卻掃編

正文

卻掃編 宋 徐度

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漢初，因秦官置丞相、太尉。武帝罷太尉，不置。久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加“大”稱。後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去“大”字，自後歷代因之。政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。

唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。又置大學士，以寵宰相，自是不廢。其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絳旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰“度越往制，何愛隆名之私”者，蓋謂是也。

文臣籤書樞密院，始於右元懿，初稱樞密直學士籤書樞密院事，竟以本院學士而籤書院事而已。至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫爲之，不復帶學士，自是不復除。至熙寧八年，曾公孝寬始復自龍圖閣直學士起居舍人、樞密都承旨，拜樞密直學士、籤書樞密院事，而不遷官、不賜球文帶。未幾，以憂去位，至服闋，乃以端明殿學士判司農寺。元三年，趙公瞻自中散大夫戶部侍郎；六年，王公巖叟自左朝奉郎、龍圖閣待制、權知開封府；七年，劉公奉世自左朝請大夫、寶文閣待制、權戶部尚書，皆拜樞密直學士、籤書樞密院事，不遷官。趙公明年乃遷中大夫、同知樞密院事，王、劉二公至罷皆除端明殿學士。是四公於從班中資品尚淺，而躐遷執政，故有是命，蓋不盡以執政之禮畀之。而必帶樞密直學士者，正用石元懿故事也。紹聖以還，又復除。淵聖受禪之初，亟擢宮僚耿南仲爲執政，而西府適無闕員，故復自徽猷閣直學士、太子詹事拜籤書。未幾，復欲命一執政使虜，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚書路公允迪爲籤書而行。先是樞密直學士已廢不置，改爲述古殿直學士，故二公皆超拜資政殿學士。雖籤書帶職猶用故事，而非本意矣。自是遂相踵成例，凡籤書者必帶端明資政之職。至六曹尚書、翰林學士皆執政之亞，徑遷同知可也。然初拜亦必爲籤書而帶學士職，疑非是。

武臣籤書樞密院，始於楊守一。端拱元年，自內客省使、宣徽北院使爲之；二年，張遜自鹽鐵使，亦以宣徽北院使爲之；景德三年，韓崇訓自樞密都承旨、四方館使，以檢校太傅爲之；同時，馬正惠公知節自樞密都承旨、東上閣門使，以檢校太保爲之；天禧三年，曹武穆公瑋自華州觀察使延副總管，以宣徽北院使爲之；明道二年，王武恭公德用自步軍副指揮使、福州觀察使，以檢校太保爲之；治平三年，郭宣徽逵自殿前都虞候、容州觀察使，以檢校太保爲之；建炎三年，王淵自向德軍節度使、御營都統制，直以節度使爲之。

童貫之始入樞府也，官已爲開府儀同三司，而但以爲權籤書樞密院河西北面房公事。頃之，乃進稱權領，蓋以謂所掌止邊防一事，且姑使爲之而已。又數月，乃正稱領樞密院事，自是不復改。其後蔡攸以少師居樞府，亦稱領。鄭太宰居中以故相居樞府，亦稱領。宣和間，凡官品已高而下行職事者，皆稱領，如蔡行以保和殿大學士領殿中省，高俅以開府儀同三司領殿前司，王革以保和殿大學士領開封尹之類是也。靖康間，何丞相慄以資政殿學士、李丞相綱以資政殿大學士皆領開封府職事而別置尹。初，貫之不稱知而稱領者，非尊之也，蓋猶難使之正居執政之位，故創此名，然鄧樞密洵武以少保知院，而實居其下。慶曆間，呂許公以首相兼判樞密院事，論者以爲判名太重，未幾改兼樞密使。元豐官制廢樞密使不置，則知院爲長官。今領居知上，則判院之任也。按：漢制有領尚書，有平尚書，領尚書則將軍、大司馬、特進爲之，平尚書則光祿大夫、諫大夫之徒皆得爲之，則領之爲重也久矣。

宇文樞密虛中自資政殿大學士以本職籤書樞密院事，自陳職名太高，於是除去“大”稱，而直以學士爲之。

國朝中書、宰相、參知政事多不過五員，兩相則三參，三相則兩參。鹹平中，呂文穆、李文靖、向文簡三相也，王文正、王文穆兩參也。景間，呂文靖、王文正曾兩相也，宋宣獻綬、蔡文忠齊、盛文肅度三參也。至和中，文潞公、劉丞相、沆富文忠三相也，王文安堯臣、程康穆戡兩參也。熙寧中，曾魯公、陳秀公升之兩相也，王荊公、韓康公、唐質肅三參也。

父子秉政國初至靖康元年凡十二家：王惠獻子安簡。呂文靖子惠穆、正獻。石元懿子文定。陳給事子恭公。韓忠獻子獻肅、持國、莊敏。範文正、子忠宣、彝叟。曹武惠子武穆。蔡丞相子懋。蔡太師子攸。韓忠獻子儀公。曾宣靖子令綽。王侍郎子忠簡。呂文靖之老也，以司徒監修國史，兼譯經潤文使，每有軍國大事，與中書、門下、樞密院同議以聞。正獻之老也，復以司空同平章軍國事。曾令綽之爲籤書，宣靖猶康寧，遂就養東府。士林尤以二家爲盛事。

兄弟秉政，國初至政和凡七家：陳文忠弟文惠。三韓。二呂。二範。吳正肅弟正憲。蔡太師弟元度。鄧觀文弟少保。

祖孫秉政，國初至紹興凡四家：梁丞相適孫才甫。呂正獻孫舜徒。富文忠孫季申。韓儀公孫似夫。

叔侄秉政，國初至大觀凡三家：呂文穆侄文靖。胡文恭侄宗愈。林文節侄攄。

初置觀文殿大學士也，詔自今非嘗歷宰相不除，著爲令。宣和七年，先公自北門召爲上清寶宮使，忽有此授，方引故事退避，會北鄙之警，有詔復留。明年，京師解嚴，復召爲中書侍郎，遂拜相。時前告猶寄北京左藏庫，淵聖遣中使取以賜先公。先公復力辭，曰：“臣今忝備宰輔，於此告受與不受未有損益，然所以終不敢當者，蓋以除授之日猶未經歷，其於彝制終有所妨，重失此名於天下也。儻聽臣言，使中外聞之，知朝廷於祖宗法度，無有大小率循惟謹，顧不美乎？”上終不許，先公不得已受之。謝表略曰：知章兩命之兼榮，足爲盛事；張說大稱之獲免有愧前修。蓋謂是也。

唐以宰相兼太清宮使。本朝祥符間亦以首相領玉清、昭應宮使，又置景靈宮、會靈祥源觀使，以次相及樞密使次第領之，執政爲副使，侍從爲判官。天聖初，昭應宮災，始罷輔臣、宮觀等使名。政和中，詔天下鹹建神霄、玉清、萬壽宮，復置□宰相使相領之，執政爲副使，侍從爲判官。判官惟盛章嘗以開封尹領之，它未嘗命。而天下郡守皆兼管句，通判兼同管句。雖前二府領州亦如之，蓋欲重其事也。

輔臣既罷領宮觀使，其後惟以使相、節度、宣徽使爲之，無所職掌，奉朝請而已。熙寧間，又有以使居外者：王荊公以使相領集禧觀使居金陵，張文定公以宣徽南院使領西太一宮使居睢陽之類，皆優禮也。元間，梁左丞燾罷政事，除資政殿學士，特創同醴泉觀使之名以命之。梁公言故事無以學士領宮觀使者，且同使之名前所未有，力辭不受。然自是，前二府往往以學士直爲宮觀使，而同使之名不復除矣。

故事：非宰相不爲僕射，雖樞密使，必嘗歷宰相乃得之。天禧三年，南郊親祠禮畢，輔臣鹹進官。時丁晉公以吏部尚書參政事當遷，乃以檢校太尉兼本官爲樞密使，而端揆之尊不可得也。神宗即位覃恩時，王懿恪拱辰以端明、龍圖兩學士吏部尚書留守北京當遷，乃以爲太子少保，而兩學士如故。官制行，僕射爲特進。崇寧間，許衝元太尉始以中書侍郎爲之，其後踵之。鄭太宰、鄧少保皆以知樞密院爲之，薛肇明以門下侍郎爲之。靖康初復祖宗法度時，薛獨存，因改授金紫光祿大夫。

王釒至言周世宗既定三關，遇疾而還。至澶淵，遲留不行，雖宰輔近臣問疾者，皆莫得見，中外忄匈懼。時張永德爲澶州節度使，永德尚周太祖之女，以親故獨得至臥內，於是羣臣因永德言曰：“天下未定，根本空虛，四方諸侯惟幸京師之有變，今澶、汴相去甚邇，不速歸以安人情，顧憚朝夕之勞而遲迴於此，如有不可諱，奈宗廟何？”永德然之。承間爲世宗言，如羣臣旨。世宗問曰：“誰使汝爲此言？”永德對羣臣之意皆願如此。世宗熟視久之，嘆曰：“吾固知汝必爲人所教，獨不喻吾意哉！然吾觀汝之窮薄，惡足當此。”即日趣駕歸京師。嗚呼！天命方有所屬，固非人謀之所能間也。

五代之亂，天下無復學校。皇朝受命，方削平四方，故於庠序之事亦未暇及。宋城富人曹誠者，獨首捐私錢建書院城中。前廟、後堂，旁列齋舍，凡百餘區。既成，邀楚丘戚先生主之。先生名同文，生唐天中，歷五代入本朝，皆不仕，以文學行義爲學者師。及是四方之士爭趨之，曹氏益復買田、市書以待來者。先生乃製爲學規：凡課試、講肄、勸督、懲賞莫不有法，寧親歸沐與親戚還往莫不有時，而皆曲盡人情，故士尤樂從焉。由此，書院日以浸盛。事聞京師，有詔賜名應天府書院。先生沒，門人私諡爲正素先生。其子綸復以儒學顯，歷事太宗、真宗兩朝，官至樞密直學士。先生之規後傳於時，及建太學，詔取以參定學制，予幼時猶及見之。書院，即今之國子監也。

唐節度使初皆領一道，故以本道爲名，若河西、河南、劍南、關內之類是也。厥後分鎮浸多，所領不能盡有一道，則以其地爲名，若安西、朔方、渭北、隴右之類是也。又有合數州以爲名者，若魏博、淄青、澤潞、徐泗之類是也。或因其有功則賜軍號以旌之，若振武、鎮國、天雄、定難之類，不可悉數。由五代以還至於國朝，所錫益多，凡曰節鎮皆曰某軍某軍，而孟州曰河陽三城，襄陽府曰山南東道，太原府曰河東，鳳翔府曰鳳翔，揚州曰淮南，江陵府曰荊南，成都府曰劍南西川，潼川府曰劍南東川，興元府曰山南西道，總九州府，獨因舊以爲名，亦出於偶然。本不以地望有所輕重，然凡建節者反以是數州爲重，非親王尊屬與勳望重臣莫或得之。故韓魏公以司徒領淮南，曾魯公以司空領河陽三城，文潞公以太師領河東，皆以爲重也。

唐之方鎮得專制一方，甲兵、錢穀、生殺、予奪皆屬焉，權任之重自宰相之外它官蓋無與比，故其始拜也，降麻告廷與宰相同，而賜節鑄印之禮又爲特異，誠以其任重故寵之。本朝既削方鎮之權，節度使不必赴鎮，但爲武官之秩，間以寵文臣之勳舊，內則爲宮觀使，外則別領州府而已。至宗室戚里又止於奉朝請，無復職掌，而告廷、賜節、鑄印之禮猶踵故事。至於今，循之不革。諸路經略安撫使，雖非唐方鎮之比，然亦大將之任也，而命之與列郡守臣略等。間命宣撫使，蓋古之元帥也，直以敕授，尤爲失之。

國初節度使猶有赴治所者，謂之“歸鎮”，以爲異禮。仁宗朝，夏鄭公以平章事領三城節爲西京留守，以洛陽地當孔道，日有將迎之勞，表請“歸鎮”，略曰：凡叨建節之行，頗以“歸鎮”爲重。蓋謂是也。

蘇子容丞相始爲南都從事時，杜正獻公方致仕居南都，見蘇公，大器之，爲道其平生出處本末甚詳，曰：“子異時所至亦如老夫，願勉旃自愛。”蘇公唯唯謝之。先是正獻公既罷政出知兗州，未幾請老，遂以太子少師致仕，復三遷爲太師而薨，享年八十。其後蘇公更踐中外，其先後早晚多與杜公相似。至免相也。亦出知揚州，未幾請老，復召爲中太一宮使，請不已，乃以太子少師致仕，遷太保而薨，享年八十有二，年壽官品又略同焉。又熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州時，梁況之左丞方以朝官通判明州，之官，道出錢唐，蘇公一見異之，留連數日待遇甚厚。既別，復遣介至津亭手簡問勞，且以一硯遺之曰：“石硯一枚，留爲異日玉堂之用。”梁公莫喻其意，亦姑謝而留之，自爾南北不復相見，亦忘前事矣。元六年，梁公在翰苑。一夕，宣召甚急，將行而常所用硯誤墜地碎，倉卒取他硯以行，既至則面授旨：尚書左丞蘇某拜右僕射。梁公受命，退歸玉堂，方杼思命詞涉筆之際，視所攜硯則頃年錢塘蘇公所贈也，因恍然大驚。是夕，梁公亦有左丞之命。他日，會政事堂，語及之，蘇公一笑而已。世謂貴人多識貴人，蓋以謂閱人多而識之然。窮達壽夭則或有可知之理，而能纖悉如是二事者，殆不可測也。

劉器之待制對客多默坐，往往不交一談至於終日，客意甚倦，或請去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：“人能終日矜莊危坐而不欠伸欹側者，蓋百無一二焉，其能之者必貴人也。”蓋嘗以其言驗之，誠然。

韓康公、王荊公之拜相也，王岐公爲翰林學士，被召命詞。既授旨，神宗因出手札示之曰：“已除卿參知政事矣。”國朝以來，因命相而遂用草制學士補其處，如此者甚多，近歲亦時有之，世謂之“潤筆執政”。

本朝節度使雖不赴鎮，然亦別降敕書宣諭本鎮軍民。而爲節度使者亦自給榜本鎮，謂之佈政榜。親王，亦翰苑爲之，近不復見矣。

元豐官制雖以侍中、中書令、尚書令爲三省長官，然未有爲之者。元初，既召文潞公還朝，以其名位已崇，難所以處之者，時司馬溫公已拜左相，而右相韓玉汝適去位，宣仁後遂欲以潞公爲右相。謀之溫公，公曰：“文某歷事累朝，年逾八十，且其再爲相時臣猶爲小官，今顧居其上不可。”因請自爲右相而請以潞公爲左相，宣仁復難之。於是用呂許公故事，以本官同平章軍國重事，且詔一月兩赴經筵，六日一入朝，因至都堂與執政商量事，如遇有軍國機要事即不限時，並令人預參決其餘公事，只委僕射以下籤書發遣。其後呂申公爲右相，請退甚力，宣仁欲堅留之，顧憐其老，欲以爲攝太保同平章軍國事，手札以問範忠宣。忠宣以爲攝字從來止施於祠祭，非所爲官稱，若別更一字，而使每至都堂不限時出，東府執政有議事，於便門過就之；若議事遲久，令堂廚具食，如此則事皆曲盡，稱國家尊賢優老之意矣。宣仁復手札，謂以呂某德望欲使兼一保、傅官，務要外協人望實益勸講，然其官去保、傅甚遠，欲以爲行太保事如何？忠宣復對曰：“謹按國朝典故，天禧中宰臣王旦元是太保平章事，以病乞退，加太尉侍中令。公著官是光祿大夫，職是右僕射，若以僕射加司空則與王旦相近，於典故不遠。若欲有益，勸講，則平章事乃是執政，自當十月一赴經筵，不必帶‘行太保事’四字矣。”於是始定議雲。

國朝宰相、樞密使必以侍郎以上爲之，若官舊尊則守本官，官卑則躐遷侍郎。官制行，初相止除大中大夫，崇寧後必超進數官，政和以後至有徑遷特進者。靖康初，吳少宰敏初相自中大夫躐遷銀青光祿大夫，引故事自言，於是改大中大夫就職。

慶曆間，賈文元爲昭文相，陳恭公爲集賢相。會久旱，引東漢策免三公故事自言。是時，吳正肅爲參知政事，與文元不協，數爭議上前及此。中丞高若訥以爲大臣不肅，故雨不時若而。文元亦自請，故與正肅偕罷，而恭公進位昭文，猶申前請，乃降授給事中，而輔政如故。二參宋元憲自給事中降諫議，丁文簡自工部侍郎降中書舍人，數月而復雲。

國朝參知政事、樞密副使，必以諫議大夫爲之，權御史中丞亦然。熙寧中，始有本官帶待制權中丞者。官制後，初拜執政遷中大夫，而中丞不復遷官矣。

祖宗時，侍從官或被寄任，往往優進職名，不復計資望之淺深。慶曆中，歐陽文忠公爲知制誥才數月，出爲河北都轉運使，即拜龍圖閣直學士。其有既命而以事不行者，則隨亦改授他職，紹聖間猶如此。彭器資尚書自權吏部尚書授寶文閣直學士知成都府，辭行，乃改待制知江州。權尚書補外，正合得待制故也。

按歐陽文忠公《慶曆制草》序曰：“除目所下，率不一二時已迫丞相出，故不得專一思慮工文字，以盡道天子難喻之意，而還誥命於三代之文。”又《劉原甫侍讀墓誌》稱其文章尤敏贍。嘗直紫徽閣，一日追封皇子、公主九人，方將下直爲之，立馬卻坐，一揮九制，凡數千言，文辭典雅，各得其體。由是言之，則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而爲之也。元初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及張邃明中書曰：“昨日聞主者督撰希告詞甚急，意ロ之爲謀，欲希早受命成其奸黨也。”則命詞之限，當元時已不得如前者之迫矣。翟公巽資政居政和間，詞命獨爲一時之冠，然文思遲澀，尤惡人趣之。有趣之者，輒默志其旁，凡一趣則故遲一日，有遷延至旬餘者，其後人稍聞之，莫敢復趣矣。

帝者之女謂之“公主”，蓋因漢氏之舊，歷代循焉，未之有改也。政和間，始採周之王姬之稱而改公主曰“帝姬”，郡主曰“宗姬”，縣主曰“族姬”。議者謂姬蓋周姓，猶齊女曰齊姜，宋女曰宋子，皆因其姓而系之國，不曰周姬而曰王姬者，蓋別於同姓諸侯魯姬、衛姬耳。國家趙氏，乃當曰帝趙，不得曰帝姬，若以姬爲婦人之美稱則尤不可。《漢書高五王傳》：“諸姬生趙幽王友。”顏師古注曰：“諸姬，總言衆妾之稱。”又非所以稱帝女也。命婦封號亦政和間所改，始因夫人之名，而凡謂之人。獨孺人者，本稱婦人之名，其它則見於書傳者，皆通謂男子，至“碩人俁俁，執轡如組，有力如虎，又非所以爲婦人之號也。小君之稱稽據甚明，設欲多其等級者，莫若採魏晉間鄉君、亭君之目而增之，則猶爲有據也。公主之號建炎初已復之，予在司封，欲援此爲例，並覆命婦封號，而或者以謂非事之急，故止。

舊制：諫議大夫積十一轉而至僕射，二府乃七轉。及官制行，大中大夫七轉至特進，而不分庶官與二府。元中始令正議光祿、銀青光祿、金紫光祿大夫並置左右，分爲二資，於是復十一轉而至特進，紹聖以後因之不改。政和中增置通奉、正奉、宣奉三階而罷分左右，止十轉至特進，而庶官、二府並循此制。蓋祖宗以來二府不磨勘，故每優遷。《紹興新書》乃並二府有《磨勘法》，然亦未嘗舉行也。

石林公言吳中俚語：若等人易得久，人易得醜，雖鄙亦甚有理。

祖宗時，凡官僕射及使相以上領州府則稱“判”。元符末，章僕射罷相，以特進守越州，止稱“知”，蓋謫也。宣和中，餘太宰深以少傅、節度使守福州，複稱“知”。靖康初，白太宰時中守壽春府、李太宰邦彥守鄧州，始復故事稱“判”。建炎中，呂僕射顧浩以使相守池、守潭、守臨安，皆稱“知”，趙丞相鼎官本特進再罷相，初以節度使守紹興，後改本官守泉，皆稱“知”。近歲孟郡王忠厚以使相守鎮江亦稱“知”，後改婺州。會高開府世則亦守溫州，稱“判”，而孟亦改判婺州雲。

國朝翰林學士多以知制誥久次而稱，以職聞者爲之。劉原甫居外製最久，既譽望高一時，故士論鹹以爲宜充此選，而劉亦雅自負，以爲當得之。然久尼不得進，逮出典兩郡，還朝，復居舊職且十年矣，終不用。久之，復請外補，於是以翰林侍讀學士知永興軍，頗怏怏，不自得。一日，顧官屬曰：“諸君聞殿前，揮使郝質乎？已拜翰林學士矣。”或以爲疑者，徐笑曰：“以今日之事準之，固當如此耳。”

國朝之制：食邑滿萬戶乃封國公，惟見任宰相與官爲三公者，則通計實封，滿萬便封國公。杜正獻公既致仕，因郊祀當加恩，而食邑未滿萬戶，特詔封祁國公，蓋異禮也。其後遺表有曰：“非萬戶而忝賜履之封，自三少而席司成之重。”蓋謂是雲。

楊文公億初入館時年甚少，故事，初授館職必以啓事謝先達，時公啓事有曰：“朝無絳灌，不妨賈誼之少年；坐有鄒枚，未害相如之末至。”一時稱之。

故事，臣僚封贈母、祖母不問生沒，並加“太”字，曰：“太夫人、太君。政和間，待制劉安上建言：“太者，事生之尊稱也。封母而別之，所以致別於其婦。既沒，並祭於夫，若加之尊稱，則是以尊臨其夫也。以尊臨夫，於名義疑若未正。”自是，始詔命婦追封併除去“太”字。逮《紹興新書》，復仍舊制。晏尚書敦復領吏部，援劉待制之言申明，且引《漢文帝紀》：“七年冬十月，令列侯太夫人、夫人無得擅徵捕。”注謂列侯之妻稱夫人，列侯死，子復爲列侯，仍得稱太夫人，蓋此義也。於是追封始不復稱“太”雲。按：帝者之祖母稱太皇太后，既升，皆止稱皇后，正此比也。

舊制：執政以上始服球文，帶佩魚；待從之臣止服遇仙帶，世謂之“橫金”。元豐官制，始詔六曹尚書、翰林學士並服遇仙帶、佩魚。故東坡《謝翰林學士表》曰：“寶帶重金佩，元豐之新渥。”蓋謂是也。然武臣節度使班翰林學士上、六曹尚書下，至今止“橫金”。迨拜太尉，則球文、佩魚，蓋恩禮視執政故也。

元豐官制：侍從官給事中以上乃服金帶，中書舍人以下皁帶、佩魚，與庶官等。大觀間，始詔中書舍人、諫議大夫、待制皆許服紅呈犀帶、佩魚。建炎間，復置權六曹侍郎，亦如之。

舊制：借服不佩魚，故系銜止稱“借紫”、“借緋”。政和中，王詔延康始建請借服皆佩魚如賜者，從之。然差敕止仍舊雲：可特差某職任，仍“借緋”或“借紫”而已。而其後系銜者多自稱“借紫金魚袋”，若“借緋魚袋”，然終無所據也。

凡知州軍、通判、提點刑獄、轉運判官、知三京赤縣，皆“借緋”；知州、提點刑獄自服緋者，仍“借紫”；轉運使副、知節鎮州雖不服緋，亦“借紫”，謂之“隔借”；自節鎮轉運副使改授列郡亦“借紫”，謂之“帶借”，中間嘗歷他官則不。

舊制：凡特賜緋，章服皆服塗金、寶瓶帶三日。職事官唯侍御史初除則例賜緋，餘非特恩未有賜者。

本朝封爵徒爲虛名，戶累數萬。雖號實封者，亦初無其實，故有司亦不甚以爲輕重。若非自請，則文臣例封文安，武臣例封武功，宗室例封天水，名號重複不可稽考。予以爲雖異於古之裂地而封者，然馭貴之意則均也。謂宜略依古制，非有功不封，已封之縣不再以封，則庶幾其稍重矣。故事，文臣官至卿監官、武臣官至橫行，而勳加至上柱國乃加封邑。其後罷勳官，而寄祿才至奉直大夫、橫行以上，便加封邑，則宜其衆也。

集賢院學士初無班，品與諸直館頗同，然自執政、侍從皆通爲之。如吳正肅公肓自資政殿大學士改授集賢院學士、判西京留司御史臺，劉原父自翰林侍讀學士改集賢院學士、判南京留司御史臺，皆以職閒無事故也。其後，李周自權侍郎罷，徐集賢院學士，始有旨：曾任六曹侍郎者，立班在大中大夫之上，奏薦、班列並同待制。紹聖元年，又詔：曾任權侍郎以上者，立班、雜壓、封贈在中散大夫之上，其餘恩數儀制並依中散大夫；餘人立班、雜壓在中散大夫之下，蔭補依朝議大夫，官高者從本條。二年，罷館職，易爲集賢殿修撰。政和中，改集賢殿爲右文，今右文殿修撰是也。

許少伊右丞宣和間初除監察御史，夜夢綠衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希範資政珏繼有是除。靖康初，爲太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉亦繼爲奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章服也。

舊制：宰相官僕射以上敕尾不書姓，蓋用唐故事也。元豐官制：僕射爲宰相，故不計寄祿官之高下，皆不書姓雲。

本朝公卿多有知人之明，見於擇婿與闢客。蓋趙參政昌言之婿爲王文正旦，王文正之婿爲韓忠憲億、呂惠穆公弼，呂惠穆之婿爲韓文定忠彥，李侍郎虛巳之婿爲晏元獻殊，晏元獻之婿爲富文忠弼、楊尚書察，富文忠之婿爲馮宣徽京，陳康肅堯諮之婿爲賈文元昌朝。曾宣靖公亮、王文正曾守鄆，闢龐莊敏籍爲通判，龐莊敏守並闢司馬溫公爲通判。范文正公爲陝西招討使，闢田樞密況、孫威敏沔併爲判官，歐陽文忠公爲掌書記，歐陽公辭不就，復請張文定公方平，亦辭。富文忠公守並，請韓黃門維爲屬。王文安公堯臣安撫陝西，闢蔡樞密挺自隨。如此之類甚多，不可悉數，皆拔於稠人之中，而其故居位風節往往相似，前代所不及也。

童貫既敗，籍其家貲，得“劑成理中丸”幾千斤，它物稱是。此與“胡椒八百斛”者亦何異邪！

舊制：進士登科人初官多授試祕書省校書郎，故至今新擢第人猶稱祕校。祖宗朝，進士上三名皆授將作監丞通判，故至今猶稱狀元爲監丞。

唐東都有尚書省留守，兼判其餘百司，略如京師。居其官者謂之分司，大抵皆閒秩，故當時有詩云：“猶被妻孥教漸退，莫求致仕且分司”是也。

本朝三京雖置御史臺國子監，執政、侍從庶官迭居之職，事甚簡。御史臺則行香拜表日押班，國子監則出納錢糧而已。故未置宮觀時，士大夫多自請以爲休息之地。官制行後，士大夫猶有自請分司者，近歲唯責降而已。然不必居本京，蓋無供職之所故也。

舊制：文臣丁憂起復，必先授武官，蓋用“墨從戎”之義，示不得已也。故富鄭公以宰相丁憂起復，初授冠軍大將軍，餘官多授雲麾將軍。近歲起復者直授故官。

國朝創立諸閣以藏祖宗御製，每閣皆置學士、直學士、待制，謂之侍從官。然學士、直學士例以閣名爲官稱，惟天章難以爲稱，初置時嘗以王贄爲直學士，其後不復有，止除待制而已。初，諸閣唯龍圖有直閣，館職之久次與帥臣、監司之有勤勞者乃得之，然初無班綴也。其後，諸閣例置始編入雜壓與諸修撰，通謂之“貼職”，爲之者衆矣。

范文正公爲陝西招討使也，以邊兵訓練不精，蓋無專任其責者。又部署、鈐轄等權任相亞，莫相統一。故每有事宜，職卑者付以懦兵，逼逐先出；位高者各據精兵，逗遛不進。是以屢致挫敗。於是，首分延路兵，以爲六將，將各三千餘人。選路分都監及駐泊都監等六人，各監教一將兵馬。又選使臣指揮使十二人，分隸六將，專掌教閱。每指揮選少壯勇健者二十五人，先教之以弓弩短兵，俟其技精則補爲教頭。每人卻俾分教十人，以次相授，一季之後盡成精兵。遇有寇警，少則路分都監將所部先出，多則鈐轄、都署領兩將或三將以出，更出迭入。約束既定，總領不貳，勞逸又均，人樂爲用，邊備浸修，寇不敢犯矣。其後諸路皆用此制。《熙寧將法》，蓋本範公之遺意也。

唐之政令雖出於中書門下，然宰相治事之地別號曰“政事堂”，猶今之都堂也。故號令四方，其所下書曰：“堂帖”。國初猶因此制，趙韓王在中書，權任頗專，故當時以謂堂帖勢力重於敕命，尋有詔禁止。其後，中書指揮事，凡不降敕者曰“札子”，猶“堂帖”也。至道中，馮侍中拯以左正言與太常博士彭惟節並通判廣州，拯位本在惟節之上。及覃恩遷員外郎，時寇萊公爲參知政事，知印，以拯爲虞部，惟節爲屯田。其後廣州又奏，仍使馮公系銜惟節之上，中書降“札子”處分，升惟節於上，仍特免勘罪。至是，拯封中書“札子”奏呈，且論除授不當，並訴免勘之事，太宗大怒曰：“拯既無過，非理遭降資免勘，雖萬里之外爭肯不披訴也！且前代中書有‘堂帖’指揮公事，乃是權臣假此名以威福天下，太祖已令削去，因何卻置‘札子’？‘札子’與‘堂帖’乃大同小異耳！”張洎對曰：“‘札子’是中書行遣小事文字，猶京百司有符牒關剌與此相似，別無公式文字可指揮常事。”帝曰：“自今但幹近上公事，須降敕處分；其合用札子，亦當奏裁，方可行遣。”至元豐官制行，始復詔尚書省已被旨事許用“札子”，自後相承不廢，至今用之。體既簡易，給降不難。每除一官，逮其受命，至有降四、五“札子”者。蓋初畫旨而未給告，先以札子命之，謂之“信札”；既辭免而不允或允，又降一札；又或不候受告而俾先次供職，又降一札；既命其人又必俾其官司知之，則又降一札，謂之“照札”。皆宰執親押，欲朝廷之務簡，難矣。然予觀近代公卿文集中凡辭免上章止雲：“準東上閣門告報”，則是猶未有“信札”也。今諸路帥司指揮所部亦用“札子”，其體與朝廷略同。然下之言上，其非狀者亦曰“札子”，名同而實異，不知其義何也。

國朝之制：凡降敕處分，事皆有詞，其體與詔書相類，知制誥行，皆用四六文字。元豐官制行，罷之。

富韓公之薨也，訃聞，神宗對輔臣甚悼惜之，且曰：“富某平生強項，今死矣，志其墓者亦必一強項之人也，卿等試揣之。”已而自曰：“方今強項者莫如韓維，必維爲之矣。”時持國方知汝州，而其弟玉汝丞相以同知樞密院預奏事，具聞此語，汗流浹背。於是，亟遣介走報持國於汝州曰：“雖其家以是相囑，慎勿許之，不然且獲罪。”先是，書未到，富氏果以墓誌事囑持國，既諾之矣。乃復書曰：“吾平生受富公厚恩，常恨未有以報，今其家見託，義無以辭。且業已許之，不可食言，雖因此獲罪所甘心也。”卒爲之。初，持國年幾四十猶未出仕，會富公鎮並門，以帥莫闢之，遂起。其相知如此。

國朝故事：文臣必帶直學士職，乃服金帶。熙寧中，薛師正樞密方以商利被眷，自天章閣待制權三司使，始特膺是賜。未幾，韓莊敏丞相以龍圖閣待制爲樞密都承旨，繼得之。政和、宣和之間至有以庶官被賜者，紛紛甚多，不可殫紀，名器之濫於是爲極雲。

傅獻簡公在英宗朝，以諫官與呂獻可諸公論濮園稱號事甚切，章凡十餘上未止。會出使契丹，既還，而諸公皆已坐異議謫去，而公獨遷侍御史知雜事。公固辭曰：“臣今不獨不能與建議者同列於朝，至如苟隨妄計者，臣且不忍張目視之，況與之同臺共職哉！”於是出知和州。後數年，丁憂服闋，至京府，時王荊公用事，素善公，謂公曰：“方今紛紛俟公來久矣。”方議以待制、知諫院還公，公謝曰：“新法世不以爲便，誠如是當力論之，平生未嘗欺，敢以告。”荊公大怒，乃以爲直昭文館判流內銓。未幾，補外。再閱歲，凡六徙，困於道塗，知不爲時所容，遂自請提舉西京崇福宮。未幾，復坐事奪官，稍復監黎陽倉，公日視事必親，不以嘗清顯自待，雖家人不見其憂慍色。任滿，管勾中嶽廟，築室濟源盤谷，蒔竹木，遊詠其間，一時名士爲之賦詩者甚多，許、洛舊老與之往來，悠然自適若將終身者。再任管勾崇福宮。元初還朝，益不苟合，久之，乃自吏部尚書遷中書侍郎，凡二年，薨於位。

皇初，胡文恭公宿爲知制誥，封還楊懷敏復除內侍副都知詞頭不草。翊日，上謂宰相曰：“前代有此故事否？”文潞公對曰：“唐給事中袁高不草盧杞制書，近年富弼亦曾封還詞頭。”上意乃解，而改命舍人草制。已而臺諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者自爾相繼，蓋起於富成於胡也。

左右史雖日侍上側，然未嘗接語，欲有所論必奏請得旨乃可。元豐中，王右丞安禮權修《起居注》，始有詔許直前奏事，左右史許直前奏事蓋自此始。

蘇黃門子由熙寧二年以前大名府推官上書論事，神宗覽而悅之，即日召對便殿，訪問久之，面擢爲條例司屬官。故事：選入未得上殿者，自此遂爲故事雲。

呂申公素喜釋氏之學，及爲相，務簡靜，罕與士大夫接，惟能談禪者多得從容。於是好進之徒往往幅巾道袍，日遊禪寺，隨僧齋粥，談說理情，覬以自售，時人謂之“禪鑽”雲。

進士以累舉、推恩、特召、廷試已而唱名，次第賜進士、或同學究出身、或試監主簿、諸州文學長史、四門助教、攝諸州助教，謂之“特奏名”，自景德二年始。是歲，進士第一人李文定丞相也。其後亦有補三班借職者，逐時不同，然試而不中選罷歸職也，顧憐其老而無成，而遂捐一官與之，此蓋國朝忠厚之政也。故事：進士唱名，宰執、從官侍立左右，有子弟與選者，唱名之次必降階稱謝，紳間頗以爲榮事。建炎初，車駕在揚州，會放進士，時楊中立龍圖以侍讀侍立，而其子以特奏名預唱名，中立亦降階稱謝，時之年已五十餘，中立七十餘矣，前此所無也。

●卷中

國朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異同，不復講。及司馬溫公爲相，欲增損貢舉之法，復將使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲並議之。草具將上，先與範丞相謀，範公曰：“朝廷欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷氵位衆之義，若已陳此書而衆人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若衆人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然後諂子得志於其間而衆人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑑也。不若清心以俟衆論，可者從不可者更，俟衆賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。若先漏此書之意，則諂者更能增飾利害迎於公之前矣。”溫公不聽卒白而行之。範氏家集載此書甚詳。

故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。宣和間，先公守南都，地當東南水陸之衝，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。故嘗有《謝表》曰：“天闕夢迴，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。”後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：“幾回天闕夢，十走日邊人。”蓋用表語也。矩臣退傅家，好學，喜爲詩。先公爲相時，欲稍薦用之，已卒矣。

舊制：凡掌外製必試而後命，非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試爲重。然故事：苟嘗兼攝，雖僅草一制亦復免試。渡江後，從班多不備官，故外製多兼攝者，及後爲真，皆循例得免。近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。

國朝宰相執政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。政和中，始置宣和殿大學士，以蔡攸爲之，俸賜禮秩悉視見任二府。其後踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼爲之，然皆領宮觀使或開封府殿中省職事，未嘗居外。及革出鎮大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。其後蔡靖以資政殿學士知燕山府，久之亦進是職，再任恩數加之，雖前宰相亦莫及矣。

先友崔陟字浚明，年未二十舉進士。待試京師，一夕夢人告曰：“汝父攘羊，恐不復見汝登科矣。”及寤，意大惡之。既果被黜還家，見有羊毛積後垣下，問何自得之，其父曰：“昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣。”陟因大驚而不敢言所夢。未幾，其父卒。後數年乃登第，後坐元符末上書論時事編入黨籍，仕宦連蹇不進。先公領裕民局，闢爲檢討官。未幾局罷，後以宿州通判終。

宗室士東字明發，少好學，喜爲文，多技藝。嘗畫韓退之、皇甫持正訪李長吉事爲《高軒過圖》，極蕭灑，一時名士皆爲賦之。又嘗學書於米元章，予嘗見所藏元章一帖曰：“草不可妄學，黃庭堅、鍾離景伯可以爲戒。”而魯直集中有答僧書雲：“米元章書公自鑑其如何，不必同蘇翰林玄論也。”乃知二公論書素不相可如此。

程嗣真字儒臣，文簡公之子也。少喜學書，自謂獨得古人用筆之妙，嘗評近代能書者曰：“蘇才翁書筆勢遲怯，吳越人無識頗學之，自餘爲辨之後，此間人亦知非也。蔡君謨但能模學前人點畫，及能草字而已。周子發書妙出前輩，至於草書殊未得自悟之意。古人自悟者，惟張旭與餘而已。”錢塘關氏蓄其書數卷，信爲高古，今世不復見矣。

張友正字義祖，退傅鄧公之子。自少學書，常居一小閣上，杜門不治他事，積三十年不輟，遂以書自名，神宗嘗評其草書爲本朝第一。予頃在館中，與其族孫巨山同舍，嚐出所藏義祖家書數卷，每幅不過數十字便了，詞語皆如晉宋間人。蓋閱古書之久，不自知其然也。

杜岐公既致仕，還家。年已七十，始學草書，即工。餘嘗於其孫鼎家見一帖論草書曰：“草書之法當使意在筆先，筆絕意在爲佳耳。”筆勢縱逸有如飛動，紙尾書“時年七十八”字。又見有少時所節《史記》一編，字如蠅頭，字字端楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品，略具蘇子瞻作《李氏山房記言》，餘猶及見。老儒先生自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜讀誦，惟恐不及，正此類邪。

蘇丞相子容留守南都。劉丞相莘老籤書判官事時年尚少，蘇公大器愛之。元中，劉公爲右僕射兼中書侍郎，蘇公爲尚書左丞，同秉政。嘗因祠事各居本省致齋，劉公有《夜直中書省寄左丞子容公詩》曰：“膺門早歲預登龍，儉莫中間託下風。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公。論文青眼今猶在，報國丹心老更同。夜直沉迷坐東省，齋居清絕望南宮。”蘇公和曰：“五年班綴望夔龍，曾託庇雨風。末路自憐黃髮老，早時曾識黑頭公。升沉不改交情見，出處雖殊趣舍同。謾扣蕪音答高唱，終慚下管應清宮。”蘇門下子由時爲右丞，亦和曰：“雷雨年年起臥龍，穆然臺閣有清風。一時畫諾雖雲舊，晚歲吁俞本自公。松竹經寒俱不改，鹽梅共鼎固非同。新詩和遍東西府，律呂更成十二宮。”時朝廷和此詩者甚衆，往往見於名士文集中。

神宗患本朝《國史》之繁，嘗欲重修《五朝正史》，通爲一書，命曾子固專領其事，且詔自擇屬官。曾以彭城陳師道應詔，朝廷以布衣難之，未幾撰《太祖皇帝總敘》一篇以進，請系之《太祖本紀》篇末，以爲《國史》書首。其說以爲大祖大度豁如、知人善任使，與漢高祖同，而漢祖所不及者其事有十。因具論之，累二千餘言。神宗覽之，不悅曰：“爲史但當實錄以示後世，亦何必區區與先代帝王較優劣乎！且一篇之贊已如許之多，成書將復幾何？”於是書竟不果成。

祖宗時，諸路帥司皆有走馬承受公事二員，一使臣一官者，屬官也，每季得奏事京師。軍旅之外，他無所預。徽宗朝，易名廉訪使者，仍俾與監司序官，凡耳目所及皆以聞，於是與帥臣抗禮而脅制州縣無所不至，於是頗患苦之。宣和中，先公守北門，有王褒者，宦官也，來爲廉訪使者，在輩流中每以公廉自喜，且言素仰先公之名德，極相親事。會入奏回，傳宣撫問畢，因言比具以公治行奏聞，上意甚悅，行召還矣。先公退語諸子，意甚恥之，故《謝表》有曰：“老若李庸阝，久自安於外鎮；才非蕭傅，敢雅意於本朝。”長兄義之文，蓋具著先公之意也。

方王氏之學盛時，士大夫讀書求義理，率務新奇，然用意太過，往往反失於鑿。有稱老杜《禹廟》詩最工者，或問之，對曰：“‘空庭垂橘柚’謂厥包橘柚錫貢也，‘古屋畫龍蛇’謂驅龍蛇而放之菹也，此皆著禹之功也，得不謂之工乎？”

崇寧初，蔡太師持紹述之說。爲相，既悉取元廷臣及元符末上書論新法之人，指爲謗訕而投竄之。又籍其名氏刻之於石，謂之“黨籍碑”，且將世世錮其子孫。其後再相也，亦自知其太甚而未有以爲說。葉左丞爲祠部郎，從容謂之曰：“夢得聞天下有道則庶人不議，今舉籍上書之人名氏刻之於石，以昭示來世，恐非所以彰先帝之盛德也。”蔡大感寤，其後黨禁稍弛而碑竟僕焉。胡尚書直孺聞之，嘆曰：“此人宜在君側。”

祖宗時，有官人在官應進士舉謂之“鎖廳者”，謂鎖其廳事而出。而後世因以有官人登第謂之“鎖中”，甚無義理。

《漢書食貨志》鹽鐵丞孔僅咸陽言：“山海，天地之藏，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦。願募民自給費，因官器作鬻鹽，官與牢盆。”注蘇林曰：“牢，價直也，今世言顧手牢。”如淳曰：“盆，鬻鹽盆也。鬻，古煮字，今煎鹽之器謂之盤，以鐵爲之，廣袤數丈，意盆之遺制也。”今鹽場所用皆元豐間所爲，製作甚精，非官不能辦。然亦有編竹爲之而泥其中者，烈火然其下而不焚，物理有不可解至如此。

韓忠獻公罷相，初授守司徒兼侍中、鎮安、武勝軍節度使，公引故事，以爲祖宗舊制惟宗室近屬方授兩鎮，臣若逾越常制，是開邇臣希望僭忒之源。神宗不從，固辭，至於再三，乃改授淮南節度使。元豐間，文潞公加兩鎮，亦不敢拜。

陳正字無已，世家彭城，後生從其遊者常十數人。所居近城，有隙地林木，間則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，徑登榻，引被自覆，呻吟久之。矍然而興，取筆疾書，則一詩成矣。因揭之壁間，坐臥哦詠，有竄易至月十日乃定。有終不如意者，則棄去之，故平生所爲至多，而見於集中者才數百篇。今世所傳率多雜僞，唯魏衍所編二十卷者最善。

魏衍者字昌世，亦彭城人，從無已遊最久，蓋高弟也。以學行見重於鄉里，自以不能爲王氏學，因不事舉業，家貧甚，未嘗以爲戚，唯以經籍自娛。爲文章操筆立成，名所居之居曰“曲肱軒”，自號“曲肱居士”。政和間，先公守徐，招置書館，俾餘兄弟從其學，時年五十餘矣，見異書猶手自抄寫，故其家雖貧而藏書亦數千卷。建炎初死於亂，平生所爲文今世無復存者，良可嘆也。

魏昌世言無已平生惡人節書，以爲苟能盡記不忘固善，不然徒廢日力而已。夜與諸生會宿，忽思一事必明燭翻閱得之乃已。或以爲可待旦者，無已曰：“不然，人情樂因循，一放過則不復省矣。”故其學甚博而精，尤好經術，非如唐之諸子作詩之外他無所知也。

劉待制安世晚居南京，客或問曰：“待制閒居何以遣日？”正色對曰：“君子進德修業，唯日不足，而可遣乎！”

曾尚書喜理性之學，中年提舉淮西學事，遊五祖山，憑欄忄兄若有所得者，因爲偈曰：“四大本空，五蔭皆蘊。靈臺一點，常現圓明。”

舊制：輔臣典藩，監司客位下馬，就廳上馬。先公頃在北都時，諸使者守此制甚謹，每相訪，將起，必牽馬就廳，索轎再三乃敢登轎。

韓獻肅公再相，其弟黃門公在翰苑當制。其後曾丞相子宣拜相時，其弟子開爲翰林學士當制。初子開除吏部郎中，子固掌外製，告祠子固爲之。近歲中書舍人當制而兄弟有除授，多引嫌，俾以次官行。

《新唐書》初成時，韓忠獻公當國，以其出於兩人，文體不一，恐惑後世，遂建請詔歐陽文忠公別加刪潤以一之。公固辭，獨請各出名，從之。王釒至雲。

劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤爲糾繆，以示東坡，東坡曰：“往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂餘曰：‘歐陽公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍爲之乎？’餘固辭不敢當。夫爲史者，網羅數十百年之事以成一書，其間豈能無小得失邪！餘所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒掇拾其後耳。”

乾德二年，以兵部侍郎呂餘慶、薛居正並本官參知政事。先是已命趙普爲相，欲命居正等爲之副而難其名稱，詔問翰林承旨陶谷，下丞相一等者有何官？對曰：“唐有參知政事，參加機務故以命之，仍令不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使廳上事，殿庭別設磚位於宰相後，敕尾署銜降宰相數字，月俸雜給半之。”蓋帝意未欲居正等名位與普齊也。史臣錢若水等曰：“按唐故事，裴寂爲右僕射參知政事，杜淹爲御史大夫參議朝政，魏徵爲祕書監參議朝政，蕭爲特進參議政事，劉洎爲門下侍郎參知政事，劉幽求爲中書舍人參知機務，然並宰相之任也。又高宗嘗欲用郭待舉等參知政事，既而謂崔知溫曰：‘待舉等歷任尚淺，未可與卿等同稱。’遂令於中書門下同承受進止平章事，以此言之，平章事亞於參知政事矣。今不能遠引漢御史大夫亞丞相故事爲對，翻以參知政事爲下丞相一等，失之矣，議者惜之。”餘以謂凡此官稱皆唐一切之制，非有高下、等級著爲定令也，亦何常之有。至唐中葉以後，雖左右僕射不兼平章事皆不爲宰相，則平章之重也久矣，故本朝因之。既政事自中書門下出，則平章事固中書門下之長官也。御史臺自爲風憲之地，今一旦以御史大夫廁於中書門下之列，獨不爲紊亂乎？如必用漢制者，則丞相以下舉易其名可也，史臣之論亦未爲允。

凡帶職諸學士結銜皆在官上，待制、修撰乃在官下。宣和間，薛太尉昂罷節度使改授資政殿大學士，時寄祿官已至特進，故特結銜在官下，其後遂爲故事，特進授學士結銜皆在下雲。

詩人之盛莫如唐，故今唐人之詩集行於世者無慮數百家，宋次道龍圖所藏最備，嘗以示王介甫，且俾擇其尤者。公既爲擇之，因書其後曰：“廢日力於斯良可嘆也，然欲知唐人之詩者，只此足矣。”其後此書盛行於世，《唐百家詩選》是也。

陳參政去非少學詩於崔德符，嘗請問作詩之要，崔曰：“凡作詩工拙所未論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意於用事。”去非亦嘗語人，言本朝詩人之詩有慎不可讀者，有不可不讀者。慎不可讀者，梅聖俞；不可不讀者，陳無已也。

滕龍圖達道布衣時，嘗爲范文正公門客。時範公尹京，而滕方少年，頗不羈，往往潛出狹邪縱飲，範公病之。一夕至書室中，滕已出矣，因明燭觀書以俟，意將愧之，至夜分乃大醉而歸，範公陽不視以觀其所爲，滕略無懾懼，長揖而問曰：“公所讀者，何書也？”公曰：“《漢書》也。”復問：“漢高祖何如人公？”逡巡而入。

劉丞相莘老初拜右僕射，表略曰：命相之難爲邦所重，惟皇盛世尤慎，此官君臣賡歌今百三十載，勳業繼踵裁五十二人。劉公拜相實元五年庚午，距今紹興十年庚申五十年矣，繼踵爲相者又二十有八人，通前凡八十人焉。

王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門韓公維仁宗朝同在從班，特相友善，暇日多會於僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預，時目爲“嘉四友”。

呂太尉惠卿赴延安帥道出西都時，程正叔居里中，謂門人曰：“吾聞呂吉甫之爲人久矣而未識其面，明旦西去必經吾門，我且一覘之。”迨旦，了無所聞，詢之行道之人，則曰：“過已久矣，而道旁多不聞者。”正叔嘆曰：“夫以從者數百人馬數十行道中，而能使悄然無聲，馭衆如此可謂整肅矣。其立朝雖多可議，其才亦何可掩也！”

太僕寺總諸馬監斥賣糞土，歲入緡錢甚多，常別籍之以待朝廷不時之須。紹聖間，宗室令鑠爲太僕卿，性勤吏事，檢核出納未嘗少怠，吏不能欺，居數年積錢倍於常時，至數十萬緡。一日與其貳以職事同對哲宗，問：“聞馬監積錢甚多，其數幾何？”令鑠唯唯，再問，則對曰：“容契勘別具奏聞。”既退，其貳怪之，問曰：“公平時鉤校簿書如此其勤，今日上問奈何不以實對？”令鑠嘆曰：“天子方富於春秋，以區區馬監而聞積錢如此，其多謂天下之富稱是，吾故不對，懼啓上之侈心也。”貳謝非所及。此事先公言之。

政和中，杜相充以列卿使遼時，新更左右僕射爲太宰、少宰，既至虜館，伴者問：“南朝新定宰相官名亦有據乎？”杜曰：“曾讀《周禮》否？”虜不悅曰：“《周禮》豈不嘗讀正！以周官太宰卿一人則天官之長也，小宰、中大夫二人其屬耳，安得相抗而爲二宰哉！”杜無以應，及還，以失言被黜。

近歲使相節度使惟加檢校，封邑則降麻。若除知判州府，止舍人命詞領宮觀，又止降敕。

唐中葉以後，宰相兼判度支最爲重任。國朝開寶五年，嘗命參知政事薛居正兼提點三司淮南、江南諸路水陸轉運使，呂餘慶兼提點三司荊湖、廣南諸路水陸轉運使。明年薛拜相，仍領轉運使事。又命平章事沈義倫兼提點劍南轉運使，蓋襲唐之遺制也。仁宗朝司馬溫公爲諫官，以天下財用不足建請置總計使，用輔臣領之，以總天下之財。紹興初，孟觀文庚以參知政事兼總制戶部財用，然不入銜。

？宣和中，三公三孤皆具。太師三人：蔡京、童貫、鄭紳；太傅一人：王黼；太保二人：鄭居中、蔡攸；少師一人：梁師成；少傅一人：餘深；少保二人：鄧洵武、楊戩。

景德四年，詔皇侄武信軍節度使惟吉立班在鎮安軍節度使石保吉之上。惟吉、保吉俱帶平章事而保吉先拜，真宗令史館檢討故事，準唐武德中詔宗姓宜在同品官之上，從之。今職制令敘位以國姓爲上，雖非宗室而同姓皆居庶姓之右。

餘頃見史院《神宗國史稿富韓公傳》，稱少時范仲淹一見以王佐期之，蔡太師大書其旁曰：“仲淹之言，何足道哉！”

宣和中，王鼎爲刑部尚書，年甫三十，時盧樞密益、盧尚書法原俱爲吏部侍郎而並多髯，王嘲之曰：“可憐吏部兩胡盧，容貌威儀總不都。”盧尚書應聲曰：“若要少年並美貌，須還下部小尚書。”聞者以爲快。

近世士大夫家祭祀多苟且不經，惟杜正獻公家用其遠祖叔廉書儀四時之亭。以分至日不設椅桌，唯用平面席褥，不焚紙幣，以子弟執事，不雜以婢僕，先事致齋之類頗爲近古。又韓忠獻公嘗集唐御史鄭正則等七家祭儀，參酌而用之，名曰《韓氏參用古今家祭式》，其法與杜氏大略相似而參以時宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不廢，以爲雖出於世俗，然孝子之心不忍違衆而忘親也，其說多近人情，最爲可行。

張文定公安道平生未嘗不衣冠而食，嘗暑月與其婿王鞏同飯，命鞏褫帶而已，衫帽自如，鞏顧見不敢。公曰：“吾自布衣諸生遭遇至此，一飯皆君賜也，享君之賜敢不敬乎？予自食某之食，雖衩衣無害也。”

範忠宣公守許昌，鄒侍郎志完爲教授，嘗因宴集吏請樂語，公命鄒爲之，鄒辭以爲備官師儒而爲樂語，恐非所宜，公深引咎謝焉，自是大相知。元符中，鄒以諫官論立後事，由是知名，然世所傳疏其辭詆訐，蓋當時小人僞爲之以激怒者也。其子柄後因賜對首辨此事，且繳《元疏》副本上之，詔以付史館。予嘗得見之，緩而不迫、薰然忠厚之言也。

李修撰夔，丞相綱之父也，政和中除守南陽，迓者至，問帑廩所積幾何？吏對尚可支半年，夔驚曰：“吾聞國無三年之儲，國非其國也，今止半年，何可爲哉！”即日上章請宮祠。

趙字德進，宋城人，少治《易》。時龔深甫《易解》新出，世未多見，聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅十數枚以行。既至其門，求見主人，問以借書之事，意頗以爲難而命之飯，辭曰：“所爲來者欲見《易解》耳，非乞食也。”主人嘉其意，方許就傳因館之一室中。闔戶晝夜寫錄，飢則啖所攜之餅，數日而畢，歸書主人，長揖而還。先公應舉時與之同場屋，其被黜之明日往唁之，叩門久方應。窺其何爲，則抄書如平時，其勵志如此。後數年始登科，然迄以剛故寡所合。先公初秉政，薦爲敕令所刪定官，方改京秩。晚節益不喜仕，築室南都城北，杜門不交人事，有園數畝，雜植花木，日居其間，鄉人目之爲“獨樂園”。然晚復再娶，年頗相懸，劉待制器之戲曰：“豈謂‘獨樂園’中乃有‘少室山人’乎？”建炎初，鄉人競爲遷徙計，獨留鄉里自如，及劉豫僭號起爲郎官，聞命不食數日而卒，時年七十餘矣。

國朝應差遣多結銜在官上，內則如樞密使、副使、三司使，外則如轉運使、副使、提點刑獄皆然。官制後悉移在下，惟奉使外國者猶如故。近歲皆在下矣。

吳少宰敏政和間爲中書舍人，年方二十八，後爲給事中，罷。宣和末年復召爲給事中，內禪之夕驟拜門下侍郎，未幾遷知樞密院，明年遂拜少宰，時三十八。數月之間周曆三省、樞密院，頃所未有也。

範僕射宗尹爲參知政事時年三十一，拜相時三十二，卒時三十九，然有五子，皆已娶婦，兼有孫數人。論者謂其享年雖不永，而人間之事略備，豈物理亦有乘除也歟！

劉貢甫舊與王荊公遊甚Ы，荊公在從班，貢甫以館職居京師，每相過必終日。其後荊公爲參知政事，一日貢甫訪之，值其方飯，使吏延入書室中，見有稿草一幅在硯下，取視之，則論兵之文也。貢甫性強記，一過目輒不忘，既讀復置故處。獨念吾以庶僚謁執政，徑入其便坐非是，因復趨出待於廡下。荊公飯畢而出，始復邀入，坐語久之，問貢甫近頗爲文乎？貢甫曰：“近作《兵論》一篇，草創未就。”荊公問所論大概如何？則以所見稿草爲己意以對。荊公不悟其嘗見己之作也，默然良久，徐取硯下稿草裂之。蓋荊公平日論議必欲出人意之表，苟有能同之者，則以爲流俗之見也。

蘇黃門子由南遷既還，居許下，多杜門不通賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中爲小亭，遇風日清美或徜徉亭中。鄉人既不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁。如其言。後旬日果出，鄉人因趨進，黃門見之大驚，慰勞久之曰：“子姑待我於此。”翩然復入，迨夜竟不復出。

範忠宣謫居永州，客至必見之，對設兩榻，多自稱老病不能久坐，徑就枕，亦授客一枕，使與己對臥。數語之外，往往鼻息如雷，客待其覺，有至終日迄不得交一談者。

先公守南都時，有直祕閣張山者，開封人，判留司御史臺事，年八十餘矣。視聽、步履、飲食悉如少壯，或問何術至此？曰：“吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥服之，數十年未嘗一日輟耳。其法用香附子、薑黃、甘草三物同末之沸湯點，辰起空心服三四錢，名‘降氣湯’。以爲人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實，此藥能導之使歸下爾。鄉人有效之者，或返致虛弱，蓋香附子、薑黃瀉氣太甚，而然不知山何以獨能取效如此？意其別有他術，特託此藥以罔人。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康強無疾。問何所服食，則與山正同，而後知人之於藥各有所宜，不可強也。

《唐史》載姚崇爲相與張說不協，他日朝崇曳踵爲有疾狀，帝召問之，因得留語。又蔣伸爲翰林學士，宣宗雅愛伸，一日因語合旨，三起三留，曰：“他日不復獨對卿矣。”伸不喻，未幾以本官同平章事。以此言之，則唐宰相不得獨對矣。本朝宰執曰“同進呈公事”，遇欲有所密啓，必先語閣門使奏知，進呈罷乃獨留，謂之“留身”，此與唐制頗異。

趙康靖公概既休致，居鄉里，宴居之室必置三器：几上一貯黃豆，一貯黑豆，一空。又間投數豆空器中，人莫喻其意，所親問之，曰：“吾平日興一善念則投一黃豆，興一惡念則投一黑豆，用以自警。始則黑多於黃，中則黃多於黑，近者二念俱忘，亦不復投矣。”

仁宗一日語輔臣曰：“聞富弼在青州以賑濟流民爲名，聚衆十餘萬人，且爲變，如何？”衆未及對，時王文安公堯臣爲參知政事，越次進曰：“陛下何以知之？”仁宗曰：“姑言何以處，無問所從得也。”公固請不已，仁宗曰：“有內臣出使回言之。”公曰：“富弼本以忠義聞天下，豈應有此！但內臣敢誣大臣而罔主聽如是，不治則亂之道也。”仁宗寤，立黜宦者。

功臣號起於唐德宗時，朱Г之亂既平，凡從行者悉賜號“奉天元從定難功臣”，其後凡有功者鹹被賜，浸相踵爲故事。本朝循此制，宰相、樞密使初拜，賜焉；參知政事、樞密副使初除或未賜，遇加恩乃有之，刺史以上止加階勳，勳高者亦或賜。中書、樞密賜“推忠協謀同德佐理”，餘官則“推誠保德奉義翊戴”，掌兵則“忠果雄勇宣力”，外臣則“純誠順化”，每以二字協意，或造或因，取爲美稱。宰臣初加即六字，餘並四字，其進加則二字或四字，多者有至十餘字，又有“崇仁佐運守正忠亮保順宣忠亮節”之號，文武迭用焉。中書、樞密所賜若罷免或出鎮則改，亦有不改者。其諸班直、禁軍將校賜“拱衛供奉”之號，遇加恩但改其名，不過兩字。元豐中，神宗既累卻羣臣尊號之請，大臣將順因請並罷功臣之名，詔從之。近歲始復以賜大將，皆創爲之名，非復舊制矣。

元豐官制既罷館職，獨置祕書監少監，丞郎、著作郎、佐郎、校書郎、正字，謂之“祕書省職事官”，然不兼領他局，專以校仇、著撰爲職。元間復置館職，又詔輔臣悉舉所知策試於學士院，已乃隨官秩資序或授以祕閣集賢校理，或領內外職任，不必專在館中。校書郎、正字凡試中者，滿二年乃授校理。紹聖初，復罷之。建炎間，張參政守建請復召試館職，然既試止除祕書省職事官，而校理直院之職迄不復置，蓋考之不詳也。

元執政大抵欲參用祖宗官制，既復館職，又俾侍從官鹹帶職爲之。任尚書二年乃除直學士，御史中丞至諫議大夫滿一年除待制，而以職爲行、守、試。時議者多以爲無益事實而徒爲紊亂。然餘觀元豐官制，既職事官各有雜壓，則既上者不可以復下，故自六尚書、翰林學士而除中丞，六曹侍郎而除給舍諫議，非不美而不免爲左遷，若使帶職而爲之，則無此嫌矣。如蘇黃門自翰苑除中丞帶龍圖閣學士，鄭閎中穆嘗爲給事中，後復以寶文閣待制爲國子祭酒，及前執政入爲尚書，皆帶殿學士之類。既近於爲官擇人之義，且於人品秩無傷，此則帶職爲便，其餘自依官制可也。

在京局務各隨其類有所隸，給事中本通進銀臺司之任，則進奏院隸焉。諫官以言爲職，所以通天下之壅塞，則登聞鼓院檢院隸焉。祕書省著作局掌書日曆，則太史局隸焉。太常禮樂之司，則教坊隸焉。

包孝肅公之尹京也，初視事，吏抱文書以伺者盈庭。公徐命闔府門，令吏列坐階下，枚數之，以次進。取所持案牘遍閱之，既閱，即遣出數十人，後或雜積年舊牘其間，詰問辭窮。蓋公素有嚴明之聲，吏用此以試且困公，公悉峻治之，無所貸。自是吏莫敢弄以事，文書益簡矣。天府雖稱浩穰，然事之所以繁者亦多吏所爲，本朝稱治天府以孝肅爲最者，得省事之要故也。

元初再複製科，獨謝中格特賜進士出身補大郡職官，具狀辭免雲：“所有告敕未敢衤氏受。”而以“衤氏”爲“衤氐”，以“受”爲“授”，士大夫間傳以爲笑。諫官劉器之疏論之曰：“昔唐之省中有伏獵侍郎，爲嚴挺之所譏而罷，今陛下方當右文之代，初複製舉，豈容有‘衤氏授’賢良乎？”字公定，希深之孫，亦有文采，“衤氏授”蓋筆誤也。

熙寧間蘇丞相奉使契丹，道過北京，時文潞公爲留守。燕會Ы，文公因問魏收有“逋峭難爲”之語，人多不知“逋峭”何謂，蘇公曰：“聞之宋元憲公雲《事是本經》，蓋樑上小柱名，取有折勢之義耳”。蘇公以文人多用近語而未及此，乃用是語爲一詩紀席上之事獻文公曰：“高燕初陪聽拊鼙，清譚仍許奏揮犀。自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。舞奏未終花十八，酒行先困玉東西。荷公德度容狂簡，故敢忘懷去町畦。”

公卿三品以上既薨，其家錄行狀上尚書省請諡，考功移太常禮院議定，博士撰議。考功審覆刺都省集合省官參議，具上中書門下，宰臣判準始錄奏聞，敕付所司即考功錄牒以未葬前賜其家，省官有異議者，聽具議以聞。然故事集議日請諡之家例設酒饌，厥費不貲，或者憚此因不復請。景中，宋宣獻公判都省，建言：“考行易名用申勸沮，而饗其私饋，頗非政體，請自今官給酒食。”從之。然亦有其家不自請而人爲之請而得諡者，若楊侍讀徽之既卒，久之，其外孫宋宣獻公爲請而諡“文莊”；宋尚書祁既薨，張安道爲請而諡“景文”；張公既薨，遺命毋得請，而蘇黃門子由援此二例爲言，遂諡“文定。”兵興以來，請諡之禮幾廢，張愨中書卒，汪翰林藻爲之請，遂諡“忠穆”，然有司自定而已，非復集官參議。

國朝以來，凡諡者多褒其善而已，未有貶其惡者，惟錢文僖惟演初請諡，博士張環議以爲惟演嘗坐黨附外戚及妄議廟，爲憲司所糾左降偏郡，位兼將相而貪慕權要，因合“敏而好學”、“貪以敗官”二法，諡曰“文墨。”其子曖訴於朝，禮官議以爲惟演自左降後能率職自新，應“追悔前過”之法，宜諡曰：“思。”其後曖等復訴不已，竟改“文僖”。陳執中丞相初請諡，韓持國黃門時爲博士，合“寵祿光大”、“不勤成名”二法，諡之曰“榮靈”。張文定公疏論其非，因詔太常再議，衆禮官議應“不懈於位”之法，曰“恭”，考功楊南仲請諡曰“恭襄”，何剡密直請諡爲“厲”，屯田員外郎黃師旦乞諡爲“榮”，尚書省衆議從“恭”，詔從衆議。

凡侍從官以上乞致仕者，雖優進官資而不許帶職。熙寧中始許致仕者仍帶舊職，於是王懿敏公素首以端明殿學士致仕。未幾，歐陽文忠公又以觀文殿學士太子少師致仕，會韓魏公寄詩賀之，公和篇曰：“報國勤勞已蔑聞，終身榮遇最無倫。老爲南畝一夫去，猶是東宮二品臣。侍從籍通清切禁，嘯歌行作太平民。欲知貪舊君恩厚，二者難兼始兩人。”蓋謂是也。官制行，職事官致仕仍許帶職事官，著爲令。

唐制：禮部郎官掌百官箋表，故謂之“南宮舍人”。國朝常擇館閣中能文者同判禮部，便掌箋表，有印曰“禮部名錶之印”。王文恭初以館職爲之，其後就轉知制誥，又就遷學士，仍領，辭不受曰：“御史中丞歲時率百官上表，而反令學士、舍人掌詔誥之臣主爲繕辭定草，既輕重不倫，亦事體未便。今失之尚近，可以改正，欲乞撿會舊例，以禮部名錶印擇館職中有文者付之，則名分不爽矣。”議者是之。及官制行，遂復唐之舊雲。

李才元大臨仕仁宗朝爲館職，家貧甚，僮僕不具，多躬執賤役。一日，自秣馬。會例賜御書，使者及門適見之，嗟嘆而去。歸以白上，上大驚異，他日以語宰相，遂命知廣安軍。劉原甫爲賦詩美其事。熙寧中爲知制誥，坐封還李定除御史詞頭，與宋次道、蘇子容俱得罪，於是名益重。雲：“待詔先生窮巷居，簞瓢屢空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書。王人駐車久嘆息，天子聞之動顏色。飽死曾不及侏儒，牧民會肯輸筋力。詔書朝出蓬萊宮，繡衣還鄉由上衷。君今已作二千石，亦復將爲第五公。”右原甫贈才元詩也。

●卷下

京城士大夫自宰臣至百執事皆乘馬出入，司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東門，蓋特恩也。建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。

范文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰“慶朔”。未幾易守丹陽，有詩曰：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。如今憶着成離恨，氐託春風管句來。”予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，雲：“春風，天慶觀道士也，其所居之室曰‘春風軒’，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士雲。”

汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：“郵亭橋樑不修，非政之善；飠希廚傅以稱過使客，又於義有不足。”如此足矣。

歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭，名曰：“醉翁”，自爲之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流佈世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山間，名曰“同醉”，自作記，且大書之立石亭上，意以配前人云。

東坡既南竄，議者復請悉除其所爲之文，詔從之。於是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏禍，所在石刻多見毀。徐州黃樓東坡所作，而子由爲之賦，坡自書，時爲守者獨不忍毀，但投其石城濠中，而易樓名“觀風”。宣和末年，禁稍弛，而一時貴遊以蓄東坡之文相尚，鬻者大見售，故工人稍稍就濠中摹此刻。有苗仲先者適爲守，因命出之，日夜摹印，既得數千本，忽語僚屬曰：“蘇氏之學法禁尚在，此石奈何獨存！”立碎之，人聞石毀，墨本之價益增。仲先秩滿，攜至京師，盡鬻之，所獲不貲。

國朝財賦之入，兩稅之外多有因事所增，條目其繁，當官者既不能悉其詳，吏因得肆爲奸利，民用重困。仁宗朝，或請凡財賦窠名宜隨類併合，使當官者易於省察，可以絕吏奸。論者皆以其言爲然。時程文簡公琳爲三司使，獨以爲不可，曰：“今隨類併合，誠爲簡便，然既沒其窠名，莫可稽考，他日有興利之臣，必復增之，則病民益甚矣。”於是衆莫能奪。

宗室令少有俊名，一時名士多與之遊。元間執政薦之簾前，欲用以爲館職，曰：“令非特文學可稱，吏能亦自精敏，其爲人材實未易得。”宣仁後曰：“皇親家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。”於是遂止。建炎間，餘避地饒州之德興縣，令時亦在焉，自言如此。

國朝制科初因唐制，有賢良方正能直言極諫經學優深可爲師法，詳明吏理、達於教化，凡三科，應內外職官前資見任、黃衣、草澤人並許諸州，及本司解送上吏部，對御試策一道，限三千字以上。鹹平中，又詔文臣於內外幕職，州縣官及草澤中舉賢良方正各一人。景德中，又詔置賢良方正能直言極諫、博通墳典達於教化、才識兼茂明於體用、武足安邊洞明韜略、運籌決勝軍謀宏遠材任邊寄、詳明吏理達於從政等六科。大聖七年，夏詔應內外京朝官，不帶臺省館閣職事、不曾犯贓罪及私罪、情理輕者，並許少卿監以上奏舉，或自進狀，乞應前六科，仍先進所業策論十卷，卷五道。候到，下兩省看詳，如詞理優長堪應制科，具名聞奏。差官考試，論六首。合格，即御試策一道。又置高蹈丘園、沉淪草澤、茂才異等三科，應草澤及貢舉人非工商雜類者並許本處轉運司、逐州長吏奏舉或於本貫投狀乞應，州縣體量有行止別無玷犯者，即納所業策論十卷，卷五道，看詳，詞理稍優即上轉運司，審察鄉里名譽，於部內選有文學官再看詳，實有文行可稱者，即以文卷送禮部委主判官看詳，選詞理優長者具名聞奏。餘如賢良方正等六科，熙寧中悉罷之，而令進士廷試，罷三題而試策一道。建炎間詔復賢良方正一科，然未有應詔者。

哲宗初眷遇範忠宣公最厚，元末再相。屬宣仁上仙，以舊臣例請退，上再三堅留之，不可，則以觀文殿大學士知陳州。陛辭，上面諭曰：“有所欲言，附遞以聞。”至陳久之。時元用事之臣投竄江湖皆已逾歲，即上章懇論請悉放還，其辭略曰：“竊見呂大防等竄謫江湖，已更年祀，未蒙恩旨，久困拘囚。其人等或年齒衰殘，或素縈疾病，不諳水土，氣血向衰，骨肉分離，舉目無告。將恐殞先朝露，客死異鄉，不惟上軫聖懷，亦恐有傷和氣。恭惟陛下聖心仁厚，天縱慈明，豈有股肱近臣，簪履歸物，肯忘軫惻，常俾流離？但恐一二執政之臣記其往事，嫉之太甚，以謂今日之愆皆其自取。啓迪之際不爲詳陳，殊不思呂大防等得罪之由，只因持心失恕，好惡任情，以異己之人爲怨讎，以疑似之言爲謗訕，違老氏‘好還’之誡，忽孟軻‘反爾’之言。誤國害公，覆車可鑑，豈可尚遵前轍，靡恤效尤哉！”章既上，即束裝計程。既達，且有命，即大會僚佐中，果被謫，落職知隨州。拜命畢，交州事通判主席，復就坐終宴而罷，明日遂行。

王侍郎渙之常言：乘車常以顛墜處之，乘舟常以覆溺處之，仕宦常以不遇處之。無事矣。

東坡初欲爲富韓公神道碑，久之，未有意思。一日晝寢，夢偉丈夫，稱是寇萊公來訪。已共語久之，既即，下筆首敘景德澶淵之功以及慶曆議和，頃刻而就。以示張文潛，文潛曰：“有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰：‘公之勳在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎、北狄視公進退以爲輕重，然一趙濟能搖之。’竊謂‘能’不若‘敢’也。”東坡大以爲然，即更定焉。

王文安公堯臣登第之日，狄武襄公始隸軍籍，王公唱名自內出，傳呼甚寵，觀者如堵，狄公與儕類數人立於道傍，或嘆曰：“彼爲狀元，而吾等始爲卒，窮達之不同如此！”狄曰：“不然，顧才能如何爾。”聞者笑之。後狄公爲樞密使，王公爲副，適同時焉。

唐諸鎮節度使皆有上佐、副使、行軍長史、司馬之類是也，名位率與主帥相亞，往往代居其任。董晉以故相在宣武，陸長源以御史大夫爲之司馬，裴晉公以宰相領彰義節度，馬總以刑部侍郎爲之副使，其後皆因補其處。國朝鹹平中，張文定公齊賢以右僕射爲寧、環慶等州經略使兼判州，而奏請戶部員外郎直史館曾致堯爲判官。慶曆中西邊用兵，始用夏英公以宣徽南院使爲陝西經略招討使，而韓魏公、范文正公皆以雜學士爲副使，又別置判官，皆唐之上佐類也。其後逐路設經略安撫使，亦置判官一員，兵罷皆省。熙寧中，呂汲公建言：“今緣邊經略使獨任一人，而無僚佐、謀議之助，雖有副總管、鈐轄之屬，皆奉節制備行陣，非有折衝決勝之略預於其間。朝廷每除一帥，幸而得能者，則一路兵民實受其賜；不幸不才與焉，則是以三軍之衆一聽庸人所爲也。請諸路經略使各置副使或判官一人，朝廷選差素有才略職司以上人充。參謀一人，委經略使奏闢知邊事、有謀略知縣以上人充。蓋自古設官必置貳立副者，所以紓危難而適時用，聚聰明而濟不及也。如此則可用之，士不以下位而見遺，中材之帥又以人謀而獲濟，兼得以博觀已試之效，以備緩急之用。”不報。建炎三年，詔兩浙西路、江南東路、江南西路各置安撫大使，浙西治鎮江府，江東治池州，江西治洪州。又置參謀、參議各一人，自是之後諸路往往有之矣。

西京一僧院，後有竹林甚盛，僧開軒對之，極瀟灑，士大夫多遊集其間。一日，文潞公亦訪焉，大愛之，僧因具榜乞命名，公欣然許之，攜榜以歸，數月無耗，僧往請則曰：“吾爲爾思一佳名，未之得也，姑少待。”後半年方送榜還，題曰“竹軒。”餘觀士大夫立所在亭堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破也。

東坡初爲趙清獻公作《表忠觀碑》，或持以示王荊公，公讀之沉吟曰：此何語邪！”時客有在傍者遽指摘而詆訁此之，公不答，讀至再三，又攜之而起，行且讀，忽嘆曰：“此《三王世家》也，可謂奇矣。”客大慚。

熙寧、元豐間，有僧化成者以命術聞於京師，蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌日方得前，既語以年月，率爾語元長曰：“此武官大使臣命也，他時衣食不闕而已，餘不可望也。”語元度曰：“此命甚佳，今歲便當登第，十餘年間可爲侍從，又十年爲執政，然決不爲真相，晚年當以使相終。”既退，元長大病不言，元度曰：“觀其推步鹵莽如此，何足信哉！更俟旬日再往訪之，則可驗矣。”旬日復往，僧已不復記識，再以年月語之，率爾而言悉如前說，兄弟相顧大驚。然是年遂同登科，自是相繼貴顯。於元長則大謬如此，而元度終身無一語之差，以此知世所謂命術者，類不可信，其有合者皆偶中也。

錢龍圖昂性剛介，最惡人過稱官秩，曰：“近歲士大夫例福薄。”或疑而問之，答唬骸白？己有官不自以爲稱，而妄取他人官而稱之，豈非福薄邪？”

翟資政公巽喜嘲謔，初爲祕書郎，同列多見侮誚。時俞尚書桌亦同在省中，嘗會飲。明旦，翟自外至，抗聲問曰：“俞桌安在？”衆愕然，俞亦自失，翟徐曰：“吾問昨夕餘瀝，欲復飲耳。”衆始大笑。它日或諫止之，翟曰：“同列相嘲戲，三館之舊也。吾欲修故事耳，豈得已哉，”平日談論喜作文語，雖對使令亦然。爲中書舍人時，後省有庖者，藝頗精，翟亟稱之，後更懈怠，衆以尤翟曰：“此小人也，而公數稱獎之，故令如此，公自治之。”翟不得已呼使前責曰：“汝以刀匕微能，數見稱賞，而敢疏慢如此，使衆人以驕灌夫之罪歸汝，文於汝安乎？”左右皆匿笑，而庖竟不解爲何等語也。

先公舊有小吏曰柴援，自言周室之裔，頗能詩。嘗有《寄遠詩》曰：“別時指我堂前柳，柳色青時望子時。今日柳綿吹欲盡，尚憑書去說相思。”又有客舍詩曰：“隻影寄空館，蕭然飢鶴姿。秋風北窗來，問我歸何時？”其佳句可喜多此類。先公屢欲官之，未及而卒。世謂詩能窮人，此尤其甚者也。

歐陽文忠公爲滑州通判，有祕書丞孫琳者籤書判官事，自言頃被差與崇儀副使郭諮均肥鄉縣稅，嘗創爲千步方田法，公私皆利，簡當易行。未幾，召入爲諫官，會朝廷方議均稅，因薦琳諮使試其法，詔從其請。起自蔡州一縣，以方田法均稅事，方施行而議者多不言便，遂罷。後秉政適復有旨置均稅司，命官分均陝西、河北稅。命下，兩路騷然，民爭斫伐桑棗逃匿，又羣訴於三司者至數千人。公覆上疏請罷之，且言：“均稅一事本是臣先建言，聞今事有不便，臣固不敢緘默也。”事亦尋寢。

呂大尉惠卿元間貶建州，紹聖初復起，語人曰：“吾在謫籍九年，雖冷水亦不敢飲，設有疾病，則好事者必謂吾慼慼所致矣。”

汪彥章言頃有一士人，忘其名，初以進士登科，後爲法官至刑部侍郎，嘗有表曰：“臣本實儒生，初非法吏。清朝奪其素守，白首困於丹書。”雖以文辭自名者，無以過也。

舊制召試館職，詩、賦各一篇。治平中東坡被召，自言久去場屋，不能爲詩賦，乃特詔試論二篇。神宗時，御史吳申言：“試館職止於詩賦，非經國治民之急，請罷詩賦，試策三道，問經史時務，每道問十事以上，以通否定高下去留。”於是詔自今試館職，論一首，策一道。建炎再複試法，唯策一道。

東坡既謫黃州，復以先知徐州日不覺察妖賊事取勘，已而有旨放罪，乃上表謝，神宗讀至“無官可削，撫已知危，”笑曰：“畏喫棒邪。”

張や舍人言柳子厚平生爲文章，專學《國語》，讀之既精，因得掇拾其差失著論以非之，此正世俗所謂“沒前程”者也。又言子厚《感遇》二詩始終用太子事，不知其何謂。

陝人薛公度言：少時猶及見司馬溫公自洛中來夏縣上冢，鄉人皆集，父老或請曰：“願聞資政講書，以爲鄉里之訓。”公欣然爲講《孝經庶人章》。

元間，蔡太師以待制守永興，值上元陰雨，連三日不得出遊。十七日雨止，欲再張燈兩夕，而吏謂長安大府常歲張燈所用膏油至多，皆預爲備，今盡。臨時營之，決不能辦。蔡固欲之，或曰：“唯備城庫貯油甚多，然法不可妄動。”亟命取用之，已而爲轉運使所劾。時呂汲公爲相，見之曰：“帥臣妄用油數千斤，何足加罪乎？”寢其奏不下。

柳永耆卿以歌詞顯名於仁宗朝，官爲屯田員外郎，故世號“柳屯田”。其詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變至爲歌詞，體制高雅，柳氏之作殆不復稱於文士之口，然流俗好之自若也。劉季高待郎宣和間嘗飯於相國寺之智海院，因談歌詞，力詆柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪於季高之前請曰：“子以柳詞爲不佳者，盍自爲一篇示我乎？”劉默然無以應，而後知稠人廣衆中慎不可有所臧否也。

王保和革爲開封尹，專尚威猛，凡盜一錢皆杖責配流。一日杖於市稠人中，有擲書一冊其旁者，亟取視之，則其臥中物也，因大驚，捕逐，竟不得。宣和末，河北盜起，以選出守大名，慘酷彌甚，得盜輒殺之，然盜愈熾。革自以殺人既衆，且懲開封之事，常懼人圖已，所居輒以甲士環繞，然每對客必焚香。呂本中舍人時從闢爲師屬，私語曰：“此止所謂‘兵衛森畫戟，宴寢凝清香’者也。”

往歲吳中多詩僧，其名往往見於前輩文集中。予渡江之初，猶見有規者，頗以詩知名，其爲人性坦率，其徒謂之“規方外”，時年七十餘矣。談論蕭散可喜，臨終前數日有詩曰：“讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。”葉左丞大愛之。

國朝故事：敘班以宰相爲首，親王次之，樞密使又次之。乾興中，王沂公拜同平章事，曹利用以樞密使兼侍中充景靈宮使，而沂公充會靈觀使，遂班利用之下，中外深以爲失。天聖二年，王冀公卒，沂公遷玉清昭應宮使，張文節公知白以平章事兼會靈觀使，及告謝，皆集門廬候閣門定班次。沂公當居首，利用默不言而忿形於色，閣門久不能決，上意不欲特出指揮，故但令有司裁定，遣內侍監督。久之，承明殿已坐請班首姓名欲先啓奏，沂公乃抗聲曰：“但言宰臣王曾以下告謝。”班次始定。熙寧初，陳秀公升之拜相時，文潞公以司空節度使兼侍中爲樞密使，神宗以潞公三朝舊老，欲優禮之，故特詔班秀公上。潞公引曹利用事力辭，且言：“臣忝文臣，粗知義理，不敢亂朝廷尊卑之序。”會王荊公亦言非是，曰：“宰相之上豈容有他官，霍光功烈權勢雖盛，然猶序宰相下。”上於是從潞公之請。宣和間，王黼以太傳秉政，蔡攸以太保領樞密院，皆以真三公居位。未幾，白、李二相拜太、少宰，遂詔二公班攸之下，其後黼罷相，復詔二相居攸上，猶用故事也。

舊制：進士第三人以上及第人一任回，並召試館職。制科第三等人一任回亦然，仍並升通判資序。熙寧初，詔釐革，並令審官院依例與差遣。

姚舜明侍郎初爲華亭令，民有爲商者，與一僕俱行，逾期不歸。其家訪之，則已爲人所殺，僕亦逃去。其家意僕之所爲也，捕得之，執訴於官，僕無以自明，舜明詰其所以而不能言，則械繫之廡下。一日晨起聽訟，而囚忽大哭，舜明心疑之，然未暇顧也。訟者去，呼囚問曰：“向何爲哭？”囚曰：“適見訟者，乃殺吾主者也。”問何以知之，曰：“見其身猶衣郎之衣，今失此人，我必濫死矣，是以哭耳。”舜明聞之憫然，欲物色之，未知其方。是夕適與同官宴集飲罷，宗室監酒務者數人共登後圃高亭以憩，有妓女不知人在亭上而溲於亭下，宗室戲以物擊之，則有白衣男子大起草間，衆大驚，亟命執之。至則惶恐稱死罪，曰：“殺商人者我也，旦訴事於邑而忽心動，因悸不能行而伏於此，適見物墜於前疑爲捕，以今果見獲，我固當死。”旦送邑中，具得所掠物，遂置於法，僕於是得釋。

蘇京字世美，丞相子容之子也。嘗爲許州觀察判官，時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之於朝，其辭曰：“竊見某人讀書知義理，臨事有風力。”前輩之不妄稱人如此。

在外州府宮觀，舊惟西京崇福宮、南京鴻慶宮、舒州靈仙觀、鳳翔府上清太平宮、兗州仙源縣景靈宮、太極觀，皆有提舉管勾官。熙寧初，始詔杭州洞霄宮、永康軍丈人觀、亳州明道宮、華州雲臺觀、建州武夷觀、台州崇道觀、成都府玉局觀、建昌軍仙都觀、江州太平觀、洪州玉隆觀、五嶽廟、太原府興安王廟皆置。又增判三京留司、御史臺、國子監員，蓋以優士大夫之老疾不任職者，而王荊公亦欲以置異議之人也。

舊制：諸路監司屬官曰“勾當公事”。建炎初，避今上嫌名，易爲“幹辦”。時軍興，一切所置，官司數倍平時而皆有屬官，所置縱橫，有題於傳舍者曰：“北去將軍少，南來幹辦多。”

宰相、使相妻封國夫人，執政、節度使、光祿大夫妻封郡夫人，然不繫其夫之封爵。有夫之爵方爲郡公、郡侯而妻爲國夫人者，有夫之爵方爲縣伯、子男而妻爲郡夫人者。又每遇大禮，則加封，有夫爲小郡小國公，而妻爲大郡大國夫人者，皆恐非是。

翰林學士，祖宗時多有別領他官，如開封府、三司使之類者，不復歸院供視草之職。故御內必帶知制誥，則掌詔命者也。官制後雖不領他職，然猶帶知制誥如故，遇闕則以侍郎給舍兼直學士院。近歲有以尚書兼權翰林學士者，而不帶知制誥，議者謂不若止稱直學士院。

文臣換武，諸司使以下則悉有定製，正任以上則臨時取旨，比舊官多不遷，故慶曆間範、韓、王、龐四公皆以雜學士止得觀察使。熙寧初，王懿敏素以端明殿學士亦換觀察使。建炎初，孟郡王忠厚以徽猷閣直學士換承宣使，邢開府煥以待制換觀察使，非舊制也。

宰執生日禮物，舊多差親屬押賜，例有書送物則赴閣門繳書，申樞密院取旨，出札子許收，乃下榜子謝恩，雖子侄亦然。王荊公爲相，因生日差其子，因上言：“父子同財，理無饋遺，取旨謝恩皆僞作，竊恐君臣父子之間爲禮不宜如此，請自今應差子孫弟侄押賜，並不用此例。”從之。

宣和間，童貫以太師領樞密院事，爲河北東等路宣撫使，有所陳請，雖本院亦用申狀。靖康間，李丞相綱以知樞密院事出爲河北、河東宣撫使，始以謂既以輔臣出使，不當復有所屈，乃止用關。關，蓋都省樞密院自相往來文移之稱也，其體與札子大同而小異。

樞密院承旨，本吏人之名，逐房又別置承旨、副承旨，舊得遞遷至承旨。太平興國七年，以翰林副使楊守一爲西上閣門使樞密都承旨，加“都”字，及用士人，皆自此，其後復止以吏爲之。熙寧三年，乃復以皇城使端州團練使李綬充副都承旨，且詔見樞密使副如閣門使禮，蓋以歷年不用士人，接遇及所領職事都無可考驗故也。未幾，又請鑄印，詔止許印在院文字，不得別用，以“樞密承旨司印”爲文。五年，曾樞密孝寬自尚書比部員外郎集賢校理同修《起居注》，爲起居舍人充史館修撰兼樞密都承旨，用文臣自此始，其後多由此往遷同知或籤書院事。

劉資政珏靖康間爲太常少卿，因檢視禮器庫，見有故祭服甚多，將建請以爲戰士衲衣。有老吏諫曰：“祭器弊則埋之，祭服弊則焚之，禮也。奈何以爲戰士衣乎？”劉嘿然無雜Α？

邵博公濟言呂文靖公爲相，其夫人馬氏因時節朝宮中，慈聖謂曰：“今歲難得糟淮白，夫人家有之乎？”對曰：“有之，容妾還家進入。”既歸，索其家所有得二十合，列之廡下。文靖歸問何所用？夫人對以中宮之言，文靖命止進一合，餘並留之，夫人曰：“臣庶之家自相餉遺猶欲豐腆，奈何靳之？”文靖曰：“此雖微物，而禁中偶乏而吾家乃有如許之多，可乎？吾非靳也。”

《漢書陳勝傳》：“勝攻陳，陳守令皆不在，獨與守丞戰譙門中。”晉灼曰：“譙門，義闕。”顏師古曰：“譙門，謂門上爲高樓以望耳。”樓一名譙，故謂美麗之樓爲麗譙。譙亦呼爲巢，所謂巢者，亦於兵車之上爲巢以望敵也。今流俗本譙字下有城字，非也，譙城已下矣。劉貢甫以謂：“譙，陳之旁邑，此適譙之門耳，猶今京師有宋門、鄭門之類也。”又《田橫傳》：“高祖曰：‘橫來，大者王，小者侯。’”師古曰：“大者謂橫身，小者其徒衆也。”劉貢甫以謂：“者，則也，古人之語多如此。謂橫來，大則王，小則侯耳。方是時，從起屬漢功臣未盡封，安得地封田橫之徒衆乎？”蓋劉原甫與原甫之子仲馮皆精於《漢書》，每讀隨所得釋之，後成一編，號《三劉漢書》，其正前人之失皆此類也。

金人之始入寇也，詔遣路樞密允迪使河東割地，有布衣王亢者，與之有舊，拉與偕行，亢爲人深目高準多髯，事毳裘擅笠，獨騎而後。時所在村民多自相保聚，見亢，以爲虜也，執之，亢自辨數莫聽，則欲縛送州縣，亢不服。旁一人曰：“爾不受縛，吾且斷爾之臂。”亢仰而言曰：“幸斷我左臂。”或問何也？亢曰：“右臂妨吾抓癢。”衆皆笑曰：“此伶人也。”乃得釋。

範龍圖純粹，文正公之幼子也。守延安，嘗大閱，百姓入教場觀者皆禁，俄而騎出，兩翼圍之，命觀者皆列坐，五人結一保，已而有十許人無保，呼使前問故，叩頭曰：“夏國之人也。”復問曰：“爾國使爾來覘我乎？”曰：“然。”因令坐帳前，而後閱試技藝。迨暮而畢，復呼問之曰：“吾之兵不亦精乎？”曰：“然。”曰：“歸語而主吾在此有以相待，欲爲寇者幸早來。”飲食而遣之。世言文公三子各得其父一體，蓋長子忠宣得其德量，中子右丞純禮彝叟得其文學，德孺得其將略也，邊人至今畏服焉。

憲銜起於唐中葉以後，《職官志》記其所因甚略，雲：“至德以後，諸道使府參佐皆以御史爲之，謂之‘外臺。’”按《李光弼傳》：“王承業爲河東節度使，政弛謬，侍御史崔衆主兵太原，每狎侮承業，光弼素不平。及是詔衆以兵付光弼，衆素狂易，見光弼長揖，不即付兵，光弼怒收系之。會使者至，拜衆御史中丞，光弼曰：‘衆有罪已前系，今但斬侍御史，若使者宣詔，亦斬中丞。’”然則當天寶時，諸道參佐固已有御史之名，不得雲至德後矣。予嘗考之開元中，宇文融由監察御史陳便宜，請校天下戶籍，收匿戶羨田佐用度。玄宗以融爲覆田勸農使，鉤校帳符，得爲勳亡丁甚衆，擢兵部員外兼侍御史，融乃奏慕容琦等二十九人爲勸農判官假御史，分按州縣，疑此爲憲銜之始。蓋自後凡以他官被委任欲重其事者，鹹假以御史之名，又因以賞功，自方鎮及賓佐幕職，下逮卒伍之長，莫不領中丞、大夫御史之名，名器之濫莫甚於此。本朝初尚因之，故至今中丞猶有“端公”之稱，蓋謂是也。元豐官制行，悉罷，然封拜蕃夷君長至今猶然。

湖州銅官廟偶像衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周畫人物，蓋唐人之遺蹟也。翟公巽尤愛之，暇日多至廟中觀焉，往往徘徊終日。又嘗作大銅香爐施毗陵天寧寺塔下，銘其上曰：“公巽父作爐燎薰覺皇。”

韓忠憲公平日常語子弟曰：“進取在於止足，寵祿不可過溢，年若至六十可以退身謝事，歸守父母墳墓，則是忠孝兩全矣。”及公薨，其子康公服既闋，將造朝，自誓於墓前曰：“仕宦至六十決當乞歸田裏，灑掃墳壠，期於不墜先訓。及熙寧中，以觀文殿學士守南陽，年五十九矣，遽欲謝事，又以自來大臣引年往往不即賜可，徒奏牘累上旋複視事，故先手疏具述遺誡及誓於墓之事於上，且曰：“昔晉王羲之爲會稽太守，去郡不仕，亦嘗自誓於父母墓前，朝廷以其誓苦，不復召之。臣今志願雖與羲之頗殊，然誓於先臣墓前無異矣。東晉固不足以比隆聖時，所以保全臣下一節，斯亦可尚臣區區之志，中外士大夫多有知者，即非臣今日輕有去就，妄幹退閒也。”然章屢上，終不允，迄不得如其志。及元初，方致仕，時年七十五矣，故士大夫以退爲難。

官制行後，凡大禮猶準唐故事，置五使：大禮使則首相爲之，禮儀使則禮部尚書爲之，儀仗使則兵部尚書爲之，鹵簿使則御史中丞爲之，橋道頓遞使則京尹爲之。惟頓遞司例造酒分餉近臣，京師稱頓遞司酒爲最美。徽宗朝五使皆用執政次第爲之，大觀元年明堂大禮，先公以尚書右丞爲橋道頓遞使。

宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細之事，本朝更用士人，品秩亞二府，有南北院，南院資望比北院尤優，然其職猶多因唐之舊。賜羣臣新火，及諸司使至崇班內侍供奉諸司工匠兵卒名籍，及三班以下遷補假故鞫劾春秋，及聖節大宴節度、迎授恩命、上元張燈、四時祠祭、契丹朝貢內庭、學士赴上督其供帳、內外進奉名物、教坊伶人歲給衣帶、郊御殿朝謁聖容、賜甫國忌、諸司使下別籍分產、諸司工匠休假之類，武臣多以節度使或兩使留後爲之，又或兼樞密。文臣則前二府，及侍從之官高久次有勳勞者方得之，其居藩府則稱“判”，其重如此。元豐官制行，罷宣徽使不置，時爲之者二人：張文定公與王君貺也。特命領使如舊，其後君貺自請依執政置墳寺，詔特依，後毋爲例。

陳無己嘗以熙寧元豐間事爲編年書，既成，藏之龐莊敏家。無己之母，龐氏也。紹聖中，龐氏子有懼或爲己累者，竊其書焚之，世無別本，無己終身以爲恨焉。

“彩選格”起於唐李邰，本朝踵之者有趙明遠、尹師魯。元豐官制行，有宋保國皆取一時官制爲之，至劉貢父獨因其法，取西漢官秩升黜次第爲之，又取本傳所以升黜之語注其下，局終遂可類次其語爲一傳，博戲中最爲雅馴。初貢父之爲是書也，年甫十四五，方從其兄原父爲學，怪自數日程課稍稽，視其所爲，則得是書，大喜，因爲序冠之，而以爲己作。貢父晚年復稍增而自題其後，今其書盛行於世。

司馬溫公編修《資治通鑑》，闢劉貢甫、範純夫、劉道原爲屬，兩漢事則屬之貢甫，唐事則屬之純夫，五代事則屬之道原，餘則公自爲之，且潤色其大綱。書成，道原復類上古至周威烈二十二年以前事爲《通鑑前紀》，又將取國朝事爲《後紀》。《前紀》既成而病，自度《後紀》之不復可成也，更《前紀》爲《外紀》。

《史記》載秦始皇及二世行幸郡縣，立石刻辭。世傳泰山篆字可讀者，惟有二世詔五十許字，而始皇刻辭皆謂已亡。宋丞相莒公鎮東平日，遣工就泰山撫得墨本，以慶曆戊子歲別刻新石，親作《後序》，止有四十八字。歐陽文忠公《集古錄》亦言友人江鄰幾守官奉高親到碑下，纔有此數十字而已。其後東平劉斯立嘗登泰山絕頂訪秦篆，徘徊碑下，其石埋植土中，高不過四五尺，形制似方而非方，四面廣狹皆不等，因其自然不加磨礱。所謂五十許字者在南面稍平處，人常所撫扌，故士大夫多得見之。其三面尤殘缺蔽暗人不措意，隱隱若有字痕刮磨扌後蝕，試令撫以紙墨，漸若可辨，蓋四面起以東、北、南爲次，四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起以東、北、南爲次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有“制曰可”三字，復轉在西南棱上。其十二行是始皇辭，其十行是二世辭，以《史記》證之，文意皆具，計其缺處字數適同，於是泰山之篆遂爲全篇。如“親巡遠黎”，《史》作“親巡遠方黎民”，“金石刻”作“刻石”，“著”作“休”、“嗣”作“世”，“聽”作“聖陲”，“體”作“禮”，“昆”作“後”，則又史家差誤，皆當以碑爲正。其曰“御史大大”者，大夫也。莊子曰：“且而屬之夫夫。”衛宏曰：“古文一字兩各，因就注之。”斯立名，丞相莘老之子，善爲文章，晚榜所居室曰“學易堂”，類其文爲二十卷，號《學易集》，行於世。

漏澤園之法起於元豐間，初予外祖以朝官爲開封府界使者，嘗行部宿陳留佛祠。夜且半，聞垣外洶洶若有人聲，起燭之四望，積骸蔽野，皆貧無以葬者委骨於此，意惻然哀之，即具以所見聞請斥官地數頃以葬之，即日報可。神宗仍命外祖總其事，凡得遺骸八萬餘，每三十爲坎皆溝洫，什伍爲曹序，有表總、有圖規，其地之一隅以爲佛寺，歲輪僧寺之徒一人使掌其籍焉。外祖陳氏名向，字適中，睦州人，起白屋，以才自見，屢使諸路，有能名。官制初行，爲度支員外郎。元初，出爲江西轉運副使，徙楚州，未幾卒。

賈魏公平生歷官多創置，景元年始置崇政殿說書，自都官員外郎首爲之。四年，置天章閣侍讀，與趙希言、王崇道首爲之。比直龍圖閣預內朝起居，班在本官之上，遞直侍講於邇英、延義二閣，在崇政殿庭廡下。皇元年，置觀文殿大學士寵待舊相，公自使相首爲之。

崇政殿說書本以待庶官之資淺未應爲侍講者，故熙寧初，呂吉甫太尉、曾子宣丞相始改京官即得之。至元中，範純夫翰林、司馬公休諫議皆以著作佐郎直兼侍講。宣和又置邇英殿說書，命揚中立龍圖以著作郎爲之。近歲，初召尹彥明，議所除官，將以爲邇英殿說書，而議或以爲祖宗時無有，乃改崇政殿雲。

予所見藏書之富者，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四萬三千卷，而類書之卷帙浩博，如《太平廣記》之類，皆不在其間，雖祕府之盛無以逾之。聞之其子彥朝雲：其先人每得一書，必以廢紙草傳之，又求別本參較至無差誤乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙爲冊，以其緊慢、厚薄得中也。每冊不過三四十葉，恐其厚而易壞也，此本專以借人及子弟觀之。又別寫一本，尤精好，以絹素背之，號“鎮庫書”，非己不得見也。“鎮庫書”不能盡有，才五千餘卷。蓋嘗與宋次道相約傳書，互置目錄一本，遇所闕則寫寄，故能致多如此。宣和中，御前置局求書時，彥朝已卒，其子問以鎮庫書獻，詔特補承務郎，然其副本具在。建炎初問渡江，書盡留睢陽第中，存亡不可知，可惜也。

官制初行，李邦直爲吏部尚書，時寄祿官才承議郎，神宗以其太卑，詔特遷朝奉大夫，其後無踵其例者。

唐庚字子西，眉山人，善爲文，常以爲《六經》已後便有司馬遷，三百五篇之後便有杜子美，《六經》不可學亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美，二書亦須常讀，所謂不可一日無此君也。尤不喜《新唐書》，雲：“司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好是《左傳》，亂道又不好是《新唐書》，八識田中若有一毫《唐書》，亦爲來生種矣。”

楊侍讀繪熙寧間知南京，有惠政，予及見故老有能道當時事者，雲：“春秋勸農時，必微服，屏騎從至田野中，民莫知其太守也。有獻漿水者，欣然爲舉之。”以是多知民間疾苦之實，亦以見前輩爲政平易如此也。

自古人君即位之次年改元，以至終身。漢文帝始以即位之十年爲“後元”年，景帝復以即位之七年爲“中元”年，又六年爲“後元”年。至武帝初年乃號“建元”年，其後屢易其號，以至於今。雖立號紀年始於武帝，然其源蓋自文帝之“後元”也。

韓魏公喜營造，所臨之郡必有改作，皆宏莊雄深稱其度量。在大名於正寢之後稍西爲堂，五楹尤大，其間洞然，不爲房室，號“善養堂”，蓋其平日宴息之地也。

國朝既以節度使爲武官之秩，然文臣前二府之久次者間亦得之，蓋優禮也。其不歷二府而爲節度使者，自國初至今凡六人，然皆有由。陳康肅堯諮始自翰林學士，換宿州觀察使知天雄軍，特詔位丞郎上，其後自安國軍留後拜武信軍節度使。張宣徽堯佐自禮部侍郎三司使拜淮康軍節度羣牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，言者交章論之，遂罷宣徽、景靈二使，頃之復加宣徽使判河陽。王君貺自熙寧間以侍從久次爲宣徽使，會官制作，廢宣徽使不置，時爲之者獨有君貺與張文定二人，特詔領使如故，其後君貺判大名府當再任，遂拜武安軍節度使。蔡太保攸政和末自宣和殿大學士、上清寶宮使拜淮康軍節度使。靖康中，張永錫孝純自延康殿學士知太原府，拜檢校少保某軍節度使。建炎初，杜僕射充自端明殿學士東京留守拜宣武軍節度使。大抵陳康肅以次遷、張宣徽以戚里、王君貺以官制改革、蔡居安以恩亻幸、張永錫以守禦之勞而杜僕射以居守，欲重其任也。國朝不歷真相而爲相者凡七人，錢文僖、程文簡、夏文莊、蔡元度、蔡居安攸、梁才甫子美，而鄧樞密洵武真以少保領院而不兼節鉞，前所未有也。