水滸傳注略
正文
水滸傳注略 （清）程穆衡撰
《水滸傳注略》小引
《水滸傳注略》書成，及門諸子鹹請於予曰：“聞之學當務其大，今夫子方矻矻焉注經補史，編排纂輯之不暇，乃取販豎農儓手中之書詮釋之，所搜摘引證，且不下數百家，若是其勤者何也？”餘應之曰：“否，否！不然。學務其大，固已。不曰學始於博乎？學不博則僻陋謾訑，譬鼠之窺止四壁，雞之鳴止一聲。而務博者又必抉其奧，古來著述者皆然，而是書尤着。我自十餘齡讀之，恤然而駭者數矣。蓋其貫穿經史，網羅百家，旁摭二氏，衍一義，訂一言，靡不融會載籍而出之，乃數百年來從無識者。即自詡能讀矣。止窺其構思之異敏，運筆之靈幻。若其爐錘古今，徵材浩演，語有成處，字無虛構，餘腹笥未可謂儉，然且茫如望洋焉。憶仕宦以來，其行四方，不爲不遠；與賢智博達者遊，不爲不多。然試舉是書中一雋語，一名物詢之，皆黭然如雷擊，悄然如病喑，從未有能條舉其說者，嘆古人之沉晦也久矣。且夫一物不知，引以疚心者，知恥之學也。事已晦滅，暴而顯之，俾明於世者，揭古之懷也。餘爲是役，蓋直舉祕書僻事，以發厥奧。俾知奧由於博，斯其爲學也大矣！於注經補史奚間焉？然而且曰略者，何也？謂雖搜摘引證至數百家之多，然已略矣。以視全書，所云茫如望洋者，殆若蠡之測海，豈遂能窮其奧博哉！有同餘志者，各殫精力，裨所不逮，斯幸矣。”既以復我諸子，並書之以告後之讀是書者。乾隆已亥清明前十日，太倉程穆衡題於投紱堂之花【“莝”字下加一筆豎彎勾】桂軒。
序
《水滸》爲庸儓所閱之書，儒者以其近於誨盜而嫉之。然一經好古之士爲之註解，便覺奧博異常，可見昔人遊戲着撰，亦屬不苟，異於今之淺見寡聞，拾人牙慧以爲生活也。婁東程迓亭先生，以名進士出宰山右，引疾告歸，壽臻大耋。生平手不釋書，經史詩文，俱有述造，所尤著者爲《吳梅村詩箋》，惜未刊行。此二卷亦遊戲之作，而徵引浩富，已令小儒咋舌，其學可知矣！先生同裏菘耘居士以鶴堤子手錄本見貽，爰授剞氏以繡之梓，非敢爲小說揚其波也，亦使海內學者知有事箋疏，當如先生之目窮四部，方可濡翰耳。道光乙巳春三曰月蘊香居士識。
《水滸傳注略》捲上
太倉程穆衡迓亭着
同裏王開沃半庵補
自序
滄滄涼涼
《列子》：日之初出，凔凔涼涼。皆從冰不從水。今訛作蒼涼字。
嚼楊木
餘雍正初，始見[貝也]贈奉直大夫周翁，翁首以此句爲詢。餘對曰：“憶得《大唐西域記》雲：羅婆路山北巖泉，是佛受山神飯處，飯已，漱口嚼楊枝，因生。今爲茂林，專號楊枝，蓋佛時未有茗飲，故於漱口後嚼楊木以代茗耳。”翁大稱賞，嘆爲淵博，餘因此發意欲註釋此書。（據贈翁雲：此句問過學士大夫數十人，從無知者。）
東都施耐庵敘
原書敘末記此。而不知耐庵何名字，宋、元人書俱無載者。唯考元人鍾嗣成《錄鬼簿》，有“施惠字君美，巨目美髯，好談笑。餘嘗與趙君卿、陳彥實、顏君常至其家，每承接款，多有高論，詩酒之暇，以填詞和曲爲事，有《古今砌話》，亦成一集，其好事也如此。”嗣成，宋末元初人，而與君美遊，或即其人未可知。
試看書林隱處二詞
第一調寄《臨江仙》，第二調寄《踏莎行》也，皆於起句微換。
楔子
紛紛五代亂離間
古本“間”字是“延”字；“江山”是“山川”字，今以韻求之，古本是。
一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙
崑山李南禾太守《沙手譜敘》：自宋藝祖皇帝，留棍法三十六路於少室山少林寺，遂爲棒法開山，知棒法始趙太祖也。
傳位於御弟太宗
程篁墩《宋太祖太宗授受辨》：“太祖太宗授受之際，所以致後世之疑者，李燾刪潤《湘山野錄》而啓，陳桱附會《涑水紀聞》而成之。燾爲長編，以太祖顧命，實錄正史不載，而刪潤《野錄》之語附其下，本以備缺文。然《野錄》謂太祖太宗對飲，燭影下，時見太宗有不可勝之狀，而燾改不可勝爲遜。太祖下階“戳雪”，顧太宗曰：“好做好做，”而燾改“戳雪”爲“戳地”，“好做”爲“好爲之”，又加“大聲”二字。《野錄》出於僧文瑩之傳聞，本不足據。就其中考之；如所載“太宗慟，引羣臣環瞻聖體，玉色瑩然”等語，則亦初無毫髮可疑之隙。燾既刪潤之以爲正文矣，而又細辨其非。夫實錄正史，皆謂太祖有疾，命內侍就建隆觀設醮，而《野錄》以爲無疾，方且登閣望氣，下階戳雪。《紀聞》謂癸丑帝崩，王繼恩始召晉王入宮，而《野錄》以爲太祖壬子夜召晉王屬以後事，遂宿禁中。故燾反覆致詰於太祖之病否，太宗之出入，時日之先後，本以爲刪潤之地，而不自知其語未瑩，反以啓後世之疑也。陳桱之所以成之者，何也？曰，桱止據燾所刪潤者書之，又於“好爲之”下，妄以己意添“俄而帝崩”四字，復以宋後“母子託命”之語系之，則遂駭人之聽聞矣。“母子託命”之語，本爲王繼恩召德芳而發，出於癸丑帝崩之後，而桱以屬之壬子，且削去召德芳之事，而獨存此語，則是不知《紀聞》、《野錄》兩書之本文，本相抵捂，強合爲一，其附會比燾之刪潤，抑又甚焉。然則宋後召德芳之事信乎？曰：正史實錄載之，《紀聞》又出溫公，事當不妄。凡事出於兩人而不同者，當視其人。溫公，可據之人也，溫公可據，則文瑩可斥；召德芳之事有，則留宿之事無矣。矧《類要》《野錄》，皆出佛老之徒，儒者所不道，而況於無乎？予之所篤信者，溫公《紀聞》之外，一無取焉耳。文凡數千言，茲摘其大旨如此。夫太祖太宗授受之事，閱五百餘年而吾祖始辨明之，豈知遙遙二百餘年之前，已有如此書之明白大書曰傳位御弟者，實可據以正《宋鑑》之謬妄，評者乃謾謂之傳疑。夫史學浩博，宜非夫人之所能與。獨怪以戶誦之書如《篁墩集》者，而亦未嘗寓目，是可嗤爾。吾祖別有《宋紀受終考》三卷行於世。
太平惠民和劑局方
沈括《筆談》：和劑惠民藥局，當時製藥有官，監造有官，監門又有官。藥成，分之內外，凡七局。出售則又各有監官，皆以選人經任者爲之，謂之京局官。其藥作比之時直，損三之一，每歲糜戶部緡錢數十萬。若夫和劑局方，乃當時精集諸家各方，經幾名醫之手，至提領以從官
內臣參校，可謂精矣。紹興六年置藥局四所，一曰“和劑局”。十八年，改熟藥所爲太平惠民局。取大觀刊正藥局方添補。
上清宮
《宋史》：政和六年二月，於景龍門對晨暉門，作上清寶籙宮成，密連禁署。宮中山包平地，環以佳木清流，列諸館舍臺閣，多以美材爲楹棟，不施五采，有自然之勝，上下立亭宇不可勝紀。帝時登皇城，下視之。蓋因道家原有上清官，故於禁地築此官，以符林靈素天有九霄，而神霄爲最高之語耳。
石碣妖魔
《集異記》：唐蘇州吳縣民汪鳳，宅在通津，往往怪起，損其價而標貨焉。邑胥張勵者，爲邑中蠹橫，每經其門，遙見二青氣徹天，謂寶玉之藏，因以百緡得之。尋得其所，大具畚鍤發之；掘地不六、七寸，遇盤石，去其石，則有大櫃，仍以鐵索周匝束縛，用鐵汁固縫，重以石灰密封之，每面各有朱記七顆，文若隸篆，而又屈曲鉤連。加鉗錘極力開拆，石櫃既啓，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫固護，仍以紫印九顆迴旋印之，印文不類前體，而全如古篆。拆去銅盤，釜口以緋繒三重冪之。勵才揭起，忽有大猴跳而出，釜中有石銘雲：“禎明元年七月十五日茅山道士鮑知遠囚猴神於此。其有發者，後十二年胡兵大擾，六合煙塵，發者俄亦族滅。”勵以天寶二年十月發，至十四年冬祿山亂起，週年勵家滅族。是書用此事爲發端，方振得起北宋之末之亂，於梁山泊又其淺小者也。
破落戶
按潛說友《鹹淳臨安志》：紹興二十三年，上謂大臣曰：“近今臨安府收捕破落戶，編置外州治，本爲民間除害，而謂小火下者，乃爲人訴其恐嚇人取錢。令有司子細根治，務除其害。”先是行在號破落戶者，巧於通衢竊取人物，故有是命。此舊都破落戶風氣，延及南渡後尚然。
三瓦兩舍
耐得翁《都城紀勝》：瓦者，野合易散之意也。不知起於何時。但在京師時，甚爲士庶放蕩不羈之所，亦爲子弟流連破壞之地。餘詳後注。
董將仕
陶宗儀《輟耕錄》：文正八品曰將仕郎，從八品曰將仕佐郎。
和小黃門踢氣球
王應麟《玉海》：淳熙四年，命閣門稽太宗朝擊球典故，仍先習儀，謂擊球御朋。是日三少使相執政以下，各分朋侍立。上擊過球門，回馬御殿，皇太子以下稱賀。王宗沐《續資治通鑑》：淳熙四年九月，閱蹴球於選德殿。周必大《年譜》同宰執赴芙蓉閣觀擊球。又張端義《貴耳錄》：蕭鷓巴嘗侍孝廟擊球，每許其除步帥。是宋帝擊球，乃通行典禮，垂諸史冊。評者烏乎知之？
禁軍教頭
胡三省《資治通鑑注》：唐制，天下軍府有兵馬處，選會兵法、能弓馬等人，充教練使，每年合教習時，掌令教習之，謂教頭。是在唐則職官也。宋制，掌軍馬者自選置，如今拔補千把總矣。禁軍，互見後廂軍注。
王晉卿
施宿《蘇詩注》：王晉卿，名詵，太原人，徙開封，能詩善畫，以選尚魏國賢惠公主。母宣仁高後，於神宗爲同產。晉卿慕東坡，與相遊從，嘗爲作《寶繪堂記》。又東坡《和王晉卿詩敘》雲：予得罪貶黃州，而駙馬都尉王詵亦坐累遠謫，不相聞者七年。餘既召用，而詵亦還朝，相見殿門外，感嘆之餘，作詩相屬，詞雖不甚工，然託物悲慨，阨窮而不怨，泰而不驕。憐其貴公子有志如此，故和其韻，欲使詵姓名附見餘詩集中，然亦不可以示詵也。詵，功臣全斌之後雲。觀此，知晉卿爲戚里之大賢君子矣，而評者之淺陋乃如此。《宋史》：全斌，太原人，贈中書令。此小蘇學士，當指蘇利涉。
齊雲社
見後錦標社注。
玉清教主微妙道君皇帝
《續資治通鑑》：徽宗政和七年，帝諷道籙院曰：“朕乃上帝元子，爲太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝，願爲人主，令天下歸於正道。卿等可冊朕爲教主道君皇帝。”於是道籙院上表冊之，然止於道教章疏內用。
延安府
延安府，宋延安郡，彰武軍節度使。
劉李王
道家以劉，李郡王，皆東嶽掌案。劉郡王主東方，塑象面青；李郡王主西方，塑象面白。劉名煥，李名長興。
打麥場
打麥，宋時亦上下通稱。《文獻通考》：紹興二年，上謂輔臣曰：“朕聞祖宗時，禁中有打麥殿。”
刺着一身青龍
札刺肌膚，謂之札青，盛於唐時。段成式《酉陽雜俎》：上都街肆惡少，率髡而膚札，備衆物形狀。今京兆尹薛公（薛元賞），令里長潛部約三千餘人，悉杖殺，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。其所札諸形，備於書中，不勝錄。莊綽《雞肋編》：張俊一軍，擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之花腿。京師舊日浮浪輩以此爲誇。此宋時札青之俗也。
理七薦拔
喪家遇七日設奠，本中國古制，非釋教邪說也。按《家禮正衡》：諸侯七虞，以七日爲節。《大明會典》：皇妃、親王、公侯之死，其七七、百日，皆有御祭。後之妖僧遂附會爲每一七見地下某王，鄙妄無稽。考之佛藏，亦無此說。
標兔
標子，小槍也。空中手擲謂之標，本作摽。
少華山
《山海經》：太華山又西八十里，曰少華之山。其木多荊杞，其獸多[牜乍]牛，鳥多赤鷩，其草有萆荔。此雲少華，以別於太華，猶之雲少室山，所以別於太室也。
賽伯當
史於王伯當，未着其能言也，豈以其諫李密毋反而稱之耶。
第二卷
落草
落草取棄擲之意。五代時，蜀人以物入中國爲入草。唐莊宗怒曰：“王衍其能免爲入草人乎？”即此意。
提轄
兵馬提轄，宋武職名，其上有兵馬鈐轄。
老種經略
老種經略者，種世衡之孫師道也。《宋史》本傳：政和六年，攻克西夏臧底河城，威名着於西陲。七年，以都統制總東路兵，趨白溝伐遼。後以右衛將軍致仕，居南山豹林谷。金人南寇，趣召之，爲兩河制置使。時師道年高，天下稱爲老種。帝聞其至，甚喜，開安上門，命李綱迎勞，遂拜同知樞密院事，統四方勤王兵及前後軍。師道請緩給金人幣，俟彼惰歸而殲諸河。時相李邦彥不從，復爲姚平仲所譖，遂罷兵柄，復以爲兩河宣撫使，實無兵自隨。尋卒，諡忠憲。
小種經略
小種經略者，師道弟，秦鳳經略使師中也。《續綱目》：金人入寇，令師中以本路兵會鄭洛，外援河陽，內衛京城。師中勤王兵至洛城，而斡離不已退。李綱請令師中追之，而三省乃令護送出之。師中渡河，上言欲捷出上黨，搗其不意，朝廷疑不用。師中救太原，至殺熊嶺，姚古失期不至，師中死戰，被四創死。蓋其威名不亞於師道。
角打酒
角乃量器。禮有璧散、璧角。耐得翁《都城紀勝》：茶坊用旋杓，如酒肆間止是論角，如京師量賣。
拍版
《通鑑》：崔允親執版，爲朱全忠歌以侑酒。胡身之注：拍版，古樂無之，元宗時，教坊散樂，用橫笛一，拍版一，腰鼓三。後人因之，以版爲節，用木若象凡八片，以韋貫之，兩手各執其外一片而拍之。
趕座子
《都城紀勝》：街市有樂人三五爲隊，專趕春場，看湖，賞芙蓉。及酒座只應賣唱，與錢亦不多，謂之荒鼓板。
第三卷
五臺山文殊院
鄭樵《通志》：五臺山，在代州五臺縣東北一百二十里。道經以爲紫府山，內典以爲清涼山，環五百餘里。上有五峯，顛胥積土象臺，文殊師利現光地。東臺西南有明月池，南臺高三十里，頂週二裏，金蓮日菊佛鉢花，粲發如錦。《華嚴經疏》：清涼山，歲積堅冰，夏仍飛雪。
空頭度牒
《通鑑注》：度牒之制，始於唐時。大中六年，諸州準元敕許置寺外，有勝地靈蹟，許修復，繁會之縣，許置一院。嚴禁私度僧尼，若官度僧尼有闕，則擇人補之，仍申祠部給牒。其欲遠遊尋師者，須有本州島公驗。
戒壇長老
《通鑑注》：僧尼應填闕者，委長老僧選擇，給公憑，赴靈感、會善二寺壇受戒，兩京各選大德十人主其事。有不堪者罷之，堪者給牒遣歸。本州島不見戒壇公牒，毋得私容。宋制亦如是。
乾癟
癟乃俗字，音鱉。
九里山
《一統志》：九里山，在彭城，正秦漢東城地，故及烏江事。末句謂盛衰成敗之速，雖順風吹水，不足喻其疾，爲飲酒發端甚切。而評者乃謂兩句不相屬，此於文義尚未通，又烏知九里山在何處耶。
左右邊金剛
《世說補》所謂金剛努目者，正指此。《範石湖集》：今寺門外兩金剛神，乃賢劫最後成佛者，一名青葉髻，一名婁至。（《通鑑》引此作婁至德，衍字。見唐《肅宗紀》。）《正法念處經》：國王夫人生千子，欲試當來成佛次第，俱留孫探得第一籌，釋迦得第四籌，青葉髻得九百九十九籌，婁至得千籌，蓋以未來佛現金剛身，降伏四魔，護持大法也。
手巾盤頭
言但頂上盤轉而無用也。
撧
撧、[上“絕”，下“刀”]、[上“絕”，下“手”]字同，捩斷也。
第四卷
東京大相國寺
陳維崧《烏絲詞敘》：宋東京大相國寺，相傳爲魏信陵君故宅，唐太宗時，尉遲敬德監造。
殺人不眨眼補
《拊掌錄》：佛印爲王觀文升座雲，此一瓣香，奉爲護世界大王，殺人不眨眼上將軍，立地成佛大居士云云，以觀文久典兵，多殺人，故有此語。
摌馬
摌同驏，馬不施鞍也，出《吹萬集》。唐令狐楚《少年行》：“少小邊州慣放狂，驏騎蕃馬射黃羊。如今老大無筋力，獨倚營門數雁行。”
剪拂
下拜二字，軍中不利，此未詳所出。
嶮
嶮，同險。
第五卷
瓦官寺
《通鑑注》：東晉哀帝，移陶冶所於秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名瓦官寺。今驍騎倉是其遺址。寺故有閣，可盡江山之勝，太白所謂“白浪高於瓦官閣”者也。後人以集慶庵改名，而指南唐石刻天王象陰有升元二字爲證，蓋瓦官於南唐時，以紀元升元爲寺名，而故寺基周圍數里，或亦初地一隅雲。古瓦官寺有顧虎頭維摩天女與戴顒減臂胛塑象，而法汰道林智顗諸僧，與劉丹陽王長史輩，名理清言，流轉於時。夫南唐時，瓦官寺已移建，則天下軍州所建，仍以瓦官額其寺者何限矣。
赤松林
赤松者，檆樹也。檆之赤者尤類松，故晉豫人呼檆爲赤松。李時珍《本草綱目》雲：檆有二種，赤者實而多油，白者虛而乾燥，斑文如雉者，作棺尤良。
教他先鋪坐具
《四分戒本摭略記》：若比丘取僧繩牀、木牀，若坐具、坐褥，露地自敷。若教人敷捨去，不自舉不教人舉者，波逸提。
第六卷
過街老鼠
陸佃《埤雅》：[上“鹿”，下“蟲”]逢申日則過街，故又名過街蟲。知過街之爲宋時語也。
老鴉哇哇
韓詩“鴉鳴聲擭擭”，此作哇，字異音同。
使拳
《都城紀勝》：相撲爭交，謂之角抵之戲，別有使拳，自爲一家，與相撲曲折相反。
鋪蘆蓆
古者席地而坐，席佈於地，辮竹爲筵，筵加席上。今北方尚存古意，敷蘆蓆於地，人坐蘆蓆上，不用桌椅。但北方無蘆，所謂蘆蓆，皆劈高梁秸爲之。
摺疊紙西川扇補
摺疊扇始於北宋。蘇詩“高麗白松扇，展之廣尺餘，合之則兩指”，正謂此也。王阮亭《隴蜀餘聞》：唐時，閣羅鳳犯蜀，俘其巧匠三十六行以歸，至今髹剔銀銅、雕鈿諸器，惟滇南爲最佳，大抵蜀匠絕巧，不但錦機、冶鑄、紙局、扇制而已。觀此，則宋時西川紙扇，擅美可知。《雜事詩注》引《夢粱錄》諸書云云。蓋南渡後，四川全盛，故市販寢多。又劉京叔《歸潛志》雲：摺疊扇古名聚骨扇。金章宗有《蝶戀花》詞雲：“幾股湘江龍骨瘦，巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草鬥，翠條更結同心扣。祕殿日長承宴久，纖手拈來，暫喜清風透。忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。”然則蜀扇又流行北國矣。
豹子頭
北方呼貉曰貉子，豹曰豹子。豹類不一，《詩》有赤豹，《山海經》有元豹，《西城志》有金線豹。其黃毛黑文如錢，中五圈，左右各四者曰金錢豹，如艾葉者曰艾葉豹，色不赤，毛無文者曰土豹。豹羣行，必有爲之頭者，如鹿之有麈，如羊之有羖。
拿着彈弓吹筒粘竿
見後“幫閒”注。方幹《湖上言事詩》：“吹箭落翠羽。”是今之吹筒，由來已久。
虞候
虞候，都虞候，唐時軍中隊長之名，見於史者多矣，未聞以爲衙役也，宋直以呼吏人而已矣。
樊樓補
樊樓，惟東京有之。《畫墁錄》雲：建中貞元間，藩鎮至長安，多於旗亭合樂。郭汾陽纏頭彩，率數千匹。元豐中，種諤自鄜延陳邊事到闕。一日，期集於樊樓，揮散亦數千金。神宗密令小黃門窺之。既而諤辭，上舉貞元故事，勉以渾郭功名。《夢華錄》雲：酒樓各有飛橋欄楹，明暗相通，珠簾繡額，燈燭照耀，濃裝妓女，聚於主廊，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。《板橋雜記金陵絕句》有云：“而今也入煙花部，燈火樊樓似汴京。”其佳麗殆不減輕煙淡粉也。
白虎節堂補
崔靈恩《三禮義宗》：節長尺二寸，秦漢以後，改爲旌幢之形。唐《車服志》：大將出，賜旌以專賞，節以專殺。旌似絳帛五丈，粉畫虎，有銅龍一，首纏緋幡；節垂畫木盤三，相去數寸，隅垂尺麻，餘與旌同。戴埴《鼠璞》：本朝節度使，有六纛旌節、門牙旗二，受賜藏之公宇私室，號節堂。朔望次日祭之，號衙日。此雲白虎何也？按張衡《東京賦》：卒於金虎。五臣注：西方，金也；西方七宿俱白虎。《甘石星經》：昴，西方白虎之宿，金虎相薄，主兵象。《王莽傳》：自前殿南下椒除，西出白虎門。又漢有白虎殿，唐有白獸闥，皆在大內西。宋時太尉典兵，節堂在帥府之右，故以白虎名之。（觀傳文雲誤入白虎堂，又云擅入節堂，則非截取虎節二字可知。）
滄州
滄州，宋景城郡，橫海軍節度使。
端公
端公，乃唐時御史相稱之名，以其在臺端也。見李肇《國史補》及唐人各家詩文集。
與他結果了
《宋史張田傳》：汝州葉驛道，隸囚爲送者所虐，多死，俗傳爲葉家關，知宋時途中殺囚，乃通弊。
水火棍
水火棍，吏役所持，一頭紅一頭黑者。
第八卷
打火做飯
張仲文《白獺髓》：御街中瓦前賣糰子者，目爲三火下店。世鹹以入店作食爲打火。
柴世宗子孫
柴氏之居滄州，未詳厥始。據史，周顯德五年，攻契丹東城拔之（今爲鎮，屬河間府）。六年，以瓦橋關爲雄州，割容城、歸義二縣隸之，以益津關爲霸州，割文安、大城二縣隸之，發濱棣二州丁夫數千，城霸州。則瀛莫滄景之間，其屬柴氏也舊矣。餘詳後注。
把火燒天撥草尋蛇
凡此等，必出博奧異書，今實未詳。
管營差撥一佛出世天王堂
俱見後注。
錢可通神
《韻府》：張延賞判度支，有一冤獄，欲判，忽見案上一帖曰：“奉錢三萬貫，乞勿問此。”張怒，收吏訊之。次日，盥洗處又得一帖曰：“奉錢十萬貫。”乃嘆曰：“錢至十萬，通神矣。”
第九卷
草帚兒
永亨《收採異聞錄》：酒肆皆揭大簾於外，以青白布數幅爲之，或掛瓶、瓢、帚、稈爲望子。時人多詠於詩。
椰瓢
王存《元豐九域志》：椰實垂枝頭，如掛物，皮如棕，圓且堅，裏有膚，厚半寸，膚中有漿，其殼有斑纈點文，橫破之，可爲酒器。
第十卷
梁山泊茫茫蕩蕩蘆葦補
《宋史河渠志》：天禧三年，滑州河溢，歷澶濮曹鄆，注梁山濼；熙寧十年，河決澶州曹村，東匯於梁山濼；元豐五年，河決鄭州，溢入利津陽武溝刁馬河，歸納梁山濼。數十年中，受河流者三焉，所以成巨浸也。《世說補》雲：王介甫爲相，大講天下水利。劉貢父嘗造之，值一客獻策曰：“梁山泊決而涸之，可得良田萬頃，但未擇得利便之地以貯許水耳。”介甫俯前沈思，貢父抗聲曰：“此甚不難。”介甫欣然以爲有策，遽問之。曰：“別穿一梁山泊，則足以貯此水矣。”介甫大笑而止。《孫公談圃》雲：蒲恭敏宗孟知鄆州日，有盜黃麻胡者，劫良民，使自掘地，倒埋之，觀手足動，以爲戲樂。恭敏獲其黨，先剔去足筋，然後置於法。先是寇依梁山泊，縣官有用長梯窺蘆葦間者，恭敏下令，禁毋得乘小舟出入泊中。賊既絕食，遂散去。觀此則知當日蘆花灘、蓼兒窪，俱應實有其地。第由宋以來，六百餘歲，陵谷變遷，無從知其處所耳。
宛子城斷金亭
《爾雅》：四方高，中央下，曰宛丘。是宛亦取義如碗也。斷金，取《易》“二人同心”義以爲名。
白衣秀士王倫補
王倫號黃衣秀士，其實一軍健耳。《歐陽公集》札子中屢見之。李元綱《厚德錄》雲：范文正公參知政事，會王倫寇淮南（即《徐的傳》王倫轉掠淮南事）。州縣官吏有不能守，朝廷欲盡誅之。公曰：“時諱言兵備，盜賊猝至，而專責守臣死事，不可。”故守令皆得不誅。按：《宋史五行志》：慶曆三年五月，忻州地震，虎翼卒王倫叛。是年八月，範公爲大參。合之《歐公文集》，知王倫始終不過數月也。然慶曆宣和，遠不相及，耐庵殆藉以作梁山之嚆矢耶。又宋時應試者，率用白衣，禮部知貢舉詩，有“三百俊才衣似雪”之句。故易黃衣爲白衣耳。
摸着天
言其長也。用《後漢書》和熹後事。
雲裏金剛補
《翻譯》雲：跋闍羅波膩，梁言金剛。應法師雲：跋闍羅，此言金剛；波膩，此雲手，謂手執金剛杵以正名。溫陵雲：金剛藏菩薩，常領金剛護持咒人，伏魔斷障真主也。《法苑珠林》雲：西方有神八人（曰青除災、曰闢毒、曰黃隨求，曰白淨水，曰赤聲火、曰定除災、曰紫賢、曰大神也），相貌猙獰，身披金甲，手執寶刀，名曰金剛（內典又有密跡、穢跡、火頭、大力等名）。嘗衛世尊說法於雷音寺。程丈謂俗以四天王爲金剛，未嘗不當。然金剛之與天王，固當有其辨耳。
橫海郡故友
《唐書》：於滄州置橫海軍節度，以授程日華。至梁，改爲順化。貞明元年，滄州將毛璋據城降晉。晉王存朂復改爲橫海。從唐之舊，宋人尚稱橫海。
早地忽律
《洽聞記》：鱷魚一名忽雷，轉音爲忽律，故《新唐書張士貴傳》：本名忽[山聿]，彎弓百五十斤，左右射無空發，隋末爲盜，當時畏之，號忽[山聿]賊。按忽律即忽[山聿]，鱷魚鱷魚，在水中其惡如是，今在旱地，其惡又當何如。
[羊巴]
[羊巴]，臘肉也。《五代史》；耶律德光死於殺胡林，剖其腹，實以鹽數鬥，載而北，國人爲之帝[羊巴]。
一搭青記
《酉陽雜俎》：百姓間有面戴青志如黥。舊言婦人在草蓐亡者，來生黑黥其面。
楊令公之孫補
據《宋史》，業死王事，朝廷錄其子延朗（即延昭）、延浦、延訓、延瑰、延貴、延彬。孫三人，文廣最着，其後子孫未有顯者。
流落關西補
孔氏《雜說》：《霍去病傳》，諸宿將嘗留落不偶。注：留謂遲留，落爲墮落。據出處，流字合作留。《宋史》：楊文廣，字仲容，嘗爲興州防禦使，卒於官。興州後升爲興元府，今陝西漢中府。子孫流落關西，殆實事也。
殿司制使補
宋時節度使，官階略與唐等，獨無重權與世襲耳。自太祖開國元勳，高宗中興名將，以及末造師相賈似道輩，無不領此職者。事具《宋史》，無庸縷述也。至置制使在節度上，尤不異唐。南渡後，以京湖、江淮、四川爲三邊，益重此任。《許國傳》：李全既授節鉞，國爲淮東制置。徐晞稷雲：節使當庭參，制使必免禮，非明證與？若楊志以殿司武職而稱制使，殆猶之班直而稱觀察，衙役稱端公耳。非節使果偏校，而制使實職小也。
萬歲山
《續綱目》：初，帝以未得嗣子爲念，道士劉混康，以法篆符水出入禁中，言京師西北隅，地勢稍加高，當有多男之祥，始命爲數仞岡阜。已而後宮生子漸多，帝甚喜，始信道教。於是蔡攸倡爲異聞，謂有珠星壁月、跨風乘龍、天書雲籙之符。遂命戶部侍郎盂揆，於上清寶籙宮東築山，以象餘杭之鳳凰山，號曰萬歲，後更名艮嶽。
花石綱
張昊《艮嶽記》；壽山艮嶽，梁師成同其事。有朱勔者，取浙中珍異花卉竹石以進，號曰花石綱。專置應奉局於平江，所費動以億萬記，調民搜巖剔藪不置。一花一木曾經黃封，護視稍不謹，則加之以罪。舟楫相繼，日夜不絕。廣濟四指揮，盡以充挽士，猶不給。時東南監司郡守，二廣市舶，率有應奉。又有不待旨，但進物，至都，計會宦官以獻者。按謂之綱者，次第搬運之名。宋世，運茶有第一綱、第二綱之名。後生辰綱同。
樞密院
樞密使，唐以內侍爲之。天覆三年誅宦官，改用士人，五代仍之，宋以平章政事及樞密爲二府。是時知樞密者，鄧洵武、童貫，皆窮奸極貪之人。
天漢州橋補
《三輔黃圖》：渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以象牽牛。《楓窗小牘》雲：汴河自西京洛口分水，從東水門入京城，繞州橋御路，從水西門出。蓋宋以汴水貫都，故州橋亦取天漢爲名耳。
當三錢補
《宋史》：政和元年夏五月，改當十錢爲當三。
大名府
大名府，宋北京，魏郡，天雄軍，留守司兼本路兵馬都總管。
留守司
唐於東都洛陽置留守司。宋則四京：如東京開封府，西京河南府，南京歸德府，北京大名府，皆置留守司。
暴雷也似唱個大喏
王同祖《學詩初稿》注，皇城夜間唱連珠喏，古喏來有不唱者。元時喏始無聲，謂之啞喏。
第十二卷
鍍金
《唐六典》，有十四種飾金法。曰鍍金者，即塗金，鍍亦音塗。
蕤賓節
《史記律書》：五月，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。
時文彬
此書凡出一人，必有讚語，或詩或詞，乃稗史體也。今遭俗本盡削去，甚至時文彬賢令，政跡亦不存，真生人恨事，着其凡於此。
濟州鄆城縣
濟州，宋濟陽郡，舊治鉅野，所領鄆城縣。金大定六年，徙治盤溝村，以避河決。
都頭
《通鑑》：唐置神策軍五十二都，每都置帥，謂之都頭。景福二年，以扈蹕都頭曹誠爲黔中節度使，耀德都頭李鋋爲鎮海軍節度使，宣威都頭孫惟晟爲荊南節度使，捧日都頭陳佩爲嶺南東道節度使。又錢鏐以八都兵起，後其衆日盛，置十三都，皆有都頭。宋所呼都頭，非領軍高爵，謂戎卒之頭耳。
縣尉
縣尉，唐曰少尹，今之典史是。
大紅葉樹
大紅葉，或謂是楓。《埤雅》：葉作三脊，霜髮色丹。然楓非異木。《水經注》引《齊地記》曰：盧水側有勝火木，謂之赤檉。鄭樵《通志》謂赤楊與亦檉相似，植之水邊，葉經秋盡紅，此殆是赤檉。又南海有[木鹽]木，謂之紅木，堅如紫檀，其葉尤紅，則來自海舶，非中國所有。
靈官廟
靈宮姓薩，道書所謂薩真人，隸火部，掌五雷法者也。
第十三卷
南京
歸德府，唐曰睢陽，宋爲南京，曰應天府。
東潞州
宋之西潞州，今山西之潞城縣；東潞州，今之張家灣潞河驛。
赤發鬼
張衡《西京賦》：朱鬢[上“髟”，下“戳”]髽，植髮如竿。此赤發鬼之證也。
天王堂補
四王緣起，詳見《因本經》、《金光明經》、《長阿含經》、《大智度論》、《法華文句》及《二十諸天本傳》中。《纂異記》雲：天寶間，吐蕃寇安西，詔不空三藏誦咒禳之。忽見金甲神人，不空曰：“此毗沙門第二子（《智論》雲：四天王各有九十一子），往救安西矣。”後安西奏捷，亦云西方有天王現形勝之。朝廷因敕諸道立象，今佛寺有天王堂始此。（《佛本行經》：世尊爲諸天說法，四天王守門，故天王殿皆在大山門內。）宋時所在有天王堂，別有天王寺（即護法寺）、天王院，而秀州子城之天王樓，則又因天王現而特建者。
托塔天王補
即北方護世大藥叉主多聞天王也。梵雲毗沙門。董[辶卣]《廣川畫跋》：吳明仲以吳生道子畫天王示餘，因告之曰：“昔餘嘗得內典說四天王所執器，皆自報應中出。北天，毗沙門也。嘗兵鬥不利，三逃於塔以免。則方其困時，願力所全，得無違礙報迴向，則變相所成，畫者得以據之。今以雲物爲執者，非吳生也。”或曰：“何以知此？”曰：“以雲物易塔之畫，自王衍始。餘往見孫知微，於蜀中作天王相如此，將毋是耶？”按天王託塔事，詳見佛說，《毗沙門天王經》及《北天王本傳》。
兩條銅鏈
鏈即鐧字，軍器，似劍，有脊而無刃，非鍛鍊字。
抹眉梁頭巾
梁當作量。吳自牧《夢粱錄》：明禋齋宿殿儀，宰執親王，頭冠九量，加貂蟬籠巾，侍從七量，餘官六量至二量，臺諫增豸角耳。量者，冠前額上排金銅葉是也。
絲鞋
絲鞋，宋時上下常服，陸游《老學庵筆記》：禁中舊有絲鞋局。嘗見蜀將吳琪，被賜數百緉。壽王即位，惟臨朝服絲鞋，退即以羅鞋易之。吳文英《夢窗甲稿》有贈絲鞋莊生《瑞鶴仙》詞。
第十四卷
撞籌
撞，去聲，堆積之義，今人謂累物爲撞；籌，數也。撞籌猶雲湊數。
立地太歲
太歲乃凶煞，觸之者必死，每年轉一方。今曰立地，則不轉者矣，言欲避之而無可避也。
生辰綱
綱者，搬運次第之名。宋時茶曰茶綱，鹽曰鹽綱。王應麟《玉海》：邕州買馬，每百匹爲一綱。
第十五卷
廂軍
宋有禁軍、廂軍、營軍、團軍等名。禁軍者，如羽林衛軍人，主親兵也；廂軍者，守城之四軍，謂護城池，防府庫者也；其入營伍者，名營軍；若各鄉守汛地、防關隘之土兵名團軍。詳後班直。
彆拗
別，音鱉，戾也。
口棧
口棧，猶言險語。
天下怎不太平補
《宋史五行志》：宣和二年，永州民劉思析薪，有天下太平字。此正京黼輩僞爲之者。
濠州
漢鍾離縣，唐改濠州，今鳳陽府。
蒙汗藥
蒙汗藥，莨菪花子也，有大毒，食之令人狂亂。急以濃甘草汁灌下，解之。書中凡以菪酒迷人者至多，如唐安祿山誘奚契丹，飲以莨菪酒，醉而坑之；明嘉靖中，妖僧武如，用香紅散投張柱家人飯內，少頃，舉家昏迷，皆莨菪花子也。
舀
舀音杳，挹彼注此。
第十六卷
母藥叉
《根本說一切有部毗耶奈雜事》：王舍城內，有藥叉神名娑多，生女名歡喜，嫁健陀羅國藥叉，號半支迦，生男五百，最小者名愛兒。母恃豪強，於王舍城中人家所生男女，次第食之，因此皆喚爲訶梨底母藥叉。皆往佛所，白言世尊爲作調度，佛以鉢覆愛兒。藥叉母不見小兒，即大驚忙，觸處尋覓，投身擗地，悲踊號哭。佛爲授戒，城中人衆皆得安樂。
操刀鬼
此用牀頭捉刀事，從曹姓生義。
莊家
北土呼務農人爲莊家，亦以種田爲做莊家。
沙門島
凡海中嶼渚，南方曰奧，北方曰島。沙門島，在登州府城北大海中，海舟渡遼，必泊此避風。宋時流罪人於此。
幹辦
幹辦，諸司吏員雜職名。宋有轉運幹辦審計司，又有幹辦行在諸軍司。《職官分紀》：熙寧三年，詔諸路轉運使，奏舉京朝官知縣資序二人，充本司勾當。建炎初，避高宗諱，改勾當爲幹辦。又《夢粱錄》：有一等手作，出入宅院，趨奉郎君子弟，爲幹辦雜事，插花掛畫，幫涉妄作，謂之涉兒。則幹辦又通稱。
觀察
觀察使，唐爲提刑重臣，宋以呼捕役之長，猶之前呼快手爲端公，呼鐵匠及篦頭者爲待詔也。
巳牌
《通鑑注》：古者授官賜印綬，常佩之於身，至解官則解印授。至庸始置職印，任其職者傳而用之，其印盛之以匣，當官置之臥內，別爲一牌，使吏掌之，以謹出入，印出而牌入，牌出而印入，謂之牌印。此雲巳牌，乃巳時交牌刻也。前後凡雲辰牌、午牌、未牌同此。
手快公人
《宋書王鎮惡傳》：東從舊將，猶有六隊千餘人，西將及能細直吏快手，復有二千餘人。《建平王景素傳》：左右勇士數十人，並荊楚快手。《甫史黃回傳》：募江西楚人，得快手八百，是快手之名，已始於六朝。
鐵扇子
扇子以鐵爲之，乃無用之廢物。
呼保義
《輟耕錄》：武正八品曰保義校尉，從八品曰保義副尉。言吏員未授職，已呼之爲保義也。又宋時相呼曰保義，似亦通稱，如員外之類。莊綽《雞肋編》：金人南寇，上皇遽遜位，聞將及都城，乃與蔡攸及一二近侍，微服乘花石綱小舟東下，人皆莫知。至泗上，徒步市中買魚，酬價未諧，估人呼之爲保義，上皇顧攸笑曰：“這漢毒也！”
第十八卷
火併
火者，伴也。言同火中相併也。《司馬法》：人人正正辭辭火火。注言一火與一火，猶人人殊之人人也。即今俗謂火伴。唐有火子，即火長。府兵之制，十人爲火，火有長。強騎之制，內弩手，擇六戶白丁宗丁強壯者爲四籍，十人爲火，五火爲團。杜氏《通典》：一人曰獨，二人日比，三人曰參，比參曰伍，伍人爲列，列有頭，二列爲火，立火子，五火爲隊，即彍騎之團也。府兵以三百人爲團，則大團也。互見後船火兒及團頭等注。
巡簡補
簡，史本作檢。唐太宗時，以李靖等爲巡檢大使。宋有皇城巡檢、沿邊巡檢。又有兼領數十州者，如楊允恭爲荊湖江淮都巡檢是也。後爲軍中偏校，今則從九品雜職耳。若何濤只一捕役，並非官也。
[扌華]鍬
[扌華]同劃，鍬音超。
斷頭溝
沈奇《續耳談》：東魯張鳴岐，以進士來宰吳邑，舟抵縣，將升輿，嘆曰：“事有前定。”學諭汪有本問故。張曰：“昔將選時，夢舟泊斷頭港，疑爲不祥。今縣當水盡處，適與夢符，故慨雲。”此亦以斷頭爲不祥語。
小嘍羅
嘍羅前已數見，此字或作樓羅、樓[亻羅]，俱同。羅大經《鶴林玉露》；僂羅，俗言猾也。《酉陽雜俎》引梁元帝《風人辭》雲：城頭網雀，樓羅人着（入聲，同着）。《五代史劉銖傳》：諸君可謂樓羅兒矣。《宋史》：張思均，起行伍，征伐稍有功，質狀小而精悍，太宗嘗稱其樓羅，自是人自爲小樓羅。此小嘍羅之名所自始。
第十九卷
團練使補
五代及宋，皆沿唐制，有都團練使、團練副使。太祖朝，遷周關南排陣使張藏英爲瀛州團練使，並護關南軍。太宗朝，侯延廣拜寧州團練使，知靈州，兼兵馬都部署。神宗朝，曹克明兼十州團練使，皆顯秩也。若石晉天福初，郭從義以內園使坐事，出爲宿州團練副使。宋淳佑中，戶部郎中田錫、殿中丞郭渭，坐事並貴州團練副使，不簽署州事，皆下佐也。此傳既不言正副，未可概以偏校目之。
都監補
兵馬都監之職，與團練大略相等，如五代郭廷渭，以都監守濠州，加本州島團練使；宋何繼筠，以行營都監充棣州團練使是也。亦有兼諸州巡檢者。
畫角之聲
大角，軍中吹器。羌戎吹之以驚中國之馬。本名笳，以竹爲管，以蘆爲首，九竅皆角音。亦謂之篳篥。後人鑄銅爲器，飾以采色，因謂之畫角。
交割牌印
牌印已見前注。
閻婆惜補
《夢華錄》：崇觀以來，京華瓦肆主張小唱，李師師、徐婆惜。按徐與李並稱，必系衏院中出色妓女，正與閻同時也。又黃雪蓑《青樓集》載：陳婆惜，善彈唱，聲遏行雲。劉婆惜，滑稽歌舞，迥出其流。則元時娼妓，名婆惜者多矣。若《南宋雜事詩》“響卜已佔婆惜得”注引《夷堅志》云云，乃是男子小名，反隔一膜矣。
唱諸般耍令
《夢粱錄》：散樂，傳學教坊十三部，諸般唱賺，惟以雜劇爲正色。
衏院
衏院即行院，見《方言》。衏院諺語，有爆炭末泥孤裝之類。
篦頭待詔
顧炎武《日知錄》：北人謂醫生爲大夫，南人謂之郎中，鑷工爲待詔，木工、金工、石工皆爲司務，其名蓋起於宋時。《老學庵筆記》：北人謂醫爲衙推，卜相爲巡官，莫詳其所始也。按今人又呼茶傭爲博士，則南北所同。
招文袋
招文袋，當作昭文袋，亦謂之照袋。即秦始皇時之[此字似“幕”，但爲竹字頭。][×]。《唐書》：武后賜朱前疑緋算袋。如今蒼頭所攜之貯筆硯者，時謂之照袋，以烏皮爲之。陶谷《清夜錄》雲：唐季有方便囊，蓋即是袋。
第二十卷
門上屈戌
李商隱詩：“鎖香金屈戌，”一作屈膝。李賀《宮娃歌》：“屈膝金鋪鎖阿甄。”陸友仁《硯北雜誌》：金鋪爲門飾。屈膝，蓋鉸鏈上，上二垂者爲[釒屈]，下三橫爲鉞。
幫閒
《夢粱錄》：大街有四五家開茶肆，樓上專安着妓女，名日花茶坊。一等不本色無業藝，專爲探聽妓家賓客，趕趁唱喏，飲燕所在，以獻香送歡爲由，謂之廝波，此可見宋時幫閒之俗。
二陳湯
本《和劑局方》，用半夏、陳皮，皆取極陳者，乃無燥散之患，故曰二陳。加茯苓，甘草、姜煎，治痰主藥。
五聖攝去
黃文雷《看雲小集》：江南村落間，住處有矮窄小廟，在樹底或山根，其神每列成五，往往能作祟，偷運什物，或淫污婦女。民間偶樹枯雞死，皆以爲神禍，謂之五聖。此書後有五聖廟，不知即此否，或另有神。
第二十一卷
淨手
淨手者，便旋之謂，亦宋人語。
跐
跐即踹字，足所履也。音採，上聲。《莊子》：跐黃泉而登天皇。
鍁
鍁，俗字，音軒，大鍬長柄者。
趄
趄，音疽，足斜步。
窖
窖，與[上“穴”，下“卯”]同，地藏也。《月令》：穿竇窖，注：穿地橢曰竇，方日窖。
毛頭星
《隋書天文志》，司危星大，有毛，兩角。又五殘星，青氣如暈，有毛。
獨火星
《天文志》：熒惑，南方夏火，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。
四郎
《通鑑注》：門生家奴，呼其主爲郎。考唐以前稱郎者，皆奴僕呼其主之辭。如孫策呼孫郎，王鎮惡呼鎮惡郎。溫大雅《大唐創業起居注》軍中呼太子秦王爲大郎二郎，及宋璟言“足下非張卿家奴，何郎之有？”皆可證。至宋則爲通稱，漸以呼年幼者，至輿儓廝養，鹹以此喚之矣。
燈花鵲噪
《司臺迪吉大成雜佔》：凡燈火紅焰成穗向上者，主遠方行人至。又辰日辰方鵲噪，主行人歸家。
第二十二卷
陽穀縣
宋時陽穀縣隸東平。
三碗不過岡
《都城紀勝》：酒樓上有山一、山二、山三之類，牌額曰過山。非謂有山，謂酒力高遠也。是書此等處，疑作者猶及見宋之盛時，非依附臆造能爲此也。
景陽岡
景陽岡在清河縣北，餘過時，乃一土岡，並無樹木，亦並不險峻，今古不同如此。
一陣狂風
《管輅別傳》：虎者，陰精而居於陽，依木長嘯，動於巽，二氣相感，故能致風。
[犭忽][犭律]
[犭忽][犭律]，即第十卷中之忽律，俗誤從犭。
[月乞][月荅]
[月乞][月荅]，皆俗字。上戈厄反，下當拉反。聲也，又肉塊也。
甬道
甬道解不一，或馳道外，或軍伍中，或宮巷道。《史記始皇紀》應劭注：馳道外築牆，天子於中行，外人不見也。《項羽紀》應劭注：恐敵鈔輜重，故築牆垣如街巷。《韓詩》“雲韶凝禁甬”注；則謂宮禁巷道。後世以官府庭下途爲甬道。夫堂下至門之徑，古謂之陳，今乃日甬道，亦古今稱謂之異。或謂當作[土甬]道，上加土。
窩弓
窩弓，窩弩，藏機坎中，踏之則矢發也。
踏弩
《三國志》：諸葛亮巧思損益連弩，一弩發十矢，以足踏發之。按踏弩，古時已有，見《史記》蹶張注。諸葛特損益之爲連弩，今名諸葛弩。
第二十三卷
清河縣
宋以前之清河縣，即恩縣，隸東昌。
三寸丁谷樹皮
《隋書》男女十七歲以下爲中，十八歲以上爲丁。雲三寸丁者，甚言其短小也。《本草圖經》：谷樹有二種，一種皮有斑花紋，謂之斑谷。雲谷樹皮者，甚言其皮色斑麻粗惡也。
饊補
《齊民要術》：[米巨][米女]，一名環餅，粉和麪牽索捏成，象環釧形。《廣雅》謂之[米孚]饊，今通曰饊子。饊，易銷散也，淮上所造者佳。又《癸辛雜識》：有人以糟蟹、饊子同薦酒者，或笑曰：此二物作一處，如何喫？
扁擔
兩頭懸物，以肩任之。古謂之木鍵，今曰扁擔，亦曰扁挑。
幌子
幌子，以木或銅錫爲之，如葫蘆形，下施流蘇，懸簾及酒帘上以填風，亦謂之墜簾。北人開肆面，先懸幌子。此雲裝幌子，猶雲掛招牌也。
[氵強]
[氵強]，音強，本水名，在河南郡。俗讀上聲。凡粘物結梗者，皆曰[氵強]。
花木瓜
木瓜，[木矛木]木也。《本草》：宣州人種滿山谷，每實將成，鏤紙花粘瓜上，夜露日照，粘處漸變紅色，其文如生，本州島用充土貢，名爲花木瓜。
爪哇國
爪哇國，在南海外，言消滅如入海。
把濫
濫當作纜，纜以系船，言能起波收放，如船之有把纜也。
茶坊
《都城紀勝》：水茶坊，乃娼家聊設桌凳，以茶爲由。後生輩甘於費錢，謂之乾茶錢。此以乾茶錢之故，故呼之爲乾孃，非乾兒幹母之謂。
梅湯
《都城紀勝》：大茶坊，冬天兼賣擂茶，或賣鹽豉湯，暑天兼賣梅花酒。
刷子
刷乃[上“屍”，下“巾”]字之誤。刷子無出，且無解。
河漏子熱燙湯補
呂藍衍《言鯖》曰：山東以蕎麥作麪食，曰河洛，向不辨其何字。唐明皇以鹿血煎酪，賜安祿山，曰熱洛河。語似本此。（漏，洛聲之轉。）
武成王廟
武成王廟，姜太公廟也。《通鑑》：開元十九年，初令兩京諸州各置太公廟，以張良配享，選古名將以備十哲，以二八月上戊致祭。胡三省注：祠武成王自此始。
凌煙閣
劉昫《舊唐書》：貞觀十七年二月，圖功臣於凌煙閣。《兩京記》：太極宮中有凌煙閣，在凝陰殿南，功臣閣在凌煙閣南。《五代會要》：凌煙閣在西內三清殿側，畫象皆北向。閣有隔，隔內北面寫功高宰輔，南面寫功高侯王，隔外次第圖畫功臣圖贊。
洞庭湖
桔一名洞庭紅。《蘇舜欽集》：震澤有峯七十二，唯洞庭稱雄。其間民俗淳樸，以桔柚爲常產。每秋高霜解，丹苞朱實，與長松茂竹，相映巖壑，望之若圖畫。此非謂長沙之洞庭湖也。
張惜惜李嬌嬌
《夢粱錄》：教坊官妓，有唐安安等，及私妓李惜惜、呂雙雙，胡憐憐、沈盼盼、普安安、徐雙雙等名。此用其事也。昔人謂杜詩、韓文，無一字無出處，我於是書亦云。
眼望旌節至專聽好消息
此語傳來已久，始於唐末藩鎮。軍中推立，望賜節旌者。《彭門紀亂》：龐勳之叛，朝廷遣高品康道偉費齎書慰撫之。勳聞敕使入境，以爲必賜旌節。及至，但責崔彥曾及監軍張道謹，貶其官，勳大失望。當時賊中已有此二語。
第二十四卷
肥[月耷][月耷]
[月耷]，本作[月大羊]，訛作[月耷]，音撻。
鴨煮在鍋裏沒氣補
此卷多相詬語。糊突桶言其昏黑，混沌謂一竅不通，二語所在多有。魍魎與鴨，則惟杭越有之。仇遠《稗史》雲：上虞鄭宰治邑有聲，及代去，邑人餞之以詩，有“邑人借留不肯住，誰能舉網羅雙鳧”之句。其弟見之曰：此非美兄，乃詈兄也。網即罔，雙即兩，鳧即鴨，其意以爲罔兩鴨也。兄怒命焚之。耐庵浙人，故時以鄉語入諧語，非程丈博奧，豈能搜採至此。
太醫
太醫是醫官名，此只以呼醫，後呼安道全同。
團頭
唐宋以民兵爲團，取團聚之義。有小團大團：十人爲火，五火爲團，此小團也，府兵以三百人爲團，此大團也。故有團練，團長等名。團頭者，一小團之頭。民間吉凶事，南方用丐頭，北方用團頭。
五輪八寶神水
《內經》注：目有五輪：白精爲氣輪，青精爲風輪，大小眥爲血輪，兩[月九力]爲肉輪，膽腎所聚精華一點，鑑照萬物，空闊無窮，爲水輪。八寶者，藏府之精氣上注於目而爲睛，精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，氣之精爲白眼，肉之精爲約束，裹擷筋骨氣血之精而與脈併爲系，此八寶也。目有精膏，有神水，有神光。神水者，先天真氣所化潤澤之水也。目有堅殼數重，真血滋神水，神水包神膏。
第二十五卷
化人場
火葬之俗，盛於宋時。景定二年，黃震爲吳縣尉，有乞免再起化人亭狀。化人亭者，化人場之亭也。其狀曰亭，爲焚人之親設也。人之焚其親，不孝之大者。舉屍而畀之火，慘虐之極，不復人道。《宋史》：紹興二十七年，監登聞鼓院範同官：今民俗有所謂火化者，生前奉養之不至，死又燔爇而捐棄之，事關風化，理宜禁止。仍飭守臣措置荒閒之地，使貧民得以收葬。從之。
經目之事，猶恐未真；背後之言，豈能全信
今村塾中《明心寶鑑》有此四語。不知先有是書，而耐翁用之乎？抑村塾書即抄摘耐庵語也？經目，經書目錄，猶言經典，俗多誤解。
餶飿
餶飿，音骨咄，裹面蒸之。一名起面，一名裹蒸，如今饅頭。
呂太后筵席
《史記齊悼惠王世家》：高後燕飲，令朱虛侯劉章爲酒吏。章自請曰：“臣將種也，請得以軍法行酒。”頃之，諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之而還，報曰：“有亡酒一人，臣謹行法斬之。”此以喻欲去者懼斬也。
發昏章第十一
語出《大藏經》。發乃開發之發，借作發病之發。
諸般宮調
此獨謂正宮諸調也。正宮引子，《燕歸梁》等十一曲，正宮過曲，《錦纏道》等三十七曲，然後入賺，小令居多。若遍指九宮，安得如是博通者。
如何不姓李
見其時妓家姓李者多。
玉環步鴛鴦腳
未詳所出。
第二十六卷
屍單格目
屍單格目，古法已久。潘杓燦《未信編》：檢屍次序，止看兩面，與相驗看四面不同。屍上何處傷痕，或青紫赤黑，並量準大小、長闊、深淺，令仵作指定報明，押屍親、幹證認確，以朱填入屍格，其屍格式，用綿紙刷印，每格留一空。仰面自頂心至十趾爪，合面自腦後至十趾爪縫，俱喝報有故無故，硃筆填注。後開驗屍人等，正犯某，幹證某，屍親某。右件前項致命根由，中間但有脫漏不實，扶同捏合，增減屍傷，官吏人等，願甘認罪無詞，保結是實。後列年月日，司吏某，首領官某，檢屍官某，俱書押。
孟州
孟州，宋濟源郡節度，唐之河陽軍，金降河陽府爲孟州。
省院官
省者，兩省。院者，審刑院也。《宋史刑法志》：太宗遣官提點諸路刑獄，又置審刑院于禁中，防大理刑部之失。凡獄，必先三司，然後關報審刑院，事從申覆，然後下丞相府，丞相又以聞，然後論刑。作者書成時，尚無《宋史》，然所敘錄，已與正史相輔助，全賴後人疏通證明之。乃數百年來，竟無識者，亦未有人留心及此，可慨也夫！
填河
填河字，古今詩賦用者甚多。魏文帝《校獵賦》：“聚者成丘陵，散者填溪谷。”王僧達《月下詩》：“來歡詎終夕，收淚泣填河。”範雲《望織女詩》：“不辭精衛苦，河流未可填。”庾肩吾《七夕詩》：“倩語雕陵鵲，填河未可飛。”李華亦有“屍填巨港”句。豈可謂無意只圖押韻？己不讀書，不自知寡陋，反議至博極富之製作。世真有此輩人。
黃昏風雨黑如×（評中語）
此語出《幹×子》。×乃黑石，今訛作磬、作盤，俱不可解。
人頂骨數珠
西域天主教，以人骨爲數珠，謂之巴辣伽。據此，則宋時已有。
鑌鐵
何孟春《餘冬序錄》：契丹國號遼，實以鑌鐵爲號。贊寧言鑌鐵出南賓縣，一說出波斯國。
逢場作戲
竿木隨身，逢場作戲，本禪語也，見《法苑珠林》。
第二十七卷
碹
碹音旋，去聲。《六書故》：溫器也，旋之湯中，以溫酒與洎。
頂個盒子
《漢書》：鼠不容穴，銜窶藪也。師古注：窶藪，戴器也。以盆盛物戴於頭者，則以窶藪薦之。今北方不用窶藪，碟碗置盤中，盤置頂上，掉臂疾趨。南人不習見，以爲異。
梯已人
梯己，當作梯幾。《山海經》：西王母梯幾而戴勝。梯、替通，謂肆筵設席之人，近身執役者也。
第二十八卷
快活林
徐夢莘《三朝北盟會編》：醫官王繼先，佔豐樂橋官地，屋宇宏麗，都人謂之快活仙宮。快活字，殆當時口談。
河陽風月
張邦基《汴都記》：酒家望上，書河陽風月。
西瓦子
瓦者，娼妓所居，各分東西南北中。互見後注。
《水滸傳注略》卷下
第二十九卷
柳藤箱子
作器者，南方用竹，北方用柳。以盛以汲皆柳也。此日柳藤，謂柳代藤之用，或以柳爲器而藤緣之。
東坡學士中秋《水調歌頭》
《水調歌頭》有二調，中兩句有押韻者，如此詞“去”與“宇”，缺”與“合”爲韻是也。亦有不用韻者，如後半闋起語九字，作三句，原作“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，今異者，傳訛也。又此詞“天上”云云，本託諷君上，故神宗讀“我欲”三句曰：“蘇軾終是愛君。”此用來映照前後卷，乃重後半闋耳。
恩州
宋恩州，漢合浦郡，唐置恩州，宋仍之，今廣西瘴鄉，乃必死之地。所以指史彌遠爲新恩者，爲此也。
第三十卷
×
×，市緣反，門關也，俗作拴。此馬院門，自在牆外，另一室，何謂入一重門，評者不詳文義。
跳在牆裏
此初進後牆門，何謂又入一重。
搗子
搗子，今言搗鬼。
第三十一卷
飛天蜈蚣
蘇頌《本草圖》：飛天蜈蚣，即地蜈蚣，左蔓延右，右蔓延左，葉密對生，似蜈蚣形，其延上樹者，呼飛天蜈蚣，作者寓言此草賊也。
青花甕
甕，×、×、×同，《急就章》：壁碧珠璣玫瑰甕。
動撣
撣音壇，觸也。《太元經》：何福滿肩，提禍撣撣。
躧
躧音徙，足所履也。《前漢書雋不疑傳》：暴勝之躧履起迎不疑。師古注：履不着跟，謂曳履急迎之。
鵝梨
陸璣《草木疏》：鵝梨出河南北諸州郡，味差短，皮帶鵝黃色，故名。
山東人年例臘日上墳
許氏《說文》：冬至後三戌爲臘，祭百神。《風俗通》雲：漢曰臘。按《月令》：孟冬臘先祖五祀。自昔有之，非始於漢，亦非止山東，此獨以臘日上墳爲異耳。
知寨
宋制，軍州臨邊，則設知寨、知堡等官。寨即砦字。師行野次，立木爲區落，唐時亦謂之柵。
第三十二卷
青州
青州，唐舊治益都，宋置鎮海軍，治如舊。此清風寨，似從鎮海軍分營。
社火
南方謂之演會，北方謂之社火。
舞鮑老
唐詩：“鮑老當年笑郭郎，笑他舞袖太郎當，若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。”蓋自唐以來，都舞鮑老。至宋南渡後，杭州有月明柳翠之事，遂舞柳翠，不舞鮑老。又舞鮑老與弄傀儡有別，弄傀儡，宋謂之提偶。周密《武林舊事》：大小全柵傀儡，有喬三教、喬迎親、喬師孃、喬宅眷、獨自喬之類，以木偶爲之，舞鮑老則用人扮。
骨朵頭
骨朵，宿衛人所執，以骨飾之，或範銅爲之。宋鹵簿用骨朵，即長柄手撾之類。徐知訓在廣陵，作朱柄骨朵，曰朱蒜。《輟耕錄》：元制，都赤乃侍衛之至親近者，三日一次輪入直，負骨朵於肩，佩環刀於腰，或四人，或八人。
第三十三卷
喪門劍
喪門星，即蚩尤星。《管子》：昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之以爲劍。此劍之始也，故劍曰喪門劍。
東瓜精青一回黃一回
東瓜非冬瓜，此用召平東門瓜字，趙宦光《說文長箋》：凡物至精則青，故《考工記》鍊金淳青爲精。然則黃者瓜之色，青者精之形也。
第三十四卷
飛魚袋
《林邑圖記》：飛魚身圓，長丈餘，羽重沓，翼如山蟬，出入羣飛，遊翔翳薈。
賽仁貴
溫侯既是用姓，則仁貴當亦用姓，但史冊未見，不知作者用何書也。
八搭麻鞋
周必大《淳熙玉堂雜記》：賜錦有八搭暈等名。《杜詩》：“麻鞋見天子。”蓋亦草野之服。雲八搭者，言如錦之細紋也。八搭麻鞋，前已數見，注此處者，爲奔喪點綴。
封皮逆封
凡封書，右掩左爲順，左掩右爲逆。吉事順，凶事逆，所以今人封書，粘口處，另用紙條蓋之，不令得出。
平安字
平安字，相傳已久。安祿山反，京中不見平安火。李德裕令寺僧每日報竹平安，自唐時已然。
蛇無頭而不行
《金史斜卯愛實傳》：內族合周爲參政日，自草括粟榜文，有“雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行”語，以“而”作“兒”，京城笑之，曰雀兒參政。此語流傳已久，作者奧博，亦雅俗兼採。
朝延冊立皇太子赦書
薛應旗《續通鑑》：政和五年二月，立定王桓爲皇太子，赦。桓，帝長子，顯恭皇后所生，後即位，改元靖康，尋北狩，南渡號曰淵聖皇帝。紹興三十一年夏五月，始聞靖康帝之喪，是月，上廟號曰欽宗。
第三十五卷
江州好地面魚米之鄉
九江府，梁曰江州，隋曰九江，宋曰定江。其形勝，面匡廬，跨彭蠡，襟帶上流，爲衝要之地。
出洞蛟
蛟，龍肩，無角，細頸，胸有白纓。南方每歲出蚊水發，甚者摧山汩陵，所謂出洞蛟也。
翻江蜃
蜃如蚊，紅鬣，腰以下鱗盡逆，史所云海旁蜃氣象樓臺也，與介屬蜃蛤之蜃，可燒灰以供喪，[釒考]薄以飾器者，各是一物。
鄭元和
唐小說《李娃傳》，本小人無稽之語，以詆李勉者。勉以宗室宰相，端嚴正直，寧有少年時迷戀之事。而宋人演作院本，以其爲鄭滑節度使，而姓之曰鄭，又以其爲元和相，而名之曰元和。以耐庵之博，夫豈不知，而爲此語者，見院本之爲宋時作。
第三十六卷
潯陽江邊蘆葦叢中
此用白樂天《琵琶行》起句也。潯陽地，漢本屬江北廬江。杜氏《通典》舊縣在江北蘄州界，晉溫嶠移於江州。《晉志》湓口關，今爲九江府。九江稱江州，亦自晉始。
華光
佛經有南無金華光佛，故云奪一金磚也。
板刀面
《都城紀勝》：賣麪食有潑刀、姜潑刀等名，故云潑風也似快刀，皆宋時物也。
船火兒
《日知錄》：今人謂兵爲戶長，亦曰火長。漢兵制，五十一戶，竈置一伯，故曰戶伯，亦稱火伯，以爲一竈之主也。《宋書卜天與傳》：少爲隊將，十人同火。《木蘭詩》雲：“出門看火伴。”皆謂火爲伴。雲船火兒，亦謂船中劫賊火伴之長也。
浪裏白條
原本作浪裏白跳，跳，平聲，音條。見《前漢書》及昌黎詩。五代及宋凡軍行，前軍之前俱有踏白隊，所以踏伏，候望敵之遠近衆寡。《通鑑》：天覆三年，朱全忠遣左踏白指揮使王[木雲]攻密州，是其證也。因俗語以踏爲跳，故踏白將亦謂之白跳將（謂足踏爲跳，今人尚然，如跳大頭，跳獅子之類）。浪裏白跳者，言不於陸地爲踏白將，而於浪裏跳白也。語最新奇，今俗本自不能解，竟改作條，雖亦知條跳同音，而白跳之出處晦焉，且亦不知白條之無解也。
拋釘
釘去聲，本作[石丁]，[石垂]船石也。今用鐵器四齒，謂之鐵錨，不用石。
賣魚牙子
市者評會物直者爲牙儈，俗謂之牙行，即《史記貨殖列傳》所云，節駔會，廉估五之，貪估三之是也（節駔會，如今除用錢，廉估輕財，肯出五分用，會貪估僅可除三分用也）。
沒遮攔
遮攔，抵禦之意，言其兇猛無可抵禦也。
蔡京第九個兒子
蔡京第九子，即蔡×。此名不同者，不欲以有名人入書也。
管營差撥
營本軍壘，唐以後爲軍隊之名，自元以來，發配者到即入伍。宋制，初到者先分營肄習，俟可用始配伍，或撥入各州府。管營者，非武職，乃管一營之長，差撥者，即選軍伍充補，供奔走差遣之用，並不得爲役也。
第三十七卷
博錢
原書此處有撲錢諸名色，最博雅可玩，遭削去可嘆。周密《癸辛雜識新集》：理宗春時，內院效市井關撲之戲，皆小璫爲之，供純饅骰錢，以供一笑。
博一個叉補
撲錢之戲最古，今猶盛行。漢曰意錢，《唐詩》：“白袷春來學意錢。”亦曰擲錢，《官詞》：“金錢擲罷嬌無力。”亦曰攤錢，《杜詩》：“白晝攤錢高浪中。”李濟翁謂攤鋪其錢，不使疊映欺蔽也。亦曰簸錢，《六一詞》：“堂上簸錢堂下走。”宋時有櫃坊局，博戲關撲，騙賺財物，又名撲賣，其法用五六錢就地撲之，純背曰快，純字曰叉（亞醜切），又有“五花”“雙間”等名，大約叉快各半。孫宗鑑《東皋雜錄》：今人擲錢爲戲，以錢文面背分勝負。張師正《括異志》：張湘夢人持巨資撲賣，湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字，一人曰幾乎渾純，此其證也。純饅骰（骰投古通）錢之饅（即墁字）當作漫。《西域傳》罽賓國以金銀爲錢，文爲騎馬，幕爲人面。《說文》雲：幕，漫也。《白獺髓》：鄭復禮欲盜室女，以骰錢祝之，得純成（即渾成）即諧，隨手得純字，更取一祝，又得純漫（純背也），遂盜女而去。
琵琶亭
《詩話》：白居易貶江州司馬，喜曰：匡廬在唸久矣。因築草堂於香爐峯下。偶送客湓浦口，聞鄰舟老妓作詩，後人爲築此亭，在府城西大江濱。過客題詩甚衆，惟夏英公一詩特異：“流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜，若遇琵琶應大笑，何須紅淚溼青衫。”
玉壺春
唐人名酒爲春。李肇《國史補》：酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽之上窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。此玉壺春亦其類也。
漁船尾開孔養魚
艙中活水養鮮魚，其名曰系，蜀人因以爲地名，或謂之枋。王貽上《入蜀紀》：夷陵州俗，以三月初八、十八、二十八三日起汕，相率拍扣而歌，悲愴慷慨，乃獲多魚。唯十二碚以上，下牢溪以下，數十里爲然，自釘頭鎮以往，地皆曰系，或日枋，有金釵系、丫髻枋等名。
第三十八卷
止瀉六和湯
此亦局方，雲六和者，和六氣也。蓋風寒暑溼燥火之氣，夏月感之爲多，故用砂仁、藿香、厚朴、杏仁、半夏、木瓜、人蔘、白朮、赤茯、甘草，匡正脾胃，以拒諸邪而平調之也。
潯陽江正庫
元好問《愛日齋叢鈔》：官酒庫，每歲清明前開煮，中秋前賣新。先期諸庫呈樣點檢所，所以呈府。既中，擇日開沽，以白布三丈餘，揭竹竿頂，題曰：某庫選到酒匠某人，醞造上等[酉農]辣無比高酒，三五人扶之而行，以鼓樂妓女雜技前導，聯鑣穿市，觀者如堵。酒匠則新巾扎衣乘馬從之，以府中所賞彩帛錢會銀碗，馱負馬前，謂之迎酒。《夢粱錄》：凡諸州酒庫，皆有官名角妓，設法賣酒。風流才子欲買一笑，則徑往庫內點花牌，惟意所適。京城南庫，元名昇陽宮煮界庫，在社壇南，新界庫在酒和坊南，酒樓扁曰和樂，按此，知宋時酒庫，諸州皆有，此則直以潯陽爲名也。
藍橋風月美酒
周密《武林舊事》：諸色酒名，吳府有藍橋風月。
無爲軍
無爲州，巢縣地，宋置無爲軍於此。自米芾知州事，益有名勝。
一佛出世二佛涅盤
趙太祖以南唐後主喜佛法，選諸州高僧往見法語，南唐人聞所未聞，謂之一佛出世。當時有此二語。《大般若涅盤經》：佛在拘屍那城阿夷羅拔提河邊婆羅雙樹間，二月十五日臨涅盤時，普告衆生：“世尊將欲涅盤，若有所疑，今悉可問，爲最後聞。”引此，只作一死字用。
來牢裏對宋江說一段補
小說演義，大半荒唐，若以正史地理繩之，則觸處皆成紕繆。即如江州至鄆，驛路三千，長江大河，限隔南北，豈陸行所能飛越者。而此《傳》徒誇捷足，不聞一葦之航，直無江河矣。其失一也。又如大名、汴京，壤地相接（長垣與儀封連壤），當日押送生辰綱，但從澶州水陸兼程，三日可達。胡爲迂道京東，由青入濟，冒千里之險，歷半月之久，方至黃泥岡爲晁蓋諸人劫取耶？其失二也。又如宋江兵力，只能轉掠東京諸郡而已。若謂長驅中原，蹂韓蹴鄭，絕×澠，度潼關，則非黃巢、李自成輩不能。而此《傳》徑書鬧西嶽、入華州，不復敘其經何州歷何隘，豈數千軍馬從天而降耶？其失三也。夫全書皆不按地誌，而獨於此處，極斡旋，殊不知讀者於宋江道出揭陽時，已代爲楊朱之泣矣。大抵讀《水滸傳》，但賞其結撰之工，取材之富，而其荒唐之處，則不勝詰，誠不如削去繁蕪，較爲明淨也。
差人下山奪了
原書無“此間經過”四字。江西至河南，不過山東也。
倘若不從這裏過
原書作“他們並不從這裏過”。
四家字體是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京
李心傳《建炎以來朝野雜記》：高宗雅敬蘇文忠公，止稱子瞻，或稱東坡。汪藻《浮溪集公孫符改宣教郎敕》有云：賈生明王道，漢錄嘉賈之能；魏公進忠規、唐表魏暮之烈。其振爾之家聲，以待予之器使。于慎行《谷城山房筆麈》：山谷書善用鉤勒，米家父子得橫欹勢。劉克莊《後村題跋》：光堯喜書，自恨不與黃太史、米南宮同時。按：蔡乃蔡君謨，非蔡京也。或曰本謂蔡京，後人因京奸邪，故以蔡襄易之。
戴宗辭了衆頭領
此處又遭削去數句：戴宗叮囑吳用，速差人到宋家莊寄信。
脫卯
木器筍頭謂之卯。脫卯，猶言失枝脫節。
第三十九卷
除
凡拜官曰除，故除書曰除目。《史記田[蟲分]》景帝曰：“君除吏已盡未？我亦欲除吏。”《漢書注》師古云：去故官就新官也。宋彭乘曰：除猶易也。以新易舊，如新舊歲之交，謂之歲除。《易》：除戎器。以新易敝也。除去舊官之說非是。
捲過看封皮
封皮上本無用諱字圖書之理，況父與子書耶！故自知脫卯。
祓除
此除字訓去。《周禮》：隸僕，掌王寢之掃除。又山虞、若祭，則爲王而修除之。
忌日
國制忌日行香。見後注。
國家景命
《通鑑》：隋開皇十四年，上儀同三司蕭吉上書曰：甲寅乙卯，天地之合也。今茲甲寅之年，以辛酉朔旦冬至。來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即至尊本命。夏至陰始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德並幹之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰，此國家景命之名所自始。延人唐宋，僅存其說。至徽宗喜好×祥小數，乃特重之。
青面聖者
獄中皆有蕭王堂，祀蕭何。其青面神，相傳蕭王判案。
第四十卷
搜根剔齒
此用《史記魏其武安列傳》引繩批根事。
通臂猿補
《改蟲齋雜疏》：舊傳通臂猿之說，詢之楚蜀居人，皆雲未見。近有王姓判橫州，朝命取猿，因知猿無通臂者。小皆黑色而雄，久則變蒼，勢與囊皆潰而爲雌矣，遂與黑者交焉（郎瑛《七修類稿》所記與此同）。按範石湖《桂海虞衡志》，但言猿有金絲、玉面、純黑三種，無所謂通臂也。又蠻犬亦無金絲之說。
望無爲軍來
王存《元豐九域志》：無爲軍無爲州，有糝潭鎮。今江行，自糝潭口東過泥汊口，又東過柵江口，乃趨當塗路。
摩雲金翅
《五代史》：河中絳州之間，有摩雲山，絕高，民保聚其上，寇盜莫能近。李罕之攻拔之，時人謂之李摩雲。《南齊書》：文惠太子夢金翅鳥入後宮，啖諸龍子，後諸子皆爲蕭鸞所殺。《佛藏》載金翅鳥，—足踹海底，一足攫龍盡啖之，龍繞其[口朱]如蛆蚓，尚能爲雷電霹靂也。又《賢愚經》：一龍身有十頭，於虛空中雨種種寶，雷電震地，驚動大衆。時舍利佛便化作一金翅鳥王，擘裂啖之。合此四字爲名字，洵爲奇奧，故用熬出二字洗髮之。
九尾龜
《駢雅》：龜有九尾者，即九州島龜。一尾主—州，乃《龜策傳》八龜之一。按《龜策傳》褚先生曰：八名龜，各有文在腹下。又《龜筮紺珠》曰：龜三千歲一尾，巢蓮葉之上。
第四十一卷
欞星門
《史記封禪書》令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。所謂靈星，祀昭靈夫人也。《陳留風俗傳》：沛公喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招魂幽野。於是丹蛇在水，自酒濯入於梓宮，其浴處有遺發，故諡曰昭靈。今郡國立廟，比姜[女原]也。舊注以爲祀龍星左角，與上句周興邑邰句不合，非是。是時天下初見有廟，故凡廟門總謂之靈星門。後人誤加木旁，相沿至今，遂以廟前疏楞爲欞星門。
七寶
七寶，佛書語。《隋書》文帝謂李德林曰：俟平江南，以七寶莊嚴公。
七寶九龍牀補
內典說七寶，微有不同。《佛地經》：金、銀、琉璃、玻[王梨]、硨磲（《法華》作玫瑰）、瑪瑙、赤真珠（《大論》無瑪瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛陽伽藍記》：九龍殿前有九龍吐水成一海。宋有九龍廟，蓋九爲陽數，龍爲陽物，從其類也。故龍之生子亦九種。此雲九龍牀，即今之蟠龍椅，雕鏤龍形，數實有九，取其莊嚴璀燦耳。若馬希範之九龍殿，王×之九龍帳，皆刻畫八龍而己居其一。神座則豈其然。
圭璋
圭，瑞玉也，上圓下方。《周禮》有四圭。半圭曰璋。
綃
綃，生絲薄繒。一日綺層。
醍醐
《梵書》以醍醐喻佛性，謂從乳出酪，從酪出酥，從酥出熟酥，從熟酥出醍醐也。
元女
吳任臣《山海經廣注》引《龍魚河圖》曰：黃帝以仁義不能禁止蚩尤，天遣元女下授黃帝兵符，伏蚩尤。又《黃帝元女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。有婦人人首鳥形，是爲元女，授黃帝戰法。
還道村
還，音盤旋之旋，取左來右去只一條路之意。
第四十二卷
沂州沂水縣
沂州，宋鄲琊郡，領縣二：臨沂，費縣。而沂水縣屬莒州。
大朴樹
《本草綱目》：朴樹膚白肉紫，五六月開細花，結實如冬青子，生青熟赤，有核，七八月採之，味甘美。
×髻
《檀弓》：魯婦人×而吊。是以麻辮髮，此只謂髻耳。
泗州大聖
泗州大聖，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龍朔中，來臨淮，發念置寺。寺成，中宗賜名普光王寺。李白《僧伽歌》：“此僧本自南天竺，爲法頭陀來此國。”韓退之詩：“僧伽後出淮泗上，勢到衆佛尤恢奇。”今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其廟。
子路打虎補
此因《論語》子路有行軍之問，夫子不與暴虎之言，後人遂以子路暴虎爲實事耳。按舊本《家語》雲：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背，下士打虎執其尾，子路打虎執尾者也。今本無之。豈以其詞不雅馴，語近傅會，而刪去之耶？
第四十三卷
薊州
薊州，遼置上武軍，領縣五、鎮二。
飲馬川
漢瑟調《飲馬長城窟行》歌青青河畔草。此飲馬字所出。
呆鳥
鄙俗之言。所云鳥，皆爲勢。前呼撮鳥，謂手所撮弄。含鳥，謂口所含。此呆鳥，則指鳥獸之鳥。海外有鳥，大如××，遇大風飄來海濱，不甚飛動，名曰呆鳥。
火眼狻猊補
董斯張《吹景集》：臨海人陸姓者，從鎮南騰衝衛攜一獸皮來，至吾裏。予取視，獸一頭二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。頭則虎，毛則兔，尾黑毫細軟類人發。頭闊尺有六寸，身長倍頭。陸雲：獸迅走有絕力，出點蒼山，日啖羊，積不可算。獠百方捕之逸，乃以藥毒羊，獸中餌始斃，獠亦不曉何物也。胡僧阿摩那者，烏思藏來，具多聞慧。獠以問僧，曰：“是名火眼狻猊（音俊倪，又音酸兒，惜不言出何經典），西域間有之，出則望國兵。且筆數語云：火跟狻猊，曰萬獸君，厥首惟一，牝牡各身。是食獅象，迅蹄躡雲，飢噴烈焰，足兵尾火（二尾形如火字，八足形如兵字）。出現世間，劍戟天下（此明神熹時事也。未幾，闖獻燎原，此言遂驗）。有其殪之，可以弭禍。按吳任臣《山海經廣注》實本於此。然耐庵已先載其名於此傳，則非明季始有之矣，雖好古如遐周，強記如志伊，亦不能着其出自何書。然則耐庵之奇編祕籍，早真得之××福地中耶！浩博如斯，我何從測其涯×。
病關索
陳重《滇黔記遊》據《三國志關羽傳》並無子名索者。面今嶺南入滇之地，名關索嶺、關索橋者，不一而足，殆實有其人，而生有脫文耳。若關索而病，所未詳也。
第四十四卷
證盟
以亡人姓名證於佛前也。
襯錢
襯，本作×。梵言達×尊婆，此雲財施，言報施之法名達×，導引福地亦名達×。或作×。《西域記》雲：達×拿者，右也，或雲馱器尼，以用右手受人所施，爲其生福。達×，《須密論》作檀×，隋煬帝×戒師檀×頤一枚。
行食
行食，字見《楞嚴經》，亦梵語，謂食罷遊行消食也。
設浴
設浴，謂浴亡魂，俾得清淨身。
血盆
諸僞造經文，未有如《血盆經》之鄙誕不通者，不謂當時已有。
判斛
斛食，以面蒸作如起面，鬼食也。判，謂分散與衆餓鬼。
畫卯
畫卯，每月初一、十五日，各吏於卯時聽唱名已，於冊內己名下各畫一押，此亦古制。
第四十五卷
×糜補
×糜只是一物。鍾輅《前定錄》：韓晉公×在中書，有詔命，既對，適遇大臣進食，有×糜一器。上以一半賜晉公，公食之美，又賜之。蓋凡物潰熟者皆曰糜，如《漢紀》豆糜，《晉書》肉糜之類。
極樂觀音補
《南宋雜事詩》：“不信香山老尊宿，玉容花貌坐蓮臺。”注引《曲洧舊聞》云云，鄙意竊不喜之。夫諸天自大梵以上，即不分男女形相，況觀世音大悲願力，安樂衆生，以過去正法明如來現菩薩道，百千億萬化身，乃至天龍八部，外道六師，人非人等，皆隨剎見形，有感斯應，何尚拘拘於世間男女之辨乎？《×州續稿》雲：大士緣起行願，始於無始劫觀音佛，而現於現在釋迦佛位，佐阿彌陀在西方極樂國，而慈憫遍於娑婆界。考之《合藏》，不聞有所謂妙莊王，及王女名妙善者，豈萬劫中一劫內事耶？然妙淨三十二應土，應以女人身得度者，即現女人身而爲之說法，此事容或有之。且使閨闥之內，人人能去貪癡持般若，亦大士所不棄也。今繡畫及塑象，或魚籃，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，輒號水月觀音。則僧俗自行非法，於大士乎何傷！（此說惟可與通達佛法者言，非鈍根人所解。）
目連救母補
《大藏》女字函第八卷《報恩奉盆經》雲：大掃犍連，始得六通，欲度父母，報乳哺恩，即以道跟觀見亡母生餓鬼中。目連悲哀，持飯往餉，化成火炭。目連白佛，佛言：汝母罪根深結，非汝一人之所奈何，當須十方衆僧威神之力，乃得解脫。佛告目連，七月十五，當爲七世父母在厄難中，具飯百味，五果汲灌，盡世甘美，以着盆中，香油×燭，牀臥衆具，供養十方諸佛大德衆生。當此之日，一切聖衆，或山間禪定，或得道四果，或徑行樹下，或得六神通聲聞緣覺，菩薩大神，權示比丘，在大衆中皆同一心，受鉢和羅，具清淨戒，聖衆之道，其德汪洋。有能供養如是自恣僧者，七世父母，六種親屬，得出三塗，應時解脫；現在父母，壽命百年。目連如言，母遂得度。此目連救母之說也。（《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”盂×《本事詩》以爲《目連變》。俞文豹《吹劍集》謂是目連救母。蓋名流集中，往往有道之者。）
一絲真不掛立地放屠刀
一絲不掛，赤條條地，及放下屠刀，立地成佛，皆禪宗語錄。
鼓上蚤
原本作“鼓上×”，×古通蚤爪，木筍入牙處。《考工記》：輪人，胝其綆，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，則輪雖敝不匡。此雲鼓上×，謂鼓上鞔皮處銅釘，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以爲蚤蝨，喻其跳疾，不知蚤遇動，即不能跳，何取於在鼓上也。
朝奉
朝奉郎，乃唐時散官階，宋時不聞，殆沿唐世稱呼耳。
第四十六卷
撲天雕
雕之飛，至高處，唯聳身直翅而已。今戾天而猶撲，則取勢之遠可知。
封皮上面使一諱字圖書
此亦非體，特欲入手即識爲親書耳。
軍正司賞功罰罪
軍正，見《史記司馬穰苴列傳》。
解魘
《說文》：魘，夢驚也。氣窒心懼而神亂則魘。凡魘，皆因魂囚其魄，故須以符咒解之。《離呈經》有解魘符咒一卷。
白楊
崔豹《古今注》：白楊葉圓。按：今白楊，樹身如梧桐，高聳數丈，大者數圍，則非南方藩籬間物。
第四十七卷
一丈青
《夢粱錄》：官妓有一丈白、楊三媽等名，知宋時多有此等稱謂，蓋皆甚言其長也。
鐵鏈
鏈，未詳何器，或即鏈鐧。俗以鋃鐺爲鏈，則非軍器。
第四十八卷
登州山上多虎豹
登州，後魏東牟，隋置牟州，唐改登州。憑負山海，東陲奧區，城東日羽山，迤北則丹山、厓山也。
兩頭蛇
《禮含文嘉》曰：兩頭蛇，名天根。《白澤圖》曰：故澤之精，名曰冕，其狀蛇身兩頭。又枳首蛇，一頭有口眼，一頭無，兩頭皆能行。
雙尾蠍補
《墨憨齋笑錄》：徐、邳多蠍，尾有雙鉤，左鉤螫則全身痛，右鉤整則半身痛。諺雲；徐州不打春，邳州不開門；若還打春與開門，兩尾蠍子咬殺人。《江鄰幾雜誌》：都下蠍尾有三毒者，有五毒者。城西剝馬務，蠍食馬血，尤毒。
病尉遲
鍾嗣成《錄鬼簿》載：元初人平陽於伯淵有《尉遲恭病立小秦王》樂府。則病尉遲，宋時必有其說，今不傳耳。
第四十九卷
中興內也做個軍官武將此必謂扈再興也。《宋史》本傳，不載再興家世父祖名姓，賴是補之。
總兵府
當作總管府。宋時無總兵之名，此雖偶合，當避去。
烏騅馬
《爾雅》釋馬，倉白雜色毛曰騅。《史記項羽本記》駿馬名騅，亦是倉白色馬。若馬純黑，自名爲驪。而徐本《說文》以爲倉黑雜文，於是有烏雅之名。後人詠項羽事，亦動雲烏騅矣。
踅
踅，亦作×，俗字也，俗以行去復來爲踅。
第五十卷
勾欄
段國《沙州記》：吐谷渾於河上作橋，謂之河房，長一百五十步，勾欄甚嚴設。勾欄之名始於此。王建《宮詞》：“風簾水殿壓芙蓉，四面勾欄在水中。”李商隱詩：“簾輕幕重金勾欄。”李賀詩：“蟪蛄吊月勾欄下。”勾欄字遂着。至宋時，因名教坊曰勾欄。
諸般品調
周密《市肆記》：或有路歧不入勾欄，只在耍鬧寬闊處做場，謂之打野呵。如北瓦羊棚樓等，謂之邀棚。
笑樂院本
《輟耕錄》載院本名目，曰：唐有傳奇，宋有戲曲唱諢詞說，金有院本雜劇諸宮調。院本雜劇，其實一也。又曰：其間副淨，有散說，有道念，有科泛。其諸雜大小院本，有雙調漸、單雙漸等名。
不及鴛鴦處處飛
魏泰《詩話》：呂士隆知宣州，好笞官妓，適杭州一妓到，士隆即舍之。梅聖俞因作《打鴨詩》雲：“莫打鴨，打鴨驚鴛鴦，鴛鴦先向池中浴，不比菇洲老鴰×。”此定場詩首二句，正言衣食真難之故，末句自負其與知縣來往，何謂並不連貫？皆因腹笥寒儉，故無由窺作者之奧博耳。（魏泰，襄陽人，所著《東軒筆錄》亦載此。）
雙漸趕蘇卿
《錄鬼簿》：元人載王曄，字日華，有與朱士凱題《雙漸蘇卿問答》，人多稱賞。知斯爲宋時大劇。
唱了又說
《都城紀勝》雜劇中末泥爲長。唱叫小唱，謂執版唱慢曲，曲破大率重起輕殺。
唱到務頭
《夢粱錄》：唱賺，在京師只有纏令纏達。中興後，張五牛大夫遂撰爲賺。賺者誤賺之意，令人正當美聽，不覺已至尾聲。
雖無買馬博金藝
古樂府有《愛妾換馬曲》，古琴有《不博金曲》。
×扒
×同繃，以繩直物也。《墨子》：禹葬會稽，桐棺三寸，葛以繃之。此×，謂×其手足；扒，謂扒之於地。宋時錄重囚皆×訊。如史載宋思彥鉤校官物，得押錄高生侵盜狀，並其妻×訊之是也。
盂蘭盆樸
《翻譯名義集》：盂蘭，一曰烏蘭，此言倒懸。盂蘭×拿，此言解倒懸。按×拿反語爲爬，轉音即盆字。自目連救母始。《老學庵筆記》，故都於中元，具素饌享先，織竹爲盆盂狀，貯紙錢於中，承以竹，迨焚倒，以視方隅而佔冬之寒暖，謂之盂蘭盆。《夢華錄》雲：以竹削成三腳，上織燈窩，謂之盂蘭盆。又買素食擦米飯享先，以告秋成，多買《目連經》，搬其雜劇，此皆因經以報恩奉盆爲名，遂沿爲風俗耳。餓鬼，梵言薜荔鬼，一名鬧戾多，一名希求，又有三十六種名色。以盂蘭盆爲餓鬼，未之前聞。
地藏寺
《一統志》：開元寺在舊滄州城內，寺有地藏殿，內鐵獅子高一丈七尺，長一丈六尺，相傳周世宗時有罪人鑄以贖罪。今寺廢，鐵獅亦殘缺。
頭上角兒栓兩條珠子頭須
田藝蘅《留青日札》：宋制，削童發，必留大錢許，項左右束以綵繒，宛若博焦之狀，曰鵓角。
第五十一卷
高唐州
高唐州，五代曰魚丘，又改齊城，宋制屬濮州。
直閣
宋有廳直殿直，又有直某堂、直某閣之職。如杜鎬釋褐直澄心堂，累遷直祕閣之類。《曲洧舊聞》王將明當國，公然受賂賣官鬻爵，至有定價。時人爲之語曰：三千索直祕閣，五百貫擢通判。正政宣間事也。殷天錫其納資入官者耶，特未必爲祕閣耳。
我家有護持聖旨
《續資治通鑑》：重和元年閏月，詔周柴氏後，已封崇義公，復立恭帝后以爲宣義郎，監周陵廟，世世爲國三恪。
誓書在我家裏
《宋史》：開寶六年，鄭王宗訓卒，帝素服發哀，輟朝十日，諡曰恭帝。先是建隆元年，遷週六廟於洛陽，其有誓書，當在此時。
閒漢執彈弓川弩吹筒氣球粘竿樂器
《都城紀勝》，閒人專爲棚頭，又謂之習閒。所務者，凡擎鷹、架鷂、調鵓鴿、養鵪鶉、鬥雞、賭博、落生之類。
知府上馬管軍下馬管民
宋以侍從出知府州者，皆兼治軍民。後軍政壞馳，諸衛卒驕惰不教，太守不敢誰何，久廢上下之分。至蘇軾知定州，命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。有副總管王光祖，自謂老將，恥之不至。軾召書吏使爲奏，光祖懼而出，訖事無一慢者。見《宋史》本傳。
第五十二卷
素面店
大凡麪食店，謂之分茶店，更有雞絲麪、桔皮面，見《夢粱錄》。
九宮縣二仙山
評以爲與本文關合作致者，是也。宋時薊自屬契丹，固無由詳其地理也。《後漢書》注：伏羲觀河圖而畫八卦，陰陽家謂之九宮，一，六、八爲白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。至今歷家所承用。又《易幹鑿度》曰：太乙取其數而行九宮。鄭玄注：太乙者，北辰神名也，下行八卦之宮，每四乃還於中央。中央者，地神之所居，故謂之九宮。徐一夔《宋行宮考》：九宮貴神壇，在東青門外一里。祝穆《方輿勝覽》：九宮貴神，太乙、攝提、軒轅、招搖，天符、青龍，咸池、太陰、天乙。
紫虛觀
《雲笈經》：景靈真人，勤感累世，念真期，靈皇鑑其用思太極，註名玉札。於是細書紫虛之宮，朱書東華之閣，刻石上清，丹文玉籍。
養性
養性即入靜之謂。道家所云靜，如禪家之入定而稍異。入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無思無營以接天神。
第五十三卷
五雷天心正法
道家多詡五雷天心正法，而未詳其說，今所傳者，惟薩真人神霄青符五雷祕法，及鬥母、月孛、爭魂、鍊度、擒邪、伐廟之訣。其說曰，氣清則符靈，派清則法靈，若傳法而不傳派，其猶未也。故必筮日立壇，昭告於薩祖，立爲二十幾代嗣法嫡孫，歃血書盟，以度世宏濟爲誓，凡有章醮，得自拜家書，刺指血爲符，以上薩祖。稱家書者，猶人間子孫，申白其祖父之雲也。
金錢豹子
已見前豹子頭注。（《後魏書》有大將皮豹子。）
松文古定劍
松文古定劍，未詳其制。惟周密《雲煙過眼錄》載三十八代天師張廣微與材所藏法劍，玉靶，靶上兩面皆有篆字二行十餘字，劍長四尺許，兩面皆細紫金作法篆。其一面略記有“口口口口日口月”，內有刻春夏秋冬，其下三臺北斗。其一面，字不能辨，最下作雲電二字。劍兩面俱有鋒×，無缺蝕。蓋自漢到今千七百年，累代所持以立教者。即此可想見祖傳法劍，必系玉靶，故可碾刻松文。頭形作定勝，故云古定也。
東昌寇州
二處俱見後注。
景陽鐘響
《南齊書》：武帝患宮內深隱，不聞端門鼓漏聲，置鍾於景陽樓上，以應五鼓。及三鼓，宮人聞鐘聲，畢起妝飾。李義山詩所云“景陽宮裏及時鐘”也。景陽鍾自在建業臺城，此只借用詩料，非真宋有景陽鍾也。
汝寧
汝寧，漢汝南，後周舒州，又改溱州，唐蔡州，宋元汝寧。
踢雪烏雅
烏騅見前注，此亦用徐本《說文》。
第五十四卷
棗木槊補
《酉陽雜俎》：單雄信幼時，學堂前植一棗樹，至年十八，伐爲槊，長丈八尺，重七十餘斤，號寒骨白，後爲尉遲敬德拉折。《洛陽名園記》：單將軍墓有棗林，相傳植斷槊更生，久之成林。此棗木槊三字出處也。
陳穎二州
陳州，漢陳縣，後周置陳州，隋宛丘。潁州，漢臨穎，唐宋穎州。
天目將軍
天目山在烏程，苕水所出。信陽州亦有天目山，下有龍窟，必家世曾官其地，故有此稱。
袍底下紅錦套索
《新唐書》：契丹將李楷固，善用×索，飛索×唐將張元遇、麻仁節，生獲之。此用其事。
戧金
戧即槍字，後人乃以×金爲戧金。
連環馬軍
此金人柺子馬，號長勝軍者也，專以攻堅，戰酣然後用之。順昌之戰，劉×令兵執長斧直入，掀其馬甲，以斷其足，一騎才倒，即壓數騎，故盡爲×所殺。作書者去其時末遠，故就所聞以入傳。
五明千里黃花馬
《續博物志》：明駝者，橐駝臥時，腹不貼地，下常通明。此五明，亦謂駿物臥時腹不貼地，頸及四蹄處皆通明也。
面具
《雞肋編》：紹興四年，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝以銅爲面具。軍中戲曰：韓太尉銅臉，張太尉鐵臉。
炮架
炮，本作×、×。自元以前皆立架，以巨竹彈石擊敵，無用火者。而此書已有火炮，蓋作書時聞此，乃筆之以廣異聞。
第五十五卷
賽唐兒
《水經注》：中廬縣疏水中有物，如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉，射之不可入，膝頭似虎掌爪，常沒水中，出膝頭，小兒不知，欲取戲弄，便殺人，名爲水唐兒。有生得者，摘其鼻厭，可以小使。按：鼻厭者，陰也。可小使者，可爲媚藥善使內也。今甲名曰賽唐兒，亦謂其甲射之不可入也。作者徵引之博，至於此極，安望後人能識之。
龍符宮
王士點《禁扁》：龍符官，在萬歲山下。
金槍班直
班直者，禁中之長直班者，乃人主親兵也。宋之制兵，其名有八：禁軍之親近者曰班直；其出戍邊者曰屯駐；隸總管者曰駐泊；糴賤而留之者曰就糧；諸司募者曰役兵；諸州募者曰廂兵；什伍其民，教以武事，謂之民兵；蕃夷內附，糾而用之，謂之番兵。其制：精兵二十萬，京師屯十萬，足以制外變；外郡屯十萬，足以制內患。內有三衙四廂諸司，外有總管鈐轄諸將。
鎖子甲
甲稱鎖子者，五環相互，一環受鏃，諸環拱護，故矢不能入。曹植表琰鎖鎧一領，即鎖子甲也。
鐵叫子
叫子，截竹爲之，市井小兒所吹者，間有鐵鑄，其響甚厲，且堅剛耐久弄。
第五十六卷
使鉤鐮槍訣補
此法必有所據，不得與子路打虎、彥章打將同例並觀。餘嘗記茅氏《武備志》有鉤鐮槍法。今以禁書故繳出，獺欲祭而無魚，惟自愧寒膚歉腹而已。
步軍分作十隊誘敵
《宋史張威傳》：威患金人用柺子馬，以意創陣法，名撒星陣。分合不常，聞鼓則聚，聞金則散。騎兵至則聲金，一軍分爲數十簇，金人隨而分兵，則又鼓而聚之。倏忽之間，分合數變，金人失措，然後縱擊之，以此必勝。作書者亦暗用其事，令人不得不歎賞其博。
第五十七卷
西嶽華山金天聖帝
《龍魚河圖》曰：華山帝姓浩，名鬱狩。《雲笈七籤》曰：西嶽帝姓浩，名元倉。《五嶽真形圖》曰：西嶽帝姓姜，名×。
第五十八卷
西嶽華山遠遠望見
太華山，今在華陰縣西南。《白虎通》：華之爲言獲也，言萬物成熟可得獲也。《風俗通》：華，變也，萬物成變由於西方也。《河圖》劉會孟注：今華陰縣最著者，蓮花、明星、玉女三峯，而仙掌厓、日月岩、蒼龍嶺，皆奇境也。
御賜金鈴吊掛來西嶽降香
畢仲荀《幕府閒談》：國忌行香，起於後魏。《通鑑》注：唐自中世以後，每國忌日，天下州府，悉於寺觀設齋焚香。開成初，禮部副郎沈蠡，以其事無經據，奏罷之，尋復舊。宋因唐制，此言降香，即行香也。因華州西嶽之尊，特加賜金鈴吊掛耳。又徽宗崇信道教，上玉帝尊號曰太上開天執特御歷含真體道昊天玉皇上帝，詔天下洞天福地修建宮觀，塑造聖像，加賜金鈴吊掛，亦適與時事合。
漢高祖斬蛇起義之處
《史記高祖本紀》：送徒酈山，到豐西澤中，有大蛇當徑。後又云隱於芒碭山澤間，上常有云氣。兩事本不相蒙，後人乃誤合爲一處。以作者之精博，夫豈不知？而亦作此語者，殆爲今之志地裏者解嘲也。
第五十九卷
諸葛孔明八陣法
《漢史》稱漢承秦制，十月，車駕幸長安水南門，會五營騎士，爲八陣進退，名曰乘之。又《東漢書》曰：立秋肄兵，兵官皆肄孫吳兵法六十四陣，名曰乘之。則八陣之法，當始於孫、吳，而盛於漢。孔明蓋因其舊，而變化損益之。但孫、吳與漢，世遠無稽，惟孔明八陣，寄彷彿於夔州數石。歷代文人，闡發爲書，不下數十家，爲說不下數十種。若李筌、張燁之倫，於兵事毫無所知，而飾爲異說，詭誕支離，以欺後世，使有心之士，開卷茫然，馴至口不言兵，釀成世禍，其源流見於《八陣詳說》。
金毛犬補
據內典，金毛，獅子也。犬號金毛，則犬而獅矣。今人家畜犬，色黃而毛毨者，俗呼猱獅狗，知獰犬固有獅名也。
照夜玉獅子
杜詩：“曾貌先帝照夜白”注引《明皇雜錄》：上所乘馬，有玉花驄、照夜白。畫監曹霸《人馬圖》：紅衣美髯奚官牽玉面騂，綠衣奄官牽照夜白。又杜詩：“近時郭家獅子花，”“謂代宗賜子儀獅子驄也。此雲照夜玉獅子，蓋合二馬之名以名之。
大金王子補
宋金二史、《續通鑑》並雲，太宗是太祖弟，《金志》亦云：楊割太師生三子，長阿骨打，次吳乞賣，又次思改。太祖八子：長阿毋，二室曷，三室梁虎，皆正嫡；四斡離不，誤作二太子，五窩裏嗢，誤呼三太子；六兀朮，誤呼四太子；七阿里混；八窩骨保，邢王是與兀朮同母，而室曷乃熙宗父也。又按《吊伐錄》，宋帝致書斡離不，稱大宋皇帝，致書於大金皇子郎君，則王當作皇爲正。
陵州（今節本誤作凌）
葉×《歷代郡國考略》：元陵州，今爲縣，隸濟南府。
原是大金國人
女真完顏阿骨打稱帝，更名旻，立國號曰金，在正和五年正月。而張叔夜之擒劇賊，宋江之降，則在宣和三年二月。此等處，見作者之年經月緯，不苟且。
認軍旗半腰吹折
此用劉裕麾竿折事。
第六十卷
渾骨丫髻
渾骨，骨朵也。徐知訓在廣陵，作朱柄骨朵曰朱蒜。此亦言其丫髻如蒜也。
皇極先天神數
蔡元定《皇極內篇自敘》：天地之所以肇者，數也，人物之所以生者，數也，萬事之所以失得者，數也。數之體着於形，數之用妙乎理。
一把鐵算子
古算子皆豎握之，有九觚，每觚七籌，上下其籌以算。故《五代史》王章曰：“此輩與一把算子，不知顛倒也。”
錦標社錦體
宋時諸社名目。按《都城紀勝》：雜劇則曰緋綠社，蹴球則曰齊雲社，唱賺則曰遏雲社，耍詞則曰同文社，相撲則曰角抵社，清樂則曰清音社，射弩則曰錦標社，花繡則曰錦體社，使棒則曰英略社，小說則曰雄辯社，行院則曰翠錦社，影戲則曰[革九]革社，梳剃則曰淨髮社，吟叫則曰律華社，撮弄則曰云機社，而七寶、驀馬二社爲最。此宋時諸社之名也。
東嶽泰山天齊仁聖帝
《山海經》郭注：泰山，即東嶽岱宋也，在今奉高縣西北。從山下至頂，四十八里三百步。劉會孟曰：山又名天孫，凡十八盤。馬第伯《封禪記》雲：泰山石壁窅窱，鬱郁蒼蒼，仰視天門，如從穴中視天矣。《五嶽真形圖》：東嶽姓成名[上面三個山，下面是宗]。《雲笈七籤》：東嶽姓元丘，名目陸。《龍魚河圖》曰：東嶽泰山君，姓圓名常龍。《枕中書》雲：太吳氏爲青帝，治岱宗山。《史記封禪書》：始皇東遊海上，禮八神，一曰天主，祠天齊，天齊淵，水，居臨菑南郊山下者。故曰齊，所以爲齊，以天齊也。按：齊即臍字，古無臍，皆借用齊，言淵水趵突若臍。故既以齊名其國，而加水旁，即爲濟也。
管天下人民生死災危
哀平之際，讖緯之書出。《遁甲開山圖》雲：泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁甫知死。《博物志》雲：天帝之孫，知召人魂魄，知生命之長短。《後漢書方術傳》：許峻篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。《烏桓傳》：死者神靈歸赤山，如中國人死者，魂神歸泰山也。《三國志管輅傳》，但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何？《古怨詩行》：“齊度遊四方，各系泰山錄，人間樂未央，忽然歸東嶽。”劉楨詩：“常恐遊岱山，不復見古人。”應璩《百一詩》：“年命在桑榆，東嶽與我期。”是管人生死之說，東京之世已有然。
心頭火熾鼻裏煙生
此用《南史曹景宗傳》耳後風生，鼻端火出語。
第六十一卷
戒石上刻着下民易虐上天難欺
宋時頒刻黃山谷“爾俸爾祿”四語於縣庭，正在徽宗時。
日後提刑官下馬
宋制，各路捉刑官，多簡侍從有資望者命之，一年一更，如今巡按之制。
羊脂玉鬧裝
白居易詩：“貴主冠浮動，親王轡鬧裝。”楊慎《丹鉛錄》：今京師有鬧裝帶，合衆寶雜綴而成，故曰鬧裝。近因有鬧裝帶之名，改白詩“轡”字爲“帶”字，誤矣。餘按唐人詩：“金魚公子夾衫長，密帶腰圍割玉方，行處春風隨馬尾，柳花偏打內家香。”則鬧裝之爲帶，由來久矣。
××冠
××，似山雞而小，陸佃以爲即錦雞。《漢書》侍中冠××冠，蓋以其毛飾冠。顏師古注以爲×雉。
珍珠履
珍珠履，見《史記春申君傳》注。
喜鵲×噪
《通雅》：喜鵲，一名幹鵲，性惡溼，故謂之幹。王安石以幹鵲音虔，謂健鵲也，謬。××噪噪，韓詩所謂鵲鳴聲喳喳也。
第六十二卷
醜郡馬
鍾嗣成《錄鬼簿》：元人楊顯之，有《醜駙馬射金錢》樂府，則醜郡馬，在宋時必有典故，今失傳耳。或謂射金錢，即指對連珠箭事，然無從考其是否也。
井木犴
犴伺×，陸佃曰，黑喙善守，故字從幹。孔臧《諫格虎賦》：手格猛獸，生縛××，昧爽而出，見星而旋。《二十八宿真形圖》井宿爲木×。
圍魏救趙之計
見《史記孫吳列傳》。
第六十三卷
簸箕掌
《曲禮》：坐毋箕。注謂兩展其足，狀如箕舌也，是取象於箕之四星。《說文》以箕爲簸具，是又以《曲禮》爲取象於簸米之箕。此雲簸箕掌，言其圈圍如兩掌之相合，則全取義如簸箕，非復二爲踵二爲舌之說矣。
栲栳圈
栲栳，盛物器，即古之×，屈竹爲之。《元史志》：玉輅用栲栳輪。蓋言其形曲也，此亦取圓圍意。
杯翻箸落
暗用劉備聞雷事。
第六十四卷
非癰即疽
癰之深者曰疽。疽深而惡，癰淺而大。《靈樞經癰疽論》：疽者皮夭以堅，癰者皮薄以澤。諸癰之發於節而相應者，不可治也。雲此疾非癰即疽，用《史記倉公傳》，此病疽也。
繞着江邊又走
張舜民《郴行錄》：江行自北來者，循石頭城，轉入秦淮。宋白《續通典》：晉平吳，分爲二邑，自秦淮水南爲秣陵，北爲建業。陸游《入蜀記》：龍灣望石頭山，不甚高，然峭立江中，繚繞如垣牆。清涼寺距石頭裏餘，西望宣城渡及歷陽諸山。
金子也要你的性命也要
此用《薊門紀亂》，蕃將曹閔之擒史朝興，朝興謂閔之曰：“此腰帶三十兩黃金新造，謹奉將軍。”閔之曰：“殿下但死，腰帶閔之自解取。”左右皆笑事也。然《薊門紀亂》又是用《左傳》“殺汝，壁將焉往”語。
×酒
×，音詐。《證俗文》：壓酒具。
衲頭
衲頭，破衣也。《智度論》：五比丘曰：“佛當着何等衣？”佛言：“應若衲衣。”故東坡《經藏銘》：“道人山居，僻介楚越，常樂我靜，一食破衲。”
濫官
宋時口語，以居官縱淫爲濫。如朱元晦劾台州知府唐仲友，與官妓嚴蕊爲濫，是其證也。
活閃婆
閃婆，《藏經》亦謂之陀那婆。此雲輕捷，梵言藥叉也。
油裏鰍
鰍之爲物，多涎體滑，再加之油，其滑何似。乃甚言其狡猾也。
安太醫
宋太醫院有令有丞，皆職官也。此呼太醫，特閭里相尊之稱耳。
先把艾焙
癰疽艾焙法，以溼紙覆其上，先幹處即癰頭也。取獨頭大蒜，切片，安於頭上，用艾灸之，三壯換一蒜片。痛者灸至不痛，不痛者，灸至痛時方住。若有十數頭者，用蒜搗作餅，鋪頭上，聚艾於餅上灸之。《醫藥綱目》曰，李迅《精要》謂頭上發毒不可灸，此言過矣。李東垣灸元好問腦疸，以艾炷如兩核許者，灸至百壯，始覺痛而痊。
外使敷貼之餌
芙蓉外敷法，瘍醫祕之，名爲清涼膏、清露散，鐵箍散，皆此物也。或加赤小豆末，或蒼耳子燒存性爲末，加入。
內用長託之劑
《和劑局方》有托里十補散。《總錄》有托里黃芪湯。孫彥和有托里溫中湯。
第六十五卷
蔡太師只是主張招安大家無事
此書至是，漸次脫卸入招安事矣。如此特提重振，則本書何刪耶？
翠雲樓補
周×《北轅錄》：十四日至湯陰縣，過羨裏城，十五日至相州，酒摟二：曰翠樓，曰秦樓。范成大《攬轡錄》：出景陽門十里即湯陰，有羨裏城。過相州市有秦樓、翠樓。二書所記，若出一手，皆言翠樓在相州（今河南彰德州），非魏州（今直隸大名府）也。程文偶誤耳。翠雲樓之有無，可取《大名府志》一查。
瓦子裏走出來
時汴京及諸府，瓦子之多，皆分南中北。如《鹹淳臨安志》：南瓦在清泠橋西，有熙春樓；北瓦在衆安橋之南，亦名下瓦，有羊棚樓。《都城紀勝》：夜市惟中瓦前最勝。《白獺髓》：中瓦通後市街之類（《白獺髓》張仲文着）。
鼓打二更
持更者，每一更則鼓一聲，二更則鼓二聲。故二更謂之二鼓，亦謂之乙夜。
雁翅般
周密《癸辛雜識》：德壽宮舞譜，有五花兒、雁翅兒、龜背兒。
第六十六卷
諫議大夫趙鼎
《宋史》：趙鼎登進士第，爲開封市曹。京師失守，二帝北行，金人議立張邦昌，鼎與胡寅、張浚逃太學中，不書議狀。高宗幸建康，乃遷殿中侍御史。徽宗朝，無爲諫議大夫事。此特寓言耳。
沒面目
沒面目者，一竅未鑿之渾沌也。依《莊子》義，當取天質未漓意，不止是不徇情面。視有面目，皆所謂日鑿一竅，七日而渾沌死。
寇州枯樹山
霸州，後周縣，元初爲寇州，取境內×水爲名，尋復舊。
喪門神
喪門爲凶煞，其類有月害、天刑、禾刀、血支、九空、六佔、劫殺、厭對之屬，犯之災禍立見。神，即煞也。
第六十七卷
×箭
×音披，××並用，其鏑薄而闊，有兩刃甚利，所中處，能斷樹小枝。杜詩“長×逐狡兔”，乃言其×之長，非謂其鏑長也。令字書泛訓長×箭，誤。
聖水將軍
唐時民間訛奉聖水，李德裕奏禁聖水，雲百姓渡江者日三五十人，已加捉溺，見《會昌一品集》。蓋宋時其俗尚在，故作者舉以爲名。
神火將軍
俗以雷火爲神火，又醫以用熱針爲神火。
×
×，俗字，音同虐，握也。
搦戰
搦音諾。本訓按，故班固《通幽賦》雲：“搦朽摩飩，鉛刀皆能一斷。”又與拿通，《北齊書庫狄幹傳》：捕搦×楚；《舊唐書》：高宗永隆二年，詔商賈富人，厚葬越禮，嚴加攫搦；《韓琬傳》：不務省事而務捉搦。並與拿同。此雲搦戰，亦取拿義，言令其必出戰也。
番犬伏窩
番國之犬名爲×，能伏獸窩，俟其歸，齧而擒之。
鐵蒺藜
鐵蒺藜，渠答也。《前漢書晁錯傳》布渠答，即此物。《爾雅》：茨，蒺藜。郭注：布地蔓生，細葉，子三角如菱刺。《本草》有旁通、屈人、止行、休羽諸名，皆因其傷人也。凡草木有針者，俗皆謂茨，軍中以鐵肖其形爲之，布地以限馬足。
第六十八卷
東平府
東平，宋東平郡，舊鄆州，以府尹兼總管。
東昌府
東昌，唐曰博平，宋曰濮州，元曰東昌。
李睡蘭引入樓上坐
《都城紀勝》：入店不可輕易登樓上閣，恐飲燕淺短；如買酒不多，則只就樓下散坐。
水火之處
水火之處，謂廁上也。下雲水火坑可知。
汶上縣
汶上縣，春秋魯中都地，漢平陸，北齊樂平平，宋汶上，今屬兗州府，有開河驛，蜀山湖在其境。
孤魂紙
自唐玄宗瀆於鬼神，王×鑿楮爲錢以代幣，今俗謂祀鬼神之錢爲紙。《法苑珠林》曰：紙錢始於殷長史，王×用以祀祭。又洪慶善《杜詩辨誣》言：齊廢帝東昏，好鬼神，剪紙爲錢。
壽春縣界
壽春，春秋良邑，漢壽良，東漢壽張，唐壽州，今壽張，與東平接壤。
第六十九卷
沒羽箭
《酉陽雜俎》：荊州陟屺寺僧那照，善射，復善作風羽，風羽者，其法去括三寸，鑽小孔令透×，及×風渠深一粒，自括達於孔，則不必羽也。按此即箭之不用羽者。今以飛石之故，而取此意以制名，徵作者之博奧。
小兒得寵一力一勇補
寵勇押韻，如謠如諺，宋景文《筆記》有云：當封吝寵，勞臣諱勇。與此意正相反，而語實相似，正以獨造爲佳。
招寶七郎
招寶七郎，今俗所繪招財神是。
大梁王彥章日不移影連打唐將三十六員補
此事史傳所無，亦非耐庵捏造。按《夢華錄》雲：東京盛時，有霍四說三分，尹常說五代。《古杭夢遊錄》雲；說話家有四，一曰說史，謂說前代戰爭之事。蓋南渡藝流，專以演史小說供奉內廷，如喬萬卷、蔡和輩。每遇一人一事，必極力鋪張，以圖悅耳，而一二好奇之士，往往演其說爲談資，遂致以訛傳訛，莫可究詰。張仲文《白獺髓》雲：紹興間，行都有三市井人，好談今古，謂戚快行、樊屠、尹傭書也。有無名字俚語云：戚快、樊屠、尹賣書，三人共坐說兵機，試問此書出何典，昔年曾看王與之。蓋與之又一說書人也。故知彥章打唐將事，必此等人爲之，可斷其妄。
第七十卷
崔盧鄧竇神將
道經：崔、盧、鄧、竇等，皆雲心將，本無其人，非如馬、關之爲人鬼也。
青詞
醮壇所奏青詞，如表式而敘以韻語，書之青紙，故曰青詞。
天罡星三十六員地煞星七十二員
《隋書天文志》引《京房集星章》所載妖星三十六，與此三十六名互異。其地煞星無考。不知耐庵特欲異其文耶，抑別有所本也。天槍星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荊星生心宿中，真若星生房宿中，天轅星生氏宿中，天樓星生亢宿中，天垣星生角宿中，皆歲星所生也，見以甲寅日，其星鹹有兩青方在其旁。天陰星生軫宿中，晉若星生翼宿中，官張星生張宿中，天惑星生七宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆熒惑之所生也，出在丙寅日，有兩赤方在其旁。天上星、天伐星、天從星、天樞星、天翟星、天沸星、荊彗星，皆鎮星之所生也，出在戊寅日，有兩黃方在其旁。若星生參宿中，帚星生觜宿中，轅星生婁宿中，若彗星生畢宿中，竹彗星生昴宿中，穡星生胃宿中，白×星生奎宿中，皆太白之所生也，出在庚寅日，有兩白方在其旁。天美星生壁宿中，天×星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虛宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生鬥宿中，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有兩黑方在其旁。
宜和二年四月二十二日梁山泊大聚會告示
此爲—百八人作結束，非全書大結束也。招安後，另有大結束，如入朝賜宴小賦，亦其一也。
天下太平四個青字
按《水滸傳》正本，不止於此，至梁山泊分金大買市，方終耳。書中前已數提招安字，岜可未受招安而即休。其徵遼以後，乃是續本，筆力庸劣，判若天壤，入目可辨。乃坊本毅然並此後俱刪去，使全書無尾，真成憾事。況考元人古汴鍾嗣成《錄鬼簿》內，載元人東平府學高文秀樂府，有《黑旋風窮風月》、《黑旋風喬教學》、《黑旋風雙獻頭》等劇。又載大都楊顯之與關漢卿莫逆交，凡有珠玉，與公較之，其樂府有《黑旋風喬斷案》。又載棣州康進之樂府，有《梁山泊黑旋風負荊》。以上皆宋末元初人，所演皆《水滸傳》七十卷以後事。而續《水滸》之羅貫中，乃元成宗時人，則洵乎七十卷以後者，非續本可知。皆因刪者淺陋，目不見古書，又無眼力能辨別真贗，遂誕妄割棄如此，不足資識者一曬也。
補楔子卷中注一條
世人皆稱爲道通祖師
按宋仁宗時，龍虎山嗣天師，名張乾曜，嘗賜號澄素先生。天師之號，防於寇謙之，晉以前無有也。自宋以來，龍虎山張氏始專其名，國家崇寵，俾之世襲，或範金爲印，刻玉爲簡，以賜之，典禮優異。史謂乾曜漢張道陵之後，而張氏自雲留侯之裔。史又載道陵即張魯之祖，當漢末，以妖術竊據漢中，與黃巾張角無異。其後裔獲寵，豈非乾曜建醮祝釐，本有足取者耶。
（清道光二十五年王氏聽香閣刻王開沃補註本）
鴻雪因緣圖記（節錄）
（清）麟慶
一日在館，論及菊種。文夢薌自言家有異種，邀餘往觀，遂造其廬，頗饒逸趣。因治具小酌，縱談象數。夢薌謂《水滸》亦由《易》象參入。餘訝未之前聞，因錯舉宋江、李逵，劉唐相質。答曰：“宋江，《訟》也。天水《訟》，故號‘及時雨’；刀筆吏出身，取《訟》象；人事起於訟，故以之爲首。李逵，《井》也。水風《井》，故號‘黑旋風’；訪柴進入井，迎母入井，取《井》象。劉唐，《鼎》也。火風《鼎》，故號