賢弈編
正文
賢弈編 明 劉元卿
餘性拙，不曉博弈。客至第相與對坐，又不善勸酒，客或欠伸苦之。因飽食之暇，輯古今人言行可爲法戒者，粗作區目。客至焚香拭幾，取書讀一二品，以代奕棋云爾。讀者因有所觸動，豈獨曰猶賢乎已。類凡十有六。蓋餘嘗從田墅間，聞諸長老譚宣正成弘間民物殷盛，閭閻熙熙，由時一二元宰哲臣，器局宏深，質行方正。故里風樸略，古意盎然。今民舍無不有愁嘆聲。而尚習日侈，則士節之不立。士節之不立，則器不足居之。總其本原暗於學。斯所繇不能行古之道也與。逑懷古第一，次廉淡，次德器，次方正，繼之以證學。學明而論修矣，故敘倫次之。而家正矣，故家閒次之。家閒則官政立，官政立則仁澤遠，仁澤遠則幹局宏。故次官政、廣仁、幹局。孰質不才，孰心不仁，有其蔽之，政乃弗違。斯孔子所由得之。不得曰。有命乎，受之以達命。維仙暨佛，蟬脫塵埃，富貴浮雲，所謂禮失而求之野者，受之以仙釋。豈惟仙釋，夫物則亦有然，明於庶物，君子存之。抑人有言，道在糠秕，是以或罕譬而喻。醒於指陳，或前言戲之。莊於法語，或曲引輪迴。威於斧鉞。故復逑觀物、逑警喻，逑應諧，而以志怪終焉。
癸巳端陽，安福劉元卿書於章南館之處仁堂
●卷一
◎懷古
王沂公狀元及第，還青州故郡，府帥命父老妓樂迎之近郊，公乃易服乘小騎由他門入。遽謁守，守驚曰：已遣人郊迎，何便抵此？公曰：不才幸忝科第，豈敢煩太守致迓，是重其過也。故變姓名誑迎者爾。守嘆曰：君所謂真狀元矣！
朱文公與慶國卓夫人書雲：聞尊意欲爲五哥經營幹官差遣，某竊以爲不可。人家子弟，生長富貴，本不知艱難。一旦仕宦，便爲此官，無不傲慢縱恣，觸事懵然。愚意營一稍在人下執事，喫人打罵差遣，乃所以成就之。
楊東山言某筮仕爲零陵簿，太守趙謐，丞相元鎮子也。初參時，客將傳言待衆官退請主簿。客退，趙具冠裳端立堂上，凡再請，某不動，三請某解其意，遂趨，一揖上階，稟敘禮數既畢，一揖徑入，更不延坐。某退而抑鬱幾成疾，以書白誠齋，欲棄官歸。誠齋報曰，此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。
錢文僖留守西京，有郭延卿居水南葺幽亭花，足跡不及城市，時年八十餘。一日文僖率僚屬往遊，去其居一里外，即屏騎從，徒步訪之。延卿タ然笑曰：陋居罕有過從，所接之人亦無若數君者，老夫甚愜，願少留，對花小酌。遂進陶尊果蔌。文僖愛其野逸，爲引滿不辭。既而吏報申牌府史牙兵列庭中，延卿徐曰：公等何官？而從吏之多也。尹洙指而告曰：留守相公也。延卿笑曰：不圖相國肯顧野人。相與大笑，又曰：尚能飲否？文僖タ然從之。又數杯，禮數杯盤無少加於前，而談笑自若。日入辭去，延卿送之門，顧曰：老病不能造謝，希勿訝也。文僖登車茫然自失，因稱歎累日。
周益公藏歐陽公家書一幅紙斜封，乃冷壽光牒。其詞雲：具位某，豬肉一斤，右伏蒙頒賜領外，無任感激。謹具牒謝，年月日位某牒。蓋改牒爲狀，自元豐始，日趨於諛矣！且前輩交際，其饋止於如此，未嘗見其豐侈也。
魏山雲，古人稱字者最不輕，儀禮子孫於祖禰皆稱字。孔門諸子多稱仲尼，子思孫也，孟子子思弟子也，亦稱仲尼。遊夏之門人皆字其師，漢初惟子房一人得稱字。世有字其叔父字其諸祖者，近世猶有後學呼退之兒童誦君實之類。今惟平交乃稱字，稍尊貴者便不敢以字稱之，與古異矣。
今人飲饌，務尚豐腆，一筵之設，水陸畢具，賓客入口無幾。堆盤累碟，深杯大瓢，祗以厭飫諸僕從耳，不知此何益也。宋司馬溫公言其先公爲郡牧判官時，客至未嘗不置酒，或三行，或五行，不過七行。酒沽於市，果止梨慄棗柿，ゾ止脯醢菜羹。器用瓷漆，當時士大夫皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士夫家酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數日營聚，然後敢發書。即不然人爭非之，以爲鄙吝，故不隨俗奢靡者鮮矣。風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍肋之乎？公之在洛也，文潞公範忠宣公相約爲真率會，脫粟一飯，酒數行，過從不閒一日。今人盍少思此事，惜福養財不細。
楊文貞公士奇，以元宰歸省，過湖中邂逅一張參政者，風駛舟上下，則各舉手一笑竟別。抵維楊郡，守令先日候無耗，翊日舟至，守令竟不相聞。過去訪友人，則相與聯寢語達旦，自常稟外無別供，鄉人得以只雞束薪相辭受。其簡易如此。
趙司成永號類庵，京師人。一日過魯學士鐸邸，魯公曰：公何之？司成曰：憶今日爲西涯先生誕辰，將往壽也。魯公曰：吾當與公偕，公以何爲贄？司成曰：帕二方也。魯公曰：吾贄亦應如之。入啓笥，索帕無有，躊躇良久，憶裏中曾饋有枯魚，令家人取之。家人報以食僅存其半，魯公度家無他物，即以其半戴與趙公俱往公所稱祝。公烹魚沽酒，以飲二公歡甚，即事倡和而罷。
劉忠宣公大夏，自戶部侍郎予告歸，構草堂於先壟之次，讀書其中，作東山賦以見志。平生不爲人通私書請託，藩臬守令往造者不謁謝。薄田僅足供衣食，裏鄰或肆侵奪，任弗與爭。公言財貨須農務服賈，凡力得者獲用，其易致之物，終非己有。子孫親之亦不甚惜，況官貨悖入者乎？後起大司馬歸，仍居草堂，再著《東山後賦》。戴笠乘驢，往來山水間。
章文懿公懋，嘗謂門人董遵曰：待客之禮，當存古意，今人多以酒食相尚非也。聞薛文清公居家留客，止用一雞黍，盛以瓦器，酒三行，就飯而罷。又魏文靖公居家，客至必留飯，止一肉一菜。雖不之公府，必回訪舟次，有所相遺，必答禮，不虛受人惠。此二公可法雲。
大宰漁石唐公致政家居時，出入惟徒步。有陳大參良謨者說之曰：翁官居八座，年邁七旬，故天下大老也。孔子曰：吾從大夫之後，不可徒行。翁學孔子者而顧欲過之耶！公曰：固然，第吾楓山先師致政歸，祗是步行，未嘗乘轎。侄樸庵公及竹簡潘公俱守此禮，吾安敢違耶？籲浙有楓山，殆猶魯有岱嶽，其遺矩所留，諸公皆率履弗越如此。
魯文恪公鐸，爲舉人時，屬遠行，遇雪雨泥濘，夜止旅舍宿，憐馬卒寒苦，即令臥之衾下。因賊詩云：半破青衫弱稚兒，馬前怎得浪驅馳。凡由父母皆言子，小異閭閻我誰。事在世情皆可笑，恩從吾幼未難推。泥塗還藉來朝力，伸縮相加莫漫疑。今富貴家子弟，鞭撻童僕，不知輕重，忍視骨肉疾苦。殆猶秦越，獨何心哉？
尚書韓公邦問，與陽明王先生父海日翁同輩，先生事之甚謹。一日冬至節，皆赴公所稱賀，先生貂蟬朝服，乘馬而趨。俄從人報韓尚書在後，先生亟下馬，執笏立道左。韓公至，不下輿，第拱手曰：伯安行矣，予先往。遂行，先生俟其過乃上馬。當是時韓公偃然以前輩自居，先生然不以伯爵自重。古道兩足徵雲。
甘泉湛先生九十餘，過吉州，遊青原山，東廓鄒先生率同志友數百人走迎，且戒之曰：湛先生當茲高年，猶殷殷訪友如此，即此可證其學矣。古云憲老不乞言，吾儕第應憲之，更不容出一語煩聒先生也。晨夕定省。食而執醬執餚，一遵古養老禮。維時先生年近七十矣。蓋以湛先生爲師王文成莫逆友，故事之謹如此。
吳冢宰公琳，入吏部，尋以老乞致仕。既家居，上嘗遣使察之。使者潛至公旁舍，見一農人坐小几拔秧布田，貌甚端，使者問曰：此有吳尚書家何在？公斂手對曰：琳是也。使還白狀，上益重之，復召入爲原官。
耿文恪公裕官禮部尚書時，嘗語人曰：吾暮自部歸，經過三原王公之門，輒見其蒼頭市油，念吾自入仕，未嘗市油，心竊愧也。朝士嘗言王公子自三原來京省公，自僱一騾，毫不幹有司。一女適宋監生，止乘兩人所舁肩與。其樸如此。
屠襄惠公氵庸，致政歸，營第宅，前爲嫗敗屋，二楹，適當門，使從容譬說欲券之。嫗曰：此吾死所也，鬻則須徙，老寡將安歸乎！公曰：今鬻而不即徙，但去敗屋而更新之可爾？嫗曰：如是幸甚。公乃出柴薪二錠付其子。久之嫗告公曰：賴公之賜，今已立業娶婦，擇日當徙矣。公曰：嫗幸得所，其如去舊鄰何。款以飯食，爲之惆悵而遣之。鄞洞雲張翁，是尚書文定公邦奇父，公爲學憲時，廳事僅二楹，旁一楹故是叔所居，叔有宿逋求售，公倍價得之。告於翁，翁問價知其倍也甚悅。已忽潸然淚下，公訝問故，嘆曰：吾想異日更<併力>，撤彼舊居，其夫婦何以爲情？公爲惻然，欲取券還之。翁曰毋，計其銀已償人矣，可若何？公言當並其價不取，翁始タ然。王端毅公怒家居時，見子侄易鄰居爲業，公呼而讓曰：是世與我比居者，何忍令其遠去？乃召之各還居，給以原券不問價。按昔趙清獻所居甚隘，子侄以厚貲易鄰居，公不樂曰：此翁三世爲鄰，忍棄之乎？命亟還之，並其直不取。蘇長公買陽羨田，聞田主嫗泣而還券，事亦類此。
許襄毅公進，成化中以御史起復上京，惟乘馬。其配高夫人素病眩暈，不能御車，亦騎而從，竟不索轎。時仲子司徒誥方在襁褓，叔子少傅贊在妊，而司馬論則其季也。三子既皆登上卿，諸子姓列大夫牧守郎官者以十數人，皆推公之能讓福雲。
方司徒公鈍，當分宜柄國時，寵賂滋章，天下士宦靡然顧化，公獨峻饋遺。其人或言此具薄俸，非取諸民者。公曰：汝俸幾何？奈何推以遺我，汝不能其官，我不能爲汝庇，遺我何爲？或復曲爲詞曰：此書一帙耳。公又曰：餘自入仕，所習惟一《大明律》，何暇讀他書，竟不受。有郎差臨清者，諄諄誨之曰：往聞薦紳過此者，必具豐餼華燕，今民窮極矣，如此皆膏脂，非爾我所籍以奉人面皮者。召同鄉中士紳飲，序以齒列，不論官。座中常有進士以齒加於京堂上者，具嘗惡草，而情固款洽也。嘗訊諸進士曰：汝輩幾人一寓，幾人一隸，大都所言皆前輩時事，時套若勿聞已。
週中丞公延初第時，與其裏中進士曾某同觀政刑部，共僦一寓，共賃一馬，更乘出入。一日公先入部，方回馬趨迎曾，曾未及至，而司寇公適早至，鳴鐸升座矣！司寇視班行，曾不在，詢其故，公前以實對。司寇公大詫曰：今進士俱乘馬邪，亦大異矣！予觀政時，一僮攜冠服，徒步至司門，乃服之入也。今士風即至於此，爲之三慨焉！籲使司寇公睹今士習，慨又何如？
吳大宰公嶽守廬州，時中丞南明王公廷守蘇州，二公同年友也。一日以公務會於鎮江，吳折東徵王公爲金山之遊，載酒一瓶，米數合，肉斤許，蔬一束，於舟中。屏騶從趣王公同舟往，王公熱視其具笑曰：兄昨折簡相徵，具止是耶。曰：吾兩人自足用，多具何爲？比至命庖人即所載治具，相與論心盡歡，竟日而還。
黃憲副公卷解紱歸，春夏間驅家衆田作，而獨與其配操杵臼，炊釜作飲食，躬荷而飠盍之。嘗假農具鄰舍，鄰舍子欲舁送之。公曰：假我具甚幸，奈何又妨汝務！遂自肩之如田。公性故孤介悃樸，而甚好客。客至座已，徐起臨庖，服犢鼻衣治具，具無兼味。治畢，乃盥手更衣出，率以爲常。耿先生一日偕元孚周進士候公，公歡甚，縱談名理，因及疆場時事。奮然有請纓之志，移日不輟。已有婢從屏間稟曰：烹雞熟矣，請割。時劇談方適，公曰少需。如是者三。而公談益劇，乃命婢曰：汝姑自割。既供饌出，肋狼籍，不爲意也。先生退謂元孚曰：吾與子今幸遊羲皇世矣！相與嗟嘆不置雲。
◎廉淡
王良爲大司徒司直，在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒史鮑恢以事到東海，過候其家，而良妻布裙曳柴從田中歸。恢告曰：我司徒史也，故來受書，欲見夫人。妻曰：妾是也。苦掾無書，恢乃下拜，嘆息而還。
謝石奴請吳隱之爲衛將軍主簿，隱之將嫁女，謝知其貧素，遣女必當率薄，乃令移廚帳肋其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。後至自番禺，其妻劉氏齋沈香一片，隱之見之，投於潮亭之水。
謝大傅嘗造陸祖言，祖言都無供辦。兄子ㄈ密爲具餐，大傅既至，祖言所設茶果而已。俄而ㄈ遂陳盛饌，珍羞畢具。客去，祖言大怒，貴數ㄈ曰：汝不能光益父叔，乃復穢我素業邪！杖之四十。
範蜀公與溫公同遊嵩山，各攜茶以行，溫公以紙爲貼，蜀公用小黑木合子盛之。溫公見之驚曰：景仁乃有茶具。蜀公聞其言，留合與寺僧而去。
李日知爲刑部尚書，累乞骸骨，玄宗許之，日知初不謀於家。既得請歸即治行，妻驚曰：產利空空，何辭之遽？日知曰：人亦何厭之有，若厭於心，無日而足也。既罷不治田園，惟築臺池，引賓客與娛樂而已。
範氏自文正公貴顯，以清苦儉約稱於世，子孫皆守其家法。忠宣正拜後，嘗留晁美叔同七著，美叔退謂人曰：丞相變家風矣。或問之，晁答曰：鹽豉棋子上有肉兩簇，豈非變家風乎？聞者大笑。
呂文穆公蒙正爲丞相時，朝士有獻古鏡以求知者，言能照二百里。公曰：我面不過碟子大，安用此爲？
王文正公旦居家，嘗有貨王帶者，弟以爲甚佳，呈公命系之曰：還見佳否？弟乃曰：系之安得自見？公曰：自負重而使觀者稱好，無乃勞乎？亟還之。
孫之翰人嘗與一硯，直三十千。孫曰：研有何異，而如此之價也？客曰：研以石潤爲貴，此石呵之則水流。孫曰：一日可得一擔水，才直三錢。竟不受。
東坡謫齊安，日用不過百五十錢，每月朔取錢四千五百，計日分之。貯其餘以待賓客雲。嘗與李公澤書雲：口腹之慾，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。
仇大然守四明，雅愛一莫官。一日問及日用多少，曰：早具少肉，晚菜羹。大然駭曰：某爲太守，居官不敢食肉，只是喫菜。公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。自爾見疏。
歐陽永叔與其侄書雲：歐陽自江南歸順，累世蒙官祿。吾今又被榮顯，致汝等並列官品，當思報效。昨書中欲買硃砂，吾不少此物。汝於官下宜守廉，何得買官下物。吾在官除衣食外，不買一物，汝可觀此爲戒也。內翰蘇公題其後曰：凡人勉強於外，何所不至，惟考之於私，乃見真僞。
范文正公爲吏部員外郎，出守時，有三婢。及官大曆二府以至於薨，凡十年，不增一人，亦未嘗易也。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之議，公宜少從衆。公嘆曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能，顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有，身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位身存身亡常如一日乎？
李元衡儉說雲：與其貪饕以招辱，不若儉而守廉；幹請以犯義，不若儉而全節；侵牟以聚仇，不若儉而養福；放肆而逐欲，不若儉而安性。
王荊公居鐘山日，與金華俞秀老過故人家飲。飲罷小憩水亭，顧水陸沙間有饌器數件，皆黃白物，意吏卒所竊。使人問之，乃小兒適聚於此食棗慄，盡棄之而去。荊公謂秀老曰：士欲任大事閱富貴，如羣兒作息乃可耳！
軒爲浙江按察使，四時一布袍，蔬食不厭。約諸僚三月出俸易肉一斤，故舊經過輒留飯，飯惟一肉，或至殺雞。皆驚異曰：軒廉使殺雞爲客，太破費。天順間首用公爲刑部尚書，請告陛辭。上問公曰：昔浙江廉使考滿歸家僅二竹籠是汝乎？公頓首謝。
山雲出鎮廣西，有鄭牢者老隸也，性鯁直敢言。公進之曰：世謂爲將者不計貪，我亦可貪否？牢曰：公初到如一新潔白袍，有一沾污，如白袍點墨不可湔也。公又曰：人云士夷饋送，郄之則疑且忿奈何？牢曰：居官黷貨，則朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蜜子邪？公笑而納之，鎮廣西逾十年，廉操始終不渝。固不由牢，牢亦可尚雲。
天台魯中丞穆登進士後，還鄉杜門讀書，絕跡謁請。嗣戒行還京，有司具腆贐贈之，固辭弗受。或曰：行以贐禮也，奈何拒之？魯公曰：筮仕之始，未有分毫益於鄉里，而先厲之，忍乎？嗣劉忠宣發解時，臺司檄有司佐贐，公里中阻飢，懇辭之。心與魯公同，窮視其所不取，達可知已。挽近世俗子一離黌序，希覬有司，如責償夙負。識趣若此，世何賴焉！
憲副劉公仁宅，華容人，忠宣公父也。永樂初仕爲瑞昌令，邑人嚴某令高安，同入覲，文定遣一價往間之，價還白公曰：嚴丈富貴，雅稱官也。劉丈藁席布被，瓦盆煤竈，猶然窮人耳。公心識之，劉與嚴皆公鄰邑人，且有連嚴賣劉，特先見，贄以幣，公麾之。劉嗣見，具茗一袋，蜜一缶耳，公嘉納。尋擢爲御史，劉公爲御史時，六七人共一馬，更迭出入。常與同僚約過除歲，各具一肉一蔬，或具肉二豆，酒一壺，同僚深訝其奢。公出所有，惟一枯魚而已。後升廣西憲副歸，囊惟七金雲。正統閒文定以展墓歸裏，劉公時爲御史在京。公還朝，過華容，便造焉，問忠宣曰：汝父在否？曰：在道中未回。曰：汝母安在？曰：適鄰家磨面去。乃起遍視家中所有，遂引忠宣詣寢室，見牀上惟蒲席布被褥。喜曰：所操若是，可稱御史之職矣！
李文正公東陽，幼負俊才，藉有清譽。冬月不爐，披冊操觚不勝其慄，輒就日而暴之，日移亦移，其儉如此。張尚書邦奇公門人也，一日待坐，有興化守者，亦公門下士，以覲事至京，緘兩帕四扇，令從吏饋公。公曰：扇以染翰固可，但多帕奈何？吏頓首於庭，乃啓緘取扇，而歸其帕雲。
劉忠宣公大夏戌肅州，行時故人贈遺悉謝絕，止受同年李文正一羊裘。至肅無資，諸司憚瑾，毋敢館，三學生徒輪食之。有總戎某，公所舉者，遺百金，公不受。參將某遣使致饋，敕其使不受亡返。公曰：吾老惟一僕，日食不過數錢。若受此，僕竊之逃，不將隻身陷此邪？尋同戌鍾尚書橐貲，果爲僕竊而逃。人服公先識雲。
於肅愍公謙被害時，籍其家無長物，惟上賜盔甲袍帶。未幾，代公尚書陳妝言敗，上曰：于謙囊橐磬懸，汝言贓穢山積，賢否相去，奚啻天淵。石亨害公者，從旁聽上言，低頭大慚。秦襄毅公被逮時，上命太監尚亨籍其家，止得黃絹一匹，故衣數事，亨還言公貧狀。上親閱其貲，嘉嘆良久，立釋公。且賜鈔萬貫旌其廉。劉忠宣宣召時，戶侍劉宇覬柄用，泰陵鑑識其人曰：宇小人也。而宇故恨公不爲己地。尋附瑾，得入政府，嗾瑾曰：籍劉尚書家，可得幾萬金。瑾因矯制逮公，屬官校羅某闞公貲產。羅至，廉知公貧，饋羅以酒器，固辭不受，惟索詩一律載之。夫貨賄未有悖入不悖出者，三公以籍沒益顯其廉，先識此耳！俾分宜輩早能識此，奚肯以身爲溝壑，以家爲外府，藏蠍囊虺，以自毒害其子孫哉。
胡公壽安，初任信陽，調獲鹿，永樂中任新繁。在官未嘗肉食。其子自徽來省，居一月烹二雞，胡怒曰：吾居官二十餘年，嘗以奢侈爲戒，猶恐弗能令終。爾如此不爲吾累乎？胡三宰大邑，不攜妻子之任。或誚之，胡笑曰：吾輩讀聖賢書，論居官治民之法，孰不欲砥礪名節哉？及登仕路，以耳目玩好聲色之物，喪所守者多矣。矧婦人小子，尤易惑也，以是計之，故不欲妻子之爲累耳。
董損齋公成進士後，以差過嶽州，時劉忠宣公宅憂在裏，造竭焉，忠宣留之飯，飯麥糈，饌惟糟蝦，無他具。公因感省，終生持雅操雲：噫嘻！賢哲之相與以有成也，豈在情好周洽，語意懇款哉？雖然亦存乎人耳，昔胡兼晦庵無只雞斗酒之共，而釀成禁學之禍。董公顧以是感奮勵修，其識豈不遠哉？
◎德器
丙吉爲相，寬大好禮讓，椽吏有嗜酒者，嘗從吉出，醉嘔車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹第忍之，此不過污丞相茵耳。
沈麟士嘗行路，鄰人認其所著屐。麟士曰，是卿屐邪，即跣而反，鄰人得屐，送前者還之。麟士曰：非卿屐邪。笑而受之。
張士簡嗜酒疏脫，於家務尤所忘懷。在新安時，遣家僮載米三千斛還吳，耗失大半。士簡問其故答曰：雀鼠耗也。士簡笑曰：壯哉雀鼠！不復問。
唐裴行儉嘗賜馬及璽鞍，令史私馳馬。馬蹶鞍壞，懼而逃，行儉招還之，不加罪。初平都支遮匐獲環寶不貲，蕃酋將士願觀之，行儉因宴遍出示坐者，有瑪瑙盤，廣二尺，文彩粲然，軍吏趨跌，盤碎惶怖，叩頭流血。行儉笑曰：爾非故也，何至是？色不少吝。
柳公權善書，公卿贈遺鉅萬，多爲主藏豎所竊。別貯杯盂一笥，緘滕如故，其器皆亡。訊之，乃曰不測其故。公權笑曰：銀杯羽化，不復致詰。
李文靖公沆字大初，秉鈞曰：有狂生叩馬獻書，歷詆其失。公遜謝曰：俟歸家，當自詳審。狂生遂發訕怒，隨公馬後，肆言曰：居大位不能安濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧於心乎？公但於馬上再三曰：屢求退，主上未賜允。終無忤。
張文定公齊賢，爲江西轉運使。一日家宴，一奴竊銀器數事於懷，公自簾下熟視不問。後爲宰相，名下廝役，皆得班行，此奴競不沾祿。奴乘間請曰：相公獨遺某，何也？公憫然語曰：爾憶江南盜銀器數事乎？我懷之三十年，不以告人。今備位宰相，安敢以盜賊薦耶？與爾錢三百千，可自擇所安。既已發汝平昔，當有愧於吾。不足復留也。奴震駭泣，拜謝而去。
王文正公旦，局量寬厚，未嘗見其怒，家人慾試之，以少埃墨投羹中，公唯啖飯曰：我偶不喜肉。一日，又墨其飯，公又曰：吾今日不喜飯，可具粥。其子弟於公曰：庖肉爲饗人所私食，不飽，乞治之。公曰：汝輩人料肉幾何？曰盡一斤固當飽，今其半爲饗人所瘦。公曰：此後人料一斤半可耳。其不發人過，類此。
韓魏公帥定武時，夜令侍兵持燭作書。燭及公須，須燃，公以袖摩之，作書如故。少頃回顧，已更他兵。公恐主吏鞭之，亟呼曰：毋更渠，今固當辨此。
彭思永，吉州人，始就舉時，貧無餘貲，獨持數金釧。棲旅舍中，同舉者過之，出釧相示。客有私其一於袖者，公知不言。衆皆驚求之，公曰：數至此耳。將去，袖釧者揖而釧墜，衆始稱服。
王大尉薦寇萊公爲相，寇公數短大尉於上前，而大尉專稱其長。上一日謂大尉曰：卿雖稱其美，彼專談卿惡。大尉曰：理固當然，臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重準也。上由是益賢大尉。
真宗出喜雨詩示二府，王文正公袖歸，諭同列曰：上詩有一誤字。王欽若曰：此亦無害。欽若退，密奏之。翌日，上怒謂公曰：昨日詩有誤字，何不奏來？公再拜謝。樞密馬知節，具以實奏。又曰王且略不辨，真宰相器也。上顧公笑。
蘇文忠公雲慶曆中，有李京者爲小官，吳鼎臣在侍從，二人相與通家。一日，京薦其友人於鼎臣，鼎臣即繳其書奏之。京坐貶官未行，京妻謁鼎臣妻取別，鼎臣妻漸不出，京妻立廳事，召鼎臣幹僕語之曰：我來欲求一別，且乃公嘗有數帖與吾夫禱私事，恐汝家終以爲疑，索火焚之而去。
韓魏公謂小人不可求遠，三家村中亦有一家，當求處之之理，知其爲小人，處之更不可校。如校之則自小矣。人有非毀，但當反已是不是，已是則在我，而罪在彼。焉用計其如何？
富鄭公致政歸西都，嘗跨驢出郊，逢水南巡撿。蓋中官也，威儀呵引甚盛。前卒呵騎者下，公舉鞭促驢。卒聲愈厲，又唱言不肯下請官位，公舉鞭稱名曰弼弼，卒不曉所謂，白其將曰：前有一人騎驢衝節，請官位不得，口稱弼弼。將方悟曰：乃相公也！下馬伏謁道左，公舉鞭去。
楊鐵崖避地松江，嘗有一貴遊子，即破產，流落海上，數踵先生門。一日竟持先生所購倪雲林畫去，左右欲發之。先生曰：吾哀其困，使往見一達官，以書畫爲介耳。非盜也。其務掩人過如此。
耶律楚材與鹹得卜有舊，鹹得卜譖於宗王曰：耶律多用親舊，疑有二心，合奏殺之。宗王遣使以聞，大宗察其誣，責使者罪遣之，屬有訟鹹得卜不法者，大宗命楚材鞫之。奏曰：此人倨傲易招謗。今將有事南方，他日治之未晚也。帝私謂侍臣曰：楚材寬厚長者，汝曹固當效之。
夏忠靖公羣吉冬出使，至館晨發，命館人烘襪，誤燒其一，館人懼不敢告，索襪甚急，左右請罪。公笑曰：何不早白？並素之而行。館人感泣。在戶部時，吏污精微文書，驚懼肉袒以候。公曰：汝何預焉。吏猶懼莫測，明日朝畢，入便殿請罪雲：臣不謹，筆污精微文書。
宣德中魯穆爲福建籤事，獨持風采，不畏強禦。時楊文敏公執政，家人有犯者，亦不少貸。文敏以爲賢，特薦爲僉都御史。正統初，範理爲江陵知縣，楊文定公之子上京師，沿途官司供奉甚恭，理獨不爲禮。文定嘿識之，即薦升德安府知府。劉莊襄公天和任三邊總制時，差健卒取其孫暨一孤侄至華州，其僕伕偶門役，州守怒封鎖其門，即薪米不供。二孤飢甚，俞垣竊出，乞食於素所知交家。微行去，比抵公所，泣訴其事。嗣州守以事謁制府，家衆豉足側窺，計公必督過州守。乃公故禮遇之，後復特薦其賢能於朝。三公以國家爲念，不計其私，有古大臣風。吾儕誦法孔孟，將以究安民之術。一旦躋無仕，惟悅牧民者之曲意徇我，法庇我，而於民瘼若蔑聞者，則自負所學亦甚矣！
楊文懿公守陳，以洗馬乞假覲省，行次一驛，其丞不知其爲何官。公與之坐而抗禮，卒然問曰：公職洗馬，日洗幾馬？公漫應勤則多洗，懶則少洗。俄而報一御史且至，丞乃促令讓上舍處之。公曰：此固宜。然待其至而讓未晚。比御史至，則公門人也。殷而起居。丞乃蒲伏階下，百狀乞憐。公卒亦不較。
魏文靖公驥官吏部侍郎，奉命往南都。時官舍止攜一蒼頭，乃舉歷年所積俸貲，召同鄉子官刑曹郎者付之。其人請封鑰。公怫然曰：後生何待先輩薄乎？其人不敢復言。時郎有子婿從官舍，如其輕重款識，以僞銀易之。比公竣事歸，出前銀令工碎之，則僞也。工私於蒼頭曰：昔有某官舍人，嘗爲此物，出予手，將無是乎。蒼頭以告，公戒之曰：慎無泄，彼將不安矣。已刑曹郎出守辰州，其事稍露。及入覲，攜其俸入盡數以償。公駭曰：誤矣，奈何以不明之跡加人乎？予銀具在，未有以僞易者。迄不受。
王莊毅公開府淮揚時，清河衛指揮單姓者行不檢，公嘗折抑之，尋公遭論免官。歸過清河，單祗候於江滸，具餼致殷勤。公嘉其誠款，擇受數缶，以爲醯醬也，比發之，則皆糞穢。已復有言者表公忠節，一命下還官，指揮乃逃遁，詐爲死，家人故發喪以愚里人。有仇家蹤跡其所在，執而訟之於公，竟平其訟而遣之。
大宰屠襄惠公濟，部堂燕居，令辦事官捧研。時公新衣白綾甚澤，其人誤傾研汁，狼籍公衣，頓顙請罪。公曰：去去，此與韓魏公不責碎盞吏同襟度矣。鄉有柴姓者假稱屠公子，沿途騷動，人以聞於公，公但呼而戒之曰：汝爲吾子，置汝父何地邪？法有明禁，自令慎無復爲此。其人頓首而退。
吉水羅公循會試時，身故貧，一日，亡其囊中褐，同舍生內不自安，物色其人。紿公訪之，比入坐，故探其囊出褐示公曰：是不類君家物邪。又持褐端手識相辨。公趨出向其人曰：物固相類，彼醉語耳。同舍生歸，誚公奈何失褐不認。公曰：不然，吾失褐不甚損，彼張惡名尚得爲士人邪。生遜謝不及。
◎方正
晉宣王以常林鄉邑耆德，每爲之拜，或謂林曰：司馬公貴重，君宜止之。林曰：司馬公自欲敦長幼之序，爲後生之法，非吾所制也。言者而退。
範縝著《神滅論》，蕭子良使王融謂曰：神滅既自非理，而卿堅執之。以卿才美，何患不至中書郎？而故乖剌爲此。縝大笑曰：使範縝賣論取官，已至令僕矣，何但中書郎邪？
蕭引爲建康令時，宦者李善度蔡脫兒多所請託，引不許，或諫曰：李蔡之權，在位皆憚，亦宜少爲身計。引曰：吾之立身自有本末，安能爲李蔡致曲，就令不平，不過免職爾。
韋澳兄溫，與中丞高元裕友善，溫請用澳爲御史。一日謂澳曰：高公持憲綱，欲與汝相面，必得御史。澳不答。溫曰：高君端士不可輕。澳曰：然，恐無呈身御史。竟不詣元裕之門。
傅公欽之爲吏部侍郎，聞陳無已遊京，欲與相見。先以問秦觀，觀曰：師道非持剌伺候乎公卿之門者。公曰：非所望也，吾將見之，子能介於陳君乎？公知其貧甚，懷金相饋。及聽其議論，竟不敢以此出口。
傅忠肅公察未廷試，蔡京輔政，賣弄威權，脅制中外。且陽示含容，誘以附己，堅欲以女妻公。遣其子與術士數輩踵視公，又託其姻與公相見不從。識者謂公年少有氣識，未易量也。京銜之。
楊忠襄公邦義少處郡庠，足不涉茶房酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋舊家，實娼館也。公初不疑，酒數行，娼豔汝而出，公愕然趨歸。取其衣焚之，流涕自責。
元迎帝師至京，有旨令朝臣一品以下郊迎。大臣俯伏進觴，帝師不爲動。孛術魯時爲國子祭酒，舉觴立進曰：帝師釋迦之徒，天下僧人師也。餘孔子之徒，天下儒人師也。請各不爲禮。帝師笑而起，舉觴卒飲，衆爲之慄然。
魏文靖公驥直道自持，正統初任吏部侍郎，時王振怙寵，每出雖部堂尊宮亦斂興迴避。魏一日相遇於崇文門，不爲避，王銜之，譖於內。一日，上御便殿，召驥訊以近有何事，公慷慨言故，且曰：臣備位六卿，臣不足惜，朝廷名器可惜耳。上溫旨慰之。又布政使陳公選，成化中任河南按察使，持憲公廉，不畏強禦。時汪直司西廠，訁ぁ事差往河南，藩臬悚息郊迎，公不爲禮。俟其至，盛服自公署中道而入。直不能堪，詰責之。公即密疏其專擅，疏入留中。直歸，上問河南好官爲誰，直以選對。上出疏示之，二公風節相似，至於所以培植愛護之，則祖宗之恩至矣。
胡東洲提學兩浙時，有士某者不率教，懲以夏楚。明年其人狀元及第，東洲以逑職至京師，其人設席款之，以古器行酒，指曰：此寶也，恨俗眼不識耳。蓋譏公不知已雲。公曰：以老夫觀之，似脆薄易綻，終不若金玉之器。其人深悔失言。
鄒立齊公智，年十六發解蜀省，迎宴日，閭巷睹者籍籍歎羨。公馬上古絕句雲：龍泉山下一書生，偶佔三巴第一名。世上許多難了事，市兒何用喜相驚。比上春宮時，裏中朝貴謂曰：子見某省解元乎？與子相若也。公意其爲同志，亟訪之，其人忽問曰：子省榜首坊金，視衆舉子增幾何？公大恚，即拂衣起，不答而出。籲，燕雀安知鴻鵠志也！公既第，選館中秋，應詔陳言，論進君子退小人，大忤權貴，謫石城吏目。年雖不永，未競所志，其閎議偉節，到今燁然烈矣。
何學憲公景明，授中書舍人，奉敬皇帝哀詔下雲南，遠方君長及中貴人鹹贈遺犀象珍貝，謝弗受。後逆瑾用事，上書諸大臣，言宜自振立以抑瑾權。不用，謝病歸。瑾敗復官，其友李夢陽被誣，衆多媒孽其短，莫肯爲直者。公獨上書爭之，訟得辨。乾清宮災，上書陳時政，極言義子不當蓄，宦官不當寵，疏留中不下，人爲寒心。時錢寧欲交公，持古畫求題，謝曰：此名畫不可污。卒不許。師御客死京邸，中人寥鵬贈之棺，公叱之。遂自出金爲賻。
待詔文公徵明，以行誼文翰重一時，諸造請戶外屨常滿。然先生所與從請，獨書生故人。子屬爲姻黨而窘者，雖強之竟日不倦。其他即郡圍守相連車騎，富商賈人，珍寶填溢於里門外，不能博先生一赫。而先生所最慎者藩邸，其所絕不肯還往者中貴人。曰：此國家法也。前是周王以古鼎古鏡，徽王以金寶瓶，他珍貨直數百鎰贄。使者曰：王無所求於先生，慕先生耳。盍爲一啓封？先生遜謝曰：王賜也，啓之而後辭不恭。竟弗啓。
昔祭酒陳公敬宗，王振慕其名，因巡撫周公求見。公曰：某忝爲人師，而求謁中貴，他日無以見諸生。周乃謂振曰：陳祭酒書法極高，以求書爲名，先之禮幣，彼將謁謝矣。振然之，乃遺綵緞羊酒，求書程子四箴，敬宗爲走筆書之，而反其禮幣，竟不往見。以此故爲祭酒十八年不遷。
吏部尚書翱爲英皇所任信，仲孫以蔭入監。秋試持有司印卷白公，公曰：汝有階得仕，何必強所不能，以幸冀非分邪。裂卷火之。公一女嫁爲畿輔某官妻，公夫人甚愛女，每迎之，婿固不遣。恚曰：而翁掌銓，遷我京職。則汝朝夕侍母矣。夫人一夕置酒白公，公大怒，取案上器擊傷夫人。出駕而宿於朝房，數旬乃還第。婿竟不調。
董大參公樸家居，適按楚直指使者，公門人也。其秋主監臨，先時密封所擬經旨寄公，公發書覽而火之，竟不以示子。子故績學者，後亦卒中式，是爲三泉公。三泉公爲蜀西充令，時以公務至京，有三新進士候之邸。公胥令侍坐，首戒之曰：慎勿輕買田，吾舉人時甚爲此累。子謹識之。嗣升蓬州守，宦十數年許，僅一青布袍，一革靴赴任。時諸子請曰：平生志節，兒輩能諒。一切生事，不敢少覬。第大人年高，蜀中多美材，後事可爲計也。公曰唯。既致政，諸子迎之，閒請於公曰：往者兒請命爲後事計者如何？公曰：吾聞之人云，杉不如柏也。子曰：今所具者柏耶。公爾曰：吳茲載有柏子在，種之可爾。
吳司空公延舉，筮仕順德，有權市葛於縣。公用其值買二疋送之曰：奉此爲式，如不可即還金。且葛雷產也。怒取金去。蓋舊市貢物，率令民自辦而還原金。公獨不從，督府檄公爲權修廟，且召見款語之，公對曰：守土官非奉舊例新恩，一夫不敢役，銖金不敢用。遂辭出。嗣又以事忤逆瑾，被逮荷較校九日，死而復甦。
蔣司空公瑤爲揚州太守，會武廟南巡，諸省騷動，凡乘輿供御，及宦寺宮妾，親軍賂遺，莫可貲算。公曰：備亦罪，不備亦罪。備則患及於民，不備則患止於身。乃僅鳩供應之具，不復橫斂以爲媚悅。自衣青布袍，束黃金帶，奔走周旋，權幸江彬輩橫加折辱不爲動。一日，上捕得大鯉，謀所鬻者。左右正欲中公，曰莫如揚州知府宜。上乃呼而屬之，公歸括女衣並首飾數事，蒲伏而進曰：魚有值矣，他無所取。惟妻女衣裝在焉，臣死罪，臣死罪！上熟睨之曰：汝真酸子邪，吾無須於此。其亟持以歸，魚亦不取值矣。由是清節動天下，歷仕至工部尚書。自首懸輿，卒無改於羔羊之節。士論韙之。
◎證學
湯曰：學聖王之道者，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火。夫舍學聖之道，而靜居獨思，譬其若去日之明於廷，而就火之光於室也，可以小見而不可以大知。是故明君貴尚學道，而賤下獨思也。
昔者晉君之問於師曠也，曰：吾年七十而欲好學，得無既老而有所不可乎。師曠曰：胡而不秉燭。晉君怒，以爲其戲之也。師曠進曰：臣聞少而學如日出之陽，壯而學如日中之光，老而學如秉燭之明，秉燭者賢於暗行矣。於是平公悅，以其所御觴觴師曠。
東郭子出吳興，見有膝行泥中，而以手左右去草者，召而問之曰：此芸田乎？曰然。曰：吾邑之芸，以鐵爲器，而木柄之，俯其身以蕩撼於苗中。未嘗若是難也！曰：州亦有之，沙田草易除，用之宜。泥田根難拔，必若是者三至焉。山之田寒，必若是者五至焉。若稍弛之，草侵吾苗矣！噫，質美者易於渾化，猶沙田之草也，次則泥田矣，次則山之寒田矣。芸之而弗息，草未有不拔，而苗未有不秀且實者。
陽明王先生筮仕刑曹，適輪提牢，睹諸吏豢豕，惻然恚曰：夫囚以罪系者，猶然飯之，此朝廷好生浩蕩恩也。若曹乃取以豢豕，是率獸食人食矣。羣吏讀曰：相沿例也，亦堂卿所知。先生曰：豈有是哉。遂令屠豕，分給諸囚，到今不復豢豕雲。後同裏有官刑部，語及其事者，先生顰蹙曰：此予少年不學，茲聞之尚有餘慚，子乃以爲美談邪？其人未達曰：上宣朝廷之德惠，下軫囹圄之罪，人本至德事也，先生顧深悔之，以爲罪過何也？先生復蹙然曰：當日憑一時意見，揭揭然爲此置堂卿於何地邪？只此便不仁矣。
陽明先生家居時，里人有求鬻其產者，先生辭卻。已一日先生偕諸門第遊山，偶經其處，見風景佳勝，衷默悔前之誤也。忽惕然內訟曰：是何心哉？有貪心便無恕心矣！且悔且訟，兩念交戰膺中，行裏許始化，徐以告從行諸弟曰：克己之難如此雲。
黃岡郭孝廉慶，挈其徒吳良吉往越中謁陽明先生。將抵越郭，一夕呼吳生語曰：吾夜來自省，胞中尚有俗念。如許如此夾雜心，安能領受先生教邪？拊心痛自刻責不已，徐質吳生曰：子時自省如何？吳對曰：此來一志惟求教益，更何俗念？昕夕爭論不合。既至郭，趣吳以前論辯語往質正。先生時燕居樓上食飠，聆吳生語已，不答。第目攝而指示之曰：子視此盂中下便能盛此飠，此幾下便能載此盂，此樓下便能載此幾，地又下便能載此樓。人貴能下，下乃大。語已，更目攝吳生者再，竟無他語。吳生退就舍，郭問先生何言，吳生哽咽不能應，第潸然涕數行下雲。先生之爐錘人，也不在言論辯析，而在神情衡宇間。即於吳生可類知已。
有士紳官司理者，恨爲職業所縈，無暇爲學。陽明先生曰：凡學官先事離事爲學，非吾格致旨。即以聽訟言，如因其應對無狀而作惡，因其言語圓轉而生喜，因其屬託而加憎，因其請求而曲從，或以■劇而怠，或以浸譖而淆，皆私蔽也。惟良知自知之，細自省克，不少偏枉，方是致知格物也。若離事爲學，是着空。
黃樂村何善山親受陽明之學者，念庵先生赴南宮付其舟，嚴事之以相資切。先生時兢兢步趨，不俞繩矩，心疑二孝廉言動舉止若無異於人者。一日有友來與二孝廉商學，何孝廉慨曰：近世號名講學者，綜其微衷，皆生人心耳。先生側聆之，忄矍然自省。自是學益近襄，篤信陽明良知之旨。
涇野呂先生，故與鄒文莊同官。先生尊崇朱學，文莊承服師傳，每晤必辨。若聚訟然，跡亦甚迕，乃先生與文莊交情不啻同胞，初未嘗以議論異同少生閒閡。或曰：二先生意見雖殊，其志行同矣。若武功康廷撰豪邁任放人也。而先生平生清約如寒，即笑不苟者，乃亦與之厚善，更不以行己清濁少生分別。又聞先生之官南都也，與霍文敏同僚，文敏故與夏貴溪交惡，先生時時規勸。而文敏疑公黨貴溪，中卸之，既貴溪柄國，欲汲引先生，而先生時時於貴溪前揄揚文敏，卒致貴溪疑惑，罷免無悔。今人意見相左則衷起戈。格調稍殊則眼分青白，記短則兼折其長，貶過則並伐其善。而猶曰：吾悟本來無物，然耶否耶。
耿楚侗先生官南都，有士人爲惡僧侮辱，以告先生，白所司治之。其僧逋，先生意第迸逐不令復系籍本寺，士人未釋然，必欲捕而枷之。先生曉之曰：人謂子亦有聞矣，良知何廣大也，奈何着一破賴和尚往來其中哉？士人退語人曰：懲治和尚，非良知耶。或以告先生曰：小子此言，即令文成復，起何能易也！乃餘其難其慎若此。胞中蓋三轉矣。其一謂志學者，即應犯不較逆不難，不然落鄉人臼矣，遮莫不是名誼心耶？又謂法司用刑，自有條格，如此類法不應枷，此則是格式心也。又聞此僧兇惡，慮有意外之虞，不肯爲己甚，此又是利害心也。餘之良知乃轉折如匕，嗣姜宗伯庇所厚善者處之少平，大騰物議，又承恩寺有僧爲禮部枷之而死，竟成大訟。先生聞之，謂李士龍曰：餘前三轉折良知，不更妙耶？
羅近溪先生偕白下諸同志遊大中橋，睹諸往來者無慮千百萬計。近溪因指示諸同志曰：試觀此千百萬人者，同此步趨，同此往來。細細觀之，人人一步一趨，無少差失，個個分分明明，未見確撞。性體如此廣大，又如此精微，可默識矣。一友弗曰：否否，此情識也，如此論性，相隔遠矣。友述以問耿先生，先生曰：否否，謂此指示者非性別求性體，此爲楞嚴轉，非能轉楞嚴者。內典亦云：離識歸寂，譬忘己之首而別求首領矣。曰：識至此已乎？曰：實識到此，便自欲罷不能，安肯歇手？雖然亡者東走，追者亦東走，走者同而所以走則異也。即茲來往橋上者，或訪友親師，或貿遷交易，或傍花隨柳，或至淫蕩邪僻者，亦謾謂一切皆是，混然無別，此則默識之未真也。學先辨乎此矣，辨此而後可與論孔孟血脈，孔孟路徑也。若以近溪此示爲情識，而別求所謂無上妙理，是舍時行物生以言天外，視聽言動以求仁，非吾孔子一貫之指矣。
●卷二
◎敘倫
晉文公與楚戰，至黃鳳之陵，履系解，因自結之。左右曰：不可以使人乎？公曰：吾聞上君之所與居，皆其所畏也。中君之所與居，皆其所愛也。下君之所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。
任登爲中牟令，上計言於襄子曰：中牟有士曰瞻胥，已請見之。襄子見而以爲中大夫。相國曰：意者君耳而未之目邪，爲中大夫若此其易也，非晉國之故。襄子曰：吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉也，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。遂不復問，而以爲中大夫。
列精子高聽行乎齊王，會朝雨祛步堂下，謂其侍者曰：我何若？侍者曰：公姣且麗。列精子高因步而窺於井，粲然惡丈夫之狀也。喟然嘆曰：侍者爲吾聽行於齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎萬乘之主，人之阿亦甚矣。而無所鏡，其殘亡無日矣。
曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母，母曰：思爾指。孔子曰：參之孝，精感萬里。
浙之長興里人某，事母有至性。其舊業俱以養母，故至衰落。其從父一日飲諸姻，呼孝子侍。淵多豪貴人，饌具腆甚。孝子時時左右盼，伺賓所不顧，急摘諸甘脆裹納袖中，紙盡袖盈盈矣。酒酣，主人出金卮酒貴客，貴客不勝酒。卮置樓檐間，覆以瓦，先間歸。俄侍者報亡其卮，衆客約曰：請急扃戶，令人袒撿之，必得乃已。孝子兩手捫袖中。至羞澀也。倉卒不得計，即謬曰：由我。無何貴客憶前卮。乃折簡主人，語以其故。主人如言撿之得，爭呼孝子至。孝子猶謬對如初，從父曰：痴兒，吾業已得卮矣，顧若何苦自誑負不韙名。孝子始吐實，淚淋漓下曰：某苦不能勉奉母氏忄，而兒女態若此，比諸貴客在，設令把我袖將大詬我，且重爲叔父羞，故寧爾爾。從父大感悟，乃召前上客，遍語之曰：是子如是如是，吾終不忍使孝子無以爲悅，分其產，令得終奉母焉。
吳門有貴人月夜道橋上者，聆其下有歌唱聲，下覷之則丐子也，坐一老嫗，塊上以所丐得酒捧缶而跪進焉，唱蓋以侑雲。貴人訝詰之，丐子驚嘻。儂{宀婁}人，聊爲阿母忄。貴人嗟嘆良久歸。明日轉相傳語稱異。後時時窺之，見所娛其母者多類是。自是諸貴人每宴，輒置豆間曰，以待孝丐兒也。吳下至今口其事雲。
裴叔則營新宅甚麗，當移住。與兄共遊，牀帳儼然，軒疏朗。兄心甚欲之，而口不言。叔則心知其意，便推使兄住。
王魏公有弟傲不可訓，一日逼冬至祀家廟，列百壺於堂，弟皆擊破之，家人惶駭，公自外入，見酒流滿路不可行，無一言，但攝衣步入。其後弟忽感悟爲善。
江州朱原虛有二弟在髫年，而父母死，原虛匿父所遺綾錦十餘篋，逐二弟居外。一日鄰人下神，原虛適在坐，神以詩諷之雲：何處西風夜卷霜，雁行中斷各悲涼。吳綾越錦成私篋，不及姜家布被香。原虛惶恐，召二弟歸爲娶婦，督之業儒。後二弟俱登科典州郡事，事原虛如父。
劉撰嘉性孝友，父早喪，有族兄當補伍紫荊關，賂縣吏移補其兄獻嘉，撰嘉詣縣請行，獻嘉曰：弟孱弱不可令獨往。屬中子養母，與俱至關，會北虜犯邊，兄弟被虜。撰嘉向虜哭曰：兄聾啞無爲，盍舍之執我。虜舍獻嘉，已而撰嘉亦脫歸。投詩主帥，憫釋之，偕其兄南還。母方病，猶及起居牀下，逾日卒。人以爲孝感，晚節事兄情好益篤。
梁鴻字伯鸞，扶風平陵人，家貧尚節介，勢家多欲女之，鴻並不娶。同縣孟氏有女肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。父母問其故，女曰：欲得賢如梁伯鸞者。鴻聞而聘之，婦以裝飾入門，七日而鴻不答，妻跪牀下請曰：竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫。今而見擇，敢不請罪。鴻曰：吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者，今衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？妻曰：以觀夫子之志耳！乃更爲椎髻，着布衣，操作而前。鴻大喜曰：此真梁鴻妻也。居有頃，妻曰：常聞夫子欲隱居避患，今何爲默默，無乃欲低頭就之乎？鴻曰諾，乃入霸陵山中，以耕織爲業，詠詩彈琴以自娛。至吳依皋伯通居廡下，爲人賃舂。妻具食舉案齊眉，伯通異之曰：彼亻庸能使其妻敬之如此，非凡人也。乃舍之於家，及卒，爲求葬地於要離冢傍，妻子歸扶風。
命婦者，晏子僕御之妻也。晏子出，其夫爲御，意氣洋洋，甚自得也。既歸，其妻請去曰：晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯，吾觀其志，恂恂自下，思念深矣。子身長八尺，爲人僕御，意洋洋若自足者。妾是以去也。其夫愧謝，請自改。妻喜曰：是懷晏子之智，而加以八尺之長也。於是其夫深自責。學道謙遜，常若不足。晏子問其故，升諸景公，以爲大夫，表其妻爲命婦。
李泌兒時，張曲江公嘗引至臥內。公與嚴挺之蕭誠善，嚴惡蕭佞，勸公絕之。公獨念嚴大苦勁，不若蕭軟美可喜，方命左右召蕭。泌在旁率爾曰：公起布衣，以直道至宰相，顧喜軟美者乎。九齡改容驚謝，因呼小友。
王丞相主文柄欲以白敏中爲狀元。病其人與賀拔爲友，密令親知通意。俾敏中與絕，敏中許之。既而果造門，左右紿以敏中他適，遲留不言而去。俄敏中跳出，呼左右召，悉以實告。且曰：一第何門不可致，奈何輕負至交。相與歡醉而寢。前人來見之，具言於丞相。丞相曰：我比只得白敏中，今當更取賀拔。
吳司空廷舉，平生篤友誼，見良士身下之。在大學兄事羅，病痢，會僕死，公爲煮粥。負之如廁，一畫夜十數返。病瘥，同登進士。語人曰：四十前生我者父母，四十後獻臣生我也。
◎家閒
萬石君歸老於家，子孫爲小吏來歸謁，萬石君必朝服見之。有過失不誚讓，爲便坐對案不食，諸子相責，肉袒謝罪，改之乃許。少子慶爲內史，常醉歸，入外門不下車。萬石君聞之不食，慶恐，肉袒謝罪不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：內史貴人，入鄉閭里中。長老皆走匿，而內史坐車中自如，固當乃謝罷慶，慶及諸子入里門，趨至家。
柳世隆安貧守分，張緒問曰：觀君舉措，當以清名遺子孫。答曰：一身之外，亦復何須，子孫不才，將爲爭府。遺其財也，不如一經。
河東節度使柳公綽，家中門東有小齋，每平旦出至小齋，諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。令子弟執經史，躬讀一過，乃講議居官治家之法，人定然後歸寢。諸子復昏定於中門之北。遇飢歲，則諸子皆蔬食，曰：昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史，以學業未成，不聽食肉，吾不敢忘也。公綽妻韓氏，相國休之曾孫，常粉苦蔘黃連熊膽和爲丸，賜諸子夜學含之，以資勤苦。其後仲郢以禮自守，出內齋未嘗不束帶。三爲大鎮，無良馬，衣不薰香。公退必讀書，手不釋卷。柳比嘗戒其子弟曰：凡門第高，可畏不可恃。立身行己事有失，得罪重於他人，無以見先人於地下。
陳堯諮精於弧矢，守荊南。其母馮氏問曰：汝典藩有何異政？諮曰：荊州孔道，客以堯諮善射，無不歎服。母曰：汝父教汝以忠孝輔國家，今不務異政善化，而專卒伍一夫之技耶！以杖擊之，金魚墜地。古今語父子之盛者，必推蜀陳氏。自文惠公既登將相，兩兄弟亦爲大官。而其父秦公是時尚無恙，每秦公與客坐，則文惠公兄弟左右侍立。坐客不安求去，秦公笑曰：此兒子輩爾。
韓忠憲公憶，教子嚴肅，知亳州。次子爲西京通判，謁告省觀，公喜，置酒召僚屬，俾諸子坐於隅。忽謂二郎：吾聞西京有疑獄奏獻者，其詳云何？舍人思之未得，遂索杖大詬曰：汝食朝廷厚祿，ヘ貳一府。事無鉅細，皆當究心，大辟奏案，尚不能記，則細務不舉可知。必欲撻之，衆賓力解方已。
程大中公晌，性寬而斷，中外相待如賓。夫人謙順自牧，雖小事必稟而行。治家有法，不喜笞撲奴婢，諸子或加呵責，必戒之曰：貴賤雖殊，人則一也。公或有所怒，必爲之寬釋。唯諸子有過則不掩也。曰：子之所以不肖，以母蔽其過而父不知耳。
呂榮公希哲，父申國公居家，簡重寡默，不以事物經心。母申國夫人，性嚴有法。甫十歲，祁寒暑雨侍立，不命之坐不敢坐，日必冠帶以見長者。雖甚熱，在父母之前不得去巾襪縛。出入無得入茶房酒肆。市巷之語，鄭衛之音未嘗一經於耳。非聖之書，非禮之色，未嘗一接於目。
竇儀爲尚書，弟儼侃僖皆繼登科。儀性嚴重，家法整肅，每對賓客，則二侍郎，三起居，四參政，五補闕，皆侍立焉。
王文正公且，晚年官尊，每家人拜賀，立令止之。因語其弟曰：遭遇如此，愈增憂懼，何可賀？每有賜祿，見家人置於庭，乃瞑目嘆曰：生民膏血，安用許多？每見家人服飾，即瞑目曰：吾門素風，一至如此。故家人有一衣稍華，必於庫中易之，不敢令公見。
范文正公仲淹既貴，常以儉約訓人，戒諸子曰：吾貧時與汝母養吾親，汝母躲執爨，吾親甘旨，未嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。汝母又已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富貴之祿耶。子純仁娶婦將歸，以羅爲帷幔，公聞之不悅曰：羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法。敢持至，當火於庭。
陳了翁日與家人會食，男女各爲一席，食已必舉一話頭，令家人答。一日問曰：並坐不橫肱何也？其孫女方七歲答曰：恐妨同坐者。
胡安國崇安人，子弟或近出宴集，雖夜已深猶不寢，必俟其歸。驗其醉否，且問所集何客，所論何事，有益無益。以是爲常。
司馬溫公治家，謹守禮法，以御羣子弟及家衆，分之以職，授之以事，而責其成功。制財用之節，量入爲出，稱家有無，以給上下之衣食，及吉凶之費，皆有品節，而莫不均一。裁省冗費，禁止奢華。嘗議婚姻，當先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿苟慕其富貴。
賈文元公戒子孫文雲：古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。士人所貴，節行爲大。軒冕失之有時而復來，節行失之終身不可得矣。縉紳以爲名言。
陸象山家金，累世義居，推一人最長者爲家長，歲選子弟分任家事。田疇租稅，出納廚爨賓客，各有主者。公田僅足給一歲食，每計口授飧，婢僕各自以米附炊，廚爨者置歷交收，食時按歷給散。賓至款以五酌，供具視常。夜則卮酒杯羹，雖久留不厭。每晨家長率衆子弟致恭先祠，會揖於廳，婦女道萬福，莫安定亦如之。子弟有過，家長飭令更改，不則撻之。度不可容，則白於官，屏之遠方。晨揖三撾鼓，子弟一人唱雲：聽聽聽，勞我以生天理定。若還懶惰必飢寒，莫到飢寒方怨命，虛空自有神明聽。又唱雲：聽聽聽，衣食生身天付定。酒肉貪多折人壽，經營大甚違天命。聽聽聽。
鄭文嗣婺州浦江人，其家十世同居，凡二百四十餘年。一錢尺帛無敢私，至大閒表其門。公沒從弟大和繼主家事，庭內凜如公府。稍有過，雖頒白者笞之。每遇歲時，大和坐堂上，羣從盛衣冠雁行立，左右序下以次進。拜跪上壽畢，皆肅容拱手自右趨出。足武相銜，無敢參差。
羅念庵先生會試時，父雙泉君命得第後，須求歸省，以爲汝盡忠之日長，而吾見汝之日短也。得告歸，雙泉君教之無殊童稚，言動少錯，辭色必厲。客至令衣冠行酒，拂席授幾。客或起，則謂曰：君謂勞邪，固所以愛之也。
永新石潭劉先生髦，文安公定之之父。予觀其所遺文安書，言言古道也。其一曰：吾兒鄉試兩次，舟楫廩食，莫非削細民。今有司又擬作牌坊，使人怨讎詛咒，於心何安？如我往年赴試，縣官鳩布廿餘疋以贐，拒之不可，不得已受之。至今思之，是陷我於惡。日者陳知府書幣見貽，使者二輩經由縣官。鄰人吳家充甲首，適當供給，費用雞酒，惶恐無限。鄉人作官，不被其惠，反令受害耶。又曰：汝婦本欲送來，盤費又不能辭。昔陶靖節不以家累自隨，趙清獻惟一琴一，爾豈不知。若錢學士自在朝迄今三十年，鰥居公廨，爾豈不見。又曰：汝母年未五十，亦稍憔悴，廚竈之事，誰任其勞？嗟乎！前輩風度規矩乃如此。抑先生序文安易圖中雲：太學有正經，有章句，有或問，知道者自有一部大學在胸中。即正經亦不用，由此言推之，先生之學蓋有原本哉。予又嘗觀文安與其子書雲：聞爾欲以爾弟種爲富人某婿，異時必受其負累。富人之家，多犯官府。幹我照顧請託，又往來禮數，需索報答，誇言豪語，無知妄發，彼無禮義，只知自大，時常登門，主僕成羣，十數人者有之，數十人者有之。至於昏娶之日，百數十人者有之。茶湯供應，手忙腳亂，雞驚狗駭，於我何榮？當時以公卿家婚一富翁，慮供應之難。如村民畏伯官府，然維時嚼然清苦之狀亦可想已。文安公之於石潭先生，雅稱兒家者哉。
◎官政
魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：子往矣，是無邑不有賢豪辯博者也，無邑不有好揚人之惡蔽人之善者也。往必問賢豪者，因而親之。其辯博者，因而師之。問其好揚人之惡蔽人之善者，因而察之。不可以特聞從事。夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辦之。人始入官，如入暗室，久而愈明，明乃治，治乃行。
傳僧佑及子琰，琰子，爲令並著奇績。時雲諸傳有治縣譜，父子相傳不以示人。劉玄明甚有吏能，歷建康山陰令，政常爲天下第一。傳代爲山陰，問玄明曰：願以舊政告新令尹。答曰：我有奇術，卿家譜所不載，作令唯日食一升飯而不飲酒，此第一策。
齊氵善知今事，高仲舒善知古事，姚崇曰：欲知古，問仲舒。欲知今，問齊氵。則無敗政矣。
盧坦爲河南尉，杜黃裳爲尹，召坦立堂下，曰某家子與惡人遊破產，公爲捕盜，盍察之？坦曰：凡居官廉，雖大臣無厚蓄。其能多積者，必剝下以致之。如其子孫善守，是天富不道之家也。不若恣其不道以歸於，人故不察。
李文靖爲相，同年馬亮責之曰：外議以公爲無口瓠。公笑曰：吾居政府無長才，但中外所陳利害，一切報罷，聊以補國耳。今國家防制纖悉，密若凝脂，苟徇所陳一一行之，則所傷多。忄僉人苟一時之進，豈念民邪？
範文正用士多取氣節而略細故，其爲帥日，闢置幕客，多取謫籍未牽復。人或疑之，公曰：人有才能而無過，朝廷自應用之。若其實有可用之材，不幸陷於吏議，不因事起之，遂爲廢人矣。故公所舉多得士。
杜正獻公嘗曰：今之在上者，多摘發下位小節，是誠不怒也。衍知兗州時，州縣官有累重而素貧者，以公租所得均給之。公租不足，即繼以公帑。量其大小，鹹使自足尚有復侵擾者，真貪吏也，於義可責。又曰：衍歷知州提轉安撫，未當壞一官。其間不職者，即委以事，使之不暇。不謹者諭以禍福，俾之自新。從而遷善者甚衆。不必繩以法也。
傅獻簡公言以帷箔之罪加於人，最爲闇昧。萬一非辜，則令終身被其惡名。至使君臣父子之間難施面目，言之得無訁刃乎。
張無垢雲：快意事孰不喜爲？往往事過不能無悔者，於他人有甚不快存焉，豈得不動於心。君子所以隱忍詳審，不敢輕易者，欲彼此兩得也。韓魏公嘗從容議及養兵事，慨然曰：養兵雖非古，然積習已久，不可廢之。又自有利處，不爲不便。昔者發百姓戍邊無虛歲。父子兄弟，有生死離別之苦。議者但謂不如漢唐調兵於民，獨不見杜甫石壕吏一篇，其弊乃至此。後世既收拾強悍無賴者，養之以爲兵。良民雖稅斂略厚，而終身保骨月相聚之樂。此豈小事？又其練習戰陣，而豪勇可使，安得與農民同日道也？
韓魏公言慶曆中與范文正公富文忠公同在西府，上前爭事，議論各別。下殿時不失和氣，如未嘗爭也。當時相善三人，正如推車。蓋其心主於車可行而已，不爲已也。
章聖嘗謂兩府欲擇一人爲馬步軍指揮使，寇萊公方議其事，吏有以文籍進者，公問其故，曰例簿也。公叱曰：朝廷欲用一牙官，尚須檢例，即安用我輩哉？壞國政者正此耳。
宋朝引試，率在八月中。韓魏公當國日，二蘇將就試，黃門忽臥病。魏公輒奏上曰：今歲召制科之士，惟蘇軾蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病，如此人不得就試，甚非衆望。欲展限以俟，上許之。黃門病中，魏公數使人問訊。既聞全安，方引試。比常例展二十日。自後試科，並在九月雲。
胡存齊參政，能折節下士，賓客至者如家焉。南北士大夫有經其地，無不願見者。每患閽人不爲通，是日苟不出，即懸一牌於門曰：胡存齊在家。
御史臺有閽吏，隸臺中四十餘年善評其臺官優劣。每以所執之梃侍中丞之賢否，中丞賢則橫其梃，否則直其梃。此語喧於縉紳，凡爲中丞者唯恐其梃之直也。範諷爲中丞，聞望甚峻。一日視事次，閽吏忽直其梃。範大驚，立召問曰：豈睹我之失邪？吏初諱之，苦問乃言曰：昨見中丞召客，親諭庖人以造食，指揮者數四。庖人去又呼之，復丁寧者數四。某心鄙之，不知其梃之直也。範大笑慚謝。
韓琦在官，中書習舊弊，每事必用例。五房操例在手，顧金錢惟意所欲與。公令刪取舊例，除其冗謬者，爲綱目類次之。封勝惟謹，每用例必自閱。自是人知賞罰可否出宰相，吏不得高下其間。
魏{宀隹}山雲：某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻手記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章藁，範文憲手記，逝世虞忠肅翹材館錄之類。萃爲一編，名達賢錄。亦使士大夫識得行己用世規模，須在推誠佈公，集謀廣益，不惟濟一旦之用。往往居德養才，流風所被，逮乎數世。{宀隹}山此論，可謂任重道遠。第薦士非難，若識鑑未至，徒以偏駁固滯之見，稱量摸索，不爲荊公者幾希。荊公嘗曰：當今可望者惟呂惠卿。又曰：章子厚才極高，但爲流俗所毀耳。儻翹材之所延，夾袋之所載，盡如荊公之選掄，則是豺虎之藪也，流毒可勝道哉。
劉豫揭榜山東，言中官馮益遣人收買飛鴿，因有不遜之語，知泗州劉綱得而上之。張浚請斬益以釋謗，上未許。鼎曰：益事誠曖昧，然疑似閒，有關國體。若朝廷略不加罰，外議必謂陛下實遣之，有累聖德。不若暫解其職，姑與外祠，以釋衆惑。上タ然出之，浚意未決。鼎曰：自古欲去小人者，急之則黨合而禍大。緩之則彼自相擠。今益罪雖誅不足以快天下，然羣閹恐人君手滑。必力爭以薄其罪，不若謫而遠之。既不傷上之意，彼見奪職責輕，不復致力營救。又幸其去，必以次規進，安肯容其復入邪？若力排之，此輩側目吾儕，其黨愈固，而不可破也。
陸九淵知荊門，軍民有訴者，無旦暮皆得造於庭。復令其自持狀以追，爲立期，皆如約而至，即爲酌情決之，多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。唯不可訓者，始之法。其境內官吏之廉貪，習尚之善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰：不至是。及追究其子，果無恙。有訴竊藏而不知其人，九淵署二人姓名捕之，訊之伏辜，盡得其所竊物還訴者。且宥其罪使自新。
真德秀知潭州，以廉仁公勤四字厲僚屬，以周敦頤、胡安國、朱熹、張拭學術源流勉其士。罷榷酤，除溢斛米申兌和糴以蘇其民。民艱食，極力賑之。復立惠民倉，積五萬石，使歲出糶。又易谷九萬五千石。分十二縣，置社倉。以遍及鄉落，立慈幼倉，修義阡，惠政畢舉。月試諸軍射，捐其回易之利，及官田租，凡營中病者，死未葬者，孕者，嫁娶者，贍給有差。改知泉州，迎者塞路，深山老人亦扶杖出城相見。諸邑二稅，嘗頂借至六七年者，入境首禁之。所屬有累月不解一錢者，或咎寬恤大驟。公謂民困如此，甯身任其苦。決訟自卯至酉，或勸嗇精怡神。公言郡敝無力惠民，僅政平訟理，當勉而已。
程伯淳令晉城，民以事至邑者，必告之以孝弟忠信。度鄉村遠近爲保伍，使力役相助，患難相恤。孤殘疾者責之親黨，使無失所，行旅出其途者疾病皆有所養。諸鄉有校，暇時親至召父老與之語，兒童讀書，爲正其讀。教者不善，則爲易置。俗始甚野，不知爲學，乃擇子弟之秀者聚而教之。鄉民社會，爲立科條，旌別善惡，使之有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父母。
蘇文忠公軾與朱鄂州書雲：昨王天麟見過，言嶽鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒溺之。其父母亦不忍，率閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。天麟每聞其側近有此，輒馳救之，量與衣服飲食，全活者非一。鄂人有秦光亨者，今已及第，爲安州司法。方在妊也，其舅陳遵夢一小兒挽其衣，若有所訴狀，遵獨念其姊將免，得無應是乎？馳往省之，兒已在水盆中矣，救之得生。準律故殺子孫徒二年，此長吏所得按舉。願公明告邑令佐使，召諸保正諭之，約以必行。有能告者，官即以所犯及鄰保罰鍰賞之。若行遣數人，此風便革。後雖勸之使殺亦不肯矣。
呂居仁官箴錄曰：予常爲秦州獄椽，顏岐夷仲以書勸予治獄。每一事寫一幅相戒，如夏月取罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以闢日色。又如監司郡守嚴刻過當者，須平氣與之委曲詳盡，使相從而後。已如未肯從，再當如此詳盡。其不聽者少矣。當官之法，直道爲先，其有未可一向直前，或直前反敗事者，須用馮宣徽惠穆稱停之說。此非特小官然也，爲天下國家當知之。當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷。前輩言小人之性專務苟且，明日有事，今日得休且休。當官者不可徇其私意，忽而不治。前人常言吏人不怕嚴，則怕讀，蓋當官者詳讀公案，則情僞自見，不待嚴明也。
後生乍到官，多爲猾吏所餌，不自省察。所得毫未，而二任之間不復敢舉動。大抵作官嗜利，所得甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜。當官先以暴怒爲戒，事有不可當，詳處之必無不中。若先暴怒，只能自害，不能害人。前輩常言凡事只怕待，待者詳處之謂。蓋詳處之則思慮自出，人不能中傷也。處事不以聰明爲生，而以盡心爲務。不以集事爲急，而以方便爲正。前輩常言公罪不可無，私罪不可有，此亦要言。私罪固不可有，若無公罪，則自保大過，無任事之意。
範忠宣公鎮西京日，常戒屬官受納租稅，不要令兩頭探。或問謂何，公曰：不要令人戶探官員等候受納，官員不要探納者多少然後入場。此謂兩頭探。但自絕早入場等納戶，則自無稽留之弊。
呂正獻薦常秩，後悔之。伯淳曰：願侍郎受百人欺，不可令好賢之心少替。
豐佈政公慶，一日行部，有知縣簋不飭，聞至乃以白金爲燭饋之。公未之省。既而廳子以告，公佯曰：試燃之。廳子曰：燃而不燃也。公又曰：不燃則還之耳。次日從容謂知縣曰：汝燭不燃，盡出之。自今無復爾矣。終亦不明其爲銀燭事也。論者曰：此一事也，而持己之廉，侍人之恕，遠謗之智，胥得焉。凡納賄於上官者，上官不忍其欺也。而暴揚之，衆謂其有以來之也，嫌疑之際，卒不免於禍。若公者非當官之師法乎？
鄭端簡公曉官文選時，裏中士宦有饋金首飾承篚以將，而上覆以茗。公者直以爲茗也，受之入。夫人手撥茗知之，面頸發赤，亟擊柝請公入，以語公，公迥然不動聲色，但整理其茗，覆篚如初，出坐亭中，召其人還，謂曰：吾初以家適乏茗，故拜君惠。頃入內，詢家尚有餘茗，心謝尊意。已授之，令持歸。大宰孟山楊公爲北邊兵憲時，有將官名將子也，因事被勘，公勘得其賓，酌處之。將官心德公，假公移郵筒中具揭，託名蔬菜，具中緘銀幣若干致謝公。公即移中批發不收，且告誡之。俞時公轉大參行，衆將官旅見，其人獨惴恐若無所容。公概以溫語獎諭諸將官，至其人曰：汝父名將也，觀汝貌誠不饋將種。第汝年少更事少，後當益努力，以承父業。其人神情恍然。或更生雲。
陳司寇公壽字本仁，在諫垣，指陳時政，得失無隱，惟不喜彈劾。曰：吾父教我勿作刑官枉人，而言官枉人尤甚，顧可輕耶。故公雖敢言，而不搜索士大夫短長，以沽直名雲。楊文襄公一清曰：宋王素爲諫官，言人材難得，無事之時，當爲朝廷愛惜。昔明道先生爲御史，神宗召問所以爲御史，對曰：使臣拾遺補缺，裨贊朝廷則可。使臣掇拾臣下短長，以沽直名，則不能。本仁得之矣。
少宰陶文懿公大臨，曾以差出京。尋還朝，慨然大息曰：吾儕一列仕籍，即令念念濟人利物，日行其德，一生罪業，不能贖掩萬一。況吾官此間局，雖名清華，未得親民，將何修而可？憶餘往以差出京，由京沂越寧家，已由家自越還朝，往還凡幾千裏，所用役夫不知若干人。念茲彭彭林林，皆亦人子也。或當炎蒸，淋汗如雨，喘息若雷。或值嚴寒，必跋淖濘，衝冒風雪。由此而踣頓道路，委填溝壑，何可數也？此等罪業，皆由我作，如竺氏果報之說不誣，能無惕然乎？
嘗聞劉文靖誚丘瓊山有散錢而少貫索。瓊山還誚曰：公有貫索而欠散錢。雖然世博綜者，恃此休休心爲貫索更妙也。韓魏公爲相時，或謂公之德業無愧古人，但公文章不逮歐陽永叔耳。公曰：吾爲相，永叔爲翰林學士，天下文章孰大於是。即此一語，永叔之文章，便爲魏公一齊穿紐矣。我朝最稱該博者莫如瓊山，乃冒嫉白沙，而陰擠三原，雖博亦奚以爲。文靖誚其無貫索，不虛也。
新昌有士人某者，少年負氣，英邁皎厲，筮仕得巖邑。瀕行謁梁石門清教，石門曰：清慎勤，居官三字符也。士人曰：雖然天德王道之要，獨不可聞乎？石門微笑而答之曰：言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。士人退而謂人曰，石門議論平平耳。越三年，士人以不檢罷官歸裏中，語人曰：吾不敢再見石門先生。
耿先生曰：令之職是上之所藉以承宣，而下之所寄以爲命者也，其事任蓋叢且夥矣。茲於上也，諸所關白獻審，吾心盡矣。而上或吾格，如不耐煩，則憤懟之心生，上下之情睽矣。是惟耐煩始能積誠以相感也。下而林林總總，待命於我，倏有款啓之氓，席其粗戾之習，直突咆哮於吾前。當此之際，須耐煩而後能原其無知之愚，察其憤惋之情。又如公應鞅掌，亥食靡皇，旅賓之報踵至，造請之幹刺頻投，此非耐煩，則其應之也儀不及物，貌不稱情。弗賓之臥叢，下士之誠荒，故須耐煩，而後無衆寡，母敢慢也。又如勾稽期會之瑣委，庫犴狴之檢防，少不耐煩，則蠹孔弊賓，蘊釀於茲矣。故耐煩是爲令要領也。雖然，此亦樂方耳，顧須引子辨認親切，方得神效。夫所謂引子者，視人所志如何耳。如志躋名卿無仕，須服此方。昔人所謂喫得三鬥醋，喫得三鬥姜是已。如志學仙佛，長生住世，須服此方。道釋家所謂調火候除火性是已。如志希賢聖，則亦是此方，吾儒家所謂勿助勿忘不壓不倦是已。嗟嗟，奇方易得，真引難求，引得其引，則周公之之吐握。孔子之會計，亦是服此藥耳。引失其引，則鄧綰耐煩甘笑罵，師德耐煩謁相門。服此藥而益重其麻木癡頑之病，則由辨之不早也。昔萬兩溪翁之治河也，憤人言之齟齬，慨膚功之難奏。向容嗤曰：方今河工，須起程伊川吳康齊任之乃辦。萬翁蓋借兩先生，以嘲世講學者之迂疏無當也。耿先生聞之，因進說曰：翁未可易兩先生也，今講學者恆言以天下爲一身，此非兩先生所傅緒言耶，實是體會，於此何有。昔禹之底績也，本之猶溺之心，而行其所無事之智也。當時堯不以父故疑，而四嶽廷臣僉讓其能，乃得成永賴之功。此仁體流行，學術大明之，效也。向使人懷有我，各恃意見，各私利便，禹雖神聖，亦戛乎難哉。今才臣智士談及官政，輒謂非講學人所能辦，殆亦未之思乎。
◎廣仁
郭元振在太學時，家中送資錢四十萬，會有糹衰服叩門者，自言五世未葬，願假以治喪元振舉與之無少吝，亦不質其姓氏。
葛繁爲鎮江太守。有人於京師鋪中見一靴，是其父葬時物。詰之鋪翁雲：適有一官人攜來修整，可候之。有頃果至，乃其父也，拜之不顧，但取靴乘馬去。隨之一二里，度力不能及，乃呼曰：生爲父子，何無一言見教？父曰：汝可學鎮江太守葛繁。其子謁繁言之，因問何以爲幽冥所重，繁曰：吾始者日行一利人事，或二或三或數四或十。今四十餘年，未嘗少廢。又問何以爲利人事，繁指坐問踏子曰：此物置之不正，則蹙人足，吾爲正之。若人渴與之杯水，皆利人事也。自卿相至乞丐，皆可以行。惟行之悠久，乃有利益。後有異僧，見繁在淨土境中雲。
張忠定公泳守成都，嘗夜夢謁紫府真君。坐定，吏忽報請到西門黃承事，真君降階接之禮甚恭。且揖公坐承事之下。明日遣人詣西門請黃承事，比至果如夢中所見。公即以所夢告之，問平日有何陰德，真君禮遇如此。承事雲：無他長，惟每歲禾麥熟時，以錢收糴。至明年新陳未接之時，糶與細民，價值不增，升斗如故。公曰：此宜坐我上也。令二吏掖之，使端受四拜。承事名兼濟，後裔繁衍，青紫不絕。
周氏婦賢而有幹，其翁才美令分理家事，付與衡量各二，出入異等。婦不悅曰：翁平日所爲逆天道，妾不能爲婦，願辭去。才美曰：汝言是，今當出入但用其一，餘皆毀之。婦曰：未也。問其所用幾年，曰約二十餘年，婦曰：今當反其所用以酬前日過取之數。才美感悟忻然喜諾，其婦後生二子，皆少年登科。
王曾居京師一日過甜子巷，聞母女二人哭甚哀，因詢其鄰，雲其家少官逋四萬錢，止有此女，將易客錢償，曾乃謂其母曰：汝女可賣與我？則時得相見。遂以白金與之，今償其客。約三日來取女，逾期不至。其母復訪曾之所館。則曾已行矣。後曾官至集賢殿學士。封沂國公。
許知可應舉不第，一夕夢白衣人曰：汝無陰德，所以不第。可學醫，吾助汝智慧。知可如其言，醫術果精，病者無問貴賤，診候與樂，不受其直，所活不可勝計。後赴春闈，復夢前白衣雲施藥功大陳樓間處，殿上呼臚，喚六作五。知可果以第六名登第。因上一名不祿，遂升第五，其上姓陳，下姓樓也。
李之純爲成都轉運使，專以掩骼埋爲念。吏人徐熙專爲宣力，計其所藏，無慮萬計。有王生者，死而復甦。自言見冥官雲：汝以誤追今當放還。李之純葬枯骨有陰德，與知成都府徐熙督役有勞，與一子登第，汝宣傳於世間，使爲善者勸，後皆如其言。之純以直學士知成都府，累遷御史中丞。
黃靖國嘉間爲儀州判官，一夕，被攝至冥司，主者曰：卿官儀州有一美事，曾知之乎？命吏取簿視之，乃醫士聶從志在華亭楊家，楊妻李氏淫奔從志，志力言不可，李不能強而退。奉上帝敕，從志特與延壽三紀，子孫三世登科。李氏送獄治罪，既而得還，以語從志，志駭曰：此固有之，妻子亦未嘗與言，不謂已書陰籍。其後子孫果皆登第。
周必大字子充，監臨安府和劑局門。局內失火，延燒民家，逮捕居民及局吏繫獄，未論報間。子充問局吏曰：假設火自官致，當得何罪？吏曰：當除籍爲民耳。子充遂自誣服，坐是罷職，吏民得免死。子充婦道謁婦翁，翁前一夕夢掃雪迎宰相，而子充適至，留宿然從歸。子充益自刻苦讀書中，博學宏詞科，官至宰相，封益國公。
張芸叟遊京師，同歐陽文忠公多談吏事。張問其故。公曰：文學止於潤身，政事可以及物。吾昔守官夷陵，欲求漢史一觀無有也，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯，不可勝數，當時仰天誓心，自爾遇事不敢忽也。張謝曰：仁人之言其利溥哉！後一杭僧夢遇公於廟中，廟神皆拱立曰：歐陽相公平生，善念及人甚衆，將來太平宰相也，豈敢不敬！後果入中書參大政。
一獄官冬夜苦寒，欲就寢，其妻正色曰：君暖衣飽食，畏寒不出，獄中罪人如何？其夫感悟，自此留意獄訟。此婦本妓女，未有所生。一夕夢神人以綠衣槐簡付之，後一子果登第。
福建士人李道經衢州，路旁店客姓翁者，夢土地與言，明日李秀才來，黃甲人也，宜善待之。果有姓李者至，相款甚隆。士人問故，曰此中土地靈甚，報公明年登黃甲。其士大喜，夜思我向去作官，但妻不稱夫人，當復易之。土地復謂主人曰：上旁以此士人處心不善，便欲棄妻，今失舉矣！其人省回。翁具以實告，士人惆悵而歸。以此知一念初起，鬼神監之矣。
王符卿公汝訓，家世素饒於貲。而父封公尤善經理，每晨起握籌課算，至亥未食。故鄉居時虞盜患，竟夕或不能寢。符卿家食時，即志聖賢之學，因諭其父曰：天生財以養人，人之所重則身與心耳。大人爲此蔑蔑也，營營兢兢，外累其身，內累其心，古誚厚積者守財虜不虛也。封公諭，一日盡招其逋責者，裂券兌之。夙所積藏，視親戚族黨之殺，悉捐以散給之。裏之人大悅，無煩防守，而相翔者息。君子以爲符卿純孝哉。
◎幹局
寧王常獵於縣界，搜林莽草際一櫃，扃鎖甚固。王命發之，乃一少女，問所自，姓莫氏，夜遇賊僧劫至此。王驚悅之，載以後乘。時獵者方生獲一熊，因置櫃中，如舊鎖之。時明皇方求極色，王以莫氏殊麗，即表上之，具奏所由。上令充才人，經三日，京兆奏縣食店有二僧，以萬錢賃店作法事，惟舁一櫃入店。夜久膊有聲，店戶人怪之，啓視有熊衝出脫走，尋二僧已骨矣。上知之，大笑曰：寧哥大能處置此僧也。
王武恭公知定州，是時契丹主在燕京，朝廷發兵屯定州者幾六萬人。一旦倉中給軍糧，軍士以所給米黑，喧譁紛，監官懼逃匿。公自入倉視之，乃使召專副問曰：昨日我不令汝給二分黑米八分白米乎？曰然。然則汝何不先給白米後給黑米？此輩見所得米腐黑，以爲所給盡如是，故喧耳。專副對曰：然，某之罪也。公叱從者杖專副人二十，又呼四卒謂曰：黑米亦公家物，不給與汝曹，當棄之乎？汝何敢乃爾喧譁！四卒相顧曰：曏者不知有八分白米故耳，某等死罪。公又叱從者亦人杖二十，召指揮使罵曰：衙官汝何不戢士，使如此欲求決配乎？指揮使百拜流汗，乃舍之，倉中肅然。
張乖崖守蜀，兵火之餘，人懷反側。一日大閱方出，軍衆忽嵩呼，乖崖亦下馬隨衆東北望三呼，攬轡復行，衆不敢歡，真宗不豫。李文定公以宰相宿內祈禳時，大子尚幼，八大王元儼者頗有威名，問疾留禁中累日不出。執政患之，偶翰林司以金盂貯熱水過，問之曰：王所需也。文定以案上墨筆攬水中盡黑，王見之大駭，意其爲毒也，即上馬去。文潞公知成都，大雪會客，帳下卒有誶語，共拆井亭燒以禦寒。軍將以聞，公徐曰：今夜誠寒，亭敝矣，正欲改造。更有一亭，可盡拆爲薪，樂飲如常。明日乃究問先拆者杖而流之，前輩如此類甚多，皆所謂知也。小而文潞公幼年之浮球，司馬幼年之擊甕，亦皆於倉卒中有變通之術。
紹興中劉光世在淮西，軍無紀律，張魏公爲都督，奏罷之，命參謀呂祉往廬州節制。光世頗得軍心，祉儒者不知變，繩束頓嚴，諸軍忿怨。統制酈瓊率衆縛祉渡淮歸劉豫，魏公方宴僚佐，報忽至，滿座失色。公色不變，徐曰：有此說，第恐虜覺耳。因樂飲至夜分，乃爲蠟書遣死士持遺瓊，言事可成，成之速全軍以歸。虜得書，疑瓊分隸其衆，困苦之邊賴以安。
開禧用兵，諸將皆敗，唯畢再遇數有功。敵常以水櫃敗我，再遇夜縛藁人數千，衣以甲冑，持旗幟戈矛，儼立成行。昧爽鳴鼓，敵人驚視，亟放水櫃，旋知其非真也。甚沮，乃出師攻之，敵大敗。又嘗引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆布地上，復前摶戰，佯爲敗走。敵乘勝追逐，其馬已飢，聞豆香就食，鞭之不前。我師反攻之，敵人馬死者不勝計。又嘗與敵對壘。度敵兵至者日衆，難與爭鋒。一夕拔營去，慮來相追，乃留旗貼於營，並縛生羊置其前二足於鼓上，擊鼓有聲。敵不覺其爲空營，復相持竟日。及覺欲追，則已遠矣。近時沅州蠻叛，荊湖制司遣兵討之。蠻以竹爲箭，傅以毒藥，略著人肉，血濡縷無不立死。官軍畏之莫敢前，乃祖再遇之智，裝束藁人，羅列，蠻見之以爲官軍，萬矢俱發。伺其矢盡，乃出兵攻之，直搗其穴，一戰而平。紹興中京東王寓新淦之清泥寺，嘗燕客中夕散，主人醉臥，俄有盜羣入，執諸子及羣婢縛之。羣婢呼曰司庫鑰者藍姐也。藍即應曰有，母驚主人。付匙鑰，秉席上燭指引之，金銀酒器首飾盡數取去。主人醒方知，明發訴於縣。藍姐密謂主人曰：易捕也，羣盜皆衣白，妾秉燭時，盡以燭淚污其背。當密令捕者以是驗，後果皆獲。
正統間宮殿採繪，計用牛膠萬餘斤，遣官齎敕，屬尚周公忱如數辦供。時公議事赴京遇諸途，敕使請公還治。公曰：第行，自有處置。至京言京庫所處皮張積歲朽腐，請出煎膠應用。回治即發餘米買皮照數輸納，以新易舊，兩得便利。大監王振欣然從之，益加敬重。
紹興中虜趨京，所過城邑欲立取之。會天大寒，城池皆凍，虜籍水梯城，不攻而入。張魏公在大名聞之，先弛濠魚之禁，人爭出魚，冰不得合。虜至城下，睥睨久之，嘆息而去。
丘琥嘗過丹陽買舟行，一人來附舟，直入寢所。琥心知其盜也，佯落簪舟底，而盡出其衣篋鋪設求之。又自解其衣，以示無物。又俾童與酌酒，夜則自撫其臥側。明日其人去，未幾殺人于丹陽城中，被縛，乃以其事語人曰：吾幾誤殺丘公。人服其智。
丁晉公執政，不許同列留身，唯王公正公一切委順，未嘗忤其意。文正謂丁曰。欲面求恩澤，又不敢留身。丁曰：如公不妨，一日留身進文字一卷，具道丁事。丁去數步，大悔之。不數日丁有珠崖之行。
高宗南渡，駐蹕臨安，草創禁苑爲行在。方造一殿，無瓦而天雨，郡與漕司大憂之。忽一吏白曰：多差兵士，以錢鏹分亻表關廂鋪店，賃借樓屋腰檐瓦若干。旬月新瓦到，如數陪還。郡司從之，殿瓦咄嗟而辦。
建炎初駕幸錢唐，而留張忠獻於平江爲後鎮。時湯東野適爲守將，一日聞有敕令當至，乃明受僞詔也。亟走白張公，張曰：事已到此，胡可匿。且卒徒急於望賜，吾屬先受禍矣。乃發庫錢示行賞之意。因屏僞赦，而取故府所藏登極赦書讀之，散給金帛如郊賚時，人情乃定。
叛將範瓊擁兵據上流，召之不來，來之不肯釋兵，中外洶洶。張忠獻與劉子羽密謀誅之，一日，遣張俊以千人渡江，若捕他盜者，因召瓊俊及劉光世詣都堂計事，爲設飲食。食已，相顧未發，子羽坐廡下，恐瓊覺事中變，遽取黃紙執之，趨前舉以麾瓊曰：下有敕，將軍可詣大理置對。瓊愕不知所爲，子羽顧左右擁置輿中，以俊兵衛送獄。使光世出撫其衆，且曰：所誅止瓊，汝等固天子自將之兵也。衆皆投刃曰諾。悉麾隸他軍，頃刻而定，瓊伏誅。
秦檜當國日，民間以乏見錢告，貨壅莫售。京尹曹泳以白檜，檜即席命召文思院官，趨者絡繹，既至，亟諭之曰：敵得旨，欲變法，煩公依舊夾錫樣鑄一緡，將以進入。盡廢見錢不用，約以翌午畢事。富家聞之大窘，盡輦宿藏，爭取金粟，物價大昂，泉溢於市。
趙從善尹臨安，宦寺欲窘之。一日內索硃紅棹子三百雙，限一日辦。從善命於市中取茶棹一樣三百隻，糊青紅紙，朱塗之即成。兩宮幸聚景園回，索火炬三千枝，限以時刻。從善命於娼家取竹簾束之，頃刻而辦。
◎達命
元中東坡知貢舉，緘一簡送其友人李方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援皆來，取簡竊觀之，乃揚雄優於劉向論二章，驚喜攜去。方叔歸求簡不得。已而果出此題二章，皆模放前作，方叔幾於閣筆，及拆號坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。東坡失色，方叔竟下第。既出院，問其故，大恨惋。其母嘆曰：蘇公知貢舉，而汝不成名，復何望哉！抑鬱而卒。
淳熙中汪玉山起知貢舉，將就道，念一布衣友，以書約會於富陽蕭寺，密語之曰：程文冒子中用三古字以爲驗。玉山既知貢舉，搜卷果有用三古字者，徑置前列，及拆號，非其友也。數日友人來見，玉山怒責之，友人指天誓曰：某以暴疾幾死不得就試，何敢漏泄？未幾以古字得舉者來謁，因問之，對曰：某來就試，假宿於富陽寺中。與寺僧步廡下，見一棺塵埃漫氵患，僧曰：此一官員女也，殯於此十年不葬。是夕夢女子謂某曰此去頭場冒子可用三古字，必登高科。幸無忘朽骨，遂用其言，果叨前列。玉山驚歎。
虞雍公初除樞密，偶至陳丞相閣子內，見楊誠齋千慮策讀一篇，嘆曰：東南乃有此人物，某初除合薦兩人，當以此人爲首。陳導誠齋謁雍公，一見握手如舊。誠齋曰：秀才子口頭言語，豈可便信？雍公大笑，卒援之登朝。誠齋嘗言士大夫窮達，不必容心。某平生不能開口求薦，然薦之改秩者，張魏公也。薦之立朝者，虞雍公也。二公蜀人，皆非平生之雅。
劉元城貶梅州，章輩必欲殺之。郡有土豪，以貲得官，見章自言能殺元城，大喜，即除本路轉運判官。其人驅車速還及境，郡人使人告元城，元城略處置後事，與客笑談飲酒以待之。至夜半忽聞鐘聲，問之，則其人忽嘔血死。秦檜晚年嘗一夕秉燭，燭入小閣治文書至夜分，蓋欲盡殺張德遠胡邦衡諸君子，凡十一人。區處既定，四更忽得疾，數日而卒。檜父嘗爲靜江府古縣令，守胡舜涉欲爲檜父立祠，縣令高登堅不奉命，涉大怒，文致其罪，送獄備極慘毒，登不能堪。未數日舜涉忽殂，登獲免。又大理評事胡夢昱以直言貶象郡，過桂林帥，錢宏祖欲害之，未及有所施行亦暴亡。人生禍福之不可預策如此。
胡澹庵謫嶺南，士大夫多凌蔑之，否則畏避之。方滋本亦檜黨，待之獨有加禮，澹庵深德之。檜死，其黨皆逐，滋入京謀一差遣不可得，棲棲旅館，澹庵偶與王梅溪語及其事，梅溪曰：此君子也。率館中諸公訪之，且揄揚其美。由此遂晉用。
韓世忠夫人京口娼也，嘗五更入府伺候賀朔，忽於廟廡下見一虎蹲臥，鼻息ぴ々然，驚駭亟走出不敢言。已而人至者衆，復往觀之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，爲韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒定非庸人，乃邀至其家，具酒食，深相結納，資以金帛，約爲夫婦。世忠後立殊功，爲中興名將，遂封兩國夫人。
謝良佐上蔡人，初及第時，歲前夢入內庭，不見神宗，而太子涕泣。及釋褐時，上晏駕，哲宗即位。嘗雲：如此等事，直不把來草草看卻，萬事真實有命，人力計較不得。吾平生未嘗幹人，在書局亦不謁執政。
廖德明朱文公高第也，少時夢懷刺候謁廟廡下，謁者索刺，出諸袖，乃宣教郎廖某，遂覺。後登第改秩，以宣教郎宰閩，請迓者及門，思前夢，恐官止此，不欲行。親友相勉，爲質之文公，文公因指案上物曰：人與器物不同，如筆止能爲筆，劍不能爲琴，故其成毀久速有一定之數。人則不然，固有朝爲蹠而暮爲舜者，其吉凶禍福亦隨之而變，難以一定言。今子赴官，但當充廣德性，力行好事，前夢不足芥蒂。德明官至正郎。
張永德陽曲人。初周大祖後柴氏本唐莊宗之嬪御，莊宗沒，明宗遣歸其家。數日有一人過其門，弊衣不蔽體，柴見而異之，曰必嫁是，即郭威也。柴資以金帛，使事智遠，授供奉官。將兵徵淮南，過宋州，市人聚觀，有女子從羣衆中呼曰：此吾父。郭威使前問之，信其女也，相持而泣。女曰：我已有夫矣。召視之曰：汝何得有貴人爲婿？乃俱挈之軍中，奏補供奉官，即永德也。未幾，威篡漢爲周，大祖除永德駙馬都尉，妻晉國公主。永德居睢陽時，比鄰有書生臥疾療之，獲痊來謝，因辭去曰：後當見淮上。周世宗用兵壽春，永德從之，見一僧乃昔書生也，謂永德曰：若見二屬豬人，善事之，當保五十年富貴。時宋祖爲周點檢，永德問其年生於亥，見大宗問其年亦生於亥。永德皆傾身事之。宋祖即位，授武勝軍節度。太平興國中拜左衛上將軍。真宗時封衛國公。
正統中祭酒以贓，罷，西楊先生與古廉李先生對弈，因嘆祭酒缺員，難得振作者。古廉答雲，不可謂無人。明日有旨，古廉爲祭酒，初古廉與陳敬宗在翰林，袁柳莊嘗曳二人並列曰：二公他日功名相埒。時陳公儀貌魁梧，而古廉頗短小，聞者未之信。後陳公以方嚴肅下，古廉以忠恕得士，聲望聳然。柳莊之術驗矣。
正德中錦衣指揮楊玉，附逆瑾勢害人，瑾敗玉伏誅，家口沒入爲奴。有愛妾攜少女逃民間得免，此女長甚美麗，妾鑑前禍誓不婚，京師權貴家李白洲都憲蔭子納之。後寧庶人幹紀，李坐寧黨被法，此女入浣衣局，噫，有數焉，無所逃已。韓琦知泰州時，臥疾數日，忽夢以手捧天者。再其後事英宗於藩邸，冀神宗以爲東宮。
曾崇範妻，凡許嫁其夫輒死。一夕夢曰：田頭有鹿跡，田尾有日灸，乃汝夫也。後嫁乃悟其夢。
正統丙辰狀元周旋，溫州永嘉人，初閣老預定第一甲三人。候讀卷時問同在內諸公雲，周旋儀貌何如，或以豐美對，閣老喜。及傳臚不類所聞，蓋豐美者嚴州周，聽之不真而誤對耳。天順庚辰曹欽反，連捕其黨寧波馬益甚急，一星士馮益就逮亦棄市。蓋二人皆寧波人，且同名，故有此誤。乃知人之禍福真有命也。
●卷三
◎仙釋
昔呂純陽受學於雲房鍾子，鍾子故爲諸幻景歷試之，呂不動，雲房子猶未即授也。一日，呂子涕泣請曰：弟子從先生遊，三紀於茲，諸難備嘗矣。乃師竟祕不授，將某非其人耶？鍾子曰：餘視子履似亦可語，顧功行未累也。呂曰：何修而功行乃累？鍾子曰：須金百萬，博濟於世始得。呂曰：弟子{宀婁}人，何從辦此？鍾子曰：毋，餘有丹藥在，此可化銅鐵爲金，即百萬可立致。子弟懷此博施人人，慎勿泄也。呂子喜，受丹藥戒行間復請曰：是金卒當變不？鍾子曰：須三千歲後還本質也。呂子曰：如此則誤三千歲後人矣，功行之謂何，吾寧不仙也，請辭。鍾子悅曰：善哉善哉，即此一念萬年。矣長生久視，道在是也。呂子豁然悟，鬯然懌已，蹶然起曰：師道易易若是，此人人可與能者，奈何難傳之。吾將廣師指普度世迷可乎？雲房子曰可，汝試爲之。於是呂子歷荊嶽，浮湘逾濟，悉以所得指授人人。計所度者無慮數千，人人鹹喜得道，相矢終身依焉。呂子亟歸告成於師，師曰：誠如是，汝功偉矣。更試之若何？呂子乃始化身爲極貧苦狀，操瓢披衲而行乞於諸所度者之門，是數千人者，十去二三。已又化身爲橫遭仇誣械繫俘囚而過諸所度者之門，則數千人者，十去六七已。已又化身爲重罹疾滅累累骨立而過諸所度者之門，則數千人者，一旦去之盡。呂子失意悵然而歸，偃息河濱樹下。雲房子化身一叟，過而訊之，呂子語以故。叟曰：吾非若等比，時老且衰，百念俱厭，自矢可身相許矣，願依子終生可乎？呂喜悅得叟，即許諾，負之沒河以歸。至河中悟，識其爲師，驚訝曰：嘻師惟度我，我惟度師耶。
靜宇遊大夫問於羅子曰：養生家守中之訣如何？羅子曰：否否，內典謂凡人，自咽喉以下是爲鬼窟，天與吾此心神，如此廣大，如此高明，蓋塞兩問彌六合矣。奈何作此業障，拘囚於鬼窟中乎？大夫曰：然，則調息之術如何？羅子曰：否否，心和則氣和，氣和則形和，息安用調。大夫曰：吾人寓形宇內，萬感紛交，何修而得心和？羅子曰：和妻子，宜兄弟，順父母，心斯和矣。耿先生聞之，跫然歎賞曰：此玄宗正訣也，不獨伯陽皈心，釋迦合掌，即尼父復生，當首肯矣。爰識此以醒世之迷於玄修者。
志公欲堅武帝心，請出囚持杯水驗之。帝如其言，召囚應死者二十輩，各置水滿器，令戴之周行於庭曰：水不溢貸爾死。於是作樂喧之，久之杯水如故。問之曰：若聞樂作乎？皆曰不聞也。志公曰：彼畏死，故惟知水，不知樂也。求道亦當爾，馬祖曰，真如有變易，豈不聞善知識能回三毒爲三昧，淨戒能回六賊爲六神，回煩惱作菩提，回舞明爲大智。
薛簡問曹六祖曰：願指示心要，令得明道。祖曰：道無明暗。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱，倘不以智慧照破煩惱，生死憑何出離？祖曰：若以智慧照破煩惱者，此是二乘小機，明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性在凡不減，在聖不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。性相如如，名之爲道。
中丞盧航與圓通擁爐次，公問諸家因緣不勞拈出直截一句，請師指示。通厲聲曰：看火！公急撥衣，忽大悟謝曰：灼然佛法無多子。通大喝曰：放下著！
莫尚書少虛，因官西蜀，謁南堂靜師諮決心。南堂使其向好處提撕，適如廁，俄聞穢氣，以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：從來姿韻愛風流，哭笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。南堂答曰：一法才通法法周，縱橫妙用更何求。青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。
龍圖王觀復留昭覺日，聞開靜板聲有省，問南堂曰：某有個見處，才被人問卻，問口不得，過在甚處？南堂曰：過在有個見處。因問韓旆幾時到任，公曰去年八月四日。曰自按察幾時離衙，公曰前月二十日。曰爲何道開口不得，公乃契悟。慶曆中士大夫多修佛學，往往爲偈頌以發明禪理，司馬溫公爲解禪偈六篇雲，文中子以佛爲西方聖人，信如文中之言，則佛之心可知矣。今之言禪者，好爲隱語以相迷，大言以相勝，使學之者悵悵然益入於迷妄。故予廣文中子之言而解之，作解禪偈六首，若其果然，雖中國可行，何必西方。若其不然，則非予之所知也。偈曰：忿怒如烈火，利慾如鋒。終朝長慼慼，是名阿鼻獄。顏回安陋巷，孟軻安自然。富貴如浮雲，是名極樂國。孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身。道德修一身，功德被萬物。爲賢爲大聖，是名菩薩佛。言爲百世師，行爲天下法。久久不可掩，是名光明藏。當時稱其精理。
濟南監鎮宋保國出觀荊公華嚴解，東坡曰華嚴有八十一卷，今獨其一何也？保國雲：公言此佛語，至深妙，他皆菩薩語耳。東坡曰：予於藏經中，取佛語數句，雜菩薩語中，取菩薩語數句雜佛語中，子能識其是非乎？曰不能也。東坡曰：予昔在歧下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之，使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆大詫，以爲非他產所及。既而事敗，客皆慚。公荊公之豬未敗耳。若一念清淨，牆壁瓦礫皆說無上妙法，而云佛語深妙，菩薩不及，豈非夢中語耶？
黃龍寺晦堂老子，當問山谷以吾無隱乎爾之義，山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。時暑退涼生，秋香滿院，晦因問曰：木樨香乎？山谷曰聞。晦堂曰：吾無隱乎爾。山谷乃服。
韓侍郎宗古以書問晦堂曰：昔聞和尚開悟，曠然無疑。但無始以來，煩惱習氣末能頓盡。晦堂答曰：心外無剩法，不知煩惱習氣是何物，而欲盡之。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥。若定有習氣可治，譬如靈龜曳尾於途，拂跡跡生，可謂將心用心。轉見病深，苟明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡耶？
宋孝宗召雪實寺禪師寶印入對選德殿，問曰：三教聖人本同一理，但所立門戶不同。孔子以中庸設教耳。印曰：非中庸何以安立世間？故法華曰：治世語言，資生業等，皆與實相不相違背。華嚴曰：不壞世間相，而成出世問法。帝曰：今士大夫學孔子者多，只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏不立文字，直指心源，頓命悟入，不亂於死生，此爲殊勝。印曰：非獨今世學者不見夫子之心，當時顏子號爲具體，盡平生力量，只道得個瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾，竟捉摸未着。而聖人分明八字打開，向諸弟子曰，二三子以我爲隱乎。吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子，是丘也。以此觀之，聖人未嘗回闢諸弟子，諸弟子自錯過了。昔張商英曰：吾學佛然後知儒。此言實爲至當。帝曰：莊老何如人？印曰：是佛法中小乘聲聞以下人。蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無爲界。即莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人則不然，度衆生盡，方證菩提。正伊尹所謂予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。一夫不被其澤，若已推而內之溝中。帝大悅。
有僧居嘗誦經不輟，其徒遊方參悟，歸思度其師。一日指欞間蠅曰：咄汝！不向寥廓奮飛，而日日汩汩然鑽此故紙，安得出頭？其師乃有省。
昔有衲子持鉢來於江，羅近溪遇之甚謹，居數年辭去，近溪把其手請曰：和尚慈悲，今別我去，願一言度我。衲子曰：沒得說，你官人家常有好光景，有好光景便有不好光景等待。在咱出家人，只這等。近溪子聆已，大會於心，頓首數十以謝。夫衲子所云只這等，是吾儒家所云不加不損處也，吾黨於此等處多是錯過。即高者或在道理上支撐，下者惟在書冊上見解。以此隨境流轉，著風動搖，而所謂不加不損者，成虛談已。彼異教家流，乃能於此當下理會識取，譬之典午之祚，甘心偏安江左。而中原一片田土，反爲五湖佔據，豈不悲哉！近溪子可謂禮失而求之野者，知言哉。
黎子雜釋曰：天地之氣，往者有盡，來者無窮，非往而來，來而往也。死者既消，而生者不息，非死而生，生而死也。譬之水生於崑崙，而消于歸墟，消而復生，非由歸墟，而還於崑崙也。夫夢時魂未離形，固未可與死論。而不散之氣，或偶然奏着生氣而再生，則宋子亦常有是言矣。
馬端臨曰：朱文公常言佛家偷得老子好處，後來道家只偷得佛家不好處。因是說而推究之，仁義禮法者，聖賢之說也。老氏以爲不足爲而主於清淨，清淨無爲者，老氏之說也。佛氏以爲不足爲而主於寂滅。蓋清淨者，求以超出乎仁義禮法，而寂滅者，又求以超出乎清淨無爲者也。然曰寂滅而已，則不足以垂世立教。於是緣業之說，因果之說，六根六塵，四大十二緣生之說，層見疊出，宏遠微妙。然推其所自，實本老子高虛玄妙之旨。增而高之，鑿而深之，遂自成一家之言。而後來之道經，反從而依託之。然較其詞采，則鄙劣彌甚者。蓋瞿曇設教最久，屬付其徒亦甚至。又能鼓舞天下之文人才士，以羽翼之，推原其旨意之所從來，而潤色其辭語之所未備。故其爲書博大奇偉，不可以淺窺。若老子則其初固未嘗欲以道德五千言設教也。羽人方士，借其名以自重，而實不能知其說。於是就佛經腳根下竊其緒餘，作諸經懺，而復無羽翼潤色之者，故無足觀。蓋佛襲老之精微，沂而上之，其說愈精微，道襲佛之粗淺（沿而下之，其說說愈粗淺矣）。真西山曰：餘自少讀普門品，雖未能深解其義，然常以意測之曰，此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山禪師曰：如何是惡風吹公，飄落鬼國？師曰：李翱小子，問此何爲？文公怒形於色。師笑曰：發此嗔恚心，便是黑風吹公，飄入鬼國也。籲藥山可謂善啓發人矣，以是推之，則知利慾熾然，即是火坑，貪愛沉溺，便是苦海。一念清淨，烈焰成池，一念驚覺，公到彼岸。災患纏縛，隨處而安。我無畏怖，如械自脫。惡人浸凌，待以橫逆，我無忿嫉，如獸自奔。讀是經者作如是觀，則知補陀大士，真實爲人，非浪語者。
《朱子語錄》曰：佛本言盡去世間萬事，其後黠者出，卻言實際理地，不染一塵，佛事門中匯言云：回回教門，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟天。天之外最敬孔聖人。故其言云：僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東，惟有孔門真實事，眼前無日不春風。
王荊公嘗問張文定，孔子去世百年生孟子亞聖，自後絕無人何也？文定言豈無，只有過孔子上者。公問是誰，文定言江南馬大師汾陽無業禪師雪峯巖頭丹霞雲門是也。公暫聞意甚不解，乃問何謂，文定曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏耳。荊公欣然歎服。後舉似張天覺，天覺撫幾嘆以爲佳。
蘇子瞻雲，範景仁平生不好佛，晚年清謹無慾，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家。然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學佛，而（達佛埋，雖毀佛罵祖可也）。
陸司寇論宋儒獨推無垢，謂其邃於禪宗雲。按史述無垢在越作幕官，辭供給錢，在館進書。辭轉官，人訝爲好名。無垢曰：既請月俸，又受供給，偶然進書，即使受賞，於心不安，何名之好？貪者往往不曾尋思此心病也。心有病，人安得知，我知之當自醫。別人既不自知病，又惡人醫病，其惑甚矣。即無垢此論，其學亦以本心爲則，聖學原如是也。抑聞無垢之言曰：人於倉卒患難中，處事不亂，未必才識了得。必其胸中器局不凡，素有定力。不然胸中先亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者此也。又曰：處事速，不如思，便不如當，用意不如平心。即此語觀之，無垢未嘗離事言心也。噫，如此談禪，吾於禪無間然矣。
楚侗耿先生曰：觀其作用處，便作兩截一語，此非伯子不能道，竊詳彼教，大端以寂滅滅已處爲宗。若孔孟之教，惟以此不容己之仁根爲宗耳。試觀自古聖人所以開物成務，經世宰物，俾爾我見在受享於覆載間種種作用。孰非此不容己之仁根爲之者。然即此不容已之仁根，原自虛無中來。顧此虛無，何可以言詮？侈言之者，由有這見在也，着見便自是兩截矣。聖人第子不容已處立教，使人由之，不使知之。如宰我欲短喪，夫子第即其不安處省之。墨氏貴薄葬，孟子第原其顙有Г處省之。至其所以不安處，所以有Г處，非不欲使知，不可加知也。餘嘗觀楞嚴經中嘵嘵然於不可加知處，欲使人知，蓋猶{宀婁}人丐子，偶見富貴家服飾華靡，便爲張皇誇詡。若孔孟便只以爲家常茶飯，第令人朝夕饔飧耳。且今世之談虛無者，何曾能虛能無，深之傍見高談，淺之口足背馳，大都皆兩截也。程伯子之言，非今古同慨哉！
◎觀物
有蛇名高聽，常闖入臣蜂房中，盡收其毒。乃出伏道傍莽中，伺人過而螫之。已尾其人至於宅，近處緣樹末而竊聽之，聞其家有哭聲，念其人既斃，乃悠然去。否則憤憤，復集毒螫人如初。噫此蛇蓋夙生中惡業者，如所螫人徼天之幸終無恙，日自集毒無已，毒厚寧不自斃哉？愚矣！
泉海有魚，乘潮入港，潮退不得出。土人呼聚百衆，持刀斧梯上魚背，恣意砍取其肉，數十百石，魚猶恬然如故，潮至復乘之去。此猶其小者。雷海有魚，海濱人望之，連亙若大行，自樂徙西，直至半月乃休。其長奚啻千里。或曰：如此魚者，必大海乃有之。若井非不清潔也，味非不甘冽也。求三寸之魚不可得矣。
烏能反哺，世嘉其孝，稱慈烏雲。乃上林烏尤有足嘉者，每若孚號，羣飛而集，秩然有序。晚復還棲上林。上林故禁地也，畢弋鮮驚，託身之智，視丘隅之止益得矣。尤有異焉，閶闔一啓，千官集擁，烏翔而過其上者。奚啻千萬，更不問有遺穢點其冠服者。噫嘻，躬厚德者自無薄行，安忍輕點蔑朝士哉。若別種喙大而項白者，其聲躁厲，飛止人屋而號，俗傳爲報兇。但聞其聲，思揭竿而逐之矣。
海之渚有海鏡焉，其腹空洞無髒，唯中藏蟹子，小如黃豆而螯其足。海鏡飢剛潛出拾食，蟹飽海鏡亦飽，或迫之火，則蟹出離髒腹，而海鏡立斃矣。彼其所爲斃者，以所假在外不在內故也。水母者亦出海中，胚渾凝然，而絕無眼。常有數蝦寄蹲腹下，代爲之眼。蝦行而行，蝦止而止。一日波盪，蝦離而水母竟躓死泥沙。彼其所爲躓者，以所假在物不在已故也。
孔雀雄者毛尾金翠，性故妒，雖馴久，見童男女着錦綺邇啄之。山棲時先擇處貯尾，然後置身。天雨尾溼，羅者且至，猶珍顧不復蹇舉，卒爲所擒。又山驚亦愛重其尾，終日映水，目眩輒弱。
宋開禧間，九江戌校王成見病俞收秣之。嘉定庚午，峒寇李元厲犯龍泉，成出戰死，俞屹立不去，悲鳴屍側。寇將顧曰良馬，取獻之元礪弟。弟喜日乘之，復犯永新。俞識我軍旗幟，冒陣馳歸，勒控不能止。軍士識之，共擒乘俞者。噪而進，寇大駭，遂敗。
晉大和中，廣陵楊生畜犬甚愛之，行止與俱。後生飲酒醉臥草中，時野火起乘風火烈。狗周章號喚，生醉不覺。前有坑水，狗走浸水中，還以身水灑生左右草令溼。火尋過，生醒方覺。又暗行墜空井中，狗呻吟徹曉。人過怪之，往視見生，曰可出我，當厚報。曰以狗見與可也，乃出之。系狗去後，五日狗夜走歸。
龜生村民趙五家，犬生子方兩月，後隨母行，忽爲虎噬。五呼鄰里，數壯夫持矛逐之，虎捷馳不可及。稚犬奔銜虎尾，虎帶之以走。稚犬爲棘刺掛■，皮毛殆盡，終不肯脫，虎由此係累稍遲，追及斃刃下。
唐明皇所教舞象。祿山亂，大宴胡酋，出舞象給曰：此自南海奔至，以吾有天命，雖異類必拜舞。令之舞，象皆努目不動，祿山盡殺之。昭宗有猴，能隨班起居，賜緋袍，號孫供奉。後朱全忠篡位，取猴令殿下起居，猴徑趨上跳躍奮擊，遂殺之。
宋末姚玉京嫁襄州小吏衛敬瑜，溺水死，玉京孀居。有雙燕巢梁間，一爲鷙鳥擊死，一孤飛徘徊。至秋止玉京臂，儼如告別。玉京以紅縷系足曰：新春復來爲吾侶也。明年果至，因贈詩曰：昔時無偶去，今年還獨歸。故人思義重，不忍更雙飛。自爾秋歸春來，凡六七年。玉京死明年燕來，周章哀鳴。家人語曰，玉京墳在東郭。燕遂飛至墳所亦死。每風清月明，襄人見玉京與燕同遊漢水之濱。
武平產猿隕，毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母，母黠不可致。獵人以毒傳矢，伺母間射之。母度不能生，灑乳於林飲子，灑已氣絕。獵人取母皮向子鞭之，即悲鳴而下，斂手就制。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。
宋濂曰：新昌黃琛甫有牡犬，爲邏卒所食，棄骨屏處，其子銜之瘞諸野，予聞撫髀大息。每舉諭諸人，人輒笑予誕，且謂古無是事。昔譙縣崖仲文畜犬，會稽石和以丁奴易之不從，和殺仲文奪其犬。犬齒和守仲文屍，爪浮土掩之。尋牽和衣訴官，和伏誅。此晉義熙中事也。冀州石玄度犬母育一子愛之甚，玄度烹子食之，母候骨投地，斂置一窟移葬於桑間。日夕向桑嗥，逾月乃止。此宋元徵中事也，謂無是事者過矣。夫犬能御盜斷奸，解難報恩，傳記所載者然也，又寧此二事乎？
婺州州治古木之上有鷹巢，一卒探取其子。郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下，攫一卒之巾以去。已而知其非探巢卒也，銜巾來還。乃徑攫探巢者巾去。大守推問其故，杖此卒而逐之。
金陵閭右子，蕩覆先業，不勝逋責，決意自盡。一日市酒餚與妻永訣，夫妻對泣不忍飲食，遂相與縊焉。家有貓，哀鳴躑躅，其餚在案不顧也，數日不食死。
宋高宗宮中養鸚鵡數百，一日問之曰：思鄉否？對曰：思鄉。遂遣中貴送還中山。後數年有使臣過隴山，鸚鵡問曰：上皇安否？使臣曰：上皇崩矣。鸚鵡聞之，皆悲鳴不已。使臣賦詩曰：隴口山深草樹荒，行人到此斷肝腸。耳邊不忍聽鸚鵡，猶在枝頭說上皇。
有鷙曰鶻者，穴於長安薦福浮圖，浮圖之人室宇於其下者伺之甚熟，曰：冬日之夕，是鶻也必取鳥之盈握者完而致之，以煥其爪掌，左右而易之，旦則執而上浮圖之上焉縱之。延其首以望，極其所如往，必背而去，苟東矣。則是日不東逐，南北亦然。
王夔齊公礻真通判夔州時，石和尚流劫入夔。同知王受牒捕賊，性險猾，故託疾不敢出。公忿忿面數之，即日勒民兵與賊戰。公陷圍中，賊欲降之，公大奮罵，賊怒斷其喉，自死所至府三百餘里。馬奔歸，毛鬣盡赤，衆始駭公已死。家人盡售行李與馬爲資歸其喪，王得馬不償直。夜半馬哀鳴特異，王命秣者加豆不爲止，自起視櫪，馬驟前齒其項，王仆地不省，翌日嘔血數升死。成化間一富商寓京師齊化門寺中，僧見其挾有重貲，約衆徒先殺其二僕，遂殺商置坎中，而以二僕屍壓其上。俄有貴官遊賞過寺，寺犬嗷嗷不已。官疑之，命人隨犬所至。犬至坎所伏地悲嗥，官使人發現之，屍見矣。起屍而下有呻吟之聲，乃商人復甦。也以湯灌之，少頃能言，白其事，盡捕僧置之法。
程伯淳遊山，山僧雲，晏元獻南來，獼猴滿野，戲爲一絕雲：聞說獼猴性頗靈，相車來便滿山迎。鞭贏到此何曾見，始覺毛蟲亦世情。
離阿含經有龜被野幹所包，藏六而不出。野幹怒而捨去，佛告諸比丘，當如龜藏六，自藏六根，魔不得便。
東都有人養鸚鵡，以其慧甚施於僧。僧教之能誦經，往往架上不言不動。問其故，對曰：身心俱不動，爲求無上道。及其死，焚之有舍利。
志公斑鳩偈曰：人道斑鳩拙，我道斑鳩巧。一根兩根柴，便是家緣了。
瀛之水上有二鳥，一類鵠色正蒼而喙長，凝立水際不動，魚過其下則取之。終日無魚，終不易地。其名曰信天緣。一類鶩，奔走水上，不問水腐泥沙，必唼唼然必盡索之而後已，無一息少休。其名曰謾畫。信天緣若無能者，乃與謾畫均度一日無飢色。視謾畫加壯大，然則人之一飲一啄，莫非前定，視二物爲何如哉！
◎警喻
昔有十家之鄰，皆荒其百畝，日惟轉糴於市，以瞻朝夕。鄰家之農勸之曰：曷若力耕，可積而富乎。其二人聽之，舍糴而田。八家之人競相非沮曰：吾安得待秋而食。其一人力田不顧，卒成富家。一人惑其言，復棄田而糴，竟貧餒終身。
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：日之狀如銅，扣而得其聲。他日聞鍾以爲日也。或告之曰：日之光如燭，捫燭而得其形。他日揣龠以爲日也。日之與鍾龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意。遂以爲盡操舟之術，遽謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險。乃四顧膽落，墜槳朱柁。然則召今日之危者，豈非前日之幸乎？
昔楚人有宿於其友之家者，其僕竊友人之履以歸。楚人不知也，適使其僕市履於肆，僕私其直而以竊履進，楚人不知也。他日友人見其履在楚人足，而心駭曰：吾固疑之，果然竊吾履。遂與之絕。逾年而事暴，友人踵楚人之門悔謝曰：請爲友如初。
梟逢鳴鳩，鳩曰子將安之？梟曰我將東徙。鳩曰何故？梟曰鄉人惡我鳴，以故東徙。鳩曰子能更鳴可矣，不能更鳴，雖東徙亦不免於人之惡也。
海魚有吐黑水上庇其身而遊者，人因黑而漁之，嘻扃鎖固。盜賊喜，用明者蔽，善敵者死。
東南有荊山之麝臍焉，荊山有遂麝者，麝急則抉其臍投諸莽，逐者趨焉，麝因得以逸。令尹子文聞之曰：是獸也而人有弗如之者，以賄亡其身及其家，何其智之不如麝耶！
今夫富人，必居四通五達之都，使其財布出於天下，然後可以收天下之利。有小丈夫者，得一金櫝而藏諸家，拒戶而守之。嗚呼！是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之。又焉知其果不失也。
宗呆論禪雲，譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人，朱文公亦喜其說。蓋自吾儒言之，若子貢之多聞，弄一車兵器者也。曾子之守約，寸鐵殺人者也。
瓠裏子自吳歸粵，相國使人送之曰，使自擇官舟以渡。送者未至，於是舟泊於滸者以千數。瓠裏子欲擇之而不能識，送者至問之曰：舟若是多也，惡乎擇。對曰：甚易也，但視其敝蓬拆櫓破風者，即官舟也。從而得之，瓠裏子仰天嘆曰：今之治政，其亦以民爲官民歟，則愛之者鮮矣。宜其敝也。
宓子賤爲單父宰，過於陽畫曰：子亦有以送僕乎？陽畫曰：五有釣道二焉，請以送子。夫極綸錯餌，迎而吸之者，陽橋也，其爲魚薄而不美。若存若亡，若食若不食者，魴也，其爲魚也博而厚味。宓子賤曰善。於是未至單父，冠蓋迎之者交於道。子賤曰：車驅之，車驅之！夫陽畫之所謂陽橋者至矣。於是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共治單父。
猩猩獸之好酒者也，大麓之人，設以醴尊，陳之飲器，大小具列焉。織草爲履，勾連相屬也，而置之道旁。猩猩見則知其誘之也，又知設者之姓名，與其父母祖先，一一數而罵之。已而謂其朋曰，盍少嘗之。慎毋多飲矣，相與取小器飲罵而去之。已而取差大者飲，又罵而去之。如是者數四，不勝其脣吻之甘。也遂大嚼而忘其醉，醉則羣睨嬉笑，取草履着之。麓人追之相蹈藉而就縶，無一得免焉。其後來者亦然。夫猩猩智矣，惡其爲誘也，而卒不免於死，貪爲之也。
藍有青，而絲假之青於藍。地有黃，而絲假之黃於地。藍青地黃，猶可假也，仁義之事不可假乎哉。東海之魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達。北方有獸名曰婁，更食而更視，不相得不能飽。南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。西方有獸名曰蹶，前足鼠後足兔，得甘草必銜以遺蛩蛩距虛，其性非能蛩蛩距虛，將爲假之故也。夫鳥獸魚猶相假，而況萬乘之主，而獨不知假此天下英雄俊士與之爲伍，則豈不病哉？故曰：以明扶明則升於天，以明扶暗則歸於人。兩瞽相扶，不傷牆木，不陷井阱，則其幸也。
衛人迎新婦，婦上車問驂馬誰馬也，御曰借之。新婦謂僕曰，拊驂無笞服。車至門曰，滅竈將失火。入室見臼曰，徙之牖下，妨往來者。此三言者，皆至言也。然不免爲笑者，早晚之時失也。
邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之。丈人歸酒醒而誚其子曰：我醉，汝道苦我何故？子泣而觸地曰：昔也往責於東邑，人可問也。其父信之曰：嘻是必夫奇鬼也。明旦之市而醉，其真子迎之。丈人望其真子拔劍而刺之，丈人智惑於似其子者而殺於真子。夫惑於似士者而失於士，此黎丘丈人之智也。
宋人有嫁子者，告其子曰：嫁未必成也，有如出，不可不私藏，私藏而富，其於以復嫁易。其子聽父之計，竊而藏之。若公知其盜也，逐而去之。其父不自非也，而反得其計。知爲出藏財，而不知藏財所以出也。
負版者，善負小蟲也，行遇物輒持取，仰其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或鄰之，爲去其負，在能行又持取如故，又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知爲己累也，惟恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜。觀前之死亡不知戒，雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀矣！
臨江之人畋得麋畜之，入門羣犬垂涎，揚尾皆來，主人怒撻之。自是日抱就犬，習示之，使勿動。稍使與之戲，積久犬皆如人意。稍大，忘已之麋也，牴觸偃仆益狎。犬畏主人與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年麋出門，外犬在道甚衆，走欲與爲戲。外犬見而喜且怒，共殺食之。
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則羣小婦人聚觀而笑之曰：異哉人之頸也，焦而不吾類。外方人曰：爾之累然凸出於頸者，癭病之也。不求善藥去爾病，反以吾頸爲焦耶。笑者曰：吾鄉之人皆然，焉用去乎哉？終莫知其爲醜。
獸有猱，小而善緣利爪，虎首癢，輒使猱爬搔之不休成穴。虎殊快不覺也，猱徐取其腦啖之，而汰其餘以奉虎曰：餘偶有所獲腥，不敢私，以獻左右。虎曰：忠哉猱也，愛我而忘其口腹。啖已又弗覺也，久而虎腦空痛發，跡猱，猱則已走避高木。虎跳踉大吼乃死。世人謂邯鄲挾瑟而倡者類之，於是乎寧獨一倡哉。
蘇文忠曰：南方多沒，人日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而得其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
西鄰母有好李，苦窺園者，設阱牆下，置糞穢其中。黠豎子呼類竊李，登垣陷阱間，穢及其衣領。猶仰首於其曹來來，此有佳李。其一人復墜，方發口，黠豎子遽掩其兩脣。呼來來不已。俄一人又墜，二子相與詬病。黠豎子曰：假令三子者，有一人不墜阱中，其笑我終無已時。嗟嗟不善者之妒善人類如此，彼惟恐善人之笑之也。而爲善者又奈何懷貪李之私，卒中於其所誘也哉。
昔人有先世之廬，稱穹廣焉。不幸罹罪，偕其妻孥幽於犴狴，厥子長育園扉，罕睹天日。一日釋罪復其故居，厥子猶以園扉爲家，日促母以歸。母曰是乃家也，子終忄匡惑。已而其父證之，然後肯信。又有富人子自童亡外，既長行乞過家而不識也。其父識之，引子復家，授以帑藏，退不敢當。已而其祖證之，然後肯從。若此者彼豈不欲有先世之室廬，慈父之帑藏哉？彼固無以奪習見之先入也。況夫理者，非可以形體求而證佐定也，又惡能回是非於先入哉？故難言也。
隋田楊與鄭法士俱以能畫名，法士自知藝不如楊也，乃從楊求畫本，楊不告之。一日，引法士至朝堂，指以宮闕衣冠人馬車乘曰：此吾畫本也，子知之乎？由是法士悟而藝進。唐韓幹以貌馬名入供奉，明皇詔令從陳閎受畫法，幹因奏臣自有師，陛下內廄飛黃照夜五方之乘，皆臣師也。帝然之，其後幹畫遂果逾閎。若田幹二子，可謂能求其真者也。彼以似求似者，則益遠矣。今之學者，雖曰求聖人之經，固已非其真，乃舍經而專求訓語，則又求似其似之者矣，不尤遠乎？
歙俗多賈，有士人父壯時賈秦隴間，去三十餘載矣，獨影堂畫像存焉。一日父歸，其子疑之，潛以畫像比擬無一肖。拒曰：吾父像服皙，今瘠黧。像須，今髯多鬢皤。乃至冠裳履綦一何殊也。母出亦曰嘻，果遠矣。已而其父與其母亟話疇昔，及當時畫史姓名，繪像顛末，乃愜然阿曰：是吾夫也。子於是乎禮而父焉。夫父天下莫戚者也，乃一泥於繪像，致有妻子之疑。彼儒者獨不知經史亦帝王聖賢之繪像也，顓泥經史而忘求聖人之心，是即所謂泥繪像而拒真父者也。
濟南郡方山之南有明鏡石焉，方三丈餘也，山魅行狀，了了然著鏡中莫之遁。至南燕時，山魅惡其照也，而漆之俾弗明。自鏡石漆而山魅畫熾，人足掃矣。夫人莫不有鏡能照魑魅，魑魅隱不皇矣，皇害人哉。雖然吾見今之人有自漆其鏡以悅魑魅者矣，其不爲魑魅怖伏者誰夫？昔宋顏延年嬖其妾且畏之，妾一日撲跌延年幾斃。妾死，延年反哭之慟，已而恍見其妾出於屏間，驚怖遂卒。然則魑魅夫人自爲之也。
僖宗吟曰：紇乾山頭凍殺雀，何不飛去生處樂？固以外逼強藩，內窘家奴，欲棄萬乘爲齊民而不可得。讀之彌足悲焉。昔王守澄教其黨曰：無令人主近賢士親詩書，則吾儕可以得志。嘗試闢之，斯語也，固亦所謂貝母藥耶。昔江左有病人面疽者，試以百藥，莫不掀脣當之。至貝母閉口不欲納，病者喜曰：此藥治矣。因以葦筒灌之，數日遂愈。故治病者當求病之所忌，賢士詩書，閹寺忌之久矣。人主治閹寺，唯親賢講學，夙夜騖於知人安民，勿遑其他。寺人貪功唯貲，無惟名器，唯恩無惟事權，亂不假刊也。是曰上策。
以術取資於世者，諸不可苟，而醫爲甚。業此術者，須精脈理，辨地宜，審歲運，而本之恆心始得，維學亦然。今世談學者多崇佛蔑孔，曷亦審諦其脈耶。惟吾孔氏之學，其脈曰仁。仁也者，吾人之生理也，探之無朕，達之無垠。猶脈之於人也，形無可見。而人之所以病不病，病之所以痊弗痊，實驗於此。故曰：切脈可以體仁。今以學自命者，舍此根心之不容已者，猥雲尋之了不可得者，爲向上第一機，豈不悖哉？何謂辨地宜，往見談學於伊洛者，多詆支遠之玄詮爲邪哆。談學於江左者，則視程朱之緒言若詬譽，母亦囿於風氣然爾。醫家者言東南地下，其病多溼與寒，治法宜散以溫。西北地高，其病多熱與燥，治法宜清而淵。蓋五方風氣異宜，故同病亦異治也。今柄學者，須操何術使兩地無偏安邊見病耶？又歲序攸司，五行迭運，工於醫者必審此而節宣，調燮之功，乃可奏也。惟民疾三，今不古若，尼父嘆之矣。矧世愈趨狂之疾不直蕩而已。裂維蹈淫者有之，矜之疾不直忿戾而已。戕人螫物者有之，愚之疾不直詐而已。訁尋張ㄈ詭不可方物者有之，猶人之病爲癇爲顛爲迷罔已，抑豈氣運到今應有此耶。尼父曰：人而無恆，不可以作巫醫。夫醫且不可無恆，而況以學自命者乎！籲，彼蔽此恆性，視人之邪慝爲無關，是自私其學而棄天下後世，大罪也。彼離此恆性，而別操無上之妙道以號於世，是誣枉其學以殺天下後世，其罪爲尤大矣。
今夫水之爲水，其狀萬億，或見以湛然而清者爲水，彼混然而潦者亦水也。悠然而平者爲水，彼駛然而逝者亦水也。淵然而止者爲水，彼澎湃而滔天者亦水也。其洄γ湍激，或爲聚沫，或爲流澌，或爲凝冰，或爲瀑練，異態殊狀，莫可勝窮，亦皆水也。或藉之滋禾稼，通舟楫，興寶藏，殖貨財，固水也。或至於懷山襄陵，圯城潰垣，夷墳漂舍，故亦水也。性之萬殊，亦若是已。彼執一以論性，固非知性者也。若或病此性之難明也，而欲斷緣息念，絕應離倫，以求性之見。譬則湮江塹河，而欲塞水之流，不可能也。又或病此性之難制也，而欲猱情刻意，矯強懲窒，以求性之定。譬則高防固堤，以制水之橫，即能之不可常。也近論性者，多執見以論性，而漫謂一切皆是。譬則據所見皆水，謂無非水者。任其漂盪橫流，汜濫中國，即犯害民物而不爲之所，是古聖人所大不忍也。昔聖人審水之所是來，而究其水之所由歸，疏鑿決排，一舉而導之海。蓋聖人知水雖離狀異態，而水之性則就下也，以海爲壑而已。是故行所無事，而亦未嘗忘所事也。夫天下固無絕流之水，然睹洚水之橫流而警予者，古聖人不容已，天下無離欲之性，乃墮欲境而滅天理，聖人寧能安乎哉？聖人審人性之本諸天者原自不容已，雖其發見萬有不齊。而性之所止，止於至善而。已彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。
◎應諧
一里尹管解罪僧赴戌，僧故黠，中道夜酒裏，尹致沉醉鼾睡，已取刀髡其首，改紲已索反紲尹項而逸。凌晨裏尹寤，求僧不得，自摩其首髡，又索在項，則大詫驚曰：僧故在是，我今何在耶？夫人具形宇內，罔罔然不識真我者，豈獨裏尹乎？
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰獲則烹。其弟爭曰：舒雁烹宜，翔雁燔宜。競鬥而訟於地社伯，社伯請剖雁烹燔半焉，已而索雁，則凌空遠矣。今世儒爭異同，何以異是。
商季子篤好玄，挾貲遊四方，但遇黃冠士，輒下拜求焉。偶一猾覬取其貲，紿曰：吾得道者，若第從吾遊，吾將授若。商季子誠之，遂從之遊。滑時時伺便未得，而季子故時趣授道。一日至江滸，猾度可乘，因紿曰：道在是矣，道在是矣。曰何在？曰在舟檣抄，若自升求之。其人置貲囊檣下，遽援檣而升。猾自下抵掌連呼趣之曰升曰升，至杪尤趣曰升。季子升無可升，忽大悟，此理只在實處。雖欲從之末由也，已抱檣歡叫曰：得矣得矣。猾挈貲疾走，季子既下，猶歡躍不已。觀者曰：咄凝哉！彼猾也，挈若貲去已。季子曰：否否，吾師乎，吾師乎。此亦以教我也。
有盲子道涸溪橋上失墜，兩手攀檣，兢兢握固，自分失手必墜深淵已。過者告曰：毋怖，第放下即實地也。盲子不信，握長號。久之力憊，失手墜地。乃自哂曰：嘻，早知即實地，何久自苦耶！夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉。
昔人有癢，令其子索之，三索而三弗中。令其妻索之，五索而五弗中也。其人怒曰：妻子內我者，而胡難我。乃自引手一搔而癢絕。何則？癢者人之所自知也，自知而搔，寧弗中乎？
兩人相詬於衢，甲曰你欺心，乙曰你欺心，甲曰你沒天理，乙曰你沒天理。陽明先生聞之謂門弟子曰：小子聽之，兩人諄諄然講學也。門人曰：詬也，焉爲學？曰：汝不聞乎？曰心，曰天理，非講學而何曰？既講學，又焉詬，曰：夫夫也，惟知求諸人，不知反諸已故也。
有牧豎子，敞衣蓬蹺，日驅牛羊牧岡ぁ間。時時扼嗌而歌，意自適也，而牧職亦舉。一日拾遺金一銖，納衣領中，自是歌聲漸歇，牛羊亦時散逸不擾矣。又燕市人瞽子，傭爲人作面，且磨且羅，中夜作苦，浩歌自如。一夕主妻感慨，蹴主公謂曰：阿公徼天，頗饒於貲，視瞽奚若，乃終生營營，反不逮渠之適何也。主人曰：唯唯，吾第試之，翊曰瞽請發廩取麥。主人故置金鏹麥中，時從旁伺之。瞽傾麥磨上，忽聞鏗然聲，手探拾之，以爲遺也懷之。色動，凝寧躊躇，竊四聽無人聲，乃瘞之牀下。時作時往躡之，自是歌輟，作亦不力。主乘間發取其金，瞽不知也。逾時瞽辭主人卻去，主人佯許之。瀕行即地取金，亡矣！然自喪，乃復跽懇求復爲傭雲。
汝有田舍翁，家貲殷盛，而累世不識之無。一歲聘楚士訓其子，楚士始訓之搦管臨朱。書一畫訓曰一字，書二畫訓曰二字，書三畫訓曰三字。其子輒欣欣然投筆歸告其父曰：兒得矣，兒得矣！可無煩先生重費館穀也，請謝去。其父喜從之，具幣謝遣楚士。逾時其父擬徵召姻友萬氏姓者飲，令子晨起治狀久之不成。父趣之，其子恚曰：天下姓字夥矣，奈何姓萬？自晨起至今才完五百畫也。初機士偶一解，而即訁也々自矜有得，殆類是已。
齊奄家畜一貓，自奇之，號於人曰虎貓。客說之曰：虎誠猛，不如龍之神也，請更名曰龍貓。又客說之曰：龍固神於虎也，龍昇天須浮雲，雲其尚於龍乎，不如名曰云。又客說之曰：雲靄蔽天，風倏散之，雲固不敵風也，請更名曰風。又客說之曰：大風飈起，維屏以牆，斯足蔽矣，風其如牆何？名之曰牆貓可。又客說之曰：維牆雖固，維鼠穴之，牆斯圯矣。牆又如鼠何？即名曰鼠貓可也。東里文人嗤之曰：噫嘻，捕鼠者故貓也，貓即貓耳，故爲自失本真哉。
張詡子繕一榻麗，以在臥內，人末由見也，故託疾臥榻上，致姻友省問觀之。其姻尤揚子者新制一襪，亦欲章示其人，故搴裳交足加膝而坐。已問曰：君何疾？張詡子睹尤揚子狀若是，相視而笑曰：吾病亦若病也。
粵令性悅諛，每布一政，羣下交口讚譽，令乃。一隸欲阿其意，故從旁與人偶語曰：凡居民上者，類喜人諛。惟阿主不然，視人譽篾如耳。其令耳之，亟招隸前，撫膺高蹈，嘉賞不已。曰嘻，知餘心者惟汝良隸哉！自是匿之有加。
吳中一老，故微而窶，初弄蛇爲生，其長子行乞，次釣蛙，季謳採蓮歌以丐食。晚致富厚，一日其老聚族謀曰：吾起家側微，今幸饒於貲，須更業習文學，方可振家聲也。於是延墊師館督，令三子受業。逾年墊師時時譽諸子業日益，其老乃具燕集賓，延名儒試之。名儒至，則試以偶語，初試季子云：紛紛柳業飛，季對曰：哩哩蓮花落。繼試仲子云：紅杏枝頭飛粉蝶，仲對雲：綠楊樹下釣青蛙。試長子云：九重殿上，排兩班文武官員，長對曰：十字街頭，叫幾聲衣食父母。其老竊聆之詫曰：阿曹云云，猶舊時所弄蛇也。籲，夫囿於習而欲湔之者難矣！
燕人育二女皆■忄亟，一日媒氏來約婚，父戒二女曰：慎箝口勿語，語則人汝棄矣。二女唯唯。既媒氏至，坐中忽火姊裳，其妹期期曰：姊而裳火矣！姊目攝妹亦期期言曰：父屬汝勿言，胡又言耶！二女之喫卒末掩，媒氏謝去。
於單子與友連牀圍爐而坐，其友據案閱書，而裳曳於火甚熾，於單子從容起，向友前拱立作禮而致詞曰：適有一事，欲以奉告。念君天性躁急，恐激君怒。欲不以告，則與人非忠。敢請，惟君寬假能忘其怒而後敢言。友人曰：君有何陳，當謹奉教。於單子復{謙灬}讓如初，至再至三，乃始逡巡言曰！時火燃君裳也。友起視之，則毀甚矣。友作色曰：奈何不急以告，而迂緩如是！於單子曰：人謂君性急，今果然耶。
沈屯子偕友入市，聽打談者說楊文廣圍困柳州城中，內乏糧餉，外阻援兵，蹙然踊嘆不已。友拉之歸，日夜念不置。曰文廣圍困至此，何由得解，以此邑邑成疾。家人勸之相羊ぁ外，以糹予其意。又忽見道上有負竹入市者，則又唸曰：竹末甚銳，衢上行人必有受其戕者。歸益憂病，家人不得計，請巫。巫曰：稽冥籍若來世當輪迴爲女人，所適夫姓麻哈，回夷族也，貌陋甚。其人益憂，病轉劇。姻友來省者慰曰：善自寬，病乃愈也。沈屯子曰：若欲吾寬，須楊文廣圍解，負竹者抵家，又麻哈子作休書見付乃得也。夫世之多憂以自戕者類此也夫。
一偷兒黠甚，終生行竊無犯。垂老，子慮其術終於其身，日懇傳焉。父曰：吾何傳？爲之即是。子一夕乘間入富室臥內，有大櫃偶未，預隱其中。計伺主人寐則竊藏出也。乃主人方寢而憶，其櫃不得出。中夜徨，夜闌益棘不得計，故彈指作鼠齒聲。主人寤聞，慮鼠齒認籍，亟起發逐鼠。偷兒子躍出逸歸，對其父曰：父奈何祕不兒傳，幾瀕死所矣。籍第令計不出是奈何！父曰：即此是矣，吾又何傳！故善教者道而弗牽，開而弗達，使人繼其志可爾。
漢村三老，皆款啓寡聞之也，終生未履城市。甲老偶經一過，歸向二老誇所睹聞，二老歆動，約春糧往遊。行間甲老顧謂丙老曰：至彼慎勿妄語。取市子姍笑，須聆吾指。比至郭，忽聞鐘聲，乙老詫曰：此何物叫號如是？甲老曰：此鐘鳴也。丙老曰：而我抵舍，當市鍾肉啖之。甲老曰：嘻誤矣，鍾乃搏泥爲質，而火煅成者，安可啖耶？甲老蓋偶見範鍾之具，而未實見鍾雲。夫竊膚末之見，而轉嘵嘵然欲以開示人，將率天下而瞽也。
中和裏，僻陬也，居民多老死不見官府。相傳裏中有三駿，雲其一赴縣應裏役，晨起族長趣偵令出視事，未時令方釋團領袍服褡衤據案而坐。駿子從門屏遙覬一過，忙忙歸報族長曰：官人未出，惟夫人坐堂上耳。族長噍曰：豈有是哉？駿子曰：吾睹坐堂上者上服綠披衤夾而下紅裙，非夫人誰耶？蓋遙瞻案帷爲女裙，而因以褡衤爲被衤夾也。其一爲郡吏，長吏令入署承篆，駿吏直入守臥內。守夫人方在沐，駿吏啓戶搖手，屬夫人授篆。夫人大驚走避，使人白守，守怒樸之，吏起拊其髀恚曰：是何人家？即太無一吠者耶！其一直郡莞庫，郡守退食，子從旁睨之出大詫，語其兄曰：原來官人喫飯亦與凡人同也。兄呵之曰：咄官人非人耶！君子曰：人苟知日用飲食即道也，聖凡何殊焉？彼視聖賢大高，其不爲中和里民者鮮矣。
西吳族世豐於財，不事詩書。其母有弟補博士弟子員，衣青衤令來謁，母大詫曰：而何服此衣服哉？嗟而貧縑不足於藍，故綴以青歟。奈何不浼我取足耶。蓋不識青矜爲時制服也。
某友素厲清真薄淡味，而性嗜豕髒羹。新市屠豕者多不潔，友徵召客飲，市豕髒作羹，且戒庖丁令弗過滌，失其真味。羹既熟，臊氣觸鼻，不可邇嗅。友先自嘗，嘖嘖歎賞曰：有味哉，有味哉！客以友爲大方，信其知味，附和羨賞而忘穢。座中間有出而ゾ者，籲世學者穢德滋彰，猥稱至道，視此省哉。
上元姚三老貲甲閭右，嘗買別墅，其中有池亭假山，皆大湖怪石。一日，狂客王大癡來遊酌池上，酒酣，大癡曰：翁費直幾何？曰費千金。大癡曰：二十年前，老夫曾觴詠於此，主人告我費且萬金，翁何得之易耶？三老曰：我謀之久矣，其孫子無可奈何，只得賤售。大癡曰：翁當效刻石平泉，垂戒子孫，異時無可奈何，不宜賤售。
穎川姚尚書神道碑，規制頗類顏魯公所書茅山碑者。國初州人侍郎某者欲割三之一饞墓表，畏州守難之，懇祈百端。州守曰：姚尚書子孫微矣，莫有主者，便割三分之二無不可。侍郎喜過望，或問守曰：侍郎割尚書之碑，子不能禁，又從而過許之何也？守曰：吾意欲使後人割侍郎之碑猶能中分耳。
紹興乙卯，以旱禱雨。諫議大夫趙霈上言自來祈禱斷屠，止禁豬羊，今後請並禁鵝鴨。時胡致堂在西掖，見之笑曰：可謂鵝鴨諫說矣。聞虜中有龍虎大王，當以鵝鴨諫議當之。嘉定中察院羅相上言越州多虎，乞行下措置，多方捕殺。正言張次賢上言人盤嶺乃禁中來龍，乞禁人行大學諸生遂有羅擒虎，張尋龍之對。
姑蘇鄢天澤者，略涉書，好摘人詩文句字供姍笑。偶讀瞿文懿王立沼上義，訝曰：沼固惠王地也，彼何得言所得非其地，已誦詩至流鶯啼到無聲處。即又曰：啼則有聲，何謂無聲，諸所戲侮聖言多類是。一日獨坐，有青衣二人ㄏ之去，至一所，殿宇莊嚴，天澤跽階下，遙見柱帖雲：日月閻羅殿，風霜業鏡臺。始知已死，王問天澤知過否？因引業鏡照，具得其罪狀。王覆命青衣引天澤還陽世道其事，比出門，天澤輒又謂青衣曰：屬見殿柱帖，政自不佳。何獨閻羅殿偏有日月乎？青衣者怒曰：女尚敢爾爾。扶之俄遽然醒。
東坡在儋耳，因試筆嘗自奮雲：吾始至南海，環視天水無際，悽然傷之曰：何時得出此島耶？已而思之，天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中，有生熟不在島者。覆盆水於地，芥浮於水，豈附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，豈即徑去。見其類山涕曰：幾不復與子相見。豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？念此可爲一笑。
劉壯輿嘗摘歐陽公五代史之訛誤爲糾繆，以示東坡。東坡曰：往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂餘曰，歐陽公修五代史而不修三國志非也，子盍爲之，餘固辭不敢當。夫爲史者綱羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失？餘所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒掇拾其後耳。
蜀先生嘗因旱儉禁酒，刑吏於人家檢得釀具，欲令與釀酒者同罰。時簡雍從先主遊，見一男子行道，雍謂先主曰：彼人慾行淫，何以不縛？先主曰：卿何以知之？雍曰：彼有淫具，與欲釀同。先主大笑，命原欲釀者。
高宗出獵，在路遇雨，因問諫議大夫谷舟阝律曰：油衣若爲不漏？對曰：能以瓦爲之必不漏。上因此不復出獵。
李茂貞居岐，以地狹賦薄，嘗下令榷油，因禁城門無內松薪，以其可爲炬也。有優者笑曰：臣請並禁月明。
唐僖宗頗工衆藝，於音律υ博蹴リ鬥雞無不精妙，尤善擊球。嘗謂優人石野豬曰：朕若應擊球進士舉，須爲狀元。野豬對曰：若遇堯舜作禮部侍郎，恐陛下不免駁放。
劉貢父初入館，乘一課馬而出，或言此豈公所乘，亦不慮趨朝之際。有從羣者，或致奮奔是之患耶。貢父曰：吾將處之也。或問何以處之，曰：吾令市青布作小礻詹擊之馬後耳。或曰：此更詭異也。貢父曰：我初幸館ト之除，俸入檢薄，不給桂玉之用。因就廉直取此馬以代步，不意諸君子督過之深，姑爲此以扌言者之口耳。
吳元中在辟雍時，試經義五篇，盡用字說，據援精博。蔡京爲進呈，特免過省，以爲舉字說之勸。及作相，請復春秋科，反攻王氏。徐擇之時爲左相，語人曰：吳相此舉，雖湯武不能遇。客不解，擇之曰：逆取而順守，元中甚不能平。
趙子固嘗得姜白石所藏定武不損本禊帖，乘舟夜泛而歸。行至之升山，風起舟覆，行李僕被，皆氵溺無餘。子固方披溼衣立淺水中，手持禊帖，語人曰：蘭亭在此，餘不足問也。
王忠肅公翱，素不喜諧謔。間有之，亦若寓規警者然。一日見一大臣目送美妹，復回顧之，忠蕭雲此人甚有力。大臣曰：先生何以知之？應雲：不然公之頭何以被他制轉去？
貧家無闊藁薦，與其露足，寧且露手。佯謂人曰：君觀吾儕，有須臾離筆研者乎？至於困睡，指猶似筆也。小兒子不曉事，人問每夜何所蓋，輒答雲蓋薦。嫌其大陋，撻而戒之曰：後有問者，但云蓋被。一日出見客，而薦草掛須上，兒從後呼曰：且除面上被！此所謂作僞日拙者乎？
東坡示參寥雲，桃符仰視艾人而罵曰：汝何等草芥，輒居吾上。艾人俯應曰：汝已半截入土，猶爭高下乎？桃符怒，往復爭不已。門神解之曰：吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閒氣耶。此極可爲淺學爭辨者之喻。
堪輿朱者，卜兆執泥夭星，山川之形勢弗論也。自卜一兆葬其親，謂於天星葉吉，後當興盛。既葬而妻殞子殤。或說之，朱曰：是故然，據圖讖此兆先兇後吉，拚亡七命乃發也。朱不思身並所屬堇堇六人耳，兆後即吉，庇廕者疇其當之。朱氏今竟殲雲。
新市有齊瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避道，輒忿罵曰：汝眼瞎耶。市人以其瞽，多不較。嗣有梁瞽者性尤戾，亦行乞衢中，遭之相觸而躓。梁瞽故不知彼亦瞽也，乃起亦忿罵曰：汝眼亦瞎耶！兩瞽鬨然相詬，市子姍笑噫，以迷導迷詰難無已者，何以異於是。
●卷四
◎志怪
黨氏女，韓城縣芝川人。先是有王蘭者舍於芝川藺如賓家，如賓殺之，匿其錢數百萬。其年生一男，美而慧，名玉童。比長輕裘肥馬，恣其出入。玉童忽暴卒，父母哀之。雖喪畢，每忌日飯僧施財，自是稍稍致貧如舊。有僧求食於黨氏，一女子應門曰：母兄皆出，不得具饌。此去數里，有藺氏者亡子忌日，方當飯僧，盍往焉。其亡子即我之前身耳。僧大異之，問其所以，不對而入。僧於是造藺氏謂曰：主人念亡子若此，要見其今身乎？如賓大驚，乃問之，僧具以告。如賓遽適黨氏，女不肯出，父母曰：必不見則何辭？女曰：第告之雲，其子身存及沒多岐，所耗王蘭之財盡，未聞此必不求矣。父母以告，如賓無言而退。既出，父母問其故，女曰：兒前身王蘭也，爲如賓所殺死。訴上帝願爲子以耗之。故耗之且盡而死。
尼妙寂姓葉氏，江州尋陽女，嫁大賈任華，父與華之潭州不復，妙寂忽夢父泣謂曰：吾與汝夫湖中遇盜，殺我者車中猴，門東草，殺爾夫者禾中走，一日夫。有李公佐者能辨隱語，謂妙寂曰：殺汝父者申蘭，殺汝夫者申春耳。猴申生也，車去兩頭，故是申字。門東草。非蘭字耶？禾中走者，穿田過也，此亦申字，一日夫，蓋春字耳。妙寂乃易服泛傭江湖之間，聞有申村。村中有申蘭兄弟，默往求傭。年餘無知其非丈夫者，二盜飲醉，妙寂奔告有司獲之，詞伏就法。得其所喪以歸，竟從釋教雲。
嘉靖中，泗州蔣成者屠沽於鴨嘴湖，有孤客以竹荷包袱飲其店，成中夜酒之，沉於湖，匿其金，因而致富。既十餘年，逢端午，置酒會鄰友，成於座中忽舉青絲系糉，汨羅江裏吊忠魂，屬諸客對。一人號古澗者，先夕夢中有人教雲，明當還對紫竹挑包，鴨嘴湖邊謀客命。叮嚀曰，能言之，管取獲利。古澗以爲神，即以是答之。成駭然失色，席散獨留古澗，以二十金滅口。古澗亦不求其實，喜而歸語其妻，妻曰：此冤鬼假子以雪之，不言將有禍。古澗首之州，及至官，成遂服辜。取客屍於湖如生。
杜陵韋元方外兄裴璞，任州新平縣尉，元和五年卒於官。長慶初元方下第，將客於隴右，出開遠門數十里，抵偏店將憩，逢武夷躍馬而來，乃裴璞也。驚喜拜曰：兄去人間，復效武職，何從吏之赳赳焉？裴曰：吾爲陰官，職轄武士，故武飾耳。元方曰何官，曰隴右三川掠剩使，職司人剩財而掠之。韋曰：何謂剩財？裴曰：數外之財，即謂之剩，故掠之。曰安知其剩而掠之？裴曰：生人一飲一酌，無非前定，況財寶乎？陰司所藉，其數有限，獲而逾藉，陰吏狀來，乃掠之。或令虛耗，或罹橫事爾。言畢不見。
嶽州刺史李公亻，興元中舉，進士連不中第。次年有故人國子祭酒通春官包結者拔成之。榜前一日，例以名問執政。初五更亻將候祭酒，至門未開，立馬門首。傍有一吏若外郡之公差坐於其側，俄附亻耳曰：某乃冥吏之送進士名者。因出示亻無名，垂泣曰：苦心筆研二十餘年，今復無名奈何？曰：君成名在一年之外。今欲求之亦非難，但於本祿耗半，且多屯剝。亻曰：名得足矣。客曰：於此取同姓者去其名，易君名可耳。復援亻自注，從上有故太子少師李公夷簡名，欲揩之，客遽曰：不可，此人祿重，未易動也。又其下有李溫名，客曰可矣，亻乃揩去溫字注亻字。客遽卷而行。明日春官懷其榜將赴中書祭酒揖問曰：前言遂否！春官曰：迫於大權，難副高命。祭酒曰：平生交契，今日絕矣。春官遽曰：見責如此，寧得罪子權右耳，請尋榜揩名填之。祭酒開榜，見李公夷簡欲揩之，春官急曰此人宰相處分，不可去。揩其下李溫，曰可矣。及榜出，亻字果在已前所揩處。然亻筮仕之後，追敕貶降不歇於道，才得嶽州刺史。未幾卒。
永新水{宀怠}劉先生，宋末將赴省試，夜忽見天若有崩裂狀，嘆曰：天下事不可爲矣！遂反歸。道遇神卒，挾一菜，問所如往，卒曰：吾奉上帝命，攝諸應死者。出手冊示之，冊首即先生名，下注三刀下死。神卒曰：吾視若爲善士，爲若改下爲不。遂去無跡。先生自是避山中，一日出往邑城，遇元兵猝至，死者狼藉道路。先生乃伏匿亂屍中，被賊三刀。幸未斷脛，得善藥越夕始蘇。人鹹謂天活焉。
代國公郭元振，下第夜行失道，遠望燈火往投之。既入門，聞東閣有女子哭聲，公問之，曰：此有烏將軍者，每歲求婦，今父母以妾應選雲。公曰：必救之。未幾二紫衣吏入而復走出曰：相公在此，公私心獨喜，既而將軍入，公曰：聞今夕嘉禮，願爲小相。將軍者喜，而延坐與對食，言笑極歡。公思取囊中利刀刺之，乃曰：某有少許鹿臘，得自御廚，願以獻。將軍大悅，公乃取鹿臘削之。將軍引手取，公捉其腕斷之。失聲走視之，乃豬蹄也。天方曙，令人執弓矢刀槍循血行入大穴中，因圍而火之，一大豬突煙走出，斃於圍中。鄉人共相慶，女辭其父母，泣拜從公。公多歧止之不獲，遂納爲側室。生子數人，皆任大官。
顧況喪一子，年十七，其子魂遊恍惚如夢，不離其家。未幾如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家，復都無所知。忽覺心醒，開目認其屋宇兄弟諸親滿側，唯語不得。後又不記。年至七歲，其兄戲批之，忽曰：我是爾兄，何故批我？一家驚異，方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也，即進士顧非熊。
廣東按察司副使毛吉，成化時兩廣流賊掠郡縣，吉與知縣王麒等隨軍殺賊，奮不顧身，皆死於陣。初出軍時，給以官銀千兩充軍餉，委官余文司之。文憫吉死無以歸，以所餘銀密授其家人爲喪具。是夜僕之婦忽出中堂，據正席坐，舉止如吉狀。顧左右曰：請夏憲長來。舉家驚走告近居沈經歷者，沈報僉憲胡榮，亟來視之，瞪目視胡曰非也。頃之夏至，乃起揖而言曰：吉受國恩，不幸死於賊，固無憾。但余文所餘官銀，已付我家。雖官府無所稽考，我負污辱於地下矣。願亟以還官，毋污我。言畢，仆地漸蘇。
●附錄
◎閒鈔上
崔銑曰：士之好高也，有三欲焉，一曰匿，二曰譽，三曰便。夫不事事，則中之真僞混矣，非匿乎。跡奇取慕，事常取忽，非譽乎。玄則人莫測也，高則人莫階也，然後操蹤由己，非便乎。然久則不可掩，夫子示學曰：主忠信而已矣。
夏蔡威公閉門而哭，傍鄰窺牆而問曰：子何故哭泣而至於若此乎？對曰：吾國且亡矣，吾數諫吾君，君不用。於是窺牆者聞其言，舉宗而去之於楚。居數年，楚王果舉兵伐蔡，窺牆者爲司馬，見威公縛在虜中，問曰：若何以至於此？曰：吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役，行之者言之主也。汝能行，我能言，汝爲主，我爲役，亦何以不至於此哉？窺牆者乃言之於楚王，遂解其縛，與俱之楚。
劉元城常曰，金陵亦非常人，其質樸儉素，終身好學，不以官職爲意，與司馬公同。但學有邪正，各欲行其所學者爾。而諸人輒溢惡，此所以愈毀之而愈不信也。嘗記漢時大臣於人主前說人短長，各以其實。如匡衡論朱雲，以爲雲好勇，數犯法亡命。受易頗有師道，是其一長。凡人有善有惡，若不稱其善，並以爲惡而毀之，則人必不信其有是惡矣。故攻金陵者，只宜言其學術乖僻，用之將亂天下，則人主必信。若以爲以財利結人主如桑弘羊，禁人言以固位如李林甫，奸邪如盧杞，大佞如王莽，則其人素有德行，天下之人素尊之。而人主夷考之無是事，則舉凡言之。不出於毀者，亦不信矣。此進言者之大戒。
趙德莊嘗宰餘干，趙忠定是其邑子。忠定初冠多士，適德莊在朝，忠定往謁謝，德莊語之曰：慎勿以一魁先置胸中。時以爲名言。
宋仁宗時，有張吳二士者，負縱橫才，不事幹謁，而規禮聘，嘗作詩有踏破賀蘭掃淆西海之句。韓範守邊，鹹狂視之，異時二士刻詩石上，灑泣過市。二帥竟弗之省，二士無所適，遂亡走西夏，易名張元吳昊，觸夏主諱，聳其聽聞。夏國收爲謀主，勢日強大，間右震懼，遂不可制。韓公時爲四路招討，駐兵延安。忽夜有人提匕首入臥曰：某西夏張相公遣取相公頭，不忍加刃，第取金帶去。蓋宋君臣之用人狹矣。
蕭、曹之爲治也，猶良醫用藥然。蓋何時如重病方蘇，參時如初起，節宣次第當如是耳。諸呂之際，諸公注措如用兵，王陵其堂堂之陣也，平勃其按伏出奇者乎，事異而功同。也曰：留侯何如？曰：此當別論。無留侯無漢矣，其善用醫而善將將者歟，無染而識超者也。夫諸人俱非儒生學士者流，觀留侯授書老人，懿侯館賓蓋公，而戶牖之門多長者，似亦各有師承耶。若ガ侯之所以能全名令終若此者，實多鮑生召平與客之計。即戶牖多算，而交結絳侯，又自陸賈啓之。信夫用人則裕而足，已自用者拙哉。
儒生家類誚安石圍棋賭墅，若不事事，忘國戚者，又多即拆屐事證其矯情雲，是迂腐之談也，方堅之重兵壓境也。江左時惟倚安爲重耳，安如忡忡惶惑，則衆心搖，衆心搖則天下事去矣。安石此一局，即決勝千里妙算也。後國家了此大事，乃欲不喜非情哉。
《易》曰：拔茅連茹，有味哉。一婁貞公相，則梁公進矣，梁公用而五龍，諸俊由此匯進焉。世稱芘唐桃李，爲梁公植之，而不知婁貞公其尤布種者耶，乃其功則遠矣。賢如梁公，尚隱其德不知深乎深乎。世儒或誚其與弟訣語，若足々苟容然者。夫貞公所值何時哉？且兄弟俱被寵榮矣。夷明用晦，履盛能降，智矣哉。
子夏有言，事君能致其身。夫曰致身，致身雲者，無論不愛生與榮利，即慕節義之名而致身者，此致之未純者哉。蓋猶有躬之故矣，乃梁公不羞女主，寧受屈辱，濱於危殆而不悔。此誠能致其身者非耶。或曰，假使公不免於俊臣之獄，何以自白於天下後世噫。社稷之臣，身已不有，欲白何爲。
有無功之功，有不爲之爲，以盧懷慎之才，較之姚崇誠當袖手，然每事輒推之，殆庶幾乎古和衷之誼哉。假令盧公之才，與姚相埒，而日相角，天下事又不知何如矣。吾觀其疾時所屬輩語，與所引拔，其中了了。若此者，豈真伴食者耶。書雲：斷斷無技，此亦近似者非歟。
歐陽子誚陽城爲諫議，七年止廷論陸贄及沮延齡相方兩事，謂德宗時多事，豈無急於此者？餘謂不然，夫天下事又孰有急於黜陟相臣者哉？德宗時天下事固多，有一宣公在，已勤勤懇懇於章奏矣，城之默默有以也。彼逐聲傍吻，賈譽取名，不識其微，不圖其大，賢如城者，或恥爲耶。
夷簡雖有崖谷，多疵類，要非齷齪不任事者，天聖明道間倚公力多矣。聖功謂有宰相才，誠才哉。君子多過其擯仲淹諸賢，與附廢郭後，議此誠無以解於人，人乃即公後能獎拔仲淹。頓忘舊卻，此在庸常人亦難矣。至於附帝廢后事，此猶有說，未可與滯域中之見者道也。夫以臣子視郭後，後固天下母，由仁宗視之，郭後婦道也，亦臣道也，忿爭至批上頸，顧可歟。餘詳仁宗於後，方寵盛非緣愛馳。考後終始，蓋最警敏人也。此一容忍，非堅冰之漸乎，武韋可鑑矣。仁宗故仁柔主，此其剛克處也，而謂爲盛德累非矣。夫一介士，尚可以叱狗蒸梨，故出其妻，而況天子邪。時論者，謂許公不當順父出母，如爾則伯魚子思有遺議矣。仁宗謂公獨忘身殉國，夫有所試也。史中多摘公瑕，或亦以此故而蔽罪之。與公此等處，亦難向人陳道矣。
世君子談道者，類高韓範富諸名公之品，而惜其未知學雲。以愚臆見殊不然，宋之名相似多知學，顧其得有淺深高下，其功業亦以是爲差矣。夫君實以誠爲盡心行己之要，且曰：自不妄語始。蓋所謂主忠信者也，顧其悟處未徹耳。堯夫謂人已到九分，誠不虛晦叔之學，以治心養性爲本。歐陽子稱其清淨寡慾，有古君子風，所養可知矣。是無論已，即呂聖功之清淨，李太初之衝雅，王孝先之沉毅。其學所入雖不同，固各有所得，非滷鹵莽莽，直任性資傍名誼爲者也。範希文筮仕，初若尚矯勵未融，然即能識孫明覆於貧窮時，又識張子厚於儻蕩時，可謂具隻眼矣。且中庸篇時尚未經諸儒表章，而公即以此授子厚，非自有所見然耶？富彥國初抗直不撓，其英氣如出礦之金，乃晚年酷嗜內典，深究性命之旨。所謂禮失求野者歟，觀其入相時言論注措，所得非淺淺者矣。若韓稚圭餘詳其行事，想見其人，即願執鞭，猶恐其不我欲也。嘗玩其喜雨詩云：須臾慰滿三農望，卻斂神功寂若無。其於學也，深乎深乎。世儒竟未有以知道歸公者，豈公唯以身發揮，不效世儒騰口吻耶？就歐陽永叔世都目爲文章家，餘讀其文，非苟作者，似亦有所見矣。
鬍子曰周制閹人，領於冢宰，止供掃除，無假名器，矧曰兵權。唯漢和唐玄，古今至愚，乃首假以權，貽衤固至毒。天地爲之倒列，日月彌以晦冥。身殲國亡，室闈不保，千載有餘悲焉。然則爲人主者，尚無以權假刑人。至喉癰不剪，浸成古今悲噱。而卒無救也，於乎慎哉。其惟明闢。
任力者固勞，任人者固佚。夫任人者匪直佚也，人衆必周而不漏也，任力者匪直勞也，力寡必偏而不鹹也。任人者匪直不漏，彼蒙任者可以使不肖者肖也，任力者匪直不鹹，彼不蒙任者且將使能者不能也。此古今常試之驗也。
蔡文忠公喜酒，飲量過人。既登第，通判濟州，日飲醇酎，往往至醉。是時大夫人年已高，頗憂之。一日山東賈存道先生遏濟，文忠館之數日。先生愛文忠之賢，慮其以酒廢學生疾。乃爲詩示文忠曰：聖君恩重龍頭選，慈母年高鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。文忠矍然起謝之。自是非親客不對飲，終身未嘗至醉。
陶士行每飲酒有限，常歡有餘而限已竭。殷洪源勸更少進，士行悽然曰：年少時嘗有酒失，慈母見約，故不敢過。
西蜀亂後，官府多不挈家以行。張忠定知益州，單騎趕任。是時一府官屬憚張嚴峻，莫敢蓄婢使。張不欲絕人情，遂自買一婢，以侍巾幘。自此官屬稍稍置姬。張在蜀四年，被召還闕，呼婢父母出貲以嫁，仍是處女。
天聖中，張文節在政府，國封歲時入見母后，見二侍婢老且陋，怪其過自貶約，對以丞相不許。因敕國封密市二少婢，或丞相問，但言吾意。國封遂買二女奴，一日文節歸第，二婢拜於庭，文節詢其所自，國封具以告。從容謂夫人曰：令二姬守一老翁，甚無謂也。他日入見，宜以此懇奏。遽召宅老，呼二婢父兄對之折券，並衣著首飾與之，俾爲嫁貲。
南京國子祭酒陳敬宗，師道卓立，名重一時。豐城侯李公隆居守，於先生最所敬重，過其第必留宴。宴或以家姬作樂，談笑竟日，未嘗一目之。常以拇指掐中指自持。翊旦示其指，甲痕猶在。蓋恐失色於人也。其撿身之功如此，此其所以模範多士雲。
王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺蕈，因語恭卿東來，故應有此物，可以一領及我。恭無言，大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之甚驚，曰：吾本謂卿多，故求耳。對曰：丈人不悉恭，恭作人無長物。
范文正公少貧悴，依睢陽朱氏家。嘗與一術者遊，會術者病篤，使人呼文正而告曰：吾善煉水銀爲白金，吾兒幼，不足以付。今以付子，即以其方與其所成白金一斤，封識納文正懷中。文正方辭避，而術者已絕。後十餘年，文正爲諫官，術者之子長，呼而告之曰：而父有神術，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，當以還汝。出其方並白金授之，封識宛然。又公嘗得一宅基，堪與家相之曰，此當世出卿相。公曰：誠有之，不敢以私一家。即捐其基建學，今蘇州府學是也。今世治黃白風水家言者，即名賢哲士，無不入其說。觀此二事，世尚有足以系公之念者乎。
楊尚書公致仕歸，長安舊居爲鄰里侵佔，子弟欲詣府訴其事，以狀白公。公批紙尾雲：四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含光殿基望，秋風秋草正離離。子弟不敢復言。
王藍田性至狷急，既躋重位，每以柔克爲用。謝奕嘗忿藍田，極言罵之，藍田回面著壁，初不應之，半日奕去，始復坐。
林司寇公俊嘗過吳門，訪二泉邵公寶於裏第。及門見邵公經始建坊，大詫曰：盛德如公亦效世俗子營此耶？邵公曰：公家科第雲仍，此故可省。某門第初起，立如製表宅裏，似亦非過也。林公終不謂然。由此以觀，前輩名公以建坊爲詬矣，嘗謂人苟修德，即蓽門逢戶。後世仁賢且過而式之，德苟不類，即今市童豎多相指訕詬之矣。然則坊表之建，不爲播惡之具耶，而士紳以此煩擾有司，其識何卑卑也。
鶴林王露曰：葬者藏也，藏者欲人之不得見也。古人之所謂卜其宅兆者，乃孝子慈孫之心。謹重親之遺體，使其他日不爲城邑道路溝渠耳，豈藉此以求子孫富貴乎？郭璞謂本骸乘氣，遺體受蔭，此說殊未通。夫木生於山，慄芽於室，此乃活氣相感也。今枯骨朽腐，不知痛癢，積日累月，化爲朽壞，蕩爲游塵矣。豈能與生者相感，以致禍福乎？此決無之理也。世之人惑璞之說，有貪求吉地，未能愜意，至數年不葬其親者。有既葬不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因買地致訟，棺未入土，而家已蕭條者。有兄弟數人，惑於各房風水之說，至骨肉化爲仇讎者。凡此數禍皆之書爲之也。若如璞之說，璞既精於風水矣，宜妙選吉地，以福其身，以利其子孫，然璞身不免於刑戮，而子孫卒以衰微。則是其說已不驗於其身，而後世方且信其遣書而尊信之，不亦惑乎？今之術者，言墳墓若有席帽山，子孫必爲侍從官，蓋以侍從重戴故也。然唐時席帽乃舉子所戴，故有席帽何時得離身之句。至宋朝都大梁，地勢平曠，每風起則塵沙撲面，故侍從跨馬，許重戴以障塵。夫自有宇宙，則有此山，何貴於唐而賤於今耶？京丞相仲遠豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化，無墳墓，每寒食則野祭而已，是豈因風水而貴哉？
司馬溫公曰：今人葬不厚於古，而拘於陰陽禁忌則甚焉，相山川罔壟之形勢，考歲月日時之干支，以爲子孫貴賤貧富壽夭賢愚皆系焉，非此地非此時不可葬也。舉世惑而信之，於是喪親者往往久而不葬。夫人所貴於身後有子孫者，爲能藏其形骸也，其所爲乃如是。曷若無子孫死於道路，猶有仁者見而堇之耶。人之貴賤貧富壽夭繫於命，賢愚繫於人，固無關預於葬。就使皆如葬師之言，爲人子者方當哀窮之際，何忍不顧其親之暴露，乃欲自當福利耶？昔者諸祖之葬也，家甚貧，不能具棺郭。自大尉公而下，始有棺郭，大尉公將葬，族人皆曰，葬者家之大事，奈何不詢陰陽，此必不可。吾兄伯康無如之何，乃曰：詢於陰陽則可矣，安得良葬師。族人曰近村有張生者良，兄乃召張生，許以錢二萬。張生野夫也，聞之大喜。兄曰：汝能用吾言，吾俾爾葬。不用吾言，將求他師。張生曰惟命是聽。於是兄自以己意處歲月日時，及壙之淺深廣狹，道路所從出，皆取便於事者，使張生以葬書緣飾之曰大吉，以示族人，皆悅無違異者。今吾兄年七十九，以列卿致仕。吾年六十六，忝備侍從。宗族之從仕者二十有三人。視他人之謹用葬書，未必勝吾家也。前年吾妻死，棺成而斂，裝辦而行，壙成而葬，未嘗以一言詢陰陽家，迄今亦無他。頃爲諫官，嘗奏乞禁天下葬書，當時執政莫以爲意。今著茲論，庶俾後世子孫葬必以時，知葬書之不足信雲。
王先生鏊曰：上下交而其志同，不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。則莫若復內朝之法，蓋天有三垣，天子象之，正朝象大微也，外朝象天市也，內朝象紫微也，自古然矣。國朝奉天殿，即古之正朝也。奉天門，即古之外朝也。華蓋謹身武英等殿，則內朝之遺制乎。洪武永樂以來，常奏對便殿，今內朝無復臨御。常朝之後，人臣無復進見，故上下之情壅而不通，天下之弊由是而積矣。夫外朝以正上下之分，內朝以通遠近之情，大臣或三日五日一次起居，侍從臺諫各一員上殿輪對，諸司有事諮決，與大臣面議之，不時引見羣臣。凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏，虛心而問之，和顏色而道之。雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前矣。
司馬王公瓊曰：國初乘大亂之後，民多流離失恆產，然當是時官皆畏法，不敢虐下，故建衛徙軍，多安其役，自後日漸承平。流罪者悉改充戌，故人有懷土之思，不能固守其新業，於是乎逃亡者十常八九，而清勾之令遂不勝其煩擾矣。以軍伍消耗爲憂者，務嚴其法。然法益嚴而民益擾，終不能使之安其業而不逃。此非法之不善，勢不能也，蓋民貧不自愛，始輕犯法。又遠徙爲軍，亦必不能自存，所至逃逸者，其勢則然耳。至於遠年故絕軍戶，必使有以繼之，則其爲害滋甚，又惡乎其可乎？故今清軍之法，當以寬爲主，庶幾閭閻少得休息耳。況兵貴乎精，而按籍勾補者，率多老弱疲羸，糧餉費而無用，是二者之事理又有不相當也。然變通之道宜何如，亦曰：募其土著之精銳者撫而用之，則兵亦不患其不足矣。
◎閒鈔下
國初科舉，第一場問四書疑一道，五經義各一道。第二場論一道，詔誥章表內科一道。第三場策一道。猶循元制也。洪武甲子鄉試，乙丑會試，初爲小錄以傳。然惟列董事之官，試士之題，及中選者之等第籍貫經籍而已。其錄前後雖有序，然猶未錄士子之文以爲程式也。次科戊辰，加刻程文，自後永爲定式。但此後五科，其間命官列銜，或多隨時不一。永樂以後，其制始一定而不更易矣。然永樂中各省鄉試，猶有儒士主考品官同考者，其序文亦不拘篇數。景泰中序文禁稱公考官，正用實授教官序爲前後二篇，以兩京爲法也。然兩京序文稱臣，獨與會試同雲，按初場例出四書義三道。正統元年會試，出大學《論語》、《中庸》，而不及《孟子》。成化元年順天府鄉試，出論語二道，《孟子》一道，而不及《大學》、《中庸》。其後定《大學》、《中庸》內量出一道，《論語》、《孟子》各出一道，遂爲例。
古人寫書盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰：讀天下書未遍，不得妄下雌黃。雌黃與紙色類。故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類。
碑者施於墓則下棺，施於廟則系牲，古人因刻文其上。今揭大石鏤文，士大夫皆題曰碑銘，何邪？
南方之人謂水皆曰江，北方之人謂水皆曰河，隨方言之便，而淮濟之名不顯。司馬遷作河渠書，並四瀆言之。子虛賦曰：下屬江河，事已相亂，後人宜不能分別言之也。
今俗人食三長月素，按釋氏智論天帝釋以大寶鏡照四大神州，每月一移，察人善惡，正五九月照南瞻部州，唐人於此三月不行死刑，曰三長月。節鎮因戒屠宰，不上官，是以天帝釋爲可欺也。妄誕可笑。
吳薛綜謂孫權曰：日南男女裸體，可謂蟲豸。五代盧程罵任圜曰：爾何蟲豸。按《爾雅》有足謂之蟲，無足謂之豸。豸字合文介反，十二獬韻豸字不亦云蟲無足。侯思止曰：獬豸但能觸邪。按《說文》獬薦曾也，古者決訟令觸不直，薦字合丈蟹反。然四紙韻薦字下亦注獬豸獸名，然則薦與豸義本玄通。若有獬字下雖文爾切，亦曾也。如止一字，縱丈蟹反，亦蟲也。今人見御史舊有獬豸冠，單呼爲豸，可笑。
古人於圖書書籍，皆有印記，雲某人圖書。今人遂以其印呼爲圖書。正猶碑記碑銘，本謂刻記銘於碑也，今遂以碑爲文章之名，而莫之正矣。
民間俗諱，各處有之，而吳中爲甚。如舟行諱住諱翻，以箸爲快兒，幡布爲抹布，諱離散以梨爲園果，傘爲豎笠，諱狼籍以郎槌爲興歌，諱惱躁以謝竈爲謝歡喜。此皆俚俗可笑處。今士大夫亦有犯俗稱快兒者。
敢當姓石，五代時人。劉知遠爲晉祖押衙，遣力士石敢當袖鐵椎侍晉祖，與愍王義事，敢當鬥死，殺愍王左右。今人家門外所立之石是也。
古者后妃羣妾進御於君所，當御者以銀環進之，娠則以金環退之。進者著右手，退者著左手，即今之戒指。又云手記。
纏足一事謂之妖，古無此，蓋自妲己始。妲己乃雉精，足猶未雙，故用裂帛纏之。後世習俗既久，以足小爲美。
軒轅黃帝周遊，元妃累祖死於道，令次妃好嫫監護，因置方相以防夜，蓋其始也，俗名驗道神阡陌將軍，又名爲開路神。
吏人稱外郎者，古有中郎外郎，皆臺省官，故僭擬以尊之。醫人稱郎中，鑷工稱待詔，木工稱博士，師巫稱大保，茶酒稱院使皆然。此胡元名分不明之舊習也。國初有禁。
釒巢鑰雲者，以其形如鑰耳。今釒巢有圓身者，古制也。方身釒巢近世所爲。唐人云：銀鑰收金鑰合，誤以開釒巢具爲鎖。開鎖具自名鑰匙，亦名鎖匙。
新舉人朝見，著青衫不著襤衫者，聞始於宣廟，欲其異於歲貢生耳。及其下第送國子監，仍著襤衫。蓋國學自有成規也，本朝政體度越前代者甚多，其大者數事。如前代公主寡再爲擇婿，今無之。前代中官被寵，與朝臣並任，有以功封公侯者。今中官有寵者賜袍帶，有軍功者增其祿食而已。前代重臣得自闢任下僚，今大臣有專擅選官之律。前代文廟聖賢皆用塑像，本朝初建國學，革去塑像，皆用木主。前代嶽鎮海瀆皆有崇名美號，今止以山水本名稱其神。郡縣城隍及歷代忠烈士，後世溢美之稱，俱令革去。前代文武官皆得用官妓，今挾妓宿娼有禁，甚至罷職不敘。
皇陵初建時，量度界限，將築周垣。所司奏民家墳墓在，傍者當外徙。高皇雲：此墳墓皆吾家舊鄰里，不必外徙。至今墳在陵域者，春秋祭掃，聽民出入無禁。於此可見帝王氣象，包含偏覆，自異於尋常萬萬也。
尚衣縫人云：上近體俱松江三礻布所制，本朝家法如此。大廟紅糹寧絲拜ブ，立腳處乃紅布，其品節又如此。今富貴家佻達子弟，乃有以糹寧絲綾緞爲褲者，其暴殄過分，亦已甚矣。
移文中字，有日用而不知所自，及因襲誤用而未能正者。姑舉一二：如查字音義與槎同，水中浮木也，今雲查理查勘，有稽考之義。吊本傷也，愍也，今雲吊卷吊冊，有索取之義。票與同，本訓急挨，今以爲票帖。綽本訓寬緩，今以爲巡綽。盔本盂也，今以名鐵胄。鐲本鉦也，今以名釧屬。又如閘朝閘辦課程，其義皆永曉，其亦始於方言也歟。價值爲價值，足彀爲足勾，斡運爲挖運，此類尤多。甚者施之奏章，刻之榜文，此則承訛踵謬而未能正者也。
佛本音弼，詩云：佛時仔肩，又音拂。禮記雲：獻鳥者拂其首。注云：拂不順也，謂以翼戾之。禪本音擅，孟子曰：唐虞禪是已。自胡書入中國，佛始作符勿切。禪始音蟬，今人反以輔佛之佛禪受之禪圈科。非知書學者。
侄本妻凡弟之女，古者諸侯之女嫁與諸侯，以娣侄從。《左傳》雲：侄其從姑是已。今人稱兄弟之子爲侄，不知誤自何時。唐狄仁傑諫武后雲：姑侄與母子孰親，姑侄見於此，然猶稱武姓之子爲侄，對姑而言之耳。此字隨俗稱呼則可，若施之文，不若稱從子族子之類之爲愈也。
書之同文，有天下者力能同之，言之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。今天下音韻之謬者，除閩粵不足較已，如吳語黃王不辨，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。如京師人以步爲布，以謝爲卸，以鄭爲正，以道爲到，皆謬也。河南人以河南爲渴南，以妻弟爲七帝，北直隸山東人以屋爲烏，以陸爲路，以閣爲果，無入聲韻。入聲內以緝爲悽，以葉爲夜，以甲爲賈，無合口字。山西人以聰爲村，無東字韻。江西湖廣四川人以情爲秦，以姓爲信，無清字韻。歙睦婺三郡人以蘭爲郎，以心爲星，無寒侵二字韻。又如去字，山西人爲庫，山東人爲趣，陝西人爲氣，南京人爲可，湖廣人爲處。此外如山西人以坐爲М，以青爲妻，陝西人以鹽爲年，以咬爲嫋，臺溫人以張敞爲漿搶之類。如此者不能悉舉，蓋習染之久，久則難變。非聰明特達常用心於韻書者，不能自拔於流俗也。
馬之性善驚，故驚駭字從馬。女之性善妒，故嫉妒字從女。
恙，《說文》曰憂也。一日蟲入腹食人心，古者草居，多被此毒，故相問無恙乎。今人稱疾爲微恙貴恙，是又以恙訓疾矣。
今人呼酌酒器爲壺瓶。按唐書太宗賜李大亮胡瓶，史■通鑑釋文以爲汲水器。胡三省辯誤曰：胡瓶蓋酒器，非汲水器也。<缶並>瓶字通，今北人酌酒以相勸醉者亦曰胡瓶。然壺字正當作胡耳。
秦以呂政諱，以正月之正爲平聲。自漢至今，形之文辭詩歌，皆從平韻。秦法之嚴如此。
成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參付法司問罪。不知厲本古字，漢書凡雲風厲勉厲，皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。
兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦有不平者，令受笞吏執韻書以進，乃赦顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也。
《孟子》鑽冗隙相窺，冗而隴切。今人皆讀作胡決切非也，冗穴字相似而誤耳。
詩文小雅以十篇爲卷，而謂之什，猶軍法以十人爲什耳。今稱詩爲佳什，於義何取？
古諸器物異名，其形似龜，性好負重，故用載石碑。螭勿其形似獸，性好望，故立屋角上。蒲牢其形似龍而小，性好吼叫有神力，故懸於鍾之上。憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上。餐餮性好水，故立橋所。蟋蜴形似獸鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。蠻全其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。螭虎其形似龍，性好文彩，故立於碑文上。金猊其形似獅，性好火煙，故立於香壚蓋上。椒圖其形似螺絲，性好閉口，故立於門上。今呼鼓了非也。刀多其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。鰲魚其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。獸勿其形似獅子，性好食陰邪，故立於門上。金吾其形似美人首魚，尾有兩翼，其性通靈不睡，故用巡警。出山海經博物志。
關雲長封漢壽亭侯，漢壽本亭名，今人以漢爲國號，止稱壽亭侯誤矣。漢法十里一亭，十亭一鄉，萬戶以上，或不滿萬戶爲縣。凡封侯視功大小，小爲亭侯，次鄉縣郡侯。雲長漢壽亭侯，蓋初封也。今印譜有壽亭侯印，蓋亦不知此而乃僞爲之耳。
摺疊扇一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開，或寫作た者非是。た即團扇，可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇始於永樂中，因朝鮮國進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式爲之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者。
結屋枋湊合處必有牝牡筍，俗呼爲公牡筍是也。
馬以牝稱課，蓋唐計歲課駒故也。見輟耕錄。
檀弓曰：重主道也。殷主綴重焉，周主重徹焉。注云：士重木長三尺，始死作重，以依神。殷禮始殯時置重於殯廟之庭，及成主，則懸於新死者所殯之廟。周人則徹而理之，此承重之義也。
古優女曰娼後，稱娼老婦曰鴇。考之鯧魚爲衆魚所淫，鴇烏爲衆鳥所淫。相傳老娼呼鴇，意出於此。
二郎神衣黃彈射擁獵，夫實蜀漢王孟泉像也。宋藝祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像於宮中。藝祖怪問，對曰：此灌口二郎神也。乞靈者輒應，因命傳於京師令供奉。蓋不忘泉以報之也。人以二郎挾彈者即張仙誤也。二郎乃詭詞，張仙乃蘇老泉所夢仙挾二彈。以爲誕子之兆因奉之，果得軾轍二子。見集中。
天下有真武廟，按曲禮曰，前朱雀而後玄武，玄武乃北方七宿之象，而傳記所謂龜蛇也。宋有天下，尊崇聖祖，嫌名玄朗，改玄爲真。道家者流謂神有名字裏居，真武經又有披髮跣足，世遂塑黑衣翩翩，披髮按劍而坐，腳踏龜蛇一，何悖耶！宋祭酒訥宋學士濂常辨之。
跬一舉足也，倍跬謂之步，四尺謂之仞，倍仞謂之尋，尋舒兩肱也。倍尋謂之常，然則八尺曰尋丈，六尺曰常，五尺謂之墨，倍墨謂之丈。又云一手之盛謂之溢，兩手謂之掬，掬一升也。然則飲酒不過三升，敢飯止數升，乃謂少耳。若今之升非小也。
有蟲名益，好於絲髮上自縊而死，故縊傍猶益。益一名縊女，物性固有如此者。
象膽按四時在四足，熊膽亦在四足，魚膽春夏近上，秋冬近下，蚺蛇膽隨擊而護。
陳所敏雲，能敕水，故水宿之物莫能害。鴆能巫步禁蛇，故食蛇，啄木遇蠹穴，能以嘴畫字而成符，蠹魚自出。鴉能隱巢，故鷙鳥莫能見。燕銜泥常避戊己日，故巢不傾。{宀隹}有長水石，能於巢中養魚而水不涸。燕惡艾雀，欲奪其巢，即銜艾置巢中，燕遂避去。此皆鳥之有智者也。巫步又曰禹步，蓋以禹爲百神所畏。而行步蹇跳，巫故效之以令百神也。
楊用修紀安寧州潮泉，一日三溢三蘸。連州水下流有斟溪，一日十溢十竭。貴州城外有漏氵勺，一日百盈百竭。應漏刻焉，可謂奇聞矣。因葦筆。
物之瘦者蜈蚣，輕者蝴蝶。《嶺南異物志》見有物，如滿帆過海，將到舟，競以物擊之，破碎墜地，視之乃蝴蝶也。海人去其翅足，稱肉得八十斤，啖之極肥美。葛洪遐觀賦，蜈蚣大者長百步，頭如車箱，屠裂取肉白如瓠。《南越志》雲，大者其皮可以鞔鼓，其肉暴爲脯，美於牛肉。
《月令》仲夏日鹿角解，仲冬日麋角解。鹿以夏至隕角而應陰，麋以冬至隕角而應陽。鹿肉暖以陽爲體，麋肉寒以陰爲體。以陽爲體者，以陰爲末，以陰爲體者，以陽爲末。末者角也，故麋茸補陽，利於男子，鹿茸補陰，利於婦人。見王所著甚明，今人不惟一概作男子補精益血之劑，於麋鹿亦不能辨矣。
今人稱泰山五大夫，俱雲五松樹，至不能得其數以爲疑。獨黃美引史記載，秦始皇上泰山，風雨暴至，休於樹下，遂封其樹爲五大夫。五大夫秦官名，第九爵也。此語可證千古之誤。
今人不知措大之說，李濟翁載措大四說，其一以士人貧居新鄭之野，以驢負醋而鬻，邑人指其醋馱而號之。又曰，鄭有醋溝，士流多居其州溝之東，以甲乙名族，故曰醋太。然則措大當作醋太，曰驢曰醋，皆自鄭地起也。濟翁以爲不然，乃曰：謂其能舉措大事而已。
宋世於郡縣立慈幼局，凡貧家子多欲厭棄不育者，許其抱至局，書生年月日。局置乳媼鞠視，他人家或無子女，卻來局取養之。歲侵，子女多入慈幼局，道無拋棄者。信乎仁澤之周也。
《左傳》都城過百雉，釋者謂一雉之牆長三丈，高一丈。陸氏埤雅謂雉飛崇不過丈，長不過三丈。又雉性妒，壟設疆飛，不越分域，一界之內，以一雉爲長。
盧多遜既卒，許歸葬，其子察護喪，權厝襄陽佛寺。將易以巨櫬，乃啓其屍不壞，儼然如生。逐時易衣，至祥符中亦然。蓋五月五日生也，釋氏得之，當又張大其事。若今之所謂無量壽佛者矣。
韓退之子昶，改金根車爲金銀車，貽笑於世。二子綰袞皆擢第，袞爲狀元，退之名若山斗，而不聞世有知狀元袞者。史亦闕之，以此知科名之不足恃也。
陸象孫謂投名刺，既稱頓首，不當復言拜故爾。然周禮辨九拜之儀，一稽首，二頓首。注稽首拜，頭至地也，頓首拜，頭叩地也。又奇拜，一拜也，褒拜，再拜也，肅拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有稱肅拜，不知其處於倨。而稱頓首者，亦無所不可，若稱奇拜褒拜亦通。
《野客叢書》影字古用景字，葛洪撰字苑始加彡爲影。戰陣之陣，古用陳，王右軍小學阜旁作車爲陣。隋國隋州，古用隨，楊堅以其近遁走，去走作隋。疊字古作疊，王莽以三日大盛，改從三田作疊。古之對字萃下從口，漢文帝以口多非實，改從土。罪字自下從辛，始皇以字形似皇字，遂改從網從非。古劭字從刀，劉宋太子名劭，而惡字文爲召刀，遂改刀爲力。
《尚書》之尚本當作上音讀，或曰，秦時人臣避上字，故作常音，至今因之不改。若二十八宿音秀，則洪景盧以爲當如本音。且引說苑辨物篇曰，天之五星，運氣於五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。按宿之音秀，北音誤之，蓋元詞曲皆入秀字去上韻，至宿州之宿則入徐字，而以近徐州，故別呼爲南徐州。北音之謬若此。
《左傳》幣錦二兩注云：二丈爲一端，二端爲一兩，一兩一匹也。然則一端不可以言一匹。公羊傳乘馬束帛，束帛謂玄三二，玄三法天，二象地。然則今人以一匹帛爲束帛亦非也。
泗州僧伽頂有一孔，以絮窒之，發絮則異香出，氛氳滿室。佛圖澄左乳下一孔，圍七寸，亦以絮窒之，夜欲讀書，發絮則光照一室。時時水邊引腸胃氵攸之，復納於內，物理有不可致詰者。重瞳四乳，不足道矣。
今人稱法令曰令甲，以漢宣帝詔令甲死者不可生，然是法令首卷。曰江充傳注令乙騎乘行馳道中，章帝詔曰，令丙長有數見鼠璞甚明。然則令乙者第二卷也，令丙者第三卷也。漢律當有十卷。
每見人稱前導者伍伯，晉書賈充戲庾純雲，君行常在人前，今何以後？蓋純之先人有爲伍伯者。按古今注雲，一伍之長也，五人爲伍曰伍伯。一曰戶伯，漢制兵吏五人一戶一竈，每竈四直一伯，故曰戶伯。又曰大伯，諸王公行戶伯，服赤幘綠衣常，率其伍以導引也。
楊用修著《赤牘清裁》，既不序赤名所以，唯於丸林伐山載《禽經》雲，隹上無尋，鷚上無常，雉上有丈，上有赤，雲赤與尺通。《莊子》雲，斥斥亦尺也，此其所以謂之赤牘歟。然則謂之斥牘亦可乎。按漢西嶽石闕銘雲，弘農太守常山元氏，張勳爲西嶽華山作石闕，高二丈二赤。又北齊平等寺碑雲，銅像一軀，高二丈八赤。《廣州記》稱蝦鬚長四赤，然則赤果與尺通也。餘故於廣赤牘改正作尺，而記於此，以見用修未睹二碑也。
中國初無西瓜，見洪忠宣皓《松漠紀聞》。蓋使金虜，貶遁陰山，於陳王悟室得食之。雲種以牛糞，結實大如鬥，絕甘冷，可蠲暑疾。丹鉛餘錄引五代陽令胡嶠《陷虜記》雲，於回紇得瓜，名曰西瓜。其言與忠宣同，以爲至五代始入中國。按忠宣使虜，乃稱創見，則嶠嘗之於陷虜之日，而不能種之於中國也。其在中土，則自靖康而後。其在江南，或忠宣移種歸耳。
古有稱金貂者，常侍侍中插貂以金爲柱也。漢稱金紫者，金印紫綬也。其後江左入銜曰，金紫光祿，銀青光祿，猶此意也。唐所謂金紫者，紫衫金帶也。又賜紫及金魚袋，後元復以金紫銀青入銜，國初亦因之。印在秦漢以爲佩服之章，至六朝尚因之，故至小，其丞相列侯不過寸餘，不以施奏牘也。唐用龜魚以代印，而印用之奏牘矣。至明而印之寸分加大矣，明之所謂綬，非綬制也，芾也，其牙牌則以代印及龜魚也。古王公列侯皆金印，承相將軍亦金印。今法親王金寶，一二品銀印，餘皆銅印。右印列侯存者多銅印，人不能曉所謂。按古賜印外，許得自制銅木牙印，蓋仿印製而爲之。金銀印不能存，而銅獨得存故也。
唐時宰相告身用金花五色綾紙，至宋則用織成花綾，以品次有差。宋敕俱草書，後用三省長官僉押尚書印，然無御寶。當時每授官則有之。至國朝考最始給與，一品至二品皆誥，六品以下敕，花色殊異。公侯一品玉軸，伯及二品舉軸，三品四品鍍金軸，餘角軸。內唯御寶加於年月之上。其特使則有敕，敕用小龍墨欄黃紙。
《傳燈錄》謂二祖慧可初事達磨，嘗斷一臂置前，達磨知是法器。始傳以祖心印及楞伽經。至續高僧傳則雲，周滅佛法，可與林法師同學，共護經像，遭賊斷臂，以法御心，不覺痛苦。火燒斫處，血斷帛裹，乞食如故，曾不告人。後林又被賊砍其臂，叫號通夕，可爲治裹，乞食供林，林怪可手不便怒之。可曰：餅食在前，何不自裹？林曰：我無臂也，可不知耶？可始曰：我亦無臂，復何可怒。二記皆開士所述。而慧可一臂，一以爲求法，一以爲遇寇，不同乃爾。
吊字矢貫弓也，古者葬棄中野，禮貫弓而吊，以除鳥獸之害。
周禮方相氏毆罔象，罔象好食亡者肝而畏虎與柏，墓上樹柏，路口致虎爲此也。
或言狼狽是兩物，俱前足絕短，每行常駕兩狼，失狼不能動，故世言事乖者稱狼狽。
鯢魚如鮎，四足長尾能上樹，天旱輒含水上山，以草葉覆身張口，鳥來飲水，即吸食之。聲如小兒，峽中人食之，先縛於樹鞭之，身上白汗出如■汴，此方可食，不爾有毒。
蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，長寸許，向東輸與海神，未輸不可食。
蟬未脫時名覆育，相傳言吉蜣所化。秀才韋莊在社曲，常冬中掘樹根，見覆育付於朽處，怪之。村人言蟬固朽木所化也。因剖一視之，腹中猶實爛木。
冷地，申王有肉疾，腹垂至，每出則以百練束之。至暑月嘗息不可過。玄宗詔南方取冷蛇長數尺，色白不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置於約中，不復覺煩暑。
蚊害物蟲也，凡有血氣者恆病焉。然其所化不一。江南有孑孑，生ㄜ水中，好屈伸水上，見人泳去。久則蛻爲蚊，此蟲化也。塞比有蚊母草，草而蚊變。嶺南有蚊子木，實如盧橘，熟則綻，蚊出貫空。此草木化也。江東有蚊母鳥，生池澤茹蘆中，黃白雜文，鳴如鴿，每鳴吐蚊一二升，此禽化也。
人順生，草木倒生，禽獸橫生。胎生者九竅，卵生者八竅。胎生者眼胞自上而瞑，卵生者眼胞自下而螟。溼生者眼無胞而不寐，化生者眼無竅而有光。草木可插而活者，胎生類也，以實而產者，卵生類也，荷芡溼生也，芝茵化生也。有雌無雄，龜鱉是也。有雄無雌，蜂蠆是也。龜雖有鼻而息以耳，牛雖有耳而聽以鼻。龍蜃能飛而無翼，鵝鴨有翼而不飛。陽鳥之飛頭伸而足縮，陰鳥之飛頭縮而足伸。馬之臥起自前足，牛之臥起自後足。鹿豕直行，蛇蚓曲行，郭索橫行，蔸踵卻行，率然兩頭行，尺蠖屈伸行。木皆中實，而娑羅樹則中空。竹皆中空，而廣藤竹則中實。沉香木至輕也，而以水浸之則沉。中冷泉亦水也，而錫器盛之泄。昆吾刀亦金也，而可以切玉。蕭山火至涼也，而可以供爨物。生之不齊類如此，造物者果有窮乎哉！
與之齒者去其用，付之翼者兩其足。甘瓜則抱苦蒂，美棗則生荊棘，荔枝非名花，牡丹無佳實。鷹能搏鳩雁，而反受逐於，崖鶻能搏鷺，而不能得飛。鴿雉善聽，狼善視，狐善疑，猶善豫，駱駝善知泉，象善知地虛實，而終不免於人之手，物各有能有不能也。
虹蟣或能盜酒，雷霆或能書字。草能指佞，蟲能書葉。硫黃可以乾汞，水銀可以化錫。德化之水可以煮鐵爲銅，置陽遂於日中而火出。陳方諸於月中而水生，銅山崩而洪鐘自鳴。神劍藏而龍光不掩，金石之品，或陰極而飛，或逢陽而起。磁石可以引針，琥珀可以拾芥。雉羽可以候雨，鵲尾可以佔風。終歸知往，猩猩知來。
百粵間有草，結實如小球，俗名顛茄。服之則心狂顛倒，惑亂叫嘯，騰舞竟日不能自止。若爲鬼物所恁者。
魏賈將家累千金，博學善著作。有倉頭善別水，常令乘艇於黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升。經宿器中色赤如絳，以釀酒，名崑崙觴，酒之芳味，世中所絕。
禹治水獲無支祈，形如獼猴，力逾九象，命庚辰制之，鎖子龜山之足，淮水乃安。
待制查道奉使高麗，見沙中一婦人，紅裳雙袖，髻鬟紛亂，肘後微有紅■，查命扶於水中，拜手感變而沒，乃人魚。
元載不飲，人以針挑鼻尖，出一小蟲，謂之酒麼，即日飲一斗。
福建按察副使沈文敏，其母隨養時，雙目失明。延一醫療之，雲障翳已重，藥不能效，乃先藥之使不知痛，尋以物撥轉眼睛向內，一面向外，封閉三日而開。視物無一不見，雲眼睛惟兩角有筋系之，故可撥轉，然非削鼻堊手不能也。
成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一男子可十七八，腹中能語，人問之，腹中應答可怪。及觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂之應聲蟲。當服雷丸自愈，則知乃疾也，非怪也。
丁大用徵嶺南，入賊境掠得寇稻，以給軍食。京軍以刀盔爲臼，邊鄙老校笑其拙，教於高阜擇淨地，坎之如臼，然煎茅火鍛之令堅實。乃置稻其中，伐木爲杵，以椿甚便。
大宗以北兵渡淮時，無一葦之楫。有人於囊中取乾豬脬十餘，內氣其中，環著腰間，泅水而南，徑奪舟以濟。
漢時，南方有蟲，其形如蟑，其子著草葉如蠶種，得子以歸。則母飛來就之，殺其母以血塗八十一文，又以其子塗八十一文。凡市物，或先用母，子復飛歸，循環無已，名曰青蚨錢。