齊東野語

正文

齊東野語　　宋 周密

○自序

餘世爲齊人，居歷山下，或居華不注之陽。五世祖同州府君而上，種學績文，代有聞人。曾大父扈蹕南來，受高皇帝特知，遍歷三院，徑躋中司。泰、禧之間，大父從屬車，外大父掌帝制。朝野之故，耳聞目接，歲編日紀，可信不誣。我先君博極羣書，習聞臺閣舊事，每對客語，音吐洪暢，糹麗糹麗不得休。坐人傾聳敬嘆，知爲故家文獻也。餘齠侍膝下，竊剽緒餘，已有敘次。意嘗疑某事與世俗之言殊，某事與國史之論異。他日，過庭質之，先子出曾大父、大父手澤數十大帙示之曰：“某事然也。”又出外大父日錄及諸老雜書示之曰：“某事與若祖所記同，然也。其世俗之言殊，傳訛也；國史之論異，私意也。小子識之。”又曰：“定、哀多微詞，有所闢也。牛、李有異議，有所黨也。愛憎一衰，論議乃公。國史凡幾修，是非凡幾易，而吾家乘不可刪也，小子識之。”氵存遭多故，遺編鉅帙，悉皆散亡。老病日至，忽忽漫不省憶爲大恨。閒居追念得一二於十百，懼復墜逸爲先人羞。乃參之史傳諸書，博以近聞脞說，務求事之實，不計言之野也。異時展餘卷者，噱曰：“野哉言乎，子真齊人也。”餘對曰：“客知言哉！餘故齊，欲不齊不可。雖然，餘何言哉？何言，亦言也，無所言也，無所不言，烏乎言。”客大笑，吾因以名其書。歷山周密公謹父書。

●卷一

○孝宗聖政

阜陵天縱睿聖，英武果斷，古今之所鮮儷。聖政彰彰者，備載金匱玉牒之書，嘗得以竊窺之矣。其或一時史臣有所避忌，採訪遺落，失於紀載者，不一而足。茲以先世見聞，及當時諸公之所記錄數事，謹書於此。庶乎美盛德之形容，備良史之採錄雲。

帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業故也。李安國爲郎官，一日，有薦術士至，部中同省，因會集言命。翼日，御批問故，同省窘甚，鹹欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，其過小；爲欺，其罪大。”因援魯肅簡市飲故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。

李處全嘗論匠監韓玉，玉乃廟堂客也。凡三疏。而玉亦以處全請託私書爲言。上既重違臺論，且以忌器，遂令玉補外，既而與祠。而玉留北闕，作書投匭，訴匠簿張權譖己。密院不敢納，遂潛入關，伏闕投之。上就書批雲：“韓玉曾任卿監，理當靖共，乃敢伏闕，妄有陳訴，鼓惑衆聽，漸不可長，可送潭州居住。”

女真使烏林答天錫到闕，要上降榻問金主起居。贍軍酒官丁逢上書乞斬之，即日引對，遂極論前侍御李處全及故諫議大夫單時貪污事。即與改命入官，升擢差遣。

舊法，未經任人，不許堂差。時相欲示私恩，則取部闕而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名進呈。降旨雲：“宰執當守法度，以正百官。梁克家違戾差過員數最多，候服闋日落職；曾懷可降觀文殿學士。

丁婁明之子，常任明州ヘ。以舊學之故，力附曾覿。其後，魏王出判明州，尤暱近之。既而入奏，與之求貼職。上批答雲：“朕於吾子無所愛。第爵祿天下之公器，不可私也。”未幾，臺臣論罷之。

程泰之以天官兼經筵，進講《禹貢》，闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理。上頗厭之，宣諭宰執雲：“《六經》斷簡，闕疑可也，何必強爲之說？且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說。想其治銓曹亦如此也。”既而補外。

庚子九月，上宣諭宰執雲：“已指揮閣門，令今後常朝，宰臣免宣名，他朝會則否。”且雲：“朕記得老蘇議論，贊儀之臣，呼名如胥吏，非禮貌之意也。”

上一日與宰執言：“伯圭不甚教子，各使之治生，何以爲清白之傳？且其下尚有三弟，若皆作郡，則近地州郡皆自家佔了，何以用人？莫若以高爵厚祿，使之就閒可也。”趙丞相贊曰：“凡好事，古所難者，盡出陛下之意，臣等略無萬一可以補助。”後秀邸諸子弟，悉歸班焉。

辛丑六月，臨安士人以不預補試，羣詣臺諫宅陳詞。臺諫畏其勢，以好語諭之。是夜，集吏部侍郎鄭丙之門，詬罵無禮。或疑京尹王宣子怒丙，激使然也。鄭遂徙家避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批出：“鄭丙無罪可待。令臨安府將爲首作鬧人重作行遣。”既而宣子頗迴護之，上怒雲：“設使鄭丙容私，自當訟之朝廷，安可無禮如此。若不得爲首人，王佐亦當坐罪。”且令宰執宣諭。宣子越一日奏，勘到作鬧士人府學生員丁如植爲首，其次許鬥權、羅。御批並編管鄰州，如植仍杖八十科斷。

嘗秋旱，上問執政：“禱雨於天地宗廟社稷，合用牲否？”周益公奏：“止用酒脯、幣帛。”上曰：“《雲漢》詩云：‘靡神不舉，靡愛斯牲。’則是合用牲矣。可更與禮官等考訂之。”

淳熙九年，明堂大禮，以曾覿爲鹵簿使，李彥穎頓遞使。習儀之際，曾以李爲參預，漫爾遜之居前。李以五使有序，毅然不敢當者久之。在列悉以顧忌，皆不敢有所決擇。太常寺禮直官某人者，忽進曰：“參政、宰執也，觀瞻所繫，開府之遜良是。”徑揖李以前。時曾方有盛眷，翌日入其事。上默然久之曰：“朕幾誤矣！”即日批出：“李彥穎改充鹵簿使，伯圭充頓遞使，禮直官某人，特轉一官。”其改過不吝，蓋如此雲。

淳熙中，張說頗用事，爲都承旨。一日，奏欲置酒延衆侍從。上許之，且曰：“當致酒餚爲汝助。”說拜謝。退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良不至，說殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說爲表謝，因附奏：“臣嘗奉旨而後敢集客，陳良獨不至，是違聖意也。”既奏，上忽顧小黃門言：“張說會未散否？”對曰：“彼既取旨召客，當必卜夜。”乃命再賜。說大喜，復附奏：“臣再三速良，迄不肯來。”夜漏將止，忽報中批陳良除諫議大夫。坐客方盡歡，聞之，憮然而罷。其用人也又如此。

上聖孝出於天性。居高宗喪，百日後，尚食進素膳，毀瘠特甚。吳夫人者，潛邸舊人也，屢以過損爲言，上堅不從。一日，密諭尚食內侍雲：“官家食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商量。”於是密令苑中，以雞汁等雜之素饌中以進。上食之覺異，詢所以然。內侍恐甚，以實告。上大怒，即欲見之施行。皇太后聞之，亟過宮力解之。乃出吳夫人於外，內侍等罷職有差。

○溫泉寒火

邵康節曰：“世有溫泉，而無寒火。”昭德晁氏解雲：“陰能順陽，而陽不能順陰也。水爲火爨，則沸而熟物；火爲水沃，則滅矣。”晉紀瞻舉秀才，陸機策之曰：“陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則萬物不能獨成。今有溫泉，而無寒火，其故何也？”白虎殿諸儒講論，班固纂爲《白虎通》，《五行篇》亦曰：“有溫水，無寒火。”

然今湯泉，往往有之。如驪山、尉氏、駱谷、汝水、黃山、佛跡、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。坡詩云：“自憐耳目隘，未測陰陽故。鬱攸火山烈，沸湯泉注。安能長魚鱉，僅可尋狐兔。”朱氏晦庵詩云：“誰然丹黃焰，爨此玉池水。”蓋或爲溫泉之下，必有硫黃、礬石故耳。獨未見所謂寒火。

按《西京雜記》載董仲舒曰：“水極陰而有溫泉，火至陽而有涼焰。”又《抱朴子》曰：“水主純冷，而有溫谷之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒焰。”又劉子《從化篇》曰：“水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷，冷者多也。火性宜熱，而有蕭丘寒焰，猶曰火熱，熱者多也。”然則寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以爲無耳。

○段幹木

《唐書?宗室世系表敘》雲：“李耳，字伯陽，一字聃。其後有李宗者，魏封於段，爲幹木大夫。”按《史記》，聃之子宗，爲魏將，封於段幹。《抱朴子》亦云：“伯陽有子名宗，仕魏有功，封於段幹。”審此，段幹乃邑名耳。

然《孟子》有段幹木，《列子》有段幹生，《史記?魏世家》有段乾子，《田敬仲世家》有段幹朋，《戰國策》有段幹綸、段幹崇、段幹越人。意者，因邑以爲姓；故木與朋，綸與崇、越人，皆其名，而子與生，則男子之通稱耳。《風俗通?姓氏注》以爲姓段名幹木，恐或失之。

蓋戰國時，自有段規。疑段與段幹自別。若如《唐史》之說，則段幹木姓李名宗，爲魏將有功，封於段幹。若如史遷、葛洪之言，則段幹木之賢，魏侯所以師而敬之者，恐別一入耳。姑書其說，以俟博識者訂之。

○表答用先世語

文正範公《岳陽樓記》有云：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”其後東坡行忠宣公辭免批答，徑用此語云：“吾聞之乃烈考曰：‘君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’雖聖人復起，不易斯言。卿將書之紳，銘之盤盂，以爲一言而可以終身行之者歟！則今茲爰立之命，乃所以委重投艱而已，又何辭乎？”其後忠宣上遺表，亦用之雲：“蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學。此先臣所以教子，而微臣所以事君。”此又述批答之意，亦前所未見也。

○蜜章密章

密章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來，文士多用之。近世若洪舜俞行《喬行簡贈祖母制》，亦云：“欲報食飴之德，可稽制蜜之章。”蜜字皆從蟲。相傳謂贈典既不刻印，而以蠟爲之。蜜即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫爲《杜司徒謝追贈表》雲：“紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。”《李國長神道碑》雲：“煌煌密章，肅肅終言。”《王崇述神道碑》雲：“沒代流慶，密章下賁。”宋祁《孫諡議》雲：“密章加等，昭飾下泉。”又《祭文》雲：“恤恩告第，蹄書密章。”密字乃並從山，莫知其義爲孰是。豈古字可通用乎？或他別有所出也。

○三蘇不取孔明

老泉《權書?強弱篇》雲：“管仲曰：‘攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。’嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。漢高帝所憂在項籍，而先取九江、取魏、取代、取趙、取齊、然後取籍。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取；楚最強，最後取。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。”又論曰：“古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州取西蜀，吾知其無能爲也。”

東坡論曰：“取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之所恃以勝者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後，劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹操異者幾希矣！乃治兵振旅，爲仁義之師，長驅東向，而欲天下向應，蓋亦難矣。”

潁濱論曰：“劉備棄荊州而入蜀，則非其地；用諸葛孔明治國之才，而當紛紛之衝，則非其將；不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。”其說蓋用陳壽所謂“應變將略，非其所長”之語耳。雖然，孔明豈可少哉！

○詩用史論

劉貢父《詠史》詩云：“自古邊功緣底事，多因嬖倖欲封侯，不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。”其意蓋指當時王韶、李憲輩耳。而其說則出於溫公論李廣利曰：“武帝欲侯寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛。其意以爲非有功不侯，不欲負高帝之約也。夫軍旅大事，國之安危，民之生死系焉。苟爲不擇賢愚，欲徼倖咫尺之功，藉以爲名，而私其所愛，不若無功而侯之爲愈也。然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝之約，臣曰過矣！”蓋全用之。

然胡明仲論留侯則雲：“善乎，子房之能納說也。不先事而強聒，不後事而失機。不問則不言，有言則必當其可。故聽之易，而用不難也。評者曰：‘漢業存亡在俯仰間，而留侯於此每從容焉。諸侯失固陵之期，始分信、越之地；複道見沙中之聚，始言雍齒之侯。’善言子房矣。”此論全用荊公詩：“漢業存亡俯仰中，留侯於此每從容，固陵始議韓、彭地，複道方圖雍齒封。”此則史論用詩也。

近世劉潛夫詩云：“身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋邊聽哭聲。”而東坡《諫用兵之疏》雲：“且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀矣。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絕於饋餉，流離破產，鬻賣男女，薰眼折臂，自經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子，孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。”其意亦出此。

馮必大詩云：“亭長何曾識帝王，入關便解約三章。只消一勺清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。”亦用黃公度《漢高祖論》曰：“傷弓之鳥驚曲木，挽萬石之弓以射之，寧無所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無所喜。項驚天下以弓，而帝飲天下以水。”

葉紹翁詩云：“殿號長秋花寂寂，臺名思子草茫茫；尚無人世團樂，枉認蓬萊作帝鄉。”亦出於林少穎《武帝論》雲：“武帝好長生不死之術，聚方士於京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求長生不死之術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可笑也。”

錢舜選詩云：“項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。”亦祖陳傅良之論羽雲：“羽之戮子嬰、弒義帝、斬彭生，坑秦二十萬衆，亞父獨不當試曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦，增又一商鞅也。”

此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶？

○漢租最輕

自井田之法廢，賦名日繁，民幾不聊生。餘嘗夷考，在昔獨兩漢爲最輕，非惟後世不可及，雖三代亦所不及焉。自高、惠以來，十五稅一。文帝再行賜半租之令，二年、十二年，至十三年，乃盡除而不收。景帝元年，亦嘗賜半租，至明年，乃三十而稅一，即所謂半租耳。蓋先是十五稅一，則三十合徵其二，今乃止稅其一，乃所謂半租之制也。自是之後，守之不易。故光武詔曰：“頃者，師旅未解，故行什一之稅。今糧儲差積，其令三十稅一，如舊制。”是知三十稅一，漢家經常之制也。

以武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，大司農告竭。當時言利者析秋毫，至於賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遺。獨于田租，不敢增益。

雖至季世，此意未泯。田有災害，吏趣其租，於定國以是報罷；用度不足，奏請增賦，翟方進以是受責。重之以災傷免租（始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鴻嘉四）。初郡無稅（《食貨志》），行軍勞苦者給復（高二年），陂、湖、園、池假貧民者勿租賦（初元元年）。又至於即位免，祥瑞免，行幸免（文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天漢三，宣帝神爵元，元帝初元四），民資不滿三萬免（平帝元始二年）。而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。

○真西山

真文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先是，有道人于山間結庵，煉丹將成。忽一日入定，語童子曰：“我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。”後數日，忽有扣門者，童子語以師出未還。其人曰：“我知汝師久矣。今已爲冥司所錄，不可歸。留之無益，徒臭腐耳。”童子村樸，不悟爲魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已無及。繞庵呼號雲：“我在何處？”如此月餘不絕聲，鄉落爲之不安。適有老僧聞其說，厲聲答之曰：“你說尋‘我’，你卻是誰？”於是其聲乃絕。時真母方娠，忽見道者入室，遂產西山。幼，穎悟絕人。家貧，無從得書，往往假之他人及剽學裏儒，爲舉子業。未幾登第，初任爲延平郡掾。

時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科衣鉢傳之。每假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者。文節殊不平曰：“老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？”西山悚然對曰：“先生善誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。”文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。於是與之延譽於朝，而繼中詞科，遂爲世儒宗焉。

○書史載箕子比干不同

《書?微子?篇》曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。”孔注：“父師、太師、三公，箕子也。少師、孤卿，比干也。”《史記?殷紀》乃雲：“紂淫亂不止，微子數諫不聽，與太師、少師謀，遂去。比干曰：‘爲人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂剖比干心，箕子懼，乃佯狂爲奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭器奔周。”《周紀》又云：“紂殺比干，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔周。”又《宋世家》：“微子數諫，紂弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師。箕子披髮，佯狂爲奴。比干諫，紂剖其心。太師、少師乃勸微子去，遂行。”注但云時比干已死，而云少師者似誤。蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比干。獨《周紀》明言，太師名疵，少師名強。《漢?古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔注不合。然二子同武帝時人，何以見異而言不同歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑑外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。

○梓人掄材

梓人掄材，往往截長爲短，斫大爲小，略無顧惜之意，心每惡之。因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寢殿梁損，須大木換易。三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。上批曰：“截你爺頭，截你娘頭，別尋進來。”於是止。

嘉中，修三司，敕內一項雲：“敢以大截小，長截短，並以違制論。”即此敕也。大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！

元豐中，趙伯山爲將作監。太后出金帛，建上清儲祥宮，內侍陳衍主其役，請輟將作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆詔旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。《邵氏聞見錄》乃以爲晉邸內臣奏請，且文其辭雲：“破大爲小，何若斬汝之頭乎？”失其實矣。

○林夏

林復字端陽，括蒼人。學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。紹熙中，爲臨安推官。有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。上意謂京尹左右之，尹不自安。復乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。中途遇盜，無以應其求。盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍爲二焉。林竟以勞改官，不數年爲郎，出知惠州。

時，常有姻家當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。既知惠，適有訴林在郡日，以鴆殺人，具有其實。御使徐安國亦按其家，有僭擬等物。於是有旨令大理丞陳樸追逮，隨所至置獄鞫問。及至潮陽，遇諸道間。搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。林知必不免，願一見家人訣別。既入室，亟探囊中藥，投酒中飲之。有頃，流血滿地，家人號泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以覆命。然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。至三日，乃蘇，即亡命入廣，其家以空柩歸葬。

始就逮時，僮僕鳥散，行囊旁午道中。大姓潘氏者，爲收斂歸之，了無所失。其家與之音問相聞者累年，至嘉定末始絕，竟佚其罰雲。

此陳造周士所記，得之括醫吳嗣英，甚詳。《夷堅志》亦爲所罔，以爲真死，殊可笑也。

○汪端明

汪聖錫應辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材爲尉，嘗授諸子學。有兵在側，言某兒頗知讀書，可使侍筆硯。呼視之，狀貌偉然，不類常兒。問：“能屬對否？”曰：“能。”曰：“馬蹄踏破青青草。”應聲曰：“龍爪拿開白白雲。”喻大驚異，曰：“他日必爲偉器。”留授之學，且許妻以子。後從張橫浦遊，學益進。年十八，魁天下。天資強敏，記問絕人。其帥福州，吏聞其名，欲嘗之。始謁廟，有嫗持牒立道左，命取視之，累千百言，皆枝贅不根。即好諭曰：“事不可行也。”嫗呼曰：“乞詳狀。”公笑曰：“爾謂吾不詳耶？”駐車還其牒，誦之不差一字。吏民以爲神，相戒不敢犯。

公以忠言直道，受知壽皇。自蜀還，爲天官兼學士，向柄用矣。近習多不悅之，朝夕伺間。一日，內宿召對，天顏甚喜，曰：“欲與卿款語。”方命坐賜茶，汪奏：“臣適有白事。”上欣然問：“何事？”時德壽宮建房廊於市廛，董役者不識事體，凡門闔輒題德壽宮字，下至委巷廁溷皆然。汪以爲非所以示四方，袖出札子極言之。且謂：“陛下方以天下養，有司無狀，褻慢如此。天下後世，將以陛下爲薄於奉親，而使之規規然營間架之利，爲聖孝之累不小。”上事德壽謹，汪言頗過激。聞之，變色曰：“朕雖不孝，殆未至是。”汪曰：“臣愛陛下切至，不欲使陛下負此名，故及此。”上終不懌。奏畢，請退，上頷之，不復賜坐，自是眷顧頗衰。

會德壽宮市蜀燈籠錦，詔求之，不獲。他日，上詣宮言其故，太上曰：“比已得之。”上問所從來，曰：“汪應辰家物也。”上還，即詔應辰與郡。蓋近習揣上意，因事中傷（一作之），君臣之際，難哉！

○張定叟失出

建康溧陽市民，同日殺人，皆繫獄。獄具，以囚上府，亦同日就道。二囚時相與語，監者不虞也。夕宿邸舍，甲謂乙曰：“吾二人事已至此，死固其分。顧事適同日，計亦有可爲者。我有老母，貧不能自活。君到府，第稱冤，悉以諉我，我當兼任之。等死耳，幸而脫，君家素溫，爲我養母終其身，則吾死爲不徒死矣。”乙欣然許之。

時張定叟以尚書知府事，號稱嚴明。囚既至，皆呼使前問之。及乙，則曰：“某實不殺某人，殺之者亦甲也。”張駭異，使竟其說，曰：“甲已殺某人，既逸出，其家不知爲甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞於官。已而甲又殺某人，乃就捕。某非不自明，官暗而吏賕，故冤不得直也。”張以問甲，甲對如乙言，立破械縱之，一縣大驚。甲既論死，官吏皆坐失入抵罪，而張終不悟。甚哉！獄之難明也。

○放翁鍾情前室

陸務觀初娶唐氏，閎之女也，於其母夫人爲姑侄。伉儷相得，而弗獲於其姑。既出，而未忍絕之，則爲別館，時時往焉。姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絕之，亦人倫之變也。

唐後改適同郡宗子士程。嘗以春日出遊，相遇於禹跡寺南之沈氏園。唐以語趙，遣致酒餚，翁悵然久之，爲賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間雲：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫！莫！莫！”實紹興乙亥歲也。

翁居鑑湖之三山，晚歲每入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絕雲：“夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。”又云：“城上斜陽畫角哀，沈園無復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”蓋慶元己未歲也。

未久，唐氏死。至紹熙壬子歲，復有詩。序雲：“禹跡寺南，有沈氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復一到，而園已三易主，讀之悵然。”詩云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁辭題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，迴向蒲龕一炷香。”

又至開禧乙丑歲暮，夜夢遊沈氏園，又兩絕句雲：“路近城南已怕行，沈家園裏更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。”“城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”

沈園後屬許氏，又爲汪之道宅雲。

●卷二

○張魏公三戰本末略

△富平之戰

建炎三年五月，以張浚爲川陝宣撫處置使，許便宜黜陟。初，上問大計，浚請身任西事，置司秦州，別遣大臣與韓世忠鎮淮東，令呂頤浩扈蹕來武昌，從以張俊、劉光世，以相首尾。浚發行在，王彥統八字軍從之。浚以御營司提舉事務曲端屢挫敵，欲仗其威聲，乃承製拜爲威武大將軍、本司都統制。浚抵秦州置司，節制五路諸帥。

四年春，金帥婁室破陝州，李彥仙死之。既而與其副撤離歇及黑峯等，寇州。曲端拒之，兩戰皆捷。至白店原，寇引衆來犯，又爲端所敗。

既而寇勢復振，獻策者多以擊之爲便。浚於是欲謀大舉，召端問之。端曰：“平原易野，賊便於衝突。而我師未習戰，須教士數年，然後可以大舉。”復謀之吳，以宜守要害，以待其弊，然後可以徐圖。浚曰：“吾寧不知此？顧今東南之事方急，不得不爲是爾。”

浚以端沮大議，意已不平；而王庶與端有龍坊之憾，因譖之曰：“端有反心久矣，盍早圖之。”浚乃罷端兵柄，遷之秦州獄。其部將張中孚、李彥琪，並諸州羈管。時陝西軍民，皆恃端爲命。及爲庶譖，無罪而貶，軍情大不悅。

《西事記》雲：“張浚之至陝西，易置諸路帥臣，權勢震赫。是時五路未破，士馬強盛。加以西蜀之富，而貸其賦五年，金銀糧帛之資，不絕於道，所在山積。浚爲人，忠有餘而纔不足；雖有志，而昧於用人，短於用兵。曲端心常少浚，故奪其兵廢之，西人爲之失望。”

浚於是決策治兵，移檄河東問罪。兀朮聞變，自京西星馳至陝右，與婁室等會。而浚亦合五路兵四十萬，馬十一萬，會戰於耀州。以熙河經略劉錫爲都統制，與涇原經略劉倚、秦鳳經略孫渥、環慶經略趙哲，各帥所部兵以從。吳、郭浩，極言虜鋒方銳，且當分守其地，犄角相援，待其弊乃可乘。浚不從。

軍行至富平縣，吳曰：“兵以利動，今地勢不利，未見其可也。”將戰，乃詐立前軍都統曲端旗以懼敵。婁室曰：“聞曲將軍已得罪，必紿我也。”遂擁兵驟至，直擊環慶軍。趙哲離所部未至，哲軍遂驚遁，而諸軍悉從之，大潰，陝西爲之大震。

浚聞軍潰，自州退保河池縣，又退保興州。遂歸罪趙哲，斬之，責劉錫合州安置，陝西兵皆散歸本路。收秦鳳餘兵，閉大散關。關師古收涇原餘兵保岷、鞏，孫渥收涇原餘兵於階、成、鳳三州。未幾，大散關復不守。浚時止有親兵千餘人，又退保閬州。或建策徙治夔州，劉子羽以爲不可。遂檄吳，郭浩據和尚原，而敵復至，於是下令徙治潼州。軍士皆憤，取其榜裂之，乃止。

《西事記》雲：“張浚之戰於富平也，金人初亦畏之。而浚銳於進取，幕下之士多蜀人，南人不練軍事，欲亟決勝負於一舉，以至於敗。遂走興元，又走閬中。陝西諸郡，不殘於金人者，亦皆爲潰兵所破矣。”

既而張中孚、李彥琪、趙彬，相繼降敵，遂犯秦州，又犯熙河，又圍慶州，於是五路悉陷。浚以三人皆曲端心腹，疑端必知其情，王庶復譖端不已。時西人多上書爲端訴冤者，浚亦忌其得衆心，乃殺之於秦州獄，時人莫不冤之，軍情於是愈沮矣。

紹興元年，浚以關陝失律，上章待罪，朝野無敢言其事者。至四年二月，浚還朝，侍御史辛炳始言浚被命宣撫，輕失五路，坐困四川。用劉子羽輩小人，而無辜殺曲端、趙哲；以至設祕閣以崇儒，擬上方以鑄印；及既敗之後，被召不肯出蜀等罪。遂罷爲資政殿大學士，提舉洞霄宮。尋又詔落職，福州居住。

《秀水閒居錄》雲：“魏公出使陝、蜀，便宜除官至節度使、雜學士，權出人主右。竭蜀之財，悉陝之兵凡三十萬餘，與敵角，一戰盡覆。用其屬劉子羽謀，歸罪其將趙哲、曲端，並誅之。將士由是怒怨俱叛，浚僅以身免，奔還閬中，關、陝之陷自此始。至今言敗績之大者，必曰富平之役。追還薄譴，俾居福州而已。”

其後，川陝宣撫處置副使王似、盧法原，乃分陝、蜀之地，責守於諸將。自秦鳳至洋州，命吳主之，屯和尚原。金房至巴達，王彥主之，屯通州。文龍至威茂，劉鑄主之，屯巴西。洮岷至階成，關師古主之，屯武都。既而師古戰敗降賊，自此遂失洮岷之地，獨存階成而已。

△淮西之變

紹興七年三月，浚奏劉光世在淮西，軍無紀律，罷爲少師、萬壽觀使，以其兵隸都督府。命參謀、兵部尚書呂祉往廬州節制，且以王德爲都統制，酈瓊副之。瓊與靳賽，皆故羣盜，與王德素不相能。德，威聲素著，軍中號爲王夜叉。都承旨張宗元，深以爲不可，謂浚曰：“瓊等畏德如虎，今乃使臨其上，是速其叛也。”浚不謂然。復謀之岳飛曰：“王德，淮西軍所服，浚欲以爲都統制，而命呂祉爲督府參謀領之，如何？”飛曰：“德與瓊素不相下，一旦使揠之在上，勢所必爭。呂尚書雖通才，然書生不習軍事，恐不足以服之。”浚曰：“張宣撫何如？”飛曰：“暴而寡謀，且瓊輩素不服。”浚曰：“然則楊沂中耳。”飛曰：“沂中視德等耳，豈能馭之？”浚艴然曰：“浚固知非太尉不可。”飛曰：“都督以正問飛，飛不敢不盡其愚，豈以得兵爲念哉！即日乞解兵柄，持餘服。而浚訖行之，瓊輩懼不敢喘。

及德視事教場，諸將執撾用軍禮謁拜。瓊登而言曰：“尋常伏事太尉不周，今日乞做一牀錦被遮蓋。”德素獷勇自任，竟不解出一語慰撫之，遂索馬去。於是瓊輩愈懼，相與連銜上章，乞迴避之。

張宗元知其事，復語浚曰：“業已爾，今獨有終任德，或可以鎮，不然，變且生矣。”浚不以爲然，遂奏召德還。以張俊爲淮西宣撫使，駐盱眙；楊沂中爲淮西制置使，劉副之，並駐廬州。且命酈瓊以所部兵赴行在，意將以奪其軍而誅之。宗元聽制於文德殿下，語人曰：“是速瓊等叛耳。”會祉復密奏罷瓊兵柄，書吏朱照漏語於瓊，於是叛謀始決。及金字牌飛報，呂方坐廳事，聞有大聲如＜骨孝＞箭闢歷，自戟門隨牌而至，啓視之，乃三使除書也。呂拍案嘆曰：“龐涓死此樹下。”即時亂作，遂縛呂祉，及殺中軍統制張景、鈴轄喬仲福、劉永衡、前知廬州趙康直、釋知廬州趙不羣，以其所部七萬人悉叛歸劉豫。至淮岸，遂殺祉及康直，釋不羣使還。浚乃亟遣張宗元使招之，已不及矣。

浚遂上章引咎，臺臣交章論列，謂：“浚輕而寡謀，愚而自用。德不足以服人，而惟恃其權；誠不足以用衆，而專任其數。若喜而怒，若怒而喜；雖本無疑貳者，皆使之有疑貳之心。予而陰奪，奪而陰予；雖本無怨望者，皆使之有怨望之意。無事，則張威恃勢，使上下有暌隔之情；有急，則甘言美辭，使將士有輕侮之意。酈瓊以此懷疑，以數萬衆叛去。然浚平日視民如草菅，用財如糞土。竭民膏血而用之軍中者，曾何補哉？陛下尚欲觀其後效，臣謂浚之才，止如是而已。”時司諫王縉，則以罪在劉光世，參政張守期爲力求未減。都官郎官趙令衿，則乞留浚，陳公輔則謂不可因將帥而罷宰相，於是罷爲觀文殿大學士，提舉太平觀。

其後，言者不已，遂詔落職。既而御批“張浚散官，安置嶺表”。趙鼎力扌求解之，改祕書少監，分司西京，且爲出言官於外。

《退朝錄》曰：“紹興二十年，浚覆上疏論邊事。高宗爲湯丞相雲：‘張浚用兵，不獨朕知之，天下皆知之，如富平之敗，淮西之師，其效可見矣。今復論兵，極爲生事。’於是復有永州之命。”

《揮麈錄》雲：“淮西軍叛後，馮楫啓上曰：‘如張浚者，當再以戎機付之，庶收後效。’高宗正色曰：‘朕寧至覆國，不用此人矣。’遂終高宗朝，不復再用。”

△符離之師

孝宗隆興元年正月，以張浚爲樞密使，仍都督江淮軍馬，五月，兼都督荊、襄。浚既入見，屢奏欲先取山東。時顯官名士如王大寶、胡銓、王十朋、汪應辰、陳良翰等，皆魏公門人，交贊其謀。左僕射史浩獨不以爲然，曰：“宿師於外，守備先虛。我能出兵山東，以牽制川、陝，彼獨不能驚動兩淮、荊、襄，以解山東之急邪？惟當固守要害，爲不可勝之計。必俟兩淮無致敵之慮，然後可前。若乃順諸將之虛勇，收無用之空城，寇去則論賞於朝，寇至則僅保山寨，顧何益乎？”

繼而主管殿前司公事李顯忠，建康都統制邵宏淵，亦奏乞引兵進取。浩曰：“二將輒自乞戰，豈督府命令有不行邪？”督府準遣李椿以書遺浚子┉曰：“復仇討賊，天下之大義也。然必正名定分，養威觀釁，而後可圖。今議不出於督府，而出於諸將，則已爲輿尸之兇矣。況藩籬不固，儲備不豐，將多而非才，兵弱而未練，節制未允，議論不定，彼逸我勞，雖或有獲，得地不守，未足多也。”武鋒軍都統制陳敏曰：“盛夏興師，恐非其時。兼聞金重兵皆在大梁，必有嚴備。萬一深入，我客彼主。千里爭力，人疲馬倦，勞逸既異，勝負之勢先形矣。願少緩之。”浚皆不聽。

韓元吉以長書投浚，言和、戰、守三事。略雲：“和固下策，然今日之和，與前日之和異。至於決戰，夫豈易言？今舊兵憊而未蘇，新兵弱而未練，所恃者一二大將；大將之權謀智略既不外見，有前敗於尉橋矣，有近衄於順昌矣，況渡淮而北，千里而攻人哉！非韓信、樂毅不可也。若是，則守且有餘。然彼復來攻，何得不戰？戰而勝也，江淮可守；戰而不勝，江淮固在，其誰守之？故愚願朝廷以和爲疑之之策，以守爲自強之計，以戰爲後日之圖。自亮賊之隕，彼嘗先遣使於我矣，又一再遺我書矣，其信其詐，固未可知，而在我亦當以信與詐之間待之。蓋未有夷狄欲息兵，而中國反欲用兵者。”云云。參贊軍事唐文若、陳俊卿，皆以爲不若養威觀釁，俟萬全而後動。亦不從。遂乞即日降詔幸建康，以成北伐之功。史浩曰：“古人不以賊遺君父，必俟乘輿臨江而後成功，則安用都督哉？”

上以問浩，浩陳三說雲：“若下詔親征，則無故招致敵兵寇邊，何以應之？若巡邊犒師，則德壽去年一出，州縣供億重費之外，朝廷自用緡錢千四百萬，今何以繼？若曰移蹕，欲奉德壽以行，則未有行宮；若陛下自行，萬一金有一騎衝突，行都騷動，何以處之？”孝宗大悟，謂浚曰：“都督先往行邊，俟有功緒，朕亦不憚一行。”浚怒曰：“陛下當以馬上成功，豈可懷安以失事機。”及退朝，浩謂浚曰：“帝王之兵，當出萬全，豈可嘗試而圖僥倖？主上承二百年基業之託，漢高祖起於亭長敗亡之餘，烏可比哉？”

尋復論辨於殿上，浚曰：“中原久陷，今不取，豪傑必起而取之。”浩曰：“中原必無豪傑，若有之，何不起而亡金？”浚曰：“彼民間無寸鐵，不能自起，待我兵至，而爲內應。”浩曰：“勝、廣能以Θ棘矜亡秦，彼必待我兵至，非豪傑矣。若有豪傑而不能起，則是金猶有法制維持之，未可以遽取也。今不思，將貽後悔。”又上疏力諫曰：“靖康之禍，忠臣孝子，孰不痛心疾首？思欲喋血朔庭，以雪大恥。恭想宸衷，寢膳不忘。然邇安可以服遠。若大臣未附，百姓不信，而遽爲此舉，安保其必勝乎？苟戰而捷，則一舉而空虜庭，豈不快吾所欲？若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安於九重乎？上皇能安於天下之養乎？此臣之所以食不甘味，而寢不安席也。浚，老臣，慮宜及此。而溺於幕下新進之謀，眩於北人誑惑之說，是以有請耳。德壽豈無報復之心？時張、韓、劉、嶽，各擁大兵，皆西北戰士，燕、薊良馬；然與之角勝負於五十載之間，猶不能復尺寸之地。今欲以李顯忠之輕率，邵宏淵之寡謀，而欲取勝，不亦難哉。惟當練士卒、備器械、固邊圉、蓄財賦、寬民力，十年而後用之，則進有闢國復仇之功，退無勞師費財之患，此臣素志天下大計也。”

既而督府乏用，欲取之民，浩曰：“未施德於民，遽重徵之，恐賊未必滅，民貧先自爲盜。必欲取民，臣當丐退。”上爲給虛告五百道，且以一年歲幣銀二十五萬兩添給軍費。浩復從容爲浚言：“兵少而不精，二將不可恃。且今二十萬人，留屯江淮者幾何？曰十萬。復爲計其守舟運糧之人，則各二萬，則戰卒才六萬耳。彼其畏是哉！況淄、青、齊、鄆等郡，雖盡克復，亦未傷彼。彼或以重兵犯兩淮，荊、襄爲之牽制，則江上危如累卵矣。都督於是在山東乎？在江上乎？”如此詰難者凡五日。又委曲勸之曰：“平日願執鞭而不可得，幸同事任，而數數議論不同，不惟爲社稷生靈計，亦爲相公計。明公以大仇未復，決意用兵，此實忠義之心。然不觀時勢而遽爲之，是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業，宜假以數年，先爲不可勝之計，以待敵之可勝，乃上計也。明公四十年名望，如此一旦失利，當如何哉？”浚曰：“丞相之言是也。雖然，浚老矣。”浩曰：“晉滅吳，杜徵南之功也，而當時歸功於羊太傅，以規模出於祜也。明公能先立規模，使後人藉是有功，是亦明公之功，何必身爲之？”浚默然。

明日內引，浚奏曰：“史浩意不可回也。恐失機會，惟陛下英斷。”於是不由三省、密院，徑檄諸將出師矣。德壽知之，謂壽皇曰：“毋信張浚虛名，將來必誤大計。他專把國家名器財物做人情耳。”已而，浩於省中忽得宏淵等遵稟出軍狀，始知其故。浩語陳康伯曰：“吾屬俱兼右府，而出兵不得與聞，則焉用彼相哉！”浩遂力請罷歸，乃出知紹興府。臨辭，復曰：“願陛下審度事勢，若一失之後，恐終不得復望中原矣。”

浚至揚州，合江淮兵八萬人，實可用者六萬，分隸諸將，號二十萬。以李顯忠爲淮東招撫使，出定遠，宏淵爲副使，出盱眙，浚自渡淮視師。顯忠復靈壁縣，敗蕭琦。宏淵至虹縣，金拒之，會顯忠亦至，遂復虹縣。知泗州蒲察徒穆、同知大周仁並降。二將遂乘勝進，克宿州。捷奏，顯忠進開府儀同三司、淮南京畿京東河北招討使，宏淵進檢校少保、寧遠軍節度使、招討副使。是時，顯忠名出宏淵右。

時符離府軍中，尚有金三千餘兩，銀四萬餘兩，絹一萬二千匹，錢五萬緡，米、豆共糧六萬餘石，布袋十七萬條，衣絛、棗、羊、少各一庫，酒三庫。乃縱親信部曲，恣其搬取，所餘者，始以犒軍人，三兵共一緡。士卒怨怒曰：“得宿州，賞三百，得南京，須得四百。”既而復出戰，悉棄錢溝壑。由是軍情憤詈，人無鬥志。

浚乃移書，令宏淵聽顯忠節制，宏淵不悅。已而復令顯忠、宏淵同節制，於是悉無體統矣。孝宗聞之，手書與浚曰：“近日邊報，中外鼓舞，十年來無此克捷。以盛夏人疲，急召李顯忠等還師。”未達間，忽報金人副元帥紇石烈志寧大軍且至，遇夜，軍馬未整，中軍統制周宏先率軍逃歸，繼逃歸者，宏淵之子世雄，統制左士淵，二將皆不能制。於是顯忠、宏淵大軍並丁夫等十三萬衆，一夕大潰，器甲資糧，委棄殆盡。士卒皆奮空拳，掉臂南奔，蹂踐飢困而死者，不可勝計。二將逃竄，莫知所在。

浚時在盱眙，去宿尚四百里。傳言金且至，遂亟渡淮入泗州，已而復退維揚。窘懼無策，遂解所佩魚，假添差太平州通判張蘊古爲朝議大夫，令使金求和。僚吏力止之，以爲不可。乃奏乞致仕，又乞遣使求和。孝宗怒曰：“方敗而求和，是何舉措！”於是下詔罪己，有云：“朕明不足以見萬里之情，智不足以擇三軍之帥，號令既乖，進退失律。”又云：“素服而哭崤陵之師，敢廢穆公之誓；嘗膽而雪會稽之恥，當懷勾踐之圖。”張浚降特進江淮東西路宣撫使，官屬各奪二官。邵宏淵降五官，又責靖州團練副使，南安軍安置。李顯忠責授清遠軍節度副使，筠州安置，又再責萊州團練使，潭州安置。棄軍諸將，遞降貶竄有差。

既而置宣撫司，便宜行事。未幾，復以浚都督江淮軍馬，既而又復入爲右僕射，仍領都督。二年三月，復詔浚淮上視師。浚復謀大舉，上不從。四月，召還。罷江淮都督府，浚亦罷相。

及和議將成，浚堅持以爲不可。湯思退乃白上以張蘊古求和事，由是浚議遂黜。既而，金紇石烈志寧遣書議和，有云：“乃者，出師詭道，襲我靈壁、虹縣，以十餘萬，竊取二小邑。主將氣盈，率衆直抵符離，帥府以應兵進討。憑仗天威，以全制勝，所殺過當，餘衆潰去。計其得喪，孰少孰多。若以符離之役，尚爲兵少致敗，則請空國之衆，以迎我師。”云云。是歲八月，浚薨。

《趙鼎傳》雲：“鼎再相，已逾月，或以未有施設爲言。鼎謂今日事，如久病虛弱之人，再有所傷，元氣必耗，惟當靜以鎮之。張德遠非不欲有所爲，其效可見，亦足以戒矣。時議回臨安，鼎奏恐回蹕之後，中外謂朝廷無恢復之意。上曰：‘張浚措置三年，竭民力，耗國用，何嘗得尺寸地，此論不足恤也’。”

《劉氏日記》雲：“孝宗初立，張魏公用事，獨付以恢復之任，公當之不辭，朝廷莫敢違。魏公素輕銳，是時皆以必敗待之，特不敢言耳。及闢查、馮方爲屬，此二人尤輕銳，朝廷患之，遂以陳俊卿、唐文若參其軍事，蓋此二人厚重詳審故耳。周益公時爲中書舍人，文若來別，益公握文若手，使戒魏公不可輕舉。後魏公知之，極憾益公，然卒以輕舉敗事。”

《何氏備史》雲：“張魏公素輕銳好名，士之稍有虛名者，無不牢籠。揮金如土，視官爵如等閒。士之好功名富貴者，無不趨其門。且其子南軒，以道學倡名，父子爲當時宗主。在朝顯官，皆其門人，悉自詭爲君子。稍有指其非者，則目之爲小人。紹興元年，合關、陝五路兵三十餘萬，一旦盡覆，朝廷無一人敢言其罪。直至四年，辛炳始言之，亦不過落職，福州居住而已。淮西酈瓊之叛，是時公論沸騰，言路不得已，遂疏其罪，既而並逐言者於外。及符離之敗，國家平日所積兵財，掃地無餘，反以殺傷相等爲辭，行賞轉官無虛日。隆興初年，大政事莫如符離之事，而實錄、時政紀，並無一字及之，公論安在哉？使魏公未死，和議必不成，其禍將有不可勝言者矣。”

《澗上閒談》雲：“近世修史，本之實錄、時政紀等，參之諸家傳記、野史及銘志、行狀之類。野史各有私好惡，固難盡信；若志狀，則全是本家子孫門人掩惡溢美之辭，又可盡信乎？與其取志狀之虛言，反不若取野史、傳記之或可信者耳。且以近修四朝史言之，如《張魏公列傳》所書嘉禾刺客，乃是附會雜史張元遣刺韓忠獻事。又載遣蠟書疑酈瓊之語，亦是《潘遠紀聞》嶽武穆秦州叛卒事。至雲符離軍潰，公方鼻息如雷，此是心學。雖亦取《萊公紀事》中意，然方當大軍悉潰，亦安在其爲心學哉！其說皆淺近易見，乃略不審其是非，登之信史，傳之千萬世，可乎？”

●卷三

○紹熙內禪

紹熙二年辛亥，十一月壬申，光宗初祀圜丘。先是，貴妃黃氏有寵，慈懿李後妒之。至是，上宿齋宮，乘間殺之，以暴卒聞，上不勝駭憤。及行禮，值大風雨，黃壇燈燭盡滅，不成禮而罷。上以爲獲罪於天，且憚壽皇譴怒，憂懼不寧，遂得心疾，歸臥青城殿。壽皇知其事，輕輿徑至幄殿，欲慰勉之。直上寐，戒左右使勿言。既寤，小黃門奏知壽皇在此，上矍然驚起，下榻叩頭請罪。壽皇再三開諭，終不懌。自是喜怒不常，不復視朝矣。至三年二月，疾稍平，詣重華宮起居。

四年九月重陽節，以疾不過宮。宰執、侍從，兩省百僚及諸生，皆有疏乞過宮。甲申，上將朝重華，百官班立以俟。上已出，至御屏，李後挽上回曰：“天色冷，官家且進一杯酒。”百僚、侍衛皆失色。時陳傅良爲中書舍人，遂趨上引裾，請毋再入，隨上至御屏後。李後叱之曰：“這裏甚去處？你秀才們要斫了驢頭。”傅良遂大慟於殿下。李後遣人問曰：“此是何理？”傅良對曰：“子諫父不聽，則號泣隨之。”後益怒，遂傳旨：“已降過宮指揮，更不施行。”於是臣僚士庶紛紛之議競起矣。

十月，會慶節，王部尚書趙彥逾等上疏重華，乞會慶聖節，先期諭旨，勿先過宮。壽皇御筆：“朕自秋涼以來，思與皇帝相見。所有卿等奏札，已令進御前矣。”庚申，詔過宮，又不果出。至戊寅，上始朝重華，都人皆大喜。先是，丞相留正，以論姜特立，待罪範村，凡一百四十日，至此方召還。

五年正月，壽皇始不豫。上以疾，不能問安嘗藥。臣僚劾內侍陳源、楊舜卿、林億年，以離間兩宮，請罷逐。及壽皇疾甚，留正請上侍疾，挽裾隨至福寧殿，泣而出。既而宰執以所請不從，乞出。光宗傳旨，令宰執盡出，於是俱至浙江亭待罪。知閣韓胄奏請自往宣押入城，於是宰執各還第。（國史《趙汝愚傳》雲：“孝宗令嗣秀王傳意，令宰執復入，非實。”）復請過宮，許之，至期，過午，有旨放仗。當是時，諸公引裾慟哭，朝士日相聚於道宮佛寺集議，百司皁隸，造謗僞傳，學舍草茅，爭相伏闕。劉過改之一書，至有“生靈塗炭，社稷丘墟”之語。且有詩云：“從教血染長安市，一枕清風臥釣磯。”擾擾紛紛，無所不至。大抵當時執政無承平諸公識度，不能以上疾狀昭示天下，鎮靜浮言。而朝紳學士，率多賣直釣名之人，遂使上蒙疑負謗，日甚一日。

至六月九日戊戌，壽皇崩於重華殿。本宮提舉關禮等，詣宰執第，告上大漸。丞相留正、樞密趙汝愚、參政陳癸、同知餘端禮，力請過宮，俟至晚，又不果出。先是，孝宗未服藥，黃裳等嘗請過宮，以笏攔光宗雲：“壽皇已服藥矣，便請陛下升輦。”已而無它。至是，亦以爲妄，不復信。十三日，壽皇大殮，車駕不至，無與成服，人情憂懼。留正等遂奏請憲聖代行祭奠之禮，以安人心。往反數四，始得太皇聖旨：“皇帝以疾，聽就內中成服，太皇太后代行祭奠之禮，宰相百官就重華宮成服。”正等遂遵行之。然中外人情洶洶，以禍在旦夕。近習富室，競輦金帛藏匿村落。而朝士中如項安世等，遁去者數人。如李詳等，搬家歸鄉者甚衆。侍從至欲相率出城。於是留正等連疏乞立太子，以重國本。二十四日晚，御批雲：“甚好。”次日，宰執擬立太子指揮進入。御筆批：“依付學士院降詔。”是晚，又御批雲：“歷事歲久，念欲退閒。”留正見之懼。以爲初止請立太子，今乃有退閒之語，何邪？會次日朝臨，僕於殿庭傷足，正疑爲不祥。先是，正嘗從善軌革者問命，有兔伏草、雞自焚之象。及此，謂所知曰：“上卯生，吾酉生，前語驗矣。”遂力請罷免，出城俟命。

工部尚書趙彥逾，時爲山陵按行使。臨欲渡江，因別汝愚曰：“近事危急如此，知院乃同姓之卿，豈容坐視？當思救之之策可也。”汝愚默然久之，曰：“今有何策？事急時，持刀去朝天門，叫幾聲，自割殺耳。”彥逾曰：“與其如此死，不若如是死。”且雲：“聞上有御筆八字，果否？”汝愚曰：“留丞相丁寧莫說。今事急矣！與尚書說亦不妨。”彥逾曰：“既有此御筆，何以不便立嘉王？”汝愚驚曰：“向嘗有立儲之請，尚恐上怒。此事誰敢擔當？且看慈福、壽成兩宮之意如何？”彥逾曰：“留丞相以足跌求去，天付此一段事業與知院，豈可持疑？礻覃祭在近，便可舉行。”汝愚曰：“此是大事，恐未易倉卒，亦須擇一好日。”遂取官曆檢視，適是日甲子吉。彥逾曰：“帝王即位，即是好日。兼官曆又吉，何疑？事不容緩，宜亟行之，亦順事也。”因勸與殿帥郭杲同議。汝愚遂遣範仲壬及詹體仁諭意，杲皆不答，汝愚大恐。彥逾曰：“某嘗有德於杲。”遂馳告之曰：“近日外議Е洞，太尉知否？”杲曰：“然則奈何？”彥逾遂以內禪事語之，曰：“某與趙樞密，第能謀之耳。太尉爲國虎臣，此事全在太尉。”杲猶未語，彥逾曰：“太尉所慮者，百口之家耳。今某盡誠以告，太尉不答，豈太尉別有謀乎？杲矍然而起曰：“敢不效使令。”遂與區處發軍坐甲等事。還報汝愚，議遂定。乃謀可白事於慈福宮者。始擬吳琚，琚，憲聖侄也。琚辭。或雲：“已白憲聖，不許。”繼用吳環，環亦辭。於是令徐誼、葉適因閣門蔡必勝諭意於知閣門事韓胄。胄母，憲聖女弟也，其妻又憲聖女侄，最爲親近。胄慨然曰：“某世受國恩，託在肺腑，願得效力。”於是往見慈福宮提舉張宗尹曰：“事勢如此，我輩死無日矣。”宗尹曰：“今當如何？”遂告以內禪事，且雲：“須得太皇主張方可。”宗尹遂許爲奏知。次日未報，胄懼，遂親往慈福宮。適值憲聖感風不出，胄亦窘，立殿廡垂涕。重華宮提舉關禮適至，邀問之，胄不敢言，因指天爲誓，胄遂具述其事。禮曰：“即當奏知，少俟可也。”禮入見，垂涕。憲聖問曰：“汝有何苦？”曰：“小臣無事，天下可憂耳。”憲聖蹙額不言。禮曰：“聖人讀萬卷書，曾見有如此時節，可保無虞否？”憲聖曰：“此豈汝所知。”禮曰：“此事，人人知之。丞相已去，所賴二三執政，旦夕亦且去矣，中外將誰賴乎？”言與淚俱。憲聖驚曰：“事將奈何？”禮曰：“今宰執令韓胄在外，欲奏內禪事。望聖人三思，早定大計。”憲聖不語，久之，曰：“我前日略曾見吳琚說來，若事順，須是做教好。”且許來早於梓宮前垂簾，引執政面對。禮遂傳旨胄，胄乃覆命於汝愚。始往報陳癸、餘端禮及郭杲。並步帥閻仲。關禮使其姻黨閣門舍人傅昌朝，密制黃袍。

先是，嘉王數日謁告。執政諭宮僚彭龜年等曰：“礻覃祭重事，王不可不入。”七月四日甲子，礻覃祭。羣臣入，王亦入。執政率百僚詣大行前，奏請太皇。頃之，垂簾。有旨令韓胄同執政奏事。汝愚等再拜，詣簾前奏曰：“皇帝以疾，至今未能執喪。臣等累入札，乞立皇子嘉王爲皇太子，以系人心。皇帝批出‘甚好’，繼又批‘歷事歲久，念欲退閒’。取太皇太后旨處分。”憲聖曰：“皇帝既有御筆，相公自當奉行。”汝愚等奏曰：“此事甚大，須降一指揮方可。”憲聖曰：“好！好！”汝愚遂袖出所擬指揮以進，曰：“皇帝以疾，未能執喪。曾有御筆，自欲退閒。皇子嘉王，可即皇帝位。尊皇帝爲太上皇帝，皇后爲太上皇后。”憲聖覽訖曰：“甚好。”汝愚等再拜奏曰：“凡事全望太皇太后主張。”憲聖首肯，遂乞令都知楊舜卿提舉壽康宮，以任其責。遂召之簾前面付之。

汝愚即几筵殿前宣佈聖旨及詔書訖，關禮、張宗尹扶掖太子入簾。太皇面諭再三，太子固辭，曰：“恐負不孝之罪。”俯伏涕泣。太皇命胄入簾，授以黃袍，令扶嗣君往即皇帝位。關禮、張宗尹共掖嗣君至素幄，傳太皇聖旨，令汝愚等勸請。汝愚等奏曰：“天子當以安社稷定國家爲孝。今中外人人憂亂，萬一變生，置太上於何地，尚得爲孝乎？”衆扶上披黃袍，上猶卻立，衆扶上就座，汝愚等率百官再拜，皇帝立受。汝愚等遂傳宣殿帥郭杲、閻仲，同韓胄一班起居，內侍扶導上詣太皇簾前行謝禮，次詣梓宮前行礻覃祭禮。畢，御史臺閣門集百官，禁衛立班起居。翌日，胄侍上詣光宗問起居，光宗問：“是誰？”胄對曰：“嗣皇帝。”光宗瞪視曰：“吾兒邪？”

先是，汝愚諭殿帥郭杲，以軍五百至祥禧殿門祈請御寶。杲入，索於職掌內侍羊る、劉慶祖。二人私議曰：“今外議洶洶如此，萬一璽入其手，或以它授，豈不利害？”於是封識空函授杲。二取璽，從間道詣德壽宮，納之憲聖。及汝愚開函奉璽之際，憲聖方自內付璽與之。（《四朝聞見錄）雲：“寧宗次日謁光宗，慈懿方自臥內取璽與之。”按御璽重寶，安得即位後方取？兼璽玉各有職掌，安得置之臥內？恐非實。）

先是，襄陽歸正人陳應祥等，誘聚亡命，謀以七月望日爲壽皇發喪爲亂。前一夕登極赦至，其徒告之而敗。

汝愚遂奏乞召還留正，以輔初政，而御史張叔椿則劾以棄國之罪，遂遷叔椿爲吏部侍郎。正乃復入拜左相，汝愚爲右相。汝愚曰：“同姓之卿，不幸處君臣之變，敢言功乎？”辭不拜。乃以特進爲樞密使。及孝宗將攢，汝愚建議欲卜山陵，與正異議，遂出正判建康府，汝愚遂拜右相。先是，汝愚許胄以事成日授節鉞，彥逾執政。既而推定策恩，汝愚乃謂彥逾曰：“我輩宗臣，不當言功。”僅除郭杲節度使，彥逾爲端明殿學士，出爲四川制置、知成都府，胄遷觀察使、樞密都承旨。（元系防禦使、知閣門事，至是，僅遷一級。）於是二人憤曰：“此事皆吾二人之力，汝愚不過蒙成耳。今既自據相位，以專其功，乃置吾輩度外邪！”於是始有逐汝愚之謀矣。汝愚覺之，以朱熹有重名，遂自長沙召入爲待制，侍經筵，及收召李祥、楊簡、呂祖儉等道學諸君子以自壯。然宮中及一時之議，皆歸功於胄，自是出入宮掖，居中用事。且嗾伶人刻木爲熹等像，峨冠大袖，講說性理，爲戲于禁中。

熹與龜年等，屢白汝愚曰：“胄怨望殊甚。宜以厚賞酬其勞，處以大藩，出之於外。勿使預政，以防後患。”汝愚不納，曰：“彼嘗自言不愛官職，何慮之有？既而熹進對，面陳胄之奸。繼而正言黃度欲論之而謀泄，以內批斥去。熹又因進講極論之，聲色頗厲。上怒，遂批出，除熹宮觀。汝愚請見，乃以內批袖還上，繼而求去，皆不許。於是彭龜年奏：“陛下逐朱熹太暴。”且言：“胄竊弄威權，爲中外所附，必貽大患。”寧宗欲兩罷之，汝愚欲兩留之。既而龜年與郡，胄勢由是益張。會彥逾帥蜀，陛辭日，盡疏當時道學諸賢姓名，指爲汝愚之黨，而寧宗亦疑之矣。

知閣劉弼謂胄曰：“趙丞相欲專此大功，日引虛名之士以植黨，君豈但不得節鉞，將恐不免嶺海之禍。”胄恐甚。會汝愚欲除劉光祖爲侍御史，胄知其欲擊己。而上方令近臣舉御史，於是以御筆除大理簿劉德秀爲御史，楊大法爲殿院。又罷吳獵，以劉三傑代之，於是言路皆韓黨矣。

先是，汝愚嘗雲：“夢孝宗授以湯鼎，揹負白龍昇天。”又沈有開嘗在汝愚坐曰：“外間傳嘉王出判福州，許國公判明州，三軍士庶，已推戴相公矣。”又徐誼語人曰：“但得趙家一塊肉足矣。”蓋指魏王之子，徐國公柄也。樓鑰行辭免批答，有“親爲伯父，固非同姓之卿”之語。太學生上書，乞尊汝愚爲伯父。周成子言“郎君不令”。田澹謂“寧宗非光宗子”。其說非一端。於是右正言李沐首疏其事，劾汝愚以“同姓居相位，非祖宗典故。方太上聖體不康之時，欲行周公故事。倚虛聲，植私黨，以定策自居，專功自恣”等事。遂罷汝愚相位，出知福州。既而臺臣合奏，罷郡與祠。於是祭酒李祥、博士楊簡，府丞呂祖儉等有疏，太學生周端朝等六人共一書，訴汝愚有大功，不當去位，皆被黜謫。未幾，何澹、胡疏：“汝愚倡引僞徒，謀爲不軌。乘龍授鼎，假夢爲符。”且言“與徐誼輩造謀，欲衛送太上過越，爲紹熙皇帝”等事。遂責汝愚永州安置。至衡州而卒。朱熹爲之注《離騷》以寄意焉。敖陶孫題詩於闕門，有“一死固知公所欠，孤忠賴有史長存”之句。

其後葉翥、汪義端交論僞學，而劉三傑以僞黨爲逆黨，凡得罪者五十九人。省部籍記姓名，降詔禁僞學。而直省吏蔡璉，告汝愚定策時異謀，賓客所言凡七十紙。欲逮彭龜年、曾三聘、徐誼、沈有開下大理獄，賴範仲藝等力解之乃已。既而胄遷太傅，封平原郡王。自此，十年專政，肇開兵端，身殞國危。在胄固不足責，而當時諸君子馭之亦失其道，有以致之也。

○誅韓本末

嘉泰元年五月，監太平惠民局夏允中，請用文彥博故事，以胄爲平章軍國重事。胄恐，乞致仕，免允中官。

二年十二月，拜胄爲太師，立貴妃楊氏爲皇后。初，恭淑後既崩，椒房虛位，楊貴妃、曹美人皆有寵。胄畏楊權數，以曹柔順，勸上立之，上意向楊，胄不能奪也。太學生王夢龍，爲後兄次山客。監雜賣場趙汝讜與夢龍爲外兄弟，知其事。於是以胄之謀告次山，次山以白後，後由是怨之，始有謀胄之意矣。

三年，金國盜起，氵存飢，懼我乘隙用兵，於是沿邊聚糧增戍，且禁襄陽府榷場。邊釁之開，蓋自此始。而胄久用事，亦欲立奇功以固位。會鄧友龍等廉得北方事以告，而蘇師旦等又從而慫恿之。

開禧元年四月，以李義爲鎮江都統，皇甫斌爲江陵都統兼知襄陽。金人以侵掠、增戍、渝盟見責，遂詔內外諸軍密爲行計。七月，胄爲平章軍國事，立班丞相上。蘇師旦爲安遠軍節度使，領閣門事。師旦本平江書佐，胄頃爲鈐轄日，嘗以爲筆吏，後依韓門。會上登極，竄名藩邸，用隨龍恩得官，驟至貴顯。八月，以殿帥郭倪爲鎮江都統、兼知揚州。

二年，以薛叔似爲湖北京西宣撫使，程松爲四川宣撫使，吳曦爲副使，鄧友龍爲兩淮宣撫使。十二月，金虜使趙之傑、完顏良弼來賀正旦，倨慢無禮。於是以北伐告於宗廟，下詔出師。已而，陳孝慶復泗。州，又復虹縣。許進復新息縣。孫成復保信縣。田琳復壽春府。未幾，王大節攻蔡州，不克軍潰。皇甫斌敗於唐州。秦世輔軍亂於城固縣。郭倬、李汝翼攻宿州，敗績，執統制田俊邁以往。李爽攻壽州，敗。於是誅竄諸將敗事者，更易諸閫。以邱爲兩淮宣撫使。分諸將三衙江上之兵，合十六萬餘人，分守江淮要害。既而吳曦遣其客姚淮源獻關外四州之地於金人，遂封爲蜀王。至此，胄始覺爲師旦等所誤，遂罷師旦，除名，送韶州安置，仍籍其家財，賜三宣撫司爲犒軍費。斬郭倬於鎮江，罷程松四川宣撫使。九月，金人陷和尚原。十月，渡淮，圍楚州。十一月，以殿帥郭杲駐真州，以援兩淮。邱以籤書開督府。既而圍襄陽，犯廬、和、真、西和州、德安府，陷隨、濠、階、成州、信陽、安豐軍、大散關。郭倪棄揚州走。

三年正月，邱罷，以樞密張巖督視。二月，金人始退師。四川宣撫司、隨軍轉運使安丙及李好義、楊巨源等討吳曦，斬之，四川平。以楊巨源爲四川宣撫使，安丙副之。既而次第復階、鳳、西和州，大散關。四月，遣蕭山縣丞方信孺奉使，通謝金國。六月，安丙殺楊巨源。八月，信孺回白事，言金人慾割兩淮，增歲幣、犒軍金帛，索回陷沒及歸正人，又有不敢言者。胄再三問之，乃曰：“欲太師首級。”胄大怒，坐信孺以私覿物，擅作大臣饋虜人，降三官，臨江軍居住。乃以趙淳爲江淮制置使，而用兵之謀復起。再遣監登聞鼓院王冉出使焉。

於是楊次山與皇后謀，俾皇子榮王嚴入奏，言“胄再啓兵端，謀危社稷”，上不答。皇后從旁力請再三，欲從罷黜，上亦不答。後懼事泄，於是令次山於朝行中擇能任事者。時史彌遠爲禮部侍郎、資善堂翊善，遂欣然承命。錢參政象祖，嘗以諫用兵貶信州，乃先以禮召之。禮部尚書衛涇、著作郎王居安，前右司郎官張，皆預其謀。議既定，始以告參政李璧。

前一日，彌遠夜易服，持文書往來二參第。時外間籍籍有言其事者。一日，胄在都堂，忽謂李參曰：“聞有人慾變局面，相公知否？”李疑事泄，面發赤，徐答曰：“恐無此事。”而王居安在館中，與同舍大言曰：“數日之後，耳目當一新矣。”其不密如此。彌遠聞之大懼，然未有殺之之意，遂謀之張。曰：“勢不兩立，不如殺之。”彌遠撫幾曰：“君真將種也，吾計決矣。”

時開禧三年十一月二日，胄愛姬三夫人號“滿頭花”者生辰。張素與之通家，至是，移庖胄。府，酣飲至五鼓。其夕，周筠聞其事，遂以覆帖告變。時胄已被酒，視之曰：“這漢又來胡說。”於燭上焚之。初三日，將早朝，筠復白其事，胄叱之曰：“誰敢？誰敢？”遂升車而去。甫至六部橋，忽有聲喏於道旁者，問：“爲何人？”曰：“夏震。”時震以中軍統制權殿司公事，選兵三百俟於此。復問：“何故？”曰：“有旨，太師罷平章事，日下出國門。”曰：“有旨，吾何爲不知？必僞也。”語未竟，夏挺、鄭發。王斌等，以健卒百餘人，擁其轎以出，至玉津園夾牆內，撾殺之。

是夕，彌遠稱有密旨。錢參政欲奏審，史不許曰：“事留，恐泄。”遂行之。是夕，史彷徨立俟門首，至曉猶寂然，至欲易衣逃去。而宰執皆在漏舍以俟。既而胄前驅至，傳呼太師來。錢、李二公疑事泄，皆戰慄無人色。俄而寂不聞聲，久之，夏震乃至，白二公曰：“已了事矣。”錢參政乃探懷中堂帖授陳自強曰：“有旨，太師及丞相皆罷。”陳曰：“何罪？”錢不答，於是揖二公，遂登車去。是夕，使胄不出，則事必泄矣。

二參繼赴延和殿奏事，遂以竄殛胄聞，上愕然不信。及臺諫交章論列，三日後，猶未悟其死。蓋此夕之謀，悉出於中宮及次山等，宮省事祕，不能詳也。遂下詔暴胄首開兵端等罪，官籍其家。而夫人張氏、王氏聞變，盡取寶貨碎之。其後二人皆坐徒斷。

夏震爲福州觀察使，主管殿前司公事。斬蘇師旦於韶州。程松賓州，陳自強雷州，郭倪、郭亻巽皆除名安置，並籍其家。李璧、張巖皆降官居住。毛自知奪倫魁恩，以首論用兵故也。乃拜錢象祖爲右相，衛涇、雷孝友並參政，史彌遠知樞密事，林大中籤書院事，楊次山開府儀同三司，賜玉帶。遂以竄殛事，牒報對境三省；以諮目遍遺二宣撫、二制置、十都統，告以上意。諫議大夫葉時，請梟首於兩淮，以謝天下，上不許。

時王冉以出使在金人帳。一日，金人呼冉，問：“韓太師何如人？”冉因盛稱其忠賢威略。乃徐以邊報示之曰：“如汝之言，南朝何故誅之？”冉窘懼不能對。於是無厭之求，難塞之請，皆不敢與較，一切許之，以爲脫身計。及歸，乃以金人慾求胄函首爲辭，而葉時復有梟首之請，於是詔侍從兩省臺諫集議。先是諸公間亦有此請，上重於施行。至是，林樞密大中、樓吏書鑰、倪兵書思，皆以爲和義重事，待此而決，姦凶已斃之首，又何足惜？與其亡國，寧若辱國，而倪公主之尤力；且謂在朝有受其恩，欲爲之地者。蓋朝堂集議之時，獨章文莊良能於衆中以事關國體，抗詞力爭。所謂欲爲之地者，指章也。（葉清逸《聞見錄》雲：“良能首建議函首，王介以爲不可。”此非事實。）於是遣臨安府副將尹明，斫胄棺，取其首，送江淮制置大使司；且以諮目諭諸路宣撫制置以函首事。遂命許奕爲通謝使。王冉竟函首以往，且增歲幣之數。

當時識者，殊不謂然。且當是時，金國實已衰弱，初非阿骨打、吳乞買之比。丙寅之冬，淮、襄皆受兵，凡城守者，皆不能下。次年，遂不復能出師，其弱可知矣。儻能稍自堅忍，不患不和，且禮秩歲幣，皆可以殺。而當路者畏懦，惟恐稍失其意，乃聽其恐喝，一切從之。且吾自誅權奸耳，而函首以遺之，則是彼之縣鄙也，何國之爲？惜哉！且冉，胄所遣，今欲議和，當別遣使，亦不當復遣冉也。至有題詩於侍從宅曰：“平生只說樓攻愧，此愧終身不可攻。”又詩曰：“自古和戎有大權，未聞函首可安邊。生靈肝腦空塗地，祖父冤仇共戴天。晁錯已誅終叛漢，於期未遣尚存燕。廟堂自謂萬全策，卻恐防胡未必然。”又云：“歲幣頓增三百萬，和戎又送一於期。無人說與王冉道，莫遣當年寇準知。”此亦可見一時公論也。明年，閣門舍人周登出使過趙州，觀所謂石橋者，已具述其事。紀功勒銘，大書深刻橋柱矣。金主嘗令引南使觀忠繆侯墓，且釋雲：“忠於爲國，繆於爲身。”詢之，乃韓也。和議既成，乃盡復秦檜官爵，以其嘗主和故耳。

餘按紹興秦檜主和，王倫出使，胡忠簡抗疏，請斬檜以謝天下，時皆偉之。開禧胄主戰，倫之子冉復出使，竟函韓首以請和。是和者當斬，而戰者亦不免於死，一是一非，果何如哉？餘嘗以意推之，蓋高宗間關兵間，察知東南地勢、財力與一時人物，未可與爭中原，意欲休養生聚，而後爲萬全之舉。在德壽日，壽皇嘗陳恢復之計，光堯曰：“大哥，且待老者百年後卻議之。”蓋可見也。秦檜揣知上意厭兵，力主和議，一時功名之士皆歸罪以爲主和之失。及孝宗銳意恢復，張魏公主戰，異時功名之士靡然從之，獨史文惠以爲不然。其後符離潰師，雖府庫殫竭，士卒物故，而壽皇雄心遠慮，無日不在中原。胄習聞其說，且值金人浸微，於是患失之心生，立功之念起矣。殊不知時移事久，人情習故，一旦騷動，怨嗟並起。而茂陵乃守成之君，無意茲事，任情妄動，自取誅謬，宜也。身隕之後，衆惡歸焉；然其間是非，亦未盡然。若《雜記》所載，趙師Э犬吠，乃鄭鬥所造以報撻武學生之憤。至如許及之屈膝，費士寅狗竇，亦皆不得志抱私仇者撰造醜詆，所謂僭逆之類，悉無其實。李心傳蜀人，去天萬里，輕信紀載，疏舛固宜。而一朝信史，乃不擇是否而盡取之，何哉？當泰、禧間，大父爲棘卿，外大父爲兵侍，直禁林，皆得之耳目所接，俱有家乘、日錄可信用。直書之，以告後之秉史筆者。

●卷四

○避諱

古今避諱之事，雜見諸書，今漫集數條於此，以備考覽。

蓋殷以前，尚質不諱名，至周始諱，然猶不盡諱。如穆王名滿，定王時有王孫滿之類。至秦始皇諱政，乃呼正月爲徵月，《史記?年表》作端月。盧生曰：“不敢端言其過。”秦頒端正法度日“端直”。皆避政字。

漢高祖諱邦，舊史以邦爲國。惠帝諱盈，《史記》以萬盈數作滿數。文帝諱恆，以恆山爲常山。景帝諱啓，《史記》微子啓作微子開，《漢書》啓母石作開母石。武帝諱徹，以徹侯爲通侯，蒯徹爲蒯通。宣帝諱詢，以荀卿爲孫卿。元帝諱，以氏爲盛氏。光武諱秀，以秀才爲茂才。明帝諱莊，以老、莊爲老、嚴，莊助爲嚴助，卞莊爲卞嚴。殤帝諱隆，以隆慮爲林慮。安帝父諱慶，以慶氏爲賀氏。

魏武帝諱操，以杜操爲杜度。蜀後主諱宗，以孟宗爲孟仁。晉景帝諱師，以師保爲保傅，京師爲京都。文帝諱昭，以昭穆爲韶穆，昭君爲明君，《三國志》韋昭爲韋耀。愍帝諱業，以建業爲建康。康帝諱嶽，以鄧嶽爲鄧岱，山嶽爲山岱。齊太祖諱道成，師道淵但言師淵。梁武帝小名阿練，子孫皆呼練爲白絹。隋文帝父諱忠，凡郎中皆去中字，侍中爲侍內，中書爲內史，殿中侍御爲殿內侍御，置侍郎不置侍中，置御史大夫不置中丞，以侍書御史代之，中廬爲次廬。至唐又避太子諱，亦以中郎爲旅賁郎將，中書舍人爲內舍人。煬帝諱廣，以廣樂爲長樂，廣陵爲江都。

唐世祖諱丙，故以景字代之，如景科、景令，景子之類，是也。唐祖諱虎，凡言虎，率改爲猛獸，或爲武，如武賁、武林之類。李延壽作《南北史》，易石虎爲石季龍，韓擒虎爲韓擒。高祖諱淵，趙文淵爲文深，凡淵字盡改爲泉。劉淵爲元海，戴淵爲戴若思。太宗諱世民，《唐史》凡言世，皆曰“代”，民，皆曰“人”，如人、治人、生人、富人侯之類。民部曰“戶部”。高宗諱治，凡言治皆曰“理”，如“至理之主，不代出者”，章懷避當時諱也。陸贄曰：“與理同道罔不興”，“脅從罔理”。韓文《策問》：“堯、舜垂衣裳而天下理”，又“無爲而理者，其舜也歟”。睿宗諱旦，張仁改仁願。玄宗諱隆基，太一君基、臣基，並改爲其字。隆州爲閬中，隆康爲普康，隆龕爲崇龕，隆山郡爲仁壽郡。代宗諱豫，以豫章爲鍾陵，蘇預改名源明，以薯蕷爲薯及山藥。德宗諱適，改括州爲處州。憲宗諱純，淳州改爲欒州，韋純改名貫之，之純改名處厚，王純改名紹，陸純改名質，柳淳改名灌，嚴純改名休復，李行純改名行諶，崔純亮改名行範，程純改名弘，馮純敏改名約。穆宗諱恆，以恆山爲常山。敬宗諱弘，徐弘敏改名有功。鄭涵避文宗舊諱，改名氵。武宗諱炎，賈炎改名嵩。宣宗諱忱，韋諶改名損，穆諶改名仁裕。

梁太祖父烈祖名誠，遂改城曰“牆”。晉高祖諱敬塘，析敬字爲文氏、苟氏，至漢乃復舊。至本朝避翼祖諱，復析爲文、爲苟。

本朝高宗諱構，避嫌名者，仍其字更其音者，勾濤是也；加金字，鉤光祖是也；加絲字，糹句紡是也；加草頭者，苟諶是也；改爲句字者，句思是也；增勾龍者，如淵是也；勾龍去上一字者，大淵是也。已上，皆臣下避君諱也。

吳太子諱和，以和興爲嘉興。唐高宗太子弘，爲武后所鴆，追尊爲孝敬帝，廟曰義宗，弘文館改爲昭文，弘農縣爲恆農，韋弘機但爲機。李含光本姓弘，易爲李，曲阿弘氏易爲洪，溫彥弘遂以大雅字行。晉以毗陵封東海王世子毗，以毗陵爲晉陵。唐避章懷太子賢諱，改集賢爲崇文館之類，皆避太子之諱也。

呂后諱雉，《封禪書》謂“野雞夜ず”。武后諱（音照），以詔書爲制書，鮑照爲鮑昭。改懿德太子重照爲重潤，劉思照爲思昭。簡文鄭後諱阿春，以《春秋》爲《陽秋》，富春爲富陽，蘄春爲蘄陽。此避後諱也。

元后父諱禁，以禁中爲省中。武后父諱華，以華州爲太州。韋仁約避武后家諱，改名元忠。竇懷貞避韋后家諱，而以字行。劉穆之避王后家諱，以憲祖字行，後復避桓溫母諱，遂稱小字武生。虞茂避穆後母諱，改名預。本朝章憲太后父諱通，嘗改通直郎爲同直郎，通州爲崇州，通判爲同判，通進司爲承進司，通奉爲中奉，通事舍人爲宣事舍人。至明道間，遂復舊。此則避後家諱也。

錢王Α，以石榴爲金櫻，改劉氏爲金氏。楊行密據揚州，州人呼蜜爲蜂糖。趙避石勒諱，以羅勒爲蘭香。高祖父名誠，以武成王爲武明王，武成縣爲武義縣。羊祜爲荊州，州人呼戶曹爲辭曹之類，皆避國主、諸侯諱也。

《詩》、《書》則不諱。若文王諱昌，而箕子陳《洪範》曰：“使羞其行，而邦其昌。”厲王諱胡，而宣王時，《詩》曰：“胡不相畏”，“胡爲虺蜴”，“胡然厲矣”。《周禮》有“昌本之俎”，《詩》有“發之詠。”《大誥》“弗棄基”，不諱后稷棄字。孔子父叔梁紇，而《春秋》書臧孫紇。成王諱誦，而“吉甫作誦”之句，正在其時，是也。

廟中則不諱。《周頌》祀文、武之樂歌，《雍》曰：“克昌厥後”，《噫嘻》曰：“駿發爾私”，是也。

臨文則不諱。魯莊公名同，而《春秋》書同盟。襄公名午，而書陳侯午卒。僖公名申，書戊申。定公名宋，書宋人、宋仲幾。

《漢書?紀》，元封詔書有啓母石之言。《刑法志》：“建三典以刑邦國”與“萬邦作孚”。韋孟詩：“總齊羣邦”，皆不避高祖諱。

魏太祖名操，而陳思王有“造日”之句。曹志，植之子，奏議雲：“幹植不強。”

三國吳時，有“言功以權成”，蓋斥孫權之名。《南史》有“寧逢五虎”及“虎視”之語，則虎字亦不盡避。

韓文公《潮州上表》雲：“朝廷治平日久。”曰：“政治少懈。”曰：“巍巍治功。”曰：“君臣相戒，以致至治。”《舉張行素》曰：“文學治行衆所推。”亦不避高宗之諱。又《袁州上表》曰：“顯榮頻煩。”《舉韋頭》曰：“顯映班序。”柳文《樂曲》曰：“羲和顯耀乘清芬。”皆不盡避中宗之諱。韓《賀即位表》曰：“以和萬民。”亦不諱民字，如此類甚多。

胡翼之侍講延英日，講《乾卦》元、亨、利、貞，上爲動色，徐曰：“臨文不諱。”伊川講南容三復白圭，內侍告曰：“容字，上舊名也。”不聽。講畢曰：“昔仁宗時，宮嬪謂正月爲初月，餅之蒸者爲炊，天下以爲非。嫌名、舊名，請勿諱。”

邦、國有不諱者。襄王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國，使者告於秦、晉曰：“鄙在鄭地。”受晉文公朝，而鄭伯傳。漢和帝名肇，而郡有京兆，是也。

嫌名則有避有不避者。韓退之《辯諱》：“桓公名白，傳有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛爲布皓，腎腸爲腎修。漢武名徹，不聞諱車轍之轍。”然《史記?天官書》：“謂之車通”，此非諱車轍之轍乎？若晉康帝名嶽，鄧嶽改名爲嶽，此則不諱嫌名也。

二名不偏諱。唐太宗名世民，在位日，戴胄、唐儉爲民部尚書，虞世南、李世皆不避。至高宗時，改民部爲戶部。世南已卒，世去世字。或雲：“卒哭乃諱。”

避諱而易字者。按《東觀漢記》雲：“惠帝諱盈之字，曰滿；文帝諱恆之字，曰常；光武諱秀之字，曰茂”云云。蓋當時避諱，改爲某字，之者變也。如卦變爻曰之也。

本朝真宗諱恆，音胡登切。若闕其下畫，則爲恆，又犯徽宗旁諱。後遂並恆字不用，而易爲常，正用前例也。

淮南王安，避父諱長，故淮南書，凡言長悉曰修。王羲之父諱正，故每書正月爲初月，或作一月，餘則以政字代之。王舒除會稽內史，以祖諱會，以會稽爲鄶稽。司馬遷以父諱談，《史記》中，趙談爲趙同子，張孟談爲孟同。範譁父名泰，《後漢書》，郭泰爲郭太。李翱祖父名楚今，故爲文皆以今爲茲。杜甫父名閒，故杜詩無閒字。蘇子瞻祖名序，故以序爲敘，或改作引。曾魯公父名會，故避之者，以勘會爲勘當。蔡京父名準，改平準務爲平貨務。此皆士大夫自避家諱也。

《史記?李斯傳》言“宦者韓談”，則談字不能盡避。《漢書?爰盎傳》有“上益莊”之文，《鄭當時傳》有“鄭莊千里不齎糧”之類。此不能盡避也。

范曄爲太子詹事，以父名泰，固辭，朝議不許。唐竇曾授中書舍人，以父名至忠，不受。議者以音同字別，乃就職。韋聿遷祕書郎，以父嫌名，換司議郎。柳公綽遷吏部尚書，以祖諱，換左丞。李涵父名少康，爲太子少傅，呂渭劾之。本朝呂希純，以父名公著，而辭著作郎。富鄭公父名言，而不辭右正言。韓億絳、縝，家諱保樞，皆爲樞密而不避。此除官有避、不避也。

至若後唐，郭崇韜父名弘，以弘文館爲崇文館。建隆間，慕容彥釗、吳廷祚，皆拜使相。而釗父名章，廷祚父名璋，制麻中爲改“同爲中書門下平章事”爲“二品”。紹興中，沈守約、湯進之二丞相，父皆名舉，於是改提舉書局爲提領。此則朝廷爲臣下避家諱也。

元稹以陽城驛與楊道州名同，更之曰避賢驛，且作詩以記之，白樂天和之雲：“荊人愛羊祜，戶曹改爲詞，一字不忍道，況兼姓呼之。”是也。鄭誠過郢州浩然亭，謂賢者名不可斥，更名孟亭。歙有任寺、任村，以任所遊之地故也。虞藩爲刺史日，更爲任公寺、任公村。此則後人避前賢名也。

至有君臣同名者。襄王名鄭，衛成公與之同時，亦名鄭。衛侯諱惡，其臣有石惡。宋武帝名裕，褚叔度、王敬弘，皆名裕之；謝景仁、張茂度皆名裕。宋明帝名，王景文亦名。唐玄宗名隆基，劉子玄名知幾。

又有父子、祖孫同名者。周康王名釗，生子瑕是爲昭王。宋明帝名，其子後廢帝亦名昱。魏獻文名弘，其子孝文名宏。聲雖相近，而字猶異也。若周厲王名胡，而僖王名胡齊。蔡文侯、昭侯，相去五世，皆名中。魏安同父名屈，同之子亦名屈。襄陽有《處士羅君墓誌》曰：“君諱靖，父靖，學優不仕。”此尤爲可罪也。

若桓玄，呼父溫曰清，此不足責。若韓愈，不避仲卿，又何耶？

朱溫之父名誠，以其類戌字，司天監上言，請改戊己之戊爲武字，此全無義理。如揚都士人名審，沈氏與書，名而不姓，皆諛之者過耳。又如梁謝舉聞家諱必哭，近世如趙南仲亦然，此亦不失爲孝。

若唐裴德融父諱皋，高鍇爲禮部侍郎，典貢舉。德融入試，鍇曰：“伊父諱皋，而某下就試，與及第，困一生事。”後除屯田員外郎，與同除一人蔘右丞盧簡。盧先屈前一人，使驅使官傳語曰：“員外是何人下及第？偶有事，不得奉見。”裴倉遽而去。李賀以父名晉肅，終身不赴進士舉，抑又甚焉。

崔殷夢知舉，吏部尚書歸仁晦託弟仁澤，殷夢唯唯，至於三四。殷夢僉色端笏曰：“某見進表，讓此官矣。”仁晦始悟己姓乃殷夢家諱龜從故也。

後唐天成中，盧文紀爲工部尚書，郎中於鄴參，文紀以父名嗣業，與同音，竟不見。鄴憂畏太過，一夕，雉經而死。

楊行密父名Κ，與夫同音，改文散諸大夫爲大卿，御史大夫爲御史大卿。至有《興唐寺鐘題志》雲：“金紫光祿大，兼御史大，乃銀青光祿大。”皆直去夫字，尤爲可怪。

國朝劉溫叟，父名樂，終身不聽絲竹，不遊岱嵩。徐績父名石，平生不用石器，遇石不踐，遇橋則令人負之而過。此皆避諱不近人情者也。

至如唐憲宗時，戎昱有詩名，京兆尹李鸞擬以女嫁之，令改其姓，昱辭焉。

五代有石昂者，讀書好學，不求仕進。節度使符習高其行，召爲臨淄令。習入朝，監軍楊彥朗知留後。昂以公事上謁，贊者以彥朗家諱石，遂更其姓曰右昂。昂趨於庭，責彥朗曰：“內侍奈何以私害公？昂姓石，非右也。”彥朗大怒，昂即解官去。語其子曰：“吾本不欲仕亂世，果爲刑人所辱。”

宣和中，徐申幹臣，自諱其名，知常州，一邑宰白事，言“已三狀申府，未施行”。徐怒形於色，責之曰：“君爲縣宰，豈不知長吏名，乃作意相侮。”宰亦好犯上者，即大聲曰：“今此事申府不報，便當申監司，否則申戶部，申臺，申省，申來申去，直待身死即休。”語罷，長揖而退。徐雖怒，然無以罪之。三人者，皆不肯避權貴之諱以自系其姓名。

若北齊熊安生者，將通名見徐之才、和士開，二人相對。以之才諱雄，士開諱安，乃稱觸觸生，羣公哂之。

蔡京在相位日，權勢甚盛，內外官司公移皆避其名，如京東、京西並改爲畿左、畿右之類。蔡門下昂避之尤謹，並禁其家人，犯者有笞責。昂嘗自誤及之，家人以爲言，乃舉手自擊其口。蔡經國聞京閩音，稱京爲經，乃奏乞改名純臣。此尤可笑。

紹聖間，安爲從官，章爲相，安見之，但稱享而已。

近世方巨山名嶽。或謗其爲南仲丞相幕客，趙父名方，乃改姓爲萬。既而又爲邱山甫端明屬，邱名嶽，於是復改名爲方山，遂指以爲過焉。

善乎胡康侯之論曰：“後世不明《春秋》之義，有以諱易人姓者，易人名者。愚者迷禮以爲孝；諂者獻佞以爲忠。忌諱繁，名實亂，而《春秋》之法不行矣。”

○方巨山爭體統

賈師憲淳己酉歲爲湖廣總領。時方岳巨山知南康軍。一日，總所綱運經從星江。押綱軍卒，驕悍繹騷，市民橫遭其禍者甚衆。巨山大不能堪，遂擒數輩斷治之。賈公聞之，移文詰問，且追本軍都吏，巨山於是就判公牒雲：“總領雖大，湖廣之尊；南康雖微，江東列郡。當職奉天子命來牧是邦，初非總領之幕客，亦非湖廣之屬郡。軍無紀律，騷動吾民，國有常刑，合從斷遣，此守臣職也，于都吏何與焉！牒報。”賈公得牒，不勝其憤，遂申朝廷，乞行按劾，於是朝廷俾嶽易邵武以避之。去郡日，有士人作大旗，書一詩以送之，曰：“秋秋壑兩般秋，湖廣、江東事不侔。直到南康論體統，江西自隔兩三州。”

○曝日

袁安臥負暄，令兒搔背，曰：“甚快人意。”趙勝負暄風檐，候樵牧之歸。故杜詩云“負暄侯樵牧”，又云“負暄近牆壁”。又《西閣曝日》雲：“凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。”又云：“毛髮且自和，肌膚潛沃若。太陽信深仁，衰氣有託。欹傾煩注眼，容易收病腳。”樂天《負日》詩云：“杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。”此皆深知負暄之味者也。

冬日可愛，真若可持獻者。晁端仁嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。周邦彥嘗有詩云：“冬曦如村釀，奇溫止須臾，行行正須此，戀戀忽已無。”

餘嘗於南榮作小日閣，名之曰獻日軒。幕以白油絹，通明虛白，盎然終日，四體融暢，不止須臾而已。適有客戲餘曰：“此所謂天下都綿襖者。”相與一笑。後見何斯舉《黃綿襖子歌》，序曰：“正月大雨雪，十日不已。既晴，鄰舍相呼負日，曰：‘黃綿襖子出矣。’”乃知古已有此語。然王立之亦嘗名日窗爲大裘軒。謝無逸爲賦詩曰：“小人拙生事，三冬臥無帳，忍寒東窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血氣暢，薰然四體和，恍若醉春釀。此法祕勿傳，不易車百輛，君胡得此法，開軒亦東向。蘇公名大裘，意豈在萬丈，但觀名軒心，人人如挾纊。”

陶隱居《清異錄》載開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各制一銘。其三日《冬日初出》，銘曰：“折膠墮指，夢想負背，金鑼騰空，映檐白醉。”樓攻愧嘗取白醉二字以名閣，陳進道爲賦詩，攻愧次之雲：“處世難獨醒，時作映檐醉。年少足裘馬，安知老夫味。天梳與日帽，且復供酒事。謫居幸三適，得此更慚愧。向來六逍遙，特書見清異。君家老希夷，相求諒同氣。曲身成直身，朝寒俄失記。醉中知其天，不飲乃同意。書生暫寄溫，難語純綿麗。”（洪駒父亦有《大襄軒》詩。）

○經驗方

喉閉之疾，極速而烈。前輩傳帳帶散，惟白礬一味，然或時不盡驗。辛丑歲，餘侍親自福建還，沿途多此證，至有闔家十餘口，一夕並命者。道路蕭然，行旅惴惴。及抵南浦，有老醫教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調灌，歸途恃以無恐，然亦未知其果神也。及先子守臨汀日，鈐下一老兵素願謹，忽垂泣請告曰：“老妻苦喉閉，絕水粒者三日，命垂殆矣。”偶藥笈有少許，即授之，俾如法用。次日，喜拜庭下雲：“藥甫下嚥，即大吐，去膠痰凡數升，即瘥。”其後凡治數人，莫不立驗。然膽礬難有真者，養生之家，不可不預儲以備用也。

熊膽善闢塵。試之之法，以淨水一器，塵冪其上，投膽粟許，則凝塵豁然而開。以之治目障翳，極驗。每以少許淨水略調開，盡去筋膜塵土，入冰腦一二片，或淚癢，則加生薑粉些少，時以銀筋點之，絕奇。赤眼亦可用，餘家二老婢，俱以此奏效。

辛酉夏，餘足瘍發於外臁，初甚微，其後浸淫。涉秋徂冬，不良於行。凡敷糝膏濯之劑，嘗試略遍，痛癢雜作，大妨應酬。一日，友人俞和父見過，怪其蹣跚，舉以告之。和父笑曰：“吾能三日已此疾。法當先以淡齏水滌瘡口，幹；次用局方駐車丸研極細，加乳香少許，幹糝之，無不立效。”遂如其說用之，數日良愈。蓋駐車丸本治血痢滯下，而此瘡亦由氣血凝注所成。醫者，意也。古人處方治疾，其出人意表如此丸。其後莫子山傳治痢社僧丸，亦止是一味藥，用有奇驗，亦此意也。

○用事切當

淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇於德壽宮，置酒賦詩爲樂，從臣皆和。周益公詩云：“一丁扶火德，三合鞏皇基。”蓋高宗生於大觀丁亥，孝宗生於建炎丁未，光宗生於紹興丁卯故也。陰陽家以亥、卯、未爲三合，一時用事，可謂切當。

其後楊誠齋爲光宗宮僚，時寧宗已在平陽邸，其《賀壽》詩云：“祖堯父舜真千載，禹子湯孫更一家。”又云：“天意分明昌火德，誕辰三世總丁年。”蓋祖益公語也。

嘉熙己亥四月，誕皇子，告廟祀文，學士李、劉功甫當筆，內用四柱作一聯雲：“亥年巳月，無長蛇封豕之虞；午日丑時，有歸馬放牛之喜。”蓋時方有蜀擾。其用事可謂中的，然或者則謂失之俳耳。

○楊府水渠

楊和王居殿巖日，建第清湖洪福橋，規制甚廣。自居其中，旁列諸子四舍，皆極宏麗。落成之日，縱外人遊觀。一僧善相宅，雲：“此龜形也，得水則吉，失水則兇。”時和王方被殊眷，從容聞奏，欲引湖水以環其居。思陵首肯曰：“朕無不可，第恐外庭有語，宜密速爲之。”退即督濠寨兵數百，且多募民夫，夜以繼晝。入自五房院，出自惠利井，蜿蜒縈繞，凡數。百丈，三晝夜即竣事。

未幾，臺臣果有疏言擅灌湖水入私第，以擬宮禁者。上曉之曰：“朕南渡之初，金人退而羣盜起。遂用議者羈縻之策，刻印盡封之。所有者，止淮、浙數郡耳。會諸將盡平羣盜，朕因自誓，除土地外，凡府庫金帛，俱置不問。故諸將有餘力以給泉池園圃之費。若以平盜之功言之，雖盡以西湖賜之，曾不爲過。況此役已成，惟卿容之。”言者遂止。

既而復建傑閣，藏思陵御札，且揭上賜“風雲慶會”四大字於上。蓋取大龜昂首下視西湖之象，以成僧說。自此百餘年間，無復火災，人皆神之。至辛巳歲，其家舍閣於佑聖觀，識者謂龜失其首，疑爲不祥。次年五月，竟毀延燎潭，潭數百楹，不數刻而盡，益驗毀閣之禍雲。

○潘庭堅王實之

庚子辛丑歲，先君子佐閩漕幕時，方壺山大琮爲漕，瞿軒王邁實之與方爲年家，氣誼相好。用此，實之留富沙之日多，而壺山資給亦良厚，然亦僅資一時飲博之費耳。籍中有吳宜者，王所狎也。一日，三司燕集，大合樂於公廳。吳方舞遍，實之被酒，直造舞筵，攜之徑去，旁若無人，一座爲之愕然。壺山起謝曰：“此吾狂友王實之也。”時以爲奇事。

實之，莆人。登甲科，甚有文名，落魄不羈。爲正字日，因輪對，及故相擅權。理宗宣諭曰：“姑置衛王之事。”邁即抗聲曰：“陛下一則曰衛王，二則曰衛王，何容保之至耶？”上怒不答，徑轉御屏，曰：“此狂生也。”邁後歸鄉里，自稱“敕賜狂生”。嘗有詩云：“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”又賦《沁園春》曰：“狂如此，更狂狂不已。”押赴瓊。

同時富沙人紫巖潘方庭堅，亦以豪俠聞，與實之不相下。庭堅初名公筠，後以紹歲乞靈南臺神，夢有持方牛首與之，遂易名爲方。殿試第三人，跌宕不羈，傲侮一世。爲福建帥司機宜文字日，醉騎黃犢，歌《離騷》於市，人以爲仙。嘗約同社友劇飲於南雪亭梅花下，衣皆白。既而盡去寬衣，脫帽呼嘯。酒酣客散，則衣間各濃墨大書一詩於上矣。衆皆不能堪。居無何，同社復置酒瀑泉亭。行令曰：“有能以瀑泉灌頂，而吟不絕口者，衆拜之。”庭堅被酒豪甚，竟脫巾ヮ髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯纓》之章。衆因謬爲驚歎，羅拜以爲不可及，且舉詩禪問答以困之，潘氣略不懾，應對如流，然寒氣已深入經絡間矣。歸即臥病而殂。既不得年，又以戲笑作孽，不自貴重，聞者惜之。庭堅才高氣勁，讀書五行俱下，終身不忘。作文未嘗視草，尤長於古樂府。年六、七歲時，嘗和人詩云：“竹才生便直，梅到死猶香。”識者已知其不永。其論巴陵一疏，至今人能誦之，以此終身坎壇焉。劉潛夫志其墓雲：“公論如元氣兮，入人之肝脾。有一時之榮辱兮，有千載之是非。昔在有周兮，觀孟津之師。於扣馬之諫兮，曰抉而去之。彼八百國之同兮，不能止一士之異。嗚呼！此所謂世教兮，所謂民彝。”正謂此也。

餘少侍先君子，皆嘗識之，轉眼今五十年矣。

●卷五

○四皓名

四皓之名，見於《法言》。《漢書?樂書》多不同，前輩嘗辨之。王元之在汝日，以詩寄畢文簡曰：“未必頸如樗裏子，定應頭似夏黃公。”文簡謂綺裏季夏，當爲一人，黃公則別一人也。《杜詩》雲：“黃、綺終辭漢。”王逸少有《尚想黃綺帖》。《陶詩》雲：“黃、綺之南山。”又云：“且當從黃、綺。”《南史》，阮孝緒辭梁武之召雲：“周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無間山林。”蓋各以首一字呼之。於是元之遂改此句，後皆以文簡爲據。然漢刻四皓神坐，一曰園公，二日綺裏季，三曰夏黃公，四日裏先生。按《三輔舊事》雲：“漢惠帝爲四皓作碑。”當時所鐫，必無誤書，然則元之所用非誤也。蓋昔人論四皓，或雲園、綺，或雲綺、夏，亦未必盡舉首一字。或淵明自讀作“綺裏季、夏”，亦不可知。周燮曰：“追綺季之跡。”《世說》曰：“綺季，東園公，夏黃公，裏先生，謂之四皓。”《姓書》有綺裏先生，季，其字也。是則爲夏黃公，益可信矣。

按《風俗通紀》，楚鬻熊之後爲圈。鄭穆公之子圈，其後爲姓。至秦博士逃難，乃改爲園。《陳留風俗記》乃圈稱所撰。蓋圈公自是秦博士。周庚以嘗居。園中，故謂之園公。《陳留志》謂圈公名秉字宣明。蔡伯喈集有圈典，魏有圈文生，皆其後也。

古字祿與通用，故《樂書》作。鄭康成於《禮書》，皆作祿。《陳留志》則又作，唐李涪嘗辨之矣。然《史記?留侯世家》注云：“東園公姓庚，以居園中，因以爲號。夏黃公姓崔名廣字少通，齊人，隱居夏裏，故號夏黃公。裏先生，河內人，太伯之後，姓周名術字元道。京師號曰霸上先生，一日裏先生。”此又何邪？又《吳俗紀》雲：“先生吳人，姓周氏。今太湖中有祿裏村，頭寨，即先生逃秦聘之地。”《韓詩》：“虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可觸。”蔡氏注：“角、觸，協音也。”淳化中，崔判國子監，有字學。太宗問曰：“李覺嘗言四皓中一人姓，或雲：用上加一撇，或雲：用上加一點，果何音？”曰：“臣聞刀下用乃榷音，兩點下用乃鹿音。用上一撇一點，俱不成字。”然角里作角里，亦非也。後漢有善叔，乃讀作覺音，何邪？

○作文自出機杼難

曾子固熙寧間守濟州，作北渚亭，蓋取杜陵《宴歷下亭》詩：“東藩駐皁蓋，北渚陵清河”之句。至元間，晁無咎補之繼來爲守，則亭已頹毀久矣。補之因重作亭，且爲之記。記成，疑其步驟開闔類子固擬《峴臺記》，於是易而爲賦，且自序雲：“或請爲記，答曰：‘賦，可也。’”蓋寓述作之初意雲。然所序晉、齊攻戰，三週華不注之事，雖極雄瞻，而或者乃謂與坡翁《赤壁》所賦孟德、周郎之事略同，補之豈蹈襲者哉！大抵作文欲自出機杼者極難，而古賦爲尤難。惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！雖昌黎亦以爲然也。

○端平入洛

端平元年甲午，史嵩之子申，開荊湖閫，遂與孟珙合韃兵夾攻蔡城，獲亡金完顏守緒殘骸以歸。乃作露布以誇耀一時，且繪八陵圖以獻，朝廷遂議遣使修奉八陵。時鄭忠定丞相當國，於是有乘時撫定中原之意。會趙葵南仲，範武仲，全子才三數公，惑於降人谷用安之說，謂非扼險無以爲國，於是守河據關之議起矣。

乃命武仲開閫於光、黃之間，以張聲勢，而子才合淮西之兵萬餘人赴汴。六月十二日離合肥，十八日渡壽州，二十一日抵蒙城縣。縣有二城相連，背渦爲固，城中空無所有，僅存傷殘之民數十而已。沿途茂草長林，白骨相望，虻蠅撲面，杳無人蹤。二十二日至城父縣，縣中有未燒者十餘家，官舍兩、三處，城池頗高深，舊號小東京雲。二十四日入亳州，總領七人出降。城雖土築，尚堅。單州出戍軍六百餘人在內，皆出降。市井殘毀，有賣餅者雲：“戍兵暴橫，亳人怨之。前日降韃，今日降宋，皆此軍也。”遂以爲導，過魏真縣、城邑縣、太康縣，皆殘毀無居人。七月二日，抵東京二十里紮寨，猶有居人遺蹟，及桑棗園。初五日，整兵入城。行省李伯淵，先期以文書來降，願與谷用安、範用吉等結約。至是，乃殺所立大王崔立，率父老出迎，見兵六、七百人。荊棘遺骸，交午道路，止存民居千餘家，故宮及相國寺佛閣不動而已。

黃河南舊有寸金堤，近爲北兵所決，河水淫溢。自壽春至汴，道路水深有至腰及頸處，行役良苦，幸前無敵兵，所以能盡進至此。子才遂駐汴，以俟糧夫之集。而潁川路鈐樊辛、路分王安，亦以偏師下鄭州。二十日，趙文仲以淮東之師五萬，由泗、宿至汴，與子才之軍會焉。因謂子才曰：“我輩始謀據關守河，今已抵汴半月，不急趣洛陽、潼關何待邪？”子才以糧餉未集對，文仲益督趣之，遂檄範用吉提新招義士三千，樊辛提武安軍四千，李先提雄關軍二千，文仲亦以胡顯提雄關軍四千，共一萬三千人。命淮西帥機徐敏子爲監軍，先令西上，且命楊義以廬州強勇等軍一萬五千人繼之，各給五日糧。諸軍以糧少爲辭，則諭之以陸續起發。於是敏子領軍，以二十一日啓行，且令諸軍以五日糧爲七日食，蓋懼餉饋或稽故也。

至中牟縣，遂遣其客戴應龍回汴趣糧。且與諸將議，遣勇士諭洛，獨胡顯議爲不合。敏子因命顯以其所部之半，以扼河陰。二十六日，遣和州寧淮軍正將張迪，以二百人潛赴洛陽。至夜，逾城大噪而入，城中寂然無應者。蓋北軍之戍洛陽者，皆空其城誘我矣。逮晚，始有民庶三百餘家登城投降。二十八日，遂入洛城。二十九日，軍食已盡，乃採蒿和麪作餅而食之。是晚，有潰軍失道，奔迸而至。雲：“楊義一軍，爲北兵大陣衝散。今北軍已據北牢矣。”蓋楊義至洛東三十里，方散坐蓐食，忽數百步外，山椒有立黃紅傘者，衆方駭異，而伏兵突起深蒿中，義倉卒無備，遂致大潰，擁入洛水者甚衆，義僅以身免。於是在洛之師，聞而奪氣。

八月一日，北軍已有近城下寨者，且士卒飢甚，遂殺馬而食。敏子與諸將議進止，久之，無他策，勢須回師。遂遣步軍兩項往劫東西寨，自提大軍濟洛水而陣。北軍衝突，堅勿動。初二日黎明，北軍以團牌擁進接戰，我軍分而爲三，並殺四百餘人，奪團牌三百餘，至午不解。而軍士至此，四日不食矣。始議突圍而東。會範用吉下歸順人楚並者獻策曰：“若投東，則正值北軍大隊，無噍類矣。若轉南登封山，由均、許走蔡、息，則或可脫虎口耳。”事勢既急，遂從之。北軍既知我遁，縱兵尾擊，死傷者十八九。敏子中流矢，傷右胯幾殆，所乘馬死焉。徒步間行，道收潰散，得三百餘人。結陣而南，經生界團，結砦柵，轉鬥而前。凡食桑葉者兩日，食梨棗者七日，乃抵浮光。樊顯、張迪死焉。

敏子前所遣客戴應龍，自汴趣糧赴洛，至半道，逢楊義軍潰卒，知洛東喪衄之耗，遂馳還汴，白南仲、子才。二公相謂曰：“事勢如此，我輩自往可也。”帥參劉子澄，則以爲無益。抵暮，下令促裝。翌日昧爽起發，衆皆以爲援洛，而前旌已出東門，始知爲班師焉。

是役也，乘亡金喪亂之餘，中原ㄈ擾之際，乘機而進，直抵舊京，氣勢翕合，未爲全失。所失在於主帥成功之心太急，入洛之師無援，糧道不繼，以致敗亡，此殆天意。後世以成敗論功名，遂以貪功冒進罪之，恐亦非至公之論也。此事得之當時隨軍幕府日紀，頗爲詳確。近於忠信嘗編《三京本末》，與此互有同異焉。

○端平襄州本末

趙忠肅公方，開閫荊襄日久，軍民知其威聲。端平甲午冬，朝廷以其子範武仲爲荊湖制置大使，鎮襄陽，蓋欲其紹世勳，作藩屏也。至郡，則倚王、樊文彬、李伯淵、黃國弼數人爲腹心，朝夕酣狎，了無上下之序。民訟邊備，一切廢弛。且諸將不能協濟，反自相忌嫉。而一時幕府，亦袖手坐觀成敗而已。

乙未五月，唐州守楊亻先稟議，因言本州統制軍馬郭勝有異志。蓋楊、郭有隙非一日矣。楊之來，郭已疑之。及楊受犒歸，趙乃以檄召郭勝，於是郭之反謀始決。六月二日，趙下令以襄陽簿廳置勘院，將以勘郭勝也。先是，趙幕客蔣應符往司唐州，遂泄其謀於郭。初六日，乘楊亻先朝拜天貺節，遂閉城，率衆射死亻先於涼轎中。凡回易錢之在州者千餘萬皆掠取之。且下令曰：“百姓及忠義軍大軍之屯戍在城者，皆不殺。”即密遣人求北援。

初七日，反報至襄陽，時制閫諸客，方命妓宴趙楷於城西檀溪，趙忽急召兩制機議事，時趙括夫瑞州人，以制幹權，章清孫以襄ヘ權，始知唐州之事已泄。初八日，命忠衛都統江海領兵。初九日，先鋒行兵號二萬。又命隨州守臣全子才節制諸項捕賊軍馬，攝棗陽軍劉子澄策應，趙楷監軍。三人者，皆以西師之敗鐫責，趙欲於此立功，以爲復官之地。

七月二日，北軍至唐州、棗林，全、劉聞之遁去。先又調德安守王策援，亦不至，反俱以捷聞。全、王至襄，凡痛飲半月而回。既而探報益急，寇已半渡黃河。而王歸德安，以黃州克敵軍叛（即李藏器之軍留黃陂上者）德安境，遣人招納四千八百餘人，意欲阻撓淮西制帥楊恢，趙欣然從之。九月十日，聞王帶所納叛軍來，襄人疑其反覆不常，而末如之何。趙忽令諸門不許出一人一擔，而所置緝捕司帶行人孫山等察探，變是爲非，於是襄人愈側足矣。二十三日，棗陽告急，趙復不遣援兵。自此，京西諸郡俱叛。十一月一日，北軍首領亻奔盞，至襄陽江北對壘，不戰而敗。遣李師古持書與趙，趙不啓封，焚之。十一日，北哨入南關，即追逐，斬守關趙寧以徇。十九日，北騎至襄陽城下，約六、七千人，下寨於檀溪山。二十日，戰於上閘口。餘哲軍敗，喪數千人，再戰，勝之。二十一日，北軍始退。十二月，北軍自峽州回，戰於江北樊城。我師少勝，則以大捷聞。

自十月初，下令清野，凡襄四境民居竹木無孑遺。至是，物價踊貴，諸將日飲。亡何，用散樂段得仙者佐歡，繞城躍馬，殊不介意。二月五日，始遣王帶克敵軍往均州光化軍巡邏，逗遛不進，僅至小樊，乃以收復兩郡捷聞。

是日，朝廷遣鎮江都統李虎，號無敵軍，偕光州都統王福所部軍，至襄策應，而克敵軍不能自安矣，趙遂急遣王曼避之。趙出城迓虎，虎傳朝廷宣諭之命，趙涕泣謝恩。乃對虎慷慨，共十餘大觥以歸。無敵軍即宣言欲剿除克敵，雲：“不因你瞞番人在此，如何我瞞四千里路來。”十四日，王回，趙令戍郢州，恃平日狎，不從，必欲入城。十六日，下令大宴，犒諸制領。於是克敵愈疑，公出怨言，襄人愈皇皇矣。有以其言密告趙內機檢者（趙之侄），宴遂中止。二十日，止宴李虎、王、王福、楊茂先、李伯淵、黃國弼、夏全於府，大醉極歡，達旦而罷。二十一日，克敵軍往南門燒紙，蓋合謀也。夜三鼓，縱火於市東竹竿巷口，及於諸處縱火發喊，搶入制府轅門，爲門內軍射殺二人，復至東市劫掠，擐甲露刃，不許救撲。至二十三日火方熄。趙帥於南門城上，呼王詰問，李虎適在旁，雲：“好斬。”言未脫口，而首已斷，身皆分裂矣。趙遂下令，凡背心有紅月號者，皆斬，克敵軍號也。於是刀刃亂下，死者多無辜，然叛軍未盡剿也。未時，火復自南門起，凡官民之居，一而空。漕使李伯度、教官羅叔度兩家避難東城上，亦爲叛軍焚殺。二十三日，遣李伯淵往江北剿殺叛軍，未回，克敵軍遂殺其家，因乘亂劫掠民居尤酷。趙帥於是先焚其父威惠廟，遂同李虎、黃國弼、夏全及回回四人，潛出西門，失去制司印。城中久之方覺，遂皆狼狽奔逃而出矣。

是日，江北忠衛軍亦反。趙至荊州，復遣都統江海戍荊門。有軍校獲制司印來獻，趙補以統領之職。是時叛亂相仍，趙乃嚴刑以安反側。於教場後掘地，方三丈，深二丈。以石作窗爲地牢，上覆以土，下施醜械，懸梯而下，以準遣胡主之。

大抵襄州之禍，萌於趙武仲之來，成於王招納克敵軍，激於李虎無敵軍之至。自嶽武穆收復，凡一百三十年，生聚繁庶，不減昔日。城池高深，甲於西陲。一旦灰燼，禍至慘也。

先是郡廳相對，有雅歌樓，雄麗特甚。一日，趙方坐衙，忽睹樓中妓女人物，雜還宴飲。趙怒，以爲僚屬置宴，略不避忌。亟遣人覘之，則樓門扃甚嚴，凝塵滿室，識者已疑其不祥。章叔恭時爲ヘ，一夕，坐中堂閱案牘，至夜分，忽若有人自後呼之曰：“快去！快去！此地不久也。”心疑之而未深信，越月而亂作。益知禍患有定數，鬼神固已先知矣。此事皆章叔恭得之目擊雲。

○趙氏靈璧石

趙邦永，本姓李，李全將也。趙南仲愛其勇，納之，改姓趙氏。入洛之師，實爲統軍。嘗過靈璧縣，道旁奇石林立，一峯巍然，Β秀潤。南仲立馬旁睨，撫玩久之。後數年家居，偶有以片石爲獻者，南仲因詫諸客以昔年符離所見者。邦永時適在旁，聞語即退。才食頃，數百兵舁一石而來，植之庭間，儼然馬上所見也。南仲駭以爲神，扣所從來，則雲：“昔年相公注視之際，意謂愛此，隨命部下五百卒輦歸，而未敢獻。適聞所言，始敢以進。”南仲爲之一笑。

○南園香山

事有一時傳訛，而人競信之者，閱古之敗，衆惡皆歸焉。然其間率多浮誕之語，抑有乘時以醜名惡聲，以詆平日所不樂以甘心者，如犬吠村莊等事是也。姑以《四朝聞見錄》所載一事言之。謂蜀帥獻沈香山，高五丈，立之南園凌風閣下。今慶樂園，即昔之南園也。所謂香山，尚巍然立於閣前，乃枯耳，初非沉香也。推此以往，人言未可盡信也如此。餘嘗戲賦絕句雲：“舊事淒涼尚可尋，斷碑閒臥草深深。凌風閣下槎牙樹，當日人疑是水沈。”

○李泌錢若水事相類

李泌在衡嶽，有僧明瓚號懶殘。泌察其非凡，中夜潛往謁之。懶殘命坐，撥火中芋以啖之，曰：“勿多言，領取十年宰相。”（《李泌家傳）及《甘澤謠》）

錢若水爲舉子時，見陳希夷於華山。希夷曰：“明日當再來。”若水如期往，見一老僧與希夷擁地爐坐。僧熟視若水久之，不語，以火箸畫灰，作“做不得”三字。徐曰：“急流勇退人也。”若水辭去。後爲樞密副使，年才四十致仕。老僧者，麻衣道者也。（《邵氏聞見錄》）

又若水謁華山陳摶，曰：“目如點漆，黑白分明，當作神仙。”有紫衣老僧曰：“不然。他日但能富貴，急流中勇退人也。”（《明道雜誌》）

又若水謁陳希夷，曰：“子神清氣一，可致神仙。”遂招白閣道者決之，乃以爲不然。（《畫墁錄》）

又法雲佛國禪師惟白，傳康節《易》學甚精熟，未嘗語人。元符辛巳，鄭達夫以大宗丞召佛國，即招達夫飲，並約妙應大師伯華同席。顧妙應曰：“如何？”妙應曰：“決作，決作。”佛國乃語達夫曰：“君異日必爲相，直待蔡元長、張天覺顛沛之後，即爰立矣。”已而果然。（《鑑堂遺事》）

以上數說，皆同而微異，豈即一事演而爲數說乎？大抵近世雜說，率多剿入，不可盡信，故餘表而出之。

○用事偶同

歐陽公《非非堂記》曰：“是是近乎諂，非非近乎訕，不幸而過，寧訕無諂。”坡翁爲劉壯輿作《是是堂》詩云：“閒燕言仁義，是非安可無；非非義之屬，是是仁之徒；非非近乎訕，是是近乎諛。”

子由《彈呂惠卿章》雲：“放，違命也，推其仁則可以託國；食子，徇君也，推其忍則至於弒君。”山谷《懷半山老人》詩云：“啜羹不如放，樂羊終愧巴西。”其意蓋指惠卿也。

二公豈相蹈襲者邪？其用事造語，若出一轍，而不以爲嫌也。然《韓非子》所載放，乃是西巴，恐一時偶誤耳。

○方翥

｛甫｝田方翥試南宮，第三場欲出納卷，有物礙其足，視之，則一卷子，止有前二篇，其文亦通暢，不解何以不終卷而棄於地也。翥筆端俊甚，以其緒餘足成之，並攜出中門，投之幕中，一時不暇記其姓名，翥既中第，亦不復省問。他年，翥爲館職，偶及試闈異事，因及之。偶有客在坐，同年也，默不一語。翼日，具冠裳造方，自敘本末。言：“試日，疾不能支。吾扶拽而出，所謂試卷者，莫記所在，已絕望矣。一旦榜出，乃在選中。恍然疑姓名之偶同，幸未嘗與人言。亟入京物色之，良是，借真卷觀之，儼然有續成者，竟莫測所以。今日乃知出君之筆，君，吾恩人也。”方笑謝而已。

按馮京知舉，張芸叟賦公生明，重疊用韻，已而爲第四名，竊怪主司鹵莽。及元中，使金過北門，馮爲留守，始修門生敬酒，適馮因言：“昔忝知舉，祕監賦重疊用韻，以論策佳，輒爲改之，擢置高第，頗記憶否？”芸叟方飲，不覺酒杯覆懷，再三愧謝。與此略同。

○喬文惠晚景

喬文惠行簡，嘉熙之末，自相位拜平章軍國重事，年已八秩矣，時皆以富貴長年羨之。而公晚年子孫淪喪，況味尤惡，嘗作《上梁文》雲：“有園有沼，聊爲卒歲之遊；無子無孫，盡是他人之物。”又《乞歸田裏表》雲：“少、壯、老，百年已逾八帙；祖、子、孫，三世僅存一身。”聞者憐之。

○趙伯美

趙嘉慶，字伯美，素號忠直，然性頗猜忌褊躁，故所至與物多忤。淳庚戌，盱江峒寇猖獗，以府丞吳蒙明發知建昌軍。至則撫勞剿除，漸致安靖，朝廷獎勞之。未幾，以病丐祠，有旨轉一官，別與差遣。時伯美在後省，遂繳寢轉官之命。既而再乞祠，遂主玉局。而伯美復繳其祠，且謂：“前奏稽遲，是必賊蒙使其兄司農丞革，坐局行賕，遏截御筆之所致。以區區支壘，瑣瑣下流，輒敢倚同氣以置局於輦下，植死黨而爲阱於國中。乞收回玉局之命，並從尚書省札下吳革，責戒勵狀。仰今後不得懷奸事上，徇欲欺君。如或不悛，重置典憲。”

省札既下，吳農丞辨析狀雲：“革弟蒙，分符罔功，以病丐祠。增秩改麾，既被繳駁，聖恩寬大，遂畀祠廩。或予或奪，惟上所命。且革濫綴班行，治事有公宇，退食有公廨，何謂置局？何謂行賕？況弟蒙始於請祠，終於得祠，初非幹進，何事營求？蓋弟蒙之取怒嘉慶者，祗緣丁未歲同官京推，以女求婿，屢請不諧，遂成仇隙。求盱江僚屬之薦舉，則有書；求盱江公庫之文籍，則有目。厚貌深情，機阱莫測。況於革，尤爲無辜。且所謂責勵狀者，乃州縣警吏民之文。仰惟國家待士以禮，三百年間，未聞有此典故。革粗識事體，安敢辨白。但乞將革罷斥，遠跡仇怨，實拜公朝之賜。”有旨吳革知南安軍。而伯美覆上章辨證，且於繳蔡榮疏內，謂榮與革結爲死黨，滋長其惡，議欲與之報復。

後二年，伯美爲湖南憲，牟氵榮叔清知衡陽。行移之間，微有牴牾。伯美遂上章劾叔清，報可稍稽，復疑爲叔清鄉相謝瀆山方叔所匿，遂再疏按之，且言沈匿之弊。謝相大不能堪，遂於榻前奏陳，將承受蘇鏞斷遣，仍作勘會雲：“據湖南提刑趙嘉慶，昨於奏狀稱，已按知衡州牟氵榮，久而未下，謂是相府遏奏。尋令臨安府追上承受，及通奏進銀臺司等人根究，俱稱即不曾有奏投進。所有牟氵榮，既是外臺已按，雖是未見按章，先合施行。”奉旨牟氵榮與祠。隨有御筆雲：“趙嘉慶劾牟氵榮，初無奏牘，輒誣大臣以沈匿之事，力肆攻詆。然以在外小臣，乃敢欺罔君上，誣謗宰臣。且不顧廉恥，行賕賂吏，尚氣節者，得如是乎？國朝典故，凌蔑宰相，罪在不恕。朕不欲已甚，姑鐫一秩罷任，以爲翼虛駕僞，虧國體，壞綱紀者之戒。”

明年，謝罷相，董榘堂槐繼之。嘉慶爲大蓬供職，後復有申省狀雲：“重念嘉慶重遭誣罔，沮於威勢，不容分疏。但誣奏傳播萬里，而元來按發之事，未能暴白天下。承受蘇鏞，久已叛去，忽得其狀，具述前相之子，使其僕任康祖誘脅，打回元奏因依。乃是事未發以前，牟氵榮自知在郡酷虐有罪，懼爲民訴，先已馳告謝修，修遂令任康祖誘脅蘇鏞，遇有嘉慶章奏，須先袖呈相府。先奏實被謝修分付以水溼打回。第二奏既到，謝修自知敗露，卻將蘇鏞送獄，妄令供析。欲乞敷奏施行，俾元來屈抑，稍得暴白於四方。”得旨與改正理選月日。

是歲冬，察官朱應元劾伯美：“曏者，持節湖南，不理民訟，惟理贓錢。不問虛實之有無，但責郡吏之代納。兜攬民訟，交通關節，爲郡將所持，遂生怨隙。”遂用此罷去。

○二蘇議禮

《禮》家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者，無如天地之祭分合一議。自昔諸儒之論，不知其幾，今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌?昊天有成命?序》雲：“郊祀天地也。”以爲此乃合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》爲說，謂冬至祀天於圓丘，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說，合祭以至於今焉。

●卷六

○紹興御府書畫式

思陵妙悟八法，留神古雅。當干戈ㄈ擾之際，訪求法書名畫，不遺餘力。清閒之燕，展玩摹拓不少怠。蓋睿好之篤，不憚勞費，故四方爭以奉上無虛日。後又於榷場購北方遺失之物，故紹興內府所藏，不減宣政。惜乎鑑定諸人如曹勳、宋貺、龍大淵、張儉、鄭藻、平協、劉炎、黃冕、魏茂實、任原輩，人品不高，目力苦短。凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識，其源委、授受、歲月、考訂，邈不可求，爲可恨耳。其裝礻票裁製，各有尺度，印識標題，具有成式。餘偶得其書，稍加考正，具列於後，嘉與好事者共之，庶亦可想像承平文物之盛焉。

出等真跡法書。兩漢、三國、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡（並系御題僉，各書“妙”字）。

用克絲作樓臺錦衤票。青綠簟文錦裏。大姜牙雲鸞白綾引首。高麗紙＜貝覃＞。出等白玉碾龍簪頂軸（或碾花）。檀香木杆。鈿匣盛。上、中、下等唐真跡。（內上、中等，並降付米友仁跋）用紅霞雲鸞錦衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。高麗紙＜貝覃＞。白玉軸（上等用簪頂，餘用平等）。檀香木杆。

次等晉、唐真跡（並石刻晉、唐名帖）。用紫鸞鵲錦衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。蠲紙衤票。次等白玉軸。引首後衤票卷縫用御府圖書印。引首上下縫用紹興印。

鉤摹六朝真跡（並系米友仁跋）。用青樓臺錦衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。高麗紙衤票。白玉軸。御府臨書六朝、羲、獻、唐人法帖，並雜詩賦等（內長篇不用邊道，衣古厚紙，不揭不背）。用氈路錦。衲錦。柿紅龜背錦。紫百花龍錦。皁鸞綾衤票等。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。玉軸或瑪瑙軸臨時取旨。內趙世元鉤摹者亦用衲錦衤票。蠲紙＜貝覃＞。瑪瑙軸。並降付莊宗古、鄭滋，令依真本紙色及印記對樣裝造。將元拆下舊題跋進呈揀用。五代、本朝臣下臨帖真跡。

用皁鸞綾衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。夾背蠲紙＜貝覃＞。玉軸或瑪瑙軸。

米芾臨晉、唐雜書上等。

用紫鸞鵲錦衤票。紫馳尼裏。楷光紙＜貝覃＞。次等簪頂玉軸。引首前後，用內府圖書、內殿書記印。或有題跋，於縫上用御府圖籍印。最後用紹興印。並降付米友仁親書審定，題於＜貝覃＞卷後。

蘇、黃、米芾、薛紹彭、蔡襄等雜詩、賦、書簡真跡。

用皁鸞綾衤票。白鸞綾引首。夾背蠲紙＜貝覃＞。象牙軸。用睿思東閣印、內府圖記。

米芾書雜文、簡牘。

用皁鸞綾衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。蠲紙＜貝覃＞。象牙軸。用內府書印、紹興印。並降付米友仁驗定，令曹彥明同共編類等第，每十帖作一卷。內雜帖作冊子。

趙世元鉤摹下等諸雜法帖。

用皁木錦衤票。瑪瑙軸。或牙軸。前引首用機暇清賞印，縫用內府書記印，後用紹興印。仍將原本拆下題跋揀用。

六朝名畫橫卷。

用克絲作樓臺錦衤票。青綠簟文錦裏（次等用碧鸞綾裏）。白大鸞綾引首。高麗紙＜貝覃＞。出等白玉碾花軸。

六朝名畫掛軸。

用皁鸞綾上下衤票。碧鸞綾引首。碧鸞綾託衤票（全軸）。檀香軸杆。上等玉軸。

唐、五代畫橫卷（皇朝名畫同）。

用曲水紫錦衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。玉軸。或瑪瑙軸（內下等並謄本用皁衤票雜色軸）。蠲紙＜貝覃＞。

唐、五代、皇朝等名畫掛軸，並同六朝裝褫，軸頭旋取旨。

蘇軾、文與可雜畫（姚明裝造）。

用皁大花綾衤票。碧花綾裏。黃白綾雙引首。烏犀或瑪瑙軸。米芾雜畫橫軸。

用皁鸞綾衤票。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。白玉軸。或瑪瑙軸。

僧梵隆雜畫橫軸（陳子常承受）。樗蒲錦襟。碧鸞綾裏。白鸞綾引首。瑪瑙軸。諸畫並上用乾卦印，下用希世印，後用紹興印。

諸畫裝褫尺寸定式。

大整幅上引首三寸，下引首二寸。小全幅上引首二寸七分。下引首一寸九分。經帶四分。上衤票除打ㄓ竹外，淨一尺六寸五分。下衤票除上軸外，淨七寸。

一幅半上引首三寸六分。

下引首二寸六分。經帶八分。

雙幅上引首四寸，下引首二寸七分。

上衤票除打ㄓ竹外，淨一尺六寸八分。下衤票除上軸杆外，淨七寸三分。

兩幅半上引首四寸二分。

下引首二寸九分。經帶一寸二分。

三幅上引首四寸四分。

下引首三寸一分。經帶一寸三分。

四幅上引首四寸八分。

下引首三寸三分。經帶一寸五分。

橫卷衤票合長一尺三寸（高者用全幅）。

引首闊四寸五分（高者五寸）。

應書畫面僉，並用真古經紙，隨書畫等第取旨。

應六朝、隋、唐出等法書名畫，並御臨名帖，本朝名臣帖，並御書面僉。

內中、下品，並降付書房，令裴禧書。

應書畫橫卷、掛軸，並用雜色錦袋復帕，象牙牌子。

應搜訪到書法墨跡，降付書房。先令趙世元定驗品第進呈訖，次令莊宗古分揀付曹勳、宋貺、張儉、龍大淵、鄭藻、平協、黃冕、魏茂實、任源等覆定驗訖，裝褫。

應搜訪到名畫，先降付魏茂實定驗，打《千字文》號及定驗印記進呈訖，降付莊宗古分手裝背。

應搜訪到古畫，內有破碎不堪補背者，令書房依元樣對本臨摹進呈訖，降付莊宗古，依元本染古槌破，用印裝造。謄劉娘子位並馬興祖謄畫。

應古畫如有宣和御書題名，並行拆下不用。別令曹勳等定驗，別行訁巽名作畫目進呈取旨。

碑刻橫卷定式

《定武蘭亭》，闌道高七寸六分。每行闊八分，共二十八行。《樂毅論》，闌道高七寸五分。每行闊六分，共四十三行。《真草千文》，闌道高七寸二分。每行闊八分，共二百行。智永《歸田賦》，闌道高七寸二分半。每行闊八分，共四十四行。獻之《洛神賦》，闌道高八寸三分。每行闊六分，共九行。《枯木賦》，闌道高九寸九分。每行闊九分，共三十九行。

應古厚紙，不許揭薄。若紙去其半，則損字精神，一如摹本矣。

應古畫裝褫，不許重洗，恐失人物精神，花木豔。亦不許裁剪過多，既失古意，又恐將來不可再背。

應搜訪到法書，多系青闌道，絹襯背。唐名士多於闌道前後題跋。令莊宗古裁去上下闌道，揀高格者，隨法書進呈，取旨揀用。依紹興格式裝褫。

內府裝褫分科引式格式

粘裁　摺界　裝背　染古

集文　定驗　圖記

按唐《藝文志序》，載四庫裝軸之法，極其環致。《六典》載崇文館有裝潢匠五人，即今背匠也。本朝祕府謂之裝界即此事，蓋古今所尚雲。

○解頤

匡衡好學，精力絕人，諸儒爲之語曰：“無說《詩》；匡鼎來，匡說詩，解人頤。”蓋言其善於講誦，能使人喜而至於解頤也。至今俗諺以人喜過甚者，雲：“兜不上下頦”，即其意也。本朝盛度，以第二名登第，其父喜甚，頤解而卒。又岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。按《醫經》雲：“喜則氣緩，能令致脫頤。”信非戲語也。

○山陵使故事

韓魏公爲永昭山陵使，事畢，而英宗不豫，不敢還。至四載，以永厚陵成，復護葬於洛陽。因上疏雲：“自唐至於五代，故事山陵使事訖，合行求去。”遂以司徒、兩鎮節鉞，判相州。

元符間，章子厚爲永泰山陵使，有作詞戲之雲：“草草山陵職事，厭厭罷相情懷。”蓋謂故事當然也。

淳熙間，高宗山陵欲差五使，王季海爲首相，殊以爲憂。尤延之時爲禮官，於是授之以說雲：“今此乃攢宮耳，不當置五使。”季海遂倡其說曰：“祖宗全盛，營陵西洛，乃差五使。今權卜會稽，止當差總護使耳。且歲旱，民力何以堪之。”於是止差伯圭充總護使，洪邁充橋道頓遞使。殊不知季海拜高宗朝宰相，本無解罷之嫌，亦一時不深考典故耳。

○胡明仲本末

胡致堂寅字明仲，文定公安國之庶子也。將生，欲不舉。文定夫人夢大魚躍盆水中，急往救之，則已溺將死矣，遂抱以爲己子。少桀黠難制，父閉之空閣中，其上有雜木，過數旬，寅盡刻爲人形。安國曰：“當思所以移其心。”遂別置書數千卷於其上，年餘，悉能成誦，不遺一卷，遂爲名儒。

及貴顯，不復爲本生母持服，爲右正言章夏所劾，會秦丞相亦惡之，遂謫新州安置。嘗於謫所著《讀史管見》數千萬言，極意譏貶秦氏。如論桑維翰，“雖因耶律德光而相，其意特欲興晉而已，固無挾敵以自重，劫主以盜權之意，猶足爲賢”等語甚多。蓋此書有爲而作，非徒區區評論也。

及論漢宜帝立皇考廟曰：“既爲伯父母、叔父母之後而父母亡，則當降所生父母，而伯父母、叔父母之稱，昭昭然矣。稱謂既如此，則三年之喪，宜降其服期，又昭昭然矣。稱謂既如此，服喪又如此，則情之主乎內者，隆所當隆，殺所當殺，不敢交奪於幽隱之中，又昭昭然矣。”

其論哀帝議立定陶王后曰：“故爲人後者，不顧私親，安而行之，猶天性也。當是時而責爲人後者，絕私親之顧，彼反得以旁緣不孝之似而責之。顧私親者，至以孝自居，不顧者，反陷於罪闢。”云云。

其論晉出帝追封敬儒爲宋王曰：“服而或加或降者，以恩屈於義也。屈所生之恩，以伸所厚之義，則恩輕而義重矣。恩輕而義重，則所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。爲此論者，皆是欲藉此以自解，然持論太過，所謂欲蓋而益彰，前輩蓋嘗評之，故今詳著始末於此，固非敢輕議先儒也。若夫定陶立後，敬儒封王，紛紛爲是無定者，皆父子私心不能自克，互相爲欺，以致此耳。若昭陵立英宗爲皇子詔曰：‘濮安懿王之子，猶朕之子也。’思陵立壽皇爲皇子詔曰：‘藝祖皇帝七世孫也。’明白洞達，大哉王言，後世安得而擬議之哉？”

○詩用事

糜先生，吳之老儒也，［B12U］、，皆其子侄行。記問該洽，《九經》註疏，悉能成誦，場屋之文，未嘗謄稿，爲時鄉師。然垂老連蹇，未嘗預貢士籍。時吳中孚（名惟信號菊潭）客吳，能詩，善絕句，糜極稱之，以爲不可及。一日，遇諸塗，扣以近作，吳因朗誦《傷春絕句》雲：“白髮傷春又一年，閒將心事卜金錢。梨花瘦盡東風懶，商略平生到杜鵑。”糜老至屈膝拜之曰：“子真謫仙人也。老夫每欲效顰，則漢高祖、唐太宗，追逐不少置矣。”蓋前輩服善若此。

陳簡齋嘗語人以作詩之要雲：“天下書雖不可不讀，然慎不可有意於用事。”正謂此也。今人或以用事多爲博贍，誤矣。

○王魁傳

世俗所謂王魁之事殊不經，且不見於傳記雜說，疑無此事。《異聞集》雖有之，然集乃唐末陳翰所編，魁乃宋朝人，是必後人剿入耳。

按嘉中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民爲狀元，不知言之所起，亦不知俊民爲何人。及御試，王荊公時爲知制誥，與楊樂道共爲詳定官。舊制，御試舉人，設初考官，先定等第，復彌之以送覆考再定，乃付詳定。發初考所等以對，覆考如同即已，不同，則詳其程文爲定。時荊公以初、覆所定第一人，皆未允當，於行間別取一人爲首，楊樂道以爲不可，議未決，太常少卿朱從道時爲封彌，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭？從道十日前，已聞王俊民爲狀元，事必前定，二公徒自苦耳。”既而，二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。

後又見初虞世所集《養生必用方》，戒人不可妄服金虎碧霞丹，乃詳載其說雲：

“狀元王俊民，字康侯，爲應天府發解官，得狂疾，於貢院中嘗對一石碑呼叫不已，碑石中若有應之者，亦若康侯之奮怒也。病甚不省，覺，取書冊，中交股刀自裁及寸，左右抱持之遂免。出試院未久，疾勢亦已平復。予與康侯有父祖鄉曲之舊，又自童稚共筆硯，嘉中，同試於省場，傳聞可駭，亟自汶拿舟抵彭城。時十月盡矣，康侯亦起居飲食如故，但不樂，或雲：‘平生自守如此，乃有此疾。’予亦多方開慰。歲暮，予北歸，康侯有詩送予雲：‘寒窗一夜雪，紛紛來朔風。之子動歸興，輕袂飄如蓬。問子何所之？家在濟水東；問子何所學？上庠教化宮。行將攜老母，寓居學其中。’云云。予既去，徐醫以爲有痰，以金虎碧霞丹吐之。或謂心藏有熱，勸服治心經諸冷藥。積久，爲寒中洞泄，氣脫肉消，飲食不前而死。康侯父知舒州太湖縣，遣一道士與弟覺民自舒來雲：‘道士能奏章達上清，及訴問鬼神幽暗中事。’道士作醮書符，傳道冥中語云：‘五十年打殺謝、吳、劉不結案事。’康侯丙子生，死才二十七歲，五十年前，豈宿生邪？康侯既死，有妄人託夏噩姓名作《王魁傳》，實欲市利於少年狎邪輩，其事皆不然。康侯，萊州掖縣人。祖世田舍翁，父名弁，字子儀，誦詩登科，爲鄆州司理。康侯時十五餘歲，三兄弟隨侍，與予同在鄆學。子儀爲開封軍巡判官，康侯兄弟入太學，不三年，號成人。子儀待蘇州崑山闕，來居汶，康侯兄弟又與予在汶學。子儀謫潭州稅，康侯兄弟自潭來貫鄢陵戶。康侯登科爲第一。省試前，父雪崑山事，自潭移舒州太湖縣。康侯是年歸舒州省親，次年，赴徐州任，明年，死於徐，實嘉八年五月十二日也。康侯性剛峭不可犯，有志力學，愛身如冰玉，不知猥巷俚人語。不幸爲匪人厚誣，弟輩又不爲辨明，懼日久無知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯於泉下。紹聖元年九月，漕河舟中記。”

○向氏粥田

楊和王最所鍾愛者第六女，性極賢淑。初事趙汝敕，繼事向子豐，居於，未有所育，王甚念之。一日，向妾得男，楊氏使祕之，以爲己出，且亟報王。王喜甚，即請誥命，輕舟往視之。向氏家知王來，良窘，無策以泥其行。時王以保寧、昭慶兩鎮節鉞領殿巖，於湖爲本鎮。子豐因使人諷郡官往迓之。自郡將以次，皆屬。謹伺於界首。王初以人不知其來，及是聞官吏郊迎，深恐勞動多事，遂中道而返。因厚以金繒花果以遺其女，且撥吳門良田千畝以爲粥米，逮今向氏家有崑山粥米莊雲。此事得之向氏子孫。

○祥瑞

世所謂祥瑞者，麟鳳、龜龍、騶虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、靈芝、連理之木、合穎之禾皆是也。然夷考所出之時，多在危亂之世。今不暇援引古昔，姑以近代顯著者言之。

王建父子之據蜀也，天覆六年，巨省見青城山，鳳凰見萬歲縣，黃龍見嘉陽江，而甘露、白雀、白鹿、龜龍並見於諸州。武成元年，騶虞見武定，嘉禾生廣昌，麟見壁州，龍五十見於洵陽水中。永平二年，劍州木連理，文州麟見，黃龍見富義江。三年，麟見永泰，白龍見邛江，騶虞見壁山，有三鹿隨之。四年，麟見昌州。通正元年，黃龍見太昌池。瑞物之出，殆無虛歲，而太子元膺以叛死，大火焚其宮室，兵敗於外，政亂於內，終之以身死衍立而國亡。其爲瑞徵乃如此耳。

至如政和隆盛之際，地不愛寶，所在奏貢芝草者，動二三萬本。蘄、黃間，至有一鋪二十五里之間，遍野而出。密州山間，至彌滿四野，有一本數十葉，衆色鹹備者。太守李文仲，採及三十萬本，作一綱進，即進職，除本道運使。汝海諸郡縣，山石變爲瑪瑙，動以千百。伊陽太和山崩，出水晶幾萬斤，皆以匣進京師。長沙、益陽山溪，流出生金數百斤，其間大者一塊至重四十九斤。其他草木鳥獸之珍不可一二數。一時君臣稱頌，祥瑞蓋無虛月。然越數歲，而遂罹狄難，邦國喪亂，父子遷播。所謂瑞應，又如此也。

善乎先儒之論曰：“未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。”商之王以桑谷昌，以雉ず大。鄭以龍衰，魯以麟弱。白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其爲符也。世有喜言祥瑞之人，觀此亦可以少悟矣。

○杭學遊士聚散

杭學自昔多四方之人。淳辛亥，鄭丞相清之當國，朝議以遊士多無檢束，羣居率以私喜怒軒輊人，甚者，以植黨撓官府之政，扣閽攬黜陟之權，或受賂醜詆朝紳，或設局騙脅民庶，風俗浸壞。遂行下各州，自試於學，仍照舊比分數，以待類申，將以是歲七月引試爲始。會教官林經德對士子上請語微失，於是大哄肆罵。時趙京尹與衆教官調停，一時但欲求靜，遂許以三百名內，一半取土著，一半取遊士，於是乃息。

越數日，宰執奏事，上面諭曰：“近行諸州各試之法，正欲散遊學之士。不知臨安府憑何指揮復放外方之人。”趙尹聞之，恐甚，乃移牒，俾遊士限日出境，其計始窮。乃爲檄文，相率而去，雲：“天之將喪斯文，實系興衰之運。士亦何負於國，遽罹斥逐之辜，靜言思之，良可醜也。慨祖宗之立法，廣學校以儲材，非惟衍豐芑以貽後人，蓋亦隆漢都而尊上國。肆惟皇上，克廣前猷。炳炳宸奎，釐爲四學，戔戔束帛，例及諸生。蒙教育之如天，恨補報之無地，但思粉骨，何畏觸喉。直言安石之奸，共惜元城之去，實爲公議，不利小人。始陰諷其三緘，終盡打於一網。不任其咎，移過於君，是誠何心，空人之國。鄭僑猶謂毀校不可，而李斯尚知逐客爲非，今彼不顧行之，使我何顏居此？厄哉吾道，告爾同盟，毋見義以不爲，宜行己而有恥。苟爲溫飽，可勝周粟之羞，相與提攜，莫蹈秦坑之禍。斯言既出，明日遂行。”

八月朔，乃相率而出，復作文告先聖曰：“斯文將喪，嗚呼天乎！吏議逐客，嗚呼人乎！乘桴浮海，嗚呼聖乎！遁世無悶，嗚呼士乎！敢告。”

又作絕句詩云：“塞翁何必恨失馬，城火可憐殃及魚。一笑出門天萬里，擔頭猶有斥奸書。”

又五言云：“鄭五不去國，金陵深懼君。校存知必毀，書在已如焚。自是清流禍，非幹北黨分。歸歟雖幸矣，恨未效朱雲。”

又古詩云：“上書如啜盧仝茶，直論國體寧無譁。依然茅葦縱橫斜，鐘山老柏林槎牙。嗚呼時事如絲麻，食肉者口徒咿哇。鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟。識者將謂秦得邪，淳浸不知瑞嘉。邪人剛指正人邪，時有引喙鳴靈鴉。失腳奇禍遭羅，尼山草木枯無華。奄奄山鬼相揄揶，我今束書歸天涯，不惜一去惜國家。”

於是京尹待罪，兩教官各降一資，而陳顯伯、鄭雄飛方以公道自任，且欲收譽士林，乃相繼上疏，欲復其舊。而賈似道居淮閫，至以遊士欲渡淮以脅上必從。而理宗以周粟秦坑等語怒未解，深不然之。至開慶己未，吳丞相潛再登揆席，首欲收士心復舊法，會去不果。戴慶可以參樞輪筆，竟作指揮，許京庠有籍無分人引試一次，於是漸復雲集矣。

●卷七

○鴟夷子見黜

吳江三高亭祠鴟夷子皮、張季鷹、陸魯望。而議者以爲子皮爲吳大仇，法不當祀。前輩有詩云：“可笑吳癡忘越憾，卻誇范蠡作三高。”又云：“千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。”蓋深非之。

後有戲作文彈之者雲：“匿怨友其人，丘明所恥，非其鬼而祭，聖經是誅。今有竊高人之名，處衆惡之所，有識之士，莫不共憤，無知之魂，豈當久居。”又云：“范蠡，越則謀臣，吳爲敵國。以利誘太宰，而脫彼勾踐，鼓兵卻公孫雄，而滅我夫差。既遂厥謀，反疑其主。鄙君如烏喙，累大夫種以伏誅，目已曰鴟夷，載西施子而潛遁。”又云：“如蠡者，變姓名爲陶朱，詭蹤跡於江海，語其高節則未可，謂之智術則有餘。假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。況當此無邊勝境之土，豈應著不共戴天之仇。”云云。

鴟夷之見黜於吳，宜也。而史越王判紹興日，作會稽先賢祠，亦復黜之不得在高士之列。其說雲：“或謂鴟夷子皮之決，賀季真之高，而不得名高士，何也？嗚呼！予於是豈無意哉！夫貴於士者，進退不失禮義，彼子皮去國之遺言，有人臣所不忍。而季真阿時所好，黃冠東歸，又使李林甫輩，祖餞賦詩，予見其辱，未見其榮也。使子皮居嚴子陵之上，季真置張子同之列，則有不可者。故具述之，覬來者知予之不敢苟，而高士之尤可貴也。”嗚呼！子皮既不容於吳，又不齒于越，千古之下，至無容身之地，公論至後世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交絕不出惡聲，況君臣之際乎？司馬公修《通鑑》，而不取屈原《離騷》之事，正此意也。餘感其事，故書之，以爲異世之戒雲。

○王敦之詐

王敦初尚武帝女武陽公主。如廁，見漆箱內盛幹棗，本以塞鼻。王謂廁上亦下果食，遂至盡食。既還，婢擎金藻盆盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而飲之，謂是幹飲，羣婢莫不掩口而笑之。

他日，又至石季倫廁。十餘婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備，又與新衣着令出。他客多羞不能如廁，敦獨脫故衣着新衣，神色傲然。羣婢相謂曰：“此客必能作賊。”

一王敦耳，何前蠢而後倨邪？幹棗、澡豆，亦何至誤食而不悟。至季倫之廁，則倨傲狠愎之狀殆不可得而掩矣。則知敦此前之誤，直詐耳。王荊公誤食魚餌，亦近似之。人之不近人情者，鮮不爲大奸大慝，吾於敦，重有感焉。

○贈雲貢雲

陶通明詩云：“山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持贈君。”雲，固非可持贈之物也。

坡翁一日還自山中，見雲氣如羣馬奔突自山中來，遂以手掇開籠，收於其中。及歸，白雲盈籠，開籠放之，遂作《扌蹇雲篇》雲：“道逢南山雲，吸如電過。竟誰使令之，袞袞從空下。”又云：“或飛入吾車，Τ仄人肘胯，搏取置笥中，提攜反茅舍。開緘仍放之，掣去仍變化。”然則雲真可以持贈矣。

宣和中，艮嶽初成，令近山多造油絹囊，以水溼之，曉張於絕危巒之間，既而云盡入，遂括囊以獻，名曰“貢雲”。每車駕所臨，則盡縱之，須臾，氵翁然充塞，如在千巖萬壑間。然則不特可以持贈，又可以貢矣。並資一笑。

○出師旗折

賈師憲平章，德乙亥正月十六日，親總大軍，督師江上，祭於北關外，而大帥之旗，適爲風所折，識者駭之，而一時遊幕之賓，反傅會爲吉讖。

夷考往昔，若春秋時，晉侯、楚人戰於城濮，晉中軍風於澤，亡大旆之左旃。晉安帝元興二年，桓玄篡位於姑熟，百僚陪列，儀衛整肅，而龍旃竿折。成都王穎以陸機督諸將討長沙王，臨戎而牙旗折。趙王倫即帝位，祠太廟，適遇大風，飄折麾蓋。王澄爲荊州刺史，率衆軍將赴國難，而飄風折其節柱。齊文宣至鄴受魏禪，李貽上省，旦發領軍府，大風暴起，壞所御車幔。哥舒翰守潼關，天子御勤政樓臨送，師始東，先驅牙旗觸門墮柱，旄竿折。鄭注赴鳳翔，出都門，旗竿折。宣和間，童貫出師，而牙旗竿折，時蔡攸爲之副，自建少保節度使及宣撫副使二大旗於後，竟爲執旗卒盜竄而去。端平入洛之師，全子才帥旗亦爲風所折，無非亡身敗軍之徵也。

按《真人水鏡經》雲：“凡出軍立牙，必令堅完，若折，則將軍不利。”蓋牙，即旗也。又《玉曆通政經》雲：“軍行，牙竿旗乾折者，師不可出，出必敗績。”蓋旗者，一軍之號令也，安有旗折而爲祥者乎？

獨有武王伐紂，大風折蓋。及劉裕擊盧循，將戰，而所執麾竿折，幡沈於水。衆鹹懼，裕笑曰：“昔覆舟之役，亦如此，勝必矣。”乃大破循軍。哥舒曜討李希烈，帝祖於通化門，是日牙竿折。時以曜父翰昔出師有此而敗，甚憂之，而曜竟收汝州，擒周晃。所謂吉者，止此三事，然亦偶耳。

○朱氏陰德

朱承逸居之城東門，爲本州孔目官，樂善好施。嘗五鼓趨郡，過駱駝橋，聞橋下哭聲甚哀，使僕視之，有男子攜妻及小兒在焉。扣所以，雲：“負勢家錢三百千，計息以數倍。督索無以償，將並命於此。”朱側然，遣僕護其歸，且自往其家，正見債家悍僕，羣坐於門。朱因以好言諭之曰：“汝主以三百千故，將使四人死於水，於汝安乎？幸吾見之耳。汝亟歸告若主，彼今既無所償，逼之何益！吾當爲代還本錢，可亟以元券來。”債家聞之，慚懼聽命，即如數取付之。其人感泣，願終身爲奴婢，不聽，復以二百千資之而去。

是歲，生孫名服。熙寧中，金榜第二人，仕至中書舍人。次孫肱，亦登第，著名節，即著《南陽活人書》者。服子，即著《萍洲可談》者，遂爲吾鄉名族焉。

天之報善，昭昭也如此。

○畢將軍馬

畢再遇，兗州將家也。開禧用兵，諸將多敗事，獨再遇累有功。金人認其旗幟即避之。屢遷至鎮江都統制、揚州承宣使、驍衛上將軍。後以老病致仕，始居於。

有戰馬，號黑大蟲，駿駔異常，獨主翁能御之。再遇既死，其家以鐵ㄌ羈之圉中。適遇嶽祠迎神，聞金鼓聲，意謂赴敵，於是長嘶奮迅，斷組而出。其家慮傷人，命健卒十餘，挽之而歸。因好言戒之雲：“將軍已死，汝莫生事累我家。”馬聳耳以聽，汪然出涕，喑啞長鳴數聲而斃。嗚呼！人之受恩而忘其主者，曾異類之不若，能不愧乎？

○洪君疇

近世敢言之士，雖間有之，然能終始一節，明目張膽，盲人之所難者，絕無而僅有，曰溫陵洪公天錫君疇一人而已。方寶間，宦寺肆橫，簸弄天綱，外閫朝紳，多出門下，廟堂不敢言，臺諫長其惡，或餌其利，或畏其威，一時聲焰，真足動搖山嶽，迴天而駐日也。

乙卯元正，以公爲御史，公來自孤遠，時莫知爲何如人。首疏以正心格君爲說，且曰：“臣職在憲府，不惟不能奉承大臣風旨，亦不敢奉承陛下風旨。”固已聳動聽聞矣。次月，囊封曰：“古今爲天下患者三：宦官也，外戚也，小人也。謹按入內內侍省東頭供奉官幹辦內東門司董宋臣，宦寺之貪黠者也。並緣造寺，豪奪民田，密召倡優，入褻清禁（先是，正月內呼營妓數輩入內祗應），摟攬番商，大開賄賂。不斥宋臣，必爲聖德之累。將作監謝堂，外戚之貪黠者也。狠愎之性，善於凌物，攫拿之狀，旁若無人。不曰‘以備中殿宣索’，則曰‘當取教旨豁除’。椒德令芳，天下備頌，不去一堂，必爲宮闈之累。集英殿修撰、知慶元府厲文翁，小人之無忌憚者也。神皋流毒，屢玷抨彈，藉衣錦威，行攫金術。今又移其剝越者剝鄞矣！然民敢怨而不敢言者，以其依憑邸第耳。不去文翁，必爲王邸之累。臣恐社稷之憂，不止累陛下，累宮闈，累王邸而已。乞將宋臣逐出，堂姑予祠，文翁罷黜，臣雖九隕不悔。”

疏上兩日不報，君疇徑出江幹待罪。於是中書牟子才存叟、右史李昂英俊明，交章留之，乞行其言。乃令堂自陳乞祠，除職予郡，宋臣自乞解罷，令首尾了日解職，文翁別與州郡差遣。仍命臺臣吳燧勉回供職。

會立夏日，天雨塵土，奏乞屏絕私邪，休息土木，以弭天災。又案少司監餘作賓、後戚謝奕懋。至五月，復疏都知盧允升、門司董宋臣及內司諸吏，怙勢作威，奪民田，伐墓木等事。盡言不諱，直搗其奸。疏留中不下，止令尚書省契勘內司爭田伐木等事，及罷內司諸吏職事而已。公論爲之抑鬱。

大宗丞趙崇れ上時相謝方叔惠國書，略雲：“竊惟今日閹寺驕恣特甚。宰執不聞正救，臺諫不敢誰何。一新入孤立之察官，乃銳意出身攻之，此豈易得哉！側耳數日，寂無所聞。不責備於他人，而責備於光範。不然，倉卒出御筆某人除少卿，亦必無可遏之理也，大丞相不可謂非我責也。丞相得君最深，名位已極，儻言之勝，宗社賴之，言之不勝，則去，去則諸君子必不容不爭，是勝亦勝，負亦勝，況未必去邪？”謝君得書有赧色。翌日，果有御筆洪天錫除大理少卿，而公去國矣。

太學生沈元堅上書，數二之罪，乞留君疇。且曰：“天錫左遷，豈非罰其不當言宦官之過耶？李衢、朱應元之分察，豈非諭其不復言宦寺之意耶？王、程元鳳同日超遷，胡大昌、丁大全之並遷臺長，豈非賞其不敢言宦官之功耶？陛下喜羣臣之默默，憤天錫之嘵嘵，左遷以逐之，於天錫何損？緘默受賞者，獨無愧乎？”

既而三學亦皆有書。常丞趙崇潔敏可書，略雲：“譬如一家之中，強奴悍僕，作奸犯罪，爲人子者，泣涕而告，其父母反逐其子而留其僕。今臺臣爭之不勝，則諸閹所畏者誰歟！”

左史李俊明再有封事，言：“北司洋洋得志，蔑視南衙，將至於不可控制之地矣。”姚宗卿希得暫兼夕郎，遂繳吳燧儀曹之除，謂近者天錫拜疏留中，燧謂天錫曰：“今日之事，留則俱留，去則俱去。”既聞有疏，遂變前言曰：“吾不挈家，不喪女，不憚暑，則可俱去，今當奈何？負天錫，所以負陛下也。”

謝集賢一疏自解雲：“臣自班行，叨塵相位，一命已上，皆出親擢。賦性僻介，素不與內侍往還，應幹文字，悉由通進司投進，自知潔其身，而袖手旁觀之人，往往察臣之所避而趨之。比者天錫又論二。恭聞聖訓，以爲爭田伐木皆王衤康舊事。臣費盡心力，上則忠告陛下，量作處分，下則彌縫事體，安恤人言。不謂下石之人，撰造言語，鼓弄宦寺，曰：‘天錫攻汝，相君之意也，相君許其弟除朝士而嗾之也。’既誣臣以教天錫攻內侍之事，又誣臣以啓陛下遷天錫之說，必欲醜詆臣於不可辨白之地。但臣分量已盈，歸老山林，正其時矣。從此爲宰相者，必將共宦寺結爲一片，天下皆在籠絡中矣。惟望陛下早正右席之拜，使臣亟釋重負，退延殘生，實出保全之賜。”御筆慰之曰：“但安素志，奚足深辨。”越數日，除天錫太常少卿，而君疇已在汶上矣。

朱應元既爲御史，月課乃首劾李俊明，公論大不平。同舍生作書責之，略曰：“溫陵洪公出臺，以執事繼之者，正謂其平時負骯髒之譽。法筵之初疏，莫不延頸以聽，乃及文溪之左螭，時煥之倉節，豈以其近言二頗忤上意，而時煥與洪有瓜葛，亦二所惡者邪？信然，則執事之志荒矣。二之橫，三尺童子，恨不齧之，洪公因衆怨，出死力以決之。貂逐臺諫，豈人主之本心哉！執事昧於所擇，不知所得幾何，所失如是之大也。”時方逢臣君錫在館閣，亦上廟堂書，勸以去就力爭，而謝相不能用。

公論既不能勝，二孺乃簧譖於上，謂：“內司爭田伐木詞訟，皆臺吏受賄以強察官之判，所以上罔聖聽，況臺吏之家資極富，若使簿錄其家，儘可上裨國計。”於是竟降宣諭指揮，令諫官丁大全追上御史臺，點檢楊升、金永隆、楊叔茂，牒送臨安府根勘，籍沒家財，各行黥配，以快其憤焉。初意欲令臺胥妄供以污君疇，賴上察其奸而止。大全竟以治吏之功，躐除副端。

未幾，謝相罷，而二孺猶未大快其意。復厚賂太學率履齋上舍生林自養，裁書投匭，以攻謝相爲名，力詆君疇雲：“竊見洪天錫之分察，出自陛下親擢。不能爲觸邪豸爲指佞草，專以能攻上身爲急務，以剪除上左右以立名，以奉承風旨爲大耐官職。棘卿左遷，所以正舍豺問狸之罪。內侍縱曰有過，使其得賢宰相以制之，又何患焉？天錫之去，乃翦方叔之羽翼，豈怒其掃除二孺哉人但見天錫言事而遷他官，則曰：‘此劾內侍之過也。’吳燧以改除致繳，則曰：‘此天錫之薦主也。’李昂英以月評被論，亦曰：‘此天錫之救兵也。’甚而臺省之胥，贓盈惡貫，以置典憲，亦曰：‘爲內侍泄冤也。’貪繆之相，誤國殄民，逐之已晚，亦曰：‘爲內侍翻本也。’一犬吠形，百犬吠聲。曏者李昂英直前奏札，嘗謂天錫爲方叔私人矣。氵存攻內侍，實出方叔指嗾之，而欲撓亂聖心耳。欲乞將方叔亟正典刑，使天下明知宰相臺諫之去，出自獨斷，於內侍初無預焉。”

於是學舍鳴鼓攻之，且上書以聲自養之罪。復申前廡，備申公堂，乞行重罰。遂從第一等規屏斥，盡除學籍，毀抹綾紙備榜監學曉諭，而朝旨亦有聽讀指揮。雖紛紛若此，曾不傷二孺之毫毛。至庚申歲，吳丞相柄國，始以外柯斥焉。

景定辛酉，起君疇爲廣東計使。甲子八月，以大蓬召，不就。十一月，度宗即位，首除爲侍御史兼侍讀。明年六月，上封事，力陳公田、關會之弊。七月，改除工部侍郎，兼直學士院，兼侍讀，公力辭。旋畀職名出帥閩焉。

公在閩閫日，嘗書桃符雲：“平生要識瓊崖面，到此當堅鐵石心。”蓋其剛勁之氣，未嘗一日少沮也。

○謝惠國坐亡

謝方叔惠國，自寶免相歸江西寓第，從容午橋泉石凡一紀餘。鹹淳戊辰，朝會慶壽，爲子侄親友所誤，萃先帝宸翰爲巨帙，曰《寶奎錄》，侑以自制丹砂、金器、古琴之類以進。當國者以爲有意媒進，嗾言官後省交攻之，削其封爵，奪其恩數，且劾其侄常簿章，婿江州ヘ李鉦、客匠簿呂圻，至欲謫之遠外，禍且不測。荊閫呂武忠文德，平時事公謹，書緘往來，必稱恩府，而自書爲門下使臣。至是一力迴護，幸而免焉。壬申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟然嘆曰：“鶴既仙化，餘亦從此逝矣。”於是區處家事，凡他人負欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望闕遙拜，次詣家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理。遂大書偈曰：“罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催歸去，一念無慚對越天。”瞑目靜坐，須臾而逝。遺表來上，特旨盡復元官，恩數贈恤加厚焉。生死之際，亦近世諸公之所無也。

○洪端明入冥

洪燾仲魯，忠文公諮夔次子也。嘉熙丁酉，居憂天目山，素有元章愛石之癖，而山中所產亦秀潤，不減太湖、洞庭。村僕駱老者，專任搜抉之役。會族叔，璞假畚鍤鋤斧，將爲築室用，駱掌其事，擇元刂鈍數事付之。璞怒其輕己，率其子共毆之，至斃，是歲中元日也。洪公力與維持，泯其事。璞素豪獷，持一邑短長。邑令王衍，婺安人，惡其所爲，廉得之，遂收璞父子及血屬於獄。洪公亦以曾任調停，例追逮，良窘。時，王實齋遂守吳，契家亟往求援，王爲宛轉趙憲崇揮，改送餘杭縣獄，具以主僕名分，因鬥而死，璞止從夏楚，梗僅編置贖銅而已。

明年戊戌中元，洪公方走廁，忽睹駱老在廁雲：“近山雨後出數石，秀可愛，主人幸一觀之。”洪倉卒忘其死，往從其行，才跬步間，覺此身已在檐楹間。稍至一土神廟，便有四力士自廟中出，挾之空行，其去甚駛。天昏昏如昧爽，足下風濤澎湃聲可恐，意非佳境。反顧駱曰：“既若此，何不告我？”駱曰：“勿恐，略至便可還也。”稍前，一河甚闊，方念無津樑可度，則身已達彼岸。又見數百人掩面趣右而去。自此冥行如深夜。忽曛黑中，一山橫前，有竅如月，數百人皆自此入，心方疑異，而身亦度竅矣。到此，足方履地。既前，復有一河，污濁特甚，僧尼道俗汨沒其間。至此，方悟爲入冥，心甚悲恐。

稍前，頗有人居，蕭疏殊甚。又前，有宮室軒敞巍聳，四垂簾幕，庭下列緋綠人獄卒甚衆，儼如人間大官府，初無所謂阿旁牛頭也。右廡絕昏黑，隱隱見荷枷棰楚者甚苦。其外小庭中，一黑蟒大與庭等，仰視一燈，悲鳴無度。洪所立左廡，則微明若欲曙時。微聞其傍喃喃若誦經聲。洪平日不喜此，方窘懼中，亦慢隨其聲誦之。庭中人忽起立怒視，而殿上簾盡卷。有綠衣者出，坐東向，緋衣者坐西向，最後金紫人居中。庭下綠衣吏抱文書而上，高唱雲：“洪某枉法行財，罪當死。”洪懼甚，不覺身已立庭下。漫答雲：“爲叔解紛，初非枉法。”金紫人怒曰：“此人間譁詞，安得至此？”洪曰：“死不辭，然有三說。璞，叔也；駱，僕也。不忍以僕故置叔於闢，一也；駱無子，妻貧老無以養，使璞資之終其身，二也；且駱妻自謂一經檢驗，永失人身，意自不欲，非強之和，三也。”金紫人始首肯雲：“爲叔解紛，初非枉法，此說有理，可供狀來。”便有紙筆在前，直書其說以呈。金紫人怒方霽曰：“可與駱氏立後。”且命綠衣導之以回。轉盼間，駱之父母皆在焉。途中，因扣綠衣所見大蟒爲何物。厲聲答雲：“此開邊喜殺之人也。”稍前，見數十百人持騾馬皮而來，又扣之，曰：“此受生回也。”又見獄吏持刀杖，驅百餘人自西而來。其中有洪氏族長爲僧者曰煜黎，亦在焉。方疑之，煜忽呼曰：“三十哥（系仲魯第行）安得在此！”爲所驅卒擊其首粉碎，回視之，仍復完矣。因扣綠衣雲：“人間何事最善？”綠衣舉手加額曰：“善哉問！忠孝爲先，繼絕次之，戒殺又次之。”又問：“何罪最重？”曰：“開邊好殺罪重，豪奪次之。”（或謂其說尚多）因問：“金紫者何人？”拱手對曰：“商公飛卿（字仲，乾淳間從官）。”復扣平生食祿，遂於袖中出大帙示之，己姓名下，其字如蟻，不能盡閱。後注云：“合參知政事。以某年、月、日奸室女某人，某日爲某事，降祕閣修撰轉運副使。”洪悚然淚下曰：“奈何？”綠衣曰：“但力行好事。”且言：“某亦人間人，任知池州司戶，溺死。陰間錄其正直，得職於此。”稍前，至大溪，有橋如魚網，心疑其異，而身已度矣。又前，溪亦大，綠衣推墮之，恍然而寤，則死已三日矣。妻子環立於側，特以心微暖，口尚動，未就斂耳。

後一歲，璞亦入冥，筧身墮鐵網中。見鄰院僧行昭立庭下，主者詰責曰：“汝爲僧，乃專以殺生爲事，何邪？”昭曰：“殺生乃屠者黃四，某不過與之庖饌耳。”亟問黃四，無異辭，乃訊足二十而去。方窘懼間，忽傳呼都天判官決獄，視之，則忠文公也。璞號泣求救，公曰：“汝殺人，何所逃罪，然未應爾也。”恍然身已出網外而蘇。

後行昭以營橋立積木上敗足，呻吟痛楚者三歲而殂，璞亦未幾死。後洪公於庚申歲首，以祕撰兩浙漕召。憶向所見，心甚恐，後亦無他，官至文昌端明殿學士。晚雖齟齬，然竟享上壽而終，豈非力行好事所致乎？

此事洪公常入梓以示人。餘向於先子侍旁，親聞伯魯尚書言甚詳。後會其猶子憲使起畏義立，復詢顛末書之。

○野婆

邕宜以西，南丹諸蠻皆居窮崖絕谷間。有獸名野婆，黃髮椎髻，跣足裸形，儼然一媼也。上下山谷如飛猱，自腰已下，有皮累垂蓋膝若犢鼻，力敵數壯夫，喜盜人子女。然性多疑畏罵，已盜，必復至失子家窺伺之，其家知爲所竊，則積鄰里大罵不絕口，往往不勝罵者之衆，則挾以還之。其羣皆雌，無匹偶，每遇男子，必負去求合。

嘗爲健夫設計擠之大壑中，展轉哮吼，脛絕不可起。徭人集衆刺殺之，至死，以手護腰間不置。剖之，得印方寸，瑩若蒼玉，字類符篆不可識，非鐫非鏤，蓋自然之文，然亦竟莫知其所寶爲何用也。周子功，景定間使大理，取道於此，親見其所謂印者。

此事前所未聞，是知窮荒絕徼，天奇地怪，亦何所不有？未可以見聞所未及，遂以爲誕也。《後漢郡國志》引《博物記》曰：“日南出野女，羣行不見夫，其狀且白，裸袒無衣襦。”得非此乎？《博物記》當是秦漢間古書，張茂先蓋取其名而爲志也。

○王宣子討賊

王佐宣子帥長沙日，茶賊陳豐嘯聚數千人，出沒旁郡，朝廷命宣子討之。時馮太尉湛謫居在焉，宣子乃權宜用之。諜知贓巢所在，乘日晡放飯少休時，遣亡命卒三十人，持短兵以前，湛自率百人繼其後，徑入山寨。豐方抱孫獨坐，其徒皆無在者。卒睹官軍，錯愕不知所爲，亟鳴金嘯集，已無及矣，於是成擒，餘黨亦多就捕。

宣子乃以湛功聞於朝，於是湛以勞復元官，宣子增秩。辛幼安以詞賀之，有云：“三萬卷，龍頭客，渾未得文章力。把詩書馬上，笑驅鋒鏑。金印明年如斗大，貂蟬元自兜鍪出。”宣子得之，疑爲諷己，意頗銜之。殊不知陳後山亦嘗用此語送蘇尚書知定州雲：“枉讀平生三萬卷，貂蟬當復坐兜鍪。”幼安正用此。然宣子尹京之時，嘗有書與執政雲：“佐本書生，歷官處自有本末，未嘗得罪於清議。今乃蒙置諸士大夫所不可爲之地，而與數君子接踵而進，除目一傳，天下士人視佐爲何等類？終身之累，孰大於此！”是亦宣子之本心耳。

●卷八

○張魏公二事

高宗視師金陵，張魏公爲守，楊和王領殿前司。有卒夜出，與兵馬都監喧競，卒訴之，公判雲：“都監夜巡，職也，禁兵酉點後不許出營，法也，牒宿衛司照條行。”楊不得已斬之。

又嘗詣學，士有投牒者，視之，則爭博進也。即判雲：“士子爭財於學校，教化不明，太守罪也。當職先罰俸半月，牒學照規行。”教官大窘，引去。

○羅春伯政事

羅點春伯爲浙西倉攝平江府。忽有故主訟其逐僕欠錢者，究問雖得實，而僕黠甚，反欲污其主，乃自陳嘗與主饋之姬通，既而物色，則無有也。於是遂令僕自供奸狀，甚詳，因判雲：“僕既欠主人之錢，又且污染其婢。事之有無雖未可知，然其自供罪狀已明，合從奸罪定斷，徒配施行。所有女使，候主人有詞日根究。”聞者無不快之。

○＜廣甫＞峭

魏收有“逋峭難爲”之語，人多不知其義。熙寧間，蘇子容丞相奉使契丹，道北京。時文潞公爲留守，燕款從容，因扣逋峭之義。蘇公曰：“向聞之宋元憲雲：‘事見《木經》。’蓋樑上小柱名，取其有折勢之義耳。”乃就用此事作詩爲謝雲：“自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。”

而齊、魏間以人有儀矩可喜者，則謂之庸峭。《集韻》曰：“＜廣甫＞＜廣餘＞，屋不平也。＜廣甫＞，奔模反；＜廣餘＞，同都反。今造屈勢有曲折者，謂之＜廣甫＞峭雲。”二字與前義亦近似。今京師指人之有風指者，亦謂之波峭。雖轉＜廣甫＞爲波，豈亦此義耶？

○許公言

安定郡王子濤，字仲山。在京師時，其兄子沖喜延道流方士。有許公言者，能以藥爲黃金。其人皎然玉樹，有小爐，高不盈尺。以少藥物就掌中調之，納火中，須臾精金也。謂仲山曰：“如何？”仲山曰：“畢竟只是假。”許愕然，拊其背曰：“善自愛。”

越數日，告子衝別，挽留不可。將出門，邀仲山耳語，首言：“君兄且死矣。君手有直紋，未可量，但早年亦＜喜＞困，宜順受之，壽可至六十九。人壽修短，視其操行。上帝所甚惡者貪，所甚靳者壽，人能不犯其所甚惡，未有不得其所靳者。君能不忘吾言，可至七十九，持之益謹，更可至八十九，外此，非吾所知也。”仲山問其行何之，曰：“中原將亂，吾入蜀耳。”

未數月，子衝一夕無疾而亡。逾年，金入寇，仲山負其母以南，晝伏宵行，數阽於危，僅行脫。平生守許之戒不渝。晚而襲爵，年八十七乃終。克家端明，乃其曾孫也。

○士子訴試

王希呂仲衡知紹興郡，舉進士。有爲二試卷，異其名，皆中選。黜者不厭，譁然訴之。王呼其首問曰：“爾生幾何年？凡幾試矣？”衆謂憐其潦倒，則皆以老於場屋對。王曰：“曾中選否？”曰：“正爲累試皆不利也。”王忽作色曰：爾曹累試不一得，彼一試而兩得，尚敢訴耶！”叱而出之。

○趙德莊誨後進

趙忠定汝愚初登第，謁趙彥端德莊。德莊故餘干令，因家焉。故與忠定父兄遊，語之曰：“謹毋以一魁置胸中。”又曰：“士大夫多爲富貴誘壞。”又曰：“今日於上前得一二語獎諭，明日於宰相處得一二語褒拂，往往喪其所守者多矣。”忠定拱手曰：“謹受教。”前輩於後進如此。

○朱墨史

紹聖中，蔡卞重修《神宗實錄》，用朱黃刪改。每一卷成，輒納之禁中。蓋將盡泯其跡，而使新錄獨傳。所謂朱墨本者，世不可得而復見矣。

及梁師成用事，自謂蘇氏遺體，頗招延元諸家子孫若範溫、秦湛之徒。師成在禁中見其書，爲諸人道之。諸人幸其書之出，因曰：“此亦不可不錄也。”師成如其言。及敗沒入，有得其書，攜以渡江，遂傳於世。

○蘇大璋

三山蘇大璋之，治《易》有聲。戊午鄉舉，夢爲第十一人，數爲人言之，以爲必如夢告。既試，將揭榜，同經人訴於郡，謂其自許之確如此，必將與試官有成約，萬一果然，乞究治之。及申號至第十一名，果《易》也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂：“設如此言，諸公將何以自解？不若以待補首卷易之。”衆皆以爲然。既拆號，則自待補爲正解者，大璋也；由正解而易爲待補者，乃投牒之人也。次年，蘇遂冠南宮。此與王俊民事相類。

○徐漢玉

永嘉徐宣字漢玉。治周成子獄，無所枉，自知必得罪，束擔俟命。忽夢神人驅之使去，答曰：“吾分宜去，不待驅逐，但未知當往何所？”神曰：“汝得嚴州。”覺與家人言：“夢真妄耳。吾得罪必南遷，安得在畿乎？”已而謫道州，又徙象州。行至來賓縣，得《圖經》視之，唐嚴州也。嘆曰：“吾其不返乎？”果終焉。

○韓忄造造奇卜

紹興末，有韓忄造者，賣卜於臨安之三橋，多奇中。庚辰春，曾侍郎仲躬、呂太史伯恭至其肆，則先一人在焉。問其姓，宗子也。次第談命，首言趙可至郡守，卻多貴子，不達者亦卿郎。次及曾，則曰：“命甚佳，有家世，有文學，有政事，亦有官職。只欠一事，終身無科第。”次至呂，問：“何干至此？”呂曰：“赴試。”曰：“去年不合發解，今安得省試？”曰：“赴詞科。”曰：“卻是詞科人，但不在今年詞科，別有人矣。後三年，兩試皆得之，且不失甲科。”復扣其何所至。沉吟久之曰：“名滿天下，可惜無福。”已而其言皆驗。趙名善待，仕至嶽州守。其子汝述爲尚書，適、逵、遇皆卿監郎。曾仲躬名逮吉，父、文清公之子，能世其家。舉進士不第，至從官以沒。呂太史，隆興癸未諒陰榜南宮第七人，又中宏詞科，爲儒宗。不幸得末疾，甫四十六歲而終。術之神驗如此。

○以賦罷相

阜陵在位，上庠月書前列試卷，時經御覽。辛丑大旱，七月私試；《閔雨有志乎民賦》。魁劉大譽，第六韻雲：“雨固自於天，感召豈無所主。儻燮調得人，則斯可有節，而聚斂無度，則亦能不雨。此或未明閔之何補？不見商霖未作，相傳說於高宗；漢旱欲蘇，烹弘羊於孝武。”未幾，趙溫叔罷相。

○小兒瘡痘

小兒瘡痘，固是危事，然要不可擾之。嘗見趙賓曰：“或多以酒面等物發之，非也，或以消毒飲升麻湯等解之，亦非也。大要在固髒氣之外，任其自然耳。惟本事方、捻金散最佳。”又陳劍南剛翁雲：“痘瘡切不可多服升麻湯，只須以四君子湯加黃芪一味爲穩耳。”二說皆有理，然或有變證，則不得不資於藥。

癸酉歲，兒女皆發痘瘡。同僚括蒼陳坡，老儒也。因言：“向分教三山日，其孫方三歲。發熱七日，瘡出而倒靨色黑，脣口冰冷，危證也。遍試諸藥皆不效，因乞靈於城隍神，以卜生死。道經一士門，士怪其侵晨倉皇，因遮扣之，遂告以故。士曰：‘恰有藥可起此疾，奇甚。”因爲經營少許，俾服之，移時，即紅潤如常。後求其方，甚祕惜之。及代歸，方以見贐。其法用狗蠅（狗身上能飛者）七枚擂細，和醅酒少許調服。蠅夏月極多，易得，冬月，則藏於狗耳中，不可不知也。”

既而次女瘡後，餘毒上攻，遂成內障，目不辨人，極可憂。遍試諸藥，半月不驗。後得老醫一方，用蛇蛻一具，淨洗，焙令燥。又天花粉（即瓜萎根）等分細末之，以羊子肝破開，入藥在內，麻皮縛定，用米泔水熟煮，切食之，凡旬餘而愈。其後程甥亦用此取效，真奇劑也。

○曹西士上竿詩

趙南仲以誅李全之功見忌於趙清臣，史揆每左右之，遂留於朝。其後恢復事起，遂分委以邊圉。赴鎮之日，朝紳置酒以餞。適有呈緣竿伎者，曹西士賦詩云：“又被鑼聲送上竿，這番難似舊時難。勸君着腳須教穩，多少傍人冷眼看。”未幾，師果不競。

○昌化章氏

昌化章氏，昆弟二人，皆未有子。其兄先抱育族人一子，未幾，其妻得子。其弟言：“兄既有子，盍以所抱子與我？”兄告其妻，妻猶在蓐曰：“不然。未有子而抱之，甫得子而棄之，人其謂我何？且新生那可保也。”弟請不已，嫂曰：“不得已，寧以吾新生與之。”弟初不敢當，嫂卒與之。已而，二子皆成立。長曰，字景韓，季曰詡，字景虞。擁之子樵、，詡之孫鑄、鑑，皆相繼登第，遂爲名族。孝友睦姻之報如此。婦人有識，尤可尚也。

○吳季謙改秩

吳季謙愈，初爲鄂州邑尉，常獲劫盜。訊之，則昔年有某郡ヘ者，江行遇盜，殺之。其妻有色，盜脅之曰：“汝能從我乎？”妻曰：“汝能從我，則我亦從汝，否則殺我。”盜問故，曰：“吾事夫若干年，今至此已矣，無可言者。僅有一兒才數月，吾欲浮之江中，幸而有育之者，庶其有遺種，吾然後從汝無悔。”盜許之，乃以黑漆團合盛此兒，藉以文褓，且置銀二片其旁，使隨流去。如是十餘年。一日，盜至鄂，艤舟。挾其家至某寺設供。至一僧房，庋間黑合在焉，妻一見識之，驚絕幾倒。因曰：“吾疾作，姑小憩於此，毋撓我。”乘間密問僧：“何從得此合？”僧言：“某年月日得於水濱，有嬰兒及白金在焉。吾收育之，爲求乳食。今在此，年長矣。”呼視之，酷肖其父。乃爲僧言始末，且言：“在某所，能爲我聞之有司，密捕之可以爲功受賞，吾冤亦釋矣。”僧爲報尉，一掩獲之，遂取其子以歸。季謙用是改秩。

○作邑啓事

龔聖任言，林德崇父，嘗爲劇縣有聲。其與監司啓有云：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏；投巫水中，必得擅殺人之罪。”時以爲名言。

劉潛夫宰建陽，亦有一聯雲：“每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。”語意尤勝，信乎治邑之難也。

○齋不茹葷必變食

《莊子?人間世》雲：“仲尼曰：‘齋，吾語若。’顏回曰：‘回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以爲齋乎？’曰：‘祭祀之齋，非心齋也。’”鄭玄注曰：“葷，辛菜也。”按《說文》：“葷，臭菜也。”鍇曰：“通謂芸、苔、椿、韭、蒜、蔥、阿魏之屬，氣不潔也。”

《荀子?哀公篇》：“孔子曰：‘夫端衣玄裳，冕而乘輅者，志不在於食葷。’”注云：“葷菜，蔥、韭之屬。”《論語》：“齋必變食。”《周禮?膳夫》：“王齋，日三舉。”鄭注云：“齋必變食也。”《疏》曰：“齋必變食，故加牲體至三太牢。”（牛、羊、豕具爲一牢。）

胡明仲論梁武曰：“祭祀之齋，居必遷坐，必變服，必變食，食爲盛饌。一其心志，潔其氣體，以與神明交，未嘗不飲酒，不茹葷也。”

晦庵釋“齋必變食”亦取《莊子》，而黃氏亦兼取之。朱又謂“葷是五辛”，又曰：“今致齋有酒，非也。”然《禮》中乃有“飲不至醉”之說，何邪？

○二李省詩

蜀中類試，相傳主司多私意與士人相約爲暗號，中朝亦或有之，而蜀以爲常。李壁季章、宴季永，同登庚戌科，己酉赴類省試。二公皆以文名一時，而律賦非所長。鄉人侯某者以能賦稱，因資之以潤色。既書卷，不以詩示侯，侯疑其必有謂。將出門，侯故少留，李遂先出，而侯踵其後。至納卷所，扣吏以二李卷子，欲借一觀，以小金牌與之。吏取以示，則詩之景聯皆曰：“日射紅鸞扇，風清白獸樽。”侯即於己卷改用之。既而皆中選。二李謝主司，主司問：“此二句，惟以授於昆仲，何爲又以與人？”李恍然不知所以。他日，微有所聞，終身與侯不協。

○宗子請給

王介甫爲相，裁減宗室恩數，宗子相率訴馬前，公諭之曰：“祖宗親盡，亦須祧遷，何況賢輩。”荊公行一切不恤之政，獨於此事，未爲不然。

熙寧詔裁宗室授官法及恩例，東坡亦以爲然，曰：“此實陛下至明至斷，所以深計遠慮，割愛爲民。”其後無戚疏少長，皆仰食縣官。西南兩宗無賴者，至縱其婢使與閭巷通，生子則認爲己子而利其請給，此自古所無之弊例也。

○鄭安晚前讖

鄭丞相清之，在太學十五年，殊困滯無聊。乙亥歲，甫升舍選，而以無名闕，未及奏名，遂仍赴丁丑省試。臨期，又避知舉袁和叔親試別頭，愈覺不意。及試，《青紫明主恩》詩押明字。短晷逼暮，思索良艱。漫檢韻中，有穎字可用，遂用爲末句雲：“他年蒙渥澤，方玉帶圍穎。”歸爲同舍道之，皆大笑曰：“綠衫尚未能得着，乃思量系玉帶乎？”已而中選，攀附驟貴，官至極品，竟此賜，遂成吉讖。以此知世之叨竊富貴，皆非偶然也。

○趙僉判花字樣

趙時杖爲平江僉幕，其訓名不雅。凡書判決杖，吏輩皆用紙貼之，此亦可笑。其押字，作一大口字，而申其下一畫。陳子爽愷作守，初到見之，書其側雲：“僉判押字大空空，請改之，庶幾務實。仍請別押一樣來。”聞者無不大笑。正可與李晉仁喏樣爲對也。

○一府三守

放翁《筆記》言：慶曆初，夏竦判永興軍，陳執中、範雍，併爲知軍。一府三守，不知職守如何分？既非長貳，文移書牒之類必有程式。官屬胥吏，何所稟承？國史不載，莫可考也。然諫官御史不以爲非，三公亦不辭，豈在當時，亦便於事邪？今按竦先以都部署兼經略招討使，判永興軍。既而執中爲同都部署經略使知軍，而詔竦判如故。未幾，竦屯州，執中屯涇州。蓋兩人議邊事不合，故分任之。未幾，又以範雍知軍。竦、執中既分出按邊，而領府事猶故。於是一府三守，公吏奔趨往來想不勝其擾，自昔未嘗有也。然則史未嘗不載，而於事安得爲便乎？

○六麼羽調

《演繁露》雲：唐有新翻羽調綠腰。白樂天詩集自注雲：‘即六麼也。’今世亦有六麼，而其曲有高平、仙呂調，又不與羽調相協，不知是唐遺聲否？按今六麼中，呂調亦有之，非特高平、仙呂也。《唐禮樂志》：俗樂二十八調，中呂、高平、仙呂在七羽之數。蓋中呂、夾鍾，羽也；高平、林鐘，羽也；仙呂、夷則，羽也。安得謂之不與羽調相協？蓋未之考爾。

○香炬錦茵

秦會之當國，四方饋遺日至。方滋德帥廣東，爲蠟炬以衆香實其中，遣駛卒持詣相府，厚遺主藏吏，期必達，吏使俟命。一日，宴客，吏曰：“燭盡。適廣東方經略送燭一掩，未敢啓。”乃取而用之。俄而異香滿坐，察之，則自燭中出也。亟命藏其餘枚，數之，適得四十九。呼駛問故，則曰：“經略專造此燭供獻，僅五十條，既成，恐不嘉，試熱其一，不敢以他燭充數。”秦大喜，以爲奉己之專也，待方益厚。

鄭仲爲蜀宣撫，格天閣畢工，鄭書適至，遺錦地衣一鋪。秦命鋪閣上，廣袤無尺寸差，秦默然不樂，鄭竟失志，至於得罪。二公爲計同，一以見疑，一以見厚，固有幸不幸，要不若居正之無悔吝也。

○登聞鼓

《筆談》言洛京留臺有舊案，言國初取索鹵簿法仗，報言：“本京鹵簿，因清泰間末帝將帶逃走，不知所在。”人傳以爲笑。

今登聞鼓院，初供職吏，具須知單狀，稱：“本院元管鼓一面，在東京宣德門外，被太學生陳東等擊碎，不曾搬取前來。”正與此相類，皆可資捧腹也。

○義絕合離

莆田有楊氏，訟其子與婦不孝。官爲逮問，則婦之翁爲人毆死，楊亦預焉。坐獄未竟，而值覃霈，得不坐。然婦仍在楊氏家。有司以大辟既已該宥，不復問其餘，小民無知，亦安之不以爲怪也。其後，父又訟其子及婦。軍判官姚缶以爲“雖有仇隙，既仍爲婦，則當盡婦禮”，欲併科罪。陳伯玉振孫時以ヘ攝郡，獨謂：“父子天合，夫婦人合；人合者，恩義有虧則已矣。在法，休離皆許還合，而獨於義絕不許者，蓋謂此類。況兩下相殺，又義絕之尤大者乎！初間，楊罪既脫，合勒其婦休離，有司既失之矣。若楊婦盡禮於舅姑，則爲反親事仇，稍有不至，則舅姑反得以不孝罪之矣。當離不離，則是違法。在律，違律爲婚，既不成婚，即有相犯，並同凡人。今其婦合比附此條，不合收坐。”時皆服其得法之意焉。

按《筆談》所載，壽州有人殺妻之父母兄弟數口。州司以不道，緣坐其妻子。刑曹駁之曰：“毆妻之父母，即爲義絕，況身謀殺，不應復坐。”此與前事正相類。凡泥法而不明於理，不可以言法也。

○熊子復

熊克字子復，博學有文。王季海守富沙日，漕使開宴，命子復撰樂語，季海讀之稱善。詢司謁者曰：“誰爲之？”答曰：“新任某州熊教授也。”自此甚見前席。別後，子復一向官湖湘間，不相聞者幾二十年。及改秩作邑滿，造朝謁光範。季海時爲元樞，詢子復曰：“近亦有著述乎？”子復以兩編獻。廣日，後殿奏事畢，阜陵從容曰：“卿見近日有作四六者乎？”時學士院闕官，上不訪之趙丞相而訪之季海，於是以陸務觀等數人對。上雲：“朕自知之，今欲得在下僚未知名者爾。”季海遂及子複姓名。上雲：“此人有近作可進來。”季海退以所獻繳入。翌日，上謂季海曰：“熊克之文，朕嘗觀之，可喜。”蓋欲置之三館兼翰苑也。季海奏雲：“如此恐太驟，不如且除院轄，徐召試。使克文聲着於士大夫間，則人無間言。”阜陵然之，遂除提轄文思院。

他日，趙丞相進擬，上曰：“朕自有人。”趙問“何人”，上曰：“熊克。”又曰：“陛下何以知之？”曰：“朕嘗見其文字。”又問：“陛下何從得其文字，此必有近習爲道地者。”上曰：“不然。”季海雖知由己所薦，以上既不言，亦不敢泄。而趙終疑之。未幾召試。故時，學士院發策，率先示大略，試者得爲之備。趙乃以喻周子充雲：“此非佳士也。”克屢造請求間目，子充不答，及對策殊略，克大以爲恨。故在玉堂，每當子充制詔，輒無美辭，後竟出知台州。

○鄭時中得官

鄭時中字復亨，三衢人。在上庠日，多遊朝紳間。好大言，嘗語同舍曰：“前舉漕薦，乃術者曹谷先許，今復來矣。”有好事者聞之曰：“此必谷又許之。”乃與偕走其肆，則鄭實未嘗先往。曹沉吟久之，頻自搖首，推演再三，乃曰：“吾十年前，曾許此命來春必高選，今所見乃不然。雖然，宋春定得官，但非登科耳。今秋得舉，卻不必問。”鄭乃曰：“吾家無延賞，來年不郊，非科舉何由得官？”谷曰：“某見得如此耳。”既而程泰之大昌與鄭同薦，程第而鄭不利。時餘松茂老爲秦會之客，第三人及第。秦與謀代，餘因薦鄭，秦亦悅其辯，設禮有加，鄭無以頌之。

嘗聞其季父行可名仲熊者，言舊在太學，目擊靖康金人慾立張邦昌，秦爲中司，特議立趙氏。金酋召赴軍前，秦遂遣妻王氏南歸。已登舟，王聞變，亟步以往。秦時猶未入北軍，因同入肆買齏面。人已盈坐，主人橫一卓溝上使坐，王憂懼不能舉箸，秦兼盡之，略無懼色。已，乃同至軍前被執。鄭因於坐間舉此事，謂親得之行可。秦意正欲暴白此事，而人無知者，聞其言大喜。時行可猶仕州縣，即召用之，二年，同爲執政。是歲復亨亦得官，其神驗如此。

○詩詞祖述

隆興間，魏勝戰死淮陰，孝宗追惜之。一日，諭近臣曰：“人才須用而後見，使魏勝不因邊釁，何以見其才？如李廣在文帝時，是以不用，使生高帝時，必將大有功矣。”

其後放翁贈劉改之曰：“李廣不生楚漢間，封侯萬戶宜其難。”蓋用阜陵語也。改之大喜，以爲善名我。

異時，劉潛夫作《沁園曲》雲：“使李將軍遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！”又祖放翁語也。

○嘲覓薦舉

直齋陳先生雲：向爲紹興教官日，有同官初至者，偶問其京削欠幾何？答雲：“欠一二紙。”數月，聞有舉之者。會間，賀其成事，則又曰：“尚欠一、二紙。”又越月，復聞有舉者，扣之，則所答如前。餘頗怪之。他日，與王深甫言之，深甫笑曰：“是何足怪？子不見臨安丐者之乞房錢乎？暮夜，號呼於衢路曰：‘吾今夕所欠十幾文耳。’有憐之者，如數與之曰：‘汝可以歸臥矣。’感謝而退。去之數十步，則其號呼如初焉。子不彼之怪，而此之怪，何哉？”因相與大笑而罷。

●卷九

○形影身心詩

靖節作形影相贈、《神釋》之詩。謂貴賤賢愚，莫不營營惜生。故極陳形影之苦，而以神辨自然，以釋其惑。《形贈影》曰：“願君取吾言，得酒莫苟辭。”《影答形》曰：“立善有遺愛，胡可不自竭。”形累養而欲飲，影役名而求善，皆惜生之惑也。神乃釋之曰：“大鈞無私力，萬理自森著。人爲三才中，豈不以我故。”此神自謂也。又曰：“日醉或能忘，將非趣齡具。”所以辨養之累。又曰：“立善常所忻，誰當與汝譽？”所以解名之役，然亦僅在趣齡與無譽而已。設使爲善見知，飲酒得壽，則亦將從之耶？於是又極其釋曰：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無事勿多慮。”此乃不以死生禍福動其心，泰然委順，乃得神之自然，釋氏所謂斷常見者也。

坡翁從而反之曰：“予知神非形，何復異人天。豈惟三才中，所在靡不然。”又云：“委順憂傷生，憂死生亦遷。縱浪大化中，正爲化所纏。應盡便須盡，寧復俟此言。”

白樂天因之作《心問身》詩云：“心問身云何泰然，嚴冬暖被日高眠。放君快活知恩否，不早朝來十一年。”身答心曰：“心是身王身是宮，君今居在我宮中，是君家舍君須愛，何事論恩自說功。”心復答身曰：“因我疏慵休罷早，遣君安樂歲時多。世間老苦人何限，不放君閒奈我何。”此則以心爲吾身之君，而身乃心之役也。

坡翁又從而賦六言曰：“淵明形神自我，樂天身心於物。而今月下三人，他日當成幾佛？”

然二公之說雖不同，而皆祖之列子力命之論。力謂命曰：“若之功，奚若我哉？”命曰：“汝奚功於物，而欲比朕？”力曰：“壽夭窮達，貴賤富貧，我力之所能也。”命遂歷陳彭祖之壽，顏淵之天，仲尼之困，殷紂之君，季札無爵於君，田恆專有齊國，夷、齊之餓，季氏之富：“若是，汝力之所能，奈何壽彼而天此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡耶？”力曰：“若如是言，我固無功於物，而物若此耶？此則若之所制耶？”命曰：“既謂之命，奈何有制之者？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉！”此蓋言壽夭窮達，貴賤富貧，雖曰莫非天命，而亦非造物者所能制之，直付之自然耳。此則淵明神釋，所謂“大鈞無私力”之論也。

其後楊龜山有《讀東坡和陶影答形》詩云：“君如煙上火，火盡君乃別；我如鏡中像，鏡壞我不滅。”蓋言影因形而有無，是生滅相。故佛雲：“一切有爲法，如夢幻泡影。”正言其非實有也，何謂不滅？此則又墮虛無之論矣。

○父執之禮

前輩事父執之禮甚嚴。漢馬伏波有疾，梁松來候之，獨拜牀下，援不答。松去，諸子問曰：“梁伯孫，帝婿貴重，公卿莫不憚之，大人獨不爲禮？”援曰：“我乃松之父友也，雖貴，何得失其序乎！”

王丹召爲太子少傅，大司徒侯霸欲與交友，遣子昱候於道，迎拜車下，丹下答之。昱曰：“家君欲與君結友，何爲見拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之許也。”然則答拜乃疏之耳。

至國朝東都時，此禮猶在。韓魏公留鑰北京日，李稷以國子博士爲漕，頗慢公，公不與較，待之甚禮。俄，潞公代魏公爲留守，未至，揚言云：“李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷，猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李稷謁見，坐客次。久之，着道服出，語之曰：“而父，吾客也，只八拜。”稷不獲已，如數拜之。此事或傳李稷爲許將。

熙寧初，呂晦叔諸子謁歐陽公於潁上，疑當拜與否。既見敘，拜，文忠不復辭，受之如受子侄之禮。二子既出，深嘆前輩不可及。

崇寧間，陸佃農師在政府日，有大卿岑象先巖起於農師爲父執。一日來訪，延之堂奧，具冠裳拜之。既而岑作手簡來謝雲：“前日登門展慶，蒙公敦篤事契，俾納貴禮。於公有謙之光，使老者增僭易之過。然大將軍有揖客，古人以爲美談，今文昌綱轄有受拜客，顧不美於前人乎。”

前輩遇通家子弟，初見請納拜者，既受之，則設席望其家，遙拜其父祖，乃始就坐。蓋當時風俗尚厚，雖執政之於庶官亦講此禮，不以爲異也。自南渡以後，則世道日薄矣。然餘幼時，猶見親舊通家初見日，必先拜其家影堂，然後請謁，此禮今亦不復見也。

○李全

李全，淄州人，第三，以販牛馬來青州。有北永州牛客張介引至漣水。時金國多盜，道梗難行，財本浸耗，遂投充漣水尉司弓卒。因結羣不逞爲義兄弟，任俠狂暴，剽掠民財，黨與日盛，莫敢誰何，號爲李三統轄。後復還淄業屠，嘗就河洗刷牛馬，於遊土中蹴得鐵槍桿，長七八尺。於是就上打成槍頭，重可四十五斤。日習擊刺，技日以精，爲衆推服，因呼爲李鐵槍。遂挾其徒橫行淄、青間，出沒抄掠。

淄、青界內有楊家堡，居民皆楊氏，以穿甲制靴爲業。堡主曰楊安兒，有力強勇，一堡所服。亦嘗爲盜于山東，聚衆至數萬。有妹曰小姐姐（或雲其女，其後稱曰姑姑），年可二十，膂力過人，能馬上運雙刀，所向披靡。全軍所過，諸堡皆載牛酒以迎，獨楊堡不以爲意。全知其事，故攻劫之。安兒亦出民兵對壘，謂全曰：“你是好漢，可與我妹挑打一番。若贏時，我妹與你爲妻。”全遂與酣戰，終日無勝負，全忿且慚。適其處有叢筱，全令二壯士執鉤刀，夜伏筱中。翌日再戰，全佯北，楊逐之，伏者出，以刀鉤止，大呼，全回馬挾之以去。安兒乃領衆備牛酒，迎歸成姻，遂還青州，自是名聞南北。

時金人方困於敵，張介又從而招之，授以兵馬，衣以紅袍，號紅襖軍。嘉定十一年間，金人愈窮蹙。全因南附。乃與石、沈鐸輩結黨以來，知楚州應之純遂納之，累戰功至副總管。明年，金主下詔招之，全復書有云：“寧作江淮之鬼，不爲金國之臣。”遂以輕兵往濰州，遷其父母兄嫂之骨葬於淮南，以誓不復北向。時山東已爲韃所破，金不能有，全遂下益都，張林出降，遂並獻濟、莒、滄、濱、淄、密等凡二府九州四十縣，降頭目千人，戰馬千五百匹，中勇軍十五萬人。聞於朝，遂以全爲左武衛大將軍、廣州觀察使、京東忠義軍都統制、馬步軍副總管，特賜銀、絹、緡錢等。

先是，賈涉知鹽城縣，以事忤淮漕，方信孺劾之，未報。涉廉知信孺陰遣梁昭祖航海致饋，以結李全，遂遣人捕得之，亟申於朝，方由是罷，涉召入爲大理司直，未幾，知楚州。時忠義軍頭目李先拳勇有膽氣，且並領石、沈鐸之軍，李全深忌之。至是，極力擠先，涉遂以李先反側聞於朝。於是召先赴密院審查，甫至都門，殿帥馮樹宴之三茅觀後小寨，命勇士撲殺之，於是全愈無忌憚矣。先既誅，漣水人情不安，頭目裴淵等遂請石爲帥於盱眙。制司大恐，遂令李全率萬人以往，全憚，不敢動。制司無策，遂分其軍爲五。乃呼裴淵赴山陽稟議，責以專擅招，令密圖之，以功贖罪。會韃兵至漣水，硅亦自疑，遂殺淵以歸韃。

先是，權尚書胡榘，嘗言全狼子野心，不可倚仗。及全獲捷於曹家莊，擒金人僞駙馬，乃作《濠梁歌》以諛之雲：春殘天氣何佳哉，捷書夜自濠梁來，將軍生擒僞駙馬，敵兵十萬冰山摧。何物輕犭挑胡羯，萬里煙塵暗邊徼，邊臣玩寇不卻攘，三月淮Й驚蹀血。廟謨密遣山東兵，李將軍者推忠精，鐵槍匹馬首破陣，喑嗚叱吒風雲生。摧殺羣妖天與力，虜醜成擒不容逸，失聲走透虜鼓捶，猶截騰驤三百匹。防圍健使催賜金，曹家莊畔殺胡林，遊魂欲反定懸膽，將軍豈知關塞深。君不見，往日蘄王邀兀朮，圍合狐跳追不得，夫人明日拜函封，乞罪將軍縱狂逸。豈知李侯心膽粗，捕縛犭制子才須臾。金牛走敵猛將有，沔州斬賊儒生無。宗社威靈人制勝，養銳圖全無輕進，會須入汴縛酆王，笳鼓歸來取金印。既而涉以病歸，遂以鄭損繼之。損與涉素不相成，幕中諸客懼損修怨，乃嗾李全申請，乞差真德秀、陳靴、梁丙知楚州。於是朝廷遂改損爲四川制置，乃以知閣門事許國用徐本中例換授朝議大夫，再轉爲太府少卿知楚州。

國自是歉然，懼儕輩輕己。開閫之初，命管軍以下皆執朝參之禮。時全已爲保寧軍節度使，前閫皆與抗禮。至是，幕府宋恭、荀夢玉等懼變，遂調停，約全拜於庭下，國答拜於堂上。議已定，及庭參，國乃傲然坐而受之，全大慚憤，竟還青州。至冬，國大閱兩淮軍馬，全妻李姑姑者，欲下教場犒軍，實求釁耳，幕府復調停力止。及淮西軍回，人僅得交子五貫，乃盡以弓刀售之李軍，而淮西軍亦怨矣。未幾，全將劉慶福自青來，謀以丁祭之夕作亂，以謀泄而止。既而制府出榜，以高顯爲詞，指摘北軍。慶福亦大書一榜，揭於其右，語殊不遜。次日，慶福開宴於萬柳亭，遊幕諸客及青州ヘ姚在焉。酒行方酣，忽報全至海州，促慶福北還。時國方納謁，北軍徑自南門入，直制府。強勇軍方解甲，望見北軍，皆棄去，遂排大門而入。帳前親兵欲御之，國乃大呼曰：“此輩不過欲多得錢絹耳。”方行喝犒，聞北軍大喊登城，張旗幟，火已四起，飛矢如雨。國額中一箭，徑趨避於楚臺。北軍劫掠府庫，焚燬殆盡。國在楚臺久之，使令姚求和。遂縋城而出，以直系書“青州姚通判”，以長竿揭之馬前，往見李姑姑。李遜謝不能統轄諸軍以致生變。姚遂請收軍，李雲：“只請制置到此商量，便可定也。”姚亟回報，則國已遁矣。次日，北軍得國於三茅道堂，以小竹輿輿至李軍。國不能發一語，復送還楚臺，以兵環守，國遂死焉。文武官遇害者凡數十人。未幾，全乃入吊，行慰奠禮，且上章自劾，朝廷不敢問也。遂進全爲少保，而以大理卿徐希稷知楚州。

軍變之先一日，荀夢玉已知其謀，亟告於國，國不以爲然。至是，全得其告變之書，欲殺之，而夢玉已歸滁。乃命數十騎邀於路而殺之。制府捐三千緡捕賊，而全亦捐五千緡，無狀大率如此。希稷至楚，一意逢迎，全益以驕。

既而還青州，或傳爲金人所擒，或以爲已死。劉卓乘時自誇以驅除餘黨。及丞相入其言，遂召希稷，而以卓爲代，璋即以盱眙軍馬自隨。中途所乘馬無故而踣，卓怒，遂斬二濠寨官，人疑其非吉徵也。卓初至，軍聲頗振，不數日，措置乖方。南、北軍已相疑，適忠義軍總管夏全自盱眙領五千人來。先是，全欲殺夏，卓爲解免之，至是，卓留以自衛，且資其軍以制全。然夏軍素驕，時作過劫掠居民，卓乃捕爲首數人斬之，猶未戢。乃札忠義都統權司張忠政權副都統，忠政辭不就。楊姑姑知之，遂呼忠政謀所以拒制司之策。忠政曰：“朝廷無負北軍，夫人若欲忠政反，惟有死耳。”遂歸家，令妻子自經，次焚告敕寶貨於庭，然後自盡。

制司聞變，遂戒嚴。命夏全封閉李全、劉全、張林等府庫，且出榜令北軍限三日出城。是日，諸營搬移自東北門出。夏軍坐門首搜檢，凡金銀婦女多攘取之。餘皆疑懼不敢出，制司又從而驅逐之。有黑旗一對僅百人，乃北軍之精銳者，堅不肯出。潛易衣裝，與夏軍混雜。南軍欲注矢揮刃，則呼曰：“我夏太尉軍也。”南軍遂不疑之。至晡，大西門上火忽起，至夜，遂四面縱火，殺害軍民。卓遂命守子城，護府庫。凡兩日夜，軍皆無火飯，飢困不復用命。夏全知事急，遂挺身入北軍。李姑姑遂與夏劇飲，酒酣，泣曰：“少保今不知存亡，妾願以身事太尉，府庫人馬，皆太尉物也。本一家人，何爲自相戕？若今日剿除李氏，太尉能自保富貴乎？”夏全惑其說，乃陰與李軍合，反戈以攻南軍。卓屢遣人招夏議事，竟不至，乃以十萬貫犒軍求和。夏全乃令開一路，以馬軍二百衛送卓出大西門。星夜南奔，至寶應，已四鼓矣。從行官屬惟餘元е、沈宣子，餘悉死焉。夏軍回至淮陰，乃爲時青、令暉夾擊，盡得所擄財物七巨艘。既至盱眙，範成、張惠閉門拒之，且就軍中殺其母妻，於是夏全乃輕身北竄。劉卓遂移司於揚之堡寨，朝廷遂改楚爲淮安州，命將作少監姚知州事。

時李全猶未還，王義深、國安用爲權司。劉慶福與張甫謀就楚之淮河縛大浮橋。或告李姑姑以二人慾以州獻金人，姑姑即遣人請姚議事，不獲已而往，則大廳已設四果卓，餘二客則慶福及甫也。慶福先至，姑姑雲：“哥哥不快，可去問則個。”謂李福也。時福臥於密室，凡迂曲數四乃至。慶福至榻前雲：“哥哥沒甚事？”福雲：“煩惱得恁地。”劉覘福榻有劍出，稍心動，亟出，福急揮劍中其腦。既而甫至，於外呼雲：“總管沒什事否？”福隱身門左，俟其入，即揮劍，又僕之，福遂攜二首以出，乃大張樂劇飲。姚遂揭榜，以劉、張欲謀作逆，密奉朝旨已行誅戮，乃聞於朝。李福增秩，姑姑賜金，進封楚國夫人。末幾，福復以預借糧券求釁，遂召北軍入城，官民死者甚衆，姚賴國安用匿之而免。於是朝廷諸閫各主剿除分屯之說，久之不決。既而盱眙守彭忄屯乃遣張惠、範成入淮安，說國安用令殺李福及李姑姑。未幾，李福就戮，而姑姑則易服往海州矣。

其後分屯之說已定，而江閫所遣趙夫剿殺之兵適至。北軍怒爲張、範所賣，欲殺之，二人遂遁去。國安用追至盱眙，彭忄屯宴之，方大合東，忽報軍變，始知張、範已獻盱眙於北矣，彭忄屯遂爲所擒。

既而李全至楚，揭榜自稱山東、淮南行省，於是盡據淮安、海州、漣水等處。先是，全遣張國明入朝稟議，書至，朝廷未有以處之。會時青亦遣人至，國明遂遣人報全，全遂殺青。國明極言李全無它意，朝廷遂遣趙拱奉兩鎮節鉞印綬以往。而江閫乃遣申生結全帳下謀殺之。事覺，全囚申生，以其事上於朝。蓋全時已有叛志矣。會鹽城陳遇謀於東海截奪全青州運糧之船，全由是愈怒，遂興問罪之師。首攻海陵，守臣宋濟迎降，遂進圍揚州。朝廷始降詔削奪全官爵，住給錢糧，會諸路兵誅討，然戰多不利，內外爲之震動。是時全合諸項軍馬，並驅鄉民二十餘萬，一夕築長圍數十里，圍合揚之三城，爲必取之計。會元夕，欲示閒暇，於城中張燈大宴，全亦張燈於平山堂中。夜，全乘醉引馬步極力薄城，趙範命其弟葵領兵出城迎戰，至三鼓，勝負未決。葵先命李虎、丁勝同持兵塞其甕門。至是，全欲還，而門已塞，進退失據，且戰且退，遂陷於新塘，由是各散去。次日於沮洳亂屍中，得一紅袍而無一手指者，乃全也（先是全投北，嘗自斷一指，以示不復南歸）。時紹定四年正月。後三日，北軍悉遁，制府露布聞於朝，遂乘勝復泰之鹽城。後三月，淮南諸州北軍皆空城而去矣。其雛松壽者，乃徐希稷之子。賈涉開閫維揚日，嘗使與諸子同學。其後全無子，屢託涉祝之。涉以希稷向與之念，遂命與之，後更名雲。（劉子澄嘗著《淮東補史》，紀載甚詳。然餘所聞於當時諸公，或削書所未有者，因摭其概於此，以補劉氏之闊文雲。）

○王公袞復仇

王宣子尚書母，葬山陰獅子塢，爲盜所發。時宣子爲吏部員外郎，其弟公袞待次烏江尉，居鄉物色得之，乃本村無賴嵇泗德者所爲。遂聞於官，具服其罪，止從徒斷，黥隸他州，公袞不勝悲憤。時猶拘留鈐轄司，公袞遂誘守卒飲之以酒，皆大醉，因手斷賊首，朝復提之自歸有司。宣子亟以狀白堂，納官以贖弟罪。事下給舍議，時楊椿元老爲給事，張孝祥安國兼舍人，書議狀曰：“復仇，義也。夫仇可復，則天下之人，將交仇而不止，於是聖人爲法以制之。當誅也，吾爲爾誅之；當刑也，吾爲爾刑之。以爾之仇，麗吾之法。於是凡爲人子而仇於父母者不敢復，而惟法之聽，何也？法行則復仇之義在焉故也。今夫佐、公袞之母，既葬而暴其骨，是﹃屍也。父母之仇，孰大於是？佐、公袞得賊而輒殺之，義也，而莫之敢也，以爲有法焉。律曰：‘發冢開棺者、絞。’二子之母，遺骸散逸於故藏之外，則賊之死無疑矣。賊誠死，則二子之仇亦報，此佐、公袞所以不敢殺之於其始獲，而必歸之吏也。獄成而吏出之，使賊陽陽出入閭巷與齊民齒。夫父母之仇，不共戴天者也。二子之始不敢殺也，蓋不敢以私義故亂法。今獄已成矣，法不當死，二子殺之，罪也；法當死，而吏廢法，則地下之辱，沈痛鬱結，終莫之伸，爲之子者，尚安得自比於人也哉！佐有官守，則公袞之殺是賊，協於義而宜於法者也。《春秋》之義，復仇。公袞起儒生，羸如不勝衣。當殺賊時，奴隸皆驚走，賊以死捍，公袞得不死，適耳。且此賊掘冢至十數，嘗敗而不死，今又敗焉，而又不死，則其爲惡，必侈於前。公袞之殺之也，豈特直王氏之冤而已哉！椿等謂公袞復仇之義可嘉，公袞殺掘冢法應死之人爲無罪，納官贖弟佐之請當不許，故縱失刑有司之罰宜如律。”詔：“給舍議是。”

其後，公袞於乾道間爲敕令所刪定官。一日，登對。孝宗顧問左右曰：“是非手斬發冢盜者乎？”意頗喜之。未幾，除左司。

公袞爲人癯甚。王龜齡嘗贈詩有云：“貌若羸中甚武”者，蓋紀實也。

○富春子

寶慶間，有孫氏子名守榮，善風角鳥佔，其術多驗，號富春子。薄遊上，聞譙樓鼓角聲，驚曰：“旦夕且有變，而土人當有典郡者。”適見富公王元春，因賀之曰：“旦夕鄉郡之除，必君也。”王以爲誕。越兩月，而潘丙作亂，王果以告變之功典郡，自是人始神之。後登史衛王之門，頗爲信用。一日，聞鵲噪，史令佔之，雲：“來日哺時，當有寶物至，然非丞相所可用者。今已抵關，必有所礙，而未入耳。”翌日，果李全以玉柱斧爲貢，爲閽者遲留，質之於府而後納。史嘗得李全書，置之袖間，未啓也。因扣雲：“吾袖中書，所言何事？”對曰：“假破囊二十萬耳。”剝封，果然，史以此深忌之。後以他故，黥至遠郡死焉。後未見有得其術者。

○王宣子失告命

輦轂之下，政先彈壓，然一智不足以勝衆奸。王佐宣子雖以文魁天下，而吏才極高，壽皇深喜之。尹臨安日，禁戢羣盜甚嚴，都城肅然。既而以治辦受賞增秩，告命甫下，置臥內，旦起忽失之。宣子知爲所侮，略不見之辭色。他日奏事畢，從容以白上曰：“鼠輩惡臣窮其奸，故爲是以沮臣爾。”上曰：“何以處之？”對曰：“臣若張皇物色，正墮其計中，惟有置之不問。異時從吏部求一公據足矣，今未敢請也。”上稱善。

○配鹽幽菽

昔傳江西一士，求見楊誠齋，頗以該洽自負。越數日，誠齋簡之雲：“聞公自江西來配鹽幽菽，欲求少許。”士人茫然莫曉，亟往謝曰：“某讀書不多，實不知爲何物？”誠齋徐檢《禮部韻略》豉字示之，注云：“配鹽幽菽也。”然其義亦未可深曉。《楚辭》曰：“大苦鹹酸辛甘行。”說者曰：“大苦，豉也。言取豉汁調以鹹酢椒姜飴蜜，則辛甘之味皆發而行。”然古無豆豉，史《急就篇》乃有“蕪夷鹽豉”。《史記?貨殖傳》有“櫱曲鹽鼓中答”。《三輔決錄》曰：“前對大夫範仲公，鹽豉蒜果共一筒。”蓋秦、漢以來始有之。

○疽陰陽證

族伯臨川推官，平生以體孱氣弱，多服烏附、丹砂。晚年疽發背，其大如扇，醫者悉歸罪於丹石之毒，凡べ粉、羊血解毒之品，莫不遍試，殊不少損。或以後市街老祝醫爲薦者，祝本瘍醫，然指下極精。診脈已，即雲：“非敢求異於諸公，然此乃極陰證。在我法中，正當多服伏火硃砂及三建湯，否則，非吾所知也。”諸子皆有難色，然其勢已殆，姑嘗試一二小料。而祝復俾作大劑，頓服三日後，始用膏藥敷貼，而丹砂、烏附略不輟口，餘半月而瘡遂平。凡服三建湯二百五十服，此亦可謂奇工矣。

洪景盧所載，時康祖病心痔，用聖惠方治腰痛，鹿茸、附子藥服之而差。又福州郭醫用茸，附醫漏痔疾，皆此類也。蓋癰疽皆有陰陽證，要當一決於指下，而今世外科往往不善於脈，每以私意揣摩，故多失之，此不可不精察也。

○陳周士

禍福報應之說，多傅會傳訛，未可盡信。今有鄉曲目擊曉然一事，著之於此，以爲世戒。陳周士造，直齋侍郎振孫之長子，登第爲嘉禾ヘ，攝郡。一日，宴客於月波樓。有周監酒者勇爵，代庖於此，乃趙與篆德淵之隸。是日，適以小舟載客薄遊，初不知郡將之在樓也。周士適顧見，周急艤棹趨避。周士令詢之，知爲周也，怒形於色曰：“某不才，望輕，遂爲一卒相侮如此。”乃捃摭其數事，作書達之於趙，備言贓濫過惡。時趙守吳，即日遣逮，決脊編置，仍押至嘉禾示衆。時方炎暑，周士乃裸而暴之烈日中，瘡血臭腐，數日而死。臨危嘆曰：“陳通判屈打殺我，當訴之陰府矣。”時寶丙辰季夏也。是歲十二月，周士疽發背而殂。籲！可畏哉！

○秀王嗣襲

秀安僖王，壽皇本生父也。用濮安懿王故事，以子孫嗣襲。安僖薨，子伯圭嗣，是爲崇王，諡憲靖。長孫曰師夔，早卒，師揆嗣，是爲澧王。師垂、師揆皆先卒，師禹嗣，是爲和王。師皋又卒。師巖，寶慶元年自知慶元府入嗣，未朝謝而薨，是爲永王。師彌以寶慶三年嗣，至寶六年，歷三十一年而後薨，是爲潤王。次師貢，先薨。曾孫希字行，亦皆先亡。至景定二年，元孫與澤以浙西倉歸班襲嗣，至鹹淳七年薨，是爲臨海郡王。其次與先卒。是歲冬，與澤以知全州換授吉州刺史，主奉香火。其間以傍宗入繼者，蓋十居五六焉。

●卷十

○古今左右之辨

南人尚左，北人尚右，或問孰爲是？因考其說於此，與有識者訂之。

《檀弓》鄭氏注云：“喪尚右，右、陰也；吉尚左，左、陽也。”《老子》亦云：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注：“左，生位也；右，陰道也。”《禮正義》：“案特牲、少牢，吉祭皆載右畔。”《士虞禮》：“凶事載左畔，吉祭載右畔。從地道尊右，凶事載左畔，取其反吉也。”《老子》又曰：“偏將軍處左，上將軍處右。”河上公注：“卑而居陽，以其不專殺，尊而居左，以其主殺也。”吳世傑《漢書刊誤》雲：“凶事尚右，孔子有娣之喪之事也。”《禮》：“乘君之乘車，不敢曠左。”注謂：“車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。乘車，君在左，御者在中。兵車，君在中，御者在左。”《少儀》論乘兵車雲：“軍尚左。”《毓》雲：“軍將尊，尚左。”按《老子》“上將軍處右，偏將軍處左”，非指車同言也。《左傳》：“韓厥代御，居中。”杜注：“自非元帥，御皆在中，將在左。”乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘軍將亦尚左而已。

按古人主當阼，以右爲尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。後世以左爲主位，而貴不敢當，則以左爲尊也。如魏無忌迎侯生，而虛車左，何也？地道陰道尚右，故後世之祀，以右爲上，今宗廟亦然。人家門符，左神荼，右鬱壘，考張平子賦亦云：“守以鬱壘，神荼副焉。”《左傳》載：“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。”則以右爲助之重且大者。漢右賢左戚。他如左官，左遷，又皆以左爲輕。或謂左手足不如右強，故論輕重者，必重右而輕左。（漢制尚右，詳見《班史》）

○《史記》多誤

班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至於季布、蕭何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文稍增損之（《張騫贊》，即《史記?大宛傳》後）。或有全用其語者，前作後述，其體當然。至如《司馬相如傳贊》，乃固所自爲，而《史記》乃全載其語，而作太史公曰，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂“揚雄以爲靡麗之賦，勸百而諷一”哉？諸家註釋，皆不及之。又《公孫弘傳》，載平帝元始中，詔賜弘子孫爵。徐廣注謂“後人寫此以續卷後”，然則相如之贊，亦後人剿入，而誤以爲太史公無疑。

至若《管仲傳》雲“後百餘年有晏子”，《孫武傳》雲“後百餘歲有孫臏”，《屈原傳》雲“後百餘年有賈生”，皆以其近似類推之耳。至於。《優孟傳》雲“其後二百餘年秦有優旃”，而《淳于髡傳》亦云“其後百餘年楚有優孟”，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳于髡在齊威王時。楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百餘年楚有優孟可也，今乃錯謬若此。且先傳髡而後敘孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？

○文章相類

李德裕《文章論》雲：“文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。”黃夢升《題兄子庠之辭》雲：“子之文章，電激雷震，雨雹忽止，闃然泯滅。”歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》雲：“子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。須臾霽止，而四顧山川草木，開發萌芽。子於文章，雄豪放肆，有如此者，籲可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》亦云：“雲興天際，然車蓋，凝盧未舜，瀰漫ЩЪ。驚雷出火，喬木糜碎，般地空，萬夫皆廢。溜練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。”張文潛《雨望賦》雲：“飄風擊雲，奔曠萬里，一蔽率然如百萬之卒赴敵驟戰兮，車旗崩騰而矢石亂至也。已而餘飄既定，盛怒已泄，雲逐逐而散歸，縱橫委乎天末。又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。”皆同此一機括也。

○楊太后

慈明楊太后養母張夫人善聲伎。隨夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居。主僧善相，適出見之，知其女當貴。因招其父母飯，語之故，且勉之往行都，當有所遇。以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭。或導之入慈福宮，爲樂部頭。後方十歲，以爲則劇孩兒。憲聖尤愛之，舉動無不當後意。有嫉之者，適太皇入浴，儕輩俾服後衣冠爲戲，因譖之後。後笑曰：“汝輩休驚，他將來會到我地位上在。”其後茂陵每至後所必目之，後知其意。一日內宴，因以爲賜，且曰：“看我面，好好看他。”傅伯壽草《立後製》有云：“洪惟太母，念我文孫。美其冠於後庭，俾之見於內殿。”蓋紀實也。既貴，恥其家微，陰有所遺，而絕不與通。密遣內求同宗，遂得右庠生嚴陵楊次山以爲侄。既而宣召入見，次山言與淚俱，且指他事爲驗，或謂皆後所授也。後初姓某，至是始歸姓楊氏焉。次山隨即補官，循至節鉞郡王雲。（長蘆僧事與章獻玉泉事絕相類）

○脫靴返棹二圖贊

牟存叟端明守當塗日，郡圃有脫靴亭，以謫仙採石得名，存叟繪以爲圖。又以山谷崇寧初守當塗，方九日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》，轉運判官陳舉承執政趙挺之風旨，摘其間數語以爲幸災謗國，除名謫宜州，遂作《返棹》一圖以爲對。各系以贊，未幾流傳中都。時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭其在都日饋遺過客錢酒等物，並指爲贓。下所居郡，監逮甚嚴。自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。

二贊削稿久矣，餘偶得之。《脫靴》雲：“錦袍兮烏幘，神清兮氣逸，凌轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白。孰爲使之朝禁林而暮採石也，其天寶之嬖倖歟？疏レ詞章，浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀，而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以羈紲。矧富貴如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。”

《返棹》雲：“幅巾兮野服，貌腴兮神肅，孤騫兮風雅，唾視兮爵祿。我思古人，伊黃山谷。曷爲使之六年道而九日姑孰也，其符紹之朋黨歟？組織寺記，指レ實錄。吾觀返棹之圖，未嘗不感君子之流落，而痛小人之報復。惟公之高風兮，渺驚鴻之不可以信宿。矧吾道猶虛舟兮，其去來又何所榮辱也。”

予嘗謂山谷初以言語掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數。然清名照映於二百年間，士之生世，亦何憚而不爲君子哉！

○輕容方空

紗之至輕者，有所謂輕容，出唐《類苑》雲：“輕容，無花薄紗也。”王建《宮詞》雲：“嫌羅不着愛輕容。”元微之有寄白樂天白輕容，樂天制而爲衣。而詩中容字乃爲流俗妄改爲庸，又作榕，蓋不知其所出。《元豐九域志》：“越州歲貢輕容紗五匹”是也。

又有所謂方空者。《漢元帝紀》：“罷齊三服官。”注云：“春獻冠幘，糹徙爲首服，紈素爲冬服，輕綃爲夏服，凡三。”師古曰：“糹徙與糹徙同音山爾反，即今之方目紗也。”又後漢建初二年，詔齊相省冰紈、方空、吹綸絮。紈，素也。冰，言色鮮潔如冰。《釋名》曰：“綬方空者，紗薄如空也。”或曰：“空，孔也。即今之方目紗也。綸如絮而細，吹者，言吹噓可成此紗也。”荊公詩云“春衫猶未着方空”者是也。

二紗名，世少知，故表出之。

○範公石湖

文穆範公成大，晚歲卜築於吳江盤門外十里。蓋因闔閭所築越來溪故城之基，隨地勢高下而爲亭榭。所植多名花，而梅尤多。別築農圃堂對楞伽山，臨石湖，蓋太湖之一派，范蠡所從入五湖者也，所謂姑蘇前後臺，相距亦止半里耳，壽皇嘗御書“石湖”二大字以賜之。公作《上梁文》，所謂“吳波萬頃，偶維風雨之舟；越戍千年，因築湖山之歡”者是也。又有北山堂、千巖觀、天鏡閣、壽樂堂，他亭宇尤多。一時名人勝士，篇章賦詠，莫不極鋪張之美。

乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去國，過吳，範公招飲園中。夜分，題名壁間雲：“吳臺、越壘，距門才十里，而陸沉於荒煙蔓草者千七百年。紫薇舍人，始創別墅，登臨得要，甲於東南。豈鴟夷子成功於此，扁舟去之，天絕景，須苗裔之賢者，然後享其樂邪？”爲擊節，而前後所題盡廢焉。

○多蚊

吳興多蚊，每暑夕浴罷，解衣盤礴，則營營羣聚，嘬不容少安，心每苦之。坡翁嘗曰：“湖州多蚊蚋，豹腳尤甚。”且見之詩云：“飛蚊猛捷如花鷹。”又云：“風定軒窗飛豹腳。”蓋湖之豹腳蚊著名久矣。舊傳崇王入侍壽皇，聖語云：“聞湖州多蚊，果否？”後侍宴，因以小金盒貯豹腳者數十枚進呈。蓋不特著名，亦且塵乙覽矣。

蓋蚊乃水蟲所化，澤國故應爾。聞京師獨馬行街無蚊蚋，人以爲井市燈火之盛故也。吳興獨江子匯無蚊，舊傳馬自然嘗泊舟於此所致。故錢信《平望蚊》詩云：“安得神仙術，試爲施康濟，使此平望村，如吾江子匯。”然餘有小樓在臨安軍將橋，面臨官河，污穢特甚。自暑徂秋，每夕露眠，寂無一蚊，過此僅數百步，則不然矣，此亦物理之不可曉者。渡淮蚊蚋尤盛，高郵露筋廟是也。孫公《談圃》雲：“泰州西洋多蚊，使者按行，以艾煙薰之，方少退。有一廳吏醉僕，爲蚊所而死。世傳範文正詩云：“飽似櫻桃重，飢如柳絮輕，但知從此去，不要問前程。”即其地也。聞大河以北，河水一解，如雲如煙。若信、安、滄、景之間，夏月牛馬皆塗之以泥，否則必爲所斃。

按《爾雅》：“真、［B177］母，一名蚊母，相傳此鳥能吐蚊。”陳藏器雲：“其聲如人嘔吐，每吐輒出蚊一二升。”李肇《唐史補》稱：“江東有蚊母鳥，亦謂之吐蚊鳥。夏夜則鳴吐蚊於叢葦間，湖州尤甚。”又曰：“端新州有鳥，類青而嘴大。常於池塘捕魚，每一鳴，則蚊羣出其口，亦謂之吐蚊鳥，又謂之真；然以其羽爲扇，卻可闢蚊。嶺南又有蚊子木，實如枇杷，熟則自裂，蚊盡出而實空。塞北又有蚊母草者，其說亦然。”《淮南子》曰：“水蠆爲兼，孑分爲［B177］，兔爲能。物之所爲，出於不意，弗知者驚，知者不怪。”

今孑分，污水中無足蟲也，好自伸屈於水上，見人輒沉，久則蛻而爲蚊，蓋水蟲之所變明矣。東方朔隱語云：“長喙細身，晝亡夜存，嗜肉惡煙，爲指掌所捫。”若生草中者，吻尤利，而足有文彩，號爲豹腳。又其字或從昏，志其時也，又爲閩，以蟲之在門中也。《說文》曰：“秦謂之蚋，楚謂之蚊。”《夏小正》雲：“丹鳥，螢也。羞白鳥，謂螢以蚊爲糧雲。”

然則育蚊者非一端，固不可專歸罪於水也。因萃數說，戲爲吾鄉解嘲。（孑，俱折反；分，勿二反）

○俞侍郎執法

吾鄉前輩俞且軒侍郎，善墨戲竹石，蓋源流射澤而自成一家，逮今爲人寶重。然人知其能畫，而不知其爲人，因書其概於此。

侍郎名澄字子清，用伯祖閣學俟（宇居易）恩入仕，中刑法科。短小精悍，清談簡約，樂易無涯岸，而居官守正不阿。其爲福建檢法，陳應澄丞相帥三山，治盜過嚴，一日，驅數十囚欲投諸海。澄白其長曰：“朝廷有憲部而郡國無憲臺，可乎？”力爭之，因命閱實。遂爲區別戮者、黥者各若干。陳始怒而後喜其有守，悉從之，且薦以京削。爲刑部郎日，有鄉豪素以俠稱，爲時所畏。殺人諉罪其奴。獄上，駁之，請自鞫豪，因得其直。光宗壯之，即日除大理少卿，然竟爲豪擠去。又常德有舟艄程亮，殺巡檢宋正國一家十二口，累歲始獲，乃在寧廟登極赦前，吏受其賂，欲出之。澄奏援太祖朝戮範義超故事，以爲殺人於異代，既更開國大霈，猶所不赦，況亮乎？於是遂正典刑，他可紀者尚多。後權刑部侍郎，以侍制致仕，家居十年乃終，年七十八。且軒，其自號也。俞氏自退翁起家，未七十而納祿者，至澄凡五人。且皆享高年，有園池、琴書、歌舞之樂，鄉曲榮之。後餘得竹石二紙於故家，葉如黍米，石亦奇潤，自成一家。上題印曰“居易戲作”，蓋閣學俟所爲也。因知子清戲墨有所來，此亦人所未知者，因並表而出之。

○尹惟曉詞

梅津尹渙惟曉未第時，嘗薄遊苕溪籍中，適有所盼。後十年，自吳來，艤舟碧瀾，問訊舊遊，則久爲一宗子所據，已育子，而猶掛名籍中。於是假之郡將，久而始來。顏色瘁赧，不足膏沐，相對若不勝情。梅津爲賦《唐多令》雲：“蕷末轉清商，溪聲供夕涼。緩傳杯，催喚紅妝。煥綰烏雲新浴罷，拂地水沉香。歌短舊情長，重來驚鬢霜。悵綠陰，青子成雙。說着前歡佯不採；蓮子，打鴛鴦。”數百載而下，真可與杜牧之“尋芳較晚”之爲偶也。

○都廁

《劉安別傳》雲：“安既上天，坐起不恭。仙伯主者，奏安不敬，應斥。八公爲安謝過，乃赦之，謫守都廁三年。”半山詩云：“身與仙人守都廁，可能雞犬得長生？”然則都廁者，得非今世俗所謂都坑乎？

然廁字亦有數義。《說文》雲：“惲、廁也，圊也。”《莊子?庚桑楚篇》：“適其偃。”注云：“偃，屏廁也。屏廁則以偃溲。”《儀禮?既夕禮》：“甸人築冷坎，隸人涅廁、塞廁。”《萬石君傳》：“建爲郎中，每五日歸謁親，切問侍者，取親中裙廁＜片俞＞，身自浣洗。”孟康注曰：“廁，行清；＜片俞＞，行中受糞函也。”

他如：晉侯食麥，脹如廁，陷而卒。趙襄子如廁，心動，執豫讓。高祖如廁，心動，見柏人。金日訁閻如廁，心動，擒莽何羅。範睢佯死置廁中。李斯如廁見鼠。賈姬如廁逢彘。陶侃如廁見朱有。劉、王敦並誤入石崇廁。郭璞被髮廁上。劉和季廁上置香爐。沈慶之夢鹵簿入廁中。崔浩焚經投廁中。錢義廁神。李赤廁鬼。文類甚多，皆爲溷廁之廁無疑。

而《汲黯傳》：“大將軍青侍中，上踞廁見之。”音訓則謂牀邊爲廁。《張敞傳》：“孝文皇帝居霸陵，比臨廁。”服虔注曰：“廁、側臨水。”韋昭則曰：“高岸狹水爲廁。”《張釋之傳》：“從行至霸陵，上居外臨廁。”師古注亦曰：“岸之邊側也。”因並考著於此雲。

○敬巖注《唐書》

王元敬大卿亻必，強直自遂，不輕許可，嘗注《唐書》，自以爲人莫能及。括蒼老士某者，深於史學，亦嘗增注《唐書》，因攜以求正焉。王讀至建成、元吉之事，遽笑雲：“建成，儲君也，當以弒書，豈得謂殺？此書殊未然。”遂擲還之。某士者大不平，徐起答之曰：“殺兄之字，蓋本《孟子》‘象日以殺舜爲事’，今卿弒兄之字，出於何書？”王倉卒無以爲對。是知文字未可以輕訾議也。

○黃子由夫人

黃子由尚書夫人胡氏，與可元功尚書之女也。俊敏強記，經史諸書略能成誦。善筆札，時作詩文亦可觀。於琴奕寫竹等藝尤精，自號惠齋居士，時人比之李易安雲。

時趙師Э從善知臨安府，立放生池碑於湖上，高文虎炳如內翰爲之作記，誤書“鳥獸魚鱉，鹹若商曆以興”。既以鋟石分送朝行，夫人一誦，即知其誤。會炳如以藏頭策題得罪多士，而從善又以學舍張蓋毆人等，嘗斷其僕。諸士既聞其事，遂作小詞譏詆之：“作爲夏王道不是商王，這鳥獸魚鱉是你者？”乃胡氏首指其誤也。他日，胡氏殂，其婢竊物以逃，捕得之，送臨安府。從善銜之，遂鞫其婢，指言主母平日與奕者鄭日新通（鄭、越人，世號越童），所失物乃主母與之耳，因逮鄭繫獄黥之。未幾，子由以帷薄不修去國。事之有無固不可知，而從善之用心亦薄矣。

後十餘年，從善死，其子希蒼亦死。其婦錢氏煢處，獨任一僕幹主家事。有老僕知其私，頗持之。錢氏與幹者欲滅其口，遂以他事系官，竟斃於獄，且擅焚之。未幾，僕家聲其冤於憲臺。時林介持憲節方振風采，遂逮錢氏於庭，經營巨援，僅爾獲免，而幹者遂從黥籍。信人之存心，不可以不近厚，而報復之理，昭昭不容掩也如此。

○洪景盧自矜

洪景盧居翰苑日，嘗入直，值制詔沓至，自早至脯，凡視二十餘草。事竟，小步庭間，見老叟負暄花陰。誰何之？雲：“京師人也，累世爲院吏，今八十餘，幼時及識元間諸學士，今子孫復爲吏，故養老於此。”因言：“聞今日文書甚多，學士必大勞神也。”洪喜其言，曰：“今日草二十餘制，皆已畢事矣。”老者復頌雲：“學士才思敏捷，真不多見。”洪矜之雲：“蘇學士想亦不過如此速耳。”老者復首肯諮嗟曰：“蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。”洪爲赧然，自恨失言。嘗對客自言如此，且雲：“人不可自矜，是時使有地縫，亦當入矣。”

○吳郡王冷泉畫贊

莊簡吳秦王益，以元舅之尊，德壽特親愛之，入宮，每用家人禮。憲聖常持盈滿之戒，每告之曰：“凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。”一日，王竹冠練衣，芒鞋筇杖，獨攜一童，縱行三竺、靈隱山中，濯足冷泉磐石之上，遊人望之，儼如神仙，遂爲邏者聞奏。次日，德壽以小詩召之曰：“趁此一軒風月好，橘香酒熟待君來。”令小當持賜，王遂亟往。光堯迎見，笑謂曰：“夜來冷泉之遊，樂乎？”王恍然頓首謝。光堯曰：“朕宮中亦有此景，卿欲見之否？”蓋壘石疏泉，像飛來香林之勝。架堂其上曰冷泉。中揭一畫，乃圖莊簡野服濯足於石上，且御製一讚雲：“富貴不驕，戚畹稱賢。掃除膏粱，放曠林泉。滄浪濯足，風度蕭然。國之元舅，人中神仙。”於是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。畫今藏其曾孫潔家，餘嘗見之。

○絹紙

坡翁嘗醉中爲河陽鄭ヘ書，明日視之，紙乃絹也，遂自題於後雲：“古者本謂絹紙，近世失之雲。”蓋古人多以絹爲紙，烏絲欄乃織成爲卷而書之。所謂｛爾蟲｝紙者，亦以｛爾蟲｝爲紙也。按《蔡倫傳》雲：“用縑帛者，謂之紙。縑貴簡重，不便於人，乃用木膚麻皮等。”

隋《修文殿御覽》，載晉人藏書數，有白絹草書、白絹行書、白鍛絹楷書之目。又魏太和間，博士張楫上《古今字帖》，其《巾部》辨紙字雲：“今世其字從巾。蓋古之素帛，依舊長短，隨事截絹，枚數重壘，即名蟠紙，故字從糸，此形聲也。蔡倫以布搗М作紙，故字從巾，是其聲雖同，而糸、巾則殊也。”盧仝《茶歌》有“白絹斜封三道印”之句，豈以絹書之邪？

○談重薄命

吳興人談重元鼎少領鄉薦不第，晚就南廊，更數試，復不入等。章文莊兄弟皆與之同舍。嘉定戊辰，文莊兄弟在朝，談入京將更試，請曰：“二兄何以授我？”乃相與作備對數十付。已而文莊入爲考官，得談卷甚喜。所批稍高，編排當在上二等。已而曰：“名器不可以故人私之，但使脫助教足矣。”於是稍移向下。既而算計四等，合放若干，而談之名適在末等之首，竟垂翅而歸。一文學之微，造物亦靳之耶？

○椰酒菊酒

今人以椰子漿爲椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩云：“椰花好爲酒，誰伴醉如泥。”

九日菊酒，以淵明採菊，白衣送酒得名。而不知《西京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，並採莖葉雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。此皆目前之事，而未有言者，何也？

○《混成集》

《混成集》，修內司所刊本，巨帙百餘。古今歌詞之譜，靡不備具。只大麴一類凡數百解，他可知矣，然有譜無詞者居半。《霓裳》一曲共三十六段。嘗聞紫霞翁雲，幼日隨其祖郡王曲宴禁中，太后令內人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。翁一日自品象管作數聲，真有駐雲落木之意，要非人間曲也。又言：“無太皇最知音，極喜歌。木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂補教坊都管。”

間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知雲。

○明真王真人

王妙堅者，本興國軍九宮山道嫗也。居常以符水咒棗等術行乞村落，碌碌無他異。既而至杭，多遊西湖兩山中。一日，至西陵橋茶肆少憩，適其鄰有陳生隸職御酒庫。其妻適見之，因扣以婦人頭直（音膩）不可疏者，還可禳解否？嫗曰：“此特細事。”命市真麻油半斤，燒竹瀝投之，且爲持咒，俾之沐發。蓋是時恭聖楊後方誅韓，心有所疑，而發直不解，意有物出示，以此遍求禳治之術。會陳妻以油進，用之良驗，意頗神之，遂召妙堅入宮，賜予甚厚，日被親倖。且爲創道宇，賜名明真，俾主之，累封真人。

同時有黃冠易如剛者，嗜酒夸誕，薄知其事，欲以奇動。於是以黃絹方丈帚書大符以進。後大喜，賜予亦渥，後住太乙東宮。

○牙

《詩》曰：“王之爪牙。”故軍將皆建旗於前，日“大牙”，凡部曲受約束，稟進退，悉趨其下。近世重武，通謂刺史治所曰牙。緣是從卒爲牙中兵，武吏爲牙前將。俚語誤轉爲衙。

《珩璜論》雲：“突厥畏李靖，徙牙於磧中。牙者，旗也。”《東京賦》：“竿上以牙飾之，所以自表識也。太守出有門旗，其遺法也。”後人遂以牙爲衙，早晚衙，亦太守出則建旗之義。或以衙爲廨舍，兒子爲衙內。《唐韻》注：“衙，府也。”亦訛。

武德元年，宇文化及下牙，方敢啓狀。《釋文》：“牙，旗名也，軍中所建。”高保勖病，召衙內指揮使梁延副；衙內，蓋官稱耳。唐謂前殿爲正衙，豈亦以衛仗建旗而名邪？

○字舞

州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十羣舞於庭，作“天下太平”字，殊爲不經。而唐《樂府雜錄》雲：“舞有字，以舞人亞身於地，布成字也。”王建《宮詞》雲：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。”則此事由來久矣。

●卷十一

○黃德潤先見

黃洽德潤事阜陵爲臺諫，執政未嘗有大建明，或譏其循默。淳熙末，上將內禪。一日，朝退，留二府賜坐，從容諭及倦勤之意，諸公交贊，公獨無語。上顧曰：“卿以爲何如？”對曰：“皇太子聖德，誠克負荷。顧李氏不足母天下，宜留聖慮。”上愕然色變。公徐奏：“陛下問臣，臣不敢自默。然臣既出此語，自今不得復覲清光，陛下異日思臣之語，欲復見臣，亦不可得矣。”退即求去甚力，以大資政知潭州。

後壽皇在重華宮，每撫幾嘆曰：“悔不用黃洽之言。”或至淚下。

○譜牒難考

歐公著族譜，號爲精密。其言詢生通，自通三世生琮，爲吉州刺史，當唐末，黃巢陷州縣，率州民捍賊，鄉里賴以保全，琮以下譜亡。自琮八世生萬，爲安福令，公爲安福九世孫。

以是考之，詢在唐初，至黃巢時，幾三百年，僅得五世。琮在唐末，至宋仁宗才百四十五年，乃爲十六世，恐無是理。後世譜牒散亡，其難考如此。歐陽氏無他族，其源流甚明，尚爾，矧他姓邪？

○滕茂實

滕茂實字秀穎，吳人（國史作杭州人）。初名裸，登政和第，徽宗改賜今名。靖康初，以太學正兼明堂司令，與路允迪、宋彥通奉使金國，割三鎮。太原尋奉密詔，據城不下，金人怒之，囚於雲中。淵聖北遷，茂實冠裳迎謁，拜伏號泣，請侍舊主俱行。不從，且誘之曰：“國破主遷，所以留公者，蓋將大用。”遂留之雁門。

先是，自分必死，遂囑友人董詵以奉使黃幡裹屍而葬，且大書九篆字雲：“宋使者東陽滕茂實墓。”復作詩，自敘雲：“茂實奉使無狀，不復返父母之邦，所當從其主以全臣節。或怒而與之死，幸以所杖幡裹其屍，及以所篆九字刊之石，埋之台山寺下，不必封樹。蓋昔年病中，嘗夢遊清涼境界，覺而病癒，恐亦前緣。今預作哀辭，幾於不達，方之淵明則不可，若蘇屬國牧羊海上，而五言之作，始敢援此例雲。”詩曰：“齏鹽老書生，繆列王都官，索米了無補，從事敢辭難。殊憐復盟好，仗節來榆關，城守久不下，川途望漫漫。儉輩果不惜，一往何當還。牧羊困蘇武，假道拘張騫。流離念窘束，坐閱四序遷，同來悉已歸，我獨留塞垣。形影自相吊，國破家亦殘，呼天竟不聞，痛甚傷肺肝。相逢老兄弟，悼嘆安得歡，波瀾卷大廈，一木難求安。就不違我心，渠不汗我顏。昔燕破齊土，羣臣望風奔，王獨守節，齊人有甘言。經首自絕ㄕ，感慨今昔聞，未嘗食齊祿，徒以老爲民。況我祿數世，一死何足論，遠或沒江海，近或死朝昏。斂我不須衣，裹屍以黃幡，題作宋臣墓，篆字當深刊。我室年尚少，兒女皆童頑，四海無置錐，飄流倍悲酸。誰當給衣食，使不厄飢寒。歲時一酹我，猶足慰我魂，我魂亦悠悠，異鄉寄沉冤。他時風雨夜，草木號空山。”

後竟以憂憤成疾殂。北人哀其忠，爲之起墓雁門山，歲時致祭焉。

所記張浮休之弟確，嘗爲烏延帥幕，獨不庭謁。童貫及徽宗本以五月五日生，以俗忌移之十月十日，皆可以補史闕。

後董詵自拔歸南，上所爲詩，贈直龍圖閣。國史雖有本傳，甚略，且無其詩並敘，與此亦少異。餘訪之北方記錄，得其實焉。

○何宏中

何宏中字廷遠，先世居雁門。父子寄，守武州宣寧尉，歿王事。宏中，宣和元年武舉，廷對第二名，調滑州韋城尉。汴京被圍，獨韋城不下。後爲河東、河北兩路統制。接應副使武漢英守銀冶路，立山寨七十四所。漢英戰死，宏中堅守，以糧盡被擒。金人憐其忠，授以官，廷遠投牒於地曰：“我嘗以此物誘人出死力，若輩乃欲以此嚇我邪？”囚西京獄。久之，免爲黃冠，自號通理先生。起紫微殿，遷徽宗、東華君御容以事之。所著有《成真》、《通理》二集。正隆四年病歿，臨終有詩云：“馬革盛屍每恨遲，西山餓死亦何辭，姓名不到中興歷，自有皇天后土知。”其志亦可哀矣！國史乃失其傳焉。

○姚孝錫

姚孝錫字仲純，豐縣人，登宣和六年第，調代州兵曹。金人寇雁門，州將忄匡怯議降，孝錫竟投牀大鼾，不與其議。既得脫去，遂往五臺薄移疾不仕，因家焉，時年三十九。治生積粟至數萬石，遇飢歲，盡出以賑貧乏，鄉人德之。所居正據五臺之勝，亭榭數十座，花竹百畝。中歲，盡以家事付諸子，日與賓朋放浪山水詩酒間，自號醉軒。至八十三乃終，有集號《雞肋》。《有題滕茂實祠》雲：“本期蘇、鄭共揚鑣，不意芝蘭失後凋，遺老氐今猶涕淚，後生無復識風標。西陘雁度霜前塞，滹水樵爭日暮橋，追想平生英偉魄，凌雲一笑豈能招。”七言如“節物後先南北異，人情冷暖古今同”；“久客交情諳冷暖，衰年病骨識陰晴”；“玄晏暮年常抱病，子山終日苦思歸”；“深林有獸鳥先噪，廢圃無人泉自流”；“食貧豈復甘秦炙，客病空懷奏楚音”；五言如“岸漲魚吹沫，山空石轉雷”；“谷虛生地籟，境寂散天香”。皆佳句也。

○蜀娼詞

蜀娼類能文，蓋薛濤之遺風也。放翁客自蜀挾一妓歸，蓄之別室，率數日一往。偶以病少疏，妓頗疑之。客作詞自解，妓即韻答之雲：“說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。多應念得脫空經，是那個先生教底？不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閒，又那得工夫咒你？”或謗翁嘗挾蜀尼以歸，即此妓也。

又傳一蜀妓述送行詞雲：“欲寄意，渾無所有，折盡市橋官柳。看君著上征衫，又相將放船楚江口。後會不知何日又，是男兒，休要鎮長相守。苟富貴無相忘，若相忘有如此酒。”亦可喜也。

○榿木

杜詩《乞榿木》詩無音，或讀作豈，而韻書亦無此字。集中又有“榿林礙日吟風葉”，鄭氏注曰：“五來反。”若然，當作呆字。

餘嘗見陳體仁端明雲：“見前輩讀若欹韻。”頗以爲疑，後見《劍南》詩有：“著書增木品，搜句覓榿栽。”又荊公詩云：“濯錦江邊木有榿，小園封植佇華滋。”益信欹音爲然。

榿，惟蜀有之，不才木也，或謂即榕雲。

○辦章

《毛詩?采菽》：“平平左右。”《毛氏傳》曰：“平平，辦治也。”《正義》雲：“《堯典》‘平章百姓’，《書傳》作‘辦章’，則平、辦義通。”《讀詩記》引《荀子》雲：“分不亂於上，能不窮於下，治辦之極也。《詩》雲：‘平平左右。’”

今考書傳，不見辦章事。《史記》作便章。徐廣雲：“下雲便程，則訓平爲便也。”る按：“《尚書》並作平字。”《索隱》雲：“古文《尚書》作平字。此文蓋讀平爲浦庚切。平即訓辦，遂爲辦章。鄒誕生本亦同。”

漢以伏生書爲今文，安國書爲古文。《堯典》今、古文皆有之，而作辦章者，今文也。特未知《詩疏》所授書傳爲誰作耳？昌黎《袁氏先廟碑》亦云：“贊辦章。”

○曹泳

紹興乙亥十月二十二日秦檜亡。翼日，曹泳勒停，安置新州。

先是，二十一日車駕幸檜第視疾，時已不能言，懷中出一札，乞以喜代輔政，上視之無語。既出，呼幹辦府問何人爲此，則答以曹泳，遂有是命。泳初竄名軍中，並緣功賞列得班行。嘗監黃岩酒稅，秩滿到部，注某闕鈔上省。檜押敕，顧見泳姓名，問何處人？省吏對：“此吏部擬注，不知也。”命於侍右書鋪物色召見之，熟視曰：“公，檜恩家也。”泳恍然不知所答。則又曰：“忘之邪？”泳曰：“昏忘，實不省於何處遭遇太師？”檜入室，有頃，取小冊示泳使觀之。首尾不記他事，但有字一行曰：“某年月日，某人錢五千，曹泳秀才絹二匹。”蓋微時，索遊富人家得五千，求益不可，泳時爲館客，探囊中得二縑曰：“此吾束脩之餘也，今舉以遺子。”既別，不相聞。雖知檜貴震天下，不謂其即秦秀才也。泳曰：“不意太師乃能記憶微賤如此。”檜曰：“公真長者。”命其子孫出拜之。俾以上書易文資，驟用之至戶部侍郎，知臨安府，與謝嘗有隙，台州之獄，泳有力焉。

檜暮年頗有異志，泳實預其密謀。熔本檜妻黨王氏子，蠢駿。嘗燕親賓，優者進妓，熔於座中大笑絕倒，檜殊不懌。檜素畏內，妾嘗孕，逐之，生子爲仙遊林氏子，曰一飛，以檜故，仕至侍郎兼給事中。其兄一鳴，弟一鶚，皆位朝列。泳嘗勸檜還一飛以補喜處，未果而檜死雲。

此事聞之謝之孫直。《中興遺史》所載則曹筠也，與此頗有異同，故詳載之。

○朱漢章本末

紹興三十二年六月十一日內禪，前一日宰相朱倬罷。倬字漢章，三山人，登宣和第。或謂張浚明橐薦之，非也，其實因劉貴妃以進。

妃，北人，流寓閩中，有殊色。中貴人掌神御者圖上其貌，久之不省，始歸西外之宗家。它日，上見圖悅之，命召入，遂有寵。其父懋，後至節度使。倬居鄉里識之，夤緣締交。後爲學官，請外，得舒州。將陛辭，刺知上燕閒所觀史傳，於奏疏中道之，大稱旨，留爲郎。不數年，爲中司，遂至宰相。

最惡王十朋，其在臺，嘗風陳丞相康伯去之。陳以告汪聖錫，汪曰：“彼爲中司，胡不自擊之？”陳曰：“畏公議也。”汪曰：“彼且畏公議，相公獨不畏公議乎？”既而十朋不自安，請外，將予郡，倬又曰：“顛人如何作郡？”乃得外大宗丞。公論大喧，然上眷殊厚。

辛巳，視師回至平江，洪遵景嚴爲守。時倬與康伯並相，遵以求入爲禱，倬唯唯，康伯曰：“進退近臣，當由上意，非某所敢知也。”及將內禪，康伯奏：“書沼方冗，翰苑獨員洪遵在近。”欲召之，倬惡其非出己，即曰：“不可。其弟邁新爲右史，今復召遵，此蘇軾與轍所以變亂元也。”上卒召遵副端。

張震真父爲同列言：“上方行堯舜之事，此人豈可輔初政？不去之，必爲天下患。”遂力攻之。上初不聽。時競傳覃霈在學生員皆免解，倬子端厚嘗肄業，既蔭補矣，頗欲並緣在學人例，竄名其間。真父廉得其事，疏中言之，上始怒，遂罷相。景巖適當制，有云：“爲君子邦家之基，曾未聞於成效。有元良天下之本，乃欲冀於疇庸。時真父疏不付出，內外迄莫知所坐，雖倬亦自疑懼，惴惴累年。

汪公帥閩，至郡，方欲謁之，一夕暴下卒。國史本傳乃謂高宗有內禪意，倬請徐之，及孝宗即位，諫臣以爲言，以憂懼卒。或以爲服藥而殂，皆不然也。

○陸務觀得罪

陸務觀以史師垣薦，賜第。孝宗一日內宴，史與曾覿皆預焉。酒酣，一內人以帕子從曾乞詞。時德壽宮有內人與掌果子者交涉，方付有司治之。覿因謝不敢曰：“獨不聞德壽宮有公事乎？”遂已。

它日，史偶爲務觀道之，務觀以告張燾子宮。張時在政府，翼日奏：“陛下新嗣服，豈宜與臣下燕狎如此？”上愧問曰：“卿得之誰？”曰：“臣得之陸游，遊得之史浩。”上由是惡遊，未幾去國。

○蘇師旦麻

蘇師旦將建節，學士顏或、莫子純皆莫肯當制。易祓彥章爲樞密院檢詳文字，師旦爲都承旨，祓與之暱，欣然願任責。遂以國子司業兼兩制，竟爲師旦草麻，極其諛佞。至用前人舊封所爲有文事，有武備，無智名，無勇功者，蓋以孔子比之，子房不足道也。既宣佈，物論譁然，亟擢祓左司諫。諸生爲之語曰：“陽城毀裴延齡之麻，由諫官而下遷於司業；易祓草蘇師旦之制，由司業而上擢於諫官。”既而韓誅，蘇得罪，祓遂遠貶。

○雷變免相

乾道丁亥十一月二日冬至，郊祀有風雷之變，宰相葉、魏杞，皆策免。先是，會慶節，金國使在庭時受誓戒矣。議者欲權免上壽，就館錫宴，廟堂姑息，不能主其議，宴集英如常，天變豈偶然哉！洪邁當制，有曰：“理陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而策三公，實負在天之愧。”蓋有所風也。

○高宗立儲

孝宗與恩平郡王璩，同養於宮中。孝宗英睿夙成，秦檜憚之，憲聖後亦主璩。高宗聖意雖有所向，猶未堅決。嘗各賜宮女十人。史丞相浩時爲普安府教授，即爲王言，上以試王，當謹奉之，王亦以爲然。閱數日，果皆召入。恩平十人皆犯之矣，普安者，完璧也。已而皆竟賜焉。上意遂定。

○慈懿李後

慈懿李皇后，安陽人，父道本，戚方諸將，故羣盜也。後天姿悍妒，既正椒房，稍自恣。始，成肅謝後事高宗及憲懿聖甚謹，至後頗偃蹇。或乘肩輿直至內殿，成肅以爲言，後恚曰：“我是官家結髮夫妻。”蓋謂成肅自嬪御冊立也。語聞，成肅及壽皇皆大怒，有意廢之。史太師已老，嘗詔入見北宮，密與之謀，浩以爲不可，遂已。宮省事祕，莫得詳也。其後益無忌憚。貴妃黃氏有寵，後妒，每欲殺之。紹熙二年，光宗初郊，宿青城齋宮，後乘便，遂置之死地。或以聞，上駭且忿怒，於是遂得心疾。及上不豫，兩宮有間言，天下寒心，皆歸過於後。

後以慶元庚申上仙，權殯赤山。甫畢，雷震山崩，亟復修治之。

○道學

伊洛之學行於世，至乾道、淳熙間盛矣。其能發明先賢旨意，溯流徂源，論著講解卓然自爲一家者，惟廣漢張氏敬夫、東萊呂氏伯恭、新安朱氏元晦而已。朱公尤淵洽精詣，蓋其以至高之才，至博之學，而一切收斂，歸諸義理。其上極於性命天人之妙，而下至於訓詁名數之末，未嘗舉一而廢一。蓋孔孟之道，至伊洛而始得其傳，而伊洛之學，至諸公而始無餘蘊。必若是，然後可以言道學也已。

此外有橫浦張氏子韶，象山陸氏子靜，亦皆以其學傳授。而張嘗參宗杲禪，陸又嘗參杲之徒德光，故其學往往流於異端而不自知。程子所謂今之異端，因其高明者也。至於永嘉諸公，則以詞章議論馳騁，固已不可同日語也。

世又有一種淺陋之士，自視無堪以爲進取之地，輒亦自附於道學之名。裒衣博帶，危坐闊步。或抄節語錄以資高談；或閉眉閤眼號爲默識。而扣擊其所學，則於古今無所聞知，考驗其所行，則於義利無所分別。此聖門之大罪人，吾道之大不幸，而遂使小人得以藉口爲僞學之目，而君子受玉石俱焚之禍者也。

韓胄用事，遂逐趙忠定。凡不附己者，指爲道學盡逐之。已而自知道學二字，本非不美，於是更目之爲僞學。臣僚之薦舉，進士之結保，皆有“如是僞學者，甘伏朝典”之辭。一時嗜利無恥之徒，雖嘗自附於道學之名者，往往旋易衣冠，強習歌鼓，欲以自別。甚者，鄧友龍輩，附會迎合，首啓兵釁。而向之得罪於慶元初者，亦從而和之，可嘆也已。

○鄧友龍開邊

鄧友龍，長沙人，嘗從張南軒遊，自詭道學。既登朝，時論方攻僞學，因諱而晦其事。時外祖章文莊公爲學官，喜滑稽。嘗以祀事同齋宿，談謔之際，友龍不能堪，以語及之云云。章戲之曰：“若然，則又是道學矣。”友龍面發赤，大銜之。

未幾入臺，章公由學士院補外。公本謝丞相客也。會友龍爲右史，而宇文紹節自右史代之，於是召文莊爲宗政少卿，友龍不能平，以嗾紹節。紹節甫供職，未及受告，首論其事，語侵謝，蓋亦以見厭於韓矣。章命既寢，謝遂去國，而友龍亦出爲淮西漕，日久，謀復入。

時金人方困於北兵，且其國歲荐饑，於是沿邊不逞之徒號爲“跳河子”者，時時剽獵事狀，陳說利害。友龍得之以爲奇貨，於是獻之於韓。韓用事久，思釣奇立功以自善，得之大喜。附而和者雖不一，其端實友龍發之也。孔子所以畏鄙夫患得患失者，有以夫。

○文莊論安丙矯詔

安丙之誅吳曦也，矯詔自稱宣撫副使，遂徑入銜上奏。時章文莊直學士院，因謂：“矯制假命，一時權宜濟事可也。事定奏功，便當退用初銜，而遽稱所假，是豈復有朝廷乎？今爲朝廷計，宜先赦其矯詔之罪，然後賞其斬曦之功，則恩威並用，折衝萬里之外矣。”而時相方自以爲功，謂此詔非矯，實朝廷密旨，且詣御樓受俘，於是疏不果上。已而受俘之議雖格，而竟以所矯官職授之。其後丙亦自斃，否則又一曦也。

○王沈趨張說

張說之爲承旨也，朝士多趨之。王質景文、沈瀛子壽，始俱在學校有聲，既而俱立朝，物譽亦歸之。相與言：“吾儕當以詣說爲戒。”衆皆聞其說而壯之。已而，質潛往說所，甫入客位，而瀛已先在焉，相視愕然。明日喧傳，清議鄙之，久皆不安而去焉。

○協韻牽強

詩辭固多協韻，晦庵用吳才老補音多通，然亦有太甚者。古人但隨聲取協，方言又多不同。至沈約以來，方有四聲之拘耳，然亦正不必牽強也。《離騷》一經，惟“多艱多替”之句，最爲不協。孫莘老、蘇子容本雲：“古亦應協。”未必然也。晦庵以艱音巾，替音天，雖用才老之說，然恐無此理。以餘觀之，若移“長太息以掩涕”一句在“哀生民之多艱”下，則涕與替正協，不勞牽強也。

○沈君與

吳興東林沈偕君與，即東老之子也，家饒於財。少遊京師入上庠，好狎遊。時蔡奴聲價甲于都下。沈欲訪之，乃呼一賣珠人於其門首茶肆中，議價再三不售，撒其珠於屋上，賣珠者窘甚。君與笑曰：“第隨我來，依汝所索還錢。”蔡於簾中窺見，令取視之，珠也。大驚，惟恐其不來。後數日乃詣之，其家喜相報曰：“前日撒珠郎至矣。”接之甚至，自是常往來。一日，攜上樊樓，樓乃京師酒肆之甲，飲徒常千餘人。沈遍語在坐，皆令極量盡歡，至夜，盡爲還所直而去，於是豪侈之聲滿三輔。既而擢第，盡買國子監書以歸。

時賈收耘老隱居苕城南橫塘上，沈嘗以詩遺之蟹曰：“黃亢稻熟墜西風，肥入江南十月雄。橫跪蹣跚鉗齒白，圓臍吸脅鬥膏紅。羞須園老香研柚，羹藉庖丁細擘蔥。分寄橫塘溪上客，持螯莫放酒杯空。”耘老得之不樂曰：“吾未之識，後進輕我。”且聞其不羈，因和韻詆之雲：“彭越孫多伏下風，蝤蛑奴視敢稱雄。江湖縱養膏腴紫，鼎鑊終烹爪眼紅。嗍稱吳兒牙似鍍，劈慚湖女手如蔥。獨憐盤內秋臍實，不比溪邊夏殼空。”君與怒曰：“吾聞賈多與郡將往還預政，言人短長，曾爲人所訟。吾以長上推之，乃鄙我若此”，複用韻報之雲：“蟲腹無端苦動風，團雌還卻勝尖雄。水寒且弄雙鉗利，湯老難逃一背紅。液入幾家煩海滷，醢成何處污園蔥。好收心躁潛蛇穴，毋使雷驚族類空。”賈晚娶真氏，人謂賈秀才娶真縣君以爲笑，沈所指團雌爲此。賈尋悔之，而戲語已傳播矣。

○吳倜

吳倜字公度，吳興人，試補太學爲第一。崇寧五年，羣禮部七千之士而魁之，其名聲風采，人莫不求識面而願交。邃經學，妙語言，爲時聞人。

其父伯陽，嘗夢若遊奕使者立東階，問：“秀才在否？”曰：“不在。”遂去，出門見旌幡容物，彌望不絕，曰：“秀才歸。”但道天赦曾來，已而捷音至。先以名次高下商價，自榜尾行間前列以至首選，自百千漸至千緡，乃出其榜。初自刪定敕令所出爲寧海推官。

時蔡京罷相居城中，意其生計從容，委買川土物無虛月，倜意不平。念吾以文學起身，而不以儒者見遇，報以實直。京覺之而怒。重和二年，召爲九域圖志所編修官。時京以太師魯公賜第京師，朝朔望。一日，上問京：“卿曩居杭，識推官吳倜乎？今以大臣薦，欲除官。”對曰：“識之，其人傲狠無上。”上驚曰：“何以知之？”曰：“吳知陛下御諱而不肯改，乃以一圈圍之。”蓋言“倜”字也，上默然不懌。未幾，言者承風旨論罷，自是不復出。

及京敗，知鄆州孫言邑人有草祭之謠，上其事。甚者論其即倉爲宅，拆倉邑人字爲人君二字，謂京有不臣之心。雖若附會，然亦平日好以字畫中傷善類之報也。

○御宴煙火

穆陵初年，嘗於上元日清燕殿排當，恭請恭聖太后。既而燒煙火於庭，有所謂地老鼠者，徑至大母聖座下，大母爲之驚惶，拂衣徑起，意頗疑怒，爲之罷宴。穆陵恐甚，不自安，遂將排辦巨陳詢盡監繫聽命。黎明，穆陵至陳朝謝罪，且言內臣排辦不謹，取自行遣。恭聖笑曰：“終不成他特地來驚我，想是誤耳，可以赦罪。”於是子母如初焉。

○朱芮殺龍

吳興彰南朱教授（失其名）嘗江行，舟人急報小龍見，請禱之，朱出視之，小蛇也。以箸夾入沸湯中，蛇躍出自投於江，卻行波面，盼朱再四乃沒。有頃，片雲霹靂，煙霧蔽舟。既而視之，舟上一竅如錢，朱已斃於舟中矣。

又王村芮祭酒煜，初任仁和尉。長河堰有龍王廟，每祭則有小蛇出，或止香爐，或飲於杯，往來者謹事之。堰歲數壞，人以爲龍所爲。芮疲於修築之役，一日，焚香設奠，蛇果出爐上。芮端笏數之曰：“有功於民者乃得祀。龍，廟食於此，未嘗有功，而歲數壞堰，勞民之力，爲罪多矣。無功有罪，於國法當殺。”即舉笏擊之，應手碎。是夕，宿於近地，疾風甚雨，大木盡拔，土人大恐，而芮處之自若。後卒爲名臣，其幸不幸也如此。

●卷十二

○姜堯章自敘（單丙文附）

番易有布衣姜夔堯章，出處備見張輯宗瑞所著《白石小傳》矣。近得其一書，自述頗詳，可與前傳相表裏雲。

“某早孤不振，幸不墜先人之緒業，少日奔走，凡世之所謂名公鉅儒，皆嘗受其知矣。內翰梁公於某爲鄉曲，愛其詩似唐人，謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文，使坐上爲之，因擊節稱賞。參政範公以爲翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公以爲於文無所不工，甚似陸天隨，於是爲忘年友。復州蕭公，世所謂千巖先生者也，以爲四十年作詩，始得此友。待制朱公既愛其文，又愛其深於禮樂。丞相京公不特稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。丞相謝公愛其樂書，使次子來謁焉。稼軒辛公，深服其長短句如二卿。孫公從之，胡氏應期，江陵楊公，南州張公，金陵吳公，及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數。或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節交之。若東州之士則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎！四海之內，知己者不爲少矣，而未有能振之於窶困無聊之地者。舊所依倚，惟有張兄幹甫，其人甚賢。十年相處，情甚骨肉。而某亦竭誠盡力，憂樂關念。平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不願，又欲割錫山之膏腴以養其山林無用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾，賓主如某與平甫者復有幾，撫事感慨，不能爲懷。平甫既歿，稚子甚幼，入其門則必爲之悽然，終日獨坐，逡巡而歸。思欲捨去，則念平甫垂絕之言，何忍言去！留而不去，則既無主人矣！其能久乎？”云云。

同時黃白石景說之言曰：“造物者不欲以富貴冫免堯章，使之聲名耀於無窮也，此意甚厚。”又楊伯子長孺之言曰：“先君在朝列時，薄海英才，雲次鱗集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜堯章。”嗚呼！堯章一布衣耳，乃得盛名於天壤間若此，則軒冕鐘鼎，真可敝屣矣。

是時，又有單煒丙文者，沅陵人，博學能文，得二王筆法，字畫遒勁，合古法度，於考訂法書尤精。武舉得官，仕至路分，著聲江湖間，名士大夫多與之交，自號定齋居士。與堯章投分最稔，亦韻士也。堯章詩詞已板行，獨雜文未之見，餘嘗於親舊間得其手稿數篇，尚思所以廣其傳焉。

○白石禊帖偏旁考

堯章考古極精，有《絳帖評》十卷行於世，審訂深妙，人服其贍。又嘗於故家見其所書《禊帖偏旁考》亦奇，因識於此，與好古者共之。

“永”字無畫，發筆處微折轉。“和”字口下橫筆稍出。“年”字懸筆上湊頂。“在”字左反剔。“歲”字有點，在山之下，戈畫之右。“事”字腳斜拂不挑。“流”字內“肱”字處就回筆，不是點。“殊”字挑腳帶橫。“是”字下疋（音疏）凡三轉不斷。“趣”字波略反捲向上。“欣”字欠右一筆作章草發筆之狀，不是捺。“抱”字已開口。“死生亦大矣”亦字是四點。“興感”感字，戈邊亦直作一筆，不是點。“未嘗不”不字下反挑處有一闕。

右法如此甚多，略舉其大概。持此法亦足以觀天下之《蘭亭》矣。

○禊序不入選帖

逸少《禊序》，高妙千古，而不入選。或謂“絲竹管絃，天朗氣清”，有以累之。不知“絲竹管絃”，不特見前漢《張禹傳》，而《東都賦》亦有“絲竹管絃，燁煜抗五聲”之語。然此二字相承，用之久矣。張衡賦：“仲冬之月，時和氣清。”又晉褚爽《禊賦》亦曰：“伊暮春之令月，將解禊於通川，風搖林而自清，氣扶嶺而自鮮。”況清明爲三月節氣，朗即明，又何嫌乎？若以筆墨之妙言之，固當居諸帖之首，乃不得列官法帖中，又何哉？豈以其表表得名，自應別出，不可與諸任齒耶？亦前輩選詩不入李、杜之意耳，識者試評之。

○淳紹歲幣

紹興歲幣，銀二十萬兩，絹二十萬匹（紅絹十二萬匹，匹重十兩。浙絹八萬匹，匹重九兩）。樞密院差使臣四員管押銀綱，戶部差使臣十二員管押絹綱。同左帑庫子、秤子，於先一年臘月下旬，至盱眙軍歲幣庫下卸。續差將官一員，部押軍兵三百人，防護過淮。交割官正使，例差淮南漕屬；副使，本軍ヘ或鄰州ヘ充。例用歲前三日，先齎銀百鋌、絹五百匹，過淮呈樣金人。交幣正使，例是南京漕屬；副使，諸州同知。於所齎銀、絹內，揀白絹六匹、銀六錠，三分之，令走馬使人，以一分往燕京，一分往汴京漕司呈樣，一分留泗州歲幣庫，以備參照。例用開歲三日長交，通不過兩月結局。初交絹十退其九，以金人秤尺無法，又胥吏需索作難之故。數月後所需如欲，方始通融，然亦十退其四五（自初交至結局，通支金人交幣官吏糜費銀一千三百餘兩、金三十五兩、木綿三十六匹、白布六十二匹，酒三百四十石，共折銀六百二十兩，本色酒二千六百瓶，茶果雜物等並在外，俱系淮東漕司出備）。又貼耗銀二千四百餘兩，每歲例增添銀二百餘兩，並淮東漕司管認。凡吾正副使並官吏飯食之類，並淮東漕司應辦。下至安泊棚屋廚廁等，皆自盱眙運竹木往彼蓋造，彼皆不與焉。盱眙日差倚郭知縣部夫過淮搬運銀絹，兼應辦事務。其揀退者，遇夜復搬運過淮，歸盱眙庫交收，其勞人往復如此。且我官吏至淮北岸約二百餘步，始至交幣所，皆徒步而往，雨濘，則攝衣躡屐甚踔而行，艱苦不可具道也。

淳熙十三年，淮南漕司幹官權安節爲歲幣使，其金人正使一毫不取，揀退銀絹甚多，逼令攜歸，安節固拒，金人至遣甲兵逼逐。安節不勝其憤曰：“寧死於此，不得交，誓不回，雖野宿不火食亦無害。”聲色俱厲。彼度不能奪，竟如數收受，給公文而歸。壽皇知之，喜曰：“安節在彼界能如此，甚可重。若非遇事，何自知之。”遂除鹽六部門。時通判揚州汪大定，亦同此役，頗著勞績，亦蒙獎拔焉。

若正旦生朝遣使，每次禮物金器一千兩、銀器一萬兩、綵緞一千匹（綿茸背，緊絲捻金線，青絲綾，樗蒲綾，線子羅）。又有腦子、香茶等物，及私覿香茶、藥物、果子、幣帛、雜物等，復不與焉。若外遣泛使，則其禮物等又皆倍之。又有起發副使土物之費（正使五百貫，銀絹各一百兩匹。副使四百貫，銀絹各一百兩匹。又有公使各藥等錢，上節銀各五十兩、絹十匹，中節銀絹各十兩匹，下節各五兩匹）。又有朝辭回程宣賜等費（正副使各金二十五兩，並腰帶笏馬。回程茶藥各二兩，銀合及泛賜等物在外）。若盱眙等軍，在路四處應辦南北賀正生辰，常使往回程各八次，賜御筵每處費錢一萬八千五百餘貫，而沿途應辦復不預。若北使之來，賜予尤不貲焉（宣和甲辰歲幣銀二十萬兩，絹三十萬匹，綠礬二十萬栲，栲例五番運送交納。又代輸燕京稅物綿絲雜物計一百萬貫，內絲綿並要燕京土產。紹興壬戌初講和，歲幣銀絹各二十五萬匹兩。今每歲各減五萬匹兩）。至兀朮病篤之際，告戒其四行府帥雲：“江南累歲供需歲幣，竭其財賦，安得不重斂於民？非理擾亂，人心離怨，叛亡必矣。在彼者尚知有此，爲我者，當何如哉！”

時聘使往來，旁午於道。凡過盱眙，例遊第一山，酌玻璃泉，題詩石壁，以記歲月，遂成故事，鐫刻題名幾滿。紹興癸丑，國信使鄭汝諧一詩云：“忍恥包羞事北庭，奚奴得意管逢迎，燕山有石無人勒，卻向都梁記姓名。”可謂知言矣。噫！開邊之用固無窮，而和戎之費亦不易，餘因詳書之。

○書籍之厄

世間凡物未有聚而不散者，而書爲甚。隋牛弘靖請開獻書之路，極論廢興，述五厄之說，則書之厄也久矣，今姑摭其概言之。

梁元帝江陵蓄古今圖書十四萬卷，隋嘉則殿書三十七萬卷。唐惟貞觀、開元最盛，兩都各聚書四部至七萬卷。宋宣和殿、太清樓、龍圖閣、御府所儲尤盛於前代，今可考者，《崇文總目》四十六類三萬六百六十九卷，史館一萬五千餘卷，餘不能具數。南渡以來，復加集錄館閣書目五十二類四萬四千四百八十六卷、續目一萬四千九百餘卷，是皆藏於官府耳。

若士大夫之家所藏，在前世如張華載書三十車，杜兼聚書萬卷，韋述蓄書二萬卷，鄴侯插架三萬卷，金樓於聚書八萬卷，唐吳競西齋一萬三千四百餘卷。宋室承平時，如南都戚氏，歷陽沈氏，廬山李氏，九江陳氏，番易吳氏，王文康，李文正，宋宣獻，晁以道，劉壯輿，皆號藏書之富。邯鄲李淑五十七類二萬三千一百八十餘卷，田鎬三萬卷，昭德晁氏二萬四千五百卷，南都王仲至四萬三千餘卷，而類書浩博，若《太平御覽》之類，復不與焉。次如曾南豐及李氏山房，亦皆一二萬卷，然後靡不厄於兵火者。

至若吾鄉故家如石林葉氏、賀氏，皆號藏書之多，至十萬卷。其後齊齋倪氏，月河莫氏，竹齋沈氏，程氏，賀氏，皆號藏書之富，各不下數萬餘卷，亦皆散失無遺。近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾氵祭鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作解題，極其精詳，近亦散失。至如秀巖，東窗，鳳山三李，高氏，牟氏皆蜀人，號爲史家，所藏僻書尤多，今亦已無餘矣。

吾家三世積累，先君子尤酷嗜，至鬻負郭之田以供筆札之用。冥搜極討，不憚勞費，凡有書四萬二千餘卷，及三代以來金石之刻一千五百餘種，庋置書種、志雅二堂，日事校讎，居然ぷ金之富。餘小於遭時多故，不善保藏，善和之書，一旦掃地。因考今昔，有感斯文，爲之流涕。因書以識吾過，以示子孫雲。

○雷書

神而不可名，變化而不可測者，莫如雷霆。《淮南子》曰：“陰陽相薄，感而爲雷，激而爲電。”故先儒爲之說曰：“陰氣凝聚，陽在內而不得出，則奮擊而爲雷霆。聲，陽也；光，亦陽也。光發而聲隨之，陽氣奮擊欲出之勢也。”或問世所得雷斧何物也？曰：“此猶星隕而爲石也。本乎天者，氣而非形，偶隕於地，則成形矣。”或問人有不善爲雷震死者何也？曰：“人作惡有惡氣，霹靂乃天地之怒氣，是怒氣亦惡氣也，怒氣與惡氣相感故爾。”或問雷之破山、壞屋、折樹、殺畜何也？曰：“此氣鬱而怒，方爾奮擊，偶或值之，則遭震矣。”

康節嘗問伊川曰：“子以雷起於何處？”伊川曰：“起於起處。”然則先儒之所言者，非不精詳，而餘猶謂有不可曉者焉：

大中祥符間，嶽州玉真觀爲火所焚，惟留一柱，有“謝仙火”三字，倒書而刻之。慶曆中，有以此字問何仙姑者，雲：“謝仙者，雷部中鬼也，掌行火於世間。”後有於道藏經中得謝仙事，驗以爲神。又吳中慧聚寺大殿二柱，嘗因雷震，有天書“績溪火”三字，餘若符篆不可曉。及近歲德清縣新市鎮覺海寺佛殿柱，亦爲雷震，有字徑五寸餘，若漢隸者雲：“收利火謝均思通。”又云：“酉異李氵勺火。”此乃得之目擊者。又宜興善權廣教寺殿柱，亦有雷書“駱審火及謝均火”者。華亭縣天王寺亦有雷書“高洞揚雅一十六人火令章”凡一十一字，皆倒書。內“令章”二字特奇勁，類唐人書法，然則雷之神，真有謝姓者邪。近丁亥六月五日，雷震衆安橋南酒肆，卓間有雷書“［1234］［1234］永”三字，此類甚多，殊不可測，此所以神而不可知者乎？孔子不語怪力亂神，非不語也，蓋有未易語者耳。

○賈相壽詞

賈師憲當國日，臥治湖山，作堂曰半間，又治圃曰養樂，然後爲就養，其實怙權固位，欲罷不能也。每歲八月八日生辰，四方善頌者以數千計。悉俾翹館謄考，以第甲乙，一時傳頌，爲之紙貴，然皆調詞囈語也。偶得首選者數闋，戲書於此。

陳惟＜善合＞《寶鼎》詞雲：“神鰲誰斷，幾千年再、乾坤初造。算當日，枰棋如許，爭一着吾其衽左。談笑頃，又十年生聚，處處（風）葵棗。江如鏡，楚氛餘幾，猛聽甘泉捷報。天衣細意從頭補，爛山龍、華蟲黼藻。宮漏永、千門角鑰，截斷紅塵飛不到。街九軌，看千貂避路，庭院五侯深鎖。好一部、太子六典，一一週公手做。赤舄繡裳，消得道斑爛衣好。盡龐眉鶴髮，天上千秋難老。甲子嚴頭才一過，未說汾陽考。看金盤、露滴瑤池，龍尾放班回早。”

廖瑩中羣玉《木蘭花慢》雲：“請諸君着眼，來看我，福華編。記江上秋風，鯨漲雪，雁徼迷煙。一時幾多人物，只我公，隻手護山川。爭睹階符瑞象，又扶紅日中天。因懷，下走奉，磨盾夜無眠。知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。鳧太平世也，要東還越上是何年。消得清時鐘鼓，不妨平地神仙。”

陸景思《甘州》雲：“滿清平世界，慶秋成，看看鬥米三錢。論從來活國，論功第一，無過豐年。辦得間民一飽，餘事笑談間。若問平戎策，微妙難傳。玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林園。有茶爐丹竈，更有釣魚船。覺秋風、未曾吹着，但砌蘭、長倚北堂萱。千千歲，上天將相，平地神仙。”

奚［1234］倬然《齊天樂》雲：“金飄吹淨人間暑，連朝弄涼新雨。萬寶功成，無人解得，秋入天機深處。間中自數，幾心酌乾坤，手斟霜躇。護了山河，共看元影在銀兔。而今神仙正好，向青空覓個，衝澹襟宇。帝念羣生，如何便肯，從我乘風歸去。夷遊洞府，把月杼雲機，教他兒女。水逸山明，此情天付與。”

從橐《陂塘柳》雲：“指庭前、翠雲金雨，霏霏香滿仙字。一清透徹渾無底，秋水也無流處。君試數，此樣襟懷，頓得乾坤住。閒情半許，聽萬物氤氳，從來形色，每向靜中覷。琪花路。相接西池壽母，年年弦月時序。荷衣菊佩尋常事，分付兩山容與。天證取，此老平生，可向青天語。瑤卮緩舉，要見我何心，西湖萬頃，來去自鷗鷺。”

郭應酉居安《聲聲慢》雲：“捷書連晝，甘雨灑通宵，新來喜沁堯眉。許大擔當，人間佛力須彌。年年八月八日，長記他三月三時，平生事，想氐和天語，不遣人知。一片閒心鶴外，被乾坤系定，虹玉腰圍。閶閹雲邊，西風萬籟吹齊。歸舟更歸何處是，天教家在蘇堤。千千歲，比周公，多個綵衣。”且侑以儷語云：“綵衣宰輔，古無一品之曾參；袞服湖山，今有半閒之姬旦。”所謂三月三者，蓋頌其庚申草坪之捷，而歸舟乃舫齋名也。賈大喜，自仁和宰除官告院。既而語客曰：“此詞固佳，然失之太俳，安得有著綵衣周公乎？”

○事聖茹素

餘家濟南歷城，曾大父少師遭靖康狄難，一家十六人皆奔竄四出。大父獨逃空谷，晝伏宵行。一旦，遇追騎在後，自度不可脫，遂急竄古祠，亟伏佑聖坐下，傍無蔽障，亦不過待盡而已。須臾，北軍大索，雖眢井、林莽、棟樑間，極其冥搜，而一坐之下，初不知有人焉。及抵杭，則一家不期而集，不失一人，豈非神所佑乎？逮今吾家世事佑聖甚虔。凡聖降日，齋戒必謹。蓋以答神庥詔子孫，非世俗祈福田利益比也。

○笏異

汪伯彥初拜相於維揚，正謝上殿，而笏墜中斷，上以他笏賜之，非吉徵也。未幾，有南渡之擾。

金淵叔參預日，一日，奏事下殿，與臺臣劉應弼邂逅。忽所持笏鏗然有聲，視之，有紋如線，上下如一，若墜於地者，殊不可測。甫退朝，則劉彈章已出。蓋降陛相遇之際，正白簡初上之時也，可謂異矣。時淳甲辰歲也。

○三教圖贊

理宗朝，有待詔馬遠畫《三教圖》。黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。此蓋內故令作此，以侮聖人也。一日傳旨，俾古心江子遠作贊，亦故以此戲之。公即贊之曰：“釋氏趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子，絕倒在地。”遂大稱旨。其辭亦可謂微而婉矣。

○捕猿戒

鄧艾徵涪陵，見猿母抱子，艾射中之。子爲拔箭，取木葉塞創。艾嘆息，投弩水中。

範蜀公載吉州有捕猿者，殺其母之皮，並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，抱之跳躑號呼而斃，蕭氏子爲作《孝猿傳》。

先君向守鄞江，屬邑武平素產金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持不少置。法當先以藥矢斃其母，母既中矢，度不能自免，則以乳汁遍灑林葉間，以飲其子，然後墮地就死。乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鳴而下，束手就獲。蓋每夕必寢其皮而後安，否則不可育也。噫！此所謂獸狀而人心者乎！取之者不仁甚矣。故先子在官日，每嚴捕弋之禁雲。

○火浣布

東方朔《神異經》所載，南荒之外有火山，晝夜火然。其中有鼠重有百斤，毛長二尺餘，細如絲，可作布。鼠常居火中，時出外，以水逐而沃之方死。取其毛緝織爲布，或垢，浣以火，燒之則淨。又《十洲記》雲：“炎州有火林山，山上有火鼠，毛可織爲火浣布，有垢，燒即除。”其說不一。魏文帝嘗著論，謂世言異物，皆未必真有。至明帝時，有以火浣布至者，於是遂刊此論。是知天壤間何所不有？耳目未接，固未可斷以爲必無也。

昔溫陵有海商漏舶，搜其橐中，得火鼠布一匹，遂拘置郡帑。凡太守好事者，必割少許歸以爲玩。外大父常守郡，亦得尺許。餘嘗親見之，色微黃白，頗類木棉，絲縷蒙茸，若蝶紛蜂黃然。每浣以油膩，投之熾火中，移刻，布與火同色。然後取出，則潔白如雪，了無所損，後爲人強取以去。（或雲，石炭有絲，可織爲布，亦不畏火，未知果否。）

○歷差失閏

鹹淳庚午十一月三十日冬至，後爲閏十一月，既已頒歷，而浙西安撫司準備差遣臧元震，以書白堂，且作《章歲積日圖》，力言置閏之誤。

其說謂曆法以章法爲重，章歲爲重。蓋歷數起於冬至，卦氣起於中孚，而十九年爲之一章。一章必置七閏，必第七閏在冬至之前，必章歲至朔同日，此其綱領也。《前漢律曆志》雲：“朔旦冬至，是謂章月。”《後漢志》雲：“至朔同日，謂之章月。積分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。”《唐志》雲：“天數終於九，地數終於十，合二終以紀閏餘。”此章法之不可廢也如此。今頒降庚午歲歷，乃以前十一月三十日爲冬至，又以冬至後爲閏十一月，殊所未曉。竊謂庚午之閏，與每歲閏月不同，庚午之冬至，與每歲之冬至又不同。蓋自淳壬子數至鹹淳庚午，凡十九年，是爲章歲，其十一月是爲章月。以十九年七閏推之，則閏月當在冬至之前，不當在冬至之後。以至朔同日論之，則冬至當在十一月初一日，不當在三十日。今若以冬至在前十一月三十日，則是章歲至朔不同日矣。若以閏月在冬至後，則是十九年之內，止有六閏，又欠一閏矣。且尋常一章，共計六千八百四十日，於內加七閏月，除小盡，積日六千九百四十日，或六千九百三十九日，止有一日來去。今自淳十一年辛亥章歲十一月初一日章月冬至後起算，十九年至鹹淳六年庚午章歲十一月初一日，合是冬至，方管六千九百四十日。今算造官以閏月在十一月三十日冬至之後，則此一章，只有六閏，更加六閏除小盡外，實積止有六千九百十二日，比之前後章數歲之數，實欠二十八日，曆法之差，莫甚於此。況天正冬至，乃歷之始，必自冬至後積三年餘分，而後可以置第一閏。今庚午年章歲丙寅日申初三刻冬至，去第二日丁卯，僅有四個時辰。且未有正日，安得便有餘分？且未有餘分，安得便有閏月？則是後一章發頭處，便算不行，其繆可知也。今欲改正庚午歷，卻有一說，簡而易行。蓋曆法有平朔，有經朔，有定朔也。一大一小，此平朔也；兩大兩小，此經朔也；三大三小，此定朔也，此古人常行之法。今若能行定朔之說而改正之，則當以前十一月大爲閏十月小，以閏十一月小爲十一月大，則丙寅日冬至即可爲十一月初一日，卻以閏十一月初一之丁卯爲十一月初二日，庶幾遞趲下一日，直至閏十一月二十九日丁未，卻爲大盡。如此，則冬至既在十一月初一，則至朔同日矣，閏月既在冬至節前，則十九年七閏矣。此昔人所謂晦節無定，由時消息，上合履端之始，下得歸餘於終，正此謂也。蓋自古之歷，行之既久，未有不差，既差，未有不改者。漢歷五變，而《太初曆》最密，《元和歷》最差。唐歷九變，而《大衍曆》最密，《觀象歷》最繆。本朝開基以後，歷凡九改，而莫不善於《紀元歷》。中興以後，歷凡七改，而莫善於《統元歷》。且後漢元和初歷差，亦是十九年不得七閏。雖歷已頒，亦改正之，今何惜於改正哉。

於是朝廷下之有司，差官偕元震至蓬省與太史局官辨正，而太史之辭窮。朝廷從其說而改正之，因更《會天曆》爲《承天曆》。元震轉一官判太史局，鄧宗文、譚玉等已下，各降官有差焉。

餘雖不善章元紀之數，然以杜徵南《長曆》以考《春秋》之月日，雖甚精密，而其置閏之法則異乎此，竊有疑焉。謂如隱公二年閏十二月，五年、七年亦皆閏十二月，然猶是三歲一閏，五歲再閏。如莊公二十年置閏，其後則二十四年以至二十八年，皆以四歲一閏，無乃失之疏乎？僖公十二年閏，至十七年方閏；二十五年閏，至三十年方閏，率以五歲一閏，何其愈疏乎？如定公八年置閏，其後則十年，以至十二年、十四年，皆以二歲一閏，無乃失之數乎？閔之二年辛酉既閏矣，僖之元年壬戌又閏，僖之七年、八年，哀之十四年、十五年，皆以連歲置閏，何其愈數乎？至於襄之二十七年，一歲之間，頓置兩閏，蓋曰十一月辰在申，司歷過也。於是既覺其繆，故前閏建酉，後閏建戌，以應天正。然前乎此者，二十一年既有閏，二十四年、二十六年又有閏。歷年凡六，置閏者三，何緣至此失閏已再，而頓置兩閏乎？近則十餘月，遠或二十餘年，其疏數殆不可曉。豈別有其術乎？抑不明置閏之法以致此乎？並著於此，以扣識者。

●卷十三

○漢改秦曆始置閏

餘嘗考春秋置閏之異於前矣，後閱程氏《考古編》，謂漢初不獨襲秦正朔，亦因秦歷以十月爲歲首，不置閏，當閏之歲，率歸餘於終爲後九月，《漢紀》、《表》及《史記》，自高帝至文帝，其書後九月皆同，是未嘗推時定閏也。至太初九年，改用夏正，以建寅爲歲首，然猶歷十四載，至徵和二年，始於四月後書閏月，豈史失書耶？抑自此始置閏也。餘因其說深疑之，精思其故，頗得其說焉。

蓋閏月之不書者，亦偶以其時無可書之事耳。正如《春秋經》桓公四年、七年，其所紀事至夏而止，以是年秋、冬無可紀之事也。定公十四年，至秋而止，亦以是年冬無可紀之事也。魯史紀事之法，大率如此，其餘閏月亦然。觀文公六年，《經》書閏月不告月，《春秋》書閏，方見於此。復以杜預《長曆》考之，自隱至哀凡更三十餘閏，至此方書，豈曰前乎此者，皆史失書，抑豈曰，自此始有閏也。今漢紀事，正效《春秋》，如太初元年、三年，天漢元年、三年皆止於秋，太始元年則止於夏，皆以其後無事可紀，故不書耳。然則閏月不書，亦若是乎？蓋三歲一閏，五歲再閏，古曆法也。若謂自此始置閏，則合自此後三歲、五歲，累累書之。然自徵和二年至後元元年，當置閏而不書，自後元二年至昭帝始元元年，乃因事而後書。其後當閏歲，又皆不書，是知不書者，偶無事耳。然則非史失書，亦非自此置閏也。雖然，此非餘臆說也，復證以《史記?曆書》，自太初更歷以至徵和也，如太初二年，天漢元年、四年，太始二年皆有閏，則知餘言似可信雲。

○《綱目》誤書

《綱目》一書，朱夫子擬經之作也。然其間不能無誤，而學者又從而爲之說。蓋著書之難，自昔而然。今漫摭數事與同志評之，非敢指摘前輩以爲能也。

北齊高緯，以六月遊南苑，從官死者六十人，見《本紀》。《通鑑》書曰：“賜死。”賜，乃之訛耳。《綱目》乃直書曰：“殺其從官六十人。”而不言其故，其誤甚矣。尹起莘乃爲之說曰：“此朱子書法所寓。”且引《孟子》殺人以挺與刃與政之說，固善矣，然其實則《通鑑》誤之於前，《綱目》承之於後耳。緯荒遊無時，不避寒暑，於從官死者尚六十人，則其餘可知矣。據事直書，其罪自見，何必沒其實哉！

又郭威弒二君，《綱目》於隱帝書殺，於湘陰王書弒。尹又爲之說雲：“此二君有罪無罪之別也，此書法所寓也。”然均之弒君，隱帝立已數年，湘陰未成乎君，不應書法倒置如此，亦恐誤書耳。

又隋開皇十七年，詔諸司論屬官罪，聽律外決杖。《綱目》條下雲，蕭摩訶子世略在江南作亂，摩訶當從坐。大理少卿趙綽固諫，上命綽退，綽曰：“臣奏獄未決，不敢退。”帝乃釋之。按《通鑑》，摩訶當從坐，上曰：“世略年未二十，亦何能爲？以其名將之子爲人所逼耳。”因赦摩訶。綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，因命綽退。綽曰：“臣奏獄未決，不敢退。”上曰：“大理其爲朕特舍摩訶也。”因命左右釋之。此乃綽欲令摩訶從坐，而帝特赦之耳，《綱目》誤矣。

又《通鑑》貞觀元年，杜淹薦邸懷道雲：“親見其諫煬帝幸江都。”上曰：“卿何自不諫？”曰：“臣不居重任，知諫不從。”上曰：“知不可諫，何爲立其朝？卿仕世充尊顯，何亦不諫？”曰：“臣非不諫，但不從耳。”上曰：“世充若拒諫，卿何得免禍？”淹不能對。按此實責其知煬帝之不可諫，而猶立其朝耳。今《綱目》乃於上言世充拒諫，易其語曰：“然則何以立於其朝？”失其實矣。

又《綱目》開元九年冬十一月罷諸王都督刺史以後凡四條。按《通鑑》，是年之末十二月幸驪山云云；是歲諸王爲都督刺史者悉召還云云。此非十一月事，亦非十二月事也，當依《通鑑》作是歲爲是。

又《綱目》書德宗貞元二年十一月皇后崩，不書氏。按《通鑑》，是年十一月甲午立淑妃王氏爲後，至丁酉崩，特四日耳。此承《通鑑》所書，而逸其上文耳。

尹又謂唐史妃久疾，帝念之，遂立爲後，冊訖而崩，必有所寓意者，亦過也。

○秦會之收諸將兵柄

秦會之既主和，懼諸將不從命，於是詔三大將入覲。一日，至都堂，問以克復之期曰：“上驅馳霜露十餘年，似厭兵矣，今決在何時可了，遲速進退之計當若何？”張、韓對曰：“前者提兵，直趨某地，請糧若干，率裁量不盡得。而退軍出某所，某人坐視不肯併力，或申請輒不報，常若不能專力云云。檜曰：“有是乎？諸公今不過欲帶行一職事，足以誰何士大夫者，朝廷不靳也。”嶽最後至，意大略同，而語加峻曰：“如今文臣不愛錢，武臣不惜命，欲了即了耳。”檜頷之，於是三樞密拜矣。三人累表辭謝，檜與上約，答詔視常時率遲留一二日，凡諸禮例恩賜，各自倍多。檜別下詔，三大屯皆改隸御前矣。始諸將苦鬥，積職已爲廉車正任，然皆起卒伍，父事大將，常不得舉首，或溷其家室。嶽師律尤嚴，將校有犯，大則誅殺，小亦鞭撻痛毒，用能役使深入如意。命既下，諸校新免所隸，可自結知，人人便寬，喜其命，就應已略定，三人擾擾，未暇問也。稍從容，見檜，始以置銜漏掛兵權爲請。檜笑曰：“諸君知宣撫制置使乎？此邊官爾。諸公今爲樞庭官，顧不役屬耶？”三人者悵悵而退，始悟失兵柄焉。

○張才彥

歷陽張邵才彥，乃總得居士祁晉彥之兄也。建炎三年，自承務郎上書賜對，假大宗伯奉使撻覽軍前，拘留幽燕者凡十五年。及和議成，紹興十三年，始與洪皓、朱弁俱還。後爲敷文閣待制，奉祠累年。乙亥更化，得知池陽，卒。

初，總得爲小官時，嘗爲常子正同、胡明仲寅論薦。其後子正死，明仲斥久矣。紹興二十四年，總得之子安國由鄉薦試得對集英，考官置第七，秦壎爲冠。壎試浙漕、南宮，皆第一。先臚傳一夕，進御安國卷，紙既厚，筆墨復精妙，上覽之喜甚，擢爲首選，實以抑秦，秦不能堪，曰：“胡寅雖遠斥，力猶能使故人子爲狀元邪！”已而廷唱，上又稱其詩，安國詣謝。秦問：“學何書？”曰：“顏書。”又曰：“上愛狀元詩，常觀誰詩？”曰：“杜詩。”秦色莊，笑曰：“好底盡爲君佔卻。”

先是太母歸自北方，將發，得與天族別。淵聖偃臥車前，泣曰：“幸語丞相歸我，處我一郡足矣。”才彥時亦聞之，痛憤。至是，服中遺相書，謂彼雖欲留淵聖以堅和好，然所貪者金帛，實不難於還，宜亟遣使。因大忤之，悔已莫及。更爲好詞，上疏頌其靖康乞立趙氏，冀贖失言之罪。上方褒秦和戎之功，才彥遂自祕選躐進敷文待制，秦愈疑之。才彥居四明，杜門絕交不出，懼禍，乃爲佯狂。

初，出使未還，妻李卒於家已累年。至是妄言吾妻死非命，且指總得爲辭。蓋是時，實由已病言，或出於狂易；抑知安國得罪，冀以自免。語轉上聞，於是逮總得赴大理獄，鞫殺嫂事，囚繫甚苦。其年十月，秦死。逼歲，安國叫閽，中批命刑部尚書韓仲通特入棘寺，始得釋去。方被逮時，道無錫，夢大士告以無恐，蓋預知秦亡。然因是總得亦病狂惑。

安國更八郡，有德愛。以當暑送虞雍公飲蕪湖舟中，中暑卒，年才三十餘，士論惜之。

○韓通立傳

舊傳焦千之學於歐陽公，一日，造劉貢父，劉問：“《五代史》成邪？”焦對將脫稿。劉問：“爲韓瞠眼立傳乎？”焦默然。劉笑曰：“如此，亦是第二等文字耳。”

《唐餘錄》者，直集賢院王子融所撰，寶元二年上之。時惟有薛居正《五代史》，歐陽書未出也。此書有紀、志、傳，又博採諸家之說，效裴松之《三國志注》，附見下方。表韓通於《忠義傳》，且冠之以國初褒贈之典，《新》、《舊史》皆所不及焉。乃王沂公曾之弟，後以元杲反，乞以字爲名。其後呂伯恭編《文鑑》，制、詔一類，亦以褒贈通製爲首，蓋祖幹融之意也。

○老蘇族譜記

滄洲先生程公許，字季與，眉山人，仕至文昌，寓居上，與先子從容談蜀中舊事，歷歷可聽。其言老泉《族譜亭記》，言鄉俗之薄，起於某人，而不著其姓名者，蓋蘇與其妻黨程氏大不鹹，所謂某人者，其妻之兄弟也。老泉有《自尤》詩，述其女事外家，不得志以死，其辭甚哀，則其怨隙不平也久矣。其後東坡兄弟以念母之故，相與釋憾。程正輔於坡爲表弟，坡之南遷，時宰聞其先世之隙，遂以正輔爲本路憲將，使之甘心焉。而正輔反篤中外之義，相與周旋之者甚至。坡詩往復倡和，中亦可概見矣。

正輔上世爲縣錄事，縣有殺人者，獄已具，程獨疑之，因緩其事，多方物色之，果得真殺人者，而系者遂得釋。他日，役滿家居，夢神告之曰：“汝有活冤獄之功，當令汝子孫名宦相繼，爲衣冠盛族。”至其子遂擢第，其後益大，如夢言，然多行不義，德馨弗聞。

有名唐者，宣政間附王、蔡，最貴顯。又有名敦厚字子山者，亦知名。邵康節之孫溥公濟守眉日，子山與之不鹹，廉得其罪狀，用匹絹大書，櫝盛之，遣介持抵成都帥府治之前逆旅舍，委之而去。逆旅人得之以告帥，蕭振德起得之，以爲奇貨，逮公濟赴成都獄，嚴鞫之。獄吏知其冤，遂教公濟一切承之，不然，死無以自明，公濟悟，如其教不復辯。獄上，朝論以爲匿名書，法不當受，而制司非得旨，不應擅逮守臣，遂皆罷之。公濟雖得勿問，而憤憤不能堪，訴之於天，許黃十壇，至其子始償如數。子山之居極壯麗，一夕大火，不遺寸椽。子山本附秦檜，至右史，後忤意，謫安遠縣令以死焉。

○中謝中賀

今臣僚上表，所稱惟誠惶誠恐，及誠歡誠喜、頓首稽首者，謂之中謝中賀。自唐以來，其體如此。蓋臣某以下，亦略敘數語，便入此句，然後敷陳其詳。如柳子厚《平淮西賀表》：“臣負罪積釁，違尚書箋表，十有四年”云云，“懷印曳紱，有社有人”，語意未竟也。其下既雲“誠惶誠恐”，蓋以此一句，結上數語云爾。

今人不察，或於首聯之後，湊用兩短句，言震惕之義，而復接以中謝之語，則遂成重複矣。前輩表章如東坡、荊公，多不失此體。近時周益公爲相，《謝復封表》雲：“華陽黑水，裂地而封，舊物青氈，從天而下。磨玷之勤未泯，執圭之寵彌加。臣誠惶誠恐。”或以爲疑，嘗以問公，公答之正如此。

○復、覆、伏三字音義

復、覆、伏三字音義相出入，易於混亂，今各疏於左。

復有三字音，房六切者，復歸之復也，字書訓以往來，是也。《易卦》之《復》，《毛詩》“復古復竟”，《論語》“言可復也”，“克己復禮”，皆是也。《易注》雲“還”，《語注》“猶覆”，與《詩》“爲恢復之復”，其義一也。扶富切者，又之義也，字書訓以又，是也。《書》“復歸於亳”，《詩》“復會諸侯”，《語》“復夢周公”，“則不復也”，及“復見覆聞”之類，皆是也。芳六切，與覆同音者，反覆之復也。《易乾象贊》“反覆道也”，《釋文》“芳六反，本亦作覆，是也”。

覆亦有三音，芳六反者，反覆之覆也，字書訓以反，是也。《中庸》“傾者覆之”，注：“敗也。”與《易》“反覆道也”之復，音同義異。敷救切者，覆幬之覆也，字書訓以蓋，是也。扶又切者，伏兵也。《左傳》“君爲三覆以待之”是也。

伏亦有三音，房六切者，伏羲之伏也，字書訓以伺也、匿也、隱也，是也。三伏之伏，及伏羲、優生、赤伏符，皆是也。扶富切者，鳥抱卵也。《莊子》“越雞不能伏鵠卵”，及《後漢》“大丈夫當雄飛，安能雌伏”皆是也。《前漢?五行志》“元帝初元中，丞相府史家雌雞伏子”，顏雲：“房富反。”用字者，不可以不辨焉。

○嶽武穆逸事

杜充之駐建康也，岳飛軍立硬寨於宜興，命親將守之。飛兵出不利，夫人密諭親將選精銳、具餱糧，潛爲策應之備。未幾，飛兵還，即入教場呼問之曰：“汝欲何爲？”曰：“聞太尉軍小不利，故擇敢戰之士以備策應，此男女孝順耳。”飛曰：“吾命汝堅守根本，天不能移，地不能動。汝今不待吾令，擅自動搖，是無師律也。”立命責短狀，將大懼，祈哀吐實，謂此非某所自爲，蓋夫人亦曾有命耳。飛愈怒，竟斬之。

又紹興和議初成，金人以河南歸我。判宗正事士亻，銜命道荊、襄、宛、洛，只謁鞏襄原。道過南鄧，岳飛止之曰：“金虜無信，君宜少駐。”士亻以上命有程，辭去。不數舍，煙塵四起，軍聲囂然，於是失色南奔。忽遇大軍，望之，嶽幟也，遂馳就之。飛笑曰：“固謂君勿行，正恐此耳。然已遣董御帶、牛觀察在前與之交鋒矣。兵勝敗無常，君王人，且近屬，吾當以自己兵衛送君。”行數里，兩將捷書至，蓋亻未行前一日出師也。其後飛得罪下獄，亻極辯其無辜，且以百口保之。非惟感恩，蓋親見其用兵神速故耳。朝臣並論亻身爲宗室，不應交結將帥，因指爲飛黨，遂罷宗司與祠雲。

又張魏公之出督也，陛辭之日，與高宗約曰：“臣當先驅清道，望陛下六龍夙駕，約至汴京，作上元帥。”飛聞之曰：“相公得非睡語乎？”於是魏公憾之終身。

○若干如干

若干二字，出古禮鄉射。《大射》數射算雲：若干純、若干奇。若，如也；幹，求也。言事本不定，嘗如此求之。又《曲禮》：“問天子之年，聞之始服衣若干尺矣。”《前漢?食貨志》顏注云：“設數之言也。幹如個，謂當如個數也，亦曰如干。”《文選?任彥升竟陵王狀》：“食邑如干戶。”注云：“如干戶即若干戶也。”

然又爲複姓，後周有若干鳳，及右將軍若干惠。若，音人者反。《釋文》雲：“以國爲姓。”然則若干又國名也。

○祠山應語

餘世祀祠山張王，動止必禱，應如蓍龜，姑志奇驗數事於此，以彰神休。

先子需澄江次，爲有力者攘去，再以毗陵等三壘幹祀地，逾月不報。先妣時留，禱於南關之祠，有“水邊消息的非遙”之語，及收杭信，則聞霍山所祈，亦得此籤，越日臨汀之命下矣。

戊辰年，鑄子甫五歲，病骨蒸，勢殆甚，凡藥皆弗效。禱簽得《蠱之上九》雲：“蠱有三頭，紛紛擾擾，如蟲在皿，執一則了。”退謀之醫，試投逐蟲之劑，凡去尤蛔二，其色如丹，即日良愈。

甲寅春往桐川炷香，得籤雲：“不堪疾病及東牀”云云。是歲外舅捐館。

壬午五月二十八日，杭城金波橋馮氏火作，次日，勢益張，雖相去幾十裏，而人情惶惶不自安。時楊大芳、潘夢得皆同居，相慰勞曰：“巫言神語皆吉，毋庸輕動。”餘不能決，因卜去就於神，得五十六雲：“遭人彈劾失官資，火欲相焚盜欲窺。”於是挈家湖濱，是夕四鼓，遂成焦土。

○傅伯壽以啓擢用

傅伯壽爲浙西憲。韓胄用事，伯壽首以啓贄之曰：“澄清方效於範滂，跋扈遽逢於梁冀。人無恥矣，鹹依右相之山；我則異歟，獨仰韓公之鬥。首明趨向，願出熔陶。”由是擢用至僉書樞密院事。韓敗，追三官，奪執政恩。

○林外

林外字豈塵，泉南人。詞翰瀟爽，詼譎不羈，飲酒無算。在上庠，暇日獨遊西湖，幽寂處得小旗亭，飲焉。外美風姿，角巾羽氅，飄飄然神仙中人也。豫市虎皮錢篋數枚藏腰間，每出其一，命酒家保傾倒，使視其數，酬酒直即藏去。酒且盡，復出一篋，傾倒如初。逮暮，所飲幾鬥餘，不醉，而篋中錢若循環無窮者，肆人皆驚異之。將去，索筆題壁間曰：“藥爐丹竈舊生涯，白雲深處是吾家。江城戀酒不歸去，老卻碧桃無限花。”明日都下盛傳某家酒肆有神仙至雲。

又嘗爲《垂虹亭》詞，所謂“飛樑遏水者”，倒題橋下，人亦傳爲呂翁作。惟高廟識之曰：“是必閩人也，不然，何得以鎖字協埽字韻。”已而知其果外也。此詞已有紀載，茲不復書。

南劍黯淡灘，湍險善覆舟，行人多畏避之。外嘗戲題灘傍驛壁曰：“千古傳名黯淡灘，十船過此九船翻。惟有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈何我？”雖一時戲語，頗亦有味。

○甄雲卿

永嘉甄雲卿字龍友，少有俊聲，詞華奇麗。而資性浮躁，於鄉人無不狎侮，木待問蘊之爲尤甚。木生朝，爲詞賀之，末雲：“聞道海壇沙漲也，明年。”蓋諺雲：“海壇沙漲，溫州出相。”明年者，俗言且待也。又嘗損益前人酒令曰：“金銀銅鐵鋪，絲綿綢絹綱，鬼魅魍魎魁。”蓋木以癸未魁天下也。

甄辯給雄一時，謔笑皆有餘味。一日登對，上戲問雲：“卿安得與龍爲友？”甄倉忙佔奏，殊不能佳。及退殿陛，自恨失言曰：“何不雲堯舜在上，臣安得不與夔龍爲友？”聞者惜之。

競渡日，着綵衣立龍首，自歌所作《思遠樓前》之詞，旁若無人。然於性理解悟，凡禪衲機鋒，皆莫能答。將亡之日，命其子閻湯，且召蘊之，將囑以後事。甄居城外，昏暮門闔不得入，其子白之，甄曰：“然則勿閻以待旦。”既旦，木聞之亟來，甄喜曰：“吾將行，得君主吾喪，則濟矣。”木許諾，乃入浴更衣，與木訣，坐而逝。既復開目曰：“吾儒無此也。”復臥，乃絕。

○西林道人

端平間，周文璞、趙師秀數詩人，春日薄遊湖山，極飲西林橋酒壚，皆大醉熟睡。忽有ヮ髻道人過而睨之，哂曰：“詩仙醉邪？”顧酒家：“善看客，我當代償酒錢。”索水小盂，以瓢中藥少投之，入口略嗽，巽之地上，則皆精銀也。時遊人方盛，皆環視駭嘆，忽失道人所在。薄暮，諸公始醒，酒傢俱道所以，皆悵然自失。其家持銀往市，得錢止可酬所直，了無贏餘。明日，喧傳都下，酒家圖其事於壁，自以爲遇仙酒肆。好事者競趨之，遂爲湖山旗亭之甲，而諸公亦若有悟雲。

○崔福

崔福，故羣盜也，嘗爲官軍所捕。會夜大雪，方與嬰兒同榻，兒寒夜啼，不得睡覺。捕者至，因以故衣擁兒口，兒得衣，身暖啼止，遂得逸去。因隸籍軍伍，累從陳子華捕賊，積功至刺史、大將軍。後從陳往江西，留南昌。既而子華易閫金陵，兼節制淮西，而崔仍留洪。時ヘ攝郡，一日，ヘ與郡僚宴滕王閣，崔怒其不見招，憾之。適至府治前，民有立牌訴冤者，崔乃攜其人，直至飲所，責以郡官不理民事。嗾諸卒盡碎其飲器，官吏皆奔逸竄去，莫敢嬰其鋒。子華知之，遂檄還建康。會淮西有警，命王鑑出師，鑑請福爲援。福不樂爲鑑用，託以葬女擅歸。鑑怒，遂白其前後過惡，且必正其慢令之罪。會子華亦厭忌之，於是遂從軍法，然後聲其罪於朝。

福勇悍善戰有聲，其死也軍中惜之。然其跋扈之跡已不可掩，殺身之禍，實有以自取之也。

○張林叔弓

張，延平人。少負才入太學，有聲，爲節性齋長，既又爲時中齋長。其人眇小而好作爲，動以苛禮律諸生，同舍多不平之。

莆田林叔弓，亦輕浮之士也，於是以其名字作詩賦各一首嘲之。其警聯雲：“身材短小，欠曹交六尺之長；腹內空虛，乏劉叉一點之墨。”詩警句雲：“中分爻兩段，風使十橫斜。文上元無分，人前強出些。”曲盡形容之妙，聞者絕倒。又私試《闢四門》賦雲：“想帝女下嬪，大展親家之禮；諒商均不肖，幾成太子之遊。”《天子之堂九尺》雲：“假令晏子來朝，莫窺其面；縱使曹交入見，僅露其頭。”《顏淵具體而微》賦雲：“博我以文，約我以禮，望之儼然；道與之貌，天與之形，眇乎小爾。”亦皆叔弓之所爲也。

○優語

宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內宴，教坊進伎爲三四婢，首飾皆不同。其一當額爲髻，曰蔡太師家人也；其二髻偏墜，曰鄭太宰家人也；又一人滿頭爲髻如小兒，曰童大王家人也。問其故，蔡氏者曰：“太師覲清光，此名朝天髻。”鄭氏者曰：“吾太宰奉祠就第，此懶梳髻。”至童氏者曰：“大王方用兵，此三十六髻也。”

近者己亥歲，史之爲京尹，其弟以參政督兵於淮。一日內宴，伶人衣金紫，而幞頭忽脫，乃紅巾也。或驚問曰：“賊裹紅巾，何爲官亦如此？”傍一人答雲：“如今做官底，都是如此。”於是褫其衣冠，則有萬回佛自懷中墜地。其旁者雲：“他雖做賊，且看他哥哥面。”

又女官吳知古用事，人皆側目。內宴日，參軍四筵張樂，胥輩請僉文書，參軍怒曰：“我方聽慄，可少緩。”請至三四，其答如前。胥擊其首曰：“什事不被慄壞了。”蓋是俗呼黃冠爲慄也。

王叔知吳門日，名其酒曰徹底清。錫宴日，伶人持一樽誇於衆曰：“此酒名徹底清。”既而開樽，則濁醪也。旁誚之雲：“汝既爲徹底清，卻如何如此？”答雲：“本是徹底清，被錢打得渾了。”此類甚多，而蜀優尤能涉獵古今，援引經史，以佐口吻資笑談。

當史丞相彌遠用事，選人改官，多出其門。制閫大宴，有優爲衣冠者數輩，皆稱爲孔門弟子。相與言，吾儕皆選人，遂各言其姓曰：吾爲常從事，吾爲於從政，吾爲吾將仕，吾爲路文學。別有二人出曰：“吾宰予也。夫子曰：‘於予與改。’可謂僥倖。”其一曰：“吾顏回也。夫子曰：‘回也不改。’吾爲四科之首而不改，汝何爲獨改？”曰：“吾鑽故改，汝何不鑽？”回曰：“吾非不鑽，而鑽彌堅耳。”曰：“汝之不改宜也，何不鑽彌遠乎？”其離析文義，可謂侮聖言，而巧發微中，有足稱言者焉。

有袁三者，名尤著。有從官姓袁者，制蜀，頗乏廉聲。羣優四人，分主酒色財氣，各誇張其好尚之樂，而餘者互譏誚之。至袁優，則曰：“吾所好者財也。”因極言財之美利，衆亦譏誚之不已。徐以手自指曰：“任你譏笑，其如袁丈好此何？”

○譏不肖子

有士赴考，其父充役，爲貼書勉其子，登第則可免。子方浪遊都城，窘無資用，即答曰：“大人慾某勉力就試，則宜多給其費，否則至場中定藏行也。”奕者以不露機爲藏行雲。

又有士父使從學，月與油燭一千，其子請益，不可，子以書白雲：“所謂焚膏繼晷者，非爲身計，正爲門戶計。且異日恩封，庶幾及父母耳。有如吝小費，則大人承事，娘子孺人，遼乎邈哉！”聞者絕倒。

●卷十四

○館閣觀畫

乙亥歲秋，祕書監丞黃忄全汝濟，以蓬省旬點，邀餘偕行，於是具衣冠望拜右文殿，然後遊道山堂。堂故米老書扁，後以理宗御書易之。著作之庭，胡邦衡所書，曰蓬巒，曰羣玉堂。堂屏，有坡翁所作竹石，相傳淳熙間，南安守某人，乃取之長樂僧寺壁間，去其故土，而背施髹漆，匣以持獻曾海野，曾殂後，復獻韓相平原，韓誅，簿錄送官。左爲汗青軒，軒後多古桂，兩旁環石柱二。小亭曰蓬萊，曰濯纓，曰方壺，曰含章，曰茹芝，曰芸香。射亭曰繹志，曰採良門。“採良”二字，莫知所出。

登渾儀臺，觀銅渾儀。紹興間內侍邵諤所爲，精緻特甚，色澤如銀如玉。此器凡二，一留司天臺，一留此以備測驗。

最後步石渠，登祕閣，兩旁皆列龕藏先朝會要及御書畫，別有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫也。是日僅閱秋、收、冬、餘四匣。畫皆以鸞鵲綾、象軸爲飾，有御題者，則加以金花綾。每卷表裏，皆有尚書省印，防閒雖甚嚴，而往往以僞易真，殊不可曉。其佳者有董源畫《孔子哭魚邱子圖》，唐模顧愷之《洗經圖》，此二圖絕高古。李成《重巒寒溜》，孫大古《志公》，展子虔作《伏生》，無名人《三天女》，亦古妙。燕文貴紙畫山水小卷極精。土雷小景，符道隱山水，關仝山水，胡環馬，陳晦柏，文與可古木便面，亦奇，餘悉常品，亦有甚謬者。通閱一百六十餘卷，絕品不滿十焉。暇日想像書之，以爲平生清賞之冠也。

○鍼砭

古者鍼砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡之會，湯液所不及者，中其俞穴，其效如神，方書傳記，所載不一。若唐長孫後懷高宗，將產，數日不能分娩。詔醫博士李洞玄候脈，奏雲：“緣子以手執母心，所以不產。”太宗問：“當何如？”洞玄曰：“留子母不全，母全子必死。”後曰：“留子，帝業永昌。”遂隔腹針之，透心至手，後崩，太子即誕。後至天陰，手中有瘢。龐安常視孕婦難產者，亦曰：“兒雖已出胞，而手執母腸胃，不復脫衣。”即捫兒手所在，針其虎口，兒既痛，即縮手而生，及觀兒虎口，果有針痕。近世屠光遠亦以此法治番陽酒官之妻。三人如出一律，其妙如此。蓋醫者，意也，一時從權，有出於六百四十九穴之外者。

《脞說》載李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓，忽得疾如中風狀。山人曹居白視之，曰：“此邪疾也。”乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒，曰：“疾平矣。”始言每疾作時，夢故夫引行山林中。今早夢如前，而故夫爲棘刺刺足脛間不可脫，惶懼宛轉，乘間乃得歸。曹笑曰：“適所刺者，八邪穴也。”此事尤涉神怪。餘按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二日鬼信，三曰鬼壘，四日鬼心，五曰鬼路，六日鬼枕，七日鬼牀，八日鬼市，九日鬼病，十曰鬼堂，十一日鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封，然則居白所施正此耳。

今世針法不傳，庸醫野老，道聽塗說，勇於嘗試，非惟無益也。比聞趙信公在維揚制閫日，有老張總管者，北人也，精於用針，其徒某得其粗焉。一日，信公侍姬苦脾血疾垂殆，時張老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰：“此疾已殆，僅有一穴或可療。”於是刺足外踝二寸餘，而針爲血氣所吸留，竟不可出。某倉惶請罪曰：“穴雖中，而針不出，此非吾師不可，請急召之。”於是命流星馬宵征，凡一晝夜而老張至。笑曰：“穴良是，但末得吾出針法耳。”遂別於手腕之交刺之，針甫入，而外踝之針躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。

然古者，針以石爲之。昔金元起欲注《素問》，訪王孺以砭石，答曰：“古人以石爲針，必不用鐵。”《說文》有此砭字，許慎雲：“以石刺病也。”《東山經》雲：“高氏之山多針石。”郭璞雲：“可以爲砭鍼。”《春秋》：“美不如惡石。”服子慎注云：“石，砭石也。”季世無復佳石，故以針代之耳。

又嘗聞舅氏章叔恭雲：昔ヘ襄州日，嘗獲試針銅人，全像以精銅爲之，腑臟無一不具。其外俞穴，則錯金書穴名於旁，凡背面二器相合，則渾然全身，蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟，中實以汞，俾醫工以分折寸，按穴試針，中穴，則針入而汞出，稍差，則針不可入矣，亦奇巧之器也。後趙南仲歸之內府，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉，因並附見於此焉。

○巴陵本末

穆陵既正九五之位，皇兄濟王出封宛陵，辭不就。史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓於城之西。寶慶元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫與弟壬、丙率太湖亡命數十人，各以紅半袖爲號，乘夜逾城而入，至邸索王，聲言義舉推戴。王聞變，易敝衣，匿水竇中，久而得之。擁至州治，旋往東嶽行祠，取龍椅置設廳，以黃袍加之。王號泣不從，脅之以兵，不獲已，與之約曰：“汝能勿傷太后、官家否？”衆許諾，遂發軍資庫出金帛楮券犒軍。命守臣謝周卿率見任及寄居官立班，且揭李全榜於州門，聲言史丞相私意援立等罪。且稱見率精兵二十萬，水陸並進。時皆聳動，以爲山東狡謀。比曉，則執兵者大半皆太湖漁人，巡尉司蠻卒輩多識之，始疑其僞。王乃與郡將謀，帥州兵剿之，其數元不滿百也，潘壬竟逸去（後明亮獲之楚州河岸）。寓公王元春遂以輕舟告變於朝，急調殿司將彭忄屯赴之，兵至，賊已就誅矣。主兵官苟統領者，堅欲入城，意在乘時劫掠。舟抵南關張王祠下，忽若有方巾著白袍人擠之入水，於是亟聞之，朝廷亦以事平，俾班師焉。使非有此，一城必大擾矣。越一日，史相遣其客余天錫來，且頒宣醫視疾之旨。時王本無疾，實使之自爲之計，遂縊於州治之便室，舁歸故第治喪（本州有老徐駐泊雲：嘗往視疾，至則已死矣。見其已用錦被覆於地，口鼻皆流血，沾漬衣裳，審爾，則非縊死矣）。始欲治葬於西山寺，其後遂藁葬西溪焉。初，朝廷得報，謂出山東謀，史揆懼甚，既而事敗，李全亦自通於朝，以爲初不與聞，疑慮始釋。遂下詔貶王爲巴陵縣公，夫人吳氏賜度牒爲女冠，移居紹興，改湖州爲吉安州。王元春以告變功，遂知鄉郡。時秀王第十三子師彌，逃難菁山園廟，亦獎其能守園陵，躐等升嗣襲。甚者以潘閬嘗從秦王爲記室，有同謀之嫌，亦黜其先賢之祀焉。先是，天台宋濟中楫爲守日，更立諸坊扁，其左題曰，守臣宋濟立。未幾變作，或以爲先讖雲。

其後，魏了翁華父、真德秀希元、洪諮夔舜俞、潘枋庭堅，皆相繼疏其冤。大理評事廬陵胡夢昱季晦，應詔上書，引晉申生爲厲，漢戾太子，及秦王廷美之事，凡萬餘言，訐直無忌，遂竄象州，翁定、杜豐、胡炎，皆有詩送之。翁雲：“應詔書聞便遠行，廬陵不獨說邦衡。寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄。世態浮雲多變換，公朝初日合清明。危言在國爲元氣，君子從來豈願名。”杜雲：“廬陵一小郡，百歲兩胡公。論事雖小異，處心應略同。有書莫焚稿，無恨豈傷弓。病愧不遠別，寫詩霜月中。”胡云：“一封朝奏大明宮，吹起廬陵古直風。言路從來天樣闊，蠻煙誰使徑旁通。朝中競送長沙傅，嶺表爭迎小澹翁。學館諸生空飽飯，臨分憂國意何窮？”竟歿於貶所。

端平更化，詔許歸葬，官其一子。洪舜俞當制雲：“朕訪落伊始，首下詔求讜言，蓋與諫鼓、謗木同意。以直言求人，而以直言罪之，豈朕心哉？爾風裁峻潔，志概激壯，徭廷尉平上書公車，言人之所難言。方嘉貫日之忠，已墮偃月之計。問塗胥口，訪事瀧頭，曾無幾微見於面，何氣節之烈也。仁祖能起介於遠謫之餘，孝祖能拔銓於投荒之後。撫今懷遠，魂不可招；潦霧墮鳶，追悔何及。仍官厥子，以旌折檻之直，且識投杼之過，爾雖死不朽矣。”以周成子與謀，鞫之棘寺，不服，大理卿徐力辨其非，皆坐貶死。臺諫李知孝莫澤，奉承風旨，凡平日睚眥之怒，悉指以從僞，彈劾無虛日，朝野爲之側足。越再歲，忽頒寬恩，或謂史揆嘗有所睹而然。

辛卯鬱攸之變，太室省部悉爲煨燼，下詔求言。籍田令徐清叟應詔疏略雲：“人倫睦則天道順，一或悖其常，則天應之以禍也。巴陵有過，罔克繼紹，大臣協定大計，挈神器歸之陛下。不幸狂寇猝發，陷巴陵於不道，衣服僭擬，死有餘罪。然在彼縱非，而在我者不可不厚。奪爵廢祀，暫焉猶可，久而不赦，厥罰甚焉。況曩因巴陵詿誤，名在丹書者，比以慶賚，生者敘復，死者歸葬。然恩及疏逖，而親者反薄，臣恐寧宗在天之靈，或謂不然也。蓋陛下之與巴陵，俱寧宗皇帝之子，陛下富貴如此，而巴陵﹃辱如彼，詎合人父均愛其子之意！近者，京城之火，上延太室，往往緣此。蓋以陛下一念之慍，忍加同氣，累載積年，猶未消釋，有以傷和而召異也。”云云。

癸巳六月；御筆命有司改葬，追復王爵，所有命繼之事，則事關家國，非朕敢私。

丙申歲，正言方大琮奏疏亦云：“古今有不可亡之理，理者何？綱常是也。陛下隱之於心，其有不安者乎？臣在田野間，側聞寧宗皇帝嘉定選擇之時，追記先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏來。彼故王退守藩服，變出倉卒，川之事，深可痛矣。臣嘗記真德秀之疏曰：‘前有避匿之跡，後有討捕之謀。’又記洪諮夔之疏曰：‘川之變，非濟邸之本心，濟邸之歿，非陛下之本心。’魏了翁直前之疏，徐清叟火災之疏，皆可謂得其情矣。胡夢昱一疏，尤爲惻怛；貫穿百代之興亡，指陳天人之感應，讀之使人流涕。當是時也，天地祖宗猶有以察陛下之有所制；黃壤沉魄，猶有以亮陛下之不得已。今將十載，天斃老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之時乎？臣恭睹六年六月御筆有曰‘脅狂陷逆’，又曰‘復爵塋墳’，而立後一事，則以事系家國，難以輕議。又恭睹二年七月御筆，有曰‘衛王功茂，深欲保全其家’，又曰‘札付宅之兄弟，自今臣僚，無復捃摭’。一則牢關固拒，如待深仇，何其重於繼同氣之後；一則丁寧覆護，如撫愛子，何其厚於保奸孽之家。合二筆而觀，有人心者，以爲何如哉！故王之跡，非若秦邸，而秦邸子孫，至今繁盛。今也，西溪荒阡，麥飯無主，霜嫠孤寄，抑墮緇流。”云云。“臣剽聞故王嘗從陛下會朝侍班，同榻共食，情愛備至。使無彌遠先入之言，寧不愴念疇昔之故。若故王者，生蒙友愛之義，死乃不蒙繼絕之恩乎？臣聞真德秀垂歿，語其家以不能申前言爲大恨。又見洪諮夔嘗對臣言曰：‘上意未回，則天意亦未易回。’今二臣亡矣！獨夢昱所謂冤不散則禍不消，今雖官其一子，未足償其一門之痛，是不惟故王之冤未散，而夢昱之論亦未明也。羣臣泛議，一語及此，搖手吐舌，指爲深諱。陛下豁然開悟，特下明詔，正權臣之罪，洗故王之冤，則端平德刑之大者明矣。是必改瑩？高燥，亟謀紹承，幸伉儷之猶存，庶精爽之有託。若敖之鬼不餒，新城之巫永消，則天心之悔禍有期，人心之厭亂有日，特在陛下一念間耳。宋文帝何如主，猶能還二王之家，正徐傅之戮，而況九京之下，所望於英明之主哉。”云云。

丙申明，大雷電雨雹，詔求直言。架閣韓祥疏曰：“四海之大，誰無兄弟，尊爲元首，寧忍忘情，宿草荒阡，彼獨何辜？二三臣子勸陛下紹巴陵之後則弗顧，請陛下行徐傅之誅則弗忍，焉知新城冤魄不日夜側愴，請命上帝乎？”司農丞鄭逢辰封章略曰：“妖由人興，變不虛發。推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天倫未篤，二日朝綱未振，三日近習之勢浸張，四日後宮之寵浸盛。何謂天倫未篤？兄弟，人之大倫也。巴陵之死，幽魂藁葬，敗冢荒邱，天陰鬼哭，夜雨血腥，行道之人，見者隕涕。太子申生之死，猶能請命於帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也。川之變，竄身水竇，襟裾沾濡，兇徒迫脅，情實可憐。今乃燕嘗乏祀，嫠婦無歸，豈不掇天怒邪？”雲石。

丁酉火災，三學生員上書，謂火起新房廊，乃故王舊邸之所，火至仟林寺而止，乃故王舊宅之林，皆指爲伯有爲厲之驗。太常丞趙琳疏，亦以《春秋》鄭伯有良霄爲厲之驗。一時朝紳韋布，鹹謂故王之冤不伸，致乾和氣。獨府學生李道子立異一書，援唐立武后事，謂此陛下家事，勿恤人言。又有廣南額外攝官事鄒雲一書，尤爲可駭。大略謂：“濟邸不能一死，受程軍、陳登之徒，班廷拜舞於倉猝之際，天日開明，着身無地，夫復何言。今天下之士，反起興憐，陛下又從而加惠之，復其爵位，給其帑藏，可謂曲盡其恩。今天下之士，不知大義所在，復以立嗣爲言，簧鼓天下之聽。且濟邸雖未得罪於天下，而實得罪於《春秋》，濟王不道，法所當除。陛下尚軫在原，猶存爵位，借使勉從羣議，俾延於世，不可也。矧當世情多阻之時，人心趨亂者衆，萬一貪夫不靖之徒，有以立楚懷王孫而激亂者，是時置國家於何地，其亦不思之甚矣。以真德秀之賢，猶且昧此，況他人乎？”二人並特旨補將仕郎，權夕郎丁伯桂駁之，乃止。殿院蔣峴伯見，謂：“火災止是失備，更無餘說。”且雲：“濟邸之於陛下，本非同氣之親，非兄弟而強爲兄弟。”又云：“《中庸》達道，始於君臣而決於父子，《大易》二篇，基於父子而成於君臣，而況下於父子者乎？此見君臣之道，獨立於天地之間。”又云：“君臣既定，父子不必言，兄弟不當問。”又云：“天不能命，神不能語，巫而誣焉。”於是太武學生劉實甫等二百餘人，相率上書力攻之，峴遂罷言職。

至景定甲子歲，度宗踐祚之初，監察御史常懋長孺奏：“巴陵之事，豈其本心？真宗能還秦邸之後，以成太宗之心，陛下豈不能爲故王續一線之脈哉！”既而御筆雲：“濟王生前之官，先帝已與追復，尚有未復所贈官，嘗曰留以遺後人，即仁皇踐祚，贈秦王太師、尚書令之典也。所宜繼志，以慰泉壤，可追復太師、保靜鎮潼軍節度使，仍令所屬討論墳塋之制，日下增修，餘照先帝端平元年六月十二日指揮。”

又至德乙亥，邊事ㄈ擾，臺臣以此爲請。而常長孺入爲文昌，一再奏陳，以爲：“此亦挽回天意之機。且川之事，非其本心，置之死地過矣，不爲立後又過矣。匹夫匹婦之冤，猶能召飛霜枯草之災，況嘗備儲闈之選乎？且理宗以來，疆土日蹙，災變日至，毋乃巴陵得請於帝乎？若子產所謂有以歸之，斯可矣。欲乞英斷，爲理祖、度考了此一段未爲之事，不然，臣恐申生之請未已也。”遂有旨：太師、保靜鎮潼軍節度使、濟王，特封鎮王，賜諡昭肅。所有墳塋令臨安府兩浙漕司相視，更加修繕。仍令封椿安邊所撥田一萬畝給賜，仍差王應麟前往致祭，蓋應麟亦嘗有請也。又批令於兩班中，擇昭穆相當二三歲以下者，指定一員，以奉其祀。嗚呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！

○數奇

《李廣傳》：“廣數奇，毋令當單于。”注云：“奇，不偶也，言廣命叟不偶也。數音所角切，奇、居宜切。”宋景文以爲江南本《漢書》，數乃所具切，角字乃具字之誤耳。然或以爲疑。餘因考《藝文類聚》、《馮敬通集》“吾數奇命薄”，《唐文粹》徐敬業詩“數奇良可嘆”，王維詩“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，杜詩“數奇謫關塞，道廣存箕潁”，羅隱詩“數奇當自愧，時薄欲何干”，坡詩“數奇逢惡歲，計拙集枯梧”，觀其偶對，則數爲命數，非疏數之數，音所具切明矣。

○諫筍諫果

世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍詩云：“南園苦筍味勝肉，籠籜稱冤莫採錄，煩君更致蒼玉束，明日風雨吹成竹。”又《和坡翁春菜》詩云：“公如端爲苦筍歸，明日春衫誠可脫。”坡得詩，戲語坐客雲：“吾固不愛做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。”聞者絕倒。嘗賦苦筍雲：“苦而有味，如忠諫之可活國。”放翁又從而獎之雲：“我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取。”於是世以諫筍目之。殊不知翁嘗自跋雲：“餘生長江南，里人喜食苦筍，試取而嘗之，氣苦不堪於鼻，味苦不可於口，故嘗屏之，未始爲客一設。及來黔，黔人冬掘苦筍萌於土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食，惟道人食苦筍。四十餘日出土尺餘，味猶甘苦相半。”以此觀之，涪翁所食，乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍，周益公詩云：“疏食山間荼亦甘，況逢苦筍十分甜，尹看齒頰留餘味，端爲森森正且嚴。”此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉。

又記涪翁在戎州日，過蔡次律家，小軒外植餘甘子，乞名於翁，因名之曰味諫軒。其後王宣子予以橄欖送翁，翁賦雲：“方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來，想見餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”然則二物亦可名之爲諫果也。

○姚斡父雜文

姚熔，字父，號秋圃，合沙老儒也，餘幼嘗師之。記誦甚精，著述不苟，潦倒餘六旬，僅以晚科主天台黃岩學，期年而殂。餘嘗得其雜著數篇，議論皆有思致。今散亡之餘，僅存一二，懼復失墜，因錄之以著餘拳拳之懷。

《喻白蟻文》雲：“物之不靈，告以話言而弗聽，俗所謂對馬牛而誦經是已。雖然，羣生之類，皆含佛性，皆具天機。百舌能語，白鷺能棋，伯牙弦清而魚聽，海翁機露而鷗疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鱷識昌黎，若此之類，言可喻，理可化，安可例以馬牛而待之。況夫螻蟻至微，微而有知。自國於大槐以來，則有君臣尊卑。南柯一夢，言語與人通，井邑與人同。人但見其往來憧憧，而不知其市聲訌訌。固自有大小長幼之序，前呼後喚之響，默傳於寂然無譁之中。一種俱白，號曰地虎，族類蕃昌，其來自古。賦性至巧，累土爲室，有觜至剛，齧木爲糧。吾嘗窺其窟穴矣，深閨邃閣，千門萬戶，離宮別館，復屋修廊。五里短亭，十里長亭，繚繞乎其甬道；五步一樓，十步一閣，玲瓏乎其蜂房。嗟爾之巧則巧矣，盛則盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，鑽椽穴柱，不盡嚼而不已。遂使修廊爲之空洞，廣廈爲之頹圮。夫人營創，亦云難矣，上棟下宇，欲維安止，爾乃鳩居之而不恤，蠶食之而無恥，天下其寧有是理。餘備歷險阻，抽事生涯，造物者計尺寸而與之地，較錙銖而賦之財。苟作數椽，不擇美材，既杉欏之無有，惟梓松之是裁，正爾輩之所慕，逐馨香而俱來，苟能飽爾之口腹，豈不岌岌乎殆哉？雖然，爾形至微，性具五常；其居親親，無閨門同氣之鬥，近於仁；其行濟濟，有君子遜畔之風，近於禮；有事則同心協力，不約而競集，號令信也；未雨則含沙負土，先事而綢繆，智識靈也；其徒羽化，則空穴餞之於外，有同室之義也。既靈性之不泯，宜善言之可施，餘之諦創爾所見，餘之艱難爾宜知。今與爾畫地爲界，自東至西十丈有奇，自南至北其數倍蓰，請種族類以他適，毋入範圍而肆窺。苟諄諄而莫聽，是對馬牛而誦經，其去畜類也幾希。以酒酹地，爾其知之。”

又效柳河東《三戒》作《三說》，其一日《福之馬嘉魚》，雲：“海有魚曰馬嘉，銀膚燕尾，大者視兒，臠用火燻之可致遠，常淵潛不可捕。春夏乳子，則隨潮出波上，漁者用此時簾而取之。簾爲疏目，廣袤數十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底。魚過者，必鑽觸求進，愈觸愈束愈怒，則頰張鬣舒，鉤着其目，致不可脫。向使觸網而能退卻，則悠然逝矣。知進而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！”

《江淮之蜂蟹》雲：“淮北蜂毒，尾能殺人，江南蟹雄，螯堪敵虎；然取蜂兒者不論鬥，而捕蟹者未聞血指也。蜂窟於土或木石，人蹤跡得其處，則夜持烈炬臨之。蜂空羣赴焰，盡殪，然後連房刳取。蟹處蒲葦間，一燈水滸，莫不郭索而來，悉可俯拾。惟知趨炎而不安其所，其隕也固宜。”

《蜀封溪之猩猩》雲：“猩猩人面能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾。血以赭，色終使不渝。嗜酒喜屐，人以所嗜陳野外而聯絡之，伏伺其旁。猩猩見之，知爲餌己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒毋墮奴輩計中，攜儔唾罵而去。去後復顧，因相謂曰：‘盍試嘗之。’既而染指知味，則冥然忘夙戒，相與沾濡徑醉，相喜笑，取屐加足。伏發，往往顛連頓僕，掩羣無遺。嗚呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。”

○繼母服

何自然本何佾德顯之子，其母姚氏死，即出繼何修德揚。後佾再娶周氏，及自然爲中司日，周氏死，自然以不逮事母，審合解官，申心喪。下禮官議，以爲母無親繼之別，朝廷不以爲然，復下給舍臺諫議。太學生朱九成等，各上臺諫書，論其當去。集議既上，雖以爲禮有可疑，義當從厚，合聽解官。然竟以禮律不載，無所折衷。

自然去後數日，書庫官方庭堅於《隋書?劉子翊傳》，永寧令李公孝，四歲喪母，九歲外繼，其後父更別娶，後母至是而亡。河間劉炫以無撫育之恩，議不解任。子翊時爲侍御史，駁之曰：“傳雲：‘繼母如母。’與母同也。”又曰：“爲人後者，爲其父母期。按期者自以本生，非殊親之與繼也。”又曰：“親繼既等，心喪不殊。”又曰：“如謂繼母之來，在子出之後，制有淺深，則出後之人，所後者初亡，後之者始至，此復可以無撫育之恩，而不服重乎？”又曰：“苟以母養之恩，始成母子，則恩由彼至，服自己來，則慈母如母，何待父命？”又曰：“繼母本以名服，豈藉恩之厚薄也。”又曰：“炫敢違禮乖令，侮聖賢法。使出後之子，無情於本生，名義之分，有污於風俗。”事奏，竟從子翊之議。

禮官具白於廟堂，議乃定。乃知讀書不多，不足以斷疑事也。

○食牛報

曾鳳朝陽，廬陵人，餘嘗與之同寮。忽以疾告，數日，餘往問之，因雲：“昔年病傷寒，旬餘不解。昏睡中，忽覺爲牛所吞，境界陡黑，知此身已墮牛腹中。於是矍然曰：‘身不足惜，如老母何！’因發誓，自此復見天日，當終身不食太牢。悚然驚寤，流汗如雨，疾遂良愈。持戒已十年矣，昨偶飲鄉人家，具牛炙甚美。朋舊交勉之，忍饞不禁，爲之破戒，歸即得疾。疇昔之夜，夢如往年，恐懼痛悔，以死自誓，今幸汗解矣。”餘聞其說異之，且嘗見傳記小說所載食牛致疾事極衆，然未有耳目所接如此者。餘家三世不食牛，先妣及餘皆稟賦素弱，自少至老多病。然瘟疫一證，非惟不染，雖奴婢輩亦復無之，益信朝陽之說爲不誣。因並著之，以爲世戒。

●卷十五

○曲壯閔本末

曲端字平甫，鎮戎軍人，知書善屬文，作字奇偉，長於兵略，屢戰有聲。知延安府時，王庶節制陝西六路軍馬，遂授端吉州團練使、節制司都統制。端雅不欲屬庶，及寇犯陝西，庶召端，則以未受命辭。敵知端、庶不協，並兵寇延，庶督端爲援，端以爲救延，不如全陝西，乃遣吳攻華州。既而延安陷，庶無所歸，遂以百騎馳至端軍。端以戎服見，問庶延安失守狀曰：“節制固知愛身，不知爲天子愛城乎？”庶曰：“吾數令不從，誰其愛身者？”端怒曰：“在耀州屢陳軍事，不一見聽，何也？”乃拘其官屬，奪其節制司印。既而以擒史斌功，遷康州防禦使、涇原路經略安撫使、知延安府。端不欲往，朝廷疑有叛意，遂以御營提舉召，端疑不行。會張浚宣撫川、陝，以端有威聲，承製拜端威武大將軍、宣州觀察使、宣撫司都統制、知渭州，軍士歡聲如雷。是時端與吳皆有重名，陝西人爲之語曰：“有文有武是曲大，有謀有勇是吳大。”婁室寇州日，端屢戰皆捷，至白店原，撒離喝乘高望之，懼而號泣，彼中目之爲“啼哭郎君”，其爲敵所畏如此。

既而浚欲大舉，未測其意，先使張彬往覘之曰：“公常患諸路兵不合，財不足。今宣撫司兵。已合，財已足，婁室以孤軍深入，我合諸路攻之不難，萬一粘罕並兵而來，何以待之？”端曰：“不然，兵法先較彼己，今敵可勝，止婁室孤軍。然將士輕銳，不減前日，我不過止合五路兵耳，然將士無以大異於前。兼敵之入寇，因糧於我，我常爲客，彼常爲主。今當反之，按兵據險，時出偏師以擾其耕。彼不得耕，必將取糧於河東，是我爲主彼爲客。不一二年間，必自困斃，可一舉而滅也。萬一輕舉，後憂方大。”彬以其言覆命，浚不悅。

金犯環慶，端遣吳拒之彭店原，戰少卻，乃劾違節制。其秋，兀朮窺江淮，浚議出師，會諸將議所從，端力以爲不然，須十年乃可。端既與浚異趣，時王庶爲宣撫司參謀，與端有宿怨，因譖於浚曰：“端有反心久矣，盍早圖之。”浚積前疑，復聞庶言，大怒，竟以彭原事罷其兵柄與祠，再謫海州團練副使，萬安軍安置。是時，陝西軍民皆恃端爲命，及爲庶譖，無罪而貶，軍情大不悅。

是年，浚大舉，軍至富平縣。將戰，乃僞立前軍都統制曲端旗以懼之。婁室曰：“聞曲將軍已得罪，必紿我也。”遂擁軍驟至，軍遂大潰。浚心愧其言，而欲慰人望，乃下令以富平之役，涇原軍出力最多，既卻退之後，先自聚集，皆前帥曲端訓練有方，遂敘復左武大夫，興州居住。紹興初，又敘營州刺史，與祠，徙閬州。浚亦自興州移司閬州，欲複用端。

既憾之，且懼端復起，乃言曰：“曲端再起，必不利於張公。”王庶又從而譖之，以端嘗作詩云：“不向關中圖事業，卻來江上泛扁舟。”舉此以爲指斥。浚入其說，且以張中孚、李彥琪，趙彬降敵，疑端知其謀，於是徙端恭州，置獄，命武臣康隨爲夔路提刑鞫治。康隨者，先知懷德軍，盜用庫金，爲端所劾。時武臣提刑廢已久，浚特以命隨。端既赴逮，知必死，仰天長吁，指其所乘戰馬鐵象雲：“天不欲復中原乎？惜哉！”泣數行下，左右皆泣。初至，獄官不知何人，日盛服候之，如事上官之禮，端甚訝之。一日，其人忽前雲：“將軍功臣，朝廷所知，決無他慮。若欲早出，第手書一病狀，獄司即以申主，便可憑藉出矣。”端欣然引筆書之，甫就，獄官遽卷懷而去。是晚，即進械，坐之鐵籠，熾火逼之，殊極慘惡。端渴甚求飲，與之酒，九竅流血而死，年四十一，時紹興四年八月三日丁卯申時也。陝西軍士，皆流涕悵恨，多叛去者。

浚尋得罪，詔追復端宣州觀察使。制曰：“頃失意於權臣，卒下獄而譴死，恩莫追於三宥，人將贖以百身。”其後金歸河南之日，又詔諡端壯閔。制曰：“屬委任之非人，致刑誅之橫被，興言及此，流涕何追！”

端爲涇原都統日，有叔爲偏將，戰敗誅之。既乃發喪，祭之以文曰：“嗚呼！斬副將者，涇原統制也，祭叔者，侄曲端也，尚享！”一軍畏服。其紀律極嚴，魏公嘗按視端軍，端執撾以軍禮見，旁無一人。公異之，謂欲點視，端以所部五軍籍進。公命點其一部，於廷間開籠縱一鴿以往，而所點之軍隨至，張爲愕然。既而欲盡觀，於是悉縱五鴿，則五軍頃刻而集，戈甲煥燦，旗幟精明，魏公雖獎，而心實忌之。在蜀日，嘗有詩云：“破碎江山不足論，何時重到渭南村。一聲長嘯東風裏，多少人歸未斷魂。”亦可見其志也。

至今西北故老，尚能言其冤。而《四朝國史》端本傳之論，乃曰：“曲端之死，時論或以爲冤，然觀其狠愎自用，輕視其上，縱使得志，終亦難御，況動違節制，夫何功之可言乎？”此雖史臣爲魏公庇，然失其實矣。信如所言，則秦檜之殺岳飛，亦不爲過。或又比之孔明斬馬謖，尤無謂也。直筆之難也，久矣，惜哉！

○渾天儀地動儀

舊京渾天儀凡四座，每座約用銅二萬斤。至道儀在測驗渾儀所，皇儀在翰林天文局，熙寧儀在太史局天文院，元儀在合臺。南渡後，工部員外郎袁正功嘗獻木樣，詔工部折半製造，計用銅八千四百餘斤，後不克成。至紹興七年，嘗自制小樣。十四年，令內侍邵諤領其事，其一留太史局司天臺，其一留祕書省測驗所，皆精銅爲之，工緻特甚，然比之舊京者，不能及其半也。

按渾天儀始於洛下閎，或以爲璣玉衡之遺法，非也。其後賈逵、張衡、斛蘭、李淳風、梁令瓚、僧一行以下皆能之，獨有候風地震之器曰地動儀者無傳焉。按《漢?張衡傳》，此儀以精銅爲之，其器圓徑八尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，每龍作一蟾蜍，仰首張口而承之。機關巧制，皆在樽中。龍必致九州地分，如遇某州分地動，則龍銜之丸，即墜蟾蜍口中，乃鏗然有聲。司候者佔之，則知某地分震動矣。

《北史》，信都芳明算術，有巧思，聚渾天欹器、地動銅壺、刻漏、候風諸巧事，令算之，皆無遺策。隋臨孝恭，嘗著《地動遺經》一卷，今無傳焉。

然以理揆之，天文有常度可尋，時刻所至，不差分毫，以渾天測之可也。若地震則出於不測，蓋陰陽相薄使然，亦猶人之一身，血氣或有順逆，因而肉目動耳。氣之所至則動，氣所不至則不動。而此儀置之京都，與地震之所了不相關，氣數何由相薄，能使銅龍驤首吐丸也？細尋其理，了不可得，更當訪之識者可也。

○腹笥

崑山白蓮花寺，乃陸魯望舍宅之所，後有祠堂像設，皆當時物。鹹淳中，盛氏子醉遊寺中，因僕其像於水，則滿腹皆魯望平生詩文親稿也。寺僧頌於郡，時太守倪普亦怒之，遂從徒坐，而更塑其像。雖可少雪天隨之辱，然無復當時之腹稿矣。

川南景德寺，爲南渡宗子聚居之地。大殿皆欏木爲之，經數百年，略不欹傾，俗傳以爲神匠所爲，佛像尤古。鹹淳辛未三月，火忽起自佛腹，其中藏經數百卷，多五代及國初時人手寫，皆垂碧紙，金銀書。間有舍利、珠玉、金銀錢之類，多爲宗子所得。嘗見一僕得金銀書《心經》一囊，凡十卷，長僅二寸，卷首各繪佛像，亦頗極精妙。後經笥一旦遂空，亦竟莫知火起之由，豈釋氏所謂劫火者乎？

○龜溪二女貴

隆國黃夫人，湖州德清縣人。初入魏峻叔高家，既出，復歸李仁本，媵其女以入榮邸。時嗣王與｛艹丙｝苦無子，一幸而得男，是爲度宗。然自處極謙抑，雖驟貴盛，每遇邸第親戚，至不敢坐。常以奶子自稱，人亦以此名之，或者有魏奶子之滂，其實不然也。

秦齊國夫人胡氏，亦同邑人，相去才數里。賈涉濟川以制置，少日，舟過龜溪，見婦人浣衣者，偶盼之，因至其家。問夫何在，曰：“未歸。”語稍洽，調之曰：“肯相從乎？”欣然惟命。及夫還，扣之，亦無難色，遂攜以歸。既而生似道，未幾，出嫁爲民妻，似道少長，始奉以歸。性極嚴毅，似道畏之。當景定、鹹淳間，屢入禁中，隆國至同寢處，恩寵甚渥，年至八十有三。上方賜祕器及冰腦各五百兩，賻銀絹四千兩匹，命中使護葬，帥漕供費，凡兩輟朝，賜諡柔正，又賜功德寺及田六千畝，可謂盛極矣。故一邑產二女貴人，前此所未有也。

○算曆約法

古有數九九之語，蓋自至後起，數至九九，則春已分矣，如至後一百六日爲寒食之類也。餘嘗聞判太史局鄧宗文雲：“豈特此爲然，凡推算皆有約法。”《推閏歌括》雲：“欲知來歲國，先算至之餘，更看大小盡，決定不差殊。”謂如來歲合置閏，止以今年冬至後餘日爲率。且以今年十一月二十二日冬至，則本月尚餘八日，則來年之閏，當在八月，或小盡，則止餘七日，則當閏七月。若冬至在上旬，則以望日爲斷，十二日足，則復起一數焉。

《推節氣歌括》雲：“中氣與節氣，但有半月隔，若要知仔細，兩時零五刻。”謂如正月甲子，子時初刻立春，則數至己卯日寅時正一刻，則是雨水節也。

《推立春歌括》雲：“今歲先知來歲春，但看五日三時辰。”謂如今年甲子日子時立春，則明年合是己巳日卯時立春。若夫刻數，則用前法推之。凡朔、望，大小盡算，悉有歌括，惜乎不能盡記。然此亦歷家之淺事耳，若夫精微，則非布算乘除不可也。

○玉照堂梅品

梅花爲天下神奇，而詩人尤所酷好。淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃於南湖之濱，有古梅數十，散漫弗治。爰輟地十畝，移種成列。增取西湖北山別圃江梅，合三百餘本，築堂數間以臨之。又挾以兩室，東植千葉緗梅，西植紅梅各一二十章，前爲軒楹如堂之數。花時居宿其中，環潔輝映，夜如對月，因名曰玉照。復開澗環繞，小舟往來，未始半月捨去，自是客有遊桂隱者，必求觀焉。頃亞太保周益公秉鈞，予嘗造東閣，坐定者首顧予曰：“一棹徑穿花十里，滿城無此好風光。”人境可見矣！蓋子舊詩尾句，衆客相與歆豔，於是遊玉照者，又必求觀焉。

值春凝寒，反能留花，過孟月始盛。名人才士，題詠層委，亦可謂不負此花矣。但花豔並秀，非天時清美不宜；又標韻孤特，若三閭大夫，首陽二子，寧槁山澤，終不肯ぽ首屏氣，受世俗湔拂。間有身親貌悅，而此心落落不相領會；甚至於污褻附近，略不自揆者。花雖眷客，然我輩胸中空洞，幾爲花呼叫稱冤，不特三嘆、屢嘆、不一嘆而足也。因審其性情，思所以爲獎護之策，凡數月乃得之。今疏花宜稱、憎嫉、榮寵、屈辱四事，總五十八條，揭之堂上，使來者有所警省。且世人徒知梅花之貴，而不能愛敬也。使予之言，傳聞流誦，亦將有愧色雲。

紹興甲寅人日約齋居士書。

○花宜稱凡二十六條

澹陰。　曉日。　薄寒。　細雨。　輕煙。　佳月。　夕陽。微雪。〓晚霞。〓珍禽。〓孤鶴。清溪。〓小橋。〓竹邊。〓松下。〓明窗。〓疏籬。蒼崖。〓綠苔。〓銅瓶。〓紙帳。〓林間吹笛。膝上橫琴。〓石枰下棋。〓掃雪煎茶。〓美人淡妝戴。

△花憎嫉凡十四條

狂風。　連雨。　烈日。　苦寒。　醜婦。　俗子。　老鴉。惡詩。〓談時事。〓論差除。〓花徑喝道。〓對花張緋幕。〓賞花動鼓板。〓作詩用調羹驛使事。

△花榮寵凡六條

主人好事。　賓客能詩。　列燭夜賞。　名筆傳神。　專作亭館。〓花邊歌佳詞。

△花屈辱凡十二條

俗徒攀折。　主人慳鄙。　種富家園內。　與粗婢命名。　蟠結作屏。〓賞花命猥妓。〓庸僧窗下種。〓酒食店內插瓶。〓樹下有狗屎。〓枝下曬衣裳。〓青紙屏粉畫。〓生猥巷穢溝邊。

昔義山《雜纂》內，有殺風景等語，今梅品實權輿於此。約齋名，字功父，循王諸孫，有吏才，能詩，一時所交皆名輩。予嘗得其園中亭榭名，及一歲遊適之目，名《賞心樂事》者，已載之《武林舊事》矣。今止書其賞牡丹及此二則雲。

○律歷

沈存中雲，近世精於歷者，莫若衛樸，雖一行亦不及之。《春秋》日食三十六，諸歷通驗，密者不過得二十六，惟一行得二十七，樸乃得三十五。樸能不用推算古今日月食，但口誦乘除，不差一算。凡古歷算數，令人就耳一讀，即能闇誦旁通，縱橫誦之。嘗令人寫曆書，寫訖，令附耳讀之，有差一算者，讀至其處，則曰：“此誤某字。”其精如此。大乘除皆不下照位，運籌如飛，人眼不能逐。人有故移其一算者，樸自上至下，手循一遍，至移算處，則檢正而去。熙寧中，撰《奉元歷》，以無候簿，未能盡其數。自言其得六七而已，然已密於他歷矣。

至姚虞孫乃出新意，用藝祖受命之年，即位之日，元用庚辰，日起己卯，號《紀元歷》。於是立朔既差，定臘亦舛，日食亦皆不驗，未幾遂更焉。

宣和間，妄人方士魏漢津唱爲黃帝、夏禹以聲爲律身爲度之說，不以黍，而用帝指。凡中指之中寸三，次指之中寸三，小指之中寸三，合而爲九，爲黃鐘律。又云：“中指之徑圍爲容盛，則度量權衡皆自此出焉。”或難之曰：“上春秋富，手指後或不同，奈何？”復爲之說曰：“請指之歲，上適年二十四，得三八之數，是爲太蔟、人統，過是，則寸有餘，不可用矣。”其敢爲期誕也如此，然終於不可用而止。此事前所未有，於理亦不可誣。小人欺罔取媚，而世主大臣，方甘心受悔而不悟，可發識者一笑也。

○張氏《十詠圖》

先世舊藏吳興張氏《十詠圖》一卷，乃張子野圖其父維平生詩，有十首也。

其一，《太守馬太卿會六老於南園》雲：“賢侯美化行南國，華髮欣欣奉宴娛。政績已聞同水薤，恩輝遂喜及桑榆。休言身外榮名好，但恐人間此會無。他日定知傳好事，丹青寧羨《洛中圖》。”

其二，《庭鶴》雲：“戢翼盤桓傍小庭，不無清夜夢煙汀。靜翹月色一團素，閒啄苔錢數點青。終日稻粱聊自足，滿前雞鶩漫相形。已隨秋意歸詩筆，更與幽棲上畫屏。”

其三，《玉蝴蝶花》雲：“雪朵中間蓓蕾齊，驟聞尤覺繡工遲。品高多說瓊花似，曲妙誰將玉笛吹。散舞不休零晚樹，團飛無定撼風枝。漆園如有須爲夢，若在藍田種更宜。”

其四，《孤帆》雲：“江心雲破處，遙見去帆孤。浪闊疑升漢，風高若泛湖。依微過遠嶼，彷彿落荒蕪。莫問乘舟客，利名同一途。”

其五，《宿清江小舍》。破損，僅存一句雲：“菰葉青青綠荇齊。”

其六，《歸燕》雲：“社燕秋歸何處鄉，羣雛齊老稻青黃。猶能時暫棲庭樹，漸覺稀疏度苑牆。己任風庭下簾幕，卻隨煙艇過瀟湘。前春認得安巢所，應免差池揀杏梁。”

其七，《聞砧》雲：“遙野空林砧杵聲，淺沙棲雁自相鳴。西風送響暝色靜，久客感秋愁思生。何處徵人移塞帳，即時新月落江城。不知今夜搗衣曲，欲寫秋閨多少情。”

其八，《宿後陳莊》雲：“臘凍初開苕水清，煙村遠郭漫吟行。灘頭斜日鳧鷺隊，枕上西風鼓角聲。一棹寒燈隨夜釣，滿犁膏雨趁春耕。誰言五福仍須富，九十年餘樂太平。”

其九，《送丁遜秀才赴舉》雲：“鵬去天池鳳翼隨，風雲高處約先飛。青袍賜宴出關近，帶取瓊林春色歸。”

其十，《貧女》雲：“荊簪掠鬢布裁衣，水鑑雖明亦懶窺。數畝秋禾滿家食，一機官帛幾梭絲。物爲貴寶天應與，花有秋香春不知。多少年來豪族女，總教時樣畫蛾眉。”

孫覺莘老序之雲：“富貴而壽考者，人情之所甚慕，貧賤而天短者，人情之所甚哀；然有得於此者，必遺於彼。故寧處康強之貧，壽考之賤，不願多藏而病憂，顯榮而天短也。贈尚書刑部侍郎張公諱維，吳興人。少年學書，貧不能卒業，去而躬耕以爲養。善教其子，至於有成。平居好詩，以吟詠自娛。浮游閭里，上下於溪湖山谷之間，遇物發興，率然成章，不事雕琢之巧，採繪之華，而雅意自得。徜徉閒肆，往往與異時處士能詩者爲輩。蓋非無憂於中，無求於世，其言不能若是也。公不出仕，而以子封至正四晶，亦可謂貴；不治職，而受祿養以終其身，亦可謂富；行年九十有一，可謂壽考。夫享人情之所甚慕，而違其所哀，無憂無求，而見之吟詠，則其自得而無怨懟之辭，蕭然而有沉澹之思，其亦宜哉。公卒十八年，公子尚書都官郎中先亦致仕家居。取公平生所自愛詩十首，寫之縑素，號《十詠圖》，傳示子孫，而以序見屬。餘既愛侍郎之壽，都官之孝，爲之序而不辭。都官字子野，蓋其年八十有二雲。”

此事不詳於郡志，而張維之名亦不顯，故人少知者。會直齋陳振孫貳卿方修《吳興志》，討摭舊事，見之大喜。遂傳其圖，且詳考顛末，爲之跋雲：

“慶曆六年，吳興郡守宴六老於南園，酒酣賦詩，安定胡先生瑗教授湖學，爲序其事。六人者，工部侍郎郎簡年七十九，司封員外郎範說年八十六，衛尉寺丞張維年九十一，俱致仕。劉餘慶年九十二，周守中年九十五，吳琰年七十二，皆有子弟列爵於朝。劉，殿中丞述之仲父；周，大理丞頌之父；吳，大理丞知幾之父也。詩及序刻石園中，園廢，石亦不存。其事見《圖經》及《安定言行錄》中。餘嘗考之，郎簡，杭人也，或嘗寓於湖。範說，鹹平三年進士，同學究出身。周頌，天聖八年進士。劉、吳盛族，述與知幾皆有名跡可見，獨張維無所考。近周明叔史君得古畫三幅，號《十詠圖》者，乃維所作詩也。首篇即南園宴集所賦，孫覺莘老序之，其略云云，於是始知維爲子野之父也。時熙寧五年，歲在壬子，逆數而上八十二年，子野之生，當在淳化辛卯，其父享年九十有一，正當爲守。會六老之年，實慶曆丙戌。逆數而上九十一年，則周世宗顯德丙辰也。後四年宋興，自是日趨太平極盛之世，及於熙寧、元豐，再更甲子矣。子野於其間擢儒科，登無仕，爲時聞人。贈其父官四品，仍父子皆耄期，流風雅韻，使人遐想慨慕不能已，可謂吾鄉衣冠之盛事矣！世固知有子野而不知有其父也。自慶曆丙戌後十八年，子野爲《十詠圖》，當治平甲辰。又後八年，孫莘老爲太守爲之作序，當熙寧壬子。又後一百七十七年，當淳己酉，其圖爲好古博雅君子所得。會餘方緝《吳興人物誌》，見之如獲珙璧，因細考而詳錄之，庶幾不朽於世。其詩亦清麗閒雅，如‘灘頭斜日鳧鷺隊，枕上西風鼓角聲。’又‘花有秋香春不知’，皆佳句也。子野之墓在卞山多寶寺，今其後影響不存矣。此圖之獲，豈不幸哉？”

本朝有兩張先，皆字子野。其一博州人，天聖三年進士，歐陽公爲作墓誌；其一天聖八年進士，則吾州人也。二人名、姓、字偶皆同，而又適同時，不可不知也。且賦詩云：“平生聞說張三影，十詠誰知有乃翁。逢世昇平百年久，與齡耆艾一家同。名賢敘述文章好，勝事流傳繪素工，遐想盛時生恨晚，恍如身在畫圖中。”南園故址在今南門內，牟存叟端平所居是也。其地尚爲張氏物，先君爲經營得之，存叟大喜，亦常賦五絕句，其一雲：“買家喜傍水晶宮，正是南園故址中。我欲築堂名六老，追還慶曆太平風。”蓋紀實也。餘家又偶藏子野詩一帙，名《安六集》，舊京本也。鄉守楊嗣翁見之，因取刻之郡齋。適二事皆出餘家，似與子野父子有緣耳。

○耿聽聲

耿聽聲者，兼能嗅衣物以知吉凶貴賤。德壽聞其名，取宮人扇百餘，雜以上及中宮所御，令小黃門持扣之。耿嗅至後扇雲：“此聖人也，然有陰氣。”至上扇，乃呼萬歲！上奇之，呼入北宮，又取妃嬪珠冠十數示之。至一冠，奏曰：“此有屍氣。”時張貴妃薨，此其故物也。後居候朝門內。

夏震微時，嘗爲殿巖饋酒於耿，耿聞其聲，知其必貴，遂以其女妻其子，子復娶其女。時郭棣爲殿帥，耿謁之曰：“君部中有三節度使，他日皆爲三衙。”扣爲何人，則曰：“周虎、彭輅、夏震也。”虎、輅時皆爲將官，獨震方爲帳前佩印官。郭曰：“周、彭地步，或未可知，震安得遽爾乎？”耿曰：“吾所見如此，可必也。”耿因爲三人結爲義兄弟。

一日，耿謂虎曰：“吾數夜聞軍中金鼓有殺聲，兵將動，君三人皆當由此而顯矣。”未幾，開禧出師，虎守和州，輅爲金州統戎，皆以功受賞。震則以誅韓功，相繼獲殿巖，虎亦爲帥，皆立節度使班，悉如耿之言。

○周陸小詞

周平園嚐出使，過池陽，太守趙富文彥博召飲。籍中有曹盼者，潔白純靜，或病其訥而不穎，公爲賦梅以見意雲：“踏白江梅，大都玉軟酥凝就。雨肥霜逗，癡挨閨房秀。莫待冬深，雪壓風欺後。君知否？卻嫌伊瘦，又怕伊亻孱亻愁。”酒酣，又出家姬小瓊舞以侑歡，公又賦一闋雲：“秋夜乘槎，客星容到天孫渚。眼波微注，將謂牽牛渡。見了還非，重理霓裳舞。雖無誤，幾年一遇，莫訝周郎顧。”範石湖嘗雲：“朝士中妹麗有三傑。”謂韓無咎、晁伯如家姬及小瓊也。禁中亦聞之。異時有以此事中傷公者，阜陵亦爲一笑。

陸放翁在蜀日，有所盼，嘗賦詩云：“碧玉當年未破瓜，學成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飛上青天妒落花。”出蜀後，每懷舊遊，多見之賦詠，有云：“金鞭珠彈憶春遊，萬里橋東罨畫樓。夢倩曉風吹不斷，書憑春雁寄無由。鏡中顏鬢今如此，席上賓朋好在否？篋有吳箋三百個，擬將細字寫春愁。”又云：“裘馬清狂錦水濱，最繁華地作閒人。金壺投箭消長日，翠袖傳杯領好春。幽鳥語隨歌處拍，落花鋪作舞時茵。悠然自適君知否？身與浮名孰重輕。”又以此詩概括作《風入松》雲：“十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。黃金選勝鶯花海，倚疏狂，驅使青春。弄笛魚龍盡出，題詩風月俱新。自憐華髮滿紗巾，猶是官身。鳳樓曾記當年語，問浮名，何似身親？欲寫吳箋說與，這回真個閒人。”前輩風流雅韻，猶可想見也。

●卷十六

○三高亭記改本

三高亭，天下絕景也，石湖老仙一記，亦天下奇筆也。餘嘗見當時手稿，揩摩抉剔，如洗玉浣錦，信前輩作文不憚於改如此。因詳書於此，與同志評之。記雲：

“乾道三年二月，吳江縣新作三高祠成。三高者：越上將軍姓範氏，是爲鴟夷子皮；晉大司馬東曹椽姓張氏，是爲江東步兵；唐贈右補闕姓陸氏，是爲甫裏先生。三君者不併世，而鴟夷子皮又嘗一用人之國，名大功顯而去之。季鷹、魯望，蕭然瞿儒。使有爲於當年，其所成就，固不可渝度。要皆得道見微，脫屣天刑，清風峻節，相望於松江、太湖之上，故天下同高之。而吳江之邑人，獨私得奉嘗以誇於四方，若曰吾東家邱云爾。邑大夫趙伯虛勤勞其邑，百廢具舉，以故祠爲陋，將改作，於是歸老之士鄉老王份，獻其地雪灘，左具區，右笠澤，號稱勝絕。乃築堂於其上，告遷於像而奠焉。又屬石湖郡人范成大爲之辭（識）噫！（傳曰）不有君子，其能國乎？今乃自放寂寞之濱，掉頭而弗顧，人又從而以爲高，豈盛際之所願哉！後之人高三君之風，而跡（尚論）其所以去，爲世道計者，可以懼思過半矣。至於豪傑之士，或肆志乎軒冕（尸祝而社稷莫之能說），宴安流連，卒悔於後者，亦將有感於斯堂，而某何足以述之？然（獨嘗怪）屈平既（淵潛以）從彭咸，而桂叢之賦，猶召隱士（淮南小山猶爲作隱士之賦）。疑若幽隱處林薄，不死而仙。況如三君蟬蛻溷濁，得全於天者。嘗試倚楹而望，水光浮空，雲日下上，風帆煙艇，飄忽晦明。意必往來其間（某），何足以見之，故效（援）小山（故事）作歌三章以招焉。遂從而歌曰：‘若有人兮扁舟泛，憮亂五湖兮遠遊，衆芳媚兮高丘，獨君兮不可留。長風積兮波浪白（吹澤國），蕩搖空明兮南北一色（浪波稽天兮南北一色）。鏡萬里蕩空碧兮鞭魚龍，列星剡剡兮一下其孤蓬，渺顧懷兮斯路，與涼月兮入滄浦（君之旗兮獵獵，紅梁千丈兮可以艤楫。餞東流兮悵雲海，悠悠我思兮君無遠邁）。戰爭蝸角兮昨夢一笑，水雲得意兮垂虹可以艤棹。仙之人兮壽無涯，樂哉垂虹兮去復來。’載歌曰：‘若有人兮橫大江，秋風起兮歸故鄉。鴻冥飛兮白鷗舞，吳波鱗鱗兮在下。嗟人胡爲兮天地四方，樂莫樂兮（美元度兮）吾之土。膾修鱸兮雪飛，登菰蓴兮Ρ之。水仙濱兮胥命，君可望兮不可追（驅疾霆兮駟奔雲，宛一息江之濱）。ぽ倒景兮揮碧，寥矣宴息兮江之皋。べ蘋堂兮廡杜若，一杯之酒兮我爲材酌。’又歌曰：‘若有一人兮北江之渚，披雪而兮煙雨。綠蔬兮莎棘，歲婉晚兮何以續君食。亻面五鼎兮腥腐，羞三（石）泉兮終古。（烏鳥飛兮擇君屋，歸來故墟兮蒼煙疏木。擢｛艹立｝澤兮徑秋荷，漭洞庭兮一波。訪故人兮安在？）千秋風露兮歸來故墟，月明無人兮蒼石與語。牛宮洳兮生蒲荷，潮西東兮下田一波。訪南涇兮鄰曲，山川良是兮丘壠。多稼（石田）九畹兮今其刈，聊舂容兮茲裏。’”不見初草，何以知後作之工，觀前輩著述，而探其用意改定，思過半矣。

攻愧有《讀三高祠記詩》曰：“三高之風天與高，三高之靈或可招，小山之後無此作，具區、笠澤空寥寥。幾從垂虹蕩雙槳，寓目滄波獨怊悵。筆端不倒三峽流，欲遽招之恐長往。前身陶朱今董狐，襟袍磊落吞江湖。瑰詞三章妙天下，大書深刻江之隅。我來誦詩凜生氣，若有人兮在江水，扁舟獨釣鮐鱸魚，茶竈筆牀歸甫裏。先生固是邱壑人，只今方迫功與名，謝公掩鼻恐未免，便看林藪生風雲。他年事業滿彝鼎，乞身歸來坐佳境，不嫌俗士三鬥塵，容我漁蓑理煙艇。”時範公方爲吏部郎也。

○昆命元龜辨證本末

嘉定初元，史忠獻彌遠拜右丞相，相麻，翰林權直陳晦之筆也，有“昆命元龜，使宅百揆”之語。時倪文節思知福州，即具申朝省，謂“昆命元龜”，此乃舜、禹揖遜授受之語，見於《大禹謨》，非僻書也。據《漢書?董賢爲大司馬冊文》雲“允執其中”，蕭鹹謂此乃堯禪舜之文，非三公故事。今“昆命元龜”，與“允執其中”之詞何以異？若聖上初無是意，不知詞臣何從而援引此言，受此麻者，豈得安然而不自明乎？給舍臺諫，又豈得不辨白此事乎？竊見曩之詞臣，以聖之清聖之和褒譽韓胄，以有文事有武備褒譽蘇師旦，然亦未敢用人臣不當用之語。昔歐陽修論韓琦、富弼、范仲淹立黨事，在爲河北轉運使時，故敢援此以爲比，乞行貼麻。

吏相得之甚駭，遂拜表繳奏，且謂當時惟知恭聽王言，所有制詞，合取會詞臣，合與不合貼麻。時陳晦已除侍御吏，遂具奏之。其詞內雲：“茲方艱於論相，顧無異於象賢。昆命元龜，使宅百揆，此蓋演述陛下卜相之意甚明，而思乃以爲人臣不當用之語。臣觀《尚書》所稱‘師錫帝曰虞舜’與‘乃言底可績’者，其上下文顯是揖遜授受之語；而孫近《行趙鼎制》雲‘由師錫之公’，蔣芾《行洪适制》雲‘用符師錫之公’。陳誠之《行沈該制》雲‘言皆可績，僉曰汝諧’，從《大禹謨》之文：‘惟口出好興戎，朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之從。帝曰：禹！官佔惟先蔽志，昆命元龜，朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。禹拜稽首固辭，帝曰：毋！惟汝諧。’今以本朝宰相制詞考之，《呂夷簡制》曰：‘或營求方獲，或枚卜乃從。’《富弼制》曰：‘遂膺枚卜，實契具瞻。’《王欽若制》曰：‘廟堂虛位，龜筮協謀。’《曾公亮制》曰：‘拂龜而見祥，端而定製，稽用師言之錫，進居臺路之元。’《陳執中制》曰：‘考嘉績而惟茂，質枚卜以僉同。’《趙鼎制》曰：‘龜弗克違，既驗詢謀之協。’《陳伯康制》曰：‘詢於僉言，蔽自朕志。’無非用《大禹謨》此一段中語，此類甚多，不敢盡舉。唐人作《韋見素相制》曰：‘爾惟不矜，朕志先定。’此兩全句，皆用禹事。本朝蘇軾草《賜範純仁詔》，亦曰：‘蔽自朕志。’《賜文彥博詔》亦曰：‘朕命不再。’至於歷試諸艱，蓋堯、舜事。軾於呂大防、胡宗愈詔，屢用‘厲試’二字，然臣不敢援此爲例，恐未是命龜的證。國初，趙普拜相，制曰：‘詢於元龜，歷選羣后。’又有甚的切者，唐元和中，裴度拜相，制曰：‘人具爾瞻，天方賚予，昆命元龜，爰立作相。’云云。古人舉事無大小，未嘗不命龜，如《洪範》、《周禮》、《左傳》，皆可考也。今思乃以董賢冊文‘允執其中’爲比，以聖上同之漢哀云云。凡臣所陳，事理甚明，所有已降相麻，即不合貼改。”

繼得旨：陳晦援證明白，無罪可待，倪思輕侮朝廷，肆言誣罔，可特降兩官。其後文節作辨析一狀甚詳，又專作一書曰《昆命元龜說》，備載始末。然一時公論，多以文節出位而言，近於忿激。而陳之論辨雖詳，終不若不用之爲佳也。此事葉靖逸雖載之《聞見錄》，略甚，今因詳書本末雲。

○詩道否泰

詩道否泰，亦各有時。政和中，大臣有不能詩者，因建言，詩爲元學術，不可行。時李彥章爲中丞，承望風旨，遂上章論淵明、李、杜而下皆貶之，因詆黃、張、晁、秦等，請爲科禁。何清源至修入令式，諸士庶習詩賦者杖一百。聞喜例賜詩，自何文縝後，遂易爲詔書訓戒。是歲冬，初雪，太上皇喜甚。吳居厚首作詩三篇以獻，謂之口號，上和賜之。自是聖作時出，訖不能禁，而陳簡齋遂以《墨梅》詩擢置館閣焉。

寶慶間，李知孝爲言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以報之。適極有春詩云：“九十日春晴景少，百千年事亂時多。”刊之《江湖集》中；因復改劉子《汴京紀事》一聯爲極詩云：“秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋。”初，劉詩云：“夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋。”今所改句，以爲指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩云：“未必朱三能跋扈，都緣鄭五欠經綸。”遂皆指爲謗訕，押歸聽讀。同時被累者，如敖陶孫、周文璞、趙師秀，及刊詩陳起，皆不得免焉。於是江湖以詩爲諱者兩年。其後史衛王之子宅之，婿趙汝梅，頗喜談詩，引致黃簡、黃中、吳仲孚諸人。洎趙崇和進《明堂禮成》詩二十韻，於是詩道復昌矣。

○賈島佛

唐李洞字子江，苦吟有聲。慕賈浪仙之詩，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絕口，時以爲異。

五代孫晟初名鳳，又名忌，好學，尤長於詩。爲道士，居廬山簡寂宮。嘗畫賈島像置屋壁，晨夕事之，人以爲妖。

蓋酸鹹之嗜，固有異世而同者，長江簿何以得此於人哉！凡人著書立言，正不必求合於一時，後世有揚子云將自知之。

○菊花新曲破

思陵朝，掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，爲仙韶院之冠，宮中號爲菊部頭。然頗以不獲際幸爲恨，既而稱疾告歸。宦者陳源以厚禮聘歸，蓄於西湖之適安園。一日，德壽按《梁州曲舞》，屢不稱旨。提舉官關禮知上意不樂，因從容奏曰：“此事非菊部頭不可。”上遂令宣喚，於是再入掖禁，陳遂憾悵成疾。有某士者，頗知其事，演而爲曲，名之曰《菊花新》以獻之，陳大喜，酬以田宅金帛甚厚，其譜則教坊都管王公謹所作也。陳每聞歌，輒淚下不勝情，未幾物故。園後歸重華宮，改名小隱園。孝宗朝，撥賜張貴妃，爲永寧崇福寺雲。

○潘陳同母

陳了翁之父尚書，與潘良貴義榮之父，情好甚密。潘一日謂陳曰：“吾二人官職年齒，種種相似，獨有一事不如公，甚以爲恨。”陳問之，潘曰：“公有三子，我乃無之。”陳曰：“吾有一婢已生子矣，當以奉借。它日生子即見還。”即而遣至，即了翁之母也。未幾生良貴，後其母遂往來兩家焉。一母生二名儒，亦前所未有。事見羅春伯《聞見錄》。

○省、狀元同郡

掄魁、省元同郡，自昔以爲盛事。熙寧癸丑，省元邵剛、狀元餘中皆毗陵人。淳熙丁未，省元湯、狀元王容皆長沙人。紹熙癸丑，省元徐邦憲、狀元陳亮皆婺州人。紹熙庚戌，省元錢易直、狀元餘復皆三山人。寶慶丙戌，省元趙時睹、狀元王會龍皆天台人。紹定己丑，省元陳松龍、狀元黃樸皆福人。至淳甲辰，省元徐霖、狀元留夢炎，皆三衢人。一時士林歆羨，以爲希闊之事。時外舅楊彥瞻以工部郎守衢，遂大書狀元坊以表其閭，既以爲未足，則又揭雙元坊以誇大之，鄉曲以爲至榮。二公不欲其成，各以書爲謝，且辭焉。彥瞻答之，略雲：

嘗聞前輩之言曰：“吾鄉昔有及第奉常而歸，旗者、鼓者、饋者、迓者、往來而觀者，闐路駢陌如堵牆。既而閨門賀焉，宗族賀焉，姻者、友者、客者交駕焉。至於仇者，亦茹恥羞愧而賀且謝焉。獨鄰居一室，扃遠引，若避寇然，餘因怪而問之，愀然曰：‘所貴乎衣錦之榮者，謂其得時行道也，將有以庇吾鄉里也。今也，或竊一名，得一官，即起朝富暮貴之想。名愈高，官愈穹，而用心愈繆。武斷者有之，兼併者有之，庇奸慝持州縣者有之，是一身之榮，一害之增也。其居日以廣，鄰居日以蹙。吾將入山林深密之地以避之，是可吊，何以賀爲？’”吾聞而異其言，因默識而謹書之。凡交遊間，必道此語相訓切，而非心相知者，不道也。執事於不肖，可謂心相知，而不以告，罪也。且今日此扁之揭，所以獨異於尋常者，蓋僕之望於執事者亦異焉。人於此時，每以諛獻，僕乃獨以忠告，非求異於人也，所冀進執事之德，成執事之器也。執事不以僕之言爲然則已，若以爲然，則是扁之揭，可以無愧矣。前之不賀者，必將先衆人而賀矣。今冠南宮者，執事友也，幸亦以是語之。

二公得書，爲之悚然。其後徐以道學名，留以功業顯，或者此書有以啓發之乎？

○金剛鑽

玉人攻玉，必以邢河之沙，其鐫鏤之具，必用所謂金剛鑽者。形如鼠糞，色青黑如鐵如石。相傳產西域諸國，或謂出回紇國。往往得之河北沙磧間鷙鳥海東青所遺糞中，然竟莫知爲何物也。蓋天下至堅者莫如玉，古者，惟錕釒吾刀可以切之。今此物功用乃與錕釒吾均，其堅可知矣。

貞觀中有婆羅門言得佛齒，所擊無堅物。時傅奕方臥病，謂其子曰：“是非佛齒。吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角能破，汝可往擊之。”果應手而碎。是知此物，自昔亦罕知者矣。

○多藏之戒

王黼盛時，庫中黃雀自地積至棟，凡滿二楹。蔡京對客，令點檢蜂兒見在數目，得三十七秤。童貫既敗，籍其家，得劑成理中丸幾千斤，傳紀載之，以爲談柄。

近者，官籍賈似道第果子庫，糖霜凡數百甕，官吏以爲不可久留，難載帳目，遂輦棄湖中，軍卒輩或乘時竊出，則他物稱是可想矣。“胡椒八百斛，領軍鞋一屋”，不足多也。

○理、度議諡

理宗未拊，議諡，朝堂或擬曰景、曰淳、曰成、曰文，最後曰禮。議既定矣，或謂與亡金僞諡同，且古有婦人號禮宗者，遂易之曰理。蓋以聖性崇尚理學，而天下道理最大，於是人無間言。而不知理字析文取義，乃四十一年王者之象，可謂請諡於天矣。

度宗初議諡，或擬純字，則謂有屯之象；或擬實字，則宗實乃英宗舊名；或擬正字，則有一止之嫌，後遂定爲端文明武景孝皇帝。先是皇姊因漢國長公主在先朝已諡端孝，今與廟號上下字暗合，豈偶然哉？

理宗生母全夫人諡慈憲，殊不知僞齊劉豫母亦諡慈憲，當時考不及此，何耶？

○謝太后

壽和謝太后方選進時，史衛王夜夢謝魯王深甫衣金紫求見，致禱再三，以孫女爲託，及明，則謝後至。是歲，天台郡元夕，有鵲巢燈山間，衆頗驚異。識者以爲鵲巢乃后妃之祥，是歲謝果正中宮之位。

鹹淳間，福邸涼堂初成，有鵲巢於前廡，賓客交慶，至有形之歌詩者。殊不知野鳥入室，不祥莫甚，安得與前事爲比雲。

○北令邦

《澠水燕談》載契丹國產大鼠曰毗狸，形類大鼠而足短極肥。其國以爲殊味，穴地取之，以供國王之膳，自公相以下，皆不得嘗，常以羊乳飼之。頃北使嘗攜至京，烹以進御，本朝使其國者，亦皆得食之，蓋極珍重之也。

浮休《使遼錄》亦謂有令邦者，以其肉一臠，置之食物之鼎，則立糜爛，是以愛重。陸氏《舊聞》雲：“狀類大鼠，極肥盾，甚畏日，爲隙光所射輒死。”

《續揮犀》載刁約使契丹，戲爲詩云：“押燕移離畢，看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十毗狸。”如鼠而大，穴居食果谷，味若犭屯而脆，契丹以爲珍膳。

數說皆微有異同，要之即此一物，亦竹犭留、獾狸之類耳。近世乃不聞有此，扣之北客，亦多不知，何耶？

○降仙

降仙之事，人多疑爲持箕者狡獪以愚旁觀，或宿構詩文託爲仙語，其實不然，不過能致鬼之能文者耳。餘外家諸舅，喜爲此戲，往往所降多名士，詩亦粗可讀，至於書體文勢，亦各近似其人。一日，元毖舅諸姬，戲以紈扇求詩，遂各題小詞於上，仍寓姬之名於內，行草相間有可觀者。

紹興斜橋客邸有請紫姑者，命艫爲題，詩云：“寒巖雪壓松枝折，斑斑剝盡青虯血。運斤巧匠斫削成，劍脊半開魚尾裂。五湖仙子多奇致，欲駕神舟探仙穴。碧雲不動曉山橫，數聲搖落江天月。”

湖學甲子歲科舉後，士友有請仙問得失者，賦詞雲：“淒涼天氣，淒涼院宇，淒涼時候。孤鴻叫斜月，寒燈伴殘漏。落盡梧桐秋影瘦，鑑古畫眉難就。重陽又近也，對黃花依舊。”此人竟失舉。

淳間，有降仙於杭泮者，或以鬼議之，大書一詩云：“眼前青白誰知我，口裏雌黃一任君。縱使挾山可超海，也須覆雨更番雲。”或以功名爲問，答曰：“朝經暮史無間日，北履南鞭知幾年。踐履未能求實地，榮枯何必問青天。”報其相譏也。

又董無益嘗記女仙三絕句雲：“柳條金懶不勝鴉，青粉牆邊道韞家。燕子未來春寂寞，小窗和雨夢梨花。”“松影侵壇琳觀靜，桃花流水石橋寒。東風吹過雙蝴蝶，人倚危樓第幾蘭。”“屈曲蘭幹月半規，藕花香澹水漪漪。分明一夜文姬夢，只有青團扇子知。”亦可喜也。

友人姚天澤亦善此。時先君需清湘次，因至外塾觀子弟捧箕。忽大書曰：詩贈周邦君，雲：“謝公樓上春光好，五馬行春人未老。鬱孤臺上墨未乾，手捧詔書入黃道。”先子爲一笑，然莫知爲何等語也。未幾，易守臨汀，首披郡志，則舊有謝公樓，所謂“謝公樓上好美酒，三百青銅買一斗”者，與前語適符。然鬱孤臺以後語，竟亦不驗。

又宋慶之寓永嘉時，遇詔歲，鄉士從之結課者頗衆。適逢七夕，學徒醵飲，有僧法辨者在焉。辨善五星，每以八煞爲說，時人號爲辨八煞。酒邊一士致仙扣試事，忽箕動，大書文章伯降，宋怪之，漫雲：“姑置此，且求一七夕新詞如何？”復請韻，宋指辨雲：“以八煞爲韻。”意欲困之也。忽運箕如飛，大書《鵲橋仙》一闋雲：“鸞輿初駕，牛車齊發，隱隱鵲橋咿軋。尤雲雨正歡濃，但只怕來朝初八。霞垂彩幔，月明銀燭，馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢，未審是甚時結煞。”亦警敏可喜。

又聞李和父雲：“向嘗於貴家觀降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷體大書一詩云：‘猩袍玉帶落邊塵，幾見東風作好春。因過江南省宗廟，眼前誰是舊京人。’捧箕者皆悚然驚散，知爲淵聖在天之靈。”真否固未可知，然每讀爲之悽然。

○文莊公滑稽

外大父文莊章公，自少好雅潔，性滑稽；居一室必汛埽巧飾，陳列琴書，親朋或譏其齷齪無遠志。一日，大書素屏雲：“陳蕃不事一室，而欲掃除天下，吾知其無能爲矣！”識者知其不凡。後入太學爲集正，嘗置酒，揭饌單于爐亭，品目多異。其間有大鵬卵者最奇，其大如瓜，片切大盤中。衆皆駭愕，不知何物。好事者窮詰之；其法乃以鳧彈數十，黃白各聚一器。先以黃入羊胞蒸熟，次復入大豬胞，以白實之，再蒸而成。嘗迎駕於觀橋，戲以書句爲隱語云：“仰觀天文，俯察地理，吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。”衆皆莫測，公笑雲：“乃此橋華表柱木鸛爾。”其他善戲多類此。

其後居兩制，登政第，有《嘉林集》百卷。間作小詞，極有思致。先妣能口誦數闋，《小重山》雲：“柳暗花明春事深，小蘭紅，芍藥已抽簪。雨餘風軟碎鳴禽，遲遲日，猶帶一分陰。

把酒莫沉吟，身閒無個事，且登臨。舊遊何處不堪尋，無尋處，惟有少年心。”今家集已不復存，而外家凋謝殆盡。暇日追憶書之，以寄餘《凱風》、“寒泉”之思雲。

○腹腴

餘讀杜詩“偏勸腹腴愧少年”，喜其知味。坡詩亦云：“更洗河豚烹腹腴。”黃詩亦云：“故園漁友膾腹腴。”又云：“飛雪堆盤膾腹腴。”按《禮記?少儀》雲：“羞濡魚者進尾，冬右腴。”注云：“腴，腹下也。”《周禮疏》：“燕人膾魚方寸，切其腴以啖所貴。引以證無，無亦腹腴。”《前漢》：“九州膏腴。”師古注云：“腹下肥白曰腴。”

○睡

“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”然則睡亦有方邪？希夷之說，不過謂舉世以爲息魂離神不動耳。《遺教經》乃有“煩惱毒蛇，睡在汝心，睡蛇既出，乃可安眠”之語。近世西山蔡季通有睡訣雲：“睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。先睡心，後睡眼。”晦庵以爲此古今未發之妙。然睡心、睡眼之語，本出《千金方》，季通特引此說，晦庵偶未之記耳。

○性所不喜

人各有好惡，於書亦然。前輩如杜子美不喜陶詩，歐陽公不喜杜詩，蘇明允不喜揚子，坡翁不喜《史記》。王充作《刺孟》，馮休著《刪孟》，司馬公作《疑孟》，李泰伯作《非孟》，晁以道作《詆孟》，黃次作《評孟》；若酸、鹹嗜好，亦各自有所喜。非若今人之胸中無真識，隨時好惡，逐人步趨而然者。且以孟、揚、馬遷、陶、杜異世，遇諸名公，尚有所不合。今乃欲以區區之文，以求識賞於當世不具耳目之人，難矣哉！後世子云之論，真名言也。

○黃門

世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而天閹。

按《黃帝針經》曰：“有具傷於陰，陰氣絕而不起，陰不能用，然其須不去，宦者之獨去，何也？願聞其故。岐伯曰：‘宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，脣口不榮，故須不生。’黃帝曰：‘有其天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，何耶？’岐伯曰：‘此天之所不足，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故須不生。’”

又《大般若經》載五種黃門雲：“梵言扇搋（音醜背切》半釋迦，唐言黃門，其類有五：一日半釋迦，總名也，有男根，用而不生子。二曰伊利沙半釋迦，此雲妒，謂見他行欲即發，不見即無，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半釋迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半釋迦，謂半月能男，半月不能男。五曰留拿半釋迦，此雲割，謂被割刑者。此五種黃門，名爲人中惡趣受身處。”然《周禮?奄人》鄭氏注云：“奄，真氣藏者，謂之宦人。”是皆真氣不足之所致耳。

○馬塍藝花

馬塍藝花如藝粟，橐馳之技名天下。非時之品，真足以侔造化，通仙靈。凡花之早放者，名曰堂（或作塘）花。其法以紙飾密室，鑿地作坎，緶竹置花其上，糞土以牛溲硫黃，盡培溉之法。然後置沸湯於坎中，少候，湯氣薰蒸，則扇之以微風，盎然盛春融淑之氣，經宿則花放矣。若牡丹、梅、桃之類無不然，獨桂花則反是。蓋桂必涼而後放，法當置之石洞巖竇間，暑氣不到處，鼓以涼風，養以清氣，竟日乃開。此雖揠而助長，然必適其寒溫之性，而後能臻其妙耳。

餘向留東西馬塍甚久，親聞老圃之言如此。因有感曰：草木之生，欲遂其性耳。封植矯揉，非時敷榮，人方詫賞之不暇，噫！是豈草木之性哉！

●卷十七

○楊凝式僧淨端

楊凝式居洛日，將出遊，僕請所之，楊曰：“宜東遊廣愛寺。”僕曰：“不若西遊石壁寺。”凝式曰：“姑遊廣愛。”僕又以石壁爲請，凝式曰：“姑遊石壁。”聞者爲之撫掌。

吳山僧淨端，道解深妙，所謂端師子者，章申公極愛之。乞食四方，登舟，旋問何風，風所向即從之，所至人皆樂施。蓋楊出無心，而端出委順，跡不同而意則同也。

○奇對

對偶小技，然亦非易事也。前輩所載已多，今擇所未書而可喜者數聯於此，爲多聞之一助。

義經六子艮巽坎兌震離，周禮一書天地春秋冬夏。

龜從筮從卿士從庶民從，人相我相衆生相壽者相。

善待問者如撞鐘小應小大應大，措天下者猶置器安則安危則危。

左氏公羊梁春秋三傳，卦爻繫辭彖象大易一經。

五刑之屬三千大過小過，一門之聚百指家人同人。

知我春秋罪我春秋誰譽誰毀，待以國士報以國士爲己爲人。

迅雷風烈烈風雷雨，絕地天通通天地人。

紀信韓信假帝假王，仲尼牟尼大聖大覺。

蟬以翼鳴不啻若自其口出，龍將角聽謂其不足於耳歟。

司馬相如藺相如果相如否，長孫無忌費無忌能無忌乎。

人有七情喜怒哀懼愛惡欲，經存六藝詩書禮樂易春秋。

九州既別冀兗青徐揚荊豫雍梁，一道相傳堯舜禹湯文武周孔孟。

正月六月七月十月之交，北風晨風凱風終風且а。

孟軻好學師孔子之孫子思，文後興仁由太王以至王季。

張良借箸前籌恨不食食其之肉，陳平刻木爲女果能冒冒頓之圍。

下七十二之齊城憑三寸舌，退一百萬之秦寇用八千兵。

柴也愚參也魯師也闢顏氏其庶幾乎，夷之清尹之任惠之和孔子集大成也。

妙法法因因果寺金輪金剛（錢塘寺名），中和和豐豐樂橋銀杓銀甕（錢塘酒樓）。

夫子天尊大士頭上不同，宮妃宦寺官人腰間各別。

鄒孟子吳孟子寺人孟子一男一女一不男不女，周宣王齊宣王司馬宣王一君一臣一不君不臣。

調羹止渴梅全文武之才，學舞貪眠柳盡悲歡之態。

方丈四方方四丈南北東西，試場三試試三場經賦論策。

朝登箕子之峯危如累卵，夜宿丈人之館安若泰山。

觀音大士妙音梵音海潮音，諸相如來人相我相衆生相。

龍飛策士狀元龍省元龍（度宗龍飛榜，陳文龍爲廷魁，胡躍龍爲省元）；虎帳得人殿帥虎步帥虎（時范文虎爲殿帥，孫虎臣爲步帥）。

○笙炭

趙元父祖母齊安郡夫人徐氏，幼隨其母入吳郡王家，又及入平原郡王家，嘗談兩家侈盛之事，歷歷可聽。其後翠堂七楹，全以石青爲飾，故得名。專爲諸姬教習聲伎之所，一時伶官樂師，皆梨園國工也。吹彈舞拍，各有總之者，號爲部頭。每遇節序生辰，則旬日外依月律按試，名曰小排當，雖中禁教坊所無也。

只笙一部，已是二十餘人。自十月旦至二月終，日給焙笙炭五十斤，用錦熏籠藉笙於上，復以四和香薰之。蓋笙簧必用高麗銅爲之，＜青色＞以綠蠟，簧暖則字正而聲清越，故必用焙而後可。陸天隨詩云：“妾思冷如簧，時時望君暖。”樂府亦有簧暖笙清之語，舉此一事，餘可想見也。＜青色＞字，韻書：“千定切，音請。”注：“＜青色＞，青果色也。”蓋藏果者，必以銅青故耳。

○徐謂禮相術

徐謂禮嘗涉獵袁、李之書，自誇閱人貴賤多奇中。與賈師憲丞相爲姻聯，賈時年少，荒於飲博，其生母胡夫人苦之。扣徐曰：“兒子跌宕若此，以君相法言之，何如？”徐曰：“夫人勿多憂，異日必可作小郡太守。”母喜而記其言。他日賈居相位，徐以親故求進，久之不遂。賈母爲言之，賈不獲已，答曰：“徐親骨相寒薄，止可作小郡太守耳。”遂以上饒郡與之，以終其身，蓋深銜前言也。

然師憲日常馳馬出遊湖山，小憩棲霞嶺下。忽有布裘道者瞪視曰：“官人可自愛重，將來功名不在韓魏公下。”賈意其見侮，不顧而去。既而醉博平康，至於破面。他日，復遇道者，頓足驚歎曰：“可惜！可惜！天堂已破，必不能令終矣。”其後悉驗。

○鹹淳三事

鹹淳癸酉夏，邊遽日聞，既而襄州失守，朝野震動。荊閫李庭芝祥父乞賈平章用張魏公、趙忠簡故事，建督於京，賈則請親行邊。疏凡屢上，朝紳學士上書者無虛日，或欲留行，或贊開督。其後遂置機速房，專行密院急切之事。且大開言路，以集衆思，於是言事獻策者，益紛紛然。

漢嘉布衣楊安宇者，狂生也，自謂知兵，獻言於朝，遂送機速房看詳。都司許自節擬本房，知其狂妄，遂侮笑之。安宇不勝其憤，遂上書痛詆自書短，且謂其操鄉音穢談，一時傳以爲笑。會奉口有米局之變，京尹吳益區處失當，於是左史李珏自經筵直前論之，吳遂斥出。時好事者爲之語曰：“左史直前論大尹，草茅上疏詆都司。”

時方詔歲，賈公欲優學舍以邀譽，乃以校尉告身，錢帛等俾京庠擬試。時黃文昌方自江閫入爲京尹，益增賞格，雖末綴，猶獲數百千，於是羣四方之士，試者紛然。時襄、郢已失，江、淮日以遽告，有無名子作詩，揭之試所云：“鼙鼓驚天動地來，九州赤子哭哀哀。廟堂不問平戎策，多把金錢媚秀才。”邏之，竟不得其人而止。

○龔孟釒癸策問

癸酉歲，慶元秋試，兩浙運司幹官臨川龔孟訁閻爲考官。龔道出慈溪，忽夢有人以杯酒飲之，且作“四”字於掌中。曉起，便覺目視荒荒。及入院發策，第一道中誤以一祖十三宗爲十四宗。於是士子大哄，徑排試官房舍，悉遭棰辱，至有負笈而逃者，龔偶得一兵負去而免。

劉制使良貴親至院外撫諭，遂權宜以策題第二道爲首篇，續撰其三，久之始定。於是好事者作隔聯雲：“龔運幹出題疏脫，以十三宗作十四宗；劉制使下院調停，用第二道爲第一道。”龔後爲計使所劾。

明年秋，度宗賓天，於是十四宗之語遂驗。

○景定行公田

景定三年壬戌，賈師憲丞相欲行富國強兵之策。是時劉良貴爲都漕尹天府，吳勢卿餉淮東，入爲浙漕，遂交贊公田之事。欲先行之浙右，候有端緒，則諸路仿行之。於是殿院陳堯道、正言曹孝慶等合奏，謂限田之法，自昔有之。買官戶逾限之田，嚴歸併飛走之弊，回買官田，可得一千萬畝，則每歲六七百萬之入，其餘軍餉沛然有餘。可免和糴，可以餉軍，可以住造楮幣，可平物價，可安富室。一事行而五利興，實爲無窮之利。御筆批依，而買田之事起矣。

時勢卿已死，良貴獨任提領之職，以太府丞陳爲簡閱官以副之。且乞內批下都省，嚴立賞罰，究歸併之弊。然上意終出勉強，內批雲：“永免和糴，無如買逾限之田爲良法。然東作方興，權俟秋成，續議施行。”則上意蓋可見矣。賈相憤然以去就爭之，於是再降聖旨雲：“買田永免和糴，自是良法美意，要當始於浙西，庶他路視爲則也。所在利病，各有不同，行移難於一律，可令三省照此施行。”既而賈相內引，入札力言其便，御筆遵依，轉札侍從、臺諫、給舍、左右司、三省，奉行惟謹焉。賈相遂先以自己浙西萬畝爲官田表倡，嗣榮王繼之，浙西師機趙孟奎亦申省自陳投賣。自是朝野捲舌，噤不敢發一語。獨禮書夕郎徐經孫一疏，力陳買田之害，言多剴切，竟不付外。遂四乞休致，而寂無和之者。

先是議以官品逾限田外回買立說，此猶有抑強嫉富之意。既而轉爲派買之說，除二百畝已下免行派買外，餘悉各買三分之一，及其後也，雖百畝之家亦不免焉。立價以租一石者償十八界四十楮，不及石者，價隨以減。買數少者，則全支楮券，稍多則銀券各半，又多則副以度牒，至多則加以登仕、將仕、校尉、承信、承節、安人、孺人告身。準直以登仕三千楮，將仕千楮，許赴漕試，校尉萬楮，承信萬五千，承節二萬，則理爲進納，安人四千，孺人二千，此則幾於白沒矣。遂檄府丞陳往湖、秀，將作丞廖邦傑往常、潤，任督催之職。六郡則又有專官；平江則知郡包恢，撫參成公策。嘉興則知郡潘墀，撫幹李補，寓公焦煥炎。安吉則知郡謝奕燾，寓公趙與，撫幹王唐，臨安察判馬元演。常州則知郡洪キ，運屬劉子耕。鎮江則知郡章垌，漕司準遣鄭夢熊。江陰則知軍楊珏，準遣謝司戶黃仲。並俟竣事，各轉一官。選人減一，前守臣並以主管公田系銜。既而提領劉佐司劾罷嘉興宰段浚、宜興宰葉哲佐以不即奉行之罪。又按長洲宰何九齡追毀告身，永不收敘。以不合出給官由令田主包納，失田業相維之初意。至五月，乃命江陰、平江隸浙西憲司，安吉、嘉興隸兩浙漕司，常州、鎮江隸總所。每歲秋租，輸之官倉，特與減饒二分，或水旱，則別議收數。遂立四分司：王大呂，平江；方夢玉，嘉興；董楷，安吉；黃震，鎮江、常州、江陰三郡。初以選人爲之，任滿理爲須入。州、縣、鄉、都，則分差莊官以富饒者充應，兩年一替。每鄉創官莊一所，每租一石，明減二斗，不許多收斛面。約束雖嚴詳，而民之受害亦不少。其間毗陵、澄江，一時迎合，止欲買數之多。凡六鬥、七鬥者，皆作一石。及收租之際，元額有虧，則取足於田主，以爲無窮之害。或內有磽瘠及租佃頑惡之處，又從而責換于田主，其害尤慘。時中書劉震孫與京尹魏克愚，湖邊倡和詞語，偶犯時忌，則隨命劾去之。

甲子秋，彗見，求言。公卿、大夫、士庶始得以伸田裏愁嘆不平於上，然至此業已成矣。賈相遂力辨人言，丐辭相位。御筆答雲：“言事易，任事難，自古然也。使公田之策不可行，則卿建議之始，朕已沮之矣。惟其上可以免朝廷造楮幣之費，下可以免浙右和糴之擾，公私兼濟，所以命卿決意舉行之。今業已成矣，一歲之軍餉，皆仰給於此。若遽因人言而罷之，雖可以快一時之異議，其如國計何？如軍餉何？卿既任事，亦當任怨，禮義不愆，何恤人言。卿宜安心奉職，毋孤朕倚毗之意。”自此公論頗沮，而劉良貴以人言藉藉，遂陳括田之勞，乞從罷免，不允。

至鹹淳戊辰正月，遂罷莊官，改爲召佃。或一二千，或數百畝，召人承佃，自耕自種，自運自納，止令分司任責拘催。凡承佃之家，復以二分優之。且以既罷莊官，則分司恐難任責，平江增差催督官三員，安吉、嘉興各一員，常州二員，鎮江、江陰共一員，從各分司奏闢。時提領官編修黃夢炎也。既而常、潤分司劉子澄力陳毗陵向來多買虛數之弊，遂下提領所，徑將常州公租撥隸淮東總領所催納。殊不知朝廷既不可催，總所又可催乎？

當是時人不敢言而敢怨，南康江天錫以入奏而罷言職，教授謝枋得以發策而遭貶斥，大社令杜淵、太常簿陸逵、國子簿謝章，皆於論對及之，或逐去，或補外。至乙亥春，賈既去國，北軍已抵升、潤，察院季可奏乞罷公田之籍，以收農心。謂“此事苛擾，民皆破家蕩產，怨入骨髓。若盡還原主，免索原錢而除其籍，庶使浙西之人，永絕公田之苦。”然而僅放欠租，季遂再奏，始有旨雲：“公田之創，非理宗之本意。稔禍召怨，最爲民苦，截日住罷。其田盡給付原佃主，仰率租戶、義兵，會合防拓。”其後勘會，謂招兵非便。且其田當還業主，於種戶初無相干。秋成在邇，餉軍方急，合且收租一年。其還田指揮，候秋成後集議施行。有旨將平江、嘉興、安吉公田，照指揮蠲放，卻從朝廷照淨催米數回糴。其錢一半給佃主，一半給種戶，以溥實惠，然則業主竟無與矣。只業主、佃主之分，當時用事者亦不能曉，況大於此者？然邊遽日急，是時仍收公租，還田之事，竟不及行，嗚呼悲哉！昔隋鑿汴渠，以召民怨，乃爲宋漕運之利。今宋奪民田以失人心，乃爲大元餉軍之利。古今害民興利之事，於此亦可鑑矣，於戲悲哉！

○景定彗星

景定五年甲子七月初二日甲戌，御筆作初三日乙亥，彗見東方柳宿，光芒ピ赫，昭示天變。太史佔雲：“彗出柳度，爲兵喪，爲旱，爲亂，爲夷狄，爲大臣貶。”乾象佔雲：“彗，妖星也。所出形狀各異，其殃一也。”彗，木類，除舊佈新之象，主兵疫之災。一曰埽星，小者數寸，長或竟天，兵起、大水，除舊佈新。按彗本無光，借日爲光。夕見則東指，晨見則西指，皆隨日光芒所及則爲災。丁丑，避殿減膳，下詔責己，求直言，大赦天下。御史朱貔孫，正言朱應元，察官程元嶽、饒應龍合臺奏章，乞消弭挽回，皆常談也。

己卯，賈丞相似道，楊參政棟，葉同知夢鼎，姚僉書希得奏事。上曰：“彗出於柳，彰朕不德，夙夜疚心，惟切危懼。”宰臣奏：“陛下勤於求治，有年於茲，庸有闕失。今謫見於天，實臣等輔政無狀所致，上貽聖憂。臣見具疏乞罷免，庶可以上弭天災。”上曰：“正當相與講求闕失，上回天意。”庚辰，賈右相第一疏乞罷免，以塞災咎，五疏皆不允。

班行應詔言事者，祕書郎文及肩首言公田之事雲：“君德極璋之粹，而玷君德者，莫大於公田，東南民力竭矣。公田創行，將以足軍儲，救楮弊，蠲和糴也。奉行太過，限田之名，一變而爲並戶，又變而爲換田。耕夫失業以流離，田主無辜而拘繫，此彗妖之所以示變也。”

大府丞楊巽，殿講趙景緯，吏部侍郎留夢炎，禮部侍郎直院馬廷鸞，皆應詔上封事。給事禮書牟子才疏，援引漢、唐以至本朝彗變災異，極其詳贍。起居郎太子侍讀李伯玉，則援三說雲：“鹹平，彗出室北，呂端有兵謀不精之言，今日當嚴邊備。熙寧中，彗出東井，富弼、張方平，皆言新法不便，今日當先罷浙西換田局。崇寧彗出西方，則詔除黨籍，且復左降人官。今開慶誤國之人，罪惡滔天，有一時風聞劾逐者，則乞斟酌寬貸施行，以昭聖主寬仁之量。”又云：“今言路既開，中外大小之臣，必將空臆畢陳。惟陛下明聖，大臣忠亮，有以容受，不以爲罪，天下幸甚。”

浙漕主管文字呂撫有上化地書，祕監高斯得奉祠於有應詔疏，大概以爲：“非朝廷大失人心，何以致天怒如此之烈？庚申、辛酉之間，大小之臣，追勒遷放無虛月，忠厚之澤幾盡矣。士大夫以仕進爲業，今使刻薄小人，吹毛求疵，動觸新制。公田肆擾，陛下知其非計，有待秋成舉行之旨，而督促者。悍然不顧也。市舶盡利而蕃夷怨，鹽榷太密而商旅怨。羣臣附下罔上，虛美溢譽，人怨天怒，不至於彗星不止也。且災異策免三公，視爲常事。丙申雷變，陛下一日黜二相，今彗見之與雷發相去，何翅十百千萬哉？”

王端明龠奉祠里居，亦有疏，言：“戚畹嬖倖，遍居畿輔，借應奉之名，肆誅剝之虐，監司不敢誰何，臺諫不敢論列。民不勝苦，起而弄兵，三衢之寇是也。公田之行，本欲免和糴，和糴數少，而人己相安，公田數多，而人爲創見，千弊萬蠹，田裏騷然。天筆載頒，一則曰業已成，一則曰當任怨。且求言之詔甫頒，而拒言之令已出，皇天監臨，可厚誣哉。”

自是三學京庠，投匭上書者日至。太學生吳綺、許求之等書有云：“雷霆，天怒也，驟擊而旋收。日蝕，天怒也，俄晦而隨明。暴風飄雨，天怒也，而不能以終日。今彗之示變，已渝旬浹月，陛下恐懼修省，靡所不至，而天怒猶未回，非陛下不知省悟也，抑誤陛下者，未有所畏也。”且並及市舶、公田之害雲。

又有陳夢鬥、陳紹中等書，沈震孫、範鑰、李極等書，宗庠則有胡標與周必礻龠等書。立禮齋生謝禹則獨爲一書，大抵皆及公田、市榷等事。又有武學生杜士賢等書，謂：“都司之職，操壟斷之權，以專使之遣，奪番商之利。百姓皆與蹙廟堂，歌頌太平，人不可欺，天可欺乎？今之秉鈞軸者，前日之功固偉矣，今日之過未盡掩，閫外之事固優矣，閫內之責未盡塞。以戎虜待庶民不可也，以軍政律士類不可也，以肥家之法經國不可也，盍亦退自省悟，以迴天變乎？”

又京庠唐隸、楊坦等一書，謂：“大臣德不足以居功名之高，量不足以展經綸之大，率意紛更，殊駭觀聽。七司條例，悉從更變，世胄延賞，巧摘瑕疵。薪茗拓藏，香椒積壓，與商賈爭微利。強買民田，貽禍浙右，自今天下無稔歲，浙路無富家矣。夾袋不收拾人才，而遍儲賤妓之姓名；化地不斡旋陶冶，而務行非僻之方術。縱不肖之駿弟，以卿月而醉風月於花衢；籠博奕之舊徒，以秋壑而壓溪壑之淵藪。踏青泛綠，不思閭巷之蕭條；醉釀飽鮮，遑恤物價之騰踊。劉良貴，賤丈夫也，乃深倚之以揚鷹犬之威；董宋臣，鉅奸宄也，乃優縱之以出虎兕之柙。人心怨怒，致此彗妖，誰秉國鈞，盍執其咎。方且抗章誣上，文過飾非，藉端拱禍敗不應之說以力解，亂而至此，怨而至此。上幹天怒，彗星埽之未幾，天火又從而災之，其尚可揚揚入政事堂耶？”一時諸書，獨此與京庠蕭規者言之太訐。

於是左司劉良貴申省，力辨公田任事之謗，且乞敷奏令公卿士庶條具救楮、免糴、罷公田之策，且作勘會，免公田逃亡米三萬餘石。賈相遂入奏雲：“近者應詔所言，公論交責，若駕虛辭報私憾等語，是非自不可掩。獨類部法買公田，同然一辭，以爲犯大不韙，詳敘顛末以聞。慾望聖慈於臣所類部法，則下之吏部長式，詳加參定。或有出己意削舊典之實，則申明而刪除之。於臣所買公田，則乞下之公卿大夫，更行博議。必得足軍餉、免和糴、住造楮之策，則採錄而施行之。臣當委心以聽，奉身以退，徐請譴責，以戒爲臣之繆於國者。”遂有旨宣諭檢院官，星變求言：“照典故氐及中外大小臣僚，見之詔書可考。近來諸學士人，不體舊規，以前廊爲首，乃有懷私意動搖大臣者。不知祖宗三百年間，曾有士人上書而去宰相者乎？今後切宜詳審，然後投進。”

檢院朱備坐，宣諭旨揮申國子監司成吳堅翁，合委胄丞徐宗鬥，會學前廊轉諭諸生；而前廊回申，以爲上書以前廊爲首，此出於丙辰方大猷之私意，以爲鉗制之法，非盛時所宜用也。紛紛之議，直至八月之末，彗光稍殺，應詔者方稍止。丁未，宰執拜表，恭請皇帝御正殿復常膳，三表而後從。九月，以京學士人蕭規、唐棣、葉李、呂宙之、姚必得、陳子美、錢育、趙從龍、胡友開等，不合謗訕生事，送臨安府追捕勘證，議罪施行各有差，自是中外結舌焉。

孟冬，朝饗如常時，十月乙丑，忽聞聖躬不豫，降詔求醫，丁卯，遺詔升遐。而金銀關子之令乘時頒行，換易十七界楮券。物價自此騰湧，民生自此憔悴矣。彗變首尾凡四月，妖禍之應，如響斯答，孰謂天道高遠乎？

○瓊花

揚州后土祠瓊花，天下無二本，絕類聚八仙，色微黃而有香。仁宗慶曆中，嘗分植禁苑，明年輒枯，遂覆載還祠中，敷榮如故。淳熙中，壽皇亦嘗移植南內，逾年，憔悴無花，仍送還之。其後，宦者陳源命園丁取孫枝移接聚八仙根上遂活，然其香色則大減矣，杭之褚家塘瓊花園是也。今後土之花已薪，而人間所有者，特當時接本彷彿似之耳。

○嚼蝨

餘負日茅檐，分漁樵半席。時見山翁野媼，捫身得蝨則致之口中，若將甘心焉，意甚惡之。然揆之於古，亦有說焉。應侯謂秦王曰：“得宛，臨流陽夏，斷河內，臨東陽邯鄲，猶口中蝨。”王莽校尉韓威曰：“以新室之威，而吞胡虜，無異口中蚤蝨。”陳思王著論亦日：“得蝨者，莫不靡刂之齒牙，爲害身也。”三人者，皆當時貴人，其言乃爾，則野老嚼蝨，蓋亦自有典故，可發一笑。

○姓名相戲

前輩有以姓名爲戲者，如陳亞有心、蔡襄無口之類甚多。劉嘗戲王覿雲：“公何故見賣？”王答曰：“賣公直甚分文。”

近楊平舟棟以樞掾出守莆田，劉克莊潛夫，弟希仁，俱以史官里居。郡集，寓公王曜軒邁戲之雲：“大編修，小編修，同赴編修之會。”後村雲：“欲屬對不難，不可見怒。”王願聞之，乃雲：“前通判，後通判，但聞通判之名。”蓋王凡五得ヘ而不上雲。王又嘗調後村雲：“十兄，二十年前何其壯，二十年後何其不壯。”劉應之曰“二畫，二十年前何其遇，二十年後何其不遇。”此善謔也。

○朱唐交奏本末

朱晦庵按唐仲友事，或雲呂伯恭嘗與仲友同書會，有隙，朱主呂故抑唐，是不然也。蓋唐平時恃才輕晦庵，而陳同父頗爲朱所進，與唐每不相下。同父遊臺，嘗狎籍妓，囑唐爲脫籍，許之。偶郡集，唐語妓雲：“汝果欲從陳官人邪？”妓謝，唐雲：“汝須能忍飢受凍乃可。”妓聞，大恚。自是陳至妓家，無復前之奉承矣。

陳知爲唐所賣，亟往見朱。朱問：“近日小唐云何？”答曰：“唐謂公尚不識字，如何作監司？”朱銜之，遂以部內有冤獄，乞再巡按。既至臺，適唐出迎少稽，朱益以陳言爲信，立索郡印，付以次官，乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏馳上。時唐鄉相王淮當軸，既進呈，上問王，王奏：“此秀才爭閉氣耳。”遂兩平其事，詳見周平園、王季海日記。而朱門諸賢所著《年譜》、《道統錄》，乃以季海右唐而並斥之，非公論也。其說聞之陳伯玉式卿，蓋親得之婺之諸呂雲。

●卷十八

○晝寢

“飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩牀坐，風送水聲來枕邊。”丁崖州詩也。“細書妨老讀，長簞愜昏眠。取簟且一息，拋書還少年。”半山翁詩也。“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。”放翁詩也。“讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。”吳僧有規詩也。“老讀文書興易闌，須知養病不如閒。竹牀瓦枕虛堂上，臥看江南雨後山。”呂榮陽詩也。“紙屏瓦枕竹方牀，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”蔡持正詩也。

餘習懶成癖，每遇暑晝，必須偃息。客有嘲孝先者，必哦此以自解。然每苦枕熱，展轉數四。後見前輩言，荊公嗜睡，夏月常用方枕。或問何意，公雲：“睡氣蒸枕熱，則轉一方冷處。”此非真知睡味，未易語此也。杜牧有睡癖，夏侯隱號睡仙，其亦知此乎？

雖然，宰予晝寢，夫子有朽木糞土之語。嘗見侯白所注《論語》，謂“晝”字當作“畫”字，蓋夫子惡其畫寢之侈，是以有朽木糞牆之語。然侯白，隋人，善滑稽，嘗著《啓顏錄》，意必戲語也。及觀昌黎《語解》，亦云“晝寢”當作“畫寢”，字之誤也。宰予，四科十哲，安得有晝寢之責，假或偃息，亦未至深誅。若然，則吾知免矣。

○宜興梅冢

嘉熙間，近屬有宰宜興者，縣齋之前，紅梅一樹，極美麗華粲，交陰半畝。花時，命客飲其下。一夕，酒散月明，獨步花影，忽見紅裳女子，輕妙綽約，瞥然過前，躡之數十步而隱。自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或癡坐竟日，其家憂之。

有老卒頗知其事，乘間白曰：“昔聞某知縣之女有殊色，及笄，未適而夭。其家遠在湖湘，因藁葬於此，樹梅以識之。疇昔之夜所見者，豈此乎？”遂命發之，其棺正蟠絡老梅根下，兩檣微蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啓而視之，顏貌如玉。妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見，爲之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常殭屍之比，於是每夕與之接焉。既而氣息忄然，疲ぃ不可治文書。其家乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異哉。

嘗見小說中所載寺僧盜婦人屍置夾壁中私之，後其家知，狀訟於官，每疑無此理。今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。然《通鑑》所載，赤眉發呂后陵，污辱其屍有致死者，蓋自昔固有此異矣。

○莫子及泛海

吳興莫汲子及，始受世澤爲銓試魁，既而解試、省試、廷對，皆居前列，一時名聲籍甚。後爲學官，以語言獲罪，南遷石龍。地並海，子及素負邁往之氣，暇日，具大舟，招一時賓友之豪，泛海以自快。將至北洋，海之尤大處也，舟人畏不敢進。子及大怒，脅之以劍，不得已從之。及至其處，四顧無際。

須臾，風起浪湧，舟掀簸如桔槔。見三魚，皆長十餘丈，浮弄日光。其一若大鮎狀，其二狀類尤異，衆皆戰慄不能出語。子及命大白連酌，賦詩數絕，略無懼意，興盡乃返。其一絕雲：“一風點破碧落界，八面展盡虛無天。也樓長嘯海波闊，今夕何夕吾其仙。”

○薰風聯句

唐文宗詩曰：“人皆苦炎熱，我愛夏日長。”柳公權續雲：“薰風自南來，殿閣生微涼。”或者惜其不能因詩以諷，雖坡翁亦以爲有美而無箴，故爲續之雲：“一爲居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。”餘謂柳句正所以諷也。蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼。而征夫耕叟，方奔馳作勞，低垂喘汗於黃塵赤日之中，雖有此風，安知所謂涼哉？此與宋玉對楚王曰“此謂大王之風耳，庶人安得而共之者”同意。

○漢唐二祖少恩

漢高祖與項羽戰於彭城，大敗，勢甚急，跋魯元公主、惠帝棄之。夏侯嬰爲收載行，高祖怒，欲殺嬰者十餘。借使高祖一時事急，不能存二子而棄之，他人能爲收載，豈不幸甚？方當德之，何至怒而欲斬之乎？

唐高祖起兵汾晉時，建成、元吉、楚哀王智雲，皆留河東護家。隋購之急，建成、元吉能間道赴太原，而智雲以幼不能逃，爲吏所誅。亦豈不能少緩須臾，以須其至，而後起兵哉？

二祖皆創業之君，而於父子之義，其薄若此，豈圖大事者，不暇顧其家乎？彼唐祖者，直墮世民之計，猶可恕也，若漢祖則杯羹之事，尚忍施之乃翁，何有於兒女哉？

○《史記》無燕昭築臺事

王文公詩云：“功謝蕭規慚漢第，恩從隗使愧燕臺。”然《史記》止雲：“爲隗改築宮而師事之。”初無“臺”字。而李白詩有“何人爲築黃金臺”之語，吳虎臣《漫錄》，以此爲據。

按《新序》、《通鑑》亦皆雲“築宮”，不言“臺”也。然李白屢慣用黃金臺事，如“誰人更埽黃金臺”，“燕昭延郭隗，遂築黃金臺”，“埽灑黃金臺，招邀廣平客”，“如登黃金臺，遙謁紫霞仙”，“侍宴黃金臺，傳觴青玉案”。杜甫亦有“楊梅結義黃金臺”，“黃金臺貯賢俊多”。柳子厚亦云：“燕有黃金臺，遠致望諸君。”《白氏六帖》有：“燕昭王置千金於臺上，以延天下士，謂之黃金臺。”此語唐人相承用者甚多，不特本於白也。

又按《唐文粹》，有皇甫松《登郭隗臺》詩。又梁任《述異記》：“燕昭爲郭隗築臺，今在幽州燕王故城中。土人呼賢士臺，亦爲招賢臺。”然則必有所謂臺矣。後漢孔文舉《論盛孝章書》曰：“昭築臺以延郭隗。”然皆無黃金字。宋鮑照《放歌行》雲：“豈伊白屋賜，將起黃金臺。”然則黃金臺之名，始見於此。李善注引王隱《晉書》：“段匹討石勒，屯故燕太子丹黃金臺。”又引《上谷郡圖經》曰：“黃金臺在易水東南十八里，昭王置千金臺上，以延天下士。”且燕臺事多以爲昭王，而王隱以爲燕丹，何也？餘後見《水經注》雲：“固安縣有黃金臺，耆舊言昭王禮賢，廣延方士，故修建下都，館之南陲。燕昭創於前，子丹踵於後”云云，以此知王隱以爲燕丹者，蓋如此也。

○《孟子》三宿出晝

高郵有老儒黃彥知謂：“孟子去齊，三宿而出晝。讀如晝夜之晝，非也。《史記?田單傳》載：‘燕初入齊，聞晝邑之人王賢。’劉熙注云：‘齊西南近邑，音獲。’故孟子三宿而出，時人以爲濡滯也。”此說甚新而有據。然予觀《說苑》，則以爲蓋邑人王。且齊有蓋大夫王歡（《公孫丑》下），而陳仲子兄食採於蓋，其入萬鍾（《滕文公》下），則齊亦自有蓋邑，又與晝邑不同矣。《通鑑》晝音，司馬康釋音胡卦切，亦曰西南近邑，復不音獲，何耶？

○方大猷獻屋

楊駙馬賜第清湖，巨董宋臣領營建之事，遂拓四旁民居以廣之。其間最逼近者，莫如太學生方大猷之居。意其必雄據，未易與語。一日，具禮物往訪之。方延入坐，未敢有請，方遽雲：“今日內轄相訪，得非以小屋近牆欲得之否？”愕不復對，方徐曰：“內轄意謂某太學生，必將梗化，所以先蒙見及，某便當首獻作倡。”就案即書契與之。以成契奏知，穆陵大喜，視其直數倍酬之。方作表謝，有云：“普天之下，莫非王土；一毫以上，悉出君恩。”（上《毛詩》，下東坡《謝表》，並全句）自此擢第登朝，皆由此徑而梯焉。

○長生酒

穆陵晚年苦足弱，一日經筵，宣諭賈師憲曰：“聞卿有長生酒甚好，朕可飲否？”賈退，遂修制具方並進，亦不過用川烏、牛膝等數味耳。內轄李忠輔適在旁，奏曰：“藥性涼燥未可知，容臣先嚐，然後取旨進御。”嫉之者轉聞於賈，賈深銜之，而未有以發也。

先是北關劉都倉，家富無嗣，嘗立二子。劉先死，長者欲逐其後立子，於是託其所親檢議所吏劉炳百萬緡，介謝堂節使，轉求聖旨下天府逐之，至是已涉數歲，賈始知之，時鹹淳初年也。遂嗾其出子，以爲李忠輔僞作聖旨，訟之於官，詞雖不及謝，而謝甚窘懼，於是以實訴之於賈，賈笑曰：“節度無慮。”越日，則忠輔追毀遷謫之命下，以實非其罪也，蓋師憲藉此以報其嘗藥之忿耳。

○開運靖康之禍

靖康之禍，大率與開運之事同。一時紀載雜書極多，而最無忌憚者，莫若所謂《南燼紀聞》。其說謂出帝之事，歐公本之王淑之私史。淑本小吏，其家爲出帝所殺，遁入契丹。洎出帝黃龍之遷，淑時爲契丹諸司，於是文移郡縣，故致其飢寒，以逞宿怨，且述其幽辱之事，書名《幽懿錄》，比之周幽、衛懿。然考之五代新舊史，初無是說，安知非托子虛以欺世哉？其妄可見矣。

《南燼》言二帝初遷安肅軍，又遷雲州，又遷西江州，又遷五國城，去燕凡三千八百餘里，去黃龍府二千一百里，其地乃李陵戰敗之所。後又遷西均從州，乃契丹之移州。今以當時他書考之，其地裏遠近，皆大繆不經，其妄亦可知。且謂此書乃阿計替手錄所申金國之文，後得之金國貴人者。又云：“阿計替本河北棣州民，陷金。自東都失守，金人即使之隨二帝入燕，又使同至五國城，故首尾備知其詳。”及考其所載，則無非二帝胸臆不可言之事，不知阿計替何從知之。且金人之情多疑，所至必易主者守之，亦安肯使南人終始追隨乎？且阿計替於二帝初無一日之恩，何苦毅然歷險阻，犯嫌疑，極力保護而不捨去。且二帝方在危亡哀痛之秋，何暇父子賦詩爲樂，阿計替又何暇筆之書乎？此其繆妄，固不待考而後見也。意者，爲此書之人，必宣政間不得志小人，造爲凌辱猥之事而甘心焉。此禽獸之所不忍爲，尚忍言之哉。餘懼夫好奇之士，不求端末而輕信其言，故書以祛後世之惑雲。

○近世名醫

近世江西有善醫號嚴三點者，以三指點間知六脈之受病，世以爲奇，以此得名。餘按診脈之法，必均調自己之息，而後可以候他人之息。凡四十五動爲一息，或過或不及，皆爲病脈。故有二敗、三遲、四平、六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉卒得之，而況三點指之間哉？此餘未敢以爲然者也。或謂其別有觀形察色之術，姑假此以神其術，初不在脈也。

紹興間，王繼先號王醫師，馳名一時。繼而得罪，押往福州居住。族叔祖宮教，時赴長沙ヘ，素識其人，適邂逅旅舍，小酌以慰勞之，因求察脈。王忽愀然曰：“某受知既久，不敢不告。脈證頗異，所謂脈病人不病者，其應當在十日之內，宜亟反轅，尚可及也。”因泣以別。時宮教康強無疾，疑其爲妄，然素信其術，於是即日回轅。僅至家數日而殂，亦可謂異矣。

又嘗聞陳體仁端明雲：“紹熙間，有醫邢氏，精藝絕異。時韓平原知閣門事，將出使，俾之診脈，曰：‘和平無可言，所可憂者，夫人耳。知閣回軺日，恐未必可相見也。’韓妻本無疾，怪其妄誕不倫，然私憂之。洎出疆甫數月，而其妻果殂。又朱丞相勝非子婦偶小疾，命視之，邢曰：‘小疾耳，不藥亦愈。然自是不宜孕，孕必死。’其家以爲狂言。後一歲，朱婦得男，其家方有抱孫之喜，未彌月而婦疾作。急遣召之，堅不肯來曰：‘去歲已嘗言之，勢無可療之理。’越宿而婦果殂。”餘謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者，嗚呼！神矣哉！

○前輩知人

前輩名公鉅人，往往有知人之明。如馬尚書亮之於呂許公、陳恭公，曾諫議致堯之於晏元獻，呂許公之於文潞公，夏英公之於龐穎公，皆自布衣小官時，即許以元宰之貴，蓋不可一二數。初非有袁、李之術，特眼力高，閱人多故爾。史傳所載，以爲名談。

近世如史忠獻彌遠、趙忠肅方亦未易及。忠獻當國日，待族黨加嚴。猶子嵩之子申，初官棗陽戶曹，方需遠次，適鄉里有佃客邂逅致死者，官府連逮急甚，欲求援於忠獻，而莫能自通，遂夤緣轉聞，因得一見。留飯終席，不敢發一語。忽問：“何不赴棗陽闕？”以尚需次對，忠獻曰：“可亟行，當作書與退翁矣。”（陳賅時爲京西閫）子申拜謝，因及前事，公曰：“吾已知之，第之官勿慮也。”公平昔嚴毅少言，遂謝而退。少間，公元姬林夫人因扣之，公曰：“勿輕此子，異日當據我榻也。”其後信然。又趙葵南仲通判廬州日，翟朝宗方守郡，公素不樂之，遂千堂易合入闕。俟呼召於賓廡候見者數十人，皆謝去，獨召兩都司及趙延入小閣會食。且出兩金盒，貯龍涎、冰腦，俾坐客隨意之。次至趙，即舉二合盡投熾炭中，香霧如雲，左右皆失色。公亟索飯送客，命大程官俾趙聽命客次，人皆危之。既而出札知滁州，填見闕命之任，而信公平生功業，實肇於此焉。

又趙忠肅開京西閫日，鄭忠定丞相清之初任夷陵教官，首詣臺參。鄭素癯瘁，若不勝衣，趙一見即異待之。延入中堂，出三子，俾執師弟子禮，局不自安，旁觀怪之。即日免衙參等禮以行，覆命諸子餞之前途，且各出《雲萍錄》書之而去。他日，忠肅問諸郎曰：“鄭教如何？”長公答曰：“清固清矣，恐寒薄耳。”公笑曰：“非爾所知。寒薄不失爲太平宰相。”後忠肅疾革，諸子侍側，顧其長曰：“汝讀書可喜，然不過監司太守。”次語其仲範曰：“汝須開閫，終無結果。三哥葵甚有福，但不可作宰相耳。”時帳前提舉官趙勝，素與都統制扈再興之子不協，泣而言曰：“萬一相公不諱，趙勝必死於扈再興之手，告相公保全。”時京西施漕（上饒人，名未詳）偶在旁，公笑謂施曰：“趙勝會做殿帥，扈再興安能殺之？”其後所言，無一不驗。

○趙信國辭相

淳甲辰，杜清獻範薨，遊清獻以拜右揆，趙葵南仲樞使、陳к子華參政，皆一時宿望。明年四月，遊相以大觀文奉內祠侍讀。既而趙公出督江淮、荊、襄、湖北軍馬，陳公以知院帥長沙，遂再相。鄭忠定清之、王伯大、吳潛，併爲僉樞。乙巳，趙公兼江東帥、知建康、留鑰，趙希憲以禮書督府參贊兼江漕，淮帥丘山甫嶽仍兼參謀，且頒御筆雲：“趙葵兼資文武，協輔國家，領使洪樞，視師戒道，權不可不專。申檄處置，貴合時宜，一應軍行調度，並聽便宜施行。所有恩數，眠儀宰路。”公既威名夙著，邊陲晏然。中間屢乞結局，不允。明年，遣隨軍轉運舒澤民滋，入白廟堂，許令帶職入覲。公力辭召命，且雲：“更當支吾一冬，來春解嚴，容歸田裏。”朝廷許之。

明年，北軍大入，因復留行府，措置戰守焉。中書陸德輿載之轉對疏，以爲：“去歲泗州大捷，彼方喪膽落魄。今春淮水漲溢，欲來不可。涉冬而春，邊鎮寧謐。近者駭言寇至，張大其說，或雲到儀真之境者，止五六十騎耳。”趙公聞之，大不能堪，封章屢上，力辨此謗。且雲：“今年北軍之入，系四大頭項：一曰察罕（河西人），二日大納，三日黑點，四曰別出古（並韃）。號四萬，實三萬餘；馬，人各三匹，約九萬匹。惟恐有勞聖慮，前後具奏，一則曰寬聖慮，二則曰寬憂顧。臣領舟師往來應敵，未嘗有一語張大。今觀陸德輿奏疏，實駭所聞。伏乞委德輿親至維揚，審是虛實。臣當躬率騎士，護送入城，便見真妄。”於是朝廷以載之之言爲過，遂爲調停，寢其事焉。未幾，工部尚書徐清叟進故事，亦譏其闢屬之濫，趙公愈不自安。

是歲閏二月，鄭忠定拜太師，趙公拜右相，所有督府，日下結局。遂差右司陳夢鬥宣赴都堂治事，而陳辭以此貂之職不行，遂改差御藥謝昌祖往焉。夕郎趙以犬復有不肯書牘之意，事雖不行，而公之歸興不可遏矣。屢騰免牘，且引其父忠肅遺言不許入相之說以告，且雲：“寧得罪以過嶺，難違訓以入朝。”御筆不允，降宣趣行。時陸載之方居翰苑，以嫌不草詔，遂改命盧壯父武子爲之。

時趙公各通從官書，謂元科降簿內，尚餘新楮四百餘萬，銀絹度牒並不支動，且言決不可來之意。常時從官作宰相書，例有先生之稱，至是皆去之。獨趙汝騰茂實尚書答書雲：“大丞相高風立懦，力疏辭榮。昔司馬公固遜密府，近崔清獻苦卻宰席，書之史冊，並公而三，甚盛休。”而其微意亦可見也。

公歸計既決，遂申朝庭，於三月二十四日散遣將士，取道歸伏田裏。所有新除恩命，決不敢祗受。既而與告復召，然公終不來矣。至明年三月，御筆：“趙葵懇辭相位，終始弗渝，使命趣召，亦既屢矣。奏陳確論，殆逾一期。朕眷倚雖切，不能強其從也。姑畀內祠，以便諮訪。可除觀文殿大學士、醴泉觀察使兼侍讀。”後以疾丐外祠甚力，遂以特進判長沙，凡五辭，得請奉祠，徑歸溧陽裏第焉。蓋一時紳，方以理學科名相高，其視軍旅金谷等，爲俗吏粗官。公能知幾勇退，不激不污，可謂善保功名者矣。

○琴繁聲爲鄭衛

往時，餘客紫霞翁之門。翁知音妙天下，而琴尤精詣。自制曲數百解，皆平淡清越，灝然太古之遺音也。復考正古曲百餘，而異時官譜諸曲，多黜削無餘，曰：“此皆繁聲，所謂鄭衛之音也。”

餘不善此，頗疑其言爲太過。後讀《東漢書》，宋弘薦桓譚，光武令鼓琴，愛其繁聲，弘曰：“薦譚者，望能忠正導主。而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。”是蓋以繁聲爲鄭聲矣。又《唐國史補》，於ν令客彈琴，其嫂知音，曰：“三分中，一分箏聲，二分琵琶，全無琴韻。”則新繁皆非古也。始知紫霞翁之說爲信然。翁往矣，回思着唐衣，坐紫霞樓，調手製閒素琴（第一），作新制《瓊林》、《玉樹》二曲，供客以玻璃瓶插花，飲客以玉缸春酒（翁家釀名），笑語竟夕不休，猶昨日事。而人琴俱亡，冢上之木已拱矣，悲哉！

○章氏玉杯

嘉泰間，文莊章公以右史直禁林。時宇文紹節挺臣爲司諫，指公爲謝深甫子肅丞相之黨，出知溫陵。既而公入爲言官，遍歷三院，爲中執法。時挺臣以京湖宣撫使知江陵府，入覲，除端明學士，徑躋宥府。而挺臣懷前日之疑，次且不敢拜。文莊識其意，乃抗疏言：“公論出一時之見，豈敢以報私憾，乞趣紹節就職。”未幾，公亦登政地，相得甚歡。

一日，宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色如截肪，真于闐產也，坐客皆誇賞之。挺臣忽旁睨微笑曰：“異哉！先肅憫公虛中使金日，嘗於燕山獲玉盤，徑七寸餘，瑩潔無纖瑕，或以爲宣和殿故物，平日未嘗示人，今觀此色澤殊近似之。”於是坐客鹹願快睹，趣使取之。既至，則玉色製作無毫髮異，真合璧也。蓋元爲一物，中分爲二耳。衆客驚詫，以爲幹釒耶之合不足多也。公因舉杯以贈挺臣，而挺臣復欲以盤奉公，相與遜讓者久之，不決。時李璧季章在坐，起曰：“以盤足杯者，於事爲順，僉書不得辭也。”公遂謝而藏之，以他物爲報。餘髫侍二親，常於元毖舅氏膝下聞此事，惜不一見之。其後聞爲有力者負之而去，莫知所終。

○二張援襄

襄、樊自鹹淳丁卯被圍以來，生兵日增。既築鹿門之後，水陸之防日密。又築白河、虎頭及鬼關於中，以梗出入之道。自是孤城困守者凡四五歲，往往扼關隘不克進，皆束手視爲棄物。所幸城中有宿儲可堅忍，然所乏鹽、薪、布帛爲急。時張漢英守樊城，募善泅者，置蠟書髻中，藏積草下，浮水而出。謂鹿門既築，勢須自荊、郢進援。既至隘口，守者見積草頗多，鉤致欲爲焚爨用，遂爲所獲，於是郢、鄧之道復絕矣。

既而荊閫移屯舊郢州，而諸帥重兵皆駐新郢及均州河口以扼要津。又重賞募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之驍悍善戰者。求將久之，得民兵部官張順、張貴（軍中號張貴爲矮張），所謂大張都統、小張都統者，其智勇素爲諸軍所服。先於均州上流名中水峪立硬寨，造水哨，輕舟百艘，每艘三十人，鹽一袋，布二百。且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋敗吾事。”人人感激思奮。是歲五月，漢水方生，於二十二日，稍進團山下，越二日，又進高頭港口結方陣。各船置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起碇出江，以紅燈爲號。貴先登，順爲殿，乘風破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，敵舟佈滿江面，無罅可入。鼓勇乘銳，凡斷鐵ㄌ、攢弋數百，屯兵雖衆，盡皆披靡避其鋒。轉戰一日二十餘里，二十五日黎明，乃抵襄城。城中久絕援，聞救至，人人踊躍，氣百倍。及收軍點視，則獨失張順，軍中爲之短氣。越數日，有浮屍溯流而上。被介冑，執弓矢，直抵浮樑，視之，順也。身中四槍六箭，怒氣勃勃如生，軍中驚以爲神，結冢斂葬，立廟祀之。然自此圍益密，水道連鎖數十里，以大木下撒星樁，雖魚鱉不得度矣。

外勢既蹙，貴乃募壯士至夏節使軍求援。得二人，能伏水中數日不食，使持書以出。至樁若柵，則腰鋸斷之。徑達夏軍，得報而還。許以軍五千駐龍尾洲以助夾擊。刻日既定，貴提所部軍點視登舟，失帳前親隨一人，乃宿來有過遭撻者。貴驚歎曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼓譟，衝突斷ㄌ，破圍前進，衆皆辟易。既度險要之地，時夜半天黑，至小新城，敵方覺，遂以兵數萬邀擊之。貴又爲無底船百餘艘，中立旗幟，各立軍士於兩舷以誘之，敵皆競躍以入，溺死者萬餘，亦昔人未出之奇也。至鉤林灘，將近龍尾洲，遠望軍船櫛櫛，旗幟紛紜。貴軍皆喜躍，舉流星火以示之。軍船見火，皆前相迎，逮勢近欲合，則來舟北軍也。蓋夏軍前二日，以風雨驚疑，退屯三十里矣。北軍蓋得逃卒之報，遂據洲上，以逸待勞。至是，既不爲備，殺傷殆盡。貴身被數十創，力不支，遂爲生得，至死不屈，此是歲十一月十七日夜也。北軍以四降卒輿尸至襄，以示援絕，且諭之降。呂帥文煥盡斬四卒，以貴附葬順冢，爲立雙廟，屍而祝之，以比巡、遠。明年正月十三日樊城破，三月十八日，襄陽降，此天意，非人力也。

同時有武功大夫範大順者，與順、貴同入襄。及襄城降，仰天大呼曰：“好漢誰肯降？便死也做忠義鬼。”就所守地分自縊而死。又有右武大夫、馬軍統制牛富，樊城守禦，立功尤多。城降之際，傷重不能步，乃就戰樓，觸柱數四，投身火中而死。

此事親得之襄州、順化老卒，參之衆說，雖有微異，而大意則同。不敢以文害辭沒其實，因直書之，以備異時之傳忠義者雲。

●卷十九

○嘉定寶璽

賈涉爲淮東制閫日，嘗遣都統司計議官趙拱往河北蒙古軍前議事。久之。拱歸，得其大將撲鹿花所獻“皇帝恭膺天命之寶”玉璽一座，並元符三年寶樣一冊，及鎮江府諸軍副都統制翟朝宗所獻寶檢一座，並繳進於朝。詔下禮部太常寺討論受寶典禮，此嘉定十四年七月也。是歲十一月詔曰：“乃者，山東、河北，連城慕義，殊方效順，肅奉玉寶來獻於京。質理溫純，篆刻精古。文曰‘皇帝恭膺天命之寶’，暨厥圖冊，登載燦然，實惟我祖宗之舊。繼獲玉檢，其文亦同，云云。天其申命用休，朕曷敢不承。其以來年元日，受寶於大慶殿。”遂命奉安玉寶於天章閣，具奏告天地、宗廟、社稷。明年正月庚戌朔，御大慶殿受寶，大赦天下。應監司帥守，並許上表進貢稱賀。推恩文武官，各進一秩，大犒諸軍，三學士人並推恩有差。具命禮官裒集受寶本末，藏之祕閣。能文之士如朱中美、錢、謝耘等數十人，作爲頌詩，以鋪張盛美。四方士子，駢肩累足而至，學舍至無所容。蓋當國者，方粉飾太平，故一時恩賞，實爲冒濫。

有士子作書貽葛司成雲：“竊惟國學，天子儲養卿相之地。中興以來，冠帶雲集，英俊日盛，可以培植國家無疆之基。自開禧之初，迄更化之後，天下公論，不歸於上之人，多歸於兩學之士。凡政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私謁之過，涉於國家盛衰之計，公論一鳴，兩學雷動。天子虛己以聽之，宰相俯首而信之，天下傾心而是之。由是四方萬里，或聞兩學建議，父告其子，兄告其弟，師告其徒，必得其說，互相歆豔，謂不負所學，豈不取重於當世哉？邇來寶璽上進，皇上以先皇舊物，聖子神孫膺此天命之寶，慰答在天之靈，不得不侈烈祖之珍符，爲今日之榮觀也。草茅之士，興起于山林寂寞之濱，形容於篇章歌頌之末，其誠可念。若兩學之士，榮進素定，固當自信其所學，自勉其所守，安於義命可也。紛紛而來，不恤道路風霜之慘，喁喁相告，朱朱相呼。僥倖恩賞之蕃庶，冀望非常之盛典。甚至千數百人，饕餮廩粟，枕籍齋舍，廉恥俱喪，了無靦顏，或挺身獻頌，或走謁朝貴，小小利害，其趨若市。公論將何以賴，天下將何以望哉？傳之三輔，豈不貽笑於識字之程大卿乎？傳之遠方，豈不貽笑於任子之胡尚書兄弟乎？傳之邊陲，豈不貽笑於異類之趙珙乎？傳之地下，豈不貽笑於舊尹之趙尚書乎？三十年忠讜之論，一日埽地，三十年流傳之稿，一焚可盡矣，假使聖朝頒曠蕩之恩，一視天下之士，通行免舉，諉有可說。苟惟兩學之士，獨沾免舉之渥，則非特柄國者，欲鉗天下公論之口，而三學之士，適自鉗其口耳，豈不惜哉！恭惟大司成天下英俊之師表，願以公論所在，誨之以安義命而知進退，勉之以崇名節而黜浮競。爵祿，天下之公器也，豈頑鈍亡恥者可攫也。《傳》曰：‘士之致遠先器識。’器識卑下，則它日立朝，必無可觀者矣。舍其所重，就其所輕，喑其所長，鳴其所短，三尺之童，亦羞爲之。昔陳東以直言而死，今李誠之以守城而死，二公皆學校之士也，足以爲萬世之名節。以今日一免解之輕，遽失吾萬世公論之重，必無有如陳之直言、李之忠節者矣。元氣能有幾邪？願大司成續而壽之。”

既而宗室猶以推賞太輕，至揭榜朝天門雲：“寶璽，國之重器也，興衰系焉；同姓，國之至親也，休慼生焉。靖康之際，國步多難。我祖我父，一心王室，不死於兵，則死於敵，不死於敵，則死於盜賊；若子若孫，呼天號地，此恨難磨。苟存喘息於東南，期雪我祖我父萬古之痛而後已。仰惟今日，故疆復矣，寶鎮歸矣，此正釃酒吊魂、慰生勞死之秋，其爲踊躍，曷啻三百。聖恩汪，周遍寰宇。監司郡守，奉表推恩，文武兩學，通籍免解，侍班選人，特與趲放。不惟文武百僚轉官，而未銓任子，亦與轉官；不惟特科無及者出官，而三十年特科五等人亦出官。加恩異姓，悉逾覃霈。即彼驗此，凡同姓一請者，便可援以補官，再請者，亦可援以廷對。今散恩誕布宗子，已請者各免本等解一次，四舉者補下州文學，五舉者補迪功郎。由是而觀，不惟親疏無別，而異姓反優於同姓，天子之子孫，反不若公卿大夫之子孫。痛念昔者，是璽之亡，宗室與之俱亡，而異姓自若也。今日是璽之得，推恩異姓，種種優渥，而同姓則反薄其恩。憂則與之同憂，喜則不與之同喜，人情豈如是乎？況比年科甲，已非若祖宗之優，今日恩霈，又非若祖宗之厚。凡我國家，有一毫恩及同姓者，日以削，王家枝葉，剪伐弗恤，是皆權要之私憾耳。投鼠忌器，何忍於斯？興言及此，涕淚交垂，識者旁觀，寧不感動？中興以來，推恩同姓，止有一舉兩舉之分，初無四舉五舉之別，止有將仕免省之異，初無文學迪功之名。累朝是守，按爲典章。經今百年，未償輒變。今來五舉與迪功郎，四舉與文學，其視免省，何啻倍蓰。而省試僅以六十五名爲額，來歲以免解到省者，其數甚多。是雖當免舉，實殿舉也，殆與其他免解受實惠者，萬萬不侔。我輩當念祖父淪亡之痛，協心戮力，仰扣廟堂，體念同姓，舉行舊典。勿以事已定而沮其志，勿以天聽高而泯其說。使我輩得以慰祖父九地之靈，而子孫得蒙國家無窮之福，宗英其念之。”是時不轉官賞者，朝中士惟陳貴謙、陳宓。在學不願推恩者，茅匯徵一人而已。

按：“恭膺天命之寶”，真宗初即位所制，其後每朝效之，易世則藏之。靖康之變，金人取玉寶十有四以去，此寶居其二焉。其一則哲宗元符三年所制，其一則欽宗靖康元年所制也。及金人內亂南遷，寶玉多爲蒙古所取。當時識者，謂此物不宜鋪張。是以參政鄭昭先有可吊不可賀之論。時學士院權直盧祖皋草詔，乃徑用元符故事，殊不知哲宗以元符元年進寶，至三年崩，識者憂之。今以嘉定十五年受寶，至十七年閏八月而寧宗崩。事有適相符者，敢並紀於此雲。

○鬼車鳥

鬼車，俗稱九頭鳥。陸長源《辨疑志》又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十頭，爲犬噬其一，至今血滴人家，能爲災咎。故聞之者，必叱犬滅燈，以速其過。澤國風雨之夕，往往聞之。六一翁有詩，曲盡其悲哀之聲，然鮮有睹其形者。

淳熙間，李壽翁守長沙日，嘗募人捕得之。身圓如箕，十ㄕ環簇。其九有頭，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳。每ㄕ各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍競進，不相爲用，至有爭拗折傷者。

景定間，周漢國公主下降，賜第嘉會門之左，飛樓複道，近接禁御。貴主嘗得疾，一日，正晝，忽有九頭鳥踞主第搗衣石上，其狀大抵類野鳧而大如箕。哀鳴啾啾，略不見憚，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其爲不祥也，此餘親聞之副雲。

○蘭亭詩

永和蘭亭禊飲集者四十二人，人各賦詩，自右軍而下十一人，各成兩篇，郄曇、王豐而下十五人，各成一篇，然亦不過四言兩韻，或五言兩韻耳。詩不成而罰觥者十有六人，然其間如王獻之輩，皆一世知名之士，豈終日不能措一辭者？黃徹謂古人持重自惜，不輕率爾，恐貽久遠之譏，故不如不賦之爲愈耳。

餘則以爲不然，蓋古人意趣真率，是日適無興不作，非若後世喋喋然，強聒於杯酒間以爲能也。史載獻之嘗與兄徽之、操之，俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：“小者佳。吉人之辭寡，以其少言，故云。”今王氏父子羣從鹹集，而獻之詩獨不成，豈不平日靜退之故邪？

○著書之難

著書之難尚矣。近世諸公，多作考異、證誤、糾繆等書，以雌黃前輩，該贍可喜，而亦互有得失，亦安知無議其後者。程文簡著《演繁露》，初成，高文虎炳如嘗假觀，稱其博贍。虎子似孫續古，時年尚少，因竊窺之。越日，程索回元書，續古因出一帙曰《繁露詰》，其間多文簡所未載，而辨證尤詳。文簡雖盛賞之，而心實不能堪。或議其該洽有餘，而輕薄亦太過也。

雖溫公著《通鑑》，亦不能免此。若漢景帝四年內，日食皆誤書於秋夏之交，甚至重複書楊彪賜之子於一年之間。至朱文公修《綱目》，亦承其誤而不自覺，而《綱目》之誤尤甚。唐肅宗朝，直脫二年之事。又自武德八年以後，至天之季，甲子並差。蓋紀載編摩，條目浩博，勢所必至，無足怪者。

劉羲仲，道原之子也。道原以史學自名，義仲世其家學，摘歐公《五代史》之訛說，爲《糾謬》一書，以示坡公，公曰：“往歲，歐公著此書初成，荊公謂餘曰：‘歐公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍爲之乎？’餘因辭不敢當。夫爲史者，網羅數千百載之事，以成一書，其間豈無小得失邪？餘所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒，掇拾於先後耳。”

《揮麈錄》雲：“蜀人吳縝初登第，請於文忠，願預官屬，公不許，因作《糾誤》。”豈別一書邪？

○安南國王

安南國王陳日者，本福州長樂邑人，姓名爲謝升卿。少有大志，不屑爲舉子業。間爲歌詩，有云：“池魚便作鵬化，燕雀安知鴻鵠心？”類多不羈語。好與博徒豪俠遊，屢竊其家所有，以資妄用，遂失愛於父。其叔乃特異之，每加回護。會兄家有姻集，羅列器皿頗盛，至夜，悉席捲而去，往依族人之仕湖湘者。至半途，呼渡，舟子所須未滿，毆之，中其要害。舟遽離岸，謝立津頭以俟。聞人言，舟子殂，因變姓名逃去。至衡，爲人所捕。適主者亦閩人，遂陰縱之。至永州，久而無聊，授受生徒自給。

永守林｛巴土｝，亦同裏，頗善遇之。居無何，有邕州永平寨巡檢過永，一見奇之，遂挾以南。寨居邕、宜間，與交趾鄰近。境有棄地數百里，每博易，則其國貴人皆出爲市。國相乃王之婿，有女亦從而來，見謝美少年，悅之，因請以歸。令試舉人，謝居首選，因納爲婿。其王無子，以國事授相。相又昏老，遂以屬婿，以此得國焉。自後，屢遣人至閩訪其家，家以爲事不可料，不與之通，竟以歲久難以訪問返命焉。其事得之陳合惟善僉樞雲。

○賈氏前兆

賈師憲柄國日，嘗夢金紫人相迎逢，旁一客謂之曰：“此人姓鄭，是能制公之死命。”時大鄭師望方用事，意疑其人，且姓與夢合，於是竟以他故擯逐之。及魯港失律，遠謫南荒，就紹興差官押送，則本州推官沈士圭，攝山陰尉鄭虎臣也。鄭，武弁，嘗爲賈所惡，適有是役，遂甘心焉。

賈臨行，置酒招二人，歷言前夢，且祈哀徼芘雲：“向在維揚日，襄、鄧間有人善相。一日來，值其跣臥，因嘆惜再三。私謂客曰：‘相公貴極人臣，而足心肉陷，是名猴形，恐異時不免有萬里行耳。’是知今日竄逐之事，雖滿盈招咎，蓋亦有數存焉。”及抵清漳之次日，泣謂押行官曰：“某夜來夢大不祥，才離此地，必死無疑，幸保全之。”遂連三日，逗遛不行，而官吏追促之。離城五里許，小泊木綿庵，竟以疾殂，或謂虎臣有力焉。

先是，林僉樞存孺父爲賈所擯，謫之南州，道死於漳。漳有富民，蓄油杉甚佳。林氏子弟欲求，而價窮不可得，因撫其木曰：“收取，收取，待留與賈丞相自用。”蓋一時憤恨之語耳。至是，郡守與之經營，竟得此物以斂，可謂異矣。死生禍福，皆有定數，不可倖免也如此，事親聞之沈士圭雲。

○明堂不乘輅

度宗鹹淳壬子歲，有事於明堂。先一夕，上宿太廟。至晚，將登輅，雨忽驟至。大禮使賈似道欲少俟，而攝行宮使帶御器械胡顯祖，請用開禧之例，卻輅乘輦，上性躁急，遽從之。閣民吏曹垓，竟引攝禮部侍郎陳伯大、張志立奏中嚴外辦，請上服通天冠，絳紗袍，乘逍遙輦入和寧門。似道以爲既令百官常服從駕，而上乃盛服，不可。顯祖謂泥路水深，決難乘輅。既而雨霽，則上已乘輦而歸矣。既肆赦，似道即上疏出關，再疏言：“嘉定間，三日皆雨，亦復登輅。用嘉定例尚放淳熙，用開禧之例，則是韓胄之所爲。深恐萬世之下，以臣與胄等。”於是必欲求去，而伯大、志立亦待罪，顯祖竟從追削，送饒州居住，曹垓黥斷，其子大中爲閣職，亦降謫江陰。顯祖本太常寺禮直官，以女爲美人，故驟遷至此雲。未幾，有旨，美人胡氏，追毀內命婦告，送妙淨寺削髮爲尼。然踐芻忌器，或以爲過。似道凡七疏辭位，竟出居湖曲賜第，用呂公著、喬行簡典故焉。

按淳熙乙亥，明堂致齋太廟，而大雨終日。夜，有旨：“來早更不乘輅，止用逍遙子詣文德殿致齋。應儀仗排立並放免。從駕官常服以從。”大禮使趙雄密令勿放散，上聞之曰：“若不霽，何施面目？”雄語人曰：“不過罪罷出北關耳。”黃昏後雨止，中夜，內侍思恭傳旨御史臺、閣門、太堂寺，仍舊乘輅，應有合行排辦事件，疾速施行。十五日拂明雨止，乘輅而歸。蓋自有典故，清切如此。而顯祖不知出此，乃妄援開禧韓胄當國時故事，故時相怒之尤甚也。

○賈氏園池

景定三年正月，詔以魏國公賈似道有再造功，命有司建第宅家廟，賈固辭，遂以集芳園及緡錢百萬賜之。園故思陵舊物，古木壽藤，多南渡以前所植者。積翠回抱，仰不見日，架廊疊磴，幽眇逶迤，極其營度之巧。猶以爲未也，則隧地通道，抗以石樑。旁透湖濱，架百餘楹。飛樓層臺，涼亭燠館，華邃精妙。前揖孤山，後據葛嶺，兩橋映帶，一水橫穿，各隨地勢以構築焉。堂榭有名者曰蟠翠（古松）、雪香（古梅）、翠巖（奇石）、倚繡（雜花）、挹露（海棠）、玉蕊（瓊花茶コ）、清勝（假山），已上集芳舊物。高宗御扁“西湖一曲”、“奇勳”。理宗御書“秋壑”、“遂初容堂”。度宗御書“初陽精舍”、“熙然臺”、“砌臺”。山之椒曰“無邊風月”、“見天地心”。水之濱曰：“琳琅步”、“歸舟”、“早船”。通名之曰後樂園。四世家廟，則居第之左焉。廟有記，一時名士擬作者數十，獨取平舟楊公棟者刊之石。又以爲未足，則於第之左數百步瞰湖作別墅，曰光漾閣、春雨觀、養樂堂、嘉生堂。千頭木奴，生意瀟然，生物之府，通名之曰養樂園。其旁則廖羣玉之香月鄰在焉。又於西陵之外，樹竹千挺，架樓臨之，曰秋水觀、第一春、梅塢、剡船亭，側通謂之水竹院落焉。後復葺南山水樂洞，賜園有聲在堂、介堂、愛此、留照、獨喜、玉淵、漱石、宜晚，上下四方之宇諸亭，據勝專奇，殆無遺策矣。

其後，志之郡乘，從而爲之辭曰：“園囿一也，有藏歌貯舞，流連光景者；有曠志怡神，蜉蝣塵外者；有澄想遐觀，運量宇宙，而遊特其寄焉者。嘻！使園囿常興而無廢，天下常治而無亂，非後天下之樂而樂者其誰能？”嗚呼！當時爲此語者，亦安知俯仰之間，遽有荒田野草之悲哉！昔陸務觀作《南園記》於中原極盛之時，當時勉之以抑畏退休。今賈氏當國十有六年，諛之者，惟恐不極其至，況敢幾微及此意乎？近世以詩吊之者甚衆，吳人湯益一詩，頗爲人所稱雲：“檀板歌殘陌上花，過牆荊棘刺檐牙。指揮已失鐵如意，賜予寧存玉辟邪。敗屋春歸無主燕，廢池雨產在官蛙。木綿庵外尤愁絕，月黑夜深聞鬼車。”李彭老一絕雲：“瑤房錦榭曲相通，能幾番春事已空。惆悵舊時吹笛處，隔窗風雨剝青紅。”

○子固類元章

諸王孫趙孟堅字子固，號彝齋，居嘉禾之廣陳。修雅博識，善筆札，工詩文，酷嗜法書。多藏三代以來金石名跡，遇其會意時，雖傾囊易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禪、石室之妙，于山水爲尤奇，時人珍之。襟度瀟爽，有六朝諸賢風氣，時比之米南宮，而子固亦自以爲不歉也。東西薄遊，必挾所有以自隨。一舟橫陳，僅留一席爲偃息之地，隨意左右取之，撫摩吟諷，至忘寢食。所至，識不識望之，而知爲米家書畫船也。

庚申歲，客輦下，會菖蒲節，餘偕一時好事者邀子固，各攜所藏，買舟湖上，相與評賞。飲酣，子固脫帽，以酒發，箕踞歌《離騷》，旁若無人。薄暮，入西泠，掠孤山，艤棹茂樹間。指林麓最幽處瞪目絕叫曰：“此真洪穀子、董北苑得意筆也。”鄰舟數十，皆驚駭絕嘆，以爲真謫仙人。

異時，蕭千巖之侄滾，得白石舊藏五字不損本《禊敘》，後歸之俞壽翁家。子固復從壽翁善價得之，喜甚，乘舟夜泛而歸。至之卞山，風作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆淹溺無餘。子固方被溼衣立淺水中，手持《禊帖》示人曰：“《蘭亭》在此，餘不足介意也。”因題八言於卷首雲：“性命可輕，至寶是保。”蓋其酷嗜雅尚，出於天性如此。後終於提轄左帑，身後有嚴陵之命。其帖後歸之悅生堂，今復出人間矣。噫！近世求好事博雅如子固者，豈可得哉！

○陳用賓夢放翁詩

陳觀國字用賓，永嘉勝士也。丙戌之夏，寓越，夢訪餘於杭。壁間有古畫數幅，嚴壑聳峭，竹樹茂密，瀑飛絕，匯爲大池。池中菡萏方盛開，一翁曳杖坐巨石上，仰瞻飛鶴翔舞。煙雲空中，彷彿有字數行，體雜章草。其詞曰：“水聲兮激激，雲容兮茸茸，千松拱綠，萬荷湊紅。爰宅茲巖，以逸放翁。屹萬仞與世隔，峻一極而天通。予乃控野鶴，追冥鴻，往來乎蓬萊之宮。披海氛而一笑，以觀九州之同。”旁一人指雲：“此放翁詩也。”用賓驚悟，亟書以見寄。詩語清古，非思想之所及，異哉！

○漢以前驚蟄爲正月節

餘嘗讀班史《歷》，至週三月二日庚申驚蟄，而有疑焉。蓋周建子爲歲首，則三月爲寅，今之正月也。雖今曆法亦有因置閏而驚蟄在寅之時，然多在既望之後，不應在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》，孟春以立春爲節，驚蟄爲中。又自危十度至壁八度，謂之豕韋之次，立春、驚蟄居之，衛之分野。自壁八度至胃一度，謂之降婁之次，雨水、春分居之，魯之分野。然後知漢以前，皆以立春爲正月節，驚蟄爲中，雨水爲二月節，春分爲中也。至後漢，始以立春、雨水、驚蟄、春分爲序。《爾雅》，師古於驚蟄注云：“今日雨水，於夏爲正月，周爲三月。”於雨水注雲：“今日驚蟄，夏爲二月，周爲四月。”蓋可見矣。《史記?曆書》，亦爲孟春冰泮啓蟄。《左傳》，桓公五年，啓蟄而郊。杜氏注以爲夏正建寅之月。疏引《夏小正》曰，正月啓蟄。故漢初啓蟄爲正月中，雨水爲二月節。及太初以後，更改氣名，以雨水爲正月中，驚蟄爲二月節，以至於今。由是觀之，自三代以至漢初，皆以驚蟄爲正月中矣。又漢以前，穀雨爲三月節，清明爲三月中，亦與今不同。並見《前志》。

○後夫人進御

梁國子博士清河崔靈恩撰《三禮義宗》，其說博核。其中有後、夫人進御之說甚詳，謾摭於此，以助多聞雲。

凡夫人進御之義，從後而下十五日遍。其法自下而上，象月初生，漸進至盛，法陰道也。然亦不必以月生日爲始，但法象其義所知。其如此者，凡婦人陰道，晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御於內。晦者陰滅，望者爭明，故人君尤慎之。《春秋傳》曰：“晦淫惑疾，明淫心疾，以闢六氣。”故不從月之始，但放月之生耳。其九嬪已下，皆九人而御，八十一人爲九夕。世婦二十七人爲三夕，九嬪九人爲一夕，夫人三人爲一夕，凡十四夕。後當一夕，爲十五夕。明十五日則後御，十六日則後復御，而下亦放月以下漸就於微也。諸侯之御，則五日一遍。亦從下始，漸至於盛，亦放月之義。其御則從侄娣而迭爲之御，凡侄娣六人當三夕，二媵當一夕，凡四夕。夫人專一夕爲五夕，故五日而遍，至六日則還從夫人，如後之法。孤卿大夫有妾者，二妾共一夕，內子專一夕。士有妾者，但不得專夕而已，妻則專夕。凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。後及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》雲：“妾年未滿五十者，必與五日之御。”則知五十之妾，不得進御矣。卿、大夫、士妻妾進御之法，亦如此也。

○有喪不舉茶托

凡居喪者，舉茶不用託，雖曰俗禮，然莫曉其義。或謂昔人託必有朱，故有所嫌而然，要必有所據。宋景文《雜記》雲：“夏侍中薨於京師，子安期他日至館中，同舍謁見，舉茶托如平日，衆頗訝之。”又平園《思陵記》，載阜陵居高宗喪，宣坐、賜茶，亦不用託。始知此事流傳已久矣。

○清涼居士詞

韓忠武王以元樞就第，絕口不言兵，自號清涼居士。時乘小騾，放浪西湖泉石間。一日，至香林園，蘇仲虎尚書方宴客，王徑造之，賓主歡甚，盡醉而歸。明日，王餉以羊羔，且手書二詞以遺之。

《臨江仙》雲：“冬日青山瀟灑靜，春來山暖花濃，少年衰老與花同。世間名利客，富貴與貧窮。

榮華不是長生藥，清閒不是死門風，勸君識取主人公。單方只一味，盡在不言中。”

《南鄉子》雲：“人有幾何般，富貴榮華總是閒。自古英雄都是夢，爲官，寶玉妻兒宿業纏。年事已衰殘，鬢蒼蒼骨髓幹。不道山林多好處，貪歡，只恐癡迷誤了賢。”

王生長兵間，初不能書。晚歲忽若有悟，能作字及小詞。詩詞皆有見趣，信乎非常之才也。

●卷二十

○嶽武穆御軍

嶽鵬舉徵羣盜，過廬陵，託宿廛市。質明，爲主人汛埽門宇，洗滌盆盎而去。郡守供帳，餞別於郊。師行將絕，謁未得通。問大將軍何在，殿者曰：“已雜偏裨去矣。”其嚴肅如此，真可謂中興諸將第一。周洪道爲追複製詞有云：“事上以忠，至不嫌於辰告；行師有律，幾不犯於秋毫。”蓋實錄也。辰告者，謂嶽嘗上疏請建儲雲。

○莫氏別室子

吳興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁時歲給錢米繒絮不絕。其夫以鬻粉羹爲業，子稍長，訁令羹於市。且十餘歲。莫翁告殂，里巷羣不逞遂指爲奇貨，悉造婢家唁之。婢方哭，則謂之曰：“汝富貴至矣，何以哭爲？”問其說，乃曰：“汝之子，莫氏也。其家田園屋業，汝子皆有分，盍歸取之？不聽，則訟之可也。”其夫婦皆曰：“吾固知之，奈貧無資何？”曰：“我輩當貸汝。”即爲作數百千文約，且曰：“我爲汝經營，事濟則歸我。”然實無一錢，止爲作衰服被其子，使往，且戒曰：“汝至靈幃，則大慟且拜，拜訖可亟出。人間汝，謹勿應，我輩當伺汝於屋左某家，即當告官可也。”其子謹受教。

既入其家，哭且拜，一家駭然辟易。嫗罵，欲毆逐之。莫氏長子亟前日：“不可，是將破吾家。”遂抱持之曰：“汝非花樓橋賣羹之子乎？”曰：“然。”遂引拜其母曰：“此，母也，吾乃汝長兄也，汝當拜。”又遍指其家人云：“此爲汝長嫂，此爲次兄若嫂，汝皆當拜。”又指雲：“此爲汝長侄，此爲次侄，汝當受拜。”既畢，告去，曰：“汝，吾弟，當在此撫喪，安得去？”即命櫛濯，盡去故衣，便與諸兄弟同寢處。已，又呼其所生，喻之以月廩歲衣如翁在日，且戒以非時毋輒至，亦欣然而退。

羣小方聚委巷茶肆俟之，久不至。既而物色之，乃知已納，相視大沮，計略不得施。他日，投牒持券，訴其子負貸錢。郡逮莫嫗及其子問之，遂備陳首尾。太守唐少尉歎服曰：“其子可謂有高識矣。”於是盡以羣小具獄，杖脊編置焉。（訁令，力丁切，炫聲也。）

○耆英諸會

前輩耆年碩德，閒居里舍，遊從詩酒之樂，風流雅韻，一時歆羨。後世想慕，繪而爲圖，傳之好事，蓋不可一二數也。今姑據其表表者於此，致景行仰止之意雲。

唐香山九老，則集於洛陽，樂天序之。胡杲（懷州司馬，年八十九）、吉杲（衛尉卿致仕，八十六）、劉真（磁州刺史，八十二）、鄭據（龍武長史，八十四）、盧慎（侍御史內供奉，八十二）、張渾（永州刺史，八十七）、白居易（刑部尚書致仕，七十四），所謂七人五百八十四者是也。又續會者二人，李元爽（洛中遺老，一百三十六歲）、僧如滿（九十五）。或又云，狄兼謨（祕書監）、盧貞（河南尹）二人。以年未七十，雖與會而不及列雲。

宋至道九老，則集於京師。張好問（太子中允，八十五）、李運（太常少卿，八十）、宋祺（丞相，七十九）、武允成（廬州節度副使，七十九）、吳僧贊寧（七十八）、魏丕（郢州刺史，七十六）、楊徽之（諫議大夫，七十五）、朱昂（水部郎中，七十一）、李（故相，七十）。然此集竟不成。

至和五老，則杜衍（丞相，祁國公，八十）、王渙（禮部侍郎，九十）、畢世長（司農卿，九十四）、朱貫（兵部郎中，八十八）、馮平（駕部郎中，八十八）。時錢明逸留鑰睢陽，爲之圖象而序之。

元豐洛陽耆英會凡十有二人。富弼（丞相，韓國公，七十九）、文彥博（丞相，潞國公，七十七）、席汝言（司封郎中，七十七）、王尚恭（朝議大夫，七十六）、趙丙（太常少卿，七十五）、劉凡（祕書監，七十五）、馮行己（衛州防禦使，七十五）、楚建中（天章待制，七十三）、王謹言（司農少卿，七十二）、王拱辰（檢校太尉，判大名府，以家居洛，願寓名會中，七十一）、張問（大中大夫，龍圖直閣，七十），司馬光（端明學士，兼翰林侍讀學士，六十四）用唐狄兼謨故事預焉，溫公序之，圖形妙覺僧舍，其後又改爲真率會雲。

吳興六老之會，則慶曆六年集於南園。郎簡（工部侍郎，七十七）、範銳（司封員外，六十六）、張維（衛尉寺丞，九十七，都管張先之父）、劉餘慶（殿中丞，九十二，述仲之父）、周守中（大理寺丞，九十，頌之父）、吳琰（大理寺丞，七十二，知幾之父）。時太守馬尋主之，胡安定教授湖學，爲之序焉。

吳中則元豐有十老之集，爲盧革（大中大夫，八十二）、黃挺（奉議郎，八十二）、程師孟（正議大夫，集賢修撰，七十七）、鄭方平（朝散大夫，七十二）、閭丘孝終（朝議大夫，七十三）、章岵（蘇州太守，七十三）、徐九思（朝請大夫，七十三）、徐師閔（朝議大夫，七十三）、崇大年（承議郎，七十一）、張詵（龍圖直學，七十），米芾元章爲之序焉。

○紇石烈子仁詞

開禧用兵，金人元帥紇石烈子仁領兵據濠梁，大書一詞於濠之ヘ廳壁間。詞名《上平南》，即《上西平》之調，雲：“蠆鋒搖，螳臂振，舊盟寒。恃洞庭彭蠡狂瀾。天兵小試，萬蹄一飲楚江干。捷書飛上九重天，春滿長安。舜山川，周禮樂，唐日月，漢衣冠。洗五州妖氣關山。已平全蜀，風行何用一泥丸。有人傳喜日邊，都護先還。”

子仁蓋女真之能文者，故敢肆言無憚如此。

○讀書聲

昔有以詩投東坡者，朗誦之而請曰：“此詩有分數否？”坡曰：“十分。”其人大喜。坡徐曰：“三分詩，七分讀耳。”此雖一時戲語，然涪翁所謂“南窗讀書吾伊聲”，蓋善讀書者，其聲正自可聽耳。

王沔字楚望，端拱初，參大政。上每試舉人，多令沔讀試卷。沔素善讀，縱文格下者，能抑揚高下，迎其辭而讀之，聽者忘厭。凡經讀者，每在高選。舉子凡納卷者，必祝之曰：“得王楚望讀之，幸也。”若然，則善於讀者，不爲無助焉。

○劉長卿詞

劉震孫長卿號朔齋。知宛陵日，吳毅夫潛丞相方閒居，劉日陪午橋之遊，奉之亦甚至。嘗攜具開宴，自撰樂語一聯雲：“入則孔明，出則元亮，副平生自許之心；兄爲東坡，弟爲欒城，無晚歲相違之恨。”毅夫大爲擊節。

劉後以召還，吳餞之郊外，劉賦《摸魚兒》一詞爲別，末雲：“怕綠野堂邊，劉郎去後，誰伴老裴度。”毅夫爲之揮淚。繼遣一價，追和此詞，並以小奩侑之，送數十里外。啓之，精金百星也。前輩憐才賞音如此，近世所無。

○慶元開慶六士

慶元間，趙忠定去國，太學生周端朝、張道、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中，以上書屏斥，遂得六君子之名。開慶間，丁大全用事，以法繩多士，陳宜中與權、劉黼聲伯、黃鏞器之、林則祖興周、曾唯師孔、陳宗正學，亦以上書得謫，號六君子。

至景定初，時相欲收士譽，悉上春官，並擢高第，時議或有異論。既而林則祖、陳宗先死，曾屢遭黜。三公者，相繼召試，居言路，出藩入從。鹹淳癸酉間，聲伯自海閫召爲從官翰苑，與權自閩帥擢秋官居鎖闥，器之起家知廬陵兼倉部。是歲六月，正言郭閶劾器之雲：“虛名多足以誤世，實德乃可以服人。”又云：”黃鏞偶儕六士，遂得虛名，昨守吳門，怪狀百出。愧士不敢謁學，畏軍不敢閱武。暨綰郡符，復兼庾節，怪誕仍不可枚數矣。”

越宿，陳與權入奏曰：“朝廷建官，本欲兼收實用；臣子事上，豈容徒竊虛名。倘公議有及於斯，雖頃刻難安於位。比觀諫坡造膝之抨彈，斥去廬陵治郡之無狀，一皆公論，何預孤蹤。但首發虛名之誤世，上系國家；而明指六士以修言，已形辭色。蓋亦謂忝論思之數，將使自知進退之謀，欲乞特畀閒廩，以穆師言。”詔不允雲：“虛名誤世，辭氣若過於抑揚；實德服人，指意則有所歸重。援是求去，非朕攸聞。”劉聲伯亦一再上疏求去，不允。

郭不自安，乞罷言職者亦再，雲：“直言無忌者諫之職，何敢容私；囀喉觸諱者語之窮，安能逆料？惟茲吉守，舊有直聲，惜其預六士之稱，不能終譽如此。今指其兩郡之政，謂之非虛名可乎？二臣何見，相繼引嫌。實自實，虛自虛，人品固難於概論；聞所聞，見所見，事理委無以相干。”亦不允其請。而陳疏至四五，且引書牘之嫌。御批雲：“卿以不必疑之言，而申必欲去之請，如國體何？前詔謂虛名實德，各有所指，蓋盡之矣。書牘引嫌，勿書可也，何以去爲？”於是侍御陳堅節夫、豸官陳過聖觀共爲一疏，乞申諭三臣，各安職守。而黃戶書萬石、陳兵書存、常戶侍、曹禮侍孝慶、倪刑侍曹、高工侍斯得、李右史珏、文左史復之共爲一疏調停之，久而方定。知大體者，殊不然之。事久論定，虛名實德於人，亦可概見矣。

○文臣帶左右

紹興以來，文散階皆帶左右字，以別有無出身。惟嘗犯贓者則去之。劉岑季高得罪秦氏，坐贓廢。後復官，去其左字，季高署銜，不以爲愧也。孫覿仲益亦以贓罪去左字，但自稱晉陵孫某而已。至紹興末，復朝奉郎，乃始署銜。淳熙中，因趙善俊奏，又例去之。

吳興有王孝嚴行先居城西，俗稱爲王團練宅，蓋將種也。以冠登壬辰科，沾沾自喜，以帶左字爲榮。時施士衡得求因忤魏道弼，坐贓失官。素負氣，殊以不帶左字爲恥，而有詔盡去之。鄉人嘲之曰：“快殺施得求，愁殺王行先。”

○馬梁家姬

會稽有富人馬生，以入粟得官，號馬殿幹。喜賓客，有姬美豔能歌，時出佐酒。客有梁縣丞者頗黠，因與之目成。一旦馬生殂，姬出，梁捐金得之。它日，置酒觴客，陳無損益之在坐。酒酣，舉杯屬梁曰：“有儷語奉上。”梁諦聽之，即琅然高唱曰：“昔居殿幹之家，爰喪其馬；今入縣丞之室，毋逝我梁。”一坐大呼笑，而主人憮然不樂。無幾，梁亦死焉。人尤無損之謔戲，然聞者亦可以警也。

○山獺治箭毒

世傳補助奇僻之品，有所謂山獺者，不知出於何時。謂以少許磨酒飲之，立驗，然《本草》、《醫方》皆所不載。止見《桂海虞衡志》雲：“出宜州溪峒。”峒人云：“獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。獺無偶，抱木而枯。”峒獠尤貴重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少許傅之，立消。一枚直金一兩。或得殺死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方術之士，售僞以愚世人者，類以鼠璞、猴胎爲之，雖殺死者，亦未之見也。

周子功嘗使大理，經南丹州，即此物所產之地，其土人號之曰插翹。極爲貴重，一枚直黃金數兩。私貨出界者，罪至死。方春時，犭女數千，歌嘯山谷，以尋藥挑菜爲事。獺性淫，或聞婦人氣，必躍升其身，刺骨而入，牢不可脫，因扼殺而藏之。土人驗之之法，每令婦人摩手極熱，取置掌心，以氣呵之，即然而動，蓋爲陰氣所感故耳。然其地亦不常有，或累數歲得其一，則其人立可致富，宜中州之多僞也。

○月忌

俗以每月初五、十四、二十三日爲月忌，凡事必避之，其說不經。後見衛道夫雲：“問前輩雲，說此三日即《河圖數》之中宮五數耳，五爲君象，故民庶不可用。”此說頗有理，因圖於此。

四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。

九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。

二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。

○張功甫豪侈

張功甫，號約齋，循忠烈王諸孫，能詩，一時名士大夫，莫不交遊，其園池聲妓服玩之麗甲天下。嘗於南湖園作駕霄亭於四古松間，以巨鐵ㄌ懸之空半而羈之松身。當風月清夜，與客梯登之，飄搖雲表，真有挾飛仙、溯紫清之意。

王簡卿侍郎嘗赴其牡丹會雲：“衆賓既集，坐一虛堂，寂無所有。俄問左右雲：‘香已發未？’答雲：‘已發。’命捲簾，則異香自內出，鬱然滿坐。羣妓以酒餚絲竹，次第而至。別有名姬十輩皆衣白，凡首飾衣領皆牡丹，首帶照殿紅一枝，執板奏歌侑觴，歌罷樂作乃退。復垂簾談論自如，良久，香起，捲簾如前。別十姬，易服與花而出。大抵簪白花則衣紫，紫花則衣鵝黃，黃花則衣紅，如是十杯，衣與花凡十易。所謳者皆前輩牡丹名詞。酒竟，歌者、樂者，無慮數百十人，列行送客。燭光香霧，歌吹雜作，客皆恍然如仙遊也。”

功甫於誅韓有力，賞不滿意。又欲以故智去史，事泄，謫象臺而殂。

○臺妓嚴蕊

天台營妓嚴蕊字幼芳，善琴弈歌舞、絲竹書畫，色藝冠一時。間作詩詞有新語，頗通古今。善逢迎，四方聞其名，有不遠千里而登門者。

唐與正守臺日，酒邊，嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》雲：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。”與正賞之雙縑。

又七夕，郡齋開宴，坐有謝元卿者，豪士也，夙聞其名，因命之賦詞，以己之姓爲韻。酒方行，而已成《鵲橋仙》雲：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方纔隔夜。”元卿爲之心醉，留其家半載，盡客囊橐饋贈之而歸。

其後朱晦庵以使節行部至臺，欲摭與正之罪，遂指其嘗與蕊爲濫。繫獄月餘，蕊雖備受棰楚，而一語不及唐，然猶不免受杖。移籍紹興，且復就越置獄，鞫之，久不得其情。獄吏因好言誘之曰：“汝何不早認，亦不過杖罪。況已經斷，罪不重科，何爲受此辛苦邪？”蕊答雲：“身爲賤妓，縱是與太守有濫，科亦不至死罪。然是非真僞，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”其辭既堅，於是再痛杖之，仍繫於獄。兩月之間，一再受杖，委頓幾死，然聲價愈騰，至徹阜陵之聽。

未幾，朱公改除，而嶽霖商卿爲憲，因賀朔之際，憐其病瘁，命之作詞自陳。蕊略不構思，即口占《卜算子》雲：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”即日判令從良。繼而宗室近屬，納爲小婦以終身焉。《夷堅志》亦嘗略載其事而不能詳，餘蓋得之天台故家雲。

○字義

隙之間讀若艱，謂有容可入也。隔之間讀若諫，謂入其間而隔之也。暇之讀若閒，謂其間有容暇也。閒有防義，或借作，非正字也。《季布傳》：“侍，果言如朱家指。”師古曰：“侍、謂侍於天子。謂事務之隙也。”《劉賈傳》：“使人招楚大司馬周殷。”《顏注》：“謂私求間隙而招之（《漢書）無音）。”《史記》作去聲。《張良傳》：“嘗從容步遊圯上（《漢書》無音）。”《索隱》：“，閒字也。”《陳平傳》：“身行杖劍亡，渡河。”《音義》：“、紀間反。”

○舟人稱謂有據

餘生長澤國，每聞舟子呼造帆曰歡，以牽船之索曰彈（平聲）子，稱使風之帆爲去聲，意謂吳諺耳。及觀唐《樂府》有詩云：“蒲帆猶未織，爭得一歡成。”而鍾會呼捉船索爲百丈。趙氏注云，“百丈者，牽船篾，內地謂之笪（音彈）。”韓昌黎詩云：“無因帆江水。”而韻書去聲內，亦有扶帆切者，是知方言俗語，皆有所據。陸放翁入蜀，聞舟人祠神，方悟杜詩長年三老攤錢之語，亦此類也。

○張仲孚

完顏亮敗盟寇蜀，主將合喜孛堇，張仲孚副之。先是，吳氏守蜀時，專用神臂弓保險。孛堇曰：“昔我軍皆漠北人，故短於弩射。今軍士多河南北人，何不習閱以分南人之長。”遂擇五千人，晝夜習之。一日，設射，於石巖下張宴，以第其中否，巖皆如粉飛墜。酒酣，問仲孚曰：“果何如？”仲孚實秦相陰遣，雖吳氏兄弟，亦不知其謀，每欲剿其族，故金人信之不疑。仲孚欲散其謀，於是繆謂孛堇曰：“用中國人集長兵固善，第虞一旦反噬，則恐無以制之耳。且我每僉中原兵，常制以女真，正慮此也。”孛堇聞其說甚恐，乃漸散之。自後，和好既成，蜀備久弛，有以吳無備告堇，請勁騎數千，先事長驅而入者。仲孚爲蜀危之，又謂孛堇曰：“自四太子時，猶不得蜀，設不如意，出危道也。”堇又爲之止。

其後，下秦州，取德勝，所至降附，其力爲多。時王瞻叔駐綿州，總餉事，王剛中爲制帥，治成都。瞻叔請遣重臣鎮蜀，時虞雍公方奏採石功，遂以兵書開宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲顯招之，乃以王爵告命使持與之，仲孚乃徑自屯所歸於虞。

既而雍公舍險，出兵平地，一戰而敗，喪將校七十二人。凡吳所下州郡，不能撫有。及致金人責免敵錢，故所在皆叛。而仲孚屢爲畫策，亦不見用。中原之民，以爲誤己，大怒，因不復信之，以至於敗雲。

○隱語

古之所謂詞，即今之隱語，而俗所謂謎。《玉篇》謎字釋雲，隱也。人皆知其始於黃絹幼婦，而不知自漢伍舉、曼倩時已有之矣。至《鮑照集》，則有井字謎。自此雜說所載，間有可喜。今擇其佳者，著數篇於此，以資酒邊雅談雲。

用字謎雲：“一月復一月，兩月共半邊。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一室，兩口不團圓。”又云：“重山復重山，重山向下懸。明月復明月，明月兩相連。”木玷雲：“我本無名，因汝有名。汝有不平，吾與汝平。”日謎雲：“畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。”又云：“東海有一魚，無頭亦無尾。除去脊樑骨，便是這個謎。”染物霞頭雲：“身居色界中，不染色界塵。一朝解繩縛，見姓自分明。”持棋雲：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無所爭，是以能入於不死不生。”字點雲：“寒則重重疊疊，熱則四散分流。四個在縣，三個在州。村裏不見在村裏，市頭不見在市頭。”印章雲：“方圓大小隨人，腹裏文章儒雅。有時滿面紅妝，常在風前月下。”金剛雲：“立不中門，行不履閾。儼然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。”蜘蛛雲：“上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。”又云：“自東自西，自南自北，無思不服。”

拄杖雲：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾。危而不持，顛而不扶，則焉用彼。”木屐雲：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命。遇剛則鏗爾有聲，遇柔則沒齒無怨。”蹴リ雲：“瞻之在前，忽焉在後，樂然後笑，人不厭其笑。”墨斗雲：“我有一張琴，絲絃長在腹。時時馬上彈，彈盡天下曲。”打稻＜耒加＞雲：“天下有道則見，無道則隱。瞻之在前，忽焉在後。”夾註書雲：“大底不曾說小底，小底常是說大底，若要知得大底事，須去仔細問小底。”元宵燈球雲：“我有紅圓子，治赤白帶下，每服三五丸，臨夜茶酒下。”日曆雲：“都來一尺長，上面都是節。兩頭非常冷，中間非常熱。”手指雲：“大者兩文，小者三文，十枚共計二十八文。”水中石雲：“小時大，大時小。漸漸大，不見了。”或以爲小兒囟門。手巾雲：“八尺一片，四角兩面。所識是人面，不識畜生面。”接果雲：“斫頭便斫頭，卻不教汝死。拋卻親生男，卻愛過房子。”

又有以今人名藏古人名者雲：“人人皆戴子瞻帽（仲長統），君實新來轉一官（司馬遷），門狀送還王介甫（謝安石），潞公身上不曾寒（溫彥博）。”

又有以古詩賦敗弓雲：“爭帝圖王勢已傾（無靶），八千兵散楚歌聲（無弦），烏江不是無船渡（無肖），羞向東吳再起兵（無面）。”然此近俗矣。若今書會所謂謎者，尤無謂也。

○趙涯

理宗初郊，行事之次，適天雷電以風，黃壇燈燭皆滅無餘，百執事顛沛離次。已而風雨少止，惟子階一陪祠官，雖朝衣被雨淋漓，而儼然不動，理宗甚異之。亟遣近侍問姓名，則趙涯也。時爲京局官，未幾，除監察御史。

○書種文種

裴度常訓其子云：“凡吾輩但可令文種無絕。然其間有成功，能致身萬乘之相，則天也。”山谷雲：“四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。”似祖裴語，特易文種爲書種耳。練兼善嘗對書太息曰：“吾老矣，非求聞者，姑下後世種子耳。”餘家有書種堂，蓋兼取二公之說雲。

○溫公重望

坡公《獨樂園》詩云：“兒童誦君實，走卒知司馬。”京師之貪污不才者，人皆指笑之曰：你好個司馬家。”文潞公留守北京日，嘗遣人入遼偵事。回見遼主大宴羣臣，伶人劇戲作衣冠者，見物必攫取懷之。有從其後以物樸之，雲：“汝司馬端明邪？”是雖夷狄亦知之，豈止兒童走卒哉！

宣和間，徽宗與蔡攸輩在禁中自爲優戲，上作參軍趨出。攸戲上曰：“陛下好個神宗皇帝。”上以杖鞭之雲：“你也好個司馬丞相。”是知公論在人心，有不容泯者如此。

○陳孝女

陳孝女，錢塘人也。父業儒，嘗受勇爵。漫遊江淮間，居胭脂嶺下，家粗給。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉爲盜所掠，僅留一女十歲，攜之丐食以歸。故居蕩不復存，因寄五里塘舊僕家。聞殊勝寺設粥供，日攜女子就寺丐食。凡數月，僧扣所以，頗憐之，俾留衆寮供榜疏職。時孫元帥下李知事者，東平人也，頗知書，亦寓寺旁。暇日至寺，必從容與僧談，欲謀一士爲友。僧以陳爲薦，一見投合如久要，館穀加厚，其女亦得其家歡心。居數月，當丁丑仲春，女子忽謂其父雲：“吾母墓在故居側，數年不至矣。聞主人禁菸將爲湖山遊，能乘此機，一往拜掃否？”父以告，李欣然與俱。既至墓所，拜奠罷，李偕攜酒飲旁舍。女悲泣不已，久之，勉之還，則泣告曰：“比聞李氏今將北歸，吾父子必將從之。父老子幼，南北萬里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。”言與淚俱下，父亦感痛。而女踊呼號，聲振林木，久而仆地，視之，死矣！李義之，因與墓鄰斂而於母冢之旁雲。

嗚呼！古有曹、饒二娥，耀史冊，著爲美談。今陳氏女，年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，視前修爲無愧矣。因詳著以俟傳忠孝者。