言行龜鑑
正文
言行龜鑑 [元] 張光祖
●卷一學問門
範魯公質自從仕，未嘗釋卷。人或勉之，質曰：“昔嘗有日者，與吾言，他日必當大任。苟如其言，無學術何以處之？”
趙韓王普爲相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啓篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。用是爲常。後普薨，家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。太宗散相普，或譖之曰：“普，山東學究，惟能讀《論語》耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀《論語》佐藝祖定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下。”上意釋然，卒相之。
李文靖公沆爲相，常讀《論語》。或問之，公曰：“沆爲宰相，如《論語》中‘節用而愛人’、‘使民以時’兩句，尚未能行。聖人之言，終身誦之可也。”沆厚重淳質，內行修謹，尤厭榮利，好賢樂善，世稱賢相。胡文定曰：“李文靖淡然無慾，王沂公儼然不動，資稟既如此，又濟之以學，故是八九分地位人也。”
晏元獻公殊爲館職時，天下無事，許臣寮擇勝燕飲。當時侍從文館士大夫各爲燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳爲遊息之地。公是時貧不能出，惟家居與兄弟講習。
狄武襄公青爲指揮使時，尹洙與談兵，善之，薦於經略使韓琦、范仲淹，一見奇之，曰：“此良將才也。”授以《左氏春秋》曰：“將不知古今，匹夫勇耳！”青遂折節讀書，悉通秦漢以來將帥兵術，由是知名。
范文正公仲淹字希文，在長白山僧舍修學，惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，乃畫爲四塊，早晚取二塊，斷齏十數莖，醮汁半盂，入少鹽，暖而之，如此者三年。公在南都學舍，掃一室，晝夜講誦，未嘗解衣而寐；或昏怠，輒以水沃面。往往飠粥不充，日昃始食。刻苦五年，大通六經之旨，爲文章論說，必本於仁義。公少有大節，其於仁義、禮樂、孝悌、忠信，如飢渴之於飲食，其於富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心。范文正公遭母憂，晏元獻守南京，請掌府學。範公嘗宿學中，訓督學者，皆有法度，勤勞恭謹，以身先之。夜課諸生，讀書寢食，皆立時刻。往往潛至齋舍調之，見有先寢者，詰之，其人紿雲：“適疲倦，暫就枕耳。”問：“未寢之時，觀何書？”其人亦妄對。則取書問之，不能對，乃罰之。出題使諸生作賦，必先自爲之，欲知其難易，及所當用意，亦使學者率以爲法。由是四方從學者輻輳。其後宋人以文學有名於場屋朝廷者，多其所教也。
滕公宗諒，仁宗朝知湖州，大興學校，學者皆敦行實，傳經義，人各治一事，又兼一事，學徒千數。寶元初，太學下湖州學，取其法行之。
範忠宣公純仁，字堯夫，文正公之長子。文正門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，與公從遊，晝夜肄業，置燈帳中，夜分不寢。後公貴，夫人猶收其帳頂如墨色，時以示諸子孫曰：“爾父少時勤學燈煙跡也。”初再調官，皆不赴，文正公遣之，純仁曰：“豈可重於祿食，而輕去父母邪！雖近，亦不能朝夕在側。”遂終養焉。自布衣以至宰相，廉儉公遜，不少加損。嘗曰：“吾生平所學，惟得‘忠恕’二字，一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。”又戒子弟曰：“六經，聖人之事也。知一字則行一字，要須造次顛沛必於是。所謂有爲者，亦若是耳。”
陳忠肅公爲禮部貢院點檢官，與校書郎範淳夫同舍。淳夫嘗論顏子之不遷不貳，惟伯淳能之。問公曰：“伯淳誰也？”公默然久之，曰：“不知有伯淳邪？”曰：“生長東南，實未知也。”時年二十九矣。自是以來，嘗以寡陋自愧，每得明道先生之文，必冠帶而後讀。
司馬溫公光，字君實。七歲，聞講《左氏春秋》，即了大義，自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。每患記問不若人，羣居講習，衆兄弟既成誦遊息矣，獨下帷絕編，或在馬上，或中夜不寐，時詠其文，思其義，精誦至終身不忘。公忠信孝友，恭儉正直，出於天性。其好學，如飢渴之嗜飲食；於財利紛華，如惡惡臭。平生所爲事，未嘗有不可對人言者。康節嘗稱之曰：“君實，腳踏實地人也。”司馬溫公對賓客，無問賢愚長幼，悉以疑事問之。有草簿數枚，常置坐間，苟有可取，隨手記錄，或對客即書，率以爲常。其書字皆真謹。
呂正獻公於講讀尤精，語約而義明，可以爲當世之冠。與司馬光同侍經筵，光退，語人曰：“每聞晦叔講，便覺己語煩。”
呂滎陽公希哲，字原明，從胡先生於太學，與伊川俱事先生，居並舍。公少伊川一二歲，察其學問淵源，非他人比，首以師禮事之。又與同舍黃公履、邢公恕相友善，一時之士，不遠萬里，皆來師之。學者相與，必稱先生，不問可知爲胡公弟子也。
胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來仕進尚文辭而遺經業，苟趨利祿，其教學者必以明體達用爲本。初與孫明覆、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸，得家書，見上有“平安”二字，好投之澗中，不復展讀。及爲蘇、湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑，必公服終日，以見諸生，嚴師弟子之禮。解經至有要義，懇懇爲諸生言其所以治己而後治乎人者。學徒千數，日月刮靡刂。爲文章皆傳經義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。其在湖州學，置經義齋、治事齋。經義齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵，水利書數之類。其在太學亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問，知爲先生弟子。門人劉彝召對策略曰：“臣少從學於安定先生胡瑗，璦以道德仁義教東南諸生。臣聞聖人之道，有體、有用、有文。君臣父子，仁義禮樂，歷世不可變者，其體也；詩書史傳，垂法後世者，其文也；舉而措之，天下能潤澤其民，歸於皇極者，其用也。國家累朝取士，不以體用爲本，而尚聲律浮華之詞，是以風俗俞薄。臣師瑗當明道、寶元之間，以體用之學授諸生，故今學者明夫聖人體用以爲政教之本者，臣師之力也。”胡安定爲國子先生日，番禺大商遣其子就學，得病甚瘠，客於逆旅，若將斃焉。父至，攜其子來謁。胡先生曰：“是宜先警其心，而後誘之以道。”乃取一帙書曰：“汝讀是，可以先知養生之術。知養生之後，可以進學。”子視其書，黃帝《素問》也。讀之未竟，懼伐性命之過，甚悔痛自責，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：“知愛身則可以修身。自今以始，其洗心向道，取聖賢之書，次第讀之，既通其義，然後爲文，則汝可以成名。聖人不貴無過，而貴改過。無愧昔悔，第勉事業。”其人亦穎銳善學，二三年登上第而歸。胡安定先生，明道、景間與孫明覆、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨盛。在湖州學，弟子往來嘗數百人，各以其經轉相傳授。其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁義禮樂爲學。慶曆間，建太學於京師，有司下湖州學，取先生學法，行之太學。皇、至和間，以先生判國子監，執經座下，生徒千餘人，每講罷，或引當世之事以明之。教育諸生皆有法。
劉執中彝，福州人。安定在湖學時，從學者數百人，彝爲高第。熙寧二年，彝召對，上問從學何人曰：“臣少從學於安定先生胡瑗。先生始自蘇湖，終於太學，出其門者無慮數千人。”上曰：“門人今在朝爲誰？”彝曰：“若錢藻之淵篤，孫覺之純明，範純仁之直溫，錢公輔之簡諒，皆陛下之所知也。其在外，明體適用，教於民者，殆數十輩。其餘政事文學，粗出於人者，不可勝數。”
徐公仲車積，諡節孝處士。初從安定胡先生學，潛心力行。先生自言初見安定先生，退，頭容少偏。安定厲聲雲：“頭容直！”積因自思，不獨頭容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。公初學於胡安定，門人甚衆。一日，獨召積食於中堂，二女子侍之。積問安定：“門人或問見侍女否，何以對？”安定曰：“莫安排。”積聞此一語，大省悟，其學頓進。公平日教學者，每以“治心養氣”四字爲先，曰：“修身，務學之要，莫大於此，其效甚明，其術甚易。”乃著書，未成而病。嘗曰：“吾之書，大要以正治心，以直養氣而已。”或問立朝之要，則必曰：“以正輔君。”或問修身之要，則必曰：“以正修身。”諸生逾年不省侍者，以私財遣之使歸。
李平字初平，爲郴州守。時濂溪先生爲桂陽令，初平知先生之賢，與之語，嘆曰：“吾欲讀書何如？”先生曰：“公老無及矣，某請得爲公言之。”於是初平日聽先生語，二年果有悟。
明道先生程顥，字伯淳，自十五六時聞汝南周茂叔論學，遂厭科舉之業，卓然有求道之志。先生嘗曰：“昔受學於周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。”又曰：“自再見周茂叔後，吟風弄月而歸，有‘吾與點也’之意。自孟子沒，而聖學不傳，先生生千四百年之後，以斯道自任。其教人之法，自致知至於知止誠意，至於平天下，自灑掃應對至於窮理盡性，循循有序。先生德性充完，粹和之氣，盎於面背。樂易多恕，接人溫然，無賢不肖，皆使之款曲自盡。聞一人善，諮嗟獎勞，惟恐其不篤；人有不及，開導誘掖，惟恐其不至。望其容色，聽其言教，則放心邪氣，自不容於胸中。”明道先生兄弟，每見人靜坐，便嘆其善學。謝顯道從明道先生於扶溝，明道一日謂之曰：“爾輩在此相從，只是學某言語，故其學心口不相應，盍若行之？”請問焉，曰：“且靜坐。”顯道雲：“明道先生坐如泥塑人，接人則渾是一團和氣。”
伊川先生程頤，字正叔，曰：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。其次莫如《語》、《孟》，學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。”又曰：“凡看《語》、《孟》，且須熟讀玩味，將聖人言語切己，不可只作一場話說。”又曰：“讀《論語》者，但將弟子問處便作己問，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。若深求玩味，將來涵養成，甚生氣質。”伊川先生曰：“世間有三件事至難，可以奪造化之力。爲國而至於祈天永命，養形而至於長生，學而至於聖人，此三事工夫一般分明，人力可以勝造化，自是力不爲耳。”伊川先生紹聖間有涪州之行，自涪還洛，氣貌、容色、髭發皆勝平昔。門人問何以得此，答曰：“學之力。大凡學者，學處患難貧賤，若富貴榮達，即不須學也。”伊川先生在經筵，每當進講，必宿齋豫戒，潛思存誠，冀以感動聖意。常於文義之外，反覆推明，歸之人主。一日當講“顏子不改其樂”章，門人疑此章非有人君事，將何以爲說。及講既畢，乃復言曰：“陋巷之士，仁義在躬，忘其貧賤。人主崇高，奉養備極，苟不知學，安能不爲富貴所移？且顏子，王佐之才也，而簞食瓢飲；季氏，國之蠹也，而富於周公、魯君。用舍如此，非後世之鑑乎？”聞者歎服。程伊川先生曰：“君子，知識爲本，行次之。今有人焉，力能行之，而識不足以知之，則有異端者出，彼將流蕩而不知反。內不知好惡，外不知是非，雖有尾生之信，曾參之孝，吾弗貴矣。”
遊定夫酢，伊川至京師，一見，謂其資可與適道。是時明道知扶溝縣事，先生兄弟方以倡明道學爲己任，設庠序，聚邑人弟子教之，召公職學事，公欣然往從之，於是盡棄其學而學焉。伊川謂公曰：“遊君德器粹然，問學日進，政事亦過人遠甚。”
楊中立時調宮京師，往潁昌，從學於明道。南方高弟，惟遊定夫、謝顯道與公三人。伊川自涪歸，見學者凋落，多從異學，獨楊、謝不變，因嘆曰：“學者皆流於異端，惟楊、謝二君長進。”中立歸，明道送之出門，因謂坐客曰：“吾道南矣。”定夫、中立初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：“賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出門，外之雪深一尺。楊中立雲：“爲文要有溫柔敦厚之氣。對人主語言，及爲章疏文字，溫柔敦厚尤不可無。如作詩，多譏玩，殊無側怛愛君之意。在朝論事，多不循理，惟是爭氣，何以事君？君子所養，要令暴躁邪僻之氣不設於身體。”
謝顯道自言，昔日學時只垂足，亦不敢盤足。
張思叔繹初見道楷禪師，有祝髮從之之意。時周恭叔官伊中，謂之曰：“他日程先生歸，可從之學，無爲空祝髮也。”及伊川歸自涪陵，思叔始見先生。時從學者甚衆，先生獨許思叔，因讀孟子“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”，始有自得處。伊川嘗言晚得二士，謂思叔及尹享也。
羅文恭公質字仲素，雲：“某嘗有數句教學者讀書之法，雲以身體之，以心驗之，從容默會於幽閒靜一之中，超然自得於書言象意之外。此蓋某所爲者如此。”
高彥先登曰：“凡爲學之道，必須一言一句，自求己事。如六經、《語》、《孟》中，我所未能，當勉而行之。或我所行未合於六經、《語》、《孟》中，便思改之。先務躬行，非止誦書作文而已。”又曰：“凡爲學之道，必先至誠。不誠，未有能至焉者也。何以見其誠？居處齊莊，志意凝定；不妄言，不苟笑；開卷伏讀，必起恭欽，如對聖賢；掩卷沉思，必根義理，以閒邪僻。行之悠久，習與性成，便有聖賢前輩氣象。”
橫渠先生張載，字子厚，年十八，慨然以功名自許，書謁范文正公。公知其遠器，欲成就之，乃責之曰：“儒者自有名教，何事於兵？”因勸讀《中庸》。雖愛之，猶以爲未足，又訪諸釋、老之書，累年盡究其說。知無所得，反而求之六經。嘉初，見程伯淳正叔於京師，共語道學之要，於是盡棄異學，淳如也。終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之。或終夜起坐，取燭以書其志道精思，未始須臾息也。學者有問，多告以知禮成性、變化氣質之道。先生氣質剛毅，德盛貌恭，與人居而日親。其治家接物，大要正己以感人，非其義也，不敢以一毫犯之。朱子曰：“橫渠學力絕人，尤勇於改過，獨謂戲爲無傷。一日忽曰：”凡人之過，猶有出於不知而爲之者。至於戲，則皆有心爲之也，其爲害尤甚。‘遂作《東銘》。“
康節先生邵雍，字堯夫。始學於百原，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。先生嘆曰：“昔人尚友千古，而未嘗及四方，遽可已乎？”於是走吳適楚，過齊魯，客梁晉，久之而歸曰：“道其在是矣。”退居共城，乃覃思《易》學。三年不設榻，晝夜危坐以思，於是學以大成。
老泉先生蘇洵，字明允。少不喜學，年壯猶不知書，二十七始大家憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書爲文。歲餘舉進士，不中，又舉茂材異等，亦不中，退而嘆曰：“此不足爲吾學也！”悉取所爲文數百篇，焚之，益閉戶讀書，絕筆不爲文辭者五六年，涵蓄老成，抑而不發，久之慨然曰：“可矣。”由是下筆，頃刻數千言，其縱橫上下，出入馳走，必造於深微而後止。至和、嘉間，與其二子軾、轍至京師，歐陽公修得其書二十篇，大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也。二子同舉進士，又同登制科，一時名動京師，天下言文章者稱“三蘇”雲。
範侍講祖禹在經筵，東坡語李チ曰：“淳夫講說，爲經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文燦然，乃得講師三昧也。”
馬時中伸，崇寧中禁元學，伊川之門學者無幾，雖宿素從遊，間以趨利叛去。公方自吏部求爲西京司法曹事，銳然爲親依之計，至則因張繹求見，先生辭焉。公曰：“使伸得聞道，雖死何憾。”先生聞而嘆曰：“此真有志者。”遂引而進之。
嶽武穆王飛，少負氣節，生而有力，未冠，能引弓三百斤，弩八石。天資敏悟，強記書傳，尤好《左氏春秋傳》及孫吳兵法。家貧，拾薪爲燭，達旦不寐。爲文初不經意，人取而誦之，則辯是非，析義理，若精思而得之者。
張子韶九成曰：“朋友講習，固是天下樂事，不幸獨學，則尚友古人。故讀《論語》，如對孔門聖賢，讀《孟子》，如對孟子，凝神靜慮，如目擊之。如此用心，雖生千載之下，可以見千載上人矣。”又曰：“看史，若身處其中，當時人主情性如何，在朝士大夫孰爲君子，孰爲小人，其處事孰爲當，孰爲否，皆令胸次曉然，可以口講指畫，則機會圓熟。他日臨事，必過人矣。”張子韶曰：“伊川雲，以富貴驕人，固非美事，以學問驕人，害亦不細。此真格言也。予聞尹彥明從學於伊川，聞見日新。謝顯道謂之曰：”公既有所聞，正如服烏頭，苟無以制之，則藥發而患生矣。‘顯道之言，誠可爲淺露者之戒。“
胡文定公字康侯，曰：“爲學必以聖人自期，爲政必以宰相自期，莫將第一等事讓與他人做。”胡文定公每子孫定省，必問其習業，合意，則曰：“士當志於聖，勿臨深以爲高。”否，則蹙曰：“流光可惜，無爲小人之歸屬。後生艱難窮厄，但勉於進修，使動心忍性，不爲濡沫之惠。”
晦庵先生朱熹字仲晦，曰：“今人不曾做得小學工夫，一旦學大學，是以無下手處。今且當自持敬始，只據而今地頭，便立定腳跟做去，栽種後來根株，補填前日欠闕。如二十歲覺悟，便從二十歲立定腳跟做去；三十歲覺悟，便從三十歲立定腳跟做去；便年八九十歲覺悟，亦當據定見立定硬寨做去。”晦庵先生嘗雲：“初師屏山籍溪，籍溪學於文定，又初學佛老，以文定之學爲論治道則可，而道未至，然於佛老亦未有見。屏山少年官莆田，接塔下一僧，能入定，數日後乃見了義，歸家誦讀儒書，以爲與佛合，故作聖傳論。某自見於此道，未有所得，一日某在劉病翁所，會一僧，卻與劉說，某也理會得個昭昭虛虛的禪。劉後說與某，某遂疑此心更有要妙處。後赴同安任，見延平先生，先生只說不是，再三質問，先生只教看聖賢言語。某遂將那禪權倚閣，起意中道，禪亦自在，且將聖賢書來讀，讀來讀去，日復一日，覺得聖賢言語漸漸有味，卻回頭看釋氏之說，破綻罅漏百出。”朱晦庵年二十二，調同安主簿，後二年之同安任，始受學於延平李先生之門。秩滿丐祠，留延平之門，又來往從學者五年，遂盡得先生之傳。晦庵先生曰：“惺惺法只是喚醒此心。”因言瑞巖和尚每日喚主人翁惺惺，自答曰惺惺，今時學者卻不能如此。又引釋氏說心雲：“不得跳舉，不得昏沉，是他見得此心，只有兩項跳舉。是走作時昏沉，是放倒時惟敬，則都無此病。”晦庵先生年十四而孤，受學於胡原仲、劉致中、劉彥衝三君子之門，遂慨然有求道之志，博求經傳，遍交當世有識之士。登第後同安主簿，秩滿歸，不遠數百里，徒步從學於延平李先生，時年二十四矣。先生初亦學於李先生，只說不是從遊，累年精思實體而後，學之所造益深，專精緻誠，晝夜不懈，至忘寢食。延平稱之曰：“樂善好義，鮮與倫比。”又曰：“穎悟絕人，力行可畏。”
南軒先生張┉，字敬夫，穎悟夙成。既長，往從胡公仁仲問河南程氏學。先生一見，知其大器，即以所聞孔門論仁親切之指告之。公退而思，若有得也，益自奮厲，直以古之聖賢自期，作《希顏錄》一篇，早夜觀省。
呂東萊嘗自言，少時性氣粗暴，後因病中讀《論語》，至“躬自厚而薄責於人”，忽然覺得意思，一時平了，遂終身無暴怒。晦庵作其贊曰：“以一身備四氣之和，以一心涵千古之祕。”可謂得變化氣質之法矣。
●卷二德行門
曹武惠王彬爲世宗親吏，掌茶酒，太祖嘗從求酒，彬曰：“此官酒，不敢相與。”自沽酒以飲太祖。及即位，語羣臣曰：“世宗舊吏，不欺其主者，獨曹彬耳。”由是委以心腹。曹武惠王，國朝名將，勳業之盛，無與爲比。嘗曰：“吾爲將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂屋敝，子弟請加修葺，公曰：“時方大冬，牆壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。
王文正公與人寡言笑，其語雖簡，而能以理屈人。默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，羣臣異同，公徐一言以定。王文正公平生薦引，人未嘗知。寇準嘗使人私求作使相，公大驚曰：“將相之任，豈可求耶！且吾不受私。”準深恨之。已而製出，除準武勝軍節度使、同中書門下乎章事，准入見，泣涕日：“非陛下知，臣何以至此！”真宗具道公所以薦準者，準始愧嘆，以爲不可及。王文正公，忽有貨玉帶者，因弟以呈，文正曰：“如何？”弟曰：“甚佳。”公命系之，曰：“還見否？”曰：“系之安得自見？”文正曰：“自負重而使觀者稱好，無乃勞乎？我腰間不稱此物。”亟還之。公平生所服，止於賜帶。王文正公衝澹寡慾，奉身儉約，每見家人服飾似過，即瞑目曰：“吾門素風，一至於此！”亟令減損。故家人有一衣稍華，必於閨中易之，不敢令公見。
寇萊公準年十九，舉進士。時太宗取人，多問其年，年少者往往罷遣。或教公增年，公曰：“吾初進取，可欺君耶？”
寇萊公寢處，一青幃，二十餘年，時有破壞，輒命補葺。或以公孫布被譏之，則笑曰：“彼詐我誠，雖敝何憂？”
王沂公曾狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，命父老娼樂迎於近郊，公乃易服乘小衛由他門入，遽謁守。守驚曰：“聞君來，已遣人奉迎，門司未報，君至何爲抵此？”公曰：“不才幸忝科第，豈敢煩太守父老致迓，是重其過也。”守嘉嘆，以遠大期之。
魯肅簡公宗道，爲人忠實。仁宗在東宮，宗道爲諭德。其居側有酒肆，公微行飲其中。一日，真宗急召，使者及門，而公不在。移時飲歸，中使與公約曰：“上若怪公來遲，當託何事以對？”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，中使具如公對。真宗問公何故私入酒家，公謝曰：“臣家貧，無器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗自此奇公，以爲可大用。魯肅簡貶濮州團練副使，汀州安置。在汀二年，杜門不與人接，日閱書數卷而已。室僅容一榻，坐臥其中，欲將終身焉。人不堪其憂，而公處之裕如也。
章太傅夫人練氏，章郇公得象高祖太傅之妻也。太傅，建州人，仕王氏爲刺史。練氏智識過人。太傅出兵，有二將後期，欲斬之，夫人置酒，飾美姬進之，太傅歡甚。迨夜飲醉，夫人密使二將亡去。二將奔南唐，後爲唐將，攻建州，破之。時太傅已死，夫人居建州，二將遣使，厚以金帛遺夫人，且以一白旗授之，曰：“吾將屠此城，夫人植旗於門，且吾已戒士卒，勿犯也。”夫人反其金帛，並旗弗受，曰：“君幸思舊德，願全此城之人。必欲屠之，吾家與衆俱死耳，不願獨生。”二將感其言，遂止不屠。太傅十三子，其八子夫人所生也。後子孫及第至達宦者甚衆。章郇公得象在私第，子弟有夜扣門稟事者，公曰：“若是公事，明早來待漏院理會；若是私事，即於堂前夫人處稟覆。”在中書，一日坐處地陷，徐起，使人填之，不以爲怪。家人聞之甚憂，及公還家，亦不言。至晚，公與弟虞部對飲，虞部問公：“今日聞中書地陷，是否？”曰：“中書地陷，何干汝事？”竟不言。前輩大抵有此氣象，卒作搖撼不動。
向文簡公敏中除右僕射，麻下日，李昌武爲翰林學士，當對，真宗曰：“朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。”對曰：“臣不知。”上曰：“敏中今日門下賀客必多，卿往觀之。”昌武往見，丞相方謝客，悄無一人。昌武徑入見之，徐賀曰：“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰。”公但唯唯。又曰：“自上即位，未嘗除端揆，此非常之命。自非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公復唯唯，終不測其意。又歷陳前世爲僕射，勳勞德業之盛，禮命之重；公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問今日有無親戚飲食者，亦寂無一人。明日對，上問昨日見敏中之意何如，乃具以所見對。上曰：“向敏中大耐官職！”
王公德用，狀貌魁偉，面色正黑，雖匹夫下卒，閭巷小兒，外至四夷君長，皆知其名，識與不識，稱之曰“黑王相公”。契丹常呼其名以驚小兒，其爲敵人畏服如此。
陳文惠公堯佐見動物，必戒左右勿殺。器服壞，隨輒補之，曰：“無使不全以見棄也。”
方公謹言爲侍御史時，丁謂遭貶，謹言籍其家，得士大夫書，多幹請關通者，悉焚之，不以聞。世稱其長者。
蔡文忠公齊在大位，臨事不回，無所牽畏，而恭敬謙退，未嘗自伐，天下推之爲正人。
杜正獻公衍歷知州、提轉、安撫，未嘗壞一個官員。其間不職者，即委以事，使之不暇；惰不謹者，諭以禍福，俾之自新，從而遷善者甚衆，不必繩以法也。杜正獻公食於家，惟一面一飯而已。或美其儉，公曰：“衍本一措大爾，名位爵祿，冠冕服用，皆國家者。俸入之餘，以給親族之貧者，常恐浮食，焉敢以自奉也。一旦名位爵祿，國家奪之，卻爲一措大，又將何以自奉養耶？”杜正獻公一日憂見於色，門生曰：“公今日何以不悅？”公曰：“適睹朝報，行某事，行某事非便，所以憂耳。”又一日，喜見於色。門生未及問，公曰：“今日朝報，某人進用。某人進用，社稷之福也。”杜正獻推獎後進名士，多出其門。居家見賓客，必問時事，聞有善，喜，若己出；至有所不可，憂見於色，或夜不能寐，如任其責者。
范文正公少有大節，其於富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害爲趨舍。其有所爲，必盡其力，曰：“爲之自我者當如是。其成與否，有不在我者，雖聖賢不能，必吾豈苟哉！”范文正公曰：“吾遇夜就寢，即自計一日飲食奉養之費及所爲之事，果自奉之費與所爲之事相稱，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者。”范文正公爲鄧州守，賈內翰黯以狀元及第，歸，內翰謝公曰：“某晚進，偶得科第，願受教。”公曰：“君不憂不顯，唯不欺二字可終身行之。”內翰拜其言不忘，每語人曰：“吾得於範文正者，平生用之不盡也。”
韓魏公監左藏庫，時方貴高科，多徑去爲顯職，公獨滯於管庫。衆以爲非宜，公處之自若，不以爲卑冗，職事亦未嘗苟且。韓魏公曰：“琦平生仗孤忠以進，每遇大事，即以死自處。幸而不死，事皆偶成，實天扶持，非琦所能及也。”韓魏公領四路招討，駐延安縣。元昊寇邊，忽夜有人攜匕首至臥內，遽褰帷帳。公起坐，問誰何。曰：“某來殺諫議。”又問曰：“誰遣汝來？”曰：“張相公遣某來。”蓋是時張元，夏國正用事也。公復就枕曰：“汝攜吾首去。”其人曰：“某不忍，願得諫議金帶足矣。”遂取帶而出。韓魏公所歷諸大鎮，皆有遺愛，人人畫像事之。韓魏公雖在外，然其心常在社稷，老而益篤，雖病不忘國家。或有時聞更祖宗一法度，壞朝廷一紀綱，則泣涕終日不食。韓魏公語錄曰：“欲成大節，不免小忍。”韓魏公帥定州，時夜作書，令一侍兵持燭於旁。侍兵他顧，燭燃公須，公遽以袖麾之，而作書如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭之，亟呼視之，曰：“勿易渠，今已解持燭矣。”軍中感服。韓魏公爲相，見文字有攻人隱惡者，即手自封之，未嘗使人見。韓魏公在相府時，家有女樂二十餘輩，及崔夫人亡，一日盡厚遣之。同列多勸且留，以爲暮年歡。公曰：“所樂能幾何，而常令人心勞，孰若吾簡靜之樂也。”識者以爲過人遠矣。
仁宗既告大廷相富弼，士大夫皆舉笏相賀。或密以聞，帝益喜曰：“吾之舉賢，於夢卜矣。”富韓公弼少時有詬者，如不聞，或問之，曰：“恐罵他人。”曰：“斥公名雲富。”公曰：“天下安知無同姓名者！”
歐陽文忠公在蔡，屢乞致仕。門人因間言曰：“公德望爲朝廷倚重，且未及引年，豈容遽去？”公答曰：“修平生名節爲後生描畫盡，惟有早退，以全晚節，豈可更俟驅逐乎？”初，公在亳，已六請致仕，比至蔡逾年，復請。四年，以觀文殿學士、太子少師致仕。舊守潁上，樂其風土，因卜居焉。
唐質肅公介，潭州一巨賈私藏蚌胎，爲關吏取搜，太守而下，輕其估，悉自售焉。公時以言事謫潭ヘ，分珠獄發，奏方入，仁宗謂近臣曰：“唐介必不肯買。”案具奏覆，覽之果然。
蘇丞相頌字子容，在潁州日，通判趙至忠本歸明人，所至輒與守競。公待之以禮，具盡誠意。他日至忠泣曰：“至忠北人也，然見義則服。平生誠服者，唯今韓魏公與公耳！”蘇丞相平生未嘗問家人有無，及爲相，所得俸賜，隨即散用。其自奉養薄，每食不過一肉。始薨之日，吊哭者造其寢堂，見其居處服用，無不嘆愕諮嗟，以爲素不若也。蘇丞相之孫曰舒，信道，元豐中爲御史中丞，銳於進取，言事多涉刻薄，爲王和甫所繩，除名。紹聖復通直郎，知無爲州。或言其得罪深重，不當復敘，改監中嶽廟祖。父聞之，曰：“士大夫立朝當路，一涉非義，失人心，則終身遂廢。如王君貺未三十爲御史丞，緣進奏院事，終身撼軻，不復大用，陷於刻薄，可不謹哉！”
趙清獻公，日所爲事，夜必衣冠，露香拜手，以告於天，不可告者，則不爲也。趙清獻公寬厚長者，與物無忤。家於三衢，所居甚隘。弟侄有欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂，曰：“吾與此翁三世爲鄰矣，忍棄之乎？”命亟還翁，而不追其直。趙清獻公通判泗州，泗守昏不事事，監司欲罷遣之，公獨左右其政，而諱其所以然，使若權不己出者，守得以善罷。趙清獻公初任成都，攜一龜一鶴以行。其再任也，屏去龜、鶴，止一蒼頭。張公裕送以詩云：“馬諳舊路行來滑，龜放長河不再來。”
陳恭公執中素不喜歐陽公，其知陳州時，公自潁移南京，過陳，拒而不見。後公還朝作學士，陳爲首相，公遂不造其門。已而陳出知亳州，罷使相，公當草制，陳自謂必不得其美辭，至雲“杜門卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執心，不爲譭譽而更變。”陳大驚喜，曰：“使與我相知深者，不能道此，此得我之實也。”錄寄其客李師中曰：“吾恨不早識此人。”
司馬溫公童稚時，與羣兒戲於庭。庭有大甕，一兒偶墮甕水中，羣兒譁然棄去，公即以石擊甕，水因穴而進出，兒得不死。蓋其活人手段已見於齠齔中，至今京、洛間多爲《小兒擊甕圖》。司馬溫公曰：“世之人，不以耳視而日食者鮮矣。”聞者駭曰：“何謂也？”溫公曰：“衣冠所以爲容觀也，稱體斯美矣，世人舍其所稱，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎？飲食之物，所以爲味也，適口斯美矣，世人取果餌而刻鏤朱綠之，以爲按之玩，豈非以目食者乎？”司馬量公作《迂書》，或問何謂“迴心”，曰：“去惡而從善，舍非而從是，人或知之而不能徙，以爲如制悍馬，如斡石之難也。靜而思之，在我而已，如轉戶柩，何難之有？”司馬溫公從龐穎公闢爲太原府通判，尚未有子。夫人爲買一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自飾至書院中，冀公一顧也。”妾如其言，公訝曰：“夫人出，汝安得至此？”亟遣之。溫公赴闕庭，民遮道曰：“公無歸洛，留相天子，全活百姓。”司馬溫公以高才全德，大得中外之望，士大夫識與不識，稱之曰“君實”。下至閭閻畎畝，匹夫匹婦，莫不能道司馬公之名。退十有餘年，而天下之人冀其複用於朝。故蘇子瞻爲公獨樂園詩日：“先生獨何事，四海望陶冶。兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋紀實也。司馬溫公病，與呂申公簡曰：“晦叔自結髮志學，仕而行之，端方忠厚，天下仰服。垂老乃得秉國政，平生所蘊，不施於今日，將何俟乎？比物論頗譏晦叔慎嘿太過。光自病以來，悉以身付醫，家事付康，惟國事未有所付，今日囑於晦叔”又曰：“介甫文章節義，過人處甚多，但性不曉事而遂非，致忠直疏遠，讒佞輻輳，敗壞百度，以至於此。今方矯革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒，必詆譭百端。光意以謂朝廷特宜優加厚禮，以振起浮薄之風，不識晦叔以爲如何？”司馬溫公曰：“受人恩而不忍負者，其爲子必孝，爲臣必忠。”司馬溫公居處有法，動作有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書盈幾，終日靜坐，泊如也。其所服之布衾，乃範蜀公自許訪公時所贈也。後寢疾，東府治命殮以深衣，而覆以是衾，常作布衾銘曰：“藜藿之甘，綈布之溫；名教之樂，德義之尊。求之孔易，享之嘗安。綺繡之奢，膏粱之珍；權寵之盛，利慾之繁。苦難其得，禍辱旋臻。取易舍難，去危就安。至愚且知，士寧不然。顏樂簞食，萬世師模。紂居瓊臺，死爲獨夫。君子以儉爲德，小人以奢喪軀。然則斯衾之陋，其可忽諸！”
呂正獻公燕居，凝塵滿案，澹然弗顧。嘗言：“自見吾友王深父，而道德性命之學日加益。公天性清儉，然居處飲食衣服，不過爲敝陋，從容有常度。”李公擇治平中數爲朋友言，呂正獻未嘗聞其疾聲，見其遽色，亦未嘗草書，學者當師慕之。
王荊公知制誥，夫人爲買一妾，荊公見之，曰：“何物女子？”曰：“夫人令執事左右。”曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫爲軍大將，部米運舟失水，家貲盡沒，猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公呼其夫，令爲夫婦如初，盡以錢賜之。
範忠宣公曰：“今人好名，乃勇於爲善。”範忠宣公平生自奉無重肉。又雜誌雲：古人自奉簡約，類非後人所能。乃飲食高下，各有制度，諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，大抵古人得肉食者至少，所謂肉食者謀之，此言貴者方得食也。又曰：“虎頭燕頷，食肉相也。此古以食肉爲難得，比之後人，簡約甚矣。”公親族間有子弟請教於公，公曰：“唯儉可以助廉，惟恕可以成德。”其人書於坐隅，終身佩服。公平生自奉無重肉，不擇滋味，所食粗糲而已。每退自公，易衣短褐，率以爲常。公罷相尹洛，三子皆衣布褲。尹和靖因揖，上馬見之。伊川論國朝名相，必曰“李文靖、範忠宣”。
呂滎陽公更歷中外，凡典五州。晚居宿州、真、揚間，十餘年，衣食不給，有至絕糧數日者。其在和州，嘗作詩云：“除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。”古人清白如此。呂滎陽公曰：“養心莫善於寡慾。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。善養心者，正其思而已矣。目欲紛麗之色，視思明，則色慾寡矣。耳欲鄭衛之聲，聽思聰，則聲欲寡矣。口欲天下之美味，思夏禹之菲飲食，則口欲寡矣。身欲天下之文繡，思文王之卑服，則身欲寡矣。寡慾如此，而心不治，未之有也。”
鍾離權曰：“吾買婢，得前令之女，吾特憐而悲之，義不可久辱。”
趙康靖公概，厚德長者，口未嘗言人短。中歲常置黃黑二豆於几案間，自旦數之，每興一善念，則投一黃豆，興一惡念，則投一黑豆。暮發視之，初黑豆多於黃豆，漸久反之。既謝事歸南京，遂徹豆無可數。
石徂徠介，字守道，爲舉子時，寓學於南郡，其固窮苦學，世無比者。王侍郎瀆聞其窮約，因宴客，以盤餐遺之。石謝曰：“甘脆亦介之願，但日饗之則可，若止得一饗，則明日何以繼乎？朝饗膏粱，暮厭粗糲，人之常情也。介所以不敢當賜。”王諮重之。
陳無己與趙挺之、邢和叔皆郭大夫婿。陳在館職，當侍郊丘，非重裘不能禦寒氣。無已止有其一，其內子爲於挺之家，假以衣之。無已詰所從來，內以實告。無已曰：“汝豈不知我不着渠家衣耶！”卻之。既而遂以凍病而死。
劉元城在宋，杜門屏跡，不妄交遊，人罕見其面。田夫野老，市井細民，謂若過南京不見劉待制，如過泗州不見大聖。劉元城見賓客，談論逾時，體無欹側，肩背竦直，身不妄動。劉元城曰：“唯絕嗜慾，可以不死。”
陳古靈襄與鄉士陳烈、周希孟、鄭穆名“四友”。公與三人者，獨以斯道鳴於海隅，躬行持守益堅。自家而達於州閭，邦人化之，謂之四先生。雖有誕突恣傲不可率者，不敢失禮於其門。
曾公鞏字子固，在官有所市易，取賈必以薄，予賈必以厚；於門生故吏，以幣交者，一無所受。福州無職田，歲鬻園蔬，收其直自入，常三四十萬。公曰：“太守與民爭利，可乎？”罷之。後至者亦不復取也。
蔡文忠公通判濟州，日飲醇酎，往往至醉。是時太夫人年已高，頗憂之。山東賈存道先生過濟，文忠館之。先生慮其以酒廢學、生疾，乃爲詩示文忠曰：“聖君恩寵龍頭選，慈母年高鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。”文忠矍然起謝之，自是非請客不對酒，終自未嘗至醉。
陳忠肅公綬，性清謹，言動有常。平生手不執錢，貨殖之事未嘗講論，惟於農田不廢詢訪。嘗語人曰：“有國有家，豈能忘利？或孳孽而營之，或臨事必以爲言，則可戒也。”陳忠肅公嘗語人：“蔡京他日必大用，但此人得志，必擅私逞欲，無君自肆矣。”尋居諫省，遂攻其惡。京致情，懇以甘言啖公。公曰：“射人先射馬，擒賊須擒王。不得自已也。”攻之愈力。初，京爲翰林學士承旨，以辭命爲職，世未知其非也。公力言京不可用，用之必爲腹心患，宗社安危未可知，聞者往往甚其言，以爲京之惡不至是。已而結嬖倖，竅國柄，矯誣先烈，怙寵妄作，爲宗社禍，悉如公言，於是人服公如蓍龜雲。陳忠肅公有鬥餘酒量，每飲不過五爵。每會親戚，間有歡適，不過大白滿引，恐以長飲廢事。每日有定課，自雞鳴而起，終日寫閱，不離小齋。倦即就枕，既寤即興，不肯偃仰枕上。每夜必置行燈於牀側，自提就案。人或問公何不呼喚使者，公曰：“起止不常，若涉寒暑，則必動其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲勞人也。”
陳忠肅公爲越州僉判，蔡卞爲帥，待公甚厚，而公已得其心術，常欲疏遠之，屢引疾尋醫，章不得上。會明ヘ闕，蔡俾公權攝，以時當得職田，意公方貧，必喜於少紓。公到明，遂伸尋醫之請，將所得圭租遜前官，明州以法當公得，公以義不當受，卒不取而歸之官廩。陳忠肅謫台州，所過州郡，皆令甲兵防送，不得稽留。至臺久之，人莫敢以居室借賃者，暫館僧舍，十日必遷一寺，公處之澹然。至臺數月，朝廷起遷人，石忄戒知州事，且令赴闕之官，士論以爲將有處分於公也。忄戒至，揚言怖公，視事之次日，即遣兵官突來約束，不得令出入，又置邏卒數處，雖親戚家書，殆至隔絕。未幾，復令兵官搜檢行李，攝公至郡。郡庭垂簾如制獄，大陳獄具。公知其意，遂發問曰：“今日之事，豈被旨耶？”忄戒示公札子，蓋取《尊堯集》副本，以爲系詆誣之書，合繳出譭棄。公曰：“然則朝廷指揮取《尊堯集》耳。追忄戒至此，復欲何爲？”因問曰：“君知尊堯所以立名乎？蓋以神考爲堯，而以主上爲舜也。助舜尊堯，何爲詆誣？忄戒將顯就誅戮，不必以刑獄相恐！”忄戒不待公言畢，屢揖公退，繼又幽公僧舍，使小吏監守，對榻坐臥，窘辱百端。人情憂怖，慮有不測，公安之，不以爲撓。忄戒亦終不能爲害。
馬永卿言：匡衡疏有曰：“治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。”蓋聰明疏通者，戒於太察；寡聞少見者，戒於壅蔽；勇猛剛強者，戒於太暴；仁慈溫良者，戒於無斷；沉靜安舒者，戒於後時；廣心浩大者，戒於遺忘。此語可爲座右銘。
王文公洙始舉進士，與郭稹同保。有告稹冒祖母礻覃者，法當連坐。主司召問：“果保稹否？”公曰：“保之不可易也。”於是與稹俱罷。
唐充之每稱：前輩說後生，不能忍詬，不足爲人；聞人密論，不能容受，而輕泄之者，不足爲人。
劉高尚先生皋雲：毋以嗜慾殺身，毋以政事殺人，毋以貨財殺子孫，毋以學術殺天下後世。
明道先生曰：“世傳神仙白日飛昇之類則無，若閒居山林，保形煉氣，以延年益壽，則有之。譬如一爐火，置之風中，則易過，置之密室，則難過。有此理也。”或問：“揚子言聖人不師仙，聖人能爲此等事否？”曰：“此是天地之間一賊，若非竊造化之機，安能延年，使聖人肯爲，周孔爲之矣。”明道先生曰：“大人者，不失其赤子之心。赤子之心，良心也。天之所以降衷，民之所以受天地之中也，寂然不動，虛明純一，與天地相似，與神明爲一。傳曰，喜怒哀樂，未發謂之中。其謂此歟？如衡之平，不加以物，如鑑之明，不蔽以垢，乃所謂正也。惟先立其大者，則其小者不能奪。如使忿忄恐懼，好樂憂患，一奪其良心，則視聽食息，從而失守，欲區區修身以正其外，難矣。”明道先生年十六七時，好田獵，後自謂今無此好。周茂叔曰：“何言之易也。但此心潛隱未發，一日萌動，復如前矣。”後十二年，暮歸，在田野間見田獵者，不覺有喜心，乃知果未無也。明道先生曰：“有人胸中常若有人焉，欲爲善，如有惡以爲之間；欲爲不善，又若有羞惡之心者。本無二人，此正交戰之驗也。持其志，使氣不能亂，此最可驗。”
伊川先生或問：“家貧親老，應舉求仕，不免有得失之累，何修可以免此？”先生曰：“此只是志不勝氣。若志勝，自無此累。家貧親老，須用祿仕，然得之不得爲有命。”曰：“在己固可，爲親奈何？”曰：“爲己爲親也，只是一事。若不得，其如命何？苟不知命，見患難必避，遇得必動，見利必趨，其何以爲君子？然聖人言命，非爲中人以上者設；中人以下，於得喪之際，不能不惑，故有命之說。若上智之人，更不言命。”伊川先生曰：“主一之謂敬，無適之謂一，不一則二三矣。至於不敢欺，不敢慢，尚不愧於屋漏，皆是敬之事也。”又曰：“整齊敬肅，則心便一，一則自無非僻之幹。此意但涵養久之，則天理自明。”伊川先生曰：“利不獨財利之機，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隱便處，皆利心也。”
張思叔詬詈僕伕，伊川曰：“何不動心忍性。”思叔慚謝。謝顯道與伊川別一年，往見之。伊川曰：“相別一年，做得甚工夫？”謝曰：“也只去個矜字。”曰：“何故？”曰：“仔細點檢來病，痛盡在這裏。若按伏得這個，罪過方有向進處。”伊川點頭，因語在坐同志者曰：“此人爲學，切問近思者也。”胡文定公問顯道：“矜字罪過何故恁地大？”謝曰：“今人做事，只管要誇耀別人耳目，渾不關自家受用。事有底人食前方丈，便向人前喫，只蔬食菜羹，卻去房裏喫，爲甚恁的？”又曰：“舊多恐懼，不好打疊了此心。”又日：“人有己便有，誇心立己，與物幾時到，得與天爲一處，須是克己才覺時，便克將去。”又曰：“克己須從性偏難克處克將去。”謝顯道從學於明道，明道嘗稱之曰：“謝子雖稍近魯直，是誠篤理會，事有不透，其顙有Г，憤悱如此。”
朱光庭公見明道於汝，歸，謂人曰：“光庭在春風中坐了一個月。”
尹彥明享年二十，師事伊川，應進士舉，策問元黨人。彥明曰：“此尚可以幹祿邪！”不對，徑出。
劉質夫絢自髫齔即事明道先生，天性孝悌，樂善而不爲異端所惑，氣和而體莊，持論不苟合，跬步不離學。每瞀悶時，正坐端襟，意氣即下。既卒，明道以文哭之曰：“遊吾門者衆矣，而信之篤，得之多，行之果，守之固，若子者幾希。”侯師聖稱之曰：“明道平和簡易，惟劉絢近之。”
王宣徽之子正甫，一日約康節同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以疾。明日，正甫來，康節謂曰：“某之辭會有以，姑聽之。吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會也。”正甫笑曰：“先生料事之審如此。昨處厚席間毀介甫，幹甫作色，欲列其事於府，某解之甚苦，乃已。”嗚呼！康節以道德尊一代，平居出處，一飯之間，其謹如此，爲子孫者當念之。
範侍講，元初伊川除崇政殿說書，時範公爲著作佐郎、實錄院檢討，伊川謂溫公曰：“經筵若得範淳夫來尤好，但經筵須要他。”溫公曰：“何故？”伊川曰：“頤自度乏溫潤之氣，淳夫色溫而氣和，尤可以開陳是非，導入主之意。”其後除侍講。
劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取於人。其自洛陽南歸也，時已十月，無寒具，司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥贐之，固辭，強與之。行及潁州，悉封而還之。司馬溫公曰：“於光不受，他人可知。”劉道原爲人剛毅，時王介甫權震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。
鄒侍郎浩曰：“聖人之道，備於六經。千門萬戶，何從而入，大要在謹獨而已。但於十二時中，看自家一念從何處起，即點檢不放過，便見工力。”
徐節孝事母謹嚴，非有大故，未嘗去其側。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人，或致甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。所奉饌，皆自調味。太夫人飲食時，先生率家人在左右爲兒戲，或謳歌以說之，故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須臾不快。太夫人以疾終，先生號慟嘔血，絕而復甦，哭不輟聲。呂溱造廬下，聞其號哭，曰：“想見鬼神中夜聞此聲，亦須爲公泣也。”先生少時爲母置膳，先過一賣肉家，中心欲買其肉，遂先於市中買他物，而別路于歸途爲順，且亦有賣肉者，因自念中心已許買他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買肉而歸，且雲己之行信，自此始也。又云，少時逐日以衫帽揖母，一日見貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若見貴官，明日以礻闌幞揖母，家人見之，無不笑，既久，亦不笑也。且雲，己之行敬，自此始也。
晏公敦復平居靜默，似不能言者，立朝論事，則明目張膽，不畏強禦。
張子韶論處己曰：“操守欲正，器局欲大，識見欲遠。三者有一，便可立身，兼之者極難。雖然，有識見者自別當以識見爲先。”或曰：“倉卒患難中，處事不亂，是其才耶，抑其識耶？”公曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中好亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者，此也。”張子韶謫居南安，至則閉門謝客，以經史自娛，袍糲食，家人輩幾無以自存。親知聞之，爭饋遺以奉，公皆謝遣之。
南軒先生曰：“心在焉，則謂之敬。且如方對客談論，而他有所思，雖思之善，亦不敬。纔有間斷，便是不敬。”南軒先生曰：“學莫先於義利之辨。而義也者，本心之所當爲，而不能自已，非有所爲而爲之者也。一有所爲，而後爲之，則皆人慾之私，而非天理之所存矣。”
晦庵先生曰：“心者，萬事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由於正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無不欹邪。故治心之學，不可不謹也。”晦庵先生曰：“凡徇人慾，自是危險。莊子所謂其熱集火，其寒凝冰，是也。”
汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可做。”胡康侯聞之，擊節歎賞。
●卷三交際門
竇諫議禹鈞，爲人素長者，每量歲之所入，除伏臘供給外，皆以濟人之急。嘗於宅南建一書院四十間，聚書數千卷，禮文行之儒，延置師席，凡四方孤寒之士，貧無供頓者，公鹹爲處之。無問識與不識，有志於學者，聽其自至。故其子見聞益博，凡四方之士，由公之門登貴顯者，前後接踵。來拜公之門，必命左右扶公坐，受其禮。及公之亡，蒙深思者，有持心喪三年，以報其遺德。
戚同文，雎陽人。幼孤，事祖母以孝聞。遭世喪亂，不復仕，創雎陽書院，聚徒講學，相繼登科者五十六人，踐臺閣者亦至十數。同文尚信義，喜周人急，所與交皆當世名士，門人號曰堅素先生。戚公同文從邑人楊懿受經，懿遇疾，託以家事，同文爲葬其三世之未葬者。
曹武惠王徵幽州，失律、素服待罪。趙參政昌年請按軍法，朝廷察之，止謫右驍衛上將軍，未幾遂起。趙參政自延安還，因事被劾，久不許見。時公已復樞密使，三抗疏力雪之，方許朝謁，士論歎服。
王文正公嘗與楊文公評品人物，楊曰：“丁謂何如？”對曰：“纔則才矣，他日在上位，使有德者助之，庶得終吉；若獨當權，必爲身累。”
錢公惟演出守河橋，詣王沂公曾爲別，酌酒餞之。錢曰：“惟演身列將相，不爲不重，然朝廷每闕輔相，議不在中，惟公憐之。”公答曰：“相公才用閥閱，豈曾所敢望。然曾忝冠宰府，今已數年，相公尚寄藩屏者，何也？”錢曰：“惟演才識不茂，實假遭逢。相公科第文章，易攵歷中外，豈惟演所敢侔哉！”公曰：“不然。曾之纔不及公，而猥當柄用，乃先於公者，蓋以紳之士畏公而不畏曾也。公誠能去其可畏之跡，使人無所復畏，登庸調化，必有日矣。”
張忠定公詠，號乖崖，與寇萊公爲布衣交，萊公兄事之。忠定面責不少恕，雖貴不改也。公守蜀，聞萊公大拜，曰：“寇準，宰相才也。”又曰：“蒼生無福。”門人李畋怪而問之，曰：“人千言而不盡者，準一言而盡。然用之太早，恐不及學耳。”萊公在岐，忠定自蜀還，訪之，不留。既別，顧萊公曰：“曾讀《霍光傳》否？”曰：“未也。”更無他語。萊公歸，取其傳讀之，至“不學無術”，曰：“此張公謂我也。”張忠定公言：“吾頃與寇公準、張公覃取大名府解試，罷，衆謂吾名居覃之右。吾上府帥書，言覃之德行著於鄉里，有古人風，以某之文近覃之文，則未可知，若言其行，則某不及覃遠甚。”遂讓覃爲解元。蓋士君子當以德義爲先，不然未足爲士也。張忠定公有清鑑，善臧否人物，凡所薦闢，皆方廉恬退之士。嘗曰：“彼好奔競者，將自得之，何假吾舉！”
李文定公家甚貧，同巷李生，每推財以濟之。公感其意，拜爲兄。尋舉進士第一，李生遣人奉書通殷勤，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復相聞。後十年，公爲左相，因而奏李生昔日周恤之義，願授一官，以報其德。詔授左班殿直。公制袍笏，致書州將，令送生至公所，公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋，極不敢忘，幸被誤恩，乃獲所願。”衆然後服公性度弘遠，非狹中淺見之人所能度。
王章惠公隨舉進士，甚貧，遊於翼城，逋人錢，執而入縣。石務均之父爲縣吏，爲償錢，又飯之，館之於其家，其母尤所加禮。一日，務均醉，毆之，王遂去。明年登第後，爲河東轉運使，務均恐懼逃竄。後以事敗，文潞公爲縣，捕之急，往投王，王已爲御史中丞矣。未幾，封一鋌銀至縣，葬務均之母，事少解。公不忘一飯之恩如此。
呂許公夷簡執政，範希文以天章閣待制知開封府，屢攻許公之短，落職知饒州。康定元年，復天章閣待制，知永興軍，尋改陝西都轉運使。會呂許公復入相，對仁宗曰：“范仲淹賢者，朝廷將用之，豈但除舊職，即除龍圖閣直學士、陝西經略安撫使。”上以許公爲長者，天下亦美許公不念舊惡。仲淹謝曰：“向以公事忤犯相公，不意相公獎拔乃爾。”許公曰：“夷簡豈敢復以舊事爲念耶？”及仲淹知延州，移書喻元昊以利害，答書不遜，仲淹焚其書不以聞。執政以爲不當通書，而又擅焚之，宋庠請論以軍法。上問夷簡何如，夷簡曰：“止可薄責而已。”乃降一官。
宋韓忠憲公億，布衣時與李康靖公同遊，止一氈，同寢；一日分途，割而分之。公與李若谷未第時皆貧，同試京師，每出謁，更爲僕。李先登第，授許州長社縣主簿，赴官自控妻驢，韓爲負一箱。將至長社三十里，李謂韓曰：“恐縣吏來。”箱中止有錢六百，以其半遺韓，相持大哭別去。次舉，韓亦登第。後皆至參政，世爲婚姻不絕。詠史詩云：“韓李京師更僕時，控驢負笈兩無辭。一朝接踵身榮顯，合契姻聯百世期。”韓忠憲與李康靖皆甚貧，汝州太守趙學士請康靖爲門客，尤敬待韓公。韓公至，即設豬肉。康靖嘗有簡戲之：“久思肉味，請君早訪。”前輩以設肉爲重禮。
李康靖公爲長社令，每日懸百錢於壁上，用盡即止，其貧儉如此。
陳公希亮，輕財好施，篤於恩義。少與蜀人宋輔遊，輔卒於京師，母老子少，公養其母終身，而以女妻其孤端平，使與諸子游學，卒與子忱同登進士第。
楊侍郎偕知審官院，元昊乞和而不稱臣，偕上言，以謂連年出師，國力日以蹙，莫如以書遺之，徐圖誅滅之計。諫官歐陽修、蔡襄交章劾奏：“偕職爲從官，不思爲國討賊，而助元昊不臣之請，罪當誅。”偕不自安，求知越州，道改知杭，而襄謁告迎親於杭，經遊裏市。或謂曰：“何以不言於朝？”偕曰：“襄嘗以公抵我，豈可以私報也！”
杜正獻公曰：“今之在上者，多摘發下位小節，是不恕也。”
范文正公生三歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏，長育有恩，常思厚報之。及貴，用南郊所加恩，贈朱氏父太常博士，暨諸子皆公爲葬之，歲則爲饗祭朱氏，他子弟以公蔭得補官者三人。范文正公少貧悴，依雎陽朱氏家，常與一術者遊，會術者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀爲白金，吾兒幼，不足以付，今以付子。”即以其方與所成白金一斤封志。納文正懷中。文正方辭避，而術者已絕，後十餘年，文正爲諫官，術者之子長，呼而告之曰：“而父有神術，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當以還汝。”出其方並白金授之，封志宛然。范文正公以晏元獻之薦入館，終身以門生事之，後雖名位相亞，亦不敢少變。范文正公言，幕府闢客，須可爲己師者乃闢之，雖朋友亦不可闢。蓋我敬之爲師，則心懷尊奉，每事取法，於我有益耳。范文正公守州日，帥僚屬登樓置酒，未舉觴，見數人營理喪具，公亟詢之，乃寄居士人卒於，將出殯近郊，贈斂棺槨，皆所未具。公憮然，徹席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆，有泣下者。
石徂徠師事孫明覆，行則從升降，拜則執杖履以侍。孔給事道輔爲人剛直嚴重，不妄與人交，聞先生之風，就見之，介侍左右。魯人素高此二人，由是始識師弟子之禮。
張孝基娶同裏富人女，富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡其家財付孝基，與治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，何幸。”孝基使灌園，其子稍自力。孝基怪之，後謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園已出望外，況管庫乎？又何幸也。”孝基使管庫。其子馴謹無他過，孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委財產歸之。其子自此治家勵操，爲鄉閭善士。
韓魏公琦重義輕財，賙人之急。少善尹師魯，師魯亡，割俸畀其孤，爲直其冤於朝，仍奏錄其子視財物，不以恩其意。既乏，則損己服用玩好以與之，士無遠近鹹趨之。其故舊之子孫，寒窶無所託而依以爲生者，常十數家。韓魏公在通州，張商英入相，欲引公自助。時置政典局，乃自局中奉旨取所著《尊堯集》，蓋將施行其言，而由吏局用公也。韓魏公言歐、曾同事兩府，歐性素褊，曾亦齷齪，每議事，至厲聲相攻，不可解。公一切不問，俟其氣定，徐以一言可否之，二公皆伏。
歐陽公修字永叔，平生篤於朋友，如尹師魯、梅聖俞、孫明覆，既卒，其家貧甚，公力經營之，使皆得以自給，又表其孤於朝，悉錄以官，由是三族賴公之力，其後昌熾。公與韓魏公相知最深，每心服韓公之德量，嘗曰：“累百歐陽修，何敢望韓公！”韓公曰：“永叔相知無他，琦以誠而已。”
趙康靖公概與歐陽公同在館，及同修起居注，概性厚重寡言，修意輕之。及修除知制誥，是時韓、範在中書，以概爲不文，乃除天章閣待制，概澹然不屑意。及韓、範出，乃復除知制誥。會修甥嫁爲修從子晟妻，與人淫亂，事覺，語連及修，修時爲龍圖閣直學士、河北都轉運，惡韓、範者皆欲文致修罪，雲與甥亂。上怒急，羣臣無敢言者，概乃上書，言修以文學爲近臣，不可以閨房暖昧之事輕加污衊，臣與修蹤跡素疏，修之待臣薄，所惜者朝廷大體耳。或謂概曰：“公不與歐陽公有隙乎？”公曰：“以私廢公，概所不敢。”書奏，上不悅，修終坐降知滁州。概出知蘇州，遭喪去官，服闋，除翰林學士，復表讓歐陽修先進，不可超越。奏雖不報，時論美之。
唐質肅公爲御史，論文潞公彥博爲相，專權植黨，交結宮禁。仁宗怒，召二府，示之疏。唐公語益切，詔送臺劾之。潞公獨留，再拜曰：“御史，言事職也，願不加罪。”於是唐公既貶，而公亦罷相，判許州。未幾，公復召還，即上言，唐某所言，正中臣罪，召臣未召唐某，臣不敢行。仁宗用公言，起唐通判潭州。公復言介責太重，願召之。尋至大用，與公同執政，相知爲深。後潞公爲平章重事，薦介之子義問以集賢殿修撰帥荊南。
司馬溫公與一朝士有舊，欲得齊州，公曰：“齊州已差人。”乃與廬州，不就，曰：“齊州地望卑於廬州，但於私便耳。相公不使一物失所，改易前命，當亦不難。”公正色曰：“不使一物失所，惟是均平。若奪一與一，此一物不失所，則彼一物必失所。”其人慚沮而退。公與範蜀公相友善，熙寧、元豐間，士大夫論天下賢者，必曰“君實、景仁，道德風流，師表當世。”二公相得歡甚，約更相爲傳，而後死者則志其墓。君實常謂人曰：“吾與景仁，兄弟也，但姓不同耳。”司馬溫公判西京留司御史臺，遂居洛，買園於尊賢坊，以獨樂名之。始與康節先生遊，嘗曰：“光，陝人，先生，衛人，今同居洛，即鄉人也。有如先生道德之尊，當以年德爲貴，官職不足道也。”公嘗問康節曰：“光何如人？”康節曰：“君實腳踏實地人也。”公深以爲知言。
康節先生嘗謂富韓公曰：“安石、惠卿本以勢利合，勢利相敵，將自爲仇矣。”後果然。康節先生解“他山之石，可以攻玉”：玉者溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。譬如君子與小人處，爲小人侵凌，則修省畏避，動心忍性，增益豫防如此。
李公擇遇事強毅，不爲苟合。初善王荊公，荊公嘗遣秀諭意曰：“所爭者國事，盍少存朋友之義。”公曰：“大義滅親，況朋友乎？”自守益確。
彭公汝礪少師事桐廬倪天隱，天隱沒，無子，爲葬其母及妻，又割俸錢嫁其女。
範忠宣帥慶陽時，爲總管種詁無故訟於朝，上遣御史按治，詁停任，公亦罷帥。至公爲樞密副使，詁尚停任，復薦爲永興軍路鈐轄，又薦爲隰州。每自咎曰：“先人與種氏上世有契義，純仁不肖，爲其孫所訟，寧論事之曲直哉！”嗚呼！可謂以德報怨者也。
王荊公秉政，惠卿自知不安，乃條荊公兄弟之失凡數事面奏，意欲上意有貳。上封惠卿所言以示荊公，故公表雲：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵。”蓋謂是也。
陳忠肅公尊敬前輩，皆可爲後生法。晚年過揚州，見滎陽公，請公坐，受六拜，又拜祖母河南夫人，請必無答拜，然後拜。其與他人語，必曰呂公，或曰呂侍講。其對前輩說後進，必斥姓名，未嘗少改。
《伊洛淵源錄》：呂侍講希哲雖性至樂易，然未嘗假人辭色，悅人以私。在邢州日，劉公安世適守潞州。邢、潞，鄰州也。公之子疑問，嘗勸公與劉公書通勤懇，曰：“吾素與劉往還不熟，今豈可先意相結，私相附託也。”卒不與書。
謝顯道雲：申顏自謂不可一日不見侯無可。或問其故，曰：“無可能攻人之過，一日不見，則吾不得聞吾過矣。”謝子曰：“人不可與不勝己者處，鈍滯了人。”
劉道原爲人剛毅。或稠人廣坐，王介甫諸人滿側，公議其得失，無所隱，惡之者側目，愛之者快意。
張魏公浚在京師，獨與趙鼎、宋齊愈、胡寅爲至交，寢食行止，未嘗相舍，所講論皆問學之力，與所以濟時之策。欽宗召涪陵處士譙定至京師，將處以諫職，定以言不用，力辭，杜門不出。公往見，至再三，開關延入。公問所得於前輩者，定告公但當熟讀《論語》，公自是益潛心於聖人之微言。
●卷四家道門
竇公禹鈞同宗及外姻甚多，貧困者有喪不能自舉，公爲出金葬之，由公葬者凡二十七喪；親姻故舊孤遺有女不能嫁者，公爲出金嫁之，由公嫁者凡二十八人。竇公禹鈞有五子：儀、儼、侃、、僖，皆登第。馮道贈之詩：“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”每對客坐，即一尚書，二侍郎，三起居，四參政，五補闕，皆侍立。
李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：“居第當傳子孫，此爲宰相廳事，誠隘；爲太祝奉禮廳事，已寬矣。”又《談苑》雲：公所居陋巷，廳事無重門，其逼下已甚，頹垣壞壁，公不以爲慮。堂前花欄壞，妻戒守舍者勿令葺，以試公。公朝夕見之，經月不言。妻以語公，公笑謂其弟維曰：“豈可以此動吾一念哉！”家人勸治居第，未嘗答，維因語次及之，公曰：“身食厚祿，時有橫賜，計囊裝亦可以治第，但缺陷世界，安得圓滿如意，自求稱足。今市新宅，須一年繕完。人生朝暮不可保，又豈能久居！巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉！”
本朝公卿，能守先法，久而不衰者，唯故李相家。子孫數世，至二百餘口，猶同居共爨；田園邸舍所收，乃有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬所費，皆有常數，分命子孫掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。
張文定公齊賢以右拾遺爲江南轉運使，一日家宴，一奴竊銀器數事於懷中，公自簾中熟視，不問。後爲相，門下廝奴皆得班行，而此奴竟不沾祿。奴因泣下，公語曰：“爾意江南日曾盜吾銀器數事乎？吾備位宰相，進退百官，志在激濁揚清，安敢以盜賊薦耶？念汝事我日久，今予汝鈔三百千，汝其出吾門下，自擇所安。蓋吾既發汝乎昔之事，不可復留也。”奴泣拜而去。
王文正公旦，局量寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，但不食而已。家人慾試其量，以少埃墨投羹中，唯啖飯而已。家人問何以不食羹，曰：“吾偶不喜肉。”一日，又墨其飯，公視之，曰：“吾今日不喜飯，可具粥。”有母弟傲不可訓，一日，逼冬至，祠家廟，列百壺於堂前，弟皆擊破之，家人惶駭。文正忽自外入，見酒流滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入中堂。其後弟忽感悟，復爲善，終亦不言。
張尚書公誠爲人孝友慈惠，景德二年登進士第，後知蜀，罷官，歸蜀中，錦綺之物入門，不以適私室，悉布之堂上，請其母及諸昆弟、姊妹擇取之。嘗曰：“兄弟，天之所生，譬如手足，不可離絕。妻妾乃是外舍之人，奈何用外人而斷手足乎？”
許尚書公元，宣城人，以孝謹稱。其父亡，一子可得官，兄弟相讓不受，久之，兄乃曰：“吾弟之才，後日能庇吾宗。”乃以公補郊社齋郎。
真宗命馮元談《易》，元薦查道、李虛己、李行簡三人者與焉，奏曰：“道，歙州人，母病，嘗思鱖魚羹。方冬無有，道泣禱河神，鑿冰取得鱖魚，果尺餘，以饋母。後舉賢良，入策四等。”
晏元獻公手帖與兄及嫂雲：“知置得宅子，大抵廉由守分，爲官須隨宜作一生計，且安泊親屬，不得待奉足。嘗見範應辰率家人持十齋日，雲一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚爲生計，果置得一兩好莊及宅第，免於茫然，此最良圖。況宦遊有何盡期，兼官下不可營私，魏四工部可爲戒也。然須內外各且儉嗇爲先，方可議此。殊家間僕吏等直至今兩日內破一頓豬肉，此持久之術，是以常爲宗親及相交遊言之。”
楊尚書玢致仕歸長安，舊居爲鄰里侵佔，子弟欲詣府訴其事，以狀白玢，玢批狀尾雲：“四鄰欺我我從伊，畢竟須思未有時。試上含元殿基望，西風秋草正離離。”子弟不敢復言。
種公世衡字仲平，少尚氣節。昆弟有欲其家者，君推貲產與之，惟取季父圖書而已。
韓忠獻公教子嚴肅，不可犯。知亳州，第二子舍人自西京停告省覲，康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲科歸，公喜置酒，召僚屬之親厚者，俾諸子坐於隅。坐中忽語云：“二郎，吾聞西京有疑讞者，其詳云何？”舍人思之未得。已，訶之，再問，未能對，遂推案索杖，大詬曰：“汝食朝廷厚祿，ヘ貳一府，事無鉅細，皆當究心大辟，奏案尚不能記，則細務不舉可知。吾在千里外，無所幹預，猶能知之，爾叨冒廩祿，何顏報國，”必欲撻之。衆賓力解方已。諸子股慄，累日不能釋。家法之嚴如此，所以多賢子孫也。韓忠獻公汝州太守，趙學士有女，遂與公議親。既過聘，趙公遣人送女來至京城旅店中，一夕病卒，公具素服往哭之。韓忠獻公爲河北轉運使，王太夫人坐太平車，以葦爲棚，覆獻肅公，乘驢隨車。時王文正公已貴，忠獻公作一路使者，其儉如此。今人聞之，誠可愧也。
丁晉公三十六事，載某氏女子嫁時之服，而篋有摻衣一襲，問其故，曰：“若夫家遇其私忌，服此慰舅姑也。”今無此禮。餘以謂昔之爲婦，當私忌，慰服尚爾，則受慰者其服可知，嘗切講之，而未知所從。在洛時，聞富鄭公私諱日，裹垂腳衤參，衤少幞頭，衤參布衫系藍鐵帶，此乃今人釋服衤參衤覃之衣。嘗聞李世美，文定之猶子，世美曰：“冠以帽，衣白衫，系黑帶。”餘以謂傳稱君子有終身之憂，忌日之謂也。是則其服色亦當少變。
范文正公自政府出，歸姑蘇，焚黃搜外庫，惟有絹三千匹，令掌吏錄親戚及閭里知舊，自大及小，散之皆盡，曰“宗族鄉黨，見我生長，幼學壯仕，爲我助喜，我何以報之哉！”范文正公嘗語諸子弟曰：“吾吳中宗族甚衆，於吾固有親疏，然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也，吾安得不恤其飢寒哉！且自祖宗積德百餘年，而始發於吾，得至大官，若獨享富貴，而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下？今亦何顏以入家廟乎？”故恩例俸賜，常均族人，並置義田宅雲。
黃公孝先有文行，天資孝悌。母有肺疾，綿痼歲久，飲食藥餌，非經公手，則不中度，公乃一一自調。冬日先暖溫被，然後請母就枕，迨其得所，然後起而觀書，坐是不能輒去左右。年三十二矣，母病稍安，始就鄉舉，中上第；而母亡，每遇新物，未經祭，則不食。
張忠定公詠知益州，單騎赴任，官屬憚其嚴峻，莫敢畜婢使者。公不欲絕人情，遂買一婢，以侍巾櫛，自此官屬稍置姬侍。在蜀四年，被召還闕，呼婢父母，出資以嫁之，仍處女也。公寢室中無侍婢，服玩之物，闃如也。李畋嘗侍坐於廡下，畋謂公寢，禪室不如，公哂曰：“吾不爲輕肥，爲官以至如是。吾往年及第，後以詩寄傅霖逸人，雲：”前年失腳下魚磯，苦戀明時未得歸。寄語巢由莫相笑，此心不是愛輕肥。‘豈今日之言也。“
賈文元公戒子文雲：“古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。士人所貴，節行爲大。軒冕失之，有時而復來；節行失之，終身不可復得矣。”紳以爲格言。
包孝肅公始及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。
宋曾魯公幼子光祿卿孝純，休官三十年，治家嚴整有法。子弟非冠帶不見，晝日不得居房，以長幼次序各居廳事、書院，才人廳門，雖暫歸必見尊長，亦須冠帶出。男子雖見姊妹，亦須有時，不得接笑語。弟婦與伯，終身不同坐，不立談。男女燕合，異席。男子在家，行步必令小童導喝。婦女無從婢，不獨行。光祿主家，不畜私財，不置別產，止享用衆分合得一分之物，至今子孫猶貧。
李潛字君行，嘗自虔州入京師，至泗州，其子弟請先行，君行間其故，曰：“科場近欲先至京師貫開封戶取應。”君行不可，曰：“汝虔州人，而戶貫開封，欲求事君而先欺君乎？寧遲數年，不可行也。”
吳庠妻謝氏，其子名賀。賀與賓客言及人之長短，夫人屏間竊聞之，怒，笞賀一百。或解之曰：“臧否，士之常，忍笞之若是？”夫人曰：“愛其女者，必取三復白圭之士妻之。今獨產一子，使知義命，而出語忘親，豈可久之道哉”因涕泣不食。賀由是恐懼。
陳公堯諮知荊南時，母馮氏問曰：“古人居一郡一邑，必有異政。汝典郡，有何治效？”堯諮曰：“荊南當衝要，郊勞宴餞，迨無虛日。然稍精於射，衆無不服。”馮氏曰：“汝父訓汝以忠孝，俾輔國家。今不務仁政善化，而專卒伍一夫之技，豈汝先人之意耶！”杖而擊之，金魚墮地。
蔡延慶所生母亡，不爲服久矣，聞李定不服所生母爲臺所彈，乃乞迫服。
連處士父卒，家故多貲，悉散以周鄉里，而教其二子以學，曰：“此吾貲也。”
胥內翰偃未仕時，家有良田數千頃，既貴，悉以與族人。
王公存自奉甚約，而喜厚賓客。揚，潤相去一水，公守揚時，援故相例，得歲時過家上冢，乃出賜錢五十萬周給閭里。又具牛酒會父老數百人，親與酬酢，皆歡醉而去，鄉黨以爲美談。
王公質在相門而弗驕，以不貪爲寶。文正作舍人時，家甚虛，嘗貸人金，以贍昆弟；過期不入，輟所乘馬償之。公因閱家藏書，而得其券，召家人視之曰：“此前人清風，吾輩當奉而不墜，宜祕藏之。”又得顏魯公爲尚書時乞米於李大夫墨帖，並刻石摹之，以遺親友。
韓魏公合宗族百口，衣食均等，無所異。嫁孤女十餘人，養育諸侄，比於己子。所得恩例，必先及旁族。逮其終，子有褐衣未命者，追孝祖考，恨不及養奉。塋域甚厚，五世祖冢皆訪得之，買田其旁，植松潭，召人守視之。貴顯十五年，身爲將相，累更大賜予，及其沒也，庫無羨錢，室無奇玩。賴天子賜金帛，官出葬資，喪事得以無乏。林述中雲：韓師樸入市歸，韓魏公問所買之物，雲千三。魏公責之曰：“此俚巷之談，非對尊辭，何不一貫三伯？”
歐陽修四歲而孤，母鄭守節自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地，教子學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。歐陽文忠公與其侄通禮書雲：“自南方多事以來，日夕憂汝。得昨日遞中書，頓解憂想。歐陽氏自江南歸朝，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官品，當思報效。偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事，至於臨難死節，亦是汝榮事。但存心盡公，神明自。汝謹不可思避事也。昨書中言欲買硃砂來，吾不闕此物。汝於官下宜守廉，何買官下物！吾在官，所除飲食外，不曾買一物可觀，此爲戒也。”
程太中向娶侯氏。侯夫人事舅姑，以孝謹稱，與太中相待如賓客。公賴其內助，禮苟尤至，而夫人謙順自牧，雖小事，未嘗專，必稟而後行。程公向前後五得任子，以均諸父子孫，嫁遣孤女，必盡其力。伯母劉氏寡居，公奉養甚至，其女之夫死，公逆從女兄以歸，教養其子，均於子侄；既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。時小官祿薄，克己爲義，人以爲難。
司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤。伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食，少頃，則問曰：“得無飢乎？”天少冷，則問曰：“衣得無薄呼？”司馬溫公曰：“凡議婚姻，當先察其婿與婦之性行及家法何如，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？苟爲不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養成驕爐之性，異日爲患，庸有極乎？借使因婦財以致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者，能無愧乎？”司馬溫公傳家集內《先公遺文記》雲：“《玉藻》曰：”父歿而不能讀父之書，手澤存焉耳。‘楊子曰：“書，心畫也。’今人親沒，則畫像而事之。畫像，外貌也，豈若手澤心畫之爲深切哉！今集先公遺文手書及碑誌行狀，共爲一櫝，置諸影堂，子子孫孫，永祗保之。”
李公彭字商老，性友愛，撫卹二弟，保惠教誨，雖陽城兄弟不是過也。先生每制一衣，必俱有而後肯服，食飲亦然，未嘗獨行。四遠饋餉，不問豐寡，一皆付之二弟。
呂汲公大防，家法至嚴。晉伯，汲公兄也，汲公夫人每見晉伯，必拜於庭下。汲公既相，晉伯往見之，夫人令兩獲扶下階而拜。晉伯不樂，曰：“宰相夫人尊重，不必拜。”汲公甚懼，遽撤兩獲。
呂原明，正獻公之長子也。正獻公居家，簡重寡默，不以事物經心，而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖天時甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪衤褲，衣服唯謹。行步出入，無得入茶肆酒肆，市裏井巷之語，鄭衛之音，未嘗一經於耳；不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。正獻公通判潁州，歐陽文忠公適知州事，焦先生千之伯強，客文忠公所，嚴毅方正。正獻公招延之，使教諸子。諸生小有過差，先生端坐，召與相對，竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏，先生方略降詞色。時公方十餘歲，內則正獻公與申國夫人教訓如此之嚴，外則焦先生化導如此之篤，故公德器成就，大異衆人。公嘗言，人生內無賢父兄，外無嚴師友，而有成者，少矣。呂正獻公公著，年三十餘，通判潁州，已有重名。範文正知青州，過潁，來汶謁公，呼公謂曰：“太博，近朱者赤，近墨者黑。歐陽永叔在此，太博宜近筆硯。”申國夫人在廳後，聞其語，以教滎陽公。
範堯夫知襄城縣，伯兄久病心疾，公承事照管，湯藥飲食，居處衣服，必躬必親，如孝子之事嚴父。
蘇公頌，至和中文潞公爲相，嘗請建家廟，事下太常。公議以爲：禮，大夫、士有田則祭，無田則薦，是有土者乃爲廟祭也。有田則有爵，無土與爵，則子孫無以繼承宗祀，是有廟者止於其躬，子孫無爵，祭乃廢也。若參合古今之制，依約封爵之令，爲等差錫以土田，然後廟制可議。若猶未也，即請考案唐賢寢堂祠饗儀，止用燕器常食而已。頌知婺州，溯桐江，水暴迅，舟橫欲覆，魏國太夫人在舟中，幾溺矣。公哀號赴水救之，舟忽自正。太夫人甫出，及岸，舟乃覆。衆以謂誠孝所感。
陳諫議省華家法甚嚴，堯叟娶馬尚書亮女，日執饋馬於朝。路語諫議，以女素不習，乞免其責。諫議答雲：“未曾使之執庖，自是隨山妻下廚耳。”馬遂語塞。
趙概會郊祀，當進階封，且任一子京官，概乞以封母郡太君。宰相謂公曰：“公爲學士，擬封不久矣。”公曰：“母八十二，朝夕不可期，願及今以爲榮。”許之，後遂以爲例。改知審官院，判祕閣，與高若訥同判流內銓。若訥言往嘗知貢舉，聞母疾，不得出，幾不能生，公矍然，即請郡以便親。宰相謂旦夕爲學士，可少待也；公不聽，遂除蘇州。
華陰呂君舉進士，聘裏中女。既中第，婦家言曰：“吾女故無疾，既聘而後盲，敢辭。”呂君曰：“既聘而後盲，君不爲欺，又何辭！”遂娶之。生五男，皆中進士第，其一丞相汲公是也。
姚公雄初爲將，以女議定一寨主子。無何，寨主忽故，妻及子皆淪落。後雄以邊帥赴闕奏計，一老嫗浣衣，喜其有士人家風，問所從來，嫗曰：“有將姚其姓者，許以女歸妾子。今夫既喪，無以自存，貨餅餌以自給。”姚曰：“爾尚記姚形容否？”嫗曰：“流落困苦，不復省記。”姚曰：“雄是也。女自許歸之後不復與他族，日望婿來，豈以父之存沒爲間耶？”嫗泣下氣咽，不語久之。因留，並呼其子，易以新衣，俱載還鎮，遂畢其禮。
明道先生雖奴僕必託以忠信，嘗自澶淵，遣奴持金詣京師，買用物件，金之數可當二百千。奴無父母妻子，同列聞之，皆駭且誚。既而奴持納如期而歸，衆歎服。
橫渠先生解瞽叟底豫章曰：“舜之事親，有不悅者，爲父頑母へ，不近人情。若中人之性，其愛惡略無害理，姑必順之親之。故舊所喜者，當極力招致，以悅其親。凡於父母，賓客之奉，必極力營辦，亦不計家之有無。然爲養又須使不知其勉強勞苦，苟使見其爲而不易，則亦不安矣。”橫渠先生曰：“婢僕始至，本懷勉勉，敬心若到，所提掇更謹則加謹。慢則棄其本心，便習以成性。”
蘇文忠公軾謫忠州日，視囊中止有錢若干，分作若干塊，月以三十塊懸於壁，日用一塊，以竹叉之，用不盡則貯於他器，以待賓客。蘇東坡與李公擇書雲：“僕行年五十，始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素。然吾儕爲之，則不類俗人，真可謂淡而有味者。又詩云‘不戢不難，受福不那。’四體之慾，何窮之有，每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似處窮約出於不得已，然自謂長策，不敢獨用，故獻左右，處之自宜也。”
趙彥霄，溫州人。政和間，兄弟二人，父母服闋後，同爨十二年。兄彥雲，惟聲色博奕是娛，生業壞已逾半，彥霄諫之不入，遂求析籍。及五年，而兄之生計蕩然矣。公私逋負，尚三千餘緡。彥霄因除夕置酒，邀兄嫂而告之曰：“曏者初無分爨意，以兄用度不節，恐皆蕩盡，俱有飢寒之憂。今幸留一半，亦足以給伏臘。兄自今復歸中堂，以主家務。”即取分書以付之，管鑰之屬，悉以付焉，因言所少逋負，已儲錢償之。兄初有慚色，不從，不得已而受之。次年彥霄與長子俱登第，鄉人大敬服之。相聚四五年，家道大興，向來所出之田，一齊歸復。更數年，祖墓邊有樹，悉皆交枝。秋熟禾獲，禾皆合オ。以此見夫孝道之至，感於神明。今人視骨肉如仇讎，視兄弟如路人，寧不愧於天地之間乎！
陳忠肅公，字瑩中，於兄弟友愛。伯氏早世，公撫卹其孤，教養嫁娶，使皆成立。初奏補恩澤，捨己子而先伯父之子，及後貶責，以致終身，諸子皆白衣，未嘗有不滿之意。陳忠肅公事親，承順顏色，無不適之意。居喪，毀瘠如禮，廬墳茹蔬，連年有甘露芝草之瑞。
丞相馮公當世記富家翁有宅於村者，親既終，其兄甲不忍羣雁異飛，而友愛其弟乙甚厚，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令日咻其夫，使叛其兄，乙牽愛而聽之，而甲之所爲無不善者，欲開釁隙，無其端。於是甲有善馬，愛之甚至，乙欲激其怒，乘甲馬出，杖折其足。甲歸而見之，且諭其意，略不怒。甲復有花葯之好，列檻數十，皆名品，且其手植。乙乘間Θ而賣之。甲曰：“吾欲去是久矣。”因犁地而植之谷。甲既鰥處，而有愛妾與之側室。其婦詬罵毀辱，妾不能堪，而訴於甲，甲因逐其妾。其婦愧汗，乃正冠帔而拜於庭，以謝不敏，於是卒爲善婦，以相其夫。
晏公敦復字景初，當其居官，晨起必問安而後出理公務，晝則親自饋膳而後敢退食，夜則躬親溫情，俟其寢既定，而後敢退休私室。每天陰雨，必拱立母側，恐其聞雷而驚；或出遇雷，必馳歸省問，以慰母心。每遇疾病，躬治藥餌，通夕不解帶，雖老服勤不衰。
徐節孝訓子弟曰：汝等欲爲君子，而使勞己之力，費己之財，不爲可也。不勞力，不費財，何不爲君子？鄉人賤之，父母惡之，不爲可也。鄉人慾之，父母榮之，何不爲君子？“徐節孝居官得祿，奉祭祀外，悉付家人，未嘗問有無。至親舊急難，則罄所有，赴其急，或解衣衣之，率以爲常。故居州序三十年，未嘗一日絕祿，而家徒四壁立。
宋劉忠顯公除顯謨閣學士。宣和間鎮長樂，公以書生起白屋，一旦持帥節，過家上冢，與親舊揮金把酒，勞問平生，留連旬日，不忍去，閩人榮之。
權樞密邦彥，父在鄆臥病，公雖從戎，然沃盥必親執，藥物必親嘗，未嘗解衣而寢。後歸汶上，道梗不通，公在九江，每北望，必長號不能自己。
胡文定公每歲釀酒一斗，以備家廟祭饗，造麴櫱，治秫禾，潔器用，節齊量，無不躬視也。沐浴盛服，率子孫諸務，各執其事，方饗，則敬己，祭必哀，濟濟促促，如祖考之臨也。禮成，置酒五行，分胙於內外，雖亂離遷次，衣食或不給，而奉先未嘗缺。
劉元城曰：“丈夫自誓，不爲則止，且何必用術也。趙清獻公亦本朝名臣，欲絕欲不能，乃取父母之畫像臨於牀中，且己偃臥其下，而使父母具冠裳監視，不已瀆乎！”
劉元城與馬永卿論《禮記》內則，雞鳴而起，適父母之所。僕曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。禮，事父與君，一等一體。父召無諾，君命召無諾，父前子名，君前臣名。今朝謁者必以雞鳴而起，適君之所，而人不以爲勞，蓋以刑驅其後也。世俗薄惡，故事父母之禮，得己而已。爾若士人，畏義如刑，則今人可爲古人矣。”僕聞其言，至今愧之。
張魏公念秦檜欺君誤國，使災異數見，欲力論時事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必被禍，恐不能堪。太夫人覺公形瘠，問故，公具言所以。太夫人誦先雍公紹聖初對方正策之詞曰：“臣寧言而死於斧鉞，不忍不言而負陛下。”至再至三。公意遂決，乃上書。檜大怒，謫連州，二十年移永州，天下士無賢不肖，莫不傾心。公結門掃軌，動止有則，談經自樂，手不停披。歲久，庭磚足跡依然。公題於柱曰：“平生嗜書，老來目病，執書就明於此者十四年矣。倚立積久，雙趺隱然。”
張子韶解“舜五十而慕”章曰：“孝子之事親，當常如嬰兒時，不當以長者自居也。夫嬰兒之於父母也，其弗見也，則悲哀號哭，無物可以悅其心；其既見也，則歡欣踊躍，喜氣形於顏色間。天下之物，果可以易此哉！是以於父母前，顏色常怡然不變者，天下之至難也。舜五十而慕，夫年已五十矣，方且如嬰兒之慕，非孝子何？老萊子七十衣彩而戲於親之前，時已七十矣，方且如嬰兒之戲。以兒之戲於親之前而靜觀之，其顏色爲何如哉？必養之有素，然後於父母之心專一，雖形骸向老，年齒轉深，而此心常如嬰兒也。”
●卷五出處門
張全義，末帝時累遷太尉、中書令，封齊王，凡四十年。位極人臣，善保終吉者，蓋一人而已。全義樸厚大度，敦本務實，起戰士而志功名，不儒業而樂善道。家非士族，而獎愛衣冠，開幕府闢士，必求望實，屬邑補奏，不任吏人。位極王公，不衣羅綺。心奉釋、老，而不溺左道，如是數者，人以爲難。
後唐趙光逢爲相，嘗有女真寄黃金一鎰於其家。適值亂離，女真委貨於他所。後二十年，金無所歸，納於河南尹張全義，請付諸官觀，其舊封尚在。兩登廊廟，四退丘園，百行五常，不欺暗室。紳鹹仰，以爲名教宗主。
周馮道，初仕後唐，長興中平章事。明宗謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨，所居一茅庵，與從人同器食，臥則芻稿一束，其心晏如。及以父憂退歸鄉里，自耕耘樵採，與農夫雜處，曾不以素貴介懷，真士大夫也。”道歷仕四朝，二入中書，在相位二十餘年，以持重鎮俗爲己任。性廉儉，不受四方之賂，未嘗以片簡擾諸侯。私門之內，無累茵，無重味，不畜姬僕，不聽絲竹。有寒素之士求見者，必引於中堂，語及平生。其待遇也，心無適莫。故雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。議者以爲厚德稽古，宏才偉量，蓋漢胡廣、晉謝安之徒歟。
蘇禹，初仕漢爲宰輔，純厚長者。遭漢祖與蘇逢吉同登相位，漢末逢吉夷滅，禹恬然無咎，時人以爲積善之報也。
士大夫不可爭名競進，致有缺行玷平生之蹤跡。昔張去華，當太祖朝乞試，有數知己，皆館閣名臣，保舉之。太祖怒而問曰：“汝有多少文章得如陶谷？”曰：“不如。”“敢與竇儀比試？”曰：“不敢。”“汝與張澹比試？”遂遲遲不對，遂令張澹比試。試畢，考校所試，優於張澹。然澹是季父，自此去華一生不得入館閣，蓋由是耳。
呂文穆公罷相，上謂左右曰：“呂蒙正前自布衣，朕擢爲輔相，今退在班列，必望復位矣。”劉昌言曰：“蒙正雖驟登顯貴，然其風望，不爲忝冒，不聞蒙正之鬱悒也。況今巖穴高士，不求榮達者甚多。惟若臣輩，苟且官祿，不足以自重矣。”上默然。錢若水言：“忠正之士，不以窮達易志操。其或以爵祿恩遇之故而效忠於上，中人以下者之所爲也。”上然之。
劉昌言罷，上問趙熔等曰：“昌言涕泣否？”曰：“與臣等談，多至流涕。”若水曰：“昌言實未嘗流涕，熔等迎合上意耳。”若水因自念上待輔臣如此，蓋未嘗有秉節高邁，不貪名勢，能全進退之道以感動人主，遂貽上之輕鄙，將以滿歲移疾，遂草章求解職。會晏駕，不果上。
王內翰禹字元之，性狷介，數忤權貴，宦官尤惡之。上累召至中書戒諭之，禹終不改。鹹平初，修《太祖實錄》，與宰相論不合。又以謗責落職，出知黃州，作《三黜賦》以見志，其卒章曰：“屈於身而不屈於道兮，雖百謫其何虧。吾當守正直而佩仁義兮，惟終身而行之。”
王司門繕調沂州錄事參軍，時魯宗道方爲司戶參軍，家貧食衆，祿俸不給，每貸於王，猶不足，則又懇王豫貸俸鈔。魯御下嚴，庫吏深怨之，訴魯私貸緡鈔。州並劾王，王諭魯曰：“第歸罪某，君無承也。”王卒明魯不知，而獨得私貸之罪。魯深愧謝，不自容，王處之裕如，無慊恨也。由是沉困銓曹二十餘年。晚用薦者引對吏部，狀其功過，奏目有魯姓名，時魯已參大政，立殿中。仁廟目魯曰：“豈卿邪？”魯遽稱謝，具呈其實。仁宗嘆曰：“長者也！先是有私過者，例改次第，由是得不降等，詔改大理寺丞，仕至省郎，累典名郡，壽八十九卒，亦庇賢爲善之報也。
王文正公時，諫議大夫張師德謁向文簡公曰：“師德兩詣王相公門，皆不得見，恐爲人輕毀，望公從容勸之。”一日方議知制誥，公曰：“可惜張師德。”向公曰：“何謂？”公曰：“累於上前說張師德名家子，有士行，不意兩及吾門。狀元及第，榮進素定，但當靜以待之耳；若復奔競，使無階而進者，當如何也。”向公方以師德之意啓之，公曰：“旦處安得有人敢輕毀人，但師德後進，待我淺也。”向公因稱師德適有闕望，公弗遺。公曰：“第緩之，使師德知，聊以戒貪進，激薄俗也。”
龐莊敏公籍知定州，請老，召還京師，公陳請不已。或謂公：“今精力完壯，主上注意方厚，何遽引去？”公曰：“必待筋力不支，明主厭棄，然後乃去，是不得已，豈止足之謂耶？”凡上表者九，手疏二十餘通，朝廷不能奪。五年，聽以太子太保致仕。
呂正獻公去就之際，極其介潔，在朝廷，小不合，便脫然無留意。歷事四朝，無一年不自引求去。
富韓公慶曆間爲樞密副使，辭愈力。公言：“遼既通好，議者便謂無事，邊備漸弛。遼萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思外夷輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。”因以告納上前而罷，逾月，復以命公。時元昊使辭上，俟公綴樞密院班，乃坐，且使章得象諭公曰：“此朝廷特用，非以使遼故也。”公不得已，乃受。
餘公靖爲諫官時，范文正公言事，忤大臣，貶知饒州，諫官緘口無敢言者。餘獨奏曰：“若習爲常，恐鉗天下之口，不可不戒。”節既上，落職監均州酒稅。尹公氵朱、歐陽修相繼抗疏論列，又以書讓諫官高若訥，亦得罪遠謫。時天下賢士大夫相與惜其去，號爲四賢，蔡襄作《四賢一不肖》詩以記其事，詩播都下。
包孝肅公，呂文靖聞其才，欲見之。一日待漏院，見班次有包拯名，頗喜，及歸，又問知居同里巷，意以拯欲便於求見。無幾，報拯朝辭，乃就部，注一知縣而出，尤奇之，遽使人追還，遂薦對除裏行，自此擢用。
韓公維弱不好進，篤志問學，嘗以進士薦禮部。父任執政，不就廷試，乃以父任守將作監主簿。丁外艱，服除，闔門不仕。仁宗患紳奔競，諭近臣日：“恬退守道者旌擢，則躁求者自當知恥。”於是宰相文彥博、宋庠等言公好古嗜學，安於靜退，乞加甄錄，以厚風俗。召試學士院，辭不赴，除國子監主簿。
陳恭公執中，初罷政亳州，年六十九，遇生日親族獻壽，獨其侄世修獻《范蠡遊五湖圖》，且贊曰：“賢哉陶朱，霸越平吳。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日表納節。明年累表求退，遂以司徒致仕。
劉公敞前後升官，未嘗輒讓，惟初拜侍讀及除諫議，辭之，其心誠謂分所不宜處，則不欲苟受之，非以邀名也。
韓魏公常言君子與小人並處，其必不勝，則奉身而退，樂道無悶也。
範忠宣公奏疏，乞將呂大防等引赦原放忤大臣章□範職知隨州，公草疏時，或以觸怒爲解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至於此，無一人爲上言者。若上心遂回，所繫非小；設有不從，果得罪，死復何憾！”命家人促裝，以俟謫命。公在隨幾一年，素苦目疾，忽全失其明，上表乞致仕。□戒堂吏，不得上，遂貶公武安軍節度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公爲近名，公聞而嘆曰：“七十之年，兩目俱喪，萬里之行，豈其欲哉！但區區愛君之心，不能自已。人若避好名之嫌，則無爲善之路矣。”每諸子怨章□公，必怒止之。江行，赴貶所，舟覆，扶公出，衣盡溼，顧諸子曰：“此豈章□爲之哉！”至永州，公之諸子聞韓少卿維請均州，其子告□以少卿執政日與司馬公議論多不合，得免行，欲以公與司馬公議役法不同爲言求歸，白公，公曰：“吾用君實薦，以至宰相，同朝論事，不合即可，汝輩以爲今日之言，不可也。有愧而生者，不若無愧而死。”諸子遂止。公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜分。在永三年，怡然自得。或加以橫逆，人莫能堪，而公不爲動，亦未嘗含怒於後也。每對賓客，惟論聖賢，修身行己，餘及醫藥方書，他事一語不出口，而氣貌益康寧，如在中州時。
司馬溫公事神宗時，王安禮爲右丞。一日，宰執同對，有無人才之嘆。左丞蒲宗孟對曰：“人才半爲司馬光以邪說壞之。”上不語，正視宗孟久之，宗孟懼甚，無以爲容。上覆曰：“蒲宗孟乃不取司馬光耶？司馬光未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，惟見此一人。他人則雖迫之使去，亦不肯矣。”
劉安世元城，初除諫官，未敢拜命，入與娘子謀曰：“朝廷不以安世不肖，誤除諫官。這個官職不比閒慢差遣，須與他朝廷理會，事有所觸犯，禍出不測。朝廷方以孝治天下，如以老母懇辭，必無不可。”娘子曰：“不然。諫官是天子爭臣，我見你爺要做不能得，你是何人，蒙朝廷有此除授。你果能補報朝廷，假使得罪，我不選甚處，隨你去。但做。”公遂備禮辭免，尋便供職。三日，朝廷有大除拜，公便上二十四章，又論章□十九章。及得罪，□必欲見殺。春、循、梅、新、高、竇、雷、化八州惡地，安世歷遍七州，又遭先妣喪禍，與兒子輩扶獲靈柩，盛夏跣足，日行數十里，腳底都穿，嘆曰：“今只老夫與兒子兩人在耳！”公在朝，章□於崑山縣強市民田，人口經州縣監司次第陳訴，皆不敢受理，又經戶部，不敢治，御史臺亦不彈劾。公累上疏極論曰：“按□抱死黨之志，而濟以陰謀；蘊大奸之才，而輔之殘忍。因緣王安石、惠卿之黨，遂得進用。而造起邊隙，僥倖富貴。在先帝時已坐置田不法，嘗罷執政，蔡確引用，再叨大任。陛下嗣位，擢置上樞，而內懷奸謀，沮毀聖政，以致悖慢帷幄之前，殊無臣子之禮。及以家難，退歸里閭，而敢憑恃兇豪，劫持州縣，使無辜之民，流離失業。乞特賜竄殛，仍委臺臣置院推劾。其崑山、蘇州及本路監司，亦乞並行黜責。”章四上，朝廷令發運司體究，詔贖銅十斤。公復爭之，以爲“所責太輕，未厭公議，況□與蔡確、黃履、邢恕素相交結，天下指爲四凶，若不因其自致人言，遂正典刑，異日卻欲竄逐，深恐無名。且干係官吏，因□致罪，皆處從坐，□系首惡之人、乃止贖銅，事理顛錯，亦已太甚。況下狀之日，□父尚在，而別籍異財，事義顯著。考按律文，罪入十惡。愚民冒犯，猶有常刑，□爲大臣，天下所望，而虧損名教，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲。聖人制法，惟務至公，若行於匹夫而廢於公卿，伸於愚民而忽於貴近，此乃姑息之弊，非清朝之所宜行也。”蔡確雖貶，尚與章□等自謂有定策功，創造語言，恐脅貴近，爲中外憂。劉安世復言曰：“臣近嘗進對，論確朋黨，雖粗陳大概，未能盡達天聽，事體至重，不可不憂。臣聞蔡確、章□、黃履、邢恕四人者，在元豐之末，號爲死黨。□、確執政，倡之於內，履爲中丞，與其僚屬，和之於外。恕立其間，往來傳送，天下之事，在其掌握。聖上嗣位，四人者以爲有定策之功，眩惑中外。若不早爲辨正，恐異日必爲朝廷之患。臣聞元豐七年秋宴之日，今上皇帝出見羣臣，都下喧傳，以爲盛事。明年神宗皇帝晏駕，衆謂前日之出，已示與子之意，其事一也。自先帝違豫，嘉、政二王日詣寢殿候問起居，及疾勢稍增，太皇太后即時面諭，並令還宮，非遇宣召，不得輒入，有以見聖心無私，保佑慎重，其事二也。建儲之際，大臣未嘗啓沃，而太皇太后內出皇帝，爲神考祈福，手書佛經，宣示執政，稱美仁孝，發於天性，遂令下詔誕告外庭，蓋事已先定，不假外助，其事三也。陛下聽政之初，首建親賢之宅，才告畢工，二王即遷就外第，天下之人，莫不服陛下之聖明，深得遠嫌之理，其事四也。此實太皇太后聖慮深遠，爲宗廟社稷無窮之計，彼四人者，乃敢貪天之功，以爲己力。伏望明詔執政及當時受遺之臣，同以親見策立今上事蹟，作爲金滕之書，藏之禁中，又以其事本末，著實錄，然後明正四凶之罪，佈告天下。除蔡確近已貶竄外，所有章□、黃履、邢恕，欲乞並行逐之遠方，終身不齒，所貴奸豪屏息，它日無患。”由是三人皆得罪。劉元城遭貶，章□、蔡卞用事，欲殺公者甚至，凡甲令所載，稱遠惡州軍，無所不至，雖盛夏，令所在州軍監督，日行一臺，或泛海往來貶所。人謂公必死，然七年間未嘗一日病，年幾八十，堅悍不衰。公貶梅州，忽有所厚士類數輩至，輒相向垂淚。公曰：“豈非安世有後命乎？”客曰：“屬聞朝廷遣使入郡，將不利於公，願公自裁無辱。”時公貶所有土豪緣進納以入仕者，因持厚資入京師，求見□，直以能殺公意達之。不數日，薦上殿，自選人改秩，除本路轉運判官。其人飛馭往驅，至公貶所，郡將遣其客來勸公治後事，滋泣以言。公色不動，留客飲酒，談笑自若，對客取筆，書數紙，徐呼其僕曰：“聞朝廷賜我死，即死，依此行之。”謂客曰：“死不難矣。”客從其僕取紙閱之，則皆經紀其家與同貶當死者之家事，甚悉。客驚，以爲不及。俄報運使距郡城三十里而止，翌日當至。家人聞之，亦號泣不食，不能寐，且治公後事。而公起居飲食如平昔，曾無少異。至夜半，伺公酣寢，鼻息如雷，忽聞鍾動上下，驚曰：“鐘聲何太早也！”黎明問之，鳴鐘者乃運判公，一夕嘔血而斃矣。明日有客唁公，公亦無喜色。
範蜀公善文賦，補國子監生，及貢院奏名，皆第一。故事，殿庭唱第，過三人則爲奏名之首，必抗聲自陳以祈恩，雖考校在下，天子必擢置上列。以吳春卿、歐陽永叔之耿介，猶不免從衆。公獨不然，左右及並立者屢趣之，使自陳，公不應。至七十九人，始唱名及之，公出拜，退就列，訖無一言。衆皆服其安恬，自是始以自陳爲恥，舊風遂絕。範蜀公力詆王安石青苗之法，疏三上，不行，即請致仕。蘇軾賀曰：“公雖退，而名益重矣。”公愀然不樂，曰：“君子言聽計從，消患於未萌，使天下陰受其賜。無智名，無勇功，吾不得爲此命也。夫使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉！”
王介甫曰：“智者成之，仁者守之。”溫公曰：“介甫誤矣。君子難進易退，小人反是。若小人得路，豈可去也！”王荊公介甫在政事堂，只喫魚羹飯。一日，因事乞去，雲：“世間何處無魚羹飯！”胡文定公雲：“只爲介甫緣累輕，故去住自在。”
範淳夫極爲溫公獎識，嘗爲《進論》，求教於公。公每見，則未始有可否，淳夫疑而質於公，公久而言曰：“子之《進論》，非不美也，顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而複習《進論》，求應賢良，以光觀之，但有貪心耳。光之不喜者，非爲《進論》也，不喜子有貪心也。”淳夫於是焚去《進論》，不應賢良。公嘗從司馬溫公闢，修歷代君臣事蹟。時王荊公當國，人皆奔競，公未嘗往謁。王安國與公友善，嘗諭荊公意，以公獨不親附，故未進用，公竟不往見。後章□拜相，公坐貶永州。公平生澹然無慾，家人不見其喜怒之容。修書於洛，有終焉之志。及登侍從，無時不求退，每被除擢，必力辭，不得已，然後就職。及被貶責，處之怡然。嘗曰：“吾西蜀一布衣耳，今復不仕，何爲不可！”
蘇文忠公謫惠州，以少子過自隨，瘴癘所侵，蠻蛋所侮，胸中泊然無芥蒂。惠人愛敬之。四年，安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有，僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可，則買地築室，縛草屋三間。人不堪其憂，公食芋，飲水著書，時從其父老遊，亦無間也。
●卷六政事門
王公溥事周祖爲祕書郎，置幕府，從徵李守貞、王景崇，得朝臣交結書，周祖欲暴其事，溥力請焚之。後世宗嘗問漢相李崧蠟丸書結契丹，有記其辭者否？溥曰：“使崧有此，肯以示人耶？逢吉輩爲之爾。”世宗遂優贈其官。
趙韓王爲相，太祖即位之初，數出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，從容問曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故來見卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其時也，願聞成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝問其故，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨當之。何不姑留，以俟削平諸國。”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。”遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，爲國家建長久計，其道如何？”普曰：“鎮節太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰：“卿勿復言，吾已諭矣。”上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所爲富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權，擇好田宅，重爲子孫久遠之業，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請解兵權。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時，有羣臣立功，當遷官。上素嫌其人，不與。普堅以爲請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立於宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人爲某官，不合太祖意，不用。明日，普復奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補綴，明日復進之。上乃寤，用之，後果稱職。
呂文穆公蒙正以寬厚爲宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑑，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟因間從容言之，公笑曰：“吾面不過子大，安用照二百里！”其弟遂不敢言。聞者歎服，以謂賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不爲物累者，昔賢之所難也。呂文穆公爲相，夾袋中有冊子，每四方替罷謁見，必問其有何人才，隨即疏之，悉分門類，或有一人而數人稱，必賢也。朝廷求賢，取之囊中。故公爲相，文武百官各稱職者，以此。
張文定公齊賢爲相時，戚里有爭，分財不均，更相訴訟，更十餘斷，不能服。公即命各供狀，結實，乃召兩吏趨歸其家，令甲入乙舍，乙入甲舍。
呂正惠公端居相位，會太宗大漸，李太后與宣政使王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勳、知制誥胡旦謀，立潞王元佐。上崩，太后使繼恩召端，端知有變，鎖繼恩於閣內，使人守之而入。太后謂曰：“宮車已晏駕，立嗣以長，順也，今將何如？”端曰：“先帝立太子，正爲今日，豈可遽違先帝之命，更有異議！”乃迎太子，立之。真宗即位、垂簾引見羣臣，呂端於殿下平立不拜，請捲簾升殿審視，然後降階，率羣臣拜呼萬歲。
錢宣靖公若水爲樞密副使時，李繼隆與運使盧之翰有隙，欲陷之罪，遂奏轉運使乏軍糧，太宗怒，立召中使一人，付三函，令乘驛馳取轉運使盧之翰等三人首。公爭之，請先推驗有狀，然後行法。上大怒，拂衣起入禁中。二府皆罷，公獨留廷中不去。上既食，久之，使人偵廷中有何人，報雲：“有細瘦而長者尚立焉。”上出詰之，曰：“爾以同州推官再期爲樞密副使，朕以爾爲賢，乃不才如是耶！”對曰：“陛下不知臣無狀，使得待罪二府，臣當竭其愚慮，不避死亡。今陛下據李繼隆一幅奏書，誅三轉運使，雖有罪，天下何由而知之？鞫驗事狀明白，加誅何晚。”上意解，如若水議，三人皆黜爲行軍副使。既而遼入塞，事皆虛誕，繼隆坐罷招討、知秦州。
王晉公事太祖，爲知制誥。太祖遣使魏州，以便宜付之，蓋魏州節度使符彥卿有飛語聞於上。至魏，得彥卿家僮二人，挾勢恣橫，以便宜決配而已。及還朝，太祖問曰：“汝敢保彥卿無異意乎？”曰：“臣與符彥卿家各有百口，願以臣之家口保符彥卿。”又曰：“五代之君，多因忌猜殺無辜，致享國不長，願陛下以爲戒。”
王文正公爲相時，宮禁火災，真宗驚惶，語王旦曰：“兩朝所積，朕不敢妄費，一朝殆盡，誠可惜也。”公對曰：“陛下富有天下，財帛不足憂，所慮者，政令賞罰，有所不當耳。臣備位宰相，天災如此，臣當罷免。”繼上表待罪。上乃降詔罪己，許中外上封事，言朝政得失。後有大臣言非天災，乃王宮失於火禁，請置獄。上出其狀，當斬決者數百人。公持以歸，翌日，乞獨對曰：“初火災，陛下降詔罪己，臣上表待罪。今行此刑，恐不副前詔，有違天意。果欲行法，願罪臣以明無狀。”上欣然聽納，免死幾百輩。文正公以上官泌知河陽，諸公白公，泌欲轉運使。會京東有闕，諸公曰：“可差上官泌。”公不答，因奏對，言泌向日議差河陽，然亦合入一職司，會京東轉運使闕，更稟上旨。上閱泌歷任日，與轉運使。諸公歸相語曰：“王公無私如此。”王文正公爲相，張士遜出爲江西轉運使，辭公於政事堂，且求教。公從容曰：“朝廷榷利至矣。”士遜起謝，後迭更是職，思公之言，未嘗求錐刀之利。識者曰：“此運使最識大體。”王文正公再氵位大名，代陳堯諮。既視事，府署毀圯者，即舊而葺之，無所改作；什器之損失者，修補之如數。政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛帥，陳復爲代，睹之嘆曰：“王宜爲宰相，我之量不及也。”蓋陳以昔時之嫌，意謂公必反其故，發其隱也。王文正公爲相時，寇準知永興軍，誕日，排設如聖節儀，晚衣黃服，簪花走馬。或奏寇準有叛心，真宗怒甚，手出奏示執政曰：“寇準乃反耶！”旦熟視，笑曰：“寇準許大年紀，尚駿耳！可札與寇準知。”上意亦解。文正公爲相，有求差遣，見其人材可取，將收用，必正色拒絕之，已而擢用，或不足收用，必和顏溫語待之。子弟問故，公曰：“用賢，人主之事，我若受其請，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸於上。若其不用者，既失所望，又無善辭，此取怨之道也。”王文正公或歸私第，不去冠帶，入靜室中默坐，家人惶恐，莫敢見者，而不知其意。後公弟以問趙公安仁，趙公曰：“見議事，公不欲行，而未決，此必憂朝廷矣。”王文正公以病求罷，入見滋福殿。真宗曰：“朕方以大事託卿，而卿病如此。”因命皇太子拜公。公言“太子盛德，必任陛下事”，因薦可爲大臣者十餘人，後皆爲名臣。
李文靖公爲相，真宗雅敬之，嘗問治道所宜先。沆曰：“不用浮薄新進喜事之人，此最爲先。”帝問其人，曰：“梅詢、曾致堯等是也。”帝深然之。李文靖公每言丁晉公小人之才，不可用。寇萊公始與晉公善，薦於文靖屢矣，而終未用。一日，萊公語文靖曰：“比屢言丁謂之才，而相公終不用，豈其纔不足耶？”公曰：“如斯人者，纔則才矣，顧其爲人，可使之在人上乎？”萊公曰：“如謂者，終能抑之使在人下乎？”文靖笑曰：“他日後悔，當思吾言。”晚年與寇權寵相軋，交互傾奪，至有海康之禍，始服文靖之先識。《龜山語錄》：真宗問李文靖曰：“人皆有密啓，而卿獨無，何也？”對曰：“臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啓？夫人臣有密啓者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤。”上曰：“善。”祖宗時宰相如此，天下安得不治。
向文簡公知廣州，至荊南，即市南藥以歸，在官一無所須，以廉清聞。
張忠定公自蜀還，詔以牛冕代公。公曰：“冕非撫御才，其能綏輯乎？”逾年，果致王均之亂，後雖討平之，而民尚未寧。上以公前治蜀，長於安集，威惠在人，復以公知益州事。蜀民聞之，皆鼓舞相慶。公知民信，易嚴以寬，凡一令之下，人情無不慰愜，蜀部遂大治。張忠定公問李畋曰：“百姓果信我否？”對曰：“侍郎威惠及民，民皆信服。”公曰：“前一任未也，此一任應稍稍爾。秀才只此一個，信五年，方得成。”公誨李畋曰：“子異日爲政，信及於民，然後教之；言及於義，然後勸之；動而有禮，然後化之；靜而無私，然後民安而樂業矣。行斯四者，在乎先率其身；不然，則退必有後言矣。”
馬正惠公知節，自始仕以至登用，遇事謇謇，未嘗有所顧憚。王冀公、丁晉公用事，每廷議不直，輒面詆之。真宗初或甚忤，然終以此知公，而天下至今稱其正直。嘗與王欽若奏事上前，欽若或懷數奏，出其一二，其餘匿之，既退，以己意稱聖旨行之。嘗與公俱奏事上前，欽若將退，公目之曰：“懷中奏何不盡出之！”又與同列奏對次，忽厲聲曰：“王欽若等讀盡札子，莫謾官家！”公退，見王文正公，詞色尚怒，因語曰：“諸子上前議論如此，吾幾欲以笏擊死之，但恐驚動君相耳！”公嘆撫久之。
李謙溥有將劉進，勇力絕人，數以少擊衆。並人患之，乃以蠟丸封書讒進，陽遺其丸，晉帥趙贊得之以聞。太祖即詔謙溥械送闕下，謙溥曰：“此反間也，願以闔門保之。”太祖得奏，遽釋進，厚賜金帛遣之。
畢文簡公士安，在政府時，契丹謀入塞，公首疏五事，陳選將、餉兵、理財之策，帝多納用，乃進公吏部侍郎、參知政事。入謝，帝曰：“行且相卿，然時方多事，求與卿同進者其誰可？”公頓首辭謝，曰：“寇準兼資忠義，善斷大事，此宰相才也。”帝曰：“聞其性剛使氣。”對曰：“準資方正，慷慨有大節，忘身徇國，秉道疾邪，此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不爲流俗所喜。今天下之民，雖蒙休德，涵養安佚，而西北跳梁爲邊境患，正若準者所宜用也。”帝曰“然”。
王沂公爲相，會章聖不豫，劉後諷宰臣丁謂，欲臨朝，中外洶洶，無敢言者。公謂後戚錢惟演曰：“漢之呂后，唐之武氏，皆據非其位，其後子孫誅戮，不得保首領。公，後之肺腑，何不入白皇后？萬一宮車不諱，太子即位，太后輔政，豈不爲劉氏之福乎？若欲稱制，以取疑於天下，非惟劉氏之禍，恐亦延及公矣。”惟演大懼，入白之，其議遂止。王沂公在中書，章聖上仙，外尚未聞，中書、密院同入問起居，召詣寢閣，東面垂帷，明肅傳遺命，輔立皇太子，及皇太后權聽斷軍國大事，退而發哀。公於殿廬草具遺制，丁謂欲去權字，公曰：“皇帝沖年，太后臨朝，斯已國家否運，稱權猶足示後，況言猶在耳，何可改也。且增減制書有法，豈期表則之地，先欲亂之耶？”謂勃然曰：“參政卻欲擅改遺制乎？”公曰：“曾適來寢殿中，實不聞此言。若誠有之，豈敢改！”章獻明肅太后權處分軍國事，聽斷儀式，久而未定。丁謂欲每議大政，則皇太后坐後殿，朝執政，朔望則皇帝坐前殿，朝羣臣，其餘庶務，中書、樞密院平決之。公時判禮儀院，獨奏曰：“天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也。奈何使兩宮異位，不共天下之政，是壅主上之聰明，絕下情而不使通。況宮人專政，亂之始也。”乃採用蔡邕所述東漢故事，皇帝在左，母后在右，同殿垂簾，中書、樞密院以次奏事，如儀，而後人心始定。景德中，朝廷始與契丹通好，詔遣使，將以北朝呼之，公請止稱契丹本號，朝論韙之。沂公與李觀察維、薛尚書失同謁王文正公，公託病，薛頗不平。公婿韓億時在門下，見之，一日以此白公，公曰：“韓郎未之思耳。王、薛，皆李之婿，相率而來，恐有所幹於朝廷，事果不可，沮之無害，若可行，答以何辭？執政之大忌也。”韓謝曰：“非億所知。”
李文定公迪居相位，真宗不豫，大漸之夕，公與宰執以祈禳宿內殿。時仁宗幼衝，八大王元儼者有威名，以問疾留禁中，累日不肯去。執政患之。偶翰林司以金盂貯熱水，曰：“王所須也。”文定取案上墨筆攪水中，盡黑，令持去。王見之大驚，意其有毒也，好上馬去。文定臨事大率類此。真宗既疾甚，殆不復知事，李迪、丁謂同作相。內侍雷允恭者，嬖臣也，自劉後以下，皆畏事之，謂之進用，皆允恭之力。嘗傳宣中書，欲以林特爲樞密副使，迪不可，曰：“除兩府，須面奉聖旨。”翌日爭之上前，聲色俱厲。謂辭屈，俯首鞠躬而已。謂既退，迪獨留納札子，上皆不能省記，而二相皆以郡罷。允恭傳宣謂家，以中書闕人，權留謂發遣，謂因直入中書，見同列，召堂吏諭之，索文書閱之，來日與諸公同奏事，上亦無語。衆退獨後，及出，道過學士院，問吏：“今日學士誰直？”曰：“劉學士筠。”謂呼筠出，口傳聖旨，令謂復相，可草麻。筠曰：“命相必面得旨，果爾今日必有宣召麻，乃可爲也。”謂無如之何，他日再奏事，復少留退，過學士院，復問誰直，曰：“錢學士惟演。”謂復以聖旨語之，惟演即從命。既復相，乃逐李公及其黨，正人爲之一空。
丁公謂險詐，然亦有長者言，真宗常怒一朝士，再三語及，輒稍退不答，上作色曰：“如此叵耐問！”輒不應。謂進曰：“雷霆之下，臣若更加一言，則齏粉矣。”真宗欣然嘉納。
魯肅簡公爲正言，事有違誤，風聞彈疏，真宗稍厭之。公自訟於上前曰：“臣在諫列，而諫守，臣職也。陛下以數而厭之，豈非事納諫之虛名，俾臣屍素苟祿乎？臣竊愧之，願得罷去。”上悅其忠，慰勉以遣。他日，御筆題殿壁曰“魯直”。
呂文靖公夷簡，當仁宗初蒞政，問輔臣：“四方奏獄來上，不知所以裁之，如之何則可？”公進曰：“凡奏獄，必出於疑，疑則從輕可也。”帝深以爲然。故終仁宗之世，疑獄一從於輕。
呂許公，慶曆初，仁宗服藥，久不視朝，一日聖體康復，思見執政，坐便殿，促召二府宰臣，公聞命，移頃方赴。比至，中使數輩促公，同列亦贊公速行，公愈緩轡。既見，上曰：“久疾方平，喜與卿等相見，而遲遲其來，何也？”公曰：“陛下不豫，中外頗憂，一旦聞急召近臣，臣若奔馳以進，慮人心驚動耳。”上以爲得輔臣之體。天聖時，大內火災，宮室略盡。比曉，朝者盡至。日宴，宮門不發，不得聞上起居，兩府請入對，不報。久之，追班，上御拱宸門樓，有司贊謁，百官盡拜樓下，公獨立不動。上使人間其意，對曰：“宮庭有變，羣臣願一望天顏。”上爲舉簾，俯檻見之，乃拜。
陳文惠公堯佐謂治煩之術，任威以擊強，盡察以防奸，譬如激水，而欲其澄也。故公爲政，一以誠信。每歲正月夜放燈，則悉籍惡少年禁錮之，公召諭曰：“尹以惡人待汝，汝安能爲善？吾以善人待汝，汝忍爲惡耶？”因盡縱之。凡五夜，無一人犯法者。
杜正獻公有門生爲縣令，公戒之曰：“子之才器，一縣令不足施。然切當韜晦，無露圭角，不然無益於事。”門生曰：“公平生以直亮忠信取重天下，今反誨某以此，何也？”公曰：“衍歷任多歷年久，上爲帝王所知，次爲朝野所信，故得以申其志。今子爲縣令，卷舒休慼，系之長吏。夫良二千石固不易得，若不奉知，子烏得以申其志，徒取禍爾。”
龐莊敏公過京師謁上，時上新用文、富爲相，謂公曰：“朕新用二相，如何？”公曰：“二臣皆朝廷高選，陛下拔而用之，甚副天下之望。”上曰：“誠如卿言。文彥博猶多私，至於富弼，萬口同詞，皆雲賢相也。”公曰：“文彥博，臣頃同在中書，詳知所爲，實無所私，但惡之者毀之耳。富弼頃爲樞密副使，朝士大夫未有與之爲怨者，故交口譽之，冀其進用，而已有所利焉。若富弼以陛下之爵祿樹私恩，則非忠臣，又何足賢也。陛下所宜深察。且陛下既知二臣之賢而用之，則當信之堅，任之久，然後可以責成功。”上曰：“卿言是也。”至和三年，以災異，詔中外鹹言得失。公密疏曰：“太子天下本，今陛下春秋固方盛，然太子不豫建，使四方無所繫心。願擇宗室之宜爲嗣者，早決之。羣情既安，則災異可塞矣。”
諫議田錫好直諫，太宗時，上言軍國要機者一，朝廷大體者四。真宗即位，屢召對言事，嘗請抄略《御覽》三百六十卷，日覽一卷，又採經史要言爲御屏風十卷，以便觀覽。及卒，真宗謂李沆曰：“田錫，直臣也，天何奪之速。”朝廷每少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。每見公，色必莊，嘗目之曰：“朕之汲黯也！”幸龍圖閣閱書，指東北隅架二漆函，謂陳堯諮曰：“此田錫章疏也。”
王文忠公堯臣使還，行至涇州，而德勝寨兵逼其將姚貴閉城叛，公止道左，解裝爲榜，射城中以招貴，且發近兵討之。初，吏白曰：“公奉使，且還歸報天子爾。貴叛，非公事也。”公曰：“貴，土豪也，頗得士心，然初非叛者。今不乘其未定，速招降，後必生事，爲朝廷患。”貴果出降。
王公質通判蘇州，州守黃宗旦得盜鑄錢者百餘人，以託公。公曰：“事發無跡，何從得之？”宗旦曰：“吾以術陰鉤出之。”公愀然曰：“仁者之政，以術鉤人，置之死而又喜耶？”宗旦慚服，悉緩其獄，稱公曰：“君子也。”
韓魏公爲右司諫，時災異數見，公以災異屢發，主於執政者非才，累言於上。又奏曰：“若杜衍、范仲淹、孔道輔、宋祁、胥偃，衆以爲忠正之臣，可備進擢者；王曾、呂夷簡、蔡齊、宋綬，亦人所屬望也。”章十上，不報，公抗疏乞出。疏示中書，敕御史臺集百官會議。上乃罷宰臣王隨、陳堯佐、參政韓億、石中立等四人。及宣麻日，乃張士遜、昭文章得象、集賢宋庠、晁宗愨參政，天下大失望。是時朝廷欲以公爲知制誥，寵其盡言。公曰：“諫行足矣，因取美官，非本意也。人其謂我何？”公又言賞罰當從中書出，今數聞有內降，不可不止。王沂公見公論事切直，謂公曰：“比年臺諫官多畏避，爲自安計，否則激發近名，如君不負所職。”公爲諫官三年，所存諫藁，欲斂而焚之，以效古人謹密之義。然恐無以表章從諫之美，乃集七十餘章，爲三卷，曰《諫垣存藁》，自序於首，略曰：“諫主於理勝，而以至誠將之。”韓魏公居相位。初，英宗即位，以憂得心疾，太后垂簾同聽政。帝遇宦官少恩，左右多不悅者，乃讒間兩宮，遂成隙。太后對輔臣，嘗及之。公慮宮中有不測者，一日因對，以危言感動太后曰：“臣等只在外面，不得見官家內中保護，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穩。”太后驚曰：“相公是何言語？自家更是用心。”公即曰：“太后照管，則衆人自照管。”同列爲縮頸流汗。或謂公曰：“語不太過否？”公曰：“不得不如此。”間有傳帝在禁中過失事，衆頗惑之。公曰：“豈有殿上不曾錯了一語，而入宮門，得許多錯來，自爾妄傳語。”言者稍息。帝疾甚，時有不遜語。太后不樂。大臣有不預立皇太子者，陰進廢立之計，惟公確然不變。參政歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，太后嗚咽流涕，遽道不遜狀。公曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？”太后不懌，修乃進曰：“太后事仁宗數十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妒忌。昔溫成驕恣，太后處之裕如，何所不容。今母子之間，而反不能忍耶？”太后曰：“得諸君知此，善矣。”太后意稍和。修復進曰：“仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異辭者。今太后一婦人，臣等五六措大耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下誰肯聽從？”太后默然。他日，琦等見帝，帝曰：“太后待我無恩。”公曰：“自古獨稱舜爲大孝者，蓋父慈愛而子孝，此常不足道，惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾。今但陛下事之未至耳，父母豈有不慈者？”帝大悟，自是不復言太后短矣。韓魏公事仁宗，受遺詔輔太子。英宗初爲皇子時，允弼最尊，屬心不平，及即位，先獨召允弼入，稱先帝晏駕，皇子即位，大王當賀。允弼曰：“皇子爲誰？”曰：“某人。”允弼曰：“豈有團練使爲天子者？何不立尊行。”公曰：“先帝有詔。”允弼曰：“焉用宰相？”公叱下曰：“大王，人臣也，不得無禮！”左右甲士已至，遂賀；次召諸親王見六軍百官，中外晏然。英宗即位已數日，初掛服於柩前，哀未發而疾暴作，大呼，語言恐人，所不可聞。左右皆反走，大臣輩駭愕癡立，莫知所措。公亟投杖於地，直趨至前，抱入簾曰：“誰激惱官家，且當服藥。”內人驚散，公呼之來，擁上以授之曰：“皆須用心照管官家。”再三慰安以出，仍戒見者曰：“今日事，惟某人見，某人見，外人未有知者。”復就位哭，處之若無事。英宗即位有疾，光憲太后垂簾同聽政。有入內都知任守忠者，奸邪反覆，間諜兩宮。時司馬溫公知諫院，呂諫議爲御史，凡十數章，請誅之。英宗雖悟，未施行。公一日出空頭敕一道，參政歐陽修已籤，趙概難之。修曰：“第書之，韓公必自有說。”公坐政事堂，召守忠，數其罪，謫蘄州，取空頭敕填之，差使臣即日押行，意以爲少緩則中變矣。英宗初以憂疑得心疾，太后垂簾聽政。公潛察帝已安，而太后未有還政意，乃先建議於帝曰：“可一出祈雨，使天下之人識官家。”甲午，祈雨於相國寺及醴泉觀，士庶歡呼相慶。戊申，太后出手書，付中書還政，是日，遂不復處分軍國事。先是上疾稍愈，間日御前後殿視朝，聽政兩府。每退朝，入內東門小殿，覆奏太后如初。太后再出還政手書。上既康復無他，太后復降詔書還政，亦欲罷東殿垂簾。嘗一日取十餘事並以察上，上裁決如流，悉皆允當。公退，與同列相賀，謂曾公亮等曰：“昭陵復土，琦合求退，顧上體未乎，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下之大慶。琦當於簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。”公詣東殿覆奏，上所裁決十餘事，太后每事稱善。同列既退，獨留白太后，如向與公亮等言。太后曰：“相公安可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已，且容老身先退。”公即稱前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢，今太后便能復辟，誠馬、鄧所不及，因再拜稱賀；且言臺諫亦有疏章，乞太后還政，未審決取何日撤簾。太后遽起，公即厲聲命儀鑾司撤簾。簾既落，猶在御屏後，微見太后衣也。韓魏公當仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公臨大節，處危疑，苟利國家，知無不爲。或諫曰：“公所爲如是，萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所，非明哲之所尚也。”公嘆曰：“此何言也！凡爲人臣者，盡力以事君，死生以之，顧事之是非如何耳。至於成敗，天也，豈可豫憂其不成，遂輟不爲哉！”聞者愧服其忠勇如此。英宗初晏駕，急召上，未至，英宗復手動。曾公愕然，亟告韓魏公，欲止召太子。公拒之曰：“先帝復生，乃一太上皇！”愈促召上。其達權知變如此。韓魏公知大名，魏之牒訴甚劇，而事無大小，親視之，雖在疾病不出，亦許通問請命，而就決於臥內。或以公任勞事過多，勉其委於佐屬，而少自便安，公曰：“兩辭在官，人之大事，或生或死，或予或奪，至此一言而決。吾親之猶恐有所不盡，況可以委人乎？”韓魏公嘗謂處事不可有心，有心則不自然，不自然則擾。太原土風喜射，故民間有弓箭社。公在太原，不禁亦不驅，故人情自得，亦可寓武備於其間。後繼政者，下令籍爲部伍，仍須用角弓。太原人貧素，只用木弓，自此有賣牛置弓者，人始騷然矣，蓋出於有心也。韓魏公爲相，曾公爲亞相，趙康靖、歐陽公爲參政，凡事該政令，則曰：“問集賢。”該典故，則曰：“問東廳。”該文學，則曰：“問西廳。”至於大事，則自決之，人以爲得宰相體。韓魏公在相位，所汲引多正直有名，或忠厚可鎮風俗，列侍從，備臺諫，以公議用之，多有未嘗識者，人亦不知出何人。門下所薦，引於上前者，未嘗輒漏其語。間上有宣諭，或同寮談說，人始聞之。公初罷相，上問孰可以爲執政者，公力薦韓絳忠直，公輔之器，上遂用爲樞密副使。既而有排毀絳者，上曰：“韓琦之去，惟薦此人。”魏公當國日，東坡試製科中程，英宗即欲便授知制誥。公曰：“蘇軾之才，遠大之器也，他日自當爲天下用，要在朝廷培養之。今驟用之，則天下之士，未必以爲然，適足以累之也。”英宗曰：“且與修注何如？”公曰：“記注與制誥爲鄰，未可遽授，不若且於館閣中擇近上貼職與之。他日擢用，亦未爲晚。”乃授直史館。東坡聞之，曰：“公可謂愛人以德矣。”
富韓公熙寧初再相，神宗首問邊事，公曰：“陛下臨御未久，臣愚以爲首當推恩，惠佈德澤，三十年未可道着用兵二字。若干戈一興，上貽聖憂，下竭民力，願勿首先留意邊事。萬一鄰國渝盟，人神共孰爲應敵之計可也。”上曰：“所先當如何？”公曰：“阜安宇內爲先。”蓋是時王荊公已有寵，勸帝用兵，以威四夷，故公言及。後果用王韶，取熙河以窺靈武，結高麗以圖大遼，又用章□取湖北、夔峽之地，用劉彝、沈起窺交，造戰艦於富良江上，又用郭逵、趙Ι宣撫廣南，使直搗交。交扼富良江，兵不得進，瘴死者十餘萬人。元豐四年，五路進兵取靈武，夏人決黃河水櫃，兵將凍溺飢餓，死者數十萬人。又用呂惠卿所薦徐禧築永樂城，夏人以大兵破之，自禧而下，死者十餘萬人。報夜至，帝早朝，當寧慟哭，宰執不敢仰視。帝嘆息曰：“永樂之舉，無一人言其，不可者。”又謂宰執曰：“自今更不用兵。”富韓公在朝，延州民二十人詣闕告急，上召問，具得諸敗亡狀。執政惡之，命遠郡禁民擅赴闕者。富韓公言：“此非陛下意。宰相惡上知四方有敗耳，民有急，不得訴之朝，則西走元昊，北走契丹矣。”契丹自晉天福以來，踐有幽薊，北鄙之警，略無寧歲，凡六十有九年。至景德元年，舉國來侵。真宗用寇準計，親征澶淵，射殺其驕將順國王達蘭，敵懼，遂請和。時諸將皆請以兵會界河上，邀其歸，徐以精兵躡其後殲之。敵懼，求哀於上，遂詔諸將按兵縱敵歸，敵自是通好守約，不復侵邊者三十有九年。及元昊叛，兵久不決，契丹之臣有貪而喜功者，以我爲怯，且厭兵，遂教其主設詞以動我，欲得晉高祖所與關南十縣。慶曆二年，聚重兵境上，使其臣蕭英、劉六符來聘。仁宗命宰相擇報聘者。時敵情不可測，羣臣皆不敢行，宰相以富弼名聞，乃以公接伴英等入境上，命中使勞之。英托足疾，不拜。公曰：“吾嘗使北，臥病車中，聞命輒拜。今中使至，而公不起見，何禮也？”英矍然起拜，公開懷與語，如主賓相見禮。英等遂去左右，密以其主所欲得者告公，且曰：“可從從之，不可從，更以一事塞之。”公具以聞。上命御史中丞賈昌朝館伴，不許割地，而許增幣，且命報聘見契丹。契丹曰：“南朝違約，塞雁門，增塘水，治城隍，籍民兵，此何意也？羣臣請舉兵而南，寡人以謂不若使使求地，求而不獲，舉兵未晚。”公曰：“北朝忘章聖皇帝之大德乎？澶洲之役，若從諸將言，北兵無得脫者。且北朝與中國好，則人主專其利，而臣下無所獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故北朝諸臣爭勸用兵者，此皆其身謀，非國計也。”契丹驚曰：“何謂也？”公曰：“晉高祖欺天叛君，而求助於北。末帝昏亂，神人棄之。是時中國狹小，上下離叛，故契丹全師獨克，雖廣獲金帛，充刃諸臣之家，而壯士健馬，物故大半，此誰任其禍者？今中國提封萬里，所在精兵以百萬計，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？”曰：“不能。”公曰：“就使勝，所去士馬，羣臣當之歟？亦人主當之歟？若通好不絕，歲幣盡歸入主，臣下所得，止奉使者歲一二人耳，羣臣何利焉？”契丹大悟，首肯。久之，公又曰：“塞雁門者，以備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好前，地卑水聚，勢不得不增。城隍皆修舊，民兵亦舊籍，特補其闕耳，非違約也。晉高祖以盧龍一道賂契丹，周世宗復伐取關南，皆異代事。宋興已九十午，若各欲求異代故地，豈北朝之利也哉！本朝皇帝之命使臣，則有詞矣，曰：”朕爲祖宗守國，必不敢以其地與人。北朝所欲，不過利其租賦耳，朕不欲以地故多殺兩朝赤子，故屈己增幣，以代賦入。若北朝必欲得地，是志在敗盟，假此爲詞耳，朕亦安得獨避用兵乎？澶淵之盟，天地鬼神實臨之。今北朝首發兵端，過不在朕，天地鬼神，豈可欺也哉！“契丹感悟，遂欲求婚。公曰：”婚姻易以生隙。且人命修短不可知，不若歲幣之堅久也。本朝長公主出降，齎送不過十萬緡，豈若歲幣無窮之獲。“契丹主曰：”卿且歸矣。再來，當擇一受之卿，其遂以誓書來。“公歸覆命。再聘，受書及口傳之詞於政府。既行，次樂壽，謂其副曰：”吾爲使者，而不見國書，萬一書詞與口傳者異，則吾事敗矣。“發書視之，果不同，乃馳還都，以晡入見，宿直學士院，一夕，易書而行。既至，乃不復求婚，專欲求增幣，曰：”南朝遺我書，當日獻，否則曰納。“公爭不可。契丹曰：”卿勿爭。南朝既懼我，何惜此二字？我若擁兵而南，得無悔乎？“公曰：”本朝皇帝兼愛南北之民，不忍使蹈鋒鏑，故屈已增幣，何名爲懼哉？若不得已而至於用兵，則南北敵國，當以曲直爲勝負，非使臣之所憂也。“契丹曰：”卿勿固執，古亦有之。“公曰：”自古惟唐高祖借兵於突厥，故臣事之。當時所遣，或稱獻納，則不可知。其後頡利爲太宗所擒，豈復有此禮哉？公聲色俱厲。敵知不可奪，曰：“吾當自遣人議之。”於是許留增幣誓書，復使耶律仁先及六符，以其國書來，且求爲獻納。公奏曰：“臣既以死拒，敵氣折矣，可勿許，敵無能爲也。”上從之，增幣二十萬，而契丹平。契丹君臣至今誦其語，守其約，不忍敗者，以其心曉然，知通好用兵利害之所在也。
富公再使，以國書與口傳之詞不同，馳還奏曰：“政府故爲此欲置臣於死。死不足惜，奈國事何？”仁宗召宰相呂夷簡而問之，夷簡從容袖其書曰：“恐是誤，當令改正。”富公怒形於色，與之辨論。富韓公宣撫河北，時天章閣待制張{ 皿} 之爲河北都轉運使。保州界河巡檢兵士，常以中貴人領之，與州抗衡，州常下之。其士卒驕悍，雖不出巡徼，常廩口食。通判石待舉以爲虛費，申轉運使罷之，士卒作亂，殺守卒。中貴人楊懷敏與張盟之不葉，密奏曰：“賊於城上呼雲：”得張{ 皿} 之首，我當降！‘願賜盟之首。“上從之，遣使奉劍，即軍中斬{ 皿} 之首以示賊。富弼遣中使還，且奏曰：”賊初無此言，是必冤仇者爲之。借令有之，若以一卒之故，斷卻轉運使頭，此後政何由得行？“上怒解。
歐陽公曰：“吾昔貶夷陵，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯，不可勝數。且以夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知矣。當時仰天誓心，自爾遇事，不敢忽也。”歐陽文忠公嘗語人曰：“治民如治病。凡治人者，不問吏才能否，設施何如，但民稱便，即是良吏。”故公爲數郡，不見治跡，不求聲譽，以寬簡不擾爲意。故所至民便，既去民思。或問公：“爲政寬簡，而事不弛廢者，何也？”曰：“以縱爲寬，以略爲簡，則弛廢，百民受其弊也。吾之所謂寬者，不爲苛急；所謂簡者，不爲繁碎耳。”議者以爲知言。歐陽文忠公在翰林，仁宗一日見御閣春帖子，讀而愛之，問左右，曰：“歐陽修之辭也。”悉取宮中諸帖閱之，見其篇篇有意，嘆曰：“舉筆不忘規諫，真侍從之臣也。”
韓公綜通判天雄軍，會河水漲，金堤民依丘冢者凡數百家。水大至，綜出令，能活一人者予千錢，民爭操舟筏，盡救之。已而丘冢潰。
文潞公曰：“朝廷施爲，務合人心，以靜重爲先，不宜遍聽。陛下即位以來，厲精求治，而人情未安者，更張之過耳。”仁宗感疾，文彥博等以設醮祈福，留宿殿廡。知開封府王素夜叩宮門，求見執政白事。公曰：“此際宮門何可夜開？”詰旦，素入白，有禁卒告都虞候欲爲變者，執政欲收捕按治。公曰：“如此，則張皇驚衆。”乃召殿前都指揮使許懷德問曰：“都虞候某甲者何如人？”懷德曰：“在軍職中最爲謹良。”公曰：“可保乎？”曰：“可保。然則此卒有怨於彼，誣之耳，當亟誅之以靖衆。”衆以爲然，公乃請平章政事劉沆判尾，斬于軍門。及上疾愈，沆譖公於上曰：“陛下違豫時，彥博擅斬告反者。”公以沆判呈上，上意乃解。初，彥博欲判狀斬告變者，參政王克臣捍其膝，乃請劉相判之。
吳公奎奉使契丹，其國羣臣爲其主加稱號，謁公，使入賀。公自以使事有職，賀無預也，不爲往。契丹畏其守義，甚重之。
張文定公方平致仕在南京，適東坡下御史獄，公上書救之，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄，見其副本，吐舌色動。久之，人間其故，東坡不答。其後子由亦見之，雲：“宜吾兄之吐舌也。此事正得張恕力。”或問之，子由曰：“獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎？其疏有云：”上無許、史之屬，下無金、張之託。‘此語正是激宜帝之怒爾。且寬饒正以犯許、史輩有此禍，今乃再訐之，是益其怒也。且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷爭勝耳。今安道之疏，乃雲其實天下之奇才也，獨不激人主之怒乎？“有以此問劉器之者，器之曰：”但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以爲例。神宗好名而畏義，疑可止之。“
胡文恭公天資謹靜，當大任，尤顧惜大體，謂契丹與中國通好六十餘年，自古未有也，善防外患者，謹爲備而已。胡文恭公知湖州，前守滕公大興學校，費民錢數萬。安定先生胡璦始教授於其間，未訖，滕公罷去，羣小斐然謗議，以爲滕公用錢有不明者，自通判以下不肯書其簿。公於坐折之曰：“君佐滕侯幾時矣，假滕侯之謀有不臧，奚不早告？陰拱以觀，俟其去，乃非之，豈古分謗之意哉！”一生大慚，爲公書。公乃闢齋廳於學之東，增舍益弟子員，安定先生之教始益盛。東南之士知本經術行義，以爲學者，公之爲力最多。
劉公敞奉使契丹，公素知其山川道里。契丹道自古北口回曲千餘里，至柳河。公問曰：“自松亭趨柳河，甚直而近，不數日可至中京，何不道彼而道此？”蓋契丹常故使迂其路，欲以國地險遠誇使者，且謂莫習其山川，不虞公之問也。相與驚顧羞愧，即吐其實，曰：“誠如公言。”時順州山中有異獸如馬，而食虎豹，契丹不識，以問公，曰“此所謂駁也。”爲言其形狀聲音，皆是，契丹益歎服。
宋仁宗時，賈昌朝留守北都，聖諭至，即刻石於府園倚山樓。
蘇子美，慶曆中監進奏邸，承舊例以斥賣故紙錢祠神，因以其餘享賓客。言事者欲因子美以累一二大臣，彈擊甚急，左右無敢救解者。韓魏公從容言於仁宗曰：“舜欽一醉飽之過，止可付有司治之，何至如是？”上悔，見於色。
蘇公頌充北朝生辰國信使，在北朝，遇冬至，本朝歷先北朝一日，北人問公孰是，公曰：“歷家算術小異，遲速不同，謂如亥時節氣當交，則猶是今夕，若逾數刻，則屬子時明日矣。或先或後，各從本朝之歷可也。”北人以爲然，各以其日爲節。使還，奏之，上喜曰：“朕思之最難處，卿之所對，極中事理。”
彭公器資知饒州，錢尚書見有衣冠數十輩來見，彭公設拜，各人進問起居而退。錢甚訝之，因問，公曰：“範文正自京尹謫守是邦，其爲政以名教厚俗、敦尚德義爲先。州人仰慕，鹹傾向之，遂以成俗。”
張文懿公士遜爲相，陳堯佐罷參知政事。有挾怨上言堯佐欲反，復有誣諫官陰附宗室者，士遜置二奏上前，且言忄僉言動搖朝廷。若一開奸萌，則臣亦不能自保矣。上悟，置告者於法，誣諫官事亦寢。文懿公罷相，范文正公所彈也。後復相，一日，仁宗語公曰：“范仲淹嘗有疏乞廢朕，可施行之。”公曰：“仲淹法當誅，然不見章疏，乞付外施行。”上曰：“未嘗見其疏，比有爲朕言者，且議其罪。”公曰：“其罪大，無他法，無文案，即不可。望陛下訪之。”凡數日，則一請其疏，月餘，凡十數請。上曰：“竟未見之。然爲朕言者多矣，可從未減。”曰：“人臣而欲廢君，無輕典。既無明文，則不可以空言加罪。”上意解。
李公及知秦州，及至州，將吏心亦輕之。會有屯駐禁軍白晝掣婦人銀釵於市，吏執以聞。公方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。公不復下吏，亟命斬之，復觀書如故。將吏驚服。
陳公泊初爲開封功曹參軍，時程琳尹開封。章獻太后臨朝，族人貴驕，自杖老卒死，人莫敢言。公當驗屍，即造府白琳，琳望見公來，迎謂曰：“驗屍事畢乎？”公曰：“未也。”琳遽起隱屏間曰：“不得相見。”公唯而出，適屍所，太后已遣中人至，曰：“速視畢奏來。”公起再拜曰：“領聖旨。”未畢，使者十輩督之，吏等皆懼，謂公應以病死聞。公怒曰：“何以不實？”吏等駭曰：“公固不自愛，某曹不敢。”公復怒曰：“此卒冤死，待我而伸。爾曹依違懼禍，法不爾赦。”即自實其狀詣琳。琳又迎問曰：“如何？”公曰：“杖死。”琳大喜，撫其背曰：“如此陰德，官人必享前程。”遽奏焉。入奏已，而太后族人有特旨原，公亦不及罪。公自此名顯。
呂獻可爲御史中丞。熙寧間，王介甫初參知政事，神考方勵精求治。一日，紫宸早朝，二府奏事頗久，日刻既晏，例隔登對官於後殿，須俟上更衣復坐，以次贊引。時司馬溫公爲翰林學士，侍講邇英閣，亦將趨資善堂以俟宣召，相遇於路。溫公密問曰：“今日請對，欲言何事？”獻可舉手曰：“袖中彈文，乃新參也。”溫公愕然曰：“以介甫之文學行義，命下之日，衆皆喜於得人，奈何論之？”獻可正色曰：“君實亦爲此言耶？王安石雖有時名，然執偏見，不通物情，輕信難回，喜人佞己，聽其言則美，施於用則疏。若在侍從，猶或可容，置諸相府，天下必受其弊矣。”溫公又諭之曰：“今日之論，未見有不善之跡，但傷匆遽，更加籌慮可乎？”獻可曰：“上新嗣位，富於春秋，朝夕所與謀議者，二三執政而已。苟非其人，將敗國事。此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？”未幾置三司條例司，介甫門下躁進諛諂之士，悉爲僚屬，始變更祖宗法，專務聚斂，百姓騷然，向之議者始歎服公之先見。溫公每論當時人物，必曰：“呂獻可之先見，予所不及。”
安石爲相，行新法，置條例司，拜司馬公樞密院副使。公力辭，至六七，卒不受命，則以書喻安石：“忠信之士，於公當路時，雖齟齬可憎，後必徐得其力；諂諛之人，於今誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者。”意謂呂惠卿。對賓客，輒指言之曰：“覆王氏者，惠卿也。小人本以勢利合，勢傾利移，何所不至！”其後六年而惠卿叛安石，上書告其罪，苟可以覆王氏者，靡不爲也。由是天下服公先知。
嘉初，王安石名始盛，其黨傾一時。歐陽修亦善之。蘇明允曰：“吾知其人矣。是不近人情者，鮮不爲天下患。”作《辨奸》一論，比之王衍、盧杞，終必爲天下禍。
張安道時爲承旨，言安石言僞而辨，行僻而堅，用之必亂天下。介甫深怨之。
範蜀公事仁宗，時言者務訐以爲名，或誣人陰私，公獨引大體，略細故。陳執中爲相公，嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎，閨門之私，非所以責宰相。識者韙之。
司馬溫公延祜登對，言高居簡不宜在陛下左右。上曰：“廟畢，自當去。”曰：“居簡狡猾膽大，不惟離君臣，恐令陛下母子兄弟夫婦皆不寧也。”司馬溫公自以遭遇聖明，言聽計從，欲以身徇天下，躬親庶務，不捨晝夜。或以諸葛孔明事多食少之語戒之，公曰：“死生，命也。”爲之益力。病革，諄諄不復自覺，如夢中語，然皆朝廷大事也。既沒，其家即遺表八紙上之，皆手札論當世要務。司馬溫公曰：“閩人狡險，楚人輕易。今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉黨之士，充塞朝廷。天下風俗，何以更得淳厚？”上曰：“然。”上歷問羣臣所爲，因論臺諫天子耳目。司馬溫公曰：“既天子耳目，陛下當自擇人。今言執政短長者，皆斥之，盡易以執政之黨。臣恐聰明將有所蔽蒙也。”上曰：“諫官難得，卿更爲擇其人。”光退而舉陳薦、蘇軾、王元規、趙彥若等數人聞於上。
趙清獻公爲御史，彈劾不避權貴，京師號爲鐵面御史。其言嘗欲朝廷別白君子、小於，每謂小人雖小過，當力排而絕之，後乃無患；君子不幸而詿誤，當保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而人不厭。
彭公思永爲侍御史，極論內降授官資之弊，仁宗深然之。時張堯佐以妃族進，希冀參政一缺；王守忠以親侍帷幄被寵，求爲節度使，物議歡動。公帥同列言之，皆曰：“宜待命行。”公曰：“宜以先事得罪。命出而不可救，則爲朝廷失矣。”遂獨抗疏極言，至曰：“陛下行此覃恩，無意孤寒，獨爲堯佐、守忠故取悅衆人耳。且言妃族秉政，內臣用事，皆非國家之福。”疏入，仁宗震怒，人爲公危之。公曰：“苟二人之命不行，雖赴鼎鑊無恨。”於是御史中丞郭勸、諫官吳奎皆爲上言其忠，當蒙聽納，不宜加罪。仁宗怒解，而堯佐、守忠之望遂格。
宋邵亢上英宗，乞下太常禮院修撰潁王聘納儀範：“臣伏睹皇子潁王天資卓茂，婚姻及期，方陛下即政之初，而元嗣克家之日，推之於禮，莫重於斯。臣等伏見國朝親王聘納，雖開寶通禮具存舊儀，而因循未嘗施行，至有敲門羊酒、鎮櫃錢銀，乃里巷之常談，蓋紳所不道，行於聖旦，竊所未安。欲乞降聖旨，下太常禮院，博約舊典，修撰潁王聘納儀範。其故事非禮者，一切罷之。”嗣禮院奏開寶通禮，親王納妃，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、同牢之禮，國朝所未嘗用，請如會要故事行之。
蔡君謨自給事中三司使除禮部侍郎、端明殿學士、知杭州。初上入爲皇太子，中外相慶，知大計已定矣，既而稍稍傳言，有異議者，指蔡公爲一人。及上即位，始親政，每語及三司事，便有忿然不樂之意。蔡公終以此疑懼，請出。既有除命，韓、曾二公因爲上言：“蔡襄事出於流言，難以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良者，可以爲鑑也。”修亦啓曰：“或聞蔡襄文字尚在禁中，陛下曾觀之否？”上曰：“文字即不曾見，無則不可知其必無。”因奏曰：“若無文字，則事未可知。就使陛下曾見文字，猶須更辯真僞。往時夏竦欲陷富弼，乃先令婢子學石介書字，歲餘學成，乃僞作介與弼書謀廢立事。書未及上，爲言者廉知而發之，賴仁宗聖明，弼得免禍。至於臣丁母憂，服闋，初還朝，有嫉忌臣者，乃僞撰臣一札子，言乞沙汰內官，欲以激怒羣閹。是時家家有本，中外喧傳，亦賴仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾見文字，猶須更辯真僞，何況止是傳聞疑似之言，何可爲信？”上曰：“官家若信傳聞，蔡襄豈有此命！”
陳古靈生平講求萬民利害，雖非其職，必錄於篇，會其部使，可以立事者則以授之，利及四方者又不知數焉。凡於朝廷治體、州縣養民之事，必求其術之可以爲法者。鰥寡孤獨，遺棄幼子，災傷水旱，兇札疾疫，恤窮安富，養老勸農，治兵牧馬，練將守邊，積穀生財，差役漕運之事，莫不夙夜圖營精密，曲盡其術。而又以詢於賢者、明者、能者，不憚謙遜，屢求廣諮博訪。既得一善，則又稱其得之所自，而推以授人。此其平生存心四十年弗懈也。既亡，檢其手書，議及民政，講求治道，或以相授，或以相諮，凡百餘本，或累至十幅，盈紙細書，講論得失，則其以天下爲己任也。又如此使之大用，豈可量哉！“徽宗初政，欲革紹聖之弊以靖國，於是大開言路，衆議皆以瑤華復位，司馬溫公等敘官爲所當先。公時在諫省，獨以爲幽廢母后，追貶故相，彼皆立名以行，非細故也。今欲正復，當先辨明誣罔，昭雪非辜，誅責造意之人，然後發爲詔令，以禮行之，庶幾可無後患，不宜欲速致悔也。朝廷以公論久鬱，且欲快悅人情，遽施行之。至崇寧間，蔡京用事，悉改建中之政，人乃服公遠慮也。
呂正獻公既侍經筵，仁宗嘗詔講官，凡經傳所載逆亂事，皆直言毋諱。公因請講言弒逆之事，臣子之所不忍言，而仲尼之書《春秋》者，所以深戒後世人君，欲其防微杜漸，居安而慮危，使君臣父子之道素明，長幼嫡庶之分早定，則亂臣賊子無所萌其奸心。故《易》曰“履霜堅冰”，至由辨之，不早辨也。呂正獻公爲郡，率五鼓起，秉燭視案牘。黎明出廳，決民訟。退就便坐，宴居如齋，賓僚至者毋拘時。以故郡無留事，而下情通。凡典六郡，以爲常。公徙開封府推官，理事不倦，暑月汗流浹背。府尹王博文大器重之，曰：“此人要路在前，而治民如此，真宰相器也。”呂正獻公或咎公持心太恕，今除惡不盡，將失有罪，爲異日患。公曰：“爲治去其太甚者耳。人才實難，當使之自新，豈宜使之自棄耶！”
劉忠肅公摯在南京幕府，會司農寺頒新令，盡斥賣天下祠廟，依坊場河渡法收淨利，南都閼伯廟歲爲錢四十六貫，微子廟十二貫。公嘆曰：“一至於此！”往見留守張公方平，曰：“獨不能爲朝廷言之耶？”張公矍然，因託公爲奏曰：“閼伯遷於商丘，主祀大火。火爲國家盛德所乘，歷世尊爲大祀。微子宋始封之君，開國此地，本朝受命，建號所因。又有雙廟者，唐張巡、許遠孤城死賊，能捍大患。今若令承買，小人窺利，冗褻瀆慢，何所不爲。歲收微細，實損大體。慾望詳酌，留此三廟，以慰邦人崇奉之意。”神宗即日批曰：“辱國瀆神，莫此爲甚！”速令行下，不施行。
劉忠肅公與同列奏事論人才大概，公奏曰：“人才難得。臣嘗歷觀士大夫間，性忠實而有才識，上也；才雖不高而忠實有守，次也；有才而難保，可藉以集事，又其次也。懷邪觀望，隨勢改變，此小人，終不可用。”二聖諭曰：“此言極是。”公輔政累年，其於用人，先器識，後才藝，進擬之際，必察其性行厚薄，終不輕授以職任。故才名之士，或多怨公，公知之，不恤也。取人不問識與不識，或多南士，有以蕭望之、鄭朋事諫，公笑而不答。論者謂元以來，能以人物爲意，知所先後，而無適莫者，公爲之首。
馬處厚默知登州，時沙門島舊制有定額，過額則取一人投之海中。默建言，朝廷既貸其生矣，即投諸海中，非朝廷之本意；今後溢額，乞選年深自至配所，不作過人，移登州。神宗深然之，即詔可著爲定令。默本無嗣，後夢上帝以移沙門島罪人事，特命賜男女各一人。後果生一男一女雲。
蔡公確坐詩語譏訕簾中，臺諫章疏交上，必欲朝廷誅殛，宰執侍從皆謂當然。範忠宣公獨以爲不可，遂於簾前開陳：方今聖朝，宜務從寬厚，不可以語言文字之間，暖昧不明之故，誅竄大臣。今日舉動，宜與將來爲法式，此事甚不可開端也。疏雲，蓋如父之有逆子，雖天地鬼神不能容貸，至於父母親致於必死之地，則卻恐傷於恩。臣之區區，實在於此。
蔡京知開封府，用五日限，盡改畿縣僱役之法，至政事堂白溫公。公喜曰：“使人人如待制，何患法之不行！”紹聖初，子厚入相，複議以僱役改差役，置司講論，久不決。京兼提舉，白子厚曰：“取熙寧、元豐之法施行之耳，尚何講爲！”子厚信之，僱役遂定。京前後觀望，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人也。
曾公子固爲郡，所至出教事，應下縣責其屬，度緩急與之期，期未盡，不復移書督趨。期盡不報，按其罪，期與事不相當，聽縣自言，別與之期，而按與期者，即有所追逮。州不得遣人至縣，縣毋遣人呼其門。縣初未甚聽，公小則罰典吏，大則並劾縣官，於是莫敢慢事，皆先期而集，民不知擾，所省文移數十倍。事在州者，督察勾稽，皆有程式，分任僚屬，因能而使，公總攬綱條，責成而已，庭無留事，囹圄屢空。人徒見公朝夕視事，數刻而罷，若無所用心者，不知其所操者約且要，而聰明威信，足以濟之，故不勞而治也。
蘇子瞻在黃州，上數欲用之。王禹玉輒曰：“軾嘗有‘此心惟有蟄龍知’之句。陛下龍飛在天而不敬，乃反欲求蟄龍乎？”章子厚曰：“龍者非獨人君，人臣皆可以言龍。”上曰：“自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明臥龍，豈人君耶？”及退，子厚語之曰：“相公乃欲傾覆人家耶？”禹玉曰：“乃舒宣言爾。”子厚曰：“直之唾，亦可食乎？”
曾公肇事哲宗，時諫官陳以言及東朝與政事被謫，公即奏書兩宮曰：“昨者所論，臣雖不知其詳，以詔旨觀之，言雖狂，其意則忠。何則？以疏遠小臣，妄意宮闈之事，披寫腹心，無所顧避，此臣所謂狂也。皇太后有援立聖明不世之大功，有前期歸政過人之盛德，萬一有纖毫可以指議，則於清躬，不爲無累。以憂君之誠，陳預之戒，欲以開悟聖心，保全盛美，忘身爲國，臣子所難，此臣所謂忠也。以臣愚計，皇帝以所言狂率而逐之，皇太后以天地之量，隱忍包容，特下手書留之，則天下之人，必曰皇帝恭事母儀，不容小臣妄議，其孝如彼；皇太后功德巍巍，而能含洪光大，雖有狂言，不以爲罪。其仁如此，兩誼俱得，豈不美哉！”初得罪，左右無敢言者，公獨盡言，請復舊職，其犯顏攖鱗，率此類也。
範忠宣公知慶州，餓殍滿路，公欲發常平粟麥濟之。州郡皆欲俟奏請得旨而後行，公曰：“人七日不食即死，何可待報？倘不許，吾當坐罪！”範純仁爲襄城縣令，襄城之民，不事蠶織，鮮有植桑者。公患之，因民之有罪而情輕者，使植桑於家，多寡隨其罪之輕重。後按其所植榮茂，與除罪，自此人得其利。公去，民懷之不忘，至今號爲著作林。著作，公宰縣時官也。
劉元城遍歷言路，正色立朝，知無不言，言無不盡。每以辨是非邪正爲先，進君子、退小人爲急。其面折廷諍，至當雷霆之怒赫然，執簡卻立，伺天威少霽，復前極論。一時奏對，且前且卻者，或至四五。殿庭觀者，皆汗縮竦聽，退則諮嗟嘆服，至以俚語目之曰“殿上虎。”元城雲：初登第，與二同年謁李若谷參政，三人同起身請教，李曰：“若谷自守官以來，嘗持四字：勤、謹、和、緩。”其間一後生應聲曰：“勤、謹、和，既聞命矣，緩之一字，某所未聞。”李正色曰：“何嘗教賢緩不及事，賢且道世間甚事不因忙後錯了。”元城嘗與人言，當官處事，須權輕重，務合道理，毋使偏重，可也。夫是之謂中。又言：“元間嘗謁見馮當世，當世與予言，熙寧初與陳叔、呂寶臣同任樞密，叔聰明少比，遇事之來，迎刃而解；而呂寶臣尤善秤停，每事之來，必秤停輕重，令得所而後已。事經寶臣處者，人情事理無不允當。”器之因極言秤停二字，最吾輩當今所宜致力，不可不詳思熟讀也。寶臣即惠穆公也。
職方張琪知江陰，軍吏盜錢三百貫，蓋三十年矣。發其奸，捕係數十人。轉運使趙廓謂曰：“此應賞典願竄吏，吾以聞。”琪慘然曰：“殺人以求賞，可乎？”悉召吏諭之，以償錢則貸出，不爾，爾曹死矣。吏之親屬聞者，爭出錢以償，十日而足，乃推二人死者爲首，餘悉貸不問。廓愧且嘆曰：“公長者，非吾所及也。”琪乃簡肅公之婿。
陳忠肅公攻蔡京之惡，京致情懇，以甘言啖公。公曰：“射人先射馬，擒賊須擒王，不得自已也。”攻之愈力。
明道先生曰：“一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。”明道先生作縣，凡坐處，皆書“視民如傷”四字。嘗曰：“顥常愧此四字。”
龜山先生語錄雲：“孔子言居上不寬，吾何以觀之哉？”又曰：“寬則得衆。今人只要事事如意，故覺見寬政悶人，不知權柄在手，不是使性氣處，何嘗見百姓不畏官人，但見官人多虐百姓耳。然寬亦須有制始得，若百事不管，惟寬大，則胥吏舞文弄法，不成。官府須要權常在己，操縱予奪，總不由人，盡寬不妨。”
鄭忠穆公事高宗，時苗傅、劉正彥謀逆亂，以上爲睿聖皇帝，冊皇太子即位，公庭立面折之，不能奪，私竊謂逆賊兇焰熾甚，非結外授無可爲者，乃上章待罪求去，將北走平江、金陵，與呂頤浩等議興復計。太后降詔不允，遷中丞。二兇竊威福之柄，肆行殺戮，日至都堂，侵紊機政。公抗章力言，乞告示，傅等宜一遵典法，章留中不下。公對懇請，降付三省施行。章下，傅等果出怨言，然少戢矣。即遣所親承議郎謝向更姓名，微服爲賈人，徒步如平江，見張浚等，具言城中事，令嚴設兵備，張聲勢，持重緩進，使其自遁，無致城中之變，驚動三宮，此爲上策。浚等聞之，皆感激奮勵，爲赴難計。又忽宣詔，以上爲皇太弟、天下兵馬大元帥，幼主爲皇太侄、監國公。震怒不知所爲，即與大臣講議，以爲唐之睿宗傳位皇太子，以聽小事，自尊爲太上皇，以聽天下，則稽之於古爲有法，行之於今爲得宜。太后依舊垂簾同聽政，以安人心。其命遂已。既而義師西向，上覆位，公之力爲多。
呂舍人本中雲：“忍之一字，衆妙之門。當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦。書曰，必有忍，其乃有濟，此處事之本也。王沂公曾嘗曰，喫得三鬥釅醋，方做得宰相，蓋言忍受得事也。韓魏公語錄曰，欲成大節，不免小忍。和靖尹公曰，莫大之禍，起於須叟之不忍，不可不謹。”呂氏《童蒙訓》雲：當官者先以暴怒爲戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人。前輩嘗言，凡事只怕待，待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出人，不能中傷也。又曰：前輩嘗言，吏不怕嚴，只怕讀。蓋當官者詳讀公案，則情僞自見，不待嚴刻也。呂氏《童蒙訓》雲：當官處事，但務著實。如塗擦文字，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心、事君不欺之道也。
虞公允文爲相，事孝宗。時北使烏凌阿天錫來賀慶節，見紫宸殿，既跪，進其主書，因跪不起，要我以故事所無之禮。左右失色。公請駕興上入內，天錫色沮。公遣閣門傳宰相之令雲：“使人奸禮，有詔放仗。”使介還館，更相譙責。乃因儐者懇祈，詰朝再見上壽，遂極恭順，朝論稱快。公下其事於邊郡，令檄北朝。天錫歸，果獲罪。虞允文每曰：“宰相無職事，旁招俊義，列於庶位而已。”懷袖有一小方冊，目曰《才館錄》，聞人一善，必書。再諭蜀，首薦汪應辰、趙雄等六人。及爲相，首用胡銓、張震、洪适、梁克家、留正等二十人。一時得人之盛，凜凜有元、慶曆之風。
洪忠宣公皓奉使大金，軍前歸，別持太碩人拜且泣。時長子甫十三歲，以下皆襁褓，呱呱環列，行路人不能仰視，公弗子也。間關至太原，留幾一年。金遇使人，禮益削。及至雲中，大帥尼瑪哈迫之使仕於劉豫，公曰：“萬里銜命，不得御兩宮以歸，大國度不足以有中原，當還諸本朝，乃違天以奉逆豫，豫可磔萬段，顧力不能，忍事之耶？今留亦死，不即豫亦死，與其偷生狗鼠間，寧甘鼎鑊不悔也。”尼瑪哈怒，命壯士擁以下，執劍夾承之。公不爲動。旁貴人曰：“此真忠臣也。”止劍士，以目爲跽，請尼瑪哈怒少霽，遂流遞於冷山。流遞，猶中國編竄也。雲中至冷山，行兩月程，距金二千餘里地。苦寒，四月草始生，八月而雪，土廬不滿百，皆陳王固新聚落。固新使誨其八子。或二年不給衣食，盛夏至衣粗布。蕃課四隸，採薪他山，嘗久雪，薪盡，至乞馬矢，煨面而食。困辱十年，多爲詩文以諷，皆憂國傷時語。固新嘗得獻取蜀策，持以問公，公曆陳古事梗之。固新銳欲吞中國，曰：“孰謂海大，我力可幹，但不能使天地相拍爾。”公曰：“兵猶火也，弗戢將自焚，豈有四十年用兵不止者！”又數數爲言所以來爲兩國大事，今既不受使，乃令深入教小兒。兵交，使在，禮不當執。固新或應或否。一日，大怒曰：“汝作和事官，卻口硬，謂我不能殺汝耶？”公曰：“自分當死，顧大國無受殺行人之名。此去蓮花濼三十里，使之乘舟，一人蕩諸水，以墜淵爲言，可也。”固新義之而止。後歸，上曰：“洪皓身陷敵中，乃心王室，孝忠之節，久而不渝，誠可嘉尚。”二子皆中詞科，亦其忠孝之報也。先聖福善禍淫之訓，於此可見矣。
●卷七民政門
張忠定公知益州時，有僧行止不明，有司執以白公，公判其牒曰：“勘殺人賊。”既而案問，果一民也，與僧同行，道中殺僧，取其祠部戒牒三衣，自披剃爲僧。僚屬問公何以知之，公曰：“吾見其額上猶有系巾痕也。”張忠定公在蜀，主帥翌日送賊三十餘人請公治之，公悉給憑遣之，令各著業去。帥怒曰：“何給憑縱賊？”公曰：“昨日李順脅民爲賊，今日僕與足下化賊爲民，用固邦本。”張忠定公斷事，有情輕法重、情重法輕者，必爲判語，讀以示之。蜀人鏤板，謂之戒民集，大抵以敦風俗、篤孝義爲本也。
歐陽公曄爲鄂州崇陽，素號難治。公治之，至則決滯獄百餘事。桂陽民有爭舟相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出囚坐庭中，去其桎梏，與飲食之。食訖，悉勞而還於獄，獨留一人於庭，留者色動惶顧。公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然，公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左。今死者傷右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人。”
燕公肅判刑部，故事，州郡之獄有疑及情可憫者，雖許上請，而法寺多舉駁，則官吏當不應奏之，罪故皆移情就法，不以上請。公奏：天聖三年天下斷大辟二千四百三十六，豈無法疑、情可憫者，而州郡無所奏讞，蓋畏罪也，請自今奏而不應奏者，不科以罪。自是奏讞者歲不減千人，皆情可憫、法疑者，無不貸免。自天聖四年距今蓋五十年，貸免萬人。古所所謂仁人之言，肅有之矣。
薛簡肅公奎爲蜀，以惠愛得名。民有老嫗告其子不孝者，子訴貧不能養。公取棒錢與之曰：“用此爲生以養。”母子遂相慈孝。
吳正肅公奎知蔡州，蔡故多盜，公簡其法，民便安之，盜賊爲息。京師有告妖賊聚確山者，上遣中貴人馳至蔡，以名捕者十人。使者欲得兵自往取之，公曰：“使者欲藉兵立威，欲得妖人以還報也。”使者曰：“欲得妖人爾。”公曰：“吾在此雖不敏，然聚千人於境內，安得不知。使信有之，今以兵往，是趣其爲亂也。此不過鄉人相聚爲佛事，以利錢財爾，一弓手召之可致也。”乃館使者，日與之飲酒，而密遣人召十人者皆至，送京師，告者果伏辜。
趙清獻公知越州，兩浙旱蝗，米價踊貴，餓死者十五六。諸州皆榜衢路，禁增米價。公獨令有米者任增價糶之，於是諸州米商輻輳詣越，米價更賤，民無飢死者。
富鄭公自鄆州移青，會河朔大水，民流京東，擇所部豐稔者三州，勸民出粟，得十五萬斛，益以官廩，隨所在貯之，得公私廬舍十餘萬間，散處其人，以便薪水，凡活五十餘萬人，募而爲兵者又萬餘人。上聞之，遣使勞公，即拜禮部侍郎。公曰：“救災，守臣職也。”辭不受。然自公立法，簡便周至，天下傳以爲法，至於今，不知所活者幾千萬人矣。
杜正獻公聽訟明敏，而審覈愈精，故屢決疑獄，人以爲神。其簿書出納，推析毫髮，使吏不得爲奸。及其臨民，則政簡而易行。始居平遙，嘗以吏事適他州，而縣民爭訟者皆不肯決，以待公歸。安撫使察其治行，以公權知鳳陽府，二邦之民爭於界上，一曰：“此我公也，汝奪之？”一曰：“今我公也，汝何有焉？”
範忠宣公知齊，獄多屠販盜竊，遂盡呼出，立於庭下，戒飭之曰：“爾輩爲惡不悛，在位者不欲釋汝，懼爲良民害，復紊官司。汝等若能悔過自新，我欲釋妝。”皆叩頭曰：“敢不佩眼教令。”遂釋之，歡呼而出，轉相告語。是歲犯者減舊歲之半。
沈內翰文通治杭州，人有貧不能葬，及女子孤無以嫁者，公以錢賙濟數百人。倡優養良家女爲己子者，奪歸其父母。
陳古靈知建州浦城縣，日有人失物，捕得莫知的爲盜者。古靈乃紿之曰：“某廟有一鍾能辨盜。”使人迎至後闔祠之，引羣囚立鍾前，言不爲盜者摸之則無聲，爲盜者摸之則有聲。古靈自率同職禱鍾甚肅，祭訖，以帷帷之，乃陰使人以墨塗。良久，引囚逐一入帷，以手摸之，既出，乃驗其手，皆有墨，惟有一囚無墨，訊之，遂承爲盜，蓋恐鐘有聲，不敢摸也。
呂許公行狀：河北自五代末即民博，公嘆曰：“王道本於農，此何名哉！”因表除之。朝廷推其法他路，自是農器無徵。
呂申公知河陽時，役法已定類，多張虛數，以取羨餘，蓋所統五縣，歲取於民者，有募監倉庫人等錢三千九百二十七緡，而官未嘗募人，實以軍吏代役。又有追償舊牙校重役錢五千五百緡，然至是所償已盡，而取於民，遂爲定數，歲輸之無已。時公爲括其數，以告於朝，請一切蠲之，以寬下戶之輸錢者。詔付司農，竟不行。
包孝肅公知天長縣，有訴盜割牛舌者，公使歸屠其牛鬻之。既而有告私殺牛者，公曰：“何爲割某家牛舌而又告之！”盜者驚伏。
靳提舉宗說監滄州鹽山縣務，日嘗攝縣事，有繫囚坐殺人，法當死。宗說疑之，會犯者言其母年九十，病且甚，願得一別母而死。宗說側然，釋囚縛，令人與俱至家。既而更獲所殺人者。
韓億知洋州日，有大狡李甲，以財豪於鄉里，誣其兄之子爲他姓，賂裏嫗之貌類者使認之爲己子，又醉其嫂而嫁之，盡奪其奩橐之畜。嫂、侄訴於州及提轉，甲賂獄吏，嫂、侄皆笞掠，反自誣伏，受杖而去，積十餘年。洎公至，又出訴。公察其冤，因取前後案牘視之，皆未嘗引乳醫爲證。一日，盡召其黨立庭下，出乳醫示之，衆皆服罪，子母復歸如初。
孫公莘老知福州時，民有欠市易錢者，繫獄甚衆。適有富人出錢五百萬葺佛殿，請於公，公徐曰：“汝輩所以施錢，何也？”衆曰：“願得福耳。”公曰：“佛殿未甚壞，又無露坐者。孰若以其錢爲獄囚償官，遂使數百人釋枷鎖之苦，其得福，豈不多乎？”富人不得已，諾之，即日輸官，囹圄遂空。
周公敦頤在合州，郡民心悅誠服，事不經先生手，吏不敢決，在下之人亦不從。趙清獻公爲使者，或譖之，清獻惑，臨之甚厲，比去，猶不釋，而先生處之超然也。
康節先生閒居林下，時朝廷初行新法，所遣使者皆新進少年，遇事生風，天下騷然，州縣始不可爲矣。公門生故舊仕宦四方者，皆欲投劾而歸，以書問康節。康節答曰：“正賢者所當盡力之時。新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣。投劾而去，何益？”
孫公伯純知海州日，朝廷調發軍器，有弩椿箭竿。之類，海州素無此物，民甚苦之，請以鰾膠充折。孫謂之曰：“弩椿箭竿，共知非海州所產，蓋一時所須耳。若以土產物代之，恐汝歲歲被科無已也。”
虞公允文在浙，先是，浙民歲輸身丁錢絹，細民生子即棄之，稍長即殺之。公聞之側然，訪知江渚有荻場，其利甚溥，而爲勢家及浮屠所私，公令有司籍其數以聞，請以代輸民之身丁錢絹，以緡計者至一十三萬七千有奇，以匹計者一十六萬三千有奇。免符下日，諸州之民歡呼鼓舞，始知有父子生聚之樂。
谷志古《清修集》雲：當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便爲上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重爲民害，其益多矣。
高公防初爲澶州防禦使。張從思判官有軍校段洪進，盜官木造什物，從恩怒，欲殺之，洪進紿雲：“防使爲之。”從恩問防，防即誣伏，洪進免死，乃以錢十千、馬一匹遺防而遣之。防別去，終不自明，既又以騎追復之。歲餘，從恩親信言防自誣以活人命，從恩驚歎，益加增重。
●卷八兵政門
錢宣靖公嘗率衆過河，號令軍伍，分佈行列，悉有規節，深爲戍將所服。上知之，謂左右曰：“朕嘗見儒人談兵，不過講之於尊俎硯席之間，於文字則引孫吳，述形勢皆閒暇時清論，可也。責之於用，則罕有成功者。今若水亦儒，特曉武事，深可嘉也。”
陳公執中知青州、兼一路安撫使，索民錢數萬貫修城，民間苦之。會賊王倫起沂州，入青州境，執中遣傅永吉掩擊，盡獲之。上聞之，嘉永吉以爲能，超遷闔門使，入見，上稱美其功。永吉對曰：“臣非能有所成，皆陳執中授臣節度，臣奉行之，幸有成耳。”因極言執中之美。上益多永吉之讓，而賢執中，謂宰相曰：“陳執中在青州久，可召之。”遂以執中參知政事。
張忠定公復知成都。公至府，問城中所屯兵，尚三萬人，無半月之食。公訪知鹽價素高，而廩有餘積，乃下其估，聽民得以米易鹽，於是民爭趨之，未逾月，得米數十萬斛。軍中喜而呼曰：“前所給米，皆雜糠土，不可食。今一一精好。此翁真善幹國事者！”
薛公長孺爲漢州通判，戍卒閉營門，放火殺人，謀殺知州、兵馬監押，有來告者，挺身叩營，諭之曰：“汝輩皆有父母妻子，何故作此事！然不與謀者，各在一邊。”於是不敢動，惟本謀者八人突門而出，散於諸縣，相繼捕獲。是時非公，則一城之人盡遭塗炭矣。
種世衡將軍城青澗，元昊寇邊，有併吞關中之意，其將綱哩拉號雅哩克，王某號天都王，各統精兵於別部，元昊倚爲心腹。將軍謀有以去之。有王嵩者爲人堅樸，白于帥府，表充經略司指揮，凡居室、騎從、衣食之具，悉出將軍。嵩感恩既深，將軍反不禮，以奴畜之，或掠治械繫數日。嵩乃不勝其苦，卒無一辭怨望。將軍知可任以事，居半年，召嵩，謂之曰：“吾將以事使汝。”嵩泣對曰：“嵩貧賤無狀，蒙將軍恩，致身榮顯，常誓以死報，而未知其所，況敢辭捶楚乎？”將軍乃遺雅哩克書，書辭大抵如世間問起居之儀，另以數語隱辭，書於尺素，且膏以蠟，置衲衣間，密縫之。告嵩此非濱死不得泄，如泄之，當以負恩不能成吾事爲言，並以畫龜一幅、棗一部爲信牌，遺雅哩克。嵩受教，至雅哩克所居，致將軍命，出棗、龜投之。雅哩克知見侮，笑曰：“吾素奇種將軍，今何兒女子見識！”度嵩別有書，索之。嵩佯目左右，既而答以無有。雅哩克不敢匿，乃封其信上元昊。數日，元昊召雅哩克與嵩，俱西北行數百里，至一大城曰興州，先詣一官寺曰樞密院，次曰中書，有數番雜坐，雅哩克預焉。召嵩，庭詰將軍書問所在，嵩堅執前對，稍稍去巾櫛，加執縛，至於捶楚極苦嵩終不易其言。又數日，召入一官寺，廳事廣楹，皆垂斑竹箔，綠衣小豎立其左右。嵩意元昊宮室也，少頃箔中有人出，又以前問責之，曰：“若不速言，死矣！”嵩對如前，乃命曳出誅之。嵩大號，且言曰：“始將軍遣嵩密遺雅哩克書，戒不得妄泄。今不幸空死，不了將軍事。吾負將軍！吾負將軍！”箔中急，使人追問之，嵩具以對，乃褫衲衣取書以進。書入移刻，始命嵩就館，優待以禮。元昊於是疑雅哩克，陰遣愛將假爲雅哩克，使於將軍。將軍知元昊所遣，未即見，命屬官日館勞之，問西夏山川地形，在興州左右，言則詳迫，雅哩克所部多不能悉，適擒西夏數人，因令隙中視之，夏人能言其姓名，果元昊使。將軍意決，乃見之。將軍燕服，據案坐，屬官皆朝衣，抱文籍鳧雁侍左右。於是賓贊引使者出，拜使者，傳雅哩克語，將軍慢罵元昊，而稱雅哩克有心內附，乃厚遣使者，曰：“爲吾語若主，速決無遲留也。”度使者至，嵩即還，而雅哩克已報死矣。將軍知謀已行，因欲並間天都，又爲置祭境上，作文書於版以吊，多述雅哩克與天都相結，有意本朝，悼其垂成而失。其文雜紙幣，伺有敵，至急{ 大} 之以歸。版字不可遽滅，西夏得之，以獻元昊，天都以此亦得罪。元昊既失二將，久之始悟爲將軍所賣，遂定講和之策。世衡嘗以罪怒一番落將，杖其背，僚屬爲之請，莫能得。其人被杖已，奔趙元昊，甚親信之，得出入樞密院。歲餘，盡訁得其機事以歸，衆乃知世衡用爲間也。
范文正公領延安，閱兵選將，日夕訓練，又親戒諸路，養兵蓄銳，毋得輕動。夏人聞之，相戒曰：“無以延州爲意，今小范老子腹中自有數萬甲兵，不比大範老子可欺也。”戎人呼知州爲老子，大範謂雍也。
狄武襄公青自請擊依智高，以青爲荊湖南北路宣撫使，經制廣南東西路盜賊事。諫官韓絳上言，狄青武人，不足專任，固請以侍從文臣爲之副。上以訪執政。時龐籍獨爲相，對曰：“屬者王師所以屢敗，皆由大將權輕偏裨，人人自用，遇賊或進或退，力不能制也。今青起於行伍，若以侍從之臣副之，複視青如無，青之號令復不得行，是循覆車之軌也。青素善戰，今以二府將大兵討賊，若又不勝，不惟嶺南非陛下之有，荊湖、江南皆可憂矣。青昔在延，居臣麾下，沉勇有智略。若專以智高事委之，必能辦賊。”上曰：“善。”於是詔嶺南用兵皆受青節度，處置民事則與孫沔等議之。智高陷賓州，復入邕州。十一月，青至湖南，諸道兵皆會。餘靖遣廣南西路鈐轄陳某將萬人擊智高，逗留不進，戰敗遁歸，道死者二千餘人。時饋運未至，青初令備五日糧，既又備十日糧。智高聞之，由是懈惰不爲備，上元張燈高會。先是諸將視其帥如僚採，無所嚴憚，每議事，喧爭不用命。己酉，狄青悉集將佐於幕府，立陳某於庭下，數其敗軍之罪，並軍校數十人，皆斬之。諸將股慄，莫敢仰視。於是勒兵而進，步騎二萬。或說儂智高守崑崙關，智高驟勝，輕官軍，不用其言。公倍道兼行，出崑崙關，直趣其城。智高出戰，大敗，殺獲三千餘人。智高走還城，官軍追至城下，智高夜棄城，走奔大理。捷書至，上喜謂龐籍曰：“嶺南之平，皆卿功也。”青宣撫廣西時，儂智高守崑崙關，青至賓州，值上元節，令大張燈燭，首夜燕將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校。首夜樂飲徹曉，次夜二更時，青忽稱疾，暫起如內，久之使人諭孫元規，令暫主席行酒，少服藥，乃出數使人勸勞座客。至曉，各未敢退，忽有人馳報雲：“是夜三鼓，公已奪崑崙矣！”
司馬溫公嘗曰：“並馳萬馬中，能駐足者，其惟王存乎？”
詹良臣字唐公，嚴州人，以累舉恩得官，爲縉雲尉。方臘起青溪，聲搖江淮。賊犯處州，良臣曰：“捕盜，吾職也。”率弓兵數十人往御之，爲賊所執。賊欲降之，良臣罵曰：“汝輩何敢反！往年李順反，戮於蜀；王倫反，戮於淮南；王則反，戮於河北。同惡無少長棄市，屍爲狗鼠食。汝輩何敢反！”賊怒，割其肉，使自啖之。良臣且吐且罵，至死不絕聲，見者爲隕涕。賊平，官其二子。
李侍郎若水，靖康二年金人攻陷太原，屢以講和割地爲說，耿南仲之徒力主和議。正月，上如青城，金人請上相見。二月，上皇帝后如青城，俱留金營，尼嗎哈逼上易服，若水叩頭流血，固爭不可，若水死之。金人曰：“我破大遼，死義者十數；南朝惟見李侍郎一人而已。”
劉忠顯公，初金入真定也，父老號呼曰：“使劉資政在鎮，豈有此禍！”金益知公名，必欲得公。宰相紿以割地，遣公往金，以其國僕射韓正館公於壽聖院。正言國相尼瑪哈欲用公，公曰：“偷生以事二姓，有死不爲也。”明年正月，正見公，言欲以公爲正代，許以家屬行。公仰天大呼，曰：“有是乎！”歸召指使陳灌等曰：“金人乃欲用我，我當以死報國耳。”灌等泣且拜。公曰：“死生，命也。寧爲不義屈乎？”即手書片紙曰：“金人不以予爲有罪，而以予爲可用，夫正女不事二夫，忠臣不事二君。以順爲正者，妾婦之道也，此予所以有死也。”付灌持歸報諸子，即沐浴更衣，酌卮酒，以衣絛自縊。燕人嘆曰：“劉相公，忠臣也！”
劉公平與西夏戰於延州三川口，戰少卻，都監內臣黃德和引兵先走，平轉鬥三日。賊問：“主將何在，何不降？”平使人應之曰：“狗賊不降，我何降也！”以衆寡不敵，與石元孫俱被執。平不復食，數罵曰：“狗賊！我頸長三尺，何不速殺我，縛我何之乎！”遂見殺。
張公克戩字德祥，出知汾州。金人陷燕山，長驅而南，分兵掠太原。金兵來攻，外援不至，勢日孤危。克戩畢力捍禦，晝夜不少懈。太原陷，汾益危。克戩召令軍民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然義不忍負朝廷，辱父祖，累子孫，不與此城同終始，無以明吾節。”衆皆泣對曰：“公，父母也，願盡死拒守。”逾月城壞，賊既入城，克戩朝服南向，焚香拜舞，乃自引決。其家死於難者凡八人。