萇楚齋五筆

正文

五筆

萇楚齋五筆序

自餘撰《萇楚齋隨筆》，至《四筆》成，先後排印，見之者議論非一。從兄錫之觀察謂，可與南宋鄱陽洪文敏公邁《容齋五筆》並傳。四弟晦之郎中又謂，尚難與崑山顧亭林茂才炎武《日知錄》齊驅並駕。雖兄弟友愛之意，皆非餘所敢任也。《四庫全書提要》論兩宋說部，以王楙《野客叢書》、文敏《容齋五筆》、王應麟《困學紀聞》爲最善，《日知錄》在我朝三百年間尤爲挺出，豈餘淺見寡聞，所能望其項背。惟數十年讀書辛苦，千慮一得之見，或亦間有自信，尚不背名教，無大疵謬，或可爲觀覽之助。天下後世，如有置餘書於南宋趙彥衛之《雲麓漫鈔》、陸游之《老學葊筆記》、周密之《癸辛雜識》、葉某之《愛日齋叢鈔》四者之間，則餘心已大慰矣。今《五筆》編成，增入《隨筆》至《五筆》《引用書目》一卷、《目錄》一卷，以便檢閱。後擬每五筆成，附刊《引用書目》及《目錄》於卷首，以免煩瑣雲。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。

五筆捲一

論詩經萇楚章室家二字

論縣望及撰述宗旨

論唐宰相二子無分優劣

吳雯詩並蓮洋集名

曹寅先後號

松心詩集序文似銘贊體

張謇東遊詩

楚霸王虞姬墓

楊際昌論宮詞

女史沈善寶行誼撰述

朱昌燕論詞

以錢敬堂語爲自箴語

論曾國藩家書前三卷

明傅遜春秋左傳屬事

論中醫藥品

論寢衣制度

俞樾行古道

張曜逸事

三任學政二人

萇楚齋五筆捲一

廬江劉聲木十枝撰

論詩經萇楚章室家二字

《詩經·隰有萇楚》三章「樂子之無知」，朱子《集傳》無注。「樂子之無家」，朱子注云：「無家言無累也。」「樂子之無室」，朱子注云：「無室猶無家也。」云云。聲木謹案：《春秋》桓公十八年，《左氏傳》雲：「春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：『女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必敗。』」云云。是春秋以前，「家」「室」二字，爲男女分言之明證。檜爲鄭武公所滅，已在東周之初，距春秋時甚近。詩人因政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也，誠如朱子所云。若是，則詩人詠詩之時，距檜亡必更甚近。竊意詩人詠詩，言「無知」，統長幼男女言之，言「無家」，言女不可有男，言「無室」，更言男不可有女。男女皆不可有，國焉有不亡者乎！桐城吳闢強司馬闓生《詩義會通》雲：「今案《序》與朱子之說初無二致，而後賢多譏《序》爲妄，此由泥於詞句而不深思其文理也。」云云。朱子解此章，其說不僅與《序》同，實亦千古之至論。長樂謝枚如□□章鋌《邱母林淑人五十壽序》雲：「聞之支持門戶之謂家，堅實積蓄之謂室。家之謂壯其外也，室之謂固其內也。」云云。文見《賭棋山莊文集》。亦可見「家」「室」二字，古人原是分解。予讀《詩》至此，深爲感喟，故以「萇楚」名齋，並羅列諸說以記之。

論縣望及撰述宗旨

建寧徐筠亭明府時作，撰《棻堂節錄》廿卷，乾隆三十年暑月，自刊寫字本。明府郡望，不署建寧，而署「濉江」二字，以本縣山水名列爲郡望，系一時風會使然。若常熟瞿修齡□□世壽，撰《春秋管見》四卷、《世系》一卷、《年譜》一卷，康熙三十一年仲春，香綠居自刊圈點本，自署郡望，亦曰虞山。予已錄入《寶鑑樓架上書目》及《再續補匯刻書目》中。南昌曾賓谷都轉燠，與吳退葊茂才煊，及弟照南廣文照等，自署郡望，皆曰南城。陽湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩》十六卷、《文》六卷，同治丁卯良月，子鼎斅等家刊本，自署郡望曰「雅浦」。若以爲縣名，則徧檢《郡縣地名韻編》，亦無有也。其書明府成於七十歲後，自序中有云謂：「世之仕宦歸林下者，多築園亭，購花鳥，招賓客，買歌舞，吹竹彈絲，爲娛老消閒之具。雖白樂天之曠達高致，亦不免此。餘性鈍拙，誦讀之外無他好，以圖史爲園亭，以篇章爲花鳥，以筆墨爲賓客，以簡箋爲絲竹，日遊於翰苑藝林之中，悅目賞心。或錄長篇，或節小段，間參管見，略爲評品。事無論古今，文無論奇正，凡怪誕之辭，荒唐之說，亦有所取焉者，實欲擴俗士之見聞，開陋儒之心胸，以破其迂儒之見，遊於闊大之途也。要之，正倫理，端心術，厚風俗之旨，未嘗不存乎其中，此在讀者之自領而已。」云云。聲木謹案：明府撰述宗旨，頗與予撰筆記之意相合。但明府當日以名進士作宰畿輔，宦成身退，敢作此言。予本窶人，日坐斗室，獨學無友，器具不備。所有者，皆笨重草率，聊供使用。獨抱青氈，一燈相對，敢雲視爲園亭賓客乎！然怪誕之辭，荒唐之說，亦不敢着之筆端，恐流爲子部小說類雜事之屬。明府雖勤於纂錄，或於撰述體例，有未能明瞭者乎。

論唐宰相二子無分優劣

唐中宗嘗召宰相蘇瓌、李嶠子進見，二子皆童年，上近撫摩之，語二子曰：「爾自憶所讀書可奏者，爲吾言之。」瓌子應曰：「木從繩則正，後從諫則聖。」嶠子曰：「斮朝涉之脛，剖聖人之心。」上曰：「蘇瓌有子，李嶠無兒。」云云。語見唐李□□□□浚《松窗雜錄》。聲木謹案：二子所言，皆不爲無見，未易定其優劣。瓌子之言是規也，嶠子之言是諫也，頗合「規諫」二字之理。中宗既非有道之君，嶠子直諫於禍亂未萌之先，其遠識應在瓌子之上，未可以中宗一語，即爲公是非。司馬溫公《通鑑考異》深斥其誣妄，然此書本體近小說家，各尊所聞，用資談柄，固不必是丹非素也。

吳雯詩並蓮洋集名

新城王文簡公士禎《分甘餘話》雲：「吳天章雯過真定，賦詩云：『鎮州荷花一萬柄，正對城門是酒家。下馬當壚更斟酌，醉臨明鏡看吳娃。』風格殆不減楊廉夫。餘與海內論詩五十餘年，高才固不乏，然得髓者，終屬天章也。」云云。聲木謹案：文簡撰吳徵君天章墓誌銘，首有云：「漢魏以來二千餘年間，以詩名其家者衆矣，顧所號爲仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。本朝大一統閱六十載，作者亦多矣，餘獨以仙才許蒲坂吳君。此餘之私言也，亦天下之公言也。君且死，語弟霞曰：『吾平生知己，無逾漁洋先生。吾即死，遺詩勿遽出，必待先生刪定。雖相望二千里，而勿憚跋涉而往求焉，且謁志墓之文，吾無憾矣。』餘歸田裏，聞君之訃，而哀輓以代楚些。其末雲：『已空文字障，靜閱莊嚴劫。何事勞結集，猶煩大迦葉。』未幾而霞至，將君遺命，餘詩若爲之讖然，嗚呼異哉！豈餘與君精神感通，雖越在二千里，不以幽明間，有如此耶。既次其詩，遂爲其銘。」云云。文見《漁洋文略》及《蓮洋集》卷首。據此，文簡推重徵君之詩，可謂至極，《四庫全書提要》所以稱其最受知於文簡，洵爲確論。大興黃昆圃侍郎叔琳序文中有云：其詩曰：《蓮洋集》，蓮花洋在普陀山下。《名山記》曰『華嶽山下有蓮洋村』，徵君樂之，故以名其詩也。」云云。文見《蓮洋集》卷首。徵君名詩之意，實兼有兩義，非必地在華嶽始名。文簡自號漁洋山人，漁洋山在太湖洞庭山中，地屬吳縣，亦非必山東一省也。徵君詩集收入《四庫》者，名《蓮洋詩鈔》，十卷。後經文簡評定者，名《蓮洋集》，十二卷。廣川宋蒙泉太史弼，復從原本鈔撮，編《補遺》一卷、《附錄》一卷，乾隆十七年二月，臨汾劉繩遠主簿組曾夢鶴草堂刊本。徵君詩集以此本爲最完備，凡古近體詩壹千玖百首有奇，然較之其弟霞所編詩共叄千首，已少叄之壹矣。其詩集，予已錄入《寶鑑樓架上書目》中矣。

曹寅先後號

滿洲曹子清工部寅，撰《楝亭詩鈔》六卷，康熙乙酉十月，自刊寫字本，甚工緻。前有顧景星、杜芥、毛際可、朱彝尊、姜宸英五序，惟杜芥稱「學弟」，朱彝尊稱「同學弟」，郡望刻「千山」二字，皆一時風氣如此。宜興陳其年太史維崧，編《篋衍集》十二卷，康熙壬申十一月，同裏蔣蘿村□□國祥吳門刊本，於卷二錄工部《歲暮遠爲客》五古八句，並注云：「着《荔軒集》。」《荔軒》爲詩集初名，前三序尚稱《荔軒》，後二序則稱《楝亭》。太史編詩時，實未見工部詩刻本，故所收只一首。予得見其集，並著錄於《寶鑑樓架上書目》中。

松心詩集序文似銘贊體

番禺張子樹太守維屏《松心詩集》自序雲：「人有性情，詩於是作，志發爲言，聲通於樂。波瀾須才，根柢在學，肆必先醇，苦乃得樂。作者牛毛，成者麟角，僕非曰能，寸心是託。得失自知，疾病自藥，後有桓譚，豈能豫度。」云云。聲木謹案：《松心詩集》中分十二集，以歲陽記之，共廿八卷，嘉慶廿五年五月自刊本，目錄予已錄入《再續補彙刊書目》中。太守於嘉道間頗負能詩名，撰述□種，板歸廣州廣雅書局。雖私家刊本，成爲局刊之書，世多見之。此文全是銘贊之體，以之作序，殊爲少見，故錄之於此。其論詩之語，亦詩家之通論也。

張謇東遊詩

光緒戊戌以後，吾國人士，競往日本參考，皆撰有日記一卷，付之排印。內中尚有未刊及餘未見刊本者，收得叄拾柒種，已著錄於《萇楚齋書目》中。非謂其盡皆佳制，實欲使後人見之，可略觀當時之風氣，未嘗無微意存焉。餘意東遊日記，當以通州張季直京卿謇《癸卯東遊日記》一卷，即本年八月翰墨林書局排印本，文筆最爲雅馴。後附《紀行》七絕廿五首，亦非他家所能及，餘最愛誦其中詩五首，因錄之於此。詩云：「海上神山不渺茫，麻姑親自見滄桑。船過弱水頻前望，五島林間麥正黃。」又：「朱明隆武紀唐王，絕域求援事可傷。破觖金甌誰挈汝，更堪乞佛拜東方。」又：「是誰亟續貴和篇，遺恨長留乙未年。第一遊人須記取，春帆樓上馬關前。」又：「昨日麥黃今日青，菜花濃處稻齊針。農時五月兼三月，天氣南陰接北陰。」又：「布帆如雪水如藍，樹里人家水氣含。儻得年年魚稻美，濱名湖住勝江南。」云云。

楚霸王虞姬墓

明吳興嚴□□主簿應時《虞姬墓碣》雲：「靈璧縣東十五里，有西楚虞姬冢，偃然荒邱也。予募土人，爲之培而高焉。夫婦人之所重者，從一而終也。姬之死，不以盛衰改節，足爲事人而懷二心者之戒。且當是時，呂氏佐高祖定天下，而其墓乃見辱於赤眉。千載之後，猶有過姬冢而憑弔之者。然則節義之於富貴，其輕重何如也，餘是以立石表之，俾後之人有以考焉。」云云。文見江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣誌略》。聲木謹案：虞姬墓傍吳公橋，在縣東十五里汴堤南新開岳家河邊，距虹縣界甚近。舊有霸王廟在虞姬冢後，明天啓間建立，久廢。乾隆間，郡守阜寧項□□太守樟，與邑令甬東邵□□明府謙吉，捐貲重建。貢明府並謂：「按《史記》雖不着虞姬死所，以理論之，當死於帳下悲歌之後，則其冢在靈璧境內無疑也。垓下既敗，羽方潰圍南走，必無復挾姬過淮之理。《定遠志》以嗟虞墩爲姬墓，世俗稱靈璧葬其身，定遠葬其首，並是虛說矣。」云云。語見《靈璧縣誌略》。垓下即今濠城集，在靈璧縣南五十里，距鳳陽衛地甚近，即漢高祖敗項羽處。垓下既在靈璧縣境，則虞姬當死於是時，葬於其地也明矣。

楊際昌論宮詞

山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》雲：「宮詞高唱無過王龍標，龍標後，仲初最擅名，然所長在於鋪陳諷刺，本敦厚之意。自花蕊而降，大抵宗仲初派。會稽孟耒山軒有《宮詞》二十二首，其第十首雲：『敢說蛾眉迥絕倫，主恩自徧漢宮春。王嬙出塞今還憶，況是殷勤侍酒人。』第十一首雲：『肯將歌舞誤長安，雨雪紛紛對酒看。侍妾雖然金屋暖，君王須念玉關寒。』命意高出前人。」云云。聲木謹案：□□自號蓬萊居士，撰《國朝詩話》二卷、《蘭室叢談》一卷。詩集名《在淵草》四卷、《夢魔草》一卷、《碧梧草》一卷、《醉月草》一卷、《儆嬉草》一卷。乾隆己卯，似園自刊，《澹寧集》寫字本，予已錄目於《再續補彙刊書目》中。

女史沈善寶行誼撰述

利津李竹朋太守佐賢《吾廬筆談》雲：「女史沈湘佩善寶，錢塘人，歸吾同年武儀部凌雲爲繼室，有《鴻雪樓詩》。佳句如《驛柳》雲『三月差池憐燕影，一生消受只驪歌』，《吊韓蘄王》雲『臣憤忍消閒歲月，君心甘作小朝廷』，《客船》雲『春水綠波人賦別，秋江紅樹客生愁』，皆工緻。」云云。聲木謹案：女史撰有《鴻雪樓詩選初集》四卷、《外集》一卷、《名媛詩話》八卷，甲子孟春，侄孫女歸孫沈敏元等上海排印本。《名媛詩話》，於光緒中葉，曾附刊上海寓言報館，但當時每日排印袖珍本甚爲罕見。甲子排印本前，有鄞縣張讓三觀察美翊序文，極爲詳實。足以見女史爲孝女，有光巾幗，非僅以能詩工畫已也，爰記之於此。文雲：「武林沈君補愚久客甬上，出示其祖姑湘佩女史《名媛詩話》稿本八卷，輯清初顧和知，迄道光間太清主人。凡閨秀名章秀句，遺聞韻事，都萃於此，誠古今詩話所未有也。女史諱善寶，錢塘沈韻初州判長女，幼隨侍江右，稍長即工詩善畫。逮州判官義寧，以失意鬱郁死，老弱流滯越四年，始奉母吳浣素夫人旋里，旋即棄養。是時女士至貧苦，以鬻詩畫度日，久之，積貲葬其先世八棺，祔於祖墓。大事既終，乃適道光乙未進士、禮部主事、吏部郎中、山西朔平府知府來安武君凌雲。時武君供職京曹，女史從夫僑寓都門。及洪楊倡亂，浙中淪陷，沈氏家毀，有殉難者。嗣是南北隔絕，與女史音問不通矣。沈氏墓在丁家山，亂後祭掃，父老尚嘖嘖述女史營葬事。女史着有《鴻雪樓詩初集》，刊本四卷，始(乙)[己]卯終乙未，蓋其十二歲至廿八歲作，有道光十八年丙申，雲間丁步珊女士及長白富海颿、佟謹堂諸序。嘗師事吾鄉陳簫樓明經權，明經固以詩書畫名家，當時女史尚在室。《詩話》八卷之末，有『癸卯初夏，宗穆君以芍藥來相質，有都中牡丹絕少重臺，遜於芍藥遠矣』之語，則隨宦武君京曹時矣。宗穆君者，宗滌樓給諫稷辰之女，即是編所稱『受業會稽宗康校字』者也。沈君先得女史詩集刊本於無錫華君，復就無錫王君蓴農，得日報附印《詩話》，借鈔校讎。以視其兄伯初手錄本，增至十倍，裒然成帙，惟惜書中有闕佚耳。略讀一過，乃知女史閨閣交遊，大率名門世族，猶見承平大家風度，而於表章節義貞孝，尤再三致意。其所纂錄，非聊爾流連光景，掞張風雅之作。因勸沈君，亟付校印，庶於女學，有萬一之助。且此吉光片羽，固歷經兵火，僅而得存者也。」云云。同時如皋熊澹仙女史璉，亦撰《澹仙詩話》四卷，嘉慶丙寅夏五月，見南山居自刊袖珍本。與沈女史所撰異曲同工，皆已著錄於《萇楚齋書目》中。觀察精通西文，嘗佐無錫薛叔耘副憲福成，出使泰西諸國，其名氏歷見於副憲編輯《續瀛寰志略初編》、《英法義比四國志譯略》及《巴爾幹諸國志》各書中，亦即執贄爲弟子，相從學文。宣統辛亥國變後，恥事二姓，息影鄉園，尤屬近人中之鸞鳳。其事蹟，予已錄入《桐城文學淵源考補遺》中，俟輯有成書，再行編輯，付之排印也。

朱昌燕論詞

海寧朱衎廬明府昌燕同裏蔣子貞茂才學堅《鵑湖百詠》序雲：「昔吾家小長蘆釣師《鴛湖棹歌》膾炙人口，於是競相仿效，各紀其山川人物。吾州查巖門上舍岐昌，有《古鹽官曲》百二十首。繼之者，周松靄大令春，有《海昌勝覽》三百六十首之多，同時吳免牀明經騫有《蠡塘漁乃》，陳簡莊孝廉鱣有《新坂土風》，許夢椽茂才良謨有《花溪紀事》，梁仙槎廣文齡增有《修川雜詠》。或紀一邑，或紀一鄉，考獻徵文，燦然大備。而吾峽曹桐石徵君宗載有《鵑湖漁唱》，軼聞墜典，蒐括靡遺，足與巖門諸老相頡頏，後有作者，弗可及已。不圖越百餘年，而吾友蔣君子貞後嗣其響也。」云云。聲木謹案：自元楊廉夫□□維楨撰《西湖竹枝詞》後，至我朝而益盛，明府序中，臚列甚詳，亦頗有資於考證，故錄之。茂才復撰有《懷亭詩錄》六卷、《詩續錄》二卷、《鵑湖百詠》一卷、《詞錄》二卷，光緒乙未孟夏，門人□□姜鈞甫□□佐衡等集貲刊本，目錄餘已錄入《再續補彙刊書目》中。

以錢敬堂語爲自箴語

太倉錢樸齋茂才敬堂雲：「餘所深愧者，憤時嫉俗之心，未能剷除淨盡。一有感觸，則激烈之氣，勃然而動。雖不必現於詞色，而本心之仁，已隱然爲之窒礙矣。天下剛惡之足以害柔善也，一心且然，況人己之際乎！」云云。語見《囈語偶存》，戊辰正月，崑山俞鳳賓醫生慶恩，編輯《太昆先哲遺書十種》，上海排印圈點本。其目錄已見餘《再續補匯刻書目》中。聲木謹案：茂才之語，深中吾病，不啻對症之藥。記之於此，以自警惕。

論曾國藩家書前三卷

湘鄉曾文正公國藩，於道光廿四年三月，致六弟等書中有云：「所寄銀兩，以肆百爲饋贈族戚之用。來書雲：『非有未經審量之處，即似稍有近名之心。』此二說推勘入微，兄不能不內省者也。」又云：「『所識窮乏者得我而爲之，抑逆知家中必不爲此慷慨而姑爲是言』，斯二語者，毋亦擬阿兄不倫乎。兄雖不肖，亦何至鄙且奸至於如此之甚。所以爲此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其餘則牽連而及。兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，爲惻然者久之。通十舅送我謂曰：『外甥做外官，則阿舅來做燒火夫也。』南五舅送至長沙，握手曰：『明年送外甥婦來京。』餘曰：『京城苦，舅勿來。』舅曰：『然，然吾終尋汝任所也。』言已泣下。兄念母舅皆已年高，飢寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅、五舅者又能沾我輩之餘潤乎！十舅雖死，兄意猶當恤其妻子，且從俗爲之延僧，如所謂道場者，以慰逝者之魂，而盡吾不忍死其舅之心，我弟以爲可乎？蘭姊蕙妹，家運皆舛。兄好爲識微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數年，則不能自存活矣。同胞之姊妹，縱彼無所觖望，吾能不視如一家一身乎！歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又非吾家可比者，故其母喪，不能[不]稍隆厥禮。岳母送餘時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶徇世俗之見也。楚善叔爲債主逼迫，入地無門，二伯祖母嘗爲餘泣言之。又泣告子植曰：『八兒夜來淚注地，溼圍徑五尺也。』而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嘗貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嘗欷歔久之。丹閣叔與寶田表叔，昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此，知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶者矣。丹閣戊戌年曾以錢捌千賀我，賢弟諒其景況，豈易辦捌千者乎！以爲喜極，固可感也，以爲釣餌，則亦可憐也。任尊叔見吾得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。竟希公一項，當甲午年，抽公項叄拾貳千爲賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：『待藩孫得官，第一件先復竟希公項。』此語言之已熟，特各堂叔不敢反脣相稽耳。同爲竟希公之嗣，而菀枯懸殊若此。設造物者一旦移其菀於彼二房而移其枯於我房，則無論陸百，即陸兩亦安可得耶。六弟、九弟之岳家，皆寡婦孤兒，槁餓無策，我家不拯之，而孰拯之者。我家少捌兩，未必遂爲債戶逼取，渠得捌兩，則舉室回春，賢弟試設身處地，而知其如救水火也。彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已歿，故贈宜仁王姑丈，亦不忍以死視王姑之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長養，各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖，則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺葊師而牽連及之者也。其餘饋贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好，沽名釣譽，又安敢以己之豪爽，形祖父之刻嗇，爲此奸鄙之心之行也哉！諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以爲本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難爲情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖飢亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金爲極少不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊兩家之地，弟能一日以安乎。凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人，不能自爲主張，天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚於我，我當以所餘，補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉，常覺天之(厚)[嗇]於我，非果(厚)[嗇]也，以爲較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。來書有『區區千金』四字，其毋乃不知天之已厚於我兄弟乎。兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。(缺)[剝]也者，復之幾也，君子以爲可喜也。夬也者，姤之漸也，君子以爲可危也。是故既吉矣，則由吝而趨於兇，既兇矣，則由悔而趨於吉。君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。衆人常缺而一人常全，天道屈伸之說，豈若是不公乎！今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣，故兄但求缺陷，名所居曰求缺齋，蓋求缺於他事而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與兇隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨於房闥之間，此是缺陷，吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾於全矣。吾弟聰明絕人，將來見道，有必且韙餘之言也。」云云。文見《曾文正公家書》。聲木謹案：文正家書前三卷，系道光年間，文正官京朝官時所撰。於家庭朋友之間，纖悉皆具，至性流露，實爲天地間不可少之文字，人生不可少之模範。餘於十餘歲時，即喜讀之，至老不倦。四卷至十卷，則咸豐以後所書，中多言兵事，僅可爲考證之資。其孫重伯太守廣鈞謂：「文正一生，專喜用權術，雖待家庭亦如此。」云云。語見湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。文正當時老於行間，久於閱歷，人類不齊，喜用權術，誠爲至論。餘於少時，頗喜涉獵文正全集，見其設施措置，卓絕於人，嘗戲雲：「文正非老實迂腐人也」，與太守之言正合。《家書》前三卷，尚天性未漓，世故未深，未用權術時所作，故其處心積慮，視家事如己事，天真爛漫，字字皆鏤心鉥骨，吐露而出，決無半字虛僞。雖極纖細之事，亦必指示周詳，愈見關心家庭，極意孝友，藹然仁人之言，足以垂型百世。此書於待族戚，婉轉陳詞，爲設身處地之想，更屬胞與爲懷，仁至義盡，尤爲三卷中至精粹語，雖古聖仁賢，亦豈能外此。竊謂《文正家書》前三卷一字一珠，可歌可泣，後人當熟讀深思，奉爲至寶，勿因其文字淺近而忽之。近見歸安凌□□□□鶚有《曾文正公家書節錄》一卷、《家訓節錄》一卷，光緒庚子二月，立誠居自刊圈點本，用意與餘迥異。《家書》前三卷一字不可更易，《家訓》復多言讀書與學詩文祕奧，亦一字不可更易。餘雖行篋中，亦置一本。□□《家訓》有節本已屬奇異，《家書》則多錄三卷以後者，皆屬茫無頭緒，渺不知其用意之所在。蔣兆奎復有《曾文正公家訓摘鈔》□卷，光緒庚子，成都重刊本，見浙江公立圖書館通常類書目，餘未見其書也。

明傅遜春秋左傳屬事

明嘉定傅士凱茂才遜，撰《春秋左傳屬事》廿卷、《目錄》一卷、《古字奇字音釋》一卷、《春秋左傳批註辨誤》二卷、《補遺》一卷、《古器圖》一卷，明萬曆十三年初夏，日殖齋自刊，圈點評註寫字本，前有吳郡王錫爵、王世貞二序。其書仿南宋建安袁機仲侍郎樞《通鑑紀事本末》之體，其大體先王室，次盟主，次列國，次外夷，取事之大者與國之大者比，而小者附見焉。其比事屬詞，皆有意也。如齊桓之霸，始以鮑之薦管，其不能勝楚也，以子文。晉悼之復霸，始以荀罃之歸，而其後之失霸也，以範鞅諸臣之賄。其它事之必指要陳詞，昭爲誡鑑，務思有益於世。非徒逞博辨，標奇麗，爲搦管濡翰之資已也。誠如二王序中所云，而茂才自記雲：「始遜執友今璽丞王敬文、府判王正平二昆，共創爲此。纂甫半而同以計諧行，遜取其草，更益而畢之。」云云。是二王所纂已及半，茂才踵成之。不昧所自，以視郭象等之攘善，其用心相去遠矣。聲木謹案：茂才受業於崑山歸熙甫太僕有光，善論古今成敗，而持論常屈其師，已見餘《桐城文學淵源考》。而《嘉定縣誌》未言其有撰述，此書亦未見他家著錄，洵屬明人撰述中罕見之祕笈。餘亦纂《御批通鑑輯覽五季紀事本末》十六卷，約拾餘萬言。實以意有感觸，殷憂孤憤，不能自已，纂爲是書，以資考鏡。雖智識淺陋，亦自有義例，非爲袁侍郎《通鑑紀事本末》作重儓也。凡例已見原書，茲不復贅。一俟屬稿既定，即行付之排印，希以求正於世也。

論中醫藥品

中醫所用藥品，雖據明蘄州李東璧奉祠時珍撰《本草綱目》五十二卷所載，諸家《本草》舊有者，壹千伍百壹拾捌種，奉祠所補者，又叄百柒拾肆種，共壹千捌百(捌)[玖]拾貳種。至我朝趙恕軒□□學敏撰《本草綱目拾遺》十卷，所錄者共陸百肆拾捌種。合之二書所載，雖藥品，共有貳千伍百(叄)[肆]拾種。其中所列名目，腐朽毒物蟲豸等物，從無有用之者，約居拾之柒捌。常用食品，亦居拾之壹。藥肆中應備之藥，雖雲叄百種，常用之藥，實只叄肆拾種，所謂因應在於一心，不在誇多鬥靡。即使有人用不常用之藥，病家亦豈肯服用，以身試險，如神農爲人嘗百草哉！綿州李雨村觀察調元《雨村詩話》雲：「詩不可用僻事，亦如醫家不可用僻藥。善醫者不得已而用藥，必擇其品之善，用之良，如參苓蓍朮，可以久服而無害者，必無不驗。」云云。其言與餘意極相合。餘少時喜涉獵醫書，故略知梗概，中西醫藥雖不同，其理未嘗不一貫。如西醫謂傷寒不宜食有質物，中醫亦有餓不死傷寒之說。西醫治痢疾初用瀉藥，中醫多用五苓散，以疏通宣泄。西醫有引熱下行，置藥足心之法，中醫亦有用吳茱萸貼足心等法。但中醫皆草根樹皮，即藥不對症，尚無大害，惟涼藥亦萬不可輕服，服之必有大害。西醫多礦質，較爲峻厲，藥不對症，其害甚大，宜慎重用之耳。

論寢衣制度

嘉定錢曉徵宮詹大昕《潛研堂文集·答問篇》中有云：「又問寢衣之制何若。曰：《說文》：『被，寢衣也，長一身有半。』孔鄭解《論語》，並以爲臥被，被以掩身，故取其長。朱子《集註》以爲齊時所著，非臥被。其說出於曾氏，然於古無據，長一身有半之衣，亦不便於着。」云云。聲木謹案：寢衣雖即是被，臥時所用，然與今時之被不同，或古時之被即是如此。《說文》謂：『被，寢衣也，長一身有半。』大小徐皆北宋時人，是北宋時寢衣之制猶存。因其全如衣式，又寢時所用，故曰「寢衣」，亦實即平日臥被，並非齊時所用。日本國有被，全如衣式，袖口約貳尺，身腰周圍約捌尺，衣式甚長，可以一半覆足，即古之寢衣也。餘於光緒□□年六月，僅於長崎旅館中見之，詫爲寢衣，疑爲無用。晚間下女即以此爲被，是不特親見之，並親服之，決非虛僞。《論語》「必有寢衣，長一身有半」，言寢衣甚長，以一半覆足之言，至爲確鑿。但不知寢衣之制，何時始改如現時之被。大小徐《說文》所云，與古制相合，是北宋之時，朝野雖不盡用寢衣，寢衣之制固仍在也。後人因未見寢衣，妄爲議論，皆以意揣度，全無證據。日本宴會，恆置一大碗清水於席間，初亦疑爲無用。繼見其酒杯置其中，更酌酒共飲，始知古人洗盞更酌，即是如此。禮失求野，天子失官，學在四夷，孔子早已言之矣。

俞樾行古道

德清俞蔭甫太史樾，於光緒庚子後議論時政，謂無須開學堂，朝廷以中西學試士，士子自能在家學習，云云。當時頗爲人所誹笑，迄今思之，所云不爲無見。果如太史所云，天下不致紛更，或不至有宣統辛亥之變。其長曾孫女，即階青太史陛雲之女，於光緒甲辰□月，議歸□□單束笙主事鎮爲繼配。時主事以改試策論，聯捷成進士，任商部主事。議以垂成矣，主事仿泰西婚嫁之法，索其曾孫女詩稿、手製針線、小照片等件。爲太史所知，大怒，議遂中絕。並謂如此荒唐，從來未有。說者謂太史猶能行古之道，實亦近世之鸞鳳也。

張曜逸事

錢塘張勤果公曜事蹟，已見國史及長洲朱仲我孝廉孔彰《咸豐以來功臣別傳》，茲記其軼事於此：勤果初未有子，撫從子□□觀察端本爲子，繼生端禮、端□二子。晚年自分家產爲二分，男爵爲一分，並雲皆生平苦辛所得。先命觀察自取一分，以一言爲定。觀察讓家產於兩弟，後勤果卒後，觀察即襲爵。勤果男爵，與湘鄉黃武慎公翼升、合肥劉壯肅公銘傳，皆合輕車都尉等世職，由督撫奏請，改並三等男爵。外舅同邑吳武壯公長慶，以剿平捻匪肅清，賞三等輕車都尉。其先德蘭軒京卿廷香，以殉粵匪之難，賞雲騎尉。其後人亦欲改並三等男爵。考查《大清會典》，以襲職次序尚欠一代，未能合例，事遂中止。若系二等輕車都尉，則與勤果等同列矣。

三任學政二人

桐城張藥齋侍郎廷璐，三任江蘇學政，其弟思齋侍郎廷瑑，復繼任三年，語見桐城張文和公廷玉《澄懷園語》。大興翁正三閣學方綱，三任廣東學政，乾隆癸卯科，閣學以順天人，主順天[鄉]試，均屬異數，語見番禺張子樹太守維屏《松心詩集》自注。

五筆捲二

論撰述體裁

唐詩品分類卷數

私論孟子

汪啓淑焠掌錄論文

秦瀛顧曾河南集序

劉蓉論文並續論稱名之異

袁枚論文

國初序跋無年月

李調元論詩

左宗棠催迫楊昌浚協濟餉

記老年頤養各事

賴□□爲張之洞所斥

全慶御賜師竹堂小印

萇楚齋五筆捲二

廬江劉聲木十枝撰

論撰述體裁

南皮張文襄公之洞《輶軒語》，分語行、語學、語文三目，論撰述體例，頗爲詳備。予於故紙堆中，亦鑽研有年，略有一得之愚，蓄之胸臆，從未敢與人言。及茲有友人，因予編輯《直介堂叢刊》，已付排印者拾陸種，以予略知一二，疑爲識塗老馬，不恥下問，詢及於聲木者。聲木不敢隱諱緘默，謹以一知半解告之。一，須善別擇。看書時必有別擇，始能入於筆記內，編輯時必有別擇，始能成書。不然，古今載籍，浩如煙海，一人精力有限，鈔不勝鈔，自己鈔書，又刻不勝刻即。使勉強刻成一部，內中瑕瑜相混，良楛不別，披沙揀金，已足令人望而卻步，何況未必爲金乎！必須胸有主宰，庶筆有裁製，不致蕪雜蔓衍，非驢非馬，見笑路人。譬如裁工，必須有刀尺，然後長短大小，方圓弧角，皆可如志。若無刀尺，雖良工，亦無所用之矣。一，須明體例。解經注子，各有體例，不可混淆，解經尤不容有一語之出入。猶之五言絕律不可入七字句，七言絕律不可入五字句，五言律如四十賢人，尤不可雜一他語。上元梅伯言郎中曾亮《管異之文集書後》雲：「餘遂稍學爲古文詞，異之不盡謂善也，曰：『子之文病雜，一篇之中，數體互見。武其冠，儒其衣，非全人也。』餘自信不如信異之深，得一言爲數日憂喜。」云云。語見《柏梘山房文集》。湘潭王壬秋太史闓運，嘗謂馮莘垞世丈曰：「聞君與王葵園至善，可勸其少著書，夾七夾八，未免太難。」馮丈未必肯達，而葵園之書走遍全國，吾未見有知其夾七夾八者，然則今之世可謂無人。又謂：「曾重伯詩，有湊雜之弊。譬諸講話，一句京腔，一句蘇白，不成體也。」云云。語見湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。長沙王益吾祭酒先謙，任江蘇學政時，誥誡諸生雲：「同撰獨撰者，每成二三卷，封呈該學官備文送署，閱定當否。如有不合，指示另撰，免致誤用心力。書院肄業生，便於隨時指授，遠在他縣者，評定發還。」云云。語見《勸學瑣言》。皆諄諄以體例爲言也。一，須戒盜竊。凡撰述，著錄他人名氏書名，則爲引證，非是則爲盜竊。解經注子，必有依據，非可空言塞責，雖非鈔襲，即是鈔襲，原不諱言。高者引證十書八書，以證明一書，低者引證一二書，以證明一書，必須詳著書名人名及自己意見，又必人己分明，以便後人互證參稽。不可滅去書名人名，令人閱之恍惚迷離，莫辨人己。明季山人惡習，萬不可有。一，須戒陳腐。凡人心中所有，目中所無者，須分別淑慝，緊要者尚可紀述。心目中皆有者，則無容紀矣。如有獨見，已見前人者，必須削去以讓之。勿謂我目未見伊書，不妨兩存。須知古人在前我在後，即實非鈔襲，其誰信之。況土飯塵羹，屋上架屋，牀上支牀，遭人厭惡。一，須辨雅俗。雅俗即後世文野之謂。江浙文士，撰述最多，雖宏博不足，而雅潔有餘，皆確有師承，轉相授受，故能洞見奧竅，可以傳世行遠。譬如牡丹芍藥，花中之至貴者，若移栽屋上，何人肯升梯玩賞，或移污穢，何人肯掩鼻玩賞，又或栽於深山窮谷，更有何人不畏虎豹虺蛇玩賞，轉不若菖蒲草、萬年青供置几案，人猶得而見之也。若明此義，即可撰述。一，須崇禮義。《管子》雲：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」云云。是無論在朝在野，皆必以此爲依歸。我書雖未必能傳，然亦不可不作此想，希賢希聖希天，原不禁人攀躋。凡離經叛道之詞，不能闌入，即齊諧志怪，亦必以獻縣紀文達公昀《閱微草堂筆記》爲法，有關勸懲，專辟淫邪。一，須泯恩怨。受恩可述，受怨切不可記。世無皋陶，是非曲直，焉能平正。若假公濟私，陰以排怨，或任意謾罵，並無事實，古今既無此書，載籍更無此體。當時之人，見之齒冷，無論後人。若□□汪□□明府堃之撰《盾鼻隨聞錄》，意在辱罵道州何氏，見者孰不言明府必非正人。無錫薛叔耘副憲福成，至欲嚴禁其書，焚燬其板，見於《庸葊筆記》。予亦別有論議，已見《[隨]筆》卷[五]。一，須戒夸誕。譬如言一己之父母，德如堯舜及周之太任、太姒，志在尊崇先德，並非不善，然聞者誰能與之辨白，又誰能信之，即一己亦未能自信，何論他人！孝子不誣其親，不可爲溢量之語，惹人嘻笑。一，須權輕重。凡有關勸懲及嘉言懿行，足爲矜式者，始可記載。非是及零星小事，近於瑣碎者，不足錄矣。一，須戒蕪雜。博贍爲恆人所難，自足傳世行遠。蕪雜則自穢其書，必爲衆人棄置，所不屑道。有千里毫釐之分別，不可不知。一，須戒謬妄。一時之是非未足爲憑，須求千古之是非。衡情酌理，沉思冥想，不可率爾操觚。一，戒遊戲尖刻。凡此等語，非正人君子所宜出諸口，況敢筆之於書乎！必如南宋陳亮所云，堂堂之陣，正正之旗，方爲允協。以上十二條，本詹詹小言，知無當於大雅，姑錄於此以自志之。

唐詩品分類卷數

歙縣鮑雙五侍郎桂星，輯有《唐詩品》八十[五]卷，見於新城陳碩士侍郎用光《太乙舟文集·詹事鮑覺生先生墓誌銘》中，而書實未刊。餘於書肆中，得見侍郎當年編輯原本，爲侍郎從子子年太守康所藏鈔本，字跡甚精。卷中所改訛字，悉用硃筆，圈點亦工整。目錄後有朱書楷字二行，皆屬侍郎手跡，文雲：「此書輯於嘉慶乙亥，越三年戊寅，始付鈔胥。費叄拾金，而亥豕鳥焉，開卷即是，令人□□戊寅長至後十日，覺生識。」又自序雲：「唐司空表聖《廿四詩品》侔色揣稱，盡態極妍，顧未嘗舉一篇一詠以實之，俾操觚家有所準的也。閒居無事，以唐人之品，品唐人之詩。比偶進退，必相依麗，錄其工者□採。庶品不虛立，詩不虛附，星分藻合，耀若披錦，或亦藝林一快耳。近代詩家有補《詩品》者□□爲可無贅雲。」云云。卷一爲雄渾，卷二至卷六爲衝澹，卷七至卷十五爲纖穠，卷十六至卷廿四爲沉着，卷廿五至卷廿八爲高古，卷廿九至卷三十三爲典雅，卷三十四爲洗煉，卷三十五至卷三十八爲勁健，卷三十九卷四十爲綺麗，卷四十一至卷四十五爲自然，卷四十六至卷五十爲含蓄，卷五十一二爲豪放，卷五十三爲精神，卷五十四爲縝密，卷五十五至卷五十八爲疏野，卷五十九至卷六十二爲清奇，卷六十三四爲委曲，卷六十五至卷六十九爲實境，卷七十至卷七十六爲悲懷，卷七十七至卷八十爲形容，卷八十一爲超詣，卷八十二三爲飄逸，卷八十四爲曠達，卷八十五爲流動。惜中多蟲蛀，字跡亦稍有缺佚。每頁下黑口上，有「如鳥數飛齋」木刊五字，確爲侍郎原本無疑。聲木謹案：侍郎詩文學，受之歙縣吳澹泉徵君定，確有師承，已見餘《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。此書當系侍郎當日奉旨閉門思過時所編，家居多暇，以四年之力，始得從容以《全唐詩》按《詩品》編錄。甚爲允協，洋洋大觀，亦唐詩選本佳制，爲後人學詩津逮。原書後歸於餘，又見《萇楚齋書目》。中多闕字，謹依式錄入，不敢妄爲添注，亦撰述之通例也。

私論孟子

刪改經文，始自宋儒，實由疑經之論開其先。有疑則必須刪改，此一定之理，其識見議論，亦有不可解者。雖儒者意見偶偏，事所恆有，不應全出自宋儒。類如廬陵歐陽文忠公修疑《系詞》，臨川王文公安石疑《左傳》，夏縣司馬文正公光與南城李泰伯說書覯皆疑《孟子》，說書又疑《儒行》，與蒲江魏文靖公了翁疑《檀弓》，皆以爲戰國時人所爲。聲木謹案：惟《孟子》一書，實多可疑之處。少時囫圇讀過，未及研究。向日爲兒輩講書，細玩經文，頗覺《孟子》雖亦言仁義，實不能離戰國策士之習，爲一時風氣所囿，未能超然物外。若以《論語》、《學》《庸》衡之，可議之處，不可縷指。生平於經學，素未研求，援古人說經外傳之例，姑條舉其說於後：一，梁惠王所云「利」，利者其義甚廣，孟子直認爲利義之利，何所見而云然。一，梁惠言「賢者而後樂此」，齊宣王言「賢者亦有此樂乎」，孟子對以「不賢者，雖有此不樂也」，又曰「人不得，則非其上矣」，豈人臣對君上之辭。一，《孟子見梁襄王》一節，尤屬非是。君子居其國，不非其大夫，況人君乎！一，孟子曰：「仲尼之徒，無道桓文之事者。」《論語》論管仲有二三處，且孔子許齊桓公「正而不譎」，「一匡天下，民到於今受其賜」，何嘗不言。一，孟子曰「文王以百里而王」，又曰「文王之囿，方七十里」，未免自相矛盾。一，孟子曰：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」以後弒君者，皆可誣其君爲「一夫」，莽操得有以藉口矣。一，「彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉」云云，亦嫌妄自尊大，孔子決不言此。一，「非其道，則一簞食不可受於人。如其道，則舜受[堯]之天下，不以爲泰，子以爲泰乎」云云，以後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，仍不以爲泰，而作此言，當時與蘇秦張儀者又何以異。一，「舜不告而娶，爲無後也」云云，以後人子只須及歲，皆可不告而娶，以「無後」爲言矣。一，《孟子曰君之視臣如手足》一節云云，必如孟子所云，後世犯上作亂，篡弒相仍，皆可以「臣之視君如寇讎」爲解矣。一，《萬章曰父母使舜完廩》一節云云，舜即大孝，焉能明知父母與弟皆謀殺之不憂而喜，延頸就戮，豈人情哉！「二嫂使治朕棲」，是直欲妻娥皇、女英也。舜雖大孝，能縱其弟通其妻，作此亂倫害理之事乎！何況英娥爲帝堯之女，名列漢劉向《列女傳》母儀之首，賢德可知，豈從一之訓亦未聞乎！一，「堂高數仞，榱題數尺，我得志弗爲也」云云，當時並未得志，又何必預作得志之言乎。姑舉最難解說者十二條於此，其它可議之處仍多，無怪宋儒肆行攻擊也。

汪啓淑焠掌錄論文

歙縣汪秀峯□□啓淑《焠掌錄》雲：「古人行文，不尚隱僻。《文心雕龍》雲：『一字詭異，則羣句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。』《顏氏家訓·文章篇》雲：「沈隱侯曰：『文章當從三易。易見事，一也。易識字，二也。易讀誦，三也。』邢子才嘗曰：『沈侯文章，用事不使人覺，若胸臆語也，深以此服之。』」云云。聲木謹案：此書傳本甚罕，僅寥寥數十條，在筆記中，未爲佳制。餘見開萬樓寫字刊本，前有仁和杭大宗太史世駿八分書序文壹頁有半，亦無年月。卷端自題郡望曰「古歙」，序文稱爲「錢唐汪君秀峯」，郡望已未免兩歧。明末嘉定唐叔達布衣時升，名其集曰《三易》，義即取此。

秦瀛顧曾河南集序

長洲顧少卿上舍曾《尹河南集後序》雲：「吾友陳貞白善爲古文，其議論不少下，而於宋文家好尹師魯。謂其簡古質實，自班孟堅而下，未有能及之者。而柳開、穆修、鄭條之徒，雖稱復古，而猶未至焉者也。師魯之文，舊傳二十七卷，以知之者少，久無刻本，故脫謬尤多。陳君初藏有鈔本《河南集》，既又得葛氏不全本，以辨其同異。最後聞同裏吳君伊仲有善本，從而改定之。其猶有未當者，則博考他書以正之，然後師魯之文始完。噫！師魯以平生忠義之節，適遭讒謗而卒以貶死，其所爲文章，議論有識略，當時所稱歐尹者也，是宜可以信後而及遠。而元明以來，學者皆不甚稱道之，至於今，遂不復知有師魯之文矣。夫《六藝》殘缺，賴後儒間出收拾補綴，得以相保。況乎古人之文，顯晦有時，其不爲後世所亂者幾何也。獨陳君於師魯之文能自得所好，而用力之勤如是，餘因爲之嘆息，知師魯之文，將由是可以信後而及遠，蓋發自陳君始也。」云云。文見《校經草廬文集》。無錫秦凌滄侍郎瀛復序雲：「古今來文字之傳與不傳，視乎其文，而其間亦有幸有不幸焉。李習之之文亞於昌黎，而文之傳於今者，僅一十八卷。河南先生之文，範文正稱其辭約理精，歐陽公銘先生墓，亦稱其文簡而有法，而今人但知有歐陽公之文，鮮有道及河南先生者。即當時文正序其文，嘗索而類之，亦無刊本，傳於後世。烏乎！古君子不遇於時，而文之顯晦亦有數存，是可慨已。長洲陳君貞白治古文，酷嗜先生文，因取世所傳鈔本，並家藏本及他氏所藏本，採孴校正，凡二十七卷，閱數年而後卒業。將刻之以廣其傳，而屬餘序之。餘讀先生文，高簡質實，誠有如範、歐陽之所稱者。質與文互勝，而質乃文之幹，質有餘者不受飾，文之至者辭不繁，如治金錫，必麤礦去而光潤生，其先生之文與。夫北宋古文之學，倡自柳仲塗，曩者餘嘗序仲塗文矣。仲塗之爲古文，在穆伯長之先，而先生亦實先於歐陽公。伯長之文，不必似仲塗，歐陽公之文，亦不必同於先生。惟師友之間，同爲古文，而文不必同，猶之習之學於昌黎，而文未嘗襲昌黎，此所以爲古人之文也。今人則不然，各師一家而不能自勝，其異乎己者輒訾謷之，而文之真不存焉。王漁洋尚書跋先生集，僅有鈔本。貞白學優而位卑，年五十餘，尚困於下僚。顧自先生沒，閱七百餘年，而貞白猶刻先生集以傳，顯晦固有時，亦不可謂非先生之幸也已。」云云。文見《小峴山人續文集》。又並見本集。聲木謹案：河南尹師魯舍人洙，於北宋初，亦以古文負盛名。當時[文學]固在廬陵歐陽文忠公修之先，名亦出文忠之右。自文忠文盛行，舍人文學轉爲所掩。《四庫全書提要》稱其文具有原本，古峭勁潔，繼柳開、穆修之後，一挽五季浮靡之習，尤卓然可以自傳，云云，洵屬確論。惟千年以來，文集久掩，不特無人誦習，其見於各家藏書目者亦甚稀。明府獨能篤好遺文，表揚先喆，重爲刊行，世人始得見其集，可謂舍人千古第一知己。厥後，巴陵方柳橋太守功惠，編輯三宋人集，內有舍人《河南集》，光緒庚辰□月，韓江自刊本。渦陽袁杏南中丞大化，於宣統二年，復有排印本。《四部叢刊》內，又有影印春岑閣鈔本。百餘年間，已有四刊本，非明府提倡校刊之功，曷克臻此。明府刊本，稱胥臺陳氏刊本。後三本，餘已著錄於《萇楚齋書目》中矣。

劉蓉論文並續論稱名之異

湘鄉劉孟容中丞蓉《復吳南屏學博書》中有云：「其論近世文派，以文必古於辭，則自我求之古人而已，奚近時宗派之示。」又曰：「烏有建一先生之言，以爲門戶塗轍，而可自遠於古人者。卓識偉論，足破時流之惑，惟譏貶姚姬傳氏，至比諸江西詩派之呂居仁，則似稍失平允。居仁之詩，殆尚未涉後山藩籬，無論山谷，而其圖云爾者，直欲依託門牆，以自標異而已。姚氏於古文，自漢唐以來諸家，實嘗究其源流，窺其奧妙，而深味其甘苦曲折之故，評量論衡，往往當於人心。及其自爲，雖未能盡如所云，然淵懿雅潔，高者亦往往入古作者之林，非居仁依草附木者之比也。弟嘗謂本朝文家，如方望溪氏，經術湛深，發爲文章，特具肅穆之氣，慄然如不可犯，乃其所自得於古者。姚氏根柢稍薄，晚歲頗耽禪說，然善持論，揚榷古今，如商彝周鼎，貝玉珠璣，璀璨滿目，良賈者次第品題，不差銖兩。當乾隆中葉，考據風行，鼓盪海內，幾欲擯絕宋賢，別樹漢學之幟。姚氏獨倡言排之，不激不隨，卓然大雅，彼豈無得而然者。如江河然，方氏浚其源，姚氏承其流，揚其波，故天下論文章者必歸桐城，非盡出於私好也。近世宗桐城者承其緒論，乃不復求諸三代兩漢，而惟宗派之雲。甚者至謂句法之短長伸縮，聲音之抗墜疾徐，皆有一定繩尺，如詞曲之有譜然，尋聲逐影，良可厭薄。曩歲備藩巴蜀，新城陳君懿叔客幕中朞年，每與論文，好舉桐城，由方姚以溯歸氏，上及八家。他日見所爲《遵義唐公事狀》或稱『公』，或舉其字，或書其名。其它作，或自署名曰『學受』，或去『學』而稱『受』，或稱『陳受』。怪而問之，則曰：『於彼於此，音節各有所諧，蓋歸氏之法雲爾。』僕大笑之，謂：『昔孟子譏告子戕賊人以爲仁義，君乃欲戕賊人以爲文章乎。』此雖一時戲言，然流弊之極至此，真文字之大戹矣。執事譏貶姚氏，殆亦有鑑於此，非姚氏之過，學姚氏者之過也。」云云。文見《養晦堂文集》。聲木謹案：湘鄉羅申田參贊長《稱謂》中有云：「《通鑑》赤壁之戰，張昭之稱曹操曰『曹公』，曰『操』，孫權之稱曹操曰『老賊』，曰『操』，曰『孟德』。一人一時之言，無定稱如此。求之於古，《左傳》秦晉韓之戰，書呂飴甥曰『瑕呂飴甥』，曰『陰飴甥』，曰『呂甥』，曰『子金』，《離騷》、《天問》書文王曰『西伯』，曰『伯昌』，曰『昌』，曰『後』。近世劉海峯之爲文，自署名曰『大櫆』，曰『櫆』，曰『劉櫆』，其法原於歸氏，以謂於彼於此，音節各有所諧，世嘗笑之。」云云。文見《思兄樓文稿》。據參贊所言，稱名之異，實始於東周之時。《左傳》中，幾於每篇皆是如此。例如隱公元年，《鄭伯克段於鄢》一段，武姜一人，或稱「姜氏」，或稱「夫人」，或稱「姜」一字，一婦人已有四稱。其它類此者極多，不勝枚舉。惜當時新城陳懿叔上舍學受，未以周秦文章舊例爲言，致爲中丞所譏。《通鑑》效之，時在北宋，去古未遠，讀者無異詞也。明之歸太僕及我朝之劉廣文，雖依法古人，並非師心自用，而歲月綿遠，此等體格既已失傳，即不適於後人之用。若我以爲復古，銳意行之，徒供時人誹笑。古人事蹟，有亙萬古而不可變者，後人自不能稍有變更，若久爲世人所不稱道者，亦不妨從衆因革損益。苟無悖於經權，即堯舜禹湯，文武周公孔子，原不禁人移易，固不必一意孤行，爲驚衆駭俗之舉。歸劉文法雖高，豈亦尚未明此理乎！

袁枚論文

錢塘袁簡齋明府枚《與韓紹真書》雲：「嘗謂方望溪才力雖薄，頗得古文意義，乃竹汀少詹深鄙之，與僕少時見解相同，中年以後，則不敢復爲此論。蓋望溪讀書少，而竹汀無書不覽，其強記精詳，又遠出僕上，以故渺視望溪，有劉貢父笑歐九之意。不知古文之道，不貴書多，所讀之書不古，則所作之文亦不古。唐宋以來，推韓柳能爲古文，然昌黎自言：『非三代兩漢之書不敢觀，懼其雜也，迎而距之。』柳子《與韋中立書》所引書目，班班可考，其得力處，全在鎔鑄變化，純以神行。若欲自炫所學，廣搜百氏，旁摭佛老及說部書，儳入古文，便傷(雅)[嚴]潔。嘗讀《呂氏春秋》，載伯夷就養於文王，未至岐周而道卒。王荊公最博雅，未必不見此書，乃作《伯夷論》曰：『豈其年高，不及至周而歿也？抑或未及待武王而死也？』故意跌蕩其詞，以作波瀾，不肯引《呂覽》以實之，於此可悟作文之法。蓋貴直者人也，貴曲者文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文，水之靜者無文，水之被風撓激者有文。孔子曰：『情慾信，詞欲巧。』巧即曲之謂矣。善作文者，平素宜與書合，落筆時宜與書離。又須揭取精華，掃糟粕而空之。雲之卷舒，鳥之飛翔，皆在於空。銅厚則鍾啞矣，膏盛則燈滅矣。《莊子》：雲：『室無空虛，則姑婦勃溪。』其理皆可一貫。」又《答姚小坡尚書書》雲：「札中問《道古堂文集》與星齋孰優。星齋先生集未付梓，枚無由得見。《道古堂集》則通行翻擷，其博引繁稱處自具氣力，惜記序之文失之容易，序事之文過於宂雜，全無提挈翦裁。要知良史之才，不是酰醬油鹽，照帳謄錄也。集中如梁少師、齊侍郎兩墓誌，是何等題目，乃鋪敘一鹿肉，一蘋果，如市賈列單，令人齒冷。豈不知君恩所繫，有賜必書。然果屬卑官寒士，則尚方之一縷一蹄，自當詳載，而三品以上大臣，則宜取其大者遠者而書之，瑣碎事端，概從刪節，此文章一定之體例也。不然，如韓歐集中所作諸名臣碑版，豈當時天子不賞賜一物者乎，而何以絕不記載乎。近日考據家爲古文，往往不曉此義，十人九病，堇甫、謝山皆所不免。惟方望溪力能矯之，而又苦於才力太薄，讀者索然。」又《與翁東如書》雲：「從古文章家替人作碑銘傳志者，其道有三。第一是其人功德忠勳，彪炳海內，我爲表章，不獨彼借我傳其名，而我亦借彼以傳其文。此不待其子孫之請，而甘心訪求以爲之者。次則其人雖無可紀，而生平與我交好，則爲之傳志，以申哀感之情。此亦古人集中往往有之。再次其人雖於世庸庸，於我落落，而無奈其子孫欲展孝思，大輦金幣，來求吾文，則亦不得不且感且慚，貶其道而爲之。譬如抱關擊柝，爲貧而仕者一般。此劉乂所謂諛墓之文，亦古人所不免者也。若三者無一，不過鄉里之善人，村巷之嫠[婦]，此輩在世，僂指難數，焉得人人而傳志之。《論語》稱『好仁不好學，其蔽也愚』，君子不爲也。」云云。文均見《小倉山房尺牘》。聲木謹案：青浦王德甫侍郎昶《蒲褐山房詩話》雲：「孫君淵如又謂其神道碑、墓誌銘諸文，紀事多失實。餘謂豈惟失實，並有與諸人家狀多不合者。即如朱文端公軾、嶽將軍鍾琪、李閣學紱、裘文達公曰修，其文皆有聲有色。然予與嶽裘二家之後俱屬同年，而穆堂先生爲餘房師李少司空友棠之祖，且予兩至江西，見文端後裔，詢之，皆雲未嘗請乞，亦未嘗讀其所作。蓋子才遊屐所至，偶聞名公卿可喜可愕之事，着爲志傳，以驚爆時人耳目，初不計信今傳後也。」云云。其指斥明府文集，可謂深切着明。其集中淫哇纖佻之語，誠足以害人心術，貶責誠爲至論。然明府畢竟聰明絕人，論詩文亦時有獨到語，未可偏廢。其自雲「此不待其子孫之請，而甘心訪求以爲之者」，似早知身後必遭人攻擊，預先自己明言，以示虛僞作文，實有意存於其間，其計亦狡矣。

國初序跋無年月

國初名人爲人撰詩文集或雜着序，素無年月日，專喜自稱「同學弟」或「同學友」。如新城王文簡公士禎、長洲汪苕文太史琬、宣城施愚山學士閏章、蕭山毛西河太史奇齡、澤州陳文貞公廷敬、無錫嚴蓀友□□繩孫、江都顧書宣太史圖河等所撰諸書皆是，亦一時風會所趣，有不知其然而然者。餘編輯《續補匯刻書目》及《再續補匯刻書目》，每遇國初人撰述，細檢從無年月日，及稱「同學弟」，是以知之。

李調元論詩

綿州李雨村觀察調元《雨村詩話》雲：「詩有三字訣，曰響、爽、朗。響者，音節鏗鏘，無沉悶堆塞之謂也。爽者，正大光明，無囁嚅不出之謂也。而要歸於朗。朗者，冰雪聰明，無瑕瑜互掩之謂也。言詩者不得此訣，吾未見其能詩也。」又云：「詩尤貴潔。金在沙，必揀其礫，米在箕，必簸其粃，理也。若揀金而不去礫，簸米而不去粃，則塵飯土羹，知味者必不食，以瑕掩瑜，善鑑者必不觀矣。」又云：「昌黎雲：『氣盛，則言之長短與聲之高下皆宜。』此可與知者道，難與不知者言也。詩以氣行，氣盛則詩奇，有奇氣者必能傳也。但空疏者不可言氣，糅雜者亦不可言氣。以空疏言氣，則白話而已，糅雜言氣，則粗鹵而已，方且抹之批之不暇，何暇觀其氣乎。空疏者必入打油，粗鹵者必墜惡道，勢所必至也。」又云：「古人作近體詩，必先選韻，一切晦澀者不用。如『葩』即花也，而『葩』字不亮，『芳』即香也，而『芳』字不響，諸如此類。間有借用者，皆謂之不善選韻。」又云：「詩不可用替代字，如以風爲巽二，雪爲滕六等類。雖宋人多有之，大是低品。」又云：「詩貴錘鍊，所謂百鍊成字，千煉成句也。」又云：「餘嘗雲作詩者當使千百世見，不但使一時人見。使一時人見，下筆必率，使千百世見，下筆必謹。」云云。聲木謹案：錢塘袁簡齋明府枚《隨園詩話》謂觀察詩法，瓣香隨園，喜爲得一知己。觀察所撰《童山詩集》四十二卷，刊入《函海》中，實未必然也。所撰《雨村詩話》十六卷、《補遺》四卷，與《隨園詩話》頗能風行一時，實則觀察於詩學研究甚深，確有心得之語，餘故略摘其尤要者數語以識之。

左宗棠催迫楊昌浚協濟餉

湘鄉楊石泉制府昌浚，由諸生官至封疆，皆爲湘陰左文襄公宗棠一人栽培之力。及文襄督師陝甘，剿平回匪，制府適任浙撫。浙省例有西征協濟之餉，每到日稍遲，文襄即來函詰責，並問以官從何來，而吝於協餉。制府無奈，悉索敝賦以應之。及制府以楊乃武案罷職，繼任者爲桂陽陳雋丞中丞士傑，時在光緒八年。清查庫款，浙江藩庫雖尚存銀貳叄拾萬，息欠票號現款伍陸拾萬兩，兩相抵不足，尚欠貳叄拾萬。庫空如洗，在當時亦希有之事也。

記老年頤養各事

合肥李文忠公鴻章，晚年頤養之品，隻日服牛肉汁、蒲萄酒二項，然皆經西醫考驗，爲泰西某某名廠所製成，終身服之，從不更易。牛肉汁須以溫水沖服，熱則無效，蒲萄酒於每飯後服一杯，以助消化。並聞英國名相格蘭斯頓，亦每飯後服蒲萄酒一杯，壽至八十餘始卒。又聞益陽胡文忠公林翼，每日以肉桂末和高粱酒飲之，想因火衰而然，他人不能嘗試也。聲木謹案：先文莊公平日嘗自言，一生從未食飯二盂，晚年所食更少，幾於食無兼味。偶感疾，輒去粥飯，既愈，仍清齋數日。然精神強固，步履如少年時人，雖年至八十，目猶能視細字，耳能聽微聲，齒能嚼堅物，且從未脫一齒，聲如洪鐘，數十年之事，述之纖悉不遺，固臻上壽。長樂梁茞鄰中丞章巨言，老年養生之法，不特眠宜少，食亦宜少，見於《歸田瑣記》。湘鄉曾文正公國藩亟然其說，見於《求闕齋日記類鈔》。是年無論老幼，總以節食爲貴。錢塘袁簡齋明府枚，平日精於飲饌，晚年多病，實由於此。觀其自記於詩集，言服大黃則疾愈，豈非爲食所傷，始利用消導之品。雖年亦至八十餘歲，若善於節食，焉知不壽過期頤哉。

賴□□爲張之洞所斥

光緒十餘年間，□□賴建平觀察□□以知縣需須皖省，初署南陵縣知縣，繼權無爲州知州。皆吾省著名優缺，是以積貲甚富，驟捐道員，加二品頂戴，指分江蘇。瀕行時，自撰首聯雲：「賴觀察南無得道」，募能對得者，贈以銀若干。逾年，時值甲午，南皮張文襄公之洞署理兩江總督，見其履歷，深爲不悅，謂之曰：「聯署優缺州縣，即捐升道府，最爲官場惡習。既已有錢，又何必復欲作官乎。」觀察爲之沮喪，未幾亦卒。

全慶御賜師竹堂小印

國朝定製：凡翰林入南書房者，每年歲暮，例有御賜小果盒壹個。得者多奉置於客廳正中。凡京朝官見之，無不知之也。然久於其職者，御書及御用對象，亦可蒙恩隨時賞賜。先文莊公庚申會試座師滿洲全□□公慶，平日與人函牘，皆加蓋「師竹堂」朱文有邊小方印。自言系宣宗成皇帝御賜之物，加蓋於信，榮君賜也云云。

五筆捲三

望溪文集三續補遺等編輯

續論勸孝圖說等書

女媧氏變爲女像

本地土人鑿碑字

天下郡國利病書等刊本

紀大奎論孝道

聰訓齋語與澄懷園語之比較

靈璧縣誌略言靈璧石

兩書論餘懷詩

論左宗棠家書二篇

楊峴論桐城文

張廷玉言古今圖書集成

汪楫悔齋詩摘錄

李世熊希南宋鄭所南

張佩綸撰述

柏梘山房尺牘

江蘇牙釐局差

孝欽顯皇后幸農事試驗場

論南宋雜事詩

論臨川四夢不應醜詆陳繼儒

先文莊公格言等聯

李文田等書法

淮海英靈集中填諱等事

萇楚齋五筆捲三

廬江劉聲木十枝撰

望溪文集三續補遺等編輯

予搜輯桐城方望溪侍郎苞集外文，編《望溪文集再續補遺》四卷，已於己巳五月，排印袖珍本。書刊成後，復於高郵夏醴谷太史之蓉《半舫齋古文》中，搜得侍郎序一篇，明□□盧忠肅公象升遺集中，搜得侍郎《讀禮圖贊》一篇。侍郎不以工書名，此贊獨爲八分書，結體頗類漢石經，乃知侍郎非無意於六藝者。予復搜輯湘鄉曾文正公國藩古文等，編《曾文正公集外文》一卷，亦於己巳五月，排印袖珍本。後復於《四溟瑣記》中，搜得文正《孫文鳳殉節記》一篇，嘉定張海門學使金鏞《瀟湘風雨錄》中，得文正致學使二書，長洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百韻》自注中，得文正《題甘祺仁學博宋卅六磚歸裝圖》七絕二首，湘鄉劉孟容中丞蓉《養晦堂詩集》自注中，得文正集蘇詩句聯。聲木謹案：新城王文簡公士禎，編《浯溪考》二卷，已刊後，復於洪邁《唐人萬首絕句》中，得唐鄭谷《浯溪》詩，洪覺範《石門文字禪》中，得南宋女史李易安《同景莊遊浯溪讀中興碑長句》，皆未及錄入，特錄其詩於《古夫於亭雜錄》。茲因其例，先記之於此。文簡無意再續，故錄其詩。予尚欲續有所得，可成卷帙，重編《望溪文集三續補遺》、《曾文正公集外文續》，故僅錄其目於此，用意既殊，爲例亦異矣。

續論勸孝圖說等書

《男四十八孝圖說》□卷，□□□撰，《女二十四孝圖說》一卷，不着編輯名氏，光緒二十年仲冬，上海陳雨祥司馬鉞敦義堂重印，寫字繪圖本，板藏川沙吳讀秋□□福根敬慎堂。讀秋更擇善書中言不孝者，爲《車鑑錄》一卷，附錄於後。聲木謹案：□□王晉升□□□□撰《二十四孝圖說》一卷，繪圖帖說，頗爲簡明，風行一時。踵其後者，續有編輯。竊謂此等撰述，天經地義，倫教綱常，恰理饜心，允宜家喻戶曉，人人手此一編，潛移默化於無形之中，實屬有功於名教者匪細，爲教孝第一善本，未可以淺近而忽之。撰述以覺世牖民爲貴，人生以勤善淑世爲高，奚必以詮經詁子，高文典冊，然後始克足志滿意哉！

女媧氏變爲女像

乾隆□□年□月，仁和金汝白總憲德瑛，奉命祭女媧、成湯二陵，旋疏奏以女媧氏寢宮中塑女像，鄉人奉爲求嗣之神，褻瀆不經，應請改設木主，禁絕私祈，得旨下部議，從之。千古祀典，始爲釐正云云。語見《檜門詩存》及《鄉賢崇祀錄》中。聲木謹案：女媧爲上古聖王，尚在三皇五帝之前，原無婦女之說。流俗訛爲婦女，歷代帝王象中已是如此，不謂陵寢之宮中，公然竟作婦女，且用以爲祈子之神，實屬荒誕不經，直爲千古笑柄。總憲廢象，改祀木主，釐正祀典，祛絕謬妄，見識遠大，洵不可及。總憲於□□辛酉，簡放江南學政，以祖籍休寧，引嫌奏請。奉旨不必迴避，亦屬異數。總憲服官廿八載，雖罰俸處分並未嘗有，小心謹慎，亦我朝大臣中所僅見。總憲當時以商籍，補仁和縣學生員，後復薦舉博學宏詞。撰述四種，餘已錄入《再續補匯刻書目》中矣。

本地土人鑿碑字

蘇州閶門外江村橋寒山寺，即妙利吉剎寺，以唐釋寒山、拾得及唐張繼一詩得名，實則地居偏僻，並無風景之可言，亦久已荒廢。宣統元二年間，雲陽程雪樓中丞德全任蘇撫，爲之修建，並刊有碑石數種。餘於戊午六七月間，慕名往遊。各門洞開，闃無一人。修建工程，極爲草率，不久仍(須)[歸]頹廢。凡碑石中有「程德全」三字或二字，皆爲本地土人擊毀無遺，間有僅露「程」字者。聲木謹案：道光癸卯秋月，長安南門外十里許，農民耕田，得曹魏《曹真》殘碑。出土後，碑文中第九行原有「蜀賊諸葛亮」五字，亦盡爲本地土人鑿毀殆盡。石後歸滿洲端忠愍公方，見《匋齋藏石記》。此皆三代直道之公，猶得於末世見之，不可謂非厚幸矣。

天下郡國利病書等刊本

崑山顧亭林先生炎武，閱《二十一史》以及天下郡國志書，一代名臣文集，間及章奏文冊之類，有得即錄，成《肇域志》□□□□□《天下郡國利病書》壹百貳拾卷。崑山顧景範□□祖禹，搜採經史及方輿書千餘家，旁及稗官野乘，成《讀史方輿紀要》壹百叄拾卷。嘉慶十六年八月，甘肅鞏秦階道成都龍燮堂觀察萬育敷文閣，爲之合刊行世，用聚珍版，排印壹百貳拾部，復於道光十一年仲秋，重爲排印一次。聲木謹案：崑山兩顧氏此二書，誠人間不朽之盛業，獨怪當時百餘年間，竟無人爲之刊行，設非觀察爲之校讎排印，後人難得見之矣。《讀史方輿紀要》凡例言，輯方輿書目凡二卷，約千有餘家云云，惜未能同付鈔錄排印，深爲可惜矣。

紀大奎論孝道

臨川紀慎齋明府大奎《敬義堂家訓述錄》雲：「人生天地間，孝弟自是頭一件事。《論語》開首兩章，便說『其爲人也孝弟』，可見不孝弟，便不得爲人。古人書中說孝弟事極多，大凡讀到此處，便當悚然惕然，一一想到自己身上，天性自然觸發，安得復爲不孝之子。」又云：「人子或不能常在父母膝下，總要刻刻不忘父母。《詩》雲『無父母詒罹』，蓋女子一嫁，便離卻父母，故以此惕醒之，何況男子！但凡做一事，必想到此事有益我父母否，無玷辱我父母否，不失我父母心志否。涉一處，必想到此處可慰我父母望念否，不爲我父母憂慮否。食一美食，穿一美衣，居處一好境界，必想到我父母曾享此否，我今享此，可不愧父母否。當大寒大暑之時，必想到我父母，不知安適否。當飢寒困阨之時，必想到我父母，不知何如，莫也如此否。時時處處如此在心，安得尚有不孝之行！且安得不爲善人，爲吉人！天地安得不覆佑他！若處處總不想到父母，天性既漓，非心日長，漸漸不知其所至，天地安能覆佑得他！比如樹枝，離了根乾土壤，自然枯槁，縱有和風甘雨，豈能受其生養。此理最明，人人可曉。」云云。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩，於同治九年六月，將赴天津，示兩子諭中有云：「孝友爲家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。」云云。語見《曾文正公家訓》。均言孝友至道，而明府所論，尤爲闡發無遺。設使人人奉爲圭臬，刻意遵行，則感召祥和，家因之日昌，國因之日治，和風甘雨，景星慶雲，天且因之垂象矣。

聰訓齋語與澄懷園語之比較

桐城張文端公英《聰訓齋語》四卷，其子文和公廷玉《澄懷園語》四卷，同治癸酉仲夏，第廿七世曾孫曾虔，嘗合刊爲一書，嗣後刊本益多。以予所見者，有光緒六年十一月，七世孫紹文龐山合刊本，光緒八年□□天津《廣仁堂叢書》本，光緒九年□□□□高培谷資州官署寶硯齋刊本，光緒十五年夏仲，合肥蒯蔗農方伯德標湖北藩署妙香山館排印本，光緒三十一年□□七世孫紹華山西藩署排印本，又排印袖珍本，予已錄入《寶鑑樓架上書目》中，以見一時人之好尚。然以餘觀之，文和之書，去文端之書，不可同日而語矣。《聰訓齋語》佳處，湘鄉曾文正公國藩，於同治四年九月，諭其子惠敏公紀澤等雲：「張文端公英所著《聰訓齋語》，皆教子之言。其中言養身擇友，觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱，亦宜常看此書。」云云。語見《曾文正公家訓》。此數語，真能盡得其妙。餘生平亦酷嗜此書，舟車偶遺，急覓購一本，置諸左右，故藏本較多。《澄懷園語》中，多侈言朝廷恩澤，非全教子之言，可備我朝掌故考據。名雖相同，義例實異，未可以其書合刊，遂一例視之也。

靈璧縣誌略言靈璧石

《書經》言「泗濱浮磬」，後人言即靈璧縣出石，久聞其名，未得其詳。茲閱江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣誌略》，記載甚詳，因錄之於此，以廣見聞。文雲：「磬石出石磬山，其色青潤，其聲清越，歷代所採，以供郊廟之樂者。西有輝山，其石亦可爲磬，質地稍松，攻治較易，近來工匠，多於此採之。雖形色相似，而聲則不如磬山所產多矣。巧石出石磬山北平地，舊坑數畝，產石最佳，所謂慶雲萬態奇峯者，此也。小者高廣數尺，大者可一二丈，色青潤，備五聲，清越有餘韻。旁所產石，背有紅黃砂紋，品次之。然舊坑之石，絕不可復得。文石產周家山，高廣不過數寸，具峯巒洞壑，或有如鳥獸形者，渾然天成，不假雕琢，米元章袖中所藏者，是已。此石亦青色，極細潤，摩挲之則黝，聲清而無餘韻，質小故也。夏秋大雨後，澗水衝激而出，間有佳者，秀皺瘦透，諸美必備。若掘地求之，率多粗惡。今人於大石上鑿取其尖，雕鏤成文，不堪入目。黑石產土龍山，大小不等，黑白相間成文，不起峯，扣之無聲，所謂臥牛菡菡者，然聚煙之語，要不可信。透花石產紅鳥山，琢爲屏風尊壺等，石中自具山雲草木鳥獸之文，與大理不相似。但石色紫，花紋色雜，故不足珍。近來匠人琢爲幾硯，皆無文，蓋此技不傳也。民間家藏有文者，餘猶見之。菜玉石產齊眉山西玉石山，石之在土中者色如綠玉，極細潤。康熙中，民間猶取以爲器，今石已竭，山小故也。」云云。聲木謹案：《靈璧縣誌略》四卷、《卷首》一卷，後附《靈璧縣河防錄》一卷、《河渠原委》二卷，江陰貢文闇明府震，任靈璧縣知縣時所自撰，乾隆廿五年八月，建平縣署此君草堂自刊寫字本，予已錄入《萇楚齋書目》中。當時未及細考，誤以爲邵謙吉修。《靈璧縣誌》無第二本，此書刊本亦罕見，雖敘述簡略，未爲善本，亦彌足珍矣。

兩書論餘懷詩

莆田餘澹心懷居建康風流領袖，所著《板橋雜記》，世眼以爲豔情，道眼以爲殷鑑。金陵懷古詩，如《謝公墩》、《孫楚酒樓》、《雨花臺》諸作，漁洋山人比之劉賓客。近人多愛其「綠蘿僧院孤煙外，紅樹人家小閣西」一聯。餘謂寫景雖工，要是裝色畫，非色品也，不如「芳草故都春閉戶，落花寒食夜開樽」，淡宕有味，云云。語見山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》。聲木謹案：新城王文簡公士禎《漁洋[詩]話》雲：「餘澹心居建康，常賦金陵懷古詩，不減劉賓客。《謝公墩》詩：『高臥東山四十年，一堂絲竹敗苻堅。至今墩下瀟瀟雨，猶唱當年[奈何許]。』《孫楚酒樓》詩：『江南城西酒樓紅，無數楊柳迎春風。孫楚去後李白醉，千年不見紫髯公。』《雨花臺》詩：『雨花臺上草青青，落日猶銜木末亭。一線長江三里寺，千年鶴唳九秋螢。』《勞勞亭》詩：『蔓草離離朝送客，驪駒愁唱新亭陌。夜深苦竹啼鷓鴣，空簾獨宿頭皆白。』順治辛丑，寄餘廣陵，餘答詩云：『千載秦淮水，東流繞舊京。江南戎馬後，愁殺庾蘭成。鍾阜蔣侯祠，青溪江令宅。傳得石頭詩，腸斷蕪城客。』」云云。文簡雖盛稱其詩，然當時實以豔體擅場，亦一時風氣使然。文簡編《感舊集》及吳江徐電發太史釚編《本事詩》，均錄其詩。撰有《味外軒集》□卷，從未見諸家著錄，想已久佚矣。

論左宗棠家書二篇

湘陰左文襄公宗棠，於同治癸亥正月龍游城外大營，諭其子書雲：「霖兒知悉：郭叔處遞到爾前後兩書，一切均悉。所謂重經濟而輕文章，亦有所見，然文章亦談何容易。且無論古之所謂文章者何若，即說韓柳歐蘇之古文，李杜之詩，皆盡一生聰明學問，然後得以名世，古今能幾及者究有幾人。又無論此等文章，即八股文，排律詩，若要作得妥當，語語皆印心而出，亦一代可得幾人，一人可得幾篇乎。今之論者，動謂人才之不及古昔，由於八股誤之，至以八股人才相詬病。我現在想尋幾個八股人才，與之講求軍政，學習吏事，亦了不可得。間有一二由八股得科名者，其心思，較之他人，尚易入理。與之說幾句《四書》，說幾句大注，即目前事物，隨時指點，是較未讀書之人，容易開悟許多。可見真作八股者，必體玩書理，時有幾句聖賢話頭留在口邊，究是不同也。小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨，但須時時返躬自問：我口邊是如此話說，我胸中究有者般道理否？我說人家作得不是，我自己作事時又何如？即如看人家好文章，亦要仔細去尋思路，摩他筆路，仿他腔調。看時就要着想：要是我做者篇文字，必會是如何，他卻不然，所以比我強。先看通篇，次則分起，節節看下去，一字一句都要細心體會，方曉得他的好處，方學得他的好處，亦是不容易的。心思能如此用慣，則以後遇大小事到手，便不至粗浮苟且。我看爾喜看書，卻不肯用心，我小來亦有此病，且曾自誇目力之捷，究竟未曾仔細，了無所得，爾當戒之。子弟之資分各有不同，總是書氣不可少，好讀書之人自有書氣，外面一切嗜好不能誘之。世之所貴讀書寒士者，以其用心苦，境遇苦，可望成材也。若讀書不耐苦，則無所用心之人，遇境不耐苦，則無所成就之人。我在軍中作一日是一日，作一事是一事。日日檢點，總覺得自己多少不是，多少欠缺，方知陸清獻公詩『老大始知氣質駁』一句，真是閱歷後語。少年志高言大，我最歡喜，卻愁心思一放，便難收束。以後恃才傲物，是己非人，種種毛病，都從此出。如學生荒疏之後，看人好文章，總覺得不如我，漸成目高手低之病。人家背後訕笑，自己反得意也。爾當識之。」又於同治乙丑於延平行營，諭其子子重孝廉孝威書中有云：「至科第一事，無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，並不在此。兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早爲有用之學，如其誠然，亦見志趣之不苟，然吾不能無疑科第之學，本無與於事業。然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經史，必不能通達事理，非潛心玩索，必不能體認入微。世人說八股人才毫無用處，實則八股人才亦極不易得，明代及國朝乾隆二三十年以前，名儒名臣，有不從八股出者乎！羅慎齋先生以八股教人，其八股亦多不可訓，然嚴樂園先生從之遊，卒爲名臣，嘗言得力於先生，在一『思』字。蓋以慎齋教人作八股，必沉思半日，然後下筆，其識解必求出尋常意見之外，乃首肯也。今之作者，但知塗澤敷衍，揣摩腔調，並不講題中實理虛神，題解分章法服法，與僧衆誦經唸佛何異。如是而求人才出其中，其可得哉！兒從師學時俗八股尚未有成，遽望以此弋取科第，所見差矣。至謂俟得科第後，再讀有用之書，然則從前所讀何書，將來更讀何書耶。如果能熟精傳注，則由此以窺聖賢蘊奧，亦復非難。不然則書自書，人自人，八股自八股，學問自學問，科第不可必得，而學業迄無所成，豈不可惜。試細思之。至交遊，必擇勝我者，一言一動，必慎其悔，尤爲切近之圖。斷不可曠言高論，自蹈輕浮惡習，不可胡思亂作，致爲下流之歸。兒當謹記吾言，不復多告。」云云。語見《左文襄公家書》，宣統十二年，歲次庚申冬月，其子子異方伯孝同上海仿宋字排印本。聲木謹案：文襄功業，在當時，有曾左胡李四家並稱之說，事蹟載國史及《咸豐以來功臣別傳》諸書。其家書告誡子侄之言，皆鏤心刻骨而出，披肝瀝膽而談，而字字確鑿，語語諄實，千載下，如聞見其聲音笑貌，非可僞爲。今雖時移事變，其書固可曠百世而不廢也。所論學文讀書之法，比之《曾文正公家訓》，誠爲不逮，然亦有獨到之處，不可磨滅。其論工八股文者，「其心思，較之他人，尚易入理」，及「時有幾句聖賢話頭留在口邊，究是不同」等語，至爲精審，亦非文正所能及。其它亦議論崇宏，識見卓越，迥非佔畢小儒，所能幾及。吾嘗謂古今大人物，必有不可磨滅之精神意氣，存於天壤間，家書亦其一矣。

楊峴論桐城文

歸安楊見山太守峴《再與友論文書》雲：「足下謂自有桐城而文之法備，誠然，然桐城豈自爲法哉！夫桐城之法，即唐宋八家之法，亦即上古三代，秦漢三國六朝，自有文以來之法。古人之文，渾樸深厚，法不易見。至唐宋而遞ㄔ夷，至桐城而淺，而法乃大明。必謂法自桐城始，然則《六經》子史之文皆無法矣。且夫法，猶規矩也，規矩者，可以爲方，可以爲圓，可以爲不方不圓者，故曰文成法立。使執桐城之法，以御天下之人之文，是率天下而趨於淺也，是束古書而不必讀也。文雖工，猶憎其舍難而圖易，而況未必工乎！《管子》曰：『千里之路，不可挾以繩。』足下其熟味之。」云云。文見《遲鴻軒文棄》。聲木謹案：「太守之言，頗與餘意相合。餘撰《桐城文學撰述考》序雲：「餘既撰《桐城文學淵源考》十三卷、《引用書目》一卷、《名氏目錄》一卷，茲復撰《撰述考》四卷，庶足以見桐城文學諸家本經經緯史，涵泳百世，不株株於一先生之言以自錮。其爲文宗旨，擷經史之腴，簡煉肅穆，文從字順，語必己出，一以義法爲尚。不以繪章絺句，如明七子之所爲，妃青儷白，如駢體家所爲，繁稱博引，如漢學家，艱澀詰倔，或如樊宗師、胡天遊之文。近法唐宋八家，八家實導源於經史，義法實千古文章之準的，非桐城文學諸家所得而私有也。古人未嘗以此告人，當時能文者，無不知有義法，不煩言而解也。歸方生當文運雕敝之際，精心研求，窺見此祕，盡以告人，世遂以古文義法歸之桐城，歸方豈能捨經史以別求文章義法。聲木僅識之無，歷覽諸書，言桐城文法者，雖譭譽不一，終以譽者從者多，可見力敵公論之難矣。」云云。原書已於己巳五月，排印袖珍本，序文復錄入《花前老人文鈔》中矣。

張廷玉言古今圖書集成

桐城張文和公廷玉《澄懷園語》雲：「自有書契以來，以一書貫串古今，包羅萬有，未有如我朝《古今圖書集成》者。是書也，康熙年間，聖祖仁皇帝廣命儒臣，宏開書局，蒐羅經史諸子百家，別類分門，自天象地輿，明倫博物，理學經濟，以至昆蟲草木之微，無不備具，誠冊府之巨觀，爲羣書之淵海。歷十有餘年而未就，世宗憲皇帝復詔虞山蔣文肅，率在館諸臣，重加編校。正其僞訛，補其闕略，經三載而始釐定成書。圖繪精詳，考定切當，御製序文弁其首。以內府銅字聯綴成版，計印陸拾餘部，未有刻本也。比時玉蒙恩頒賜一部，雍正十年，給假南歸，又賜一部，令織造齎送至桐城，收藏於家。其書爲編有陸，爲典叄拾有貳，爲部陸千壹百有玖，爲卷壹萬，裝訂爲伍千本，匯爲伍百壹拾套，目錄貳套，計貳拾本，實古今未有之奇書。宇內讀書人求一見不可得，而玉竟得兩部，以貽子孫，亦古今未有之幸事也。自明時有《永樂大典》一書，乃姚廣孝、解縉、王景等督率一時博洽淹雅之儒，殫力編摩。書成凡貳萬貳千玖百餘卷，共壹萬壹千玖拾伍本，藏之祕閣。此書體例，按《洪武正韻》排比成帙，以多爲尚，非有翦裁釐正之功。當時即有譏其宂濫者，以《古今圖書集成》較之，有霄壤之別矣。此書原貯皇史宬，雍正年間，移置翰林院，餘掌院事，因得寓目焉。書凡寫本，字畫端楷，裝飾工整，紙墨皆發古香。明世宗當日酷嗜之，旃廈乙覽，必有數拾帙在案頭。一日大內火災，世宗夜三四傳旨移出，始得無恙。後命重錄一部，以備不虞。此見之明人記載者。」云云。聲木謹案：光緒甲午以前，四海安謐，京都士大夫歌舞昇平，頗欲追蹤幹嘉盛事，於《永樂大典》中搜輯遺書，已存翰林院者已不全，其擬皇史宬藏有全帙，不難奏請出書，共爲研究。據文和所云，翰林院內一部，原系皇史宬移置者。《古今圖書集成》當時編定後，用武英殿聚珍版排印，僅有陸拾餘部。漢人受賜者，海內不過數家，自不易見。光緒初年，德化李木齋侍郎盛鐸，輯諸人石印大字本百餘部。及中葉，上海圖書集成局，鉛印袖珍本數百部。嗣後窮鄉僻壤，皆可得見此書矣。

汪楫悔齋詩摘錄

江都汪舟次方伯楫，撰《悔齋詩》一卷、《二集》二卷，一名《山聞集》一卷、《續集》一卷、《三集》一卷，一名《京華集》。卷中縣望，不署江都，只着「白巖」二字。亦由北宋蘇文忠公軾本眉州人，自署縣望曰「眉山」，任子淵提刑淵本新津[人]，自署縣望曰「天社」，是以山水名代縣望，自北宋時已然，不足爲異。前有孫枝蔚序，自稱「渭南同學弟」，魏禧自稱「易堂同學弟」，杜浚自稱「會弟」，周亮工自稱「櫟下同學友人」，蓋一時之風氣如此。康熙五年初夏自刊本。新城王文簡公士禎序，稱其以古爲宗，以潔爲體，以清冷峭倩爲致，云云，語見《漁洋文略》及《悔齋詩》卷首。餘最愛其集中《周逸僧納白門董姬戲贈》二首雲：「金屋何曾少阿嬌，佳人又見董嬌嬈。周郎漫道渾閒事，江左風流只二喬。」又：「桃葉渡頭花似錦，蘆溝橋畔月如霜。今宵只覺江都好，共說他鄉勝故鄉。」又《春郊》絕句雲：「春風吹起戰場塵，大小人家去踏春。白酒紅蝦青玉箏，相看宛是太平人。」又：「浩蕩天風吹酒旗，碧闌干內放辛夷。看山盡過紅橋去，辜負壚頭白皙兒。」又：「小婦扶犂大婦耕，隴頭一樹有啼鶯。兒童不解春何在，只向遊人多處行。」又：「觀音閣是舊迷樓，有女梳妝樓上頭。鈿蟬金雁何曾見，只是遊人說不休。」云云。餘於詩學，素未研求，偶見前人集中詩，有心好者，嘗錄之以免遺忘。

李世熊希南宋鄭所南

寧化李元仲先生世熊，爲黃石齋先生門下士，當崇禎時，知天下事不可爲，隱居泉上，所居樓名曰「但月」，蓋隱言明一人也。石齋先生致書，招之再三，不出。及明亡，憤激牢騷，著書見志。其文自具骨氣，奇變百出，詩亦哀梗頑豔，班駁陸離，不名一格。所修邑志，允爲超軼古今，後人莫能繼武。今其板皆爲國朝焚燬，得之甚難，餘曾借讀數卷，曰《寒支集》云云。語見侯官李香蘋□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：明經在明，僅以茂才，於隆武時，准予恩貢。於勝朝，僅爲諸生。年四十三歲，明社易屋，後數十年間，郡縣鎮將屢以書招之，不出。至八十五歲始卒，已在康熙丙寅九月。疾篤，謂其子子權曰：「吾年四十，已勘破生死，今踰大耋，死復何求。」云云。語見自撰《歲紀》。至順治四年，四十五歲以後，由其子子權踵成之，附刊集後。所撰《寒支初集》詩三卷、文七卷，《二集》詩一卷、文三卷，同治甲戌秋月重刊本，《寧化縣誌》七卷，同治八年重刊本。我朝二百餘年，寧化志書竟未重修，餘所見數本，皆明經所修也。明經以亮節高風，以「但月」二字，隱寓明一人，直與南宋末鄭所南同一意趣，皆爲天地間完人，宜爲後人所師法者也。

張佩綸撰述

豐潤張幼樵太史佩綸，編《李文忠公年譜》□卷，以文忠早年居京各事，惟先文莊公當時以文字受業十餘年，居京亦最久，深知其詳，同時之人，亦惟先文莊公健在，致函來詢。先文莊公開示廿餘條，皆文忠早年遺事，爲他人所未知者。惜當時未能錄副，留備考覈。書未及成，太史又卒。太史生平，深於《管子》之學，撰有《管子學》廿四卷，戊辰嘉平月，男志潛石印手跡本，最爲詳贍。其書室名「柑酒聽鸝亭」，曾乞先文莊公牓書，未及書而先文莊公復捐館舍。

柏梘山房尺牘

上元梅伯言郎中曾亮，與聊城楊端勤公以增交最篤，郎中致端勤尺牘手跡，其家積至一卷，藏於海源閣中。光緒□□年，江寧魏梅蓀方伯家驊路過聊城，從其閣中錄有副本。上元朱子貞觀察慶元，爲郎中從甥，又從方伯處錄副。餘於庚午冬月，復從觀察長子燮丞司馬士煥錄副。尺牘中多述粵匪時亂離情狀，《莊子》雲：「逃空虛者，聞人足音跫然而喜。」今之閱是書者，亦必有是感喟矣。

江蘇牙釐局差

同治年間，合肥李文忠公鴻章任蘇撫時，寶應王文勤公凱泰，以編修當牙釐局差，文忠爲之請補淮揚道，後官至福建巡撫。合肥張靖達公樹聲，以記名臬司當牙釐局差，文忠爲之請補徐海道，後官至兩廣總督。光緒末年，外舅朱竹石廉訪之榛，久當牙整局差，滿洲端忠愍公方爲之請補淮揚道，未及到任而卒。

孝欽顯皇后幸農事試驗場

光緒三十四年四月間，孝欽顯皇后與德宗景皇帝，初次同幸農事試驗場，即西直門外俗名三貝子花園，後又改名萬甡園是也。御前大臣四人，皆奉臨時懿旨，不準入內。舊屬農工商部，早派丞參二人，司員數人，在內伺候。慈聖步履甚健，場中周圍約十餘里，盡皆步行。德宗則以兩人小肩輿隨後，慈聖始命之乘，須辭，再命之乘，則乘。皇室典禮，舊如是也。園內如豳風堂、暢觀樓、鬯春堂等，皆慈聖御命名，並御書其字，以示商部人員，命其照書懸掛。慈聖有問，則商部人員隨後奏聞，不問不敢發言也。是日丞參司員，皆分別賞大小卷江綢，執役人工，皆分別賞銀兩。悉由內務府頒發，蓋即帑金也，所費約值銀壹千餘兩。

論南宋雜事詩

《南宋雜事詩》七卷，爲沈嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、厲鶚、趙信等同撰。每人撰七言絕句壹百首，以詠南宋故事，各注出典於下，所引之書幾及千種，極爲博贍。內中以厲鶚最負盛名，詩材雋異，撰述等身。餘子文學雖少見，而所作乃工力悉敵，亦皆當時博贍之士。故厲鶚引爲知己，同列一社，實非無因。以七言絕句柒百首，引書有千種之多，亦古今藝林中少二寡雙之絕作，宜《四庫全書提要》深爲誇許也。

論臨川四夢不應醜詆陳繼儒

明末華亭陳仲醇茂才繼儒，當時與同邑董文敏公其昌同負盛名，以致論薦盈廷，屢次徵用。雖名過其實，學問文章，誠無足取，然其塵視軒冕，放浪山湖，復工書畫，亦未嘗無雅人深致。臨川湯□□□□顯祖《臨川四夢》中，極詞醜詆，殊爲過當。茂才原與文敏齊名，文敏以書畫名天下後世，學問文章，實亦相伯仲，□□無一言詆譭，何歟？

先文莊公格言等聯

先文莊公平日以正直爲心，忠厚待人，遇事熱心，恆有視人事如己事，視人心如己心之概，然往往因此受人之愚，或且不見諒於人，直道之難行久矣。或有爲先文莊公抱不平者，先文莊公曉之曰：「若論理學，我應盡其在我，不管他人之待遇。即論因果之說，自然是我前生欠他帳，故今生還他。若前生不欠他帳，他來生仍須還我，何必計及於此哉。」云云。晚年因感於生平閱歷之境，自撰聯語，懸於書室雲：「人心不同，每爲熱腸忙裏錯；天鑑有赫，試將冷眼靜中觀。」又以「氣甚麼，說甚麼，忙甚麼」九字，書於日記之面。聲木謹案：先文莊公工於聯語，嘗以格言，撰爲聯語云：「不撒謊，可到存誠地位；肯喫虧，便是強恕工夫。」又云：「欲平盛壯難平氣，且讀兒時熟讀書。」又云：「忍忿怒，如勒奔馬；謹言語，若塞潰堤。」云云。皆悠然有當於人心，聲木謹記於此，不敢忘也。

李文田等書法

南海李煮石二尹宗灝，工北朝書法，有人謂其與順德李文成公文田，實同習北朝□□□□□餘細審二尹正書結構，與文成誠爲相似，確爲一爐所制無疑。然文成書丰神宕逸，秀韻天成，二尹書專趨凝重一路，遜之甚遠，此又各有性之所近，非可強求。二尹收藏碑帖甚富，撰有《寰宇訪碑錄校勘記》二卷、《補寰宇訪碑錄校勘記》一卷。皆萍鄉文素松補訂，丙寅三月，文氏蘧廬合刊本。已錄入《萇楚齋書目》中。

淮海英靈集中填諱等事

儀徵阮文達公元，編輯《淮海英靈集》，甲集至戊集各四卷，己集至辛集缺，壬集一卷爲閨秀，癸集一卷爲方外。惟戊集第四卷所錄北湖阮氏六人詩下，注「烏程陳焯填諱」，此爲文達先德，猶可說也。又錄歙縣江氏十人詩下，注「甘泉林慰曾填諱」，西山林氏六人詩下，注「江都耿弓填諱」，未知其意。豈助其編輯者之先世，亦必如是，始昭慎終追遠乎。

五筆捲四

鄺露抱琴殉節

大數目字

恭篆御寶故事

徐師挽鄧嘉緝聯

兩楊氏論嗣續事

顧炎武欲人同作遺民

明韓邦奇志樂

北宋晁衝之詩集頁數少

明張溥春秋列國論

前人已用名號棄置

保寧府□□塔藏經

徐時作張英論養生法

朱昌燕論詞

韓文故二序

曾國藩與李鴻章家屬同乘事

孝欽顯皇后命制太平水桶

張樹珊殉難等事

咸豐時士大夫敦品勵學

王之春等各自言得力書

記吾邑山水

彭績悼亡詩是真貧窮語

涇縣續志記樂輸名氏壹本

楊際昌論漢朝婦德最備

明中葉以銅鐵等鑄佛像等

祁寯藻等任學政時以己刊書命諸生買

四川蘇遺班

論去左傳義法舉要圈點

萇楚齋五筆捲四

廬江劉聲木十枝撰

鄺露抱琴殉節

南海屈翁山□□大均《綠綺琴歌》序雲：「琴爲武宗毅皇帝內府之器，其名綠綺，向藏於中書舍人鄺露家。庚寅冬，舍人殉難，朔方健兒得之，以鬻於市。金吾華卿見而嘆曰：『噫嘻！是御琴也。』解百金贖歸。暇日泛舟豐湖，命客一彈再鼓。大均聞而流涕，乃作歌。」云云。語見《道援堂詩集》。聲木謹案：鄺露字湛若，南海人，諸生。善鼓琴，尤工篆隸五言詩，所撰《嶠雅》，有騷人之遺。明末廣州城破，抱所寶古琴不食死，即綠綺琴也。語見新城王文簡公士禎《漁洋詩話》。文簡《論詩絕句》有：「海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音。九疑淚竹娥皇廟，字字《離騷》屈宋心。」爲中書詠也。復爲賦《抱琴歌》雲：「嶧陽之桐何牂牂，緯以五絃發清商。一彈再鼓儀鳳凰，鳳凰不來我心悲。抱琴而死兮當告誰，吁嗟琴兮當知之。」云云。語見《漁洋詩集》。惟性情怪僻。明崇禎某年，應科歲試，試題爲《文行忠信》，文作四股，以四體字分書之。遂遭斥革，而佯狂如故，真奇人也云云。語見《四庫全書提要》。一雲，一日學使以《恭寬信敏惠》命題，露文成，意甚得。文凡五比，以大、小篆、隸、楷、行書五體寫之。學使怒其狂，置五等，露夷然不屑云云。語見文簡《皇華紀聞》。蓋實有是事，但傳聞異詞耳。舍人所撰《嶠雅》□卷，有自寫楷字本，光緒□□□□□上海國學保存會有石印原跡本。族來孫廷瑤撰《鄺海雪集箋》十二卷，道光庚戌，綺錯樓家刊本，與《嶠雅》實屬一書，已見於《萇楚齋書目》中矣。

大數目字

稗史載「壹」「貳」「叄」「肆」「伍」「陸」「柒」「捌」「玖」「拾」「伯」「仟」等字，相傳始於明初刑部尚書開濟，然宋邊寶《崑山志》已有之。蓋錢穀之數用本字，則奸人得以盜改，故易此以關防之耳，文章非所宜用也。餘按《大學》「壹是皆以修身爲本」，《易》「樽酒簋貳用缶」，是數目字增筆之始。惟逐字加增，乃起於後世耳，云云。語見利津李竹朋太守佐貢《吾廬筆談》。聲木謹案：增筆數目字，俗謂之大數目字，自壹至拾，漢人已喜用之於石刻中，六朝唐宋碑版亦常用，且有紀年亦用大數目字者。餘生平記數，專喜用此等字，以其難於錯誤，且無關宏旨也。

恭篆御寶故事

桐城姚伯昂總憲元之，於道光元年十一月，奉使瀋陽，恭篆高宗純皇帝玉寶，撰《使瀋草》三卷，道光二年閏月自刊本。詩中所載各節，亦可備國朝掌故之用，因錄之於後。總憲詩序雲：「道光元年十一月，奉使瀋陽，恭篆高宗純皇帝玉寶。出都，順天府給官車一輛。同使者：內閣中書松公安，蘇公都禮。造辦處監造工人，一爲周午亭庫掌桂齡，一爲徐餘圃筆政善慶。中書分公費助行李，每日人各壹兩伍錢，往還以四月計。監造除本署公費佽助外，復支領官費各肆拾兩，仍行取本處每日路餼，惟翰林衙門今無之。」又云：「聞之監造徐君雲，嘉慶五年，曾任是役，其時張皋文前輩惠言以庶吉士充選，衙門以公費助行，計錢貳百千，皋文令弟亦云然。是亦舊聞，用附記之於此。」云云。聲木謹案：總憲工篆隸，故能充篆高宗純皇帝玉寶差。其撰述，惟《竹葉亭雜記》八卷最爲流行，《薦青詩草》□卷與此詩甚爲罕覯，總憲本不以詩文名也。

徐師挽鄧嘉緝聯

江寧鄧熙之廣文嘉緝，爲嶰筠制府廷楨之孫，父□□殉粵匪之難，賜卹雲騎尉。少孤寒，貧無立錐，幾不能供饔飧。所撰《扁善齋詩存》一卷，中有《悼亡》七律十首，所述窮困愁悶之狀，令人不忍卒讀。言爲心聲，豈能僞爲。中年謀食清江浦，有當道□□□欽其文行，爲之延譽，歷主書院講習。晚年復入兩江總督幕，於宣統元年卒。江都徐蟄叟廣文師，任江寧簡字學堂教習數年，與之友善，挽之以聯雲：「作經師易，作人師難，教澤徧江淮，大雅扶衰，鱣堂復見胡安定；爲忠臣子，爲名臣後，清修仰山斗，斯文將喪，鳳台頓失魯靈光。」云云。實輓聯中佳制，頗爲一時之人傳誦。聲木謹案：廣文文學，餘已錄入《桐城文學淵源考》中。其行誼，久聞徐師言，未便錄入，以撰述各有體裁之故。竊謂聯語最不易作，是一種心靈手敏工夫，平生素不善此，亦深知其難。文僅十餘字，或二三十字，雖讀過萬卷，典故既不能堆垛，白話又嫌粗俗，且需切定本人一生身分事蹟，求一雅俗共賞，愜理饜心，運典於無形中者，實不多覯，同光以來，共推全椒薛慰農觀察時雨，最善於此體。所撰《藤香館小品》二卷，少時曾讀過，頗覺佳制亦寥寥。光緒十六年正月，先妣程太夫人捐館於四川節署，後聞先文莊公諭，謂凡親戚朋友及文武屬員，竟無有以聯語挽者，其難可知矣。

兩楊氏論嗣續事

山陰楊葭漁□□際昌《蘭室叢談》雲：「嗣續之有無，有命存焉。流俗不知，士君子亦少達觀，非皇皇祈禱，褻瀆神明，即多服助火藥餌，至於殞命。其最下者，藉此漁色，廣婢妾以逞欲。遇悍妬之婦，或受凌虐，或輾轉失所。如此作爲，天理不容，家且破矣，尚思有子乎！」云云。聲木謹案：歸安楊見山太守峴，有《致桐城方存之京卿書》，中有云：「弟所入僅祇餬口，安能置簉。亦知不孝無後爲大，所幸家兄有子，可以先人之血食，則弟當聽天由命耳。且厭老惡貧，女子尤甚，弟鬚髮斑白，又無恆產，勉強置人，不惟無情，而反貽怨，況生育又未可必之事，不幾於自尋煩惱乎。」云云。語見太守手跡。二楊所論，各有見地，太守言之尤切。世之抱伯道之憂者，宜三複此言，自可警然悟，惕然醒矣，故匯志之。

顧炎武欲人同作遺民

崑山顧亭林先生炎武，有《友人來坐中口占二絕》雲：「不材聊得保天年，便可長棲一壑邊。寄語故人多自愛，但辭青紫即神仙。」又：「昨過河東望首陽，空山煙靄尚蒼蒼。傳聞高士燕中返，料理牀頭皂莢囊。」云云。語見山陽徐賓華□□嘉《顧亭林先生詩箋註》。聲木謹案：先生當時目見明季遺民出仕國朝者日多，感憤而作此詩，以爲箴規，其不欲獨善其身之旨，已於言外見之。其志趣何其高潔，真如鸞鳳翔於千仞，固非凡鳥所得攀躋也。

明韓邦奇志樂

明苑洛韓恭簡公邦奇，撰《志樂》廿卷，空谷上官公度主事有儀補註，嘉慶十一年春花月，鐮川薛聖渠□□宗泗裕德堂爲之刊行。聲木謹案：樂，所以宣天地之和，通陰陽之變，平人心之感，省民物之風，罔不有理寓焉，誠有如明王宏序《志樂》所云者，較之於禮爲尤要。自遭秦火之後，言禮者代不乏人，言樂者則絕無而僅有。緣禮可空言塞責，樂須實驗，較之於禮爲尤難。是以古禮尚可復，古樂則亙萬世決不能復，職是故也。

北宋晁衝之詩集頁數少

北宋鉅野晁叔用□□衝之，撰《晁具茨先生詩集》十五卷，雖名曰十五卷，其古今體詩僅壹百陸拾柒首，勻攤每卷只得詩拾壹首。古今詩集篇帙之少，恐無以逾於此者。其刊入《海山仙館叢書》中者，連序跋共玖拾柒頁。其詩集卷壹、叄、伍、陸肆卷，每卷古詩僅陸首，卷貳肆首，卷肆柒首，卷柒、卷拾壹貳卷，每卷近體僅拾肆首，卷捌、卷玖、卷拾貳叄卷，每卷各拾伍首，卷拾捌首，卷拾叄拾陸首，卷拾肆拾柒首，卷拾伍拾捌首。詩下有箋註，爲亮圃所注，不註名氏與年月。其詩遇事寫物，形於興屬，味其風規，淵雅疏亮，未嘗爲悽怨危憤，激烈愁苦之音，誠如南宋紹興十一年九月，原集陵陽俞汝礪序中所云，亦北宋詩集中之佳者，堪與晁氏父兄等集並行不悖也。

明張溥春秋列國論

明末太倉張天如太史溥，於明末創立復社，主持其事，名聲震天下，初雖與同裏張受先□□採齊名，後來遠出其上。餘見太史所撰《春秋列國論》廿四卷，張採續成，無刊本年月，前有張採序並例詞，亦未見他家著錄。玩其書式，仍是國初時原刊圈點本。據張採例詞所云「不欲漫計工拙，殊觀生死云爾」云云，是此書之成，已在太史卒年之後。張採自稱爲「南郭張採」，亦當時風氣如此。其例詞雲：「是書所闕，《列國論》尚有《雜國》一題，諸傳斷中闕文公，後闕襄公以下，其僖公間闕十餘年。《書法解》爲目多端，而僅成一則。竊謂以此行世，亦可羽翼經傳，而賈人不知才分高下，乃強餘貂續，復不自量，輒許其請。但病中多廢，不克即竟，因先完僖公，出正同志。其它所闕，亦小有條緒，隨容續布。嗟夫！朋友一倫，於今涼薄。兩人相期，二十餘年，頗着海內，未了後補，豈止文章，正不欲漫計工拙，殊觀生死云爾。」云云。張採自稱：「朋友一倫，於今涼薄。兩人相期，二十餘年，頗着海內，未了後補，豈止文章。」云云。其自負，正復不淺矣。

前人已用名號棄置

餘少時因孟子語，欲以「褐夫」自號，後見桐城戴南山太史名世已以此爲號，乃止。又因《左傳》語，以「如懸罄室」自號，後見明長洲錢叔寶□□谷已以「罄室」自號，乃止。又欲以「青草」二字名齋，後見豐潤趙菁衫觀察國華青草堂，乃止。可見嘉名美義，古人早已取用，士生古人後，總宜避免爲宜。

保寧府□□塔藏經

四川保寧府府城內某寺中一塔，相傳塔中藏唐人寫經，種類極富。光緒元二年間塔圮，正值南皮張文襄公之洞督學四川時，久聞塔中藏經，適值塔圮，行文□□縣，檄取全數至省。縣令□□□奉命維謹，向寺僧迫索甚急。寺僧因無辜被累，恚怨甚深，聚其經私焚之，然已有流出者。先文莊公督蜀，已在塔圮十餘年後，曾購得唐人寫經一卷。邛州伍嵩生太史肇齡見之，謂確係保寧府某塔遺物。先文莊公生平，於金石字畫，素無收藏，因轉贈合肥龔景張太史心銘。太史久作古人，餘當時年僅十餘歲，未知其詳，殊可惜也。

徐時作張英論養生法

袁漫恬曰：「人生在世，百憂感其心，萬事勞其形，擾擾碌碌，無有止期，唐人所謂『舉世盡從愁里老，誰人肯向死前閒』。養生者，第一以清心養氣爲主。清其心，則事感不能亂，養其氣，則外物不能侵。古人曰，『澄心如澄水，養氣如養嬰』，二語實爲養生要訣。能於擾擾碌碌中，稍有間隙，即行此法，勝於汩沒者多矣。況當經年事之候，行之久而不懈，有不卻病延年者乎！若方士家服食閉氣，往往多致災戾而殞命，慎勿從也。」予細味袁君言，雖若爲勞苦身心，不能養生者而發，人能清心養氣，行久不懈，即可延年卻病，此中自有至理。《莊子·養生主》，程子《定性論》，可於此中參其微也，云云。語見建寧徐筠亭明府時作《棻堂節錄》。聲木謹案：桐城張文端公英《聰訓齋語》雲：「圃翁曰：『予自四十六七以來，講求安心之法。凡喜怒哀樂，勞苦恐懼之事，只以五官四肢應之。中有方寸之地，常時空空洞洞，朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔淨。予製爲一城，將城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。亦有時賊勢甚銳，城門稍疏，彼間或闌入。實時覺察，便驅之出城外而牢閉城門，令此地仍寬綽潔淨。十年來，漸覺闌入之時少，不甚用力驅逐。然城外不免紛擾，主人居其中，尚無渾忘天真之樂。倘得歸田遂初，見山時多，見人時少，空潭碧落，或庶矣。』」云云。皆言清心養氣，和順天倪，不必求長生之術，自可延年卻病。文端之言，尤爲罕譬曲喻，深有感於人心。然雖以文端之賢，必須至四十六七歲方能如此，五十六七歲方能盡如此，即此安心之法，亦豈易言哉！

朱昌燕論詞

海寧朱衎廬明府昌燕同裏蔣子貞茂才學堅《懷亭詞錄》序雲：「餘年十七，獲見蟄葊徐先生。先生工倚聲，日手宋人詞，丹黃不輟。嘗謂餘曰：『詞之所以爲詞者，以有律也。詞之有律，與人之有五官無異。五官之位次一定不易，若移目爲口，置耳於鼻，尠不駭爲怪物者，詞之於律亦然。人必五官端正而後論妍媸，詞必四聲和協而後論工拙，不則長短句之詩耳，何雲詞哉！』餘聽之靡靡忘倦，以時攻舉業，未暇從事也。迨三十歲始學爲之，而先生已前卒，無可是正。環顧朋儕，又皆薄小道，不屑措意，惟蔣君子貞有同嗜焉。子貞承乃祖夢華上舍家學，肆力圖譜，一字未當，必窮究古人體制，別其高下清濁，期於不失分刌乃已。故其所作，直能方駕竹山，凡芊綿韶令，雄奇排奡，無不各臻其勝，洵乎淵源之有自也。」云云。聲木謹案：據明府所云，詞非僅按譜以填，必須高下清濁，期於不失分刌而婉轉諧適，不見有平仄之跡而後可。非是，則束縛勉強牽制，非病怗懘，即嫌生澀，縱使字字合律，亦屬惡道。若未得其中三昧，按圖以填，貿然爲之者，直詩中之長短句，非詞矣。後人犯此病者，尤爲更僕難數，自以爲詞，識者早知其爲門外漢也。明府工於填詞，故言之確鑿如此，非同模糊影響。方今詞學盛行，學者當必知所從事矣。

韓文故二序

光澤高雨農舍人澍然，編《韓文故》，自序雲：「澍然治(古)[韓]文三十年，有得於心，就全集刪其僞竄者，用時式者，脫誤不可讀者，未醇者，存貳百玖拾捌首，加評註焉，名曰《韓文故》而序其[所]得曰：公門人李漢序公集，雲『文者，貫道之器』，蓋一言蔽之矣。夫道，原於天，效於地，品於庶物，一當然自然之行焉。其貫於人也，爲而不倚，故而不隨，變而各止其所，盈其量，維文亦然。公之言，曰『文唯其是』，曰『君子慎其實』，是則人已見泯而道之當然者審，實則誠之必形而道之自然者出。二者其本也，而(氣)[器]之不匱，則依於體與氣焉。《書》曰『辭尚體要』，曾子曰『出辭氣』，言氣體之重也。其本既立，器有其質，而體以範之，氣以陶鎔之，不倚不隨，各止其所，盈其量，而器以成，夫是之謂貫也。是故本立而氣體不修爲敝器，氣體修而本不立爲虛器。秦漢以來，能匡二失，以上規《六經》《語》《孟》作者，公其人也。公篤於倫，達於治，屢斥而不奪所守，其於道，殆躬蹈之，雖省治之功未知其邃密何如，要其本不可誣也。而發爲文章，其體易良，其氣渾灝，又足以載焉。故雖尋常贈答之詞，題記志傳之作，按之鮮不器於道。而論者但舉《原道》諸篇，指爲貫道，豈得與於知言哉！是編所評，併發明斯旨，其注則有資論世及考證者特詳，而於世所稱無一字無來歷者不及。蓋辭必己出，公銘樊紹述墓，言之而申之，曰『文從字順各識職』，奚必問所自哉！《易》之『元亨利貞』，《書》之『欽明文思』，又誰作之而述之乎！吾懼拘牽比附而器敗矣，因並論之。」云云。文見《抑快軒文集乙編》。富陽周芸皋觀察凱《韓文故序》雲：「光澤高雨農先生以三十年之力治韓文而得其故，刪其僞竄脫誤，用時式與未醇者，存貳百玖拾捌首，成《韓文故》一書，凡若干卷。有注，有附考，又以其所心得者評於上，於旁，於後，先生於是書，可謂勤矣。凱初讀其序，急求其書。先生攜以來，手鈔本也。凱謂大有裨於世之學者，勸付梓。今歲先生來廈門主講，雲梓將成，屬爲序。凱以韓子之文上規《六經》《論》《孟》，先生論之詳矣，其注、其附考之精博，讀者宜自得之矣，俱不論，論其評之名『故』者。按《漢書藝文志》，《詩》有《魯故》、《韓故》、《齊後氏故》、《孫氏故》、《毛氏故》，《尚書》有大、小夏侯《解故》，小學有杜林《倉頡故》，皆注也。『故』，顏師古釋曰：『故，通其義指也。』是書兼有評，統曰『故』者，夫亦就其已然之跡，發明夫自然之理而已。歐陽子曰：『孟韓文雖高，不必似之也，取其自然者耳。』歐陽以是取，先生以是評，評即所以取之也。凱因思『故』之爲訓，有通其故，仍其故二義焉，注，通其故也，評，仍其故也。何以言之？孟子曰：『天下之言性也，則故而已矣，故者以利爲本。』『利』謂自然，自然謂仍也。故又曰：『所惡於智者，爲其鑿也。』讀前人書，通其故者鮮矣，況仍其故哉！先生之言曰：『吾之求之也，合氣於朕，合神於漠，以追取其氣與神，而冥與之會，然後循其本以出之。』今評是也。夫韓子之文，已然之跡也，循其本以出之者，因其跡以求其氣與神，是即已然者，以發明夫自然，而完其所固有，不敢支，亦不敢踰，仍焉爾已，又豈有作爲於其間哉！此即孟子之所謂『故』也。韓子曰『文從字順各識職』，曰『從』，曰『順』，曰『職』，利也，即故也。故先生自序謂：『韓子雖尋常贈答之詞，題記志傳之作，鮮不器於道。』道希自然也。作者然，評者可不然乎，是書可謂得其故矣。彼不求諸自然，徒以私智參焉者，即得其似而似之，亦孟子之所謂鑿矣，其神氣亡焉也。凱所論如此，庶幾有窺於先生之微乎，書以質之。」云云。文見《內自訟齋文鈔》。聲木謹案：舍人年三十餘，即不樂仕進，肆力於古文詞。於韓昌黎文，治之尤深，嘗仍其故而評註之，命曰《韓文故》云云。語見《邵武府志》。長樂謝枚如□□章鋌《書所鈔高雨農抑快軒文集》中有云：「大抵先生之文以養勝，其體潔，其氣粹，不必張皇以爲工，平淡出之，令人有悠然不已之思。蓋真積於內，而寧靜淡泊之修，有以固其道者。故生平致力韓子，而所得和易，乃近歐曾。於歐去剽，於曾去滯，醞釀者深，豈絺章繪句所能襲取哉！先生雖盛稱梅崖，然梅崖以外入，先生自內出，其於本原殆高矣。」又《抑快軒遺文稿跋》雲：「雨農昔着《韓文故》，用功甚深，然其考訂史事，不失詳贍。若眉詮旁註之語，則多染時藝家習氣，精識之士，幸勿以窠臼爲金針哉！」云云。文見《賭棋山莊文集》。舍人編《韓文故》十三卷，道光□□□□□抑快軒自刊本，光緒□□□□□上海圖書集成局復有排印本。餘搜求四十年，迄未得見。舍人酷好韓文，行走坐臥，必手一編，研求三十餘年，所得自較諸家爲多，況舍人本工古文，非妄爲揣測者可比，其爲韓文讀本善本，必可與始興林穆庵太守明倫編《韓子文鈔》十卷齊驅並駕，惜未得見。文章須開合反正，抑擒控縱，千變萬化，務極文章之能事。時藝可通於古文，古文即可通於周秦諸子及諸經，原無二理。況舍人此編，本意爲論文而作，爲學文者示之準的，並非高談史事。觀察亦本工文，歷知其中甘苦，故力爲推崇。□□以博學稱，無怪其不滿意於此書矣。

曾國藩與李鴻章家屬同乘事

同治□年，湘鄉曾文正公國藩，奉旨督師，剿平捻匪，節制四省軍務。合肥李文忠公鴻章，署理兩江總督，實文正底缺，新舊交替，本系師生至契，兩家眷屬因同乘舟行。沿途長江水師，例應燃炮迎送，雖屬空炮，亦聲震遐邇。當時文正眷屬舟中，因有小孩患痘症，不能聞巨聲，曾預先知會水師各營：官船到時，無論大小槍炮，一律停演。太湖趙梓芳觀察繼元，爲文忠婦兄，此次送其妹到南京，見沿途無迎送炮聲，疑爲湘軍藐視淮軍，詰以故。水師營據實來告，亦不允，仍令迎送如舊。文正知之，深爲不懌，後見文忠問曰：「爾之趙國舅，今又同來乎？」文忠自以原委告先文莊公，言至此，並謂先文莊公雲：「爾勿謂老頭子是好人，實在是會蹧蹋人。」先文莊公戲問：「中堂如何對付他？」文忠謂：「我將我老門生牌子拏出，一笑而罷。文正亦會意，不再談及。」後觀察於光緒□年，爲衡陽彭剛直公玉麐奏參落職，其禍根未嘗不由於此等事。直至光緒十八年八月，先文莊公以觀察被參冤抑，爲之奏請開復，旋奉硃批：「趙繼元着交吏部帶領引見，欽此。」云云。先文莊公當日原奏中有云：「彭玉麐前以江南炮臺用款不如所願，乃遷怒於趙繼元，未免稍有冤抑。且查原奏，亦只空言，並不能指出絲毫實在劣跡。」云云。語見先文莊公《奏議》。然文正謙德，亦有恆人所難者。先文莊公言：某年宴會，同席諸公以曾李聲望皆隆，各於席之上面，專設一席。文正見之，強拉文忠與他人同坐一席，謂有話談，不肯專席。文忠素不以工書名，文正謂其字有福澤，又謂文忠公牘文字，實有大過人處，均不失善善從長之意。

孝欽顯皇后命制太平水桶

光緒戊申三月□□日，京師大柵欄農工商部所設之商品陳列所特兆焚如，一時火光燭天，紫禁城皇宮內亦見之。孝欽顯皇后深以本地火災爲憂，次日即奉懿旨，命民政部於內外城沿途多備水桶，即俗所謂太平桶者。後惟兩宮蹕路所經之處及前門大街有之。桶約尺許高，吸水不及半擔，桶外油以綠色，桶架則紅色，徒爲觀覽之用。杯水車薪，實屬無濟於事，然尚非奉懿旨，不能有也。

張樹珊殉難等事

合肥張勇烈公樹珊，於同治五年十二月，與捻匪相拒於德安府□□縣城外新家閘，閘中小地有名倒樹灣者，原系追而至。勇烈所統「樹」字五營，以兩營守輜重，自率一營臨河而陣，餘貳營分左右翼。時已夜半，河水淺涸，馬足能踏，勇烈不知也。捻匪素以馬隊作戰，是夜馬尤衆，踰河而來，急如風雨，寡衆懸殊，勇烈自不能敵。捻匪知爲頭目，以一矛刺之下馬，復手刃之。先文莊公時統軍繼至，親見其身，謂面目如生，腰間受矛傷，喉間受刃傷。其營中部曲，已預備芒鞋布襪，欲以爲斂。先文莊公堅不允，命將其忠骸抬至德安府城。其部曲私謂：恐城內不受。先文莊公告以豈有此理，曾九大人，自己帶勇出身，深知甘苦，殉難之人，豈敢薄待，始得以禮服殮。先文莊公當時自撰輓聯，至爲悲痛，人爭傳誦，惜年久，先文莊公已不能記憶矣。

咸豐時士大夫敦品勵學

咸豐年間，士大夫敦品力學，矜尚名節，有非光緒以後所能夢見者。先文莊公言：當時有某侍郎，偶至琉璃廠古玩鋪閒坐，即爲御史論列，獲咎家居，亦爲大衆所不齒，云云。自光緒以後，中堂、尚、侍等人，自開古玩鋪，碑帖店，自題店招牌，公然出入其間，肆無忌憚。且有自稱門生，孝敬爲太平錢，養廉公費爲點心錢者。廉恥道喪，實始於此。我朝之易社爲屋，亦未嘗不由於此，非真一夫憤呼，萬衆皆叛也。

王之春等各自言得力書

清泉王芍棠中丞之春，少時以工於箋啓，橐筆爲幕僚，生平最喜《聊齋志異》，常勸人研究。從姊壻合肥張藹卿閣學華奎，嘗語先文莊公曰：「中丞箋啓用典，不出《聊齋志異》，而彌見古雅別緻。」及光緒庚子，兩宮時在西安，各省皆有貢獻，以備禦用。中丞僅貢自來火、洋蠟燭二物，奉旨擲還，聖眷少衰，由皖撫調爲桂撫。桐城蕭敬孚徵君穆，專喜收藏他人鄉會試硃卷及貢卷，蒐羅完備，按年月分裝。謂其所刊履歷，可以考證譜系，極爲有用。曾告其同邑方子和刺史家永，託其代爲收留。餘購得數本，與刺史所言甚爲合，不知即徵君故物否。又聞某太史熟習《品花寶鑑》，自謂生平文字，全得力於此，恆勸他人嘗看。此皆獨具隻眼，各有會心，其生平得力之處而不諱言所自，猶君子之用心也。

記吾邑山水

吾邑西北鄉有溫泉，因名其地曰湯池。北門城外廿餘里曰冶父山，山頂有龍魚，即他省用以求雨者。皆以僻處貧苦小邑，無人知之，豈蟲豸之顯晦，亦有時耶。然吾邑山之最高曠，間見國朝名人題詠者，亦爲冶父山。山上有無樑殿，山下有實際寺，山半有鑄劍池及伏完洞，爲邑人遊玩之所。光緒間，老僧□□曾輯有《冶父山志》□卷，未刊，原本藏同邑盧效襄明府國華家。邑內又有黃陂湖、白湖，五六月間，水勢頗浩淼。先文莊公當日曾有「冶父樵者」「雙湖漁隱」二印章，餘因此亦自號爲「二水老民」雲。

彭績悼亡詩是真貧窮語

長洲彭秋士茂才績《悼亡室龔氏八首》詩云：「三十年盈就樿旁，于歸二十侍姑嫜。門衰祚薄無兒息，偶景春風獨自傷。」又：「早孤此恨與同懷，俗節無錢貰果排。生小爲親嘗拜斗，初三廿七嫁猶齋。」又：「典盡頭釵身上繒，憑茲十指爨煙興。故年秋節艱難倍，乞米供姑自食菱。」又：「我病呻吟溼暑天，君時亦病未曾痊。起來調護經旬朔，蚊跡滿身地上眠。」又：「小庭破菊壁號蟲，焉(能)[得]爐存火似紅。攬取鶉衣窗下補，乍寒十日坐西風。」又：「臥病草黃抵草青，魂神幾度欲離形。百花生日傳呼母，母到無言目遂瞑。」又：「我心對案食梅酸，誰與分飢復共寒。辛苦移家才四載，卻令安置白楸棺。」又：「朝出感懷孤磬響，莫還彈淚一鐙昏。日長慈母垂垂老，笑語無人獨閉門。」云云。語見《秋士先生遺集》。聲木謹案：古今悼亡詩，大抵富貴語多，貧窮語少，即稍涉貧窮，亦未有如茂才之處境。茂才貧窮實甚，母妻相繼歿，賣屋以葬，寓木主僧舍，傢俱蕩盡，獨攜先世遺書二簏，轉徙無常，顧景悲吒，莫能自釋，卒卒於外甥張豹文家。是以其婦死，思之不已，悲之尤切，悼之更甚，語語酸楚，哀音滿紙，幾令人不忍卒讀。此真貧窮悼亡之語，有異於富貴之語者矣。

涇縣續志記樂輸名氏壹本

道光五年孟秋，安福阮侯庭明府文藻，監修《涇縣續志》九卷，後附樂輸省志姓氏貳拾肆頁，續修縣誌樂輸題名貳拾柒頁，合訂壹本。同一樂輸，姓氏與題名有何分別？「姓氏」當作名氏，當系刊本錯誤。《續志》僅叄本，樂輸名氏已佔壹本，殊爲煩宂失當，於徵文考獻何用。後人作志，亟應去之，不必則效也。

楊際昌論漢朝婦德最備

山陰楊葭漁□□際昌《蘭室叢談》雲：「漢朝婦德最備。王陵母，範滂母，賢母也。曹娥，趙娥，孝女也。曹大家，才女也。姜詩妻，孝婦也。皇甫規妻，陰瑜妻，節婦也。王章妻，智婦也。樂平子妻，梁鴻妻，鮑宣妻，王霸妻，賢婦也。皆嘖嘖人口者。」云云。聲木謹案：漢去三代未遠，於周尤近，太任、太姒之流風餘韻沾溉民間，應猶有存者，是以捆以內砥節礪行，敦品力學，固有與賢士大夫相頡頏者。婦德之備，不亦宜乎！

明中葉以銅鐵等鑄佛像等

南京南門外普德寺，距雨花臺約裏許，中有銅佛壹尊，高約壹丈餘尺，鐵羅漢伍百尊，高約叄尺，同供壹大殿中，爲各寺中所僅見，皆明萬曆年間某姓婦人所鑄，以佈施僧侶者。可以想見當時海內安謐，物力殷富，有粟紅貫朽之遺。施主雖婦人，亦志願宏偉，以銅鐵造佛，欲歷千百年而不壞，皆非後人所能及。尚有□□寺，在大鐘廠城內，鐘鼓樓北，以寺內大鐘得名。鍾系銅質，爲明洪武廿年所鑄，重肆萬陸千斤，高壹丈陸尺，可爲各寺大鐘之冠，敻絕千古，擊之聲聞數里。鍾經粵匪之亂，半沒於土中。奉新許文敏公振禕，使人出之於土中，建亭以覆之，修寺以守之，故得保存至今，深爲大鐘幸矣。

祁寯藻等任學政時以己刊書命諸生買

壽陽祁文端公寯藻，任江蘇學政時，以自己所刊各書，命諸生買讀。大興徐星伯侍御松，任湖南學政，亦以自己所刊各書，勒諸生買讀，卒以此被議去官，云云。語見元和江建霞學使標《大興徐侍御同人書札跋》。聲木謹案：此書爲光緒丁卯冬月，醴陵吳偁三廣文德襄寶慶府學東齋刊本。侍御雖以精於西域輿地水道之學，著名當時，號稱絕學，然以自己刊書，勒諸生買讀，跡近貪利，實屬不知遠嫌，致遭物議，未爲不幸也。

四川蘇遺班

四川省城內崑曲，蜀人謂之蘇遺班，約有百餘人。聞系因高宗純皇帝八旬萬壽，蜀人祝嘏志切，專人至蘇州，招一班底至蜀。當時之人，以南曲聞所未聞，競相好之，演唱無虛日。纏頭費蓄積甚厚，置有產業，雖終年閒居，亦足溫飽。班底終未回蘇，輾轉傳授徒黨，百餘年從未散班。同治末年，盱眙吳清惠公棠督蜀時，適值粵捻皆平，政事多暇，雅好崑曲，每晚叫蘇遺班數人至署清唱，以聞其曲。亦當時海內昇平，閭閻安樂，情殷祝嘏之盛事，士大夫好曲之雅意也。

論去左傳義法舉要圈點

桐城方望溪侍郎苞，撰《左傳義法舉要》一卷，刊入《抗希堂拾陸種》中。原有圈點，至光緒□□金匱廉惠卿郎中泉重爲刊行，去其圈點。桐城吳摯甫京卿汝綸意不謂然，有「原書本以圈點爲貴，奈何去之」之語，語見《吳先生尺牘》。儀徵張午橋觀察丙炎，編輯《榕園叢書》，亦依抗希堂原本重刊，惜無單行本。

五筆捲五

唐同昌公主贈奩之厚

海關收稅總數

論疑雨集

同書等三書體例相同

曾國藩論奪情原委

沈起潛等論盂蘭會

月季花譜並詩

論志書不宜太簡

謝章鋌論文

曾國藩論有恆

英翰體恤下僚等事

王樹棻論文

陳用光論曲

論廣州府志體例善

喜用唐武后所造字

張之洞論壽榜

江藩等自言賣書等事

浙江貢於朮所始

瞿鴻禨論湖南當時田價

陳元龍已誤用格致二字

編唐詩亦名消夏錄

萇楚齋五筆捲五

廬江劉聲木十枝撰

唐同昌公主贈奩之厚

唐懿宗鹹通十年正月，同昌公主適右拾遺韋保衡。公主爲郭淑妃之女，上特愛之，傾宮中珍玩，以爲資送。賜第窗戶皆飾以雜寶，井欄藥臼，亦以金銀爲之，賜錢伍百萬緡，他物稱是。十一年八月，同昌公主卒，上痛悼不已，殺醫官二十餘人，收其親戚三百餘人繫獄。明年正月，葬同昌公主，服玩每物皆貳拾輿，錦繡珠玉，輝煥三十餘里。樂工李可及作《嘆百年》曲舞者數百人，以雜寶爲首飾，絁八百匹爲地衣，舞罷珠璣覆地，云云。語見《御批通鑑輯覽》。聲木謹案：女家資送富厚，自以帝王家爲最奢侈，決非臣民所敢比擬。同昌公主可爲帝王家奢侈獨步，絕無僅有，堪稱天下古今第一，空前絕後，無與倫比，然亦實爲至不祥之事。同昌公主嫁甫逾年即卒，並無所出，婿韋保衡，亦於鹹通十四年九月賜死。資送雖奢侈，夫婦同早死，果屬何用。慨自世風日下，習俗日漓，女子在室，已有向其父母兄弟迫索奩資，爭奪養贍者。後更進而益上，有與兄弟姊妹並分財產之權。但不知此等法律，爲根據中律乎，爲效法西律乎，吾不得而知之矣。

海關收稅總數

己巳關稅收入，據總稅務司報告，共關平銀壹萬萬伍千貳百柒拾陸萬兩。中以江海關爲最多，共銀陸千伍百肆拾肆萬貳千兩，津海關次之，共銀壹千陸百叄拾伍萬壹千兩。又總稅務司兼管之常關稅收，共關平銀肆百伍拾捌萬兩，云云。語見《人文》第壹卷第壹期。聲木謹案：湘鄉李亦元比部希聖《光緒會計錄》凡例雲：「海關稅款，以光緒十七年爲最多，十八年總徵關平銀貳千貳百陸拾捌萬玖千餘兩，已比十七年少捌拾貳萬捌千餘兩。值百抽五，載在約章，本乖公法。李鴻章持節使俄，以加稅爲己任。然中國日用之物，專恃外洋，所加之稅，仍取償於我之貨價，損下益上，剜肉醫瘡，甚無謂焉。故他國議加稅，足以制外貨之來源，中國議加稅，適愈削小民之生計，有深慮者當自知之。通商惠工，既強且富，而後議焉，則操縱由我矣。」云云。據此，則四十年前，每年關稅，僅貳千叄百萬兩，今時驟增至陸倍。外貨暢銷，土貨自絀，民生日艱，良由於此。宣統三年八月，崑山張庸編《光緒朝海關大宗進出貨價表》一卷，中有張庸附說雲：「吾恐蹉跎不知不覺之中，脂膏已爲吸盡，而全國將爲人臘矣。」云云。通州張季直京卿謇序文中有云：「參考其大略，如寐始覺，如割始痛。」云云。皆慨乎其言之也。

論疑雨集

明金壇王次回廣文彥泓，撰《疑雨集》四卷，餘於十餘歲時，即見有此書，但當時坊刻通行，皆袖珍小字本。至光緒□□□□□□湘潭葉煥彬吏部德輝觀古堂重刊大字本，差便觀覽。宣統戊申孟冬，常熟丁秉衡□□國鈞覆有集註本。餘於掃葉山房書肆，得見石印袖珍本，初疑書賈作僞，購歸細校註文，知系出於文士之手，然仍有未盡者，後人可作補註。又有勾漏後裔注本，光緒□□□□□上海排印本，體例不及□□注本，疑書賈集合俗士所爲。廣文以此詩負盛名，雖驚才絕豔，固爲恆人所難，然其中佳詩，亦不過數十首，餘則實多意爲詞累，且有雜湊牽強及惡劣粗俗語入詩。大抵其詩系一二語陸續強湊成詩，枝枝節節爲之，並非一氣呵成，篇篇皆善，宜爲通人所詬病，決非唐韓致堯侍郎偓《香奩集》(可)[之]比。即喜爲豔體詩，亦宜慎取之，不必一概盲從。長洲沈文愨公德潛，編《明詩別裁集》□□卷，不收廣文詩，錢塘袁簡齋明府枚貽書諍之，見於《小倉山房尺牘》。撰述各有體裁，焉能強人就我，況文愨書名《別裁》，此類詩自不能編入。明府不知顧名思義，妄爲牽引，實爲荒謬。譬如明府專喜放誕，強以宋儒語錄置其撰述之中，能乎不能？此理至明，不待智者而後知之。長洲吳澤均□□元潤，有《疑雨集選》四卷、《附錄》一卷，乾隆戊寅春仲，巢雲閣自刊寫字本。卷一選五言律陸首、七言律伍拾叄首，卷二七言律伍拾肆首，卷三七言律陸拾貳首，卷四五言排律貳首、七言排律肆首、七言絕句陸拾肆首，附錄爲序記詩話之類，傳本甚罕，未見他家著錄，餘已錄入《寶鑑樓架上書目》中。《金壇縣誌》雲：「廣文所撰，有《泥蓮》、《疑雨》等稿，嘗手錄成帙。」云云。是尚有《泥蓮》一集，惜久已失傳。明宣城梅禹金□□鼎祚撰《青泥蓮花記》十三卷，萬曆庚子八月自刊本，所載皆妓女等事，「泥蓮」二字義必取此，詩亦必詠此。近世上海於□□□□補拙齋石印《疑雲集》四卷，嫁名廣文，其爲依託，不待辨而自明矣。

同書等三書體例相同

古人事蹟有相同，見於《廿四史》及他書者甚多，浚儀周櫟園侍郎亮工採摭網羅，編成《同書》，分元亨利貞四卷，元卷捌拾壹頁，亨卷柒拾陸頁，利卷柒拾柒頁，貞卷柒拾柒頁。是書雖四卷，頁數繁富，在他人可分作十餘卷。順治己丑秋月自刊本。桐城方田伯□□中德，復編成《古事比》五十二卷，博贍實勝周書，每條下注明出典，深諳撰述之體。惟卷首無引用書目，詳列名氏，終嫌掛漏。康熙丙戌七月，抱經草堂自刊本。二人以同時同撰一書，斯亦異矣。長洲王雪香□□希廉，專取《廿四史》中事蹟相同者，編成《孿史》四十八卷，體例亦與周方二書同。光緒末年，上海皆有石印本。王書未見刻本，光緒初年，申報館有排印袖珍本。三書原備後人參考之用，雖僅有石印本，無傷也。

曾國藩論奪情原委

湘鄉曾文正公國藩，致□□張海門學使金鏞書中有云：「奪情起復，國藩博考旁詢，其不肖者不暇深論，其賢者，如李文達爲羅倫所劾，張江陵爲吳中行等所劾，李安溪爲彭鵬所劾。即疆場主兵之臣，如袁崇煥、盧象升之奪情，黃石齋先生亦嘗疏論而譏斥之。惟南朝袁粲奪情不起，厥後以希範犯闕之變，聞難而急出，難靖而仍辭位。宋臣劉珙母喪起復，六奏懇辭，且疏稱漢儒金華無避之說，已爲先王罪人。二公併爲前史所褒美。至兩次奪情，則今古所無，國藩何敢首幹名義，蒙萬世之不韙。」云云。文見學使自編《瀟湘風雨錄》二卷，咸豐七年九(年)[月]，長沙學院自刊本。聲木謹案：文正兩次奪情，實爲古今所無。當時匪亂方熾，兵事方殷，朝廷既非得已，文正更非得已，後人雖能諒之，君子猶不能無譏焉。光緒十七年，姊婿合肥李伯行侍郎經方，以分省道員出使日本，丁本生母郭太夫人憂，照例須丁憂開缺，回籍守制壹年。當時其父文忠公鴻章任北洋大臣、直隸總督，乃奉旨，令其在署內穿孝百日。因父蔭而得高官厚祿者，古今已不可勝紀，若因父蔭而奪情，實爲古今所未有。服制本原於律例，律例復原於禮制，禮制雖自上古歷傳，而至東周至孔子刪訂而益明。今律例既更，禮制自變，孔教自可廢矣。《檀弓》載魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。不謂近世已有浙江實缺知縣，丁父母憂，只請假七日以治喪者，見於常熟丁秉衡□□國鈞《荷香館瑣言》，刊入《人文》第□卷第□期。以後更可以朝喪父母，夕行嫁娶，世間固視爲當然之事，無有議其非禮者矣。倫常乖舛，禮義盡喪，雖六朝五季之時，尚不至此，豈非身丁厄運，勝於古人乎！

沈起潛等論盂蘭會

仁和沈芝塘徵君起潛《莧園雜說》雲：「杭俗信鬼，冥鏹從豐，每遇秋期，蘭盆充塞，所祭皆無主孤魂，各戶舍財而不吝。及問其春秋家祭，祖宗竟無常享，任棺骸之停厝，等暴露之顛連。每見華麗壽枋，同歸義冢，何不早爲安葬，留此未了因緣。我不敢誚其生前不德，多應子孫零落，無可奈何。差喜猶有道路瑜珈，以安餒鬼，此實風俗之厚，而非風俗之偷也。」云云。聲木謹案：上海曹靜山□□晟《十三日備嘗事略附記》雲：「鬼磷螢火，荒涼景象也。吾邑素富饒，中元節各公所設盂蘭會者，不下二三十處，故鬼亦充裕而不爲厲。自夷擾後，人各遷徙，屆期無有辦之者。予戚唐姓，於中元節渡浦，舟行至周家渡，天已暮，乃泊。惟見波平如鏡，萬籟無聲，水面有光如螢者不知凡幾，皆自北而南。過舟側，覺一陣寒風，毛髮直豎，蓋鬼火也。又浦側居民雲：七月中，時聞鬼哭者數日。此皆孤魂求食，習以爲常，一旦廢之，大失所望。鬼猶如是，況於人乎！」云云。二書皆言盂蘭會大有益於世，極有至理，須知死者安，生者始能安也。孔子云「敬鬼神而遠之」，未嘗言無鬼神，更未嘗令人不敬也。餘自十七歲，即從未燒香膜拜，自信並非佞佛之流，然於敬祀鬼神一端，只信其有，不敢言無。已別有論辨，見於《四筆》卷[七]，茲不復贅雲。

月季花譜並詩

武進徐□□□□壽基《品芳錄》雲：「月季名狀，一名長春花，一名月月紅，一名勝春，一名瘦客。其花色種種不同，隨意取名，不下百十種。栽種春月，扦之易活，子亦可種。惟久經日曬，則漸變爲紅。」云云。聲木謹案：予少好花草，尤嗜月季，以其每月皆開，不似他花每年一開，寂寞十一月，令人失望。平日凡遇言月季者，無不羅致。若松下老農撰《月季花譜》一卷，□□□□□陳□□孤雲軒鈔本，評花館撰《月季花譜》一卷，申報館編刊《四溟瑣記》本，農學報館復有上虞羅叔韞參事振玉刪訂本，已見《萇楚齋書目》。吳靈園撰《月季花栽法》一卷、《月季花譜》五卷，商務印書館《小說世界》本，亦錄入《寶鑑樓架上書目》中。又有甲子□月，《申報》載有寇天撰《栽培月季花之心得》，乙丑閏四月，覆載有袁清平撰《月季花會記》，乙丑四月，《中華新報》載有濟顛生撰《我之栽培月季花》等三文，皆言月季種類及培養之法。古今人詩集中詠月季者甚少，餘曾輯錄肆首，鈔附於後，以免遺忘。長春花【見《石門文字禪》】宋釋德洪人間花亦有仙骨，卯酉發妝呼不醒。醉裏那知更歲月，韻高班草臥空庭。四季【《中書東廳十詠》　見《韓魏公集》。】宋韓琦牡丹殊絕委春風，露菊蕭疏怨晚叢。何似此花榮豔足，四時長放淺深紅。月季【見《得岑館詠花詩》。】陸遵書山中無歷不知年，但見此花日日妍。常逐雨風頻長卷，即經寒暖總新鮮。一番開處一番落，半醉吟時半醉眠。共道長春茂四季，荒庭何當有深緣。月季【《詠庭卉》九首之一。見《捫腹齋詩鈔》。】張宗松一月復一月，深紅間淺紅。自開還自落，經雨又經風。

論志書不宜太簡

烏程範聲山□□鍇《花笑廎雜筆》雲：「《敘永事略》二卷，劉組曾撰。是編仿《武功志》之例，爲目七：地理、建置、祠祀、田賦、官師、人物、選舉，文簡事該，足稱善本。組曾，臨汾人，官於蜀。」又云：「《隆昌縣誌》二卷，知縣事朱雲駿撰，亦仿《武功志》而略變通之。爲綱二，曰地理、人物。其地理之目三，曰建置、山川、祠祀。人物之目三，曰官師、先哲、選舉。南匯吳白華省欽謂其體例謹嚴，搜採明備，非溢美也。雲駿號畫莊，金匱人。」云云。聲木謹案：明自朝邑韓汝慶參議邦靖撰《朝邑縣誌》二卷，以數千言敘述上下數千年事蹟，包括鉅細，敘次點綴若有餘閒，無侷促束縛之跡，自明以來，推爲絕作，洵如《四庫全書提要》所云。武功康德涵太史海，亦撰《武功縣誌》二卷，時人雖亦稱善本，然已不逮韓本遠甚。劉朱二君，踵韓康之例，各撰縣誌，今皆不傳。竊意縣誌即郡國之史，與歷代國史性質體例本異，彰善癉惡，繼往開來，自以博贍可資後人觀感爲是，誠如德清俞樾甫太史樾□□□□□□所云。韓康以高才博學，融會貫通，直以文章體裁撰志書，獨闢蹊徑，因難見巧，生面別開，洵屬有一無二絕作。若後人踵其例，枝枝節節以爲之，雖其體例本不以博贍自矜，其文筆氣勢之相去，有不可以道里計者，宜其書之不傳也。

謝章鋌論文

長樂謝枚如□□章鋌《與魏子安書》中有云：「竊以古文一道，結於篇幅者爲氣體，見於字句者爲義法。誠能服膺古人，而又能好學深思，則氣體未有不高，義法未有不精，然亦有時不盡如吾意者，則往往爲篇目所窘。贈序盛於唐，字說盛於宋，壽序盛於明，而壽序尤爲不尊。何則？贈序、字說尚從我說，壽序多從人說，其體與諛墓相等，故能手不得已，則通其法於傳志，臚列其人之生平而稱道之，然亦稍去其濫而已，究不免和光通融之意，是以不貴也。有韻文至戲曲極矣，無韻文至八股極矣。元明以來，別集深書大刻森然，爲傳奇作序者甚少。至於八股，則飾之曰爲聖賢立言，不禁諄諄樂道，如艾千子、曾弗人集，十居其五，噫！果信八股爲不朽乎。夫唐人以詩賦取士，其載於《文苑英華》者尚多，然當時並未聞編爲一集，鄭重而序之者，則以其有所爲而爲之也。官文書別爲一體，雖有高才，不能不遵令甲，雖有絕藝，不能不循時式。古人亦有時編之文集，如劉歆《移博士文》，韓退之《復讎議》等，類皆當時官府文字，然去古未遠，其體尚雅。至後世則不無近俗之嫌，蘇子瞻《表忠觀碑》全錄《趙清獻奏議》，首以『臣忭言』，終以『制曰可』，則非當時之式矣。秦漢以後章奏，羣臣無不稱姓。其制詔或曰敕，或曰旨，其言甚夥，亦無單曰可者。蘇公殆嫌其不古，而文之以《史記》之法，然取他人之章奏入己文，則可以翦裁，我自爲官文書，萬不能不從俗，則留之尤宜慎也。故鋌於集內此三體，欲存其精實而有關係者，其餘概歸外編，庶幾氣體義法之間，可以兩無憾乎。古來官制科目，與今率不相符。以巡撫爲中丞，謂知府爲太守，稽之往秩，大抵不合，而莫甚於舉人曰孝廉，貢生曰明經。文中偶爾從衆，殆亦無妨，若立題，則似乎不可。擬賦蓋起於挽近，唐以前未有聞焉。《月賦》假借仲宣，《雪賦》託名枚叟，此亦子虛、無是之類，引古發端，非擬其體也。古人擬體多施之詩，《文選》所載，或曰『代』，或曰『擬』。其後乃有見之文者，有見之賦者，然頗遊戲，至爲古人補作。如集中蕭何、尉佗二書，此束廣微《南陔》、白香山《湯誓》遺意，然亦非正軌所繫，置之外集爲宜。《代秀潛祭外姑文》、《致嘉義學書》，一情頗虛，一事頗猥，不存可也。若篇末所附評語，則允宜刪削。古文爲立言一端，不輕許人，亦不輕受人許，況其人又非專家乎！鋌最笑吳天章詩集，縷載阮亭揄揚之說，近日劉才甫於古文極自負，亦蹈此習。不知紙尾學問，全謝山以譏何義門，眉批旁註，此時文面目耳，非法也。」又《致王霞舉書》中有云：「竊謂國朝此道甚衰，雖飆馳電湧，爭欲名家，然而言體格者，局於八家虛腔，溼鼓無音，巨瓠不實，誇才學者，類於註疏習氣，貪多務得，神骨不清。又其甚，則鼓之以刧筆，潤之以卮詞，張皇佻巧而入於小說。作者雖多，大抵此三派盡之矣。」又記客中所得近人詩文集雲：「言中有物，非煩徵博引之謂，貴得其大意，所謂言近而旨遠也。若今之考據家，第可謂之字中有物而已，其非古文之正軌矣。」又《抑快軒遺文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，申耆蓋常州派之錚錚者。其論義法，於望溪頗致微詞。予嘗謂起承轉合，提頓呼應，此陋儒以之談制藝者，自茅鹿門以逮林西仲，乃以此治古文。童稚抱書，先入爲主，異日行文之不振，未必不由於此。夫在心爲義，出手爲法，義以徵其見解之淺深，法以驗其筆墨之工拙，義爲主，法爲副。今則置精義於不講，而詡詡然曰：是必有法，必如是起，必如是合，必如是提，必如是應。是若築室然，門庭之不辨，奧窔之不分，而惟間架是問，間架雖工，而得爲成室乎。是則不知義法而言義法者之過，望溪不任咎也。《易》曰『言有物』，又曰『言有序』，有物則不患無義，有序則不患無法。幾曾見成家之作，振筆而起，神明變化，若斷若連，而有牛頭馬脯，郢書燕說，首尾支離，不相照顧者哉！故予論文不喜言法，尤不喜以時文法言古文法。」又《答黎生書》中有云：「有意爲古文，殊爲難得古文之義法，及所以致力之處。自韓柳以來，言之詳矣，皆甘苦自得之言也。若其所從入之途，則似當以韓爲大宗。韓文徹上徹下，上可以通《史》《漢》六朝之消息，下可以括宋、元、明諸作者。今之所謂八家、十家等種，中惟柳與韓敵，餘皆分韓之一體，歐、蘇、曾、王，無不在牢籠中，又何論震川、桐城乎！若窺之於上，韓於班氏得力少，於史公則所得多。至碑銘之沉博綿麗，則更能以司馬之氣，運馬、揚、崔、蔡之詞，而六代之菁華，莫不奔湊於筆下矣。故朋友間論及古文，僕輒舉韓爲圭臬。先由韓治氣體，求義例，視其操縱起伏，離合出入之故，則庶幾大段不失之遠。然後再視吾性之所近，與吾才之所能爲，爲精進之變化，所謂能入當求能出也。」云云。文均見《賭棋山莊文集》。聲木謹案：□□所論古文及編集之法，亦頗見苦心經營，可爲後人研究參考之用。然其大旨，在避免「義法」二字，而又自雲「先由韓治氣體，求義例」，既無義法，有何義例之可求，未免自相矛盾。「法」字改爲「例」字，尤屬可笑。自桐城方望溪侍郎苞論文首重義法，後世遂以「義法」二字專屬之桐城，殊不知義法本古人爲文之本旨，豈侍郎別有義法，能傳之後人耶。唐隴西李文公翱，親受業於昌黎，非不知文、不能文者也，其《答朱載言書》中有云：「故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。文、理、義三者兼併，乃能獨立於一時，而不泯滅於後代，能必傳也。」云云。文見《李文公集》。「義」即侍郎所言之義法，「文、理、義三者」，亦即桐城姚姬傳郎中鼐所謂義理、考據、詞章三者缺一不可之謂，桐城文學家豈有不師古人，師心自用，而妄爲言論。即使師心自用，後人雖愚，亦何至羣相則效，視爲爲文之必要，此不待智者而後知之矣。

曾國藩論有恆

湘鄉曾文正公國藩，於同治四年七月，諭其子惠敏公紀澤，中有云：「義山集似曾批過，但所批無多，餘於道光廿二、三、四、五、六等年，用胭脂圈。唯餘有丁刻《史記》、【六套，在家否？】王刻韓文、【在爾處。】程刻韓詩、【最精本。】小本杜詩、康刻《古文辭類纂》、【溫叔帶回，霞仙借去。】《震川集》、【在季師處。】《山谷集》、【在黃恕皆家。】首尾完畢，餘皆有始無終，深以無恆爲憾。近年在軍中，閱書稍覺有恆，然已晚矣。故望爾等於少壯時，即從有恆二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲睏，則不能真有恆也。」云云。語見《曾文正公家訓》。聲木謹案：文正論「有恆」二字，最爲確洽，餘嘗見進銳者退必速，始勤者終必墮。餘少時即嗜好《文正家訓》，常置案頭讀之，生平雖力戒無恆，仍未能盡免，深愧文正義方之訓。然作事始勤終墮，更不能免，書此以自警惕。

英翰體恤下僚等事

同治□□年，皖撫滿洲英果敏公翰，帶印出省閱兵，行至廬州府境，無爲州知州□□陳少卿刺史□□迎於境外。瀕行時，果敏贈刺史錢肆期票大錢伍百串，以償其供應夫馬之費。刺史謙稱至再，不敢收領。果敏不允，並聞於他縣辦供應者皆然，誠晚近中體恤屬員之善政。然刺史告先文莊公雲：「大憲雖賞錢伍百串，此次實費用貳千餘金。」云云。凡從來各省顯宦過境，州縣官應辦供應夫馬，往往費錢數千，誠如刺史所云。不知其中層層削奪，中飽甚多，凡經過一手，即須減扣成頭。州縣雖花費，仍用於自己衙門內，督撫並未受實惠。例如光緒二年，先文莊公任贛撫，鄉試時例兼監臨。舊例：闈中每遇忌辰，皆須茹素。八月初九、十一二日，均爲忌辰。每遇忌辰，主考每人，州縣只供應幹磨菇等捌兩。其送菜經過之處，適爲先文莊公所見，問之。應差者先以食單上呈，繼以菜驗，皆以水溼透者，以火烘乾，實只叄兩，素以捌兩報帳。州縣其弊，大率類此。又據懷寧陳潤甫太史同禮言，主考沿途供應，若賞錢太多，主試賠不起，賞少，僕役不滿意，轉不如賞對聯較爲得體，是以一路皆是如此。太史曾任四川、□□湘南三省主考，知之實稔也。

王樹棻論文

新城王晉卿方伯樹棻學問淵博，文章雄健，撰述等身，實爲桐城文學家後勁，其學行撰述，已見餘《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。所撰《陶廬箋牘》四卷，爲《陶廬叢刊》中第拾伍種卷一二二卷，論詩文考證頗多，獨惜三卷以後，專爲論事。其中論文最精之語，如雲：「昌黎當日倡爲古文之學，同時學者，競以返古求新，力去陳言爲務，然皆不免毫釐千里之差深窺其奧者，爲李習之一人而已。」又云：「文須從難中入，易中出，生中入，熟中出，從有法入，無法出。無法之法，乃神於法者也。東坡與其侄二郎書雲：『凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學此樣，何不取舊日應舉文字，看高下抑揚，如龍蛇捉不住，且當學此。』此東坡教人爲文之法也。」又云：「文之古，不在用字之奇僻，全在煉句煉氣，平常語煉得奇衍，方爲古耳。梅伯言稱曾文正之文曰：字字如履危石而下。文正極得意，以爲知言，後文正稱吳南屏之文，亦以此語。蓋作文不容一筆苟，亦不容一字苟也。」又云：「近人論古文曰虛字少，此門外人語，觀有宋諸大家之折旋盤闢有氣勢，惟善用虛字也。餘嘗謂廉卿古文虛字往往作實字用，勁字用，廉卿以爲知言。」云云。錄此以免遺忘。其復門人論古文九箋，皆當熟讀。朱文公亦云：「歐陽文忠公古文，只是幾個虛字搬弄得好。」云云。見於□□□□與方伯意正相同，皆非深於古文者不能言也。

陳用光論曲

新城陳碩士侍郎用光《脊令原傳奇序》中有云：「曲之感人，捷於《詩》《書》。今有至無良者，氣質乖謬，師友弗能化焉，試與之入梨園，觀古人之賢奸，與往事之得失，其喜怒哀樂無不發而中者，則曲雖小道，固亦風俗人心之所寄也。」又《鴛鴦鏡傳奇序》中有云：「詞曲，古詩之流亞也，而世之作者，每多綺麗淫佚之語，雖曰體制類然，亦必合乎風人之旨爲佳。」云云。均見海鹽黃韻甫□□燮清《倚晴樓全集》。聲木謹案：詞曲確爲文章中之一體，較之詩文，雖雅俗不可同日而語，其能感化下等人心理，實能捷於影響，尤爲有用。今天下上智固絕無而僅有矣，中材多而下愚尤盈天下，果能如侍郎所云，曲雖俗體，能不背風人之旨，則風俗人心之潛移默化，有不可以言語形容者。方今曲學盛行，尤宜加之意也。

論廣州府志體例善

光緒初年，粵省重修《廣州府志》壹百陸拾叄卷，五年冬月，粵秀書院刊本。滿洲瑞文莊公麟等監修，時文莊以文華殿大學士任兩廣總督。番禺史穆堂宮允澄、番禺李恢垣銓部光廷爲總纂，分纂爲周寅清、譚瑩、李徵霨、金錫齡、陳璞、譚宗浚諸人，亦皆一時博學能文者。全書考證詳明，體例謹嚴，亦近代志書之善本，而每卷後着明分纂及校對名氏，尤足爲後人修志校刊之法。例如卷一後刊「番禺金錫齡分纂」、「番禺金佑基初校」、「番禺史悠履再校」、「番禺金俊基三校」、「番禺史悠泰四校」等類是也。

喜用唐武后所造字

唐武后爲千古所羞稱，所造之廿字，後人亦從無有用之者。不意光緒廿一二年間，揚州有某某，專喜用其字。他人詰以何意，某某自己亦不能言。此當日江都徐蟄叟廣文師告餘者。辛未七月初□日，各報中登有臨安來再先生訃告，雲「不孝子學曌等」云云，是直以武后之名爲名，更不可解。雖古人斷章取義，原無不可，然又何必以漢之呂后，後魏之胡後，唐之武后等之名以爲名。《中庸》廿四章：「國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽。」妖由人興，其是之謂歟。

張之洞論壽榜

南皮張文襄公之洞《輶軒語》雲：「因歧冒而借人三代，詐稱出繼者，實爲悖理忘本之尤。蜀中此弊頗熾，武童尤多，此輩不可教訓，惟當以官法治之耳。又童試多有年才五六十而填注八九十者，希圖倖進，便可迭叨恩榜，坐致詞林，以嚇鄉愚，爲患鄉里。近年己事較然可觀，此尤巧詐無賴，與舞弊作奸無異，保結者不得辭其責。」云云。聲木謹案：文襄所云，尚屬自增年歲，係爲學使時言也。若後官至督撫，絕不如此雲矣。每科各省鄉試發榜後，凡未中式之卷，俗謂之落卷，盡拆彌封，發還本縣學官，再由本人領取。內監試各官，多有好行其德，每爲之代加年歲，譬如年本五六十，代加至七八十，冀邀恩榜，有多至百餘卷者。先文莊公曆任贛、浙、蜀三省監臨，皆是如是。內監試來告，謂爲例行公事，不妨寬以邀恩。先文莊公謂：「例事固不可廢，爲朝廷慎重名器，亦不可太濫。」雖量爲裁製，終亦不能盡廢也。此先文莊公晚年諭聲木者如此。

江藩等自言賣書等事

甘泉江子屏茂才藩，撰《半氈齋題跋》二卷，吳縣潘文勤公祖蔭，刻入《功順堂叢書》中，上卷專言書籍，下卷專言金石。上卷中，自言其藏書甚富，□□□□年歲凶，悉以書易米，書倉爲之一空，云云。桐城姚姬傳郎中鼐，晚年欲於南京買一屋一田，苦於無貲，乃以所藏碑帖字畫，售於南昌曾賓谷都轉燠，並自雲：「自我得之，自我散之，免爲子孫所賣。」見於《惜抱軒尺牘》。二公之不自諱如此。

浙江貢於朮所始

光緒□□年，孝欽顯皇后聖躬不豫，須服於朮。先文莊公時任浙江巡撫，奉廷寄命採辦，供內府用。以後每年，遂着爲例。先文莊公立委知縣二人，赴天台山，採辦入貢。據某明府雲：「天台於朮出產不豐，業此者僅拾餘家，皆以本山天生朮之子種於本山，即謂之天生朮。真天生朮尤不多見，計每年所產不過數拾枝，商人亦不另立名目，雜於種朮中出售。蓋另立名目，種朮更難銷售，商人爲營業計，不得不爾。」云云。聲木謹案：人生最好無病，其次少病，至病久乞靈於參朮，其計已左。況參朮佳者，皆絕無而僅有，本山所種者，已難得，他可知矣。

瞿鴻禨論湖南當時田價

善化瞿文慎公鴻禨，嘗謂先文莊公雲：「同光之間，湘人久於兵事，鋒鏑餘生始歸家，享田園之樂。各攜巨貲置產，以爲子孫之計，爭購田地，價目爲之驟漲。以銀拾兩之多，每年田租僅收稻叄升，在當時僅值制錢叄肆拾文，以本利計之，只叄毫耳。」云云。聲木謹案：餘謀食濟南時，聞山東某縣，每地壹畝，值當地京錢壹千陸百串，合制錢捌百串。壹畝歲收能有幾何，而價昂如此，然系出於某縣人自謂，決無虛僞。湖南又有某縣，旱時不望甘霖，而望雷鳴。蓋四面皆山，土薄水淺，雷聲一震，土墳泉出，羣流入田，勝於甘霖百倍。此聞於□□張□□觀察□□曾任某縣知縣，故知之甚詳。匯記於此，以見天下之大，何奇無有。

陳元龍已誤用格致二字

自同光以來，海禁大開，翻譯泰西書籍，每以「格致」二字，爲泰西科學之代名詞，固與《大學》所謂「格致」者渺不相涉。然國初時，海寧陳□□□□元龍，撰類書壹百卷，名《格致鏡原》，雍正乙卯正月家刊本，收入《四庫》，已於《大學》所謂「格致」二字不合，無論後來矣。

編唐詩亦名消夏錄

國朝以「消夏」名書者，仍有中吳顧小謝□□安編輯唐詩，成《丙子消夏錄》五卷，止園心香石屋自刊，寫字圈點本，無年月。國初刊書，往往如此，亦一時風會使然，其書當爲康熙時所刊無疑也。

五筆捲六

江五民論包拯海瑞優劣

閱微草堂筆記簡本之多

論歷代帝王紀年考

論曲陽縣志

巴塘官制

論天下書院

再論曹操嫁殤

論叔于田詩

唐楊貴妃工書

韓文論述序

論田無故不變美惡

左宗棠等逸事

夏燮虧空公款入儒林傳

李寶洤鬻醫及撰述

潘德輿論詩

李鴻章不遺故舊

雙忽雷紀事補輯

功臣子孫賞京堂之始

方浚頤論太湖縣形勢

論古今詞雅三編

萇楚齋五筆捲六

廬江劉聲木十枝撰

江五民論包拯海瑞優劣

奉化江後村□□五民《讀包孝肅、海忠介二公傳》中有云：「然孝肅雖性嚴嫉惡，而敦厚忠恕，不尚苛刻，剛德之美，適如聖人之所稱。忠介則惡兼併，摧豪強，務奪富室，結好貧民，啓奸民告訐之風，增大姓被誣之獄。而庇護奸民，魚肉縉紳，當時已被劾奏，而揭其隱爲沽名，吾亦正不能無憾於忠介也。民情之好惡，詎有公理。凡貧者見富者，或嫉忌，或覬覦，或(用)陰用咒咀，必令同爲貧人而後快。富者稍或不仁，未能慷慨施與，貧民之怨毒將益甚，古今大抵然也。有人於此，苟假法律，以遏抑富人，平日之眈眈者，豈不轟然戴之爲父母，頌之爲神明。以忠介之明達事理，豈有不了然於此，而甘爲貧民作倀，此何能與孝肅之推本忠厚同年而語哉！夫《周官》有保富之條，聖人立法，固酌乎情理之平。乃倖幸然逞一時過激之成心，背古聖王保息之良法，而政治且因之滋弊，名之一字誤之也。然忠介卒與孝肅同享美名，而無人敢爲軒輊者，則又何也？」云云。文見《艮園文集》，庚午十月，寧波排印本。聲木謹案：□□此言誠爲千古至論，實獲我心，予別有論辨，已見《四筆》卷六。深喜□□所見，與予不謀而合，惜辛未七月始得見之。今備錄於此，覽者可互證參稽，並以質之天下萬世也。

閱微草堂筆記簡本之多

獻縣紀文達公昀，撰《閱微草堂筆記五種》廿四卷，距今僅百餘年，翻刊者指不勝屈，即節本亦不知凡幾，以予所見者，已有五家之多。一爲宛平徐春泉明府編《紀氏嘉言》四卷，道光丙午清和月，京都琉璃廠自刊，圈點袖珍本。二爲桐城姚慕庭明府浚昌編《妙香齋叢鈔》七卷，自署「枯樹居士編」，同治壬申季秋，安福縣署自刊本。三爲籜園居士編《閱微草堂筆記擇要》五卷，光緒己丑□□錢塘沈□□刊本。四爲濟陽破衲編《紀文達公筆記類編》□□□□無錫丁福保排印本。五爲鄔雲程編《閱微草堂筆記擇要》二卷，丙寅秋月，排印袖珍本。皆已錄入《萇楚齋書目》中。以齊諧志怪之書，膾炙人口如此，古今以來罕見。文達雖自言不如劉宋臨川王劉義慶《世說新語》、劉敬叔《異苑》二書，然說理能深入顯出，比擬恰當，閱者知所勸懲，潛移默化，消禍患於未萌，有裨實用，固非六朝文士所能望其項背也。

論歷代帝王紀年考

內鄉王子涵觀察檢心行誼撰述，予已錄入《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，茲復見其所撰《歷代帝王紀年考》一卷，道光癸卯夏月，慎修堂自刊本。卷首自撰弁語柒頁，以肆字韻語，略序自太昊至明崇禎興亡大略，共壹百肆拾捌句，伍百玖拾貳字，頗便於小兒誦讀。全書亦簡明易覽，惟體例實未能劃一，殊爲疏忽。例如既列七國，春秋時侯國何以不列？同爲東周，豈能歧視。晉後既列千六國，五季時岐、淮南諸國何以不列？同爲割據，豈能歧視。蜀漢昭烈皇帝及后皇帝徑列入後漢，可謂名正言順，袪千古之疑，定一尊之統，識見可謂偉矣。南北朝並列爲帝，及五季梁唐晉漢周亦並列爲帝，皆失於限制，無所取義。

論曲陽縣志

康熙壬子九月，江都劉峻度明府師峻，重修《曲陽縣志》，凡例中有云：「一，著書各有義例，不相沿襲，蓋一人有一人之義例，一事有一事之義例。義例者，著書之本指也。本指既明，雖絲緒萬端，綜而收之，無不舉矣。要使人瞭然心目之間，故概從簡直，不敢冒以誇語。一，條分縷析，各有次第，而篇端綴以數語，稍並史氏之體，然皆有論而無斷。蓋論則但明某事，斷則遂爲定議，所不敢也。一，邑志雖宜廣稽載籍，博採羣言，然附會牽引則失之誣，摭美飾詞則失之誇，採土著所傳聞而不準於理，則又失之陋，三者有一，皆不足以傳永久。今不旁引，不浮飾，不徇裏俗之所傳聞，增益虛誕，庶幾不謬從信之指云爾。」云云。語見《曲陽縣志》卷首。聲木謹案：明府所云三條，實古今撰述之通例，亦不獨地誌爲然，故錄出以供研究。予於十餘歲，即喜於故紙堆中求生活，俗謂之磨棹拐，略明撰述體例。生平編刊《直介堂叢刊》，已出版者約有拾柒捌種，雖詹詹小言，僅堪覆瓿，然一書有一書之體例，自信尚於明府所云不悖也。光緒三十年夏五，涇陽周瓞生明府斯億等，重修《曲陽縣志》廿卷、《卷首》一卷。卷中多分上、中、下卷，實三十一卷。《卷首》例刊本省長官監修此本，刊重修《曲陽縣志》銜名後，首列爲總裁：欽差大臣、太子少保、兵部尚書、都察院右都御史、直隸總督部堂□，鑑定爲欽命兵部右侍郎、提督順天全省學政、隨帶加三級紀錄十二次陸。監修爲五人，首爲欽命頭品頂戴、直隸等處承宣布政使司布政使、加十級紀錄二十次周等。參定二人，一爲欽命二品頂戴、長蘆都轉鹽運司鹽運使、加五級、隨帶加三級紀錄十次任等。提調爲欽命二品頂戴、直隸分巡保正等處清河道、加十級紀錄二十次李。督修三人，一爲欽加三品銜即補府、特授定州直隸州正堂、加十級紀錄二十次朱等。總纂二人，一即明府等。編次爲同知銜分省試用知縣、己卯科舉人長安董濤，云云。自總纂以下，名氏始全着，以上皆有氏無名，地誌中殊爲罕見。實由當時夫己氏威權太重，屬下不知撰述體裁，但以貢諛獻媚爲能，以致如此。以一縣誌，又焉用總裁、鑑定、監修、參(考)[定]、提調、督修、總纂、編次、校勘、繪圖、監雕、採訪、謄錄等十三項名目，曲盡其諂媚逢迎之術，實嫌太過。孔子所謂鄙夫，朱子注謂小則吮癰舐痔，大則弒父與君，亦無非患得患失之心階之厲耳，豈有他惡哉！履霜堅冰，君子宜慎之於始也。

巴塘官制

巴塘，古之白狼國，地方千里。裏塘、曲登在其東，江卡、三巖在其西，雲南在其南，德格在其北，跨於金沙江之上。有正副兩土司，一宣慰，一宣撫，皆世襲其官，分管其地。清時屢次用兵西藏，並有駐藏官兵，故於巴塘設一糧員，以川省同知、通判、知州、知縣等官委任，三年交替，爲轉運糧餉計也。又設有都司一員、千總一員於距巴塘八十里之竹巴隴，設外委一員，由川省綠營中派弁兵往戍，亦三年更替。其喇嘛寺設堪布一名、鐵棒一名，爲僧官，照漢官制，三年任滿另換。堪布一職，以留學西藏，通佛經，曾爲藏中達賴喇嘛考驗取爲進士喇嘛者，回籍之後，遇有寺中堪布缺出，由衆喇嘛公舉，請糧員稟報，四川總督委任之。鐵棒一職，系衆喇嘛擇其平素公正者推充之。堪布掌管教務經典，鐵棒管理僧人條規。番人犯罪，土司治之，番人之喇嘛犯罪，鐵棒治之，文武漢官不許干涉。惟番女之嫁於漢人者犯事，歸漢官辦理。其土司所轄地方徵收糧稅，亦納國家之賦，然所納無多，且由川省給與土餉，除以賦銀相抵外，年尚給銀千餘金，故漢番相處無事，云云。語見古藺傅華峯大臣嵩炑《西康建省記》。聲木謹案：巴塘糧務委員之設，當在乾隆五十六七年間，滿洲福文襄王康安等往徵廓爾喀時。廓爾喀既降，留番兵叄千人，漢兵與蒙古兵各壹千人，駐札藏地，轉輸軍餉，故設糧務委員一人，駐巴塘，以資策應。嘉慶甲子春月，臨洮李元方明府苞任巴塘糧務委員，三年，撰《巴塘詩鈔》二卷，嘉慶丙寅□月自刊本。詩雖未必出色，所言窮邊絕徼狀況，歷歷如繪，後人讀之，不啻置身其境，不特在我朝詩集中爲別開生面，實亦絕無而僅有者。明府又撰《敏齋詩草》二卷，嘉慶丁丑孟夏自刊本。臨洮地在甘肅，所任覆在邊疆，故集中亦多邊防之詩，勢使之然也。

論天下書院

我朝書院之設，雖沿宋元明舊制，至我朝益增美備。其在省城者，書院恆有四五處，或六七處不等，以供士子考文習藝之用。其書院最大者儼若衙署，中有齋舍，可容士子數百人，文學爲一省之冠，名聞遐邇，例歸各省督撫或府尹主持。非高材生不得擅入，亦儼然如大學堂制度。以予所知者，如吾皖之敬敷書院，江寧之鐘山書院，江西之豫章書院，浙江之詁經精舍，蘇州之紫陽書院，福建之鰲峯書院，陝西之關中書院，山東之濼源書院，四川之尊經書院，保定之蓮池書院，北京之金臺書院，例由督撫或府尹出名具關書，延請碩學通儒任山長。每年春季開課，又例由督撫或府尹會同司道府縣，親自到書院送學，如私塾中父兄送子弟開學，禮節至爲隆重。首縣例須備酒食，大衆同飲，亦儼如私家開學酒之意。餘則分歸司道府縣主持課事，延請山長及送學之禮如一。其在府城者，恆有書院二三處，或四五處，亦分歸道、府、縣主持課事。其分歸司、道、府尊主持者，亦儼如高中、初中學堂制度。其在縣城者，恆有一二處，或三四處，亦儼分高小、初小學堂制度。譬之吾邑，同光間有書院三所。一，潛川書院，設立當在國初及明季。一，三樂堂，先文莊公糾合同邑潘琴軒中丞鼎新、外舅吳武壯公長慶所創立。一，崇正書院，系同邑王梅村軍門佔魁所創立。而潛川書院即如高等小學堂。文治之隆，制度之善，洵曠古所未有也。

再論曹操嫁殤

《魏志·鄧哀王衝傳》：「爲聘甄氏亡女與合葬。」又《邴原傳》：「原女早亡，時太祖愛子蒼舒亦歿，太祖欲求合葬。原辭曰：『合葬非禮也。』太祖乃止。」蒼舒即衝字。蓋初欲聘原女，原不肯，復聘甄氏女。此禮之失，《讀禮通考》不載，云云。語見歙縣汪秀峯□□啓淑《焠掌錄》。聲木謹案：嫁殤，古人原無此理，不知曹操何以別有肺腸，求邴氏亡女，不得，復求甄氏亡女，必如其願乃止。奸雄心事，果與恆人有異。曹衝傳中又云：「操曰：『華陀若在，此子不死。』」云云。華陀即不死，豈真能起死回生，有返魂之術，能止衝之不死。陳壽故爲此言，以見曹操平日果於殺戮，冤死華陀，實非其罪，日後雖自悔恨，已屬無及。此史氏之微言，以爲後世無罪殺人之戒，未必曹操當日果有是言也。

論叔于田詩

桐城吳闢強司馬闓生《詩義會通》雲：「案《敘》：『《叔于田》，刺莊公也。叔處於京，繕治甲兵，以出於田，國人說而歸之。』朱子曰：『國人之心貳於叔，而歌其田狩適野之事。』王士禎雲：『此詩當是叔段黨羽造作，案詞雖美段，而實有刺譏之意，所謂甚美甚惡，其中必有所不足者也。刺段，即所以刺莊公矣。』嚴粲以爲詩人之意，以段之不令而羣小相與縱臾如此，必爲厲階以自禍，莊公奈何不制止之。得詩之恉。」云云。聲木謹案：此詩及下篇，決非莊公處叔段於京城時所作。既名曰太叔，以武姜之愛子，國君之母弟，爲屬邑之大夫，且加特別名稱，爲春秋所未有，治事臨民，宜有官舍，宜居一城之中心，豈有仍伏居里巷之理。觀《詩》雲：「巷無居人，豈無居人，不如叔也，洵美且仁。」云云。是分明言叔段仍伏居里巷，非治事臨民，爲京城太叔之時甚明。據《左傳》言，武姜愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許，則並非鄭武公愛之明甚。當時諸侯世子例居東宮，《左傳》雲衛莊公娶於齊東宮得臣之妹曰莊姜是也。叔段爲莊公母弟，實爲支子，出居於巷，雖未見記載，亦事理所必有。當是武姜請立之志既未遂，又因叔段出居於巷，不得與莊公同居東宮，使其黨羽造作此詩，假國人意，愛叔段才勇，宜嗣鄭國，以誘惑挾制武公，不待煩言而解。若謂爲莊公時所作，則莊公本曰「姜氏欲之，焉闢害」，又曰「多行不義必自斃」，又曰「無庸，將自及」，又曰「不義不暱，厚將崩」，是莊公之於叔段，平日言行，早已深惡痛絕，及出而臨民，又歷知其無能爲役，必致衆叛親離，決難久安於其位。鄭人雖愚，明知叔段爲莊公所不喜，而造作此詩，叔段更應明知素不爲兄所喜，而使其黨羽造作是詩，似皆愚不至此。若謂鄭人愛之出於至誠，何以京叛，太叔段繼入於鄢，又不容於鄢耶。詩中稱「叔」，乃叔段之叔，非太叔之叔明甚。《檀弓》雲：「夫子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。」云云。是古禮原是如此，更爲稱「叔」之確證。何況「獻於公所，將叔無狃，戒其傷女」，此分明人父戒子之詞，決非兄弟相戒之語，「公」乃指武公，非莊公也。豈有望其自斃將崩之莊公，而友于之愛忽篤乎！後人以詩中有「叔」字，遂以爲必京城太叔後之詩，餘意非然，故辨之於此。

唐楊貴妃工書

利津李竹朋太守佐賢《吾廬筆談》雲：「宋張端義雲：真定大曆寺有藏經殿，其經皆唐宮人所書，內有塗金匣藏經一卷，字體尤婉麗，其後題雲『善女人楊氏爲大唐皇帝李三郎書』，則是太真筆跡。然太真能書，世鮮知者。」云云。聲木謹案：楊妃雅善詩詞，餘已錄於[續]筆捲[四]及[續]筆捲[九]，據此復工書法。玄宗以寵愛楊妃，幾至失天下，爲後人所議。然玄宗決非昏庸之主，如漢之哀平，後漢之桓靈，及唐之僖昭，宋之徽欽，南宋之理度等可比，餘意楊妃當時以才色進，必實有大過人者，玄宗始能爲之顛倒於牀笫之間，非無因而然。據諸書所載，可以知其故矣。

韓文論述序

吳江沈冠雲徵君彤同邑沈師閔□□誾編《韓文論述》序雲：「今天(上)[下]之善論古文者，吾得二人焉，曰方公靈皋，曰沈君師閔。二人者，皆能上下乎周(秦)[漢]唐宋元明名世之文，較其利與病之大小淺深而辨析之。而其爲教也，方公舉左氏、司馬氏之文，以爲文章之歸極而詳明其義法，師閔則舉韓文公之所作，以爲著作之軌範。夫文公之文，當時謂爲包劉越嬴數百年而其風益古，然品章條貫多出正則，視漢以前爲易循，與後之亂雜而散漫者殊絕，又無論矣。有志乎古文者，固宜以是爲先務，所以師閔舉而爲教也。今以文公之文爲之詳其義，明其法，務盡於文公營度之心而止。蓋方公爲成學者設，而師閔與始學者謀，志各有存，故舉以爲教，則不能無異爾。方公負天下重望，久爲學者宗，師閔名不出鄉邦，信從尚寡，餘輒敢相提而並論者，實有以見其歸之同也。若謂我爲援爲比，夫豈知言者哉，夫豈知言者哉！」又《贈沈師閔序》雲：「讀古書而獲其意義之真，凡所發明，皆大有裨於後學，則其言不可不及時以着於篇。夫古書自羣經諸子而外，其意義之深且遠者，莫若左之《傳》，屈之《騷》，司馬氏之《史記》，杜之詩，韓之筆。讀之者，必求之訓詁，與夫名數象物事故之屬，而後其文辭可通，必求諸抑揚輕重疾徐出入明晦，與夫長短淺深縱橫斷續之際，而後其神(明)[理]可浹。文詞通，神理浹，而後其意義之真者可獲。然既獲其意義之真矣，而不自爲書以發明之，即自爲書發明之，而不及可爲之時盡爲之，以至雖欲爲之而不克，則所學不皆傳，而或莫之能繼。吾兄師閔讀古書四十年，於左、屈、司馬、杜、韓之所爲用力尤多，沉潛返覆至於千周，神理文辭罔有乖隔，默而息焉則已，苟有所講論，直如左、屈、司馬、杜、韓之自講且論也，於他書之有未盡善者而究切其利病，直如左、屈、司馬、杜、韓之相與究而切之也，則其所獲何如哉！今年已六十，而生平所爲書發明者，獨韓文數十篇而已。書成之後，忽且十年，如是而七十、八十，亦瞬息而至矣，我烏能不爲後之學者慮也。故於兄初度之辰，不及其它，而獨以著書之及時是願焉。」云云。文見《果堂集》。聲木謹案：嘉興錢警石廣文泰吉《記沈師閔韓文論述》雲：「果堂非妄譽人者，與望溪相提並論，則師閔所論述必可觀。有志讀韓文者，當訪求師閔之書。」云云。語見《曝書雜記》。是此書之見重於當時可知。徵君序文及贈序發明此書宗旨，恰爲合，使後人雖未見此書，讀此二序文，益見其書非苟作，後人獲益匪鮮，洵屬有功於此書甚偉。惟此書十二卷，僅有雍正十二年□□原刊圈點本，印本甚爲難得，餘已錄入《萇楚齋書目》中。徵君□□廣文三人行誼撰述，亦已見餘《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，茲不復贅雲。

論田無故不變美惡

桐城張文端公英《恆產瑣言》雲：「餘置田千餘畝，皆苦瘠，非餘好瘠田也，不能多辦價值，故寧就瘠田。其膏腴沃壤，則大有力者爲之，餘不能也。然細思膏腴之價，數倍於瘠田，遇水旱之時，膏腴亦未嘗不減，若豐稔之年，瘠土亦收，而租倍於膏腴矣。膏腴之所以勝者，鬻時可以得善價。平時度日，同此稻穀一石耳，無大差別。且腴田不善經理，不數年變而爲中田，又數年變而爲下田矣。瘠田若善經理，則下田可使之爲中田，中田可使爲之上田，雖不能大變，能高一等。故但視後人之能保與不能保，不在田之瘠與不瘠。況名莊勝業，易爲勢力家所垂涎，子弟鬻田，必先鬻善者。餘家祖居田甚瘠，在當時興作盡善，故稱沃壤。四世祖東川公卒時，屬後人葬於宅之右，曰恐爲勢家所奪。由此觀之，當時何嘗非善地，今始成瘠壤耳。惟視人之經理不經理也。嘗見荒瘠之地，一二土著老農之家，則田疇開闢，陂池修治，禾稼茂鬱，廬田完好，竹木周匝，居然一佳產。其仕宦家之田，則荒敗不可觀而已。汝儕試留心察之。」云云。語見《聰訓齋語》。聲木謹案：文端累代簪纓，仕宦復得志，名成身退，頤養林泉。義方之訓，實已盡善盡美，千古奉爲圭臬。雖自號圃翁，實與老農老圃有別。即如此段所云，餘少時篤嗜其說，深信不疑。自顧窶人，頗欲使人勤治瘠田，變爲中田，中田再變爲上田。及至求田問舍，始知老農老圃之說，與文端大相徑庭。果使農民勤力多獲，誰不欣然從事，又誰肯以惰自失其固有之利乎！若瘠田變爲良田，良田變爲瘠田，必須有滄海桑田，其緣因盡關水利，決無無故自變之理。譬如以吾邑而論，俗以四畝爲一擔，論田以擔計，不以畝計。有壹租田者，每畝佃東各得稻貳鬥伍升之謂也，有拾租田者，每畝佃東各得稻貳擔伍鬥之謂也，優劣顯然。佃東各有定額相傳，不能隨意增減。人雖至愚，誰肯以數倍之價，購良田壹擔，與瘠田壹擔等哉！果使良田與瘠田相等，則名莊勝業，勢力家又何必垂涎，甘冒不韙以求之哉！然文端言此，亦非欺人。當系林下時，田居多暇，招集親友，以己意詢於人。聞者因其齒爵德三者俱尊，不便駁詰，漫爲附和。文端受欺於人而不自知也。

左宗棠等逸事

光緒八年，先文莊公丁母憂，服闋，入都陛見。時湘陰左文襄公宗棠任兩江總督，先文莊公路過金陵，因往見之，系屬初次。文襄高譚雄辯，口若懸河，聲如洪鐘，氣象甚偉。自言年老，不能任事。先文莊公謂其尚須爲國家辦事廿年，再行退老林泉。文襄大悅。言時手握長杆大煙筒，不時呼「煙來」二字。先文莊公因其年高望重，止其答拜，自言回船立即起行。詎知先文莊公未出督署，即聞傳呼「伺候」二字，及先文莊公回船，文襄早至矣，其謹抑亦恆人所難及。先文莊公簡放浙撫，抵任後，始知文襄女夫□□□□□觀察□□以道員需次。原以知縣需次江西，歷署湖口、臨川等縣著名優缺，因委以海塘會辦例差。浙西鹽捕營統領，素爲江蘇優差，因食浙饟捕浙私，例由浙撫主政，會同江督蘇撫三院會委。文襄忽欲以此差畀其女夫，先商於蘇撫□□衛荊南中丞榮光。中丞不欲，馳函告先文莊公，屬其阻止其事。先文莊公因致函文襄言：「浙江海塘，關係杭嘉湖三府民命。某觀察精明穩練，深資倚任，一時未便遽易生手，免誤海塘要公。」云云。文襄省書大悅，覆函稱謝至再，並言吾不意□□□爲公器重若此，遂寢其議。繼文襄任者，爲湘鄉曾忠襄公國荃，曾爲□□趙舜臣明府煦，向先文莊公求署縣缺。先文莊公不得已，委署衢州府屬邊遠小縣，歲入僅壹貳千金。未幾，山陰縣出缺，爲通省第一優缺，忠襄來電，指名要求。先文莊公不允，覆電謂：「此爲通省第一優缺，例須調劑賢能者。趙令資格太淺，萬難應命。」云云。忠襄不悅。先文莊公升任後，繼來浙撫者即中丞。某年山陰又出缺，忠襄以施於先文莊公者，復施於中丞。中丞拒之，並以明府名登諸白簡，奏參落職。中丞居官清正，公事精習，雖無赫赫名，不失古大臣風度。先文莊公平日嘗稱之爲一時好官雲。

夏燮虧空公款入儒林傳

當塗夏[嗛]甫明府燮學問淹通，撰述繁富，惟《明通鑑》九十卷、《目錄》廿卷、《考異》附於卷內，頗知名於時。以知縣服官江西，歷署優缺，而虧空甚多，歷次交代不清。先文莊公時任贛藩，清查各屬交代甚嚴，面詰以故。明府言「侏儒飽欲死，臣朔飢欲死」云云。先文莊公因其文學，特加寬宥，慰之雲：「果能彌補，交代虧空，仍可委署優差。」預留□□縣缺以待。明府知之，勉清交代，即與以□□縣缺，原欲以資勉勵。逾年，明府病故，虧空複數萬金，無可彌縫。其家中以所藏書籍出售，有聞先文莊公性喜藏書，因持其書目以來求售者。其第一冊卷末有其子□□題字，謂某某箱書籍爲其弟□□盜去，行將稟官追究，以盜竊論罪，云云。先文莊公見之，深爲感喟，指以示來人，謂藏書原爲誦讀計，將以成學問，爲正人君子，今明府藏書而效果如此，世間焉貴有藏書哉！云云。送還其書目，以後收書之興亦闌，且時與幕僚□□吳展其□□□□言之。先文莊公覆命人告知其家屬，如以《明通鑑》木板歸官書局，作價壹萬伍千金，其家不允。乃照例稟請贛撫新寧劉忠誠公坤一奏參革職，查鈔監追。至光緒□年，湘陰左文襄公宗棠任江督，爲之奏請開復，併入《儒林傳》。時先文莊公任浙撫，見文襄奏稿，仍以明府文學特加寬宥。設以明府原案同時奏入，文襄原奏例須撤消，豈有虧空公款數萬金而可稱爲儒林者，此不待智者而後知之也。

李寶洤鬻醫及撰述

武進李經彝學使寶洤本屬諸生，後以道員署理湖南提學使。宣統辛亥後，以鬻醫，自食其力於陽湖盛杏蓀尚書宣懷家，即寓居上海斜橋愚齋圖書館中。學問淹通，尤邃於史。其從子搢臣觀察祖年《漢堂類稿跋》中有云：「叔疾之將革也，呼祖年於牀前而詔之曰：『餘於立身行己之間死無遺憾，惟宿昔所兢兢者，在《諸史平議》一書，冀天假之年竟其業，以繼錢辛楣、王西莊諸家之後。今脫稿者僅五史，而年不我與矣，然即此區區者，亦皆半生心力所萃，子當爲我刊行之。』因欷歔誦古人詩曰：『書有一卷傳，亦抵公卿貴。』其聲慘悽，所不忍聞。」云云。聲木謹案：觀察受學使遺命，爲之編輯《漢堂類稿十種》，中爲《三國志平議》二卷、《晉書平議》三卷、《北魏書平議》二卷、《北齊書平議》二卷、《北周書平議》二卷、《呂氏春秋高注補正》一卷、《漢堂詩鈔》十四卷、《濯纓室詩鈔》三卷、《問月詞》一卷、《文鈔》一卷、《補遺》一卷，癸亥三月排印本。《諸子文粹》六十二卷，已由商務印書館別刊行世。觀察可謂不負所托，完其未了之緒，學使九泉有知，自當含笑。予已錄目於《再續補彙刊書目》中，茲復記之於此，使他日爲《遺逸傳》者有所考焉。

潘德輿論詩

山陽潘彥輔解元德輿《養一齋詩話》雲：「吾學詩數十年，今始悟詩境全貴質實二字。蓋詩本是文采上事，若不以質實爲貴，則文濟以文，文勝則靡矣。吾取虞道園之詩者，以其質也，取顧亭林之詩者，以其實也。亭林作詩，不如道園之富，然字字皆實，此修辭立誠之旨也。竹垞、歸愚選明詩，皆及亭林，皆未嘗尊爲詩家高境，蓋二公學詩見地，猶爲文采所囿耳。」又云：「或言詩貴質實，近於腐木溼鼓之音，不知此乃南宋之質實，而(凡)[非]漢魏之質實也。南宋以語錄議論爲詩，故質實而多俚詞，漢魏以性情時事爲詩，故質實而有餘味。分辨不清，概以質實爲病，則淺者尚詞采，高者講風神，皆詩道之外心，有識者之所笑也。」又云：「凡悅人者，未有不欺人者也，末世詩人，求悅人而不恥，每欺人而不顧。若事事以質實爲的，則人事治矣。(昔)[若]人人之詩以質實爲的，則人心治，而人事亦漸可治矣，詩所以厚風俗者，此也。隋李諤曰：『連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風雲之狀。』文筆日煩，其政日亂，此皆不質實之過。質則不悅人，實則不欺人，以此二字衡之，而天下詩集之可焚者亦衆矣。」云云。聲木謹案：解元論詩，以質實爲宗，猶之新城王文簡公士禎論詩以神韻爲主，大興翁正三閣學方綱論詩以肌理爲主，欲以救新城末流之失，語見《復初齋文集》、《小石帆亭著錄》、《石洲詩話》等書。錢塘袁簡齋明府枚，論詩以性靈爲主，各明一義，原無妨礙，而亦皆有流弊。是在學詩者慎取之，善師之，斯爲善學柳下惠也。

李鴻章不遺故舊

同治□□合肥李文忠公鴻章任江蘇巡撫時，先文莊公率師剿匪浙西，因移全家，住於蘇州城內新造橋吳衙場。先叔考資政公，因以縣丞到省投効。凡未指省分發者，時人皆謂之投効。文忠即委淮軍銀錢所差，尚不足爲異，並於翌日，專席燕於撫署。文忠實因先文莊公以文字受業十餘年，後又聯爲婚姻，故爾如此。不遺故舊，雖屬美德，在文忠則爲小節。然如此紆尊降貴，篤念舊交，後來能有幾人，以今視之，直古人矣。可見當時風氣樸厚，學士大夫砥行礪節，多有足傳於後世者。其能削平粵捻諸匪，仍致太平，豈偶然哉！

雙忽雷紀事補輯

貴池劉聚卿京卿世珩，藏有唐大小忽雷樂器，因搜輯各書，編爲《雙忽雷紀事》一卷，宣統三年正月，雙忽雷閣天津石印寫字本。餘瀏覽所及，覺其仍有未盡者，因記其目錄於後：徐釚有《楊維楨謝呂敬夫紅牙管歌》附註，見《本事詩》。高錫蕃有《小忽雷詩爲劉燕庭方伯作並序》，見上海王慶勳編《同人詩錄》。健亞有《記孔東塘小忽雷傳奇始末》，見《學藝雜誌》。瑞藻有《花朝生筆記》一則，見□□□□《神州日報》。潘曾沂有《唐御府小忽雷胡琴記》，見《東津館文集》。又《山左詩鈔》、《聽松廬詩話》各有一則。

功臣子孫賞京堂之始

國朝定製：凡功臣殉難，後裔承襲爵位世職者，例用武職，本羽林孤兒之意也。自湘鄉曾文正公國藩薨後，襲爵爲惠敏公紀澤，聞內廷初意，亦欲以舊例待之。時粵捻匪初平，由軍功位至通顯者甚衆，又以文正功高天下，澤被羣生，裒然居功臣首席，不能無疑。時滿洲寶文靖公鋆在樞府，乃命文靖就合肥李文忠公鴻章議之。文忠力言文正公子襲爵，若用武職，必致人心觖望，以後天下無好人，宜賞京堂，議乃定。然惠敏當時所賞，仍是五品京堂，嗣後多援以爲例，且有優於文正者。然我朝末造京堂之濫，實始於此。

方浚頤論太湖縣形勢

定遠方子箴方伯浚頤《北行日記》雲：「太湖縣城，四圍皆沙河，背枕岡巒，面山遠峙。城如荷葉，浮於水面，形勢絕佳。故官職科名，二百年來，號稱極盛，與桐城埒。城中爲賊所毀，空存瓦礫。」云云。聲木謹案：太湖趙梓芳觀察繼元《靜觀堂剩稿·雜詩》自注雲：「吾邑盛時，沿城河堤徧植桃柳，春三月風景絕勝。」又云：「城內被屠者數千家，餘族死者叄拾人，城居者殆盡。」云云。據方伯、觀察所言，太湖果屬佳壤，而粵賊竟至屠毀，何其慘酷若是。雖寥寥數語，見抵《揚州十日記》、《江陰城守記》矣。

論古今詞雅三編

《古今詞雅三編》六卷，無序跋，前有凡例陸條，後刊「康熙己未歲新秋後六日休園回頓首識」一行，卷端列新城王士禎阮亭、清河吳興祚伯成、山陰金鎮長真、維揚吳綺園茨參定。據凡例所言，實爲休園所編，而卷端又列參定四人名氏，蓋鄉曲之士所爲。因編輯尚在國朝之時，所錄皆國初之人。方今詞學盛行，有此一家總集，亦可備參考之用，故識之。

五筆捲七

論感舊集非原書

馬嵬詩比較

阨廟命名之異

國朝以秋水名集伍家

王□□以三場對策入集

論花甲閒談

論左傳微旨

陳衍論曾國藩古文

明司馬垔善於形容花草

紀昀論繼配不能稱繼室

朱楓刊書無縣望

光緒中前後貢品之異

廣東小官優缺

武官歿於琉球考證

朱珪等言經學以治詩經爲先

費熙論國策行文開合

論歷代法律

論吳之振宋詩鈔

日本東西年表各書

段式三表頁數之多

舉人覆試等所始

浙江喜合二姓爲一姓

曾國藩晚年始讀儀禮

家鄉異稟二人

論西人以酬酢爲交涉進步

萇楚齋五筆捲七

廬江劉聲木十枝撰

論感舊集非原書

新城王文簡公士禎，編《感舊集》一書，久無傳本。德州盧雅雨都轉見曾，於大興黃昆圃侍郎叔琳家，得鈔本《感舊集》，爲之採輯故實，成補傳，附於每人之下，分爲十六卷，乾隆壬申六月，□□馬秋玉□□□□刊寫字本。聲木謹案：此書雖名出自文簡，實爲都轉所竄亂，已屢見前人撰述。即以予所知者言之，例如蒲坂吳天章徵君雯，詩句最爲文簡所激賞，稱爲天才，集中只錄詩五首。其見於《漁洋詩話》者，如《題雲林秋山圖》七絕，見於《分甘餘話》者，如《過真定賦詩》七絕，均不在集內。□□宋牧仲中丞犖，詩集自不能與文簡抗行，然在國初，實爲一作手，亦未可泯滅，且與文簡爲至交，文簡嘗引爲同調，不應斥其詩一字不錄，即以詩一端而論，亦應論列。殆都轉全以一己之愛憎代爲去取，決非文簡當日原本明矣。

馬嵬詩比較

綿州李□□觀察調元《雨村詩話補遺》雲：「馬嵬詩古今賦者甚衆，至本朝袁子才而絕句嘆觀止矣。近日見川東觀察丹徒嚴筠亭士鋐七律，尤出其上，詩云：『弄權不似韋皇后，竊國更同武則天。若得函關嚴鎖鑰，肯教蜀道走烽煙。將軍龍武威何在，天子蛾眉葬可憐。漫把蒙塵罪妃子，開元諫草隔多年。』起二句何等議論，何等筆力。」云云。聲木謹案：山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》雲：「馬嵬詩，荔裳先生『何事漁洋動鼓鼙，香魂不逐六龍西。可憐杜宇聲聲血，只在長安殿裏啼』一絕，惻惻入情，婉而多風。寧都曾庭聞畹詩云：『濯錦明河萬里開，上皇羽蓋自西來。那堪此地青青冢，更待紅塵蜀道回。』與宋同工。曾初名傳燈，其弟傳燦，字青藜，亦能詩，虞山甚稱之。」云云。竊意馬嵬詩後人詠者雖多，功罪頗難着筆，非有傷纖巧，即有傷忠厚，難得詩人旨趣。觀察所云袁嚴二家，未足爲佳，□□所舉二詩，實爲勝之矣。

阨廟命名之異

滿洲震在廷司馬鈞《游上蔡縣阨廟記》雲：「上蔡縣之北二十里，地名蔡溝，相傳春秋時蔡國北境，再北則陳州界，古所謂陳蔡之間是也。昔孔子由衛之楚，陳蔡大夫發兵圍之，絕糧七日，絃歌不輟，相傳此地是也。有廟焉，土人以爲阨廟，古殿三楹，肖孔子與十弟子象，相傳仿自闕里，神觀肅穆，如瞻其人。庭際喬柯，遮除蔭牖，如龍如蛇，數百年物也。」云云。文見《涉江先生文鈔》，乙卯冬月，《涉江遺稿》家刊本。聲木謹案：阨廟之名，甚奇而新。據司馬所載，即鄉間地名蔡溝之文廟，於各直省府廳州縣外，特立阨廟名目。司馬於宣統辛亥後，易名氏曰唐元素，黃衣黃冠終其身，雖有邀之爲清史館分修者，不顧也。《文鈔》中有《答寶瑞臣書》，中有云：「且自辛亥以後，裝束已改從道家，非久尚當荷鍤采苓，雲山獨往，豈可以此狀，復入長安塵土中乎，則不當來者也。況自來海上不自修飭，往往任意直前，不顧坑塹，旁觀側目，了不爲意，使以此態入於世網中，能不取禍？此決不敢來者也。」云云。誠爲我朝末造完人。其撰述刊行者，已有《孔門學案》□卷、《兩漢學案》□卷、《三國學案》□卷、《天咫偶聞》十卷、《國朝書人輯略》□卷、《詩鈔》□卷、《文鈔》一卷、《香奩集發微》一卷、《韓承旨年譜》一卷，餘已錄入於《再續補彙刊書目》中。其閉戶著書，上友古人，宏識孤懷，悠然自得，真如鸞鳳翔於千仞，下視羣鳥啾啾於草木中矣。

國朝以秋水名集伍家

無錫嚴蓀友□□繩孫，撰《秋水詩集》四卷、《詩餘》一卷，初刊本無年月，前有慈溪姜西溟太史宸英、崑山葉文敏公方藹二序。繼刊本《詩集》八卷、《詩餘》二卷，丁巳秋月，無錫圖書館劉書勳聚珍本刊本。泰州鄧孝威正字漢儀所編《詩觀》，錄其詩於《二集》中，長洲沈文愨公德潛所編《國朝詩別裁集》，錄其詩於卷十一。兩家所注，均雲撰有《秋水集》，並無卷數。平江李次青方伯元度《國朝先正事略》雲，撰有《秋水集》廿卷，不知何據，其刊本餘亦未見。聲木謹案：國朝詩文以「秋水」名集者約有五家。代州馮秋水方伯如京，撰有《秋水集》十六卷，□□□□□□□刊本。中有《開元天寶宮詞》一卷，七絕陸拾首，予已錄入《[續]十家宮詞》中，目錄已見《續補彙刊書目》。富陽高說巖茂才傅佔，撰《秋水堂集》□卷，見《富陽縣誌》及光澤高雨農舍人澍然《抑快軒文鈔》。陽湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩集》十六卷、《附錄》一卷、《文集》六卷，同治丁卯良月家刊本。南靖莊□□□□亨陽，撰《秋水堂遺集》六卷，光緒□□□家刊本。因並志之。

王□□以三場對策入集

《養餘室雜着》一卷、附《最捷車輪船式》一卷，卷中無撰人名氏籍貫，咸豐七年十月，其子少蘧□□恩沛家刊本。前有張寅一序，僅雲「慕蘧觀察」。文中有《先光祿公論毛詩集韻書後》，中有云：「大父欲注《說文》而未屬筆，見段氏《解字》一二卷，致書讓之，自疏《廣雅》，十年而成。迨就養京師，杜門著書，先文簡公執經問字，二十餘年如一日。」云云。雖知爲高郵王文簡公引之之子，但書中稱名之處，皆以「某」字代之，仍未知其名也。聲木謹案：書共壹百零柒頁，不分卷，《最捷車輪船式》拾叄頁。惟內刊《己卯薦卷》、《壬午薦卷》、《乙卯薦卷》等三科第三場對策五道，殊爲罕見。其子跋雲：「己卯後三科對策附焉，庶先人經濟學業，後之子孫，猶得觀其萬一耳。」云云。是直以三場對策，視若漢董子、唐宋八家文中之對策，洵我朝文集有一無二之舉也。

論花甲閒談

番禺張南山太守維屏，將生平遊跡，宦轍所經，編爲叄拾貳圖，皆綴以四字，南海葉夢草□□生香爲之繪圖，每圖後多綴以四字韻語四句，成《花甲閒談》十六卷，道光己亥正月，花竹煙波村舍自刊本。卷中圖畫鏤刻甚精，內中全錄己詩，而師友篇章，亦間錄一二。聲木謹案：長白麟見亭河督慶，撰《凝香室鴻雪因緣圖說》三集，每集二卷，道光丁未七月，子崇實等揚州重刊本。圖畫極精工，文字亦雅飭，富麗堂皇，一望而知爲富貴人家附庸風雅所爲，頗爲撰述中別開生面。然河督服官數省，祿位崇宏，歷蒙聖眷，累代簪纓，篤好風雅，猶可說也。太守則位不過知府，官既非河督比，家世又非河督比，同爲好事，實屬不知自量矣。第一圖後爲《述德》五古一篇及《禱神顯應記》古文一篇，更屬不經。大旨謂幼時病危，其父禱於神，神現原身色相始愈。姑無論事之真僞，即確鑿如此，方且自諱之不暇，奚能出諸口，授諸筆，以爲事實，公然見之詩文。神於知府幼時，尚如此愛護周至，推[之]至於司道督撫，內而九卿尚侍，又將何如。神所憑依，豈能盡在知府以上乎！太守自言之毫無愧怍，是真不可解矣。

論左傳微旨

《春秋》定公四年，《左氏傳》雲：「鄖公辛之弟懷將弒王，曰：『平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？』辛曰：『君討臣，誰敢讎之。君命，天也，若死天命，將誰仇。《詩》曰：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。」唯仁者能之。違強陵弱非勇也，乘人之約非仁也，滅宗廢祀非孝也，動無令名非知也，必犯是，餘將殺女。』」云云。聲木謹案：左氏於伍員復仇之舉，無一字言其非是，而特載鬥辛一段議論，正足以反證伍所謂復仇爲不忠不孝，無所逃罪於天地之間，不待言而自明。周秦以前之書，語意盡皆如此。

陳衍論曾國藩古文

黃蔭亭□□曾樾，撰《陳石遺先生談藝錄》雲：「師雲：曾文正以聲調鏗鏘，救桐城之短，然其文不及方姚處，則尚不能避俗耳。如是生平得意之作，《金陵昭忠祠記》，聲調美矣，而篇終處殊未免俗。論勝朝文，終當以方稱首，姚梅二郎中，未知鹿死誰手。」又云：「師雲：桐城派文，苦束於其所謂義法，直如伊川之理學。惜抱則空靈駘蕩，在詩似常建。劉虛、梅伯言，則力量當在惜抱上。張廉卿、吳摯甫文嫌太枯。伯言則非獨文佳，詩亦甚佳。」云云。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩，當時以勳業高天下，學問文章，亦因之而起。我朝達官貴人，真知文真能文者，固無以易之。門生故吏徧天下，不虞之譽，溢量之詞，往往言過其實，幾謂超軼歸方姚梅而上之，文正雖不能任其咎，亦推尊崇奉者之過也。今時閱數十年，異議之屢起，餘已記於□筆捲□。今復見孝廉之論，亦天下後世之公論，無庸爲賢者諱，故復記之於此。其文集蒐羅未備，餘曾輯《曾文正公集外文》一卷刊之，以後續有所得，仍擬編爲《集外文續》一卷，付之剞劂。文正文章，益有以自見於天下，悠悠譭譽，皆無足重輕矣。

明司馬垔善於形容花草

明山陰司馬伯通副使垔與人箋雲：「佳菊得微雨，風致清絕，有不可以言語形容者。不忍獨享，敢請鄉兄共之，幸策馬見過。杜詩云：『身過花邊沾溼好，醉於馬上往來輕。』高懷雅興，弗令此老獨佔也。垔頓首。養和吏部尊契。」云云。語見會稽魯燮光家藏《勝朝越郡忠節名賢尺牘》，申報館排印袖珍本。聲木謹案：副使此語，可謂妙絕天下，善於形容。然必淡於榮利，懷此高懷雅量，有超世之志，則無一時不樂，無一地不樂，無一物不樂，樂其所樂，決非他人所能學步，亦不可僞爲。設有喜而憂，處順如逆，則局地荊天，無所容於兩大之間矣。

紀昀論繼配不能稱繼室

今人每好稱繼娶爲繼室，據獻縣紀文達公昀遺集內家譜序例中言，繼室乃古人稱妾之名，必稱繼配方可，此事所關非小，不可不知，云云。聲木謹案：《春秋》隱公元年，《左氏傳》雲：「惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子生隱公。」云云。《史記·魯周公世家》雲：「初，惠公適夫人無子，公賤妾生子息。」云云。又昭公二年，《左氏傳》雲：「晉少姜卒，公如晉。及河，晉侯使士文伯來辭曰：『非伉儷也，請君無辱。』云云。三年，「齊侯使晏嬰請繼室於晉」，據《左傳》所載，古人明明以繼室稱妾，文達所云，洵屬至論。

朱楓刊書無縣望

錢塘朱近漪□□楓，性喜搜訪前代金石文字，着爲考辨，往往補古人所未備。其爲詩，淡雅自然，不事修飾。撰《排山小集》八卷、《續集》十二卷，後附錢塘趙止葊茂才以文及仁和劉青耜茂才文煒《遺詩鈔》一卷，又其弟青岑茂才棆《青岑遺稿》一卷，乾隆丙戌春月，自刊寫字本，餘已錄入《再續補匯刻書目》中。聲木謹案：據《青岑遺稿》所云，□□實爲錢塘縣人，而卷端無籍貫，只刊「朱楓近漪着」五字，是撰述中又開一例矣。

光緒中前後貢品之異

光緒甲午以前，每年遇內廷慶典，二品以上大員，照例各進三鑲玉如意一支。例由琉璃廠□□□古玩鋪代辦，盒環上扣一牌，書某某官臣某某進數字。京官素來賞還。光緒□年，先文莊公入都陛見，適遇慶典。先文莊公聞有此禮，不知如何進入，亟問於吳縣潘文勤公祖蔭。文勤告以如此，並謂外官進呈，大半賞收，價值亦不過貳叄拾金耳。至庚子拳匪亂後，各省督撫，於每年照例貢品之外，四時皆有貢獻。並聞每次須貳萬金，或多至數萬金不等，且多屬舶來品。內廷喜其新奇，且不知其價也，所以內廷舶來品充牣，職是之故。至宣統元年，醇親王攝政，鑑於貢獻之非禮，明知皆取諸公帑，並非諸臣輸誠，特於□月明下上諭，所有內外臣工，一概不準進呈對象入內，永着爲例，弊政爲之一清。惜行之未久，即遭辛亥鼎革之變。

廣東小官優缺

廣東河泊所巡檢一缺，久爲世人所豔稱，屢見前人記載矣。餘於謀食濟南時，聞番禺陳蘭甫太史澧之孫公睦太守慶龢言：廣東南海、香山兩典史缺，每年各有兩叄萬金出息。並言廣東類此者甚多，不足爲異。惜當時未及細問其陋規從何而得，詳詢其始末，果如所云，勝於作皖贛浙三省巡撫矣。皖贛兩省巡撫缺，每年連公費養廉一齊在內，只壹萬玖千金，浙撫年只貳萬壹千金。川督魯撫廉俸較優，亦年只叄萬叄千金。此據聲木確知其數目記之，決不敢作溢量之語，以欺天下後世也。

武官歿於琉球考證

綿州李和叔舍人鼎元，已官翰林院檢討，不知何故，復改官內閣中書，於乾隆五十九年，欽命冊封琉球副使，賜正一品麟蟒服，正使爲太湖趙介山觀察□□。歸國後撰《使琉球記》六卷，嘉慶七年季春，師竹齋自刊本。記載頗翔實，亦間有瑣屑之處，其體例本屬日記，尚無傷也。中雲：「同來都司陳瑞芳，泉州人，由武進士，現官閩安鎮都司，年四十三，於七月初三日酉刻逝。與介山往哭，備衣衾棺木。初四日酉刻，殮之如禮，停柩於室，守以兵。義當載歸，使其子以禮葬。世孫遣耳目官致祭，並饋安家銀伍百兩，欲交介山帶付其子。餘從旁曉之曰：『都司歿於使事，世孫宜具奏，即以此銀敘入，渡海後移交督撫，轉付其子，使者禮無私受。』官歸以告世孫，如餘所議焉。」云云。聲木謹案：舍人雖言義當載歸，使其子以禮葬，而終卷未言歸陳都司靈柩於其家，亦未言攜其柩回國，未知何故。德清俞蔭甫太史樾《春在堂隨筆》雲：「杭州高螺舟先生人鑑，翰林前輩也，餘未及見。彭雪琴侍郎乃其門下士，爲言其軼事雲：道光間，先生奉命封琉球國王。禮成，散步於館外，見一屋，中有棺焉，前和有題識曰『天朝參將某公之柩』。異而詢之，則乾隆間護送封王之使，至彼國而以病死者也。問何不歸，曰『海船忌載柩』。先生曰：『是俗忌耳，何足慮，吾當歸之。』謀於副使，副使不可。先生曰：『吾兩人猶彼也，萬一死海外，亦無歸乎。請以吾舟載之，雖沉溺無悔。』而一舟之人，亦皆執不可。先生怒曰：『此吾舟也，吾爲政。』卒載之行。未一日，風浪大作，舟中人鹹歸咎，崩角於先生之前者數十人，請棄柩。先生不可而風益暴，求者益衆，其勢洶洶，殆不可止。先生嘆曰：『彼在外國，固幸無恙，吾載之歸，反棄之海，吾何以對死者乎。汝曹可爲設祭，吾祝告死者以不得已之意。』衆聞之踊躍從事，數人舁柩至船頭，又數人爲陳設祭品，又數人告具於先生。先生衣冠而出，登木而坐，謂衆曰：『速投之海』。衆愕然，請先生下。先生曰：『吾不下矣，吾與俱投於海耳。』衆大驚，爭前挽先生。先生叱曰：『何敢然，吾意決矣。吾以一柩故，累爾衆人，不投之海，無以對生者。然吾不與同投於海，又何以對死者。吾意決矣。』衆人環顧，罔措手足。正相持間，風浪亦息。先生笑曰：『舟平如席，汝曹何紛紜乃爾，姑徐之，風作再議可也。』於是仍舁柩下，而自此風恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪其家而歸之。仁者必有勇，先生之謂歟，而忠信之可以涉波濤益信矣。」云云。餘疑與舍人所言即是一事，訛而爲二，且明言乾隆間護送使臣者。不然，焉有許多武官隨行，皆歿於琉球耶。冊封琉球，例由閩省放洋，以其塗近，對海即琉球。返閩省，太史誤以爲返粵東，都司故閩人，太史誤以爲粵人官參將，皆以訛傳訛之故，未足爲異。唐宋人說部類此者甚多，各尊所聞，不必盡出於一也。

朱珪等言經學以治詩經爲先

朱笥河先生嘗勸人讀《詩箋疏》，亦猶東坡教人慾博學，當先讀《漢書》也。但博學須強記，又須勤鈔。錢辛楣先生教門弟子欲學考據者，皆先着一書，以爲底本，其後旁徵側引，以拓見聞，積至日久，便已博矣。卷軸既多，必藉才筆始顯。蕭穎士、段成式不賢於韓昌黎，劉原父、王伯厚不賢於蘇子瞻，其明驗也，云云。語見侯官李香莘□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：南皮張文襄公之洞《輶軒語》雲：「先師旌德呂文節教不佞曰：『欲用註疏工夫，先看《毛詩》，次及《三禮》，再及他經。』其說至精，請申其義。蓋《詩》《禮》兩端，最切人事，義理較他經爲顯，訓詁較他經爲詳。其中言名物，學者能達與否，較然易見。且四經皆是鄭君玄注，完全無闕。《詩》則《毛傳》粹然爲西漢經師遺文，更不易得，欲通古訓，尤在於茲。《禮》之條目頗多，卷帙亦巨，初學畏難。《詩》義該比興，兼得開發性靈，《鄭箋》多及禮制，此經既通，其於禮學，尋途探求，自不能已。《詩》《禮》兼明，他經方可着手。」云云。丹徒茅□□□□謙《學詩堂經解序》首雲：「聞之先師柳賓叔先生言，治經必先治《毛詩》。蓋經義隱奧，寓諸訓故，訓故不明，則典制無從考見，而先聖王之微言大義，皆以盩戾而不能通。《詩》三百篇，朝廷之製作，鄉曲之方言，古今之沿革，世會之變遷，皆於從容諷詠間寓之。古之學者，必準諸禮，禮經文繁，凡諸綮要，靡不於《詩》綜之，不獨鄉射、鄉飲之節於《詩》也。《詩》辭簡而恉當，緝禮者固必剸《詩》，而《詩》《書》《易》，古亦謂之三史。若《春秋》書法，通之以《詩》，往往自得神解，治一《詩》而羣經之橐鑰啓矣。吾柳師之雅言，大略如是。」云云。聲木謹案：我朝經學諸家，其治經，無不以《詩箋》入手，故朱、呂、柳三家所云，如出一吻，誠治經之祕鑰，有志治經者不可不知。《學詩堂經解》廿卷，專解《詩經》，爲□□李蔭柏觀察宗棠所撰，宣統辛亥夏仲排印本。

費熙論國策行文開合

烏程費少房□□熙，編《國策行文開合法程》，自序雲：「自古文章之妙，皆造物者之無盡藏也，而論者以爲其要訣，開合二字盡之。昔唐荊州先生爲一代文宗，其平生祕鑰，只是一開一合，此明驗也。雖然，行文要訣，固不外一開一合矣，究其開合之法，未聞有詳其所由始。餘嘗考自有宇宙以來，凡生人耳目之所及，皆具有一開一合之體勢，其尤彰明較著者，無過於周衰之七國。七國者，天地自然之文章，古今一大開合之局也。當其時，公孫衍、張儀、蘇秦、陳軫之徒，朝秦暮楚，乘機建策，而秦與儀，尤挾其簡練揣摩之技，逞其縱橫捭闔之謀，竭力發揮，苦心結構，談吐風雲，頃刻變化。記者次第其詞，垂之簡冊，各成一家之言。後人讀書至此，知秦楚齊趙諸大國，互相爭雄於戰國之世百餘年，自有秦主合從以捭之，儀主連橫以闔之，而古今大開大合之局，益見天造地設，歷曠劫而不能移易矣。或者曰：蘇與張，同受業於鬼谷子，所傳《捭闔篇》，兩人應共學之。今以合從爲捭而屬秦，連橫爲闔而屬儀，又何說也？曰：從合則六國併力以擯秦，秦終不得而混一，此秦之所以爲捭也。橫成則秦帝，六國相繼而滅亡，此儀之所以爲闔也。語有云：合久必分，分久必合，兩間之運會使然，非徒成敗之論也。是故謂七國爲文章自然開合之局也可，即謂蘇張之所以從橫七國者，爲文章開合之法所由始也，亦無不可。餘少時喜讀《戰國策》，而莫能窺其閫奧，今於四百八十餘章中，僅取蘇張從橫之說十二章，匯爲一編，綴以舊聞，以爲《行文開合法程》。有志進取者，童而習之，會而通之，日循而上，所謂曉變其故詞，甲坼其新意，驟回於咫尺不爲近，步逸於八極不爲遠。文章之大觀，總不外乎一開一合之法雲爾。」云云。文見《書札雜着》，光緒丙申孟秋，小門生歸安周萊仙□□文桂刊本。聲木謹案：《戰國策》一書所載事蹟不盡可據，系當時策士擬議，張大其詞，以示可以震耀人主，陰以行其劫取富貴之智，已歷見前人記載。然其文詞縱橫排蕩，實天地間之至文，亦不可廢。□□以開合二字論文，又專取《戰國策》十二篇以爲開合之法，亦不爲無見，學者固可互證而參稽也。

論歷代法律

宣統元二年間，議改律例，實行以泰西法律治國。論者每藉口以《大清律例》不合用爲言，殊不知我朝雖由滿洲入主華夏，而律例非由滿洲帶來，乃我華歷代相傳之法律，皆根據《唐律疏義》三十卷。唐太宗削平天下，合三代至隋各種律書，根據隋定律例，命房玄齡等編爲《唐律》。至高宗時，又命長孫無忌等爲《疏義》。皋陶之法，雖無專書，後世多本之以爲治，遞傳遞嬗，始載之簡策，其書雖未必即爲皋陶所撰，其法則傳之皋陶也。是以歷宋元明而至我朝，遞加損益，大抵古法重，後法輕。至我朝深仁厚澤，流被天下，所有從前嚴刑酷法，業已損之又損，幾於刪去殆盡，其或繼周者，亦無可損益矣。而論者猶以爲言，殊屬莠言亂政。《四庫全書》收入《唐律疏義》，並撰《提要》，中有云：「論者謂《唐律》一準乎禮，以爲出入得古今之平，故宋世多采用之。元時斷獄，亦每引爲據。明洪武初，命儒臣同刑官進講《唐律》，後命劉惟謙等詳定《明律》，其篇目一準於唐。至洪武二十二年，刑部請編類頒行，始分吏、戶、禮、兵、刑、工六律，而以《名律》冠於篇首。本朝折衷往制，垂憲萬年，欽定《大清律例》，明簡公平，實永爲協中弼教之盛軌。」云云。雖似當時館臣頌聖之辭，實亦古今天下之公論也。

論吳之振宋詩鈔

錢塘吳孟舉□□之振編《宋詩鈔》一百六卷，收入《四庫》，流行甚廣。其中有錄無書者，尚有劉弇、鄧肅、黃幹、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、馮時行、岳珂、嚴羽、裘萬頃、謝枋得、呂定、鄭思肖、王柏、葛長庚、朱淑真等十六家，實非完帙。內中如鄧肅、黃幹、魏了翁、方逢辰、馮時行、岳珂、嚴羽、謝枋得、鄭思肖、王柏、葛長庚、女史朱淑真等十二家皆有專集，流傳後世，不知當日□□何以未見。蓋寒士撰述，每苦書儉，不足敷用。富家藏書書足矣，罕有通文藝者，即通矣，又未必熟悉撰述體例，留心撰述。此其所以難。如□□自撰《黃葉村莊詩集》八卷、《詩續集》一卷、《詩後集》一卷，書面刊朱文正書長方印，文曰「進呈御覽」，是已收入《四庫》矣，而《四庫》未見著錄，未知何故。康熙甲戌冬月，自刊寫字本。自署縣望曰「州泉」，亦一時風會使然。前有□□葉□□□□燮序，中有云：「孟舉於古人之詩無所不窺，而時論孟舉之[詩]者，必曰學宋。餘謂古人之詩，可似而不可學，何也？學則爲步趨，似則爲合。學古人之詩，彼自古人之詩，與我何涉。似古人之詩，則古人之詩亦似我，我乃自得。故學西子之矉則醜，似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。」雲。是並其詩亦佳作矣。

日本東西年表各書

日本攝陽蘆屋山人撰《和漢年契》一卷，嘉慶二年七月刊本。井上賴囶、大槻如電(撰)同撰《東西年表》一卷，光緒廿四年二月刊本，光緒辛亥□□清河王□□□□錫祺小方壺齋復有石印本。下總清宮秀堅撰《新撰年表》一卷，咸豐四年九月，順天堂自刊本。信陽太宰純撰《和漢帝王年表》三卷，乾隆廿年六月刊本。聲木謹案：書以表名，僅便翻閱，本以執簡馭繁之理，爲橫行方格之文，以免搜索之煩，於學人深爲有益，是以歷代撰此類者日益多。日本文士，顧亦汲汲於此，一撰再撰之不已，誠得學問之要道。其流通吾國者，以《和漢年契》、《東西年表》爲多，餘二種未見諸家著錄。其撰述類此必仍多，餘未及見。倘得於蓬瀛三島搜訪遺書，豈非快事，惜餘貧老寒酸，不獲如願耳。

段式三表頁數之多

偃師段西崖州判長基，撰《歷代統紀表》十三卷，男搢書編次，《沿革表》三卷，侄洛書等參注，《疆域表》三卷，弟肇基等參注。書雖拾玖卷，積之高至尺許，每卷頁數甚富，記之於此：《統紀表》卷一柒拾柒頁，盤古氏至周威烈王廿二年。卷二肆拾陸頁，周威烈王廿三年至《秦楚之際月表》。(第)[卷]三柒拾頁，漢高祖至劉玄。卷四捌拾壹頁，漢世祖至獻帝。卷五叄拾頁，漢昭烈帝至晉滅吳。卷六壹百拾伍頁，晉武帝至恭帝。卷七壹百陸拾伍頁，南、北朝。卷八貳拾玖頁，隋一代。卷九壹百肆拾肆頁，唐一代。卷十玖拾捌頁，五季。卷十一貳百拾玖頁，北、南宋。卷十二陸拾陸頁，元一代。卷十三壹百柒頁，明一代。《沿革表》捲上壹百拾叄頁，盛京、直隸、江蘇、安徽、江西、浙江、福建等柒省。卷中壹百肆拾壹頁，河南、山東、山西、湖北、湖南、陝西、甘肅等柒省。卷下壹百拾叄頁，四川、廣東、廣西、雲南、貴州等伍省。後附伍拾玖頁，爲外藩蒙古統部、西域新疆統部等處。《疆域表》捲上□□□頁，盤古至西漢。卷中捌拾肆頁，東漢至隋。卷下柒拾貳頁，唐至明。後附東漢、唐、宋、元、明州縣名相同者肆頁。嘉慶丁丑仲冬，孫男鼎、鑰等小酉山房刊本。聲木謹案：州判三表，俗稱《段氏三表》。州判以明經官直州判，需次粵東，曾攝海康縣知縣，旋歿於省城旅舍。書雖已刊，兩孫復因孤苦，以其刊板質錢。光山戴東塘明府錫綸贖回其板，爲之印行。州判三書，頗便檢閱，雖其中難免舛誤，而大端已具，亦學人所必需者。明府不特有功於州判，且嘉惠士林不少矣。

舉人覆試等所始

太湖趙芸譜觀察畇，撰《遂翁自訂年譜》雲：「道光乙未，科場規頗弛，槍替獲售者有人。曾侍御望顏劾奏，監臨被議罷官。上命覆試於正大光明殿，欽定一二三等準一體會試，餘分別罰革究治有差。餘取一等第七名。舉人覆試自此始。」云云。桐城戴存莊孝廉鈞衡，撰《宋潛虛先生年譜》雲：「國朝順治初年，題準府州縣學，將文行兼優考取送入國子監肄業，名曰貢監。順治八年、康熙廿四年皆舉行。雍正十一年，乃分貢監名色，廩生準貢。所謂優貢，當時可考取八旗官學教習，授職知縣。」云云。聲木謹案：舉人覆試，始於道光乙未科。優貢當時名曰貢監，且須數十年始舉行一次，不似後來每三年一次。名器愈濫，士林益不復力學，以冀僥倖。國初所定之制，其嚴如此，君子可以觀世變矣。

浙江喜合二姓爲一姓

浙江桐鄉縣有合二姓爲一姓，以「陸費」爲姓者，自國朝已爲本地着姓。錢塘縣復有「沈陳」姓，因當時陳祥生嗣外家從沈姓，後遂合二姓爲一姓。語見仁和譚□□明府獻《復堂文續·沈府君墓誌銘》。大約江浙風氣，素來如此。吾鄉亦有如是者，則外面實從人姓，神主則仍題原姓，轉不如合雙姓之爲愈也。

曾國藩晚年始讀儀禮

湘鄉曾文正公國藩，於晚年始讀《儀禮》，其《求闕齋日記類鈔》雲：「炳燭之明，始讀此經。」云云。名臣之不自諱如此，胸襟究與常人有別，讀者當知其故矣。

家鄉異稟二人

無爲王心蘭上舍□□幼年以拾柴爲業，繼有人教之學醫，遂以醫名一鄉間。其目力不避日光，並言白晝天上星辰與夜間無異。有略涉天文學，不信其言，親試之。其指點方向，略無差異，衆始信之，然終老於醫。道鹹間，吾邑有某姓子，生而重瞳，衆以爲異，名聞遐邇。羅家鋪章姓爲吾邑大族，中有章□□人呼爲章小胖子者，以之爲婿，並招之至家讀書。若以門第論，本屬十分俯就。後亦僅青一衿，鴉片煙癮甚大，終老婿鄉。二人皆生有異稟，卒至窮老以死，其故何歟？

論西人以酬酢爲交涉進步

泰西□□保人壽險公司，合肥李文忠公鴻章，當日曾在該公司保有壽險銀壹千兩，文忠嘗戲言：「爲老年棺材本。」其經理西人□□□嘗語人云：「明知中堂壽高，而不惜折本者，以中堂爲中國人望，以爲公司中光榮，且藉此可以招徠華人生意。」云云。以銀壹千兩，即欲招徠千百萬銀生意，其計亦狡矣。然吾觀西人，每以往來酬酢，即爲交涉進步，不惜降志屈身，以圖利益。而我國官紳，素昧此義。平日號稱辦洋務者，無事時深居簡出，龐然自大，與西人絕少酬酢，若惟恐有失身分。及至偶有小事，西人不過前來一問，乃畏首畏尾，一任其所爲而無可如何。凡名正言順，據約可爭之案，轉箝口結舌而不敢言。西人則不然，以餘所知者言之：光緒丁未七月，泗州楊文敬公士驤，由魯撫升任燕督。啓行之日，濟南各外人，均送至城外師範學堂，日本教習內堀維文等人，更遠送至城外四十里始回。光緒□□□月，涇縣吳贊誠方伯廷斌，由魯藩解任旋里，德國膠州總督□□□仍備花車一張以送之。外貌之禮，雖至爲優厚，試問能費錢幾何？設異日內堀維文有求於文敬，文敬能拒之乎！膠督有求於方伯，方伯亦能拒之乎！華人專喜貪小惠而失大利，固非一言所能盡也。

五筆捲八

國朝悼亡詩輯凡例

論翻譯小說

梅曾亮作詩宗旨

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齊景公知陳氏將興

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孝欽顯皇后諭教案須持平

傳習所講習所所始

晉楊盛與陶潛同節

曾國藩論七律

萇楚齋五筆捲八

廬江劉聲木十枝撰

國朝悼亡詩輯凡例

予往日欲編《國朝悼亡詩輯》□卷，採錄貳拾家集，並自撰凡例伍則，後以於詩學素未研求，倦於搜輯，因而中止。原輯之編，仍存篋中，爲紀其大略於此。凡例雲：「一，悼亡之詩，已見專集者不錄。如長洲尤展成太史侗別有《哀弦集》，吳縣石梅孫□□渠別有《葵青居詩錄》，漢軍汪□□□□松別有《悲鸞草》，儀徵吳少蓮司馬灝別有《只鶼錄》，德清俞蔭甫太史樾別有《百哀篇》是也。一，夫婦之義，上以事宗廟，下以綿嗣續，爲人倫之首，非僅爲燕婉私情。若悼妾媵之詩，乃牽於情慾，非理之正，詞雖工不錄。一，編中所悼之婦人，博考諸家載記，皆無崔盧之閥閱，實有鍾郝之軌範。而諸家悼亡之詩，皆婉轉陳詞，哀愈於禮，情深於文。娶妻得佳婦，誠爲人生之至福，不幸中道傷逝，餘哀未忘，亦君子之所憫也。一，文詞不錄。諸家賢行，已摘要錄入卷中，欲求詳細，有原書在。詞則所作甚少，無從輯錄，實亦與詩究難強同也。一，總集內範圍至廣，門分類別，不可縷指，專輯悼亡詩者，尚未見他本。聲木屢抱悼亡之痛，故輯爲此編，以寓哀思，不求宏富，以國朝人詩文集耳目所及者爲限。」云云。編錄爲顧炎武七絕五首，見《亭林詩集》，王士禎七絕三十五首，見《漁洋詩續集》，杜浚五律一首，見《變雅堂詩集》，黃任有七絕廿八首，見《秋江詩集》，陳鵬年七律二首，見《道榮堂詩集》，王文奎七律四首，見《鷇音草》，潘希甫七絕十首，見《花隱葊遺稿》，胡培翬七絕廿七首，見《求是齋詩集》，徐鏞七律八首，見《石笏齋詩鈔》，汪廷珍七律十三首、七絕十七首，見《實事求是齋遺稿》，張振夔五古八首，見《介軒集》，王東槐七絕七首，見《王文直公遺集》，張宗松七律一首，見《捫腹齋詩鈔》，龔景瀚七絕廿八首，見《澹靜齋詩鈔》，彭兆蓀七律十二首，見《小謨觴館詩集》，郝懿行七絕十二首，見《曬書堂集》，鄧嘉緝七律十首，見《扁善齋詩存》，彭績七絕八首，見《秋士先生遺集》，張之洞七絕八首，見《廣雅碎金》，汪暕七律一首，見《澹餘詩略》。

論翻譯小說

光緒末年，閩縣林琴南孝廉紓，翻譯西文小說，由商務印書館排印，盛行一時。餘素不喜閱小說，未知佳惡，亦姑置之。謀食濟南時，有友人不知餘終日咿晤，未脫寒酸氣習，卒然問以終日在家，何事消遣。餘因其言骨突，不便明言，乃謬應以閉戶靜坐，掃地焚香等事。友人因謂林譯小說甚佳，力勸閱之。乃略爲購置數種，頗覺其所敘述過於浮泛，不合事理。譬如言一國之興衰，引周室以興衰以爲證，以吾國文法論，至多不過曰，盛如文武成康，衰如幽厲慎靚與赧王，二句而已。西文必自太王、王季、文王，歷數至慎靚王、赧王，歷百拾句不等，實屬煩宂無當。餘雖不識西文，以譯本論之，未足以盡其所長。然吾觀佛家經典，大半爲後秦姚興時，歷經當時文人譯成中文，潤色改竄，始爲定本。其文義與今時譯本小說無大差異，乃恍然泰西各國文字原是此體，以中西文相較，判若天淵。中文貴一語抵千百語，西文千百語仍爲一語，中文以事增文省爲貴，西文以事一文多爲貴。西人不能改從中文，猶中人不能改從西文，其理至明，斷難合一。餘意中文本爲上智而設，西文則專爲中人以下者示之準的，是以不厭求詳若是。然中人以下者實多，西文以此立法，未嘗無深意存焉，亦未可是丹非素也。

梅曾亮作詩宗旨

上元梅伯言郎中曾亮《舒伯魯集序》中有云：「凡詩閱一二字，可意得其全句者，非佳詩也。文氣貴直而其體貴屈，不直則無以達其機，不屈則無以達其情，爲文詞者，主乎達而已矣。」云云。文見《柏梘山房文集》。聲木謹案：上元管異之孝廉同《書梅伯言馬韋伯詩後》中有云：「伯言之於詩也，意欲其深，詞欲其粹，一思之偶淺，必鑿而幽之，一語之稍觕，必礱而精之。賦一詩，或累日踰時而後出。」云云。文見《因寄軒文集》。湘鄉曾文正公國藩亦云：「閱梅伯言文集，嘆其鑽研之久，工力之深。」云云。語見《求闕齋日記類鈔》。郎中文章學術，授受源流，已見予撰《桐城文學淵源考》中，固以古文高天下後世矣。據孝廉所云，其於詩，亦研索至勤，故論詩之語，極爲精鑿，揭古人未發之祕。所撰《柏梘山房詩集》十卷、《詩續集》二卷，卓然可傳於後世。然以閱一二字可意得其全句之例衡之，郎中之詩，亦難全免於此。知之非艱，行之維艱，古今似此者多矣。至謂文章其體貴屈，即錢塘袁簡齋明府枚《與韓紹真書》雲：「蓋貴直者人也，貴屈者文也，天上有文曲星，無文直星。」云云。語見《小倉山房尺牘》。凡詩文詞曲，莫不皆然，不僅古文之一種。餘往日偶至戲園觀戲，見凡戲曲折頓挫，匣劍帷燈，一至正文，即戛然而止，大悟文法。古人所謂曲，即二簧梆子，文法之至陋，唱詞之至劣者，亦必如是。然吾見古人以詩文傳後，全以意勝，不在詞藻。駢文雖須斑剝陸離，鏗金戛玉，追辭煉骨，猶必力剗俗豔凡採，篤守六朝正軌。設過於裁對工整，即是俗體，大家小家，決無是也。惟詩亦然，其裁對工整者，即試帖之變體。(古詩即倒句)試帖決無佳詩，詩中若有此類，其詩固不足觀也。陽湖趙雲松觀察翼，撰《甌北詩鈔》五十三卷，以史對史，組織極爲富麗，實爲俗體，通人所不屑道。至同光之時，江陰何□□太守栻，撰《悔餘葊詩編》十二卷，實宗其體，對仗更爲工整，意欲以奇麗見長，開闢詩家新世界。但取而誦之，法而效之者誰乎？可知在意不在詞矣。

駱兆綸忠孝兩全

江華駱文卿吏目兆綸，官湖北蘄州吏目十餘年，宣統辛亥殉難。武進李經彝學使寶洤，撰《駱吏目傳後》有云：「辛亥八月，武昌亂起，總督首棄行省走，焚掠四出，所在奔潰。九月朔，長沙兵繼變，巡撫棄走如總督。於是兩行省所轄道郡州縣皆植白布爲旗，迎亂者惟恐後，官吏不從者，或走或殺。蘄牧去，州人以兆綸習州事，推擁請留。兆綸不可，則謂士民：『吾有老母，驚悸敗我意，願奉母出境，還就職。』士民許之。兆綸奉其母至漢口，屬所親衛以去，返至蘄，跳身投蘄河中。蘄人聞兆綸至，方迎謁，欲與語，而兆綸死矣，時某月日。李寶洤曰：新軍學堂之興，自湖廣始，而大亂之作，疆吏之亟走，亦始湖廣。以餘所知，兩行省中，惟長沙沈知縣瀛死最烈，今又得兆綸。時窮乃見節義，使平居處順，亦何以知其臨難不苟哉！其它大吏武臣及有司死者，蓋有之矣，朝廷褒恤所及，至隆尤渥。而默默下僚，從容就義，忠孝兩全，以視夫坐擁百城，倒戈以讎君父者，猶鳳麟之與梟[獍]也。嗚呼賢哉！」云云。文見《漢堂文鈔》。聲木謹案：駱吏目事蹟，錢塘吳子修學使慶坻，已採入《辛亥殉難記》，不如此敘述之詳，蓋撰述各有體例之故。吳縣沈士登太守瀛，於宣統辛亥，以候補知府，署長沙縣知縣，爲黨人所執，閉置室中竟日。前署湘鄉縣知縣城固申蔭堂明府錫綬亦被拘，忍飢相對，以死節相勉。黨人知不可屈，擁二人出，太守罵不絕口，遽見害，明府亦同死之。語見《辛亥殉難記》。似此臨難捐軀，慷慨以同死相勉，成仁取義，忠魂烈魄，上薄霄漢，固宜與日月爭光，名垂天壤，名教有不因之而益重者哉！

齊景公知陳氏將興

《春秋》昭公廿六年，《左氏傳》雲：「齋景公曰：『善哉！我不能矣，吾今而後知禮之可以爲國也。』晏子對曰：『禮之可以爲國也久矣，與天地並。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。』公曰：『善哉！寡人今而後聞此禮之上也。』對曰：『先王所稟於天地，以爲其民也，是以先王上之。』」云云。聲木謹案：晏子此段議論，大可爲齊景公問政於孔子，孔子對曰「君君臣臣父父子子」一節作註腳，齊景公善晏子之言而不能改，亦與善孔子之言同。《左傳》又云：「齊侯與晏子坐於路寢，公嘆曰：『美哉室！其誰有此乎。』」云云。而《論語》雲，「雖有粟，吾得而食諸」，云云，實同一意。蓋當時齊國將歸於陳氏，人無大小智愚，莫不知之。春秋時，大夫世祿，雖國君，不易奪其祿位，況陳氏爲衆所歸，是以景公明知之而明昧之，終亦不能去之，良有以也。齊景公既不能正心修身，齊家治國，又以無禮無德，自不能已陳氏之亂，可慨也夫。

古今聰明人無撰述

凡古今載籍所稱聰明人，如言讀書五行、十行並下，過目成誦，歷久不忘者，皆只空言其聰明。果使有兼人之智，兼人之勇，其學問文章，自較他人有別。今試稽之，聰明人撰述流傳於世者，能有幾人，流傳於世，爲共見共聞者，又能有幾人。大抵聰明之人，能高明而不能沉潛，於撰述一途，實非所宜。又況自恃聰明，平日高視闊步，視學問文章如土苴，矜張自滿，目空一世，焉有伏案之功，是以不傳也。

姚瑩論援鶉二字意義

桐城姚南青太史範所撰《援鶉堂詩集》七卷、《文集》六卷，雖已於嘉慶甲戌□月家刊本，印本殊爲罕見，蓋其板毀於粵賊之亂。其取名「援鶉」二字之意，見者多疑爲取義於《詩經》，而不知非也。其曾孫石甫廉訪瑩《識小錄》雲：「先曾祖堂名『援鶉』，出揚子《寡學篇》『春木之芚兮，援我手之鶉兮』。言孔子教人，有以手援而醇和也。蓋字與醇同，非鶉鳥之謂也。」云云。其□孫叔節孝廉概自雲，竭畢生之力，只收得詩文集各一部，欲重爲刊行。今孝廉又卒，此書終難重刊矣。

曾國藩等剿捻駐節處

同治□□□□蘇州省城克復後，合肥李文忠公鴻章，駐節於城內□□□拙政園，爲蘇州名園之一，並歷見前人記載。後南皮張文達公之萬，欲購之以養母，卒爲八旗奉直人所購得，改爲八旗奉直會館。當時湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，參贊文忠幕府，文忠有事諮詢，恆呼之爲「老筠」。先文莊公每至蘇，常與侍郎同室。及同治□年，湘鄉曾文正公國藩與文忠，先後督師，剿平捻匪，節制三省軍務，當時均駐節於周家口鎮玉露庵。先文莊公晚年，於拙政園及玉露庵，猶歷歷指出：某某處爲文正、文忠辦公室，某某處爲某某室，「吾當時亦住於某所」，爲聲木等言之。光緒乙未，罷官歸裏，路過周家口，見玉露庵雙扉緊閉，因作《周家口懷舊》詩云：「大槍銅馬滿神州，宵旰時廑聖主憂。戚里名王悲裹革，視師上相幾搔頭。韜鈐策士留賓館，靴靺諸侯仰節樓。古寺門扃車馬散，蕭蕭汝水自東流。」云云。聲木謹案：先文莊公撰述，爲某甲焚燬殆盡，聲木痛之，到處訪詢，集得詩數十首，編爲《佚詩》一卷，擬刊於先文莊公遺書中，目錄已見《續補匯刻書目》。但搜輯編纂慎重從事，不敢草率塞責，不知此願何日能償，誠憾事也。

廣饒九南道缺逸事

江西分巡廣饒九南道，因駐札九江，俗名九江道。內府每年所用磁器，於景德鎮特設御窯，專理其事，例歸九江道兼轄。光緒□年，內府於常例物品之外，需用粉定養魚大缸壹百個，命御窯造好進呈。時江陰沈品蓮方伯保靖適任斯缺，嘗謂先文莊公雲：「御窯所制御用之物，必須加數倍製成，揀選其中毫無班點痕及裂文者，始能進呈。餘則謂之贏餘，官吏共分，道員實佔多數。故凡任九江道數年，贏餘磁器甚多，職是之故。」又謂：「九江道例兼大姑塘二鈔關。粵逆亂前，收稅甚旺，額徵稅銀拾柒萬叄千捌百捌拾兩。亂平後，收數驟絀，即掃數解庫，尚不足數萬兩。國家功令，關稅短收，例須免玖賠壹。道缺清苦，焉有餘金作賠，乃愈絀其數，庶使免玖賠壹之外，仍餘貳叄萬金。俗謂優缺，非真優也。」云云。此先文莊公晚年，於聲木趨庭時諭之者。方伯所言，乃同光初年情形。後來不知若何，無可考查矣。

南京貢院曾國藩手跡

南京江南鄉試貢院，原有「至公堂」正書三字橫木額，大門外石排坊正中「鎖院風清」正書四字石額，原爲湘鄉曾文正公國藩手筆。今雖犂爲平地，改爲市場，餘仍記之於此，以爲後人考古憑弔之用，或不嫌其多事也。

李習之先生文讀序論

光澤高雨農舍人澍然，編《李習之先生文讀》，自序雲：「昌黎之文，廣博易良，餘於《韓文故》言之詳矣。而習之先生，其廣博稍遜，其易良則似有進焉。蓋昌黎取源《孟子》而匯其全，故廣博與易良並，先生取源《論語》而得其一至，故廣博雖不如，而易良亦非韓所有也。譬諸天地之氣，其穆然太虛，沖和昭融者，《論語》之易良也，其湛然不滓，高朗夷曠者，《孟子》之易良也。二者微有區別焉，學之者，寧無差等乎哉！故餘於昌黎，猶爲公好，於先生，若爲私嗜然。每展卷，如嘗異味，必求屬饜。又恐其難再得，不肯遽盡，留以待再享，其愛護之至如此，誠不自知其然也。然先生之文，平澹如孟襄陽詩，不見可悅。常授學子一編，語之曰：『解好此，可與道古。』亦竟鮮有言好者。爰匯舊讀所得，評成是書，曰《習之先生文讀》，與《韓文故》並行。冀後進資以啓發，可得同好，蓋亦不欲獨享異味之意也。凡十卷，先生全集盡在是。其末卷九篇，則擬刪者，並錄之，亦加評，明所見。庶好而知其惡，雖私嗜，固不失爲公好也夫。」云云。寶應王文勤公凱泰序雲：「《唐藝文志》載《李文公集》十八卷，文百肆篇。是集凡有二本，趙郡蘇天爵家藏刊本，較河東邢讓鈔本爲精審。考《唐書》本傳，先生爲韓文公高弟，其學皆出於韓。唐宋以來，韓李文章，並行海內。歐文忠章奏，敷陳剴切，冠絕古今，其實原本李文，蘇文公嘗論及之。蘇子美稱其詞不逮韓而理勝於柳，其意言悉似昌黎，故有純無雜，洵定評也。明人選大家，乃棄置弗錄，而先生之文，幾湮沒而不彰。我國家乾隆朝，詔徵天下遺書，浙江鮑士恭以蘇本李文進，蒙採入《欽定四庫全書》，而先生之文又一顯。第中祕珍藏，藝林罕覯，迨宜興儲同人撰次唐宋十大家，選習之先生文陸拾陸篇，都爲一集，學子始稍稍有知識李文者。顧其文理正而旨澹，氣高而質清，士大夫好之者卒鮮。閩中高雨農舍人着《李文讀》一編，心苦分明，批卻導窾，遂使千載上作者之精神意氣躍躍紙上，先生有知，其(訂)[許]爲曠代之知音乎。夫文以載道，道德外無文章也。先生寄從弟正辭書謂：『人號文章爲一藝者，乃時俗所好之文。其能到古人者，則仁義之辭，烏得以一藝名之。』然則先生之志趣學識，又豈晚近文人學士所可同日語哉！劉炯甫刺史取捨人《李文讀》十卷，付之手民，表章儒宿，嘉惠後學，意良美矣，爰識數語，以弁簡端。」云云。閩縣劉炯甫刺史存仁跋雲：「光澤高雨農先生治古文三十年，以文爲貫道之器，必求所以自得。年未四十，着《詩考異》、《詩音易述》、《古本大學解》、《漢律曆志注》、《河略》諸書，已而皆棄去，曰『吾未有得也』。最後着《春秋釋經》、《論語私記》，而精力尤萃於《韓文故》、《李文讀》二書。道光九年，大吏延修省志，存仁與校讎，受教於先生四載。甲午志竣返里，逾年，掌教廈門，道福州，歡然請見。又逾年辛丑，訃至，與張亨甫爲位哭奠於西湖。自是奔馳南北，稍遊公卿朋友間，善古文者各有偏至，未有如先生之專且勤也。同治庚午歸田，過崇安，晤老友郭小云，談及遺書散佚爲憾。抵裏，急馳訊哲嗣屺民明經。今夏屺民以《李文讀》寄示，且言兵燹之餘，家業蕩然，而此冊及《抑快軒全稿》幸未失墜。屺民可謂善承先志矣。先生論文主氣體，嘗言吾之求之也，合氣於朕，合神於漠，以追取其神與氣而冥與之會。故其自序有云：韓取源《孟子》，故廣博與易良並，李得《論語》之易良。吾於韓爲公好，於李獨爲私嗜。是評與《韓文故》相表裏，抉經心而執聖權，嗜學者當自領之。急爲梓行，不特後死者之責，亦先生嘉惠後學初志也。獨念少懵於學，老而無成，愧負長者期許，思先生不可復見，悽愴踧踖，其亦有感不絕於餘心者乎。刻既成，版歸屺民，以爲世寶雲。」云云。文均見本書。聲木謹案：此書有同治十年冬月，刺史刊圈點批評本。北宋言文章者必稱韓李，屢見之前人記載，實以文公親炙受業於昌黎，而其文雖隨人步趨，實足有以自立。故眉山蘇明允□□洵《上歐陽內翰書》雲：「惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態。」云云。文見《嘉佑集》。而《四庫全書提要》雲：「其才與學，雖皆遜愈，不能鎔鑄百氏，皆如己出，而立言具有根柢，大抵溫厚和平，俯仰中度，不似李觀、劉蛻諸人，有矜心作意之態。」云云。新城王晉卿方伯樹《致王文泉書》雲：「李元賓與韓昌黎、歐陽行周同年登第，當時皆以能文稱於世，然元賓爲文，刻意雕鐫，終未脫六朝蹊徑，與昌黎氏之所謂古文者，截然如堯眉舜目之不同。論者乃較短長於辭質間，可謂不知其類。昌黎當日倡爲古文之學，同時學者，競以返古求新，力去陳言爲務，然皆不免毫釐千里之差。深窺其奧者，爲李習之一人而已。」云云。文見《陶廬箋牘》。文公古文爲後人重視如此，舍人爲之批卻導窾，指示塗徑，後人益有階級可尋。《李文讀》一書必不可廢，舍人論文之功亦不可沒矣。

女史熊璉論詩

如皋熊澹仙女史璉《澹仙詩話》雲：「詩本性靈，如松間之風，石上之泉，觸之成聲，自成天籟。古人用筆，各有佳處，豈可別執一見，棄此尚彼。或雲法宋元，或雲宗三唐，究竟摹仿不來，空失本來面目。」又云：「陸念爾雲：詩主性靈，以人工累之，猶太虛着浮雲，此論極妙。歸愚謂開廢學之漸，恐其流於薄。餘謂有性靈者，可以加人工，有人工愈以養性靈。譬如碧空澄徹，霽日晴雲，明霞朗月，點綴更佳。」又云：「凡詩有性無景，如村翁談家常，有景無情，如繡女描花樣，景不雅則無致，情不深亦無味。寫景須點綴幽峭，使人起興，寫情必纏綿激切，令人下淚，情中有景不俗，景中有情乃活。」云云。聲木謹案：女史生當幹嘉之時，隨園詩派盛行，故論詩亦以性靈爲主。然詩學廣大，隨園以性靈自樹一幟，原無害於義。末流承其幣，遂至集矢於隨園，惡其人，並惡其文章，亦非公論。女史詩話不多見，所論亦頗有見到語，未可厚非也。

張維屏憶母詩

番禺張子樹太守維屏《歸來》詩云：「昔年下第歸來日，慈母偏憐失意人。今日歸來逢弟妹，酒邊惟有淚盈巾。」並自注雲：「憶戊辰、辛未下第歸，先慈每以好言撫慰，命弟妹置酒共飲。」云云。詩見《松心詩集》中《燕臺四集》。聲木謹案：太守此詩，廿八字中，說盡父母慈愛之心，宛然在目，願書萬本，誦萬遍也。

秀水縣分合原委

嘉興秀水本嘉興府附郭兩首邑，秀水縣立於明宣德四年。置縣之初，分嘉興縣叄之壹，城以內皆屬秀水，士大夫人列第而居者閥閱相望，以故縣令班次雖次嘉興，而人文之盛，常爲一郡最。萬曆間，始專修《秀水縣誌》。至宣統三年□□復裁撤秀水，併入嘉興爲一縣。語見鈔本康熙廿四年三月石樓任調之明府之鼎監修《秀水縣誌》，餘已著錄於《寶鑑樓架上書目》中。

翰林院散館除名

國朝翰林院衙門定例：凡翰林留館者，衙門中開列其名，必至死後始去之。凡衙門中有宴會等事，以中堂爲最尊，餘則以科名爲先後，不問官職之大小有無。若散館，即除其名。有某某當時曾入詞館，未得留館，後見先文莊公留館，語先文莊雲：「你們衙門只要散館，即與留館者死去無異，名氏早除。」云云。可謂牢騷不平，憤怒言之矣。

聯合立憲上諭

光緒三十□年，我朝擬頒立憲，上諭先命各部院大臣各擬一通，中以善化瞿文慎公鴻禨所擬爲最佳。時夫己氏權勢煊赫，樞臣皆憚之，亦言其所擬之善。乃不得已，以二稿屬天津徐菊人協揆世昌聯合爲一篇，後來頒發者，即是此稿。壽州孫文正公家鼐，當時亦有擬稿，退值後稱譽文慎，併爲言其緣由如此。老輩服善之量，決非恆人所能幾及。

曾國荃與官文失歡

益陽胡文忠公林翼，任湖北巡撫，遼陽官文恭公文，任兩湖總督，與之同官一省，交歡至好，公事始能劃一，當時天下稱爲美談，已屢見前人記載矣。同治□年，湘鄉曾忠襄公國荃，繼任湖北巡撫，與文恭意見不合，馴至互相揭參，穆宗罷斥忠襄。後□年，文恭路過金陵，時湘鄉曾文正公國藩，任兩江總督，出迎於下關。登文恭舟，一見即曰：「我家老九，真是不好，我甚慚愧。」文恭一笑而罷，前事孰是孰非，一字不提。論者論文恭善能容人，雅量殊不可及。於剿平粵捻一役，雖無赫赫名，其推賢讓能之功，甚爲宏偉，宜與當時所謂曾、左、胡、李諸公，並垂不朽也。

成都都統無印

鎮守四川成都等處地方副都統向例無印，如有公文，皆用鎮守四川成都等處地方將軍印，是將軍、都統二官實共一印，亦是異事，爲他省所未有。雖典史、訓導，各官皆有一印，俗謂冷銅。都統爲一品大員，轉無一印在握，真事理之不解，不知國朝當時所以吝於一印之故矣。

黃翼升欲鈔御賜書

光緒中葉，長江水師提督湘鄉黃武慎公翼升，與先文莊公相善，聞先文莊公於光緒□年欽賜《欽定剿平粵匪方略》四百廿卷、《欽定剿平捻匪方略》三百廿卷、穆宗毅皇帝御製《詩全集》六卷、《文全集》十卷三書，不勝欣慕，時欲向先文莊公借看借鈔。先文莊公告以「此係欽賜之書，不能贈人。不然，公如好之，即可奉讓」云云。然雖屢言借鈔，終未向我家來取，未知何意。武慎雖以軍功出身，而篤好風雅，留心典籍，亦昇平之盛事，豈易得之於武夫哉！

彭玉麐親筆手札

衡陽彭剛直公玉麟，生平與人函牘，均屬自書。所用信紙，並非八行等紙，系當時下官遞履歷後餘之紅紙，裁之約似八行寬。先文莊公編《錦鱗前集》，中有剛直函十餘封，即是如此。其字跡骨梗，想見其氣節嶙峋，不隨流俗。長洲朱仲我孝廉孔彰《咸豐以來功臣別傳》中，言海內藏其函訊者，皆剛直親筆云云，洵不誣也。

黃體芳出試題寓意

光緒□年，瑞安黃漱蘭銀臺體芳，官□部□侍郎。以參劾合肥李文忠公鴻章，請以湘鄉曾惠敏公紀澤繼任直督，奉旨申斥，旋經部議，降□級調用，惠敏旋即補授銀臺原缺。未幾，出任江蘇學政，頗以風節着。性好飲，其公事圖章，爲「醉仙過目」四字。其出棚開考某某府屬數縣，所出試題，頗爲當時人注意。有曰《老彭》，曰《是社稷之臣也》，曰《顧左》，曰□□□□□□曰《曾是》，曰□□□□□□曰《有李》，曰《國人皆曰可殺》，以當時數功臣姓嵌入，實頗見巧思。時有補一歲考者，題曰《不貳過》，貳次者曰《不待三》，三則曰《吾以汝爲死矣》。某生欲得壽榜，多填年歲，例須入學，則批雲：「文在題外，字在格外，年在□拾外，本學院不忍置之度外。」云云。蘇人背後皆呼爲黃矮子。據江都徐蟄叟廣文師言，粵捻匪平後，任江蘇學政，真能弊絕風清者，只有宗室溥玉岑尚書良。尚書考試，論字不論文，然確無弊竇，士林亦悅服無異言，銀臺僅以風節着耳。

犯人越獄案委過典史

國朝定例：凡各省犯人越獄之案，州縣及典史處分甚重。同光以來，每見督撫奏報此案，均言知縣先期因公進省，成爲印板文章。其實因公者何事，迄無一人爲之言明，粉飾可笑。典史實爲守獄官，無論如何，自應革職。聞因代人受過，知縣必與以津貼，買山有資，勝於作典史多矣。

劉坤一求雨逸事

江西人民，最重許真人，廟祀甚隆，凡禱雨求晴，皆於是乎在。同治□年，新寧劉忠誠公坤一任贛撫，時先文莊公任藩司，兩次求雨未得，復來三次求雨。市人羣聚於廟之左右，於忠誠將入廟時鬨然譁笑。意謂忠誠求雨之心未誠，不能上格天心，立沛甘霖。實亦歷來有此惡習，並非獨施於忠誠爲然也。忠誠入內坐定後，忽向同來司道各官問曰：「許真人廟正廳何以用黃瓦？」先文莊公答謂：「但不知當時何人，造廟時如此，想亦不能踰於國家定製。」忠誠言：「禱雨至今未降，必揭去其黃瓦方可。」大衆聞而愕然。忠誠徐謂：「我求雨不得，市人笑我。」指神主謂：「他不降雨，罪過不更大乎。」大衆始恍然忠誠所言，乃有爲而發也。

明戴羲史鈔

明□□戴□□□□羲，有《史鈔》壹編，從未見諸家書目著錄。餘亦未睹全編，僅購得《五代史鈔》四卷，卷端刊「史鈔貳百柒拾柒至貳百捌拾」，云云，全書想上起《史》《漢》，下迄元代，卷數已不可考。自題「明後學戴羲摘摷五代史文鈔」，卷中亦無刊本年月，以字跡考之，當在明中葉時也。

論涇川詩話

涇縣趙環石明府知希，撰《涇川詩話》三卷，涇縣趙紹祖等，刊入《涇川叢書》中。閱至終篇，覺其中殊少佳句，供人愛玩者。夫論詩拘於一縣，自難出色當行，固事理所恆有，亦可謂不善用其所短矣。據其侄孫□□□□紹祖跋言，明府尚撰有《環石詩鈔》八卷，已刊以行世，云云。餘雖未見其詩，以所撰詩話體例推之，其詩亦斷難傳世也。

傳書堂善本書目

烏程蔣孟蘋學部汝藻，亦近代藏書大家，海寧王忠愨公國維撰《傳書堂記》，見於□□□□□□餘已節錄其語，入於《藏書紀事詩補遺》中。撰有《傳書堂善本書目》十二卷，餘於書肆中見有鈔本四冊，字跡甚工整，以議價未合而罷。未幾，於他肆復見似此者數部，心訝之。後詢知爲有某某，專鈔此書目出售，斯亦異矣。

論使西紀程

湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，於光緒二年，奉旨出使英、法、意、比四國大臣，撰《使西紀程》二卷。文筆頗雅馴，鉛、石印本甚多，其中議論，大半主西奴中。書初出，輿論大譁，賢士大夫更謂其欲廢孔孟之道，以從天主耶穌。雖指斥不無太過，亦侍郎有以自取。凡人一生，不能無善惡，一國亦如是。若一概盲從，坐視數千年曆代聖賢相傳之良法美德廢棄而不屑道，揣之事理，能乎不能，豈侍郎未之思乎！

孝欽顯皇后諭教案須持平

光緒初年，先文莊公任贛撫時，南昌省城內尚無教堂，不過各國教士時相往來耳。及□□□□月，先文莊公述職，入都陛見，孝欽顯皇后垂問，江西有無教案。先文莊公力陳教民平日欺壓平民之害，地方官又每多庇平民。慈聖諭謂，總要持平云云，言之又言，大有諄諄告誡之意。大抵教民驕橫，始於光緒中葉。初年吏治澄清，大小職官，尚知自愛，決不敢以媚教甘冒不韙。求之後世，不可得矣。

傳習所講習所所始

桐城吳摯甫京卿汝綸，撰《東遊叢錄四種》，跡其精華，爲《文部講論》一種最善，然已不及後人譯述之詳備。光緒庚子後，各省所開傳習所、講習所等名目，皆沿《東遊叢錄》而起。名人撰述，足以轉移風氣如此。

晉楊盛與陶潛同節

《南史》雲：「楊盛聞晉亡，不改義熙年號，曰：『吾老矣，終爲晉臣。』」云云。聲木謹案：世共知晉柴桑陶靖節所著文章皆題其年月，義熙以前，則書晉代年號，自劉裕篡晉，惟書甲子，久爲千古所敬仰。而不知同時有楊盛事，勁節高風，與靖節堪稱一時瑜亮。其生平視依草附木之輩，真如螻蟻之處於溷中，何其偉歟！

曾國藩論七律

湘鄉曾文正公國藩，致□□張海門學使金鏞書雲：「嘗聞友人言：七律當以義山之綿麗並遺山之激越，始是一奇。聞者多以爲難。」云云。語見學使自編《瀟湘風雨錄》二卷，咸豐七年九月，長沙學院自刊本。聲木謹案：文正論詩文之語，皆能深入古人閫奧，此論亦學詩者之要訣也。

五筆捲九

論鄧艾黨奸伐惡

宗室考試

昌瑞山陵寢

論孱守齋五年譜

方苞等以執禮致悔

山東官書局書目

李家瑞論聲調譜

吳偉業臨終詞

湯紀尚論兩家文

王樹棻文莫二字意義

旅店壁題詩多託名婦女

左宗棠爲王德榜求缺事

楊峴論袁枚詩

仁宗睿皇帝論晉文公

左宗棠賞三品京堂前後事

論書目分類

翁同龢兩代帝師

補晉書藝文志仍有一家

撰述名鷇音三人

萇楚齋五筆捲九

廬江劉聲木十枝撰

論鄧艾黨奸伐惡

新城王文簡公士禎《香祖筆記》雲：「康熙丙子，餘以祭告使秦蜀。過劍州之南門外，有小廟一區，方改作。問之，曰鄧艾廟也。餘謂：『不祀姜伯約，反祀鄧艾，於義悖矣。乃從來有司無昌言毀之者，何也？』欲賦詩正之，未果。後見唐人唐彥謙一詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。」又《古夫於亭雜錄》雲：「四川劍州有小廟祀鄧艾，今欲告州守廢之而未果，追賦一詩云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』後閱唐彥謙詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所見略同也。」又《分甘餘話》雲：「蜀劍州西郭有小廟祀鄧艾，餘賦絕句示州人云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』明時有官陰平者，立一碑於道左，大書曰『鄧艾入蜀路』。見者笑之，碎其石。今之立廟，得無類是耶。」云云。聲木謹案：文簡所論甚卓，一見再見，具徵深惡痛絕，本好善惡惡之心，定千古之公是非。《左傳》雲「聰明正直之謂神」，鄧艾決非正人，焉有廟祀之禮。考鄧艾滅蜀爲蜀漢炎興元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西將軍，目睹司馬師自爲大將軍，殺中書令李豐及太常夏侯元、光祿大夫張緝，並廢其主曹芳及皇后張氏，司馬昭自爲大將軍、錄尚書事，及都督相國，封晉王，加九錫，奏事不名，假黃鉞，服袞冕赤舄，並弒其主曹髦，未聞出一言諫阻及起兵討賊，乃黨奸伐惡，爲虎作倀，甘心從逆，拜官曹魏，感恩晉室，爲之戮力効死。其心跡事實，無一不類荀彧、荀攸諸人，雖未嘗無智略，實爲小人之尤，以才濟惡，罪不容誅者也。其入蜀滅漢，試問爲曹魏乎？爲司馬晉乎？此不待智者而後知之也。以艾之惡，未能聲罪加戮，明正典刑，實爲生於亂世，幸逃法網。後人以其父子無故爲衛瓘斬於綿竹之西，死不以罪，遂憐之。樊建本蜀漢故臣，於晉泰始九年，猶爲艾鳴冤於晉武帝，真人類中之毫無心肝者。

宗室考試

國朝宗室，自嘉慶四年，始恩准考試。至光緒十三年六月，宗室瑞睦庵□□聯，以將及九十年正科、恩榜、鄉、會已八十科，題名錄向無刊本，乃編輯《宗室貢舉備考》二卷，清蔭堂京師自刊本。聲木謹案：□□編輯此書，體例甚善，實可爲考覈之用。其卷首雲：「康熙三十六年，諭宗室子弟，有能力學屬文，應一體應試，編號取中。於三十八年己卯科鄉試一次，旋即停止。乾隆九年，宗人府議準，請欽命大臣，合試左右翼學生。凡本年考取一二等，及往年考取一等，並在家肄業願觀光者，鹹準與考。拔取佳卷，進呈御覽，恭候欽定名次。由府引見，以會試中式註冊竣。禮部會試之年，習翻譯者，與八旗翻譯貢士同引見，賜進士，以府屬額外主事用。習漢文者，與天下貢士同殿試，賜進士甲第有差。十七年奉旨停止。」云云。是康熙、乾隆兩朝，宗室亦曾舉行鄉會試，特未能如嘉慶四年以後，與天下士子同例鄉會試。仁宗睿皇帝此例，殊足以平宗室與滿漢之意見。若果能事事早行革除，真我國家億萬年有道之長基，焉有宣統辛亥之變！

昌瑞山陵寢

乾隆六年七月，署理直隸馬蘭口總兵官印務、鑲黃旗滿洲、副都統、世襲雲騎尉、降一級留任布蘭泰，纂輯《昌瑞山萬年統志》八卷，進呈御覽，奉硃批：「知道了，然亦只可藏之汝衙門而已。欽此。」云云。聲木謹案：原書奉旨未刊，高宗純皇帝未嘗無深意存焉。蓋恐流傳後世，異代按圖索驥，不須用導引之人，即可發掘陵寢。書雖八卷，八卷分上下卷，實九卷。餘見一本，系後人傳鈔本，非當日進呈原本。前有布總戎自序，略謂昌瑞山東接遵化，西達薊州，北通密雲，南通玉田諸縣。其曰孝陵，實世祖章皇帝寶城。孝陵之東曰孝東陵，實孝惠章皇后寶城。孝東陵之東曰景陵，實聖祖仁皇帝、孝恭仁皇后寶城。孝陵之南曰昭西陵，實爲孝莊文皇后寶城，云云。餘略撮其大略於此。

論孱守齋五年譜

嘉定錢曉徵宮詹大昕博極羣書，撰述宏富，疑若可無異議矣。餘見其所撰南宋鄱陽洪文惠公適及其弟文敏公邁、山陰陸務觀待制遊、鄞縣王伯厚尚書應麟、明太倉王元美尚書世貞五家年譜，已刊入《潛研堂全集》中。嘉慶八年二月，受業弟子嘉定李□□方伯賡芸，取二洪及陸年譜，刊於嘉興府署。十二年四月，復增入二王年譜，編爲《孱守齋所編年譜五種》，重爲刊行，時宮詹已卒矣。目錄已錄入《再續補彙刊書目》中。聲木謹案：宮詹所編五種年譜甚爲弇陋，不似他種之博洽，必系當時隨意編輯，未及蒐羅完備，實未成書。門弟子過珍手澤，爲之刊行，可謂不善用其短矣。陸待制年譜於唐氏事一言不及，猶可曰爲賢者諱過。然既已爲賢者諱過矣，又何必於六十八歲下注雲：「是歲偶過禹跡寺南沈氏園。四十年前，嘗題小詞壁間，今園已易主，刻小闋於石，讀之悵然。有『林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸』之句。」又於七十五歲下注雲：「春日作《沈園》詩，有『夢斷香消四十年』之句。」又於八十一歲下注雲：「十二月二日夜，夢遊沈氏園亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵』之句。」云云。待制全集中，雖有[此]等詩，既爲賢者諱過，誠不如一併去之之爲得也。

方苞等以執禮致悔

吳江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黃孺人權厝志銘》中有云：「當是時，內而家室門戶之憂，外而干戈寇盜之警，以惴惴不保之日，而重之以艱阨不可堪之境，雖知孺人之疾，又何暇一日稍爲之力哉，而孺人亦竟死矣。死之日，吾母哭之慟，餘情不自節，亦哭過哀，而實不自知其哀也。昔望溪方氏，爲其夫人哀詞，謂以執義之過而致悔。方氏嚴於治禮，其以義抑情固宜，而猶惻然動其事後之感。乃餘獨以處境之絀，而終之以無窮之悔，不亦重可愧與。」云云。文見《食古齋文錄》及其從父蒔葊廣文兆燻撰《分湖柳氏重修家譜》中。聲木謹案：茂才文詞旨哀悔，不忍卒讀。桐城方望溪侍郎苞，以執禮太過致悔，茂才以境絀致悔，同一致悔，而不諱言其致悔之由，誠君子之用心也。侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀詞》，瑣瑣敘述，足以見其致悔之深，而終之以雲「甚矣治性與情之難也」之語，亦侍郎讀書學道數十年有得之言，始能親切有味如此，令後人增伉儷之情不少，洵有功世道之文矣。

山東官書局書目

同治□年，湘鄉曾文正公國藩，削平粵逆亂後，振興文教，不遺餘力，於江南五省設立官書局，翻刻有用經籍，流播士林。日本□□□□稱爲文化之最善設施。世人但知江南五省有官書局，而不知山東亦於是時設立山東書局，刊有《御纂孝經》、《御注孝經》、《御纂孝經集註》、《周易本義》、《春秋左傳》、《春秋大事表》、《孔氏說經稿》、《孟子要略》、《通鑑綱目》初二三四編、《三遷志》、《名臣言行錄》、《越人三不朽籌濟編》、《耕田圖考》、《荒政輯要》、《蠶桑粹編》、《農政全書》、《明刑管見錄》、《制服成誦編》、《洗冤錄詳議》、《文廟從祀位次考》、《山東考古錄》、《讀書分年日程》、《小學集註》、《小學韻語》、《人譜》、《教育語》、《經驗良方》、《痘疾芻言》、《痘疹定論》、《蒿葊集》、《楊園集》、《汪龍莊遺書》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨體》諸書。後來板歸山東圖書館，其目曾見於第一期年刊。同治十一年，平遠丁文誠公寶楨，任山東巡撫時，曾以《十三經讀本》發局開雕。當時書板皆藏於尚志堂書院內，惟每經後皆有校勘記，另刊一本附後，體例甚善。至乙丑十二月，□□張□□□□宗昌重爲印行，並序雲：「教科成編而《六經》微，旁行爲書而國文廢，國勢不張，文化亦靡能自信。致今日廢經說倡，惟人是從，良足悲也。反之者又蔑棄儒先傳注，糅雜外教，附會新異，張瞽說以便其私，則侮經之禍亦與廢經等。今且無暇與廢經者辨，而亟欲存經，並無暇與侮經者辨，而亟欲爲經存注。抱殘守缺，無使散佚於今日，以待後學存中國耳，豈徒與陋儒時髦爭是非哉！宗昌蒞魯，飭各學校增課讀經，而講師寥落，尋常讀本，坊間已艱於購覓。習尚變而舊籍湮，譭棄且更甚於秦火，失今不圖，異日山岩屋壁之藏，容可冀乎！因檢圖書館所存前清丁文誠公撫魯時校刊之《十三經》板，重付楮印，分發各學校，俾師生講讀，有所遵循。書中校正尚鮮脫誤，批註悉採通行，取便誦習，俾識途軌。至於經義閎深，傳注浩博，漢宋師法具存，清儒考證尤密，好學深思者任自爲之，而非可恃此以自畫也。清季發捻初平，圖書半毀，當局者已汲汲於此。今之事變更亟於前，齊魯多儒，秦漢之際，諸經賴之以傳，孔鮒、伏勝之流風，尚有未沫者乎，蓋跂予望之矣。」云云。聲木謹案：文誠任魯撫時，踵江南五省官書局之例，亦創設山東書局，誠爲盛事。獨惜當時絀於經費，刊印經史甚少，其未能與五省鼎立，或以是故。其刊書目錄及《十三經》目錄，餘已錄入《再續補匯刻書目》中。至乙丑十二月，張氏重爲印行，發各學校誦讀，實爲善政。其自序尤爲通論，永宜家喻戶曉，故備錄之。

李家瑞論聲調譜

侯官李香蘋□□家瑞《停雲閣詩話》雲：「趙秋谷先生《聲調譜》最忌古詩律句，今試從漢魏以後詩考之，如《古詩十九首·西北有高樓篇》雲「誰能爲此曲，毋乃杞梁妻」，蘇武《骨肉緣·枝葉篇》雲「鹿鳴思野草，可以喻嘉賓」，《留別妻篇》雲「征夫懷遠道，起視夜何其」，辛延年《羽林郎篇》雲「長袖連理帶，廣袖合歡裾」，張若虛《春江花月夜篇》雲「流波將月去，潮水帶星來」，若《木蘭詞》「萬里赴戎機」以下四句，則諧和中節，雅近律體，徐庾以後更不必言，可知古詩當看其氣體如何，若篇中渾灝宕逸，雖閒用律句，正所不礙也。」云云。聲木謹案：益都趙秋谷宮贊執信撰《聲調譜》一卷，篇頁至少，原備人舉一反三之用，然聲調實未易言，隅反者亦不多見。餘故見諸書中有言《聲調譜》者，鈔錄其語於《隨筆》中，餘雖不能詩，或可爲他人研索之助耳。

吳偉業臨終詞

太倉吳梅村祭酒偉業《梅村集》中，有《詩餘》一卷，最末爲《病中有感調寄賀新郎》，雲：「萬事催華髮。論龔生天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血，待灑向西風殘月。剖卻心肝今置地，問華陀，解我腸千結。追往事，倍悽咽。　故人慷慨多奇節。爲當年沉吟不斷，草間偷活。艾炙眉頭瓜噴鼻。今日須難決絕。早患苦重來千迭。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。人世事，幾完缺。」云云。聲木謹案：此詞爲祭酒絕筆。後人因其語皆悔恨，屢見於記載，成爲悔事兩朝之故實，但人多載其後段。餘因閱《吳梅村先生編年詩集》箋註本，故錄之。《編年詩集箋註》十二卷，爲太倉程穆衡迓亭原箋，楊學沆匏堂補註。後附《詩餘》一卷，爲程氏一人所箋。復附《梅村詩話》一卷、《詩詞補鈔》一卷。後有嘉善戴松門□□光曾跋，中有云：「原集分體，此則編年，一善也。靳氏注應詳者多略，此則詳簡得宜，二善也。靳氏書晚出，且竊取他人語附會之，此箋成於康熙戊午，去梅村時未遠，又同裏，見聞多確，三善也。」云云。竊謂黎城靳價人太守榮藩撰《吳詩集覽》廿卷、《談藪》一卷，句疏字釋，極爲精鑿，雖小有罅漏，無傷大體，而戴氏謂其且竊取他人語附會之，恐未必然也。綿州李□□觀察調元《雨村詩話》雲：「黎城靳榮藩菉溪，字價人，有吳梅村詩箋，名《集覽》，博引羣書，最爲賅核。」云云。餘意以觀察之言爲允。

湯紀尚論兩家文

蕭山湯□□□□紀尚《書魯絜非先生文後》雲：「餘讀絜非先生文，喜其稱心而言，於空曲交會中，皆天理所融，獨得古聖仁賢深微之指，以爲非篤於倫理，有中心憯怛之誠者，莫能爲也。當是時，建寧朱梅崖以古文擅盛譽，先生往受學，盡得爲文義法。嗣又渡江謁姚先生，反覆講論，文益衝夷簡易，望而知爲德士之言。夫自古善爲文者，必有性情獨造之境，資其性情所獨造，而養之以至正，不使偏且雜，以是知文章之境，極於雄奇萬變，而皆有所止，而惟道德之養人爲無窮也。自先生以古文教後學，承其業者，有甥陳侍郎用光、族弟進士繽、三子嗣光，而新城遂以古文顯。然非建寧桐城諸老相反覆切劘，烏能成就卓卓如是乎。予又以嘆士苟有志學問之途，無師友淵源而冥心自用，無大小皆不成也。用發斯詣，以審擇術。」又《書梅伯言文集後》雲：「上元梅伯言先生文體出歐陽，餘喜其清夷往復，獨深於性情之際，若明清醆酒之涗而成其味焉，不獨能載惜翁之流風遺韻也。餘錄其精美者爲一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。嗚呼！國朝文至桐城始軌於正，然學者守成法如積矩，末流之失，爲支爲敝爲窳，言之從同同爾。昌黎雲：無慕乎速成，無誘於勢利。凡文始盛而終衰者，率病是耳。然則學焉而急於求知，世不知而自沮焉，吾知其必無實得矣。」云云。文見《盤薖文甲[集]》。聲木謹案：魯明府、梅郎中學誼，均已見餘《桐城文學淵源考》。□□所謂兩家文，甚爲確鑿。其謂自古善爲文者，必有性情獨造之境，又謂士苟有志於學問之途，無師友淵源而冥心自用，無大小皆不成也云云，尤屬探微之論。郎中《柏梘山房集》流行頗廣，幾於學人皆知有梅郎中矣。明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《魯賓之文鈔》一卷、《魯習之文鈔》一卷。雖有道光十一年七月，門人新城陳碩士侍郎用光刊寫字本，又十四年孟秋，侍郎福州學院原刊修補本，又己未□□侄曾孫培元排印本，餘已分錄於《萇楚齋書目》及《寶鑑樓架上書目》中，刊印雖久，流行甚罕，豈真如道州何子貞太史紹基所云，傳不傳又是一事耶。

王樹棻文莫二字意義

鄞縣陳餘山明府僅，撰《文莫書屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，繼雅堂自刊本。聲木謹案：明府以「文莫」名書屋，與新城王晉卿方伯樹棻同意，方伯有《答門人》書雲：「承詢文莫之誼，蓋少所見，多所怪也。楊慎《丹鉛錄》引晉欒肇《論語駁》曰：『燕齊謂勉強爲文莫。』寶應劉臺拱雲：『文莫者，行仁義也。躬行君子，由仁義行也。』顏齋之誼，即取諸此。《說文》：『忞，強也。從心文聲，讀若旻。』《玉篇》：『忞，自勉強也。』《說文》：『慔，勉也。從心莫聲。』《爾雅·釋訓》：『慔慔，勉也。』文莫蓋忞慔之借字。《廣雅·釋詁》曰：『文，勉也。』《淮南·繆稱訓》曰『猶未之莫與』，高誘注云：『莫，勉之也。』文莫古訓蓋如此。古讀文如門，《水經注·漢水篇》，文水即門水也。《漢書·高帝紀》『亡諸身帥閩中兵』，如淳曰『閩音緡』，應劭曰『音文飾之文』。文借爲亹，故《爾雅·釋詁》曰：『亹亹，蠠沒，勉也。』阮文達謂：『亹讀若鳧鷖在亹之亹，音門。』《釋文》雲：『亹字或作亹。』門美聲(都)[轉]，故亹又讀爲美。《詩》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛傳》《鄭箋》俱雲『勉也』。亹字又作旼。《大戴禮·五帝德篇》雲『亹亹穆穆』，《文選·封禪文》作『旼旼穆穆』。亦忞之假借，經典又通借作暋。《書·立政篇》『在受德暋』，《說文》引作『在受(法)[德]忞』。又通閔。《說文》引《書》『暋不畏死』，《孟子》引作『閔不畏死』。《漢書谷永傳》集註雲：『閔免猶黽勉也。』《儒行》注云：『閔或爲文。』旼、暋、閔皆從文得聲，故通借如此。文莫二字，一聲相轉，故《易系詞》鄭注云『亹亹，沒沒也』，亹沒即文莫也。文莫與蠠沒、黽勉皆同聲，故郭注云：『蠠沒猶黽勉。』《詩》『黽勉同心』，《文選》注引《韓詩》作『密勿同心』。勿毋音義同。《曲禮》『無不敬』，《釋文》雲：『古文言毋，猶今人言莫也。』莫毋同音，故莫莫重文借爲勿勿。《禮·禮器》『勿勿乎其欲其饗之也』，《大戴禮·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，鄭注盧[注]皆雲『勿勿猶勉勉也』，蓋本《爾雅》『慔慔，勉也』爲訓。『慔慔』即釋《詩·楚茨篇》之『君婦莫莫』，此三家異文字。《方言》雲：『侔莫，強也。北燕之外郊，凡勞而相勉，若言努力者，謂之侔莫。』分言之則曰莫，合言之則曰侔莫矣。莫又轉爲懋，又轉爲孟，又轉爲穆，又轉爲明，皆以聲爲義，故經典通用也。夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』與此章一(義)[意]。敏當讀如人道敏政之敏。鄭注云：『敏猶勉也。』敏文同聲，敏莫聲轉，其義一也。聖人以好學自居，以生安自謝，蓋自(得)[道]一生所得，並以好學勉人之(義)[意]。聖門弟子衆矣，而夫子之對哀公，獨稱顏氏子爲好學，甚矣！好學之難也。僕故以此自勉，庶幾觸目(驚)[警]心焉爾。」云云。文見《陶廬箋牘》。據方伯所云，「文莫」二字義蘊甚深，明府當日以此名齋，用意與方伯略同。方伯撰《文莫室詩箋》八卷、《詩集》八卷、《詩續集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。其它行誼與撰述，已詳見餘《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，茲不贅及。

旅店壁題詩多託名婦女

有人於青齊旅店，見壁上維揚女子題詩，情詞悽婉，低徊欲絕。閱自跋語，知其爲遇人不淑，流落天涯者。其書法亦美，遂鈔錄之。過數驛，適遇故人，偶談及此，故人問詩工否。其人贊雲：「絕佳，但未知貌何如耳。」故人自捋其須，曰「與僕相似」。其人不解，再三詰之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，謂爲匪夷所思。可知向來叢書脞說，所載某某事，多半蜃樓海市。有癡書生，堅信其說，至於幻惑，結成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。語見侯官李香莘□□家瑞《停雲閣詩話》。聲木謹案：烏程範聲山□□鍇《花笑廎雜筆》雲：「曩傳成都施鬻，有匄婦題詩於壁雲：『彈鋏慚非彼丈夫，計窮井冷思模糊。已雲不食連朝夕，難棄餘生薄舅姑。破紙羞遮愁面目，飢兒嗁曳敝衣襦。同人擁擠誰憐拙，饘鬻懷茲德一盂。』又相傳洛陽旅店，有女史二人題壁詩，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。琴僊詩云：『何曾有夢到天涯，十二巫山鎖妾家。一線寒雲收曉月，半窗香雪落梅花。冰肌乍減涼偏覺，睡眼纔開淚便遮。愁壓錦茵眠不穩，起來強理鬢兒斜。』素馨次韻雲：『乍經飄泊即天涯，似妾偏愁更有家。萬種依人輕若絮，一生薄命蹇於花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆悵鶬庚何處覓，揹人偷拭淚橫斜。』又傳有沈香鋪女史黃湘蓉題壁詩：『臘日將殘歲漸新，行權青帝爲誰春。無情柳眼偏窺我，得意梅花欲傲人。自惜纖腰今更瘦，可憐幻夢屢疑真。曉來收拾妝初罷，強畫雙蛾半未勻。』餘昔遊蜀，同人頗豔誦之。餘謂好事少年，往往託名女史題壁，以其易於流傳耳。若沈香鋪詩，乃閨中雜作，決非題於旅店之壁者，細諷者可了了明白，不待言也。」云云。古今女子題壁，全屬佻達少年好事成性，僞作欺人，已屢見前人記載。惜當時未錄副，以致無可蹤跡，茲姑錄兩家以證明之。實則名氏既幻，詩亦多惡劣，見者每豔稱之，未喻其旨。湘鄉楊重子□□鈞《草堂之靈》雲：「中國女子，事事優於男子。」即此一端，已足見之矣。

左宗棠爲王德榜求缺事

光緒□年□月，湘陰左文襄公宗棠入都陛見，於請訓時，泥首於孝欽顯皇后座前，奏雲：「臣有部曲王德榜，卓著戰功，久置閒散，叩乞天恩，懇求賞以一缺。」云云。慈聖頷之。未幾，湖北藩司出缺，樞臣擬以合肥蒯蔗農方伯德模請補。方伯與高陽李文正公鴻藻爲□□□□科同年，請補鄂藩，實文正主政擬上。慈聖諭雲：「日前左宗棠於請訓時，曾爲王德榜求缺，此缺即可與王德榜。」文正即奏雲：「王德榜軍務出身，現在浙江正有黃金滿之事，可命其隨同劉(□□)[秉璋]到浙江，辦完黃金滿之事，再予以實缺，如何？」慈聖聞奏甚是之，並諭「叫他再立點功也好」，云云。即奉上諭：「王德榜交浙江巡撫劉(□□)[秉璋]差遣委用，欽此。」先文莊公於八年十二月，已奉旨簡授浙江巡撫，尚未出京，見上諭，不勝詫異，往晤吳縣潘文勤公祖蔭，文勤因以細情相告。出都至天津，晤合肥李文忠公鴻章，詢以到任後，何以處置王方伯。文忠謂：「遇有藩臬兩司缺出，以之請署，再看如何。」方伯既未得缺，仍由文襄調去，並未到浙省當差。遲至十六年□月，始簡貴州布政使。十九年□月，即卒於官。或有謂其因忿致疾者，竊恐未必然也。

楊峴論袁枚詩

歸安楊見山太守峴《與友論詩書》雲：「自隨園派出，不學之徒爭以詩名，誠如足下之言，不獨足下醜之，不佞亦醜之。然僅以一二不可識之字，不可解之句，矜爲奇創，則亦非也。古人奇字奇句，皆讀破古書，自然流露，非勉強爲之也。勉強爲之，與(面)[世]之戴假面趨利機者，有以異乎？無以異也。夫泰山出雲，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊雲而歸，鍵戶塞竇，解囊放雲，雲逢逢滿室，囊罄雲亦滅矣。此無他，非其本有也。不佞十餘歲即喜爲詩，隨作隨輟，求似隨園而不可得，而況上於隨園者乎！繼自今非周秦兩漢之書不讀，讀之既久，或汩汩乎其來。少陵所謂下筆如有神，竊所欣願。足下儻有以益不佞，質告無隱。」云云。文見《遲鴻軒文棄》。聲木謹案：太守論罕譬曲喻，頗足發人深省，惟論錢塘袁簡齋明府枚詩集，未免太過。不學之徒，爭以詩名，乃隨園詩派流弊所至，非明府教人不學也。吳江郭祥伯茂才麐，謂明府評點《全唐詩》《文》三週，圈點評語狼籍行間，見於《靈芬館詩話》。明府宦成身退，自己尚好學如此，豈有教人不學而能詩之理。此所謂紂之不善，不如是之甚也。

仁宗睿皇帝論晉文公

仁宗睿皇帝御製《味餘書屋隨筆》雲：「晉獻公既歿，裏{坕-土+十}意在文公，遂糾徒作亂，殺其君之二子。當是時，夷吾乘亂賂秦以求立，誅戮裏{坕-土+十}，閉糴背約，致韓之敗。而重耳不肯因以爲利，顛播流離，五臣相從。處狄十二年，割妻子之愛，復適齊。彼齊姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以無求復之意，有安富貴之心，是其譎也。及其答楚子問，則喜遇知己，申意而談。而忍觀脅之辱，謝懷嬴之責，猶屈於不知己也。然後歸國，投璧於河，以安臣下之心。赦寺人披，得免呂卻之難。辭秦納王而啓南陽，作三軍，用原軫，出谷戍，釋宋圍，破子玉之謀，全三舍之信，一戰而霸業成。受王策命車服，作宮踐土，以盟諸侯。三罪服民，三行御狄，是其雄才大略出於艱阻，更事多而收功速也。後溫之會，召王，見諸侯，欲以尊事天子爲名，而又自嫌強大，不敢朝周，則夫子所謂譎而不正也。」云云。嘉慶十二年十月，殿本《味餘書屋詩初集》四十八卷、《詩二集》六十四卷、《全韻詩》四卷、《全史詩》六十四卷、《巡幸盛京詩》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《隨筆》原附全集後。聲木謹案：《隨筆》所言，本無殊帝典王謨，皆足以昭示天下後世。聲木誦習之餘，尤愛此篇援據經文，抉出晉文公譎而不正心髓，直如鑄鼎象物，無所逃遁，與孔子所云，若合符節。孔子發其源，仁宗睿皇帝浚其流，心心相印，即聖聖相承，洵非佔畢儒生，所能道其隻字。「大哉王言」，此之謂矣。

左宗棠賞三品京堂前後事

江東阿斗《古紅梅閣筆記》雲：「會稽李慈銘爲潘文勤墓誌，謂公之尤有功於天下者，咸豐之末，湘陰左文襄公以舉人蔘湘撫駱文忠公幕府，有憾文襄者，力齮齕於重臣，文忠幾爲所動。公力辨其誣，三疏薦之，謂：『左宗棠在湖南，關係事勢甚大，國家不可一日無湖南，即湖南不可一日無此人。』疏既傳，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中興，功在社稷，而公未嘗一日識文襄也。」云云。語見《人文》第二卷第五期。聲木謹案：湘陰左文襄公宗棠，當時在益陽胡文忠公林翼湖北巡撫幕府主持公牘，專權任意，致爲言官參劾，奉旨派員查辦。文忠力爲之斡旋，始得無事。文襄經此挫折，抑鬱寡歡，浩然有歸志。文忠深惜人才，廢棄可惜。時湘陰郭筠仙侍郎嵩燾甫得詞館，盂鼎新自陝西出土，輦至京師琉璃廠某古玩肆中，索價值甚昂。文襄密屬侍郎，以肆百金購得，轉贈吳縣潘文勤公祖蔭，請其設法，文勤遂專折保薦。適湘鄉曾文正公國藩，請以合肥李文忠公鴻章專辦蘇匪，閩縣沈文肅公葆楨專辦贛匪，文襄專辦浙匪，並雲皆有獨當一面之才。文襄旋奉旨賞三品京堂，專辦浙匪。觀當時上諭，仍側重文正一邊，於文勤不過帶着一句，初無大關係也。侍郎後由文正奏請留館，爲我朝二百餘年所僅見，長沙周荇農侍郎壽昌《思益堂日札》，誤以爲先文莊公。侍郎旋奉旨參贊文忠幕，官至兵部□侍郎。文襄以其爲文人，意甚輕之。侍郎由是交惡積怨，每舉盂鼎原委，向人陳訴。先文莊公治兵蘇省，文忠駐節拙政園，與侍郎嘗同一房間，情意甚洽。及侍郎奉旨出使，初欲辭謝，適先文莊公在京，力勸之行，每聞侍郎自言之如此。

論書目分類

南皮張文襄公之洞《輶軒語》雲：「《四庫提要》爲讀羣書之門徑。」又自注雲：「《提要》較多，未必人人能置一編，別有《四庫簡明目錄》，乃將《提要》約撮而成，書止一帙。大抵初學須先將經史子集四種，分清何書應入何類，於此瞭然，則購書讀書皆有頭緒，然《簡明目錄》大略書之，得失亦未詳說。且《四庫》未收者，《提要》尚列《存目》於後，《簡明目錄》無之，不得誤認爲世間所無也。略一翻閱，然後可讀《提要》。」云云。聲木謹案：書以經史子集分類，自秦漢時已然，歷代略有增減，至我朝而大備。經分拾類，史分拾伍類，子分拾肆類，集分拾類，詳明確洽，曠百世而不可廢者。近世欲以[美]國人杜威分類之法，改變數千年舊習，問以益處，則以便於檢閱爲詞。洪有豐編《孟芳圖書館書目》八卷，甲子六月排印本，已改從西法。在新學家視之，固爲便於檢閱，在吾等窮苦小民，終老牖下者視之，惝恍迷離，如墮入五里霧中，莫辨黑白，終其身不得其門而入矣。竊謂四庫分類之法，本極盡美盡善，若慮其不便檢閱，此等普通極易小知識尚不能知識，此種人更何能檢書讀書，此不待智者而後知之也。餘自少即喜聚書，篤信文襄之說，案頭恆置《輶軒語》、《書目答問》、《四庫全書簡明目錄》三書，以供研究。《簡明目錄》自不能如《提要》之詳備，其文字比之《提要》，僅有貳拾分中之壹分，然其中亦頗多互異之處，不盡由《提要》約撮而成。若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。

翁同龢兩代帝師

常熟翁文恭公同龢，於光緒廿四年罷相，三十年病故。宣統元年，滿洲端忠愍公方，爲之奏請開復原官，奉旨允准。甲寅□月，與□□趙秉鈞，同日賜諡「文恭」。當日以授穆宗毅皇帝讀書，宏德殿行走，復以授德宗景皇帝讀書，毓慶宮行走。文恭以甘盤舊學，竟得啓沃兩朝，恩禮之隆，千古無兩，亦古今希有之榮遇，其不能以功名終，深爲可惜耳。

補晉書藝文志仍有一家

補《晉書藝文志》四家，已見餘《四筆》卷[十]，茲復見有上海秦炳文明經榮光撰《補晉書藝文志》四卷，男錫田編輯，後附錫田所編《顯考溫毅府君年譜》一卷，庚午十二月，孫男翰才□□之銜排印本。明經復撰有《養真堂文鈔》一卷、《詩鈔》一卷、《同治上海縣誌札記》一卷、《上海竹枝詞》一卷，餘已錄目於《再續補匯刻書目》中。

撰述名鷇音三人

「鷇音」二字，本出於《莊子》，注謂小鳥之音，閩人專喜以之名集。□□林西仲□□雲銘，撰《鷇音集》□卷，光澤高海樵廣文騰，亦撰《鷇音初集》二卷。不謂揚州又有□□王蘧莊□□文奎，復撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊寫字本。王氏以「廣陵」二字爲郡望，無縣名。皆因立名甚新穎，競相捃摭，以爲書名，實則書之傳與不傳，不在乎立名之異也。

五筆捲十

光緒末年國家每年收支

國朝詩品

楚霸王虞姬墓詩

姜宸英論明詩

論通鑑總類分類不善

論黃任詩

論評點史記

謝章鋌等論古文須明訓詁

袁枚不遺故舊

廕生無正途功名

先文莊公論辦洋務人

論中日戰事紀載各書

前人論寫卷折法

上下兩江教職選缺

萇楚齋五筆捲十

廬江劉聲木十枝撰

光緒末年國家每年收支

光緒廿二年，國家歲入，共銀捌千叄百拾壹萬捌兩，歲用共銀柒千叄百肆拾叄萬叄千叄百貳拾玖兩，收支兩抵，實存銀玖百陸拾柒萬陸千陸百柒拾玖兩。內計每年各直省地丁，實收銀共貳千叄百叄拾貳萬玖千伍百叄拾叄兩，各直省雜賦，實收銀壹百柒拾叄萬貳千叄百拾捌兩，各直省租息，實收銀柒拾貳萬壹千伍百叄兩，各直省糧折，實收銀肆百肆拾肆萬柒千柒百陸拾叄兩，各直省耗羨，實收銀叄百叄萬陸千柒百叄拾伍兩，各直省鹽課，實收銀柒百陸拾柒萬玖千捌百貳拾捌兩，各直省常稅，實收銀貳百捌拾肆萬肆千叄百柒拾肆兩，以上爲常例徵收七項。又各直省厘金，實收銀壹千肆百貳拾柒萬柒千叄百肆兩，各直省洋稅，實收銀壹千陸百捌拾萬壹千壹百柒拾玖兩，以上爲新增徵收二項。又各直省繳捐，實收銀肆百玖萬壹百柒拾壹兩，各直省續完，實收銀貳百玖萬叄千玖百玖拾貳兩，各直省節扣，實收銀貳百伍萬伍千叄百壹兩，以上爲無關歲額徵收三項。每年陵寢供應，實支銀玖萬貳千貳百拾玖兩，交進銀兩，實支銀貳拾捌萬[兩]，各直省祭祀，實支銀貳拾伍萬伍千壹百拾貳兩，各直省儀憲，實支銀肆萬伍千陸拾玖兩，各直省俸食，實支銀叄百捌拾肆萬伍千壹百陸拾兩，各直省科場，實支銀拾壹萬叄千捌百伍拾貳兩，各直省餉幹，實支銀壹千捌百肆拾玖萬伍千貳百陸拾玖兩，各直省驛站，實支銀壹百捌拾叄萬玖百伍兩，各直省廩膳，實支銀拾壹萬柒千壹百拾叄兩，各直省賞恤，實支銀壹百肆拾陸萬叄千捌百玖拾柒兩，各直省修繕，實支銀貳百叄拾萬叄百拾陸兩，各直省採辦，實支銀肆百拾貳萬貳千玖百捌拾叄兩，各直省織造，實支銀壹百肆拾萬叄百捌拾捌兩，各直省公廉，實支銀伍百拾肆萬肆千玖百伍拾壹兩，各直省雜支，實支銀叄拾萬陸百拾陸兩，以上爲常例開支十五項。又各直省營局餉需，實支銀壹千柒百陸萬玖千玖百貳拾兩，各直省關局，經費，實支銀叄百拾捌萬壹千柒百肆拾壹兩，各直省洋款等項，實支銀叄百伍拾玖萬捌千肆百肆拾玖兩，以上爲新增開支三項。又各直省補支，實支銀伍百叄拾壹萬伍千陸百柒拾壹兩，各直省豫支，實支銀壹百捌拾捌萬壹千肆百叄拾伍兩，以上爲補支、豫支二項。又各直省解京衙門飯食經費各項，實支銀貳百伍拾柒萬捌千壹百玖拾陸兩，以上爲解京飯食經費各項，云云。以上均見湘鄉李亦元比部希聖《光緒會計錄》。聲木謹案：比部自序中有云：「蓋國家捌千餘萬之出入盡在是矣，治國聞者可以考焉。自祖宗盛時，歲入不及今日之半，然用以削平諸夏，鞭撻四夷。其時太倉之粟，紅朽相仍，府庫所藏，動逾億萬。天下殷富，戶有蓋藏，江淮之間，尤爲奢汰，一宴之費，或至千金．鹽漕改法，黃河北流，夷禍萌芽，海疆多故，徵兵轉讓，天下騷然。大盜乘之，毒流海內，竭天下之全力，僅乃平之，而後乃今患貧矣。」云云。據比部所載，光緒廿二年前後，國家歲入，只捌千叄百拾壹萬，天下未嘗虞其不足。據寶應劉佛青農部岳雲《光緒會計表》，所載爲光緒拾陸年事。江南最號稱財賦之區，江蘇全省收入，最多共伍百肆拾捌萬柒千壹百叄拾玖兩，安徽全省收入，最多共貳百拾玖萬陸千貳百叄拾玖兩，江西全省收入，最多共貳百柒拾陸萬伍千伍百陸拾肆兩，浙江全省收入，最多共叄百柒拾萬柒千壹百玖拾捌兩。所有一切行政經費支用，綽有餘裕，從無不足及借用之事。四省藩庫恆積銀，自數拾萬或百餘萬至數百萬不等。於此益見我朝深仁厚澤，輕徭薄賦，遠軼唐宋元明四代，幾至民無能名。聲木故依據李劉兩家著錄，略記之於此。

國朝詩品

天長陳燭門□□以剛、季思□□以樅、厚村□□以明三兄弟，同編《國朝詩品》廿五卷。自廿二卷至廿五卷後四卷未刊，卷數系當時刊成後續增者，前二卷爲方外，後二卷爲閨門。卷首有參訂名氏，爲金壇王弱林侍郎澍等四十四人，弟安州密山□□德榮等三人，門人當塗趙難涸□□泉等廿九人。其編詩大旨，燭門自序以發抒性情，淵源理義爲正宗，云云。雍正甲寅七月，棣華書屋自刊寫字本。聲木謹案：新城王文簡公士禎《古夫於亭雜錄》雲：「撰本朝詩者數十家，大都以爲結納之具，風騷一道江河日下，皆若輩爲之。惟錢牧齋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、葉訒葊《獨賞集》、陳其年《篋衍集》卷帙不多，猶有殷璠、高仲武唐選之風。陳伯璣允衡《國雅》始甚矜貴，不妄入一篇，後遂氾濫，可惜。其《詩慰》一編，先已成書乃可傳，蓋無所瞻徇故也。上元龔賢，字半千，撰《詩遇》，率近體，專宗晚唐，亦不至惡道。」云云。陳氏兄弟編詩，同在國初，百餘年來，竟無一人道及，亦久未見於著錄，予故略舉其大略於此。即文簡所列數書，《篋衍集》與文簡自編《感舊集》雖有刊本，久爲他人竄亂，已非原書，《國雅》僅於《廬山志》引用書目見之。《吾炙集》於光緒□□□□□南祴草堂編入《佚叢申集》，上海排印本，所錄僅貳拾壹人，詩共貳百肆拾伍首。餘頗疑其僞，決非出自尚書，蓋後人所依託也。

楚霸王虞姬墓詩

《靈璧縣誌略》藝文類有《虞姬墓》七絕三首，頗可誦，因並錄之。一，宋蘇軾詩云：「帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如雲。蒼皇不負君王意，只有虞姬與鄭君。」一，宋蘇轍詩云：「布叛增亡國已空，摧殘羽翮自今窮。艱難獨與虞姬共，誰使西來敵沛公。」一，項樟詩云：「虞兮一劍霸圖空，原草年年帶血紅。子弟八千銷滅盡，獨留荒冢紀秋風。」云云。聲木謹案：山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》雲：「虞姬墓在靈璧縣東十餘里，昔人表曰『虞姬墓』。三原韓聖秋詩爲增一『楚』字，賦三絕句，第二首雲：『題卿楚字慰卿魂，地下惟知故主恩。老雉傾劉千古罵，人奴賣國出鴻門。』足爲美人生色，亦足爲重瞳吐氣。」云云。竊意虞姬事距今數千年，墓在靈璧縣東，又非僻遠之所，不知如何見於前人記載及歌詠者極少，《志略》只錄三首，予故爲之補錄一首。惟□□稱爲美人，洵屬大誤。虞姬實以節烈卓立千古，爲閫內立之防，有關名教甚巨，豈僅以「美人」二字，即足以概其生平哉！

姜宸英論明詩

慈溪姜西溟太史宸英《楝亭詩鈔序》雲：「詩自明初至今幾於四變。洪武四家尚矣。空同、歷下，其失也浮。竟陵矯之，其失也細。今則家稱韓、白，變而南宋，其失也觕，甚而爲俗矣。」云云。《文見姜先生全集》。聲木謹案：太史當時以能古文名，其論自明初至國初三百年間，以數語盡之，頗爲簡確。新城王文簡公士禎編《感舊集》中，未錄其詩。宜興陳其年太史維崧編《篋衍集》，錄其《來青軒》及《松磴》五言古詩二首，是其詩，當時亦爲人所重視，無怪其要言不煩矣。

論通鑑總類分類不善

南宋德清沈憲敏公樞，編《通鑑總類》二十卷，光緒辛卯仲秋，讀我書齋校刊袖珍本。著錄《四庫》史部史鈔類，《提要》雲：「是書乃其致仕時所編，取司馬光《資治通鑑》事蹟，仿《冊府元龜》之例，分爲貳百柒拾壹門，每門各以事標題，略依時代前後爲次，亦間採光議論附之。所分門目頗有繁碎，如《賞罰門》外，又立《貶賞》、《功賞》二門，《外戚門》外，又立《貴戚》一門，《近習門》外，又立《寵幸》一門，《隱逸門》外，又立《高尚》一門，《積善門》外，又立《陰德》一門者，不一而足。又如安重榮奏請踰分，不過驕蹇，乃以此一條，別立《僭竊》一門，則配隸不確。東周下迄五代，興廢不一，乃獨取申徹論燕必亡，黃泓論燕必復二條，立爲《興廢》一門，則疏漏太甚。」云云。聲木謹案：《提要》所論甚允。雖仿《冊府元龜》之例，然書僅廿卷，採摭不出一書，積之不過數寸，分爲貳百柒拾壹門之多，雖便翻閱，實屬煩宂無當，類書中似此者殊爲罕見。門目雖多，其以壹貳條爲壹門者，至肆拾壹門之多，叄肆伍條者，又柒拾陸門之多。其以叄肆拾條爲一門者，僅拾伍門，再多者僅柒門。《冊府元龜》壹千卷，共分叄拾壹部、壹千壹百肆門，卷帙浩繁，採摭宏富，自不得不多立名目，以便檢查，亦勢使之然，此書非其倫也。湘鄉曾文正公國藩，於咸豐九年五月，諭其子惠敏公紀澤雲：「爾作詩文，宜先講詞藻，欲求詞藻富麗，不可不分類鈔撮體面話頭。近世文人，如袁簡齋、趙甌北、吳穀人，皆有手鈔詞藻小本，此衆人所共知者。阮文達公爲學政時，搜出生童夾帶，必自加細閱。如系親手所鈔，略有條理者，即予進學。如系請人所鈔，概錄陳文者，照例罪斥。阮公一代鴻儒，則知文人不可無手鈔夾帶小本矣。昌黎之紀事提要，纂言鉤玄，亦系分類手鈔小冊也。爾去年鄉試之文太無詞藻，幾不能敷衍成篇，此時下手工夫，以分類手鈔詞藻爲第一義。爾此次覆信，即將所分之類開列目錄，附稟寄來。分大綱子目，如《倫紀類》爲大綱，則《君臣》、《父子》、《兄弟》爲子目，《王道類》爲大綱，則《井田》、《學校》爲子目，此外各門，可以類推。爾曾看過《說文》、《經義述聞》二書，中可鈔者多，此外如江慎修之《類腋》及《子史精華》、《淵鑑類函》，則可鈔者尤多矣，爾試爲之。科名之要道，亦即學問之快捷方式也。」又鹹豐十一年九月復諭雲：「接爾八月十四日稟，並日課一單、分類目錄一紙。日課單批明發還，目錄分類非一言可盡，大抵有一種學問，即有一種分類之法，有一人嗜好，即有一人摘鈔之法。若從本原論之，當以《爾雅》爲分類之最古者。天之星辰，地之山川，鳥獸草木，皆古聖賢人辨其品彙，命之以名，《書》所稱大禹主名山川，《禮》所稱黃帝正名百物是也。物必先有名，而後有是字，故必知命名之原，及知文字之原。舟車弓矢，俎豆鐘鼓，日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器，而後有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣上下，禮樂兵刑，賞罰之法，皆先王立事以經綸天下，或先有事而後有字，或先有字而後有事，故又必知萬事之本，而後知文字之原。此三者，物最初，器次之，事又次之。三者既具，而後有文詞。《爾雅》一書，如《釋天》、《釋地》、《釋山》、《釋水》、《釋草木》、《釋鳥獸蟲魚》，物之屬也，《釋宮》、《釋樂》，器之屬也，《釋親》，事之屬也，《釋詁》、《釋訓》、《釋言》，文詞之屬也。《爾雅》之分類，惟屬事者最略，後世之分類，惟屬事者最詳。事之中，又判爲兩端焉，曰虛事，曰實事。虛事者，如經之《三禮》，馬之八書，班之十志，及《三通》之區別門類是也。實事者，就史鑑中已往之事蹟，分類纂記，如《藝文類聚》、《白孔六帖》、《太平御覽》及我朝纂《淵鑑類函》、《子史精華》等書是也。爾所呈之目錄，亦是鈔擇實事之象，而不如《子史精華》中目錄之精當。餘在京藏《子史精華》，溫叔於廿八年帶回，想尚在白玉堂，爾可取出覈對，對子目略爲減少。後世人事日多，史冊日繁，摘類書者，事多而器物少，乃勢所必然。爾即可照此鈔去，但期與《子史精華》規模相仿，即爲善本。其末附古語鄙謔，雖未必無用，而不如徑鈔摘《說文》訓詁，庶與《爾雅》首三篇相近也。餘亦思仿《爾雅》之例，鈔纂類書，以記日知月無忘之效。特患年齒已衰，軍務少暇，終不能有所成。或餘少引其端，爾將來繼成之可耳。」云云。文見《曾文正公家訓》。文正言鈔撮類書之法，至爲精鑿，發千古未發之祕。《子史精華》共分叄拾類，子目貳百捌拾，文正嫌其稍多，洵屬卓見。《子史精華》爲卷壹百陸拾，卷帙既繁，分類子目理應如此。何況此書昭示天下，非詳分子目，他人不便翻閱。若士子自己鈔撮，專供一己之用，子目自應略爲減少，不患翻閱之不便。後世鈔撮實事者多，虛事者少，其原因以虛事用處少，實事用處多，雖無明令令人如此，人自以用處多者喜研求也。雖然，鈔撮典故手冊，亦非易事。果能標其精要，詳其首尾，翦裁有法，繁簡得中，條理秩然，元本貫串，豈尋常士子所能學步。千古文人學士，無不由餖飣以成學問，亦不獨袁簡齋諸人爲然。即此餖飣之學，敢謂盡人皆能之乎！

論黃任詩

黃莘田任，閩南人，有硯印癖，亦善詩，有《香草齋集》。律絕尤長，《葛嶺》雲：「玉枕琳琅名士韻，金籠蟋蟀美人憨。」《深情》雲：「醉來似記前生事，老去空爭後世名。」《春日雜思》雲：「涼月不知人已散，殷勸猶下畫簾來。」《泰安道中》雲：「七十二君銷歇盡，夕陽驢背話東封。」《西湖雜詠》雲：「不知細雨裙腰草，綠到春風第幾橋。」《七夕》雲：「深院笑聲遙燭影，十年前事到心頭。」《題桃花流水冊》雲：「生怕漁郎漏消息，不流一片到人間。」《春宵》雲：「牆內櫻桃牆外柳，可憐各自度春宵。」《偶作》雲：「無可思量無可說，春風吹夢夕陽天。」云云。語見利津李竹朋太守佐賢《吾廬筆談》。聲木謹案：明府以詩名於國初，諸家摘句之多，從無有逾於此書者，然明府集中佳句如林，實不止此。餘生平於詩學素未研求，固不敢高語漢魏六朝，或李杜韓蘇，以自欺欺人，獨於明府《秋江詩集》有偏嗜，豈亦嗜痂之癖乎。

韓子文鈔序

始興林穆庵太守明倫，編《韓子文鈔》，自序雲：「自周之衰以至於唐，千有餘年之間，學聖人之道者，皆不能無雜於老莊申韓之說。勃興韓氏，師尊孔孟，張皇仁義，詆排佛老，大聲疾呼，導羣迷而歸之正。扶樹教道之功，孟氏以來，未見其比。而其爲文，辭必己出，不泥古陳，搜抉怪奇，歸於從順。其至者，先儒以爲高出遷固，魏晉以下不論也。其學正，故其文醇，其爲之也難，故其傳之也久。明倫讀而好之，爲之不能，竊自謂知之，因手錄其文百叄拾伍篇，篇分細段，段注其義法於下，以便觀覽。後來守衢州，州人士頗曉讀古文，然識不先定，則往往爲俗本所亂，因刻是編，畀之誦習。凡文章離合順逆之法略備於此，而其所以爲文之本，則韓氏詳於其書，學者當終始究之，毋徒震其奇焉。」云云。聲木謹案：此書乾隆丙子冬月，衢州府署文起堂自刊寫字圈點本，餘已錄入《萇楚齋書目》中。太守與建寧朱梅崖广文仕琇，以文學相切磋，已見於《桐城文學淵源考》及《撰述考》中，所撰《穆庵遺文》□卷、《續編》□卷，廣文屬新城魯絜非明府九皋爲之刊行。傳本久佚，餘亦未見。新興陳六吉廣文在謙，編輯國朝十八家文，爲《嶺南文鈔》十八卷，□□□□□□□學海堂刊圈點本。其第二卷，全錄太守文二十一篇，乃據同邑梁明府鈔本，並無此序。新興爲肇慶府屬縣，道光十三年八月，王堉時等監修《肇慶府志》廿二卷、《卷首》一卷。太守爲乾隆□□進士，官至衢州府知府，博學能文，其事蹟理應著錄於《府志》。廣文當時復預纂修之列，《府志》中於太守事蹟撰述一字不及，未知何故。近世湘鄉曾文正公國藩專學韓文，見於自撰《論文臆說》，桐城吳摯甫京卿汝綸，更日抱韓文不去手，見於閩縣林琴南孝廉紓《春覺齋論文》，是韓文爲古文家百世不刊之祖，有得其一枝一節者，皆足以名世，其溉後人實無涯涘。太守於韓文致力甚勤，其批郄導竅，字梳句櫛，發人深省，真能得韓文作文本旨，決非淺嘗薄涉，如舉世通行之《古文析義》、《古文觀止》等書所可比擬。惟刊本甚爲罕見，良由曲高寡和，難爲不知者道耳。

論評點史記

嘉興錢警石廣文泰吉，記《震川評點史記》雲：「鱸江評《震川集》，即用震川評《史記》之法。震川評點《史記》自爲例意，略雲：『朱圈點處，總是意句與敘事好處，黃圈點處，總是氣脈，朱圈點者人易曉，黃圈點者人難曉。黑擲是背理處，青擲是不好要緊處，朱擲是好要緊處，黃擲是一篇要緊處。』又謂：『我喜怒哀樂一樣不好，不敢讀史，必讀得來吾與史一，乃敢下筆。』遺筆令其子照本批點，蓋其生平精力所注也。壬辰秋日，既從方子春得鱸江評《震川集》，又假莊芝階舍人所錄震川評《史記》，讀一過，未及鈔謄。丙申秋日，乃用海昌徐孝廉開業藏本，手錄於汲古閣本。自《樊酈滕灌列傳》後，因病輟業，命銘恕錄畢，並書震川評點例意於卷首。欲從事古文者，從此入手，可用其意，以讀歐陽《五代史》，於此事思過半矣。」「子春知餘喜談古文，乃出其舊所評《震川集》，及錄吳江張鱸江先生士元評本，畀餘錄其副。」云云。語見《曝書雜記》。聲木謹案：寧都魏冰叔茂才禧，記常熟毛氏所藏元人標點《五經》，載吳壽民雲：「《尚書》標點，王魯齋先生凡例：『朱抹者，綱領大旨，朱點者，要語警語也。墨抹者，考訂製度，墨點者，事之始末及言外意也。』餘經標點，大略相同。」云云。語見《魏叔子文集》。湘鄉曾文正公國藩，編《經史百家簡編》，自序中有云：「梁世劉勰、鍾嶸之徒，品藻詩文，褒貶前哲，其後或以丹黃識別高下，於是有評點之學，三者皆文人所有事也。前明以《四書》經藝取士，我朝因之，科場有勾股點句之例，蓋猶古者章句之遺意。試官評定甲乙，用朱墨旌別其旁，名曰圈點。後人不察，輒仿其意，以塗抹古書，大圈密點，狼籍行間。故章句者，古人治經之盛業也，而今專以施之時文。圈點者，科場時文之陋習也，而今反以施之古書。」云云。義理至宋儒而益精，讀書亦至宋儒而益密，於是評點之學，復興於兩宋。元明之間雖因之，多未得其當，惟崑山歸熙甫太僕有光最爲挺出，尤爲後人宗尚。至我朝，桐城文學諸家推闡尤密，文正目爲評點之學，誠哉其爲學也。歸評《史記》，同光以來，有二刊本。一，馬平王少鶴銀臺拯，編《歸方評點史記合筆》六卷、《附錄》二卷，同治丙寅，廣州自刊本。一，武昌張廉卿舍人裕釗，編《歸震川評點史記》一百三十卷，光緒二年自刊，寫字圈點本。震澤張鱸江孝廉士元《評點震川文集》三十卷、《別集》十卷，餘購得錢棫過錄本，兼錄□□方子春廣文垧評點手稿本。桐城劉海峯廣文大櫆、姚姬傳郎中鼐，各有歸文評點本。餘當年曾購得傳鈔本，已錄目於《萇楚齋書目》中，後以貧故，已易姓矣。

謝章鋌等論古文須明訓詁

長樂謝枚如□□章鋌《答黎生書》末雲：「韓子云，爲文宜略識字，則留心字學，亦爲文之要旨。《說文》無真本，所傳者，惟大、小徐。大徐本已盛行，而其學不及小徐，《系傳》一書，條理浩博分明，不可不肄業，先河後海之道也。國朝此道最盛，而素有名者三家：段、桂、嚴。鄙見嚴之所著，但可與苗仙露並駕，王氏猶其次耳。桂段並勝。桂之採摭，可雲明備，然不及段之專精，蓋桂由外入，段由內出。《說文》本乎六書，而其實則形、聲、義三者而已。義或由形，義或由聲，則形聲二者，爲治《說文》樞紐。而聲多得之偏傍，則字形先當窮究。段之治《說文》，實能得制字之所以然，雖其中不無附會武斷，而形體不虛設，即聲義有所據依，此則小學之準則矣。近日議段駁段之書頗多，似宜專治段注，並將此等聚匯而細辨其說之是非，庶乎理董段注深入而有得乎。」云云。文見《賭棋山莊文集》。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩，於咸豐十年閏三月，諭其子惠敏公紀澤中有云：「吾觀漢魏文人，有二端最不可及，一曰訓詁精確，二曰聲調鏗鏘。《說文》訓詁之學，自中唐以後，人多不講。宋以後說經，尤不明故訓。及至我朝巨儒，始通小學，段茂堂、王懷祖兩家，遂精研乎古人文字聲音之本，乃知《文選》中古賦所用之字，無不典雅精當。爾若能熟讀段王兩家之書，則知眼前常見之字，凡唐宋文人誤用者，惟《六經》不誤，《文選》中漢賦亦不誤也。即以爾稟中所論《三都賦》言之，如『蔚若相如，皭若君平』，以一『蔚』字，該括相如之文章，以一『皭』字，該括君平之道德，此雖不盡關乎訓詁，亦足見其下字之不苟矣。至聲調之鏗鏘，如『開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇宏之血，鳥生杜宇之魄』，『洗兵海島，刷馬江洲』，『數軍實乎桂林之苑，饗戎族乎落星之樓』等句，音響節奏，皆後世所不能及。爾看《文選》，能從此二者用心，則漸有入理處矣。」又於同治元年五月，諭惠敏中有云：「餘觀漢人詞章，未有不精於小學訓詁者。如相如、子云、孟堅，於小學，習專著一書。《文選》於此三人之文，著錄最多。餘於古文，志在效法此三人，並司馬遷、韓愈五家。以此五家之文，精於小學訓詁，不妄下一字也。爾於小學，既粗有所見，正好從詞章上用功。《說文》看畢之後，可將《文選》細讀一過。一面細讀，一面鈔記，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之訓，不手鈔則不能記，不摹仿則不慣用。自宋以後，能文章者，不通小學，國朝諸儒，通小學者，又不能文章。餘早歲窺此門徑，因人事太繁，又久歷戎行，不克卒業，至今用爲疾憾。」云云。文正所云，與□□所云，意正相同。自宋以後，能文章[者]不通小學，通小學者又不能文章。果能本末兼賅，內外相應，能文章者，兼通小學，豈不甚善。惜乎離則雙美，合則兩難。蓋好學深思之士，一生心思才力，必有專注之處，絀於彼則伸於此，勢難兼顧。文正與□□雖深知其如此，後人有以能文章兼通小學許之者乎！文正詩文集，讀之者仍多，《賭棋山房集》，則知之者更少，豈非兩面兼顧，合爲雙美之難乎！

袁枚不遺故舊

錢塘袁簡齋明府枚《與程原衡書》雲：「接令弟魚門書，有子金難應之語，僕聞之瞿然。僕數年來，仗崑玉之轉輸，爲全家之生計。所以終老養親，辭官不赴，道此長城可恃故耳。近聞令弟鹺務漸衰，高談性命，僕屢以儒者治生之道，切切相規，不圖其鉛槧日富，而囊橐日空也。僕明知其江河日下，而不忍抽提程本者，僕四十無兒，澹然將老，管晏之法期於沒身，苟藉良友之扶持，獨具此生饘粥，足矣。」又《答林遠峯書》雲：「老友程魚門家貲陸萬，不過好買書籍，好贈朋友，而貳拾年中，家產蕩盡，致於逋負山積，身死秦中。賴秋帆先生，爲歸其柩，養其遺孤，至今煢煢然朝不保暮。在魚門當日，並不在酒場歌席妄費一文，而手滑心慈，遂至累人累己，所謂好仁不好學，其蔽也愚。至今感之者少，嗤之者多。」云云。文見《小倉山房尺牘》。聲木謹案：平江李次青方伯元度《國朝先正事略》雲：「嘗爲亡友沈凡民鳳司祭掃，三十年如一日。程編修晉芳死，負伍千金，往吊，焚其券，且翼其孤。」云云。明府生平，以風流放誕，頗不洽於輿論，歷見諸書言之。據此，是明府篤於故舊，亦恆人所難，後世恐更無其人矣。

廕生無正途功名

湘鄉曾文正公國藩，於同治二年十二月，諭其從子□□□□紀瑞，中有云：「廕生尚算正途功名，可以考御史。」云云。語見《曾文正公家訓》。聲木謹案：我朝隆禮大臣，格外推恩於其子弟，可謂優渥。然廕生雖能考御史，既爲合例，而我朝二百餘年間，即從無以廕生任御史者。天恩雖屬高厚，子弟不克負荷，繼振家聲，趾踵相接，可爲浩嘆。

先文莊公論辦洋務人

同光以來，有以辦洋務名者，先文莊甚不謂然。雖與合肥李文忠公鴻章數十年師生至契，每與論洋務，則意見相左。先文莊公當日嘗雲：「今之善辦洋務者，我知之矣，譬如西人索一酒杯，不與，暗中轉與以酒壺。索一湯勺，不與，暗中轉與以大碗。西人惟利是圖，只須利大，不問合用與否也。」又曾爲文忠言之，文忠怫然曰：「不若是，公有何辦法。」先文莊公言：「我未嘗言我有辦法也。但我無辦法，不掛辦洋務招牌，又何害焉。」云云。餘又聞廈門辜湯生□□鴻銘，於光緒末年，感於時事，嘗謂人曰：「中國之外交，譬如以前有人打我，不敢回手，逾時又來打。今則有人來打我，仍不敢回手，不過敢與之言明，不當打我，下次少來打我耳。」云云。所論亦甚奇而確。聲木謹案：□□雖遊學外國，篤於孔孟之學，以爲非西人所能及，撰《讀易草堂文集》□卷、《幕府紀聞》、《蒙養絃歌》□卷、《尊王篇》□卷、《春秋大義》□卷。語見《人文》第二卷。我朝易社爲屋，東西洋學生皆彈冠相慶，惟□□辭官歸隱，不復與聞世事。此舉得之於恆人爲難，得之於留學生中爲尤難，豈非得力於聖賢之書，故能堅貞不貳，爲我朝之完人乎！

論中日戰事紀載各書

光緒甲午，我朝與日本一役，紀事之書，約在數種。上海蔡紫紱茂才爾康等，編輯《中東戰紀本末》八卷、《續編》四卷、《三編》四卷，光緒丁酉、上海廣學會排印袖珍本。此書甚風行一時，而實爲蕪雜，不知撰述體例，新會梁卓如孝廉啓超《讀西學書法》謂，宜分別觀之，是也。仍有王炳耀編輯《中日戰輯》六卷，較爲簡潔，光緒廿一年，香江排印袖珍本。餘亦自鄶以下，惟丹徒姚□□侍郎錫光，撰《東方兵事紀略》五卷，光緒丁酉，武昌自刊本，其後翻刊本甚多。竊謂言中日戰事者，實以此書爲最佳，敘事固翔實，文筆亦雅潔，迥非他書所可比擬。惟其中於合肥李文忠公鴻章，頗爲譏刺，亦是正論，非同偏黨。然當時我國陸軍(爲)[萬]不能敵日本陸軍，海軍萬不能敵日本海軍，稍有知識者無不知之，不待智者也。德宗景皇帝昧於外情，輕於嘗試。文忠久知淮軍暮氣甚深，海軍又屬新練，厭戰主和，原屬不得已之苦衷。力沮戰端，終不見納，致遭不幸，文忠一人，實難屍其咎也。兵事初起之時，海軍提督同邑丁禹廷軍門汝昌，時率艦隊，泊於□□□，急電文忠，欲率艦隊，直搗扶桑。文忠止之，世人遂因此詬病。殊不知此等送羊入虎口之策，冒昧從事，焉能有濟。果如此，則不待劉公島一役，海軍早已全覆。幸有文忠一電，猶得苟延殘喘數月。劉公島一役，論者皆謂軍門投降，實非事實。軍門當時自知不敵日軍，早存必死之志，是以屢登瞭望臺觀戰，實兵艦中至危之地。原冀以死報國，旋經日本兩次炮擊，未死。以餘所聞，與□國泰萊所撰《甲午中日海戰見聞記》，張蔭麟翻譯，刊入《東方雜誌》第貳拾捌卷第陸柒號者，無大差異。泰萊尚謂欽敬誠服，亦必有故矣。當時所以投降者，實各艦管帶，與軍門幕府無爲張鶴樓孝廉爾梅，熟商定計。孝廉本屬書生，身臨危地，首先畏死，與閩人同意，是以定計投降。軍門原未知之也，及知之，已仰藥死矣。此無爲常曙東茂才師必森所告餘者，茂才師即聞之於孝廉自謂，當不誣也。

前人論寫卷折法

國朝每科殿試鼎甲三名，殿試卷例用玻璃盒裝置，陳於禮部大堂三日，任人觀覽，以資則效。每科鼎甲朝考及散館卷，比他人略長若干，以爲符號，是以鼎甲雖間有散館，然從無置二等者。當時士子，以工於寫殿試卷及白折，希冀入詞林。有後輩問於某太史曰：「大卷白折字跡宜粗宜細，宜大宜小，有一定格式乎﹖」太史答謂：「但看你自己第一字如何，以後通體皆如何。」此即言字跡勻稱，通體一律而已，實則字跡皆是如此，又奚必卷折而然。卷折之字，至光緒中葉爲極盛，餘後來見其字跡，歎爲觀止。物極必返，宜不久即廢。□□章採南□□鋆，亦□□□□科狀元，爲先文莊公薦卷房師，家中舊藏其卷折，比之後來，實不成字。舒城孫省齋方伯觀，爲先文莊公受業師，當時以工書名，其卷折評爲七省第一，亦不過爾爾，萬不能及後來之工整畫一，大小勻稱，無論字體長短闊窄，盡納入一規矩中，絲毫無溢出者。即此一端，亦豈易爲，無怪後人倡言去之也。

上下兩江教職選缺

同治□□以前，江蘇、安徽教授、教諭、訓導等缺，上下兩江同選，恆有吳人官皖省教職，皖人官吳省教職。自□□以後，以路遠費巨，教職艱於到任，遂改定此例：本省人只選本省教職缺，亦未始非體恤寒儒之意也。

引用書目

隨筆

續筆

三筆

四筆

五筆

萇楚齋隨筆引用書目【重出者不復列】

廬江劉聲木十枝撰卷一　板橋集【鄭燮】蘧廬草【黃鍾】四庫全書提要詩經集傳【宋朱子】顧亭林年譜【張穆】唐宋六先生集【明朱右編】古文關鍵【宋呂祖謙編】文章軌範【宋謝枋得編】惜抱軒尺牘【姚鼐】江蘇詩徵【王豫編】隨園詩話【袁枚】精華錄訓纂【惠棟注】梅崖居士集【朱仕琇】帶經堂書目【陳徵芝】癸辛雜識【宋周密】耆舊續聞【宋陳鵠】蠡莊詩話【袁潔】小三吾亭文甲集【冒廣生】詩法萃編【許印芳】樂餘靜廉齋詩稿【顧復初】詞苑叢談【徐釚】春秋別典【明薛虞畿】

卷二　讀史管見【宋胡寅】史懷【明鍾惺】勸學篇【張之洞】湘綺樓詩文集【王闓運】紀氏嘉言【徐編】曾文正公文集【曾國藩】蓮坡詩話【查爲仁】靜志居詩話【朱彝尊】海峯文集【劉大櫆】台州書目【金嗣徽】丹陽集【唐殷璠編】四部叢刊【商務印書館編】宋拓絳帖目錄【王存善】鐵圍山叢談【宋蔡絛】聞見錄【宋王定國】故舊文存【王樹編】茶餘客話【阮葵生】唐宋文醇【御選】

卷三　七古平仄論【王士禎】鐵山文稿【餘重耀】通鑑答問【宋王應麟】嘯亭雜錄【禮親王昭槤】翁氏家事略記【翁方綱】昆新兩縣誌歸田瑣記【梁章巨】巴陵人物誌【杜貴墀】柏堂集【方宗誠】勉行堂文集【程晉芳】閱微草堂筆記【紀昀】輶軒語【張之洞】賭棋山莊文集【謝章鋌】遲鴻軒詩棄【楊峴】記過齋文稿【蘇源生】

卷四　杜詩詳註【仇兆鰲注】小學韻語【羅澤南】鴛鴦牒【程羽文】捫蝨新話【宋陳善】後海堂雜錄柏梘山房文集【梅曾亮】求闕齋日記類鈔【曾國藩】虛受堂文集【王先謙】崇禎宮詞【王譽昌】止溪文鈔【朱嘉徵】永福縣誌井觀瑣言【明鄭瑗】靜學文集【明王叔英】還山遺稿【元楊奐】內自訟齋文鈔【周凱】潛邱札記【閻若璩】明史弈律【明王思任】酒概【明[沉沉]】

卷五　亭詩集【祁寯藻】宋論【王夫之】寄蝸殘贅【汪堃】咄咄吟【同上】綠畦晤言【王慎(行)[餘]】申報甕牖餘談【王韜】讀書雜記【明胡震亨】種竹軒餘話【闕名　鈔本】女教經傳通纂【任啓運】廣三字經【蔣敘倫等】蘭閨寶鑑【女士完顏惲珠】

卷六　鶴林玉露【宋羅大經】江陰縣誌竹素園叢談【顧恩瀚】在園雜誌【劉廷璣】遡園語商【賈開宗】仙居縣誌孟芳圖書館目錄【洪有豐】楊園訓子語【張履祥】雙硯齋筆記【鄧廷楨】樊山詩集【樊增祥】藏一話腴【宋陳鬱】惜抱軒文集【姚鼐】小倉山房詩集【袁枚】不遠復齋見聞雜誌【張廷驤】姜鳳阿集【明姜寶】

卷七　全唐詩【御定】李習之文集【唐李翱】咸豐以來功臣別傳【朱孔彰】大潛山房詩鈔【劉銘傳】春在堂全書錄要【俞樾】蒲褐山房詩話【王昶　鈔本】居易錄【王士禎】羣雅集【王預】朱子年譜【[王懋竑]】歲暮懷人詩【許溎祥】小倉山房尺牘【袁枚】東湖草堂詩鈔【何紹基】觀光紀遊【日本岡千仞】錦江書院紀略【李承熙】鞠隱案牘匯存【女士吳芝瑛】滄浪詩話【宋嚴羽】呻吟語【明呂坤】硯耒圭緒錄【林昌彝】四庫簡明目錄標註【邵懿辰】讀漢書隨筆【張祖翼　鈔本】愧葊遺集【楊甲仁】震川補集餘集【明歸有光】日本乞師記【黃宗羲】皕宋樓藏書源流考【日本島田翰】碭山縣誌

卷八　野古集【明龔詡】公孫龍子注【辛從益】畏廬三集【林紓】困學紀聞翁注編目史鑑節要便讀【鮑東里】吳先生諭兒書【吳汝綸】因寄軒文集【管同】寒瘦集【宗室嶽端編】小羅浮草堂詩文集【馮敏昌】東溟文集【姚瑩】懷舊雜記【張文虎】石遺室詩話【陳衍】蕉軒隨錄【方浚師】國朝詩人徵略【張維屏】公交車見聞錄【林伯桐】續梁溪詩鈔【侯學愈編】採鹿堂姜氏家集【孫慶成編】定葊詩集【龔自珍】越縵堂日記【李慈銘】寧國府志淮安府志

卷九　姑蘇志讀通鑑論【王夫之】懷麓堂詩話【明李東陽】鑑止水齋詩集【許宗彥】秋江詩集【黃任】藝舟雙楫【包世臣】松軒隨筆【張維屏】廣藝舟雙楫【康有爲】正續共和解【勞乃宣】滄湄札記【尤珍　鈔本】十三經讀本【唐文治】福建通志覺生詩鈔【鮑桂星】江村隨筆【劉青芝】竹初詩鈔【錢維喬】南匯縣誌江陰藝文志【金武祥】雲南圖書博物館一覽味清堂詩鈔【陳基】上海時事新報孟子要略【劉傳瑩】佩文廣韻彙編【李□□】[仿]唐寫本說文解字木部箋異【莫友芝】題江南曾文正公祠百詠【朱孔彰】思兄樓文稿【羅長】曾文正公家訓【曾國藩】青苔館詩鈔【張學仁】無事爲福齋隨筆【韓泰華】蘇州府志靈壽縣誌鮣堂集【黃之雋】

玉裁】堯峯文鈔【汪琬】

續　筆

卷一　婺源縣誌詞科掌錄【杭世駿】海虞詩苑鄂州小集【宋羅願】香石詩話【黃培芳】周易集註【吳定】輟鍛錄【方貞觀　鈔本】百柱堂詩集【王柏心】南野堂筆記【吳文溥】天啓宮詞【秦蘭徵】盟鷗漵筆談【闕名　鈔本】松江詩話【同上　同上】後山集【宋陳師道】於湖題襟集【袁昶編】吳先生尺牘【吳汝綸】文選李注義疏【高步瀛】{皇鳥}山樵隱詩鈔【黃錫朋】蟄廬文略【同上】四庫全書薈要【欽定】二林居集【彭紹升】

卷二　三國志山陽縣誌籜石齋詩集【錢載】賀先生文集【賀濤】兩般秋雨葊隨筆【梁紹壬】揅經室集【阮元】天馬山房文存【馬敘倫】追昔遊集【唐李紳】二金蜨堂尺牘【趙之謙】曲阜縣志文選理學權輿【孫志祖】東塾集【陳澧】書儀【宋司馬光】藕香零拾【繆荃孫編】三體唐詩【宋周弼編】海雪集箋【鄺廷瑤注】元遺山詩注【施國祁注】頻羅葊遺集【梁同書】瞿文慎公詩選【瞿鴻禨】蝯叟詩存【黃世榮】寄恩齋藏稿【辛從益】

卷三　退廬叢書【胡思敬】國粹學報山草堂集【明郝敬】湧幢小品【明朱□□】廣陽雜記【劉獻廷】浙江藏書樓書目匏廬詩話【沈濤】南菁叢書【[王先謙等編]】癡學【黃本驥】桐城藝文志【闕名　鈔本】石溪舫詩話【吳嵩梁】論文臆說【曾國藩】燕吳載筆【日本那波利貞】孫可之集【唐孫樵】內閣善本書目蘇字體陶淵明集【晉陶潛】大晚報文章正宗【宋真德秀編】韞山堂文集【管世銘】建德縣誌習苦齋畫絮【戴熙】香蘇山館詩鈔【吳嵩梁】閩川閨秀詩話【梁章巨】思益堂日札【周壽昌】西昆酬唱集【宋楊億編】南漘楛語【蔣超伯】三餘贅筆【明都卭】古文淵鑿【御選】續古文辭類纂【黎庶昌編】三十二蘭亭詩存【劉溎年】金石粹編【王昶】春在堂雜文【俞樾】

卷四　興化縣誌時報辛白論文【陳懷孟】修詞九論【馬敘倫】抑快軒文集【高澍然】中州文徵【蘇源生編】國朝詩別裁集【沈德潛編】歸愚詩鈔【沈德潛】建業實錄【[唐許嵩]】宋史莊子晚學齋文集【姚椿】元書後妃公主列傳【毛嶽生】昭昧詹言【方東樹】春在堂詩編【俞樾】國朝漢學師承記【江藩】史目表【洪飴孫】諭折匯存

卷五　宋舊宮人集【宋汪元量編】三易集【明唐時升】東南晚報芻言報絳雲樓書目補遺廣西存書總目結一廬書目【朱學勤】竹崦葊書目【趙魏】寰宇訪碑錄【孫星衍等】牙牌靈數野航詩稿【明朱存理】左海文集【陳壽祺】養吉齋叢錄【吳振棫】小瓠葊詩話【吳仰賢】書影【周亮工】郎潛紀聞三筆【陳康祺】蠙廬詩鈔【王蔭槐】政治官報散原精舍詩【陳三立】四庫全書簡明目錄左傳山陽縣誌盤亭小錄【劉銘傳】耳學錄【葉愚】容齋四筆【宋洪邁】廿四史通俗衍義茶董補【明陳繼儒】紅豆村人詩稿【袁(枚)[樹]】(程)[桯]史【宋岳珂】宋史質【明王洙】無錫金匱縣誌

卷六　白石道人歌曲【宋姜夔】寧化縣誌文微【林紓】冷廬雜識【陸以湉】振綺堂書目【汪[康年]　原稿本】續碑傳集【繆荃孫】若水齋古今算學書目【劉鐸】明文在【薛熙編】緝雅堂詩話【潘衍桐】思伯子堂詩集【張際亮】墨苑【明程大約】飛白錄【陸紹曾等】變雅堂詩集【杜浚】□□□詩集【趙秉淵】玉堂嘉話【元王輝】刻楮集【錢儀吉】實事求是齋文集【汪廷珍】皇朝文獻通考今水學略例【鄭元慶】悔葊學文【嚴元熙】湖海詩傳【王昶編】李申耆年譜【蔣彤】十三經校勘記【阮元】經籍纂詁【同上】歷代地理志韻編今釋【李兆洛】皇朝輿地韻編【同上】皇朝輿地略【同上】恆星圖【同上】皇朝輿地圖【同上】安吳四種【包世臣】硯北雜誌雞窗叢話【蔡澄】浣花拜石軒鏡銘集錄【錢坫】崇百藥齋集【陸繼輅】寶禊軒詩存【張興載】

卷七　水雲集【汪元量】靜志居詩話【朱彝尊】松陵詩徵恩福堂詩鈔【英和】聽松廬詩話【張維屏】南堂詩鈔【方貞觀】隨園隨筆【袁枚】新唐書盾鼻餘瀋【左宗棠】江(村)[鄉]漁話【[丁傳靖]】敬孚類稿【蕭穆】簞瓢樂【明張應文】學易堂四筆【明項皋】菽園雜記【明陸容】孽海花【[曾樸]】清尊集甌北詩話【趙翼】快雪堂集【[明馮夢楨]】朱子語錄【[宋黎靖德編]】復初齋詩集【翁方綱】彙刊書目捫腹齋詩鈔【張宗松】中山詩話【宋劉攽】許彥周詩話【宋許顗】二希堂文集【蔡世遠】吹萬閣詩集【顧貽祿】西莊始存稿【王鳴盛】履園叢話【錢泳】飴山[堂]詩集【趙執信】

卷八　詩禮堂古文【王又樸】廬山志上海新聞報幽求子校碑隨筆【方若】西陂類稿【宋犖】學林【宋王觀國】復古詩集【元楊維楨】荀子廣雅碎金【張之洞】藥禪室隨筆丁亥詩鈔【王念孫】有不爲齋隨筆【光聰諧】曾文正公家書【曾國藩】世說【[宋劉義慶]】航海瑣記【餘思詒】論書隨筆【吳德旋】

卷九　無邪堂答問【朱一新】孟塗文集【劉開】香蘇山館詩鈔【吳嵩梁】鵝湖書院志【同上】丹棱文鈔【蔣彤】北流縣誌度隴記【董醇】二二五五疏【錢恂】清列朝後妃傳稿【張採田】鑑古齋墨藪【[汪近聖等]】習苦齋古文【戴熙】陰靜夫遺文【陰承方】詞辨【賙濟】賜書堂詩集【翁照】霜紅龕筆記【傅山】齋文集【張穆】白雲草堂文鈔【呂星垣】恕谷後集【李塨】樵隱詩話【林象鼎】

卷十　學海堂志【林伯桐】介山自訂年譜【王又樸】望溪文集【方苞】天嶽山館文鈔【李元度】太乙舟詩集【陳用光】受宜堂宦遊筆記【納蘭常安】夢樓詩集【王文治】小琉球漫志【朱仕玠】春秋經筌【宋趙鵬飛】尹文端公詩集【尹繼善】艮齋詩集【王峻】病中自述【同上】

三　筆

卷一　上江兩縣誌筠清館金文【吳榮光】浣月山房詩集【龍啓瑞】演山詞【宋黃裳】醫學世界瀛濡雜誌【王韜】虛受堂書札【王先謙】續古文辭類纂【同上】樊山續集【樊增祥】真山民詩【宋真山民】金石學錄補【陸心源】萬卷堂書目【明朱睦】談龍錄【趙執信】亭林詩集【顧炎武】素修堂詩集【吳蔚光】亦有生齋集【趙懷玉】小倉山房文集【袁枚】汲葊詩文存【楊象濟】養知書屋文集【郭嵩燾】冬青館古宮詞【張鑑】宋元舊本書經眼錄【莫友芝】續岡州遺稿【言良鈺編】書經賓萌集【俞樾】廣陵詩事【阮元】國朝先正事略補編【李元度】宋文鑑【宋呂祖謙編】日知錄【顧炎武】資治通鑑【[宋司馬光]】曾文正公雜着【曾國藩】吳先生詩集【吳汝綸】

卷二　汲古閣校刊書目伊雒淵源錄【宋朱子】元儒考略【明馮從吾】諸儒學案【明劉元卿】昭代名人尺牘【吳修[石]編】(牧民)[三事]忠告【元張養浩】皇朝經世文編【賀長齡編】養自然齋詩話【(錢)[鍾]駿聲】海天琴思續錄【林昌彝】碧溪草堂詩稿【朱文藻】論語先文莊公奏議【[朱孔彰編]】南墅漫鈔【曾廷枚】

卷三　漱石主人遺稿【潘[福五]】上海晶報明懿安皇后外傳【紀昀】清史稿【趙爾巽等修】庸葊海外文編【薛福成】蔡中郎集【漢蔡邕】嘉佑集【宋蘇洵】禮記老學葊筆記【宋陸游】韌叟自訂年譜【勞乃宣】臨晉縣誌

卷四　黃蕘圃年譜【江標】淮南子文子纘義漢武洞冥記【漢郭憲】中山白雲詞【宋張炎】爾雅天地間集【宋謝翱編】公羊傳書舶庸談【董康】味蓼文稿【毛燧傳】高郵王氏六葉傳狀碑誌集【羅振玉編】

卷五　皇朝諡法考【鮑康】皇朝諡法考續編補編【徐士鑾】合肥李氏三世遺集【李國傑編】愛日齋叢鈔【宋葉[某]】震川文集【明歸有光】趙茂才殉節記【孫邦楨編】西康建省記【傅嵩火求】六研齋筆記【明李日華】茶餘話異【範其駿】

卷六　李傅相七秩壽言畚塘芻論【孫鼎臣】熙朝宰輔錄【潘世恩】龍城錄【唐柳宗元】龍眠叢書【光聰諧編】文獻通考【元馬端臨】

卷七　劉中丞奏議【劉蓉】宋潛虛先生文集【[戴名世]】北堂書鈔【唐虞世南】十二石山齋詩話【梁九圖】敬孚雜鈔【蕭穆　稿本】悔生詩稿【王灼】海峯詩集【劉大櫆】

卷八　教坊記【唐崔令欽】北里志【[唐孫棨]】苕溪漁隱叢話【宋胡仔】雲麓漫鈔【宋趙彥衛】建炎以來系年要錄【宋李心傳】癸巳類稿【俞正燮】曲園自述詩【俞樾】李文忠公奏議【李鴻章】訂訛類編【杭世駿】東莞縣誌夢餘贅筆【範其駿】柿葉軒筆記【胡虔】養晦堂文集【劉蓉】悔生文集【王灼】西行豔異記【陳重生】燕居瑣語【徐承烈】蘿藦亭札記【喬松年】松崖筆記【惠棟】十駕齋養新錄【錢大昕】八千卷樓書目【丁仁】浦城縣誌宋詩鈔【吳之振編】筆精【明徐】

卷九　建文遜國之際月表【劉廷鑾】烏程縣誌國史館列傳東齋文鈔【孫光庭】論語要略【許】白雨齋詞話【陳廷焯】十國宮詞【吳閬】紉蘭室詩鈔【女士嚴永華】劉忠誠公奏疏【劉坤一】姚端恪公日記【姚文然】人海記【查慎行】驛舍探幽錄【王慶保等】文獻徵存錄【錢林】國朝先正事略【李元度】伊江筆錄【吳熊光】尚書表注【金金履祥】隨山書屋詩存【顧澍生】香雪崦叢書【平步青】

卷十　東觀漢記【漢班固等】草茅一得【戴鈞衡】存誠齋文集【何曰愈】師友言行記【方宗誠】天香樓隨筆【明道士李介】北江詩話【洪亮吉】皇朝掌故【張一鵬】疇人傳四編【黃鍾駿】孔氏談苑【宋孔平仲】遯齋閒覽【[宋範正敏]】史記南史元和唯亭志愚園詩話【胡光國】

四　筆

卷一　家訓述聞【聲木】桐城文學淵源考【聲木】桐城文學撰述考【同上】庸葊筆記【薛福成】說文解字注【段玉裁】於京集【尤侗】百末詞【同上】張文毅公奏稿【張芾】求闕齋日記類鈔【曾國藩】味經山館文稿【戴鈞衡】昭代名人尺牘續集【陶湘】續補彙刊書目【聲木】左傳快讀【李紹崧】

卷二　信摭【章學誠】考盤集文錄【方東樹】增輯欽齋文【蕭穆】茹荼軒文集【張錫恭】尹和靖先生語錄【[宋]祁寬等】庚子札記【蕭穆　鈔本】元遺山詩注【施國祁注】績語堂碑錄【魏錫曾】五總志【宋吳垧】孔氏談苑小豆棚【曾衍東】憂葊雜記【戴名世　鈔本】明季遺聞【鄒綺】池北偶談【王士楨】行素齋雜記【李佳繼昌】吳中唱和集【恩錫等】後知堂史論【蕭正模】萇楚齋書目【聲木】再續補匯刻書目【同上】

卷三　勇盧閒詰【趙之謙】復齋漫錄【宋□□□】勸學芻言【王先謙】漸西村人詩集【袁昶】橋西雜記【葉名澧】眉叟自撰年譜【許洽】時報文藝週刊歸太僕評點史記例意【明歸有光】讀左傳法【馬貞榆】巴陵縣誌菰中隨筆【顧炎武】金臺紀聞【明陸深】

卷四　柳河東集【唐柳宗元】紀批蘇詩【紀昀】補過齋詩集【劉坤一】龍慧堂詩【劉慎詒】鴻雪因緣【麟慶】一微塵集【何震彝編】蜀程小記【方浚頤】御批通鑑輯覽蜀輶日記【陶澍】東原錄【宋龔鼎臣】交友鑑【吳應箕】聰訓齋語【張英】荷廊筆記【俞洵慶】湖海詩傳【王昶編】時事報十三唐人詩【劉雲份編】聞見前錄【宋邵伯溫】讀史糾謬【牛運震】五經補綱【伊樂堯】

卷五　聲調譜圖說【(賀瑗)[鄭先樸]】桂學答問【康有爲】忠州直隸州志書目答問【張之洞】經解入門【江藩】韓川文集【陳從潮】甚德堂文集【吳賢湘】萬首唐人絕句【宋洪邁】讀書舉要【楊希閔】

卷六　薛庸庵論文集要【薛福成】翼【吳鋌】草堂之靈【楊鈞】辛亥殉難記【吳慶坻】敬孚札記【蕭穆　鈔本】輿地紀勝【宋王象之】劉太史遺集【劉可毅】錦官堂詩草【延清】岳陽風土記韓非子識小錄【徐樹丕】山谷刀筆【宋黃庭堅】初月樓遺編【吳德旋】管子遺逸清音集【延清編】蒿葊類稿【馮煦】小學葊遺書【錢馥】屈安人詩【明女士屈□】射鷹樓詩話【林昌彝】注韓居詩話【鄭傑　鈔本】

卷七　荊溪林下偶談【宋吳子良】湘綺樓年譜【王代功】唐詩快【黃周星編】邃雅堂集【姚文田】四書正事括略【毛奇齡】雅雪園詩鈔【鄒倜】習學記言【宋葉適】敬鄉樓叢書【黃羣】樂善堂賦集註【姚培謙】粵東詩海【溫汝能編】哀怨集【宋育仁】時報全唐文紀事【陳鴻墀】明名臣言行錄【徐開仕】藏書紀事詩補遺【聲木】琉球國志略【周煌】續琉球國志略【趙新】近思齋書牘【梁彣】春在堂隨筆【俞樾】

卷八　宋史經籍舉要【阮元】復堂文續【譚獻】前後懷人詩鈔【師範】雕菰樓集【焦循】谷水舊聞補【章荀儔】瞿文慎公行狀【餘肇康】抱潤軒文集【馬其昶】冀縣誌敦艮齋遺書【徐潤第】楚州叢書【冒廣生】軥錄齋稿【夏煒如】清風室詩鈔【錢保塘】學風香豔叢書抱冰堂弟子記【張之洞】綺牕餘事【女士黃淑畹】申報自由談聲調譜【趙執信】黃學廬雜述【陳士芑】漁洋詩則【王士禎】曾文正公書札【曾國藩】

卷九　楹聯集錦【胡鳳丹編】遊戲三昧【曾廷枚】揚州畫舫錄【李鬥】市隱書屋文鈔【亢樹滋】市隱卮言【同上】隨園女弟子詩【袁枚編】碧城仙館女弟子詩【陳文述編】毘陵詩錄【趙震編】舊言集【李兆洛編】明詩紀事【陳田】有學集【錢謙益】吳徵士遺集【吳廷香】遂翁自撰年譜【趙畇】

注訂補【王紹蘭】西江詩話【曾廷枚】蘭芝室尺牘【聲木】鳧亭詩話【陶元藻】松柏山房駢體文鈔【張其淦】吳竹如年譜【方宗誠】輔仁錄【同上】六如居士集【明唐寅】山樵暇語【明俞弁】詒煒集【許振禕編】嗣徽集【安維峻】吳先生文集【吳汝綸】左傳文法讀本【吳闓生等】範伯子文集【範當世】廣唐賢三昧集【宗室文昭編】國朝賢媛類徵詩編【李桓】吳會英才集【畢沅編】墨林今話【蔣寶齡】粟香五筆【金武祥】茂園自撰年譜【康基田】孫明覆小集【宋孫復】晉書校文【丁(秉衡)[國鈞]】含嘉室自撰年譜【吳士鑑】

五　筆

卷一　詩義會通【吳闓生】賭棋山莊文集【謝章鋌】棻堂節錄【徐時作】春秋管見【瞿修齡】讀秋水齋集【陸黻恩】松窗雜錄【唐李[浚]】分甘餘話【王士禎】漁洋文略【同上】蓮洋集【吳雯】(棟)[楝]亭詩鈔【曹寅】松心詩集【張維屏】癸卯東遊日記【張謇】靈璧縣誌略【貢震】國朝詩話【楊際昌】吾廬筆談【李佐賢】名媛詩話【女史沈善寶】鵑湖百詠【(朱昌燕)[蔣學堅]】囈語偶存【錢敬堂】曾文正公家書【曾國藩】曾文正公家書節錄【凌鶚】浙江圖書館書目春秋左傳屬事【明傅遜】嘉定縣誌御批通鑑輯覽五季紀事本末【聲木】本草綱目【明李時珍】本草綱目拾遺【趙學敏】潛研堂文集【錢大昕】澄懷園語【張廷玉】

卷二　輶軒語【張之洞】唐詩品【鮑桂星編】焠掌錄【汪啓淑】河南集【宋尹洙】養晦堂文集【劉蓉】思兄樓文稿【羅長】小倉山房尺牘【袁枚】劉忠誠公奏議【劉坤一】雨村詩話【李調元】歸田瑣記【梁章巨】

卷三　望溪文集三續補遺【聲木】盧忠肅公遺集【明[盧]象升】半舫齋古文【夏之蓉】四溟瑣記【申報館】瀟湘風雨錄【張金鏞】養晦堂詩集【劉蓉】古夫於亭雜錄【王士禎】檜門詩存【金德瑛】鄉賢崇祀錄【同上】陶齋藏石記【端方】讀史方輿紀要【顧景範】敬義堂家訓述錄【紀大奎】聰訓齋語【張英】曾文正公家訓【曾國藩】漁洋詩話【王士禎】本事詩【徐釚編】左文襄公家書【左宗棠】遲鴻軒文棄【楊峴】悔齋詩【汪楫】停雲閣詩話【李家瑞】寒支先生歲紀【李世熊　子子權續成】柏梘山房尺牘【梅曾亮】南宋雜事詩【沈嘉轍等】準海英靈集【阮元編】

卷四　道援堂詩集【屈大均】漁洋詩集【王士禎】使瀋草【姚元之】蘭室叢談【楊際昌】顧亭林詩箋註【顧炎武　徐嘉注】志樂【明韓邦奇】春秋列國論【明張溥　[明張採續成]】青草堂集【趙國華】懷亭詞錄【蔣學堅】韓文故【高澍然編】內自訟齋文集【周凱】邵武府志秋士先生遺集【彭績】涇縣續志徐侍御同人書札【吳德襄編】抗希堂十六種【方苞】榕園叢書【張丙炎編】

卷五　人文光緒會計錄【李希聖】光緒朝海關大宗進出貨價表【張庸】疑雨集【王彥泓】疑雨集選【吳元潤編】金壇縣誌青泥蓮花記【明梅鼎祚】同書【周亮工】古事比【方中(通)[德]】孿史【王希廉】莧園雜說【沈起潛】十三日備嘗記【曹晟】品芳錄【徐壽基】寶鑑樓架上書目【聲木】中華新報石門文字禪【宋釋德洪】韓魏公集【宋韓琦】得岑館詠花詩【陸遵書】捫腹齋詩鈔【張宗松】花笑廎雜筆【範鍇】陶廬箋牘【王樹】倚晴樓全集【黃燮清】廣州府志半氈齋題跋【江藩】丙子消夏錄【顧安編】

卷六　艮園文集【江五民】歷代帝王紀年考【王檢心】曲陽縣志巴塘詩鈔【李苞】韓文論述【沈閭編】果堂集【沈彤】曝書雜記【錢泰吉】恆產瑣言【張英】漢堂類稿【李寶淦】養一齋詩話【潘德輿】復初齋文集【翁方綱】小石帆亭著錄【同上】石洲詩話【同上】雙忽雷紀事【劉世珩編】同人詩錄【王(廣)[慶]勳編】學藝雜誌神州日報東津館文集【潘曾沂】北行日記【方浚頤】靜觀堂剩稿【趙繼元】古今詞雅三編【休園編】

長基】宋潛虛先生年譜【戴鈞衡】

卷八　國朝悼亡詩輯【聲木】變雅堂詩集【杜浚】道榮堂詩集【陳鵬年】鷇音草【王文奎】花隱葊遺稿【潘希甫】石笏齋詩鈔【徐鏞】實事求是齋遺稿【汪廷珍】介軒集【張振夔】王文直公遺集【王東槐】捫腹齋詩鈔【張宗松】澹靜齋詩鈔【龔景瀚】小謨觴館詩集【彭兆蓀】曬書堂詩集【郝懿行】扁書齋詩存【鄧嘉緝】廣雅碎金【張之洞】澹餘詩略【汪暕】柏梘山房詩文集【梅曾亮】因寄軒文集【管同】漢堂文鈔【李寶洤】辛亥殉難記【吳慶坻】識小錄【姚瑩】先文莊公佚詩【男聲木編】李習之先生文讀【高澍然編】澹仙詩話【女史熊璉】秀水縣誌求是齋詩集【胡承珙】五代史鈔【明戴羲】涇川詩話【趙知希】使西紀程【郭嵩燾】東遊叢錄【吳汝綸】

卷九　香祖筆記【王士禎】宗室貢舉備考【宗室瑞聯】昌瑞山萬年統志【布蘭泰】孱守齋年譜五種【錢大昕】食古齋文錄【柳以蕃】分湖柳氏重修家譜【柳兆燻】望溪文集【方苞】山東圖書館第一期年刊十三經讀本【山東局刊】吳梅村編年詩集箋註【程穆衡等注】盤薖文甲集【湯紀尚】味餘書屋隨筆【仁宗睿皇帝御製】思益堂日札【周壽昌】孟芳圖書館書目【洪有豐】

卷十　光緒會計表【劉岳雲】國朝詩品【陳以剛等編】通鑑總類【宋沈樞編】韓子文鈔【林明倫編】嶺南文鈔【陳在謙編】魏叔子文集【魏禧】經史百家簡編【曾國藩編】讀西學書法【梁啓超】