吳子兵法

起曰：“臣以見佔隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。爲長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷。明主鑑茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮於義矣；殭屍而哀之，無逮於仁矣。”

於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。

吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和於陳不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告於祖廟，啓於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨戰，則士以盡死爲榮，退生爲辱矣。”

吳子曰：“夫道者，所以反本復始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然災。”

吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者衆。”

吳子曰；“凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴亂曰義，恃衆以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，亂人疲，舉事動衆日逆。五者之服，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以服。”

武侯問曰：“願聞治兵、料人、固國之道。”

起對曰：“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯，晉文召爲前行四萬，以獲其志。秦繆置陷陳三萬，以服鄰改。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚爲一卒。樂以進戰效力，以顯其忠勇者，聚爲一卒。能踰高超遠、輕足善走者，聚爲一卒。王臣失位而欲見功於上者，聚爲一卒。棄城去守、欲除其醜者，聚爲一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。”

武侯問曰：“願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。”起對曰：“立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。民安其田宅，親具有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”

武侯嘗謀事，羣臣莫能及，罷朝而有喜色。起進口：“昔楚莊王嘗謀事，羣臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而羣臣莫及者，楚國其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”於是武侯有慚色。

料敵第二

武侯謂吳起曰：“今泰脅吾西，楚帶吾南，趙衝否北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前，六同之兵四守，勢甚不便，憂此奈何？”

起對曰：“夫安國家之道，先戒爲寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗，夫齊陳重而不堅，秦陳散而自鬥，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。”

“夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有鬥心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。燕性愨其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則上疑而下懼，謹我軍騎必避之路其將可虜。三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，衆來則拒之，去則追之，倦其師。此其勢也。”

“然則一軍之中，必有虎賁之士；力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久，能審料此，可以擊倍。”

武侯曰：“善！”

吳子曰：“凡料敵有不卜而與之戰者八。一曰，疾風大寒，早興寤遷，刊木濟水，不憚艱難；二曰，盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴，務於取遠。三曰，師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止。四曰，軍資既竭薪既寡，天多陰雨，砍掠無所。五日，徒衆不多，水地不列，人馬疾疫，四鄰不至。六曰，道遠日暮，士衆勞懼，倦而未食，解甲而息。七曰，將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助。八口，陳而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。

“有不佔而避之者六。一曰，土地廣大，人民富衆。二曰，上愛其下，惠施流佈。三曰，賞信刑察，發必得時；四曰，陳功居列，任賢使能。五曰，師徒之衆，兵甲之精。六曰，四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。”

武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎？”

起對曰：“敵人之來，蕩蕩無慮，施旗煩亂，人馬顧，一可擊十必使無措。諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。”

武侯問敵必可擊之道。

起對曰：“用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至，行列未定，可擊。既食未設備，可擊。奔走，可擊。勤勞，可擊。未得地利，可擊。失時不從，可擊。旌旗亂動，可擊。涉長道，後行未息可擊。涉水半渡，可擊。險道狹路，可擊。陳數移動，可擊。將離土卒，可擊。心怖，可擊。凡若此者，選銳衝之，分兵繼之，急擊勿疑。”

治兵第三

武侯問曰：“進兵之道何先？”

起對曰：“先明四輕、二重、一信。”

曰：“何謂也？”

對曰：“使地輕馬、馬輕車、車輕人、人輕戰。險易，則地輕馬。秣以時，則馬輕車。膏鐧有餘，車輕人。鋒銳甲堅，則人輕戰，進有重賞，退有重刑。以信。審能達此，勝之主也。”

武侯問曰：“兵何以爲勝？”

起對曰：“以治爲勝。”

又問曰：“不在衆寡？”

對曰：“若法令不陰，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應摩，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其衆可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵。”

吳於曰：“凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既廢，以居則亂，以戰則敗。”

吳子曰：“凡兵戰之場。立屍之地。必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大。三軍之災生於狐疑。”

吳子曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒爲先；一人學戰，教成十人。十入學戰，教成百人。百人學戰，教成千人。千人學戰，教成萬人。萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是爲將事。”

吳子曰：“教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者爲謀主。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。”

武侯問曰：“三軍進止，豈有道乎？”

起對曰：“無當天竈，無當龍頭。天竈者。大谷之口。龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來。風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。”

武侯問曰：“凡畜卒騎，豈有方乎？”

起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。冬則溫廄夏則涼鬥爭鬥爭廡。刻剔毛鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭。習其弛逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡、必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始。不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下。寧勞於人，滇無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。”

論將第四

吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一爾。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約，理者，治衆如治寡。備者，出門如見敵。果者，臨敵不懷生。或者，雖克如始戰。約者，法令省而不煩。受命而不辭，敵破而後言返，將之禮也。故師出之日。有死之榮，無生之辱。”

吳子曰：“凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之衆，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其衆，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機。車堅管轄，舟利櫓楫，土習戰陳，馬閒馳逐，是謂力機。知此四者，乃可爲將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安衆，怖敵決疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將。”

吳子曰：“夫鼙鼓金鐸所以威耳。旌旗麾幟所以威目。禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清。目威於色，不可不明。心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。故曰，將之所摩，莫不從移。將之所指，莫不前死。”

吳子曰：“凡戰之要，必先佔其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘。貪而忽名。可貨而賂。輕變無謀，可勞而困。上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其衆無依，可震而走。士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取。進道易，退道難可來而前。進道險，退道易，可薄而擊。居軍下溼，水無所通，霖雨數至，可灌而沈。居軍荒澤，草楚幽穢風飆飆數至，可焚而滅。停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。”

武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？”

起對曰：“令賤而勇者，將輕銳以嘗之。務於北，無務於得，觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯爲不及，其見利佯爲不知，如此將者，名爲智將，勿與戰矣。若其衆謹譁，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此爲愚將，雖衆可獲。”

應變第五

武侯問曰：“車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？”

吳起對曰：“凡戰之法，晝以旌旗幡麾爲節，夜以金鼓笳笛爲節。摩左而左，摩右而右。鼓之則進，金之則止一吹而行，再吹而聚，不從今者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。”

武侯問曰：“若敵衆我寡，爲之奈何？”

起對曰：“避之於易，邀之於阝厄。故曰，以一擊十，莫善於阝厄；以十擊百，莫善於險；以幹擊萬，莫善於阻。今有少卒卒起，擊金鳴鼓於阝厄路，雖有大衆，莫不驚動。故曰，用衆者務易，用少者務隘。”

武侯問曰：“有師甚衆，既武且勇，背大險阻，右山左水，深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何”？

起對曰：“大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也，能備千乘萬騎，兼之徒步，分爲五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加。敵人若堅守以固其兵，急行間謀以觀其慮。彼聽吾說，解之而去，不聽吾說，斬使焚書，分爲五戰。戰勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾鬥，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其力，此擊強之道也。”

武侯問曰：“敵近而薄我，欲去無路，我衆甚懼，爲之奈何？”

起對曰：“爲此之術，若我衆彼寡，各分而乘之，彼衆我寡，以方從之。從之無息，雖衆可服。”

武侯問曰，“若遇敵於溪谷之間，傍多險阻，彼衆我寡，爲之奈何？”

起對曰：“遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容；若高山深谷，卒然相遇，必先鼓譟而乘之，進弓與弩，且射且虜，審察其政，亂則擊之勿疑。”

武侯問曰：“左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，之不敢，去之不得，爲之奈何？”

起對曰：“此謂谷戰，雖衆不用，募吾材土與敵相當，輕足利兵以爲前行，分車列騎隱於四旁，相去數里，無見兵，敵必堅陳，進退不敢。於是出旌列旆行出山外營，之敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰之法也。”

武侯問曰：“吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設，進退不得，爲之奈何？”

起對曰：“此謂水戰，無用車騎，且留其旁。登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可爲奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。”

武侯問曰：“天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，爲之奈何？”。

起對曰：“凡用車者，陰溼則停，陽燥則起，貴高賤下。馳其強車；若進若止，必從其道。敵人若起，必逐其跡。”

武侯問曰：“暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？”

起對曰：“暴寇之來，必慮其強，善守勿應，彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬。追而擊擊之，其兵可覆。”

吳子曰：“凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮，御其祿秩收其器物。軍之所至，無刊其木、發其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。”

勵士第六

武侯問曰：“嚴刑明賞，足以勝乎？”

起對曰：“嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號佈令而人樂聞，興師動衆而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。”

武侯曰：“致之奈何？”

對曰：“君舉有功而進拘之，無功而勵之。”

於是武侯設坐廟廷，爲三行餉士大夫，上功坐前行，餚席兼重器、上牢。次功坐中行，看席器差減。無功坐後行，看席無重器。餉畢而出，又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功爲差。有死事之家，歲遣使者勞賜其父母，著不忘於心。

行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介冑而奮擊之者以萬數。

武侯召吳起而謂曰：“子前日之放行矣。”

起對曰：“臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之。脫其不勝，取笑於諸侯，失權於天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之，衆，而爲一死賊，率以討之，固難敵矣。”

於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬衆，此勵士之功也。”

先戰一日，吳起令三軍曰：“諸吏士當從受敵。車騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍皆無功。”故戰之日，其令不煩而威震天下。”