆爲繆（音謬），及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色”，直臺、直省者雲“寓直”，實爲可笑乃錄賓語甚誤者，着之於此。

予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，雲：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江着詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’爲‘靈芝’耳。”予後偶得《虞翻集》，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自雲“充細族孤門”，或啁之，答曰：“鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖聖賢。必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。”

範傳正中丞舉進士，省試《風過竹賦》，甚麗，爲詞人所諷。然爲從竹之“簫”非蕭艾之“蕭”也。《荀子》雲：“如風過蕭，忽然已化。”義同“草上之風必偃”，相傳至今已爲誤。予讀《淮南子》雲：“夫播棋丸於地，圓者趣圭，方者止高，各從其所安，夫人又何上下焉。若風之過簫也，忽然感之，可以清濁應矣。”高誘注云：“清商濁宮也。”

相傳雲，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏，嘗乞心偈。令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，衆善奉行”。晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以爲名理。予讀梁元帝《雜傳》雲：“晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裏同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。’竺語曰：‘得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。’域笑曰：‘八歲而致誦，百歲不能行。’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。”

相傳雲，韓晉公在潤州，夜與從事登萬歲樓。方酣，置杯不說，語左右曰：“汝聽婦人哭乎？當近何所？”對：“在某街。”詰朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。吏懼罪，守於屍側。忽有大青蠅集其首，因髮髻驗之，果婦私於鄰，醉其夫而釘殺之，吏以爲神。吏問晉公，晉公雲：“吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。”王充《論衡》雲：“鄭子產晨出，聞婦人之哭，拊僕之手而聽。有間，使吏執而問之，即手殺其夫。異日，其僕問曰：‘夫子何以知之？’子產曰：‘凡人於其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其奸也。’”

相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。太子覺上色動，乃徐卷而食。司空贊皇公着《次柳氏舊聞》又云是肅宗。劉飠束《傳記》雲：“太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖。”

相傳雲，張上客藝過十全，有果毅。因重病虛悸，每語腹中輒響，詣上客請治，曰：“此病古方所無。”良久思曰：“吾得之矣。”乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七不應，因據藥療之，立愈。據劉飠束《傳記》，有患應病者，問醫官蘇澄。澄言：“無此方。吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周。”令試讀之，其人發聲輒應，至某藥，再三無聲，過至他藥，復應如初。澄因爲藥方，以此藥爲主。其病遂差。

今人云，借書、還書等，爲二癡。據杜荊州書告耽雲：“知汝頗欲念學，今因還車致副書，可案錄受之。當別置一宅中，勿復以借人。古諺雲：‘有書借人爲嗤，借人書送還爲嗤也。’”

世呼病瘦爲崔家疾。據《北史》，北齊李庶無須，時人呼爲天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調之曰：“何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好須者栽之。”庶曰：“持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝須。”崔家時有惡疾，故庶以此調之。俗呼滹沱河爲崔家墓田。

俗好於門上畫虎頭，書“{漸耳}”字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。“{漸耳}”爲合“滄耳”也。

予在祕丘，嘗見同官說，俗說樓羅，因天寶中進士有東西棚，各有聲勢，稍傖者多會於酒樓食畢羅，故有此語。予讀梁元帝《風人辭》雲：“城頭網雀，樓羅人着。”則知樓羅之言，起已多時。一雲：“城頭網張雀，樓羅人會着。”

世說曹着輕薄才，長於題目人。常目一達官爲熱釒敖上猢猻，其實舊語也。《朝野僉載》雲：“魏光乘好題目人。姚元之長大行急，謂之趁蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黑醜，謂之煙燻水蛇。楊仲嗣躁率，謂之熱釒敖上猢猻。”

蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：“前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時有孔者，得非是乎？”予開成初讀《三國典略》，梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰：“此頌清拔，卿之士龍也。”

俗好劇語者雲，昔有某氏，破產貰酒，少有醒時。其友題其門闔雲：“今日飲酒醉，明日飲酒醉。”鄰人讀之不解，曰：“今日飲酒醉，是何等語？”於今青衿之子，無不記者，《談藪》雲：“北齊高祖常宴羣臣，酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：‘朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。’帝曰：‘豐樂不諂，是好人也。’”

相傳玄宗嘗令左右提優人黃翻綽入池水中，復出，翻綽曰：“向見屈原笑臣：‘爾遭逢聖明，何爾至此？’”據《朝野僉載》，散樂高崔嵬善弄癡，大帝令沒首水底，少頃，出而大笑，上問之，雲：“臣見屈原，謂臣雲：“我遇楚懷無道，汝何事亦來耶？””帝不覺驚起，賜物百段。又《北齊書》，顯祖無道，內外各懷怨毒。曾有典御丞李集面諫，比帝甚於桀、紂。帝令縛致水中，沉沒久之，後令引出，謂曰：“我何如桀、紂？”集曰：“向來彌不及矣。”如此數四，集對如初。帝大笑曰：“天下有如此癡漢！方知龍逢、比干非是俊物。”遂解放之。蓋事本起於此。

今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往託爲魯般所造，其不稽古如此。據《朝野僉載》雲：“魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，擊楔十餘下乘之，遂至吳會。吳人以爲妖，遂殺之。般又爲木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰般所爲也，齎物具千數謝之，般爲斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦爲木鳶以窺宋城。”

俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休子云：梁有頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：“殺。”中使人遽出斬之。帝棋罷，命師入，中使曰：“曏者陛下令殺，已法之矣。師臨死曰：‘我無罪。前生爲沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時爲蚓，今此報也。’”

予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸以爲劇語。予爲兒時，常聽人說陸暢初娶童溪女，每旦，羣婢捧，以銀奩盛藻豆，陸不識，輒沃水服之。其友生問：“君爲貴門女婿，幾多樂事？”陸雲：“貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣，殆不可過。”近覽《世說新書》雲：“王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛幹棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食至盡。既還，婢擎金漆盤貯水，琉璃碗進藻豆，因倒着水中，既飲之，羣婢莫不掩口。”

焦贛《易林 乾卦》雲：“道涉多版，胡言迷蹇。澤喑且聾，莫使道通。”據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》鬥圖，立成委化。《集林》及焦贛《易林 乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。

予彆着鄭涉好爲查語，每雲：“天公映冢，染豆削棘，不若致餘富貴。”至今以爲奇語。釋氏《本行經》雲：“自穿藏阿邏仙言，磨棘畫羽爲自然義。”蓋從此出也。

《續齊諧記》雲：”許彥於綏安山行，遇一書生，年二十餘，臥路側，雲足痛，求寄鵝籠中。彥戲言許之，書生便入籠中。籠亦不廣，書生與雙鵝並坐，負之不覺重。至一樹下，書生乃出籠，謂彥曰：‘欲薄設饌。’彥曰：‘甚善。’乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數行，謂彥曰：‘向將一婦人相隨，今欲召之。’彥曰：‘甚善。”遂吐一女子，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：‘向竊一男子同來，欲暫呼，願君勿言。’又吐一男子，年二十餘，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女復吐錦行障障書生。久而書生將覺，女又吞男子，獨對彥坐。書生徐起，謂彥曰：‘暫眠遂久留君，日已晚，當與君別。’還復吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥，曰：‘無以籍意，與君相憶也。’”釋氏《譬喻經》雲：“昔梵志作術，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復作術，吐出一壺，中有男子，復與共臥。梵志覺，次第互吞之；柱杖而去。”餘以吳均嘗覽此事，訝其說，以爲至怪也。

相傳天寶中，中嶽道士顧玄績嘗懷金遊市中。歷數年，忽遇一人，強登旗亭，扛壺盡醉。日與之熟，一年中輸數百金。其人疑有爲，拜請所欲。玄績笑曰：“予燒金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞。或藥成，相與期於太清也。”其人曰：“死不足酬德，何至是也。”遂隨入中嶽。上峯險絕，巖中有丹竈盆，乳泉滴瀝，亂松閉景。玄績取乾飯食之，即日上章封罡。及暮，授其一板雲：“可擊此知更，五更當有人來此，慎勿與言也。”其人曰：“如約。”至五更，忽有數鐵騎呵之曰避，其人不動。有頃，若王者，儀衛甚盛，問：“汝何不避？”令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家。及長成，思玄績不言之戒。父母爲娶，有三子。忽一日，妻泣：“君竟不言，我何用男女爲！”遂次第殺其子。其人失聲，豁然夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。釋玄奘《西域記》雲：“中天婆羅<廣尼>斯國鹿野東有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隱者於池側結庵，能令人畜代形，瓦礫爲金銀，未能飛騰諸天，遂築壇作法，求一烈士。曠歲不獲。後遇一人於城中，乃與同遊。至池側，贈以金銀五百，謂曰：‘盡當來取。’如此數返，烈士屢求效命，隱者曰：‘祈君終夕不言。’烈士曰：‘死盡不憚，豈徒一夕屏息乎！’於是令烈士執刀立於壇側，隱者按劍唸咒。將曉，烈士忽大呼空中火下，隱者疾引此人入池。良久出，語其違約，烈士雲：‘夜分後忄昏然若夢，見昔事主躬來慰諭，忍不交言，怒而見害，託生南天婆羅門家住胎，備嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶生子，喪父母，亦不語。年六十五，妻忽怒，手劍提其子：“若不言，殺爾子。”我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，應遽止妻，不覺發此聲耳。’隱者曰：‘此魔所爲，吾過矣。’烈士慚忿而死。”蓋傳此之誤，遂爲中嶽道士。

相傳雲，一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：“爾看吾心在何所？”一公曰：“師馳白馬過寺門矣。”又問之，一公曰：“危乎！師何爲處乎剎末也？”華嚴曰：“聰明果不虛，試復觀我。”一公良久，Г顙，面洞赤，作禮曰：“師得無入普賢地乎？”集賢校理鄭符雲：“柳中庸善《易》，嘗詣普寂公。公曰：‘筮吾心所在也。’柳雲：‘和尚心在前檐第七題。’復問之，在某處。寂曰：‘萬物無逃於數也，吾將逃矣，嘗試測之。’柳久之瞿然曰：‘至矣。寂然不動，吾無得而知矣。’”又詵禪師本傳雲：“日照三藏詣詵，詵不迎接，直責之曰：‘僧何爲俗入囂湫處？’詵微寅，亦不答。又云：‘夫立不可過人頭，豈容В身鳥外？’詵曰：‘吾前心於市，後心剎末。三藏果聰明者，且復我。’日照乃彈指數十，曰：‘是境空寂，諸佛從自出也。’”予按《列子》曰：“有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸。列子見之心醉，以告壺丘子。壺丘子曰：‘嘗試與來，以吾示之。’明日，列子與見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。’嘗又與來，列子又與見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以天壤。’列子明日又與見壺丘子，出曰：‘子之先生不齊，吾無得而相焉。吾示之以太沖莫朕。’嘗又與來，明日又與之見壺丘子，立未定，失而走。壺丘子曰：‘吾與之虛而猗移，因以爲方靡，因以爲流波，故逃也。’”予謂諸說悉互竄是事也。如晉時有人百擲百盧，王衍曰：“後擲似前擲矣。”蓋取於《列子》均後於前之義，當時人聞以爲名言。人之易欺，多如此類也。

相傳江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。據江德藻《聘北道記》雲：“自邵伯棣三十六里，至鹿筋。梁先有邏。此處足白鳥，故老雲有鹿過此，一夕爲蚊所食，至曉見筋，因以爲名。”

昆明池中有冢，俗號渾子。相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語，若東則西，若水則火。病且死，欲葬於陵屯處，矯謂曰：“我死，必葬於水中。”及死，渾泣曰：“我今日不可更違父命。”遂葬於此。據盛弘之《荊州記》雲：“固城臨洱水，洱水之北岸有五女墩。西漢時，有人葬洱，墓將爲水所壞。其人有五女，共創此墩，以防其墓。”又云：“一女嫁陰縣很子，子家貲萬金，自少及長，不從父言。臨死，意欲葬山上，恐子不從，乃言必葬我於渚下磧上。很子曰：“我由來不聽父教，今當從此一語。”遂盡散家財，作石冢，以土繞之，遂成一洲，長數步。元康中，始爲水所壞。今餘石成半榻許，數百枚，聚在水中。”

今軍中將射鹿，往往射棚上亦畫鹿。李績封君義《聘梁記》曰：“梁主客賀季指馬上立射，嗟美其工。繪曰：‘養由百中，楚恭以爲辱。’季不能對。又有步從射版，版記射的，中者甚多。繪曰：‘那得不射獐？’季曰：‘上好生行善，散不爲獐形。’”自獐而鹿，亦不差也。

今言梟鏡者，往往謂璧間蛛爲鏡，見其形規而匾，伏子，必爲子所食也。《西漢》：“春祠黃帝，用一梟破鏡。”以梟食母，故五月五日作梟羹也。破鏡食父，如ァ虎眼。黃帝欲絕其類，故百物皆用之。傅玄賦雲：“薦祠破鏡，膳用一梟。”

《朝野僉載》雲：“隋末，有昝君謨善射。閉目而射，應口而中，雲志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學射於謨，以爲曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輒截之。唯有一矢，謨張口承之，遂齧其鏑。笑曰：‘學射三年，未教汝齧鏃法。’”《列子》雲：“甘蠅，古之善射者。弟子名飛衛，巧過於師。紀昌又學射于飛衛，以蒸（一作徵）角之弧，朔蓬之竿，射貫蝨心。既盡飛衛之術，計天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀遣一矢，既發，飛衛以棘刺之端、搏之而無差焉。於是二子泣而投弓，請爲父子。刻臂以誓，不得告術於人。”《孟子》曰：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，唯羿爲愈己，於是殺羿。”

予未虧齒時，嘗聞親故說，張芬中丞在韋南康皋幕中，有一客於宴席上，以籌碗中綠豆擊蠅，十不失一，一坐驚笑。芬曰：“無費吾豆。”遂指起蠅，拈其後腳，略無脫者。又能拳上倒碗（一作枕，非），走十間地不落。《朝野僉載》雲：“僞周滕州錄事參軍袁思中，平之子，能於刀子鋒杪倒箸揮蠅起，拈其後腳，百不失一。”

士林間多呼殿榱桷護雀網爲罘ぜ，其淺誤也如此。《禮記》曰：“疏屏，天子之廟飾。”鄭注云：“屏謂之樹，今罘ぜ也。列之爲雲氣蟲獸，如今之闕。”張揖《廣雅》曰：“復思謂之屏。”劉熙《釋名》曰：“罘ぜ在門外。罘，復也。臣將入請事，此復重思。”《西漢》：“文帝七年，未央宮東闕罘ぜ災。罘ぜ在外，諸侯之象。後果七國舉兵。”又：“王莽性好時日小數，遣使壞渭陵、延陵園門罘ぜ，曰：‘使民無復思漢也。’”魚豢《魏略》曰：“黃初三年，築諸門闕外罘ぜ。”予自筮仕己來，凡見縉紳數十人，皆謬言梟鏡、罘ぜ事。

世說蓐泥爲窠，聲多稍小者謂之漢燕。陶勝力注《本草》雲：“紫胸、輕小者是越燕。胸斑黑、聲大者是胡燕，其作巢喜長。越巢不入藥用。”越於漢，亦小差耳。

予數見還往說，天后時，有獻三足烏，左右或言一足僞耳。天后笑曰：“但史冊書之，安用察其真僞乎？”《唐書》雲：“天授元年，有進三足烏，天后以爲周室嘉瑞。睿宗雲：‘烏前足僞。’天后不悅。須臾，一足墜地。”

世說輓歌起于田橫，爲橫死，從者不敢大哭，爲歌以寄哀也。摯虞《初禮（一曰“新禮”）議》：“輓歌出於漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也。”工部郎中嚴厚本雲：“輓歌其來久矣。據《左氏傳》，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也。”予近讀《莊子》曰：“紼謳於所生，必於斥苦。”司馬彪注云：“紼，讀曰拂，引柩索。謳，輓歌。斥，疏緩。苦，急促。言引紼謳者，爲人用力也。”

舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：“漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目爲藏鉤也。”《列子》雲：“瓦摳者巧，鉤摳者憚，黃金摳者昏。”殷敬順敬訓曰：“摳與摳同。衆人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤剩一人則來往於兩朋，謂之餓鴟。”《風土記》曰：“藏鉤之戲，分二曹，以校勝負，若人耦則敵對，若奇則使一人爲遊附，或屬上曹，或屬下曹，名爲飛鳥。”又今爲此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦序》雲：“予以臘後，命中外以行鉤爲戲矣。”

世說雲彈棋起自魏室，妝奩戲也。《典論》雲：“予於他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。”不起於魏室明矣。今彈棋用棋二十四，以色別貴賤，棋絕後一豆。《座右方》雲：“白黑各六棋，依六博棋形（一雲“依大棋形”）。頗似枕狀。又魏戲法，先立一棋於局中，鬥餘者，思白黑圍繞之，十八籌成都。”

《梁職儀》曰：“八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲於首如筆。”《通志》曰：“今錄僕射、尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚書執笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其餘公卿但執手版。今人相傳雲，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執之。李右座見雲：‘便爲將來故事，甚失之矣。’”

今人謂醜爲貌寢，誤矣。《魏志》曰：“劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之”。一雲“貌寢，體通說，甚重之，”注云：“侵，貌不足也。”

予太和末，因弟生日，觀雜戲。有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”，字上聲，予令座客任道升字正之。市人言，二十年前，嘗於上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲，雲世人皆誤。予意其飾非，大笑之。近讀甄立言《本草音義》引曹憲雲：“扁，布典反。今步典，非也。案扁鵲姓秦，字越人。扁縣郡屬渤海。”

今六博齒採妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。據《博塞經》雲：“無齒爲繩，三齒爲雜繩。今樗蒲塞行十一字。”據《晉書》，劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚戲，併合大擲，判應至數百萬，餘人並黑犢已還，毅後擲得雉。

今閣門有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。據《開元禮疏》曰：“晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之，歸國遂行此禮。時禮樂盡在江南，北方舉動法之。周、隋相沿，國家承之不改。”

侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。舉中者，皆禁中。言中嚴，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦，非也。

《禮》：婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉；祭，質明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。夫宮中祭邪魅及葬窳則用昏。又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。新婦乘鞍，悉北朝餘風也。《聘北道記》雲：“北方婚禮必用青布幔爲屋，謂之青廬。於此交拜，迎新婦。夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子。’催出來。其聲不絕，登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿爲戲，乃有大委頓者。”江德藻記此爲異，明南朝無此禮也。至於奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。

今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。據《禮》，父在，適子妻喪，不杖。衆子則杖。據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。杖同削杖也。

●續集卷五 寺塔記上

武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼、同官祕書鄭君符夢復，連職仙署。會暇日，遊大興善寺。因問《兩京新記》及《遊目記》，多所遺略，乃約一旬尋兩街寺，以街東興善爲首，二記所不具則別錄之。遊及慈恩，初知官將並寺，僧衆草草，乃泛問一二上人及記塔下畫跡，遊於此遂絕。後三年，予職於京洛。及刺安成，至大中七年歸京。在外六甲子，所留書籍，扌前壞居半。於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。複方刊整，才足續穿蠹，然十亡五六矣。次成兩卷，傳諸釋子。東牟人段成式，字柯古。

靖善坊大興善寺，寺取“大興”兩字、坊名一字爲名。《新記》雲：“優填像，總章，初爲火所燒。”據梁時西域優填在荊州，言隋自臺城移來此寺，非也。今又有ヤ檀像，開目，其工頗拙，尤差謬矣。不空三藏塔前多老松，歲旱，則官伐其枝爲龍骨以祈雨。蓋三藏役龍，意其樹必有靈也。行香院堂後壁上，元和中，畫人梁洽畫雙松，稍脫俗格。曼殊堂工塑極精妙，外壁有泥金幀，不空自西域齎來者。塔有隋朝舍利塔，下有《記》雲：“爰在宮中，興居之所，舍利感應，前後非一。時仁壽元年十二月八日。”ヤ檀像堂中有《時非時經》，界朱寫之，盛以漆龕。僧雲隋朝舊物。寺後先有曲池，不空臨終時，忽時涸竭。至惟寬禪師止住，因潦通泉，白蓮藻自生。今覆成陸矣。東廊之南素和尚院，庭有青桐四株，素之手植。元和中，卿相多遊此院。桐至夏有汗，污人衣如果脂，不可浣。昭國東門鄭相，嘗與丞郎數人避暑，惡其汗，謂素曰：“弟子爲和尚伐此樹，各植一鬆也。”及暮，素戲祝樹曰：“我種汝二十餘年，汝以汗爲人所惡。來歲若復有汗，我必薪之。”自是無汗。寶曆末，予見說已十五餘年無汗矣。素公不出院，轉《法華經》三萬七千部。夜嘗有貉子聽經，齋時鳥鵲就掌取食。長慶初，庭前牡丹一朵合歡。有僧玄幽題此院詩，警句曰：“三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。”今有梵僧╂陳如難陀，以粉畫壇，性狷急我慢，未甚通中華經。左顧蛤像，舊傳雲，隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，數逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之。置諸几上，一夜有光。及明，肉自脫，中有一佛、二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。非陳宣帝。于闐玉像，高一尺七寸，闊寸餘，一佛、四菩薩、一飛仙，一段玉成，截肪無玷，膩彩若滴。天王閣，長慶中造。本在春明門內，與南內連牆。其形大，爲天下之最。太和二年，敕移就此寺。拆時，腹中得布五百端，漆數十桶。今部落鬼神形像隳壞，唯天王不損。

辭。二十字連句：乘晴入精舍，語默想東林。盡是忘機侶，誰驚息影禽（善繼）。有松堪繫馬，遇鉢更投針。記得湯師句，高禪助朗吟（柯古）。一雨微塵盡，支郎許數過。方同嗅檐卜，不用算多羅（夢復）。蛤像二十字連句。雖因雀變化，不逐月虧盈。縱有天中匠，神工詎可成（柯古）。相好全如梵，端倪祗爲隋。寧同蚌頑惡，但與鷸相持（善繼）。聖柱連句，上有鐵索跡。天心助興善，聖蹟此開陽。（柯古）載想雷輪重，ㄌ疑電索長。（善繼）上衝扶くぐ，不動束銀鐺（柯古）。飢鳥未曾啄，乖龍寧敢藏（善繼）。

語。各徵象事須切，不得引俗書。一寶之數，無鉤不可（鼎上人）。唯猊可伏，非駝所堪（柯古）。坑中無底，跡中無勝（文上人）。與馬同渡，負猿而行（善繼）。色青力劣，名香幾重（夢復）。尾既出牖，身可取興（約上人）。六牙生花，七支拄地（柯古）。形如珂雪，力絕羈瑣（善繼）。園開脅上，河出鼻中（柯古）。一醉難調，六對曾勝（日高上人）。

長樂坊安國寺。紅樓，睿宗在藩時舞榭。東禪院，亦曰水塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，世號吉州空者，久養一騾，將終，鳴走而死。有弟子允嵩患風，常於空室埋一柱瑣之，僧難輒愈。佛殿，開元初玄宗拆寢室施之。當陽彌勒像，法空自光明寺移來。未建都時，此像在村蘭若中，往往放光，因號光明寺。寺在懷遠坊，後爲延火所燒，唯像獨存。法空初移像時，索大如虎口，數十牛曳之，索斷不動。法空執爐，依法作禮九拜，涕泣發誓，像身忽暴暴有聲，迸分竟地爲數十段。不終日，移至寺焉。利涉塑堂，元和中，取其處爲聖容院，遷像廡下。上忽夢一僧，形容奇偉，訴曰：“暴露數日，豈聖君意耶？”及明，駕幸驗問，如夢。即令移就堂中，側施帷帳安之。

光明寺中，鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生。工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當時輦土營之。上座公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十餘人。

辭。紅樓連句，隱侯體：重疊碎晴空，餘霞更助紅。蟾蹤近鵲，鳥道接相風（善繼）。苔靜金輪路，雲輕白日宮（元和中帝幸此處）。壁詩傳謝客，（詞人陳至題此院詩云：“藻非尚寒龍跡在，紅樓初啓日光通。”）門榜佔休公（廣宣上人住此院，有詩名，號爲《紅樓集》。柯古）。穗柏連句：一院暑難侵，莓苔可影深。標枝爭息鳥，餘吹正開衿（柯古）。宿雨香添色，殘陽石在陰。乘閒動詩思，助靜入禪心（善繼）。題公院（一言至七言，每人佔兩題）：靜，虛。熱際，安居。（夢復）龕燈斂，印香除。東林賓客，西澗圖書。檐外垂青豆，經中發白蕖。縱辯宗因袞袞，忘言理事如如（柯古竟）。泉臺定將入流否，鄰笛足疑清梵餘。（柯古新續）語徵釋門中僻事（須對）：麋字、莎燈、華綿、象薦、（升上人）集仿地、效殿林（柯古夜續，不竟）。

常樂坊趙景公寺，隋開皇三年置。本曰弘善寺，十八年改焉。南中三門裏東壁上，吳道玄白畫地獄變，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴。吳畫中得意處。三階院西廊下，範長壽畫西方變及十六對事，寶池尤妙絕，諦視之，覺水入浮壁。院門上白畫樹石，頗似閻立德。予攜立德行天祠粉本驗之，無異。西中三門裏門南，吳生畫龍及刷天王須，筆跡如鐵。有執爐天女，竊眸欲語。華嚴院中，釒石盧舍立像，高六尺，古樣精巧。塔下有舍利三鬥四升。移塔之時，僧守行建道場，出舍利俾士庶觀之。唄讚未畢，滿地現舍利，士女不敢踐之，悉出寺外。守公乃造小泥塔及木塔近十萬枚葬之，今尚有數萬存焉。寺有小銀像六百餘軀，金佛一軀長數尺，大銀像高六尺餘，古樣精巧。又有[B15Q]七寶字《多心經》小屏風，盛以寶函，上有雜色珠及白珠，駢亂目。祿山亂，宮人藏於此寺。屏風十五牒，三十行經後雲：“發心主司馬恆存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德爲法界衆生造。”黃金牒經，善繼疑外國物。

辭。吳畫連句：慘淡十堵內，吳生縱狂跡。風雲將逼人，鬼神如脫壁（柯古）。其中龍最怪，張甲方汗慄。黑夜時，安知不霹靂（善繼）。此際忽仙子，獵獵衣舄奕。妙瞬乍疑生，參差奪人魄（夢復）。往往乘猛虎，衝梁聳奇石（一作特）。蒼峭束高泉，角睞警欹側（柯古）。冥獄不可視，毛戴腋流液。苟能水成剎，那更沉火宅（善繼）。

語。各錄禪師佳語：蘭若和尚雲：“家家門有長安道。”（柯古）荊州些些和尚雲：“自看工夫多少。”（善繼）無名和尚雲：“最後一大息須分明。”（夢復）

題約公院四言：印火熒熒，燈續焰青（善繼）。七俱互咒，四阿含經（柯古）。各錄佳語，聊事素屏（夢復）。丈室安居，延賓不扃（升上人）。

大同坊靈華寺，大曆初，僧儼講經，天雨華，至地咫尺而滅。夜有光燭室，敕改爲靈華。儼即康藏之師也，康本住靖恭裏氈曲，忽睹光如輪，衆人皆見，遂尋光至儼講經所滅。佛殿西廊，立高僧一十六身，天寶初自南內移來，畫跡拙俗。觀音堂，在寺西北隅。建中末，百姓屈儼，患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我住靈華寺。”儼驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋撿，至聖畫堂見菩薩一如其睹。傾城百姓瞻禮，儼遂立社建堂移之。聖畫堂中，構大枋爲壁，設色煥縟。本邵武宗畫，不知何以稱聖。據《西域記》，菩提樹東有精舍，昔婆羅門兄弟欲圖如來，初成佛像，曠歲無人應召。忽有一人，自言善畫如來妙相，但要香泥及一燈照室，可閉戶六月。終怪之，餘四日未滿，前開戶，已無人矣。唯右膊上工未畢。蓋好事僧侈此說也。堂中有於釒石石立像，甚古。《遊目記》所說刺柏，太和中伐爲殿材。

辭。偶連句。共入夕陽寺，因窺甘露門（升上人）。清香惹苔蘚，忍草雜蘭蓀（夢復）。捷偈飛箱答，新詩倚杖論（柯古）。壞幡標古剎，聖畫煥崇垣（善繼）。豈慕穿籠鳥，難防在牖猿（柯古）。一音唯一性，三語更三番（善繼）

道政坊寶應寺。韓，藍田人，少時常爲貰酒家送酒。王右丞兄弟未遇，每一貰酒漫遊。常徵債於王家。戲畫地爲人馬，右丞精思丹青，奇其意趣，乃歲與錢二萬，令學畫十餘年。今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也。寺有韓畫下生幀彌勒，衣紫袈裟，右邊仰面菩薩及二獅子，猶入神。有王家舊鐵石及齊公所喪一歲子，漆之如羅羅，每盆供日，出之寺中。彌勒殿，齊公寢堂也。東廊北面，楊岫之畫鬼神。齊公嫌其筆跡不工，故止一堵。

辭。僧房連句：古畫思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閒移忍草，蟬曉揭高杉（柯古）。香字消芝印，金經發ぇ函。井通松底脈，書拆洞中緘（善繼）。哭小小寫真連句：如生小小真，猶自未棲塵（夢復）。プ袂將離壁，斜柯欲近人（柯古）。昔時知出衆，情寵佔橫陳（善繼）。不遣遊張巷，豈教窺宋鄰（夢復）。庾樓吹笛裂，弘閣賞歌新（柯古）。蟬怯折腰步，蛾驚半額顰（善繼）。圖形誰有術，買笑詎辭貧（柯古）。復隴迷村徑，重泉隔漢津（夢復）。同心知作羽，比目定爲鱗（善繼）。殘月巫山夕，餘霞洛浦晨（柯古）。

安邑坊玄（一作玄）法寺，初居人張頻宅也。嘗供養一僧，僧以念《法華經》爲業。積十餘年，張門人譖僧通其侍婢，因以他事殺之。僧死後，闔宅常聞經聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及。因舍宅爲寺，鑄金銅像十萬軀金，石龕中皆滿，猶有數萬軀。東廊南觀音院，盧奢那堂內槽北面壁畫維摩變，屏風上相傳有虞世南書。其日，善繼令徹障登榻讀之，有世南獻之白，方知不謬矣。西北角院內有懷素書，顏魯公序，張渭侍郎、錢起郎中贊。曼殊院東廊，大曆中，畫人陳子昂畫廷下象馬人物，一時之妙也。及檐前額上有相觀法，法似韓混同。西廊壁有劉整畫雙松，亦不循常轍。

徵內典中禽事，須切對：鷲頭作嶺，雞足名山（夢復）。孔雀爲經，鸚鵡語偈（善繼）。共命是化，入數論貪（柯古）。未解出籠，豈能獻果（升上人）。居其上，雁墜於前（柯古）。巢頂既安，入影不怖。字中疑鶴，朱裏認鵝（柯古）。徵獸中事，須切對：金翅鳥王，銀角犢子（柯古）。地名鹿苑，塔號雀離（善繼）。啐啄同時，忄龍忄戾調伏（升上人）。征馬事：加諸楚毒（升上人）、幹陟（善繼）、馬寶（夢復）、馱經（柯古）、愛馬（升上人）、紺馬（善繼）、麥約食粳（柯古）、鐵馬（升上人）、先陀和（柯古）、勝步（升上人）、遊入正路（柯古）。

平康坊菩提寺：佛殿東西障日及諸柱上圖畫，是東廊舊跡，鄭法士畫。開元中，因屋壞，移入大佛殿內槽北壁。食堂前東壁風上，吳道玄畫《智度論》色偈變，偈是吳自題，筆跡遒勁，如磔鬼神毛。次堵畫禮骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。佛殿內槽後壁面，吳道玄畫《消災經》事，樹石古險。元和中，上欲令移之，慮其摧壞，乃下詔擇畫手寫進。佛殿內槽東壁維摩變，舍利弗角而轉睞。元和未，俗講僧文淑裝之，筆跡盡矣。故興元鄭公尚書題北壁僧院詩曰：“但慮彩色污，無虞臂胛肥。”置寺碑陰，雕飾奇巧，相傳鄭法士所起樣也。初，會覺上人以施利起宅十餘畝。工畢，釀酒百石，列瓶甕於兩廡下，引吳道玄觀之。因謂曰：“檀越爲我畫，以是賞之。”吳生嗜酒，且利其多，欣然而許。予以蹤跡似不及景公寺畫。中三門內東門塑神，善繼雲是吳生弟子王耐兒之工也。其側一鬼有靈，往往百姓戲犯之者得病，口目如之。寺之制度，鐘樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東，故建鐘樓於西。寺內有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳。寺主元竟，多識釋門故事，雲李右座每至生日，常轉請此寺僧就宅設齋。有僧乙嘗嘆佛，施鞍一具，賣之，材直七萬。又僧廣有聲名，口經數年，次當嘆佛，因極祝右座功德，冀獲厚親。齋畢，簾下出彩篚，香羅帕籍一物，如朽釘，長數寸。僧歸，失望慚惋數日。且意大臣不容欺己，遂攜至西市，示於商胡。商胡見之，驚曰：“上人安得此物？必貨此，不違價。”僧試求百千，胡人大笑曰：“未也。”更極意言之，加至五百千，胡人曰：“此直一千萬。”遂與之。僧訪其名，曰：“此寶骨也。”又寺先有僧，不言姓名，常負束藁坐臥於寺兩廊下，不肯住院。經數年，寺綱維或勸其住房，曰：“爾壓我耶？”其夕，遂以束藁焚身。至明，唯灰燼耳。無血之臭，衆方知異人，遂塑灰爲像。今在佛殿上，世號束草師。

辭。書事連句：悉爲無事者，任被俗流憎（夢復）。客異干時客，僧非出院僧（柯古）。遠聞疏牖磬，曉辨密龕燈（善繼）。步觸珠幡響，吟窺鉢水澄（夢復）。句饒方外趣，遊愜社中朋（柯古）。靜裏已馴鴿，齋中亦好鷹（善繼）。金塗筆是，彩溜紙非繒（升上人）。錫杖已克鍛，田衣從壞塍（柯古）。佔牀慚一脅，卷箔賴長肱（善繼）。佛日初開照，魔天破幾層（柯古）。咒中陳祕計，論處正先登（善繼）。勇帶綻（綻，疑作磁）針石，危防丘井藤（升上人）。

●續集卷六 寺塔記下

宣陽坊奉慈寺，開元中，虢國夫人宅。安祿山僞署百官，以田幹真爲京兆尹，取此宅爲府，後爲郭曖駙馬宅。今上即位之初，太皇太后爲昇平公主追福，奏置奉慈寺，賜錢二十萬，繡幀三車，抽左街十寺僧四十人居之。今有僧惟則，以七寶木摹阿育王舍利塔，自明州負來。寺成後二年，司農少卿楊敬之小女，年十三，以六韻詩題此寺，自稱關西孔子二十七代孫，字德鄰。警句雲：“日月金輪動，ヤ檀碧樹秋。塔分鴻雁翅，鍾掛鳳皇樓。”事因見，敕賜衣。

徵釋門衣事，語須對：如象鼻，投牛（一雲羊）耳（柯古）。五納，三衣（善繼）。慚愧，斗藪（升上人）。壞衣，嚴身（約上人）。畜長十日，應作三志（入上人），雜身四寸，掩手兩指（柯古）。瑣形，刀殘（善繼）。其形如稻，其色如蓮（升上人）。赤麻白豆，若青若黑（柯古）。

光宅坊光宅寺，本官蒲萄園中禪師影堂，師號惠中，肅宗上元二年徵至京師，初居此寺。徵詔雲：“杖錫而來，京師非遠。齋心已久，副朕虛懷。”建中中，有僧竭造曼殊堂，將版基於水際，慮傷生命，乃建三月道場，祝一足至多足、無足令他去。及掘地至泉，不遇蟲蟻。又以復素過水，有蟲投一井水中，號護生井，至今涸。又鑄銅蟾爲息煙燈，天下傳之。今曼殊院嘗轉經，每賜香。寶臺甚顯，登之，四極眼界。其上層窗下尉遲畫，下層窗下吳道玄畫，皆非其得意也。丞相韋處厚，自居內廷至相位，每歸輒至此塔焚香瞻禮。普賢堂，本天后梳洗堂，葡萄垂實，則幸此堂。今堂中尉遲畫頗有奇處，四壁畫像及脫皮白骨，匠意極險。又變形三魔女，身若出壁。又佛圓光，均彩相錯亂目。成講東壁佛座前錦如斷古標。又左右梵僧及諸蕃往奇，然不及西壁，西壁逼之ВВ然。

辭。中禪師影堂連句：名下固無虛，敖曹貌嚴毅。洞達見空王，圓融入佛地（善繼）。一言當要害，忽忽醒諸醉。不動須彌山，（一雲“不動如須彌。”）多方辨無匱（夢復）。坦率對萬乘，偈答無所避。爾如毗沙門，外形如脫履（柯古）。但以理爲量，不語怪力事。木石摧貢高，慈悲引貪恚（升上人）。當時乏支許，何人契深致。隨宜詎說三，直下開不二（柯古）。

翊善坊保壽寺，本高力士宅。天寶九載，舍爲寺。初，鑄鐘成，力士設齋慶之，舉朝畢至，一擊百千，有規其意，連擊二十杵。經藏閣規構危巧，二塔火珠受十餘斛。河陽從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。忽於破甕中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十獲之，令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍柳公權，方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜高，因留寺中，後爲鬻畫人宗牧言於左軍，尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之，即日進入。先帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。寺有先天菩薩幀，本起成都妙積寺。開元初，有尼魏八師者，常念大悲咒。雙流縣百姓劉乙，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去。常於奧室立禪，嘗白魏雲：“先天菩薩見身此地。”遂篩灰於庭，一夕有巨跡數尺，輪理成就。因謁畫工，隨意設色，悉不如意。有僧楊法成，自言能畫，意兒常合掌仰祝，然後指授之。以近十稔，工方畢。後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。其榜子有一百四十二日鳥樹，一鳳四翅，水肚樹，所題深怪，不可詳悉。畫樣凡十五卷。柳七師者，崔寧之甥，分三卷，往上都流行。時魏奉古爲長史，進之。後因四月八日，賜高力士。今成都者，是其次本。

辭。先天幀贊連句：觀音化身，厥形孔怪。留淫厲，衆魔膜拜（善繼）。指蒡鴻紛，榜列區界。其事明張，何不可解（柯古）。閻河德川，大士先天。衆像參羅，敦敦田田（夢復）。百億花發，百千燈燃。膠如絡繹，浩汗連綿（善繼）。焰摩界戚（一作滅），洛迦苦霽。正念歸依，衆眚如彗（柯古）。戾滓可汰，癡膜可脫。稽首如空，容若睇（善繼）。闡提墨尿，睹而面之。寸念不生，未遇乎而（柯古）。

事徵：高力士呼二兄（柯古），呼阿翁（善繼）呼將軍（夢復），呼火老（柯古），五輪（善繼）。初施戟（夢復），常臥鹿牀（柯古），長六尺五寸（善繼），陪葬泰陵（夢復）。詠薺（柯古），齒成印（善繼），上國下國（夢復），夢鞭（柯古），呂氏生髭（善繼）。

宣陽坊靜域寺，本太穆皇后宅。寺僧雲：“三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處。禪院門內外，《遊目記》雲王昭隱畫。門西里面和修吉龍王，有靈。門內之西，火目藥叉及北方天王，甚奇猛。門東里面賢門也，野叉部落。鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。東廊，樹石險怪，高僧亦怪。西廊，萬壽菩薩。院門裏面南壁，皇甫軫畫鬼神及雕形，勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。萬菩薩堂內有寶塔，以小金銅塔數百飾之。大曆中，將作劉監有子，合手出胎，七歲念《法華經》。及卒，焚之，得舍利數十粒，分藏於金銅塔中。善繼雲合是劉銘（一作）。佛殿東廊有古佛堂，其地本雍村。堂中像設悉是石作。相傳雲隋恭帝終此堂（雍村，一作維村）。三門外畫，亦皇甫軫跡也。金剛舊有靈，天寶初，駙馬獨孤明宅與寺相近，獨孤有婢名懷香，稚齒俊俏，常悅西鄰一士人，因宵期於寺門，有巨蛇束之俱卒。佛殿內西座蕃神，甚古質。貞元已前，西蕃兩度盟，皆載此神立於壇而誓。”相傳當時頗有靈。

辭。三階院連句：密密助堂堂，隋人歌桑。雙弧摧孔雀，一矢損貪狼（柯古）。百步望雲立，九規看月張。獲蛟徒破浪，中乙漫如牆（善繼）。還似貫金鼓，更疑穿石樑。因添挽河力，爲滅射天狂（柯古）。絕藝卻南牧，英聲來鬼方。麗龜何足敵，殪豕未爲長（善繼）。龍臂勝猿臂，星芒起箭芒。虛誇絕高鳥，垂拱議明堂（柯古）。

崇義坊招福寺，本曰正覺，國初毀之，以其地立第賜諸王，睿宗在藩居之，幹封二年，移長寧公主錦堂於此，重建此寺。寺內舊有池，下永樂東街數方土填之。今地底下樹根多露。長安二年，內出等身金銅像一鋪，並九部樂。南北兩門額，上與岐、薛二王親送至寺，彩乘象輿，羽衛四合，街中餘香，數日不歇。景龍二年，又賜真容坐像，詔寺中別建聖容院，是玄宗在春宮真容也。先天二年，敕出內庫錢二千萬，巧匠一千人，重修之。睿宗聖容院，門外鬼神數壁，自內移來，畫跡甚異。鬼所執野雞，似覺毛起。庫院鬼子母，貞元中李真畫，往往得長史規矩，把鏡者猶工。寺西南隅僧伽像，從來有靈，至今百姓上幡糹散不絕。先寺奴朝來者，常續明塗地，數十年不懈。李某爲尹時，有賊引朝來，吏將收捕。奴不勝其冤，乃上鐘樓遙啓僧伽而碎身焉。恍惚間，見異僧以如意擊曰：“無苦，自將治也。”奴覺。奴跳下數尺地，一毛不損。囚聞之，悔懊自服，奴竟無事。

辭。贈諸上人連句：翻了西天偈，燒餘梵宇香。燃眉愁俗客，支頰背殘陽（柯古）。洲號唯思沃，山名祗記匡。辯中摧世智，定裏破魔強（善繼）。許禪心徹，湯休詩思長。朗吟疏磬斷，久語貫珠妨（柯古）。乘興書芭葉，閒來入豆房。漫題存古壁，怪畫匝長廊。

事徵釋門古今迷字：爭田書貞字（善繼），焉兜知伯叔（柯古），解夢羊負魚（夢復），問入曰下人（善繼），塔上書師子（柯古）。徵前代關釋門佳譜：何充志大宇宙（善繼），此子疲於津樑（柯古），生天在丈人後（夢復），二何佞於佛（善繼），問年答“小如來五歲”（柯古）答四聲雲“天寶寺剎”（夢復），菩薩顰眉所以慈悲六道（善繼），周妻何肉（柯古）。

招國坊崇濟寺，寺內有天后織成蛟（蛟，《志》作紋），龍被襖子及繡衣六事。東廊從南第二院，有宣律師制袈裟堂。曼殊堂有松數株，甚奇。

辭。宣律和尚袈裟絕句：“共覆三衣中夜寒，披時不鎮尼師壇。無因蓋得龍宮地，畦裏塵飛業相殘。”（善繼）和前雲：“南山披時寒夜中，一角不動毗嵐風。何人見此生慚愧，斷續猶應護得龍。”（柯古）奇松二十字：“杉桂何相疏，榆柳方迥屑。無人擅談柄，一枝不敢折。”（柯古）“半庭苔蘚深，吹餘鳴佛禽。至於摧折枝，凡草猶避陰。”（善繼）“僻徑根從露，閒房枝任侵。一株風正好，來助碧雲吟。”（夢復）“時時掃窗聲，重露滴寒砌。風一枝遒，閒窺別生勢。”（升上人）“偃蓋入樓妨，盤根侵井窄。高僧獨惆悵，爲與澄嵐隔。”（柯古）

永安坊永壽寺，三門東，吳道子畫，似不得意。佛殿名會仙，本是內中梳洗殿。貞元中，有證智禪師往往着靈驗，或時在張櫝蘭若中治田，及夜歸寺，若在金山界，相去七百里。

辭。閒中好：“閒中好，盡日松爲侶。此趣人不知，輕風度僧語。”（夢復）“閒中好，塵務不縈心。坐對當窗木，看移三面陰。”（柯古）“閒中好，幽磬度聲遲。捲上論題肇，畫中僧姓支。”（善繼）

崇仁（一作聖）坊資聖寺，淨土院門外，相傳吳生一夕秉燭醉畫。就中戟手，視之惡駭。院門裏，盧楞伽畫。盧常學吳勢，吳亦授以手訣。乃畫總持三門寺，方半，吳大賞之，謂人曰：“楞伽不得心訣，用思太苦，其能久乎？”畫畢而卒。中門窗間，吳道子畫，高僧韋述贊，李嚴書。中三門外，兩面上層，不知何人畫，人物頗類閻令。寺西廊非隅，楊坦畫，近塔天女，明睇將瞬。團塔院北堂有鐵觀音，高三丈餘。觀音院兩廊四十二賢聖，韓幹畫，元中書載贊。。東廊北頭散馬，不意見者，如將嘶蹀。聖僧中龍樹、商冉阝、和修，絕妙。團塔上菩薩，李異（一作真）畫。四面花鳥，邊鸞畫。當藥上菩薩頂，茂葵尤佳。塔中藏千部《法華經》。

辭。諸畫連句，柏梁體：吳生畫勇矛戟攢（柯古），出奇變勢千萬端（一作“出奇騁變勢萬端。”善繼）。蒼蒼鬼怪層壁寬（夢復），睹之忽忽毛髮寒（柯古）。棱伽之力所<疒多>瘢（一作“所痹”。柯古），李真周優劣難（夢復）。活禽生卉推邊鸞（柯古）。花房嫩彩猶未乾（善繼）。韓幹變態如激湍（夢復），惜哉壁畫勢未殫（柯古），後人新畫何汗漫（善繼）。

楚國寺，寺內有楚哀王等身金銅像，哀王繡襖半袖猶在。長慶中，賜織成雙鳳夾黃襖子，鎮在寺。中門內有放生池。太和中，賜白氈黃胯衫。寺牆西，朱Г宅。

事徵：地獄等活（約上人），八抹洛伽（義上人），波吒（升上人），壞從獄不生（柯古），鉛河（約上人），劍林（義上人），烊銅（升上人）。諸上人以予該悉內典，請予獨徵：無中陰，五無間，黑繩赤樹，火厚二百肘，風吹二千年，陸陀羅炭，鉢頭摩赫護量五十由旬，舌長三車賒，銅鷲鐵蟻，阿鼻十一義，九千鉢頭摩如一裟訶麻，百年除一盡（並柯古）。

慈恩寺，寺本淨覺故伽監，因而營建焉。凡十餘院，總一千八百九十七間，敕度三百僧。初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設九部樂，迎經像入寺，彩車凡千餘輛。上御安福門觀之。太宗常賜三藏衲，約直百餘金，其工無針糹延之跡。初，三藏翻《因明》，譯經僧棲玄，以論示尚藥奉御呂才，才遂張之廣衢，指其長短，着《破義圖》。其序雲：“豈謂象系之表，猶開八正之門；形器之先，更弘二知之教。”立難四十餘條，詔才就寺對論。三藏謂才雲：“檀越平生未見《太玄》，詔問須臾即解。由來不窺象戲，試造旬日即成。以此有限之心，逢事即欲穿鑿。”因重申所難，一一收攝，柝毫藏耳，袞袞不窮，凡數千言。才屈不能領，辭屈禮拜。塔西面畫溼耳師子，仰摹蟠龍，尉遲畫。及花子鉢、曼殊，皆一時絕妙。寺中柿樹、白牡丹是法力上人手植。上人時常執爐循諸屋壁，有變相處輒獻虔祝，年無虛月。又殿庭大莎羅樹，大曆中，安西所進。其木椿賜此寺四橛，橛皆灼固。其木大德行逢自種之，一株不活。

●續集卷七 金剛經鳩異

貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康辟命。洎韋之暮年，爲賊闢讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋薨，賊闢知留後。先君舊與闢不合，聞之，連夜離縣。至城東門，闢尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步爲導。初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅，及問縣吏，尚未知府帖也。時先君念《金剛經》已五六年，數無虛日，信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃經所著跡也。后辟逆節漸露，詔以袁公滋爲節度使。成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發，悉爲魚肉。賊謂先君知其謀。於一時先君唸經夜久，不覺困寐，門戶悉閉。忽覺，聞開戶而入，言“不畏”者再三。若物投案，暴然有聲。驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏僕皆睡。俾燭樺四索，初無所見，向之關扃已開闢矣。先君受持此經十餘萬遍，徵應事孔着。成式近觀晉、宋已來，時人鹹着傳記彰明其事。又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷，成式當奉先命受持講解。太和二年，於楊州僧棲簡處聽《平消御注》一遍。六年，於荊州僧靖奢處聽《大雲疏》一遍。開成元年，於上都懷楚法師處聽《青龍疏》一遍。復日唸書寫，猶希傳照罔極，盡形流通。摭拾遺逸，以備闕佛事，號《金剛經鳩異》。

張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永泰初，爲朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門。過小廳數步，回顧又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴婢復叫呼出門，雲有兩甲士，身出廳屋上。時衙隊軍健聞變，持兵亂入。至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地，衆遂擒縛。五六人喑不能言，餘者具首雲：“欲上廳，忽見二甲士，長數丈，嗔目叱之，初如中惡。”齊丘聞之，因斷酒肉。張鳳翔即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。

劉逸淮在汴，時韓弘爲右廂虞候，王某爲左廂虞候，與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥，因控地碎首大言，劉意稍解。王某年老，股戰不能自辯，劉叱令拉坐杖三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，拉之不僕，數五六當死矣。韓意其必死，及昏造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。訪其門卒，即雲大使無恙。弘素與熟，遂至臥內問之。王雲：“我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。”言初被坐時，見巨手如簸箕翕然遮背。因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來。日自寫十紙，乃積計數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事謁見，韓方洽汗寫經，怪問之，韓乃具道王某事。予職在集仙，常侍柳公爲予說。

梁崇義在襄州，未阻兵時，有小將孫鹹暴卒，信宿卻蘇。夢至一處，如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引與一僧對事。僧法號懷秀，亡已經年。在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿雲：“我常囑孫鹹寫《法華經》。”故鹹被追對。鹹初不省，僧故執之，經時不決。忽見沙門曰：“地藏尊者語云：‘弟子若招承，亦自獲。’”鹹乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來。冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風捲去。又見一人被拷覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。鹹問地藏：“向來外國王，風吹何處？”地藏雲：“彼王當入無間，向來風即業風也。”因引鹹看地獄。及門，煙焰扇赫，聲若風雷，懼不敢視。臨回，鑊湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送歸，不許漏泄冥事。及回如夢，妻兒環泣已一日矣。遂破家寫經，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。

貞元中，荊州天崇寺僧智燈常持《金剛經》。遇疾死，弟子啓手足猶熱，不即入木。經七日卻活，雲初見冥中若王者，以唸經故，合掌降階。因問訊，言更容上人十年在世，勉出生死。又問人間衆僧中後食薏苡仁及藥，食此大違本教。燈報雲：“律中有開遮條，如何？”雲：“此後人加之，非佛意也。”今荊州僧衆中後無飲藥者。

公安潺陵村百姓王從貴妹，未嫁，常持《金剛經》。貞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家覆墓，聞冢中呻吟，遂發視之，果有氣，輿歸。數日，能言，雲：“初至冥間，冥吏以持經功德放還。”王從貴能治木，常於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中常見從貴說。

韋南康鎮蜀，時有左營伍伯，於西山行營與同火卒學念《金剛經》。性頑，初一日才得題目，其夜堡外拾薪，爲蕃騎縛去，行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地，以發系撅，覆以駝毯（一作）寢其上。此人惟唸經題，忽見金一鋌放光，止於前。試舉首動身，所縛悉脫，遂潛起逐金鋌走。計行未得十餘里，遲明，不覺已至家。家在府東市，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初，韋不信，以逃日與至家日不差，始免之。

元和初，漢州孔目典陳昭，因患見一人，着黃衣，至牀前雲：“趙判官喚爾。”昭問所因，雲：“至自冥間，劉闢與竇懸對事，要君爲證。”昭即留坐。逡巡又有一人，手持一物如球胞，前吏怪其遲，答之曰：“緣此，候屠行開。”因笑謂昭曰：“君勿懼，取生人氣須得豬胞。君可面東側臥。”昭依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十餘里，至一城，大如府城，甲士守門焉。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也。語云：“劉闢收東川，竇懸捕牛四十七頭送梓州，稱準闢判殺，闢又云先無牒。君爲孔目典，合知是實。”未及對，隔壁聞竇懸呼陳昭好在，及問兄弟妻子存亡。昭即欲參見，冥吏雲：“竇使君形容極惡，不欲相見。”昭乃具說：“殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也。紙是麻面，見在漢州某司房架。”即令吏領昭至漢州取之，門館扃鎖，乃於節竅中出入。委曲至，闢乃無言。趙語昭：“爾自有一過，知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。”昭未及對，趙曰：“此不同人間，不可抵假。”須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令撿格，合決一百，考五十日。因謂昭曰：“爾有何功德？”昭即自陳設若干人齋，畫某像。趙雲：“此來生緣爾。”昭又言：“曾於表兄家轉《金剛經》。”趙曰：“可合掌請。”昭依言。有頃，見黃幞箱經自天而下，住昭前。昭取視，即表兄所借本也，有燒處尚在。又令合掌，其經即滅。趙曰：“此足以免。”便放回，復令昭往一司曰生祿，撿其修短。吏報雲：“昭本名釗，是金榜刀，至某年改爲昭，更得十八年。”昭聞惆悵，趙笑曰：“十八年大得作樂事，何不悅乎？”乃令吏送昭。至半道，見一馬當路，吏雲：“此爾本屬，可乘此。”即騎乃活，死已一日半矣。

荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念《金剛經》，日五十遍。不拘僧儀，好酒，多是非，爲衆僧所惡。後遇疾且死。同寺有僧靈巋，其跡類惟恭，爲一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執樂器如龜茲部，問靈巋：“惟恭上人何在？”靈巋即語其處，疑其寺中有供也。及晚回入寺，聞鐘聲，惟恭已死，因說向來所見。其日合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。當時名僧雲：“惟恭蓋承經之力，生不動國，亦以其跡勉靈巋也。”靈巋感悟，折節緇門。

董進朝，元和中入軍。初在軍時，宿直城東樓上。一夕，月明，忽見四人着黃，從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。因相語曰：“董進朝常持《金剛經》，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之？須枉命相代。若此人他去，我等無所賴矣。”其—人云：“董進朝對門有一人，同姓同年，壽限相埒，可以代矣。”因忽不見，進朝驚異之。及明，已聞對門復魂聲。問其故，死者父母雲：“子昨宵暴卒。”進朝感泣說之，因爲殯葬，供養其父母焉。後出家，法號慧通，住興元唐安寺。

元和中，嚴司空綬在江陵，時涔陽鎮將王沔，常持《金剛經》。因使歸州勘事，回至吒灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮着岸不死。視手中物，乃授持《金剛經》也。吒灘至下牢，三百餘里。

長慶初，荊州公安僧會宗，姓蔡，常中蠱，得病骨立，乃發願念《金剛經》以待盡。至五十遍，晝夢有人令開口，喉中引出發十餘莖。夜又夢吐大寅，長一肘餘，因此遂愈。荊山僧行堅見其事。

江陵開元寺般若院僧法正，日持《金剛經》三七遍。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者問：“師生平作何功德？”答曰：“常念《金剛經》。”乃揖上殿，令登繡坐唸經七遍。侍衛悉合掌階下，拷掠論對皆停息而聽。念畢，後遣一吏引還。王下階送，雲：“上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。”因隨吏行數十里，至一大坑，吏因臨坑，自後推之，若隕空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，年八十餘。荊州僧常靖親見其事。

石首縣有沙彌道蔭，常持念《金剛經》。寶曆初（一雲“長慶”），因他出夜歸，中路忽遇虎吼擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默唸經，心期救護。虎遂伏草守之。及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。

元和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命劉統齊德軍討之。初圍德州城，城堅不拔。翌日，又攻之，自卯至未，十傷八九，竟不能拔。時有齊州衙內八將官健兒王忠，博野人，常念《金剛經》，積二十餘年，日數不闕。其日，忠上飛梯，將及堞，身中箭如蝟，爲木擊落。同火卒曳出羊馬城外，置之水濠裏岸，以暮夜命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人忽忙，忘取忠屍。忠既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。忽聞人語聲，忠見一人長丈餘，疑其神人，因求指營路。其人云：“爾莫怕，我令爾得渡此河。”忠拜之，頭低未舉，神人把腰擲之空中，久方着地，忽如夢覺，聞賊城上交二更。初不記過水，亦不知瘡，抬手捫面，血塗眉睫，方知傷損。乃舉身強行百餘步，卻倒。復見向人持刀叱曰：“起！起！”忠驚懼，遂走一里餘。坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。訪同火卒，方知身死在水濠裏，即夢中所過河也。忠見在齊德軍。

何軫，鬻販爲業。妻劉氏，少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香像前，願年止四十五，臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍資裝供僧。欲入歲假，遍別親故。何軫以爲病魅，不信。至歲除日，請僧受八關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲唸經。及辨色，悄然，兒女排室入看之，已卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭。

蜀左營卒王殷，常讀《金剛經》，不茹葷飲酒。爲賞設庫子，前後爲人誤累，合死者數四，皆非意得免。至太和四年，郭釗司空鎮蜀，郭性嚴急，小不如意皆死。王殷因呈錦纈，郭嫌其惡弱，令袒背將斃之。郭有番狗，隨郭臥起，非使宅人逢之輒噬，忽吠數聲，立抱王殷背，驅逐不去。郭異之，怒遂解。

郭司空離蜀之年，有百姓趙安常念《金剛經》，因行野外，見衣一袱遺墓側。安以無主，遂持還。至家，言於妻子。鄰人即告官趙盜物，捕送縣。賊曹怒其不承認，以大關挾脛，折三段。後令杖脊，杖下輒折。吏意其有他術，問之，唯念《金剛經》。及申郭，郭亦異之，判放。及歸，其妻雲：“某日聞君經函中震裂數聲，懼不敢發。”安乃馳視之，帶斷軸折，紙盡破裂。安今見在。

太和五年，漢州什邡縣百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒。經三日卻活，雲冥中有十六人同被追，十五人散配他處，翰獨至一司，見一青衫少年，稱是己侄，爲冥官廳子，遂引見推典。又云是己兄，貌皆不相類。其兄語云：“有冤牛一頭，訴爾燒畲枉燒殺之。爾又曾賣竹與殺狗人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴爾。爾今名未系死籍，猶可以免，爲作何功德？”翰欲爲設齋及寫《法華經》、《金光明經》，皆曰不可，乃請曰持《金剛經》日七遍與之，其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍業出家。今在什邡縣。

太和七年冬，給事中李公石爲太原行軍司馬。孔目官高涉，因宿使院，至<鼓冬>々鼓起時詣鄰房，忽遇一人，長六尺餘，呼曰：“行軍喚爾。”涉遂行。行稍遲，其人自後拓之，不覺向北。約行數十里，至野外，漸入一谷底。後上一山，至頂四望，邑屋盡眼下。至一曹司，所追者呼雲：“追高涉到。”其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中。判雲：“付司對。”復引出，至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也。逆謂涉曰：“君初得書手時，作新人局，遣某買羊四口，記得否？今被相債，備嘗苦毒。”涉遽雲：“爾時只使市肉，非羊也。”則遂無言，因見羊人立齧則。逡巡，被領他去，倏忽又見一處，露架方梁，樑上釘大鐵環，有數百人皆持刀，以繩系人頭，牽入環中刳剔之。涉懼，走出，但念《金剛經》。倏忽逢舊相識楊演，雲：“李尚書時杖殺賊李英道，爲劫賊事，已於諸處受生三十年。今卻訴前事，君常記得無？”涉辭以年幼不省。又遇舊典段怡，先與涉爲義兄弟，逢涉雲：“先念《金剛經》，莫廢忘否？向來所見，未是極苦處。勉樹善業，今得還，乃經之力。”因送至家如夢，死已經宿。向所拓處，數日青腫。

永泰初，豐州烽子暮出，爲党項縛入西蕃易馬。蕃將令穴肩骨，貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃將賞以羊革數百。因轉近牙帳，贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，雲：“有老母頻夜夢見。”贊普頗仁，聞之悵然，夜召帳中，語云：“蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩匹，於某道縱爾歸，無言我也。”烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，爲刺傷足，倒磧中。忽有風吹物過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起步走如故。經信宿，方及豐州界。歸家，母尚存，悲喜曰：“自失爾，我唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。”因取經拜之。縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，所裹瘡物乃數幅經也，其瘡亦愈。

大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉同情，拷掠旬日，苦極強首，推吏疑其冤，未即具獄。其人惟念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不息。忽一日，有竹兩節墜獄中，轉至於前。他囚爭取之，獄卒意藏刃，破視，內有字兩行雲：“法尚應舍，何況非法。”書跡甚工。賊首悲悔，具承以匿嫌誣之。

●續集卷八 支動

北海有木兔，類<焦頁>留。

鼠食鹽則身輕。

烏賊魚骨如通草，可以刻爲戲物。

章舉每月三八則多。

蝦姑狀若蜈蚣，管蝦。

南海有水族，前左腳長，前右腳短，口在脅傍背上。常以左腳捉物，置於右腳，右腳中有齒嚼之，方內於口。大三尺餘。其聲術術，南人呼爲海術。

獵者不殺豺，以財爲同聲。又南方惡豺向人作聲。

衛公幼時，常於明州見一水族，有兩足，觜似雞，身如魚。

衛公年十一，過瞿塘，波中睹一物，狀如嬰兒，有翼，翼如鸚鵡。公知其怪，即時不言。晚風大起，方說。

句容赤沙湖，食硃砂鯉，帶微紅，味極美。

負朱魚亦絕美，每鱗一點朱。

向北有濮固羊，大而美。

丙穴魚，食乳水，食之甚溫。

蜃身一半已下鱗盡逆。

太和七年，河陰忽有蠅蔽天如蝗，止三日，河陽界經旬方散。有李，時爲尉，向予三從兄說。

南中毒瑁，斑點盡模糊，唯振州毒瑁如舶上者。嘗見衛公先白書，上作此毒冒字。

衛公言鵝警鬼，壓火，孔雀辟惡。

洪州有牛尾狸，肉甚美。

威遠軍子將臧平者，好鬥雞。高於常雞數寸，無敢敵者。威遠監軍與物十匹強買之，因寒食乃進。十宅諸王皆好鬥雞，此雞凡敵十數，猶擅場怙氣。穆宗大悅，因賜威遠監軍帛百匹。主雞者想其距，奏曰：“此雞實有弟，長趾善鳴，前歲賣之河北軍將，獲錢二百萬。”

韋絢雲：“巴州兔作狸班。”

凡鷙鳥，雄小雌大，庶鳥皆雄大雌小。

予同院宇文獻雲：“吉州有異蟲，長三寸餘，六足，見蚓必齧爲兩段，才斷各化爲異蟲，相似無別。”

又有赤腰蜂，養子於蜘蛛腹下。

侯夷魚，肝與子俱毒。食此魚必食艾，艾能已其毒。江淮人食此魚，必和艾。

夔州刺史李貽孫雲：“嘗見水枝化爲蚓。”

道書以鯉魚多爲龍，故不欲食，非緣反藥。庶子張文規又曰：“醫方中畏食鯉魚，謂若魚中豬肉也。”

衛公畫得峽中異蝶，翅闊四寸餘，深褐色，每翅上有二金眼。

公又說：“道書中言獐鹿無魂，故可食。”

予幼時，嘗見說郎巾，謂狼之筋也。武宗四年，官市郎巾。予夜會客，悉不知郎巾何物，亦有疑是狼筋者。坐老僧泰賢雲：“涇帥段宅在昭國坊，嘗失銀器十餘事。貧道時爲沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求郎巾。出至修竹南街金吾鋪，偶問官健朱秀，秀答曰：‘甚易得，但人不識耳。’遂於古培摘出三枚，如巨蟲，兩頭光，帶黃色。得，即令集奴婢環庭炙之。蟲忄慄蠕動，有一女奴臉脣動，詰之，果竊器而欲逃者。”

象管，環王國野象成羣，一牡管牝三十餘。牝牙才二尺，迭供牡者水草，臥則環守。牝象死，共挖地埋之，號吼移時方散。又國人養馴，可令代樵。

熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

南安蠻江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如張帽，萬萬蛇隨之入越王城。

野牛，高丈餘，其頭似鹿，其角丫戾，長一丈，白毛，尾似鹿，出西域。

潛牛，勾漏縣大江中有潛牛，形似水牛。每上岸鬥，角軟還入江水，角堅復出。

貓，目睛暮圓，及午豎斂如糹延。其鼻端常冷，唯夏至一日暖。其毛不容蚤，蝨黑者暗中逆循其毛，即若火星。俗言貓洗面過耳則客至。楚州謝陽出貓，有褐花者。靈武有紅叱撥及青驄色者。貓一名蒙貴，一名烏員。平陵城，古譚國也，城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，士人往往見之。

鼠，舊說鼠王其溺精一滴成鼠。一說鼠母頭腳似鼠，尾蒼口銳，大如水中者，性畏狗，溺一滴成一鼠。時鼠災多起於鼠母，鼠母所至處，動成萬萬鼠。其肉極美。凡鼠食死人目睛，則爲鼠王。俗雲鼠齧上服有喜，凡齧衣欲得有蓋，無蓋兇。

千歲燕，齊魯之間謂燕爲乙，作巢避戊巳。《玄中記》雲：“千歲之燕，戶北向。”《述異要》雲：“五百歲燕，生鬍髯。”

鷓鴣飛數逐月，如正月一飛而止於窠中，不復起矣。十二月十二起，最難採，南人設網取之。

鵲窠，鵲構窠取在樹杪枝，不取墮地者，又纏枝受卵。端午日午時，焚其窠灸病堵，疾立愈。

勾足鴝鵒，交時以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墮地。俗取其勾足爲媚藥。

壁鏡，一日江楓亭會，衆說單方，成式記治壁鏡用白礬。重訪許君，用桑柴灰汁，三度沸，取汁白礬爲膏，塗瘡口即差，兼治蛇毒。自商、鄧、襄州多壁鏡，毒人必死。坐客或雲巳年不宜殺蛇。

大蠍，安邑縣北門縣人云：“有一蠍如琵琶大，每出來，不毒人，人猶是恐。其靈積年矣。”

紅蝙蝠，劉君雲：“南中紅蕉花時，有紅蝙蝠集花中，南人呼爲紅蝙蝠。”

青蚨，似蟬而狀稍大，其味辛可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來。不以近。遠，其母必知處。然後各致小錢於巾，埋東行陰牆下。三日開之，即以母血塗之如前。每市物，先用子即子歸母，用母者即母歸子，如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨，一名魚伯。

寄居之蟲，如螺而有腳，形似蜘蛛，本無殼，入空螺殼中載以行。觸之縮足，如螺閉戶也。火炙之，乃出走，始知其寄居也。

蜾羸，今謂之翳翁也。其爲物純雄無雌，不交不產。取桑蟲之子祝之，則皆化爲己子。蜂亦如此耳。

鯽魚，東南海中有祖州，鯽魚出焉，長八尺，食之宜暑而避風。此魚狀，即與江河小鯽魚相類耳。潯陽有青林湖，鯽魚大者二尺餘，小者滿尺，食之肥美，亦可止寒熱也。

黃工魚，色黃無鱗，頭尖，身似大槲葉。口在頷下，眼後有耳，竅通於腦。尾長一尺，末三刺甚毒（工音烘）。

螃會，傍海大魚，脊上有石十二時，一名籬頭溺，一名螃會。其溺甚毒。

鄲縣侯生者，於漚麻池側得單魚，大可尺圍，烹而食之，發白復黑，齒落更生，自此輕健。

劍魚，海魚千歲爲劍魚。一名琵琶魚，形似琵琶而喜鳴，因以爲名。虎魚，老則爲蛟。江中小魚化爲蝗而食五穀者，百歲爲鼠。

金驢，晉僧朗住金榆山，及卒，所乘驢上山失之。時有人見者，乃金驢矣。樵者往往聽其鳴響。土人言：“金驢一鳴，天下太平。”

聖龜，福州貞元末，有村人賣一籠龜，其數十三，販藥人徐仲以五鍰獲之。村人云：“此聖龜，不可殺。”徐置庭中，一龜藉龜而行，八龜爲導，悉大六寸。徐遂放於幹元寺後林中，一夕而失。

運糧驢，西域厭達國有寺戶，以數頭驢運糧上山，無人驅逐，自能往返。寅發午至，不差晷刻。

鄧州卜者，有書生住鄧州，嘗遊郡南，數月不返。其家詣卜者佔之，卜者視卦曰：“甚異，吾未能了。可重祝。”祝畢，拂龜改灼，復曰：“君所卜行人，兆中如病非病，如死非死，逾年自至矣。”果半年書生歸，雲：“遊某山深洞，入值物蟄如中疾，四支不能動，昏昏若半醉。見一物自明入穴中，卻返。良久，又至，直附身引頸臨口鼻，細視之，乃巨龜也。十息頃方去。”書生酌其時日，其家卜吉時焉。

五時雞，影鵝池北有鳴琴苑，伺夜雞鳴，隨鼓節而鳴，從夜至曉，一更爲一聲，五更爲五聲，亦曰五時雞。

鷓鴣似雌雉，飛但南不向北。楊孚《交州異物志》雲：“鳥像雌雉，名鷓鴣。其志懷南，不向北徂。”

蝟見虎，則跳入虎耳。

鷂子兩翅各有復翎，左名撩風，右名掠草。帶兩翎出獵，必多獲。

世俗相傳雲，鴟不飲泉及井水，惟遇雨濡翮，方得水飲。

開元二十一年，富平縣產一角神羊，肉角當頂，白毛上捧。議者以爲獬豸。

獬豸見鬥不直者觸之，窮奇見鬥不直者煦之，均是獸也，其好惡不同。故君子以獬チ爲冠，小人以窮奇爲名。

鼠膽在肝，活取則有。

●續集卷九 支植上

衛公平泉莊有黃辛夷、紫丁香。

都勝花，紫色，兩重心。數葉捲上如蘆朵，蕊黃葉細。

那提槿花，紫色，兩重葉。外重葉捲心，心中抽莖，高寸餘。葉端分五瓣如帶，瓣中紫蕊。莖上黃葉。

月桂，葉如桂，花淺黃色，四瓣，青蕊。花盛發，如柿葉帶棱。出蔣山。

溪蓀，如高粱姜。生水中。出茆山。

山茶，似海石榴。出桂州。蜀地亦有。

貞桐，枝端抽赤黃條，條復旁對，分三層。花大如落蘇花，作黃色，一莖上有五六十朵。

俱那衛，葉如竹，三莖一層。莖端分條如貞桐。花小，類木槲。出桂州。

瘴川花，差類海榴，五朵簇生。葉狹長重沓，承於花底。色中第一，蜀色不能及。出黎州按轡嶺。

木蓮花，葉似辛夷，花類蓮花，色相傍。出忠州鳴玉溪，邛州亦有。

牡桂，葉大如苦竹葉，葉中一脈如筆跡。花帶葉三瓣，瓣端分爲兩歧，其表色淺黃，近歧淺紅色。花六瓣，色白，心凸起如荔枝，其色紫。出婺州山中。

簇蝶花，花爲朵，其簇一蕊，蕊如蓮房，色如退紅。出溫州。

山桂，葉如麻，細花紫色，黃葉簇生如慎火草。出丹陽山中。

那伽花，狀如三春無葉花，色白心黃，六瓣。出舶上。

南安有人子藤，紅色，在蔓端有刺，其子如人狀。崑崙燒之集象，南中亦難得。

三賴草，如金色，生於高崖，老子弩射之，魅藥中最切。

衛公言：“桂花三月開，黃而不白。”大庾詩皆稱桂花耐日。又張曲江詩“桂花秋皎潔”，妄矣。

木中根固柿爲最，俗謂之柿盤。

曹州及揚州淮口出夏梨。

衛公言：“滑州櫻桃十二枚長一尺。”

韋絢雲：“湖南有靈壽花，數蒂簇開，視（一曰規）日如槿，紅色。春秋皆發，非作杖者。”

又言：“衡山祝融峯下法華寺，有石榴花如槿，紅花。春秋皆發。”

衛公又言：“衡山舊無棘，彌境草木，無有傷者。曾錄知江南，地本無棘，潤州倉庫或要固牆隙，植薔薇枝而已。”

衛公言：“有蜀花鳥圖，草花有金粟、石闞、水禮、獨角將軍、藥管。石闞葉甚奇，根似棕葉。大凡木脈皆一脊，唯桂葉三脊。近見菝葜亦三脊。”

蓴根，羹之絕美，江東謂之蓴龜。

王言：“蘿蓄（一曰卜）根莖，並生熟俱涼。

重臺朱槿，似桑，南中呼爲桑槿。

金松，葉似麥門冬，葉中一縷如金糹延。出浙東，台州猶多。

衛公言：“回訖草鼓如鼓，及難，果能菜。”

江淮有孟娘菜，並益肉食。

又青州防風子可亂畢撥。

又太原晉祠，冬有水底蘋，不死。食之甚美。

衛公言：“蜀中石竹有碧花。”

又言：“貞元中牡丹已貴。柳渾善言：‘近來無奈牡丹何，數十千錢買一顆。今朝始得分明見，也共戎葵校幾多。’”成式又嘗見衛公圖中有馮紹正雞圖，當時已畫牡丹矣。

衛公莊上舊有同心蒂木芙蓉。

衛公言：“金錢花損眼。”

紫薇，北人呼爲猴郎達樹，謂其無皮，猿不能捷也。北地其樹絕大，有環數夫臂者。

衛公言：“石榴甜者謂之天漿，能已乳石毒。”

東都勝境有三溪。今張文規莊近溪，有石竹一竿，生癭，今大如李。

麻黃，莖端開花，花小而黃，簇生。子如覆盆子，可食。至冬枯死如草，及春卻青。

太常博士崔碩雲：“汝西有練溪，多異柏。及暮秋，葉上斂，俗呼合掌柏。”

洛中鬻花木者言：“嵩山深處有碧花玫瑰，而今亡矣。”

崔碩又言：“常盧潘雲：衡山石，名懷。”

三色石楠花，衡山石楠花有紫、碧、白三色，花大如牡丹，亦有無花者。

衛公言：“二鬣松，與孔雀松別。”又云：“欲松不長，以石抵其直下根，便不必千年方偃。”

東都敦化坊百姓家，太和中有木蘭一樹，色深紅。後桂州觀察使李勃看宅人，以五千買之。宅在水北。經年，花紫色。

處士鄭又玄雲：“閩中多佛桑樹，樹枝葉如桑，唯條上勾。花房如桐，花含長一寸餘，似重臺狀。花亦有淺紅者。”

獨豆樹，頓丘南應足山有之。山上有一樹，高十餘丈，皮青滑似流碧，枝幹上聳，子若五彩囊，葉如亡子鏡，世名之仙人獨豆樹。

木龍樹，徐之高冢城南有木龍寺，寺有三層磚塔，高丈餘。塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝幹交橫。上平，容十餘人坐。枝杪四向下垂，如百子帳。莫有識此木者，僧呼爲龍木。梁武曾遣人圖寫焉。

魚甲松，洛中有魚甲松。

●續集卷十 支植下

青楊木，出峽中。爲牀，臥之無蚤。

夏州槐，夏州唯一郵有槐樹數株，鹽州或要葉，行牒求之。

蜀楷木，蜀中有木類柞，衆木榮時枯卉，隆冬方萌芽布陰，蜀人呼爲楷木。

古文柱，齊建元二年夏，廬陵長溪水衝擊山麓崩，長六七尺，下得柱千餘根，皆十圍。長者一丈，短者八九尺。頭題古文字，不可識。江淹以問王儉，儉雲：“江東不閒隸書，秦漢時柱也。”

色綾木，台山有色綾木，理如綾文。百姓取爲枕，呼爲色綾枕。

鹿木，武陵郡北有鹿木二株，馬伏波所種，木多節。

倒生木，此木依山生，根在上，有人觸則葉翕，人去則葉舒。出東海。

黝木，節似蟲獸，可以爲鞭。

桄榔樹，古南海縣有桄榔樹，峯頭生葉，有面，大者出面百斛。以牛乳啖之，甚美。

怪松，南康有怪松，從前刺史令畫工寫松，必數枝衰悴。後因一客與妓環飲其下，經日松死。

河泊下材，中宿縣山下有神宇，溱水至此沸騰鼓怒，槎木泛至此淪沒，竟無出者，世人以爲河泊下材。

交讓木，《武陵郡記》：“白雉山有木，名交讓。衆木敷榮後方萌芽，亦更歲迭榮也。”

三枝槐，相國李石，河中永樂有宅，庭槐一本，抽三枝，直過堂前屋脊，一枝不及。相國同堂兄弟三人，曰石，曰程，皆登第、宰執，唯福一人，歷七鎮使相而已。

無患木，燒之極香，辟惡氣，一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤毛，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木爲器用卻鬼，因曰無患木。

醋心樹，杜師仁常賃居，庭有巨杏樹。鄰居老人每擔水至樹側，必嘆曰：“此樹可惜。”杜詰之，老人云：“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰：“樹病醋心。”杜染指於蠹處，嘗之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲如蝠。乃傅藥於瘡中，復戒曰：“有實自青皮時必В之，十去八九則樹活。”如其言，樹益茂盛矣。又云：“嘗見《栽植經》三卷，言木有病醋心者。”

女草，葳蕤草一名麗草，亦呼爲女草，江湖中呼爲娃草。美女曰娃，故以爲名。

山茶花，山茶葉似茶樹，高者丈餘。花大盈寸，色如緋，十二月開。

異木花，衛公嘗獲異木一株，春花紫。予思木中一歲發花唯木蘭。

王母桃，洛陽華林園內有之，十月始熟，形如栝蔞。俗語曰：“王母甘桃，食之解勞。”亦名西王母桃。

胡榛子，阿月生西國，蕃人言與胡榛子同樹，一年榛子，二年阿月。

橄欖子，獨根樹東向枝曰水威，南向枝曰橄欖。

東荒慄，東方荒中有木，名曰慄。有殼，徑三尺二寸。殼刺長丈餘。實徑三尺。殼亦黃。其味甜，食之令人短氣而渴。

猴慄，李衛公一夕甘子園會客，盤中有猴慄，無味。陳堅處士雲：“虔州南有漸慄，形如素核。”

儋岸芥，芥高者五六尺，子大如雞卵。

儋崖瓠，儋崖種瓠，成實率皆石餘。

童子寺竹，衛公言：“北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安。”

石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高大如絞尺，光明而味辛。有枝條，搗服之，一斤得千歲也。

石發，張乘言：“南中水底有草，如石發，每月三四日始生，至八九日已後可採，及月盡悉爛，似隨月盛衰也。”

席箕，一名塞蘆，生北胡地。古詩云：“千里席箕草。”

宋州莆田縣破岡山，武宗二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色，其下淺紅，盡爲過僧所食，雲美倍諸菌。

大食勿斯離國石榴重五六斤。

南中桐花有深紅色者。

東宮郡，漢順帝時屬南海，西接高涼郡。又以其地爲司諫都尉。東有蕪地，西鄰大海。有長洲，多桃枝竹，緣岸而生。

楓樹子大如雞卵，二月華已乃着實，八九月熟，曝乾燒之，香馥。