古今圖書整合-清
正文
帝運部匯考
上古
天皇氏始推五運以木德王
按史記補三皇本紀天地初立有天皇氏十二頭淡
泊無所施爲而俗自化木德王
地皇氏以火德王
按史記補三皇本紀地皇十二頭火德王姓十二人
興於熊耳龍門等山
燧人氏以火德王
按古史考太古之初人吮露精食草木實穴居野處
山居則食鳥獸衣其羽皮飲血茹毛近水則食魚鱉
螺蛤未有火化腥臊多害腸胃於是有聖人以火德
王造作鑽燧出火教人熟食鑄金作刃民人大說號
曰燧人
太□庖犧氏以木德王
按史記補三皇本紀太□庖犧氏代燧人氏繼天而
王有聖德木德王注春令故易稱帝出乎震月令孟
春其帝太□是也
按宋史律曆志在昔春皇以萬物生於東至仁體乎
木故德始於木
按拾遺記春皇者庖犧氏之別號以木德稱王故曰
春皇其明睿照於八區是謂太昊昊者明也位居東
方以含養蠢化□於木德其音附角號曰木皇
女媧氏以木德王
按史記補三皇本紀女媧氏代宓犧立號曰女希氏
不承五運一曰女媧亦木德王蓋宓犧之後已經數
世金木輪環週而復始特舉女媧以其功高而充三
皇故頻木王也
炎帝神農氏以火德王
按史記補三皇本紀炎帝神農氏姜姓火德王故曰
炎帝以火名官
按宋史律曆志春皇德始於木木以生火神農受之
爲火德
按劉恕外紀少典之君娶於有蟜氏之女曰安登生
二子焉長曰石年育於姜水故以姜爲姓以火德代
伏羲氏治天下故曰炎帝因火德王故以火紀官爲
火帝春官爲大火夏官爲鶉火秋官爲西火冬官爲
北火中官爲中火
黃帝軒轅氏以土德王
按史記五帝本紀黃帝者少典之子神農氏世衰諸
侯尊軒轅爲天子有土德之瑞故號黃帝
注
索隱曰炎帝火黃帝土代之即黃龍地螾見也
螾土精大五六圍長十餘丈
按宋史律曆志神農爲火德火以生土黃帝受之爲
土德
按竹書紀年黃帝軒轅氏二十年景雲見
注
有景雲之瑞赤方氣與青方氣相連赤方中有
兩星青方中有一星凡三星皆黃色以天清明時
見於攝提名曰景星有大螻如羊大螾如虹帝以
土氣勝遂以土德王
按拾遺記軒轅出自有熊之國母曰昊樞以戊己之
日生故以土德稱王時有黃星之祥
少昊金天氏以金德王
按史記五帝本紀黃帝居軒轅之丘娶於西陵之女
是爲嫘祖生二子其後皆有天下其一曰元囂是爲
青陽
注
索隱曰元囂青陽是爲少昊繼皇帝立者而史
不敘蓋少昊金德王非五運之次故敘五帝不數
之也
按宋史律曆志黃帝爲土德土以生金少昊受之爲
金德
按劉恕外紀少昊金天氏黃帝之子元囂也降居江
水邑於窮桑以金德王天下遂號金天氏
顓頊高陽氏以水德王
按史記五帝本紀不載 按宋史律曆志少昊爲金
德金以生水顓頊受之爲水德
按劉恕外紀帝顓頊高陽氏年十歲佐少昊二十即
帝位以水德紹金天氏爲天子號高陽氏
帝嚳高辛氏以木德王
按史記五帝本紀不載 按宋史律曆志顓頊爲水
德水以生木高辛受之爲木德
按劉恕外紀帝嚳高辛氏生而神靈年十五佐顓頊
受封於辛年三十以木德代高陽氏爲天子號高辛
氏
陶唐氏
唐以火德王
按史記五帝本紀不載 按宋史律曆志高辛爲木
德木以生火唐堯受之爲火德
按劉恕外紀帝堯陶唐氏帝摯之弟也年十三佐摯
封植受封於陶年十五改國於唐摯廢諸侯尊堯爲
天子以火德王
有虞氏
虞以土德王
按史記五帝本紀不載 按宋史律曆志唐爲火德
火以生土虞舜傳之爲土德
按通鑑前編虞帝舜元載春正月元日帝格於文祖
踐天子位於蒲阪以土德王
夏后氏
夏以木德王
按史記夏本紀不載 按封禪書夏得木德青龍止
於郊草木暢茂（
按孔子家語蔡邕獨斷鄭樵通志通鑑前編言夏以金德王蓋主五行相
生之義也而史記封禪書漢書郊祀志又言夏得木德獨斷通志前編後出無論家語在史漢前而
其說互異未知何故茲主正史故從封禪書雲）
商
商以金德王
按史記殷本紀湯踐天子位改正朔易服色上白朝
會以晝 按封禪書殷得金德銀自山出（
按家語等書作以水
德王）
周
周以火德王
按史記周本紀不載 按封禪書周得火德有赤烏
之瑞
按家語等書
作以木德王
秦
秦以水德王
按史記始皇帝本紀秦初並天下始皇推終始五德
之傳以爲周得火德秦代周德從所不勝方今水德
之始改年始朝賀皆自十月朔衣服旄旌節旗皆上
黑數以六爲紀符法冠皆六寸而輿六尺六尺爲步
乘六馬更名河曰德水以爲水德之始剛毅戾深事
皆決於法刻削毋仁恩和義然後合五德之數於是
急法久者不赦
按漢書郊祀志秦始皇帝即位或曰黃帝得土德黃
龍地螾見夏得木德青龍止於郊草木鬯茂殷得金
德銀自山溢周得火德有赤烏之符今秦變周水德
之時昔文公出獵獲黑龍此其水德之瑞於是秦更
名河曰德水以冬十月爲年首色上黑度以六爲名
音上大呂事統上法
漢
高帝定以火德王
按漢書高帝本紀高祖爲亭長爲縣送徒驪山徒多
道亡自度比至皆亡之到豐西澤中亭止飲夜皆解
縱所送徒曰公等皆去吾亦從此逝矣徒中壯士願
從者十餘人高祖被酒夜徑澤中令一人行前行前
者還報曰前有大蛇當徑願還高祖醉曰壯士行何
畏乃前拔劍斬蛇分爲兩道開行數里醉困臥後人
來至蛇所有一老嫗夜哭人問嫗何哭嫗曰人殺吾
子人曰嫗子何爲見殺嫗曰吾子白帝子也化爲蛇
當道今赤帝子斬之故哭人乃以嫗爲不誠欲苦之
嫗因忽不見後人至高祖覺告高祖高祖乃心獨喜
自負諸從者日益畏之高祖立爲沛公祠黃帝祭蚩
尤於沛廷而釁鼓旗幟皆赤由所殺蛇白帝子所殺
者赤帝子故也 又按本紀贊漢承堯運德祚已盛
斷蛇着符旗幟上赤協於火德自然之應得天統矣
按鄭樵通志漢紀漢五年二月甲午漢王即皇帝
位於汜水之陽以十月爲正從火德色尚赤
文帝四年定仍秦水德王
按史記漢書文帝本紀不載 按史記張蒼傳孝文
皇帝四年蒼爲丞相自漢興至孝文二十餘年會天
下初定將相公卿皆軍吏張蒼爲計相時緒正律歷
以高祖十月始至霸上因故秦時本以十月爲歲首
弗革推五德之運以爲漢當水德之時尚黑如故吹
律調樂入之音聲及以比定律令若百工天下作程
品至於爲丞相卒就之
十五年以黃龍見詔申明土德
按史記文帝本紀十五年黃龍見成紀天子復召公
孫臣以爲博士申明土德事（
按漢書郊祀志作十四年事今從史記本紀作
十五年事）
按漢書郊祀志文帝即位十三年魯人公孫臣上書
曰始秦得水德及漢受之推終始傳則漢當土德土
德之應黃龍見宜改正朔服色尚黃時丞相張蒼好
律歷以爲漢乃水德之時河決金堤其符也年始冬
十月色外黑內赤與德相應公孫臣言非是罷之明
年黃龍見成紀文帝召公孫臣拜爲博士與諸生申
明土德草改歷服色事
後漢
光武帝建武二年始正火德
按後漢書光武帝本紀建武二年春正月壬子始正
火德色尚赤
注
漢初土德色尚黃至此始明火德徽幟尚赤服
色於是乃正
魏
文帝黃初元年詔以土德王
按魏志文帝本紀黃初元年十二月初營洛陽戊午
幸洛陽
注
魏略曰詔以漢火行也火忌水故洛去水而加
佳魏於行次爲土土水之牡也水得土而乃流土
得水而柔故除佳加水變雒爲洛
按宋書禮志魏文帝雖受禪於漢而以夏數爲得天
故黃初元年詔曰孔子稱行夏之時乘殷之輅服周
之冕樂則韶舞此聖人集羣代之美事爲后王法制
也傳曰夏數爲得天朕承唐虞之美至於正朔當依
虞夏故事若殊徽號異器械制禮樂易服色用牲幣
自當隨土德之數每四時之季月服黃十八日臘以
醜牲用白
按冊府元龜魏文帝以漢延康元年十一月受禪給
事中博士蘇林董巴上表曰魏之氏族出自顓頊與
舜同祖舜以土德承堯之火今魏亦以土德承漢之
火於行運合於堯舜授受之次遂改延康元年爲黃
初元年議改正朔易服色殊徽號承土行十二月幸
洛陽以夏數得天故即用夏正服色尚黃
晉
武帝泰始元年定以金德王
按晉書武帝本紀不載 按北齊書文宣帝本紀魏
武定八年夏五月冊曰漢劉告否當塗順民曹歷不
永金行納禪
按晉受魏禪此
雲金行指晉也
按冊府元龜注史臣曰晉爲金行服色尚赤考之天
道其違甚矣
按陳紹學林晉武帝泰始元年有司奏王者祖氣而
奉其始終晉於五行之次應尚金金生於巳事於酉
終於醜宣祖以酉日臘以丑日改景初歷爲泰始歷
奏可
宋
宋以水德王
按南齊書高帝本紀宋升明三年四月辛卯宋帝禪
位下詔曰相國齊王天誕睿聖河嶽炳靈昔金政既
淪水德締構天之歷數皎然有徵朕遜位別宮敬禪
於齊建元元年夏四月甲午上即皇帝位設壇柴燎
告天曰宋帝陟鑑幹序欽若明命以命於道成水德
既微仍世多故實賴道成匡拯之功以弘濟於厥艱
敬簡元辰升壇受禪
齊
齊以木德王
按梁書武帝本紀齊中興二年二月丙辰齊帝禪位
於梁璽書曰昔水行告厭我太祖既受命代終在日
天祿雲謝亦以木德而傳於梁
梁
梁以火德王
按陳書武帝本紀齊太平二年十月辛未梁帝禪位
於陳璽書曰昔者木運斯盡予高祖受焉今歷去炎
精神歸樞紐敬以火德傳於爾陳一依唐虞故事王
其時陟元后
北魏
道武帝天興元年定以土德王
按魏書道武帝本紀天興元年十有二月己丑帝臨
天文殿太尉司徒進璽綬百官鹹稱萬歲詔有司議
定行次尚書崔元伯等奏從土德服色尚黃數用五
未祖辰臘犧牲用白五郊立氣宣贊時令敬授民時
行夏之正 按禮志天興元年定都平城即皇帝位
立壇兆告祭天地祝曰皇帝臣珪敢用元牡昭告於
皇天后土之靈上天降命乃眷我祖宗世王幽都珪
以不德篡戎前緒思寧黎元龔行天罰殪劉顯屠衛
辰平慕容定中夏羣下勸進謂宜正位居尊以副天
人之望珪以天時人謀不可久替謹命禮官擇吉日
受皇帝璽綬惟神祗其丕祚於魏室永綏四方事畢
詔有司定行次正服色羣臣奏以國家繼黃帝之後
宜爲土德故神獸如牛牛土畜又黃星顯曜其符也
於是始從土德數用五服尚黃犧牲用白祀天之禮
用周典以夏四月親祀於西郊徽幟有加焉
孝文帝太和十五年更定以水德王
按魏書孝文帝本紀不載 按禮志太和十四年八
月詔曰丘澤初制配尚宜定五德相襲分□有常然
異同之論着於往漢未詳之說疑在今史羣官百辟
可議其所應必令閤中以成萬代之式中書監高閭
議以爲帝王之作百代可知運代相承書傳可驗雖
祚命有長短德政有優劣至於受終嚴祖殷薦上帝
其致一也故敢述其前載舉其大略臣聞居尊據極
允應明命者莫不以中原爲正統神州爲帝宅苟位
當名全化跡流洽則不專以世數爲與奪善惡爲是
非故堯舜禪揖一身異尚魏晉相代少紀運殊桀紂
至虐不廢承歷之敘厲惠至昏不闕周晉之錄計五
德之論始自漢劉一時之議三家致別故張蒼以漢
爲水德賈誼公孫臣以漢爲土德劉向以漢爲火德
以爲水德者正以嘗有水溢之應則不推運代相承
之數矣以土德者則以亡秦繼歷相即爲次不推逆
順之異也以爲火德者懸證赤帝斬蛇之符棄秦之
暴越惡承善不以世次爲正也故以承周爲火德自
茲厥後乃以爲常魏承漢火生土故魏爲土德晉承
魏土生金故晉爲金德趙承晉金生水故趙爲水德
燕承趙水生木故燕爲木德秦承燕木生火故秦爲
火德秦之未滅皇魏未克神州秦氏既亡大魏稱制
元朔故平文之廟始稱太祖以明受命之證如周在
岐之陽若繼晉晉亡已久若棄秦則中原有寄推此
而言承秦之理事爲明驗故以魏承秦魏爲土德又
五緯表驗黃星曜彩考氏定實合德軒轅承土祖未
事爲着矣又秦趙及燕雖非明聖各正號赤縣統有
中土郊天祭地肆類鹹秩明刑制禮不失舊章奄岱
逾河境被淮漢非若齷齪邊方僣擬之屬遠如孫權
劉備近若劉裕道成事系蠻裔非關中夏伏惟聖朝
德配天地道被四海承幹統歷功侔百王光格同於
唐虞享祚流於周漢正位中境奄有萬方今若並棄
三家遠承晉氏則蔑中原正次之實存之無損於此
而有成於彼廢之無益於今而有傷於事臣愚以爲
宜從尚黃定爲土德又前代之君明賢之史皆因其
可褒褒之可貶貶之今議者偏據可絕之義而不錄
可全之禮所論事大垂之萬葉宜並集中祕羣儒人
人別議擇其所長於理爲悉祕書丞臣李彪著作郎
崔光等議以爲尚書閭議繼近秦氏臣職掌國籍頗
覽前書惜此正次慨彼非緒輒仰推帝始遠尋百王
魏雖建國君民兆朕振古祖黃制朔□跡有因然此
帝業神元爲首案神元晉武往來和好至於桓穆洛
京破亡二帝志摧聰勒思存晉氏每助劉琨申威並
冀是以晉室銜扶救之仁越石深代王之請平文太
祖抗衡苻石終平燕氏大造中區則是司馬祚終於
郟鄏而元氏受命於雲代蓋自周之滅及漢正號幾
六十年着符尚赤後雖張賈殊議蹔疑而卒從火德
以繼周氏排虐嬴以比共工蔑暴項而同吳廣近蠲
謬僞遠即神正若此之明也寧使白蛇徒斬雕雲空
結哉自有晉傾淪暨登國肇號亦幾六十餘載物色
旗幟率多從黑是又自然合應元同漢始且秦並天
下革刱法度漢仍其制少所變易猶仰推五運竟踵
隆姬而況劉石苻燕世業促褊綱紀弗立魏接其弊
自有彝典豈可異漢之承木舍晉而爲土邪夫皇統
崇極承運至重必當推協天緒考審正次不可雜以
僣竊參之強狡神元既晉武同世桓穆與懷愍接時
晉室之淪平文始大廟號太祖抑亦有由紹晉定德
孰曰不可而欲次茲僞僣豈非惑乎臣所以慺慺惜
之唯垂察納詔令羣官議之十五年正月侍中司空
長樂王穆亮侍中尚書左僕射平原王陸睿侍中吏
部尚書中山王王元孫侍中尚書駙馬都尉南平王
馮誕散騎常侍都曹尚書新秦侯遊明根散騎常侍
南部令鄧侍祖祕書中散李愷尚書左丞郭祚右丞
霸城子衛慶中書侍郎封琳中書郎泰昌子崔挺中
書侍郎賈元壽等言臣等受敕共議中書監高閭祕
書丞李彪等二人所議皇魏行次尚書高閭以石承
晉爲水德以燕承石爲木德以秦承燕爲火德大魏
次秦爲土德皆以地據中夏以爲得統之徵皇魏建
號事接秦末晉既滅亡天命在我故因中原有寄即
而承之彪等據神元皇帝與晉武並時桓穆二帝仍
修舊好始自平文逮於太祖抗衡秦趙終平慕容晉
祚終於秦方大魏興於雲朔據漢棄秦承周之義以
皇魏承晉爲水德二家之論大略如此臣等謹共參
論伏惟皇魏世王元朔下迄魏晉趙秦二燕雖地據
中華德祚微淺□獲推敘於理未愜又國家積德修
長道光萬載彪等職主東觀詳究圖史所據之理其
致難奪今欲從彪等所議宜承晉爲水德詔曰越近
承遠情所未安然考次推時頗亦難繼朝賢所議豈
朕能有違奪便可依爲水德祖申臘辰
北周
周以木德王
按隋書崔仲方傳高祖受禪仲方與高熲議正朔服
色事仲方曰晉爲金行後魏爲水周爲木
隋
文帝開皇元年詔以火德王
按隋書文帝本紀開皇元年二月即皇帝位六月癸
未詔以初受天命赤雀降祥五德相生赤爲火色其
郊及社廟衣服冕之儀如朝會之服旗幟犧牲盡令
上赤戎服以黃 按禮儀志高祖即位將改周制詔
曰三代所尚衆論多端朕初受天命赤雀來儀兼姬
周已還於茲六代三正回覆五德相生總以言之□
宜火色垂衣已降損益可知尚色雖殊常兼前代其
郊丘廟社可依袞冕之儀朝會衣裳宜盡用赤昔丹
烏木運姬有大白之旗黃星土德曹乘黑首之馬在
祀與戎其尚恆異今之戎服皆可尚黃在外常所著
者通用雜色祭祀之服須合禮經宜集通儒更可詳
議 按崔仲方傳高祖受禪仲方與高熲議正朔服
色事仲方曰晉爲金行後魏爲水周爲木皇家以火
承木得天之統又聖躬載誕之初有赤光之瑞車服
旗牲並宜用赤上從之
唐
高祖走以土德王
按唐書高祖本紀不載 按通鑑綱目隋義寧二年
五月恭帝傳位於唐唐王即皇帝位推五運爲土德
色尚黃
後梁
梁以金德王
按宋史律曆志自唐室下衰土德隤圯朱梁氏強稱
金統
後唐
莊宗仍唐舊以土德王
按五代史唐莊宗本紀不載 按宋史律曆志莊宗
中興唐祚重新土運
後晉
晉以金德王
按宋史律曆志五運相承晉以金
按冊府元龜同光纘服再承絕緒晉承唐後是爲金
德
後漢
漢以水德王
按宋史律曆志漢以水
按冊府元龜漢氏承晉實當水行
後周
太祖廣順元年定以木德王
按五代史周太祖本紀不載 按宋史律曆志周以
木
按冊府元龜周太祖廣順元年司天上言歷代帝王
以五運相承前朝紹承水德今國家建號周朝合以
木德代水準經法國以歲暮爲臘今歷日所行合以
今年十二月二十二日丁未爲臘從之
注
臣欽若等曰晉承後唐漢承晉本文不載承土
之德據周稱木德即是漢爲水晉爲金以繼唐土
德也
宋
太祖建隆元年定以火德王
按宋史太祖本紀建隆元年三月壬戌定國運以火
德王色尚赤臘用戌 按律曆志國初有司上言國
家受周禪周木德木生火則本朝運膺火德色當尚
赤臘以戌日詔從之
金
章宗貞佑四年定以土德王
按金史章宗本紀不載 按張行信傳貞佑四年行
信爲太子少保時尚書省奏遼東宣撫副使完顏海
奴言參議官王澮嘗言本朝紹高辛黃帝之後也昔
漢祖陶唐唐祖老子皆爲立廟我朝迄今百年不爲
黃帝立廟無乃愧於漢唐乎又云本朝初興旗幟尚
赤其爲火德明矣五德之祀闕而不講亦非禮經重
祭祀之意臣聞於澮者如此乞朝廷議其事詔問有
司行信奏曰按始祖實錄止稱自高麗而來未聞出
於高辛今所據欲立黃帝廟黃帝高辛之祖借曰紹
之當爲木德今乃言火德亦何謂也況國初太祖有
訓因完顏部多尚白又取金之不變乃以大金爲國
號未嘗議及德運近章宗朝始集百僚議之而以繼
亡宋火行之絕定爲土德以告宗廟而詔天下焉顧
澮所言特狂妄者耳上是之
帝運部總論
孔子家語
五帝
季康子問於孔子曰舊聞五帝之名而不知其實請
問何謂五帝孔子曰昔丘也聞諸老聃曰天有五行
水火金木土分時化育以成萬物其神謂之五帝古
之王者易代而改號取法五行五行更王終始相生
亦象其義故其生爲明王者死而配五行是以太□
配木炎帝配火黃帝配土少□配金顓頊配水康子
曰太□其始之木何如孔子曰五行用事先起於木
木東方萬物之初皆出焉是故王者則之而首以木
德王天下其次則以所生之行轉相承也康子曰吾
聞勾芒爲木正祝融爲火正蓐收爲金正元冥爲水
正後土爲土正此五行之主而不亂稱曰帝者何也
孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而稱
五帝太□之屬配焉亦云帝從其號昔少□氏之子
有四叔曰重曰該曰修曰熙實能金木及水使重爲
勾芒該爲蓐收修及熙爲元冥顓頊氏之子曰黎爲
祝融共工氏之子曰勾龍爲后土此五者各以其所
能業爲官職生爲上公死爲貴神別稱五祀不得同
帝康子曰如此之言帝王改號於五行之德各有所
統則其所以相變者皆主何事孔子曰所尚則各從
其所王之德次焉夏后氏以金德王色尚黑大事斂
用昏戎事□驪牲用元殷人用水德王尚白大事斂
用日中戎事□翰牲用白周人以木德王色尚赤大
事斂用日出戎事□騵牲用騂此三代之所以不同
康子曰唐虞二帝所尚者何色孔子曰堯以火德王
色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏後
殷周獨不配五帝意者德不及上古耶將有限乎孔
子曰古之平治水土及播殖百□者衆矣唯勾龍氏
兼食於社而棄爲稷神易代奉之無敢益者明不可
與等故自太□以降逮於顓頊共應五行而王數非
徒五而配五帝是其德不可以多也
禮緯
鬥威儀
君乘木而王其政昇平則福草生廟中朱草別名又
曰南海輸以蒼烏君乘金而王其政頌平芳桂常生
麒麟在郊又曰乘金而王則黃銀見乘水而王爲人
黑色大耳其政和平則景雲至北海輸以文狐君乘
火而王其政和平梓爲常生又曰南海輸以駿馬君
乘土而王其政太平鳳凰集於苑林
呂氏春秋
名類
凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民黃帝之時
天先見大螾大螻黃帝曰土氣勝土氣勝故其色尚
黃其事則土及禹之時天先見草木秋冬不殺禹曰
木氣勝木氣勝故其色尚青其事則木及湯之時天
先見金刃於水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其
事則金及文王之時天先見火赤烏銜丹書集於周
社文王曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火代
火者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黑
其事則水水氣至而不知數備將徙於土
蔡邕獨斷
帝王五運
易曰帝出乎震震者木也言宓犧氏始以木德王天
下也木生火放宓犧氏沒神農氏以火德繼之火生
土故神農氏沒黃德以土德繼之土生金故黃帝沒
少昊氏以金德繼之金生水故少昊氏沒顓頊氏以
水德繼之水生木故顓頊氏沒帝嚳氏以木德繼之
木生火放帝嚳氏沒帝堯氏以火德繼之火生土故
帝舜氏以土德繼之土生金故夏禹氏以金德繼之
金生水故殷湯氏以水德繼之水生木故周武以木
德繼之木生火放高祖以火德繼之
宋書
歷志
史臣按鄒衍五德周爲火行衍生在周時不容不知
周氏行運且周之爲歷年八百秦氏即有周之建國
也周之火木其事易詳且五德更王唯有二家之說
鄒衍以相勝立體劉向以相生爲義據以爲言不得
出此二家者假使即劉向之說周爲木行秦氏代周
改其行運若不相勝則□木者金相生則木實生火
秦氏乃稱水德理非謬然斯則劉氏所證爲不值矣
臣以爲張蒼雖是漢臣生於周接司秦柱下備睹圖
書且秦雖滅學不廢術數則有周遺文雖不畢在據
漢水行事非虛作賈誼取秦雲漢土德蓋以是漢代
秦詳論二說各有其義張蒼則以漢水勝周火廢秦
不班五德賈誼則以漢土勝秦水以秦爲一代論秦
漢雖殊而周爲火一也然則相勝之義於事爲長若
同蒼黜秦則漢水魏土晉木宋金若同賈誼取秦則
漢土魏木晉金宋火也難者雲漢高斷□而神母夜
哭雲赤帝子殺白帝子然則漢非火而何斯又不然
矣漢若爲火則當雲赤帝不宜云赤帝子也白帝子
又何義況乎蓋由漢是土德土生乎火秦是水德水
生乎金斯則漢以土爲赤帝子秦以水德爲白帝子
也難者又曰向雲五德相勝今復雲土爲赤帝子何
也答曰五行自有相勝之義自有相生之義不得以
相勝廢相生相生廢相勝也相勝者以土勝水耳相
生者土自火子義豈相關
冊府元龜
帝運
昔雒出書九章聖人則之以爲世大法其初一曰五
行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土帝王之起
必承其王氣太古之世鴻荒樸略不可得而詳焉庖
犧氏之王天下也繼天之統爲百王先實承木德以
建大號三墳所紀允居其首蓋五精之運以相生爲
德木生火火生土土生金金生水乘時迭王以昭統
緒故創業受命之主必推本乎歷數參考乎徵應稽
其行次上承天統春秋之大居正貴其體元而建極
也前志之論閏位謂其非次而不當也共工氏任智
刑以御九域霸而不王雖承太昊之後而不齒五德
之序神農氏以火承木故爲炎帝軒轅有土德之瑞
故號黃帝少昊以金德王故號曰金天氏顓頊以水
德王號曰高陽氏帝嚳以木德王號曰高辛氏帝堯
以火德王號曰陶唐氏帝舜以土德王號曰有虞氏
以上皆承運更起應期正位參列五辰之次而克當
統紀至於正朔服色之改度戎祀朝會之所尚記籍
斯逸罕得而述焉夏后氏受有虞之禪是謂金德正
用建寅其色尚黑商湯伐夏以水德王正用建醜其
色尚白周武以水德王正用建子其色尚赤三代之
際各居一統錯綜其數以通其變順三微之序極三
才之致鹹享祚長久蓋得天曆之正也三季之衰秦
兼天下獨推互勝不當正統漢祖以斷蛇之符上系
成周是爲火德起自沛中旗幟皆赤至文帝時魯人
公孫臣推終始之傳謂漢承秦當用土德土德之應
黃龍當見宜改正朔服色尚黃時丞相張蒼引河決
金堤以爲漢當水德以十月爲正其色外黑內赤遂
罷公孫臣之議明年黃龍見成紀乃用土行改歷服
色而賈誼亦以爲然孝武正歷以正月爲歲首色尚
黃數用五蓋以秦爲水德據漢土而克之從所不勝
遂順黃德劉向父子以爲帝出乎震故庖犧氏姓受
木德以母傳子終而復始自農軒歷唐虞三代漢得
火行上合天統當時雖建厥議未克遵行世祖中興
乃用其說魏氏始基有黃星之應又太史丞許芝言
戊寅龍見此受命之符最着明者也又易運期讖有
黃氣授真人出之言又太微中黃帝座常明赤帝座
常不見以爲黃家興而赤家衰亡之漸又熒惑失色
十有餘年蘇林董巴等又言魏之氏族出自顓頊與
舜同祖舜以土德承堯之火今魏亦以土德承漢之
火於行運合於堯舜授受之次既而受漢禪改元黃
初議更正朔易服色殊徽號同律度量以乘土行以
夏數爲得天即用夏正而服色尚黃然尚循漢正朔
弗之改也明帝在東宮着論以爲五帝三王雖同氣
共祖各不相襲正朔自宜改變以明受命之運即位
久之從高堂隆之議乃推三統之次以魏得地統遂
用建醜之月爲正月服色尚青犧牲用白戎事乘黑
首白馬建大赤之旗朝會建大白之旗齊王嗣位以
夏正得天改用建寅爲正月晉武泰始二年有司舉
唐堯舜禹不易祚改制至於湯武始推行數今晉繼
三皇舜禹之跡應天受禪宜用前代正朔服色如虞
遵唐故事而史臣之記晉爲金行服色尚赤後魏道
武天興初始詔有司議定行次有司曰國家繼黃帝
之後宜爲土德有土畜之瑞及黃星之符遂從土德
服色尚黃數用五犧牲用白行夏之正孝文太和中
下詔以丘澤初制配尚宜定五德相襲論有異同乃
令百辟集議高閭以爲漢用火德徵斬蛇之符上繼
於周棄秦之暴越惡承善不以世次爲正自時厥後
乃以爲常魏承漢火生土故魏爲土德晉承魏土生
金故晉爲金德趙承晉金生水故趙爲水德燕承趙
水生木故燕爲木德秦承燕木生火故秦爲火德今
魏宜承秦爲土德李彪崔光等以爲宜紹晉金德不
當次於僣僞建議各殊稱年不定既而穆亮等大臣
共議宜上承晉世定爲水德孝文下詔特從其說後
周革命有赤雀之祥符羣臣奏議請更正朔定爲木
行以承水德服色尚烏隋文受禪次用火德以有赤
光之瑞車服旌旗悉皆尚赤而帝服戎服悉皆以黃
唐氏承統盛德在土至開元中有請改爲金德者終
報罷之天寶中令諸衛緋色幡改爲赤黃色以應土
德朱梁建國如秦之暴雖宅中夏不當正位同光纘
服再承絕緒晉承唐後是爲金德漢氏承晉實當水
行周祖即位之初有司定爲木德自伏羲氏以木王
終始之傳循環互周至於皇朝以炎靈受命赤精應
讖乘火德而王混一區夏宅土中而臨萬國得天統
之正序
王文錄補衍
五德主運
木火土金水是爲五行其神謂之五帝古之王者易
代改號取法五行五行更王始終相生亦象其義也
五行用事先起於木木東方也屬巽巽爲風萬物之
初皆出焉是故帝王則之首以木德王其次則以所
生之行轉相承也所尚則各從其所王之德次焉
帝運部藝文
歷數策 唐馮萬石
問元龜效祉鼎命昭夏王之祚赤烏呈祥金德
商君之業白魚躍而周道隆丹雀來而秦德霸殷
因夏禮損益可知秦盛周衰天人何昧若水滅火
起殷周之運匪人若桀暴紂昏廢興之期自我然
而龍鬥興於夏日黿祅發於週年災祥兆於前成
荒敗形於後政蕩蕩之德何所加焉佇爾揚名爲
餘張目
臣聞天地草昧洪鈞列五運之期雲雷始屯火德分
一人之位莫不時來命偶人迪天將白環昭虞後之
功元圭錫夏王之德空桑負鼎遇爲牲之君渭水張
羅得非熊之相伏惟陛下化光坤載道□幹行總五
氣以發生籠百王而亭育粵若稽古推歷數之存□
感而遂通酌天人之符命明揚側陋典採芻詞開闡
大猷旁求雅問則天文幽遠誠匪管窺然人事昭彰
敢陳壅塞原夫興□有數符命無差遽啓丹書俄回
白璧君臣道合則遐邇乂安上下情乖則邦家板蕩
水火革而天人順暴亂行而桀紂亡百六爲霖旱之
災七九非湯堯之運歷數斯在惟德動天禍福無門
唯人所召故德者五行之義也人者兩儀之心也人
心動而悔□生德義形而陰陽謝必乘金運則殷不
及於期果歷木行則周不及於數龍闢黿祅之發人
與事並白魚丹雀之符德將時應神道設教金土之
運匪他人文化成狂聖之來是我蕩蕩之德何敢不
通翼翼之心爰施不可天也人也坦然克分時乎命
乎昭文斯辨臣優柔理道杳同河漢或躍文江懼深
冰谷謹對
五運策 吳師道
問朕聞三微遞代哲後所以承天五運因循明王
由之革命或金水而鱗次應火木以環周或寅子
變正天人之統斯辨驪騵改色昏旦之用有殊茲
乃渙汗圖書昭彰歷數受位出震以迄於今莫不
母子相承終始交際然而都君土德□乃尚青天
乙水行寧宜用白深明要旨其義何從若以秦氏
霸基便有符於紫色則魏人鼎足豈復應於黃星
緬鏡前修又以矛盾張蒼之議既頗反於公孫賈
傅之談復遠乖於劉向子大夫學包羣玉文擅鏘
金既聽南史之篇方佇東堂之問詳敷事實靡得
浮辭商確前儒誰爲折衷
臣聞方圓既闕帝王斯建四遊將六氣交馳五德與
三微遞變自攝提着紀出震登皇循木火而相承用
驪騵而繼作雖復武功文德揖讓干戈御旒扆以高
居握圖籙而深視莫不垂天人之統順寅子之正始
終之際何莫由斯暨乎運偶都君時雲土德道鍾天
乙數□水行子勝母而尚青母生金而尚白略言其
美斯窮奧旨至若秦居閏位紫實非正之符魏得中
區黃標應星之紀未有矛盾允愜隨時漢祖承天人
多異議張蒼言水而黑畤方興公孫據土而黃龍復
應逮二劉之父子推五運之相沿較彼前談斯爲折
衷臣學非博古識昧知新輕陳管穴之窺猥奉天人
之問慚惶靡地悚越兼深謹對
歷代德運 宋林
五行相勝鄒衍說也五行相生劉向說也夫執相勝
之說曰夏得木德商得金德周得火德是也立相生
之說曰帝出乎震故伏羲氏始受木德其德以母傳
子是也嗟夫五行固有相勝相生之義矣然帝王授
受天命人心未嘗相勝愚不敢信衍之說五德之運
其說雖不見於六經以古帝王建號推之則其說驗
矣自今觀之神農氏之時以爲炎帝者爲其尚火也
黃帝氏以爲黃帝者爲其尚土也少昊氏以爲金天
者爲其尚金也非其所尚之德則其號特爲虛設五
行用事始本於東方萬物之所自起焉王者則而象
之首以木德王天下其次一以所生之行而轉相承
也以建號而推自神農而上爲伏羲則知其爲木德
也自少昊而下爲高辛則知其爲水德也自伏羲以
至高辛則五行之運一週矣又自堯以至於商則五
行之運再周矣皆繼繼繩繩取其相生之義則劉向
父子之說爲足信矣若以相勝而言則舜受堯之天
下是有勝堯之心禹受舜之天下是有勝舜之心非
獨舜禹不然雖三代而下亦不然也湯之纘夏出於
不得已如其以商之金而克夏之木則是彰湯之得
天下出於本心矣武王伐商亦出於不得已如其以
周之火而克商之金則是彰武王之得天下亦出於
本心矣謂相勝之說出於秦之意則可出於帝王之
意則未可也徒見夫商尚白故以謂尚金周尚赤故
以謂尚火欲以附會相勝之說嗚呼若從其相勝之
說則夏之木德胡爲而尚黑徒見夫夏有青龍之瑞
遂以爲尚木商有銀山之祥遂以爲尚金欲以附會
相勝之說嗚呼若從其相勝之說則周之火德胡爲
有白魚之瑞耶則鄒衍之說不足信矣由周而降相
生之義千載未嘗不符契也且秦不足繼周班固削
而不取焉夫秦不足繼周繼周者漢也周以水而漢
以火宜矣不然張華奉赤符亦謂以火爲主何耶自
魏至隋皆非正統不足繼漢崔昌議去而不用焉夫
自魏而隋皆不足繼漢則繼漢者唐也漢以火而唐
以土宜矣不然伊川謂唐土德而少河患何耶君子
觀漢之承周唐之承漢相生正理異世一揆則知秦
用水德之治而行刻深之法其相勝之說背戾於聖
人也多矣自是而後莊宗中興唐祚同爲一代則土
運未絕也一傳而晉以金再傳而漢以水又再傳而
周以木天開我宋運膺火德徐鉉之言信矣且我宋
以火王天下也豈非上天所眷命乎受命宋分星應
人辰火之祥也收復河東日在重午火所旺也赤烏
報蕃昌之兆紅光彰誕育之祥噫盛哉是故赤帝有
祭也歲正月商丘有祠也色尚赤也臘用戌也火德
彰彰其與堯比隆歟彼趙垂慶因羽毛之白而欲用
金德矣然越數代而紹唐此不可也噫太原後服胡
公言之並不加號溫公言之彼曷不知乎謝絳因日
抱黃珥而又欲用土德矣然越唐而承於隋此尤不
可也噫水患多應伊川言之火祀宜修胡宿言之彼
曷不審乎不然南京即政建炎紀元何天意猶眷眷
於中興之後耶嗚呼宋德當天歷年萬億赫赫炎精
奕葉有光愚尤有望於今日也
帝運部紀事
史記補三皇本紀女媧氏木德王當其末年諸侯有
共工氏任智刑以強霸而不王以水乘木乃與祝融
戰不勝而怒乃頭觸不周山崩天柱折地維缺女媧
乃煉五色石以補天斷鰲足以立四極聚蘆灰以止
滔水以濟冀州於是地平天成不改舊物
拾遺記武王伐紂樵夫牧豎探高鳥之巢得赤玉璽
文曰水德將滅木祚方盛文皆大篆紀殷之世歷已
盡姬之聖德方隆
漢書昭帝本紀始元元年春二月黃鵠下建章宮太
液池中
注
臣瓚曰時漢用土德服色尚黃鵠色皆白
而今更黃以爲土德之瑞故紀之
後漢書光武帝本紀建武元年諸將議上尊號光武
先在長安時同舍生強華自關中奉赤伏符曰劉秀
發兵捕不道四夷雲集龍鬥野四七之際火爲王羣
臣因復奏曰受命之際人應爲大萬里合信不議同
情周之白魚曷足比焉今上無天子海內淆亂符瑞
之應昭然着聞宜答天神以塞羣望光武於是命有
司設壇場於鄗千秋亭五成陌即皇帝位
注
四七二
十八也自高祖至光武初起合二百二十八年即四
七之際也漢火德故火爲王也
拾遺記魏文帝時築土爲臺基高三十丈列燭於臺
下名曰燭臺遠望如列星之墜地又於大道之傍一
裏置一銅表高五尺以志裏數故行者歌曰青槐夾
道多塵埃龍樓鳳閣望崔嵬清風細雨雜香來土上
出金火照臺時爲銅表志裏數於道側是土上出金
之義以燭置臺下則火在土下之義漢火德王魏土
德王火伏而土興土上出金是魏滅而晉興也
魏明帝時太山下有連理文石高十二丈狀如柏樹
其文彪發似人雕鏤自下及上皆合而中開廣六尺
望若真樹父老雲當秦末二石相去百餘步蕪沒無
有蹊徑及魏帝之始稍覺相近如雙闕土王陰類魏
爲土德斯爲靈徵
魏禪晉之歲北闕下有白光如鳥雀之狀時飛翔來
去有司聞奏帝使羅之得一白燕以爲神物於是以
金爲樊置於宮中旬日不知所在論者雲金德之瑞
昔師曠時有白燕來巢檢瑞應圖果如所論白色□
於金德師曠晉時人也古今之議相符焉
晉書劉曜載記曜以太興元年僭即皇帝位以水承
晉金行牲牡尚黑旗幟尚元
石勒載記太興二年勒僭稱趙王茌平令師歡獲黑
兔獻之於勒程遐等以爲勒龍飛革命之祥於晉以
水承金兔陰精之獸元爲水色此示殿下宜速副天
人之望也於是大赦改年曰太和咸和五年僭號趙
大天王侍中任播等參議以趙承金爲水德旗幟尚
元牲牡尚白子社醜臘勒從之
慕容□載記韓恆字景山灌津人□爲大將軍徵恆
拜諮議參軍□僭位將定五行次衆論紛紜恆時疾
在龍城召恆以決之恆未至而羣臣議以燕宜承
晉爲水德既而恆至言於□曰趙有中原非唯人事
天所命也天實與之而人奪之臣竊謂不可且大燕
王跡始自於震於易震爲青龍受命之初有龍見於
都邑成龍爲木德幽契之符也□初雖難改後終從
恆議□祕書監清河聶熊聞恆言乃嘆曰不有君子
國何以興其韓令君之謂乎
宋書符瑞志漢帝禪位於魏魏王辭讓不受博士蘇
林董巴上言曰魏之氏族出自顓頊與舜同祖見於
春秋世家舜以土德承堯之火今魏亦以土德承漢
之火其於行運合於堯舜授受之次
隋書王劭傳高祖受禪劭拜著作郎劭上表言符命
曰昔周保定二年歲在壬午五月五日青州黃河變
清十里鏡澈齊氏以爲己瑞改元曰河清是月至尊
以大興公始作隋州刺史歷年二十隋果大興臣謹
案易坤靈圖曰聖人受命瑞先見於河河者最濁未
能清也竊以靈貺休祥理無虛發河清啓聖實屬大
隋午爲鶉火以明火德仲夏火王亦明火德月五日
五合天數地數既得受命之辰允當先見之兆
唐書王勃傳勃謂王者乘土王世五十數盡千年乘
金王世四十九數九百年乘水王世二十數六百年
乘木王世三十數八百年乘火王世二十數七百年
天地之常也自黃帝至漢五運適周土復歸唐唐應
繼周漢不可承周隋短祚乃斥魏晉以降非真主正
統皆五行沴氣遂作唐家千歲歷
唐書裴光廷傳元宗時有建言唐應爲金德者中書
令蕭嵩請百官普議光廷以唐符命表着天下久矣
不可改亟奏罷之
杜陽雜編德宗貞元八年吳明國貢常燃鼎鸞峯蜜
雲其國去東海數萬裏經挹婁沃沮等國其土宜五
谷珍玉尤多禮樂仁義無剽劫人壽二百歲俗尚神
仙術而一歲之內乘雲控鶴者往往有之常望有黃
氣如車蓋知中國有土德王遂願入貢焉
代宗廣德元年吐番犯便橋上幸陝王師不利常有
紫氣如車蓋以迎馬首及回潼關上嘆曰河水洋洋
送朕東去上至陝因望鐵牛蹶然謂左右曰朕年十
五六宮中有尼號功德山言事往往神驗屢撫吾背
曰天下有災遇牛方回今見牛也朕將回爾是夜夢
黃衣童子歌於帳前曰中五之德方峨峨胡胡呼呼
何奈何詰旦上具言其夢侍臣鹹稱土德當王之兆
也
冊府元龜代宗永泰中歸崇敬爲膳部郎中時有術
士巨彭祖上疏雲大唐土德千年合符請每四季郊
祀天地詔禮官儒者議之崇敬議曰案舊禮立春之
日迎春於東郊祭青帝立夏之日迎夏於南郊祭赤
帝先立春十八日迎黃靈於中地祀黃帝秋冬各如
其方黃帝於五行爲土王在四季生於火故火用事
之末而祭之三季則否漢魏周隋共行此禮國家土
德乘時亦以每歲六月土王之日祀黃帝於南郊以
后土配所謂合禮今彭祖請用四季祠祀多憑緯候
之文且據陰陽之說事涉不經恐難行用
洛中紀異錄蜀王建屬兔於天佑四年丁卯歲僭居
帝位乃以兔子上金□之讖遂以金飾所坐復謂左
右曰朕承唐以金德王坐此□天下孰敢不賓者乎
聞者皆之
默記王樸仕周爲樞密使世宗時緣用兵樸多宿禁
中一日謁見世宗屏人顰蹙且倉皇嘆嗟曰禍起不
久矣世宗因問之曰臣觀元象大異所以不敢不言
世宗雲如何曰事在宗社陛下不能免而臣亦先當
之今夕請陛下觀之可以自見是夜與世宗微行自
厚載門同出至野次止於五丈河旁中夜後指謂世
宗曰陛下見隔河如漁燈者否世宗隨亦見之一燈
熒熒然迤邐甚近則漸大至隔岸火如車輪矣其間
一小兒如三數歲引手相指既近岸樸曰陛下速拜
之既拜漸遠而沒樸泣曰陛下既見無可復言後數
日樸於李□坐上得疾而死世宗既伐幽燕道被病
而崩至明年而天授我宋矣火輪小兒蓋聖朝火德
之兆夫豈偶然
宋史律曆志雍熙元年四月布衣趙垂慶上書言本
朝當越五代而上承唐統爲金德若梁繼唐傳後唐
至本朝亦合爲金德矧自國初符瑞色白者不可勝
紀皆金德之應也望改正朔易車旗服色以承天統
事下尚書省集議常侍徐鉉與百官奏議曰五運相
承國家大事着於前載具有明文頃以唐末喪亂朱
梁篡弒莊宗早編屬籍親雪國讎中興唐祚重新土
運以梁室比羿浞王莽不爲正統自後數姓相傳晉
以金漢以水周以木天造有宋運膺火德況國初祀
赤帝爲感生帝於今二十五年豈可輕議改易又云
梁至周不合迭居五運欲國家繼唐統爲金德且五
運迭遷親承歷數質文相次間不容髮豈可越數姓
之上繼百年之運此不可之甚也按唐書天寶九載
崔昌獻議自魏晉至周隋皆不得爲正統欲唐遠繼
漢統立周漢子孫爲王者後備三恪之禮是時朝議
是非相半集賢院學士衛包上言符同李林甫遂行
其事至十二載林甫卒復以魏周隋之後爲三恪崔
昌衛包由是遠貶此又前載之甚明也伏請祗守舊
章以承天佑從之
大中祥符三年開封府功曹參軍張君房上言自唐
室下衰土德隤圯朱梁氏強稱金統而莊宗旋復舊
邦則朱梁氏不入正統明矣晉氏又複稱金蓋謂乘
於唐氏殊不知李□建國於江南耳漢家二主共止
三年紹晉而興是爲水德洎廣順革命二主九年終
於顯德以上三朝七主共止二十四年行運之間陰
隱而難頤伏自太祖承周木德而王當於火行上系
於商開國在宋自是三朝迄今以爲然矣愚臣詳而
辨之若可疑者太祖禪周之歲歲在庚申夫庚者金
也申亦金位納音是木蓋周氏稱木爲二金所勝之
象也太祖登極之後詔開金明池於金方之上此誰
啓之乃天之靈符也陛下履極當疆圉之歲握符在
作噩之春適宋道之隆興得金天之正氣臣試以瑞
應言之則當年丹徒貢白鹿姑蘇進白龜條支之雀
來潁川之雉至臣又聞當封禪之時魯郊貢白兔鄆
上得金龜皆金符之至驗也願以臣章下三事大臣
參定其事疏奏不報
天禧四年光祿寺丞謝絳上書曰臣按古志凡帝王
之興必推五行之盛德所以配天地而符陰陽也故
神農氏以火德聖祖以土德夏以木德商以金德周
以火德自漢之興王火德者以爲乘堯之後且漢堯
之裔也五帝之大莫大於堯漢能因之是不墜其緒
而善繼其盛德也國家膺開光之慶執敦厚之德宜
以土瑞而王天下然推其終始傳承周之木德而火
當其次且朱梁不預正統者爲莊宗復興於後自石
晉漢氏以及於周則李□建國於江左而唐祚未絕
是三代者亦不得正其統矣昔者秦祚促而德暴不
入正統考諸五代之際亦是類矣國家誠能下黜五
代紹唐之土德以繼聖祖亦猶漢之黜秦興周之火
德以繼堯者也夫五行定位土德居中國家飛運於
宋作京於汴誠萬國之中區矣傳曰土爲羣物主故
曰后土洪範曰土爰稼穡稼穡作甘方今四海給足
嘉生蕃衍邇年京師甘露下泰山醴泉湧作甘之兆
斯亦見矣矧靈木異卉資生於土千品萬類不可勝
道非土德之驗乎臣又聞之太祖生於洛邑而胞絡
惟黃鴻圖既建五緯聚於奎躔而鎮星是主及陛下
升中之次日抱黃珥朝祀於太清宮有星曰含譽其
色黃而潤澤斯皆疑命有表盛德攸屬天意人事響
效之大者則土德之符在矣是故天心之在茲陛下
拒而罔受民意之若是陛下謙而弗答氣壅未宣河
決遂潰豈不神哉然則天淵之勃流水德之浸患考
六府之厭鎮驗五行之勝□亦宜興土之運御時之
災伏望順考符應詳習法度惟陛下時而行之大理
寺丞董行父又上言曰在昔春皇以萬物生於東至
仁體乎木故德始於水木以生火神農受之爲火德
火以生土黃帝受之爲土德土以生金少昊受之爲
金德金以生水顓頊受之爲水德水以生木高辛受
之爲木德木以生火唐堯受之爲火德火以生土虞
舜傳之爲土德土以生金夏爲金德金以生水商爲
水德水以生木周爲木德木以生火漢應圖讖爲火
德火以生土唐受歷運爲土德陛下紹天之統受天
之命固當上繼唐祚以金爲德顯黃帝之嫡緒彰聖
祖之丕烈臣又按聖祖先降於癸酉太祖受禪於庚
申陛下即位於丁酉天書下降於戊申庚金也申酉
皆金也天之體也陛下紹唐漢之運繼黃帝之後三
世變道應天之統正今之德斯又順也詔兩制詳議
既而獻議曰竊詳謝絳所述以聖祖得瑞宜承土德
且引漢承堯緒爲火德之比雖班彪敘漢祖之興有
五其一曰帝堯之苗裔及序承正統乃越秦而繼周
非用堯之行今國家或用土德即當越唐上承於隋
彌以非順失其五德傳襲之序又據董行父請越五
代紹唐爲金德若其度越累世上承百代之統則晉
漢洎周鹹帝中夏太祖實受終於周室而陟於元后
豈可弗遵傳繼之序續於遐邈之統三聖臨御六十
餘載登封告成昭姓紀號率循火行之運以輝炎靈
之曜茲事體大非容輕議矧雍熙中徐鉉等議之詳
矣其謝絳董行父等所請難以施行詔可
五朝名臣言行錄胡宿通陰陽五行天人災異之說
南京鴻慶宮災公以謂南京聖宋所以受命建號而
大火主於商丘國家乘德而王者也今不領於祠官
而比年數災宜修火祀事下太常歲以長史奉祠商
丘自公始
帝運部雜錄
尚書孔序注少昊金天氏以金德王五帝之最先顓
頊高陽氏以木德王五帝之二也高辛帝嚳也以木
德王五帝之三也唐帝堯也以火德王五帝之四也
虞帝舜也以土德王五帝之五也夏以金德王三王
之最先商以水德王三王之二也周以木德王三王
之三也
宋書符瑞志金雌詩云大火有心水抱之悠悠百年
是其時火宋之分野水宋之德也
水經注光武中興宸居洛邑逮於魏晉鹹兩宅焉故
魏略曰漢火行忌水故去其水而加佳魏爲土德土
水之牡也水得土而流土得水而柔除佳加水
封氏聞見記自古帝王五運之次凡二說鄒衍則以
五行相勝爲義劉向則以五行相生爲義漢魏共尊
劉說國家承隋氏火運故爲土德衣服尚黃旗幟尚
赤裳服赭赤色赭黃黃色之名赤者或謂之枯木雞
因名樹爲金雞
學林伏犧氏以木王五行以生爲序神農以火黃帝
以土少昊以金顓帝以水帝嚳以木堯火舜土夏金
湯水周以木漢以火漢律曆志秦以水德在周漢木
火之間師古注曰秦爲閏位不當五德之序漢火傳
魏土晉金也
赤烏飛魯門圖錄雲得麟之後天墜血書魯端門明
日血書飛爲赤烏言漢代周也夫子見採薪者獲麟
孔子按圖錄知劉季代周麟者木精采薪者庶人然
火之意孔子絕筆於春秋者起木絕火王明周木當
受漢也
通鑑答問或曰通鑑削去怪神之事劉季澤中斬蛇
白帝子爲赤帝子所殺非怪歟通鑑曷爲載之綱目
亦存而弗削何歟曰漢高帝以仁得天下非以奇怪
也果以奇怪則罾魚狐鳴何以終於覆亡也柳子曰
休符不於祥於其仁吾有取焉或曰班固謂斷蛇着
符旗幟尚赤協於火德則信有符矣曰五德之運始
於鄒衍古未之前聞也始皇用其說爲水德而尚黑
焉在其爲白帝子也不取始皇之尚黑而取獻公之
雨金不幾於傅會乎文帝十三年公孫臣言漢當土
德明年黃龍見遂用土德議改服色武帝太初元年
色尚黃數用五則漢用土德矣果有赤帝子之符曷
爲文武之時羣臣不以爲言也文勝質則史其出於
史官之增飾明矣光武乃用火德是時尊圖讖崇赤
伏於是始改西都未有此說也蓋司馬公朱子失於
刪削爾或曰周得火德有赤烏之符其然歟曰此今
文泰誓之僞書也古文未出故董仲舒述之赤帝之
事猶周之赤烏歟異端並起以董子之醇儒猶惑於
受命之符班固奚訾焉漢四百載之祚入關三章之
約三老仁義之言也奚以語怪爲邵公濟謂高帝一
竹皮冠起田野不食秦祿卒能除其暴其取之無一
不義雖湯武有愧也史但稱斷蛇着符繆矣