初學記

正文

《初學記》 唐 徐堅 輯

○ 天第一

敘事

《河圖括地象》雲：易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏者爲天，偃者爲地。《釋名》雲：天，坦也。坦然高而遠也。《物理論》雲：水土之氣升爲天。《爾雅》雲：春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲天，冬爲上天。《廣雅》雲：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，（九天亦名九野。）九天之際曰九垠，（□也。□）九天之外次曰九陔。（陔，階也，言其階次有九。）凡天去地二億一萬六千七百八十一里半度。地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七里二十五步。東西短，減四步。《纂要》雲：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人蔘之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地爲宇宙。凡天地元氣之所生。天謂之乾，地爲之坤；天圓而色玄，地方而色黃。日月謂之兩曜，五星謂之五緯，（五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮。）日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。（亦曰云漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、絳河。）《五經通義》雲：天神之大者曰昊天上帝，（即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。）其佐曰五帝。（東方青帝靈威仰，南方赤帝赤怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐。）

事對

【轉蓋 倚杵】桓譚《新論》：天如蓋轉，左旋，日月星辰隨而東西。《河圖 挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，如此千歲之後，而天可倚杵，洶洶莫知始終。

【覆盆 轉轂】王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。《渾天儀》曰：二十八宿，半隱半見，天轉如車轂之運。

【象蓋 如笠】劉氏《正歷問》曰：顓頊造渾天儀，黃帝爲蓋天，以天象蓋。虞《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。

【玉儀 銅渾】《尚書考靈曜》曰：觀玉儀之旋，昏明主時。鄧注曰：以玉爲渾儀，故曰玉儀。《漢名臣奏》曰：今史官所用候臺銅儀，則渾天法也。《述徵記》曰：長安南有靈臺，上有銅渾天儀。

【設位 垂象】《易》曰：天地設位，而易行於其中。又曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。

【高明 貞觀】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。鄭注曰：此言其善見功成。《易》曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。

【三體 六氣】蔡邕《天文志》言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。《左轉》曰：天有六氣，降生五味。杜預注曰：六氣者，陰、陽、風、雨、晦、明。

【四極 九野】《淮南子》曰：昔者女媧氏，煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。高誘注曰：鰲，大龜也。天廢傾，以鰲足柱之。九野見上。

【九重 八柱】《楚詞》曰：圓則九重，孰營度之。王逸注曰：言天圓而九重，誰營度而知之？又八柱何當，東南何虧？注曰：言天有八山爲柱也。

【折柱 絕維】《列子》曰：共工氏與顓頊爭爲帝，怒觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，日月星辰就焉；地缺東南，百川水潦歸焉。宋玉《大言賦》曰：壯士兮絕天維，北斗戾兮太山夷。

【雨粟 降】《周書》曰：神農之時天雨粟，農耕而種之。孫氏《瑞應圖》曰：舜時後稷播植，天降丕，故《詩》曰：天降嘉種，帷惟丕。

【降 下谷】《漢書》曰：來，大麥也，始自天降，以致和，復天助也。《孔叢子》曰：魏王問子順曰：“寡人聞，昔者上天神異后稷，而爲之下嘉穀，周遂以興。”

【杞國憂 秦密答】《列子》曰：杞國昔有人憂天崩墜，身無所寄，廢於寢食。又有憂彼憂者，曉之曰：“天積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜也。”曉者曰：“日月是氣中之有光耀者，正復使墜，亦不能有傷。”《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：“天有頭乎？”密曰：“有之。”溫曰：“在何方？”密曰：“《詩》雲乃西顧。以此推之，頭在西方。”溫曰：“天有耳乎？”密曰：“天處高而聽卑。《詩》雲：‘鶴鳴九皋，聲聞於天。’若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”密曰：“《詩》雲：天步艱難，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”密曰：“姓劉。”曰：“何以知之？”密曰：“其子姓劉，以此知之。”

【命虞 啓魏】《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：“餘命汝生子，名虞，餘與之虞。”及生子，有文在手曰虞，遂因命之。《左傳》：晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啓之矣。

【授楚 錫秦】《左轉》曰：公孫歸父會楚子於宋。宋人告急於晉，晉侯欲救之。伯宗曰：“不可！天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎”張衡《西京賦》曰：昔者，天帝說秦穆公而覲之，乃爲金冊，錫用此土，而剪諸鶉首，以上直載天。

【油雲 膏雨】《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。《左轉》：小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨。

【榆星 桂月】《古樂府詩》曰：天上何所有，歷歷種白榆。虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。

【璧月 珠露】《尚書中候》曰：天地開闢，甲子冬至；日月若懸璧，五星若編珠。李《感興賦》曰：風觸波而文結兮，露沾丹而珠凝。

【紫電 文虹】曹毗《霖雨詩》曰：洪霖彌旬日，翳翳四區昏；紫電光飛牖，迅雷終天奔。傅玄《陽春賦》曰：習習穀風，洋洋綠泉；丹霞播景，文虹竟天。

【繒雲 絲雨】《易通卦驗》曰：立秋燭陰，□出如赤繒。張協詩曰：金風扇景節，丹霞啓陰期；騰□似漏網，密雨如散絲。

【風駟 雲車】仲長統詩曰：春云爲馬，秋風爲駟；按之不遲，勞之不疾。魏武帝《古樂府詩》曰：願得神之人，乘駕□車，驂白鹿，上到天之門，來賜神之藥。

【錦□ 霧】成公綏《□賦》曰：或繡文錦章，依微要妙。宋玉《神女賦》曰：“動霧以徐步，拂聲之珊珊。”

【文露 光風】《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。宋均注曰：甘露見其國，佈散者，人尚武；文采者，則甘露凝重。《楚詞》曰：川穀經複流潺，光風轉蕙泛崇蘭。王逸注曰：謂雨已出日而風，草木有光也。

【詳風 甘雨】《尚書大傳》曰：德及皇天則祥風起。《括地圖》曰：谷山有叢□，甘雨。

【翠□ 紫霓】馮衍《明志賦》曰：駟素虯而馳騁兮，垂翠雲而相半。揚雄《大玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。

【娥月 少女風】《淮南子》曰：羿請不死之藥於西王母，羿妻娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾諸，而爲月精。管公明《別傳》曰：公明在清河，於時大旱，問何時雨，言今夜當大雨。至日向暮，了無□氣，衆人並ん嗤公明。公明言：樹上已有少女微風；樹間陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。須臾玄□四集，大雨注傾。

【白鶴□ 黃雀風】《易通卦驗》曰：立春青陽，雲出房如積水；春分正陽，□出張如白鶴。周處《風土記》曰：五月大雨，名爲濯枝。五月風發，六日乃止。黃雀風，是時海魚變爲黃雀，因以名之，以上總載天。賦

【晉成公綏《天地賦》】天地至神，難以一言定其稱。故體而言之，則曰兩儀；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。若乃玄象成文，列宿有章，三辰燭曜，五緯重光，衆星遷而環極，招搖運而指方；白虎時據於參昴，青龍垂尾於心房；玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於軫張；垣屏絡繹而珠連，三臺差池而雁行；軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。

詩

【晉傅玄《兩儀詩》】兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。日月西流景東征，悠悠萬物殊品名，聖人憂代念羣生。

【又《歌天詩》】天行一何健，日月無高蹤；百川皆赴海，三辰回泰蒙。

【梁劉孝綽《三光篇》】三光垂表象，天地有咎度；聲和善響應，形立景自附；素日抱玄鳥，明月懷靈兔。

【陳張正見《賦得秋河曙耿耿詩》】耿耿長河曙，濫濫宿□浮；天路橫秋水，星衡轉夜流。月下娥落，風驚織女秋；德星猶可見，仙槎不復留。

【宋之問《明河篇》】八月涼風天氣晶，萬里無雲河漢明。昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。洛陽城闕天中起，長河夜夜千門裏。複道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。□母屏前初氾濫，水精簾外轉逶迤。倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。南陌徵人去不歸，誰知今夜搗寒衣。鴛鴦綺上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒。已能舒捲任浮□，不惜光輝讓明月。明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。

贊

【郭璞《釋天地圖贊》】祭地肆瘞，郊天致煙。氣升太一，精淪九泉。至敬不文，明德惟鮮。

【宋河承天《天贊》】軒轅改物，以經天人。容成造歷，大撓創辰。龍集有次，星紀乃分。

○日第二

敘事

《說文》雲：日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。又，君象也。　　《淮南子》雲：日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，（扶桑，東方之野。）爰始將行，是謂フ明。（フ明，將明也。）至於曲阿，（曲阿，山名。）是謂朝明。臨於曾泉，（曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。）是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，（昆吾邱在南方。）是謂正中。靡於鳥次，（鳥次，西南方之山名。）是謂小遷。至於悲谷，（悲谷，西南方之大壑。）是謂晡時。回於女紀，（女紀，西方陰也。）是謂大遷。經於泉隅，是謂高舂。（言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。）頓於連石，是謂下舂，（連石，西北山名。言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。）爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。（日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。）薄於虞泉，是謂黃昏。淪於蒙谷，是謂定昏。日入崦嵫，（亦曰落棠山。）經於細柳，（細柳，西方之野。）入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。（蒙谷，濛汜之水。）日西垂景在樹端，謂之桑榆。（言其光在桑榆樹上。已上並《淮南子》文。又，《爾雅》雲：東至日所出爲泰平，西至日所入爲泰蒙。）《廣雅》雲：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。日御曰羲和。（《山海經》曰：東南海之水，甘泉之間，有羲和國。有女子曰羲和，爲帝之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日爲羲和之子。堯因，是立羲和之官，以主四時。）《纂要》雲：日光曰景，（星月之光，通謂之景。）日影曰晷，日氣曰見，（《詩》曰：見見曰消。《毛傳》雲：見，日氣也。）日初出曰旭，日昕曰，（大明曰昕。《詩》曰：匪陽不。，幹也，言日昕乾溼物也。）日溫曰煦。在午曰亭午，在未曰失。日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光反照於東，謂之反景。景在上曰反景，在下曰倒景。日有愛日、畏日、（愛，冬日也；畏，夏日也。《左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。）遲日。（遲，春日也。《詩》曰：春日遲遲。）

事對

【麗天 出地】《易》曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎地。《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。

【合璧 連珠】《漢書》曰：太初曆，晦朔弦望皆最密，日月如合璧。《淮南子》曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰：末，端也。若木端有十日，狀如連珠，華光照其下地。

【兩珥 重輪】《雜兵書》曰：日冠者，如半暈也，法當在日上。有冠，文有兩珥者尤吉。《管子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？

【火精 陽德】《範子 計然》曰：日者，火精也。火者外景，主晝。居晝而爲明，處照而有光。《春秋內事》曰：日者，陽德之母也。

【再中 三舍】《風俗通》曰：成帝問劉向：俗說文帝被徵，後期不得立，日爲再中。向曰：文帝少即位，不容再中。《淮南子》雲：魯陽公與韓扌難，戰酣日暮，援戈而之，日爲之反三舍。

【分陰 寸晷】王隱《晉書》曰：陶侃少長勤整，自強不息，常語人曰：大禹聖人，乃惜寸陰；至於凡俗，當惜分陰。潘尼詩曰：尺璧信易遺，寸晷難可逾；成名非我事，所玩琴與書。

【麟鬥 鹿解】《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，麟鬥則日月蝕。許慎注曰：麒麒，大角之獸，故與日相動。又曰：日者，陽之至，是以春夏則羣獸除解。《禮記》曰：日冬至而麋角解，日夏至鹿角解。

【鞠陵 蒙谷】《山海經》曰：大荒之中有山，名曰鞠陵，於大東極離瞀，日月所出。蒙谷見上。

【高舂 下枝】高舂見上。《山海經》曰：大荒之中湯谷，上有扶桑木，十日所浴。九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏也。

【測景 步晷】《周禮》曰：大司徒以土圭之法測土深淺。正日景以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。陸士衡《連珠》曰：情見於物，雖遠猶疏；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而修短可量；臨川揆水，而淺深難測。

【建木 拒松】《呂氏春秋》曰：白人之南，建木之下，日中無影，蓋天地之中也。《山海經》曰：大荒之中有方山，上青松，名曰拒格之松，日月所出入。

【貫白虹 夾赤鳥】《漢書》曰：鄒陽上書說梁孝王曰：昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。《左傳》曰：哀公元年，楚有云如衆赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問周太史，太史曰：其當王身，若之，可移於令尹司馬。王曰：移腹心之疾置之股肱，何益？王弗而死。孔子曰：昭王其不失國也，宜哉。

【夸父棄杖 魯陽揮戈】《山海經》曰：夸父逐日，渴飲河渭，不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖化爲鄧林也。郭璞注曰：夸父，神人，言能反日景。魯陽事見上三舍注。

【似騏步 類鳧飛】王充《論衡》曰：日晝行千里，夜行千里；騏驥，晝日亦千里。然則日行舒疾，與騏驥步相類。又曰：日月，一日一夜行二萬六千里，與冠鳧飛相類。

【長安近 車輪遠】劉劭《幼童傳》曰：晉明帝諱紹，元帝太子也。初，元帝爲江東都督鎮揚州時，中原喪亂，有人從長安來。元帝問洛下消息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。”元帝念之。明日集羣臣宴會，設以此問，明帝又以爲日近。元帝動容，問：“何故異昨日之言？”答曰：“舉頭不見長安，只見日，以是知近。”帝大悅。《列子》曰：孔子東遊，見兩小兒鬥辨。問其何故，一兒曰“我以日始出去人近，日中時遠；日出初大如車輪，其中時如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出蒼蒼涼涼，及其中時如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決。兩兒笑曰：“孰謂汝多知乎！”

詩

【太宗文皇帝《賦秋日懸清光賜房玄齡詩》】秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。仙馭隨輪轉，靈烏帶景飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。還當葵藿志，傾葉自相依。

【又《賦得白日半西山詩》】紅輪不暫駐，烏飛豈復停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。藿葉隨光轉，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。

【梁簡文帝《詠朝日詩》】團團出天外，煜煜上層峯。光隨浪高下，影逐樹輕濃。

【梁李鏡《遠日詩》】始臨東嶽觀，俄升若木枝。萍實詎儔彩，合扇且慚規。北林耿初曜，員窗鑑早曦。照庭餘雪盡，映檐溜滴垂。徘徊匝花樹，煜龠滿春池。柳陰才靡靡，簾影復離離。曾泉豈停舍，桑榆忽在斯。回戈安得中，長繩不可羈。衝情愛景落，清宴惜光馳。溫暉徒已荷，深心竊自知。

【梁劉孝綽《詠日應令詩》】弭節馳谷，照檻出扶桑。園葵一何幸，傾葉奉離光。

【陳徐陵《日華詩》】朝暉爛曲池，夕照滿西陂。復有當畫景，江上鑠光儀。時從高浪歇，乍逐細波移。一在雕樑上，詎比扶桑枝。

【隋康孟《詠日應趙王教詩》】金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。先泛扶桑海，反照若華池。洛浦全開鏡，衡山半隱規。相歡承愛景，共惜寸陰移。

【虞世南《奉和詠日午詩》】高天淨秋色，長漢轉曦車。玉樹陰初正，桐圭影未斜。翠蓋飛圓影，明鏡發輕花。再中良表瑞，共仰璧暉賒。

【褚亮《奉和詠日午詩》】曦車且亭午，浮箭未移暉。日光無落照，樹影正中圍。草萎看稍靡，葉燥望疑稀。晝寢慚經笥，暫解入朝衣。

【董思《恭日詩》】滄海十枝暉，玄圃重輪慶。華髮晨楹，菱彩翻朝鏡。忽遇驚風飄，自有浮□映。更也人皆仰，無待揮戈正。

○月第三

敘事

《淮南子》雲：月者，太陰之精。《釋名》雲：月，缺也，言滿則復缺也。《漢書》雲：月，立夏、夏至行南方赤道，曰南陸；立秋、秋分行西方白道，曰西陸；立冬、冬至行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過。晦而見西方謂之，朔而見東方謂之肉，亦謂之側匿。（，健行疾貌也；肉，縮遲貌也。側匿猶縮懦，亦遲貌。）《釋名》雲：フ，月未成明也；魄，月始生魄然也。（承大月，月生三日謂之魄；承小月，月生三日謂之フ。）朔，月初之名也；朔，蘇也，月死復甦生也；晦，月盡之名也；晦，灰也，死爲灰，月光盡似之也；弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也；望，月滿之名也，日月遙相望也。《淮南子》雲：月，一名夜光；月御曰望舒，亦曰纖阿。

事對

【水氣 金精】《淮南子》曰：日月，天之使也。積陰之寒氣，久者爲水，水氣之精者爲月。《河圖 帝覽嬉》曰：月者，金之精也。

【觀 視桂】《抱朴子》曰：昔帝軒候鳳鳴以調律，唐堯觀莢以知月。《帝王世紀》雲：堯時有草，夾階而生。每月朔日生一莢，至月半則生十五莢。至十六日後，日落一莢，至月晦而盡。若月小，餘一莢。王者以是佔歷，應和而生，以爲堯瑞，名之莢。一名歷莢，一名仙茆。虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。

【合璧 破環】合璧已見上。《抱朴子》曰：王生雲：月不圓者月初生。及既虧之後，視之宜如三寸鏡。稍稍轉大，不當如破環，漸漸滿也。

【金兔 瑤蟾】《河圖 帝覽嬉》曰：月者，金之精。又，張衡《靈憲》曰：月者，陰精而成獸，象兔蛤焉。又，劉孝綽詩曰：明明三五月，垂影當高樹。攢柯半玉蟾，叢葉映金兔。王子年《拾遺記》曰：瀛海南有金巒之觀，飾以衆寶。左懸則火精爲日，刻黑玉爲烏；右以水精爲月，削青瑤爲蟾兔。亦有神龍神風，徘徊其邊。

【圓鏡 破鏡】庚肅之《玉贊》曰：圓璧月鏡，ギ琳星羅。結秀藍田，擢真荊和。《古詩》曰：藁砧今何在？山上覆有山。何當大刀頭？破鏡飛在天。

【三珥 重輪】《軍國占候》曰：若月有三珥者，大臣有喜；若月冠而復暈者，天下有喜。崔豹《古今注》曰：漢明帝作太子，樂人歌四章，以贊太子之德。其一曰日重光，二曰月重輪，三曰星重曜，四曰海重潤。

【似鉤 如璧】枚乘《月賦》曰：猗嗟明月，當心而出。隱圓巖而似鉤，蔽修堞而如鏡。何偃《月賦》曰：遠日如鑑，滿月如璧。

【方珠 缺暈】《淮南子》曰：方諸見月，則津而爲水，高誘注曰：方諸，陰燧大蛤也；熟摩令熱以向月，則水生也。許慎注曰：諸，珠也。方，名也。《淮南子》又曰：晝隨灰而月暈缺。許慎注曰：有軍事相圍守則月暈。以蘆灰環，缺其一面，則月暈亦缺於上。

【金波 璧光】《漢書》曰：月移彩以金波，日華耀以宣明。《尚書中候》曰：甲子冬至日，月若懸璧。何偃《月賦》曰：日月雖如璧，以光爲形。

【北堂 西園】陸士衡詩曰：安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。曹植詩曰：清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。

【居諸 顧兔】《春秋元命苞》曰：月之爲言缺也，而設以蟾諸與免者，陰陽雙居。明陽之制陰，陰之倚陽。《楚詞》曰：夜光何德，死而又育。厥利維何，而顧兔在腹。

【似紈扇 如玉鉤】班婕妤《怨歌行》曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團以明月。鮑照詩曰：始見西南樓，纖纖如玉鉤。末映西北墀，娟娟似蛾眉。

【鑑阮帷 照潘室】阮籍詩曰：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。潘岳《悼亡詩》曰：皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。

【吳牛喘 魏鵲飛】劉義慶《世說》曰：滿奮畏風，在武帝坐。北窗作琉璃屏風，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。魏武帝《短歌行》曰：月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依。

【蟾兔並 麟龍鬥】《五經通義》曰：月中有兔與蟾諸何？兔，陰也；蟾諸，陽也。而與兔並，明陰繫於陽也。《春秋元命苞》曰：麟龍鬥，日月薄蝕。

賦

【宋謝靈運《怨曉月賦》】臥洞房兮當何悅？滅華燭兮弄曉月。昨三五兮既滿，今二八兮將缺。浮□褰兮收泛灩，明舒照兮殊皎潔。墀除兮鏡鑑，廊櫳兮澄澈。

【宋謝莊《月賦》】陳王初喪應劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜。於明斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：“臣聞，日以陽德，月以陰靈；擅扶光於東沼，嗣若英於西溟；引玄兔於帝臺，集素娥於後庭；若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映；柔雪凝，圓虛水鏡；連觀霜縞，周除水淨。”歌曰：“美人邁兮音塵闊，隔千里兮共明月。”

詩

【太宗文皇帝《遼城望月詩》】玄兔月初明，澄輝照遲謁。映雲光暫隱，隔光如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結。駐蹕俯九都，佇觀妖氣滅。

【梁元帝《望江中月詩》】澄江涵皓月，水影若浮天。風來如可泛，流急不成圓。秦鉤斷復接，和璧碎還聯。裂紈依岸草，斜桂逐行船。即此清江上，無俟百枝然。

【梁沈約《詠月詩》】月華臨淨夜，夜淨滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。高樓切思婦，西園游上才。網軒映珠綴，應門照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。

【梁朱超《舟中望月詩》】大江闊千里，孤舟無四鄰。唯餘故樓月，遠近必隨人。微風光繞暈，薄霧急移輪。若教長似扇，堪拂豔歌塵。

【梁庾肩吾《和望月詩》】桂殿月偏來，留光引上才。圓隨漢東蚌，暈逐淮南灰。渡河光不溼，移輪轍詎開。此夜臨清景，還承終宴杯。

【又《和徐主薄望月詩》】樓上徘徊月，窗中愁思人。照雪光偏冷，臨花色轉春。星流時入暈，桂長欲侵輪。願以重光曲，承君歌扇塵。

【梁戴嵩《月重輪行詩》】皇儲屬明兩，副德表重輪。重輪非是暈，桂滿月恆春。海珠全更減，階翳且新。婕妤比圓扇，曹王譬洛神。浮川疑讓璧，入戶類燒銀。從來看顧兔，不曾聞鬥麟。北堂豈盈手，西園偏照人。

【陳張正見《薄帷鑑明月詩》】長河上月桂，澄彩照高樓。分簾疑碎璧，隔幔似重鉤。窗外光恆滿，帷中影暫流。豈及西園夜，長隨飛蓋遊。

【周王褒《關山月詩》】關山夜月明，愁色照孤城。半形同漢陣，全影逐胡兵。灰寒色轉白，風多暈欲生。寄言亭上吏，遊客解雞鳴。

【隋庾信《舟中望月詩》】舟子夜離家，開船望月華。山明疑有雪，岸白不關沙。天漢看珠蚌，星橋視桂花。灰飛重暈缺，落獨輪斜。

【董思恭《詠月詩》】北堂未安寢，西園聊騁望；玉戶照羅幃，珠軒明綺障。別客長安道，思婦高樓上。所願君莫違，清風時可訪。

○ 星第四

敘事

《釋名》曰：星者，散也，言列位佈散也。《漢書》雲：星者，金之散氣，與人相應。凡萬物之精，上爲列星。長庚，太白星也。《春秋說題辭》曰：星之爲言精也，陽之榮也。陽爲日，日分爲星，故其字日生爲星。（玉羊，狼星也；金雞，質星也。）《周官》：天星皆有州國分野。角亢氐袞州，房心豫州，尾箕幽州，鬥牽牛婺女揚州，虛危青州，營室東壁幷州，奎婁胃徐州，昴畢冀州，觜Δ參益州，東井鬼雍州，柳七星張三河，翼軫荊州。堪輿家雲：玄枵爲齊之分，星紀吳越之分，析木之津燕之分，大火宋之分，壽星鄭之分，鶉尾楚之分，鶉火周之分，鶉首秦之分，實沉魏之分，火梁趙之分，降婁魯之分，訾И衛之分。太史掌之，以觀妖祥。《梁》雲：列星曰恆星，亦曰經星。《漢書 音義》雲：瑞星曰景星，亦曰德星；妖星曰孛星、彗星、長星，亦曰攙搶；絕跡而去曰飛星，光跡相連曰流星，亦曰奔星，星光曰芒。《爾雅》雲：祭星曰布。（布，散食於地上。）

事對

【紫極 文昌】《荊州星佔》曰：北辰一名天關，一名北極。北極者，紫宮天座也。《史記》曰：斗魁戴匡六星，曰文昌宮。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。

【天街 帝座】《漢書》：高祖三年，月暈，圍參畢七重。佔曰：畢昴間天街也，街北胡也，街南中國也。《史記》曰：中端門，門左右掖門，門內六星，諸候也。其內五星，五帝座。

【編珠 連貝】《尚書 中候》曰：天地開闢，甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠。《尚書考靈曜》曰：日月五星，冬至起牽牛；日月若懸璧，仰觀天形如車蓋，衆星累累如連貝。

【貫珠 隕石】《易坤靈圖》曰：至德之朝，五星若貫珠。《左傳》：僖公十六年春，隕石於宋五，隕星也。

【食昴 襲月】《漢書》：鄒陽上書曰：衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。劉向《說苑》：秦胡亥立，日月薄食，山林淪亡，枉矢夜光，熒惑襲月。

【金精 石質】《天官星佔》曰：太白者，金之精，白帝之子，大將之象也。《黃石公記》雲：黃石，鎮星之精也；黃者，鎮星色也；石者，星質也。

【五色 重耀】《禮斗威儀》曰：審候五色。宋均注曰：北斗七星有五色，宮商角徵羽，各應其星。崔豹《古今注》曰：漢明帝爲太子，樂人作歌曰星重耀，以太子比德，故云重也。

【虹流 電繞】《河圖》曰：太星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝朱宣。《帝王世紀》：神農氏之末，少典氏娶附寶，見大電光繞北斗，樞星照郊，感附寶。孕二十月，生黃帝於壽丘。

【天孫 婺女】《漢書》曰：河鼓大星上將，其北織女。織女，天女孫也。《廣雅》曰：須之婺女。婺女謂之實沉。

【散錦 曳練】庾闡詩曰：玄景如映璧，繁星如散錦。沈約《宋書》曰：孫休永安二年將守，質子羣聚嬉戲，有異小兒忽來曰：“我非人，熒感星也。”言訖飛上升。仰而觀之，若曳一匹練，有頃而沒。

【五佐 二使】《史記》：水、火、金、木、土，此五星者，天之佐，爲經緯，見伏有時。范曄《後漢書》曰：和帝分遣使者二人，各至州郡，觀《採風謠》。二人初到益部，投候館吏李舍。問曰：“二君發京師時，知朝廷遣二使至郡。”問何以知之？指星雲：“前有二星，向益州分野。”

【歲精 昴宿】《漢武帝內傳》曰：西王母使者至，東方朔死。上以問使者，對曰：“朔是木帝精，爲歲星，下游人中，以觀天下，非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰：漢相蕭何，長七尺八寸，昴星精。生耳參漏，月角大形。《爾雅》曰：西陸昴星也。郭璞注：昴，西方之宿，別名旄頭，是此也。

【處士憂 賢人聚】檀道鸞《續晉陽秋》曰：會稽謝敷，字慶緒，隱若耶山，忽月犯少微星。少微，一名處士星。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲吳人曰：“吳中高士，求死不得。”陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，於時德星聚。大史奏：“五百里內有賢人聚。”

【麒麟生 鯨魚死】《春秋運鬥樞》曰：天樞得則景星見，衡星得則麒麟生，萬人壽。《淮南子》曰：鯨魚死而彗星出。許慎注曰：彗，除舊佈新也。

【三舍 四守】宋景公時，熒惑在心，公召子韋問之。子韋曰：“禍當君，可移於宰相。”公曰：“宰相所以與理國家。”曰：“可移百姓。”公曰：“百姓死，寡人將誰爲君？”曰：“可移於歲。”公曰：“歲荒人必死，爲人君而殺其人，誰以我爲君乎？”子韋曰：“君有至德之言三，天必賞君，熒惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰：四守者，所司賞罰。許慎注曰：四守，紫宮、軒轅、咸池、天河也。

【遵七紀 行四時】《春秋運鬥樞》曰：五帝所同道異位，皆循鬥樞機衡之分，遵七政之紀、九星之法。《關令內傳》曰：北斗一星面百里，相去九萬里，置二十四氣。四宿行四時，五方立五星，主五嶽也。

賦

【宋張鏡《觀象賦》】陟秀峯以遐眺，望靈象於九霄；睹紫宮之環周，嘉帝座之獨標。瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。爾乃縱目遠覽，傍極四維，北監辰極，南睹太微。左則天紀槍，攝提大角，二鹹防奢，七公理獄；右則少微軒轅，尊卑有秩，御宮典衣，女史秉筆。內率執禮以伺邪，天牢禁愆而察失。遠尋終古，悠然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛；嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。嘆熒惑之舍心，高宋景之守政；桀斬諫以星孛，紂耽荒而致彗。恆星不見而周衰，枉矢蛇行而秦滅。諒人事之有由，豈妖災之虛設？誠庸主之難悟，故明君之所察。克無爲而觀象，況德非乎明哲？

【梁陸雲公《星賦》】漢武帝夜遊昆明之池，顧謂司馬遷、相如曰：“星之明麗矣，考之於歌頌，求之於經史。龍尾著於虢童，天漢表於周士；既妖謠之體陋，嗟怨刺之蚩鄙。每鬱悒而未攄，思命篇於二子。”於是司馬遷對曰：“臣代典天官，緒由南正，檢之圖籍，傳之視聽。臣聞連珠合璧，曜靈之所起也；春鳥秋虛，歷數之所紀也。應黃鐘而正位，建玉衡以辨方；五緯麗而周道，四野分而畫疆，至如下方爽德。上玄告變，或守位而易所，或凌光而掩炫。故夫應若轉環，信如合契，俾明鏡與元龜，宜敕身而炯戒。長卿操箋染翰，思溢情煩，遷延奉筆。”繼響而言曰：“日隱於西，月生於東。重輪ㄙ而時缺，上枝棲而未融；豈若帝車之獨運，隨圓蓋而不窮。”帝乃歌曰：“白日沒兮明月移，繁星曙兮情未疲。”

詩

【北齊邢子才《賀老人星詩》】瑞動星光照，化穆月輪重。庶徵符祉，將以贊時雍。

【隋煬帝《月夜觀星詩》】團團素月淨，夕景清。谷泉驚暗石，風鬆動夜聲。被衣出荊戶，躡履步山楹。欣睹明堂亮，喜見泰階平。觜參猶可識，牛女尚分明。更移斗柄轉，夜久天河橫。徘徊不能寐，參差幾種情。

【諸葛潁《奉和月夜觀星詩》】{穴叫}{穴條}神居遠，蕭條更漏深。薄煙淨遙色，高樹肅清陰。星月滿茲夜，粲爛還相臨。連珠欲東上，團扇漸西沉。澄水含斜漢，修樹隱橫參。時聞送籌柝，屢見繞枝禽。聖情記餘事，振玉復鳴金。

【袁慶《奉和月夜觀星詩》】六龍初匿景，顧兔始馳光。戍井傳宵漏，山庭別夕涼。宸居多勝託，閒步出琳堂。爛爛星芒動，耿耿清河長。青道移天駟，北極轉文昌。喬枝猶隱畢，絕嶺半侵張。仰觀留玉裕，睿作動金相。無庸徒抱寂，何以繼連章。

【蕭琮《奉和月夜觀星詩》】陽精去南陸，大曜始西流。夕風悽謝暑，夜氣應新秋。重門月已映，嚴城漏漸修。臨風出累樹，度月蔽層樓。靈河隔神女，仙轡動星牛。玉衡指棟落，瑤光對幌留。徒知仰閭闔，乘槎未有由。

【虞世南《奉和月夜觀星應令詩》】早秋炎景暮，初弦月彩新。清風滌暑氣，文露淨囂塵。蕩霧銷輕，鮮雲卷夕鱗。休光灼前曜，瑞彩接重輪。緣情ゼ聖藻，並作命徐陳。宿草誠渝濫，吹噓偶縉紳。天文豈易述，徒知仰北辰。

【董思恭《詠星詩》】歷歷東井舍，昭昭右掖垣。雲際龍文出，池中鳥色翻。流暉下月露，墜影入河原。方知潁川集，別有太邱門。

【陳張正見《星名從軍詩》】將軍定朔邊，刁斗出祁連。高柳橫遙塞，長榆接遠天。井泉含凍竭，烽火映燕然。欲知客心斷，危旌萬里懸。

○ 第五

敘事

《春秋元命苞》曰：陰陽聚爲雲。《說文》曰：雲，山川氣也。從雨雲，象迴轉形也。に，雲覆日也。{沉}，雲久陰也。悽，雨雲起也。氵，雨陰貌也。（《詩》雲：有氵悽悽，興雨祈祈。）《周禮》：保章氏以五雲之物辨吉凶。鄭司農注云：二至二分觀雲色，青爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。（至謂冬夏至，分謂春秋分。又《東方朔傳》曰：凡佔，長吏下車當視天，有黃雲來如覆車，五穀大熟。青□致兵，白雲致盜，烏黑雲多水，赤雲有火。）《公羊》雲：觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨者，唯泰山云乎？京房《易飛候佔》曰：視四方，常有大雲五色，其下賢人隱也。青□潤澤在西北，爲舉賢良；黃雲如覆車，大豐也。《西京雜記》曰：瑞雲曰慶雲，曰景雲。（雲五色曰慶。）慶雲或曰卿雲。雲外赤內青謂之雲。（雲二色曰，亦瑞雲也。）雨雲曰油雲，（《孟子》曰：油然作雲。）雪雲曰同雲，（《詩》雲：上天同雲，雨雪。同雲謂雲陰竟天，同爲一色。）雲師曰屏翳。（《呂氏春秋》雲。）雲將亦云之師。（司馬彪注《莊子》雲：雲將，雲之主師。）

事對

【堯璧 漢鼎】《尚書 中候》曰：堯沉璧於河，白雲起，迴風搖落。《漢書》曰：汾陰得寶鼎，天子乃以禮祠之。鼎至中山，黃雲蓋焉。又，《西都賦》曰：寶鼎見兮色氛氳，吐金景兮浮□。

【沛歌 汾辭】《史記》：高祖過沛，擊築，自爲歌曰：大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉。漢武帝《秋風詞》曰：秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。

【赤鳥 丹蛇】《左傳》曰：哀公元年，有云如衆赤鳥，夾日以飛三日。兵書曰：有云如丹蛇隨星後，大戰殺將。

【從龍 翼鳳】《易》曰：雲從龍，風從虎。陸士衡《雲賦》曰：翼靈鳳於蒼梧，起滯龍於潢污。

【鵬翼 魚鱗】《莊子》曰：大鵬摶扶搖而上九萬里，翼若垂天之雲。《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水波。

【扶日 幹呂】《洛書》曰：蒼帝起，青□扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日。東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏國獻神香。使者曰：國有常佔，東風入律，百旬不休；青□幹呂，連月不散。意中國將有妙道君，故搜奇異而貢神香。

【金枝 玉葉】《古今注》曰：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因作華蓋也。

【觸石 潤礎】《春秋說題辭》曰：雲之爲言運也。動陰路觸石而起謂之雲，含陽而起以精運也。《淮南子》曰：山雲蒸，柱礎潤。

【冠纓 車蓋】《易通卦驗》曰：寒露正陰，雲出如冠纓；霜降太陰，雲出上如羊，下如石。王沉《魏書》曰：文帝生時，有□氣青色，而圓如車，其上終日。望氣者以爲至貴之證，非人臣之氣。

【膚合 寸並】《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨乎天下者，唯泰山□爾。袁豹《秋霖賦》曰：玄雲四集，膚合寸並；光幕六合，菴藹杳冥。

【如繒 似布】《易通卦驗》曰：立秋濁陰，□出如赤繒。處暑亦□出，南黃北蒼。軍中占候曰：若壬子日有黑雲似一疋布者，其國兵起。

【若煙 非霧】《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪，是謂卿雲。卿雲，嘉氣也。魏武《兵書摭要》曰：孫子稱司雲氣，非雲非煙，非塵非霧，形似禽獸。客吉，主人之忌。

【圍軫 幹日】《春秋文耀鉤》曰：楚有蒼雲如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人，向軫而蹲。京房《風雨要決 占候》曰：朝雨法，有黑雲如一匹皁幹日中，即一日大雨；二匹，二日雨；三匹，十日雨。

【出蒼梧 至帝鄉】《歸藏》曰：有白雲出蒼梧，入於大梁。《莊子》曰：夫聖人，天下有道，與物皆昌；天下無道，則厭俗上仙；乘彼白雲，至於帝鄉。

賦

【晉陸士衡《浮□賦》】有輕虛之豔象，無實體之真形。原厥本初，浮沉混並；六律和應，八風時邁。玄陰觸石，甘澤滂霈；勢不崇朝，覆被無外。若層臺高觀，重樓疊閣，或如鍾首之鬱律，乍似塞門之寥廓。金柯分，玉葉散，綠翹明，嚴英煥。鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮；鯨鯢溯波，鮫鱷衝遁；朱絲亂紀，羅失領；飛仙凌虛，隨風遊騁。有若芙蓉羣披，華總會，車渠繞理，馬腦縟文。

【晉成公綏《雲賦》】於是玄風仰散，歸雲四旋，冰消瓦解，奕奕翩翩。去則滅軌以無跡，來則幽暗以杳冥；舒則彌綸覆四海，卷則消液人無形。或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘危而相薄，狀崴嵬而不安，籲可畏而欲落。或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一續一離。或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。

詩

【唐太宗《同賦含峯雲詩》】翠樓含曉霧，蓮峯帶晚雲。玉葉依巖聚，金枝觸石分。橫天結陣影，逐吹起羅文。非復陽臺下，空將惑楚君。

【梁沈約《和王中書德充詠白雲》】白雲自帝鄉，氛氳屢回沒。蔽虧崑山樹，含葉瑤臺月。秋風西北起，飄我過城闕。城闕以參差，白雲復離離。皎潔在天漢，倒影入華池。將過丹邱野，時至碧林垂。九重迎飛燕，萬里送翔螭。

【陳張正見《賦得題新雲詩》】西北春雲起，遙臨偃蓋松。根危才吐葉，氣淺未成蜂。風前飛未斷，日處影疑重。體輕無五色，詎是得從龍。

【又《賦得白雲臨酒詩》】白雲蓋濡水，流彩入澠川。疏葉臨嵇竹，輕鱗入鄭船。菊泛金枝下，峯斷玉山前。一朝開五色，飄飄映十千。

【陳蔡凝《賦得處處春雲生詩》】春色遍空明，春雲處處生。入風衣暫斂，隨車蓋轉輕。作葉還依樹，爲樓欲近城。含愁上對影，似有別離情。

【隋孔範《賦得白雲抱幽石詩》】白雲浮遠蓋，飄飄繞石飛。帶蓮縈錦色，拂鏡下仙衣。陣結香爐隱，羅成玉女微。能感荊王夢，陽臺雜雨歸。

【於季子《詠雲》】瑞雲千里映，祥輝四望新。隨風亂鳥足，泛水結魚鱗。布葉疑臨夏，開花詎待春。願得承嘉景，無令掩桂輪。

【董思恭《詠雲》】帝鄉白雲起，飛蓋上天衢。帶月綺羅映，從風枝葉敷。參差過層閣，倏忽下蒼梧。因風望既遠，安得久踟躕。

○ 風第六

敘事

《莊子》雲：大塊噫氣，其名曰風。（言天地噫氣，則萬竅怒號而爲風。）《易緯》曰：八節之風，謂之八風。立春條風至，（東北。）春分明庶風至，（東方。）立夏清明風至，（東南方。）夏至景風至，（南方。）立秋涼風至，（西南方。）秋分閶闔風至，（西方。）立冬不周風至，（西北方。）冬至廣莫風至。（北方。《呂氏春秋 說八風》：東北曰融風，東風曰滔風，南方曰薰風，西南方曰巨風，西方曰飈風，西北曰厲風，北方曰寒風。）《爾雅》雲：東風曰穀風，（《詩》雲：習習穀風。）南風曰凱風，（《詩》雲：凱風自南。）西風曰泰風，（《詩》雲：泰風有遂。）北風曰涼風。（《詩》雲：北風其涼。又《大戴禮》：北風曰後風。）暴風從上下曰頹；從下上曰飈，亦曰扶搖；迴風曰飄；日出而風曰暴，陰而風曰а；風而雨土曰霾。《月令》雲：疾風曰盲風。（又，《說文》：飈，疾風也。）《廣雅》雲大風。《風俗通》：猛風曰<風列>，涼風曰瀏，微風曰<風>，小風曰颼，小風從孔來曰<風>，《呂氏春秋 風師》曰飛廉。《爾雅》雲：祭風曰磔，（道中磔狗而祭，以止風。）春晴日出而風曰光風，（《楚詞》注：天霽日明，微風動搖草木，皆令有光。）秋冬餘曰緒風，（《楚詞》注曰：緒，餘也。謝靈運詩云：初景革緒風，新陽改故陰。）風吹萬物有聲曰籟，（出《莊子》注。）終日風謂之終風。（出《詩》）。

事對

【鳶鳴 虎嘯】《禮記》曰：前有塵埃，則載鳴鳶。鄭注曰：鳶，謂舉鳶鴟也。鴟鳴則風生。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至。高誘注曰：虎，陽獸，與風同類。

【汾河 易水】漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。《燕丹子》曰：太子送荊軻於易水之上，荊軻起爲壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”高漸離擊築和之。爲壯聲則士發衝冠，爲哀聲則士皆流淚。

【大王 少女】宋玉《風賦》曰：此獨大王之風耳。《管公明傳》曰：公明言：“樹上已有少女微風。”

【銅烏 石燕】郭緣生《述徵記》：長安南有靈臺，高十仞，上有銅渾天儀；又有相風銅烏，或雲遇千里風乃動。庾仲雍《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇雨則飛；雨止還化爲石也。

【折木 偃禾】《史記》曰：項王圍漢王三匝，於是風從西北起，折木拔屋，揚沙石，楚軍大亂，漢王乃得數十騎遁去。《尚書》曰：周公居東三年，天大風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁，以啓金之書，乃得周公所自以爲功，代武王之說。天乃反風，禾盡起。

【獵蕙 泛蘭】宋玉《風賦》曰：獵蕙草。《楚詞》曰：光風轉蕙泛崇蘭。

【退 鵬摶】《左傳》曰：僖公十六年春，六退飛過宋都，風也。《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鯤；化而爲鳥，其名曰鵬，摶扶搖上者九萬里。司馬彪注曰：扶搖，上行風。

【動扇 搖た】班婕妤詩曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪；裁爲合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。《帝王世紀》曰：堯時，廚中自生肉脯，薄如た。搖鼓則生風，使食物寒而不臭，名曰た脯。

【虞琴 漢築】《帝王世紀》曰：舜彈五絃琴，歌南風詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。”《漢書》曰：高祖過沛，擊築自歌。

【吹阮衿 揚袁扇】阮籍《詠懷詩》曰：夜中不能寢，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。孫盛《晉陽秋》曰：袁宏爲東郡，謝安執宏手授扇。宏曰：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”

【尹喜佔 列子御】《神仙傳》曰：老子將去周而出關，以升崑崙。關令尹喜佔風，逆知當有神人來過，乃掃道見老子。老子知喜命應得道，乃停關下，以長生之事授之。《莊子》曰：列子御風而行，泠泠然善，旬五日而後返。司馬彪注曰：列子，鄭人，列禦寇也；御，迎也；泠泠然，涼貌也。

【斷大刑 赦小過】《五經通義》曰：不周風至，則修宮室，完連城；廣莫風至，則誅有罪，斷大刑。《春秋考異郵》曰：條風至，王者赦小罪而出稽留。

【爰居避災 鳥鵲識歲】《國語》曰：海鳥曰爰居，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“今茲海島有災乎？夫廣川鳥曾，恆知避其災也。”是歲也，海多大風。虞翻注曰：是爰居之所避也。《淮南子》曰：鳥鵲識歲之多風，去喬木而巢扶枝。許慎注曰：扶，傍也。

賦

【楚宋玉 《風賦》】楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風飄然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風，寡人與庶人共者耶！”宋玉對曰：“夫此獨大王之風耳，庶人安得共之？夫風生於地，起於青苹之末，浸淫溪谷，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘凌高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦蘅，概新夷，披ㄗ楊，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房。故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便俗。此謂大王之雄風也。夫翁然起於窮巷之間，動沙區，吹死灰，此謂庶人之雌風也。”

【晉湛方生《風賦》】有氣曰風，出自幽冥；肅然而起，寂爾而停。雖宇宙之宏遠，倏俄頃而屢經；同神功而不疾，孚至道而無情；胡馬感而增思，颶母殞而復生；啓慘冬之潛蟄，達青春之勾萌。因嚴霜以厲威，順和澤以開榮；故君德喻其靡草，風人假以爲名。及其猛勢將奮，屯雲結陰；洪氣鬱拂，殷雷發音；勃然鼓作，拂高凌深；天無澄景，嶺無停林。六爲之退飛，萬竅爲之哀吟。亦有飄泠之氣，不疾不徐，微扇，清舒。王喬以之控鵠，列子以之乘虛。若乃春蕙始和。重褐初釋，邀步蘭皋，遊眄平澤，響詠空嶺，朗吟竹柏。穆開林以流惠，竦神襟而清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。

【齊王融擬《風賦》】奄兮日光之既移，忽兮羣景之將馳。靡輕筠之碧葉，泛曾松之翠枝；總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差。此列士之英風，長寥亮其如斯。

詩

【太宗皇帝《詠風詩》】蕭條起關塞，搖下蓬瀛；拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披雲羅影散，泛水織文生；勞歌大風曲，威加四海清。

【梁孝元帝《詠風詩》】樓上起朝妝，風花下砌傍；入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞樑；欲因吹少女，還將拂大王。

【梁費昶《入幌風詩》】經堂泛寶瑟，乘隙動浮埃；鏘金驅響至，舉袂送芳來。能使蘭膏滅，乍見珠簾開；輕裾試一舉，令子暫遲迴。

【梁何遜《詠風詩》】可聞不可見，能重複能輕；鏡前飄落粉，琴上響餘聲。

【陳張正見《風生翠竹裏應教詩》】金風起燕觀，翠竹夾梁池；翻花疑鳳下，水似龍移。帶露依深葉，飄寒入勁枝；聊因萬籟響，詎待伶倫吹。

【陳祖孫登《詠風詩》】飄楚王宮，徘徊繞竹叢；帶葉俱吟樹，將花共舞空。飄香雙袖裏，亂曲五絃中；試上高臺聽，悲響定無窮。

【隋阮卓《賦得風詩》】高風應爽節，搖落漸疏林；吹霜旅雁斷，臨谷曉松吟。屢棄涼秋扇，恆飄清夜琴；泠泠隨列子，彌諧逸豫心。

【虞世南《奉和詠風應魏王教詩》】逐舞飄輕袖，傳歌共繞樑；動枝生亂影，吹花送遠香。

【王勃《詠風詩》】肅肅涼景生，加我林壑清；驅煙入閫戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情；日落山水靜，爲君起松聲。

【董思恭《詠風詩》】蕭蕭度閶闔，習習下庭闈；花蝶自飄舞，蘭蕙生光輝。相烏正舉翼，退已驚飛；方從列子御，更逐浮□歸。

○雷第七

敘事

《梁傳》雲：陰陽相薄，感而爲雷，激而爲霆。霆，電也。《爾雅》雲：疾雷謂之霆。（郭璞注：疾雷，謂雷音急激者，謂之霹靂。）何休注《公羊》雲：雷疾甚者爲震。案《五經通義》雲：震與霆皆霹靂也，電謂之雷光也。後漢郎ダ上書雲：凡藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。雷於天地爲長子，以其首長萬物，與其出入也。（《易》曰：震爲雷。又曰：震爲長男。）雷二月出地，百八十三日，雷出則萬物出；八月入地，百八十三日，雷入則萬物入。入能除害，出則興利。人君象。《易》曰：雷出地奮豫。雷者，所以開發萌芽，闢除災害。萬物須雷而解，資雨而潤，故《經》曰：雷以動之，雨以潤之。王者從春令，則雷應節；否則發動於冬，當出反潛。《易傳》曰：當雷不雷，陽德弱也。《抱朴子》雲：“雷，天之鼓也。”（王充《論衡》雲：圖畫之工，圖雷之狀，如連鼓形；又圖一人若力士，謂之雷公，使左手引連鼓，右手椎之。）雷神曰雷公。雷有氵存雷、（《易》曰：氵存雷震。氵存，重也。）殷雷、（《詩》雲：殷其雷。殷音隱，雷聲。）奮雷、（《易》曰：雷出地奮豫。）迅雷。（《論語》曰：迅雷風烈必變。）

事對

【發天 出地】《漢書》曰：迅雷風妖，怪雲變氣，此皆陰陽之精，本在地而上發於天。《周易》曰：雷出地奮豫，先王作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。

【石室 金門】孟奧《北征記》曰：凌□臺南角一百步有白石室，名避雷室。《荊州記》曰：湖陽縣樊重母畏雷，爲石室避之，悉以石爲階。師曠佔曰：初雷從金門起，上田旱，下田熟。一曰，歲中兵革起。

【推車 引鼓】《續搜神記》曰：義興人姓周，永和中出都。日暮，道邊有一新草小屋，一女子出門望見周。周曰：“日暮求寄宿。”向一更中，聞外有小兒喚：“阿香，官喚汝推雷車。”女乃辭去。明朝視宿處，乃是一新冢。下見上。

【雉ず 蟄驚】《尚書 洪範五行傳》曰：正月雷微動而雉雒。雷，諸候之象也。雉，亦人君之類也。李賦曰：乘雲氣之蓊鬱兮，舒電光之炯晃；驚蟄蟲於始作兮，懼遠邇之異象。

【出豫 作解】上事見上。《易》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《象》曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。王弼注曰：解者，解也；屯難結，於是乎解之。

【服鳧 食魚】《山海經》曰：俞次之山有鳧，名橐{非色}，服之不畏雷。{非色}音肥。郭璞《山海經 飛魚贊》曰：飛魚如豚，赤文無鱗，食之闢兵，不畏雷音。

【積風 衆呼】楊泉《物理論》曰：積風成雷。蔡韶《闡論》曰：衆輕折軸，呼成雷。

【擊齊臺 震漢寢】《淮南子》曰：庶女叫天，而雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出。《續漢書》曰：桓帝建和二年，六月乙卯，雷震憲陵寢屋。是時梁太后聽兄冀誅李固、杜喬。

【蔡環冢 竺伏墳】周斐《汝南先賢傳》曰：蔡順母平生畏雷。自亡後，每有雷震，順輒環冢泣曰：“順在此。”王歆《孝子傳》曰：竺禰，字道綸。父生時畏雷，每至天陰，輒馳至墓，伏墳哭。有白兔在其左右。遂憂卒。

【折樹木 破屋舍】王充《論衡》曰：盛夏之時，雷霆迅疾，擊折樹木，壞敗室屋。時犯殺人，俗以爲天取龍。其犯殺人，謂之有陰過。《雜兵書》曰：雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，急徙去，吉也；雷電風所從來，不可逆而擅伐，宜慎之。

【震百里 挺萬物】《論語讖》曰：雷震百里，聲相附。宋均注曰：雷動百里，故因以制國也。雷聲謂諸侯之政教所至相附也。《說文》曰：霆雷餘聲鈴鈴，所以挺出萬物。

【振鹹陵 晦大澤】《尚書 中侯》曰：維天降紀，秦伯出狩，至於鹹陵，天振大雷。有火流下，化爲白雀，銜綠丹書，集於公車。《史書》曰：高祖母劉媼，常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷霆晦冥，太公視則見蛟龍於其上。已而有娠，孕高祖。

賦

【晉夏候湛《雷賦》】伊朱明之季節兮，暑燻赫以盛興。扶桑煒以揚燎兮，雷火曄以南升。大明黯其潛曜兮，天地鬱以同蒸。掣丹霆之詰琰兮，奮迅雷之崇崇。弛壯音於天上兮，激駁響於地中。徒觀其霰雹之所種鑿，火石之所燒鑠，雲雨之所澆沃，流燎之所淹濯，當衝則擢破，遇披則纖溺。山陵爲之崩蕩，羣生爲之震闢。是以大聖變於烈風，小雅肅於天高。嗟乾坤之神兮，信靈化之誕昭。故先王制刑，擬雷霆於徵伐。恢文德以經化兮，耀武義以崇烈。苟不合於大象兮，焉濟道以成哲。

【晉李《雷賦》】伊青陽之肇化兮，陶萬殊於天壤。結鬱蒸以成雷兮，鼓訇之逸響。應萬風以相薄，包羣動而爲長。乘雲氣之鬱蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲於始作兮，懼遠邇之異象。爾其發也，則騰躍薄，砰磕隱天。起偉霆於霄際，催勁木於巖巔。驅宏威之迅烈，若崩嶽之。斯實陽臺之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔激，震響交撲，淪隱轔，崩騰磊落，來無轍跡，去無阡陌，君子恐懼而修省，聖人因象以製作。審其體勢，觀其曲折，輕如伐鼓，轟若走轍，業猶地傾，糹畫似天裂。比五音而無當，校衆響而稱傑。於是上穆下明，順天承法，戒刑獄以致亨，孰非善而可攝。正震體於東方，立不易之恆業。豫行師而景奮，解宥過而人協。若夫洪細靡常，興廢難克，殷其山陽，勸義崇德。起五龍於河始，戕武乙於渭北，啓周成之沖昧，罰展氏之兇慝。雖通塞於萬形，猶違虛而守盈，肆大夏而有烈，奮嚴冬而弗經。保恬靜以處順，乃上善以屏營。夫有往而爲閎，若太音之希聲。

【顧凱之《雷電賦》】太極紛綸，元氣澄練；陰陽相薄，爲雷爲電。擊武乙於河，而誅戮之罰明；震展氏之廟，而隱慝之誅見。是以宣尼，敬威忽變，夫其聲無定響，光不恆照；砰訇輪轉，倏閃藏曜。若夫子午相乘，水旱木零，仲冬奮發，代雷先行。豈隱隱之虛應，乃違和而傷生。昭王度之失節，見二儀之幽情。至乃辰開日明，太清無靄。靈眼揚積以瞿煥，壯鼓崩天而砰磕；陵堆訇隱以待傾，方地業其若敗；蒼生非悟而喪魂，龍鬼失據以顛沛；光驚於泉底，聲動於天外。及其灑北斗以誕聖，震昆陽以伐違，降投鹿以命桀，島雙而橫屍，倒驚檜於霄際，摧騰龍於雲湄，烈天地以繞映，惟六合以動威，在虛德而卷舒，謝神豔之難追。

詩

【晉傅玄《雜言詩》】雷隱隱，感妾心，傾耳清聽非車音。

【又《驚雷歌》】驚雷奮兮震萬里，威凌宇宙兮動四海，六合不維兮誰能理？

○ 雨第一

敘事

《釋名》雲：雨，水從雲下也。雨者，輔也，言輔時生養。《尚書》曰：休徵曰肅，時雨若；（休，美也。肅，敬也。若，順也。孔安國注云：君行敬，則時雨順。）咎徵則狂，恆雨若。（咎，惡也。孔安國注云：君行狂妄，則常雨順。）京房《易候》雲：太平之時，十日一雨，凡歲三十六雨，此休徵時若之應。《爾雅》雲：小雨曰，（《說文》又曰{酸}。又云：小雨才落曰{鮮}。又云：小雨曰微，微雨曰濛濛。{酸}音酸，{鮮}音斯。）雨三日已上曰霖，久雨爲霪，（《說文》又云：久雨曰{兼}。）暴雨曰凍雨，時雨曰澍雨，雨與雪雜下曰霰。《纂要》雲：疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨，亦曰愁霖；（晉潘尼、宋伍緝之，並作《苦雨賦》。後漢應、魏文帝，晉傅玄、陸雲、胡濟、袁豹，並作《愁霖賦》。）雨晴曰霽，雨而晝晴曰啓；雨水曰潦，雨雲曰氵，（《詩》曰：有氵悽悽，興雨祁祁。氵音掩，雲陰貌。）亦曰油雲；（《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。）梅熟而雨曰梅雨，（江東呼爲黃梅雨。）雨師曰屏翳。（亦曰屏號。《列子傳》：赤松子，神農時雨師。《風俗通》雲：玄冥爲雨師。）

事對

【離畢 化坎】《毛詩》雲：月離於畢，俾滂沲矣。畢，月屬也，月離陰星則雨。鄭玄注曰：將有大雨，徵先見於天。《周易 集林雜佔》曰：佔天雨否，外卦得陰爲雨。得陽不雨，其爻發變；得坎爲雨，得離不雨。巽化爲坎，先風后雨；坎化爲巽，先雨後風。

【鸛鳴 魚僉】《毛詩》曰：我來自東，零雨其蒙；鸛鳴於垤，婦嘆於室。鄭玄注曰：將陰則穴處者先知之。鸛好雨，將雨，長鳴而喜也。《淮南子》曰：天且雨也，魚已僉。僉音驗。

【土龍 石燕】《淮南子》曰：土龍致雨。許慎注曰：湯遭旱，作土龍，以象雲從龍也。《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇風雨即飛，止還爲石。

【濯枝 潤葉】周處《風土記》曰：六月有大雨，名濯枝雨。《西京雜記》曰：董仲舒曰：“太平之時，雨不破塊，津莖潤葉而已。”

【荊臺 灌壇】宋玉《高唐賦》曰：楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，上獨有云氣。王問此何氣也？玉對曰：“所謂朝雲也。昔者先王，嘗遊於高唐，怠而晝寢，見一婦人，曰：妾巫山之女也，聞君遊高唐，願薦枕蓆。王因幸之。去，辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，朝爲行雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”杜預注《左傳》曰：荊亦楚也。《博物志》雲：太公爲灌壇令，文王夢見婦人哭當道，問其故，曰：“吾太山神女，嫁爲西海婦。吾行必以暴風雨，灌壇令當吾道，不敢以疾風暴雨過也。”夢覺，召太公語焉。三日，果疾風暴雨過。

【含水 嗽酒】《楚國先賢傳》曰：樊英隱於壺山，嘗有暴風從西南起。英謂學者：“成都市火甚盛。”因含水西向嗽之。乃令記其時日。後有從蜀郡來者雲：“是日大火，有云從東起，須臾大雨。”葛洪《神仙傳》曰：欒巴者，蜀郡人也，徵入爲尚書。正朝大會，欒巴得酒不飲，面西南嗽之。有司奏巴大不敬。詔問巴，巴謝曰：“臣本縣都市失火，臣故嗽酒爲雨滅火，非敢不敬。”

【蟻封 龍穴】《東觀漢記》曰：沛獻王輔善京氏易。永平五年，京師少雨，上御雲臺自爲卦，以周易林佔之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將至。上以問輔，輔上書曰：“蹇艮下坎上。艮爲山，坎爲水；山出雲爲雨。蟻穴居，知雨將至，故以蟻興。”張勃《吳錄》曰：湘東郡新平縣有龍穴，天旱，人共遏水漬此穴，輒雨也。

【積薪 環艾】謝承《後漢書》曰：戴封，字平仲，遷西華令。其年大旱，禱請不獲，乃積薪坐其上以自焚。火起而大雨，遠邇歎服。遷中山令。范曄《後漢書》曰：涼輔仕郡爲五官掾，時夏大旱，太守自祈請。輔曰：“若至日中不雨，以身塞無狀。”於是積薪聚艾茅以自環，構火將自焚。未及中時，而天雲晦合，須臾澍雨。

【伐殷 討邢】《搜神記》曰：武王伐紂，至河上，雨甚疾，當晝暝，揚波於河，衆甚懼。武王曰：“餘在，天下誰敢幹志者！”風波立濟。《左傳》曰：衛旱，卜有事于山川，不吉。甯莊子曰：“昔周飢，克殷而年豐；今邢方無道，欲使衛討邢乎？”從之，師興而雨。

【禱林 暴野】《淮南子》曰：湯時，九年旱，以禱於桑林，而四海之雲湊，千里之雨至。《晏子春秋》：齊景公時旱，欲祀靈山。晏子曰：“山故以石爲身，草木爲發。天苟不雨，發焦身熱，久旱獨不欲雨乎？君避殿暴露，其當雨。”公出野暴露，天果大雨。

【十夜 九旬】《說苑》曰：楚莊王伐陳，吳救之。雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吳師必夜至，甲裂壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。”吳師見楚軍成敗而還。傅鹹《懷雨賦》曰：夫何遠寓之多懷兮，惠霖雨之有經。自流火以迄今兮，歷九旬而無寧。庶太清之垂曜兮，睹日月之光明。

【石牛 桐魚】顧微《廣州記》曰：鬱林郡山東南有池，池有石牛。歲旱，百姓殺牛祈雨。以牛血和泥，泥石牛背，祠畢天雨，洪注洗牛背，泥盡即晴。《淮南子》曰：董仲舒請雨，秋用桐木魚。

【商羊舞 黑唳躍】《家語》曰：齊有一足鳥，飛公朝下，於殿前舒翅而跳。齊候遣使問孔子，曰：“鳥名商羊。昔童謠曰：天將大雨，商羊鼓舞；今齊有之，將爲水災。”《淮南子》曰：黑戾神蛇，潛泉而居，將雨則躍。戾音麗。

【洗兵潤兵 流粟流麥】《說苑》曰：武王伐紂，過隧則斬岸，遇水則折舟，示人無反志也。至於有戎之隧，大風折旆，散宜生諫曰：“此其妖歟。”武王曰：“非也，天落兵也。”風霽而乘以大雨，散宜生又諫曰：“此非妖歟！”王曰：“非也，天洗兵也。”《抱朴子》曰：出軍甚雨之象，軍行雨沾衣，是潤兵也，其軍有喜。鄒子曰：朱買臣孜孜修學，不覺雨之流粟。范曄《後漢書》曰：高鳳，字文通，家貧好學不休。其家曝麥，令鳳守雞，以竿授其手中。鳳執竿讀書，雨大至，讀書不覺，執竿如故。其妻還，麥流，甚以怒，鳳亦不愧。

賦

【晉潘尼《苦雨賦》】氣觸石而結蒸，雲膚合而仰浮；雨紛射而下注，潦波湧而橫流；豈信宿以爲多，乃逾月而成霖。瞻中塘之浩汗，聽長溜之涔涔；始蒙篾而徐墜，終霈以難禁。悲列宿之匿景，悼太陽之幽沉。雲暫被而驟合，雨乍息而亟零。朝氵從々以連暮，夜淋淋以達明；黿鼉遊乎門闔，蛙蝦嬉乎中庭。懼一元之併合，畏黔首之爲魚；處者含悴於窮巷，行人嘆息於長衢。

【宋傅《喜雨賦》】惟二儀之順動，數有積於時偏；墊襄陵於唐籍，感雲漢於周篇。匪叔葉之或遘，在盛王其固然；伊元嘉之初載，肇休明於此年。懿玉燭之方熙，慍積陽之獨愆；涸源泉於並谷，萎嘉穎於中田。嗟我皇之翼翼，悵臨朝而輟娛；踵衝謙於禹湯，協至誠於在餘。迨東作之未晏，庶雨露之夙濡；遵縣子之徙塵，尤魯侯之焚巫。祗桑林之六禱，修季宰之再雩；誠在幽其必貫，感何遠而不孚。聆晨鸛於高垤，候霄畢於天隅；發曾雲於觸石，晦重陽於八區。春霆殷殷以遠響，興雨霈霈於載途；灑豐浸於中疇，覃餘潤於嘉蔬。嗣良頌於多餘，兆嘉夢於惟魚；矧具臣之逢運，又均休以等虞。陶曲成於魯稔，念歸駕於董疏。

【盧照鄰《秋霖賦》】覽萬物兮，切獨悲此秋霖。風橫天而瑟瑟，雲覆海以沉沉。居人對之憂不解，行客見之思已深。若乃千里埋煙，百塵涵潦，青苔被壁，綠萍生道。借如尼父去魯，圍陳畏匡，將居不爨，欲濟無樑。長櫛風以沐雨，永棲棲以遑遑。及夫屈平既放，登高一望，湛湛江水，悠悠千里，泣故國之長楸，見玄雲之四起。嗟乎！子卿北海，伏波南川，金河別雁，銅柱辭鳶。眺窮陰兮斷地，看積水兮連天。別有東國儒生，西都才客，屋滿鉛槧，家虛擔石。玉爲粒兮桂爲薪，堂有琴兮室無人。抗高情而出俗，馳精義以入神。論有能鳴之雁，書成已泣之麟。睹皇天之淫溢，孰能不隅坐而含！若夫繡轂銀鞍，金牀玉盤，坐臥珠璧，左右羅紈，流酒爲海，積肉爲巒，睹襄陵與昏墊，曾不輟乎此歡？豈知夫堯禹之癯瘠，而孔墨之艱難。

詩

【唐太宗《詠雨詩》】和風吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。雁溼行無次，花沾色更鮮。對此忻登歲，披衿弄五絃。

【齊謝《觀朝雨詩》】朔風吹飛雨，蕭條江上來。既灑百常觀，復集九成臺。空如薄霧，散漫似輕埃。

【梁孝元帝《詠細雨詩》】風輕不動葉，雨細未沾衣。入樓和霧上，拂馬似塵飛。

【梁沈約《見庭雨應詔詩》】出空寧可圖，入庭倍難賦。非煙復非雲，如絲復如霧。裁欲垂，霏微不能注。雖無千金質，聊爲一辰趨。

【梁劉孝威《望雨詩》】清陰蕩暄濁，飛雨入階廊。瞻空亂無緒，望溜耿成行。交枝含曉潤，雜葉帶新光。浮芥離還聚，沿漚滅復張。浴禽飄落毳，風荇散餘香。寄言楚臺客，雄風詎獨涼。

【梁朱超《對雨詩》】當夏苦炎埃，習靜對花臺。落照依山盡，浮涼帶雨來。重雲出飛電，高棟響行雷。灑樹累花發，滴沼細萍開。泛泳縈階草，奔流起砌苔。無因假輕蓋，徒然想上才。

【陳陰鏗《閒居對雨詩》】四冥飛早雨，三徑絕來遊。震位雷聲發，離宮電影浮。山雲遙似帶，庭葉近成舟。茅檐下亂滴，石寶引環流。寄言一高士，如何麥不收？

【陳張正見《賦新題梅林輕雨應教詩》】梅樹耿長虹，芳林散輕雨。蜀郡隨仙去，陽臺帶雲聚。飄花更濯枝，潤石還侵柱。詎得零陵燕，隨風時共舞。

【諸葛潁《賦得微雨東來應教詩》】微雨暗東峯，散漫灑長松。澗滿新流濁，山沾積翠濃。風起還吹燕，雲來本送龍。登年隨玉燭，名山定可封。

【虞世南《發營逢雨應詔詩》】豫遊欣勝地，皇澤乃先天。油雲陰御道，膏雨潤公田。隴麥沾逾翠，山花溼更燃。稼穡良所重，方復悅豐年。

【魏知古《奉和春日途中喜雨詩》】皇遊向洛城，時雨應天行。麗日登巖送，陰雲出野迎。濯枝林杏發，潤葉渚蒲生。絲入綸言喜，花依錦字明。微臣忝東觀，載筆佇西成。

○雪第二

敘事

《大戴禮》雲：天地積陰，溫則爲雨，寒則爲雪。（《春秋元命苞》曰：陰陽凝而爲雪。《曾子》曰：陰氣勝，則爲雪。）《釋名》雲：雪，綏也，水下遇寒而凝，綏綏然下也。《汜勝之書》雲：雪爲五穀之精。《爾雅》雲：雪與雨雜下曰霰。《韓詩外傳》雲：凡草木花多五出，雪花獨六出，雪花曰，雪雲曰同雲。（《詩》雲：上天同雲，雨雪，同謂雲陰與天同爲一色也。）《西京雜記》雲：太平之世，雪不封條，凌弭毒害而已。《漢武帝內傳》：仙家上藥有玄霜、絳雪。《詩傳》雲：自上而下曰雨雪。《左傳》：凡平地盈尺爲大雪。雪有七尺雪、（《春秋考異郵》曰：庚辰大雪，雪深七尺。）丈餘雪、（《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑未成，雨雪十餘日，深丈餘。）千里雪。（《楚詞》曰：增冰峨峨，飛雪千里。）

事對

【玉馬 銅駝】臧榮緒《晉書》曰：新蔡王騰，發於幷州，於常山之真定縣，遇天大雪。平地數丈，雪融不積。騰怪而使掘之，得玉馬，高尺許，上表獻之。崔鴻《北涼錄》曰：先酒泉南有銅駝山，言虜犯者大雨雪。沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤。

【逾丈 盈尺】謝莊《瑞雪詩》曰：審伊宮之逾丈，信銅阿之盈尺。洞秋方之玉園，果仙京之珠澤。謝惠連賦曰：盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表珍於陰德。

【焦寢 袁門】《高士傳》曰：人莫知焦先所出，野火燒其廬。遭冬雪大至，先袒臥不移，人以爲死，熟視之如故。李《雪賦》曰：焦寢處而不傷，蘇餐服以延命。《錄異傳》曰：漢時大雪，地丈餘。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出。有乞食者至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出？安曰：“大雪人皆餓，不宜幹人。”令以賢，舉孝廉。

【周闕 齊宮】《太公伏符 陰謀》曰：武王伐紂，都洛邑，天大陰寒，雨雪十餘日。甲子朝，五車騎止王門之外，欲謁武王。師尚父使人出北門而道之曰：“天子未有出時。”武王曰：“諸神各有名乎？”師尚父曰：“南海神名祝融，北海神名玄冥，東海神名勾芒，西海神名蓐收，河伯名馮修。”使謁者各以名召之，神皆警而見武王。王曰：“何以教之？”神曰：“天伐殷立周，謹來受命，各奉其使。”武王曰：“予歲時亦無廢禮焉。”《孟子》曰：齊宣王見孟子於雪宮，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子曰：“爲人上而不與人同樂者非也。”

【周雅 衛風】《毛詩》曰：上天同雲，雨雪。案，此詩，周《小雅 信南山篇》也。又曰：北風其涼，雨雪其；惠而好我，攜手同行。案，此《國風 衛詩》也。

【黃竹 幽蘭】《穆天子傳》曰：丙辰，天子游黃臺之丘，獵於蘋澤，有降雨，天子乃休。日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作《黃竹詩》三章以哀之，曰：“我徂黃竹負寒。”郭璞注曰：，閉也。宋玉諷曰：臣嘗行，僕飢馬疲，正遇主人翁出，母又到市。主人女欲置臣，堂上太高，堂下大卑，乃更爲蘭房奧室，止臣其中。有鳴琴焉，臣援而鼓之，作幽蘭、白雪之曲。

【曹衣 班扇】《毛詩》曰：蜉蝣掘閱，麻衣如雪。鄭玄注曰：喻曹昭公之君臣，朝夕變易衣服。麻衣，深衣也。班婕妤《怨歌行》曰：新裂齊紈素，皎潔如霜雪；裁爲合歡扇，團團似明月。

【麻衣 柳絮】麻衣見曹衣注。劉義慶《世說》曰：謝太傅安，寒雪日集兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子朗兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”

【映書 乘興】《宋齊語》曰：孫康家貧，常映雪讀書，清淡交遊不雜。《語林》曰：王子猷居山陰，大雪，夜開室命酌，四望皎然，因詠招隱詩。忽憶戴安道，時在剡，乘興棹舟，經宿方至，既造門而返。或問之，對曰：“乘興而來，興盡而返，何必見戴？”

【周詠 郢歌】《毛詩》曰：文王以天子之命，命將帥歌《采薇》以遣之：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”宋玉對問曰：“客有歌於郢中，其爲陽春白雪，國中屬而和者，不過數十人。是其曲彌高而和彌寡。”

【北闕車 東郭履】事見上。《史記》曰：東郭先生，久待公車，貧寒，衣履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地。

【姑射神人 洛渚宓妃】《莊子》曰：藐姑射之山，有神人焉，容膚若冰雪，綽約若處子。曹子建《洛神賦》雲：餘朝京師，言歸東藩，睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“彼何人斯？若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。”餘告之曰：“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。”

賦

【謝惠連《雪賦》】歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁，梁王不悅，遊於兔園。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北風》於《衛詩》，詠《南山》於《周雅》。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：“臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域，岐昌發詠於來思，周滿申歌於黃竹，曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲，盈尺則呈瑞於豐年，逾丈則表於陰德，其爲狀也。散漫夾錯，氛氳蕭索，藹藹浮浮，氵キ氵キ奕奕，連翩飛灑，徘徊委積，始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。既因方而爲圭，亦遇圓而成璧，盼隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵如連璐，庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷳失素。亂曰：白羽雖白，質已輕兮；白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝而不昧其潔，太陽曜而不固其節。節豈我名，潔豈我貞；憑雲升降，從風飄零；值物賦象，任地頒形；素因遇立，污隨染成；縱心皓然，何慮何營？”

【後周劉《雪賦》】天地否閉，凝而成雪；應乎玄冬之辰，在於Ё寒之節。蒼雲暮同，嚴風曉烈，散亂徘徊，霏皎潔。違朝陽之暄煦，就凝陰之慘洌。混二儀而並色，覆萬有而皆空；既奪朱而成素，實矯異而爲同。始飄飄而稍落，遂紛紛而無窮；曉連光而映淨，夜合影而通朧。似北荒之明月，若西昆之閬風。

詩

【太宗皇帝《望雪詩》】秋雲宵遍嶺，素雪曉凝華。入牖千重碎，迎風一半斜。不妝空散粉，無樹獨飄花。縈空慚夕照，破彩謝晨霞。

【宋鮑昭《劉公幹詩》】朔風吹朔雪，千里度龍山。集君瑤臺下，飛舞兩楹前。茲晨自爲美，當避豔陽年。豔陽桃李節，皎潔不成妍。

【梁沈約《詠雪應令詩》】思鳥聚寒蘆，蒼雲軫暮色。夜雪合且離，曉風驚復息。嬋娟入綺窗，徘徊騖情極。弱掛不勝枝，輕飛屢低翼。玉山聊可望，瑤池豈難即。

【梁裴子野《詠雪詩》】飄飄千里雪，倏忽度龍沙。從雲合且散，因風捲復斜。拂草如連蝶，落樹似飛花。若贈離居者，折以代瑤花。

【梁何遜《詠雪詩》】凝階夜似月，拂樹曉疑春。蕭散忽如盡，徘徊已復新。若逐微風起，誰言非玉塵。

【梁吳均《詠雪詩》】微風搖庭樹，細雪下簾隙。縈空如霧轉，凝階似花積。不見楊柳春，徒看桂枝白。

【梁劉孝綽《對雪詩》】桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。詎比咸池曲，飄飄千里飛。恥均班女扇，羞儷曹人衣。浮光亂粉壁，積照朗彤闈。

【陳張正見《玄圃觀春雪詩》】同雲遙映嶺，瑞雪近浮空。拂鶴伊川上，飄花桂苑中。影麗重輪月，飛隨團扇風。還取長歌處，帶曲舞春風。

【又《應衡陽王教詠雪詩》】九冬飄遠雪，六出表豐年。睢陽生玉樹，雲夢起瓊田。入窗輕落粉，拂柳駛飛綿。欲動淮南賦，亂下桂花前。

【隋王衡《玩雪詩》】寒庭浮暮雪，疑從千里來。皎潔隨處滿，流亂逐風回。璧臺如始扌，瓊樹似新栽。不待陽春節，誰持競落梅。

【陳子良《詠春雪詩》】光映妝樓月，花承歌扇風。欲妒梅將柳，故落早春中。

【上官儀《詠雪詩》】禁園凝朔氣，瑞雪掩晨曦。花明棲鳳閣，珠散影娥池。飄素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，還繞萬年枝。

【董思恭《詠雪詩》】天山飛雪度，言是落花朝。惜哉不我與，蕭索從風飄。鮮潔凌紈素，紛糅下枝條。良書竟何在？坐見容華銷。

○霜第三

敘事

《大戴禮》雲：霜，陰陽之氣也，陰氣勝則凝而爲霜。《易》曰：履霜堅冰，陰始凝也。《釋名》：霜者，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。《春秋感精符》雲：霜，殺伐之表。季秋霜始降，鷹隼擊。王者順天行誅，以成肅殺之威。若政令苛，則夏下霜；誅伐不行，則冬霜不殺草。京房《易傳》雲：誅不原情，其霜附木不下地；不教而誅，其霜反在草下。《淮南子》雲：霜神名青女。（《淮南子》曰：青女出以降霜。高誘注：青女，天神，主霜雪。）《說文》：{}，早霜也；皚，霜之白者也。霜有玄霜、（《漢武帝內傳》曰：仙家上藥有玄霜、絳雪。）紺碧霜、（王子年《拾遺記》曰：廣延國，霜色紺碧。）甘霜。（王子年《拾遺記》曰：兼州霜，甘也。）

事對

【鐘鳴 駟見】《山海經》曰：豐山有九鍾，是知霜鳴。郭璞注曰：霜降則鐘鳴，故言知也。《國語》曰：駟見而實霜，實霜而冬裘具。賈逵曰：駟，房星也。

【陰凝 地升】陰凝見敘事。《五經通義》曰：寒氣凝以爲霜，從地升也。

【挫物 休工】《孝經援神契》曰：霜以挫物。《禮記》曰：季秋之月，霜始降，則百工休。

【封條 殺木】張衡《七命》曰：三春之溢露，溯九秋之鳴飈。零雪寫其根，霏霜封其條。《春秋元命苞》曰：霜以殺木，露以潤草。

【仙藥 神爐】《漢武內傳》曰：西王母雲：仙家上藥有玄霜、絳雪。《抱朴子》雲：凝霜雪於神爐，採靈芝於嵩嶽。

【鷹擊 豺祭】鷹擊見敘事。《周書》曰：霜降之日，豺乃祭獸。

【白露爲 堅冰至】《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。毛萇注曰：蒹葭，蘆也；蒼蒼，盛也。白露降，凝而爲霜。《易》曰：履霜堅冰至。王弼注曰：始於履霜，至於堅冰。

【君子履 婦功成】《禮記》曰：霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。鄭注云：以感時念親也。《家語》曰：霜降而婦功成，嫁娶行焉。王肅注曰：季秋霜降，嫁娶者始此也。

【鷓鴣畏 鴻雁飛】崔豹《古今注》曰：鷓鴣常向日而飛，畏霜露，夜飛則以樹葉覆其背上。《五經鉤沉》曰：天霜樹落葉，而鴻雁南飛。

【魏葛屨 齊紈扇】《毛詩》曰：糾糾葛屨，可以履霜；摻摻女手，可以縫裳。毛萇注曰：夏葛屨，冬皮屨。葛屨，履霜也。鄭玄雲：魏俗，至冬，猶謂葛屨可用履霜，利其賤也。班婕妤《怨歌行》曰：新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

【踐馬蹄 覆蠶繭】《莊子》曰：馬蹄可踐霜雪，毛可以御風寒。王子年《拾遺記》曰：員嶠之山名環丘，有冰蠶，以霜雪覆之，然後作繭。其色五采，織爲文錦，入水不濡。以之投火，經宿不燎。唐堯之代，海人獻以爲黼黻。

【尹逐伯奇 燕系鄒衍】琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫聽其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇編水荷而衣之，採蘋花而食之。清朝履霜，而自傷無罪見放逐，乃援琴而鼓之。《淮南子》曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右贊之；王系之，仰天而哭。夏五月，天爲之下霜。

詩

【梁張率《詠霜詩》】駟見視乾度，鐘鳴測地機。秋冬交代序，朝霜白綏綏。原野生暮靄，階墀散夕霏。徘徊總嚴氣，悵望淪清輝。平臺寒月色，池水愴風威。凝陰同徂夜，遞雁獨歸飛。縈叢亂蕪絕，繁林紛已稀。貞松非受冷，芳草徒具腓。

【蘇味道 《詠霜詩》】金祗暮律盡，玉女暝氣歸。孕冷隨鍾徹，飄華逐劍飛。淵日浮寒景，乘風進曉威。自有貞筠質，寧將庶草腓。

○雹第四

敘事

《說文》雲：雹，雨冰也。從雨包聲。《左傳》雲：凡雹，皆冬之愆陽，夏之伏陰。（愆陽，冬沮也；伏陰，夏寒也。）聖人在上無雹，雖有不爲災。洪範《五行傳》雲：陰陽相脅而雹霰，盛陰雨雪凝滯而冰寒；陽氣薄之不相入，則散而爲霰；盛陽雨水溫暖而湯熱，陰氣脅之不相入，則轉而爲雹。霰者，陽脅陰也；雹者，陰脅陽也。《白虎通》曰：自上而下曰雨雹。

事對

【凝氣 雨冰】《春秋漢含孳》曰：專一精並，氣凝爲雹。宋均注曰：謂若魯僖公脅於齊，以妾爲妻，尊重齊媵，無回曲之心，感陰水氣，乃使結而不解散。許慎《說文》曰：雹，雨冰也。從雨包聲。

【祠井 都泉】陳留《風俗傳》曰：雍丘縣夏後公祠有神井，能興霧雹。伏琛《齊地記》曰：安丘城南三十里雹都泉，其雹或出或否，亦不爲災異。

【流銅 銷石】《涼州異物志》曰：有大人生於北邊，偃臥於野。其高如山，頓腳成谷，橫身塞川。近之有尖銅雹擊旃。注曰：旃，之也。唯可遙看，不可到下，到下則雷霆流銅鐵之丸以擊人。《歷代紀》曰：石遵襲位，鄴中暴風雨，震雷雹如鬥，金石皆銷，月餘乃滅。

【馬頭 雞子】《漢書》曰：武帝元封三年十二月，雨雹大如馬頭；宣帝地節四年五月，山陽濟陰雨雹如雞子，深二尺五寸，殺二十人，蜚鳥皆死。

【五寸 九澤】《史記》：漢景帝二年秋雨雹，大者五寸，深二尺。《淮南子》曰：北極之極有九澤，有積冰雪雹。

【陽愆 陰伏】並見上。

【折木 傷稼】《孔叢子》曰：永初三年夏，河西縣大雨雹，皆如杯卷，大者或如鬥，殺畜生雉兔，折樹木。《東觀漢記》曰：韓ㄌ，字伯師，除爲下邳令，視事未周，吏人愛慕。時鄰縣皆雹傷稼，ㄌ縣界獨無雹。

【如斧 如礪】《漢書》曰：成帝河平二年四月，楚國雨雹大如斧，飛鳥皆死。《紀年》雲：夷王七年冬，雨雹大如礪。

【陰脅陽 徵動羽】《西京雜記》曰：鮑敝問董仲舒曰：“雹，何物也？”仲舒曰：“陰氣脅陽也。”風角佔曰：“徵動羽，有雹霜。”

【如桃李 似杯卷】《風俗通》曰：成帝問劉向曰：“俗說文帝時，天下斷獄二人，米一斗一錢，有此事否？”對曰：“皆不然。”後元年雨雹如桃李，深二尺，尋太宗之代，不可爲昇平。下見上《孔叢子》。

詩

【陳陸瓊《和張湖熟雹詩》】惟徵動羽，惟陰脅陽。雨冰作，凝氣爲祥。

○ 露第五

敘事

《大戴禮》雲：露，陰陽之氣也。夫陰氣勝，則凝爲霜雪；陽氣勝，則散爲雨露。《說文》雲：露，潤澤也。《白虎通》曰：露者，霜之始，寒則變爲霜。《瑞應圖》雲：露色濃爲甘露。王者施德惠，則甘露降其草木。《晉中興書》曰：甘露降，耆老得敬，則松柏受之；尊賢容衆，則竹葦受之。甘露者，仁澤也，其凝如脂，其美如飴。甘露一名天酒。（東方朔《神異經》曰：西北海外有人，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千餘里，但日飲天酒五斗。張華注曰：天酒，甘露也。）露之異者，有朱露、丹露、玄露、青露、黃露。（《洞冥記》曰：勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名語國。飲丹露爲漿。丹露者，日初出有露汁如朱也。又曰：東方朔遊吉雲之地，漢武帝問朔曰：“何名吉雲？”曰：“其國俗，常以雲氣佔吉凶。若吉樂之事，則滿室雲起五色。照著於草樹，皆成五色露，露味甘。”帝曰：“若雲五色露，可以得否？”朔乃東走，至夕而還，得玄、黃、青露，盛之璃器以援帝。帝遍賜羣臣。得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。）

事對

【玉杯 瓊爵】《漢武帝故事》曰：上作承露盤，仙人掌擎玉杯，以取雲表之露。曹植《魏德論》曰：玄德洞幽，飛化上承。甘露以降，蜜淳冰凝。觀陽弗，瓊爵是承。獻之帝朝，以明聖徵。

【晨降 宵零】《楚詞》曰：鑿山楹而爲室兮，下披衣於水渚。霧露其晨降兮，雲依霏而承宇。班固《典引》曰：甘露宵零於豐草，三危軒翥於茂樹。

【潤草 垂木】《春秋元命苞》曰：霜以殺木，露以潤草。《續晉陽秋》曰：隋郡上甘露，降攝陽縣，垂木露凝十餘里。

【在棘 被蘭】《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼杞棘；顯允君子，莫不令德。阮藉《詠懷詩》曰：清露被蘭皋，凝霜沾野草；朝爲美少年，夕暮成醜老。

【三危 五色】《呂氏春秋》曰：伊尹《說湯》曰：“水之美者，有三危之露。”下見上。

【脂凝 蜜淳】何法盛《晉中興書》曰：甘露者，仁澤也；其凝如脂。下見上曹植《魏德論》。

【蛇遊 龜飲】劉向《說苑》曰：騰蛇遊於霧露，乘於風行，非千里不止。《洞冥記》曰：元封二年，數遏國獻能言龜一，頸長尺二寸，東方朔曰：唯承桂露以飲之。

【鶴警 蟬鳴】周處《風土記》曰：白鶴性警，至八月白露降，流於草葉上，滴滴有聲，則鳴。劉向《說苑》曰：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死。”舍人有少孺子者欲諫，懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是三朝。吳王曰：“子來，何露沾其衣如此？”對曰：“園中有樹，其上有蟬；蟬居高悲鳴飲露，不知螳螂在其後；螳螂曲跗取蟬，不知黃雀延頸欲啄；黃雀又不知彈丸在其下也；臣欲彈雀，又不知傍有坑而墜也。”

【金掌 銅盤】上見《漢武帝故事》。班固《西都賦》曰：撫仙掌以承露，擢雙立之金莖。曹植《承露盤銘》曰：大形見者莫如高，物不朽者莫如金，氣之清者莫如露，盛之安者莫如盤。乃詔有司，鑄銅建承露盤於芳林園。

【漢宮 魏殿】《漢書》：宣帝詔曰：“乃者鳳皇集太山陳留，甘露降未央宮，其赦天下。”魏明帝與東阿王詔曰：“昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中；自吾建承露盤已來，甘露覆降芳林園仁壽殿前。”

【助海 浚江】張衡《奏事》曰：飛塵增山，霧露助海，傅鹹詩曰：零露浚江海，飛塵崇山嶽；過謬佐臺輔，安能飪鼎飠束。

【託桐 薤】《蘇子》曰：夫人生一代，若朝露之託桐葉耳，其與幾何？《古今注》曰：薤露，哀歌也，言人命如薤上之露，易。露明朝更復落，人死一去何時歸？

【色紫色丹 降陵降郡】《呂氏春秋》：伊尹說湯曰：“水之美者，三危之露；和之美者，揭雩之露，其色紫。”《拾遺記》曰：崑崙山有甘露，望之色如丹，着木石則皎然如霜雪，寶器承之如飴，人君聖德則下。范曄《後漢書》曰：明帝水平十七年，甘露降於原陵。又曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘霜降。

詩

【梁劉忄詹驚《早露詩》】九畹凝芳葉，百草瑩新珠；盈荷雖不潤，拂竹竟難枯。

【梁顧煊《賦得露詩》】飛空猶蘊狀，集物始呈華；萎黃病秋筍，厭長春芽。非唯溥蔓草，頗亦變蒹葭；仍增江海浪，聊點木蘭花。

【隋江總《詠採甘露應詔詩》】祥露曉氛氳，上林朝晃朗；千行珠樹出，萬葉瓊枝長。徐輪動仙駕，清晏留神賞；丹水波濤汛，黃山煙霧上。風亭翠旆開，雲殿朱弦響；徒知恩禮洽，自憐名實爽。

【庾抱《賦得胥臺露詩》】胥臺既落構，荊棘稍侵扉；棟折連雲影，梁摧照日暉。翔軍逐不及，巢燕反無歸；唯有團階露，承睫共沾衣。

【駱賓王《秋露詩》】玉關寒氣早，金塘秋色歸；泛掌光逾淨，添河滴尚微。變霜凝曉液，承月委圓輝；別有吳臺上，應溼楚臣衣。

【董思恭《詠露詩》】夜色凝仙掌，晨甘下帝庭；不覺九秋至，遠向三危零。蘆渚花雖白，葵園葉尚青；陽一灑惠，方願益滄溟。

頌

【梁神氵存《芳林園甘露頌》】福以德彰，慶沿業皎；矧茲嘉露，因祥特表。翻潤星夕，流甘月曉；奇越雕氛，珍逾素鳥。至道伊融，大化期肇。惟此大化，實感天眷；降液丹墀，飛津綺殿。九服依風，八荒改面；敢述朦詞，式旌舞忭。

表

【隋盧思道《在齊爲百官賀甘露表》】竊以河榮洛變，授祉於勳華；玄玉素鱗，降靈於湯武。其間微禽弱草，改狀移形，夜宿朝雲，星光動色，皆以照臨下土，發揮帝載，千祀一至，隔代同符。伏惟陛下，上總天維，傍握河紀，持欽翼之小心，纂昇平之大業。萬靈翹首，應三臺以西巡；兩儀貞觀，乘六氣而東指。卿雲既出，還聞百辟之歌；河清可俟，實得萬人之嘆。而上玄乃顧，神物薦委，飛甘灑潤，玉散珠連。昔魏明仙掌，竟無靈液；漢武金盤，空望雲表，豈若神漿可挹，流珠九戶之前。天酒自零，凝照三階之下，斯實曠代祥符。前王罕遇，休矣美矣，皇哉唐哉。臣等並邀昌運，俱沐玄造，驟聞祕祉，亟睹冥貺。振鱗撫翼，空馳魚鳥之心；瘞玉編金，方待雲亭之後。

啓

【沈約《謝賜甘露啓》】約言，左右，徐儼宣敕：垂賜法音寺松葉上甘露，臣往年經見，不過沾條而已。時或凝結，才若輕霧，未有玉聚珠聯。光粲若是，實由積仁上通，冥德下降，故能委華宵極。被後雕，慈旨曲洽，頒此祥賚，不任欣荷。謹以啓事謝以聞。

【後梁蕭欣《謝賜甘露啓》】臣欣啓：某奉宣敕旨，垂賚便殿，桃葉甘露，拜受雀躍，載懷鳥。伏以聖德至大，和氣茂遠；是以神液甘流，靈滋膏被。求之前代，鏡諸中古，或降邑都，尚君臣動色；遐邇趨慶，未有發瑞殿庭；呈祥玩矚，視聽罕聞，祥行絕代，臣與奉休明。曲蒙茲錫，獨深舞，實有常品，不任下情。謹以啓事以聞。

○ 霧第六

敘事

《春秋元命苞》曰：霧，陰陽之氣。陰陽怒而爲風，亂而爲霧。《莊子》曰：騰水上溢故爲霧。《釋名》：霧，冒也，氣蒙冒覆地物也。《呂氏春秋》雲：冬行夏令，則氛霧冥冥。《西京記》雲：太平之代，霧不塞望，浸淫被泊而已。《帝王世紀》曰：凡重霧，三日必大雨。雨未降，其霧不可冒行也。（《博物志》曰：王肅、張衡、馬均，俱冒重霧行，一人無恙，一人病，一人死。問其故，無恙者雲：我飲酒，病者飽食，死者空腹。）霧有亦霧、青霧、白霧、黃霧之異。（《望氣經》曰：十月癸巳霧，赤爲兵，青爲殃。《抱朴子》曰：白霧四面圍城，不出百日，大兵必至。漢成帝五舅同日封侯，其夏黃霧四塞。）

事對

【三日 五里】《帝王世紀》曰：帝沃丁八年，伊尹卒。年百有餘歲，大霧三日。沃丁葬以天子之禮，祀以大牢，親自臨喪三年，以報大德焉。謝承《後漢書》曰：張楷，字公超，性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦作三里霧。

【蛇遊 豹隱】《韓子》曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧；雲罷霧散，與寅蟻同矣。劉向《列女傳》曰：陶子妻者，陶大夫子之妻也。子化陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數諫曰：“夫子能薄而官大，是謂嬰害；無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹子文之化，家貧而國富，福結於子孫，名垂於後代；今夫子貧富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日不下食者，何也？欲以澤其衣毛，而成其文章，故藏以遠害。今君若此，皆不免後患。”按：藏，隱也。故謝詩云：“雖無玄豹姿，終隱南山霧。”

【圍城 繞軍】上見上。《抱朴子》又曰：大霧繞軍，霧之所在者，其下有塞將軍之令。

【煙回 水溢】《宜都山川記》曰：郡西北，陸行三十里，有丹口。天晴出嶺，忽有霧起，迴轉如煙；不過再朝，雨必降。下見上《莊子》

【嗽水 吹沙】沈約《宋書》曰：後漢正月朝，天子臨德陽殿受朝賀。舍利從南方來，戲於殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日。《拾遺記》曰：平沙千里，色如金，細如粉；風沙起如霧，亦曰金霧。

【涿野 夢澤】《古今注》曰：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧。王粲《英雄記》曰：曹公亦壁敗，行雲夢大澤中，遇大霧，迷失道路。

【夏井 漢墳】上見圈稱陳留《風俗通》。《漢武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之氣異常，積於墳埏之間，如大霧。

【銀山 丹嶺】《湘州記》曰：曲江縣有銀山，常多素霧。下見上《宜都山川記》。

【乘龜 騎鹿】王烈之《安成記》曰：縣人有謝廩者，行田歸路中，忽遇雲霧。霧中有一人，乘龜而行。廩知神人，拜請求隨去。父曰：“汝無仙骨，不得去也。”《楚詞》曰：使梟陽先道兮，白虎爲之前後。浮□霧而入冥兮，騎白鹿而容與。

【鄧公呼吸 猛獸吐嗽】《蘇子》曰：蜀鄧公呼吸成霧。東方朔《十洲記》曰：漢武帝天漢中，回胡國獻猛獸。使者曰：“猛獸之出，生崑崙，或出玄圃，食氣飲霧，解人語，當其神也。立起風雲，吐嗽霧露，百邪迸走，因名猛獸。”

【青山青天 四塞四起】徐幹《中論》曰：文王遇姜公於渭陽，執竿而釣。文王得之，灼若披雲而見白日，霍若開霧而觀青山。王隱《晉書》曰：樂廣爲尚書令，衛見而奇之，令諸子造焉。曰：“此人之水鏡也，每見，瑩然若開霧睹青天。”《漢書》曰：王氏五侯俱封，其日黃霧四塞終日。京房妖佔曰：“大霧，君迷惑，雲霧四起，則時多隱士。”

詩

【太宗皇帝《賦得花庭霧詩》】蘭氣已燻宮，新蕊半妝叢；色含輕重霧，香引去來風。拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅；還當雜行雨，彷彿隱遙空。

【又《遠山澄碧霧詩》】殘雲收翠嶺，夕霧結長空；帶岫凝全碧，障霞隱半紅。彷彿分初月，飄搖度曉風；還因三里處，冠蓋遠相通。

【梁孝元帝《詠霧詩》】三辰生遠霧，五里暗城；從風疑細雨，映日似游塵。乍若輕煙散，時如佳氣新；不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人。

【又】曉霧晦階前，垂珠帶葉邊。五里浮長隰，三辰晦遠天。傍通似佳氣，卻望若飛煙。疏簾還復密，新棟更疑連。還思逢樂廣，能令露霧褰。

【梁伏挺《行舟遇早霧詩》】水霧雜山煙，冥冥不見天；聽猿方忖岫，聞瀨始知川。漁人惑澳浦，行舟迷溯沿；日中氣靄盡，空水共澄鮮。

【梁沈趨《賦得霧詩》】窈鬱蔽園林，依霏被軒牖；睇霧始疑空，瞻空復如有。遊蛇隱遙漢，文豹棲南阜；既殊三五輝，遠望徒回首。

【董思恭《詠霧詩》】蒼山夜已暮，翠觀黯將沉；終南晨豹隱，巫峽夜猿吟。天寒氣不歇，景晦色方深；待訪公超，將予赴華陰。

【蘇味道《詠霧詩》】氤氳起洞壑，遙裔匝平疇；乍似含龍劍，還疑映蜃樓。拂林隨雨密，度迥帶煙浮；方謝公超步，終從彥輔遊。

○虹霓第七

敘事

《春秋元命苞》曰：虹霓者，陰陽之精。雄曰虹，雌曰霓。《釋名》雲：虹，陽氣之動也。虹，攻也，純陽攻陰之氣。《月令章句》雲：夫陰陽不和，婚姻失序，即生此氣。虹見有青赤之色，常依陰雲而晝見，於日衝無雲不見，太陰亦不見。見輒與日相互，率以日西，見於東方。故《詩》曰：“くぐ在東。”くぐ，虹也。（《爾雅》雲。）霓，雌虹也。一名挈貳。（《爾雅》雲。）凡虹雙出，色鮮盛者爲雄，雄曰虹；暗者爲雌，雌曰霓。（京房《易傳》曰：霓，旁氣也。其佔雲：妻乘夫則見之，陰勝陽之表也。四時有之，唯雄虹見藏有月。有此二說。）

事對

【吐金 化玉】劉敬叔《異苑》曰：晉陵薛願，義熙初，有虹飲其釜，須臾翕響便竭。願輦酒灌之，隨涸，吐金滿器。於是災弊日祛，而豐富歲臻。幹寶《搜神記》曰：孔子作《春秋》制《孝經》既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。乃泱鬱起白霧摩地，赤虹自上而下，化爲黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之。

【美人 丈夫】郭注《爾雅》曰：俗名美人。《續搜神記》曰：廬陵巴丘人陳濟者，作州吏。其妻獨在家，常有一丈夫，長大儀貌端正，著絳碧袍，彩色炫耀，相期於一山澗間。至於寢處，不覺有人道相感接。比鄰人觀其所至，輒有虹見。

【拖軒 回館】司馬相如《上林賦》曰：挽香沙而無見，仰攀扌祭而捫天。奔星更於閨闥，宛虹拖於軒。左思《吳都賦》：憲紫宮以營室，廓廟庭之漫漫。寒暑隔閣於邃宇，虹霓迴帶於雲館。

【二氣 五色】《文子》曰：天二氣即成虹，地二氣即泄藏，人二氣即生病。《春秋潛潭巴》曰：虹出，后妃陰脅主。又曰：五色迭至，照於宮殿，有兵革之事。

【貫日 出暈】《史記》曰：荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。應劭曰：“燕太子養荊軻，令刺秦王，精誠感天，白虹貫日。”《雜兵書》曰：日暈有白虹貫內，在外者，從所止戰勝。

【屬宮 貫城】《漢書》曰：上宮桀謀廢昭帝，迎立燕王，令羣臣皆裝。是時天雨，虹下屬宮中飲井，井水竭。沈約《宋書》曰：劉義慶在廣陵，夜而白虹貫城，野麇入府，心甚惡之，因自陳求還。

【晝見 夜出】薛瑩《後漢書》曰：靈帝光和元年，虹晝見御所，居崇德後殿前庭中，色青赤。王韶之《晉安紀》曰：羲熙二年七月夜，彩虹出西方，蔽月。

【太子畏 小人祥】上見《史記》應劭注云。如淳注曰：虹臣氣，日爲君。《列士傳》曰：荊軻發後，太子見虹貫日，不徹，曰：“吾事不成矣！”張《漢紀》曰：靈帝時，虹晝見庭中，引議郎蔡邕詣金商門問。對曰：“虹霓，小人女子之祥。”

【陰陽交 樞鎮散】《春秋元命苞》曰：陰陽交爲虹霓。《春秋運鬥樞》曰：樞星散爲虹霓。《河圖稽耀鉤》曰：鎮星散爲虹霓。

【若鳥飛 似龍降】《漢書》曰：武帝東遊東萊，臨大海。是歲如虹氣，蒼黃若飛鳥，集城陽宮上。漢名臣蔡邕奏曰：“奉詔雲，五月二十九日有黑氣墮溫殿東庭中，黑如車蓋，騰起奮迅，五色，有頭，體長十餘丈，形宛似龍。佔者以虹霓對，虹著於天而降於庭。以臣之聞，則天所投虹也。”

【貫月生頊 昇天後雄】《詩含神霧》曰：瑤光如霓貫月，正白，感女樞，生顓頊。常璩《華陽國志》曰：李特長子蕩，字仲平；少子雄，字仲雋。初特妻羅妊雄，夢雙虹自地昇天，一虹中斷。羅曰：“吾二兒，若有先亡者，必有貴者。”後雄遂王蜀。

賦

【梁江淹《赤虹賦》】東南嶠外，爰有九石之山，乃紅壁千里，青萼百仞，苔滑臨水，石險帶溪，自非巫咸採藥，羣帝上下者，皆斂意焉。於時夏蓮始舒，春蓀未歇，肅ぎ投渚，緩拽江潭。正逢巖崖相照，雨雲爛色，俄而雄虹赫然，暈光曜水，偃蹇山頂，舄弈江湄。迫而察之，實曰陰陽之氣，信可觀也。又憶昔登爐峯上，手接白雲。今行九石下，親弄絳霓，二奇難並，感而賦曰：迤邐羲兮，不極之連山。禺鱅虎豹兮，玉虺騰軒。孟夏氤氳兮，荷葉涵蓮。悵何意兮容與，冀暫緩此憂年。失世上之異人，遲山中之虛跡，掇仙草於危峯，鐫神丹於崩石。視岫之吐翕，養黿梁之交積。於是紫霧上河，絳氛下漢；白日無際，碧雲卷半；行雨蕭索，光煙豔斕；水學金波，石似瓊岸。鎮龜鱗之峻峻，繞蛟色之漫漫。俄而赤霓電出，蚴虯神驤；曖昧以變，依稀不常；非虛非實，乍滅乍光；赫山頂，照燎水陽。雖圖緯之有載，曠代彌識而未逢。既諮嗟而躑躅，聊周流而從容。相番禺之廣澤，憶丹山之喬峯。騎傅說之一星，乘夏後之兩龍。彼靈物其詎幾，寂火滅于山紅。餘形可覽，殘色未去。曜葳蕤而在草，映青蔥而結樹；昏青苔于丹渚，暖朱草於石路。霞晃朗而下飛，日通而上度；俯形命之窘獨，哀時俗之不固。定赤舄之易遺，乃鼎湖之可慕。既以爲も四毳之駕，方瞳一角之人。帝臺北荒之際，山西海之濱，流沙之野，析木之津，雲或怪彩，煙或異鱗，必雜虹霓之氣，陰陽之神。

詩

【董思恭《詠虹詩》】春暮萍生早，日落雨飛餘；橫彩分長漢，倒色媚清渠。梁前朝影出，橋上晚光舒；願逐旌旗轉，飄飄侍直廬。

【蘇味道《詠虹詩》】紆餘帶星渚，窈窕戾天潯；空因壯士見，還共美從沉。逸勢含良玉，神光藻瑞金；獨留長劍彩，終負昔賢心。

○ 霽晴第八

敘事

《說文》雲：霽，雨止也；{妻}，雨霽也。雨止雲罷貌也。書稱時若，（以幹物。霽，景也。，治也。若，順也。孔安國注云：君政治則時順。）此休徵之應也。僭恆若，（恆，常也。注云：君行僭差，則常逆。）此咎徵之應也。《白虎通》曰：太平之時，時雨時霽，不以恆，而以時，天地之氣宣也。後漢應、魏文帝、繆襲，晉傅玄、陸雲，並有《喜霽賦》；晉湛方生有《天晴詩》，嵇含有《悅晴詩》；近代詞人，作者甚衆，以苦陰霖而喜悅晴霽也。

事對

【雨止 □罷】見上《說文》也。

【門 齊社】《禮記》曰：雩，祭水旱也。《三社義宗》雲：雩，祈雨之祭；，止雨之祭，每於城門。《長沙耆舊傳》雲：文虔，字仲儒，爲郡功曹吏。時霖雨廢人業，太守憂悒，召虔補戶曹。虔奉教齋戒，在社三日，夜夢白頭翁謂曰：“爾來何遲？”虔具白所夢。太守曰：“昔禹夢青繡衣男子，稱蒼水使者，禹知水脈當通。若掾此夢，將可比也。”明日果大霽。

【收霓 恆陽】上見《月令章句》。又《潘尼賦》曰：收絳虹於漢陰。盧諶《朝華賦》曰：當於重陰始祛，微雨新晴，抑以泥液，恆以陽精。《玉篇》雲：日氣也。

【嵇詩 陸賦】嵇含《悅晴詩》曰：勁風歸巽林，玄雲起重基；朝霞炙瓊樹，夕影映玉芝。鳴鳳輕翮，應龍曝纖；百穀偃而立，大木顛覆持。陸雲《喜霽賦 序》曰：永寧二年，鄴都大霖，作《秋霖賦》。賦成，天雨已霽，故又作《喜霽賦》。

【縱陽門 鞭陰石】《漢書》曰：董仲舒爲江都相，理國以《春秋》。災異之變，推陰陽所錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰。其止雨反是。《音義》雲：祈雨閉南門，止雨閉北門。宋《永初山川記》雲：宜都郡有二大石，一爲陽，一爲陰。鞭陰石則雨，鞭陽石則晴。

【牛泥盡 燕石止】見雨門，顧微《廣州記》。下見《湘州記》。

【魏國興 蘇峻滅】魏略《五行志》曰：延康元年，大霖雨五十餘日。魏有天下乃霽，將受大禪之應也。晉中興《徵祥記》曰：咸和四年，陰霖五十餘日，峻滅乃霽。

【作賦成 受祚應】並見上。

【夢白頭翁 見香爐岫】事見上。盛弘之《荊州記》曰：參山週迴數百里，聳狀若香爐。至於雲霽，天明景徹，在襄陽北望見此山。

賦

【魏繆襲《喜霽賦》】嗟四時之平分兮，何陰陽之不均？當夏至之勾萌兮，或旱乾以歷旬。既大麥之方登兮，汨注潦以成川。忍下民之昏墊兮，棄嘉穀於中田。悼彼昊天兮，旁魄后土。育我黎苗兮，降之伊祜。既垂曜於辰角兮，申勸之以九；何災之無常兮，曾粢盛之弗顧。覽唐氏之洪流兮，悵傺以長懷。日黃昏而不寐，思達曙以獨哀。白日時其潛旭兮，雲氵翁勃而交回。雷隱隱而震其響兮，雨霖霖而又ㄨ。察長溜之潺兮，若龍門之未開。賴我後之明聖兮，獨克躬而罪己。發一言而感靈兮，人靡食其何恃？諮天鑑之遄速兮，猶影響之未彰。屯玄雲以東徂兮，扇凱風以南翔。穹蒼皎其呈色兮，羲和粲以揚光。農夫欣以斂川，田耕於封疆。

【傅玄《喜霽賦》】喜陰霖之既霽，嘉良辰之肇晴，悅氛電之潛匿兮，樂天鑑之孔明。行潦歸於百川兮，七氣徹於雲庭。東風穆而扇路，重陽升其舒靈。去湮沒之憂患，即通途之敞平。釋昏墊之矇昧，睹日月之光榮。若幽龍之出泉兮，超飛躍乎太清。昔唐帝之欽明兮，遘洪水之巨害。在殷湯之盛時兮，亢炎旱以歷歲。伊我後之神聖兮，敷皇道以居帝。雖風雨之失度兮，且嘉穀之無敗。鹹調暢以茲茂兮，天人穆其交泰。命怡樂之吐和兮，播仁風乎無外。

【晉陸雲《喜霽賦》】毒霖雨之淹時兮，情懷憤而無懌。肅有禱於人謀兮，反極陰於天作。清屏翳之洪隧兮，俄太山之觸石。改望舒之離畢兮，躍六龍於紫閣。於是朱明日皓，凱風來南。復火正之舊司兮，黜后土於重陰。夷中原之多潦兮，反高岸於嵩岑。委禾竦而振穎兮，偃木豎而爲林。敬大田之未墜兮，幸神祗之有歆。爾乃俯順習坎，仰熾重離。兼明暢而天地爽兮，羣生悅而萬物齊。戢流波於桂水兮，起芳塵於沉泥。災未及害，和斯有祥，翼翼黍稷，油油稻粱。望有年於自古兮，希詩人之萬箱。

詩

【太宗皇帝《初晴落景詩》】晚霞聊自洽，初睛彌可喜；日光百花色，風勁千林翠。池魚躍不同，園鳥聲還異；寄言博通者，知餘物外志。

【晉湛方生《天晴詩》】屏翳寢神轡，非廉收靈扇；青天瑩如鏡，凝津弈如研。落帆修江湄，悠悠極長眄；清氣朗山壑，千里遙相見。

【梁簡文帝《開霽詩》】景落商飈盡，煙開四郊謐；偃蹇暮山虹，遊揚下峯日。水文城上動，城樓水中出；竟微共理功，空臥淮陽秩。

【又】散絲與山氣，忽洽復依晴；雷音稍入嶺，電影尚連城。雨餘雲稍薄，風收熱復生。

【梁王筠《望夕霽詩》】連山卷亂雲，長林息衆籟；密樹含綠滋，遙峯凝翠靄。石溜正淙潺，山泉始澄汰；物華方人賞，予心期會。

【周庾信《喜晴詩》】比日思光景，今朝始暫逢；雨住便生熱，雲晴即作峯。水白澄還淺，花紅曝更濃；已歡無石燕，彌欲棄泥龍。

【又《初晴詩》】溼花飛未遠，陰雲斂尚低；燕燥還爲石，龍殘更是泥。

【隋王胄《雨晴詩》】初晴物候涼，夕景照山莊。殘虹低飲澗，新溜上侵塘。風度蟬聲遠，雲開雁路長。

【虞世南《奉和幽山雨後應令詩》】肅城鄰上苑，黃山邇桂宮。雨歇連峯翠，煙開竟野通。排虛翔戲鳥，跨水落長虹。日下林全暗，□收峯半空。山泉鳴石澗，地籟響生風。

【初晴應教詩】初日明燕館，新溜滿梁地。歸雲半入嶺，殘滴尚懸枝。

【李百藥《雨後詩》】晚來風景麗，晴初物色華。薄雲向空盡，輕虹逐望斜。後窗臨岸竹，前階枕浦沙。寂寥無與語，樽酒對風花。

文

【宋孝武帝《祈晴文》】幽明失序，就陰則滯，連雨霖霪，注而不替，潤既違時，澤而非惠。幸輟霖而吐景，權停雲而斂翳，照鸞輅於大郊，光龍旗于田際，耒耜得施，黍稷獲藝。增高廩於嘉年，登十千於茲歲。

○ 春第一

敘事

《禮記 月令》曰：孟春之月，日在虛，昏昴中，曉心中。（孟，長也。日月之行，一歲十二會。觀鬥所建，命其四時。孟春，日月會於И訾，而鬥建寅。）其日甲乙，其帝太，其神勾芒，（鄭玄曰：此蒼精之君，木官之臣。自古以來，著德立功者，太、宓羲也。勾芒，少氏之子，曰重，爲木官。）律中太簇。（律，候氣之管，以銅爲之，中猶應也。高誘注曰：萬物動生，簇地而出，故曰太簇。）東風解凍，蟄蟲始振，（振，動也。）魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。（此皆記時候。）天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。（此陽氣蒸運，可耕之候。）《夏小正》曰：正月啓蟄，雉震；（，古ず字。者，鳴也；震者，鼓其翼也。）時有浚風，（浚者，大風，南風。）滌凍途，（滌者，變也，變而暖也。）田鼠出。（田鼠，兼鼠也。）農及雪，澤採芸，（音魂。芸似邪蒿，可食。）柳ㄗ，（ㄗ者，發孚也。）梅、杏、桃則華。（桃，山桃。）《月令》曰：仲春之月，日在營室；昏東井中，曉箕中。（仲，中也。仲春者，日月會於降婁，而鬥建卯。）律中夾鍾，（高誘曰：是月，萬物去陰而生，故候管者中夾鍾。始雨水，桃始華，倉庚鳴，倉庚，黃鸝也。）鷹化爲鳩；玄鳥至，（玄鳥，燕也。）日夜分，雷始發聲。始電，蟄蟲鹹動。《夏小正》曰：二月祭鮪，（鮪之至，其時美。）采芑，（芑音杞。蘧也。）降燕乃睇。（降，下也。燕一名玄鳥，齊人呼乙。睇，眄也。眄者，視可爲室。）《淮南子》曰：二月之夕，女夷鼓歌，以司天和。（女夷，神名。）《月令》曰：季春之月，日在婁，昏柳中，曉南鬥中。（季，少也。季春日月會於大梁，而鬥建辰。）律中姑洗，（高誘注曰：姑，故也。洗，新也。是月陽氣發，故去故就新。）桐始華，田鼠化爲β，虹始見，始生。（くぐ謂之虹。，萍也。）生氣方盛，陽氣發泄，勾者畢出，萌者盡達。（屈而生者曰勾，芒而直者曰萌。）《夏小正》曰：三月參則伏，（參星伏不見。）[B166]則鳴，（[B166]，天螻也。《爾雅》注云：天螻，螻蛄。）頒冰，（分冰以授大夫。）拂桐葩。（桐葩始生貌，拂拂然。）《周書 時訓》曰：三月鳴鳩拂羽，戴勝降於桑。（拂羽，以羽相擊；戴勝，促織之鳥。一名戴{任鳥}。）梁元帝《纂要》曰：春曰青陽，（氣清而溫陽。）亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春；天曰蒼天；（萬物蒼蒼而生。）風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風；景曰媚景、和景、韶景；時曰良時、嘉時、芳時；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；節曰華節、芳節、良節、嘉節、韶節、淑節；草曰弱草、芳草、芳卉；木曰華木、華樹、芳林、芳樹；林曰茂林；鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好鳥、好禽；正月孟春，亦曰孟陽、孟陬、上春初春、開春、發春、獻春、首春、首歲、初歲、開歲、發歲、獻歲、肇歲、芳歲、華歲；二月仲春，亦曰仲陽；三月季春，亦曰暮春、末春、晚春。

事對

【蒼精 青祗】張協《雜詩》曰：太啓東節，春郊禮青祗。蒼精見敘事注。

【參伏 祥正】《大戴禮》曰：三月參則伏不見。《國語》曰：農祥晨正。唐固注曰：農祥，房星也；晨正，謂晨見南方，謂立春之日。

【穀雨 條風】《孝經緯》曰：周天七衡六間曰立春，後十五日鬥指寅爲雨水，後十五日指甲爲驚蟄，後十五日指乙爲清明，後十五日指辰爲穀雨。《易通卦驗》曰：立春條風至。宋均注曰：條風者，條達萬物之風。

【遲日 和風】《毛詩》曰：春日遲遲，采蘩祁祁。鄭注曰：遲遲，舒緩也。陸士衡《樂府詩》曰：遊客芳春林，春芳傷客心；和風飛清響，鮮雲垂薄陰。

【淑景 鮮□】李《悲四時詩》曰：舒朗景之淑鮮。鮮雲事已見《和風》注中。

【九陽 三節】傅玄《陽春賦》：生氣方盛，九陽奮發。又《樂府詩》曰：穆穆三春節，天氣暖且和。

【倉庚 玄乙】《毛詩》曰：春日載陽，有鳴倉庚。注曰：倉庚，黃鸝也。蔡邕《月令章句》曰：仲春玄鳥至。玄鳥，燕也。《爾雅》曰：燕，乙也。

【拂羽 揮鱗】《禮記》曰：季春之月，鳴鳩拂其羽。李《悲四時》曰：春日悲兮，魚揮鱗於巨川。

【鳴鵑 ず雉】《臨海異物志》曰：單鳩，一名田鵑。三月鳴，晝夜不止；至當麥子熟，鳴乃得止。《大戴禮》曰：正月雉震ず。ず，鳴也；震，鼓其翼。

【玄鳥 蒼龍】《呂氏春秋》曰：仲春之月玄鳥至。《禮記》曰：孟春之月，天子居青陽左介，乘青輅，駕蒼龍。

【降燕 來鴻】《大戴禮》：二月降燕。降，下也。《禮記》：孟春之月，鴻雁來。【桑{任鳥} 麥雉】蔡邕《月令章句》曰：季春戴{任鳥}降於桑。曹植《射雉賦》曰：暮春之月，宿麥盈野，野雉羣ず。

【化鳩 歸雁】《周禮》：羅氏仲春獻鳩，以養國老。鄭玄注曰：春鷹化爲鳩，變舊爲新，宜以養老助生氣。《禮記》曰：正月鴻雁來。來，歸也。北有雁門，故曰歸雁。

【玄燕 黃鸝】並見上玄乙、倉庚注。

【冰渙 雪滋】王е《春可樂》曰：孟春之月，冰泮渙以微流。李《悲四時》曰：悲陽澤之方宣，雲興滋於秀石，飈鳴柯於崇山。

【杏花 菖葉】崔《四民月令》曰：清明節，令蠶妾理蠶室。是月也，杏花盛。《呂氏春秋》曰：冬至後五旬七日，菖者百草之先生也，於是始耕。高誘注曰：菖浦水草。

【華桂 柔桑】《屍子》曰：春華秋英，其名曰桂。《毛詩》曰：春日載陽，爰求柔桑。

【蘭徑 柳衢】《楚詞》曰：獻歲發春兮洎吾南征，蘭皋被徑兮斯路漸榮。謝惠連《三日詩》曰：弱柳蔭修衢。

【青苹 綠芰】枚乘《七發》曰：淹青苹，遊清風；陶陽氣，蕩春心。夏侯湛《春可樂》曰：援若流之綠芰。

【柳 夭桃】伍緝之《春芳詩》曰：桃柳發榮，丹綠粲郊邑。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。

【佈德 論功】《禮記》曰：立春之月，天子迎春於東郊，佈德和令，行慶施惠，下及兆民。《大戴禮》曰：古者天子孟春論吏之德行功能。

【效功 論賞】《禮記》曰：季春之月，蠶事既登；分繭秤絲，效功以供宗廟之服。《管子》曰：孟春之朝，君自聽朝論爵賞。

【帝藉 神】《禮記》曰：孟春之月，天子躬耕帝藉。蔡邕曰：天子藉田千畝，以供上帝之粢盛，借人力以成其功，故曰帝藉。《呂氏春秋》曰：仲春之月，玄鳥至之日，以太牢祠於高。蔡邕曰：高，神名也。

【獻羔 祭鮪】《禮記》曰：仲春之月，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。《大戴禮》曰：二月祭鮪，鮪者，魚之先至者。

【祈麥 薦韭】《禮記》曰：季春之月，天子乃爲麥祈實。鄭玄注曰：於含秀求其成也。崔《四民月令》：二月祠太社之日，薦韭卵於祖禰。

【徇鐸 載耜】《尚書》曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。注曰：遒人，宣令之官；木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。《禮記》曰：孟春之月，擇元辰，天子親載耒耜，帥三公九卿諸侯大夫躬耕藉田。

【禁火 啓冰】《周禮》曰：司ピ氏掌仲春以木鐸，以修火禁。蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，天子獻羔開冰。

【條桑 採艾】《毛詩》曰：蠶月條桑。鄭玄曰：條桑支落其葉。崔《四民月令》曰：三月可採艾耳。

【花蓋 葉幄】夏侯湛《春可樂》曰：春可樂兮，綴雜花以爲蓋，集繁蕤以飾裳。葉幄見下謝萬《春賦》。

【綠野 青達】謝靈運《入彭蠡口詩》曰：春晚綠野秀，巖高白雲屯。劉臻妻《獻春頌》曰：玄陸降坎，青逵升震；陰祗送冬，陽靈迎春。

【浴沂 禊洛】《論語》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。蔡邕《禊文》曰：洋洋暮春，厥月除巳，尊卑煙騖惟女與士，自求百福，在洛之。

【榆莢雨 桃花水】《汜勝之書》曰：三月榆莢雨，高地強土可種禾。《韓詩章句》曰：溱與洧方渙渙兮，謂三月桃花水下。時鄭國之俗，三月上巳，此水招魂續魄，祓除不祥之故也。

賦

【晉傅玄《陽春賦》】乾坤，衝氣穆清；幽蟄既動，萬物樂生。依依楊柳，翩翩浮萍；桃之夭夭，灼灼其榮。繁華燁而曜野兮，煒分葩而揚英。鵲營巢於高樹兮，燕銜泥於廣庭。睹戴勝之止桑兮，聆布穀之晨鳴。樂仁化之普宴兮，異鷹隼之變形。

【晉謝萬《春遊賦》】青陽司候，勾芒御辰。陳滌灌以摧枯，初莖蔚其曜新；冪豐葉而爲幄，靡翠草而成。於是遠嘯良儔，近命嘉賓，奏羽觴而交獻，羅絲竹以並陳；詠新服之璀璨，想舞雩之遺塵。撫鳴琴而懷古，登修臺而樂春。爾乃碧增邃，灌木結陰，輕雲ㄙ曖以幕岫，和風清泠而啓衿。

【晉湛方生《懷春賦》】鴻飄翮于歸風，燕銜泥而來徵。鷙鳥感仁而革性，乘化而變聲。麥而含秀，桑藹藹而敷榮。華照灼以爛林，葉婀娜以媚莖。

【宋劉義恭《感春賦》】聽時禽之ミ音，信關關以嚶嚶；悲陽鴻之赴朔，憐春燕之入楹。天ㄙ曖而流雲，日陰翳而淪精；風淑穆而吹蘭，雨濛濛而洗莖。草承澤而擢秀，花順氣而飛馨。

【梁簡文帝《晚春賦》】待餘春於北閣，藉高燕於南陂；水篩空而照底，風入樹而香枝。嗟時序之迴斡，嘆物候之推移；望初篁之傍嶺，愛新荷之發池。石憑波而倒植，林隱日而橫垂；見游魚之戲藻，聽驚鳥之鳴雌。樹臨流而影動，巖薄暮而云披；既浪激而沙遊，亦苔生而徑危。

【梁孝元帝《春賦》】洛陽小苑之西，長安大道之東，苔染池而盡綠，桃含山而並紅；露沾枝而重葉，網縈花而曳風。

【隋庾信《春賦》】宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣；新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹；一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路；開上林而竟入，擁河橋而爭渡。出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮；釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風；眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裏，花落衫中。吹簫弄玉之臺，鳴凌波之水；移戚里而家富，入新豐而酒美。苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。

【隋蕭愨《春賦》】落花無限數，飛鳥排花度；禁苑至饒風，吹花春滿路。巖前片石迥如樓，水裏連沙聚作州；二月鶯聲才欲斷，三月春風已複流。分流繞小渡，塹水還相注；山頭望水雲，水底看山樹。舞餘香尚在，歌盡聲猶住；麥壟一驚，菱潭兩飛鷺。

詩

【唐太宗《首春詩》】寒隨窮律變，春逐鳥聲開；初風飄帶柳，曉雪間花梅。碧林青舊竹，綠沼翠新苔；芝田初雁去，綺樹未鶯來。

【南齊虞羲《春郊詩》】風遲蝶弄花，景麗鳥和春。樵歌喧壟暮，魚亂江晨。山中芳杜若，依依獨思人。

【南齊王儉《春夕詩》】露華方照歲，雲彩復經春；虛閨稍疊草，幽帳日凝塵。

【又《春詩》】蘭生已匝苑，萍開欲半池；輕風搖雜花，細雨亂叢枝。

【又】風光承露照，霧色點蘭暉；青荑結翠藻，黃鳥弄春飛。

【梁簡文帝《春日想上林詩》】春風本自奇，楊柳最相宜。柳條恆著地，楊花好上吹。處處春心動，常惜光陰移。

【又《晚春詩》】紫蘭葉初滿，黃鶯ミ不稀；石蹲還似獸，蘿長更加衣。水曲文魚聚，林暝鴉鳥飛；渚瀟變新節，巖桐長舊圍；風花落未已，山窗開夜扉。

【梁孝元帝《春日詩》】新鶯隱葉囀，新燕向窗飛。柳絮時依灑，梅花乍入衣。玉珂逐風度，金鞍照日暉。無令春色晚，獨望行人歸。

【又《望春詩》】葉濃知柳密，花盡覺梅疏。蘭生未可握，蒲小不堪書。

【梁沈約《傷春詩》】弱草半抽黃，輕條未全綠；年芳被禁御，煙華繞曾曲。寒苔卷復舒，冬泉斷方續，早花散凝金，初露泫成玉。

【又《初春詩》】扶道覓陽春，相將共攜手；草色猶自非，林中都未有。無事逐梅花，空教信楊柳；且復歸去來，含情寄杯酒。

【梁鮑泉《奉和湘東王春日詩》】新鶯始新歸，新蝶復新飛；新花滿新樹，新月麗新暉。新光新氣早，新望新盈抱；新水新綠浮，新禽新聽好。新景自新還，新葉復新攀；新枝雖可結，新愁詎解顏。新思獨氛氳，新知不可聞；新扇如新月，新蓋學新雲。新落連珠淚，新點石榴裙。

【梁聞人茜《春日詩》】高臺動春色，清池映日華；綠葵向光轉，翠柳逐風斜。林有鳴心鳥，園多奪目花；相與鹹知節，嘆子獨離家。

【周庾信《詠春詩》】昨夜鳥聲春，驚鳴動四鄰；今朝梅樹下，定有折花人。

【周宗懍《春望詩》】日暮春臺傍，徙倚愛餘光；都尉新移棗，司空始種楊。一枝猶桂馥，十步有蘭香；望望無萱草，忘憂竟不忘。

【又《早春詩》】昨暝春風起，今朝春氣來；鶯鳴一兩囀，花樹數重開。散粉成初蝶，剪綵作新梅；遊客傷千里，無暇上高臺。

【陳張正見《春初賦得池應教詩》】遙天收密雨，高閣映奔曦；雪盡青山路，冰銷淥水池。春光落雲葉，花影發晴枝；琴樽奉終宴，風月豈雲疲。

【隋煬帝《晚春詩》】洛陽春稍晚，四望滿春輝；楊葉行將暗，桃花落未稀。窺檐燕爭入，穿林鳥亂飛；唯當關塞者，濃露方沾衣。

【隋陽休之《春日詩》】遲遲暮春日，藹藹春光上；柔露洗金盤，輕絲綴珠網。漸看階ぇ蔓，稍覺池蓮長，蝴蝶映花飛，楚雀綠條響。

【隋蕭愨《春晚庭望詩》】春庭聊縱望，樓臺自相隱；窗梅落晚花，池竹開初筍。泉鳴知水急，雲來覺山近；不愁花不飛，到畏花飛盡。

【隋江總《春詩》】水苔宜溜色，山櫻助落暉；浴鳥沉還戲，飄花度不歸。

【陳叔達《春首詩》】雪花聯玉樹，冰彩散瑤池；翔禽遙出沒，積翠遠參差。

【又《早春桂林殿應詔詩》】金鋪照春色，玉律動年華；朱樓雲似蓋，丹桂雪如花。水岸銜階轉，風條出柳斜；輕輿臨太液，湛露酌流霞。

【虞世南《春夜詩》】春苑月徘徊，竹堂侵夜開；驚鳥排林度，風花隔水來。

【楊師道《春朝閒步詩》】休沐乘閒豫，清晨步北林；池塘藉芳草，蘭芷襲幽衿。霧中分曉日，花里弄春禽；野逕香恆滿，山階筍屢侵。何須命輕蓋，桃李自成陰。

【上官儀《奉和初春詩》】步輦出披香，清歌臨太液；曉樹流鶯滿，春堤芳草積。風色翻露文，雪花上空碧；花蝶來未已，山光暖將夕。

【元萬頃《奉和春日池臺詩》】日影飛花殿，風文積草池；鳳樓通夜敞，虯輦望春移。

【又《奉和春日詩》】花輕蝶亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑；飛雲閣上春應至，明月樓中夜未央。

【又】鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈；中塘促管淹春望，後殿清歌開夜扉。

○ 夏第二

敘事

《禮記 月令》曰：孟夏之月，日在昴，昏翼中，曉牽牛中。（鄭玄注曰：孟夏者，日月會於實沉，而鬥建巳之辰。）其日丙丁，（丙之言炳也，萬物皆炳然著見而強大。）其帝炎帝，其神祝融，（此赤精之君，火官之臣。炎帝，大庭氏也；祝融，顓頊氏之子，曰黎，爲火官正者。）律中仲呂。（高誘注曰：陽散在外，陰實在中，所以旅陽成功，故曰仲呂也。）螻蟈鳴，蚯蚓出；王瓜生，苦菜秀；（螻蟈，蛙也；王瓜，[B18G]挈也。高誘曰：螻蟈，蝦蟆也。）靡草死，麥秋至；斷薄刑，決小罪。（靡草，薺葶藶之屬。）《夏小正》曰：四月昴則見。（昴，星名。）《易通卦驗》曰：立夏，清明風至，而暑鵲鳴，博谷飛，電見，龍昇天。（龍，心星名。）《月令》曰：仲夏之月日在參，昏角中，曉危中，（鄭玄注曰：仲夏者，日月會於鶉首，而鬥建午之辰。）律中蕤賓。（高誘曰：是月陰氣萎蕤在下，象主人；陽氣在上，象賓客。）小暑至，螗螂生，貝始鳴，反舌無聲。（螗螂，螵蛸母也。貝，伯勞也。反舌，百舌鳥。高誘曰：螗螂代謂之天馬，一名疣，袞豫謂之巨斧。是月陰作於下，陽散於上。伯勞，夏至後應陰而殺蛇，乃磔之棘上而始鳴也。反舌，百舌也，變易其聲，仿百鳥之鳴，故謂之百舌也。）鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（木槿，玉蒸也。名，一名櫬。）《夏小正》：五月參見則螂蜩鳴，（螂蜩者，五彩具。）初昏大火中。（大火，心星。）《尚書》曰：日永星火，以正仲夏，（永，長也，謂夏至之日也。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知也。）鳥獸希革。（時毛羽希少改易。革，改也。）《月令》曰：季夏之月，日在東井，昏氐中，曉東壁中。（鄭玄曰：季夏者，日月會於鶉火，而鬥建未之辰。）律中林鐘，溫風至，蟋蟀居壁。（按《爾雅》曰：蟋蟀蛩。劉劭注云：謂ㄇ蜻也。孫炎雲：梁國謂之蛩。郭璞雲：今促織也。蛩音義，或作蛩，方言蜻ㄇ。楚謂之蟋蟀。似蝗而小，正黑，有光澤如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻ㄇ，幽州人謂之促織。）鷹乃學習，腐草化爲螢。（鷹學習謂攫搏。螢，飛蟲，螢火也。）梁元帝《纂要》曰：夏曰朱明，（氣赤而光明。）亦曰長嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。天曰昊天，（言氣浩汗。）風曰炎風。節曰炎節。草曰茂草、雜草。木曰蔚林、茂林、密樹、茂樹。孟夏亦曰維夏、首夏、季夏，亦曰徂暑。（徂，往也，言暑始往。）

事對

【龍見 鶉棲】《尚書》曰：日永星火，以正仲夏。注曰：火，蒼龍之中星也。《左傳》曰：龍見而雩。注云：龍見建巳之月。蒼龍七宿之體，昏見東方。張衡《應問》曰：溽暑至而鶉火棲，寒冰Ё而黿鼉蟄。

【麥秋 梅雨】《禮記》曰：孟夏麥秋至，斷薄刑。蔡邕《月令章句》曰：百穀各以其初生爲春，熟爲秋，故麥以孟夏爲秋。周處《風土記》曰：梅熟時雨，謂之梅雨。

【翔貝 鳴蟬】《禮記》：仲夏之月貝始鳴。李《羨夏篇》曰：咧咧林蜩鳴，翩翩鳴貝翔。《易通卦驗》曰：夏至景風至，蟬始鳴，螗螂生。

【榮槿 秀】《禮記》：仲夏木槿榮。《毛詩》曰：四月秀。注云：不榮而實曰秀。，草也。

【草滋 木蔚】曹植《古樂府 豔歌行》曰：夏節純和天清涼，百草滋殖舒蘭芳。傅玄述《夏賦》曰：四月維夏，運臻正陽；鹿角解於中野，草木蔚其條長。

【素柰 朱李】左思《蜀都賦》曰：朱櫻春就，素柰夏成。魏文帝《與吳質書》曰：浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒冰。

【炎風 熾日】陳琳《大暑賦》曰：土潤溽以敲，時氵典氵忍以溷濁；溫風鬱其彤彤，譬炎火之陶燭。曹植《大暑賦》曰：炎帝掌節，祝融司方；維扶桑之高燎，熾九日之重光。

【朱輅 赤旗】《禮記》：孟夏之月，天子居明堂左介，乘朱輅。兵書曰：夏出兵，赤旗在前，執戟前行。

【象德 封功】範子《計然》曰：德取象於春夏，刑取象於秋冬。京房《易佔》曰：夏至離王，景風用事；人君當爵有德，封有功。

【風觀 冰臺】潘岳《關中記》曰：桂宮一名甘泉，又作迎風觀、寒露臺，以避暑。陸《鄴中記》曰：石季龍於冰井臺藏冰，三伏之日，以冰賜大臣。

【祭黍 羞桃】皇覽《逸禮》曰：夏則乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊，其祭先黍與雞。《禮記》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。

【均管 頒冰】《禮記》曰：仲夏之月，命樂修召な鼓，以均琴瑟管簫。《周禮》曰：凌人掌夏頒冰。注云：暑氣盛以冰頒賜。

【環爐 交扇】桓譚《新論》曰：漢中送王仲都，至夏大暑日，使暴坐，又環以十爐火，不言熱而身不汗出。劉義慶《世說》曰：卻嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑燻赫，雖復當風交扇，猶沾汗流離。

【嘯風 嗽露】王粲《大暑賦》曰：仰庭熠而嘯風，風既至其如湯；氣呼吸以祛和，汗雨下而沾裳。王度《扇上銘》曰：朱明赫離光，啓窗來清風；服嗽雲露，體夷神自融。

【濯枝雨 飛芒露】周處《風土記》曰：仲夏濯枝蕩川。注云：此節常有大雨，名濯枝。傅玄《夏賦》曰：和風穆而扇物，麥含露而飛芒。

【黃雀風 丹魚水】周處《風土記》：仲夏長風扇暑。注云：此節東南常有風，俗名黃雀長風。酈元注《水經》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水則赤光上照如火。

【避暑飲 感涼會】魏文帝《典論》曰：大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。常以三伏之際，晝夜醋飲，極醉，至於無知，雲以避一時之暑。故河朔有避暑飲。傅鹹《感涼賦 序》曰：盛夏月困於炎熱，熱甚不過旬日，而復自涼。以時之涼，命親友曲會作賦爾。

賦

【後漢繁欽《暑賦》】景暑方往，時惟六月；林鐘紀度，祝融司節。大火光，炎風酷烈；沉陽騰射，滯暑散越。區寓鬱煙，物焦人渴；煌煌野火，賁薄中原。翕翕盛熱，蒸我層軒；溫風氵典氵忍，動靜增煩。

【晉夏侯湛《大暑賦》】惟青春之謝兮，接朱明之季月；何太陽之赫曦，乃鬱陶以興熱。於是大呂統律，祝融紀節；蒸澤外熙，太陰內閉。若乃三伏相仍，徂暑彤彤，上無纖雲，下無微風。

【隋盧思道《納涼賦》】祝融司方，朱明屆序，氣乃初伏，節惟徂暑。積蒸於簾櫳，流煩溽於園御；陽風氵典其長扇，火雲赫而四舉。爾乃警六御，按三條，擊鼉鼓，吟鳳簫；雲車錯轂，麟馬齊鑣。入雲宮之蹇產，登仙觀之；引雄風於洞穴，承清露于丹霄；動颼於翠帳，散霏微於綺寮。

詩

【唐太宗《初夏詩》】一朝春夏改，隔夜鳥花遷；陰陽深淺葉，曉夕重輕煙。ミ鶯猶響殿，橫絲正網天；佩高蘭影接，綬細草文連。碧鱗驚棹側，玄燕舞檐前；何必汾陽處，始復有山泉。

【《賦得夏首啓節詩》】北闕三春晚，南營九夏初；黃鶯弄朝變，翠林花落餘。瀑流還響谷，猿啼自應虛；早荷向心卷，長揚就影舒；此時嘆不極，調軫坐相娛。

【齊謝《夏日詩》】麥侯始清和，涼雨銷炎燠；紅蓮搖弱荇，丹藤繞新竹。

【梁簡文帝《和湘東王首夏詩》】冷風雜細雨，垂雲助麥涼；竹木俱蔥翠，花蝶兩飛翔；燕泥銜復落，吟斂更揚。臥石藤爲纜，山橋樹作梁；欲待華池上，明月吐清光。

【梁蕭子範《夏夜獨坐詩》】節序遇徂炎，茲宵在三伏；憑軒佇涼氣，中筵倦煩燠。寂寞對空窗，清疏臨夜竹；蟲音亂階草，螢光繞庭木。簾月度斜輝，風花起餘馥。

【梁徐怦《夏詩》】炎光歇中宇，清氣入房櫳；晚荷猶卷綠，疏蓮久落紅。

【梁徐ゼ《夏詩》】夏景厭房櫳，促席玩花叢；荷陰斜合翠，蓮影對分紅。此時避炎熱，清樽獨未空。

【隋庾信《夏日應令詩》】朱簾卷麗日，翠幕蔽重陽；五月炎氣蒸，三時刻漏長。麥隨風裏熟，梅逐雨中黃。開冰帶井水，和粉雜生香；衫含蕉葉氣，扇動竹花涼。早菱生軟角，初蓮開細房；願陪仙鶴舉，洛浦聽笙簧。

【隋李德林《夏日詩》】夏景多煩蒸，山水暫追涼；桐枝覆玉檻，荷葉滿銀塘。輕扇搖明月，珍簟拂流黃；壺盛仙客酒，瓶貯帝臺漿。才人下銅雀，侍妓出明光；歌聲越齊市，舞曲冠平陽。微風動羅帶，薄汗染紅妝；共欣陪宴賞，千秋樂未央。

【隋薛道衡《梅夏應教詩》】長廊連紫殿，細雨應黃梅；浮□半空上，清吹隔池來。集鳳桐花散，騰龜蓮葉開；幸逢爲善樂，頻降濟時才。

【又《夏晚詩》】流火稍西傾，夕影遍曾城；高天澄遠色，秋氣入蟬聲。

【隋魏彥琛《初夏應詔詩》】雖度芳春節，物色尚餘華；出簾飛小燕，映戶落殘花。舞衫飄細，歌扇掩輕紗；蘭房本宜夜，不畏日光斜。

【楊師道《和夏日晚景應詔詩》】輦路夾垂楊，離宮通建章；日落橫峯影，雲歸起夕涼。雕軒動流吹，羽蓋息回塘；草生還綠，殘花疏尚香。青巖類姑射，碧澗似汾陽；幸屬無爲日，歡娛方未央。

書

【魏文帝《與吳質書曰》】事已見上朱李注中。

○ 秋第三

敘事

《禮記 月令》曰：孟秋之月，日在張，昏尾中，曉婁中。（鄭玄曰：孟秋者，日月會於鶉尾，而鬥建申之辰。）其日庚辛，（庚之言更也，辛之言新也。日行秋，西從白道，成熟萬物；月爲之佐。萬物皆肅然改更，秀實新成也。）其帝少，其神蓐收。（此白精之君，金官之臣。少昊，金天氏，蓐收，少氏之子，曰該，爲金官。）律中夷則，（高誘曰：太陽力衰，太陰氣發，萬物凋傷，應法成性。）涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥。（鷹祭鳥者，將食之示有先也。）仲秋之月，日在角，昏南鬥中，曉畢中。（鄭玄曰：仲秋者，日月會於壽星，而鬥建酉之辰。）律中南呂，（高誘曰：陽氣內藏，陰呂於陽，任其成功。）盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞；（盲風，疾風也；玄鳥，燕也。歸謂去蟄也。凡鳥隨陽者，不以中國爲居，羞謂所養。）日夜分，雷乃始收，蟄蟲壞裴戶，陽氣日衰，水始涸。（壞，益也。）季秋之月，日在角，昏牽牛中，曉東井中。（鄭玄曰：季秋日月會於大火，而鬥建戌之辰。）律中無射，（季秋氣生，則無射之律應。高誘曰：陰氣上升，陽氣下降，萬物隨陽而盛，而無射出見者也。）鴻雁來賓，雀入大水爲蛤；菊有黃華，豺乃祭獸，戮禽。（來賓，言其客止未去。大水，海也；戮，殺也。）霜始降，草木黃落。《尚書》曰：宵中星虛，以殷仲秋，（宵，夜也；虛玄武中星，以秋分日見。）鳥獸毛<毛先>。（<毛先>，理也，毛更生整理也。）《淮南子》曰：七月，百蟲蟄伏，青女乃出，（高誘曰：青女乃青要玉女，司霜雪者。）以降霜雪。《夏小正》曰：八月，丹鳥羞（羞，進也。）白鳥，（白鳥，蚊蚋。）辰則伏，（辰，房星。）β爲鼠。九月，內火。（火，大火，心星也。）梁元帝《纂要》曰：秋曰白藏，（氣白而收藏萬物。）亦曰收成，（萬物成而收斂。）亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商；天曰天；（，愍也，愍萬物之凋零。）風曰商風、素風、悽風、高風、涼風、激風、悲風；景曰朗景、澄景、清景；時曰悽辰、霜辰；（霜辰可施九月。）節曰素節、商節；草曰衰草；木曰疏木、衰林、霜柯、霜條；七月孟秋，亦曰首秋、上秋、肇秋、蘭秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋，亦曰授衣，（此時婦功畢，始授衣。）亦曰玄月。

事對

【火流 土王】《毛詩》曰：七月流火，九月授衣。《易說》曰：坤西南主立秋。京房《易佔》曰：立秋坤王，涼風用事。《周易 集林》曰：坤，土也。

【露下 風高】《易通卦驗》曰：立秋涼風至，白露下。江詩曰：高風催節變，凝霜督物化。

【蓼風 葭露】蔡邕《月令 章句》曰：仲秋白露節，盲風至。秦人謂蓼風爲盲風。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。

【凝霧 涼煙】袁淑《秋情賦》曰：曳悲泉之凝霧，轉絕垠之嚴雲。鮑明遠《秋思賦》曰：秋木兮架浦，涼煙兮冒江。

【勁風 月】潘岳《秋興賦》曰：庭樹槭以灑落，勁風戾而吹帷。湛方生《秋夜賦》曰：夜悠悠而難極，月而停光。

【收潦 滌氣】《楚辭》曰：悲哉秋之爲氣也，寥兮天高而氣清，寂慘兮收潦而水清。袁淑《秋情賦》曰：炎都褰埃，寓滌氣。

【涼風 悽日】《禮記》曰：涼風至。《毛詩》曰：秋日悽悽，百卉具腓。

【長宵 短晷】盧諶詩曰：凜凜素秋，日促宵長。潘岳《秋興賦》曰：何微陽之短晷，覺長夜之方永。

【金帝 玉女】《禮記》曰：孟秋，其帝少。注云：，金天氏。《淮南子》曰：至秋三月，青女乃出，降霜雪。高誘注曰：青女乃天神青要玉女，主霜雪。

【凝露 飛霜】曹植《秋思賦》曰：四時更王兮秋氣悲，高雲靜兮露凝衣。徐廣《秋賦》曰：於時招搖西建，天高氣清，飛霜凝灑，悴葉飄零。

【收溫 滌暑】湛方生《秋夜詞》曰：秋夜清白兮，播商氣以收溫，扇悽風以革涼。李《悲四時》曰：秋日兮火流天而滌暑，風入林而疏條。

【珠露 金風】李《感興賦》曰：風觸波而文動兮，露沾卉而珠凝。張協詩曰：金風扇素節，丹露啓陰期。

【白帝 青女】《禮記》曰：立秋之月，天子率三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊。鄭玄注曰：是月祭白帝於西郊，以迎秋。青女見上玉女注中。

【歸燕 鳴蜩】《周書》曰：白露後五日，玄鳥歸。又，立秋後，寒蜩鳴。

【擊隼 化螢】《漢書》曰：孫寶爲京兆尹，以立秋日署侯文爲東都督郵。入見，敕曰：今鷹隼始擊，當從天氣，取奸惡以成嚴霜之誅。《易通卦驗》曰：立秋腐草化爲螢。

【蟲吟 鳥擊】蘇彥《秋夜長》曰：時禽鳴於庭柳，節蟲吟於戶堂。《易通卦驗》曰：秋分鷙鳥擊。

【木落 草衰】魏文帝《燕歌行》曰：秋風蕭瑟天氣涼，草木零落露爲霜。李陵《答蘇武書》曰：涼秋九月，塞外草衰。

【露葉 霜條】謝惠連詩曰：團團滿葉露，淅淅振條風。何瑾《悲秋》曰：霜凝條兮璀璀，露溜葉兮泠泠。

【落英 隕葉】蘇彥《秋夜長》曰：零葉紛其交華，落英飄以散芳。潘岳《秋興賦》曰：遊氛朝興，槁葉夕隕。

【九法 五政】《周禮》曰：大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國，仲秋教理兵政。《管子》曰：秋三月以庚辛之日發五政：一政曰禁博賽；二政曰無見五兵之刃；三政曰慎旅農，趨聚收；四政曰補缺塞坼、修垣牆、謹門閭；五政曰敬時，五穀之皆入也。

【逆寒 迎氣】《周禮》曰：龠章掌仲秋擊土鼓，吹豳詩，以逆寒氣。司馬彪《續漢書》曰：立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白絹皁領，緣中衣，迎氣於西郊。

【獻裘 授幾】《周禮》曰：司裘掌爲大裘，以供王祀天之服，仲秋獻良裘，季秋獻功裘。《禮記》曰：仲秋之月，天子居總章太廟。是月也，養衰老，授几杖。

【月帳 風帷】湯惠休《白詩》曰：秋風嫋嫋入曲房，羅帳含月思心傷。風帷已上見勁風注中。

【霜階 風隙】夏侯湛《秋可哀賦》曰：秋夕兮遙長，哀心兮永傷；木蕭蕭以被風，階縞縞以受霜。謝靈運《七夕詩》曰：月弦光入戶，秋首風繞隙。

【日悽悽 風冽冽】《毛詩》曰：秋日悽悽。左思《雜詩》曰：秋風冽冽，白露爲霜。

【照帷月 盈幕風】夏侯湛《秋可哀》曰：月翳翳以隱雲，星朧朧而沒光；映前軒之疏幌，照後帷之閒房。宋孝武《秋詩》曰：蕭蕭風盈幕。

【振條風 傾枝露】《楚詞》曰：秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。孝武詩曰：泫泫露傾枝。

【警露鶴 含風蟬】周處《風土記》曰：鳴鶴戒露，白鶴也。此鳥性警，至八月白露降，即鳴而相警。謝惠連《懷秋詩》曰：蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。

賦

【漢繁欽《秋思賦》】何晏秋之忄替悽，處閒夜而懷愁；風清涼以激志兮，樹動葉而鼓條。雲朝躋於西汜兮，遂憤薄于丹邱；潛白日之玄陰兮，翳朗月於重幽。零雨蒙其迅疾，黃潦汩以橫流。

【晉潘岳《秋興賦》】四運忽其代序兮，萬物紛以回薄；覽華蒔之時育兮，察盛衰之所託。感冬索而春敷，嗟夏茂而秋落。善哉宋玉之言曰，悲哉秋之爲氣。蕭瑟兮草木搖落而變衰，そ慄兮若在遠行，登山臨水送將歸。夫送歸懷慕徒之戀，遠行有羈旅之憤。臨川感激而嘆逝兮，登山懷遠而悼近。彼百感之疚心，遭一塗而難忍。嗟秋日之可哀兮，良無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼；遊氛朝興，槁葉夕隕。於時屏輕扇，釋纖，籍莞，御衤夾衣。庭樹槭以灑落，勁風戾而吹帷。蟬ィィ以寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗而彌高，日悠揚而寢微。知秋陽之短景，覺良夜之方永；月ㄔ朧以含光，露悽清而凝冷。熠耀粲於階闥兮，蟋蟀鳴於軒屏；聽離鴻之晨吟，望流火之餘景。云云。

【晉曹毗《秋興賦》】素秋始啓，清風激暑；葉零玉階，柯委勁楚。離禽嚶嚶而晨鳴，輕帷翩翩以微舉；夕露頹潤於蘭庭，秋蟲屬響乎廊宇。

【齊褚彥回《秋傷賦》】雲紛紛而夾轉兮，樹菸黃而隕落；瞻孤遊之流鴻兮，觀雲間之舞鶴。景暖暖而向頹兮，時冉冉而將薄；獨悲愁而悽慘兮，斂輕裾以歸幕。

【虞世南《秋賦》】觀四時之代序，對三秋之爽節；雲既淨而天高，潦將收而水潔。凝珠露之淒冷，鏡青山之忄晃澈；燕運幕而巢空，雁驚羣而行絕。於斯時也，登綺閣，臨飛觀。開霧谷之疏幌，褰輕綃之碧幔；映金波之皎潔，明玉繩之粲爛。看夜鵲之繞枝，望牽牛之隔漢；蓮尚香於江浦，草猶青於河畔。

詩

【唐太宗《度秋詩》】夏律昨留灰，秋箭今移晷；蛾眉岫初出，洞庭波漸起。桂白髮幽巖，菊黃開灞；運流方可嘆，含毫屬微理。

【又《初秋夜坐詩》】斜廊連綺閣，初月照宵帷；塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。露結林疏葉，寒輕菊吐滋；愁心逢此節，長嘆獨含悲。

【又《秋日詩》】爽氣澄蘭沼，秋風動桂林；露凝千片玉，菊散一叢金。日岫高低影，雲空點綴陰；蓬瀛不可望，泉石且娛心。

【又】菊散金風起，荷疏玉露圓；將秋數行雁，離夏幾林蟬。雲凝愁半嶺，露碎纈高天；還似成都望，直見娥眉前。

【又《秋日翠微宮詩》】秋光凝翠嶺，涼吹肅離宮；荷疏一蓋缺，樹冷半帷空。側陣移鴻影，圓花釘菊叢；攄懷俗塵外，高眺白雲中。

【又《遼東山夜臨秋詩》】煙生遙岸隱，月落半崖陰；連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

【又《山閣晚秋詩》】山亭秋已滿，巖牖涼風度；疏蘭尚染煙，殘菊猶承露。古石衣新苔，新巢封古樹；歷覽情無極，只尺輪光暮。

【晉左思《雜詩》】秋風何冽冽，白露爲朝霜；柔條朝夕勁，綠葉日夜黃。明月出雲崖，皎皎流素光；披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。

【謝惠連《秋詩》】皎皎天月明，奕奕河宿爛；蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。寒商動清閨，孤燈暖幽幔；耿介繁慮積，展轉長宵半。

【宋南平王《劉鑠歌》】天清且高，秋氣發初涼；白露下微津，明月流素光。凝煙泛城闕，悽風入軒房。

【宋鮑昭《秋日詩》】枯桑葉易落，疲客心易驚；今茲亦何早，已聞絡緯鳴。肅肅簟上寒，悽悽帳裏清；物色延暮思，霜露逼朝榮。白揚方蕭瑟，長嘆從此生。

【宋湯惠《休歌》】秋風嫋嫋入曲房，羅帳含月思心傷；蟋蟀夜鳴斷人腸，長夜思君心飛揚。他人相思君相忘，錦衾瑤席徒爲芳。

【梁文帝《初秋詩》】秋風忽嫋嫋，向夕引涼歸；卷幌通河色，開窗望月暉。晚花欄下照，疏螢簟上飛；直置猶如此，何況送將歸。

【又】盲風度函谷，墜露下芳枝；綠潭倒雲氣，青山銜月規。花心風上轉，葉影樹中移；外遊獨千里，夕嘆共誰知。

【梁範雲《贈竣公道人詩》】秋蓬飄秋甸，寒藻泛寒池；風條振風響，霜葉斷霜枝。幸及清江滿，無使明月虧；月虧君不來，相期竟何時。

【梁沈約《秋夜詩》】月落宵向分，紫煙鬱氛氳；аа螢入霧，離離雁出雲。巴童暗理瑟，漢女夜縫裙；新知樂如是，久要詎相聞。

【梁鮑泉《秋詩》】露色已成霜，梧揪欲半黃；燕去檐恆靜，蓮寒池不香。旅情常自苦，秋夜漸應長。

【周弘讓《立秋詩》】茲晨戒流火，商飆早已驚；雲天改夏色，木葉動秋聲。

【陳張正見《和衡陽王秋夜詩》】睢苑涼風舉，章臺雲氣收；螢光連燭動，月影帶河流。綠綺朱弦泛，黃花素蟻浮；高軒揚麗藻，即是賦新秋。

【隋煬帝《悲秋詩》】故年秋始去，今年秋復來；露濃山氣冷，風急蟬聲哀。鳥擊初移樹，魚寒欲隱苔；斷霧時通日，殘雲尚作雷。

【隋陽休之《秋詩》】日照前窗竹，露溼後園薇；夜蟲扶砌響，輕蛾繞燭飛。

【隋庾信《晚秋詩》】悽清臨晚景，疏索望寒階；溼庭凝墜露，摶風捲落槐。日氣斜還冷，雲峯晚更霾；可憐數行雁，點點遠空排。

【又《和初秋詩》】落星初伏火，秋霜正動鍾；北閣連橫漢，南空映鑿龍。祥鸞棲竹實，靈蔡上芙蓉；自有南風曲，還來吹九重。

【隋蕭愨《和初秋西園應教詩》】池亭三伏後，林館九秋前；清冷澗泉石，散漫雜風煙。蕖開千葉影，榴豔百枝然，約嶺停飛旆，凌波動畫船。

【又《和司徒鎧曹陽闢強秋晚詩》】葉疏知樹落，香盡覺荷衰；山藪良多思，田園聊復歸。

【又《秋日詩》】秋天擬文學，秋水擅莊蒙；草溼蒹葭露，波卷洞庭風。便坐翻木葉，長坂歇蘭叢；檐喧猶有燕，陂靜未來鴻。蟬唱聞疑斷，池清似映空。

【袁朗《秋日應詔詩》】玉樹涼風舉，金塘細草萎；葉落商飆觀，鴻歸明月池。迎寒桂酒熟，含霧菊花垂；一奉章臺宴，千秋長願斯。

【楊師道《初秋夜坐應詔詩》】玉涼初應，金壺夜漸闌；倉池流稍潔，仙掌露方團。雁聲風處斷，樹影月中寒；爽氣長空淨，高吟覺思寬。

【上官儀《奉和山夜臨秋詩》】殿帳清炎氣，輦道含秋陰；悽風移漢築，流水入虞琴。雲飛送斷雁，月上淨疏林；滴瀝露枝響，空濛煙壑深。

【又《和潁川公秋夜詩》】寥空色遠，葉黃悽序變；洞浦落遵鴻，長飆送巢燕。千秋流夕景，百籟含宵喚；峻雉聆金柝，層臺切銀箭。

【劉之《九成宮秋初應制詩》】帝圃疏金闕，仙台駐玉鑾；野分鳴岫，路接寶雞壇。林樹千霜積，山宮四序寒；蟬急知秋早，鶯疏覺夏闌。怡神紫氣外，凝睇白雲端；舜海詞波發，空驚遊聖難。

○ 冬第四

敘事

《禮記 月令》曰：孟冬之月，日在房，昏虛中，曉張中。（鄭玄曰：孟冬者，日月會於析木之津，而鬥建亥之辰。）其日壬癸，（壬之言任也；癸之言揆也。日之北行從黑道，閉藏萬物，月爲之佐。萬物懷妊於壬癸，然萌牙。）其帝顓頊，其神玄冥。（此黑精之君，水官之臣。顓頊，高陽氏也；玄冥，少昊氏之子，曰修，曰熙，爲水官之臣。）律中應鐘，（高誘曰：陰應於陽，轉成其功。）水始冰，地始凍，雉入大水化爲蜃，虹藏不見。（大水，淮也。大蛤曰蜃。）仲冬之月，日在箕，昏營室中，曉軫中。（鄭玄曰：仲冬者，日月會於星紀，鬥建子之辰。）律中黃鐘，（黃鐘者，律之始也。高誘曰：陽氣聚於下，陰氣盛於上，萌於黃泉下，故曰黃鐘。）冰益壯，地始坼，日短至。陰陽爭，諸生蕩。（爭者，陰方盛，陽欲起。蕩謂物將萌牙者。）芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。（芸，香草也；荔挺，馬薤也；水泉動，潤上行也。）季冬之月，日在南鬥，昏奎中，曉氐亢中。（鄭玄注曰：季冬日月會於玄枵，而鬥建醜之辰。）律中大呂，雁北向，鵲始巢，雉ず雞乳，（ず雉鳴也。）出土牛以送寒氣。（出猶作也。土牛者，醜爲牛，牛可牽止，送猶畢也。）日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終。（言日月星辰，運行至此，皆周匝於故處也。次，舍也，紀猶會也，）《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬，（日短，冬至之日；昴，白虎中星。）鳥獸毛。（鳥獸皆生濡毳細毛以自溫也。）蔡邕《月令章句》曰：冬；終也。梁元帝《纂要》曰：冬曰玄英，（氣黑而青英。）亦曰安寧，亦曰玄冬、三冬、九冬；天曰上天；（言時無事，在上而臨下。）風日寒風、勁風、嚴風、厲風、哀風、陰風；景曰冬景、寒景；時曰寒辰；節曰嚴節；鳥曰寒鳥、寒禽；草曰寒卉、黃草；木曰寒木、寒柯、素木、寒條。十月孟冬，亦曰上冬，亦曰陽月；（此時純陰用事，嫌其無陽，故曰陽月。）十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、除月、暮節、暮歲、窮稔、窮紀。

事對

【黃鐘 玄轡】《禮記》曰：仲冬月律中黃鐘。李《感冬篇》曰：高陽攬玄轡，太御冬始；望舒遊天策，曜靈協燕紀。

【北陸 南郊】司馬彪《續漢書》曰：日在北陸謂之冬。沈約《宋書》曰：十月庚寅冬至，親祠圜丘於南郊。

【瓊雪 珠冰】劉義恭《夜雪詩》曰：屯雲閉星月，飛瓊集庭樹。謝惠連《雪賦》：流滴垂冰，緣溜承隅；粲兮若馮夷，割蚌出明珠。

【泉動 水Ё】《周書》曰：冬至後十五日，水泉動；不動，陰不承陽。劉楨《魯都賦》曰：伊歲之冬，雲氣清；水Ё露凝，冰雪皚皚。

【愛日 嚴霜】杜預注《左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。《古詩》曰：寒冬十一月，晨起踐嚴霜。

【折冰 坼地】《文子》曰：冬冰可折，夏條可結。《禮記》曰：仲冬之月地始坼。

【風切 雲嚴】謝惠連《詠冬詩》曰：履霜冰彌堅，積寒風愈切。鮑昭《冬詩》曰：嚴雲亂山起，白日欲還次。

【玄雪 素雪】阮籍《詠懷詩》曰：良辰在何許，凝霜沾衣衿；寒風振山岡，玄雪起重陰。鍾夫人詩曰：冽冽季冬，素雪其霏。

【冰魚 霜鶴】《易通卦驗》曰：大雪魚負冰。鄭玄曰：魚負冰，上近冰也。鮑昭《冬詩》曰：眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。

【龍吹 鶴語】《淮南子》曰：燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。許慎注云：不見日，故龍以目照之，蓋長千里。開爲晝，瞑爲夜；吹爲冬，呼爲夏。劉敬叔《異苑》曰：太康二年冬，大寒。南州人見二白鶴於橋下，曰：“今茲寒不減堯崩年。”於是飛去。

【蟄鳥 潛鱗】魏武帝《出夏門行》曰：孟冬十月，北風徘徊；蟄鳥潛藏，熊羆窟棲。王粲詩曰：冽冽冬日，肅肅祁寒；潛鱗在川，歸雁載軒。

【桂榮 松茂】《楚詞》曰：嘉南周之炎德兮，麗桂樹之冬榮。何邵《遊仙詩》曰：青青陵上松，亭亭南山柏；光色冬夏茂，根柢無凋落。

【講武 論刑】《禮記》曰：孟冬之月，天子命將帥講武習射。鄭玄注曰：爲仲冬大閱習之。《大戴禮》曰：季冬聽獄論刑者，所以正法。

【納稼 儲谷】《毛詩》曰：十月納禾稼，黍稷童，禾麻菽麥。崔《四民月令》曰：十月農事畢，五穀既登，家家儲畜，乃順時令也。

【祈年 貞歲】《禮記》曰：孟冬之月，天子乃祈來年於天宗。注云：天宗，日月星辰也。《周禮》曰：天府掌季冬陳玉，以貞來歲之美惡。鄭玄注曰：問事之正曰貞。問歲美惡，謂問於龜。

【戒閭 堇戶】《禮記》曰：孟冬，命有司循行積聚，壞城郭，戒門閭。《毛詩》曰：穹窒燻鼠，寒向堇戶。注云：向北出牖。堇，塗也。

【鑿冰 爨燧】《禮記》曰：季冬之月，冰方盛，水澤腹堅，命取冰腹厚也。此月日在北陸，冰堅厚之時。《毛詩》曰：二之日鑿冰沖沖。注云：冰盛水腹，命徹取冰山林中。沖沖，鑿冰之音；二日，夏之十二月。《淮南子》曰：孟冬之月，招搖指亥，爨松燧火。

【熊席 狐裘】《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池，言不寒。宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，四隅有火，所以不寒。”

【冰澗 凍海】陸士衡《樂府 苦寒行》曰：北遊幽朔城，原野多險艱；俯入穹谷底，仰涉高山盤。凝冰結重澗，積雪被長巒。阮籍《大人先生歌》曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。

【凋松 傷竹】《論語》曰：歲寒然後知松柏之後凋。謝承《後漢書》曰：竇武上表曰：“今冬大寒過節，毒害鳥獸，爰及池魚，城傍松竹，皆爲傷絕。”

【挾纊 賜綈】《左傳》曰：楚莊王圍蕭，申公巫臣曰：“師人多寒，王巡三軍，撫而勉之，士皆如挾纊。”《史記》曰：範睢相秦，魏須賈使秦。睢微行弊衣，間出而見。賈曰：“範叔一寒如此哉？”乃取綈袍以賜之。

【溫席 叩冰】幹寶《搜神記》曰：羅威，字德行，少喪父，事母至孝。母年七十，天大寒，常以身自溫席，而後授其處。師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行，失母，後母憎而譖之。祥孝彌謹，盛寒河冰，網罟不施。母欲得生魚，祥解褐叩冰求之。忽冰少開，有雙鯉出遊，祥垂綸而獲之。於時人謂至孝所致也。

【歌赤鳳 祠白犬】幹寶《搜神記》曰：漢代十月十五日，以豚酒入靈女廟，擊築奏上弦之曲，連臂踏地歌赤鳳來。巫俗也。崔《四民月令》曰：先後冬至各五日，買白犬養之，以供祖禰。

【木皮三寸 地凍一丈】《屍子》曰：朔方之寒冰，厚六尺，木皮三寸。《漢書》晁錯上書曰：夫海胡貊之地，積陰之處，木皮三寸，冰厚六尺。文穎注云：地寒故也。郭義恭《廣志》曰：北方地厚，寒冰厚三尺，地凍一丈。

【曾冰百丈 飛雪千里】東方朔《神異經》曰：北方有曾冰萬里，厚百丈。《屍子》曰：朔方之寒，地凍厚六尺。北極左右有不釋之冰。《楚辭》曰：魂歸來北方不可止，曾冰峨峨，飛雪千里。王逸注：北極常寒。

賦

【晉傅玄《大寒賦》】五行倏而驚騖兮，四節終而電逝。諒暑往而寒來，十二月而成歲。日月會於析木兮，重陰悽而增肅。在中冬之大寒兮，迅季旬而逾蹙。彩虹藏於虛廓兮，鱗介潛而長伏。若乃天地凜冽，庶極氣否，嚴霜夜結，悲風晝起，飛雪山積，蕭條萬里。百川咽而不流兮，冰凍合於四海。扶木憔悴於谷，若華零落於濛汜。

【晉陸士衡《感時賦》】悲夫冬之爲氣，何忄替凜以蕭索？天悠悠而彌高，霧鬱郁而四幕；夜綿邈而難終，日δ晚而易落。敷曾雲之葳蕤，墜零雪之揮霍；寒冽冽而寢興，風謖謖而妄作。鳴枯條之泠泠，飛落葉之漠漠。山崆龍以含瘁，川委蛇而抱涸；望八極以漭，普宇宙而寥廓。伊天時之方慘，冒萬物之能歡；魚微微以求偶，獸嶽嶽而相攢；猿長嘯於林峯，鳥高飛於雲端。

【晉陸雲《歲暮賦》】顓頊御時，玄冥統官。淪重陽於潛戶兮，嚴積陰於司寒。堅冰涸於川底兮，白雪隕於雲端。時凜戾其可悲兮，氣蕭索以傷心。悽風愴其鳴條，落葉翻而棲林。獸藏丘而絕跡兮，鳥攀木而棲音。山振枯於曾嶺兮，人懷慘於重襟。

【梁蕭子云《歲暮直廬賦》】日躔女度，歲華雲暮；衡輕炭燥，權重泉涸。藏玄武於太陰，蟄騰蛇於高霧。日臨圭而易落，晷中弋而南亻素；凝寒氣於廣庭，洞曾陰於端廡。風餮切而晚作，雲滄浪而晦景；霰的於彤庭，葳蕤于丹屏。韜罘ぜ之飛棟，沒屠蘇之高影；始飄舞於圓池，終停華於方井。

詩

【晉張華《冬初歲小會詩》】日月不留，四氣回周；節慶代序，萬國同休。庶尹羣和，奉爵升朝；我有嘉禮，式宴百寮。

【又《雜詩》】曰晷度隨天運，四時互相乘；東壁正昏中，涸陰寒節升。繁霜降當夕，悲風中夜興；朱炎青無光，蘭膏坐自凝。重衾無暖氣，挾纊如懷冰。

【晉曹毗《詠冬詩》】綿邈冬宵永，凜厲寒氣升；離葉向晨落，長風振條興。夜靜輕響起，天清月暉澄；寒冰盈渠結，素霜竟欄凝。今載忽已暮，來正奄復仍。

【宋謝靈運《歲暮詩》】殷憂不能寐，苦此夜難頹；明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物，年逝覺易催。

【又《彭城宮中直感歲暮詩》】草草眷物徂，[B094]々矜歲殫；楚豔行復戚，吳趨感絕嘆。帶緩舊裳，素鬢改朱顏；晚暮悲獨坐，鳴歇春蘭。

【宋鮑昭《冬日詩》】嚴雲亂山起，白日欲還次；曛霧蔽窮天，夕陰晦寒地。翰海有歸潮，衰容不還稚；今君且安歌，無念老方至。

【梁簡文帝《十月戊寅詩》】暄塵是時息，靜坐對重巒；冬深柳條落，雪後桂枝殘。星明霧色盡，天白雁行單；雲飛乍想閣，冰結遠疑紈。晚橘隱重屏，枯藤帶回竿；嶽陰連水氣，山峯添月寒。

【又《玄圃寒夕詩》】洞庭門未掩，金漏已催；曛煙生澗曲，暗色起林隈。雪花無有蒂，冰鏡不安臺；階楊始倒插，浦桂半新栽。陳根委落蕙，細葉髮香梅；雁去銜蘆止，猿戲繞枝來。

【又《冬詩》】茲園植積，山谷久紆葳；賞興最多緒，真事亦因依。是節嚴冬景，寒雲掩落暉；遠聞風瑟瑟，亂視雪霏霏。浪起川難渡，林深人至稀；山禽背逕走，野鳥歷塘飛。

【北齊邢子才《冬日傷志詩》】昔日惰遊士，任性少矜裁；朝驅馬腦勒，暮銜熊耳杯。折花贈淇水，撫瑟望臺；繁華宿昔改，衰病一時來。重以三冬月，愁雲聚復開；天高日色淺，林勁鳥鳴哀。終風激檐宇，餘雪滿條枚；遠遊昔宛洛，踟躕今草萊。時事方去矣，撫已獨懷哉。

【隋煬帝《冬夜詩》】不覺歲將盡，已復入長安；月影含冰凍，風聲悽夜寒。江海波濤壯，崤潼坂險難；無因寄飛翼，徒欲動和鑾。

【北齊刑子才《酬魏收冬夜直史館詩》】年病從衡至，動息不自安；兼豆未能飽，重裘詎解寒。況乃冬之夜，霜氣有餘酸；風音響北牖，月影度南端。燈光明且灰，華燭新復殘；衰顏依候改，壯志與時闌。體羸不盡帶，發落強扶冠；夜景將欲近，夕息故無寬。忽有清風贈，辭義婉如蘭；先言嘆三友，末言慚一官。麗藻高鄭衛，專學美齊韓；審喻雖有屬，筆削少能刊。高足自無限，積風良可摶；空想青□易，寧見赤松難。寄語東山道，高駕且盤桓。

卷四 歲時部下

○ 元日第一　　 　敘事

崔《四民月令》曰：正月一日是謂正日，潔祀祖禰，進酒降神。《玉燭寶典》曰：正月爲端月。（《春秋》曰：履端於始。。）其一日爲元日，（元者，善之長也，先王體元以居正。又，元者，原也，始也，一也，首也。）亦云上日，亦云正朝，亦云三元，（歲之元，時之元，月之元。）亦云三朔。（《尚書大傳》雲：夏以平明爲朔，殷以雞鳴爲朔，周以夜半爲朔。）庭前爆竹，（荊楚《歲時記》曰：以闢山臊惡鬼也。山臊，案神異經在西方深山中，長尺餘，犯人則病，畏爆竹聲。又俗爆竹燃草起於庭燎。）進椒柏酒，（《四民月令》曰：椒是玉衡星精，服之令人身輕能走；柏是仙藥。又云：進酒次第，當從小起，以年少者起先。）服桃湯，進敷於散，（荊楚《歲時記》曰：桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼；今人又進屠蘇酒、膠牙餳。）造五辛盤，（周處《風土記》曰：月正元日，五薰煉形。注云：五辛所以發五藏氣。《莊子》雲：春月飲酒茹蔥，以通五藏也。）造桃板著戶，謂之仙木。（《玉燭寶典》曰：像鬱壘山桃樹，百鬼畏之也。）

事對

【上日 首祚】《尚書》曰：正月上日，受終於文祖。孔安國注云：上日，朔日也。王羲之《月儀書》曰：日往月來，元正首祚，太蔟告辰，微陽始布。罄無不宜，和神養素。

【四始 三元】《漢書》曰：正月朔歲首立春，四時之始。又曰：歷者序四時之端，正分至之節，故聖人考歷數以正三元。此聖人知命之術。

【履端 正始】臧榮緒《晉書》曰：熊遠議曰：“履端元日，正始之初，有識之士，於是觀禮樂，榮耳目之觀，崇玩弄之好。”

【開元 肇祚】沈約《宋書》曰：《南郊樂登歌》曰：“開元首正，禮具樂舉，六典聯事，九官列序。”何充賀正表曰：璇衡運周，元正肇祚，伏惟陛下應乾納佑，與天同休。

【降祉 納佑】王沈賀正表曰：三辰改運，元正肇祚；自天降祉，如日之升。納佑見肇祚注。

【百福 萬壽】馮衍銘曰：元正上日，百福孔靈。王肅賀正儀曰：元正首祚，璇璣改度，伏稱萬壽。

【折松 索葦】董勳答問曰：歲首祝椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪爲藥，又折松枝。男七女二七，亦同此義。宗懍《荊楚歲時記》曰：正月一日，是三元之日，貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插符其傍，百鬼畏之。

【磔雞 放雀】沈約《宋書》曰：舊時歲朔，常設葦莢桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以禳惡氣。裴玄《新語》曰：正朝，縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以之。《孔叢子》曰：邯鄲人以正朝獻雀於趙王，而綴以五采，王大悅。申叔以告子順，子順曰：“正朝放之，示有生也。”

【桃梗 椒觴】桃梗見上磔雞注。崔《四民月令》曰：正月之朔，是謂正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列於先祖之前。子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。

【本三統 崇百禮】《白虎通》曰：正朔有三何，本天有三統，謂之三微月也。三微者何謂也？陽氣始施，黃泉萬物始動，微而未著。周處《風土記》曰：月正元日，百禮兼崇。

賦

【晉王沉《正會賦》】伊月正之元吉兮，應三統之中靈；順天地以交泰，協太蔟之玄精。荷介祉於上帝兮，祚聖皇以永貞；華幄映于飛雲兮，朱幕張於前庭。曜五旗於東序兮，表雄虹而爲旌；備六代之象舞兮，釐簫韶於九成。玄夜以司晨兮，望庭燎之高煬；壯甲士之星羅兮，偉干鏚之飄揚。臚人肅其齊列，九賓穆以成行；齊八荒於蕃服兮，鹹稽首以來王。

詩

【魏陳思王曹植】《元會詩》初歲元祚，吉日惟良；乃爲嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃；珍膳雜還，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁；願保茲善，千載爲常。歡笑盡娛，樂哉未央；皇室榮貴，壽考無疆。

【隋煬帝《獻歲宴宮臣詩》】三元建上京，六佾宴麗城；朱庭容衛肅，青天春氣明。朝光動劍彩，長階分聲；酒闌鐘磬息，欣觀禮樂成。

【隋蕭愨《奉和元日詩》】帝宮通夕燎，天門拂曙開；瑞雲生寶鼎，榮光上露臺。華山不調葉，宜城萬壽杯；遙見飛鳧下，懸知鄴縣來。

【陳叔達《初年詩》】和風起天路，嚴氣銷冰井；索索枝未柔，厭厭漏猶永。

【虞世南《奉和獻歲宴宮臣詩》】履端初啓節，長苑命高筵；肆夏喧金奏，重潤響冰弦。絲光催柳色，日彩泛槐煙，微臣同濫吹，謬得仰鈞天。

頌

【晉劉臻妻《元日獻椒花頌》】璇穹週迴，三朔肇建；青陽散輝，澄景載渙。美哉靈花，爰採爰獻；聖容映之，永壽於萬。

○人日第二

敘事

《荊楚歲時記》曰：正月七日爲人日，（董勳《問禮俗》曰：正月一日爲雞，二日爲狗，三日爲豬，四日爲羊，五日爲牛，六日爲馬，七日爲人。）以七種菜爲羹，剪綵爲人；或鏤金簿爲人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。（董勳《問禮俗》雲：人入新年，形容改從新。）又造化勝相遺。（起於晉代。見賈充《李夫人典戒》，雲像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也。）

事對

【董俗 陳儀】董勳《答問》曰：正月人日，俗剪綵爲人形。劉臻妻《陳氏進見儀》曰：正月七日上人勝於人。

【剪綵 鏤金】並見敘事。

【登西山 陟安仁】李充《正月七日登剡西寺詩》曰：命駕升西山，寓目眺原疇。安仁峯銘曰：正月七日，厥日惟人，策我良駟，陟彼安仁。

詩

【隋陽休之《正月七日登高侍宴詩》】廣殿麗年輝，上林起春色；風生拂雕輦，雲回浮綺席。

【隋薛道衡《人日思歸詩》】入春才七日，離家已二年；人歸落雁後，思發在花前。

○ 正月十五日第三

敘事

《玉燭寶典》曰：正月十五日，作膏粥以祠門戶。《荊楚歲時記》曰：今州里風俗，望日祭門，先以楊枝插門。隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之，其夕迎紫姑神以卜。（劉敬叔《異苑》曰：紫姑本人家妾，爲大婦所逐，正月十五日感激而死，故世人作其形於廁，以迎之卜。）《史記 樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。（今人正月望日夜遊觀燈，是其遺事。）

事對

【燒燈 望月】《涅經》曰：如來維訖，收舍利罌置金牀上，天人散花奏樂，繞城步步燃燈十二里。又《西域記》曰：摩喝ヌ國，正月十五日，僧徙俗衆雲集，觀佛舍利放光雨花。《古詩》曰：是時鶉火中，日月正相望。鶉火中即正月望也。

【泛粥 祠膏】《續齊諧記》曰：吳縣張成，夜見一婦人立宅東南角，謂成曰：“此地是君蠶室，我即地神。明日正月半，君宜作白粥，泛膏於上以祭我，必當令君蠶百倍。”言絕失所在。成如其言，爲作膏粥，年年大得蠶也。祠膏見敘事。

詩

【蘇味道《正月十五日詩》】火樹銀花合，星橋鐵鎖開；暗塵隨馬去，明月逐人來。遊騎皆李，行歌盡落梅；金吾不禁夜，玉漏莫相催。

【崔液《夜遊詩》】玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閒坐？何處聞燈不看來。

【又】神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝；影裏如聞金口說，空中似散玉毫光。

【又】金勒銀鞍控紫騮，玉輪朱駕青牛；驂ほ始散東城曲，倏忽還逢南陌頭。

○ 月晦第四

敘事

《荊楚歲時記》曰：元日至於月晦，併爲聚飲食。（每月皆弦望晦朔，以正月初年，時俗重以爲節。）士女泛舟，或臨水宴樂。（《玉燭寶典》曰：元日至月晦，人併爲食度水，士女悉湔裳酹酒於水湄，以爲度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦從或湔裙。）

事對

【提月 晦日】《公羊傳》曰：提月，六退飛過宋都。提月者何？僅建是月晦日也。何休注曰：提月，邊也，魯人語也，在是月之幾盡。

【凋 掩桂】《帝王世紀》曰：堯有草，夾階而生。每月朔生一莢，月半則生十五莢。自十六日一莢落，至月晦而盡。若月小則餘一莢，厭而不落。唯盛德之君，應和氣而生，以爲瑞草，名爲莢，一名歷莢。虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，月初則生。

詩

【唐太宗《月晦詩》】晦魄移中律，凝暄起麗城；罩雲朝蓋上，穿露曉珠呈。笑樹花分色，啼枝鳥合聲；披襟歡眺望，極目暢春情。

【後魏盧元明《晦日泛舟應詔詩》】輕灰吹上管，落飄下蒂；遲遲春色華，δδ年光麗。

【北齊魏收《晦日泛舟應詔詩》】嫋嫋春枝弱，關關新鳥呼；棹唱忽逶迤，菱歌時顧慕。睿賞芳月色，宴言忘日暮；遊豫慰人心，照臨康國步。

○ 寒食第五

敘事

《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。（據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。）禁火三日，（《琴操》曰：晉文公與介子綏俱亡，子綏割腕股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得，子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。又周舉《移書》，及魏武《明罰令》、陸《鄴中記》，並雲寒食斷火起於子推。琴操所云子綏，綏即推也。又云五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，並無介子推被焚之事。按《周書 司ピ氏》：仲春以木鐸循火禁於國中。注云：爲季春將出火也。今寒食準節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。）造餳大麥粥。（陸《鄴中記》曰：寒食三日醴酪，又煮粳米及麥爲酪，搗杏仁煮作粥。《玉燭寶典》曰：今人悉爲大麥粥，研杏仁爲酪，引餳沃之。孫楚《祭子推文》雲：黍飯一盤，醴酪二盂，是其事。）鬥雞，鏤雞子，鬥雞子，（《玉燭寶典》曰：此節城市尤多鬥雞卵之戲。《左傳》有“季後阝鬥雞”，其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：雕卵熟斫之，所以發積藏，散萬物。張衡《南都賦》曰：春卵夏筍，秋韭冬菁，便是補益滋味，其鬥卵則莫知所出。董仲舒書雲：心如宿卵，爲體內藏，以據其剛，彷彿鬥理也。）打球，（劉向《別錄》曰：蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。或雲起於戰國。案，鞠與球同。古人蹋蹴以爲戲。）鞦韆。（古人《藝術圖》雲：鞦韆，北方山戎之戲，以習輕し者。）

事對

【魏武令 周舉書】魏武帝《明罰令》曰：聞太原上黨西河雁門，冬至後百有五日，皆絕火寒食，云爲介子推。且北方Ё寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。范曄《後漢書》曰：周舉遷幷州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其月，鹹言神靈不樂舉火。舉移書於子推廟雲：春中寒食一月，老少不堪，今則三日而已。

【一月寒食 三日斷火】周斐《汝南先賢傳》曰：太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢煙爨。陸《鄴中記》曰：幷州俗，冬至後百五日，爲介子推斷火，冷食三日，作幹粥。今之糗是也。

詩

【李崇嗣《寒食詩》】普天皆滅焰，匝地盡藏煙；不知何處火，來就客心燃。

【宋之問《途中寒食詩》】馬上逢寒食，途中屬暮春；可憐江浦望，不見洛橋人。

【沈期《嶺表逢寒食詩》】嶺外逢寒食，春來不見餳；洛陽新甲子，何日是清明。

○三月三日第六

敘事

《韓詩章句》曰：鄭俗，上巳溱洧兩水之上，秉蘭祓除。（司馬彪《續漢書 禮儀志》曰：三月上巳，官民並禊飲於東流水上。沈約《宋書》曰：魏已後但用三日，不復用巳也。）《荊楚歲時記》曰：三月三日，土人並出水渚，爲流杯曲水之飲。（注曰：《續齊諧記》晉武帝問尚書摯虞曰：“三日曲水，其義何指？”答曰：“漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡。一村以爲怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以泛觴，曲水起於此。”帝曰：“若此談，便非嘉事。”尚書郎束皙曰：“摯虞小生，不足以知此，臣請說其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：‘羽觴隨波流。’又，秦昭王三月上巳，置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍，曰：‘令君制有西夏。’及秦霸諸侯，乃因其處立爲曲水祠，二漢相沿，皆爲盛集。”帝曰：“善。”賜金十五斤，左遷摯虞爲陽城令。）

事對

【元巳 上除】張衡《南都賦》曰：暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於陽濱。張華《上巳篇》曰：姑洗應時月，元巳啓良辰。徐幹《齊都賦》：青陽季月，上除之良；無大無小，祓於水陽。

【周禊 鄭祓】應劭《風俗通》曰：案，周禮，女巫掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也，故於水上釁潔也。《韓詩》曰：三月桃花水下之時。鄭國之俗，三月上巳，於溱洧兩水上，執蘭招魂續魄，祓除不祥也。

【曲水 迴流】曲水事具敘事注中。徐廣《三日臨水詩》曰：溫哉令日，爰豫爰遊；興言命駕，寄歡迴流。【祓灞 禊洛】《漢書》曰：武帝即帝數年，無子。平陽主求良家女十餘人，飾置家，帝祓灞上而過焉。戴逵《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水。

【金堤 石壇】陸《鄴中記》：華林園中千金堤。作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中。三月三日，石季龍及皇后百官臨池會。戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承御溝水。水之北有積石壇，雲三月三日御坐流杯之處。

【南澗 東堂】孫綽《詩序》曰：以暮春之始，解禊於南澗之濱，高嶺千尋，長湖萬項。《晉起居注》曰：海西泰和六年三月庚午朔，詔曰：“三日臨流杯池，依東堂小會。”

【華林 疏圃】荀勖《三月三日從華林園詩》曰：清節中季春，姑洗通滯塞；玉輅扶淥池，臨川蕩苛慝。潘尼《巳日詩》曰：藹藹疏圃，載繁載榮；淡淡天泉，載淥載清。

【南浮橋 東流水】夏仲御《別傳》曰：仲御詣洛，到三月三日，洛中王公已下，莫不方軌連軫，並至南浮橋邊禊。男則朱服耀路，女則錦綺鑠爛。又《宋書》曰：後漢有郭虞者，三月上辰產三女，二日之中產三女，並不育，俗以爲大忌。至其日諱正，家皆於東流水上爲祈禳。

賦

【晉成公《綏洛禊賦》】考吉日，簡良辰，祓除解禊，同會洛濱。妖童媛女，嬉遊河曲，或振纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場，列樽，飛羽觴。

【晉張協《洛禊賦》】夫河三春之令月，嘉天氣之；和風穆以布暢，百卉曄而敷芬。游魚氵氵爵於淥波，玄鳥鼓翼於高雲；美節慶之動物，悅羣生之樂欣。顧新服之既成，將祓除於水濱，於是縉紳先生，嘯儔命友，攜朋接黨，童冠八九。主希孔墨，賓慕顏柳；臨崖詠遊，濯足揮手。及至都人士女，奕奕祁祁，車馬岬葛，充溢中逵；芬葩翕習，緣阿被湄；振袂生風，接衽成帷。若權威之家，豪侈之族，彩騎停鑣，華輪方轂，青蓋雲浮，參差相屬。集乎長洲之浦，曜乎洛川之曲。遂乃停輿蕙渚，息駕蘭田；朱幔虹舒，翠幕霓連。布椒醑，薦柔嘉；祈休吉，蠲百痾。漱清源以滌穢兮，攬綠藻之纖柯；浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河。

【晉夏侯湛《禊賦》】羨暮春之嘉辰，美靈氣之和柔；結方丸於泰路，敷令節之宣遊。爾乃擢翠旗，垂繁纓，微雲乘軒，清風引旌，飛輸飆起，良馬電驚，粲爛虺к，混曄發越，若乎朝春挺葩，夕霞抱月。

【晉阮瞻《上巳會賦》】臨清川而嘉燕，聊暇日以遊娛。蔭朝雲而爲蓋，茂樹以承廬。好修林之蓊蔚，樂草莽之扶疏。列肆筵而設度兮，祈吉祥於斯途。酌羽觴而交酬，獻遐壽之無疆。同歡情而悅豫，欣斯樂之慨慷。發中懷而絃歌，清志於宮商。

【梁蕭子範《家園三月三日賦》】春亦暮止，田家上巳。時將磔於九門，節方郊於七裏。扇習習之和風，照遲遲之華晷；聊潔新而濯故，式東流之前丸。居免上漏，樹非榛慄；既無擇於爽塏，曾不訪於兇吉。右瞻則青溪千仞，北睹則龍盤秀出；與歲月而荒茫，同林藪之蕪密。歡茲嘉月，悅此時良；庭散花蕊，傍插筠篁。灑玄醪於沼，浮絳棗於泱泱；觀翠綸之出沒，戲青舸之低昂。

【周庾信《三月三日華林園馬射賦》】歲次昭陽，月在大梁，其日上巳，其時少陽。春吏司職，青祗效祥；徵萬騎於平樂，開千門於建章。皇帝翊四校於仙園，回六龍於天苑。華蓋平飛，風烏細轉，帷宮宿設，帳殿開筵。傍臨細柳，斜界宜年，河溽草，渭口澆泉。堋□五色，的暈重圓。陽管既調，春弦實撫；玉律調鍾，金釒享節鼓。於是咀銜拉鐵，逐日追風。並試長楸之埒，俱下蘭池之宮。鳴鞭則汗赭，入埒則塵紅；變三驅而畫鹿，登百尺而懸熊。禮正六耦，詩歌九節。弓如明月對堋，馬似浮□向埒。雁失羣而行斷，猿求林而路絕。乃有六郡雄才，五陵高選，新回馬邑之兵，始罷龍城之戰；帶尚流星，乘猶奔電。始聽鼓而唱籌，即移竿而В箭；熊耳刻杯，飛雲畫。水衡之錢山積，織室之錦霞開；司筵賞至，酒正杯來。既而日下澤宮，筵闌相圃，悵從蹕之留歡，眷迴鑾之餘武。

詩

【晉張華《三月三日後園會詩》】暮春元日，陽氣清明；祁祁甘雨，膏澤流盈。習習祥風，啓滯導生；禽鳥逸豫，桑麻滋榮。纖條被綠，翠華含英。於皇我後，欽若昊乾；順時省物，言觀中園。燕及羣辟，乃命乃筵；合樂華池，祓濯清川。汛彼龍舟，溯游洪源。

【又《上巳篇》】仁風導和氣，勾芒御昊清；姑洗應時月，元巳啓良辰。密雲蔭朝日，零雨灑微塵；飛軒遊九野，置酒會衆賓。

【晉潘尼《三日洛水作詩》】暮春春服成，百草敷英蕤；聊爲三日遊，方駕結龍旗。廊廟多豪俊，都邑有豔姿。朱軒蔭蘭皋，翠幕映洛湄；沉鉤出比目，舉弋洛雙飛。羽觴乘波進，素卵逐流歸。

【晉閭邱衝《三月三日應詔詩》】暮春之月，春服既成；昇陽潤土，冰渙川盈。餘萌達壤，嘉木敷榮；后皇宣遊，既燕且寧。光光華輦，亻先々從臣；上蔭丹幄，下藉文茵。臨池挹盥，濯故法新；俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，嚴嚴景陽；でで峻宇，奕奕飛樑。垂蔭倒景，若翱若翔；浩浩白水，泛泛龍舟；皇在靈沼，百辟同遊。擊棹清歌，鼓行謳；聞樂咸和，具醉斯柔。在昔帝虞，德被遐荒；干鏚在庭，苗人來王。今我哲後，古聖齊芳；惠此中國，以綏四方。元首既明，股肱惟良；樂只君子，今日惟康。

【晉阮修《上巳詩》】三春之秀，歲惟嘉時；零雨既蒙，風以散之。英華扇耀，翔鳥羣嬉。澄澄淥水，淡淡其波；修崖逶迤，長川相過。聊且逍遙，其樂如何？

【宋顏延之《詔宴曲水詩》】惟王創物，永錫洪算；仁固開周，義高登漢。開榮灑澤，舒虹爍電；伊思鎬飲，每懷洛宴。郊餞有壇，君舉有禮；暮賬蘭甸，晝流高陛。分庭薦樂，析波浮醴；豫同夏諺，事兼出濟。

【宋謝靈運《三月三日侍宴西池詩》】矧乃暮春，時物芳衍；濫觴逶迤，周流蘭殿。禮備朝容，樂闋夕宴。

【謝惠連《上巳詩》】四時著平分，三春稟融爍；遲遲和景婉，夭夭園桃灼。攜朋適郊野，昧爽辭廛廓。斐雲興翠嶺，飈起華薄；解轡偃崇邱，藉草繞回壑。際渚羅時蔌，託波泛輕爵。

【齊謝《爲皇太子侍華光殿曲水宴詩》】初吉雲巳，芳宴在斯；載留神矚，有天儀。龍精已映，威仰未移；葉依黃鳥，花落春池。高宴弘敞，禁林稠密；青嶝崛起，朱樓間出。翠葆隨風，金戈動日；惆悵清管，徘徊輕佾。灞入筵，河淇流阼；海若來往，觴餚沿溯。歡飲終日，清光欲暮；輕軺迴音，華組徐步。

【梁簡文帝《三日侍宴林光殿曲水詩》】芳年留帝賞，應物動天襟；挾苑連金陣，分衢度羽林。帷宮對廣掖，層殿邇高岑，風旗爭曳影，亭午共生陰。林花初墜蒂，池荷欲吐心。

【又《三日率爾成詩》】綺花非一種，風絲亂百條；雲起相思觀，日照飛虹橋。

【又《三日侍皇太子曲水宴詩》】震德葉靈，年芳節淑；濯伊臨灞，蕩心愉目。驟騎晨野，金曉陸；蕙氣卷旌，神飈警轂。層岑偃蹇，聳觀昭；煙生翠竹，日照綺寮。銀花晨散，金芝暮搖。

【梁沈約《三日侍鳳光殿曲水宴詩》】光遲蕙畝，氣婉椒臺；皇心愛矣，帝曰遊哉；玉鑾徐警，翠鳳輕回。別殿廣臨，離宮洞啓；川奉壽，河宗相禮。清洛漸筵，長伊流陛；迴盪嘉羞，搖漾芳醴。輕歌易繞，弱舞難持；素雲留管，玄鶴停絲。引思爲歲，歲亦陽止；叨服賁身，身亦昌止。徒勤丹漆，終愧文梓。

【又《林光殿曲水宴詩》】宴鎬鏘玉鑾，遊汾舉仙；榮光沉採旄，修風動芝蓋。淑氣宛登晨，天行聳雲旆；帳殿臨春{御}，帷宮繞芳薈。漸席周羽觴，分墀引回瀨；穆穆玄化升，濟濟皇階泰。將御遺風軫，遠侍瑤臺會。

【又《三日率爾成篇》】麗日屬元巳，年芳俱在斯；開花已匝樹，流鶯復滿枝。洛陽繁華子，長安輕薄兒。東出千金堰，西臨雁騖陂。遊絲映空轉，高柳柳池垂。綠萍文照耀，紫燕光陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟，金瓶泛玉卮。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。

【梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴詩》】燻祓三陽暮，濯禊元巳初。皇心眷樂飲，帳殿臨春渠；豫遊高夏諺，凱樂盛周居。復以焚林日，丰茸花樹舒；羽觴環階轉，清瀾傍席疏。妍歌已嘹亮，妙舞復紆餘；九成變絲竹，百戲起龍魚。

【又《三日侍安成王曲水宴詩》】匯澤良孔殷，分區屏中縣；跨躡兼流採，襟喉邇封甸。五王奄酆畢，析承羽傳；不資魯俗移，何得齊風變。東山富遊士，北土無遺彥；一言白璧輕，片善黃金賤。餘辰屬元巳，清祓追前諺；持此頻豫遊，須展城隅宴。芳洲亙千里，遠近光風扇；方歡厚德重，誰言薄遊倦。

【梁庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》】策星依夜動，鸞駕忽朝遊；旌門臨苑樹，相風出鳳樓。春生露泥泥，天覆雲油油；桃花生玉潤，柳葉暗金溝。禊川分曲洛，帳殿掩芳洲。踊躍魚醉，參差絳棗浮；百戲俱臨水，千鍾共逐流。

【北齊邢子才《三日華林園公宴詩》】迴鑾自樂野，弭蓋屬瑤池；五丞接光景，七友樹風儀。芳春時欲遽，覽物惜將移；新萍已冒沼，餘花尚滿枝。草滋徑蕪沒，林長山蔽虧；方筵羅玉俎，激水漾金卮。歌聲斷且續，舞袖合還離。

【隋盧思道《上巳禊飲詩》】山泉好風日，城厭囂塵；聊持一樽酒，共尋千里春。餘光下幽桂，夕吹舞青苹；何時出關後，重有入林人。

【隋江總《三日侍宴宣猷堂曲水詩》】上巳娛春禊，芳辰喜月離；北宮命簫鼓，南館列旌麾。繡柱擎飛閣，雕軒傍曲池；醉魚沉遠岫，浮棗漾清漪。落花懸度影，飛絲不礙枝；樹動丹樓出，山斜翠磴危。禮周羽爵遍，樂闋光陰移。

【沈期《三月三日梨園亭侍宴詩》】九門馳道出，三已禊堂開；畫中川動，青龍上苑來。野花飄御座，河柳拂天杯；日晚迎祥處，笙鏞下帝臺。

序

【晉王羲之《三月三日蘭亭序》】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

【齊王融《三月三日曲水詩序》】青鳥司辰，條風發歲，粵斯上巳，惟暮之春，禊飲之日在茲，風舞之情鹹蕩。載懷平圃，乃眷芳林；飛觀神行，虛檐雲構；離房乍設，層樓間起。負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮，鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。幽幽叢薄，秩秩斯干，新萍泛，華桐發岫。雜夭採於柔荑，亂嚶聲於錦羽。禁軒承幸，清宮俟宴，緹帷宿置，暮宵懸。既而滅宿登霞，澄光辨色，徐鑾警節，鳴鐘暢音，七萃連鑣，九ヵ齊軌。爾乃回輿駐軫，嶽鎮淵氵亭，容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙餚芳醴，任激水以推移。葆佾陳階，金匏在席，戚奏翹舞，龠動詩。召鳴鳥於氵山，追伶倫於ㄍ谷。清歌有闋，羽觴無算。上陳景福之賜，下獻南山下壽；信愷宴於在藻，知和樂於食蘋。

【梁簡文帝《三日曲水詩序》】竊以周成洛邑，自流水以禊除；晉集華林，同文軌而高宴，莫不禮具義舉，沓矩重規，昭動神明，雍熙鍾石，是節也。上巳屬辰，餘萌達壤；倉庚應律，女夷司候，爾乃分階樹羽，疏泉泛爵，蘭觴沿溯，蕙餚來往。賓儀式序，盛德有容；舞豔七盤，歌新六變。遊雲駐彩，仙鶴來儀；都人野老，雲集霧合；結軫方衢，飛軒照日。

○ 五月五日第七　　　　敘事

周處《風土記》曰：仲夏端午，烹鶩角黍，（注云：端，始也，謂五月五日。）進筒糉，（《續齊諧記》曰；屈原五月五日自投汨羅而死。楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武年，長沙歐回，見人自稱三閭大夫，謂回曰：“見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏。”）一名角黍，（《風土記》曰：以菰葉裹粘米，以象陰陽相包裹未分散。）一名；（亦作糉。）造百索係臂，（《風俗通》曰：五月五日，以五彩絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。又曰：亦因屈原。）一名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名五色絲，一名朱索。又有條達等織組雜物，以相贈遺。（《孝經 援神契》曰：仲夏繭始出，婦人染練，鹹有作務。《玉燭寶典》雲：此節備擬甚多，其來尚矣。又有日月星辰鳥獸之狀，文繡金縷帖畫，貢獻所尊。《古詩》雲：繞臂雙條達。）採艾懸於戶上，（《玉燭寶典》雲：以禳毒氣。《荊楚歲時記》曰：宗則字文度，常以五月五日未雞鳴時採艾，見似人處攬而取之，用灸有驗。是日競採雜藥。《夏小正》：此月蓄藥，以蠲除毒氣。）蹋百草，（《荊楚歲時記》曰：四人並蹋百草，今人又有鬥百草之戲。）競渡。（《荊楚歲時記》曰：俗謂是屈原死汨羅日，傷其死所，並命將舟楫以拯之，至今爲俗。又，《越地傳》雲：起于越王勾踐。）是月俗多，禁忌蓋屋及暴薦席。（《風俗通》雲：五月蓋屋，令人頭禿。又《異苑》雲：新野庾家，嘗以五月暴席。忽有一小兒死於席下，俄失所在。其後女子遂亡。相傳彌以爲忌。此二事通五月之事，今附於此。董勳《問禮俗》曰：五月俗稱惡月，俗多六齋放生。按《月令》：仲夏陰陽交，死生分；君子齋戒，正聲色，節嗜慾。）

事對

【祭屈 祠陳】祭屈已見上敘事中。謝承《後漢書》曰：陳臨爲蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌，臨徵去。後本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。

【朱索 赤符】司馬彪《續漢書》曰：五月五日，朱索五色爲門戶飾，以止惡氣。《抱朴子》曰：或問闢五兵之道，答以五月五日作赤靈符著心前。

【採術 角黍】《養生要集》曰：術，味苦小溫，生漢中南鄭山谷，五月五日採之。周處《風土記》曰：仲夏端午，烹鶩角黍。範汪《祠制》曰：仲夏存角黍。

【浴蘭 懸艾】《大戴禮》曰：五月五日，蓄蘭爲沐浴。《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳蕙。宗懷《荊楚記》曰：五月五日，荊楚人並蹋百草，採艾以爲人，懸門戶上，以攘毒氣。故師曠佔曰：歲多病則艾草先生也。

【厭兵繒 續命縷】裴玄《新語》曰：五月五日，集五彩繒，謂之闢兵。應劭《風俗通》曰：五月五日續命縷，俗說益人命。

詩

【梁王筠《五日望採拾詩》】裁縫逗早夏，點畫守初晨；綃紈既妍媚，脂粉亦香新。長彩表良節，命縷應喜辰；結蘆同楚客，採艾異詩人。折花競鮮彩，拭露染芳津；含嬌起斜ツ，斂笑動微。獻依洛浦，懷似江濱；須待恩光接，中夜奉衣巾。

【北齊魏收《五日詩》】麥氵京殊未畢，蜩鳴早欲聞；喧林尚黃鳥，浮天已白雲。闢兵書鬼字，神印題靈文；因想蒼梧郡，茲日祀陳君。

○ 伏日第八

敘事

《歷忌釋》曰：四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；至於立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。（《陰陽書》曰：從夏至後第三庚爲初伏，第四庚爲中伏；立秋後初庚爲後伏，謂之三伏，曹植謂之三旬。）《史記》曰：秦德公始爲伏祠。《荊楚歲時記》曰：伏日進湯餅，名爲辟惡。

事對

【金藏 火升】《歷忌釋》曰：伏者何也，金氣伏藏之日。夏侯湛《大暑賦》曰：三伏相仍，徂暑彤彤；上無纖雲，下無微風。扶桑以增賁，大火曄其南升。

【秦祠 漢擇】《史記》：秦德公始爲伏祠。按《漢書》：高帝分四郡之衆，用良平之策，還定三秦，席捲天下，蓋君子所因者本也。論功定封，加金帛，重複寵異，令自擇伏日，不同凡俗。

【亢陽 徂暑】王彪之《井賦》曰：三伏焦暑，亢陽重授，輕飈不扇，纖雲不覆。徂暑已見上火升注中。

【勞酒 薦瓜】《漢書》曰：楊惲《報孫會宗書》曰：田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。崔《四民月令》曰：初伏薦麥瓜於祖禰。

【賜東方 祠黃石】《漢書》曰：東方朔爲郎，伏日詔賜諸郎肉。朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當早歸，請受賜。”即懷肉而去。上問朔曰：“賜肉不待詔而去，何也？”上令自責。朔曰：“受賜不待詔，何無禮也？拔劍割肉，一何壯也？割之不多，又何廉也？歸遺細君，又何仁也？”上笑曰：“令生自責，而反自譽。”復賜酒一卮，肉百斤，遺細君。《史記》曰：張子房始所見《下邳圮上老父與太公書》者。後十三年，從高祖過濟北，果見谷城山下黃石，取而寶祠之。留侯死，並黃石葬，每上冢伏臘祠黃石。

詩

【程曉《伏日詩》】平生三伏時，道路無行車；閉門避暑臥，出入不相過。今世衤能衤戴子，觸熱到人家；主人聞客來，蹙奈此何。搖扇臂中疼，流汗正滂沱；傳戒諸高明，熱行宜見訶。

【潘岳《懷縣詩》】南陸迎修景，朱明送末垂；初秋啓新節，炎景方赫曦。朝想慶雲興，夕遲白日移；揮汗辭中宇，登城臨清池。涼風自遠集，輕衿隨風吹；靈圃曜華果，通衢列高椅。

○ 七月七日第九

敘事

周處《風土記》曰：七月七日，其夜灑掃於庭，露施几筵，設酒脯時果，散香粉於河鼓、（《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛。）織女，言此二星神當會。守夜者鹹懷私願，或雲見天漢中有奕奕正白氣，有耀五色，以此爲徵應。見者便拜，而願乞富乞壽，無子乞子。唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者。（吳均《續齊諧記》曰：桂陽城武下有仙道，忽謂其弟曰：“七月七日織女當渡河，吾向已被召。”弟問織女何事渡河，答曰：“暫詣牽牛。”世人至今雲織女嫁牽牛是也。又傅玄《擬天問》曰：七月七日，牽牛織女會天河。）《荊楚歲時記》曰：七夕婦人結綵縷，穿七孔針，或以金銀石爲針。（宋孝武《七夕詩》曰：迎風披彩縷，向月貫玄鍼。）陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以爲得。（《五王傳》曰：寶後少小頭禿，不爲家人所齒，遇七月七日夜，人皆看織女，獨不許後出。有光照室，爲後之瑞。）崔《四民月令》曰：七月七日作麴，合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳。（《竹林七賢論》曰：阮咸，字仲容。七月七日，諸阮庭中爛然，莫非錦綈。鹹進總角，乃豎長竿，標大布犢鼻於庭中，曰：“未能免俗，聊復爾耳。”）

事對

【泛星 飛月】謝莊《七夕詠牽牛》曰：容裔泛星道，逶迤濟煙潯。顏延之《織女贈牽牛詩》曰：婺女麗經星，娥棲飛月。

【乘鶴 奔龍】《列仙傳》曰：王子喬見桓良曰：“告我家，七月七日，待我緱氏山頭。”果乘白鶴山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。謝惠連《七夕詠牛女詩》曰：留情顧華寢，遙心逐奔龍。

【天路 星河】徐爰《詠牛女詩》曰：結綵彪天路，頹芳菲靈臺。王鑑《七夕觀織女詩》曰：隱隱丘千乘，闐闐越星河。

【雲川 漢渚】王微《七襄怨詩》曰：藻帳越星波，玉飾渡雲川。顏測《七夕連句詩》曰：雲扃息遊彩，漢渚起遙光。

【鳳舄 鶴蓋】《漢武帝內傳》曰：七月七日，西王母降武帝，戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。劉楨《魯都賦》曰：素秋二七，天漢指隅；日暮宴罷，車騎就衢；蓋如飛鶴，馬如游魚。

【羽車 雲輦】《神仙傳》曰：吳蔡經去家時已老，還更少壯，頭髮皆黑。語家中言：“七月七日王君當來。”至期日王方平果來，乘羽車，駕五龍。《漢武帝內傳》曰：帝登尋真之臺齋，到七月七日夜，忽見天西南如白雲起，鬱郁直來趨宮後。頃西王母至，乘紫雲之輦。

【九光燈 百子池】《漢武帝內傳》曰：七月七日，乃掃除宮掖之內，張雲錦之帷，燃九光微燈。夜二唱後，西王母駕五色之班龍上殿。《西京雜記》曰：戚夫人侍高祖，至七月七日，臨百子池。

【青鳥來 赤龍至】《漢武故事》曰：七月七日，上於承華殿齋正中，忽有一青鳥從西而來，集殿前。上問東方朔，朔曰：“此西王母來。”有一青鳥如烏，侍王母傍。《列仙傳》曰：陶安公者，六安鑄冶師也。一朝火散上，紫色沖天，安公伏冶下求哀。須臾有朱雀止冶上，曰：“安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。”至，安公騎之東南上。

賦

【南齊謝《七夕賦》】金祗司矩，火曜方流，素鍾登御，夷則鳴秋。朱光既劍斂，涼雲始浮，盈夕露之藹藹，升夜月之悠悠。步廣庭而延睞，屬天媛而淹留。嗟斯靈之淑景，招好仇於服箱；靨白玉而爲飾，霏丹霞而爲裳。回龍駕之容裔，亂鳳管之悽鏘；軾帝車而捐，凌天津而上翔。悵漢渚之夕漲，欣河廣之既梁；嗟闌夜而難永，泣會促而怨長。忌纖阿之方駕，吝長庚之未光；撫鳴琴而修浩，浣安歌而自傷。歌曰：月殿清兮桂觴酬，雲幄靜兮香風浮；龍鑣蹀兮玉鑾整，眷星河兮不可留。

【隋庾信 七夕賦】兔月先上，羊燈次安；睹牛星之睢景，視織女之闌干。於是秦娥麗妾，趙豔佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦，嫌朝裝之半故，憐晚拭之全新。此時並舍房櫳，共往庭中。縷條緊而貫矩，針鼻細而穿空。

詩

【《古詩》】迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，軋軋弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。

【晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》】商風初授，辰火微流；朱明送夏，少昊迎秋。嘉木茂園，芳草被疇；於是我後，以豫以遊。

【宋南平王劉鑠《七夕詠牛女詩》】秋動清風扇，火移炎氣歇；廣檐含夜陰，高軒通夕月。安步巡芳林，傾望極雲闕。組幕縈漢陳，龍駕凌宵發；沉清未申寫，飛光已飄忽。來對眇難期，今嘆自茲沒。

【宋謝惠連《七夕詠牛女詩》】落日隱檐楹，升月照簾櫳；團團滿葉露，淅淅振條風。蹀足循廣除，瞬目[QRXN]曾穹；□漢有靈匹，彌年闕相從。遐川阻暱愛，修渚曠清容；投杼不成藻，聳轡騖前蹤。昔離秋已兩，今聚夕無雙；傾河易迴斡，款情難久。沃若靈駕旋，寂寞雲幄空；留情顧華寢，遙心逐奔龍。

【宋王僧達《七夕月下詩》】遠山斂氛，廣庭揚月波；氣往風集隙，秋還露泫柯。節氣既已孱，中宵振綺羅；來嘆詎終夕，收淚泣分河。

【謝靈運《七夕詠牛女詩》】火逝首秋節，新明弦月夕；月弦光照戶，秋首風入隙。凌峯步層崖，憑雲肆遙脈；徙倚西北庭，竦踊東南覿。紈綺無報章，河漢有駿軛。

【梁簡文帝《七夕穿針詩》】憐從帳裏出，想見夜窗開；針欹疑月暗，縷散恨風來。

【梁柳惲《七夕穿針詩》】代馬秋不歸，緇紈無復緒；迎寒理夜縫，映月抽纖縷。清露下羅衣，秋風吹玉柱；流景對秋夕，餘光難駐。

【梁劉遵《七夕穿針詩》】步月如有意，情來不自禁；向光抽一縷，舉袖弄雙針。

【梁劉孝威《七夕穿針詩》】縷亂恐風來，衫輕羞指現；故穿雙眼針，特縫合歡扇。

【梁沈約《織女贈牽牛詩》】紅妝與明鏡，二物本相親；用持施點畫，不照離居人。往秋雖一照，一照復還塵；塵生不復拂，蓬首對河津。冬夜寒如是，寧遽道陽春；初商忽雲至，暫得奉衣巾。施衿已成故，每聚輒如新。

【梁王筠《牽牛答織女詩》】新知與生別，由來儻相值；豈如寸心中，一宵懷兩事。歡娛未繾綣，倏忽成離異；終日遙相望，氐益生愁思。猶想今春悲，尚有故年淚；忽遇長河轉，獨喜涼飈至。奔情翊鳳軫，纖阿警龍轡。

【梁劉孝威《詠織女詩》】金鈿已照耀，白日未蹉跎；欲待黃昏至，含嬌渡淺河。

【梁何遜《七夕詩》】仙車駐七襄，鳳駕出天潢；月映九微火，風吹百和香。逢歡暫巧笑，還淚已啼妝；別離不得語，河漢漸湯湯。

【梁庾肩吾《七夕詩》】玉匣卷懸衣，針縷開夜扉；娥隨月落，織女逐星移。離前忿捉夜，別後對空機；倩語雕陵鵲，填河未可飛。

【隋江總《七夕詩》】漢曲天榆冷，河邊月桂秋；婉孌期今夜，飄搖渡淺流。輪隨列宿動，路逐彩雲浮；橫波翻瀉淚，束素反緘愁。此時機杼息，獨向紅妝羞。

【隋王《七夕詩》】天河橫欲曉，鳳駕儼應飛；落月移妝鏡，浮□動別衣。歡逐今宵盡，愁隨還路歸；猶將宿昔淚，更上去年機。

【張文恭《七夕詩》】鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機；星橋百枝動，雲路七香飛。映月回雕扇，凌霞曳綺衣；含情向華幄，流態入重闈。歡餘夕漏盡，怨結曉驂歸；誰念分河漢，還憶兩心違。

【杜審言《七夕詩》】白露含明月，青□斷絳河；天街七襄轉，關道二神過。襦服鏘環，香筵拂綺羅；年年今夜盡，機杼別情多。

○ 七月十五日第十

敘事

《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。案，《盂蘭盆經》雲：“有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之。”蓋由此。

事對

【百味 五果 獻佛 供僧】《盂蘭盆經》雲：目連見其亡母生餓鬼中，即鉢盛飯往餉其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫：“馳還白佛！”佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，當須十方衆僧威神之力。”至七月十五日，嘗爲七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德。佛敕衆僧，皆爲施主祝願七代父母，行禪定意，然後受食。是時目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：“未來世佛，弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。”佛言大善。故後人因此廣爲華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪綵，摸花葉之形，極工妙之巧。

【中元 大獻 幡幢 花果】《道經》雲：七月十五日，中元之日，地官校勾搜選衆人，分別善惡，諸天聖衆，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄。餓鬼囚徒，一時俱集。以其日作玄都大獻於玉京山，採諸花果。世間所有奇異物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，清膳飲食，百味芬芳，獻諸衆聖。及與道士，於其日夜講誦是經。十方大聖，齊詠靈篇；囚徒餓鬼，當時解脫，一切俱飽滿，免於衆苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。

賦

【楊炯《盂蘭盆賦》】渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風嫋。四海澄兮百川晶，陰陽肅兮天地。掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。鸞飛風翔，焰陽倏爍；雲舒霧布，翕赫霍。陳法供，飾盂蘭；壯神功之妙物，何造化之多端。青蓮吐而非夏，果搖而不寒。銅鐵鉛錫，ギ琳琅；映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章三極，儀形萬類；上寥廓兮法天，下安貞兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩遷兮必至。鳴與，舞<軍鳥>雞與翡翠。毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魎，潛魑魅，離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足徵其奧祕。繽繽紛紛，氤氤氳氳，五色成文，若榮光休氣，發彩於重雲；茜茜粲粲，煥煥爛爛，三光壯觀，若合璧連珠，耿曜於長漢。夫其遠也，天台桀起，繞之以赤霞；夫其近也，削成孤峙，覆之以蓮花。晃兮瑤臺之帝室，兮金闕之仙家。其高也，上諸天於大梵；其廣也，遍法界於恆沙。上可以薦元符於七廟，下可以納羣動於三車。

○ 九月九日第十一

敘事

《荊楚歲時記》曰：九月九日，土人並藉野飲宴。（《續齊諧記》曰：汝南桓景，隨費長房遊學。長房謂之曰：“九月九日，汝南當有大災厄。急令家人縫囊盛茱萸係臂上，登山飲菊酒，此禍可消。”景如言，舉家坐山。夕還，見雞犬一時暴死。長房曰：“此可代之。”今世人九日登高是也。）《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。（《玉燭寶典》曰：食餌者，其時黍秫並收，以因粘米嘉味，觸類嘗新，遂成積習。《周宮籩人職》曰：“羞籩之實，糗餌粉。”幹寶注曰：糗餌者，豆末屑米，而之以棗豆之味。今餌ボ也。《方言》：餌謂之糕，或謂之。）

事對

【王酒 賈餌】檀道鸞《續晉陽秋》曰：陶潛九月九日無酒，於宅邊菊叢中，摘盈把坐其側。久望見白衣人，乃王弘送酒，即便就酌而後歸。賈餌見敘事中。【登山 坐湖】登山見敘事中。顏測《九日坐北湖聯句詩》曰：亭席斂徂蕙，澄酒泛初蘭。

【服黃華 佩赤實】《太清諸草木方》曰：九月九日採菊花與茯苓、松脂，久服之令人不老。《禮記》曰：菊有黃華。《西京雜記》曰：九月九日佩茱萸，令人長壽。《爾雅》曰：椒殺林{艹求}。郭璞注曰：本草茱萸一名殺，而實赤細者。

【游龍山 戲馬臺】孟嘉《別傳》曰：嘉爲桓溫參軍，既知其政，溫甚重之。九月九日溫游龍山，參僚畢集，風吹嘉帽落，不覺。如廁，孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，着嘉坐處。嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。《南齊書》曰：宋武帝爲宋公，在彭城，九月九日登項羽戲馬臺。至今相承，以爲故事。

賦

【宋傅亮《九月九日登凌館賦》】歲九之暮月，肅晨駕而朝逝；度回壑以停轅，凌孤館而遠憩。何物慘而節哀，又云悠而風厲。悴綠蘩於清渚，殞豐灌於荒ㄛ。玩中原之芬菊，惜蘭圃之凋蕙；旌竹柏之勁心，謝梧楸之零脆。

詩

【宋謝瞻《九日從宋公戲馬臺》】風至援寒服，霜降休百工；巢幕無留燕，遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日，迅商薄清穹；聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮。四筵沾芳醴，中堂起絲桐；扶光迫西汜，餘歡宴有窮。

【宋謝靈運《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》】季秋邊朔苦，旅雁違霜雪；悽悽陽卉腓，皎皎寒潭潔。良辰感聖心，雲旗興暮節；鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。歸客遂海隅，脫冠謝朝列；河流有急瀾，浮驂無緩轍。

【齊王儉《侍皇太子九日玄圃宴四言詩》】秋日在房，鴻雁來翔；寥寥清景，藹藹微霜。草木搖落，幽蘭獨芳；眷言淄苑，尚想濠梁。既暢旨酒，亦飽徽猷；有來斯悅，無遠不柔。

【梁劉苞《九日侍宴樂遊苑正陽堂詩》】上郡良家子，幽並遊俠兒；立乘爭飲羽，側騎競紛馳。鳴珂飾華毛，金袍映玉羈；膳羞殫海陸，和齊胝秋宜。雲飛雅琴奏，風起洞簫吹；曲終高宴罷，景落樹陰移。微薄承嘉惠，飲德良不貲；取效績無紀，感恩心自知。

【梁王修已《九日詩》】霜威始落翠，寒氣初入堂；隋珠爛似燭，懸梨疑夜光。

【梁劉孝威《九日酌菊花酒詩》】霜花疑始摘，羅衣似適薰；餘杯度不取，欲持嬌使君。

【梁何遜《九日侍宴樂遊苑詩》】皇德無餘讓，重規襲帝勳；飛悅有道，卉木荷平分。宸襟動時豫，歲序屬涼氛；城霞朝晃朗，槐霧曉氛氳。羽觴歌湛露，佾舞奏承雲；禁林終晚宴，華池物色曛。疏樹翻高葉，寒流聚細文；晴軒連瑞氣，飛惹御香芬。

【梁庾肩吾《侍宴九日詩》】轍跡光周頌，巡遊盛夏功；鉤陳萬騎轉，閶闔九關通。秋暉逐行漏，朔氣繞相風；獻壽重陽節，迴鑾上苑中。疏山開輦道，間樹出離宮；玉醴吹巖菊，銀牀落井桐。飲羽山西射，浮□冀北驄；塵飛金埒滿，葉破柳條空。

【周王褒《九日從駕詩》】黃山獵地廣，青門官路長；律改三秋節，氣應九鍾霜。射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜；苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。華露霏霏冷，輕飈颯颯揚；終慚屬車對，空假侍中郎。

【隋江總《衡州九日詩》】秋日正悽悽，茅茨復蕭瑟；姬人薦初醞，幼子問殘疾。園菊抱黃華，庭榴剖珠實；聊以著書情，暫遣他鄉日。

【又《九月九日至微山亭詩》】心逐南雲逝，形隨北雁來；故鄉籬下菊，今日幾花開。

【賀凱《奉和九月九日詩》】商飈凝素龠，玄覽賁黃圖；曉霜驚斷雁，晨吹結棲烏。寒花低岸菊，涼葉下庭梧；澤宮申舊典，相圃葉前模。玉砌分雕戟，金溝轉鏤衢；帶星飛夏箭，映月上軒弧。慶展簪裾洽，恩融雨露濡；天文發丹篆，寶思掩玄珠。承歡徒聳，負馳竊忘軀。

書

【魏文帝《與鍾繇書》】歲往月來，忽復九月九日。九爲陽數，而日月並應，俗嘉其名，以爲宜於長久，故以享宴高會。是月律中無射，言羣木庶草，無有射而生。至於芳菊，紛然獨榮，非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。

○ 冬至第十二

敘事

《玉燭寶典》曰：十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。沈約《宋書》曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進履襪，（崔る《襪銘》：有建子之月，助養元氣之事。後魏北京司徒崔浩《女儀》雲：近古婦常以冬至日進履襪於舅姑，皆其事也。襪亦作襪。）作赤豆粥。（《歲時記》雲：共工氏有不才子，以冬至日死。爲人厲，畏赤豆，故作粥以禳之。）《周禮》曰：冬至日在牽牛，景長一丈三尺；夏至日在東井，景長有五寸。

事對

【殷昴 升辰】《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。孔安國注曰：日短，冬至之日也。昴，玄武中星，亦以七星並正冬之三節也。傅亮《冬至詩》曰：星昴殷仲冬，短晷窮南陸。《春秋考異郵》曰：日冬至，辰星升。

【如正 亞歲】崔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥以及祖禰，其進酒餚及謁賀君師、耆老，如正日。沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會，其儀亞於歲朝。

【陰化 陽升】《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。鄭玄注云：爭者，陽欲施，陰欲化，爭成功也。崔る《冬至襪銘》曰：陽升於下，日永於天，長履景福，至千億年。

【陽歸 陰謝】《養生要集》曰：南陽張平子云：“冬至陽氣歸內腹中，熱物入胃易消化。”王贊《皇太子會詩》曰：玄陰受謝，青陽啓號；氣以升新，光以永照。

【珠星 璧月】《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初曆，晦朔望最密，五星如連珠。應劭注云：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至時，七曜皆會牽牛。桓譚《新論》曰：日從天元已來，訖十一月朔朝冬至，日月若連璧。

【視朔 推元】《左傳》曰：僖公五年正月辛卯日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。桓譚《新論》曰：通曆數家算法，推考其紀，從上古天元已來，訖十一月甲子夜半朔冬至。

【寢兵 肄樂】《五經通義》曰：冬至所以寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。《易通卦驗》曰：冬至始，人主與羣臣左右從樂五日；天下之衆，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰：從者，就也。冬至，君臣俱就大司樂之官，臨其肄祭天圜丘之樂，以爲祭事莫大於此。

【書物 候風】《左傳》雲：凡分至啓閉，必書雲物，爲備故也。黃帝《鍼灸經》曰：冬至日，風從南來者，名爲虛，賊傷人。

【諧律歷 度晷景】《易通卦驗》曰：冬至始，人主致八能之士，或調黃鐘，或調六律，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德。鄭玄注曰：致八能之士者，言選於人衆之中，取習曉者使之調焉。諧，調和之也。司馬彪《續漢書》曰：天子常以冬夏至日，御前殿，合八能之士，陳八音聽樂，均度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽也。

【成三光 週四極】《易通卦驗》曰：冬至成天文。鄭玄注云：天文謂之三光，運行照天下，冬至而數訖，於是時也。祭而成之，所以報也。《呂氏春秋》曰：冬至日行遠，道週四極，命之曰玄明天。

詩

【宋傅亮《冬至詩》】星昴殷仲冬，短晷窮南陸；柔荔迎時萋，芳芸應節馥。

【宋袁淑《詠冬至詩》】連星貫初歷，令月臨首歲；薦樂行陰政，登金贊陽滯。收涼降天德，萌華宣地惠；司瑞紀夜，書雲掌朝誓。

【宋鮑昭《冬至詩》】景移風度改，日至晷回換；眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。

【隋蕭愨《奉和冬至應教詩》】天宮初動磬，緹室已飛灰；暮風吹竹起，陽雲覆石來。析冰開荔芭，除雪出蘭栽；慚無宋玉辨，濫吹楚王臺。

表

【魏曹植《冬至獻襪頌表》】伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或爲之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶，千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭蘇，亞歲迎祥，履長納慶，不勝感節，情繫帷幄，拜表奉賀。並獻紋履七糹兩，襪若干副，上獻以聞。謹獻。

○臘第十三

敘事

《風俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，漢曰臘。臘者，獵也，因獵取獸以祭。《玉燭寶典》曰：臘者祭先祖，蠟者報百神，同日異祭也。又《禮記》曰：天子大蜡八，伊耆氏始爲蠟。蠟也者，索也；歲十二月，合聚萬物而索饗之也。（八蜡者，一先嗇，二司嗇，三農，四郵表，五貓虎，六防，七水庸，八昆蟲。）漢以戌日爲臘，（《魏臺訪議》曰：王者各以其行盛日爲祖，衰日爲臘。漢火德，火衰於戌，故以戌日爲臘。）魏以辰，（魏土德王，土衰辰，故以辰爲臘。）晉以醜。（晉金德，金衰於醜，故以醜爲臘。）《左傳》曰：虞不臘矣。

事對

【嘉平 明祀】《史記》曰：秦惠文公十二年初臘，始皇三十一年更名臘曰嘉平。周處《風土記》曰：進清醇以告蠟，竭恭敬於明祀。

【魏醜 漢戌】《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日。《魏名臣奏》曰：大司農董遇議曰：“土行之君，故宜以未祖，以醜臘，爲得盛終之節，不可以戌祖辰臘也。”應劭《風俗通》曰：或曰臘，接也。新故交接，狎獵大祭，以報功也。漢火行衰於戌，故以戌爲臘。

【祠彘 磔雞】《漢書》曰：高祖十年春，有司奏令縣道常，以春二月及臘祠社稷以羊彘。王肅《儀禮》曰：季冬大儺，旁磔雞，出土牛以送寒氣，即今之臘，除逐疫磔雞葦絞桃梗之屬。

【魏辰 晉醜】《魏臺訪議》曰：詔問何以用未祖醜臘？臣崇對曰：“按《月令》，孟冬十月臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽獸，謂之臘。”《左傳》曰：虞不臘矣，唯見此二者，而皆不書日。聞先師說曰：“王者各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘。火始生於寅，盛於午，終於戌，火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君以卯祖未臘。金始生於巳，盛於酉，終於醜，故金行之君以酉祖醜臘。土始生於未。盛於戌，終於辰，故土行之君以戌祖辰臘。”今魏據土德，宜以戌祖辰臘。《晉起居注》曰：安帝安崇四年十二月辛丑，臘祠作樂。

【勞農 縱吏】司馬彪《續漢書》曰：季冬之月，星迴歲終，陰陽已交，勞農夫享臘以送故。蔡邕《獨斷》曰：臘者，歲終大祭，縱吏人宴飲也。

【薦禽 祭獸】薦田獵所得禽，已見上。應劭《風俗通》曰：周曰大蜡，漢改曰臘。田獵取獸祭祖。

【晨炊 冬釀】幹寶《搜神記》曰：宣帝時，陰子房者，至孝有仁恩，嘗臘日晨炊，而竈神形見。子房再拜受慶，家有黃羊，以祠之。崔《四民月令》曰：十月上辛，命典饋清麴，釀冬酒，以供臘祀也。

【祈五祀 祭百神】《禮記》曰：天子乃祈年於天宗，大割牲，祠於公社及門閭，臘先祖五祀。許慎《說文》曰：臘，冬至後壬戌臘祭百神。

詩

【晉裴秀《大蜡詩》】日躔星紀，大呂司辰；玄象改次，庶衆更新。歲事告成，八蜡報勤。告成伊何，年豐物阜；豐孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。穆穆我後，矜茲蒸黎；飲饗清祀，四方來綏。充刃郊甸，鱗集京師；交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如邱，有酒如泉；有餚如林，有貨如山。率土同歡，和氣來臻；祥風葉順，降祉自天。方隅清謐，嘉祚日延；與民優遊，享壽萬年。

【宋張望《蠟除詩》】鮮冰迎流結，凝溜垂簾；人欣八蜡暢，誰知歲華盡。

【北齊魏收《蠟節詩》】凝寒迫清祀，有酒宴嘉平；宿心何所道，藉此慰中情。

○ 歲除第十四

敘事

《呂氏春秋 季冬紀》注曰：前歲一日，擊鼓驅疫癘之鬼，謂之逐除，亦曰儺。（《論語》曰：鄉人儺，孔子朝服立於阼階。張衡《東京賦》曰：卒歲大儺。）《荊楚歲時記》曰：歲前又爲藏鉤之戲。（《辛氏三秦記》雲：昭帝母鉤弋夫人手拳而國色，今人學藏鉤亦法此。鉤亦作區。）

事對

【宿歲 迎年】《荊楚記》曰：歲暮家傢俱餚蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。

【去故 納新】《荊楚記》曰：留宿歲飯，至新年十二月，則棄之街衢，以爲去故納新也。

詩

【唐太宗《守歲詩》】暮景斜芳殿，年華麗綺宮；寒鉤去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花捲燭紅；共歡新故歲，迎送一宵中。

【又詩】歲陰窮暮紀，獻節啓新芳；冬盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡水，梅散入風香；對此歡終宴，傾壺待曙光。

【《於太原召侍臣賜宴守歲詩》】四時運灰，一夕變冬春；送寒餘雪盡，迎歲早梅新。

【梁庾肩吾《歲盡應令詩》】歲序已雲殫，春心不自安；聊開柏葉酒，試奠五辛盤。金薄圖神燕，朱泥印鬼丸；梅花應可折，惜爲雪中看。

【薛道衡《歲窮應教詩》】故年隨夜盡，初春逐曉生；方驗從軍樂，飲至入西京。

○ 總載地第一

敘事

《抱朴子》雲：太極初構，清濁始分，故天先成而地後定。《白虎通》雲：地者元氣所生，萬物之祖也。《淮南子》雲：天有九部八紀，地有九州八柱。（《河圖 括地象》曰：崑崙山爲天柱，氣上通天，崑崙者地之中也。地下有八柱，柱廣十萬裏；有三千六百軸，互相牽制；名山大川，孔穴相通。）九州之外有八埏，（《淮南子》雲：東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰塞澤，東北方曰無通澤。《河圖》曰：凡天下有九區，別有九州。中國九州名赤縣，即禹之九州也。上雲九州八柱，即大九州也，非禹貢赤縣小九州也。）八埏之外有八，（《淮南子》雲：東北方之，曰和邱，曰荒土。東方之，曰棘林野，曰桑野。東南之，曰大窮，曰衆安。南方之，曰都廣，曰反戶。西南方之，曰焦僥，曰火土。西方之，曰金邱，曰沃野。西北之，曰一目，曰少所。北方之，曰積冰，曰委羽。）八之外有八極。（《淮南子》雲：東北方曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都門。北方曰北極之山，曰寒門。）八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里，地東西爲緯，南北爲經。（《周禮》又云：東西爲廣，南北爲輪。）《爾雅》雲：東至於泰遠，西至於國，南至於濮鉛，北至於祝慄，謂之四極。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。（言所居近於海。）《纂要》雲：嵩，泰，衡，華，恆，謂之五嶽；江，河，淮，濟，謂之四瀆；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，爲五土。（《周禮》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其動物宜羽物，其植物宜竅物；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物；五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物。）《物理論》雲：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰，亦曰媼。大而名之曰黃地，小而名之曰神州，亦名后土。（黃地，舉八極之內地；神州，王畿方千里內地神也；后土，社也；社，地主也。所在皆得言之也。）

事對

【坤元 位】《易》曰：至哉坤元，萬物資生，含弘光大，品物咸亨。《河圖》曰：地之位，起形於崑崙，從廣萬里，高萬一千里。神物之所生，聖仙之所集。

【廣大 博厚】《易》曰：廣大配天地，變通配四時。《莊子》曰：夫地非不廣且大也，人所容足耳。《禮記》曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。

【八柱 九則】《河圖》曰：天有九部八紀，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。《離騷》曰：地方九則，何以墳之？注云：墳，分也，謂之九州之地，凡九品，禹何以能分別之乎？

【經緯 廣輪】《家語》曰：地東西爲緯，南北爲經；山爲積德，川爲積形。周禮，大司徒掌天下土地之圖，知九州之地域廣輪之數。

【五物 十形】五物見前敘事注。楊泉《物理論》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。有龜龍體，有鱗鳳貌，有弓弩勢，有斗升象，有張舒形，有塞閉容，有隱真之安，有累卵之危，有膏英之利，有脊角之害。此十形者，氣勢之始終，陰陽之所極也。

【母德 媼神】楊泉《物理論》曰：地者，其神曰，其卦曰坤，其德曰母。《漢書》曰：惟泰元尊，媼神蕃釐，經紀天地，作成四時。注云：媼，地神。

【絕維 演絡】《列子》曰：共工氏與顓頊爭爲天子，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉，而爲渤海。張衡《西京賦》曰：爾乃振天維，演地絡，蕩川瀆，簸林薄。

【亥步 章極】《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至西極，五億十萬九千八百八步。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。

【四柱 九囿】張華《博物志》曰：崑崙東北地轉下，有八玄幽都，方二十餘萬里；地下有四柱，廣十萬裏。地有三千六百軸，互相牽制。《洛書》曰：人皇始出於堤地之口，九男兄弟相像，以別長九州，爲九囿。人皇乃有中州，制八輔。

【流謙 貴貞】《易》曰：地道變盈而流謙。《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。

【政本 物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。地不平均和調，則政不可正也。《白虎通》曰：地者，元氣之所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也。應施變化，審諦不設，敬始重終，故謂之地。

【方輿 大舟】宋玉《大言賦》曰：方地爲輿，圓天爲蓋。《河圖》曰：地恆動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。

【取財 成化】《禮記》曰：地載物，天垂象，取財於地，是以尊天而親地。《易》曰：凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。

【銅儀 金柱】《續漢書》曰：張衡作地動儀，精銅以鑄。其器圓徑八尺，形似酒樽。樽中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其機關巧制，皆在樽中。《關令內傳》曰：地厚萬里，其下得太空。太空四角，下有自然金柱，輒方圓五千裏也。

【七表 九域】《河圖》曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表。張衡《靈憲》曰：元氣剖判，清濁異位，地定於內而體於陰。地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。

【行馬 御驥】《易》曰：牝馬地類，行地無疆。王弼注云：乾以龍御天，坤以馬行地。孫楚祖《道詩》曰：御天惟龍，御地以驥，利有攸往，不期而至。

【養材 敏樹】《史記》曰：顓頊養材以任地，載時以象天。《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭注云：樹謂植草木。

【東傾 右動】《離騷》曰：康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰：共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。

【驪 秦樞】《辛氏三秦記》曰：驪山始皇陵作地，生死人交易，平不得欺死人，雲秦五地，有斷馬利。袁淑效《白馬篇》曰：騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方輳才賢。

【無私載 有大利】《禮記》曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。

【九地 五土】揚雄《太玄經》曰：九地，一爲沙泥，二澤浼，三徵崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。範子《計然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。鄭玄注《孝經》曰：分別五土，視其高下。若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵坂險宜種棗慄。

【九阿 四野】《穆天子傳》曰：天子西征，至於九阿。阮籍詩曰：驚風振四野，回雲蔭堂除。張華詩曰：遊目四野外，逍遙獨延佇。

論

【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制，而賴其用。三代置其史，掌其職，暨漢祖屠咸陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。今祕書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。有圖像而無分率，則無以審遠近之差。有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。雖有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能相通。有道里無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。此六者，參而考之，然後遠近之實，定於分率；彼此之實，定於準望；徑道之實，定於道里；度數之實，定於高下。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。

啓

【梁昭明太子《謝敕賚地圖啓》】漢氏輿地，形茲未擬；晉代方丈，比此非妙。匹之長樂，唯畫古賢；儔之未央，止圖將帥。未有洞該八藪，混觀六合，域中天外，指掌可求。地角河源，戶庭不出。豈問千秋，自識烏丸之地；脫逢壯武，方著博物之書。

贊

【宋何承《天地贊》】九州攸同，時惟禹跡；爰及後代，疆分裏析。貢則屢遷，名猶不易。

文

【顏師古《神州地祝文》】維某年敢昭告於神州地：惟包函區夏，載負羣生，溥彼域中，賴茲厚德，式遵彝典，揀此元辰。敬以玉帛犧牲，粢盛庶品，明獻厥誠，備茲瘞。

○總載山第二

敘事

《國語》雲：山者，土之聚也。《爾雅》雲：土高有石曰山。《釋名》曰：山，產也，言產生萬物。《說文》雲：山，宣也，宣氣散生萬物。有石而高，象形也。《韓詩外傳》雲：夫山，萬人之所瞻仰。材用生焉，寶藏植焉，飛禽萃焉，走獸伏焉。育羣物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以樂山也。《釋名》雲：山頂曰冢，亦曰巔，亦曰椒；山脊曰岡，山大而高曰嵩，（嵩，高稱也。今中嶽嵩山蓋依此，亦作崧。）小而高曰岑，銳而高曰嶠，卑而大曰扈，小而衆曰巋，上大下小曰。山有草木曰岵，無草木曰垓，石載土曰，土載石曰崔嵬。（此因形而名之。）山東曰朝陽，山西曰夕陽，（隨日照而名之）山足曰麓，山穴曰岫，山邊曰崖。崖之高曰巖，上秀者曰峯，陬濁高者曰。山坡曰坂，山三襲曰陟，山再成曰坯。山中絕曰陘，未及上曰翠微。（一說，山氣青縹色曰翠微。）山屬曰嶧，（言絡繹相連。今魯國有嶧，山純石相積構，連屬成山，蓋謂此也。）山狹而高曰巒。巒山曰{隋山}。（謂山形長狹者。荊州又謂之巒。詩云：{隋山}山喬嶽。）土山曰阜。（阜，厚也，言其高厚。）曲阜曰阿，大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔，亦曰，亦曰云陽。祭山曰庋懸。（自山頂曰冢已下，並出《說文》、《釋名》、《爾雅》三書。）

事對

【蒙險 含澤】楊文《易卦序論》雲：險而止，山也；險而動，泉也。動靜皆蒙險，故曰山。《春秋說題辭》曰：山之爲言宣也，含澤布氣，調五神也。

【銀溢 金湧】《漢書》曰：殷得金德，銀自山溢。蘇林注曰：溢，出也。《關令尹喜內傳》曰：五百歲，天下名山一開。開時金玉之精湧出。

【石鏡 玉臺】山謙之《吳興記》曰：臨安縣東五里，石鏡山東，有石鏡一所。徑二尺四寸，甚清亮。張僧監《潯陽記》曰：石鏡山東有一圓石，懸崖，明淨照見人形。鄧德明《南康記》曰：雩都君山有玉臺，方廣數丈。

【崖館 雲府】廬諶詩曰：遐舉遊名山，松喬共相追；層崖成崇館，巖阿結重闈。庾肅之《山贊》曰：懸巖杳翳，神明攸居；官府風雲，懷吐川渠。

【石閭 金闕】《漢書》曰：武帝禪石閭。謝靈運《太山吟》曰：石閭何ㄙ藹，明堂祕靈篇。《史記》曰：燕昭王使人求蓬萊、方丈、瀛洲，此三山，黃金白銀爲宮闕。

【霞璧 雲峯】《荊州圖副》曰：丹雀山高可三十丈，北臨丹水，赤壁如霞。孔曄《會稽記》曰：四明山高峯軼雲，連岫蔽日。

【五臺 九室】酈元注《水經》曰：薄池水西注五臺山北。其山五巒巍然，故號五臺。《玉匱》曰：青城山名九室之天。

【九坂 千巖】張《漢記》曰：梁冀聚土築山，十里九坂。《世說》曰：顧長康從會稽還。人問山川之美，顧雲：“千巖競秀。”

【五女 兩童】揚雄《蜀本紀》曰：秦王獻美女於蜀王。蜀王遣五丁迎五女，見大蛇，入山穴中。五丁引蛇，山崩。五女上山，化爲石。魏文帝《登山遠望詩》曰：西山一何高？望望殊不及；上有兩仙童，不飲亦不食。

【仙宮 神闕】王韶之《南康記》曰：雩縣有君山，大風雨後，聞弦管聲。其山謂之仙宮。鄧德明《南康記》曰：歸美山高數百丈，遠望嵯峨，靈闕騰空，故老謂之神闕。

【出日 落星】《山海經》曰：東海之外，大荒中有山，名大谷，日月所出。山謙之《南徐州記》曰：臨沂縣前有落星山，今雲班瀆，即《綠江圖》所謂落星浦。

【員嶠 方壺】《列子》曰：渤海之東有壑，其中山曰員嶠。《拾遺記》曰：海中三山，一名方壺方丈，二曰蓬壺蓬萊，三曰瀛洲。形如壺，上廣下狹。

【車蓋 香爐】山謙之《吳興地記》曰：烏程縣車蓋山，山東舊有殷康所立亭，矚望極佳。郭仲產《南雍州記》曰：望楚山有三磴道，上磴道名香爐峯。

【鑿室 臨榭】《楚詞》曰：鑿山楹以爲室，下披衣於水府。又曰：層臺累榭臨高山。

【天台 地首】劉敬叔《異苑》曰：會稽天台山路遐遠，自非忽生忘形，不能躋也。《河圖》曰：崑崙之山爲地首。

【天目 地】山謙之《吳興記》曰：於潛舊縣天目山，極高險，且長遠，與宣城懷安並分山爲界。謝靈運《遊名山志》曰：地山者，王演山記謂之木榴山，一名地。《永嘉郡記》曰：地山在樂城縣東大海中，去岸百餘里。

【青邱 丹穴】《山海經》曰：青邱之山，其陽多玉，其陰多青ぬ。有獸如狐九尾；有鳥如鳩，佩之不惑。又曰：丹穴山丹水出焉。有鳥如鶴，五采而文，名曰鳳鳥，不飲不食，自歌自舞。見則天下安寧。

【視三公 植萬物】《禮記》曰：天子祭名山大川，五嶽視三公。鄭玄注曰：視者，牲器之數。《韓詩外傳》曰：山者萬人之所瞻仰，草木生焉，萬物植焉，飛鳥集焉，走獸伏焉。

賦

【唐太宗《小山賦》】何四序之交運，轉三陽之暮時，風辭暄而入暑，樹替錦而成帷？想蓬瀛兮靡覿，望昆閬兮難期；抗微山於綺砌，橫促嶺于丹墀。啓一圍而建址，崇數尺以成坯。既無秀峙之勢，本乏雲霞之資；承墜宇之殘溜，掛低空之斷絲。爾乃參差絕，威紆短逕，風暫下而將飄，煙才高而不暝；寸中孤嶂連還斷，尺裏重巒欹復正；岫帶柳而合雙眉，石澄流兮分兩鏡。爾其移芳植秀，擢幹抽莖，松新翠薄，桂小丹輕。細影雜兮俱亂，弱勢夾兮共縈；纔有力以勝蝶，本無心而引鶯。半葉舒而巖暗，一花散而峯明；何纖微之同景，亦卑細以相成。於是換浮權於沉思，賞輕仁於勝地。俯蟻垤而有餘，仰終南而多愧；非爲固於九折，庶無虧於一簣。聊夕玩而朝臨，足攄懷而蕩志。

【梁江淹《江上之山賦》】{淵}Е溶兮楚水而吳江，刻劃Β兮山□而碧峯。掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重。百重兮巖，如斫兮如削；嶷兮尖出，巖兮穴鑿。波潮兮吐納，甚崖兮積沓。見紅草之交生，眺碧樹之四合，草自然而千華，樹無情而百色。嗟人道之異茲，牽憂恙而來逼。懷爐炭於片景，抱絲緒於一息。俗逐事而變化，心應物而回旋；既齒歙以未悟，亦緯糹畫而已遷。伊人壽兮幾何？譬流星之霄天。悵日暮兮吾有念，臨江上之斷山；雖不敏而無操，願從蘭芳兮與玉堅。

詩

【唐太宗《詠小山詩》】近谷交縈蕊，遙峯對出蓮；徑細無全磴，松小未含煙。

【梁庾肩吾《賦得山詩》】層雲霾峻嶺，絕澗倒危峯；刻削臨千仞，嵯峨起百重。行曦上杳杳，結霧下溶溶；仁心留此屬，休奉愧羣龍。

【周蕭《上蓮山詩》】獨邁青蓮嶺，超奇紫蓋峯；掛流遙似鶴，插石近如龍。沙崩聞韻鼓，霜落似鳴鐘；飛花滿叢桂，輕吹起修筇。石蒲今尚有，採摘更相逢。

【陳蕭詮《賦得往往孤山映詩》】青山照落暉，映遠望連飛；仙峯看玉笥，關路視金微。鼓吹聲疑盡，香爐煙覺稀；共君臨水別，勞此送將歸。

【陳釋惠В《詠山詩》】靈山蘊麗名，秀出寫蓬瀛；香爐帶煙上，紫蓋入霞生。霧卷蓮峯出，巖開石鏡明；定知邱壑裏，並佇白雲情。

【又】蛾眉信重險，天目本仙居；金華抱丹竈，玉笥蘊神書。幽人披薜荔，怨妾採蘼蕪；紫巖無暮雨，何時送故夫。

【又】丹霞拂層閣，碧水泛蓬萊；鰲岫含煙聳，蓮崖照日開。松門夾細葉，石磴染新苔；能令平子見，淹留未肯回。

【蕭愨《奉和望山應教詩》】仙遊本多趣，復此上秋初；巖低石倒險，嶺高松更疏。峯形疑鳥翅，塞路似狼居，矚望情無已，詞殫意有餘。

【隋李德林《詠山詩》】登嶺望重關，腰佩且鳴環；天河臨易飲，月桂近將攀。王母仙山至，夫人南嶽還；何必陽臺下，要待夢容顏。

【隋劉斌《詠山詩》】雪山峙千仞，蔽日且嵯峨；紫蓋雲陰遠，香爐煙氣多。石樑高鳥路，瀑水近天河；欲知聞道里，別自有仙歌。

序

【宋謝靈運《遊名山志序》】夫衣食生之所資，山水性之所適，今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多雲，歡足本在華堂，枕巖漱流者乏於大志，故保其枯槁。餘謂不然。君子有愛物之情，有救物之能；橫流之弊，非才不治，故有屈己以濟彼，豈以名利之場，賢於清曠之域耶。語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯願辭漢傅，推此而言，可以明矣。

○ 泰山第三

敘事

按：泰山，五嶽之東嶽也。《博物志》雲：泰山一曰天孫，言爲天帝孫也。主召魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。《五經通義》雲：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必於岱宗也。東方萬物始交代之處。（宗，長也，言爲羣嶽之長。）《白虎通》雲：王者受命，必封禪。封者，增高也；禪者，廣厚也。（禪，除地爲壇，字本爲單，以其祭神，故從示。）皆刻石紀號，著己之功績以自效也。天以高爲尊，地以厚爲德，故增泰山之高，以示報天；禪梁甫之址，以報地。（《史記》曰：無懷氏封泰山禪云云；伏羲封泰山禪云云；神農封泰山禪云云；炎帝封泰山禪云云；黃帝封泰山禪云云；顓頊封泰山禪云云；帝嚳封泰山禪云云；堯封泰山禪云云；舜帝封泰山禪云云；禹封泰山，禪會稽；周成王封泰山，禪社首；秦始皇封泰山，禪梁甫；漢武帝封泰山，禪梁甫。肅然及蒿里石閭，後又凡五修封泰山。《後漢書》曰：光武封泰山，禪梁甫凡三，雲亭。肅然、蒿里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西巖下。）《漢官儀》及《泰山記》雲：盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門。仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖爲仙人石閭，東巖爲介邱，東南巖名日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。又東南名秦觀。秦觀者，望見長安；吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊。黃河去泰山二百餘里，於祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳雲漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。（《茅君內傳》雲：仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞，週迴三千里，名曰三宮空洞之天。）

事對

【仙閭 神府】《漢書》曰：武帝封泰山，禪石閭。應劭注曰：石閭在泰山下南方，土人言仙人閭。道書《福地記》曰：泰山多芝草玉石，下有洞天，週迴三千里，鬼神之府。

【去闕 天門】袁山松《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成宮闕。《漢官儀》曰：泰山東上七十里至天門。

【五祠 三廟】《漢書》曰：五嶽四瀆，皆有常祀。河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節特祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠。伍緝之《從徵記》曰：泰山有上中下三廟。廟前有大井，水極香冷，異於凡水，不知何代所掘。

【日觀 天孫】日觀見敘事。張華《博物志》曰：泰山，天帝孫也，主召人魂。

【石閭 玉幾】《漢書》曰：武帝禪石閭。劉向《列仙傳》曰：岱宗石室中上下懸絕，其中金牀玉幾。

【金篋 玉簡】《風俗通》曰：古封泰山，禪梁甫，說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果壽長八十。劉義恭詩曰：大明總神武，乘時以御天；金牒封梁甫，玉簡禪岱山。

【魯瞻 秦觀】《毛詩》曰：泰山岩巖，魯邦所瞻。秦觀見敘事。

【鄭祀 吳觀】《左傳》雲：鄭伯請釋泰山之祀，而祀周公。杜預注曰：鄭有助祭泰山，湯沐邑在礻方。吳觀事見上。

【虞柴 兗鎮】《虞書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗柴。《周官》曰：“兗州，其鎮山曰岱山。”

【雲封 雨坂】《史記》曰：漢武帝封泰山，白雲起封中。又曰：秦始皇上泰山，中坂遇風雨。

【Θ父 芝童】葛洪《神仙傳》曰：泰山下老父者，失其姓名。漢武帝東遊，見老父Θ於道間，頭生白光。曹植《飛龍篇》曰：晨遊泰山，雲霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好，乘彼白鹿，手翳芝草。

【千樹 三宮】《泰山記》曰：泰山廟在山南，悉種柏樹千株。《茅君內傳》曰：岱宗山之洞，週迴三千餘里，名三宮空洞之天。

【神房 香井】《屍子》曰：泰山之中，有神房阿閣。香井事見上三廟注。

【稷邱君 崔文子】劉向《列仙傳》曰：稷邱君者，泰山下道士，漢武東巡泰山，乃擁琴來拜。又曰：崔文子，泰山山人，好黃老術，潛居山下，作黃丸賣藥。有疫氣者，飲藥即愈。

【鑿石釜 探玉策】崔鴻《前秦錄》曰：處士張忠隱於泰山，巖棲谷飲，修導養之法。鑿石爲釜，泰山人於今法之。探玉策見上金篋注。

詩

【李義府《在州遙敘封禪詩》】天齊В巨鎮，日觀啓崇祠；臨渤，隱嶙控河沂。建嶽誠爲長，升功諒在茲；帝猷符廣運，玄言暢文思。飛聲總地絡，載化撫乾維；瑞策開珍鳳，禎圖薦寶龜。東後方肆覲，西都導六師；天駕移星苑，揚馭風司。沸鼓喧平陸，凝蹕靜通逵；汶陽馳月羽，蒙陰警電輜。巖花飄曙輦，峯葉蕩春旗；石閭環藻衛，金壇映黼帷。仙階溢祕，靈檢祥芝；三始貽遐兄，萬歲受重釐。非質陶恩獎，趨跡奉軒墀；觸網淪幽裔，乘徼限明時。周南昔已嘆，邛西今復悲。

【宋謝靈運《泰山吟》】岱宗秀維嶽，崔刺雲天；昨既，觸石輒遷綿。登封瘞崇壇，降禪藏肅然；石閭何ㄙ藹，明堂祕靈篇。

祭文

【後魏孝文帝《祭岱嶽文》】維太和十九年，敢昭告於泰山東嶽之靈：造化氛氳，是生二儀；玄黃既闢，山川以離。四流含靈，五嶽苞；併兼萬象，出納望羲。岱宗穹崇，梁甫盤崛；青邱奇羲，春址鬱律。肇生庶類，啓光品物；上敷神工，下融靈秩。載協化文，四氣以溢；百王鐫成，莫不茲室。

【後魏高允《祭岱宗文》】維皇興二年，敢昭告於岱宗之靈：正趾坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元氣以造物，協陰陽而變化。若其巖嶺峭峙，川穀幽深，神怪譎詭，倏忽百靈，吐納風雲，育成萬品，攝生之所歸焉。禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成；七十二君，鹹在茲焉。自非功侔造化，應同自然，孰能若此者哉。自我國家，肅恭祀，懷柔百神，邦域之內，罔不鹹秩。往以天路未夷，雖望祭有在；今大化既同，奄有淮岱。謹薦於嶽宗之靈，尚饗。

○ 衡山第四

敘事

《周官》：荊州，其山鎮曰衡山。徐靈期《南嶽記》及盛弘之《荊州記》雲：衡山者，五嶽之南嶽也。其來尚矣。至於軒轅，乃以霍之山爲其副焉。故《爾雅》雲：霍山爲南嶽，蓋因其副焉。（或雲衡山，一名霍山。）至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，於是乃徙南嶽之祭於廬江山，此亦承軒轅副義也。（幹寶《搜神記》雲：漢武徙南嶽之祭著廬江縣之霍山。郭璞《爾雅注》雲：霍山在廬江郡潛縣，別名天柱山。漢武以衡山遼遠；讖緯以霍山爲嶽，故祭之。）故南嶽衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿，銓德鈞物，故名衡山；下踞離宮，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融託其陽，故號南嶽。周旋數百里，高四千一十丈。東南臨湘川，自湘川至長沙七百里，九向九背，然後不見。禹治水，登而祭之，因夢遇玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。山有三峯，其一名紫蓋；天景明澈，有一雙白鶴徊翔其上。一峯名石，下有石室，中常聞諷誦聲。一峯名芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅練。《山海經》雲：衡山一名岣嶁山，其上多青ぬ，鳥多ず鵒。

事對

【紫蓋 朱陵】紫蓋、朱陵並見敘事。

【九向 三峯】羅含《湘中記》曰：衡山遙望如陣雲，沿湘千里，九向九背。三峯見敘事。

【舜歌 禹嘯】羅含《湘中記》曰：衡山九疑，皆有舜廟。太守至官，常遣戶曹致敬修祀，則如有絃歌之聲。趙曄《吳越春秋》曰：禹傷父功不成，乃案《黃帝中經歷》，蓋見聖人所記曰：在於九疑山東南天柱，號曰宛委山，赤帝左闕。其巖之巔，承以文玉，覆以磐石。其書金簡青玉爲字，編以白銀，皆琢其文。禹乃東巡登衡山，血白馬以祭之，仰天而嘯。忽然而臥，夢見赤繡文衣男子，稱玄夷蒼水使者，顧謂禹曰：“欲得我山神書者，清齋於黃帝之嶽巖巖之下。”禹乃退齋三月，以季之日，登宛委山，發石取書。

【石 寶洞】臧榮緒《晉書》曰：劉ら之好遊山澤，採藥至衡山，深入忘返。見有一澗水，水南有二石，一開一閉，水深不得過。寶洞見敘事。

【玉字 石書】玉字見敘事。徐靈期《南嶽記》曰：夏禹導水通瀆，刻石書名山之高。《高嶽文》雲：高四千一十丈。

【靈臺 仙宇】靈臺見敘事。衡山赤帝館其嶺，祝融宅其陽，威神堂堂，蔭映峨峨。是以宅藪神靈，室宇仙羅。

【峻坡 秀壁】馬融《琴賦》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山之峻坡。桓玄南《遊衡山序》曰：崇巒桀以雲繞，竦秀壁於蒼眉。

【執書 遺字】盛弘之《荊州記》曰：初有采藥衡山，見一老翁，四五年少，對坐執書。劉敬叔《異苑》曰：湘東姚祖，太元中爲郡吏，經衡山，望巖下，數少年並執筆作書。祖謂行旅休息，乃過之。未至百步，少年相與飛，遺一紙書在坐處。前數句古時字，自後皆鳥篆。

【結宇 憩輿】孫嚴《宋書》曰：宗炳尋名山，西陟荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，欲懷尚平之志。桓玄南《遊衡山詩序》曰：姑洗之旬，始暨衡嶽；憩輿素石，映濯水湄。

【神宅 仙岩】神宅見上仙宇注。仙岩見下謝靈運詩。

【鳥書 鶴舞】鳥書見上遺字注。羅含《湘中記》曰：衡山有懸泉，滴瀝巖間，聲泠泠如絃音；有鶴迴翔其上，如舞。

詩

【東晉庾闡《遊衡山詩》】北眺衡山道，南瞻五嶺末；寂坐抱虛恬，運目情四豁。翔虯凌九霄，陸鱗困濡沫；未體江湖遊，安識南溟闊。

【宋謝靈運《衡山詩》】巖下一老翁，四五年少者。衡山採藥人，路迷糧亦絕；遇息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。

序

【東晉桓玄《南遊衡山詩序》】歲次降婁，夾鍾之初，理楫將遊于衡嶺。涉湘千里，林阜相屬；清川窮澄映之流，涯無纖埃之穢。修途逾邁，未見其極；窮日所經，莫非奇趣。姑洗之旬，始暨于衡嶽，於是假足輕輿，宵言載馳，軒途三百，出徑徹通。或垂柯跨谷，俠獻交蔭；或曲溪如塞，已絕復開；或步乘長嶺，邈眺遙曠；或憩輿素石。映濯水湄。所以欣然奔悅，求路忘疲者，觸事而至也。仰瞻翠В，邈爾天際；身凌太清，獨交霞景。周覽甫畢，頓策巖阿；管絃並奏，清徵再響。思古永逝，神氣未言。

○ 華山第五

敘事

按：華山，五嶽之西嶽也。《周官》：豫州，其鎮山曰華山。《華山記》雲：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。（又《白虎通》雲：西方華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。）《山海經》曰：一名太華。太華之山，削成而四方，高五千仞。其廣十里。薛綜注《西京賦》雲：華山對河東首陽山，黃河流於二山之間。古語云：此本一山當河，河水過之而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分爲兩，以通河流。今睹手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，亦存焉。郭緣生《述徵記》及《華山記》雲：山下自華岳廟列柏，南行十一里，又東回三里，至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里，又至一祠。（凡欲升山者皆祈禱焉。）又南一里至天井。天井才容人上，可長六丈餘。出井如望空視明，如在室窺窗矣。出井東南二里，至峻坂鬥上，又東上百丈崖，皆須攀繩挽葛而後行。又西南出六里，又至一祠，名胡越寺神。又行二里，便屆山頂。上方七里，有靈泉二所，一名蒲池，一名太上泉。池北有石鼓，嘗聞其鳴。其上有三峯直上，晴霽可睹。

事對

【二華 四方】張衡《西京賦》雲：綴以二華，謂太華、少華也。少華在華山西。《山海經》雲：泰華之山，削成而四方。

【地載 神開】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也；載華嶽而不重，振河海而不泄。郭緣生《述徵記》曰：華嶽與首陽山本一山，河神巨靈，析開爲二。事具在敘事中。

【豫鎮 秦城】《周官》曰：豫州，其鎮山曰華山。《漢書》曰：賈誼《過秦論》曰：“秦王纘六代之餘烈，振長策而御宇內，然後踐華爲城，因河爲池。”

【四合 二岑】《華山記》曰：華山高巖四合，重嶺秀起。郭緣生《述徵記》曰：華山有二岑，直上數千仞；自下小岑疊秀，迄於嶺表，有如削成。

【蓮峯 柏箭】《華山記》曰：華山頂生千葉蓮花，《韓子》曰：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心爲博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博於此。”（棋作綦，非。）

【玉版 金液】崔鴻《前燕錄》曰：石季龍使人採藥，上華山，得玉版。《列仙傳》曰：馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山，合金液。不樂昇天，但服半劑，爲地仙。

【騎龍 駕鹿】《列仙傳》曰：呼子先者，漢中關下卜師，壽百餘歲。臨去，呼酒家嫗急裝。有仙人持二茅狗來。至，先將一與酒嫗。俱騎之，乃龍也。上華山，常于山大呼，言子先酒母在此。《神仙傳》曰：衛叔卿常乘□，駕白鹿。見漢武帝，將臣之，叔卿不言而去。帝悔，求得其子度世，令追其父。度世登華嶽，見其父與數人博於石上，敕度世令還。

【石鼓 玉漿】《華山記》雲：華山頂有石鼓，父老傳雲：“嘗有聞其鳴者。”郭璞贊曰：華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。

【歸馬 遺璧】《尚書》曰：歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。《史記》曰：秦始皇三十六年，鄭容從關東來，至華陰，望見素車白馬，從山上下，知其非人，止而待之。遂至，持璧與鄭容曰：“爲我遺鎬池君，明年祖龍死。”

【天井 石榻】《水經注》曰：華山中路名天井，才容人行。迂迴頓曲而上，可高六丈餘。山上有微涓細水，流入井中，亦不沾人。出井望空視明，如在室窺窗。《列仙傳》曰：修羊公者，魏人，止華陰山石室中。中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。

【捫蝨 持狗】崔鴻《前燕錄》曰：王猛隱華山，桓溫入關，猛被褐而詣之，一面說當代之事，捫蝨而言，傍若無人。持狗已見騎龍注中。

【毛女 巨靈】《列仙傳》曰：毛女者，在華陰山中，山客獵師，世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人。巨靈見敘事中。

【五里霧 千葉蓮】范曄《後漢書》曰：張楷，字公超，隱居弘農山。學者隨之，所居成。能爲五里霧，後華山南遂有公超霧。千葉蓮見敘事。

【集靈宮 望仙門】桓譚《仙賦序》曰：華山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名殿爲存仙，門爲望仙。

詩

【隋孔德紹《行經太華詩》】紛吾世網暇，靈嶽展幽尋。寥廓風塵遠，杳冥川穀深。山昏五里霧，日落二華陰。疏峯起蓮葉，危塞隱桃林。何必東郡外，此處可抽簪。

【沈期《西嶽詩》】西鎮何穹崇？壯哉信靈造。諸嶺皆峻秀，中峯特美好。傍見巨掌存，勢如拓東倒；頗聞首陽去，開拆此河道。磅礴壓洪源，嵬峨載清昊；□泉紛亂瀑，天磴橫抱。子先呼其巔，宮女世不老；下有府君廟，歷載傳灑掃。皇明應天遊，十月戒豐鎬；微末忝閒從，兼得事藻。宿心愛茲山，意欲拾靈草；陰壑已永閉，□寶絕探討。芳月期再來，回策思方浩。

序

【後漢張旭《華嶽碑序》】《易曰》：天地定位，山澤通氣，然則山莫尊於嶽，澤莫崇於瀆。嶽有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其爲靈也至矣。人主廢興，必有其應，故岱山石立，中宗繼統，太華授璧，秦胡絕緒。布五方則受其西，列三條則居其中。若廣獸奇蟲，山經有紀；經有望秩之禮，典有生殖之祀。蓋所以宗山川而報功也。四海一統，天子乘其祀；諸侯力政，強國攝其祭。其奉邑曰華陰久矣。

【西晉傅玄《華嶽碑序》】易稱法象莫大乎天地。天以高明爲稱，而嶽配焉；地以廣厚爲基，而嶽體焉。若夫太華之爲鎮也，五嶽列位而在其首，三條分方而處其中。參兩儀以比德，協和氣之。濟雲行而雨施，興雷風以動物，是以聖帝明王，莫不燔柴加牲。尊而祀焉。

贊

【東晉郭璞《太華贊》】華嶽靈峻，削成四方；爰有神女，是挹玉漿。其誰遊之，龍駕□裳。

○恆山第六

敘事

按：恆山，五嶽之北嶽也。《周官》：幷州，其鎮山曰恆山。《風俗通》曰：恆，常也，萬物伏北方有常，亦謂之常山。（《白虎通》曰：北方爲常山者何？陰終陽始，其道常久，故曰常山。）《爾雅》曰：常山謂之恆山。《五嶽圖》雲：恆山高三千九百丈七尺，上方三十里，週迴三千里。有太玄之泉。神草十九種，服之可度世。《管子》雲：恆山北臨代，南俯趙，東接河海之間。早生而晚殺。五穀之所蕃熟，四種五獲焉。《後魏書》雲：道武立廟於其上，置侍祀九十人，歲時祈禱水旱。至文成帝東巡，親禮其神焉。

事對

【趙符 燕玉】《史記》曰：趙簡子謂諸子曰：“吾藏寶符於常山中，往得者立爲後。”諸子皆競往，無所得。無恤曰：“常山臨代，代可取也。”簡子曰：“是知符矣。”遂立之。崔鴻《前燕錄》曰：慕容俊壽光二年，常山寺大樹根下得璧七十，圭七十三，光色精奇。有異常玉，俊以爲神嶽之命，以太牢祠之。

【率然 神護】《孫子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而兩頭。擊其一頭則一頭至，擊其中則兩頭俱至。《神農本草》曰：常山有草名神護，置之門上，每夜叱人。

【璧 蓬{艹累}】璧見上燕玉注中。《列仙傳》曰：昌容者，常山道士，自稱殷女，食蓬{艹累}根，往來山下。見者二百餘年，顏色如二十許人。

【臨代 俯趙】事並見敘事中。

【虞巡 並鎮】《虞書》曰：十有一月北巡狩至北嶽，如西禮。並鎮見敘事。

【兩頭蛇 五獲谷】兩頭蛇事見率然注中。五獲谷事見敘事中。

【畢昴之精 趙代之境】《春秋元命苞》曰：畢散爲冀州，分爲趙國，立爲常山。宋均注曰：常山即恆山也，是畢昴之精。又曰：趙國有常山，臨代也。

【無恤得符 昌容得道】得符事見趙符注。昌容事見蓬{艹累}注。

詩

【西晉傅鹹詩】奕奕恆山，作鎮冀方；伊趙建國，在嶽之陽。　　　文

【唐太宗《祭北嶽恆山文》】維大唐貞觀十九年，以大牢之奠，敬祭於恆嶽之靈次。蒼蒼元氣，紀三光而成象；茫茫后土，鎮五嶽以成形。衡岱啓東南之趾，嵩華表西中之固。惟靈山之秀峙，亙朔野而В奇。獸嘯龍騰，風雲之所吐納；霓裳鶴蓋，神仙之所往還。疊嶂參差，凝煙含翠，重岡紛糾，照日分紅。絕壁千尋，孤峯萬仞，桂華侵月，松蘿掛雲。幽澗冬暄，飛泉夏冷。寶符臨代邦之美，靈蛇表陣勢之奇。鑠石七年，無以虧其大；含波九載，不能損其高。巍巍乎與乾坤而永固，隱隱乎橫古今而不絕。屬以授旗趙郊，誓師冀土，敢薦牲玉，惟神饗之。

【後魏孝文帝《祭恆嶽文》】維太和十八年，敬昭告於恆嶽之靈。天極構高，人暉肇啓；幽明合歡，百神同悅。今龍旆鳴鑾，載還伊室，邁歷恆巒，路鄰陰嶽；惟靈作鎮，出納炎冰，帝道資功，坤儀憑德。故遣兼官以牲玉薦於恆嶽之靈。尚饗。

○ 嵩高山第七　　 敘事

按：嵩高山者，五嶽之中嶽也。《釋名》雲：嵩字或爲崧。山大而高曰嵩。《白虎通》雲：中央之嶽，獨加高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。《續漢書》雲：漢武帝禮登中嶽聞言萬歲聲三，於是以三百戶封奉詞，命曰崇高邑。至後漢靈帝，復改崇高爲嵩高焉。戴延之《西征記》雲：其山東謂太室，西謂少室，相去十七里，嵩其總名也。謂之室者，以其下各有石室焉。少室高八百六十丈，上方十里，與太室相埒，但小耳。《雜道書》雲：自嶽神廟東北二十里至一山，名曰東龍門，其東有三臺山。昔漢武東巡過此山，見學仙女，帝觀之，遂以名焉。南有許由山，高大四絕。其北有潁水，堯聘許由，其處猶有壇單。昔周靈王太子晉好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛間，道人浮邱公接上嵩山。三十餘年，往來緱氏山。緱氏山，近在嵩山之西也。漢世有道士，從外國將貝多子來，於嵩高西腳上種之。有四樹，與衆木有異，一年三花，白色香美。

事對

【二室 三臺】二室，太室、少室也，已具敘事中。三臺山，漢武帝立名，在嵩山上，事已具敘事中。

【神嶽 天鎮】《詩》曰：嵩高維嶽，峻極於天；維嶽降神，生甫及申。庾闡《建武頌》曰：邈彼華岱，維嶽之峻；巖巖高大，配天作鎮。

【金璧 鳳鶴】孫嚴《宋書》曰：高祖表曰：“沙門釋法義於嵩高，廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一釒並，符彩潤潔。河南太守毛修之以靈嶽降瑞，送諸神府。”《列仙傳》曰：王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。浮邱公接上嵩高，三十餘年。後見桓良曰：“告我家，七月七日待我緱氏山頭。”果乘白鶴駐山頭，望之不得到，乃舉手謝時人而去。

【玉人 金像】盧元明《嵩山記》曰：岳廟盡爲神像。有玉人高五寸，五色甚光潤，製作亦佳，莫知早晚所造，蓋嶽神之像，相傳謂明公。山中人悉雲，屢常失之，或經旬乃見。《仙經》雲：嵩高山大巖下有佛圖奇妙，有一大金像在中，來語寺僧密公。密公時在嵩寺，寺在嵩山腳下，聞之欣然，即與人披林求索。時白霧昏迷，密公荒迷失路。一往看之，即入山中，唯見一麝香，出入三四步，側足雙跳，步步回顧。復去十步，中有青炎，出就視之，有自然天地。

【石牀 銅銚】潘岳《關中記》曰：嵩高山石室十餘孔，有石牀、池水、食飲之具，道士多遊之，可以避世。盧元明《嵩山記》曰：嵩山最是棲神之靈藪，長松綠柏，生於嶺澗左右。古人住止處，有銅銚器物。東北出雲，有自然五穀、神芝、仙藥。

【乘龍 控鶴】《漢武內傳》雲：武帝夜夢與李少君俱上嵩山。半道，有繡衣使，乘龍持節，從雲中下，言太一請少君。覺乃告近臣曰：“如朕夢，少君將舍朕而去。”控鶴事已具前鳳鶴注。又孫登《天台賦》曰：王喬控鶴以沖天。

【玉漿 石髓】劉義慶《世說》曰：嵩高山北有大穴。晉時有人誤墮穴中，見二人圍棋，下有一杯白飲。與墮者飲，氣力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”墮者曰：“不願停。”棋者曰：“從此西行有天井，其中有蛟龍，但投身入井，自當出。若餓，取井中物食之。”墮者如言，可半年，乃出蜀中，歸洛下。問張華，華曰：“此仙館，夫所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。”

【白霧 青炎】並見前金像注中。

【登仙台 萬歲亭】戴延之《西征記》曰：漢武帝於太室山作登仙台及萬歲亭。

【吹笙王子 衣繡使者】吹笙王子見上鳳鶴注。衣繡使者見上乘龍注。

【種花道士 圍棋仙人】種花道士見敘事。圍棋仙人見玉漿注。

【月光童子 鬼谷先生】《嵩山記》曰：月光童子常在天台，亦來於此。又曰：鬼谷先生於嵩山東南學仙。

詩

【唐宋之問《奉使嵩山途經緱嶺詩》】侵晨發洛陽，城中歌吹聲；畢景至緱嶺，嶺上煙霞生。草樹饒野意，山川多古情；大隱德所薄，歸來可退耕。

祭文

【宋範泰《爲宋公祭嵩山文》】劉裕敬薦中嶽之靈，惟嶽作鎮中畿。擬天比峻，降祉發輝，宣和陰陽，道達幽微。既曰輔順，亦昭厥違；霜露所均，萬人是依。不以虛薄，志掃不庭；仰紓國恥，俯拯黎。望嶺懷仁，踐境延情；金璧之贈，愧懼交盈。思樂時雍，終憑威靈；舊都既清，三秦期廓。豈惟人謀？亦仰冥略；逝將言旋，自雍徂洛。何以寄懷？一卮清酌，璧云乎？深誠攸。

【後魏孝文帝《祭嵩高山文》】維太和十八年，敬昭告於嵩高中嶽之靈：太極分渾，兩儀是生；辰作乾寶，嶽樹坤靈。昭彰天地，吐納五精；唯中挺神，祥契幽經。日月交暉，寒暑遞成；萬象合和，兆類孳盈。爰自化闢，ㄈ慶胥庭；軒轅曜哲，伊祁載形。逮於有周，實光洛禎；川潛龍光，山隱鳳停。三才憑微，七曜依明；人倫傾首，百神柔誠。造厥區夏，歷茲三正；應符代績，孰不斯營。曰乎皇魏，飛虯玄並；螭騰穹象，用九黔嬴。新邦興略，丕猷罔清；佗瓊指陰，淹翠溼亭。河圖曠覽，升中闕銘；朕承法統，誕邀休宏。開物成務，載鑠成齡；遷宇柳方，闡繩廛城。則直之興，百堵若星；日躔流馥，月陸芬馨。鏘旋紫宿，景曜黃衡；鸞聲ィィ，和嚶嚶。歸蓋如雪，還若霆；惟嵩巖巖，峻極昊青。惟邑翼翼，長啓魏京；薦玉告虔，用昭永貞。納茲多福，萬國以寧。

○終南山第八

敘事

《五經要義》雲：終南山，長安南山也。一名太一。（又《漢書》曰：太一山，古文以爲終南山。）潘岳《關中記》雲：其山一名中南，言在天之中，居都之南，故曰中南。（《毛詩 秦風 終南》詩亦云：終南，周之名山，中南山也。）《福地記》雲：其山東接驪山、太華；西連太白，至於隴山；北去長安城八十里；南入楚塞，連屬東西諸山。週迴數百里，名曰福地。《辛氏三秦記》雲：其山從長安向西，可二百里。中有石室、靈芝。常有一道士，不食五穀，自言太一之精，齋潔乃得見之。而所居地名曰地，可避洪水。相傳雲上有水神，人乘船行，追之不及，猶見有故漆船者。秦時四皓亦隱於此山。

事對

【玉堂 石室】《福地記》雲：終南太一山在長安西南五十里，有玉堂陽宮。《辛氏三秦記》曰：太一在驪山西，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五穀，自言太一之精。《秦州記》曰：太一山，古文以爲終南山。

【匿綺 潛嘉】皇甫謐《高士傳》曰：四皓綺裏季等，共入商洛，隱地山，以待天下定。漢高祖徵之不至，乃深自匿終南山。崔鴻《前秦錄》曰：王嘉不食五穀，清虛服氣，潛隱終南山，獨菴廬而止。

【張樂 表都】《漢書》曰：王莽《下書》曰：《紫閣圖》雲：太一臺，黃帝皆得仙而上天，張樂崑崙虔山之上。後世聖主得瑞者，張樂奏於終南山上。班固《西都賦》曰：左據函谷二崤之阻，表以太華終南之山。

【神水 福地】《辛氏三秦記》曰：終南山一名地，可避洪水。俗人云，山上有水神，人乘船行，追之不及。《福地記》曰：終南太一山在長安西南五十里，左右四十里內皆福地。

【崔 巍峨】張衡《西京賦》曰：終南太一，崇崛崔。傅玄《敘行賦》曰：終南鬱以巍峨，太幽凌乎昊蒼。

【地 漆船】並見前敘事中。

【あだ 巍峨】潘岳《西征賦》曰：九截孽，太一あだ，太一即終南也。孫楚《登樓賦》曰：青石連岡，終南嵯峨。

【有條有梅 有屺有堂】《詩 秦風》雲：終南何有？有條有梅。又曰：終南何有？有屺有堂。

賦

【漢班固《終南山賦》】伊彼終南，巋{山截}嶙。概青宮，觸紫辰，鬱律，萃於霞。暖對ㄙ藹，若鬼若神；傍吐飛瀨，上挺修林。玄泉落落，密蔭沉沉；榮期綺季，此焉恬心。三春之季，孟夏之初；天氣肅清，周覽八隅。皇鸞，警乃前丘；爾其珍怪。碧玉挺其阿，密房溜其巔。翔鳳哀鳴集其上，清水泌流注其前。彭祖宅以蟬蛻，安期饗以延年。唯至德之爲美，我皇應福以來臻。埽神壇以告誠，薦珍馨以祈仙。嗟茲介福，永鍾億年。

詩

【唐太宗《望終南山詩》】重巒俯渭水，碧嶂插遙天；出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫缺疑全；對此恬千慮，無勞訪九仙。

【周宇文昶《陪駕幸終南山詩》】堯蓋臨河潁，漢蹕踐華嵩；日旗回北鳳，星旆轉南鴻。青□過宣曲，先丘背射熊；金桴拂泉底，玉吹雲中。古轍稱難極，新途或易窮；煙生山欲盡，潭淨水恆空。交松上連霧，修竹下來風；仙才道無別，靈氣法能同。東棗羞朝座，西桃獻夜宮；詔令王子晉，出對浮邱公。

【隋胡師耽《登終南山擬古詩》】結廬終南山，西北望帝京；煙霞亂鳥道，俯見長安城。宮雉互相映，雙闕雲間生；鐘鼓沸閶闔，笳管咽承明。朱閣臨槐路，紫蓋飛縱橫；望望未極已，甕牖秋風驚。巖岫草木黃，飛雁遺寒聲；墜葉積幽徑，繁露垂荒庭。甕中新酒熟，澗谷寒蟲鳴；且對一壺酒，安知世間名。寄言朝客，同君樂太平。

【楊師道《賦終南山同風字韻應詔詩》】睿言懷隱逸，輟駕踐幽叢；白雲飛夏雨，碧嶺橫春虹。草綠長楊路，花疏五柞宮；登臨日將晚，蘭桂起香風。

銘

【周庾信《終南山義谷銘》】周保定二年，大冢宰晉國公命鑿石開谷，下南山之材。惟公匡濟彝倫，弘敷庶績，燮理餘暇，披閱山經，以爲終南物。日月虧蔽，栝柏屯幹，椅桐梓漆，年代蘊積，於何不有。乃謀山澤之官，兼列衡虞之匠。東出藍田，則控灞乘；西連子午，則據涇浮渭。派別八溪，分流九穀，銅梁四注，石闕雙聳。青綺春門，溝渠交映，綠槐秋，舟楫相通，運以冥宮。裁其梓匠，豈如運石丹泉，裁通梁陽之殿；穿渠谷水，直澆金墉之城。國富人殷，方傳千載，立功立事，敢勒山阿。銘曰：寥廓上浮，崢嶸下鎮，立壁千丈，橫峯萬仞。松桂危懸，風泉虛韻，乘輿嶺坂，舉鍤雲根。八溪分注，九穀通源，北含銅井，南浮石門，橫瀉大河。銀繩百堵，膠葛九成，徘徊千柱，桂棟凌波。梅梁垂雨，疏川奠嶺，落河摧柯。事均刊木，功侔鑿河。

○石第九

敘事

《釋名》雲：山體曰石。石，硌也，堅捍硌也。山多大石曰嚳。嚳，學也，大石之形，學學然。山多小石曰敖。敖，堯也，每石堯堯獨處而出見也。《春秋說題辭》雲：《周易》艮爲山，爲小石。石，陰中之陽，陽中之陰，陰精輔陽，故山含石，石之爲言託也。託，立法也。《物理論》雲：土精爲石。石，氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。《釋名》雲：鑠，小石也；磊，衆石也；碭，文石也；琅，石似朱也；（出《尚書注》。），石似玉也。（出《廣雅》。）星隕爲石，（出《春秋》。）水沫爲浮石，（《抱朴子》雲：燒泥爲瓦，燔木爲炭，蜂窠爲蠟，水沫爲浮石。凡此皆去其柔脆，變爲堅剛。）石解散曰泐。（《周禮》曰：石有時而泐。）石有嘉石、石、（《周禮》：以嘉石平罷民。注云：嘉石，文石也；以石達窮民，凡遠近獨老幼之慾有復於上而其長弗爲之達者，立於石。注云：石，赤石也；窮民，天民之窮而無告者。）磁石、（《抱朴》曰：磁石引針。）石鯨、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石雞、石犀、石駱駝、石獅子、石人、石橋、石塘、石牀、石室、石柱、石闕、石閭、石案、石函、石鼓、石槨、石樓、石盤、石印、石墨、石硯、石鏡、石、石磬。

事對

【補天 佐嶽】《列子》曰：天地亦物也，有不足，石以補其缺。王隱《晉書》曰：陳總遷殿中侍御史，詔遣詣終南山請雨。總先除小石祠，唯存大石一所而祈之，上文曰：峨峨大石，佐嶽通理，含滋吐潤，惠我四海。

【越履 蜀鏡】盛弘之《荊州記》曰：興安縣水邊有平石，其上有石櫛石履各一具，俗雲越王渡溪，脫履墮櫛於此。揚雄《蜀本紀》曰：武都丈夫化爲女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以爲妻。無幾，物故於成都。郭中葬之以石鏡一枚，徑二丈，高五尺。

【督郵 亭長】劉義慶《幽明錄》曰：宜都建平二郡之界有五六峯，參差互出，上有倚石，如二人像，攘袂相對，俗謂二郡督郵爭界於此。張敏《奇士劉披賦》曰：蓋土龍不可以昇天，石人不任爲亭長；容貌雖似，蹄足難獎。

【款梓 扣桐】樂資《春秋傳》曰：秦始皇使者鄭容將入函關，見華山有素車白馬，疑爲鬼神。熟視，問鄭容曰：“安之？”答曰：“之咸陽。”素車上人曰：“吾華山使，願託一牘書致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石取款梓。當有應者。”即以書與之。鄭容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。劉敬叔《異苑》曰：晉武帝時，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華曰：“可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴。”於是如言，聲聞數十里。

【宋隕 晉言】《左傳》：隕石於宋五，隕星也。杜預注曰：但言星則嫌星使石隕，故重言隕星。又曰：石言於晉魏榆，晉侯問於師曠曰：“石何故言？”對曰：“臣聞作事不時，怨ゥ動於人，則有非言之物而言。”

【化女 望夫】劉義慶《幽明錄》曰：陽羨縣小吏吳龕，有主人在溪南。嘗以一日掘頭舟過水，溪內忽見一五色浮石，取內牀頭，至夜化成一女子。又曰：武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送此山，立望夫而化爲立石，因以爲名焉。

【紙臼 書研】庾仲雍《湘州記》曰：應陽縣蔡子池南有石臼，雲是蔡倫舂紙臼。劉澄之《江州記》曰：興平縣蔡子池南有石穴，深二百許丈，石色青，堪爲書研。

【仙博 帝棋】仙博，見華山事對內駕鹿注。張華《博物志》曰：桃林在弘農湖城縣休馬之山，有石焉，名曰帝臺之棋。五色而文，狀如雞卵。

【井龜 印鵲】郭頒《魏晉世語》曰：長沙王封常山王。至國，掘井入地四丈，得白玉。玉下有大石，其上有靈龜，長二尺餘。幹寶《搜神記》曰：常山張顥爲梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入。人擲之墮地，人爭取，化爲一圓石。顥椎破得一金印，文曰：“忠孝侯印”。

【浮磬 列錢】《尚書》曰：泗濱浮磬。孔安國注云：泗水、濱涯也，水中見石，可以爲磬。《抱朴子》曰：浮磬息音，未別於衆石。《洞冥記》曰：漢武帝生時，有雀羣翔於灞城門，改爲青雀門。乃飾以錦文石，爲列錢之形。

【秦梁 漢柱】郭緣生《述徵記》曰：秦梁，地名也。或雲秦始皇東巡，弗行舊道，過此水，率百官以下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，無造作之處。《三輔故事》曰：秦造作橫橋，漢承後置承令石柱以南屬京兆，北屬右扶風，各分其半。行舊道，過此水，率百官以下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，無造作之處。

【神鞭 仙蹟】《三齊略記》曰：秦始皇作石橋，欲過海看日出處。有神人能丘石下海。石去不下速，神輒鞭之，皆流血。酈元注《水經》曰：思陽川水東有獨山，北有巖。巖上有人坐跡，山腹石上有兩手跡，山下石上有兩腳跡，俗名之爲仙人石也。

【飲羽 覆書】《韓詩外傳》曰：楚熊渠子夜行見寢石，以爲伏獸，彎弓射之，沒金飲羽。《吳越春秋》曰：禹案《黃帝中經》，見聖人所記曰：“在乎九疑上東南，號曰宛委，承以文玉，覆以磐石，其書金簡玉字。”禹乃退齋三日，發石取書。

【昆明魚 零陵燕】《西京記》曰：昆明池，刻石爲鯨魚。每至雷雨，魚常鳴吼。顧凱之《啓蒙記》曰：零陵郡有石燕，得風雨則飛，如真燕。

【肅慎 臨海矢】《帝王記》曰：周成王時，肅慎氏來獻苦矢石，長尺有咫。《異物志》曰：夷州土無銅鐵，取磨礪青石以作弓矢。此石苦矢之類。

賦

【陳張正見《石賦》】連山蔽虧，巨石崎；上興雲而蔚薈，下激水而推移。舒丹霞於九折，混白露於三危；鎮方城於漢水，固天闕天湯池。依島嶼而綿邈，住溪壑之。爾乃蘊怪含靈，懷奇蓄變，獸形鳥像，畜身人面。已化陳倉之雞，復舞零陵之燕。迎一童於洛陽之水，送五婦於成都之縣。帝王憩而投壺，仙人坐而高燕。架滄海之神塘，儼夷陵之瑞場，發黃金之祕簡，隱白玉於仙牀。雙立天門之郡，特起縉雲之堂。李廣射而爲獸，初平叱以成羊；圖孔明之八陣，亙吳橘之三梁。驚神人於武落，駭商客於瞿塘。

詩

【梁朱超《詠孤石詩》】侵霞去日近，鎮水激流分；對影疑雙闕，孤生若斷雲。遏風靜華浪，騰煙起薄曛；雖言近七嶺，獨高成不羣。

【梁蕭推《賦得翠石應令詩》】依峯形似鏡，構嶺勢如蓮；映林同綠柳，臨池亂百川。碧苔終不落，丹字本難傳；有邁東明上，來遊皆習仙。

【陳陰鏗《詠石詩》】天漢支機罷，仙嶺博棋餘；零陵舊是燕，昆池本學魚。雲移蓮勢出，苔駁錦文疏；還當谷城下，別自解兵書。

【陳В法師《詠孤石詩》】中原一孤石，地理不知年；根含彭澤浪，頂入香爐煙。崖成二鳥翼，峯作一池蓮；何時發東武，今來鎮蠡川。

【陳高驪定法師《詠孤石詩》】迥石直生空，平湖四望通；巖隈恆灑浪，樹杪鎮搖風。偃流還漬影，侵霞更上紅；獨拔羣峯外，孤秀白雲中。

【隋崔仲方《奉和周趙王詠石詩》】玉繩隨月落，金碑映日鮮；入江疑濯錦，出峽似開蓮。文馬河西瑞，兵符濟北篇；會逐靈槎上，還歸天漢邊。

【隋岑德潤《賦得臨階危石詩》】當階聳危石，殊狀宕難名；帶山疑似獸，侵波或類鯨。雲峯臨棟起，蓮影入檐生；楚人終不識，徒自蘊連城。

【隋虞茂《賦得詠石詩》】蜀門鬱遐阻，燕碣遠參差；獨標千丈峻，共起百重危。鏡峯含月魄，蓋嶺逼雲枝；徒然抱貞介，填海竟誰知。

【蘇味道《詠石詩》】濟北甄神貺，河西濯瑞文；聲應天池雨，影觸岱宗雲。雁歸猶可候，羊起自成羣；何當掘靈髓，高枕絕囂氛。

○ 總載水第一

敘事

《淮南子》雲：積陰之氣爲水。《文子》雲：水之道，上天爲雨露，下地爲江河。《漢書》雲：《書》稱水曰潤下。坎爲水，位在北方，終藏萬物者也。爲政令順時，陰陽調和，終始相成。十二月鹹得其氣，則水得其性，此之謂潤下。若政令逆時，霧水暴出，百川流溢，壞鄉邑，溺居人，及淫雨傷稼，是爲水不潤下。《爾雅》曰：水中可居者曰洲。（亦曰潭音。）小洲曰渚，小渚曰。（亦曰小，曰坻。又小曰磧。）凡水邊皆曰垂、曰涯、曰畔、曰幹、曰漬、曰濱，涯上下坦曰ぞ，（一曰兼。）重涯曰岸，岸上地曰滸，曲涯曰澳。（一曰隈。）水草交曰湄，埤增水連土，人所止曰ㄛ。水曲曰，水北曰陽，水南曰陰，水出山石間曰，（音吝。）山夾水曰澗，水注川曰溪，水注溪曰谷，水通谷曰壑。石絕水曰梁，築土遏水曰塘。（一曰堤。又曰妨。）大防曰墳，水所鍾曰澤，廣澤曰衍，澤曲曰皋，障曰陂，澤無水有草木曰藪。水通流曰川，水本曰源。源曰泉。泉正出曰濫泉，側出曰氵九泉。泉所出同所歸異曰肥泉，異出同流曰瀵。深水曰潭，急水曰流，砂石上曰瀨。（亦曰湍，曰灘，曰磧。）水別流曰派，大水有小口別通曰浦。風吹水湧曰波。（亦曰浪。）大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰涇。水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣，水波如錦文曰漪。水行曰涉。逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游。（亦曰沿流。）絕流而渡曰亂，以衣涉水曰厲，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水處曰津，（亦曰濟。）潛行水下曰泳。（自“水中可居”已下，並出《爾雅》、《釋名》、《說文》三書。）水神曰天吳，（《山海經》雲：天吳八首十八尾，亦曰水伯。）大波之神曰陽侯，（《博物志》曰：昔陽國侯溺水，因爲大海之神。）濤之神曰靈胥。（《博物志》雲：昔吳相伍子胥，爲吳王夫差所殺，浮之於江，其神爲濤。）

事對

【流溼 潤下】《易》曰：水流溼，火就燥。《尚書》：五行一曰水，水曰潤下，潤下作鹹。

【包天 帶地】《春秋元命苞》曰：水者，天地之包幕，五行之始焉。萬物之信由生。王彪之《水賦》曰：水帶地而壤潤，月流天而霄炯。陸士衡詩曰：逝矣經天日，悲哉帶地川。

【習坎 盈科】《易》曰：水氵存至，習坎；君子以常德行，習教事。《孟子》曰：水之爲物也，不盈科不行，君子之於道也，不成章不達。趙岐曰：盈，滿也；科，坎也。

【八水 三川】戴延之《西征之》曰：關內八水：一涇，二渭，三灞，四，五澇，六，七澧，八氵高。《漢書》曰：河南故秦三川郡。韋昭注曰：有河洛伊，故曰三川。

【秋涸 冬凝】《禮記》曰：仲冬之月，水始涸。《淮南子》曰：夫水向冬則凝而爲冰，向春則泮而爲水。

【九河 八海】《尚書》曰：九河既道。孔安國注曰：河水分爲九道，平原以北是也。《關令內傳》曰：須彌山東南有山曰崑崙，在八海內。

【三江 五湖】《尚書》曰：三江既入，震澤底定。孔安國注云：三江已入，致定爲震澤。《周禮》：揚州之浸曰五湖。

【榮河 溫洛】《尚書 中候》曰：堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日，昧明禮備，榮光出河，休氣四塞。鄭玄注云：榮光五色，從河水中出。《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變爲五色玄黃。

【碧海 絳河】東方朔《十洲記》曰：東有碧海，廣狹浩汗，與東海等，水不鹹苦，正作碧色。王子年《拾遺記》曰：絳河去日南十萬裏，波如絳色，多赤色、赤色魚，而肥美可食。上仙服得之，則後天而死。

【清濟濁河 玄灞素】袁宏《北征賦》曰：於是背梁山，截汶波，汛清濟，傍祀阿。劉劭《趙都賦》曰：其南也，則有洪川巨瀆，黃水濁河，發源積石，逕拂太華。潘岳《西征賦》曰：北有清渭濁涇，蘭池周曲；西有玄灞素，湯井溫谷。

【粉水 錦流】盛弘之《荊州記》曰：筑陽縣西有粉水，源出房陵縣。取其水爲粉，鮮潔異於錦水，故因名粉水。巴郡臨江縣亦有此水，取以爲粉，舊常獻之。《華陽國志》曰：成都道西城，故錦官也。錦工織錦，濯流江中則鮮明，濯他江則不如，故命曰錦裏城。

【利萬物 成百事】《老子》曰：上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；萬物不得不生，百事不得不成。

【君子觀 小人溺】《孫卿子》曰：孔子觀於東流之水，子貢問曰：“君子見大水必觀焉。何也？”孔子曰：“夫水，遍與諸生而無爲也。似德，其流也。卑下倨句，必循其理。似義，浩浩乎不居。似有道，其延萬仞之谷，不懼。似勇，主量必平。似法，盈不求概。似正，綽約微達。似察，以出以入就潔。似善，發源必東。似志，是以君子見大水必觀焉。”《禮記》曰：小人溺於水，君子溺於口；夫水近於人而易以溺人。

【懷山襄陵 浮天載地】《尚書》雲：帝曰諮四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。郭氏《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤者。

【積成江海 上爲雨露】桓寬《鹽鐵論》曰：水積而成江海，行積而成君子。《文子》曰：水之道也，大不可極，深不可測；上天爲雨露，下地爲潤澤。

【竊壤以堙 積灰而止】《山海經》曰：洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以堙洪水。又《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩瀚而不息。於是女媧積蘆灰以止滔水。

【親而不尊 狎而不玩】《禮記》曰：水之於人也，親而不尊；天尊而不親。《左傳》曰：鄭子產謂子太叔曰：“唯有德者能以寬服民。其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”

賦

【東晉王彪之《水賦》】寂閒居以遠詠，記上善以寄言，誠有無而大觀，鑑希微於清泉。泉清恬以夷淡，體居有而用玄；渾無心以動寂，不凝滯於方圓。湛幽邃以納污，泯虛柔以勝堅。或氵宏浪於無外，或纖入於無間。故能委輸而作四海，決導而流百川，承液而生□雨，湧凝而爲甘泉。

詩

【梁孝元帝《登堤望水詩》】丘馬河堤上，非謂城隅遊；懷山殊未已，徒然勞九愁。旅泊依村樹，江槎擁戌樓；高岸翻成浦，曲港反通舟。棗野良知嘆，瓠河今可儔；願假宣尼術，泗水卻橫流。

【梁劉孝綽太子γ《落日望水詩》】川平落日迥，落照滿川張；覆在淪波地，派別引沮漳。耿耿流長脈，熠熠動輕光；寒鳥逐槎泛，驚鵜拂浪翔。臨流自多美，況此還故鄉；榜人夜理楫，棹女暗成裝。欲待春江曙，爭途向洛陽。

【後梁沈君攸《賦得臨水詩》】開筵臨桂水，攜手望桃源；花落圓文出，風急細流翻。光浮動岸影，浪息累沙痕；滄波自可悅，濯纓何用論。

【陳釋慧標《詠水詩》】曾添疏勒井，經湧貳師營；玉津花色亮，銀溪錦磧明。舟如空裏泛，人似鏡中行；持將符上善，利得動高情。

【祖孫登《詠水詩》】驪泉紫闕映，珠浦碧沙沉；岸闊蓮香遠，流清雲影深。風潭如拂鏡，山溜似調琴；請君看皎潔，知有淡然心。

【又《蓮調詩》】長川落照日，深浦漾清風；弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅。船行疑泛迥，月映似沉空；願逐琴高戲，乘魚入浪中。

【隋李巨仁《賦得方塘含白水詩》】白水溢方塘，淼淼素波揚；疊浪搖鳧影，漣漪寫雁行。長堤柳色翠，夾岸荇花黃；觀魚自有樂，何必在濠梁。

【孔德紹《王澤嶺遭洪水詩》】地籟風聲急，天津雲色愁；悠然百川滿，俄爾萬頃浮。還似金堤溢，翻如碧海流；驚濤遙起鷺，回岸不分牛。徒知懷趙景，終是倦陽侯；大梗誠無託，蘆灰豈暇求。思得乘槎便，蕭然河漢遊。

【張文琮《詠水詩》】標名資上善，流派表靈長；地圖羅四瀆，天文載五潢。方流含玉潤，圓折動珠光；獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。

贊

【晉郭璞《釋水贊》】川瀆綺錯，渙瀾流帶；潛潤傍通，經營華外。殊出同歸，混之東會。

【戴逵《水贊》】水德淡中，泉玄內鏡；至柔好卑，和協道性。止鑑標貴，上善興詠；爰有幽人，擁輪來映。

【庾肅之《水贊》】湛湛涵淥，清瀾澄浚；妙質柔明，雲深液潤。

○ 海第二　　　　敘事

《釋名》雲：海，晦也。主引穢濁，其水黑而晦。《博物志》雲：天地四方，皆海水相通；地在其中，蓋無幾也。七戎、六蠻、九夷、八狄，形類不同，總而言之，謂之四海，言皆近於海也。四海之外，皆復有海雲。按，東海之別有渤，（出《說文》。）故東海共稱渤海，又通謂之滄海。《博物志》雲：滄海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，金銀爲宮闕，仙人所集。《列子》稱：渤海之東有大壑，名曰歸塘。（《莊子》所云尾閭。）其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山。《十洲記》曰：東海之別，又有溟海、員海。（《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宮，太真東王所居；有蓬萊山，週迴五千裏。山外有員海繞其山，海水色正黑色，謂之溟海。按：《莊子》有北溟，則四海皆稱溟也。）《山海經》有岐海、幼海、少海。（《山海經》雲：甌閩皆在岐海中。又云：無皋之山，南望幼海。郭璞注云：幼海，少海也。）按：南海大海之別有漲海。（謝承《後漢書》曰：交七郡貢獻，皆從漲海出入。又《外國雜傳》雲：大秦西南漲海中，可七八百里，到珊瑚洲。洲底大盤石，珊瑚生其上，人以鐵網取之。）按：西海大海之東。小水名海者，則有蒲昌海、蒲類海、青海、鹿渾海、潭彌海、陽池海。（《漢書》曰：蒲昌海一名鹽澤，廣袤三百里。其水氵亭，冬夏不減，皆以潛行地下，南出積石。又郭義恭《廣志》雲：蒲類海在西域東北。竇固擊伊晉，戰於蒲類海。《十三州記》曰：允吾縣西，有卑禾羌海，代謂之青海。《後魏書》曰：太祖西征次鹿渾海。郭義恭《廣志》雲：羌中之西，有潭彌海、陽池海。）按：北海，大海之別有瀚海。瀚海之南小水名海者，則有渤海、伊連海、私渠海。（《漢書》：霍去病伐匈奴，北至瀚海；後漢竇憲伐匈奴，至渤海。郭義恭《廣志》曰：匈奴中北有伊連海。後漢梁諷說北單于，單于喜，即將人衆與諷俱還到私渠海。）凡四海通謂之裨海，（毗之反。）裨海外復有大嬴海環之。（《鄒子》曰：所謂中國者，天下八十一分之一耳。中國名曰赤縣，內自有九州。禹之九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣州者，亦謂之九州，有裨海環之。如一區中者乃爲一洲，如此者九。都有大瀛海環其外，此謂八極，而天下際焉。）海曰百谷王，海神曰海若。海一雲朝夕池，一雲天池，亦云大壑巨壑。（出《老子》及《風俗通》。）海中山曰島，海中洲曰嶼。（東方朔《十洲記》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在東海，炎洲在南海，鳳麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。）

事對

【委輸 朝宗】木玄虛《海賦》曰：於廓靈海，長爲委輸。《尚書》曰：江漢朝宗於海。注云：宗，尊也，有似於朝。

【委水 積流】《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也。此之謂務本。又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。鄭玄注曰：海水之所委也。《孫卿子》曰：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

【叢桂 扶桑】王粲《遊海賦》曰：若夫長洲別島，旗布星峙，桂蘭叢乎其上，珊瑚周乎其址。東方朔《十洲記》曰：扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千餘圍。兩幹同根，更相依倚，是以名扶桑。

【地脈 天池】《關令內傳》：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之。各以四海爲脈。《莊子》曰：窮之北有溟海者，天池也。

【通天 動地】張華《博物志》曰：舊說天河與海相通。近有人居海渚者，年年八月有浮槎來，甚大，往反不失期。此人乃立於槎上，多齎糧乘槎去，忽不覺晝夜。奄至一處，有城郭舍屋，望室中多見織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問：“此爲何處？”答曰：“君可詣蜀問嚴君平。”此人還問君平，君平曰：“某月日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。”《莊子》曰：海水三歲一週流相薄，即爲之地動。

【滄嶼 碧津】沈懷遠《南越志》曰：海安縣南有小水，南注乎海。極目滄嶼，渺望溟波。《十洲記》曰：處玄風於西北，坐王母於神鄉。昆吾錯於流澤，扶桑鎮於碧津，離合水精而光獸於炎野。坎總衆陰，是以仙都宅於海島。

【金宮 玉闕】金宮事見敘事。崔琰《遂初賦》曰：蓬萊蔚其潛興，瀛壺森以駢羅；列金臺之蹇產，方玉闕之嵯峨。

【是壑 鵬溟】《漢書》曰：會稽海外有東是壑，分爲二十餘國，以歲時來獻見。左思《齊都賦》曰：其東則有滄溟巨壑，洪浩汗漫。《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鯤；化爲鳥，其名曰鵬。將徙於南溟，擊水三千里。謝莊《赤鸚鵡賦》：禎流隴域，祥發鵬溟。

【窮髮 聶耳】窮見天池下。《山海經》曰：聶耳國在無腸國東，兩手聶其耳，懸居赤水中。

【無爲 善下】《文子》曰：古之善爲君者，法海以象其大，注下以成其廣。《老子》曰：江海所以能爲百谷王者，以其善下之故。

【負石 乘桴】《漢書》曰：鄒陽上書：申屠狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取。應劭《風俗通》曰：姜肱，字伯維。靈帝踐祚，徵肱爲太守，肱告人曰：“吾以虛獲實，蘊藉聲價，盛明之際，尚不委質。今政在私門，夫何爲哉。”遂乘桴浮於海，莫知其極。時人以爲非凡。

【蜃樓 鮫室】《漢書》曰：海傍有蜃氣爲樓臺。木玄虛《海賦》曰：天深水怪，鮫人之室。

【蓬嶼 桑田】李《凌仙賦》曰：瞻蓬萊之秀嶼，冀東叟之可尋；將乍至而反墜，患巨浪之相臨。葛洪《神仙傳》曰：麻姑謂王方平曰：“自接待以來，見東海三爲桑田。向到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將爲陵陸乎？”方平乃曰：“東海行復揚塵耳。”

【秦橋 漢柱】《三齊記》曰：青城山，秦始皇登此山，築城造石橋，入海三十里。張勃《吳錄》曰：象林海中有小洲，生柔金。自北南行三十里，有西屬國。人自稱漢子孫。有銅柱，雲漢之埸之表。

【水伯 波臣】《山海經》曰：朝陽之谷，神曰天吳，是爲水伯。其爲獸也，十八尾，八首，人面，八足也。木玄虛《海賦》曰：天吳乍見而彷彿。《莊子》曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！”

【黃金闕 紫石室】《史記》曰：燕王使人至蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山在海中，去人不遠。有至者望之如□，及到，三山反在水下。有仙人不死藥焉。黃金白銀爲宮闕。東方朔《十洲記》曰：滄海島中，有紫石宮室，九老仙都。

【不死草 反魂樹】東方朔《十洲記》曰：祖洲在東海中，地方五百里，上有不死草，生瓊田中。草似菰，苗長三尺許。人已死者，以草覆之，皆活。又曰：聚窟洲在西海中，有大樹，與楓木相似。樹方花，香聞數百里，其名爲反魂樹。

【傾瀉百川 回γ萬里】劉禎《魯都賦》曰：巨海分焉，傾瀉百川。左思《吳都賦》曰：百川派別，歸海而會，潮波汨起，回γ萬里。

賦

【後漢王粲《遊海賦》】含精純之至道，將輕舉而高厲；遊餘心以廣觀兮，且彷徉乎西裔。乘蘭桂之輕舟，浮大江而遙逝；翼驚風以長丘，集會稽而一視。登陰隅以東望兮，覽滄海之體勢，吐星出日，天與水際，其深不測，其廣無葦，尋之冥地，不見涯泄。章亥所不極，盧敖所不屆。洪洪洋洋，誠不可度也。處夷之正位兮，同色號於穹蒼；苞納污之弘量，正宗廟之紀綱。總衆流而臣下，爲百穀之君王。

【晉木玄虛《海賦》】昔在帝嬀巨唐之世，天綱氵孛，爲凋爲瘵，洪濤瀾汗，萬里無際，江河既導，萬穴俱流，椅拔五嶽，竭涸九州，其爲廣也，其爲怪也。則乃氵攸氵奕氵斂灩，浮天無岸，波如連山，乍合乍散，噓吸百川，洗滌淮漢，若乃霾а潛消，莫振莫竦。輕塵不飛，纖羅不動；猶尚呀呷，餘波溢湧。若乃偏荒速告，王命急宣，飛迅鼓楫，泛海凌川。於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席，望濤遠決，ぁ然鳥逝，一越三千，不終朝而濟所屆。

【梁簡文帝《海賦》】昔禹啓龍門，羣山既鑿，高明澄氣而清浮，厚載勢廣而盤礴。坎德氵存臻，水源深博，灌注百川，控清引濁，始乎濫觴，委輸大壑。測之渺而無際，望之杳而綿漠。鬱拂冥茫，往來日月，フ魄昏微，乍明乍沒。若夫長風鼓怒，湧浪砰磕；波於萬里之間，漂沫於扶桑之外。

詩

【唐太宗《春日望海詩》】披襟眺滄海，憑軾玩春芳；積流橫地紀，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風扇八荒；拂潮雲布色，穿浪日舒光。照岸花分彩，迷雲雁斷行；懷卑運深廣，持滿守靈長。有形非易測，無源詎可量；洪濤經變野，翠島屢成桑。之罘思漢帝，碣石想秦皇；霓裳非本意，端拱是圖王。

【宋謝靈運《遊赤石進帆海詩》】首夏猶清和，芳草亦未歇；水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。周覽倦瀛ヂ，況乃凌窮髮；川后時安流，天吳靜不發。揚帆採石華，掛席拾明月；溟漲無端倪，虛舟有超越。仲連輕齊組，子牟眷魏闕；矜名道不足，適已物可忽。請附任公言，終然謝天伐。

【北齊祖孝徵《望海詩》】登高臨巨壑，不知千萬裏；雲島相接連，風潮無極已。時看遠鴻度，但見驚鷗起；不假送將歸，自然傷客子。

【隋煬帝《望海詩》】碧海雖欣矚，金臺空有聞；遠水翻如岸，遙山倒似雲。斷濤還共合，連浪或時分，馴鷗舊可狎，卉木足爲羣。方知小姑射，誰復語臨汾。

【又《季秋觀海詩》】孟軻敘遊聖，枚乘說疾；逖聽乃前聞，臨深驗茲日。浮天迥無岸，含靈固非一；委輸百穀歸，朝宗萬川溢。分城碧霧晴，連洲彩雲密；欣同夫子觀，深愧玄虛筆。

【隋虞茂《奉和望海詩》】清蹕臨溟漲，巨海望滔滔；十洲雲霧遠，三山波浪高。長瀾疑浴日，連島類奔濤；神遊藐姑射，睿藻冠風騷。徒然雖觀海，何以效涓毫。

【楊師道《奉和春日望海詩》】春山臨渤海，徵旅輟晨裝；回瞰盧龍塞，斜瞻肅慎鄉。洪波回地軸，孤嶼映雲光；落日驚濤上，浮天駭浪長。仙台隱螭駕，水府泛黿梁；碣石朝煙滅，之罘歸雁翔。北巡非漢後，東幸異秦皇；搴旗羽林客，拔距少年場。電擊丘遼水，鵬飛出帶方；將舉青邱繳，安訪白霓裳。

贊

【宋謝惠連《四海贊》】九夷六蠻，八狄七戎，凋鏤異質，裳嬴殊風。致之以德，車軌斯同。

○ 河第三

敘事

《說文》雲：河者下也，隨地下流而通也。《援神契》曰：河者水之伯，上應天漢。《穆天子傳》曰：河與江淮濟三水爲四瀆。河曰河宗，四瀆之所宗也。按《水經注》及《山海經注》：河源出崑崙之墟，（《山海經》曰：崑崙山縱廣萬里，高萬一千里，去嵩山五萬裏，有青河、白河、赤河、黑河環其墟。其白水出其東北陬，屈向東南流，爲中國河。河百里一小曲，千里一大麴，發源及入中國。大率常然。）東流潛行地下，至規期山；北流分爲兩源：一出蔥嶺，一出於闐。其河複合，東注蒲昌海，復潛行地下，南出積石山，西南流，又東回入塞，過敦煌酒泉張掖郡；南與洮河合，過安定北地郡；北流過朔方郡西，又南流過五原郡南，又東流過雲中西河郡東，又南流過上都河東郡西，而出龍門。（汾水從東於此入河，河東即龍門所在。《呂氏春秋》曰：龍門未開，河出孟門東大溢，是謂洪水。禹鑿龍門始南流。）至華陰潼關，與渭水合，又東回過砥柱。（砥柱，山名。河水分流，包山而過，山見水中若柱然。今陝州東河北陝縣三縣界。）及洛陽，（孟津所在也。）至鞏縣與洛水合，成皋與濟水合，（濟水出河北，至王屋山而南，截河渡，正對成皋。）又東北流過武德，與沁水合。至黎陽信都，（信都今冀州，絳水所在。絳水亦曰漬水，一曰漳水也。）鉅鹿之北，遂分爲九河，（鉅鹿，今邢州，大陸所在。大陸，澤名。九河，一曰徒駭，二太史，三馬頰，四覆釜，五胡蘇，六簡，七潔，八鉤盤，九鬲津。）又合爲一河而入海。（齊桓公塞九河以廣田居。故館陶貝邱廣川信都東光河間以東城池，九河舊跡有存。漢代河決金堤，南北多罹其害。議者常欲求九河故跡而穿之，未知其所，是以班固雲自茲距漢已亡其八枝也。河之故瀆，自沙邱堰而分，屯氏河出焉。）故《尚書》稱，導河積石，至於龍門，（今絳州龍門縣界。）南至於華陰，北至於砥柱，東至於孟津。（在洛北，都道所湊，古今以爲津。）東過洛，至於大亻丕。（洛，今鞏縣，在河洛合流之所也。大亻丕山，今汜水縣，即故成皋也。山再成曰亻丕。）北過絳水，至於大陸，（其絳水今冀州信都。大陸，澤名，今邢州鉅鹿。）又北播爲九河，同爲逆河入於海，是也。同，合也。九河又合爲一，名爲逆河。逆，迎也，言海口有朝夕潮，以迎河水。初禹自黎陽東北界，分河爲二渠以引水。一南出會隰川，今河所流也。（今河滑州以東，是舊隰水。）一出貝邱，即九河之上河。王莽時廢塞，故俗謂之王莽河。（《史記 河渠溝洫志》並雲：河之爲災害，中國尤甚。禹導河自積石，歷龍門，又釃二渠以引河。如淳注：二渠一出貝邱，一則隰川。王莽時河遂塞，但用隰耳。）隋煬帝於衛縣，（今衛州衛縣。）因淇水之入河，（淇水亦曰清水。）立淇門以通河。東北行，得禹九河之故道，隋人謂之御河。

事對

【出崑崙 導積石】並見敘事。

【包砥柱 冒石門】包砥柱見敘事。《山海經》曰：積石之山，其下有石門，河水冒以西南。郭璞注曰：冒猶覆也。

【魚折溜 龍{帶足}水】《河圖》曰：黃帝雲：“餘夢見兩龍，挺白圖，即帝以授餘於河之都。”天老曰：“天其授帝圖乎？”試齋以往視之。黃帝乃齋河洛之間，求象見者。至於翠嬀泉，大盧魚折溜而至，乃問天老：“子見中河折溜者乎？”見之，與天老跪而授之。魚泛白圖，蘭菜朱文，以授黃帝。舒視之，名曰錄圖。《春秋運鬥樞》曰：舜既爲天子，五年二月東巡狩。至於中州，與三公諸侯臨觀。黃龍五采負圖出，置舜前，{帶足}入水而前去。

【沉白馬 祭玄貉】《史記》：漢武帝元光中，河決於瓠子。是時天子已用事萬里沙漠，還師臨決河，沉白馬璧於河。《穆天子傳》曰：西征，獵於滲澤，獲白狐玄貉，以祭河宗。

【入蔥山 淪蒲海】並見前敘事中。

【鱗屋龍堂 泉室水府】《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。王逸注：貝作闕。泉室水府見下鮑昭《河清頌》。

【九折 兩源】《淮南子》曰：河水九折注海而流不絕者，有崑崙之輸也。《漢書》曰：河有兩源，一出蔥嶺，一出於闐。在南山下。其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。

【龍宮 貝闕】《漢書》：武帝元光二年春，河水從頓丘南流入渤海。其五月河決濮陽，泛十六郡。發卒十萬，救決河，起龍泉宮。貝闕事見上。

【捧土 轉石】朱浮《與彭寵書》曰：奈何以區區漁陽，而造怨於天子？此猶河濱之人，捧土塞孟津，多見其不知量也。謝承《後漢書》曰：安帝時，尚書陳龜上表曰：“仁恩廣被，化流殊方，使老者以壽終，孤幼得保年。猶臨河轉石，易於反掌。”

【泛柏 航葦】《毛詩》曰：泛彼柏舟，在彼中河。又曰：誰謂河廣，一葦航之。

【玉牘 金繩】《河圖 考靈曜》曰：趙王政以白璧沉河，有黑公從河出，謂政曰：“祖龍來，天寶開，中有尺二玉牘。”《河圖》曰：舜以大尉即位，與三公臨河，觀黃龍五采負圖出，置舜前。以黃玉爲牌，白玉爲檢，黃金爲繩，紫芝爲泥，章曰“天黃帝符璽”。

【馬圖 龜讖】《禮記》曰：聖王之所以爲順山者不使居川，不使渚者居中原，用水火金木，飲食必時，合男女，頒爵位，必當年德，是以天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖。鄭玄注：馬圖，龍馬負圖而出。孫柔《瑞應圖》：白玉龜者，師曠時出河東之崖，爲聖圖出河，負錄讖書。

【三門 九曲】酈元注《水經》曰：砥柱山，禹鑿之以通河，河水分流，包山而過，山見水中，若柱然，故曰砥柱。又在虢之西界，望之若柱，故曰砥柱。三川既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門。成公綏《大河賦》曰：乘高赴下，絕沒長奔，馳會五戶，分下三門。《河圖》曰：黃河，出崑崙山東北角剛山東。以北流千里，折西而行，至於南山。南流千里，至於華山之陰。東流千里，至於植雍。北流千里，至於下津。河水九曲，長者入於渤海。

【紺蓋 白璧】衛宏《漢舊儀》曰：祭四瀆者江河淮濟，用三正牲圭沉有車馬紺蓋。白璧見上玉牘注。

【悲申屠 尋方叔】《韓詩外傳》曰：申屠狄言非其時，將投於河，崔嘉聞而止之，曰：“聖仁者，民之父母也，今以濡足之故，不救溺人可乎？”狄曰：“昔桀殺龍逢，紂殺比干，而亡天下；吳殺子胥，陳殺泄冶，而滅其國。非無聖知，不用故也。”遂負石而沉於河。《楚辭》曰：望大河之洲渚，悲申屠之抗跡。《論語》曰：鼓方叔入於河。成公綏《大河賦》曰：善尼父之不濟，尋方叔之遠跡；懿吳起之讜言，大泛舟之興役。

【三日變 千年清】《易乾鑿度》曰：天降嘉應，河水先清三日。清變爲白，白變爲赤，赤變爲玄，玄變爲黃，各三日。王子年《拾遺記》曰：丹邱千年一燒，黃河千年一清，皆至聖之君，以爲大瑞。又，黃河清而聖人生。

【榮光 休氣】《尚書 中候》曰：榮光出河，休氣四塞。休，美也，榮光五采。

賦

【後漢應《靈河賦》】諮靈川之遐源兮，於崑崙之神邱。凌增城之陰隅兮，賴后土之潛流。行積石之重險兮，披山麓之溢浮。蹶龍黃而南邁兮，紆鴻體而四流。涉津洛之阪泉兮，播九道乎中州。汾傾湧而騰騖兮，恆而徂徵。肇乘高而迅逝兮，陽侯怖而振驚。

【晉成公綏《大河賦》】覽百川之弘壯兮，莫尚美於黃河。潛崑崙之峻極兮，出積石之嵯峨。登龍門而南遊兮，拂華陰與曲阿。凌砥柱而激湍兮，逾洛而揚波。體委蛇於後土兮，配靈漢於穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經朔狄之遐荒。歷二週之北境兮，流三晉之南鄉。秦自西而啓壤兮，齊據東而畫疆。殷徒涉而求固，衛遷濟而遂強。趙決流而卻魏，嬴引溝而滅梁。思先哲之攸嘆，何水德之難量。

詩

【隋蕭愨《奉和濟黃河應教詩》】大蕃連帝室，驂駕奉皇猷；未明丘羽騎，凌晨方畫舟。津城度維錦，岸柳夾緹油；鐘聲別島，旗影照蒼流。早光生劍服，朝風起節樓；滔滔細波動，裔裔輕舷浮。回橈避近磧，放舳下前洲；全疑上天漢，不異謁蓬邱。望知雲氣合，聽識水聲秋；從君何等樂，喜從神仙遊。

【陳江總《渡黃河詩》】蔥山淪外域，鹽澤隱遐方；兩源分際遠，九道派流長。未殫所聞見，無待驗詞章；留連嗟太史，惆悵踐黎陽。導波縈地節，疏氣耿天潢；憫周沉用寶，嘉晉肇爲梁。

【隋薛道衡《渡北河詩》】連旌映塗攵浦，疊鼓沸沙洲；桃花長新浪，竹箭下奔流。塞雲臨遠艦，胡風入陣樓；劍拔蛟將出，驂驚黿欲浮。雁書終立效，燕相果封侯；勿恨關河遠，且寬邊地愁。

【劉孝孫《早發成皋望河詩》】清晨發巖邑，丘馬走に轅；回瞰黃河上，惝屢飛魂。鴻流導積石，驚浪下龍門；仙槎不辨處，沉璧想猶存。遠近洲諸出，颯沓鳧雁喧；懷古空延佇，嘆逝將何言。

【梁劉孝威《公莫渡河詩》】請公勿渡河，河廣風威厲；檣偃落金烏，舟傾沒犀。紺蓋空嚴祀，白馬徒生祭；銜石傷寡心，崩城掩霜袂。劍飛猶共水，璧沉魂俱逝；君爲川后臣，妾作江妃娣。

【陳張正見《公無渡河詩》】金堤分錦纜，白馬渡蓮舟；風嚴歌響絕，浪湧榜人愁。棹折桃花水，風橫竹箭流；何言沉璧處，千載偶陽侯。

贊

【東晉郭璞《爾雅圖贊》】崑崙三層，號曰天柱；實惟河源，水之靈府。

頌

【宋鮑昭《河清頌》】污彼四瀆，媚此雙川；伏靈遠紀，貺延年。澄源昆嶽，鏡流蔥山；泉室凝澱，水府清涓。

【宋張暢《河清頌》】渾渾洪河，家國之濱；襟帶晉衛，領袖齊秦。龍門誕溜，積石傳津；乘運能有，經啓天人。化流上帝，時表初星；飛書曝瑞，龍圖照神。協靈既偉，通氣載榮。

文

【後魏孝文帝《祭河文》】維大和十九年，皇帝告於河瀆之靈：坤元湧溢，黃瀆作珍；浩浩洪流，實裨陰淪。通源導物，含介藏鱗；啓潤萬品，承育蒼。惟聖作則，惟禹克遵。浮楫飛帆，洞厥百川；朕承寶曆，克纂乾文。騰鸞淮方，旋河；龍ぎ御瀆，鳳旆乘雲。泛泛棹舟，沂津；宴我皇遊，光餘夷濱。肇開水利，漕典載新；千艫桓桓，萬艘斌斌。保我大儀，惟爾作神。

【顏師古《四大河祝文》】維神上通雲漢，光啓圖書，分導九枝，傍潤千里，素秋式序，用率典常。

箋

【宋苟倫《與河伯箋》】伏惟河伯府君：君侯潛曜靈泉，翱翔神渚；發洪流於崑崙，揚高波於砥柱；包四瀆以稱王，總百川而爲主。

○ 江第四

敘事

《釋名》雲：江，公也，諸水流入其中，所公共也。《風俗通》雲：江，貢也，所出珍物可獻貢也。《周官》：揚州其川三江。按：三江，《漢書 地理志》注：岷江爲大江，至九江爲中江，至徐陵爲北江，蓋一源而三目。（鄭玄、孔安國注云：左合漢爲北江，會彭蠡爲南江，岷江居其中，則爲中江。故書稱東爲中江者，明岷江至彭蠡與南北合，始得稱中也。又《山海經》：三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出。峽山中江所出，東注大江。岷山北江所出，東注大江。其源皆在蜀也。又韋昭說：岷江、松江、浙江，亦悉在吳也。又沈懷遠《南越志》曰：廣信江、始安江、鬱林江，亦爲三江，在越也。）按《水經》及《荊州記》雲：江出岷山，其源若甕口，可以濫觴。在益州建寧滿江縣，潛行地底，數里至楚都，遂廣十里，名爲南江。初在犍爲，與青衣水、汶水合。至洛縣，與洛水合。東北至巴郡，與涪水、漢水、白水合。東至長沙，與澧水、沅水、湘水合。至江夏，與沔水合。至潯陽，分爲九道，（《潯陽記》說九江：一曰白烏江，二奉江，三烏土江，四嘉靡江，五畎江，六浮江，七稟江，八提江，九菌江。）東會於彭澤，經蕪湖，名爲中江，東北至南徐州，名爲北江而入海也。（按，南徐州今潤州。）《尚書》稱岷山導江，東別爲沱。（江別爲沱水。）又東至於澧，（澧，水名，在荊州。）過九江，至於東陵。（東陵，地名。）東迤北會於匯，（匯澤即彭蠡也。）東爲中江，入於海是也。凡長江之別，有郫江、（任豫《益州記》曰：郫江，大江之支也。亦曰涪江，亦曰湔水。在蜀與洛水合。）汶江、（《益州記》曰：汶江源出三輪阪下。）墊江、（崔鴻《西京記》曰：吐谷渾觀墊江源，問魯和曰：“此水經仇池而過晉壽山沱渠，始號墊江，至巴郡入大江。”墊音疊。）弱柳江、（《緣江記》曰：西江別支爲弱柳江。）浙江、（《說文》雲：江別流爲汜，至會稽山陰爲浙江。又，顧野王雲：浙江發源東陽新安之間，不與岷山之江相涉，至錢塘入於海。）松江、（劉澄之《揚州記》：吳縣有松江，自吳入海。今蘇州。）凡長江有別名，則有京江、（在南徐州。禹貢所謂北江也。今潤州丹徒縣也。）瓜步江、（今揚州六合縣界。西南對潤州江寧縣，即魏文帝及後魏太武帝所臨處。）烏江、（即項羽死處，今和州烏江縣也。）曲江。（枚乘《七發》曰：觀於廣陵之曲江。曲江，今揚州也。又始興郡有曲江，今韶州是也。又，漢司相如《吊秦二世賦》曰：臨曲江之豈州，此即長安也。以其水曲折，甚類廣陵之江。今樂遊園。）凡江帶郡縣因以爲名，則有丹徒江、錢塘江、會稽江、山陰江、上虞江、廣陵江、鬱林江、廣信江、始安江、江、成都江。

事對

【導江 絕漢】《尚書》曰：岷山導江，東別爲沱。《淮南子》曰：江出岷山，東流絕漢入海。

【荊池 楚望】《淮南子》曰：昔荊楚之地，汝潁以爲洫，江漢以爲池。《左傳》曰：江漢沮漳，楚之望也。

【四瀆 六川】《史記》曰：殷湯作江誥曰：“古禹皋陶久勞於外，民乃安。東爲江，北爲河，南爲淮，西爲濟。四瀆已候，萬民乃居”《呂氏春秋》曰：何謂六川？河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水，此六川也。

【吐貝 納龜】《春秋運鬥樞》曰：瑤光得則江吐大貝。《尚書》曰：九江納錫大龜。

【濫觴 縈帶】《家語》曰：江水始出岷山，其源可以濫觴。及其至於江津，乃方舟避風不可以涉。袁山松《宜都記》曰：對西陵南岸有山，其峯孤秀。人自山南上至頂，府臨大江如縈帶，視舟船如鳧雁。

【萍實 菱華】《家語》曰：楚昭王渡江，江有物，大如鬥，圓而赤，直觸王舟。舟人取之。王大怪，使之魯問孔子。孔子曰：“此萍實也，可剖而食之，吉祥。唯霸者能獲之。”使反。王遽食之，甚美。傅玄歌曰：有女殊代生，涉江採菱華；上翳青□景，下鑑淥水波。

【鸚洲 鵲岸】酈元注《水經》曰：江水至江夏沙羨縣西北，又東經嘆父山。江右岸當鸚鵡洲。《左傳》曰：昭公十六年冬，楚子伐吳，吳人敗之於鵲岸。《西京記》曰：今居巢江南水有鵲尾渚者，是也。

【祭胥 吊屈】董覽《吳地記》曰：夫差立，子胥以忠謇見亡。遂賜死，浮屍於江。夫差悔焉，與羣臣於江設祭置壇。國人因爲立廟。漢揚雄《吊屈原文》：過湘沅而主不容，自投江而死。作書往往摭離騷文而反之，自岷山投諸江流，以吊屈原。

【捐 喪】《楚辭》曰：捐餘兮江中，遺餘兮澧浦。劉向《列仙傳》曰：江妃二女，遊江濱，見鄭交甫，遂解與之，交甫受而去。數十步，懷中無，女亦不見。郭璞《江賦》曰：感交甫之喪，悲神使之纓羅。是也。

【沉書 投局】蕭方等《三十國春秋》曰：光祿殷羨之還豫章，貴遊多憑寄書。羨之至板橋，投書於江曰：“沉者自沉，浮者自浮。”殷洪喬不能作致書郵。臧榮緒《晉書》曰：陶侃語人曰：“大禹聖人，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。”參佐或以戲廢事者，乃取其蒲博棋局之具，悉投於江。

【笑吳主 嘆魏帝】環濟《吳紀》曰：孫權詔曰：“呂岱、諸葛恪《道步騭》說：北人慾以布囊盛土塞江。每讀此表，令人連日失笑。此江自天地以來，寧有可塞者乎？”虞溥《江表傳》曰：魏文帝出廣陵欲伐吳，望大江而嘆曰：“吳據洪流，且多糧谷，雖武騎千隊，無所用也。”乃還。

【使君灘 中郎浦】酈元注《水經》曰：江水東流魚復縣南，又經羊腸虎臂灘。楊亮爲益州，至此而覆舟。懲其波瀾，蜀人至今猶名之爲使君灘。又曰：江水又東至華容縣西，左迤爲中夏水，右則中朗浦出焉。

【發黃岑 激赤岸】盛弘之《荊州記》曰：始安郡有東北二江，北江發源於桂陽之臨武黃岑山；東江發源於南康大庾嶠下，經始興縣界，南流西轉，與北江合於郡東，注於南海。山謙之《南徐州記》曰：京江，禹貢北江也。闊漫三十里，通望大壑。常以春秋朔望。輒有大濤，聲勢駭壯，極爲奇觀。濤至江北激赤岸，尤更迅猛。

【黃金浦 紫貝闕】酈元注《水經》曰：江水東至長沙，下縣，又東之。右岸有城陵山，山有故城，東接徵落山。江之南畔名黃金瀨，瀨東有黃金浦。《楚辭》曰：芙蓉蓋而菱華車，紫貝闕而白玉堂。王逸注：紫貝，水蟲也。《援神契》曰：洪水出大貝。

【不惡小谷 不逆衆流】《墨子》曰：江河不惡小谷之滿已也，故能大。是故江河之水，非一源之流。《老子》曰：江海所以能爲百谷王者，以其無不受之。苟有所逆，衆流不至者多矣。

賦

【東晉郭璞《江賦》】諮五材之並用，是水德之靈長；惟岷山之導江，初發源於濫觴。聿經始於洛沫，攏萬川乎巴梁；衝巫峽而迅激，濟江津以起漲。極泓量而海運，狀滔天以淼茫。總括漢泗，兼包淮湘；併吞沅澧，汲引沮漳。源二分於居崍，流九派乎潯陽；鼓洪濤於赤岸，淪餘波於柴桑。綱絡羣流，商攉涓澮。表神委於江都，混流宗而東會；注五湖以漫漭，灌三江而氵崩沛。氵高浩汗六州之域，經營炎景之外。所以作限於華裔，壯天地之險界，呼吸萬里，吐納靈潮。自然往復，或夕或朝；激逸勢以前丘，乃鼓怒而作濤。

【南齊謝《楚江賦》】爰自山南，薄暮江潭；滔滔積水，嫋嫋霜嵐。憂與江兮竟無際，客之行兮歲已嚴。爾乃雲沉西岫，風蕩中川，馳波鬱素，駭浪浮天，明砂宿莽，石路相懸。於是霧隱行雁，霜耿虛林，迢迢落景，萬里生陰。列攢笳兮極浦，彌蘭兮江潯；願希光兮秋月，承末照於遺簪。

詩

【周庾信《奉和泛江詩》】春江下白帝，畫舸向黃牛；錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲。溼花隨水泛，空巢逐樹流；建平船柿下，荊門戰艦浮。岸杜多羣樹，山城是迥樓；日落江風靜，龍吟回上游。

【隋煬帝《夏日臨江詩》】夏潭蔭修竹，高岸坐長楓；日落滄江靜，雲散遠山空。鷺飛林外白，蓮開水上紅；逍遙有餘興，悵望情不終。

【隋薛道衡《入郴江詩》】仗節遵嚴會，揚ぎ溯急流；征途非白馬，水勢類黃牛。跳波鳴石磧，濺沫擁沙洲；岸回槎倒轉，灘長船卻浮。緣涯頻斷挽，掛壁屢移鉤；還憶青絲騎，東方來上頭。

【隋柳顧言《奉和晚日楊子江應教詩》】大江都會所，長洲有舊名；西流控岷蜀，東泛邇蓬瀛。未睹纖羅動，先聽遠濤聲；空濛雲色晦，浹疊浪華生。欲知暮雨歇，當觀飛旆輕。

【蘇味道《九江口南濟北接蘄春南與潯陽岸詩》】江路一悠哉，滔滔九派來；遠潭昏似霧，前浦沸成雷。鱗介多潛育，漁商幾溯洄；風搖蜀柿下，日照楚萍開。近漱湓城曲，斜吹蠡澤隈；錫龜猶入貢，浮磬罷新裁。津吏揮橈疾，郵僮整傳催；歸心詎可問，爲視落潮回。

祭文

【隋薛道衡《祭江文》】維開皇元年，行軍元帥晉王，謹以太牢之奠，敬祭南瀆大江之神：仰惟靈性包平智，德擅靈長，上膺東井，下紀南國。引雙流而分九派，長四瀆而納百川。自晉永嘉，乾靈落綱；蕞爾吳越，僭僞相承；陳賊叔寶，世濟其兇。士庶爲其塗炭，人神所以怨憤。忝司九伐，清彼一方。分命將士，乘流南渡。仰憑靈，鹹蒙利涉。今申命蒼兕，躬總精銳，直趨金陵，行登石首。庶蛟螭竄於洲渚，帷蓋靜于波濤。江表克平，海內清泰。謹申禮薦，惟神尚享。

○ 淮第五

敘事

《釋名》雲：淮，圍也。圍繞揚州北界，東至海也。《周官》：青州，其川淮泗。按《水經注》及《山海經》雲：淮水出南陽平氏縣桐柏山。其源初則湧出，復潛流三十里，然後長騖。東北經大復山，從義陽郡北，東過江夏，平春縣北，又東過新息縣南，期思縣北，至厚鹿縣南，與汝水合。又東過廬江安豐縣，與決水合。東北至九江壽春縣東，與潁水合。壽春縣北與淝水合。又東至當塗縣北，與渦水合。東北至下邳淮陰縣，與泗水合。東至廣陵淮浦縣而入海也。近海數百里，通朝夕潮。《尚書》稱：導淮自桐柏，東會於泗沂，入於海，是也。（孫盛《晉陽秋》曰：秦始皇東遊，望氣者雲：“五百年後，金陵有天子氣。”於是秦始皇於方山掘流，西入江，亦曰淮。今在潤州江寧縣，土俗亦號曰秦淮。）

事對

【二山 三洲】酈元注《水經》曰：平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右，奔二山之間而揚濤北注也。《毛詩》曰：鼓鍾伐，淮有三洲。毛注：三洲淮上也。

【奧府 都】焦贛《易林》曰：江河淮海，天之奧府；衆利所聚，可以饒有。焦贛《易林 變佔》曰：江河淮海，天之都；商人受福，國家富有。

【注江 入海】《孟子》曰：禹排淮泗而注諸江。《山海經》曰：淮水出餘山。餘山在朝陽東義鄉，西入海。郭璞注曰：今淮水出義陽平氏縣桐柏山，東北經汝南、淮南、譙國、沛國、下邳，經淮陰縣入海也。

【禹義 晉竭】《尚書 禹貢》曰：淮溯其。孔安國注曰：二水已治。臧榮緒《晉書》曰：永嘉三年，淮濮水竭。

【化橘 變禽】《周禮》曰：橘逾淮而北化爲枳，此地氣然也。郭璞《遊仙詩》曰：六龍安可頓，運流有代謝；淮海變微禽，吾生獨不化。

【溉鮒 化雉】劉向《說苑》曰：莊周貧，往貸於魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之來而獻之。”周曰：“乃今者周之來，見道牛蹄中有鮒魚焉，太息謂周曰：‘我尚可活也。’周曰：‘須我爲汝向南詣楚王，決江淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今命在甕瓷之中耳！乃爲我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我於枯魚之肆矣。’”《國語》曰：趙簡子嘆曰：“雀入於淮爲蜃，黿鼉莫不能化，唯人不能，哀夫。”李《感冬篇》曰：蜿虹潛太陰，文雉化淮汜。

【韓釣 王浮】《注水經》曰：淮水東經淮陰縣。漢高祖封韓信爲侯國，昔韓信去下鄉而釣於此處也。王浮見下王粲賦。

【會泗沂 經譙沛】會泗沂見敘事。經譙沛見上入海注。

【潛周鼎 沉魏璧】《楚辭》曰：潛周鼎於江淮兮，爨土ň於中宇。王逸注曰：言藏九鼎於江淮之中。魚豢《魏略》曰：文帝黃初六年，帝以舟軍入淮，遣使者沉璧於淮汜。

【珠 玉璽】《尚書》曰：《禹貢》雲：泗濱浮磬，淮夷珠暨魚。孔安國注曰：淮夷二水出珠及美魚。臧榮緒《晉書》曰：安帝義熙十二年，左衛後陳陽於東府前淮水中，得玉璽一枚。此金陵秦淮，非四瀆淮也。以淮事少，故假此成對。

賦

【後漢王粲《浮淮賦》】從王師以南征兮，浮淮水而遐逝；背渦浦之曲流兮，望馬邱之高ㄛ。泛洪櫓於中潮兮，飛輕舟乎濱濟；建衆檣以成林兮，譬無山之樹藝。於是迅風興濤，鉦鼓若雷，旌麾翳日，飛雲天回，蒼鷹飄逸，遞相競軼。凌驚波以高騖，馳駭浪而赴質；加舟徒之巧極，美榜人之閒疾。白日未移，前丘已屆，羣師按部，左右就隊；軸轤千里，名卒億計。運茲威以赫怒，清海隅之蒂芥；濟元勳一舉，垂休績於來裔。

【魏文帝《浮淮賦》】建安十四年，王師自譙東征，大興水運，泛舟萬艘。時餘從行，始入淮口，行泊東山，睹師徒，觀旌帆，赫哉盛矣。雖孝武盛唐之狩，舳艫千里，殆不過也。乃作斯賦雲：淮沂水而南邁兮，泛洪濤之湟波；仰巖岡之崇阻兮，經東山之曲阿。浮飛舟之萬艘兮，建干將之戈；揚雲旗之繽紛兮，聆榜人之嘩嘩。乃撞金鐘，爰伐雷鼓；白旄沖天，黃鉞扈扈。武將奮發，驍騎赫怒。

【隋杜臺卿《淮賦序》】古人登高有作，臨水必觀焉；吟詠比賦，可得而言矣。《詩 周南》雲：漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《比阝風》雲：涇以渭濁，其。《衛風》雲：河水洋洋，北流活活。《小雅》雲：滔滔江漢，南國之紀。《大雅》雲：豐水東注，惟禹之績。《周頌》雲：猗與漆沮，潛有多魚；有有鮪，鰷嘗鯉。《魯頌》雲：思樂泮水，薄採其芹，此皆水賦濫觴之源也。後漢班彪有《覽海賦》，魏文帝有《滄海賦》，王粲有《遊海賦》，晉成公綏有《大海賦》，潘岳有《滄海賦》，木玄虛、孫綽並有《海賦》，楊泉有《五湖賦》，郭璞有《江賦》，唯淮未有賦者。魏文帝雖有《浮淮賦》，止陳將卒赫怒；至於兼包化產，略無所載。齊天統初，以教府詞曹，出除廣州長史。經淮陽赴鎮，頻經利涉，壯其淮沸浩蕩，且注巨海，南通曲江，水怪神物，於何不有？遂撰聞見，追而賦之，曰：美大川之爲德，諒在物而非假；決出元氏之鄉，濫流桐柏之下；始經營於赤位，終散漫於炎野。

詩

【隋煬帝《早渡淮詩》】平淮既淼淼，曉霧復霏霏；淮甸未分色，泱漭共晨暉。清霞轉孤嶼，錦帆出長圻；潮魚時躍浪，沙禽鳴欲飛。會待高秋晚，愁因逝水歸。

【隋諸葛潁《奉和出潁至淮應令詩》】涉潁倦紆迴，浮淮欣迥直；遙村含水氣，遠浦澄天色，靈濤稍欲近，仙岩行可識；玄覽屬睿辭，風□有餘力。

【蔡允恭《奉和出潁至淮應令詩》】久倦川途曲，忽此望淮沂；波浪泛淼淼，眺迥情依依。稍覺金烏轉，漸見錦風稀；欲知仁化洽，謳歌滿路歸。

【弘執恭《奉和出潁至淮應令詩》】睿情欣逸賞，臨泛入淮淝；棹聲喧岸席，風影出雲飛。清流含日彩，奔浪蕩霞暉；還如漳水曲，鳴笳啓路歸。

【又虞世南《奉和出潁至淮應令詩》】良晨喜利涉，解纜入淮潯；寒流泛首，霜吹響哀吟。潛鱗波里躍，水鳥浪前沉；邗溝非復遠，悵望悅神襟。

吟

【徐彥伯《淮亭吟》】貞寂虛兮淮山幽，憐芳若兮拿牛洲；崩湍委咽日夜流，孤客危坐心自愁。矧鶴唳兮風曉，復猿鳴兮霜秋。熠飛兮蟋蟀吟，倚清瑟兮橫涼琴。擷瑤芳兮吊楚水，弄琪樹兮歌越岑。山奇義兮隈曲濱，水涓漣兮環洞泊。金光延起兮驟興沒，青苔竟兮綠蘋歇。綠蘋歇兮凋朱顏，美人寂歷兮何時閒。君不見，可憐桐柏上，手葺桂樹花滿山。

祭文

【隋薛道衡《祭淮文》】元帥晉王，謹以清滌制幣太牢之奠，敬祭於東瀆大淮之靈。蓋聖德應期，神功宰物，上齊七政，下括四海，自晉人喪道，彝倫攸ル，天隔內外，地毀東南。三吳成危亂之邦，百越爲逋逃之藪。皇帝肇開鼎業，光有神器。圖出龜龍，鏡懸金玉。憂勞庶績，無忘寤寐，言念蒼生，情深矜養。河源海外，莫不來庭，冒頓呼韓，歲時拜謁。僞陳蕞爾，尚阻聲教，妖賊叔寶，僭竅遺緒。毒流江左，冤結人神。上軫皇情，義申吊伐，猥蒙朝寄，撫寧淮甸。仰惟導源桐柏，長邁蓬萊。標四瀆而引百川，擅五林而含七德。庶憑流惡之靈，克成除暴之舉，使水陸旌旗，所向無前。吳會君長，束手歸服，謹申薦禮，惟神尚饗。

○ 濟第六　　　　敘事

《釋名》雲：濟，濟也。言源出河北，濟河而南也。《周官》：兗州其川河濟。按《水經注》及《山海經》雲：濟水出河東垣縣王屋山，初名氵允水。（《風俗通》雲：濟水出常山房子縣贊皇山，此又別是一水耳。應氏以爲流入河南之濟者，非也。）東出溫縣西北，始名濟水。（孔安國注《尚書》：泉源爲氵允，流去爲濟。在溫西北平地。）又東南流，當鞏縣之北，而南入河。與河並流，過成皋。（成皋，今汜水縣。《晉書 地道志》曰：濟自大亻丕入河，與河水斗。大亻丕、成皋，古成皋兼包鞏縣之界。）溢出爲滎水，東流過陽武及封丘縣北，又東過冤縣南，至定陶縣南，又東北流，與菏水會。東至乘氏縣西分而爲二。其一東北流入鉅野澤，過壽張西，與汶水合，又北過谷城縣西，又東北過盧縣北，經齊郡東萊郡而入海也。《尚書》稱：導氵允水東流爲濟，入於河，溢爲滎，東出於陶丘北，（即菏水所在也。）又東北會於汶，又東北入於海，是也。又《水經注》雲：初濟水至乘氏縣西，分流爲二。其一東北流，今所入海者；其一東南流，東過昌邑縣北金鄉縣南，至方輿，爲沛水。過沛縣東北，至下邳而入淮。《淮南子》雲：濟水宜麥。《周官》雲：ず鵒不逾濟。

事對

【導氵允 濟河】並見敘事。

【重源 異岸】酈元注《水經》曰：濟水重源，出河內縣西北平地。水有二源所發，因復謂之濟源。合西源出原城西，東流注城南，東合北水。郭緣生《述徵記》曰：河內溫縣亦有濟，入於黃河，謂濟之源。按：二濟既南北異岸，而相遠亦逾千里也。

【吳溝 齊阻】趙曄《吳越春秋》曰：吳王夫差興兵伐齊，掘爲深溝，通於商魯之間，北屬之濟。《戰國策》曰：張儀說秦王，齊據河濟，足以爲阻。

【鬥水 截流】戴延之《西征記》曰：濟水自大亻丕入河，與河水斗而東流。《尚書》曰：導氵允水東流爲濟，入於河，溢於滎。孔安國注曰：濟水入河，並流數千裏而截河。又並河數里，溢爲滎澤。

【德美 通和】劉向《說苑》曰：四瀆江河淮濟，何以視諸侯？能盪滌垢濁焉，能通百川於海焉，能盪出□雨焉，爲德甚美，故視諸侯也。《淮南子》雲：淮濟水通和宜麥。

【馮徵 袁】馮衍《明志賦》曰：流山嶽而周覽，徇碣石與洞庭；浮江河而入海，溯淮濟而上徵。袁宏《北征賦》曰：於是背梁山，截汶波，泛清濟，傍祝阿。

【齊度量 蕩垢濁】《風俗通》曰：濟，齊也。齊其度量。蕩垢濁，見上德美注。

【溢滎澤 注渤海】溢滎澤見敘事。《山海經》曰：濟水出共山南東邱絕鉅野澤，注入於海。

詩

【蕭楚才《奉和展禮岱宗途經濮濟詩》】拂漢星旗轉，分霄日羽明；將追魯阜跡，更勒岱宗銘。林戈咽濟岸，獸鼓震河庭；葉箭凌寒矯，烏弓望曉驚。已降汾水作，仍深迎渭清。

【薛克扌《奉和展禮岱宗途經濮濟詩》】龍圖冠胥陸，鳳駕指雲亭；非煙泛濟浦，綠宇啓河汀。畫裳晨應月，文戟曙分星；四田巡揖禮，三丘道契經。行欣奉萬歲，竊偶千齡。

祭文

【後魏文帝《祭濟文》】維太和十九年，皇帝遣太常寺守散騎常侍景，昭告於濟瀆之靈：乾光資曜，坤載播液，惟瀆暢靈，協輝陰闢。庶象憑和，升降芳瀝，蘊神包化，比土宣績。溫方湧瑞，氵允源導濟，引流通滄，實侔四體。作潤岱宗，含雲吐澧，潤波湛湛，川風氵爾氵爾。瞻洪津而懷德，乘長波而欽智；泛龍儀之郁穆，桀玉軒而浮被。沉璋璧之明物，冀牲潔以歸寄。

○ 洛水第七

敘事

《春秋說題辭》雲：洛之爲言繹也，言水繹繹光耀也。魚豢《典略》雲：洛字或作雒。初漢火行忌水，故洛去水而加隹。魏爲土行。土，水之母。水得土而流，土得水而柔，故去隹加水。《周官》：豫州其川滎洛，與伊二水爲三川。（秦於河南置三川郡。）按《水經》雲：洛水出京兆，上洛縣冢領山，郡經上洛、弘農、河南、縣盧氏、蠡城、陽、宜陽、洛陽，合伊谷澗之水，至鞏縣而入河也。《尚書》稱：導洛自熊耳，東北會於澗，又東會於伊，又東北入於河是也。（又《周禮》：雍州，其川洛。此洛一名漆沮。出馮翊。此關輔之水，非河南洛水。又《水經注》雲：洛水出漳山，東經洛縣及新都，與湔水合流。此又在蜀土。）《淮南子》雲：洛水輕利宜禾。《述徵記》雲：洛水底有礬石，故上無冰。洛之神曰宓妃。（周靈王時，谷洛二水斗。）

事對

【會澗 按河】會澗見敘事。《河圖》曰：洛水地理，陰精之官；帝王明聖，龜書出文。天以與命，地以授瑞；按河合際，居中護羣。王道和洽，吐圖佐神；逆名亂教，摘亡吊存。故聖人觀河洛也。

【魚躍 鳳翔】魚豢《典略》曰：湯東觀洛，沉璧，黃魚雙躍，出於壇。曹植《兩儀篇》曰：帝者化八極，養萬物，和陰陽。陰陽和鳳，至河洛翔。

【鳳集 龍見】沈約《宋書》曰：黃帝齋於中宮，坐於玄扈洛水之上。有鳳皇集，不食生蟲，不履生草。其雄自歌，其雌自舞。《易乾鑿度》曰：帝王始興將起，河洛龍見。皆察其首，黑者人正，白者地正，赤者天正。

【黑玉 丹書】《帝王世紀》曰：湯時，有神牽白狼銜鉤入殷朝者，乃東觀沉璧於洛，獲黃魚黑玉之瑞。於是始受命稱王《淮南子》曰：古者至德之運，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。

【玄龜 青鯉】沈約《宋書》曰：玄龜洛書者，天符也。王者德至川泉，則洛出龜書。《河圖》曰：黃帝遊於洛，見鯉魚長三丈，青身無鱗，赤文成字也。

【龜疇 鳳柙】《尚書》曰：天乃錫禹《洪範》九疇，彝倫攸敘。孔安國注：疇，類也。天與禹洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之，以成九類。《黃錄》曰：帝坐玄扈洛上，與大司馬容光左右輔周昌等百二十人，臨觀。鳳皇銜圖置帝前，圖以黃玉爲柙。

【笙鳳 玉雞】《劉向列傳》曰：王子晉好吹笙，作鳳皇鳴於伊洛之間。有道士浮邱伯，接以上嵩高山。《帝王世紀》曰：昭靈後名含始，遊於洛池。有玉雞銜赤珠，刻曰：玉英，吞此者王。含始吞之，生漢祖劉季。

【堯壇 周觀】《尚書 中候》曰：堯沉璧於洛，玄龜負圖出，背甲赤文成字止壇。《帝王世紀》曰：武王伐紂，營洛邑而定鼎焉。今洛陽西南洛水之北有鼎中觀是也。

【軒遊 周卜】《帝王世紀》曰：黃帝時天大霧三日。帝遊洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜。魚流始得圖書。今《河圖 視萌篇》是也。《尚書》曰：召公既相宅，周公往營成周。使來告卜，作洛誥，曰：“我又卜水東，亦惟食。”

【夏竭 周鬥】《史記》曰：周幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“昔伊洛竭而夏亡。今周德若二代之季，山崩川竭，亡之徵也。”《國語》曰：周靈王二十二年，谷洛水斗，將毀王宮，王欲壅之。太子晉曰：“山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之通也；澤，水之鐘也。夫天地聚於高，歸於下。今吾執政，無乃實有所僻而禍夫二川之神，王卒壅之，王室大亂。”賈逵注曰：兩水會，似於鬥。

【張禊 潘居】張協《洛禊賦》曰：夫何三春之令日，喜天氣之。和風穆而布暢兮，百卉曄而敷芬。顧春服之既成兮，將祓除於水濱。潘岳《閒居賦》曰：退而閒居於洛之。

【明珠 藻玉】明珠見下曹植賦。《山海經》曰：秦冒之山，洛水出焉，東流注於河，其中有藻玉。

【沉璧 墜鍾】《帝王世紀》曰：湯沉璧於洛，獲黃魚黑玉之瑞。孫巖《宋書》曰：高祖平關洛，致鍾虞舊器南還，一大鐘墜洛水。

【青□浮 赤光起】《尚書 中候》曰：武王觀於河，沉璧禮畢，且退。至於日昧，榮光並塞河沉璧，青□浮洛，赤龍臨壇，銜玄甲之圖吐之而去。江淹詣建平王上書曰：“今聖歷欽明，天下樂業，青□浮洛，榮光塞河。”《尚書 中候》曰：堯率羣臣，東沉璧於洛，退候至於下稷。赤光起，玄龜負書出，赤文成字。宋均注曰：稷讀曰側。

【九日溫 七夜雨】《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變爲五色玄黃。七夜雨見上軒遊注。

賦

【魏曹子建《洛神賦》】餘從京師，言歸東藩，北過伊闕，越に轅。以通谷，凌景山，容與乎陽林，流ツ乎洛川。睹一麗人，於巖之畔，乃援御者而告之曰：“彼何人斯？若斯之豔也。”御者對曰：“臣聞河洛之神，名宓妃，君王所見，無乃是乎？”餘告曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍；彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。於是忽焉縱體，以遊以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。爾乃衆靈雜Ш，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女，體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。於是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鑾以偕逝；六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢湧而夾轂，水禽翔而爲衛。於是越北，過南岡。動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊，怨盛年之莫當；撫微清以效爰，獻江南之明。雖潛處於太陰，長寄心於君王。”

詩

【唐太宗《臨洛水詩》】春搜馳駿骨，總轡俯長河；霞處流縈錦，風前氵養卷羅。水花翻照樹，堤蘭到插波；豈必汾陰曲，秋雲發棹歌。

【蘇味道《奉和受圖溫洛詩》】綠綺膺河檢，青壇俯洛濱；天旋俄製蹕，孝享屬嚴。陟配光三祖，懷柔洎百神；霧開中道日，雪斂屬車塵。預奉鹹英奏，長歌億萬春。

【李嶠《奉和拜洛詩》】七萃鑾輿動，千年瑞檢開；文如龜負出，圖似鳳銜來。殷薦三神享，明祠萬國陪；周旗黃鳥集，漢幄紫雲回。日暮鉤陳轉，清歌上帝臺。

【牛鳳及《奉和受圖溫洛詩》】八神扶玉輦，六羽警瑤溪；戒道伊川北，通旌澗水西。御圖開洛匱，刻石與天齊；瑞日波中上，仙禽霧裏低。微臣矯弱翮，舞接鸞。

【薛惑《進船於洛水詩》】禁園紆睿覽，仙棹葉時遊；洛北風花樹，江南彩畫舟。芳生蘭蕙草，春入鳳皇樓；興盡離懷暮，煙光起夕流。

銘

【後漢李尤《洛銘》】洛出熊耳，東流會集；夏禹導疏，經於洛邑。玄龜赤字，漢符是立。帝都通路，建國南鄉；萬乘終濟，造舟爲梁。三都五州，貢篚萬方；廣視遠聽，審任賢良。元首昭明，庶類是康。

○ 渭水第八

敘事

《春秋說題辭》雲：渭之爲言布也。渭渭，流行貌。《周官》：雍州，其浸渭洛，（《關中記》曰：渭與涇洛，一名漆沮水，一名洛水。出馮翊。）爲關中三川。周幽王時三川震是也。與渭、灞、、澇、、澧、氵高，爲八水。按《水經注》及《山海經注》：渭水出隴西首陽縣鳥鼠同穴山，東北過狄道縣南，上わ縣北，陳倉縣南，武功縣北，槐裏縣南，與澇澧二水合；東至高陵，與涇水合，又與漆沮水合；經秦漢之都，至潼津而入河也。《尚書》稱：導渭自鳥鼠同穴，東會於澧，東會於涇，又東過漆沮，入於河是也。《三輔舊事》雲：初秦都渭北，渭南作長樂宮。橋通二宮間。表河以爲秦東門，表以爲秦西門，二門相去八百里。渭水貫都，以象天河；橋橫南渡，以象牽牛。漢都渭南，開北闕以臨渭。渭北則陵廟所在。

事對

【貫都 浸雍】《三輔黃圖》曰：始皇都咸陽，因北陵營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢。《周官》：雍州，其浸渭洛。

【知星 相氣】陳壽《益部耆舊傳》曰：漢武帝時，蜀張寬爲侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其導，遺問之。女曰：“帝后第車知我所來。”時寬在第七車，對曰：“天星主祭祀者，齋戒不潔則女人見。”葛洪《神仙傳》曰：駙馬都尉北海巫炎，字子都。漢武帝出，子都見於渭橋，上見頭上鬱郁有紫氣高丈餘。帝召東方朔，使相此君，有何道術，曰：“此君有陰道之術。”

【垂鉤 投錢】徐幹《中論》曰：文王遇太公於渭濱，皤然皓首，持竿垂鉤。文王得之。灼若祛雲而見日，霍若開霧而觀山。趙岐《三輔決錄》曰：安陵清者，有項仲仙飲馬渭水，每投三錢。

【晉壘 符壇】臧榮緒《晉書》曰：諸葛亮率衆出斜谷。高祖拒亮，遂濟渭水，背水爲壘。裴景仁《符書》曰：符建至長安，賈玄等上尊號，依舊儀立百官，設壇城南於渭水之陽。

【造舟 贈路】《毛詩》曰：文王初載，天作之合，在洽之陽，於渭之。文定厥祥，親迎於渭，造舟爲梁。又曰：我送舅氏，曰至渭陽；何以贈之，路車乘黃。

【應德 失紀】《漢書》曰：昔三代居三河，而河洛出圖書。秦居渭陽，而水數赤瑞異，應德之效也。焦贛《易林》曰：山崩谷絕，天福盡竭；涇渭失紀，玉曆既缺。

【通橋 複道】《三輔舊事》曰：始皇帝即位，在渭南作長樂宮。橋通二宮間，表河以爲秦東門，表以爲秦西門。《史記》曰：秦始皇複道向阿房宮，渡渭屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。

【秦祠 漢拜】沈約《宋書》曰：秦漢都西京，涇渭水雖不在祀典，以近咸陽，故盡得此大川之祠。《漢書》曰：文帝親拜灞渭之會，以郊見渭陽五帝。如淳注曰：二水之合也。

【龍飲 雞翔】《辛氏三秦記》曰：龍首山長六十里，頭入渭水，尾達樊川，高二十丈。雲昔有黑龍從南山出，飲渭水，其行道因成土山。裴景仁《符書》曰：符健皇始四年冬，山雞來入人家，棲宿養子而去，羣聚傍渭水而遊翔，與家雞無異。

【出周鼎 得燕璽】《史記》曰：文帝十五年，趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五帝廟。欲出周鼎，常有玉英見。王景暉《南燕書》曰：姚秦皇初三年，歲在丁酉，於長安渭濱得赤璽，上有文字，曰“天命燕德。”

【呂釣陽 馮耕陰】《史記》曰：太公以釣於渭。周西伯將獵，卜曰：“所獲非龍非螭，非熊非羆。所獲霸王之輔。”於是西伯獵，果遇太公於渭之陽。與語大悅。馮衍楊《節賦序》曰：馮子耕於驪山之阿，渭水之陰。廢弔問之禮，絕遊宦之路，眇然有超物之心，無偶俗之志。

【導鳥穴 入龍山】《尚書》曰：導渭自鳥鼠同穴。孔安國注云：鳥鼠共爲雌雄，同穴處此山，遂名山曰鳥鼠。渭水出焉，入龍山。見龍飲注。

【橋法牛 氣如蜃】《三輔黃圖》曰：始皇兼天下，都咸陽。因山陵營殿，端門四達，以則紫宮象帝居。渭水貫都，以象天河；橋橫南渡，以法牽牛。《雜兵書》曰：東海出氣如鱉，渭水出氣如蜃。

【出地幹 象天河】《河圖》曰：鳥獸同穴山，地之幹也，渭水出其中。象天河事見橋法牛注。

【驚輿馬 御樓船】《史記》曰：張釋之爲廷尉，漢文帝出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。使騎捕屬廷尉，廷尉奏：“此人犯蹕，當罰金。”《漢書》曰：薛廣德爲御史大夫，直言諫諍。元帝酎祭宗廟，出便門，欲御樓船。廣德當乘輿免冠曰：“宜從橋。”上乃從橋。酈元注《水經》曰：渭橋秦制也，亦曰便門橋。

詩

【後周宇文《至渭源詩》】渭源奔鳥穴，輕瀾起客亭；淺淺滿澗響，蕩蕩竟川鳴。潘生稱運石，馮子聽波聲；斜去臨天半，橫來對始平。合流應不雜，方知性本清。

【周庾信《望渭水詩》】樹似新亭岸，沙如龍尾彎；猶言今暝浦，應有落帆還。

【隋煬帝《臨渭源詩》】西征乃屆此，山路亦悠悠；地幹紀靈異，同穴吐洪流。濫觴何足擬，浮槎難可儔；驚波鳴澗石，澄岸瀉巖樓。滔滔下狄縣，淼淼肆神州；長林嘯白獸，雲逕想青牛。風歸花葉散，日舉煙霧收；直爲求人隱，非窮轍跡遊。

【隋薛道衡《奉和臨渭源應詔詩》】玄功復禹跡，至德去湯羅；玉關亭障遠，金方水石多。八川茲一態，萬里導長波；驚流注陸海，激浪象天河。鑾旗歷巖谷，龍穴暫經過；西老陪遊宴，南風起詠歌。庶品蒙仁澤，生靈穆太和；微臣惜暮景，願駐魯陽戈。

【隋柳顧言《奉和春日臨渭水應令詩》】飲馬投錢岸，解釣剖璜津；風絲曳香餌，覆杯懷昔人。

【韋嗣立《奉和三日祓禊渭濱詩》】乘春祓禊逐風光，扈蹕陪鑾渭渚傍；還識當時水濱老，衰年八十待文王。

【李《奉和三日祓禊渭濱詩》】中園花柳暮春時，元巳陪遊樂在茲；此日欣逢臨渭賞，昔年空道濟汾詞。

【徐彥伯《奉和三日祓禊渭濱詩》】晴風麗日滿芳洲，御色春筵祓錦流；皆言侍蹕璜溪燕，暫似乘槎天漢遊。

○ 涇水第九

敘事

《周官》：雍州，其川涇。《關中記》雲：涇與渭洛，爲關中三川，與渭、灞、、澇、、澧、氵高，爲關中八水。按《辛氏三秦記》及《山海經注》：涇水出安定朝郡縣西頭山，（《淮南子》雲：涇水出薄洛山。高誘注云：薄洛山一名頭山。）東南經新平扶風，至京兆高陵縣而入渭。與渭水合流三百里，清濁不相雜。東合漆沮水，至潼津入於河。《尚書》稱：導渭自鳥鼠同穴，又東會於涇。又云：涇屬渭，並是也。（屬音燭。孔安國注《尚書》：屬，逮也。水北曰，言治涇水入於渭。）《史記》曰：韓聞秦之好興利，欲罷（音疲）之。無令東伐，乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇自中山，西抵瓠口，爲渠溉田，因名鄭渠。漢武時，趙中大夫白公，奏穿渠引涇水，首起谷口；尾入櫟陽，注渭中二百里，溉田四千五百頃，因名白渠。人得其饒，歌之曰：“田於何所，櫟陽穀口；鄭國在前，白渠起後。舉鍤爲雲，決渠爲雨；涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍；衣食京師，億萬之口。”（劉澄之《交州記》曰：龍編縣有高山，涇水之所出，今交州也。《漢書 地理志》曰：丹陽郡有涇縣。韋昭注云：涇水出蕪湖，北涇今宣州涇縣。）

事對

【合渭 歷峽】《辛氏三秦記》曰：涇渭合流三百里，清濁不合。酈元注《水經》曰：涇水東流厲峽，謂之涇峽。

【秦卜 漢祠】《史記》曰：秦二世夢白虎齧其左驂，殺之。卜涇水爲祟。二世乃齋望夷宮，欲祠涇。《漢書》曰：灞、、澧、澇、涇、渭之水，皆不在大川之例。以近咸陽，盡得比山川之祠也。

【周震 漢壅】《史記》曰：幽王二年，西州三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。”徐廣注曰：涇渭洛也。漢成帝河平四起，長陵臨涇岸，壅涇水。

【毒晉 祟秦】《左傳》曰：晉侯伐秦，帥諸侯之師以進，濟涇而次。秦人毒涇上，師人多死。祟秦見秦卜注中。

【造舟 沉馬】薛瑩《後漢書》曰：章帝北巡，下長平御池陽宮，東至高陵，造舟至於涇而還。酈元注《水經》曰：涇水經望夷宮北，臨涇水，以望北夷。秦二世將祠涇，沉四白馬於涇，齋於此宮內。

【鄭國鑿 白公穿】並已見敘事。

【山崩涸 岸壅】《淮南子》曰：山崩而薄洛之水涸。高誘注曰：山在雍，薄洛涇水也。岸壅見漢壅下。

【出涇谷 屬渭】《山海經》曰：涇西五十里曰涇谷之山，涇水出焉，東流注於渭。屬渭事見敘事。

【望夷宮 長平觀】酈元注《水經》曰：涇水經望夷宮，北臨涇水。又曰：涇水經長平觀北。甘露三年，呼韓邪單于入朝。上登長平觀，詔單于無謁，即是觀也。

詩

【徐珩《日暮望涇水詩》】導源經隴阪，屬貫嬴都；下瀨波恆急，回圻溜亦紆。毒流秦卒斃，泥糞漢田腴；獨有迷津客，懷歸漸暮途。

贊

【韋挺《涇水贊》】決渠濁流，屬渭清津；流亦毒晉，靈嘗祟秦。

○ 湖第一

敘事

《廣雅》雲；湖，池也。《說文》雲：湖，大陂也。《風俗通》雲：湖，都也，流瀆四面所隈都也。《周官》：揚州，其浸五湖。按，張勃《吳錄》：五湖者，太湖之別名，以其周行五百餘里，故以五湖爲名。（虞翻又云：太湖有五道，別謂之五湖。）或說以太湖、射貴湖、上湖、洮湖、（洮湖一名長塘湖，在義興。）氵鬲。湖爲五湖。按，《國語》：吳越戰於五湖，直在笠澤一湖中戰耳，則知或說非也。《揚州記》曰：太湖一名震澤，一名笠澤，一名洞庭。（《史記》：三苗之國，左洞庭，左彭蠡。裴る注云：今太湖中苞山。有石穴，其深洞無知其極者，名洞庭。洞庭對彭蠡，則知此穴之名，通呼洞庭。彭蠡即宮亭湖名也。《越絕書》：太湖週三萬六千頃，在吳興。）《荊州記》雲：宮亭即彭蠡澤也，謂之彭澤湖，一名匯澤。（在豫章郡。）青草湖，一名洞庭湖。（《荊州記》雲：因青草山爲名。洞庭亦謂之太湖，在巴陵郡。）雲夢澤一名巴邱湖，凡此並昭昭尤著又廣大也。（居巢縣有巢湖、揚泉湖，吳郡有臨平湖、女墳湖，貿阝縣有黃金湖，山陰有鏡湖、回踵湖、蘭湖、華湖、魚湖、山陰湖，溧陽有長塘湖，阜陵有麻湖，建鄴有後湖，一名玄武湖、蔣陵湖、高湖，潯陽有招湖，無錫有射貴湖、屍湖、小湖、耆湖、乘湖、猶湖、招湖、譙湖、雍湖、昆湖。招湖即海鹽縣淪陷爲也。江東有氵鬲湖，郢城有赤湖，蜀有白羊湖，山陽郡有樊梁湖、射陽湖、津湖，新安有白馬湖，常熟有赤山湖、夏架湖、丹陽湖、張昭湖。昭封婁侯，又因名婁湖、高平湖、太傅湖（太傅即謝安也）、著作簿湖、劉南蠻湖、侍中湖、張侯湖、葛塘湖、倪塘湖、庾冰湖，東陽有徐湖，永嘉有蔣公湖。自婁已下，謂皆獨擅一湖之利。武昌有長湖，琅邪有攝湖，錢塘有明聖湖、淮湖、承湖。承湖一名詔息湖。京口有醴湖、孟佐湖、半揚湖、龍日湖、劫亭湖、新豐湖，吳興有欣湖，武陵有丹坡湖，始興有滄湖。武原淪陷爲當湖，又有洋湖、湖、梅湖，荊州有大井湖、高沙湖、大湖、馬骨湖、支湖、坡湖、赤湖、沔湖，酃縣有酃湖，南康有平湖，豫州有芍陂湖，南越有石湖，蘄春有菜黃湖，曲阿有後湖。王子年《拾遺記》：員嶠山有方湖。東方朔《神異經》雲：州有溫湖；北方有石湖，其水恆冰。）

事對

【青草 赤沙】盛弘之《荊州記》曰：巴陵南有青草湖，週迴數百里，日月出沒其中。湖南有青草山，因以爲名。酈元注《水經》曰：澧水經南安縣，又東與赤沙湖會。湖水通江南注澧水也。

【荊藪 揚浸】劉澄之《荊州記》曰：華容縣東南有云夢澤，一名巴邱湖，荊之藪也。《週記》曰：揚州其浸曰五湖。

【芍陂 笠澤】劉澄之《豫州記》曰：陵縣北有芍陂湖，魏將王陵與吳將張休交戰處。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名。周行五百餘里，故以名焉。《國語》曰：戰於五湖，此一湖中戰耳。笠澤即太湖別名。

【縣淪 城陷】趙曄《吳越春秋》：海鹽縣淪爲招湖，徙居武原鄉，故越地也。幹寶《搜神記》曰：由權縣，秦時長水縣。始皇時童謠曰：“城門有血，城當隱沒爲湖。”有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縛之，嫗言其故後，門將以犬血塗門。嫗見血走去。忽有大水欲沒。縣主簿令幹入白令，令曰：“何忽作魚？”幹曰：“明府亦作魚。”遂淪爲湖。

【魚下 龍升】鄭緝之《永嘉記》曰：懷化縣有蔣公湖。父老傳雲：先代有祭祀祈請者，湖輒下大魚與之。《秦州記》曰：武都郡前有湖，義熙初有白龍於湖昇天者。

【銅船 金牛】劉欣期《交州記》曰：有一湖，去合流北四十里。至陰日，百姓樵捕，見銅船出水上，又有水牛在湖之中。劉道真《錢塘記》曰：明聖湖在縣南。父老相傳：湖中有金牛，古嘗有見其映寶雲泉，照耀流精，神化莫測。遂以明聖爲名。

【分風 起雨】盛弘之《荊州記》曰：宮亭湖廟神甚有靈驗，途旅經過，無不祈禱。能使湖中分風，而帆南北。南康仁空山上有平湖，湖中め底，浮在湖中動搖，便起風雨。

【秦憩 範遊】《錢塘記》曰：去邑十里有詔息湖。古老相傳：昔秦始皇巡狩，經途暫憩，因以詔息爲名。《國語》曰：伍子胥諫吳王與我爭五湖之利，非越乎。及越滅吳，范蠡乃乘扁舟遊五湖。

【三山 五渚】劉澄之《豫州記》曰：城父縣有巢湖，湖週五裏。湖中有三山，湖南有四鼎山。《戰國策》曰：秦與荊戰，大破之，取洞庭五渚。《史記》曰：秦乘流而下漢，四日而至五渚。裴る注：五渚在洞庭湖。

【石函 銅鬥】《吳志》曰：孫皓時，吳郡言臨平湖邊得石函。中有小石，青白色，刻上作皇帝字，改元爲天璽。謝綽《宋拾遺》曰：張永開玄武湖石冢，上得一銅鬥，有柄。太祖訪之朝士，何承天曰：“此是新威鬥，王莽時，王公亡皆賜之。一在冢內，一在冢外。”於是江左唯有甄邯爲大司徒，俄而又得一斗，復有石書，稱甄邯之墓。

【白鵝 鯉】劉澄之《揚州記》曰：新成縣東有俱山，山上有湖，湖中有白鵝一隻，時時飛來，不可常見。周景式《廬山記》曰：山頂有一窮湖，湖足鯉，皆傷剝。而又有一故扁槽，崇山峻遠，非舟楫所遊。豈深谷爲陵，此物不與之而遷乎？

【龍目 馬骨】劉楨《京口記》曰：龍目湖，秦王東觀，親見形勢，雲此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長岡使斷，因改名丹徒。今水北注江也。盛弘之《荊州記》曰：雲杜縣左右有大、馬骨等湖，夏水來則渺漭若海，及冬涸則平林曠澤，四眺煙日。

【賣藥 浮舟】劉向《列仙傳》曰：東方朔者，楚人，漢武帝時爲郎。後有見於會稽，賣藥五湖。《徐州先賢傳》曰：勾踐滅吳，謂范蠡曰：“吾將與子分國而有之。”蠡曰：“君行令，臣行意。”乃乘扁舟浮五湖，終不返。

【金銀塘 珠玉泉】伏滔《登故臺詩序》曰：夫差姑蘇臺，東有丹湖萬頃，內有金銀塘。陸賈《新語》曰：舜藏黃金於斬巖之山，捐珠玉於五湖之泉，以塞邪淫之路。

賦

【西晉楊泉《五湖賦》】餘觀夫主五湖而察其雲物，皇哉大矣，以爲名山大澤，必有記頌之章，故梁山有奕奕之詩，雲夢有子虛之賦。夫具區者，揚州之澤藪也。有大禹之遺蹟，疏川導滯之功，而獨闕然未有翰墨之美，餘竊憤焉。敢妄不才，述而賦之。其辭曰：浚矣大哉，於此五湖，乃天地之玄源，陰陽之所徂，上屬鬥牛之精，與雲漢乎同模。受三方之灌溉，爲百川之巨都；居揚州之大澤，苞吳越之具區。南與長江分體，東與巨海合流。太陰之所毖，玄靈之所遊。追潮水而往還，通蓬萊與瀛洲。云云。

詩

【李《涉湖》】旋經義興境，頓棹石蘭渚；震澤爲何在，今惟太湖浦。圓徑縈五百，ツ目渺無睹；高天淼若岸，長津雜如縷。窈窕尋灣漪，迢遞望巒嶼；驚飈揚飛湍，浮霄薄懸。輕禽翔雲漢，遊鱗憩中滸；黯藹天時陰，舟航舞。憑河安可殉，靜觀戒徵旅。

【劉刪《泛宮亭湖》】回艫承氵瓜水，舉帆逐分風；氵養疑無際，飄搖似度空。檣烏排鳥路，船影沒河宮；孤石滄浪裏，匡山若霧中。寄謝千金子，安知萬里蓬。

【陳陰鏗《度青草湖》】洞庭春溜滿，平湖錦帆張；源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長；帶天澄迥碧，映日動浮光。行舟逗遠樹，度鳥息危檣；滔滔不可測，一葦詎能航。

文

【隋盧思道《祭氵巢湖文》】維開皇元年十二月朔甲子，具位姓名，遣某官，以清酌庶羞之饋，敬祭氵巢湖之靈，曰：泱漭澄湖，南服之紀；斜通海甸，旁帶江汜。深過百仞，潤逾九里；彭蠡莫儔，具區非擬。揚越不庭，多歷年紀；王師薄伐，六軍戾止。戒期指日，馬首欲東；常陰作，零雨其蒙。水氣朝合，天雲夜同；申之苦霧，繼以嚴風。途泥已甚，軌躅不通；有稽天罰，用沮元戎。唯夫百神受職，水靈爲大，皇王御宇，率土無外，當使日月貞明，天地交泰。雨師止其霖瀝，雲將卷其蔚薈。東渡戈船，南聳雕旆；收尉佗之黃屋，納孫皓之青蓋。然後革車旋軫，戎卒凱歌；楚俘霧集，冀馬星羅。無德不報，有酒如河：神之聽之，斯言匪蹉。

○ 漢水第二

敘事

漢，楚水也。《周禮》：荊州其川江漢。按《水經注》及《山海經注》雲：漢水出隴坻道縣れ冢山，初名漾水，東流至武都沮縣，始爲漢水。東南至葭萌，與羌水合。至江夏安陸縣，名沔水，故有漢沔之名。（即周昭王溺處也。）又東至音陵，合滄浪之水。（即屈原遇漁父之處。）又東過三ㄛ，水觸大別山，南流而入江。（庾仲雍《漢水記》曰：漢水出廣漢，漾水出れ冢，東流至武都而與漢水合。沔水出武都沮縣，亦與漢水相合。）《尚書》稱：れ冢導漾，東流爲漢。（孔安國注云：泉始出山爲漾水，東南流爲沔水，至漢中東行爲漢水。）又東爲滄浪之水，過三ㄛ，至於大別，南入於江。東匯澤爲彭蠡，東爲北江，入於海。是也。（匯，回也。言漢水合大江，迴流入彭蠡澤。東北至南徐州，名爲北江而入海。）

事對

【南紀 東流】《詩》雲：滔滔江漢，南國之紀。東流見敘事。

【沉碑 潛璽】酈元注《水經》曰：沔水東經萬山北。山下有潭，中有杜元凱好尚後名，作兩碑，並述己功。一碑在峴山，一碑沉此潭中，曰：千載之後，何知不深谷爲陵。又《蜀志》：少府王謀等上言，前襄陽男子張嘉王休獻玉璽。璽潛漢水於深淵，暉景燭曜，璽光徹天。

【遇兕 截蛟】《紀年》曰：南昭王十六年伐楚荊，涉漢，遇大兕。盛弘之《荊州記》曰：沔水隈潭極深，先有蛟爲害。鄧遐爲襄陽太守，拔劍入水。蛟繞其足，遐自揮劍，截蛟數段，流血丹水，勇冠當時。於後遂無蛟患。

【近二別 過三ㄛ】《左傳》曰：吳師伐郢，楚子當濟漢而陣，自小別至於大別。《杜釋地》曰：二別，近漢之名。過三ㄛ見敘事。

【解 弄珠】《韓詩》曰：鄭交甫過漢皋，遇二女，妖服兩珠。交甫與之言曰：“願請子之。”二女解與交甫，而懷之。去十步，探之則亡矣。回顧二女亦不見。張衡《南都賦》曰：耕父揚光於清泠之泉，遊女弄珠於漢皋之曲。酈元注《水經》曰：漢水東經萬山北，山下水隈，雲漢女昔日遊處。

【湍 龍泉】酈元注《水經》：漢水東經西城縣故城，爲湍，洪波漭蕩，氵崩浪雲。古耆舊言：有魚奮望濤直上，至此曝腮，因以名湍焉。又曰：漢水經西城縣故城南，又東爲龍泉。泉上有胡鼻山，石類胡人鼻，故也。下臨龍井渚，泉深數丈。

【碑潭 鍾岸】碑潭見沉碑注。孫巖《宋書》曰：漢中城固縣漢水岸際有異聲，如雷。俄頃岸崩，有銅鐘十二出自潛壤。體制既精，扣之清響。

【楚望 荊川】《左傳》曰：江漢沮漳，楚之望也。《周禮》曰：正南曰荊州，其川江漢，其浸潁淇。

【鯨灘 鮫潭】酈元注《水經》曰：漢水過西城縣，又東經鱉池而爲鯨灘。鮫潭見上截鮫注。

【夢神 遊女】徐幹《喜夢賦》曰：昔嬴子與其交遊於漢水之上，其夜夢見神女。《毛詩》曰：南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。

【沉玉 亡劍】《左傳》曰：蔡昭侯爲兩與兩裘以如楚，獻一一裘於昭王。子裳欲之，不與。三年止之，蔡侯歸，及漢，執玉而祝曰：“餘所濟漢而南者，有若夫川。”酈元注《水經》曰：襄陽故城，北枕沔水，昔張公遇害，亡劍於此。

【朝海 鬥江】《尚書》曰：江漢朝宗於海。《水經》：自沔與江合流，東過彭蠡澤。酈元引鄭玄雲：漢與江鬥，轉東成澤。

【含珠 隱玉】盛弘之《荊州記》曰：荊蘊玉以潤其區，漢含珠而清其域。左思《蜀都賦》曰：流漢湯湯，驚浪雷奔；望之天回，即之雲昏。水物殊品，鱗介異族；或藏蛟螭，或隱璧玉。

【配天漢 對月谷】配天漢見下蔡邕賦。酈元注《水經》曰：漢水右對月谷山，有月坂，有月川，於其中黃壤沃衍。

【黃金水 白石灘】《水經注》曰：漢水經大小黃金。南山有黃金峭，水北對黃金谷，有黃金戍。又曰：漢水又東經魏興郡之錫縣故城，北爲白石灘。縣故春秋之錫穴地也。

【七軍沒 六師喪】《魏志》曰：徵南將軍曹仁守樊，蜀關羽攻樊。時漢水溢，于禁等七軍皆沒。《紀年》曰：周昭王十九年，天大а，雉兔皆震，喪六師於漢。

賦

【後漢蔡邕《漢津賦》】夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清；配名位乎天漢兮，披厚土而載形。發源自乎れ冢，引氵養澧而東征。納湯谷之所吐兮，兼漢沔之殊名；扌總畎澮之羣液，演西土之陰精。過曼山以左回兮，旋襄陽而南縈；切大別之東山兮，與江湘乎通靈。嘉清源之體勢，澹澹以安流；鱗甲育其萬類兮，蛟螭集以嬉遊；明珠胎於靈蚌兮，夜光潛乎玄洲；維神寶其充盈兮，豈魚龜之足收。

詩

【梁庾肩吾《奉和泛舟漢水往萬山應教》】桂棹架棠船，飄揚橫大川；映巖沉水底，激浪起雲邊。回岸高花發，春塘細草懸；陪歌承睿賞，接醴侍恩筵。誰雲李與郭，獨得似神仙。

【李百藥《渡漢水》】東流既氵弭々，南紀信滔滔；水激沉碑岸，波駭弄珠皋。含星映淺石，浮蓋下奔濤；溜闊霞光近，川長曉氣高；檣烏轉輕翼，戲鳥落風毛。客心既多緒，長歌且代勞。

【王師《渡漢水經襄陽》】導漾疏源遠，歸海會流長；延波接荊夢，通望邇沮漳。高岸沉碑影，曲漵麗珠光；雲昏翠島沒，水廣素濤揚。閱川已多嘆，遐睇幾增傷；臨溪猶駐馬，望峴欲沾裳。喬木下寒葉，亭林落曉霜；山公不可遇，誰與訪高陽。

【宋之問《漢江宴》】漢廣不分天，舟移杳若仙；林虹映晚日，江鶴弄晴煙。積水浮冠蓋，搖風送管絃；嬉遊不可極，留恨此山川。

○ 驪山湯第三

敘事

《博物志》雲：凡水源有石流黃，其泉則溫。或雲神人所暖，主療人疾。《辛氏三秦記》雲：驪山湯，舊說，以三牲祭乃得入，可以去疾消病。俗雲，秦始皇與神女遊而忤其旨，神女唾之則生瘡。始皇怖謝，神女爲出溫泉而洗除。後人因以爲驗。《漢武帝故事》雲：驪山湯，初始皇砌石起宇，至漢武又加修飾焉。（《水經注》雲：漁陽郡北有溫泉。《吳錄》雲：始興山出湯泉，零陵縣出溫泉。《丹陽記》雲：湯山出溫泉三所。《述徵記》雲：東萊郡出溫泉。《臨川記》雲：臨川縣出溫泉。《梁州記》雲：漢水南出溫泉。《荊州記》雲：新陽縣出溫泉，銀山縣出溫泉，耒陽縣出溫泉。《潯陽記》雲：雞籠山下出溫泉。《始興記》雲：靈泉源出溫泉。《幽明錄》雲：艾縣輔山出溫冷二泉。《博物志》雲：不周雲川之水溫如湯。凡諸溫泉，鹹能療疾，遠近歸之。）

事對

【如沸 若湯】周景式《廬山記》曰：主簿山在胡郎廟南數里，山下有溫泉。穴口周圍一丈許，湧出如湯沸，冬夏恆熱。《梁州記》雲：漢水南有溫泉，周圍數千步。冬夏常沸湧若湯，其熱可熟雞子。未至二十里，便望見白氣沖天。

【爛鳥 游魚】郭緣生《續述徵記》曰：東萊郡有溫泉，恆沸，鳥墜輒爛。《始興記》曰：靈水源有溫泉，湧溜如沸，時有細赤魚出遊，莫有獲者。

【溫谷 湯山】溫谷見下劉義恭詩。張勃《吳錄》曰：丹陽江乘縣有湯山，出溫泉三所。

【愈疾 流穢】袁山松《宜都山川記》曰：銀山縣有溫泉，注大溪。夏才暖，冬則大熱，上常有霧氣。百病久疾，入此水多愈。流穢見下張衡賦中。

【潮泉 神井】張僧監《潯陽記》曰：雞籠山下澗中有數十處累石，若有人功。水常深尺餘，朝夕輒有湧泉溢出如潮水，時刻不差。朔望尤大，號爲潮泉，常如沸湯。神井見下張衡賦序。

【蠲慝 攘寒】蠲慝見下張衡賦中。江乘《地記》曰：縣東南四十里半湯泉，半溫半冷，共同一壑，謂之半湯泉。張勃雲：冷水夏濯，可以清暑；溫水冬浴，可以攘寒。

【湯雞 瀹卵】常璩《華陽志》曰：斯臾入南山洞溫水穴，冬夏常熱，其源可以湯雞豚。下湯澡洗，療宿疾。王е《洛都賦》曰：雞頭溫水，魯陽神泉；不爨自沸，熱若焦然。爛毛瀹卵，煮絹濯鮮。瀹音藥。

【痊こ 保性】王е《洛都賦》曰：痿瘵痱こ，浸之則痊；功邁藥石，勳著不言。保性見下張衡賦中。

【暄波 灼水】暄波見下劉義恭詩。酈元《水經注》曰：溫湯水出漁陽郡北山溫溪，即溫源也。廢疾者不能澡，以其過灼故也。

【溫濤 炎液】曹植《述行賦》曰：濯餘身於神井，偉溫濤之若焚。炎液見下劉義恭詩。

【分寒水 會冰泉】《臨陵縣記》雲：縣有溫泉，泉中有伏石分流。其陰清水常寒；其陽溫泉湧沸，飛霧如煙，雪霜無以敗其熱。劉義慶《幽明錄》曰：艾縣輔山有溫冷二泉，發源相去數尺。熱泉可煮雞豚，冷泉常若冰。雙流數丈而合。俱會於一溪。

【濯日月 飛煙霧】濯日月見下張衡賦。飛煙霧見上分寒水注。

【萃士女 邁藥石】萃士女見下張衡賦。邁藥石見上痊こ注。

賦

【後漢張衡《溫泉賦》】餘適驪山，觀溫泉，浴神井，美洪澤之普施，乃爲賦雲：覽中域之珍怪兮，無斯之神靈；控湯谷於瀛洲兮，濯日月乎中營。蔭高山之北延，處幽屏以閒清。於是殊方跋涉，駿奔來臻；士女曄其鱗萃，紛雜還其如煙。亂曰：天地之德，莫若生兮。帝育蒸民，懿厥成兮。六氣淫錯，有疾癘兮。溫泉汨焉，以流穢兮。蠲除苛慝，服中正兮。熙哉帝載，保性命兮。

【魏曹植《述行賦》】尋曲路之南隅，觀秦政之驪墳；哀黔首之罹毒，酷始皇之爲君。濯餘身於神井，偉溫濤之若焚。

詩

【唐高宗《過溫湯》】溫渚停仙蹕，豐郊駐曉旌；路曲回輪影，巖虛傳漏聲。暖溜驚湍駛，寒空碧霧經；林黃疏葉下，野白曙霜明。眺聽良無已，煙霞斷續生。

【宋劉義恭《溫泉》】秦都壯溫谷，漢京麗湯泉；炎德潛遠液，暄波起茲源。

【北齊劉逖《浴溫湯》】驪岫猶懷土，新豐尚有家；神井堪消癘，溫泉足蕩邪。紫苔生石岸，黃沫擁金沙；振衣殊未已，翻能停使車。

【越王貞《奉和過溫湯》】風輦騰宸駕，驪御次乾遊；坎德疏溫液，山隈氵瓜暖流；寒氛空外擁，蒸氣沼中浮。林凋帷影散，雲劍蓋陰收。霜郊暢玄覽，參差落景遒。

【王德真《奉和過溫湯》】握圖開萬寓，屬聖啓千年；驪阜疏緹騎，驚鴻映彩旃。玉霜明鳳野，金陣藻龍川；祥煙聚危岫，態水溢飛泉。停輿興睿覽，還舉大風篇。

【楊思玄《奉和過溫湯》】豐城觀漢跡，溫谷幸秦餘；地接幽王壘，流分鄭國渠。風威肅文衛，日彩鏡雕輿；遠岫凝氛重，寒叢樹影疏。回瞻漢章闕，佳氣滿宸居。

【鄭義真《奉和過溫湯》】洛川方佇蹕，豐野暫停鑾；湯泉恆獨湧，溫谷豈知寒。漏鼓依巖畔，相風出樹端；嶺煙遙聚草，山月迥臨鞍。日用誠多幸，天文遂仰觀。

序

【周庾信《溫湯碑序》】咸池浴日，先膺綠甲之圖；砥柱浮天，始受玄夷之命。仁則滌盪埃氛，義則激揚清濁；勇則負山餘力，弱則鴻毛不勝。仲春則榆莢同流，三月則桃花共下，其色變者流爲五雲之漿，其味美者結爲三危之露。煙青於銅浦，色白於鉛溪。非神鼎而長沸，異龍池而獨湧。洗胃湔腸，興羸起瘠。秦皇餘石，仍爲雁齒之階；漢武舊陶，即用魚鱗之瓦。豈獨醴泉消疾，聞乎建武之朝；神水蠲こ，在乎鹹康之世。

銘

【周王褒《溫湯銘》】挺此溫谷，驪邱之陰；白上徹，丹砂下沉。華清駐老，飛流瑩心；穀神不死，川德愈深。

○ 昆明池第四

敘事

《廣雅》雲：沼，池也。《說文》雲：池者，陂也。從水它聲。《風俗通》雲：孫子有金城湯池之說，後人因此開地爲池，以養魚鱉。按《漢書》及《西京雜記》：昆明池，漢武帝元狩三年所穿也。初漢欲求身毒國，爲昆明夷所閉。昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。漢將伐昆明以通身毒，使謫卒伐棘上林，象滇河作昆明池，以習水戰。池周圍四十里。（漢武帝平昆明夷，以其地爲益州郡。其滇水源深廣，末反淺狹，有似倒流，故曰滇河。潘岳《關中記》曰：昆明，漢武習水戰也。中有靈沼神池，雲堯時理水訖，停舟此池，蓋堯時已有沔池。漢代因而深廣耳。曹毗《志怪》雲：漢武鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土，舉朝不解。以問東方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可試問西域胡人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，外國道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人雲：“經雲：天地大劫將盡，則劫燒。此劫燒之餘。”乃知朔言有旨。）池中有戈船、樓船，各數百艘。樓船上建樓櫓，戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄，旌葆麾蓋，照燭涯。又作二石人，東西相對，以象牽牛織女。又刻石爲鯨魚，每雷雨，魚常鳴吼，尾皆動。漢代祭以祈雨，有驗。至昭帝幼衝，不復習戰。於中養魚，以給諸陵祠。餘付長安，魚乃賤。（《三秦記》：秦始皇作長池，張渭水東西二百里，南北二十里，築土爲蓬萊山，刻石爲鯨魚，長二百丈。秦又有蘭池、鎬池。醴有，即明天子璧池。穆天子西征，有玄池、瑤池、樂池，與西王母宴所。漢有建章宮太液池，中築方丈瀛洲，象海中神山。春二月黃鵠下池中。未央宮有滄池，中築漸臺。王莽死其上。漢上林有池十五所。承露池、昆靈池、池中有倒披蓮、連錢荇、浮浪根菱。天泉池，上有連樓閣道，中有紫宮。戟子池、龍池、魚池、牟首池、蒯池、菌鶴池、西陂池、當路池、東陂池、太一池、牛首池、積草池，池中有珊瑚，高丈二尺，一本三柯，四百六十條，尉佗所獻，號曰烽火樹。糜池、含利池、百子池，七月七日臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂爲連愛。東漢有九龍池、御龍池、靈芝池、白石池、濯龍池、天泉池。魏在鄴有淥水池、瓊華池、疏圃池、玄武池、靈芝池；在洛有天泉池，池中築九華臺、流杯池、幽泉池、陰流池、鳴鶴池。吳有太子池，孫權子和築，至晉明帝呼爲太子池。西晉有含利池、都亭池、靈芝池、汜池，張載作賦者，潛靈池、淥池。東晉有清遊池、流杯池。宋有天泉池、華林池，池有雙蓮同幹，芙蓉異花並蒂。紂有酒池。齊景公有昭華池。後梁有靈泉池。後魏有鴻雁池、流化池。後燕有清涼池。前梁有閒豫池，池有龍影五彩，鑄銅龍於其上。南燕有申池，赫連勃勃有淥漣池。大梁有蓬池。襄陽有習氏魚池，山簡所遊者；荊州有蔡子池；臨沅縣有明月池；益州有萬歲池、天井池、千秋池、雙龍池、邛池；州有干將池、華曲池；於潛有蛟龍池。）

事對

【神池 靈沼】並見上敘事注。

【開地 伐棘】並見敘事。

【珠濱 金堤】潘岳《關中記》曰：漢武習水戰，作昆明池。人釣魚綸，絕而去，夢於帝求去其鉤。明日帝戲於池，見魚銜索，帝取其鉤放之。間三日復遊，池濱得珠一雙。帝曰：“豈非昔魚之報也。”張衡《西京賦》曰：乃有昆明靈沼，黑水玄；周以金堤，樹以柳杞；豫章珍館，揭焉中峙。

【湯谷 虞泉】潘岳《西征賦》曰：乃有昆明池乎其中，湯湯浣浣，漾淵漫，浩若河漢，日月麗天，出入乎東西。朝似湯谷，夕類虞泉。昔豫章之名宇，披玄流而特起；儀景星於天漢，列牛女以雙峙。

【玄流 黑水】玄流見上湯谷注中。黑水見上金堤注中。

【漢宇 堯舟】《漢書》曰：漢武大修昆明池，列館環之。班固《西都賦》曰：集於豫章之宇，臨於昆明之池。堯舟見上敘事注。

【刻石 儀星】刻石見敘事。儀星見上虞泉注。

【名宇 珍館】名宇事見上湯谷注中。珍館事見上金堤注中。

【習戰 肄師】習戰事見上珠濱注中。《魏志》曰：太祖還鄴，作玄武池以肄舟師。潘岳《西征賦》曰：乃有昆明池乎其中，伊茲池之肇穿，肄水師於荒服。肄音異，習也。

【錦繡陂 柳杞堤】班固《西都賦》曰：集於豫章之館，臨乎昆明之池。茂樹蔭蔚，芳草被堤；蘭ぇ髮色，曄曄猗猗；若ゼ錦布繡，燭輝乎其陂。柳杞堤見上金堤注。

【象滇 儀漢】《漢書》雲：漢求身毒國，而爲昆明所閉。昆明國有滇河，方三百里。漢欲伐昆明，象滇河鑿池，名曰昆明池。其滇河水源深廣，末反淺狹，有似流，曰故滇。儀漢事見上虞泉注。

【豫章館 劫燒灰】豫章館見上金堤注。劫燒灰見上敘事注。

【升採鱗 浮文】班固《典引》曰：擾緇文皓質於郊，升黃輝採鱗於沼。司馬相如《子虛上林賦》曰：怠而後遊於清池，浮文，揚旌旗。

【出入日月 吐納雲霧】張衡《西京賦》曰：乃有昆明靈沼，黑水玄，日月於是乎出入，象扶桑與濛汜。張載《濛汜池賦》曰：幽瀆滂集，潛流獨注。淡淡灃沛，更來迭去；仰承河漢，吐納雲霧。

詩

【唐太宗《冬日臨昆明池》】石鯨分玉溜，劫燼隱平沙；柳影冰無葉，梅心凍有花。寒野凝朝霧，霜天散夕霞；歡情猶未極，落景遽西斜。

【周庾信《和炅法師遊昆明池》】秋光麗曉天，舸泛中川；密菱鄣浴鳥，高荷沒釣船。碎珠縈斷菊，殘絲繞折蓮；落花催斗酒，棲烏送一弦。

【隋江總《秋日昆明池》】靈沼蕭條望，遊人意緒多；終南雲影落，渭北雨聲過。蟬噪金堤柳，鷺飲石鯨波；珠來昭似月，織處寫成河。此時臨水嘆，非復採蓮歌。

【隋薛道衡《秋遊昆明池》】灞陵因靜退，靈沼暫徘徊；新船木蘭楫，舊宇豫章材。荷心宜露泫，竹徑重風來；魚潛疑刻石，沙暗似沉灰。琴逢鶴欲舞，酒遇菊初開；羈心與秋興，陶然寄一杯。

【隋虞茂《賦昆明池一物得織女石》】隔河圖列宿，清漢象昭回；支機就鯨石，拂鏡沉池灰。船疑海槎渡，珠似客星來；所恨雙娥斂，逢秋遂不開。

【隋元行恭《秋遊昆明池》】旅客傷羈遠，樽酒慰登臨；池鯨隱舊石，岸菊聚新金。陣低雲色近，行高雁影深；欹荷瀉圜露，臥柳橫清陰。衣共秋風冷，心學古灰沉；還似無人處，幽蘭入雅琴。

【李百藥《和許侍郎遊昆明池》】神池望不極，滄波接遠天；儀星似河漢，落景類虞泉。年深平館宇，道泰偃戈船；差池下鳧雁，掩映生雲煙。浪華開已合，風文直且連；稅馬金堤外，橫舟石岸前。羽觴傾綠蟻，飛日落紅鮮；積水浮深智，明珠曜雅篇。大鯨方遠系，沉灰獨未然；知君嘯儔侶，短翮徒聯翩。

【任希古《和七月七日遊昆明池》】秋風始搖落，秋水正澄鮮；飛眺牽牛渚，激賞鏤鯨川。岸珠淪曉魄，池灰斂曙煙；泛槎分瀉漢，儀星別構天。雲光波處動，日影浪中縣；驚鴻結滿弋，遊鱗入壯筌。萍葉疑江上，菱花似鏡前；長林代輕幄，細草即芳筵。文華開翠岱，筆海控清漣；不挹蘭樽聖，空仰桂舟仙。

【沈期《奉和晦日幸昆明池》】法駕乘春轉，神池象漢回；雙星遺舊石，孤月隱殘灰。戰逢時去，恩魚望幸來；岸花緹騎繞，堤柳幔城開。思逸橫汾唱，歌流宴鎬杯；微臣雕朽質，羞睹豫章材。

○ 冰第五

敘事

《說文》雲：冰，水堅也。《韓詩說》雲：冰者，窮谷陰氣所聚，不泄則結而爲伏陰。《易》曰：履霜堅冰，陰始凝也。《詩》雲：二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。二之日，夏之十二月；三之日，夏之正月。（周以十一月爲正。二之日當夏正十二月也，三之日當夏之正月。）沖沖，聲也。凌陰，冰室也。十二月之時，天地大寒，水化爲冰。鑿取堅冰，至正月納藏於室之中。人君春夏祭祀，及其常食。卒有凶事則得以斂。人臣無冰室其終卒，君錫之以冰。故《左傳》雲：日在北陸而藏冰西陸，朝睹而出之，其藏冰也。深山窮谷，固陰Ё寒，於是乎取之，其出之也。朝之祿位賓客喪祭，於是乎用之，其藏之也。黑牡黍，以享司寒，其出之也。桃弧棘矢，以除其災，祭司寒而藏之，獻羔而啓之，火出而畢賦。自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。夫冰以風壯而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，人不夭札，是也。《風俗通》雲：積冰曰凌，冰壯曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。

事對

【象玉 比珠】曹植《七忿》曰：素冰象玉，敘可磨蕩；結土成龍，遭雨則傷。比珠見下顧凱之賦。

【冬壯 春釋】《禮記》曰：孟冬之月，冰始凍；仲冬之月，冰益壯，地始坼。《淮南子》曰：夫水向冬則凝而爲冰，迎春則釋而爲水，冰水施易乎前後。

【六尺 百丈】《漢書》：晁錯上書曰：“胡貉之地，積陰之處；木皮三寸，冰厚六尺。”東方朔《神異經》曰：北方有冰萬里，厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉。其毛長八尺，可爲褥，卻風寒。

【霜堅 風壯】並見敘事。

【水復 泉Ё】《毛詩注》曰：冰盛水復，則命取冰于山林。張衡《思玄賦》曰：行積冰之皚皚，清泉Ё而不流。

【北方鼠 東海蠶】北方鼠見上百尺下。王子年《拾遺記》曰：東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角。以霜雪覆之，始爲繭。其色五彩，織爲文錦，入水不濡，投火不燎。

【魚負 鳥覆】《易通卦驗》曰：大雪魚負冰。鄭康成注曰：負冰，上近冰也。《毛詩》曰：誕之寒冰，鳥翼覆之。

【覆霜 積雪】履霜見敘事。《楚辭》曰：桂棹兮曳，斫冰兮積雪。王逸注曰：遭天盛寒，斫斫冰凍，紛然如雪。言己勤苦。

【夕飲 朝餐】《莊子》曰：朝受命而夕飲冰，我其內熱歟。謝靈運《苦寒行》曰：樵蘇無夙飲，鑿冰煮朝餐；悲矣采薇唱，苦哉有餘酸。

【夏蟲疑 春魚上】《莊子》曰：夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。孫綽《天台山賦》曰：哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。《禮記》曰：立春之日，東風解凍；又五日蟄蟲始振；又五日魚上冰。風不解凍，號令不行；魚不上冰，兵甲不藏。

【河流澌 海結凌】薛瑩《後漢書》曰：光武至薊上，王郎使兵至。上發薊，晨夜馳騖，至下曲陽滹沱河。導吏還言，河流澌，無船不可渡。遣王霸往視，實然。霸念恐驚衆，即還曰：“冰牢可渡，比至冰可乘。”帝遂得渡滹沱河。王隱《晉書》曰：慕容晃上言：正月十二日，躬徵平郭。遠假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海爲冰結凌，行海中三百餘里。臣問故老，初無海冰之歲。

【闔廬室 琅邪井】《越絕書》曰：吳閶門外郭中家者，闔廬冰室。薛瑩《後漢書》曰：靈帝光和六年冬，北海東萊琅邪井冰厚丈餘。

【后稷鳥 王祥魚】《史記》曰：姜原爲帝嚳元妃，出野見巨人跡，歆然悅欲踐之。踐而身動，如孕期而生子。以爲不祥，棄渠冰上。飛鳥以其翼覆薦之。臧榮緒《晉書》：王祥，字休徵，後母朱氏思生魚。於時河水冰堅，祥朝朝冒厲風，於涯伺魚。一朝忽冰開小穴，有雙鯉跳出。

【夏頒秋刷 藏周用遍】《周禮》曰：祭祀供冰鑑，賓客供冰，大喪供夷冰。夏頒冰，掌事秋刷。鄭玄注曰：暑氣盛，王以冰頒賜，則王爲之刷清也。秋涼，冰不可用，以清除其室也。《左傳》曰：夫冰以風壯而以風出，其藏之也周，其用之也遍。杜預注曰：周，密也，遍及老疾也。

賦

【西晉庾倏《冰井賦》】嘉陰陽之博施兮，美天道之廣宣；萬物雜而無越兮，不易類以相干。或專陽負暑兮，或固陰Ё寒；途雖殊而同歸兮，信協德而俱延。於是孟冬之月，羣陰畢昇，霜雪紛其交淪兮，流波結而成凌；啓南墉之重奧兮，將卻熱以藏冰。山人是取，縣人是承。納幽宮之邃宇兮，靜恬淡以清徵；抱堅精之玄素兮，發川靈而長凝。於是寒往暑來，四時代序；帝將攘患，炎災是御。乃命有司，啓彼潛戶；寒風慘悴，比焉清暑。格炎靈之恣曜兮，摧盛陽之暴怒；弭和春之悽風兮，遏溫夏之苦雨。保百姓之艱難兮，俾羣生之寧處。乃至股肱或虧，卿士殞喪，寧神扇暑，肅厲清涼。用處凶禮，無失典常。美厚德之兼愛兮，乃惠存以及亡。

【東晉顧凱之《冰賦》】連綿絡幕，乍結乍無；翕然靈化，得漸已粗。緗白隨川，方圓隨渠；義剛有折，照壺則虛。託形超象，比朗玄珠；一宗理而常全，經百合而彌切。轉若驚電，照若澄月；積如累空，泮若墮節。臨堅投輕，應變縷裂；瓊碎星流，精練清越。

詩

【後梁沈君攸 《詠冰應教》】日華照冰彩，灼爍自相明；陰潭欲半解，陽岸已全輕。未釋苔文隱，將銷草氣生；稍得觀魚上，非獨見狐驚。儻逢魏後術，當驗可爲城。

篇

【富嘉《明冰篇》】北陸蒼茫河海凝，南山闌干晝夜冰，素彩峨峨明月升，深山窮谷不自見，安知採斫備嘉薦。陰房固Ё掩寒扇，陽春二月朝始暾；春光潭ヌ度千門，明冰時出御至尊。彤庭赫赫九儀備，腰玉煌煌千官事；明冰畢賦周在位，憶昨沙朔寒風漲。崑崙長河冰始壯，漫汗{山陵}侖積亭障。邕邕鳴雁江上來，禁苑池臺冰始開，搖春涵綠映樓臺。豳歌七月王風始，明冰藏用照物軌，四時不忒千萬祀。

○ 井第六

敘事

《釋名》雲：井，清也，泉之清潔者也。《易傳》雲：井，通也，物所通用也。《禮記》雲：井與門、戶、竈、中溜，爲五祀。《世本》雲：伯益作井，亦云：黃帝見百物，始穿井。（《周書》：黃帝穿井。）《說文》雲：八家爲井。象構幹形。（又，《墨子》雲：二舍共一井。）《風俗通》雲：井者，法也，節也。言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌爲井泥，（《易》雲：井泥不食，泥去聲。）不停污曰井渫，（音泄。《易》雲：井渫不食。）滌井曰浚井，水清曰冽井。（《易》雲：井冽寒泉。），聚磚修井也。（《易》雲：井無咎。）井有天井、坎井、（《孫子兵法》雲：地陷曰天井。又云：坎井之蛙，不知江海之闊。）火井、雲井、（《異說》雲：臨邛縣火井。漢室之盛則赫熾；桓靈之際，火勢漸微，諸葛孔明一窺而更盛。至景曜元年，人以燭投即滅。其年蜀並於魏。《洞冥記》雲：長安東七萬裏有云山，山頭有井，雲從中出。若土德王則黃雲出，火德王則赤雲出，水德王則黑雲出，金德王則白雲出，木德王則青□出。）。風井、金井、鹽井、冰井、（《荊州記》曰：風井，夏則風出，冬則風入。又云：益陽縣有金井數百。古老傳，有金人以杖量地，輒便成井，意者疑是昔人採金，謂之金井。《漢書》雲：蜀多鹽井，羅褒以鹽井富。《後漢書》：琅邪有冰井，厚丈餘。）浪井、粉井、雲母井、（《瑞應圖》曰：王者清淨則浪井出。《廣志》雲：臨邛有粉井，得水汰粉則益光。《嵩高記》雲：少室山有云母井，出雲母。）藻井（一名方井）、（《風俗通》雲：堂殿上作，以象東井，藻水草，所以厭火。魯靈光《殿賦》曰：圓泉方井，反植荷渠。）腐井、甘井、沸井、軍井、家井。（《楚辭》雲：淹芳芷於腐井，井腐臭也。《莊子》雲：直木先伐，甘泉先竭。《丹陽記》雲：句容縣有沸井，亦曰沸潭。《周禮》曰：挈壺氏以令軍井。）

事對

【金瓶 瑤甕】《古舞歌詩》曰：淮南王，自言尊，百尺高樓與天連；後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。瑤甕見下郭璞賦。

【玉檻 球欄】《山海經》曰：海內崑崙墟，在西北，帝之下都，高萬仞。上有九井，以玉以檻。郭璞注曰：檻，欄也。王е《洛都賦》曰：玉井球闌，嶷若積霜；正殿雙翼，是曰雨堂。

【玉羊 金鳥】《韓詩外傳》曰：魯哀公使人穿井，二月不得泉。得一玉羊，哀公甚懼。孔子曰：“聞水之精爲玉，土之精爲羊。此羊肝乃土爾。”哀公使人殺羊，其肝即土也。劉敬叔《異苑》曰：蘭陵昌慮縣郢城有華山，山上有井。有鳥巢其中，金喙黑色而團翅。此鳥見則大水。井又不可窺，窺者不盈一歲輒死。

【綺欄 玉】魚豢《魏略》曰：明帝九龍殿前，爲玉井綺欄。玉見下江賦。

【舀蛙 谷鮒】《莊子》曰：舀井之蛙謂東海鱉曰：“吾樂歟。吾跳梁於井榦之上，休乎缺之涯，舀井之樂亦至矣，奚不來觀乎？”東海之鱉左足未入，右膝已縶矣。《易》曰：井谷射鮒甕敝漏。

【無禽 有魚】《易》曰：井泥不食，舊井無禽，時舍也。《易 災候》曰：井中有魚，似蟲出流，若當井沸五色玄珠。

【八家 二舍】《說文》曰：八家一井，象構幹形，甕象也。《墨子》曰：備城五十步一井，屏周垣之，高八尺。又曰：二舍共一井。

【桐生 桃落】魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相加；通泉浸其根，玄雲潤其柯。師曠《問天老》曰：人家忌臘日殺生，於堂上有血光，一不祥；井上種桃，花落井中，二不祥。

【投轄 潛鼎】《漢書》曰：陳遵每大飲賓客滿堂，輒閉門，取客車轄投井中。孔融告昌安縣教曰：“邑人高幼，自言闢得井中鼎，夫鼎久潛於井，得之休明，雖小重也。”黃耳金鉉，利貞之象。國遭凶荒，彝器出。或者明以饗人。

【投璽 得鍾】張勃《吳錄》曰：初漢黃門張讓等劫天子，北至河上，掌璽投井中。及平頓洛陽，城南甄宮有井，五色氣出。孫堅命浚井，得漢傳國璽。臧榮緒《晉書》曰：晉王將即祚，郭璞佔國家徵，得豫之暌。按卦會稽郡當出鍾，應在人家井得之。後會稽剡縣人陳清，在井中得一鍾，形制尤精也。

【負缶 抱甕】劉向《說苑》曰：衛有五丈夫，負缶入井，灌韭終日一區。鄧析過，下車教曰：“爲機，重後輕前，命曰桔槔，終日溉百區。”五丈夫曰：“吾聞師言，有機智之巧，必有機智之心，我不爲也。”《莊子》曰：子貢過漢陰，一丈夫方爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出。子貢曰“有機於此，日浸百畦。”圃者笑曰：“夫有機事，必有機心，吾羞不爲也。”

【老子廟 神農社】劉義慶《幽明錄》曰：襄邑縣南瀨鄉，老子之舊鄉也。有老子廟，廟中有九井，能潔齋入祠者。水溫清，隨人意念。《瀨鄉記》曰：老子廟中有九井，汲一井，餘井水皆動。盛弦之《荊州記》曰：隋郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴。父老相傳雲：神農所生林，西有兩重塹，內有周圍一頃二十畝地，中有九井。神農既育，九井自穿。又云：汲一井則衆井水動。即以此爲神農社，年常祠之。皰犧生乎陳，神農育乎楚，考籍應圖，於是乎在。

【重華窘 漢祖厄】《史記》曰：瞽瞍使舜穿井，與象共下石填井，舜爲匿穴傍出。郭璞《井賦》曰：怪季桓之穿費兮，乃獲羊於土缶；重華窘而龍化兮，子求鑑以忘醜。戴延之《西征記》曰：板渚津，津南原上有厄井。父老雲：漢祖與楚戰，敗走逃此井。追軍至，見兩鳩從井中出，故得免厄，因名厄井。

【泥不食 甘先竭】《易》曰：井泥不食，舊井無禽，時舍也。《莊子》曰；孔子圍陳蔡，太公往吊之曰：“子幾乎直木先伐，甘泉先竭。”

賦

【西晉《孫楚賦》】倚崇丘以鑿井兮，臨斥澤之淫ㄜ；苦行潦之滓濁兮，靡清流以自娛。乃喟爾而有感兮，率鄰左之數夫；脈厥土以興泉兮，登甘醴於玄虛。體象圓川，下貫五仞，幽泉騰湧，津澤傍潤，抱甕而汲。不設機引，絕彼淫飾，安此璞慎，俗尚其華。我篤其信，既處涅而不緇，又磨之而不磷，雖矢之而無妄，實遊心於大順。

【東晉《郭璞賦》】益作井，龍登天；鑿后土，洞黃泉。潛源氵存臻，涓涓；幽溟圓氵亭，氵熒洞深玄。爾乃冠玉檻，鱗錯，鼓鹿廬，彈勁索；飛輕裾之繽紛，手爭騖而互搦。長累委蛇以曾縈兮，瑤甕龍騰而灑激；氣霧集以杳冥兮，聲雷駭而氵崩氵爵。

【東晉《江賦》】惟大樸之既判兮，聖應務以表靈；演八卦以極用兮，運五材以贊生。鑽丹暉於金石兮，引黃泉乎杳冥；巽下火而鼎立兮，木上水而井成。於是大制既契，物遵其微；阡逵瓜分，廬宅星列。修家給之永用，鑿階庭而制穴；穿重壤之十仞兮，構玉之百節。營之不日，既汲既渫；潛流，寒泉冽冽。含七德以幾道兮，盡衆善而莫伐。

【東晉《王彪之賦》】考五材之物化，寂冥感而資靜；水帶地而壤潤，月流天而宵炯。燧鑽木而發火，益穿坤而構井；摹玄羲之靈爻，仰東宿之飛景。步土脈，測水泉，方欄結，鹿廬懸。下沉瓶而互汲，飛纖綆而幽牽。於是杳黃壚之邃，鮮潤下之潔；澄瀾恬以清氵亭，泓冷朗以寥戾；協太陰以化液，體上善以流惠。

詩

【梁範雲《悲廢井》】因舊未嘗改，緣甘故先竭；歷稔久無禽，一朝見開渫。泌泉既斯湧，短綆將焉設；已獲丁氏利，方見管公糹。

【又《賦得詠井詩》】乃鑑長秋曲，有浚廣庭前；即源已爲浪，因方自成圓。兼冬積溫水，疊暑泌寒泉；不甘應未竭，既涸斷翔。

【梁湯僧濟《渫井得金釵》】昔日倡家女，摘花露井邊；摘花還自插，照井還自憐。窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年。翠羽成泥去，金色尚如鮮；此人今不在，此物今空傳。

【後周宗懍麟《趾殿詠新井》】當爲醴泉出，先令浪井開；銅新九龍殿，石勝凌□臺。

【鄭翼過《嚴君平古井》】嚴平本高尚，遠蹈古人風；賣卜城都，流名大漢中。舊井改人世，寒泉久不通；年多既罷渫，無禽乃遂空。如何屬秋氣，唯見落雙桐。

【蘇味道《詠井》】玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀牀；流聲集孔雀，帶影出墳羊。桐落秋蛙散，桃舒春錦芳；帝力終何有，機心庶此忘。

頌

【宋孔甯子《井頌》】天高聽卑，載厚流謙；揮鋒既擊，跪拜亦沾。惟益有作，德遠事兼；明王用汲，人具爾瞻。

○ 橋第七

敘事

《釋名》雲：橋，水梁也。《爾雅》雲：梁莫大於溴梁。郭璞注：梁即橋也。或曰：梁石橋也。石槓（音江。）謂之彳奇，（音寄。）亦石橋也。《廣志》雲：獨木之橋曰榷，（音角）亦曰彳勺。（音灼。榷，水上橫一木爲渡。彳勺，今謂之略彳勺。）《說文》曰：楚人謂橋爲圮。（音夷。）凡橋有木樑、石樑；舟梁謂浮橋，即《詩》所謂造舟爲梁者也。（造，至也。謂從舟至舟，相編爲橋。）周文王造舟於渭。秦公子針奔晉，造舟於河。（在蒲坂夏陽津，今蒲津浮橋是其處。）秦都咸陽，渭水貫都，造渭橋及橫橋，南渡長樂宮。漢作便橋，以趨茂陵，（對便門作橋，故亦謂之便門橋。）並跨渭，以木爲梁。漢又作霸橋，以石爲梁。（長安又有飲馬橋。洛陽魏晉以前，跨洛有浮橋；洛北富平津，跨河有浮橋，即杜預所建。又有車馬橋。鄂坂有黃橋，吳有朱雀橋，歷晉逮王敦反後改爲乘雀橋。又有枝橋、羅落橋、張侯橋（張昭所造，故名之。）又有赤蘭橋、白虎橋、雞鳴橋。蜀有七橋：一衝裏橋，二橋，三江橋，四萬裏橋，五夷裏橋，六{卞}橋，七長升橋（雲李冰造，上應七星。）又有雁橋、漢安橋（廣一里半）。又有陰平橋、昇仙橋（相如題者）。襄陽有木蘭橋，一名豬蘭橋；雀鼠谷有魯班橋，上方有鬼橋；陝城有鴨橋；清河有呂母橋；章安有赤蘭橋，上虞有百官橋；仇池有博山橋、覆津橋、鹿角橋，泗水有石橋，張良遇黃石公處也；東海有石橋，秦始皇造，欲過海也；後涼有通順橋，在敦煌；後燕有五丈橋。此皆晉魏已前昭昭尤著也。）

事對

【造舟 鞭石】造舟事見上敘事中。《齊地記》曰：秦始皇作石橋，欲渡海觀日出處。舊說始皇以術召石，石自行。至今皆東首，隱軫似鞭撻瘢，勢似馳逐。

【飛洛 浮河】成公綏《洛禊賦》曰：飛橋浮濟，造舟爲梁。《春秋後傳》曰：赧王三十八年，秦始作浮橋於河。

【舉杯 受履】王隱《晉書》曰：杜預啓河橋於富平津。衆論以爲，殷周所都，經聖賢而不作者，必不可故也。預曰：“造舟爲梁，則河橋之謂也。”遂作橋成。上從百官臨會，舉杯勸杜預曰：“非君此橋不立也。”預曰：“非陛下之明，臣亦不獲奉成聖制。”《史記》曰：張良嘗游下邳圯上。有一老父衣褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良：“孺子下取履。”良因長跪授之。父以足納履，笑去。作期來，雲孺子可教。徐廣注曰：圯，橋也。

【潛犀 陷馬】常璩《華陽國志》曰：蜀郡蒲江有七橋，直西門鄲江曰衝裏橋，西南石牛門曰，下石犀所潛泉也。《魏志》曰：景元四年伐蜀，鍾會先命牙門將許儀在前理道，會在後行。而橋穿陷馬足，於是斬儀。

【蒼蛟 白獺】祖臺上《志怪》曰：義興郡溪渚長橋下有蒼蛟，吞啖人。周處執劍橋側伺，久之遇出。於是懸自橋上投下蛟背，而刺蛟數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。周處《風土記》曰：陽羨縣前有大橋，下有獺。將有兵動，獺出穴口，西向而嗥。

【河厲 溴梁】段國《沙洲記》曰：吐谷渾於河上作橋，謂之河厲，長一百五十步。橋兩岸累石作址階，節節相次，大材縱橫，更相鎮壓。《爾雅》雲：梁莫大於溴梁。郭璞注云：梁即橋也。

【萬里 五丈】常璩《華陽國志》曰：蜀郡大城南門曰江橋，自江橋南渡曰萬里橋，西上曰夷橋，從衝裏橋西北逝曰長升橋。崔鴻《後燕錄》曰：慕容垂與劉牢之戰於五橋澤，晉大敗。車騎慕容德等引兵要牢之五丈橋。牢之馳馬跳五丈澗，會符丕救至而免。

【應星 似虹】常璩《華陽國志》曰：李冰造七橋，上應七星。故光武謂吳漢曰：“安軍宜在七星橋間也。”周處《風土記》曰：陽羨縣前有大橋，南北七十二丈。橋中高起，有似虹形。袁君所立。

【牽牛 飲馬】《三輔黃圖》曰：秦始皇兼天下，都咸陽，營宮殿。端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽牛。《三輔故事》曰：漢丞相夏侯嬰墓在飲馬橋東入道南。今俗人謂之馬冢也。

【張侯 呂母】山謙之《丹陽記》曰：大長安道西張侯橋者，本張子布宅處也。郭緣生《述徵記》曰：壽張縣梁山際清水，呂母宅在山北，東北過水。呂母梁積石猶在。

【車馬 螭龍】華延俊《洛陽記》曰：城西車馬橋，去城十三里。張衡《思玄賦》曰：服靈龜以負砥，亙螭龍之飛樑。

【擊楹 折柱】環濟《吳紀》曰：孫權赤烏八年夏，有雷霆犯宮門柱，又擊商津大橋楹。魚豢《魏略》曰：景初中，洛陽城東橋、城西橋、洛水浮橋，三柱三折。三柱，三公象也。時徭役大興，三公垂頭隱匿，故也。

【比黿鼉 浮魚鱉】《紀年》曰：周穆王三十七年，東至於九江，比黿鼉以爲梁。王充《論衡》曰：高麗國侍婢，有氣如雞子來，吞之有身，生子名東明。東明善射，王恐其害國，欲殺之。東明走至淹水，以弓擊水，魚鱉浮爲橋。既渡，魚鱉解散。

【張飛斷 吳漢鋸】《蜀志》曰：先主爲曹公所追，張飛相後，據水斷橋，無敢近者。《東觀漢記》曰：公孫述大司馬田戌，將兵，下江開。至南郡，據浮橋於江水。吳漢鋸絕橫橋，大破之。

【漢宣登 晉惠舍】《漢書》曰：宣帝自甘泉宿池陽宮，蠻夷君長侯王迎者數萬人，夾道陳。上登渭橋，鹹稱萬歲。王隱《晉書》：惠帝太安二年九月丁丑，上舍於河橋。

【尾生期 豫讓寢】《抱朴子》曰：尾生與婦人期橋下，水至不去，以至溺死。雖有信不如無也。樂資《春秋後傳》：趙襄子游於圃中，至於梁，馬卻不肯進。青笄爲驂乘，襄子曰：“進視梁下，前類有人。”青笄進視梁下，豫讓卻寢，佯爲死人。青笄雲：“長者且有大事。”

詩

【唐太宗《賦得浮橋》】曲岸非千里，橋斜異七星；暫低逢輦度，還高值浪驚。水搖文動，纜轉錦花縈；遠近隨輪影，輕重應人行。

【梁庾肩吾《石橋》】秦王金作柱，漢帝玉爲梁；仙人飛往易，道士出歸難。

【後周王褒《和庾司水修渭橋》】東流仰天漢，南渡似牽牛；長堤通甬道，飛樑跨造舟。使者開金堰，太守擁河流；廣陵候濤水，荊峽望陽侯。波生從故舶，沙漲湧新洲，天星識辨對，檢玉應沉鉤。空悅浮□賦，非復採蓮謳。

【後周宗羈《登渭橋》】仲山朝飲馬，還坐渭橋中；南瞻臨別館，北望盡離宮。四面衣裾合，三條冠蓋通；蘭香想和季，□起憶成公。圯上相知早，雞鳴幸共同。

【周庾信《在司水看修渭橋》】大夫參下位，司職渭之陽；富平移鎖柱，甘泉運石樑。跨虹連絕岸，浮黿續斷航；春舟鸚鵡色，流水桃花香。星精逢漢帝，釣叟遇周王；平堤石岸直，高堰柳枝長。羨言杜元凱，河橋獨舉觴。

【張文琮《賦橋》】造舟浮渭日，鞭石表秦初；星文遙瀉漢，虹勢尚凌虛。已授文成履，空題武騎書；別有臨濠上，棲偃獨觀魚。

○ 關第八

敘事

鄭玄注《禮記》曰：關，境上門也。《月令章句》雲：關在境，所以察出御入也。《漢書》雲：在天文兩河間，有天關星。《周禮》：司關掌國貨之節，以聽關，故有關之賦。國凶禮則無門關之徵。（徵亦賦也。）按春秋之時，騎境皆有關門，以察行李。魯有六關，（臧文仲廢六關是也。）楚有昭關，（伍子胥逃楚，關吏拘之，脅以吞珠之事是也。）秦地西有隴關，東有函谷關、臨晉關，（今蒲津關所在。）南有關、武關，爲關中。（武關即秦詐楚之處。）《漢書》雲：漢興都關中，置關都尉，以察僞遊，用傳出入。（傳即今之過所也。）漢文除關無用傳，漢景復置用傳。漢武時，楊僕徵南越有功，恥爲關外人，爲徙函谷關於新安。《洛陽記》雲：漢洛陽四關，東成皋關，南伊闕關，西函谷關，北孟津關。（秦有榆中關，在邊郡；漢有玉門關、陽關、五原關、蕭關，在邊郡。天井關在太行山，居庸關在上谷，江關在吳，壺關在上黨，橫浦關、湟溪關在越。後漢有散關、斜谷關，在秦西南，藍田關在秦南，廣城關、に轅關、旋門關、鄂坂關在洛陽，白水關在南郊，爵離關在河西。魏有潼關，在函谷西，金門關在函谷東；蜀有陽安關，晉有馬溺關，在望都縣。井陘關、高梁關在趙地。延壽關在新城，清泥關在秦西南，太行關在上黨，鴻上關在中山，白馬關在沙洲，銅關、鐵關在吳，薊關在盧氏縣，衝關在蒲坂南，馬耳關、皇蘭關在邊郡。）

事對

【北守 東封】《東觀漢記》曰：王梁爲中郎將，與景丹蔡遵合擊蠻，破之，詔梁別北守天中關。又曰：隗囂將王元謂囂曰：“請以一丸泥，爲大王東封函谷關，此萬代一時也。”

【賓叩 旅悅】《周禮》曰：凡四方賓客叩關，譏而不禁，則天下之行旅皆悅，而願出於其路矣。

【廢六 據兩】《左傳》曰：臧文仲不仁者三：下展禽，廢六關，妾織蒲。《漢書》曰：孝武時，霍去病擊破匈奴左右地，分置武威等四郡，據兩關。

【秦詐 漢徙】譙周《古史考》曰：秦君遺楚子書曰：願與會武關面相結。楚子往。秦君詐令一將軍伏兵武關，稱爲秦王，楚子至則閉關。《漢書》曰：武帝元鼎三年冬，徙函谷關於新安，以故關爲弘農縣。

【飛牡 亡珠】《漢書》曰：函谷關，成帝元延元年，函谷關決門，牡自亡。谷永對曰：函谷拒山東之險。關，守國之固，將去焉，故牡飛。《吳越春秋》曰：伍子胥奔吳，到昭關，關吏欲執之。伍子胥曰：“上之所索者，以我有美珠。今我已亡之矣。”將告子取吞之。關吏因舍焉。

【楚塞 蜀門】《戰國策》曰：楚有汾陘之塞。桓寬《鹽鐵論》曰：楚自陘山設關以拒秦。左思《蜀都賦》曰：廓靈關以爲門。【察御 何留】察御見敘事。《漢書》雲：廚傳勿舍，關津何留。何，謂問是何人而停留之雲。何，呵也。

【石臺 銅嶺】酈元注《水經》曰：居庸關山上有石臺三層，蓋古關之侯臺也。董覽《吳地記》：穹崇山東兩嶺相趨，名曰銅嶺。

【白馬 青牛】劉向《七略》曰：公孫龍持白馬之論以度關。《關令內傳》曰：周元極元年，歲在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷關。關令尹喜先敕門吏曰：“若有老翁從東來，乘青牛薄板車，勿聽過關。”其日果見老翁乘青牛車求度關，授喜《道德經》五千。

【棄 解印】《漢書》曰：初終軍從濟南當詣博士，步入關。關吏與軍，棄而去。范曄《後漢書》曰：李固爲廣漢駱令，至白水關，解印綬還漢中。【裹傳 封符】張瑩《漢南記》曰：郭丹絕跡棄軍，纏節裹傳，從武關出謁更始。《東觀漢記》曰：郭丹，字少卿，初之長安，買入關符，已入。封符乞人，嘆曰：“不乘使者車不出關矣！”

【白水 青泥】劉澄之《梁州記》曰：關地西南百八十里，有白水關。昔李固解印綬處。孫嚴《宋書》曰：高祖北伐，沈田子入武關，屯青泥。姚泓自率大衆數萬奄至青泥關。

【春鬥 冬奎】《太公金匱》曰：春三月鬥星爲天關，戰背天關，向天梁，敵不可當。又曰：冬月奎星爲天關。

【雞鳴 馬入】《史記》曰：秦王囚孟嘗君，遂變名姓。夜半至函谷關。關法：雞鳴出客。孟嘗君恐追至，客有居下坐者，能爲雞鳴，遂發傳出。食頃追果至。郭子橫《洞冥記》曰：東方朔得神馬一匹，高九尺。武帝問朔是何獸也？朔曰：“此王母乘靈光之輦，以適東王公之舍。”稅此馬於芝田。臣之王公之壇，因騎繞日三匝，此馬入漢關門猶未掩。

【金城 玉門】闞る《上地十三洲記》曰：金城郡有金城關。《漢書》曰：上黨有井關，敦煌龍勒有玉門關陽關。

【識異言 禁遊宦】《禮記》曰：關執禁以譏，禁異服，識異言。鄭玄注：譏，呵察之也。賈子曰：關所以禁遊宦諸侯，乃無得出焉。

【襟帶咽喉 擊柝反拒】李尤《函谷關銘》曰：函谷險要，襟帶咽喉。張衡《西京賦》曰：關門反拒，漢得久長。又《東京賦》曰：函谷擊柝於東西，朝延顛覆而莫持。

賦

【後漢李尤《函谷關賦》】惟皇漢之休烈兮，包八極以據中；混無外之兮，惟唐典以極崇。萬國喜而洞洽兮，向天衢以流通；襟要約之險固兮，制關鍵以擒並。其南則有蒼梧荔浦，離水謝沐。淮浦零中，以窮海陸。於北則有蕭居天井。壺口石陘，貫越代朔，以臨胡庭；緣邊邪指，陽會玉門，凌測龍推，或置以西。於西則有隨隴武夷，白水江零，沔漢阻曲，路田山泉；奮水遼溢，連落是經。爰周覽以泛觀兮，歷衆關以遊目；惟誇闊之宏麗兮，嗟莫盛於函谷。

【晉江統《函谷關賦》】登彼函谷，爰覽邱陵；地險逶迤，山岡相承。深壑累降，修嶺重升。下杳冥而幽暖，上穹崇而高興。帶以河洛，重以崤阻，經略封畿，因固設險；異服則呵，奇言必撿。遏奸宄於未芽，殿邪僞於萌漸。及文仲之斯廢，乃違仁而受貶。聖王制典，蓋以防淫；萬里順軌，疆場不侵。撫四夷而守境，豈恃阻於高岑；彼桀紂以顛墜，非山河而不深。顧晉平之愛險，獲汝叔之忠箴；鄙魏武之墜志，嘉吳起之弘心。末代陵遲，惡嬴氏之叛渙，乃因茲而自增。下凌上替，山冢崩。覽孟嘗之獲免，賴博愛而多寵。惟七國之西征，仰斯阻而震恐；豈奧險之難犯，將羣帥之無勇。諮漢祖之絕關，又見敗於項。尹喜爰處，觀妙研情，李老西徂，五千遺聲。張祿既入，穰侯乃傾，營陵之出，稟築由生。衛鞅及商，喪宗摧名，終軍棄，擁節飛榮。睹浮僞於末俗，思玄真乎大庭。

詩

【唐太宗《入潼關》】崤函稱地險，襟帶壯兩京；霜峯直臨道，冰河曲繞城；古木參差影，寒猿斷續聲；冠蓋往來合，風塵朝夕驚。高談先馬渡，僞曉預雞鳴；棄懷遠志，封泥負壯情。向有真人氣，安知名不名。

【陳周弘正《入武關》】武關設地險，遊客好回；將軍天上落，童子棄來。揮汗成□雨，車馬塵埃；雞鳴不可信，天曉莫先開。

【隋虞茂《入關絕句》】隴□低不散，黃河咽複流；關山多道里，相接幾重愁。

【徐賢妃《秋風函谷應詔》】秋風起函谷，朔氣動河山；偃松千嶺上，雜雨二陵間。泫□愁廣隰，落日慘重關；此時飄紫氣，應詔真人還。

【來濟《出玉關絕句》】斂轡遵龍漢，銜棲度玉關；今日流沙外，垂涕念生還。

【李行言《秋晚度廢關》】秦郊平舊險，周德眷遺黎；始聞清夜柝，俄見落封泥。物色來無限，津途去不迷；空亭誰問馬，關戍但鳴雞。山月寒彌淨，河風曉更悽；贈言楊伯起，非復是關西。

【宋之問《過函谷關》】二百四十載，海向河紛紛；六國兵同合，七雄勢未分。從成拒秦帝，策決問蘇君；雞鳴將狗盜，論德不論勳。

【楊齊哲《過函谷關》】地險崤陵北，途經分陝東；逶迤泉石盡，荒涼古塞空。川光流曉日，樹影散朝風；聖德今無外，何處是關中。

箴

【後漢崔瑗《關都尉箴》】茫茫九州，據爲關津；唐堯積德，三代仁。越季不軌，爰失厥人；聖賢不用，頑へ是親。漢潰武關，項破函谷；秦王子嬰，縊爲禽僕。尉臣司關，敢告並轂。

○ 總敘州郡第一

敘事

《河圖 括地象》曰：天有九道，地有九州；天有九部八紀，地有九州八柱。崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是爲中則。東南曰神州，正南曰迎州，（一曰次州。）西南曰戎州。正西日拾州，中央曰冀州，西北曰柱州，（一作括州。）正北曰玄州，（亦曰宮州，又曰齊州。）東北曰鹹州，（一作薄州。）正東曰陽州。天下九州，內效中域，以盡地化。《鄒子》曰：中國於天下，八十一分，居其一分耳。中國名赤縣，赤縣內有九州，禹之敘九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣州者九，謂之九州，有裨海環之。如一區中者，乃爲一州，如此者九，乃有大瀛海環其外。天地之際焉。《河圖 括地象》曰：崑崙東南地方五千裏，名神州。中有五山，帝王居之。《尚書》曰：禹別九州，九州攸同。（堯遭洪水，使禹治之。至舜即位，分冀州爲幽州、幷州，分青州爲營州，始置十二州。禹受命，復爲九州。殷湯受命，因夏九州也。《河圖》曰：《九州殊題》：水泉剛柔各異。青徐角羽集，寬舒遲，人聲緩，其泉酸以鹹。荊揚角徵會，氣漂輕，人聲急，其泉酸爲苦。梁州商徵接，剛勇漂，人聲騫，其泉苦以辛。兗豫宮徵合，平靜有慮，人聲喘，其泉甘以苦。雍冀合商羽，端烈，人聲捷，其泉辛以鹹。）《輿地志》曰：至周成王時，周公作輔，定官分職，改禹九州。以徐梁合之於青雍，分冀州之域爲幽並二州。大司徒之法：五黨爲州，職方氏掌天下之地，辨九州之國，保章氏掌天文，以星土辨九州之地。所封之國，皆有分星，以視吉凶。秦始皇並天下，分置三十六郡。（三十六者，三川、河東、南陽、南郡、九江、鄣郡、會稽、潁川、碭郡、四水、薛郡、東郡、琅邪、齊郡、上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、代郡、鉅鹿、邯鄲、上黨、太原、雲中、九原、雁門、上郡、隴西、北地、漢中、巴郡、蜀郡、黔中、長沙，凡三十五。與內史爲三十六。）郡各領縣。縣萬戶已上爲令，減萬戶爲長。平百越，又置四郡，（閩中、南海、桂林、象郡。）合四十郡。郡置一守、一丞、兩尉，以典之，監侍御史掌監諸郡。漢有天下，王侯郡國並置焉。迄於平帝，戶口繁息，凡新置郡國六十七。與秦三十六合一百三。改周雍州曰涼州，復置夏之徐梁二州，而改梁曰益。北置朔方，南有交址，別置二刺史，凡十三部。（涼、益、荊、揚、青、豫、袞、徐、幽、並、冀十一州。交址、朔方二刺史，合十三部。刺史十三人，各掌一州。）《續漢書 郡國志》曰：光武中興，命並省郡國。明章和至於順帝，凡郡國一百五，仍爲十三部。（河南尹、河東、弘農、京兆尹、左馮翊、右扶風，司隸校尉所部也。潁州、汝南、梁國、沛國、陳國、魯國、豫州刺史所部也。魏郡、鉅鹿、常山國、中山國、安平國、河間國、清河國、趙國、渤海、冀州剌史所部也。留陽、東郡、東平國、任城國、太山、齊北國、山陽、濟陽、兗州刺史所部也。、東海國、琅邪國、彭城國、廣陵、下邳國，徐州剌史所部也。濟陽、南平、問原、樂北國、北海國、東萊、齊國、青州刺史所部也。南陽、南郡、江夏、零陵、桂杜陽、武陵、長沙，荊州刺史所部也。九江、丹陽、廬江、會稽、吳郡、豫章，揚州刺史所部也。漢中、巴郡、廣漢、蜀郡、犍爲、、越西、益州、永昌、廣漢屬國、蜀郡屬國、犍爲屬國，益州刺史所部也。隴西、漢陽、武都、金城、安定、北地、武威、張掖、酒泉、敦煌、張掖屬國、居延屬國，涼州刺史所部也。上黨、太原、上郡、西河、五原、□中、定襄、雁門、朔方，幷州刺史所部也。涿郡、廣陽、代郡、上谷、漁陽、北平、遼西、遼東、玄菟、樂浪、遼東屬國，幽州刺史所部也。南海、蒼梧、鬱林、合浦、交址、九真、日南，交州刺史所部也。縣邑道侯國千一百八十一，戶六百六十九萬八千六百三十一，口四千九百一十五萬二百二十。至桓帝又置三郡，高陽、高涼、博陵是也。靈帝又置三郡，南安、鄱陽、廬陵是也。）《括地誌》曰：魏武輔正，吳蜀三方鼎峙，疆埸不定。漢建安中置郡十二；（新興、樂平、西平、新平、略陽、陰平、帶方、譙郡、樂陵、章武、南陽、襄陵是也。又省上郡、朔方、五原、雲中、定襄、漁陽、廬江等七郡。）文帝受禪，又置七郡，（朝歌、陽平、弋陽、魏興、新城、義陽、安豐是也。）明帝置六郡；（平公孫度得遼西、遼東、帝方、玄菟、樂浪，又置上庸一郡。）少帝又置平陽一郡，並得漢舊郡國五十四，平蜀得二十郡。（劉備初置郡九：巴東、巴西、櫬潼、江陽、文山、漢嘉、朱提、雲南、涪陵，並得漢舊巴郡，廣漢、犍爲、、越西、益州、漢中、永昌、南安、武都是也。）晉太康平吳之後，天下一統，（平吳得州四：交、廣、荊、揚也。郡四十三：孫權置臨賀、武昌、朱崖、新安、廬陵五郡，孫亮又置臨川、臨海、衡陽、湘東四郡，孫休置天門、建平、建安、合浦四郡，孫告置始安、始興、邵陵、安成、新昌、武平、九德、吳興、東陽、桂林、滎陽等十一郡，因立宜陽一郡，並漢十八郡，合四十三郡。）凡州十六。（《太康地記》曰：司、冀、兗、豫、荊、揚、徐、青、幽、並、雍、涼、梁、益、交、廣是也。）晉自蕩陰敗後，羌羯交侵。至於劉曜陷洛陽，於是司、冀、雍、涼、青、並、兗、豫、幽、平、秦、營，十二州並淪沒矣。後魏孝文帝都洛陽，開拓土宇。明帝熙平元年，凡州四十六，鎮十二，郡國二百八十九矣。天平年，凡州六十八。至武定年，凡州一百一十一，郡五百一十九。周明帝受魏禪，至大象二年，凡州二百一十一。隋文帝受周禪，至開皇三年，罷天下郡，其縣但隸州而已。九年平陳已後，四海一家。大業三年，罷州爲郡，四年大簿，凡郡國一百八十三。唐貞觀十三年大簿，凡州府三百五十八，（雍、華、同、宜、岐、隴、幽、涇、寧，州都督府；坊、延，原都督府，靈州都督府；丹，夏都督府；銀、孟，勝州都督府；綏、慶、家、蒲、虞、汾、絳、秦、晉、隰、慈、呂、石，潞州都督府；沁、韓、澤，岱州都督府；忻、朔、蔚、雲，幷州都督府；其、嵐、懷，相州都督府；衛、黎、、邢、霸、博、冀、德、觀、深、瀛、滄、定、恆、並、幽、易、嬀、檀、平、明，營州都督府；遼、師、昌、崇、楨、威、虢、陝、谷、唐、兗、陳、潁，徐州都督府；滑、泗、譙、豫、毫、密、青、濟、濮、萊，齊州都督府；滔、宋、鄆、許、冀、曹、海、沂，洛州都督府；鄭、汴、汝、襄，夔州都督府；萬、開、隨、硤、蓬、鳳、忠、渠、通、集、興、利、溫、復、合、鄧、歸，荊州都督府、梁州都督府；均、靜、金、巴、商、洋、淪、房、壁、閬、始、梓、資、嘉、陵、果，遂州都督府、益州都督府；綿、大、榮、眉、雅、普、翼、茂州都督府；簡、向、塗、戎都督府、瀘州都督府、州都督府；冉、笮、維、徼、穹、郎、協、曲、褒、靡、微、姚、仿、州、匡、宗、尹、曾州、樂、鉤、昆、陽、光、蘄、申、壽、昌、豪、廬、沔、荊、揚州都督府；除、楚、和，安州都督府；黃，秦州都督府；成、武、渭，蘭州都督府；河、鄯、廓、儒、岷、洮、宕、臺、橋，梁州都督府；肅、甘、瓜、沙、尹、芳、文，松州都督府；扶、居、巖、奉、雅、叢、遠、其、生、諸、真、都、闊、出、老、懿、河、湊、般、鍾、匐、厥、器、調、流、邇、率、序、淳，軌洲都督府；漳、津、泣、玉、彭、佑、蛾，疊州都督府；龍、會，潭州都督府；費、江、涪、鄂、郢、潤、施、郎、嶽，黔州都督府；睦、括、常、撫、郴、臺、饒、虔、衡、永、郡、連、婺、道、吉，越州都督府、洪州都督府；袁、杭、宣、湖、蘇、歙、辰、至、南、夷、應、琰、莊、祥、充、播、年、恩，高州都督府；循、建、振、昭、韶，廣州都督府；羅，崖州都督府；繡、辨、端、新、春、氵沓、竇、邑、潮、賀、封、梧、蒙、即、龍，桂州都督府；廉、賓、藥、泉、欽、橫、貴、藤、象，交州都督府；儋、雷、峯、融、容、爰，龔州都督府；澄、燕、演、白、景、林、義、智，州都督府；儋，崖州是也。凡縣一千五百五十一。至十四年，西克高昌，又置西州都護府及庭州，並六縣。通前凡三百六十州。）依敘之爲十道也。

事對

【九圍 百郡】《毛詩》曰：帝命式於九圍。《漢書》曰：凡郡國一百三。

【八輔 九州】張衡《靈憲》曰：中州含靈，外製八輔。《尚書》曰：禹別九州。

【九有 十都】《尚書》曰：以有九有之師，爰革夏正。注云：九有，九州也。《尚書大傳》曰：五里爲邑，十里爲都，十都爲師，州十一師。

【神州 裨縣】《河圖》曰：崑崙東南地方，五千裏神州。《史記》曰：中國赤縣，有裨海環之。

【三輔 六郡】《漢書》曰：京兆尹、左馮翊、右扶風爲三輔，金城、隴西、天水、安定、北地、上都爲六郡。

【六輔 三河】《漢書》韋昭謂河東、河南、河內爲三河，兼三輔，爲六輔。

【殊題 含類】《河圖》曰：《九州殊題》：水泉剛柔各異。《春秋說題辭》曰：州之言殊也。言殊含同類，異其界也。

【涼 徐魯】《漢書》改雍州爲涼州。《尚書》曰：海岱及淮惟徐州。《漢官解詁》曰：涼黑水，徐魯惟沂。

贊

【蕭子顯《齊書 郡國志贊》】郡國既建，因州而部；離過十三，合不逾九。分城列邑，名號即阜；遷移區並，代王代有。

○ 河南道第二　　 敘事

河南道者，禹貢豫、徐、青、兗四州之域，（《尚書》曰：荊河惟豫州，濟河惟兗州，海岱及淮惟徐州，海岱惟青州。按《尚書》：兗州西北距河，謂古九河也。九河填塞，今之河北博德、倉、棣等州，即古兗州之地。今爲河北道矣。《漢書 天文志》曰：房心爲豫州，虛危爲青州，奎婁胃爲徐州，角亢氐爲兗州之分野也。）北距河，東至海，南及淮，西至荊山，盡其地也。河南府，周地也。風雨之所交也，陰陽之和也。日至之景尺有五寸，謂之地中。昔周公營洛邑，至平王居之。宋州，宋地也。（古豫州域，）古商邱也。閼伯之墟，周封微子，是爲宋也。（《漢書 地理志》雲：房心爲豫州，宋之分野。）漢代梁孝王都之。青州，齊地也。古爽鳩氏之墟，周封太公於營邱爲齊也。（今臨淄縣。）兗州，魯地也。（魯今曲阜縣也。按《漢書 地理志》雲：奎婁爲魯，屬古徐州。）古少昊氏之墟。周封周公，後爲魯侯。陳州，陳地也。（古豫州域。）平王東遷，鄭武公居之。（今新鄭。）其後韓哀侯滅鄭而居其地。（韓貞子初都河北之平陽，哀侯徙焉。）東自豫許，略汝鄧而西得河南府之陽翟、福昌、新安，盡韓地也。（按《漢書 地理志》陳、韓、鄭，並角亢氐之分野。）汴州，魏地也。魏初居河北，（魏絳徙居安邑。）惠王以安邑近秦，乃徙都焉。（今汴州大梁城是也。）得河南滑州之境，分得韓之鄭、豫等數州之東界屬於魏也。（《地理志》雲：魏，觜Δ參之分野。）

事對

【帝臺 天室】《山海經》曰：鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也。郭璞注曰：舉觴宴會，則於此山也。今按：其山在伊闕西南。《史記》曰：周武王曰：“我南望嶽鄙，粵瞻伊洛，無遠天室。”營周居於洛邑而後去之。

【馬坂 龍門】戴延之《西征記》曰：次前至黃馬坂去計素緒十里。《易乾鑿度》曰：禹鑿龍門，闢伊闕。

【邙阜 洛川】《西山記》：邙山西連東垣，亙阜相屬。曹植《洛神賦》曰：容與乎陽林，流眄乎洛川。

【八關 四塞】酈元注《水經》曰：漢靈帝以何進爲大將軍，將五營士屯都亭，置伊闕、函谷、廣城、大谷、に轅、旋門、平津、孟津等八關都尉。《洛陽記》曰：左成皋，右函谷，前有伊闕，背孟津，此四塞之固。

【に轅 郟辱阝】闞る《十三州志》曰：に轅道凡十二曲也。今按：在緱氏縣東南。《左傳》曰：成王定鼎於郟辱阝。

【九坂 三川】《穆天子傳》曰：天子西升九阪。郭璞注：今新安縣十里有九坂。《史記》曰：秦襄公初以周地置三川郡。

【金谷 銅駝】郭緣生《述徵生》曰：金谷，谷也。地有金水，自太白源南流經此谷，注谷水。華延雋《洛陽記》曰：兩銅駝在宮之南街，東西相向，高九尺。《洛陽記》謂之銅駝街。

【三塗 九穀】《左傳》曰：四嶽、三塗，九州之險。杜預釋例曰：三塗，陸渾山名。張衡《東京賦》曰：濯龍芳林，九穀八溪。

【方湖 曲洛】酈元注《水經》曰：華林園景陽山北經方湖。湖中趣御座石，前建蓬萊山。《穆天子傳》：東遊於黃澤，宿於曲洛。

【梓澤 芝田】劉澄之《宋永初山川記》曰：梓澤，地名，去王城二十四里。曹植《洛神賦》曰：稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。已上河南府。

【牛蘭 狐聚】酈元注《水經》曰：牛蘭水，出魯陽縣北牛蘭山。《漢書》曰：梁縣有憚狐之聚。

【黃陂 白水】《水經注》曰：黃水積爲黃陂，入白水亭城西南。已上汝州。

【虢國 虞城】《漢書》曰：陝州，虢國也。又曰：周封太伯後，是爲虞公，謂之虞城。

【茅津 柏谷】杜預雲：茅津在太陽縣西。《漢武故事》曰：帝微行至於柏谷。已上陝州。

【石堤 金匱】《水經注》曰：石堤山下有祠，遁甲開山圖；熊耳山有金匱石室。

【鳩裏 鴻關】漢衛太子東走至湖，藏金鳩裏。《水經注》雲：漢闕亭東有鴻關。已上虢州。

【北利 西平】《十三州志》曰：北利城在上蔡。崔鴻《後燕錄》：西平縣屬汝陰。【龍泉 羊澗】《後漢書》曰：平輿泉有二龍焉。《十三州志》曰：武帝時有白羊出溪澗中。已上豫州。

【西唐 南郭】《後漢書》曰：高鳳隱西唐山。《周地圖記》曰：後魏於南郭城中置南陽郡。

【蓼國 謝城】《漢書》曰：湖陽縣，故蓼國。《荊州記》曰：棘縣有謝城。已上唐州。

【胡國 陶丘】《漢書》雲：汝陰縣故胡國。《晉書》曰：汝陰縣有陶丘鄉。

【汝墳 潁浸】《毛詩》曰：汝墳道化行也。《周禮》曰：正南曰荊州，其浸潁淇。已上潁州。

【炎都 楚徙】《帝王世紀》：神農初都陳。《漢書》雲：楚頃襄王東徙於陳。

【雞水 狐邱】《水經注》：洧水南出，謂之雞籠水。《左傳》：楚侵陳，克狐邱。已上陳州。

【二潁 五都】《成公綏賦》曰：俯臨二潁。《魏略》曰：以長安、譙、許昌、鄴、洛陽爲五都。

【方城 曲洧】《左傳》曰：楚國方城以爲城。又曰：諸侯伐鄭，至於曲洧。已上許州。

【蕩渠 原圃】《水經注》曰：陰溝出陽武縣之蕩渠。《左傳》曰：鄭有原圃，猶秦之有具圃。

【踐土 鴻溝】《左傳》雲：晉文公作王宮於踐土。注云：鄭地。《漢書》曰：於榮陽下，別河東南爲鴻溝。已上鄭州。

【逢澤 汴渠】《漢書》曰：逢澤在開封東北。《史記》曰：秦孝公使公子會諸侯於逢澤。《西征記》曰：倉坦城南臨汴渠。

【羊湖 沙海】《述徵記》曰：汴南董生，引汴水自羊湖。《戰國策》曰：梁君欲得九鼎，謀於沙海之上，爲日久矣。已上汴州。

【金堤 石濟】《漢書》曰：河決東郡，所築號曰金堤。《述徵記》曰：河有一積石，謂之石濟。

【蒲邑 桃城】《左傳》曰：齊侯衛侯胥命於蒲。注曰：蒲寧殖邑也。《續漢書》雲：桃城在燕縣南。已上滑州。

【譙國 瀨鄉】《晉書》曰：譙國，魏明帝分置也。《瀨鄉記》雲：老子祠在瀨鄉。

【麥邱 桑邑】《桓譚新論》曰：齊桓公行見麥邱人。《水經注》曰：山桑邑俗謂之北平城。已上毫州。

【商邱 景毫】《左傳》曰：閼伯居商邱。又曰：湯有景毫之盟。

【棘璧 桐門】《漢書》曰：吳楚七國反，先擊破梁棘璧。《左傳》曰：楚圍宋，門於桐門。已上宋州。

【清水 梁山】《述徵記》曰：鉅野縣有清水。又：梁山氵祭清水更屬岱宗。

【無鹽 陽穀】《漢書》雲：無鹽縣近東平國。《左傳》：齊侯會於陽穀。已上鄆州。

【荷澤 葵邱】《尚書》曰：導荷澤，被孟瀦。《左傳》曰：齊桓公會諸侯於葵邱。

【五丈 三】《水經注》曰：荷水，俗謂之五丈溝。《尚書》曰：湯遂伐三。已上曹州。

【谷林 瓠子】《呂氏春秋》曰：堯葬谷林。《漢書》曰：河決瓠子堤。已上濮州。

【秦亭 盧邑】《左傳》曰：魯築亭於秦。杜預注云：範縣西北有秦亭。又曰：高弱以盧叛。杜預注曰：盧，齊高氏邑。

【狼水 魚山】《水經注》曰：狼水出大鑒山狼溪，西北流，經谷城西。《漢書》曰：武帝瓠子歌曰：“吾山平兮鉅野溢。”注：吾山，即魚山也。《西征記》：魚山北臨河。已上濟州。

【萊邑 蒲臺】《水經注》曰：萊蕪縣，昔齊景公滅萊，萊人播北谷，邑落荒蕪，故云萊蕪。《三齊略記》曰：海側有臺，高八丈。秦始皇於臺下縈蒲ム馬，因名蒲臺。

【甲山 籠水】《水經注》曰：萌水出於甲山。《述徵記》曰：梁鄒城西有籠水。或雲，齊之孝婦，湧泉發於宅內，以籠覆水，所以名曰籠水。已上淄州。

【濟河 洙泗】《尚書》曰：濟河惟兗州。《禮記》曾子謂子夏曰：“吾與汝事夫子於洙泗之間。”

【鳧嶧 龜蒙】《毛詩》曰：建爾元子，俾侯於魯，保有鳧嶧，遂荒徐宅。又曰：奄有龜蒙，遂荒大東。已上兗州。

【石堰 金輿】晏謨《齊記》曰：石塞堰，武帝時造。《述徵記》曰：朗公金輿山，孤峯環秀，實神嶺也。

【華泉 歷井】《左傳》曰：逢醜父使齊頃公下如華泉取飲。《續徵記》曰：歷山有井有底，與城西南涌泉相通。已上齊州。

【阝城 費邑】《左傳》曰：阝黎來朝，杜預注曰：東海昌盧縣東北有阝城。又曰：費伯帥師城郎，琅邪費縣也。後爲季氏邑。

【大峴 叟岡】伍緝之《從徵記》曰：大峴直度山二十五里，澗壑洞地，崖坂峭曲，四嶽三塗，不是過也。《水經注》曰：小叟岡有水二源，雙會東導一川。已上沂州。

【表海 營邱】《左傳》曰：吳季札聞歌齊之聲，曰：“表東海者其太公乎？”《史記》曰：武王封師尚父於齊營邱也。

【天齊 地鏡】《漢書》曰：齊所以爲齊者，以天齊也。蘇林注：天中齊也。顧野王輿《述志》曰：宋文帝時，青州城南地，遠望倒影如水，謂之地鏡。已上青州。

【龍溝 鵠壟】《續述證記》曰：彭城水五溝到龍溝五里。張華《博物志》曰：徐君宮人生卵，以爲不祥，棄之水濱。有犬名鵠蒼，銜卵以歸，遂生兒，爲堰王。後鵠蒼臨死生角而九尾，實黃龍也。葬之徐裏中，見有狗壟存焉。

【西楚 北陵】《漢書》曰：項羽自立爲西楚霸王，都彭城。《晉書 太康地誌》有北陵縣，屬下邳。已上徐州。

【邸閣 濠梁】《西征記》曰：宿預城下邳之中路舊邸閣。《述徵記》曰：濠汜，水公也，其水注泗有舊魚梁。莊子遊於濠梁，則此地也。

【白樓 朱矢】侯滔《北征記》曰：下邳城，韓信所都也。中城呂布所守，南臨白樓門。《博物志》曰：徐堰王欲行霸上國，乃溝通陳蔡之間，得朱弓彤矢。已上密州。

【龍臺 馬耳】《三齊略記》曰：平昌門內有臺，高六丈，神龍出入於其中，故名龍臺城。《水經注》曰：馬耳山高百丈，上有石並舉雙聳，如馬耳。

【柴阜 焦原】《齊地記》：柴阜榛棘森然，故云柴阜，邴原葬於其東。《屍子》曰：莒有焦原者，廣尋五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近者。有羽士見於莒子，獨欲行齊踵。已上登州。

【聖石 仙祠】《齊記》曰：萊山之陰有大石，其中有人出處，雲是古聖人從此而出。《漢書》曰：不其縣有太一仙人祠九所。

【三山 九穴】《漢書》曰：曲城縣有三山。《齊記》雲：九目山有九穴。已上萊州。

【呂母固 田橫島】後漢王莽末，有呂母者，其子爲縣宰所殺。母散財以招少年，其殺宰而人海中。今按：其固見存，在東海縣北。《漢書》曰：高祖定天下，田橫懼誅，乃與從屬五百人入海，居島中。

【仙士石 始皇碑】崔琰《述徵賦》曰：鬱非山有仙士石室，乃往觀焉，見一道人。王隱《晉書》曰：海中去岸百五十步有秦始皇碑，闊五尺，厚三尺八寸。已上海州。

箴

【揚雄《豫州箴》】鬱郁荊河，伊洛是經；榮彼漆，惟用攸成。田田相拿，盧盧相距；夏殷不都，成周攸處。豫野所居，爰在鶉墟。四奧鹹宅，寓內不如；陪臣執命，不慮不圖。毋曰我大，莫或餘敗；無曰我強，靡克餘亡。王赧爲極，實絕周祀。牧臣司豫，敢告柱史。

【又《青州箴》】茫茫青州，海岱是極；鹽鐵之地，鉛松怪石。羣水攸歸，萊夷作牧；貢篚以時，莫怠莫違。昔在文武，封呂於齊；厥土途泥，在邱之營。五侯九伯，是總是徵；馬殆其銜，御失其度。周室荒亂，小白以靖；諸侯僉服，復尊京師。小白既沒，周卒陵遲；嗟茲天王，附命下土。牧臣司青，敢告執矩。

【又《徐州箴》】海岱伊淮，東海是渚；豫州之士，邑於蕃宇。大野既瀦，有羽有蒙；孤桐珠，泗沂攸同。降周任姜，鎮於琅邪；姜姓絕苗，田氏攸都。事起猶微，不慮不圖；禍如邱山，本在萌芽。牧臣司徐，敢告僕伕。

【又《兗州箴》】攸攸濟河，兗州之寓；九河既導，雷夏攸處。草繇木條，漆絲；濟漯既通，降邱宅土。成湯五徙，卒都於毫；盤庚北渡，牧野是宅。箕子欷，故居爲墟。牧臣司兗，敢告執書。

○ 關內道第三

敘事

關內道者，禹貢雍州之域。（《尚書》曰：黑水西河惟雍州。按：雍州自隴而西，分爲隴右道。《漢書 天文志》曰：東井與鬼爲雍州分野。）東自同華，略河而北；西自岐隴，原會極於北垂，盡其地也。京兆府挾灃灞，據函崤，（班固《西都賦》曰：左據函谷二崤之險。又曰：挾灃灞。據隴首。）得百二方千里。（《漢書》曰：秦得百二。蘇林曰：言秦地險固，以二萬人足當得諸侯百萬人。《河圖》曰：秦地方千里。）周都酆鎬，秦都咸陽，漢都長安，今武功縣，后稷所封也。（《史記》：后稷封於粲是也。）豳州，昔公劉所居也。華州，古鄭國也。（《詩譜》曰：周宣王封其弟於鹹林，是爲鄭國。）岐州，秦德公初居之所也。夏州，赫連氏之都也。

事對

【四塞 八川】《漢書》婁敬雲：“關中被山帶河，四塞之固。”相如《上林賦》曰：蕩蕩乎八川，灃、氵高、澇、、涇、渭、灞、。

【神皋 福地】《西京賦》曰：實惟奧區神皋。《遁甲開山圖》曰：驪山西有阜，名風涼原，雍州之福地。

【金城 石柱】《漢書》：關中金城千里。《三輔舊事》曰：石柱以南屬京兆，北屬扶風。

【細柳 長楊】《漢書》曰：周亞夫軍細柳，漢宮名有長楊。

【溫水 滄池】《三秦記》：渭水橋西有溫水。又《長安記》：建章宮有太液滄池。

【雞頭 鶉首】《雍州記》：雞頭山在縣。《史記》：天賜秦穆公鶉首之地。

【漢京 秦裏】《西都賦》曰：弘我以漢京。又《西京賦》曰：秦裏其朔。

【丹水 黃山】《山海經》：南山多黃丹水出焉。《西京賦》曰：繞黃山而款牛首。已上京兆府。

【桃塞 柏原】《左傳》：晉侯使詹嘉守桃林之塞。杜預曰：今潼關是也。《水經注》：灌水於孤柏之原西流。

【蒲池 學】《水經注》：華山上靈泉名蒲池。《高士傳》雲：張楷隱華山，學者從之成。已上華州。

【韓原 姚谷】《古今地名》雲：韓武子食き於韓原。《後漢書》雲：姚谷屬白水。

【塹洛 分華】《史記》曰：秦簡公塹洛，蒲城縣東長城是也。《後漢書》曰：孝明帝分華山都置武鄉郡。已上同州。

【蒲谷 柏城】《水經注》曰：蒲谷水源出中部縣。又曰：豬水流經柏城。已上同州。

【丹川 烏水】《水經注》曰：蒲水南自洛川縣流入丹陽川。又曰：烏川水源出汾川縣西北。已上丹州。

【青牛 白帝】《錄異傳》曰：秦文公伐雍州南山文梓樹，有青牛走出灃水中。《史記》：秦文公作，以祭白帝。

【漆水 桐池】《水經注》曰：漆水出漆溪。又曰：桐池水東北流入三交水。已上岐州。

【岐下 梁邱】《史記》曰：古公父止於岐下。《水經注》曰：梁邱谷水，西南注於涇。

【芹川 芮水】《水經注》曰：宜祿縣北有芹川。又曰：芮水流入涇。已上豳州。

【烏亭 昆壤】漢烏氏縣，王莽改爲烏亭。宋初《山川記》曰：安定昆戎舊壤也。已上涇州。

【隴水 吳山】《三秦記》曰：俗歌雲隴頭水。《地道記》曰：陽縣屬秦國，吳山在西。已上隴州。

【芹谷 柞亭】《水經注》曰：芹谷水出羅川縣東子午山。《續漢書》曰：汾陽縣有五柞亭。已上寧州。

【兔州 雞水】《水經注》曰：兔川西南流注洛水。又曰：烏雞水出西流入洛。已上慶州。

【藍水 那邑】《十六國春秋》雲：赫連定登於可藍山。《史記》曰：那戎邑也。已上原州。

【白水 蒲川】《水經注》曰：白水源出汾水嶺西。又曰：小蒲川水東南流，入坊州。已上州。

【神泉障 龍尾溪】《水經注》雲：龍尾水出神泉障，又有龍尾溪。已上延州。

【淥蓮池 青鹽澤】《十六國春秋》雲：赫連勃勃田於三交，至淥蓮池而還。《漢書》曰：朔方郡青鹽澤在南。

【典農城 懷渾障】《水經注》雲：河水經典農城，又東北經懷渾障。已上靈州。

【蒙水 雞山】《水經注》雲：朔方縣有蒙水紫河。《續漢書》曰：將軍竇憲出雞鹿山。已上勝州。

詩

【晉摯虞《雍州詩》】於皇先王，經啓九有；有州惟雍，居京之右。土載奧區，山包神藪；嘉生惟繁，庶類伊阜。悠悠州域，有華有戎；外接皮服，內含岐豐。周餘既沒，夷德未終；莫不慕義，易俗移風。

箴

【揚雄《雍州箴》】黑水西河，橫屬崑崙；邪指閶闔，畫爲雍垠；上侵積石，下礙龍門。安不忘危，盛不諱衰。牧臣司雍，敢告綴衣。

○ 河東道第四

敘事

河東道者，禹貢冀州之域。（《爾雅》曰：兩河間爲冀州。）舜置十二州，分冀州爲幽州、幷州。今河東道即並、幽兩州之地。（《漢書 天文志》曰：畢昴爲冀州，營室東壁爲幷州。）西南距河，北盡朔垂。悉其地，河東本堯之所都。周成王封其弟叔虞。其子燮，是爲晉侯。及三家分晉，自蒲州略河東至懷州屬魏，（懷州今屬河北道。）自澤潞而南至衛州，盡太原府已北屬趙。太原府，昔高辛氏子實沉及金天氏子臺駘之所居也。又爲唐國，帝堯爲唐侯所都。（鄭玄《詩譜》曰：唐者，帝堯舊都地，後徙平陽。）蒲州，帝舜所都。（《太康地記》雲：舜都安邑是也。）絳州，晉獻公遷都之地。

事對

【堯墟 禹跡】鄭玄《詩譜》曰：成王封母弟叔虞於堯之故墟。皇甫謐《帝王世紀》曰：禹自安邑都晉陽，曾孫帝相遷帝丘。子少康中興，還乎舊都，復禹之跡也。

【太夏 中都】《春秋地名》雲：晉太康一名太夏。《後魏書》曰：中都屬太原郡。

【六名 五尉】《春秋地名》雲：晉太滷、太原、太夏、太墟、晉陽、太康六名，其實一也。晉《太康地誌》：幷州部太原六郡，又有護匈奴中郎，左部、右部、中部、南部、北部五都尉。

【蒿垣 葦澤】《春秋後語》曰：張孟談謂趙襄子曰：臣聞董安於之在晉陽，公宮之垣皆荻蒿。《後魏書》雲：石艾縣有葦澤。

【潛邱 渦水】《爾雅》曰：晉有潛邱。郭璞注云：在太原晉陽縣。《水經注》曰：洞渦水出平樂縣西北。

【祁墓 介祠】《後漢書》雲：晉陽有祁奚墓。又曰：晉陽有介子推祠。已上幷州。

【涑水 滌山】《水經注》雲：涑川水在桑泉縣界。晉《地道記》曰：雷首山一名滌山。

【臼亭 虞坂】《左傳》曰：公子重耳取臼亭。杜預注曰：河東解縣有臼亭。《戰國策》曰：騏驥駕鹽車上虞坂。今按：在安邑縣界。已上蒲州。

【玉璧 天井】後魏大統四年，東道行臺王思政表築玉璧城。今按：在後山縣西。《水經注》曰：天井水，經堯城西，流入汾水。

【棗澗 桐鄉】《水經注》曰：幹棗澗水北出，入石人嶺下南流，俗謂之扶蘇水。《漢書》：武帝將幸緱氏，至左邑桐鄉，在聞喜縣界。已上絳州。

【千畝 五城】《左傳》曰：晉穆侯以條之役生太子，命之曰仇；其弟以千畝之戰生，命之曰成師。《後魏書》雲：晉州領五城郡是也。

【襄陵 狐谷】後漢襄陵屬河東郡。《水經注》曰：平河水出晉陽縣西壺口山，東經狐谷亭。已上晉州。

【漳川 冀浸】《周禮》曰：冀州其川曰漳。鄭玄注云：出長安。《十三州志》曰：潞水出潞縣，冀州之浸。

【赤壤 黃山】《上黨記》曰：高平赤壤，其地阻險，百姓不居。後魏《輿圖風土記》曰：黃山在壺關縣東。已上潞州。

【舜澤 晉山】《墨子》曰：舜漁於雷澤，在護澤縣西。後魏《輿圖風土記》雲：司馬山在晉城縣北。晉代祠此山，因以爲名。

【孟門 午臺】《左傳》曰：齊侯伐晉，入孟門，登太行。《十三州志》曰：太行山或曰孟門，蓋其險厄。《水經注》曰：午臺亭在晉城縣界。已上澤州。

【石室 鐵騎】後魏《輿圖風土記》曰：太原郡山有石室方丈，四壁文字篆書，人不能識。《十六國春秋》曰：石勒當生之時，北山上草木，變爲鐵騎形。

【青谷 黃岩】《水經注》曰：清水源出武鄉縣西，名青谷水。又曰：黃岩水源出遼山縣西黃岡下。已上宜州。

【漚澤 汾關】《呂氏春秋》曰：大昭又名漚澤。《水經注》曰：鶴雀津，汾關名也，介休之西南，俗謂之雀鼠谷。

【八門 六壁】《十六國春秋》雲：劉元海遣將攻西河城，築營自固。有八門，城高九尺。《後魏書》曰：太武帝討胡賊於六壁。城有六面，因以爲名。已上汾州。

【紫川 黃谷】《水經注》曰：紫川水源出隰川縣東紫谷也；黃櫨水出隰川縣東北黃櫨谷。已上隰州。

【夏屋 仙都】《史記》曰：趙襄子北登夏屋，誘代王。徐廣注云：夏屋，山名。《水經注》曰：晉永嘉中，雁門百姓避亂入五臺山，見仙人爲之先丘，因而不反，尋訪莫知所在。俗人以是山爲仙都。已上代州。

【三會 九原】《水經注》曰：三會水東流入滹沲水，在定襄縣界。又云：三會水出九原縣西，其山經九原城。

【靈邱 聖阜】《後魏書》曰：天平二年置恆州，寄居秀容縣城，領靈邱等八縣。《水經注》曰：滹沲水東流聖人阜北。阜下有水，泉側石上有手跡，西又有二腳跡。已上忻州。

【葦州 梅嶺】《十三州志》曰：代郡故城，盧植說初置築時，方就板幹，夜自移西南五十里大澤中，自設結葦爲九門。於是就以爲城，周旋七里。今按：在飛狐縣界。《土地記》曰：鹵地東州四十八里有梅嶺焉。

【萊水 笄山】《周禮》曰：萊州萊水。鄭玄注：萊水出廣昌。《史記》：趙襄子姊爲代王夫人，襄子殺代王，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，磨笄自殺。代人憐之，號所死山爲磨笄山。今按：在飛狐縣界。已上蔚州。

【如渾水 紇真山】《水經注》曰：如渾水。《水經》：方山又曰紇真山，夏積雪，鳥雀死者一日千數。

【熒臺 火井】《水經注》雲：火山似火從地中出，故名熒臺。又曰：火山上有火井。已上嵐州。

【壺山 風穴】《漢書》曰：壺口山在北屋東南。《水經注》曰：北屋縣故城西十里有風山。其山有穴如輪，風氣蕭瑟，常不止。已上朔州。

【永石 單于】晉《太康地記》曰：西河國，惠帝末陷於劉元海。至石勒時，置永石郡，後魏改爲離石郡。《十六國春秋》雲：離石，單于所徙之庭。已上石州。

賦

【後漢班叔皮《冀州賦》】夫何事於冀州，聊託公以遊居；歷九土而觀風，亦哲人之所娛。望常山之嵯峨，登北嶽而高遊；建封壇於岱宗，瘞玄玉於此邱。遍五嶽與四瀆，觀滄海以周流。

箴

【揚雄《幷州箴》】雍別朔方，河水悠悠；北闢獯鬻，南界涇流。畫茲朔土，正直幽方；自昔何爲，莫不來王。清穆遐徵，犬戎不享，爰藐伊德，侵阮上國。宣王命將，攘之涇北，宗幽罔識，日用爽磋。既不俎豆，又不幹戈，犬戎作亂，弊於驪阿。太上曜德，其次曜兵，德兵俱顛，靡不悴荒。牧臣司並，敢告執綱。

【《冀州箴》】洋洋冀州，鴻原大陸；岳陽是都，島夷皮服。潺河流，夾以碣石；三後攸降，列爲侯伯。降周之秦，趙魏是宅，冀制糜沸，泫如湯。更盛更衰，載從載衡；漢興定製，改列蕃王。治不忘亂，安不遺危。牧臣司冀，敢告在茲。

論

【魏盧毓《冀州論》】冀州，天下之上國也。《尚書》何平叔鄧玄茂謂其土產無珍，人生質樸，上古以來，無應仁賢之例，冀、徐、雍、豫、諸州也。盧釋曰：除黃帝已前，未可備聞。略言唐虞已來，冀州乃聖賢之淵藪，帝王之寶地。東河以上，西河以來，南河以北，易水以南，膏壤千里，天地之所會，陰陽之所交，所謂神州也。

○ 河北道第五

敘事

河北道者，禹貢冀州之域。舜置十二州，分冀州爲幽州、幷州，分青州爲營州，而幽、冀、營等三州及兗州之北界，今併爲河北道。（《漢書 天文志》曰：畢昴爲冀州，尾箕爲幽州分野。）南距河，東至海，北盡幽營。悉其地，河北本殷之舊都；（在衛州。）周滅殷，分其甸內爲三國，邶、、衛是也。至衛懿公爲狄所滅，其地屬晉、趙、韓、魏三家分晉，而懷屬魏。（《漢書 地理志》雲：魏分晉得河內，即今懷州也。）自衛、相、洛、趙、貝、冀，北盡恆山，東至海，其地屬趙。幽平已北東至海，屬燕。州、邯鄲爲趙國。（《史記》：趙敬侯所都。）相州爲鄴，魏武帝、後趙石季龍、前燕慕容雋，自薊徙，北齊文宣帝並都之。（幽州曰燕，召公之所封也；營州，前燕慕容都之。）

事對

【分晉 接燕】《漢書》曰：趙分晉有信都鉅鹿清河。盧毓《冀州論》曰：冀州北接燕代。

【南宮 北部】《漢書》曰：南宮縣屬信都國。許慎《說文》曰：冀州北部，以月朝作食爲婁祭。已上冀州。

【三臺 九殿】陸《鄴中記》曰：魏武於鄴城西北立三臺。中臺名銅雀臺，南名金獸臺，北名水井臺。又曰：石季龍自襄國至鄴，二百里輒立一宮。宮有一夫人，侍婢數十。凡季龍所起內外大小殿九，臺觀行宮四十四所。

【紫陌 赤橋】《水經注》曰：滏陽縣有紫陌，浮圖十里造生墓於此。《鄴中記》曰：鄴城東七里有赤橋之宮。已上相州。

【軹縣 苑鄉】《史記》曰：秦昭襄伐魏，取軹縣。《水經注》曰：丹水經苑鄉之城。

【平津 陸阜】《晉陽秋》曰：造河橋於富平津，即河陽津也。《水經注》曰：陸真阜南有皇母，馬鳴二泉，東南合注於吳陂。已上懷州。

【商墟 虞險】《史記》曰：成王伐管叔，以殷餘人封康叔爲衛君。居故商墟也。《北征道理簿》曰：壟頭城，故虞國之險。湛水流其後，清水流其前。

【蘇嶺 餳盆】《十道志》曰：蘇門山一名蘇嶺，孫登所隱處也。又曰：餳盆水一名盆泉，源出縣西北三十里。彎屈似盆，其味如醴。因以爲名，已上衛州。

【雞澤 狗山】《左傳》：襄公三年六月，會單頃公及諸侯，同盟於雞澤。《漢經注》曰：狗山頂上有狗跡，今在臨縣西。

【塘泉 研冢】《水經注》曰：水東北流，經廣平縣故城東，水積於大澤之中，爲登泉。南北四十里，東西二十里，亦謂之黃塘泉。《鄴中記》曰：邯鄲城西南十里子崗上，有冢如研子形，俗謂之研子冢。已上州。

【斥邱 平邑】《續漢書》曰：斥丘縣屬魏郡。《竹書》曰：晉烈公四年，趙城平邑。今在昌樂縣東北。

【沙鹿 石臺】《左傳》雲：沙鹿崩。杜預注云：晉地也。元城東南有沙鹿山。酈善長《水經注》曰：武陽縣城有一石臺，大城門外又有故臺，號曰武陽臺。已上魏州。

【蓼水 蘇亭】《水經注》曰：蓼水出襄國。《漢書》曰：襄國有蘇人亭。

【百巖 千步】《州記》曰：龍崗縣西北有百巖山。《水經注》曰：水一名漳水，俗名千步。已上邢州。

【柏亭 槐水】《水經注》曰：水東經柏暢亭。今按：柏暢亭故城，在房子縣西。又曰：槐水出黃石山，今在元氏縣界。

【石柱 碑】《水經注》曰：平房城南門，夾道有兩石柱，翼路若闕焉。又曰：漢明帝北迴，詔高邑於光武即民建石壇，立頭碑。已上趙州。

【善陸 清河】《漢書》：俞阝縣，漢清河郡，王莽曰善陸。晉《地道記》曰：清河國，凡領清河等六縣。

【胥陵 甘泉】《漢書》東陽縣屬清河郡，王莽曰胥陵。《十三州志》曰：歷城本週之甘泉西地。已上真州。

【重丘 浮水】《左傳》曰：諸侯同盟於重丘，今在聊城縣東南。《水經注》雲：浮水出聊城東北，泛則津注，耗則輟流。

【堂邑 靈城】漢高祖封陳嬰爲堂邑侯。又曰：靈城屬清河郡。已上博州。

【胥國 宛鄉】漢武帝封河間獻王子讓爲胥侯。《水經注》雲：浮水東北經高城縣之宛鄉城。今在鹽城縣界。

【千童 百薄】應劭注《漢書》曰：千童縣，靈帝改曰饒安。《水經注》：氵高河東北經富平故城北，分爲二水：南水爲長聚溝，東注海；北水謂百薄溝，東北注海。已上滄州。

【馬頰河 龍額縣】《爾雅》雲：九河名有馬頰，上廣下狹，狀如馬頰。漢平原郡領龍額縣。

【管輅冢 曼倩祠】《魏志》：平原縣有管略冢。《漢書》：安德縣有東方朔祠。已上德州。

【新館 輿亭】漢武帝封中山靖王子未央爲新館侯。《續漢書》：北新縣東二十里有樊輿亭。

【樊城 柏國】《漢書》曰：武帝封中山靖王子爲樊輿侯。故城在清宛縣東南。又曰：武帝時，趙敬肅王子然吉爲柏陵侯。今清克縣南有侯國故城。已上瀛州。

【仙岩 天井】晉《太康地記》曰：行唐縣西北有仙人巖。《水經注》曰：派水歷天井澤南。

【馬觀 鴻關】《水經注》曰：黑水東北有漢中山王故宮處，簡文造釣臺戲馬之觀。又曰：定水東流歷山，俗謂是處爲戲頭，即《晉書》所謂鴻上關。已上定州。

【輪井 核山】《水經注》曰：行唐城有大井若輪，水沸騰水測。又曰：派水北流，經大核山。

【夫城 女廟】晉《太康地記》雲：行唐縣北二十里有如夫城。《水經注》曰：行唐城內北門東側有玉女神廟。廟前碑雲：趙武靈王營斯邑城。彌載水立，聖女發嘆，百堵皆興，不日而就。已上恆州。

【寧臺 曆室】《史記》曰：燕昭王伐齊，得寶器，設祭於寧臺。《戰國策》曰：樂毅與燕惠王書曰：大呂陳於元東，故鼎反於曆室。今並薊州界。

【仲理金 伯雍璧】《神仙傳》曰：仲理居無終山中，含神丹，作黃金五千斤，以救百姓。《搜神記》曰：楊伯雍汲水作義漿，有一人就飲，以石遺之。伯雍種，遂生白璧，其處地可一頃，名曰玉田。已上幽州。

【桑谷 芻溪】《水經注》曰：三城水，經伏陵山南，與石門水合，有桑谷之名，蓋沿出桑溪故也。又曰：鮑邱水東南流，龍芻溪水注之。

【三城 七渡】《水經注》曰：鮑邱水南流，合三城水。又曰：水經漁陽故城南，合七渡水。已上澶州。

【阪泉 轡野】《史記》曰：軒轅及炎帝戰於阪泉之野。《周書》曰：蚩尤逐二帝，爭涿鹿之野。赤帝大懼，乃說黃帝，執蚩尤殺之於中冀，名之曰絕轡野。

【覆釜 裂溝】後魏《輿圖風土記》曰：潘城西北三里有歷山，形似覆釜，因以爲名。《水經注》曰：傳言，昔時地裂，遂成溝壑，有水，俗謂之分家水。今之懷戎縣東北有地裂。已上嬀州。

【劍石 刀巖】《水經注》曰：徐水東北經郎山西，衆崖竟舉若鳥翅，立石嶄巖似劍。又曰：漆水南經藏刀山，層巖璧立，直上幹霄。

【窮魚邱 巨馬水】《竹書》曰：晉荀瑤伐中山窮魚之邱。《水經注》曰：巨馬即漆水。已上易州。

【素河 黃洛】《水經注》曰：素河水出今皮縣藍山，南合新河。又曰：黃洛水出盧龍山。

【玄水 藍山】《水經注》曰：玄水出肥如縣北玄溪。後魏《輿圖風土記》曰：盧縣西三十九里有藍山。已上平州。

【長谷 平川】《十六國春秋》曰：馮跋弟弘爲亂，而跋驚死，弘葬之長谷陵。《水經注》曰：高平川水出西北平川。

【狼河 龍苑】《魏氏土地記》曰：狼河，附黃龍城東北下。《十六國春秋》雲：慕容熙光始三年，築龍騰苑，起景雲臺。已上營州。

箴

【揚雄《幽州箴》】蕩蕩平川，惟冀之別，伊昔唐虞，實爲平陸。週末荐臻，迫於獯鬻，六國擅權，燕趙本都。東限穢貊，爰及東胡。強秦北排，蒙公城疆，大漢初定，介狄之荒，元戎屢徵，如風之騰，義兵涉漠，擾我邊。既定且康，復古虞唐，盛不可圖，衰不可忘。堤潰蟻穴，器漏臧亡，牧臣司幽，敢告待傍。

○ 隴右道第六

敘事

隴右道者，禹貢雍州之域。（雍州自岐隴已北，爲關內道；自隴而南，並得禹貢梁州之北地。爲隴右道。）自隴而西，盡其地也。秦州有秦亭。秦之先非子。爲周孝王養馬於渭之間，孝王封之附庸邑於秦也。涼州，漢武威郡，故匈奴休屠王地也。前涼張軌，後涼呂光，北涼沮渠蒙遜並都之。甘州，漢張掖郡，故匈奴昆邪王地也。西秦乞伏乾歸都之，子熾盤徙都於河州、肅州、漢酒泉郡。前涼張軌，西涼李，北涼沮渠蒙遜並都之。西州，漢車師國之高昌壁也。（昔漢武遺兵西討，師旅頓弊。其中尤因者，因住焉。其地形高尚，人物昌盛，因名高昌也。）

事對

【天水 神泉】《漢書》曰：天水郡，武帝時置。《水經注》曰：渭州東南與神泉合也。

【黑城 朱圉】《水經注》曰：黑水出黑城北，西南經黑城，西抵渭川。《水經注》：《尚書》：西傾朱圉鳥鼠，至於大華。已上秦州。

【艾亭 荊谷】《漢書》曰：騎都尉居密艾亭。《水經注》曰：荊頭川水，荊谷北流注渭川。

【雞聚 馬溪】《漢書》曰：襄武縣有五雞聚。《水經注》曰：渭水東南流，經首陽縣南，左則天馬溪水，參差翼注。已上渭州。

【百頃 四山】《三秦記》曰：仇池山號百頃。上有百頃池，壁立百仞，一人守道，萬夫莫向。沈約《宋書》曰：楊盛襲位，分四山氐羌爲二十部。已上成州。

【馬氐 狼種】應勳注《漢書》曰：武都郡，故白馬羌氐也。《漢書》曰：參狼種，武都羌是也。已上武州。

【臨洮 望曲】《漢書》曰：臨洮縣屬隴西郡。《水經注》曰：洮水東流，經甘根亭，歷望曲。已上岷州。

【洮水 墊江】《沙州記》曰：洮水出強台山。又曰：山東即洮水源，山南即墊江源。已上洮州。

【積石 銷銅】《尚書》曰：導河積石。《水經注》曰：離水北經銷銅城西。

【榆城 麻壘】《水經注》曰：離水東北經榆城，溪水注之。《秦州記》曰：χ罕城西有麻壘，壘中可容萬衆。已上河州。

【燕崖 鹿塞】《仇池記》曰：武興城下有燕子崖。《十三州志》曰：鹿塞在蒼松縣南十里，是也。

【龜觀 鳥城】《十六國春秋》曰：前涼張玄靜時，右將軍宋熙請取天龜觀壤以爲宅。《西河記》曰：姑臧匈奴，故曰蓋藏城也。城不方，有頭尾兩翅，名蓋鳥城。已上涼州。

【柳谷 蘭池】習鑿齒《漢晉春秋》曰：大柳谷夜激波滿溢，其聲如雷。王隱《晉書》曰：蘭池縣屬隴西郡。

【合黎 臨澤】《尚書》曰：導弱水至於合黎。《十三州志》曰：昭武蘇有臨澤亭在其東。已上甘州。

【狄道 夷鎮】《漢書》曰：狄道縣屬隴西郡。《周地圖記》曰：臨洮郡城，後魏太和中築，置夷城鎮防羌要路。已上蘭州。

【漆水 金泉】張華《博物志》曰：延壽縣南山石泉注爲溝，其水有脂。挹取若著器中正黑，如不凝膏。然之極明，但不可食，此方人謂之石漆。應劭《漢官儀》曰：酒泉城下有金泉，味若酒。

【酒泉 肥水】《漢書》曰：酒泉郡，武帝太初元年開。《博物志》曰：酒泉延壽縣南有山泉，其水有脂，如煮肉汁。已上肅州。

【白土川 卑禾海】《水經注》曰：白土川水出白土城城西北下。《十三州志》曰：臨羌縣西有卑禾海，謂之青海。

【雞谷 龍城】《水經注》曰：湟水東流，雞谷水北流注之。又曰：湟水出塞外，經藍池北，又東南經龍夷城。已上鄯州。

【效谷 宜禾】《漢書》曰：效谷縣屬敦煌郡。晉《太康地記》曰：宜禾縣屬敦煌郡。

【龍堆 魚澤】《漢書》曰：敦煌正西關外有白龍堆。《十三州志》曰：效谷縣，故魚澤障。已上沙州。

【地膏腴 田沃衍】《後漢書》曰：順帝時，以伊吾舊膏腴地，傍近西域。復令開設屯田，置伊吾司馬一人。《西河舊事》曰：繞蒲海肥美良田，水草沃衍。

【天山 帝江】《漢書》曰：使貳師將軍出酒泉，擊左賢王於天山。《山海經》曰：天山多金玉，有神鳥狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾無面目，是識歌舞，實惟帝江。已上伊州。

【車師國 田地縣】《漢書》曰：車師前王國，居交河城。《地輿志》曰：晉咸和二年置高昌郡，立田地縣。

【交河城 高昌壁】《漢書》曰：交河城有交河水，分流繞城下。《十三州志》曰：高昌壁，故屬敦煌，有長谷在東，都尉居之。已上西州。

歌

【後魏溫子升《涼州樂歌》】遠遊武威郡，遙望姑臧城；車馬相交錯，歌吹日縱橫。

【又歌】路出玉門關，城接龍城坂；但事絃歌樂，誰道山川遠。

箴

【揚雄《涼州箴》】黑水西河，橫屬崑崙；服指閶闔，畫爲雍垠。每在季王。常失厥緒，上帝不寧，命漢作涼。隴山以徂，列爲西荒。南排勁越，北啓強胡，井連屬國。一護彼都。

○ 山南道第七

敘事

山南道者，禹貢荊、梁二州之域。（《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州，華陽黑水惟梁州。今按：荊州之南界屬江南道，東界入淮南道；梁州自劍閣而南爲劍南道，其北垂又入隴右道。《漢書 天文志》曰：翼軫爲荊州分野。）北距荊華二山之陽，絕漢水而南至江；西距劍閣，盡其地也。荊州，楚文王始都之。褒州，古褒國也，是爲嬀墟。（《江陵記》曰：楚文王始自丹陽徙都於郢。今州北南城是也。《水經注》曰：漢水東經嬀墟，在金牛縣界。皇甫謐《國都城記》曰：褒國故城在縣東二百步。）襄州，禹貢荊豫二州之界，鄧州，後漢之南都也，光武起焉。

事對

【南荊 西楚】《周禮》曰：正南曰荊州。《史記》曰：自淮北沛、陳、汝南，南郡爲西楚。

【雲澤 景洲】《春秋文耀鉤》曰：大別以東至雲澤、九江、衡山、荊州。今按：即雲夢澤也。《吳志》曰：魏將夏侯尚圍南郡，作浮橋度量景洲。今在江陵縣界。已上荊州。

【南峴 北津】《荊州記》曰：襄陽本楚之下邑，桓溪帶其西，峴山亙其南。習鑿齒《襄陽記》曰：襄城本楚國之北津。

【習池 葛井】《襄陽記》曰：峴山南八百步，西下道百步，有習家魚池。《荊州記》曰：諸葛亮宅有井，深四丈餘，口廣一尺五寸，累磚如初。已上襄州。

【厲鄉 舂邑】《左傳》曰：楚伐徐，齊師伐厲以救之。杜預注曰：隨縣北有厲鄉。《漢書》曰：元帝以舂陵卑溼，割蔡際之白水二鄉爲舂陵侯邑。

【隨國 唐鄉】《左傳》曰：鬥伯比言於楚子曰：“漢東之國隨爲大。”杜預注曰：隨國，今義陽隨縣也。又曰：晉楚戰於必阝，唐侯爲左拒。杜預注曰：唐屬楚，小國，義陽安昌縣東南上唐鄉是也。已上隨州。

【馬水 鼉湖】《南雍州記》曰：龍居縣南有馬水。《荊州記》曰：沔陽縣東二十里有鼉湖。已上覆州。

【獸牙 狼尾】《宜都山川記》曰：獸牙山有石壁，其文黃赤色，有牙齒形。《勾將山記》曰：縣去山四十里，別從狼尾灘下南崖。已上峽州。

【黃龍 白帝】《荊州記》曰：峽之首北岸曰白鹽峯，中黃龍灘水，沿溯所忌。《水經注》曰：白帝山，北接緣馬嶺，南接赤甲山。

【九坂 三溪】《荊州記》曰：寒山九坂，最爲峭險。又曰：三溪水南流數里，南注大江。已上夔州。

【明月峽 縉雲山】《華陽國志》曰：巴郡江州有明月峽。峽首南峯石壁有圓孔，形如明月，因以爲名。《縉雲山傳》雲：黃帝於上合神丹藥，故山得名焉。

【涪陵 陽闕】《漢書》曰：巴郡領涪陵縣。晉《太康地記》曰：李雄亂，復於陽闕更置墊江縣，亦屬巴郡。按：今州即古巴郡。已上渝州。

【龍蹊 牛道】《道家雜記》曰：張魯女曾浣衣于山下，有白霧蒙身，遂孕。恥之自裁，臨死謂婢曰：“死後破吾腹。”婢依其言，破得龍子一雙，遂入漢水。女殯于山頂。龍子後數遊母墓前，遂成蹊徑。《十三州志》曰：秦王未知蜀道，乃刻石牛五頭，置金於尾下，言此天牛能糞金。蜀人信之，乃令五丁共引牛成道。今在褒城縣界。

【讓水 廉川】《梁州記》曰：梁西南十里有讓水。《水經注》曰：廉水出巴嶺山，北流廉川。今在南鄭縣界。已上樑州。

【駱谷 龍亭】《水經注》曰：路谷水源出駱谷，南流。《梁州記》曰：龍亭縣屬儻城郡。已上洋州。

【黃花川 紫柏坂】《水經注》曰：大散水西流入黃花川。《華陽國志》曰：梁泉縣東八十里有紫柏坂。已上鳳州。

【武關 文邑】《史記》曰：秦昭王遺楚懷王書曰：願與君會武關，面約結盟。今在商洛縣東。《水經注》曰：洛水東北過文邑，在洛南縣。已上商州。

【金水 錫城】《漢水記》曰：金水郡領金岡縣，本金城郡，後魏改之。《梁州記》曰：後魏□華陽、金城二郡爲忠城郡，領鄉亭、錫城、金川三縣。

【虞舜祠 漢高廟】《水經注》曰：西城縣故城內有虞舜祠。《梁州記》曰：洵陽縣南山下有漢高帝廟。已上金州。

【梅溪 棘水】《南雍州記》曰：南陽縣七里有梅溪。《水經注》曰：棘水經新野縣，歷黃郵聚。

【五壟 六門】《周地圖記》曰：五壟山有五梁，漢延相接，曰六門堰。西三里擁湍，邵信臣所作也。已上鄧州。

【熊川 龍井】《南荊州記》曰：豐利郡領豐利、熊川、陽川三縣。《水經注》曰：漢水又東爲龍潭，下臨龍井渚。已上均州。

【景山 粉水】《山海經》曰：荊山之首曰景山，其上多金玉。《水經注》曰：粉水，導東流經上粉縣。

【雁塞 狼山】《荊州圖副記》曰：雁浮山，雁塞也。《水經注》曰：夷水導源狼山。已上房州。

【鳴水 泉街】《後魏書》曰：落叢郡，武都、鳴水二縣，屬東益州。《水經注》曰：泉街水出河池，東南入沮縣。已上興州。

【金溪 銅水】《梁州記》曰：益昌縣東山西北有金銅溪，溪出金，因以爲名。《益州記》曰：葭萌縣南十里有刀山，赤銅水出焉。已上利州。

【銅梁 石戶】左思《蜀都賦》曰：外負銅梁宕渠。《益州記》曰：龍盤山南有石，長三十丈，高五丈。當中有戶及扉，若人掩閉。古老以爲玉女房。已上合州。

歌

【梁宋史《荊州樂歌》】章華遊獵去，絕郢從禽歸；溶溶紫煙合，鬱郁紅塵飛。

【又歌】朝發江津路，暮宿靈溪道；平衢廣且直，長楊鬱嫋嫋。

箴

【揚雄《荊州箴》】杳杳巫山，在荊之陽；江漢朝宗，其流湯湯。夏君遭鴻，荊衡是調；雲夢途泥，苞匭菁茅。金玉砥礪，象齒元龜；貢篚百物，世世以饒。戰戰慄慄，至桀荒溢；曰在帝位，若有天日。不順庶國，孰敢餘奪；亦有成湯，果秉其鉞。放之南巢，號之以桀；南巢茫茫，多楚與荊。風飄以悍，氣銳以剛；有道後服，無道先強。世雖安平，無敢逸豫；牧臣司荊，敢告執御。

○ 劍南道第八

敘事

劍南道者，禹貢梁州之域。梁州自劍閣而南，分爲益州，是爲劍南道。（梁州劍閣之東，而分屬山南隴右二道。《漢書 天文志》曰：觜雋參爲益州分野。）其始王則有蠶叢杜宇。（揚雄《蜀本紀》曰：蜀始王曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。《十三州志》曰：蜀王杜宇，自號望帝。）後其地屬秦，前漢末公孫述居之，後漢末劉備居之。

事對

【蠶叢 杜宇】並見敘事。

【石鏡 銅梁】《蜀本紀》曰：武都人有女，蜀王納以爲妃，疾卒，葬於成都。作石鏡一枚，以表其墓。左思《蜀都賦》曰：外負銅梁宕渠，內函要害膏腴。已上益州。

【銀水 金山】《華陽國志》曰：涪陵有孱山水，其源有金礦。《益州記》曰：金山東臨澗水，光照映川。已上綿州。

【飛樑 絕澗】《華陽國志》曰：諸葛亮相蜀，鑿石架空爲飛樑閣道，即古劍閣道也。《益州記》曰：姜維抗鍾會，故壘其山，峭壁千丈，下臨絕澗。已上劍州。

【南池 西水】《益州記》曰：南池在閬中縣東南八里。又西水縣本秦閬中縣之地。已上閬州。

【妻阝道 射洪】《蜀志》曰：姜維等聞諸葛瞻破，乃引軍由廣漢妻阝道，以審虛實。《水經注》曰：涪江水又東南至射洪。今在射洪縣界。已上梓州。

【龍鶴山 魚蛇水】《華陽國志》曰：丹陽縣西北十五里有龍鶴山。《益州記》曰：魚蛇水，東北自陵州界入青神縣界。已上眉州。

【隅山 陵井】《益州記》曰：東隅、西隅、南隅、三山相對。又曰：三隅山去陵井一里。已上陵州。

【金堂木 銅宮山】《華陽國志》曰：新都縣有金堂山，水通於巴漢。《益州記》曰：五城縣西南六十里有銅宮山，高出衆峯。已上簡州。

【昆井 郵溪】《益州記》曰：南充縣西南六十里有昆井、鹽井。又曰：雞郵神在相如縣東，次北下步有雞郵溪，因此而爲之名。已上果州。

【錦山 綿水】《華陽國志》曰：合江北有綾錦山。《水經注》曰：綿水至江陽縣方山下入江，謂之綿口。已上瀘州。

【邛水 鄧山】《山海經》曰：峽山邛水出焉，其陽多黃金。《漢書》雲：文帝賜鄧通邛道銅山，得陂擅鑄錢。已上雅州。

【溫穴 曲池】《華陽國志》曰：溫水穴冬夏常熱。應劭注《漢書》雲：蘇初縣西北有泥池。按：今曲池是也。已上雋州。

【伏犀灘 騰龍水】《益州記》曰：伏犀灘東南六十里，有黃魚像岸。今在道縣界。又曰：龍騰溪水源出南溪縣。已上戎州。

箴

【揚雄《益州箴》】巖巖岷山，古曰梁州；華陽西極，黑水南流。秦作無道，三方潰叛；誼兵徵暴，遂國於漢。拓開疆宇，恢梁之野；列爲十二，光羨虞夏。牧臣司梁，是職是圖；經營盛衰，敢告士夫。

○ 淮南道第九

敘事

淮南道者，禹貢揚州之域。又得荊州之東界。（《尚書》曰：淮海惟揚州。今按：揚州之東偏爲江南道，南偏爲嶺南道。又《漢書 天文志》曰：牽牛婺女爲揚州分野。）自淮以南，略江而西，盡其地也。今揚州，漢廣陵郡，更名江都，吳王濞居之。廣陵厲王，江都易王並居之。廬州，古廬子國，烈王都之，南巢之地。（《尚書》曰：成湯放桀於南巢。）壽州，楚考烈王都之。

事對

【南兗 東陽】《輿地志》曰：南兗州，宋文帝元嘉八年始割江淮間爲境，居於廣陵。又曰：廣陵郡，楚漢之際爲東陽郡。

【釣臺 輿浦】《西征記》曰：雷陂有臺，高二丈。《南兗州記》曰：以爲吳王濞之釣臺也。《南兗州記》曰：輿浦朝夕恆淤濁。一朝清澈，太守範邈表以爲瑞。已上揚州。

【射陂 鹽瀆】《漢書》曰：廣陵王相勝之奏，奪王射陂草田，賦與貧人。又云：鹽瀆屬臨淮郡。已上楚州。

【豐浦 包湖】《水經注》曰：江水北合烏江縣之豐浦，上通湖池。又曰：次得陰塘水，同受皇后湖。湖水連接包湖，西翼潭湖。

【橫津 洞浦】《吳志》曰：孫堅經略江東，揚州刺史劉繇遣將樊熊於糜屯橫津築擊破之。《魏志》曰：魏使曹休張遼伐吳，出洞口。酈元注《水經》曰：江上左對洞口江浦。已上和州。

【鵲甫亭 馬邱聚】《水經注》曰：鵲甫溪水西北流，經鵲甫亭南。《續漢書》雲：當途有馬邱聚，徐鳳反於此。

【禹聚 秦墟】《帝王世紀》曰：禹會塗山，揚州之域。當塗縣有禹聚。《水經注》曰：洛澗北歷秦墟，下注淮。已上濠州。

【廬國 舒城】應劭注《漢書》曰：廬江郡故廬子國。又曰：廬江六縣東有舒城。

【桐鄉 巢邑】《漢書》曰：朱邑爲桐鄉嗇夫，廉平有恩惠。病且死，囑其子曰：“桐鄉人愛我，必葬我於桐鄉。”《左傳》曰：楚爲疆城巢。《輿地志》曰：楚名爲巢邑。已上廬州。

【趙屯城 周瑜廟】《水經注》曰：破虜磯東有趙屯城，內有倉。又曰：江水對雷州之北側有周瑜廟。已上舒州。

【羊頭澗 龍泉陂】《水經注》曰：肥水左合羊頭溪水，受芍陂，謂之羊頭澗。《伏滔正淮論》曰：彼壽陽者，視龍泉之良疇萬頃。

【鑊裏 鼓川】《吳志》曰：吳使孫大發卒，屯鑊裏。《水經注》曰：Г水東北右鼓川水。

【洞臺 隱室】《黃庭經注》曰：霍山下有洞臺，方二百里。有二門，其中有五香芝飛華之實。《水經注》曰：八公山有隱室石井。已上壽州。

【翻車 積布】《史記》曰：九江王英布於翻車水北，以築翻車城。《水經注》曰：江水又東經積布山南，俗謂之積布磯。

【黃石 青林】《水經注》曰：江之右岸有黃石山，江水經由其北，即黃石之磯。又曰：江水左得青林口，水積爲湖，謂之青林湖。已上蘄州。

【蓼縣 蔣城】《左傳》曰：楚公子燮滅蓼。杜預注曰：安豐有蓼縣。又曰：凡蔣邢茅胙祭，周公之胤也。杜預注曰：弋陽期思縣蔣鄉城是也。

【弦子都 虞丘郭】《左傳》曰：楚人伐弦，弦子奔黃。《十三州志》曰：皸城，故弦子都也。《水經注》曰：弋陽郡東有虞丘郭，南有伍子胥廟。並光州。

【石城 天井】《水經注》曰：師水經石城山，山甚高峻。又曰：義陽郡南十五步，對門有天井，周百餘步。

【九塞 三關】《淮南子》曰：何謂九塞？大汾、冥厄、荊苑、方城、豪阪、井陘、今疵、句注、居庸也。《齊志》曰：後魏置平靖關於義陽，故云義陽有三關之塞。此其一焉。已上申州。

【楚邑 新城】《漢水記》曰：自漢口入二百里，得涓口，有村。入三百里得鄭城，楚邑也。《輿地志》曰：安陸縣東有新城，桓溫徵石季龍所築，南臨涓水。已上安州。

【龜頭山 龍驤水】《水經注》曰：舉水出龜頭山，又江之左岸，會龍驤水口。

【沌陽鎮 象山城】《水經注》曰：晉永嘉六年，王敦以陶侃爲荊州，鎮於沌陽。《輿地志》曰：臨江數十里，象山上有城，吳江夏太守所居也。已上沔州。

箴

【揚雄《揚州箴》】夭矯揚州，江漢之滸；彭蠡既都，陽鳥攸處。橘柚羽貝，瑤琨；閩越北垠，沅湘攸注。太伯遜位，其吳紹類；夫差一誤，太伯無祚。周室不匡，勾踐入朝；當週之興，越裳重譯。春秋之末，侯甸畔逆。元首不可不思，股肱不可不慈。堯崇屢省，舜盛欽謨。牧臣司揚，敢告執籌。

○ 江南道第十

敘事

江南道者，禹貢揚州之域。又得荊州之南界，（揚州，自江已北爲淮南道，自嶺而南爲嶺南道。）北距江東際海，南至嶺，盡其地也。蘇州爲吳泰伯之墟。（《地理志》曰：吳地鬥之分野。）泰伯卒，仲雍立，傳國至曾孫周章。武王克殷，因而封之也。越州爲越，夏少康封少子無餘，以奉禹祠。（《地理志》曰：越地，牽牛婺女之分野。）潤州，春秋之朱方。江寧縣，楚之金陵邑也，吳、晉、宋、齊、梁、陳六代都之。

事對

【東府 西州】山謙之《丹陽記》曰：東府城地，則晉簡文爲會稽王時第。東則丞相會稽王道子府。道子領揚州，故俗稱東府。又曰：揚州廨，王敦所創，開東南西三門。俗謂之西州。

【孫陵 蔣廟】《丹陽記》曰：蔣陵，因山以爲名，吳大帝陵也。《輿地志》曰：臺當孫陵曲衍之傍，故蔣陵亭亦名孫陵亭。《丹陽記》曰：蔣子文爲秣陵尉，自言己將死，當爲神。後爲賊所殺，故吏忽見子文乘白馬，如平生。孫權發使，封子文而爲都中侯，立廟鐘山，因改爲蔣山。已上潤州。

【扈瀆 鹽田】《吳都記》曰：松江東瀉海口，名曰扈瀆。《輿地志》曰：扈業者，濱海漁捕之名。插竹列於海中，以繩編之，向岸張兩翼。潮上即沒，潮落即出。魚隨潮礙竹不得去，名之雲扈。又曰：海濱廣斥，鹽田相望。吳煮海爲鹽，即鹽官縣境也。

【包山 幹隧】《玄中記》曰：吳西具區澤中包山，有洞庭室。《戰國策》曰：越王散卒三千，擒夫差於幹隧。吳縣西北有地名幹隧是也。已上蘇州。

【橫山 長瀆】《左傳》曰：楚子重伐吳，克鳩茲，至於橫山。注曰：在烏程南。橫，古衡字，通用。《吳興記》曰：河口山東濱大溪，西帶長瀆。

【若下 中】《吳錄》雲：長城若下酒有名，溪南曰上若，北曰下若。並有村，村人取若下水以釀酒，醇美勝雲陽。《吳興記》曰：風渚南三十里曰中，即山也。已上湖州。

【西部 東安】《漢書》曰：錢塘，西部都尉居之。《吳志》曰：黃武五年，丹陽、會稽、吳都山寇攻沒諸縣，乃分三郡之要害地，置東安郡，居富春。

【樹呼龜 人化鶴】《異苑》曰：孫權時，獲一大龜，持獻吳主。夜宿越裏，系船於大桑樹。樹呼龜曰：“元緒奚事爾耶。”龜曰：“行不擇日，今方見烹。雖然，盡南山之柴不能潰我。”《幽明錄》曰：孫鍾以種瓜爲業。有二少年詣鍾乞瓜，曰：“此山下善，可作冢，當爲定墓。”鍾隨下山三十步，二人悉化成白鶴，飛入空中。即孫堅所葬地。已上杭州。

【蒼蛟溪 白獺穴】《孔氏志怪》雲：義興有白額獸，溪渚長橋有蒼餃，並周處爲三害。周處《風土記》曰：長橋下有白獺。若將有兵，獺出穴口，四望而嗥。舊言有神。

【橫峴 長塘】《風土記》曰：羊山多縱石，而有大橫峴，以承衆流。《輿地志》曰：洮湖即長塘湖。已上常州。

【慈姥 舒姑】《丹陽記》曰：江寧南有慈母山，積山臨江，生簫管竹。俗呼爲鼓吹山，江寧謂之慈姥山。在當塗縣北。《宣城記》曰：登蓋山百步有泉。昔有舒氏女，與父析薪於此山，忽坐泉處，牽挽不動。父遽告家。比來，唯見清泉湛然。因名舒姑泉。

【鱉洲 牛渚】《江記》曰：江中有鱉洲，長三里，與蕪湖洲相接。《續漢書》曰：秣陵南有牛渚。已上宣州。

【玉山 石蓋】郭璞注《山海經》曰：玉山，浙江水出其邊。《輿地志》曰：歙縣靈山甚高峻。有圓石，高數丈，上有石蓋。

【二礫 三姑】《輿地志》曰：黟縣南有五艮，二礫。兩邊皆壇石，中央有溝。裁五尺許，水甚懸迅。礫音歷。又曰：黟縣東有靈山，山有三峯，名爲三姑山。三年一遇野火，自燒；百姓放火，輒降雨不燃。已上歙州。

【賀齊城 巖陵瀨】《吳志》曰：吳大帝使賀齊擊黟歙山賊，定立新都郡。《輿地志》曰：郡城，賀齊所創也。《東觀漢記》曰：嚴光，字子陵，耕於富春。後人名其釣處爲嚴陵瀨。已上睦州。

【銅釜 石甑】《異苑》曰：吳時，軍士五百人破湖，得銅釜。發之，水便暴出。即五百人湖也。《東陽記》曰：崑崙山頂有一孤石，可高三十丈，其形似甑，人謂之石甑。已上婺州。

【蓮鑊 梅池】《鄱陽記》曰：弋陽嶺上多密巖。宋元嘉中，有人見其巖內三鐵鑊。鑊各容百斛，中生蓮花。他日往尋，不行所在。宋永初《山川記》曰：廣陵縣東有梅池。

【夫崗 子石】《鄱陽記》曰：鄱陽西有望夫崗。昔縣人陳明與梅氏爲姻，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣卜者決，雲西北行五十里求之。明如言，見一大穴，深邃無底。以繩懸入，遂得其婦。乃令婦先出，而明所將鄰人秦文遂不取明。其妻乃自誓執志，登此崗首而望其夫，因以名焉。又曰：九子石在弋陽水左岸間，相去數十步，石形似印。已上饒州。

【石礬 玉笥】《會稽志》曰：射的北有石帆壁立。臨水漫石，宜山遙望，有似張帆。又名玉笥山，又曰石簧山。

【鏡水 銅溪】《輿地志》曰：山陰南湖，縈帶郊郭，白水翠巖，互相映發，若鏡若圖，故王逸少雲：“山陰上路行，如在鏡中游。”《會稽志》曰：昔歐冶子涸若耶之溪而出銅，破赤堇之山而出錫。已上越州。

【丹洞 赤城】《登真隱決》雲：赤城山下有丹洞，在三十六洞天數。其山足丹。《名山略記》雲：赤城山一名燒山，東卿司命君所居。洞週迴三百里，上有玉清平天。

【金庭 玉室】《道書》曰：天台山其上八重，視之如一，中有金庭不死之鄉。許邁《與王逸少書》曰：自山至臨海，多有金堂玉室，仙人芝草。已上臺州。

【東甌 西隗】《漢書》曰：惠帝立閩君搖爲東海王，都甌。《永嘉記》曰：西隗山，東接安固，西接松陽。

【茅峴 劍峯】《永嘉記》曰：塵嶼有盧隈，又有茅峴，去盧隈二十五里。《輿地志》曰：樓石山三石，並高百丈，杪如劍峯。已上括州。

【彭澤 淺源】《漢書》：彭澤縣屬豫章郡，彭蠡澤在西。《尚書》曰：過九江至於敷淺源。

【廬山 盆水】《廬山記》曰：匡俗出於周威王時，生而神靈，隱淪潛景，廬於此山，俗稱廬君，故山取號焉。《潯陽記》曰：盆水出青盆山，因以爲名。帶山雙流，而右灌潯陽，東北流入江。已上江州。

【銅精 劍窟】《豫章記》曰：西山週迴三百里。此山時有夜光，遠望如火氣。《輿地志》曰：此爲銅之精光也。《豫章記》又曰：豐城縣獄後，有雷孔章掘神劍窟，方七八丈。

【然石 熱泉】宋永初《山川記》曰：建城縣西有羊山，有然石，色黃白而理疏，以水灌之便熱，可煮物，故謂之然石。又曰：皮縣有熱泉，如湯，以生物投之，須臾爛熟。已上洪州。

【茨野 落亭】《安成記》曰：昔豫章太守賈萌與安城侯張普爭境，戰於新茨之野，即茲地也。又《安成記》曰：郡渚江川，發源同會。落亭石，上有芝草，下有紫磨金。

【山都 木客】《異物志》曰：廬陵大山之間，有山都似人裸身，見人便走，自有男女，可長四五尺，能叢相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。又曰：廬陵有木客鳥，大如鵲，千百爲羣，不與衆鳥相廁。雲是木客所化。已上吉州。

【金雞 石雁】《南康記》曰：雲都縣有金雞石，傍有穴。宋永初中，見金雞棲翔此穴，頗時飛鳴。又云：覆笥山平湖中有石雁，浮在水。每至炎氣代序則飛翔，若知感候。

【松闕 梓潭】《輿地志》雲：歸美山有石城，高數丈，有二石夾左右。石形似松，儼如雙闕。《南康記》曰：梓潭昔有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。吳王伐樹作船，使童男女挽之。船自飛下水，男女皆溺死。至今潭中時有歌唱之音。已上虔州。

【甘渚 蜜巖】《臨川記》曰：東興人家，曾以木甑沉井中，乃流出達樊溪，甘渚得之。此泉穴相通也。又曰：五章山絕巖峭，有蜜蜂依之爲房。其形如笠，望者皆懸磴數丈，然後得至其所。

【石人 楓鬼】《臨川記》曰：虛谷東英巨山岩內，有石人坐磐石上。體上塵穢則興風，溼潤則致雨，晴日便舉體鮮潔、朗然玉淨。又云：麻姑山上人登之，有物人形，眼鼻口面，無臂腳，俗名之楓子鬼也。已上撫州。

【米砂 雪壁】《安成記》曰：鐘山臨水阻峽，春夏則湍γ沸湧，上白沙如米，兩岸各十餘斛，呼曰米砂，以之候歲。若一岸偏饒，則其方豐穰。殷斌《石室記》曰：第三室高十丈，餘者粗爲似，皆素壁若雪，則萬象森羅。

【宜春水 羅霄山】《吳錄》曰：宜春泉水。《地道記》曰：宜春縣出美酒，隨歲貢上。《安成記》曰：羅霄山有石井，天旱祠之，以木投井中，即雨；至井溢木出，乃雨止。已上袁州。

【鸚洲 鳳闕】《輿地志》曰：夏口江中有鸚鵡洲。《武昌記》曰：城東南角有崗，名鳳闕。吳時有鳳集之。因以爲名。

【鄂渚 樊山】《離騷》雲：乘鄂渚而反顧。《武昌記》曰：樊口之東有樊山。已上鄂州。

【湘山 沅水】《史記》曰：秦始皇浮江至湘山。《水經注》曰：沅水注洞庭湖中，方會於江也。

【地道 江門】《湘中記》曰：君山有地道。郭璞《江賦》曰：爰有包山洞庭，巴陵地道。《山海經》曰：洞庭山，帝女居之。其上沅灃之交，瀟湘之源，是在九江之門。已上嶽州。

【楂渚 橘洲】《湘中記》：楂渚對岸古城，孫權遣程普所立。《輿地志》曰：橘洲在郡南，對南津，常看如下。及至夏水，懷山渚洲皆沒，橘洲獨在。

【昭潭 羽瀨】《湘州記》曰：岳陽有昭潭，其下無底，湘水最深處。又曰：石子山西有小溪，水石映澈，名之羽瀨。昔關羽南征，頓此山下，因以爲名。已上潭州。

【青壇 紫蓋】《湘州記》雲：祝融峯上有青玉壇，方五丈，有蓋香峯行道處，《異苑》曰：衡山有峯名曰華蓋，又一名紫蓋。

【寶洞 仙宮】《南嶽記》雲：衡山者，太虛之寶洞。又曰：流丹崖南五里，得仙人宮。道士休糧絕谷，身輕清虛，便得入此宮。已上衡州。

【菁口 蘭巖】《湘州記》雲：都溪又西北流入營水，謂之菁口。王韶之《神境記》曰：蘭巖山，其路危阻，迥絕人跡。登其山，有石路松林焉，杳然便是雲霞中館宇矣。

【九疑山 五會水】《山海經》曰：蒼梧之丘，九疑之山，舜所葬也。《水經注》曰：都溪水出舂陵縣左，與五溪俱會。縣有五山，山有一溪。五水會於縣門，故云都溪。已上永州。

【茹溪 澧浦】《荊州記》曰：茹溪，源出茹龍山，水極清澈。《離騷》雲：遺餘兮澧浦。

【天帚 松梁】《荊州圖副記》曰：天門角上石生倒垂下一竹拂，謂之天帚。《吳錄》曰：松梁山，山石間開處，容數十丈。其高，以弩射之，不及其上。已上澧州。

【熱石 溫泉】《輿地志》曰：臨武縣山有熱石。置物其上，立焦。《荊州記》曰：郴縣溫泉，下流有田，資以溉灌。常十二月下種，至明年三月，新谷便登。

【仙人祠 義帝廟】《輿地志》曰：馬嶺山有仙人蘇耽壇。耽至孝。一朝忽辭母曰：“受性應仙，當違供養。”涕泗嗚咽。百姓立壇祠之。《湘州記》曰：郴縣南有義帝廟，百姓祭之。《漢書》曰：項羽尊楚懷王以爲義帝。已上郴州。

【龍池 鶴澤】《武陵記》曰：謝承爲武陵郡守時，有黃龍見於郡東水中。拜表上賀，因號龍池。劉義慶《世說》曰：晉羊祜鎮荊州，於江陵澤中得鶴。教其舞動，以樂賓友。

【鼎口 風門】《沅川記》曰：沅川水名鼎口，昔有神鼎出乎其間。《武陵記》曰：風門山有石門，去地百餘丈。將欲風起，此門隱隱有黑氣上，須臾有黑風競起。已上朗州。

【蔥嶺 茗山】《沅川記》曰：沅川有孤山，岩石崔嵬上，有蔥如人所種。人時往取，援輒斷絕。請神而求，不挽自出。《武陵記》謂之蔥嶺。《荊州圖副》曰：茗山九嶺，峻。木多杉松，獸多熊豹。

【龍門 鹿穴】《水經注》曰：有獨母水，南出龍門。《荊州記》曰：宋元嘉初，武溪蠻人射鹿，逐入石穴。才容人。蠻人入穴，見其傍有梯，因上梯。豁然開朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻於路斫樹爲記。其後茫茫，無復彷彿。已上辰州。

【石牀 □水】《湘州記》曰：文斤山上有石牀，方高一丈。四面綠竹扶疏，常隨風委拂。《水經注》曰：邵陵水東會□泉。已上邵州。

【浪水 舞溪】《水經注》曰：浪水出武陵鐔城北界山谷，《荊州記》謂之浪溪。《荊州記》曰：舞溪東流注沅，西接。已上巫州。

【銅柱 石門】《周地圖記》曰：江中有銅柱灘。又曰：均提東十三里，至石門東，有石鼓。

【清檯 神窟】《史記》曰：陵邑寡婦清，其先得丹穴，家富不訾。清能守其業。秦始皇以爲貞婦，爲築女懷清檯。《益州記》曰：黃葛峽有相思崖，芳泉周灌，俗謂之神窟。已上涪州。

【 桂浦】漢武帝平南夷，置郡。又曰：郡有桂浦關。

【天井 石關】《華陽國志》曰：郡，上當天井，故多雨潦。又曰：且蘭縣西南有地，名石潼關。已上州。

箴

【□□《潤州箴》】洋洋潤州，江川秀遠；蔣廟鐘山，孫陵曲衍。江寧之邑，楚曰金陵；吳晉梁宋，六代都興。

○ 嶺南道第十一

敘事

嶺南道者，禹貢揚州之南境。其地皆粵之分，（《地理志》雲：今蒼梧、蔚林、合浦、交趾、九真、日本、南海皆粵分。）自嶺而南至海，盡其地。（廣州故南海郡，秦末南海尉趙佗王有其地。）

事對

【蒲澗 蘭湖】《南越志》曰：熙安縣東北有昌蒲澗。鹹安中，姚成甫嘗澗側遇一丈夫，曰：“此昌蒲，安期先生所餌，可以忘老。”又曰：番禺北有芝蘭湖，並注西海。

【貪泉 湞水】《晉中興書》曰：舊雲往廣州飲貪泉，失廉潔之性。吳隱之爲刺史，自酌貪泉飲之，題石門爲詩曰：石門有貪泉，一飲懷千金；試使夷齊飲，終當不易心。《漢書》曰：樓船將軍楊僕出豫章，下湞水。

【二山 八桂】《南越志》曰：番禺縣有番禺二山，因以爲名。《山海經》曰：桂林有八樹，在番禺東。已上廣州。

【潮穴 泉山】《潮州記》曰：斯溪西通淮水，其穴若井。或枯涸彌年，或一日十盈十竭，若潮水焉。又曰：泉山有峭壁高竦，連阜湎屬，石泉懸注，瀑布飛流。已上連州。

【錢石 玉山】《湘州記》曰：曲江縣東有泉石山，其狀四方若臺榭。其南有石，三面壁峭。其上有錢，故謂之錢石。又曰：曲江縣東有玉山，卉木滋茂，泉石澄澗。相傳雲昔有人採玉處。

【石臺 銀甕】《始興記》曰：勞口東岸有石，四方而高，可百餘仞，其狀若臺。又曰：林水源出磐石上。羅列十甕，皆蓋以青盆，中悉銀釒並。有人遇之，得開觀而不可取。取輒失路，迷悶欲死。已上韶州。

【龍川 牛嶺】《漢書》曰：龍川縣屬南海郡。《南越志》曰：羅浮山有石樓，右帶牛嶺山，左據龍尾。已上循州。

【文貝 錦蛇】《南越志》曰：潮陽南有小水，注海濱，帶層山。其中多文貝，可以解毒。《輿地志》曰：龍溪謂之盤龍，蛇青黑色，赤帶錦文，隨瀆瀵水而入於海。有毒，傷人輒死。已上潮州。

【素女 青牛】《發矇記》曰：侯官謝端，曾於海中得一大螺。中有美女，雲：“我天漢中白水素女。天矜卿貧，令我爲卿妻。”《南越志》：綏安縣北有連山，昔越王建德伐木爲船，其大千石，以童男女三千人牽之。既而人船俱墜於潭。時聞附船有唱喚督進之聲，往往有青牛馳回與船俱，蓋神靈之至。

【靈江 神草】《輿地志》雲：從餘姚至海三十里，過溫麻江，有一江名靈江。《道書》雲：霍山上有神草三十四種。已上泉州。

【建安 將樂】《吳志》雲：永安三年，以會稽南郡爲建安郡。《吳錄》雲：將樂縣屬建安郡。已上建州。

【石室 嵩臺】《南越志》曰：高安石室，自生風峒，南北二門，狀若人功，意者以爲仙都。又曰：高要有竦石，廣六十餘丈，高二百許仞，土人謂之嵩臺。已上端州。

【端石 岑珠】《吳錄》曰：端溪有端山，山有五色石，石上多香水。《南越志》曰：端溪俚人岑班，入山，遇一寶珠，徑五寸，取還。夜光明照燭，俚人甚懼。以火燒之，雖小損，猶照一室。已上康州。

【香林 綸木】《南越志》曰：盆元縣利山，上多香林。又曰：威寧縣有穿州，其上多綸木，似穀皮，可以爲綿。已上岡州。

【蒼梧 班石】《漢書》曰：蒼梧郡，武帝元鼎六年開。《輿地志》曰：廣信縣之壽鄉，有孤巖。巖有班石，石皆五色。已上梧州。

【圍洲 合浦】《交州記》曰：合浦八十里有圍洲，週迴百里。《漢書》曰：合浦郡，武帝元鼎六年開。已上廉州。

【賀水 富川】《湘州記》曰：臨水經臨賀縣東，又南至郡左，合賀水。《漢書》曰：富川縣屬蒼梧郡。已上賀州。

【二鼓 三田】《輿地志》曰：後漢周敞爲交趾剌史，伐龍山木以爲鼓。以下分鼓給桂林郡，上分鼓給交趾郡。擊一鼓則二鼓皆鳴。《廣志》曰：南方地氣暑熱，一歲田三熟。冬種春熟，春種夏熟，秋種冬熟。已上交州。

【蘇嶠 麻嶺】《南越志》曰：寧浦郡東南有蘇摩嶠。屈ギ《道理記》曰：沙麻嶺在寧浦郡南，郡即嶺之北垠。已上橫州。

【樹止 竹梁】《林邑記》曰：狼野人居無室，依樹宿止。《南征八郡志》曰：{米鹿}泠縣有大竹，數圍實中，任屋樑柱；覆用之則當瓦。已上峯州。

【蟻漆 雞潮】《吳錄》雲：居風縣有蟻絮藤，人視土中知有蟻，因墾發。以木皮插其上，則蟻出，緣而生漆。《輿地志》曰：移風縣有潮雞，鳴長旦清如吹角，每潮至則鳴。一名林雞。

【石坻 金屐】《南越志》曰：馬援鑿通九真山。又積石爲坻，以遏海波，由是不復過漲海。又曰：軍安縣女子趙嫗，嘗在山中，聚結羣黨，攻掠郡縣。著金箱齒屐，恆居象頭鬥戰。已上愛州。

【鹹 都沃】《漢書》曰：鹹縣屬九真郡。《晉太康地誌》：都沃縣屬九德郡。已上州。

【極外 海中】《交廣二州記》曰：珠崖在大海中，南極之外。吳時復置太守，住徐聞縣遙撫之。《漢書》曰：武帝立珠崖郡，在南方大海中居，廣袤千里。

【巢居 椎】《廣志》雲：珠崖人皆巢居。《珠崖傳》曰：男女皆椎，或被髮徒跣，音髻。已上崖州。

【儋耳 鏤頰】《漢書》曰：武帝元鼎六年，定越以爲儋耳郡。張晏注曰：儋耳，鏤其頰及上連耳匡。分爲數支，狀似雞腸，累累下垂。已上儋州。

【文比 朱鱉】《南越志》曰：海中有文比，鳥頭尾，鳴似磬，而生玉。又曰：海中多朱鱉，狀如肺，有四眼六腳，而吐珠。

【孛馬 水犀】《南越志》曰：平定縣東巨海有孛馬。似馬，牛尾，一角。又云：平定縣巨海有水犀，似牛。其出入有光，水爲之開。已上高州。

箴

【揚雄《交州箴》】交州荒裔，水與天際；越裳是南，荒國之外。爰自開闢，不嫋不絆；周公攝祚，白雉是獻。昭王陵遲，周室是亂；越裳絕貢，荊楚逆叛。大漢受命，中國兼該；南海之宇，聖武是恢。稍稍受羈，遂臻黃支；牽來其犀，航海三萬。泉竭中虛，池竭瀨幹。牧臣司交，敢告執憲。

卷九 帝王部　　○ 總敘帝王

敘事

皇者，天人之總，美大之稱也。《易緯》曰：帝者，天號也。德配天地，不私公位，稱之曰帝。天子者，繼天治物，改政一統，各得其宜。父天母地以養人，至尊之號也。大君者，君人之盛也。《呂氏春秋》曰：帝者，天下之所適；王者，天下之所往也。《尚書緯》曰：帝者天號，王者人稱；天有五帝以立名，人有三王以正度。天子，爵稱也；皇者，煌煌也。《洛書》曰：皇道缺故帝者興。《韓詩外傳》曰：君者，羣也；敢羣天下萬物而除其害者，謂之君也。天皇。顏峻《始學篇》曰：天地立，有天皇十三頭，號曰天靈，治萬八千歲。（《洞冥記》曰：一姓十三人也。徐整三五曆紀雲：歲起攝提元氣，肇有神靈一人，有十三頭，號天皇。《春秋緯》雲：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，長天下也。）《遁甲開山圖》曰：天皇被跡在桂州崑崙山下。　　地皇。《始學篇》曰：地皇興於熊耳龍門山。　　人皇。《始學篇》曰：人皇九頭，兄弟各三百歲，依山川土地之勢，財度爲九州，各居一方，因是而區別。（榮氏雲：人皇兄弟九人，生於荊馬山，身九色。）有巢氏。《始學篇》曰：上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。（皇甫謐以爲，有巢在女媧之後。）《遁甲開山圖》曰：石樓山在琅邪，昔有巢氏治此山南。　　燧人氏。《尚書大傳》曰：燧人爲燧皇，以火紀官。《禮含文嘉》曰：燧人始鑽木取火，炮生爲熟，令人無腹疾，遂天之意，故爲燧人。太昊庖犧氏。《帝王世紀》曰：皰犧氏，風姓也。蛇身人首，有聖德。燧人氏沒，庖犧代之，繼天而王。首德於木，爲百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊。都陳，制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號庖犧氏，是爲犧皇。後世音謬，故謂之伏犧，或謂之密犧。（一解雲：ж，古伏字。後誤以ж爲密，故曰密犧。）《尚書序》曰：伏犧氏之王天下也。始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《詩含神霧》曰：華胥履大人跡而生伏犧。《左傳》曰：伏犧氏以龍紀官。　　帝女媧氏。《帝王世紀》曰：女媧氏亦風姓也，承庖犧制度。亦蛇身人首。一號女希，是爲女皇。（《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。女媧煉五色石以補蒼天。斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止滔水。）其末有諸侯共工氏，任知刑以強，伯而不王，以水承木，非行次，故易不載。及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。　　炎帝神農氏。《帝王世紀》曰：神農氏，姜姓也。母曰妊姒，有喬氏之女，名女登。遊於華陽，有神龍首感女登於尚羊，生炎帝。人身牛首，長於姜水，有聖德；以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。都於陳，在位百二十年而崩。至榆岡，凡八世，合五百三十年。《周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧。《古史考》：炎帝有火應，故置官師皆以火爲名，陸景《典語》曰：神農嘗草別谷，蒸民乃粒食。　　黃帝有熊氏。《帝王世紀》曰：黃帝，少典之子，姬姓也。母曰附寶，見大電光繞北斗樞星照野，感附寶而生黃帝於壽丘。龍顏，有聖德。受國於有熊，居軒轅之丘，故因以爲名。得寶鼎，興封禪，有景雲之瑞，故以雲紀官，爲雲師。以土德王，在位百年而崩，年百一十歲。或言壽三百歲。故宰我疑以問孔子，孔子曰：“人賴其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”《史記》曰：黃帝姓公孫氏，生而神靈，弱而能言，代神農氏。諸侯有不從者，從而徵之。未嘗寧居。東至海，登桓山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至江，登熊相；北逐獯粥。合符釜山，而邑於涿鹿之阿，遷徙無常。行以師兵爲營衛，官名皆以雲，採首山之銅，鑄鼎於荊山之上。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上七十餘人。龍乃上天，餘小臣不得上，乃悉持龍髯。扳墮黃帝之弓。百姓仰望。帝既上天，抱其弓與龍髯而號，故後代因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。　　少昊金天氏。《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時，有大星如虹，下流華渚，女節意感而生少昊，是爲玄囂。降居江水，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。《古史考》曰：少昊以金德王，故號金天氏；或曰宗師太之道，故曰少。《左傳》曰：其立也，鳳鳥適至，故紀於官爲鳥師、鳳鳥氏，歷正也。　　帝顓頊高陽氏。《帝王世紀》曰：顓頊，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景僕，蜀山氏女，爲昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，瑤光之星，貫月如虹，感女樞幽房這宮，生顓頊於若水。首戴干戈，有聖德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事紀官，始都窮桑。後徙商丘。在位七十八年，年九十八歲。　　帝嚳，高辛氏，《帝王世紀》曰：帝嚳，姬姓也。其母不覺，生而神異，自言其名曰。<齒並>齒，有聖德。年十五而佐顓頊，三十而登帝位。都亳，以木承水。在位七十年，年一百五歲而崩。（陶弘景雲：在位六十三年，年九十二。）帝堯陶唐氏。《帝王世紀》曰：堯伊祁姓也。母曰慶都，孕十四月而生堯于丹陵，名曰放勳。鳥庭荷勝，眉有八採，豐下銳上。或從母姓伊祁氏。年十五而佐帝摯，受封於唐；年二十而登帝位。以火承木，都平陽。景星耀於天，甘露降於地，朱草生於郊，鳳凰止於庭。廚中自生肉脯，其薄如た形；搖鼓則生風，使食物寒而不臭。又有草夾階生，隨月而生死，名曰莢。始堯在位五十年登舜。二十年始老，使攝政。二十八年而崩。即位九十八年，壽一百一十八歲。　　帝舜有虞氏。《帝王世紀》曰：舜，姚姓也。其先出自顓頊。顓頊生窮蟬，窮蟬有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰橋牛，橋牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，見大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚氏，字都君。家本冀州，其母早死。瞽瞍更娶，生象傲。而父頑母囂，鹹欲殺舜。舜能和諧，大杖則避，小杖則受，年二十始以孝聞。堯以二女娥皇女英妻之。耕於歷山之陽，耕者讓畔；漁於雷澤，漁者讓淵；陶於河濱，陶者器不窳。堯於是乃命舜爲司徒太尉，試以五典，舉八凱八元，四惡除而天下鹹服。遂納於大麓，烈風雷雨弗迷，堯乃命舜代己攝政。明年正月舜始受終文祖，以太尉行事。舜攝政二十八年而堯崩。三年喪畢。舜年八十一，以仲冬甲子月次於畢，始即真。以土承火，色尚黃，以正月元日格於文祖。申命九官十二牧，以禹爲司徒。舜年八十一即真，八十三而薦禹，九十五而使禹攝政。攝政五年崩，年百年也。《尚書》曰：舜生三十登庸。三十在位，五十載陟方乃死。（孔安國注：通服堯喪三年，其一共三十之數，凡壽一百一十一歲。）　　伯禹帝夏后氏。《帝王世紀》曰：禹，姒姓也。其先出顓頊。顓頊生鯀，堯封爲崇伯，納有莘氏女曰志。是爲修已，見流星貫昴，又吞神珠，意感而生禹於石紐。名文命，字高密，長於西羌，西夷人也。堯命以爲司空，繼鯀治水。十三年而洪水平。堯美其績，乃賜姓姒氏，封爲夏伯，故謂之伯禹。及堯崩。舜覆命居故官。禹年七十四，舜始薦之於天。薦後十二年，舜老，始使禹代攝行天子事。五年舜崩，禹除舜喪，明年始即真。始納塗山氏之女，生子啓，即位。（皇甫謐雲：自禹至桀並數有窮，凡十九王，合四百三十二年。禹一，啓二，太康三，仲康四，相五，羿六，寒浞七，少康八，杼九，槐十，芒十一，泄十二，降十三，扃十四，廑十五，孔甲十六，皇十七，發十八，桀十九。）　　商殷氏。《帝王世紀》曰：殷出自帝嚳，子姓也。主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感以乙日生湯，故名履。字天乙，是謂成湯帝。豐下銳上，晰而有髯，倨身而揚聲；長九尺，臂四肘，有聖德。諸候不義者，湯從而徵之。將伐桀，先滅韋顧昆吾，遂戰於鳴條之野。桀奔於南巢之山，湯乃即天子之位。以水承金，始居毫。爲天子十三年，壽百歲而崩，湯娶有莘氏女爲正妃，生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒，外丙代立。（皇甫謐雲：商之享國也三十一王。是見居位者實三十王，而言三十一者，兼數太子丁也。自湯得位至紂，凡六百二十九年。成湯一，外丙二，仲壬三，太甲四，沃丁五，太庚六，小甲七，雍巳八，太戊九，仲丁十，外壬十一，河甲十二，祖乙十三，祖辛十四，沃甲十五，祖丁十六，南庚十七，陽甲十八，盤庚十九，小辛二十，小乙二十一，武丁二十二，祖庚二十三，祖甲二十四，廩辛二十五，庚丁二十六，五乙二十七，太丁二十八，帝乙二十九，紂三十。《商書》曰：成湯既沒，太甲元年。孔安國注云：太甲太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯沒而太甲立，稱元年，諡法。殘義損善曰紂，敗於牧野，懸首白旗。從黃帝至紂三十六世。紂二年納妲己，二十年囚文王，三十年武王觀兵於孟津。）　　周。《帝王世紀》曰：周，姬姓也。文王始修政，三年而天下二分歸之，入爲紂三公。年十五而生太子發。文王九十七而崩。太子發代立，是爲武王。武王二年，觀兵至孟津之上；四年始伐殷，爲天子。以木承水，自酆徙都鎬。武王崩年九十三，太子誦代立，是爲成王。（皇甫謐雲：自克殷至秦滅周之歲，凡三十七王，八百六十七年。武王一，成王二，康王三，昭王四，穆王五，恭王六，懿王七，孝王八，夷王九，厲王十，宣王十一，幽王十二，平王十三，桓王十四，莊王十五，釐王十六，惠王十七，襄王十八，頃王十九，匡王二十，定王二十一，簡王二十二，靈王二十三，景王二十四，悼王二十五，敬王二十六，貞定王二十七，元王二十八，哀王二十九，思王三十，考王三十一，威烈王三十二，元安王三十三，夷烈王三十四，顯聖王三十五，慎靖王三十六，赧王三十七。）　　秦氏。《帝王世紀》曰：秦，嬴姓也。昔伯翳爲舜主，畜多，故賜姓嬴氏。孝襄公始修霸業，壞井田，開阡陌，天子命爲伯。至昭襄王，自稱西帝，攻周，廢赧王，取九鼎。至莊襄王，滅東西周，莊襄王崩，政立爲始皇帝。並天下，置三十六郡。自以水德，故以十月爲正，色尚黑。使蒙恬築長城，焚詩書百家之言，坑儒士四百六十人。三十七年崩於沙丘平臺，年五十。（皇甫謐雲：自昭襄王滅周至子嬰，凡四王二帝，合四十九年。昭襄王一，孝文王二，莊襄王三，始皇帝四，胡亥五，子嬰六。又《帝王世紀》曰：秦改鎬曰咸陽，都焉。爲漢驅除，不求五運，別以水德王。秦自始封至滅，三十六世，合六百五十年。秦，顓頊之後也。先世造父之爲穆王御，有功，封之於趙城，國爲趙氏也。與簡子同祖，嬴姓也。秦亦在水火之間。）　　漢氏。（火德。）《帝王世紀》曰：漢出自帝堯，劉姓也。豐公生執嘉，即太上皇也。太上皇之妃曰媼，是爲昭靈後。生子邦，字季，是爲漢高皇帝。秦二世元年，諸侯叛秦，沛人共立爲沛公。二年入武關，至灞上，秦王子嬰降。項羽自立爲西楚霸王，立沛公爲漢王，王巴蜀。漢元年，還攻雍，遂定三秦。五年破楚王羽於垓下，追斬於東城，天下始定。春正月，楚王韓信等請尊爲皇帝。二月即位於定陶汜水之陽，都長安。十二年崩於長樂宮，年六十二。初納呂公之女謂之高皇后，生太子盈，代立。（按：前漢十二帝。高祖一，惠帝二，高後三，文帝四，景帝五，武帝六，昭帝七，宣帝八，元帝九，成帝十，哀帝十一，平帝十二。王莽立孺子嬰居攝，三年篡位，十五年更始立二年。皇甫謐曰：自高祖元年至更始二年，凡得二百三十年。）　　後漢。《帝王世紀》曰：光武皇帝，出自景帝也。名秀，字文叔。更始元年爲偏將軍，破王邑，殺王尋，誅王郎，更始二年立爲蕭王。建武元年四月更始降赤眉。六月，光武即帝位於常山高阝之陽千秋亭，都洛陽。在位三十三年。中元二年二月崩於洛陽南宮，年六十三。太子莊代立，是爲孝明皇帝。（按：後漢十二帝。光武一，明帝二，章帝三，和帝四，殤帝五，安帝六，順帝七，衝帝八，質帝九，桓帝十，靈帝十一，獻帝十二。皇甫謐雲：自漢元至更始五年，凡二百一十二年；自居攝元年至更始二年，凡十八年；自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。）漢前後並諸廢帝及王莽合三十一帝，四百二十六年。　　魏氏。（土德。）《帝王世紀》曰：魏，曹姓也。武皇帝諱操，字孟德。漢建安二十四年進爵爲魏王，改二十五年爲延康元年。春正月崩於洛陽，年六十六。太子丕代立，是爲文皇帝。其年冬十月受漢禪，改延康元年，曰黃初，都洛陽。黃初七年崩，年四十。（皇甫謐雲：自黃初元年至禪晉之歲，凡五帝，四十五年。文帝一，明帝二，廢帝齊王三，廢帝高貴鄉公四，元帝五。按：魏文帝初立，號黃初元年。黃初二年劉備於蜀稱帝，號章武元年。立三年而崩，年六十三。子禪嗣位。二主合四十三年，爲魏所滅。黃初三年，孫權稱吳王於武昌，號黃武元年，後稱帝。立二十一年而崩，年七十。子亮嗣位。自權至皓四主，合五十九年，爲晉所滅。）　　晉氏。（金德。）《晉書》曰：武皇帝諱炎，字安世，河內溫縣人，姓司馬氏，太始元年，升壇受禪。禮畢即洛陽宮，追尊宣王爲宣皇帝，（武帝祖。）景王爲景皇帝，（武帝伯父。）文王爲文皇帝。（武帝父。）大熙元年崩，年五十五。（立二十六年，太子衷嗣，是爲惠帝。按：《晉書》自武帝至恭帝，凡一十五帝，合一百六十五年。禪於宋也。武帝一，惠帝二，懷帝三，愍帝四。已上西朝都洛陽。元帝五，明帝六，成帝七，康帝八，穆帝九，哀帝十，廢帝十一，簡文帝十二，孝武帝十三，安帝十四，恭帝十五。已上東朝都建鄴。今潤州江寧縣是也。）

事對

【犧軒 炎昊】並見敘事。

【九舜 十堯】桓範《要論》曰：責公者易，雖一賢少謬；執難者衆，雖九舜猶亂。《韓子》曰：今夫堯舜生而在上位，雖有十桀而不能亂者，則勢安也。桀紂亦生而在上位，雖有十堯舜而不能化之，則勢亂也。

【白帝 玄王】《河圖》曰：白帝，朱宣、宋均曰：少昊氏也。《國語》曰：玄王勤商，十有四葉而興。賈逵注曰：玄王謂契。湯之祖契，謂之玄王。

【□名 火紀】《左傳》曰：黃帝以□紀，故爲□師而□名。又曰：炎帝，以火紀，故爲火師而火名。

【大庭 少昊】譙周《古史考》曰：大庭氏，姜性，以火德王，故號曰炎帝。皇甫謐《帝王世紀》曰：少昊帝，史摯，字青陽。

【六羽 九翼】《春秋命歷序》曰：人皇九頭，駕六羽，乘□谷口。《河圖》曰：天皇九翼，是名旋復。

【若水 塗山】《呂氏春秋》曰：帝顓頊生自若水，宕處空桑，乃登帝位。《蜀王本紀》曰：禹母含珠孕禹，坼而生於塗山。

【生翼 在房】《春秋合誠圖》曰：赤帝之精，生於翼下。《春秋元命苞》曰：姬昌蒼帝之精，位在房心。宋均注曰：蒼帝靈威仰。

【玄鳥 赤龍】《烈女傳》曰：簡狄者，帝嚳之少妃。有之女，浴於玄丘之水，有玄鳥銜卵而墜，五色，簡狄得而吞之，遂生契。《詩含神霧》曰：慶都與赤龍合，婚生赤帝，伊祁堯也。

【夢日 感星】《漢武帝故事》曰：王皇后內太子宮，得幸有娠，夢日入其懷。《尚書帝命驗》曰：姚氏繼華感樞。注曰：舜母感樞星之精，而生舜重華。

【繞星 貫月】《詩含神霧》曰：大電光繞北斗樞星照郊野，感附寶而生黃帝。《河圖》曰：瑤光之星，如虹貫月，感女樞於幽房之宮，生黑帝顓頊也。

【珠庭 玉理】《洛書》曰：黑帝子湯，長八尺一寸，珠庭。《春秋命歷序》曰：神農戴玉理。宋均注曰：玉理猶玉英也。

【四乳 八眉】《春秋元命苞》曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗布恩舒明。宋均注曰：酒者乳也，能乳天下布恩之謂也。《尚書大傳》曰：堯八眉。八眉者如八字。

【重瞳 <齒並>齒】《春秋元命苞》曰：舜重瞳子，是謂滋涼。宋均注：滋涼有滋液之潤，且清涼光明而多見。又曰：武王<齒並>齒，是謂剛強。宋均注曰：重齒以爲表。

【龍顏 鳥喙】《春秋元命苞》曰：黃帝龍顏。《屍子》曰：禹長頸鳥喙，貌亦惡矣。天下從而賢之者，好學也。

【望廣 視豐】《春秋合誠圖》曰：蒼帝之爲人，望之廣，視之專，而長九尺一寸。又曰：赤帝之爲人，視爲豐，長八尺七寸。

【鱗身 牛首】王延壽、魯靈光《殿賦》曰：伏犧鱗身，女媧蛇軀。皇甫謐《帝王世紀》曰：有喬氏女名女登，爲少典妃。遊華陽，有神龍首感女登生炎帝，人身牛首。

【戴幹 懷鬥】《春秋元命苞》曰：帝嚳戴幹，是謂清明。宋均注曰：幹，盾也。《洛書》曰：有人出石夷掘地代，戴成鈐，懷玉斗。鄭玄注曰：懷璇璣玉衡之道，姚氏以禹胸有黑子如北斗。

【昭華 延喜】《尚書大傳》曰：舜耕於歷山，堯妻之以二女，屬其九子也，贈以昭華之玉。《尚書璇璣鈐》曰：禹授啓握玄出，刻曰延喜之玉，受德天賜之佩。

【握河 沉洛】皇甫謐《帝王世紀》曰：堯率諸侯羣臣，沉璧於洛河，受圖書。今《尚書 中候 握河紀》之篇是也。《尚書 中候》曰：朕率羣臣沉璧於洛河，良俟於下稷。赤光起，玄龜負書出，赤文成字。

【金牛 玉馬】《孫氏瑞應圖》曰：金牛，瑞器也。王者土地開闢，則金牛至。又曰：玉馬者瑞器也。王者清明篤賢則至。

【溫洛 榮河】《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變爲五色。《尚書 中候》曰：帝堯即政，榮光出河。

【大君 元后】《周易》曰：大君有命，開國承家。《尚書》曰：可愛非君，可畏非民，衆非元后何戴。

【出震 開階】《周易》曰：帝出乎震，齊乎巽。《春秋孔演圖》曰：天子皆五帝之精寶，各有題序，以次運相據起，必有神靈符紀，使開階立遂。

【當寧 置圖】《禮記》曰：天子當而立，諸侯北面而見天子曰覲；天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面曰朝。《春秋孔演圖》曰：王者當置圖錄坐帝，以自正也。

【按轡 垂拱】《陸子》曰：三皇垂拱，五帝垂手，唐虞按轡，禹湯馳轅。雖使周公御衡，仲尼促節，固不已也。應劭《風俗通》曰：皇天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無爲，有似皇天，故稱曰皇。

【時乘 或躍】《周易》曰：時乘六龍以御天。又曰：九四，或躍在淵。

【纂堯 授舜】《漢書》高祖述曰：皇矣漢祖，纂堯之緒；實天生德，聰明神武。《禮記》曰：堯授舜，舜授禹，湯放桀，武王伐紂。

【擊壤 鼓腹】史曰：堯時有老父者，擊壤而嬉於路，言曰：“我鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”《莊子》曰：赫胥氏時人，居不知所爲，行不知所之，含哺而嬉，鼓腹而遊。

【垂衣 卷領】《易》曰：黃帝堯舜，垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤。《淮南子》曰：古有鍪頭而卷領，以王天下。注曰：古者蓋三皇以前，鍪頭著兜帽，言未知制冠，卷領，皮衣屈而衤夾之。如今朝韋襲反攝以爲領。

【鶉居 掬欽】《屍子》曰：人言居天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼黻九種，而堯大布；宮中三，而堯鶉居。《禮記》曰：塊桴而土鼓，污樽而А飲。鄭注：污樽杯飲，以手掬之。

【攣領 結繩】《晏子》曰：古者有糹失衣攣領而王天下者矣。《莊子》曰：昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏，當是時人，結繩而用之以爲政。

【垂 委裘】《陸子》曰：三皇垂而五帝擊手。《呂氏春秋》曰：堯之官若委裘，以言少事。

【曾巢 營窟】《晏子》曰：古者有處曾巢而王天下者矣。《禮記》曰：昔者先王，冬則居營窟，夏則居曾巢。

【則地 揆天】《黃石公三略》曰：帝者體天則地，有言有令，而天下太平。《文子》曰：伏犧氏之王天下也，功揆天地。

【就日 望霓】《大戴禮》曰：宰我請問帝堯。孔子曰：放勳其仁如天，其智如神，就之如日，望之如□。孟子曰：湯一徵自葛載，天下信之，人望之若大旱之望□霓也。

【合神 順命】《七經義綱》曰：孔子曰：天子之德，感天地，洞八方。以化合神者稱皇，德合天者稱帝，德合仁義者稱王。《春秋元命苞》曰：天道煌煌，非一帝之功；王者赫赫，非一家之常。順命者存，逆命者亡。

【大德 鴻名】《易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。司馬相如《封禪書》曰：前聖之所以永保鴻名，常爲稱首者也。

【明一 通三】《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。《董子》曰：古之人造文字者，三畫而連其中者謂之王。三畫者，天地與人也；連其中，通其道也，取其天地與人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？

【合元 順紀】何休注《公羊傳》曰：德合於元者稱皇。《大戴禮》曰：黃帝順天地之紀者也。

【巍巍 翼翼】《論語》曰：巍巍乎舜禹之有天下而不與焉。何晏注曰：美舜禹己不與求天下而得之也。巍巍者，高大之貌。《毛詩》曰：維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。鄭箋雲：翼翼，小心之貌。

【赫赫 煌煌】《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。毛萇注曰：文王之德明明於下，故赫赫然著於天也。《漢書》曰：孝成煌煌，臨朝有光；威儀之盛，如如璋。《禮記》曰：天穆穆，諸侯皇皇。

【穆穆 乾乾】《禮記》曰：天子穆穆，諸侯皇皇。《易》曰：九三君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。

【五德 三統】《月令》曰：立春之日，盛德在木，其帝太。夏日盛德在火，其帝炎帝。季夏盛德在土，其帝黃帝。秋日盛德在金，其帝少昊。冬日盛德在水，其帝顓頊。《漢書》曰：三統者，天施地化人事之紀也。

【步驟 質文】《白虎通》曰：三皇步，五帝驟，三王馳，五霸騖。《大戴禮》曰：質文再而變，正朔三而改。

【三綱 一統】《論語》曰：周因於殷禮，所損益可知也。注曰：所因謂三綱五常也，所損益謂文質三統也。《易乾鑿度》曰：天子者，繼天理物，致政一統，各得其宜。父天母地以養人，至尊之號。

【青丘 丹浦】《歸藏啓筮》曰：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黃帝殺之於青丘。《帝王世紀》曰：有苗處南蠻而不服，堯徵而克之，于丹水之浦。

【牧野 阪泉】《尚書》曰：武王戎車三百兩，虎賁三千人，與紂戰於牧野。《大戴禮》曰：軒轅與赤帝戰於阪泉之野。

【軒營 周陣】《史記》曰：軒轅邑於涿鹿之阿，遷徙無常，行以師兵爲營衛。《尚書》曰：武王伐殷，一月戊午師渡孟津，癸亥陳於商郊，俟天休命。

【鳳墟 鮪水】《韓子》曰：文王伐崇，至黃鳳墟而襪系解。顧無左右令系，文王乃自結之。皇甫謐《帝王世紀》曰：武王四年起師而東，遂率戎車至鮪水。甲子至於商郊。

【舜戚 軒弧】皇甫謐《帝王世紀》曰：有苗氏負固不服，舜乃修文教三年，執干鏚而舞之，有苗請服。《易》曰：神農氏沒，蘇帝堯舜氏作。弦木爲弧，剡木爲矢；弧矢之利，以威天下。蓋取諸睽。

【親耕 躬稼】《呂氏春秋》曰：神農之教曰：士有當年而不耕者，則天下或受其飢；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。故身親耕，妻親績。《論語》曰：禹稷躬稼而有天下。

【抵璧 藏金】張衡《東京賦》曰：抵璧於谷。陸賈《新語》曰：舜藏黃金於嶄巖之山，以杜邪淫之慾。

【堯廚 舜甑】皇甫謐《帝王世紀》曰：堯廚中自生肉脯，其薄如た形。搖鼓則生風，使食物寒，而不臭。名曰た脯。《韓詩外傳》曰：昔舜甑盆無羶，而工不以巧獲罪。

【栝柱 土階】《周書》曰：文王在高阝，召太子發曰：“吾栝柱而茅茨，爲人愛費。”《墨子》曰：堯堂高三尺，土階三等；茅茨不翦，採椽不斫。

【二八 四七】《左傳》曰：舜臣堯，舉八凱，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元使布五教於四方；父義母慈，兄友弟恭子孝，內平外成。《史記》曰：儒生強華，自關中奉赤伏符來，曰：“劉秀髮兵捕不道，四方□集龍鬥野，四七之際火爲主。”又張衡《西京賦》：我光武忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟；授鉞四七，共工是除。攙槍旬始，羣兇靡餘。

【握髮 吐哺】皇甫謐《帝王世紀》曰：禹一沐三握髮，一餐三起。班叔皮《王命論》曰：高祖信誠好謀，達於聽受，當食吐哺，納子房之策。

【虞韶 夏龠】《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。孔安國注：韶，舜樂名。《呂氏春秋》曰：禹立，命皋陶作夏龠九成，以昭其功。

【犧瑟 媧笙】《帝王世紀》曰：伏犧作瑟，三十六絃，長八尺一寸。《禮記》曰：女媧之笙簧。

【漢築 虞琴】《史記》曰：高祖還歸過沛，置酒沛宮，悉召故人父老子弟，縱酒。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自爲歌詩。《禮記》曰：昔舜作五絃之琴，以歌《南風》。

【經綸 覆露】《周易》曰：雲雷屯，君子以經綸。《淮南子》曰：帝者體太一者，紀綱八極，經緯六合，覆露昭導，普施而無私。

【亭毒 財成】《老子》曰：亭之毒之，蓋之覆之。王弼注：亭謂品其形，毒謂成其質。《易》曰：天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【蔭樾 推溝】《淮南子》曰：武王蔭人於樾下，而天下懷之，感於恩也。桓寬《鹽鐵論》曰：禹稷自布衣，思天下有不得所者，若已推而納之溝中。

【泣辜 扇】劉向《說苑》曰：禹出見辜人，問而泣之。皇甫謐《帝王世紀》曰：武王自孟津還及於周，見人，王自左擁而右扇之。

【神輸 人贊】《春秋元命苞》曰：王者，往也。神之所輸向，人所歸樂。范曄《後漢書 光武贊》曰：靈慶既啓，人謀鹹贊；明明廟謨，赳赳雄斷。

【貢雉 獻獒】《史記》曰：周成王時，越裳貢白雉。《尚書》曰：西旅獻獒。注云：西戎遠國貢大犬。

【展義 觀風】《左傳》曰：天子非展義不巡狩。《禮記》曰：命太師陳詩，以觀民風。

【周轍 夏跡】《左傳》曰：楚石尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，將必有車轍馬跡。祭公謀父作祈招之詩，以止王心，是以獲沒於祈宮。又曰：茫茫夏跡，畫爲九州。

【舜旌 堯鼓】《管子》曰：舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立諫鼓於朝，而備訴訟。《鄧子》曰：堯置敢諫之鼓。

【夏磬 周召】劉向《說苑》曰：禹之化天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。《呂氏春秋》曰：舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之召，猶恐不知己過。

【獻櫻 薦黍】《漢書》曰：惠帝嚐出遊離宮，叔孫通曰：“古者春嘗果。方今櫻桃熟，可獻。願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。”上許之。諸果獻由此興也。《禮記》曰：仲夏之月，農乃登黍；乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。

【足履己 手握褒】皇甫謐《帝王世紀》曰：己山行，見流星貫昴，夢接意感，生禹於石紐。虎鼻大口，足文履己。《孝經 援神契》曰：舜龍顏大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻從勞苦受褒飾，致大祚也。

【得玉曆 佩寶文】幹寶《搜神記》曰：虞舜耕於歷山，得玉曆於河際之巖。舜知天命在己，體道不倦。《河圖》曰：禹既治水，功大，天帝以寶文大字錫禹佩，渡北海弱水之難。

【醴泉出 祥鳳至】《尚書 中候》曰：帝堯即政七十載，甘露潤澤，醴泉出山，榮光出河，休氣四塞。《禮斗威儀》曰：人君政訟平，即祥鳳至。

【玉龜讖 石馬圖】《瑞應圖》曰：玉龜者，師曠時出河東之涯，爲聖圖出河，負錄讖書。王隱《晉書》曰：懷帝永嘉元年，有玉龜出灞水。《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年，張掖郡刪丹縣金山玄川溢湧，石馬負圖，狀象靈龜，立於川西。有石馬七，麟在東，鳳在南。

【紀鳳鳥 舞神魚】《左傳》曰：少昊氏之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥。孔安國注《尚書》曰：雄曰鳳，雌曰凰，靈鳥也。《漢書》：宣帝時東浮大河，神魚舞於河。

【御二龍 駕六鳳】《括地圖》曰：禹誅防風，夏德盛，二龍降之。禹使範氏御之以行。《春秋命歷序》曰：辰放六頭四乳，在位二百五十年，離光次之，號曰皇談。銳頭日角，駕六鳳凰出地衡。在位五百六十歲。

【作舟車 爲耒耨】班固《東都賦》曰：作舟車，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。《易》曰：庖犧氏沒，神農氏作。斫木爲耜，揉木爲耒。耒耨之利，以教天下。

【建皇極 合天中】《尚書 洪範》曰：建用皇極。孔安國注曰：皇大也；極，中也。凡立事當用大中之道。《春秋運鬥樞》曰：ж犧、女媧、神農是三皇。皇者，中也，弘也。合天履中，開陰布綱。止合皇極。其施光明，煌煌盛美，不可勝量。

【含乾元 體太一】桓譚《新論》曰：夫王道之主，其德能載，包含以統乾元也。《文子》曰：帝者體太一，王者法陰陽。

【法三才 鹹一德】《淮南子》曰：帝王者，體太一，以法三才。《尚書》曰：惟尹躬暨湯，鹹有一德。

【皇俟天 帝合地】《春秋繁露》曰：德俟天地者稱皇。皇甫謐《帝王世紀》曰：功合神者稱皇，德合地者稱帝，德合人者稱王。

【禹孜孜 湯慄慄】《尚書》曰：禹曰：“予思日孜孜。”孔安國注曰：言己思日孜孜不怠，奉成臣功而已。又曰：湯既黜夏命，復歸於毫，作湯誓曰：慄慄危懼，若將隕於深洲。

【推五勝 改三正】《漢書》曰：秦兼天下，未遑暇也，亦頗推五勝五行相勝。秦以周爲火，水以勝之。《大戴禮》曰：正朔三而改。

【禹菲食 湯布衣】孔子曰：禹吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神。《屍子》曰：湯之救旱也。素車白馬布衣，身嬰白茅，以身爲牲，當此時絃歌舞者禁之。

【堯羹藜 舜飯糗】《韓子》曰：堯之王天下，糲粢之食，藜藿之羹。《孟子》曰：舜之飯糗茹車，若將終身焉。

【魏虛座 漢側席】《吳書》曰：虞翻，字種翔，著易甚有大意。魏文帝聞翻名，爲設虛座守之。《後漢書》曰：朕思望直士，側席異聞。

【歌龍鱗 嘆鴻翼】傅玄《樂府雜歌詩》曰：鳳有翼，龍有鱗；君不獨興，必須良臣。《管子》曰：桓公在灞，管仲隰朋見。忽有二鴻飛而過之，公嘆曰：“寡人有仲父，猶飛鴻之有羽翼。”

【得六相 有五臣】《管子》曰：昔黃帝得蚩尤，明乎天道；得太常，察乎地利；得青帝，辨乎東方；得祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。黃帝得六相而天下化。《論語》曰：舜有臣五人而天下治。孔安國注：禹、稷、契、皋繇、伯益。

【有十亂 用三傑】武王曰：予有亂臣十人。亂，理也。理官者十人：周公、召公、太公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮适，其一人謂文母也。《漢書》曰：高帝雲：夫運籌於帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，吾不如蕭何；運百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下也。

【拔芻牧 舉行陣】《漢書》曰：上方欲用文武，求之如不及，始以蒲輪迎枚生。見主父而嘆息。羣士慕向，異人並出。卜式拔於芻牧，弘羊擢於賈豎。班彪《王命論》曰：舉韓信於行陣，收陳平於亡命；英雄陳力，羣策畢舉。此高祖之大略，所以成帝業也。

【作承雲 和調露】《呂氏春秋》曰：帝顓頊令飛龍作效八風之音，命之曰承雲。《樂葉圖徵》曰：四時之節，動靜各有分職，不得相越。當以度行，謂調露之樂。注曰：調露和致於甘露樂。

【鳳集梧桐 龜出芝池】《韓詩外傳》曰：黃帝即位，鳳乃止於帝東園，集帝梧桐樹，食帝竹實，沒身不去。《魏略》曰：魏文帝，神龜出於靈芝池。

【東戶雁行 西鄰龠祭】《子思子》曰：東戶季子之時，道上雁行而不拾遺，耕耨餘糧宿諸畝首。《易》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之龠祭，實受其福。

【烏江追項 赤壁破曹】《史記》曰：項王至東城，乃有二十八騎，追者數千人，欲東渡烏江，亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，衆數十萬，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“籍與江東子弟八千，注江而西，今無一人還。縱江東父老憐而王我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”《蜀志》曰：曹公南征劉表，率將精騎五千，急追先主，及於當陽之長坂。先主走至夏口，遣諸葛亮自結於孫權，與曹公戰於赤壁。大破之，焚其舟船。

【周武仗鉞 漢高提劍】《尚書》曰：武王與受戰於牧野。甲子昧爽，王朝至於商郊，左仗黃鉞，右執白旄，以麾。《史記》曰：高祖擊英布時，爲流矢所中，病。呂后迎良醫。醫入，高祖謾罵之曰：“吾以布衣，提三尺劍取天下，此非天命！命乃在天，雖扁鵲何益。”

【鴻門謝羽 氵蚩水敗尋】《漢書》曰：羽至函谷關，有兵守，不得入。聞沛公已屠咸陽，羽大怒，使當陽君英擊關。羽遂入，至戲西鴻門。明日，沛公從百餘騎至鴻門謝羽，自陳封秦府庫，還軍灞上以待大王，閉關以備它盜，不敢背德。《後漢書》曰：王莽遣王尋、王邑，將兵百萬圍昆陽，光武乃與敢死者三千人衝其中堅。遂殺王尋。莽兵大敗，走者相騰踐。奔一百餘里，間會大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，氵蚩水盛溢。士卒爭赴，溺者萬數，水爲之不流。

【周官或樸 殷相鹽梅】《毛詩》曰：或樸，文王能官人也。或樸，薪之之。毛萇注曰：，木盛也；或，白妥也。山木茂盛，萬民得而薪之。喻賢人衆多。國家得用蕃興也。《尚書》曰：高宗夢傅說，爰立作相，王置諸其左右，命之曰：“若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若作酒醴，爾惟麴櫱；若作和羹，爾惟鹽梅；若歲大旱，用汝作霖雨。”

【葛天八闋 虞帝九成】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。高誘注曰：葛天氏，古帝名也，投足猶蹀足。闋，終也。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。孔安國注曰：韶，舜樂名也。《帝王世紀》曰：帝舜即有虞氏。

【軒皇夔鼓 漢帝鸞旗】皇甫謐《帝王世紀》曰：黃帝於東海流波山，得奇獸。狀如牛，蒼身、無角、能走，出入水則風雨，光如日月；其音如雷，名曰夔。黃帝殺之，以其皮爲鼓，聞五百里。《史記》曰：黃帝號軒轅氏。《漢書》曰：文帝時，有獻千里馬者。詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉日行五十里，馬獨先焉往。於是還馬與道里之費。

【見窘蘭池 微行柏谷】《史記》曰：始皇帝爲微行，與武士四人俱。夜出，逢盜蘭池見窘，武士擊殺盜。《漢武故事》曰：上嘗輕服爲微行，至柏谷，夜投亭長不納，乃宿於逆旗。

【出軫 吐珠】《尚書帝命驗》曰：東南紛紛注精紀，昌光出軫已圖之。鄭玄注曰：謂劉氏也，謂火精當起翼軫之野。《尚書考靈曜》曰：河圖子提期地留，赤用藏，龍吐珠。鄭玄注曰：河圖子劉氏而提起也。珠，寶物，喻道也。赤漢當用天之祕道，故河龍吐之。

【侮人 樂沛】《漢書》王陵曰：陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。又曰：高祖曰：“吾雖都長安之後，吾魂魄猶思樂沛。”

【降子嬰 封雍齒】《史記》曰：漢元年十月，沛公兵先諸侯至灞上，秦王子嬰降於軹道。《漢書》曰：高祖於未央宮，望見諸將於沙中偶語，乃先封雍齒。人人皆喜曰：“雍齒且候，吾等無患矣。”

【貪財貨 起布衣】《史記》曰：范增說項羽曰：“沛公居山東，貪於財貨。今入關，財物無所取，其志不小。急擊之勿失。”荀悅紀曰：高祖起於布衣，奮劍而取天下。

【總萬廷 旅五緯】《河圖》曰：高皇攝正總萬廷，四海歸詠理威明，文德道化承天精。《西京賦》曰：高祖之始入也，五緯相葉，以旅之於東井。

【隱芒澤 徭咸陽】《帝王世紀》曰：高祖爲泗水亭長，送徒驪山。徒多道亡。自度比至皆失盡，到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒。高祖即自疑亡匿於芒碭山澤岩石之間。《史記》曰：高祖常徭咸陽，縱觀秦始皇帝，喟然太息曰：“嗟呼！大丈夫當如此也。”

【朱雁 白麟】《漢書》曰：孝武皇帝行幸東海，獲赤雁，作朱雁之歌。又曰：武帝行幸雍，祠五，獲白麟，乃作白麟之歌。

【芝房 瓠子】《漢書》曰：武帝元封二年詔曰：甘泉之宮中，產芝九莖，連葉，作芝房之歌。又曰：武帝東巡於海上，四月還，祠泰山。至瓠子臨決，命從臣將軍以下，皆負薪塞河堤，作瓠子之歌。

【盛唐 蒿里】《漢書》曰：元封五年，帝南巡至於盛唐；又元狩五年，禪蒿里。注曰：蒿里，山名也。

【甲帳 交門】漢武帝起九間神屋，以琉璃珠玉明月夜光，雜錯天下珍寶爲甲帳，其次爲乙帳。甲以居神，乙以上自御之。《漢書》曰：元封四年，幸不其，祠神人於交門宮。若有向坐拜者，作交門之歌。

【歷鳴澤 濟汾河】《漢書》曰：武帝元封四年，北出簫關，歷鹿鳴澤。漢武帝《秋風詞》曰：泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波；簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何。

【出竹宮 生蘭殿】《漢儀》曰：郊泰，皇帝平明出竹宮，東向揖日。其夕，西向揖月。《漢武帝故事》曰：武帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿。

【體亞聖 慮如神】《張儼默記》曰：漢光武體亞聖之才，執文武略，聰明仁德，膺時而出。《薛瑩漢記》曰：光武寬容博納，計慮如神，是以任光寶融，望風附影也。

【仕金吾 擊銅馬】《後漢書》曰：光烈陰皇后諱麗華，南陽新野人也。光武適新野，聞後美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因嘆曰：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”《東觀漢記》曰：更始年立上爲蕭王，擊銅馬，大破之，乃受降。

【殺王尋 擒張步】《後漢書》曰：更始元年，王莽遣王尋、王邑，將兵百萬，旌旗輜車，千里不絕。圍昆陽城數十重。光武乃與敢死者三千人從城西水上，衝其中堅，尋邑陣亂，遂殺王尋。莽兵大潰。《張儼默記》曰：漢光武中興，破赤眉，擒張步隗囂之徒。羣兇夷滅，華夏肅清。

【北部 西陵】《魏志》曰：太祖武帝，二十舉孝廉爲郎，除洛陽北部尉。魏武帝遣令曰：吾婕妤妓人，皆著銅雀臺。於臺上施六尺牀繐帳，朝晡上脯糗之屬。月朝十五，輒向帳作樂，汝等時登銅雀臺，望吾西陵墓田，勿缺。

【擊蛟 射雉】《幼童傳》曰：太祖幼而智勇，年十歲，嘗浴於譙水。有蛟來逼，自水奮擊，蛟乃潛退。於是畢浴而還，弗之言也。《魏書》曰：太祖於南皮一日射雉，獲三十六頭也。

【林海 野葛】《劉義慶記》魏武帝行兵失道，三軍皆渴。帝曰：“前有大梅林，結子甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得以及前源。張華《博物志》曰：太祖習啖野葛，至一尺，亦得少多飲鴆酒。

【渦 營洛】《魏志》曰：黃初六年，帝遂以舟師自譙修渦入淮，從陸道達徐州，築東巡臺。至廣陵故城，臨江觀兵。又曰：黃初元年十二月，帝初營洛陽宮，戊午幸洛陽。

【書鞭 擊蔗】魏文帝《臨渦賦序》曰：上建安十八年至譙，餘兄弟從，上拜墳墓。遂乘馬遊觀，經東園，遵渦水，高樹之下駐馬書鞭，爲《臨渦賦》。魏文帝《典論》自敘曰：餘幼學擊劍，與平虜將軍劉勳奮威劉展等，共飲酒。宿聞展有手臂，能空手入白刃，餘與論劍長久。謂言：“將軍法非也，餘顧嘗好之，又得善術，因求餘對。”時酒酣耳熱，方食竿蔗，便以爲杖，下殿數交。三中其臂。

【金車 寶鼎】《吳志》曰：初興平中，吳中童謠雲：“黃金車，班蘭耳；開閶門，出天子。”閶門，吳西郭門，夫差所生也。《吳錄》曰：赤烏十二年，寶鼎見於臨平湖中。

【都武昌 遷建鄴】《吳志》曰：黃初二年，孫權自公安郡都鄂，改名武昌。又曰：黃武元年四月，祭南郊，即皇帝位，遷都建鄴。

【持鞍緩 受箭回船】虞溥《江表傳》曰：孫權徵合肥，爲張遼所襲，乘駭馬上津橋南。回見徹谷利在馬後，使權持鞍緩著鞭，遂得超渡。魚豢《魏略》曰：孫權乘大船來觀軍，曹公使弓弩亂髮。箭著其船，船偏重將覆，權因回船，以輕面受箭。箭均船平而去。

【大口方頤 長上短下】虞溥《江表傳》曰：孫堅爲下邳丞時，權生。方頤大口，目有精光。漢獻帝《春秋》曰：張遼問吳降人曰：“紫髯將軍，長上短下，是誰？”答曰：“是孫會稽。”

【結吳 胤漢】《蜀志》曰：先主遣諸葛亮自結於孫權。《華陽國志》曰：漢末雄傑並起，先主名微衆鮮，建元胤漢，與之鼎峙。

【棄妻子 失七箸】《蜀志》曰：曹公遣精騎追及先主於當陽之長坂。先主棄妻子，與數十騎而走。又曰：曹公從容謂先主曰：“天下英雄，唯操與使君耳。袁本初之徒，不足數也。”先主方食，失七箸。

【翦芳蘭 乘羽葆】《蜀志》曰：先主將誅張裕，諸葛亮請罪。先主曰：“芳蘭當門，不得不翦。”又曰：先主舍東南角，有桑樹，童童如小車蓋。先主少時，與諸宗兒戲，言吾當乘此羽葆蓋車。

【有奇節 與大謀】幹寶《搜神記》曰：高祖宣皇帝少有奇節，聰明多大略。又曰：宣帝遷太子中庶子，每大謀，畫策多善，由是爲太子所信重。

【討公孫 迎魏帝】臧榮緒《晉書》曰：遼東太守公孫文懿反，詔宣帝討之。發自京東都，過魏溫。詔郡守已下皆會幕次，父老故舊，宴飲累日。王隱《晉書》曰：魏帝謁高平陵，曹爽兄弟皆從。高祖以爽執政，不平，廢之。起奏事永寧宮，悉起營兵及城中餘衆，承製發武庫仗，開四門，出迎魏帝於洛濱，奏爽罪也。

【遷庶子 封舞陽】幹寶《晉紀》曰：魏國既建，高祖遷太子中庶子，與陳羣、吳質、朱鑠，號曰四友。又曰：天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命，輔政。詔太子曰：“有間此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞陽侯。

【被南國 終北面】臧榮緒《晉書》曰：遼東以諸將獻捷交至，乃申授前命曰：“躬擐甲冑，龔行天罰，掃平區城，申威吳會，裨贊皇靈，被於南國。”陸士衡《晉書》曰：文帝勢崇於三分，而身終乎北面，雖曰未暇，王業已固矣。【忠恕無過言 仁厚有智量】王隱《晉書》曰：武帝少厲高行，造次於忠怒，未嘗有過言失色於人。又曰：武帝寬惠仁厚，深密有智量。

【減膳 燒裘】王隱《晉書》曰：武帝太始七年三月，詔太官減膳。又曰：有獻雉頭裘者。上曰：“異服奇裘，典制所禁也！”其於前殿燒裘。敕有異服者依禮致罪。

【魏禪 吳平】王隱《晉書》曰：鹹熙二年，魏禪位於上，臧榮緒《晉書》曰：武帝問劉毅曰：“卿以吾可方漢何帝也？”對曰：“可方桓靈。”帝曰：“吾德雖不及古人，猶克己爲政；又平吳會，一同天下。方之桓靈，不亦甚乎？”

頌

【顏師古《聖德頌》】緬尋遐代，詳觀往冊。五勝質文，三正沿革；亂多化鮮，明寡晦積。炎精既淪，大運斯ル；茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大聖，誕受天符；雲飛九域，電擊八區。共工慝斃，涿鹿妖除；枝換斯撤，攙槍靡餘。建武戢刃，偃伯釁車；蠲苛削密，求瘼恤隱。琴瑟更張，銜策俱盡；滿堂已樂，聲誦猶軫。扇垂仁，泣辜流憫；吏勉端潔，民歸願謹。肅恭祀，祗事上天；永唯孝享，式備吉蠲。外崇耆耋，內睦親姻；歲時縑纊，春秋醴飠。煢嫠是恤，こ瘵斯痊；閭閻外戶，馬牛內廄。畎畝相移，康莊交讓；勿用桴鼓，無虞亭障。盡納鮫人，朔班狼望；至誠感慶，休氣致詳。馴擾一角，棲集五章；華平挺幹，朱草曜芳。良耜稷稷，多餘穰穰；國儲億庾，家登萬箱。旄彼髦彥，仗任忠力；光被心{旅肉}，列居槐棘。如砥之平，如矢之直；淑慎微務，精明品式。菁菁者莪，彼或；修容禮闈，翱翔書圃。談極五際，玩慕三古；杳眇義窟，恢臺學府。儒墨兼陳，申韓迭去；豈資伯亮，寧勞封鉅。德音高朗，絲言昭普；黃竹麗章，柏梁清引。沈鬱澹雅，疏通敏迅；抽演闕文。網羅遺韻。孰登奧室，罕窺牆仞；妙心洞達，神筆允從。累硌新勢，奮發奇鋒；稷鉤婉，霧散煙濃。竦同企鶴，蔚若據龍；豈唯於趙，信乃過鍾。道惟天縱，藝兼人術；用而不知，速而不疾。至德無象，微言罕述；玉裕桂宮，金植蘭室。禮極敬愛，行歸忠一；天下文明，日月貞觀。百神受職，三靈葉贊；泰階既平，光華常煥。超軒跨昊，騰周軼漢；萬壽無疆，永延遐算。

【李百藥《皇德頌》】臣聞：聖人與天地合其德，與日月合其明。含吐陰陽之氣，彈壓山川之精；葉吹萬以亭育，總得一而爲貞。我所以誕膺明命，大保鴻名。又曰：惟皇唐之獨運，冠風聲之往初；練五氣於圓蓋，張四極於方輿。定羣雄之逐鹿，拯方割之爲魚。在炎靈之交喪，屬皇輿之敗德；降薦瘥於上玄，恣咆哮於中國。無小無大，圖帝圖王；匹夫匹婦，爲蟊爲賊。舉率土而鹹棄，雖同舟而作慝；彼獨夫之肆志，何汨典而亂常。固違道而滅德，實罔念而作狂；始結怨於庶黎，終自絕於彼蒼。八荒九有，山潰川竭；天軸且回，地維將絕。文章鹹蕩，風雅鹹缺；在忠良而必焚，罄冠冕而同裂。或滔天而嫁禍，或觸山而作孽；極殷區以陸沉，盡漢途而喋血。天縱神武，景屬上皇；自白水而龍躍，肇參墟而鳳翔。在中途而聽誦，將再駕而剪商；惟神幾之獨運，乃撫翼而高驤。命蒼兕而臨河曲，殺黑龍而濟冀方；指牧野而泰誓，師鳴條而侮亡。又曰：惟聖德之懷遠，敷彝倫於絕漠；在窮髮而畢冠，伊左衽而俱削。戎亭虛警，守大荒大外；地險悉平，夷中州之軼。合綦會而作貢，極遐方而獻琛；薦環裘而委質，候風海而歸心。周八荒而率俾，重九澤而相尋；效狻猊於昧谷，維神屏於鄧林。應咸池而率舞，游上苑而懷音。竭寶用而鹹競。磬虛心而畢舉，乍鳴觀閣。時遊林御。文表仁義，聲諧律呂。下神雀於帝臺，導甘泉於神渚。龜書龍匣，河洛將遊；東鰈西鶼，雲亭載佇。其餘藏山祕澤之珍，摭實排虛之侶；俱葉契於圖牒，差無得而稱序。又曰：昔天靈之八萬千歲，姬週三十六王，蓋歷數之眇小，曾不足以揄揚。惟聖朝之期運，符上帝之會昌。臣下拜而稽首，獻福壽之無疆；資卜年與卜歷，共地久而天長。

【《唐太宗頌》】厥初造化，人倫既興；乃建君長，司牧黎。肇自爻畫，爰代結繩；軒昊既謝，唐虞以升。後隋德衰，順時革命；三季之末，干戈是爭。赫矣神武，經期作聖；下括九圍，上齊七政。業統文武，勳邁高光；何險不濟，何患不攘。士女胥悅，篚厥玄黃；斯物之至，昭於我王。我王覆育，資生懷造；配堯登唐，方周在鎬。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道欽明，天下和平；三時不害，百穀以成。我庾斯積，如坻如京；既富而教，訟息刑清。明明天子，令聞不已；百姓爲心，萬方在己。家賴寬政，朝稱多士；齊一華戎，混同書軌。東池溟渤，西苑丘；八蠻職貢，六狄懷柔。至德潛洽，玄化滂流；日慎一日，雖休勿休。先天不違，靈物效質；丹羽儀韶，翠黃承轡。甘露零草，祥風應律；嘉禾醴泉，比焉自出。符瑞見兮煥圖書，壇場設兮望鑾輿。至人忘己體沖虛，凝神姑射厭宸居。厭宸居，葉冥契，龍駕升兮邈遐逝；垂玄範兮光來裔，與玄象兮長昭晰。飛英聲兮越三代，永錫祚兮萬億載。

贊

【唐睿宗《漢高祖贊》】天造草昧，雄圖糾紛；赫赫漢祖，應若興雲。秦原鹿喪，沛澤蛇分；大風一起，南面稱君。

【又《晉宣帝贊》】仲達猜忌，狼顧爲人；稱疾迷謬，形神不親。辛毗仗節，蜀將貽巾；委質北面，終爲魏臣。

【又《梁武帝贊》】緬惟梁武，九五居尊，何爲自屈，沉冥釋門。災興佛寺，兵纏帝閽；竟罹兇逼，天道寧論。

【晉摯虞《庖犧贊》】昔在上古，惟德居位，庖犧作王，世尚醇懿。設卦分象，開物紀類；施罟設網，人用不匱。

【晉王彪之《伏犧贊》】悠悠皇犧，體寂神澄；無爲而化，出道不凝。不知有之，冥感自興；因應之跡，畫象結繩。

【摯虞《神農贊》】神農居世，通變該極；民衆獸鮮，乃教稼穡。聚貨交，草木播植；務濟其本，不通其飾。

【晉曹毗《黃帝贊》】軒轅應玄期，幼能總百神；體煉五靈妙，氣含雲露津。摻石曾城岫，鑄鼎荊湖濱；豁焉天扉關，飄然跨騰鱗。儀轡灑長風，褰衣躡紫宸。

【摯虞《黃帝贊》】黃帝在位，實號軒轅；車以行陸，舟以濟川。弧矢之利，弭難消患；垂衣而治，萬國安。

【《唐堯贊》】唐帝放勳，欽明文思；惟天爲大，惟堯則之。巍巍蕩蕩，萬邦雍熙。

【《夏禹贊》】決堤疏河，刊山敷土；四奧既宅，彝倫攸敘。卑宮菲食，以寧區宇。

【《殷湯贊》】睿也惟商，實惟成湯；三五迭興，舍帝稱王。

【《周文王贊》】周文翼翼，儀刑體教；上帝是臨，神明是勞。東鄰之昏，西鄰之曜；九有既集，以聖易暴。

【《周武王贊》】於皇武王，天命是鍾；七德既耀，莫不率從。奄清宇宙，蕩商之蹤。

【《周宣王贊》】宣王承衰，邦家多阻；懲難思理，官人以敘。山甫補闕，方叔禦侮；是用中興，恢復周宇。

【《漢高祖贊》】漢祖明達，兼諮權武；總御羣雄，剪翕強楚。奄正華夏，經略區宇；遂登天位，纘堯之緒。

【《漢惠帝贊》】孝惠內親親，外禮宰相，優寵齊悼趙隱，恩敬篤矣。聞叔孫通之諫，則色瞿然；納曹相國之對，而心大悅。可謂寬仁之主，遭呂太后，虧損至德，悲夫。

【《漢文帝贊》】漢之光大，實惟孝文；體仁尚儉，克己爲君。按轡細柳，抑尊成軍；營兆南原，陵不崇墳。

述

【《漢書 高祖述》】皇矣漢祖，纂堯之緒。實天生德，聰明神武。秦人不綱，網漏於楚。爰茲發跡，斷蛇奮旅；神母告符，朱旗乃舉。粵蹈泰郊，嬰來稽首；革命創制，三章是紀。

【《文帝述》】太祖穆穆，允恭玄默；化民以躬，帥下以德。我教如風，民應如草；國富刑清，登我漢道。

【《景帝述》】孝景蒞政，諸侯放命；克伐七國，王室以定。非怠非荒，務在農桑；著於甲令，民用寧康。

【《元帝述》】孝元翼翼，高明柔克；尊禮故老，優遊亮直。外割禁囿，內損御服；離宮不衛，山陵不邑。奄尹之訾，穢我明德。

【《成帝述》】孝成惶惶，臨朝有光；威儀之盛，如如璋。壺闈恣趙，朝政在王；炎炎燎火，亦允不揚。

【《平帝述》】孝平不造，新都作宰；不伊不周，喪我四海。

論

【唐太宗《晉武帝紀論》】武皇承基，誕膺天命，握圖御寓，敷化宏道。是以佚道代勞，以治易亂，絕縑綸之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉，約澆風而反淳。雅好直言，留心採擢，劉毅裴楷，以質直見容。嵇紹許奇，難冫幾仇而不棄；仁以御物，寬而得衆，宏略大度，有帝王之量焉。於時民和俗靜，家給民足，聿修武用，思啓封疆；決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王浚南征，師不延時，獯虜削跡；兵無血刃，揚越爲墟。通近代之不通，服前王之不服。禎祥顯應，風教肅清，天地之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不爲，驕泰之心，因斯以起。見土地之廣，謂萬葉而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長存；居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就於昇平，行先迎於禍亂。是猶將適越者，指沙漠而遵途；欲登山者，涉舟航而覓路。所趣逾遠，所向轉難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎。況以新習易動之基，而無久安難拔之慮。故賈充凶豎，懷奸志而擁權；楊駿豺狼，包禍心以專輔。遂至宮車晚出，諒暗未周。藩翰變親以成疏，連兵竟滅其本；棟樑回忠而起僞，擁衆各舉其威。曾未數年，綱紀大亂，以至海內板蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被髮之鄉。棄所大以資人，掩其小而自託，爲天下笑，此其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明君。子不肖則家亡，臣不忠則國亂。亂國不可以安也，亡家不可以全也。是以君子防其始，聖人閉其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之僞策，心屢移於衆口，事不定於已圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重；棄一子者忍之小，安社稷者孝之大。況乎資二世而成，業延二孽以喪之。所謂取輕德而舍重功。畏小忍而忘大孝，聖賢之道，豈若斯乎？雖則善始於初，而鮮令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。

【又《隋高祖論》】夫帝王受命，非因衆人所舉。既乘便之取不同，優劣之勢各異。或雄圖內斷，英謀外決，海納山容，如覆如載，磊磊落落，真帝王者也，只如文皇。起自布衣，臨馭四海，斯孤兒以致天下，奪寡婦而登神器。復留心萬姓，務從儉約。自金陵滅後，奢泰日滋，起仁壽於五柞，移新都於灞岸。合浦珠璣，填於帑藏；江南姬媛，納於椒掖。仁壽之役，萬姓力殫；雕琢之功，中民竭產。從渭至灞，寧不爲勞；移故就新，理多其弊。心隨地廣，意逐時驕；猜忌無端，觸途多諱。文母夷戮，兒母被誅；牝雞晨鳴，皇枝剿絕。廢長立少，付託失人；功臣良將，誅夷備盡。享年不永，豈非天乎！

【後漢班叔皮《王命論》】在昔帝堯之禪，曰諮爾舜，天之歷數在爾躬。舜亦命禹，暨於稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德。至於湯武而有天下，雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順人，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於春秋；唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之：帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能爲鬼神所福饗，天下所歸往。未見運世無本，功德不紀，而得倔然在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以爲適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可智力求，悲夫！此世之多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗於天道哉，又不睹於人事矣。夫餓饉流隸，飢寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑，何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉。

【晉幹寶《晉武革命論》】史臣曰：帝王之興，必俟天命，苟有代謝，非人事也。文質異時，興建不同。故古之有天下者，柏皇慄陸以前，爲而不有，應而不求，執不象也；鴻荒世及，以一民也；堯舜內禪，體文德也；漢魏外禪，順大名也；湯武革命，應天人也；高光爭伐，定功業也。各因其運而得天下，時隨之義大矣哉。古者敬其事則命以始也，今帝王受命而用其終，豈人事乎？其天意乎。

【又《晉紀總論》】史臣曰：昔高祖宣皇帝，以雄才碩量，應運而仕。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。遂服輿軫，驅馳三世，性深奧有如城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善採拔，故賢愚鹹懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引周泰於行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟達，東舉公孫淵，內夷曹爽，外襲王陵。神略獨斷，征伐四克，維御羣后，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。軍旅屢動，連鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。世宗承基，太祖繼業；玄豐亂內，欽誕寇外。潛謀雖密，而在機必兆；淮浦再擾，而許洛不震。鹹黜異圖，用光前烈，然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禪入臣。天符人事，於是信矣。始當非常之禮，終受備物之錫。名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極；正位居體，重言慎法。仁以厚下，儉以足用；和而不馳，寬而能斷。故民詠惟新，四海悅勸矣。

祭文

【唐太宗《祭魏太祖文》】夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命？故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞；不可以智競，不可以力爭。昔漢室豆分，羣雄嶽立。夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之臣殷室，王道昏而復明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，當艱難之運，棟樑之任。同乎曩時，匡正之功，異於往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖徇國之情，有無君之跡。既而三分肇慶，黃星之應久彰；主卜啓期，真人之運斯屬。其天意也，豈人事乎！

【陳沈炯《祭漢武帝陵文》】臣聞：喬山雖掩，鼎湖之靈可祠；有魯遂荒，大庭之跡不泯。伏惟陛下，降德猗蘭，纂靈豐谷，漢道既登。神仙可望，射之罘於海浦。禮日觀而稱功，橫中流於汾河，指柏梁而高宴，何其甚樂，豈不然歟。既而運屬上仙，道窮晏駕，翠幕珠簾，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人間。陵雲故基，與原田而無々；扶風餘跡，帶陵阜而茫茫。羈旅縲臣，豈不落淚？昔者承明見罷，嚴助東歸；駟馬可乘，長卿西返。恭聞故實，竊有愚衷；黍稷非馨，敢望徼福。爵臺之心，空愴魏君；雍邱之祠，未光夏後。瞻仰徽猷，伏增悽懼。

卷十 中宮部　　○ 皇后第一

敘事

《白虎通》曰：天子之配謂之後。後者君也。天子之配至尊，故謂後也。按：夏殷已前，后妃之制，其文略矣，大率皆稱妃。故黃帝有四妃，帝嚳四妃。（正嫡曰元妃，已下稱次妃，又有禹妃、湯妃皆是也。並出《史記》。）周則天子立後，正嫡曰王后。秦稱皇帝，正嫡曰皇后。漢因之，帝祖母稱太皇太后，母稱皇太后。魏晉之後，母后之號，並遵秦漢；其餘嬪御，代有沿革矣。（出《漢官》及《齊職儀》。）

事對

【璇宮 玉堂】《拾遺記》曰：帝少昊以金德王，母曰星娥，處璇宮。《三輔黃圖》有玉堂殿。侯瑾《述志詩》曰：嫫母升玉堂。

【金屋 瑤齋】《漢武帝故事》曰：帝爲膠東王，年數歲，長公主指問曰：“兒欲得婦不？”曰：“欲得。”指女阿嬌好不？笑曰：“若得阿嬌，當作金屋貯之。”張華《晉武皇后哀策文》曰：瑤齋無主，長去嘗；追懷永悼，率士摧傷。

【椒房 蘭殿】班固《西都賦》曰：後宮則掖庭椒房，后妃之室。《漢官》雲：皇后稱房。《詩》雲：椒聊之實，蕃衍盈升，國人美其繁以爲興；又以椒塗宮室，亦取其溫暖辟惡氣。《漢武帝故事》曰：孝景王后，夢日入其懷，以乙酉年七月七日生武帝於猗蘭殿。

【玉階金 玄墀彤庭】班固《西都賦》曰：後宮則掖庭椒房，后妃之室。合歡層城，安處常寧。ぇ若椒風，披香發越；蘭林蕙草，鴛鴦飛翔之列。於是玄墀釒口砌，玉階彤庭。張衡《西京賦》曰：後宮則有金玉階，彤庭。已上皇后居處。

【珠珥 金環】《續漢書》曰：皇太后、皇后入太廟，服紺上皁下，蠶青上縹下，隱簪珥。珥，垂珠也。俗說曰：晉哀帝王皇后有紫磨金指環，至小，正可第五指著。

【衤韋衣 鬼馬】《周禮》：內司服掌衤韋衣，プ狄闕狄鞠衣、展衣、衤彖衣。《漢魏故事》：後親蠶禮，皇后著十二笄步搖，乘畫雲母安車，駕六鬼馬。

【玳瑁簪 珊瑚】《續漢書》曰：皇后太后簪以玳瑁。長一尺，端爲花勝，左右各一，橫簪之。《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，女弟上珊瑚。

【七華扇 五色環】《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，其女弟昭儀，上遺雲母五明扇、七華扇、翟羽扇。又曰：趙皇后女弟上五色玉環。

【脂澤田 湯沐邑】《晉氏要事》曰：安帝九年，右丞張項監議：琅邪及湖孰界有皇后脂澤田四十頃，參詳以借貧人。《漢舊儀》曰：皇后、太后各食三十縣，曰湯沐邑。

【玉璽金鈕 金根玉輅】《漢舊儀》曰：皇后玉璽，文與帝同；皇后玉璽，金螭虎鈕。董巴《輿服志》曰：太后、太皇太后、皇后法駕，六御金根車，玉輅輦。已上“皇后章服”。

【流虹 繞電】《河圖》曰：帝摯少昊氏母曰女節，見火星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生白帝朱宣。《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，見大電光繞北斗樞星照郊野，感而孕，二十月生黃帝於壽丘。

【玄雲入戶 黃氣滿室】《易坤靈圖》曰：其母萌之，玄雲入戶，蛟龍守門。鄭玄注曰：謂慶都天皇之女，天帝以玄雲覆衛。王沈《魏書》曰：卞皇后以漢延熹二年生齊郡白亭，有黃氣滿室。移日，父敬侯怪之，以問卜者。卜者曰：“此吉祥也。”

【方口美髮 日角偃月】《東觀漢記》曰：明德《馬皇后傳》曰：後長七尺二寸，青白色，方口、美髮。又順烈《梁皇后傳》曰：永建三年春三月丙申，選入掖庭。相工茅通見之，矍然驚駭，卻再拜賀曰：“此謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。”

【燕銜石字 人覆玉衣】《西京雜記》曰：元后在家，嘗有白燕銜白石，墜後績筐中。後取之，自剖爲二，其文曰“母天地”。《魏書》曰：文昭甄后以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中彷彿見如有人持玉衣覆其上，父常怪之。已上皇后奇相。

【周配 虞嬪】魏收《後魏書》曰：古先哲王，莫不明後妃之制。順天地之德，故二妃嬪嬀，虞道克昌；任姒配周，周室用光。《尚書》曰：有鰥在下曰虞舜。帝曰：“我其試哉，女於時觀厥刑于二女。”釐降二女爲嬀，嬪於虞。

【翼夏 興嬀】謝承《三夫人箴》曰：降暨三代，創業之君；亦賴賢妃，用佐厥勳。塗山翼夏，有莘贊殷。後漢皇甫《規女師箴》曰：關雎首化，萬國承流；實有淑女，允作好仇。唐媛興嬀，文母盛周；厥德不回，弘濟天由。

【大帝之女 亻見天之妹】《春秋合誠圖》雲：堯母慶都，蓋大帝之女，生於什維之野。常在三河之東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。《毛詩 大明篇》雲：大邦有子，亻見天之妹。毛萇注云：亻見，罄也，盡也。文王以太嬀爲賢，問名還，卜之既吉，盡禮尊敬之，如天之有女弟。

【思齊大任 思媚周姜】《毛詩 思齊篇》雲：思齊大任，文王之母；思媚周姜，京室之婦。《毛萇傳》曰：齊，莊也；媚，愛也；周姜，太姜也。常思莊敬太任乃爲文王之母，又常思愛太姜之配太王之禮，故能爲京室之婦。言其德行純備，故生聖子。已上賢皇后。

【織室 桑壇】《東觀漢記》曰：明德馬皇后置織室蠶宮於濯龍中，數往來觀視之。《晉元康儀》曰：皇后採桑壇在蠶宮西南。

【分絲 獻繭】蔡邕《月令章句》曰：季春之月，后妃齋戒，親東向躬桑。蠶事既畢，分繭稱絲。《禮記》曰：孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻繭於天子。

【中饋 內則】《易》曰：無攸遂在中饋。《女史箴》曰：施衿結糹離，虔恭中饋，謂祭祀飲食之務。《禮記》有“內則篇”顏峻皇后廟登歌曰：載我聖文，奄有四海；外刑家邦，內貽女則。

【統六宮 率八妾】《魏志》曰：文德郭皇后將登位，中郎校裴潛上疏曰：“在昔帝王之有天下，不惟外輔，亦有內助。是以聖哲預立元妃，必取先代名族之家，擇其令淑，以統六宮。”《東觀漢記》曰：永平三年，有司奏請明德馬皇后立長楸宮，以率八妾。上未有所言。皇太后曰：“馬貴人德冠後宮。”遂登至尊。

【日之有月 天之有地】《魏名臣奏》曰：臣聞帝之有後，猶日之有月也。盧植奏事曰：后妃者所以郊天祀地，祗奉祖宗，外以肅恭明神，內以帥正九嬪，理陰陽者，猶天之有地，陽之有陰。已上皇后內職。

【習詩易 好黃老】《續漢書》曰：明德馬皇后，誦《易經》、《詩》、《論語》，略記大義。《漢書》曰：竇皇后，景帝母也，好黃帝、老子之言。景帝及諸竇不得不讀《老子》，皆遵其術。

【修母道 聽女順】《禮記》曰：後修女順，母道也。鄭玄曰：母者施陰教於婦也。又曰：天子聽男教，後聽女順；天子治陽道，後治陰德；天子聽外治，後聽內職。

【衣不擇採 食不求甘】《續漢書》曰：《和熹鄧後傳》曰：宮省宴會，諸貴人競自修飾，極靡麗之服；而後獨澹然，衣不擇採，裝不務飾。《東觀漢記》曰：《明德馬皇后傳》曰：太后詔曰：吾萬乘之主，身衣大練縑裙，食不求所甘，左右傍人皆無薰香之飾。

【外抑宗族 內無忌刻】《續漢書》曰：孝和鄧後性謙慎，兄弟中外，皆先帝所寵。自攝政之後，內檢左右，外抑宗族。又云：順烈梁後立，順帝崩，衝帝在襁褓。太后攝政，初章德竇後嫉害恭懷皇后獨生聖嗣，陷以非辜，家屬坐徙九真。章德後之從父、昆弟、章女爲貴人，與太后並寵，章政大位大鴻臚。及上晏駕，後登至尊，章惶怖。太后內無忌刻之心，遂不以舊惡介意。

【不喜觀遊 不好戲弄】《東觀漢記》曰：明德馬皇后，不喜出入遊觀，希常臨御窗望。《魏志》曰：文昭甄皇后，自少至長，不好戲弄。年八年，外有立騎戲馬者，家人諸姊皆上閣觀之，後獨不行。諸姊問之，答言：“豈女人之所觀也。”

【不尚華麗 不好音樂】王沈《魏書》曰：武宣卞皇后性儉約，不尚華麗，無文繡珠玉。又曰：文德郭皇后性儉約，不好音樂，常慕明德馬皇后之爲人。已上皇后才能。

詩

【晉張華《中宮歌詩》】先王統大業，玄化漸八維；儀刑孚萬邦，內訓崇宮闈。皇英垂帝則，大雅詠三妃；含章體柔順，率禮蹈謙祗。螽斯弘慈惠，つ木逮幽微；微音穆清風，高義邈不追。貴榮參日月，舉世仰餘輝。

【晉成公綏《中宮詩》】天地不獨立，造化由陰陽；乾坤垂覆載，日月曜重光。理國先家道，立教起閨房；二妃濟有虞，三母翊周王。塗山興大禹，有莘佐成湯；齊晉霸諸侯，皆賴姬與姜。關雎思賢妃，此言安可忘。

頌

【魏曹植《母儀頌》】殷湯令妃，有莘之女；仁教內，度義以處。清謐後宮，九嬪有序；伊爲媵臣，遂作元輔。

【又《賢明頌》】於鑠姜後，光配周宣；非義不動，非禮不言。晏起失朝，永巷告愆；王用勤政，萬國以虔。

贊

【曹植《姜原簡狄贊》】嚳十四妃，子皆爲皇。帝摯早崩，堯承大綱；玄鳥大跡，殷周美祥。稷契既生，功顯虞唐。

【又《禹妻贊》】禹妻塗山，土功是急；惟啓之生，過門不入；矯達明義，勳庸是執；成長聖嗣，天祿以襲。

【晉左貴嬪《舜二妃贊》】妙矣二妃，體應靈符。奉嬪於嬀，光此有虞；沉湘示教，靈德永敷。惟斯善美，諒無泯乎。

章

【梁江淹《爲建平王慶皇后正位章》】伏承以嘉月惠時，膺曜辰正，珩昭品，プ組在飾，休遍函夏，譽殷靈昧。伏惟光曜靜德，式懷謙順，升降圖傳，左右詩史，夙諳茂資，早ゼ芳訓。衍教紫宸，麗軌華屋，聲激綺組，風偃家邦。

【後魏溫子升《魏帝納皇后羣臣上禮章》】臣聞軒轅乃神，西陵以之作合；夏後至聖，塗山於是來嬪。伏惟陛下龍飛纘極，大明理運，長秋既建，陰教有主，景命無窮，皇圖長固。普天之下，莫不欣躍。

論

【宋范曄《皇后紀論》】夫以周禮，后妃正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序於王之燕寢。設官分務，各有典司。女史彤管，記功書過，居有保阿之訓，動有環之響，進賢才以輔佐君子。哀窈窕而不淫其色，所以能宣述陰化，修成內則。秦並取天下，多自驕大；官備七國，爵列八品。漢興因循，而婦制莫釐。高祖帷簿不修，孝文衽席無辨，然選納尚簡，飾玩少華。自武元之後，世增淫費，至乃掖廷三千，增級十四。及光武中興，反雕爲樸，六宮稱號，唯皇后、貴人，又置美人、宮人、采女三等。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪後，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。孝章以下，漸用色授，恩崇好合，遂忘淄蠢。自古雖主幼時艱，王家多釁，委成冢宰，未有專任婦人，斷割重器。唯秦芊太后，始攝政事，故穰侯權重於昭王，家富於嬴國。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統屢絕，權歸女主。外立者四帝，臨朝者六後，莫不定策帷。委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速，身犯霧露於雲臺之上，家嬰縲紲於圄犴之下；湮滅連踵，傾繼路，而赴蹈不息，焦爛爲期，終乃陵夷大運，淪亡神寶。詩書所嘆，略同一揆。

文

【齊謝《敬皇后哀冊文》】翠舒阜，玄堂啓扉，俎撤三獻，筵卷六衣。懷蜃衛以延首，想輅而撫心；痛椒塗之先廓，哀長信之莫臨。身隔兩赴，時無二展；旋詔左言，光敷聖善。其詞曰：帝唐遠胄，御龍遙緒；在秦作劉，在漢開楚。肇惟淑聖，克柔克令；清漢表靈，曾沙膺慶。爰定厥祥，徽音允穆；光華沼，滎曜中谷。敬始糹延，教先童；睿問川流，神襟蘭鬱。先德韜光，君道方被；輔佐求賢，在謁無訁皮。顧史弘式，陳詩展義；厚下曰仁，藏往伊智。十亂斯矣，四教罔忒；思媚諸姑，貽我嬪則。化自公宮，遠被南國；軒曜懷光，素舒佇德。閔予不，慈訓早違；方年衝藐，懷袖靡依。家臻寶業，身嗣昌暉；壽宮寂遠，清廟虛歸，。帝遷明命，人神胥悅；乾景外臨，陰儀內缺。空悲故劍，徒嗟金穴；璋瓚奚獻，衤韋プ罔設。馮相告，宸駕長往；貽厥遠圖，末命是獎。懷豐沛之綢繆，背神京之弘敞；陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤。陳象設於園寢兮，映輿鎪於松楸；望承明而不入兮，度清洛而南遊。繼蛇於通軌兮，接龍帷於造舟；回塘寂其已暮兮，東川澹而不流。籍宮之遠烈，聞纘女之遐慶；慕方纏於賜衣，悲日隆於撫鏡。思寒泉之罔極，託彤管於遺詠。嗚呼哀哉！

○ 妃嬪第二

敘事

《周禮》：天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。（鄭注云：六宮者，前一宮，後五宮也。五者，後一宮，三夫人一宮，九嬪一宮，二十七世婦一宮，八十一御妻一宮。凡百二十人。後正位宮闈，體同天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序王之燕寢。）漢因秦制，正嫡曰皇后，其餘內職，有夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使之號。武帝加婕妤、娥、容華、充衣，元帝加昭儀，又有五官、順常、舞涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者之職。（出《漢書 外戚傳》。）光武中興，並省前制，正嫡之外，唯立貴人、美人、綵女之號。（出范曄《後漢書》。）魏武帝因西漢，置夫人、昭儀、婕妤、容華、美人，文帝增貴嬪、淑媛、容、順成、良人，明帝增淑妃、昭華、儀，（出《魏志》。）晉武採漢魏之號，以擬周之六宮，置貴嬪、夫人、貴人，是爲三夫人；淑妃、淑媛、淑儀、容、華、儀、婕妤、容華、充華，是爲九嬪；又置美人、才人、中才人，以爲散職。（出臧榮緒《晉書》。）宋齊之後，大抵多依晉制。其間增損因革，或小異焉。（《宋書》曰：孝武帝省晉氏夫人、華、儀，增置貴妃，與貴嬪、貴人爲三夫人；置昭儀、昭容、昭華、以代華、容，爲九嬪。明帝又省貴人，置貴姬，以備三夫人；增置淑容，與古淑媛、淑儀、昭華、昭儀、昭容、華、容、儀爲九嬪；又增置承徽、列榮，與古婕妤、容華、充華凡五職；班亞九嬪，以美人、才人、良人爲散職。《齊書》雲：高帝以貴嬪、夫人、貴人爲三夫人，華、儀、容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華爲九嬪之數。《梁書》雲：梁氏一遵齊舊，陳氏之初，亦無改作。至文帝，以貴嬪、貴姬、貴妃爲三夫人，以淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、華、容、儀爲九嬪，以婕妤、容華、充華、承徽、列榮五職亞於九嬪，以美人、才人、良人爲散職。《後魏書》雲：太武始立昭儀、貴人之號。孝文立左右昭儀視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，女御視元士。《北齊書》曰：文宣雖有夫人、嬪御之稱，未有員數。武成依古制，有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，置左右昭儀比丞相；立弘德、正德、崇德夫人，比三公；光猷、昭訓、崇徽上嬪，比三卿，宣猷、凝輝、宣明、順華、凝華、光訓下嬪，比六卿；世婦比三品，御女比五品。亦並採擇嘉名，爲其題目。自外又置才人、綵女，以爲散號。後主又置娥英、淑妃之職。《隋書》雲：高祖依周禮，有減其數。嬪三員，世婦九員，御女三十八員。初獨孤後妒，不設三夫人，防其上逼。自嬪已下，唯置六十員。後崩，置貴人三員，增嬪至九員，世婦二十七員，御女八十一員。煬帝置貴妃、淑妃、德妃爲三夫人，順儀、順容、順華、儀、華、容、充儀、充容、充華爲九嬪，婕妤十二員，美人才人十五員爲世婦，寶林二十四員、御女二十四員、綵女三十二員爲女御，總一百二十員。又有承衣、刀人，皆趨侍左右，並無員數。）

事對

【論禮 明順】《周禮》鄭玄注曰：古者三夫人之於後，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職矣，明順見敘事。

【プ翟 弓】《禮記》曰：王后衤韋衣，夫人プ翟。プ音餘。蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，玄鳥至之日，以太牢祠於高。高，祈子之祀也。后妃將嬪御皆會於高，以祈孕姓，乃醴天子所御，帶以弓。天子所御，謂后妃已下至御妾，孕姓有萌芽者也。，弓衣。飲以醴酒，帶以弓矢，於高之前。弓矢者，男子之事也。音獨。

【贊{文皿}敦 載筐釣】《周禮》曰：凡祭祀，九嬪贊玉{文皿}、玉敦，後薦徹豆籩。鄭注云：玉{文皿}、玉敦，黍稷之器。{文皿}音資，敦音對。《漢魏故事》：後親蠶禮，皇后著十二笄步搖，乘雲母安車，駕六鬼馬。三夫人、九嬪、世婦，各載筐鉤從皇后，蠶於嘉桑。

【教九御 繰三盆】《周禮》曰：九嬪掌婦學之法，以教九御。婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬，而時御敘於王所。又曰：九嬪以婦職之法教九御。《禮記》曰：世婦卒蠶，獻繭於夫人。夫人受之，親繰三盆，手朱綠之，玄黃之，以爲黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也。

【餘三星 因八月】《史記》雲：中宮天極星，後有四星。其一爲正妃，餘三星後宮之屬《後漢書》曰：漢法，常因八月算民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良家童女。合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

【取長白 合法相】臧榮緒《晉書》曰：武帝泰始中，大采擇公卿子女，以充六宮，使楊後簡選。後妒，不取端正妙好，唯取長白肥大貌粗舉則取。合法相見因八月注。

【視卿比侯 銀印賣】《後漢書》曰：婕妤視上卿，比列侯。《晉服制》曰：婕妤銀印青綬，佩採賣玉。

【雀釵 象簟】《晉起居注》曰：有司今月九日，當拜鄭夫人右婕妤。案儀注：應服雀釵衤巽。《西京雜記》曰：武帝以象牙爲簟，賜李夫人。

【金環 玉簪】《西京雜記》曰：戚夫人以百鍊金爲區環，照見指上骨。上惡之，以賜伴兒鳴玉耀光等各四枚。又曰：武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此宮人搔頭皆用玉爲之。

【當熊 辭輦】《漢書》曰：孝元馮昭儀，初爲婕妤。上幸虎圈鬥獸，熊逸出圈，攀檻欲上。馮婕妤直前，當熊而立。上問何故，婕妤對曰：“猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故身當之。”又曰：孝成班婕妤，帝初即位，選入後宮。成帝遊後庭，嘗欲與婕妤同輦載。婕妤辭曰：“觀古圖畫，賢聖之君，皆有名臣在側；三代末主，乃有嬖妾。今欲同輦，得無近似乎？”上善其言而止。

【宴北園 迎西宮】《魏志》曰：明帝遊後園，召才人已上曲宴極樂。明日帝見毛後，曰：“昨宴北園樂乎？”明帝以左右泄令，所殺十餘人。王隱《晉書》曰：初惠帝晚成，武帝遣才人謝玖給惠帝，因是有娠。臨娶妃，遣致西宮，遂生愍懷也。

【昭陽殿 增城宮】《漢書》曰：孝成趙皇后，本長安宮人。有女弟，復召入爲昭儀，居昭陽殿。姊弟專寵十餘年，卒無子。成帝崩，帝素無疾，民間歸罪於昭儀，昭儀自殺。又曰：孝成班婕妤，帝初即位，選入後宮。俄而大幸，爲婕妤，居增城宮，再就館增城宮。有男二，並失之。一死陽祿，一死柘館。

【舉酒祝傅 低頭泣邢】《漢書》曰：孝元傅昭儀，哀帝祖母也。少爲上官太后才人，元帝進幸，有寵，改爲昭儀。爲人有才略，善事人主。宮人飲酒酹地，皆祝願之。產平都公主及定陶恭王。《史記》曰：漢武帝時，尹夫人、邢夫人同時並幸，有詔不得相見。尹夫人自請武帝，願見邢夫人，帝許之，即令夫人飾從御者數十人來前。尹夫人見曰：“非邢夫人。”帝曰：“何以知之？”對曰：“視其體貌形狀，不足以當人主。”於是有詔使邢夫人衣故衣獨身前。尹夫人望見曰：“真是矣！”乃低頭俯而泣，自痛其不如也。諺曰：美女入室，惡女仇之。

【圖甘泉 葬雲陵】《漢書》曰：孝武帝李夫人兄延年，性知音，善歌舞。每爲新聲，延年侍上起舞。歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國。豈不知，傾城與傾國，佳人難再得。”帝太息曰：“善哉，世豈有此人乎！”平陽主因言延年有女弟，上召見之。實妙麗善舞，由是幸生一男，是爲昌邑哀王。李夫人少而早卒，上憐愍，圖畫其形於甘泉宮。《漢武帝故事》曰：拳夫人從上至甘泉而卒，葬雲陵。上哀悼，爲起通靈臺。常有一青鳥集臺上，至宜帝時乃止。拳夫人即昭帝母。

賦

【漢武帝《李夫人賦》】美娟娟以修雩兮，命剿絕而不長；飾新宮以延佇兮，泯不歸兮故鄉。慘鬱郁其蕪穢兮，處隱幽而懷傷；釋輿馬于山椒兮，奄夜之不陽。秋氣慘以悽淚兮，桂枝落而消亡。

【漢成帝《班婕妤自傷悼賦》】承祖考之遺德兮，何性命之淑靈；登薄軀於宮闕兮，充下陳於後庭。蒙聖主之渥惠兮，當日月之盛明；揚光烈之翕赫兮，奉殊寵於增城。既過幸於非位兮，切庶幾乎嘉時；每寤寐而太息兮，思佩以自思。陳女圖以鏡鑑兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒閻爲郵；美皇英之女虞兮，榮任姒以母周。雖愚陋之靡及兮，敢舍心而忘茲；歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災。豈妄人之殃咎兮，將天命之不可求；奉供養於東宮兮，託長信之末流。共灑掃於帷幄兮，永終死以爲期。重曰：潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁門扃；華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風泠泠；俯視兮丹墀，思君兮履綦。仰視兮雲屋，雙涕兮橫流。

贊

【曹植《班婕妤贊》】有德有言，實惟班婕；盈衝其驕，窮其厭悅。在夷貞艱，在晉正接；臨風端幹，衝霜振葉。

詔

【梁武帝《立內職詔》】刑于垂訓，周文所以表德；壺闈失序，漢武所以喪邦。並被諸方策，式詔戒勸。魏晉已來，雖雲簡薄，而內職名號，參差不同。在宋太始，位置繁冗。遂設官九品，且擬外朝，填委椒掖，徵費無已。自此相仍，踵以成舊，昭陽九華，千門萬戶。朕受命自天，期延七百，思所以立防自邇，貽厥將來，前代職品，所宜因革。外可詳議，務令該允。

章

【梁沈約《爲六宮拜章》】蓬閨菲質，嘉淑無算；越自幽衡，登軀宸漢。奉日月之華，侍巾屣之末，何以廁鴛鸞之盛序，眷屬車之清塵？

陳

【江總《爲陳六宮謝章》】恭承禮命，愧集丹縷之顏；拜奉曲私，愁縈翠羽之色。魯宮夜火，伯媛匪驚；楚榭奔濤，貞姜何懼？豈期日月騰影，風雲瀉潤。遂復位崇九御，聲高六列，象服增華，丹耀採，何以弼佐王風，克柔陰化？兢惶並集，追想流荇之詩；荷遽相併，遂失鳴環之節。

箴

【晉張華《女史箴》】芸芸元化，兩儀始分；散氣流形，既陶既甄。在帝庖犧，肇經天人；爰始夫婦，以及君臣。家道以正，王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；婉孌淑慎，正位居室。樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯桓，耳忘知音。志厲義高，二主易心；玄熊攀檻，馮媛趨進。夫豈無畏，知死不吝。班女有辭，割歡同輦；夫豈無懷，防微慮遠。人鹹知飾其容，而莫知飾其性；性之不飾，或愆禮正。出其言善，千里應之；苟違斯義，同衾亦疑。歡不可以黷，寵不可以專；專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理固有然。

冊文

【宋謝莊《殷貴妃諡冊文》】維年月日皇帝曰：諮故淑儀殷氏，惟爾含徽挺茂，爰光素裏，友琴流荇，實華紫掖。奉軒景以柔明登譽，處椒風以婉孌升名。幽閒之範，日藹層闈，繁祉之慶，方崇蕃世，而當春掩藻，中波滅源。朕用震悼，傷於厥心，松區已翦，泉冥將隧。宜有旌德第行，式衍聲芳。今遣某官集冊告諡曰宣，魂而有靈，尚茲寵渥。嗚呼哀哉！

* 卷十 儲宮部

○ 皇太子第三

敘事

《韓詩外傳》曰：五帝官天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢；故自唐虞已上，經傳無太子稱號。夏殷之王，雖則傳嗣，其文略矣。至周始見文王世子之制。《白虎通》曰：何以知天子之子稱世子？《春秋傳》曰：王世子會於首止是也，何以知天子之子稱太子？《尚書》曰：太子發升於舟是也。或雲諸侯之子稱世子。則《春秋傳》雲：晉有太子申生，鄭有太子華，齊有太子光。由是觀之，周制，太子世子，亦不定也。漢制，天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子，諸侯王之嫡稱世子。後代鹹因之。

事對

【樹嫡 立長】《晉起居注》曰：武帝太始三年，有司奏正統立嫡。詔曰：統承大業，懼未能光祖宗之遺德；至於建嗣樹嫡，非所務也。《盧植奏事》曰：三後無子，擇立長親，年均以德。德均決之以卜筮，所以承先祖也。

【幼海 少微】《山海經》曰：無皋之山，南望幼海。郭璞注曰：幼海即少海也。《荊州星佔》曰：少微星一名處士星，儲君副主之宮。

【黃離 蒼震】《易》曰：黃離元吉。離注曰：離，南方之卦。離爲火，土託位焉；土色黃，火之子。喻子有明德，能附麗於其父之道，順成其業，故吉也。又曰：震爲長子。又曰：震爲蒼琅竹。

【天序 國貞】《漢書》：成帝詔曰：“定陶王欣，慈仁孝順，可以承天序，繼祭祀，執金。吾任宏持節徵欣爲皇太子。”《禮記》曰：一人元良，萬邦以貞，太子之謂也。

【儲貳 明兩】《晉中興書》曰：安皇帝，烈宗長子也，冊爲皇太子曰：“岐嶷表於載誕，克廣同乎大成，是用命爾，以登儲貳。”《易》曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。王肅注曰：兩離相續，明之義也。

【守祧 主器】《易》曰：震雷百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭祀主。《禮記》曰：遠廟爲祧。又曰：主器莫若長子，故受之以震。

【氵存雷 重海】《易》曰：氵存雷震。又曰：震爲長子。崔豹《古今注》曰：漢明帝爲太子，樂人作歌詩四章，以贊太子之盛德。其四曰“海重澗。”已上總載太子事。

【瑤山 伊水】《山海經》曰：西海之外有瑤山，其上有人，名曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生長琴。《列仙傳》曰：王子晉好吹笙，作鳳鳴。伊洛之間有道士浮丘伯，授以上嵩山。

【桂宮 蘭殿】《漢書》曰：孝成皇帝，元帝太子也。初居桂宮。《漢武故事》曰：武帝生猗蘭殿，四歲立爲膠東王，七歲立爲皇太子。

【青宮 玄圃】東方朔《神異經》曰：東方東明山有宮，青石爲牆，面一門。門有銀榜，以青石碧鏤，題雲：天地長男之宮。《潘尼詩序》：七月七日，皇太子會於玄圃園，有令賦詩。

【龍樓 雞戟】《漢書》曰：孝成皇帝，元帝太子也，寬博謹慎。初居桂宮，上嘗急召。太子出龍樓門，不敢絕馳道，西直至城門，得絕乃度。張敞《晉東宮舊事》曰：崇福門雞鳴戟十張。

【博望 宣猷】《漢書》曰：衛皇后生戾太子據，上爲立博望苑，使通賓客。潘尼皇太子集詩曰：“置酒宣猷庭，擊鐘靈沼濱；霑恩洽明兩，遭德會陽春。”

【西池 東閣】徐爰《釋問注》曰：西明內有太子池，孫權子和所穿。有土山臺，晉帝在儲宮所築，故俗呼太子池，或曰西池。《魏文帝集》曰：爲太子時，北園及東閣講堂，並賦詩。命王粲、劉楨、阮、應等同作。

【崇賢 求福】《陸士衡詩》曰：在晉蒙嘉運，矯跡入崇賢；假翼鳴鳳條，濯足升龍泉。張敞《東宮舊事》曰：中庶子四人，扃帷侍中，若皇太子入宮，與中書舍人各一人，更日直求福坊。

【銀榜 銅扉】銀榜見上青宮注。《漢書》曰：孝成皇帝，元帝太子也。初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門。張晏注曰：門樓上有銅龍。許慎《說文》曰：扉戶也。已上太子居處。

【赤旄 黃麾】張敞《晉東宮舊事》曰：皇太子初拜，有旄幢一。又曰：皇太子鹵簿有黃麾。

【鸞旌 象輅】徐廣《東宮頌》曰：禮樂承軒，典冊授庭；命服惟九，龍旗鸞旌。沈約《宋書》曰：太始三年制，太子安車乘象輅。

【花枕 畫】】張敞《晉東宮舊事》曰：皇太子有大漆枕，銀花紐自副。《續漢書》曰：皇太子安車，朱輪青蓋，畫︶文，五彩。

【銅羊 金馬】張敞《晉東宮舊事》曰：皇太子有銅水羊一枚，管自副。《吳志》曰：孫登，字子高，權長子。魏黃帝初二年，立爲太子。嘗失盛水金馬盂，覺得主左右所爲，不忍致罰。

【建九旗 舞六佾】張敞《晉東宮舊事》曰：皇太子初拜，有石山安車一，建九旗，青色四馬。又曰：皇太子大小會，庭設三廂樂，舞六佾。

【丹霞刀 彩虹劍】魏文帝《典論》曰：惟建安二十四年二月丙午，魏太子丕造刀三。其二曰含章，彩似丹霞。又曰：造百辟寶劍三，其二曰流彩虹。已上太子章服。

【夏啓 周誦】《史記》曰：夏禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益，益讓帝禹之子啓。啓賢，天下屬意焉。諸侯皆去益而歸啓，曰：“吾君帝禹之子。”又曰：周武王崩，太子誦代立，是爲成王。

【周發 漢莊】《尚書 中候》曰：文王廢伯邑考，立發爲太子。王曰：“我度，遵德紀，後恆稱太子。”范曄《後漢書》曰：孝明皇帝諱莊，光武第四子。生而豐下，十歲能通《春秋》，十九年立爲皇太子。師事博士桓榮，學《尚書》。

【魏丕 晉紹】《魏志》曰：文帝諱丕，武帝太子也。建安十六年爲五宮中郎將，二十二年立爲魏太子。丕貞固睿敏，能鎮定大事。何法盛《晉中興書》曰：明帝諱紹，字道畿，中宗踐祚，尊號爲皇太子。東宮敬禮賢士，尼近明德。已上太子位號。

【四術 三善】《禮記》曰：樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士。王太子王子，羣后之太子，卿大夫元士之適子，國之俊選，皆造焉。又曰：世子齒於學，故父在斯爲子，君在斯爲臣，居子與臣之節，所以尊君親親也。故學之爲父子焉，學之爲君臣焉，學之爲長幼焉。行一物而三善皆得者，唯世子而已。

【玉裕 金聲】陸士衡《侍皇太子宣猷堂詩》曰：茂德川沈，天姿玉裕。潘尼皇太子《釋奠頌》曰：尊道讓齒，降心下問；響以金聲，光以玉潤。

【五稱 三至】《周書》曰：靈王太子，幼而聰明。晉平公使叔譽於周，見太子晉，與之言，五稱而三窮。《禮記》曰：文王之爲世子，朝於王季日三，雞初鳴而至於寢門外，問內豎之御者曰：“今日安否何如？”內豎曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮又至，亦如之。

【漢幄 周寢】范曄《後漢書》曰：時天下墾田，多不以實，詔下州郡檢覆其事。帝見陳留吏牘上書雲：“潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。”帝詰吏，抵言於長壽街得之。時明帝爲東海公，年十二，在幄後，言曰：“吏受郡敕，欲以墾田相妨耳。”帝曰：“何故言河南、南陽不可問？”對曰：“河南帝城多近臣，南陽帝鄉多近親，田宅逾制，不可爲準。”詰問，如明帝對。周寢見三至注。

【寢門 馳道】寢門見三至注。《漢書》：孝成皇帝，元帝太子也。宣帝愛之。字曰太孫。初居桂宮，上嘗急召。太子出龍樓門，不敢絕馳道，西至城門，得絕乃度。上以遲問其故，以狀對。上大悅，乃著令太子得絕馳道。

【嘗藥 省膳】《禮記》曰：太子朝夕至於寢門外，問於內豎曰：“今日安否何如？”若內豎言疾，則太子親齊玄冠而勸膳。宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親嘗之。《漢儀》曰：皇太子五日一至臺，因坐東廂，省視膳食。

【齒胄 問豎】《禮記》曰：世子齒於學，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓，何也？”曰：“有父在則禮然。”又曰：“王太子王子，羣后之太子，卿大夫元士之適子，凡入學以齒。”問豎見三至注。

【春誦夏弦 撫軍監國】《禮記》曰：凡學，世子學士以時春誦夏弦，太師詔之。《左傳》曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏。裏克諫曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從；從曰撫軍，守曰監國，古之制也。”已上並是太子才德。

【問杜 禮荀】《晉中興書》曰：杜夷，字行齊，爲儒林祭酒。皇太子凡三至夷舍，執經問義。《魏志》曰：文帝在東京，太祖謂曰：“荀公達人之師表，汝當盡禮敬之。”攸曾病，太子問病，獨拜於牀下。

【鄭書 劉易】《漢書》曰：初元中立皇太子，博士鄭寬以《尚書》授太子。《續漢書》曰：劉昆少學施氏易。明帝爲太子，以《易》入授。

【卞賦 溫箴】卞蘭《贊太子賦》曰：切見所作典論及諸賦頌，沉思泉湧，華藻雲浮；聽之忘味，奉讀無倦。《晉中興書》曰：溫嶠拜太子中庶子，數規諫諷議，又獻侍臣箴，甚有補益。

【二疏 四皓】《漢書》曰：地節三年立皇太子，疏廣爲太傅，兄子受爲少傅。父子併爲師傅，朝廷以爲榮。在位五歲，上疏乞骸骨，上許之。大夫故人祖道東都門外，道路觀者曰：“賢哉二大夫。”《史記》曰：高祖欲易太子，留侯諫不聽。及宴置酒，太子侍，東園公、裏先生、綺裏季、夏黃公從太子，年皆八十餘，鬚眉皓白，上怪之。四人前對，各言姓名。上大驚曰：“煩公等卒調護太子。”

【四友 六傅】《吳志》曰：孫登，字子高，權稱尊號，爲皇太子。銓簡秀士，以爲賓友。諸葛恪爲左輔，張休爲右弼，顧譚爲輔正，陳表爲翼正都尉，是爲四友。《晉公卿禮秩》曰：愍懷立東宮，乃置六傅，省尚書事。始置詹事丞。文書關由六傅公子聞，時號太子六友。

【師友 賓客】《漢書》曰：疏廣，字仲翁，爲太子太傅。太子外祖父平恩侯許伯，以太子幼，使其弟舜監護太子家。上問廣，廣曰：“太子國儲副。副君師友，必於天下英俊，不宜獨親外家。”又曰：衛皇后生戾生太子據。及冠就居，上爲立博望苑，使通賓客。《西京雜記》曰：文帝爲太子立思賢苑，以招賓客。

【端士正人 司過虧膳】《大戴禮》曰：昔周成王幼，在襁褓之中，選天下孝悌、博聞、有道術者，以輔翼之，使與太子居處出入。故太子目見正事，耳聞正言，左右前後，皆正人也。又曰：太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司過之吏，虧膳之宰。太子有過，吏必書其過，而宰徹其膳。已上太子輔翼。

賦

【魏卞蘭《贊述太子賦》】明明太子，既睿且聰；博聞強記，聖思無雙。猗猗左右，如虎如龍；八俊在側，傍無訁叟兇。富不忘施，尊而益恭；研精書籍，留思異同。建計立議，廓然發矇。天下延頸，歌頌德音；聞之於古，見之於今。深不可測，高不可尋；創法萬載，垂此休風。

詩

【梁劉孝威《奉和太子詩》】太子天下本，元良萬邦貞。周朝推上嗣，漢代紀重明；前星涵瑞彩，氵存雷揚遠聲。三善傳樂正，百行紀司成；九流通已辨，七經鹹所精。博聞強子政，高才凌長卿；禮尊逾屈己，德盛益卑情。仙氣貽鐘相，儒道推桓榮；延賢博望苑，視膳長安城。園綺隨金輅，浮丘侍玉笙；智囊前斂笏，端士後垂纓。九仙良所重，四海更東傾；班輸同策乘，甲館齊蓬瀛。

【徐陵《同江詹事登宮城南樓詩》】元良居上德，率土被中孚；漢幄朝無怠，周門夕復趨。桓經既受業，賀拜且尊儒；壯志皆風雅，高文會鬥樞。鏗鏘葉舞蹈，爛等琨瑜；溝水漸雄伯，漳川仰大巫。鮑魚寧入俎，釣鱉匪充廚；叔譽恆詞屈，防年豈濫誅。

【江總《宴樂堂應令詩》】肅城通甲觀，承華啓畫堂；北宮降恩賞，西園度羽觴。殊私奉玉裕，終宴在金房；庭暉連樹彩，檐影接雲光。仙如伊水駕，樂似洞庭張；彈絲命琴瑟，吹竹動笙簧。庸疏濫應阮，衰朽恧連章。

【虞世南《追從鑾輿夕頓戲下詩》】重輪依紫極，前耀奉丹霄；天經戀宸，帝命扈仙鑣。乘星開鶴禁，帶月下虹橋；銀書含曉色，金輅輔晨飈。霧徹軒營近，塵暗鬥城遙；蓮花分秀萼，竹箭下驚潮。撫已漸能幹，承恩集鳳條；搖山盛風樂，抽簡薦從謠。

【褚亮《奉和禁苑餞別應令詩》】大蕃初錫瑞，出牧邇皇京；暫以綠車重，言承朱傳榮。舒桃臨遠騎，垂柳映軍營；惠化宣千里，威風動百城。禁{御}芳嘉節，神襟餞送情；金輅催別景，玉管切離聲。野花開更落，山鳥ミ還驚；微臣夙多幸，薄宦奉儲明。釣臺漸作賦，伊水濫聞笙；懷德良知久，酬恩識命輕。

【韓王元嘉《奉和周太子監守違戀詩》】乾象開層構，離明啓少陽；卜征從獻告，守器屬元良。逖矣凌周誦，遙哉掩漢莊；好士傾南洛，多才盛北場。地分丹嶺，途間白雲鄉；儲誠虔曉夕，宸愛積炎涼。珠璧連霄漢，萬物仰重光。

【薛元超《和周太子監守違戀詩》】儲禁銅扉啓，宸行玉遙；空懷壽街吏，尚隔寢門朝。地首瞻龍戟，塵外想鸞鑣；飛文映仙榜，瀝思葉神飈。帝念紆蒼陛，乾文煥紫霄；歸塘橫筆海，平圃振詞條。欲應重輪曲，鏘洋韻九韶。

詔

【梁武帝《立昭明太子詔》】朕屬當期運，系跡前王，所以長代流祚，垂之萬葉，百辟鹹以元良之寄，有國莫先，自昔哲後。降及近代，莫不立儲樹嫡，守器承祧。及旁挹羣議，遠惟七百，建茲蒙稚，仰副宗礻方；承華肇開，崇賢克永，無疆之慶，非獨在餘。恩沾渥澤，被之遐邇。

【又《立晉安王爲太子昭》】非至公無以王天下，非博愛無以臨四海，所以堯禪舜讓，惟德是與；文王舍伯邑考而立武王，格於上下，光於四表。今岱宗牢落，天步艱難，淳風猶鬱，黎民未。自非克明克哲，允文允武，豈能荷神器之重，嗣龍圖之尊？晉安王綱，德行內敏，威惠外宣，羣后歸美，率士宅心，可立綱爲皇太子。庶百年勝殘，方流餘慶，必世後仁，永固洪業。

【後魏溫子升《莊帝生皇太子赦詔》】有國三善，事屬元良；本枝百世，義鍾繼體。朕應天纂命，握圖受；景祚惟新，卜年以永。令月吉辰，皇子誕育；彩雲映日，神光照殿。方開博望，將起龍樓；遠近同歡，人神共悅。

表

【宋謝莊慶《太子元服上至尊表》】伏惟皇太子殿下：明兩承乾，元良作貳；抗法遷身，英華自遠。樂以中，禮以治外；三善克茂，德成教尊。今日吉辰，昭加元服。對靈祗之望，儔上庠之歡，率天罄世，莫不載躍。

【又《太子元服上太后表》】離景承震，樞光陪極；毓問東華，飛英上序。樂正歌風，司成頌德；清明神鏡，溫文在躬。練日簡辰，昭備元服。懋三王之教，屬少海之重。

【梁沈約《爲太子謝初表》】臣實蒙稚，溫文以闕，不閒三善之訓，未習四學之儀。雖問安內豎，因心自發，而視膳寢門，未任再至；乃降皇慈，夙膺盛典，貳體宸極，守器宗祧。顧循幼志，如臨冰壑。

【梁簡文帝《上昭明太子文集別傳等表》】若夫正少陽之位，主承祧之則，口實爲美，唯稱啓誦，自茲厥後，罕或聞焉。昭明太子，稟仁聖之資，縱生知之量，孝敬兼極，溫恭在躬。明月西流，幼有文章之敏；羽龠東序，長備元良之德。非假二疏，寧勞四皓。虎賁恧其經學，智囊慚其調護，豈止博望延賓。壽春能賦，問疑棗據，書戒憑陵而已哉。玉折何追？星靡續，地尊虢嗣，外陽之術無徵。位比周儲，緱山之駕不返；臣以不肖，妄作明兩，出入銅龍，瞻仰故實，思所揄揚盛軌。宣記德音，謹撰昭明太子別傳文集。請備之延閣，藏諸廟內；永彰茂實，式表洪微。

【周王褒《爲百僚請立太子表》】臣聞：氵存雷居震，春方應守器之禮；明兩作離，少陽纂重暉之業。是以三善昭德，載祀之祚克昌。一有元良，國貞之圖永固。至於軒轅得姓，高陽才子，上嗣佇賢，前星虛位。魯國公ど，親居元子，屬當儲貳，具僚仰則，列闢式瞻。臣等參議，請立爲皇太子。事崇監撫，教資審諭，問安寢門，視膳天幄。

箴

【周王褒《太子箴》】天生民，司牧斯樹；鹹熙庶績，式昭王度。粵若欽明，丕承寶祚；重紐地維，再匡天步。惠人垂統，元良繼體；麗正離暉；推微天啓。令問令望，聞詩聞禮。從曰撫軍，守曰監國；秋方通夢，春宮養德。桓榮獻書，荀攸觀則。元子爲士，齒卿命秩；昔在周漢，親賢保弼。朝服寢門，回車作室。正陽居位，喬枝父道；臣子所崇，忠孝爲寶。勿謂居尊，禍福無門。勿恃親賢，王道無偏；無爲有慮，始爲事先。損之又損，而全之亦全。無往不復，無平不陂。美疾甘言，鮮不爲累；則哲惟艱，知人未易。居室爲善，分陰無棄；亡保其存，危安其位，神聽不惑，天妖斯忌。文昌著於前星，主鬯則於守器。庶僚司箴，敢告閽寺。

○ 太子妃第四

敘事

《白虎通》雲：妃者匹也。妃匹者何謂也？相與偶焉。古者天子後宮，嫡庶皆曰妃。（《史記》曰：黃帝有四妃，帝嚳有四妃，虞舜有二妃。）周以天子之正嫡爲王后；秦稱皇帝因稱皇后，以太子之正嫡稱妃。漢因之。《漢書 外戚傳》雲：太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等是也。魏晉以後，鹹遵之焉。

事對

【金璽 瑜】沈約《宋書》曰：皇太子妃，金璽龜鈕，朱綬，佩瑜玉。又張敞《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，織成袞，帶白玉。

【龍枕 鴨燈】《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有漆龍頭支髻枕一，銀花鈕自副。又曰：皇太子納妃，有金塗連盤鴨燈一。

【文履 花{鹿}】《晉東宮舊事》曰：太子納妃，有絳地文履一量。又曰：皇太子納妃，有漆花{鹿}二具。

【龜鈕 雀鈿】龜鈕事見上金璽注。《東宮故事》曰：太子納妃，有同心雀鈿一具。

【袞帶 綺綬】袞帶見瑜注。又曰：皇太子納妃，有絳地織成綺綬。

【四望車 九鈿函】《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，四望車，羽葆前後部鼓吹各一部。又曰：步搖一具，九鈿函盛之。

【冊命 筮吉】《晉起居注》曰：元帝太興元年，上臨軒，使冊命拜晉王妃庾爲皇太子妃。沈約《宋書》曰：後廢帝江皇后，諱簡，濟陽考城人，北中郎長史智深孫女。太始五年，太宗採訪太子妃。而後父祖已亡，弟又弱小，門無強蔭，以卜筮最吉，拜爲皇太子妃。

【景殿 畫堂】《漢書》曰：元帝爲太子，司馬良娣死後，太子悲恚發病。宣帝令皇后擇後宮家人子可以娛侍太子者，王禁女政君預焉。時預擇者五人。政君獨衣絳緣諸子，太掖衣也。使侍送入太子宮，見於景殿。得御幸有身，立爲太子妃。於甲觀畫堂生子，即成帝也。畫堂，太子宮中之堂。

【稱萬歲 有五可】《漢書》曰：車騎將軍許嘉女，選配太子。上令中常侍親送太子家，還白太子歡悅狀。元帝喜謂左右曰：“酌酒賀我。”左右皆稱萬歲。太子立爲天子，即成帝也；立妃爲皇后。王隱《晉書》曰：武帝娶楊後生惠帝，初爲太子謀婚，久不決。上欲娶衛女，楊後欲娶賈充女。充妻郭酷妒宿著，上曰：“衛公女有五可，賈公女有五不可；衛家女，種賢而多子，端正而長白；賈家女，種妒而少子，醜惡而短黑。”郭氏使輸物楊後，遂成納賈妃。後亂晉國。

【司徒公女 新安主生】王隱《晉書》曰：劉曜王彌寇洛，得將諸后妃去。愍懷太子王妃拔刀向賊曰：“我司徒公女，皇太子妃；死則死，終不爲賊婦。”賊乃害之。又曰：安僖皇后王氏，字神受，太常王獻之女，新安公主生即安帝姑也。孝武帝以後少孤，無兄弟，故爲安帝納爲太子妃。孝武納采聘太子妃王氏，百官朱服會於新安公主第，祕書監王操之爲主人。

詩

【胡元範《奉和太子納妃詩》】帝子威儀絕，儲妃禮慶優；疊鼓陪仙觀，凝笳翼畫。鬱郁神香滿，奕奕彩雲浮；排空列錦，騰歡溢皇州。金閨未息火，玉樹鍾天愛；月路飾還裝，星津動歸佩。紫極流宸渥，清規佇慈誨；恩波洽九流，光輝軼千載。列席詔親賢，式宴坐神仙；聖文飛聖筆，天樂奏鈞天。曲池涵瑞景，文宇孕祥煙；小臣同百獸，率舞悅堯年。

【裴守真《奉和太子納妃詩》】瑜升青殿，華降紫微；還如桃李發，更似鳳凰飛。金屋貞離象，瑤臺起婺徽；彩纓紛碧座，績羽泛プ衣。雲路移彤輦，天津轉明鏡；仙珠照乘歸，寶月重輪映。望園嘉宴洽，主第歡娛盛；絲竹揚帝薰，簪裾奉宸慶。叢雲藹曉光，湛露朝陽；天文天景麗，睿藻睿詞芳。玉庭散秋色，銀宮生夕涼；大平超遂古，萬壽樂無疆。

詔

【唐太宗《冊蘇女爲太子妃詔》】配德元良，必俟邦媛，作儷儲貳，允歸冠族。祕書丞蘇長女，門襲軒冕，家傳義方，柔順表質，幽閒成性，訓彰國史，譽流邦國，正位儲闈，實惟朝典，可皇太子妃。所司備禮冊命，主者施行。

冊

【唐太宗《冊太子妃文》】惟爾祕書丞蘇長女，族茂冠冕，慶成禮訓，貞順自然，言容有則，作合春宮。實協三善，曰嬪守器，式昌萬葉，備茲令典，仰惟國章，是用命立爲皇太子妃。往欽哉，其光膺命，可不慎歟。

【宋謝莊《太子妃哀冊文》】楹凝桂奠，庭肅龍せ；風沉國路，雲起郊門。皇帝傷總糹遂之掩彩，悼副衤韋之滅華，行光既晏，長河又斜，顧而言曰：璇瑤有毀，郁烈無湮，翦素裁簡，授之史臣。其詞曰：霍岫虧天，潛流凝漢；祥發桐，慶昭金算。毓景帝裏，飛芳戚；祕儀施谷，升音集灌。月晷幾望，娣袂惟良；釋幃春宮，承篚少陽。五葉衍藻，四訓抽光；葳蕤蕙糹襄，婉孌瓊相。清徽就遠，方摶；臨華罷翠，當曄收蘭。復殿生響，長廊結寒。節移虛饋，氣變容衣。中庭草藹，階上螢飛；傷縈裏第，痛溢朝闈。

* 卷十 帝戚部

○ 王第五

敘事

《易》稱：先王建萬國，親諸侯。《史記》雲：黃帝置左右大監，以監萬國。《堯典》雲：協和萬邦。《左傳》雲：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。萬國之數，蓋親賢兼封。夏列九州，制五服，立爵五等，分地有三。公侯方百里，伯方七十里，子男五十里。不足五十里曰附庸。殷則爵列三等，周又列爲五等，則公方五百里，侯伯子男各百里爲差，不滿百里爲附庸，凡王之子弟，並參封之。秦稱皇帝，除五等之制以郡縣，子弟爲匹夫。漢興。立爵二等，大者王，小者侯，而王之號謂爲諸侯王。（蔡邕《獨斷》曰：漢制，皇子封爲王，其實諸侯也。週末諸侯或稱王。而漢自以皇帝爲稱，故以王號加諸侯，總名諸侯王。）後漢建武初，朱佑議以爲土無二王，臣爵皆不過公，於是悉封郡公。十七年又依舊稱王。魏改封郡王，晉又封國，宋齊以後皆封郡，隋復封國公。（已上並見《齊職儀》及《五代史志》。）

事對

【麟趾 犬牙】《毛詩》曰：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。注云：趾，足也；麟信而應禮，以足至者。振振，信厚也；吁嗟，嘆辭也。《漢書》曰：高帝王子弟，犬牙相制，所謂磐石之固。

【磐石 維城】磐石見犬牙注。《毛詩》曰：懷德維寧，宗子維城。

【藩屏皇家 維翰帝室】《魏志 曹植傳》曰：植初封冊書曰：爰茲青社，封於東土；以藩屏皇家，爲魏藩輔。《晉百官表注》雲：封皇子及公族親屬爲王，所以維翰帝室。《詩》雲：大邦維翰。

【燾土苴茅 金璽駝鈕】蔡邕《獨斷》雲：天子太社，以五色土爲壇。漢制，皇太子封爲王者，受天子太社之土以所封之方色。東方受青土，他如其方色。藉以白茅，授之歸國以立社，故謂之茅土。孔安國注《尚書》曰：王者封五色土爲社，則各割方色土與之，使立社。燾以黃土，苴以白茅。茅取其潔，黃取王者覆被四方。《漢書 舊儀》雲：諸侯王黃金璽，橐駝鈕。已上總載封建。

【二南 兩東】《毛詩序》曰：周南召南，正始之道，王化之本。潘岳《西征賦》曰：我徂安陽，言陟陝郭，美哉邈乎，茲土之舊也。固乃周召職之所分，二南風之所交；《麟趾》信於《關雎》兮，《騶虞》應乎《鵲巢》。《東觀漢記》曰：東平獻王蒼，少有孝友之賢，寬仁弘雅。中元二年，光武帝崩，明帝詔曰：“東平王蒼，寬博有謀，可以託六尺之孤；臨大節而不可奪，其以蒼爲驃騎將軍。”《魏志》曰：臨淄侯善屬文，徙封東阿王。

【魯衛 梁楚】《左傳》曰：管蔡成阝霍，魯衛毛聃，郜雍曹滕，畢原豐郇，文之昭也。《漢書》曰：漢興之初，海內新定，同姓寡少。於是割裂疆土，立二等爵，尊王子弟，大啓九國，奄有龜蒙，爲梁楚也。

【晉桐葉 衛梓材】《史記》曰：唐叔虞者，成王弟。成王與叔虞戲，削桐葉爲，以封叔虞。史佚因言請擇日立叔虞。成王曰：“與之戲耳。”史佚曰：“天子無戲言。”於是遂封叔虞於唐，後爲晉。故《毛詩》曰：此晉也而謂之唐。又曰：衛康叔名封，周武王同母弟也，封爲衛君，居河淇間。周公懼康叔年少，乃申告康叔，作《梓材篇》，言爲政之道如梓人理材焉。已上載所封國。

【共室 同輦】范曄《後漢書》曰：《清河王慶傳》雲：帝初敕皇后，令衣服與太子齊等。太子時親愛，入則共室，出則同輿。《漢書》曰：淮南厲王長，高帝少子。孝文帝初即位，自以最親，驕蹇數不奉法，上寬赦之。三年入朝，甚縱橫，從上入苑獵，與上同輦。

【入宿北宮 因留國邸】《東觀漢記》曰：《清河王慶傳》雲：永元四年，移幸北宮章德殿，講白虎觀，慶得入省宿止。《漢書 宣元六王傳》曰：成帝無嗣，體常不平。定陶共王來朝，上謂共王曰：“我未有子，人命不諱。一朝有他，且不復相見，爾長留侍我矣。”因留國邸，朝夕侍上，甚見親重。

【禮如家人 爵比皇子】《漢書》曰：齊悼惠王。孝惠二年入朝，帝與齊王宴欽太后前。孝惠以齊王爲兄，置上坐如家人禮。又，楚元王交，高帝弟。自文帝即位，交學詩、內事，文帝尊寵元王子，爵比皇子。

【御雲母輦 設鍾ね懸】傅暢《晉公卿禮秩》曰：安平王孚假黃鉞，前後羽葆，建九旒，駕駟馬，御雲母輦。《東觀漢記》曰：東海王疆，兼食五郡二十九縣，租入倍諸王，賞賜恩寵，絕於倫比。置虎賁髦頭宮殿鍾ね之懸。已上並王之親寵。

【好書 樂善】《漢書》曰：淮南王安爲人好書，善鼓琴，不喜弋獵。又云：河間獻王德，學好古，從人得善書，必好寫與之，留其本，兼加賜金以招之。《東觀漢記》曰：東平獻王蒼，少有孝友之賢，寬仁弘雅，美須鬢。明帝嘗從容問王：“在家爲人？何好最樂？”蒼曰：“爲善最樂。”

【楚詩 沛易】《漢書》曰：楚元王交，字孝遊，高祖同父少弟也。好書，多材藝。元王好讀詩，諸子皆讀詩，號曰元王詩。《續漢書》曰：沛獻王輔，性務嚴矜，有威，好經書，善說《京氏易》。

【蟻封 象船】《東觀漢記》曰：沛獻王輔善《京氏易》。永平五年，少雨，上御靈臺自卦，以《周易》林佔之。其繇曰：蟻封穴戶，大雨將至。上問輔，輔曰：蹇艮下坎上，爲水；山出□雨，蟻穴居，其知雨將至。《魏志》曰：鄧哀王蒼舒，少聰察岐嶷。孫權曾致巨象，太祖欲知其斤兩，蒼舒曰：“置象大船之中，而刻其所至，秤物以載之，則其重可知矣。”

【食時 七步】《漢書》曰：淮南王安始入朝，爲《離騷》傳。朝受詔，食時上。劉義慶《世說》曰：魏文帝令東阿王七步成詩，不成將行大法。遂作詩曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。”文帝大有慚色。

【對三雍 論五經】《漢書》曰：河間獻王，景帝子，修學好古。武帝時獻王來朝，獻雅樂，對三雍之宮。應劭注曰：辟雍，明堂、靈臺也。《東觀漢記》曰：沛獻王輔，性好經書。論《集經傳圖贊》，作《五經通論》，奉蕃以至沒，遵履法度，未嘗犯禁，稱爲賢王。

【北海善書 東平工頌】范曄《後漢書》曰：北海敬王睦，善大書，當時以爲楷則。寢疾，帝於馬上令作草書尺牘十首。又曰：東平王蒼，嘗上《光武中興頌》，帝甚美之。

【錢縑助國 租秩賑人】《東觀漢記》曰：東海王疆孫傾王肅，性謙儉。永初中，以西羌未平，上錢二千萬。元初中，上縑萬疋以助國。王隱《晉書》曰：齊王攸，國中文武，下至士卒，法令不食廩賜者，皆以秩賦與疾病死亡者。時有水旱，出租稅加十二賦，以賑國人。須豐年乃收入本直。已上王之才能。

【曲觀 平臺】曹植《娛賓賦》曰：感夏日之炎景兮，遊曲觀之清涼。《漢書》曰：梁孝王廣雎陽城七十里，大修宮室。爲複道，自宮連屬於平臺四十餘里。

【蘭坂 桂山】曹植詩曰：明月澄清景，列宿正參差；秋蘭被長坂，朱華冒淥池。王逸劉安《招隱士詩序》曰：《招隱士者》，淮南王之所作也。昔淮南王博雅好古，招懷天下俊偉之士。八公之徙，感慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造詞賦，以類相從。故或稱小山，或稱大山，其義猶詩有《小雅》《大雅》。詞曰：桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連拳兮枝相つ。

【猿巖 雁沼】《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，營兔園，園中有百室山，山上有落猿巖、雁池，池間有鶴洲、鳧渚。《廣雅》雲：沼，池也。

【檀欒竹 連拳桂】枚乘《兔園賦》曰：竹檀欒夾地。兔園，梁孝王園也。連拳桂見桂山注。

【玳瑁筵 琉璃碗】劉楨《瓜賦序》曰：在曹植座，廚人進瓜。植命爲賦，促立成。其辭曰：布象牙之席，薰玳瑁之筵；憑彤玉之幾，酌縹碧之樽。鮑昭淮南王宮使曲曰：淮南王，好長生。服食煉氣讀仙經，琉璃藥碗牙作盤，金鼎玉匕合神丹。

【宴平樂 望高唐】曹植詩曰：鬥雞東郊道，走馬長楸間；觀者鹹稱善，衆工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗大千。宋玉《高唐賦》曰：昔者楚襄王遊於雲夢之臺，望高唐之觀。已上王之居處。

【忘憂觀 思仙台】《西京雜記》曰：梁孝王遊於忘憂觀，集諸遊士，各使爲賦。葛洪《神仙傳》曰：淮南王劉安好神仙黃白之事，於是八公乃往迎之，登思仙台。

【置館 築宮】《西京雜記》曰：河間王德，築日華宮，置客館二十餘區以待學士。《史記》曰：燕昭王即位，卑身厚禮以招賢者。謂郭隗曰：“誠得賢士，與共報先主之恥，孤之願也。”隗曰：“王必欲求士，請以隗爲始。況賢於隗者，豈遠千里哉。”於是昭王爲隗版築宮而師事之，士爭趨燕。

【康衢 碣石】《史記》曰：鄒，齊諸鄒，亦頗採鄒衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自淳于髡以下，皆命曰列大夫，爲開第康莊之衢。天下言齊能致天下賢士也。又曰：鄒衍如燕，燕王築碣石宮，身親往師之。

【賜田 置醴】宋玉《小言賦》曰：楚襄王既登陽雲之臺，命諸大夫景差、唐勒、宋玉等並造《大言賦》。卒而宋玉受賞，又作《小言賦》。王曰：“善！”賜雲夢之田。《漢書》曰：初，元王敬禮申公、白公、穆生等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常爲穆生設醴。及王戊即位，亦設醴。後忘設焉，穆生退曰：“可以逝矣。”

【娛賓 敬客】娛賓見曲觀注。又曹植詩云：公子敬愛客，終宴不知疲；清夜遊西園，飛蓋相追隨。

【唐宋 應劉】宋玉《大言賦》曰：楚襄王與唐勒、景差、宋玉遊於陽雲之臺，王曰：“能爲《大言》者上坐。”《魏志》曰：應、劉楨等，俱爲五官中郎將文學，鹹善屬詩賦。後楨等卒，文帝與吳質書曰：“昔年疾疫，親故鄉罹其災，徐陳應劉，一時俱逝。”

【遊梁 趨燕】《漢書》曰：司馬相如，會景帝不悅文士。齊人鄒陽，淮陰枚乘，吳人嚴忌夫子之徒，相如見而悅之，因病免。客遊梁，得與諸侯遊士居。數歲，乃著《子虛賦》。《史記》曰：燕昭王即位，卑身厚禮以招賢士，而師事郭隗。於是樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，是以士爭趨燕。

【先擁彗 不及履】《史記》曰：鄒衍如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之坐而受業碣石宮，身親往師之。葛洪《神仙傳》曰：淮南王劉安好儒學，兼該占候方術，作內書，言神仙黃白之事，名爲鴻寶。於是八公乃往。八公初詣門，鬢眉皓素。門吏先密以聞安，門吏自以意難問之。言畢，八公皆化成十五童子，雲髻色如桃花。於是門吏驚竦，以白王。王聞之不及履，即出迎之，以登思仙之臺。

【曳長裾 飛廣袖】鄒陽《上吳王書》曰：臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮□出流，霧雨鹹集，聖人砥節德，則遊談之士，歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國而不可幹；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？《西京雜記》曰：梁孝王遊忘憂觀，集諸遊士，各使爲賦。鄒陽爲酒賦曰：哲王臨國，綽矣多暇。召皤皤之臣，聚肅肅之賓。錦綺爲席，犀璩爲鎮。曳長裾，飛廣袖，奮長纓，英偉之士，莞爾而即之。已上王之好士。

賦

【魏夏侯《玄皇胤賦》】覽二儀之上體，本人倫之大紀；道莫崇於後闢，統莫大於承祀。伊皇衢之光赫，享乾坤之元祉；在大和之五載，肇皇胤之盛始。時惟孟秋，和氣淑清；良辰既啓，皇子誕生。爾乃發愷悌之明詔，振湛恩之豐沛；末惠洽乎黎民，崇施暢於無外。爵羣兆以佈德，赦殊死以示仁；黔首詠而齊樂，願皇祚之日新。

詩

【宋劉孝義《行過康王故第苑詩》】入梁逢故苑，度薛見餘宮；尚識招賢閣，猶懷愛士風。光靈一超遠，衡館亦蒙籠；洞門餘舊邑，甘棠留故叢。送禽悲不去，過客慕難窮；池竹徒如在，林堂曖已空。遠橋隔樹出，迥澗隱崖通；芳流小山桂，塵起大王風。具物鹹如此，是地感餘衷。

【隋薛《巢王座韻得餘詩》】平臺愛賓友，逢掖齒簪裾；藉卉懷春暮，開襟近夏初。嫩枝猶露鳥，細藻欲藏魚；舞袖臨飛閣，歌聲出綺疏。莫慮歸衢晚，馳輪待興餘。

【隋於仲文《答譙王詩》】梧臺開廣宴，竹苑列英賢；景差方入楚，樂毅始遊燕。折角揮談柄，重席吐言泉；武騎初禽翰，文學正題鞭。玉徽調綠綺，璧散沉青田；晚霞澹遠岫，落景藻長川；末陪東閣賞，獨詠西園篇。

【褚亮和《望月應魏王教詩》】層軒登皎月，流照滿中天；色共梁珠遠，光隨趙璧圓。落影臨秋扇，虛輪入夜筵；所欣東館裏，預奉西園篇。

【李敬玄《奉和別魯王詩》】綠車旋楚服，丹蹕佇秦川；珠皋轉歸騎，金岸引行旃。一朝限原隰，千里間風煙；鶯喧上林谷，鳧響御溝前。斷雲移魯蓋，離歌動舜弦；別唸凝神，崇恩洽玳筵。顧惟漸叩寂，徒自仰鈞天。

【又《奉和別越王詩》】飛蓋回蘭坂，宸襟佇柏梁；別館分涇渭，歸路指衡漳。關山通曙色，林{御}遍春光；帝念紆千里，詞波照五潢。

【楊思玄《奉和別魯王詩》】元王詩傳博，文後寵靈優；鶴蓋動宸眷，龍章送遠遊。函關疏別道，灞岸引行舟；北林分苑樹，東流溢御溝。鳥聲含羽碎，騎影曳花浮；聖澤九垓普，天文七耀周。方徒獻雅樂，簪帶奉鳴球。

【張大安《奉和別越王詩》】盛藩資右戚，連萼重皇情；離襟愴睢苑，分途指鄴城。麗日開芳甸，佳氣積神京；何時驂駕入，還見謁承明。

【劉之《奉和別越王詩》】周屏辭金殿，梁驂整玉珂；管聲依折柳，琴韻動流波。鶴蓋分陰促，龍軒別唸多；延襟小山路，還起大風歌。

頌

【魏陳王曹植《皇子生頌》】於皇我後。懿章前志；克篡三皇，王靈昭事。祗肅郊廟，明德敬忌；潛和積德，鍾天之釐。嘉月令辰，篤生聖嗣；慶由一人，萬國作喜。喁喁萬國，岌岌羣生；稟命我後，綏之則榮。長爲臣妾，終天之經；仁聖奕代，永戴明明。同年上帝，休祥淑禎；藩臣作頌，光流德聲。

冊

【唐太宗《冊梁州都督漢王元昌》】夫易陳利建，道貫三才，傳稱夾輔，業昌百代。是以周之魯衛，式固維城，漢之梁趙，克崇磐石。惟爾幼聞教義，器識聰敏，早開土宇，禮數優崇。矣南鄭，襟帶西蜀，按部之重，茂親是用。錫以茅土，賦茲典冊，爰誓山河，永作蕃屏。朕聞曰：事君盡禮，資於孝敬，爲政以德，始於仁厚。故士無貴賤，由之者揚名；時無古今，背之者淤行。爾往欽哉，去奢從儉；遠佞尊賢，克勤匪懈。垂憲乃後，可不慎歟。

【又《冊荊州都督荊王元景》】夫建官之道，實資明德；列爵之義，必俟茂親。故晉鄭佐周，功宣於夤亮；間平輔漢，業崇於藩屏。惟爾業尚忠肅，器懷恭懿。幼稟庭訓，早膺朝寵。仁恕聞於封畿，廉平著於方策。荊衡作鎮，江漢爲紀；包括巴漢之域，跨躡吳越之郊。褰帷永諧，分僉屬，是用備茲令典，錫以休命。奄有楚甸，代爲唐輔，可不慎歟。

奏

【陳尚書八座《奏封鄱陽王伯山》】臣聞：本枝惟茂，宗周之業以弘；磐石既建，皇漢之圖斯遠。故能協宣五運，規範百王，式固靈根，克昌丕緒。第三皇子伯山，發睿德於齠年，表奇姿於此日，光昭丹掖，輝映青闈，而玉圭未執，金錫靡駕，豈所以敦序維翰，建樹蕃戚。臣等參議，宜封鄱陽王。

表

【梁沈約《爲南郡王讓中軍表》】臣聞：建侯茂則，非賢罔樹；分器鴻典，惟懿實先。而臣挹道未弘，踐義多缺；徒升國彝，空襲宸寵。光華組，ㄙ藹於關垂；令採徽猷，寂寥於甸表。晨伸委帶，夕軫臨顏；皇衢肇啓，鼎運始資。魯衛兼啓，義邈週年；齊楚並建，禮高漢日。臣以末第，聯輝上序；履荊阿，懷璽蘿曲。拊志惟燻，佩握如搗。

【梁劉孝綽《爲鄱陽嗣王初讓雍州表》】臣聞大邦維屏，既慚宗子之詩；思樂宮，有缺僖公之頌。特以周興九伯，錫壤參虛。漢啓二河，分舊楚；身私家慶，總集微躬。雍部襟帶，跨制數州；西拒關，北跨鄧塞。雖復呼韓來朝，槁街納質；二虜尋戈，四郊無警。猶當王戎雅訓，羊尚義。臣退求諸己，無或宴安；進思盡忠，幾乎私竭。

章

【梁沈約《爲晉安王謝南兗州章》】臣以萊孱，幼無秀業，依天宅照，藉海憑瀾，王爵早加。藩麾夙樹，進不能閒詩西楚；好禮北河，退無以振採六條。宣風萬里，懷慚起懼，載溢心顏；而皇明輝燭，照被彌遠。遂乃徙旆淮區，遷金濟服，朱驂出邸，青組臨方。瞻惟徵寵，俯仰忘厝。

【又《爲安陸王謝荊州章》】臣託景宸區，早延休寵。身班帝穆，爵首蕃圭；好禮慚河，敦詩愧楚；懸旆出關，徒違絳闕；擬金入濟，識謝戎麾。而照臨彌廣，復叨匪服；紀南形勝，任總上游。西緯岷邛，北繼崤陝；六轡在手，猶或稱難。羣牧稟威，茲道孰易。是以攄清陸白，布款幄垂，霄途嚴遠，事隔披照，腆冒斯顏，膺此謬荷。祗奉兢懼，罔知攸託。

○ 公主第六

敘事

昔堯女有娥皇、女英，舜妹有<果支>手，舜女有宵明燭光，湯有帝乙歸妹。（即成湯妹。）周武五之女嫁於陳，故公主未有封邑之號。至週中葉，天子嫁女於諸侯。天子至尊，不自主婚，必使諸侯同姓者主之，始謂之公主。秦代因之，亦曰公主。《史記》雲：李斯男皆尚秦公主，是也。漢制，帝女爲公主，帝姊妹爲長公主，帝姑爲大長公主。後漢制，皇女皆封縣公主，儀服同蕃王。其尊崇者加號長公主，諸王女皆封鄉亭公主，儀服同鄉亭侯。（范曄《後漢書》曰：章帝封東平憲王蒼、琅邪孝王京女爲縣公主，其後安帝妹亦封長公主。同於皇女封縣公主者，所生之子，襲母封爲列侯。後皆傳國，鄉亭之封則不傳。）自晉之後，帝女依西漢曰公主，帝之姑姊並曰長公主。自漢已來，皆別置第舍府屬，至隋省府屬。（並見《齊職儀》及《晉代百官志》。）唐神龍初，又置府屬，景龍末復省。

事對

【歸妹 降嬪】應劭《風俗通》曰：《易》稱：帝乙歸妹，以祉元吉。婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹於諸侯。亨，終吉也。《尚書》曰：釐降二女於嬀，嬪於虞。注云：降，下也；嬪，婦也。沈約《宋書》曰：江尚孝武帝女，表讓婚曰：伏承詔旨，當以臨海公主降嬪；榮出望表，恩加典外。

【節義 肅雍】范曄《後漢書》曰：鄧晨初娶光武姊元。及漢兵起，晨將會賓客棘陽。漢兵敗，姊亡。光武即位，封晨房子侯。帝感悼姊歿於亂，追封諡元爲新野節義長公主，立廟於縣西。《詩》雲：曷不肅雍，王姬之車。謂平王之女嫁齊侯也。

【金根 銅縷】魏收《後魏書》曰：金根車，公主封君皆得乘之，但右而已。《續漢書》曰：印璽綬，王公玉匣銀縷，夫人、貴人、長公主銅鏤。

【賜金 獻珠】《漢書》曰：孝武衛皇后，字子夫，爲平陽公主謳者。武帝即位數年，無子，過平陽公主。既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣，軒中得幸。還坐悅甚，賜平陽公主金千斤。《列仙傳》曰：朱仲，會稽販珠人。高後募三寸珠，乃詣闕上之：“珠好過度，賜五百金。”魯元公主私以七百金從仲求珠，獻四寸之珠。

【常山 沁水】魏收《後魏書》曰：陸昕之風望端雅，尚獻帝女常山公主，拜駙馬都尉。公主奉姑有孝稱，神龜初，與穆氏琅邪長公主併爲女侍中。范曄《後漢書》曰：竇憲，字伯度。女弟立爲皇后，憲恃宮掖聲勢，遂以縣直請奪沁水公主園。

【金鄉 蘭陵】《魏末傳》曰：何晏婦金鄉公主，即晏同母妹。公主賢明，謂其母沛王太妃曰：“晏爲惡日甚，將不保身。”母笑曰：“汝得無妒晏耶。”魏收《後魏書》曰：劉暉，字重昌，正始初尚蘭陵長公主，孝明第爵。

【清河 臨海】魚豢《魏略》曰：東將初之植到關，自念有過，且當謝帝，乃留其從官著關。東將初，使人微行，宜見清河公主，欲因主以謝。而關吏以聞，帝使人逆之，不用。太后以爲自殺，對帝泣。《晉中興書》曰：臨海公主，惠帝女，羊後所生。初封清河公主，未出適，值永嘉亂。

【鄂邑 襄城】《漢書》曰：昭帝始立，年八年。帝長姊鄂邑蓋長公主，居禁中共養帝。蓋公主私通客河間丁外人。上與大將軍聞之，不絕，有詔外人侍長公主。《晉中興書》曰：王敦，字處仲，尚武帝女襄城公主。天下大亂，敦將還臺，悉以公主嫁時侍婢百餘人配給將士，金寶一時棄捐。【同姓主 列侯尚】同姓主見敘事。應劭《風俗通》曰：列侯尚公主，國人尚翁主；以妻制夫，陽屈於陰爾。

【妻單于 娉昆莫】《漢書》曰：單于兵強，數苦北邊。上問婁敬，曰：“陛下誠能以嫡公主妻單于，厚奉遺之，彼知漢女送厚，蠻夷必慕以爲閼氏，生子必爲太子。豈曾聞外孫敢於大父抗禮哉？”又曰：烏孫以馬千疋娉漢女。元封中，遣江都王建女細君爲公主，以妻焉。贈送甚厚，烏孫昆莫以爲右夫人。

【出紫微 加綠綬】左貴嬪《上萬年公主誄》曰：篤生公主，誕應休期；秀出紫微，日輝月朗。臧榮緒《晉書》曰：帝之姑姊妹皆爲長公主，加綠綬。

【爲子求郎 爲子贖罪】《後漢書》曰：館陶公主爲子求郎，明帝不許，而賜錢千萬。謂羣臣曰：“郎官上應列宿，出宰百里，非其人民受其殃。”是以難之。《漢書》曰：林慮公主子昭平君尚武帝女夷安公主，林慮困病，以金千斤錢千萬，爲昭平君贖死罪，帝許之。林慮公主卒，昭平日驕，醉殺主傅母，繫獄。廷尉上請左右爲前入贖，陛下許之。帝曰：“吾姊老有是一子，死以囑我。”於是爲之垂涕。良久曰：“法令先帝所造，因姊故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？”遂可其奏。

【董宣扣馬 高穆破車】范曄《後漢書》曰：董宣爲洛陽令，時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣於夏門亭候之。乃駐車扣馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。魏收《後魏書》曰：高道穆爲御史尉，莊帝姊壽陽公主行犯清路，執赤棒卒呵之不止，穆令棒破其車。公主深以爲恨，泣以訴帝。帝謂主曰：“高中尉清貞之人，彼所行者公事，豈可以私責之！”

【下天孫之津 降帝子之渚】《史記 天官書》曰：婺女、織女，天女孫也。《楚辭》雲：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。王逸注云：帝子，堯子也。

詩

【李嶠《長寧公主東莊侍宴詩》】別業臨青甸，鳴鸞降紫霄；長筵鴛鷺集，仙管鳳凰調。樹接南山近，煙含北渚遙；承恩感已醉，戀賞未還鑣。

【崔《長寧公主東莊侍宴詩》】沁園東郭外，宸駕一遊盤；水樹宜時涉，山樓尚晚看。席臨天女貴，林接近臣歡；聖藻懸辰象，微臣切仰觀。

【李適《長寧公主東莊侍宴詩》】鳳樓紆睿幸，龍舸暢宸襟；歌舞平陽第，園亭沁水林。山花添聖酒，澗竹繞薰琴；願奉瑤池駕，千春侍德音。

【李《長寧公主東莊侍宴詩》】紫禁乘雷動，青門訪水嬉；上臺堂慶，仙女鳳樓期。合宴簪紳滿，承恩雨露滋；北辰還捧日，東館幸逢時。

【又《奉和幸長寧公主莊詩》】平陽館外有仙家，沁水園中好物華；地出東郊回日馭，城臨南鬥度雲車。風泉韻繞幽林竹，雨霰光搖雜樹花；已慶時來千億壽，還言日暮九重賒。

【徐彥伯《奉和送金城公主詩》】鳳屋憐簫曲，鸞閨念掌珍；羌庭遙築館，廟策重和親。星轉天河夕，花移海樹春；聖情悽送遠，留蹕望行塵。

【閻朝隱《奉和送金城公主詩》】甥舅重親地，君臣厚義鄉；還將貴公主，嫁與褥氈王。鹵簿山川暗，琵琶道路長；回瞻父母國，日出在東方。

誄

【魏陳王曹植《平原懿公主誄》】於維懿主，瑛瑤其質；協策應期，含英秀出。岐嶷之姿，實朗實一；在生十旬，察人識物。儀同聖表，聲協音律；驤眉識往，亻免瞳知來。求顏必笑，和音即該。阿保接手，侍御充傍；常在襁褓，不停第牀。專愛一宮，取玩聖皇；何圖奄忽，罹天之殃。魂神遷移，精爽翱翔。號之不應，聽之莫聆；帝用吁嗟，嗚咽失聲。嗚呼哀哉！憐爾早歿，不逮光陰；改封大郡，惟帝舊疆。建土開家，邑移蕃王；琨惟鮮，朱紱斯煌。國號既崇，哀爾孤獨。配爾名才，華宗貴族；爵以列侯，銀艾優渥。成禮於宮，靈需交轂；生雖異寶，歿乃同嶽。爰構玄宮，玉石交連；朱房皓璧，高曜電鮮。長埏繕修，神閨啓扉；二柩並降，雙魂孰依。人誰不沒？憐爾尚微。

【晉潘岳《南陽長公主誄》】於穆獻主，弈代熙盛；重作大司，黎牧火正。國之仁姑，家之慈母，天道輔仁，宜享遐壽。如何短命，皆不華首。

○ 駙馬第七

敘事

漢制，天子以列侯尚公主，諸侯以國人承翁主。（崔浩義雲：尚，承，皆卑下之名也。公主別立第舍，太子之女，則令列侯就第奉事之，故尚公主。諸王女，則當國人來承事之，皆不得謁見舅姑，通問而已。天子尊，令諸公代主婚，故曰公主。諸王卑則自主之，故曰翁主。後漢皇女爲縣公主，諸王女爲鄉亭公主；晉已後，王女爲縣主。）魏晉之後，尚公主皆拜駙馬都尉。初，駙馬都尉，漢武置也，掌御馬。（《說文》雲：駙馬，字從馬付聲。一曰駙，近也，疾也。應劭曰：自上安下曰尉，都謂總領。）歷兩漢，多宗室及外戚與諸公子孫任之。至魏，何晏，大將軍何進孫，以主婿拜駙馬都尉。其後杜預尚晉宣帝女高陸公主，拜駙馬都尉；王濟尚晉文帝女常山公主，拜駙馬都尉。後代因魏晉以爲恆，每尚公主則拜駙馬都尉。（出《漢書》及《齊職儀》。又《晉書》：傅宣尚晉武帝女弘農公主，桓溫尚元帝女南康公主，荀羨尚元帝潯陽公主，劉慎尚晉明帝女廬陵公主，皆拜駙馬都尉。）

事對

【名才 貴族】名才見下江表。曹植《平原公主誄》曰：配爾名才，華宗貴族；爵以列侯，銀艾優渥。

【天姻 國婚】天姻見下江表。荀羨，字令則。年十五，擬國婚之選，羨不欲連姻帝室，乃遠遁長沙。監司追尋，不獲已遂尚潯陽公主。出《荀氏家傳》。

【同輿 連日】魏收《後魏書》曰：馮誕，字子正，與高祖同歲。幼侍書學，特蒙親待，尚高祖妹樂安公主，拜駙馬都尉。高祖寵誕，同輿而載，同按而食，同席而坐臥，謝萬駙馬都尉。劉真長誄曰：弱冠振纓，結婚帝室；綢繆姻婭，連光雲日。

【降鶴 賜駿】劉向《列仙傳》曰：簫史善吹簫，能招白鶴，教弄玉鳳鳴。居數十年，吹簫作鳳聲，鳳皇來止其屋，爲作鳳台。夫婦止其上，一日皆隨鳳飛去。案，弄玉，秦穆公女也。《後魏書》曰：宿石，元明帝時，拜中壘將軍。嘗從獵，帝親欲射虎。石扣馬諫，引帝上高原，上後，虎騰躍殺人，詔石爲忠臣切諫，免虎之害。賜馬一疋。尚上谷公主，拜駙馬都尉。

【付粉 吹簫】魚豢《魏略》曰：何晏，字平叔。美姿儀，面絕白，魏帝疑其付粉。後至夏月，喚來而與熱湯餅，大汗出，遂以朱衣自拭，色轉皎然，帝始信之。吹簫見上降鶴注中。

【二主同家 三尚異穴】范曄《後漢書》曰：竇融長子穆，尚內黃公主，又子固，尚溫陽公主。竇氏一公兩侯二公主。《後魏書》曰：劉昶尚武邑公主。主薨，更尚建興公主。又薨，更尚平陽長公主。及昶終，與三公主同塋異宮。

【楊喬閉口 宋弘不諧】謝承《後漢書》曰：楊喬爲尚書，容儀偉麗，數上書言政事。桓帝爰其才貌，詔妻以公主。喬固讓不聽，遂閉口不食，七日而死。范曄《後漢書》曰：光武姊湖陽公主新寡，帝共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，羣臣莫及。”帝曰：“方且圖之。”後弘被引見，帝令主坐屏風後，因謂弘曰：“諺雲：富易交，貴易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顧謂主曰：“事不諧矣。”

制

【唐中宗《賜駙馬封制》】門下，特進行右散騎常侍駙馬都尉觀國公楊慎矜。分榮戚里，藉寵公門。恭肅，著於立身，恪勤效於從政。鳳凰樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋前，載葉松蘿之契。宜覃茅土，式廣山河。

表

【宋虞通之《爲江讓尚公主表》】伏承詔旨，當以臨海公主降嬪，榮出望表，恩加典外，顧審蔽，伏用憂惶。臣寒門悴族，人凡質陋，閭閻有對，本隔天姻。如臣素流，家貧業寡；年近將冠，皆已有室。荊釵布裙，足得成禮。自晉氏已來，配尚公主者，雖累經華胄，亟有才名。至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長佯愚以固辭，子敬奔走以求免；王偃無仲都之質，而雪於北階；何闕龍工之姿，而見投於深井。謝莊迨自害於矇瞍，殷衝幾不免於強Θ；制勒甚於僕隸，防閒過於婢妾；往來出入，人理之常，當待賓客，朋從之義。而令掃轍息駕，無窺門之期；廢筵抽席，絕接對之理。非唯交友離異，仍乃兄弟疏闊。姆爾爭媚，相勸以嚴；媚媼競前，相諂以急。其間，又有應答、問訊、卜筮師母，乃至殘餘飲食，詰辨與誰；衣被故弊，必責頭領。或進不獲前，或入不聽也；不入則嫌於入疏，求出則疑有別意。召必以三更爲期，遣必以日出爲限；夕不見晚魄，朝不識曙星。至於夜，步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內，與此長乖；又聲影才聞，則少婢奔迸，裾袂向席，則醜老叢來。左右整刷，以疑寵見嫌；賓客未冠，以少容致斥。如臣門分，代荷殊榮，足定家聲，便預提拂。青宮美官，或由才升；一叨婚戚，鹹成恩假，是以仰冒非宜。披露丹質，非唯上陳一已。規全身願，實乃廣申諸門受患之切；伏願天慈照察，特賜蠲停。若恩制頓降，披請不申，便當刊膚剪髮，投山竄海。云云。

○ 太師太傅太保第一

敘事

《漢官儀》雲：太師，太傅，太保，皆古官也。殷太甲時，伊尹爲太保；紂時，胥餘爲太師；武王克殷作周官，立太師、太傅、太保爲三公。（應劭雲：太師，天子所師法也。太傅，謂傅相天子於德義。太保，謂保安天子於德義，舊說以司馬、司徒、司空爲三公；周以司馬、司徒、司空、司寇、冢宰、宗伯爲六卿；遂以師、傅、保爲三公。）《書》雲：維茲三公，論道經邦是也。太師在太傅上；太保次太傅，無官屬，與王同職，無不總統。《禮記》雲：三公無官，言有其人然後充之，無其人則缺。（周武王時，齊太公爲太師；成王時，周公爲太傅，召公爲太保。）秦漢之際，並無其官，至高後唯置太傅。（王陵爲太傅。）漢末以大司馬、大司徒、大司空爲三公。立師、傅、保之官，位在三公上，崇號爲上公。（平帝時，以孔光爲太傅，遷太師、王舜爲太保，馬宮爲太師。）東漢已後，皆以太尉、司徒、司空爲三公，（太尉與大司馬恆不兩置，歷代或以太尉或以大司馬爲三公。）師、傅、保常曰上公。後《魏書 官氏志》雲：後魏尊師、傅、保爲三師。《五代史 百官志》雲：北齊因後魏亦曰三師，後周依周禮，又以師、傅、保爲三公；隋初又爲三師，煬帝廢之。自漢魏以來，皆開府置寮屬，至隋省寮屬。

事對

【三足 六符】《環濟要略》曰：三公者，象鼎三足，共承其上也。《漢書》雲：六符。孟康注曰：泰階，三臺也；始三星，凡六星也。六符，星之符驗也。應劭雲：《黃帝六符經》曰：泰階，天之三階。

【黃閣 綠糹戾】沈約《宋書》雲：三公黃閣前史無其義。臣按：《禮記》雲：士к與天子同，公侯大夫即異。鄭玄注云：三公之與天子，禮數相亞，故黃其閣以示謙，不敢斥天子。疑是漢末制也。《晉官品令》曰：三公綠糹戾綏也。糹戾音戾。

【槐位 臺階】《周禮》曰：三槐，三公位焉。臺階見上。

【法三光 象五嶽】《韓非》曰：背私曰公，三公象鼎足也。數三者，法三光。《春秋漢含孳》曰：舉三公象五嶽。

【理陰陽 節風雨】《傅子》曰：三公者，佐天子理陰陽。劉向《說苑》曰：三公正天下，調陰陽，節風雨。已上三公、三師事。

【經邦事 秉國均】《尚書》曰：立太師、太傅、太保。孔安國注云：師，天子所法也，佐王論道，以經緯國事。有德乃堪之。《詩》曰：尹氏太師，維周之氏，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷。鄭箋雲：毗，輔也。言尹氏居太師之官，持國政之平，維制四方。

【毗天子 備國師】《詩》雲：天子是毗見秉國均注中。《續漢書》曰：趙典篤學博聞，宜備國師。國師即太師也。

【燮陰陽 經禮樂】《尚書》曰：立太師、太傅、太保，惟茲三公，論道經邦，燮理陰陽。《孔安國傳》曰：師，天子所師法，惟三公之任。佐王論道，經緯國事，和理陰陽。《大戴禮》曰：天子不論於先聖王之德，不知軍國畜民之道，不見禮樂之正，不察應事之理，不博古今之典傳，不閒於威儀之數，禮樂無經，學業不法。凡是其屬，太師訓之。

【訓帝躬 持國政】應劭《漢官儀》曰：平帝元始元年，孔光以太師見授。太后曰：“太師先聖人之後，道術通明，宜居四輔職，訓導帝躬。”持國政事見秉國均注。

【得於溪 賜以靈壽】《史記》曰：周文王得呂尚於溪，以爲師，謂之太公。武王嗣位，號曰師尚父；成王即政，尊爲太師。《詩》雲：惟師尚父，時惟鷹揚。應劭《漢官儀》曰：孝平皇帝元始元年，太后詔曰：“太師光今年老有疾，俊大臣，惟國之重。《書》曰：無遺老成，國之將興；尊師重傅，其令太師無朝。”十日一賜餐，賜以靈壽杖。黃門令爲太師於省中施坐置幾，太師入省杖焉。已上太師事。

【元老 中庸】《東觀漢記》曰：詔雲：“行太尉事趙喜，三葉在位，爲國元老，其以喜爲太傅。時年八十，而心力克壯。繼母在，朝夕瞻省，傍無幾杖，言不稱老。達練事體，明解朝章，雖無謇直之風，屢有補闕之益。”故京師諺曰：萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。

【相天子 錄尚書】《尚書》曰：立太師、太傅、太保，惟茲三公。論道經邦。孔安國注云：傅，傅相天子。《續漢書》雲：太傅一人，當以善道，無常職，世祖以卓茂爲之。其後每帝即位，輒置太傅一人錄尚書事，薨輒省之。

【三讓高 萬事理】應劭《漢官儀》雲：和帝冊曰：“故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，今以彪爲太傅錄尚書事，百官總己以聽。”萬事理見上。

【明朝章 戒戎事】明朝章見《中庸》注。《大戴禮》曰：天子不惠於庶人，不信於諸侯，不戒於戎事。凡是之屬，太傅之任。

【三葉在位 百官總己】三葉見趙喜注中。又百官總己見三讓注。已上太傅事。

【上公 元老】上公見敘事。王隱《晉書》曰：王祥，字休徵，拜太保。制曰：耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以崇道宏化。

【安天子 諫王惡】《尚書》雲：太師、太傅、太保，惟茲三公，論道經邦。注云：太保，保安天子於德義。《周禮》，保氏掌諫王惡。注云：諫者，以禮義正之也。

【任伊尹 職召公】《齊職儀》雲：殷太甲時，伊尹爲太保；周成王時，召公爲太保。

【明允篤誠 高行清粹】《晉起居注》雲：太保衛，明允篤誠，有匪躬之志，其給千兵騎百人。高行清粹見元老注。已上太保事。

表

【陳沈炯《爲太傅讓表》】奏六代之樂，不能祈天；具百神之歌，無以動聖。延首帝閽，轉增危慄；百川沸騰，王室如毀。釋位同謀，諸侯總至；盟書會府，餘臣一人。若使幅巾衡巷，口絕平吳，朝遊赤松，暮過濟北，出就侯服，入褫龍章，則四郊有壘。誰守社稷？如其雄戟在前，強弩自衛，負孺子之圖，飾緣之鼎，軍威重於護將，國禮貴於塞門。臣道尚卑，孰雲非逼。臣所以出謝公卿，入訓妻子，拜長陵之園，謁太祖之廟，不以九族違恩義，不以百姓負國家，所期陛下與北極同尊，朝廷與南山等固。

碑

【周王褒《太保吳武公尉遲綱碑》】昔者王室蕃屏，同族謂之宗親；列國諸侯，異性稱爲伯舅。元勳懿德，周崇齊魯之封；疏爵疇庸，漢重韓吳之秩。司勳載其洪烈，典冊備其徽章。山甫式列闢之功，紀績庸器；莊叔匡成獻之難，昭德彝鼎。鴻名盛業，公實兼焉。公命代挺生，膺期間出。嵩華峻極，降惟嶽之上靈；霜露所均，體中和之秀氣；寒松擢本，且觀後凋之質；真桂挺生，便結冬華之秀。固以辰昴膺慶，風雲交感者焉。公柔順內凝，英華外發；斧藻仁義，璋令範。危勁之節，貫四序而逾秀；堅真之操，經百鍊而無銷。加以逄蒙射法，遠中戟枝，養由箭道，遙穿懸葉，巧極將軍之伎，精窮校尉之官。及年逾艾服，任崇臺兗；甲第當衢，傳呼啓路。不以寵貴驕人，每以卑謙自牧。易簀之言，無忘寢瘵；城郢之志，終於瞑目。銘曰：珠角膺期，出庭表德；出忠入孝，自家刑國。人物冠冕，彝章表則。任屬屯警，官聯樞侍；行部六條，議班三吏。逝水詎停，光陰不借；遽辭逆旅，俄悲怛化。旌舒夏練，棺陳衛幕；北郭人稀，西山景落。三千不見，九原誰作？銘茲鼎鼐，永傳嵩霍。

○ 太尉司徒司空第二

敘事

《齊職儀》雲：皆古官也。（應劭雲：自上安下曰尉。魚豢曰：太尉掌武事，古者兵獄官皆以尉爲稱。尉，也，言兵獄羅也，言兵獄羅姦非。又應劭雲：徒，衆也；司徒，主人衆也。空，穴也；司空，主土。古者穴居，主穿土爲穴，以居人也。）堯時舜爲太尉，舜時契爲司徒、禹爲司空，古亦爲三公之職。其後常以太尉與大司馬迭置，不兩立。（有大司馬則不置太尉，歷代皆然。）周以太師、太傅、太保爲三公，以大司馬、大司徒、大司空與大司寇、大冢宰、太宗伯爲六卿。至西漢末，師、傅、保之官，崇其號爲上公，以大司馬、大司徒、大司空爲三公。後漢初省大司馬，立太尉，與司徒、司空爲三公。（皆除大字。）歷魏、晉、宋齊之後常然。至後周，又依《周禮》，以師、傅、保爲三公。《五代史志》雲：隋又以太尉、司徒、司馬爲三公。歷代皆開府置官屬，唐廢府寮。

事對

【上司 亞獻】《東觀漢記》曰：楊震，字伯起，爲太尉。性忠誠。每諫爭，中常侍樊豐等譖之，收印綬歸本郡。震到洛陽都亭，謂門生曰：“吾蒙恩居上司，奸臣狡猾而不能誅，寵嬖傾亂而不能禁，何面目以見日月！”遂飲鴆而死。《續漢書》曰：太尉郊廟掌亞獻，太喪告諡南郊。

【統兵 掌武】《續漢書》雲：太尉一人，掌四方兵事，課功，歲盡則殿最而行賞罰焉。又《漢書》曰：太尉，秦官也。掌武事。

【匪石 斷金】應劭《漢官儀》曰：衝帝冊書，太尉趙峻，二世掌樞衡，有匪石不貳之心。又曰：三公國之楨榦，朝廷取正，以成斷金。大司農李固，公族之苗，忠正不撓，其以固爲太尉。

【兩鹿 三】謝承《後漢書》曰：鄭弘爲臨淮太守，行春，有兩白鹿隨車，夾轂而行。弘怪問主簿黃國鹿爲吉凶，賀曰：“聞三公車︶畫作鹿，明府當爲宰相。”弘後果爲太尉。范曄《後漢書》曰：楊震，字伯起。嘗客於湖外，不答州郡禮命數十年，衆人謂之晚暮，而震勵志愈篤。後有鸛雀銜三魚，飛集講堂前。都講取魚進曰：“凡者，卿大夫之服象也；數三者，法三臺也。先生自此升矣。”後位至太尉。

【畫鹿】 飛鵲印】畫鹿︶見上。《博物志》雲：常山張顥爲梁相，天新雨後，有鳥如鵲，飛翔稍下，墮地人取，化爲一圓石。顥椎破之，得金印，文曰忠孝侯印。顥表上聞，藏之祕府。顥，漢靈帝時至太尉。

【保皇家 安劉氏】摯虞《隴西王泰爲太尉冊》曰：惟君行爲時表，親則宗臣，論道經邦，保皇家，是用進登上臺。《漢書》雲：上曰：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可爲太尉。”

【主九伐 齊七政】謝靈運《晉書》曰；秦有太尉，掌兵。漢仍修之，或置或省，是故司馬之官，主九伐之職。《汝南先賢傳》曰：陳蕃拜太尉，讓曰：“齊七政，訓五兵，臣不如議郎王暢。”

【嘆黃憲 舉蔡謨】謝承《後漢書》曰；陳蕃拜太尉，臨朝嘆曰：“黃憲若在，不敢先佩印綬。”《晉書》：郗鑑，字道徽，進祿太尉。疾篤，舉蔡謨自代。

【置屏風 賜錦被】謝承《後漢書》曰：鄭弘，字巨君，爲太尉，主將第五倫爲司空，班位在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑。帝知，遂置雲母屏風公隔之，由此以爲故事。又，朱寵，字仲威，爲太尉。食脫慄飯，臥布被，朝廷賜錦被粱肉，皆不敢當。已上太尉事。

【邦教 地徵】《周禮》：大司徒之職，乃立地官司徒。使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國。鄭玄注云：所以親百姓，訓五品也，擾亦安也。又曰：以土均之法辨五物九等，制天下之地徵。鄭玄注曰：均，平也；五物，五土所生之物也；九等，も剛、赤緹、墳壤、渴澤、鹹瀉、勃壤、埴壚、強{臨木}、輕爨之屬；徵，稅也。

【五禮 六樂】《周禮》：大司徒之職，以五禮防萬民之僞而教之中。鄭玄注：禮所以節止人之侈僞，使其得中。又曰：以六樂防萬民之情而教之和。注曰：樂以蕩正人之情思，使其心和。

【度地 辨土】《周禮》：大司徒之職，凡建邦國，以土圭土其地而制其域。注曰：土其地，猶言度其地。又曰：以土宜之法，辨十有二土之名物。注曰：十有二土，分野十有二邦也。土系十二次，各有所宜。

【七政 五教】常璩《華陽國志》曰：自建武之後，羣儒修業，開案圖緯，漢之宰相，當出坤鄉。於是司徒李公，屢登七政；太傅于堅，奕代論道。《尚書》：帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”注曰：五常之教，務在寬也。

【夢松 取穗】張勃《吳錄》曰：丁固爲司徒，初爲尚書，夢松樹生其腹上，謂人曰：“松字，十八公也。後十八年吾當爲公乎？”遂如夢焉。范曄《後漢書》曰：蔡茂，字子禮，建武二十年，代戴涉爲司徒，在職清儉匪懈。茂初在廣漢，夢在大殿之極，上有三穗禾。茂跳取之，得其中穗，輒復失之。主簿郭賀離席慶曰：“大殿者，官府之形象也；極而有禾，人臣之上祿也；取其中穗，中臺之位。於字禾失爲秩。雖曰失之，乃以得祿秩也。袞職有缺，君其補之。”旬月而茂徵焉，闢賀之掾。

【銅臭 象籌】司馬彪《九州春秋》曰：靈帝賣官，廷尉瞿烈入錢五百萬以買司徒。烈子均，字孔平，亦有時名。烈問曰：“吾作公，天下人謂何如？”對曰：“大人少有高名，不謂不當爲公。今登其位，海內嫌其銅臭。”烈舉杖擊之，均走。烈曰：“子授父撾而走，可謂孝乎？”均曰：“舜之事父，小杖則受，大杖而走，不陷父於不義。”烈曰：“爾以吾爲瞽瞍耶。”又，王隱《晉書》曰：王戎代王渾爲司徒，常以象牙籌晝夜計家財，遠及田牧。性又至儉，不能善自奉養；飲食通財不出外，天下謂之膏肓疾。

【明七教 修六禮】《禮記》曰：司徒明七教以興民德。又曰：司徒修六禮以節民性。

【敷五典 齊八政】《尚書》曰：司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。注云：敷，布也。主國教化，布五常之教，以安和天下之衆民也。《禮記》曰：司徒齊八政以防淫。已上司徒事。

【別五土 決九州】《家語》：孔子爲司空，乃別五土之性而物其所生之宜。魚豢《典略》曰：禹爲司空，披九山，通九澤，次九州，使各以其職來貢。地方五千裏，至於荒服。

【作地圖 掌邦事】王隱《晉書》曰：裴秀，字季彥，爲司空。作禹貢地域圖，事成奏上，藏於祕府，爲時名公。《禮記》曰：司空執度度地。鄭玄曰：司空冬官卿，掌邦事也。

【通九澤 居四民】通九澤見九州注。《尚書》曰：司空掌邦土，居四民，時地利。注曰：冬官卿主國空土，以居士農工商四民，使順天時分地利也。

【造宮室 平水上】鄭玄注《考工記》：司空掌營城郭，建邦邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工。唐虞以上曰共工。《尚書》曰：四嶽僉曰伯禹，作司空。帝曰俞，諮禹：“汝平水土，惟時懋哉。”注：懋，勉也。

【李通讖 王梁符】華嶠《後漢書》曰：李通，字文元，以讖記說光武，爲大司空。又曰：王梁，字君嚴，拜大司空。赤伏符曰：王梁主衛作玄武。上以野王本衛地。徙玄武水神，司空水土之官。於是擢拜梁也。

【赤伏符 素絲節】華嶠《後漢書》曰：王梁爲野王令，赤伏符曰：王梁主衛作玄武。玄武水神，司空水土之官。於是擢梁拜大司空。《晉起居注》曰：武帝詔鄭袤曰：“體行純正，履道衝粹；退有清和之風，進有素絲之節，宜齊三階之曜，補袞職之缺，其以袤爲司空。”

【諮政化 勸德風】《荀家傳》曰：ダ爲司空，文帝平蜀，議復五等，表魏朝，使公定禮儀。中護軍賈充正法律，尚書僕射裴秀議官制。公遂刪定舊文，行正式，爲一代之典。書成奏上，藏於祕府。其服色旗幟法駕之式，禮樂犧牲柴燎之典，遷毀配食之制，及於明堂辟雍之儀，皆公所議定，朝廷歸其美。公既爲臺輔，德望清重，加以留心禮教，以年耆多疾，不數朝見，詔使侍中任愷諮問政化所宜行否。又華嶠《後漢書》：第五倫雖峭直，然常以中興已來，二主好更化，俗尚苛刻。政化之本，宜先以寬和。及爲三公，值章帝長者多恕，屢有善政。倫上疏褒稱盛美，因以勸成德風也。

【數月超 百日至】《漢書》曰：朱博，字子元，以京兆尹數月超爲大司空。范曄《後漢書》曰：荀爽固辭徵聘，不得已乃行，起家百日至司空。已上司空事。

贊

【晉孫綽《賀司空循像贊》】思文公侯，誕保休祥；素質玉潔，華藻金章。總角韞德，被褐韜光。自昔喪亂，鉦鼓日震；禮樂藏器，詩書蒙塵。哲人遐慨，垂模澄神。仰觀洙泗，揚波絕津。方曜金鉉，協贊衡機。昊天不弔，曾不遺。紳頹範，皇德莫毗。公之雲殂，華裔同悲。

箴

【後漢崔る《太尉箴》】天官冢宰，庶寮之率；師錫有帝，命虞作尉。爰葉臺極，爰平國域；制軍詰禁，王旅惟式。九州用綏，羣公鹹治；干戈載戢，宿躔其紀。上之雲據，下之雲戴；苟非其人，ル我帝載。昔周人思文公，而召南詠甘棠。昆吾崇夏，伊摯嘉商；季葉頗僻，禮用不匡。無曰我強，莫餘敢喪；無曰我大，輕戰好殺。紂師百萬，卒以不艾；宰臣司馬，敢告在際。

【又《司徒箴》】天鑑在下，仁德是興；乃立司徒，亂茲黎蒸。茫茫庶域，率土祁祁。民具爾瞻，四方是維；乾乾夕惕，靡怠靡違。敬敷五教，九德鹹事。嗇人用章，黔氓是富；無曰爾悖，忘於爾輔。無曰餘聖，以忽執政；匪用其良，乃荒厥命。庶績不怡，疚於爾祿；豐有折肱，而鼎覆其飠束。書歌股肱，詩刺南山；尹氏不堪，國度斯愆；徒臣司農，敢告執藩。

【又《司空箴》】善彼坤靈，侔天作則；分制五服，畫爲萬國。乃立地官，空惟是職。茫茫九州，都鄙盈區；網以羣牧，綴以方侯。列列雋，翼翼王臣；臣當其官，官宜其人。九一之政，七賦以均。昔在季葉，班祿遺賢；掊克充朝，而象恭滔天。匪人斯力，匪政斯敕；流貨寵，而苞苴是鬻。王路斯蕪，孰不傾覆。空臣司土，敢告在側。

章

【宋謝莊《北中郎謝兼司徒章》】臣聞：燮理陰陽，寅亮天地；不惟其官。無人則缺。司徒掌敷五典，職擾兆人，豈悟乾靈罔匱，光渥方闡。不次之任，殊絕藩嶽，豈可權屍三事，假備六符，慚震週迴，顧步交悸。

碑

【後漢蔡邕《楊太尉碑銘》】天監有漢，誕生元輔；代作三事，勳在王府。乃及尹公，克光前矩；悉心畢力，胤其祖武。化洽羣生，澤浹區宇。

墓誌

【沈約《齊太尉文憲王公墓誌銘》】德備九官，功包十亂；帝圖必舉，王猷偕煥。斯謂國楨，是惟民幹；翱翔禮園，優遊文館。祕義煙涵，瑰辭雨散；揆路揚輝，臺庭改觀。方翊昇平，燮茲天綱；福履每愆，降年多爽。微言永謝，庶寮誰仰。

○ 尚書令第三

敘事

尚書，秦置也。（《尚書》曰：龍命汝作納言。《詩》雲：仲山甫出納王命，王之喉舌，並尚書之任也。周官有司會。鄭玄注：若今尚書耳。《天文志》：斗魁六星曰文昌宮。荀綽雲：尚書是謂文昌天府也。蕭望之雲：尚書，百官之本。後漢李固上書雲：國家有尚書，猶天有北斗。主爲喉舌，斟酌元氣。）《漢官》雲：初，秦代少府，遣吏四人在殿中，主發書，故號尚書，尚猶主也。漢因秦置之。（漢猶隸少府。魏晉以後，政歸臺閣，則不復隸矣。）故尚書爲中颱，謁者爲外臺，御史爲憲臺，謂之三臺。《齊職儀》雲：魏晉宋齊並曰尚書檯。《五代史志》雲：梁、陳、後魏、北齊、隋則曰尚書省。唐龍朔二年，更名中臺；咸亨初復爲尚書省。光宅初，更名文昌臺；長安初，又爲中颱。神龍初，並復舊爲尚書省。案：尚書令，秦官，漢因之。《漢官》雲：漢初並用士人爲尚書令，秩二千石。（至漢武帝，別置謁者令，用宦者，遂省尚書官。成帝罷中書官，更以士人爲尚書令，而至爲臺主。主贊奏，典綱紀。）又，東漢與司隸校尉、御史中丞皆專席坐，京師號曰三獨坐也。《晉公卿禮秩》雲：尚書令拜則冊命，薨則於朝堂發哀。《五代史 百官志》雲：尚書令，至梁加秩中二千石。（《漢官》雲：尚書令秩千石，公爲之，增至二千石。秦漢秩有中二千石，真二千石，凡四等。比二千石，月得粟百石；二千石，月得粟百二十石；真二千石，月得粟百五十石。其下三等，雖號二千石，其數實不至也。唯中二千石，月得粟百八十石，率一歲得二千一百六十石。中猶滿也，言其滿二千石。然則古三石唯今一石耳。）至陳，加品至第一，其後並因之而不改。（自魏已來，尚書令品並第三。）

事對

【中臺 上省】中臺見敘事。《十洲記》曰：崇禮門在東掖門內路西，即尚書上省。崇禮門東建禮門內，即尚書令下舍之門。

【天府 仙台】荀綽《晉百官表注》曰：尚書爲文昌天府。司馬彪《續漢官志》雲：尚書省在神仙門內。王筠《和劉尚書詩》曰：客館動秋光，仙台起寒霧。

【天閣 禮闈】宋元嘉《起居注》曰：尚書左丞袁啓：領曹郎中荀萬秋，每設事緣私遊。肆其所之，豈可復參列士林，編名天閣。請免萬秋所居官。李充《懷愁賦》曰：在中秋之遙夜兮，直崇禮之禁闈。

【天台 畫省】傅玄《答卞壺詩序》曰：尚書左丞，彈八座以下，居萬事之會。斯乃皇朝之司直，天台之管轄。蔡質《漢官典職》曰：尚書奏事於明光殿，省中畫古烈士，重行書贊。

【司會 文昌】《周禮》：天官，司會之職。鄭玄注曰：會，大計也；司會主天下之大計，計官之長，若今之尚書矣。文昌事見天府注中。

【出納詔命 通掌圖書】《漢官解志》曰：尚書出納詔命，齊衆喉舌。司馬彪《續漢書》曰：成帝建始四年，罷中書官，初置尚書員五人。一人爲僕射，分爲四曹，通掌圖書祕記章奏，各有曹任。已上總載尚書都省。

【八座 三獨】《續漢書》曰：光武帝分增三公曹及二曹。其一曹主歲終書課諸州郡事；改常侍曹爲吏曹，主選舉祠祀；民曹主繕功作鹽池苑囿；客曹主護駕羌胡朝賀；二千石曹主辭訟中都宮主水火盜賊。與三公爲六曹，並令僕二人，謂之八座。三獨見敘事。

【專席 回車】應劭《漢官》曰：尚書令、秦官，銅印墨綬。司隸校尉、御史中丞、尚書令皆專席坐，京師號曰三獨坐，言其尊重。魏文帝嘗幸至尚書門。尚書令陳矯跪問陛下欲何之，帝曰：“欲案行文書耳。”矯曰：“此臣職分，非陛下所宜臨也。”帝聽回車而返。《漢官》雲：尚書官出，百官寮皆回車避也。

【黑軺 絳服】徐廣《車服儀制》曰：尚書令，軺車黑耳後戶。《齊職儀》曰：尚書令品第三，秩千石；絳朝服，佩水蒼玉。

【方峻 博朗】《續漢書》曰：陳蕃性方峻，徵爲尚書令。《晉中興書》曰：刁協遷尚書令。詔曰：“尚書令協，抗志高亮，才鑑博朗，朕甚嘉之。”

【在位肅 舉朝憚】張《漢記》曰：左雄爲尚書令，限年四十九試經，然後舉孝廉，故雄爲令。在位者各自肅。《晉中興書》曰：卞壺爲尚書令，司徒王導稱疾不朝。壺奏導專任無敬，事寢不行，舉朝憚壺。

【納言幘 進賢冠】荀綽《晉百官表注》曰：尚書令銅印墨綬，五時朝服納言幘。又曰：尚書令進賢兩梁冠，佩水蒼玉。

【黑耳車 彤管珥】徐廣《車服儀制》曰：尚書令軺車黑耳後戶。應璩《新詩》曰：彤管珥納言，貂表武弁。

【明習故事 識了舊典】《東觀漢記》曰：樊淮，字幼清，爲尚書令。《明漢家故事》：熊遠啓曰：“伏見吏部以太尉荀組爲尚書令，領豫州，組朝之素望，識了舊典，不應處外。”

文

【陳後主《授江總尚書令冊文》】夫文昌政本，司會化經；韋彪謂之樞機，李固方之斗極。況其五曹斯綜，百揆是諧，同冢宰之司，專臺閣之任，惟爾道業慄峻，宇量弘深。勝範清規，風流以爲準的；儒宗學府，衣冠以爲領袖。故能師長六官，具瞻允塞，明府八座，儀形載遠，其端朝握揆，朕所望焉，往欽哉。懋建爾徽猷，亮採我邦國，可不慎歟。

箴

【晉張華《尚書令箴》】明明先王，開國承家；作制垂憲，仰觀列曜。俯令百官，政用罔僭。昔舜納大麓，七政以齊；內成外平，而風雨不迷。山甫翼周，靡剛靡柔；補我袞職，闡我王猷。王猷允塞，而四海鹹休。雖曰聖明，必賴良材；無曰我智，官不任能。發言如絲，其出成綸；王季道，天網縱替。既無老成，改舊法制；法制不修，不長厥裔。尚臣司臺，敢言侍衛。

啓

【隋江總《除尚書令斷表後啓》】司會化本，冢宰朝端，紳所屬，儀形攸在，皇世以來，無人則缺。陛下將備厥職，用穆臣僚，不容始自庸菲，以ん物議。當今藩翰至戚，不無其人；廊廟重臣，亦有其器。伏願慎俞往之則，闡平章之道。公心布款，有理存焉。

○ 僕射第四

敘事

僕射，秦官，僕主也。古者重武，故官曹之長，主領其屬而習於射事也。（《漢書 百官表》曰：自侍中、尚書、博士郎、軍屯吏、馬宰、永巷，皆有僕射，隨所領之事以爲號。若尚書，則名曰尚書僕射。）漢因秦，本置一人。至獻帝，以執金吾營劭爲尚書左僕射，分置左右，蓋始於此。秦漢秩六百石，公爲之，增至二千石。至梁，加秩中二千石。自魏以來品第三；至陳，加品第二。自魏晉以來，省置無恆，置二則左右僕射；或不兩置，曰尚書僕射。自東晉以來，祠部尚書多不置，以右僕射主之。若左右僕射並缺，則置尚書僕射，以掌主左事；置祠部尚書，以掌右事。然則尚書僕射與祠部尚書，不恆置矣。（已上出《齊職儀》及《五代史官志》。）唐龍朔二年改左右僕射曰左右匡政，咸亨初復舊。光宅初改爲左右相，神龍初復舊。開元初又改曰左右丞相。

事對

【蒼玉 皁】《晉百官表注》曰：僕射一人，銅印墨綬。五時朝服納言幘，進賢冠，佩水蒼玉。官品第三，俸月四十五石。《東觀漢記》曰：鮑永，字君長，拜僕射，行將軍事，將兵安集河東。永好文德，雖行將軍，常皁，路稱鮑尚書兵。

【排闔 曳履】《鍾離意別傳》曰：意爲尚書僕射，其年匈奴來降，詔賜縑三百疋。尚書侍郎暨酆受詔，誤以三千疋賜匈奴。詔大怒，鞭酆欲死，意獨排省闔入諫。明帝以合大義，恚損怒消。帝謂意曰：“非鍾離尚書，幾誤降威於此郎。”《漢書》曰：鄭崇，字子游，爲尚書僕射。數求見諫爭，上初納用之。每見曳革履，上笑曰：“我識鄭尚書履聲。”

【清恪 忠允】《先賢傳》曰：毛，字孝先，爲尚書僕射，在官清恪。《晉起居注》曰：尚書高陽王，忠允善政，以爲右僕射。

【攝百揆 副端右】謝靈運《晉書》曰：古者重武事，貴射御。取其捷御如僕，各置一人，尚書六人，謂之八座。參攝百揆，出納王命，古元凱之任也。何法盛《晉中興書》曰：顧和爲尚書僕射，以母老固辭。詔敕諭特聽暮出朝還，其優遇如是。尋朝議以臨端右之副，不宜處於外，更加銀青光祿大夫。

【協宣庶績 總統留事】《晉起居注》曰：太康元年詔雲：尚書舊置左右僕射，所以恢演政典，協宣庶績。《魏志》曰：桓範薦徐宣爲僕射，後加侍中光祿大夫。車駕幸許昌，總統留事。帝還，主者奏呈文書，詔曰：“吾省與僕射何異？”竟不視。

【國之司直 官之師長】《魏志》曰：毛，字孝先，爲尚書僕射。時太子未定立，臨淄王植有寵。諫曰：“近袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國，廢立大事，非所宜聞。”會起更衣，太祖謂曰：“國之司直，我之周昌。”又曰：文帝時欲以賈詡爲僕射，曰：“尚書僕射，官之師長，天下所望。詡名素不重，非所以服人。”

【五遷四辭 二龍雙驥】范曄《後漢書》曰：胡廣，字伯始，五遷尚書僕射。王隱《晉書》曰：荀ダ代陳泰爲僕射，領吏部，四辭而後受。張詮《南燕書》曰：慕容德以右僕射。封嵩爲左僕射，尚書韓訁卓爲右僕射。時嵩訁卓並年三十。又以嵩弟融爲西中郎將，訁卓弟軌爲東中郎將，嵩等俱拜，帝臨軒詔令四人同入。嵩等升殿方謝。帝顧曰：“躍二龍於長衢，騁雙驥於千里。”朝野榮之。

詩

【梁任彥升《山郡傳舍哭範僕射詩》】平生禮數絕，式瞻在國楨；一朝萬化盡，猶我故人情。待時屬興運，王佐俟人英；結歡三十載，生死一交情。攜手遁衰孽，接景事休明；運阻衡言革，時泰玉階平。浚衝得茂彥，夫子值狂生；伊人有涇渭，非餘揚濁清。將乖不忍別，欲以遣離情；不忍一辰意，千齡萬恨生。已矣平生事，詠歌盈篋笥；兼復相嘲謔，常與虛舟值。何時見範侯，還敘平生意。與子別幾辰，經途不盈旬；弗睹朱顏改，徒想平生人。寧知安歌日，非君撤瑟辰；已矣奈何嘆，輟舂哀國均。

【任希古《和左僕射燕公春日端居述懷詩》】豐野光三傑，嬀庭贊五臣；綈緗歌美譽，絲竹詠芳塵。聖歷開環象，昌年降甫申；高門非舍築，華構豈垂綸。鳳邸摶霄翰，龍池躍海鱗；玉鼎升黃閣，金章謁紫宸。禮闈通政本，文昌總國均；調風振薄俗，清教正彝倫。星迴應緹管，日御警寅賓；葉上曾槐變，花發小堂春。思掛東都冕，言訪北山巾；赫赫容臺上，千祀耀平津。

【趙彥昭《奉和悼右僕射楊再思詩》】兩揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鳥，忽此喪元龜；坐嘆公槐落，行聞宰樹悲。壑舟今已去，寧有濟川時。

表

【陳徐陵《讓左僕射表》】臣聞七十之歲，揚雄擬經；六十之年，平津對策，若斯強壯，固無耆老。臣勵則胄華軒冕，才允卿相，出納流譽，朝野具瞻。臣弘正國老儒宗，情尚虛簡，玄風勝業，獨王當年；臣重器懷沉密，文史優裕，東南貴秀，朝廷親賢，並見壯猷，皆宜左執。若漢武好少，則微臣已老；若周文愛老，則有此羣才。伏願天明，更謀梓匠。求其妙選，稱是能官。

【隋江總《讓尚書僕射表》】藻鏡官方，品裁人物；門驚如，不慚屋漏。心抱如水，無欺暗室；但屢淹星鳥，每知忝素，世網拘束，事歸亻黽亻免。今此召會，尤增據蒺。竊以端揆副職，官稱師長，革履升降，傳呼寵赫，儀刑朝首，冠冕彝倫；兼復參綜衡流，匡佐聖治，妄膺重責，必踐危機。

○ 諸曹尚書第五

敘事

諸曹尚書，秦官也。漢因之，並用士人。武帝改用宦者。成帝又改用士人，（《漢書》雲：武帝遊宴後庭，公卿不得入，故用宦者典尚書。）置列曹尚書四員，通掌圖書章奏之事，各有其任。（一曰常侍曹，二曰二千石曹，三曰民曹，四曰客曹。）光武分爲六曹，（分二千石曹爲二，分客曹爲二，改常侍曹爲吏部曹。）並一令一僕射，謂之八座。魏有五曹與二僕射一令，謂之八座。（魏有吏部、左民、客曹、五兵、度支、凡五曹尚書。）晉有六曹，（晉初置吏部、三公、客曹、駕部、屯田、度支六尚書，太康中有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚書，東晉有祠部、吏部、左民、度支，五兵五尚書。）宋有六曹，（宋加東都官尚書。）梁陳六曹，（齊曹名同宋氏。）後魏、北齊六曹，（後魏、北齊有吏部、殿中、祠部、七兵、都官、度支。）後周依周禮，置六官尚書之任。隋氏六曹。（隋有吏部、禮部、兵部、都官、度支、工部。開皇三年，改度支爲戶部，都官爲刑部，是也。）唐六曹。（初置民部。餘同隋氏。貞觀末改民部爲度支，尋復改爲戶部；龍朔二年改尚書爲太常伯；改吏部、禮部、戶部、兵部、刑部、工部爲司列、司禮、司元、司戎、司刑、司平。則天后又依周禮六官也。）初宋、齊、梁、陳四代復有起部尚書。營宗廟則權置，畢則省。（已上並《漢官》、《齊職儀》及《五代史 百官志》。）

事對

【再升 周曆】謝承《後漢書》曰：魏朗，字仲英，入爲尚書，再升紫微。謇諤禁省，不屈豪右，爲百寮所服，以黨事免。朗性矜嚴，閉門整法，長吏希見，動有禮序。室家相待如賓，子孫如事嚴君焉。又曰：蔡邕，字伯喈，以持書御史遷尚書。三月之間，周曆三臺，遷侍中。

【委珠 賜劍】謝承《後漢書》曰：鍾離意，字子阿，明帝徵爲尚書。交址太守坐贓伏法，以資物簿入大司農。詔班賜羣臣，意得珠璣，悉以委地而不拜。帝怪問其故，對曰：“臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之鄉，惡其名也。贓穢之寶，不敢拜。”帝笑曰：“清乎尚書。”賜錢三十萬。《東觀漢記》曰：章帝賜尚書劍各一，手署姓名。韓棱楚龍泉，郅燾蜀漢文，陳寵濟南鍛成。一室兩刃，其餘皆平劍。其時論者，以爲棱淵深有謀，故得龍泉；燾明達有文章，故得文劍；寵敦樸有善於內，不見於外，故得鍛成劍。皆因名而表意。

【白衣 文劍】《後漢書》曰：鄭均，字仲虞，爲尚書。澹泊無慾，以病乞骸骨，終不肯起。章帝車駕幸均舍，敕賜尚書祿終其身，時人號曰白衣尚書。文劍見上。

【歷三臺 任七年】歷三臺見周曆注。《晉書》：杜預爲度支尚書，在內七年，損益萬事，酬酢諮諏，不可勝紀。

【賜鍛成 封廣武】華嶠《後漢書》曰：陳寵，字昭公，以德行明敏，入爲尚書。寵性周密，常稱人臣之義，苦不畏慎，自在樞密，謝門人不復教，拒知友。時賜寵劍，得鍛成劍，以其敦樸。《晉書》曰：張華爲度支尚書，決勝緣江，地近萬里。始羊祜謂所親曰：“終吾事者，唯當華耳。”卒如祜言，封廣武縣侯。

【酬酢諮諏 嘉謀良圖】酬酢諮諏見任七年注。《晉書》雲：山濤轉尚書，表辭才下年老。詔曰：方今多事，嘉謀良圖，委以老成也。

【朱穆正直 黃琬方毅】謝承《後漢書》曰：朱穆爲尚書，讜言正直。《續漢書》曰：黃琬方毅廉貞，爲侍中尚書。

詩

【宋顏延年《直東宮答鄭尚書詩》】皇居體宸極，設險祗天工；兩闈阻通軌，對禁限清風。予旅東館，徒歌屬南墉；寢興鬱無已，起觀辰漢中。流雲靄青闕，皓月鑑丹宮；踟躕清防密，徒倚恆漏窮。君子吐芳訊，感物側餘衷；惜無邱園秀，景行彼高嵩。

【隋劉斌《和許給事傷牛尚書詩》】名臣不世出，百工之所求；況乃非常器，遭逢興運秋。符彩照千里，銓衡綜九流；經綸資博物，樽俎寄皇猷。韶傾復理，典禮紊還修；雖貞棟樑任，兼好藝文遊。佇聞和鼎實，行當奉介邱；高衢翻稅駕，閱水遽遷舟。傳呼更何日，曳履聞無由；歸魂藐修路，徵棹艤邪溝，林薄長風慘，江上寒雲愁；夜臺終不曙，遺芳徒自留。

【崔融《戶部尚書輓歌詩》】八座圖書委，三臺章奏盈；舉杯常有勸，曳履忽無聲。若荊州罷，池如薛縣平；空餘濟南劍，天子署高名。

制

【唐中宗《授李承嘉戶部尚書制》】門下，紫極八座，非德勿居；丹屏六曹，惟賢是擇。金紫光祿大夫李承嘉，靈襟峻嶷，識宇嚴明。早聞通德之名，夙有大臣之望。雄材逐日，共騏驥而齊丘；迅翼摶風，與鴻而並翥；柏臺憲府，高膺弄印之榮；芝甸神州，獨著題輿之任。堅同白玉，直若朱繩；臺閣風生，權豪氣懾。洪材可重，茂秩須崇。宜加曳履之班，式獎從橋之對。

【又《授張錫工部尚書制》】明光畫省，務總樞要；建禮仙門，職惟喉舌。尚書左丞張錫，白虹良寶，紫電雄鋒，家傳鵲印之祥，世襲貂冠之緒。文遒吐鳳，思縟騰蛟，質映南金，材逾東箭。自提綱左轄，立帷中臺，奏郭奕而無慚，射崔洪而不愧，紫樞佇俊，彤管須賢。宜升賜劍之榮，式表委珠之潔。

箴

【後漢繁欽《尚書箴》】龍作納言，帝命惟允。山甫翼周，實司喉吻；赫赫禁臺，尤邦所庭。無曰我平，而慢爾衡；無曰我審，而怠爾明。四嶽阿鯀，績用不成；虞登八凱，五教聿清。舉涉其私，乃忝服榮；正直是與，伊道之經。先人匪懈，永世流聲；君子下問，敢告侍廷。

表

【梁蕭子範《爲兄宗正讓都官尚書表》】納言之授，皇命所由。五星懸暉，差池紫宮之曲；百官根本，聯曹建禮之門。孔蔡該博，垂芳於兩京；陳鍾令才，比肩於魏代。逖望前英，俯循庸薄；義無屍素，理絕祗奉。

○ 吏部尚書第六

敘事

吏部尚書者，初漢成帝置列曹尚書四人。其一曰常侍曹，主丞相御史公卿事。後漢初，光武改常侍曹爲吏部曹，主選舉齊祠事；後漢末改爲選部曹；魏代又爲吏部曹，專掌選職，右於諸曹尚書。至宋，置二吏部尚書，尋復省一人。（沈約《宋書》雲：初，晉世散騎常侍選望與侍中不異，其後職任材散，用人益輕，宋孝武欲重其選，待吏部尚書任重，遂分吏部置三人，以輕其任。蔡興宗謂人曰：“選曹要重。”常侍聞談，改之名而不以實。雖主意以爲輕重，人心豈有變。）自漢及魏，授此職者，或雲吏部尚書，若授諸曹尚書，直雲尚書。（漢、魏、晉世，若授吏部者，即雲以某爲吏部尚書；若授他曹，雲某爲尚書。至晉、宋、齊已後，始雲某授工部、刑部、五兵、度支等尚書耳。）故歷代職官之書，皆別紀吏部尚書，不與諸曹同。今書仿此雲。（並出《漢官》、《齊職儀》及《五代史 百官志》。）

事對

【銓衡 品藻】何法盛《晉中興書》曰：吳隱之，字處默。少有孝行，與太常韓康伯鄰居。隱之母亡，每哭，康伯母輒泣涕，悲不自勝。既而語康伯曰：“汝後若居銓衡之職，當用此人。”及康伯爲吏部尚書，因進用之。遂歷清望。又李重《爲吏部尚書箴序》曰：重忝曹郎，銓管九流，品藻清濁，雖祗慎莫知所寄。

【題才 著箴】裴ダ《言吏部尚書表》曰：臣少無鑑察之譽，長無題輿之才。李重集曰：重爲選曹尚書，著選曹箴，置之左右，以明審才之官。

【庭牧馬 閣聚書】王隱《晉書》曰：鄧攸爲吏部尚書，當時清靜，內外肅然，牧馬於家庭。妻息素食，不受一錢。沈約《宋書》曰：少帝即位，蔡廓爲吏部尚書，不肯拜，乃以王惠代焉。被召即拜，未嘗接客。人有與書求官者，輒聚於閣下。

【考簿世 調門戶】習鑿齒《晉陽秋》曰：初陳羣爲吏部尚書，制九格登用，皆由於中正，考之簿世，然後授任。王隱《晉書》曰：王戎爲左僕射，領吏部尚書。自戎居選，未嘗進一寒素，退一虛名，理一冤枉，殺一疽嫉，隨其沉浮，門調戶選。好營生，廣收八方園田水碓；周遍天下，聚斂積實，不知紀極。

【清通簡要 祗慎廉平】劉義慶《世說》曰：王浚衝裴叔則二人總角詣鍾士季，須臾去。後客問鍾曰：“二童是誰？”鍾曰：“裴楷清通，王戎簡要。後二十年，此二賢當爲吏部尚書。冀爾時天下無滯才。”又李重《選曹尚書箴序》曰：重忝曹郎，銓管九流，品藻清濁，雖祗慎莫知所寄。虞預《晉書》曰：盧欽，字子若，少好學，爲尚書僕射，領吏部清實選舉，稱爲廉平。

箴

【晉傅玄《吏部尚書箴》】明明王範，製爲九秩；君執常道，臣有定職。貴無常尊，賤不恆卑，不明厥德，國用顛危。昔舜舉禹咎繇，而俊在官；湯舉阿衡，而不仁流屏。且表正而象平，日夕而景側。處喉舌者，患銓衡之無常，不患於不明，故曰無謂隱微。廢公任私，無好自專，違衆取怨。是以古之君子，無親無疏，縱心大倫；修己以道，弘道以身。易貴好爵，書慎官人。官不可妄授，職不可暗受。能者養之致福，不能者弊之招咎。衡臣司書，敢告左右。

表

【梁沈約《爲褚炫讓吏部尚書表》】竊惟玄素未辨，必謬朱紫之察；規矩或昧，理喪方圓之功。東西兩漢，左雄孤絕於前；南北二晉，山濤莫嗣於後。良由性藏於貌，才隱乎心。楚越無以況其迥殊，山川未足方其險阻。雖復挫暗爲明，勉愚生智，亦何以登奇拔異，離渭分涇？

【梁張纘《讓吏部尚書表》】漢革民曹，魏仍東掾，毛孝先以清公見美，盧子若以貞固任職。降及晉世，希睹其人，樂彥輔雍容自守，當時恨其寡譽。山巨源意在拔奇，不免與世沉浮；鄧攸牧馬家庭，何益止競之操。卞壺如含瓦石，未聞檢裁之功。

【隋江總《讓吏部尚書表》】切以漢置五曹，方今六尚。魏隆八座，擬古六卿；近喻喉舌，遠譬樞鬥。如東京許郭，西晉裴王，仰首伸眉，可得而論矣。

○ 左右丞第七

敘事

尚書丞，秦官也。漢因之，至成帝分置列曹尚書四員，便置丞四人；至光武減其二，唯置左右二丞。丞，承也，言承助令僕，總理臺事。尚書令與左丞總領紀綱，僕射與右丞掌稟假財谷。魏晉以來，左丞得彈奏八座，故傅鹹雲：斯乃皇朝之司直，天台之管轄是也。（《宋書 百官志》曰：晉宋之世，左丞主臺內禁令，宗廟祠祀，朝儀禮制，選用署吏，糾彈不法；右丞掌臺內庫藏廬舍，凡諸器用之物及刑獄兵器。）自漢魏以來，品皆第六，秩四百石；梁加品第四，秩六百石。（出《齊職儀》及《五代史 百官志》。）唐龍朔二年，改爲左右肅機，咸亨初復舊。

事對

【紀綱 管轄】蔡質《漢官典職》曰：尚書左丞，凡臺中紀綱，皆無所不總。又傅鹹《答辛曠詩序》曰：尚書左丞，彈八座以下，居萬機之會，斯乃皇朝之司直，天台之管轄。餘前爲左丞，具此職之要。後忝此任，亻黽亻免從事，日慎一日。

【司直 準繩】司直見管轄注中。傅暢《諸公贊》曰：許奇，字子泰，爲尚書左丞，有準繩操。

【解交 增秩】《漢官儀》雲：漢制八座丞郎初拜，並集都座交禮，遷又解交。《續漢書》雲：黃香拜尚書左丞，功滿當遷。和帝詔留增秩，後拜尚書，遷僕射。

【百寮憚 三臺清】王隱《晉書》曰：郄弘始爲尚書郎，轉左丞，在朝爲百寮所憚。後坐泄事免。又曰：劉恢，字長升，爲尚書左丞，正色在朝。三臺清肅，出兼中丞。

【彈八座 肅三如】彈八座見管轄注。肅三臺見三臺清注。

【奏郭奕 彈崔洪】王隱《晉書》曰：傅鹹爲尚書左丞，時尚書郭奕，鹹故將也。累辭疾病不起，復不上朝。又自表妹葬，乞出臨喪。詔書聽許，鹹舉奏之。又曰：郄詵爲尚書左丞，推奏吏部尚書崔洪。洪曰：“舉詵丞而還奏我，此謂挽弩自射。”詵曰：“趙宣子任韓厥爲司馬，而厥以軍法戮宣子。崔侯爲國舉才，我以才見舉，唯官是視，各明至公，何故其言乃至於此也。”洪聞而悅服之。

【掌威儀 主財用】《續漢書 百官志》曰：左丞掌錄尚書吏人上章，百官威儀。《漢官典職》曰：右丞與僕射掌稟假錢穀諸財用。

詩

【梁沈約《和左丞庾杲之移病詩》】歲暮豈雲卿，參差憂與疾；匪浣孰能賜，持身固無述。握蘭空盈把，待漏終不溢；囂喧滿眼前，簿領紛盈膝。安用談天辨，徒勞夢賜筆；掛冠若東都，山林寧復出。

○ 侍郎第八（郎中員外郎）

敘事

按：侍郎，隋煬帝置也；郎中，秦官也；員外郎，隋文帝置也。初西漢置尚書郎四人。（一人主匈奴單于營部，一人主羌夷吏人，一人主戶口墾田，一人主錢帛貢獻委輸。）光武分尚書爲六曹，每一尚書則領六郎，凡三十六郎焉。秦初置郎中令，（領諸郎之在中書者而爲之令長也。漢武改名光祿勳。）其屬官有三署。（五官中郎將、左中郎將、右中郎將，凡三署也。）署中有郎中、侍郎、無員，多至千人，分隸三署，主執戟侍宮殿。出則充車騎。漢因之。（郎中秩比三百石，侍郎比四百石，以其爲郎居中，故曰郎中。以其爲郎內侍，故曰侍郎。）《漢官》雲：尚書郎，初從三署郎選詣尚書檯試，每一郎則試五人。先試箋奏，初入臺稱郎中，滿歲稱侍郎，故郎中侍郎之名，猶因三署本號也。（西漢言郎者，多非尚書郎，唯田少爲諸曹郎是也。其文帝代馮唐爲郎中署長，直不疑盜同舍郎金。武帝代顏駟爲郎，三世不遷。成帝時揚雄爲侍郎。及諸言以貲爲郎，父仕爲郎，皆三署郎。至東漢猶難分，有尚書及曹名冠首者即尚書郎，直言爲郎亦三署郎。魏以後，即無三署郎。）自漢以來，尚書諸曹郎中、侍郎，或不兩置。（或唯置郎中，或唯置侍郎，然二者亦通爲尚書郎。）漢世兩置，有郎中、侍郎。魏、晉、宋、齊、後魏、北齊唯有郎中。梁、陳兩置，有郎中、侍郎。（《五代史 志》雲：梁尚書郎，初入臺稱郎中，功高者轉爲侍郎。陳氏依梁制，按前代郎中侍郎兩置者。侍郎，今郎中之任；郎中，即今員外郎之任。若唯置郎中，亦今郎中之任。）隋文帝開皇初，唯置侍郎，（亦尚書郎也。隋氏諱中，不置郎中，唯置侍郎爲尚書郎耳。）尋又每曹置一員外郎。煬帝各於六尚書曹置六侍郎，增品第四，以貳尚書之職。（今六司侍郎。）其諸曹侍郎直曰郎，（除侍字。）曹別置二郎，尋又每曹省一郎，而加承務郎一人，當開皇員外之職。唐又改爲郎中，又依開皇，每曹置一員外郎。（隋室諱中，故直稱郎；唐初復曰郎中。以上出《漢官儀》、《齊職儀》及《五代 百官志》。）

事對

【應宿 睹天】華嶠《後漢書》曰：館陶公主爲子求郎，不許，賜錢千萬，明帝謂羣臣曰：“郎中上應列宿，非其人則民受其殃。”王隱《晉書》曰：樂廣爲尚書郎，與何晏鄧等談講。衛見而奇之，曰：“常恐微言將絕，今復聞之。”命諸子造焉。謂曰：“此人之水鏡也。每見此人，瑩然猶披雲霧而睹青天也。”

【起草 題柱】《漢官儀》曰：尚書郎主作文書起草，晝夜更直，五日於建禮門內。《三輔決錄注》曰：田鳳，字季宗，爲尚書郎。容儀端正，入奏事，靈帝目送之，因題柱曰：“堂堂乎張，京兆田郎。”

【趨墀 伏省】應劭《漢官儀》曰：尚書郎含雞舌香，伏奏事，黃門郎對揖跪受，故稱尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。摯虞《三輔決錄注》：馮豹爲尚書郎，每奏事未報，常伏省闥下，或自昏至明。天子默使人持被覆之。

【持被 護衣】持被見伏省注中。應劭《漢官儀》曰：尚書郎入直臺，廨中給女侍史二人，皆選端正妖麗，執香爐香囊燒薰護衣服。奏事明光殿，省中皆以胡粉塗壁，丹朱漆地。

【覆錦 含香】蔡質《漢官典職》曰：尚書郎給青縑白綾被，或以錦被。含香見趨墀注中。

【無雙 第一】《東觀漢記》曰：黃香知古今，記羣書無不涉獵，兼明圖讖天官星氣鐘律歷算，窮極道術，京師號曰天下無雙，國士瞻重。京師貴香，慕其聲名，更饋衣物，拜尚書郎。司馬彪《續漢書》曰：胡廣，字伯始，舉孝廉，試爲天下第一，旬月拜尚書郎。

【三年 五日】蔡質《漢官典職》雲：尚書郎初從三署詣臺試。初上臺稱守尚書郎中，滿歲稱尚書郎，三年稱侍郎。又曰：尚書郎夜更直，五日於建禮門內，給青縑白綾被，或以錦被。

【哀烏位 明時郎】《漢官 天文志》曰：南宮二十五星哀烏郎位，故明帝雲郎官上應列宿，即此也。《漢官儀》雲：郎見尚書對揖曰明時郎，見二對揖曰左君右君郎。

【更直建禮 入奏明光】更直建禮見上起草注。入奏明光見上護衣注。

【兼理兩曹 奏事三世】《續漢書》曰：胡伯始旬月拜尚書郎，兼理兩曹，轉左丞。又曰：徐爲尚書郎，性惟周密畏慎，在臺閣典職十年，奏事三世，未嘗有過。

詩

【陸士衡《贈尚書郎顧彥先詩》】朝遊之曾城，夕息旋直廬；迅雷中霄激，驚電光夜舒。玄雲拖朱閣，振風薄綺疏；豐注溢修溜，潢潦浸階除。停陰結不解，通衢化爲渠；沉稼湮梁潁，流民溯荊徐。眷言懷桑梓，無乃將爲魚。

【梁沈約《悼齊故吏部郎謝詩》】吏部信才傑，文鋒振奇響；調與金石諧，思逐風雲上。豈言凌霜質，忽隨人所往；尺璧爾何冤，忽此同邱壤。

【唐蘇味道《在廣州聞崔馬二御史並拜臺郎詩》】振鷺齊飛日，遷鶯遠聽聞；明光共待漏，清覽各披雲，喜得廊廟舉，嗟爲臺閣分；故林懷柏悅，新握阻蘭薰。冠去神羊影，車迎瑞雉羣；遠從南鬥外，遙仰列星文。

【沈期《酬蘇味道玄夏晚寓直省中詩》】並命登仙閣，分宵直禮闈；大官供宿膳，侍史護朝衣。卷幔天河入，披庭月露微；小池殘暑退，高樹早涼歸。冠劍無時釋，軒車待漏飛；明朝題漢柱，三署有光輝。

表

【梁陸亻垂《拜吏部郎表》】銓衡庶品，歷選名實；阮咸貞素，屢薦未登。陸亮忠心，裁居殿職，自非李重清識。李毅恬正，則何以區分管庫。式鑑胥史。

○ 中書令第九

敘事

中書令，漢武所置。出納帝命，掌尚書奏事，蓋周官內史之任。（周官內史掌王之八柄。）初漢武遊宴後庭，公卿不得入，始用宦者典尚書，通掌圖書章奏之事。（初，秦代少府，遣吏四人在殿中主發書，謂之尚書，尚猶主也。漢由之，初用士人。武帝改用宦者。）其後遂罷尚書，改置中書謁者令，盡用宦者。故沈約《宋書 百官志》雲：中書本尚書官是也。謝靈運《晉書》雲：以其總掌禁中書記，謂之中書。漢武時司馬遷被腐刑之後，爲中書令，則其職也。《漢書》不言謁者，史省文也。（其官本名曰中書謁者令，《漢書》直雲遷爲中書令，是史省文也。宣帝時，弘恭坐腐刑，累遷爲令。明習文法，勢傾內外。然恭死，石君防亦坐腐刑代爲令。）至成帝置尚書官，改中書謁者令，所掌非書權要舊任也。（蓋直爲禁中宦者之職，非掌朝廷要事也。）故謝靈運《晉書》雲：漢成帝已後，無復中書之職，是也。東漢初，亦無其官；至獻帝時，魏武爲魏王，置祕書令，此又中書之任也。（以其中書通掌圖書祕記之事，故以祕書爲名。）魏文改祕書令爲中書令，以祕書右丞孫資爲中書令。魏晉以來，皆置一人，品第三，妙選文學通識之士爲之，掌王言。江左更重其任，多以諸公兼之。（古者宰相本是三公，至魏晉，中書令掌王言，才望既重，多以諸公兼之。近世以來，若三公無其人則缺，而中書令當宰輔之任。）近世始專其職。隋文帝改爲內史令，置二人。（隋室諱中，依周官改爲內史。漢武置中書，有令，有僕射。宣帝時，弘恭爲令，石君防爲僕射。恭死，石代爲令。至魏武，置祕書令；魏文改祕書令左丞爲中書令，又置監一人，當僕射之職。首以祕書右丞孫資爲中書令，左丞劉放爲中書監，歷晉、宋、齊、梁、陳、北齊、後魏，皆置中書監，位在令上。至隋省之，故令置二人焉。）煬帝改爲內書令。（已上並出《漢官》及《齊職儀》，並《五代史 百官志》。）唐初，又爲內史令。武德三年，復爲中書令。龍朔二年，改爲西臺右相，咸亨初復舊。光宅初，改爲鳳閣內史，神龍初復舊。開元初，改爲紫微令，五年復舊。

事對

【龍池 雞樹】卞伯玉《中書郎詩》曰：大方信包含，優渥遂不已；躍鱗龍鳳池，揮翰紫宸裏。郭頒《魏晉世語》曰：劉放孫資，共典樞要，夏侯獻曹肇，心內不平。殿中有雞棲樹，二人相謂：“此亦久矣，其能復幾。”指謂中書監劉放、中書令孫資。

【西掖 右曹】劉楨《贈徐幹詩》曰：誰謂相去遠，隔此西掖垣；所限清切禁，中情無由宣。應劭《漢官儀》曰：左右曹受尚書事，前世文士，以中書在右，因謂中書爲右曹。又稱西掖。

【紫宸 清禁】紫宸見龍池注。清禁見西掖注。

【西省 內樞】何法盛《晉中興書》曰：範寧拜中書侍郎，專掌西省。宋泰始《起居注》曰：王言之職，總司清要。中將軍丹陽尹王景文，夙尚弘簡，情度淹粹，忠規茂績，實宣國道，宜兼管內樞。以重其任，可中書令。

【掖垣 綸閣】劉楨詩：誰謂相去遠，隔此西掖垣；所限清切禁，中情無由宣。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。王珉《直中書詩》雲：高閣臨雲日，險岑仰天居。又，中書職掌綸誥，前代詞人，因謂綸閣。

【雞棲樹 鱗躍池】雞棲樹見雞樹注。鱗躍池見龍池注。已上總載中書省。

【專車 奪池】曹嘉之《晉記》曰：中書監令常同車入朝。至和嶠爲令，而荀勖爲監，嶠意強抗，專車而坐，乃使監令異車，自此始也。又曰：荀勖自中書監遷尚書令，人賀之。勖曰：“奪我鳳皇池，何賀之有？”

【隔坐 奕世】《吳錄》曰：紀騭，字子上。景皇時，騭父亮爲尚書令，騭爲中書令。每朝會，詔以屏風隔其坐。《宣城記》雲：隔以雲母屏。又《晉陽秋》曰：王獻之爲中書令，獻之少而標邁，不循常貫，爲一時風流之冠。獻之卒，以王珉爲中書令，世謂之大王令小王令也。珉父洽又嘗爲此官，珉復繼之。時人以爲奕世令望。

【望士 勝會】檀道鸞《晉陽秋》曰：溫嶠上疏曰：“臣才短學淺，文疏不通，中書之職，酬對無方，斟酌輕重，豈唯文疏而已。自非望士良才，何可妄居斯任。”累辭而止。又王獻之少而標邁，不循常貫，而撮其勝會，故爲中書令。

【典詔命 宣國道】沈約《宋書》曰：傅亮，永初元年爲太子詹事中書令，直中書，專典詔命。宋泰始《起居注》曰：二年詔曰：“王言之職，總司清要。丹陽尹王景文，夙尚弘簡，情度淹粹，忠規茂績，實宣國道，可中書令。”

【參時務 典史書】《王珉別傳》曰：珉，字季琰。詔曰：“王珉才學廣贍，義理精通，宜處樞近，以參時務。其以珉長兼中書令。”《晉令》曰：中書爲詔令記會時事典作史書。

【立爲頌 共講文】崔鴻《後趙錄》曰：徐光，字季武，頓邱人，幼有文才。年十三，王陽攻頓邱，掠之。而令主秣馬，光但書往作詩賦，左右以白勒。勒令召光，付紙筆，光立爲頌。賜衣服，遷爲中書令。何法盛《晉中興書》曰：王洽，字敬和。明帝曰：“敬和清才貴令，昔爲中書郎。吾時尚小，數呼見，意甚親之。今以爲中書令，共講文章。”

【貴幸傾朝 尊寵任職】《漢書》曰：石君防與弘恭皆少坐腐刑，爲黃門，以選爲中尚書。宣帝時，任中書官，以恭爲令，君防爲僕射。恭死，君防代爲令。貴幸傾朝，百寮皆敬事。又曰：司馬遷腐刑之後，爲中書令，尊寵任職。

【才學廣贍 文旨清遠】才學廣贍見參時務注。檀道鸞《晉陽秋》曰：肅祖欲人溫嶠爲中書令，手詔曰：“卿以令望，忠允之懷，著於周旋；且文清而旨遠，宜居機密，今以卿爲中書令。”

【意性調美 情度淹粹】薛瑩《條列吳事》曰：胡衝，意性調美，心趣解暢，有刀筆，閒於時事，爲中書令。雖不能匡矯，亦自守不苟求容媚，情度淹粹。見宣國道注。

表

【宋謝莊《讓中書令表》】臣聞璧門天邃，鳳沼神深，絲綸王言，出納帝命。自非望允當時，譽宣庠塾；未有謬乘曲寵，空席茲榮。在於平壯，猶不可勉。況今綿痼，百志俱淪。

○ 中書侍郎第十

敘事

中書侍郎，魏官也。按：《環濟要略》曰：中書有令僕射丞郎，謂西漢時也。又按：衛宏《漢舊儀》曰：漢置中書，領尚書匈奴營部一郎、民曹一郎、謁者一郎，此則中書郎已聞漢代，記傳無明文，莫知廢置之由矣。沈約《宋志》雲：魏文帝黃初間中書置通事郎、次黃門郎。黃門郎已署過，通事乃署名，帝省讀書可。晉改通事郎爲中書侍郎，蓋此始也。（按：《魏志》：明帝詔舉中書郎，謂盧毓曰：“選舉莫取有名，有名如畫地作<變並>，不可啖也。”毓舉韓暨，帝用之。又，司馬宣王闢王伯興，擢爲中書侍郎，亦明帝時，據此。中書侍郎起魏代，沈約《宋書》雲晉改，似謬也。）東晉又改爲通事郎，尋復爲中書郎，以後因之。按：隋初改中書省爲內侍省，隋末改爲內書監，唐初又改爲內史省，龍朔二年改爲西臺。光宅初改爲鳳閣，開元初改爲紫微。其侍郎各因臺閣改易爲名。（若鳳閣則名鳳閣侍郎，其舍人以下皆仿此。）

事對

【躍池 入室】卞伯玉《赴中書郎詩》曰：躍鱗龍鳳池。何法盛《晉中興書》曰：王，字仲祖。恬暢，能言，名理，善隸書，與劉恢爲中書郎。太宗輔政，恢並數侍捷對，每爲入室之賓。恢，字真長，少清峻。時人以比袁曜卿，以恢比荀奉倩。

【專掌 無對】何法盛《晉中興書》曰：範寧，字武子，少好學，多所通覽。拜中書郎，專掌西省。居職多所獻替，有益政道。《王別傳》曰：爲中書侍郎，四年無對。又遷司徒左長史。少選四人，年頻滿，以難與比肩也。

【軌制 書檄】何法盛《晉中興書》曰：孔演，字元舒。晉國建，與庾亮俱補中書侍郎。於時，中興肇建，庶事草創，演經學博通，又練悉舊典，朝儀軌制，多所取正焉。由是元明二帝親愛之。又《嵇氏世家》曰：嵇含爲中書郎，書檄雲集，初不立草。

【至行 直言】《魏志》曰：明帝詔舉中書郎，吏部尚書盧毓曰：“得其人與否？在盧生耳。”毓舉韓暨有至行，帝用之。《晉中興書》曰：範寧拜中書侍郎，時烈宗雅好文學，而明習五經，甚見親愛。朝廷擬議，輒諮訪之，寧指朝士直言無諱。

【鐘錶 卞詩】郭頒《魏晉世語》曰：司馬景王命中書郎虞松作表，再呈不可意，令松更定之。經時竭思不能改，心存形色。中書郎鍾會察有憂色，問松。松以實對。會取草視，爲定五字，松悅服。以呈景王，景王曰：“不當爾耶？”松曰：“鍾會也。”王曰：“如此可大用，真王佐才也。”卞伯玉《赴中書詩》曰：躍鱗龍鳳池，揮翰紫宸裏。

【五字 片言】五字見鐘錶注。陸士衡轉中書侍郎，齊王收士衡付廷尉。士衡出後謝表曰：“臣以職在中書，制命所出；而臣本以筆札見知，慮逼迫不獲已，乃詐發內妹喪，出就弟雲，哭泣受吊。”片言隻字，文不關其間。

【難以比肩 肅然改容】難以比肩見無對注中。《宋書》：裴瓚，字國寶，風神標邁，爲中書侍郎。出入禁門，見者肅然改容。

詩

【唐太宗《餞中書侍郎來濟詩》】暖暖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁；雲峯衣結千重葉，雪岫花開幾樹芳。深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長；聊制分袂沾襟淚，還用持添離席觴。

【魏劉公幹《贈徐幹詩》】誰謂相去遠，隔此西掖垣；所限清切禁，中情無由宣。思子沉心曲，長嘆不能言；起坐失次第，一日三四遷。步出北寺門，遙見西苑園；細柳夾道生，方塘含清源；輕葉隨風轉，飛鳥何翩翩。

【齊謝玄暉《直中書省詩》】紫殿肅陰陰，彤庭赫弘敞；風動萬年枝，日華承露掌。玲瓏結綺錢，深沉映珠網；紅藥當階翻，蒼苔依砌上。茲言翔鳳池，鳴多清響；信美非吾室，中園思偃仰。朋情以鬱陶，春物方駘蕩；安得凌風翰，聊恣山泉賞。

【梁沈約《悼故中書侍郎王融詩》】元長秉奇調，弱冠慕前蹤；眷言懷祖武，一簣望成峯。途艱行易跌，命舛志難逢；折風落迅羽，流恨賦青松。

【魏知古《春夜寓直鳳閣懷羣公詩》】拜門傳漏晚，寓省索居時；昔重安仁賦，今稱伯玉詩。鴛池滿不溢，雞樹久逾滋；夙夜懷山甫，清風詠所思。

【韋承慶《直中書省詩》】清沏鳳皇池，扶疏雞樹枝；唯應集鸞鷺，何爲宿羈雌。大造乾坤闢；深恩雨露垂；鵬既含養，駑駘亦丘馳。木偶翻爲用，芝泥忽濫窺；九思空自勉，五字本無施。徒喜逢千載，何階答二儀；螢光向日盡，蛟力負山疲。禁宇庭除闊，閒霄鍾箭移；暗花臨戶發，殘月下簾欹。白鬢隨身改，丹心爲主披；命將時並泰，言與行俱危。寄謝登巢客，堯年覆在斯。

表

【梁庾肩吾《爲寧國公讓中書郎表》】臣聞：陟彼太行，伯後之車屢怠；望茲吳坂，少遊之馬難躋。是知美非流水，立致摧轅；駿靡浮□，便期頓轡。起登天漢，寧陪九萬之風；坐濟星橋，非使千年之翼。豈有幼稱辨慧，足對元禮，弱標俊穎，能嘲子叔。玉重組長，空見休寵，深宮邃宇，孰知懷憂。

○ 中書舍人第十一

敘事

《環濟要略》雲：舍人，古官也。（《周禮 地官》有舍人、上士二人。舍猶宮也，掌宮中之政，出廩分財。《列仙傳》曰：琴高，趙人，善鼓琴，爲宋康王舍人也。《史記》：李斯爲秦宮舍人。《漢書》：高祖起豐沛，周勃、傅亮、樊噲皆以舍人從，酈食其亦以舍人知宮內事。）然則中書舍人，晉官也。自漢置中書，無聞其職；魏世中書，始置通事一人，掌呈奏；魏明時有通事劉泰是也，高貴鄉公時改爲通事都尉。尋又改爲通事侍郎。晉初置舍人一人，通事一人。至東晉，合舍人通事二職謂之通事舍人。自晉宋以來，唯掌呈奏，宣王言，甚用事。至梁，用人殊重，多以尊官兼領，併入閣內，始專掌中書詔誥。（自魏晉詔誥，皆中書令、中書侍郎掌之。至梁，始舍人爲之。裴子野嘗以鴻臚卿兼領通事舍人。）其後除通事二字，直曰中書舍人。陳及北朝皆因之，掌制詔。（陳及後魏，又別置通事舍人，掌宣奏。北齊唯置中書舍人，兼掌宣奏。隋又別置通事舍人，專掌宣奏。）隋及唐皆隨臺省爲名，並內史省則曰內史舍人。雲。（並出《齊職儀》及《五代史 百官志》。）

事對

【忠慎 儒素】《晉中興書》曰：劉超，字世逾，遷中書舍人。時臺省初建，內外多事，超出納書命，以忠慎稱，理身清苦，衣不重帛。又曰：徐邈，字景山，以東州儒素。性好學，尤善經傳。烈宗始覽典籍，招延禮學之士。後將軍謝安舉邈應選，補中書舍人。專在西省，撰正五經音訓，學者宗之。每預顧問，輒有獻替，多所補益，烈宗甚愛之。

【預顧問 多補益】預顧問及多補益並見上儒素注中。

【出書命 善經傳】出書命見忠慎注中。善經傳見儒素注中。

【掌文法 主呈奏】《荀勖集》曰：晉武帝時，門下啓令史伊羨趙鹹爲中書舍人，對掌文法。勖奏以爲不可。《百官志》曰：魏初，中書置通事一人，主呈奏。晉初，中書又置舍人一人。至東晉，合通事及舍人二職謂之通事舍人，兼掌呈奏。

【合二職 由四戶】合二職見主呈奏注。蕭景暢《齊書》雲：永明元年，熒惑入紫微。時中書通事舍人四人，各注一戶，謂之四戶。既總重權，勢傾天下。會玄象失度，太史奏雲：“宜修福禳之。”太尉王儉謂帝曰：“天文乖忤，此由四戶。”仍其舍人王文明等各奏之。至梁，除通事二字，直曰中書舍人。掌文翰，猶兼呈奏。

詩

【唐上官儀《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友詩》】奕奕九成臺，窈窕絕塵埃；蒼蒼萬年樹，玲瓏下萱霧。池色搖晚空，巖光斂餘煦；清切丹禁靜，浩蕩文河注。留連窮勝記，風期暌善謔。東望安仁省，西臨子云閣；長嘯披煙霞，高步尋蘭若。金狄掩通門，雕鞍歸騎喧；燕餘對明月，制豔促芳樽。別有青山路，策杖訪王孫。

【張文琮《和楊舍人詠中書省花樹詩》】華萼映芳叢，參差間早紅；因風時落砌；雜雨乍浮空。影照鳳池水，香飄雞樹風；豈不愛攀折，希君懷袖中。

【徐彥伯《贈劉舍人古意詩》】支牀靈鳥，文章世所希；巢君碧梧樹，舞君青瑣闈。或言鳳池樂，撫翼更西飛。鳳池環禁林，仙閣霧沉沉。璇題激流水，珠綴綿清陰；郁穆帝言重，熒煌臺座深。風張丹虎翮，月弄素琴音；雙彩結不散，孤英莫尋。浩歌在西省，經傳恣潛心。

卷十二 職官部下　　　○ 侍中第一

敘事

侍中，古官也。黃帝時，風后爲侍中。周時號常伯。周公《立政篇》，戒成王常伯常任以爲左右是也。秦取古官，置侍中之職。（應劭《漢官》雲：侍中周官，以其周曰常伯，故曰周官。班固《漢書》雲：侍中秦官，以其秦取古官復置之，故曰秦官。其實古官。）初秦置侍中，本丞相史也。丞相使史五人來往殿內奏事，故謂之侍中。漢因之，多以爲加官。（《漢書 公卿表》曰：侍中，散騎中常侍所加，或列侯將軍卿大夫，言此第官兼加侍中也。初漢本用舊儒高德，備切問近對。然貴遊子弟及倖臣榮其官，至襁褓受寵位；服綺襦紈，漢初籍孺閎孺，皆冠Ψ冠、貝帶，付脂粉。張闢強年十五，霍去病年十八，併爲侍中。）《漢官》雲：侍中冠武弁大冠，亦曰惠文冠。（《漢書》雲：昌邑王賀冠惠文。音義雲。惠文，今侍中所著。）加金，附蟬爲文，貂尾爲飾，謂之貂蟬。（侍中服之則左貂，常侍服之則右貂。董巴《輿服志》雲：金取剛，百鍊不耗；蟬最居高飲清，貂取內勁悍外溫潤。本趙武靈王胡服之制，秦始皇破趙，得其冠，賜侍中。）西漢無常員，多至十人。（《齊職儀》雲：漢侍中掌乘輿服物，下至褻器虎子之屬武帝代，孔安國爲侍中。以其儒得，特聽常御唾壺朝延榮之。初，漢侍中親省起居，故俗謂執虎子。虎子，褻器也。至魏文帝時，蘇則爲侍中，嘗與則同隱吉茂者。是時仕甫歷縣令，見則調之，曰：“仕進不止執虎子。”）東漢初無常員。（《齊職儀》雲：東漢侍中，便蕃左右，與帝升降，法駕出。多識者一人蔘乘，兼負傳國璽，操斬白蛇劍。）至靈帝時，侍中舍有八區，論者因言員本八人。（《獻帝起居注》曰：初置侍中六人，出入禁中，近侍帷幄，省尚書秦事。據此漢末未或省員。）魏侍中置四人。（《齊職儀》雲：魏侍中掌償贊。大駕出則次直侍中護駕，正直侍中負璽，陪乘，不帶劍，皆騎從。御登殿，與散騎侍郎對挾帝，侍中居左，常侍居廳，備切問近對，拾遺補缺也。）晉宋齊梁陳置四人。（《齊職儀》及《五代史 志》雲：自晉宋齊梁魏陳，侍中並與三公參國政，直侍左右，應對獻替。法駕出，則正直一人負璽。）後魏北齊置六人。（《五代史 百官志》雲：北齊侍中，因後魏置六人，掌獻納諫正及進御之職，參與諸公論國政也。）後周初，依周禮天官府置御伯中大夫，武帝改御伯爲納言，亦侍中之任。宣帝末又別置侍中，爲加官。隋文帝改侍中爲納言，置二人。煬帝改爲侍內，（隋室諱中，故改避之。）唐朝復爲侍中。龍朔初爲東臺左相，鹹劉初復舊。光宅初改爲納言，神龍初復舊。開元初改爲黃門監，五年復舊。（門下省，自晉以來名之。唐朝三年改爲東臺，光宅初改曰鸞臺，開元改爲黃門省。）

事對

【玉署 瑣闈】《漢書》曰：李錄，字子長，通尚書。哀帝初即位，召尋待詔黃門，使侍中傅喜問尋。尋對曰：位卑術淺，偶隨衆賢待詔，反污玉堂之署。《漢官儀》：侍中有玉堂署。衛宏《漢舊儀》曰：黃門郎屬黃門令，日慕人對青瑣闈拜，名夕郎。《爾雅》曰：宮中門謂之闈。

【黃樞 青闥】盧諶《宜徽賦》曰：鄭山潛於谷口，揚朝隱於黃樞。諶注曰：揚雄爲黃門郎，三葉不徙官。散騎常侍範霎《與王中書詩》曰：攝官青瑣闥，遙望鳳皇池。

【東寺 左曹】《漢官儀》曰：尚書令侍中上東西寺及侍中寺。又曰：左右曹受尚書事。沈約《宋書》曰：漢使左右曹諸吏分堂。尚書奏事，光武省諸吏，信小黃門受事。前代文士，皆門下爲左曹，亦曰東寺。

【畫室 丹地】《漢官儀》曰：侍中秩千石，黃門有畫室署。畫室署長一人，玉堂署長一人。蔡雍《漢官》曰：尚書奏事於明光殿，省中皆胡粉塗壁，其邊以丹漆地。故尚書郎含雞舌香，伏其下奏事；黃門侍郎對揖而跪受。

【瑣闥 玉堂】瑣闥見青闥注中。玉堂見玉署注。已上總裁門下。

【掌壺 負璽】《孔叢子》曰：孔臧《與子琳書》曰：侍中安國，羣臣近見崇禮，不供褻事，猶復掌御唾壺。朝延之事，莫不榮之。《環濟要略》曰：侍帷幄，受顧問，拾遺於左右。大駕出則負璽以從，小則參乘。

【珠闕 金蟬】《相書》：佔氣如連珠。《雜要》曰：氣色如連珠，入闕門爲侍中。《漢官》曰：侍中周官也，金蟬右貂。金取堅剛，百鍊不耗；蟬居高食潔，目在腋下。

【八舍 七車】八舍見敘事。陳壽《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時爲侍中，從祀甘泉，至渭橋，有女人浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：“帝后第七車者知我所來。”時寬在第七車，對曰：“天星主祭祀者，齋戒不嚴則女人見。”

【抱劍 伏茵】《漢官》曰：侍中殿下稱制，出則參乘，佩璽抱劍。《漢書儀》曰：侍中左右近臣，見皇后如見帝，見婕妤行則對壁，坐則伏茵。

【賜綬 引裾】《後漢書》曰：卞鴻，字公永，永平中詔徵，賜綬拜侍中。《魏略》曰：辛昆遷侍中，於時帝欲徙冀州戶十萬實於河南。昆曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，安得不與臣議？”帝不答，起入內，昆隨而引其裾，帝遂奮衣不還。

【七葉 三代】《三輔故事》曰：金日，字翁叔，封府侯，有忠勤之節，七葉侍中。《東觀漢記》曰：馮魴，字孝孫，父子兄弟，並帶青紫，三代侍中。

【遊鸞渚 含雞香】遊鸞渚具下傅鹹詩。應劭《漢官》曰：侍中方存年老口臭，上出允雞舌香，使含之。

【青蒲伏 綠車載】《漢官》曰：史丹爲侍中，元帝寢疾，丹以親密近臣，得視疾候上。聞得寢時，丹直入臥內，處伏青蒲上。應劭注曰：以青規地曰青蒲。《漢書》曰：衛尉金敞疾甚，成帝拜敞子涉爲侍中，使綠車載送衛尉。注曰：綠車皇孫車，所以寵之，言衛尉常清顯，在朝尊貴。

【侍帷幄 管喉脣】戴逵《竹林七賢論》曰：山濤太治七年爲侍中。詔曰：“清風淳履，思心通遠，宜侍帷幄。”謝綽《宋拾遺》曰：王華、王曇首、殷景仁、劉湛四人宴飲，從朝至夕，帝甚歡。華既出，太祖目送之，嘆曰：此“四賢一時之秀，同管喉脣，恐後世難繼矣。”

【便繁左右 從容諷議】應劭《漢官》曰：侍中，周官也，便繁左右，與帝升降，卒思近對，拾遺補缺，百寮之中，莫密於茲。張隱《文士傳》曰：張衡拜侍中，恆居帷幄，從容諷議，拾遺左右。

詩

【西晉傅鹹《贈何劭王濟詩並序》】朗陵公何敬祖，鹹之從內兄；國子祭酒王武子，鹹從姑之外孫也。並以明德見重於世，鹹親之重之，情猶同生；義則師友，何公既登侍中。武子俄而亦作，二賢相得甚歡，鹹亦慶之。然自恨闇劣，雖願其繾綣而從之末由；歷試無效，且有家艱。心存日替，賦詩申懷以貽之云爾。日月光太清，列宿曜紫微；赫赫大晉朝，明明闢皇闈。吾兄既鳳翔，王子亦龍飛；雙鸞遊蘭渚，二雞揚清暉。攜手升玉階，並坐侍丹帷；金綴惠文，煌煌發令姿；斯榮世所欽，繾綣情所希。豈不企高蹤，麟趾邈難追；臨川靡芳餌，何爲空守坻。枯槁待風飄，逝將與君違；違君能無戀，屍素當言歸。歸身蓬蓽廬，樂道以忘飢。進則無雲補，退則恤其私；但願隆弘美，王度日清夷。

箴

【後漢胡廣《侍中箴》】皇矣聖上，神居天處；勤求俊良，是弼是輔。匪懈於位，庶工以序。昔在周文，創德西鄰；勖聞上帝，賴茲四臣。辛尹是訪，八虞是詢；濟濟多士，又用有勳。文公欽若，越興周道。亦惟先正，克慎左右；常伯常任，實爲政首。降及厲王，不祗不恪；匿彼宗夷，用肆其虐。惟敗天命，寇戎並作；圯墜宗緒，寢廟靡託。無曰我賢，不選至親；無曰我仁，妄用嬖人。籍閎飾顏，穢我神武；鄧通擅鑄，不終厥後。中書竊命，石弘作禍；高安斷袂，哀用無主。侍中司中，敢告執矩。

表

【梁王筠《爲從兄讓侍中表》】至如元勳舊儒之胄，積德累仁之家；九代七葉之華，相韓事漢之貴。不然則子駿之學洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辯識無滯，次仲之解經不窮，然後可以喻旨公卿，問對帷，陪六尺之輿，通四方之意。求之微臣，此途頓隔。

【任《爲王思遠讓侍中表》】行則六尺之內，陪接天光，上則服璽申命，誠信區寓，獻可替否？出納惟宜，敷奏於金華之上，進讓於玉堂之下，金遷七貴之茂。王粲三公之孫，雖復中蔚孤緒，元卿末裔，未有不階人譽，妄承曲私。

○ 黃門侍郎第二

敘事

按：黃門侍郎，秦官也，漢因之。無常員。董巴《漢書》曰：禁門曰黃闥，中人主之，故號黃門令矣。然則黃門郎給事於黃闥之內，入侍禁中，故號曰黃門侍郎。（劉向《戒子歆書》曰：令若年少得黃門侍郎，要處也。李尋、董賢，併爲黃門侍郎。成帝遣張禹歸第，於牀下拜禹小息，亦爲黃門侍郎。）應劭曰：黃門郎每日暮向青瑣門拜，謂之夕郎。《齊職儀》曰：初秦又有給事黃門之職，漢因之。（《漢書》雲：揚雄、劉向，併爲給事黃門。）至東漢初，並二官曰給事黃門侍郎，後又改爲侍中侍郎，尋復舊。自魏及晉，置給事黃門侍郎四人，與侍中俱管門下衆事，與散騎常侍並清華，代謂之黃散焉。宋齊置四人。（《齊職儀》雲：齊代侍中呼爲門下，給事黃門侍郎呼爲小門下。）《五代史志》雲：梁陳置四人，至煬帝減二員，去給事之名，直曰黃門侍郎。（隋氏用人益重，裴矩裴蘊爲之，皆知政事。）唐朝因之。

事對

【夕郎 夜拜】夕郎見敘事。《東觀漢記》曰：馬防，字子鉅，爲常從小侯。六年正月齋中官，其一日甲子，上欲冠子鉅，夜拜爲黃門侍郎。

【儀表 璋】《東觀漢記》曰：鄧閶，字季昭，遷黃門侍郎。於時，國家每有災異水旱，閶側身暴露，憂懼<焦頁>，形於顏色，公卿以下，鹹高尚焉。漢興以來，爲外戚儀表。王隱《晉書》曰：顧榮少有璋，符采朗澈，仕吳。弱冠舉賢良，爲黃門侍郎。當時後進，盡相推謝，稱榮有大才令望。

【侍講 著詩】魚豢《魏略》曰：董遇，字季直，獻帝時爲黃門侍郎，朝夕侍講焉。天子甚愛信。魏高貴《鄉公集》曰：幸華林，賜羣臣酒。酒酣，上援筆賦詩，羣臣以次作。二十四人不能著詩，授罰酒，黃門侍郎鍾會爲上。

【畫成圖 書壞本】王隱《晉書》曰：張華爲黃門侍郎，博覽圖籍，千門萬戶，畫地成圖。《王嘏別傳》曰：嘏，字昭先，魏文以嘏爲黃門侍郎。每納忠言，輒書壞本，自在禁省歸書不封。帝嘉其淑慎如此。

【二子並拜 三代不徙】《桓階別傳》曰：階爲尚書令，文帝幸見諸子。少子元禪上搏手曰：“長者子元禪。”是日拜二子爲黃門侍郎。《漢書》曰：王音薦揚雄待詔，歲餘爲給事黃門，成哀平三代不徙。

【入拜青瑣 對揖丹墀】上見敘事。下具侍中事對丹地注。

【恂恂可觀 軒軒得志】《漢書》曰：馮參，字叔平，以昭儀少弟。爲人矜嚴，好容儀，進止恂恂可觀也。《傅子》曰：王黎爲黃門郎，軒軒然得志，煦煦然自樂。

詩

【魏知古《和鸞臺楊侍郎春夜寓直鳳閣懷羣公詩》】拜門傳漏晚，寓省索居時；昔重安仁賦，今稱伯玉詩。鴛池注不溢，雞樹久逾滋；夙夜懷山甫，清風詠所思。

制

【唐中宗孝和皇帝《授韋嗣立黃門侍郎制》】絳衣近侍，秩亞貂蟬，青瑣崇班，職參鴛鷺，實神化之有寄，信賢才之攸重。通議大夫韋嗣立，中規奕葉，孝緒蟬聯，家匡玄燕之朝，人輔彤雲之代。芝蘭並秀，見謝砌之階庭；麒麟齊驅，有劉山之昆季。入光振鷺，譽滿三臺，出據憑熊，聲流十部。近者命茲鸞渚，已擢雁行，纔出芸扃，奄歸蒿里。永言荊樹，坐折連枝，眷彼恆山，空餘一鳥。俾遷榮於皁蓋，宜襲寵於黃樞。

○ 給事中第三

敘事

《漢官》雲：給事中，秦官也，漢因之。無常員，皆爲加官。（所加或大夫博士議郎兼加之，掌顧問應對，位次中常侍。）《漢儀注》：給事中曰上朝謁，平尚書奏事，以有事殿內，故曰給事中。《齊職儀》雲：東漢省其官，魏晉宋齊並置，無常員，皆隸集書省。（《齊職儀》雲：齊給事中皆隸集書省，與諸散騎同掌侍從左右獻給，省諸文奏。）北齊依後魏，置六十人，後周天官府置給事中士六十人，隋文帝門下省置給事二十人。（除中字，國諱，掌陪從朝直。）煬帝改名給事郎。（減置四員，掌省讀案奏。）唐又曰給事中，龍朔二年改爲東臺舍人，咸亨初復舊。

事對

【顧問 侍從】顧問見敘事注。胡伯始曰：給事掌侍從左右，無員，位次侍中中常侍。

【名儒 茂親】胡伯始曰：給事常侍從左右，無員，位次侍中中常侍。或名儒，或國親。漢東方朔中郎爲給事中，劉向諫議大夫爲給事中。

【履素 立德】《晉起居注》曰：武帝太康七年詔曰：“郎中張建忠篤履素，爲江表士大夫所稱，宜在中朝，其以建爲給事中。”王隱《晉書》曰：任熙，字伯遠。立德邈然，徵拜給事中。

【潔行 俊才】王隱《晉書》曰：陳劭，字節良。太始六年詔曰：燕王師劭，清貞潔靜，行著邦旅。荀綽《兗州記》曰：袁準，字孝居，有俊才，太始中拜爲給事中。

【明經 效車】范曄《後漢書》曰：鄭衆，字仲師，以明經拜給事中。《傅玄子》曰：馬鈞，字德衡，爲給事中。與高堂昇平秦郎爭論與朝，言及指南車。二子云：“無此，記虛耳。”鈞曰：“虛爭空言，不如試之效矣。”

詩

【唐沈期《自考工員外拜給事中詩》】南省推丹地，東曹拜瑣闈，惠移雙管筆，恩降五時衣。出入宜真選，遭逢每溢飛；器慚公理拙，才謝子云微。案牘遺常禮，朋儕隔等威；上臺行揖讓，中禁動光暉。旭日千門起，初春八舍歸，贈蘭聞宿昔，談樹隱芳菲。省躬知任重，寧止冒榮非。

【又《訁州楊給事廉見贈省中詩》】子云推辨博，公理擅詞雄；始自尚書省，旋聞給事中。言從溫室祕，籍向瑣闈通；顧我叨郎署，慚無章奏工。分曹八舍斷，解袂五時空；宿昔叨餘論，平生賴擊蒙。神仙應東掖，雲霧限南宮；忽枉瓊田贈，長歌蘭渚宮。

○ 散騎常侍第四

敘事

按：散騎常侍本二官，皆秦置也。《漢官》雲：秦置散騎，又置中常侍。（散騎騎從，傍乘輿車後。獻可替否，中常侍得出入禁中，常侍左右。）漢因之，兼用士人。無常員，多以爲加官。（所加或列侯將軍卿大夫兼加之。原其所置二職，皆舊儒骨鯁，以備顧問。與侍中同。元帝時，劉向累遷散騎常侍，與蕭固大儒同侍左右是也。後雜伍貴遊子弟班伯，成帝時爲中常侍，與王許子弟爲羣，在綺襦紈之中。）皆銀，附蟬爲文，貂筆爲飾，謂之貂。（常侍服之則左貂，中侍服之則右貂。）東漢省散騎之職，而中侍改用宦者，無常員。殤帝改施金。《齊職儀》雲：魏文帝復置散騎之職，以中常侍合爲一官，除中字，直曰散騎常侍。置四人，典章表詔命手筆之事。晉置四人，隸門下。（又領員外散騎常侍，無員。魏末年又有通直散騎常侍四人。晉武太始十年，使二人與散騎常侍四人同置。自魏至晉，散騎常侍、散騎侍郎與侍中黃門侍郎共平章尚書奏事，江左乃罷之。又有員外散騎侍郎，無員，晉武所置。又有通直散騎侍郎四人。晉元太興初，使二人與散騎侍郎通員，直謂之通直散騎侍郎，凡六散騎焉。）晉初，此官選望甚重，與侍中不異。自宋以來，其任閒散，用人益輕，（宋孝武大明年舉選此侍中，而人情久習，終不見重，情復舊也。）別置集書省領之，齊氏因之。（言掌圖書文翰之事，故曰集書省。其領諸散騎同晉氏。）《五代史 百官志》雲：梁陳集書省置散騎常侍四人。（後魏北齊集書省置六人，其領諸散騎，並同晉氏。）隋文廢集書省，徙諸散騎入門下省。唐初並廢六散騎，以爲散官。貞觀初，唯置散騎常侍二人，隸門下。顯慶初，又置二人，隸中書，並金蟬左右珥貂。（侍中與左散騎則左貂，中書令與右散騎則右貂，世謂之八貂焉。）龍朔二年，改爲左右侍極，（在中書曰右侍極，在門下曰左侍極。）咸亨初復舊。

事對

【參乘 挾帝】王隱《晉書》曰：鄭默，字思元，爲散騎常侍。武帝出南郊，侍中以陪乘。詔曰：“使鄭常侍參乘。”《齊職儀》雲：魏氏侍中掌擯贊。大駕出，則次直侍中護駕，正直侍中負璽，陪乘。不帶劍，皆騎從。帝登殿，與散騎常侍對挾帝，侍中居左，常侍居右。

【插貂 賜牀帳】《魏略》曰：散騎常侍比於侍中，貂插右，黃初中始置四人，出入侍從，與上談議，不典事。《晉起居注》曰：太康七年詔曰：“尚書馮翊忠亮在公，歷職內外，勤恪匪懈而疾未差，屢求放退。其以卿爲散騎常侍，賜錢二十萬，牀帳一具。”

【掌規諫 贊詔命】《魏志》曰：文帝延康元年，置散騎常侍爲一官，省中字，置四人，與侍中同掌規諫。華嶠集詔曰：“散騎以從容侍從，承答顧問，有職文掌贊詔命，平處分。籍言此官，特宜選賢。”

【居獻替 答顧問】《晉起居注》曰：昇平五年詔曰：“前西中郎謝方，才義簡亮，宜居獻替，其以爲散騎常侍。答顧問見贊詔命注中。”

【夾乘輿 侍廊廡】應劭《漢官》曰：秦及漢置散騎中常侍各一人，官並無員。散騎馬夾乘輿車，獻可替否。《環濟要略》曰：散騎常侍，入侍左右，出則侍事於廊廡之下。

【入侍左右 與上談議】入侍左右見侍廊廡注。《魏略》曰：散騎常侍比侍中，貂插右。黃初中如置四人，出入侍從，與上談議，不典事。後遂以爲加官。

表

【梁任《爲範雲讓散騎常侍吏部尚書表》】夫銓衡之重，關諸崇替，遠惟則哲，而在昔帝猶難。漢魏以降，達識繼軌，雅頌所歸，唯稱許郭。齊季陵遲，官方馳亂，革創惟始，義存改作。恭己南面，責成斯在，豈宜妄加寵私，以隳王事。附蟬之飾，空成寵章，求之公私，授受交失。近代者功緒參差，或足食關中，或成軍河內，或盛德如卓茂，或師道如桓榮。四姓侍祀，已無足紀，五侯外戚，且非舊章。而臣之所附，唯在恩澤。臣去歲冬初，國學之老博士耳。今茲首夏，將亞臺司，雖千秋之一日九遷，荀爽之十旬遠至，方之微臣，未爲速遠。臣雖無識，唯利所視。至於虧名損實，爲國爲身，知其不可，不敢妄爲。陛下不棄菅蒯，愛同絲麻，儻平生之言，猶在聽覽，宿心素志，無復二辭。矜臣所乞，特回寵命，則彝章載穆，微臣知免。

○ 諫議大夫第五

敘事

按：諫議大夫，秦官也。《齊職儀》雲：初秦置諫議大夫，屬郎中令，無常員，多至數十人，掌論議。（漢武改郎中令爲光祿勳。）漢初不置。至武帝始，因秦置之。無常員，皆名儒宿德爲之，隸光祿勳。光武增議字，爲諫議大夫，置三十人，屬光祿勳。依漢氏，而晉宋齊並不置。《五代史 百官志》雲：梁陳亦置。北齊依後魏，集書省置諫議大夫七人。隋門下省置七人。唐因之，減置四人。龍朔二年改爲正諫議大夫，神龍初復舊。

事對

【清慎 諒直】司馬彪《續漢書》曰：周舉，字宜光，梁商表爲從事中郎。商疾甚，帝問遺言。對曰：“臣從事中郎周舉，清慎高亮，可任諫議大夫。”謝承《後漢書》曰：傅翻，字君成，轉諫議大夫。天性諒直，數陳讜言，武帝嘉之。

【方正 忠謇】《漢書》曰：孔光，字子夏，經學尤明。匡衡舉孔光方正，爲諫議大夫。謝承《後漢書》曰：虞承，字叔明，拜諫議大夫。雅性忠謇，在朝堂犯顏諫爭，終不曲撓。散祿賑給諸生，言德無比。

【論得失 陳讜言】《漢書》：丙吉，字子陽，爲諫議大夫。是時宮室車服甚盛，外戚貴寵。吉上疏論得失，上以其遷闊，不甚寵異。謝承《後漢書》曰：傅翻，字君成，轉諫議大夫。天性諒直，數陳讜言，武帝嘉之。

【乘高車 止靈臺】《東觀漢記》曰：郭丹，字少卿。從師長安，買符入函谷關，乃慨然而嘆曰：“丹不乘使者車，不出此關。”既至京師，嘗爲都講。更始二年爲諫議大夫，持節歸南陽。自去家十三年，果乘高車出關。《三輔決錄》曰：第五，頡，字子陵，爲諫議大夫。洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺中，或十日不炊。

【天子納善 好事從遊】《漢書》曰：貢禹，字少翁。元帝徵禹爲諫議大夫，數虛己問以政事。是時年穀不登，禹奏言，宮室制度從儉省。天子納其善言。又曰：揚雄，字子云，以耆老久次，轉爲諫議大夫。以疾免，復召爲諫議大夫。家室貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者，載餚酒以從遊學。

【持節南陽 作賦東觀】持節南陽見乘高車注。常璩《華陽國志》曰：李尤，字伯仁。賈逵薦尤有揚雄之才，明帝召入。作《東觀》、《辟雍》、《德陽諸觀賦銘》，遂拜諫議大夫。

【召入作賦 從幸爲歌】召入作賦見東觀注中。《漢書》曰：王褒，字子淵，爲諫議大夫。褒從獵，所幸之宮觀爲歌頌。諫者以爲淫靡不急。

箴

【後漢崔《諫議大夫箴》】於昭上帝，迪茲既哲。匪於水鑑，惟人是察；處有誦訓，出有旅賁。木鐸之求，爰納遒人；各有攸記，政以不分。昔在大禹，拜承昌言；癸辛暴戾，虐及於天。逮於周厲，慢德不蠲；煦煦胥讒，人謗乃作。不顧厥愆，是討是格；庶類不堪，流之彘宅。防人之口，譬諸防川；豈不速止，潰乃潺。潺尚塞，言擁爲賤；默默之患，用顛厥國。諫臣司議，敢告有翼。

○ 御史大夫第六

敘事

按：御史大夫，秦官也。（《應劭》曰：侍御之率，故曰大夫。周官宗伯之屬有御史，掌贊書。注曰：御，侍也，進也。戰國以爲糾察之官，兼典史官。秦趙會澠池，各領御史、監察御史，置大夫以領之。）漢因之，掌副丞相，九卿高第者拜之。其任職者轉爲丞相。至成帝改曰大司空，（《漢書》曰：何武建言，依古置三公官，改御史大夫爲大司空，改丞相爲大司徒，與大司馬爲三公也。）哀帝復爲御史大夫；尋復改曰大司空。歷後漢因之。至獻帝時，魏武爲魏王，復置大夫，魏文黃初，初復省置之。歷晉宋之後，鹹因之，並以中丞爲臺主。（已上並見《漢官》及《齊職儀》。）至隋氏復置大夫。（《五代史 百官志》雲：隋室諱中，置大夫，省中丞。）唐朝因之，龍朔二年改大夫爲大司憲，咸亨初復舊。

事對

【署梓 列柏】衛宏《漢舊儀》曰：御史大夫寺在司馬門內，門無扁題。署用梓板，不起郭邑，題曰“御史大夫寺”。《漢書》曰：朱博爲御史大夫，其府列柏樹。常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。

【憲臺 法冠】謝靈運《晉書》曰：漢官尚書爲中颱，御史爲憲臺，謁者爲外臺，是爲三臺。自漢罷御史大夫，而憲臺猶置，以丞爲臺主，中丞是也。《漢官儀》曰：侍御史，周官也，爲柱下史，冠法冠。一名柱後，以鐵爲柱，言其審固不撓，常清峻也。

【絳騶 白簡】沈約《宋書》曰：顏延之言其爲御史中丞。何尚之與延之書曰：“絳騶清路，白簡深劾，取之仲容，或有虧耶。”

【火精 霜簡】《黃石公陰謀祕法》曰：熒惑火之精，御史之象。主禁令刑罰，收捕糾正。崔篆《御史箴》曰：簡上霜凝，筆端風起。《漢書》：孫寶謂侯文曰：“今鷹隼始擊，以成嚴霜之威。”

【副相 次卿】《漢書》曰：御史大夫，秦官，掌副貳丞相。應劭《漢官》曰：御史大夫本秦官也，位次上卿。

【青綬 蒼佩】《漢書》曰：御史大夫，秦官也，位次上卿。銀印青綬，佩水蒼玉。

【侍御之率 刀筆之吏】《漢書 公卿表》曰：御史大夫，秦官也。應劭曰：侍御之率，故稱大夫。《漢帝集》曰：武帝作柏梁臺，詔羣臣，二千石有能爲七言者乃得上坐。御史大夫曰：“刀筆之吏，臣執之。”

【無以易堯 莫敢難錯】《史記》曰：齊人方與公謂御史大夫周昌曰：“君之吏趙堯，年雖少，奇士也。君其必異之，是代君位。”昌笑曰：“刀筆之吏，安能至是。”及昌相趙，高祖以御史大夫印弄之，誰可以爲者？視趙堯曰，無以易堯。遂拜之。又曰：晁錯遷爲御史大夫，請諸侯之罪過則削其地，收其版郡，奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難錯，獨竇嬰爭之。由此與嬰有隙。

【奏去副封 涕對具獄】《漢雜記事》曰：故事，上書爲二封。其一曰副，領尚書者先發一副封，有不善屏去不奏。魏相爲御史大夫，奏去副封，以防擁蔽。《漢書》曰：張敞爲御史大夫，上具獄事可者卻之，不可者不得已而爲之。涕泣而對之：“其愛人若此，年老請免。”天子亦寵以上大夫祿，歸老於家。

【請造白金 願罷滄海】《漢書》：張湯爲御史大夫丞，上請造白金與五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈。又曰：公孫弘爲御史大夫時，又東置滄海，北置朔方之郡。弘諫以爲罷弊中國以奉無用之地，願罷滄海，專奉朔方。上許之。

【飾詐釣名 舞文輔法】《漢書》曰：汲黯謂上曰：“公孫弘位在三公，俸祿甚多，然爲布被，此詐也。”上問弘，弘謝曰：“有之。夫三公爲布被，誠飾詐以釣名。今臣弘位爲御史大夫，九卿以下無差，誠如黯言。”又曰：張湯爲御史大夫，舞文巧詆以輔法。

制

【唐中宗《授楊再思檢校左臺大夫制》】避車要秩，非德靡升，專席雄班，惟賢是屬。侍中楊再思，衣冠舊齒，廊廟宏材，寒暑不易其心，始終弗虧其度。在明時而有立，居暗室以無欺。投水陳謨，邁漢朝之三傑，沾砂作相，掩虞日之五臣。森乎抱松柏之心，凜乎實冰霜之氣。佇因獻替，兼肅權豪，宜分務於鸞扃，俾效能於烏署。

【又《授蘇ぁ右臺大夫制》】烏臺峻秩，望總鐵冠，蒼崇班，威高石室。誠副相之榮級，實次卿之通任。前岐州蘇ぁ，詞吞楚澤，量湛黃陂，既光大廈之材，堪入巨川之用。西京展驥，道掩題輿，石輔憑熊，風超露冕，朱帷霧撤。初停州，縣之勞，白簡霜凝，宜屏權豪之氣。

○ 御史中丞第七

敘事

按：御史中丞，秦官也，掌貳大夫。漢因之。御史大夫本有兩丞，其一曰御史丞，一曰御史中丞，謂之中者，以其別在殿中，掌蘭臺祕書。外督部刺史，內領侍御史，受公卿章奏，糾察百僚，休有光烈。至成哀間，改大夫爲大司空，而中丞更名御史長史，出外爲臺主。光武復曰中丞，與尚書令、司隸校尉專席而坐，京師號曰三獨坐。獻帝權置大夫，而中丞不省。魏初罷大夫，改中丞名官正，復爲臺主，尋又改曰中丞。晉宋之後並因之。（已上並見《漢官》及《齊職儀》。）後《魏書 官氏志》雲：後魏改中丞爲中尉。《五代史 百官志》雲：北齊又改爲中丞。隋室諱中，省中丞，增持書御史之品以代之。（按：持書侍御史者，本漢宣帝時路溫舒上書，宜尚德緩刑，帝深採覽焉。季秋後請讞時，帝幸宣室齋居而決事，令侍御史二人持書，故曰持書侍御史。後因別置，冠法冠，與符璽郎共平理廷尉奏事。其後歷代並置之。至隋增品，代御史中丞之職。唐朝初因之，貞觀末省之。）唐初因之；貞觀末省持書侍御史，又置中丞；龍朔二年改爲司憲大夫，咸亨初復舊。

事對

【專席 分路】《續漢書》雲：傅鉅公拜御史中丞，與司隸校尉、尚書會同，並專席而坐，故京師號曰三獨坐。《魏氏春秋》曰：故事，御史中丞與洛陽令相遇，則分路而行，以丞主多逐捕，不欲稽留。

【石室 蘭臺】《環濟要略》曰：御史中丞有石室，以藏祕書圖讖之屬。《漢官儀》曰：御史中丞二人，本御史大夫之丞。其一別在殿中，兼典蘭臺祕書，外督部刺史，內領侍御史，受公卿章奏，糾察百僚，休有烈光。

【舉劾案章 休有烈光】《漢書》曰：御史中丞二人，本御史大夫之丞。其一別在殿中，舉劾案章，故曰中丞，休有烈光。見蘭臺注中。

【肅內外 分黑白】《傅宣別傳》曰：宣爲御史中丞，明法直繩，內外震肅，甚有威風。《漢書》曰：鮑宣，字貢君。宣爲中丞，執法殿中，外總部刺史郡國二千石，所貶退稱進，白黑分明，由是知名。

【無迴避 不吐茹】《續漢書》曰：馬嚴，字威卿。拜御史中丞，賜冠幘衣服車馬。嚴舉劾案章，申明舊典，奉法察舉，無所迴避，百寮憚之。王隱《晉書》曰：熊遠，字孝文。遷御史中丞，中宗每嘆其公忠，謂遠曰：“卿在朝正色，不茹柔吐剛，忠亮至勁，可謂王臣。”

【奏彈夜警 法鞭儲傅】《晉中興書》曰：王恬，字元愉，爲御史中丞。值海西公廢，太宗即位。未解嚴，大司馬桓溫屯中堂，夜吹警角。恬奏劾大不敬，請治罪。明日溫見奏事，嘆曰：“此兒乃敢彈我，真可畏也！”梅陶《自序》曰：餘居中丞，曾以法鞭皇太子傅，親友莫不致諫。餘笑而應之：“堂高由陛，皇太子所以崇於上，由吾奉王者法。吾其枉道曲媚。”后皇太子將見延請，賜以清燕，於是太子禮敬之如師。

【周處正繩 陳謙奉法】王隱《晉書》曰：周處，字子隱。爲御史中丞；奏徵虜將軍石崇、大將軍梁王彤等，正繩直筆，權豪震肅。《續漢書》曰：陳謙，字伯讓，拜御史中丞。執憲奉法，多所糾正，爲百寮所敬也。

詩

【隋江總《贈孔中丞奐詩》】我行五嶺表，辭卿二十年，聞鶯欲動詠，披霧即依然。疇昔同寮き，今隨年代改；借問藏書處，唯君故人在。故人名官高，清簡肅權豪；誰知懷九嘆，徒然泣二毛。

箴

【晉傅鹹《御史中丞箴》】百官之箴，以箴王闕。餘承先君之蹤，竊位憲臺，懼有忝累垂翼之責，且造斯箴。以自勖勵，不雲自箴，而云御史中丞箴者，凡爲御史中丞，欲通以箴之也。煌煌天文，衆星是環；爰立執法，其暉有渙。執憲之綱，秉國之憲；鷹揚虎視，肅清違慢。謇謇匪躬，是曰王臣；既直其道，爰顧其身。身之不顧，孰有弗震；邦國若否，惟仲山甫，山甫是明，焉用彼相；莫扶其傾，淮南構逆。實憚汲生，赫赫有國，可無忠貞。憂責有在，繩亦必直；良農耘穢，勿使能植。無禮是逐，安惜翅翼；嗟爾庶寮，各敬乃職，無爲罰先，無怙厥力。怨及朋友，無慚於色；得罪天子，內省有恧。是用作箴，惟以自敕。

○ 侍御史第八（殿中監察御史附）

敘事

侍御史，秦官也。（《漢官》雲：老子爲周柱下史。張蒼秦時爲御史，主柱下方書，侍御史之任也。）漢因之，署十五人。魏八人，晉九人，宋、齊十人，梁、陳九人，後魏、北齊、隋八人。（出《漢官》及《五代史 百官志》。）殿中侍御史，魏置也。初魏，蘭臺遣二御史居殿中，伺察非法，故曰殿中侍御史。晉、宋、齊置二人，梁、陳置四人，後魏置十四人，北齊置十二人。隋初改曰殿中侍御史。煬帝省之。（出《齊職儀》及《五代史 百官志》。）監察侍御史，隋置也。晉置檢校御史，知行馬外事。宋、齊、梁、陳並省之。後魏、北齊復置十二人。隋改檢校御史爲監察御史，蓋亦取秦監察御史之義以名之。（出《五代史 百官志》。）

事對

【豸冠 鐵柱】胡廣《漢官儀》曰：御史四人，持書，皆法冠。一名柱後，一名獬豸、獬豸孺，名，知人曲直，觸邪佞。《漢官》曰：侍御史周官，爲柱下史，冠法冠。一名柱後，以鐵爲柱，言其審固不撓。

【繡衣 白筆】《漢書》曰：王禁，字翁。獸武帝時，爲繡衣御史，逐捕羣盜。《魏略》曰：帝嘗大會，殿中御史簪白筆，側階而坐。上問左右：“此爲何官何主？”左右不對。辛毗曰：“此謂御史。舊時簪筆，以奏不法；今者直備官，但筆耳。”

【避馬 埋輪】《續漢書》曰：桓典，字公雅，爲侍御史。是時宦官亂政，典執政心，無所迴避；常乘驄馬。京都畏之，爲語曰：“行行且止，避驄馬御史。”又曰：張綱，字文紀，遷侍御史。漢初，選八使巡行風俗，八使同日拜，謂之八彥。皆宿儒要位，唯綱年少官微受命各之部。而綱獨埋車輪於洛陽都亭，曰：“豺狼當路，安問狐狸！”遂奏大將軍梁冀兄弟罪惡。京師震竦。

【橫劍 持戟】《續漢書》曰：仲，字景伯。順帝時爲侍御史，監護太子承光宮。中常侍高梵受敕迎太子，不齎詔書，以衣車載太子欲出。太子太傅高襄不知所以，力不能止。開門臨去，至，橫劍當車曰：“御史受詔監護太子。太子國之儲副，天命所繫。常侍來，無一尺詔書，安知非挾奸耶？今日之事，有死而已！”梵不敢爭。陳壽《耆舊傳》曰：楊仁，字文義。明帝引見，問當代政治之事，仁對，上大奇之，拜仁侍御史。明帝崩，是時諸馬貴盛，各爭入宮。仁披甲持戟，遮敕宮門，不得令入。章帝既立，諸馬更譖仁刻峻，於是上善之。

【劾霍光 收梁冀】《漢書》曰：嚴延年遷侍御史，劾霍光專廢立。《續漢書》曰：陳翔，字子麟，遷侍御史。元日朝賀，梁冀威儀不整，請收理罪，時人奇之。

【左雍以能擢 孫習事補】《曹氏傳》曰：左雍起於闢吏，武帝以爲能，擢爲殿中侍御史。山公啓事曰：“中書屬通事令史孫，限滿久習內事，才宜殿中侍御史。須空補之，不審可否。詔曰可。

詩

【蘇味道《贈封御史入臺詩》】故事推三獨，茲晨對兩闈；夕林共鳴舞，屈草接芳菲。盛府題青橐，殊章動繡衣；風連臺閣起，霜就簡書飛。凜凜當朝色，行行滿路威；唯當擊隼去，復睹落雕歸。

【又《始背洛城秋郊矚目奉懷臺中諸侍御詩》】薄遊忝霜署，直指戒冰心；荔浦方南紀，蘅皋暫北臨。山晴關塞斷，川暮廣成陰；場圓通圭甸，溝塍礙石林。野童來捃拾，田叟去謳吟；蟋蟀秋風起，蒹葭晚露深。帝城猶鬱郁，徵傳幾；回憶披書地，勞歌謝所欽。

【元希聲《贈皇甫侍御赴都詩》】東南之美，生於會稽；牛鬥之氣，蓄於昆溪。有瑤者玉，連城是齊；有威者鳳，非梧不棲。其一。猗嗟衆珍，以況君子；公侯之胄，心腹其始。利器長材，溫儀峻峙。其二。道心惟微，厥用允塞；德暉不泯，而映邦國。靜以有神，動而作則；九皋千里，其志不忒。其三。粵在古昔，分官厥初；刺邪矯枉，非賢忽居。棱棱直指，烈烈方書；蒼玉鳴佩，繡衣登車。其四。綽綽夫君，是膺柱下；準繩有望，名器無假。寵蓋伯山，氣雄公雅；立朝正色，俟我能者。其五。載懷朋情，嘗摟閒宴；好洽昆弟，官聯州縣。如彼松竹，春榮冬茜；柯葉藹然，不渝霜霰。其六。會合非我，關山坐違；離鴻曉引，別葉秋飛。驂徐動，樽餞相依；遠情超忽，岐路光輝。其七。金石其心，芝蘭臺祕其室；言語方間，音徽自溢。肅子風威，嚴子霜質；，贈言歲暮，以保貞吉。其八。

○ 祕書監第九

敘事

按：祕書監，後漢桓帝置也，掌圖書祕記，故曰祕書，後省之。至獻帝建安中，魏武爲魏王，置祕書令，典尚書奏事，即中書之任也，亦兼掌圖書祕記之事。魏文黃初初，分祕書立中書。中書自置令，典尚書奏事；而祕書改令爲監，別掌文籍焉。（按：《漢官》及《齊職儀》：秦漢置尚書，通掌圖書、祕記、章奏之事。漢武罷尚書官，置中書，掌其事。漢武罷中書官，又置尚書。漢獻帝置祕書令，典尚書奏事，當中書之任。則知中書本尚書之任，祕書本中書之任。）初，漢置尚書、中書，屬少府。（按：《漢官》：初秦代少府，遣吏四人於殿中，主發書，故號尚書。尚猶主也。中書本尚書之官，故總隸屬少府。）而祕書本中書之官，故魏初猶隸少府。及王肅爲監，以爲魏之祕書即漢之東觀之職，安可復屬少府，自此不復焉。（《後漢書》雲：時學者以東觀爲老氏藏室、道家蓬萊山。）至晉武，又以祕書併入中書省，省其監。晉惠復別置祕書監一人，後世因之。（其少監，隋煬帝置也。以上並出《漢官》及《齊職儀》。）唐因之，龍朔二年改祕書省曰蘭臺，其監改名太史。咸亨元年復爲祕書監。天授初，改祕書省曰麟臺，其監不改，神龍初復舊。（初，漢御史中丞在殿中，掌蘭臺祕書圖籍。唐以祕書省爲蘭臺，即因斯義也。漢西京未央宮中有麟閣，亦藏祕書，即揚雄校書之處也。改祕書爲麟臺，亦因其義也。春秋韓宣子聘魯，觀書於太史氏。古者，太史掌書，改監爲太史，亦因其義。）

事對

【祕署 仙室】魚豢《魏略》曰：蘭臺，臺也，而祕書署耳。華嶠《後漢書》曰：學者稱東觀爲老氏藏室、道家蓬萊山。王融《曲水詩序》曰：紀言事於仙室，謂葳室也。

【芸臺 蓬觀】魚豢《典略》曰：芸臺香闢紙魚蠹，故藏書檯稱芸臺。蓬觀見仙室注中。

【延閣 祕府】劉歆《七略》曰：武帝廣獻書之路，百年之間，書積如丘山，故外有太常史博士之藏，內則延閣廣內祕室之府。《漢書》曰：天下文籍，悉在廣內祕府之室，謂之祕書。

【東壁東觀 蘭臺】麟臺《石氏星經》曰：東壁之星主文籍。東觀事見仙室注中。《漢書》雲：御史中丞掌蘭臺祕書圖籍。又魚豢《魏略》曰：薛夏爲祕書丞，時祕書掌公事移蘭臺。蘭臺自以臺也，祕書丞時爲署耳，謂夏不得移，當有坐者。夏報曰：“蘭臺爲外臺，祕書爲內閣。臺也，閣也，何不相移之有。蘭臺無以折之。”《三輔黃圖》曰：未央宮東有麒麟殿，藏祕書，即揚雄校書之處也。以上載《祕書》。

【典圖書 掌祕奧】《東觀漢記》曰：桓帝延熹二年，初置祕書監，掌典圖書、古今文字，考合異同。溫嶠舉荀崧爲祕書監，曰：“夫國史之典，將以明失得之跡，謂之實錄，使一代之典，煥然可觀。散騎常侍崧，文質彬彬，思義通博，歷位先朝，蒞事以穆，宜掌祕奧，宣明史籍。”

【考同異 校古今】考同異事見典圖書注。王隱《晉書》曰：惠帝永平元年詔雲：“祕書監綜理經籍，考校古今，課試署吏，領有四百人，宜專其事。”

【典文章 綜經籍】《華嶠集》曰：詔尚書曰：“亭侯嶠，體素弘簡，文學該通，經覽古今，博聞多識，著書實錄，有良史之志，故轉爲祕書監。其加散騎常侍。班同中書寺爲內臺，使中書散騎及著作、理禮、音律、天文、數術，南省文章。”門下撰集，皆典領之。綜經籍見校古今注中。

【撰皇覽 次竹書】《魏志》曰：王象，字羲伯。散騎常侍領祕書監，撰《皇覽 傅暢晉諸公贊》曰：“荀勖領祕書監。太康二年，汲郡冢中得竹書。勖躬自撰次注寫，以爲中經，列於祕書。經傳缺文，多於證明。”

【著陽秋 典文字】何法盛《晉中興書》曰：孫盛自安國爲祕書監，加給事中。篤尚好學，自少及長，常手不釋卷。既居史官，乃著三國陽秋。典文字見典圖書注。

【幽贊符命 宣明史籍】傅暢《晉諸公贊》曰：庾峻自司空長史遷祕書監，幽贊符命，天文地理，因有述焉。宣明史籍事見掌祕奧注。

詩

【宋顏延年《和謝監靈運詩》】弱植慕端操，窘步懼先迷；寡立非擇方，刻意藉窮棲。伊昔適多幸，秉筆侍兩闈；難慚丹ぬ施，未謂玄素暌。徒遭良時諷，王道奄昏霾；人神幽明絕，朋好□雨乖。吊屈汀洲浦，謁帝蒼山蹊；倚巖聽緒風，攀林結留荑。予間衡嶠，曷月瞻秦稽，皇聖昭天德，豐澤振沉泥。惜無雀雉化，何用充海淮；去國還故里，幽門樹蓬藜。採茨葺昔宇，剪棘開舊畦；物謝時既晏，年往志不偕。親仁敷情暱，興玩究辭悽；芬馥歇蘭若，清越奪琳。盡言非報章，聊用布所懷。

【梁沈約《奉和竟陵王抄書詩》】教微因弛轡，推峻屬貞期；義乖良未遠，斯文煥在茲。超河綜絕禮，冠楚綴淪詩；披辨蠹冊，酌醴訪深疑。沉流黜往性，泛略引前滋；漢壁含遺篆，名山多逸詞。綠編方委闔，素簡日盈輜；空幸參鴛鷺，比秀恧瓊芝。挹流既知廣，複道還自嗤。

【梁庾肩吾《和劉明府觀湘東王書詩》】陳王擅書府，河間富典墳；五車方累篋，七閣自連雲。松槧芳帙氣，柏燻起廚文；羽陵青簡出，嬀泉綠字分。方因接遊聖，暫得奉朝聞；峯樓霞早發，林殿日先曛。洛城復接眼，歸軒畏後羣。

【周庾信麟《趾殿校書和劉義同詩》】止戈興禮樂，修文盛典謨；壁開金石篆，河浮□霧圖。芸香上延閣，碑石向鴻都；誦書徵博士，明經拜大夫。璧池寒水落，學市舊槐疏；高談變白馬，雄辯塞飛狐。月落將軍樹，風驚御史烏；子云方汗簡，溫舒正削蒲。連雲雖有閣，終欲想江湖。

詔

【唐太宗《正授顏師古祕書監詔》】祕府望華，史官任重，選衆而舉，歷代攸難。守祕書監顏師古，體業淹和，器用詳敏，學該流略，詞兼典麗；職司圖書，亟經歲序，朱紫既辨，著述有成。宜正名器，允茲望實，可祕書監。

箴

【後漢崔瑗《東觀箴》】洋洋東觀，古之史宮；三墳五典，靡義不貫。左書君行，右記其言；辛尹顧訪，交武明宣。倚相見寶，荊國以安；何以季代，咆哮不虔。在強奮矯，戮彼逢幹；衛巫蠱謗，國莫敢言。狐突見斥，淖齒見殘；焚文坑儒，嬴反爲漢。巫蠱之毒，殘者數萬；吁嗟后王，曷不斯鑑。是以明哲先識，擇木而處；夏終殷摯，周聃晉黍。或笑或泣，抱籍遁走；三葉靖公，果喪厥緒。宗廟隨夷；遠之荊楚；麥秀之歌，億載不腐。史臣司藝，敢告侍後。

○ 祕書丞第十

敘事

按：祕書丞，魏官也。《齊職儀》雲：初漢獻帝置祕書令，有丞二人，蓋中書之任。魏文分祕書，立中書，以祕書左丞劉放爲中書監，祕書右丞孫資爲中書令；而祕書改令爲監，別掌文籍。自置丞一人，多以祕書郎遷之。其後何禎上《許都賦》，帝異之，拜祕書郎。後月餘，禎闕事，帝問外：“吾本用禎爲丞，何故爲郎？”案主者罪，遂改爲丞。時祕書本有一丞，尚未轉，遂以禎爲右丞。右丞置自禎始也，至宋省一丞，後代並因之。唐龍朔二年改爲蘭臺丞，咸亨初復舊。

事對

【鹿車 銅印】王肅《表論祕書丞郎儀》：宜比尚書郎侍御史，今侍御史乘犢車，奏事用尺一；祕書丞郎乘鹿車，猶用尺奏，恐非陛下崇儒之本意。《齊職儀》雲：祕書丞，銅印墨綬。

【近日月 奏文賦】王肅《論祕書表》雲：青龍中，議祕書丞郎與博士議郎同。職近日月，宜在三臺上。《魏略》曰：嚴苞以高才，黃初中入爲祕書丞，數奏文賦，帝甚異之。

【謂薛君 用何禎】魚豢《魏略》曰：薛夏天水人，東詣京師，文帝嘉其才，黃初中引爲祕書丞。帝與夏推論書傳，未嘗不終日也。每呼之不名，而謂之薛君。用何禎見敘事。

【雅有文才 遍觀今古】王隱《晉書》曰：稽紹，字延祖，雅有文才。山濤啓武帝可爲祕書郎，帝曰：“紹既如此，便可爲丞。”又曰：庾峻，少好學，有文才，轉祕書丞。遍觀今古，聞見益廣。

表

【齊王融《拜祕書丞謝表》】臣聞：升離戒晨，陰牆不照其景；膚雲停夕，幽草或漏其津。至如明兼就日，澤深行雨，不有聖德，誰或其然？所以，欽至道而出青皋，舍布衣而望朱闕，懷祿仕在代耕，期榮不謀入用，豈悟特擢之例。事均延祖，置佐之恩，任光元輔，逾溢情涯。普燭身表，畏翹車而必讓，誡濡翼之願辭。既聖主謂其可施，故愚臣默思自免。

○ 祕書郎第十一

敘事

祕書郎，魏官也。初漢獻帝置祕書令，有丞郎，蓋是中書之任。魏文分祕書爲中書，而祕書別掌文籍，領祕書丞及祕書郎中，即其任也。至宋，除中掌，直曰祕書郎。此職與著作郎，自置以來，多起家之選。在中朝，或以才授。歷江左多仕貴遊，而梁世尤甚。當時諺曰：“上車不落爲著作，體中何如則祕書。”言其不用才也。至北齊，又加中字；至隋，又除中字。（出《齊職儀》及《五代史 百官志》。）唐因之，龍朔二年曰蘭臺郎，咸亨初復舊；天授初曰麟臺郎，神龍初復舊。

事對

【耽美書 刪舊文】《蜀志》曰：郄正，字令先。安貧好學，弱冠能屬文，遷祕書郎。性澹於榮利，尤耽意美文章及當代美書。王隱《晉書》曰：鄭默，字思元，爲祕書郎。刪省舊文，除其浮穢，著魏中經簿。中書令虞松謂默曰：“而今而後，朱紫別矣。”

【賦三都 著中經】王隱《晉書》曰：左思專思《三都賦》，絕人倫之事，自以所見不博，求爲祕書郎。著中經見刪舊文注。

【掌三閣 定四部】《晉令》曰：祕書郎掌中外三閣經書，覆校殘闋，正定脫誤。《晉太康起居注》曰：祕書丞桓石綏啓校定四部之書，詔遣郎中四人，各掌一部。

【別朱紫 澹榮利】別朱紫事見刪舊文注。澹榮利事見耽美書注。

彈文

【梁沈約《奏彈祕書郎蕭遙昌文》】謹按，兼祕書郎臣蕭遙昌，盛戚茂年，昇華祕館，淑慎之跡未彰，違惰之容已及。宜徽綱，以肅朝風。請以見事免遙昌所居官。

○ 著作郎第十二（著作佐郎附）

敘事

著作郎，魏官也。沈約《宋書 百官志》雲：初，東漢圖籍在東觀，名儒、碩學多著作東觀，然皆他官假著作之名，而未立著作之官。至魏太和中，始置著作郎官，隸中書省。魏晉之際，中書兼國史之職，史官在焉，故魏代王沉爲中書著作郎。晉初，繆徵爲中書著作郎，並是也。至晉惠帝，詔曰：“著作舊屬中書，而祕書既別典文籍。今改中書著作郎爲祕書著作郎，亦爲大著作。”後代因之。唐初因之，龍朔二年改爲司文郎中。咸亨初復舊。著作佐郎魏置，掌貳著作。佐郎修國史，初俱隸中書，謂之中書著作佐郎。晉惠帝時，與大著作郎同隸祕書。後代因之。（出《宋書 百官志》。）唐因之，龍朔二年改爲司文郎。咸亨初復舊。（張華，年四十，得河南尹丞；不拜，轉著作佐郎。又張載，字孟陽，爲著作佐郎，作《濛汜池賦》。傅玄見之嘆息，以車迎載。郭璞獻《南郊賦》，中宗嘉其才，以爲著作佐郎。沈約《宋書》曰：後漢已來，太史但掌天文律歷而已。其國記撰述，悉在著作。江左王導表著作爲史官，是也。《晉中興書》曰：華譚爲祕書監時，晉陵朱鳳，吳郡吳震等以單族，二人並有史才，白首于衡門。後譚知之，薦二人擢補著作佐郎，並皆稱職也。）

事對

【待詔 刊石】晉元康元年詔曰：“著作郎舊隸中書，大興二年依漢故事，召陳郡王隱待詔著作。”單衣介幘，朝朔望於著作班次，依佐郎也。又《晉中興書》曰：孫綽爲散騎常侍，領大著作。轉廷尉，著作如故。於時才筆之士綽爲冠，故溫王郄庾諸公之薨，必須綽銘而後刊石。

【才筆 史法】才筆事見刊石注。王隱《晉書》曰：何嵩善史法，爲著作。

【司文籍 議限斷】司文籍見敘事。王隱《晉書》曰：陸士衡以文學爲祕書監。虞浚所請爲著作郎，議《晉書》限斷。

【應亨五葉 崔る三世】《應亨集 讓著作表》曰：自司隸校尉奉至臣，五葉著作不絕，卿族以爲美談，崔る三世相繼，其後無聞。若乃談遷接武，彪固踵跡，亦各一世之良也。以上著作郎。

【西觀 東郊】張隱《文士傳》曰：束皙元康四年晚應司空府。入月餘，亦除著作佐郎。著作西觀，撰《晉書》，草創《三帝紀》及《十志》。《晉中興書》曰：太興元年，郭璞奏《南郊賦》。中宗嘉其才，以爲著作佐郎。

【難限斷 賦濛汜】《晉紀》曰：束皙，字廣微。祕書監賈謐請爲著作郎，難陸士衡《晉書》限斷。張載，字孟陽，作《濛汜賦》。太僕傅玄見賦嘆息，以車迎載，言談終日，深相貴重。載遂知名，起家徵爲著作佐郎。

【撰三國 創十志】《張華別傳》曰：陳壽好學，善著述，師事同郡譙周。少仕蜀，在觀閣爲郎，除中書著作郎，撰《三國志》。創《十志》事見西觀注中。

【傅玄嘆賦 夏湛壞書】傅玄《嘆賦》事見濛汜注中。《張華別傳》曰：陳壽好學善著述，除著作佐郎。當時夏侯湛等多欲作魏書，見壽所作，即壞己書。以上著作佐郎。

詩

【北齊邢子才《酬魏收冬夜直史館詩》】年病從衡至，動息自不安；兼豆未能飽，重裘詎解寒。況乃冬之夜，霜氣有餘酸；風音響北牖，月影度南端。燈光明且滅，華燭新復殘；衰顏依候改，壯志與時闌。體羸不盡帶，發落強扶冠；夜景將欲近，夕息故無寬。忽有清風贈，辭義婉如蘭；先言嘆三友，末言慚一官。麗藻高鄭衛，專學美齊韓；審喻難有屬，筆削少能幹。高足自無限，積風良可摶；空想青□易，寧見赤松難。寄語山東道，高駕且盤桓。

表

【梁沈約《到著作省表》】臣約言，即日被召以本官兼今職。臣藝不博古，學謝專家，乏懷鉛之志，慚夢腸之術。聯事乖善，握蘭慚良，謬勒斷蛇之符，預刊冰河之業。路遙難騁，才弱未勝。而神工曲造，雕絢彌疊，珥筆史觀，記言文府。趨奉載揚，腆懵交顏。

○ 太常卿第十三

敘事

《釋名》雲：卿，慶也，言萬物皆慶賴之。又卿，章也，言貴盛章著也。案，古者天子諸侯，皆名執政大臣曰正卿。自周以來，始有三公九卿之號。大率九卿，多秦漢官也。漢世雖號九卿，其官無卿字。至梁始加卿字，其後並因之。（秦漢以來，直雲某爲太常，至梁始雲某爲太常卿。）梁又象四時，置十二卿。陳氏因之。（梁以太常、司農、宗正爲春卿，太僕、太府爲夏卿，衛尉、廷尉、大匠爲秋卿，光祿、鴻臚、太尉爲冬卿。）後魏依南齊以前置九卿，又各加少卿焉。北齊隋因之。（自梁以下，出《五代史 百官志》。）唐龍朔二年加正卿，以別少卿；咸亨初復舊，除正字。（歷代九卿，廢置不同。自漢以來，皆數少府；北齊隋則不數。後漢省衛尉，東晉及宋齊省太僕，齊宋以前無太府。以上總載九卿。）宋太常，漢官也。宋《百官春秋》雲：昔唐虞伯夷行秩宗，典三禮，周則春官宗伯掌禮樂，並其任也。初秦置奉常，漢祖更名太常。惠帝又曰奉常，景帝又曰太常。（如淳曰：常，典也。常典三禮，故曰太常。或曰：太常，王者之旌，禮官主奉持之，故曰奉常。後改曰太常，尊大之義，故改名之。）王莽改曰秩宗，東漢又曰太常。《五代史 百官志》雲：至梁加卿字曰太常卿，其後因之。唐初因之，龍朔二年改爲奉常；咸亨初復舊。光宅初曰司禮卿；神龍初復舊。

事對

【法河 括海】《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，九卿法河海。謝承《後漢書》曰：李淑諫更始曰：“夫三公上應垣宿，九卿下括河海。”

【龜鈕 犀印】《漢官儀》曰：卿秩中二千石。孝武皇帝元狩二年，令通官印方寸大小，官印五分。王公侯金二千石，銀印龜鈕。司馬彪《漢書》曰：二千石以下至四百石，佩雙印，皆以黑犀。

【藻衣 花綬】《漢官儀》曰：衣裳，公侯華蟲，卿大夫藻火。又曰：卿秩中二千石，綬青地桃花三彩。

【緹扇 朱】】《續漢書》曰：卿以下有者，緹扇汗青翅尾。又曰：秩中二千石皆皁蓋朱︶。

【參三槐 位九棘】《帝王世紀》曰：九卿者，所以參三公也。又《周禮》曰：面三槐，三公位焉。又曰：朝士掌外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。鄭玄注曰：樹棘以爲位者，取其赤心而外刺，象赤心三刺。

【奉常 宗伯】《漢書》曰：秦曰奉常，掌宗廟禮儀，景帝中平六年更名太常。《周禮》曰：春官宗伯掌天神地祗。

【掌宗廟 作禮樂】掌宗廟事見奉常注。《續漢書》：張奮拜太常，言禮樂當改作，上善之。

【典三禮 首九卿】《漢書》曰：太常古官，雲伯夷秩宗典三禮，欲令國家盛大，社稷常存，古稱太常。《漢官解誥》曰：太常社稷郊，事重職尊，故號九卿之首。

【造廬特賜 賣宅自給】《晉中興書》曰：賀循，字彥先，拜太常。中宗踐祚，下令曰：“循冰清玉潔，行爲俗表，加位處上卿。居身服物，蓋身而已；屋才庇風雨，孤常造其廬，特爲慨然。其賜以六尺牀蓆褥並錢二十萬，以表至德。”《魏志》曰：和洽，字陽士，爲太常。清貧，賣田宅以自給也。

【桓榮設幾 孫通賜金】華嶠《後漢書》曰：桓榮，字春卿，以少傅遷太常，明帝即位，尊以師禮，甚見親重，拜之。乘輿每常幸太常府，令榮東面坐，設几杖，會百官。《史記》曰：高祖滅秦，已登尊號，羣臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高祖患之。於是叔孫通進說，遂設綿野外，習之月餘。通曰：“可試觀。”上使行禮畢，復置法酒，無敢ん譁失禮者。高祖曰：“吾乃今日知爲皇帝之貴也。”拜通太常，賜金五百斤。

【馬安四至 段容再登】《漢書》曰：司馬安巧宦，四至九卿。又曰：濮陽段容始事蓋侯信。信任容，官亦再至九卿。

【還第攝事 幹齋怒妻】《晉起居注》曰：安帝二年，太常臨川王寶啓。府舍窄狹，不足移家，母鍾年高，違離靡寧，乞還第攝事。詔聽之。應劭《漢官》曰：北海周澤爲太常，恆齋。其妻憐其年老疲病，窺內問之。澤大怒，以爲幹齋。掾吏叩頭爭之，不聽，遂收送詔獄，並自劾。論者非其激發。諺曰：居代不諧，爲太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。一日不齋，醉如泥，既作事，復低迷。

表

【梁陸亻垂《爲王光祿轉太常讓表》】昔者楚德方盛，叔敖濯衣，漢道克昌，王陽結綬，故拜命無辭，受爵不讓，況宗卿清重，歷選所難，漢晉已降，莫非素範。辭爵則桓鬱張奮，讓封則丁鴻劉愷；潘尼之文雅純深，華表之從容退嘿。自此迄茲，風流繼軌，以臣況之，曾無等級。

【陳沈炯《爲周弘讓太常表》】臣聞，玉舄雕楹，不取材於蟠；丹珠繡黼，豈襲冕於薜蘿。何則？適用各有其宜，朝野不可一指。叔孫之野外定禮，倍資典實；刁協之躬爲唱引，豈易其儀。儻九賓缺相，封禪失禮，責以司存，雲誰之咎。況南史執簡，轉見違才，君舉必書，尤難妄冒。

箴

【後漢崔る箴】翼翼太常，實爲宗伯；穆穆靈祗，寢廟奕奕。稱秩元祀，班於羣神；我祀既祗，我粢孔蠲。匪愆匪忒，公屍攸宜；弗祈弗求，惟德之報；不矯不誣，庶無罪悔。無曰我材，輕身恃筮。東鄰之犧牛，不如西鄰之麥魚。秦殞望夷，隱斃鍾巫。常臣司宗，敢告執事。

○ 司農卿第十四

敘事

司農卿，漢官也。《漢官》雲：初秦置理粟內史，掌谷貨，漢因之。景帝更名大農令，武帝更名大司農。（按：堯命羲和四子敬授人時。舜二十二官，棄爲后稷，播時百穀，蓋其任也。周官冢宰之屬有太府，下大夫。鄭玄注曰：太府，主治藏之長若今時司農也，並司農之任。）王莽改大司農曰羲和，後又改爲納言；東漢復爲大司農。《五代史 百官志》雲：梁加卿字，曰司農卿，省大字；後魏又加大字，北齊又除大字，隋氏因之。唐初因之，龍朔二年改曰司稼卿，咸亨元年復舊。

事對

【六府 萬石】崔瑗《鮑德誄》曰：乃司大事，掌是六府；三事尤切，乃修乃聚。漢武帝《柏梁詩 大司農》曰：陳粟萬石揚簸之。

【天倉 國泉】韓楊《天文要集》曰：天倉者，大司農也。史游《急就篇》曰：司農少府，國之泉也。

【司金 掌帛】揚雄《大司農箴》曰：維時大農，爭司金谷。《續漢書》曰：大司農卿一人，中二千石，掌諸錢穀金帛。

【周曰太府 莽改羲和】周曰太府見敘事注。《漢書》曰：平帝元始元年，改大司農曰羲和，以劉歆爲之。

【高詡方正 牟融明達】《東觀漢記》：高詡，字季回。以儒學徵拜大司農，在朝以清白方正稱。又曰：牟融，字子優，爲大司農，性明達，稱爲名卿。

【安車徵鄭 天子器耿】《續漢書》曰：鄭玄公車徵爲大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。又曰：耿國，字叔慮，爲大司農。曉邊事，能論議，數上便宜事，天子器之。

【延年盜錢 趙典交德】《漢書》曰：田延年爲大司農，坐盜都內錢三十萬，自殺。《續漢書》曰：趙典，字仲經。爲大司農，閉門卻掃，非德不交。

箴

【漢揚雄《大司農箴》】時維大農，爰司金谷；自京阻荒，粒人是斛。肇自厥初，實施惟食；厥僚后稷，有無遷易。實均實贏，惟都作程；旁施衣食，厥人攸主。上稽二帝，下閱三王；什一之徵，爲人作常。遠近貢篚，百則不忘。帝王之盛，實在農植；季周爛熳，而東作不敕。膏腴不獲，庶物並荒；府庫殫虛，靡積倉箱。陵遲衰微，周卒以亡。秦收大半，二世不瘳；泣血之求，海內無聊。農臣司均，敢告執繇。

【晉張華《大司農箴》】家有廬井，王有廩籍；阜茂豐物，和鈞關石。在周之季，不虔政首；棄稷弗務，不籍千畝。匱神乏祀，敗於戎醜；穡臣司農，敢告左右。

○ 太府卿第十五

敘事

太府卿，周官也，（《周禮 天官》屬有太府下大夫，掌貢賦，受其貨賄之入。）掌府藏貨賄。秦漢以下不置其官，職務所司分在司農少府矣。至梁始，置太府卿；陳及後魏北齊隋皆因梁置之。（並見《五代史志》及《後魏官氏志》。）唐龍朔二年改爲外府卿，咸亨初復舊，光宅初改爲司府卿，神龍初復舊。（自梁以前無太府，故其事對及文章並缺。今既列在九卿之數，特存於敘事。應須作文章，亦可參採司農之事用也。）

○ 光祿卿第十六

敘事

光祿卿，漢官也。《齊職儀》雲：初秦置郎中令，掌宮殿門戶。及主諸郎之在殿中侍衛，故曰郎中令。（《漢官》雲：郎中令屬官，有五官中郎將，左右中郎將，曰三署。署中各有中郎、議郎、侍郎、郎中，皆無員外，多至千人，主執戟衛宮陛，及諸虎賁郎羽林皆屬焉。謂之郎中令者，言領諸郎而爲之令長。）漢因之。至武帝更名光祿勳，（應劭曰：光，明也；祿；爵也。勳，功也。言光祿典郎謁者虎賁羽林，舉不失德，賞不失勞。故曰光祿勳。應劭鄭玄並雲：勳猶閽也，今光祿勳則古閽之職。）後漢獻帝又爲郎中令，魏文又爲光祿勳。後世因之。《五代史 百官志》雲：至梁加卿字，曰光祿卿，除勳字。後代因之。北齊兼掌餚膳，隋則全掌餚膳，不復掌宮殿門。唐初因之，龍朔二年改曰司宰卿，咸亨初復舊；光宅初改爲司膳卿，神龍初復舊。

事對

【首九列 總三署】《庾冰集 用樂謨詔草》曰：光祿九列首，且職典吏署。《續漢書》曰：杜林，字伯山，爲光祿勳。內奉宿衛，外總三署，周密敬慎，選舉稱平。

【兆宮室 掌掖門】兆宮室見下揚雄箴。《漢書》奏曰：郎中令掌宮掖門戶，有丞，武帝太初元年更名光祿勳。

【嘆至德 薦名士】《孟宗別傳》曰：宗爲光祿勳，大會。宗先少酒，偶有強者，飲一杯便吐。傳詔司察：“宗吐麥飯。”察者以聞。上乃嘆息曰：“至德清純如此。”《續漢書》曰：杜林，字伯山。選舉稱平，數薦名士。

【入臥內 總從官】《漢書》曰：周仁，景帝時爲郎中令。爲人陰重不泄，以是得幸，出入臥內。後宮祕戲，仁常在傍，終無所言。《柏梁詩 光祿勳》曰：總領從官柏梁臺。

【辯棄甲 問投霓】《魏志》曰：王肅，字子雍，爲光祿勳。時有一魚長尺，集武庫之屋，有司以爲吉詳。肅辨之曰：“魚生於泉而見於屋，介鱗之物，失其所也，邊將其殆有棄甲之變乎？”其後果有東關之敗。謝承《後漢書》曰：楊賜，字伯欽，拜光祿勳，位特進。又，嘉德殿前有青赤氣，詔特進遣中使問賜祥異禍福吉凶所在。以賜博學碩儒，故密諮問，宜極陳其意，嘗上疏陳請。按：《春秋讖》：天投霓，海內亂，今妾嬖閹尹共專國朝之所致也。

【宣王拜林 景帝問袤】《魏志》曰：常林徙光祿勳太常，晉宣王以林鄉邑耆老，每爲之拜。或謂林曰：“司馬公貴重，君宜且止之。”林曰：“司馬公自欲敦長幼之序，以爲後生之法，貴非吾之所制也。”言者慚而宿。又曰：鄭袤爲光祿勳，毋丘儉作亂，景帝自徵之，百官祖送。時袤疾不在會，上謂王肅，唯不見鄭光祿爲恨。袤聞，自輿追上。上笑曰：“固知生必來也。”遂與同載。問以計謀，帝甚重之。

【安世撻奴 曜卿賜谷】《漢書》曰：張安世，字孺子，爲光祿勳。郎有醉小便殿上，主事白行法。安世曰：“何以知其不覆漿水耶？”郎有淫官婢，婢兄自言安世曰：“奴以恚怒誣污衣冠，告署撻。奴其隱人過皆此類也。”《魏志》曰：袁渙，字曜卿，爲郎中令。時言劉備死，君臣皆賀。渙以常爲備吏，獨不賀，卒官。太祖爲之流涕，賜谷二千石，太倉谷千斛，垣下谷千斛，與曜卿家。上言官法，下言親故。

箴

【漢揚雄《光祿勳箴》】經兆宮室，畫爲中外，廊殿門闥，限以禁界。國有周衛，人有藩籬；各有攸保，守以不歧。昔在夏殷，桀紂淫湎；持牛之飲，門戶荒亂。郎雖執戟，謁者參差，殿中成市。或室內鼓鼙，忘其廊廟，而聚夫逋逃，四方多罪，載號載呶。內不可不省，外不可不清。德人立朝，義士充庭；祿臣司光，敢告執經。

○鴻臚卿第十七

敘事

鴻臚卿，漢官也。（《漢官》雲：昔唐虞賓於四門，此則禮賓之制也，與鴻臚之任亦同也。）《周禮》：大行人掌賓客及諸侯朝覲事，即其任也。《漢官》雲：秦置典客，掌諸侯及歸義蠻夷。漢因之。景帝更名大行令，武帝改曰大鴻臚。（胡廣曰：鴻，聲也；臚，傳也。所以傳聲，贊導九賓。劉熙曰：鴻，大也；腹前曰臚，此言以京師爲心腹，以王侯蕃國爲四體。韋昭曰：鴻，大也；臚，其陳序也，欲以大禮陳序於賓客。）初秦，又有典屬國，亦掌蠻夷降者。漢亦因之。成帝併入大鴻臚，王莽改鴻臚爲典樂。東漢又曰鴻臚，其後並因之。《五代史 百官志》雲：至梁加卿字，曰鴻臚卿；除大字。後魏又加大字，北齊又除之。隋氏因之。唐初因之；龍朔二年改爲同文卿，咸亨初復舊；光宅初改曰司賓卿，神龍初復舊。

事對

【掌蠻 主故】《漢書》曰：典客，秦官，秩中二千石，掌諸侯及四方歸義蠻夷。皇子拜授印綬。《山濤啓事》曰：鴻臚主故事，前後爲之者，率多不善了。今缺，當選御史中丞刁攸，不審可爾不。

【主祠 序客】《東觀漢記》曰：大鴻臚，漢舊官，建武元年復置，屬官大丞一人。大行丞有理禮員四十七人，主齋祠擯贊九賓之禮。韋昭《釋名》曰：鴻臚者，本故典客事，掌賓禮。武帝時更爲鴻臚。鴻，大也；臚，陳序也。欲大以禮，陳序於賓客也。

【遷公 慚長】《東觀漢記》曰：鴻臚三十六人，其陳寵、左雄、朱寵寵、參施延並遷公。謝承《後漢書》曰：陳紀，字元方。遭父太丘長實憂，嘔血絕氣。豫州嘉其至行，表上尚書，圖畫百城，以勵風俗。袁紹以太尉讓紀，紀不受。拜大鴻臚，卒官。子羣爲三公。天下以爲公慚卿，卿慚長。

【掌四方夷 贊九賓禮】掌四方夷見上掌蠻注。贊九賓禮見上主祠注。

【秦曰典客 漢置鴻臚】並見敘事。

【刁攸能人 韓宣稱職】《山濤啓事》曰：鴻臚多不善了，今當選御史中丞刁攸，舊能人。《魏略》曰：韓宣，字景然，爲大鴻臚。始南陽曲阜韓暨，以宿德在宣前爲大鴻臚。及宣在官，亦稱職，故鴻臚中爲之語曰：“大鴻臚，小鴻臚，前後治行相曷如。”

箴

【漢揚雄《大鴻臚箴》】蕩蕩唐虞，經通垓極；陶陶百王，天工人力。畫爲上下，羅條百職；人有才能，寮有級差。遷能於官，各有攸宜；主以不廢，官以不隳。昔在三代，二季不蠲。穢德慢道，署非其人。人失其材，職反其官；き寮荒耄，國政如漫。文不可武，武不可文；大小上下，不可奪倫。鴻臣司爵，敢告在鄰。

○ 宗正卿第十八

敘事

宗正卿，周官也。宋《百官春秋》雲：周受命封建宗盟，（周封兄弟之國十有五，同姓之國三十有五。）始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯入爲宗正，掌王親屬是也。秦漢因之。平帝更名宗伯，王莽改爲秩宗，東漢復爲宗正，晉曰大宗正。（後魏皆同姓爲之，晉以後雜用庶姓爲之。）《五代史 百官志》雲：至梁加卿字，除大字，曰宗正卿。北齊又加大字，隋又除之。唐初因之，龍朔二年改爲司宗卿，咸亨初復舊。光宅初改爲司屬卿，神龍初復舊。

事對

【司宗 掌親】司宗見下揚雄箴。掌親見敘事。

【仁孝 忠直】《東觀漢記》曰：劉平，字公予。以仁孝著聞，永平三年爲宗正。《漢書》曰：劉向，字子政。元帝時，蕭望之、周堪薦向，宗室忠直，明經有行，爲宗正。

【掌親屬 錄嫡庶】《漢書》曰：宗正，秦官，掌親屬，有丞。平帝元始四年更名宗伯。司馬彪《續漢書》曰：宗正卿一人，秩二千石，掌序錄王國嫡庶人次，及諸宗室親屬遠近。郡國歲計上宗室名，若有犯法當髡以上。上諸宗正卿。

【畏盛滿 竭忠節】《漢書》曰：劉德，字路叔。修黃老術，有智略。少時數言時事，召見甘泉宮，武帝謂之千里駒。昭帝初爲宗正丞，後爲宗正卿。妻死，大將軍欲以女妻之。德不敢娶，畏盛滿也。《東觀記》曰：劉般，字伯興。代名忠孝，在朝竭忠盡節。建初元年拜爲宗正。

箴

【漢揚雄《宗正卿箴》】巍巍帝堯，欽親九族，經哲宗伯，禮有攸訓。屬有攸籍，各有胄子，代以不錯。昔在夏時，少康不恭，有仍二女、五子家降。晉獻悖統，宋宣亂序；齊桓不胤，而忘其宗緒。周譏戎女，魯喜子同；高作秦崇，而扶蘇被兇。宗廟荒虛，魂靈靡附；伯臣司宗，敢告執主。

○ 衛尉卿第十九

敘事

《齊職儀》雲：衛尉，秦官也。掌宮門衛屯兵。（蓋周禮宗伯官正之職。尉者，也。古者兵獄之官皆名尉，言以羅令主姦非。）漢因之。景帝更名中大夫令，尋復舊爲衛尉。自王莽及後漢初並省之，至獻帝復置。魏晉宋齊因之。《五代史 百官志》雲：至梁，加卿字，曰衛尉卿，後代並因之。唐武德初省之，貞觀中復置。龍朔二年改爲司衛卿，咸亨初復舊。光宅初又改爲司衛卿，神龍初復舊。

事對

【千列 八屯】班固《西都賦》曰：周廬千列，徼道綺錯。張衡《西京賦》曰：衛尉八屯，警夜巡晝；徼道外周，千廬內附。

【周廬 夾道】《漢官解詁》曰：衛尉掌宮闕周廬殿，屯陳夾道，當兵交戟。胡廣注曰：宮闕之內周廬殿，各陳屯交兵士，以示威威武，交戟以遮妄出入者。

【周衛 巡警】漢武帝《柏梁詩 衛尉》曰：周衛交戟禁不時。張衡《西京賦》曰：衛尉八屯，警夜巡晝。

【交戟 屯兵】交戟見上週廬注。《漢書》曰：衛尉，秦官，掌宮門屯兵，有丞。景帝初更名中大夫令，後元年復爲衛尉。

【案籍受傳 見符識引】胡廣注《解詁》雲：凡屋宮中者，皆施籍於掖門，按其姓名當入者，本官長吏爲之封啓傳，審其印信，然後受之。有籍者皆復有符。用木長二寸，以所屬官兩字爲鐵印。分符當出入者，案籍畢，復識齒符，識其物色，乃引內之。

【祿賜親戚 身無愛惜】《吳志》曰：嚴峻常爲孫權立吳。及稱尊號，常爲衛尉。祿賜皆散之親戚知故，家常不充。《續漢書》曰：陰興爲衛尉，每將遠征，身行勞問，無所愛惜。

箴

【漢揚雄《衛尉箴》】茫茫上天，崇高其居；設置山險，畫爲防禦。重垠累垓，以難不律；闕爲城衛，以待暴卒。國以有固，人以有內；各保其守，永攸不敗。維昔庶僚，官得其人；荷戈而歌，中外以堅。齊桓怵惕，宿衛不敕；門非其人，戶廢其職。曹子В劍，遂成其詐；軻挾匕首，而衛人不寤。二世妄宿，敗於望夷。閻樂矯詔，戟者不推；尉臣司衛，敢告執維。

○ 太僕卿第二十

敘事

《齊職儀》雲：太僕，周官也，《尚書》稱穆王命伯ぁ爲太僕正是也。蓋謂衆僕之長曰太僕。秦因之，掌輿馬。歷漢、後魏及晉西朝，鹹置之。至東晉元帝省之，後復置。至成帝又省之，併入宗正，蓋有事郊祀則權置，畢則省。宋齊因之。《五代史 百官志》雲：梁又置之，加卿字，曰太僕卿，後皆因之。唐初因之，龍朔二年改爲司馭卿，咸亨初復舊；光宅初改爲司僕卿，神龍初復舊。

事對

【前驅 馭駕】《周禮》曰：太僕，王出入則自左馭而前驅。鄭玄注云：前驅如今導引也。《續漢書》曰：太僕周官，秩中二千石，掌車馬。天子出入，大駕則奉，小駕則馭。

【拭輿 數馬】漢武帝《柏梁詩 太僕》曰：牧拭輿馬待警來。《漢雜事》曰：石慶爲太僕，御出。上問車中幾馬，慶以策數馬，舉手曰：“六馬。”慶以兄弟中最爲簡易，而猶如此。

【奉車 待警】《漢書》曰：夏侯嬰爲沛公太僕，常奉車。嬰自上初起，常爲太僕。竟高祖，以太僕事惠帝、高後、文帝，凡四主。待警見上拭輿注。

【子尼儉 次孫清】《魏志》曰：國泉，字子尼，爲太僕。居列卿位，布衣蔬食。祿賜散舊故宗族，以恭儉自守。《續漢書》曰：祭彤，字次孫，爲太僕。朝廷聞彤素清有道而衣無副。

【建路鼓 箴乘輿】《周禮》曰：太僕掌王之服位，出入王之大命，建路鼓於大寢之門外而掌其政。王出入則自右馭而前驅。《魏志》曰：潘尼，字景叔，侍中爲太僕，造乘輿箴。

詩

【晉孫楚《太僕座上詩》】朝欽厥庸，出尹京畿；回授太僕，四牡。耳盈箱，翠華葳蕤；勳齊庭實，增國之暉。

箴

【漢揚雄《太僕箴》】肅肅太僕，車馬是供；鏘鏘和鸞，駕彼時龍。昔在上帝，巡狩四宅；王用三丘，前禽是射。紂作不令，武王徵殷；檀車孔夏，四原孔昕。僕伕執，載も載る。我輿雲安，我馬雲閒；雖馳雖丘，匪逸匪愆。昔有淫羿，馳騁忘歸；景公千駟，而淫於齊。詩好牡馬，牧於野，輦車就牧。而詩人興魯，廄焚問人。仲尼厚醜，孟子蓋惡；夫廄從肥馬。而野有餓殍。僕臣司駕，敢告執皁。

○ 大理卿第二十一

敘事

《齊職儀》雲：大理，古官也。唐虞以皋陶作士。士，理官也。（《春秋元命苞》曰：堯爲天子，夢馬啄子，得皋陶，聘爲大理。）初，秦置廷尉。（《應劭》曰：古官兵獄官多以尉稱。尉者，也，言以兵獄羅姦非也。古之聽訟，必質於朝廷，與衆共之，故曰廷尉。）漢因之。景帝改曰大理，武帝又曰廷尉，哀帝又曰大理；王莽改曰作士。東漢又曰廷尉，晉宋齊併爲廷尉。《五代史 百官志》雲：梁加卿字，曰廷尉卿，後並因之。唐龍朔二年改曰詳刑卿，咸亨初復舊；光宅初改曰司刑卿，神龍初復舊。

事對

【皋呂 於張】潘岳楊《荊州誄》曰：惟此大理，國之憲章；君蒞其任，視民如傷。庶獄明慎，刑辟端詳；聽參皋呂，稱侔於張。皋，皋陶也。《虞書》曰：帝曰：皋陶汝作士，明於五刑。呂，呂侯爲周王司寇。《周書》曰：穆王訓夏贖刑，作呂刑。於，於定國；張，張釋之。事見下無冤注中。

【流涕 垂念】謝承《後漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉。賢清廉正貞，自掌法官，無私間。常垂念刑法，務從輕比，每冬至斷獄，遲迴流涕。又曰：盛吉，字君達。拜廷尉，自掌憲平法，常懇惻垂念之。

【有恩 無冤】虞預《會稽典錄》曰：盛吉，字君達，爲廷尉。性多哀憐。其妻謂吉曰：“君爲天下執法，不可使一人濫罪，殃及子孫。”其囚無後嗣者，令其妻妾得入，使有遺類。視事十二年，天下稱有恩。《漢書》曰：於定國爲廷尉，爲人卑恭，尤重經術。其決獄平法，務在哀蠲，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：“張釋之爲廷尉，天下無冤人；於定國爲廷尉，人自以不冤。”

【耳剽 面決】《漢書》曰：朱博遷廷尉，恐爲官屬所誣，召見正監典法掾吏。謂曰：“廷尉本起於武吏，不明法律，幸有衆賢，亦何憂。然廷尉治郡斷獄以來二十年，獨耳剽日久，三尺律令，人事出其中，試與正監共撰前代決事吏議難知者數十事，持以問廷尉，將爲諸君覆之。”正監以爲，博苟強意，未必能然，即共條白焉。博皆召掾吏爲平處其輕重，十中八九，官屬鹹服。顏師古注：剽，劫也。鍾離岫《會稽後賢記》曰：孔坦遷廷尉卿，獄多囚繫。坦到官，躬執辭狀，口辨曲直，小大以情，不加楚撻。每臺司錄獄，無所顧問，皆面決當時之事。

【系襪 署門】《漢書》曰：王先生者，善黃老言，處士也。張釋之召居廷中。王生年老，與釋之及公卿會廷中立。王生襪解，顧謂釋之：“爲我係襪。”釋之前跪而系之。既退，或讓王生曰：“何辱張廷尉乎？”王生曰：“廷尉方爲天下名臣，吾聊使系襪，欲重之。諸公聞之，賢王生而重廷尉。”又曰：下邳翟公爲廷尉，賓客填門。及免官，門外可設雀羅。復爲廷尉，署其門曰：“一死一生，乃知交情；一貴一賤，交情乃見。”

【議絕妻 決分子】《漢書》曰：孔光爲廷尉，時定陵淳于長坐大逆誅。長少妻乃始等六人，皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相翟方進等議，乃始等於法無以解論。光以爲夫婦之道，有義則合，絕義則離。乃始或嫁，義已絕，而欲以爲妻論殺之，名不正，不當坐。有詔以光議定。謝承《後漢書》曰：範延壽，宣帝時爲廷尉。時燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子。長各求離別，爭財分子，至聞於縣。縣不能決斷，讞之於廷尉。於是延壽決之，以爲悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母，以子並付母，屍三男於市。奏免郡太守令長等，無帥化之道。天子遂可其言。

【吳家三世 郭氏七人】華嶠《後漢書》曰：河南吳雄，字季高。以明法律，桓帝時自廷尉致位司徒。雄少時家貧，母死葬人所不封之地。喪事趨辦，不卜時日，巫皆言其族滅。而雄子祈孫恭三世爲廷尉，以法爲名家。又曰：郭躬，字仲孫。爲廷尉正，遷廷尉。家代掌法律，鎮自廷尉左監遷廷尉，凡郭氏爲廷尉者七人。

箴

【漢揚雄《廷尉箴》】天降五刑，惟夏之績；亂茲平人，不回不僻。昔在蚩尤，爰作淫刑；延於苗民，夏氏不寧。穆王耄荒，甫侯伊謀。厥後陵遲，上帝不孤；周輕其制，秦繁其辜。五刑紛紛，靡遏靡止；寇賊滿山，刑者半市。昔在唐處象刑，天民是全；紂作炮烙，墜人於淵。故有國者，無雲何謂；是刖是劓，無雲何害。是剝是割，惟瘧惟殺，人其莫泰。殷以刑顛，秦以酷敗。獄臣司理，敢告執謁。

【後漢崔德正《大理箴》】邈矣皋陶，翊唐作士；設爲犴狴，九州允理；如石之平，如淵之清。三槐九棘，以賢以德。罪人斯殛，兇族斯迸；熙帝載，旁施作明。昔在仲尼，哀矜聖人。子罕禮刑，衛人釋艱，釋之其忠，勳亮孝文。於公哀寡，定國廣門；哉邈矣，舊訓不遵。主慢臣驕，虐用其民；賞以崇欲，刑以歸忿。紂作炮烙，周人滅殷；商用淫刑，湯誓其軍。衛鞅酷烈，卒殞於秦，不疑知害，禍不及身。嗟茲大理，慎於爾官。賞不可不思，斷不可不虔。或有忠能被害，或有孝而見殘。吳沉伍胥，殷剖比干；莫遂爾情，是截是刑，無遂爾志，以速以亟。天鑑在顯，無細不錄；福善禍惡，其效甚速。理臣司律，敢告執獄。

○ 總載禮第一

敘事

《周禮 大宗伯之職》曰：以吉禮事邦國之鬼神，（事謂祀之，祭之，享之。）以凶禮哀邦國之憂，（哀謂救患分災。）以賓禮親邦國，（親謂使之親附。）以軍禮同邦國，（同謂威其協及僭{艹老}者。）以嘉禮親萬民。（嘉，善也。所以因人心所善而爲制。）吉禮之別有十二：一曰祀，二曰實柴，三曰燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰辜，七曰肆獻，八曰饋，九曰祠，十曰礻龠，十一曰嘗，十二曰。凶禮之別有五：一曰喪禮，哀死亡；二曰荒禮，哀兇札；（荒人物有害。）三曰吊禮，哀禍災；（禍謂遭水火。）四曰礻會禮，哀圍敗；（同盟者合會財貨以更其所喪。）五曰恤禮，哀寇亂。（恤，憂也。鄰國相憂。）賓禮之別有八：一曰朝，二曰宗，三曰覲，四曰遇，五曰會，六曰同，七曰問，八曰視。時聘曰問，殷┹曰視。軍禮之別有五：一曰大師之禮，用衆也；二曰大均之禮，恤衆也；（均其地徵，所以恤民。）三曰大田之禮，簡衆也；（古者因田習兵，閱其車徒之數。）四曰大役之禮，任衆也；（築宮室，所以□人力強弱。）五曰大封之禮，合衆也。（正封疆溝塗，所以合聚其民任。）嘉禮之別有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰番，六曰慶賀。《管子》曰：禮者，因人情，緣義理，爲之節文者也。《曲禮》曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，道德仁義，非禮不成；教訓政俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定；官學事師，非禮不親；班朝治軍，氵位官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。《禮記》又曰：故禮之於人也，猶酒之有櫱也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。《漢書》：叔孫通爲高祖制禮儀十二篇。《後漢書》：章和元年，詔曹褒於南宮東觀考正舊禮。上自天子，下至庶人，婚冠吉凶終始制度，爲一百五十篇。

事對

【明體 辨位】《春秋說題辭》曰：禮者，所以設容明天地之體也。《家語》曰：孔子言於魯哀公曰：“人之所以生，禮爲大。非禮無以事天地之神，辨君臣長幼之位。”

【承天 法地】《禮記》曰：夫禮，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生。《白虎通》曰：所以作禮樂，樂以象天，禮以法地。

【設容 辨等】上見明體注中。《周禮》曰：以人辨等則人不越。

【觀殷 適魯】《禮記》曰：言偃復問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。”《左傳》曰：韓宣子適魯，曰周禮盡在魯矣。

【諧民 安上】《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。《孝經》曰：以安上治民，莫善於禮。

【教敬 睦】周禮十二教，一曰祀禮教敬，二曰陽禮教讓，三曰陰禮教親。《禮記》曰：昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆曰：大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信睦，故人不獨親其親，不獨子其子。

【制中 外】《禮記》曰：子貢越席而對曰：“敢問將何以爲此中者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也。”《漢書》曰：六經之道同歸，而禮樂之用爲急，故樂以治內而爲同，禮以外而爲異。同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭。

【順時 從俗】《漢書》曰：王者必因前王之禮，而順時施宜，有所損益，節人之心，稍稍製作。《慎子》曰：禮從俗，政從上。使從君國，有貴賤之禮，無賢不肖之禮。

【周旋 規矩】《左傳》曰：邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君皆有死亡焉。夫禮，生死存亡之體也，將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之。今正月相朝，而皆不度。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君爲主，其先亡乎？”《禮記》曰：禮之於正國也，猶衡之於輕重也；繩墨之於曲直也，規矩之於方圓也。故衡誠懸，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。

【事師 敬長】上見敘事中。袁淮《正書》曰：禮者何也？緣人情而爲之節文者也，嚴父愛親之情也，尊親敬長之義也。

【天經 地義】《左傳》曰：子太叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮。對曰：“是儀也，非禮也。”簡子曰：“敢問何謂禮？”對曰：“吉也。聞諸先大夫子產曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。’”

【體信 成仁】《禮記》曰：先王禮以達義，體信以達順。又曰：道德仁義，非禮不成。

【應變 從宜】《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚耶，味相反而皆可於口。故禮義法度者，應時而變也。《禮記》曰：禮從宜，使從俗。鄭玄注云：事不可常也。晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒乃還。春秋善之。

【考信 成道】《禮記》曰：禹、湯、文武成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以考其信，示人有常。鄭玄注云：考，成也。成道見上成仁注中。

【同天氣 合人心】《禮稽命徵》曰：禮之動搖，與天地同氣，四時合信。《禮記》曰：禮者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。

【統百官 理萬物】上見諧民注。下見合人心注。

【象五行 變四時】《大戴禮》曰：禮之象，五行也，其義四時也。故以四舉，有恩有義，有節有權。《禮記》曰：是故夫禮必本於太一，分而爲天地，轉而爲陰陽，變而爲四時，列而爲鬼神。

【兄弟親 君臣義】《禮記》曰：非禮無以辨男女、父子、兄弟之親，婚姻疏數之文。又曰：朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。

【定君臣 篤父子】《禮記》曰：君臣上下，父子兄弟，非禮不定。又曰：禮義爲紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏。

【別男女 決嫌疑】《家語》曰：孔子言於魯哀公曰：“人之所以生，禮爲大。非禮無以事天地之神，辨君臣長幼之位，別男女父子之交。”決嫌疑見敘事中。

【明是非 別同異】並見敘事。

【含陰陽 同天地】《漢書》雲：六經之旨同歸，而禮樂之用爲急；治身者斯須忘禮，則暴慢入之矣；爲國者一朝失禮，則荒亂及之矣。人含天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，稟其性而不能節矣。《禮稽命徵》曰：禮之動搖也。與天地同氣，四時合信，陰陽爲符，日月爲明。

【達人情 從天道】《禮記》曰：故禮義也者，人之大端也。所以講信睦，而固人之肌膚之會，筋骸之束也；所以養生送死，事鬼神之大端也；所以達天道，順人情之大竇也。《左傳》：齊侯伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎？己則無禮，而討於有禮者，曰汝何故行禮。禮以順天，天之道也。”

賦

【楚荀況《禮賦》】爰有大物，非絲非帛；文理成章，非日非月，爲天下光。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強。粹而王，而霸，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰，此夫文而不採者與；簡而易知，而致有理者與；君子所敬，小人所不亂者與；性不得則若禽獸，性得之則具足與。匹夫崇之，則爲聖人；諸侯崇之，則一四海者與。至明而約，甚順而體，請歸之禮。

詔

【李德林《爲隋文帝修定五禮詔》】禮之爲用時義大矣哉。黃琮蒼璧，降天地之神；粢盛犧牲，致宗廟之敬。正父子君臣之序，明婚姻喪紀之節。故道德仁義，非禮不成；安上化民，莫善於禮。

【《貞觀年中頒禮樂詔》】先王制禮，辨方正位，體國經野，象天地以製法，通神明以施化。樂由內作，禮自外成，可以移風易俗。揖讓而天下化者，其惟禮樂乎。固以同節同和，無聲無體，寧飾玉帛之容，豈崇鐘鼓之奏。

○ 祭祀第二

敘事

《尚書大傳》曰：祭之言察也。察者至也，言人事至於神也。《爾雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰彳勺，秋祭曰嘗，（嘗新谷。）冬祭曰。（，進也。進品物。）祭天曰燎柴，（既祭，積薪焚之也。）祭地曰瘞埋，（既祭，埋藏之。）祭山曰庋懸，（或庋或懸，置之於山。）祭川曰浮沉，（或浮或沉，置之於水。）祭星曰布，（佈散於地。）祭風曰磔。（今俗當大道磔狗，此其遺像。）是類是，師祭也；（師出征伐，類於上帝，，於出征之地。）既伯既禱，馬祭也。（伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖。）《說文》曰：除惡之祭爲祓，會福之祭曰礻會，告事求福曰禱。道上之祭爲礻，潔意以享爲，以類祭神爲礻類，祭司命爲礻此，祭豕先爲礻曹。月祭爲礻卒，（以上並出《說文》。）禱雨爲雩，（《左傳》：龍見而雩。雩，旱祭也。）禱晴爲。（按：《左傳》：雪霜風雨之災則之。）《周禮》曰：以祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以燎祀司中。命風師雨師，以血祭祭社稷五祀五嶽，以沉埋祭山林川澤，以辜祭四方百物，以肆獻裸享先王。《禮記》：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀竈，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。歲遍，士祭其先。祭日於壇，祭月於坎。日於東，月於西。（以別幽明，以別內外。）祭不欲數。數則煩，煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠，怠則忘。王立七祀，（曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。）諸侯五祀，（曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。）大夫三祀，（曰族厲，曰門，曰行。）士二祀，（曰門，曰行。）庶人一祀。（或立戶，或立竈，）夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川穀、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典。（族猶類也。）

事對

【薦敬 報功】《梁傳》曰：宮室不設，不可以祭。祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其義也，非享味也。許慎《五經異義》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不過其族。夫鬼神之所及，非其族類則紹其國位。百辟者，國君先有功德於人者。今在其位，故報祭之。

【も牡 黝牲】《毛詩》曰：祭以清酒，從以も牡，享於祖考。《周禮》：凡陽祀用も牲毛之，陰祀用黝牲毛之。鄭注：陰祀祭北郊及社稷。黝黑も赤也。

【七祀 五祭】上見敘事。袁淮《正論》曰：國之大祭有五：、袷、郊、祖、宗、報。此五者，禮之大節也。

【報德 崇恩】《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟追養也，祭天地報德也。王充《論衡》曰：凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先。報功以勉力，修先以崇恩也。

【鬱酒 蘭湯】《周禮》曰：凡祭祀賓客之事，和鬱鬯以實彝而陳之。鄭玄注曰：築鬱金煮之和鬯酒也。鬱爲草若蘭。劉義慶《幽明錄》曰：廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂浴蘭湯。

【六變 九萬】《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞。冬曰至，於圓丘奏之，若樂六變則天神皆降，可得而禮矣。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。

【朝日 夕月】《禮記》曰：朝日祀五帝，則張大次小次，設重席重案。合諸侯亦如之。鄭玄注曰：朝日，春拜日於東門之外。劉向《列女傳》曰：日中考正敘人事，少採夕月。曹大家注曰：少採，降之採也。以秋分祀夕月，以迎陰氣也。

【禮地 賓河】《周禮》曰：。以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。《紀年》曰：後荒即位元年，以玄璧賓於河，狩於海，獲大魚。

【彩壇 紺席】《東觀漢記》曰：桓帝立黃老祠，北宮濯龍中爲壇，彩色炫曜。衛宏《漢舊儀》曰：皇帝自行，羣臣從，齋皆百日，地祠不出。祭天，紫壇幄帷。高皇帝配天，居堂下西向，紺幄紺席。

【宜社 類帝】《禮記》曰：天子將出徵，宜於社。鄭玄注：宜，祭名也。《尚書》：肆類於上帝，於六宗，望于山川，遍於羣神。

【三望 六宗】《左傳》：僖公三十一年，四卜郊。不從，乃免牲，猶三望。《尚書》曰：於六宗。王肅注曰：所宗者六，皆潔祀之。埋少牢於太昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽，祭星也；雩，祭水旱也。於六宗，此之謂也。

【受釐 致福】《漢書 賈誼傳》曰：後歲餘，文帝思誼，徵之。至入見，上方受釐坐宜室。蘇林注曰：未央前正室。《周禮》曰：掌都祭之禮，致福於國。

【圜丘方澤 蒼璧黃琮】《周禮》曰：凡樂，圜鍾爲宮，黃鐘爲角，太簇爲徵，姑洗爲羽。冬日至，於地上之圜丘奏之，則天神皆降，可得而禮矣。函鍾爲宮，太簇爲角，姑洗爲徵，南呂爲羽。夏日至，於澤中之方丘奏之，則地皆出，可得而禮矣。又《周禮》曰：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

【以享以祀 是類是】《毛詩》曰：以享以祀，以介景福。《大雅》雲：是類是，師祭也。

賦

【魏孫該《三公山下祠賦》】趙國元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造雲，需軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時寓目永日，夕宿東序。召彼故老，訁凡之舊典，雲棟宇初興七十載。三臺耀靈，實降甘雨。夫山以有形爲神，神以無形爲王。若乃於上，雷動於下，公田禳於多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報，歷葉不輟也。於是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗。其亂曰，坤作地勢，恆嶽吐精；怖累啓，上秀太清。三後贊事，雨師不寧；有氵悽悽，潤我羣生。先人諒德，圖象垂形；考之舊史，典謨無聲。

【晉嵇含《祖道賦》】祖之在於俗尚矣，自天子至庶人，莫不鹹用。有漢卜日丙午，魏氏擇其丁未；至於大晉，則祖孟月之酉日。各因其行運，三代固不同。雖其奉祖，莫識祖之所由興也。《說文》：祈請道神謂之祖。有事於道者，吉凶皆名。君子行役，則列之於中路；喪者將遷，則稱名於階庭。或雲，百葉遠阻，名皆凋滅，墳塋不復存其銘表，遊魂不得託於廟祧，智者故以歲初良辰，肇建華，揮揚彩旗，將欲招靈爽於今夕。庶衆祖之來憑，蓋有兩端。俯嘆壯觀，乃述而賦之。

詩

【宋謝莊《齋應詔詩》】霜露凝宸感，肅ㄊ動天引；西郊滅湮氵，東冥起昭晉。舞風泛龍常，輪霞浮玉軔；紫階協笙鏞，金途展轉應。方見六詩和，永聞九德潤；觀生識幸渥，睇服慚盾恪。

【陳弘讓《春夜醮五嶽圖文詩》】夜靜瓊筵謐，月出杏壇明；香菸百和吐，燈色九微清。五嶽移龍駕，十洲回鳳笙；目想靈人格，心屬羽衣輕。蕙餚薦神饗，桂醑達遙誠；熙然聊自得，挹酒念浮生。

【陳叔達《州城西園八齋祠社詩》】升壇預祀，詰早肅分司；達氣風霜積，登光日色遲。農教先八政，陽和秩四時。祈年服垂冕，告幣動褰帷；瘞地尊餘奠，人天庶有資。椒蘭卒清酌，簋徹香萁；折俎分歸胙，充庭降受釐。方憑知禮節，況奉化雍熙。

歌

【梁江淹《牲出入歌辭》】祝詳史具，禮備樂薦；有牲在陳，有鼓在懸。騰燭象星，奔水類電；郊燎夙戒，必彼彼乘。以伺質明，以伸神宴。

【又《薦豆毛血歌辭》】時恭時祀，有物有則；伊我上聖，實抱明德。犧象交陳，鬱樽四塞；黍惟嘉穀，酒惟玄默。薦通蒼祗，慶覃黎黑；願靈之降，祚家佑國。

【又《奏宣列之樂歌辭》】殷崇配天，周尊明祀；瑞合汾陰，夢同泰。青幕雲舒，丹殿霞起；二曜惟新；五精告始。於以饗之，景福是履。

○ 郊丘第三

敘事

《禮記》曰：祭帝於郊，所以定天位也。《爾雅》雲：圓丘泰壇，祭天也；方澤泰圻，祭地也。《周書 作洛篇》曰：設丘兆於南郊，以祀上帝，配以後稷。《周禮 大宗伯之職》曰：以祀祀昊天上帝。（之言煙也。煙者，周人尚臭，煙氣之臭，聞昊天上帝。冬日至祀於圓丘。天皇，大帝也。鄭玄注曰：昊，天也；上帝，玄天也。）以蒼璧禮天。（鄭玄曰：禮天以冬日至，謂天皇大帝在北極者。凡禮神必以其類，璧圓以象天。）黃琮禮地。（禮地以夏日至，謂神在崑崙者也。琮方，以象地。）四圭有邸，以祀天，以旅上帝。（鄭玄注曰：於中央爲璧，圭著四面，一玉俱成也，故曰四圭。有邸，圭末四出也。或說四圭有邸，圭四角也。上帝，玄天也。鄭玄注云：禮天，夏正郊天也；上帝，五帝也。所郊以五帝殊，言天者尊異之至。）兩圭有邸，以祀地，以旅四望。（兩圭者，象地數二也，謂所祀北郊神州之神。）大司樂奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。（謂五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝於南郊。）奏太簇，歌應鐘，舞咸池，以祭地祗。（祭於北郊，謂神州之神及社稷。）《禮記》曰：有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。（鄭玄注曰：郊祖宗謂祭祀以配食。）《左傳》曰：凡啓蟄而郊。

事對

【黃郊 黑】《後漢書》曰：靈帝建寧二年，迎氣黃郊。道於洛水西橋，逢暴風雨。導從鹵簿車，或發蓋；百官沾濡，還不至郊。使有司行禮，迎氣北郊。《漢書》曰：高祖入關，問故泰上帝祀何帝。對曰：“四帝，有白、黃、青、赤之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而四何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，待我而具五也。”乃立黑帝之祠，名曰黑。

【朱火 紫壇】晉《郊祀歌》曰：整泰壇，禮皇神；精氣盛，百靈賓。蘊朱火，燎芳薪；紫煙起，冠青□。又曰：營泰，定天衷；思心睿，謀筮從。建表蘊，殷郊宮；田燭置，歡火通。曆元旬，集首告；飾階壇，坎列室。

【魯郊 雍】《毛詩》曰：皇皇后帝，皇祖后稷。注曰：皇皇，大也；後，君也。帝謂天帝也。魯郊祭皇皇之君帝，以美祖后稷以配之，其祭如天子之禮。《漢書》曰：祭五帝於雍，在山上，四望不見四方，故曰雍。

【南郊 北】《周禮》曰：設丘兆於南郊，以祀上帝，配以後稷。北見上。

【黃玉 黝牲】《周禮》：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地；以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄琮禮北方。又曰：牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲。凡陽祀用辛牲毛之，陰祀用黝牲毛之。

【保萬壽 懋百福】傅玄《饗神歌》曰：整泰圻，祚皇；衆神感，羣靈儀。祚有晉，暨羣黎。溢九有，格天庭；保萬壽，延億齡。又曰：結方丘，祗國琛；樽既享，俎既歆。斂檢玉，具鏖金；懋百福，底自古；錫萬壽，迄在今。

賦

【後漢鄧耽《郊祀賦》】諮改元正，誕章厥新；豐恩羨溢，含唐孕殷。承皇極，稽天文；舒優遊，展弘仁。揚明光，宥罪人；羣公卿尹，侯伯武臣。文林華省，奉贄厥珍；夷髦盧巴，來貢來賓。玉璧既卒，於斯萬年。穆穆皇王，克明厥德，應符蹈運，旋章厥福。昭假烈祖，以孝以仁；自天降康，保定我民。

【晉郭璞《南郊賦》】時惟青陽，日在方旭；我後方將受命於靈壇，乃改步以鳴玉。升金軒，撫天僕，揚六鑾，齊八。列五幡於一元兮，靡日月於黃屋；矯凌鳥以偵候，整豹尾於後屬。武騎仡以清道，被練煥以波燭。爾乃造廣場，戾壇庭，百寮山立，萬乘雲屯。延祝史，肆玉牲，登圜丘，揖太清，禮羣望，告皇靈。天澄其氣，日朗其精；祝融穆以肅侍，陽侯澹以中停。於是司指戒燧，火烈具炳。宗皇祖而配祀，增孝思之惟永。郊寰之內，區域之外，凋顏卉服，被髮左帶。駿奔在壇，不期而會。饗駭鬼方，聲振邱隴；倒景望風，龍漢企踵。爛若列星之環辰，鹹雲騰而海湧。此蓋和氣旁通，玄羅潛總，自然之感，鼓而遂動。

詩

【梁傅昭《恭職北郊詩》】皇猷屬穹昊，至德邁深淵；望沿禮舉，鹹秩資化宣。端職恭瘞祀，飭躬奉嚴蠲；淑氣符臨節，光風臨上年。

【周王褒《從駕北郊詩》】惟皇敬明祀，望拜出河東；地靈開復道，營星發紫宮。衡街饗清蹕，值候起相風；森沉羽林騎，肅穆虎賁弓。

【隋盧思道《駕出圜丘詩》】開年簡時日，上辛稱天吉。平曉禁門開，隱隱乘輿出；乘輿出九重，金根御六龍。章移千乘動，旆舉百神從；黃麾引朱節，靈鼓應華鍾。神歌已相續，神光復相燭；風中紫煙，壇上埋蒼玉。

歌

【宋顏延之《天地郊夕牲歌辭》】寅威寶命，嚴恭帝祀；奄受敷錫，宅中拓宇。宜地稱皇，饗天作主；月來賓，日際奉土。開元首正，禮交樂舉；六典聯事，九宮列序。有牲在，有潔在俎；式薦主衷，以答神祜。

【《隋庾信方澤降神歌辭》】報功陰澤，展禮玄郊；平琮鎮瑞，方鼎升庖。調歌孤竹，縮酒江茅；聲揚鐘鼓，器質陶匏。列耀秀華，凝芳鬱荔；川澤茂礻出，丘陵容裔。雲飾山，蘭浮沉齊；日至之禮，歆茲大祭。

【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辭》】肇嚴祀，式奉尊靈；因高盡敬，掃地推誠。六宗隨光，五緯陪營；金石諧合，絲竹悽清。我粢既成，我酌惟明；元神是鑑，百福來成。

頌

【梁簡文帝《南郊頌》】肅恭明神，逖聽前踵；配天道尊，迎陽義重。玄酒陶匏，<矢番>柴雲聳；跨舜論韶，籠堯稱拱。郊宮載靜，紫壇新謐；肅肅禁圍，陰陰仙室。六戎列野，八鑾昭日；架殿星羅，重宮霧出。康哉德盛，美矣時豐；三辰增曜，七政永崇。五方來洎，四煥茲通；懸繩度笮，駕鹿追風。既敷懋化，復睹瑞滋；金車出野，玉露沾墀。紫脫神章，華平瑞芝；長愉汪，永固雍熙。

○ 宗廟第四　　　　敘事

《禮記》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。遠廟爲祧，去祧爲壇，去壇爲單，去單爲鬼。（此皆言祭先祖遠近之差。自祧已上，皆爲毀廟。）《釋名》曰：宗，尊也；廟，貌也。先祖形貌所在也。　　《漢書舊事》曰：廟者所以藏主，列昭穆。《說文》曰：宗廟之木主名曰┙。《白虎通》曰：言神無所依據，孝子以主繼心。《論語》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。（慄，敬也，使人謹敬。）《五經要義》曰：木主之狀，四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸侯長尺，皆刻諡於背。又，摯虞《決疑要注》曰：凡廟之主，藏於戶外西牖之下。有石函，故名宗┙。《周禮》曰：五歲一，三歲一。《續漢書》曰：，諦也；序昭穆，諦父子也。，合也；毀廟之主，合食於太祖。（諦，審也。）以四月，於十月。（四月陽氣在上，陰氣在下，正尊卑之義。十月五穀成熟，故骨肉合聚飲酒也。《決疑要注》曰：以孟夏，以孟秋。二說不同。）故《漢舊儀》曰：子爲昭，孫爲穆；昭西面，穆東面。三年大，諸帝以昭穆坐於高廟，其諸隳廟神主皆合食。《禮記》曰：凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰鬣肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰廷祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

事對

【時類 月祀】張方賢《魯國先賢傳》曰：古者先王，日祭月享。時類歲祀，諸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍時。《國語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓。

【冬薦 秋嘗】《毛詩》曰潛：季冬薦魚，孟春獻鮪也。猗歟漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福。《爾雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礻勺，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。

【薌合 嘉疏】《儀禮》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用潔牲剛鬣薌合嘉薦。嘉疏見敘事中。

【瑤爵 玉豆】《周禮》曰：凡賓客獻瑤爵皆贊。鄭玄注曰：謂王之同姓及二王后來朝覲，爲王賓客者也。之禮亞王而禮賓也，獻謂王饗燕王獻賓也。《禮記》曰：季夏六月，以禮祀周公於太廟。鬱尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆凋纂，爵用玉戔。

【夏 冬蒸】《禮記》曰：春祭曰礻勺，夏祭曰者，陽之盛也。古者於祭爵賜服，順陽之義也。冬蒸見上。

【宮 清廟】《毛詩》曰：宮有洫，鄭玄注曰：，神也，姜原神所依。古廟曰神宮。又曰：清廟祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。鄭玄注曰：清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象之，故歌此詩而祭之。

【春祠 夏礻龠】《周禮》曰：以饋食享先王，以祠春享先王，以礻龠夏享先王，以嘗秋享先王，以冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰：古者歲四祭，因四時所生熟而祭先祖父母也。禮，夏曰礻龠。

【酎金 灌玉】衛宏《漢舊儀》曰：皇帝會諸侯酎金廟中，以上計儀設九賓陪位也。《史記》注云：正月旦作酒，八月成。名酎，酎言純也。武帝時八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂助金。《周禮》曰：凡灌玉濯之禮，陳之以贊灌事。鄭玄注云：灌玉謂瓚璋瓚。

【祀武 告文】《毛詩》曰：執競，祀武王也。執競武王，無競維烈；不顯成康，上帝是皇。又曰：維天之命。太平，告文王也。維天之命，於穆不已。

【五廟 七室】《禮記》曰：當七廟五廟無虛主，唯祭於祖，爲無主耳。傅暢《晉諸公贊》曰：王俊，字彭祖，爲幽州刺史。尋洛陽破後，承製行臺以宗廟焚燬，設壇望祀七室，及功臣配食。

【介福 純嘏】《毛詩》曰：祝祭於礻方，祀事孔明。先祖是皇，神保是享，孝孫有慶，以介景福，萬壽無疆。又曰：龠舞笙鼓，樂既和奏。ぅ烈祖，以洽百禮；百禮既至，有王有林。錫爾純嘏，子孫其湛。鄭玄雲：純，大也。嘏謂屍與主人以福。

【三歲 五年】《五經異義》曰：謹案：叔孫通宗廟有日祭之禮，知古而然也。三歲一，此周禮也；五歲一，疑先王之禮也。《禮稽命潛》曰：三年一，五年一，以衣服想見其容色。三日齊，思親志意，想見所好喜，然後入廟。

【審昭穆 諦父子】傅鹹奏曰：先儒解。者，諦也，審昭穆故也。《白虎通》曰：位尊德盛，所及彌遠，謂之何？之爲言也。序昭穆，諦父子。者合也。

【昭孝通神 露濡霜降】《漢書》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。《禮記》曰：君子合諸天道，春秋嘗。霜露既降，君子履之，必有悽惻之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如將見之。

【上下之際 神明之道】《禮記》曰：夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也。此四者，吏之至賤者。屍又至尊，以至尊既祭之味而不忘至賤。是故明君在上，則無凍餓者矣，此之謂上下之際。又曰：鋪筵設同，凡爲依神也。既詔祝礻勺室而出於礻方，此交神明之道也。

詩

【宋孔欣《祠太廟詩》】束帶從王事，結纓奉清祀。肅肅禁闈內，翳然絕塵軌；峨峨高堂上，層構鬱雲起。明發修薦享，矜束不遑止；罄折階廊間，悽悽常靡已。

【梁張率《太廟齋夜詩》】潔齋謝紛華，寂寥清廟靜；肅襟視牲盛，端服侍嚴省。

歌

【宋顏峻《七廟迎神辭》】敬恭明祀，孝道感通；合樂維和，展禮有容。六舞肅列，九變成終；神之來思，享茲潔衷。靈之往矣，綏我家邦。

【隋庾信《太廟晨歌辭》】永惟神武，潛慶靈長；龍圖革命，鳳歷歸昌。功移上慘，德躍中陽；清廟肅肅，猛ね<走黃>々。曲臺大廈，聲和盛唐；牲盪滌，蕭合馨香。和鑾戾止，振鷺來翔；永敷萬國，是則四方。

【陳叔達《太廟地歌辭》】清明既，鬱鬯惟禮；大哉孝思，嚴恭祖禰。龍袞以祭，鸞刀斯啓；發德朱弦，升歌丹陛。筵享粢盛，堂斟沉齊；降福禳禳，來儀濟濟。

【褚亮《宗廟九德之歌辭》】皇祖誕慶，於昭於天；積德斯遠，茂緒攸先。繼天應歷，神武弘宣；肇跡嬀水，成功版泉。道光覆載，聲穆乾元；式備犧象，用潔牲。禮終九獻，榮展四懸；神貺景福，遐哉永年。

頌

【後漢王粲《太廟頌》】思皇烈祖，時邁其德；肇啓洪源，貽宴我則。我休厥成，聿先厥道；丕明丕欽，允時祖考。

【又】於穆清廟，翼嚴休徵；祁祁髦士，厥德允升。懷想成位，鹹奔在宮；無思不若，永觀厥崇。

【又】綏庶邦，和四宇；九功備，彝樂序。建崇牙，設璧羽；六拊奏，八音舉。昭大孝，ぅ妣祖；念武功，收醇祜。

【王肅《宗廟頌》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元時雍；子之伊何，歷數在躬。於乎盛哉，神明是通。

【又】湛湛甘露，濟濟醴泉；或湧於地，或降於天。天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應，其集如雨。屢獲豐年，谷我士女；祖考既饗，於歡樂胥。

○ 社稷第五

敘事

《孝經緯》曰：社，土地之主也。土地闊不可盡敬，故封土爲社，以報功也。稷，五穀之長也。谷衆不可遍祭，故立稷神以祭之。《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄爲稷。（厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷神，厲或爲列。）共工氏之子后土爲社。（共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。爲后土，能平九州，故祀爲社。）《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。（湯承堯舜禪代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德。故革命創制。改正易服，變置社稷，以後代無及勾龍者，故不可而遂止。）《禮記》曰：王爲羣姓立社曰太社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下，成羣立社曰置社。《漢舊事》曰：天子太社，以五色土爲壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社於其國，故謂之授茅土。

事對

【示本 表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取於天，是以尊天而親地，故教人美報焉。家祭中溜而國主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？爲天地求福報功也。社稷所以有樹何？所以表功也。

【封樹 列土】《周禮》曰：封人設王之社爲畿，封而樹之。鄭玄注曰：謂壇及眉坂。《周書》曰：諸侯受命於周，而建太社於國中。其謂東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央則以黃土。明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土於周室。

【南社 右稷】《尚書 無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社爲槐。《周禮》：掌建國之神位，右社稷，左宗廟。

【探金 取劍】《搜神記》曰：中興初，有應嫗者，生四子。而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子官學並有才名。《錄異傳》曰：會稽賀曾得疾，不知人，死三日，蘇雲：吏將上天見官府，使人將入曲房中。有層架，其上有印，其中有劍。使唯意取之。短不及上層，取劍以出。門下問何得？雲得劍。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼來稱社公。

【禹社 棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而爲社也。棄稷見敘事。

【殷柏 漢】《論語》曰：哀公問：“社於宰我？”對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰粟也。”《漢書》曰：高祖詔於豐理榆社，春以羊彘祠之。

【春祈 秋報】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋報社稷也。稷稷良耜，ㄈ載南畝，播厥百穀。

【封土 藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，爲社五色。孔安國注曰：王者封五色土爲社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰：廣廈雲構，非一人之功；吉凶大事，豈一家所濟。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啓告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮於人神。

【通天地 受風雨】王充《論衡》曰：亡國之社，屋其上柴其下者，示絕於天地。夫春秋薄社，周以爲戒。夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣於天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰：天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。毫社，殷都於毫。

【冒黃土 苴白茅】《尚書 無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。

【殖百穀 平九土】上見敘事。《尚書》曰：越翌日戊午，乃社於新邑，牛一羊一豕一。孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以爲社。

【陳俎豆 施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰：樂之施金石，越於聲音，用於宗廟社稷。

歌

【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。

【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報本惟虔。瞻榆東皋，望杏開田；方憑戩福，佇詠豐年。

頌

【魏曹植《社頌》】於惟大社，官名后土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實爲靈主。克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。

【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。霸德方將，時號共工；厥有才子，實曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報勳庸；勳庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。

○ 明堂第六

敘事

《周禮》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明諸侯之尊卑。《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。左爲左個，右爲右個。（《五經要義》以太廟爲太室。）《孝經援神契》：明堂者，天子佈政之宮。上員下方，八窗四闥，在國之陽。《釋名》雲：明堂者，猶堂堂，高明貌也。《大戴禮》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總三十六戶，七十二牖。以茅蓋屋。《桓譚新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；爲四面堂，各從其色，以仿四方。天稱明，故曰明堂。《三輔黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。《禮記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰宮。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。闢者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行。《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故東，以南半天子之學，故曰宮。（者判也。）《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之廷，武王有靈臺之候。（按：諸儒及舊說，明堂、辟雍、靈臺三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教導之所；靈臺，候望之所。《三輔黃圖》以爲明堂、辟雍司，管子以爲明堂、靈臺同，蓋今亦異說也。《東觀漢記》曰：光武中元年，營造明堂、辟雍、靈臺。此即三事不同。）

事對

【五府 九房】《尚書帝命驗》曰：帝者承天，立五府以尊天。注曰：天有五帝，集居大微，降精以生聖人，故帝者承天。立帝之府，是爲天府。張衡《東京賦》曰：乃營三宮，佈政頒常；復廟重屋，八闥九房。規天矩地，授時須。

【承天 統物】《桓譚新論》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。蔡邕《月令》論曰：明堂所以明天氣，統萬物。

【四阿 九室】《周禮》曰：殷人重屋，堂修七尋。堂崇三尺，四阿，重屋。鄭玄注云：四阿若今四柱也。《大戴禮》曰：明堂者，古之制。凡九室，一室有四戶。

【四闥 八階】許慎《五經異義》曰：明堂之陽，三里之外，七里之內；上員下方，八牖四闥，佈政之宮，故稱明堂。盛貌也。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂在國之陽，國門之外。一宮九室，四門八階。

【布恩 施令】趙曄《吳越春秋》曰：越王召范蠡，問：“孤竊自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓。”王隱《晉書》曰：紀瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。其正中者太廟，以順天時，施法令。”

【學南 汶上】《宋起居注》曰：今太廟太極，既以隨時；明堂之制，國學之南，地實京邑，爽塏平暢，足以營建。蔡邕《禮樂志》曰：孝武帝封禪岱宗，立明堂於泰山汶上。

【行正 聽朔】穎容《春秋釋例》曰：告朔行政，謂之明堂。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂，天子每月於此聽朔佈政。

【蒿宮 茅屋】《禮論》曰：或以爲明堂者，文王廟，周德澤和洽。蒿茂大以爲宮柱，名曰蒿宮。《三輔黃圖》曰：孝武帝議立明堂於長安城南，許令褒等議曰：“按《五經禮樂傳記》曰：聖人之教，製作之象，所以法天地，比類陰陽。以之宮室，本之太古；以昭令德，茅屋採椽。土階素輿，越席皮弁，蓋興於黃帝堯舜之世，是以三代之也。”

【策勳 佈政】穎容《春秋釋例》曰：周公朝諸侯於明堂，太廟與明堂一體也。《春秋》：人君將出於宗廟，及行策勳獻俘於廟。佈政見四闥注。

【陽館 玄堂】《屍子》曰：。黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂。玄堂見敘事。

【重屋 複道】《周禮》曰：殷人曰重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。鄭玄注云：重者，王宮王堂若太寢者。《漢書》曰：《明堂圖》中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水之。圜宮垣爲複道，上有樓，從西南入，名曰“崑崙”。

【正四時 統萬物】《禮含文嘉》曰：明堂所以通神明，感天地，正四時，出教令，崇有德，章有道，褒有行。蔡邕《月令》論曰：明堂者所以明天氣統萬物。

【禮三老 祭五帝】《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝；祭五帝於太學，所以教諸候悌。《三輔黃圖》曰：明堂者，明天道之堂，所以從四時行月令，宗祀先王祭五帝，故謂之明堂。

【享上帝 祀先王】《淮南子》曰：自古者明堂之制，下之溼潤不能及，上之霧露不能入，足以享上帝，禮鬼神，示人知節也。祀先王見上祭五帝。

賦

【李尤《辟雍賦》】太學既崇，三宮既章；靈臺司天，羣耀彌光。太室宗祀，佈政國陽；辟雍巖巖，規圓矩方。階序牖闥，雙觀四張；流水湯湯，造舟爲梁。神聖班德，由斯以匡；喜喜濟濟，春射秋饗。

【劉允濟《萬象明堂賦》】睿哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作，攄元命之振英。鼓黔雷以播氣，運蒼昊而時成；括陽與泰階，襲三聖以光亨。禮樂交通，曲謨洋溢；天以洛視而龜書至，地以河觀而龍圖出。擁神休，尊明號，激清流，揚茂實；將大報於玄天，享神祗以稱秩。願卑宮而自處，惟宗而是恤；思致美於總章，覽И訾而法營室。訪夏後之軌儀，雲廣四而修一；彼宗周之有制，聞或九而或七。錯綜乎舊典，經始乎玉律；紹先志以高興，匪矜功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。鹹以爲明堂者，明乎天道者也。所以明有功，表有德，崇大教，發大政，登假嚴經，欽修宗祀，非夫爲己者也，安可已乎！粵正月庚午，始創明堂之制焉。考經緯之長策，應黃<金重>之旋宮。穆穆四門，可納四氣；明明八窗，均調八風；靡金靡玉，匪磨匪礱。去隋侯之夜光，明素質以爲工；思承天以接神，故峻相乎皇穹。颯乎懿濞，糹畫兮豐融。雷承乾以震耀，雲大壯乎其中；非至聖之精誠，孰能克勤乎此功。

詩

【梁孝元《和劉尚書兼明堂齋宮詩》】質明攝上宰，言早乘車軒。四圭邸蒼玉，六變舞雲門；香浮鬱金酒，煙繞鳳皇樽。貂冕交揮映，珩自相喧；微風清管，輕雨發陳根。新花臨御陌，春色起天圜；河間獻樂語，斯道愧能論。

頌

【宋虞通之《明堂頌》】肅肅明堂，惟國之光；儀天矩地，崇姬潤黃。縣殷輝，服夏擅芳；無ル伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀；聲沉五都，風晦千祀。我皇蒸哉，追孝創軌；縟憲垂統，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨；六樂薦和，四圭流明。殷殷華海，鑑盥孚誠；慶輝旁燭，休光下盈。

○ 巡狩第七

敘事

《周易》曰：先王以省方觀民設教。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東後。協時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛，二生、一死贄。如五器，卒乃復。五月南巡狩，至於南嶽，如岱禮。八月西巡狩，至於西嶽，如初。十有一月朔巡狩，至於北嶽，如西禮。歸格於藝祖，用特。《禮記》曰：王者巡狩，必觀諸侯，問百年。太師陳詩，以觀民之風俗；命市納賈，以觀民之好惡。《白虎通》曰：巡者，循也；狩者，牧也。王者爲天循行以牧人也。恐遠近不同化，幽隱有不得所者，故必視見。五年再閏，天道大備，故五歲一巡狩。《漢書》曰：武帝南巡至於盛唐，登天柱山。舳艫千里，薄樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。《東觀漢記》曰：章帝東巡狩，至於貸宗，祀五帝於汶上明堂，耕於定陶。

事對

【省方 述職】上見敘事。《毛詩譜注》曰：武王伐紂，定天下。巡狩述職，陳諸國之詩，以觀民之風也。

【觀風 展義】《禮記》曰：命太師陳詩，以觀民風。鄭玄注：陳詩，爲採其一詩而視之。《左傳》曰：天子非展義不巡狩。社預注云：天子巡狩，所以宣佈德義。

【佈德 設教】並見上。

【考職 賦政】《周禮》：職方氏掌天地之圖。王將巡狩，則戒於四方曰：“各修平乃守。”考乃職，無敢不敬戒。崔る《北巡頌》曰：潔享祈，歆嘗百神；爰始賦政，授務於人。

【陳詩 觀禮】陳詩見上。張衡《巡狩誥》曰：惟二月初吉，帝將狩於岱嶽。展義省方，觀風設教，丙寅フ，率羣賓，備法駕，以祖於東門。乙酉，觀禮於魯而休齊焉。

【風行 雨施】《周易》曰：風行地上觀，先王以省方觀民。崔る《南巡頌》曰：惟林蒸之鴻德，允天覆而無遺；壯雲行之博惠，淑雨施於庶黎。

【天動 神行】崔る《東巡頌》曰：升九龍之華旗，巡翠霓之旌旄；三軍霆激，羽騎火列，天動雷震，隱隱轔轔。又《北巡狩頌》曰：雍容清廟，謐爾無虞；垂拱穆穆，神行化馳。

【四維 五載】黃帝大一密推曰：欲知巡狩之年，當視太一與天目。在四維之歲，法爲巡狩。《尚書》曰：五載一巡狩，羣后四朝。

【祀四嶽 柴三辰】《毛詩》曰：巡狩而祀四嶽河海也。於皇時周，陟其高山。毛萇注云：高山，四嶽也。馬融《東巡頌》曰：敷六典，經八成，燮和萬殊，總領神明，類乎上帝，柴乎三辰，祀乎六宗，祗燎乎羣神。

【巡東作 秩西成】崔る《北巡頌》曰：登中山，天帝觀；神農將，省陽穀。相天功，巡東作。又《西巡頌》曰：惟秋谷既登，上將省斂，平秩西成，巡畿於西郊。因斯萬物，凝德緩俗，昔既春遊，今乃秋豫。

【審銓衡 同律度】《越絕書》曰：禹巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平升斛。《白虎通》曰：巡狩所以四時出何？當承宗廟，故不愈也。以夏之仲月，同律度，得其中。

【祀五帝 六宗】上見敘事中。下見柴三辰。

【備天官 運法駕】班固《東巡頌》曰：六龍，較五輅；齊百寮，練質素。命南重以司歷，厥中月之六辰；備天官之列衛，盛輿服而東巡。又《南巡頌》曰：既祖於西都，又將於南庭。是時聖上運天官之法駕，建日月之旗旌。

【修五禮 問百年】《尚書》曰：歲二月東巡狩，至於岱宗，柴，修五禮五玉。孔安國注云：五等諸侯瑞圭璧也。問百年見敘事。

【宣聲教 撫黎元】後漢章帝巡幸詔曰：惟巡狩之制，以宣聲教，考同遐邇，解釋怨結。宋孝武帝巡幸賑恤詔曰：夫足踐目見，實尊天命。尚怨愈深，氓俗未同其化，自遠幽隱，不得其所，故降省風俗，躬撫黎元。

【同遐邇 察風俗】同遐邇見上宣聲教注。宋孝武帝巡狩省風俗詔曰：朕聿合五色，奄一天下；當沿時省方，觀察風俗，外詳考舊典，以副側席之懷也。

詩

【唐太宗《重幸武功詩》】代馬依朔吹，驚禽愁昔叢；況茲承春德，懷舊感深衷。積善欣餘慶，暢武悅成功；垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮；列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田，回輿訪牧童；瑞氣縈丹闕，祥散碧空。孤嶼含霜白，遙山帶日紅；於焉歡擊築，聊以詠《南風》。

【宋范曄《樂遊應詔詩》】軒駕時未肅，文囿降昭臨；流雲起行蓋，晨風引鑾音。

【梁沈約《侍遊方山應詔詩》】清漢夜昭晰，扶桑曉陸離；發歌樅陽下，巡羽朝夕池。樅金浮水若，聳罩映山祗；一沾九霄露，藜藿終自知。

【北齊袁《從駕遊仙詩》】遊天響仙蹕，春望動神衷；澗水合初溜，山花發早叢。玉輿明淑景，珠旗轉瑞風；平原與上路，佳氣遠匆匆。

【周明帝《還舊宮詩》】玉燭調秋氣，金輿歷舊宮；還如過白水，更似入新豐。秋潭清晚菊，寒井落疏桐；舉杯延故老，今聞歌大風。

【隋煬帝《還京師詩》】東都禮義舉，西京冠蓋歸；是月春之季，花柳相依依。雲蹕清馳道，雕輦御晨暉；寥亮鐃笳奏，葳蕤旌旗飛。後乘起文雅，前丘勵武威。

【隋李德林《從駕巡道詩》】大夏堯遺俗，汾河漢豫遊；今隨龍駕往，還屬雁飛秋。天行肅輦路，日馭翼華；朝乘六氣輦，夕動七星旒。谷靜禽多思，風高松易秋；遠林纔有色，遙水漫無流。京華佳麗所，目極與雲浮；但睹凌霄觀，詎見望仙樓。鎖門皆秀髮，鴛池盡學優；待君草封禪，東山觀射牛。

【又《從駕還京詩》】至仁文教遠，惟聖武功宣；太師觀六義，諸侯問百年。玄覽時乘隙，訓旅次山川；鎮象屯休氣，華蓋翼飛煙。鼓奏千人響，旗動七星連；峻嶺戈回日，高峯馬煦天。姑射神遊罷，簫關獵騎旋；更待東山上，看君巡狩篇。

【隋薛道衡《從駕天池應詔詩》】上聖家寰宇，威略振邊陲；八維窮眺覽，千里曳旌旗。駕黿臨碧海，控驥踐瑤池；曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭。

【又《從駕幸晉陽詩》】省方遵往冊，遊豫葉前經；金吾朝戒道，校尉晚巡營。重巒下飛騎，絕浦渡連旌；澗水寒逾咽，松風遠更清。方觀翠華反，簪筆上雲亭。

【隋虞茂《奉和幸太原輦上作應詔詩》】唐巡光帝則，夏豫穆宸儀；珠旗揚翼鳳，玉獸儼丹螭。流吹和春鳥，交弄拂花枝。

【又《奉和幸江都應詔詩》】巡幸光帝典，徵吉乃先天；澤國翔宸駕，水府泛樓船。七萃縈長薄，三翼亙通川；夙興大昕始，求衣昧早前。澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙；晨霞稍含景，落月漸虧弦。回塘響歌吹，極浦望旌旃；方陪觀東後，登封禪肅然。

【虞世南《和至壽春應令詩》】搖山盛風樂，南巡務逸遊；如何事巡撫，人瘼諒斯求。文鶴揚輕蓋，蒼龍飾桂舟；泛沫縈沙嶼，寒澌擁急流。路指八仙館，途經百尺樓；眷言昔遊踐，回駕且淹留。後車喧鳳吹，前旌映彩旒；龍驂駐六馬，飛閣上三休。調諧金石奏，歡洽羽觴浮；天文徒可仰，何以廁琳球。

【上官儀《和過舊宅應詔詩》】石關清晚夏，璇輿御早秋；神麾珠雨，仙吹響飛流。沛水祥雲泛，宛郊瑞氣浮；大風凝漢築，叢煙入舜球。翠梧臨鳳邸，滋蘭帶鶴舟；偃伯歌玄化，扈蹕頌王遊。遺簪謬昭獎，珥筆荷恩休。

頌

【後漢班固《東巡頌》】切見巡狩岱宗，柴望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉光武，禮儀備具，是以明神屢應，休徵乃降。

【又《南巡頌》】維漢再受命，系葉十一，協長和，則天經，郊高宗，光六幽，通神明。既祖於西都，又將於南庭。是時聖上運天官之法駕，建日月之旃旌。

【後漢崔る《東巡頌》】伊漢中興三葉，於皇惟烈，允迪厥倫。纘王命，胤漢勳，矩坤度以範物，規乾則以陶鈞。於是考上帝以質中，總列宿於北辰，開太微于禁庭，延儒材以諮詢。於時載華抱實，徵爾而造曰：盛乎大漢！既重雍而襲熙；代增其德，唯斯嶽禮，久而不修，神人之所慶幸，海內之所想思。頌有喬山之徵，典有徂嶽之巡。時邁其邦，人斯攸勤，不亦宜哉。乃命太僕，馴六騶，閒路馬，戒師徒。於是乘輿登天靈之威輅，駕太一之象車。

○ 封禪第八

敘事

《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中於天。（中成也，祭天告以成功。）《河圖。真紀》曰：王者封泰山，禪梁甫，易姓奉度，繼興崇初也。《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：“古封泰山，禪梁甫，七十二家。”夷吾所記，十有二焉。無懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山、禪會稽、湯封泰山禪云云，周成王封泰山禪初首，皆受命然後得封禪。古之封禪，高阝上之黍，北里之禾，所以爲盛；江淮之間，一茅三脊，所以爲藉，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後有不召而自至者，十有五焉。又曰：秦始皇既並天下，即帝位，徵齊魯儒生博士七十人至泰山下。議曰：古者封禪，爲蒲車，惡傷山之上石草木。始皇上泰山，立石頌始皇德，明其得封也。封藏皆祕，代不得而記。始皇上泰山，中坂遇風雨，休於樹下，因封其樹爲五大夫。（五松樹。）又曰：封禪則不死，黃帝是也。儒者皮弁，薦紳射牛，封泰山如郊太一之禮。

事對

【承天 報地】司馬彪《續漢書》曰：上以用石功難，又欲及二月封，故詔梁松，欲因故封石空檢，更加封而已。松疏爭之，以爲承天之敬，尤宜章明；奉圖書之瑞，尤宜明著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重受命之義。《白虎通》曰：天以高爲人尊，地以厚爲德，故增泰山之高以報天，附梁父之厚以報地。

【降禪 升封】謝靈運《泰山吟行》曰：岱宗秀維嶽，摧刺雲天；登封瘞崇壇，降禪藏肅然。又《白虎通》曰：王者受命而起，必升封泰山，報告之義。

【建號 著紀】司馬相如《封禪書》曰：業隆於襁褓，而崇冠於二後；揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡，可存於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建昭號，施尊名。應劭注曰：襁褓，謂成王也；二後，文武也。司馬彪《續漢書》曰：《河圖 會昌符》雲：漢大興之道，九代之王，封泰山，刻石著紀，禪於梁父，退省考功。

【加厚 增高】《白虎通》曰：增泰山之高以報天，附梁甫之厚以報地；明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚也。天示增高也，故曰奉高者，以事東嶽。帝王禪代之處也，漢武立太壇於東山。

【封金 刻石】《白虎通》曰：或曰封禪金泥銀繩，封之以金印，言功成封禪以告太平也。《孝經鉤命決》曰：封乎泰山，考績燔燎；禪於梁父，刻石紀號。

【金策 石檢】《漢書》：元年四月癸卯，上還，登封太山。應劭注曰：王者功成治定，告成功於天，刻石紀號。有金冊、石函、金泥、玉檢之封焉。應劭《漢官儀》曰：封禪泰山，就武帝封處累其石，發壇，置玉牒書封石此中；復封石檢。

【金印 玉璽】金印見上。司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上許梁松等奏，乃求元封故事，議封禪所施用。有司奏，當刻玉一枚方寸二分；一枚方五寸。

【三脊 六穗】《史記》曰：天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。明日下陰道，丙辰禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間茅三脊爲神藉。司馬相如《封禪書》曰：導一莖六穗於庖。注曰：導，擇也；一莖六穗，謂擇嘉禾之米於庖，以供祭祀。

【西鶼 東鰈】謝莊《八座太宰江夏王表請封禪奏》曰：江淮高阝上之使，結軌於璧門；西鶼北採之譯，相望於道路。又《尚書 中候》曰：昔古聖王功成道治符出，乃封泰山；今比目之魚不至，鳳皇不臻，麒麟遁，未可以封。鄭玄雲：比目魚，東方異氣所生，其名曰鰈。

【檢玉 泥金】孫嚴《宋書》曰：袁淑爲吏部郎。太祖元嘉二十六年大舉北討，淑侍座，從容曰：“盛王令典，廢壞永久，令當鳴鑾中嶽，席捲趙魏，檢玉岱宗，今其時也。臣逢千載之會，願上《封禪書》一篇，使聲齊上古。”帝曰：“盛德之事，何足以當之。”《封禪儀注》曰：持凡三十人上，發壇上石感蓋。尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石感；尚書令封上十石檢，亦纏以金繩，泥以金泥。四方各依其色。

【探策 封檢】應劭《風俗通》曰：封泰山，禪梁父，說貸宗上有金篋玉策，知人年壽修短。武帝探得十八，因倒讀曰八十。其後壽果如策耆長。《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上還，登封泰山。應劭注曰：王者功成治定，告成功於天。封岱宗者，助天高也；刻石紀號，有金策、石函、金泥、玉檢之封也。

【石室 天關】《吳志》曰：孫告天璽元年，昊興陽羨山有空室。所禪事爲大瑞，乃遣兼司空董朝周處等封禪國。班明年改元大赦，以協石文。應劭《漢官儀》曰：元封封禪，晝日白氣，夜有光當天關。下石門之時，爾可畏。

【日觀 雲闕】應劭《漢官儀》曰：泰山東南山，名曰日觀，北有石室，壇南有盤，中有玉龜。又曰：建武三十二年，車駕東巡狩。二月九日到晉，十九日國家居亭，百官佈列。此日山上雲氣成宮闕，百姓皆見。

【合符 展采】《漢書》曰：公孫弘曰：“黃帝封東嶽泰山，禪幾山合符，然後不死。”司馬相如《封禪書》曰：因雜縉紳先生之略術，獲曜日月之末光絕炎，以展采錯事。猶兼正列其義，而拔飾厥文。

【尊名 盛節】《封禪書》曰：躡梁父，登泰山，建昭號，施尊名。《漢書 倪寬對策》曰：封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，此帝王之盛節。

【秦雨 漢雲】《史記》曰：始皇立石頌其功德，從陰道下禪於梁父。上太山，中陂遇風雨暴至，休於樹下。又曰：李少君言云：從遠方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山。其夜若有光，晝有白雲起封中。

【石蓋 金繩】《封禪儀注》曰：壇上置石感，再累，階方五尺，厚一尺，置壇中。刻感上，施十枚石檢。東西各二檢，南北各二檢，上有石蓋，若今之櫳子ㄓ子。《白虎通》曰：或曰封者金泥銀繩，或曰石泥金繩。

【仙閭 天門】《漢書》曰：上修五年之禮而加禪祠石閭者，在泰山下址南方，方士言仙閭也。《漢官儀》曰：泰山下直上七十里，至天門，如從穴中窺天窗矣。

【勒石 瘞玉】《桓譚新論》曰：言太山之有刻石，凡千八百餘處，而可識知者七十有二。沈約《宋書》曰：江夏王義恭表雲：“凋氣降於宮樹，珍露呈味于禁林。宜其修封泰山，瘞玉岱宗。”

【射牛 縱雉】《史記》曰：上念方士言封禪，人人殊，不經，難以施行。天子下樑父，禮祠地主。己卯，命侍中儒者皮弁，薦紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠太一之禮。縱雉見漢雲注中。

【方岳 圓壇】韋曜《毛詩問答》曰：時邁之詩，巡狩告祭柴望也。鄭玄注曰：天子巡狩邦國，至方岳之下而封禪。司馬彪《續漢書》曰：建武三十年二月，羣臣上言：即位三十年，宜封禪。泰山又有趾，石皆再累，枚長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。

【玉盤 石感 玉檢 石泥】並見上。

【受符 奉牒】《春秋漢含孳》曰：天子所以昭察，以從鬥樞，禁令天下，經體守文，宿思以合神，保長久。天子受符，以辛日立號。司馬彪《續漢書》曰：御輦升山，日中後到山上，即位於壇南。北面，帝升，尚書令奉玉牒檢。皇帝以寸二分璽親封也。

【發德號 飛英聲】張華《封禪儀》曰：海內歸心，符瑞之應，備物之盛，未有若今之富者。上宜禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，厚福慶，篤黎民。司馬相如《封禪書》曰：將以舊六爲七，攄之無窮，碑方出得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實。

【揚仁風 騰茂實】張華《封禪儀》曰：肇自生人，則有後闢；載化之數，莫之能紀。大德齊代，揮揚仁風。茂實見上。

詩

【李義府《羨陪封禪詩》】天齊標巨鎮，日觀啓崇期；臨渤，隱嶙控河沂。眺迥分吳乘，凌高屬漢祠；建嶽誠爲長，升功諒在茲。帝猷符廣運，玄範暢文思。飛聲總地絡，騰化撫乾維；瑞冊開珍鳳，禎圖薦寶龜。創封超昔夏，修禪掩前姬；東後方肆覲，西都導六師。石閭環藻衛，金壇映黻帷；仙階溢耜黍，靈檢祥芝。張樂紛韶，觀禮從華夷；佳氣浮丹谷，榮光泛綠坻。三始昭遐貺，萬歲受重釐。

表

【李百藥《勸封禪表》】大禮與天地同節，大樂與天地同和。六宗五帝，祀惟永；名山大川，饗禮無輟。而告成方岳，獨異師古；自朝及野，馳心蕩慮。伏願御六氣之辨，順四序之和，升彼岱宗，具斯盛禮。聽萬歲之逸響，紹千載之遐蹤。

【朱子奢《請封禪表》】臣聞天地之大德曰生，遂其生者元后，聖人之大寶曰位，固其位者上玄，豈可不對越壇場。欽若穹昊，雖復舜格文祖；周變商俗，體淳德而揖讓。濟澆道於干戈，步驟之跡以殊，損益之功斯異，誠有之矣。至於詔蹕梁父，張樂介丘，增類帝之封，典射牛之禮。考績燎，繼蹤韶夏，豈殊道也。

【岑文本《勸封禪表》】伏願順萬國之歡心，膺三靈之眷命，備天官以周衛，盛輿服以巡遊。五輅齊列，六龍按轡，瞻岱郊而啓軔，指嬴裏爲一息。詔卿士，延禮官，設壇場，陳玉帛。六宗而報上帝，班五瑞以朝諸侯。成天下之壯觀，紹帝王之盛節，俾夫山稱萬歲。壇燭神光，播厚福於無窮，揚鴻徽於來裔。

【高若思《勸封禪表》】伏願褰旒寫照，洽羣請於帝俞。闢纊垂矜，遂微懇於人欲。騰茲璽誥，激彼天波，徵萬玉以警途，詔八神而弭策，藉江茅而陳高阝黍，飾蒼璧而奠黃琮，馳萬歲以飛聲，接九重而媲美。使編珠毓貺，開麗色於金泥；觸石凝禎，蕩浮華於石感。式昭昌祚，永播鴻名，凡在生靈，義深聳踊。

卷十四 禮部下　　○ 籍田第一

敘事

《說文》曰：籍田者，天子躬耕，使民如借，故謂之籍。《禮記》曰：天子親耕於南郊，諸侯耕於東郊，以供粢盛。《月令》曰：天子三推，三公五推，卿諸侯九推，庶人終畝。《梁五禮籍田儀注》曰：其田東去宮八里，遠十六里爲千畝。天子耒耜一具，三公耒耜三具，九卿耒耜九具，立方壇以祠先農。應劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種。凡稱籍田爲千畝，亦曰帝籍，亦曰耕籍，亦曰東耕，亦曰親耕，亦曰王籍。

事對

【紺轅 青幘】潘岳《籍田賦》曰：蔥服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。應劭《漢官儀》曰：天子東耕之日，親率三公九卿，戴青車，駕蒼馬。公卿已下，車駕如常法。

【青壇 華畢】《潘岳賦》曰：青壇蔚其嶽立，翠幕<黑>以雲布。《徐爰賦》曰：衍參途之廣闢，眇道路之悠遠；增華畢之未驚，渺同方其已反。

【三推 千畝】《禮記》曰：孟春之月，天子親載耒耜，躬耕籍田。天子三推，公五推，卿諸侯九推。《國語》曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：“夫人之大事在農，上帝粢盛，於是乎出；人之蕃庶，於是乎生。是以土乃脈發。”先時九日，太史告稷曰：“陽氣俱蒸，土膏其動，即以告王。王即齋宮，百官御事。王耕一撥，班三之，庶人終乎千畝。”王弗聽，師敗於姜戎。

【千耦 萬轡】繆襲《籍田賦》曰：詔勾芒使掌歷兮，敕羲仲以農期；儀晨祥而舉趾兮，樂田祖以豳詩。嘉載芟之千耦兮，美振古之如茲。《徐爰賦》曰：隱千軫以風行，闐萬轡而霧轉；白日麗晷乎桑野，大駕稅幸乎疆川。

【事天 祈社】《禮記》曰：昔者天子爲籍千畝，冕而朱，躬秉耒；諸侯爲籍百畝。冕而青，躬秉耒。以事天地山川社稷先古，以爲醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也。《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。載芟載柞，其耕澤澤；千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯疆侯以。

【教養 致敬】《禮記》曰：耕籍所以教諸侯之養也。《五經要義》曰：天子籍田千畝，以供上帝之粢盛。當孟冬啓蟄，既郊之後，身率公卿大夫而親耕焉，所以先百姓而致孝敬。

【載耜 秉耒】《禮記》曰：乃擇元辰，天子親載耒耜，置之車右，公卿諸侯大夫躬耕籍田。注云：元辰，蓋郊後吉辰也。耒耜，農器也。又曰：昔者天子爲藉田千畝，冕而朱；諸侯籍田百畝，冕而青。躬秉耒，以事天地山川社稷。

【降靈壇 修帝籍】《潘岳賦》曰：我皇乃降靈壇，撫御耦；遊場染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝；貴賤以班，或五或九。張衡《東京賦》曰：乘鸞輅而駕蒼龍，介馭間以剡耜；躬三推於天田，修帝籍之千畝。

【給宗廟 事社稷】《漢書》曰：文帝詔曰：“夫農，天下之本也。其籍田，朕親率耕以給宗廟粢盛。”《禮記》曰：天子爲籍千畝，躬秉耒以事天地山川社稷。

賦

【晉潘岳《籍田賦》】伊晉之四年，正月丁未，皇帝親率羣后，籍於千畝之甸，禮也。於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人宮，掌舍設互。青壇蔚其嶽立兮，翠幕<黑>以雲布；結崇基之靈趾兮，啓四塗之廣阼。沃野墳腴，高壤平砥，清洛濁渠，引流激水，遐阡繩直，邇陌如矢。蔥服幹縹軛兮，紺轅綴於黛耜；儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。百寮先置，位以職分；自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋，接遊車之轔轔；微風生於輕，纖埃起乎朱輪。森奉璋以階立，望皇軒而肅震。若湛露之朝陽兮，若衆星之拱北辰。於是前丘魚麗，屬車鱗萃，閶闔洞啓，參途方駟，常伯陪乘，太僕執轡。后妃獻童之種，司農撰播植之器；挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋，衝牙錚槍，綃紈糹卒糹蔡，震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。蟬冕以灼灼兮，碧色肅其芊芊；似夜光之剖荊璞，若茂松之依山巔。於是我皇乃降靈壇，撫御耦，遊場染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝；貴賤以班，或五或九。敢作頌曰：思樂甸畿，薄採其茅，大君戾止。言籍其農，其農三推，萬方以祗，耨我公田，實及我私。我斯盛，我簋斯齊，我倉如陵，我庾如坻。念茲在茲，永言孝思；人力普存，祝史正辭，神祗攸歆。逸豫無期；一人有慶，兆民賴之。

詩

【梁武帝《籍田詩》】寅賓始出日，律中方星鳥；千畝土膏紫，萬頃陂色縹。嚴駕佇霞昕，露逗光曉；啓行天猶暗，伐鼓地未悄。蒼龍發蟠蜿，青祈引窈窕；公卿秉耒耜，庶氓荷Θ。一人慚百王，三推先億兆。

【梁簡文帝《籍田詩》】禮經聞往說，觀寶著華篇；豈如春路動，祈谷重人天。蒼龍引玉大，交旗影曲旃；皮軒承早日，豹尾拂遊煙。地廣重畦淨，林芳翠幕懸；青壇出長畎，帷宮繞直阡。秉耒光帝則，報獻動皇虔；度諧金石奏，德厚歌頌詮。是知躬稼美，兼聞富教宣。

【陳張正見《籍田詩》】玉輦帶飛煙，金輿映綠川；雨師清遠路，風伯靜遙天。分渠通沃野，激水繞公田；草發青壇外，花飛蒼玉前。蒼玉陳璧，青壇躬帝藉；冒撅乃三推，齊衡均百辟。蘭場儼芝駕，桂圃芳瑤席；山禽韻管絃，野獸和金石。

頌

【岑文本《籍田頌》】正位恭己，體元得一；望之如雲，就之如日。郊廟致敬，山川鹹秩；教先大道，學敦儒術，憲章載記，殷鑑周宣；回輿南畝，駐蹕東廛。親耕帝籍，躬稼大田；方期多稼，介此豐年。富實教資，農惟政本；上敦播植，下勤{艹袞}，榮辱既著，淳樸可反；禮節既興，登封何遠。式敷帝典，載穆王度；元良育德，維城作固。股肱周召，爪牙信布；比漢之兆，方周之祚。

○ 親蠶第二

敘事

《禮記 祭義》曰：古者天子諸侯，必有公桑、蠶室，近川而爲之。築宮，仞有三尺，棘牆而外閉之。《祭統》曰：王后蠶於北郊，以供純服；夫人蠶於北郊，以供冕服。《月令》曰：季春之月，后妃齋戒躬桑，以勸蠶事。孟夏之月，蠶事華，后妃獻繭。《梁五禮先蠶儀注》曰：親蠶前二日，太祝令質明以太牢祠先蠶也。

事對

【織室 桑壇】《東觀漢記》曰：明德馬皇后，置織室、蠶室於濯龍中，數來往觀視。《晉元康儀》曰：皇后採桑壇在蠶宮西南。

【蠶宮 繭館】蠶宮見上。《漢書》曰：孝元王皇后爲太后，幸繭館，率皇后及列侯夫人桑也。

【北郊 東苑】北郊見上。董巴《輿服志》曰：漢皇后桑於東郊苑中□□□。

【華簪 董巴】《輿服志注》曰：太后入廟，服紺上皁下，蠶青上縹下，簪以玳瑁，長一尺，端爲華勝，上爲鳳皇。

【分璽 均桑】《禮記》曰：后妃躬桑，蠶事既登。分繭稱絲，以供郊廟之服。又曰：后妃獻繭，乃收繭稅，以桑爲均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。

【一條 三灑】《皇后親蠶儀注》曰：皇后躬桑，始將一條，執筐受桑。周遷《古今輿服雜記》曰：蠶始生，後食之，三灑而止。

賦

【晉閔鴻《親蠶賦》】後課功以觀匿，均衆寡而抽稅，今織糹延於命婦，供郊之舊制。洪恩美而周普。配春天之景福。揚黼黻之奇藻，播朱紫之豔色。

頌

【魏韋誕《皇后親蠶頌》】躬耕帝籍，邁德班令。嘉柔桑之肇敷，思郊廟之至敬；命皇后以親蠶，俾躬桑於外。考時日於巫咸，詔太卜以獻貞。爾乃皇英參乘，塗山奉輿。扌忽姜任於後陳，載樊衛於貳車；登崇壇以正位，賣休氣於朝陽。步雕輦而下降，採柔條於公桑；嬪妾肅以蒞事，各奉職而承筐。供副之六服，昭孝敬於蒸嘗；盛華禮於中宇，神化馳於八方。

○ 釋奠第三

敘事

《禮記》曰：凡始立學，必先釋奠於先聖先師。及行事，必以幣。天子視學，大昕鼓徵，所以警衆也。衆至，然後天子至，乃命有司行事，適東序，釋奠於先老。《夏小正》曰：二月丁亥，萬用入學，丁亥者吉日也。萬者干鏚舞也，入學者太學也，謂今時大舍菜也。

事對

【尊師 貴齒】潘尼《釋奠詩》曰：敦書請業，言幾通理；尊師重道，釋奠崇祀。德成教倫，孰雲不祉。袁曜《釋奠詩》曰：南庠貴齒，東學尚親；卑躬下問，降禮師臣。圓冠濟濟，方領恂恂。

【重道 崇儒】重道見上。顏延之《釋奠詩》曰：國尚師位，家崇儒門。

【肄業 講藝】袁曜《釋奠詩》曰：肄業既終，舍尊爰始；韶音遞奏，笙鏞間起。茨夏，ㄧ容；德奢並慚，陳信焉恥。講藝見後顏延之詩。

【立學 啓庠】立學見上。王僧達《釋奠詩》曰：時泰道暢，禮備樂修；啓庠選俊，博教深求。異人鱗萃，淑美雲浮；師尊訓浹，嘉敬載柔。

【祭藻 舞戚】《禮記》曰：皮弁祭菜，示敬道也。鄭玄注曰：菜，芹藻之屬。舞戚見敘事。

【肅肅 濟濟】王胡之《釋奠表》曰：伏承仰遵古典，以今月吉日，釋奠先聖。率土臣民，順風載悅。臣宿嬰重患，不獲陪列，豫睹肅肅穆穆之容。仰望雲漢，伏枕欣慨。又傅鹹皇太子《釋奠頌》曰：皇儲，希心闕里；濟濟儒生，亻先亻先胄子。

【陳牲 釋菜】李諧《釋奠詩》曰：沛澤南朝，峒山北面；帝曰師氏，陳牲委奠。神具醉止，薄言嘉宴。《禮記》曰：天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。上丁命樂正習舞釋菜，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。鄭玄注：樂正，樂官之長；命舞者，順萬物始出地鼓舞也。將舞必釋奠先師以禮也。

【禮師 尚齒】摯虞《釋奠頌》曰：如彼泉流，不盈不運；講業既終，禮師釋奠。升觴折俎，上下惟燕；邕邕其來，肅肅其見。何承天《釋奠頌》曰：乃昔孔顏，夢周希虞；自天由美，異代同符。經修講治，研幾識理；道貴崇業，降尊尚齒。

【尊道 悅學】潘尼《釋奠頌》曰：留精儒術，敦悅古訓，尊道讓齒，降心下問。鋪以金聲，光以玉潤，如川之升，如乾之運。何承天《釋奠詩》曰：黃中宣朗，徽音播越；祗事昧早，修禮明發。明發伊何？悅學崇儒；願言四雍，延想沂洙。

【探幽 論奧】潘尼《釋奠頌》曰：乃延臺保，乃命學臣；聖容穆穆，侍講暗暗。抽演徽言，啓發道真；探幽窮賾，溫故知新。溫嶠《釋奠頌》曰：敷論義奧，綜析毫芒；賦納以言，麗辭孔彰。管簫備舉，和樂載揚。

【師臣 胄子】並見上。

詩

【宋顏延之《侍皇太子釋奠》】國尚師位，家崇儒門，稟道毓德，講藝立言。俊明爽曙，逵義茲昏，來瞻先覺，顧惟後昆。虞庠飾館，睿圖炳ㄧ；懷仁景集，抱智至。踵門陳書，躡履獻器；澡身玄深，宅心道祕。正殿虛筵，司分簡日；尚席函丈，丞疑奉職。待言稱詞，史秉筆；妙識幾音，王載有述。肆義方訊，大教克鼎；敬躬祀典，告奠聖靈。禮屬觀盥，樂薦歌笙。

【齊王儉《侍皇太子釋奠宴詩》】禮惟國幹，義實民端；身由業澡，世以教安。金乃器，水術伊瀾；漸芳則馥，履冰固寒。風動蒿宮，雲棲參館；禮邁仁周，樂超英漢。神保爰格，祝史斯贊。鬱鬯既終，德馨是與；降冕上庠，升宴東序。槐宰金貞，藩維玉譽。時彥莘莘，國胄楚楚。

【梁任《爲王子侍皇太子釋奠宴詩》】欽聖茲遠，懷道茲衝；踐言動俗，果行移風。進往一簣，啓或三蒙；冰實因水，金亦在。惟神知化，在物立言；樂正雅頌，鹹被後昆。告奠明祀，觀道聖門；日月不息，師表常尊。

【梁沈約《侍皇太子釋奠宴詩》】尊學尚矣，道亦遐哉；啓圖觀祕，闢苑興才。事高東序，義邁雲臺；峨峨德傅，灼灼英臺。墜典必修，闕祀鹹薦；回鸞獻爵，金委奠。肆土辨儀，胥人掌縣；彷彿神從，徘徊靈卷。

【《爲南郡王侍皇太子釋奠詩》】義重師匡，業貴虛受；襄野順風，西河杜帚。表跡虧光，降情回首；道御百靈，神存萬有。尊學尚矣，繼列傳徽；旗章或舛，茲道尊違。自堂及室，異軫同歸。洋洋聖範，楚楚儒衣。

頌

【晉傅鹹《皇太子釋奠頌》】蒸蒸皇儲，既睿且聰；神而明之，夫豈發矇。謙以制禮，靡事不恭；乃修嘉薦，於國之雍。敬享先師，以酬聖功；皇儲，希心闕里；企茲良辰，卜近於中。光光輿服，穆穆容止；祗奉聖靈，躬承明祀。濟濟儒生，亻先亻先胄子；清酒於觴，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。

【陳徐伯陽《皇太子釋奠頌》】穆穆皇儲，峨峨副主；道尊主鬯，德崇監撫。春誦夏弦，冬書秋羽。漢召趨幄，周朝問豎；翔集禮闈，逍遙義府。四海無浪，三階已平；儲駕戾止，和鸞有聲。弘風講肄，崇儒肅成；丹書貴道，黃金賤贏。洙泗興業，闕里增榮；青槐陰市，玄冕飛櫻。

○ 朝會第四

敘事

《禮記》曰：天子無事，與諸侯相見曰朝。（事謂征伐之事。）《周禮》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇；時見曰會，殷見曰同。《左傳》曰：凡朝，以正班爵之義；會，以訓上下之則。《孟子》曰：諸侯朝於天子曰述職。一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝則六師移之。摯虞《決疑要注》曰：漢制會於建始殿；晉制大會於太極殿，小會於東堂。其會，則五時朝服，庭設金石，虎賁旄頭，文衣繡尾。《白虎通》曰：凡臣見君必有贄。贄者，質也，致己質誠也。《周禮》曰：王執鎮圭，（圭畫鎮山爲飾也。）公執桓圭，（雙植謂之桓。）侯執信圭，（信即身也，謂圭上作人身。）伯執躬圭。（躬亦身也。）子執谷璧，（谷以養人，謂璧上作谷文。）男執蒲璧。（蒲者，所以爲薦以安人也。亦謂璧上爲蒲草文。）孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。（又《白虎通》曰：公侯以玉爲贄者，取其燥不輕，溼不重；大夫以雁爲贄者，取其飛成行，止成列；士以野雞爲贄者，取其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。）

事對

【考績 獻功】《周禮》曰：春朝諸侯而圖天下之事。鄭玄注曰：王春見諸侯，則圖其事可否。圖者，考績之謂也。《左傳》：宣公十四年，孟獻子言於公曰：“臣聞小國之免於大國也。聘而獻物。”於是乎，庭實旅百，朝而獻功。杜預注曰：獻其理國若征伐之功於牧也。

【赦過 除慝】《左傳》曰：子產相鄭伯如楚，曰：“僑聞大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其災敗，賞其德刑，教其不及。”《周禮》曰：殷┹以除邦國之慝。鄭注曰：慝，惡也。

【圖事 巡功】圖事見上。《左傳》曰：啓疆對楚子曰：“朝聘有圭，享ぽ有璋。小有述職，大有巡功。”

【講禮 述職】《左傳》：叔向曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以著昭明，志業於好，請禮於等，示威於衆，昭明於神。自古已來，未之或失。述職見上。

【示威 明義】示威見上。《春秋說題辭》曰：會者，所以興德明義考遺處也。

【覲嶽 朝臣】《尚書》曰：既月乃日，覲四嶽羣牧。孔安國注云：既，盡也；覲，見也。言舜盡以正月中乃日日見羣牧。左思《吳都賦》曰：昔夏后氏朝羣臣於茲土。而執玉帛者萬國，蓋先王之高會，四方之軌則。

【考禮 正刑】《梁傳》曰：滕侯薛侯來朝，天子無事，諸侯相朝正也。考禮修德，以尊天子也。《白虎通》曰：諸侯相聘，爲尊敬也。故諸侯朝聘，天子無恙，法度得無變更，所以憲禮正刑壹德，以尊天子也。

【考制度 正班爵】《尚書》曰：六年五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四嶽。諸侯各朝於方岳，大明黜陟。孔安國注云：覲四方諸侯，各朝於其方岳之下，大明考績黜陟之法。《左傳》曰：莊公二十三年夏，公如齊覲社，非禮也。曹諫曰：夫禮所以整民也，會以訓上下之則，制財用之節，朝以正班爵之義，帥長幼之序。

【命政事 供職貢】《周禮》鄭玄注曰：五服諸侯，皆使卿以聘禮來┹天子。天子以視見之，命以政禁之事。《左傳》曰：子產相鄭伯以如楚，舍不爲壇；曰：“小適大有五惡，赦其罪戾，講其政事，供其職貢，從其時命，不然則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國之禍也。焉用作壇，以昭其禍。”

【歸時事 奉珍物】《左傳》：晉韓宣子聘於周。王傳諸事，對曰：“晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。”王聞之曰：“韓氏其昌阜於晉乎？辭不失舊。”《白虎通》曰：聘者緣臣子，欲知其君父無恙，又當奉土地所生珍物以助祭，是以皆得行聘問之禮。

【訓上下 明尊卑】訓上下見上。《禮記》曰：昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負南鄉而立。明堂者，明諸侯之尊卑也。

【講文德 明禮義】《春秋說題辭》曰：諸侯執政，尊卑有序。各來朝，講文德，明禮義，讓天下法制，四方受度。《白虎通》曰：朝者，見也。五年一朝，備文德明禮義也。

賦

【晉傅玄《朝會賦》】仰二皇之文象，詠帝德乎上系；考夏後之遺訓，綜殷周之典制；採秦漢之舊儀，定元正之嘉會。於是先期戒事，衆官允敕；萬國鹹享，各以其職；翼翼京邑，巍巍紫極。閶闔闢，天門開；坐太極之正殿，嚴差峨以崔嵬；嘉廣庭之敞麗，美升雲之玉階。相者從容俟次而入，濟濟洋洋，肅肅習習；就位重列，面席而立。臚人齊立，賓禮九重；羣后德讓，海外來同。束帛戔戔，羔雁邕邕；獻贄奉璋，人肅其容。是時天子盛服晨興，坐武帳，憑玉幾，正南面而以聽朝，平權衡乎砥矢。羣司百辟，進阼納觴；皇恩下降，休氣上翔。禮畢饗燕，進止有章；六樂遞奏，馨管鏗鏘。淵淵鼓鍾，ィィ笙簧；搏拊琴瑟，以詠先皇。雅歌內協，頌聲外揚。

詩

【太宗皇帝《正月臨朝詩》】條風開獻節，灰律動初陽；百蠻奉選班，萬國朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康；車輿同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章；羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。紺練暉霞色，霜戟照朝光；晨宵懷至理，終愧撫遐荒。

【隋煬帝《冬至乾陽殿受朝詩》】北陸玄冬盛，南至晷漏長；端拱朝萬國，守文繼百王。至德慚日用，化道愧時康；親邑建嵩嶽，雙闕臨洛陽。圭影正八表，道路均四方；碧空霜華靜，朱庭皎日光。纓既濟濟，鐘鼓何；文戟翊高殿，採毛分修廊。元首乏明哲，股肱貴惟良；舟楫行有寄，庶此王化昌。

【陳江總《賦得謁帝承明廬詩》】霧開仁壽殿，雲繞承明廬；輪停紺引，馬度紅塵餘。香犭召拜黻袞，花綬拂玄除；謁帝升清漢，何殊入紫虛。

【隋牛弘《奉和冬至乾陽殿受朝應詔詩》】恭己臨萬寓，宸居馭八埏；作貢菁茅集，來朝圭黻連。司儀三揖盛，掌禮九賓虔；重欄映如璧，復殿繞非煙。

【隋許善心同前詩】森森羅陛衛，噦噦鏘忽珩；禮殫五瑞輯，樂闕九功成。

【虞世南《凌晨早朝詩》】萬戶霄光曙，重檐夕霧收；玉花停夜燭，金壺送曉籌。日暉青瑣殿，霞生結綺樓；重門啓應路，通藉引王侯。

【魏徵《奉和正日臨朝應詔詩》】百靈侍軒後，萬國會塗山；豈如今睿哲，邁古獨光前。聲教溢四海，朝宗別百川；鏘洋鳴玉，灼爍耀金蟬。淑景輝雕輦，高旌揚翠煙；庭實超王會，廣樂盛鈞天。既欣東戶日，復詠南風篇；願奉光華慶，從斯萬億年。

【顏師古同前詩】七政衡始，三元寶曆新；負延百辟，垂旒御九賓。肅肅皆鴛鷺，濟濟盛纓紳；天涯致重譯，西域獻奇珍。

【岑文本同前詩】詩雍表昌運，日正葉靈符；德兼三代禮，功包四海圖。逾沙紛在列，執玉儼相趨；清蹕喧輦道，張樂駭天衢。拂霓九旗法，儀鳳八音殊；氣浮仙掌，薰風繞帝梧。天文光七政，皇恩被九區；方陪瘞玉禮，珥筆岱山隅。

【楊師道同前詩】皇猷被寰宇，端屬元辰；九重麗天色，千門臨上春。

【李百藥同前詩】化歷昭唐典，承天順夏正；百靈警軒禁，三辰揚旆旌。充庭富禮樂，高燕齒簪纓；獻壽符萬歲，移風韻九成。

【張文琮《同潘屯田冬日早朝詩》】假寐懷古人，夙興瞻曉月；通晨禁門啓，冠蓋趨朝謁。霜靄清九衢，霞光照雙闕；紛綸文物紀，渙爛聲明發。腰劍動陸離，鳴玉和清越。

頌

【岑文本《三元頌》】攝提改度，孟陬順紀，歸餘既終，獻歲方始。乃詔司存，命掌故，考憲章，修法度。三朝之禮畢陳，九賓之儀鹹具；庭燎晃以飈舉，明燈曄以星布。爾乃月正元日，節應勾芒；浮祥煙而泛佳氣，闢閶闔而敞德陽；虞賓光於列位，呼韓廁於班行。百寮濟濟，萬國皇皇；腰金鳴玉，執贄奉璋。內自畿甸，外被要荒；輸桀王會，納貢職方。司儀之職無替，臚人之列有章。既伸卷，於宸極，亦矯首於巖廊；猶川流之歸海，若湛露之陽。張崇牙，設祝，陳鼎實，列樽俎；┕互肅而爲衛，戈鋌森以齊舉。五輅接軫，九旗揚旆，羽蓋葳蕤，雲車ㄙ藹，發聲明於文物，備威儀於冠帶。

○ 饗燕第五

敘事

《周禮》曰：饗宴之禮，所以親四方之賓客。《韓詩外傳》曰：不脫屨而即席，謂之禮；跣而上坐，謂之宴；能飲者飲；不能飲者止，謂之區；閉門不出客，謂之湎。《毛詩序》曰：鹿鳴，宴羣臣嘉賓也；棠棣，宴兄弟也；湛露，天子宴諸侯也。

事對

【賦湛露 歌大風】《左傳》曰：衛甯武子來聘，公與之宴，爲賦湛露。《漢書》曰：高祖十二年，擊英布，還過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中凡百二十人，教之歌。酒酣，上自擊劍歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”

【洪恩 渥惠】荀勖《從武帝華林圜宴詩》曰：習習春陽，帝出乎震；天施地生，以應仲春。思文聖皇，順時秉仁；欽若靈則，飲御嘉賓。洪恩普暢，慶及衆臣。牽秀宴《曜武堂詩》曰：沐浴洪流，飲服清芳；將結微根，永朝陽。恭承渥惠，庶無怠荒。

【芳饌 甘醴】潘尼詩曰：聖朝命方岳，爪牙司北鄰；皇儲延篤愛，設饌送遠賓。誰應今日宴，其惟廊廟臣；置酒宣猷庭，擊鼓靈沼濱。羽觴飛，芳饌備奇珍。劉楨詩曰：昔我從元后，整駕至南鄉；過彼豐沛都，與君共翱翔。衆賓鹹會坐，明燈喜炎光；清歌制妙聲，萬舞在中堂。金含甘醴，羽觴行無方。

【金 玉觴】金見上甘醴注中。魏文帝詩曰：清夜延賓客，明燭發高光；豐膳漫星陳，旨酒盈玉觴。

【華樽 羽爵】傅玄詩曰：鸞鳥鳳皇，望舒繼白日；千秋遘嘉會，來升君子室。華樽享清酤。珍餚自盈溢。魏文帝詩曰：良辰啓初節，高構極歡娛；通天拂景雲，俯臨四達衢。羽爵浮象樽，珍膳盈豆區。

【布惠 發德】阮詩曰：陽春和氣動，賢主以崇仁；布惠綏人物，降愛常所親。上堂相娛樂，中外奉時珍；五味風雨集，杯酌若浮□。《禮記》曰：奠酬而工升歌，發德也。鄭玄注曰：以詩之義，發明賓主之德。

【嘉宴 樂飲】王濟《從事華林圜》詩曰：修罾灑鱗，大庖妙饌；物以時序，情以化宣。終溫且克，有肅初筵；嘉賓在茲，幹祿永年。傅玄《宴會詩》曰：日之既逝，情亦既渥；賓委餘歡。主容不足。樂飲今夕，溫其如玉。

【明貴賤 觀威儀】《禮記》曰：諸侯宴禮之義，俎豆牲醴薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。《左傳》曰：衛侯饗苦成叔，甯惠子相成叔傲。寧子曰：苦成叔家其亡乎，古之爲饗也，以觀威儀省禍福也。今夫子傲，取禍之道也。

【親賓客 宴朋友】《周禮》曰：以饗宴之禮，親四方之賓客，來朝聘。王爲設饗宴之禮以親之也。《毛詩》曰：伐木，宴朋友、故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者也。親親以睦，友賢不棄；故舊不遺，則民德歸厚矣。

【籩豆踐 樽俎陳】《毛詩》曰：我覯之子，籩豆有踐。張華詩曰：聽朝有暇，延命羣臣；冠蓋雲集，樽俎星陳。

賦

【魏曹植《娛賓賦》】遂ぅ賓而高會，丹帷曄以四張。辨中廚之豐膳兮，作齊鄭之妍倡。文人騁其妙說兮，飛輕翰而成章。談在昔之清風，總賢聖之紀綱。欣公子之高義兮，得芬芳其若蘭。揚仁恩於白屋兮，逾周公之棄餐。聽仁風而忘憂兮，美灑清而餚甘。

【晉王沉《宴嘉賓賦》】朝陽曜景，天氣和平；君臣合德，禮儀孔明。酌羽觴以交歡兮，接敬恭以申誠；嘉膳備其八珍兮，絲竹獻其妙聲。樂用遍舞，金奏克諧；鍾儀之聽，南風是哀。義感君子，慨然永懷；思我王度，求福不回。惟禮終而贊退兮，實繫心乎玉階。

【晉成公綏《延賓賦》】延賓命客，集我友生；高談清宴，進道研精。暗暗亻品亻品，娛心肆情。

【隋薛道衡《宴喜賦》】梁孝王帝子帝孫，藉寵承恩，名高西漢，禮盛東蕃。引雍容文雅之客，坐檀欒修竹之園；水逶迤而繞砌，風清泠而入軒。直凝神而回矚，乃惆悵而興言。顧謂枚乘曰：予聞氣序環周，人生萍浮，補天立地之聖，不能止日光西落；疏山奠川之力，不能停河水東流。韓王酸棗之觀，荒疏蕪漫；楚國陽雲之臺，空見塵埃。固可以縱志縱心，以遊以逸。窮宴樂於長夜，混是非而爲一。於時霜重庭蘭，秋深氣寒；橫長河之耿耿，掛孤月之團團。乃有丹墀縹壁，柘館椒宮；徘徊宛轉，掩映玲瓏；妖姬淑媛，玉貌花叢。織女下而星落，娥來而月空；澄妝影於歌扇，散衣香於舞風。圖雲刻雷之樽，漬桂釀花之酒；拭珠瀝於羅袂，傳金盃於素手。

詩

【太宗皇帝《春日玄武門宴羣臣詩》】韶光開令序，淑氣動芳年；駐輦華林側，高宴柏梁前。紫庭文樹滿，丹墀袞紱連；九夷造瑤席，五狄列瓊筵。娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天；盈樽浮綠醑，雅曲韻朱弦。粵餘君萬國，還慚總八埏；庶幾保貞固，虛己厲求賢。

【又《置酒坐飛閣詩》】高軒臨碧渚，飛檐迥架空；餘花攢漏檻，殘柳散雕櫳。岸菊初含蕊，園梨始帶紅；莫慮崑山暗，還共盡杯中。

【又《冬宵各爲四韻》】雕官靜龍漏，綺閣宴公侯；珠簾燭焰動，繡柱月光浮。塵起將歌發，風停與管；瓊池任多士，端更何憂。

【古詩曰】今日良宴會，歡樂難具陳；彈箏奮逸響，新聲妙入神。

【漢應詩】巍巍主人德，嘉會被四方；開館延羣士，置酒於新堂。辯論釋鬱結，援筆興文章；穆穆衆君子，好合同歡康。

【魏文帝於講堂作詩】今日樂相樂，酣飲不知醉；悲箏激新聲，長笛吐清氣。

【又於醮作詩】清夜延貴客，明燭發高光；豐膳漫星陳，旨酒盈玉觴。絃歌奏新曲，遊響拂丹梁；餘音赴迅節，慷慨時激揚。獻酬紛交錯，雅舞何鏘鏘；羅纓從風飛，長劍自低昂。

【魏曹植詩】公子敬愛客，終宴不知疲；清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差；秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝；神飈接丹谷，輕輦隨風移。

【梁劉孝綽《陪徐僕射勉宴詩》】大君追宴喜，十日遞來過；築室華池上，開軒臨芰荷。方堂交密，封溜接繁柯；景移林改色，風去水餘波。洛城雖半掩，愛客待驪歌。

【又《侍宴同劉公幹應令詩》】副君西園宴，陳王謁帝歸；列位華池側，文雅縱橫飛。小臣輕蟬翼，黽勉謬相追；置酒陪朝日，淹留望夕霏。

【梁庾肩吾《侍宴宣猷堂應令詩》】副君德將聖，陳王才天；歸來宴平樂，置酒對林泉。爐香雜山氣，殿影入池蓮；豔舞時移節，新歌屢上弦。聽曲慚回顧，思經徒欲眠。

【北齊魏收《月下秋宴詩》】此夕具言宴，月照露華浮；使星疑向蜀，劍氣不關吳。良交契金石，上客尉萱蘇；何必應劉輩，還來遊鄴都。

【北齊楊訓《羣公高宴詩》】中郎敷奏罷，司隸坐朝歸；開筵引貴客，饌玉對春暉。塵起金吾騎，香逐令君衣；綠酒犀爲碗，鳴琴寶作徽。寸陰良可惜，千金本易揮。

【陳後主《晚宴文思殿詩》】晚日落餘暉，宵園翠蓋飛；荷影侵池浪；雲色入山扉。螢光息復起，暗鳥去翻歸；樂極未言醉，杯深猶恨稀。

【又《宴詹事陸繕省詩》】禁闥九重中，宴賞三春日；雲收山樹隱，葉長宮槐密。水綠已浮苔，花舒正含實。

【又《入隋侍宴應詔詩》】日月光天德，山河壯帝居；太平無以報，願上登封書。

【陳江總《秋日侍宴婁湖苑應詔詩》】翠渚還鑾輅，瑤池命羽觴；千門響雲蹕，四澤動榮光。玉軸昆池浪，金卮太液張；紅旗照島嶼，鳳蓋繞林塘。野靜重陰闊，淮秋水氣涼；霧開樓闕近，日迥煙波長。洛宴諒斯在，鎬飲詎能方；朽劣叨榮遇，簪笏奉周行。

【隋沈君道《侍皇太子宴應令詩》】副君監撫暇，禁苑暫停車；水落金沙淺，雲高玉葉疏。隨廚白羽駕，逐釣紫鱗魚；飽德良無已，榮陪終宴餘。

【隋劉端和《初春宴東堂應令詩》】睿賞葉春芳，開筵臨畫堂；庭梅飄早素，檐柳變初黃。八珍羅玉俎，九醞湛金觴；箏響流飛閣，歌塵落妓行。何必西園夜，空承明月光。

【虞世南《侍宴賦韻得前應詔詩》】芬芳禁林晚，容與桂舟前；橫空一鳥度，照水百花燃。綠野明斜日，青山澹晚煙；濫得陪終宴，握管類窺天。

【杜正倫《侍宴北門詩》】大君端暇，睿賞狎林泉；開軒臨禁御，藉野列芳筵。參差歌管，容裔羽旗懸；玉池流若醴，雲閣聚非煙。湛露堯日，薰風入舜弦；大德侔玄造，微物荷陶甄。謬陪瑤水宴，仍廁柏梁篇；闕名徒上月，鄒辨記談天。既喜光華旦，彌傷遲暮年；猶奠升中日，簪裙奉肅然。

【薛曜正《夜侍宴應詔詩》】重關鐘漏過，夕敞鳳皇宮；雙日祥煙裏，千門明月中。酒筵浮湛露，歌曲唱流風；侍臣鹹醉止，恆慚思遇崇。

【魏元忠《侍宴銀潢宮應制詩》】別殿秋雲上，離宮夏景移；寒風生玉樹，涼氣下瑤池。塹花仍吐葉，巖木尚抽枝；願奉南山壽，千秋長若斯。

【杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制詩》】北斗掛城邊，南山倚殿前；雲В金闕回，樹杪玉堂懸。半嶺通佳氣，中峯繞瑞煙；小臣持獻爵，長此戴高天。

【蘇瑰《興慶池侍宴應制詩》】金闕平明宿霧收，瑤池式宴仰清流；瑞風飛來隨帝輦，祥魚出戏躍王舟。帷齊綠樹當筵密，蓋傳緗荷接岸浮；如臨竊比微臣懼，若濟叨陪聖主遊。

【劉憲《奉和春幸望春宮應制詩》】暮春春色最便妍，苑裏花開列御筵；商山積翠臨城起，水浮光共幕連。鶯藏嫩葉歌相喚，蝶礙芳叢舞不前；歡娛節物今如此，願奉宸遊億萬年。

【馬懷素《興慶池侍宴應制詩》】積水逶迤繞貝城，含虛皎鏡有餘清；圖雲曲榭連緹幕，映日中塘勝彩旌。賞洽猶聞簫管並，歡留更睹木蘭輕；無勞海上尋仙客，即往蓬萊在帝京。

○ 冠第六

敘事

《禮記》曰：二十而弱冠。《郊特牲》曰：冠於阼，以著代也；醮於客位，加有成也；三加彌尊，諭其志也；冠而字之，敬其名也。（始加緇布，次皮弁，次爵弁，冠益尊則志益大也。）《冠義》曰：冠者禮之始也，嘉事之重也。凡冠，卜日筮賓於廟。見於母，母拜之；見於兄弟，兄弟拜之。（以其成人而與爲禮。）故冠而後服備，服備而後容體正。顏色齊，辭令順。（言服未備，未可求以三始。）《左傳》曰：國君十五而生子，冠而生，禮也。

事對

【筮門 冠阼】《禮記》曰：士冠禮，筮於廟門。鄭玄注曰：筮者，問日吉凶於易也。冠比筮日於廟門者，重成人之禮。《禮記 冠義》曰：始冠，緇布之冠也。太古冠布，齊則緇之，其綏也。孔子曰：吾未之聞也。冠而敝之可也。嫡子冠於阼，以著代也。

【順德 敬名】《儀禮》曰：士冠禮，始加，祝曰：“令月吉辰，始加元服；棄爾幼志，順爾成德；壽考惟祺，介爾景福。”再加，曰：“吉月令辰，乃申爾服；敬爾威儀，淑慎爾德；眉壽萬年，永受遐福。”《禮記》曰：冠而字之，敬其名也。

【成德 喻志】《儀禮》曰：士冠禮，三加，曰：“以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成闕德；黃無疆，受天之慶。”下見上。

【一獻 三加】《儀禮》曰：冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜，見贊者，西面拜，亦如之。入見姑姊，如見母，乃易服，玄端爵弁。奠贄見小君，遂以贄見於卿大夫鄉先生，乃醴賓以一獻之禮。主人酬賓，束帛儷皮。三加見上。

【正體 飾容】《禮記》曰：凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令也。故曰：“冠者禮之始也。”應亨《贈四王冠詩》曰：令月惟吉日，盛服加元首；人鹹飾其容，鮮能離塵垢。

【卜日 筮賓】《禮論》雲：王彪之以爲禮冠自卜日，不必三元也。又：禮，夏冠用葛屨，冬冠用皮屨，明無定時也。《儀禮》曰：宗人告事畢，主人戒賓。賓禮辭，許，主人再拜，賓答拜。前期三日，筮賓如求日之儀。鄭玄注云：筮賓，筮可使冠子者。

【節金石 陳鼎俎】《左傳》曰：襄公九年，晉會諸侯伐鄭。公送晉侯，晉侯以公宴於河上。問公年，季武子對曰：“會於沙隨之歲，寡君以生。”晉侯曰：“十二年矣。是謂一終，一星終也。國君十五而生子，冠而生子，禮也。君可以冠矣，大夫盍爲冠具。”武子曰：“君冠必以享之禮行之，金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也，請及兄弟之國而假備焉。”《東觀漢記》曰：馬防子鉅，爲常從小侯。六年正月齋宮中，上欲冠鉅，夜拜爲黃門郎。御章臺下殿陳鼎俎，自臨冠也。

【敬威儀 齊顏色】並見上。

詩

【後漢應亨《贈四王冠詩》】永平四年，外弟王景系兄弟四人並冠，故貽之詩曰：濟濟四令弟，妙年踐二九；令月惟吉日，成服加元首。雖無兕觥爵，杯醮傳旨酒。

頌

【後漢黃香《天子冠頌》】以三載之孟春，建寅月之上旬，皇帝將加玄冕，簡甲子之元辰。厥日，王於太，厥時葉於百神。既臻廟而成禮，乃回軫而及宮；正朝服以享宴，撞太簇之庭鍾。祚蕃屏而鼎輔，暨夷裔之君王；鹹進酌於金，獻萬年之玉觴。

表

【宋孝武帝《建平王宏冠表》】宏筮辰協吉，撰禮備容；資比成德，允被休典。

【又廣陵王《誕冠表》】臣誕年禮既升，擇休申冠，順弁有成，服美任典。

文

【梁沈約《冠子祝文》】蠲茲令日，元服肇加；成德既舉，童心自化。行之則至，無謂道賒；敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃致高車；子孫千億，廣樹厥家。

○ 婚姻第七

敘事

《周禮 大宗伯職》曰：以昏冠之禮親成男女。（親其恩，成其性。）《禮記》曰：合二姓之好，上以祀宗廟，下以繼後世也。又曰：夫婚禮，萬代之始也。娶於異姓，所以附遠厚別也。又曰：男子五十而室，女三十而嫁，謂中古也。（《束皙論》曰：男十六可娶，女十四可嫁。）《昏禮》曰：婿執雁而入，再拜奠雁。婿出，御婦車，授綏輪三週，共牢而食，合巹。而。又曰：婦人年十五許嫁，笄而禮之。《白虎通》曰：婚者，謂昏時行禮，故曰婚。姻者，婦人因夫，故曰姻。（《爾雅》曰：婿之父母曰姻，婦之父母曰婚。又《釋名》曰：婚者昏時成禮。凡姻者，女媒也。三說互有異同。）《儀禮》婚有六禮：納采、（鄭玄注曰：將爲婚，必先媒通其言，乃後使人納其採擇之禮。用雁爲摯，取其陰陽往來之義也。）問名、（鄭玄注曰：問名者，將婦卜其吉凶。）納吉、（鄭玄注曰：卜於廟得吉兆，復使往告，婚姻之事於是定也。）納徵、（《白虎通》曰：納徵用玄，不用雁。）請期、（鄭玄注曰：陽倡陰和，期日宜由夫家卜得吉日，乃使人往辭之。）親迎。（其納采問名請期，並用雁也。）《方言》曰：自家而出謂之嫁。《公羊傳》曰：婦人謂嫁曰歸。《考工記》曰：天子以穀圭聘女，諸侯以大璋聘女。（穀圭七寸。鄭玄曰：謂納徵加於束帛。）《禮記》曰：男女非有行媒不相知名。（鄭玄曰：媒之言，謀也。謀合異類，使和成也。）

事對

【合好 和成】並見上。

【附遠 厚別】附遠見敘事。《禮記》曰：娶妻，爲酒食以召鄉黨僚友，以厚其別。

【待禮 備物】《毛詩》曰：綢繆束薪，三星在天。《毛萇傳》曰：三星參也，在天始見東方；男女待禮而成，若薪芻待人事而束也。《列女傳》曰：邵南申女許嫁，而夫家禮不備。女曰：“夫家輕我，一物不備；守節持義，必死不往。”

【親成 判合】親成見敘事。《周禮 媒氏職》曰：掌萬民之判。注曰：判，半也。得偶合成夫婦。

【委禽 納幣】《左傳》曰：鄭徐吾犯之妹，美，公孫楚聘之，子皙使強委禽焉。又崔る《婚禮文》曰：載納嘉贄，內結ひ礻離；委禽奠雁，配以鹿皮。納幣見敘事。

【結 施ひ】皇甫謐《女怨詩》曰：婚禮既定，婚禮臨成；施衿結，三命丁寧。《春秋梁傳》曰：女嫁，諸母施ひ紳，戒曰：“謹慎從爾父母之言。”徐邈注曰：ひ，佩襄也；紳，帶也。諸母爲施佩帶，又戒之也。

【結縭 施衿】《毛詩 東山篇》曰：親結其縭，九十其儀。傳曰：縭婦人之禧禪香纓也。女將嫁，母結縭而戒之也。施衿見上。

【百兩 三週】《毛詩》曰：之子于歸，百兩御之。《毛萇傳》曰：兩乘也。諸侯之子，嫁於諸侯，送迎皆百乘也。三週見敘事。

【御輪 秣馬】御輪見敘事。《毛詩》曰：之子于歸，言秣其馬。《毛萇傳》曰：之子者是子也，謂女嫁適夫之時。

【宋子 齊姜】《毛詩 衡門篇》雲：豈其娶妻，必宋之子；豈其娶妻，必齊之姜。鄭玄箋雲：何必大國之女然後可妻，娶其貞順而已。以喻在臣，何必聖人，取其誠孝而已。宋，子姓；齊，姜姓。

【辭父母 遠兄弟】丁儀《婦賦》曰：爲女子之有行，信異代之彝倫；辭父母而言歸，奉君子之清塵。《毛詩 泉水篇》雲：女子有行，遠父母兄弟。鄭玄箋雲：婦人有出嫁之道，遠於親故，禮緣人情，使得歸寧也。

【執巾櫛 備掃灑】《左氏傳》曰：晉太子圉爲質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：“與子歸乎。”對曰：“子晉太子而辱於秦，子之慾歸，不亦宜乎。寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也；從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。”杜預注曰：嬴氏，秦所妻子圉懷嬴也。婢子，婦人之卑稱。《禮記》曰：納女於天子曰備百姓，於國君曰備酒漿，於大夫曰備掃灑。鄭注云：納女猶致女也。婿不親迎，則女子家遣人致之，此其辭也。姓之言生也。

【共牢而食 合巹而】《禮記 昏義》曰：共牢而食，合巹而。謹按：共牢是同一牲體，合巹是取一瓢斷而爲兩杯以酌酒；，飲酒也。

【男女以正 父子以親】《毛詩》曰：男女以正，婚姻以時。《禮記 昏義》曰：婚禮所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義。夫婦有義，而後父子有親。父子有親，而後君臣正。故曰：婚者禮之本也。

【三日不舉樂 三夜不息燭】《禮記 曾子問》曰：娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。

【仲春成婚 霜降送女】《周禮 媒氏職》曰：仲春之月，會合男女。鄭玄注云：仲春陰陽交，以成婚禮，順天時也。董仲舒論曰：聖人以男女陰陽，其道同類。天道向秋冬而陰氣結，向春夏而陰氣去，故曰霜降而送女，冰泮而止殺。

【皆以秋冬 必用昏昕】《聖證論》曰：嫁娶古人皆以秋冬。《毛詩》曰：東門之楊，其葉。《毛萇傳》曰：男女失時，不逮秋冬也。《儀禮 昏禮》曰：凡行事必用昏昕。鄭玄注曰：用昕使也，用昏婿也。謹按：遣使行玄，古禮必用昕時，親迎乃用昏時。

賦

【後漢蔡邕《協和婚賦》】惟情性之至好，歡莫偉乎夫婦。受精靈之造化，固神明之所使；事深微以玄妙，實人倫之端始。考邃初之原本，覽陰陽之綱紀；乾坤和其剛柔，艮兌感其每腓。葛覃恐其失時，В梅求其庶士；惟休和之盛代，男女得乎年齒。婚姻協而莫違，播欣欣之繁祉。良辰既至，婚禮以舉。二族崇飾，威儀有序。嘉賓僚黨，祈祈雲聚。車服照路，驂如舞。既臻門屏，結軌下車。阿傅御豎，雁行蹉跎。麗女盛飾，曄如春華。

【晉張華《感婚賦》】方今歲在己巳，將次四仲，婚姻者競赴良時，粲麗之觀，相繼於路。嫁娶之會，不乏乎日，乃作《感婚賦》曰：彼婚姻之俗忌，惡當梁之在斯；逼來年之且至，迨星紀之未移。云云。

詩

【唐高宗皇帝《太子納妃太平公主出降詩》】龍樓光曙景，魯館啓朝扉；豔日濃妝影，低星降婺暉。玉庭浮瑞色，銀膀藻祥徽；雲轉花縈蓋，霞飄葉綴旗。雕軒回翠陌，星駕歸丹殿；鳴珠曉衣，鏤璧輪開扇。華冠列綺筵，蘭醑申芳宴；環階鳳樂陳，玳席珍羞薦。舞蝶神香新，歌分落素塵；歡凝歡懿戚，慶葉慶初姻。暑闌炎氣息，涼早吹華辰；方期六合泰，共賞萬年春。

【後漢秦嘉《述婚詩》】羣祥既集，二族交歡；敬茲新姻，六禮不愆。羊雁總備，玉帛戔戔；君子將事，威儀孔閒。猗兮容兮，穆矣其言。

【又曰】紛紛婚姻，禍福之由；衛女興齊，褒姒滅周。戰戰兢兢，懼其不仇；神啓其吉，果獲令攸。我之愛矣，荷天之休。

【晉張華《感婚詩》】駕言遊東邑，東邑紛禳禳；婚姻及良時，嫁娶避當梁。窈窕出閨女，燕婉姬與姜；素顏發紅華，美目流清揚。к煒衆親盛，於我猶若常；譬彼暮春草，榮華不再陽。

【晉嵇含《伉儷詩》】餘執百兩轡，之子詠采蘩；我憐聖善色，爾悅慈姑顏。裁彼雙絲絹，著於同功綿；夏播比翼扇，冬坐蛩蛩氈。飢食並根粒，渴飲一流泉；朝蒸同心羹，暮庖比目鮮。挹用合巹，受以連理盤；朝採同本芝，夕掇駢穗蘭。臨軒種萱草，中庭植合歡。

【梁何遜《看新婚詩》】霧夕蓮出水，霞朝日照梁；何如花燭夜，輕扇掩紅妝。良人以灼灼，席上自生光；所悲高駕動，環佩出長廊。

【陳周弘正《看新婦詩》】莫愁年十五，來聘子都家；婿顏如美玉，婦色勝桃花。帶啼凝暮雨，含笑似朝霞；暫欲輕紈扇，傾城判不賒。

【楊師道《初宵看婚詩》】洛城花燭動，戚里畫新蛾；隱扇羞應慣，含情愁已多。輕啼溼紅粉，微睇轉橫波；更笑巫山曲，空傳暮雨多。

【褚亮《詠花燭詩》】蘭徑香風滿，梅梁暖日斜；言是東方騎，來尋南陌車。靨星臨夜燭，眉月隱輕紗；莫言春稍晚，自有鎮開花。

【陳子良《七夕看新婦隔巷停車詩》】隔巷遙停，非復爲來遲；只言更尚淺，未是渡河時。

【鄭翼《看新婦詩》】初笄競桃李，新妝應В梅；疑逐朝雲去，翻隨暮雨來。雜含風響，叢花隔扇開；娥對此夕，何用久徘徊。

【李百藥《戲贈潘徐城門迎兩新婦詩》】秦晉稱舊疋，潘楊有世親；三星宿已會，四德婉而嬪。雲光鬢裏薄，月影扇中新；年華與妝面，共作一芳春。

【鄭軌《觀兄弟同夜成婚詩》】棠棣開雙萼，夭桃照雨花；分庭合響，隔扇護妝華。迎風俱似雪，映綺共如霞；今宵二神女，並在一仙家。

【郭正一《奉和太子納妃公主出降詩》】桂宮初服冕，蘭掖早升笄；禮盛親迎晉，聲芬出降齊。金龜開瑞鈕，寶翟上仙枝；轉扇承宵月，揚旌照夕霓。

【劉之同前詩】夢梓光青陛，桃藹紫宮；德優宸念遠，禮備國姻崇。萬戶聲明發，三條寶吹通；香輪送重景，彩旆引仙虹。

【元萬頃同前詩】離光應春夕，帝子降秋期；鳴瑜合薦響，比玉麗姿。和聲躋鳳掖，交影步鸞墀。

【任知古同前詩】帝子升青陛，王姬降紫宸；星光移雜，月彩薦重輪。龍旌翻地杪，鳳管天濱；槐陰浮淺瀨，葆吹翼輕塵。

箴

【晉潘岳《答摯虞新婚箴》】先王制禮，隨時爲正；俯從企及，豈乖物性。女無二歸，男有再聘；女實存色，男實存德。德在居正，色在不惑；新舊兼弘，義申理得。然性情之際，誠難處心；君子過慮，爰獻明箴。

○ 死喪第八

敘事

劉熙《釋名》雲：死者，澌也，消澌也。諸侯曰薨。薨，壞聲也；大夫曰卒，言終竟也；士曰不祿，不復食祿也。又以死爲物故，言諸物皆朽故也。既定死曰屍。屍，舒也，骨節舒解，不能復自勝斂也。《禮記》曰：生曰父，死曰考；（考，成也。）生曰母，死曰妣。（妣，比也，言比父亦然。）壽考曰卒，短折曰不祿，死冠曰兵。男子不死於婦人之手，婦人不死男子之手。君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命則死於下室，士之妻皆死於寢。小臣復，復者朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄，命婦以礻衣，士以爵弁，士妻以稅衣。凡復，男子稱名，婦人稱字。《春秋說題辭》曰：口實曰含，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。《禮記 喪大記》曰：衣屍曰斂。小斂於戶內，大斂於阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦蓆。《白虎通》曰：在牀曰屍，在棺曰柩。柩，究也，不復變也。《說文》曰：棺，關也，可以掩屍。又曰櫬，又曰櫝。小棺曰。《禮記》曰：有虞氏瓦棺，夏后氏聖┾周，殷人棺槨，周人牆置た。《釋名》曰：送死之器曰明器。神明之器，異於人也。《白虎通》曰：賻，助也，者赴也，所以助生送死，追思終副至意也。貨財曰賻，車馬曰，玩好曰贈，衣被曰衤遂。（貨財曰賻，亦見《公羊》。）贈之爲言稱也，衤遂之爲言遺也。《春秋說題辭》曰：知生則賻，知死則。又《梁傳》曰：乘馬曰，衣服曰衤遂，貝玉曰含，錢財曰賻。

事對

【氣散 形存】《莊子》曰：人之生，氣之聚也。聚則生，散則死。王充《論衡》曰：人死猶火之滅也。人病且死，與夫火之且滅無異。火滅光消而燭在，人死精亡而形存。

【數盡 物故】《家語》曰：哀公問孔子曰：“人之命與性何謂乎？”孔子對曰：“分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽、象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者性之始也、死者生之終也，有始則必有終也。”劉熙《釋名》曰：凡五材，膠、漆、陶、冶、皮革，幹槁乃成也。漢以來謂死爲物故，言其諸物皆就朽故。

【氣滅 精盡】王充《論衡》曰：王莽之時，省五經博士弟子，夜定舊說，死於燭下；精思不任，脈絕氣滅也。楊泉《物理論》曰：人含氣而生，精盡而死。死猶澌也、滅也，譬如火焉。薪盡而火滅，則無光矣。故滅火之餘，無遺炎矣。人死之後，無遺魂矣。

【人所不免 物之自然】《史記 範睢說秦昭王》曰：夫以烏獲任鄙之力，孟賁慶忌夏育之勇焉而死。死者人之所不免。《漢書 文帝遺詔》曰：朕聞之，蓋天下萬物之萌，生靡不有死。死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。

【忽然長逝 隱然長寢】傅玄《四言詩》曰：忽然長逝，火滅煙消。曹植《髑髏詩》曰：牢落冥寞，與道相丘；隱然長寢，其樂無逾。

【爲一棺土 託萬鬼鄰】《淮南子》雲：吾生有七尺之形，死有一棺之土。又，陸機《王侯輓歌辭》曰：昔居四人宅，今託萬鬼鄰。

【斂 貝玉含】《孔子家語》曰：季平子卒，將以君之斂，贈以珠玉。孔子聞之曰：“送死以寶玉，是由暴屍於中原，示人以奸利之端。”《左氏傳》曰：會吳伐齊，陳子行命其徒具含玉。杜預注曰：含玉示必死。

【說驂而賻 祭服以衤遂】《禮記 檀弓》曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。鄭玄注曰：賻，助喪用也。駢馬曰驂。《檀弓》又曰：衛有太史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請於屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請往。”不釋服而往，遂以衤遂之。鄭玄注曰：不脫君祭服以衤遂臣，親賢也。

賦

【漢張衡《髑髏賦》】死爲休息，生爲役勞。冬水之凝，何如春水之消；榮位在身，不以輕於塵毛。巢許所恥，伯成所逃；況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽；堯舜不能賞，桀紂不能刑；虎豹不能害，劍戟不能傷。以陰陽同其流，以元氣合其樸；以造化爲父母，以天地爲牀褥。以雷電爲鼓扇，以日月爲燈燭；以雲漢爲川池，以星辰爲珠玉。合體自然，無情無慾。澄之不清，混之不濁；不行而至，不疾而遂。

【晉呂安《髑髏賦》】全膚消減，白骨連翩；四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黃泉。生則歸化，明則反昏；格於上下，何物不然。

【晉陸士衡《大墓賦》】諒歲月之揮霍，豈人生之可量；知自壯而得老，體自老而得亡。顧黃墟之杳杳，悲下泉乎翳翳；挫千乘猶一毫，當何數乎知惠。徒假願於須臾，指夕景而爲誓；忽呼吸而不振，奄神殂而形斃。顧萬物而遺恨，收百慮而長逝。

【宋鮑昭《傷逝賦》】晨登南山，望彼中阿。霧團秋槿，風捲寒蘿；悽悽傷心，悲如之何。盡若窮煙，離若斷絃；如影滅地，由星天。棄華室於明世，閉金扃於下泉；永山河以自畢，眇千齡而弗旋。思一言於向時，邈衆代於古年。

詩

【後漢阮《七哀詩》】丁年難再遇，富貴不重來；良時忽一過，身體爲土灰。冥冥九泉室，漫漫長夜臺；身盡氣力索，精魂靡所能；嘉餚設不御，旨酒盈觴杯。

【晉張載《七哀詩》】北邙何累累，高陵有四五；借問誰人墳，皆雲漢代主。恭文遙相望，原陵鬱無無；季葉喪亂起，盜賦如豺虎。毀壤過一壞，便房啓幽戶；珠匣離玉體，珍寶見剽虜。

【宋吳邁遠《臨終詩》】傷歌入松路，斗酒望青山；誰非一邱土，參差前後間。

【劉允濟《見道邊死人詩》】淒涼徒見日，冥寞詎知年；魂兮不可問，應爲直如弦。

○ 葬第九

敘事

《禮記》曰：葬也者，藏也；藏也者，欲人弗得見也。《左傳》曰：天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。《釋名》曰：葬不如禮曰埋。埋，也。（趨使腐朽而已。）不得埋曰棄，不得其屍曰捐，（捐於他境。）葬下棺曰窆。《禮記》曰：君葬用盾，四二碑，御棺用羽葆；大夫葬用盾，二二碑，御棺用茅；士葬用車，二無碑。《白虎通》曰：祖載者，始載於庭。乘軸車，辭祖禰，故曰祖載。《釋名》曰：從前引曰紼。紼，發也，發車使行也。杜預《要集》曰：凡挽，天子六，諸侯四，大夫三，士二。

事對

【丹鳥 青烏】王子年《拾遺記》曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀。自丹洲而來。吐五色之氣，氛氳如雲，名曰憑霄雀。能羣飛，銜土以成邱墳。《相冢書》曰：青烏子稱山三重相連，名連傘山。葬之二千石。

【馬鬣 龍耳】《禮記》曰：孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：“聖人之葬人與，人之葬聖人也，子何觀焉？”昔夫子言曰：“吾見封之若堂者矣，見若防者矣，見若覆夏屋者矣，見若釜者矣。吾從若釜者焉。”馬鬣，封之謂也。《相冢書》曰：凡葬龍耳者，當貴出五侯。

【金鳧 玉匣】《三輔故事》曰：秦始皇葬驪山，起墳高五十丈，下週三泉，週迴七百步。以明月珠爲日月，人魚膏爲燈燭，水銀爲大海，金銀爲鳧雁。《西京雜記》曰：漢帝及侯王送葬者，皆珠襦玉匣。形如鎧甲，連以金縷，匣上皆鏤以蛟龍鸞鳳龜麟之象，時謂蛟龍玉匣。

【防山 欒水】《史記》曰：魯襄公二十年而孔子生。生而叔梁紇死，葬於防山。在魯東田，是孔子疑其父墓處。《呂氏春秋》曰：昔王季歷葬於渦水之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。文王曰：“訁喜，先君必欲一見羣臣百姓也，天故使明水見之。”於是出而爲之張朝，百姓皆見之。

【樹碑 開隧】周裴《汝南先賢傳》曰：周燕，字少卿，爲決曹掾。平丘罪不當死，太守劉虔欲殺之。燕犯顏諫，至於九復，虔怒，竟殺之。後死者家人有書稱冤，使覆考。虔見燕曰：“太守相負。”燕一日引私隱陷人之罪，傳詣長安。當下蠶室，未至，燕乃慷慨絕命。於是葬王城之隱，樹碑以旌其葬。謝綽《宋拾遺錄》曰：桓溫葬姑孰之青山，平墳不爲封域，於墓傍開隧，亡碑。故謬其處，今後代人不知所在。

【玉棺 石槨】應劭《風俗通》曰：鄴縣令王喬，天下一玉棺於廳前。喬謂曰：“天帝召我。”沐浴寢其中，葬於城東。趙曄《吳越春秋》曰：吳王闔盧有女自殺，闔廬痛之甚，葬於邦西昌門外。鑿地爲池，積土爲山，文石爲棺槨。

【魚燈 龍匣】並見上。

【北邙 南嶺】《西京雜記》曰：安定嵩真，善算術。成帝時，真嘗自算其年七十三，至期果死。又曰：“北邙青隴上，孤賈之西四丈所，鑿之七尺，吾葬地也。”真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬焉。又曰：曹敞在吳章門下。章後見殺，令無敢收葬者。敞稱章弟子，收葬其屍。平陵人爲立碑於吳章葬側，章葬於龍首山南嶺上。

【旌車 羽蓋】傅暢《晉公卿禮秩》曰：特進薨，遣謁者監護軍喪事，賜東園祕器。五時朝服，各一具，衣一襲，給青徘徊赤耳車，輓歌四十人。方相車，建七旒車，銘旌車。丁孚《漢官儀》曰：孝靈皇帝葬馬貴人，贈步搖赤綴青羽蓋駟馬也。

【飾青 設】《禮記》曰：其青有衤炎緇布裳帷，素錦以爲屋而行。鄭玄曰：青，載柩將殯之車飾也。又曰：孔子之喪，公西赤爲志焉。飾棺牆置た設披，周也；設崇，殷也；綢練設，夏也。

【四寸之棺 五寸之槨】《禮記 檀弓》有子曰：夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。

【朱器 畫棺】《東觀漢記 梁商傳》雲：商薨，賜東園需車朱壽器，銀鏤黃玉匣。謝承《後漢書》曰：和帝追封諡皇太后父梁松爲褒親愍侯，改殯，賜東園畫棺玉匣衣衾。

【止柩就道 止哭聽變】《禮記》曰：曾子問曰：“葬引至於恆，日有食之則有變，且不行乎？”孔子曰：“昔吾從老聃助葬於巷黨，及恆而日有食之。”老聃曰：“丘止柩就道右，止哭以聽變，既明反而後行，曰禮也。”鄭玄注曰：恆，道也，變謂異禮也。

【下不及泉 上無通臭】《墨子》曰：古者聖人制爲葬埋之法，桐棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡。昔者堯北教乎八狄，道死，葬鞏山之陰。禹東教於越，葬於會稽山，下不及泉，上無通臭。三王豈財用不足哉，以爲葬埋之法。

【藉以黃壤 葬以土藏】范曄《後漢書》曰：趙諮將終，告其故吏朱祗蕭建等曰：“薄斂素棺，藉以黃壤；欲令速朽，且歸后土，不聽子孫改之。”又《楚國先賢傳》曰：韓暨終，遺言曰：“夫俗奢易之以儉，儉則節之以禮。若曹敬聽吾言，斂以時服，葬以土藏，穿畢便葬，送以瓦器。”

【施玉匣 埋珍寶】《呂氏春秋》曰：含珠鱗施，今葬皆用之。注曰：含珠，口實；鱗施，施玉匣於死者之體，如魚鱗。《潛夫論》曰：生不極養，死乃崇喪。或至金縷玉匣，致藏埋珍寶偶人馬車，造起大冢，廣樹松柏。

【駟馬不行 大鳥徐步】《博物志》雲：漢滕公夏侯嬰死，送葬至東都門外，駟馬不行，掊地悲鳴，即掘馬蹄下，得石槨，其銘雲：佳城鬱郁，三千年見白日。于嗟滕公居此室，乃葬斯地，謂之馬冢。華嶠《後漢書》曰：楊震爲太尉，中常侍樊豐驕恣，震常切諫，由是共譖震，罷遣歸本郡，遂仰鴆薨。葬日，有大鳥來，止停樹上。須臾下地行，徐步到柩前止立，低頭淚出，更共抱持，終不驚駭。

賦

【後漢張衡《冢賦》】乃立厥堂，乃相厥宇；在冬不寒，在夏不暑。祭祀是居，神明是處。

【晉陸士衡《感邱賦》】生矜跡於當世，死同宅乎一邱；翳形骸以下淪兮，漂營魂而上浮。隨陰陽以融冶，託山原以爲疇；妍媸混而爲一，孰雲識其所修。必妙代以遠覽兮，夫何徇乎區陳。

詩

【唐太宗《望送魏徵葬詩》】閶闔總金鞍，上林移玉輦；野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峯沉，愁雲隨蓋轉；哀笳時斷續，悲旌乍舒捲。望望情何極，浪浪淚空泫；無復昔時人，芳春共誰遣。

【梁何遜《悲行路孤墳詩》】行路一孤墳，路成又已毀；空疑年歲積，不知陵谷徙。幾經秋葉黃，共見春流氵爾；金蠶不可織，玉樹何曾蕊。陌上丘馳人，笑歌自侈靡；今日非明日，可憐詎鄰此。

【梁虞騫《遊潮山悲古冢詩》】長林帶朝夕，孤嶺枕江村；疏鬆含白水，密滿平原。荒墳改凍葉，低壟變年根；西光長賈落，促爾膝前樽。

【陳陰鏗《行經古墓詩》】偃松將古墓，年代理當深；表柱應堪燭，碑書欲有金。迥墳由路毀，荒隧受田侵；霏霏野霧合，昏昏壟日沉。懸劍今何在，風楊空自吟。

【陳張正見《和楊侯送袁金紫葬詩》】玄泉開隧道，白日照佳城；一朝嗟此路，千載幾傷情。秋雨悲松色，悽風咽晚聲；歸雲向谷晚，還柳背山輕。唯當三五夜，壟月暫時明。

【隋庾信《送靈法師葬詩》】龍泉今日掩，石洞即時封；玉匣摧談柄，懸河落辨鋒。香爐猶是柏，麈尾更成松；郭門未十里，山回已數重。尚聞香閣梵，猶聽竹林鐘；送客風塵擁，寒郊霜露濃。性靈如不滅，神理定何從。

○輓歌第十

敘事

幹寶《搜神記》曰：輓歌者，喪家之樂，執紼者，相和之聲也。輓歌詞有薤露、蒿里二章。出田橫門人，橫自殺，門人傷之悲歌，言人如薤上露，易滅也。亦謂人死，精魂歸於蒿里，故有二章。（其一章曰：薤上朝露何易，明朝更復露，人死一去何時歸。二章曰：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚；鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。）至李延年乃分爲二曲：薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽者歌之。（又有長歌、短歌，言壽命長短，不可妄求。）

事對

【虞殯 田歌】《左傳》曰：吳與齊戰，齊人公孫夏將戰，命其徒歌虞殯。杜預注云：虞殯，葬歌，示必死。譙周《法訓》曰：今有輓歌者，高帝召田橫，至於戶鄉，自斃。從者挽至宮，不敢哭，故爲此歌以寄哀音也。

【松雲 薤露】江智泉《宣貴妃輓歌》曰：桂衤遂來塵寂，筵俎竟虛存；雲松方靄露，風草已聲原。溫子升相國《清河王輓歌》曰：高門詎改轍，曲沼尚餘波；何言吹樓下，翻成薤露歌。

【鈴唱 紼謳】檀道鸞《續晉陽秋》曰：武陵王稀未敗四五年中，喜爲輓歌，自搖大鈴，使左右唱和。《莊子》曰：紼謳所生，必於斥苦。司馬彪注曰：紼，引疏索也，斥慢緩若用力也。引紼所有謳者，爲人用力慢緩不齊促急也。

【梁會 袁遊】司馬彪《續漢書》曰：大將軍梁商三月上巳日會洛水，倡樂畢極，終於薤露之歌，坐中流淚。裴啓《語林》曰：張湛好於齋前種松，養ず鵒。袁山松出遊，好令左右行輓歌。時人謂；張屋下陳屍，袁道上行殯。

詩

【魏繆襲《輓歌詩》】生時遊國都，死沒棄中野；朝發高堂上，暮宿黃泉下。白日入虞淵，懸車息駟馬。造化雖神明，安能復存我；形容稍歇滅，齒髮行堂墮。自古皆有然，誰能離此者。

【晉陸機《輓歌詩》】中闈且勿喧，聽我薤露詩；生死必異論，祖載當有時。舍爵兩楹位，啓殯進靈而；餞飲悵莫反，出宿歸無期。

【又】重阜何崔嵬，玄廬竄其間；磅礴雲四極，穹崇效蒼天。側聽陰溝湧，臥觀天井縣；壙宵何遼廓，大暮安可晨。人往有返歲，我行無歸年；昔居四人宅，今爲萬鬼鄰。昔爲七尺體，今成灰與塵；金玉昔所佩，鴻毛今不振。豐肌享螻蟻，形賅永夷泯；壽堂延魑魅，虛無自相賓。螻蟻爾何怒，魑魅我何親；拊心痛荼毒，永嘆莫爲陳。

【宋陶潛《輓歌詩》】荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭；嚴霜九月中，送我也遠郊。四面無人居，高墳正；馬爲仰天鳴，風爲自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何；向來相送人，各亦歸其家。親戚或餘悲，他人亦已歌；死去何所適，託體同山阿。

【北齊祖孝徵《輓歌詩》】昔日驅駟馬，謁帝長楊宮；旌懸白雲外，騎獵紅塵中。今來向漳浦，素蓋轉悲風；榮華與歌笑，萬事盡成空。

【隋盧思道《彭城王輓歌詩》】旭早禁門開，隱隱靈輿發；纔看鳳樓迥，稍視龍山沒。猶陳五營騎，尚聚三河卒；容衛儼未歸，空山照秋月。

【又《樂平長公主輓歌詩》】妝樓對馳道，吹臺臨景舍；風入上春朝，月滿涼秋夜。未言歌笑畢，已覺生榮謝；何時洛水湄，芝田解龍駕。

【朱子奢《文德皇后輓歌詩》】神京背紫陌，縞駟結行；北去橫橋道，西分清渭流。寒光向壟沒，霜氣入松楸；今日泉臺路，非是濯龍游。

【李百藥《文德皇后輓歌詩》】徘徊兩儀殿，悵望九成臺；玉輦終辭宴，瑤筐遂不開。野曠陰風積，川長思鳥來；寒山寂已暮，虞殯有餘哀。

【上官儀《故北平公主輓歌詩》】木落園池曠，庭虛風露寒；北里清音絕，南陔芳草殘。遠氣猶標劍，浮□尚寫冠；寂寂琴臺晚，秋陰入井翰。

【又《謝都督輓歌詩》】漠漠佳城幽，蒼蒼松賈暮；魯幕飄欲卷，宛駟悲還顧。楚鐃繞盧山，胡笳臨武庫；悵然郊原靜，煙生歸鳥度。

【又《高密長公主輓歌詩》】湘渚韜靈蹟，娥臺靜瑞音；鳳逐清簫遠，鸞隨幽鏡沉。霜處華英落，風前銀燭侵；寂寞平陽館，月冷洞房深。

【又《江王太妃輓歌詩》】黃鶴悲歌絕，椒花清頌餘；埃凝寫鄰鏡，網結和扉魚。銀消風燭盡，珠滅夜輪虛；別有南陵路，幽叢臨葉疏。

【駱賓王《樂大夫輓歌詩》】嵩裏誰家地，松門何代邱；百年三萬日，一別幾千秋。返照寒無影，窮泉凍不流；居然同物化，何處欲藏邱。

【劉之《孝敬皇帝輓歌詩》】戒奢虛蜃輅，錫號紀鴻名；地葉蒼梧野，途經紫聚城。重照掩寒色，晨飈斷曙聲；一隨仙驥遠，雪露愁陰生。

【崔融《則天皇后輓歌詩》】宵陳虛禁夜，夕臨空山陰；日月昏尺景，天地慘何心。紫殿金鋪澀，黃陵玉座深；鏡奩長不啓，聖主淚沾襟。

【又】前殿臨朝罷，長陵合葬歸；山川不可望，文物盡成非。陰月霾中道，軒星落太微；空餘天子孝，松上景雲飛。

○ 雅樂第一

敘事

《左傳》曰：天子省風以作樂。（《世本》曰：夔作樂。又，《禮記》曰：夔始制樂，以賞諸侯。）《禮記》曰：夫樂，青明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨。《白虎通》曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。聲者，鳴也。音者，飲也，剛柔清濁，和而相飲。《漢書》曰：五聲者，宮商角徵羽。商，章也，物成熟可章度也。角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，爲四聲綱也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。五行則角爲木，五常爲仁，五事爲貌。商爲金，爲義，爲言；徵爲火，爲禮，爲視；羽爲水，爲智，爲聽；宮爲土，爲信，爲思。以君臣民事物言之，則宮爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。《爾雅 釋樂》曰：宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，徵謂之迭，羽謂之柳。（郭璞注：皆五音之別名，其義未詳。）《五經通義》曰：八音者，金石絲竹匏土革木也。金爲鍾，石爲磬，絲爲弦，竹爲管，匏爲笙，土爲壎，皮爲鼓，木爲。（《釋智匠樂錄》曰：金爲鍾鐲鐃，石爲磬，絲爲琴瑟箜篌箏築琵琶，竹爲篪笛龠簫管，匏爲笙簧竽，土爲壎缶，革爲鼓，木爲也。）《國語》曰：金尚羽，石尚角，竹尚商，絲尚宮，匏土尚徵。呂以和樂，律以平聲，金石以動之，絲竹以行之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。物得其常曰樂，樂之所集曰聲，相保曰和，細大不逾曰平。《樂緯》曰：六律，黃鐘、（十一月。）大簇、（正月。）姑洗、（三月。）蕤賓、（五月。）夷則、（七月。）無射、（九月。）六呂大呂、（十二月。）夾鍾、（二月。）仲呂、（四月。）林鐘、（六月。）南呂、（八月。）應鐘，（十一月。）陽爲律，陰爲呂，總謂之十二月律。黃帝之樂曰咸池，（池音施。道施於民，故曰咸池。）顓頊曰五莖，（道有根莖，故曰五莖。）帝嚳曰六英，（道有英華，故曰六英。）堯曰大章，（堯時仁義大行，法度章明，故曰大章。）舜曰簫韶，（韶，繼也。舜繼堯之後，循行其道，故曰簫韶。）禹曰大夏，（禹承二帝之後，道重太平，故曰大夏。）殷曰大，（湯承衰而起，先王之道，故曰大。）周曰勺，又曰大武。（周承衰而起，斟酌文武之道，故曰勺。）《周禮》：奏大樂皆以鐘鼓。奏九夏，（夏樂章名，若今之奏鼓吹。）一曰王夏，（天子出入奏之。）二曰肆夏，（祭祀屍出入奏之，亦王賓入門奏之，享四方奏之。）三曰昭夏，（牲出入奏之。）四曰納夏，（享四方奏之。）五曰章夏，（納有功奏之。）六曰齊夏，（大夫祭奏之。）七曰族夏，（族人侍奏之。）八曰礻戒夏，（賓醉出奏之。）九曰驁夏。（公出入奏之。）天子祭祀用六代之樂。（一曰云門，二曰咸池，三曰簫韶，四曰大夏，五曰大，六曰大武。）沈約《宋書》曰：秦樂曰五行，（始皇所改。）漢樂曰文始、（高祖改韶舞爲之。）武德、（高祖造，舞人執干鏚，以象天下樂已行武以除亂。）安世、（舊曰房中。秦改爲壽人，孝惠改爲安世。）昭容、（高祖造，生於武德。）禮容、（高祖造，生於文始五行。）嘉至、（叔孫通造，以迎神。）四時、（文帝所造。）昭德、（孝武帝造，薦之太宗廟。）盛德、（孝宣造，薦之太宗廟。）雲翹、育命、（並漢樂，以祀天地。）巴渝，（漢初巴渝助漢有功，作此舞。）魏樂曰昭武、（改漢巴渝。）正世、（改漢安世，又爲享神歌。）迎靈、（改漢嘉至。）武頌、（改漢武德。）昭業、（改秦昭容。）鳳翔、（改漢雲翔。）靈應、（改漢育命。）大韶、（改漢文始。）大武。（改秦五行。）《周禮》曰：天子宮懸，（四面如宮。）諸侯軒懸，（去南面，餘三面，其形如軒。亦曰曲懸。）大夫判懸，（又去其北面。）士特懸。凡樂作謂之奏，九奏乃終，謂之九成。樂終謂之闋。凡懸鐘磬之半爲堵，全爲肆。（半謂鐘磬各八，共十六枚而在一ね。）

事對

【省風 考俗】《左傳》曰：伶州鳩曰：夫鼓音之輿也，鍾音之器也。天子省風以作樂。《樂葉圖徵》曰：樂聽其聲，和以音，考以俗，驗以物類。

【滌邪 蕩穢】《五經通義》曰：功成作樂，治定製禮，所以禁奢侈，滌邪志，通中和也。《史記》曰：凡作樂者，使萬民鹹盪滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。

【合愛 定和】《禮記》曰：樂者，異文合愛者也。《孫卿子》曰：夫樂者，審一以定和，率一以定理。

【昭德 表功】沈約《宋書》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制樂舞，非所以昭德著功。夫歌以詠德，舞以象事，於文。文武爲斌，兼秉文武，聖德所以彰明也。臣等謹制樂，名曰章斌文武之舞。《五經通義》曰：樂者，所以象德表功，因事之宜。

【同和 交泰】《禮記》曰：大樂與天地同和，大禮與天地同節。《阮籍論》曰：樂者使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，百物來集。

【五節 四會】許慎《五經異義》曰：樂所以節百事也，故有五節。《漢書 禮樂志》曰：有鄭四會、楚四會。宋玉《高唐賦》亦云：聲似竽籟，五變四會。

【升歌 列舞】《儀禮》曰：主人升受爵，樂闋，升歌鹿鳴。張衡《東京賦》曰：雷鼓[B221]々，六變既畢；冠華秉翟，列舞八佾。

【崇德 導志】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。《五經析疑》曰：先王之制禮樂也。制禮以節事，修樂以導志，故觀其禮樂，理亂自知也。

【通神 全性】《史記 太史公》曰：音樂者，所以動盪血脈，通液精神，而和正心也。《漢書》曰：聲樂盪滌人之邪意，全其正性，移風易俗。

【飾節 成文】《公孫尼子論》曰：樂者，審一以定和，比物以飾節。《禮記》曰：情動於中故形於聲，聲成文謂之音。

【鄭舞 齊謳】張衡《南都賦》曰：齊童唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。崔琦《七蠲》曰：暫唱卻轉，時吟齊謳；窮樂極歡，濡首相煦。

【六成 五降】《史記》曰：六成復綴，以崇天子。鄭玄注曰：六奏象兵還振旅也；復綴，反位止也。王肅注曰：以象尊崇天地也。許慎《五經異義》曰：先王之樂，所以節百事，故有五節。遲速本末，中聲以降，五降之後，不容彈矣。

【燕竽 趙瑟】袁安《夜酣賦》曰：拊燕竽，調齊笙；引宮徵，唱清平。《史記》曰：秦王飲酣曰：“寡人切聞趙王好音，請王鼓瑟。”秦御史前書曰：某年某月秦王與趙王會於澠池，秦王令趙王鼓瑟。鮑昭《白詞》曰：秦箏趙瑟挾笙竽。

【羌笛 胡笳】許慎《說文》曰：笛七孔龠也。羌笛三孔。沈約《宋書》曰：應劭《漢鹵簿》雲：騎執菰。晉《先蠶儀注》曰：車駕住吹小菰，發改大菰。菰即葭也。又，胡笳，漢錄有其曲，不記所出本末。

【五莖 六瑩】《樂葉圖徵》曰：帝顓頊樂曰五莖。宋均注曰：能爲五行之道立根莖也。《列子》曰：周穆王時有化人來，穆王敬之若神，奏承雲、六瑩、九招、晨露，以樂之。張湛注曰：承雲，黃帝樂；六瑩，帝嚳樂；九招，舜樂；晨露，湯樂。

【鈞天 調露】《史記》曰：趙簡子疾，五日不知人。扁鵲曰：“昔繆公嘗如此，五日不知人，七日乃寤。”居二日半，簡子寤，語大夫曰：“我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。不類三代之樂，其聲動人心。”《樂葉圖徵》曰：時元日，受氣於天，布之於地，以時出萬物者也。四時之節，動及各有分次，不得相逾，常以度行也。謂調露之樂。宋均注曰：以時出入，月令十二月政是也，從其入則無災ビ也。調露，調和致於甘露也。

【大夏 成周】《樂葉圖徵》曰：禹樂曰大夏。宋均注曰：其德能大諸夏也。《晏子春秋》曰：齊太師曰：“成周之樂，天子樂，臣不敢爲之。”

【歌鐘 舞龠】《左傳》曰：鄭賂魯侯歌鐘二肆。社預注：肆，列也。《周禮》：龠師掌教，國子舞羽吹龠。鄭玄注：文舞有持羽吹龠者，所謂龠舞也。《左傳》曰：吳季札見舞南龠者。

【感天地 通鬼神】《漢書》曰：夫樂者，聖人所以感天地，通鬼神，安萬民；故聽者無不虛己竦神，悅而承流。於是海內被服其風，光輝日新；而不知所以然。《禮記》曰：夫禮樂之行乎陰陽，通乎鬼神。

【燭日月 風山川】《莊子》曰：黃帝張咸池之樂於洞庭之野，奏以陰陽之和，燭以日月之明。《國語》曰：晉平公既作新聲，師曠曰：“夫樂，風德以廣之，山川以達之。”賈逵注曰：樂所以通山川之風類，以達其德。

【節八風 成萬物】《國語》曰：金摩之，石擊之，絲木越之，匏竹節之，鼓而行之，以節八風。賈逵注曰：八風，八卦之風也。阮籍《樂論》曰：聖人之作樂，將以順天地之體，成萬物之性。

【天地順 陰陽和】《漢書》曰：至於萬物不夭，天地順而嘉應舉，故《詩》曰：“鐘鼓，磬管鏘鏘，降福禳禳。”《禮記》曰：樂由陽來者也，禮由陰作者也。陰陽和而萬物得也。

【和邦國 化黎庶】《周禮》曰：大合樂以和邦國。《史記》曰：樂所以上事宗廟，下以變化黎民。

【暢於中 動於外】《漢書》曰：樂者，四暢交於中而發作於外，此先王立樂之方也。《春秋元命苞》曰：樂者，和盈於內，動發於外。應其發時，制禮作樂以成之。宋均注曰：和盈於內，鄉人邦國鹹歌之；動發於外，形四方之風也。

【本在心 象其性】《禮記》曰：樂者，音之所由生，其本在人心，感於物也。《五經通義》曰：受命而王者有六樂焉。必象其性而爲之制，以樂其見祖也。

【聞韶樂 奏新聲】《論語》曰：子在齊聞韶，曰：“不圖爲樂之至於斯也。”《韓子》曰：衛靈公於濮水上聞新聲，召師涓撫瑟寫之。

【角惻隱 宮寬大】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞角聲無不惻隱而慈者。《韓詩外傳》曰：湯作大，聞其宮聲，使人溫良而寬大也。

【通八風 定萬物】《淮南子》曰：夔作樂，合六律，調五音，所以通八風。《阮籍論》曰：先王之爲樂，將以定萬物之情也。

【道施民 德潤物】《五經通義》曰：黃帝樂所以爲咸池者何？鹹，皆也，施也。黃帝時道皆施於民。《樂葉圖徵》曰：黃帝樂曰咸池。宋均注曰：鹹，皆也；池，取無所不浸，德潤萬物，故定以爲樂名也。

【天地和 陰陽順】《呂氏春秋》曰：凡樂天地之和，陰陽之調，君臣父子長少之所歡欣而悅之。《詩記歷樞》曰：樂者，非謂金石之聲，管絃之鳴，謂陰陽和順也。

【薦上帝 下太一】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。《樂葉圖徵》曰：鼓和樂於東郊，致魂靈，下太一之神。

【致神祗 薦郊廟】《周禮》曰：大合樂以致鬼神祗，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人，以作動物。《漢書》曰：樂者歌九德，誦六詩，是以薦之郊廟則鬼神享之。

【商斷割 宮溫雅】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞商聲無不斷割而亡事也。《五經通義》曰：聞宮聲無不溫雅而和之。

【致鱗羽 動風雲】《周禮》曰：凡六樂者，一變而致羽物，三變而致鱗物。鄭玄注：變，更也。樂成則更奏也。《夏仲御別傳》曰：激南楚，吹鬍笳。風雲爲之搖動，星辰爲之變度。

【徵善良 商好義】《五經通義》曰：聞徵聲無不善養而好施者也。《韓詩外傳》曰：聞商聲使人方廉而好義。

【教胄子 掌成均】《尚書》曰：帝曰夔，命汝典樂，教胄子。王肅注曰：胄子，國子也。《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。鄭玄注曰：均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已謂之樂。

【事宗廟 安賓客】上見《史記》云云。下見《周禮》云云。

【通神明 和人理】《漢書》曰：夫樂者，聖人所以感天地，通神明。《魏志》曰：文帝行獵，中道頓息，問侍臣曰：“獵之爲樂何如八音也？”侍中劉曄對曰：“獵勝於樂。”兼侍中鮑勳抗辭曰：“夫樂，上通神明，下和人理，崇政致化，萬邦鹹。”

【虛己竦神 洞心駭耳】《漢書》曰：夫樂通神明，安民庶，故聽者無不虛己竦神。司馬相如《上林賦》曰：族君遞奏，金鼓迭起，鏗鏘間豈，洞心駭耳。

【英英鼓腹 洋洋盈耳】《呂氏春秋》曰：帝顓頊俞單先爲樂倡。單乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。《論語》曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。注曰：魯大師摯識關雎之聲，而首理其亂者，洋洋乎盈耳，聽而美之。

【功成乃作 教尊後賞】《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮，其功大者其樂備也。《白虎通》曰：太平乃作樂，所以防淫佚。《禮記》曰：故天子之爲樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時熟，然後賞之以樂也。

【鄭聲亂雅 齊音害德】《論語》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂。包曰：“鄭聲，淫聲之哀者。”《禮記》曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音傲僻驕志。此四者，淫於色而害於德。

【鐘鼓俱震 壎篪和鳴】曹植《七啓》曰：鐘鼓俱震，簫管齊鳴。陸機《七徵》曰：金石諧而齊響，壎篪合而和鳴。

【八音克諧 五色不亂】《尚書》曰：八音克諧，無相奪倫。《禮記》曰：五色成文而不亂，八風從律而不奸。

【移風易俗 播德通靈】《孝經》曰：移風易俗，莫善於樂。《魏名臣奏事》曰：夫樂所以播德通靈。

【號鍾之琴 空桑之瑟】《楚辭》曰：破伯牙之號鍾。王逸注曰：號鍾，琴名。又《傅玄琴賦》曰：齊桓公有鳴琴，曰號鍾。《周禮》曰：空桑之琴瑟。

【鳳歌鸞舞 玉管朱弦】庾闡詩曰：蕭史吹鳴管，王子吐鳳歌。《抱朴子》曰：鸞鳥聞樂而舞，則主國安。應劭《風俗通》曰：章帝時，零陵太守舜祠下得笙、白玉管。《尚書大傳》曰：大琴朱弦而達越。

【寶瑟綺琴 赤簫紫笛】《漢書》曰：莽何羅行觸寶瑟。張衡《擬四愁詩》曰：佳人遺我綠綺琴。又傅玄《琴賦》曰：蔡邕有琴曰綠綺。蕭方等《三十國春秋》曰：涼州人發涼王張駿墓，得赤玉簫、紫玉笛。

【天籟地籟 南音北音】《莊子》曰：汝聞人籟而未聞地籟，既聞地籟而未聞天籟。郭象注曰：簫管參差，雖萬殊而不異也。《呂氏春秋》曰：塗山女令其女往侯禹。女作歌，始作南音。有氏二女候帝，令鸞遺二卵，北飛不還。二女作歌，始作北音。

【雲和之琴 霜條之篪】《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬曰至，於地上圜丘奏之。鄭玄注：雲和，空桑、龍門，皆山也。郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光臺以望四遠。於臺上橫碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之篪唱來雲往日之曲。

詩

【唐太宗皇帝《三層閣上置音聲詩》】綺筵移暮景，紫商引宵前；南陳歌塵合，分階舞影連。聲流三處管，響匝一重弦；不似秦樓上，吹簫空學仙。

【梁王東《觀樂應詔詩》】趙瑟含清音，秦箏凝逸響，參差陳九夏，依遲紛四上。從風繞金梁，含雲映珠網；遞奏豈二八，繁弦非一兩。幸叨東郭吹，廁陪南風賞；忘味信鏗鏘，餐和終俯仰。輕塵已飛散，游魚亦翻蕩；恩光實難遇，詠言寧易放。

【隋何妥《奉敕於太常寺修正古樂詩》】大樂遺鐘鼓，至樂貴忘情；俗久淳和變，年深禮教生。ㄍ谷調孤管，侖山學鳳鳴；浮□成舞曲，白雪作歌名。聞詩六義辦，觀樂八風平；肅穆皇威暢，淪連河水清。鈞天動絲竹，括地響釒享鉦；盡美兼韶，威德總鹹英。寥亮鳧鍾徹。飄揚翟羽輕；小臣屬千載，時幸預簪纓。行欣負蒼璧，衢壇聽九成。

【又樂部曹《觀樂詩》】東海餘大風，陶唐遺思深；何如觀遍舞，奏鼓間金。清管調絲竹，朱弦韻雅琴；八行陳樹羽，六德審知音。至道兼韶，充庭總任；高天度流火，落日廣城陰。百神諧景福，萬國仰君臨；天樂非城鼓，且用戒民心。

【薛道衡《奉和月夜聽軍樂應詔詩》】旋門臨古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。遙空澄暮色，清景散餘光；笳聲喧隴水，鼓曲噪漁陽。沉鬱興神思，眺聽發天章；嵩岱終難學，邱陵徒自強。

【隋孔德紹《觀太常奏新樂詩》】大君膺寶曆，出豫表成功；鈞天金石響，洞庭弦管清。八音動繁會，九變葉希聲；和雲留睿賞，薰風悅聖情。盛烈光韶，易俗邁鹹英；切吹良無取，率舞輕生。

【隋卞斌《觀太常奏》】昔人夢黃帝，尚喜頌鈞天；況茲開景業，作樂武功宣。大雅發還理，乘風毀更懸；中和誠易擬，韶夏詎相沿。犍爲磬響徹，ㄍ谷管聲傳；小臣濫清耳，長奉南風弦。

【隋許善心《於太常寺聽陳國蔡子元所校正聲樂詩》】維陽成禮樂，治定昔君臨；虞庭觀樹羽，漢帝仰金。既因鍾石變，將隨河海沉；湛露廢還序，承風絕復尋。袞章無舊跡，韶夏有餘音；澤竭英莖散，人遺憂思深。悲來未減瑟，淚下正聞琴；詎似文侯睡，聊同微子吟。鍾奏殊南北，商聲異古今；獨有延州聽，應知亡國音。

詔

【梁武帝《問羣臣音樂詔》】夫聲音之道，與政通矣。所以移風易俗，明貴下賤，而韶之稱空傳，鹹英之實靡記。漢魏已來，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鍾石斯謬。天人缺九變之節，朝宴失四懸之儀。歷年永久，將墮於地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。而舊章匪存，未獲釐正，寤寐有懷，所爲嘆息。卿學術通明，可陳所見。

○雜樂第二

敘事

《左傳》曰：煩手淫聲，忄舀堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。（許慎《五經通義》曰：鄭國有溱洧之水，男女聚會，謳歌相感。今鄭詩二十一篇，說婦人者十九，故鄭聲淫也。又云：鄭衛之音，使人淫逸也。）梁元帝《纂要》曰：古豔曲有北里，靡靡，激楚結風，陽阿之曲。又有百戲，起於秦漢，有魚龍蔓延，（假作獸以戲。）高ㄌ鳳皇，安息五案，（並石季龍所作。見《鄴中記》。）都盧尋ㄅ，（今之緣竿。見《西京記》。）丸劍，（丸一名鈴。見《西京記》。）戲車，山車，興雲，動雷，（見李尤《長樂觀賦》。）跟掛，腹旋，（並緣竿所作。見傅玄《西都賦》。）吞刀，履索，吐火，（見《西京賦》。）激水，轉石，嗽霧，扛鼎，（並見李尤《長樂觀》及傅玄《西都賦》。）象人，（見《漢書》。韋昭曰：今之假面。）怪獸，含利之戲。（並見《西京賦》。）

事對

【流鄭 激楚】《桓譚新論》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宮；不琢之椽，不如磨礱之桷。玄酒不如蒼吾之醇，控揭不如流鄭之樂。《淮南子》曰：揚鄭衛之淫樂，結激楚之遺風，此齊人之所以淫流湎也。

【楚巫 宋溺】《呂氏春秋》曰：楚之衰也，作爲巫音。高誘注曰：男曰覡，女曰巫。《禮記》曰：宋音燕女溺志。

【好俗 聽新】《孟子》曰：莊暴見齊王曰：“寡人非能好先王之樂，直好世俗之樂耳。”《禮記》曰：魏文侯問於子夏曰：“吾端冕以聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼何也？新樂之如此何也？”

【東舞 南歌】魏文帝詩曰：齊倡發東舞，秦箏奏西音。張衡《南都賦》曰：坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。

【麗妙 奇偉】劉慎《魯都賦》曰：龍燭九枝，逸稻壽陽；賦湛露以留客，召麗妙之新倡。劉向《列女傳》曰：夏桀求四方美人，積之後宮，狀俳優侏儒狎徒，而爲奇偉之戲。

【魯幕 秦帷】《梁傳》曰：定公十一年，夾谷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。孔子曰：“笑君者罪當死，使司馬行法焉。”劉向《說苑》曰：秦始皇既兼天下，興驪山之役，錮三泉之底，關中建離宮四百所，皆有鐘磬帷帳，婦人倡優。

【歌容 舞態】《漢書》曰：哀有哭踊之節，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失。邊讓《章華賦》曰：舞無常態，鼓無定節；尋聲響應，修短靡跌。

【趙舞 燕歌】張華《上巳篇》曰：妙舞起齊趙，悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰：別日何易會日難，山川悠遠浮漫漫；鬱陶思君未敢言，寄聲浮□往不還。

【清歌 妙舞】《夏仲御別傳》曰：仲御從父家女巫章舟、陳殊二人，妍姿洽媚，清歌妙舞，狀若飛仙。

【東山妓 西巴唱】《郭子》曰：謝公在東山畜妓。簡文曰：“安石必出，與人同樂，亦不得不與人同憂。”張華《輕薄篇》曰：美女興齊趙，妍唱出西巴；一顧城國傾，千金寧足多。

【侏儒戲 爛熳樂】《家語》曰：魯定公與齊侯會於夾谷，孔子攝行相事，齊宮中之樂俳優、侏儒戲於前。《列女傳》曰：夏桀既棄禮儀，淫於婦人，求四方美人，積之後宮，造爛熳之樂。

詩

【梁孝元帝《夕出通波閣下觀妓詩》】娥眉漸成光，燕姬戲小堂；胡舞開齊閣，鈴盤出步廊。起龍調節鼓，卻鳳點笙簧；樹交臨舞席，何生夾妓航。竹密無分影，花疏生異香；捉杯時笑語，歡茲樂未央。

【又《和林下作妓應令詩》】日斜下北閣，高宴出南榮；歌清隨澗響，舞影向池生。輕花亂粉色，風雜絃聲；獨念陽臺下，願待洛川生。

【梁昭明太子《林下作妓詩》】炎光向夕斂，徙宴臨前池；泉將影相得，花與面相宜。篪聲如鳥ミ，舞袖寫風枝；歡樂不知醉，千秋長若斯。

【梁沈約《樂將殫恩未已應詔詩》】悽鏘笙管遒，參差舞行亂；輕肩既屢舉，長巾亦徐換。雲鬢垂寶花，輕妝染微汗；羣臣醉又飽，聖恩猶未半。

【梁劉孝綽《同武陵王看妓詩》】燕姬奏妙舞，鄭女發清歌；回羞出慢臉，送態表頻蛾。寧殊遏行雨，詎減見凌波；想君愁日落，應羨魯陽戈。

【北齊蕭放《冬夜對妓詩》】佳麗盡時年，合暝不能眠；銀龍銜燭燼，金鳳起爐煙。吹篪先弄曲，調箏更撮弦；歌還團扇後，舞出妓行前。絕代終難及，誰複數神仙。

【後梁沈君攸《待夜出妓詩》】簾間月色度，燭定妓成行；回身釧玉動，頓履珠鳴。低衫拂鬟影，舉扇起歌聲；匣中曲猶奏，掌上體應輕。

【陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》】隹人遍綺席，妙曲動弦；樓似陽臺上，池如洛浦邊。鶯啼歌扇後，花落舞衫前；翠柳將斜日，偏是晚妝鮮。

【陳劉刪《侯司空宅詠妓詩》】石家金谷妓，妝罷出蘭閨；看花爭欲笑，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪；將人當桃李，何處不成蹊。

【周庾信《和趙王看妓詩》】綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長；琴曲隨流水，簫聲逐鳳皇。細縷纏鍾格，圓花釘鼓牀；懸知曲不誤，無事顧周郎。

【又《看妓詩》】長思浣沙石，空憶搗衣砧；臨邛若有便，爲說解琴心。

【隋江總《和衡陽殿下高樓看妓詩》】起樓侵碧漢，初日照紅妝；弦心豔卓女，曲誤動周郎。並歌時轉黛，息舞暫分香；掛纓銀燭下，莫笑玉釵長。

【隋盧思道《夜聞鄰妓詩》】倡樓對三道，吹臺臨九重；笙隨山上鶴，笛奏水中龍。怨歌聲易斷，妙舞態難逢；誰能暫留客，解一相從。

【隋虞茂《衡陽王齋閣奏妓詩》】金溝低御道，玉管正吟風；拾翠天津上，回鸞鳥路中。鏡前看月近，歌處覺塵空；今宵織女見，言是望仙宮。

【隋薛道衡《和許給事善心戲場轉韻詩》】京洛重新年，復屬月輪圓；雲間璧獨轉，空裏鏡孤懸。萬方皆集會，百戲盡來前；臨衢車不絕，夾道閣相連。驚鴻出洛水，翔鶴下伊川；豔質迴風雪，笙歌韻管絃。隹麗儼成行，相攜入戲場；衣類何平叔，人同張子房。高高城裏髻，峨峨樓上妝；羅裙飛孔雀，綺席垂鴛鴦。日映班姬扇，風飄韓壽香。竟夕魚負燈，徹夜龍銜燭；戲笑無窮已，歌詠還相續。羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲；假面飾金銀，盛服搖珠玉。霄深戲未闌，竟爲人所難；臥驅飛玉勒，立騎轉銀鞍。縱橫既躍劍，揮霍復跳丸。抑揚百獸舞，盤跚五禽戲；狻猊弄班足，巨象垂長鼻。青羊跪復跳，白馬迴旋騎；忽睹羅浮起，俄看鬱昌至。峯嶺既崔嵬，林叢亦青翠；麋鹿下騰倚，猴猿或蹲跋。金徒列舊刻，玉律動新灰；甲荑垂陌柳，殘花散苑梅。繁星漸寥落，斜月尚徘徊。王孫猶勞戲，公子未歸來；共酌瓊酥酒，同傾鸚鵡杯。普天逢聖日，兆庶喜康哉。

【陳李元操《酬蕭侍中春園聽妓詩》】微雨散芳菲，中圜照落暉。紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣；繁弦調對酒，雜引動思歸。愁人當此夕，羞見落花飛。

【陳子良《賦得妓詩》】金谷多歡宴，嘉麗盡芳菲；流雲席上轉，迴雪掌中飛。明月臨歌扇，行去接舞衣；何必桃將李，別有代春暉。

【弘執恭《和平涼公觀趙郡王妓詩》】小堂羅薦陳，妙妓命燕秦；翠質疑假黛，紅臉自含春。合舞俱迴雪，分歌共落塵；齊竽不可廁，空願上龍津。

【釋法宣《和趙郡王觀妓應教詩》】桂山留上客，蘭室命妖；城中畫眉黛，宮內束纖腰。舞袖風前舉，歌聲扇後驕；周郎不相顧，今日管絃調。

【王《詠妓詩》】妖姬飾淨妝，窈窕出蘭房；日照當軒影，風吹滿路香。早時歌扇薄，今日舞衫長；不應令曲誤，持此試周郎。

○ 四夷樂第三

敘事

《周禮 春官》：婁氏掌四夷之樂。（鄭玄注曰：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。）《禮記》曰：昧，東夷之樂；任，南蠻之樂。

事對

【德及 澤被】班固《東都賦》曰：四夷間奏，德廣所及；禁侏兜離，罔不具集。《五經通義》曰：舞四夷之樂，明德澤廣被四表也。

【納魯廟 獻漢庭】《禮記》曰：納夷蠻之樂於太廟，廣魯於天下也。《後漢書》曰：永寧元年，西南夷撣國王獻月樂及伶人。明年元會，作之於庭，安帝與羣臣共觀，大奇之。

【狄倡 扶婁伎】司馬相如《上林賦》曰：俳優侏儒狄之倡。郭璞注曰：狄，西方之樂名也。王子年《拾遺記》曰：成王之時，南垂之南有扶婁國。或於掌中備百獸之樂，婉轉屈曲於指間，人形或長數分，神怪歙忽。樂府傳此伎，末代猶學焉。

【被四表 穆八荒】上見《五經通義》。左思《魏都賦》曰：婁所掌之音，任昧禁之曲，以娛四夷之君，以穆八荒之俗。

詩

【後漢《遠夷慕德歌詩》】蠻夷所處，日入之部；慕義向化，歸自明主。聖德恩深，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨；寒溫時適，部人多有。涉危歷險，不遠萬里；夷俗歸德，心歸慈母。

【又《遠夷懷德歌詩》】荒服之外，土地堯角；食肉衣皮，不見鹽谷。吏譯傳風，大漢安樂；攜負歸仁，長願臣僕。

○歌第四

敘事

《尚書》曰：詩言志，歌永言。（永，長也，長言之。）蔡邕《月令章句》曰：歌者，樂之聲也。《毛詩序》曰：情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海經》曰：帝俊八子，是始爲歌。《爾雅》曰：聲比於琴瑟曰歌，徒歌曰謠，亦謂之□。（謂無絲竹之類，獨歌之。）《韓詩章句》曰：有章曲曰歌，無章曲曰謠。梁元帝《纂要》曰：齊歌曰謳，吳歌曰俞，楚歌曰豔，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、緩歌、長歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。（《韓詩》曰：飢者歌食，勞者歌事。）振旅而歌曰凱歌，堂上奏樂而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有鹹黑、（帝嚳歌者。見《呂氏春秋》。）秦青、薛談、（秦青弟子。）韓娥、齊人。（三人見《列子》。）王豹、（處於淇而河西善謳。）綿駒、（處高唐而齊右善歌。）瓠梁，（見《淮南子》。）魯人虞公、（見《劉向別錄》。）李延年。（見《漢書》。）古歌曲有陽陵、白露、朝日、魚麗、白水、白雲、江南、陽春、淮南、駕辨、淥水、陽阿、採菱、下里巴人、（並見《襄陽耆舊傳》及梁元帝《纂要》。）八闋、（葛天氏之歌。見《呂氏春秋》。）唐歌、（帝嚳之歌。）南風、卿雲、（並虞舜歌。）晨露。（湯歌。並見《呂氏春秋》。）漢歌曲有大風、（高祖所作。）芝房、白麟、朱雁、交門、天馬、房中、（已上並郊居歌。）盛唐、樅陽、（武帝歌。）瓠子、（武帝觀決河所作。並見《漢書》。）玄雲、步雲。（西王母歌。見《武帝內傳》。）古樂府有燕歌行、豔歌行、長歌行、（魏武帝作。）朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂錄。晉末已後，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、（南齊有楊母爲師入宮，童婦呼爲楊婆兒。婆轉爲叛。）扶風歌、（晉劉琨作。）百年歌、（晉王道中、陸機並作。）白日歌、（宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。）九曲歌、（宋何承天作。）采葛婦歌、（古越人作。）桃葉歌、（晉王獻之作。）同聲歌、（漢張衡作。）碧玉歌、（晉孫綽作。）四時歌、（出於子夜。）子夜歌、（古有女名子夜，造此歌。）上聲歌、（亦名促柱。哀悲之古曲；）白歌、（起於吳，孫皓時作。）襄陽白銅歌、前溪歌、（晉車騎將軍沈玩所作。）歡聞歌、（晉穆帝初，歌畢輒呼歡聞，因以爲名。）丁督護歌、（宋高祖女夫徐逵之爲魯執所殺，高祖使督護丁於收殯之。逵之妻呼涕至ト下，自問斂送之事。每問，輒嘆息曰丁督護，其聲哀切。後人因其聲廣爲曲焉。）團扇歌、（晉中書令王珉好捉白團扇，其侍人謝芳歌之，因以爲名。）懊惱歌。（晉石崇爲綠珠作。）

事對

【發德 詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。張載《な舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。

【白麟 赤鳳】《漢書》曰：武帝幸雍祠五，獲白鱗作歌。《西京雜記》曰：賈佩蘭說在宮時，常以管絃歌舞相娛，競爲妖服，以趣良時。十月五日，共入靈女廟，吹笛擊築，歌上雲之曲。既而相連臂蹋地爲節，歌赤鳳皇來。

【八闋 九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，二人操牛尾，捉足以歌八闋。一曰載人，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰集五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。高誘注曰：樂之八篇名也。《尚書》曰：禹曰：於帝念哉，德惟善政。政在養民，水火金木土谷惟。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。

【永言 厚志】《尚書》曰：詩言志，歌永言，律和聲。《五經通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發聲而歌長言。

【含徵 吐角】魏文帝詩曰：比坐高ト下，延賓作名倡；絃歌隨風厲，吐羽含徵商。習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽陵白露，朝日魚麗。含商吐角，絕節赴曲。

【靈芝 寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寢兮產靈芝，象三德兮瑞應圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。《漢書》曰：武帝得寶鼎於後土祠旁，又馬生渥窪水中，作寶鼎天馬之歌。

【齊右 郢中】上見《孟子》。宋玉《對問》曰：楚襄王問於宋玉曰：“先生有遺行歟？何士庶不譽之甚也。”玉對曰：“客有歌於郢中者，曰下里巴人，屬而和者數十人；爲陽春白雪，國中和者不過數人。其曲彌高，其和彌寡。”

【遺聲 遊響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。故雍門之人至今善歌，放娥之遺聲。魏文帝詩曰：絃歌奏新詩，遊響拂丹梁；繁音赴促節，慷慨時激揚。

【振木 湧泉】《列子》曰：秦青折節悲歌，聲振林木，響遏行雲。紀義《宣城記》曰：臨城縣南二十里有蓋山，登百許步有舒姑泉。俗傳雲，有舒氏女，未適人，與其父析薪於此。女坐泉處，糹牽挽不動，遽告家。比還，唯見清泉湛然。母雲：“女好音樂，乃作絃歌，泉湧流。”

【浩唱 曼聲】《楚詞》曰：陽桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。《列子》曰：昔韓娥曼聲，長歌一曲，老幼喜。

【出塞 升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數百皆爲之。後宮齊唱，聲入雲霄。《秦州記》曰：隴西郡隴山，其上懸巖吐溜於中嶺泉氵亭，因名萬石泉。泉溢，漫散而下，溝澮皆注。故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠望，涕零雙落。”

【傳谷 遏雲】盛弘之《荊州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，餘音傳谷數日。張華《博物志》曰：薛談學謳於秦青，未窮青之技而辭歸。青餞於郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，乃謝求反。

【落日 流風】釋智匠《古今樂錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發荊州下，未敗之前，思歸京師所作歌。張協《霖雨詩》：啾啾絲竹作，伶人奏奇祕；悲歌浩流風，實響回秋氣。

【石城 金闕】釋智匠《古今樂錄》曰：莫愁樂者，亦因石城樂而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂和中有忘愁聲，因有此歌。韋昭《洞歷記》曰：紂無道，比干知極諫必死，作秣馬金闕歌。

【送易水 望秦川】《燕丹子》曰：荊軻起爲壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”《辛氏三秦記》曰：隴渭西關，其阪九回，上有水四注下。俗歌雲：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕。”

【發皓齒 動朱脣】傅毅《舞賦》曰：ツ般鼓則騰清眸，吐哇聲則發皓齒。曹植《七啓》曰：動朱脣，發清音。

【棗下纂纂 花上盈盈】潘岳《笙賦》曰：輟張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。每歌輒作：“花上盈盈正閒行，當歸不聞死復生。”

賦

【楊師道《聽歌管賦》】爾乃闢飛閣之臨空，望雕樑之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結風。莊華豔於朝日，長袖曳於芳叢；度參差以儀鳳，響<風>々之驚鴻。伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴；聞仙管於帝臺，聽鈞天於蘭殿。悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長笛而多慚，覽洞簫而興怨。徒隸齒於羣龍，信庸音其已薦。

【謝偃《聽歌賦》】於時日下梧宮，陰清竹殿；羣雲始落，光風初扇。餘霞未斂，殘虹猶見；玉輦既陳，蘭餚乃薦。登飛閣以騁目，臨曲池而遊ツ，於是徵趙女，命齊倡，動瓊，出蘭房。橫寶釵而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲抽而含態，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時頓挫而抑揚。始折宮而合徵，終分角而和商；掩餘姿於雕扇，散輕塵於畫梁。若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰豔逸，顧ツ容與，故其繁會也。類春禽振響而流變，其微引也。若秋蟬輕吟而曳緒，似將絕而更連。疑欲止而復舉，短不可續，長不可去。延促合度，舒縱有所，聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然嘆曰：夫樂者，所以通神明，節情慾，和天地，調風俗。觀往哲之遺風，鑑前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故聖人以爲深誡，君子以之自勖。

詩

【梁孝元帝《詠歌詩》】汗輕紅粉溼，坐久翠眉愁；傳聲入鐘磬，餘轉雜箜篌。

【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩》】獨明花裏翠，偏光粉上津；屢將歌罷扇，回拂影中塵。

【北齊劉逖《清歌發詩》】扇中通慢臉，曲裏奏陽春；久應迷座客，何啻起梁塵。

【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞樑聲。

【隋庾信《聽歌詩》】協律新教罷，河陽始學歸；但令聞一曲，餘聲三曰飛。

○ 舞第五

敘事

蔡邕《月令章句》曰：舞者，樂之容也。有俯仰張翕，行綴長短之制。《呂氏春秋》曰：陶唐氏之始，陰多滯伏，人氣壅閼，故爲作舞以宣導之。《禮記》曰：理人勞者其舞行綴遠，理人逸者其綴短，故觀其舞，知其德。（人勞德薄舞人少。）《左傳》曰：天子八佾，（六十四人。）諸侯六，（四十八人。）大夫四，（三十二人。）士二。（十六人。）夫舞所以節八音而行八風，故用八。《周禮 樂師》曰：凡舞，有龍舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。（析玉色繪也。羽，析羽也。皇，雜五采羽如鳳皇毛，持以舞也。旌舞者，犛牛之尾也。幹舞者，兵舞也。人舞者，手舞也。社稷以龍，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以幹，星辰以人也。）《韓詩》曰：萬，大舞也。《爾雅》曰：婆娑，舞也。又《歷代舞名》：有象Ω南龠之舞，（周文王樂。）武德、文始、五行之舞，（漢高廟舞。）昭德舞，（孝文廟舞。）盛德舞，（孝武所作。）四時舞，（孝文所作。）雲翹、育命之舞，（並光武所作。）大武舞，（光武廟舞。）昭武、鳳翔、靈應、武頌、武始、鹹熙、章斌之舞。（並魏宋廟舞。）以土地名之，有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南舞、燕餘舞。古之舞曲，有回鸞舞、七盤舞、（張衡有《七盤舞賦》。）縈塵舞、集羽舞、（見王子年《拾遺記》。）翹袖舞、折腰舞、（並戚夫人所作。見《西京雜記》。）白符舞、（吳孫皓時所作。）羨水舞、（見何承天《纂文》。）杯半舞、公莫舞、灑舞、拂舞。（並晉初時俗所作。見沈約《宋書》。）

事對

【象功 明德】《後漢書》：詔曰：歌所以象德，舞所以象功。光武廟樂舞２，名曰大武舞。《史記》曰：孝景皇帝元年，制詔御史，蓋聞歌者所以發德，舞者所以明德。高廟始奏文始五行之舞。

【執盾 持矛】《尚書》曰：苗民逆命，帝誕敷文德，舞幹羽於兩階。孔安國注：幹盾，羽翳也，皆舞者之所執也。《五經通義》曰：東夷之樂，持矛舞，助時之生；南夷之樂，持羽舞，助時之養。

【躡節 應度】傅毅《舞賦》曰：躡節鼓陳，舒意日廣；遊心無瑕，遠思長想。郝默《舞賦》曰：哀則哭踊有節，樂則賡歌有章。男則踊躍逸豫，凌厲矜莊；女則委迤詰屈，窈窕幽房。俯仰應規度，進退合宮商。

【俯仰 抑揚】蔡邕《月令章句》曰：樂容曰舞，有俯仰張翕，方綴長短之制。崔る《七依》曰：表飛谷之長袖，舞細腰以抑揚；紛屑屑以曖曖，昭灼爍而復明。

【千童 八佾】《漢書 郊祀禮歌》曰：千童羅舞成八佾，合好交歡虞太一。

【鸞逝 龍婉】邊讓《章華賦》曰：振弱支而紆繞，若綠蘩之垂幹；忽飄飄以輕遊，似鸞飛於天漢。傅玄《卻東西門行》曰：和樂唯有舞，運體不失機。退似潛龍婉，進如翔鸞飛。

【超絕 殊妙】張載《<韋卑>舞賦》曰：な舞煥而特奏兮，冠衆妓而超絕。採干鏚之遺武兮，同數度於二八。夏侯湛《<韋卑>舞賦》曰：專奇巧於樂府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。

【應聲 合節】傅毅《舞賦》曰：其少進也，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應聲。《楚辭》曰：飛兮翠曾，展詩兮會舞。應律兮合節，靈之來兮蔽日。王逸注：乃復舒展詩曲，作爲雅樂，合會六律，以應舞節。

【鳳翔 鴻翥】成公綏《七唱》曰：奮長袖以飈回，擢纖腰以煙起，鎮抗首而委蛇，颯頓足而立寺。紛龍轉而鳳翔，忽若倒而中止。曹植《七啓》曰：凌躍超騰，蜿蟬揮霍；翻爾鴻翥，忄戢爾鳧沒。縱輕軀以迅赴，景追形而不逮。

【波回 風轉】成公綏《琵琶賦》曰：飛龍列舞，趙女駢羅；進如驚鶴，轉似回波。傅玄《西都賦》曰：奏新聲，理祕舞。飈迴風轉，流採成文；修袖連娟，長裾繽紛；赴若翔龍，降若頹雲。

【餘姿 逸態】傅玄《卻東西門行》曰：回目流神光，傾亞有餘姿。劉劭《趙都賦》曰：乃進夫中山名倡，襄國妓女。狄妙音，邯鄲才舞；姿絕倫之逸態，實倬然而寡偶。

【北里 西城】張華《輕薄篇》曰：北里獻奇舞，大陵奏名歌；新聲殊激楚，妙妓絕陽阿。陸雲詩曰：西城多雅舞，總章饒清彈；鳴簧發丹脣，朱弦繞素腕。

【飛輕裾 紆長袖】張載《<韋卑>舞賦》曰：手運無方，足不及帶；輕裾鸞飛，漂微逾曳。左思《蜀都賦》曰：紆長袖而屢舞，翩仙仙而泄泄。

【樂賓主 諧君臣】張衡《舞賦》曰：且夫九德之歌，九韶之舞，化如凱風，澤譬時雨，移風易俗，混一齊楚。以祀則神祗來假，以饗則賓主樂胥。方之於此，孰者爲優。夏侯《<韋卑>舞賦》曰：在廟則格祖考分，在郊則降天神。納和氣於兩儀兮，克諧乎君臣。協至美於九成兮，等太上乎睿文。

【或遲或速 若竦若傾】卞蘭《許昌宮賦》曰：興七盤其遞奏，觀輕捷之翩；或遲或速，乍在乍旋。傅毅《舞賦》曰：其少進也，若竦若傾。

賦

【後漢傅毅《舞賦》】楚襄王既遊雲夢，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人慾觴羣臣，何以娛之？”玉曰：“臣聞，激楚結風，陽阿之舞。材人之窮觀，天下之至妙，噫，可進乎。”王曰：“試爲寡人賦之。”玉曰：唯唯。爾乃鄭女並進，二八徐侍，姣服極麗，句俞致態。貌妙以妖治，紅顏曄其揚華；眉連娟以增繞，目流涕而回波。珠翠的而照曜兮，華飛髻而雜纖羅。顧形影，自整裝；順微風，揮若芳。動朱脣，紆清揚，抗音高歌，爲樂之方。其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可爲象。羅衣從風，長袖交橫；駱驛飛散，竦沓合並；綽約閒靡，機迅體輕。於是合場遞進，按次而俟；埒材角妙，夸容乃理；軼態橫出，瑰姿譎起。回身還入，迫於急節；紆形赴遠，ㄘ似摧折。纖蛾飛，繽飆若絕；遷延微笑，退複次列。觀者稱麗，莫不怡悅。云云。

【張衡《舞賦》】昔客有觀舞於淮南者，美而賦之，曰：音樂陳兮旨酒施，擊靈鼓兮吹參技，叛淫衍兮漫陸離。於是飲者皆醉。日亦既昃，美人興而將舞，乃容而改服，襲羅而雜錯，申綢繆而自飾。拊者啾其齊列，盤鼓煥以駢羅；抗袖以翳面，展清聲而長歌。歌曰：驚雄逝兮孤雌翔，臨歸風兮思故鄉；搦纖腰以互折，傾倚兮低昂。增芙蓉之紅華兮，光的以發揚；騰娉目以顧眄，眸爛爛以流光。連翩絡繹，乍續乍絕，裾似飛燕，神如迴雪。於是粉黛施兮玉粲，珠簪挺兮緇發亂。然後飾笄整發，被纖垂縈，同服駢奏，合體齊聲。進退無差，若影追形。

【梁簡文帝《舞賦》】酌蒲萄，坐柘觀，命妙舞，徵清彈，發初笄，參差俱集。信身輕而釵重，亦腰羸而帶急；響玉砌而遲前，度金扉而斜入。似斷霞之照彩，若飛燕之相及；既相看而縣視，亦含姿而俱立。於是徐鳴嬌節，薄動輕金；奏巴渝之麗曲，唱碣石之清音。扇才移而動步，な輕宣而遂吟。爾乃優遊容與，顧眄徘徊；強紆顏而未笑，乍雜怨而成猜。或低昂而失侶，乃歸飛而相附；或前異而始同，乍初離而後赴。不遲不疾，若輕若重；眄鼓微吟，回巾自擁。發亂難持，簪輕易捧；牽福恃恩，懷嬌妒寵。

【陳顧野王《舞影賦》】耀金波兮繡戶，列銀燭兮蘭房；出妙舞於仙殿，唱雅韻於清商。頓珠履於瓊簟，影嬌態於雕樑；圖長袖於粉壁，寫纖腰於華堂。縈紆雙轉，芬馥一房；類只鸞於合鏡，似雙鴛之共翔。愁冬宵之尚短，欣此樂之方長。

【謝偃《觀舞賦》】羅薦周設，黼帳高舒；露凝珠網，風清玉除；煙浮暉於緹幕，燭籠光於綺疏。爾乃咀清哇，揚激徵，金石奏，竹桐理。奇調間發，新聲互起；促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。於是燕餘齊列，絳樹分行；曳綃裾兮拖瑤，簪羽釵兮珥鳴；擢纖腰之孤立，若卷旌之未揚；紆移袂而將舉，似驚鴻之慾翔。退不失倫，進不逾曲，流而不滯，急而不促。弦無差神，聲必應足；香散飛巾，光流轉玉。若乃巴姬並進，鄭女俱前；對席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連；止有餘態，動無遺妍；似兩豔之同發，類雙花之偶然。進止合度，俯仰如一；節緩則顧遲，唱遠則回疾；殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的，緗綺參差。方趨應矩，圓步中規；飛鉛雪落，頹鬢雲垂。舒類飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋，清角止，流商絕。頓華履以自持，整文而貯節；始綽約而回步，乃遷延而就列。

詩

【梁簡文帝《詠舞詩》】戚里多妖麗，重娉篾燕餘；逐節工新舞，嬌態似凌虛。扇開衫影亂，巾度履行疏；徙勞交甫憶，自愧專城居。

【又】嬌情因曲動，弱步逐風吹；懸釵隨舞落，飛袖拂鬟垂。

【又】可憐二八初，逐節似飛鴻；懸勝河陽妓，暗與淮南同。入行看履進，轉面望鬟空；腕動苕華玉，衫隨如意風。上客何須起，啼烏曲未終。

【又《詠獨舞詩》】因羞強正釵，顧影時回袂；非關善留客，更是嬌夫婿。

【梁劉遵《應令詠舞詩》】倡女多豔色，入選盡華年；舉腕嫌衫重，回腰覺態妍。情繞陽春吹，影逐相思弦；履度開裾衤聶，鬟轉匝花鈿。所愁餘曲罷，爲欲在君前。

【梁王訓《應令詠舞詩》】新妝本絕世，妙舞亦如仙；傾腰逐韻管，斂色聽張弦。袖輕風易入，釵重步難前；笑態千金動，衣香十里傳。特比雙飛燕，定當誰可憐。

【梁楊《詠舞詩》】紅顏自燕趙，妙妓邁陽阿；就行齊逐唱，赴節聞相和。折腰送餘曲，斂袖待新歌；容生翠羽，慢睇出橫波。雖稱趙飛燕，比此詎成多。

【梁何遜《詠舞詩》】逐唱回纖手，聽曲動蛾眉；日暮能留客，相看詎此時。

【梁王柬《詠舞詩》】從風回綺袖，映日轉花鈿；同情依促柱，共影赴危弦。

【梁劉孝儀《和詠舞詩》】回履裾香散，飄衫鈿響傳；低釵依促管，慢睇入繁弦。

【又《舞就行詩》】依歌移弱步，傍燭豔新妝；徐來翻應節，去去反成行。

【梁庾肩吾《詠舞詩》】飛鳧袖始拂，啼烏曲未終；聊因斷續唱，試託往還風。

【又《詠舞曲詩》】歌聲臨畫閣，舞袖出芳林；石城聽若遠，前溪應幾深。

【梁殷芸《詠舞詩》】斜身含遠意，頓足有餘情；方知難再得，所以遂傾城。

【梁何敬容《詠舞詩》】因風且一顧，揚袂隱雙蛾；曲終情未已，含睇目增波。

【陳徐陵《詠舞詩》】十五屬平陽，因來入建章；王家能教舞，城中巧畫妝。低鬟向綺席，舉袖拂花黃；燭送空邊影，衫傳合裏香。當由好留客，故作舞衣長。

【隋庾信《詠舞詩》】洞房花燭明，燕餘雙舞輕；頓履隨疏節，低鬟逐上聲。步轉行初進，衫飄曲未成；鸞回鏡欲滿，鶴顧市應傾。已曾天上學，詎是世中生。

【虞世南《詠舞詩》】繁弦奏淥水，長袖轉回鸞；一雙俱應節，還似鏡中看。

【楊希道《詠舞詩》】二八如迴雪，三春類早花；分行向燭轉，一種逐風斜。

○ 琴第一

敘事

《琴操》曰：伏犧作琴，以修身理性，反其天真也。（又，按：《世本》、《說文》、《桓譚新論》，並雲神農作琴。二說不同。）《風俗通》曰：琴者，樂之統也。君子所常御，不離於身；非若鐘鼓，陳於宗廟，列於ね懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧譁而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感發善心也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁止於邪，以正人心也。《琴操》曰：琴長三尺六寸六分，（象三百六十六日。）廣六寸。（象六合。）文上曰池，（池者，水也，言其平。）下曰濱。（濱者，服也。）前廣後狹，象尊卑也，上圓下方，法天地也。五絃象五行。（《風俗通》曰：琴長四尺五寸者，法四時五行；七絃以法七星。）大弦爲君，小弦爲臣。文王武王加二絃，以合君臣之恩。（釋智匠《樂錄》曰：文王加一，武王加一，今稱二絃爲文武弦。）《三禮圖》曰：琴第一弦爲宮，次弦爲商，次爲角，次爲羽，次爲徵，次爲少宮，次爲少商。《爾雅》雲：大琴謂之離。（郭璞曰：大者十弦。《樂錄》曰：大琴二十弦，今無此器。）梁元帝《纂要》曰：古琴名有清角、（黃帝之琴。）鳴廉、修氵兄、籃脅、號鍾、自鳴、空中、（號鍾，齊桓公琴。）繞樑、（楚莊王琴。）綠綺、（司馬相如琴。）ㄡ尾、（蔡邕琴。）鳳皇。（趙飛燕琴。）古之善鼓琴者有匏巴、師文、師襄、（並見《列子》。師襄亦見《家語》：孔子師之。《韓詩》爲師堂子。）成連、伯牙、方子春、鍾子期。（並見《琴操》。）漢有渤海趙定、梁國龍德。（見《劉向別錄》。）《風俗通》曰：凡琴曲，和樂而作，命之曰暢；（暢者，言其道之美暢，猶不敢自安。）憂愁而作，命之曰操。（操者，言困厄窮迫，猶不失其操。）《琴操》曰：古琴曲有詩歌五曲：一曰鹿鳴，二曰伐檀，三曰騶虞，四曰鵲巢，五曰白駒。又有十二操：一曰將歸操，（孔子所作。孔子之趙，聞殺竇鳴犢而作此曲。）二曰猗蘭操，（孔子所作，傷不逢時。）三曰龜山操，（孔子作。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲。喻季氏若龜山之蔽魯。）四曰越裳操，（周公所作。）五曰拘幽操，（文王作。文王拘於裏，作此曲。）六曰岐山操，（周人爲文王所作。）七曰履霜操，（尹吉甫子伯奇，無罪見逐，自傷，作此曲。）八曰朝飛操，（牧犢子所作。牧犢子七十無妻，見雉朝飛，感而作此曲也。）九曰別鶴操，（商陵牧子所作。娶妻五年無子，父母欲爲改娶，其妻聞之，中夜悲嘯。牧子感之，作此曲。）十曰殘形操，（曾子所作。曾子夢一狸，不見其首而作此曲。）十一曰水仙操，（伯牙所作。）十二曰懷陵操。（伯牙所作。）又有九引：一曰烈女引，（楚樊妃作。）二曰伯妃引，（魯伯妃所作。）三曰貞女引，（魯次室女所作。）四曰思歸引，（衛女所作。）五曰霹靂引，（楚商梁所作。商梁出遊九皋之澤，遇風雷霹靂，畏懼而歸，作此引。）六曰走馬引，（樗裏牧恭作，爲父報冤殺人而亡藏於山林之下。有天馬引之，感之，作此引。）七曰箜篌引，（樗裏子高所作，即公無渡河曲。）八曰琴引，（秦時屠高門作。）九曰楚引。（楚龍丘子高所作。）又有河間雜歌二十一章。《琴歷》曰：琴曲有蔡氏五弄、雙鳳、離鸞、歸風、送遠、幽蘭、白雪、長清、短清、長側、短側、清調、大遊、小遊、明君胡笳、廣陵散、白魚嘆、楚妃嘆、風入松、烏夜啼、（宋臨川王義慶爲江州刺史，爲文帝所徵。家人大懼，妓妾夜聞烏啼，憂思而成曲。）楚明光、石上流泉、臨汝侯子安之流漸涸、雙燕離、陽春弄、說人弄、連珠弄、中揮清、暢志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉轉清。

事對

【防心 得意】《琴操》曰：伏犧作琴，所以御邪僻，防心淫。《韓詩外傳》曰：孔子學琴於師襄。子曰：“丘得其意，未得其人。”有間曰：“丘已得其人矣，未得其類也。”有間，邈然遠望曰：“洋洋乎？翼翼乎？其唯文王之間乎？”

【納正 禁邪】嵇康《琴贊》曰：閒邪納正，宜和養素。禁邪見上。

【宣情 理性】戴逵《琴贊》曰：至人託玩，導德宣情；微音虛遠，感物悟靈。理性見上敘事。

【歸風 積雪】《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳皇，皆以金玉隱起爲龍鳳螭鸞。古賢列女之象，亦善爲歸風送遠之操。宋玉《諷賦》曰：臣常行，僕飢馬疲，正值主人門開。主人出，獨有主人女在。欲置臣堂上太高，堂下太卑，乃爲蘭房奧室，止臣其中。中有鳴琴焉。臣援琴而鼓之，爲《秋竹積雪》之曲。

【落霞 流水】郭子橫《洞冥記》曰：恆山夕望，東邊有青□彷彿。俄而見雙白鶴，集於臺上。倏忽化爲二神女，舞於臺上。握風管之蕭，拊落霞之琴，歌“清吳春波”之曲。《呂氏春秋》：伯牙鼓琴，志在泰山。鍾子期曰：“巍巍乎，志在流水。”曰湯湯乎。鍾子期死，伯牙絕弦破琴，終身不復鼓之。

【正聲 雅操】嵇康《琴賦》：理正聲，奏妙曲；揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，渙淫衍以優渥。劉向《琴賦》曰：葳蕤心而自兮，伏雅操之循則。

【養氣 怡心】嵇康《琴賦》曰：穆穆重華，託心五絃；宣和養氣，介乃遐年。成公綏《琴賦》曰：清飈因其流聲兮，遊弦發其逸響，心怡懌而踊躍兮，神感宕而惚。

【一弦 五曲】《晉書》曰：孫登彈一弦琴。蔡氏五曲見敘事中。

【音之首 樂之輿】《桓譚新論》曰：八音之中，唯弦爲最，而琴爲之首。應劭《風俗通》曰：琴者，樂之輿。八音並行，君臣以相御。

【離鸞 別鶴】《西京雜記》：張安世十五爲成帝侍中，善鼓琴，能爲雙鳳離鸞之曲。別鶴見上敘事。

【陽柯 孫枝】張協《七命》曰：構雲梯，陟崢嶸。翦蕤賓之陽柯，剖大呂之陰莖；營匠斫其樸，伶倫均其聲。器舉樂奏，促調高張；音朗號鍾，韻清繞樑。嵇康《琴賦》曰：顧茲桐以興慮，思假物以託心；乃斫孫枝，準量所任，至人攄思，製爲雅琴。

【通萬物 協四氣】《桓譚新論》曰：神農氏爲琴七絃，足以通萬物而考理亂也，成公綏《琴賦》曰：四氣協而人神穆兮，五教泰而道化通。

【白鵠翔 玄鶴舞】《瑞應圖》曰：師曠鼓琴，通於神明，而白鵠翔。《韓子》曰：師曠鼓琴，有玄鶴銜珠於中庭舞。

【窮變化 通神明】成公綏《琴賦》曰：窮變化於無極兮，盡人心之好善。《桓譚新論》曰：神農氏繼宓羲而王天下，亦上觀法於天，下取法於地；近取諸身，遠取諸物。於是始削桐爲琴，繩絲爲弦，以通神明之德，合天人之和焉。

【梁甫吟 楚妃嘆】蔡邕《琴賦》：繁弦既抑，雅聲乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，別鶴東翔。石崇《楚妃嘆序》曰：楚妃嘆，莫知其由。楚之賢妃，能立德垂名於後，唯楚妃焉，故嘆詠之。

【子期聽聲 君山獻曲】子期見流水注。《後漢書》曰：桓譚，字君山，善鼓琴。成公綏《琴賦》曰：遂創新聲，改舊用；君山獻曲，伯牙奏弄。

賦

【後漢傅毅《琴賦》】歷嵩岑而將降，睹鴻梧於幽阻；高百仞而不枉，對修條而特處。蹈通涯而遠遊，圖茲梧之所宜；信唯琴之麗樸，乃升伐其孫枝。命離婁，使布繩，施公輸之剞劂，遂雕琢而成器。揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯。

【後漢蔡邕賦】清聲發兮五音舉，韻宮商兮動徵羽，曲引興兮繁弦撫。然後哀聲既發，祕弄乃開，左手抑揚，右手裴亻回，指掌反覆，抑按藏摧。於是繁弦既抑，雅韻乃揚；仲尼思歸，鹿鳴三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，別鶴東翔。飲馬長城，楚曲明光；走獸率舞，飛鳥下翔。感激絃歌，一低一昂。

【晉嵇康《琴賦》】錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形；伯牙揮手，鍾期聽聲。華容灼爍，發彩揚明。伶倫比律，田連操張；進御君子，新聲寥亮。及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趨，上下累應。若乃高軒飛觀，廣廈閒房；冬夜肅清，月明垂光；新衣翠粲，纓徽流芳。觸扌如志，唯意所擬。初涉淥水，中奏清徵；撫弦按歌，新聲代起。曲引向闌，衆音將歇；改韻易調，奇音乃發。裴亻回顧慕，擁鬱抑按；盤桓毓養，從容祕玩。英聲發越，彩彩粲粲。穆溫柔以怡懌，婉順序而逶迤。或乘險投會，邀隙趣危；嚶若離鳴清池，翼若遊鴻翔增崖。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察也，若衆葩敷榮曜春風。若次其曲引所宜，則廣陵上息。東武太山，飛龍鹿鳴；雞遊弦，更唱迭奏。聲若自然，下逮謠俗。蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴，論其體勢，詳其風聲。器和則響逸，張急故聲清；閒遼故音庳，弦長則徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平，誠可以感蕩心志，而發泄幽情雲。

【晉成公綏《琴賦》】伯牙彈而駟馬仰秣，子野揮而玄鶴翔鳴；清角發而陽氣亢，白雪奏而風雨零。

【陳陸瑜《琴賦》】龍門奇樹，上籠雲霧。根帶千仞之溪，葉泫三危之露；忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜，識奇響於餘煙；飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦；歡曲舉而情踊躍，引調奏而涕流漣。亦有辭鄉去國，對此悲年。

詩

【南齊謝《詠琴詩》】洞庭風雨幹，龍門生死枝；雕刻分佈，衝響鬱清危。春風搖蕙草，秋月滿階池，是時別鶴叫，侵淫客淚垂。

【梁劉孝綽《秋夜詠琴詩》】上宮秋露結，上客夜琴鳴；幽蘭暫罷曲，積雪更傳聲。

【到溉《詠琴詩》】寄語調絃者，客子心易驚；離泣已將墜，無勞別鶴聲。

【北齊馬元熙《日晚彈琴詩》】上客敞前扉，鳴琴對晚暉；掩抑歌張女，悽清奏楚妃。稍視紅塵落，漸覺白雲飛，新聲獨見賞，莫恨知音稀。

【陳沈炯《賦得爲我彈清琴詩》】爲我彈清琴，琴鳴傷我襟；半死無人覺，入竈始知音。空爲貞女引，誰達楚妃心，雍門何假說，落淚自淫淫。

【趙蕭愨《聽琴詩》】洞門涼氣滿，閒館夕陰生；弦隨流水急，調雜秋風清。掩抑朝飛弄，悽斷夜啼聲；至人齊物我，持此說高情。

【隋江總《賦得詠琴詩》】可憐嶧陽木，雕爲綠綺琴，田文垂睫淚，卓女弄弦心。戲鶴聞應舞，游魚聽不沉；楚妃幸勿嘆，此異丘中吟。

【又《侍宴賦得起坐彈鳴琴詩》】絲傳園客意，曲奏楚妃情；罕有知音者，空勞流水聲。

【楊希道《賦得起坐彈鳴琴詩》】北林鵲夜飛，南軒日斜進；調絃發清徽，蕩心褊吝。變作離鴻聲，還入思歸引；長嘆未終極，秋風飄素鬢。

【又《詠琴詩》】久擅龍門質，孤竦嶧陽名；齊娥初發弄，趙女正調聲。嘉客勿遽反，繁弦曲未成。

【劉允濟《詠琴詩》】昔在龍門側，誰想鳳鳴時，雕琢今爲器，宮商不自持。巴人緩疏節，楚客弄繁絲；欲作高張引，翻成下調悲。

【劉希夷《夏彈琴詩》】碧山岑寂，素絲何清幽；彈爲鳳入松，崖谷颯已秋。嗚呼鍾子期，零落歸山丘；死兮若有知，魂兮從我遊。

贊

【晉殷仲堪《琴贊》】五聲不彰，孰表大音；至人善寄，暢之雅琴。聲由動發，趣以虛深。

【晉王《琴贊》】穆穆和琴，至至；如彼清風，泠然經林。

【宋謝惠連《琴贊》】嶧陽孤桐，裁爲鳴琴；體兼九絲，聲備五音。重華載揮，以養人心；孫登是玩，取樂山林。

銘

【後漢李尤《琴銘》】琴之在音，盪滌邪心；雖有正性，其感亦深。存雅卻鄭，浮侈是禁；條暢和樂，樂而不淫。

○ 箏第二

敘事

《風俗通》曰：箏，秦聲也。或曰蒙恬所造，五絃築身，並涼二州，箏形如瑟。（傅玄《箏賦》曰：上圓象天，下平象地，中空準六合，弦柱擬十二月。斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣所能開思運巧。）《釋名》曰：箏，施弦高，箏箏然。阮《箏賦》曰：箏長六尺，以應律數。弦有十二象，四時；柱高三寸，象三才。

事對

【素質 朱弦】顧愷之《箏賦》曰：其器也，則端方修直，華文素質。侯瑾《箏賦》曰：物順合於律呂，音葉同於宮商；朱弦微而慷慨兮，哀氣切而懷傷。

【應六律 總八風】應六律見上敘事。陶融妻陳氏《箏賦》曰：列柱成陣，既和且平；總八風而熙泰，羌貫微而洞靈。

【不疾不徐 或離或和】阮《箏賦》曰：平調定均，不疾不徐；遲速合度，君子之衢。傅玄《箏賦》曰：追赴促彈，急擊扣危；洪纖雜奮，或合或離。

【移風易俗 推故引新】侯瑾《箏賦》曰：上感天地，下動鬼神；享祀宗祖，酬酢嘉賓。移風易俗，混同人倫，莫有尚於箏矣。傅玄《箏賦》曰：陰沉陽升，柔屈剛興；玄黃之分，推故引新。迭爲主賓，四時之陳。

【有始有終 不盈不縮】傅玄《箏賦》曰：清濁代興，有始有終；哀起清羽，樂混大宮。陶融妻陳氏《箏賦》曰：度中楷模，不縮不盈。

賦

【後漢侯瑾《箏賦》】於是急弦促柱，變調改曲，清商流轉兮，若將絕而復屬。若乃察其風采，練其聲音，美哉蕩乎。樂而不淫，雖懷思而不怨，似豳風之遺音。於是雅曲既闋，鄭衛仍修；新聲順變，妙弄優遊；微風飄裳，冷氣輕浮。感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁。

【魏阮《箏賦》】惟夫箏之奇妙，極五音之幽微；苞羣聲以作主，冠衆樂而爲師；稟清和於律呂，籠絲木以成資。故能清者感天，濁者合地，五聲並用，動靜簡易。

【晉陶融妻陳氏《箏賦》】伊夫箏之爲體，惟高亮而殊特。應六律之攸和，與七始乎消息；括八音之精要，超衆器之表則。後夔創制，子野考成；牙氏攘袂而奮手，鍾期傾耳以靜聽。奏清角之要妙，詠騶虞與鹿鳴；獸連軒而率舞，鳳踉蹌而集庭。

【晉賈彬《箏賦》】溫顏既緩，和志向說；賓主交歡，鼓鐸品列；鍾子授箏，伯牙擊節。唱葛天之高韻，贊幽蘭與白雪。剖狀同形，兩象著也；設弦十二，太簇數也；列柱參差，招搖布也；分位允諧，六龍御也。

【晉顧愷之《箏賦》】其器也，則端方修直，天高地平；華文素質，爛蔚波成。君子嘉其斌麗，知音偉其含情；罄虛中以揚德，正律度而儀形。

【梁簡文帝《箏賦》】爾乃促筵命友，銜觴置酒；耳熱眼花之娛，千金萬年之壽。白日蹉跎，時淹樂久；玩飛花之度窗，看春風之動柳。命麗人於玉席，陳寶器於紈羅；撫鳴箏而動曲，譬輕薄之經過。若夫鉤竿復發，蛺蝶初揮；動玉匣之餘怨，鳴陽鳥之始飛。遂東趨於鄭女，和西舞於荊妃；足使長廊之瓦虛墜，樑上之塵染衣。

【陳顧野王《箏賦》】調宮商於促柱，轉妙音於繁弦；既留心於別鶴，亦含情於採蓮。始掩抑於紈扇，時怡暢於昇天。

詩

【梁孝元帝《和彈箏人詩》】橫箏在故帷，忽憶上弦時；舊柱未移處，銀帶手經持。悔道啼將別，交成今日悲。

【又曰】瓊柱動金絲，秦聲發趙曲；流徵含陽春，美手過如玉。

【梁昭明太子《詠彈箏人詩》】故箏猶可惜，應度新人邊；塵多移柱，風燥脆調絃。還作三州曲，誰念九重泉。

【梁沈約《詠箏詩》】秦箏吐絕調，玉柱揚清曲；弦依高張斷，聲隨妙指續。徒聞音繞樑，寧知顏如玉。

【梁王臺卿《詠箏詩》】依歌時轉韻，按曲動花鈿；促調移輕柱，亂手度繁弦。唯有高秋月，秦聲獨可憐。

【陳陸瓊玄《圃宴各詠一物得箏詩》】三五並時年，二八共來前；今逢泗濱樹，定減琴中弦。鶴別霜初緊，烏啼月正懸。

○ 琵琶第三

敘事

《風俗通》曰：琵琶，近代樂家所作，不知所起。長三尺五寸，法天地人與五行也；四弦，象四時也。《釋名》曰：琵琶，本胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶，因以爲名。（傅玄《琵琶賦序》曰：《世本》不載作者，故老雲：漢送烏孫公主，念其行道思慕，使知音者於馬上作之。）傅玄《琵琶賦》曰：中虛外實，天地象也；盤圓柄直，陰陽敘也。釋智匠《古今樂錄》曰：琵琶出於弦兆。（杜摯以爲興之秦末，蓋苦長城役百姓，弦兆而鼓之。）古之善於彈琵琶者，有朱生、（見《傅子傳》。）阮咸。（見《竹林七賢傳。》

事對

【馬上 牖下】馬上見敘事。劉義慶《世說》曰：謝仁祖在北牖下彈琵琶，故自有天際意。

【丹桂 素桐】成公緩《琵琶賦》曰：樂則齊州之丹桂，柱則梁山之象犀。孫該《琵琶賦》曰：惟素桐之奇生，于丹澤之北垠；下修條以回固，上紛亂而幹雲。開黃鐘以挺幹，表素質於蒼春。

【駭耳 娛心】成公緩《琵琶賦》曰：好和者唱贊，善聽者諮嗟；眩睛駭耳，失節蹉跎。又傅玄《歌詩》曰：所樂亦非琴，唯言琵琶與箏，能娛我心。

【緩調 急節】孫該《琵琶賦》曰：緩調平弦，原本反始；溫雅衝泰，弘暢通理。成公緩《琵琶賦》曰：改調高彈，急節促撾；飛龍引舞，趙女駢羅。

【奏六引 理五章】傅玄《琵琶賦》曰：然後衆弄雜會，六引遞奏；纖弦振舞，迅手繁騖。成公緩《琵琶賦》曰：掇止金石，屏斥笙篁，彈琵琶於私宴，授西施與毛嬙。撰理參暢，五齊五章。

【梁山象柱 岱谷絲絃】梁山象柱見上丹桂注。孫該《琵琶賦》曰：弦則岱谷絲，篚貢天府；伯奇執軛，杞妻抽緒。大不過宮，細不過羽。

【聞促聲高 中虛外實】嵇康《聲無哀樂論》曰：平和之人，聽箏笛琵琶，則形躁而志越；聞琴瑟之音，則體靜而心開。夫琵琶箏笛，聞促聲高，故使人形躁而志越。中虛外實見上敘事。

賦

【晉孫該《琵琶賦》】延年度曲，六彈俱成；絀邪存正，疏密有程。離而不散，滿而不盈；沉而不重，浮而不輕。綿駒遺謳，岱宗梁甫；淮南廣陵，郢中激楚。曲終歌闋，亂以衆契；上下奮騖，鹿奔猛厲。波騰雨注，飈飛電逝。

【晉成公緩《琵琶賦》】八音之用，調於曲藝；簫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，興自末裔。爾乃託巧班亻垂，妙意橫施；因形造美，洪殺得宜。柄如翠虯之仰首，盤似靈龜之觜Δ。

【晉傅玄《琵琶賦》】素手紛其若飄兮，逸響薄於高梁；弱腕忽以競騁兮，象驚電之絕光。飛纖指以促柱兮，創發越以哀傷；時旃搦以劫蹇兮，聲扌敫耀以激揚。啓飛龍之祕引兮，逞奇妙於清商。哀聲內結，沉氣外澈；舒誕沉浮，徊翔曲折。

【薛收《琵琶賦》】惟茲器之爲宗，總羣樂而居妙；應清角之高節，發號鍾之雅調。處躁靜之中權，執疏密之機要；遏浮□而散彩，揚白日以垂耀。爾其狀也，龜腹鳳頸，熊據龍旋；戴曲履直，破觚成圓。虛心內受，勁質外宜；磅礴象地，穹崇法天。候八風而運軸，感四氣而鳴弦；金華徘徊而月照，玉柱的歷以星懸。

【虞世南《琵琶賦》】尋斯樂之惟始，乃弦鼗之遺事；強秦創其濫觴，盛漢盡其深致。爰有達人，演茲奇器；參古今而定質，擬神明而攄思。慰遠嫁之羈情寬絕域之歸志。既而班爾運能，鈞繩相設。求嘉木於五嶺，取殊材於九折；析文梓以縱分，剖香檀而橫列。木瓜貞柘，盤根錯節；或散錦而花開，或絲縈而綺結。徒觀其爲狀也，則衆形斗極，殊姿巧制；隨良璞之修短，任規模之鉅細。既異材而合體，亦元刂方而就銳；唯適道以從宜，故無取乎凝滯。若乃聲備角商，韻包宮羽；橫卻月於天漢，寫回風於洛浦。始聞弦之既調，乃長弄而徐撫；應緩步之疏節，隨輕身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣烏孫之公主；季倫觀金谷之宴，仲容暢竹林之聚。宛如長河草綠，高樓月下。入小苑而看花，游上蘭而借野，泛澄波而轉，息長松而繫馬，臨清流而揮弦，與殊方而俱寫。音則抑揚嘈Γ，聯綿斷續；紆餘雙鶴之吟，清壯三秦之曲。望高山之遙翠，見西河之始綠。

詩

【唐太宗皇帝《詠琵琶詩》】半月無雙影，金花有四時。摧藏千里態，掩抑幾重悲；促節迎紅袖，清音滿翠帷。駛彈風響急，緩曲釧聲遲；空餘關隴恨，因此代想思。

【南齊王融《詠琵琶詩》】抱月如可明，懷風殊復清；絲中傳意緒，花裏寄春情。掩抑有奇態，悽鏘多好聲；芳袖幸持拂，龍門空自生。

【梁徐勉《詠琵琶詩》】雖爲遠道怨，翻成今日歡；含花已灼灼，類月復團團。

【陳叔達《聽鄰人琵琶詩》】本自龍門桐，因妍入漢宮；香由羅袖裏，聲逐朱弦中。離有相思韻，翻將入塞同；關山臨卻月，花蕊散迴風。爲將金谷引，添令曲未終。

○ 箜篌第四

敘事 　《風俗通》曰：箜篌，一曰坎侯。漢武帝祠太一后土，令樂人侯調依琴作坎侯，言其坎坎應節也。侯以姓冠章也。或曰：空侯，取其空中。（《釋名》曰：箜篌，師延所作。靡靡之樂，蓋空國之侯所好。）《琴操》曰：朝鮮津卒霍里子高作箜篌引。

事對

【漢祠 晉解】漢祠見敘事。晉永和《起居注》曰：詔太史，解土非祠典，可給琵琶箜篌。

【濮水 錢溪】劉熙《釋名》曰：箜篌，師延所作。後出，桑間濮上之音。曹毗《箜篌賦》曰：發愁吟，引吳妃；湖上颯沓以平雅，錢溪摧藏而懷歸。東郭念於遠人，參潭愁於永違。

【湖上 桑間】並見上濮水注。

【孫賦 霍歌】鈕滔母孫氏有《箜篌賦》，文具下。孔衍《琴操》曰：《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高所作也。有一征夫，被髮提壺，涉河而渡。其妻追止之不及，墜河而死，乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：“公無渡河，公竟渡河，公渡河而死當奈何？”曲終，投河死。子高援琴作歌，故曰《箜篌引》。操曰朝鮮裏子高爾。

【依琴 考築】依琴見敘事。揚方《箜篌賦序》曰：羽儀采綠承先軾，<韋支>裳起於造衣。箜篌祖琴，琴考築箏，作茲器於漢代，猶擬易之玄經。

【宋女揮 吳妃引】《孫氏賦》曰：後夔正樂，唱引參列；宋女揮絲，秦娥撫節。吳妃引見錢溪注中。

賦

【晉鈕滔母孫氏《箜篌賦》】伊茲器之所起，實侯氏之所營；遠不假於琴瑟，顧無取於竽笙。爾乃陟九峻之層巖，承溫之朝日；剖嶧陽之孤桐，伐楚宮之椅漆。徵班輸以造器，命伶倫以調律；浮音穆以遐暢，沉響幽而若絕。樂操則寒條早榮，哀曼則晨華朝滅。邈漸離之清角，超子野之白雪。思超梁甫，願登華嶽，路險悲秦，道難怨蜀。遺逸悼行邁之離，秋風哀年時之速；凌危柱以頡頏，憑哀弦以躑躅。於是數轉難測，聲變無方，或拂搦以飄沉，或頓挫以抑揚；或散角以放羽，或攄徵以聘商。

【曹毗《箜篌賦》】嶧陽之桐，植穎巖標；清泉潤根，女蘿被條。爾乃楚班制器，窮妙極巧；龍身鳳頸，連翩杳窈；纓以金彩，絡以翠藻。其弦則烏號之絲，用應所任；體頸質朗，虛置自吟。

【宋臨川康王劉義慶《箜篌賦》】侯牽化而始造，魯幸奇而後珍；名啓端於雅引，器荷重於吳君。等齊歌以無譬，似秦箏而非羣。

詩

【梁簡文帝《賦得箜篌詩》】捩遲初挑吹，弄急時催舞；釧響逐弦鳴，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。

○ 鍾第五

敘事

《釋名》曰：鍾，空也。空內受氣多，故聲大。《白虎通》曰：鍾之爲言動也。陰氣用事，萬物動成。《五經通義》曰：秋分之音也。《世本》曰：亻垂作鍾。（又出《山海經》曰：鼓延爲鍾。）《爾雅》曰：大鐘謂之鏞，其中謂之剽，小者謂之棧。《周禮》曰：鳧氏爲鍾，兩欒謂之銑。（鄭玄曰：故書欒作樂。杜子春雲：銑，鐘口兩角也。）銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。（此四者，鐘體也。鄭司農雲：於，鍾脣之上祛，鼓所擊處。）鍾懸謂之旋，旋蟲謂之幹，（旋屬鍾柄，所以懸也。鄭司農雲：旋蟲者，旋以蟲爲飾也。玄謂今之旋，有蹲熊、盤龍、辟邪之蟲。）鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚間謂之景。（帶所以分其名。鄭司農雲，枚，鍾乳也。）凡鐘磬各有筍ね。寫鳥獸之形，大聲有力者以爲鍾ね，清聲無力者以爲磬ね。《釋名》雲：橫曰巽，（與筍同）在上峻也；植曰ね，ね，舉也，從傍舉也。（《毛詩注》曰：設大板以飾ね，爲懸爲業。又曰：崇牙樹羽，並以飾爲巽ね。）《尚書 大傳》曰：天子左五鍾，右五鍾。《樂葉圖徵》曰：鐘有九乳。《三禮圖》曰：凡鍾十六枚，同爲一巽ね爲編鐘，特懸者謂之。《古今樂錄》曰：凡金爲樂器有六，皆鍾之類也：曰鍾，曰，曰釒享，曰鐲，曰鐃，曰鐸。如鍾而大。釒享，釒享於也，圓如椎頭，上大下小，所謂金和鼓也。鐲，鉦也，形如小鐘，軍行爲鼓節，鐃如鈴而無舌，有柄而執之。鐸，如大鈴。古鐘名有大林之鐘，（見《國語》。）景鍾，（見《管子》。）九龍之鐘，（見《淮南子》。）十龍之鐘，（見《賈子》。）千石之鐘。（見《說苑》及相如《上林賦》。）

事對

【生一 紀三】《樂葉圖徵》曰：黃鐘生一，一生萬物，故君子鑠金爲鍾。王粲《鍾銘》曰：紀之以三，平之以六，度量以加，氣齊允淑。

【雷師 鳧氏】傅玄《歌詞》曰：雷師鳴鐘鼓，風伯吹笙簧；西母出穴聽，王父吟東廂。鳧氏見敘事。

【周編 鄭抱】《周禮》曰：磬師掌考擊編鐘。《屍子》曰：鄭簡公謂子產曰：“飲酒之不樂，鐘鼓之不鳴，寡人之任也；國家之不，朝廷之不治，與諸侯交之不得志，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。”自是已來，子產治鄭，城門不閉，國無盜賤，道無餓人。孔子曰：若鄭簡公之好樂，雖抱鍾而朝可也。

【思武 錫文】《禮記》曰：鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。王子年《拾遺記》曰：帝顓頊居位，文德者則錫以鐘磬，武德者則錫以干戈。

【左三 右五】戴延之《西征記》曰：洛陽大極殿前，左右各三銅鐘相對。大者三十二圍，小者二十五圍。《韓詩外傳》曰：古者天子，左右五鍾。將出，則撞黃金之鐘，而鍾皆應之。

【旋蟲 繞獸】旋蟲見上敘事。陸《鄴中記》曰：銅鐘四枚，如鐸形，高二丈八寸。大面廣外一丈二尺，小面廣七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，繞其上。

【發鯨 ず雉】張衡《西京賦》：發鯨魚，鏗華鍾。薛綜注曰：海中大魚名鯨，海島又有大獸名蒲牢。蒲牢畏鯨魚，鯨魚一擊，蒲牢輒大鳴吼。凡鍾欲令聲大，故作蒲牢於上，以所擊之者爲鯨魚。有篆刻文，故曰華鍾。《淮南子》曰：齊景公族鑄大鐘，撞之於庭下，效雉皆ず。許慎注：族，聚也。其鐘聲如雷震，雉皆應之。

【二律 一ね】《左傳》曰：鄭人賂晉侯歌鐘二肆。注曰：肆，列也。懸鐘十六爲一肆，二肆三十二枚。《三禮圖》曰：，鍾之大者也。形如鍾，但大耳。其在ね亦一名而已。

【攻罪 銘勳】《樂葉圖徵》曰：聖王祗承天定祿爵人者，不過其能。尊卑有位，位有物，物有宜。功成者賞，功敗者罰，故樂用鍾。宋均注曰：不過其能，謂量能授爵也。有罪，鳴鐘以攻之也。《國語》曰：晉克潞之役，秦來圖敗晉功。魏顆以身卻退秦於輔氏，親止杜回，其勳銘之景鍾。

【萬鈞 千石】張衡《西京賦》曰：洪鐘萬鈞，猛ね<走黃>々。薛綜注曰：洪，大也。三十斤曰鈞。《三輔黃圖》曰：始皇造ね高二丈，鍾小者千石。

【兩欒 九乳】兩欒見敘事。《樂葉圖徵》曰：君子鑠金爲鍾，四時九乳。是以撞鐘以知君，鐘調則君道得，宋均注曰：九乳，法九州也。

【母感 子鳴】《東方朔傳》曰：漢武帝時，未央宮殿前鍾無故自鳴，三夜三日不止。大怪之，召待詔王朔問之，朔對有兵氣。上更問東方朔，朔對曰：“王朔知其一不知其二。臣聞銅者土之子，以陰陽氣類言之，子母相感。山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。”上曰：“應在幾日？”朔曰：“在五日內。”居三日，南郡太守上言山崩，延袤二十餘里。上大笑，賜帛三十匹。

【齊毀 魯鑄】《晏子春秋》曰：齊景公爲大鐘，將懸之。仲尼、伯常騫、晏子三人俱來朝，皆曰鍾將毀。撞之果毀。公召三子問之。晏子曰：“鍾大非禮，是以曰將毀。”仲尼曰：“鍾大懸下，其氣不得上薄，是以曰將毀。”伯常騫曰：“今日庚申，雷日也，陰莫勝於雷，是以曰將毀。”《慎子》曰：魯莊公鑄大鐘，曹入見曰：“今國褊小而鍾大，君何不圖之。”

【霍山文 江水字】何法盛《晉中興書》曰：義熙十一年，霍山崩毀，出銅鐘六枚。上有文，科斗書，人莫能識。又《虞喜志林》曰：吳時於江水中得鍾，有百餘字。募求讀者，竟無人曉。

【吳札去 杜蕢入】《左傳》曰：吳公子札自衛如晉，將宿於戚。聞鐘聲焉，曰：“異哉！夫子之在此也，猶燕之巢於幕上，君又在殯而以樂乎？”遂去之。《禮記》曰：智悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠李調侍鼓鍾。杜蕢自外來，聞鍾鐘聲，曰安在？曰在寢。杜蕢入寢，歷階而升，酌曰曠飲斯，又酌曰調飲斯，又酌，堂上北面坐飲之。

【鳴三日 聞百里】鳴三日見上母感注。《漢官儀》曰：高祖廟鍾十枚，撞之聲聞百里。

賦

【漢賈誼《ね賦》】妙雕文以刻鏤兮，象巨獸之屈奇兮；戴高角之峨峨，負大鐘而顧飛。美哉爛兮，亦天地之大式。

銘

【後漢王粲《蕤賓鍾銘》】有魏匡國，成功允章；格於上下，光於四方。休徵時序，人說時康；造茲衡鍾，有命自皇。三以紀之，六以平之，厥量孔嘉，厥齊孔時。音聲和協，人德同熙，聽之無射，用以啓期。

【後魏溫子升《鍾銘》】宮商遞變，律呂相生；立號則起，從革以成。調之必應，擊而不橫；銅盤韻響，火鳥和聲。出入成則，明宵有數。

【岑文本《太極殿前鍾銘》】夫金之爲德，冠五材以稱寶；鍾之爲器，諧八音而表節。成物兼于軍國，致用適於洪纖，故習戎者用之以警衆，司歷者俟之以考辰，其由來也尚矣。粵以貞觀之十四載，歲在上章，乃詔工者鳧氏。鑠銅爲鍾，陳諸路寢之庭，以紀壺人之節。爾乃邛都作貢，虞亻垂騁神，六齊不忒，四時合度。大小允窕扌瓠之中，清濁得舒疾之和。聲隨曉唱，則貴賤有序；響應漏盡，則士庶知禁。同夏後之喻義，異周王之鮮財。加以搏採故實，無忘彝典；股肱之績必紀，爪牙之功是勒。永貽懿範，被之無疆。

○ 磬第六

敘事

《世本》曰：無句作磬。（《樂錄》又曰磬叔所造，未知孰是。無句，堯臣也。）《五經要義》曰：磬，立秋之樂也。《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，象萬物之成。《爾雅》曰：大磬謂之ね，徒擊磬謂之[B121]。（郭璞曰：磬形似犁，以玉石爲之。）《周禮》曰：磬人爲磬，倨句一矩有半，其博爲一。《三禮圖》曰：股廣三寸，長尺三寸半，十六枚同一筍ね，謂之編磬。《周禮注》曰：在東方曰笙磬，在西方曰頌磬。（笙，生也。頌作庸。庸，功也。）古磬名有離磬、（見《禮記》。）湘陰之磬。（見《漢武內傳》：西王母侍女成花君所拊。）出磬石有泗濱、（《尚書》曰：泗濱浮磬。）九真浮嶽、（見劉欣期《交州記》。）小華之山、涇水鳥危之山。（並見《山海經》。）

事對

【泗濱 瀛上】《尚書》曰：徐州，泗濱浮磬。孔安國曰：泗水中見石可以爲磬也。王子年《拾遺記》曰：浮磬即瀛洲也。上有青石，可爲磬。磬長一丈而輕若鴻毛。

【懸石 浮金】王韻之《始興記》曰：懸下流有石室，內有懸石，扣之聲若磬，響十餘里。郭子橫《洞冥記》曰：漢武帝起招仙閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。

【禹懸 夔拊】《淮南子》曰：禹以五音聽政，懸鐘鼓磬鐸，置召以待四方之土。爲號曰：教寡人以道者擊鼓，喻寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，告寡人以憂者擊磬，有獄訟告寡人者搖召。《呂氏春秋》曰：堯命夔拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸。孔注《尚書》曰：拊，擊也；石，磬也。

【鳥應 獸舞】《東觀漢記》曰：王阜爲重泉令，鸞鳥集學宮，阜擊磬而舞。《尚書》曰：擊石拊石，百獸率舞。

【魯堂 漢閣】《漢書》：魯恭王好修宮室，壞孔子舊宅以廣宮室。聞鐘磬琴瑟之音，遂不復壞。漢閣見浮金注。

【山陽石 水上金】《山海經》曰：鳥危之山，其陽多磬石。郭子橫《洞冥記》曰：漢武帝懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮於水上；輕玉者，其質貞明而輕也。

【賓媚賂晉 藏文告齊】《左傳》曰：晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人，賂以紀玉磬。《國語》曰：魯飢，臧文仲以玉磬如齊以糴。

○ 鼓第七

敘事

《風俗通》曰：鼓者，郭也。春分之音，萬物皆鼓甲而出，故謂之鼓。《易》曰：鼓之以雷霆，則其所象也，不知誰之所造。《禮記》曰：伊耆氏蕢桴土鼓。《三禮》曰：夏後足鼓，殷人置鼓，（置作植，亦作樹。）周人懸鼓。《周禮》曰：以雷鼓鼓神祀，（鄭玄曰：雷鼓八面。）以靈鼓鼓社祭，（靈鼓六面，社祭地。）以路鼓鼓鬼享，（路鼓四面，鬼享，享宗廟。）以<卉鼓>鼓鼓軍事，（大鼓爲{卉鼓}，長八尺。）以鼓鼓役事，（鼓長一丈二尺。）以晉鼓鼓金奏。（晉鼓長六尺六寸。）又曰：王執路，侯執{卉鼓}，將軍執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙。《易通卦驗》曰：冬至鼓用馬革，圓徑八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圓徑五尺七寸（鄭玄注曰：馬，坎類；牛，離類。）《爾雅》雲：小鼓謂之應。《纂要》曰：應鼓曰な鼓，亦曰鼓。（音胤，亦曰田鼓。胤者，引也，言先擊鼓以引大鼓也。又見《三禮圖》。）樂之所成曰兆鼓。（一作鼗。見《毛詩》。）大鼗謂之麻，小鼗謂之料，徒擊鼓謂之□。（見《爾雅》。）又有鼉鼓、（見《毛詩》。又司馬相如《上林賦》曰：建靈鼉之鼓。）鷺鼓、鶴鼓、（《毛詩》曰：振振鷺鷺于飛，鼓咽咽。又曰：鷺者，鼓精也。《古今樂錄》及《吳錄》曰：吳王夫差移於建康之宮。南門有雙鶴，從鼓中而飛，上入雲中。）玉鼓、（見《春秋緯》。）布鼓、（見《西漢書 王遵傳》。）銅鼓、（見《馬援傳》。）石鼓、（見鄧德明《南康記》。）聖鼓、（王韶之《始興記》曰：秦鑿楊山，桂楊縣閣下鼓便自奔逸。息於臨武，遂之始興，洛陽，遂名聖鼓。今臨武有聖鼓城。）節鼓、（傅玄有《節鼓賦》。）兆料鼓。（《樂錄》曰：鼗如鼓而小，執其柄搖，其耳傍邊自相擊而鳴。《爾雅》曰：小兆曰料。今並而稱之。）馬上之鼓曰提鼓。（見《周禮》：有木可提執。）施於朝曰登聞鼓，（堯置敢諫鼓，即此也。）施於府寺曰朝晡鼓，在村墅曰χ鼓，（χ一作桴，謂擊鼓物。）在邊徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰：漢有黃門鼓吹，一名樓車。《古今樂錄》曰：鼓吹有龍頭大岡，中鼓獨揭、小鼓。（皆有品秩。天子以賜臣下及軍旅用之。）

事對

【殷樹 周懸】並見敘事。

【擊玉 獻銅】《春秋孔演圖》曰：有人叩金豐，擊玉鼓，駕六龍。《虞喜志林》曰：建武二十四年，南郡男子獻銅鼓，有銘。

【廟西 座左】《禮記》曰：廟堂之上，樽在阼，犧樽在西。廟堂之下，懸鼓在西，應鼓在東。吳質《答曹植書》曰：近者之歡，實蕩鄙心；秦箏發徽，二人迭奏。壎蕭擊於華幄，靈鼓動於座左。

【豫章伐木 交趾鑄銅】盛弘之《荊州記》曰：始興郡山陽縣有豫木，本徑可二丈，名爲聖木。秦時伐此木爲鼓顙。鼓顙成，忽自奔逸，北至山陽。范曄《後漢書》曰：馬援好騎，善別馬名。交趾得駱越銅鼓，乃鑄爲馬式進上。

賦

【晉陸士衡《鼓吹賦》】宮備衆聲，體僚君器，飾聲成文，雕音作蔚，響以形分，曲以和綴。放嘉樂於會通，宜萬變於觸類；適清響以定奏，期要妙於豐金；邈拊搏之所管，務憂歷之爲最。

詩

【梁劉孝威《賦得鳴應令詩》】雜扇雖俱斂，交行忿自分；轉袖時繞腕，揚履自開裙。

【梁蕭琛《詠な應詔詩》】抑揚動雅舞，擊享逗和音；卻馬既雲在，將帥止思心。

○ 簫第八　　《風俗通》曰：舜作簫，其形參差，以象鳳翼。《白虎通》曰：簫者，中呂之氣也。《易通卦驗》曰：簫，夏至之樂。《五經通義》曰：編竹爲之，長尺有五寸。《博雅》曰：簫，大者二十四管，無底；小者十六管，有底。《三禮圖》曰：無底者謂之洞簫。有雅簫，長四寸；頌簫，長尺二寸。古之善吹簫，有秦女弄玉，仙人蕭史，（見《列仙傳》。）漢元帝、（能吹簫。見《漢書》。）靈帝。（見謝承《後漢書》。）

事對

【七數 九成】《易通卦驗》曰：夏至之樂以簫。鄭玄注曰：簫亦管也，形似鳳翼。鳳，火禽也，火數七。夏時又火用事。《尚書》曰：簫韻九成，鳳凰來儀。

【帶牙 編竹】王褒《洞簫賦》曰：班匠施巧，夔襄準法；帶以象牙，扌昆其會合。《五經通義》曰：簫者編竹。見上。

【象鳳 致鶴】象鳳見上。劉向《列仙傳》曰：簫史者，秦繆公時人，善吹簫，能致孔雀白鶴。繆公女弄玉好之，公妻焉。其後隨鳳去。故秦人作鳳女祠於雍宮，代有簫聲雲。

【魚瞰 鳳飛】王褒《洞簫賦》曰：蟋蟀尺蠖，行喙息；螻蟻蜓，蟬蟬羽々。遷延徙迤，魚瞰雞睨；垂喙蜿轉，瞪瞢忘食。鳳飛見上。

【薊宅 張墓】葛洪《神仙傳》曰：薊子訓少嘗仕郡，人莫知其道，三百餘年，容色不老。及死，殯之宿昔，棺訇然作雷電音，光照宅宇，見棺蓋飛在庭，棺中無復人，但餘履爾。須臾，聞陌上有人馬及簫鼓聲。蕭方等《三十國春秋》曰：涼州人胡安據盜發掠州人張駿墓，見駿貌如生。得赤玉簫、紫玉笛。

【越宮 吳市】《呂氏春秋》曰：客有以吹籟見越王者，上下宮商和。而越王不喜，或爲之野音。而王反說之，亦有如此者，要在好之而已。《廣雅》曰：籟謂之簫。《史記》曰：伍子胥鼓腹吹簫，乞食於吳市中。

賦

【漢王褒《洞簫賦》】原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟；洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧；幸得諡爲洞簫兮，蒙聖主之渥恩。可謂惠而不費兮，因天性之自然；若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。啾必唧而將吟兮，行釒甚釒任以和羅；風洪洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而爲它；要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。故聽其巨音，則周流氾濫，幷包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜懨愜，順敘卑述，若孝子之事父也。科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士，優柔溫潤，又似君子。故其武聲，則若雷霆，鞫佚豫以沸忄胃；其仁聲則若凱風，紛披容與而施惠。或雜Ш以聚斂兮，或拔扌殺以奮棄；悲愴恍以惻忄或兮，持恬淡以緩肆。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂；哀ぉぉ之可懷兮，良覃々而有味。故饕餮者聽之而廉隅，狠戾者聞之而不懟。剛毅強反仁恩兮，單延逸豫戒其失；鍾期牙曠悵然而愕立，杞梁之妻不能爲其氣。師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類；囂頑朱均協復慧兮，桀蹠鬻博；儡以頓悴吹參差而入道德兮，故永御而可貴。

詩

【梁劉孝儀《詠簫詩》】危聲合歌鼓，絕弄混笙篪；管僥知氣促，敘動覺脣移。蕭史安爲貴？能令秦女隨。

○ 笙第九

敘事

《釋名》曰：笙，生也。象物貫地而生，以匏爲之，其中空以受簧也。《白虎通》曰：笙之言施也，牙也。萬物始施而牙，太簇之氣也。《說文》曰：笙，正月之音，物生，故謂之笙。有十三簧，象鳳之聲。《世本》曰：隨作笙。（《禮記》曰：女媧之笙簧。）《爾雅》曰：大笙謂之巢，小笙謂之和。《白虎通》曰：笙有七政之節焉，有六合之和焉。天下樂之，故謂之笙。古之善吹笙者，有王子晉、（見《列仙傳、周靈王、太子》。）董雙成、（見《漢武內傳、西王母侍者》。）漢桓帝、（見《東觀漢記》。）魏杜夔。（見《魏志》。）

事對

【珠垂 玉振】潘岳《笙賦》曰：明珠在朱，若銜若垂。王е《笙賦》曰：金清而玉振。

【離鴻 別鶴】潘岳《笙賦》曰：荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲，夫其悽唳辛酸。嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。王е賦曰：親眺遠遊，登山送離。發千里之長思，詠別鶴於路歧。

【通氣 和神】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁，入學習吹，所以通氣也。管簫笙竽壎篪，皆以吹鳴者也。許慎《說文》曰：舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音，故神人以和，鳳凰來儀。

【達陰陽 移風俗】邯鄲綽《五經析疑》曰：夫笙者，法萬物始生，導達陰陽之氣，故有長短黃鐘之始象法鳳凰。王е《笙賦》曰：直而不倨，曲而不悱，疏音簡節，樂不乃妙，足可以易俗移風，興洽至教。弘義著於典謨兮，歷萬代而彌劭。

賦

【晉潘岳《笙賦》】河汾之寶，有曲沃之懸匏焉；鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉。若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋；固衆作者之所詳，餘可得而略也。徒觀其制器也。審洪纖，面短長；列生幹，裁熟簧。設宮分羽，經徵列商。基黃鐘以舉韻，望儀鳳以擢形；寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲。於是乃有始泰終約，前榮後悴，激憤於今賤，永懷於故貴。衆滿堂而飲酒，獨向隅而掩淚，援鳴笙而將吹，先盟噦以理氣。或按衍夷靡，或竦勇剽急；或既往而不反，或已出而復入。徘徊布，渙衍葺襲。舞既蹈而中輟，節將撫而不及。輟張女之哀彈，流廣陵之名散；詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂。歌曰：朱實離離，宛其死矣，化爲枯枝。人生不能行樂，死何以空諡爲。爾乃引飛龍，鳴雞，雙鴻翔，白鵠飛；子喬輕舉，明君懷歸。荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲。新聲變曲，奇韻橫逸；縈纏歌鼓，網羅鐘律。爛熠龠以放豔，鬱蓬勃以氣出。秋風詠於燕路，天光重於朝日。大不逾宮，細不過羽。唱發章夏，導揚韶武；協和陳宋，混一齊楚。邇不逼而遠無攜，聲成文而節有序。

【晉王е《笙賦》】其制器也，則取不周之竹，曾城之匏；生懸崖之絕嶺，邈崛以崇高。延修頸以亢首，獻瑤口之陸離；舞靈蛟之素鱗，銜明珠於帶垂。

【晉夏侯湛《笙賦》】嗟萬物之殊觀，莫比美乎音聲；總衆異以合體，匪求一而取成。雖琴瑟之既麗，猶靡尚乎清笙。爾乃抑揚噓吸，或協或吹；ㄓ拈挹按，同覆互移。初進飛龍，重繼<昆鳥>雞；振引合和，如會如離。若夫纏綿約殺，足使放達者羞察。通豫平曠，足使廉規者棄節；沖虛冷澹，足使貪榮者退讓；開明爽亮，足使慢惰者進謁。豈衆樂之能倫，邈奇特而殊絕。

【陳顧野王《笙賦》】聲流洛渚，器重汾陽。協歌鐘於宿夕，詠月扇於繞樑；同離鴻於流徵，會別鶴於清商。

詩

【梁陸罕《詠笙詩》】管清羅袖拂響，合絳脣吹；人情應節轉，逸態逐聲移。所美周王子，弄羽一參差。

【梁沈約《詠笙詩》】彼美實枯枝，孤筱定參差；雞已嘲哲，棗下復林離。本期王子宴，寧待洛濱吹。

【楊希道《詠笙詩》】短長插鳳翼，洪細摹鸞音；能令楚妃嘆，復使荊王吟。切切孤竹管，來應雲和琴。

○ 笛第十

敘事

《風俗通》曰：笛，漢武帝時丘仲所作也。（又按：宋玉有《笛賦》：玉在漢前，恐此說非也。又，馬融《長笛賦》雲：近代雙笛從羌起。）笛，滌也，所以滌邪穢，納之於雅正也。長一尺四寸，七孔。笛音一定，諸絃歌皆從笛爲正。笛之所出，有云夢之竹，（見魏文《與吳質書》。）衡陽之幹。（見宋玉《笛賦》。）柯亭之竹。（見伏滔《長笛賦》。）古之善吹笛者，有馬融、（見融《自敘》。）遊楚、（見《魏志》。）宋衤韋、（見《世說》。衤韋，石崇綠珠弟子。）桓子野及奴顧。（見《語林》。）

事對

【奇寶 良幹】宋玉《笛賦》曰：芳林皓幹，有奇寶兮；博人通明，樂斯道兮。李尤《笛銘》曰：剡削長幹，三孔修長；流離浩蕩，壯士抑揚。

【昭華 柯亭竹】《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，笛長二尺三寸，六孔，銘曰“昭華之”。伏滔《長笛賦序》曰：餘同僚桓子野有故長笛，傳之耆老，雲蔡邕所制也。初，邕避難江南，宿於柯亭之館，以竹爲椽。邕仰而盼之曰：“良竹也！”取以爲笛，奇聲獨絕，歷代傳之，以至於今。

【攄憤 滌邪】蔡邕《瞽師賦》曰：天何蒙味之瞽兮，心窮忽以鬱伊；目冥冥而無兮，嗟懷煩以愁悲。撫長笛以攄憤兮，氣轟以橫飛。滌邪見敘事。

【諭意 暢神】馬融《長笛賦》曰：可以通靈感物，寫神諭意；致誠效志，率作興事。伏滔《長笛賦》曰：雲禽爲之婉翼，泉覃爲之躍鱗；遠可以通靈達微，近可以寫情暢神。

【激朗 清哀】馬融《長笛賦》曰：彷徨縱肆，曠氵養敞罔，老莊之概也。溫直優毅，孔孟之術也。激朗清厲，隨光之介也。陶潛《閒情賦》曰：起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階；雞斂翅而未明，遠笛鳴而清哀。

【雜引 奇曲】沈約《宋書》曰：晉太始十年，中書監荀勖、中書令張華，令郝玉鼓箏，宋同吹笛，以爲雜引相和。宋玉《笛賦》曰：招伯奇於涼陰，追申子於晉城。夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以禦寒也。

【寫神 怡志】寫神見上諭意注。伏滔《長笛賦》曰：達足以協德宣猷，窮足產怡志保身；兼四德而稱雋，故名流而器珍。

【水龍鳴 雲禽婉】馬融《長笛賦》曰：龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。雲禽婉見上暢神注。

【納雅正 雪垢滓】納雅正見敘事。馬融《長笛賦》曰：可以致誠效志，率作興事；溉滌污穢，澡雪垢滓。

【離南楚 出西涼】宋玉《長笛賦》雲：八音和調，鹹稟受兮；善善不衰，爲時保兮；絕鄭之遺，離南楚兮；美風洋洋，而暢茂兮。李尤《笛銘》曰：出自西涼，流離浩蕩。

賦

【楚宋玉《笛賦》】餘嘗觀于衡山之陽，見奇筱異幹，罕節簡枝之叢生也。其處磅唐千仞，絕溪陵阜，崇崛萬丈，盤石雙起；丹水湧其左，醴泉流其右。師曠將爲陽春北鄙白雪之曲，取其雄焉；宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉。於是天旋少陰，白日西靡；命嚴春，使午子，延長頸，奮玉手，ゼ朱脣，曜皓齒，顏臻，玉貌起，吟清商，追流徵。

【後漢馬融《長笛賦》】融既博覽典雅，精核數術，又性好音，能鼓琴吹笛。而爲督郵，無留事，獨臥縣平陽鄔中。有洛客舍逆旅，吹笛。融去京師逾年，暫聞甚悲而樂之，作《長笛賦》。其詞曰：惟{鍾}籠之奇生兮，於終南之陰崖；託九成之孤岑，臨萬仞之石溪。是以間介無蹊，人跡罕到；猿隹晝吟，鼯鼠夜叫。於是放臣逐子，棄妻離友，攢乎下風，收精注耳。夔襄比律，子野協呂，十二畢具，黃鐘爲主。詳觀夫曲引之繁會聚雜，何其富也；紛葩爛熳，誠可喜也；波散廣衍，實可異也。律呂既和，哀聲亦降，曲終闋盡，餘弦更興，繁手累發，密慨疊重。上擬法於韶簫南龠，中取度於白雪綠水，下采制於延露巴人。於時綿駒吞聲，伯牙毀弦，匏巴輟柱，師襄弛懸。近代雙笛從羌起，羌人伐竹未及巳；龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似。京房君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

【陳傅糹宰《笛賦》】貞筠翠節，冒霜停雪；江潭薦竿，巴人所截。五音是備，六孔斯設，殊響抑揚，似出平陽。曲凝高殿，聲幽洞房。既逐舞而回袖，亦將歌而繞樑；忽從弄而危短，乍調吹而柔長。於是時也，趙瑟輟謳，齊竽息唱，見象筵之說耳，聽清笛之廖亮。

詩

【陳周弘讓《賦長笛吐清氣詩》】商聲傳後出，龍吟鬱前吐；情斷山陽舍，氣咽平陽塢。胡騎爭北歸，偏知別鄉苦；羈旅情易傷，零淚如交雨。

【陳賀徹《賦得長笛吐清氣詩》】胡關氛霧侵，羌笛吐清音；韻切山陽曲，聲悲隴上吟。柳折城邊樹，梅舒嶺外林；方知出塞虜，不憚武溪深。

【隋姚察《賦得笛詩》】作曲是佳人，制名由巧匠；弦時莫並，鳳管還相向。隨歌響更發，逐舞聲彌亮；宛轉度雲窗，逶迤出黼帳。長隨畫堂裏，承恩舞所讓。

【劉孝孫《詠笛詩》】涼秋夜笛鳴，流風韻九成；調高時慷慨，曲變或悽清。徵客懷離緒，鄰人思舊情；幸以知音顧，千載有奇聲。

初學記 下 [唐]徐堅 輯

○ 聖第一

敘事

《尚書》曰：睿作聖。又曰：聖作則。《易》曰：備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。《禮記》曰：大哉聖人之道，洋洋乎發育萬物。峻極於天，譬如天地之無不持載，無不覆燾。如四時之錯行，如日月之代明。《家語》曰：昔哀公問曰：“何謂聖人？”孔子對曰：“所謂聖人者，智通乎大道，應變而不窮，測物之情性者也。”《六韜》曰：夫聖人者，與天下之人皆安樂。《管子》曰：聖人若天然，無私覆也；若地然，無私載也。私者，亂天下也。《老子》曰：聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之。《莊子》曰：夫卜梁倚者，有聖人之才而無聖人之道；我有聖人之道而無聖人之才。吾教之，其果爲聖人也。《孫卿子》曰：天下無二道。聖人者，天下利器也。《說苑》曰：聖人之於百姓，其猶赤子乎。餒者食之，寒者衣之，將之養之，育之長之，唯恐其不至於大也。

事對

【受圖 加算】《尚書考靈曜》曰：四千五百六十歲，精反初，握命幾，起河圖，聖受思。鄭玄注曰：聖謂堯也。天握命人當起者，河乃出圖，黃帝堯受而思之，以受歷數也。《河圖》曰：黃帝曰：凡人生一日，天帝賜算三萬六千，人賜紀二十。聖人得三萬六千七百二十月，人得三萬六千。一紀主一歲，聖人加七百二十。

【燭遠 照微】《屍子》曰：聖人之身猶日也。天日圜尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠。顏延之《論檢》曰：聖人者，靈照燭微，理絕功外。

【虛心 正己】《老子》曰：聖人虛其心而實其腹。《屍子》曰：聖人中一正己也，故曰天地之府。

【參天 配地】《易》曰：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。《大戴禮》曰：哀公問曰：“何謂聖人者？其事大，配乎天地，參乎日月，若天之司，莫之能識。”

【合節 應樞】《韓詩外傳》曰：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去縣隔，然得志而行乎中國，如合符節。孔子曰：先聖後聖，其揆一也。殷康《論易》曰：昔伏羲始畫八卦，觀象以應樞。

【穆穆 洋洋】《大戴禮》曰：哀公問曰：“何謂聖人？”孔子對曰：“所謂聖人者，智通乎大道，應變而不窮，穆穆純純，莫之能循，此則聖人也。”《尚書》曰：聖謨洋洋，嘉言孔彰。

【隨時舉事 以德分人】《文子》曰：聖人隨時而舉事，因資而立功。守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先。《莊子》曰：以德分人謂之聖，智似深淵、明如日月謂之聖。

【窮神知化 盡妙體道】姚信《士緯》曰：聖人高不可極，深不可測，窮神知化，此所稟於天也。《五行論》曰：聖人盡衆妙，體至當，故不求有所示而物自親之。

【先識 玄照】姚信《士緯》曰：聖人獨見先識，仁若春陽，信若影響。揚雄《五經鉤沉》曰：聖之生必資於陰陽。陰陽之理，即聖人所盡；但盡陰陽之理，則玄照之本自見。此謂不求於自知，而理儘自然知者。

【兼應 兩忘】祖臺之《道論》曰：大道以至虛順通，聖人以忘懷兼應。劉瑾論曰：聖人體蘊乾坤，故有無兩忘也。

【不相 無名】《史記》曰：唐舉相蔡澤曰：“吾聞聖人不相，殆先生乎？”《莊子》曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

【感而後應 言而後行】《莊子》曰：聖人感而後應，迫而後動，不得已而後起。《管子》曰：聖人擇可言而後行。偷得利而後害，偷得樂而有憂，上聖人不爲也。

【致用 備德】《易》曰：備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人。《禮記》曰：聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝，始之以義，終之以仁。是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。

【成務 創物】《易》曰：夫《易》，聖人之所以極深而研幾，唯深也，故能通天下之志，唯幾也；故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。《周禮》曰：智者創物，巧者述之，百工之事，皆聖人之作。

【神化 天行】《文子》曰：聖人者，與天地合其德，與日月合其明，能以神化者也。《莊子》曰：聖人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不爲福先，不爲禍始。

【天縱 玄達】《論語》曰：太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”《文子》曰：聖人誠使耳目精明玄達，無所誘慕，精神內守，形骸不越。即觀乎往代之外，來事之內，何足見也。

【純純 蕩蕩】《大戴禮》：哀公問曰：“何謂聖人也？”孔子對曰：“所謂聖人者，穆穆純純，莫之能循，此則可謂聖人矣。”《列子》曰：孔子曰：“西方有聖者焉。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無能名焉。”

【本天地 參日月】《禮記》曰：聖人作則，必以天地爲本，以陰陽爲端，以四時爲柄，以日星爲紀。《大戴禮》曰：孔子曰：“聖人者事大，配乎天地，參乎日月，而雜以霓雲。”

【備九德 綜三綱】孔融《聖人優劣論》曰：以爲聖人俱受乾坤之淳靈，稟造化之和氣；該百行之高善，備九德之淑懿。摯虞《孔子贊》曰：仲尼大聖，遭時昏荒，河圖沉翳，鳳鳥幽藏。爰整禮樂，以綜三綱，因史立法，是謂素王。

【稟四時 貫萬物】姚信《士緯》曰：聖人所稟於四時也，所稟於元氣也。《淮南子》曰：聖人內修其道術，而不外飾仁義，不知耳目之宜，而遊乎精神之和。若然者，橫廓六合，兼貫萬物，此聖人之遊也。

【幽贊神明 彌綸天地】《易》曰：聖人作《易》，幽贊於神明，參天兩地而倚數。又，揚雄《五經鉤沉》曰：生而知之者上也。問曰孰生而知之乎，答曰聖人。二儀既判，懸象列暉；八風有序，四氣錯御。覽日月而達陰陽之數，消搖八節，俯仰玄黃。彌綸天地之體，窮竟有生之機。瞻天爲師，用醒己心，故曰生知，不亦審乎。

論

【後漢孔融《聖人優劣論》】孔子稱大哉堯之爲君，唯天爲大，唯堯則之，是爲覆蓋衆聖最優之明文也。堯作天子，九十餘年，政化洽於人心，雅頌浪於衆聽，是以聲德發聞，遂稱爲首。《易》所謂聖人久於其位而天下化成，百年然後勝殘去殺，必世而後仁者也，故曰大哉堯之爲君。堯之爲聖也，明其聖與諸聖同，但以人見稱爲君也。

【梁沈約《辨聖論》】聖人遺情忘己，常以兼濟爲念。若不登九五之位，則其道不行，非以黃屋、玉璽爲尊貴也。文王造周而未集，武王集之而未成；周公雖無王祿，而父兄二聖之烈，不可以不終。若不表示聖功，制禮作樂，則太平之業不著，二聖之美不彰。

【晉華譚《新論》】夫體道者聖，遊神者哲。體道然後寄意形骸之外，遊神然後窮理變化之端。故寂然不動，而萬物爲我用；塊然玄默，而衆機爲我運。

【殷仲堪《天聖論》】天者爲萬物之根本，冥然而不言。百姓生而不用其功，萬物成而不疲其勞。聖者承天之照，用天之業。聖，宣其道者也。

頌

【張文琮《太宗文皇帝頌》】赫矣神武，繼期作聖；下括九圍，上齊七政。業統文武，勳邁高光；何險不濟，何患不攘。士女胥說，厥篚玄黃；斯物之至，昭於我皇。我皇覆育，資生懷造；配堯登唐，攘周在鎬。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道欽明，天下和平；三時不害，百穀以成。我庾斯積，如坻如京；既富而教，訟息刑清。

【顏師古《聖德頌》】天下文明，日月貞觀；百神受職，三靈葉贊。太階既平，光華照爛；超軒跨，騰周軼漢。萬壽無疆，永延遐算。

【後漢張超《尼父頌》】巖巖孔聖，異代稱傑；量合乾坤，明參日月。

贊

【晉湛方生《孔公贊》】邈哉孔公，龍見九二；闡化擊象，道映周季。

○ 賢第二

敘事

《語林》曰：賢者，國之紀，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書》曰：惟後非賢不義，惟賢非後不食。昔者周公，體大聖之德，而勤於吐握，由是天下之士爭歸之。向使周公驕而且吝，士亦當高翔遠去，所至寡矣。後漢李固上表曰：“臣聞，氣之清者爲神，人之清者爲賢，理身者以練神爲寶，理國者以積賢爲道。”《黃石公三略》曰：傷賢者殃及三代，蔽賢者身當其害，達賢者福流子孫，嫉賢者名不全。《呂氏春秋》曰：信賢而任之，君之明也；議賢而下之，臣之忠也。又曰：得地千里，不如得一賢士。又語曰：黃金累千，不如一賢。《列子》曰：治國之難，在於知賢，而不在自賢。《論語》曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《孫卿子》曰：古之賢者，食則{衍食}鬻不足，衣則短褐不完，然而非禮不進，非義不受。《說苑》曰：夫絕江海者託於舟，致遠道者託於乘，欲伯王者託於賢。《西京雜記》曰：漢文帝爲太子立思賢苑，以招賓客。《周書 陰符》曰：凡治國有三常：一曰君以舉賢爲常，二曰官以任賢爲常，三曰士以敬賢爲常。夫然雖百代可知也。

事對

【順德 樂道】《周禮》曰：以賢制爵則民順德。《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。樂道好古，恬於榮利。

【建官 制爵】《尚書》曰：建官惟賢，位事惟能，崇德報功，垂拱而天下治。制爵見上。

【配聖 法天】西涼武昭王《賢明魯顏回頌》曰：聞一洞十，速於神機，用舍行藏，配德聖師。《黃帝素問》曰：賢人者，法則天地，象以日月。

【季子玄覽 林宗洞照】《孫子 荊八賢贊》曰：季子聰哲，思心精微，玄覽幽寤，觸類應機。李尤《九賢 郭有道頌》曰：峨峨有道，英風霞爽；玄覽洞照，慧心秀朗。

【詩喻鶴鳴 易稱鴻漸】《毛詩》曰：鶴鳴，誨宣王也。鶴在野聞其鳴聲，喻賢者雖隱居，人鹹知之。《易》曰：山上有水漸，君子以居賢德善俗。鴻漸於陸，其羽可用爲儀，吉。

【管生抱璞 楚老含真】李尤《九賢 管徵君頌》曰：管生含道，養志頤神，抱璞秉和，履信依仁。謝萬《八賢 楚老頌》曰：楚老潛一，寂玩無爲；含真內外，載戢羽儀。

【積禮 富義】任嘏《道德論》曰：夫賢人者，積禮義於朝，播仁風於野，使天下欣欣然歌舞其德。《呂氏春秋》曰：魏文侯過段幹木之閭而軾，曰：幹木蓋，賢人也。幹木富乎義，賈人富乎財。

【國器 人表】王褒《聖主得賢臣頌》曰：夫賢者，國家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普，器用利則功用少而就效衆。班孟堅《幽通賦》曰：天造草昧，立性命兮；復心弘道，惟賢聖兮；渾元運物，周流而不處兮；保身遺名，人之表兮。

【宰予風舉 戴矯雲停】王е《宰我贊》曰：翩翩宰我，首名言語；志表義章，英辭風舉。《吳先賢傳 故揚州別駕從事戴矯贊》曰：猗猗茂才，執節雲停，志勵秋霜，冰潔玉清。

【顧承鴻飛 史胄鳳立】《吳先賢傳 奮武將軍顧承贊》曰：於鑠奮武，奕奕全德；在家必聞，鴻飛高陟。又《上虞令史胄贊》曰：猗猗上虞，金鎣玉貞，鳳立鶯寺，邈矣不傾。

【玉粹 金貞】孫綽《原憲贊》曰：原憲玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋術。常景《古賢詩》曰：嚴公體沉靜，立志明霜雪；素節邁金貞，清標凌玉澈。

【避時 絕俗】《論語》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽，字季儒，宜春人也。爲人沉重謐靜，清白絕俗，常以禮讓先人後己爲行，稱爲賢者。

【贈帛 推衣】《韓詩外傳》曰：孔子遇齊程本子於談郯之間，傾蓋而語終日，甚說。顧子路曰：“由來，取束帛以贈先生。”子路曰：“由也聞之於夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“《詩》雲：有美一人，清陽婉兮；邂逅相遇，適我願兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾於是而贈。”蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相爲友，聞楚成王好士，相與俱往見之。於豪巖之間，卒遇飄風暴雨，俱伏於空柳之下。衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：“與其俱死也，豈若並衣糧於一人哉。”二子以革爲賢，推衣讓之。

【ゼ光 戢景】謝萬《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒採翡林，ゼ光虯川。李尤《九賢 陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀；弭跡下邑，戢景百里。

【飛鸞 翔鳳】《孫子荊八賢 管仲贊》曰：管生鸞弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊爲累囚。沐浴西郊，鸞飛詹丘。李尤《九賢 華太尉頌》曰：敬侯，誕縱淑姿；令跡鳳翔，清塵龍飛。

【主神明 安讓稷】《家語》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。徐幹《中論》曰：大賢之爲行也，是非不與俗辨曲直。故得其志則邦國以和，社稷以安，兆人受其福，羣生賴其祚。

【辨星辰 罩宇宙】《黃帝素問》曰：賢人者，辨星辰逆順，分別四時。李尤《九賢 嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍。

【克勤克儉 知章知微】《尚書》曰：帝曰：“來禹，克勤於邦，克儉於家。弗自滿假，惟汝賢。”摯虞《顏子贊》曰：顏子，仁心不違；行無貳過，知章知微。

【宣慈惠和 溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”。《論語》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。

【勞身苦體 砥節礪行】《樂動聲儀》曰：召公，賢者也。明不能與聖人分職，常戰慄恐懼，故舍於樹下而聽斷焉。勞身苦體，然後乃與聖人齊，是《周南》無美而《召南》有之。《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。砥節礪行，不事諸侯。穆公因子思欲以爲相。

【揮金 讓玉】裴啓《語林》曰：管寧嘗與華子魚少相親友，其園中Θ菜。見地有片金，揮Θ如故，與瓦石無異。華提而擲去。《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻者曰：“玉，人以爲寶，故獻之。”子罕曰：“子以玉爲寶，我以不貪爲寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。”故宋國長者曰：子罕非無寶也，所寶異也。

【虛己 忘心】《任嘏別傳》曰：爲人純粹愷悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行。《莊子》曰：養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。

【天授 神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。論者鹹曰：顏子復生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父爲牛醫，少無度教，而後能傑然秀出，可謂天授者也。《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。

【參日月 象天地】《莊子》曰：餘將去汶，入無窮之門，以遊乎無極之野。與日月參光，與天地爲常。譙周《法訓》曰：好學以崇智，故得廣業；力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。

論

【魏高貴鄉公《顏子論》】心不違仁，行無貳過；用行舍藏，與聖合契。聽承微言，罔有不諭；序之於易，以章殊異。死則悲慟，謂天喪己。所以殷勤至於此者，聖人嘉賢哲之效也。

碑

【後漢禰衡《顏子碑》】睿哲之姿，誕自初育；英絕之才，著於孩嬰；知微知章，聞一知十。仲尼無舜禹之功，先生抱元凱之烈。

贊

【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，致意春秋。微言逃難，傍行不流。

【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應德孔盛；身爲國卿，族則公姓。年則耆耋，三葉聞政；誰能不怠，申慈約敬。飠粥予口，傴僂受命；名書金鼎，祚及後聖。

【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，財寡義豐；棲遲蓽門，安賤固窮。絃歌自樂，體逸心衝；進應子貢，邈有清風。

【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時惟衰周；錯綜墳籍，思弘徽猷。闡明王典，光演春秋；誕宣聖旨，曠代彌休。

【東晉謝萬《七賢 嵇中散贊》】邈矣先生，英標秀上；希巢洗心，擬莊託相。乃放乃逸，邁茲俗網；鍾期不存，寄音誰賞。

○ 忠第三

敘事

《韓詩外傳》曰：忠之道有三。有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怨之，下忠也。周公於成王，可謂大忠也；管仲於桓公，可謂次忠也；子胥於夫差，可謂下忠也。《禮記》曰：爲人臣，殺其身有益於君者則爲之。《左傳》曰：楚子囊死，遺言謂子庚必城郢。（郢，楚所徙都，未有城郭。）君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可謂忠乎。忠，人之望也。又曰：晉獻公使荀息付奚齊。對曰：“臣竭股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不爲，忠也；送往事居，偶俱無猜，貞也。”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委質，貳乃闢也。又，季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無器備。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。《東觀漢記》曰：鮑永，字君長。行縣，過更始冢，引車欲下，從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車過其墓？雖獲罪司隸，不闢也。”遂下車哭，盡哀。上聞之，問公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫張堪對曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之宗。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者。”上悅。《說苑》曰：卑身賤體，夙興夜寤，進賢不解，數稱往古，以厲主意，以安國家。如此者，忠臣也。又曰：逆命利君謂之忠。《東觀漢記》曰：上於大會中，指王常謂羣臣曰：“此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也。”是日遷常爲漢中將軍。

事對

【孔達成衛 安於定趙】《左傳》曰：晉以衛之救陳也，討焉。使人弗去，曰：“罪無所歸，將加而師。”孔達曰：“苟利社稷，請以我說。”遂縊而死。衛人以說於晉而免。衛人以爲成勞，後以其子復代其位。又曰：智文子使告趙孟曰：“範中行氏雖爲亂，董安於則發之，是安於與謀亂也。”趙孟患之。安於曰：“我死而晉國寧，趙氏定，將焉用生。”乃縊而死。

【揚仁被甲 應詹負戈】司馬《續漢書》曰：揚仁，字文義，明帝待詔補北宮衛士。及帝崩時，諸國貴盛各爭欲入宮。仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。王隱《晉書》曰：王敦將作逆，明帝問應詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奮赫斯之威，臣等當負戈從戍。不顧族命之禍，以順討逆。”即日以詹爲護軍將，同心滅敦。

【張飛橫矛 銚期奮戟】《蜀志》曰：先主奔荊州，曹公追之。先主棄妻子走，使張飛將二十騎距後。飛據水斷橋，目橫矛曰：“身張翼德也，可來共決戰！”無敢近者。《東觀漢記》曰：銚明從光武略地，時王郎檄書到，薊中起兵應王郎。上趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。期騎馬奮戟，目大呼左右曰走。衆皆披靡。

【耿恭推誠 傅彤授命】范曄《後漢書》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。車師復叛，與匈奴共攻恭。恭與士推誠同死生，故皆無二心。”《蜀志》曰：先主退軍義陽，傅彤斷後。拒戰，兵人死盡。吳將語彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢將軍降者！”遂戰死。拜子僉爲左中郎將，後爲關羽都督。景曜六年又臨危授命。論者嘉其奕世忠義。

【紀信傳纛 嵇紹端冕】《史記》曰：項羽圍漢王於榮陽，紀信說漢王曰：“事已急矣！請爲王，王可以間出。”紀信詐爲漢王，乃乘黃屋車。傳左纛，曰城中食盡，漢王降。楚軍皆呼萬歲。王隱《晉書》曰：“嵇紹以天子蒙塵，馳詣行在。王旅敗績於蕩陰，百官左右皆奔散，惟紹儼然端冕，以身捍衛。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見害。”

【王堪杖節 周處奮劍】傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝幸長安，東海王越錶王堪爲尚書右僕射，假節都督奉迎諸軍事，進於灞水上，與郭偉力戰。堪杖節臨陣，慷慨氣冠六軍。即斬偉，迎惠帝還洛陽。其後爲石勒所襲，壘破，左右扶堪上馬。堪慷慨嘆曰：“我國家大將，不能御難，以至於此，奈何面目復還朝廷！”終不動騎，遂至被害。《周處別傳》曰：氏賊齊萬年爲亂，以處爲建威將軍。進軍大戰，奮劍慷慨。仰天嘆曰：“有進無退，以身殉國！”遂戰而死。

【柳隱堅壁 羅獻保地】常璩《華陽國志》曰：柳隱，字休然。魏鍾會伐蜀，入漢川，大城多下，唯隱堅壁不動。後主既降，以手令敕隱，隱乃詣會。晉文帝聞而義之。習鑿齒《襄陽耆舊記》曰：魏伐蜀，羅獻爲巴東守。吳聞蜀已敗，遣盛獻等水陸併到，說獻以合同之計。獻銜枚夜出，擊破。獻旋軍保城，告誓將士，以勵節義。莫不用命。

【當熊 授馬】《漢書》曰：孝元帝馮昭儀。上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐。熊遽逸出圈，攀檻欲上殿，左右貴人皆驚走，昭儀直當熊前而立。左右格殺熊。上問人情驚懼，何故前當熊？對曰：“猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故以身當之。”帝嘆嗟，因爲敬重焉。《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖從弟也。太祖起義兵，下馬，以馬授太祖。太祖辭讓，洪曰：“天下可無洪，不可無君。”遂步從到汴水。水深不得渡，洪循水得船，與太祖共濟。

【申蒯斷臂 弘演納肝】《劉向新序》曰：崔杼弒莊公，申蒯漁於海，將入死之。門者以告，崔杼令勿內之。申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂。”乃斷左臂而與門者，以示崔杼。杼陳八列令入，申蒯授劍呼天而鬥。《呂氏春秋》曰：狄人逐衛懿公，於榮澤見殺，盡食其肉，獨舍其肝。弘演使還，哭畢，呼天而號。盡哀而止，因自出其肝，以內懿公之肝。

【碎首 袒背】《公羊傳》曰：宋萬弒閔公，仇牧聞之，趨而至。遇之於門，手劍而叱之。萬批殺仇牧，碎其首，齒著於門闔，仇牧可謂不畏強禦矣。《左傳》曰：齊襄公田於具邱，喪履，反誅履於徒人費。弗得，鞭之見血，走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：“我奚御哉。”袒而示之背，信之。費請先入，伏公而出鬥，死於門中。

【銜須 目】范曄《後漢書》曰：溫序爲護羌校尉，行部至襄武，爲隗囂別將荀宇等所劫。宇謂序曰：“若子與我並威同力，天下可圖。”序曰：“受國重任，分當效死，義不貪生。”宇賜以劍。序受劍，銜須於口，顧左右曰：“既爲賊所迫殺，無令須污土。”梁祚《魏統》曰：曹公之敗於張繡也，唯校尉典韋力戰門中。兵散。賊從他門入，韋突殺數人，重創，目大罵而死。

【令德 高行】《左傳》曰：忠爲令德。《管子》曰：忠者，臣下之高行。

【季孫相魯 諸葛興漢】《左傳》曰：晉人執季文子，舍之於莒邱。範文子謂欒武子曰：“季孫子魯，相三君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎！”《蜀志》曰：諸葛亮《表》曰：“今南方已定，兵甲已足；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠於陛下之職分也。”

【抉目 剖心】《史記》曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死。子胥仰天嘆曰：“抉吾眼著吳東門上，以觀越寇之滅吳也！”乃自剄而死。《尚書》曰：朝涉之脛，剖賢人之心。孔安國注曰：比干忠諫，謂其心有異於人，剖而觀之。

【奉初 推後】《左傳》曰：楚平王信讒，使奮揚殺太子。太子奔宋。王召奮揚曰：“言出於餘口，入於爾耳，誰告建也？”對曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事餘。臣不佞，不能苟貳，奉初以還，不忍後命，故遣之。”《漢書》曰：公孫弘奏事，有所不可，不肯庭辨，常與汲黯請間。黯先發之，弘推其後。

【復楚 歸邾】《左傳》曰：初，伍員與申包胥友。其亡也，謂包胥曰：“我必覆楚國。”包胥曰：“子勉之。子能覆之，我必興之。”及昭王在隨，包胥如秦乞師，立依於庭而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。如是，秦師乃出。又曰：師入邾，邾衆保於繹，邾茅夷鴻以束帛乘車請救於吳。吳子伐魯，而邾子歸之也。

【勃蘇晝吟 許肅夜泣】《戰國策》曰：吳入郢，棼冒勃蘇贏糧潛行。十日而薄秦朝，鶴立而不轉，晝吟宵泣，七日不得，水漿無入於口。秦王聞而走之，冠劍不相及，左奉其首，右濡其口。於是秦救楚，退吳師，復楚國。《許肅別傳》曰：肅爲愍帝侍中，帝送平陽。頃之，劉聰陰行鴆毒，帝因食心悶，欲見肅。肅馳詣前，帝已不能語，執肅手流涕。肅欷登牀，帝遂殂於扶抱之中。晝夜號泣，哀感異類。

【城郢 復陳】城郢見敘事。《家語》曰：孔子讀史楚復陳曰：“賢哉楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信，非申叔時之忠，不能建其義；非莊王之賢，弗能受其訓。”

【衛難 犯顏】《禮記》曰：公叔文子卒，其子成請諡於君。君曰：“昔衛國有難，夫子以死衛寡人，不亦貞乎？”《漢書》曰：汲黯，字長孺，好面折，不能容人之過。其諫，犯主顏色。常慕傅伯袁盎之爲人。

【束帛 嬴糧】事並見上注。

【冒難 經險】許肅冒難持愍帝左右，賊共讓曰：“此晉之忠臣也！”又《抱朴子》曰：竭身命以殉國，經夷險而一節者，忠臣也。

【龔勝推印 胡剛懸冠】《漢書》曰：王莽篡位，遣使奉璽書印綬馳馬迎龔勝。勝輒推不受，曰：“吾受漢家大厚之恩，無以仰報，豈以一身事二姓？”范曄《後漢書》曰：胡廣六葉祖剛，清高有志節。平帝時，大司馬闢之，王莽居攝。解其衣冠，縣府門而去。

【石昔滅親 樂羊食子】《左傳》曰：衛州籲弒桓公，石厚從州籲如陳。石昔使告於陳曰：“此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執之而請於衛，衛人使右宰醜蒞殺州籲於濮。石昔使其宰犭需羊肩蒞殺石厚於陳。君子曰：“石昔，純臣也，惡州籲而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？”《韓子》曰：樂羊爲魏將，攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之。樂羊坐於幕下而饗之。

【李不顧宗 祭不念屬】《東觀漢記》曰：王郎遣將攻信都。大姓馬寵開城內之，收李忠母妻子，而令親屬招呼忠。時寵弟從忠爲校尉。忠時召見，責數之以背恩反城，因格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中，殺其弟何也？”忠曰：“若縱賊不誅，則二心也。”上聞而謂忠曰：“今吾兵已成矣，將軍可歸救若母妻子。”忠曰：“蒙明公大恩。忠得效命，誠不敢內顧宗親。”又曰：信都反爲王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。使爲手書呼彤曰：“降者封爵，不降者滅族。”彤泣報曰：“事君者不得顧家。彤親所以至今得安於信都者，劉公之恩。公事方爭國，不得復念私也。”

文

【太宗文皇帝《祭比干文》】道喪時昏，奸邪並用；暴君虐主，正直難居。雖識鑑存亡，詎能遣兇殘之累；智周萬物，不能離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。所以悽愴風煙，靡尋餘跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實。爰贈太師，諡忠烈公，清酌少牢，以陳薄禮。遊魄彷彿，昭此嘉誠。

【陳李元操《爲宣帝祭比干文》】自獨夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠節，忠逾白日，義概秋天，羲皇已來，一人而已。見馬卿之賦，恨不同時，聞李牧之名，願以爲將。九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其饗諸。

贊

【周庚信《袁盎諫文帝贊》】千乘峻轍，六轡危行；路回松坂，山斜柳城。龍淵地狹，華蓋風驚。賢臣攬轡，可謂忠貞。

【梁元帝《忠臣傳受託篇贊》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈節，身殞名揚。嶷嶷景倩，主亡與亡。嗟乎尚矣，惟國之貞。

【《忠臣傳諫爭篇贊》】子政鏗鏗，誠存社稷，朱雲折檻，遂其幸直。

表

【梁元帝《上忠臣傳表》】資父事君，實曰嚴敬；求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏清，盡事親之節；進思將美，懷出奉之義。是知理合君親，忠孝一體，性與率由，恩義致極。

序

【梁元帝《忠孝傳序》】夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。由生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之理寧異；爲臣爲子，率由之道斯一。忠爲令德，實所景行。今將發篋陳書，備加討論。

○ 孝第四

敘事

《爾雅》曰：善事父母曰孝。《孝經》曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。《禮記》：曾子曰：孝體有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。公明儀問曾子曰：“夫子可以爲孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，諭父母於道，參直養者也，安能爲孝。”《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。《論語》曰：孟懿子問孝，子曰無違。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”《韓詩外傳》曰：曾子曰：“往而不可還者，親也。故孝子欲養而親不待，是以椎牛之葬，不如雞豚之逮親存也。初吾爲吏，祿不過釜，尚欣欣而喜者，非以爲多也，樂其逮親也。既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉。堂高九尺，轉轂百乘，然猶北向而泣涕者，非爲賤也。悲不逮吾親，故家貧親老，不擇官而仕。”《孝子傳》曰：老萊子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊衤闌衣，弄<芻鳥>鳥於親側。又曰：吳坦之性至孝，母葬之夕，設九飯祭。每臨一祭，輒號慟斷絕。至七祭，吐血而死。《呂氏春秋》曰：凡理國家者必先務本。務本莫過於孝。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之綱紀也。執一術而百善至。《禮記》：曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”《孝經 援神契》曰：元氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，夭孽消滅，景雲出遊；庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚。

事對

【陟屺 循陔】《毛詩》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄。束廣微《補亡詩》曰：南陔，孝子相戒以養也。循彼南陔，言採其蘭，眷戀庭闈，心不遑安。

【怡聲 愉色】《禮記》曰：適父母之所，乃下氣怡聲。又曰：孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

【嗣服 繼志】《毛詩》曰：下武，繼文也。媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。鄭玄注曰：服，事也。昭哉武王言嗣行祖考之事，謂伐紂定天下也。《禮記》曰：武王周公其達孝矣乎？善繼人之志，善述人之事。

【賜算 得壽】《河圖》曰：孝順二親，得算二千。天司錄所表事，賜算中功。《禮記》曰：舜其大孝也歟，德爲聖人，尊爲天子。富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

【問豎 求醫】《禮記》曰：文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服至於寢門外，問內豎之御者曰：“今日安否何如？”內豎曰安，文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履；王季復膳，然後亦復初。《孝經 援神契》曰：孝悌之至，通於神明。病則致其憂，顧額消形，求醫翼全。宋均注曰：翼，羽翼親者也。

【盡歡 竭力】《禮記》曰：子路曰：“傷哉貧也，生無以養，死無以爲禮也。”孔子曰：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”《論語》：子夏曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【先意 察色】《禮記》曰：公明儀問於曾子曰：“夫子可以爲孝乎？”曾子曰：“是何言歟。君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道，參直養者也，安能爲孝也。”《東觀漢記》曰：“汝鬱，字叔異。年五歲，母被病不能飲食。鬱常抱持啼，不肯飲食。母憐之，強爲餐飯，欺言已愈。鬱察母顏色不平，輒復不食。宗親共異之，因字曰叔異。

【盡力 樂心】《周書》曰：忠愛以事親，歡以敬之；盡力而不固，敬以安之，忠孝者也。《禮記》曰：曾子曰：“孝子之養親也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢食者也。”

【扇枕 溫席】《東觀漢記》曰：黃香，字文強。父兄舉孝廉，無奴僕。香躬執勤苦，盡心供養，體無被，而親極滋味。暑則扇牀枕，寒即以溫席。袁山松《後漢書》曰：羅威母年七十。天寒，常以身溫席，而後授其處。

【 孜孜】《尚書》曰：有鰥在下曰虞舜。帝曰：“俞，子聞如何？”嶽曰：“瞽子。父頑，母へ，象傲；克諧以孝，，弗格奸。”《東觀漢記》曰：章帝殂，明帝子以至孝稱，孜孜膝下。

【漢奩 魏璽】《東觀漢記》曰：明帝，光武第四子，陰後所生。即祚，長思慕。至逾年正月，當謁原陵，夢先帝、太后如平生，歡。朝率百官上陵。上伏御牀視太后鏡奩中物，感動悲涕，令易脂澤妝具。左右皆泣，莫敢仰視。《魏志》曰：明帝太和元年，初營宗廟，掘地得璽，方一寸九分。其文曰：天子羨思慈親。明帝爲之改容。

【曾閔 荀何】《論語》曰：孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。《家語》曰：曾參，字子輿，志孝道，故孔子因之作《孝經》。蕭廣濟《孝子傳》曰：閔損與曾參，門徒之中，最有孝稱，今言者莫不本之曾閔。荀伯子《荀氏家傳》曰：荀ダ年逾耳順，而母年九十，色養，以孝聞當時。在喪憔悴，兒不可識，蓬首環經，奉迎節使，若嬰孩之號，哀慟旁人。傅玄著書，稱勖與何會曰：文王之道事其親者。其順昌何侯乎？其荀侯乎？古稱曾閔，今有荀何。

【色難 敬易】《論語》曰：子夏問孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌。曾是以爲孝乎？”鄭玄注曰：言和顏悅色爲難也。食餘曰饌。《莊子》曰：以敬孝易，以愛孝難。

【陟岵 倚門】《毛詩》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止。師覺授《孝子傳》曰：趙犭旬幼有孝性。年五六歲時，得甘美之物，未嘗敢獨食，必先以哺父。出輒待還而後食，過時不還則倚門啼以俟父。至數年父沒，犭旬思慕羸悴，不異成人；哭泣哀號，居於冢側。鄉族嗟稱，名聞流著。漢安帝時，官至侍中。

【吮癰 嘗毒】《東觀漢記》曰：雍，字長魚，事母至孝。母嘗病癰，晝夜匍伏，不離左右，至爲吮癰。周斐《汝南先賢傳》曰：蔡順，字君仲，有至孝之心。少喪父，奉養母，甘口之物，不敢先嚐。母至婚家，因飲酒變吐，順恐中毒，乃嘗其吐。母生瘡出膿，以口嗽之。

【陸績懷橘 殷揮持瓜】《吳志》曰：陸績，字公紀。年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，因拜辭墮地。術曰：“陸郎何乃作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“欲歸遺母。”術奇之。蕭廣濟《孝子傳》曰：殷揮生而謹願。七歲喪父，哀號毀悴，不爲戲弄。得瓜果可啖之物，懷持進母，未嘗先食。

【鮑永去妻 郭道瘞子】《東觀漢記》曰：鮑永，字君長，上黨人也。少有志操，事後母至孝。妻嘗於母前叱狗，而永即去之。裴子野《宋略》曰：散騎常待袁瑜，薦會稽郭道，事繼母至孝。家貧產子，憂不能字，謂其妻曰：“傷慈以終孝，吾無恨也。”遂瘞之。

【無改 不忘】《論語》曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。《禮記》曰：先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜慾不忘乎心。君子生則敬養，死則敬享，思終身不辱。

【陳紀畫像 丁蘭圖形】《海內先賢傳》曰：陳子故大鴻臚紀，字元方。有至德絕俗，才達過人，色養，不離左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，畫像百城，以厲風俗焉。孫盛《逸人傳》曰：丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木爲人，彷彿親形，事之若生，朝夕定省。其後鄰人張叔妻從蘭妻有所借，蘭妻跪報木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來誶罵木人，以杖敲其頭。蘭還，見木人色不懌，乃問其妻。妻具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去。木人見蘭，爲之垂淚。郡縣嘉其至孝，通於神明，圖其形像於雲臺也。

【杜孝投魚 羅威進果】蕭廣濟《孝子傳》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，與母居，至孝稱。役在成都。母喜食生魚，孝於蜀截大竹筒，盛魚二頭，塞之以草，祝曰：“我母必得此。”因投中流。婦出汲，乃見筒橫來觸岸，異而取視，有二魚。含笑曰：“必我婿所寄。”熟而進之。聞者嘆駭。又陸徹《廣州先賢傳》曰：羅威，字德仁。八歲喪父，事母至孝。耕耘爲業，勤身苦體，以奉供養。令召署門下吏，不就，將母循避，隱居增城縣界。令還復故居，朝暮供侍，異果珍味，隨時進前也。

【有司旌門 太守表墓】魏收《後魏書》曰：楊引三歲喪父，爲母所養。母年九十三終，引年七十五，哀毀過體，三年服終。恨不識父，追服斬衰，誓終身命。經十三年，哀慕不改。爲郡縣鄉閭三百餘人上狀稱美，有司奏宜旌賞，復其一門，旌其純孝。王烈之《安成記》曰：縣有孝子符表，以孝聞天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省晝夜，數十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。見母將絕，至慟成咽，乃至殞。俄頃母死亦沒，一日二喪在殯，葬於四望岡。太守王府君樹雙旌闕，以表其墓。

賦

【魏陳思王曹植《懷親賦》】獵平原而南騖，觀先帝之舊營；步壁壘之常制，識旌麾之所停。存官曹之典烈，心彷彿於平生。回驥首而永逝，赴修途以尋遠；情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。

【晉陸士衡《思親賦》】悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營；指南雲以寄款，望歸風而效誠。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。回飈肅以長赴，零雪紛其下頹。羨纖枝之在幹，悼落葉之去枝；存顧復之遺志，感明發之所懷。兄瓊芳而惠茂，弟蘭發而玉暉；感瑰姿之晚就，痛慈景之先違。

【晉劉柔妻王氏《懷思賦》】超離親而獨寄，與憂憤而長俱；雖毫分以自勉，曾無間於須臾。想昔日之歡侍，奉膝下而怡裕；集同生而從容，常欣泰而逸豫。何運遇之偏否，獨遼隔於修路。

【梁武帝《孝思賦》】念過隙之倏忽，悲逝川之不停；踐霜露而悽愴，懷燧谷而涕零。仲由念枯魚而永慕，虞邱感風樹而長悲；雖一至而捨生，奉二親而何期。

詩

【晉束《補亡詩》曰：南陔，孝子相戒以養也。】循彼南陔，言採其蘭；眷戀庭闈，心不遑安。彼其之子，罔或遊盤。循彼南陔，厥草油油；彼其之子，色思其柔。眷戀庭闈，心不遑留；馨爾夕膳，潔爾晨羞。有獺有獺，在河之；凌波赴汨，噬魴捕鯉。嗷嗷林鳥，受哺於子；養優敬薄，惟禽之似。勖增爾虔，以介壽祉。

【其二章曰：白華，孝子之潔白也。】白華朱萼，被於幽薄；粲粲門子，如磨如錯。終晨三省，匪惰其恪。白華絳趺，在陵之陬；茜茜士子，涅而不渝。竭誠盡敬，忘劬；白華玄足，在邱之曲。堂堂處子，無營無慾；鮮侔晨葩，莫之點辱。

【魏王粲《思親四言詩》】穆穆皇妣，德音徽止；思齊先姑，志侔姜姒。躬此勞瘠，鞠予小子。小子之生，遭世罔寧；烈考勤時，從之於徵。奄遘不造，殷憂是嬰。

贊

【梁元帝《孝德傳 天性贊》】生之育之，長之畜之；顧我復我，答施何時。欲報之德，不可方思；涓塵之孝，河海之慈。廢書嘆息，泣下漣ㄝ。晉夏侯湛《閔子騫贊》：子騫，立體中正，幹祿辭親，孝親盡敬。勉心景跡，擢詞流詠。

○ 友悌第五

敘事

《論語》曰：孝弟也者，其爲仁之本與。又曰：孝乎，惟孝友于兄弟。《尚書 君陳》曰：友于兄弟，克施有政。《爾雅》曰：善兄弟爲友。《詩》曰：兄弟既翕，和樂且湛。又曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予季行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來無死。孔子曰：兄弟怡怡如也。《汝南先賢傳》曰：潁川陳有子曰元方，次曰仲方，並以名德稱。兄弟孝養，閨門雍睦。海內慕其風，四府並命，無所屈就。兄弟嘗過同郡荀爽，夜會飲宴，太史奏德星聚。《周禮 大司徒》曰：六行孝友睦姻任恤。《春秋左氏傳》曰：君義，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所謂六順。

事對

【因心 本性】《毛詩》曰：維此王季，因心則友；則友其兄，則篤其慶。《袞裕別傳》曰：次兄有疾，癘氣方殷。袞納漿粥，扶侍不捨晝夜，友愛之至，本之天性。

【梁王同輦 清河共室】《漢書》曰：梁孝王入朝，景帝使使持乘輿駟馬，迎梁王於闕下。入則侍帝同輦，出則同車遊獵。梁之侍中郎謁者，著籍引出入天子殿門，與漢官無異。張瑩《漢南記》曰：孝和皇帝諱肇，章帝中子也。兄慶爲皇太子，其母被讒死，慶爲清河王。帝年四歲，代爲太子，而特親慶，入則共室，出則同車。章帝以此更哀憐慶，衣服飲食與帝同也。

【許荊解劍 李鴻刻印】謝承《後漢書》曰：許荊兄子常報仇殺人，怨家會衆操兵至荊家，欲殺之。會荊始從府休歸，與相遇，因出門解劍長跪曰：“前無狀相犯，咎皆在荊不能相教。兄既早沒，一子爲嗣，如全死者，傷其滅絕。今願殺身，代之塞咎，雖死已往，猶謂更生。”怨家扶起荊曰：“許掾郡中稱爲賢，吾何敢相侵？”因遂委去。又曰：李鴻，字奉遜，體性仁孝，友于兄弟。弟育爲人所侵辱，育後陰結客報怨，爲執法吏所得，當伏罪。時未有立嗣，鴻爲大尉掾，在京師。傷育以義刷恥，門戶斷絕，自分代育，遂刻印還歸。欲過家，恐見妻子，虧移其意，到縣北亭，預作記乞代育。通記，便飲鴆而死。縣令省記，怛然驚感。

【孔融爭死 泠平讓生】司馬彪《續漢書》曰：山陽張儉，以忠正爲中常侍，侯覽所忿疾。覽爲刑章下州郡，召捕儉。儉與孔融兄褒有舊，亡投，遇褒出。時融年十五六，少之，不下告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能爲君主乎？”因留舍藏之。後以客發泄覺知，國相已下密就掩。儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當坐之。”褒曰：“彼來投我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。”兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書令褒坐焉，融由是著名。崔鴻《南燕錄》曰：有司奏沙門僧智，夜入臨淄，入泠平舍，淫其寡嫂季氏，平與弟安國殺之。郡縣按平兄弟，以殺人論。而平國各引手殺，讓生竟死，義形急難。

【棣華 荊葉】《毛詩》曰：棠棣之華，鄂不кк，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，意欲分異。出見三荊同根，接葉連陰，嘆曰：“木猶欣聚，況我而殊異哉！”還爲雍和。

【陰慶推第 李孟讓園】張瑩《漢南記》曰：陰慶爲陽侯，其弟員有丹皆爲郎。慶以明尚書修儒術，推居第園田奴婢錢，悉分與員丹。慶但佩印綬而已，當代稱之。陳壽《益部耆舊傳》曰：李孟元修《易》、《論語》，大義略舉，質性恭順。與叔子就同居，就有痼疾，孟元推所有田園，悉以讓就。夫婦紡績，以自供給。

【萌肥 禮瘦】《東觀記》曰：倪萌，字子明，齊國臨淄人也。仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農。遭歲倉卒，兵革並起，人民餒餓相啖，與兄俱出城採蔬，爲赤眉賊所得，欲殺啖之。詣賊叩頭言：兄年老羸瘠，不如萌肥彳建，願代兄。賊義而不啖。又曰：趙孝，字長平，沛國蘄人。王莽時天下亂，人相食。孝弟禮爲餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊曰：禮久餓贏瘦，不如孝肥。餓賊大驚，並放之。

【壽子載旌 姚萇授馬】《左傳》曰：衛宣公於夷姜，生急子，屬諸左公子，爲之娶於齊而美。公取之，生壽及朔。宣姜與公子朔構急於公，使諸齊。使盜待諸莘，將殺之。壽子告之使行，不可。及行，壽子飲以酒，載其旌以先，盜殺之。崔鴻《後秦錄》曰：姚襄與李歷戰，馬中流矢死。弟萇下馬以授襄，襄曰：“汝何以自免？”萇曰：“兄濟，此豎子安敢害萇！”會救至，俱免死。

【陟岡 在原】《毛詩》曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。又曰：<脊鳥>鴿在原，兄弟急難。

【盧毓養寡 山偉訓孤】《漢書》曰：盧毓，字子家，涿郡人也。父植，有名於時。毓十歲而孤，遇本州亂，二兄死難。當袁紹公孫瓚交兵幽冀，屬年荒，養嫂孤兄子，以學行稱。魏收《後魏書》曰：山偉弟少亡，偉撫寡訓孤，同居二十餘年，恩義甚篤，不營產業。身亡之後，賣宅營葬。

【王商推財 卜式分產】《漢書》曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商爲太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣爲侯，推財以分異母諸弟，身無所受。又曰：卜式，河南人也，以田畜爲事，有少弟。式脫身出，獨取羊百餘口，田宅財物與弟。式入山牧十餘年，羊致千餘頭，買田宅；而弟盡破其產。式輒復分與之。

【姜肱同被 李充易衣】司馬彪《續漢書》曰：姜肱，字伯維，彭城廣威人也。肱兄弟三人，皆以孝行著。肱年最長，與二弟仲季同被臥，甚相親友。杜預《汝南記》曰：李充兄弟六人，貧無擔石之諸。易衣而出，並日而食。其妻竊謂充曰：“今貧如是，我有私財，可分異獨居，人多費極，無爲空自窮也。”充請呼諸鄰里，室家相對，前跪舉觴，告其母。便顧其妻，叱而遣之。婦行泣出門去。

【趙孝食蔬 魏霸服糲】《東觀漢記》曰：趙孝，字長平，沛國蘄人也。建武初，天下新定，穀食尚少。孝得谷，炊將孰，令弟禮夫妻使出，比還，孝夫妻共蔬食茹菜。禮夫妻歸，告言已食，輒獨飯之。謝承《後漢書》曰：魏霸，字喬卿，濟陰人，爲鉅鹿太守。臨郡，終不遣吏歸鄉里。妻子不到官舍，常念兄嫂在家勤苦，已獨尊樂，故常服粗糲，不食魚肉之味。婦親蠶桑，子躬耕，與兄弟同苦樂，不得自異。鄉里慕其行化之。

【陳葉灑血 徐苗含癰】謝承《會稽先賢傳》曰：陳業，字文理。業兄度海傾命，時依止者五六十人，骨肉消爛而不可辨別。業仰皇天，誓后土曰：“聞親戚者必有異焉。”因割臂流血，以灑骨上。應時斂血，餘皆流去。王隱《晉書》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。輕財重義，行人所難者。兄及小弟早卒，鞠養孤寡，隱約口腹。及與妻子、兄弟客居四十餘年，田宅奴婢，推之孤侄。弟亡臨殯，口中有癰潰膿血，含去之。其行事類皆如此也。

【分甘美 同衣食】《東觀漢記》曰：孔奮篤骨肉，弟奇在雒陽爲諸生，分祿俸以供給其糧用。四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。江徽《陳留志》曰：李銓，平丘人也。少聰慧，有至行。銓兄前母子，後母甚不愛也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺己衣服勝兄，即脫不著，須兄得己同，然後服之，其母遂不得有偏。及長，銓內曲順母，外奉其兄，故閨門雍睦，爲羣族所稱。

詩

【《小雅 棠棣詩》】棠棣之華，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。鴿在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。

【晉陸士龍《答兄士衡詩》】悠遠途何極，別促怨會長；銜思戀行邁，興言在臨觴。南津有絕濟，北渚河無樑；神往同逝感，形留悲參商。衡軌若殊跡，牢牛非服箱。

贊

【隋辛德源《姜肱贊》】姜肱澹雅，昆季遺榮；同衾協好，比德齊聲。戰勝而說，嘉遁以貞；孤舟直邁，卷跡滄溟。

【東晉庚統《三人贊》】運遘屯兇，三孤丞立；離禽嬰鳴，邂逅同集。式谷既熟，和響具翕；肇彼遠岐，泯焉齊入。

【朱明張《臣尉贊》】詩詠張仲，今也朱明；財敦友，衣不表形。寡妻屏穢，棠棣增榮；臣尉邈然，醜類感誠。

○ 恭敬第六

敘事

《論語》曰：恭近於禮，遠恥辱也。《禮記》曰：中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。昔者魯哀公問孔子曰：何以敬身？對曰：君子過言則人作辭，過動則人作則，君子言不過辭，動不過則，百姓不令而敬恭。如是則能敬其身，能敬其身則能成其親。又《禮記 少儀》曰：賓客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可廢也。《左傳》曰：正考父佐戴武宣，（三人皆宋君。）三命茲益恭，（三命上卿。）故其鼎銘曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。（俯恭於傴，傴恭於僂。）循牆而走，（言不敢安行。）亦莫餘敢侮。（其恭如是，人亦不敢侮慢。）《論語》曰：樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與有忠，雖之夷狄，不可棄也。”（夷狄雖無知，猶當以恭敬忠信。）《魯國先賢傳》曰：魯有恭士者，名曰行。年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。魯君問曰：“子年甚長矣，何不釋恭？”對曰：“君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑。譽人者少，惡人者多。行年七十，常恐斧之加於者，何釋恭焉？”

事對

【思齊 致愨】《毛詩》曰：思齊太任，文王之母。鄭玄注：文王之母，常思莊敬者，太任也。《禮記》曰：祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位。周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎嘆息之聲，是故先王之孝也。色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜慾不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。

【詩美溫溫 雅稱翼翼】《毛詩》曰：溫溫恭人，如集於木；惴惴小心，如臨於谷。又《爾雅》雲：肅肅翼翼，恭也。

【敬以免禍 恭以存位】《禮記》雲：鄉飲酒之禮，主人拜迎賓於門之外。入三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也；盥洗揚觶，所以致潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。斯君子所以免禍也，故聖人制之以道。《易繫辭》曰：君子致恭，以存其位。

【正服 去冠】虞預《會稽典錄》曰：陳瑞，字文象，爲縣卒。瑞謙恭敬讓，行惟敬謹，及其居二千石九卿位。少年童豎拜者，皆正朝服與之抗禮；若疾病不能答拜，輒拊顙以謝之。《左傳》曰：楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯潘子司馬督囂尹午陵尹喜，帥師圍徐，以懼吳。楚子次於乾溪，以爲之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被豹舄，執鞭以出。僕圻父從，右尹子革夕。王見之，去冠被舍鞭。杜預注曰：敬大臣也。

【蘧瑗下門 韓卓趨社】孟儀同載曰：衛靈公時，蘧伯玉爲人恭儉篤禮，夜行，過公門必下。靈公嘗與夫人夜坐，有車當闕無聲。公謂夫人曰：“知車爲誰？”夫人曰：“必蘧伯玉也，何以言之？伯玉，衛之篤禮者也，夫禮，下公門，式路馬。今車當闕無聲，是下門也。非伯玉，誰能暗行而不廢禮？”公使問之，果是。又江微《陳留志》曰：韓卓敦厚純固，恭而多愛，博學洽聞，好道人以善，遇社則趨，見生不食其肉。

【尚賢 敬老】《孔業子》曰：定公問曰：“《周書》所謂庸庸只只威威，何謂也？”孔子對曰：“不失其道，明之於人之謂也。夫能用可用則能致理矣，敬可敬則能尚賢矣。”《史記》曰：魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老，賦事行刑，必問於遺訓而諮於故實也。

【正巾 斂衽】習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：龐公躬耕，妻子相待如賓，休息則正巾端坐。梁祚《魏國統》曰：山濤，字巨源。少有大量，在總角之中，耆老宗長見者，箕踞斂衽。

【趙盾假寐 茅容危坐】《左傳》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使Θ賊之。晨往，寢門閉矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。退嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠：棄君之命，不信。”遂觸槐而死。謝承《後漢書》曰：茅容，字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野。時與等輩避雨樹下，衆皆箕踞相對，容獨危坐愈恭，郭林宗見而奇之。

歌

【魏文帝《樂府短歌行》】山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。

引

【魏陳思王《箜篌引》】置酒高殿上，親友從我遊；中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。久要不可忘，薄我義所尤；謙謙君子德，磬折欲何求。

詩

【宋鮑明遠《還舊廬詩》】肅裝屬雲旅，奉引承末途；嚴恭履桑梓，加敬覽榆。

○ 聰敏第七

敘事

《史記》雲：人所以尚干將、鏌耶者，貴於立斷也；所以尚騏驥者，爲其立至也。必若歷日曠久，絲整猶能挈石，駑馬亦能致遠。是以聰明敏捷，人之美材也。劉劭《人物誌》曰：夫聖賢之所美，莫美於聰明；聰明之所貴，莫貴於知人。知人誠智，則衆材得其序，而庶績之業興矣。是故堯以克明俊德爲稱，舜以登用二八爲功，湯以扶有莘之賢爲名，文王以舉渭濱之叟爲治。由是諭之，聖人之爲治，孰不勞聰明於求人，獲安逸於任使。《說苑》雲：昔黃香，字文強，江夏人。博覽傳記羣書，無不涉獵，京師號曰：天下無雙，江夏黃童。《後魏書》曰：後魏元順，字子和，任城王澄之子。年九歲，師事樂這安陳豐，晝夜誦書。旬有五日，一皆通利。豐奇之，白王曰：“豐十五從師，迄於白首，耳目所經，未見此比。江夏黃童，不得無雙也。”王笑曰：“藍田生玉，何容不爾。”王之《童子傳》曰：近代有樂安任嘏者，十二就師，學不再問，一年通三經。鄉人歌曰：蔣氏翁，任氏童。言蔣氏之門老而方篤，任家之學幼而多慧。《魏志》曰：王粲善屬文，舉筆便成，無所改定，人常以爲宿構。

事對

【知十 應五】《論語》曰：孔子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也，何敢望回？回也聞一以知十。”《史記》曰：淳于髡見鄒忌，說畢趨出，面其僕曰：“是人吾與之微言五，其應我若響之隨聲，是以對不久。”

【默識 響應】陳壽《益部耆舊傳》曰：趙閎，字溫柔，幼時讀尚書，默識其音句。又孔融《薦禰衡表》雲：安世默識。響應事見上應五注。

【答果 題酪】劉劭《幼童傳》曰：楊氏子者，梁國人也，九歲甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，爲設果。果有楊梅。指以示兒：“此君家果？”兒即答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”劉義慶《說苑》：人餉魏武，嘗訖，題酪器上爲合字，以示衆，衆莫之解。次至楊修，修便啖之。公問之：“人皆遙過，卿何獨餐？”修曰：“公教人一口，復何疑也。”

【誦千言 賦一物】劉劭《幼童傳》曰：夏侯榮，字幼權，沛國譙人也。幼聰慧，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。張隱《文士傳》曰：吳郡張純，少有令名。嘗謁驃騎將軍朱據，據令賦一物然後坐。純應聲便成，文不加點。

【五行並下 一字不遺】謝承《後魏書》曰：應奉讀書，五行並下。魏收《後魏書》曰：祖瑩，字元珍，范陽人。十二爲中書學生，博士張天龍講《尚書》，選爲都講，生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不覺天曉，誤持同房生趙郡李孝怡曲禮捲上座，置禮於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。

【校亡書 比字】《漢書》：張安世，字子孺，少小以父任爲郎。因善書，給事尚書。上幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得以相校，一字無遺失。上奇其才，擢爲尚書令。謝承《後漢書》曰：禰衡與黃祖子射尤善。衡與俱讀蔡邕所作碑文，射愛其文，恨不寫取。衡謂射曰：“吾雖一過，猶識其言，其兩字不明。”因書出之。射寫還比校，皆無所誤，唯兩字缺。

詩　　吳郡張純，少有清才，與同郡張儼、朱異，俱童少，往見驃騎將軍朱據。據聞三人才名，欲試之，曰：“今三賢屈顧，老鄙渴甚矣！其爲吾各賦一物。”然後乃坐。純曰：“以迅驟爲工，鷹隼以輕疾爲妙，何必積思，皆隨目立成。”據大歡悅。　　純《賦席》曰：席爲冬設，簟爲夏施；揖讓而坐，君子攸宜。　　儼《賦犬》曰：守則有威，出則有獲；韓犭盧宋鵲，書名竹帛。　　異《賦駑》曰：南嶽之幹，鐘山之銅；應機命中，射隼高墉。

序

【魏禰衡《鸚鵡賦序》】時黃祖太子射賓客大會，有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無用娛賓。竊以此鳥自遠而至，明惠聰善，羽族之可貴，願先生爲之賦，使四座鹹共榮觀，不亦可乎？”衡因爲賦，筆不停綴，文不加點。

○ 師第一

敘事

《禮記》曰：凡學之道，嚴師爲難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學，是故君之所不臣於其臣者二。當其爲屍，則弗臣也；當其爲師，則弗臣也。太學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。《梁》曰：魯昭公雲：子既生，不免於水火，母之罪也；成童，不就師傅，父之罪也；就師，學問無方，心志不湧，師之罪也。《老子》曰：善人，不善人之師。孔子曰：三人行，必有我師焉。《釋名》曰：古者稱師曰先生。《魏志》曰：荀攸，字公達。魏文帝在東宮時，太祖謂曰：“荀公達人之師表，汝當盡禮敬之”。攸嘗病，太子問病，獨拜牀下，其見尊異如此。諺曰：三歲擇師。《揚子法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。《孫卿子》曰：師術有四：尊嚴而憚，可以爲師；耆艾而信，可以爲師；誦說不凌，可以爲師；知微而論，可以爲師。又曰：干將、鏌耶、巨闕、闢閭，此古之良劍也。然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也。然而必前有銜轡之制，後有鞭策之威，加之造父之御，然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯智，必將求賢師而事之，擇良友而友之。夫達師之教也，弟子安焉，樂焉，休焉，遊焉，肅焉，嚴焉。此六者得於學，則邪僻之道塞矣；此六者不得於學，則君不能令於臣，父不能令於子，師不能令於徒。

事對

【函杖 束脩】《禮記》曰：凡講間席函杖。函，容也，容杖足以指畫。《論語》曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

【桓榮東響 王祥南面】《東觀漢記》曰：明帝即位，尊桓榮以師禮。帝幸太常府，令坐東面，設几杖，會百官。王隱《晉書》曰：魏高貴鄉公之入學也，將崇先典。乃命王祥爲三老，侍中鄭小童爲五更。祥南面几杖，以師道自居。帝北面乞言。

【模範 表儀】揚雄《法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。《韓詩外傳》曰：智如泉源，行可以爲表儀者，人之師也。

【叩鐘 鳴鼓】《禮記》曰：善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。謝承《後漢書》曰：董春，字紀陽，會稽餘姚人。少好學，師事侍中祭酒王君仲，受古文《尚書》。後詣京房授《易》，究極聖旨，條列科義。後遷師立精舍，遠方門徒、學者常數百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手。請問者百人。

【在三 有四】崔鴻《後秦錄》曰：初，姚泓之爲太子，受經於太學博士淳于岐。岐病在家，泓以師者人之表範，傳先聖之訓，加在三之義，不可以不重，親詣省疾，拜於牀下。《孫卿子》曰：師有四術，而傳習不與焉。

【主善 司成】《尚書》曰：德無常師，主善爲師。《禮記》曰：樂正同業，父師司成，一人元良，萬邦以貞，世子之謂也。鄭玄注曰：司，主也。又曰：大司成論說在東序：凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可以問也。

【坐帷誦書 隔幔講禮】《東觀漢記》曰：張奐使匈奴，休屠及朔方烏桓並同反叛，遂燒度遼將軍門，引屯赤坑，煙火相望。兵衆大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子誦書自若。軍士稍安。裴景仁《前秦記》：苻堅幸太學，問博士經典。博士盧對曰：周官禮注，未有其師。韋逞母宋氏，傳其父業，得周官音義。自非此母，無可授後生。於是就宋立講室書堂，生徒百二十人，隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宜文君，賜侍婢十人。

【循循 濟濟】《論語》：顏回曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”潘岳《閒居賦》曰：兩學齊列，雙宇如一；右延國胄，左納良逸。祁祁生徒，濟濟儒術。

【北海 西河】《後漢書》曰：鄭玄，字康成，北海人也。玄好學，日夜討誦，未嘗怠倦，學徒相尋數百千人。國相孔融深敬玄，特立一鄉，曰鄭公鄉；廣其門，曰通德門。初師事馬融，質諸疑義問。辭歸，融嘆曰：“鄭生今去，吾道東矣。”《禮記》曰：子夏哭其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子，其罪一也”。鄭玄注曰：言其不稱師也。

【築宮 架廟】《史記》曰：鄒子如燕，昭王擁慧先驅，請列弟子之禮而授業。築碣石宮，身親往師之。幹寶《搜神記》曰：介琰者，不知何許人也。吳先主時，從北來，雲從其師白羊公入東海。琰與吳主相聞，吳主留琰，乃爲琰架宮廟。一日之中，數四遣人往問起居，或見琰如十六七童子，或如壯年。吳主欲學術，琰以帝常多內御，積月不教也。

【善誘 博喻】《論語》：顏回曰：夫子循循然善誘人。《禮記》曰：君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻然後能爲師。

【南郭 東陵】《列子》曰：列子既師邱子林，友伯昏瞀人，反居南郭，從遊者百數。王智深《宋紀》曰：詔徵士周於東陵立學，裹糧受業百餘人。

【彥真沉靜 玄覽純和】崔鴻《前燕錄》曰：劉贊，字彥真，平原人也。經學博通，爲世純儒，貞清非禮不動。慕容重其德學，使太子晃師事之。魏收《後魏書》曰：梁越，字玄覽，新興人也。少而好學，博綜經傳，無所不通。性淳和篤信，言行無擇，魏初爲禮經博士。

【聘玉帛 加金紫】江微《陳留志》曰：婁望，字次子，雍邱人也。少受《春秋》於少府丁子然，以節操稱。建武二十八年，趙孝王聞其名，遣大夫齎玉帛聘望爲師。望不受，徐爰《宋書》曰：武帝登祚，加顏延之金章紫綬，領湘東王師。

賦

【晉潘岳《閒居賦》】教無常師，道在則是。故賢士投紱，明王懷璽，訓若風行，應如草靡。

【漢班固《西都賦》】命夫敦誨故老，名儒師傅。講論乎六藝，稽合乎同異。

詩

【應璩《百壹詩》】子弟可不慎，慎在選師友，師友必良德，中才可進誘。

箴

【晉傅玄太子《少傅箴》】金木無常，方圓應形；亦有隱括，習與性成。

序

【後漢蔡邕《郭有道碑序》】先生誕膺天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈固。貞固足以幹事，隱括足以矯時。遂考覽六經，探綜圖緯，周流華夏，隨集帝學。故拯文武之將墜，拯微言之未絕。於是纓之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，童蒙賴焉；用祛其蔽，州郡聞德，虛己備禮，莫之能致，羣公休之。遂闢司徒掾，又舉有道，皆以疾辭，文不具錄。

【蔡邕《文範先生陳仲弓碑序》】夫其仁愛溫柔，足以孕育羣生；廣大寬容，足以包覆無方；剛毅強固，足以威暴矯邪；正身體化，足以陶冶士心。先生有此四德，故言斯可法，行斯可樂，動斯可象，靜斯可效。是以邦之子弟，遐方後生，莫不同情瞻仰。山其模範，從其趣向，戾狠思和，爭訟化讓。雖嚴君猛政，迫以刑戮，未若先生潛導之速。

○ 交友第二

敘事

《毛詩序》曰：伐木，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者也。《魏文帝集論》曰：夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：上下交而其志同。由此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。《白虎通》曰：朋友之道有四：近則正之，遠則稱之，樂則思之，患則死之。《揚子法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。《說苑》曰：魏文侯嘆田子方曰：“自友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功焉”。《家語》曰：夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則友賢。《禮記》曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以成，小人甘以壞。《論語》曰：君子以文會友，以友輔仁。《韓詩外傳》曰：昔鮑叔有疾，管仲爲之不食不內漿，甯戚患之。管仲曰：“生我者父母，知我者鮑子。士爲知己者死，馬爲知己者良。鮑子死，天下莫吾知，安用水漿。雖爲之死，亦何傷哉？”《後漢書》曰：李燮，字德公，所交皆捨短取長，好成人之美。時潁川荀爽、賈彪，雖俱知名而不相能。燮並交二子，情無適莫，世稱其正。《魏志》曰：胡質雲：古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。《江表傳》曰：吳有程普者，頗以年長，數凌侮周瑜。瑜折節容下，終不之校，普後自敬服而親重之，乃告人曰：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”《風土記》曰：越俗性率樸，初與人交有禮。封土壇，祭以犬雞，祝曰：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，卿乘馬，後日相逢卿當下。”

事對

【同心 合志】《周易》曰：二人同心，其利斷金。《孔叢子》曰：儒有合志同方，營道同術。

【久敬 益親】《論語》曰：晏平仲善與人交，久而敬之。《家語》曰：自季氏賜我粟千鍾，而交益親。

【攝儀 糾德】《毛詩》曰：朋友攸攝，攝以威儀。《周禮》曰：司諫糾萬民之德而勸之朋友。

【彈冠 結綬】《漢書》曰：王吉與貢禹爲友，代稱王陽在位，貢禹彈冠，言其取捨同。又曰：蕭育與朱博爲友，著聞當代。長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。言相薦達也。

【刎頸 剖心】《漢書》曰：陳餘，年少，父事張耳，相與爲刎頸之交。張奐《與延叔堅書》曰：吾與叔堅剖心相知，豈以流言相猜耶。

【解帶 披衿】周祗《執友箴》曰：落落喬松，遼遼莊惠，解帶一遇，道映萬代。王智深《宋紀》曰：孔淳之隱居剡山，嘗遇桑門釋法崇於三山，披衿領契，自以爲得意之交。

【同生 偕死】傅幹《與張叔威書》曰：吾與足下，義結縞素，恩比同生。《吳志》曰：吳範與魏滕相善交。滕常有罪，吳王責怒，有諫處死。範謂滕曰：“與汝偕死。”諫得並免。

【兩龔 二仲】《漢書》曰：兩龔皆楚人，勝字君賓，舍字君倩，二人相友，著名節，故時號爲楚兩龔。趙岐《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿。舍中三逕，唯羊仲裘仲從之遊，二仲皆推廉逃名。

【金蘭 松竹】《周易》曰：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。周祗《執友箴》曰：謙謙文侯，友賢好學；英英昭禮，敦詩致樂。推誠歲寒，功標松竹。

【投分 推誠】潘岳詩曰：投分寄名友，白首同所歸。謝承《後漢書》曰：王嬰，字仲豪，與同郡範巨卿爲友。其與友交，推誠據信，不負言誓。

【忘年 得意】張隱《文士傳》曰：禰衡有逸才，少與孔融交。時衡未滿二十，融已五十，敬衡才秀，忘年殷勤。得意見披襟注。

【伯牙絕弦 郢人運斤】伯牙絕弦見琴流水注。《莊子》曰：莊子送葬，遇惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊，墁著其鼻端若蟬翼。”使匠石斬之。匠石運斤成風，聽而斬之。盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。元君聞之，召匠石曰：“當爲之？”匠石曰：“臣則嘗斬之，雖然，臣質死久矣。自夫子之死，吾無以爲質矣。”

【總角 撫塵】何法盛《晉書》曰：庾翼與桓溫友善，在總角之中，便相期以終始。東方朔《與公孫弘書》曰：蓋聞爵祿不相責以禮，同類之遊，不以遠近爲故。是以東門先生居蓬戶空穴之中，而魏公子一朝以百騎尊寵之；呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。大丈夫相知，何必以撫塵而遊；垂髮齊年，偃伏以日數哉。

【神交 冥契】袁宏《山濤別傳》曰：陳留阮籍，譙國嵇康，並高才遠識，少有悟其契者。濤初不識，一與相遇，便爲神交。劉義慶《世說》曰：支道林喪法虔之後，精神隕喪，風味轉墜。謂人曰：“冥契既逝，發言莫賞，中心蘊結，餘其亡矣。”去後數年，支遂殞歿。

【莫逆 忘言】《莊子》曰：子祀、子輿、子黎、子來，四人相與語曰：“孰能知死生存亡之體者，吾與之友。”四人相視而笑，莫逆於心，遂相與爲友。又曰：“蹄所以在兔，得兔而忘蹄；筌所以在魚，得魚而忘筌；言所以在意，得意而忘言。”

【尹班 荀李】《東觀漢記》曰：尹敏，字幼季。與班彪相厚，每相與談，常對案不食，晝即至冥，夜即徹明。司馬彪《續漢書》曰：李膺性簡亮，無所交接，唯以同郡荀淑陳爲時友。

【子高抗手 楊政把臂】《孔叢子》曰：子高遊趙，平原君客有鄒文節，與子高相友善。及將還魯，諸故人訣。既畢，文節行三宿。臨別，文節流涕交頸，子高徒抗手而已。《東觀漢記》曰：楊政嘗過馬武，稱疾見政，對幾據牀，欲令政拜牀下。入戶前排，武徑上牀，坐武帳，言語不擇。政因把臂責之曰：“卿蒙恩稱蕃臣，不思求賢報國，而驕天下英俊。”會信陽侯至，責數武，合爲朋友。

詩

【《古善哉行》】月沒參橫，北斗闌干；親友在門，忘寢與食。

【梁蕭鈞《晚景遊泛懷友詩》】龍門依御溝，鳳轄轉芳洲；雲峯初辨夏，麥氣早迎秋。山翠餘煙積，川平晚照收；浪隨文轉，渡逐彩鴛浮。風花轉未落，巖泉咽不流；一辭金谷苑，空想竹林遊。

箴

【《周祗交箴》】人亦有言，貴則易交；利重太山，道輕鴻毛。久而益敬，見之晏平；霜雪既至，勁柏冬青。

碑

【晉《孫楚牽招碑》】君與劉備少長河朔，英雄同契，爲刎頸之交。因恐爲時所忌，每自酌損，在乎季孟之間。

【漢蔡邕《貞定真父碑》】其接友也，審辨真僞，明於知人；度終始而後交，情不疏而貌親。

○ 諷諫第三

敘事

《白虎通》曰：諫者，間也，更也。是非相間，革更其行也。人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也，知患禍之萌，睹其未然而諷告焉。順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心。窺諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅而復前，以禮進退。指諫者，信也；指者，質也，質相其事。陷諫者，義也，言國之害，忘生爲君，不避喪身。故孔子曰：諫有五，吾從於諷。諷也者，謂君父有缺而難言之。或託興詩賦以見乎詞，或假託他事以陳其意，冀有所悟而遷於善。諫也者，謂事有不當，指而言之，上至君父，下及朋友，論之不疑，必有所益。故孔子稱，君有爭臣，父有爭子，士有爭友，此之謂也。《尚書》曰：每歲孟春，道人以木鐸徇於路；官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑。又惟木從繩則正，後從諫則聖。《禮記》曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。悅則復諫。又，事君欲諫不欲陳。（陳謂言過於外。）又，父母有過，諫而不逆。孔子曰：事君遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。（《顧子》曰：不諫則危君，諫則危身。是賢人、君子，上不敢危君，下不敢危身，三諫不從則去矣。）

事對

【饋嘆 飲歌】《左傳》曰：魏獻子爲政，梗陽人以獄上，其大宗賂以女樂，魏子將受之。閻沒汝寬退朝待於庭，饋入召之，比置三嘆。既食使坐，魏子曰：“唯食忘憂，吾子三嘆，何也？”同辭對曰：“饋之始至，恐其不足，是以嘆。曰豈有將軍食之而不足，是以再嘆。及饋之畢，曰願以小人之腹爲君子心，屬厭而已。”獻子遂辭梗陽人。《晏子春秋》曰：景公起大臺，歲寒，役之凍餒者鄉有焉。公延晏子坐，飲酒樂。晏子歌終，喟然流涕。公止之曰：“子殆爲大臺之役，寡人將罷之。”

【後聖 臣直】後聖見敘事。《漢書》曰：薛廣德，字長卿，爲御史大夫，直言諫爭。上出便門，欲御樓船，廣頓首曰：“宜從橋。”上不悅。光祿大夫張孟進曰：“臣聞，君聖臣直。乘船危，就橋安。”上乃從橋。

【當車 扣馬】《尚書 洪範 五行傳》曰：昌邑五賀爲帝，天陰七日，晝夜不見日月。賀欲出行，光祿大夫夏侯勝當車諫曰：“天久陰不雨，臣下有謀上者，陛下欲何之？”《史記》曰：趙肅侯遊大陸，出於鹿門，大戊午扣馬諫曰：“耕事方急。”肅侯下車而謝之。又崔鴻《前秦錄》曰：苻堅如鄴，狩於西山，伶人王洛扣馬而諫，乃止。

【污輪 折檻】《漢書》曰：薛廣德，字長卿，爲御史大夫，直言諫爭。上出便門，欲御樓船，廣德當乘輿免冠頓首曰：“宜從橋！陛下不聽臣，臣自刎以血污車輪。”《漢書》：成帝時，朱雲上疏求見。公卿在前，雲曰：“願賜上方斬馬劍斷佞臣一人頭，以厲其餘。”因指言張禹。上大怒曰：“庭辱師傅，死罪不赦！”御史將雲下。雲攀殿檻，檻折，呼曰：“臣得下從龍逢比干遊於地下，足矣！”左將軍辛慶忌扣頭流血，諫曰：“此臣素狂直，使其言非，固當容之。”上意解，及當修檻。上曰：“勿易之。”因而葺之，以旌直臣。

【逆耳 拂心】。《史記》曰：沛公入秦，宮室、帷帳、狗馬、珍寶、婦女以千數，欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。張良曰：“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，願聽樊噲言。”沛公乃還灞上。《漢書》曰：哀帝時，杜欽諫曰：“臣竊有所憂，言之拂心逆耳，不言則日漸長，爲禍不細。臣聞，玩色不厭，必生好憎之心；好憎之心生，即愛寵偏於一人。”

【三責 五失】《晏子春秋》曰：景公遊公皋，望齊國，曰：“嗚呼！古而無死何如？”晏子曰：“古而無死，太公長有齊國。”公不悅。無幾，梁邱據乘六馬。公曰：“據與我和乎？”晏子曰：“此同也。”公作色。無幾，公使禳彗星。晏子曰：“天教也。若受諫賢聖，彗星將亡。”公色不悅。及晏子卒，出位屏而泣曰：“昔夫子一日三責我，今孰責寡人乎？”王隱《晉書》曰：齊王ぁ輔政歲餘，驕矜多過。鄭方諫曰：“今王安不慮危，耽於酒色，其失一；大王檄命，當使天下穆如清風，今則不然，其失二；四夷交侵，不以爲念，其失三；興義人勞窮苦，不聞賑救之令，其失四；又與義兵論功未息，其失五。”ぁ含忍曰：“微吾子，則終不聞孤之過也。”

【斷鞅 攬轡】周斐《汝南先賢傳》曰：建武八年，車駕西征隗囂。郭憲諫曰：“天下初定，車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車鞅。帝不從，遂上隴。其後潁川兵起，回駕而還。帝嘆曰：“恨不用光祿之言。”段龜龍《西涼記》曰：呂纂斬馳遊獵，或馬奔溝塹之間，殿中侍御史王回控馬諫曰：“陛下宜憶袁盎攬轡之言。”

【盡言 開說】劉向《說苑》曰：有能盡言於君，用則留，不用則去，謂之諫也。《魏志》曰：明帝時，百姓凋匱，而役務方殷。衛覬上疏曰：“非破家爲國，殺身成仁者，誰犯顏色？觸忌諱，建一言，開一說哉。”

【犯顏 逆意】范曄《後漢書》曰：銚期重於信義，在朝廷憂國愛主，其有不得於心，必犯顏諫爭。《魏志》曰：明帝時，百姓凋匱，而役務方殷。衛覬上疏曰：“順顏者愛所由生，逆意者惡所從至，故人皆順顏而避逆意。”又桓範《世要論》曰：揣人之耳，逆人之意，不爲諫爭。

【屏幾改容 免冠頓首】崔鴻《前涼錄》曰：張駿宴羣寮，議欲嚴刑峻制，衆鹹以爲宜。參軍黃斌進曰：“臣未見其可，尊親犯令，即令不行矣。”駿性嚴猛，乃屏幾改容曰：“微黃生，吾不聞過矣，可謂忠之至也。”范曄《後漢書》曰：銚期有不得於心，必犯顏諫爭。帝嚐出，期免冠頓首車前曰：“古今之戒，變不意而成，不願陛下微行數出。”帝爲之回輿而還。

賦

【謝偃《惟皇誡德賦》】惟皇王之迭代，信步鬼之殊規；莫不慮失者常得，懷安者必危。是以戰戰慄慄，日慎一日；守勤守儉，去奢去逸；外無荒禽，內無荒室；惟賢是授，惟民斯恤，則三皇不足四，五帝不足六。若夫恃智驕力，狼戾倔強，忠良是棄，諂佞斯獎；構崇臺以造天，穿深池而絕壤；厚賦重役，積寶藏鏹，無罪加刑，有功不賞，則夏桀可二，殷辛易兩。

詩

【漢韋孟《諷楚元王四言詩》】邦事是廢，逸遊是娛；人馬悠悠，是放是丘。所弘匪德，所親匪俊；唯囿是恢，唯諫是信。嗟哉我王，漢之睦親；曾不夙夜，以休令聞。

【魏應璩《百壹詩》】室廣致凝陰，臺高來積陽；奈何季世人，侈靡在宮牆。飾巧無窮極，土木被朱光；徵求傾四海，雅意猶未康。

○ 貴第四

敘事

《說文》雲：貴者，歸也，謂物所歸仰。汝潁言貴，聲如歸往之歸。《抱朴子》曰：貴遊子弟，生乎婦人之手，憂懼未嘗經心。或未免襁褓而加青紫之秩，才勝衣冠而居寵榮之位，專生殺之威，操黜陟之柄，誠可畏矣。《戰國策》曰：田需貴於魏王，惠子曰：“勉哉，夫楊。橫樹之則生，折而樹之亦生，然十人樹之，一人拔之，則無楊矣。且以十人之衆，樹易生之物，然而不勝一人者，何也？樹之難而去之易。今雖自樹於王而欲拔者衆，子必危矣。”《史記》：李斯嘆曰：“吾聞荀卿有云：物禁太盛。吾昔上蔡布衣，今人臣之位無居其上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也。”荀伯子《荀氏家傳》曰：惟我之先，至於有晉。人物盈朝，袞衣曄，六代九公，不亦偉乎！磊落瑰奇，光照六合。中興，丞相王公嘆曰：勖巳後榮寵莫二，爲天下貴門矣。

事對

【七葉 五侯】左思《詠史詩》曰：金張籍舊業，七葉珥漢貂。《漢書》曰：成帝封舅譚爲平阿侯，商爲成都侯，立爲江陽侯，根爲曲陽侯，逢時爲高平侯。五人同日封，世謂之五侯，榮貴絕代。

【金張 耿鄧】《漢書》曰：功臣之家，唯有金氏張氏，親近貴寵，比於外戚。又曰：金日勒功上將，傳國後嗣，七葉內侍，何其盛也。《東觀漢記》曰：耿氏自中興以後，迄建安之末，大將軍二人，九卿十三人，遂與漢盛衰。又曰：鄧氏自中興後，累葉貴寵，莫與爲比。

【三主 五公】《東觀漢記》曰：耿氏自中興以後，迄建安之末，尚公主三人，列侯十九人，中郎將護羌校尉及刺史二千石數百人。司馬彪《漢書》曰：袁安桓帝初遷太尉，四葉五公。

【許史 梁竇】《漢書》曰：許嘉爲大司馬車騎將軍。又曰：史丹男九人，皆以丹仕爲侍中，自宣元成哀外戚興者，許史三王丁傅之家，皆重侯累將，窮富極貴。謝承《後漢書》曰：梁氏在位二十餘年，窮極滿盛，威行內外，百僚側目，莫敢違命。《東觀漢記》曰：章帝崩，竇太后臨政，竇憲爲大將軍，食邑二萬戶；弟景執金吾，瑰將作大匠，光祿勳。

【垂三組 佩六仰】《漢書》：楊僕，宜陽人也，稍遷至主爵都尉。南趙反，拜爲樓船將軍，有功，封梁侯。因歸家，懷銀黃垂三組以誇鄉里。組綬也。《史記》曰：蘇秦，洛陽人也。師於鬼谷先生，後得周書陰符讀之，以出揣摩，因說六國，以秦爲從約長，並相六國。各佩其印，行過洛陽，重騎輜重，諸侯各發使送之，甚衆，擬於王者。周王聞之恐懼，除道，使人效勞。於是散千金以賜宗族。

【一門三後 六葉九公】謝承《後漢書》曰：梁不疑子爲潁陰侯，胤子爲城父侯。冀一門三皇后，六貴人，二大將軍，夫人女侯邑稱君七人，尚公主三人，其餘卿將尹校五十七人。百僚側目，莫敢違命。六葉九公見敘事。

【朱輪 華轂】《漢書》曰：楊惲曰：“吾家方全盛之時，乘朱輪者十人。”又劉向上封事曰：今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬，充盈幄內。

【觀閣彌亙 廄第相望】張《漢記》曰：馬防兄弟貴盛，大起第觀，連閣彌亙。《東觀漢記》曰：竇融嗣子穆尚內黃公主，而融弟顯親侯竇友嗣子固尚沮陽公主，穆長子勳尚東海恭王女。竇氏一公兩侯，三公主，四二千石，自祖至孫，官府廄第相望，奴婢千數。雖親戚功臣，莫與爲此。

詩

【晉左思《詠史詩》】濟濟京城內，赫赫王侯居；冠蓋陰四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬；南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。

【《古樂府詩》】君家誠易知，悠悠復難忘；黃金爲君門，白玉爲君堂。堂上羅酒樽，使作邯鄲倡；中庭生奇樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子爲侍郎；五日一來歸，道上自生光。黃金絡馬頭，觀者滿路傍。

【齊鮑昭《代京洛篇》】鳳樓十二重，四戶八綺窗；繡角金蓮花，桂柱玉盤龍。珠簾無隔露，羅幌不勝風；寶帳三十萬，爲爾一朝容。

【梁吳均《贈周興嗣詩》】吾賢當路者，聲名振華夏；朱輪玳瑁牛，紫連錢馬。朝花舞風去，夜月窺窗下；想君貴易交，居然應見舍。

【紹安《贈蔡君詩》】疇昔同幽谷，伊爾遷喬木；赫奕盛青紫，討論窮簡牘。

【李百藥《寄楊公詩》】公子盛西京，光華早著名；分庭接遊士，虛館待時英。高閣浮香出，長廊寶釧鳴；面花無隔笑，歌扇不鄣聲。

【鮑昭《擬古詩》】魯客事楚王，懷金襲丹素；既荷主人恩，又蒙令尹顧。日晏罷朝還，輿馬塞衢路；宗黨先光華，賓僕遠傾慕。富貴人所欲，道得亦何懼。

○ 富第五

敘事

夫貴者必富，而富者未必貴也。故士之慾貴，乃爲富也；然欲富進，非爲貴也。從是觀之，富，人之所極願也。故《易》曰：富有之謂大業。孔子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。又曰：富與貴是人之所欲，不以其道得之，不處也。陽虎雲：爲富不仁，爲仁不富。《家語》曰：以富貴而下人，何人不與；以富貴而敬人，何人不親。《史記》曰：夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業貧者之資也。《春秋左氏傳》曰：齊慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受。人問曰：“富者，人所欲也，何爲不受？”對曰：“無功之賞，不義之富，禍之媒也。我非惡富，恐失富也。”《說苑》曰：楚王問莊辛：“君子之富奈何？”對曰：“君子之富，假貸人不貿也，餘食人不使不役也；親戚愛之，罪人善之，不肖者事之，皆欲其壽樂不傷於患，此君子之富也。”王充《論衡》曰：揚子云作《法言》，蜀富賈人齎錢十萬，願載於書。子云不聽，曰：“夫富無仁義，猶圈中之鹿，欄中之羊也，安得妄載。”桓寬《鹽鐵論》曰：人大富則不可以祿使。《尚書》五福，二曰富。

事對

【素封 丹穴】《史記》曰：富，人之情性，所不學而俱願者也。今有無秩祿之俸，爵邑之入，而比之者，命曰素封。《漢書》曰：寡婦清，其先得丹穴，而擅其利，以致富焉。

【算金 量玉】徐廣《晉記》曰：王戎殖財賄，家僮數百，計算金帛，有如不足，以此獲譏於時。王子年《拾遺記》曰：郭況累金數億。庭中起高閣，置衡石於其上，秤量珠玉。

【借車子 請如願】幹寶《搜神記》曰：有周嘖者，貧而好道。夫婦夜耕困臥，夢天公過而哀之，敕外有以給與。《司錄案籍》曰：此人相貧，限不過此，唯有張車子應賜千萬。車子未生，請以借之，天公曰善。又《錄異傳》曰：廬陵歐明從賈客道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，雲以爲禮。積數年後復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏乘車馬來侯明，雲是青洪君使要。須臾達，見有府舍，門下吏卒，明甚怖。吏曰：“無所怖。青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺。君皆勿取，獨求如願耳。”明既見青洪君，乃求如願。使隨明去。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年大富。

【金溝 錢井】劉義慶曰：王武子移第北芒下，於時人多地貴。濟好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒，時人號曰金溝。《風俗通》曰：河南平陰龐儉，遭倉卒之時，隨母流轉。客居廬中，鑿井得錢千萬，遂因得富。

【陶白 程羅】《史記》曰：范蠡浮海出濟，變名姓，止於陶，致貲累鉅萬，天下稱陶朱公。又曰：白圭樂觀時變，趨時若猛獸鷙鳥之發。《漢書》曰：程鄭，山東遷虜也。冶鐵賈，富埒卓氏。又曰；成都羅裒，貲至鉅萬。

【積財如山 閉門成市】王隱《晉書》曰：石崇百道營生，積財如山。《東觀漢記》曰：樊重素富，閉門成市。

【秦釒鹹 魏冉】《左傳》曰：秦後子有寵於桓，如二君。其母曰：不出懼禍。後子奔晉，其車千乘。注曰：景公母弟公子釒鹹。《史記》曰：穰侯魏冉之富，富如王家。

【銅山 金穴】《漢書》曰：上使善相人相鄧通，曰當貧餓死。上曰：“能富通在我。”於是賜蜀嚴道銅山，得自鑄錢，布天下。《東觀漢記》曰：郭況遷大鴻臚，上數幸其第，賜金帛甚盛。京師號況家爲金穴，言其貴極也。

【卓鄭 猗陶】《史記》曰：卓氏因鐵冶富。又曰：程鄭富埒卓氏。孔叢曰：猗頓大畜牛羊於猗氏之南，資擬王公，富於猗氏，故曰猗頓。《史記》曰：范蠡止陶，致貲累鉅萬，天下稱陶朱公。

【輜車千乘 僮客萬人】《史記》曰：穰侯富於王家，出關輜車千乘。《蜀志》曰：糜竺，字子仲，祖業貨殖，僮客萬人，貲產鉅萬。

【谷量牛馬 閣稱珠玉】《漢書》曰：烏氏，倮畜牧，及衆斥賣，求奇繒物。間獻遺戎王，王什倍其值與之，積畜至用谷量牛馬。秦始皇令倮比封君。烏氏，縣名，倮其名也。王子年《拾遺記》曰：郭況庭中起高閣，置衡石於其上，以稱量珠玉。

【漿酒 藿肉】《漢書》曰：鮑宣上書曰：奈何獨私養外親，與倖臣董賢，多賞賜以千萬數。奴從賓客，漿酒藿肉；蒼頭盧兒，皆用致富，非天意。

頌

【齊鮑昭《河清頌》】士民殷富，繁軼五陵；宮宇宏麗，崇冠山川。

論

【梁劉孝標《廣絕交論》】富埒陶白，貲巨程羅；山擅銅陵，家藏金穴。

○ 貧第六

敘事

呂忱《字林》曰：窶，貧，空也。《孫卿子》曰：貨財粟米之於家，少有者謂之貧，至無者謂之窮。《方言》曰：南楚人貧，衣被醜敝，謂之須捷，（捷謂狎也。）或謂之褸裂，（褸裂，衣壞貌也。）或謂之藍縷。（《左傳》曰：蓽路藍縷，謂貧也。）顏延之《庭誥》曰：富則盛，貧則病，甚矣貧之爲病也。不唯形色粗，或亦神心沮廢，豈但交友疏棄，必有家人誚讓，非廉潔深識者，何能不移其植。故欲蠲憂患，莫若懷古之志；當自同古人，見深則憂淺，識遠則患浮。昔有琴歌於編蓬之中，用此道也。《毛詩》曰：出自北門，憂心殷殷；終窶且貧，莫知我艱。又曰：自我徂爾，三歲食貧。《論語》曰：貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。又曰：貧而無怨難。（《列子》曰：凡爲名者必廉，廉斯貧矣。）

事對

【六極 十盜】《尚書》：六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。太公《六韜》曰：武王問太公曰：“夫貧富豈有命乎？將治生不得其意？”太公曰：“盜在其室，計之不熟。一盜，收種不時；二盜，取婦無能；三盜，養女太多，四盜，棄事就酒；五盜，衣服過度；六盜，封藏不謹；七盜，井竈不便；八盜，舉息就利；九盜，無事燒火；十盜，安得富也。”

【杼空 壁立】《毛詩》曰：小東大東，杼軸其空。箋雲：謂無他貨，唯絲麻耳。今盡杼軸不作也。《漢書》曰：梁孝王薨，司馬相如歸而家貧，徒四壁立。

【圭窬 蓽戶】《禮記》曰：儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭窬。又《左傳》曰：蓽戶圭竇。符子曰：楚之交子，魯之周子，齊之狂子，相與居乎泰山之陽，處乎環堵之室。蓽戶不扉，蓋茨不翳，而高歌不輟。

【袍 短褐】《論語》曰：衣敝袍。《淮南子》曰：貧人夏則被褐帶索，含菽飲水，以支暑熱；冬則羊裘短褐不掩形而煬竈。【蓬室 棘庭】皇甫謐《高士傳》曰：老萊子，楚人也。耕蒙山之陽，以ワ葭爲牆，蓬蒿爲室，杞木爲牀，蓍艾爲席。《抱朴子》曰：洪貧無僮僕，離落頹決，荊棘叢生庭宇。

【牛衣 蝸廬】《漢書》曰：王章家貧，常臥牛衣中。魯豢《魏略》曰：楊沛前後宰歷城守，不以私計介意，故身退之後。家無餘積，蝸牛廬居止其中，妻子凍餒。

【並日而食 同衣而出】《論語》曰：端木賜結駟連騎，以從原憲；憲居蓬蒿之中，並日而食。子貢曰：甚矣子之病也。《後漢書》曰：李元，字大遜，陳留人也，事母至孝。家貧，兄弟六人，同衣而出入。

【蓬溜 桑樞】《抱朴子》曰：洪家貧，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階溜。《莊子》曰：原憲居環堵之室，桑爲樞而甕爲牖。

【枯鮒 懸鶉】《莊子》曰：莊周家貧，故往貸粟於監河侯。侯曰：“待我得邑金，貸子三百金。”周忿然作色曰：“周昨來，視車轍有鮒魚，呼我曰：‘君豈有斗升之水相活哉。’周曰：‘諾，我且遊吳越，令激西江之水而逆子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘此曾不如早索我於枯魚之肆。’”《孫卿子》曰：子夏家貧，鶉衣懸壁。

【一瓢 四壁】《論語》曰：賢哉回也，一簟食，一瓢飲。崔鴻《後燕錄》曰：魏郡王高家貧，徒有四壁。

【茅宅 蓬廬】《李劭別傳》曰：公居貧而不好修產業，有稻田三十畝，茅宅一區。張衡《歸田賦》曰：感老氏之遺戒，乃回駕乎蓬廬。

【坎Б 落魄】《楚辭》曰：坎Б兮貧土，失時而志不平。《漢書》曰：酈食其好讀書，家貧落魄。

【賣樵 鬻畚】《漢書》曰：朱買臣家貧，好讀書，不修產業。常刈薪樵，賣以給食。何法盛《晉中興書》曰：王猛家貧，鬻畚爲事。

【甕牖 席門】《禮記》曰：儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭窬，蓬戶甕牖。《漢書》曰：陳平家貧，好讀書，不營生業。居窮巷中，以席爲門，然門多長者車轍。

【夜耕 晝傭】幹寶《搜神記》曰：有周噴者，貧而好道，夫婦夜耕。瞿鴻《後燕錄》曰：魏郡王高，秦末飢亂，夫妻晝則傭耕，夜則伐草燒磚。

【ヱ菽 食藜】《禮記》曰：子路曰：“傷哉貧也，生無以爲養。”子曰：“ヱ菽飲水，以盡其歡，斯之謂孝。”崔鴻《後燕錄》曰：王高，秦末飢亂，父母兄弟死者十有五人，飢食藜藿，寒衣草衣。

【蓬戶 蒿牀】《莊子》曰：原憲居環堵之室，蓬戶不掩。皇甫謐《高士傳》曰：田何年老家貧，茅居蒿牀，守道不仕。

【賣卜 傭書】司馬彪《續漢書》曰：範丹，桓帝時闢爲太尉，丹自以狷急不能從俗，弊服賣卜於市。魏收《後魏書》曰：崔亮，字敬儒，清河東武城人。家貧，傭書自業。

【雪履 塵甑】《史記》曰：東郭先生久待詔公車，貧困飢寒，弊履不完。行雪中，履有上無下，足盡跋地，道中人笑之。司馬彪《續漢書》曰：範丹，桓帝時以丹爲萊蕪長。不到官，遭黨人禁錮，乃結草室而居，有時絕糧。閭里歌之曰：“甑中生塵範史雲，釜中生魚範萊蕪。”

【立錐地 擔石儲】《史記》曰：楚相孫叔敖知優孟賢。病且死，謂其子曰：“我死，汝必貧困，往見優孟。”居數年卒，敖子果窮困，負薪逢優孟，遂謁謂孟父素所誡言。孟即爲敖子談，說楚王謂叔敖復生，欲以爲相。孟曰：“請與婦計之。”三日而來曰：“婦言慎勿爲楚相。孫叔敖之爲相，盡忠。及死，其子無立錐之地，何足爲也。”王遂封敖子。又《魏志》曰：華歆素清貧，祿賜以賑施親戚，故家無擔石之儲。

【子桑殆病 元安已絕】《莊子》曰：子輿與子桑友。而霖雨十日，子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之。子桑若歌若笑，鼓琴曰：“父母豈欲吾貧哉？天地豈私貧我哉？求其爲之者不得也。”《先賢行狀》曰：胡定，字元安。至行絕人，居喪，雉免遊其庭。縣令遣戶曹掾問定，定已絕谷。

賦

【束《貧家賦》】餘遭家之軻，嬰六極之困屯；無元憲之厚德，有斯人之下貧。愁鬱煩而難處，且羅縷而自陳；有漏狹之草屋，不蔽覆而受塵。欲恚怒而無益，徒拂鬱而獨嗔；蒙乾坤之遍覆，庶無財而有仁。

【漢揚雄《逐貧賦》】汝在六極，投棄荒遐；進不由德，退不受阿。久爲滯客，其意若何？人皆文繡，餘褐不完。人皆稻梁，我獨藜饗；貧無寶玩，何以爲歡？徒行負笈，出處易衣；身服百役，手足胼胝。朋友道絕，達官陵遲；厥咎安在？職爾爲之。舍爾遠竄，崑崙之巔；爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜汝休；豈無他人，從我何求。今汝去矣，勿復久留。

詩

【晉左思《詠史詩》】習習籠中鳥，舉翮觸四隅；落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中途；計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內顧無斗儲；親戚還相蔑，朋友日漸疏。

【宋陶潛《詠貧士詩》】萬族皆有託，孤雲獨無依；暖暖虛中滅，何時見餘暉。又曰：悽戾歲將暮，摧褐抱南軒；前圃無遺秀，枯條盈北園。傾壺絕餘瀝，窺竈不見煙；詩書塞坐外，白日去不還。又曰：榮叟老帶素，欣然方彈琴；原生納決履，清歌暢高音。劍袂不掩肘，藜羹乏恆斟；豈忘襲輕裘，荀得非所欽。又曰：仲蔚愛窮居，繞屋生蒿蓬；翳然絕交遊，賦詩頗能工。介焉安其業，所樂非窮通；人事固已拙，聊得長自從。

【宋袁伯文《述山貧詩》】傭滌倦閭，耕牧憊松邱；制荷依露壑，搴若逗霜洲。鬢垂驚年素，膚耗盈帶憂；幸有深棲性，幽山可以留。

【梁王僧孺《傷乞人詩》】少年空扶轍；白首竟填溝。葦蓆何由足，菽藿不能周。自顧非好行，乞且欲包羞；勞君款曲問，冒此殷勤酬。

【宋蕭《貧士詩》】四時迭來往，苦辛隨事迫；三冬泣牛被，五月披裘客。遲遲春日永，憂來安所適；季秋授衣節，荷裳竟不易。班超棄筆硯，婁敬脫挽軛；雖雲丈夫志，終涉自媒跡。賢哉顏氏子，飲水常怡懌。

【晉張望詩】荒墟人跡稀，隱僻閭鄰闊；葦籬自朽損，毀屋正寥豁。炎夏無完，玄冬無暖褐，四體困寒暑，六時疲飢渴。營生愈愁瘁，愁來不可割。

【晉江攸詩】蓽門不啓扉，環堵滿蒿榛；空瓢覆壁下，簟上自生塵。出門誰氏子，憊哉一何貧。

【梁朱超《詠貧詩》】觸途皆可試，維貧獨未安；窗開兩片月，霜足一重寒。蒿溼鋪牀冷，荷脆補衣難；若言爲客易，推劍與君彈。

【應瑗雜詩】貧子語窮兒，無錢可把撮；耕日不得粟，採彼北山葛。簟瓢恆自在，無用相呵喝。

【魏武《謠俗詞》】翁中無斗儲，發篋無尺繒；友來從我貸，不知所以應。

書

【應璩《與韋仲將書》】夫以原憲懸磬之居，而值皇天無已之雨。薪芻既盡，谷亦傾匱；進無顏子不改之志，退無揚雄晏然之情。是以懷戚，良不可堪。

【又《與董仲連書》】谷糴騰踊，告求周鄰；日獲數升，猶無薪可以熟之。孟軻困於梁宋，宣尼厄於陳蔡，無以過此。出蒙誚於臧獲，入見謫於嬪息，忽使邑憤，不知處世之爲樂也。

○ 離別第七

敘事

《楚辭》曰：悲莫悲兮生別離。又曰：忄慄兮若在遠行，登山臨水送將歸。江淹《別賦》曰：黯然銷魂者，唯別而已矣。《家語》曰：孔子去周，老子送之，曰：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言。凡當世之聰明深察而近於死者，好議人者也；博辯宏大而危其身者，好發人之惡也。”孔子曰：“敬奉教。”《東觀漢記》曰：陳遵使匈奴，辭於王丹。丹謂遵曰：“子使絕域，無以相贈，贈子以不拜。”遂揖而別。遵甚悅。《管輅別傳》曰：諸葛樂與輅別，戒以二言：“卿性樂酒，雖溫克，然不可保，當節之；卿有水鏡之才，所見者妙。禍如膏火，不可不慎持。卿散才以遊於雲漢之間，不憂不富貴也。”輅言：“酒不可極，纔不可盡；吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有耶？”

事對

【宿濟 餞】《毛詩》曰：出宿於濟，飲餞於禰。又曰：申伯言邁，王餞於。

【浮□ 零雨】李陵《贈蘇武詩》曰：仰視浮□馳，奄忽互相逾；風波一失路，各在天一隅。孫楚《徵西官屬於陟陽候祖道詩》曰：晨風飄歧路，零雨被秋草；傾城遠追送，餞我千里道。

【牽衣 總轡】魏文帝《見挽船士兄弟辭別詩》曰：舍我故鄉客，將適萬里道；妻子牽衣袂，落淚沾懷抱。陸機《赴洛詩》曰：總轡登長路，嗚咽辭密親；永嘆遵北渚，遺思結南津。

【參辰 弦栝】李陵《贈蘇武詩》曰：昔爲鴛與鴦，今爲參與辰；昔時常相近，邈若胡與秦。陸機《爲顧彥先贈婦詩》曰：形影參商乖，音信曠不達；離合豈非常，譬彼弦與栝。

【送南浦 造北林】《楚辭》曰：餘交手兮連行，送美人兮南浦。曹植《離友詩》曰：日匿景兮天微陰，經向路兮造北林。

【北館 東城】漢武帝《與秦卓子侯家詔》曰：春時子侯於北館，與家別。陸機《贈馮文熊詩》曰：鳳駕出東城，送子臨河曲；登樓望峻波，時逝一何速。

【白雲 黃鶴】《穆天子傳》曰：天子觴西王母瑤池之上，王母謠曰：“白□在天，山川間之。”蘇武《贈李陵詩》曰：黃鶴一遠別，千里顧徘徊；胡馬失其羣，思心長依依。

【北路 南津】曹彪《答東阿王詩》曰：盤徑難懷抱，停駕與君決；即車登北路，永嘆尋先轍。陸雲《答兄機詩》曰：悠遠途可極，別怨會何長；南津有絕濟，北渚無河梁。

【二鳧 雙鸞】蘇武《別李陵詩》曰：二鳧俱北飛，一鳧獨南翔；子當留斯館，我當歸故鄉。嵇康《贈秀才入軍詩》曰：雙鸞匿景曜，戢翼太山西；單雌偏獨遊，哀吟傷生離。

【蘭圃 桃館】嵇康《贈秀才入軍詩》曰：息徒蘭圃，秣馬華山；郢人逝矣，誰與盡言。《荊州圖記》曰：襄陽縣南陸道六里有桃林館，是餞行送歸之處。

【東津 西渚】酈元注《水經》曰：壽春縣城東爲長瀨津，津側有才堂，此亭迎送所泊也。戴逵《離興賦》曰：挾鳴琴於林下，理纖綸於長浦；回餞行以越江，送猗人於西渚。

【四鳥 三荊】《家語》曰：孔子在衛，晨興，顏回侍，聞有哭聲甚哀。顏回曰：“此哭聲非獨哀死，又悲生離也。”孔子曰：“何以知之？”對曰：“回聞恆山之鳥，生四子，羽翼既成；將分離，悲鳴以相送，哀聲有類於此。”吳均《續齊諧記》曰：京兆人田真，兄弟三人，共分財各居。堂前有一株紫荊，華甚茂，共議破爲三，待明截之。忽一夕，樹即枯死。真見之，驚謂諸弟曰：“本同株，當分析便憔悴，況人兄弟孔懷，而可離異，是人不如樹木也。”兄弟相感更合。

【秣馬 理棹】徐幹《哀別賦》曰：秣餘馬以候濟兮；心亻恨而內盡，仰深沉之ㄙ藹兮，重增悲以傷情。王彪之《與諸兄弟方山別詩》曰：脂車總馳輪，泛舟理飛棹；絲染墨悲嘆，路岐楊感悼。

【臨江 絕河】趙曄《吳越春秋》曰；勾踐入臣於吳，羣臣送至浙江上，臨水祖送。《吳氏春秋》曰：吳起行，魏武侯自送之，絕河西與起相辭。

【飛鵠 翔鴻】《樂府 飛鵠行》曰：念與君離別，氣結不能言：各言重自愛，遠道歸來難。杜摯《贈毋邱荊州詩》曰：鵠飛舉萬里，一蜚昊蒼；翔高志難得，離鴻失所望。

【雲乖 雨絕】張載《述懷詩》曰：跋涉山川，千里告辭；楊子哭歧，墨氏感絲。雲乖雨絕，心乎忄倉而。郭璞詩曰：君如秋日雲，妾似突中煙；高下理自殊，一乖雨絕天。

【翔鳧 驚鶴】蘇武《別李陵詩》曰：二鳧俱北飛，一鳧獨南翔；子當留斯館，我當還故鄉。曹植詩曰：雙鶴俱遨遊，相候東海傍；雄飛竄北翔，雌逝赴南湘。棄我交頸歡，離別各一方。

【歸雲徵 驚風散】李充《送許從詩》曰：來若迅風歡，逝如歸雲徵；離合理之常，聚散安足驚。棗腆《贈石崇詩》曰：翕如翔雲會，忽若驚風散；分給懷離析，對樂增累嘆。

【發軫 弭棹】陸機《贈馮文熊詩》曰：發軫濁渭，丘馬大河陰；分索古所悲，志士多苦心。謝靈運《從宋公戲馬臺集孔令詩》曰：歸客逐海隅，脫冠謝朝列；弭棹泊桂渚，指景待樂闕。

【結轍 揚ぎ】範廣泉《徵虜亭餞王少傅詩》曰：掛冠東門閻，歸褐西唐足；結轍塵高衢，祖供懸長麓。孔法生《徵虜亭餞王少傅詩》曰：若人鑑殆辱，解紱揚歸ぎ；真感屬神慮，高興襲天情。

【悽心 結念】卞裕詩曰：餘弟適東邁，眷戀將乖情；離別信吾事，悽心相糹麗嬰。謝靈運《送雷次宗詩》曰：符瑞守邊楚，感念悽城壕；志苦離念結，情傷日月滔。

【援琴 擊築】蔡邕《琴操》曰：商陵牧子，娶妻五年無子，父母將欲爲改娶。妻聞，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞，援琴鼓之。痛恩愛以永離，嘆別鶴以舒情，故曰“別鶴操”。《史記》曰：燕太子送荊軻入秦，賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖道，高漸離爲之擊築。

【贈言 送揖】《家語》曰：子路將行，辭於孔子。曰：“贈以帛乎？贈汝以言乎？”對曰：“請以言。”孔子曰：“不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者而已矣。”子路曰：“由願終身奉之。”《東觀漢記》曰：陳遵爲大司農護軍使匈奴，過辭於王丹。臨訣，丹謂遵曰：“俱遭時變，唯我二人，爲天地所遺。今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。”遂揖而別。遵甚悅。

【陟陽候 臨川亭】孫楚《徵西官屬於陟陽候祖道詩》曰；晨風飄歧路，零雨被秋草；傾城遠追送，餞我千里道。荀雍《臨川亭詩》曰：目極依春路，披褐懷良辰；明發戒徒御，臨流餞歸人。

【即長衢 陵高阜】孫楚《陟陽候詩》曰：乖離即長衢，惆悵盈懷抱；孰能察其心，鑑之以蒼昊。卞裕《送桓竟陵詩》曰：翰城將孰寄，懷人應斯{艹泣}，餞行陵高阜，怡衿睦景氣。

【隔山河 閡邱谷】孫楚之《馮翊祖道詩》曰：舉翮撫三秦，抗我千里目；念當隔山河，執觴懷慘毒。郭《與從弟別詩》曰：乖索易爲久，尋離覺月促；遼落隔修途，窈窕閡邱谷。

【徵虜亭 領軍府】範廣泉《徵虜亭餞王少傅詩》曰：韓卿辭輦路，疏傳知殆辱；素德燭光塵，玄軌芳前覺。謝琨《送二王在領軍府集詩》曰：苦哉遠征人，將乖萃餘室；明窗通朝暉，絲竹盛蕭瑟。

【一日三月 二載千秋】《毛詩》曰：佻兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。李陵《與蘇武詩》曰：嘉會難再遇，二載爲千秋；臨河濯長纓，念別悵阻修。

【掩歡緒 起離端】宋孝武帝《幸中興堂餞江夏王詩》曰：送行悵川逝，離酌偶歲陰；陰雲掩歡緒，江山起別心。謝琨《送二王在領軍府詩》曰：樂酒輟今辰，離端起來日。

賦

【魏文帝《離居賦》】惟離居之可悲，愧獨處於空牀；愁耿耿而不寐，歷終夜之悠長。驚風厲於閨闥，忽增激乎中房；動幃牀之ㄙ藹，對明燭而無光。

【梁劉孝儀《嘆別賦》】在初歸之爲慶，庶因會而自收；保私庭之宴喜，共昆弟而嬉遊。校小文於搖筆，比楷式於臨流；止每歡於接膝，行必喜於同。忽一去而數載，遂離居而引隔。阻同夕於當寐，乖共餐於終食；惟遠望以代歸，負相思其無力。

【梁張纘《離別賦》】隔願言於信次，尚眷眷而興懷；矧雲崖之遠訣，抱離袖之長乖。顧龍門而掩涕，瞻郢路以何偕。在驚禽之屢感，迫徂年之將暮；眺湘沅之分流，遵洞庭之永路。山峻高而易隱，浦回而難溯；猿啾啾而夜鳴，鵑騷騷而曉度。拊客子兮何心，能辭鄉與別故；共抱荃蕙之遺芳，不離披於霜露。

【梁江淹《別賦》】黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里，或春苔兮始生，或秋風兮暫起，是以行子腸斷，百感悽惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色；舟凝滯於水濱，車逶遲于山側。棹容與而未前，馬寒鳴而不息；掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光；見紅蘭之受露，望青楸之罹霜。巡丹楹而空掩，撫錦幃而虛涼；知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。

詩

【《古詩》】行行重行行，與君生別離；相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。

【李陵《贈蘇武詩》】攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊臨蹊路，恨恨不能辭。行人難久留，各言長相思；安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以爲期。

【宋謝靈運《相送方山詩》】祗役出皇邑，指期憩甌越；解纜及流潮，懷舊不能發。析析就衰林，皎皎明秋月；含情易爲盈，遇物難可歇。

【宋鮑明遠《贈別傅都曹詩》】輕鴻戲江潭，孤雁集洲；邂逅兩相親，同念共無已。風雨好東西，一隅頓千里；追想棲宿時，聲容滿心耳。短翮不能翔，徘徊煙霧裏。

【齊謝眺《新亭渚別範□詩》】洞誕張樂地，瀟湘帝子游：雲去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶：心事俱已矣，江上徒離憂。

【齊王融《蕭諮議西上夜集詩》】徘徊將所愛，惜別在河梁：衿袖三春隔，江山千里長。寸心無遠近，邊地有風霜：勉哉勤歲暮，敬矣慎容光。山中殊末懌，杜若空自芳。

【齊張融《別詩》】白雲山上盡，清風松下歇：欲識離人悲，孤臺見明月。

【梁庾肩吾《新亭送劉之遴詩》】車轉黃山路，舟糹麗白馬津；送輪時合，分驂各背塵。常山喜臨代，隴頭悲望秦；欲持漢中策，還以贈徵人。

【周王褒《別王都官詩》】聯綿憫流客，悽愴惜離羣；東西御溝水，南北會稽雲。河橋兩堤絕，橫歧數路分；山川遙不見，懷袖遠相聞。

【周瘐信《答林法師詩》】客行七十歲，歲暮遠徂徵，塞雲凝不解，隴水凍無聲。君看日遠近，爲忖長安城。

【江總《別袁昌州詩》】河梁望隴頭，分手路悠悠；徂年驚若電，別日嘆成秋。黃鵠飛飛遠，青山去去愁；不言□雨散，更似東西流。

○ 美丈夫第一

敘事

《家語》曰：息土之民美。《周書》曰：美男謂之破老。《爾雅》曰：美士爲彥；旺旺，皇皇，穆穆，美也。《論語》曰；堂堂乎張也。（注云：言子張儀容盛。）《左傳》稱公子鮑美而豔，《登徒子賦》稱宋玉爲人體貌閒麗。《漢書》雲：張子房狀貌如婦人好女，直不疑狀貌甚美。《吳志》：孫桓儀容端正，器懷聰明。《語林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑其著粉。夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。潘安仁至美，每行於道，羣嫗以果擲之，常盈車。《晉書》：王蒙，字仲祖，美姿容。常覽鏡自照，稱其父字曰：“王文開生如此兒耶。”嘗帽破，入市買之。羣嫗悅之。爭遺之帽。《漢書》曰：張蒼肥白如瓠；東方朔目如懸珠，齒如編貝；後漢馬援眉目若畫。《左傳》：子太叔美秀而文。《晉書》：謝尚論中朝人物，杜ヵ膚清，衛叔寶神清。又王戎曰：王衍神姿高徹，如瑤林玉樹，自是風塵外物。又王澄謂王衍曰：兄形似道而神鋒太秀。又《漢書》：司馬相如車騎雍容，閒雅甚都。都，美也。晉裴楷容儀俊爽，時人謂之玉人。

事對

【乘羊車 執麈尾】《衛別傳》曰：在齠齔中，乘羊車於洛陽市。舉市鹹曰：“誰家玉人？”王夷甫美容貌，常執玉柄麈尾，與手一色而無別。

【夏潘連璧 甥舅映珠】郭子曰：潘安仁，夏候湛並有美容貌。常同行，人謂之連璧。《衛別傳》曰：王武子，之舅也，語人曰：“昨與吾外甥並坐，炯然若明珠之在我側，朗然來映人。”

【班伯甚麗 何晏絕美】《漢書》曰：班伯少受詩於師丹，大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見晏暱殿中。容貌甚麗，誦說有法，拜中常侍。《何晏別傳》曰：晏方年七八歲，慧心天悟，形貌絕美。出遊行，觀者盈路，鹹謂神仙之類。

【陳平冠玉 董偃賣珠】《漢書》曰：陳平美色。漢王曰：“平雖丈夫，美如冠玉耳。”又曰：董偃始與母賣珠爲業。偃年十三，隨母入平陽公主家，左右言其姣好。主養之，號董君。

【得葛無恨 窺宋末許】《異苑》曰：鄢陽陳忠女名豐，鄰人葛勃有美姿。豐與村中女共聚絡絲，戲相謂曰：“若得婿如葛勃，無所恨也。”宋玉《登徒子好色賦》曰：“玉爲人，體貌閒麗，口多微詞，性又好色，願王勿與出入後宮。”宋玉曰：“臣東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉太白，施朱太赤。然此女登牆三年窺臣，臣至今末許。”

【龍章鳳姿 凝脂點漆】《嵇康別傳》曰：康長七尺八寸，好容色，雖土木形骸，不自飾，而龍章鳳姿，天質自然。《語林》曰：王右軍目杜弘治曰：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。”

【宋鮑美豔 孫桓聰明】見敘事。

【宋明等璧 何晏若神仙】王智深《宋紀》曰：宋明帝諱，姿貌豐潔，與璧等質。何晏事見上。

行

【陳沈炯《長安少年行》】長安好少年，驄馬鐵連錢；陳王裝玉勒，晉後鑄金鞭。步搖如飛燕，劍鍔似舒蓮；去來新市北，遨遊大道邊。道邊三老翁，顏鬢似衰蓬；自言生漢代，少小見豪雄。五侯俱日拜，七貴各論功；建章連北闕，複道應南宮。太后居長樂，天子出回中；玉輦迎飛燕，金山賞鄧通。一朝復一日，忽見市朝空；扶桑無復海，崑山倒向東。少年何暇問，頹齡遇福終。子孫冥滅盡，鄉閭不復通。淚盡眼方暗，脾傷耳自聾。杖策尋遺老，歌嘯詠悲翁；遭隨今有遇，非敢訪童蒙。

○ 美婦人第二

敘事

《毛詩注》雲：美女爲媛。何承天《纂文》雲：孚瑜，美色也。《莊子》曰：西施、毛嬙，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛。《左傳》稱，鄭有徐吾犯之妹甚美，公孫楚與公孫黑爭聘之。又宋孔父嘉之妻美，宋華父督見之於路，目逆而送之曰：“美而豔。”《公羊傳》曰：邾婁顏夫人有國色。《後漢書》曰：梁冀妻孫壽色美，善爲妖態。作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以爲媚惑。

事對

【弄玉 飛瓊】劉向《列仙傳》曰：蕭史者，秦穆公時人。善吹蕭，能致孔雀白鶴。穆公女弄玉好之，公以妻焉。一朝隨鳳飛去。《漢武內傳》：西王母乘紫雲之輦，履玄瓊之舄，下輦上殿，呼帝共坐，命侍女許飛瓊鼓雲和之簧。

【南威 西子】《戰國策》曰：晉文公得南威，三日不朝。遂推南威而遠之，曰：“後代必有以色亡國者。”曹植《扇賦》曰：情駘蕩而外得，心悅豫而內安；增吳氏之姣好，發西子之玉顏。

【楚娃 宋豔】服虔通《俗文》曰：南楚以美色爲娃。揚雄《方言》曰：宋衛晉鄭之間，美色曰豔。

【絳樹 青琴】魏文帝《與繁欽書》曰：今之妙舞莫巧於絳樹，清歌莫激於宋臘。司馬相如《上林賦》曰：若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，冶閒都麗，靚妝刻飾。

【巫峽 洛川】《山海經》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。宋玉所謂“我帝之季女，名曰瑤姬”。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山爲名也，曹植《洛神賦》曰：容與乎揚林，流眄乎洛川；俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖之畔。

【高唐 下蔡】宋玉《神女賦》曰：楚襄王與宋玉遊於雲夢之澤，使宋玉賦高唐之事。其夜王寢，夢與神女遇，其狀甚麗。阮籍詩：二妃遊江濱，逍遙順風翔；交甫懷玉佩，婉孌有芬芳。傾城迷下蔡，容好結中腸。

【翠翰眉 蟬翼鬢】陸機《豔歌行》：美目揚玉澤，蛾眉象翠翰；鮮膚一何潤，秀色若可餐。崔豹《古今注》：魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹。薛夜來，陳尚衣，陳巧笑，皆日夜在側。瓊樹始製爲蟬鬢，挈之縹緲如蟬翼，故號曰蟬鬢。

【束素腰 橫波目】宋玉《登徒子賦》曰：臣東家之子，眉如翠羽，腰如束素。傅毅《舞賦》曰：眉連娟以增繞，目流睇而橫波。

賦

【宋玉《高唐賦並序》】昔者先王，嘗遊高唐。怠而晝寢，楚一婦人，曰：“妾巫山之女也，爲高唐之客；聞君遊高唐，願薦枕蓆。”王因幸之。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高唐之；朝爲行□，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”王曰：“朝□始出，狀若何也？”玉對曰：“其始出也，昭兮若松時；其少進也，晰兮若姣姬。揚袂鄣日而望所思，忽兮改容；偈兮若駕駟馬，建羽旌，湫兮如風，悽兮如雨。風止雨霽，□無處所；中阪遙望，玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精；爛兮若列星，曾不可殫形。”

【漢司馬相如《美人賦》】臣之東鄰，有一女子，玄發豐豔，蛾眉皓齒，顏盛色茂。景曜光起，恆翹翹而相顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣。臣棄而弗許，離宮閒館，寂寞重虛，門閣晝掩，曖若仙居。臣排其戶而造其堂，芳香郁烈，黼帳高張。有女獨處，婉然在牀，奇葩逸麗，素質豔光，睹臣遷延欲笑而言曰：“上客何國之公子？所從來無乃遠乎？”遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦爲幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：“獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲，有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰，敢託身兮長自思。玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。”

【魏曹植《洛神賦》】御者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃，君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣願聞之。餘告之曰：“其形也翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松；彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。濃纖得所，修短合度；肩若削成，腰若約素。延頸秀項，皓齒呈露；芳澤無加，鉛華不御。雲髻峨峨，修眉連娟；丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善ツ，靨輔承歡；瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言；奇服曠代，骨象應圓。被羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚；戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾；微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以邀以嬉，左倚彩旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美，心振盪而不怡，收和顏以靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨；神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔；踐椒途之郁烈，步衡薄以流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。嘆匏瓜之無匹，詠牽牛之獨處；揚輕之綺靡，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。又曰：載北，過南風；紆素嶺，回清陽。動丹脣徐言，陳交接之大綱；恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。於是背下陵高，足往心留；遺情想像，顧望懷愁。”

【宋謝靈運《江妃賦》】小腰微骨，朱衣皓齒；綿視騰來，靡容膩理。出月隱山，落日映嶼；收霞斂色，回飈拂渚。每弛情於晨暮，矧良遇之莫敘；投明珠以申贈，覬色授而魂與。嗟佳人之眇邁，眺霄際而皓語；懼展愛之未期，抑傾念而佇。天台二蛾，宮亭雙媛；青神接，紫衣形見。或飄翰凌煙，或潛泳浮海；萬里俄頃，寸陰未改。事雖假於雲物，心常得於無待。

詩

【古詩】青青河畔草，鬱郁園中柳；盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。自雲娼家女，嫁爲蕩子婦；蕩子行不歸，空牀難獨守。

【晉阮籍詩】奼俊閒都子，英曜何芬葩；玄鬢髮朱顏，睇眄有光華。傾城思一顧，遺視來相過；願爲三春遊，朝陽忽蹉跎。

【又詩】二妃遊江濱，逍遙順風翔；交甫懷玉佩，婉孌有芬芳。倚靡情歡愛，千載不相忘；傾城迷下蔡，容好結衷腸。感激生愛思，萱草樹蘭房。

歌

【漢李延年歌】北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城國，佳人難再得。

【晉傅玄歌】有女懷芬芳，是々步東廂；蛾眉雙翠羽，明眸發清光。丹脣翳皓齒，秀顏若璋；巧笑露靨轉，衆媚不可詳。令儀希世出，無乃古毛嬙；首戴金步搖，耳系明月。

篇

【魏曹植《美女篇》】美女妖且閒，採桑歧路間；柔條芬冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環；頭上金雀釵，腰佩翠琅。明珠交玉體，珊瑚間木難；羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧ツ遺光彩，長笑氣若蘭；行徒用息駕，休者以忘餐。

行

【《古樂府 陌上桑行》】日出東南隅，照我秦氏樓；秦氏有好女，自言名羅敷。羅敷善採桑，採桑城南隅。青絲爲籠繩，桂枝爲籠鉤；頭上發墮髻，耳中明月珠。緗綺爲下裾，紫綺爲上襦。觀者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫巾着幞頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相喜怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。

【宋鮑昭《堂上行》】暉暉朱顏酡，紛紛織女梭；滿堂皆美女，自我對娥。箏笛更彈吹，高唱好相和；萬曲不關心，一曲動情多。欲知意厚薄，又聽聲相過。

○ 醜人第三

敘事

《釋名》曰：醜，臭也，穢也。《家語》曰：耗土之人醜。《尚書 洪範》：六極，五曰惡。（孔安國曰：醜陋也。）《發矇記》曰：醜男蔑，醜女離春。《廣雅》曰：仳、亻隹、媒、、亻臺、{西服}、<爽頁>、╈、爲、睢、頦、<骨頁>、<其頁>，醜也。《毛詩》曰：不見子都，乃見狂且。（注曰：狂且，狂醜之人。）《左傳》曰：賈大夫貌惡，取妻而美，三年不言。御以如皋，射雉獲之，其妻始笑。《孫卿子》曰：衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺而廣三寸，名動天下。《史記》曰：澹臺滅明狀甚惡，秦相蔡澤欽頤折。《晉書》：左思貌醜而口訥。何承天《纂文》曰：嫫母，醜人也。《列女傳》曰：齊孤逐女，其狀甚惡。又，齊宿留女，項有大瘤；梁鴻之妻孟光，醜黑而肥，力能舉石臼。

事對

【短足 銳頭】崔鴻《前秦錄》曰：苻雄，字元才，趙建武中拜龍驤將軍。貌醜，頭大而足短，故軍稱爲大頭龍驤。劉謐之《龐郎賦》曰：其頭也，則中骼而上下銳，額平而承枕四起。

【欽頤 推顙】周斐《汝南先賢傳》曰：周燮，字彥祖，欽頤折額，貌甚醜。母欲不舉，其父曰：“吾聞諸聖賢人，狀皆有異於人。興我宗者必此兒。”遂舉之。《呂氏春秋》：陳有惡人曰郭洽，眉推顙，色如漆也。

【承宮 管輅】《後漢書》曰：承宮名播匈奴。時單于使求見，宮曰：夷狄眩名，非識實也；臣狀貌醜，不可以示遠人。《魏志》曰：管輅容貌醜，而嗜酒飲食，無威儀也。

【孫秀 駘他】《晉書》孫秀尚河東公主，形陋短小，奴僕之下者也。《莊子》曰：魯哀公問仲尼曰：“衛有惡人焉？”曰哀駘他，丈夫之與處者，思不能去也。婦人之請於其母曰：“與爲人妻，寧爲夫子妾者。”十數而未止也，是必有以異乎人也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。

【子羔貌惡 伯倫形陋】《家語》曰：高柴，字子羔，長不過六尺，狀貌甚惡。爲人篤孝，知名孔子之門，仕爲成阝宰。梁祚《魏國統文》曰：劉伶，字伯倫，形貌醜陋，身長六尺。然肆意放蕩，悠焉獨暢，自得一時，常以宇宙爲狹。

【支離隱頤 夏禹長頸】《莊子》曰：支離疏者，頤隱於臍，肩高於項，會撮指天，五管在上，兩髀爲脅也。《屍子》曰：禹長頸鳥喙，面目顏色亦惡矣，天下獨賢之。

【雕鷦 嫫母】焦贛《易林 復之蒙》曰：雕鷦娶妻，深目窈鬥，折腰不媚，與伯相負。何承天《纂文》曰：嫫母，醜人也，黃帝愛幸。

【誕女 亮妻】《世說》曰：王廣娶諸葛誕女，入室，言語始交。王語婦曰：“神色卑下，殊不似公休。”婦曰：“大丈夫不能彷彿彥雲，而令婦人比蹤英傑。”習鑿齒《襄陽記》曰：黃承彥謂孔明曰：“君擇婦，身有醜女，黃鬚黑色，而才堪相配君子。”孔明許焉，載送之，時人以爲笑樂。鄉里爲之諺曰：莫作孔明擇婦，正得河外醜女。

【仰鼻 宿瘤】劉向《列女傳》曰：齊鍾離春者，齊無鹽邑女，宣王之正後也。其爲人極醜無雙，凹頭深目，長肚大節，仰鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無所容入，行嫁不售，於是拂拭短褐，自謁宣王。宣王納之爲後。又曰：齊宿瘤女者，齊東郭採桑之女，閔王后也。項有大瘤，故號宿瘤。

【孤逐 厚送】劉向《列女傳》曰：齊孤逐女者，其狀甚醜。三逐於鄉，五逐於裏，過時無所容，乃造襄王之門而求見。王輟食而起謹敬。左右曰：“三逐於鄉者不忠，五逐於裏者少禮，何足爲貴？”王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應者，異類故也。其人必有異者。”遂見，與之語而悅之。《韓詩外傳》：齊王厚送女，欲妻屠門肚，肚辭以疾。其友勸之曰：“子孫死腥臭之肆而已乎，何以辭之？”肚應曰：“其女丑。”其友曰：“何謂也？”肚曰：“吾肉善，如量而去，若少耳；吾肉不善，雖以他附益之，尚猶不售。今厚送子，子醜故耳。”其友下問，女果醜。

【惠妃 允婦】王隱《晉書》曰：武帝爲太子納妃，謀久不決。上欲娶衛子，楊後欲娶賈充女。上曰：“衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，端正而長白；賈家種妒而少子，醜而短墨也。郭子曰：許允婦是阮德如妹，奇醜，交禮竟，許永無復入理。桓範勸之曰：阮嫁醜女與卿，故當有意，宣察之。”許便入見，婦即出提裙裾待之。許謂婦曰：“婦有四德，卿有幾？”答曰：“新婦所乏唯容；士有百行，君有其幾？”許曰：“皆備。”婦曰：“君好色不好德，何謂皆備？”許有慚色，遂雅相重。

【勃屑 隴謙】《楚辭》曰：西施是々而不得見，嫫母勃屑而日侍。又《楚辭》曰：璋雜於甑室，隴謙與孟陬同宮；舉世以爲恆俗，固將愁苦而終窮。

賦

【劉謐之《龐郎賦》】坐上諸君子，各各明君耳；聽我作文章，說此河南事。

【朱彥時《黑兒賦》】世有非常人，實惟彼玄士；稟茲至緇色，內外皆相似。臥如驪牛驤，立如烏牛寺，忿如ず鵒鬥，樂似鸕鷀喜云云。

【劉思真《醜婦賦》】人皆得令室，我命獨何吝？不遇姜任德，正值醜惡婦。才質陋且儉，姿容劇嫫母；鹿頭獼猴面，椎額復出口。折靨樓鼻，兩眼<幽頁>如臼；膚如老桑皮，耳如側兩手。頭如研米槌，發如掘掃帚；惡觀醜儀容，不媚似鋪首。暗鈍拙梳髻，刻畫又更醜；妝頰如狗舐，額上獨偏厚。朱脣如踏血，畫眉如鼠負；傅粉堆頤下，面中不遍有。領如鹽豉囊，袖如常拭釜；履中如和泥，爪甲長有垢。腳皸可容箸，熟視令人嘔。

【宋玉《登徒子好色賦》】登徒子妻，蓬頭攣耳，齦脣歷齒，旁行傴僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王熟察之，誰爲好色者矣？

○ 長人第四

敘事

《周書》曰：丘陵之人專而長。《淮南子》曰：東方之人長。《禮斗儀》曰：君乘土而王者其人長。《帝王世紀》曰：禹長九尺九寸，殷湯長九尺。《孔演圖》曰：孔子長十尺。《帝王世紀》曰：秀厲之妃生文王昌，身長十尺。《吳越春秋》曰：伍子胥長一丈，眉間一尺。《漢書》曰：韓王信長八尺九寸，張蒼長大肥白如瓠，金日長八尺二寸，東方朔長九尺三寸。《河圖龍文》曰：龍伯國人長三十丈。以東得大秦國，人長十丈。又以東十萬裏得佻國，人長三丈五尺。又以東十萬裏中秦國，人長一丈。天之東南西北極，各有銅頭鐵額兵，長三千萬丈。又有金剛敢死力士，長三千萬丈。天中太平之都，有都甲食鬼鐵面兵，長三千萬丈。東方朔《神異經》曰：西南大荒中有人焉，長一丈；其腹圍九尺。踐龜蛇，戴朱鳥；左手憑青龍，右手憑白虎。知河海鬥斛，識山石多少，知天下鳥獸言語，知百穀草木鹽苦。名曰聖，一名哲，一名先，一名無不達。凡人見拜者，令人神智。西北海外有人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千五百里。但日飲天酒五斗，不食五穀魚肉，唯飲酒。好遊山海間，不犯百姓，不幹萬物，與天地同生。名無路之人，一名仁，一名信，一名神。

事對

【腰十圍 跡六尺】《晉書》曰：尹緯，字景亮。少有大志，不營產業。身長八尺，腰帶十圍，魁梧有爽氣。《史記》曰：秦始皇時，有大人見臨洮，身長五丈，腳跡六尺。

【見襄武 出蓬萊】《魏志》曰：鹹熙二年，有大人見襄武縣，長二丈餘，腳跡長三尺二寸，白髮，著黃單衣黃巾。《漢書》曰：王莽時，有奇士，長一丈，大十圍。自謂曰巨毋霸，本出於蓬萊東五城西北昭如海濱。軺車不能載，三馬不能勝。即日大車四馬，建旗載詣闕，臥則枕股。

【眉見軾 骨專車】《梁傳》：魯文公十一年，叔孫得臣敗狄於鹹。長狄也，弟兄三人，大害中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目，身橫九畝；斷其首，眉見於軾。《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨焉，節專車。吳子使問仲尼，仲尼曰：“昔禹致羣臣於會稽之山，防風氏後至，禹戮之。其骨節專車，此爲大矣。”

【長狄五丈 千秋八尺】《尚書 洪範 五行傳》曰：長狄之人，長蓋五丈餘也。《漢書》曰：車千秋，姓田，爲高寢郎。戾太子敗，千秋訟太子冤，上乃召見。千秋長八尺餘，體貌甚美。

【馬騰雄異 趙壹魁梧】袁宏《漢紀》曰：長樂衛尉馬騰，其長八尺，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚，人多敬之。《後漢書》：趙壹，字元淑，體貌魁梧，身長九尺。美鬢眉，望之甚偉。恃才傲物，爲鄉曲所擯。

【海釣巨鰲 河流大屐】《列子》曰：大壑中有五山，天帝使巨鰲戴五山。龍伯國有大人，釣六鰲，合負而歸。因灼其骨，帝怒，滅龍伯之國。祖沖之《述異記》曰：苻健皇始四年，有長人見，身長五丈。語人張靖曰：今當太平，新平令以聞。健以爲妖妄，召靖系之。是月霖雨，河渭泛溢，滿坂津監寇登於河中流。得大屐一隻，長七尺三寸，足跡稱屐，指長尺餘，文深七寸。

【巨霸枕股 申香拂蓋】巨霸見上。《三十國春秋》：置左右鎮郎及拂蓋郎，申香爲拂蓋郎，長一丈九尺。

【十丈極數 三馬不勝】《國語》曰：人之長極幾何？仲尼曰：“長者不過十丈，數之極也”三馬事見出蓬萊注。

【林父千里 支提三丈】東方朔《神異經》：東南隅大荒中有林父焉，其高千里，腹圍百輔。郭子橫《洞冥記》曰：有支提國人，長三丈二尺，有三手，一手當胸，手足各三指。

賦

【漢司馬相如《大人賦》】世有大人兮，在乎中州；宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，輕舉而遠遊；垂絳幡之素霓，戴雲氣而上浮。建絡澤之修竿兮，總光耀之彩旄；垂旬始爲糹參兮，曳彗星而爲{髟肖}。掉指揮以偃蹇兮，又旖旎以招搖；攬攙搶以爲旌兮，靡屈虹以爲綢。江杳眇以泫泫兮，焱風湧而云浮。

贊

【晉郭璞《長臂國贊》】雙臂三丈，體如中人，彼曷爲者。長臂之人，修腳是負，捕魚海濱。

【又《夸父贊》】神哉夸父，難以理尋；傾河及日，遁形鄧林：觸類而化，應無常心。

○ 短人第五

敘事

《國語》曰：僬僥國人長三尺，短之至也。《方言》曰：侏儒，短人也。，<矢罷>，短也。《漢武故事》：東郡送一短人，長七寸，名巨靈。《漢書》曰：嚴延年爲人短小精悍，敏捷於事；婁護爲人短小精辨。何承天《纂文》曰：漢光武時，穎川張仲師長二尺。《魏書》曰：王粲，樂進併爲人短小。《占夢書》曰：凡夢侏儒事不成，舉事中止後無名，百姓所笑人所輕。《拾遺記》曰：員嶠山有陀移國，人長三尺，壽萬歲；廣延之國人長二尺。東方朔《神異經》曰：西北荒中有小人，長一寸，朱衣玄冠；西海之外有鶴國，男女皆長七寸。

事對

【臧紇 高柴】《左傳》：邾人莒人伐鄶，臧紇救鄶，敗於狐駘。國誦之曰：“臧之狐裘，敗我於狐駘；我君小子，侏儒是使。侏儒侏儒，敗我於邾。”《家語》曰：高柴，字子羔，不過六尺，爲人篤孝。

【優旃 蔡義】《史記》曰：優旃，秦倡侏儒也。始皇時置酒，天雨，陛者寒。旃矜之，乃大呼曰：“女雖長，雨中立；我雖短，故幸休。”始皇乃使皆代之。《漢書》：蔡義爲丞相，時年八十餘。短小無鬢眉，貌似老嫗；行步俯僂，常兩吏持夾乃能行。

【楚葉公 齊晏子】《孫卿子》曰：楚葉公子高，微小短瘠，其行將若不勝衣。《晏子春秋》曰：晏子短，奉使楚，楚爲小門。晏子不入，曰：“使狗國即從狗門入；今使楚，不當從狗門入也。”

【蔡賦巴馬 郭贊靖人】蔡邕《短人賦》曰：巴巔馬兮柙下狗。郭璞贊曰：僬僥極麼，靖人又小。

【王敬端方 張鬆放蕩】《宋書》曰：王敬弘形狀短小，而坐起端方。《益部雜記》曰：張松爲人短小，而放蕩不理節操。

【婁護精辯 嚴延敏捷】並見敘事。

【巨靈七寸 陀移三尺】並見敘事。

【西海畏鵠 東方駘騶】東方朔《神異經》曰：西海外有鶴國，人長七寸。行如飛，日千里，百物不敢犯。唯畏海鵠，海鵠遇則吞之。壽三百歲。人在鵠中不死，《漢書》曰：東方朔駘騶侏儒曰：“帝以若曹無益於縣官，今欲盡殺若曹。”侏儒大懼。

賦

【漢蔡邕《短人賦》】侏儒短人，僬僥之後。出自外域，戎狄別種；去俗歸義，慕化企踵。遂在中國。形貌有部；名之侏儒，生則象父。唯有晏子，在齊辨勇；匡景拒崔，加刃不恐。其餘公，劣厥僂窶，晝噴怒語，與人相距。矇昧嗜酒，喜索罰舉。醉則揚聲，罵詈諮口；衆人恐忌，難與並侶。是以陳賦，引譬比偶；皆得形象，誠如所語。其詞曰：“雄荊雞兮鶩鵜，鶻亢雛兮鶉雌；冠戴勝兮啄木兒，觀短人兮形若斯，蟄地蝗兮蘆即蛆，繭中蛹兮蠢蠕頁。視短人兮形若斯，木門閫兮樑上柱；弊鑿頭兮斷柯斧，な鼓兮補履[A15C]。脫椎枘兮搗薤杵，視短人兮形如許。”

贊

【郭璞《僬僥贊》】僬僥極麼，靖人又小；四體取足。眉目才了。

○ 奴婢第六

敘事

《風俗通》曰：古制本無奴婢，即犯事者或原之。臧者，被臧罪沒入爲官奴婢；獲者，逃亡獲得爲奴婢也。《說文》曰：男入罪曰奴，女入罪曰婢。《方言》曰：臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。荊、淮、海岱並齊之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡人男而婿婢曰臧，女而婦奴曰獲。又，亡奴謂之臧，亡婢謂之獲，皆謂奴婢之賤稱。秦晉之間，罵奴曰侮；燕齊之間，養馬者及奴婢女廝皆謂之娠。（女廝，婦人給使者。）《史記》曰：季布爲朱家鈐奴，欒布爲人所略賣爲奴，衛青爲侯家奴。《漢書》曰：王莽時，匈奴侵寇，乃大募天下囚徒人奴，名曰豬突勇。《晉書》曰：烈宗之母本織坊中婢，形色長黑，宮人謂之崑崙。太宗以計幸之，生烈宗。又，裴秀之母婢，秀年十八，有令望，而嫡母妒。賓客滿座，乃令秀母親下食與衆賓。衆賓見並拜之。

事對

【周奚 晉隸】《周禮》曰：奚三百人。鄭玄注曰：古者從坐，男女沒入縣官曰奴婢，其少才智者以爲奚。今時侍史官婢是也。《左傳》曰：斐豹，隸也。杜預注曰：犯罪沒官爲奴。

【遺賈 賜光】《史記》曰：諸呂擅權。陸賈曰：“天下安，注意相；天下危，注意將。將相和則士豫附。”於是陳平遂結歡太尉，以奴婢百人遺賈。《漢書》：宣帝詔，大司馬光宿衛忠正，宣德明恩，賞賜前後奴婢百七十人。

【鄭泥中 龐竈下】劉義慶《說苑》曰：鄭玄家奴婢皆讀書。玄嘗怒，使曳一婢於泥中。一婢來問曰：“胡爲乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒。”《風俗通》曰：河南龐儉少遇亂，失父。後鑿井得錢千餘萬，行求老蒼頭，使主牛馬，有婚會。奴在竈下竊言：“堂上母，我妻也。”使驗問，遂爲夫婦如初。時人語曰：廬裏諸龐，鑿井得銅，買奴得翁。

【陳餘地 吳谷利】應劭《風俗通》曰：將作大匠陳國公孫志節有蒼頭餘地，年七十，工書疏。《江表傳》曰：谷利，吳大奴也。

【翻羹污衣 覆酒就杖】《東觀漢記》曰：劉寬性簡略，夫人慾試寬意，而當朝會。裝嚴已訖，使婢奉肉羹，翻污朝衣。婢收之，寬神色不異，乃徐言羹爛汝手。劉向《列女傳》曰：周室大夫仕於周，妻淫於鄰。主父還，恐覺之，爲毒藥，使媵婢進之。婢私曰：“進之則殺主父，告之則殺主母。”因僵覆酒，主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他過欲殺之，婢就杖將死而不言。主父之弟聞之，直以告主父，放其妻，將納婢，辭以自殺。主父乃厚幣嫁之。

【拔劍斷席 平頭提霜】《史記》曰：任安，衛將軍舍人。過平陽主家，主家設食，與騎奴同席而食，安拔佩刀斷席別坐。古詩曰：足下絲履五文章，平頭奴子提履霜。

【沈當問耕 劉使執杼】沈約《宋書》曰：虜據滑臺，太祖欲北伐，沈慶之固陳不可。丹陽尹徐湛之，吏部尚書江湛，並在坐上，使湛之等難慶之，曰：“理國譬如理家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟？”上大笑。劉謐之《與天公箋》曰：在於建寧之邑，始得數處相遲，方欲教奴學耕，使婢執杼。

【翟青代死 杜墓更生】皇甫謐《烈女後傳》曰：會稽翟素者，翟氏之女也。受聘未及配，適遭賊，欲犯之，臨以白刃。素婢名青，青乞代素。賊殺素，後欲犯青。青曰：“向欲代素，恐被恥獲害耳，今素尚死，何以生爲！”賊復殺之。幹寶《搜神記》曰：晉杜嘏家葬，而婢誤不得出。十餘年於墓，而婢尚生，雲始如眠，有頃漸覺。問之，自謂一再宿。初埋之十五六，及開冢更生，猶十五六。嫁之有子。

【胡婢善射 夷奴斫石】《三輔決錄》曰：金爲郡上計，留在許都。時魏武使長史伍必將兵，衛天子於許都。與必善。必見有胡婢善射，必常請之從役也。《林邑記》曰：範文夷師父，奴也。以刀斫石障，如斬蘆葦。後爲國王。

賦

【後漢蔡邕《青衣賦》】金生砂礫，珠出蚌泥，嘆茲窈窕，產於卑微。ツ倩淑麗，皓齒蛾眉；縱橫接發，葉如低葵。綺袖丹裳，躡蹈絲扉。盤跚蹴蹀，坐起低昂；和暢善笑，動楊朱脣。都冶武媚，卓躒多姿；精惠小心，趨事如飛。中饋裁割，莫能雙追；關雎之潔，不陷邪非。察其所履，世之鮮希；宜作夫人，爲衆女使。伊何爾命，在此賤微，代無樊姬，楚莊晉妃。感昔鄭季，平陽是私；故因揚國，厲爾邦畿。雖得燕娩，舒寫情懷；寒雪繽紛，充庭盈階。兼裳累鎮，展轉倒頹；昕昕將曙，雞鳴相催。飭駕輒嚴，將舍爾乖；蒙冒蒙冒，思不可排。

【張子並《誚青衣賦》】彼何人斯？悅此豔姿。麗辭美譽，雅句斐斐；文則可嘉，志鄙意微。鳳兮鳳兮，何德之衰；高岡可華，何必棘茨。醴泉可飲，何必ㄜ泥；隨珠彈雀，堂溪刈葵。鴛雛啄鼠，何異乎鴟。厲觀今古，禍福之階，多猶孽妾淫妻。書戒牝雞，詩載哲婦，三代之季，皆由斯起。晉獲驪戎，斃壤恭子；有夏取仍，覆宗絕祀。叔納申，聽聲狼似；穆子私庚，豎牛餒已。黃歇之敗，從李園始；魯受齊樂，仲尼逝矣。文公懷安，姜誚其鄙；周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道；感彼關雎，德不雙侶。但願周公，好以窈窕；防微誚漸，諷諭君父。孔氏大之，列冠篇首；晏嬰潔志，不顧景女。及雋不疑，奉霍不受；見尊不迷，況此麗豎。三族無紀，綢繆不序；蟹行索妃，旁行求偶。昏姻無媒，宗廟無主；門戶不名，依其在所。生女爲妾，生男爲虜；歲時酹祀，詣其先祖。或於馬廄，廚間竈下；東向長跪，接狎觴酒。悉請諸靈，僻邪當主；多乞少出，銅瓦鐵柱。積繒累億，皆來集聚；奇婉歡心，各有先後。臧獲之類，蓋不足數。古之贅婿，尚爲塵垢；況明智者，欲作奴父。

詩

【劉夷道《詠死奴詩》】丹籍生涯淺，黃泉歸路深；不及江陵樹，千秋長作林。

篇

【喬知之《綠珠篇》】石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷；此日可憐只自許，此時可愛得人情。君家閨閣不曾難，恆持歌舞借人看；意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去，終不忍，徒勞掩面傷鉛粉；百年離別在高樓，一代紅顏爲君盡。

箋

【喬道元《與天公箋》】奴曰高安，兩手並殘；指如竹筒，畏風惡寒。小者家生，厥名曰饒；腹中瘕堅，大如飯捎。飽食終日，不能作勞。借一小兒，傖公吳母，近因冬節，暫詣其舅。狗咬一脛，肉落如手，攣筋徹骨，而不愈。長婢來成，左目失明；動則入井，已死復生。次婢良信，有桓公司馬之疹；行步雖曠，了無前進；隱疾難明，辭不盡韻。小婢從成，南方之奚；形如驚獐，言語嘍厲；聲音駭人，唯堪丘雞。之無所役，遣詣阿稽。覆被狗咋，困熟如泥。

辭

【漢王褒《責鬚髯奴辭》】我觀人須，長而復黑，冉弱而調。離離若緣坡之竹，鬱郁若春田之苗；因風披靡，隨身飄搖。爾乃附以豐頤，表以蛾眉，以素顏，呈以妍姿。約之以紲線，潤之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡綏綏；振之發曜，黝若玄之垂。於是搖鬢奮髭，則論說虞唐；鼓動鬣，則研核否臧。內育環形，外闡宮商。相如以之都雅，顓孫以之堂堂，豈若子髯，既亂且赭；枯槁禿瘁，劬勞辛苦。汗垢流離，污穢泥土；傖囁穰扌需，與塵爲侶。無素顏可依，無豐頤可怙。動則困於總滅，靜則窘於囚虜。薄命爲髭，正著子頤；爲身不能庇其四體，爲智不能御其形骸。獺須瘦面，常如死灰；曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫犛。爲子須者，不亦難哉。

約

【漢王褒《僮約》】蜀郡王子泉，以事到煎上寡婦楊惠舍。有一奴名便了，倩行酤酒。便提大杖上冢巔曰：“大夫買便了時，但約守冢，不約爲他家男子酤酒。”子泉大怒曰：“奴寧欲賣耶？”惠曰：“奴父許人，人無慾者，子即決賣券雲。”奴復曰：“欲使皆上券。不上券，便了不能爲也。”子泉曰：“諾。”券文曰：神爵三年正月十五日，資中男子王子泉，從成都安志裏女子楊惠買夫時戶下髯奴便了，決賣萬五千。奴從百役使，不得有二言。晨起早歸，食了洗滌；居當穿臼，縛帚裁盂。鑿井浚渠，縛落鋤園，斫陌杜埤，地刻大枷。屈竹作把，削治鹿盧，出入不得騎馬載車。其坐大呶，下牀振頭；垂釣刈芻，結葦臘糹盧。汲水酪，佐且莫。織履作簏，黏雀張鳥；結網捕魚，繳雁彈鳧。登山射鹿，入水捕龜。後園縱養雁鶩百餘，丘逐鴟鳥，持捎牧豬，種姜養芋，長育豚駒。糞除常潔，餵食馬牛；鼓四起坐，夜半益芻。二月春分，陂堤杜疆；落桑披棕，種瓜作瓠。別茄披蔥，焚槎發疇；壟集破封，日中早燴。雞鳴起春，調治馬驢，兼落三重。舍中有客，提壺行酤，汲水作，滌杯整案。園中拔蒜，斫蘇切脯，築肉霍芋，膾魚い鱉。烹茶盡其，已而蓋藏；關門塞竇，餵豬縱犬，勿與鄰里爭鬥。奴但飯豆飲水，不得嗜酒；欲飲美酒，唯得染脣漬口，不得傾盂覆鬥。不得晨出夜入，交關伴偶。舍後有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主爲府掾求用錢。推訪惡敗棕索，綿亭買席，往來都洛，當爲婦女求脂澤，販於小市。歸都擔，轉出旁蹉，牽犬販鵝。武陽買茶楊氏池中，擔荷往來市聚，慎護奸偷。入市不得夷蹲旁臥，惡言醜罵。日作刀弓，持入益州，貨易牛羊，奴自交精慧，不得癡愚。持斧入山，斷槧裁轅，若殘當作俎機木屐及彘盤。焚薪作炭，壘石薄岸，治舍蓋屋，書削代牘。日暮以歸，當送於薪二三束。四月當披，五月當獲，十月收豆。多取υ苧，益作繩索。雨墮無所爲，當編蔣織箔。植種桃李，黎柿柘桑；三丈一樹，八尺爲行；果類相從，縱橫相當。果熟收斂，不得吮嘗。犬吠當起，驚告鄰里。棖門柱戶，上樓擊鼓；荷盾曳矛，還落三週。勤心疾作，不得遨遊。奴老力索。種莞織蓆；事訖欲休，當春一石。夜半無事，浣衣當白；若有私斂，主給賓客。奴不得有奸私，事當關白。奴不聽教，當笞一百。讀券文遍訖，詞窮咋索，仡仡扣頭。兩手自縛，目淚下落，鼻涕長一尺：當如王大夫言，不如早歸黃土陌，蚯蚓鑽額。早知當爾，爲王大夫酤酒，不敢作惡。此文相傳多誤，庶不遺漏。

○ 赦第一

敘事

《爾雅》曰：赦，舍也。郭璞注：謂放置也。按：《虞書》{生月}災肆赦。《周禮》：司刺掌三赦之法。又曰：國君過市則刑人赦。《論語》曰：有罪不敢赦，是也。《漢舊儀》雲：踐祚，改元，立皇后太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及謀反大逆不道，諸不當得赦者，皆赦除之。命下丞相御史，復奏可，分遣丞相御史乘傳駕行郡國，解囚徒，布詔書，郡國各分遣吏傳廄車馬行屬縣，解囚徒。又荀悅《漢紀論》曰：夫赦，權時之宜，非常典也。漢興，承兵革之後，大過之代，比屋可刑，故設三章之法，申以大赦之令。盪滌穢流，與人更始，時勢然也。後代承業，習而不革，失時宜矣。故管子曰：凡赦者，小利而大害也，故久而不勝其禍；無赦者，小害而大利也，故久而不勝其福。赦者，奔馬之委轡也；無赦者，痤疽之礦石也。又王符《潛夫論》雲：或三辰有侯，天氣當赦，故人從之施德也。《史記》：莊生謂楚王曰：“某星犯某宿，宜以德報怨。”楚王將爲赦。又《望氣經》曰：黃雲四出，注期五十日赦。又《風角書》：春甲寅風起，從申上來爲大赦，期六十日應也。

事對

【作解 在宥】《周易》曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。《莊子》曰：聞在宥天下，不聞治天下。在也者，恐天下之淫其性；宥也者，恐天下之遷其德。天下不淫其性，不遷其德，則理有天下哉。

【呂蒙病 王猛疾】韋昭《吳書》曰：呂蒙病發，孫權迎置內殿，夜不能寐。病中有瘳，爲下赦令。崔鴻《前秦錄》曰：王猛疾病未瘳，苻堅大赦殊死以下。

【雲出 風來】黃雲四出見敘事。《風角書》曰：冬至後丁已日，有風從已上來，有大赦。

【過市 入關】《周禮》曰：國君過市則刑人赦。袁山松《後漢書》曰：賈彪遊京師，郭林宗、李元禮等爲談論之首，一言一行，天下以爲準的。黨錮事起，彪謂同志曰：“吾不西行，大難不解矣。”即入關，乃設方略。天子爲之大赦。

【動龠 鳴條】王充《論衡》曰：赦令將至，系室龠動，獄中人當出，故其感應令龠動也。翼奉《風角書》曰：春甲寅日，風高去地三四丈，鳴條，從申上來，爲大赦，期在六十日。

【大恩 小惠】《東觀漢記》曰：章帝元年，赦天下繫囚。在四月丙子以前，減死罪一等勿笞，詣金城，而文不及亡命未發覺者。郭躬上封事曰：“伏惟大恩，莫不蕩宥，罪死已下，並蒙更生，而亡命捕得，獨不沾澤。臣以爲，赦前犯死罪而系。在赦後者，可皆勿笞。詣金城，以全人命，有益於邊。”上善之。即下詔赦焉。常琚《花陽國志》曰：丞相諸葛亮時，有言公惜赦者。亮答曰：“爲政以大德，不以小惠，故匡衡，吳漢不願爲赦。先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成間，每見，言理亂之道悉矣，曾不論赦也。若劉景升父子，歲歲赦宥，何益於政？”

【躬耕 親政】王隱《晉書》曰：泰始四年正月，初立籍田。丁亥，上帥羣臣躬耕千畝，大赦天下。《吳志》曰：孫亮太平二年四月，亮臨正殿，大赦天下，始親政事。

【東狩 南郊】司馬彪《續漢書》曰：章帝元和二年二月，帝東巡狩泰山。至於岱宗，柴望秩山川羣神，大赦天下。王隱《晉書》曰：惠帝元康六年正月辛酉，上南郊，大赦天下。

【河塞 湖開】《漢書》曰：武帝元封二年四月，臨決河，塞河堤，作瓠子歌，赦所道過徒。又《吳志》曰：孫皓天璽元年，吳郡言：臨平湖自漢末草穢擁塞，今更開通。長老相傳，此湖邊石函中有小石，青白色，長四寸，廣二寸餘，刻作皇帝字。於是改年大赦。

【銀印 玉璽】《吳志》曰：孫皓天冊元年，吳郡言掘得銀印。長一尺，廣三分，刻上有年月字。於是改年大赦。崔鴻《前趙錄》曰：劉元海遷都平陽，汾水中得玉璽，文曰：有新保之歸元海。蓋王莽時璽也，獻者因增其三字。元海以爲已端，大赦天下改年。

【升臺 設壇】司馬彪《續漢書》曰：明帝永平二年正月辛未，宗祀光武於明堂。祀畢，升靈臺，望雲物，大赦天下。王隱《晉書》曰：鹹熙二年十二月，帝乃設壇，受命南郊，幸太極殿前，大赦天下。

【神光 芳氣】《漢書》曰：武帝元封六年詔曰：朕祀首出，昆田出珍物，或化黃金，祭祀后土，神光三燭，其赦汾陰殊死以下。何法盛《晉中興書》曰：成帝鹹康元年詔曰：“有司條典，虔奉郊祀。燔柴既饗，芳氣清穆，其赦天下，令鹹得自新。”

【鶴留 鸞舉】《漢書》詔曰：“朕郊見上帝，巡於北邊。上見羣鶴留止，光景並見，其赦天下。”又詔曰：“嘉瑞並見，鸞鳳並舉，其赦天下。”

【甘露降 景星見】《漢書》曰：宣帝神雀二年二月詔曰：“乃者鳳皇集，甘露降京師，羣鳥從之以萬數，其赦天下。”《蜀志》曰：後主景曜元年，景星見，於是大赦改元。

賦

【後漢崔《大赦賦》】惟不漢之二年四月大赦，滌惡窠穢，與海內更始，乎思昇平之道也，就而賦焉。以爲五帝異制，三王殊事，然其承天據地，興設法制，一也。陛下以苞天之大，承前聖之跡，朝乾乾於萬機，夕虔敬而厲惕，然猶痛刑之未錯，厥將大赦天下，所以創太平之跡云云。又曰：方將披玄雲，照景星，獲嘉禾於疆畝，收莢於階庭，捫麒麟之肉角，聆鳳皇之和鳴，雖羲皇之神化，尚何斯之大寧。

詩

【沈期《則天門觀赦詩》】聖人宥天下，幽龠動圜狴，六甲迎黃氣，三元降紫泥。籠僮上西鼓，振迅廣場雞；歌舞將金帛，汪洋被遠黎。

【又《答寧愛州報赦詩》】書報天中赦，人從海上聞；九泉開白日，六翮起青□。命偶恩先貸，情孤枉未分；自憐涇渭別，誰與奏明君。

詔

【梁沈約《南郊赦詔》】朕昧爽夙興，念茲理道，而明不燭還，弘之未易。仰尋先烈，思致昇平。自頃多故，戎車代有，軍政國容，事緒非一；刑禮參用，未致和臻，向隅之情，永言增嘆。今郊載洽，幽明允從，恩崇嘉祉，被之兆庶，可大赦天下。

○ 賞賜第二

敘事

《說文》曰：賞，賜有功也。賜也者，命也，（見鄭玄《禮記注》）惠也。（見何晏《論語注》）。《書》曰：德懋懋官，功懋懋賞。又曰：用命賞於祖，弗用命戮於社。又曰：功多有厚賞，弗迪有顯戮。《春秋傳》曰：古之理人者，勸賞而畏刑，恤人不倦，賞以春夏，刑以秋冬。將賞爲之加膳，加膳則飫賜，此所以知其勸賞也。《禮記》曰：天子賜諸侯樂，則以將之；賜伯子男樂，則以鼗將之。（將謂執以致命。）諸侯賜弓矢然後徵，賜鐵鉞然後殺，賜瓚然後鬯。又曰：君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜。君未有命，弗即乘服。凡賜，君子與小人不同日，此賞賜之義。

事對

【萬畝 千鍾】《史記》曰：趙烈侯好音。鄭歌者三人，賜之田萬畝。《家語》孔子曰：自季孫之賜我千鍾也，而交益親也。

【金鉤 玉】《東觀漢記》曰：楊賜以病罷居，無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，自所服冠幘，綬玉壺、革帶、金錯、鉤。謝承《後漢書》曰：馮魴爲侍中，稍遷衛尉，能取悅當時，爲安帝所寵。帝幸其府，留飲十日，賜駭犀玉具綬、刀紫艾綬、玉。

【紫綬 青裘】謝承《後漢書》曰：馮魴爲安帝所寵，賜紫艾綬。葛洪《西京雜記》曰：成帝好爲蹴鞠，羣臣以蹴鞠勞體，非尊所宜。帝曰：”朕好之，可擇似而不勞者奏之。”馬合作彈棋以獻，帝大說，賜青羔裘、紫絲履，服以朝覲。

【累千 鉅萬】《漢書》曰：衛青姊子夫得入宮幸上。青時給事建章，未知名。武帝於是召青爲建章監侍中，賞賜數日間累千金。《魏志》曰：明帝嘗夢見後，於是差次舅氏親疏高下，敘用各有差，賞賜鉅萬。

【甘田 蘇宅】《史記》：甘羅請文侯曰：“借臣車五乘。”請爲張唐先報文侯。侯乃言之於始皇，使於趙，趙襄王郊迎。甘羅說趙攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘羅還報秦，乃封羅以爲上卿，復以甘茂田宅賜之。《漢書》曰：蘇武初從匈奴還，詔拜典屬國，中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。

【後衣 帝服】《東觀漢記》曰：永平三年，上賜東平王蒼書曰：歲月驚邁，山陵浸遠，孤心慘愴。今以光烈皇后假帛中衣各一篋遺王，可時視瞻，以慰凱風寒泉之思。曹植表稱詔曰：皇帝問雍邱王：先帝昔常非於漢氏諸帝，積貯衣被，使敗於函篋之中，遺詔以所服衣被賜公王卿官僚諸將。今以十三種賜王。

【雙璧 千金】《史記》曰：虞卿者，遊說之士，躡ハ擔簦，說趙孝成王。一見賜黃金百鎰，白璧一雙，再見爲趙上卿，故號曰虞卿。《漢書》曰：梁孝王招延四方豪傑。齊人公孫詭多奇邪計，初見日，王賜千金，官至中尉。

【明德 計功】《管子》曰：明賞不費，明刑不暴；賞罰明，德之至也。《淮南子》曰：忠臣之事君也，計功而受賞，不爲苟得；量力而受官，不貪爵祿。其所能者，受之勿辭也。

【玉壺 金笥】玉壺見玉注。張衡《綬笥銘序》曰：南陽太守鮑德，有詔所賜綬金笥，爲作銘曰：懿矣茲笥，爰藏寶神，金纓組履，文章日信。

【金刀 珠劍】謝承《後漢書》曰：武陵五溪蠻夷作難，詔遣車騎軍馮緄南征。緄表應奉金錯刀一具。沈約《宋書》曰：太宗爲徐州刺史，昭太后賜以火珠鹿盧劍。

【受北國 啓南陽】《毛詩》曰：其追其貊，奄受北國。鄭玄注：韓侯人覲宣王，使復其先祖之舊職。錫以追貊，受北方之國也。《左傳》曰：晉侯朝王，與之陽樊溫原攢茅之田，晉於是始啓南陽。

【汝南帛 遼東錢】《漢書》曰：宣帝詔曰：“者鳳皇集新蔡，其賜汝南太守帛百疋。”《東觀漢記》曰：祭彤爲遼東太守三十年，衣無儲副。世祖嘉其功，賜錢百萬。

詩

【唐太宗《文武聖皇帝賜房玄齡詩》】太液仙舟<辶向>，西園隱上才，未曉徵車度，難鳴關早開。

【又《賜蕭詩》】疾風知勁草，昏日辨誠臣；勇夫安識義，智者必懷仁。

【隋許善心《奉和賜詩》】帝道屬昇平，天文預觀象；茲生荷化育，博施多含養。正始振皇風，端居留眷想；夕拜參近侍，朝恩濫弘獎。溫樹貴不言，克艱庶無爽。

制

【唐中宗孝和皇帝《賞張仁願制》】朕聞將帥興功，本期於邦國；帝王懸賞，用答於疇庸。持節朔方道大扌忽管右屯衛大將軍張仁願，器宇端雅，風神秀傑，謀韜玉帳，寄重金壇，故得累司文武。厲參邊鎮，薊門作牧，既無東顧之憂；榆塞扌忽兵，方釋北乘之慮。而乃躬先士卒，負土築城，橫卻月於天街，劃長雲於地脈，宜列河山之賞，式崇帶礪之榮。進封韓國公，賜物三百段，及衣裳一副。

【又《賜成王千里衣物敕》】晝巡周衛，夜警巖廊，既曰爪牙，實稱心腹。左金吾衛大將軍成王千里，聲高沛獻，德邁二南。以盤石之崇班，當執金之重寄。察奸無對，討猾若神。固以威動千廬，勤宜五校，近者衙仗之內，輒有詐僞之人。曾不斯須，遽令擒獲。能官之目，久已馳芳；稱職之名，從茲著號。可賜衣一副，兼賜物一百段。

○ 貢獻第三

敘事

《廣雅》曰：貢，稅也，上也。鄭玄曰：獻，進也，致也，屬也，奉也，皆致物於人，尊之義也。（《周禮》：獻賢能之書於王。鄭玄注：獻，進也。又曰：獻禽以祭社。鄭玄注：獻，致也，屬也。又曰：古者致物於人，尊之曰獻，通行曰饋。毛詩箋雲：獻，奉也。）按：《尚書》：禹別九州，任土作貢，其物可以特進奉者曰貢，盛之於筐而進者曰篚；若不常歲貢，須賜命乃貢者曰錫貢。故兗州厥貢漆絲；青州厥貢鹽，海物惟錯，岱畎絲，鉛松怪石；徐州厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷珠暨魚；揚州厥貢惟金三品：瑤琨筱蕩，齒革羽毛，惟木；荊州厥貢羽毛齒革，惟金三品：屯斡栝柏，礪砥丹，惟苦；豫州厥貢漆，梁州厥貢ギ鐵銀鏤磬，熊羆狐狸織皮；雍州厥貢球琳琅；袞州厥篚織文；青州厥篚絲；徐州厥篚玄纖縞；揚州厥篚織貝；荊州厥篚玄璣組；豫州厥篚纖纊；揚州錫貢厥包橘柚；豫州錫貢磬錯；荊州納錫大龜，是也。《周禮》以九貢致邦國之用：一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰財貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰遊貢，九曰物貢，是也。獻者，謂貢篚錫貢之外所進奉者也。《禮記》曰：獻車馬執綏，獻馬者執勺，獻人虜者操右袂，執琴瑟者上左手，獻幾者拂之，獻杖者執其末，此其制也。

事對

【紈牛 文馬】《周書》成王時，西夷貢獻卜盧紈牛。紈牛，牛之小者。孔晁注曰：卜盧，盧之西北戎，今盧水是也。《東觀漢記》曰：建武二十六年，南單于遣使獻駱駝二頭，文馬十疋。

【江龜 海貝】《尚書》曰：九江納錫大龜。孔傳雲：尺二寸曰大龜，出九江水中。《尚書 大傳》曰：夏成五服，外薄四海，南海魚革珠珍大貝。鄭注：所貢物也。貝，古以爲貨。

【青帶 白環】魚豢《魏略》曰：漢陽嘉三年，疏勒國王獻西海青石帶。皇甫謐《帝王世紀》曰：西王母慕舜德，來獻白環及，並貢益地圖。

【火鼠 冰蠶】《魏志》：景初二年二月，西域獻火浣布。東方朔《神異經》曰：南荒之外有火山，晝夜火燃。火中有鼠，重百斤。毛長二尺餘，細如絲，可以作布。恆居火中，時時出外，而白色。以水逐而沃之，乃死。取緝其毛，織以爲布。王子年《拾遺記》曰：冰蠶長十寸，有鱗角，以雪霜覆之，然後爲繭。其色五彩，織爲文錦，入水不濡，投火不燎。唐堯世，海人獻之，以爲黼黻。

【蔗一節 梨三箱】鄧德明《南康記》曰：雩都縣土壤肥沃，偏宜甘蔗，味及彩色，餘縣所出無。一節數十碎，郡以獻御。魏武帝嘗爲兗州牧，上書曰：山陽郡美梨，謹獻甘梨三箱

【丹砂 玄玉】《周書》曰：成王時，四夷來貢。卜盧人西南之蠻，丹砂所出。《尚書 大傳》曰：夏成五服，外薄四海，主諸靈龜陰谷玄玉。鄭玄注：所貢物。

【白鷳 丹鵠】葛洪《西京雜記》曰：閩越王獻高祖白鷳各一雙，高祖大悅，厚報使者。王子年《拾遺記》曰：塗修國獻青鳥丹鵠。各一雄一雌。

【然芳苡 置蒡苔】郭子橫《洞冥記》曰：元鼎元年，起招仙門於閣上，然芳苡燈。此草形如麻，奔盧國來獻。王子年《拾遺記》曰：晉惠帝時，祖梨國貢蒡苔，色如金縈。叢如雞卵，投水中，蒡延波瀾之上如火。宮人有幸者，以金苔賜之，置漆盤中，照燭滿室，名曰夜月。

【桴苡 荃櫱】《周書》：成王時，康人獻桴苡者，其實食之宜子。孔晁注曰：康從亦西戎之別，食芳苡即有身。郭子橫《洞冥記》曰：光和元年，波國亦名波弋國，獻神精香草：一名荃櫱，亦名春蕪。一根而百條，其枝間如竹節柔軟；其皮如絲，可爲布，所謂春蕪布。亦曰香荃，堅密如冰紈也。握之一片，滿宮皆香。婦人帶之，彌芬馥也。

【香橘 文瓜】楊孚《異物志》曰：橘爲樹，白華而赤實，皮既馨香，裏又有美味。交趾有橘官長一人，秩三百石，主歲貢御橘。王逸《荔枝賦》曰：大哉聖皇，處乎中州，東野貢落疏之文瓜，南浦上黃甘之華橘。

【古黃馬 茲白牛】《周書》曰：成王時，犬戎獻文馬。文馬赤鬣縞身，目若金，名曰古黃之乘。孔晁注曰：犬戎，西戎之遠者。又成王時，大夏獻茲白牛。茲白牛，野獸也，牛形而象齒。孔晁注曰：大夏，西北戎也。

【合枝李 同心梨】葛洪《西京雜記》曰：初修上林苑，羣臣遠方各獻異果，有合枝李。又段龜龍《涼州記》曰：呂光時，敦煌太守宋歆獻同心梨。

【吉光裘 昆吾劍】東方朔《十洲記》曰：天漢三年，西國王使使獻吉光裘。《列子》曰：周穆王徵西戎，獻昆吾之劍、赤刀，切玉如切泥。

【紫玉壺 青金鏡】《交州雜記》曰：太康四年，林邑王範能獻紫水精唾壺一口。《山海經》曰：堂夜之山多水玉。郭璞注：水玉即水精也。郭子橫《洞冥記》曰：望蟾閣上有青金鏡，廣四尺。元光中，波國獻此青鏡，照見魑魅，百鬼不敢隱形。

詔

【梁沈約《酬荊雍義士獻物者詔》】昔義舉之初，人懷自竭，輸賦罄產，同致厥誠，言稔一概，思有所酬。其雄、荊、郢三洲有獻物助軍國者，外可詳加蠲報。

【中宗孝和皇帝《斷進獻奇巧制》】朕凝懷紫宙，滌想丹闕，考千古澆淳，稽百王之治亂。蒿宮柱，實興國之清猷；玉席珠衣，乃危邦之弊化。朕自承天纂運，佩日披圖；希齊鶩飲之年，原躡鶉居之代。漢文提舄，少小留心，晉武焚裘，生平措意，頃爲皇符肇建。寶宙初登，眷彼王公，多爲進奉，莫不龍歌令節，蛟食芳辰。椒花獻頌之時，菊蕊浮觴之日，或雕金鏤玉，採六合之珍奇；或剪翠裁紅，飾三春之草樹。上行延納，下務經求。ㄩ開紛紜，公私逼迫；昇平欲濟，蠹害非輕。言念於茲，深無所謂；即宜懲革，勿至因循。

○ 薦舉第四

敘事

《大戴禮記》曰：古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢，三適謂之有功，乃加九錫。不貢士，一則黜爵，再則黜地，三則黜爵地畢矣。（爵地俱削盡也。）《白虎通》曰：諸侯所以貢士於天子者，進賢勸善者也：天子聘求之者，貪義也。治國之道，得賢則治，失賢則亂。故月令季春之月，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。有貢者復有聘者。以爲諸侯貢士，庸者貢其身，盛德者貢其名。及其幽隱，諸侯所遺失，天子之所昭，故聘之也。《周官》：小司徒之職，三年則大比，考其德行道藝，而興賢者能者。鄉老及鄉大夫，帥其吏與其衆寡，以禮賓之，厥明，鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王。王再拜受之，登於天府。內史貳之，退而以鄉射之禮五物詢衆庶，此謂使人興賢；出使長之，使民興能，入使治之。《漢書》：博士官置弟子五十人，復其身。郡國縣官有好文學，二千石謹察可當，與計偕詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒謂能通年藝以上，補文學掌故，其高第，可以爲郎中。太掌籍奏，即有秀材異等，輒以名聞。昭帝時，舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。又歲謂甲科四十人爲郎中，乙科三十人爲太子舍人，丙科二十人補文學掌故。先是，又命列侯，中二千石，諸侯相，舉賢良方正直言極諫之士，並令州察吏人有茂材異等，可爲將相及使絕國者。命郡國舉孝悌有行義聞於鄉里者，令三輔太常舉賢良。郡國舉高第，自此而公卿大夫士吏，彬彬多文學之士，此薦舉之制。

事對

【登庸 亮採】《尚書》曰：帝曰：“疇諮若時登庸。”《孔安國傳》曰：疇，誰，庸，用也。誰能庶績順是事者，將登用之也。又曰：舜曰：“諮四嶽，有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮採惠疇。”

【薦白屋 揚紫庭】《韓子》曰：趙武薦四十六人於其君。及武之死也，四十六人皆就賓位，其無私德者若此。又曰：趙武以薦白屋之士管庫者六十家。劉琨《薦任尤文》曰：伏見別駕從事任尤，識量簡大，執心貞固。使琨得對揚紫庭，必能撫翼霜露，增崇臺曜，任蒙亮採，以弘急賢之義。

【方正 孝廉】《漢書》：武帝詔曰：“丞相御史列侯二千石諸侯相，舉賢良方正之士。”又武帝詔曰：“今詔書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。”

【齎函 投板】陳壽益《部耆舊傳》曰：嚴羽，字子翼，仕郡功曹，刺史闢爲從事。郡舉孝廉，曰：“大士貢名，下士貢身。齎函貢身，非高土也。辭孝廉，取吏部，除無錫長。”周斐《汝南先賢傳》曰：黃穆，字子敬，安成人也，爲郡主簿。忠上率下，朝遷肅清。太守荊寓舉穆孝廉，乃薦讓殷仲才，寓不聽。遂懷板人見寓，曰：“若仲才者，六選之首也。而穆先之，適足以興謗議。”便投板於內，出則臥病。寓知不可移，遂從之。

【利賓 充賦】《周易》曰：觀國之光，利用賓於王。《漢書 晁錯策》曰：下臣充賦。

【翹車 賁帛】《逸詩》曰：翹翹車乘，招我以弓。《屍子》曰：堯有建善之旌。《漢書》曰：以安車蒲輪徵枚乘。《易》曰：束帛戔戔，賁於丘園。

【弓旌 蒲帛】並見上注。

【舉直諫 進奇謀】《漢書》曰：武帝詔丞相御史，列侯中二千石諸侯相，舉賢良方正直言極諫之士。又曰：魏無知既進陳平，漢王以爲亞將。絳侯說之雲：盜嫂受金。漢王疑，以讓無知。對曰：“臣之所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生孝已之行，而無益於勝敗之數，陛下何暇用之乎？今楚漢相拒，臣薦奇謀之士，顧其計誠足以利國耳。盜嫂受金，安足疑也？”

【貢天朝 薦宰相】虞預《晉書》曰：何楨，字元幹，爲弘農郡守。有揚囂生爲縣吏，楨一見便待經不臣之禮，遂貢之天朝。《趙穆別傳》曰：汲郡修武趙君，年三十七，四薦宰相不就，元康三年，太守羊伊以爲四科之貢，宜盡國美；遂扶與激喻，以光歲貢。

【式百寮 化九服】范曄《後漢書》曰：尚書陳忠上疏薦劉愷曰：“伏見前司徒劉愷，頻厲二司，舉動得禮；以疾致仕，進退有度，百寮景式，海內歸懷。又，何法盛《晉中興書》曰：桓溫上疏薦譙秀曰：“竊聞巴西譙秀，植彩貞固，抱德肥遁；若蒙蒲帛之徵，足以鎮靜頹風，軌訓囂俗，幽遐仰流，九服知化。”

【丹墀珥筆 紫宮論道】杜預《舉賢良方正表》曰：按蘇贊布行於草野，著德於閭閻；放心直意，若得珥筆丹墀；推訪格言，必有諤諤匪躬之節。陸雲《薦張瞻文》曰：若得言論，端委太學；錯總藝文，垂纓玉陛。論道紫宮，誠帝宮之瑰寶，清廟之偉器。

【增暉日月 垂光虹霓】司馬彪《續漢書》曰：陳蕃、胡廣上疏薦徐孺子等曰：“伏見處士豫章徐孺子，彭城姜肱，德行純備，著於人聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增輝日月矣。”孔融《薦禰衡表》曰：伏見處士禰衡，淑質貞亮，英才卓犖。若得龍躍天衢，鳳奮雲漢，垂光虹霓，足以昭近署之多士。

詩

【梁劉溉等《儀賢堂監策秀才連句詩》】雄州試異等，揚庭乃專對；顧學類括羽，奇文若錦繢。（劉溉）滋蘭成秀畹，照車光赤；攝官惡簪帶，疲こ謝名輩。（戶舜）乙奏飲餘列，甲科光往載；深奇無絕縱，孫董有遺概。（伏挺）春風涵宛轉，遲光乍明昧；列秀繼中筵，羣才盛皇代。（王瑩）如綸疾影響，裁蒲啓朦昧；雕龍既已彰，青紫行當佩。（王）褒然既玉響，高餐亦蘭粹；廣川良易追，淄水非難配。貢士光相門，搜賢盡幽塞；善說理無窮，借書心靡誨。來彥名東西，翼亮更出內；康哉信在今，伊餘事耕耒。

詔

【梁任《求薦士詔》】夫進賢茂賞，蔽善明罰，前王盛則，鹹必由之。朕纂統鴻業，寅畏大寶；思求俊異，協贊雍熙。厲聽九功，物色輿皁，而白駒盈谷，萇楚未刈，是以臨朝永嘆。日昃伊佇，便可博詢卿士，各舉所知。將量才授能，擢以不次，庶同則哲之明，副朕急腎之意。

【隋江總《舉士詔》】堯施諫鼓，禹拜昌言，求之異等，久著前冊。舉以滯淹，復聞昔典，斯乃治道之深規，帝王之切務。朕以寡昧，恭承鴻緒，未明虛已，日旰增懷。百撥多紊，四聰弗達。思聞賽諤，採其默語；三公已下，各薦所知。傍詢管庫，爰及輿皁；一介有能，片言可用。朕親聽覽，佇茲啓沃。

表

【沈約《舉胡元秀表》】竊惟經邦御遠，雖待大賢；摧鋒犯鏑，亦資小用。伏見錢塘新成主胡元秀，早歲丘馳，意幹強果，矛盾之用，氣凌百夫。若置之六師之間，處之一旅之上，必能前奮獷敵，卻沮強胡。臣實弱懦，不窺武節，昧妄輕言，伏懷悚懼。

○ 奉使第五

敘事

魏武《選舉令》曰：夫遣人使於四方，古人所慎擇也。故仲尼曰：“使乎使乎，言其難也。”按：《周官》：小行人掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣，聽其辭。行夫掌邦國傳遽之小事，凡其使也，必以旌節。《毛詩》曰：皇皇者華，君遣使臣也；四牡，勞使臣之來也。又《風俗通》雲：周秦常以歲八月遣軒之使採異代方言，還奏之，永藏祕室。《漢舊儀》：奉璽書使者乘馳傳。其驛駒也。三騎行日夜千里爲程。又《說苑》曰：明君之使人也，任之以事，不制以辭，此奉使之事也。其稱謂有行李。（《左傳》曰：行李之往來。杜預注：行李，行人也。）行人。（《論語》曰：行人子羽修飾之。注曰：行人，掌使之官。）凡國之將命遣使，往曰奉命，來曰覆命，一曰報命。（亦曰歸報。）

事對

【天節 皇華】韓楊《天文要集》曰：天節星主奉使，小而明，即使忠正。皇華見敘事。

【執圭 持斧】《禮記》曰：大夫執圭而使，所以申信也。《漢書》曰：武帝末，郡國賊盜羣起。拜暴勝之爲直指使者，衣繡持斧，捕盜賊。

【埋輪 攪轡】司馬彪《續漢書》曰：漢安帝元年，遣八使巡行風俗。張綱埋其輪於洛陽都亭，曰：“豺狼當路，安問狐狸？”遂奏大將軍梁冀。河南尹尹不疑十五事，書奏御，京師震悚。又曰：冀州饑荒，乃以範滂爲清詔使。按察之，滂登車攪轡，慨然有澄清天下之志焉。

【獻節 張旌】《左傳》曰：秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭焉，答曰：“寡君得徼福於周公、魯公以事君，不腆先君之弊器，而使下臣致諸執事，以爲瑞節。要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，是以敢致之。”《蜀志》曰：陳震，字孝起，入拜尚書，遷尚書令。奉命使吳，賀孫權踐祚。震入吳界，移關侯曰：“東之與西，驛使往來，冠蓋相望，申盟載好，日新其事。震以不才，得充下使。”即日張旌語衆，各自約誓：國有典制，懼或有違；幸必斯誨，示其所宜。

【謁關 移侯】《儀禮》曰：使者及境，張旃誓，乃謁關人。鄭玄注曰：謁，告也。《蜀志》曰：陳震奉使入吳，賀孫權踐祚，入吳界移關侯云云。

【展幣 襲圭】《儀禮》曰：使者及館，展幣於賈人之館如初。又曰：賓入門左，公再拜，賓避不答拜。又，賈人東面坐，啓櫝，取圭垂繅，賓襲執圭。鄭玄注云：執圭，盛禮也；又畫飾，爲相致敬也。

【河源 海上】《史記》曰：漢使窮河源，其山多玉石採來云云。又，天子巡邊至朔方，使郭吉告單于。單于怒，遷吉北海上。

【赤帷 白蓋】司馬彪《續漢書》曰：大使車五乘，駕駟，赤帷，持節者重道五百，肖弩十二人。又曰：小使車，蘭輿、赤轂、白蓋，從騶騎四十人。

【奉壁 拭圭】《史記》曰：趙惠文王時，秦昭王遺趙王書，願以十五城易和氏璧，藺相如奉璧入秦。又《儀禮》曰：賓朝服立東西面，賈人北面坐拭圭。鄭玄注：賓，使者；拭，清之也。

【遺鴻 獻鵠】《魯連子》曰：展無所爲魯君使，遺齊襄君鴻。至澠而浴鴻，鴻失，其裝在。御者曰：“鴻之毛物，可使若一，能買鴻耳。”無所曰：“吾非不能買鴻也。是上隱君，下易幣，無所不敢。”劉向《說苑》曰：魏文侯使舍人無擇獻鵠於齊侯，無擇行道失之。後獻空籠，曰：“非無錢以買鵠，惡輕易其幣。”

【受命 從宜】《儀禮》曰：使者載旃，帥以受命於朝。《禮記》曰：使從宜，禮從俗。

【受圭 還玉】《儀禮》曰：使者受圭垂繅以命。又曰：君使卿皮弁還玉於館。賓受圭，退負右旁南立。

【星飛鬥 風入律】《漢書》曰：飛星大如缶，出西南，入鬥下。佔曰：漢使匈奴。明年，匈奴單于雕陶莫皋死。遣中郎將楊興使匈奴。《十洲記》曰：天漢三年，西國王使使來獻。使者曰：“常佔東風入律，百旬不休，青□幹呂，連月不散。中國將有好道之君。我國故搜奇蘊而貢神香，乘毛車以濟弱水。”於今十三年矣。

賦

【隋江總《辭行李賦》】維大梁三十有六載，神功懋乎開闢。垂恩儲祉，壓子代之盤盂；盛德形容，陋週年之石。月窟向風，日域仰澤；要荒款塞，諸戎重譯。軒巡履，聲芳亥步；旌節經過，事高禹跡。舉皇華之盡美，馳珏玉之多事；或江夏之無雙，匹洛陽之才子。訪羽儀於廊廟，旌秀異於杞梓；引強學之三端，賞雕文於四始。顧傯侗於罕志，奉朝章於信次；天鳳舉而張旃，濟龍沙而通盡。敏異季札之聽歌，譽乘屬國之銜使；懷蘇子之抵掌，憶千秋之畫地。願自勵而飲水，揆無庸而案轡，嗟負恩之無力，每若實於棘。倏辭東平之樂善，再踐承明而遊息；豈異千里之奔是，寧辭一錢之不直。諒無期於鴻漸，念有似於蟬翼；荷德澤之霈然，鑑丹愚之匪飾。慚借譽於瑟柱，免長徭於蓊極；聊暇日以須臾，每長吟以鬱紆。異金石之能固，若草木之分區；進學慚於枝葉，綿力謝於康衢。構伯休之蓬戶，狎仲憲之桑樞；徒悅水而非智，庶因谷以爲愚。恥矯名於周客，寧濫響於齊竽；奉棲遲以偃仰，原太素之不污。

詩

【北齊裴讓之《公館燕州南使徐陵詩》】嵩山表京邑，鍾嶺對江津；方域殊風壤，分野各星辰。出境君圖事，尋盟我恤鄰；有才稱竹箭，無用忝絲綸。列樂歌鐘響，張旃玉帛陳；皇華榮受命，垂譽本無因。韓宣將聘楚，申胥欲去秦；方期飲河朔，翻屬臥漳濱。禮酒盈三獻，賓筵盛八珍；歲稔鳴銅雀，兵戢坐金人。雲來朝起蓋，日落晚催輪；異國猶兄弟，相知無舊新。

【周庚信《將命至鄴詩》】大國修聘禮，親鄰自此敦；張旃事原隰，負報成言。西過犯風露，北指度に轅。交歡值公子，展禮覿王孫；何以譽嘉樹，徒欣賦采蘩。四牢盈折俎，三獻滿樽，人臣無境外，何日欣此言。風俗既殊阻，山河不復論；無因旅南館，空欲祭西門。眷然唯此別，夙期幸共存。

【隋虞茂《在南接北使詩》】會玉二崤至，瑞節三秦歸；林蟬疏欲盡，江雁斷還飛。牆垣崇客館，旌蓋入王畿；共此敦封植，方當篤衣。

書

【梁劉孝儀《北使還與永豐侯書》】足踐寒地，身犯朔風；暮宿客亭，晨炊謁舍。飄搖辛苦，迄屆氈鄉；雜種覃化，頗慕中國。而毳幕難淹，酪漿易獻，王程有限，時及玉關。射鹿胡奴，乃共歸國，刻龍漢節，還持入塞。馬銜苜蓿，嘶立故墟，人獲葡萄，歸種舊裏。少子出迎，善鄰相勞，倦握蟹螯，亟覆蝦碗。未改朱顏，略多自醉，用此終日，亦以自娛。

○ 假第六

敘事

急，告，寧，皆休假名也。《釋名》曰：急，及也，言操切之使相逮及也。李斐《漢書》曰：告，請也，言請休謁也；寧，安也，告曰寧也。漢律：使二千石有予告，有賜告。予告者，在官有功最，法所當得者也。賜告者，病滿三月當免。天子優賜其告，使得印綬將官屬歸家理疾。至成帝時，郡二千石賜告不得歸家。自馮野王始也，休假亦曰休沐。漢律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。晉令：急假者，一月五急；一年之中，以六十日爲限。千里內者疾病申延二十日，及道路解故九十五日。此其事也，書記所稱曰歸休，亦曰休急、休瀚、取急、請急。又有長假、並假。

事對

【賜告 分休】賜告見敘事。《王威別傳》曰：威少爲郡吏。刺史劉表題門上，有能陳便宜益於時，不限廝役賤長以聞。威因陳事，得署州吏，大蜡分休。

【荷擔 杖策】謝承《後漢書》曰：許荊，字子張。少喪父，養母孝順。家貧爲吏，無有船車。休假，常單步荷擔上下，清節稱於鄉里。又曰：範丹，字史雲，陳留人也。爲郡功曹。每休假上下，常單步策杖，同類以車牛與之，不取。

【祝問疾 吳拜老】謝承《後漢書》曰：祝皓，字子春。志節抗烈，篤於仁義。爲吏歸休，先周旋鄉里，弔死問疾畢，乃還家。又曰：吳馮，字子高，爲州郡吏。休假，先存恤行喪孝子，次瞻病畢，拜覲鄉里耆老先進，然後到家，名昭遠近。

【離兵 解職】王隱《晉書》曰：王尼，字季孫。洛中貴盛名士王澄，胡母輔之，李坦等皆與尼交。時尼爲兵，在大將軍幕。澄等持羊酒詣軍門，吏疏名內請入見大將軍。澄等既入，語吏過王尼，炙羊飲酒訖而在，竟不見將軍。將軍聞之，因與尼長假，遂得離兵。《晉起居注》曰：孝武太康元年詔：大臣疾病，假滿三月，解職。

【遊集 定省】劉義慶《世說》曰：車武子爲侍中，與東亭諸人期共遊集。車早急出，過詣王子敬，車求去。王問何以總總，車答曰：“與東亭諸人期共行。”王曰：“卿何乃作此不急行。”車遂不敢去，盡急而還。《宋書》曰：王敬弘子忄炎之，爲祕書郎。忄炎之會請假還家，來定省，敬弘剋日，見之，至輒不果。假日將盡，忄炎之乞求奉辭。敬弘呼前，至閣，復不見。

【造渚 還都】張隱《文士傳》曰：顧榮兼侍中，安慰河北，以前後功封嘉興伯。榮觀中國日弊，乃並求急還南。既造江渚，欣然自得。鄧粲《晉記》曰：郭璞爲王敦參軍，知敦作亂，受假還都，露布以討溫嶠爲名。及至建康南坑，殺參軍郭璞。初，桓彝常令璞筮卦；卦成，彝問其故，璞曰：卦與吾同。

詩

【齊謝《休沐重還道中詩》】薄遊第從告，思閒願罷歸；還邛歌賦似，休汝車騎非。灞池不可別，伊川難重違；汀葭稍靡靡，江復依依。田鶴遠相叫，沙鴇忽爭飛；雲端楚山見，林表吳岫微。試與徵徒望，鄉淚盡沾衣；賴此盈樽酌，含景望芳菲。問我勞何事，沾沐仰清微；志狹輕軒冕，恩甚戀庭闈。歲華仍有酒，初服偃郊扉。

【梁沈約《休沐寄懷詩》】雖雲萬重嶺，所玩終一丘；階墀幸自足，安事還遨遊。臨池清溽署，開幌望高秋；園禽與時變。蘭根應節抽。憑軒搴木末，垂堂對水周；紫籜開綠條，白鳥映青疇。艾葉彌南浦，荷花繞北樓；送日隱曾閣，引月入輕幬。爨熟寒蔬剪，賓來春蟻浮；來往既雲倦，光景爲誰留。

【隋江總《休沐山庭詩》】洗沐惟五日，棲遲對一邱；古槎橫近澗，巴石聳前洲。岸綠開河柳，池紅照海榴；野花寧辨晦，山蟲詎識秋。人生復能幾，夜燭非長遊。

文

【梁沈約《奏彈孔稚違制啓假事》】臣聞：禁憲有章，士子攸慎，守官有典，觸綱斯及，蓋所以崇威闡法，下肅上尊。謹按廷尉會稽品中正臣稚，厲奉朝班，頻登要近，九棘之任，理無休謁，冒制幹聞，實虧恆典。恩許雖降，所制不關；違犯之條，猶合約黜。且稚俯自內轄，作士下闈，通制明文，日陳几案，自逾規矩，莫斯爲甚。臣等參議，請以見事，免稚所居官，除中正官名，輒下禁止。

【又《奏彈奉朝請王希聃違假》】謹按，奉朝請臣王希聃，幸齒朝班，私敬蓋闕，休請有期。曾無遄及，違弛之愆，允膺裁糾，臣等參議。請以見事免所居官，輒下禁止。

○ 醫第七

敘事

《說文》曰：巫彭初作醫。《帝王世紀》曰：黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾。今經方本草之書鹹出焉。《周官》曰：疾醫掌萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。（，酸削也；首疾，頭病。）以五穀五藥養其病，（養猶治也。）以五色、五氣、五聲視其死生。兩之以九竅之變，參之以五藏之功，凡民之有疾病者，分而治之。又曰：瘍醫掌腫瘍，潰瘍，金瘍，折瘍。凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養之。以五藥療之，以五味節之。《物理論》曰：夫醫者，非仁愛不可託也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。是以古之用醫，必選名姓之後。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神之次，能明性命吉凶之數，處虛實之分，定逆順之節。原疾疹之輕重，而量藥劑之多少，貫微達幽，不失細小，如此乃謂良醫。且道家則尚冷，以草木用冷生；醫家則尚溫，以血脈以暖通。徒知其大趣，不達其細理，不知剛柔有輕重，節氣有多少，進退盈縮有節卻也。名醫達脈者，求之寸口，三侯之間則得之矣。度節氣而侯溫冷，參脈理而合輕重，量藥石皆相應，此可謂名醫。醫有名而不良者，有無名而良者。人主之用醫，必參知而隱括之。

事對

【六技 四家】范曄《後漢書》曰：郭玉者，廣漢人。初有老父釣於涪水，因號涪翁。著針經脈法。弟子程高尋求積年，翁乃授之。玉少師事高，學方診六微之技，爲太醫丞。劉歆《七略》曰：論方技爲四家：有醫經家，有方家，有房中家，有神仙家。

【九折 十全】《楚辭》曰：九折臂而成醫。《周禮》：醫師掌醫之政令，聚毒藥以共醫事，歲終則稽其醫事。十全爲上，十失一次之，十失四爲下。

【切脈 攻理】《史記》曰：扁鵲謂虢太子中庶子曰：“越人之爲方也，不待切脈望色，聽聲寫形。”袁準《正論》曰：良醫療病，攻於腠理。

【高手 鴻術】司馬彪《續漢書》曰：東平王蒼到國病，詔遣太醫丞將高手醫視病。郭璞《巫咸山賦序》曰：蓋巫咸者以鴻術爲帝堯之醫。

【含血 舐痔】《韓子》曰：醫蓋吮人之瘍，含人之血，非有肌骨之親也，利之所加也。《莊子》曰：秦王有病召醫，舐痔者得車五乘。

【出蛇 走獺】《華陀別傳》曰：河內太守劉勳女苦左膝裏瘡癢，迎陀使視。陀以繩系一犬於馬後，走馬牽犬。犬困不能行。因取斷腸以向瘡口。須臾有若蛇者從瘡中出，長三尺。又劉敬叔《異苑》曰：廣陵下廟，宋元嘉中，縣人張氏女日暮宿祠門下。夜有物假作其婿來，女魅惑成病。海陵王纂能療邪鬼，始下一針，有一獺從女被內走出。

【四難 三折】范曄《後漢書》曰：郭玉療貴人時或不愈。帝問其故，對曰：“有四難焉：自用不任臣，一難；將身不謹，二難；骨節不強，三難；好逸惡勞，四難。”《孔叢子》曰：梁邱據遇虺毒，三旬不瘳，齊列大夫並獻攻療之方。據弟子曰：“梁邱已療矣，而驟獻方，欲梁邱復有虺害乎？”孔子曰：“三折臂然後爲醫。梁邱慮有與之同病者問方，故衆人言方耳。”

【湔腸滌髒 解顱理腦】《史記》曰：虢太子死，扁鵲至虢國。中庶子曰：“暴蹙而死。”扁鵲曰：“尚可活也。”庶子曰：“先生得無誕乎？”臣聞上古有俞跗，療病不以湯液，乃割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五臟。”又《抱朴子》曰：淳于解顱而理腦。

【穿胸納餅 刮骨去毒】《抱朴子》曰：文摯愆筋，以療危困；仲景穿胸，以納赤餅。此但醫家，猶能若是。《蜀志》曰：關羽爲流矢貫臂，每陰雨常疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，當破臂刮骨去毒，乃可除之也。”

詩

【宋鮑昭《過銅山掘黃精詩》】玉肪中經，水芝韜內籍；寶餌緩童年，命藥駐衰厲。矧蓄終古情，重掩煙霧跡；羊角棲斷雲，口流隘石。銅溪畫森沉，乳寶夜涓滴；既類風門磴，復像天井璧。蹀蹀寒葉離，淙淙秋水積；松色隨野深，月露依草白。空守江海思，豈貴梁鄭客；仁愛古無怨，順道今何惜。

【梁吳均《採藥大布山詩》】我本此山北，緣澗採山麻；九莖日澗照，三葉長生花。可以蠲憂疾，聊持駐景斜。景斜不可駐，年來果如故；安得崑崙山，偃蹇三珠樹。三珠樹始ぼ，絳葉凌朱臺；玉壺白鳳，金鼎青龍胎。韓衆及王子，何代無仙才；安期倘欲顧，相見在蓬萊。

【梁江淹《採石上菖蒲詩》】瑤琴久蕪沒，金鏡廢不看；不見空閨裏，縱橫秋思端。緩步遵行波，揚曳泛春瀾；竇赤煙流綺，水淥桂含丹。憑酒意未悅，半景方自嘆；每爲憂見及，杜若詎能寬。冀採石上草，得以駐衰顏，赤鯉倘可乘，雲霧不復還。

贊

【宋王微《茯苓贊》】皓苓下居，披紛上薈；中狀雞鳧，具容龜蔡。神侔少司，保延幼艾；終志不移，柔紅可佩。

【又《禹餘糧贊》】疏波瀝浸，徒謂範常；沉靈祕用，神哉無方。阡疇不惠，稼穡非芳；明德禹功，信在餘糧。

【又《桃飴贊》】阿鹿續氣，胡膠屬弦；未若桃飴，越地通天。液首化玉，酡貌定仙；人知蠍日，胡不蔭年。

【又《黃連贊》】黃連苦味，左右相因；斷涼滌暑，闡命輕身。縉雲昔御，飛蹕上，不行而至，吾聞其人。

文

【梁簡文帝《勸醫文》】天地之中，唯人最靈。人之所重，莫過於命。雖修短有分，年壽繇天，然而寒暑反常，嗜慾乖節。故沉寒應首，致弊不同，伐斧爛腸，摧年匪一。拯斯之要，實在良方；亦有騷人，起詠彭殤。秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值越人，爰至久視飛仙。長生妙道，猶變六一於金液，改三七於銀丸。畜玉字之精，研紫書之奧。桃膠何是，北斗靡錄其形；金漿非遠，明珠還恥其價。能使業門之下，鼓響獨傳；雍祀之傍，簫聲猶在。周禮疾醫，掌萬民之疾病者；分而理之，歲中則各書其所以。入於醫師，知其愈與不愈，以爲後法之戒也。理疾者衆，必孟浪酬蹇；誤人者多，愛人者鮮。是則日處百方，月爲千軸，未常不輕其藥性，任其死生；淳華之功，於何而得，及其愛染親屬，情切友朋，患起膏肓，こ興俞跗，雖欲盡其理切，思無所出。何以故然，本不素習，卒難改變，故也。胡麻鹿藿，才救頭痛之こ；麥曲芎，暫止河魚之腹。思不出位，事局轅下。欲求反正者於玄都，揚已名於綠籍，其可得乎？

○ 卜第八

敘事

《元命苞》曰：古司怪主卜。《世本》曰：巫咸作筮。《禮記》曰：龜爲卜，蓍爲筮。《白虎通》曰：乾草槁骨衆多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。《尚書 洪範 五行傳》曰：此禽獸草木之壽久而能知吉凶也。龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰靈屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。卜師掌開龜之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。（開，開出其書佔之也，經兆一百二十體。言四兆者，爲分四部，若《易》之三篇。）凡卜視高揚火，以事作龜致其墨。筮人掌三易，辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。九筮之名：一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環，以辨吉山。（巫皆讀爲筮，字之誤也。更爲遷都邑也。）又《禮記》曰：卜筮者，先聖王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令，決嫌疑，定猶豫也。故《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之者，莫大乎蓍龜也。蓍之德圓而神，卦之德方以智；神以知來，智以藏往。洪範《五行傳》曰：若煩數溷瀆，或不精嚴，神不告也；或觀卦察兆，佔不得也；或龜不神，蓍不靈。此其所以過差，聖人不得專用也。龜筮共違於人，神靈不佑也。

事對

【握粟 操金】《毛詩》曰：哀我填寡，宜岸宜獄；握粟出卜，自何能谷。鄭玄注：可哀哉我窮盡寡財之民，仍有獄訟之事；持粟行卜，求其勝負，從何能得善？《戰國策》曰：鄒忌爲齊相，田忌爲將，不相悅。鄒忌以告公孫。使人操十金而卜於市曰：“我田忌人也。吾三戰三勝，聲威天下，欲爲大事，亦吉否？”卜者出，因令捕卜者而驗其辭於王前。田忌遂走。

【三兆 六龜】《周禮》：太卜掌三兆之法。六龜見敘事。

【供ㄡ 揚火】《周禮》：氏掌供ㄡ契以待卜事。杜子春注曰：ㄡ讀如薪樵之樵，謂所灼龜之木。揚火見敘事。

【神諗 象告】陳琳《大荒賦》曰：假龜筮以貞吉，問神諗以休祥。《易》曰：八卦以象告。韓康伯注曰：以象告人吉凶。

【大橫 小數】《史記》曰：高後崩，丞相陳平等使人迎代王。計未定，卜之龜。兆雲：大橫庚庚，餘爲天王，夏後以光。《抱朴子》曰：卜者小數，飾福者謂知來之妙。

【龜厭 筮瀆】《毛詩》曰：我龜既厭，不我告猷。鄭玄注：卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶也。言雖得兆，繇不中也。《易》曰：初筮告，再三瀆，瀆則示告。

【穆卜 枚佔】《尚書》曰：武王有疾不豫，二公曰：“我其爲王穆卜。”歸藏曰：“昔者河伯筮與洛戰而枚佔，昆吾佔之不吉也。”

【孔愀 顏笑】《家語》曰：孔子嘗自蓍，而卦得賁，愀然有不平之狀。子張進曰：“賁是吉卦，夫子色有不平，何也？”孔子曰：“山下有火。賁，非正色也。”《衝波傳》曰：孔子使子貢往外而未來，謂弟子佔之。遇鼎，皆言無下足不來。顏子掩口而笑曰：“無足者，乘舟而來，賜至矣，清朝也。”子貢果朝至。

【代陳 獲晉】《左傳》曰：陳厲公生敬仲，周內史筮之，遇觀之否。曰：“是謂觀國之光，利用賓於王，其代陳有國乎？”又曰：秦伯伐晉，卜徒父筮之吉。涉河，晉侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也！三敗必獲晉君。”果如其言。

【法天地 敬鬼神】《史記》曰：卜法天地，象四時。《禮記》曰：卜筮者，先聖王所以使人信時日，敬鬼神，畏法令。

【齊小大 差尊卑】《易》曰：齊小大者存乎卦。韓康伯注曰：卦有小大也，齊猶言辨也。《周禮圖》曰：大夫已上，事卜且筮；士則但筮，尊卑之差。

【筮短龜長 陽奇陰耦】《左傳》曰：晉獻公欲以驪姬爲夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：從筮。筮人曰：筮短龜長，不如從長。《易》曰：陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇而陰卦耦。

○ 刑罰第九

敘事

《春秋 元命苞》曰：刑者，亻刑也。《說文》曰：刀守井也，飲之人入井陷於川，刀守之，割其情也。罔言爲詈，刀守詈爲罰，罰之爲言內也，陷於害也。（井飲人，則人樂之不已，則自陷於川，故加刀謂之刑，欲人畏懼以全命也。詈以刀守之，則不動矣。今作罰用寸。寸，丈尺也，言納以繩墨之事。）古之用刑者，畫象而不犯，蓋上刑赭衣不純。中刑雜履，下刑墨，以居州里而人恥之。（見《尚書 大傳》。）故《白虎通》曰：五帝畫象者，其服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髕者以墨其髕處而畫之，犯宮者履扉，犯大辟者布衣無領。《尚書》雲：五刑有服，此之謂矣。（一雲，以畫跪當黥，草纓當劓，以履扉當刖，以艾<韋卑>當宮；凡斬人之支體，鑿其形膚曰刑。畫衣冠，異章服，曰戮之義也。見《慎子》）。後世嚴刑而人不禁，故大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸。（見《國語》。故）《尚書 呂刑》雲：惟敬五刑，以成三德。五刑者，墨罰之屬千，劓罰之屬千，非刂罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之屬二百，五刑之屬三千。又《周官》：大司寇之職，以五刑糾萬民。（一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴。鄭注：糾謂察異也。）至秦用商鞅，又設連坐之法，造參夷之誅，加肉刑。大辟者有鑿顛抽脅鑊烹之法。（見《漢書》）。蓋德多刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；刑多德少者，五霸也；純用刑而亡者，秦也。（見桓範《世要論》）。

事對

【明罰 致刑】《易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。又曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

【五辭 三讓】《尚書》曰：兩造備具，師聽五辭。《周禮 秋官》曰：凡民有邪惡者，三讓而罰。

【折獄 要囚】折獄見致刑注。《尚書》曰：要囚服念，五六日至於旬時。孔安國注云：要囚，謂其要辭以折獄也。

【天罰 國刑】《尚書》曰：今予惟恭行天罰。《周禮》曰：五刑，五曰國刑。

【甲兵 鞭策】《國語》曰：臧文仲言僖公曰：“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭樸，以威民也。”《白虎通》曰：五刑，五帝之鞭策也。

【六典 三章】《周禮》曰：大司徒職掌建邦之六典，以佐王刑邦國。《漢書》曰：高祖初入關，約法三章。

【約法 省刑】約法見三章注。《續漢書》曰：建武二年詔曰：與中二千石諸大夫、博士、議郎，省刑罰也。

【棄灰 救火】《韓子》曰：殷之法，棄灰於街者刑。子貢以重問之仲尼，仲尼曰：“棄灰於街必燔人，人必怒，怒則鬥，鬥則三族相殺，然則雖刑之可也。”又曰：魯燒積澤，天北風，火南向。恐燒國，哀公自將衆趣救火者，人盡逐獸而火不救。乃召仲尼而下令曰：“不救火者罪，逐獸者比入禁之罪。”令下未遍，火遂救矣。

【刑書 政典】《尚書》曰：哀敬折獄，明啓刑書。又曰：《政典》曰：先時者殺無赦，不及時者殺無赦。孔安國雲：政典，夏后氏爲政之典。

【燁電 積陰】《詩含 神霧》曰：燁燁震電，不寧不令；此應刑政之太暴，故震電驚人，使天下不安。《漢書》：董仲舒雲：“陽爲德，陰爲刑。陽常居大夏，而生育養長爲事；陰居大冬，而積於虛空不用之處。以此見天之任德不任刑者也。”

【赤衣 丹筆】《漢名臣奏事》曰：《唐林》雲：秦設重刑而羣盜盈山，赤衣半道。謝承《後漢書》曰：盛吉爲廷尉，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭，吉持丹筆，夫妻相對，垂泣決罪。

【明察 平反】《漢書》曰：於定國爲廷尉，明察寬恕。黃霸等以爲公平明察，雋不疑爲京兆尹。每行得囚徒，其母輒問不疑有所平反，活幾何人？不疑雲多所平反，其母乃喜也。

【晝斷 秋讞】《漢書》曰：秦始皇專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜治書。《漢書》：於定國爲廷尉，季秋後請讞時，上常幸宣室，齋居而決事，刑獄號平反也。

【樹槐 叢棘】《春秋 元命苞》曰：樹棘槐，聽訟於其下。棘赤心有刺，言治人者原其心不失赤；實事所以刺人，其情令各歸實。槐之言歸也，情見歸實。《周易》曰：習坎上六雲：系用微繮，置於叢棘，三歲不得，兇。王弼注曰：險峭之極，不可升也；嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執，置於思過之地。

詩

【虞世南《賦得慎罰詩》】帝圖光往冊，上德表鴻名；道冠二儀始，風高三代英。樂和知化洽，訟息表刑清；罰輕猶在唸，勿喜尚留情。明慎全無枉，哀矜在好生；五疵過亦察，二闢理彌精。巾示廉恥，嘉石務詳平；每削繁苛性，常深惻隱誠。政寬思濟猛，疑罪必從輕；於張懲不濫，陳郭憲無傾。刑措諒斯在，歡然仰頌聲。

詔

【梁沈約《使四方士民陳刑政詔》】徑寸之寶，或隱泥沙；以人廢言，君子斯惑。朕聽朝晏罷，思闡政術，雖百辟卿士，有懷必聞。而蓄響邊遐，未臻魏闕；或屈以貧陋，或間以山川，頓足延首，無因奏達，豈所謂沉浮靡陋，遠邇兼得者哉。四方士民，若有欲陳刑政，偷亻疑幽遠，不能自通者，各在條布所懷於刺史二千石。有可申採，大小以聞。

【又《立左降詔》】刑乖政失，其源已久。罰罪之奏，日聞於早朝；弊獄之書，亟勞於晏寢。免黜相系，補代紛紜，一離愆囚，乃永歲月，非所以棄瑕錄用，隨分盡才者也。是故減秩居官，前代通則，貶職左遷，往朝斷軌。自今內外羣司有事者，可開左降之科。

【又《降死罪詔》】朕樹洪業，光宅區宇，而本枝之慶，未廣椒掖。滕衛之地，猶缺蕃屏，言念弓，不能忘懷。策二子始有盤石之資，於焉彌固，慶雖自已，恩加覃及；凡死罪可降一等，五歲刑降二等，三歲刑以下，並悉原放。

○ 囚第十

敘事

《風俗通》曰：囚，道也，言辭窮情得，以罪誅道也；禮，罪人置諸圜土。故囚字爲口守人，此其象也。《尚書》曰：囚奴正士。又曰：要囚服念，五六日至於旬時，不蔽要囚。《詩》曰：在泮獻囚。《周官》：掌囚掌守盜賊凡囚者。鄭玄注云：囚，拘也，此其事也。

事對

【龠動 杓虛】王充《論衡》曰：赦令將至，則系室龠動，獄中人當出，故盛其應，令龠動也。《漢書》曰：有勾圓十五星，杓曰賤人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出。《詩含神霧》雲：杓爲天獄。

【搶地 仰天】《漢書 司馬遷與任安書》曰：當此時也，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。《史記》：趙高案問李斯。拘執束縛，居圇圄，仰上天而嘆息曰：“嗟乎悲夫！不道之君，何可爲計？”

【夏挺 冬決】《禮記》曰：仲夏，門閭無閉，關市無索，挺重囚，益其食。鄭玄注：挺，寬也。謝承《後漢書》曰：會稽盛吉爲廷尉時，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭，吉持丹筆，夫妻相向，垂泣而決其罪。

【就格 促械】華嶠《後漢書》曰：範滂以黨事下黃門北寺。滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠等爭受楚毒。魚豢《魏略》曰：賈逵爲丞相主薄，魏王欲徵吳，逵諫。王怒，付獄吏，不即著械。逵曰：“促著我械，王且疑我在近職。求緩於卿，將遣人來察。”著械適訖，果遣人視之。

【關三木 入五刑】《漢書》曰：《司馬遷書》曰：魏其，大將也。衣赭衣，關三木。《尚書》曰：兩造具備，師聽五辭。孔安國注曰：兩謂囚證；造，至也。兩至具備，則衆獄官共聽其入五刑之罪。

【系徽糹墨 拘圇圄】《易》曰：習坎上六：系用徽糹墨，置於叢棘，三歲不得，兇。王弼注曰：險峭之極，不可升也；嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執，置於思過之地。《淮南子》曰：拘圇圄者，以日爲修；當市死者，以日爲短。

【解史慈 出房廣】《吳志》曰：太史慈常爲山越所執，孫策躬自解縛，捉其手曰：“寧釋神湯時耶，若卿下時，得我云何？”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，與卿共之。”虞預《會稽典錄》曰：鍾離意爲棠邑令，縣民房廣爲父報仇繫獄，其母病死。廣聞之，號泣獄中，意爲悽愴。出廣見之曰：“不還之罪，令自受之。”廣臨殯畢，即自還獄也。

【至冬 休臘】至冬見冬決注。陳留《耆舊傳》曰：虞延除淄陽令，每至歲時伏臘，輒休遣囚各歸家。囚並感其恩，應期而還。

【石室 金墉】《吳越春秋》曰：吳王拘越王勾踐與大夫范蠡於石室。吳王疾，越王謂太宰曰：“囚臣請一見問疾。”太宰入言，吳王乃見越王也。《晉雜事》曰：齊王ぁ舉義兵，囚趙王倫父子五人於金墉城。

【內宮 永巷】孔衍《春秋後語》曰：秦穆公將兄三人囚於內宮。《漢書》曰：呂后爲皇太后。乃令永巷囚戚夫人。

【流星入昴 澍雨還宮】韓楊《天文要集》曰：流星入昴，貴人有繫囚者。《東觀漢記》曰：和帝永元六年七月，京師旱。幸洛陽錄囚徒，舉冤獄，未還宮而澍雨。

【竹囚 梧象】《晏子春秋》曰：景公樹竹，令吏守之。有斬竹者，公以車逐之，得而拘之。晏子曰：“君人者寬惠慈衆。”公令出斬竹之囚。王充《論衡》曰：李子長爲政，欲知囚情，以梧桐爲之象囚形，鑿地爲牀，臥木囚其中。罪正者不動，冤者木自動出。

詩

【隋虞綽《於婺州被囚詩》】窮達雖有命，逋亡誠負累，背恩已偷生，臨危未能死。待罪既不測，法禁復無已；厚顏羞朋友，囚心愧妻子。聖日始東扶，徂年迫西；方違盛明代，永向幽泉裏。況當此春節，物侯驚田裏；桃蹊日影亂，柳逕秋風起。動植皆順性，嗟餘獨淪恥；投筆不重陳，此情寄知已。

制

【唐中宗《孝和皇帝慮囚制》】禮防君子，自昔通規；律禁小人，由來共貫。朕情存革務，志在懲愆，欲申作解之恩，慮開徼倖之路，非所以納人軌物，垂裕後昆。既屬陽和之辰，宜敦耕稼之業。三農啓侯，方陳敬愛之規；百姓爲心，爰軫泣辜之念；將申慮降，再釋狴牢，庶無滯禁之冤，仍示小懲之誡。其都城之內，見禁囚徒，朕特親慮。仍令所司具爲條例聞奏。

○ 獄第十一

敘事

《釋名》曰：獄，甬也，言實甬人情僞也。又謂之牢，言所在堅牢也。又謂之圓土，言築土之表牆，其形圓也。又謂之圇圄，（圇，領也；圄，御也。）言領錄囚徒禁御也。按《急就章》，咎繇造獄，後代因之。《風俗通》雲：夏曰憂臺，殷曰裏，周曰圇圄，是也。《博物志》雲：夏曰念室，殷曰動止，周曰稽留，三代之異名也。又狴牢者，亦獄別名。《家語》曰：孔子爲大司寇，有父子訟者，同狴縶之。又《詩》曰：宜犴宜獄。《韓詩外傳》雲：鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄，則其事也。

事對

【圇圄 狴牢】圇圄見敘事。《漢書》曰：有罪當械者皆頌繫。應劭注曰：頌者，容也，言見寬容。但處曹吏舍，不入狴牢。

【屬杓 象鬥】《漢書》曰：勾圓十五星，杓曰賤人之牢，牢星實則囚多，虛則開出。《春秋 元命苞》曰：爲獄圓者，象鬥運合。宋均注曰：作獄圓者，象鬥運也。

【東市 北寺】衛宏《漢書儀》曰：東市獄屬京兆尹。司馬彪《續漢書》曰：範滂，字孟博，坐系黃門北寺。北寺獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶賢者，古之真臣。知滂無罪，特理之帝。如其有罪，祭之何益？”衆人由此止也。

【掖廷 郡邸】《史記》曰：武帝遣責鉤弋夫人，脫簪珥叩頭。帝曰：“引去送掖廷獄。”衛宏《漢書舊儀》曰：郡邸獄，理天下郡國上計，屬大鴻臚也。

【見螻 夢蟻】劉義慶《幽明錄》曰：晉盧陵太守龐企，字子及。上祖坐事繫獄，而非其罪。見螻蛄行其左右，相謂曰：“使爾有神，能活我死，不當生乎？”因投飯與螻蛄。食盡去，有頃復來，形體稍大。意異之，復與食，數日間其大如豚。及意報當行刑，螻蛄掘壁根爲大孔破，得從此孔出亡。後遇赦得活。東無疑《齊諧》曰：吳當陽縣董昭之乘船過錢塘江。江中見一蟻，著一短蘆，惶遽垂死。使以繩系蘆著船。船至岸，蟻得出。中夜夢一人烏衣來謝雲：“僕是蟻中王。君有急難，當見先語。”厲十餘年，時江左所劫盜橫，錄昭之爲劫主，系餘姚獄。昭之自惟蟻王夢，緩急當告，今何處告之。獄囚言：“但取兩三蟻著掌中祝之。”昭之如其言，暮果夢昔烏衣人，雲可急去，入餘杭山；天下既亂，赦令不久也。於是便黨蟻攻商械已盡，因得出獄。過江投餘杭山，遇赦遂得免。

【春省 秋繕】《禮記》曰：孟春之月，命有司省囹圄，去桎梏，止獄訟。又曰：孟秋之月，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏。鄭玄注曰：囹圄所以禁守系者，則今之獄矣。

【上書 注史】范曄《後漢書》曰：尚書朗張宏，獄吏上書自頌。崔鴻《後趙錄》曰：石季龍幽中書令徐光於襄國詔獄。光在獄中註解經史十餘萬言。

【不留 勿擾】《周易》曰：山上有火，旅；君子以明慎刑罰而不留獄。史曰：蕭何卒，召曹參。參去，囑其後相曰：“以齊獄市爲寄，慎勿擾也。”

【星牢 天獄】《天文要集》曰：貫索明，貴人出。《詩含 神霧》曰：杓爲天獄，主天殺也。

【圓扉 平砥】《周禮》曰：若無節則惟圓土內之。鄭玄注曰：圓土，獄城也。江淹《上建平王書》曰：犯庸圓門，含憤獄戶。又王融《曲水詩序》曰：鞠茂草於圓扉。衛展《陳諺言表》曰：諺言：廷尉獄，平如砥；有錢生，無錢死。此諺之起，死生之出於此法獄也。

【中都官 未央廄】司馬彪《續漢書》曰：武帝置中都官獄，二十六獄頭先皆省，惟廷尉及洛陽有詔獄。衛宏《漢舊儀》曰：未央廄獄，主理大廄三署郎，屬太僕光祿勳。

【侵絳侯 辱安國】《史記》曰：周勃免相就國。歲餘，每河東守尉行縣至，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其後人有上書因告勃反，捕理之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。絳侯既出，曰：“吾將百萬軍，安知獄吏之貴也。”《漢書》曰：韓安國坐法抵罪，而獄吏田甲辱之。安國曰：“死灰獨不復然乎？”田曰：“然則溺之。”

【黃霸受經 杜篤爲誄】《漢書》曰：夏侯勝爲議不許宣帝尊武帝廟下獄，及丞相長史黃霸坐不舉劾，俱下獄。霸欲從勝受經，勝辭以死罪。霸曰：“朝聞道，夕死可矣。”勝賢其言，遂授之，系更再冬，講不息。范曄《後漢書》曰：杜篤，字季雅，客居美陽。令遊從，數請託不諧，頗相恨。令怒，收篤送京，會大司馬吳漢薨。光武詔曰：諸儒誄之，篤於獄中爲誄，辭最高。帝美之，賜帛免之也。

【仰天 望氣】《史記》曰：趙高案李斯，拘束縛居囹圄中，仰天而嘆曰：“悲夫！不道之君，何爲計哉？”《漢書》曰：望氣者言長安獄中有天子氣。

【澤上有風 山下有火】《周易》曰：澤上有風，中孚；君子以儀獄緩死。又曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

詩

【隋魯本《與胡師耽同系胡州出被刑獄中詩》】叔夜弦初絕，韓安灰未然；相悲不相見，幽縶與幽泉。

【駱賓王《獄中書情通簡知己詩》】昔歲逢揚意，觀光貴楚材；穴疑丹鳳起，場似白駒來。一命淪驕餌，三緘慎禍胎；不言勞倚伏，忽此際回。驄馬刑章峻，蒼鷹獄吏猜；絕縑非易辨，疑璧果難裁。揆畫慚周防，端憂滯夏臺；生涯一滅裂，岐路幾徘徊。入阱方搖尾，迷津遽易回。圓扉長寂寂，疏網尚恢恢；青陸春芳動，黃沙旅思催。覆盆徒望日，蟄戶未驚雷；霜歇蘭猶敗，風多木屢摧。地幽蠶室掩，門靜雀羅開；自憫秦冤痛，誰憐楚奏哀。漢陽窮鳥客，梁甫臥龍才；有氣還衝鬥，無時會鑿坯。莫言韓長孺，長作不然灰。

【沈期《幽系詩》】吾憐曾家子，昔有投杼疑；吾憐姬文公，非無鴟詩。臣子竭忠孝，君王惑讒欺；萋斐離骨肉，含惋興此辭。

【又詩】昔日公冶長，無罪遭縲紲；聖人降兄子，古來嘆獨絕。我無毫髮瑕，苦心懷冰雪；今代多秀才，誰能繼明轍。

○ 經典第一

敘事

《釋名》曰：經者，徑也；典，常也。言如徑路無所不通，可常用也。《白虎通》曰：五經：《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《樂》也。（古者以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》爲六經。至秦焚書，《樂經》亡。今以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》爲五經。又，《禮》有《周禮》、《儀禮》、《禮記》，曰三禮。《春秋》有《左氏》、《公羊》、《梁》三傳，與《易》、《書》、《詩》通數，亦謂之九經。）《易》者，按《釋名》言，變易也。《帝王世紀》曰：庖犧氏作八卦，神農重之爲六十四卦。黃帝堯舜引而伸之，分爲二易。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》，文王廣六十四卦着九六之爻，謂之《周易》。又《漢書》曰：文王重易六爻，作上下篇。孔子爲《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三聖，代厲三古。（《周易正義》曰：伏犧重卦，周公作爻辭，此說與《帝王世紀》不同。又孔子作《十篇》，亦曰《十翼》。初，卜商爲《易傳》，至西漢傳之。有能名家者，有施仇、孟喜、梁丘賀、京房、費直、高相，又東漢鄭重、魏王弼並注《易》。施孟諸家，自漢及魏並得立，而傳者甚衆。至西晉，梁丘、施、高三氏亡，孟、京二氏有書無師，而鄭玄、王弼所傳則費氏之學。）書者，按《釋名》言，書其時事也。上世帝王之遺書，有《三墳》、《五典》、《訓誥》、《誓命》孔子刪而序之，斷自唐虞，以下訖於周，凡百篇，以其上古之書，故曰《尚書》，遭秦滅學並亡。漢興，濟南人伏勝能口誦二十九篇。至漢文帝時，欲立《尚書》學。以勝年且九十餘，老不能行，乃詔太常掌故晁錯就其家傳受之。（伏生爲《尚書》傳四十一篇。歐陽、大小夏侯傳其學，各有能名，是曰今文《尚書》。劉向《五行轉》、蔡邕《勒石經》皆其本。）其後魯恭王壞孔子故宅，於壁中得古文《尚書》、《論語》，悉以書還孔氏。武帝乃詔孔安國定其書，作《傳義》爲五十八篇。（見《尚書序》及《正義》。安國書成，後遭漢巫蠱事不行。至魏晉之際，滎陽鄭衝私於人間得而傳之，獨未施行。東晉汝南梅賾奏上，始列於學官，此則古文《尚書》矣。）《詩》者，按《卜商序》曰：志之所之也。昔孔子刪《詩》，上取商，下取魯，凡三百一十一篇。至秦滅學，亡六篇，今在者三百五篇。初，孔子以《詩》授卜商商爲之序，以授魯人曾申，曾申授魏人李克，李克授魯人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人魯國毛亨。作《詁訓傳》，以授趙國毛萇。時人謂亨爲大毛公，萇爲小毛公。以二公所傳，故名其詩曰《毛詩》。（見《毛詩正義》。東漢鄭玄，取毛氏詁訓所不盡及異國者，續之爲註解，謂之曰箋。箋，薦也，言薦成毛意。）禮者，按《釋名》雲體也，言得事之體也。《周禮》、《儀禮》，並周公所作記，所謂禮經三百，威儀三千。禮經則《周禮》也，威儀則《儀禮》也。（見《三禮正義》。《周禮》遭秦滅學，藏於山岩屋壁，以故不亡，漢武帝時有季氏獲之，以上河間獻王。獨缺冬官一篇，購之千金不得，乃以《孝工記》補之，遂奏入於祕府。時儒以爲非是，不行。至劉歆，獨識其書，知周公致太平之跡，始奏立學官。後鄭玄爲之注。《儀禮》，《周衰》，當戰國之世，其書並亡。至漢高堂生所傳十七篇，惟《士禮》存焉。後世推《士禮》以致天子之禮而行之。至馬融、鄭玄、王肅併爲之註解。）《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞也，後通儒各有損益。子思乃作《中庸》，公孫尼子作《緇衣》。漢文時，博士作《王制》，其餘衆篇，皆如此例。至漢宣帝世，東海後蒼善說禮，於曲臺殿撰禮一百八十篇，號曰《後氏曲臺記》。後蒼傳於梁國戴德及德從子聖，乃刪《後氏記》爲八十五篇，名《大戴禮》。聖又刪《大戴禮》爲四十六篇，名《小戴禮》。其後諸儒又加《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，凡四十九篇，則今之《禮記》也。（見《禮記正義》。《禮記》有馬融、鄭玄二家注。馬注今亡，唯鄭注行於世。）《春秋》者，按杜預序曰：魯史記之名也。《釋名》又云：言春秋冬夏，終以成歲。舉春秋則冬夏可知也。昔孔子約魯史以修《春秋》。書有褒貶，不可以書見，口授弟子左丘明。恐弟子各安其意，以失其真，故論夫子所言而作傳。今《左氏傳》是也。初，孔子授《春秋》於《卜商》，又授之弟子公羊高、梁赤，又各爲之傳，則今《公羊》、《梁》二傳是也。（見《春秋正義》。《左氏傳》有賈逵《訓詁》、《服虔》。杜預注：《公羊傳》有何休解詁，《梁傳》有範甯集解。）又孔子爲曾參說《孝經》。孔子歿後，諸弟子記其善言，謂之《論語》，並行於世。（《孝經》、《論語》有鄭玄、何晏等注。）

事對

【八卦 六虛】《周易》曰：《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。又曰：《易》之爲書也，屢遷，變動不居，周流六虛。注曰：六虛，六位也。

【言樞 道龠】《易》曰：言天下之至賾而不可亂也。出其言善，則千里之外應之，言行君子樞機。《易乾鑿度》曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成德，爲道苞龠。鄭玄注曰：管猶兼也，一言而兼此三事，以成其德道之苞龠。齊魯之間，名門戶及藏器之管爲龠。

【擬議 範圍】《周易》曰：擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。又曰：範圍天地之化而不過。王弼注：範圍者，擬範天地而周備其理。

【幽贊 發揮】《易 說卦》曰：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。又曰：發揮於剛柔而生爻。

【九師 五子】《劉向別錄》曰：所校《仇中易傳》，淮南九師《道訓》，除復重定著十二篇。淮南王聘善爲《易》者九人，從之採獲，署曰《淮南九師書》。又曰：所校《仇中易傳》、《古五子書》，除復重定著十八篇，分六十四卦，著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故號曰五子。已上《易》。

【帝書 王制】《春秋 說題辭》曰：《尚書》凡百二篇，第次委曲。尚者，上也，上世帝王遺書也。孔安國《尚書序》曰：先君孔子，討論墳典，斷自唐虞，以下訖於周。舉其宏綱，撮其樞要，凡百篇，示人主以軌範，帝王之制，坦然明白。

【三家 百篇】劉歆《七略》曰：《尚書》，直言也，始歐陽氏先君名之。大夏侯、小夏侯復立於學官，三家之學，於今尤爲詳。孔安國《尚書序》曰：先君孔子睹史籍之煩，又懼覽之者不一，斷唐虞以下，訖於周。舉其宏綱，撮其樞要，典謨、訓誥、誓命之文，凡百篇，所以恢宏至道。

【授河 出洛】《孝經 援神契》曰：《易》長於變，《書》考命符授河。宋均注曰：授河者，授河洛以考命符也。《尚書》曰：天乃錫禹《洪範 九疇》。孔安國注曰：天興禹，洛出書。

【直言 證義】劉歆《七略》曰：《尚書》，直言也，於今傳之。又曰：《詩》以言情，情者信之符；《書》以決斷，斷者義之證。已上《書》。

【五際 六情】《詩推度災》曰：建四始五際而節通，卯酉之際爲革政，午亥之際爲革命。神在天門，出入侯聽。《春秋孔演圖》曰：《詩含》五際六情。宋均注曰：六情即六義：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。

【溫淳 敦厚】《淮南子》曰：溫惠淳良，《詩》教也。《禮記》曰：溫柔敦厚，《詩》教也。

【集微揆著 連類含章】《詩含 神霧》曰：集微揆著，上統元皇，下序四始，羅列五際。宋均注曰：集微揆著者，綿綿瓜瓞。人之初生，揆其始是必將至著，王有天下也。顏延之《庭誥》曰：詠歌之書，取其連類含章，比物集句，《詩》之爲祖也。已上《詩》。

【修外 制中】《漢書》曰：樂以治內而爲同，禮以修外而爲異。同則和親，異則畏敬也。《禮記》曰：夫禮所以制中。

【承天 事地】《史記》曰：夫禮，先王以承天之道，治人之情。《禮記》曰：禮上事天，下事也，尊先祖而崇君師。

【不法 無體】《晏子春秋》曰：晏子使魯，退見仲尼曰：“夫禮，堂上不趨，授立不跪，夫子反此，禮乎？”晏子曰：“君行一，臣行二，君之所來速，吾是以趨以反位也。君授卑，故跪以下之。”晏子出，仲尼送之，反命門人曰：“不法之禮，唯晏子能爲之。”《禮記》曰：無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。

【粉澤 橘柚】太公《六韜》：對文王曰：“禮者，天理之粉澤。”《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，共猶楂梨橘柚，雖其味相反，而皆可於口也。

【酌秦法 言夏禮】《後漢書 曹褒論》曰：漢初，朝制無文。叔孫通頗採禮經，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩弊，然先王之宏典，蓋多缺矣。《論語》曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也。已上《禮》。

【考符 稽象】《春秋握成圖》曰：孔子作《春秋》，陳天人之際，記異考符。《春秋演孔圖》曰：作法五經，運之天地，稽之圖象，質於三王，施之四海。

【周法 孔經】杜預《春秋序》曰：其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法。《春秋演孔圖》曰：公羊全孔經。宋均注曰：公羊，公羊高也。經指謂《春秋》。

【四傳 兩家】《漢書》曰：春秋所貶損當時有威權者，是以隱其書而不宣。及末世口說行，故有公羊、梁、鄒、郟之傳。四家之中，公羊、梁立於學官。劉歆《七略》曰：《春秋》兩家文，或具四時，或不於古文無事，不必具四時。

【隱書 晦義】《漢書》曰：《春秋》所貶損當世有威權者，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。顏延之《庭誥》曰：褒貶之書，取其正言晦義，輔制衰王，《春秋》爲上。

【備三聖 掌四方】《春秋說題辭》曰：經文備三聖之度。《周禮》曰：掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之杌。已上春秋。

詩

【唐太宗文武聖皇帝《尚書詩》】崇文時駐步，東觀還停輦；輟膳玩三墳，留燈披五典。寒心睹肉林，飛魄看沉湎；縱情昏主多。克已明君鮮。滅身資累惡，成名猶積善；既承百王末，戰兢隨歲轉。

【晉傅鹹《孝經詩》】立身行道，始於事親；上下無怨，不惡於人。孝無終始，不離其身；三者備矣，以臨於民。以孝事君，不離令名；進思盡忠，義則不爭。匡救其惡，災害不生；孝悌之至，通於神明。

【又《論語詩》】守死善道，磨而不磷；直哉史魚，可謂大臣。見危授命，能致其身。克已復禮，學優則仕；富貴在天，爲仁由已。以道事君，死而後已。

【又《毛詩詩》】無將大車，維塵冥冥；濟濟多士，文王以寧。明允君子，大猷是經；聿修厥德，令終有ㄈ。勉爾遁思，我言惟服；盜言孔甘，其何能淑。讒人罔極，有面目。

【又《周易詩》】卑以自牧，謙尊而光；進德修業，既有典常。暉光日新，照於四方；小人勿用，君子道長。

【又《周官詩》】惟王建國，設官分職；進賢興功，取諸易直。除其不蠲，無敢反側；以德詔爵，允臻其極。辯其可任，以告於正；掌其戒禁，治其政令。各修乃職，以聽王命。

【又《左傳詩》】事君之禮，敢不盡情；敬奉德義，樹之風聲。昭德塞違，不殞其名；死而利國，以爲已榮。茲心不爽，忠而能力；不爲利詔，古之遺直。威黜不端，勿使能植。

【李百藥《禮記詩》】玉帛資王會，郊丘葉聖情；重廣開環堵，至道軼金ぷ。盤薄依厚地，遙裔騰太清；方悅升中禮，足以慰餘生。

啓

【齊謝《謝隨王賜〈左傳〉啓》】昭殺青，近發中汗，恩勸挾冊，茲勖不帷。未睹山笥，早懵河籍，業謝專門，說非章句。庶得既困而學，括羽瑩其蒙心。家藏賜書。ぷ金遺其貽厥；披覽神勝，吟諷知厚。

【劉孝綽《謝爲東宮奉經啓》】皇太子四術夙知，三善非學，猶復帝求儒雅，應物稽疑，業光夏校，德茂周庠。諸侯宋魯，於焉觀則，參陪盛禮，莫匪國華。臣雖職典經圖，而同官不一，推擇而舉，尚多髦俊，龍光曲被，獨在選中。他日朝聞，猶甘夕死；況茲恩重，彌見生輕。

○ 史傳第二

敘事

按《世本》注曰：黃帝之世，始立史官。蒼頡，沮誦居其職。至於夏商，乃分置左右，（言則左史書之，動則右史書之。）故曰左史記言，右史記事，言經《尚書》，事經《春秋》者也。《周官》有太史、小史、內史、外史、御史，凡五官。太史掌建邦之六典，八法，八則，以逆邦國之治；小史掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆，若有事則詔王之忌諱；內史掌王八柄之法，書王命而貳之；外史掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名於四方；御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰，掌贊書。《曲禮》曰：史載筆，士載言。夏有太史終，殷有太史摯，周有太史佚、太史儋、太史叔服、史籀、史蘇、史趙。孔子曰：周任，古之良史也。老子爲周守藏室史，又爲柱下史，則其職也。《春秋傳》曰：晉趙穿弒靈公，太史董狐書曰：“趙盾弒其君”。盾曰：“不然。”對曰：“子爲正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”齊崔杼弒莊公，太史書曰“崔杼弒其君，”崔子殺之。其弟嗣書，又殺之。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。楚王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：“良史也！能讀三墳、五典、八索、九丘。”《史記》曰：秦趙澠池之會，其君相爲鼓瑟扣缶，皆命御史書之。是則周之列國，亦各有史官，書事記言，以裁討典。不虛美，不隱惡；善以勸世，惡以示後，所以暴露成敗，昭彰是非者也。遭秦滅學，官失其守。至漢武帝，始置太史令。天下計書，先上太史，副上丞相。故司馬談父子世居此職，得撰《史記》。故《史記 太史公自序傳》雲：述陶唐以來至麟止，自黃帝始，原始察終，考之行事，著十二本紀，三十世家，十表，八書，七十列傳，凡一百三十篇，成一家言，是也。《後漢書》雲：班彪續司馬遷後傳數十篇，未成而卒；明帝命其子固續之。固以史遷所記，乃以漢氏繼百王之末，非其義也。大漢當可獨立一史，故上自高祖，下終王莽，爲紀表傳九十九篇，逮上之。十志未畢，扶風馬續及其妹曹大家所成，今《漢書》是也。其後又有《東觀漢記》。《後漢書》雲：詔劉珍、陶、伏無忌等述於東觀，謂之《東觀漢記》。列傳載記凡百二十篇是也。世以《史記》、班固《漢書》及《東觀漢記》爲三史矣。後三國分方，魏吳各有史官，蜀無其職。晉初，陳壽採集其事，謂之《三國志》，凡六十五篇。自茲厥後，世有史書，雖不及遷固所修，亦其次也。

事對

【方誌 直文】《周禮》曰：外史掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之杌。《漢書》曰：劉向、揚雄皆稱遷有良史之才。其文直，其事核，不虛美，不隱惡。

【不虛美 謂實錄】《魏志》曰：王肅對明帝曰：“司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其敘事有良史之才，謂之實錄。”

【司籍 掌書】《左傳》曰：荀躒如周，籍談爲介。王謂籍談曰：昔而高祖孫伯司晉之典籍，以爲大政，故曰籍氏《周禮》。內史掌書王命而貳之。

【記善 書過】《禮記》曰：五帝憲養氣體而不乞言，有善則記之爲史。《韓詩外傳》曰：周舍對趙簡子曰：“臣操牘秉筆，從君之後，伺君過而書之。”

【帝書 王籍】《周禮》：外史掌三皇五帝之書。陸士衡《晉書 限斷議》曰：三祖實終爲臣，故書爲臣之事，不可如傳，此實錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不稱紀，則追王之義。

【新載 舊章】張衡《表求合正三史》曰：臣伏見陛下思光先緒，以典籍爲本；而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新載未就。杜預《春秋序》曰：其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。

【嗣書 續記】《左傳》曰：齊崔杼弒莊公，太史書曰：“崔杼弒其君，”崔子殺之。其弟嗣書，又殺之。而死者二人。《東觀漢記》曰：班固徵詣校書，除蘭臺令史，遷爲郎，典校密書令史。卒前所續《史記》也。

【微文 隱切】班固《典引》曰：永平十七年詔曰：司馬遷著書成一家言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文諷刺，貶損當代，非誼士也。《魏志》曰：明帝問王肅司馬遷以受刑之故，內懷隱切。著《史記》，非貶孝武，則令人切齒。

【述漢 遵周】《東觀漢記》曰：時人有上言班固私改作《史記》，詔下京兆收系。固弟超詣闕上書，具陳固不敢妄作，但續父所記述漢事。杜預《春秋序》：仲尼因魯策書成文，考其真僞而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之禮法。

【書名 循理】《左傳》曰：鄭爲遊楚亂、罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，公孫黑強與於盟，使太史書其名，且曰《七子》。《晉中興書》曰：仲尼遂因魯史而書陽秋，皆循理而動，著爲實錄。

【方冊 直書】《家語》曰：葉公問政於孔子，孔子曰：“文武之道，布在方冊。”杜預《春秋序》曰：四曰盡而不污，直書其事，具文見意，丹楹刻桷。天王求車，齊侯獻捷之類，是也。

【八書 十志】《史記》曰：遷爲太史，著十二本紀十表八書。《東觀漢記》曰：蔡邕徙逆方，上書求還，續成《十志》。

【書言 掌命】《禮記》曰：天子玉ロ十有二ヵ。朝日東門之外，聽朔南門之外，動則左史書之，言則右史書之。《周官》：內史掌書王命，外史掌四方之志。

【掌邦國 建侯王】杜預《春秋序》曰：《周禮》有史官，掌邦國四方之事。《漢書》曰：《漢書》敘帝皇，列官司，建侯王。張晏注曰：十二紀百官表及諸侯王表也。

【別異同 明得失】杜預《春秋序》曰：記事者以日系月，以月系時，以時系年，所以紀遠近，別同異也。子夏《詩序》曰：國史明乎得失之跡，傷人倫之廢。

詩

【唐太宗文武聖皇帝《詠司馬彪〈續漢志〉詩》】二儀初構象，三才乃分位；非惟樹司牧，固亦垂文字。綿代更膺期，芳圖無輟記；炎漢承君道，英謨纂神器。潛龍既可躍，術免奚難致；前史殫妙詞，後昆沉雅思。書言揚盛跡，補闕興洪志；川穀猶舊途，郡國開新意。梅山未覺朽，谷水誰雲異；車服隨名錶，文物因時置。鳳戟翼康衢，鑾衡總柔轡；清濁必能澄，洪纖幸無棄。觀儀不失序，遵禮方由事；政宣竹律知，時平玉條備。文囿雕奇彩，藝門蘊深致；雲飛星且流，風揚月兼至。類遵令典，壇資良地；五勝竟無違，百司誠有庇。我皇承暇景，談叢引泉祕；討論窮義府，看核披經笥。大辨良難仰，小學終先匱；聞道諒知榮，含毫孰忘愧。

【晉潘岳《於賈謐坐講〈漢書〉詩》】理道在儒，弘儒由人；光矣魯侯，文質彬彬。筆下ゼ藻，席上敷珍；前疑惟辨，舊史惟新。將分爾史，既辨爾疑；延我僚友，講此微辭。

表

【梁沈約《上宋書表》】若不觀風唐代，無以見帝嬀之美；自非睹亂秦餘，何由知漢祖之業？是以常言未記，爰動天情，曲詔史官，追述大典。若夫英主啓圖，名臣建績，拯世夷難之功，配天光宅之運，亦足以勒銘鐘鼎，昭被方冊。臣遠愧南董，近謝遷固，以閭閻小才，述一代盛典。

銘

【宋顏延之《家傳銘》】曠彼琅邪，實惟海宇；誰其來遷，時聞遠祖。青州隱秀，爰始奠居；內亂鼎府，外康邦閭。建節中平，分竹黃初；刑清齊右，政偃營區。葛嶧明懿，平陽總理；或薦公庭，或登宰士。刊美霸朝，雙鳳千里；華著之茂，於昭不已。

○ 文字第三

敘事

《易》曰：上古結繩以治，後世聖人易之以書契，蓋取諸。又《帝王世紀》曰：黃帝垂衣裳，蒼頡造文字，然後書契始作，則其始也。按《說文》：蓋依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。書有六義焉：一曰指事，二曰象形，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉註，六曰假借。古者子生六歲，而教數與方名；十歲入小學，學六甲書計之事，則文字之謂也。自黃帝至三代，其文不改。秦焚燒先典，乃廢古文，更用八體：一曰大篆，周宣王史籀所作也；二曰小篆，始皇時李斯、趙高、胡母敬所作也，大小篆並簡冊所用也；三曰刻符，施於符傳也；四曰摹印，（亦曰繆篆）。施於印璽也；五曰蟲書，爲蟲鳥之形，施於幡信也；六曰署書，門題所用也；七曰殳書，銘於戈戟也；八曰隸書，始皇時程邈所定，以行公府也。漢氏因之。至王莽居攝，使甄豐刊定六體：一曰古文，二曰奇字，三曰篆書，四曰隸書，五曰錄書，六曰蟲書。當代以教學童焉。又衛恆四體書勢，曰漢興。又有草書，不知作者，蓋兩漢銘勒，雜以古文篆籀及八分爲之。魏晉以還，隸文遂盛。蕭子良古今篆隸文體，有藁書、楷書、蓬書、懸針書、垂露書、飛白書、填書、奠書、鳥書、虎爪書、偃波書、鶴頭書、象形篆、尚方大篆、鳳鳥書、科斗蟲書、龍虎書、仙人書、芝英書、十二時書、倒薤書、龜書、麒麟書、金錯書、蚊腳書、凡數十種，皆出於六義八體之書，而因事生變者也。

事對

【效奎 取】《孝經 援神契》曰：奎主文章，蒼頡效象；洛龜曜書丹青，垂萌畫字。宋均注曰：奎星屈曲相鉤，似文字之畫。《周易》曰：上古結繩以治，後世聖人易之以書契，蓋取諸。

【六書 八體】《周禮》曰：保章氏掌教國子六書。許慎《說文》曰：六書：一曰指事，二曰象形，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉註，六曰假借。自秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

【懸針 倒薤】王《文字志》曰：懸針，小篆體也。字必垂畫細末，細末纖直如懸針，故謂之懸針。又曰：倒薤書者，小篆體也。垂支濃直，若薤葉也。八體書亦圖此法。或雲出扶風曹喜，蕭子良以爲仙人務光所作。

【銅隱 金錯】酈善長《小經注》曰：臨淄人發古冢，得銅棺，前祕外隱起爲隸字，雲齊太公六代孫胡公之棺也。唯三字是古，餘同今書。證知隸字出古，非始於秦。王《文字志》曰：金錯書，八體書法不圖其形，或雲以銘金石，故謂之金錯。

【垂露 偃波】王《文字志》曰：垂露書，如懸針而勢不遒勁，阿那若濃露之垂，故謂之垂露。摯虞《決疑要注》曰：尚書檯召人用虎爪書，告下用偃波書，皆不可卒學，以防矯詐。

【星離 雲布】衛恆《四體書勢》曰：黃帝之史沮誦。蒼頡，氏彼鳥跡，始作書勢，紀綱萬事，垂法立制。因聲會意，類物有方。日處君而盈度，月象臣而虧傍；雲逶迤而上布，星離離以舒光。鍾氏《隸書勢》曰：煥若星陳，鬱若雲布。

【六義 八法】衛桓《四體書勢》曰：字有六義，其義見六書注中。鮑昭《飛白書勢》曰：秋毫精勁，霜素凝鮮；超工八法，盡奇六文。

【視龜 變鳥】宋均注《孝經 援神契》曰：蒼頡視龜而作書，則河洛之應，與人意所惟通矣。鍾氏《隸書勢》曰：鳥勢之變，乃惟左隸。

【秦篆 周籀】《漢書》曰：蒼頡《六章》，曰李斯所作。爰厲《六章》，趙高所作。博學《七章》，胡母敬所作。文學多取史籀篇，而復頗異，所謂秦篆者也。許慎《說文》曰：周宣王太史籀著大篆十五篇。

【刪舊 蠲煩】崔瑗《草書勢》曰：書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁；官事荒蕪，剿其墨翰。惟作佐隸，舊字是刪。鍾氏《隸書勢》曰：蠲彼煩文，崇此簡易。

【秦隸 漢草】衛恆《四體書勢》曰：秦既用篆。秦事繁多，字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因行之。許慎《說文》曰：漢興有草書。又衛恆曰：漢興而有草書，不知作者姓名。

詩

【隋江總《借劉太常〈說文〉詩》】劉慕子云，許慎詢景伯。碩學該蟲篆，奇文秀鳥跡；曰餘徒下帷，待問垂重席。不詣王充市，聊投班玩籍；三寫遍鑽研，六書多補益。幽居服藥餌，山宇生虛白；留連嗣芳杜，曠蕩依泉石。夫君愛滿堂，願言馳下澤。

【岑文本《奉述飛白書勢詩》】六文開玉篆，八體曜銀書；飛毫列錦繡，拂素起龍魚。鳳舉崩雲絕，鸞驚遊霧疏；別有臨池草，恩沾垂露餘。

雜文

【漢崔瑗《草書體》】書體之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨未葉，典籍彌繁；人之多僻，政之多權。官事荒蕪，剿其墨翰；惟作佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋先簡略；應時諭旨，周於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不副規。抑左揚右，望之若欹；竦企鳥寺，志在飛移。狡獸暴駭，將奔未馳。或點點染，狀似連珠，絕而不離，蓄怒拂鬱，放逸生奇；或凌遽而惴慄，若據高而臨危。傍點邪附，似螳螂而抱枝；絕筆放體，餘糹延糾結，若山蜂施毒。看隙緣，騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，ㄘ焉若注岸崩涯；就而察之，即一畫不可移。纖微要妙，臨事從宜，略舉大較，彷彿若斯。

【後漢蔡邕《篆書體》】因鳥遺蹟，皇頡循，聖作則，制斯文。體有六，篆焉真，形要妙，巧入神。域龜文斜列，櫛比龍鱗；紆體放尾，長短副身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼。揚波振體，龍躍鳥震；延頸脅翼，體似凌□。或輕舉內投，微本濃末，若絕若連。似露緣絲，垂凝下端；從者如懸，衡者如編。杪者邪趣，不方不圓；若行若飛，支々，遠而望之，象鴻鵠羣遊，駱驛遷延；迫而察之，端澄不可得見，指僞不可勝原，研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其隙間。般亻垂揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰；處篇籍之首目，粲粲斌斌其可觀。ゼ華豔於紈素，爲學藝之範閒；嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字指之ぽ仰，舉大體而論旃。

【晉成公綏《隸書體》】皇頡作文，因物構思；觀彼鳥跡，遂以成意。閱之後嗣，存載道義。綱紀萬事，俗所傳述，實由書記。時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近僞，適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易，隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒；彪煥累落，形體抑揚。芬葩連屬，溢分羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。或輕拂徐振，緩案急挑，挽橫引從，左牽右繞，長波鬱拂，微勢縹緲。工巧難傳，善之者少；應心隱手，必由意曉。爾乃動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散；點點星垂，制挫安案。繽紛駱驛，華藻粲爛；卓犖，一何壯觀。繁縟成文，又何可玩；章周道之鬱郁，表唐虞之輝煥。若乃八分璽法，殊好異制；分白賦黑，棋佈星列。翹首舉尾，直刺邪扌制；繾綣結體，剩彩奮節。或若虯龍盤遊，蜿蟬軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，並體抑怒；良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，鬱若宵霧朝升，遊煙連雲；俯而察之，凜若清風屬水，漪瀾成文。垂象表式，有模有楷；形功難詳，聊舉大體。

○ 講論第四

敘事

《廣雅》曰：講，讀也；論，道也。《說文》曰：講，和解也；論，議也。又鄭玄雲：論，倫也。（見《詩箋》）。賈逵曰：論，釋也，（見《國語注》）。皆解說談議訓詁之謂也。（見顧野王《玉篇》）。《論語》曰：德之不修，學之不講；聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。《漢書》曰：夏侯勝每講，常謂諸生曰：“學經不明，不如歸耕。”又曰：孔光居公輔位，前後十七年。時會門下諸生，講問疑難，舉大義，其弟子多成就爲博士。班伯爲中常侍，上方向學；鄭寬中與張禹朝夕入，說《尚書》《論語》於金華殿中。詔伯受焉，既通大義，又講異同於許商。《東觀漢記》曰：建初四年，詔諸王諸儒會白虎觀，講五經同異，則其事也。

事對

【撞鐘 鳴鼓】《禮記》曰：善待問者，如撞鐘；扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴。謝承《後漢書》曰：董春，字紀陽，少好學，究極聖指。後還歸，立精舍，遠方門徒從者，常數百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手請問者百人；追隨上堂難問者，百餘人。

【下帷 施帳】《史記》曰：董仲舒以明《春秋》，孝景時爲博士。下帷講誦，弟子轉相授業，或莫見其面。范曄《後漢書》曰：馬融常在高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。弟子以相次傳授，鮮有入其室者。

【禮師 奠聖】《禮記》曰：太學始教，皮弁祭菜，示敬道也。鄭玄注曰：祭菜，禮先聖先師也。沈約《宋書》曰：魏齊王每講肄經通，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍。

【肅成門 金華殿】《魏書》曰：文帝初在東宮，癘氣數起，士人凋傷。帝深感嘆，與大理王朗書雲：“疫癘數起，士人凋落，餘獨何人，能全其壽？”故集諸儒於肅成門內，講論大義，亻品亻品無倦。《漢書》曰：班伯爲中常侍，上方向學；鄭寬中與張禹朝夕入，說《尚書》《論語》於金華殿中，詔伯授焉。

【西唐 北海】范曄《後漢書》曰：高鳳，南陽人也。專精誦讀，爲名儒，教授西唐山中。又曰：鄭玄，北海人也，遊學十餘年乃歸。及黨事起，杜門不出，弟子自遠方至者數千人。

【敷經 說義】《東觀漢記》曰：恆榮拜議郎，入侍太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書，帝稱善。謝承《後漢書》曰：戴憑，字次仲。正旦朝賀，帝令羣臣說經義。有不通者，輒奪其席，以益通者。憑重五十席。

【六教 四學】《孫卿子》曰：達師之教，使弟子安焉樂焉，往焉遊焉，肅焉藏焉。嚴此六者，得其學則邪僻之道塞矣。沈約《宋書》曰：元嘉十五年，徵雷次宗至京師，開館聚徒授教，使丹陽尹何約之立玄學。太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學，並建之。

【訓帝 授侯】王隱《晉書》曰：魏高貴鄉公之人學也，王祥爲三老。帝北面乞言，祥乃言曰：“仰惟明主聖帝之軌。”俯以訓帝。《東觀漢記》曰：永平元年，詔爲四姓小侯開置學五經師，張輔以明經授於南宮。

【紹軻 繼孔】陸士衡《七徵》曰：演八代之洪旨，統先聖之遺訓；聳一心以紹軻，敦四教以承丘。蘇順、賈逵誄曰：“惟天生君，繼孔之跡，光明克哲，果論至賾。”

【居家 避地】《史記》曰：申公，魯人也。呂太后時，遊學長安，與劉郢同師。郢爲楚王，令申公傅其太子戌。戌不好學，疾申公。及戌立爲王，胥靡申公，恥之，退居家教授，終身不出門。范曄《後漢書》曰：李育沉思專精，博覽書傳。州郡請召，育輒雲病。常避地，教授門徒數百人。

【四教 三德】《論語》曰：子以四教，文行忠信。《周禮》曰：師氏以三德教國子：一曰至德，以爲道本；二曰敏德，以爲行本；三曰孝德，以知逆惡。

【疑聖 對賢】束晰《答汲冢竹書難釋書》曰：其後子夏仲尼之徒，傳業西河，人疑其聖。魚豢《典略》曰：端木賜，衛人，字子貢。齊景公問子貢曰：“子師誰？”對曰：“師仲尼。”公曰：“賢乎？”對曰：“賢也。”

【西河 東海】《史記》曰：孔子既沒，子夏居西河教授，爲魏文侯師。謝承《後漢書》曰：包鹹，字子良，明《魯詩》、《論語》。駐東海，立精舍講授。

【講授澤中 執經壟畔】范曄《後漢書》曰：楊倫通古文《尚書》，不應州郡之命，講授於大澤中，弟子至千餘人。又曰：孫期少爲諸生，通《京氏易》、古文《尚書》。家甚貧，牧豕於澤中，學者皆執經壟畔以追之。

詩

【梁任《厲吏人講學詩》】暮燭迫西榆，將落戒南畝。曰餘本疏惰，頹暮積榆柳；踐境渴師臣，臨政欽益友。旰食願橫經，終朝思擁帚；雖欣辨蘭艾，何用闢蒿莠。

【陳周弘正《學中早起聽講詩》】詰朝參下座，閒步出重闈；北堂月稍隱，南枝鵲已飛。早霜垂靄靄，初霧上霏霏；嚴唱雖罷柝，高門尚掩扉。既傷年緒促，復嗟心事違；平生愛山海，宿昔特精微。未解輕身去，唯應不第歸。

【隋庚信《和何儀同講竟述懷詩》】無名即講道，有動定論幾；安經讓禮席，正業理儒衣。似得遊焉趣，能同舍講歸；石渠人少歇，華陰市暫稀。秋雲低晚氣，短景側餘暉；螢排亂草出，雁舍斷蘆飛。別有平陵逕，蕭條客鬢衰；實欣懷訁叟問，逢君理入微。

碑

【梁元帝《皇太子講學碑》】皇太子氵存雷種德，重離作兩，業冠孟侯，道高上嗣。宮牆累仞，高山仰止。承華之闈，更似通德之門；博望之圜，反類華陰之市。家丞庶子。併入四科，洗馬後車，俱通六學。轉金輅而下辟雍，ㄧ玉容而經槐市。詳其縣鏡高堂，衢樽待酌，瞻後忽前，博文約禮。將使東極長男之宮，不獨銘於銀榜。南皮太子之序，豈徒擅於金碑。

【陳江總《皇太子太學講碑》】我大陳之御天下也，若水渙其長瀾，瑤星躔其永厲。重華誕睿，興於大麓之野；敬仲繼業，盛矣鳴鳳之佔。兼以洪才海富，逸思泉瀉，含毫落紙。動八闋之歌謠，只句片言，諧五聲之節奏。雲飛風起，追壓漢帝之辭；高觀華池，遠跨魏皇之什。爰復建藏書之冊，開獻納之路。帷帳業殘，家壁遺逸，紫臺祕典，綠帙奇文，羽陵蠹書，嵩山落簡。外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，雕以緗素。此文教之修也。

○ 文章第五

敘事

文章者，孔子曰：煥乎其有文章。子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。（見《論語》）。蓋詩言志，歌永言。（見《尚書》）不歌而誦謂之賦。古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以爲大夫矣。三代之後，篇什稍多，又訓誥宣於邦國，移檄陳於師旅，箋奏以申情理，箴誡用弼違邪，讚頌美於形容，碑銘彰勳德，諡冊褒其言行，哀弔悼其淪亡，章表通於下情，箋疏陳於宗敬，論議平其理，難考其差，此其略也。

事對

【主氣 本形】魏文帝《典論》曰：文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。摯虞《文章流別論》曰：今賦以事形爲本，以義正爲助也。

【粲匹 華文】魏文帝《典論》曰：王粲長於辭賦，徐幹時有逸氣，然粲匹也。王隱《晉書》曰：阮籍見張華《鷦鷯賦》，以爲王佐之才。成公綏亦推華文義勝也。

【潤色 詆訶】《論語》曰：爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。曹植《與楊修書》曰：劉季緒纔不能逮於作者，而詆訶文章，掎摭利病。

【辭條 言葉】陸士衡《文賦》曰：普詞條與文律，良予膺之所服。王充《論衡》曰：學問習熟，則能推類興文。文由外而滋，未必實才與文相副也。且淺意於華葉之言，無根ぼ之深，不見大體也。

【笙簧 鼓吹】《抱朴子》曰：五典爲笙簧，三墳爲金玉，劉義慶《世說》曰：孫興公“三都”、“二京”，五經之鼓吹。

【雕龍 畫虎】《史記》曰：雕龍，談天衍，鄒衍之文，飾之若龍文，故號雕龍。曹植《與楊修書》曰：孔璋之才，不閒詞賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗也。

【游魚出淵 飛兔越山】陸士衡《文賦》曰：於是沉詞怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深。陳琳《答東阿王箋》曰：清詞妙句，炎絕煥景，譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不追，況駑馬可得齊足哉。

【比四科 若五色】魏文帝《典論》曰：夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。陸士衡《文賦》曰：其爲物也多姿，其爲體也屢遷，其會意也尚巧，其遣言也貴研；暨音聲之迭代，若五色之相宜。

【體弱 辭壯】魏文帝《與吳質書》曰：仲宜獨自善於詞賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。傅玄《敘連珠》曰：班固喻美詞壯，文章弘麗，最得其體也。

【雕玉 鏤冰】《揚子法言》曰：或曰良玉不雕，美言不文，何謂也？曰：玉不雕，不作器；言不文，典謨不作經。桓寬《鹽鐵論》曰：內無其質而外學其文，若畫脂鏤冰，費日損功。

【丹青 綃谷】《揚子法言》曰：或問屈原智乎？曰：如玉如瑩，爰變丹青。李軌注曰：夫智者達天命，如玉如瑩，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰變，雖有文采，丹青之論耳。李充《翰林論》曰：潘安仁之爲文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃谷。

【彰漢 述殷】揚雄《劇秦美新論》曰：昔司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。程曉《與傅玄書》曰：文公詠周，孔父述殷，聲揚千載，業傳後嗣。

【握蛇珠 騁驥足】曹植《與楊修書》曰：當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。魏文帝《典論》曰：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹自騁驥於千里，仰齊足而並馳。

【長卿溫麗 公幹妙絕】《西京雜記》曰：枚皋文章敏疾，長卿製作淹遲，皆盡一時之美譽；而長卿首尾溫麗。魏文帝《與吳質書》曰：公幹有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。

【王賦阮章 孔書陸議】魏文帝《典論》曰：王粲長於辭賦，陳琳、阮之章、表、書、記，今之俊也。李充《翰林論》曰：或問曰：“如何斯可謂之文？”答曰：“孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。”

賦

【晉陸士衡《文賦》】餘每觀才士之作，竊有以得其用心。夫其放言遣詞，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也，故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文利害所由；佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心凜凜以懷霜，志眇眇而臨雲；詠世德之駿烈，誦先人之清芬。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬；慨投篇而援筆，聊宜之乎斯文。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心遊萬刃。其致也，情︿嚨而彌鮮，物昭而互進；傾羣言之瀝液，漱六藝之芳潤。收百世之缺文，採千載之遺韻；謝朝華於已披，啓夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。然後選義按部，考辭就班；抱景者鹹仰，懷響者必彈。或因技以振葉，或沿波以討源；或本隱以之顯，或求易而得難，或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾；或妥帖而易施，或吾而不安。罄澄心以凝思，眇衆慮而爲言；籠天地於形內，挫萬物於筆端。伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音；函綿邈於尺素，吐滂沛於寸心。言恢之而彌廣，思案之而愈深；播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而飆豎，鬱雲起乎翰林。故夫誇目者上奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮；碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯；頌優遊以彬鬱，論精微而朗暢。奏平澈以閒雅，說煒曄而譎誑；雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要詞達而理舉，故無取乎冗長。

詩

【陳江總《賦得一日成三賦應令詩》】副君睿賞遒，清夜北園遊；下筆成三賦，傳觴對九秋。飛文綺谷採，落紙波濤流；樹密寒蟬響，檐暗雀聲愁。綠漵明曾殿，青山照近樓；此時盛禮物，顧省良若抽。

書

【梁簡文帝《答張纘謝示集書》】卿少好文章，於今廿五年矣，竊嘗論文。日月三辰，火龍黼黻，尚且著於玄象，彰乎人事，而況文辭可止，謳歌可輟乎？不爲壯夫？揚雄實小言破道，非謂君子；曹植亦小辯破言，論之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，轉蕙承風，秋雨朝晴，檐梧初下，浮□生野，明月入樓。時命親賓，乍動嚴駕，車渠屢酌，鸚鵡驟傾。伊昔三邊，久留四載，胡霧連天，徵旗拂日。時聞塢笛，遙聽塞笳，或鄉思悽然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補綴庸音，寓目寫心，因事而作。

【梁沈約《與範述曾論竟陵王賦書》】夫渺泛滄流，則不識涯；雜陳鍾石，則莫辨宮商。雖復吟誦迴環，編離字滅，終無以仰酬睿旨，微表寸長。

詩序

【梁江淹《雜體詩序》】夫楚謠漢風，既非一骨；魏制晉造，固亦二體。譬藍朱成採，雜錯之變無端；宮角爲音，靡曼之態匪極。故蛾眉詎貌，而俱動於魂；芳草寧共氣，而皆悅於魄，不其然與。至於世之諸賢，各滯所迷，莫不論甘則忌辛，好丹則非素，豈所謂通方廣照，恕遠兼愛者哉。然五言之興，諒非變古，但關西鄴下，既以罕同；河外江南，頗爲異法。故玄黃經緯之辨，金璧浮沉之殊，僕以爲亦各具美兼善而已。

集序

【周庚信《趙國公集序》】竊聞平陽擊石，山谷因這調；大夏吹筠，風雲爲之動。與夫含吐性靈，抑揚詞氣，曲變陽春，光回白日，豈得同年而語哉。柱國趙國公，發言爲論，下筆成章，逸態橫生，新情起，風雨爭飛，魚龍各變。方之璧，塗山之會萬重；譬以雲霞，赤城之巖千丈；文參厲象，即入天官之書；韻涉絲桐，鹹歸總章之觀。論其壯也，則鵬起半天；語其細也，則鷦巢蟻睫。豈直熊羆朝上，層城抱日月之輝；光焰宵飛，南鬥觸蛟龍之氣。昔者屈平宋玉，始於哀怨之深；蘇武李陵，生於別離之代。自魏建安之末，晉太康以來，雕蟲篆刻，其體三變，人人自謂握靈蛇之珠，抱荊山之玉矣。公斟酌雅頌，諧和律呂，若使言乖節目，則曲臺下顧；聲止操縵，則成均無取。遂得棟樑文囿，冠冕詞林，大雅扶輪，小山承蓋。

○ 筆第六

敘事

《釋名》曰：筆，述也，謂述事而言之也。按《博物志》：蒙恬造筆。又按《尚書 中侯》：玄龜負圖出，周公援筆以時文寫之。《曲禮》雲：史載筆，士載言，此則秦之前已有筆矣。蓋諸國或未之名，而秦獨得其名，恬更爲之損益耳。故《說文》曰：楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之拂，秦謂之筆，是也。《西京雜記》雲：漢制，天子筆，以錯寶爲跗，毛皆以秋兔之毫。官師路扈爲之，又以雜寶爲匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。《漢書》雲：尚書令僕丞相郎，月給大管筆一雙。傅玄雲：漢末一筆之柙，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。其筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰矣，則其事矣。

事對

【文犀 翠羽】《傅子》曰：漢末筆，非文犀之楨，必象齒之管。《西京雜記》曰：漢制，天子筆，以雜寶爲匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。

【吳律 趙毫】許慎《說文》曰：筆所以書也，楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之拂，秦謂之筆。王羲之《筆經》曰：漢時諸郡獻兔毫，出鴻都，惟有趙國毫中用。時人鹹言，兔毫無優劣，管手有巧拙。

【寫圖 書牘】《尚書 中侯》曰：玄龜負圖出，周公援筆以時文寫之。謝承《後漢書》曰：第五永爲督軍御史督使幽州，蔡邕等天下名才士人皆會。祖餞於平樂館，高彪送永在坐，因援筆書牘。

【當面 銘心】蔡邕書曰：侍中執事，相見無期；惟是筆疏，可以當面。傅玄《筆銘》曰：кк彤管，冉冉輕翰；正色玄墨，銘心寫言。

【寶跗 金匣】《西京雜記》曰：漢制，天子筆，以錯寶爲跗，毛皆以秋兔之毫。《傅子》雲：漢末一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧。

【加點 益字】吳祚《國統》曰：吳主孫權，嘗夢北面頓首於天帝，忽見一人以筆點其額。舉以問徵士熊循，循曰：“吉祥矣！大王必爲主。王者人之首，額者王之上。王上加點，主字之象也。”《吳志》曰：諸葛恪父瑾，長面似驢。孫權大會，使人牽一驢入，長於其面，題曰諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰“之驢”，舉坐歡笑。

【纏 鏤管】傅玄《筆賦》曰：於是班匠竭巧，名工逞術，纏以素，納以玄漆。王羲之《筆經》曰：有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺，錄之多年，斯亦可愛玩。詎必金寶雕琢，然後爲寶也。

【象管 寶匣】王羲之《筆經》曰：昔人或以琉璃象牙爲筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。《西京雜記》曰：漢制，天子筆，以錯寶爲跗，毛皆以秋兔之毫。官師路扈爲之，以雜寶爲匣，廁以玉璧。

【班投 顏炙】《東觀漢記》曰：班超家貧，投筆嘆曰：“大丈夫當效傅介子。張騫立功異域，封侯，安能久事筆硯乎？”魚豢《魏略》曰：顏斐爲河東太守，課人輸租車，便致薪兩束，爲寒冰，炙筆硯。

【制彤管 綴翠匣】傅玄《鷹兔賦》曰：兔謂鷹曰：“汝害於物，有益於世。華髦被札，彤管以制。”《傅子》曰：漢末一筆之匣。綴以隋珠，文以翡翠。

【立憲成功 雕金飾璧】蔡邕《筆賦》曰：昔蒼頡創業，翰墨作用，書契興焉。夫製作上聖，立憲者莫先乎筆。詳原其所由，究察其成功，鑠乎煥乎，弗可尚矣。《傅子》曰：漢末一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧。

賦

【後漢蔡邕《筆賦》】惟其翰之所生，於季冬之狡兔，性精亟以悍，體遄迅以騁步。削文竹以爲管，加漆絲之纏束，形調摶以直端，染玄墨以定色。畫乾坤之陰陽，贊宓皇之洪勳；盡五帝之體德，揚蕩蕩之典文。紀三王之功伐兮，表八百之肆覲；傳六經而綴百氏兮，建皇極而序彝倫；綜人事於ㄙ昧兮，贊幽冥於明神。象類多喻，靡施不協。上剛下柔，乾坤位也；新故代謝，四時次也；圓和正直。規矩極也；玄首黃管，天地色也。

【晉傅玄《筆賦》】簡修毫之奇兔，撰珍皮之上翰；濯之以清水，芬之以幽蘭。嘉竹翠色，彤管含丹。於是班匠竭巧，良工逞術；纏以素，納以玄漆；豐約得中，不文不質。爾乃染芳松之淳煙兮，寫文象於紈素；動應手而從心，煥光流而星布。

詩

【梁簡文帝《詠筆格詩》】英華表玉笈，佳麗稱珠網；無如茲制奇，雕飾雜衆象。仰出寫含花，橫抽學仙掌；幸因提拾用，遂廁璇臺賞。

【梁徐ゼ《詠筆詩》】本自靈山出，名因瑞草傳；纖端奉積潤，弱質散芳煙。直寫飛蓬牒，橫承落絮篇；一逢掌握重，寧憶仲升捐。

贊

【晉郭璞《筆贊》】上古結繩，易以書契；經緯天地，錯綜羣藝，日用不知，功蓋萬世。

銘

【後漢李尤《筆銘》】筆之強志，庶事分別。七術雖衆，猶可解說；口無擇言，駟不及舌；筆之過誤，愆尤不滅。

【晉王隱《筆銘》】豈其作筆，必兔之毫；調利難禿，亦有鹿毛。

啓

【梁庚肩吾《謝齎銅硯筆格啓》】煙磨青石，已踐孔氏之壇；管插銅龍，還笑王生之璧。西域胡人，臥織成之金簟；遊仙童子，隱芙蓉之行障。莫不併出梁園，來頒狹室。

○ 紙第七　　 敘事

《釋名》曰：紙，砥也，謂平滑如砥石也。古者以縑帛，依書長短，隨事截之，名曰幡紙，故其字從絲。貧者無之，或用蒲寫書，則路溫舒截蒲是也。至後漢和帝元興中，常侍蔡倫，М故布搗抄作紙，又其字從巾。《東觀漢記》雲：黃門蔡倫典作尚方作紙，所謂蔡侯紙是也。又魏人河間張揖《上古今字詁》，其《巾部》雲：紙今紙，則其字從巾之謂也。（見《漢記》及王隱《晉書》）。一雲，倫搗故魚網作紙，名網紙；後人以生布作紙，絲糹延如麻，名麻紙；以樹皮作紙，名谷紙。（見《董巴記》及《博物志》）。

事對

【如石 方絮】《釋名》曰：紙，砥也，平滑如砥石也。服虔《通俗文》曰：方絮白紙。

【裹柱 補】王羲之《筆經》曰：探竟以麻紙裹柱根，次取上毫薄薄布，令柱不見，然後安之。謝承《後漢書》曰：羊續，字叔祖，爲南陽太守。以清率下，唯臥一副布。敗，胡紙補之。

【當策 代簡】傅鹹《紙賦》曰：既作契以代繩兮，又造紙以當策；猶純儉之從宜，亦唯變而是適。攬之則舒，舍之則卷。桓玄《僞事》曰：古無紙，故用簡，非主於敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。

【黃書 白疏】王隱《晉書》曰：劉卞爲四品吏，訪問推一鹿車黃紙，令卞寫書。卞語訪問：“劉卞非爲人寫黃紙也。”訪問案卞罪下品二等，補尚書令史。崔鴻《前燕錄》曰：慕容雋三年，廣義將軍岷山公黃紙上表。雋曰：“吾名號未異於前，何宜便爾？自今但可白紙稱疏。”

【搗網 持花】張華《博物志》曰：漢桓帝時，桂楊人蔡倫，始搗故魚網造紙。孫放《西寺銘》曰：長沙西寺，層構傾頹，謀欲建立。其日有帝子持紙花插地，故寺東西相去十餘丈。於是建剎，正當花處。

【殘行 分句】幹寶表曰：臣前聊欲撰記古今怪異非常之事，會聚散逸，使同一貫。博訪知之者，片紙殘行，事事各異。張翰《詩序》曰：永康之末，疾苦痿瘵，故人頗侯之。常以閒靜爲著詩一首，分句改紙，各有別讀。

【尚方 祕府】《東觀漢記》曰：《蔡倫傳》雲：倫典作尚方作紙。虞預表曰：祕府有布紙三萬餘枚。

【縹紅 青赤】《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給縹紅紙各一百枚。桓玄《僞事》曰：詔命平準作青赤縹綠桃花紙，使極精，令速作之。

【藤角 桃花】範甯教曰：土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。桓玄《僞事》曰：詔命平準作青赤縹綠桃花紙，使極精，令速作之。

【別駕函 右軍庫】魏武令曰：自今諸掾屬侍中別駕，常以月朔各進得失，紙書函封。主者朝常給紙函各一。裴啓《論林》曰：王右軍爲會稽令，謝公就乞箋紙。庫中唯有九萬枚，悉與之。桓宣武雲：逸少不節。

【蔡倫遺業 唐季殘箋】盛弘之《荊州記》曰：棗陽縣百許步蔡倫宅，其中具存，其傍有池，即名“蔡子池”。倫，漢順帝時人，始以魚網造紙。縣人今猶多能作紙，蓋倫之遺業也。《先賢行狀》曰：延篤從唐溪季受《左傳》，欲寫本無紙。季以殘箋紙與之。篤以箋記紙不可寫，乃借本誦之。

賦

【晉傅鹹《紙賦》】蓋世有質文，則理有損益，故禮隨時變，而器與事易。既作契以代結繩兮，又造紙以當策。夫其爲物，缺美可珍；廉方有則，體潔性真。含章蘊藻，實好斯文，取彼之淑，以爲已新。攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。

詩

【梁江洪《爲傅建康詠紅箋詩》】雜彩何足奇，唯紅偏可作；灼爍類蕖開，輕明似霞破。鏤質卷芳脂，裁花承百和；不遇精華人，豈入風流座。

【後梁宣帝《詠紙詩》】皎白猶霜雪，方正若布棋；宣情且記事，寧同魚網時。

【隋薛道衡《詠苔紙詩》】昔時應春色，引淥泛清流；今來承玉管，布字改銀鉤。

表

【晉虞預《請祕府紙表》】祕府中有布紙三萬餘枚，不任寫御書，而無所給。愚欲請四百枚，付著作吏，書寫《起居注》。

啓

【梁劉孝威《謝齎官紙啓》】臣與謝嘏，俱慚基聖；臣之衝梯，實愧魯般之巧。嘏之城壘，時無禽子之守；攻弱侮亡，其勞甚薄。策勳行賞，爲渥過深，雖復鄴殿鳳銜。漢朝魚網，平準桃花，中宮谷樹，固以慚茲靡滑，謝此鮮光。

○ 硯第八

敘事

《釋名》曰：硯者，研也，可研墨使和濡也。《從徵記》曰：魯國孔子廟中，有石硯一枚，蓋夫子平生時物。《漢書》雲：宣帝微時，少與張彭祖同硯席書。《後漢書》雲：王充於室內門戶牆柱，各置筆硯，著《論衡》八十五篇。魏武《上雜物疏》雲：御物有純銀參帶圓硯，大小各一枚。《晉書》雲：武帝與劉弘同年，少同硯書。《東宮故事》雲：晉皇太子初拜，有漆硯一枚，牙子百副，紀有漆書硯一，則其事也。

事對

【晉銀 孔石】蕭方等《三十國春秋》曰：永嘉六年，劉聰引上入宴。上謂曰：“卿爲豫章王時，朕與王武子相造，卿贈朕以柘弓銀硯，卿憶否？”聰曰：“安敢忘之？且恨爾日不得早識龍顏。”伍緝之《從徵記》曰：夫子牀前有石硯一枚。作甚古樸，蓋夫子平生時物。

【溪源 石穴】《永嘉郡記》曰：硯溪一源，中多石硯。劉澄之《宋永初山川今古記》曰：興平石穴，深二百許丈，石青色，堪爲硯。

【銀帶 金池】魏武《上雜物疏》曰：御物三十種，有純銀參帶硯一枚，純銀參帶圓硯，大小各一枚。傅玄《硯賦》曰：即方圓以定形，鍛金鐵以爲池；木貴其能軟，石美其潤堅；加採漆之膠固，舍衝之德清玄。

【御筵 置柱】繁欽《硯頌》曰：鉤三趾於夏鼎，象辰宿之相扶；供無窮之祕用，御几筵之優遊。謝承《後漢書》曰：王充於室內門戶牆柱，各置筆硯而作《論衡》。

【方員 班散】繁欽《硯贊》曰：或薄或厚，乃員乃方；班採散色，漚染毫芒；點黛文字，耀明典章。

【生翰墨 含清玄】繁欽《硯贊》曰：顧尋斯硯，乃生翰墨。自昔頡皇，傳之罔極。傅玄《硯賦》曰：木貴其能軟，石美其潤堅；加採漆之膠固，含衝德之清玄。

【奪刺史 借府君】謝承《後漢書》曰：楊班爲荊州刺史，趙凱橫奏檻車徵，奪其筆硯。《劉道士傳》曰：劉根，字君安，能召鬼。張府君語曰：“聞君能使人見鬼，可使形見，不者加戮。”根曰：“借府君前筆硯。”因書奏以扣幾。須臾，五百鬼縛府君死父母至。

【篇籍永垂 讒邪無污】李尤《硯銘》曰：書契既造，硯墨乃陳；篇籍永垂，紀志功勳。太公《金匱硯之書》曰：石墨相著而黑，邪心讒言，元得污白。

【魏後數用 晉帝少同】王沉《魏書》曰：甄后九歲喜書，數用諸兄弟筆硯，謂曰：“汝當習女工而學書，當作女博士耶！”後曰：“古賢女皆覽前代成敗，以爲已戒。不知書，何因見之？”梁元帝《忠臣傳》曰：劉弘，沛國人也。弘寓居洛陽，與晉武帝同年，少同硯書。

賦

【晉傅玄《硯賦》】採陰山之潛樸，簡衆材之攸宜；即方圓以定形，鍛金鐵而爲池；設上下之剖判，配法象乎二儀。木貴其能欽，石美其潤堅；加採漆之膠固，含衝德之清玄。

詩

【楊師道《詠硯詩》】圓池類璧水，輕翰染煙華；將軍欲定遠，見棄不應賒。

頌

【魏繁欽《硯頌》】有般亻垂之妙匠兮，睨詭異於遐都；稽山川之神瑞兮，識璇之內敷。遂縈繩於規矩兮，假卞氏之遺模；擬渾靈之肇制兮，效羲和之毀隅。鉤三趾於夏鼎兮，象辰宿之相扶；供無窮之祕用兮，御几筵而優遊。

贊

【魏繁欽《硯贊》】方如地象，圓似天常；班彩散色，漚染毫芒。點黛文字，曜明典章；施而不德，吐惠無疆；浸漬甘液，吸受流光。

銘

【魏王粲《硯銘》】爰初書契，以代結繩；人察官理，庶績誕興。在代季末，華藻流淫；文不爲行，書不盡心。淳樸澆散，俗以崩沉；墨運翰染，榮辱是若。念茲在茲，惟正是宅。

○ 墨第九

敘事

《釋名》曰：墨，晦也，言似物晦黑也。《續漢書》雲：守宮令主御筆墨。《漢書》雲：尚書令僕丞郎，月賜渝糜大墨一枚，小墨一枚。《魏官儀》雲：尚書郎，試諸郎故孝廉能文案者。先試一日，宿召會都坐，給筆墨以奏。《東宮故事》雲：皇太子初拜，給香墨四丸，則其事也。

事對

【噴紙 點繒】葛洪《神仙傳》曰：班孟不知何許人也，嚼墨一噴，皆成字，竟紙各有意義。王充《論衡》曰：論者既不知累害所從生，又不知被累害者行賢潔也。以塗摶泥，以墨點繒，孰有知之。清受塵，白取垢；青蠅之污，常在絹素。

【二螺 九子】陸雲《與兄書》曰：一日上三臺，曹公藏石墨數十萬斤，雲燒此消復可用。然不，兄頗見之不，今送二螺。鄭氏《婚禮謁文贊》曰：九子之墨，藏於松煙；本性長生，子孫圖邊。

【吐魚 畫掌】葛洪《神仙傳》曰：葛玄見賣大魚，謂曰：“暫煩此魚往河伯處。”魚主曰：“魚已死。”玄曰：“無苦。”乃丹書紙內口中，投水。有頃魚化，騰躍上岸，吐墨書，青色如木葉而去。王子年《拾遺記》曰：張儀、蘇秦二人同志，遞剪髮以相活，或傭力寫書。行遇聖人之文，無題記，則以墨畫於掌內及股裏；夜還，更折竹寫之。

【惠葛龔 投庚亮】葛龔《與梁相書》曰：復惠善墨，下士所無。摧骸骨，碎肝膽，不足明報。蕭方等《三十國春秋》曰：王隱始成《晉書》，合八十八卷。家貧無紙，未成其志。遂南遊，投陶侃於荊州；又江州投庚亮，乃獲其紙墨，始書就焉。

【伐薪買 禱石祠】何法盛《中興書》曰：葛洪好學，常伐薪賣買紙墨。幹寶《搜神記》曰：益州之西有祠，自稱黃石公。初禱者持一百紙，一雙筆，一丸墨。先聞石室中有聲，便言吉凶，遂不見形。

【天雨 松煙】《災祥集》曰：天雨墨，君臣無道讒人進。曹植《樂府詩》曰：墨出青松煙，筆出狡兔翰；古人感鳥跡，文字有改判。

【致夫 賜令】《婦人集》曰：汲太子妻《與夫書》曰：並致上書墨十螺。蔡質《漢官》曰：尚書令僕丞郎，月賜渝糜大墨一枚，小墨一枚。

【筑陽山 懷化塹】盛弘之《荊州記》曰：筑陽縣有墨山，山石悉如墨。顧微《廣州記》曰：懷化郡掘塹，得石墨甚多，精好可寫書。戴延之《西征記》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以書。

【供歲時 合朱麝】《東觀漢記》曰：和熹鄧後即位，萬國貢獻悉禁絕，惟歲時供紙墨而已。韋仲《將墨方》曰：合墨法，以真朱一兩，麝香半兩，皆搗細，後都合下鐵臼中，搗三萬杵。杵多愈益。不得過二月九月。

銘

【後漢李尤《墨研銘》】書契既造，研墨乃陳；煙石附筆，以流以申。

○ 旌旗第一

敘事

《釋名》曰：旌，精也，言有精光也；旌，期也，言與衆期於下也。按《列子》：黃帝與炎帝戰，以雕鷹鳶爲旗幟，蓋旌旗之始也。《周官》：司常掌九旗之物，名各有屬，以待國事。日月爲常，交龍爲旗，通帛爲旃，雜帛爲物，熊虎爲旗，鳥隼爲，龜蛇爲，全羽爲┸，析羽爲旌。龍九ヵ，以象大火也；鳥七ヵ，以象鶉火也，熊旗六ヵ，以象伐也，龜蛇四ヵ，以象營室也，弧旌枉矢，以象弧也。（《釋名》曰：九旗之名，日月爲常，畫日月於其端；天子所建，言常明也。交龍爲；，倚也，畫作兩龍相依倚，通以一赤色爲之，無文采，諸侯所建也。通帛爲旃；旃，戰也，戰戰恭已而已；三孤所建，象無事也。熊虎爲旗；旗，期也，言與衆期於下；軍將所建，象其猛如熊虎也。鳥隼爲；，譽也；軍吏所建，急疾趨事，則有稱譽也。雜帛爲物；一作旆，以雜色綴其邊爲燕尾；將帥所建，象物雜也。龜蛇爲；，兆也，龜知氣兆之吉凶；建之於後，察度事宜之形兆也。全羽爲┸；┸，順滑貌，析羽爲旌，注旄竿首。）又《廣雅》雲：天子之旌高九仞，諸侯七仞，大夫五仞，士三仞。則《禮含 文嘉》曰：天子之旗九仞，十二旒曳地；諸侯七仞，九旒齊軫；卿大夫五仞，七旒齊較；士三仞，五旒齊首，是也。又牙旗者，將軍所建也。黃帝《出軍決》曰：有所攻伐，作五采牙幢。青牙旗引往東，赤牙旗引往南，白牙旗引往西，黑牙旗引往北，黃牙旗引往中，此其義也。

事對

【招虞 警衆】《孟子》曰：齊景公招虞人以旌，不至，將殺之。《禮記》曰：前有水則載青旌。鄭玄注曰：載，所謂舉於旌首，所以警衆者也。

【舉皮 析羽】鄭記王贊問曰：“舉於旌首，當皆以皮邪，盡之也？”鄭答曰：“皆俱舉皮置於首，不盡。”《周禮》曰：析羽爲旌。

【載青 尚黑】載青見上。《史記》曰：秦並天下，以水德之始，於旄節旗皆尚黑。

【翼明 鳥集】《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。《趙氏兵書》曰：有鳥集將軍旌上，將軍增秩錄。

【表門 設道】《周禮》曰：掌舍爲帷宮殿旌門。注曰：樹旌以表門。《漢書 文帝詔》雲：朝有進善之旌。應劭注曰：堯設五達之道，令人進善也。

【在浚 沿河】《毛詩》曰：孑孑幹旌，在浚之城。《後魏書》曰：太祖進師臨河，連旌沿河千餘里。

【九名 五法】《周禮》曰：司常掌九旗之物名。《河圖》曰：風后曰：“予告汝帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰，中方法黃龍曰常。”

【九仞 六ヵ】並見上。

【翠鳳 玄蛇】《史記》：李斯上書曰：“今陛下建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。”玄蛇見上。

【法鳥 擬虹】法鳥見五法注。王沉《餞行賦》曰：曳招搖之修旗，若蜿虹之垂天。

【喜史 勝氣】郝萌佔曰：旗上有光，人主大喜，延年益壽。黃帝《出軍決》曰：始立牙之日，吉氣來應，旗幡指敵，是謂堂堂之陳，正正之旗，此大勝之徵。

【設黃 尚赤】周遷《東服雜記》曰：晉元皇始制五牛之旗，設青在左，黃在中。《史記》曰：沛公祠黃帝尤於沛庭，旗幟皆尚赤。

【舉青 懸赤】《軍令》曰：聞雷鼓音，舉白幢絲旗，大小船皆進戰，不進者斬；聞金音，舉青旗，船皆止，不止者斬。《王孫子》曰：桀紂或身放南巢，或頭懸赤旗，斯無他，不節財而暴人也。

【五牛 四獸】五牛事見上注。《禮記》曰：行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。注曰：以此四獸爲軍陳，象天也；畫招搖星於旌旗上，以起居圍勁軍之威怒。

【駭軍 指敵】《詩 推度災》曰：上出號令而化天下，震雷起而驚蟄。睹旗鼓，動三軍，駭觀其前，動化而天情可見矣。黃帝《出軍決》曰：始立牙之日，喜氣來應，旗幡指敵，或從風來，此大勝之徵。

【賜黃鳥 法青龍】《墨子》曰：赤鳥銜書降，曰：“命周文王伐殷，天賜武王黃鳥之旗。”法青龍見上注。

賦

【吳胡綜《大牙旗賦》】黃初八年，黃龍見，孫權稱號，因瑞改元，作黃龍大牙旗。常在軍中，進退視其所向，命綜爲賦，曰：狼弧垂象，實惟兵精；聖人觀法，是效是營。始作器械，爰求厥成，四靈既布，黃龍處中。周制日月，實曰太常；傑然特立，六軍所望。

祭文

【後漢滕輔《祭牙文》】恭修太牢，潔薦遐靈；推轂之任，實討不庭；天道助順，正直聰明。

【宋鄭鮮《祭牙文》】潔牲先事，薦茲敬祭。崇牙既建，義鋒增厲；人鬼一揆，三才同契。惟茲靈鑑，庶必有察；逆順取辨，忠孝表節；使兇丑時殲，主寧臣悅。振旅南原，凱歸西蕃，神器增輝，四境永安。

【陳子昂《牙文》】蓋先王作兵，以討有罪；奸慝竊命，戎夷不龔，則必肆諸市朝，大戮原野。皇家子育萬國，寵綏百蠻，青□幹呂，白環入貢，久有年矣。契丹兇羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞，宴安鴆毒，作爲攙搶。天厭其兇，國用致討；皇帝命我，肅將王誅。今大軍已集，吉辰葉應，旄頭首建，羽旆前列，夷貊感威，將士聽誓。方侯天命，爲民殄災，惟爾有神，尚殲乃醜。召太一，會雷公，翼白虎，乘青龍；星流彗端，冰消朔裔。使兵不血刃，戎夏大同，以昭我天子之德。允乃神之功，豈非正直克明，無縱大讎，以作神羞。

○ 劍第二

敘事

《釋名》曰：劍，撿也，所以防撿非常也。按《管子》曰：昔葛天盧之山，發而出金；蚩尤受而制之，以爲劍鎧，此劍之始也。《周官》：桃氏爲劍，臘廣二寸有半寸，（臘謂兩刃。）兩從半之，（劍脊兩面殺趨鍔者。）以其臘廣爲之莖圍，長倍之；（莖謂劍交人之所握以上。）中其莖，設其後，（謂從中以卻稍大之。）身長五其莖長，重九鋝，謂上上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。其後楚有龍泉，秦有太阿、工市，吳有干將、鏌耶、屬鏤，越有純鉤、湛戶、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。（越《絕書》曰：楚王召風胡子，令之吳越，見歐冶子、干將，使之爲鐵劍三枚：一曰龍泉，二曰太阿，三曰工市。楚王問之：“何謂龍泉、太阿、工市？”風胡子對曰：“龍泉狀如登高山，臨深淵；太阿巍巍翼翼，如流水之波；工市從文間起，至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不絕。”晉鄭聞此三劍，求之不得，乃興師圍楚城。楚王引太阿劍登城麾之，士卒迷惑，流血千里。晉鄭之頭畢白。《吳越春秋》曰：干將，吳人，與歐冶子同師。闔閭使造劍二枚，一曰干將，二曰鏌耶。饃耶者，干將之妻名。干將作劍，金鐵之精未肯流，干將夫妻乃斷髮剪指，投之爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將而作龜文，陰曰鏌耶而作漫理。干將匿其陽而出其陰，獻之闔閭。《左傳》曰：吳王賜子胥屬鏤以死。《吳越春秋》又曰：越王允常聘歐冶子作名劍五枚：一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，四曰魚腸，五曰巨闕。秦客薛燭善相劍，越王取豪曹、巨闕、魚腸等示之，薛燭皆曰非寶劍也。取純鉤示，薛燭曰：“光乎如屈陽之華，沉沉如芙蓉始生於湖；觀其文如列星之行，觀其光如水溢於塘，此純鉤也。”取湛盧示之，薛燭曰：“善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精；寄氣託靈，有游出之神。服此劍可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之他國。”允常乃以湛盧獻吳，吳公子光弒吳王僚，湛盧去如楚。）漢有高祖斬蛇劍，（見《漢書》）。魏有文帝飛景、流彩、華鋒三劍，（見《典論》）。吳有白虹、紫電、辟邪、流星、青冥、百里六劍，（見崔豹《古今注》）。皆陸斷馬牛，水擊鴻雁，當敵則斬於甲盾，（《戰國策》曰：韓卒之劍，皆出於冥山棠溪。墨陽宛馮，龍泉太阿，皆陸斷馬牛，水擊鴻雁，當敵斬於甲盾耳。）此天下名器也。（見《列子》）。古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠。庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。（見《賈子》）。禮之所興也。劍之在左，青龍象也；刀之在右，白虎象也。（見《春秋繁露》）。舊制，上公九命則劍履上殿，儲君禮均羣后，宜劍舄升殿。或雲漢魏儲君制不納舄，則知劍履上殿久矣。漢儀，諸臣帶劍，至殿階解劍。晉世始代之以木。貴者猶用玉首，賤者用蚌，金銀玳瑁爲雕飾。（見周遷《輿服雜事》）。凡劍口謂之鐔，（見呂靜《韻集》）。鼻謂之彘，（見《字林》）。鞘謂之室，（見《方言》）韜謂之衣。（見《說文》）。亦曰衤堯。

事對

【鐵英 金穎】越《絕書》曰：楚王召風胡子問之曰：“聞吳王有干將，越有歐冶，請此二人作鐵劍可乎？”風胡子曰：“善。”於是使之吳見干將，越見歐冶子，使之作鐵劍。歐冶、干將鑿茨山，泄其溪，取其鐵英，爲劍二枚。《吳越春秋》曰：干將者，吳人，與歐冶同師，俱作劍。越前來獻劍三枚，闔閭得而寶之，故使干將造劍二枚。干將曰：“昔吾師之作冶也，金鐵之穎不銷。”夫妻俱入冶爐之中。

【飾鮫 雕蚌】《山海經》曰：鮫魚皮有珠文而堅，可以飾刀劍口。周遷《輿服雜事》曰：劍所從來久矣，其後惟朝服帶劍。晉朝代之以木，貴者玉飾首，賤者雕蚌。見敘事。

【龜文 龍藻】《吳越春秋》曰：吳使干將造劍二，陽曰干將，而作龜文，龍藻。曹毗《魏都賦》曰：劍則流彩之珍，素質之寶；乍虹蔚波映，或龜文龍藻。服之可以威百蠻，指麾可以開昏擾。

【步光 飛景】曹植《七啓》曰：步光之劍，華藻繁縟。魏文帝《典論》曰：選茲良金，命彼國工，精而煉之。至於百辟，浹以清漳，光似流星，名曰飛景。

【齊金 楚鐵】《國語》曰：桓公問曰：“齊國寡甲兵，爲之若何？”管子曰：“小罪謫以金，分宥問罪。入美金以鑄劍戟，試之狗馬。”《史記》曰：秦昭王臨朝嘆息曰：“吾聞楚之鐵劍利則士勇也。”

【玉頭 珠口】張敞《晉東宮舊事》曰：太子儀飾有玉頭劍。《山海經注》曰：鮫魚皮有珠文而堅，可以飾劍口。

【犀表 魚文】魏文帝《典論》曰：餘好擊劍，命彼國工，以爲寶器，飾以文玉，表以通犀。《淮南子》曰：淳鉤魚腸之始下型，擊不能斷，刺不能入。及加砥礪，則水斷龍舟。注：魚腸文繞屈若魚腸。

【賜馮 賞魏】《東觀漢記》曰：建武二年，遣馮異西擊赤眉於關中。上自河南賜異乘輿七尺玉貝劍。張瑩《漢南記》曰：魏應，字尹伯，任城人。明魯詩，章帝重之，數進見論難於前，特受賞賜劍衣服也。

【闢閭 巨闕】《孫卿子》曰：干將、莫邪、闢閭，皆古之良劍也。巨闕見上。

【錯荊玉 銜越金】曹植《七啓》曰：步光之劍，華藻繁縟；綴以驪龍之珠，錯以荊山之玉。《吳越春秋》曰：秦客薛燭善相劍，楚王取湛盧示之。燭曰：“善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精。”見上。

【候天 佔氣】趙曄《吳越春秋》曰：吳使干將造劍二枚，一曰干將，二曰饃耶。饃耶者，干將之妻名。干將造劍，採五山之精，合六金之英，候天伺地，陰陽同光。雷次宗《豫章記》曰：吳未亡，恆有紫氣見牛鬥之間，佔者以爲吳興，唯張華以爲不然。及吳平，此氣愈明。華曰：“此寶劍氣。”

【麾城 擊市】麾城見敘事。擊市者，尉繚子曰：“一賊挾劍擊於市，萬人無不觸闢者，臣以爲非一人獨勇，一市萬人皆不肖也。”

【鼓橐 駭爐】《吳越春秋 干將》曰：昔吾師之作冶也，金鐵之穎不銷，夫妻乃斷髮剪指，投之爐中，使童子二百鼓橐壯炭，金鐵乃濡。魏文帝《典論》：餘好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之。至於百辟，其始成也，五色駭爐，巨橐自鼓。

【遷地 徹天】《周禮》曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而不能爲良，地氣然也。雷次宗《豫章記》曰：吳未亡，恆有紫氣見於斗牛之間。張華聞雷孔章妙達緯象，乃邀宿，屏人問。孔章曰：“唯斗牛之間有異氣，有寶物之精，上徹於天耳。”孔章具言，遂以孔章爲酆城令，掘得二劍。

【墜竹 帶槐】趙曄《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子作劍五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之。薛燭曰：“實非寶劍也。今豪曹五色，黯然無華，已殞其光，亡其神。此劍不登斬而辱，則墮於飲中矣。”王曰：“寡人置劍竹盧上，過而墜之，斷金獸之頸，飲濡其刃，以爲利也。周斐《先賢傳》曰：許嘉給縣功曹儀小吏，常持劍侍功曹。月朔晨朝，並持炬火，嘉於是忿然嘆曰：“男兒爲吏，不免賤役。”即投火於地，以劍帶槐樹，趨出府門。

詩

【梁吳均《詠寶劍詩》】我有一寶劍，出自昆吾溪；照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風悽悽；寄語張公子，何當來見攜。

【崔融《詠劍詩》】寶劍出昆吾，龜龍夾採珠；五精初獻術，十戶竟論都。匣氣衝牛斗，山形轉鹿盧；欲知天下貴，持北問風胡。

篇

【李嶠《寶劍篇》】吳山開，越溪涸，三金合冶成寶鍔。淬綠水，鑑紅雲，五彩炎起光氛氳。背上銘爲萬年字，胸前點作七星文；龜甲參差白虹色，鹿盧宛轉黃金飾。駭犀中斷寧方利，駿馬羣驅未擬直。風霜凜凜匣上清，精氣遙遙鬥間明；避災朝穿晉帝屋，逃難夜入楚王城。一朝配偶逢大仙，虎吼龍鳴騰上天；東皇提升紫微座，西王佩下赤城田。承平久息干戈事，僥倖得充文武備；陰災闢患宜君王，益壽延齡後天地。

歌

【郭元振《古劍歌》】君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然；良工鍛鍊經幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如霜雪，良工諮嗟嘆奇絕；琉璃匣裏吐蓮花，錯鏤金環映明月。正逢天下無風塵，幸得周防君子身；精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。非直結交遊俠子，亦嘗親近英雄人，何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊；雖復沉埋無所用，猶能夜夜氣沖天。

啓

【梁簡文帝《謝賚方諸劍等啓》】才發玉函，雕奇溢目，始開牙檢，麗飾交陳，已疋丹霞之輝，乍比青□之制。身文自貴，器用惟宜，寒暑兼華，左右相照。

銘

【晉裴景聲《文身劍銘》】器以利表，實以名舉；良劍耿介，體文經武。陸斷玄犀，水截輕羽；九功斯象，七德是輔。

【晉張協《太阿劍銘》】太阿之劍，世濟其美；淬以清波，斂以越砥。如玉斯曜，若景在水；不運自肅，率土從軌。

○ 刀第三　　　　敘事

《釋名》曰：刀，到也，以斬伐，到其所乃擊之也。其末曰鋒，言若鋒刺之毒利；其本曰環，形似環也。或曰黃帝採首山之金，始鑄爲刀。（見郭子橫《洞冥記》）。厲代有吳刀，赤刀，容刀，鸞刀，（《歸藏》曰：大副之吳刀，是用出禹。《尚書》曰：赤刀大訓，弘璧琬琰，在西序。孔安國注曰：寶刀赤刀，削也。《毛詩》曰：執其鸞刀。注曰：刀有鸞者。《毛詩》又曰：何以舟之，維玉及瑤，な奉容刀。注云：舟，帶也；容刀言有武事。）鄭刀，（見《周禮》）。孟勞，（《梁傳》曰：孟勞，魯之寶刀。）西戎利刀，（見《孔叢子》：秦王得之，割玉如割木也。）昆吾割玉刀，（見《十州記》：周穆王時，西胡所獻，切玉如切泥。）鳴鴻刀，（見郭子橫《洞冥記》：漢武帝以賜東方朔。）百辟寶刀，（《典論》曰：魏太子丕造百辟寶刀，一曰靈寶，二曰含章，三曰素質；又作露陌刀，一名曰龍鱗刀。）百鍊、青犢、漏影三刀。（見崔豹《古今注》：漢文帝刀。）古人鑄刀，以五月丙午，取純火精，以協其數。（見虞喜《志林》。）又阮師之作刀，受法於金精之靈。七月庚辛，見金神於冶監之門，向西再拜。金神教以水火之齊，五精之煉。用陰陽之侯，取剛柔之和，三年作刀千七百七十日。其刀平背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲髮之系，斫堅剛無變動之異。（見楊泉《物理論》）。所謂百鍊利器，以闢不祥，懾服奸宄者，此也。（見魏武帝內戒令）。

事對

【吳刀 周寶】吳刀見敘事。《博物志》曰：赤刀，周之寶器。

【脫光 漏影】《龍魚河圖》曰：有脫光刀。漏影見敘事。

【屠牛 斬虎】《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。何晏《斬虎刀銘》曰：用造斯器，螭虎是斬。

【銅口 金頭】《傅鹹奏事》曰：尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。謝尚《與楊徵南書》曰：今餉五尺金頭刀。碧綾車，中盾。

【採金 切玉】並見敘事。

【專諸持 淩統舞】《烈士傳》曰：專諸持一剛刀，置魚腹中，以刺王僚。《吳書》曰：淩統怨甘寧殺其父，寧常備統，不與相見。於呂蒙會，酒酣，統乃用刀舞。寧起曰：“寧能雙戟舞。”

【白虎象 金馬形】《春秋繁露》曰：刀在右，白虎之象也。李尤《金馬書刀銘》雲：巧冶煉剛，金馬託形。

【將軍賜固 刺史與祥】班固《與竇憲箋》曰：今月中舍以令賜固把刀，曰：“此大將軍少小時所服，今賜固。”伏念大恩，且喜且慚。《晉中興書》雲：初，魏徐州刺史任城呂虔，有佩刀。工相之，以爲必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：“苟非其人，刀或爲害。卿有公輔之量，故以相與。”祥辭之固，強乃受之。

【師望鼓刀 庖丁遊刃】《楚辭》曰：師望在肆昌何識，鼓刀揚聲後乃喜。《莊子》曰：庖丁爲文惠君解牛。丁曰：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其遊刃必有餘地，於是以十九年，刀刃如新。”

【淬以清流 礪以越砥】李尤《金馬書刀銘》雲：淬以清流，礪以越砥。

【陸犀兕 水截鯨鯢】王粲《刀銘》雲：陸犀兕，水截鯨鯢。

賦

【魏陳王曹植《寶刀賦》】建安中，魏王命有司造寶刀五枚，以龍熊鳥雀爲識，太子得一，餘及弟饒陽侯各得一焉。有皇漢之明後，思冥達而玄通；飛文藻以博致，揚武備以御兇。然後礪以五方之石，監以中黃之壤；規圓景以定環，攄神思而造象。陸斬犀革，水斷龍舟，輕擊浮截，刃不織流。逾南越之巨闕，超西楚之泰阿；實真人之攸御，求天祿而是荷。

啓

【梁簡文帝《謝敕賚善勝刀啓》】冰鍔含採，雕琰表飾，名均素質，神號脫光，五寶初成，曹丕先荷其一，善勝今造。愚臣總被其恩，賜韓非之書，未足爲比；給博山之筆，方此更輕。

銘

【後漢李尤錯《佩刀銘》】佩之有錯，抑武揚文；豈爲麗好，將戒其身。

【魏文帝《露陌刀銘》】於鑠良刀，胡練時；譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世保持。

【魏陳王曹植《寶刀銘》】造茲寶刀，既礱既礪。匪以尚武，予身是衛；麟角匪觸，鸞距匪蹶。

【晉張協《文身刀銘》】寶刀既成，窮理盡妙；繁文波回，流光電照。

○ 弓第四

敘事

《釋名》曰：弓，穹也，張之穹崇然也。按《世本》：揮始作弓。（宋衷注曰：揮，黃帝臣。又《孫卿子》曰：亻垂作弓。《墨子》曰：羿作弓。三說不同。）《易》所謂弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。蓋取諸暌。《周官》：司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，與其出入。六弓，王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓是也。中春獻弓弩，中秋獻矢ゅ，及其頒之。王弓、弧弓，以授射甲革椹質者；夾弓、庚弓，以授射<豸幹>侯鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。又弓人爲弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以爲遠也；角也者，以爲疾也；筋也者，以爲深也；膠也者，以爲和也；絲也者，以爲固也；漆也者，以爲受霜露也。凡爲弓，冬析幹，而春液角，夏治筋，秋合三材。爲天子之弓，合九而成規；諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規；士之弓，合三而成規。又《孫卿子》雲：天子雕弓，諸侯彤弓，大夫墨弓。《三禮圖》雲：彤弓，天子所用；旅弓，卿以下所用也。《爾雅》雲：弓有緣者謂之弭，（今角弓）。以金者謂之銑，以蜃者爲謂之珧，以玉者謂之。（用金蚌玉飾弓兩頭，因取類以爲名。）《釋名》又云：弓末曰簫，言簫，梢也；又謂之弭，以骨爲之，滑弭弭也。中央曰付。付，撫也，所撫持也。簫付之間曰淵。淵，宛也；言宛，曲也。又《說文》雲：享，畫弓也，角弓也；弧，木弓也；，弓曲也；[A201]，弓便利也；矍，弓急張也；朋，弓強兒也；於滿弓有所向也。

事對

【四材 七幹】《韓詩外傳》雲：齊景公使人爲弓。弓人之妻曰：“此弓者，泰山南烏號之柘，燕牛之角，荊麋之弭，河魚之膠，四物者，天下之精材也。”《周禮》曰：凡反幹之道七，柘爲上，意桑橘木瓜荊次之，竹爲下。

【繡質 綠沉】陳琳《武庫賦》曰：弓則烏號越棘，繁弱角端，象弭繡質，晰付文身。劉劭《趙都賦》曰：其用器則六弓四弩，綠沉黃間，堂溪魚腸，丁令角端。

【蜃珧 象弭】《爾雅》曰：弓有緣者謂之弭，以蜃謂之珧。見敘事。《毛詩》曰：四牡翼翼，象弭魚服。鄭玄注曰：以象骨爲之。

【定準 成規】譙子《法詞》曰：善耕者足以謹地，待時而動；善射者調弓定準，見可而發。君子善養其人足用。《周禮》雲：天子之弓合九而成規，大夫之弓合五而成規，士之弓合三而成規。見前敘事。

【楚桃 越棘】《左傳》曰：楚靈王次於乾溪，右尹子革夕。王與之語曰：“昔我先王熊繹，僻在荊山，唯是桃弧棘矢，以供御王事。”陳琳《武庫賦》曰：弓則烏號越棘，繁弱角端，象弭繡質，晰付文身。沈懷遠《南越志》曰：宋昌縣有棘竹，長十尋，里人取以爲弓。

【弦木 飾金】《周易》曰：弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。《爾雅》曰：弓以金者謂之銑，以蜃者謂之珧。

【東房 西序】《尚書》曰：和之弓在東房。孔安國注曰：和，古之弓人也。《儀禮》曰：司射則告賓曰：“弓矢既具。”有司請射。賓與大夫之弓，倚於西序，矢在弓下。

【招虞 遺卻】《左傳》曰：齊景公田於沛，招虞人以弓，不進。公使執之，辭曰：“旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。”又曰：晉楚戰於鄢陵，卻至三遇楚子之卒，見楚子必下，免冑而趨風。楚子使工尹襄問之以弓。杜預注曰：問，遺之也。

【青檀 黑幹】《遁甲開山圖》曰：河東有獨頭山，多青檀，可以爲良弓。《周禮》曰：弓人爲弓，取六材必其時。凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則向心，陽聲則遠根。

【陽幹 桑弧】劉向《說苑》曰：齊攻魯，子貢見哀公，請求救於吳。公曰：“奚先君寶之用。”子貢曰：“使吾寶而與我師，是不可恃也。”於是以楊幹麻筋之弓六往。《禮記》曰：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。注云：天地四方，男子所有事也。

【越麻 晉竹】越《絕書》曰：麻林山，勾踐欲伐吳，種麻爲弓弦，使齊人守之。《晉令》曰：弓弩士習弓射者，給竹弓、角弓，皆二人一張。

【救日 觀星】《周禮》曰：庭氏掌射國中之妖鳥，若不見其鳥獸，則以救日之弓救月之矢夜射之。鄭司農注曰：救月之矢，謂日月食所作弓矢。張勃《吳錄》曰：揮觀弧星始制弧。

【錫功 備盜】《毛詩》曰：彤弓，天子錫有功諸侯也。彤弓紹兮，受言藏之。韓揚《天文要集》曰：弧者天弓，備盜賊。

【象骨 麋肋】《毛詩》曰：四牡翼翼，象弭魚服。鄭玄注：象弭，弓反未{敝弓}者，以象骨爲之，以助御者。劉向《列女傳》曰：晉平公使工爲弓，其妻見公曰：“妾之造此弓，亦已勞矣。幹生太山之阿，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，糊以河魚之膠。此四者天下之選也。”

詩

【唐太宗文武聖皇帝《詠弓詩》】上弦明月半，激箭流星遠；落雁帶書驚，啼猿映枝轉。

【後梁宣帝《詠弓詩》】虞人招不進，繁氏久彌工；已悲軒主跡，復挹楚王風。

【楊師道《奉和詠弓詩》】霜重麟膠勁，風高月影圓；鳥飛隨帝輦，雁落逐鳴弦。

啓

【齊王融《謝武陵王賜弓啓》】殿下ゼ藻蕙樓，暢藝蘭苑；敷積玉於風筵，壘連珠於月的。兔園掩秀，鄴水慚奇。融揖讓未工，濫升下飲之賓；操弧反正，謬奉招賢之錫。文韜鏤景，逸幹捎雲；玩溢百齡，佩流千載。

銘

【晉嵇含《木弓銘》】烏號之撲，豐條足理；弦弧走括，截飛駭止。射隼高牆，出必有擬；既用御武，亦以招士。

【晉李尤《良弓銘》】弓矢之作，爰自曩時；鄉射載禮，招命在詩。妙稱顏高，巧發晉師；不爭之美，亦以辨儀。

○ 箭第五

敘事

《說文》曰：箭，矢也。《釋名》曰：矢，指也，言其有所指向迅疾也。又謂之箭，前進也。《方言》雲：自關而東謂之矢，江淮之間謂之釒侯，關西曰箭。郭璞注云：箭者竹名，因以爲號也。按《世本》：牟夷作矢。（牟夷，黃帝臣名。）《孫卿子》曰：浮游作矢。《周官》：司弓矢掌八矢之法。八矢：一曰枉，二曰系，三曰殺，四曰釒侯，五曰，六曰{弗}，七曰恆，八曰庳。凡枉矢、系矢，利火射，用諸守城車戰。殺矢、釒侯矢，用諸近射田獵。矢、{弗}矢，用諸弋射。恆矢，庳矢用諸散射。此八矢者。弓弩各有四焉：蓋枉殺恆，弓所用也；系釒侯{弗}庳，弩所用也。《釋名》又云：凡矢本曰足，言其形似木，木以下爲本，以根爲足也。又謂之鏑。鏑，敵也，言可以禦敵也。齊人謂之鏃。鏃，族也，言其所中皆族滅也。關西謂之。，鉸也，言有鉸刃也。其末曰括。括，會也，言與弦會也。括旁曰義，形似義也。其受矢之器，以皮曰ゅ，柔服之義也。織竹曰笮，相迫笮之名也。步義人所帶，以箭義於其中也。馬上曰。，建也，言弓矢並建立於其中。

事對

【青鏃 赤莖】《魏志》曰：挹婁在夫餘東北千餘里，弓長四尺如弩，括長八寸，青石爲鏃。太公《六韜》曰：陷堅陣，敗強敵，大黃參連弩，飛鳧電景自副。注云：飛鳧，矢名，赤莖白羽，以鐵爲首。

【象星 如雨】《周禮》曰：司弓矢掌八矢之法，枉矢系矢，利火射，用諸守城車戰。鄭玄注：枉矢者，取名飛星。飛行有光也。今之飛矛是也。或謂之兵矢，系矢象焉。二者可結火以射敵，守城車戰。《漢書》曰：匈奴左賢王圍李廣，廣爲圓陳外向。矢下如雨，漢兵死者過半。

【青莖 朱羽】《太公六韜》曰：電景青莖赤羽，以鋼爲首。《國語》曰：吳晉會於黃池。吳王擐甲陳卒，赤旗赤羽之，望之如火。賈逵注曰：矢羽爲。

【飲石 發銅】劉向《新序》曰：楚熊渠子夜行，見寢石似伏獸，射之飲羽。《韓子》曰：智伯將伐趙，趙襄子曰：“奈無箭何？”張孟談曰：“董安於之治晉陽，公宮之堂，皆鍊銅爲柱。君發而用之，有餘金矣。”

【夏服 趙闌】司馬相如《子虛賦》曰：左烏號之彤弓，右夏服之勁箭。《史記》曰：魏公子無忌進兵擊秦，秦兵解去，遂救邯鄲。趙王及平原君自迎公子。平原君負闌矢，爲公子先引。呂忱《字林》曰：闌盛弩矢。

【貫隼 傷鳧】《國語》曰：仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，苦矢貫之石，其長尺有咫。陳惠公使人如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來遠矣，此肅慎氏之矢也。”焦貢《易林》曰：雙鳧俱飛，以歸稻池；經涉三澤，爲矢所射，傷我胸臆。

【羊頭 鶉尾】揚雄《方言》曰：凡箭鏃三者謂之羊頭，其廣薄而長薄謂之釒畀。《魏百官志》曰：三公拜，賜鶉尾箭十二枝。

【金僕 石】《左傳》曰：魯莊公以金僕姑射南官長萬。杜預注曰：金僕姑，矢名也。石事見貫隼注。

【忘歸 信往】《孔叢子》曰：楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕於□夢。《趙氏兵書》曰：矢一名信往。

【焦銅 毒鐵】《博物志》曰：交廣州山名曰裏子，弓長數尺，箭長尺餘。以焦銅爲鏑，塗毒藥於鋒中。陳琳《武庫賦》曰：矢則申息肅慎，空疏，焦銅毒鐵，竿鏃鳴釒侯。

贊

【梁昭明太子《弓矢贊》】弓用筋角，矢制良工；亦以觀德，非止臨戎。楊葉命中，猿墮張空。

銘

【後漢李尤《弧矢銘》】弦木爲弧，剡木爲矢；協並八極，四方同紀。

【晉江統《弧矢銘》】幽都筋角，會稽竹矢；率土名珍，東南之美。易以獲隼，詩以殪兕。伐叛柔服，用威不韙。

○ 甲第六

敘事

《釋名》雲：甲，似物有孚甲，以自御也，亦曰介亦曰函，亦曰鎧，皆堅重之名也。（《廣雅》曰：函甲，介鎧也。）按《管子》：葛盧之山，發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以爲劍鎧，此其始也。又《世本》雲：輿作甲。（宋衷注云：輿，少康子。）《周官》：函人爲函，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。（犀堅者又支久）。凡爲甲，必先爲容，然後製革。權其上旅與其下旅而重若一，（上旅謂要以上，下旅謂要以下。）凡甲下飾謂之裳。（見《左傳》。）甲藏謂之累，（見《國語》）。甲衣謂之。（見《禮記》。）《說文》雲：首鎧謂之兜鍪，亦曰胄，臂鎧謂之釒幹，頸鎧謂之鍛。

事對

【浴鐵 縲金】晉《建武故事》曰：王敦死，祕不發喪。賊水南北渡，攻宮壘柵，皆重鎧浴鐵。都督應詹等出精銳距之。車《秦書》曰：苻堅使能邈造金銀細鎧，金爲糹延以縲之。

【連組 被練】《呂氏春秋》曰：邾之故爲甲常以帛，公息忌謂邾君曰：“不若以組。”高誘注曰：以組連甲。《左傳》曰：楚子重伐吳，至衡山，使鄧廖帥組甲三百，被練三千，以侵吳。馬融注曰：被練，練爲甲裹，卑者所服。

【兕革 犀皮】《國語》曰：晉平公射不死，使堅襄搏之，逸。公怒，拘將殺之。叔向聞之曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪以爲大甲；今君射不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。”賈逵注曰：以兕革爲大甲。宋元嘉《起居注》曰：御史中丞劉楨奏，前廣州刺史韋朗，於廣州所部，作犀皮鎧六領，請免朗官。

【纓 綴組】《周書》曰：年不登甲則纓，宮室不容。注曰：繩甲不以組。《左傳》曰：楚子重伐吳，至衡山，使鄧廖帥組甲三百以侵吳。服虔注曰：以組綴甲。

【益趙 繕京】《戰國策》曰：徑山之事，趙且與秦伐齊。齊王懼，蘇代爲齊獻書穰侯曰：“臣聞往來者之言曰：秦且益趙甲兵四萬人，以伐齊；臣竊必之。”弊邑之王曰：“秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲兵以伐齊也。”《毛詩》曰：叔于田，刺莊公也。叔處於京，繕甲治兵，以出田，國人悅而歸之。

【楚蛟 鄭兕】《孫卿子》曰：楚人鮫革犀兕以爲甲，《鹽鐵論》曰：強楚勁鄭，有犀兕之甲。

【光耀 精剛】陸《鄴中記》曰：石季龍左右直衛萬人，皆著五色細鎧，光耀奪目。陳琳《武庫賦》曰：鎧則東湖闕鞏，百鍊精剛；函師震椎，韋人制縫，玄羽縹甲，灼龠流光。

【夾陛 環宮】《吳越春秋》曰：公子光伏甲士於私室，具酒而請王僚。王僚乃被棠夷之甲三重，使兵衛至光家之門，夾陛帶甲，左右皆王僚之親戚也。《左傳》曰：齊嘗於太公之廟，慶舍蒞事，盧蒲癸王何執寢戈，慶氏以其甲環公宮。

【伏窟 等山】《左傳》曰：吳公子光伏甲於窟室而享王僚，王僚使甲坐於道及其門。《東觀漢記》曰：劉盆子與丞相已下二十餘萬人，詣宜陽降。光武積甲於宜陽城西，高與熊耳山等。

【駕吳 獻魏】《吳越春秋》曰：勾踐使大夫文種於吳曰：“竊聞大王興大義，誅強救弱。越使賤臣種，以先人藏器及甲二十領以賀君。”《魏志》曰：景元二年，肅慎國獻皮骨鐵雜鎧二十領。

【覆笠 蒙輪】《吳志》曰：呂蒙約令軍中，不得於庶人家有所求取。蒙麾下士取人家一笠，以覆官鎧。官鎧雖公，蒙猶以爲犯軍令。《左傳》曰：諸侯令於相，遂伐Τ陽。狄彌建大車之輪，而蒙之以甲，以爲櫓。

銘

【李尤《鎧銘》】甲鎧之施，御鋒矢；尚其堅剛，或用犀兕。內以存身，外不傷害；有似仁人，厥道廣大。好德者寧，好戰者危；專智恃力，君子不爲。

表

【魏曹植《上先帝賜鎧表》】先帝賜臣鎧，黑光明光各一領，兩襠鎧一領。今代以昇平，兵革無事，乞悉以付鎧曹自理。

書

【晉庚翼《與慕容鎧書》】鄧百川昔送此犀皮兩當鎧一領，雖不能精好，復是異物，故復致之。

○ 鞍第七

敘事

《說文》曰：鞍，馬皮具也。《鹽鐵論》曰：古者繩草皮薦而已。其後代以革鞍鐵鑣而不飾，其後乃有鏤衢鞍，（《三輔決錄》曰：梁冀以一鏤衢鞍遺公孫奮。）紫茸題高橋鞍；（魏百官各有紫茸題頭高橋鞍一具。）或有金銀翠毛之飾，（《永昌記》曰：文帝秦王金銀鞍，加翠毛之飾。）又有障泥障氵千，（亦曰氵千。）尾珂亦從鞍以爲飾。（《世說》：王武子常乘一馬，著連乾障泥。前有水，馬不肯渡，王雲：“此必是惜障泥。”使人解去，馬乃渡。百官各有織成障泥一具。《鹽鐵論》曰：今富者繡氵千，魏百官各有赤茸珂石尾一具。服虔《通俗文》曰：凡勒飾曰珂。）

事對

【鏤衢 金梁】鏤衢見敘事。《三輔決錄》曰：平陵公孫奮富聞京師，梁冀知奮儉吝，以鏤衢鞍遺奮，從貸五千萬。劉義恭有謝金梁鞍啓，具於事後。

【懸柱 照人】《魏志》曰：太祖馬鞍，在庫爲鼠所齧，庫吏懼死，鄧哀王衝以刀穿單衣如鼠齧者，謬有愁色。太祖問之，衝曰：“俗以鼠齧衣者，其主不吉。”太祖曰：“此妄言耳。”俄而庫吏以齧鞍聞。太祖笑曰：“兒衣在側而齧，況懸柱乎？”《古樂府 左延年從軍詩》曰：從軍何等樂，一丘乘又駁；鞍馬照人白，龍驤自動作。

【紫茸 翠毛】並見上。

【賜桓 迎魯】《東觀漢記》曰：永元元年，西謁園陵，桓鬱兼羽林中郎將，上賜馬二匹並鞍勒防汗。又《吳志》曰：曹公敗走，魯肅即先還，孫權大請諸將，肅將人閣拜，權禮之，因謂曰：“子敬當解鞍下馬相迎，足以表卿志耳。”

【賜趙 遺孫】司馬彪《漢書》曰：光武徵趙喜，引見賜鞍馬，待詔公車；又遺公孫奮。見上。

【琉璃 玫回】《西京雜記》曰：武帝時，身毒國獻白光琉璃鞍，在暗室光照十丈。又武帝得貳師天馬，造玫回石爲鞍。

【掛長林 登高嶽】謝惠連詩曰：掛鞍長林側，飲馬修川湄。劉琨《扶風歌》曰：繫馬長松下，登鞍高嶽頭。

表

【魏曹植《上銀鞍表》】於先武皇帝代，敕此銀鞍一具，初下敢乘，謹奉上。

啓

【宋劉義恭《謝金梁鞍啓》】賜臣供御金梁橋鞍，製作精巧，宜副龍駟。聖慈下逮，猥垂光錫。

銘

【後漢李尤《鞍銘》】丘騖馳逐，騰躍覆被；雖其捷習，亦有顛沛；井羸其瓶，罔不斯敗。

○ 轡第八

敘事

《釋名》曰：轡，拂也，言牽引拂戾以制馬也。轡之爲飾，有銜勒鑣羈繮之類，以成其用也。銜，在口中之言也；勒，絡也，絡其頭而引之；鑣，包也，在鎊包斂其口也；羈，撿也，所以持制之也；繮，疆也，系之使不得出疆限也。繮亦曰勺，故埤蒼曰：勺，馬繮也；，控制之義也。《通俗文》雲：所以制馬曰，夫轡之於馬也，猶人君以吏之御人也。故《家語》曰：古者天子以內史爲左右手，以德法爲銜勒，以百官爲轡。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心，故口無聲而馬應，轡策不舉而極千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齊人力，和安人心，故令不再而人順從，刑不用而天下理矣。

事對

【令舍 犯】《周禮》曰：挈壺氏挈轡以令舍。鄭司農注云：懸轡於所當舍止之處，又大馭掌馭玉路以祀。及犯が，王自左馭，馭不祝，登受轡，犯遂丘之。

【如濡 沃若】《毛詩》曰：我馬維駒，六轡如濡。又曰：我馬維駱，六轡沃若。

【在手 正身】《毛詩》曰：駟牡孔阜，六轡在手。《家語》曰：善御馬者正身以總轡。

【千乘弭 百馬齊】班固《東巡頌》曰：乘輿動色，羣后屏氣；萬騎齊鑣，千乘弭轡。魏明帝《善哉行》曰：百馬齊轡，御由造父。

【君政 臣祿】《家語》曰：閔子騫爲費宰，問政於孔子。孔子曰：“君者人也，吏者轡也，刑者策也。人君之政，執其轡策而已矣。”《淮南子》曰：權衡者，人主之車輿；爵祿者，人臣之銜轡矣。

【令制下 禮齊人】《孔叢子》曰：夫子雲：“夫政令者，人君之銜轡，所以制下也。”又曰：孔子適衛，衛將軍文子問曰：“今齊之以刑而猶弗勝，何禮之齊也？”孔子云：“禮之齊人，譬之於御則轡也。”

【奔馬委 上車攝】《管子》曰：凡赦者，小利而大害也，故久則不勝其禍。故赦者，奔馬之委轡也；無赦者，痤疽之礦石也。《淮南子》曰：王良造父御也，上車攝轡，馬爲齊整。

【挈壺懸 太僕執】挈壺懸見令舍注。《百官春秋》曰：大駕，公卿奉引，太僕執轡，大將軍陪乘。光武東京郊祀，法駕則河南尹奉引，奉車都尉執轡，侍中參乘。

【得之於手 應之於心】《列子》曰：凡御者得之於銜，應之於轡；得之於手，應之於心。

銘

【後漢李尤《轡銘》】轡御在手，急緩必時；賞罰在心，中和是思。馬知良御，進取道里；人知善政，令行禁止。

○ 鞭第九

敘事

鞭、策、，皆馬過之名，《說文》所謂驅遲者也。古者用革，以撲罪人，亦以驅馬，故其文從革。《書》曰：鞭作官刑，此則施於民也。《傳》曰：左執鞭弭。又曰：雖鞭之長，不及馬腹，此則施於馬也。其後以竹代革，故策二文，又並從竹，蓋因驅策擊之義以立名也。《漢書 婁敬》曰：周大王以狄伐，杖馬去居岐。《禮記》曰：獻車馬者執策綏，君車將駕，則僕執策立於馬前，則其事也。

事對

【楚令 秦謠】《左傳》曰：楚靈王使圍徐以懼吳，楚子次於乾溪，以爲之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被豹舄，執鞭以出。杜預注曰：執鞭以教令。崔鴻《苻秦錄》曰：苻堅時，關中謠曰：“長鞘馬鞭擊左股，太歲南行當避虜。”

【李銘 曹賦】李尤作《馬鞭銘》，具載於後。魏文帝《臨渦賦》曰：建安十八年，從上拜墳墓，遂乘馬遊觀東固。遵渦水，駐馬書鞭，爲《臨渦賦》。

【持鐵 埋銅】蕭方等《三十國春秋》曰：王敦謀害王澄，而澄衆有二十人，持鐵馬鞭爲衛。《吳會分地記》曰：六山者，勾踐於此山鑄銅。銅不鑠則埋之，上生。勾踐遣使者取從南社種之，飾爲馬，獻於吳。

【執鞭 投策】《左傳》曰：晉公子重耳對楚子曰：“左執鞭弭，右屬鞭，以與君周旋。”《公羊傳》曰：陽虎將殺季孫於蒲，使臨南御之。至孟衢，臨南投策，使揚越下取策。

【齊人 數馬】《孔叢子》曰：刑以齊人，譬之以御，則鞭策也。《漢書》曰：石慶爲太僕御出，上問車中幾馬，慶以策數馬，舉手曰六馬。

【馬 駝鞭】馬見敘事。《魏百官名》曰：駝馬鞭二枚。

【拄地 指天】《異苑》曰：昔有人乘馬出行，遙望有二老翁，相對樗蒲。遂造焉，以策拄地而觀之，自謂俄頃，視其馬鞭，摧然已爛。《宋書》曰：義旗起，桓玄戰敗，將出奔。胡蕃提玄馬曰：“今羽林射手，猶有八百，舍此歸，可復得乎？”玄直以馬鞭指天而已。

【齊刑 占夢】齊刑見齊人注。《夢書》曰：占夢得鞭策，欲有使也。

【越銅 晉金】越銅見埋銅注。《世說》曰：王敦在姑孰，晉明帝出看。敦覺追帝，帝以金馬鞭與客姥。追者問姥，姥雲：“去已久矣。”

【飾珊瑚 施象牙】《涼州記》曰：咸寧二年，發張駿陵，得鞭，飾以珊瑚。張華《輕薄篇》曰：橫簪刻玳瑁，長鞭施象牙。

銘

【後漢李尤《馬銘》】御者策，示有威怒；東野之敗，督責過度。

○ 獵第十

敘事

《易》曰：庖犧氏之王天下也，結繩而爲網罟，以佃以漁，蓋取諸離，此其始也。《白虎通》曰：王者諸侯所以佃狩者何也？爲田除害，上以供宗廟，下以簡集士衆也。故《爾雅》曰：春獵爲，夏獵爲苗，秋獵爲，冬獵爲狩。郭璞注云：爲搜索，取不任者；苗爲苗稼除害，爲順殺氣；狩爲得獸，取之無所擇。此則爲田除害之義。又《禮記》曰：古者天子諸侯無事，則歲三田：一爲幹豆，二爲賓客，三爲充君之庖。無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩羣；天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車，佐車止則百姓田獵。獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化爲鷹，然後設羅；草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田；不麋不卵，不殺胎，不夭夭，不覆巢。又曰：季冬之月，天子乃教田獵以習五戎。鄭玄注曰：田獵之禮，教人以戰法，此則上供宗廟下以簡集之義。蔡邕《月令章句》曰：獵，捷也，言以捷取之。獵亦曰狩。狩，獸也。鄭玄《詩箋》言田獵，搏獸也，亦曰畋，畋，田也，則《爾雅》爲田除害之義，此獵之異名也。

事對

【講武 習戎】班固《東都賦》曰：若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，教之以風雅。《禮記》曰：季秋之月，天子乃教於田獵，以習五戎。注云：五戎謂五兵，弓、矢、殳、矛、戈也。

【三驅 一面】《周易》曰：王用三丘，失前禽。皇甫謐《帝王世紀》曰：成湯出，見羅者方祝。湯問之曰：“爾之祝何也？”羅者曰：“從天下者，從地出者，從四方來者，皆入吾網。”湯聞曰：“嘻，盡之矣！非桀其孰能爲？”乃令解其三面，留其一面。

【搏狩 大】《毛詩》曰：田車既駕，四牡孔阜；東有甫草，駕言行狩。之子於苗，選徒囂囂；建設旄，搏狩於敖。魏文帝《校獵賦》曰：高宗徵於鬼方兮，黃帝有事於阪泉；慍賊備之作戾兮，忿吳夷之不藩。將訓兵於講武兮，因大乎田隙。

【四校 二虞】司馬相如《上林賦》曰：前皮軒而後道遊，孫叔奉轡，衛公參乘，扈從橫行，出乎四校之中。應《校獵賦》曰：乃命有司，巡士周尋，二虞萊野，三扈表禽。

【竦戎 講旅】揚雄《長揚賦》曰：平不肆險，安不忘危。乃時以有年出兵，整輿竦戎，振師五柞，習馬長楊，簡力狡獸，校武剽禽。王粲《校獵賦》曰：遵古道以遊豫兮，昭勸助乎農圃；用時隙之餘日兮，陳苗狩而講旅。

【晉鼓 虞旗】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。其出，以順時取禽；其禮，將軍執晉鼓，師率執提，旅率執鼙，以教坐作進退徐疾之節。《周禮》曰：山虞掌山林之政令，若大田獵，則萊山田之野及弊田，植虞旗於中，致禽而珥焉。

【東津 南圃】魏文帝詩曰：巾車中鄴宮，校獵東橋津；重置結密網，{幹}飄如雲。張衡《羽獵賦》曰：於是皇輿綢繆，遷延容與；抗天津於伊洛，遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長丘；輕車飈厲，羽騎電鶩。

【黃涔 紫陌】應《校獵賦》曰：乃命在司，巡士周尋，二虞萊野，三扈表禽，北彌大陸，南厲黃涔。王粲《獵賦》曰：濟漳浦而橫陣，倚紫陌而並徵；樹重圍於西址，列駿騎乎東。

【金郊 石室】張協《七命》曰：白商素節，月既授衣，天凝地閉，風厲霜飛；將因氣而致殺，臨金郊而講師。越《絕書》曰：樂野者，越之弋獵處也。大樂故謂之樂野，其上山石室者，勾踐所休謀。

【詫楚 誇胡】司馬相如《了虛賦》曰：楚使子虛於齊，齊王悉發車騎，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生，而無是公存焉。揚雄《長楊賦序》曰：明年上將大誇胡人以多禽獸，秋命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南丘漢中，張羅網罘，捕熊羆豪豬，虎豹ㄑ，狐兔麋鹿，輸長楊射熊館。

【秋田 冬狩】司馬相如《子虛賦》曰：秋田於青邱，彷徨乎海外。吞若雲夢者八九，於其胸中，曾不芥蒂。冬狩見敘事。

【九井 雙川】何法盛《晉中興書》曰：桓石季，豁第二子也。不以榮爵嬰心，唯以弋釣爲事，遊覽樂足一丘。桓衝嘗與石季共獵，登九井山，獵徒甚盛，觀者傾坐。石季未嘗屬ツ，嘯詠而已。魏文帝《校獵賦》曰：披高門而方軌，邁夷途而直駕；超崇岸之曾崖，厲漳ㄛ之雙川。

【田渭陽 獵漆澤】太公《六韜》曰：文王田於渭之陽，見呂望坐茅以漁。《穆天子傳》曰：天子獵於漆澤，得白狐玄貉焉，以祭於河宗。

【發彼小 殪此大兕】《毛詩》曰：吉日，美宜王田也，悉率左右，以燕天子。既張我弓，既俠我矢，發彼小，殪此大兕。

賦

【後漢張衡《羽獵賦》】皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞；表林麓而廓萊藪，剪荊梓而夷榛株。於是鳳皇獻歷，太僕駕具；蚩尤先丘，雨師清路；山靈護陣，萬神蹕御。義和奉轡，弭節西征；翠蓋葳蕤，鸞鳴玲瓏。山谷爲之淡泊，丘陵爲之{欺}傾，於是皇輿綢繆，遷延容與；抗天津於伊洛，遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長驅；輕車飈厲，羽騎電鶩。霧合雲集，波流雨注；馬蹂麋鹿，輪轔狐兔。弓不妄鸞，矢不虛舉；鳥驚網羅，獸與矢遇。

【魏王粲《羽獵賦》】相公乃乘輕軒，駕四駱，拊流星，屬繁弱。選徒命士，鹹與竭作；旌旗雲擾，鋒刃林錯；揚輝吐火，曜野蔽澤。山川於是乎搖盪，草木爲之摧落；禽獸振駭，魂志氣奪。舉首觸網，搖足遇撻；陷心裂胃，潰腦破頰。鷹犬競逐，奕奕霏霏；墜者若雨，僵者若坻。清野滌原，莫不殲夷。

詩

【唐太宗文武聖皇帝《出獵詩》】楚王雲夢澤，漢帝長楊宮；豈若因農暇，閱武出に嵩。三驅陳銳卒，七萃列材雄；寒野霜氣白，平原燒火紅。雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓；怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。長煙晦落景，灌木振嚴風；所謂除民瘼，非是悅林叢。

【又《冬狩詩》】烈烈寒風起，慘慘飛雲浮；霜濃類廣隰，冰厚結清流。金鞍多上苑，玉勒騁平疇；旌旗四望合，羅一面求。楚培爭兕殪，秦巴角鹿愁；獸蛇投密樹，鳥騖起樂州。騎斂原塵靜，戈回嶺日收；心非洛逸，意在謂濱遊。禽荒非所樂，撫轡更招憂。

【周王褒《和張侍中看獵詩》】上林冬狩返，田中講射歸；還登宣曲觀，重獵黃山圍。嚴冬桑柘燥，寒霜馬騎肥，糹盧隨兔起，高鷹按翟飛。吁嗟來遠客，辛苦倦邊衣。

【陳張正見《和諸葛覽從軍遊獵詩》】持兵曜武節，縱獵駭畿封；迅騎馳千里，高起百重。騰斃馬足，飢鼯落劍鋒；雲根連燒火，鳥道絕禽蹤。方羅四海俊，聊以習軍戎。

書

【漢司馬相如《諫獵書》】臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲。捷言慶忌，勇期賁育，臣之愚竊以爲人誠有之，獸亦宜然。今陛下好凌險阻，搏猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及旋轅，人不暇施巧，雖有烏獲逢蒙之技不得用；枯木朽株，盡爲難矣。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉。雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況乎涉豐草，騁丘墟。前有利獸之樂，而內無存變之意，其爲害也，不難矣。夫輕萬乘之重，不以爲安樂，出萬有一危之途以爲娛，臣竊爲陛下不取也。蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形；禍故多藏於隱微，而發於人所忽也。故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。此言雖小，可以喻大。臣願陛下留意幸察。

○ 漁第十一

敘事

《說文》曰：漁，捕魚也。按《屍子》：燧人之世，天下多水，故教人以漁。其後堯使人水處者漁，又舜漁雷澤，蓋因修其法也。（《文子》曰：堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。《尚書 大傳》曰：舜漁雷澤之中。）漁之爲事也，有釣、網罟、筌え、{巢}、罩涔、罾笱、{蟲}梁、罨箅、{狸}之類。各以用之，得魚一也。（《淮南子》曰：釣者靜之，罾者舉之。爲之異，得魚一也。）釣者，謂以獨繭絲爲綸，芒針爲鉤，荊筱爲竿，剖粒爲餌，引盈車之魚於百仞之川。汨流之中，綸不絕，竿不橈，因水勢而施捨也。（已上詹何釣，見《列子》）。或有以桂爲餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。（已上魯人釣，見《闕子》）。網罟者，結繩以爲之。《易》所謂作結繩而爲網罟，以佃以漁，蓋取諸離也。筌者，以竹爲之。（見《廣雅》。《廣雅》曰：篝答謂之{比}是也。）《莊子》曰：筌所以取魚，得魚而忘筌也。え，大網也。（見《爾雅》。）《詩》曰：施え，鮪發發。者，曲梁也。（見《廣雅》。）《詩》曰：魚離於嘗少，是也。{巢}者，以柴爲之。《爾雅》雲：謂之汕。（郭璞注云：{巢}今之柴罟。）罩者，編細竹以爲之。《爾雅》{}謂之罩。涔者，積柴木於水中以爲之。《爾雅》白參謂之涔，是也。罾者，樹四木而張網於水，車挽之上下。（見《風俗通》。）《說文》曰：罾魚網。又《楚辭》曰：罾何謂兮木上，是也。笱者，曲竹以爲之。（見《說文》。）《詩》曰：敝笱在梁，其魚唯唯。{蟲}者，以綸爲之。（見環濟《要略》。）《廣雅》曰：謂之{蟲}。梁者，以木絕水取魚。（見鄭玄《禮記注》）。《詩》曰：毋逝我梁，毋發我笱。罨，網也；{畀}，取蝦也；（見《廣雅》。）{狸}，取蟹也；，取黿鼉也。（見何承天《纂文》雲：鐵有距，施竹頭，以之擲黿鼉。）皆漁之器用也。此近世爲之，故詩人所不載。《淮南子》曰：聖人以道德爲竿綸，以仁義爲鉤餌，投之天地間，萬物孰非其有哉？張天下以爲籠，因江海以爲え，又何亡魚失鳥之有乎？故矢不若繳，繳不若網，網不若無形之象。此亦漁釣之義也。

事對

【玉璜 金鎖】《尚書 大傳》曰：周文王至溪，見呂望，文王拜之尚父。望釣得玉璜，刻曰：周受命，呂佐檢，德合於今昌來提。祖沖之《述異記》：漆澄，豫章人，有志幹絕倫。嘗乘船釣魚，俄頃盈舟。既而有物出水，麗鱗黑色，長如十丈，不見頭尾。闔船驚怖，澄獨色不變。

【溪 珠澤】溪事見上玉璜注。《穆天子傳》曰：天子北征，舍於珠澤，以釣於流水，曰珠澤之藪，方三十里。

【筱竿 旌餌】並見敘事。

【坐茅 倚柳】太公曰：呂尚坐茅以漁，文王勞而問取。呂尚曰：“魚求於餌，乃牽其緡；人食於祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。以小釣釣川而擒其魚，中釣釣國而擒其萬國諸侯。”宋玉《釣賦》曰：左挾魚，右執喬竿，立於潢污之涯，倚於楊柳之間。情不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿。

【濮水 滋泉】莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往見焉，願以境內累矣。莊子持竿不願，。酈善長注《水經》曰：滋泉隅有石室，蓋太公所居。水次平石，即太公垂釣處。

【芳餌 香鉤】徐廣《釣賦》。曰：投芳餌於織絲，灑長綸於平流。王子年《拾遺記》曰：帝常以季秋之月，泛衝瀾靈之舟，窮晷斷夜，釣於臺下。以香金爲鉤，霜絲爲綸，丹鯉爲餌。得白蛟長三丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰：“非珍祥也。”命天官爲。肉紫骨青，味色香美。

【掛鯉 引鱸】焦贛《易林》曰：曳綸江海，釣掛鱷鯉，王孫利得，以饗仲友。葛洪《神仙傳》曰：左慈，字元放，廬江人也。少有神道，嘗在曹公坐。公曰：“今日高會，珍羞略備，所少者吳江鱸魚爲耳。”元放曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竿餌鉤釣於盤中。須臾引一鱸魚出，會者皆驚。

【翠綸 魴餌】翠綸事見上。《孔叢子》曰：子思居衛，衛人釣於河，得罔魚焉，其大盈車，子思問之曰：“罔，魚之難得者，子如何得之？”對曰：“吾下釣，垂一魴之餌，罔過而弗視，更以豚之半體則吞子。”子思曰：“罔雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。”

【白龍 紫貝】劉向《列仙傳》曰：陵陽子明好釣，釣於旋溪，得白龍，子明解釣拜謝放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食，三年白龍來迎之。司馬相如《子虛賦》曰：網玳瑁，釣索貝。

【汴溪 涪水】《列仙傳》曰：呂尚釣於汴溪。《益部耆舊傳》曰：廣漢有老翁，釣於涪水，自號涪翁。

賦

【晉潘尼《釣賦》】抗餘志於浮□，樂餘身於蓬廬；尋渭濱之遠跡，且遊釣以自娛。左援修竹，右縱飛綸；金鉤屬釣，甘餌垂芬。衆鯤奔湧，遊鱗橫集；觸餌見擒，值鉤被執。長繳繽紛，輕竿翕習；雲往飈馳，光飛電入。躍靈未及警策，蓋已獲其數十。且夫燔炙之鮮，煎熬之味，百品千變，殊芳異氣，隨心適好，不可勝紀。乃命宰夫，膾此潛鯉。電割星流，芒散縷解；隨風離鍔，連翩雪累。西戎之蒜，南夷之姜；酸鹹調適，齊和有方。和神安體，易思難忘。

詩

【陳陰鏗《觀釣詩》】澄江息晚浪，釣侶拽輕舟；絲垂遙濺水，餌下暗通流。歌聲時斷續，楫影乍橫浮；寄言濯纓者，淪浪終滯遊。

篇

【陳張正見《釣竿篇》】結宇長江側，垂釣廣川潯；竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。人來水鳥沒，揖渡岸花沉；蓮搖見魚近，綸盡覺潭深。渭水終須卜，滄浪徒自吟；空嗟芳餌下，獨見有貪心。

【隋李巨仁《釣竿篇》】潺面江海，氵養屬波瀾；不惜黃金餌，唯歡翠竹竿。斜綸控急水，定楫下飛湍；潭向風來易，川平霧散難。寄言朝市客，滄浪餘自安。

文

【唐駱賓王《釣磯應詔文》】餘以三伏辰行，至七里灘，此地即新安之江口也，有嚴子陵釣磯焉。澄潭至清，洞徹見底，往往有羣魚歷歷如水上行耳。舟入有釣者，試取而投。或有遊而不顧之者，或有含而輟吞之者。引竿而舉，因以獲焉，其始出也，掉尾揚，有若待力而自免；其少退也，即鼓鬣濡沫，有似屈體而求哀。嗟乎！勢牽於人，道窮乎我，將欲以下座而呼馮子，又安能中轍而呼莊周哉？餘乃祝之曰：猛獸搏也，拘於檻阱；鷙鳥奮也，縶於籠樊；素龜濡也，被髮阿門；白龍神也，掛鱗網。何不泥潛而穴處？何故吞鉤乎？於是放之江流，盡其生生之理也。時同行者顧詰予曰：“夫至人之處物也。擬跡而後投，隱心而後動，始終不易其業，悔吝不生其情。而吾子沉緡於川，登魚於陸，烹之可以習政術，羞之可以助庖廚。曩求之，將何圖？今舍之，將何欲？”餘笑而應之曰：“聖人不凝滯於物，智士必推移於時。知微之謂神，含生之謂道。殷乙，聖也，囚於夏矣；孔丘，賢也，畏於匡矣，以明哲之資，尚罹幽憂之患，況乎鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療飢者，半菽可以充腹；爲政者，一言可以興邦，亦奚必因小鱗而後明三異之規，剿大命而後寄一餐之飽。擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不饗，可不謂廉乎？且夫垂竿而爲事者，太公之遺術也。形坐溪之石，兆應滋水之璜。夫如是者，將以釣川耶？將以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙於此者，其惟文王乎？夫文王制六合爲鉤，懸四履爲餌，薦之於清廟，投之於巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。由此觀之，蹲會稽而沉者，鮑肆之徒也；據滄溟而負鰲者，漁父之事也。斯並眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉。”

○ 道第一

敘事

靈寶真一《自然經訣》曰：大道者，不可強名也。強名曰大，強字曰道。《隋書 經籍志》曰：蓋萬物之奧，聖人之至賾也。太玄真一《本際經》曰：無宗無上，而獨能爲萬物之始，故名元始；運道一切爲極尊。而常處二清，出諸天上，故稱天尊。《本行經》曰：道言元始天尊，以我因緣之勳，錫我太上道君之號。高上《老子內傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽。其母曾見日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。常有五色雲繞其形，五行之獸衛其堂，於陳國渦水李樹下，剖左腋而生。又曰：鶴髮龍顏，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚脣；額有參牛達理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡錦文；形長一丈二尺，齒有四十八。受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇。後魏《釋老志》曰：其爲教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日昇天，長生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，鹹所統攝焉。

事對

【氣祖 帝先】《玄妙內篇經》曰：元道本起於元首，萬氣之祖。《老子》曰：道衝而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。

【貸三 生一】《明威經》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。《老子》曰：道生一。孫登注曰：妙一宅於太虛之內，玄化資於至道之用，故因其所由謂之曰生。

【感星 夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠。《後聖九玄道君列紀經》曰：後聖君之母，先夢玄雲；日月纏其形，乃感而孕焉。

【姓李 字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出於李家，猶以李爲姓。《上清三天君列紀經》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。

【託洪胎 剖李腹】《本行經》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府。《道德經序訣》曰：周時復託神李母，剖左腋而生；生即皓然，號曰老子。

【玄女吞氣 聖母夢雲】《玄妙內篇經》曰：三氣，八十一萬億歲後，化生玄妙玉女，又生後八十一萬億。歲後，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號爲老子。聖母夢雲見夢日注。

【合氣爲名 指樹爲姓】《龜山元錄經》曰：高上玉皇上聖帝君九天玉真，皆德空洞以爲字，合二氣以爲名。《玄妙內篇經》曰：老君託從李母生。李母無婿，老君指李樹曰：“此爲我姓。”

【把十蹈五 雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內經》，皆雲老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。

【綠腸朱髓 蒼腎青肝】《列記經》曰：若三元宮有琳札綠腸朱髓。又曰：玄都丹臺有皇皇金字者，則青肝紫絡，蒼腎綾文。

【綠筋紫腦 銜日戴星】《道君列紀經》曰：鬥中若有玄玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳札青紫腦錦舌。

【七十二色 三十二光】《龜山元錄經》曰：自高上虛皇頂負圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。

書

【上皇玉帝君乃吟玉清之隱書】上景發晨暉，金霄鬱紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。

詩

【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉，埋翳歸途絕；滌除非玄風，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特爲道喪設；鑑之誠水鏡，塵穢皆朗徹。

贊

【東晉孫綽《老子贊》】李老無爲，而無不爲；道一堯孔，跡又靈奇。塞關內鏡，冥神絕涯；永合元氣，契長兩儀。

序

【後周守文《道教實花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開闢之外。可道非道，因金以詮言；上德不德，寄玉京而闡說。高不可揆，深不可源，之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，於得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內教，靈寶上清，五老赤書之篇，七聖紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經籍，可得而談者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，無大不大，無小不小，隨之而不見其後，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。無上大道，遊於空洞之上；梵形天尊，見於龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔台山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗塗。匪採奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說，曾無大聖之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。區區瑣瑣，盍各而言。

○ 仟第二

敘事

《釋名》曰：老而不死曰仙。仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔聖賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與並。（九鼎謂丹砂之精。）含精養神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅。衆邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀爲宮闕。未至，望之如雲：及到，三山反居水下。欲到則風引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉記》曰：老子爲十三聖師，養性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歙遊天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清淨飛凌□，或以三辰建鬥回；或以三五竟復還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇璣得玉泉，或以專守升於天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲遊玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰雲，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神。《抱朴子》曰：求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本，若德不修而但務方術，終下得長生也。行惡行大者司命奪紀，小過奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。

事對

【桂父 茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。一旦與鄉曲別，飄然入雲。葛洪《神仙傳》曰：茅君學道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當之官。至期登羽車而去。

【赤松 黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。服水玉散，教神農服，入火自燒。至崑崙山上，常止西王母石室，隨風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。亦學地仙，不求升雲。

【金母 玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七臺，騫樹秀玉霞；衆聖集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金爲簡，刻書玉篇。

【山圖 園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸、羌活、玄蔘。服一年，病癒身輕。追道人問，自雲五嶽使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十餘年，歸來行母服。復去，莫知所之。又曰：園客，濟陽人，種五色香草，積十年，服食其實。有五色蛾上香草末。客收而養之，生桑。蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之。

【木工 陶正】劉向《列仙傳》曰：赤松子輿者，黃帝時人。不食五穀，啖百草花。至堯時爲木工，能隨風雨上下。又曰：寧封子者，爲黃帝陶正。有人過之，爲其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。

【龍師 魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，爲夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之外野，一旦風雨迎之。又曰：赤鬚子者，豐人，雲秦穆公時主魚吏也。食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發墮更出。後去止吳山七十餘年，莫知其所至。

詩

【東晉郭璞《遊仙詩》】陽穀吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗。迴風流曲欞，幽室發逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉雲翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當結網。

【又詩曰】採藥遊名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，雲蓋隨風回。手頓羲和轡，足踏閶闔開；東海猶蹄涔，崑崙螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。

【梁武帝《遊仙詩》】水華究靈奧，陽精測神祕；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名遊柱史，隱跡居郎位；委曲鳳台日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。

【梁沈約《奉和竟陵王遊仙詩》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去復留，高堂雲不歇。葛花有餘照，淹留且發。

【周庚信《和趙王遊仙詩》】藏山還採藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。蓬萊在何處，漢後欲遙祠。

詞　　《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五雲車；飄搖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棗花；上元應送酒，來往蔡經家。

【又詞】北閣臨玄水，南宮坐絳雲；龍泥印玉策，天火練真文。上元風雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬里聞。

贊

【宋謝靈運《王子晉贊》】淑質非不麗，難以之百年；儲宮非不貴，豈若登雲天。王子愛清淨，區中實囂喧；冀見浮丘公，與爾共繽翻。

【又《巖下一老翁五少年贊》】衡山採藥人，路迷糧亦絕；過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。

○ 道士第三

敘事

《太霄琅書經》曰：人行大道，號曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道爲士，故稱道士。《樓觀本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置爲道士。又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。後魏武帝爲九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；（《祛惑論》曰：鬱華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜衝、尹軌之例也，（《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂子長、安期先生、王方平、魯女生亦是也。）三山居道士，許由、巢父之比也，（《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、裏先生亦是也。）四出家道士，宋倫、彭諶之匹也，（《祛惑論》曰：杜衝、彭宗、王探、封君達、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。）五在家道士，黃瓊、鏗之倫也。陸法師曰：凡道士，道德爲父，神明爲母，清淨爲師，太和爲友。大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神。

事對

【素券 赤明】《太上丹簡墨錄經》曰：若受法位，至真一及太一素券之號，可署先生之位。《靈寶五練經》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死於長桑北戎之阿。玄和先生於此五練生屍之符，鬱然而起，爲上宮南帝老君。

【悟師 無友】《太平經》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬。《真誥》曰：李少君口訣雲：道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨立，是無友也。

【稷丘 鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：”勿上，必傷指。“帝上，左指折。爲丘公立祠。鬼谷事見敘事。

【善忍 句曲】《靈寶五練經》曰：昔善忍國有道士，姓現，字信然，師無常。《真誥》曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山下種五果也。

【玄黃 青赤】洞《真隱玄玉晨金華玉經》曰：朱字鳳一，明光映軒，上座玄黃，中序天真。老子《立德經》曰：道士有上中下，深於道多者名上座。《龜山無錄經》曰：皇上萬始先生，秋三月則化形爲青赤紫三色之光。

【三景 二暉】《太上八素真經》曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人會師友已從傳授，得稱三景法師。《上清紫晨君經》雲：上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結玉晨之精。

【貴人 給戶】《洞淵經》雲：道士貴人悉天上來也。給戶事見敘事。

【東園公 西門惠】《漢書》曰：東園公、綺裏季、夏黃公、裏先生，四皓也。見敘事。《漢書》曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復爲天子。

詩

【魏知古《玄元觀尋李先生不遇詩》】羽客今何在？空尋伊洛間；忽聞歸苦縣，復想入函關。未作千年別，猶應七日還；神仙不可見，寂寞返蓬山。

○ 觀第四

敘事

《太上決疑經》曰：元始天尊在協晨靈觀。《諸天內音經》曰：太上觀罪福之賜，開死生之門，九靈觀主天地大期，洞靈上觀主御帝君，紫陽觀主雲風，北靈觀主開八書於空洞，通陽觀主得度之人，大靈觀主得度昇仙人太和真人。《尹軌樓觀先師傳》曰：周穆王問杜衝，靈宅棲玄，爲修觀。《道學傳》曰：茅山南洞，有崇元觀，道士張允之，觀前別地爲金陵觀。女道士王道憐，入龍山自造觀宇，名玄曜觀。張元始復於茅山南洞，造玄明觀。

事對

【玉虛 金洞】《外國放品經》曰：北方有元洲，地方三千里，無色象形影，唯有玉虛紫館。《洞玄經》曰：金洞素虛館，金母太素三元君所居。

【紫館 丹室】《玉皇玄聖記》曰：游龍交馳於紫館之上。《太洞五經注訣》曰：丹室者，朱火天室館也。

【叢霄 明霞】《洞玄五行經》曰：中黃老君曰：子既知身藏，又當知天地父母之家；五城十二樓，真祕於叢霄之觀。《三元經》曰：元始天王於明霞之館，大霄雲戶下，教以授三天玉童。

【三陰 九靈】《真誥》曰：古英人改容於三陰之館，童顏於九練之屍。九靈事見敘事。

【西華 北靈】《曲素決辭經》曰：高上玉皇辭曰：目即西華館，意合廣寒宮。北靈事見敘事。

詩

【陳陰鏗《遊始興道館詩》】紫臺高不極，青溪千仞餘；壇邊逢藥銚，洞裏閱仙書。庭舞經乘鶴，池遊被控魚；稍昏薤葉斂，欲螟槿花疏。徒教斧柯爛，會自不凌虛。

詔

【後周武帝《立通道觀詔》】制詔，至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。但歧路既分，流源愈遠，淳離樸散，形氣斯垂；遂三墨八儒，朱紫交競，九流七略，異說相勝。

○ 佛第五

敘事

《佛地論》曰：佛者，覺也。覺一切種智，復能開覺有情，如睡夢覺，故名爲佛。《普曜經》曰：佛，兜率天降神於西域迦維衛國淨梵王宮，摩耶夫人剖右脅而生。時多靈瑞，生而能言。《本相經》曰：年十九，逾城出家學道，勤行精進。禪定六年成道，具三十二相，八十種好。《佛地論》曰：姓釋迦，號牟尼佛。後魏《釋老志》曰：凡說教，大抵言生生之類，皆因行業有三世識神不滅。凡爲善惡，必有報應。漸積勝業，陶冶粗鄙，經無數形，澡練神明，乃致無生而得佛道也。其間階次心行，等級非一，皆緣淺以至深，藉微而爲著，在於積仁順，蠲嗜慾，羽虛靜而成通照也。其始修心，則依佛法僧之三歸。又有五誡：去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同。《隋書 經藉志》曰：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼並來聽法，弟子多有得道證果。後於拘屍那城婆羅雙樹間，二月十五日入般涅。譯言滅度，亦言常樂我淨。弟子迦葉追共撰述其教，爲十二部。後漢明帝，夜夢金人飛行殿庭，以問於朝，而傅毅以佛對。帝遣使往天竺，得《佛經》及釋迦像，自後佛法遍於中夏。

事對

【離相 斷言】《法華經》曰：如來生住於種種之地，所謂解脫相，離相，滅相，終歸於空。《維摩經》曰：法無名字，言語斷故。

【慈室 慧門】《法華經》曰：慈悲爲室，柔和忍辱。《爲度經》曰：通惠爲門，以法爲室。

【龍步 鸞音】《佛名經》曰：龍步佛。《新經》曰：鸞音佛。

【金乘 珠藏】《佛名經》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。

【露山 金海】《法華經》曰：甘露山。《佛稱揚功德經》曰：火光界金海如來。

【寶洲 金界】《佛名經》曰：南無寶洲佛。又曰：金色境界佛。

【日月燈 旃檀海】《十方佛名經》曰：三萬億日月燈明佛。《觀佛三昧經》曰：五百旃檀海佛。

【珠腋 金臂】《觀佛三昧經》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋。《十住論》曰：佛臂長過膝，如金關。

【字發 輪齒】《十住論》曰：佛髮色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽羅剎經》曰：如來齒上有千輻輪相。

【七滿 八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸。《佛地經》曰：佛表裏八處平滿，三峯腹齊如等色好。

【金精發 珠火眉】《大集經》曰：佛不以惡事加衆生，故得髮色金精相。《瓔珞經》曰：佛眉象珠火。

【琉璃咽 珊瑚舌】《三昧經》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智論》曰：佛舌相色如珊瑚。

【珠澤毛 金花面】《離垢施女經》曰：賢者阿難以偈嘆曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經》曰：佛面光如金花。

詩

【齊王融《訶詰四大門詩》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒昏疑，興居愛羽。總總予求，營營爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無厭自及；昭回不希，玄墟何泣。

【又《在家男女惡門詩》】在磨則磷，玉生雖堅；唯居必徒，豈曰能賢。冰開春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延。

【又《大慚愧門詩》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造。

【又《努力門詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可爲；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌脩名立，時王權發美譽垂；昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道衆紛以馳；有生無我儼既列，無明有我孰能窺。

【又《迴向門詩》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；丘車策馬殉世業，市文鬻義炫虛名。三墨紛糾殊不會，七儒委鬱曾未並；吉凶拘忌及數術，取與離合實縱橫。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。

贊

【梁沈約《千佛贊》】道有偕適，理無二歸；寂照同是，形相俱非。千覺符應，遞扣冥機；七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象；一剎靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹，背室違家；前佛後佛，跡同轉車。或遊堅固，或蔭龍華；能達斯旨，可類恆沙。萃萃羣聖，均此妙極；先後參差，各隨願力。密跡弘道，數終乃陟；誓睹來運，永傳令識。

銘

【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業。能仁奚感，將吼妙法；駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄軫。道雖有門，跡無可朕；物我兼謝，心行同泯。一去後心，百非寧盡；式資理悟，悟以言陳。言不自布；出之者身，有來必應，如泥在鈞。應我以形，而餘蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，焉誰睹。

○ 菩薩第六

敘事

《度世經》曰：菩薩著法冠幘，道印綬。《觀藥王藥上二菩薩經》曰：藥王藥上，身長千二百由旬。隨應衆生，或十八丈，或八尺，紫金色。《虛空藏經》曰：普賢菩薩身無量無邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無涯際。《持法門經》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離雲覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠蓋，紺琉璃蓋，瑚珊蓋。大方等《大集經》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。多羅樹八道，間錯羅布，其中金多羅樹，白銀葉花，銀樹，琉璃葉花，頗黎樹，馬腦葉花，馬腦樹，車渠葉花，車渠樹，真珠葉花，赤真珠樹，黃金葉花。《精進度無極經》曰：菩薩爲魚王。漁人以網捕羣魚，則首倒植泥中，住尾舉繩，衆魚得活。《六度集經》曰：菩薩爲鸚鵡王，徒衆三千。有兩鸚鵡力勢逾衆，口銜竹衡，以爲力乘，王集其上，飛止遊戲。《大智度論》曰：菩薩爲迦頻羅鳥，與大象獼猴友，共在必鉢羅樹下住。自相問言：“我等不知誰應爲長？”象言：“我昔見此樹在我腹下，今大如是，我應爲長。”獼猴言：“曾蹲地手逸樹頭，我應爲長。”鳥言：“我於必鉢羅林中，食此樹果；子隨糞出，樹得生。以是推之，我應最大。”象復言：“先生宿舊，禮應供養。”即時大象揹負獼猴，鳥在猴上，周遊而行。《九色鹿經》曰：菩薩爲鹿，其毛九種色，角如白雪。《僧伽羅剎經》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。懼卵墜落，及鳥未能飛，終不捨去。

事對

【夢枕 飛鉢】《優樓頻羅經》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經》曰：菩薩食鉢，於空中自然飛來。

【鴿王 獅子】《大度集經》曰：菩薩爲鴿王。《優樓頻羅經》曰：有獅子眼王菩薩。

【日城 星劫】《造天地經》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城。《法華經》曰：星宿劫也。

【手花 心地】《虛空藏經》曰：寶手菩薩手中出無量花香瓔珞。《四不得經》曰：菩薩心等如地。

【三願 四誓】《菩薩內戒經》曰：菩薩當如三願。《迦葉經》曰：菩薩有四種畢定誓。

【八方 七品】《寶女經》曰：舍利佛菩薩八方無所患。《厭樓炭經》曰：有七品菩薩。

【天子按樹 帝釋聽經】《普曜經》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，鹹來聽經。

贊

【東晉釋慧《遠曇無竭菩薩贊》】大匠，道玄數盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開源，於焉同泯。

【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業化遊方，罔識厥津。高會維那，研微盡神；發揮幽賾，導達無人。

【又《彌勒菩薩贊》】時無並後，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。

○ 僧第七

敘事

《增一阿含經》曰：四河入海，無復河名；四姓爲沙門，皆稱釋種。尊勝經名爲芻，諸經名爲比丘。《漢明帝內傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也。《高僧傳》曰：僧含，吳地僧之始也。《長阿含經》曰：凡沙門衣鉢隨身，譬如飛鳥。《四十二章經》曰：僧行道如牛負深泥中，疲極不敢左右顧。《增一阿含經》曰：沙門皆草蓐爲牀。《四分律》曰：沙門以世俗法教白衣。《正法念經》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長。《阿含經》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。

事對

【六法 五門】《成實論》曰：如說比丘成就六法，能以口風吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。

【拘鄰 平叔】《增一阿含經》曰：將養聖衆，不失威儀，即阿若拘鄰比丘。《高僧傳》曰：廬山隱士劉遺民見僧肇。《般若無智論》曰：不意方今，復有平叔。

【離日 彌天】《增一阿含經》曰：坐禪入定，心不錯亂，即離日比丘。《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習鑿齒。”答曰：“彌天釋道安。”

【鵬耆 鷹俊】《增一阿含經》曰：言論辨了而無凝滯，又能造偈；誦嘆如來德，即謂鵬耆舍比丘。《高僧傳》曰：支遁常養一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊。”

【松柏 梧桐】《高僧傳》曰：姚興問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實鄴衛之松柏。”又曰：惠紹將於東石室自焚，臨終謂同學曰：“吾燒身處當生梧桐。”其後三日果生焉。

【三輩 四道】《無爲經》曰：沙門有三：坐禪爲上輩，誦經爲中輩，助衆爲下輩。《請僧福田經》曰：聖僧四：道果僧，菩薩僧，佛應化僧，聖應化僧。

【花氏城 杯度鉢】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，於花氏城中，與五百王子同時悟道。《高僧傳》曰：朱靈期使高麗還，值風飄至一洲，見一寺有石人。靈期竭誠懺悔，乃爲真人，因以鉢與杯度。度得鉢，直入雲。還接之，雲：“我不見此鉢，乃四千年矣。”

【仙人星 咒龍雨】《高僧傳》曰：道開從西來，日行七百里。太史奏石虎雲：有仙人星見，當有高士入境。又曰：沙公，苻堅時旱，咒龍下鉢中，天即大雨。

詩

【隋江總《經始興廣果寺題愷法師山房詩》】息舟侯香阜，悵別在寒林；竹近交枝亂，山長絕逕深。輕飛入定影，落照有疏陰；不見投雲狀，空留折桂心。

詔

【後魏孝文帝《立僧尼制詔》】門下，凝覺澄衝，事超俗外，揣摸莞賾，理寄忘言。然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風，必資戒典；六度ゼ化，固憑屍波。自象教東流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時輕昌重，以闡玄奧。先朝之日，嘗爲僧禁，小有未詳，宜其修立。近見沙門統僧顯等，自雲欲更一刊定。朕聊以淺識，共詳正曲，事起{公心}々，觸未詳究。且可設法一時，粗救俗習；須玄白一同，更釐厥喪。

【宋孝武帝《沙汰沙門詔》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟鴻教，而專成逋藪。加頃奸心頻發，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿。可付所在與寺耆長，精加沙汰，後違犯嚴其誅坐。主者詳其條格，速施行。

○ 寺第八

敘事

《文殊師利菩薩經》曰：佛初得道，在摩伽陀國伽耶山寺。《增一阿含經》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長夜受福。”世尊即申右手，從地中出迦夜如來而告曰：“欲作神寺，當依此法。”《佛遊天竺本記》曰：達親國有迦葉佛伽藍，穿大石山作之。有五重：最下爲雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。名爲“波羅越”。（“波史越”蓋彼國名鴿。）《譬喻經》曰：阿育王起千八百寺。《高僧傳》曰：漢明帝於城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。名白馬者，相傳雲天竺國有伽藍名招提，其處大富，有惡國王利於財，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自後改招提爲白馬。諸處多取此名焉。

事對

【二梵 三利】《增一阿含經》曰：世尊說四梵福，若能補理故寺，是謂二梵之福。《譬喻經》曰：王舍國人慾作詩，錢不足。入海得名寶珠，上國王言：“我有三利，欲作詩。人海安隱多得金寶，而不貪惜三利。”

【白馬 青鴛】白馬事見敘事。《大藏經》曰：須彌山下有青鴛伽藍。

【四廟 兩塔】《增一阿含經》曰：起四廟寺。《譬喻經》曰：賓國有兩塔寺。

【波羅越 麗跋藍】波羅越事見敘事。《十誦戒本經》曰：拘夷國寺，阿麗藍石，若阿麗跋藍石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。

詩

【唐吳少微《和崔侍御日用遊開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈單于使，休軺太原郭。館次厭煩，情懷尋寂寞；西緣十里餘，北上開化閣。初入雲樹間，冥未昭廓；漸出欄晃外，萬里秋景焯。歲晏風落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。

【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鍾嶺，更復切秦川。

【隋蕭愨《和崔侍中從駕經山寺詩》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；遊騎騰文馬，前丘轉翠旌。野禽喧曙色，山樹動秋聲；雲表金輪見，巖端畫ㄆ明。塔疑從地湧，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀臺多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城。

【隋孔德紹《登白馬山護明寺詩》】名嶽標形勝，危峯遠鬱紆；成象建環極，大壯闡規模。曾臺聳靈鷲，高殿邇陽烏；暫同遊閬苑，還類入仙都。三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長望極天隅；白雲起樑棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。

詔

【北齊武成帝《以三臺宮爲大興聖寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟率土，至於圓極，可以三臺宮爲大興聖寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備於刻削，光華異於圖彩。願使靈心，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化爲淨土，廣延德衆，心若琉璃，法輪常轉。麗甘露於大千，照慈燈於廣劫。

【後周明帝《修起寺詔》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠，敢緣雅頌，仰藉莊嚴。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監置，陟岵陟屺，修寺營造。

【唐貞觀年《爲戰陣處立寺詔》】有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰；誓牧登而，曾無寧歲。其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節，各徇所奉，鹹有可嘉。日往月來，逝川斯遠，雖復項藉放命，封樹紀於丘墳；鮑信捐生，凡素著於圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寢，所以樹其福田，濟其營魄。可以建義以來交兵之處，爲義士兇徒殞身戎陳者，各建寺剎。招延勝侶，望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。所司足量定處所，並立寺名，支配僧徒，及修院宇。具爲事條之聞，稱朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等爲碑銘，以紀功業也。

○ 都邑第一

敘事

《春秋左氏傳》曰：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。又《釋名》雲：都者，國君所居，人所都會也；邑猶亻邑，聚會之稱也。按《帝王世紀》曰：伏犧都陳；神農亦都陳，又營曲阜；（陳，今陳州；曲阜，今袞州曲阜縣。）黃帝都涿鹿，或曰都有熊；（涿鹿，今幽州界；有熊，今鄭州界，新鄭縣。）。少昊都窮桑；（窮桑在魯北，故《春秋傳》曰：命伯禽而封少昊之墟。又《尚書序》曰：魯侯伯禽宅曲阜。）顓頊都高陽；（高陽，在周爲衛地，故《春秋傳》曰：衛，顓頊之墟也；或謂之衛丘，今濮陽縣。）帝嚳都亳，一曰都高辛；（今偃師也。）堯始封於唐，後徒晉陽，即帝位，都平陽；（唐，今定州唐昌縣；晉陽，今太原府晉陽縣；平陽，今晉州。）舜都蒲阪；（今蒲州河東縣）。禹本封於夏，爲夏伯；及舜禪，都平陽，或在安邑；（安邑，蒲州縣名。一曰：夏禹在陽城，蓋避舜子商均，非都也。按《尚書 五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。言堯舜至禹及太康，皆在冀州界。少康中興而復還舊都，故《春秋傳》曰：復禹之跡，不失舊物。）湯都毫；（殷都有三毫：谷熟爲南毫，偃師爲西毫，湯都即南毫也。或雲西毫。）至仲丁遷囂，（或曰敖。今河南之敖倉也。）河甲居相，（相，今相州。）祖乙居耿；（耿，河東皮氏之耿鄉。）及盤庚五遷，復南都毫之殷地。（則西毫也。）周文王都豐，武王都鎬。（豐鎬並今京兆之界。）周公相成王，以豐鎬偏處西方，方貢不均，乃營洛邑。（今東都也。）成王即洛邑建明堂，朝諸侯，復還豐鎬，至幽王爲犬戎所殺。平王東遷，乃居洛邑；及敬王時，又遷成周。（今洛陽故都城是也。）秦非子始封於秦。（秦今在隴西，自非子之後。莊公徒楚丘，文公徒，寧公都平陽。平陽今岐州縣界，非堯之平陽都也。至德公又居雍，獻公徒櫟陽，孝公徒咸陽。）後都咸陽，漢都長安。《東觀漢記》曰：光武中興，都洛陽，又於南陽置南都。三國時，《魏略》雲：魏以長安、譙、許昌、鄴、洛陽爲五都。《吳志》雲：吳都鄂，後遷建鄴。《蜀志》雲：蜀都成都。《晉書》雲：晉都洛陽，至永嘉南居建康。（建康今潤州江寧縣。宋齊梁陳並同居建康，梁元帝及後梁蕭察，又別居江陵。晉亂，有十六國，各建都邑。前涼張軌都敦煌，後涼呂光都姑臧，南涼禿髮烏孤都樂都，西涼李都酒泉，北涼沮渠蒙遜都張掖。前燕慕容初都和龍，後徒薊，又徒鄴；後燕慕容垂都中山；南燕慕容德都廣固；北燕馮跋都和龍。前秦苻堅、後秦姚萇並都長安，西秦乞伏國仁都定樂。前趙劉聰都平陽，後趙石勒都襄國，至石季龍都鄴。後蜀李特都成都，夏赫連勃勃都統萬城。晉永嘉南遷後，魏據有中原。初都代，後徒洛陽。至文帝遷長安，孝靜帝遷鄴，號東魏；北齊高洋以鄴爲上都。晉陽爲下都。西魏禪周，周禪隋，隋並都長安。隋高祖營大興城，後徒居之，更名曰長安，即今西京城也。隋煬帝遷洛陽於故周王城南，封伊闕，即今東都城也。）唐虞以前，都名不著；自夏之後，各有所稱。《白虎通》雲：夏爲夏邑，商爲商邑，周爲京師，是也。《公羊傳》曰：京師者何也？天子之所居也。京大也，師衆也，言天子所居，必以衆大言之也。

事對

【天府 帝畿】《漢書》曰：劉敬說上都關中，上疑之。左右大臣皆山東人，多勸上都洛陽，曰：“東有成皋，西有崤澠，背河向洛，其固亦足恃也。”張良曰：“洛陽雖有此固，其中小，不過數百里；也薄，四面受敵，此非用武之國。夫關中，左崤函，右隴蜀，沃野千里；南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，此所謂金城千里，天府之國也。”班固《西都賦》曰：華實之毛，則九州之上腴焉；防禦之陰，則天下之奧區焉。是故橫被六合，三成帝畿。

【帶涇 貫渭】班固《西都賦》曰：漢之西都，在於雍州，實曰長安，帶以洪河涇渭之川。《三輔黃圖》曰：秦皇兼天下，都咸陽，渭水貫都，以象天漢；橫橋南度，以法牽牛。【作豐 營洛】《毛詩》曰：文王受命，有此武功；既伐於崇，作邑於豐。《漢書》曰：昔者周公營洛邑，以爲在於土中，諸侯藩屏四方，故立京師。

【三毫 二週】皇甫謐《帝王世紀》雲：殷有三毫在梁國，一毫在河南也。谷熟爲南亳，即湯都也；蒙爲北亳，即景亳，湯所盟地；偃師爲西亳，則盤庚所徒也。《史記》曰：五赧時東西周分境，王赧徒都西周。

【千里 四縣】《白虎通》曰：京師者何謂也？千里之邑號也，法日月之徑千里。《周禮》曰：四縣爲都，以任地事。

【居邰 徙雍】《三輔故事》曰：周后稷居邰，公劉遷豳，甫遷岐山之陽。《三輔黃圖》曰：秦德公自徒雍。

【法日 象漢】法日事，見千里注，象漢事，見貫渭注。

【再徒 五遷】《呂氏春秋》曰：一徒成邑，再徒成都，三徒成國。《尚書》曰：盤庚五遷，將徒毫殷。

【澗 河洛】《尚書》曰：我乃卜澗水東，水西，惟洛食。左思《蜀都賦》曰：崤函有帝皇之宅，河洛爲王者之裏。

【建瓴 定鼎】《漢書》曰；秦中，形勝爲國也。地勢便利，以加兵於諸侯，譬猶高屋之一建瓴水也。《帝王世紀》曰：武王伐紂，營洛邑而定鼎焉。今洛陽西南洛水北有鼎中觀，是也。

【伊洛 崤函】傅毅《洛都賦》曰：尋厲代之規兆，仍險塞之自然，決崑崙之洪流，據伊洛之雙川。《漢書 張良》曰：夫關中左崤函，右隴蜀。

【統四方 兼六合】《五經要義》曰：王者受命，創始建國，立都必居中土，所以總天地之和，據陰陽之正，均統四方，帝制萬國者也。左思《蜀都賦》曰：夫蜀都者，於水陸所湊，兼六合而交會也。

【交風雨 總天地】張衡《東京賦》曰：昔先王之京邑也，掩觀九奧，靡地不營，土圭測景，不縮不盈，總風雨之所交，然後以建王城。總天地事見統四方注。

【挾成皋 據函谷】傅毅《洛陽賦》曰：挾成皋之巖阻，扶二崤之崇山。班固《西都賦》曰：左據函谷二崤之阻。

【四方之極 八之中】《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。毛萇注曰：商邑，京師也。左思《魏都賦》曰：夫魏土者，考之四奧，則八之中也；測之寒暑，則霜露所均也。

賦

【後漢班固《西都賦》】漢之西都，在於雍州，實曰長安。左據函谷二崤之陰，表以太華終南之山；右界褒斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川。華實之毛，則九州之上腴焉；防禦之阻，則天下之奧區焉。是故橫被六合，三成帝畿。周以龍興，秦以虎氏，及至大漢受命而都之也。仰悟東井之精，俯協河圖之靈。奉春建策，留侯演成；天人合應，以發皇明。乃眷西顧，實惟作京。

【後漢傅毅《洛都賦》】惟漢元運會，世祖受命而弭亂。體神武之聖資，握天人之契贊；揮電旗於四野，拂宇宙之殘難。受皇號於高邑，修茲都之城館；尋厲代之規兆，仍險塞之自然。被崑崙之洪流，據伊洛之雙川；挾成皋之巖阻，扶二崤之崇山。砥柱回波綴於後，三塗太室結於前。鎮以嵩高喬嶽，峻極於天。

【後漢張衡《南都賦》】於顯樂都，既麗且康。陪京之南，居漢之陽；割周楚之豐壤，跨荊豫而爲疆。體爽塏之閒敞，紛鬱郁其難詳。爾其地勢，則武關關其西，桐柏揭其東。流滄浪而爲隍，廓方城以爲墉；湯谷湧其後，濟水蕩其匈。推瀨引湍，三方是通。

【晉左思《蜀都賦》】夫蜀都者，蓋兆基於上代，開國於中古。廓靈關而爲門，包玉壘而爲宇；帶二江之雙流，枕峨眉之重阻。水陸所湊，兼六合而交會也。

【又《魏都賦》】魏土者，畢昴之所應，虞夏之餘人，先王之桑梓，列聖之遺塵。考之四奧，則八之中；測之寒暑，則霜露所均。

【晉庚闡《楊都賦》】負鍾巖以結宇，溯陽潭以開江；頹方山之磐，竦白石之靈峯。匯青溪之浚壑，枕百堵之層墉；橫朱雀之飛樑，豁九達之遐衝。

詩

【陳孔奐《賦得名都一何綺詩》】京洛信名都，佳麗擬蓬壺；九華彤玳瑁，百福上椒途。黃金絡，蓮花裝鹿盧；鹹言儀服盛，全勝執金吾。

【隋許善心《奉和還京師詩》】重光闡帝圖，肆覲荷來蘇；卜洛連新邑，因秦還舊都。雷警三辰衛，星陳七萃丘；從風折鳳羽，曜日拖魚須。憲章殫禮樂，容服備車徒；迴鑾入豐鎬，從蹕度榆。冉冉年和變，遲遲節物徂；餘花照玉李，細葉翦梧。朝夕萬國湊，海會百川輸；微生逢大造，攸忽改榮枯。

【虞世南《賦得吳都詩》】畫野通淮泗，星應鬥牛；玉牒宏圖表，黃旗美氣浮。三分開霸業，萬里宅神州；高臺臨茂苑，飛閣跨澄流。江濤如素蓋，海氣似珠樓；吳趨自有樂，還似鏡中游。

【褚亮《賦得蜀都詩》】列宿光與井，分茫跨梁岷；沉犀對江浦，駟馬人城。英圖多霸跡，厲選有名臣；連騎簪纓滿，含章詞賦新。得上仙槎路，無待訪嚴遵。

【李百藥《賦得魏都詩》】炎運精華歇，清都寶命開；帝裏三方盛，王庭萬國來。玄武疏遙登，金鳳上層臺；乍進仙童藥，時傾避暑杯。南館招奇士，西園引上才；還惜劉公幹，疲病清漳隈。

【鄭翼《登北邙還望京洛詩》】步登北邙阪，踟躕聊屬望；宛洛盛皇居，規模窮大壯。三河分設險，兩崤資巨防；飛觀紫煙中，層臺碧雲上。青槐夾馳道，迢迢修且曠；左右多第宅，參差居將相。清晨謁帝返，車馬相追訪；胥徒各異流，文物分殊狀。囂塵暗天起，簫管從風揚；伊餘孤且直，生平獨淪喪。山幽有掛叢，何爲坐惆悵。

詔

【唐高宗天皇大帝《建東都詔》】朕聞踐華固德，百二稱乎建瓴，卜洛歸仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴於天府，啓黃圖於渭濱，襟沃壤於王城，ゼ綠宇於河渚。市朝之城，麗皇州之九緯；丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其來自昔。此都心茲宇宙，通賦貢於四方；交乎風雨，均朝宗於萬國。曲阜之規猶勤，測圭之地載華，豈得宅帝之鄉，獨稱都於四塞？裏王之邑，匪建國於三川，宜改洛陽宮爲東都。上棟下宇，彼勞昔以難前；廣夏高臺，我名今而改彼。仍茲舊貫，式表宸居。

○ 城郭第二

敘事

《管子》曰：內爲之城，外爲之郭。《釋名》雲：城，盛也，盛受國都也；郭，廓也，廓落在城外也。《風俗通》曰：郭或謂之郛，郛者亦大也。按《淮南子》：玄作城。《吳越春秋》曰：玄築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。《五經異義》曰：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。又《公羊傳注》曰：天子之城千雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；子男五雉，高三雉。《白虎通》曰：天子曰崇城，言崇高也；諸侯曰干城，言不敢自專，御於天子也。《月令》：每歲孟秋之月，補城郭；仲秋之月，築城郭。《左氏傳》曰：計丈數，揣高卑；度厚薄，仞溝洫；物土方，議遠邇；量事期，計徒庸；慮材用，書餱糧，以令役；此築城之義也。《釋名》又曰：城上坦謂之睥睨，言於孔中睥睨非常也；亦曰牌，言裨助城之高也；亦曰女牆，言其卑小，比之於城，若女子之於丈夫也。《說文》所謂堞者，亦女牆也。

事對

【卻月 長雲】《荊州記》曰：沌陽縣至沔口，水北有卻月城。西一里有馬騎城，週迴五里，高一丈。鮑昭《蕪城賦》曰：若斷岸，矗似長雲。

【皇后 夫人】酈道元注《水經》曰：魯陽關水，厲衡山西南，經皇后城西。建武元年，光武遣侍中傅浚，持節迎光烈皇后於渭陽。浚發兵三百餘人，宿衛皇后道路歸京師，既稅舍所在，故城得其名矣。《漢書》曰：匈奴使右都尉要擊漢軍於夫羊句山。貳師遣屬國胡騎二千與戰。虜兵敗散，漢軍乘勝追北，至範夫人城。

【西安 南武】崔鴻《北涼錄》曰：；沮渠蒙遜等，推段業爲涼州牧，業筑西安城。董覽《吳地記》曰：海渚有吳王闔閭與越結怨相伐築城，名曰南武城，以御越。後吳先主亦因此，更繕修以備魏也。

【臨江 踐華】《荊州圖記》曰：魚復縣西北赤甲城，東南連白帝城，西臨大江。賈誼《過秦論》曰：始皇奮六代之餘烈，振長策而御宇內；踐華爲城，因河爲池。

【紫土 黃金】崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。沈約《宋書》曰：氏帥揚難當寇漢中，魏興太守薛健據黃金城。

【千里 九重】東方朔《十洲記》曰：崑崙山有積金爲天墉城，面方千里。《淮南子》曰：崑崙山有增城九重，其高一萬一千一百一十里。

【玄菟 白鹿】《漢書》曰：昭帝元鳳六年，某郡國徒築遼東玄菟城。王歆之《始興記》曰：含涯有三城：白沙城，馬鞍城，白鹿城。城南有白鹿岡。

【千丈 九仞】《荊州圖記》曰：白帝城西臨大江，東南高二百丈，西北高一千丈。許慎《五經異義》曰：天子城高九仞。

【天險 地中】《荊州圖記》曰：夷陵縣南對岸，有陸抗故城，週迴十里，三百四十步。即山爲墉，四面天險。《周書》曰：周公元：餘畏周室不延以爲天下宗，乃作大邑於土中，立城方六百二十丈。《周禮》曰：日至之晨，尺有五寸，謂之地中；天地之所合也，四合之所交也，乃建王國焉。

【下魚 遊鹿】袁山松《宜都記》曰：狼山縣東六十里有山，名下魚城，四面絕崖，唯兩道可上，皆險峻。山上週回可二十里，有林木池水，人田種于山上。昔永嘉亂，土人登此避賊。守之經年，食盡，取池魚擲下與賊，以示不窮。賊遂退散，因此名爲下魚城。王歆之《始興記》曰：含涯有白鹿城。晉鹹康中，都人張魴作令十年，甚有惠政，白鹿羣遊，取一而獻之，故以爲名。

【固國 表城】趙曄《吳越春秋》曰：堯聽四嶽之言，用玄修水。玄曰：“帝遭天災，厥黎不康，乃築城造郭，以爲固國。”王肅表曰：夫城之有郭，猶骨之有皮。表裏各異，則保障不完；皮骨分離，則一體不具。

【顏田 廖葬】《莊子》曰：孔子謂顏回曰：“家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飠粥，足以難絲麻。鼓琴足以自樂，回不願仕也。”《後漢書》曰：汝南廖扶者，畢志衡門，死葬北郭，號曰北郭先生。

賦

【魏文帝《登城賦》】孟春之月，惟歲權輿；和風初暢，有穆其舒。駕言東邁，陟彼城隅；逍遙遠望，乃欣以娛。平原博敞，中田闢除；嘉麥被壟，緣路帶衢。流莖散葉，列倚相扶。水幡幡以長流，魚裔裔以東馳；風飄搖而既臻，日ㄙ暖西移。望舊館而言旋，永優遊而無爲。

【宋鮑昭《蕪城賦》】若斷岸，矗似長雲；制磁石以御衝，糊壤而飛文。觀基扃之固護，傳萬祀而一君。出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。至若白楊早落，塞草前衰，棱棱霜氣，簌簌風威；孤蓬自振，驚沙坐飛。通池既已夷，峻隅又已頹。直視千里外，唯見起黃埃，若夫藻扃黼帳，歌臺舞閣之基。璇淵碧樹，弋林釣渚之館，吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩，皆薰歇燼滅，煙沉響絕。東都妙姝，南國麗人，蕙心紈質，玉貌絳脣，埋魂幽土，委骨窮塵，豈憶同輦之愉樂，離宮之苦辛？歌曰：邊風起兮城上寒，井徑滅兮邱壟殘。千齡兮萬代，共盡兮何言？

【梁吳均《吳城賦》】古樹荒煙，幾百千年，雲是吳王所築，越王所遷。東有鑄劍殘水，西有舞鵠故廛，縈具區之廣宅，帶姑蘇之遠山。僕本蓄怨，千悲億恨，況復荊棘蕭森。叢蘿彌蔓。亭梧百尺，皆厲地而生枝；階筠萬本，或至杪而無葉。不見春荷夏槿，唯聞秋蟬冬蝶。木魅晨走，山鬼夜驚，不知九州四海，乃復有此吳城。

詩

【梁簡文帝《從頓還城詩》】漢渚水初綠，江南草復黃；日照蒲心暖，風吹梅蕊香。徵艫湯塹，歸騎息金隍；舞觀衣恆襞，歌臺弦未張。持此橫行去，誰念守空牀。

【梁王筠《和新渝侯巡城詩》】閶闔暖已昏，鉤陳杳將暮；棲烏城上喧，晚雀林中度。屯衛時巡警，凝威肆安步；閣道趨文昌，禁兵連武庫。銅烏迎早風，金掌承朝露；罘ぜ分曉色，睥睨生秋霧。維城任寄崇，空想靈均賦；伊餘方病免，邱園保恬素。

【後魏溫子升《從駕幸金墉城詩》】茲城實佳麗，飛甍自相併；膠葛擁行風，流景。御溝屬清洛，馳道通丹屏；湛淡水成文，參差樹交影。長門久已閉，離宮一何靜；細草緣玉階，高枝蔭桐井。微微夕渚暗，肅肅暮風冷；神行揚翠旗，天臨肅清警。伊臣從下列，逢恩信多幸；康衢雖已泰，弱力將安騁。

【李百藥《秋晚登古城詩》】日落征途遠，悵然臨古城；頹墉寒雀集，荒堞晚鳥驚。蕭森灌木上，迢遞孤煙生；霞景煥餘照，露氣澄晚清。秋風轉搖落，此志安可平。

銘

【後漢李尤《京師城銘》】天險匪登，地險丘陵；帝王設險，乾坤是承。

○ 宮第三

敘事

《釋名》雲：宮，穹也，言屋，見於垣上，穹崇然也。《周易》曰：上古穴居而野處，後代聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯，此其始也。（又《白虎通》曰：黃帝作宮室，以避寒溫。《世本》曰：禹作宮室。二說不同。）昔黃帝有合宮，（見《管子》）。堯有貳宮、（《帝王世紀》曰：堯見舜，處於貳宮。）宮，（見《相兒經》）。湯有鑣宮。（見《墨子》。湯所受命之宮。）周有蒿宮、（《大戴禮》曰：周德澤和洽，蒿茂大，以爲宮柱。名爲蒿宮。）鄭宮、春宮，（見《紀年》。穆王所居室。）秦有蘄年宮、信宮、梁山宮，（見《史記》。並始皇所居。）漢有長樂宮、未央宮、沛宮、林光宮、甘泉宮、龍泉宮、首山宮、交門宮、明光宮、五柞宮、萬歲宮、池陽宮、蒲陶宮、竹宮、壽宮、建章宮、黃山宮、太一宮、思子宮、（見《漢書》。長樂等宮，或在京師，或在外郡，或在王所居，或祠祀所在，或因事以立也。）夜光宮、棠梨宮、扶荔宮、（見《三輔黃圖》）。桂宮、（見《三輔故事》。）鼎湖宮、宜春宮、谷口宮、望仙宮、通天宮，見《漢武故事》。後漢有南宮、北宮、胡桃宮，（見《東觀漢記》。）魏有鄴宮，（見《魏略》）。吳有太初宮、昭明宮。（見《吳志》。）此諸宮，皆範金合土而爲之，以爲貴也。（見《禮記》。）亦猶天文之有紫宮、文昌及五宮，（見《史記 天官書》。）神仙之有金玉琉璃宮矣。（見《十洲記》。然自古宮室一也，漢來尊者以爲帝號，下乃避之也。（見《見俗通》。《禮記》曰：命土以上，父子皆異宮。又曰：儒有一畝之宮，環堵之室，此則士庶通謂之宮牟。）

事對

【紫微 玄武《樂葉圖微》】曰：天官紫微宮，北極天一太一鉤陳後宮也。《史記 天官書》曰：北宮玄武虛危危爲蓋星。

【長樂 未央】《漢武故事》曰：建章長樂宮，皆輦道相屬，懸棟飛閣，不由徑路。《漢書》曰：高祖七年至長安，蕭何修未央宮。

【六星 五潢】《春秋文曜鉤》曰：魁戴匡六星，曰文昌宮，爲六府。《史記 天官書》曰：咸池爲五潢。

【步高 望遠】《三輔黃圖》曰：京兆有步高宮。又曰：長安有望遠宮。

【望仙 集靈】郭子橫《洞冥記》曰：元封三年起望仙宮。《西嶽記》曰：漢武帝巡省五嶽，禮三備，故立宮其下，號曰集靈宮

【曜華 養德】《西京雜記》曰：梁孝王作曜華宮，又趙王如意宮，號曰養德宮。

【懸貝 張旗】嚴助《相兒經》曰：堯懸貝轂於塢宮。《漢書》曰：武帝置壽宮，張羽旗以禮神君。

【幽房 昭臺】《河圖》曰：瑤光貫月，感女嫗於幽房之宮，生黑帝。《三輔黃圖》雲：長安有昭臺宮。

【及娑 逍遙】《漢宮閣名》曰：長安有及娑宮。《高閭燕志》曰：慕容熙造逍遙宮。

【蒿柱 棠梨】並見敘事。

【四寶 五柞】《西京雜記》曰：武帝爲七寶牀，雜寶案，則寶屏風，列寶帳，設於桂宮，時人謂之四寶宮。《漢書》：武帝后元二年，幸周至五柞宮。張晏注曰：有五柞樹，因以名宮。

【逃夏 宜春】越《絕書》曰：今太守舍有春申君所造後殿屋，以爲逃夏宮。《漢宮閣名》曰：長安有宜春宮。

【祈年延壽 增城修池】《漢宮閣名》曰：長安有祈年宮，延壽宮。《三輔黃圖》曰：七里宮、增城宮，增城宮在甘泉宮垣內。長安有修池宮。

賦

【漢劉歆《甘泉宮賦》】軼凌陰之地室，過陽穀之秋城；迴天門而風舉，躡黃帝之明庭。冠高山而爲居，乘崑崙而爲宮；按軒轅之舊處，居北辰之閎中。背共工之幽都，向炎帝之祝融；緣石闕之天梯，桂木雜而成行。芳之依依，翡翠孔雀飛而翱翔，鳳皇止而集棲。甘醴湧於中庭兮，激清流之イイ；黃龍游而蜿兮，神龜沉於玉泥。離宮持觀，接比相連；雲起波駭，星布彌山。高巒峻阻，臨眺廣衍；深林蒲葦，湧水清泉。芙蓉菡苕，菱荇繁；豫章雜木，便松柞或。女貞烏勃，桃李棗意。

詩

【梁簡文帝《新成安樂宮詩》】遙看雲霧中，刻桷映丹紅；珠簾通曉日，金華拂夜風。欲知歌管處，來過安樂宮。

【周明帝《過舊宮詩》】玉燭調秋氣，金輿歷舊宮；還如過白水，更似入新豐。秋潭漬晚菊，寒井落疏桐；舉杯延故老，今聞歌大風。

【陳陰鏗《新成長安宮詩》】新宮實壯哉，雲裏望樓臺；迢遞翔仰，連翩駕雀來。重欄寒霧宿，丹井夏蓮開；砌石披新錦，梁花畫早梅。欲知安樂盛，歌管雜塵埃。

頌

【梁沈約《朝丹徒故宮頌》】聖祖神傑，堯蹤漢烈；嶽峻雄圖，天張武節。墜命既升，霸略將騁；清渭走烽，濁河獻警。恃峭劍關，憑深桂嶺，彝章委闕，禮樂沉河；拯壓傾構，引溺危波。盡物稱瑞，窮靈委和；玄精翼日，丹羽巢阿。

銘

【後漢李尤《永安宮銘》】合歡黃堂，中和是遵；舊廬懷本，新果暢春。侯臺集道，俾司星辰；豐業廣德，以協天人。萬福來肋，嘉娛永欣。

○ 殿第四

敘事

《蒼頡篇》曰：殿，大堂也。商周以前，其名不載。按《史記 秦始皇本紀》：始曰作前殿，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。《漢書》則有甘泉、函德、鳳皇、明光、皋門、麒麟、白虎、金華諸殿。漢宮又有大夏、長秋、朱鳥、玉堂、飛雲、昭陽、鴛鸞、銅馬、蕭何、曹參、韓信諸殿。《後漢書》有德陽、溫明、（在邯鄣）。陽安、華光諸殿。洛陽宮殿薄，有魏太極、九龍、芙蓉、九華、承光諸殿。《漢晉春秋》，有景福、（在許昌）。聽政在鄴。諸殿。晉宮閣名，有靈圃、百子、虞泉、清冥諸殿。（《洛陽故宮名》雲：洛陽南宮，有玉堂前殿、黃龍殿、翔平殿、竹殿。）厲代殿名，或沿或革，唯魏之太極。自晉以降，正殿皆名之。摯虞《決疑要注》雲：其制有陛，左城右平者，以交磚相亞；次城者爲階級也。九錫之禮，納陛以登，謂受以陛以上殿。

事對

【敬法 含章】《東觀漢記》：明德馬皇后嘗有不安。時在敬法殿東廂，上令太夫人及兄弟得入見。《洛陽宮殿薄》曰：太極殿近含章殿。

【增城 疏圃】《漢宮閣名》：長安有曾城。《洛陽宮殿薄》曰：疏圃殿，殿在華林園中。

【飛羽 披香】《廟記》曰：飛羽殿，或雲飛雨殿。又曰：長安有披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿。

【聽政 宣德】聽政殿見敘事。《三輔黃圖》曰：未央宮有宣德殿。

【嘉德 徽音】《洛陽故宮名》曰：洛陽宮有嘉德殿。《洛陽宮殿薄》曰：明光殿、徽音殿。

【九華 百福】《洛陽宮殿薄》曰：九華殿、百福殿。

【式乾 清暑】《洛陽宮殿薄》曰：式乾殿、清暑殿。

【玉堂 銅柱】《漢宮閣名》曰：長安有玉堂殿、銅柱殿。

【景福 延休】《洛陽宮殿薄》曰：永寧宮有景福殿、安昌殿、延休殿。

賦

【宋何尚之《華林清暑殿賦》】逞綿亙之虹梁，列雕刻之華榱，網戶翠錢，清軒丹墀。若乃奧室曲房，深沉幽密，始如易循，終然難悉。動微物而風生，踐椒途而芳溢。觸遇成晏，暫遊累日，卻倚危石。前臨浚谷，終始蕭森，激清引濁。湧泉灌於階，遠風生於楹曲；暑雖殷而不炎，氣方清而含育。哀鶴唳暮，悲猿啼曉，靈芝披崖，仙花覆沼。

詩

【隋江總《侍宴瑤泉殿詩》】水亭通兮詣，石路接堂皇；野花不識採，旅竹本無行。雀驚疑欲曙，蟬噪似含涼；何言金殿側，亟奉瑤池觴。

【又《侍宴臨芳殿詩》】鍾箭自徘徊，皇堂薦羽杯；橋平疑水落，石向見山開。林前螟色靜，花處近香來；西嵫傷撫夕，此閣濫遊陪。

銘

【後漢李尤《德陽殿銘》】皇穹垂象，以示帝王；紫微之側，弘誕彌光。大漢體天，承以德陽；崇弘高麗，包受萬方。內綜朝貢，外示遐荒。

【陳徐陵《太極殿銘》】夫紫蓋黃旗，揚都之王氣長久；虎踞龍蟠，金陵之地體貞固。天居爽塏，大寢尊嚴，高應端門，仰模營室，歸於有德。譬彼河圖，傳我休明，義同商鼎；太極殿者，法氏象亢。王者之位以尊，左平右戚；天子之堂爲貴。往朝煨燼，多厲年所；世道隆平，宜其休復。監軍鄒子度啓稱：即日忽有一大梓柱，從流來泊在後渚岸。崖峨容與，若漢水之仙槎；搖漾波濤，似新庭之龍剎。孤拔靈山，允彰天貺。昔梁武承聖，將圖繕修，東虜窺江，西胡犯蹕，定之方中，亟興師旅。揆之以日，輒有災故，是知秦人所止，實漢祖而爲宮；吳都佳氣，乃元皇而斯宅。千櫨赫奕，萬ㄆがテ，植綠芰而動微風，舒丹蓮而制流火；甘泉遠望，睹正殿之崢嶸；函谷遙看，美皇居之佳麗。信可以齊三光而示宇宙，會萬國而朝諸侯。爰命微臣，乃爲銘曰：雍相望，參差未央；偃師還望，崔嵬德陽。高捫太一，正睹瑤光；峨峨靈柱，赫赫流章。美矣宮室，嘉哉令日；御垂旒，當朝清蹕。樂備韶夏，禮兼文質；帝旅無喧，王旗斯謐。肅肅卿士，邕邕丞弼。漢坐雕屏，周人檻欞；城隅有勒，殿省皆銘。況復皇寢，宜昭國經；方流典訓，永樹天庭。

○ 樓第五

敘事

《說文》曰：樓，重屋也。又《釋名》曰：言牖戶諸射孔然也。按《漢書》：武帝時，方士言黃帝爲五城十二樓，以侯神人。又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖。圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋通水，圜宮垣爲複道。上有樓，從西南入，蓋樓之始也。其後魏有麗譙，越有飛翼，漢有井榦、（並樓名也。《莊子》曰：魏武侯謂徐列無鬼曰：“欲見先生久矣。吾欲愛民而爲義，偃兵其可乎？”徐無鬼曰：“不可。愛民害民之始，爲義偃兵，造兵之本也。君自此爲之，則殆不成，凡成美惡器也。君雖爲仁義，幾且僞哉；形固造形，成固有代。變固外戰，君亦必無盛鶴列於麗譙之間。”注曰：麗譙，戰樓名也。《吳越春秋》曰：勾踐立飛翼樓。《漢書》雲：武帝立井榦樓，高五十丈。）羽林亭樓、（見《漢書》）。馬伯騫樓、貞女樓，（見《漢宮閣名》。在長安。）魏有白門樓，（在下邳。《魏志》曰：呂布敗，乃登白門樓。圍之急，佈下降，遂生得布。）吳有白雀樓，（見《吳紀》。）晉有伺星樓、儀鳳樓、翔鳳樓，（見《晉宮閣名》。《幽明錄》雲：鄴城鳳陽門五層樓，安金鳳皇二頭於其上。石季龍將衰，一頭飛入漳河。《述異記》雲：江下有黃鶴樓。陶季直《京都記》曰：宋華林園造景雲樓。《齊書》雲：置鍾於景陽樓上，令宮人聞鐘聲早起妝飾。）且樓之所居也。《史記》雲：仙人好樓居，設具而侯神人。《墨子云》：城備三十步置坐侯樓。出堞四尺，百步一木樓。樓前面九尺。二百步一立樓，去城中二丈五尺。又《淮南子》雲：亂之所由生者，皆在流遁。大構架，興宮室，延樓棧道，雞棲井榦，ɡ木薄櫨，以相支持。木巧之飾，此遁於木也。厲代營建，所不同也。

事對

【井榦 麗譙】並見敘事。

【盤龍 儀鳳】鮑昭《京洛篇》曰：鳳樓十二重，四戶八綺窗，繡桷金蓮花，桂柱玉盤龍。《晉宮閣名》曰：總章觀儀鳳樓一所，在觀上廣望，觀之南極。

【五尋 百尺】孫楚《登樓賦》曰：有都城之百雉，加層樓之五尋。《洛陽地記》曰：洛陽城內西北角，金墉城東北角，有樓，高百尺，魏文帝造。

【望氣 候神】蕭主等《三十國春秋》曰：張華善天文，解望氣。元康初，嘗與鄱陽雷孔章共夜登樓，而見一氣起鬥牛間。華謂孔章曰：“此何氣也？”對曰：“其寶劍乎。”《史記》曰：方士言武帝曰：“黃帝爲五城十二樓，以侯神人。”

【半城 出堞】桓子《新論》曰：更始帝到長安，其大臣闢除東宮之事，爲下所非笑，但爲小衛樓，半城而居之，以是知其將相非蕭曹之儔也。出堞見《墨子》，已具敘事。

【瞰蜿 翔鳳】張衡《西京賦》曰：神明崛其特起，井榦疊而百層；峙遊極於浮柱，結重欒以相承。瞰蜿虹之長，察雲師之所憑。《晉宮閣名》曰：總章觀有翔鳳樓。

【凌□ 棲霞】《世說》曰：凌□臺樓觀極精巧，先稱平衆材，輕重當宜，然後造構，乃無錯錙銖，遞相負揭。臺雖高峻，恆隨風搖動，而終無崩隕。魏明帝登樓，懼其勢危，別以大材扶之，樓即便頹壞，論者謂輕重力偏故也。盛弘之《荊州記》曰：城西百餘步，有棲霞樓，宋臨川康王置。

【五層 百丈】《幽明錄》曰：鄴城鳳陽門五層樓。郭子曰：殷中軍廢后。恨簡文曰：上人著百丈樓上，擔梯將去。

賦

【晉孫楚《登樓賦》】有都城之百雉，加層樓之五尋；從明王以登遊，聊暇日以娛心。鳴鳩拂羽於桑榆，遊鳧濯翅於素波；牧豎吟嘯於行陌，舟人鼓曳而揚歌。百寮雲集，從坐華臺；嘉餚滿俎，旨酒盈杯。談三墳與五典，釋聖哲之所裁。

詩

【梁簡文《奉和登北顧樓詩》】春陵佳氣地，濟水鳳皇宮；況此徐方域，川嶽邁周澧。皇情愛厲覽，遊陟擬崆峒；聊丘式道侯，無勞襄野童。霧崖開早日，晴天歇晚虹；去帆入雲裏，遙星出海中。

【梁沈約《登玄暢樓詩》】危峯帶北阜，圓鼎出南岑；中有凌風榭，回望川之陰。崖險每增減，湍平互淺深；水流本三派，臺高乃四臨。上有離羣客，名有慕歸心；落暉映長浦，煥景燭中潯。雲生嶺片黑，日下溪半陰；信美非吾土，何事不抽簪。

【梁劉孝綽《登陽雲樓詩》】吾上陽臺上，非夢高唐客；回首望長安，千里懷三益。顧惟慚入楚，殊私等申白；西阻水潦收，昭丘霜露積。龍門不可見，空慕凌霜柏。

銘

【宋鮑昭《凌煙樓銘》】瞰江列檻，望景延除；積清風路，含採煙途。俯窺淮海，俯眺荊吳；我王結架，藻思神居。宜此萬春，修靈所扶。

○ 臺第六　　　　敘事

《釋名》雲：臺，持也，言築土堅高，能自勝持也。按《山海經》有軒轅臺、（《山海經》曰：西王母之山，有軒轅臺。射者不敢西向，畏軒轅之臺。）帝堯臺、帝舜臺，（在崑崙山東北。）其後夏有臺、釣臺，（《歸藏》曰：夏後啓筮享神於晉之墟，爲作臺。又曰：享神於大陵而上鈞臺）。殷有鹿臺、（《尚書》曰：散鹿臺之財。《史記》曰：紂厚賦以實鹿臺。）南單臺，（晉《束晰汲冢書抄》雲：周武王親禽受於南單之臺。）周有靈臺、（《淮南子》雲：文王築靈臺。）重璧臺。（見《穆天子傳》。）秦有章臺、（見《史記》。）鳳皇臺、（見《列仙傳》。）望海臺、（見《齊地記》。）琅邪臺、（《史記》雲：始皇作琅邪臺，刻石頌德。）漢有柏梁臺、漸臺、（武帝作。）神明臺、八風臺、思子臺，（並見《漢書》。）後漢有云臺，（見《東觀漢記》。）魏有銅雀臺、金臺、冰井臺、凌□臺、南巡臺、九華臺，（見《魏志》。）吳有釣臺，（見《吳志》）。晉有崇天台、織室臺，（見《晉宮閣名》。）此其略也。又《五經異義》曰：天子有三臺：靈臺以觀天文，時臺以觀四時、施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無臺。但有時臺，囿臺也。

事對

【五仞 九層】《說苑》曰：楚莊王築五仞之臺。《老子》曰：九層之臺，起於累土。

【觀天 望月】劉向《洪範五行傳》曰：天子曰靈臺，諸侯曰時臺，所以觀天文之變。郭子橫《洞冥記》曰：武帝升望月臺南端，有三鴨羣飛，俄而下臺，帝悅之。至夕，鴨宿臺端。

【侯日 揆星】趙曄《吳越春秋》曰：范蠡起遊臺於怪山，以爲靈臺，仰觀天文，侯日月之變怪。《白虎通》曰：天子立靈臺，所以考天人之際，察陰陽之會，揆星度之驗。

【十成 九累】《楚詞》曰：璜臺十成，誰所極焉。《屍子》曰：瑤臺九累，而堯白屋。

【柏寢 匏居】《韓子》曰：景公與晏子游少海，登柏寢之臺。望其國，曰：美哉堂堂乎！《國語》曰：楚靈王爲章華之臺。與伍舉登焉，曰：“臺美夫？”對曰：“先君莊王爲匏居之臺，高不過望國氣，大不過容宴豆，民不廢時務，官不易朝常。今君爲此臺，民罷財盡，數年而成，諸侯莫至；若君謂此美，楚其殆矣！”賈逵注曰：匏居，高臺名。

【堯巡 夏享】王昭之《始興記》曰：含氵匡縣有堯山，堯巡狩至於此，立行臺也。《左傳》曰：夏啓有鈞臺之享。

【記禮 藏書】《漢書 藝文志》曰：《曲臺後蒼記》九篇。如淳注曰：行禮射於曲臺，後蒼爲記，故曰《曲臺記》。司馬彪《續漢書》曰：靈臺者，乃周家之所造臺也。圖書術藉珍玩寶怪，皆所藏也。

【窺天 望海】陸賈《新語》曰：楚靈王作乾溪之臺，有百仞之高，欲登浮雲窺天文。伏琛《齊地記》曰：平壽城西北八十里，有平望亭，亦古縣也。或雲秦始皇爲望海臺。

【銅雀 金鳳】《魏志》曰：建安十五年冬，太祖乃於鄴作銅雀臺。《漢武故事》曰：漸臺高三十丈，南有壁門三層。內殿階陛，鹹以玉爲之；鑄銅鳳皇，高五丈，飾以黃金，棲屋止。

【戲馬 鬥雞】劉澄之《山川古今記》曰：鼓城西南有戲馬臺。郭緣生《述徵記》曰：廣陽門北有鬥雞臺。

【慕許 懷清】戴延之《西征記》曰：許昌城，本許由所居也。大城東北九里，有許由臺，高六丈，寬三十步。由恥聞堯讓而登此山，邑人慕德，故立此臺。《史記》曰：寡婦清，先得丹穴，而擅其利，數葉家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財以自衛，不見犯。秦皇帝以爲貞婦，爲築女懷清檯。

【一柱 百梁】張華《博物志》曰：江陵有臺甚大，而唯有一柱，衆梁皆共此柱。《漢書》曰：元鼎二年春，起百梁臺。服虔注曰：用百梁作臺，因名之。

【朝漢 望齊】沈懷遠《南越志》曰：熙安縣東南有固岡，高數十丈。岡西面爲羊腸道。說者雲：尉陀登此望漢而朝宗，故曰朝漢臺。《史記》曰：趙武靈王爲野臺，以望齊中之境。徐廣注曰：野一作望。

【清泠 兮詣】酈元注《水經》曰：唯陽縣城中，有掠馬臺。臺東有曲池。池東有一臺。謂之清泠臺。張衡《西京賦》曰：兮詣承光，皆臺名。

【梁吹 蜀琴】酈元注《水經》曰：陳留縣有倉頡師曠城，上有列仙吹臺。梁王曾築以爲吹臺。王褒《益州記》曰：司馬相如宅在州西笮橋北，百許步。李膺雲：市橋西二百步，得相如舊宅。今梅安寺南有琴臺故墟。

【越賀 蜀卜】《吳越春秋》曰：越王平吳後，立賀臺于越。《蜀記》：廣漢郡有嚴君平卜臺。

賦

【魏陳思王曹植《登臺賦》】從明後而嬉遊，聊登臺以娛情；見天府之廣開，觀聖德之所營。建高殿之嵯峨，浮雙闕乎泰清；立沖天之華觀，連飛閣乎西城。臨漳川之長流，望衆果之滋榮；仰春風之和穆，聽百鳥之悲鳴。天功怛其既立，家願得而雙呈；揚仁化於宇宙，盡肅恭於上京。雖桓文之爲盛，豈足方乎聖明。休矣美矣！惠澤遠揚；翼佐皇家，寧彼四方。同天地之矩量，齊日月之暉光。

詩

【梁簡文帝】《琴臺詩》蕪階踐昔徑，復想鳴琴遊；音容萬春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石抗親流；由來遞相嘆，逝川終不收。

【梁庚肩吾】《過建昌故臺詩》魯國觀遺殿，韓城想舊臺；仲宣原隰滿，子建悲風來。夏蓮猶反植，秋窗尚左開；圖雲仍溜雨，書石即生苔。及君歡四望，知餘念七哀。

【陳祖孫《登宮殿名登臺詩》】獨有相思意，聊敞鳳皇臺；蓮披香稍上，月明光正來。離鵠將雲散，飛花似雪回；遙思竹林友，前窗夜夜間。

銘

【後漢李尤《雲臺銘》】周氏舊居，惟漢襲因；崇臺テ峻，上礙蒼雲。垂示億載，俾率舊章；人修其行，而國其昌。

○ 堂第七

敘事

《釋名》曰：堂，謂堂堂高明貌也。按《禮記》：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。《尚書 大傳》雲：天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉；（雉長三丈。）厲代之堂。《論衡》雲：墨子稱堯舜堂高三尺。《帝王世記》曰：武王入殷登堂，見美玉，曰：誰之玉？或曰諸侯之玉也。王取而歸之。天下聞之曰：王廉於財矣！《漢武故事》：有玉堂，去地十二丈。《漢書》雲：成帝生甲觀中畫堂，《東觀漢記》曰：光武生有赤光，堂中盡明如晝。《續漢書》雲：靈帝造萬金堂於西園。《魏名臣奏》有翦吳堂，《水經注》有魏茅堂，（見酈善長《水經注》。）《晉宮闕名》有堯母堂、永光堂、長壽堂。（見《晉宮閣名》。）在郡國，魯城北有孔子學堂，（見《國都城記》）。蜀有文翁講堂，（見《華陽國志》。）北海有鄭玄儒林講堂，（見《鄭玄別傳。）永康縣有縉雲堂，（黃帝煉丹處。）費北有積弩堂，（晉成帝作。以上並見宋永初《山川古今記》）。崑崙山有光碧堂，（西王母所居。見《十洲記》。）此其略也。又摯虞《決疑要注》曰：在殿堂之上，唯天子居牀，其餘皆鋪席，前設筵几。天子之殿，東西九筵，南北七筵，故曰度堂以筵，度室以幾也。禮，堂上接武，堂下布武。（武，跡也。見《禮記》。）一曰，堂上遠於百里，堂下遠於千里，門庭遠於萬里。（《管子》雲：今步者一日，百里之情通，堂上有事，一月而君下聞；步者十日，千里之情通，堂上有事，而君十月下聞；步者百日，萬里之情通，門庭有事，週年而君不聞。此謂遠於萬里也。）

事對

【承慶 昌福】《洛陽宮殿薄》曰：承慶堂，昌福堂，綏福堂。

【集 鳳棲】袁山松《後漢書》曰：楊震好學講書。有鸛雀銜三魚飛集講堂前，都講進曰：“蛇者，大夫之象也；數有三者，法三臺也。先生自此升矣。”潘尼詩曰：鸞鳳棲堂廡。

【徽音 嘉德】《洛陽宮殿薄》曰：徽音堂，又曰嘉德堂。

【虛德 修成】《洛陽宮地記》曰：洛陽有虛德堂、修成堂。

【去地 冠山】《漢武故事》曰：玉堂去地十二丈。已見敘事。班固《西都賦》曰：樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。

【李中 桃閒】和包《漢趙記》曰：劉聰嘉平三年，廷尉陳元達極諫。聰怒，將斬之。聰時幸逍遙園李中堂，元達抱堂下樹叫曰：“臣所言社稷之計！”聰勉聽之，於是易李中堂爲愧賢堂。《洛陽宮殿薄》曰：洛陽有桃閒堂皇、杏閒堂皇、柰閒堂皇、竹閒堂皇、李閒堂皇、魚梁堂皇、醴泉堂皇、百戲堂皇。

【樹椅 植柏】何尚之《清暑殿賦》曰：其西則堂皇博敞，正鵠是施，帶以綠流，樹以青椅。《洛陽記》曰：洛陽山中都亭堂皇，大小屋五十間；植五果木竹柏之屬，有五千七百二十九株。

【九華 百戲】《洛陽宮殿薄》：有九華芳香琴堂，又有百戲堂皇。

【煉丹 光碧】宋永初《山川古今記》曰：縉雲堂，黃帝煉丹。《十洲記》曰：光碧堂，西王母所居。並見敘事。

【高三尺 遠百里】並見敘事。

賦

【隋江總《雲堂賦》】覽黃圖之棟宇，規紫宸於太清；何面勢之膠葛，信不日之經營。仰一時之壯麗，跨萬古之威靈；吐觸石之奇色，混高臺之舊名。若乃二階八戶，百ㄆ千楹；瑩以玉，飾之金英；綠芰懸插，紅蕖倒生。於時木葉聲寒，壺人唱靜；承露擎虛，相風昭向。天子乃下輦開燕，出豫娛神，文懸日月，思革風塵。實附鳳之多幸，愧屠龍之不真。

詩

【梁庚肩吾《詠疏圃堂詩》】北堂多暇豫，時駕總驚鑣，路靜繁葭澈，輪移羽蓋飄。臨空坐飛觀，回首望浮橋，風長曙鍾近，地遠洛城遙。疏林不礙日，涸浦暫通潮；徒然尋賓從，並作愧羣僚。

【隋煬帝《宴東堂詩》】雨罷春光潤，日落螟霞暉；海榴舒欲盡，山櫻開未飛。清音出歌扇，浮ざ香舞衣；翠帳全臨戶，金屏半隱扉。風花意無極，芳樹曉禽歸。

【唐虞世南《侍宴歸雁堂詩》】歌堂面淥水，舞館接金塘；竹開霜後翠，梅動雪前香。鳧歸初可侶，雁起欲分行；刷羽同棲集，懷思愧稻梁。

頌

【晉庚闡《樂賢堂頌》】峨峨層構，岌岌其峻；階延白屋，寢登髦俊。神心所寄，莫往非順；靈圖表象，平敷玉潤。遊虯一壑，棲鸞一叢；川澄華沼，樹拂椅桐。林有晨風，翮有西雍；高觀回雲，疏飈倚窗。仰瞻昆丘，俯懷明聖；玄珠雖朗，離人莫映。清風徘徊，微言絕詠；有邈高構，永廓靈命。

○ 宅第八

敘事

《釋名》曰：宅，擇也，言擇吉處而營之也。《周禮》：凡任地國宅無徵。鄭衆注云：國宅，城中宅；無徵，無稅也。又《尉繚子》曰：天子宅千畝，諸侯百畝，大夫以下里舍九畝，厲代之宅。戴延之《西征記》曰：蒲坂城外有舜宅。《瀨鄉記》雲：譙城西有老子宅。（《瀨鄉記》曰：老子祠在瀨鄉曲仁裏，譙城西出五十里。廣北二里李夫人祠，是老子所生舊宅。）《漢書》雲：魯有孔了宅。（《漢書》曰：魯恭王壞孔子舊宅，以廣宮室。聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢壞。於其壁中得古文經傳。）《水經注》雲：齊城北門外有晏嬰宅。（見酈元《水經注》。《左傳》曰：齊景公欲更晏子之宅。公曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，請更諸爽塏。”辭曰：“君之先臣容焉，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”）《荊州記》雲：宛有伍子胥宅，（見範汪注《荊州記》。）秭歸縣有屈原宅，（見庚仲雍《荊州記》。）義陽安昌有漢光武宅。（見範汪注《荊州記》。《東觀漢記》曰：建武十七年，幸章陵，修園廟舊宅田裏舍。）宅亦曰第，言有甲乙之次第也。（《漢書》曰：高祖詔，列侯食邑者皆賜大第室，更二千石受小第室。注曰：有甲乙次第，故曰第。）一曰，出不由里門，面大道者名曰第。爵雖列侯，食邑不滿萬戶，不得作第。其舍在裏中，皆不稱第。（見《魏王奏事》。《漢書》曰：夏侯嬰以太僕事惠帝，高後德嬰之脫孝惠魯元於下邑間，乃賜嬰北第第一，曰近我，以尊異之。張放以公主子，取皇后弟平恩侯嘉女，成帝賜甲第。哀帝爲董賢起大第北闕下。《東觀漢記》曰；竇氏一公兩侯三公主四二千石，相與並代，自祖及孫，官府邸宅相望。《漢紀》曰：梁冀於洛陽城內起甲第。《魏志》雲：明帝特爲舅孫甄暢起大第舍。《晉紀》曰：琅邪王道子開理東第。）此第宅之事也。

事對

【萬里 千畝】司馬相如《大人賦》曰：時有大人兮在乎中洲，宅彌萬里兮曾不足以少留；悲時俗之迫隘兮，舉足而遠遊。千畝事見敘事。

【膏腴 爽塏】荀悅《漢書》曰：武安田，營宅舍甲第，必極膏腴，堂羅鐘鼓。《左傳》曰：齊景公欲更晏子之宅於爽塏。

【推友 讓親】《吳志》曰：周瑜與孫策同年，相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。謝承《後漢書》曰：沈輔，字伯禽，會稽山陰人也。輔少儉約，約身以禮，喪父服闋，推讓祖考財產田宅與親貧不足者。

【蕭居 晏卜】《漢書》曰：蕭何爲相國，買田宅，必居窮巷僻處。爲家不修垣屋，曰：令後代賢，師吾儉。不賢，無爲勢家所奪。《左傳》曰：齊景公欲更晏子之宅。晏子如晉，公更其宅，反則成矣。既拜，乃毀之爲里舍，皆如其舊，則使宅人返之。曰：諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥。卒復其舊。”

【推貧 瞻老】推貧事見上讓親注。崔鴻《後燕錄》曰：封衡，字百華，中書監裕之子也。輕財好施。年十餘歲，見一老父，荷擔於路，引歸。問之父曰：宣子一飯，著名春秋，宜給宅一區。奴一口，日供瞻以終其年。裕高其志而從之。

【孔瑟 何金】孔瑟見敘事。幹寶《搜神記》曰：魏郡張氏大富，忽衰老財散，賣宅與程應。應舉家病，賣與何文。文先獨持大刀，暮入北堂樑上。一更中，有一人長丈餘，高冠赤幘，呼曰：“細腰！”細腰應諾：“何以有人氣？”答無，便去。文因呼細腰，問向赤衣冠謂誰？答曰：“金也，在屋西壁下。”問君誰？答雲：“我杵也，今在竈下。”文掘得金三百斤，燒在杵，由此大富。

【定鄰 面道】楊泉《物理論》曰：處宅者先定鄰焉。面道事見敘事。

【譙郡西 齊城北】譙郡西老子宅，齊城北晏子宅。並見敘事。

【霍辭 薛讓】《漢書》：霍去病曰：“匈奴未滅，臣無以家爲。”遂辭其第宅。又漢薛苞兄弟要分，苞悉推其田宅奴婢。

詩

【唐太宗文武聖皇帝《過舊宅詩》】新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳；園荒一徑斷，臺古半階斜。前池消舊水，昔樹發今花；一朝辭此地，四海遂成家。

【隋江總《歲暮還宅詩》】悒然想泉石，丘駕出樓臺；玩竹春前筍，驚花雪後梅。青山殊可對，黃卷復時開。長繩豈系日，濁酒傾一杯。

【又《南還尋草市宅詩》】紅顏辭鞏洛，白首入に轅，乘春行故里，徐步採芳蓀。逕毀悲仇仲，林殘憶巨源；見桐猶識井，看柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易喧；無人訪誤默，何處敘寒溫。百年獨如此，傷心豈復論。

【隋元行恭《過故宅詩》】頹城百戰後，荒邑四鄰通；將軍戟已折，步兵途轉窮。吹臺有山鳥，歌庭聒野蟲；草深斜徑滅，水盡曲池空。林中滿明月，是處來春風；唯餘一廢井，尚夾雨株桐。

【唐楊師道《還山宅詩》】暮春還舊嶺，徒倚玩年華；芳草無行逕，空山正落花。垂藤掃幽石，臥柳礙浮槎；鳥散茅檐靜，雲披澗戶斜。依然此泉路，猶是昔煙霞。

啓

【梁元帝《謝敕賜第宅啓》】竊以漢錫五倫，實雲清吏，魏寵衛臻，用旌庸直；未知靈光輪奐，睢陽爽塏，北連城闕，有似甄侯之舍，東望市ㄩ，榮深豫章之門。昔狼望未平，冠軍辭第；馬池猶隔，雍丘讓邸。臣慚霍曹遠志，但識君命無違。再思庸陋，九殞非答。

銘

【晉習鑿齒《諸葛武侯宅銘》】達人有作，振此頹風；雕薄蔚採，鴟蘭惟豐。義範蒼生，道格時雍。自昔爰止，於焉龍盤；躬耕西畝，永嘯東巒。跡逸中林，神凝巖端；罔窺其奧，誰測斯歡。堂堂偉匠，婉翮陽朝；傾巖搜寶，高羅九霄。慶□集矣，鑾駕三招。

○ 庫藏第九

敘事

《釋名》曰：庫，舍也；舍也者，言物所在之舍也。又《說文》曰：庫，兵車所藏也；帑，金布所藏也；故藏之爲名也，謂之庫藏焉。（帑藏見《漢書》。）凡安國治民，從近制遠者，必先實之，（見《吳越春秋》）。故天有天庫藏府之星。（《春秋文曜鉤》曰：軫南衆星曰天庫。又韓楊《天文要集》曰：天積者，天子藏府也。）王者審五庫之量：（《禮記》曰：季春之月，審五庫之量。）一曰車庫，二曰兵庫，三曰祭器庫，四曰樂庫，五曰宴器庫。（見蔡邕《月令章句》。）一曰，湯武破桀紂，海內無患，築五庫藏五兵，（見《商君書》。）則魯梓慎登大庭氏之庫以望。（見《左傳》。杜預注：大庭氏是古國名，在魯城內，於其處作庫。）漢高祖七年，蕭何立東闕前殿武庫。（見《漢書》。）又更始至長安，御府帑藏武庫，皆安堵如故。（見《東觀漢記》。）蓋此五庫也。或曰：王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庚，商賈藏於篋匱。（見《韓詩外傳》。）鍾會《芻蕘論》曰：國之稱富者，在乎豐民，非獨謂府庫盈，倉廩實也。且府庫盈，倉廩實，非上天所降，皆取之於民，民困國虛矣。

事對

【寶臺 珠府】《韓詩外傳》曰：晉平公藏寶之臺燒，救火三日三夜乃止之。公子晏賀曰：臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庚，商賈藏於篋匱。今百姓藏於外，而賦斂無已。昔桀紂殘賊，爲天下戮；今皇天降災於藏臺，是君之福也。韓楊《天文要集》曰：離珠五星在須女北。離珠爲藏府也。

【宴器 禁兵】蔡邑《月令章句》曰：審五庫之量者，審所用多少也。五庫，五曰宴器庫。已見敘事。謝承《後漢書》曰：靈帝光和中，武庫屋自壞。司隸許冰上書曰：武庫禁兵所在，國之禁，爲災深也。

【天潢 御府】《春秋文曜鉤》曰：咸池曰天潢，五帝車舍也。宋均注曰：舍，庫也，五帝車之庫府。御府已見敘事。

【聚甲 藏金】焦贛《易林》曰：武庫軍府，甲兵所聚，非邑非裏，不可以處。許慎《說文》雲：帑金布所藏也。

【魚集屋上 龍見井中】《魏志》曰：嘉平中，魚二集於武庫屋上。《晉書》曰：太康五年，二龍見於武庫井中。

銘

【後漢李尤《武庫銘》】搏噬爪牙，鋒距之先；毒螫芒刺，矛矢以存。聖人垂象，五兵已陳。

【晉摯虞《武庫銘》】有財無義，惟家之殃；無愛糞土，以毀五常。

○ 門第十

敘事

《釋名》曰：門，捫也，言在外爲人所捫摸也。又《說文》曰：門從二戶，象形也；閶闔，天門也。（《說文》曰：楚人名門曰閶闔。）角亦天門也。（見韓楊《天文要集》。）皋門、庫門、雉門、應門、路門、天子門也。（鄭玄《禮記注》雲：天子五門，皋雉庫應路；魯有庫雉路，則諸侯三門。）一曰，王之正門曰應門，郭門曰皋門，（見《爾雅》及《毛萇詩注》。）內至禁省爲殿門，外出大道爲掖門。（見應劭《漢書注》。掖者，言在司馬門之旁掖。）王行幸，設車宮轅門；帷宮旌門，無宮則供人門。（見《周官》。鄭玄注曰：次車爲藩，則車轅以表門；張帷爲宮，則樹旌以表門；陳列周衛，則立長人以表門。）司門掌授管鍵，以啓閉國門。（見《周官》。），城外郭內之里門也；（見《風俗通》。，也，言爲人藩屏以難也。）閻，裏中門也；，市外門也。（見《說文》。）長安有宣平門、萬秋門、橫門；東都有宣德門、禮成門、青綺門、章義門、仁壽門、壽城門，（見《漢宮殿名》。又有章城門、直城門、洛城門；（見《三輔黃圖》。）洛陽有上西門、廣陽門、津門、小苑門、開陽門、中東門、上東門、司馬門、北闕門、玄武門、南掖門、北掖門、東掖門、西掖門、止車門、南端門、金門、九龍門、白虎門、春興門、青瑣門、金商門、雲龍門、神武門、宜秋門，（見《洛陽故宮記》）。又有大夏門、長春門、朱明門、青陽門。（見《晉宮閣名》）。夫重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。（見《周易》。又曰艮爲門闕。）大夫士出入君門，由右，不踐閾。凡與客人者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入爲席。主人入門而右，客入門而左。（見《禮記》。）其門名有正門、重門、通門、衡壁門、禁門。（《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《淮南子》曰：周文王作玉門，言以玉飾也。《漢書》曰：太液池南有壁門。禁門見上。）

事對

【濯龍 飛兔】袁宏《漢紀》曰：建初二年，有司依舊典，請封諸舅。太后詔曰：前過濯龍門上，見外家車如流水馬如龍，吾亦不譴怒之，但絕其歲用。冀知默止。《洛陽故宮名》曰：洛陽有習兔門。

【青綺 黃金】《漢宮殿名》：長安有青綺門。《樂歌》曰：黃金爲君門，白玉爲君堂。

【含章 建禮】《洛陽故宮名》曰：洛陽有含章門，又曰有建禮門。

【銅龍 金馬】《漢書》曰：成帝爲太子謹慎，初居掛宮。上急召，太子出龍樓門，不敢絕馳道。張晏注曰：門樓上有銅龍也。張瑩《漢南紀》曰：馬援奏曰：武帝時，善相馬者，鑄作銅馬法獻之。有詔立馬於魯班門外，則更名曰金馬門。

【聽政 登賢】劉澄之《宋永初山川古今記》曰：魏武聽政殿前，有聽政門。魏文帝《槐賦序》曰：王粲直登賢門。

【西暑 東陽】《淮南子》：自東北方土山，曰蒼門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰西暑門。《晉宮闕名》曰：洛陽城東門曰東陽門。

【廣德 明禮】《洛陽故宮名》曰：洛陽有廣德門。又曰：有明德門。

【銅馬 石牛】《史記》曰：金馬門者，署門旁有銅馬，故謂之金馬門。常琚《華陽國志》曰：秦孝王以李冰爲蜀守。冰作石犀五頭，以厭水精。一在市橋門，今所謂石牛門。

【清明 閶闔】酈元注《水經》曰：咸陽本離宮，東出北頭第二門，本名清明門。又曰：閶闔，漢之西上門。

【定鼎 望鍾】《古今地名》曰：河南有定鼎門。《洛陽故宮名》：洛陽有望鍾門。

【仁壽 神仙】《漢宮殿名》曰：長安有仁壽門。《洛陽故宮名》曰：洛陽有神仙門。

【含德 承明】《洛陽故宮名》曰：洛陽有含德門。《晉宮閣名》曰：洛陽城有承明門。

【南端 北掖】並見敘事。

【敬法 崇禮】《洛陽故宮名》曰：洛陽有敬法門。《晉宮閣名》曰：洛陽有崇禮門。

【卻非 會福】《洛陽故宮名》曰：洛陽有卻非門。又曰，有會福門。

【析羽 車】何尚之奏曰：王有九旗，析羽爲門，謂之旌門；猶以車爲門謂之轅門。《周禮》：掌舍，掌王之會同之舍，設┕互再重，設車宮轅門。鄭玄注曰：謂王行次，畫以爲藩，則車轅表門。

【授管鍵 修闔扇】《周禮》：司門，掌受管鍵以啓閉國門。《禮記》曰：仲春之月，修闔扇。

【建春 宜秋】酈元注《水經》曰：谷水東經建春門石橋下，即上東門也；一曰上升門。晉有建陽門。《洛陽故宮名》曰：洛陽有宜秋門。

【雲龍風虎 萬春千秋】酈元注《水經》曰：神獸門，東對雲龍風虎一門，衡伏之上，畢刻雲龍風虎之狀。《洛陽宮舍記》曰：洛陽有萬春門、千秋門。

詩

【陳何胥《賦得待詔金馬門詩》】漢家一統軌，濟濟萬國朝；飛纓拂曉霧，輕輦逐晨飈。槐衢映綠紱，日彩麗金貂；此時參待詔，誰復想漁樵。

銘

【後漢李尤《門銘》】門之設張，爲宅表會；納善閒邪，擊柝防害。

【又《中東門銘》】中東處仲，月值當卯；有聲，鷹隼匿爪。除去桎梏，獄訟勿考。

【又《開陽門銘》】開陽在孟，位月惟巳；清明冠節，太陽進起。

【又《津城門銘》】名有定位，惟月在未；溫風鬱暑，鷹鳥習鷙。

【又《雍城門銘》】雍門處中，位月在酉；盲風寒濁，雁歸山阜。

【又《夏城門銘》】夏門值孟，位月在亥；陰陽不通，くぐ匿彩。迎冬北壇，從陰所在。

【又《谷城門銘》】谷門北中，位當於子；太陰主刑，殺伐爲始。

祝文

【後魏溫子升《閶闔門上樑祝文》】惟王建國，配彼太微；大君有命，高門啓扉。良辰是簡，枚卜無違；雕樑乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍；居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海爰歸。

○ 牆壁第十一

敘事

《爾雅》曰：牆謂之墉。《廣雅》曰：墉，垣，牆也。《釋名》雲：牆，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依阻以爲援衛也。墉，容也，所以蔽隱形容也。按《淮南子》：舜作室築牆茨屋，令人皆知去巖穴，各有家室，此其始也。《尚書 大傳》雲：天子賁庸，諸侯疏杼。（鄭玄注曰：賁，大也，言大牆正直也。疏，衰也，杼亦牆也，言衰殺其上下，不得正直。《新序》曰：諸侯垣牆有黝堊，無丹青之色。）又《左傳》雲：有牆以蔽惡。《神異經》曰：西北裔外大夏山有宮，以黃金爲牆；南方裔外罔明山有宮，以赤石爲牆；西南裔外老壽山有宮，以黃銅爲牆；東南裔外清山有宮，以青石爲牆；西方裔外西明山有宮，以白石爲牆。《南州異物志》曰：大秦國，以琉璃爲牆，則其事也。《釋名》又云：壁，闢也，言闢御風寒也。《漢書》：魯恭王餘壞孔子舊宅，於壁中得古文經傳。又，司馬相如家成都，徒四壁。又，趙婕妤居昭陽舍殿，壁帶往往爲黃金缸。《後漢記》：琅邪王京好宮室，理殿館，壁帶飾以金銀。《漢官典職》：漢省中皆胡粉塗壁，畫古烈士，則其事也。其名牆，有雕牆、（見《尚書》）。高牆、繚垣、長崇垣，壁有粉牆、紅壁、（見《楚詞》）。皓壁、（見《曹植表》。）瓊壁、（見張協《七命》。）銀壁。（見《漢武故事》）。

事對

【千仞 九丈】焦贛《易林》曰：千仞之牆。禍不入門。孟奧《北征記》曰：鄴城避雷室西南石溝，北有華林牆，高九丈，方圓一里。【刻字 藏書】葛洪《神仙傳》曰：白和，遼東人，師事王君。王君語曰：“我暫往瀛洲，汝止此石室。熟視北壁，久久當見壁上有文字，讀之得矣。和視三年，方見壁有古人所刻《太清經》，誦之而得仙。”孔安國《尚書序》曰：魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居。於屋壁中得先人所藏虞夏商周之書。

【及肩 蔽目】《論語》曰；賜之牆也及肩。焦贛《易林》曰：豫之坎，牆高蔽目。

【丹青 紫素】劉向《新序》曰：諸侯垣牆有黝堊之色，無丹青之彩。蔡質《漢官典職》曰：省中皆以胡粉塗壁，紫素界之，畫古烈士也。

【堯像 禹文】《家語》曰：孔子觀四門之墉，有堯舜桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒。《衡山記》曰：甘泉東有石壁，禹所刻文在此。

【青石 黃金】見東方朔《神異經》及《漢書》。並見敘事。

【被黼 飾銀】《漢書》曰：賈誼雲：黼繡，古天子之服也。今富人大賈，嘉會召客者，以之被牆壁。華驕《後漢書》曰：琅邪王京都莒，好宮室，殿館壁帶，皆飾以金銀。見敘事。

【引光 掛詔】《西京雜記》雲：匡衡勤學而無燭，鄰舍幹不得，衡乃穿壁引其光，以書映而讀之。崔《正論》曰：今典州郡者，自違詔書，縱意出入，故里語曰：州郡詔，如霹靂，得詔書，但掛壁。

【畫烈士 刻忠臣】畫烈士見《漢官曲職》。見敘事。戴延之《西征記》曰：焦氏山魯恭冢前，有石祠，四壁皆有青石，隱起忠臣孝子貞婦形像；像邊皆刻石記碑文。

詩

【宋之問《詠省壁畫鶴詩》】粉壁畫仙鶴，昂藏真氣多；騫飛竟不去，當是戀恩波。

彈文

【梁沈約《奏彈御史孔橐題省壁悖慢事》】謹按奉朝請臺侍御史臣孔橐。海斥無聞，謬列華省，假攝去來，仕子常務。況東皋賤品，非藉豐資，旬日勞，豈雲卑辱，而肆此醜言。題勒禁省，比物連類，非所宜稱。黜之流伍，實允朝憲。臣等參議，請以見事免橐所居官，輒下禁止。

○ 苑囿第十二

敘事

《風俗通》曰：苑，蘊也，言薪蒸所蘊積也。《說文》曰：苑有園曰囿，囿猶有也。《呂氏春秋》曰：昔先王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣，非好儉節乎性也。故周有靈囿、（《毛詩》曰：王在靈囿。毛萇注云：囿所以養禽獸也。天子百里，諸侯四十里。）國遊。（《周禮》曰：囿人掌國遊之獸禁。鄭玄注云：國之離宮小苑遊觀處。）漢有上林、樂遊、博望、黃山，後漢有鴻德、畢圭、靈昆、廣成諸苑，（見《漢書》及《後漢書》、《後漢紀》。）晉有平樂、鹿子、桑梓諸苑。（並在洛陽。見《晉宮名》及《河南十二境薄》。）或曰：囿有林池，所以御災也，其餘莫非谷土。（見《國語》。）及其衰也，馳騁遊獵，以奪人之時，勞人之力。（見《淮南子》）。故《漢書 東方朔》曰：務苑囿之大，不恤農時，非所以強國富人者，蓋此謂也。其名苑，有天苑、禁苑、上苑，囿有君囿、靈囿、上囿。

事對

【黃山 白水】《漢書》曰：霍雲當朝請，數稱病私出。多從賓客，張圍獵黃山苑。陶季直《京邦記》曰：覆舟山週迴二十許裏，有林名白水苑。

【取獸 戲狐】衛宏《漢舊儀》曰：上林苑中廣長三百里，置令丞左右中部尉，百五十亭苑。苑中養百獸，當祠祀供客用鹿。天子秋冬射獵苑中，取禽獸無數。張景陽《七命》曰：苑戲九尾之狐，囿棲三足之烏。

【因原 跨谷】班固《東都賦》曰：因原野以作苑，順流泉而爲沼；發藻以潛魚，豐蒲草以育獸。張衡《西京賦》曰：上林禁苑，跨谷彌阜；東至鼎湖，邪界細柳。

【甘泉 上林】《三輔黃圖》曰：甘泉苑中，起仙人觀。緣山谷行，至雲陽，三百八十一里；入右扶風，凡周匝五百四十里。衛宏《漢舊儀》雲：上林苑中，廣長三百里，離宮七十所，皆容千乘萬騎。　【鴻德 廣成】《東觀漢紀》曰：桓帝延禧無年，置鴻德苑。薛瑩《後漢記》曰：靈帝光和五年，校獵廣成苑。

【高望 漢平】《後漢書》曰：永初六年，詔越置長利、高望、始昌三苑；又令益州置萬歲苑，犍爲置漢平苑。

【思賢 博望】《西京雜記》曰：文帝爲太子立思賢苑，以招賓客。《漢書》曰：戾太子既冠，就宮爲立博望苑，使通賓客。

【桑梓 桂林】《河南十二境薄》曰：洛陽城西有桑梓苑。陶季直《京邦記》曰：建康縣北，漢朝爲桂林苑。

【養獸 射鴻】《說文》曰：苑有園曰囿；一曰養禽獸曰囿。《左傳》曰：衛獻公射鴻於囿。

【月祭 秋築】《大戴禮》曰：正月祭韭囿。韭囿者，園之藩也。《左傳》曰：成公十八年秋築鹿囿，書不時也。

詩

【梁記少瑜《遊建興苑詩》】丹陵抱天邑，紫泉更上林；玉臺極百尺，銀樹起千尋，水流冠蓋影，風揚歌吹音；踟躕憐拾翠，顧步惜遺簪。日落庭光轉，方屢移陰；願言樂未極，不道愛黃金。

【陳釋洪偃《遊故苑詩》】龍田留故苑，汾水結餘波；悵望傷遊目，辛酸思緒多。寒煙慘高樹，凝露變輕蘿；澤葵猶帶荇，池竹尚侵荷。秋風徒自急，無復白雲歌。

【盧藏用《奉和立春遊苑詩》】天遊御蹕駐城，上苑遲光晚更新；瑤臺半入黃山路，玉檻傍臨玄灞津。梅香欲待歌前落，蘭氣先回酒上春；幸預玉臺稱獻壽，願陪千畝及農辰。

【沈期《奉和立春遊苑詩》】東郊暫轉迎春仗，上苑初飛行慶杯；風射狐冰千片斷，氣衝魚鎖九關開。林中覓草方知荔，殿裏爭花並是梅；歌吹銜恩歸路晚，棲烏半下鳳城來。

○ 園圃第十三

敘事

《說文》曰：園，樹果也；圃，樹菜也。按《天文要集》曰：匏瓜爲天子果園。又，天園主果實菜茹蓄儲。《史記》有梁園、漆園、楚橘柚園。《三秦記》：漢有果園。（《三秦記》雲：漢武帝果園有大慄。）《魏志》：有芳林園、桐園。（芳林後避少帝違，故曰華林園。）晉宮閣名，有靈芝園、葡萄園，此皆因草木樹果以立名也。又有玄圃、（見《莊子》。《山海經》有玄圃。）疏圃、（見《淮南子》。）瓜圃、（見《瑣語》。）葦圃、花圃、竹圃、（見《水經注》。）唐圃。（見《呂氏春秋》。）此雖因草木而立，亦隨事以名之。

事對

【靈芝 仙惠】靈芝見敘事。王子年《拾遺記》曰：崑崙山第三層，下有芝田惠圃，皆數萬項。羣仙種耨焉。

【蒲萄 苜蓿】《晉宮閣名》曰：洛陽宮有瓊圃園、靈芝石祠園，鄴有鳴鵠園、蒲萄園。郭仲產《仇池記》曰：城東有苜蓿園。

【濯龍 鳴鵠】司馬彪《續漢書》曰：濯龍園在洛陽西北角。《晉宮閣名》曰：鄴有鳴鵠園。

【步輦 飛蓋】魏文帝《校獵賦》曰：登路寢而聽政，總羣司之紀綱。逍遙後庭，休息閒房；步輦西園，閒坐玉堂。曹植詩曰：公子敬愛客，終宴不知疲；清夜遊西園，飛蓋相追隨。

【樹桃 毓果】《毛詩》曰：園有樹桃，其實之餚。《周官 九職》：二曰園圃，毓果木。

【請善 假貧】《史記》曰：王翦爲秦將，伐楚，請善田宅園池甚衆。《東觀漢記》曰：孝和元年，詔有司：京師離宮園池，悉以假貧人也。

【持鋤 得印】《漢書》：孫寶爲京兆尹，署侯文爲東部督郵。灞陵杜季杜門不通水火，持鋤自理園，不敢犯法。《後漢記》曰：桓帝時，沛國戴翼，鋤園得黃金印。

【法真不窺 範丹自賃】《後漢書》曰：法真隱大澤，講論術藝，厲年不窺園圃。陳留《耆舊傳》曰：範丹學通三經，常自賃灌園。又，前漢董仲舒下帷讀書，三年不窺園圃。

【襄邑始居 山陽餘利】《陳留志》曰：園庚，襄邑人也。庚始居園中，故世謂之園公。向秀與呂安灌園于山陽，收其餘利，以供酒食之費。

【漢陰抱甕 莊周作吏】《莊子》曰：漢陰叟抱甕汲井，取水灌園，子貢教以桔槔，叟嫌其用機，不聽。又莊周嘗爲蒙邑漆園吏。

賦

【梁江淹《梁王兔園賦》】或重古輕今者，僕曰何爲其然哉？無知音則已矣。聊爲古賦體，以奪枚叔之制雲：金塘緬演，綠竹被阪；繚繞蒼翠，若近復遠。水鳥駕鵝，ケ鴟鴻雁；上飛衡陽，下宿沔漢。十十五五，忽合而後散。於是大夫之徒，稱時而歸；春陽始曉，朱華未。

詩

【宋謝靈運《還舊園詩》】浮舟千仞壑，總轡萬尋巔；流沫不足險，石牀豈爲艱。夫子昭情素，探懷授佳篇。

【梁元帝《遊後園詩》】暮春多淑氣，斜景落高春；日照池光淺，雲歸山望濃。入林迷曲徑，渡渚隔危峯。

【又《晚景遊後園詩》】高軒聊騁望，煥景入川梁；波橫山渡影，雨罷葉生光。日移花色異，風散水文長。

【梁庚肩吾《從皇太子出玄圃詩》】春光起麗譙，屣步陟山椒；閣影臨飛蓋，鶯鳴入洞簫。水還登故渚，樹長合前橋；綠荷生綺葉，丹藤上細苗。願循慚振藻，何用擬瓊瑤。

頌

【晉潘尼《後園頌》】茫茫在昔，悠悠結繩；大樸未散，玄化沾凝。羲皇繼踵，三代相承；五德更王，文質迭興。天命匪諶，佑謙輔信；乃眷我皇，光有大晉。應期納祚，天人是順；和氣四充，惠澤旁潤。神告祥，四靈效質；游龍升□，儀鳳翳日。甘露晨流，醴泉湧溢；華夏既寧，八荒靜謐。人亦有言，吾何以休；乃延卿士，從皇以遊。長筵遠布，廣幕四周；嘉餚惟芳，旨酒思柔。巖巖峻嶽，湯湯玄流；翔鳥鼓翼，游魚載浮。明明天子，肅肅庶官；文士濟濟，武夫桓桓。講論華林，肄射後園；威儀既是，弓矢斯閒。恂恂謙德，穆穆聖顏，賜以宴飲，詔以話言。黍稷既登，貨財既豐；仁風潛暢，皇化彌崇。征夫釋甲，戰士罷戎；遐夷慕惠，絕越望風。無或慢易，在始慮終，無或安逸，在盈思衝。

○ 道路第十四

敘事

《釋名》曰：道，蹈也，路，露也；言人所蹈而露見也。按《爾雅》：一達謂之道路，二達謂之歧旁，（歧道旁出也，）三達謂之劇旁，（旁出岐多故曰劇，）四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，（康，樂也；莊，盛也；言交道康樂繁盛。）七達謂之劇驂，（驂馬有四，今此有七，比之方劇驂。）八達謂之崇期，（崇，多也，多道會期在此。）九達謂之逵。（逵一曰馗，言似龜背，故曰馗。見《說文》）。廟中路謂之唐。《釋名》又云；城下路謂之豪，（豪，翱也，言都邑內所翱翔祖駕處。）步所用道謂之蹊。（蹊，也，言射疾別用之，故還於正道。）又《廣雅》曰：驛、軌、恆、街、徑、、、亢、<谷幹>，道也。又畛、塗、陳、阡、陌、術，亦道路別名。（《周官》曰：溝上有畛。《釋名》曰：塗，度也，言所由得通度也。堂塗曰陳，言賓主相迎陳列之處也。《風俗通》曰：南北爲阡，東西爲陌。《呂氏春秋》曰：子產相鄭，桃李垂於術。）昔黃帝爲天子，匠人營國。國中九經、九緯。經途九軌，環途七軌，野途五軌，合方氏掌達天下之道路。至人四畿，凡道路之舟車{車}互者，敘而行之。凡有節者及有爵者至，則爲之闢禁野之橫行徑逾者。（見《周官》。）又《禮記》：道路，男子由右，婦人由左，車從中央，此道路之事也。《五經要義》曰：將行者有祖道，一曰祀行，言祭祀道路之神以祈也。

事對

【劇驂 方軌】劇驂見敘事。左思《蜀都賦》曰：闢二九之通門，畫方軌之廣途。

【龜背 羊腸】許慎《說文》曰：馗，九達道也。似龜背，故謂之馗。魏武帝《若寒行》曰：羊腸坂詰屈，車輪爲之摧。王智深《宋紀》曰：氏人揚難當，居在仇池山，高二十里，羊腸盤道，三十六回。

【八達 九緯】《爾雅》曰：八達謂之崇期。《周禮》：匠人營國中，九經九緯，經途九軌。鄭玄注曰：國中，城內也；經緯之途，皆容九軌。軌謂轍廣。

【鹿蹊 馬跡】《周易》曰：艮爲徑路。鄭玄注曰：田間之道曰徑路。艮爲之者，取山間鹿兔之蹊。酈元注《水經》曰：晉昌郡南及廣武馬蹄谷，盤石上有馬跡，若踐泥中自然之形，故其俗號曰天馬徑。

【九陌 四衢】《漢宮殿疏》曰：長安中有九陌。何法盛《晉中興書》曰：穆帝昇平二年，詔曰：“飛督王饒忽上吾鴆以辟惡。此兇物，豈宜妄進？”於是頓鞭饒二百，使殿中孫雲監臨，於四衢道焚之。

【迎鍾 徇鐸】《呂氏春秋》曰：中山之國有風由者，智伯欲攻之而無道也。爲鑄大鐘，方車二軌以遺之。風由之君，斬岸堙溪以迎鍾，隨而攻之，而風由遂亡。《尚書》曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。

【交會 多歧】《爾雅》曰：五達謂之康。孫炎注曰：康，樂也，交會樂道也。《列子》曰：楊子鄰人亡羊，率其黨請楊子之豎追之。楊子曰：“亡一羊何追者衆？”曰：“多歧路。”既返，問獲羊乎？曰：“亡歧路既多之中，又有歧焉。吾不知所之，故返。”楊子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”

【隱金 堆石】《漢書 賈山》曰：秦東窮燕齊，南極吳越，蹕道廣五十步，隱以金椎，樹以青松。爲馳道之麗，至於此也。注云：隱，築也。《東觀漢記》曰：王霸爲上谷太守，修飛狐道至平城，堆石布土，三百餘里。

【三條 九軌】班固《西都賦》曰：披三條之廣路，立十二之通門。九軌見敘事。

【藩竹 樹槐】環濟《吳紀》曰：天紀二年，衛尉岑昏表修百府。自宮門至朱雀橋，夾路作府舍；又開大道，使男女異行。夾道皆築高牆、瓦覆，或作竹藩。崔鴻《前秦錄》曰：苻堅滅燕趙之後，自長安至於諸州，皆夾路樹槐柳。二十里一亭，四十里一旅。行者取給於途，工商資販於道。

【立鄙 列亭】《國語》曰：周制有之曰：列樹以表道，立鄙舍以守道路，謂置候人官也。《東觀漢記》曰：衛颯爲桂陽太守，鑿山通路，列亭置驛。

【斬蛇 焚鴆】《史記》曰：漢高祖以亭長送徒於驪山。夜經澤中，有蛇當路，高祖拔劍斬蛇。蛇爲兩，徑開數里。焚鴆事見四衢注。

【束馬 覆輪】任豫《益州記》曰：江曲由左擔道，按圖在陰平縣北，於成都爲西注，其道至險，鄧艾束馬懸車處。潘尼《惡道賦》曰：道深地狹，坂峭軌長；輪輿顛覆，人馬僕僵。

【桂道蘭術 七陌九阡】劉義恭詩曰：飛流界桂道，深林冒蘭術。曹植詩曰：東西經七陌，南北越九阡。

詩

【梁沈約《循役朱方道路詩》】分濡出帝京，升裝奉皇穆；洞野屬滄溟，聯郊溯河服。日映青丘島，塵起邯鄲陸；江移林岸微，巖深煙岫復。歲嚴摧磴草，午寒散嶠木；縈蔚夕飈卷，蹉跎晚雲伏。霞志非易從，旌軀信難牧；豈慕淄宮梧，方辭兔園竹。羈心亦何言，迷蹤庶能復。

【隋孫萬壽《東歸在路詩》】學官兩無成，歸心自不平；故鄉尚千里，山林猿夜鳴。人愁慘雲色，客意慣風聲；羈恨雖多緒，俱是一傷情。

【唐李百樂《途中述懷詩》】伯喈邊塞北，亭伯之遼東；伊餘何爲客，獨守雲臺中。途遙已日暮，時泰道斯窮；拔心悲岸草，半死落巖桐。目送衡陽雁，情傷江上楓；福兮良所伏，今也信難通。丈夫自有志，寧傷宮不公。

銘

【陳徐陵《丹陽上庸路碑銘》】后王降德，於衆兆民；高文象緯，妙義通神。業冠遷夏，功逾入秦；時惟大畜，象及同人。惠雨方溜，禪枝獨春；帝德惟厚，皇恩甚深。觀乎禹跡，見我堯心。

○ 市第十五

敘事

《風俗通》曰：市，恃也，言交易而退，恃以不匱也。按《周易繫辭》雲：神農氏日中爲市，致天下之人，聚天下貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。（噬嗑，卦名也，言設法以合物也。）一曰，祝融作市，（見《世本》。宋衷注曰：祝融，顓頊臣，爲高辛氏火正。《古史考》雲：神農作市，高陽氏衷，市官不修，祝融修市。）《周禮》：建國後立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨財，出度量。（建國必面朝而後市。王立朝，後立市，陰陽相成之象。）司市掌市之治教政刑，量度禁令；以次敘分地而經市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜財而行布。大市，日中而市，百族爲主。朝市，朝時而市，商賈爲主。夕市，夕時而市，販夫販婦爲主。又《風俗通》曰：市亦謂之市井，言人至市有所鬻賣者，當於井上洗濯，令香潔，然後到市也。或曰：古者二十畝爲井，因井爲市，故云也。又市巷謂之，市門謂之，巷謂之閎；（見顏延之《纂要》。）市中空地謂之廛，（見鄭衆《周禮》注。一雲，市宅也。）市樓謂之旗亭。（張衡《西京賦》雲：旗亭五里。薛綜注云：市樓立亭於上。）其市名，有九市、四市、三市、（《三輔舊事》曰：長安有九市。《丹陽記》曰：京師有四市。《洛陽記》曰：洛陽有三市。一雲，《周禮》曰：側朝夕之市，則三市。）方市、（見《三輔黃圖》。）金市。（《洛陽記》雲：金市在大城中。）苑市、鬥場市、（《丹陽記》曰：苑城市謂之苑陵，於陵有鬥場市。）都市、（《列仙傳》曰：玄俗賣藥于都市。）京市。（見王肅《景福殿賦》。）

事對

【設次 開場】設次見敘事。班固《西都賦》曰：九市開場，貨列隧分。

【殷室 齊宮】《太公六韜》曰：武王伐殷，得二夫人。問曰：“殷國將亡，亦有妖乎？”曰：“殷君喜修宮室，大者宮室九市”。《戰國策》曰：“齊國將亡，亦有妖乎？”其一人曰：“齊桓公宮中七市。”

【鶴舞 狼入】趙曄《吳越春秋》曰：吳王闔廬有女，怨王先食蒸魚，乃自殺。闔廬痛之，葬於邦西昌門外，乃舞白鶴於吳市，令萬人隨觀。劉向《洪範傳》曰：秦惠王四年，狼入咸陽市。昭王六年，狼又入咸陽市中。

【閱書 滌器】謝承《後漢書》曰：王充，字仲任，會稽人也。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書。一見輒能誦憶，遂至博通衆經。《漢書》曰：司馬相如與文君之臨邛，盡賣其車騎而買酒。令文君當壚，相如身自與保庸雜作，滌器於市中。

【百貨 萬商】《管子》曰：市者，貨之準也，是故百貨賤則百利得。見敘事。左思《蜀都賦》曰：亞以少城，接於其西。市廛所會，萬商之川；列隧百重，羅肆巨千。

【傳玉 懸金】《史記》曰：玉櫝出於崑山，明月之珠出於四海，傳賣於市。聖人得之，以爲大寶。又曰：呂不韋爲丞相，招致術士，使人著其所聞，爲《呂氏春秋》。曝之咸陽市門，懸千金於其上。有能增一字，與之千金。時無能者。

【吹篪 擊築】《史記》曰：伍子胥出昭關，夜行晝伏。至於陵水，無以糊其口，吹篪乞食於吳市，與吳闔廬爲伯。又曰：荊軻既至燕，愛善擊築者。高漸離擊築，軻和而歌於市中，相樂。已而相泣，旁若無人。

【雲曼 星繁】王е《洛陽賦》曰：肇建三市，廛開疆理；列肆雲曼，修層高峙。左思《蜀都賦》曰：亞以少城，接於其西。市廛所會，萬商之川；列隧百重，羅肆巨千。財貨山積，纖麗星繁。

【梅福 韓康】《漢書》曰：王莽亂政，梅福一朝棄妻子去九江，至今傳以爲仙。其後人有見福於會稽者，變姓名爲吳市門卒。范曄《後漢書》曰：韓康伯，字伯休，京兆灞陵人也。常採藥名山，賣藥於長安市，口不二價。

【過肆 倚門】左太沖《吳都賦》曰：輕輿案轡以經隧，樓船舉帆而過肆。《漢書》曰：刺繡文不如倚市門，此言末業貧者之資。

【荊飲 聶屠】《史記》曰：荊軻既至燕，飲於燕市。見擊築注。又曰：聶政，軹人也。殺人避仇，與母姊如齊，以屠爲事。降志辱身，居市井。

【亭 湖裏】桓譚《新論》曰：扶風亭部，言本太王所處。其人有會，曰以相與夜市，如不爲期，則有重災害。《越絕》曰：吳市者，春申君所造，在湖裏。

【季主卜 君平筮】《史記》曰：司馬季主卜於長安東市。《漢書》曰：嚴君平卜筮於成都市，以爲卜筮賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之事，則依蓍龜而言之。

【信陵過 宜僚隱】《史記》曰：魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，爲大梁門門者。魏公子信陵君置酒大會客。公子從車騎，虛左自迎之。侯生謂公子曰：“臣有客在市屠中，願枉車騎過之。”《楚國先賢傳》曰：熊宜僚，楚人也。隱居市南，不屈於時。

賦

【晉成伯陽《平樂市賦》】惟市之由興，自帝炎之所創；聚財貨以利用，等廝事之莫尚。爾乃巷列千所，羅居百族；街衢相望，連棟接屋，則能目語額瞬，動塞鼻，談智於尺寸之間，窺窬於分毫之利。

詩

【梁庚肩吾《看放市詩》】旗亭出御道，遊目暫回車；既非隨舞鶴，聊思索枯魚。因龜識季主，傍酒見相如；日中人已合，黃昏故未疏。

【陳張正見《日中市朝滿詩》】雲閣綺霞生，旗亭麗日明；塵飛三市路，蓋入九重城。竹葉當杯滿，桃花帶綬輕；唯見爭名利，安知大隱情。

教

【晉王彪之《整市教》】古人同市朝者，豈不以衆之所歸，宜必去行物，近檢校山陰市，多不如法。或店肆錯亂，或商估沒漏，假冒豪強之名，擁護貿易之利，凌踐平弱之人，專固要害之處。屬城承寬，亦皆如之。

【周庾信《答移市教》】昔張楷碩儒，尚移弘農之市；宜宮妙篆，猶致酒壚之客。況復德總郇周，聲高梁楚。希風慕義之士，舉袂成帷；臥轍攀車之人，摩肩相接。遂使王充閱書之處，遠出荒郊，石苞販鐵之所，翻臨涯岸，聖德謙虛，未安喧湫。欲令吹簫舞鶴，還返舊ㄩ。賣卜屠羊，請辭新，而交貨之黨好留，豳岐之衆難遣。

箴

【晉成公綏《市長箴》】貿遷有無，市朝有處；人以攸資，貨以攸敘。交易而退，各得其所；曹參相齊，清淨以義。奸不可擾，顧託有寄；市臣掌肆，敢告執事。

○ 漏刻第一

敘事

梁《漏刻經》雲：漏刻之作，蓋肇於軒轅之日，宣乎夏商之代。《周官》曰：挈壺氏以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。（鄭玄注曰：冬水凍，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。）梁《漏刻經》雲：至冬至，晝漏四十五刻。冬至之後日長，九日加一刻。以至夏至，晝漏六十五刻。夏至之後日短，九日減一刻。或秦之遺法，漢代施用。邯鄲《五經摺疑》曰：漢制，又以先冬至三日晝。冬至後三日，晝漏四十五刻，夜五十五刻。先夏至三日晝，夏至後三日，晝漏六十五刻，夜三十五刻。元嘉《起居注》曰：以日出入定晝夜。冬至晝四十刻；夏至夜亦宜四十刻，夏至晝六十刻，冬至夜亦宜六十刻。春秋分，晝夜各五十刻。今減夜限，日出前，日入後，昏明際，各二刻半以益晝。夏至晝六十五刻，冬至晝四十五刻，二分晝五十五刻而已。張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅爲器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺。右爲夜，左爲晝。殷夔《漏刻法》曰：爲器三重，圓皆徑尺。差立於水輿踟躕之上，爲金龍口吐水；轉註入踟躕經緯之中，蓋上鑄金爲司辰，具衣冠，以兩手執箭。李蘭《漏刻法》曰：以銅爲渴烏，以引器中水，於銀龍口中吐之。

事對

【權器 衡渠】李蘭《漏刻法》曰：以器貯水，以銅爲渴烏，狀如鉤曲，以引器中水。於銀龍口中吐入權器，漏水一升，秤重一斤，時經一刻。殷夔《漏刻法》曰：漏水皆於器下爲金龍口吐出，轉註入踟躕經緯之中，流於衡渠之下。

【流珠 把箭】李蘭《漏刻法》曰：以玉壺玉管流珠馬上奔馳行漏。流珠者，水銀之別名。張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以左手把箭，右手指刻，以別天時早晚。

【司辰 典刻】殷夔《漏刻法》曰：自午至子，亦五十刻。壺口上有蓋，其中天浮載箭出於蓋，蓋上鑄金爲司辰。桓譚《新論》曰：餘爲郎，典刻漏，燥溼寒溫轉異度，故有昏明晝夜，參以晷景。

【銅史 金徒】《晉起居注》曰：孝武太元十二年，有司奏儲宮初建，未有漏刻。參詳永安宮銅漏刻，置漏刻史。張衡《漏水轉渾天儀制》曰：鑄金銅仙人居左壺，爲金胥徒居右壺。

【星史 金胥】《天文要集》曰：女史一星在柱下西北，女史轉漏動靜。金胥見金徒注。

【三鼓 一鍾】衛宏《漢舊儀》曰：立夏、立秋晝六十二刻，夏至晝六十五刻。夜漏不盡五刻，擊五鼓；夜漏不盡三刻，擊三鼓。酈善長《水經注》曰：洛陽金墉城東門，曰含春門；北有退門，城上西面列觀五十步，睥睨居屋置一鍾，以和漏鼓也。

【九日 五夜】司馬彪《續漢書》曰：霍融上言：“漏刻率九日增減一等，不與天相應。不如夏曆合晷景，刻漏四十八箭。”晷景爲刻，少所違失。衛宏《漢舊儀》曰：五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜。

賦

【晉陸士衡《漏刻賦》】寸管俯而陰陽效其誠，尺表仰而日月與之期，玄烏懸而八風以情應，玉衡立而天地不能欺。既窮神以盡化，又設漏以考時；爾乃挈金壺以南羅，藏幽水而北戢。擬洪殺於編鐘，顯卑高而爲級；激懸泉以遠射，跨飛途而遙集。伏陰蟲以承波，吞恆流其如挹。是故來象神造，去猶鬼幻，口納胸吐，水無滯咽。形微獨{爾蟲}之緒，逝若乘天之電；偕四時以合最，指昏明乎無殿。夫其立體也簡，而效績也誠；其假物也粗，而致用也精。積水不過一鍾，導流不過一筵；而用天者因其敏，分地者賴其平，微聽者假其察，貞觀者借其明。信探賾之妙術，雖無神其若靈。

【梁鮑照《觀漏刻賦》】佩流嘆於馳年，纓華思於芬月；結蘭苕於望楚，弄參差以歌越。撫凝肌於廷帶，監雕容於髡髮。景有墜而易昏，憂無方而難歇；歷玉階而升奧，訪金壺之盈闕。觀騰波之吞瀉，視警箭之登沒；箭既沒而後登，波長瀉而弗歸。注沉穴而海漏，射懸途而電飛；堇戶牖而知天，掩雲霧而測暉。創百齡於纖隱，積千里於空微。

銘

【李尤《漏刻銘》】昔在先聖，配天垂則；仰釐七曜，俯順坤德。乃建日官，俾立漏刻；昏明既序，景曜不忒。唐命義和，敬授人時；懸象著明，帝以崇熙。季末不虔，德衰於茲；挈壺失節，刺流在詩。

【南齊陸亻垂新《漏刻銘》】夫自天觀象，昏旦之刻未分，治歷明時，盈縮之度無準。挈壺命氏，遠哉義用；揆景測辰，徼宮戒井。守以水火，分茲日夜。且今之官漏，出自會稽，漏水違方，導流乖則，六日無辨，五夜不分。於是俯察旁羅，登臺升庫，測於地四，參以天一，建武遺蠹，咸和餘舛。金筒方員之制，飛流吐納之規，雙律改經，一皆懲革，以考辰正晷，測表候陰。不謬圭撮，無乖黍累，又可以校運算之暌合，分天地之邪正，察四氣之盈虛，課六律之疏密。永世貽則，傳之無窮，赫矣煥乎，無得而稱也。乃詔小臣，爲其銘。曰：一寒一暑，有明有晦；神道無跡，天工空代。乃置挈壺，是惟熙載；氣均衡石，晷正權概。世道交喪，禮術消亡；遽遷水火，爭倒衣裳。擊刀舛次，聚木乖方；爰究爰度，時惟我皇。方壺外次，員流內襲；洪殺殊等，高卑異級。靈虯承注，陰蟲吐翕；倏忽往來，鬼神出入。微若抽繭，逝若激電。耳不輟音，眼無流ツ；銅史司刻，金徒抱箭。合昏暮卷，螢莢晨生；尚辨天意，猶測地情。況我神造，通幽洞靈；配等皇極，爲世作程。

○ 帷幕第二

敘事

《釋名》曰：帷，圍也，以自障圍也。幕，幕絡也，在表之稱也。《說文》曰：在旁曰帷，在上曰幕。《廣雅》曰：帷幕，帳也。《歸藏》曰：昔女媧筮張雲幕而枚佔神明。《漢書》曰：秦起咸陽而至雍，離宮三百，帷帳不移而具。《史記》曰：漢孝文帝所幸慎夫人，帷賬不得文繡，以示敦樸。王沉《魏書》曰：魏太祖雅性節儉，帷帳壞則補納。孫盛《晉陽秋》曰：晉武帝令曰：殿前及武帷，織成帷不須施也。又曰：穆帝皇太后設紗帷於太極殿。《儀禮》曰：國君與卿圖事，管人布幕於寢門外。

事對

【紫綃帷 青油幕】王子年《拾遺記》曰：吳王孫權趙夫人，善畫，巧妙無雙。權居昭陽宮倦暑，乃展紫綃之帷。夫人曰：“此不足貴。妾欲窮思慮，能使下綃帷而清風自入，視外無有蔽礙，列侍飄然自涼，若御風而行。”沈約《宋書》曰：劉塢《與顏峻書》曰：朱修之，三代叛兵也。一朝居青油幕下，作謝宣明面孔向人。

【羅幃 紗幕】魏文帝《與繁欽書》曰：白日西逝，清風赴闈；羅帷徒，玄燭方微。王子年《拾遺記》曰：漢武帝李夫人死後，常思夢，命工人作李夫人形。或置於輕紗幕裏，婉若生時，帝大悅。

【錦帷 綈幕】《典略》曰：孔子反衛，見夫人在錦帷中。孔子北面稽首，夫人自帷中再拜。王子年《拾遺記》曰：漢武帝以珊瑚爲牀，紫錦爲帷。又，武帝好微行，於池傍遊宮，以漆爲柱，鋪黑綈之幕，器服乘輿，皆尚黑色。

【運籌 撰歷】《史記》曰：漢六年正月，封功臣。張良未嘗有戰功，高祖曰：“運籌帷帳中，決勝千里外，子房功也。”劉歆《與揚子云書》曰：蕭何造律，張蒼撰歷，皆成於帷幕，貢於王門。

【合疏縷 張綺羅】劉向《說苑》曰：晏子復於景公曰，且合升之鬥微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。葛洪《神仙傳》曰：淮南八公詣淮南王安門，皆鬚眉皓素。王欲少者，八公皆成十五六童子。門吏以白安，聞之不及履，即出迎之，以登思仙之臺，張綺羅之幕，設象牙之席。

【然明誦 延年寢】《東觀漢記》曰：張奐，字然明，使匈奴。休屠及朔方烏桓並同反叛，遂燒度遼將軍門，列屯赤地，煙火相望。兵衆大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子誦書，自若，軍士稍安。《漢書》曰：江都王劉延年爲將，善綏御士衆，寢止布幕而已。

詩

【南齊王融《詠幔詩》】幸得與珠綴，冪歷君之楹；月映不辭卷，風來輒自輕。每聚金爐氣，時駐玉琴聲；但願置樽酒，蘭缸當夜明。

○ 屏風第三

敘事

《釋名》曰：屏風，障風也；在後，所依倚也。《禮記》曰：天子當而立。（鄭玄注云：，屏風。）又曰：天子負，南鄉而立。（鄭玄注云：負，爲斧文屏風於戶牖之間。）《周官》曰：掌次設皇邸。（鄭玄注云：邸，後板也。其屏風邸，染羽像鳳皇以爲飾。）謝承《後漢書》曰：鄭弘爲太尉時，舉第五倫爲司空，班次在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑。上問知其故，遂聽置雲母屏風，分隔其間，由此爲故事。《魏志》曰：太祖平柳城，頒所獲器物。有素屏風，持以賜毛曰：“君有古人之風，故賜君古人之服。”《齊書》曰：襄陽盜發古冢，得玉屏風。吳均《齊春秋》曰：宜都王鏗，年十歲。與吉景曜商略先言往行，左右誤排丹瘤屏風倒壓背，色貌不異，言談不輟。王子年《拾遺記》曰：董偃設紫琉璃屏風。《西京雜記》曰：廣川王去疾發魏哀王冢，有石屏風。又，昭陽殿木畫屏風，如蜘蛛絲縷。

事對

【綠沉 白字】宋元嘉《起居注》曰：十六年，御史中丞劉楨奏，風聞前廣川刺史韋朗，於廣州所作銀塗漆屏風二十三牀，又綠沉屏風一牀，請以見事追韋朗前所居官。王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌諱，禁制迴避者數十百品。亦惡白字。屏風書古來名文，有白字，輒加改易；玄黃朱紫，隨宜代焉。

【雲母 火齊】《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，其女弟上遺雲母屏風，迴風席，七華扇。《拾遺記》曰：董偃嘗臥延清之室，上設火齊屏風，列靈{麻賁}之燭。

【納妃二合 烈女四堵】《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，梳頭屏風二合四牒，織成地屏風十四牒，銅紐。劉向《七略別錄》曰：臣向與黃門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從爲七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風四堵。

【孫亮鏤瑞 季龍畫仙】崔豹《古今注》曰：孫亮作琉璃屏風，鏤作瑞應圖一百二十種。陸《鄴中記》曰：石季龍作金鈿屈膝屏風，衣以白縑，畫義士、仙人、禽獸。

【畫如蛛絲 玉爲龜甲】蛛絲見敘事。郭子橫《洞冥記》曰：上起神明臺，上有金牀象席，雜玉爲龜甲屏風。

賦

【漢劉安《屏風賦》】惟斯屏風，出自幽谷；根深枝茂，號爲喬木。孤性陋弱，畏金強族；移根易土，委伏溝瀆。飄搖危殆，靡安措足；思在蓬蒿，林有樸敕。然常無緣，悲愁酸毒；天啓我心，遭遇微祿。中郎繕理，收拾捐樸；大匠攻之，刻雕削斫。表雖剝裂，心實貞愨；等化器類，庇廕尊屋。列在左右，近君頭足；賴蒙成濟，其恩弘篤。何惠施遇，分好沾渥；不逢仁人，永爲枯木。

【漢芊勝《屏風賦》】屏風合匝。蔽我君王；重葩累繡，沓璧連璋。連以文錦，映以流黃；畫以古烈，昂昂。蕃後宜之，壽考無疆。

詩

【隋蕭愨《屏風詩》】秦皇臨碣石，漢帝幸明庭；非關重遊豫，直是愛長齡。讀記知州所，觀圖見嶽形；曉識仙人氣，夜辨少微星。服銀有祕術，蒸丹傳舊經；風搖百影樹，花落萬春亭。飛流近更白，叢竹遠彌青；逍遙保青暢，因持悅性情。

【周庾信《詠屏風詩》】高閣千尋跨，重檐百尺齊；雲度三分近，花飛一倍低。吹簫近白鶴，照鏡舞山雞；何勞愁日暮，未有夜烏啼。

【又詩】三危出鳳翼，九阪度龍鱗；路高山裏樹，雲低馬上人。應巖泉溜響，深谷鳥聲春；駐馬來相問，應知有姓秦。

銘

【李尤銘】舍則潛僻，用則設張；立必端直，處必廉方。雍閼風邪，霧露是抗；奉上蔽下，不失其常。

啓

【梁簡文帝《謝賚碧慮棋子屏風啓》】臣綱啓，宣詔王亻夭慧奉宣敕旨。垂賚碧慮棋子屏風二十牒，極班馬之巧，兼曹史之慮，均天台之翠璧，雜水華之嘉名。使雲母之窗，慚其麗色；琉璃之扇，愧其含影。仰降聖慈，曲垂沾逮；喜逐恩來，聰同鳳舞。言因謝盡，更類三緘。不任銘荷之誠，謹奉啓謝以聞。謹啓。

○ 簾第四

敘事

《釋名》曰：簾，廉也，自鄣蔽爲廉恥也。《廣雅》雲：炎，兼也。揚雄《方言》曰：宋魏陳楚江淮之間，箔謂之{曲}，或謂之麴；自關而西謂之箔，南楚謂之蓬箔。《說文》曰：曲受物之形也。《西京雜記》曰：漢諸陵寢，皆以竹爲簾，爲水文及龍鳳像。《晉東宮舊事》曰：簾箔皆以青布緣純。謝綽《宋拾遺》曰：戴明寶曆朝寵幸，家累千金。大兒驕淫，爲五色珠簾，明寶不能禁。《孫卿子》曰：局室蘆簾稿蓐，可以養形。

事對

【神屋白珠 靈閣翠羽】《漢武故事》曰：上起神屋，以白珠爲簾箔，玳瑁押之，象牙爲篾。《洞冥記》曰：漢武帝二十年，起招靈閣，翠羽鱗毫爲簾。

【昭陽珠簾 明光玉箔】《西京雜記》曰：昭陽殿織珠爲簾，風至則鳴，如金玉珠璣。《三秦記》曰：明光宮在漸臺西，以金玉珠璣爲箔。

詩

【唐太宗文武皇帝《賦簾詩》】參差垂玉牖，舒捲映蘭宮；珠光搖素月，竹影亂清風。彩散銀鉤上，文斜桂戶中；唯當雜羅綺，相與媚房櫳。

【南齊虞炎《詠簾詩》】青軒明月時，紫殿秋風日；孔光暉，ㄙ曖映容質。清露依檐垂，蛸絲當戶密；褰開誰共臨，掩晦獨如失。

【隋盧思道《賦得珠簾詩》】鑑帷明欲斂，照檻色將晨；可憐疏復密，隱映當窗人。浮清帶遠吹，含光動細塵；落花時屢拂，會待玉階春。

○ 牀第五

敘事

《釋名》曰：牀，裝也，所以自裝載也。揚雄《方言》曰：齊魯之間謂之簀，（牀板也。）陳楚之間或謂之笫。其槓，北燕、朝鮮之間謂之樹。自關而西，秦晉之間謂之槓，南楚之趙、東齊海岱之間謂之梓。其上板，衛之北郊，趙魏之間謂之牒。《廣雅》曰：棲謂之牀，浴牀謂之招。《說文》曰：牀，身之安也；簀，牀戔也；笫，牀簀也；槓，牀前木也。服虔《通俗文》曰：牀，三尺五曰榻板，獨坐曰秤，八尺曰牀。《天文集》曰：紫宮門外有天牀六星。《戰國策》曰：孟嘗君出行五國，至楚，獻象牙牀。《西京雜記》曰：武帝爲七寶牀，設於桂宮。《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有素柏局腳牀，八版牀，漆牀。《鄴中記》曰：石季龍御牀，闢方三丈，有轉關牀，射鳥獸。《神仙傳》曰：衛叔卿入華山，上有紫雲鬱郁，白玉爲牀。《商子曰》：人主處匡牀之上，而天下大理。《燕書》曰：公孫鳳隱於昌黎九城，寢土牀。《宋書》：高祖嘗患體熱，有獻石牀，乃碎之，惡勞人也。

事對

【珊瑚 玳瑁】《漢武帝內傳》曰：武帝受西王母真形六甲靈飛十二事。帝盛以黃金幾，封以白玉函，以珊瑚爲牀、紫錦爲帷，安著柏梁臺上。《西京雜記》曰：韓嫣以玳瑁爲牀。

【象牙 {鹿齊}角】象牙見敘事。《異物志》曰：{鹿齊}狼形似鹿，而角觸前向，入林則掛角，故恆在平淺草中。逐入林則得之。皮可作履襪；角正四據，南人因以作踞牀。

【六星 七寶】六星見敘事。魏收《後魏書》曰：韓武，字道威，除龍驤將軍，郢州刺史。嘗獻七寶牀，象牙席。

【坐穿 臥陷】皇甫謐《高士傳》曰：管寧，字幼安。自越海及歸，常自坐一木榻。積五十餘年，榻上當膝處皆穿。劉向《列仙傳》曰：修羊公在華陰山，石室中有懸石榻，其上盡穿陷也。

【神女金 仙人石】《馬明生別傳》曰：明生隨神女入室中，臥金牀玉機。酈善長《水經注》曰：夷水，右經石室南。村人駱都，小時到此室邊採蜜，見一仙人坐石牀上。

詩

【後梁宣帝《牀詩》】衡山白玉鏤，漢殿珊瑚支；踞膝申久坐，屢好爲頻移。

【梁庾肩吾《詠胡牀應教詩》】傳名乃外域，入用信中京；足欹形已正，文斜體自平。臨堂對遠客，命旅誓初征；何如淄館下，淹留奉盛明。

銘

【李尤《臥牀銘》】體之所安，寢處和歡，夕惕敬慎，崇德遠奸。

○ 席第六

敘事

《釋名》曰：席，釋也，可卷右釋也。《說文》曰：筵，竹蓆也。《三禮圖》曰：士蒲筵，長七尺，廣三尺三寸，無純。《周禮》曰：王府掌王之衽席，（衽席，簟席。）司几筵，掌五幾五席之名物。凡大朝覲，設莞席紛純，加繅席畫純，加次席黼純。諸侯祭祀，席蒲筵績純。（紛，白繡也；純，緣也；次，獸皮爲席也；繅席，削蒲編以五采，若今合歡矣，畫謂雲氣也；次席，桃枝席，有次列成文。）《韓子》曰：夏禹爲茵蔣席。《尚書》曰：成王將崩，牖間南向，敷重篾席黼純。（孔安國注：篾，桃枝竹也。）西序東向，敷重底席綴純。（底，華也。）東序西向，敷重豐席畫純。（豐，莞也。）西夾南向，敷重筍席玄紛純。（筍，竹也。）《漢書》：文帝莞蒲爲席。《大魏諸州記》曰：鉅鹿，廣阿澤多葦，出細御席，多雲母。《晉東宮舊事》曰：太子有獨坐龍鬚席，赤皮席，花席，經席。《史記》曰：古者封禪，席{艹租}皆。《漢舊儀》曰：祭天，紫壇紺席，六採綺席；祭嶽，白菅席。

事對

【五香 六採】《鄴中記》曰：石季龍作席，以金裹五香，雜以五采線，編蒲皮，緣之以錦六採，席所以祭天。見敘事。

【茅葭 蓍艾】周斐《汝南先賢傳》曰：鄭敬以茅葭爲席，常隨杞柳之陰。皇甫謐《高士傳》曰：老萊子親沒，隱蒙山之陽。杞木爲牀，蓍艾爲席。

【碧蒲 白莞】《拾遺記》曰：周穆王時，西王母來，敷碧蒲之席，黃莞之薦。宋元嘉《起居注》曰：御史中丞劉楨奏，風聞廣州刺史韋朗，於府州部所作新白莞席三百二十二領，請以見事，追韋朗前所居官。

【迴風 半月】見屏風事對。《拾遺記》曰：蓐乘草高五尺，葉色紺，莖如金，形如半月之勢，亦曰半月草。無花無實，其質溫柔，可以爲布爲席。

【馮銘 張賦】馮衍《席前右銘》曰：修爾容貌，飾爾衣服，文之以辭，實之以德。《後右》曰：冠帶之貳，從容有常；威儀之華，惟德之英。張隱《文士傳》曰：張純與張儼、朱異俱少，往見驃騎將軍朱據。據聞三人才名，欲試之，告曰：“吾欲賦一物。”純乃賦席曰：“席爲冬設，簟爲夏施；揖讓而坐，君子攸宜。”

【黼繡純 鱗鳳飾】黼繡純見敘事。《拾遺記》曰：燕昭王設鱗文席，散荃蕪香。鱗文者，錯雜寶飾席爲雲霧麟鳳者也。

【戴益五十 殷重八九】謝承《後漢書》曰：戴憑，字次仲，汝南郡舉明經，徵博士，拜郎中。正朝朝賀，帝令羣臣說經史，更相詰難。義有不通，轉奪其席，以益通者。憑重五十席。《殷氏家傳》曰：殷亮爲博士講學大夫，諸儒論勝者賜席，亮坐八九重席。帝曰：“學不當如是耶。”

詩

【南齊謝詩】本生潮汐地，落景照參差；汀洲蔽杜若，幽渚奪江蘺。遇君時採擷，玉坐奉金卮；但願羅衣拂，無使素塵彌。

【梁柳惲詩】照日汀洲際，搖風淥潭側；雖無獨{爾蟲}絲，幸有青袍色。羅袖少輕塵，象牀多麗飾；願君蘭夜飲，佳人時宴息。

銘

【後漢李尤銘】施席接賓，士無愚賢；值時所有，何必芊肫。

【晉傅玄銘】銘席之左端曰：閒居勿極其歡。右端曰：寢處毋忘其患。左後曰：居其安無忘其危。右後曰：惑生於邪色，禍成於多言。

○ 扇第七

敘事

揚雄《方言》曰：扇，自關而東謂之Ψ，自關而西謂之扇。《世本》曰：武王作た。崔豹《古今注》曰：舜廣開視聽，求賢人以自輔，作五明扇，漢公卿大夫皆用之，魏晉非乘輿不得用。又曰：殷高宗有ず雉之祥，服章多用翟羽，故有雉尾扇。周制以爲王后夫人車服，輦車有た，即緝雉羽爲扇，以鄣翳風塵也。漢乘輿服之，後以賜梁孝王。魏晉以來以爲常，唯諸王皆得用之。《西京雜記》曰：天子夏設羽扇，冬則設繪扇。《晉東宮舊事》曰：皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇、黃竹扇。納妃，同心扇三十，單竹扇二十。謝靈運《晉書》：孝武節奢飾，禁絹扇。

事對

【雉尾 鵲翅】雉尾見敘事。《拾遺記》曰：周昭王時，塗修國獻青鳳丹鵲，各一雌一雄。孟夏取鵲翅爲扇，一名條融，一名反影。

【象牙 翟羽】象牙長丈餘，脫則深藏。作木牙易之，可作扇。翟羽見敘事。

【白羽 黃竹】裴啓《語林》曰：諸葛武侯持白羽扇，指麾三軍。黃竹見敘事。

【六角 二面】沈約《晉書》曰：王羲之在會稽山，見一老姥持十許六角竹扇。羲之因書扇，各作五字，語姥雲：“道是王右軍書字，索百錢。”《鄴中記》曰：石季龍作雲母五明金薄莫難扇，此一扇之名也。薄打純金如蟬翼，二面有漆畫列仙奇鳥異獸。其五明方中闢方三寸或五寸，隨扇大小，雲母帖其中，細縷縫其際，雖掩盡而彩色明澈，看之如謂可取，故名莫難也。季龍出時，以扇挾乘輿。

【五明 七華】五明見敘事。《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，其女弟上遺七華之扇。

【白綺 綠沉】《班孟堅集》有白綺扇之賦。《鄴中記》曰：季龍出時，乘輿用桃枝扇。或綠沉色，或木蘭色，或紫紺色，或鬱金色。

【仲祖畫 逸少書】曹毗《扇贊序》曰：會稽王仲祖畫扇，爲郭文舉見，命爲贊。王羲之字逸少，見六角注。

賦

【晉陸士衡《羽扇賦》】彼凌霄之遼鳥，播鮮輝之輕茜；隱九皋以鳳鳴，遊芳田而龍見。醜靈龜而遠期，超長年而久眄；累懷璧於美羽，挫千歲乎一箭。委四體以受制，奏雙翅而爲扇，則其布翮也。差洪細，秩長短，稠不逼，稀不簡。於是鏤巨獸之齒，裁奇木之幹；移圓根於新體，因天秩乎舊貫。鳥不能別其是非，人莫敢分其真贗，翮翩翩以微振，風<風>々以垂娩。妙自然以爲言，故不積而能散。其在手也安，其應物也誠；其招風也利，其盡氣也平。混貴賤而一節，風無往而不清。

【梁江淹《扇上彩畫賦》】織素麗於白日，傳畫明於彩虹；洛陽之技極，江南之巧窮。故飾以赤野之玉，文以紫山之金；空青生蛾眉之陽，雌黃出れ冢之陰。丹石發王屋之岫，碧髓挺青峻之岑；粉則南陽鉛澤，墨則上黨松心。乃雜以爲此扇，與君翳素女與玉琴。玉琴兮珠徽，素女兮錦衣，促織兮始鳴，秋蛾兮初飛。重曰：碧臺寂兮無人，蔓丹草與朱塵；度俄然如一代，經半景若九春。命幸得爲彩扇，出入玉帶與綺紳。

詩

【南齊邱巨源《詠七寶畫圖扇詩》】妙縞貴東夏，巧技出吳；裁狀白玉璧，縫似明月輪。表裏鏤七寶，中銜駭雞珍；畫作景山樹，圖爲河洛神。來延揮握玩，入與釧親；生風長袖際，華紅粉津。倩ツ迎驕意，隱映含歌人；時移務忘故，節改競存心。眷情隨象簟，舒心謝錦茵；厭歇何足道，敬哉先後晨。

【梁何遜《詠扇詩》】如信非玷，學月且爲輪；機杼蘼蕪妾，裁縫篋笥人。搖風入素手，招曲掩丹脣；羅袖幸時拂，微芳聊可因。

【陳周弘正《詠班竹掩團扇詩》】齊紈將楚竹，從來本相遠；將申湘女悲，宜並班姬怨。

贊

【宋謝惠連《白羽扇贊》】惟茲白羽，體此皎潔；涼齊清風，素同冰雪。其儀可貴，是用玩悅；揮之襟袖，以御炎熱。

【王獻之《桃葉團扇歌》】七寶畫團扇，粲爛明月光；與郎卻暄暑，相憶莫相忘。

頌

【劉臻妻《五時畫扇頌》】炎後飛軌，引曜丹逵；蕤賓應律，融精協曦。五象列位，品物以垂；兌降素獸，震升青螭。日月澄暉，仙童來儀；仰憩翠巖，俯映蘭池。靈柯幽藹，卉木參差；如山之壽，如松之猗。永錫難老，與時推移。

啓

【梁簡文帝《謝賚扇啓》】臣綱啓，傳詔饒僧明奉宣敕旨。垂賚細綾大文畫柳蟬山扇一柄，文筠析縷，香發海檀，肅肅清風。即令象簟非貴，依依散彩，便覺夏室含霜。飲露青蜩，應三伏之修景；羣飛黃雀，送六月之南風。蔽日垂陰，薰澤慚採，浮涼滌暑，蘋末愧吹。聖人造物之巧，俯萃庸薄；王府好玩之恩，於茲下被。頂戴曲私，伏增欣躍。謹奉啓事謝聞。謹啓。

○ 香爐第八

敘事

盧諶《祭法》曰：香爐，四時祠，坐側皆置。徐爰《家儀》曰：婚迎，車前用銅香爐二。《漢官典職》曰：漢尚書郎，給端正侍女史二人。潔衣服，執香爐，燒燻，從入臺中。《晉東宮舊事》曰：太子初拜，有銅博山香爐一枚。《鄴中記》曰：石季龍冬月爲覆帳，四角安純金銀鑿鏤香爐。（傅先生《南嶽記》曰：衡山芝崗石室，有瓦香爐。）王琰《冥祥記》曰：費崇先少信佛法，常以鵲尾香爐置膝前。習鑑齒《襄陽記》曰：劉季和性愛香。直宮，嘗上廁，過香爐上。

事對

【銀塗 金鏤】《晉東宮舊事》曰：泰元二十二年，皇太子納妃王氏，有銀塗博山連盤三升，香爐二。金鏤見敘事。

【四周 九層】《西京雜記》曰：長安巧手丁諼者，作臥褥香爐，一名被中香爐。本出房風，爲機環轉之者，運四周。又曰：丁諼作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸，皆自然能動。

賦

【梁昭明太子《銅博山香爐賦》】方夏鼎之瑰異，類山經之敘詭；制一器而備衆質，諒茲物之爲侈。於時青女司寒，紅光翳景，吐圓舒於東嶽，匿丹曦於西嶺。翠帷已低，蘭膏未屏，爨松柏之火，焚蘭麝之芳；熒熒內曜，芬芬外揚，似慶雲之呈色，如景星之舒光。齊姬合歡而流ツ，燕女巧笑而蛾揚；劉公聞之見錫，粵女惹之留香。信名嘉而器美，永服玩於華堂。

【陳傅糹宰《博山香爐賦》】器象南山，香傳西國；丁諼巧鑄，兼資匠刻。麝火埋朱，蘭煙毀黑；結構危峯，橫羅雜樹。寒夜含暖，清宵吐霧；製作巧妙，獨稱珍淑。氣氛氳，長似春；隨風本勝千釀酒，散馥還如一碩人。

詩

【古詩《詠香爐詩》】四座且莫喧，願聽歌一言；請說銅爐器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根據銅盤；雕文各異類，離婁自相連。誰能爲此器，公輸與魯班；朱火然其中，青煙其間。順風入君懷，四座莫不歡；香風難久居，空令蕙草殘。

【南齊劉繪《詠博山香爐詩》】參差鬱佳麗，合沓紛可憐；蔽虧千種樹，出沒萬重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙；下刻蟠龍勢，矯首半銜蓮。旁爲伊水麗，芝蓋出巖間；復有漢遊女，拾羽弄餘妍。榮色何雜糅，縟繡更相鮮；ば或騰倚，林薄杳芊眠。掩華終不發，含燻未肯然；風生玉階樹，露湛曲池連。寒蟲飛夜室，秋雲沒曉天。

【梁沈約《和劉雍州繪博山香爐詩》】範金誠可則，ゼ思必良工；凝芳俟朱燎，先鑄首山銅。瑰姿信巖，倚態實珍瓏；峯嶝互相拒，巖岫杳無窮。赤松遊其上，斂足御輕鴻；蛟螭盤其下，驤首ツ曾穹。嶺側多奇樹，或孤或復叢；巖間有佚女，垂袂似含風。飛若未已，虎視鬱餘雄；登山起重障，左右引絲桐。百和清夜吐，蘭煙四面充；如彼崇朝氣，觸石繞華嵩。

○ 鏡第九

敘事

《廣雅》曰：鑑謂之鏡。《釋名》曰：鏡，景也，有光景也。《韓子》曰：古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡則無以正鬚眉，身失道無以知迷惑。《呂氏春秋》曰：萬乘之主，人之阿亦甚矣；而無所鏡，其殘亡無日矣。孰當可鏡，其唯士人乎？鏡明己也功細，士明己也功大。《淮南子》曰：人舉其疵則怨人，鑑見其醜則善鑑。《申子》曰：豈不知鏡設精無爲，而美惡自備矣。《莊子》曰：至人之用心也若鏡，不將不迎，應而不藏，故勝物而無憂傷。《淮南子》又曰：然宮人得戟，則以刈葵；盲者得鏡，則以蓋卮。盲者不可貽以鏡，亂主不可舉其疵。《尚書 帝命期》曰：桀失玉鏡，用其噬獸。（玉鏡喻清明之道，噬獸喻暴也。）《尚書考靈耀》曰：秦失金鏡，魚目入珠。（金鏡喻明道也。始皇，呂不韋子，言亂真也。）《文子》曰：夫鏡不設形，故能有形。《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有著衣大鏡尺八寸，銀華小鏡一尺二寸，並衣紐自副，漆奩盛蓋銀華金薄鏡三，銀龍頭受福連花鈕鎖自副。

事對

【金錯 銀華】魏武帝上雜器物疏三十種，有尺二金錯鐵鏡一枚九寸。銀華小鏡見敘事。

【九寸 三尺】《劉振別傳》曰：以九寸明鏡照面視之，曰：“今日識己形，當令不忘，如此其神不散，疾患不入。”《鄴中記》曰：石季龍三臺及內宮中鏡，有徑二三尺者，有尺五寸者。

【百鍊 四規】夏侯湛《抵疑》曰：百鍊之鑑，剔鬚眉可數，而闢土不見太山。《抱朴子》曰：用明鏡九寸自照，有所思存，七日則見神仙，知千里外事也。明鏡或用一，或用二，謂之四規鏡。

【視鹿 照犬】《抱朴子》曰：昔張蓋踊及偶豪成二人，精思於蜀雲臺山石室中。忽有四人，黃絹單衣葛巾，往到其前，曰：“勞乎道士，辛苦幽隱。”於是二人顧視鏡中，乃鹿也。《續搜神記》曰：林慮山下有一亭，人每過此宿者，或病死。時有郅伯夷者，宿於此，明燭而坐。中夜忽有十餘人來，自共薄博。伯夷密以鏡照之，乃是羣犬。

【應語 寫形】王子年《拾遺記》曰：穆王時，沮渠國貢火齊鏡，人語則鏡中響應。陸機《與弟雲書》曰：仁壽殿前，有大方銅鏡，高五尺餘，廣三尺二寸。暗著庭中，向之便寫人形體。

【金薄 玉榮】金薄鏡見敘事。《東方朔傳》曰：玉之榮，石之精，表如日光，裏如衆星。兩人相睹相知情，此名爲鏡也。

【珠光 石色】《孝經援神契》曰：神靈滋液，百寶用則璣鏡出。宋均注曰：大珠有光可爲鏡。《拾遺記》曰：周穆王時，有如石之鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。

【玄錫粉 黃金繩】《淮南子》曰：明鏡之始型朦然，及粉之以玄錫，摩之以白旃，則鬚眉鬢毛，可得而察。蕭方等《三十國春秋》曰：慕容垂攻鄴，苻丕遣其從弟就請救，乃遺謝玄青銅鏡、黃金婉轉繩等，以之爲信。

【仁壽殿 咸陽宮】仁壽殿見寫形注。《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，有方鏡，廣四尺九寸，表裏有明。人來照之則倒見；以手掩心來，即腸胃五藏，歷然無礙。

【有引有致 無藏無執】《符子》曰：至人之道也如鏡，有明有照，有引有致。《賈誼子》曰：鏡儀而居，無藏無執，美惡必至，各得其當。

賦

【晉傅鹹《鏡賦》】順陰位於西裔，採秋金之剛精；醮祝融以致虔，命歐冶而是營。日月之光烈，儀厥象乎曜靈。不有心於好醜，而衆形其必詳；同實錄於良史，隨善惡而是彰。猗猗淑媛，峨峨后妃，眷春榮之零悴，懼玉顏之有衰；ツ清揚而自鏡，競崇誇以相暉。若乃雲髻亂於首，黛渝於色，設有乏於斯器兮，孰厥貌之能飾；與喑瞽而同昧兮，近有面而不識。君子知貌之不可以不飾，則內省而自箴；既見前而慮後，則祗畏於幽深；察明明之待瑩，則以此而洗心；睹日觀之有瑕，則稽訓於儒紳。夫然尚何厥容之有慢，而厥思之有淫。

【梁劉緩《照鏡賦》】夜籌已竭，曉鍾將絕；窗外明來，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應還；前齋上幔，內閣除關。開屏易疊，捲簾攤設；搔頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映，訝宿粉之猶調，笑殘妝之不正。欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡。臺本王宮氏姓溫，背後銘文宜子孫；四面迴風若流水，勾欄<匚盍>匝似城門。分明似無礙，影前彌可愛；近來顏色不須紅，即時好眉猶約黛。

詩

【隋孔範《和陳主詠鏡詩》】虎賁愁興日，龍鏡覽顏時；懷恩未得報，空嘆發如絲。

【隋李巨仁《賦得鏡詩》】魏宮知本姓，秦樓識舊名；鳳從臺上出，龍就匣中生。無波菱自動，不夜月恆明；非唯照佳麗，復得厭山精。

【周庾信《詠鏡詩》】玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵；光如一片水，影照兩邊人。月生無有桂，花開不逐春；試掛淮南竹，堪能見四鄰。

【梁簡文帝《詠鏡詩》】錙銖恆在側，誰言攬鏡稀；如冰不見水，似扇長含暉。全開玳瑁匣，並卷織成衣；脫入相如手，疑言趙璧歸。

銘

【後漢李尤《鏡銘》】鑄銅爲鑑，整飾容顏；修爾法服，正爾衣冠。

○ 鏡臺第十

敘事

魏武《雜物疏》曰：鏡臺出魏宮中，有純銀參帶鏡臺一，純銀七子貴人公主鏡臺四。《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，服用有玳瑁細漏鏡臺一。劉義慶《世說》曰：劉聰爲玉鏡臺，溫嶠闢劉越石長史，北征得之。後娶姑女，下焉。宋元嘉《起居注》曰：韋朗爲廣州刺史，作銅鏡臺一具。御史中丞劉楨奏請以見事免朗所居官。

事對

【玳瑁 珊瑚】玳瑁見敘事。古詩曰：珊瑚佳鏡爛生光。

詩

【南齊謝《詠鏡臺詩》】玲瓏類丹楹，迢亭似玄闕；對鳳臨清水，垂龍掛明月。照粉拂紅妝，插花理雲發；玉顏徒自見，常畏君情歇。

【陳叔達《入闕詠空鏡臺詩》】即今裝飾廢，凋零衢路間；娥與明月，相共落關山。

○ 舟第十一

敘事

《淮南子》曰：古人見木浮而知爲舟。《周易》曰：刳木爲舟，剡木爲楫；舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。《呂氏春秋》曰：虞句作舟。《物理論》曰：化狐作舟。《墨子》曰：巧亻垂作舟。《山海經》曰：番禺始作舟。束晰《發矇記》曰：伯益作舟。《世本》曰：共鼓貨狄作舟，黃帝二臣也。揚雄《方言》曰：自關而東謂舟爲船，自關而西或謂之舟。《說文》曰：舟言周流也，船言循也，循水而行也。其上屋曰廬，重室曰飛廬。又在其上曰雀室，言於中候望，若鳥雀之驚視也。總名船，曰艘。《廣雅》曰：吳曰め。李虔《通俗》曰：晉曰舶，埤蒼日，海中船曰良芻。《說文》曰：江中舟曰[B197]。《釋名》曰：上下重版曰艦，（四方施版以御矢，如牢檻。）外狹而長曰艨衝。（以衝突敝舡。）二百斛曰ザ，三百斛曰艇。《西京雜記》曰：太液池有鳴鶴舟、容與舟、清廣舟、採菱舟、越女舟。《晉令》曰：水戰有飛□船、蒼隼船、先登船、飛鳥船。《晉宮閣記》曰：天泉池有紫宮舟、升進舟、曜陽舟、飛龍舟、射獵舟，靈芝池有鳴鶴舟、指南舟，舍利池有云母舟、無極舟，都亭池有華泉舟、常安舟。

事對

【梁麗 吳周】《莊子》曰：梁麗可以衝城。司馬彪注云：麗，小船也。張揖《埤蒼》曰：周，吳船也。

【沙棠舟 芙蓉艦】《山海經》曰：崑崙有沙棠木，食其實不溺，爲木不沉。銘曰：安得沙棠木，剡以爲舟船。蕭方等《三十國春秋》曰：盧循寇京邑，芙蓉艦千餘艘。

【潯陽[A14F] 博昌船】王智深《宋記》曰：司空劉彥範舉兵時，逆於湓裏潛作艦[A14F]。出潯陽，合於裝理，數晨之間，舟木大備。《漢書》曰：卜式願與博昌習船者死南越。

【翔鳳 飛龍】陶季直《京邦記》曰：《西巡記》曰：宋孝武度六合，龍舟翔鳳以下，三千四十五艘。舟航之盛，三代二京無比。飛龍舟事見敘事。

【首 鴨頭】《淮南子》曰：龍舟首。高誘注曰：，大鳥也，畫其象著船首。《吳志》曰：太傅諸葛恪製爲鴨頭船。

【餘皇 太白】《左傳》曰：吳伐楚，獲餘皇以歸。杜預注曰：餘皇，舟也。《蜀王本記》曰：秦爲太白船萬艘，欲以攻楚。注曰：太白，船名。

【馳馬 逐龍】崔豹《古今注》曰：孫權名小船爲馳馬。《洞冥記》曰：露池西有昆雲池，方四百步，中有逐龍船。

【鴻毛 青翰】《洞冥記》曰：影娥池中有鴻毛舟。《說苑》曰：莊辛謂襄城君曰：“鄂君方泛舟於澌波之中，乘青翰之舟。”

【蒼隼 青雀】蒼隼見敘事。王隱《晉書》曰：陶侃擊蜀賊王真，真拘得侃青雀舟。

【五樓 三翼】《吳志》曰：曹公出濡須，孫權使董襲督五樓船住濡須口。《越絕書》曰：越爲大翼、小翼、中翼爲船軍戰。

【雲母 海同】雲母見敘事。周遷《輿服雜事》曰：其人慾輕行，則乘海同，合木船也。

【錦維 紼系】《吳書》曰：甘寧住止，常以繒錦維舟。去輒割棄，以示奢侈。《毛詩》曰：泛泛楊舟，紼縭維之。《爾雅》曰：紼，糹率也；縭，綏也。注：紼，大索也；綏，系也。

【鸚鵡 鴝鵒】《蜀王本記》曰：蜀王有鸚鵡舟。周遷《輿服雜事》曰：遠國朝貢，越海則有大船，一名鴝鵒，合木爲槽。

賦

【西晉棗據《船賦》】伊河海之深廣兮，嗟綿邈而無垠；彼限隔而靡睹兮，此由茲而莫聞；雖后土之同載兮，實殊代而乖分。嘉聖王之神化兮，理通微而達幽；悼生民之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以被用兮，因垂象以造舟；濟凌波之絕軌兮，越巨川之玄流。水無深而不渡兮，路無廣而不由；運重固之滯質，雖載沉而載浮。飄燕鼎於吳會，轉金石於洪濤；溯無涯之浩浩，不抑進而輟留。登楊侯之激浦兮，方鳳翔而龍游；雖滔天而橫厲，長抱樂而無憂。乘流則逝，遇抵而停，受命若響，唯時而徵。不辭勞而惡動，不偷安而自寧；不貪財以徇功，不愛力而欲輕。豐儉隨乎質量，所勝任乎本形；雖不乘而常浮，雖涉險而必正。周遊曲折，動與時並，博載善施，心無所營。囊括品物，受辱含榮。唯載涉之所欲，混貴賤於一門；包涵通於道德，普納比乎乾坤。感斯用之卻廣，信人道之所存。

詩

【陳張正見《賦得雪映夜舟詩》】黃雲迷鳥路，白雪下鳧舟；分沙映冰浦，照鶴聚寒流。檣風吹影落，纜錦雜花浮；船梁若是桂，翻如月照秋。

【梁王筠《賦詠輕利舟詩》】君侯飾輕利，搖盪邁飛雲；凌波漾彩，泛水渙蛟文。電流已光絕，鳥逝復超羣；倏忽方千里，戀茲岐路分。

【梁元帝《船名詩》】天際浮□飛，三翼自相追；池邊白鵠舞，林深青雀歸。松澗流星影，桂窗斜月暉；思此無情極，高樓淚染衣。

銘

【後漢李尤《舟楫銘》】舟楫之利，譬猶輿馬；輦重歷遠，以濟天下。相風視波，窮究川野；安審懼慎，終無不可。

贊

【王叔元《舟贊》】致遠任重，各因所由；陸則騁車，水惟用舟。弱楫輕棹，利涉濟求；緬彼漁父，鼓清謳。

【謝靈運《侍泛舟贊》】泛盡兮遊蘭池，渚相委兮石參差；日隱雲兮月照林，風遼泠兮水漣漪。

○ 車第十二

敘事

譙周《古史考》曰：黃帝作車，少昊時略加牛，禹時奚仲駕馬。《周禮》曰：玉輅，錫樊纓，十有再就。建太常十有二，ヵ以祀。（玉在馬曰輅。錫，錫馬當面盧，刻金爲之，所謂鏤錫也。樊，謂今馬大帶也。此樊纓皆五色，採飾之。十有二，就太常九旗畫日月者。）金輅，鉤樊纓；九就，建大以賓，同姓以封。象輅，朱樊纓；七就，建大赤以朝，異姓以封。革輅，龍勒條纓，五就，建大白以即戎，以封四衛。木輅，前樊鵠纓，建大麾以田，以封藩國。沈約《宋書》曰：漢制，乘輿，金根安車立車，輪皆朱斑，黑轂兩轄，飛ぎ。以金薄繆龍輿倚較，靈文畫幡，文獸伏軾，龍首銜軛，鸞雀立衡，靈文畫轅，翠羽蓋黃裏，所謂黃屋也；金華施，末建旆旗，十二ヵ也；畫日月升龍，駕六黑馬，又加犛牛尾，大如鬥，置左馬軛上，所謂左纛也；其五色立車，五色安車，亦皆如之。太皇太后皇后法駕，乘重翟羽蓋金根車，加青交輅、青帷裳，雲靈畫轅，黃金塗五采。皇太子、皇子皆安車，朱斑輪，倚獸伏鹿軾，旅旗九ヵ，畫降龍。皇孫乘綠車。

事對

【遊環 副轄】《毛詩》曰：遊環脅驅，陰引沃續。劉熙《釋名》雲：遊環在服馬背上，參馬之外，轡貫之，遊移前卻無常處。蔡邕《獨斷》曰：乘輿之車，皆副轄者，施轄於外，乃復設轄者也。

【周輿 殷輅】《周禮》雲：有虞氏尚陶，夏后氏尚匠，殷尚梓，周尚輿。殷輅見《論語》。

【朱蘭 紫蓋】司馬彪《續漢書 輿服志》曰：小使車者，蘭輿皆朱赤轂，白蓋赤帷。從騶騎四十人，皆追捕考案有所敕取者之所乘也。魏收《後魏書》曰：安車，紫蓋朱裏，與公侯同。子男皁蓋青裏。

【步輿 臥輦】張敞《晉東宮舊事》曰：太子有步輿一。《鄴中記》曰：石季龍皇后出嵩，乘輅輦。或朱漆臥輦，以雲母代紗，內外四望，皆通徹也。

【青牛 白鹿】《關令內傳》曰：尹嘗登樓四望，見東極有紫氣西邁。喜曰：“應有聖人經過京邑。”果見老君乘青牛車來。葛洪《神仙傳》曰：沈義學道於蜀中，與妻共載，道逢白鹿車一乘。

【一器 六材】《周禮》曰：一器而工聚者車爲多。司馬彪《續漢書 輿服志》曰：奚仲爲車正，具物以時，六材皆良。

【珠輪 銅較】華覈《馬賦》曰：“鞍緝裘，珠輪玉光。”許慎《說文》曰：較，車騎上曲銅鉤。

【皮軒 革輅】《漢官解詁》曰：太僕廄府，皮軒鸞旗。胡廣曰：“馬有廄，車有府。”皮軒，以虎皮爲軒。《周禮》鄭玄注曰：革輅，免之以革而漆之。

【法陰陽 象日月】李尤《小車銘》曰：圓蓋象天，方輿則地；輪法陰陽，動不相離。《周禮》曰：輪輻三十，象日月也。

【黃金車 碧玉輦】《吳志》曰：初平中，童謠曰：“黃金車，班蘭耳，闔閶門，出天子。”王子年《拾遺記》曰：周穆王馭黃金碧玉之輦，從朝及暮，而窮宇宙之內遍焉。

【三寸轄 四尺】《淮南子》曰：夫車之所能轉千里者，以其要在三寸轄。《周禮》：度，國馬之，深四尺有七寸。田馬之深四尺。

【三雲輦 七香車】《真人王君內傳》曰：神人乘三雲之輦。魏武帝《與楊彪書》曰：今贈足下畫輪四望通七香車二乘。

【輪重牙 轅兩尾】董巴《輿服志》曰：乘輿金根車，五乘，輪皆朱班，重牙貳轂。張揖《埤蒼》曰：輕車轅兩尾。

【玳瑁廂 茱萸輞】周遷《輿服雜事》曰：五輅，兩箱之後，皆用玳瑁翅。注曰：，大鳥名，其羽關纖利，故車箱象之。石崇奴券曰：作車，當取大良白槐之輻，茱萸之輞。

賦

【後梁甄玄《成車賦》】鑄金磨玉之麗，凝土剡木之奇；體衆術而特妙，未若作車而載馳。爾其車也，名稱合於星辰，圓方象乎天地。夏言以庸之服，周曰聚焉之器；制度不以陋移，規矩不以飾異。古今貴其同軌，華夷獲其兼利。爾其利也，天子以郊祀田伐，諸侯以朝聘會盟，庶人以商農工賈，夷狄以致蓄遷生。爾其作也，均輕重而攻材，正陰陽而斫木，既中正而合剖，亦面勢而審曲；候離婁之督繩，須公輸而削墨，布骸服之有定，施爪牙之不忒。既涉用於牛馬，亦受名於羊鹿。爾其容也，侔蓋樹之獨立，似高雲之出，獨映水也。如舞鸞之對鏡，衆行陸也，若翔鴻之赴遠，聽長響之轔轔，望遙儀之婉婉，信有美兮宜比興，徒欲貌兮不能辨。及其駕也，堅珊瑚之駐，引絕羣之駭，既絲引之縈頭，亦銅鉤而瑩角；始向軛而龍轉，就入轅而獸躍；或鼽<鼻>而鳴鼻，或參差而動腳。咆哮歇轉，鬱快隕閣，見輪陰之翻亂，視帶影之飛泊。及其乘也，或方夏虐暑，炎氣烈，浮動以來風，輕紗飛而去熱，纖埃著而即墜，煩氣衝而受歇；或固陰Ё寒，祁嚴凜厲，復帷下而前屏，重と垂而後蔽，霜露侵而靡及，風飈激而不戾；或油□雨霈，中逵半恢，宏宇宙而雷奔，杼軸割而去衍，被洪流染而自落，散水湔而不沾雲。

詩

【梁孝元帝《車名詩》】長墟帶江轉，連甍映日分；佳人坐椒屋，接膝對蘭薰。繞砌縈流水，邊梁圖畫雲；錦色懸殊衆，衣香遙出羣。日暮輕帷下，黃金妄贈君。

銘

【後漢馬衍《車銘》】乘車心護輪，治國必愛民；車無輪安處，國無民誰與。

【後漢崔る《車右銘》】擇御卜右，採德用良；詢納耆老，於我是匡。惟賢是師，惟道是式；箴闕旋賁，內顧自敕。匪望其度，匪愆其則；越戒敦儉，禮以華國。

【後漢李尤《小車銘》】圓蓋象天，方輿則地輪。法陰，陽動不相離。合之兼噓，疏達開通；兩輜鄣邪，尊卑是從。︷兒之用，信義所同。

○ 燈第十三

敘事

呂靜《韻集》曰：燈，無足曰燈，有足曰錠。《西京雜記》曰：漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸。下作蟠螭，口銜燈，然則鱗甲皆動，煥炳若列星盈盈焉。又曰：長安巧工丁諼作恆滿燈，九龍五鳳，雜以芙蓉連藕之奇。王朗《秦故事》曰：百華燈樹，正月朔朝賀，殿下設於三階之間。端門外設三尺、五尺燈，月照星明，雖夜猶晝。張敞《東宮舊事》曰：太子有銅駝頭燈、銅倚燈。納妃，有金塗四尺長燈，銀塗二尺連盤短燈。《拾遺記》曰：海人乘霞舟，以雕囊盛數升龍膏，獻燕昭王。王坐通雲之堂，（亦曰通霞臺。）然龍膏爲燈火，色曜百里，煙色如丹。《洞冥記》曰：漢武帝然芳苡燈於閣上，光色紫。有白鳳黑冠，黑龍足，來戲於閣。又曰：丹豹髓，白鳳膏，磨青錫爲屑，以淳蘇油和之，照於神壇。夜暴雨，火光不滅。以麟須拂拂霜蛾赴燈者，芳苡草出奔盧國，霜蛾如蜂。《淮南子 萬畢術》曰：取亢脂爲燈，置水中，即見諸物。

事對

【豹髓 龍膏】並見敘事。

【駝頭 鳳腦】駝頭見敘事。《拾遺記》曰：周穆王設常生之燈以自照，烈蟠龍膏之燭，遍於宮內。行有鳳腦之燈，水荷以蓋其上。

【芳苡 蘭膏】芳苡見敘事。《楚辭》曰：娛酒不廢沉日夜，蘭膏明燭華銅錯。

【銅倚 玉枝】並見敘事。

【葛籠 荷蓋】沈約《宋書》曰：高祖清簡寡慾，牀頭有土障，壁上有葛燈籠。荷蓋見鳳腦注。

【百枝 九光】傅玄《朝會賦》曰：華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。《漢武帝內傳》曰：西王母遣使謂帝曰：“七月七日，我當暫來。”帝至日掃除宮內，然九光之燈。

【亢脂 鳳膏】並見敘事。

【恆滿 常生】並見前。

賦

【周庾信《燈賦》】九龍將瞑，三爵行棲，瓊鉤半上，弱木全低；窗藏明於粉壁，柳助暗於蘭閨。翡翠珠被，流蘇羽帳；舒屈膝之屏風，掩芙蓉之行障，卷衣秦後之牀，送枕荊臺之上。乃有百枝同樹，四照連盤，香添然蜜，氣雜燒蘭，燼長宵久，光青夜寒，秀華掩映，亢膏照灼；動鱗甲於鯨魚，焰光芒於鳴鶴；蛾飄則碎花亂下，風起則流星細落。況覆上蘭深夜，中山醑清，楚妃留客，韓娥合聲；低歌著節，遊弦絕鳴，輝輝朱燼，焰焰紅榮。乍九光而連彩，或雙花而並明。寄言蘇季子，應知餘照情。

【梁江淹《燈賦》】淮南王，信自華，命綵女，餌丹砂，學鳳音。紫霞沒，白日沉，掛明燈，散玄陰。顧謂小山儒士，斯可賦乎？於是泛瑟而言曰：若大王之燈者，銅華金擎，錯質鏤形；碧爲雲氣，玉爲仙靈；雙流百枝，豔帳充庭。照錦地之文席，映繡柱之鳴箏；恣靈脩之浩蕩，心何疑而永平。茲侯服之夸誕，而處士所莫營。若庶人燈者，非銀非珠，無藻無縟；心不貴麗，器窮於樸。是以露冷帷幔，風結羅紈；螢已引桂，蛾欲辭蘭。秋夜如歲，秋情若絲；怨此懷抱，傷此秋期，必然打坐嘆，欲說忘辭。至夫霜封園橘，冰裂池蓀；雲雪無際，河海方昏。冬膏既凝，冬箭未度；ぉ連冬心，寂歷冬暮。亦復朱燈空明，但爲君故。

詩

【隋江總《三善殿夜望山燈詩》】百花疑吐夜，四照似含春；的的連星出，亭亭向月新。採珠非合浦，贈佩異江濱；若在扶桑路，堪言並日輪。

【梁範靖妻沈氏《詠燈詩》】綺筵日已暮，羅帷月未歸；開花散鶴彩，含光出九微。風軒動丹焰，水宇澹清輝；不吝輕蛾繞，唯恐曉蠅飛。

【梁紀少瑜《詠殘燈詩》】殘燈猶未滅，將盡更揚輝；唯餘一兩焰，裁得解羅衣。

【南齊謝《詠燈詩》】發翠斜溪裏，蓄寶宕山峯；抽莖類仙掌，銜光似燭龍。飛蛾再三繞，輕花四五重；孤對相思夕，空照無衣縫。

銘

【後漢李尤《金羊燈銘》】賢哲勉務，唯日不足；金羊載曜，作明以續。

【傅玄《燈銘》】晃晃華燈，含滋炳靈；素膏流液，玄炷亭亭。丹水揚輝，飛景蘭亭。

○ 燭第十四

敘事

《周禮》曰：凡邦大事，司ピ氏共賁燭，（麻燭也。一雲大燭。）祭祀共明燭。（以燧取明火於日。）《儀禮》曰：燕則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人爲燭於門外。凡燭至，起。（異晝夜。）《禮記》曰：燭不見跋。（跋，本也。燭盡則去之爲嫌，若燼多有厭倦。）陸士衡《毛詩草木疏》曰：木蓼搗爲燭，明如胡麻燭。《後魏書》曰：世祖南伐，劉義恭獻蠟燭。《世說》曰：石季倫以蠟燭炊。

事對

【照壁 映書】《戰國策》曰：甘茂去秦之齊，出關遇蘇季子，曰：“江上夜女有家貧無燭者，夜女相與欲去之？”無燭者曰：“妾以無燭之故，常先至，獨掃室布席，何愛東壁之照壁者？”《西京雜記》曰：匡衡勤學而無燭。鄰舍有燭光，穿壁引其光，以書映而讀之。

【絕纓 陳席】司馬彪《戰略》曰：楚莊王賜羣臣酒。日暮燭滅，有引美人衣者。美人援絕其冠纓，告王。王曰：“人醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？”乃命曰：“羣臣皆絕去冠纓，然後上燭。”劉向《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人，嘗與鄰人李吾合燭夜績。李吾曰：“徐吾燭數不屬，請無夜績。”徐吾曰：“妾以貧故，起常見先，臥常在後，灑掃陳席，以待來者。今益一人，燭不爲益明；去一人，燭不爲益暗，何愛東壁之餘光？”

【益明 坐暗】王符《潛夫論》曰：隅燭之施，明於幽室也。前燭則盡照矣，後燭而益明，二者相因，以成大光。謝承《後漢書》曰：巴祗爲揚州刺史，與客坐暗中，不然官燭。

【美女戴 飛蟲赴】《地鏡圖》曰：見美女戴燭行，從其出處有玉矣。《抱朴子》曰：夫明燭宵舉，則飛蟲羣赴。

【武王晨舉 少翁夜張】王充《論衡》曰：武王伐商，兵至牧野，晨舉脂燭，權掩不備。《漢武故事》曰：上所幸李夫人死，上甚思悼之。齊人少翁言能致其神，乃夜張明燭，上居他帳中，遙望見李夫人，不得就視。

賦

【梁簡文帝《對燭賦》】雲母窗中合花氈，茱萸幔裏鋪錦筵；照夜明珠且莫取，金羊燈火不須然。下弦三更未有月，中夜繁星徒依天；於是掛同心之明燭，施雕金之麗盤。眠龍傍繞，倒鳳雙安；轉辟邪而取正，推欞窗而畏寬。綠炬懷翠，朱燭含丹；豹脂宜火，牛耐寒。銅芝抱帶復纏柯，金藕相縈共吐荷；視橫芒之昭曜，見蜜淚之蹉跎。渭覺流珠走，熟視絳花多；宵深色麗，焰動風過。夜久唯煩鋏，天寒不畏蛾菖蒲傳酒座欲闌，碧玉舞罷羅衣單。影度臨長枕，煙生向果盤；回照金屏裏，脈脈兩相看。

【周庾信《對燭賦》】龍沙雁塞甲應寒，天山月沒客衣單；燈前桁衣疑不亮，月下穿針覺最難。刺取燈花持桂燭，還卻燈檠下燭盤；鑄鳳銜蓮，圖龍並眠。燼高疑數翦，心溼暫難然；銅荷承淚蠟，鐵鋏染浮煙。本知雪光能映紙，復訝燈花今得錢。蓮帳寒檠窗拂曙，筠籠燻火香盈絮。傍垂細溜，上繞飛蛾；光清寒入，焰暗風過。楚人纓脫盡，燕君書誤多。夜風吹，香氣隨，鬱金苑，芙蓉池；秦皇辟惡不足道，漢武胡香何物奇。晚星沒，芳蕪歇，還持照夜遊，詎減西園月。

詩

【梁王筠《詠蠟燭詩》】執燭引佳期，流影度單帷；通朧別繡被，依稀見蛾眉。莢明不足貴，ㄡ燼豈爲疑；所恐恩情改，照君尋覆棋。

【梁劉孝綽《賦照棋燭詩》】南皮弦吹罷，終奕且留賓；日下房櫳暗，華燭命佳人。側光全照局，回花半隱身；莫辭纖手倦，羞令夜向晨。

【唐太宗文皇帝《詠燭詩》】焰聽風不動，花開不待春；鎮下千行淚，非是爲思人。

【又詩曰】九龍蟠焰動，四照逐花生；即此流高殿，堪持待月明。

啓

【劉孝儀《謝女出門官賜紋絹燭啓》】孝儀啓左右，袁文成奉宜旨。宜知臣私營發遣，垂賜紋絹二十疋，燭二十挺。臣家本貧敝，事多蹇缺，桓室金縷，本非所宜。孟姬作具，猶若未周，殊澤曲臨，珍華兼重，製爲美服，雙綺易儔。秉而不息，三夜有待。臣名品卑末，事隔榮賜，慈渥之墜，實見因心。小人賤微，豈能勝報不忘云云。

○ 煙第十五

敘事

《淮南子》曰：冬至，甲子受制木用事，火煙青七十二日。戊子受制土用事，火煙黃七十二日。庚子受制金用事，火煙白七十二日。丙子受制火用事，火煙赤七十二日。壬子受制水用事，火煙黑七十二日。《列仙傳》曰：昔神人過寧封人，爲其掌火，能出五色煙。教其積薪自燒，隨煙上下。（封人，黃帝時陶正。）《周禮》：蟈氏掌去龜黽，焚牡{艹鞠}，以灰灑之則死，以其煙被之則活，凡水蟲無聲。《晉書》曰：苻堅之將亂也，關中土然無火，而煙氣大起，方數十里，月餘不滅。後爲慕容衝所滅。《後魏書》曰：慕容超之將亡也，南郊柴燎，焰起而煙不出。靈臺令張光告人曰：“火盛煙滅，國其亡乎。”《拾遺記》曰：晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪，或集介子之側，火不能焚。晉人嘉之，爲立臺，號曰思煙。又曰：員嶠山西有星池，出爛石，常浮於水。色紅質虛，似肺；燒之，香聞數百里；煙氣昇天，則成香雲；雲遍則成香雨。

事對

【火含 水滅】顏延之《連珠》曰：火含煙而煙妨火，桂懷蠹而蠹殘桂；然火勝則煙滅，蠹壯則桂折。《漢書》曰：漢元帝時，有童謠曰：“井水溢，滅竈煙；灌玉堂，流金門。”

【噪鴉 去黽】並見敘事。

【張天 連雲】沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口，卞範之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。東北風急，因命縱火。煙漲天，謙等諸軍，一時土崩。劉向《燻爐銘》曰：中有蘭麝，朱火青煙；蔚術四塞，上連青□。

【五色 四合】《許邁列傳》曰：邁少名映，有道術，高平閻慶就映受業。慶方去，映爲燒香，五色煙出，映亦去，莫知所在。潘尼《火賦》曰：玄煙四合，雲蒸霧萃。

詩

【梁簡文帝《煙詩》】浮空覆雜影，含樹密花藤；乍如落霞發，頗類巫雲登。映光飛百仞，從風散九層；欲持翡翠色，時出鯨魚燈。

【陳張正見《浦狹村煙度詩》】茅蘭夾兩岸，野燎燭中川；村長含夜影，水狹度浮煙。收光暗鳥弋，分火照漁船；山人不炊桂，樵華幸共然。

○ 火第十六

敘事

譙周《古史考》曰：古者茹毛飲血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰：火之爲言委隨也，故其立字，人散子者爲火。《說文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；，火飛也；龠，火光也。《左傳》曰：人火曰火，天火曰災。《春秋繁露》曰：若人君惑於讒邪，內離骨肉，外疏忠臣，咎及於火則大旱，必有火災。《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從人起。（火明，賢者象。賢者屈滯，象從井出。）《周易》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多電，由王者視不明也。《國語》曰：火焚其彝器，子孫爲疑，由王者篾棄五則。（則，常也。）《風俗通》曰：夫火者南方陽，光輝爲明。聖人向之而治，取其象也。

事對

【化雀 流烏】魚豢《典略》曰：秦伯出獵，至於咸陽，有大鳥流下，化爲白雀，銜綠丹書，集於公車。《史記》曰：武王既渡河，有火自上覆下，至於王屋，流爲鳥，其色赤。

【外照 內陰】湛方生論曰：俗之談者，以爲火外照無納影之能，內鑑無朗暗之功。張隱《文士傳》曰：離火陰居內，故鑑之可映。

【焚芝 爨柘】《抱朴子》曰：慮巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。

【登庫 構祠】《左傳》曰：宋衛陳鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。《漢書》：陳勝、吳廣聚祠中，夜構火狐鳴，呼曰：“大楚興，陳勝王，是也。”

【束 徙薪】《漢書》曰：蒯通曰：臣之裏婦，與諸母相善。夜亡肉，姑以爲婦盜，遣之。裏母即束請火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，鬥相殺，請火以埋之。”桓譚《新論傳》曰：託言淳于髡至鄰家，見其竈突直，而積薪在旁，謂曰：“此有火災。”即更爲曲突而遠徙其薪。

【光戟 生矛】沈約《宋書》曰：晉惠帝永興元年，成都王伐長沙，每夜戈戟鋒有火光，如懸燭。《漢書》曰：車師后王姑句家，矛端生火。其妻敗訾陬謂姑句曰：“矛端生火，此兵氣也。”

【蔽窗 塗隙】魏收《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐人所覺。《韓子》曰：丈人之慎火也，塗其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人無火難，白圭無水患。

【連雞 結牛】何法盛《晉中興書》曰：殷浩北伐，江攸爲長史。攸取數百雞，以長繩連腳，皆系火。一時丘放，飛過塹，集於羌營，火皆燃。《史記》曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，縛矛其角，結火其尾，穿城而出，壯士隨牛後出。火明，所觸輒死。

【珠扦 荷厭】《國語》曰：楚王孫圉聘於晉，謂趙簡子曰：“珠足以扦火災則寶之。”沈約《宋書》曰：殿屋之爲圓泉方井兼荷華者，以厭火祥。

【焰焰 烈烈】《尚書》曰：無若火始焰焰，厥攸灼，敘弗其絕。《詩》曰：如火烈烈，則莫我敢遏。

【泥中 水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃於泥中。《周易》曰：火在水上，未濟。

【臨邛井 神邱穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井。《括地圖》曰：神邱有火穴，光照千里。

【延北閣 越東家】范曄《後漢書》曰：章帝時，新平王家失火，延及北閣後殿。崔鴻《前趙錄》曰：劉殷曾祖母柩在殯。西鄰失火，風飈甚盛，殷夫婦叩殯，火災遂越燒東家。

賦

【西晉潘尼《火賦》】形生於未兆，聲發於無象；尋之不得其根，聽之不聞其響；來則莫見其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元氣之灝氵養。故能博贍羣生，資育萬類；盛而不暴，施而不費；其變無方，其用不匱。鑽燧造火，陶冶羣形；協和五味，革變腥；酒醴烹飪，於斯獲成。及至焚野燎原，埏火赫戲；林木折拉，砂粒煎糜；騰光絕覽，雲散霓披。遂乃衝風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃。山陵爲之崩陀，川澤爲之湧沸。去若風驅，疾如電逝；蕭條長空，野無孑遺；無隰不灰，無不斃。榛蕪既除，九野謐清；蕩枝瘁於凜秋，候來春而改生。其揚聲發怒，則雷電之威也；明照遠鑑，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟育羣生，則天地之惠也。是以上聖人擬火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。

【戴逵《流火賦》】火憑薪以傳焰，人資氣以享年；苟薪氣之有竭，何年焰之恆延。

文

【晉成公綏《戒火文》】餘家遭火，屋宇焚盡，器用廓然，乃造於四鄰，以爲戒火文。曰：經籍爲灰，篇章爲炭。

論

【朱玄《微火不熱論》】朱先生遊於河洛之間，將舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。先生褰裳下車，環而窺之，則喘喘然死矣。先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨進曰：“異哉先生之談也。夫火之然，在羣形則焚燎消鑠，在肌膚則灼爛湮滅，奚言物之盛矣。”（以下嚴陸宋本異文）

事對

【燎原 炎上】《書》曰：若火之燎於原，不可向邇。《書》又曰：五行，二曰火。火曰炎上。

【化雀 流烏】魚豢《典略》曰：泰伯出獵，至於咸陽，有大鳥流下，化爲白雀，銜綠丹書，集於公車。《史記》曰：武王既渡河，有火自上覆下，至於王屋，流爲烏。

【鑽燧 生雲】《管子》曰：黃帝鑽燧出火，以熟葷臊。《淮南子》曰：練土生木，練木生火，練火生雲，練雲生水，練水生土。

【練木 消金】練木見上。《淮南子》曰：火則水滅之，金堅則火消之。

【夏焚 冬燥】《禮》曰：季夏出火，爲焚也。《淮南子》曰：陽氣、夏陰氣爲水。水勝，故夏至溼；火勝，故冬至燥。

【紀物 名官】《尚書 大傳》曰：燧皇以火紀物。《左傳》曰：郯子以火紀，故爲火師而火名。

【寧封 閼伯】《列仙傳》曰：寧封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙。《左傳》曰：陶唐氏之火正閼伯，居商丘，以火紀時。

【槁竹 老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗鑽不然。又曰：老槐生火，久血爲，人弗怪也。

【熒臺 然石】《郡國志》曰：連渾府遙火山，有火井，深不可見底。炎氣上升，若微電。以草爨之則煙火發，名曰熒臺。王子年《拾遺記》曰：宛渠之民，泛黑水而至，對始皇曰：“臣之國夜琢然石，以代日光。此石出於然山，其土石皆自光明。鑽斬皆火出，大如慄則輝耀一室。”

【徙薪 焚荻】《漢書》曰：初，霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚，三上書，輒報罷。後霍氏誅滅，告者皆封。人爲徐生上書曰：客有過主人者，見其竈直突，旁有積薪，客曰：“子爲曲突，遠徙其薪，不者且有火患。”主人不應，俄其家失火，鄰里共救之，幸而得息，於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，而不錄言曲突者。或謂主人：“鄉使聽客之言，不費牛酒，終無火患。今論功而請賓，曲突徙薪忘恩澤，焦頭爛額爲上客邪？”主人悟而請之。宣帝召福爲郎。《吳志》曰：姚光有火術。孫權積荻數十束，使光坐其上，猛火焚之。荻盡，端坐灰中，持一卷書。

【蔽窗 塗隙】《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後然火讀書，以衣蔽窗戶。《韓子》曰：丈人之慎火也塗隙。

【廣樹 符昏】《南越志》曰：廣州有大樹，可以御火。《山海經》曰：符遇之山，其鳥名昏，其狀如翠而赤喙，可以衛火。

【祝融 回祿】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左傳》曰：鄭子產禳火於元圃回祿。

【昆岡 鼎鑊】《書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。《周禮》曰：亨人掌供鼎鑊，以給水火之齊。

【泥中 水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃於泥中。《周易》曰：火在水上未濟。

【臨邛井 神丘穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈。《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千里。

賦

【西晉潘尼《火賦》】覽天人之至周，嘉火德之爲貴，含太陽之靈輝，體淳剛之正氣。先聖仰觀，通神悟靈；窮神盡數，研幾至精。形生於未兆，聲發於無象；尋之不得其根，聽之不聞其響，來則莫見其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元氣之灝氵養。故能博贍羣生，資育萬類，盛而不暴，施而不費，其變無方，其用不匱。鑽燧造火，陶冶羣形，協和五味，革變羶腥，酒體烹飪，於斯獲成。爾乃狄牙典膳，百品既陳；和羹酋，旨酒濃醇；烹黿煮鼉，灼龜霍鱗。若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭；砥煉兵械，整飭軍容。四海寧，邊境無寇；舀弓戢劍，解甲釋胄；銷鏑爲耒，鑄戈爲辱；戰士反於耕農，戎馬放於外廄。及至焚野燎原，埏火赫戲；林木摧拉，砂礫煎糜；騰光絕覽，雲散霓披，遂及衝風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃；山陵爲之崩陀，川澤爲之湧沸。去若風驅，疾如電逝，紛綸紆轉，倏忽橫厲，蕭條長空，野無孑遺，無隰不灰，無不斃。震響達乎八冥，流光燭乎四裔。榛蕪既除，九野謐清；蕩枝瘁於凜秋，候來春而改生。其揚聲發怒，則雷霆之威也；明照遠鑑，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟育羣生，則天地之惠也。是以上聖擬火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。（下接戴逵《流火賦》）

○ 冠第一

敘事

劉熙《釋名》曰：冠，貫也，所以貫韜發也。董巴《漢輿服志》曰：上古穴居野處，衣毛而冒皮。後代聖人易之，見鳥獸有冠角<冉頁>胡之制，遂作冠冕纓。《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最嚴威者。其像在右，服反居首，武之至而不用矣。《三禮圖》曰：大古冠，布齊則緇之，後以爲冠，冠之始也。今武冠則其遺象。《春秋合誠圖》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉陽，舒精吐光，居紫宮中，制御四方。冠有五采。又曰：黃帝冠黃文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。《禮記》曰：黃冠而祭，息田夫。《家語》曰：大夫請罪，用白冠犛纓。《禮記》曰：玄冠朱組纓，天子之冠也；緇布冠績，諸侯之冠也；玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也；玄冠綦組纓，士之齊冠也；縞冠玄武，子姓之冠也；垂五寸，惰遊之冠也；玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然後。《左傳》曰：鄭子臧好聚鷸冠。《淮南子》曰：楚莊王好獬冠。《公孫屈子》曰：屈到貊冠。《戰國策》曰：宋康王爲無頭之冠以示勇。《莊子》曰：釒開、尹文爲華山之冠，以自表。《漢武內傳》曰：上元夫人戴九雲夜光之冠，西王母戴太真晨嬰之冠。

事對

【卻敵 進賢】《三禮圖》曰：卻敵冠，前廣四寸，通長四寸，後高三寸，衛士服之。《輿服志》曰：進賢冠，古緇布冠，儒者之服。前高七寸，後三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，博士以下至小史一梁。

【獬豸 】《漢官儀》曰：獬豸獸性觸不直，故執憲者以其角形爲冠。《史記》曰：高祖時，籍孺；孝惠時，閎孺。婉佞貴幸，與上臥起，故惠帝時郎中，皆冠、貝帶，傅脂粉，比閎籍之屬。

【蟬翅 鵲尾】《漢書》曰：張敞弟武爲梁相，曰：“馭黠馬者利其銜策，當以柱後蟪文強繩之耳。”如淳注曰：蟪，蟬也，冠細如蟬翅，今御史冠是也。又曰：高祖爲亭長，乃以竹皮爲冠。應劭注曰：以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。

【鐵柱 金顏】《漢官儀》曰：侍御史，周官也，爲柱下史，冠法冠。一曰柱後，以鐵爲柱。徐爰《釋問》曰：通天冠，金博山蟬爲之，謂之金顏。

【卻非 交讓】《三禮圖》曰：卻非冠，宮殿僕射史服之，高三寸。《東觀漢記》曰：馬援與公孫述有舊。援從冀入蜀，述見之甚喜，與俱入宗廟，令冠交讓冠，立舊交之位。

【五彩 四重】《三禮圖》曰：五彩方山冠，各以其彩爲冠。天子祀廟，八佾，樂五行舞人所服。《輿服志》曰：術氏冠，有五彩，衣青玄，裳前員。其制差池，邐迤四重，趙武靈王好服之。今不施用也。

【夏收 殷籲】《禮王制》曰：夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人籲而祭，縞衣而養老。

【雙 禪糹麗】《毛詩》曰：葛履五兩，冠雙止。《漢書》：江充召見上，衣紗單衣，冠禪糹麗步搖冠。

【金 珠】《輿服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中中常侍加黃金，附蟬爲文，貂尾爲飾。崔鴻《前燕錄》曰：慕容雋制平上冠，悉賜廷尉以下。中祕監令，別施珠。

【溫貂 勁】《漢官儀》曰：侍中金蟬左貂，金取堅剛，百鍊不耗。蟬取高居食潔，口在腋下，貂內勁而外溫。又曰：虎賁冠插兩尾。，鷙鳥中之勁果者。

【苞 覆杯】《輿服雜事》曰：楚漢會於鴻門，項籍圖危高祖。樊噲聞，急，乃裂衣包，戴以爲冠，排入羽營。覆杯見弁敘事。

【招虞 遺越】招虞見旌事對。《春秋釋こ》：何休曰：“遺越人以冠，終不以爲惠。”

【翠 朱纓】《梁書》曰：天子著遠遊冠，金蟬翠纓。朱纓見敘事。【鳩拂 烏萃】蕭方等《三十國春秋》曰：晉永康元年正月大會，有鳩入御坐武帳中，拂司空張華之冠。伏侯《古今注》曰：魯參鋤瓜，三足烏來萃其冠。

賦

【魏齊幹賦】纖麗細纓，輕配蟬翼，尊曰元飾，貴爲首服。君子敬慎，自強不忒。

銘

【李尤《冠幘銘》】冠爲元服，幘爲首服；君子敬慎，自強不忒。

【傅玄《冠銘》】居高無忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正。

○ 弁第二

敘事

《白虎通》曰：弁之爲言攀，持發也。《釋名》曰：弁如兩手相合拼時也。以爵韋爲之，謂之爵弁；以鹿皮爲之，謂之皮弁；以韋爲之，謂之韋弁。董巴《輿服志》曰：爵弁，一名冕，廣八寸，長尺二寸，如爵形。前小後大，其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收殷籲者也。祠天地五郊明堂，雲翹舞樂人服之。《三禮圖》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其廟。無旒，韋弁，王及諸侯兵服也。《輿服志》曰：皮弁與委貌同制，長七寸，高四寸，制如覆杯。前高廣，後卑銳，所謂夏之毋追，殷之章甫者也，行大射禮辟雍。公卿諸侯大夫行禮者冠委貌，執事者冠皮弁，衣都麻衣。《周禮》：弁師掌王之皮弁，會五采玉基，象邸玉笄。（基綦同，結也，縫中貫結五采玉者。）《魏臺訪儀》曰：五采玉，一玉有五色者也。邸，以象骨周緣弁下根柢，如魏武帝所作弁柢，凡有笄無纓。曹褒雲：天子弁以白玉飾。《左傳》曰：楚子玉自爲瓊弁。《鄴中記》曰：石季龍官婢數十，盡著皁衤，頭著神弁，如今禮先冠。西王母交帶靈飛綬，上元夫人佩鳳文臨華綬。

事對

【麟韋 象邸】《漢書》曰：王莽初獻新樂於明堂太廟，羣臣冠麟韋之弁。《周禮》曰：弁師掌王之皮弁，象邸玉笄也。

【騏文 鹿章】《毛詩》曰：淑人君子，其弁伊騏。毛萇注曰：騏，文也。《白虎通》曰：上古質，先服鹿皮，取其文章也。

【加首 會發】《梁傳》曰：弁冠雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。《毛詩》曰：有斐君子，充耳瑩，會弁如星。注謂：弁所以會發。

【告朔 視朝】《家語》曰：諸侯皮弁，以告朔於太廟。《周禮》曰：視朝則皮弁服。鄭玄注曰：視外朝之事。

○ 印第三

敘事

劉熙《釋名》曰：印，信也，所以封物以爲驗也。亦言因也，封物相因付也。許慎《說文》曰：執政所持信也。衛宏《漢舊儀》曰：諸侯王印，黃金橐駝鈕，文曰璽；列侯，黃金印龜鈕，文曰印；丞相、將軍，黃金印龜鈕，文曰章；中二千石，銀印龜鈕，文曰章；千石、六百石、四百石，銅印鼻鈕，文曰印。《續漢書 禮儀志》曰：印璽，王玉柙銀鏤文；貴人、長公主銅鏤。何法盛《晉中興書》曰：孔愉經餘亭，放龜溪中。龜中流左顧，後以功封餘亭侯。及鑄侯印，而龜左顧，更鑄亦然。印工以聞愉；愉悟，乃取佩。《搜神記》曰：張顥爲梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔近地，令人摘之，化爲石。顥命椎破，得一金印，文曰“忠孝侯印”。顥上之，藏宮。後議郎汝南樊衡夷上言：“堯舜時舊有此官。今天降印，宜可復置。”

事對

【鑄龜 給馬】鑄龜事見敘事。魏收《後魏書》曰：高帝詔：軍警給雀印，傳符次給馬印。

【金龜 玉蛟】金龜事見敘事。魏收《後魏書》曰：高祖永明元年，上谷郡人獻玉印，上有蛟龍之文也。

【種龍 摘鵲】圈稱《陳留風俗傳》曰：巴吾縣者，宋雜陳楚地，故梁國寧陵種龍鄉也。今其都印文曰種龍。摘鵲事見敘事。

【含鉤 刻棗】《夢書》曰：印鉤爲人子所祿也，夢見印鉤人得子，含吞印鉤，懷妊婦也，鉤從腹出爲其乳。失印子傷，墮而懷之。妻有子，以口含之，子爲宅中。黃君制《使虎豹法》曰：道士當刻棗心作印，方四寸也。

銘

【晉傅玄《印銘》】往昔先王，配天垂則；乃設印章，作信萬國。取象晷度，是銘是刻；文明慎密，直方其德。本立道生，歸乎玄默；太上結繩，下無荒慝。

【後漢胡伯始《印衣銘》】明明上皇，旌以命服；紆朱懷金，爲光爲飾。邁種其澤，撫寧四國；宜慈惠和，柔嘉維則。克常厥心，膺茲多福；登位歷壽，子孫千億。

【李尤《印銘》】赤紱在服，非印不明；傳符節，非印不行。龜鈕犢鼻，用爾作程。

○ 綬第四

敘事

《漢官儀》曰：綬者，有所承受也；所以別尊卑，彰有德也。呂忱《字林》曰：綬，紱也。董巴《輿服志》曰：戰國解去紱佩，留其絲衤遂，以爲章表；秦乃以採組連結於衤遂，光明章表，轉相結綬，故謂之綬。乘輿黃赤綬，五采；黃赤縹紺淳黃圭，長二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《漢官儀》曰：乘輿綬，黃地骨、白羽、青絳緣、五采、四百首，長二丈三尺。）諸侯王赤綬，四採；赤黃縹紺淳赤圭，長二丈八尺，三百首。（公主、大貴人、諸侯皆同。又《漢官儀》雲：四採、絳地骨、白羽、青黃赤採，二丈一尺，二百六首。侯，地絳、紺、縹三採，百二十首，長二丈八尺。）諸國貴人相國，綠綬，三採；綠紫紺淳綠圭，長二丈一尺，二百四十首。公侯將軍，紫綬，二採；紫白淳紫圭，長丈七尺，百八十首。（公主、封君同。又《漢官儀》雲：丞相，御史大夫，匈奴亦同。）九卿中二千石，一雲青糹咼綬。（糹咼，紫青色。）二千石，青綬，三採；青白紅淳青圭，長丈七尺，百二十首。（又《漢官儀》：綬羽青地，桃花縹，長丈八尺。）自青綬已上，糹逆皆長三尺二寸，與綬同採而首半之。糹逆者，古佩衤遂也，佩衤遂相迎受，故曰糹逆。紫綬以上，糹逆綬之間，得施玉環。千石六百石，黑綬，三採；青赤紺淳青圭，長丈六尺，八十首。（又《漢官儀》雲：墨綬白羽青地，絳二採，長丈七尺。）四百、（丞尉。）三百、（長相。）二百百石，皆黃綬，一採，淳黃圭，長丈五尺，六十首，（又《漢官儀》雲：黃綬緣八十首，長丈七尺。）《晉令》曰：皇太子及妃諸王，玄朱綬；郡公主，朱綬；郡侯，青朱綬。《輿服志》又云：自黑綬以下，糹逆綬長三尺；與綬同採而首半之。百石青紺綬，一採；宛轉繆織圭，長丈二尺。凡先合單紡爲一絲，四絲爲一扶，五扶爲一首，五首成一文。文采淳爲一圭，首多者絲細，少者絲粗，皆廣尺六寸。《漢武內傳》曰：西王母交帶靈飛綬，上元夫人佩鳳文臨華綬。

事對

【桃花 糹戾草】二千石綬桃花縹，見敘事注。《漢書》曰：諸侯王，高帝初置，金璽糹戾綬。如淳注曰：糹戾，綠也。晉灼曰：糹戾，草名也，出琅邪平昌縣，似艾。可染綠，因以爲綬名。

【五色 四採】《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，其娣上遺五色文綬。四採事見敘事。

【白艾 青糹咼】焦貢《易林》曰：二千石官，白艾綬也。《史記》曰：武帝召東郭先生，拜爲郡都尉。先生久待詔公車，行雪中，履有上無下。及其拜爲二千石，佩青糹咼也。

【玄朱 青紫】玄朱事見敘事。《晉永安起居注》曰：太康四年，有司奏，鄯善國遣子元英入侍，以英爲騎都尉。佩假歸義侯印，青紫綬各一具。

【赤地 絳緣】《漢名臣奏》曰：大司空朱遊奏曰：車府丞玄黃綬，詔乘輿綬五采，何黃多也？可更用赤絲爲地。絳緣見敘事。

銘

【後漢張衡《綬笥銘》】南陽太守鮑德，有詔所賜先公綬笥，傳世用之。時德更理笥，衡時爲德主簿，作銘曰：懿矣茲笥，爰藏寶珍；冠纓組履，文章日信。皇用我賜，俾伯帝臣；服其令服，鸞封艾緡。天祚明德，大賚福仁；垂光厥世，子孫克神。厥器惟舊，中實惟新；周公惟事，七涓有鄰。

【後漢胡廣《笥銘》】休矣斯笥，凡器爲式；受相君子，承此印綬。帝命所賚，用褒令德；備以自修，所以自敕。忠肅恭懿，鮮不爲則；靡悔靡吝，神人致福。

○ 笏第五

敘事

笏，手板也。《釋名》曰：笏，忽也，君有教命及所啓白，則書其上，備忽忘也。《輿服雜事》曰：有指畫於君前，有受命於君前，書笏，笏畢用也。（畢，盡。）《禮記》曰：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。（文猶飾也，大夫飾竹以爲笏，不敢與君並用純物也。）《大戴禮》曰：天子御，（，言然方正於天下。）諸侯御荼，（荼，前詘後直，下天子也。）大夫服笏。（前詘後詘，無所不讓。）《三禮圖》曰：士笏飾以象骨，大夫飾以魚須。（鮫魚發。）《輿服雜事》又曰：古者貴賤皆執圭，書君上之政令。有事，則之於要帶中。五代以來，唯八座尚書執笏者，白筆綴手扳頭，以紫囊裹之；其餘王公卿士，但執手板。板主於敬，不執笏，示非記事官也。

事對

【魚須 象骨】並見敘事。

【記善 書對】周遷《輿服雜事》曰：應仲遠雲：“昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首擬宮掖，以備不虞。”從此侍官皆執刀劍。漢高祖《偃武修文》：始制以手板代焉，故仲長子曰：“笏以書君教令，記善刺過。”今之持板以象焉。《禮記》曰：將適公所，史進象笏，書思對命也。

【通理 耀握】《相手板經》曰：當令理通直，從上至下直如弦，不得出邊絕理。劉義恭《啓事》曰：聖恩優重，猥賜華纓玉笏，珍冠飾首，琛板耀握。非臣朽薄，所宜服受。

【與孟岐 擊錢鳳】郭子橫《洞冥記》曰：孟岐，清汝之逸周人也。年可七百歲，語及周初時事如目前。岐時侍周公升壇上，岐以手摩成王之足，周公以玉笏與之。《晉記》曰：王敦以溫嶠爲丹陽尹，嶠內欲離敦而外飾讓。錢鳳覺之，未言。嶠知將間己，因敦公坐，強鳳酒。不肯飲，嶠以手板擊鳳。

贊

【王升之《笏贊》】慎爲德要，唯善用光；敬上尊賢，貴不逾常。用制斯器，備對遺忘；因事施禮，升降有章。

○ 佩第六

敘事

《說文》曰：佩，從人凡聲也。佩必有巾，從巾。《釋名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠有玉。魚豢《魏略》曰：有雙璜、雙珩、琚、衝牙、琨珠爲佩者，漢明帝採古文始制。蔡謨《毛詩疑字議》曰：以爲佩者，服用之稱；佩者，玉器之名。稱其服用則字從人，名其器則字從玉。《三禮圖》曰：凡玉佩，上有雙衡。衡長五寸，博一寸；下有雙璜，璜徑三寸。衝牙珠，以納其間；上下爲衡，半璧爲璜。璜中橫以衝牙，以蒼珠爲。《禮記》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。又曰：孔子去魯，佩象環五寸。（謙不比德，雲不事也。象有文理者也，環取可循而無窮。）《鹽鐵論》曰：子思銀佩。《晉宋舊事》曰：太皇太后雀鈕白玉佩。《搜神記》曰：元康中，婦人飾五兵佩。《白虎通》曰：所以必有佩者，表意見所能，故修道無窮即佩環，能大道德即佩琨，能決嫌疑即佩。是以見其所佩，即知其能。故農夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，婦人佩其針縷，亦佩玉也。《禮記》又曰：君在佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩，（朝於君亦結左。）齊則糹青結佩而爵畢。（糹青，屈也，結又屈之，思神靈不在事也。爵畢者，齊服玄端。）又曰：古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。（玉聲所中也，徵角在右，事也，民也，可以勞。宮羽在左，君也，物也，宜逸。）趨以採齊，行以肆夏。周旋中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。又曰：主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。

事對

【珠 象環】並見敘事。

【紉蘭 連若】《楚詞》曰：紉秋蘭以爲佩。王逸注曰：紉，索也；蘭，香草也。秋而芳，所以爲佩飾也。又曰：連蕙若以爲佩，過鮑肆而失香。

【舍 解環】《孔叢子》曰：子產死，鄭大夫舍佩，婦女舍珠玉也。劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環佩，再拜請衛之罪。公悅許諾。

【俘商 獻楚】《周書》曰：武王俘商，得佩玉億有八萬。《左傳》曰：蔡昭侯爲兩佩如楚，以一佩獻昭王。子常欲其一，弗與。三年止之，獻於子常，乃得歸。

【雙渠璜 六火玉】董巴《漢輿服志》曰：漢孝明皇帝乃爲大佩，衝牙雙渠璜，皆以白玉。《漢武帝內傳》曰：上元夫人帶六出火玉之佩。

【遺澧浦 解江濱】《楚辭》曰：捐餘兮江中，遺餘佩兮澧浦。《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩與之，交甫悅，受佩而去。數十步，空懷無佩，女亦不見。

啓

【梁簡文帝《謝賜玉佩啓》】臣綱言，主衣裘智瑋奉宣敕旨：垂賚臣玉佩一具，藍田麗採，槐水縷文，飾以金闕之珠，制以魯班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩發內府，猥垂沾賜。臣方溫謝德，比振慚聲，沐浴深慈。欣荷交至，不任云云。

【褚彥回《謝賜佩啓》】傳詔宜敕，賜臣玉佩一具。制懋姬嬴，寶冠荊越，璇瑰鎮曜，珩凝華。採賁蓬楹，響聞繩戶；佩服載驚，心容交惕。

○ 履第七

敘事

《世本》曰：於則作履。《釋名》曰：履，禮也，飾足以爲禮。亦曰：履，拘也，所以拘於足也。齊人謂草履曰不借，言賤易有，宜各自蓄，不假借也。《說文》曰：ヒ，小兒履也。（又，草履。）《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圈履。《晉令履》曰：士卒百工履，色無過綠青白；奴婢履，色無過純青；古繪賣者一足著白履，一足著黑履。《鹽鐵論》曰：古者庶人粗草履，今富者韋沓絲履。

事對

【履霜 行雪】《毛詩》曰：大東小東，杼軸其空；糾糾葛屨，可以履霜。《史記》曰：東郭先生待詔公車，貧困飢寒，衣敝不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。

【養體 飾足】《孫卿子》曰：粗絲之履，可以養體也。飾足事見敘事。

【跪遷 坐取】《禮記》曰：向長者而履，跪而遷履，俯而納履。又曰：君子之飲酒，三爵而退，則坐取履，隱避而後履。

【納丹豹 綴朱】王子年《拾遺記》曰：穆王起春霄之宮，西王母來焉，納丹豹文履。劉楨《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文綦，綴以朱。

【仲子織 嘯父補】皇甫謐《高士傳》曰：陳仲，字子終，齊人。適楚，楚王欲以爲相。妻曰：“子織履以爲食，恬淡而無爲，樂在其中矣。”乃謝使者。《列仙傳》曰：嘯父，冀州人，在曲周市中補履。數十年，奇其不老。

【文公墮 昭王決】《韓子》曰：晉文公與楚人戰，至鳳皇之陵，系履墮，因自結之。《賈誼子》曰：昔楚昭王與吳人戰，楚軍走而履決，失之。行三十步，復旋取。左右問曰：“何惜是一履乎？”王曰：“楚國雖貧，豈愛一履哉？思與偕出弗與反也。”

詩

【後梁宣帝《詠履詩》】雙見應聲宣，並飛時表異；處卑彌更妍，常安豈悲墜。

銘

【傅玄《履銘》】戒之哉，念履正無邪。正者吉之路，邪者兇之徵。

【後漢李尤《文履銘》】乃制茲履，文質武斌；允顯明哲，卑以牧身。步此堤道，絕彼埃塵。

○ 裘第八

敘事

《說文》曰：裘，皮衣也。《白虎通》曰：所以佐女工助溫也。古者緇衣羔裘，黃衣狐裘，禽獸衆多，獨以狐羔，取其輕暖。因狐死首丘，明君子不忘本也；羔取其跪乳，遜順也。《禮記》曰：孟冬之月，天子始裘。《周官》曰：司裘爲太裘，以供王祀天之服。（羔裘也。）仲秋獻良裘，乃行羽物；（鄭玄注：黼裘也，行羽物，飛鳥賜羣吏。）季秋獻功裘，以待班賜。（狐青は裘之屬。鳩化爲鷹，故於此時爲賜。）《五經要義》曰：諸侯黼裘以誓田，雜羔狐爲黼文也。《禮記》曰：狐白裘，錦衣以裼之。君子狐青裘、豹袖，玄綃衣以裼之；は裘、青犴袖，絞衣以裼之；（犴，胡犬也；絞，蒼黃之色。）羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之；錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼，（庶人無文飾。）裘之裼也，見美也。《五經要義》曰：古者著裘於內，而以繒衣覆之，乃加以朝服。會之時，袒其朝服見裘裏，覆衣謂之裼；裼之言露，可見之辭，所以示美呈好而爲飾。加以朝服謂之襲，袒謂之裼。大裘不覆，反本取其質也。《毛詩》曰：公子狐狸裘，舟人熊羆裘。《晉令》曰：山鹿白犭內遊毛、狐白、貂領黃、貂班白、<鼠軍>子渠搜裘，皆禁物。

事對

【狐掖 雉頭】王褒《四子論》曰：千斤之裘，非一狐之掖。《晉咸寧起居注》曰：大司馬程據上雉頭裘一領。詔曰：據此裘非常衣服，消費功用，宜於殿前燒之。

【黑貂 青鳳】《戰國策》曰：蘇秦說李兌。兌送秦黑貂之裘，黃金百鎰。王子年《拾遺記》曰：周昭王以青鳳之毛爲二裘，一曰燠質，一曰暄肌。常以禦寒也。

【素錦 紫綈】《禮記》鄭玄注曰：君衣狐白毛之裘，則以素錦爲衣覆之，可使裼也。《西京雜記》曰：慶安年十五，爲成帝侍郎，善鼓琴。趙後悅之，白上，得出入御內，絕見愛幸。常著紫綈裘，與後同居。

【鵠氅 鳳毛】劉義慶《世說》曰：謝萬與安詣簡文，著白綸巾鵠氅見，共談。鳳毛事見青鳳注。

【豹 羔袖】《管子》曰：武王爲侈靡，令曰：豹豹裘，方得入廟，故豹皮百金。功臣之家，裘千鍾而未得一豹皮。《左傳》曰：齊以來阝寄衛侯，右宰谷從而逃歸。衛人將殺之，谷辭之曰：“餘不悅初矣，餘狐裘而羔袖。”乃赦之。杜預注曰：狐裘羔袖，言一身盡善，唯少有惡。喻己雖從出，其罪不多。

【 狐貉】《西京雜記》曰：司馬相如與卓文君還成都，居貧愁懣，以所服裘就市鬻酒，與文君爲歡。《論語》曰：緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘；褻裘長，短右袂，必有寢衣。長一身有半，狐貉之厚以居。

【青<豸幹> 玄狐】青<豸幹>事見敘事。黃帝《出軍決》曰：黃帝伐蚩尤，未克。西王母遣人被玄狐之裘，以符授之。

【三英 千鎰】郭璞《毛詩拾遺》曰：羔裘晏兮，三英粲兮。《毛詩注》曰：三英，三德也。英謂古者以素絲英飾裘，即上素絲五糹它也。《墨子》曰：江河之水非一源，千鎰之裘非一狐白。

【玄華 翠雲】玄華具下謝莊表中，宋玉《風賦》曰：主人之女，翳承日之華，被翠雲之裘。

【狐青 白】狐青見敘事。《魏志》曰：夫餘國人如狐狸白黑貂之裘也。

【吉光 粹白】方朔《十洲記》：漢武帝天漢三年，西國王獻吉光毛裘。色黃，蓋神馬之類，入水不沉，入火不焦。《呂氏春秋》曰：天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取諸衆白。

啓

【梁簡文帝《謝東宮賜裘啓》】綱啓，蒙賚豹裘一領。降斯止誨，垂茲信服；物華雉毳，名高燕羽。綱才慚齊相，受白狐之飾；德謝漢蕃，均黑豹之賜。地卷朔風，庭流花雪，故以裾生惠氣，袖起陽春。荷澤知慚，瞻恩興戀，不任下情。謹啓事謝聞，謹啓。

表

【宋謝莊《謝賜貂裘表》】臣莊言：主衣黃達宣敕賜臣貂裘，匭發衽開，玄華有曜，靡毫柔毳，黯鑑自凝，固以採越綴，光逾緝燕，臣聞笑不忘。韓裳勿假，績以昭庸，楚纊爰建。臣歡忭自歌，而同委衾之澤；勤劬未報，而叨解裘之寵。空荷榮施，徒賁微軀；承殊恩必識，服以淪生；銘悅之情，罔知所置。臣受假無由躬拜，謹遣表。

○ 衫第九

敘事

劉熙《釋名》曰：衫，芟也，衣無袖端也。揚雄《方言》曰：陳魏宋楚之間謂之，或謂之單襦。《晉東宮舊事》曰：太子納妃，有白白紗白絹衫，並紫結纓。《魏文帝列傳》曰：吳選曹令史劉卓病荒，夢見一人以白越單衫與之，言曰：“汝著衫污，火燒便潔也。”卓覺，果有衫在側，污輒火浣之。劉敬叔《異苑》曰：毋丘儉徵沃沮，使王傾窮其東界。父老雲：“曾有破船從漢海流，得布衫，身如中人，但兩袖頓長三丈。”

事對

【白紗 降納】車灌《晉修復山陵故事》曰：梓宮衣物，練單衫五領，練復衫五領，白紗衫六領，白紗衫五領，《宋起居注》曰：太始二年，御史中丞羊希奏：山陰令謝沈，親憂未除，常着青絳納兩襠衫。請免沈前所居官也。

【納布 織成】沈約《宋書》曰：徐湛之母會稽公主，高祖微時，有納布衫襖等衣，皆是敬皇后手自作。高祖既貴，以此衣付公主曰：“後代若驕奢不節者，可以此示之。”祖臺之《志怪》曰：建康小吏曹著，爲廬山使君所迎，配以文婉。著形意不安，屢求請退；婉潸然流涕，賦序別，井贈織成衫也。

○ 裙第十

敘事

《釋名》雲：裙，連接裙幅也；緣裙，裙施緣也。揚雄《方言》曰：陳魏之間謂裙爲帔，繞衿謂之裙。《續漢書》曰：漢明德太后禿裙不緣。《五行志》曰：獻帝時，女子好爲長裙而上甚短。《西京雜記》曰：趙飛燕立爲皇后，其弟上遺織成裙。《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗文雙裙，紫碧紗文繡纓雙裙，紫碧紗雙裙，丹碧杯文羅裙。《晉宋舊事》曰：崇進皇太后爲太皇太后，有絳碧絹雙裙，絳絹衤屬裙，緗絳紗復裙，白絹裙。

事對

【絳紗 緗綺】絳紗見敘事，《古樂府 陌上採桑》曰：秦氏有好女，自名爲羅敷；湘綺爲下裳，紫綺爲上襦。

【薜荔 芙蓉】《楚辭》曰：採薜荔以爲裳。揚雄《反離騷》曰：衿芰荷之綠衣兮，被芙蓉之朱裳。

【白霓 青羽】《楚辭》曰：青□衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。《真人三君內傳》曰：南極夫人被錦服青羽裙也。

【紫碧 緗絳】紫碧見敘事。車灌《晉修復山陵故事》曰：梓宮衣物，有緗絳雙裙六腰。

【四等 三條】周斐《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女，緣裙四等。繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣，紈素三條裙。

詩

【陳蕭鄰《詠裙復詩》】金紗淨，離離寶縫裙；腰非學楚舞，寬帶爲思君。

○ 酒第十一

敘事

《說文》曰：酒，就也，所以就人性之善惡也。一曰，造也，吉凶所起造也。《釋名》曰：酒，酉也，釀之米曲，酉懌而味美也。亦言也，能否皆強相持飲之也。《漢書》曰：酒者，天之美祿。帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾，百福之會。《酒經》曰：空桑穢飲，醞以稷麥，以成醇醪，酒之始也。烏梅女<麥完>，<甘舌>需九投，澄清百品，酒之終也。《說文》曰：酴，酒母也；醴，酒一宿熟也；醪，汁滓酒也；酎，三重之酒也；ㄤ，薄酒也；醑，旨酒也。《儀禮》鄭玄注曰：醴，稻米酒也。《世本》曰：儀狄始作酒醪，變五味，少康作秫酒。《春秋緯》曰：凡黍爲酒，陽據陰乃能動，故以麥釀黍爲酒。（麥陰也，是先漬曲，黍後入，故曰陽相感皆據陰也。相得而沸，是其動也。凡物陰陽相感，非唯作酒。）《周禮》曰：酒正掌酒之政令，以式法授酒材，辨五齊之名。一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰醍齊，五曰沉齊。（以節度作之，故以齊爲名。泛者，成而浮滓，滓泛然，如今宜成醪矣，醴猶體也。成而汗滓相將，如今甜酒矣，盎猶甕也。成而色蓊蓊然，如今贊阝白酒矣。醍者成而紅赤，如今若下酒矣。沉者成而滓沉，如今造渭酒也。）辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。（事酒，如今之酒也；昔酒，久酒，今之舊也，清酒，今之冬釀夏成者也。）《韓詩》曰：夫飲之禮，不脫屨而即序者謂之禮，跣而上坐者謂之宴。能飲者飲之。不能飲者已，謂之區；齊顏色，均衆寡，謂之沉；閉門不出者，謂之湎。故君子可以宴，可以區，不可以沉，不可以湎。《禮記》曰：夫豢豕爲酒，非以爲禍也；而獄益繁，則酒之流爲禍也。是故先王因爲酒禮。一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。《周禮》曰：萍氏掌謹酒。（使人節用酒。）《孔叢子》曰：昔平原君與子高飲，強子高酒，曰：“昔有遺諺：堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲百。古之賢聖，無不能飲也，吾子何辭焉？”子高曰：“以予所聞，聖賢以道德兼人，未聞以飲也。”平原君曰：“即如先生言，則此言何生？”子高曰：“生於嗜酒者，蓋其勸勵之辭，非實然也。”

事對

【玄碧 縹清】《列仙傳》曰：安期先生與神女會圓丘，酣玄碧之香酒。曹植賦曰：蒼梧縹清。

【宜春 贊夏】《吳錄》曰：安成宜春縣出美酒。《風土記》曰：酒則五餅贊夏蕤賓顯名。

【琬液 瓊蘇】《拾遺記》曰：西王母薦穆王琬液清觴。《南嶽夫人傳》曰：夫人設王子喬瓊蘇綠酒。

【梁市 阮廚】《列仙傳》曰：酒客，梁市上酒家客也，作酒常美，日得萬錢。有過而逐之，主人酒便酸敗。阮籍聞步兵缺廚多美酒，營人善釀，求爲校尉。　【斷蒲 切桂】《萬畢術注》曰：斷蒲漬酒中即厚。《楚祠》曰：奠桂酒兮椒漿。注曰：切桂於酒中。

【簞醪 盎齊】《黃石公記》曰：昔者良將，有饋簞醪者，投於河，令將士逐流而飲之。盎齊見敘事。

【酃水 程鄉】《吳錄》曰：湘東有酃水酒，有名。《荊州記》曰：桂陽一郡程鄉有酒官。

【青田 玄鬯】《古今注》曰：烏孫國有青田核，得水則有酒味，甚淳美，如好酒。飲盡隨更注水，隨盡隨成。不可久，久則苦不可飲。名曰青田酒。《抱朴子》曰：玄鬯傾棄而不羞，ㄤ酪專灌於丘園。

【飠高飲 沛酣】《詩》曰：王在在鎬，愷樂飲酒。《史記》曰：漢高祖過沛，置酒。酣，乃擊築爲歌。

【歡伯 敗首】《易林》曰：酒爲歡伯，除憂來樂。陳壽《益部傳》曰：楊子拒妻，劉懿公女也，字公璞。貞勳達禮，有四男二女。拒亡，教遵閨門，動有法則。長子元琮常出飲酒，還舍，母不見。十日，因諸弟謝過，乃數責之曰：“夫飲酒有不至湎者，禮也；汝乃沉荒，慢而無敬，自倡敗首，何以帥先諸弟也？”

【舉兕 持螯】《左傳》曰：晉趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，鄭伯兼享之。穆叔、子皮、曹大夫興拜，舉兕爵曰：“小國賴子，知免於戾矣。”何法盛《晉中興書》曰：畢卓常謂人曰：右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。

【弗淫 有{艹與}】《左傳》曰：酒以成禮，不繼以淫。《毛詩》曰：伐木滸滸，釃酒有{艹與}。注曰：以筐曰釃。{艹與}，美也。

【軍法 觴政】《史記》曰：高後立諸呂爲王，王擅權有事。朱虛侯劉章入侍高後宴飲，高後令章爲酒史。章曰：“臣將種也，請以軍法行酒。”高後曰：“可。”酒酣，諸呂有一人亡酒。章追拔劍斬之，乃還報曰：“有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。”劉向《說苑》曰：魏文侯與大夫飲，使公乘不仁爲觴政，曰：“飲不盡者浮以大白。”文侯飲不盡，不仁舉白浮君。

賦

【西晉張載《酃酒賦》】惟聖賢之興作，貴垂功而不泯；嘉康狄之先識，亦應天而順人。擬酒旗於玄象，造甘醴以頤神；雖賢愚之同好，似大化之齊均。物無往而不變，獨居舊而彌新；經盛衰而無廢，歷百代而作珍。若乃中山冬啓，醇酎秋髮，長安春御，樂浪夏設。漂蟻萍布，芬香酷烈，播殊美於聖載，信人神之所悅；未聞珍酒，出於湘東。丕顯於皇都，潛淪於吳邦，往逢天地之否運。今遭六合之開通，播殊美於聖代，宣至味而大同；匪徒用法之窮理，信泉壤之所鍾，故其爲酒也。殊功絕倫，三事既節，五齊必均；造釀在秋，告成在春。備味滋和，體色淳清；宣御神志，導氣養形；遣憂消患，適性順情。言之者嘉其美志，味之者棄事忘榮。於是糾合同好，以遨以遊；嘉賓雲會，矩坐四周。設金樽於南楹，酌浮觴以旋流；備鮮餚以綺錯，進時膳之珍羞。禮儀攸序，是獻是酬，顏微發，溢思凱休；德音晏晏，弘此徽猷。鹹得志以自足，願棲尺於一丘。於是歡樂既洽，日薄西隅，主稱湛露，賓歌驪駒，僕伕整駕，言旋其居。乃憑軾以回軌，騁輕駟於通衢，反衡門以隱跡；覽前聖之典謨，感夏禹之防微；悟儀氏之見疏，鑑往事而作戒。罔非酒而惟愆，哀秦穆之既醉；殲良人而棄賢，嘉衛武之能悔。著屢舞於初筵，察成敗於往古，垂將來於茲篇。

【鄒陽《酒賦》】清者爲酒，濁者不醴；清者聖明，濁者頑，皆曲氵邱之麥，釀野田之米。流光々，甘滋泥泥，醪醴既成，綠瓷既啓，且筐且漉，載ド載濟。庶人以爲欣，君子以爲禮。其品類則沙洛綠酃，烏程若下，齊公之清。關中白薄，青渚縈醇，凝醇酎，千日一醒。

【揚雄《酒賦》】鴟夷滑稽，腹大如壺；盡日盛酒，人復藉酤。常爲國器，記於屬車；猶是言之，酒何過乎？

啓

【劉孝儀《謝晉安王賜宜城酒啓》】孝儀啓：奉教，垂賜宜城酒四器。歲暮不聊，在陰即慘，惟斯二理，總萃一時。少府鬥猴，莫能致笑；大夫落雉，不足解顏。忽值瓶瀉椒芳，壺開玉液，漢樽莫遇，殷杯未逄，方平醉而遁仙。羲和耽而廢職，仰憑殊途，便申私飲。未矚恥，已觀幘岸；傾耳求音，不聞霆擊。澄神密氐，豈覿山高；愈疾消憂，於斯已險。遺榮忽賤，即事不欺；酩酊之中，猶知銘荷。不任云云。

贊

【東晉戴逵《酒贊》】餘與王元琳集於露立亭，臨觴撫琴，有味乎二物之間，遂共爲之贊曰：醇醪之興，與理不乖；古人既陶，至樂乃開。有客乘之，隗若山頹；目絕羣動，耳隔迅雷。萬異既冥，惟無有懷。

誡

【庾闡《斷酒誡》】蓋神明智慧，人之所以靈也；好惡情慾，人之所以生也。明智運於常性，好欲安於自然。吾以知窮智之害性，任欲之喪真；於是椎金，碎玉碗，破兕觥，捐觚瓚。

箴

【劉忄炎《酒箴》】爰建上業，曰康曰狄；作酒於社，獻之明闢。仰郊昊天，俯祭后土；歆禱靈祗，辨定賓主。啐酒成禮，則彝倫攸敘，此酒之用也。

頌

【晉劉伯倫《酒德頌》】有大人先生，以天地爲一朝，萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢；行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如；止則操卮執觚，動則挈持壺，唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，紳處士，聞吾風聲，議其所以；乃奮袂揚衿，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧罌承糟，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，爾而醒；俯觀萬物，擾擾焉如江漢之浮萍。二豪侍側焉，如果之與螟蛉。

○ 飯第十二

敘事

《春秋運鬥樞》曰：粟五變，以陽化生而爲苗；秀爲禾，三變而粲謂之粟，四變入臼米出甲，五變而蒸飯可食。《周書》曰：黃帝始蒸谷爲飯。《禮記》曰：膳夫掌王之食飲，（食，飯也；飲，酒漿也。）食用六穀。（餘黍稷粱麥菰雕胡。）黍稷稻粱，黃粱胥焦。（胥音醑，熟獲也；焦，生獲也。）《呂氏春秋》曰：飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之祭，南海之。闞澤《九章》曰：粟飯五十，糲飯七十，稗飯五十，{鑿米}飯四十八，御飯四十二。《風土記》曰：精折米，十取七八；取淅使青，蒸而飯，色乃紫紺。於東流水飯食與洗而除不祥。王烈之《安成記》曰：安成郡毛亭、往同亭三十里，二亭田疇膏腴，厥稻馨香，飯若凝脂。《周禮》曰：凡食氐春時。（飯宜溫齊調和。）《宋東宮儀記》曰：掌侍臣常食唱飯二人。《禮記》曰：毋搏飯，毋放飯，毋揚飯。衛宏《漢舊儀》曰：齊則食文二人旋案，陳三十六肉，九穀飯。潛夫論雲：夫粱飯食肉，有好於面目，不若糲粱藜蒸之可食於口也。韓子曰：孫叔敖爲令尹，糲飯菜羹。《晏子春秋》曰：晏子相齊，食脫粟飯。宗躬《孝子傳》曰：吳人陳遺爲郡吏，母好食鍋底焦飯。遺在役，恆帶一囊，每煮食，取焦者以貽母。東方朔《神異記》曰：東方有人名黃父，以鬼爲飯，以霧爲漿。崔鴻《前秦錄》曰：苻堅以乞活夏默爲左鎮郎，胡人護磨那爲右鎮郎，以奄人申香爲拂蓋郎。默等身長一丈八尺，並多力善射。三人每食，飯一石，肉三十斤。

事對

【芳菰 奇餘】曹植《七啓》曰：芳菰精稗，霜蓄露葵。陸機《七徵》曰：神皋奇餘，嘉禾之穗；含滋發馨，素穎玉銳。

【精{鑿米} 濡潤】《左傳》曰：大羹不致，粢食不{鑿米}。杜預注曰：不精{鑿米}也。傅巽《七誨》曰：孟冬香粳，上秋膏粱；雕胡菰子，丹具東牆。濡潤細滑，流澤芬芳。

【脫粟 折粳】《漢書》曰：公孫弘爲丞相封侯，食一肉脫粟之飯。魚豢《魏略》曰：太祖嘲王朗曰：“不能效君昔在會稽折粳米飯。”朗曰：“適宜實難，如朗者未可折。明公今日可折乃不折。”

【飠蒙簋 陪鼎】《毛詩》曰：有飠蒙簋飧，有扌求棘匕。毛萇注曰：飠蒙，滿簋貌；飧，熟食。《左傳》曰：宴有好貨，食有陪鼎，禮之至也。

【大梁之黍 不周之粟】張協《七命》曰：大梁之黍，瓊山之米，唐稷播其根，農帝嘗其華。不周粟事見敘事。

【西旅 東牆】王粲《七釋》曰：西旅遊梁，御宿素粲，瓜州紅曲，參糅相半。軟滑膏潤，入口流散。東牆事見濡潤注。

【南海之 東湖之菰】南海見敘事。徐幹《七喻》曰：南土之粳，東湖之菰。

○ 粥第十三

敘事

《廣雅》曰：粥，糜飠也。《釋名》曰：糜，煮米使糜爛也，粥濯於糜粥粥然也。《周書》曰：黃帝始烹谷爲粥。《風土記》曰：天正日南，黃鐘踐長。是日始牙動，爲飠粥以養幼；俗尚以赤豆爲糜，以象色也。《天文要集》曰：玉井主粥廚。郭義恭《廣志》曰：遼東赤粱，魏武帝以爲御粥。《南越志》曰：廬陵城中有井，半青半黃。黃者甜滑宜作粥，色如金，似灰汁，甚芬馨。《左傳》曰：鼎銘有云：飠於是，粥於是，以糊餘口。《說文》曰：周謂之飠，宋衛謂之飠衍。揚雄《方言》曰：陳楚之內，相謁食麥謂之{非食}。《鄴中記》曰：幷州之俗，以冬至後百日，爲介子推斷火，冷食三日，作幹粥，中國以爲寒食。《涼州異物志》曰：高昌僻土，有異於華；寒服冷水，暑啜羅。（郡人呼粥。）

事對

【擲杯 納橐】《郭林宗別傳》曰：林宗嘗止陳國文學，見童子魏德公求近其房，供給灑掃。林宗嘗不佳，中夜命作粥。一啜，怒而訶之曰：“爲長者作粥，使沙不可食？”以杯擲地。德公更爲進之，三訶，德公終無變容。《左傳》曰：晉人執衛侯，置諸深室，寧子職納橐飠焉。杜注：飠，糜粥也。

【屑曲 斧冰】徐廣《晉記》曰：愍帝建興四年，京城糧盡，屑曲爲粥，以供帝食。魏武帝《苦寒行》曰：行行日已遠，人馬同時飢；擔橐以取薪，斧冰持作糜。

【烹谷 泛膏】烹谷事見敘事。《齊諧記》曰：吳縣張成夜起，忽見一婦人，立於宅南角，舉手招成曰：“此地是君家之蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上，以後年年大得蠶。今之作膏糜象此。”

【劉家發盆 尹氏羅鼎】《續搜神記》曰：樂安劉池苟家在夏口，忽有鬼來劉家。喜偷食，劉即於他家煮治葛，取二升汁，密齎還家。向夜舉家作粥，食於一甌。因瀉葛汁著中於瓦上，以盆覆之。人定後，聞鬼從外來，發盆啖糜。既須臾間，在屋頭吐，於此遂絕。《錄異傳》曰：周時尹氏貴盛，五葉不別會食，數千人遭饑荒，羅鼎作粥，聽之，聲聞數十里。

○ 肉第十四

敘事

《說文》曰：餚，雜肉也；醃，漬肉也；番，宗廟熟肉也。《梁》曰：者，俎實祭肉也。生日，熟曰番，蓋社肉也。《爾雅》曰：肉曰脫之。（剝其皮也。）揚雄《方言》曰：朝鮮冽水之間，凡暴肉及牛羊五臟謂之膊。《家語》曰：夫食肉者勇悍。《禮記》曰：濡肉齒決，乾肉不齒決。又曰：熬捶之，去其<皮>，編{艹佳}，布牛肉焉。屑桂與姜，以灑諸上而鹽之，幹而食之。欲濡肉，則釋而煎之以醢；欲乾肉，則捶而食之。魚豢《典略》曰：凡宗廟三歲大袷，每太牢分之。左辨上帝，右辨上後，俎餘委肉積於前數千斤，名惟俎。

事對

【 猩猩】王充《論衡》曰：仲子兄祿萬鍾，以兄之祿爲不義之祿，而不食之；以兄之室爲不義之室，而不居也。避兄離母，處於於陵。他日歸，有饋其兄生鵝者，曰：“惡用是者。”他日，其母殺是鵝與之食，其兄自外來至，曰：“是者之肉。”而仲子恥負前言，即吐而出之。《呂氏春秋》曰：肉之美者，猩猩之脣。

【烏銜 鼠盜】《漢書》曰：烏孫王昆莫父難兜靡，小國也。大月氐殺奪其地，而就翎侯，抱置草中。遠見獸乳之，又有烏銜肉翔莫傍，以爲神，持向匈奴。又曰：張湯父爲長安丞，出，湯守舍。鼠盜肉，還怒笞湯。湯掘得鼠及餘肉，劾鼠。傳爰書，訊鞠論報，並取鼠與肉，具獄，磔於堂下。

【置堇 持蒲】《國語》曰：驪姬以君命命申生曰：“今君夢見齊姜，必速祠之。”申生祭於曲沃，歸胙於絳。公田、驪姬乃置鴆於酒，置堇於肉。賈逵注曰：堇，烏頭也。臧榮緒《晉書》曰：趙高爲丞相，指鹿爲馬，持蒲作肉。

【熊蹯 雞蹠】《左傳》：晉靈公使宰夫煮熊蹯，不熟，殺之，置諸畚，載以過朝。又曰：楚太子商臣以宮甲圍成王，請熟熊蹯而死，不聽。《呂氏春秋》曰：善學者若齊王食雞，必食其蹠數千而後足也。

【殷圃 夏山】《公孫尼子》曰：殷紂爲肉圃。《帝王世紀》：夏桀爲肉山脯林。

【登俎 置橐】《左傳》曰：公將如棠觀魚，臧僖伯曰：“鳥獸之肉，不登於俎，則公不射，古之制也。”又曰：趙宣子田於首山，舍翳桑。見靈轍餓，食之，舍其半，曰：“宦三年矣，未知母之存否？”請以遺之，使盡之。簞食其肉，置諸橐以與之。

【屠門嚼 里社均】《桓譚新論》曰：人聞長安樂，出門西向笑；人知肉味美，即對屠門而嚼。《漢書》曰：陳平爲裏中社分肉甚均，裏父老曰：“善哉陳孺子之爲宰。”平曰：“使平得宰天下，亦如此肉。”

【象白 燕翠】張協《七命》曰：封熊之蹯，翰音之趾；燕髀猩脣，髦殘象白。《呂氏春秋》曰：肉之美者，雋燕之翠，迷蕩之腕。

【龍肝 燕髀】傅玄《七謨》曰：龠鳳皇之胎，飛龍之肝。燕髀事見象白注。

【牛脾 豬肝】劉敬叔《異苑》曰：山陰有人常食牛肉，左脾便作牛鳴。每勞輒劇，食乃止。《東觀漢記》曰：閔仲叔客居安邑，老病家貧，不能置肉，日買一片豬肝。

【無損 追復】《神異經》曰：南方有獸，名曰無損，其肉唯可作。又《十洲記》曰：崑崙銅柱下，有回屋焉。壁方丈，上有鳥，名曰希。左翼覆東王公，右翼覆西王母。其肉若醯。仙人甘之，追復，與天消息；不仙者食之，其肉苦如意。

○ 羹第十五

敘事

《釋名》曰：羹，汪也，汁汪郎也。《說文》曰：羹，五味和也，燒豕肉羹也。《廣雅》曰：羹謂之氵音。《淮南子》曰：豆之上先大羹。（大羹，肉氵音。）《禮記》曰：脯羹、雞羹、折餘、犬羹、兔羹，和糝不蓼。（餘，稻也。凡羹，齊以五味之和，米屑之糝，則不蓼矣。）繆襲《祭儀》曰：夏祠和羹Ρ以葵，秋祠和羹Ρ以蔥，冬祠和羹Ρ以韭。《周禮》曰：烹人於祭祀，共大羹、羹，賓客亦如之。《禮記》曰：大羹不和。劉楨《毛詩義問》曰：羹，有菜鹽豉其中。菜爲其形象可食，因以爲名。《禮記》又曰：羹食，自諸侯以下，至於庶人，無等，士不貳羹。子卯稷食菜羹，凡居人之右，無Ш羹，（亦嫌疾。）無絮羹。（調和也。）客絮羹，主人辭不能烹。《史記》曰：堯之有天下，粢糲之食，藜藿之羹。劉向《新序》曰：紂王天下，熊羹不熟而殺庖人。

事對

【梅蘇 韭Ρ】陸璣《毛詩草木疏》曰：梅，杏類也。其子赤而酢，不可生啖。煮而曝幹爲蘇，可著羹霍中。韭Ρ見敘事。

【染鼎 吹薺】《左傳》曰：子公之食指動，謂子家曰：“必食異味。”及入見靈公，宰夫將解黿。子公相視而笑曰：“果然。”及食大夫黿羹，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。《楚辭》曰：懲於羹者而吹薺。王逸注曰：言人於ヱ羹而熱，心中懲之，見薺，則恐而吹之。

【烹猴 斟雉】《淮南子》曰：楚有烹猴者，而召其鄰人，鄰人以爲犬羹而甘之。後聞其猴，據地而盡吐瀉其所食，此未知味者。《楚辭》曰：彭鏗斟雉帝何饗。王逸注曰：彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹事帝堯。

【子期走楚 羊斟入鄭】《戰國策》曰：中山君饗大夫，司馬子期在焉。羊羹不遍，子期怒走楚。楚王伐中山。中山君亡，曰：“君以一杯羊羹亡國。”劉向《說苑》曰：鄭伐宋，宋將戰。華元殺羊食士，其御者羊斟不與焉。及戰，曰：“昔之羊羹子爲政。今日之事我爲政。”與華元馳入鄭，宋師敗績。

賦

【張翰《豆羹賦》】孟秋嘉菽，垂枝挺莢；是刈是獲，充簞盈篋。香鑠和調，周疾赴急。

○ 脯第十六

敘事

《釋名》曰：脯，搏也，乾燥相搏著也。又曰：修，修縮也，乾燥而縮也。《說文》曰：脯，乾肉也；修，脯也；膊，薄脯膊之屋上也；腕，骨脯也；朐，脯廷也。《周禮》曰：臘人掌乾肉，凡田獸之脯臘無胖之事。（夫物解肆幹之，謂之乾肉；薄切曰脯，捶之而施薑桂曰。修，臘小物而幹者。）祭祀，共豆脯、薦脯、無胖。盧諶《祭法》：春祠用脯，夏用脯。《儀禮》曰：鄉飲酒，主人立於西階東，薦脯；使行出祖，釋祭脯；士冠，賓東面薦脯。《禮記》又曰：婦人之贄脯修，大夫燕禮，有脯無膾，有膾無脯。《梁》曰：束脩之肉，不行境中，有至尊者不貳。

事對

【濁氏 臘人】《漢書》曰：濁氏以賣脯而連騎，張裏以馬{巫}而擊鐘。臘人事見敘事。

【追復 不減】東方朔《神異經》曰：西北荒有遺酒追復脯焉，其味如獐，食一片，復一片。葛洪《神仙傳》曰：左慈詣劉表請犒軍，有酒一器，脯一盤。百人接酒賜兵，人人三杯酒，一片脯，萬人皆周，而酒器如故，脯亦不減。

【四廷 二朐】《公羊傳》曰：魯昭公出奔，齊侯使高子執簞食四廷脯，稽首以衽受。何休注曰：屈中曰朐，申曰廷。《呂氏春秋》曰：趙宣子將之絳，見翳桑之下有餓人。宣子與脯二朐，拜受而不敢食。問其故，曰臣有母，持以遺之。宣子更賜之脯二束，遂去。

【仙麟 冰鼠】葛洪《神仙傳》曰：王方平至蔡經家，與麻姑共設餚膳。擗脯而行，如巧犭百炙，雲是麒麟脯。東方朔《神異經》曰：北方有曾冰萬里，厚百丈。有鼷鼠在冰下，食冰下草水。肉重萬斤，可以作脯。

【瓊枝 金矢】《楚辭》曰：折瓊枝以爲羞。王逸注曰：羞，脯也。《周易》曰：齧幹脯，得金矢。王肅注曰：四體純陰卦，骨之象，骨在乾肉脯之象，金象，所以獲野禽以食之，反得金矢。君子於味必思其毒，於利必備其難。

【堯扇 紂林】王充《論衡》曰：堯庖廚中自生肉脯，如扇形，搖鼓生涼。《六韜》曰：紂以脯肉爲林。

【正膂通幹 左朐右末】杜育菽賦曰：脯則正膂通幹，粗鹿肥麋。《禮記》曰：以脯修置者，左朐右末。鄭玄注曰：屈中曰朐。

賦

【唐陳子昂《麈尾賦》】天之浩浩兮，物亦芸芸；性命變化兮，如絲之紛。或以神好正直，天蓋默默；或以道惡強梁，天亦茫茫。此仙都之微獸，固何負而離殃。始居幽山之藪，食乎豐草之鄉；不害物以利己，不營利以同方。何忘情而委化，而伐情之不忘。卒罹綱以見逼，授庖丁而離傷；不以斯尾之有用，而殺身於此堂。爲君雕俎之羞，廁君金盤之實；承主人之嘉慶，對象筵與寶瑟。雖信美於茲辰，詎同歡於疇昔。客有感之而嘆曰：命不可思，神亦難測；吉凶悔吝，未始有極。借如天道之用，莫神於龍；受戮爲醢，不知其兇。王者之瑞，莫聖於麟；遇害於野，不知其仁。神既不能自智，聖亦不能自知；況林棲而谷走，及山鹿與野麋。古人有言：天地之心，其間無巧，宜之則順，動之則夭。諒物情之不異，又何有於情矯？故曰：天之神明，與物推移；不爲事先，動而輒隨。是以至人無己，聖人不知；子欲全身而遠害，曾是浩然而順斯。

○ 餅第十七

敘事

《釋名》雲：餅，並也，搜麥面使合併也。胡餅，言以胡麻著之也。《說文》曰：餅，面也。揚雄《方言》曰：餅謂之飠乇，或謂之飠長，或謂之餛。徐暢《祭記》：五月麥熟薦新，起漱白餅。崔《四民月令》曰：立秋無食煮餅及水溲餅。崔鴻《前趙錄》曰：石季龍諱胡，改胡餅曰麻餅。

事對

【下乳 曼頭】範汪《祠制》曰：夏薦下乳餅霍，孟秋下雀瑞，孟冬祭下水引。盧諶《祭法》曰：春祠用曼頭、餳餅、髓餅、牢丸，夏秋冬亦如之；夏祠別用乳餅，冬祠用環餅也。

【面起 水引】蕭子顯《齊書》曰：永明九年正月，詔，太廟四時祭，薦宣皇帝面起餅。又曰：何戢爲司徒左長史，太祖爲領軍，與戢來往，數置歡宴。上好水引餅，戢令婦女躬自執事以設上焉。

【十字 一笥】王隱《晉書》曰：何曾尊豪累世，蒸餅上不作十字不食。《東觀漢記》曰：光武問第五倫曰：“聞卿爲市掾，有人遺卿母一笥餅。知從外來，奪之，母遂探口，餅出之。”倫對曰：“實無此。衆人以臣愚蔽，故爲出此言者也。”

【薄夜 亥日】荀氏《四時列饌傳》曰：春祠有曼頭餅，夏祠以薄夜代曼頭，無能作以白環餅。《雜五行書》曰：十月亥日食餅，令人無病。

【進壺公 遺王悅】葛洪《神仙傳》曰：壺公者，從遠方來賣藥，常懸一壺於坐上，每日入後，跳入壺。市掾費長房於樓上見之，知非常人也，身爲掃除，並進餅。公令長房共跳入壺，但見樓觀五色，重門閣道，侍者數十人。謝綽《宋拾遺記》曰：琅琊王悅，少厲清操，亮有風檢，爲吏部郎。鄰省有會同者，遺悅餅一甌。辭竟不受，曰：“所費誠復小小，然少來不欲當人之惠。”

【劉子揚知鹽 何平叔疑粉】皇甫謐《玄晏春秋》曰：衛倫以郎應會於京師，過予而論及於味。倫稱魏故侍中劉子揚食餅，知鹽生精味之至也。予曰：“昔師曠識勞薪，易牙別淄澠，子揚之妙抑末乎？”倫曰：“晉師曠易牙，古之精也；魏之子揚，今之妙，子何間焉？”錢啓《語林》曰：何平叔美姿儀，面絕白。魏文帝疑其著粉，後正夏月，喚來，與熟餅。既啖之，汗出，隨以朱衣自拭，色轉蛟潔。帝始信之。

賦

【束晰《餅賦》】若夫三春之初，陰陽交際，寒氣既消，溫不至熱。於是享宴，則曼頭宜設。炎律方回，純陽布暢，服飲冰，隨陰而涼。此時爲餅，莫若薄夜。商風既厲，大火西移；鳥獸<毛先>毛，樹木疏枝，餚饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，清晨之會，涕凍鼻中，霜凝口外，充虛解戰，湯餅爲最。然皆用之有時，所適者也。苟錯其次，則不能斯善，其可以通冬達夏。終歲常施，四時從用，無所不宜，唯牢丸乎？爾乃重羅之面，塵飛白雪，膠黏筋<黍刃>，氵羔液濡澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半；臠如蜿首，珠連礫散。姜枝蔥本，萃縷切判，辛桂М末，椒蘭是灑，和鹽漉豉，攬和膠亂。於是火盛湯湧，猛氣蒸作；振衣振裳，握搦拊搏。面迷離於指端，手縈迴而交錯；紛紛駁駁，星分雹落。籠無迸肉，餅無流面；姝偷冽敕，薄而不綻。弱似春綿，白若秋練；氣勃鬱以揚布，香飛散而遠遍。行人垂涎於下風，童僕空噍而邪盼；擎器者舐脣，立侍者乾嚥。

序

【庾闡《惡餅賦序》】範子常者，嘗造予宿，霍雞爲餅，遍食之。情甚虛，奇嘉之味不實，聊作《惡餅賦》以釋之：若乃董盧飛名於華肆，和均絕技於俗廛；王孫駭嘆於曳緒，束子賦弱於春綿。色必霜葩雪皓，肉則錦爭雲嫺。

○ 金第一

敘事

《爾雅》曰：黃金謂之{湯玉}，其美者謂之Α，餅金謂之鈑，絕澤謂之鈍。西南之美者，有華山之金石焉。（Α，即紫磨金也；鈍，最有光澤也。）許慎《說文》曰：金有五色，黃金爲長。久埋不生，百陶不輕，西方之行也。《周易》曰：乾爲金。《尚書》曰：金曰從革。《周易參同契》曰：黃土，金之父；流珠，水之母。《後漢書》曰：益州金銀之所出。《華陽國志》曰：廣漢涪水有金銀之礦。王隱《晉書》曰：鄱陽樂安出黃金，鑿土十餘丈，披沙之中。所得者大如豆，小如粟米。南郡象林南有四國，皆稱漢人，貢金供稅。《後魏書》曰：枝豆國出金銀，河鉤羌國出金珠。《齊書》曰：金車，王者至孝則出；金人，王者有盛德則遊於後池。林邑有金山，汁流子浦。葛洪《神仙傳》曰：容成公服三黃得仙，所謂雄黃、雌黃、黃金。《漢武內傳》曰：西王母有九丹金液金漿。《林邑記》曰：上金爲紫磨金，又曰揚邁金。《孟子》曰：兼金，好金也。《淮南子》曰：五百歲生黃Е，五百歲生黃金。黃金千歲爲黃龍。（，石也，中央數五，故五百歲一化。Е，黃金水銀也。）秦以一鎰爲一金而重一斤，漢以一斤爲一金。

事對

【紫光 赤氣】《晉永和起居注》曰：盧江太守路永表言：於谷城北，見水岸邊紫赤光，得金一枚，狀如印齒。《地鏡圖》曰：黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大若鏡盤，金氣發大，上赤下青也。

【鳴山 耀室】王子年《拾遺記》曰：少昊時，金鳴于山，銀湧於地；或如龜蛇之類，乍似人鬼之形。崔鴻《後燕錄》曰：董統上言於慕容垂曰：臣聞陛下之奇有六焉，厥初之奇，金光耀室。

【賜郭 聘莊】宗躬《孝子傳》曰：郭巨，河內溫人也，妻生男。謀曰：“養子則不得營業，妨於供養，當殺而埋焉。”鍤入地，有黃金一釜，上有鐵券曰：“黃金一釜，賜孝子郭巨。”《韓詩外傳》曰：楚襄王遣使，持金千斤聘莊子，欲以爲相。莊子固辭不許。

【照魅 抵蛙】王子年《拾遺記》曰：方丈山有池，泥色金而味辛，以泥爲器，可作丹矣。百鍊可爲金，金色青；照鬼魅，猶如照面不得藏形也。燕丹子曰：太子與荊軻之東宮，臨池而觀。軻拾瓦投蛙，太子奉金丸，軻用抵蛙。復進，軻曰：“非爲太子愛金也，但臂痛耳。”

【緘書 封璽】《尚書》曰：武王疾，周公作金。孔安國注云：爲請命之書，藏之於匱，緘之以金，不欲人開之也。《春秋運鬥樞》曰：舜爲天子，東巡。臨觀，黃龍五采，負圖出置舜前。圖以黃玉爲柙，黃金爲繩，封兩端。章曰金，黃帝符璽也。

【探鳩 化鵲】劉義慶《幽明錄》曰：長安有張氏者，晝獨處室。有鳩自入，止於對牀。張惡之，披懷祝曰：“鳩，爾來爲我禍耶，止承塵；爲我福耶，入我懷。”鳩翻飛入懷。以手探之，不知所在，而得一金帶鉤焉，遂寶焉。自是之後，子孫昌盛。又曰：常山張顥爲梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔稍，下墮地。人爭取，即化爲一圓石。顥椎破之，得一金印，文曰忠孝侯印。

【蓬萊觀 崑崙臺】《列子》曰：復革謂殷湯曰：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑，中有山。一曰岱輿，二曰方，三曰員嶠，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其上高觀皆金闕。《關令內傳》曰：老子與尹喜，登崑崙上。金臺玉樓，七寶宮殿，晝夜光明，乃天帝四王之所遊處。有珠玉七寶之牀。

詩

【晉棗據詩】金玉有本質，焉能不堅剛；惟在遠爐炭，幽居永潛藏。

贊

【晉郭璞《金銀贊》】惟金三品，揚越作貢；五材之珍，是謂國用。務經軍農，爰及雕弄。

○ 銀第二

敘事

《爾雅》曰：白金謂之銀，其美者謂之鐐。《說文》曰：銀，白金也。《漢書》曰：朱提銀重八兩爲一流，直一千五百八十。他銀一流直一千，是爲銀貨。（朱提，縣名，屬犍爲。）《後魏書》曰：銀出始興陽山縣，又出桂陽陽安縣驢山。有銀礦，二石得銀七兩。白登山亦有銀礦，八石得銀七兩。（宣武帝詔並置銀官，每令採鑄。）《後魏書》曰：後魏孝明皇帝開恆州銀山之禁，與人共之。《魏志》曰：國男女系銀，廣數寸以爲飾。《廣州記》曰：廣州市司用銀米，遂成縣。任山有銀穴，有銀沙。《瑞應圖》曰：王者宴不及醉。刑罰中，人不爲非，則銀甕出。

事對

【洗礦 鑄礫】酈元注《水經》曰：潺水山水源有金銀礦，洗取火合之，以成金銀。王韶之《始興記》曰：小首山，宋元嘉元年夏，霖雨山崩，自顛及麓，崩處有光耀，望若辰砂。居人往觀，皆是銀礫，鑄得銀也。

【構宮 爲闕】《列子》曰：周穆王執化人之柄，騰而上天，暨化人之宮，構以金銀，絡以珠玉。《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛州，此三神山也，皆以黃金白銀爲宮闕。

【鏤盤 飾鼎】魏收《後魏書》曰：太武皇帝和平二年詔：中尚坊作黃金合盤，鏤以白銀，鈿以玫瑰。阮諶《三禮圖》曰：牛鼎受一斛，天子飾以黃金，錯以白銀。

【榜闕門 雕層閣】東方朔《十洲記》曰：東方外有東明山，有宮焉。左右闕而立，其高百尺。建以五色門，有銀榜，以青碧鏤，題曰“天地長男之宮”。釋智孟《遊外國傳》曰：龜茲國高樓層閣，金銀雕飾。

銘

【後魏太武帝《黃金盤鏤以白銀銘》】九州致貢，殊域來賓；乃作茲器，錯用奇珍。鍛以紫金，鏤以燭銀。

○ 珠第三　　 　敘事

《易坤靈圖》曰：至德之盛，五星如連珠。《禮斗威儀》曰：其政平，德至淵泉，則江海出明珠。樊文淵《七經義》曰：珠母者，大珠在中，小珠環之。《爾雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。《後漢書》曰：珠，奉中陰精也；勺樂，明珠色也；璣，珠不圓也。夫餘出珠，大如酸棗。常琚《華陽國志》曰：廣陽縣山出青珠。永昌郡博南縣有光珠穴，出光珠。珠有黃珠、白珠、青珠、碧珠。《後魏書》曰：河鉤羌國出金珠。伏無忌《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出館陶，大如李，有光耀。三年，明珠出豫章海底，大如雞子，圍四寸八分。和帝永元五年，鬱林降人得大珠，圍五寸七分。《山海經》曰：三珠樹生赤水上，其爲樹如柏，葉皆爲珠。徐衷《南方草物狀》曰：凡採珠常三月，用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水。或有大魚在蚌左右。白蚌珠長三寸半，在漲海中。其一寸五分，有光色，一旁小形似覆釜，爲第一；珠凡三品，其一寸三分，雖有光色，形不圓正，爲第二；滑珠凡三品。郭義恭《廣志》曰：有珠稱夜光，有至圓珠，置地終日不停。有石珠，鑄石爲之，一名朝珠。

事對

【夜光 明月】魚豢《魏略》曰：大秦國出明珠、夜光珠、真白珠。沈懷遠《南越志》曰：海中有大珠、明月珠、水精珠。

【照金闕 歸瑤臺】東方朔《神異經》曰：西北荒中，有二金闕，相去百丈。有明月珠，徑二尺，光照千里。《太公六韜》曰：武王入殷，釋紂之所拘，刑罪皆免之，歸瑤臺之珠。

【吐澤 藏川】《春秋保乾圖》曰：吐珠於澤，誰能不含？宋均注曰：珠出於野澤之中，誰能不含取以爲寶也？《莊子》曰：其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此，則韜乎其事，沛乎其爲萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠於川。

【編星 照月】《尚書考靈曜》曰：甲子冬至，日月五緯俱起牽牛，日月若編珠。郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，臺上得白珠，如花一枝。帝以飾九華之蓋，望之若照明。

【鳳銜 龍吐】王子年《拾遺記》曰：黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯。有白雲之瑞，號爲白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠懷之，使照服於天下。《尚書考靈曜》曰：卯金出軫，握命孔符。赤用藏，龍吐珠也。鄭康成注曰：藏，祕也；珠，寶物，喻道也。赤漢將用天之祕道。

【九品 六異】沈懷遠《南越志》曰：珠有九品，大五分以上至一寸八九分爲大品，有光彩，一邊小平，似覆釜者，名珠；珠之次爲走珠；走珠之次爲滑珠；滑珠之次爲累珠，累珠之次爲官雨珠；官雨珠之次爲稅珠；稅珠之次爲蔥符珠。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。

【笑舞鶴 握靈蛇】孫柔之《瑞應圖》曰：晉平公鼓琴，有玄鶴二雙而下，銜明珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走。師曠掩口而笑。曹植《與楊德祖書》曰：偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於北魏，足下高視於上京。當此時也，人人自爲握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。

【曜瓊蚌 隱金沙】郭璞《江賦》曰：瓊蚌曜以瑩珠，石去應節而揚葩。曹植《遠遊篇》曰：夜光明珠，下隱金沙；採之誰遺，漢女湘娥。

【出黃枝 遺赤水】《林邑記》曰：黃枝州上戶口殷富，多明珠雜寶。《莊子》曰：黃帝遊於赤水之北，登於崑崙之邱而南望。還歸，遺其玄珠於赤水，使智索之而不得，使離朱索之而不得，使亻解緣蓋反詬索之而不得也，乃使象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”

【度寸 徑尺】《韓詩外傳》曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其輝。王子年《拾遺記》曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內，百神不能隱其精靈。

【照乘　媚川】《史記》曰：魏王與齊威王會田於郊，魏王問曰：“若寡人國小，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶？”陸機《文賦》曰：石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。

【三色 七採】沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠爲三象星，日月五星悉居黃道。《西京雜記》曰：高祖斬白蛇劍，上有七採珠九華玉爲飾，雜廁五色琉璃爲匣。劍在室，光景猶照於外也。

【一篋 千金】《管子》曰：桓公問管子曰：“昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下而奪於其下何數也？”管子對曰：“君分壞而貢，入市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡爲多，以狹爲廣。”《莊子》曰：河上有家貧窮，恃緯蕭而食者。其子沒川，得千金之珠。

【白花 文鏡】郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，上得白珠，如花一枝。《孝經援神契》曰：神靈滋，百寶用，則珠母璣鏡也。宋均注曰：事神明得，則文珠有光可爲鏡。

【拾濁水 沉丹泉】《抱朴子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必採穢藪之芳蕙。任嘏《道論》曰：丹泉之珠，沉於黃泥；之寶，藏於裔石。

【飾桂櫝 鈿金盤】《韓子》曰：楚人有鬻其珠於鄭者，爲之木蘭之匱。薰以桂椒，飾以珠玉，綴以玫瑰。魏收《後魏書》曰：武皇帝和平二年秋，詔中尚坊作黃金合盤十二具，鈿以玫瑰珠玉也。

賦

【梁吳均《碎珠賦》】寶月生焉，越浦隋川；標魏之美，擅楚之賢。既登席而趨麗，亦綴履而升妍；豈銜恩以赴時，獨佩皎而騰天。瀛淮激電，甘海震雷，明珠碎矣，於川之隈。視員流而失轉，見折水之亡回；謝驪宮之瑞飾，粉靈蚌之神胎。若有人兮聲芒昧，芳徽斷兮明珠碎。明珠碎兮愴何宣，珠之形兮不復全；撫陸離之瓊佩，吊幽翳之金筵。豈照車與燭，但黃塵及寒煙。聊歌曰：玉川之津兮已濡，幽蘭之草兮亦舒；又聞珩璧之獨照，不見掌上之明珠。已矣哉，若使青□之可尚，當與碎珠而同棲。

銘

【晉江統《珍珠銘》】嗣茲陽景，系晷太陽；嘉彼金生，廉聲以彰。

贊

【晉郭璞《蚌贊》】萬物變蛻，其理無方；雀雉之化，含珠懷。與月虧盈，氣協晦望。

○ 玉第四

敘事

《周易》曰：乾爲金，爲玉。《雒書》曰：王者不藏金玉，則紫玉見於深山；服飾不逾祭服，則玉英出。《大戴禮》曰：玉在山而木潤。《瑞應圖》曰：玉甕者，聖人之應也。不汲自盈。王者飲食有節，則出。《禮記》曰：君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也，縝密以慄，智也，（縝，致也；慄，堅貌。）廉而不劌，義也；（劌，傷也。）垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；（越，揚也；詘，止貌也。）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；（瑕，玉中病也；瑜，其中間美也。）孚尹旁達，信也；（孚讀爲浮，尹讀如竹箭之筠。浮筠，謂玉采色也。采色旁達，不有隱翳，似信。）氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。《禮含文嘉》曰：玉石得宜則太白常明。《禮稽命徵》曰：王者得禮制，則澤谷之中有白玉焉。《逸論語》曰：玉十謂之區，治玉謂之琢，亦謂之雕。（雙玉爲珏，五珏爲區。雕，治璞也。）差，玉色鮮白也；瑩，玉色也；瑛，玉光也；瓊，赤玉也；瑾瑜，美玉也；無，舞三採玉也；玲瓏貞皇，玉聲也；敫，玉佩也；貞，充耳也；ロ，玉飾以水藻也。《山海經》曰：珏，二玉相合。昌充，夷蠻系耳玉也。稷翼之山及鹿臺山，其上多白玉；俞次之山，多嬰垣之玉；泰冒之山浴水出焉，其中多藻玉；[B096]山之上，丹水出焉，中多玉膏。其源沸沸湯湯，黃帝是食。玉膏所出，五色乃清，五味乃馨。瑾瑜玉堅慄有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。龍首之山，若水出焉，其中多美玉；放皋之山，明水出焉；其中多蒼玉；平邱在三桑東，爰有遺玉。《十洲記》曰：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，飲數升輒醉，令人長生。《京兆記》曰：藍田出美玉如藍，故曰藍田。《本草》曰：玉，其味甘，生如白頭公，服之延年。

事對

【抵鵲 棲鳥】桓寬《鹽錢論》曰：崑山之旁，以玉璞抵烏鵲。劉禎《清慮賦》曰：結東阿之扶桑，接西雷乎燭龍；上青ぬ之山，蹈琳珉之途。玉樹翠葉，上棲金烏。

【神寶 帝瑞】蔡邕《琴操》曰：卞和者，楚野人，常居山耕種。因得玉璞，以獻於懷王。王以爲欺慢，斬其足。和作歌曰：“悠悠沂水，經荊山兮；精氣鬱浹，谷巖巖兮；中有神寶，灼灼明兮；穴山採玉，難爲功兮。”《禮含文嘉》曰：龍馬金玉，帝王之瑞應。

【飾鳩杖 名燕釵】《續漢書》曰：三老五更杖玉杖。又曰：仲秋之月，郡道皆按行比人。年始七十者，授之以玉杖；八十九十，禮有加賜。玉杖長九尺，端以鳩爲飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎也。郭子橫《洞冥記》曰：元鼎元年，起招靈閣。有一神女，留一玉釵以與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之。明視釵匣，唯見白燕直升天。後宮人常作玉釵，因名玉燕釵，其言吉祥。

【六端 三棘】《周禮》曰：以玉作六端，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭；子執谷璧，男執蒲璧。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯之良寶者也。

【垂棘 浮筠】張揖《廣雅》曰：昭華白珩，定璜和璧，垂棘，玉也。《禮記》曰：子貢問於孔子曰：“敢問君子貴玉而賤珉，何也？”曰：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；浮筠旁達，信也。”

【荊ギ 魯寶】劉琨詩曰：握中有玄璧，乃自荊山ギ。《逸論語》曰：，魯之寶玉也。孔子曰：“美哉，遠而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。”

【白虹 青氣】《禮記》曰：子貢問於孔子曰：“敢問君子貴玉而賤珉何也？”子曰：“夫玉者，君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也；氣如白虹，天也。”司馬彪《續漢書》曰：桓帝時，光祿吏舍壁下夜有青氣，視之，得玉鉤。鉤長七寸二分，五寸四分，各一枚，身中皆雕鏤。

【瓊華 瑤蕊】《毛詩》曰：尚之以瓊華乎而。劉禎《清慮賦》曰：錯華玉以茨屋，駢雄黃以爲墀；紛以瑤蕊，糅以玉夷。

【五德 三採】《五經通義》曰：玉有五德，溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內，必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。《逸論語》曰：玉如瑩也。無，三採玉也。

【昌城蕊 長洲英】《漢武內傳》曰：西王母雲：昌城玉蕊夜山火玉。又，長洲一名青邱，仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。

【見紫光 浮青氣】沈約《宋書》曰：紫玉，王者不藏金玉，則光見深山。《地鏡圖》曰：玉，石之精也，其在石中。若山中石潤而浸旁有水。其居地，其氣清而浮，其氣青白而圓光轉，其地中常潤。　　　賦

【晉賦鹹《玉賦》】萬物資生，玉稟其精，體乾之剛，配天之清。故珍嘉在昔，寶用罔極。夫豈君子之是比，乃王度之所式，其爲美也。若此，當其潛光荊野，抱璞未理。衆視之以爲石，獨見知於卞子；曠千載以遐棄，一朝而見齒。爲有國之偉寶，薦神祗於明祀；豈連城之足雲，喜遭遇於知己。

○ 錢第五

敘事

《周官》曰：泉府上士四人，中士八人，下士十有六人。（鄭玄注曰：泉或作錢。）《國語》曰：周景王二十一年，將鑄大錢，以振救人。於是乎有母權子而行。（母重也，重大倍，故爲母；子輕也，其輕小半，故爲子。）《漢書》曰：凡貨金錢布泉之用，夏殷以前，其詳靡記。周立九府圓法。（圓即錢也。）秦兼天下，幣爲三等：黃金爲上幣，銅錢質如周錢，文曰“半兩”，重如其文。漢高後二年，行八銖錢，六年行五珠錢。（應劭曰：秦作錢，質如周錢，文曰“半兩”，則八銖也。漢以太重，更鑄莢錢，今民間榆莢錢是也。人患其太輕，復行八銖錢。五銖者，應劭所謂莢錢。）文帝五年，除盜鑄錢令，更造四銖錢。（應劭曰：四銖錢文，亦曰半兩。）武帝建元元年，行三銖錢；五年，罷三銖，行半兩。時郡國鑄錢人多，公卿請令京師鑄官赤仄，（仄者，以赤銅爲之郭。）一當五。賦官用非赤仄不行，禁郡國無得鑄，專令上林三官鑄，而天下非官錢不得行。王莽居攝，變漢制，造大錢，徑寸二分，重十二銖。文曰“大錢五十文”。又造契刀、錯刀。其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰“契刀”。錯刀，以黃金錯，其文曰“一刀直五十”，與五銖錢凡四品並行。莽即真，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金銀龜貝錢布之品，名曰寶貨。小錢次七分三銖，曰“公錢一十”，次八分五銖，曰“幼錢二十”，次九分七銖，曰“中錢三十”，次一寸九銖，曰“壯錢四十”。因前大錢五十，是爲錢貨六品。《魏志》曰：黃初三年，以谷貴罷五銖錢。《華陽國志》曰：公孫述廢銅錢，置鐵錢，百姓貨賣不行。《宋書》曰：元嘉七年，六一錢署鑄四銖錢。《宋略》曰：泰始中，通私鑄而錢大壞矣。一貫長三寸，謂之鵝眼。錢，減此者謂糹延環錢，貫之以縷，入水不沉。市井不復料數，十萬不盈一掬。鬥米一萬，他物稱之。至是禁鵝眼，糹延環，餘別通用也。

事對

【鮫文 鵝眼】郭子橫《洞冥記》曰：帝升望月臺，有三青鴨化爲三小童，皆著青綺文襦，合握鮫文之大錢三枚，以置帝幾前。身止而影動，因名曰“輕影錢”。裴子野《宋略》曰：沈慶之啓通私鑄而錢大壞矣。一貫長三寸，謂之鵝眼錢。

【贖罪 買官】《漢書》曰：隆慮公主病，因以金千斤，錢千萬，爲子昭平君豫贖一死罪。武帝許之。《九州春秋》曰：靈帝賣官，廷尉崔烈入錢五百萬，以買司徒。烈拜之日，天子臨軒，顧左右曰：“恨不小靳，可至千萬。”

【青蚨 白撰】幹寶《搜神記》曰：南方有蟲，其形似蟬而大，其子著草葉如蠶種。得子以歸，則母飛來就之。殺其母以血塗其子，以其子塗母，用錢貨市，旋則自還。淮南子術以之還錢，名曰“青蚨”。《漢書》曰：武帝更錢，造銀錫爲白金。以爲天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰金三品。其一重八兩，圓之。其文龍，名曰白撰。

【選一 投三】華嶠《後漢書》曰：劉寵，字祖榮，拜會稽太守，政不煩苛，徵爲將作大匠。山陽有五六老叟，人齎百錢送寵曰：“鄙生未嘗識郡朝。自明府以來，狗不夜吠，人不見吏。今聞當見棄去，故自扶奉送。”寵爲人選一大錢受之。趙岐《三輔決錄》曰：安陵清者項仲山，飲馬渭水，每投三錢而去。

【白金 赤仄】《漢書》曰：武帝更錢，造銀錫爲白金。又曰：武帝時郡國錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄。如淳注曰：以赤銅爲之郭。

【體乾 郊地】綦母氏《錢神論》曰：黃金爲父，白銀爲母，鉛爲長男，錫爲適婦。天性剛堅，須火終始；體圓應乾，孔方效地。王隱《晉書》曰：惠帝時有《錢神論》曰：錢之爲體，有乾坤之象；其積如山，其流如川。

【數甕 一囊】王韶之《始興記》曰：勞口東岸，有石四方，高百餘仞，其狀如臺。注云：父老相傳：此石，昔有三人伐木以作橋，於石頂戲，見數甕錢，共取半甕還。趙壹詩曰：伊憂北堂上，抗葬倚門前；文史徒滿腹，不如一囊錢。

【三官鑄 九府法】《漢書》曰：禁郡國無得鑄錢，專令上林三官鑄，而令天下非三官鑄不得行。又曰：大公爲周立九府圓法。

論

【晉魯褒《錢神論》】錢之爲體，有乾坤之象；其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節，市井便利，不患耗折，難朽象壽，不匱象道，故能長久，爲世神寶。親愛如兄，字曰孔方；失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走；解嚴毅之顏，開難笑之口。錢多者處其前，錢少者居其後云云。

啓

【陳張正見《錢啓》】豈期疲こ壁立，猥蒙殊賜。名稱榆莢，非投飲馬之橋；價重圓泉，寧棄咒雞之野。暫移周府，才經漢鑄，始降王門；忽光私室，青鳧委質。笑夷甫之不言，赤仄垂緡，重河間之能數。

○ 錦第六

敘事

劉熙《釋名》曰：錦，金也；作之用功重，其價如金，故制字帛與金也。《丹陽記》曰：歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。故三國時，魏則市於蜀，吳亦資西蜀，至是始乃有之。《益州記》曰：錦城在益州南笮橋東流江南岸，蜀時故錦宮也。其處號錦裏，城墉猶在。《鄴中記》曰：錦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍，蒲桃文錦、斑文錦、鳳皇朱雀錦、韜文錦、桃核文錦，或青綈，或白綈，或黃綈，或綠綈，或紫綈，或蜀綈，工巧百數，不可盡名也。

事對

【文龍 朱雀】《魏志》曰：景初中，賜倭女王絳地文龍錦五疋。陸《鄴中記》曰：御府中有鳳皇錦、朱雀錦。

【斑文 綠地】陸《鄴中記》曰：織錦羅在中尚坊，三署皆數百人，有斑文錦。《西京雜記》曰：武帝時得貳師天馬，以玫瑰石爲鞍轡，鏤以金銀，以綠地五色錦爲蔽泥。

【綢槓 束髮】《爾雅》曰：素錦綢槓。郭璞注曰：以白地錦韜旗之竿也。《禮記》曰：童子之飾也，緇布衣錦緣、錦紳，並紉錦束髮。

【維舟 挽車】韋昭《吳書》曰：甘寧住止，常以繪錦維舟，去輒割棄以示奢。虞溥《江表傳》曰：陸遜攻劉備於夷陸，備舍船步走，燒皮鎧以斷道，使兵以錦挽車，走入白帝。

【似雲霞 若燈燭】王子年《拾遺記》曰：懦支國人時來獻貢，有列堞錦，文似雲霞。覆以日月，如城雉棲堞也。又曰：懦支國人時來獻貢，有列錦，文似列於燈燭。

【鸞章 虎文】王子年《拾遺記》曰：周靈王起昆昭之臺，以享羣臣。張鸞章錦，文如鸞翔。《漢官儀》曰：虎賁中郎將，古官，衣紗單衣，虎文錦，余文郎亦然。

【明光 柔滑】陸《鄴中記》曰：石季龍冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍頭，銜五色流蘇；或用黃綈，博山文錦；或用紫綈，大小明光錦。王子年《拾遺記》曰：員嶠之山，名環邱。東有云石，廣五百里，有蠶長七寸，黑色，有角有鱗。以霜雪覆之，然後作繭。長一尺，其色五彩。織爲文錦，入水不濡，其質輕軟柔滑。

【翻鴻 文鳥】郭子橫《漢武列國洞冥記》曰：元鼎元年，起招仙靈閣於甘泉宮西。編翠羽麟毫爲簾，有走龍錦，有翻鴻錦。《異物志》曰：錦鳥，文章如丹地錦，而藻繢互交。俗人見其似錦，因謂之錦鳥。

詩

【前秦苻堅秦州刺史竇韜妻蘇氏《織錦回文七言詩》】仁智懷德聖虞唐，真妙顯華重榮章；臣賢惟聖配英皇，倫匹離飄浮江湘。津河隔塞殊山樑，民士感曠怨路長；身微閔己處幽房，人賤爲女有柔剛。親所懷想思誰望，純清志潔齊冰霜；新故或億殊面牆，春陽熙茂雕蘭芳。琴清流楚激弦商，奏曲發聲悲摧藏；音和詠思惟空堂，心憂增慕懷慘傷。

○ 繡第七

敘事

《周官》曰：五色備謂之繡，此言刺繡衣所用也。《釋名》曰：繡，修也，文修然。《尚書》曰：予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲作繪，宗彝藻火，粉米黼黻繡。《禮記》曰：仲秋之月，命有司文繡有恆，必循其故，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。故有黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。《春秋元命苞》曰：織女之爲言神女也，成衣立紀，故齊能成文繡，應天道。（女功之事齊能神天下，故懸以衣人得此氣。）《漢書》曰：賈人無得衣錦繡綺。景帝詔曰：錦繡纂組，害女功也。又曰：黼黻者，古天子之服也。今富人大賈，嘉會召客，以被牆也。《晉東宮故事》曰：太子納妃，有絳杯羅繡幅被一。《孫卿子》曰：天子者，勢至重，尊無上矣。衣被則五彩雜間，色重文繡，加飾之以珠玉也。《範子 計然》曰：古者庶人老耋而後衣絲，其餘則麻而已，故曰布衣。今富者綺繡羅紈，素綈冰錦也。繡細文出齊，上價匹二萬，中萬下五千也。

事對

【連煙 布地】《漢武別國洞冥記》曰：元鼎元年起仙靈閣，編翠羽麟毫爲簾，有連煙之繡，走龍之錦。潛潭巴曰：天子文繡布地，地必動，絕無嗣也。

【加五采 成六幣】王充《論衡》曰：繡之未刺，錦之未織，絲帛何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾，則文章炫耀。學士有文章，其猶絲帛布五色之功。《周禮》曰：合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黻。此六物者，以和諸侯之好。

【衣馬 藻龍】《史記》曰：楚莊王有所愛馬，衣以文繡，置華屋之下；席之以露牀，啖之以棗脯。郭子橫《漢武別國洞冥記》曰：甘泉宮有霞光繡，有藻龍繡。

賦

【梁張率《繡賦》】尋造物之妙巧，固飾化於百工；嗟莫先於黼繡，自帝虞而觀風。雜藻火與粉米，鬱山龍與華蟲。若夫觀其締綴，與其依放，龜龍爲文，神仙成象。總五色而極思，藉羅紈而發想；具萬物之有狀，盡衆化之爲形。既綿華而稠彩，亦密照而疏明；若春隰之揚葩，似秋漢之含星。已間紅而約紫，亦表玄而裏素；間綠竹與蘅杜，雜青松與芳樹。若乃邯鄲之女，宛洛少年；顧影自媚，窺鏡自憐。極車馬之光飾，盡衣裳之妖妍。既徙倚于丹墀，亦徘徊於青閣；不息末而反本，吾謂遂離乎澆薄。

○ 羅第八

敘事

劉熙《釋名》曰：羅，文羅疏也。《魏志》曰：魏制，自公列侯以下，大夫以上，皆得服綾錦羅綺紈素金銀飾鏤之物。自是以下，雜彩之服，通於賤人。張敞《東宮舊事》曰：太子納妃，有絳真文羅幅被一，絳真文羅七。《晉書》曰：晉令，六品以下得服羅綃。

事對

【絳文 金簡】張敞《東宮舊事》曰：太子納妃，有絳真文羅幅被一。《太上黃庭經》曰：黃庭爲不死之道，受者齋九日，然後受之，結盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄雲之錦，九十尺；金簡鳳文之羅，四十匹。

【薦地 從風】《漢武內傳》曰：帝七月七日，掃除宮掖之內，設座大殿之上，以紫羅薦地，燔百和香，然九微燈，以待王母。《孫子》曰：隋珠曜日，羅衣從風。

○ 絹第九

敘事

劉熙《釋名》曰：絹，糹巨也，其絲厚而疏也。《廣雅》曰：繁む鮮支，絹也。《後魏書》曰：《四民月令》曰：八月清風戒寒，趣絹縑帛。《晉故事》：凡民丁課田，夫五十畝，收租四斛，絹三疋，綿三斤。凡屬諸侯，皆減租谷畝一斗，計所減以增諸侯；絹戶一疋，以其絹爲諸侯秩；又分民租戶二斛，以爲侯奉。其餘租及舊調絹，二戶三疋，綿三斤，書爲公賦，九品相通，皆輸入於官，自如舊制。《晉令》：其趙郡，中山，常山國輸縑當絹者，及餘處常輸疏布當綿絹者，縑一疋當絹六丈，疏布一疋當絹一疋，絹一疋當綿三斤。舊制，人間所織絹布等，皆幅廣二尺二寸，長四十尺爲一端，令任服。後乃漸至濫惡，不依尺度。

事對

【王獻書 沈慶夢】沈約《宋書》曰：羊欣父不疑爲烏程令。欣年十二，王獻之爲吳興，甚知愛之。嘗夏日入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙幅而去。欣書本工，因此彌善。又曰：沈慶之，字弘先，廢帝遣從子攸之，齎藥賜慶之死，時年八十。是夕，慶之夢有人以兩疋絹與之，謂曰：“此絹足度”。謂人曰：“老子之年不免矣，兩疋八十尺足度，無盈餘矣。”

【疏糹巨 繁む】劉熙《釋名》曰：絹，糹巨也，絲厚而疏也。《廣雅》：繁む鮮支，絹也。

【光如雪華 輕比蟬翼】魏文帝《說諸物》曰：江東葛爲可，寧比總絹之む輩，其白如雪華，輕譬蟬翼。

啓

【梁徐勉《謝敕賜絹啓》】臣勉言，傳詔傅靈惠宣敕垂賜絹二十疋，伏惟皇太子，睿情天發，粹性玄凝，作震春方，繼離朱陸。嘉日茂辰，畢宮告始，龍樓起曜，博望增華，含生鳧藻，率土躍。臣運屬會昌，命逢多幸，預奉休盛，復頒恩錫。白素起獨麗之色，兼兩邁邱園之賁，慶荷之情，實百常品。不任下情，謹奉啓謝聞。謹啓。

【梁庾肩吾《謝武陵王齎絹啓》】肩吾啓，蒙齎絹二十疋。清河之珍，邱園慚其束帛；關東之妙；潛織陋其卷綃。下官謬眷扁舟，暫瞻還旆，而天下渥ツ，增餘論之榮，江漢安流，無溯洄之阻。遂使鶴露霄凝，輕立變，雁風朝急，冶服成溫。有謝筆端，無辭陳報，不任下情，謹奉啓事謝聞。謹啓。

●卷二十七 草部（附）

○ 五穀第十

敘事

《周易》曰：日月麗於天，百穀草木麗於土。《周書》曰：凡禾，麥居東方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。《周官》曰：太宰以九職任萬民，一曰三農，生九穀。（鄭司農雲：稷秫黍稻麻，大小豆，大小麥。）凡王之膳食用六穀，（鄭司農雲：稻黍稷梁麥。）以五味、五穀、五藥養其病。（鄭玄注：五穀，麻黍稷麥豆。）職方氏掌天下之圖，辨其邦國都鄙九穀之數。揚州、荊州，其谷宜稻；豫州、幷州，其谷宜五種；（鄭玄雲：黍稷菽麥稻。）青州，其谷宜稻麥；兗州，其谷宜四種；（黍稷稻麥。）雍州、冀州，其谷宜黍稷；幽州，其谷宜三種。（黍稷稻。）《大戴禮》曰：食氣者神明而壽。食谷者智惠而巧，不食不死。《禮斗威儀》曰：歲凶年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷。孟春之月，天子乃以元日祈谷於上帝，孟夏驅獸無害五穀；仲夏之月，乃命百縣，雩祀百辟，以祈谷實；孟秋之月，農乃登谷。天子嘗新，先薦寢廟。臣專政，私其君位，則草木不生，禾穀不實。《梁傳》曰：一谷不升曰歉，二谷不升曰飢，三谷不升曰饉，四谷不升曰康，五穀不升曰荒。大之禮，君食不兼味；廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祠，五穀皆熟爲有年。揚雄《方言》曰：凡以火幹五穀之類，出自山東。齊楚以往曰熬，隴冀以往曰{福灬}，秦晉之間曰{取灬}。楊泉《物理論》曰：谷氣勝元氣，其人肥而不壽。養性之術，常使谷氣少，則病不生矣。粱者，黍稷之總名；稻者，溉種之總名；菽者，衆豆之總名。三谷各二十，種爲六十，疏果之實助谷各二十，凡爲百穀，故《詩》曰：播厥百穀者，谷種衆種之大名也。《範子 計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶。東方多麥稻，西方多麻，北方多菽，中央多禾。五土之宜，各有高下。高而陽者多豆，平而陰者多五穀。許慎《說文》曰：禾，嘉穀也。木王而生，金王而死。禾之秀實爲稼，莖節爲禾。一曰稼，事也，在野曰稼。《禮記》曰：稻曰嘉疏。蔡邕《月令》曰：十月獲稻；在九月熟者，謂之半夏稻。《異物志》曰：交趾一歲再種。《抱朴子》曰：南海晉安有九熟之稻。郭義恭《廣志》曰：有虎掌稻，紫芒稻，赤廣稻，蟬鳴稻，七月熟。稻有蓋下白，正月種，五月獲。獲其莖，根復生，九月復熟。青芋稻，六月熟。累子稻，白漠稻，七月熟。此三種大且長，三枚長一寸半。《養生要集》曰：粳，稻屬也，稻亦粳之總名也。道家方藥，有用稻米、粳米，此則是兩物也。稻米粒白如霜，味苦，主溫。服之，令人多瘦無肌膚。粳米味甘，主利五臟，長肌膚，好顏色。《說文》曰：秫，稷之粘者也。又曰：秫，粘粟也。崔豹《古今注》曰：稻之粘者爲秫，禾之粘者爲黍。《廣志》曰：秫有赤有白，有胡秫，早熟及麥。《養生要集》曰：秫米味酸。《汜勝之書》曰：黍者，暑也，種必除暑，先夏至三十日。《禮記》曰：黍曰薌合。《說文》曰：，黍也，一稃二米，所以釀鬯；黍，禾屬粘者也。孔子曰：黍可以爲酒。《廣志》曰：有燕頷黍，牛黍，南尾秀成赤黍，馬革大黑黍，亙黍；有毛黃黍，白黍。《說文》曰：稷，五穀之長也。《廣志》曰：破藏稷逼麥，稷也。此二者以四月熟。《本草》曰：稷米甘無毒，主益氣，補不足。《說文》曰：粟，嘉穀之實也，粟之爲言續也。《廣志》有赤粟、白莖粟，有黑粟，有張公班粟。《本草》曰：陳粟味苦無毒，主胃疽熱中渴，利小便。崔豹《古今注》曰：糜，祭也。《後漢書》曰：烏丸國其地宜祭。《呂氏春秋》曰：飯之美者，山陽之祭。楊泉《物理論》曰：梁者，黍稷之總名也。《爾雅》曰：{艹}赤苗，芑白苗。（郭璞注：{艹}，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷。）《廣志》曰：有具粱、解粱，有遼東赤粱。《本草》曰：白粱味甘微寒無毒，主除熱益氣，有襄陽竹根者最佳；黃粱出青冀。左思《魏都賦》曰：有雍邱之粱。崔る《七依》曰：玄山之粱。《廣雅》曰：大豆，菽也；小豆，答也；<豆卑>豆、豌豆，留豆也；胡豆<豆>，雙也。豆角謂之莢，其葉謂之藿也。巴菽，巴豆也。《說文》曰：萁，豆莖。楊泉《物理論》曰：菽者，衆豆之總名也。《廣志》曰：種小豆，一歲三熟，味甘；白豆粗大可食，刺豆亦可食。豆苗似小豆，紫華，可爲面，生朱提，建寧。胡豆有青有黃者。《禮記》曰：仲秋之月，天子乃以犬嘗麻，先薦寢廟。《淮南子》曰：汾水濁而宜麻。《養生要集》曰：麻子味甘無毒，主補中益氣，服之令人肥健。麻子一名麻ナ，一名麻勃。《廣雅》曰：苣藤，弘胡麻也。《抱朴子》曰：胡麻一名方莖，服餌不老，耐風溼。其葉名青襄。《廣雅》曰：大麥，也；小麥，ピ也。《說文》曰：麥，金也。金王而生，火王而死。，周所受來也；，麥莖。《廣志》曰：宛麥似大麥，出涼州；旋麥，三月種，八月熟，出西方；赤小麥而肥，出鄭縣；有半夏小麥，有秀芒大麥，有黑廣麥。

事對

【靈稼 嘉穀】曹植《社頌》曰：靈稼阿那，一禾千莖。許慎《說文》曰：禾，嘉穀也。至二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾，此其義也。

【合穎 連莖】魏收《後魏書》曰：許謙，字元遜，代人也。子洛陽爲雁門太守，家田三生嘉禾，皆異隴合穎。《春秋說題詞》曰：嘉禾之滋，莖長五尺，五七三十五，故連莖三十五穗，以成盛德。

【六穗 三苗】虞預《會稽典錄》曰：謝承遷吳郡督郵。歲穰，嘉禾六穗，生於部屬。《尚書 大傳》曰：成王時，有苗異莖而生，同爲一穗，人有上之者。王召周公而問之，公曰：“三苗爲一穗，抑天下其和爲一乎。”

【銜滋 吐秀】《春秋說題辭》曰：禾者銜滋之。宋均注曰：銜滋液以生，故以禾爲名。鄭氏《婚禮謁文贊》曰：嘉禾爲谷，班祿是宜；吐秀五七，乃名爲嘉。

【充箱 實野】《尚書 大傳》曰：成王時，有苗異莖而生，同爲一穗，長充箱。董仲舒《春秋繁露》曰：禾實於野，粟郵於倉，皆奇怪，非人意者也。

【北里 西山】《史記》曰：管仲說桓公曰：“古之封禪，北里之禾，所以爲盛。”蘇林注曰：北里，地名也。阮籍詩曰：豈若西山草，琅與丹禾。

【照九阿 齊萬畝】阮籍詩曰：垂穎臨曾城，餘光照九阿。曹植《社頌》曰：秀吐穗，萬畝齊，平蔭蓋隴，百穢不生。

【九熟 再種】《抱朴子》曰：南海晉安有九熟之稻。楊孚《異物志》曰：交趾冬又熟。農者一歲再種。

【青穗 紫莖】周處《風土記》曰：兼稻之青，穗米皆青白也。許慎《說文》曰：稻，餘也。業稻，紫莖不黏者。

【半夏 一旬】蔡邕《月令章句》曰：十月獲稻，人君嘗其先熟，故在季秋九月熟者，謂之半夏稻。王子年《拾遺記》曰：東有融澤，五穀多良。有浹日之稻，言一旬而生也。

【紫芒 赤廣】郭義恭《廣志》曰：有虎掌稻、紫芒稻。又曰：有赤廣白米稻，南方有蟬鳴稻、累子稻、白漠稻，並七月熟。

【青芋 白莖】郭義恭《廣志》曰：有青芋稻，六月熟。王子年《拾遺記》曰：東極之東，有和靈稻，言寒者食之則溫，熱者食之則體冷。莖多白。

【黑廣 白霜】郭義恭《廣志》曰：粳有烏粳黑廣，有青幽白夏之名。《本草經》曰：粳米味苦，主溫，米粒白如霜。

【五里香 三月種】魏文帝《與朝臣書》曰：江表唯長沙名有好米，何得比新城粳耶。上風吹之，五里聞香。崔《四民月令》曰：三月可種粳稻。

【秋薦 夏登】《禮記》曰：庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。又曰：仲夏之月，農乃登黍也。

【滿握 盈疇】劉穎《魯都賦》曰：黍稷油油，粳族垂芒；殘穗滿握，一穎盈箱。王粲《登樓賦》曰：背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱；華實蔽野，黍稷盈疇。

【燕含 馬革】郭義恭《廣志》曰：黍有燕頷之名，又有驢皮黍。又曰：牛黍，南尾秀成赤黍，馬革大黑黍。

【 釒至釒至】《毛詩》曰：黍苗，陰雨膏之；悠悠南行，召伯勞之。《爾雅》曰：釒至釒至，獲也。劉熙《釋名》曰：釒至釒至，斷黍稷聲。

【東門徙 南夷獻】《韓子》曰：吳起欲攻秦小亭，置一石赤黍門外，令人能徙此於西門外者，賜之上田宅，人爭徙之。乃下令曰：“明日攻秦，能先登者，仕之大夫，賜之上田宅。”於是攻之，一朝而拔。沈約《宋書》曰：黃帝時，南夷乘白鹿來獻鬯。《爾雅》雲：，黑黍。

【薦宗廟 享司寒】《古今注》曰：和帝元興元年，黑黍禾二實生任城，得米三鬥八升，以薦宗廟。《左傳》曰：申豐封季武子曰：“其藏冰也，黑牡黍，以享司寒。”杜預注云：“黑牡黑牲，黍黑黍也。司寒，北方玄冥之神也，故物皆用黑。有事於外，故祭其神。”

【盈倉 破藏】《毛詩》曰：我黍與與，我稷翼翼，我倉既盈，我庾惟億。郭義恭《廣志》曰：破藏，稷也。

【四月熟 五穀長】郭義恭《廣志》曰：逼麥稷以四月熟。許慎《說文》曰：稷，五穀之長。

【瓊膏 玉粒】王子年《拾遺記》曰：東極之東，有瓊脂粟。言質白如玉，柔滑如膏，食之盡壽不病。又曰：員嶠之山名環邱，上有方湖千里，多大鶴，高一丈，羣飛於湖際，銜採不周之粟於環邱之上。粟生穗，高五丈，其粒皎然如玉也。

【龍枝 鳳冠】王子年《拾遺記》曰：東極之東，有龍枝之粟，言其枝屈曲似游龍，食之善走。又曰：有鳳冠粟，似鳳之冠，食者令人多力。

【千株 五變】王子年《拾遺記》曰：東極之東，有云渠粟。生，葉似扶蕖，食之益顏色。粟莖赤多黃，皆長二丈。千株生。《春秋說題辭》曰：粟五變，以陽化生爲苗，秀爲禾，三變而發謂之粟，四變入臼米出甲，五變而蒸飯可食。

【大粒 長枝】楊泉《物理論》曰：凡種有強弱，土有剛柔。土宜強，高莖而疏粟，長穗而大粒。王子年《拾遺記》曰：東極之東，有耀枝粟，言其枝長而弱，無風自搖，食之多壽。

【薌萁 鹽鑽】《禮記》曰：祭宗廟之禮，梁曰薌萁。郭義恭《廣志》曰：鹽鑽梁粒如蟣子，魏文帝以爲粥云云。

【長莖 大目】《呂氏春秋》曰：得時之菽，長莖而短足，其莢二七以爲族。多枝數節，競葉蕃實。《春秋佐助期》曰：豆神爲靈趙，長七尺，大目，通於時節。

【紫花 綠色】郭義恭《廣志》曰：豆，苗似小豆，紫華，可爲面，生朱提。王子年《拾遺記》曰：東極之東，有傾離豆，見日即傾葉，食者歷歲不飢。豆莖皆大若指而綠，一莖爛熳數畝。以上豆。

【紫色 紅苣】王子年《拾遺記》曰：東極之東，有紫實之麻，粒如粟，色紫。迮爲油，則汁如清水，食之目視鬼魅也。又曰：有倒葉麻，如倒苣。紅紫色，亦名紅冰麻，言冰寒乃有實。

【益氣 飛明】《本草經》曰：麻子味甘無毒，主補中益氣，令人肥健。王子年《拾遺記》曰：有飛明麻，葉黑，實如玉。風吹之如塵，亦名明塵麻。

【紅冰 紫粒】王子年《拾遺記》曰：東極之東，有倒葉麻，色紅赤，亦名紅冰麻，食之令人顏色白潔。又曰：有紫實麻，粒如粟。以上麻。

【一莖 九穗】《晉起居注》曰：太康十年，嘉麥出扶風郡，一莖兩穗，傾皆有枝，實三倍。崔鴻《前涼錄》曰：永嘉元年，嘉麥一莖九穗，生於姑臧。

【三葉 兩歧】《呂氏春秋》曰：孟夏之山，百穀三葉而獲大麥。《東觀漢記》曰：張堪爲漁陽太守，勸人耕種，以致殷富。百姓歌曰：“桑無附枝，麥穗兩歧。”以上麥。

賦

【晉張翰《豆羹賦》】乃有孟秋嘉菽，垂枝挺莢；是刈是獲，充簟盈篋。香鑠和調，周疾赴急。時御一杯，下嚥三嘆。時在下邑，頗多艱難；空匱之厄，固不輟歡。追念昔日，啜菽求安。

贊

【晉湛方生《孫苗贊》】茜茜嘉苗，擢擢階側；弱葉蘩蔚，員棘疏植；流津沃根，輕露濯色。

○ 蘭第十一

敘事

按《說文》曰：蘭，香草也。《離騷》曰：紉秋蘭以爲佩。又曰：秋蘭兮蘼蕪。又曰：疏石蘭兮以爲芳。（王逸曰：石蘭，香草；疏，布也。）《易》曰：同心之言，其臭如蘭。（蘭，芳也。）《禮記》曰：婦人或賜之[QVDK]蘭，則受獻諸舅姑。《家語》曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不爲困窮而改節。《文子》曰：日月欲明，浮□蓋之；叢蘭欲發，秋風敗之。《孫卿子》曰：民之好我，芬若椒蘭也。

事對

【燕蘿 謝庭】《左傳》曰：鄭文公有賤妾曰燕姑，夢天與己蘭，曰：“餘爲伯，餘而祖也，以是爲而子，蘭有國香，人服媚之。”文公與之蘭而御之，辭曰：“妾不才，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎？”公曰：“諾。”《語林》曰：謝太傅問諸子侄曰：“子侄何預人事，而政欲使其隹。”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階。”

【紉佩 蔭池】《離騷》曰：紉秋蘭以爲佩。晉傅玄《詠秋蘭詩》曰：秋蘭蔭玉池，池水清且芳；雙魚自踊躍，兩鳥時徊翔。

【綠葉 紫莖】《離騷》曰：秋蘭兮靡蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素莖，芳菲兮襲予。又，秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

【丹穎 縹蒂】左思《齊都賦》曰：其草則有杜若蘅菊，石蘭芷蕙，紫莖丹穎，湘葉縹蒂。

賦

【顏師古《幽蘭賦》】惟奇卉之靈德，稟國香於自然；灑嘉言而擅美，擬自操以稱賢。詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇；冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮□卷岫，朗月澄天；光風細轉，清露微懸；紫莖膏潤，綠葉水鮮；若翠羽之羣集，譬彤霞之競然。感羈旅之招恨，狎寓客之留連；既不遇於攬採，信無憂乎剪伐。魚始陟以先萌，雖鳴而未歇；原擢穎於金陛，思結陰乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈於百枝。

詩

【太宗文皇帝《詠芳蘭詩》】春暉開紫苑，淑景媚蘭湯；映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風和輕重香；會須君子折，佩裏非芬芳。

【梁孝元帝《賦得蘭澤多芳草詩》】春蘭本無豔，春澤最葳蕤。燕姬得夢罷，尚書奏事歸。臨池影入浪，從風香拂衣。當門已芬馥，入室復芳菲。蘭生不擇逕，十步豈難稀。

【後梁宣帝《詠蘭詩》】折莖聊可佩，入室自成芳。開花不競節，含秀委微霜。

【陳張正見《賦新題得蘭生野逕詩》】披襟出蘭畹，命酌動幽心；鋤罷還開路，歌喧自動琴。華燈共影落，芳杜雜花深；莫言閒逕裏，遂不斷黃金。

○ 菊第十二

敘事

《爾雅》雲：菊，治薔也。周處《風土記》曰：日精，治薔，皆菊之花莖別名也。生依水邊，其華煌煌；霜降之時，唯此草盛茂。九月律中無射，俗尚九日而用候時之草也。《名山記》曰：道士朱孺子服菊草，乘雲昇天。《抱朴子》曰：日精，更生，周盈，皆一菊也；而根莖花實異名，或無效者，故由不得真菊。又曰：菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦，所謂苦如薏者也。應劭《風俗通》曰：南陽酈縣有甘谷，水甘美，雲其山上有大菊，水從山上流下，得其滋液。谷中有三十餘家，不復穿井，悉飲此水。上壽百二三十，中百餘，下七八十者。名大夭。菊花輕身益氣，令人堅強，故也。《本草經》曰：菊有筋菊，有白菊、黃菊。菊花一名節花，一名傳公，一名延年，一名白花，一名日精，一名更生。又云：陰威一名朱嬴，一名女花。其菊有兩種者：一種紫莖，氣香而味甘美，葉可作羹，爲真菊；一種青莖而大，作蒿艾氣，味苦不堪食，名薏，非真菊也。

事對

【白華 黃蕊】《吳氏本草》曰：菊華一名白華。盧諶《菊賦》曰：翠葉雲布，黃蕊星羅；熒明茜粲，菴藹猗那。

【青柯 紫莖】鍾會《菊華賦》曰：青柯紅芒。嵇含《菊花銘》曰：煌煌丹菊，暮秋彌榮；旋蕤圓秀，翠葉紫莖。詵詵仙徒，食其落英。

【糅玉英 耀金華】鍾會《菊花賦》曰：掇以纖手，承以輕巾；揉以玉英，納以朱脣。服之者長生，食之者通神。左九嬪《菊花頌》曰：英英麗質，稟氣靈和；春茂翠葉，秋耀金華。

【儀鳳集 星羅雲佈】潘尼《秋菊賦》曰：馨達幽遠，光燭隰原；招仙致靈，儀鳳舞鸞。飛莖散葉，倚靡相尋；遊女望榮而巧笑，雛遙集而弄音。盧諶《菊賦》曰：何斯草之特瑋，涉節變而不傷；超松柏之寒茂，越芝英之冬芳。翠葉雲布，黃蕊星羅。

賦

【魏鍾會《菊花賦》】何秋菊之可奇兮，獨華茂乎凝霜；挺葳蕤於蒼春兮，表壯觀乎金商。延蔓蓊鬱，緣阪被崗；縹幹綠葉，青柯紅芒。芳實離離，暉藻煌煌；微風扇動，照曜垂光。於是季秋初月，九日數並；置酒華堂，高會娛情。百卉凋瘁，芳菊始榮；紛葩曄曄，或黃或青。乃有毛嬙西施，荊姬秦嬴，妍姿妖豔，一顧傾城。擢纖纖之素手，雪皓腕而露形；仰撫雲髻，俯弄芳榮。

【晉潘尼《秋菊賦》】垂採煒於芙蓉，流芳越於蘭林；遊女望榮而巧笑，雛遙集而弄音。若乃真人採其實，王母接其葩。或充虛而養性，或增妖而揚娥；既延期以永壽，又蠲疾而弭痾。

詩

【唐太宗文皇帝《賦得殘花菊詩》】階蘭凝曙霜，岸菊照晨光；露濃晚笑，風勁淺殘香。細葉雕輕翠，圓花飛碎黃；還將今歲色，復結後年芳。

【宋鮑昭《答休上人菊詩》】酒出野田稻，菊生高岡草；味貌復何奇，能令君傾倒。玉碗徒自羞，爲君愧此秋；金蓋覆牙半，何解心獨愁。

【陳叔達《詠菊詩》】霜間開紫蒂，露下發金英；但令逢採摘，寧辭獨晚榮。

○ 芙蓉第十三

敘事

《爾雅》曰：荷芙蕖，（江東呼荷華爲芙蓉。）其莖茄，其葉荷，其本密，其華菡萏，其實蓮，其根藕。其中的的中薏。《詩義疏》曰：的，五月中生。生啖脆，至秋表皮黑。的成可食，或可磨以爲飯。如粟飯，輕身益氣，令人強健。又可爲糜。《華山記》曰：華山頂上有池，生千葉蓮花，服之者羽化。《太清諸草木方》曰：七月七日採蓮花七分，八月八日採蓮根八分，九月九日採蓮實九分，陰乾下，服方寸匕，令人不老。

事對

【紫飾 朱儀】張奐《芙蓉賦》曰：綠房翠蒂，紫飾紅敷；黃螺圓出，垂蕤散舒。纓以金牙，點以素珠。閔鴻《蓮華賦序》曰：川源清澈，羨溢中塘；芙蓉豐植，彌被大澤，朱儀榮藻，有逸目之觀。

【同幹 駢花】沈約《宋書》曰：文帝元嘉二十一年，天泉池。樂遊苑池、玄圃圓池，並二蓮同幹。《宋起居注》曰：泰始二年，嘉蓮一雙，駢花，並實，合跗同莖，生豫州鱧湖。

【金房 珠實】傅玄歌曰：煌煌芙蕖，從風芬葩；陰結其根，陽發其華。金房綠葉，素珠翠柯。王子年《拾遺記》曰：漢昭帝遊柳池，有芙蓉紫色，大如鬥。花葉甘可食，芬氣聞於十裏之內，蓮實如珠。

【星懸 電發】孫敬《芙蓉賦》曰：芬馥揚馨，煙晃星懸，爛如朱霞。朝興炯若，流景在天。孫楚《蓮華賦》曰：紅花電發，暉光煒煒；仰曜朝霞，俯照淥水。

【兩華 千葉】《宋紀》曰：文帝元嘉二年，蓮生建康擔湖，一莖而兩華。《華山記》曰：華山頂有池，生千葉蓮華，服之羽化。

【映丹墀 濯玄瀨】傅亮《芙蓉賦》曰：伊玄匠之有瞻，悅嘉卉於中蕖，既暉映于丹墀，亦納芳於綺疏。嵇含《甘瓜賦》曰：芙蕖振採，濯莖玄瀨；流葩映川，莫此爲最。

賦

【魏曹植《芙蓉賦》】竦芳柯以從風，奮纖枝之璀璨。其始榮也，皎若夜光尋扶桑；其揚暉也，晃若九陽出湯谷。芙蕖蹇產，菡萏星屬；絲條垂珠，丹莖吐綠；燁燁，爛若龍燭。

【宋鮑昭《芙蓉賦》】青房兮規接，紫葩兮圓羅；樹妖嬈之弱幹，散菡萏之輕柯。上星光而倒景，下龍麟而隱波；戲錦鱗而夕映，濯繡羽而晨過。排積霧而揚芬，鏡洞泉而含綠；葉折水而爲珠，條集露而成玉。潤蓬山之瓊膏，耀蔥河之銀燭；冠五華之仙草，超四照之靈木。

詩

【唐太宗文皇帝《採芙蓉詩》】結伴戲方塘，攜手上雕航；船移分細浪風，散動浮香。遊鶯無定曲，驚鳧有亂行；蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棲鳥還密樹，泛流歸建章。

【孝元帝《賦得涉江採芙蓉詩》】江風當夏清，桂棹逐流縈；初疑京兆劍，復似漢冠名。荷香風送遠，蓮影向根生；葉卷珠難溜，花舒紅易輕。日暮鳧舟滿，歸來度錦城。

【隋杜公《瞻詠同心芙蓉詩》】灼灼荷花瑞，亭亭出水中；一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風；名蓮自可念，況復兩心同。

○ 萱第十四

敘事

《說文》曰：萱，忘憂草也。束《發矇說》曰：甘棗令人不惑，萱草可以忘憂。《毛詩》曰：安得萱草，言樹之背。（背，北堂也。）

事對

【忘憂 解思】束《發矇說》曰：萱草可以忘憂。張華《博物志》曰：《神農經》曰：中藥養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂也。王朗《與魏太子書》：不遺惠書，所以慰沃；奉讀歡笑，以藉飢渴。雖復萱草忘憂，皋蘇釋勞，無以加也。

賦

【梁徐勉《萱草花賦》】覽詩人之比興，寄草木以命詞；惟平章之萱草，欲忘憂而樹之。爰有幽憂，庭閒志靜；高木列其陰，蘭芳糅其影。玩叢葩之爭芬，悅羣根之競穎。或開紅而散紫，鹹{芬土}於上春；信茲華之獨秀，投金質於炎辰。既耀色以祛晦，亦含香而可均；不恃合歡之木，舞俟孫枝之筠。同芰荷於闌暑，及蟬露乎首。其葉四垂，其跗六出，亦曰宜男，加名斯吉。華而不豔，雅而不質；隨晦明而舒捲，與風霜而榮悴。笑杜蘅與揭車，何衆匯之能匹。

詩

【隋陽休之《詠萱草詩》】開跗幽澗底，散彩曲堂垂；優柔清露溼，微穆惠風吹。朝朝含麗景，夜夜對華池。

【隋魏彥深《詠階前萱草詩》】綠草正含芳，霍靡映前堂；帶心花欲發，依籠葉已長。雲度時無影，風來乍有香；橫得忘憂號，餘憂遂不忘。

○ 萍第十五

敘事

《爾雅》曰：蘋，萍也，（郭璞曰：江東謂之藻。）其大者。周處《風土記》曰：萍，芹菜之別名也。《呂氏春秋》曰：菜之美者，崑崙之焉。《禮記》曰：季春之月，萍始生。《淮南子》曰：萍樹根於水，木樹根於土。《淮南萬畢術》曰：老血變爲萍。（聚血之精至黃泉。）《本草》曰：水萍一名水華，味辛寒，治暴熱身癢。下水氣，烏鬚髮，久服輕身，生雷澤。

事對

【浮水無根 渡江得實】許慎《說文》曰：蘋，萍也。無根，浮水而生。《家語》曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日。剖而食之甜如蜜。

【生水澤 寄清池】《本草經》曰：水萍一名水華，味辛寒，生池澤水上。療暴熱身癢，下水氣，勝酒。何晏詩曰：轉蓬去其根，流飄從風移；芒芒四海途，悠悠焉可彌。願爲浮萍草，託身寄清池；且以樂今日，其後非所知。

【色青 華白】《範子 計然》曰：水萍出三輔，色清者善。《吳氏本草》曰：水萍一名水廉，生池澤水上。葉圓小，一莖一葉，根入水。五月華白，三月採，日干之。

【共祭祀 羞王公】《毛詩》曰：採，大夫妻能循法度，則可以承先祖，共祭祀。《左傳》曰：蘩蘊藻之菜，可羞於王公。

賦

【西晉夏侯湛《浮萍賦》】步長渠以遊目兮，覽隨波之微草；紛漂氵敝以澄茂兮，羌孤生於靈沼。因纖根以自滋兮，乃逸蕩乎波表；散圓葉以舒形兮，發翠彩以含縹。蔭修魚之華鱗兮，翳蘭池之清潦。既澹淡以順流兮，又雍容以隨風；有纏薄於崖側兮，或回滯乎湍中。紛上下而靡常兮，漂往來其無窮。仰熙陽曜，俯憑綠水；停不安處，行無定軌。流息則寧，濤擾則動；浮輕善移，勢危易蕩。似孤臣之介立，隨排擠之所往。內一志以奉朝兮，外結心以絕黨；萍出水而立枯兮，士失據而身枉。睹斯草而慷慨兮，固知直道之難爽。

詩

【南齊劉繪《詠萍詩》】可憐池內萍，氛氳紫復青；巧隨浪開合，能逐水低平；微根無所綴，細葉詎須莖；漂泊終難測，留連如有情。

【庾肩吾《賦得池萍詩》】風翻乍青紫，浪起時疏密；本欲嘆無根，還驚能有實。

○苔第十六

敘事

周處《風土記》曰：石發，水苔也。青綠色，皆生於石也。《爾雅》曰：{艹潭}，石衣也。（郭璞曰：水苔也。一名石發。）又《廣雅》曰：石發，石衣也。《說文》曰：苔，水衣也。沈懷遠《南越志》曰：海藻一名海苔，或曰海羅。生研石上。《廣志》曰：空室無人行則生苔蘚，或青或紫。一名圓蘚，一名綠錢。

事對

【石發 水衣】《爾雅》曰：{艹潭}，石衣也。郭璞注云：水苔也，一名石發，江東食之。張揖《廣雅》曰：石發，石衣也。許慎《說文》曰：苔，水衣也。

【沒階 生閣】王智深《宋紀》曰：王微，字景玄，太保弘之弟子也。吏部尚書江湛愛其才用，舉爲吏部郎。陳病篤不受，因以與湛書告絕。足不逾閾，十有餘載，棲遲於環堵之室，苔草沒階。謝莊《月賦》曰：陳思王初喪應劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭，悄焉疚懷，弗怡中夜。

賦

【梁江淹《青苔賦》】餘鑿山楹爲室，有青苔焉。意之所之，故爲是作。嗟青苔之依依兮，無色類而可方；必居閒而就寂，似幽意而深傷。故其處石，則松栝交陰，泉雨長注；橫澗俯視，崩壁仰顧。悲凹險兮，唯流水而馳騖，遂能屈上生，班駁下布，異人貴其貞精，道士悅其回趣。咀松屑以高想，捧丹經而永慕。若其在水，則鏡帶湖沼，錦匝池林，春塘秀色，陽鳥好音。青郊未謝兮白日照，路貫千里兮綠草深；乃生水而搖盪，遂出波而沉淫。假青條兮蔥翠，借黃華兮舒金。遊梁之客，徒馬疲而不能去；兔園之女，雖蠶飢而不自禁。寂兮如何？苔積網羅。視青蘼之杳杳，痛百代兮恨多，故其所詣，哀以情起。感以怨來，魂慮斷絕，精念徘徊。睹彼木蘭與豫章，既中繩而獲夭；及薜荔與蘼蕪，又懷芬而見表。至哉青苔之無用，吾孰知其多少。

詩

【梁沈約《詠青苔詩》】綠階已漠漠，泛水復綿綿；微根如欲斷，輕絲似更聯。長風隱細草，深堂沒綺錢；縈鬱無人贈，葳蕤徒可憐。

○　李第一

敘事

許慎《說文》曰：李，果也，從木子聲。杼，古文李。《爾雅》曰：休無實李，（郭璞注曰：一名趙李。）座接慮李。（今之麥熟李。）駁赤李，桃李醜核，棗李，曰之。（孫炎曰：桃李類皆核之去柢也。）《西京雜記》曰：漢武初修上林苑，羣臣遠方各獻名果，樹有朱李、黃李、紫李、綠李、青李、綺李、青房李、車下李、顏回李、合枝李、羌李、燕李、猴李。《漢武內傳》曰：李少君謂武帝：溟海棗大如瓜，鐘山之李大如瓶；臣以食之，遂生奇光。陸《鄴中記》曰：華林園有春李，冬華春熟。《鹽鐵論》曰：桃李實多者，來歲爲之穰，《本草》曰：李根治瘡，服其花，令人好顏色。凡李實，熟食之皆好。除固熱，調中，食之。不可合雀肉食，又不可臨水上啖之。李皮水煎，含之治齒痛。

事對

【翠質 青皮】傅玄《李賦》曰：潛實內結，豐彩外盈；翠質朱變，形隨運成。郭義恭《廣志》曰：有黃建李、青皮李、馬肝李。

【採春山 沉寒水】《山海經》曰：邊春之山多李，里人常採之。魏文帝《與吳質書》曰：浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。

【南居先熟 東苑已朱】周處《風土記》曰：南居細李，四月先熟。《荊州記》曰：房陵南居有名李。張華《真人篇》曰：朱李生東苑，甘瓜出西郊。

【廬山白 房陵縹】魏文帝《列異傳》曰：袁本初時，有神出河東，號度索君。人共立廟。袞州蘇氏母病，往禱，見一人，着白布單衣，高冠似魚頭，謂度索君曰：“昔廬山共食白李，未久已三千年，日月易得，使人恨然。”去後，度索君曰：“此南海君也。”傅玄《李賦》曰：乃有河沂黃建，房陵縹青；一樹三色，異味殊名。

賦

【西晉傅玄《李賦》】植中州之名果兮，結修根於芳園；嘉列樹之蔚蔚兮，美弱枝之爰爰。既乃長條四布，密葉重陰；夕景回光，傍蔭蘭林。於是肅肅晨風，飄飄落英；潛實內結，豐彩外盈。翠質朱變，形隨運成；清角奏而微酸起，大宮動而和甘生。既變洽熟，五色有章；種別類分，或朱或黃。甘酸得適，美逾蜜房。浮彩點駁，赤者如丹；入口流濺，逸味難原。見之則心悅，含之則神安。乃有河沂黃建，房陵縹青；一樹三色，異味殊名。乃上代之所不睹兮，鹹升御乎紫房。周萬國之口實兮，充薦饗於神靈。昔怪古人之感貺，乃答之以寶瓊；玩斯味之奇瑋兮，然後知報之爲輕。

詩

【唐太宗皇帝《賦得李詩》】玉衡流桂圃，成蹊正可尋；鶯啼密葉外，蝶戲脆花心。麗景光朝彩，輕煙散夕陰；暫顧暉章側，還眺靈山林。

【又《探得李詩》】盤根植瀛渚，交幹橫倚天；舒華光四海，卷葉蔭三川。

【梁沈約《詠麥李詩》】青玉冠四海，碧石彌外區；化爲中園實，其下成路衢。在先良足貴，因小邈難逾；色潤房陵縹，味奪寒水朱。摘持欲以獻，尚食且踟躕。

【梁王筠《答元金紫餉朱李詩》】李華春發彩，結實下成蹊；潘生詠金谷，魏後沉寒溪。逢君重妖麗，移玩入崇閨；慚無瓊玖報，徒用萃幽棲。

○ 柰第二

敘事

《晉起居注》曰：嘉柰，一蒂十五實，或七實，生於酒泉。《西京雜記》曰：漢初修上林苑，羣臣各獻名果樹，中有白柰、綠柰。《漢武帝內傳》曰：仙藥之次者，有圓邱紫柰。《廣志》曰：柰有青白赤三種。張掖有白柰，酒泉赤柰，西方例多柰。家以爲脯數十斛，以爲蓄積，如收藏。《本草》曰：柰味苦，令人臆脹，病人不可多食。

事對

【浮朱 耀白】孫楚《井賦》曰：沈黃李，浮朱柰。潘岳《閒居賦》曰：三桃表櫻胡之別，二柰耀丹白之色。

【設玄室 投清渠】《南嶽夫人傳》曰：夫人姓魏，名華存，性尤樂神仙。季冬夜半，有四真人降夫人靜室，因設玄室紫柰，絳實靈瓜。夫人還王屋山，王子喬等並降。時夫人與真人爲賓主，設三玄紫柰。潘尼《東武館賦》曰：飛甘瓜於浚水，投素柰於清渠。

【摘圓邱 濯玉井】《漢武故事》曰：上握蘭園之金精，摘圓邱之紫柰。王子年《拾遺記》曰：崑崙山上有柰，冬生，子碧色。須玉井之水洗，方可食。

【綠花 紫核】《西京雜記》曰：上林苑有白柰、綠柰，綠花紫色。郭子橫《洞冥記》曰：有紫柰，大如升，甜如蜜，核子花青。

【瓜州素 酒泉赤】張載詩曰：江南郡蔗，張掖豐柿，三巴黃甘，瓜州素柰。凡此數品，殊美絕快，渴者所思，銘之裳帶。郭義恭《廣志》曰：柰有白青赤三種。張掖有白柰，酒泉有赤色柰。

詩

【梁謝《和蕭國子詠柰花詩》】俱榮上節初，獨秀高秋晚；吐綠變衰園，舒紅搖落苑。不逐奇幻生，寧從吹律暖；幸同瑤華折，爲君聊贈遠。

【梁褚《詠柰詩》】成都貴素質，酒泉稱白麗；紅紫奪夏藻，芬芳掩春蕙。映日照新芳，叢林抽晚蒂；誰爲種三株，終焉競八桂。不讓圓邱中，粢潔華庭際。

表

【魏曹植《謝賜柰表》】即夕殿中虎賁宣詔，賜臣等冬柰一奩。以柰夏熟，今則冬生，物以非時爲珍，恩以絕口爲厚，非臣等所宜荷之。蒙報植等詔曰：山柰從涼州來，道里既遠，又東來轉暖，故柰中變色不佳耳。

○ 桃第三　　　　敘事

《爾雅》曰：桃李醜核，桃曰膽之。（膽，擇取其美者。）《西京雜記》曰：漢初，修上林苑，羣臣遠方各獻名果。有緗核桃、紫文桃、霜桃、（霜下可食。）金城桃。《鄴中記》曰：石虎苑中有勾鼻桃，重二斤半。郭氏《玄中記》曰：木子之大者，有積石之桃焉，大如十斛籠。《本草》雲：梟桃，在樹不落，殺百鬼。玉桃，服之長生不死。《典術》曰：桃者，五木之精也，故厭伏邪氣，制百鬼。故今人作桃符著門以厭邪，此仙木也。《太清諸卉木方》曰：酒漬桃花而飲之，除百病，好容色。

事對

【華 甘實】《毛詩》曰：何彼矣，華如桃李；平王之孫，齊侯之子。傅玄《桃賦》曰：葉落實結，與時剛柔；既甘且脆，入口消流。

【宜五沃 已三偷】《管子》曰：五沃之土，其木宜桃。《漢武故事》曰：東郡獻短人。帝呼東方朔。朔至，短人指朔謂上曰：“王母種桃，三千歲一子。此子不良，已三過偷之矣。”後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚與帝。帝留核着前，母曰：“用此何？”上曰：“欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植。”

【紫文 青色】《西京雜記》曰：修上林苑，羣臣遠方各獻名果。有緗核桃紫文桃。《漢武內傳》曰：西王母以七月七日降帝宮，命侍女索桃。須臾以玉盤盛桃七枚，大如鴨卵，形圓色青，以呈王母。王母以五枚與帝，自食二枚。

【青花 紅萼】王子年《拾遺記》曰：磅害山去扶桑五萬裏，日所不及。其地寒，有桃樹千圍，其花青黑色，萬歲一實。謝靈運詩曰：山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。

【緗核 綬花】《西京雜記》曰：修上林苑，羣臣遠方獻名果，有緗核桃。應劭《漢官儀》曰：二千石綬，青地桃花縹三彩。

【生玉嶺 植霜園】鄧德明《南康記》曰：南康玉山上有石桃。故老雲：“古有寒桃，生於嶺巔。隱淪之士，將大取其實，因變成石焉。”王子年《拾遺記》曰：漢明帝，常山獻巨核桃。霜下結花，隆暑方熟，常使值於霜林園，謂相陵誤。

【武陵源 洛陽路】陶潛《桃源記》曰：晉太康中，武陵人捕魚，從溪而行，忘路遠近。忽逢花林，夾兩岸芳華鮮美，落英繽紛。林盡得山，山有小口。初極狹，行四五步，豁然開朗。邑屋連接，雞犬相聞，男女衣着，悉如外人。見漁父驚，爲設酒食。雲先世避秦難，率妻子來此，遂與外隔。問今是何代，不知有漢，無論魏晉。既出，白太守。遣人隨往尋之，迷不復得。宋子侯董嬌嬈詩曰：洛陽城東路，桃李生路傍；花花自相對，葉葉自相當。春風南北起，花葉自低昂。

賦

【西晉傅玄《桃賦》】有東園之珍果兮，承陰陽之靈和；結柔根以列樹兮，豔長畝而駢羅。夏日先熟，初進廟堂；辛氏踐秋，厥味益長。亦有冬桃，冷侔冰霜；和神適意，恣口所嘗；華升御於內庭兮，飾佳人之令顏。實充虛而療飢兮，信功烈之難原；嘉休牛於斯林兮，悅萬國之安。望海島而慷慨兮，懷度索之靈山；何茲樹之獨茂兮，條枝紛而麗閒。根龍虯而云結兮，彌萬里而屈盤；御百鬼之妖慝兮，列神荼以司奸。闢兇邪而濟正兮，豈唯榮美之足言。

詩

【唐太宗皇帝《詠桃詩》】禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝；綴條深淺色，點露參差光。向日分千笑，迎風共一香；如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。

【隋蕭愨《奉和詠龍門桃花詩》】舊聞開露井，今見植龍門；樹少知非塞，花高異少原。論時應未發，故欲影歸軒；氐言經摘罷，猶勝逐風翻。

【孔紹安《應詔詠夭桃詩》】結葉還臨影，飛香欲遍空；不意餘花落，翻沉露井中。

○ 櫻桃第四

敘事

《爾雅》曰：楔荊桃。（郭璞注：今櫻桃也。）《禮記》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。（鄭玄注：含桃，今櫻桃。）《漢書》曰：惠帝出離宮，叔孫通曰：“禮，春有嘗果。方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。”上許之。諸獻果由此興。《廣志》：櫻桃大者，有長八分者，有白色多肌者，凡三種。《本草》曰：櫻桃味甘，主調中益脾氣，令人好顏色，美志氣。一名牛桃，一名麥英。

事對

【鶯含 蟬翳】《呂氏春秋》曰：仲夏之月，羞含桃。高誘注曰：含桃，櫻桃爲鳥所含，故曰含桃，傅鹹《粘蟬賦》曰：櫻桃爲樹則多陰，爲果則先熟，故種之於廳事之前，有蟬鳴焉。顧命黏取，以弄小兒。遂寓目以周覽，聽鳴蜩於纖枝；翳翠葉以長吟，信厥樂之在斯。

【緗葉 紅蕊】王僧達詩曰：初櫻動時豔，擅藻爍輝芳；緗葉未開萼，紅葩已發光。張華詩曰：櫻桃含紅蕊。

【春就 夏羞】左思《蜀都賦》曰：朱櫻春就，素柰夏成。《禮記》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。

【二株 三種】《洛陽宮殿簿》曰：顯陽殿前櫻桃六株，徽音殿前乾元殿前並二株。郭義恭《廣志》曰：櫻桃大者，有長八分者，有白色多肌者，凡三種。

賦

【後梁宣帝《櫻桃賦》】懿夫櫻桃之爲樹，先百果而含榮；既離離而春就，乍苒苒而冬迎。異羣龍之無首，垂牢器之晚成；鳥才食而便墜，雨薄灑而皆零。未睹紅顏之實，空有薦廟之名；等橘柚於詹戶，匹諸薦乎中庭。異梧桐之棲鳳，愧綠竹之恆貞；豈復論其美惡，且聳幹乎前欞。葉繁抽而掩日，枝長弱而風生；且得蔽乎羲赫，實當暑之悽清。

詩

【唐太宗皇帝《賦得櫻桃春爲韻詩》】華林滿芳景，洛陽遍陽春；朱顏含遠日，翠色影長津。喬柯轉嬌鳥，低枝映美人；昔作園中實，今來席上珍。

【梁簡文帝《奉答南平王康齎朱櫻詩》】倒流映碧叢，點露擎朱實；花茂蝶爭飛，枝濃鳥相失。已麗金釵瓜，仍美玉盤橘；寧異梅似丸，不羨萍如日。永植平臺垂，長與雲桂密；徒然奉推甘，終以愧操筆。

○棗第五

敘事

《爾雅》曰：棗，壺棗，（郭璞曰：今江東呼大而銳上者爲壺棗。壺猶瓠也。）遵羊棗，（實小而圓，紫黑色。《孟子》曰：曾皙嗜羊棗。）洗大棗，（今河東倚氏出大棗，子如雞卵大。）蹶泄苦棗，（子味苦也。）皙無實棗，（不著子。）還味稔棗。（還味，短味。）棗李曰之。（孫炎曰：，去其氐。）《周官》曰：饋食之籩其實棗。《毛詩》曰：八月剝棗。《禮記》曰：婦人之贄，具榛脯修棗慄。又曰：棗曰新之，慄曰撰之，桃曰膽之，揸梨曰鑽之。食棗桃李，不致於核。盧諶《祭法》曰：春祠用棗油。《史記》曰：李少君以卻老方見武帝。少君方帝曰：“臣嘗遊海上，見安期先生食巨棗，大如瓜。”《漢書》曰：安邑千樹棗，此與千戶侯等。《尹喜內傳》曰：老子西遊，省太真王母，其食玉文之棗，其實如瓶。《孟子》曰：曾皙嗜羊棗，曾子不忍食之。《廣志》曰：谷城紫棗，長二寸。西王母棗三月熟，在衆果之先。梁國夫人棗，大白棗，名曰蹙諮，小核多肌；三皇棗、駢白棗、灌棗，獲此四者。官園所種棗，有雞心、牛頭、獼猴、細腰之名，又有互棗、大棗、崎廉棗、桂棗、夕棗之名。《本草》曰：凡棗九月採，日干。補中益氣，久服神仙。

事對

【羊角 雞心】陸《鄴中記》曰：石季龍園有羊角棗，三子一尺。郭義恭《廣志》曰：棗有狗牙、雞心、牛頭、羊角、獼猴、細腰之名。

【駢白 鹿盧】郭義恭《廣志》曰：三皇棗駢白棗。郭璞曰：子細腰者，今謂之鹿盧棗。

【細核 弱枝】王子年《拾遺記》曰：北極有岐峯之陰，多棗樹。百尋，其枝莖皆空。其實長尺，核細而柔，歷百歲一實。潘岳《閒居賦》曰：周文弱枝之棗，房陵朱仲之李。

【東鄰伐樹 北園垂陰】《漢書》曰：王吉少時學問居長安，其東家有棗樹，垂吉庭中。吉婦取以啖之，吉知，乃去其婦。東家聞，欲伐其樹，鄰里共止之。趙整詩曰：北國有一棗，布葉垂重陰。

【細腰 圓實】《爾雅》郭璞注曰：子細腰者，今謂之鹿盧棗。又曰：遵羊棗。郭璞注曰：實小而圓紫黑色。

【玉文 朱實】《尹喜內傳》曰：老子西遊，省太真王母，共食玉文棗。其實如瓶。傅玄《棗賦》曰：斐斐素華，離離朱實；脆若離雪，甘如含蜜。

【萬年實 千戶侯】郭子橫《洞冥記》曰：元鼎元年，起招仙閣，進旁唐細棗。此棗出旁唐山，臨碧海上，萬年一實。子如今嫩棗，迮之有膏。膏可然燈。《漢書》曰：安邑千樹棗，此其人與千戶侯等。

賦

【晉傅玄《棗賦》】有蓬萊之嘉樹，植神州之膏壤；擢剛莖以排虛，誕幽根以滋長。北陰塞門，南臨三江；或布燕趙，或廣河東。既乃繁枝四合，豐茂蓊鬱，斐斐素華，離離朱實。脆若離雪，甘如含蜜。脆者宜新，當夏之珍；堅者宜幹，薦羞天人。有棗若瓜，出自海濱；全生益氣，服之如神。

【陳後主《棗賦》】芳園列幹，森梢繁羅；蕊餘莖少，葉暗枝多。復有奇樹，風間臨柯。深夜影來，未若丹心美，實絳質嘉枝。重針共暗，枝瓠同瑰；羞金盤於冰水，薦玉案於深杯。此歡心之未已，方夢腸而屢回。

詩

【後秦趙整《詠棗詩》】北園有一樹，布葉垂重陰；外雖多棘刺，內實懷赤心。

【梁簡文帝《賦棗詩》】浮華齊水麗，垂彩鄭都奇；白紛英靡靡，紫色標離離。風搖羊角樹，日映雞心枝，谷城逾石蜜，蓬嶽表仙儀。已聞安邑美，永茂玉門垂。

贊

【晉郭璞《棗贊》】建國辨方，外朝九棘；因材制義，赤心鯁直。藹藹卿士，亮此袞職。

○ 慄第六

敘事

《毛詩》曰：阪有漆，隰有慄。《詩義疏》曰：慄五方皆有，周秦吳揚特饒。唯漁陽范陽慄，甜美長味，他方不及也。倭韓國上慄大如雞子，亦短味不美。桂陽有慄叢生，大如杼。《周官》曰：饋食之籩其實慄。《漢書》曰：燕秦千樹慄，與千戶侯等。《西京雜記》曰：上林苑有侯慄、瑰慄、魁慄、榛慄、嶧陽慄。辛氏《三秦記》曰：漢武帝果園，大慄十五枚爲一斗。

事對

【女贄 籩實】《左傳》曰：女贄不過榛慄棗修。《周禮》曰：饋食之籩其實慄。

【南安出 北朔薦】王褒《僮約》曰：南安拾慄採橘。注云：南安，縣名，出好慄橘。王逸《荔枝賦》曰：西旅獻崑山之蒲桃，北燕薦朔濱之巨慄。

【華林一株 燕地千樹】《晉宮閣名》曰：華林園中慄一株，侯慄六株。《漢書》曰：燕秦千樹慄，此人與千戶侯等也。

【秦王苑 漢帝園】《韓子》曰：秦飢，應侯謂王曰：“五苑之果，疏橡棗慄，足以活人，請發與之。”《三秦記》曰：漢武帝果園，大慄十五枚爲一斗。

【華山麓 汝水灣】《華山記》曰：西山麓中有慄林，藝植以來，蕭森繁茂。酈元注《水經》曰：汝南灣中，有地數頃，上有慄山，味不併南安之實也。燕歲貢四百石，以充天府。水渚即慄洲也。

賦

【後漢蔡邕《傷故慄賦》】樹遐方之嘉木兮，於靈宇之前庭；通二門以徵行兮，夾階除而列生。彌霜雪之不凋兮，當春夏而滋榮；因本心以誕節兮，挺青櫱之綠英。形猗猗以豔茂兮，似碧玉之精明。

【陳陸瓊《慄賦》】四時逸盛，百果玄芳；綠梅春馥，紅桃夏香。何羣品之浮脆，惟此質之久長；外刺同夫枳棘，內潔甚於冰霜。伏南安而來清，列御宿而懸房；薦羞則具榛並列，加籩則菱芡同行。金盤兮麗色，玉俎兮鮮光；周人以之戰懼，大官稱於柏梁。

詩

【梁陸玢《賦得雜言詠慄詩》】貨見珍於有漢，木取貴於隆周；英肇萌於朱夏，實方落于素秋。委玉盤，雜椒糈；將象席，糅珍羞。

○ 梨第七

敘事

《說文》曰：梨，果也，從木利聲。《漢書》曰：淮北榮南河濟之間千樹梨，此其人皆與千戶侯等。《晉令》曰：諸官秩梨守護者，置吏一人。《尹喜內傳》曰：老子西遊，省太真王母，共食紫梨。《漢武內傳》曰：太上之果，有玄光梨。辛氏《三秦記》曰：漢武帝園，一名樊川，一名御宿。有大梨如五升瓶，落地則破。其主取布囊承之，名曰含消梨。何晏《九州論》曰：安平好棗，真定好梨。《廣志》曰：洛陽北邙張公夏梨，海內唯有一樹。有常山真定山陽鉅野梨，梁國睢陽梨，齊郡臨淄梨，鉅鹿槁梨，上黨亭梨，小而甘；新豐箭谷梨，關以西梨，多供御。廣都梨重六斤，數人分食之。又真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若凌，可以解煩釋飠。

事對

【真定 廣都】魏文帝詔曰：真定梨大如拳，甘如蜜。郭義恭《廣志》曰：廣都梨重六斤，數人分食之。

【靈關 御宿】謝《謝梨啓》曰：味出靈關之陰，旨介玉津之ㄛ。辛氏《三秦記》曰：漢武帝園名樊川，一名御宿。有大梨如五升瓶，落地則破，名含消梨。

【大谷 鉅野】潘岳《閒居賦》曰：張公大谷之梨，梁侯烏卑之柿。郭義恭《廣志》曰：有常山真定梨，山陽鉅野梨。

【生玄圃 種青田】王贊《梨頌》曰：太康十年，梨樹西枝，其條與中枝合，生於玄圃園，皇太子令侍臣作頌。《永嘉記》曰：青田村人家多種梨。有一梨樹，名曰官梨，大一圍五寸，恆以供獻，名爲御梨。

【甘香 津潤】《韓子》曰：夫樹且梨橘柚者，食之則甘，嗅之則香。左思《蜀都賦》曰：紫梨津潤，榛慄罅發。

詩

【梁沈約《應詔詠梨詩》】大谷來既重，岷山道又難；摧折非所吝，但令入玉盤。

【梁劉孝綽《於座應令詠梨花詩》】玉壘稱津潤，金谷詠芳菲；詎匹龍樓下，素葉映華扉。雜雨疑霰落，因風似蝶飛；豈不憐飄墜，願入九重圍。

【後梁宣帝《大梨詩》】大谷常流稱，南荒本足珍；綠葉已承露，紫實復含津。

○ 甘第八

敘事

周處《風土記》曰：甘，橘之屬，滋味甜美特異者也。有黃者，有者，謂之壺甘。崔豹《古今注》曰：甘實形如石榴者，亦謂之壺甘。《廣志》曰：有黃甘，一核。有成都平蒂甘，大如升，色蒼黃。犍爲南安縣出黃甘。《荊州記》曰：宜都郡舊江北甘園，名宜都甘。《襄陽記》曰：李叔平臨終，敕其子曰：“龍陽洲裏有千頭木奴，及甘橘成，歲得絹數千匹。”

事對

【平蒂 圓實】郭義恭《廣志》曰：成都平蒂甘，大如升，色蒼黃。胡濟《甘賦》曰：三秋迭運，初寒履霜；壺形既兆，圓實一煌。

【披黃苞 系丹實】潘岳《笙賦》曰：披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌。劉韶《甘樹賦》曰：豐條翠葉，系以丹實。

【西平更生 東望共食】範甯表曰：南昌令解列西平裏有一甘樹，枯死一年後，以今年更生。枝葉豐茂，今多少作子。《述異志》曰：南康郡南東望山，有人入山。山頂有果林，衆果畢植，行列整齊，如人工。甘子正熟，三人共食，致飽。懷二枚，欲示人，聞空中語云：“催放雙甘，乃聽汝去。”

【若菱華 侔萍實】胡濟《黃甘賦》曰：照曜原隰，蔭映林荒；丹黃赫以晨煒，逸景接乎離光。若菱花之繡綺井，似燭龍之銜金。謝惠連《甘賦》曰：侔萍實於江介，超玉果於崑山。

【超玉果 若金】並見上注。

賦

【劉瑾《甘樹賦》】伊冥造之綿綿兮，糹麗羣象於成遇；嗟卉草之森秀兮，將歸美於甘樹。誕寄生於南楚兮，播萬里而東布；浸冷泉以搖根兮，竦逸條以承露；結密葉以舒蔭兮，滌纖塵以開素。仰清氣以旭晨兮，流惠飈於薄暮；雖飛榮於園沼兮，契巒松之貞趣。時屢遷而彌真兮，凌寒暑而一度。

【宋謝惠連《甘賦》】嘉寒園之麗木，美獨有此貞芳；質葳蕤而懷風，性耿介而凌霜。擬夕霞以表色，指朝景以齊圓；侔萍實乎江介，超玉果於崑山。傾子節兮湘之區，承君玩兮堂之隅，濯雨兮冒霜，長無絕兮芬敷。

詩

【梁徐陵《詠甘詩》】朱實挺荊南，苞品擅珍淑；上林雜嘉樹，江潭間修竹。萬室擬封家，千株挺荊國；綠葉萋以布，素榮芬且鬱。得陳終宴歡，良垂□雨育。

○ 橘第九

敘事

《禹貢》曰：淮海惟揚州，厥包橘柚錫貢。（孔安國曰：小曰橘，大曰柚。）　　《周書》曰：秋食楂梨橘柚。《周禮》曰：橘逾淮北而爲枳，此地氣使然也。《春秋運鬥樞》曰：璇星散爲橘。《漢書》曰：江陵千樹橘，與千戶侯等。張勃《吳錄》曰：建安郡中有橘，冬月於樹上覆裹之。至明年春夏，色變青黑，味尤絕美。《上林賦》雲：盧橘夏熟。盧，黑色也，蓋近是也。又曹叔《異物志》曰：橘爲樹，白華赤實，皮既馨香，又有善味。交趾有橘官，長一人，秩三百石，主歲貢御橘。

事對

【白華 朱實】李尤《七嘆》曰：梁土青麗，盧橘是生；白華綠葉，扶疏冬榮。曹植《橘賦》曰：朱實不凋，焉得素榮。

【綠葉 金衣】《楚詞 橘頌》曰：后皇嘉樹，橘來服兮；受命不遷，生南國兮；深固難徒，更其志兮；綠葉素榮，紛其可嘉兮。李尤《七嘆》曰：金衣素裏，班理內充；滋味偉異，淫樂無窮。

【懷三 擲兩】《吳志》曰：陸績年六歲，於九江見袁術。出橘，績懷三枚去，拜辭墮地。績曰：“欲歸遺母。”術大奇之。陶潛《搜神後記》曰：會稽東野有女子，姓吳，字望。於路忽見一貴人，儼然端坐，即蔣侯像也，因擲兩橘與之。數數形見，遂降情好。

【建春山 德陽殿】東方朔《神異記》曰：東方裔外有建春山，其上多橘柚。李尤《德陽殿賦》：橘柚含桃，百果成叢。

賦

【魏曹植《橘賦》】播萬里而遙植，列銅爵之園庭；背江洲之暖氣，處玄朔之肅清。邦換壤別，爰用喪生；處彼不凋，在此先零。朱實不凋，焉得素榮。惜寒暑之不均，嗟華實之永乖；仰凱風以傾葉，冀炎氣之可懷。鳴條以流響，越鳥之來棲；夫靈德之所感，物無微而不和。神蓋幽而易激，信天道之不訛；既萌根而弗幹，諒結葉而不華。漸玄化而不變，非彰德於邦家；拊微條以嘆息，哀草木之難化。

詩

【梁範雲《園橘詩》】芳條結寒翠，園實變霜朱；徙根楚州上，來覆廣庭隅。

【梁沈約《園橘詩》】綠葉迎露滋，朱苞待霜潤；但令入玉半，金衣非所吝。

【周李元操《園中雜詠橘樹詩》】嘉樹出巫陰，分根徙上林；白華如霰雪，朱實似懸金。布影臨丹地，飛香度玉岑；自有凌冬質，能守歲寒心。

贊

【王叔之《甘橘贊》】節重履險，操貴有恆；一樹保榮，四運齊能。在質惟美，於味斯弘；異分南域，北則枳橙。

○ 梅第十

敘事

《詩義疏》曰：梅，杏類也；樹及葉皆如杏而黑耳。《西京雜記》曰：漢初，修上林苑，羣臣各獻名果。有侯梅、朱梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅。《異物志》曰：楊梅似彈丸，五月熟。《廣州記》曰：廬山頂上有湖，廣數頃，有楊梅、山桃。止得於上飽啖，不得將去。《廣志》曰：蜀名梅爲{艹}，大如雁子，梅{艹}皆可以爲油。黃梅，以熟{艹}作之。

事對

【紫蒂 白花】《西京雜記》曰：修上林苑，羣臣各獻名果。有紫蒂梅、燕脂梅。劉義慶《遊鼉湖詩》曰：暄景轉諧淑，草木日滋長；梅花覆樹白，桃杏發榮光。

【一枝 三實】劉向《說苑》曰：越使諸發執一枝梅遺梁王。梁王之臣曰韓子，顧左右曰：“惡有一枝梅乃遺制國之君乎？”《毛詩》曰：В有梅，其實三兮。

【明目 香口】《吳氏本草》曰：梅核明目，益氣不飢。《詩義疏》曰：梅曝幹爲臘，羹霍齏中，又可含以香口。

【雲山幹臘 洛繁榮】《山海經》曰：雲山之上，其實幹臘。郭璞注曰：臘，乾梅也。潘岳《閒居賦》曰：退而閒居，於洛之。又曰：梅杏鬱棣之屬，繁榮麗藻之飾，華實照爛，言所不能極也。

賦

【梁蘭文帝《梅花賦》】層城之宮，靈苑之中；奇木萬品，庶草千叢。光分影雜，條繁幹通；寒圭變節，冬灰徙筒。並皆枯悴，色落摧風。年歸氣新，搖芸動塵；梅花特早，遍能識春。或承陽而發金，乍雜雪而披銀。吐豔四照之林，舒榮五衢之路；既玉綴而珠離，且冰懸而雹布。葉嫩出而未成，枝抽心而插故；漂半落而飛空，香隨風而遠度。掛靡靡之遊絲，雜霏霏之晨霧；爭樓上之落粉，奪機中之織素。於是重閨佳麗，貌婉心嫺，憐早花之驚節，訝春光之遣寒。礻夾衣始薄，羅袖初單。折此芳花，舉茲輕袖；或插鬟而問人，或殘枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金鈿之轉舊。顧影丹墀，弄此嬌姿；洞開春牖，四卷羅帷。春風吹梅畏落盡，賤妾爲此斂娥眉。花色持相比，恆愁恐失時。

詩

【梁簡文帝《雪裏覓梅花詩》】絕訝梅花晚，爭來雪裏窺；下枝低可見，高處遠難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸；定須還剪綵，學作兩三枝。

【梁何遜《詠早梅詩》】菟園標物序，驚時最是梅；銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺；朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。

【梁王筠《和孔中丞雪裏梅花詩》】水泉猶未動，庭樹已先知；翻光同雪舞，落素混冰池。今春競時發，猶是昔年枝；唯有長<焦頁>，對鏡不能窺。

【梁庾肩吾《同蕭左丞詠摘梅花詩》】窗梅朝始發，庭雪晚初消；折花牽短樹，幽叢入細條。垂冰溜玉手，含刺冒春腰；遠道終難寄，馨香徒自饒。

【周庾信《詠梅花詩》】常年臘月半，已覺梅花蘭；不信今春晚，俱來雪裏看。樹動懸冰落，枝高出手寒；早知覓不見，真悔着衣單。

○ 石榴第十一

敘事

《埤蒼》曰：石榴，柰屬也。《博物志》曰：張騫使西域還，得安石榴、胡桃、蒲桃。繆襲《祭儀》曰：秋嘗果以梨、棗、柰、安石榴。沈約《宋書》曰：晉安帝時，武陵臨沅獻安石榴，一蒂六實。《鄴中記》曰：石虎苑中有安石榴，子大如碗盞，其味不酸。周景式《廬山記》曰：香爐峯頭有大磐石，可坐數百人，垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，紅敷紫萼，煒曄可愛。

事對

【丹須 紫萼】夏侯湛《石榴賦》曰：接翠萼於綠蒂，冒紅牙于丹須；然含蕤，璀爾散珠。周景式《廬山記》曰：山石榴紅敷紫萼，煒曄可愛。

【六實 千房】沈約《宋書》曰：武陵臨沅獻安石榴，一蒂六實。潘尼《石榴賦》曰：千房同蒂，十子如一；繽紛磊落，垂光耀質。

【玉潤 星懸】範堅《安石榴賦》曰：膏凝玉潤，光猶瑩削；如丹砂，粲若銀礫。應吉甫《安石榴賦》曰：丹葩結秀，朱實星懸。

【素粒 紅膚】張協《安石榴賦》曰：素粒紅液，金房緗隔。範堅《安石榴賦》曰：縞隔區分，雕實綺錯；紅膚帖素，揉以紫的。

【玉瑩 珠駢】張協《安石榴賦》曰：柔膚冰潔，凝光玉瑩；ㄘ如冰碎，泫若珠迸。應貞《安石榴賦》曰：膚折理阻，斕若珠駢。

賦

【西晉夏侯湛《石榴賦》】覽華圃之嘉樹兮，羨石榴之奇生；滋玄根於夷壤兮，擢繁幹於蘭庭。沾靈液之粹色兮，含渥露以深榮。若乃時雨新希，微風扇物，藹萋萋以鮮茂兮，紛扶輿以蓊鬱；枝摻稔以環柔兮，葉鱗次以周密；纖條參差以窈窕兮，洪柯流離以相拂。於是乎青陽之末，朱明之初，翕微煥以ゼ採兮，的窟桀以揚敷；接翠萼於綠蒂兮，冒紅牙以丹須。然含蕤，璀爾散珠。若乃叢紈始裹，聚葩方離，潛暉蜿豔，綠採未披，照灼攢列，熒瑩玄垂。

【西晉潘岳《河陽庭前安石榴賦》】仰天路而高睇，顧鄰國以相望；位莫微於宰邑，館莫陋於河陽。雖則陋館，可以遨遊；實有嘉木，曰安石榴。修條外暢，榮幹內つ；扶疏偃蹇，冉弱紛柔。於是暮春告謝，朱夏戒初，新莖擢潤，膏葉垂腴。曾華曄以先越，含榮其方敷；丹暉綴於朱房，緗的點乎紅須。煌煌煒煒，熠龠委累；似琉璃之棲鄧林，若珊瑚之映淥水。既乃攢乎狹庭，載厄載褊；土階無等，肩牆惟淺。壁衣蒼苔，瓦被駁蘚；處悴而榮，在幽彌顯。

詩

【梁孝元帝《賦得石榴詩》】塗林未應發，春暮轉相催；燃燈疑夜火，連珠勝早梅。西域移根至，南方釀酒來；葉翠如新剪，花紅似故栽。還憶河陽縣，映水珊瑚開。

【隋魏彥深《詠石榴詩》】分根金谷裏，移植廣庭中；新枝含淺綠，晚萼散輕紅。影入環階水，香隨度隙風；路遠無由寄，徒念春閨空。

【孔紹《詠石榴詩》】可惜庭中樹，移根逐漢臣；只謂來時晚，開花不及春。

○ 瓜第十二

敘事

《爾雅》曰：瓞<瓜勺>其紹瓞。（孫炎曰：《詩》雲：綿綿瓜瓞。<瓜勺>，小瓜子，其本子小。）《說文》曰：瓜，象形也；瓣，瓜實也。《大戴禮》曰：五月乃瓜。乃瓜者，治瓜之辭也。瓜也者，始食瓜。八月剝瓜，蓄瓜時也。《禮記》曰：爲天子削瓜者副之。巾以，（副，析也，既削又四析之，乃橫斷之，而巾覆焉。）爲國君者華之；巾以，（華，中裂也，不四析也。）爲大夫累之；（累，倮也，謂不巾覆也。）士之，（不中裂橫斷，去而已，）庶人之。（不橫斷。）又曰：瓜祭，上環，食中，棄所操。婦人之贄，瓜桃李梅。盧諶《祭法》曰：夏祠秋祠皆用瓜。《續漢書》曰：漢安帝三年，有瓜異本同蒂，共生一瓜，時以爲嘉。《太上黃庭經注》曰：大霍山下有洞臺，司命君府也。中有神盤靈瓜，食之者至玄也。《莊子》曰：朽瓜化爲魚，物之變也。《廣志》曰：凡瓜之所出，以遼東盧江敦煌之種爲美。有魚瓜，縑瓜，狸頭瓜。瓜州大瓜如斛，御瓜也。有青登瓜，大如三斗魁；有柱杖瓜，長二尺餘。蜀地溫食瓜，至冬熟。有秋泉瓜，秋種冬熟。《魚龍河圖》曰：瓜有兩鼻者殺人。

事對

【青門 朱火】阮籍詩曰：昔聞東陵瓜，近在青門外；連畛距阡陌，子母相鉤帶。《漢武內傳》曰：西王母謂上元夫人曰：“共造朱炎山陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久已七千歲。”

【蜜房 冰谷】劉楨《瓜賦》曰：甘逾蜜房，冷亞冰圭。郭子橫《洞冥記》曰：有龍肝瓜，長一尺，花紅時素，生於冰谷，所謂冰谷素葉之瓜。

【龍肝 獸掌】龍肝事見上冰谷注。張揖《廣雅》曰：龍蹄獸掌，羊骸兔頭，瓜屬也。

【紫花 素葉】伏侯《古今注》曰：孝平帝元年，武陵縣生瓜，花如蔥，花紫色，實如小麥，墮地復生。素葉事見冰谷注。

【五色 九彩】阮籍詩曰：昔聞東陵瓜，近在青門外；五色曜朝日，嘉賓四面會。劉楨《瓜賦》曰：豐細異形，圓方殊務；揚暉發藻，九彩雜糅。

【黃花 絳實】劉楨《瓜賦》曰：三星在隅，溫風節暮；枕翹於藤，流美遠布。黃花炳曄，潛實獨著；豐細異形，圓方殊務。《南嶽夫人內傳》曰：夫人姓魏，名華存，性樂神仙。季冬之月，夜半清明，有真人至靜室。陳玄室紫柰，絳實靈瓜。

【白<扁瓜> 玄】張揖《廣雅》曰：桂枝蜜筒，白<扁瓜>無餘，瓜屬。陸機《瓜賦》曰：小青大班，玄素碗。

【二莖一實 四剖三離】劉敬叔《異苑》曰：漢安帝元初三年，平陸有瓜，異本同蒂共生一瓜。晉武太康八年，王浚園生瓜，三莖一實。劉楨《瓜賦》曰：析以金刀，四剖三離；承之以雕盤，冪之以纖。

賦

【西晉陸機《瓜賦》】佳哉瓜之爲德，邈衆果而莫賢；殷中和之淳佑，播滋榮於甫田。背芳春以初載，近朱夏而自延；奮修系之莫莫，邁秀體之綿綿。赴廣武以長蔓，粲煙接以雲連；感嘉時而促節，蒙惠露而增鮮。若乃紛敷雜錯，鬱悅婆娑，發彼適此，迭相經過。熙朗日以熠熠，扇和風其如波；有葛{艹累}之覃及，象椒聊之衆多。發金縈於秀翹，結玉實於柔柯；蔽翠景以自育，綴修莖而星羅。夫其種族類數，則有括蔞定桃。黃<扁瓜>白搏，金文蜜筒，小青大班，玄素碗，狸首虎蹯。東陵出於秦谷，桂髓起於巫山；五色比象，殊形異端。或濟貌以表內，或惠心而醜顏；或攄文以抱綠，或被素而懷丹。氣洪細而俱芬，體修短而必圓。

【晉傅玄《瓜賦》】調土下種，播之有經；應運候時，負甲徐生。遂日就而月將，既成母而盤縈；次落莫之密葉兮，交逶迤之修莖。敷碧綠之純採，金華炳其朗明。育之以人功，養之以六氣；黃逾金緗，青侔含翠。雖狸首之甘美兮，未若東門之奇偉。舊有蜜筒，及青括蔞，嘉味溢口，鮮類寡儔；一齧之頃，至三搖頭。選美芳園，重簡其珍。披以吳刀，承以朱盤。中割而破，雖分若完；質兼三味，氣美芳蘭。愈得冷而益甘兮，怡神爽而解煩。細肌密裏，多瓤少瓣，豐旨絕異，食之不飠。

●卷二十八 木部

○ 松第十三

敘事

《說文》曰：松，木也，從木公聲。古文榕，從木容聲。《尚書》：青州，厥貢岱畎絲，鉛松怪石。郭氏《玄中記》曰：松脂淪入地中，千歲爲茯苓。劉向《神仙傳》曰：好食松實，能飛行，速如走馬。以松子遺堯，堯不能服。松者，橫也，時受服者，皆至三百歲。《嵩山記》曰：嵩高山有大松樹，或百歲，或千歲。其精變爲青牛，爲伏龜，採食其實得長生。《抱朴子》曰：松樹之三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝。又《玉策記》曰：千歲松樹，四邊披起，上杪不長。望而視之，有如偃蓋。其中有物，或如青牛，或如青犬，或如人，皆壽萬歲。《王逸子》曰：木有扶桑松柏，皆受氣淳矣，異於羣類者也。《廣志》曰：千歲老松子，色黃白，味似粟，可食。《本草》曰：松脂出隴西，如膠者善。松脂一名松肪，味苦溫，久服輕身延年。

事對

【棲鸞 繫馬】謝承《後漢書》曰：方儲，字聖明，丹陽人也。除郎中，遭母憂，棄官行禮，負土成墳，種松柏奇樹千餘株。鸞鳥棲其上，白兔遊其下。劉琨《扶風詩》曰：繫馬長松下，歇鞍高嶽頭；烈烈悲風起，泠泠澗水流。

【麈尾 龍形】周景式《廬山記》曰：石門北巖，即松林也。有數百株松，大皆連拱，長近二十丈，攢生絕崖上。南臨石門澗。澗中仰視之，離離如駢麈尾；於尋陽望聚，見之分明。《抱朴子》曰：松樹其皮中有脂，狀如龍形。

【偃蓋 飛節】《抱朴子》曰：《玉策記》曰：千歲松如偃蓋。又曰：松樹皮中有聚脂，名曰飛節芝。

【貞蕤 秀葉】庾肅之《松贊》曰：流潤飛津，沉精幽結；貞蕤含芳，仰拂素雪。左九嬪《松柏賦》曰：敷纖莖之蘢蓯，布秀葉之蔥青。

【翠實 素髓】左九嬪《松柏賦》曰：列翠實之離離，馥幽藹而永馨。許詢詩曰：青松疑素髓，秋菊落芳英。

賦

【南齊王儉《和蕭子良高松賦》】山有喬松，峻極青蔥；既抽榮於岱嶽，亦擢穎於荊峯。受靈命於後土，方虞舜以齊蹤；貫四時而不改，超五玉之嘉容。上拂天而獨遠，下流雲而自重。重陰微微，漏景含暉；日既升而猶晦，時方中而未。通霄漢而隱影，集鸞皇之翻飛；食和而輔性，墨翟昌言於宋圍。想周穆之長阪，念東平之思歸。若乃朔窮於紀，歲亦暮止；隆冰峨峨，飛雪千里。攬三秀而靡遺，望九山其相似；翔雁哀回於天津，振鷺驚鳴於川。嗟萬有之必衰，獨貞華之無已；積皓霰而爭光，延微飈而響起。

【南齊謝《和蕭子良高松賦》】閱品物於幽記，訪育於祕經；巡紀林之彌望，識斯松之最靈。豈榆柳之比性，指椿而等齡；若夫修幹垂陰，喬柯飛穎。望肅肅而既閒，即微微而方靜；懷風音而送聲，當月路而留影。即芊眠於廣隰，亦迢遞於孤嶺；集九仙之羽儀，棲五鳳之光景。固扌木之爲選，貫山川而自永。爾乃青春爰謝，雲物含明，江皋綠草，曖然已平。紛弱葉而凝照，競新藻而抽英；陵翠山其如剪，施懸蘿而共輕。至於星迴窮紀，沙雁相飛，同雲泱其無色，陽光沉而滅暉。捲風飈之吸，積霰雪之巖皚；豈雕貞於寒暮，不受令於霜威。

詩

【梁沈約《寒松詩》】梢聳振寒聲，青蔥標暮色；疏葉望嶺齊，喬幹臨雲直。

【梁吳均《詠慈姥磯石上松詩》】根爲石所蟠。枝爲風所碎；賴我有貞心，終凌細草輩。

【隋煬帝《詠北鄉古松樹詩》】古松唯一樹，森竦詎成林；獨留麈尾影，猶橫偃蓋陰。雲來聚雲色，風度雜風音；孤生小庭裏，尚表歲寒心。

【隋李德林《詠松樹詩》】結根生上苑，擢秀邇華池；歲寒無改色，年長有倒枝。露自金盤灑，風從玉樹吹；寄言謝霜雪，貞心自不移。

○ 柏第十四

敘事

《爾雅》曰：柏，掬也。《史記》曰：松柏爲百木長而守宮閭。《尚書》曰：荊州，厥貢屯幹栝柏。《周官》曰：冀州，其利松柏。劉向《列仙傳》曰：赤松子好食柏實，齒落更生。《漢武內傳》曰：藥有松柏之膏，服之可以延年。《三輔舊事》曰：漢諸陵皆屬太常，不屬郡縣，其入盜柏者棄市。《抱朴子》曰：天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，凡此諸木，皆與天齊其長，地等其久也。《廣志》曰：柏有續柏，有計柏。崔《月令》曰：七月收柏實。

事對

【衛國舟 殷人社】《毛詩》曰：柏舟，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側也。泛彼柏舟，亦泛其流。《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。”鄭玄注云：主四主謂社也。

【鵲立 鸞棲】《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，聞居鵲鳴。新雨止，朔執戟在殿上。呼問之，答曰：“殿後柏樹上，有鵲立枯枝上，東向鳴。”上遣視如朔言。謝承《後漢書》曰：方儲遭母憂，種松柏，鸞棲其上。

【泰山千樹 華林二株】《太山記》曰：山南有太山廟，種柏千樹，大者十五六圍，長老傳雲漢武帝所種。晉有華林園柏二株。

賦

【西晉左九嬪《松柏賦》】何奇樹之英蔚，託峻嶽之嵯峨；被玄澗之逶迤，臨淥水之素波。擢修木之丸丸，萃綠葉之芬葩；敷纖莖之蘢蓯，布秀葉之蔥青。列翠實之離離，馥幽藹而永馨；紛翕習以披離，氣肅肅以清泠。應長風以鳴條，似絲竹之遺聲；稟天然之貞勁，經嚴冬而不零。雖凝霜而挺幹，近青春而秀榮；若君子之順時，又似乎真人之抗貞。赤松遊其下而得道，文賓餐其實而長生；詩人歌其榮蔚，齊南山以永寧。

詩

【北齊魏收《庭柏詩》】古松圖偃蓋，新柏寫爐峯；凌寒翠不奪，迎暄綠更濃。茹葉輕沉體，咀實化衰容；將使中臺麝，違山能見從。

○ 槐第十五

敘事

《春秋說題辭》曰：槐木者，虛星之精也。《元命苞》曰：樹槐而聽訟其下者，槐之言歸也，情見歸實。《爾雅》曰：守宮槐葉，晝聶宵炕，槐大葉而黑。（郭璞注曰：守宮槐，晝日聶合而夜炕布。孫炎曰：聶合，炕張也。）《淮南子》曰：老槐生火，久血爲磷，人不怪。（血精在地，暴露百日，則爲磷。）《廣志》曰：槐材有青黃白黑數種。《太清草木方》曰：槐者，虛星之精也。以十月上巳取子服之，好顏色，長生通神。

事對

【連理一心 В末千畝】摯虞《連理頌》曰：東宮正德之內，承華之外，槐樹二枝，連理而生。二幹一心，以蕃本根。傅選《槐樹賦》曰：葉葉扶疏，參林蕭瑟；松蘿寄生，綿連В末。延袤千畝，蓊鬱ㄙ藹。

【晝聶夜舒 兔目鼠耳】《爾雅》曰：守宮槐葉，晝聶宵炕。郭璞注曰：守宮槐晝聶合而夜舒布也。江東有槐樹，與此相反，俗因名爲合昏，既晝夜各一，其理等耳。孫炎注云：聶合，炕張也。《莊子》曰：槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳。

賦

【魏曹植《槐樹賦》】羨良木之華麗，爰獲貴於至尊；憑文昌之華殿，森列峙於端門。觀朱榱以振條，據文陛而結根，揚陰沉以溥覆，似明後之垂恩。

【魏王粲《槐樹賦》】惟中堂之奇樹，稟天然之淑資；超疇畝而登植，作階庭之華暉。既立本於殿省，植根柢其弘深；鳥願棲而投翼，人望庇而披衿。

【晉摯虞《槐樹賦》】爾乃觀其誕狀，察其攸居，豐融ЩЪ，蓊鬱扶疏。樂雙遊之黃鸝，嘉別鷙之王睢；春棲教農之鳥，夏憩反哺之烏。

【晉王濟《槐樹賦》】若夫龍升南陸，火集正陽，恢茲鬱陶，靜暑無方。鼓柯命風，振葉致涼；朗明過乎八達，重陰逾於九房。

詩

【魏繁欽《槐樹詩》】嘉樹吐翠葉，列在雙闕涯；旖旎隨風動，柔色紛陸離。

○ 桐第十六

敘事

《詩義疏》曰：梓實桐皮曰椅，今人云悟桐也。有白桐，有青桐，有赤桐。雲南人績以爲布。《易緯》曰：桐枝濡毳而又空中，難成易傷，須成氣而後華。《周書》曰：清明之日桐始華。桐若不華，歲有大寒。《韓詩》曰：其桐其椅，其實離離。（離離，長貌。）《毛詩》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。《爾雅》曰：櫬，梧也；榮，桐木也。《華陽國志》曰：益州有梧桐木，其華採如絲。人績以爲布，名曰華布。沈懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝薰過之。謝靈運《遊名山志》曰：吹臺有高桐，皆百圍。嶧陽孤桐，方此爲劣。劉會《鄒山記》曰：鄒山古之嶧山，魯穆公改爲鄒山。今鄒山嶧陽猶多桐樹。《莊子》曰：雛發南海而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。《齊民要術》曰：梧桐山石間生者，爲樂器則鳴。《瑞應圖》曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。

事對

【嶧陽特生 洞庭傍秀】《尚書》曰：羽畎夏翟，嶧陽孤桐。孔安國注曰：嶧陽特生桐，中琴瑟也。崔る《七依》曰：爰有洞庭之椅桐，依峻岸而傍生。

【蒼岑吐幹 玄溪託根】張協《七命》曰：寒山之桐，出自大冥；含黃鐘以吐幹，據蒼岑以孤生。崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，產乎玄溪；傅根朽壤，託險生危。

【鳳翔 鸞集】傅鹹《梧桐賦》曰：停公子之龍駕，息旅人之行肩；瞻華實之離離，想儀鳳之來翔。劉義恭《華林四瑞桐樹甘露贊》曰：遠延鳳翮，遙集鸞步；惠潤何廣，沾我萌庶。

【三株 一葉】《晉宮闕名》曰：華林園青白桐三株。伏侯《古今注》曰：昭帝丹鳳三年，馮翊人獻桐枝，長六尺，九枝；枝一葉也。

【孤生 半死】孤生事見蒼岑吐幹注。枚乘《七發》曰：龍門之桐，百尺無枝，鬱結輪菌，其根半死半生。冬則烈風剽霰飛雪之所激。夏則雷霆霹靂之所感。

【止雛 俟鸞】《莊子》曰：雛發南海而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。司馬彪《與山巨源詩》曰：處身孤且危，於何託餘足；昔也植朝陽，傾枝俟鸞。

賦

【南齊蕭子良《梧桐賦》】植椅桐於廣囿，嗟倏忽而成林；依層楹而吐秀，臨平臺而結陰。乃抽葉於露始，亦結實於星沉；聳輕條而麗景，涵清風而散音。發雅詠於悠昔，流素賞之在今；必鸞鳳而後集，何燕雀之能臨。匪伊楚宮側，豈獨嶧山岑；邈蒿萊之難儷，永配道於仙琴。

【劉義恭《桐樹賦》】伊梧桐之靈材，蔚疏林而擢秀；玄根通徹於幽泉，密葉垂藹而增茂。挺修幹，蔭朝陽，招飛鸞，鳴鳳凰。甘露灑液於其莖，清風流薄乎其枝；丹霞赫奕於其上，白水浸潤乎其陂。

詩

【南齊謝《遊東堂詠桐詩》】孤桐北窗外，高枝百丈餘；葉生既阿那，葉落更扶疏。無葉復無實，何以贈離居；裁爲圭與璋，足可命參墟。

【梁沈約《詠孤桐詩》】龍門百尺時，排雲少孤立；分根蔭玉池，欲待高鸞集。

【梁吳均《共賦韻同詠庭中桐詩》】龍門有奇賈，自言梧桐枝；華暉實掩映，細葉能披離。不降周王子，空待歲時移；嚴風忽交勁，遂使無人知。

【隋魏彥深《詠桐詩》】未求裁作瑟，何用削成；願寄華庭裏，枝橫待鳳棲。

○ 柳第十七

敘事

《說文》曰：楊，蒲柳也，從木易聲。檉，河柳也，從木聖聲。柳，小楊也，從木酉聲。《爾雅》曰：檉，河柳，（郭璞注曰：河旁赤莖小楊也。）旄澤柳，（生澤者。）楊蒲柳。《詩義疏》曰：蒲柳之木二種：一種皮正青，一種皮紅正白。葉皆長廣，可爲箭竿。又曰：杞柳生水旁，樹如柳。葉粗而白，木理微赤，今人以爲車轂。今淇水旁，魯國泰山汶水邊路，純杞柳也。《山海經》曰：山之西有谷焉，名曰谷，其木多柳。鳳伯之山，熊山，真陵之山，木多柳。平邱山爰有楊柳，決民之國有白柳。崔豹《古今注》曰：白楊葉圓，青楊葉長；柳葉亦長細。多楊圓葉弱蒂，微風則大搖。一名高飛，一曰獨搖。蒲柳生水邊，蒂似青楊，亦曰蒲多，亦曰多柳，亦曰水楊，蒲楊也。支勁韌，任大用。又有赤楊，霜降則葉赤，材理亦赤也。《廣志》曰：白楊一名高飛，木葉大於柳也。

事對

【流絲 飛絮】枚乘《柳賦》曰：漠漠庭階，白日遲遲；吁嗟細柳，流亂輕絲。伍緝之《柳花賦》曰：步江皋兮騁望，感春柳之依依；垂綠葉而云布，揚零花而雪飛。按《神農本草經》曰：柳花一名柳絮。

【東門葉 北郭枝】《毛詩》曰：東門之楊，其葉。阮《樂府詩》曰：駕出北郭門，馬行不肯馳；下車少躑躅，仰折楊柳枝。

【九成 十圍】魏文帝《柳賦》曰：在餘年之二七，植斯柳乎中庭；始圍寸而高尺，今連拱而九成。劉義慶《世說》曰：桓公北征，經金城，見爲琅邪時種柳，皆已十圍，嘆曰：“木猶如此，人何以堪？”攀枝執條，泫然流涕。

【赤葉 綠條】崔豹《古今注》曰：蒲柳生水邊，葉似青楊。又有赤楊，霜降則葉赤，材理亦赤。陳琳《柳賦》曰：偉姿逸態，英豔妙奇；綠條縹葉，雜沓纖麗。

【龍鱗 鳳翼】魏文帝《柳賦》曰：上扶疏而孛散兮，下交錯而龍鱗。陳琳《柳賦》曰：龍鱗鳳翼，綺錯交施；蔚曇曇其杳藹，象翠蓋之葳蕤。

【射葉 攀枝】劉向《說苑》曰：養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。劉義慶《世說》曰：桓公徵金城，見琅邪時種柳，攀枝執條。

【蔚通衢 蔭清沼】劉義恭《擬陸士衡詩》曰：綠柳蔚通衢，青槐蔭修。謝尚《贈王彪之詩》曰：長楊蔭清沼，游魚戲淥波。

賦

【後漢王粲《柳賦》】覽茲樹之豐茂，紛旖旎以修長；枝扶疏而覃布，莖森梢以奮揚。人情感於舊物，心惆悵以增慮；行遊目而廣望，睹城壘之故處。悟無生之話言，信思難而存懼；嘉甘棠之不伐，畏敢累於此樹。苟遠跡而退之，豈駕遲而不屢。

【魏文帝《柳賦》】伊中國之偉木兮，瑰姿妙其可珍；稟靈祗之篤施兮，與造化乎相因。四氣邁而代運兮，去冬節而涉春；彼庶卉之未動兮，因肇萌而先辰。盛德遷而南移兮，星鳥正而司分；應隆時而繁育兮，揚翠葉之青純。修幹偃蹇以虹指兮，柔條阿那而拖紳；上扶疏而孛散兮，下交錯而龍鱗。於是曜靈次乎鶉首兮，景風扇而增暖；豐弘陰而博覆兮，躬愷悌而弗倦。四馬望而傾蓋兮，行旅仰而回卷；秉至德而不伐兮，豈簡卑而擇賤。含精靈而寄生兮，保休體之豐衍。惟尺斷而能植兮，信永貞而可美。

【西晉傅玄《柳賦》】美允靈之鑠氣兮，嘉木德之在春；何茲柳之珍樹兮，稟二儀之清純。受大角之禎祥兮，生汜之遐濱；參剛柔而定體兮，應中和以屈伸。長莖舒而增茂兮，密葉布而重陰；夾通途與廣庭兮，環清沼而成林。於是玄雲反嶽，素景含暉，太液渥流，朝露未；似精靈之所鍾兮，蔚鬱郁以依依。居者觀而弭思兮，行者樂而忘歸。夫其結根建本，則固於泰山；兼覆廣施，則均於昊天。雖尺斷而逾滋兮，配生生於自然；無邦壤而不植兮，象乾道之屢遷。紛猗靡以從風兮，若將往而復旋。若乃豐葩茂樹，長枝夭夭；阿那四垂，凱風振條。同志來遊，攜手逍遙。

詩

【唐太宗文皇帝《詠春池柳詩》】年柳變池臺，隨堤曲直迥；逐浪聯陰去，迎風帶影來。疏黃一鳥ミ，半翠幾眉開；縈雪臨春岸，參差間早梅。

【又《賦得臨池柳詩》】岸曲絲陰聚，波移帶影疏；還將眉裏翠，來就鏡中舒。

【梁孝元帝《詠雲陽樓檐柳詩》】楊柳非花樹，依樓自覺春；枝邊通粉色，葉裏映紅巾。帶日交簾影，因吹掃席塵；拂檐應有意，偏宜桃李人。

【陳張正見《賦得垂柳映斜溪詩》】千仞清溪險，三陽弱柳垂；葉細臨湍合，根空帶石危。風翻夾浦絮，雨濯倚流枝；不分梅花落，還同橫笛吹。

【杜之松《敬和衛尉於卿柳詩》】漢將本屯營，遼河有戍城；大夫曾取姓，先生曾得名。高枝拂遠雁，疏影度遙星；不辭攀折苦，爲入管絃聲。

○ 竹第十八

敘事

《說文》曰：竹，冬生草，象形，下者笞箬也。凡竹之屬皆從竹。《尚書》曰：揚州，厥貢筱；荊州，厥貢惟枯。（孔安國注曰：筱，竹箭；，大竹；，美竹也。出雲夢之澤。三國常致貢之，其名天下稱善。）《周官》曰：孤竹之管，孫竹之管，陰竹之管。（鄭玄注曰：孤竹，竹特生者；孫竹，枝根之未生者；陰竹，生山北者。）《禮記》曰：日短至則伐木取竹箭。《河圖》曰：少室之山，大竹堪爲甑器。《史記》曰：渭川千畝竹，其人與千戶侯等。《漢書》曰：秦地有杜竹林，南山檀柘，號陸海也。謝靈運《晉書》曰：元康二年，巴西界竹生花，紫色，結實如麥。《徵祥記》曰：王者德至於天，和氣感而甘露降。尊賢容衆，不失細微，則竹葦受之。王子年《拾遺記》曰：蓬萊有浮筠之竿，葉青莖紫，子如大珠。有青鸞集其上，下有砂礪細如粉。暴風至，竹條翻起，拂細砂如雪霧，仙者來觀戲焉。風吹竹折，聲如鐘磬之音。《山海經》曰：衛邱山南，帝俊（郭璞曰：俊，舜字假借音。）竹林在焉，大可爲舟。（言舜林中竹，一節則可以爲船。）《丹陽記》曰：江寧縣南二十里慈母山，積石臨江，生簫管竹，王褒《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓致，異於餘處，自伶倫採竹ㄍ谷，其後唯此竿見珍。故歷代常給樂府，俗呼曰鼓吹山。今慈胡戍常禁採之。戴凱之《竹譜》曰：竹之別類有六十一焉。有桂竹，甚毒，傷人必死；有箭竹，節間三尺，堅勁中爲矢；亦皆堪爲矢箭，大者爲筆；鍾龍竹，伶倫所伐也。《廣志》曰：雲母竹，大竹也；離竹，細而多刺也；{思}竹，堪作笛；{}竹，宜爲屋椽；{曼}竹，皮青，內白如雪，軟韌可爲索；漢竹，大者一節受一斛，小者數升，爲畀；利竹，蔓生，實中堅韌。《爾雅》曰：筍竹{明}粼堅中，簡{餘}中，（其中空。）仲無{元}。《本草》曰：竹葉一名升斤，竹花一名草花。《羅浮山記》曰：邛竹，本出邛山，張騫西至大夏所見也。而此山左右時有之，鄉老多以爲杖。《爾雅》又曰：東南之美者，有會稽之竹箭焉。

事對

【鳴鳳 棲鸞】王子年《拾遺記》曰：岑華，山名也，在西海之西。有{曼}竹，爲簫管，吹之若羣鳳之鳴。謝靈運《山居賦》曰：其竹則二箭殊葉，四苦齊味；水石多名，鉅細各匯。企山陽之遊餞，遲鸞之棲託；噫昆圃之悲調，慨伶倫之哀龠。

【翠實 紫筠】劉楨《魯都賦》曰：竹則填彼山陔，根彌阪域，蒙雪含霜，不渝其色。翠實離離，鳳鸞攸食。王子年《拾遺記》曰：蓬萊山有浮筠之竿，葉青莖紫，子如大珠也。

【紫花 素筍】謝靈運《晉書》曰：元康二年春二月，巴西界竹生花，紫色，結實如麥。王彪之《閩中賦》曰：竹則粉苞赤箬，縹箭斑弓；函人，桃枝育蟲。緗箬素筍，彤竿綠筒。

【繡皮 綠葉】戴凱之《竹譜》曰：墮竹大如腳指，蟲食其筍皮類繡，甚可愛。左思《吳都賦》曰：竹則苞筍抽節，往往縈結；綠葉翠莖，冒霜停雪。

【似桂 如松】戴凱之《竹譜》曰：筮竹似桂而概節。沈懷遠《南越志》曰：博羅縣東蒼州《足簟竹銘》曰：簟竹既大，薄且空中；節長一丈，其直如松。

【湘妃 雲母】張華《博物志》：舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死爲湘水神，故曰湘妃竹。郭義恭《廣志》曰：雲母大竹。

【雉頭 雞頸】劉敬叔《異苑》曰：有吳郡桐廬人，嘗伐餘遺竹，見一宿竿，雉頭蛇身，猶未變。此亦竹爲蛇，蛇爲雉也。戴凱之《竹譜》曰：雞頸竹，似竹而細。

【苯 檀欒】王彪之《閩中賦》曰：竹則緗箬素筍，彤竿綠筒；攢岡坻之苯，漫原澤之蓊蒙。枚乘《梁王兔園賦》曰：修竹檀欒夾池水。

【變蛇 飛鵲】變蛇事見雉頭注。《墨子》曰：公輸子削竹木以爲鵲。鵲成而飛之，三日不下，自以爲巧。

【葉履 皮冠】戴凱之《竹譜》曰：{眉}竹，江漢間謂之竿{散}。一尺餘，葉大如履，可以衣篷。《漢書》曰：高祖爲亭長，乃以筍皮爲冠。應劭注曰：以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。

【朱書 青簡】《史記》曰：智伯率韓魏攻趙，襄子奔晉陽。原過後至，於王澤見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹二節，要過曰：“爲我以是遺趙無恤。”原過告襄子，襄子齊三日，親自剖竹。有朱書曰：“餘霍太山陽侯天吏也。”應劭《風俗通》曰：殺青書可繕寫。謹按：《劉向別錄》曰：殺青者，直用青竹簡書耳。

【十尋 百尺】沈懷遠《南越志》曰：宋昌縣有棘竹，長十尋，大如甕。其間短者輒六七丈也，爲竹叢薄葉；下有鉤刺，或在條末如芒針也。東方朔《神異經》曰：南方荒中，有沛竹。其長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以爲船也。

【重谷 掃員池】曹毗《湘表賦》曰：其竹則白烏，實中紺族；濱榮幽渚，繁宗隈曲；萋茜陵邱，逮重谷。鄭緝之《東陽記》曰：崑山去蕪城山十里，山峯嶺高峻，常秀雲表，故老傳雲：“嶺上有員池，魚鱉具有。池邊有竹極大，風至垂屈掃地，恆淨潔如人掃也。”

賦

【梁簡文帝《修竹賦》】有便娟之茂筱，寄江上而叢生；玉潤桃枝之麗，魚腸雲母之名。日映花靡，風動枝輕。陳王歡舊，小堂佇軸；今餞故人，亦賦修竹。伊嘉賓之獨劭，顧餘躬而自恧。

【陳顧野王《拂崖攸賦》】詩詠淇水，騷美江干；崖憐拂石，神貴掃壇。既來儀於鳴鳳，亦優狎於翔鸞；入扇壁之宵月，映沅澧之驚湍。帶金風之爽朗，雜玉潤之檀欒；陪嘉賓於秋夕，等貞節之歲寒。

【梁江淹《靈邱竹賦》】登崎嶇之碧，入朱宮之瓏玲；臨曲江之迴盪，望南山之蔥青。鬱春華於石岸，夏彩於沙汀；遠亙紫林祕野，近匝玉苑禁。於是綠筠繞岫，翠皇綿嶺；參差黛色，陸離紺影。上謐謐而留閒，下微微而停靖；蒙朱霞之丹氣，暖白日之素景。故非英非藥，非香非馥；而珍跨仙草，寶逾靈木。夾池水而檀欒，繞園塘而肅矗；既間霜而無凋，亦中暑而增肅。每冠名於華戎，將擅奇於水陸。況有朝雲之館，行雨之宮；窗崢嶸而綠色，戶踟躕而臨空。綺疏敞而停日，朱簾開而留風；被之窈蔚，結筱蕩之溟。或產鵲之左，或植露寒之東；此皆金輿之所出入，瑤輦之所周通。

【隋蕭大圜《竹花賦》】嗟春色之澄明，映陽流之徹清；花繞樹而競笑，鳥遍野而俱鳴。殘陂萍合，斜蹊草縈；暄條絮滿，暖路絲橫。遊蜂集而銜蕊，戲蝶飛而帶英；鵑欲啼而{艹臣}歇，雁始去而蘆生。別有葳蕤繡蕩，便娟綠筒；縹枝承露，緗箬來風。漢津依節，月桂臨叢；乍影翻於樂沼，時名留於瑞宮。學應龍於葛水，宿<鳥>鳳於方桐。洛下七賢，湘濱二女，傾翠蓋之踟躕，泛蓮舟之容與。倜儻傲人，便笑語，拊嫩筍以含啼，顧貞筠而命醑。

詩

【唐太宗文皇帝《賦得竹詩》】貞條鄣曲砌，翠葉負寒霜；拂牖分龍影，臨池待鳳翔。

【梁孝元帝《賦得竹詩》】ㄍ谷管新抽，淇園節復修；作龍還葛水，爲馬向幷州。柯亭臨絕澗，桃枝夾細流；冠學芙蓉樣，花堪威鳳遊。邛王若有獻，張騫應拜侯。

【梁劉孝先《詠竹詩》】竹生荒野外，捎雲起百尋；無人重高節，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴；誰能制長笛，當爲作龍吟。

【北齊蕭放《詠竹詩》】懷風枝轉弱，防露影逾濃；既來丹穴鳳，還作葛陂龍。

【陳陰鏗《侍宴賦得竹詩》】夾池一叢竹，青翠不驚寒；葉醞宜城酒，皮裁薛縣冠。湘川染別淚，衡嶺拂仙壇；欲見葳蕤色，當來兔苑看。

【陳張正見《賦得山中翠竹詩》】修竹映巖垂，來風異夾池；復澗藏高節，重林隱勁枝。雲生龍未上，花落鳳將移，莫言棲ㄍ谷，伶倫不復吹。

【陳賀修《賦得夾池竹詩》】綠竹影參差，便娟帶曲池；逢秋葉不落，經寒色詎移。來風韻晚逕，集鳳動春枝；所欣高蹈客，未待伶倫吹。

【唐虞世南《賦得臨池竹詩》】蔥翠捎雲質，垂彩映清池；波泛含風影，流搖防露枝。龍鱗漾ㄍ谷，鳳翅拂連漪；欲識凌冬性，惟有歲寒知。（以下嚴陸宋本異文）　　　　◎果木部

○ 李第一

敘事

《毛詩》曰：何彼矣，華如桃李；投我以桃，報之以李。《爾雅》曰：休無實李。《春秋運鬥樞》曰：玉衡星散爲李。《西京雜記》曰：上林苑有紫李、青李、綠李、黃李、顏淵李、合枝李、羌李、朱李、車下李、燕李、猴蠻李。《廣志》曰：李有黃建李、青皮李、馬肝李、赤李、房林李、飠李、柰李、杏李、夏李、冬李。

事對

【北山 南郡】《毛詩》曰：北山有李。《風土記》曰：南郡有細李、青皮李。

【安陽殿 華林園】任《述異記》曰：魏文帝安陽殿前，天降朱李八枚，啖之日不食。《鄴中記》曰：華林苑有李，冬華春熟。

【玄泉 寒水】庾玄默《水井賦》曰：接朱李於玄泉。魏文帝《與吳質書》曰：沈朱李於寒水。

【玄雲 碧玉】《王褒內傳》曰：五靈丹山有玄雲李，食之得仙。《洞冥記》曰：琳國生五葉李，色如碧玉，數千歲一熟。

【秋實 冬華】《韓詩外傳》：《簡子》曰：春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實。

【沈朱 浮採】漢武修上林苑，羣臣各獻其果。有沈朱李，浮素李。晉傅玄《李賦》曰：浮採點駁，赤者如丹。

【甘鮮 洞澈】《兩京記》曰：東都嘉慶坊有李樹，其實甘鮮。《抱朴子》曰：五原蔡延□山雲；崑崙山有玉李，光明洞澈而堅；以玉井水洗之，便軟可食。

賦

【晉傅玄《李賦》】乃有河沂黃建□□，房陵縹青，一樹三色，異味殊名。潛實內結，豐彩外盈，翠質未變，行隨運成。種別類分，或朱或黃；甘酸得適，美逾蜜房。

詩

【古歌詩】桃生露井上，李生桃樹傍；蟲□齧桃根，李樹代爲僵。樹木身相伐，骨肉還相忘。

【梁沈約《詠李詩》】青玉冠西海，碧石彌化區；化爲中國實，其下成路衢。色潤房陵縹，味奪寒水朱。

【隋江總《詠李詩》】嘉樹□生早，春風花落伸；但見成蹊處，幾得正冠人。常知露井側，復與夭桃鄰。

○ 柰第二

敘事

《西京雜記》曰：上林苑有白柰、紫柰、綠柰。《廣志》：柰有青、赤、白三種。張掖有白柰，酒泉有赤柰。《洞冥記》曰：有紫柰，大如鬥，甜如蜜，核紫花青。盧諶《祭法》曰：夏祠用白柰，秋祠用赤柰。

事對

【漢國 晉閣】《漢武內傳》曰：仙藥之次者，有園紫柰。《晉宮閣名》曰：華林園有白柰四百株。

【冬生 夏熟】王子年《拾遺記》曰：崑崙山有柰，冬生，碧色；須玉井之水洗，方可食。曹植謝表曰：柰以夏熟，今則冬生。物以非時爲珍，甘以絕口爲原。

【玄雲 甘露】紫虛南嶽夫人，季冬夜半，有四真人降，因酒饌陳玄雲紫柰。《晉起居注》曰：寧州上言甘露降城北柰園。