能改齋漫錄

正文

能改齋漫錄 宋 吳曾

●卷一事始

○樓羅

黃朝英《緗素雜記》諭樓羅雲：“《酉陽雜俎》雲：‘樓羅，因天寶中，進士有東西堋，各有聲勢，稍傖者多會於酒樓，食畢羅，故有此語。’子讀梁元帝《風人辭》雲：‘城頭網雀，樓羅人著。’則知樓羅之言，起已多時。又蘇鶚《演義》雲：‘樓羅，幹了之稱也。俗雲騾之大者曰樓騾，騾羅聲相近，非也。’又云：‘婁敬、甘羅，亦非也。蓋樓者，攬也；羅者，綰也。言人善幹辦於事者，遂謂之摟羅。摟字從手旁作婁。《爾雅》雲：婁，聚也。’此說近之。然《南史顧歡傳》雲：‘蹲夷之儀，婁羅之辨。’又《談苑》載朱貞白詩云太婁羅，乃止用婁羅字。又《五代史劉銖傳》雲：‘諸君可謂僂羅兒矣’，乃加人焉。”以上皆朝英說。然予以爲此說久矣，北齊文宣帝時已有此語。王昕曰：“樓羅樓羅，實自難解。”蓋不始於梁元帝之時。以表考之，梁文帝即位，是歲己巳；次年庚午，北齊宣帝即位；至壬申年，梁元帝方即位。今據《緗素雜記），以樓羅事引梁元帝風人辭爲始，不當，蓋元帝在宣帝之後。

○麥秋

黃朝英《緗素雜記）雲：“宋子京有《帝幸南園觀刈麥》詩云：‘農扈方迎夏，官田首告秋。’注云：‘臣謹按，物成熟者謂之秋，取擎斂之義。故謂四月爲麥秋。’餘按，《北史蘇綽傳》雲：‘布種既訖，嘉苗須理。麥秋在野，蠶停於室。’則麥秋之說，其來舊矣。”已上皆朝英說。予考麥秋之始，在《禮記月令》，自有成說，何必引蘇綽說耶？釋其義，則景文之說尤盡。及觀王荊公絕句雲：“荷葉初開筍漸抽，東陂南蕩正堪遊，無端隴上麥，橫起寒風佔作秋。”此又何也？然景文所注，本出蔡邕《月令章句》曰：“百穀各以其初生爲春，熟爲秋。故麥以孟夏爲秋。”

○詞

《太平廣記》引《嘉話》錄載：“權德輿言無不聞，又善庾詞。嘗逢李二十六於馬上，庾詞問答，聞者莫知其所說焉。或曰：‘庾詞何也？’曰：‘隱語耳。《論語》不曰，人焉庾哉，人焉庾哉，此之謂也。’”已上皆《嘉話》所載。予按，《春秋傳》曰：“範文子莫退於朝。武子曰：‘何莫也？’對曰：‘有秦客庾詞於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。’”“楚申叔時問還無社曰：‘有麥曲乎，有山鞠乎？’”蓋二物可以御溼，欲使無社逃難於井中。然則庾一字雖本於《論語》，然大意當以《春秋傳》爲證。東坡《和王定國詩》雲：“巧語屢曾遭薏苡，庾詩聊復託芎。”

○主者施行

今朝廷行移下州縣，必雲主者施行者。本後漢《黃瓊傳》也。

○鴟夷子皮

王觀國《學林新編》論鴟夷子，引《史記伍子胥傳》及《應劭注》、及《前漢食貨志顏師古注》雲：“自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受而可卷懷，與時張弛也。鴟夷皮之所爲，故日子皮。”又引《陳遵傳》載揚雄《酒箴》曰：“鴟夷滑稽，腹大如壺。”然則范蠡自號鴟夷子皮，又號陶朱公，託鄙名以自晦其跡耳。以上皆王說。予按，《墨子》曰：“孔子怒景公不封己，乃樹鴟夷子皮于田常之門。”《孔叢子》嘗作詰墨曰：“夫樹人，爲信己也。孔子適齊，惡陳常而終不見，常病之。又陳常弒其君，孔子沐浴而朝，請討之。其終不樹子皮審矣。”此《孔叢子》辯孔子不樹子皮之義也。以是知鴟夷子皮又見於孔子，不獨范蠡也。

○浴處掛壺於門

今所在浴處，必掛壺於門，或不知其始。按，《周禮挈壺氏》，掌挈壺以令軍井。鄭司農注曰：“謂爲軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中士衆皆望見，知此下有井。壺所以盛飲，故以壺表井。”又別注曰：“挈，讀如挈發之挈。壺，盛水器也。”乃知俚俗所爲，亦有所本。

○萬歲之呼

高承《事物紀原》雲：“萬歲之始，考古逮周，未有此禮。戰國時，秦王見藺相如奉璧，田單僞約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，左右及民皆呼萬歲、蓋七國時，衆所喜慶於君者，皆呼萬歲。秦漢以來，臣下對見於君，拜恩慶賀，率以爲常。”已上皆高說。予按，《大雅》雲：“虎拜稽首，天子萬壽。”人臣之奉上以萬歲，疑發於此。

○膾殘魚

《太平廣記》載《洛陽伽藍記》雲：“晉寶誌嘗於臺城對梁武帝喫膾，食訖，武帝曰：‘朕不知味二十餘年矣，師何云爾！’志公乃吐出小魚，依依鱗尾。如今秣陵尚有膾殘魚也。”予按，越王勾踐之保會稽，方斫魚爲膾。聞吳兵，棄其餘於江，化而爲魚，猶作膾形也。故名膾殘魚，亦曰王餘魚。以是知膾殘魚不始於志公。又《博物志》曰：“孫權曾以行食膾，有餘，因棄之中流，化而爲魚。今有魚猶名吳餘膾者，長數寸，大如筋，尚類膾形也。”《吳都賦》曰：“片則王餘。”王逸注曰：“王餘魚，其身半也。俗雲：越王膾魚未盡，因以其半棄之，爲魚，遂無其一面，故曰王餘也。”

○洪州爲鎮南軍

唐鹹通六年，安南久屯，兩河銳士死瘴毒者十七。宰相楊收議罷屯軍，以江西爲鎮南軍，募強弩二萬，建節度，且地便近，易凋度，沼可。然則以洪州爲鎮南軍，始於鹹通六年。

○人君葬地爲山陵

漢以來，人君所葬之地爲山陵，如高祖之長陵是已。然呂不韋說秦昭王太子曰：“王之春秋高，一日山陵崩，太子用事。”注云：“山陵，喻尊高也。崩，死也。”然則以葬地爲山陵久矣。出《戰國策》。

○身閉鼻甕

世以身不修飾者爲閉，鼻不清亮者爲甕，蓋有所本也。王充《論衡別通篇》：“鼻不知香臭日甕，人不知是非爲閉。”

○不癡不聾

《北史》：“長孫平隋開皇三年爲工部尚書，時有人告大都督邴紹非毀朝廷爲憒憒者。上怒，將斬之。平進諫曰：‘諺雲，“不癡不聾，不做大家翁”。此言雖小，可以喻大。’”予按，《慎子》曰：“不聰不明，不能爲王。不瞽不聾，不能爲翁。”乃知此語久矣。慎子，名到。《南史庾仲文傳》亦云：“不癡不聾，不成姑公。”《因話錄》載唐肅宗謂郭子儀曰：“諺雲：‘不癡不聾，不作阿家翁。’”

○焚香始於漢

李相之《賢己集》，謂焚香之始雲：“本《佛圖澄傳》。襄國城塹，水源暴竭，石勒問澄，澄曰：‘今當敕龍取水。’乃至故泉源上，坐繩牀，燒安息香，咒數百言，水大至。”予按，《江表傳》：“有道士于吉來吳會，立精舍，燒香，讀道書，製作符水以療病。”又按，《漢武帝故事》亦云：“昆邪王殺休屠王，以其衆來降，得其金人之神，置之甘泉宮。金人者，皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。”然則焚香自漢已然矣。

○詩人用儂字

王觀國《學林新編》雲：“江左人稱我汝皆加儂字，詩人亦或用之。孟東野詩云：‘儂是拍浪兒’是也。”予以隋煬帝亦嘗用矣。《大業拾遺記》：“與宮女羅羅詩云：‘幸好留儂伴儂睡，不留依住意如何？’又云：‘此處不留儂，更有留儂處。’”又古樂府宋鮑照《吳歌》雲：“但觀流水還，識是儂流下。”又云：“觀見流水遠，識是儂淚流。”晉太元中《子夜歌》雲：“故使儂見郎。”又云：“儂亦吐芳詞。”又云：“儂亦恃春容。”又云：“儂年不及時。”又云：“儂作北辰星。”又云：“動儂含笑容。”所用甚多。然則吳音稱儂，其來甚久，詩人用之，豈始東野耶？石崇亦有《懊儂歌》。

○歡稱婦人

晉吳聲歌曲，多以“儂”。對“歡”，詳其詞意，則“歡”乃婦人，“儂”乃男子耳。然至今吳人稱儂者，唯見男子，以是知歡爲婦人必矣。《懊儂歌》雲：“潭如陌上鼓，許是儂歡歸。”又云：“我與歡相憐。”又云：“我有一所歡，安在深閣裏。”又《華山畿》雲：“歡若見憐時，棺木爲儂開。”又《讀曲歌》雲：“思歡久，不愛獨枝蓮，只惜同心藉。”又云：“憐歡敢喚名，念歡不呼字。連喚歡復歡，兩誓不相棄。”予後讀《通典》，見序常林歡雲：“江南謂情人爲歡。然後始恨讀書之寡。

○謂父爲爹

儂、歡出於江南風俗，政猶以父爲爹，音徒我反。《南史》：“武興王忄詹爲荊州刺史，惠及百姓。詔還朝，人歌曰：‘始興王，人之爹。赴人急，如水火。何時復來哺乳我？’”荊士方言謂父爲爹，故云。

○樂府名大郎神

本朝樂府有《二郎神》，非也。按《唐樂府雜錄》曰：“《離別難》。武后朝，有一士人，陷冤獄，籍其家。妻配入掖庭，善吹慄，乃撰此曲以寄情焉。初名《大郎神》，蓋取良人行第也。既畏入知，遂三易其名，曰《悲切子》，又曰《怨回鶻》。”乃以大爲二，傳寫之誤。

○歌辭曰曲

自昔歌辭，或謂之曲，未見其始。《琴書》曰：“蔡邕嘉平初入青溪，訪鬼谷先生所居。山有五曲，一曲制一弄：山之東曲，常有仙人遊，故作遊春；南曲有澗，冬夏常淥，故作淥水；中曲即鬼谷先生舊所居也，深邃岑寂，故作幽居；北曲高巖，猿鳥所集，感物愁坐，故作坐愁；西曲灌木吟秋，故作秋思。三年曲成，出示馬融，甚異之。”然漢蘇武詩云：“幸有絃歌曲，可以喻中懷。”則音韻稱曲，其來久矣。又按，《韓詩章句》“有章曲曰歌，無章曲曰謠。”

○旁午之義

古文今字言旁午之義。按《儀禮》曰：“度尺而午。”注曰：“一縱一橫曰旁午。”

○民曰黔首

《史記秦紀》：“秦命民曰黔首。”然《禮祭義》，宰我問孔子，而孔子曰：“因物之精，製爲之極，明命鬼神，以爲黔首則。”然則以黔首命民，久矣。

○屋翼名搏風

今之屋翼，謂之搏風。見《儀禮士冠禮篇》雲：“直於東榮。”鄭氏注曰：“榮，屋翼也。”唐賈公彥疏曰：“榮，屋翼也者，即今之搏風。”又云：“榮在屋棟兩頭，與屋爲翼，若鳥之有翼。故斯干詩《美宣王之室》雲：‘如鳥斯革，如斯飛。’與屋爲榮飾，故云榮也。”

○忄老忄草

文士以作事迫促者，通謂之忄老忄草，見陸士衡《文賦》曰：“忄老忄草瀾漫，亡耦失疇。”《埤蒼》曰：‘草蓼，寂靜也。”草蓼與忄草忄老音義同。忄草，粗老切。忄老，閭草切。

○唐突

律有唐突之罪。按，漢馬融《長笛賦》曰：“氵瀑噴沫，奔遁碭突。”李善注：“碭，徒郎切。”以唐爲碭。李白《赤壁歌》雲：“鯨鯢唐突留餘跡。”劉禹錫《磨鏡篇》雲：“卻思未磨時，瓦礫來唐突。”亦作此唐突字。魏曹子建《牛鬥詩》雲：“行至土山頭，欲起相搪突。”見《太平廣記》。

○錢塘蘇小小

劉次莊《樂府解題》曰：“錢塘蘇小小歌。蘇小小，非唐人。世見樂天、夢得詩多稱詠，遂謂與之同時耳。”次莊雖知蘇小小非唐人，而無所據。予按，郭茂倩所編引《廣韻》曰：“蘇小小，錢塘名倡也，蓋南齊時人。”西陵在錢塘江之西，故古辭雲：“何處結同心，西陵松柏下。”

○印名璽

蔡邕《獨斷》雲：“璽，印也，信也。天子璽，白玉，螭虎紐。古者尊卑共之。”《春秋襄公二十九年左氏傳》：“季武子取卞，使公冶問璽書，迫而與之。”杜預曰：“璽，印也”《月令》曰：“固封璽。”季武子使公冶問璽書，此堵侯大夫印皆稱璽也：漢衛宏雲：“秦以前，民皆以金玉爲印，唯其所好？自秦以來，唯天子之印獨稱璽，又以玉，羣臣莫敢用也。”按，《周禮》：“掌節，貨賄用璽節。”鄭康成曰：“今之印章也。”則周時印已名璽，但上下通用。以上並見左氏傳疏。今宏以爲天子獨稱璽，何哉？又按，《初學記》雲：“《春秋合誠圖》曰：‘堯坐舟中，與太尉舜臨觀。鳳凰負圖授堯，圖以赤玉爲柙，長三尺，廣八寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端。其章曰“天赤帝符璽”五字。’”則堯時印已名璽矣。本朝徽宗嘗賜宰臣蔡元長塗金銀鑄公相印一紐，前古所無也。

○和買

和買二字，見孔穎達《左氏正義》。昭公十六年：“晉韓起聘於鄭。宣子有環，其一在鄭商，宣子買諸賈人。既成賈矣，商人曰：‘必告君大夫。’子產曰：‘今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也。’”穎達雲：“上稱買諸賈人，則是和買，而子產謂之強奪者。韓子以威逼之，其賈必賤，故商人慾得告君大夫。子產知其非和買，故云然也。”

○鹽豉

鹽豉，古來未有也。《禮記內則炮豚之法》雲：“調之以醯醢。”《尚書說命篇》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”《左傳》：“晏子曰：‘水火醯醢鹽梅，以烹魚肉。’”是古人調鼎用梅醢也。而言不及豉，古人未有豉也，止用醬耳。《禮記內則》、《楚辭招魂》備論飲食，而言不及豉。史游《急就篇》乃有“蕪荑鹽豉”。《史記貨殖傳》曰：“櫱曲鹽豉千合。”及《三輔決錄》曰：“前隊大夫範仲公，鹽豉蒜果共一筒。”蓋秦漢已來，始爲之耳。

○冕始於胡曹

高承《事物紀原》雲：“冕，《說文》曰：‘黃帝初作冕。’《世本》曰：‘黃帝作旒冕。’宋衷雲：‘冠之垂旒者。’《通典》曰：‘黃帝作冕，垂旒，目不斜視也。’”已上皆高承說。予以高承未見《世本》全文也，蓋《世本》雲：“胡曹作冕。”注云：“胡曹，黃帝臣也。”然則作冕始於胡曹耳。

○經典無騎字

《春秋左氏傳》：“昭公二十五年，左師展將以公乘馬而歸。”杜預注曰：“欲與公輕歸。”宋劉炫謂：“左師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸。此騎馬之漸也。”予按，古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時，始有單騎。蘇秦所謂“車千乘，騎萬匹”是也。《曲禮》雲“前有車騎”者，《禮記》乃漢世書耳。經典並無騎字。

○回祿爲火神

經傳多以祝融、回祿爲火神。祝融則無可疑者，回祿則未之見也。予按，《周語》曰：“昔夏之興也，融降於崇山。”注云：“融，祝融。”“其亡也，回祿信於聆隧。”注云：“回祿，火神。”《鄭語》雲：“夫黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《昭公二十九年左傳》曰：“火正曰祝融。”又曰：“顓頊氏有子曰黎，爲祝融。”故太史公採取二傳以爲《楚世家》雲：“顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，重黎爲高辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回爲重黎，後復居火正，爲祝融。吳回生陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其後也。”以此考之，則祝融之後有吳回、陸終。回祿者，回、陸也，舉二人而言耳。陸、祿音相近。帝嚳既誅重黎，而以吳回、陸終爲後，復居火正，而爲祝融。則前古以回祿配祝融而爲火神，可以無疑矣。

○羹音郎

王觀國《學林新編》雲：“《史記》、《前漢》：‘羹頡侯劉信。’潁川地名不羹者，羹音郎。《春秋昭公十二年左傳》：‘今我大城陳蔡不羹。’陸德明《音義》曰：‘羹，音郎。’《前漢地理志》：‘潁川郡定陵縣有東不羹，襄城有西不羹。’顏師古曰：‘羹音郎。’羹音郎者，自古所呼如此。宋玉《招魂》曰：‘肥牛之腱腱若芳，和酸若苦陳吳羹。’以音韻協之，亦讀羹爲郎。”已上皆王說。予按，古者羹霍之字音皆爲郎，不止宋玉招魂也。故《魯頌悶宮》與史游《急就章），羹與房、漿、糠爲韻。至於不以羹爲郎者，孔穎達雲，“近世以來方如此。”不知又何也？

○直閣名官

馮章靖公元，字道宗。真宗大中祥符末，元嘗講《易泰卦》，賜五品服，除直龍圖閣。直閣名官，蓋始於此。

○立千丈架閣

仁宗朝，周湛爲江西轉運使。以江西民喜訟，多竊去案牘，而州縣不能制，湛爲立千丈架閣。法以歲月爲次，嚴其遺去之罪。朝廷頒諸路爲法。

○本朝制置使

本朝制置使，始於楊允恭。太宗命允恭爲洛苑副使、江淮兩浙都大發運，擘畫茶鹽捕賊事。先是，三路轉運使上供米，不過三百萬石。允恭盡籍三路舟卒與所運物數，擇才吏授之。江浙所運止淮泗，由淮泗輸京師。行之一歲，上供者六百萬。即命允恭爲發運制置使，改擘畫爲制置。

○省名禁

省中舊名禁中，避元后諱，改爲省中。見《漢書》。

○下見上謂之參

下見上謂之參，蓋始於戰國時也。《戰國策》：“秦王欲見頓弱，頓弱曰：‘臣之義不參拜。王能使臣無拜，即可矣，不則不見也。’秦王許之。”

○試詩賦題示出處

本朝試進士詩賦題，元不具出處。因淳化三年殿試“卮言日出賦”，獨路振知所出，遂中第三人。是年，孫何第一人，朱臺符第二人，亦不能知，止取其文耳。自後，所試進士詩賦題，皆明示出處。

○端溪硯

端州石，唐世已知名。許渾《歲暮自廣江至新興詩》雲：“洞丁多斫石，蠻女半淘金。”自注雲：“端州斫石。”李賀《青花紫石硯歌》雲：“端州匠者巧如神。”柳公權《論硯》亦云：“端溪石爲硯，至妙也。”

○奏御札子稱進止

今奏御札子，各稱“進止”，自唐已然。顏真卿上疏曰：“御史中丞李進等傳宰相語，稱奉進止。緣諸司官奏事頗多，朕不憚省覽。”

○糊名考校

取士，至仁宗始有糊名考校之律。雖號至公，然尚未絕其弊。其後袁州人李夷賓上言，請別加謄錄。因著爲令，而後識認字畫之弊始絕。

○禱祠習儀

仁宗時，天子親祠。祠部言：“周官宗伯：‘凡王之禱祠，肄儀爲位。’鄭康成曰：‘若肄司徒府。’而令百官即祠所習儀，不敬。”請徙尚書省。至今循之。

○賣坊場河渡

本朝賣坊場河渡，始於熙寧間，荊公建議。然古亦有之，按《水經》：“漢武微行柏谷，遇辱竇門。感其妻深識之，賜以河津，令其鬻渡。”

○鄭宋修韻略

《互注禮部韻略敘》雲：“自慶曆間，張希文始以圈子標記，禮部因之，頗以爲便。元復詩賦，嘗加校正，尋又罷”云云。然予嘗考之，《禮部韻略》凡三經修矣。景初，鄭文肅戩天休爲太常博士，考校御試進士，與宋景文建議：“禮部所行《韻略》及《廣韻》，繁簡失當，訓詁不正。有司考士，多以聲病被黜。”三韻是正音訓，書成，學者以爲便。然則景初，鄭、宋已修《韻略》，不始張希文也。

○封還詞頭

仁宗時，胡文恭公宿武平知制誥。入內都知楊懷敏坐衛士夜盜入禁中，出爲和州都監。懷敏用事久，勢動中外，出未幾，召復故職。宿封還詞頭，翼日，上謂宰相曰：“前代豈有此故事否？”文彥博對曰：“唐給事中袁高不草盧杞制書，近年富弼亦曾封還辭頭。”然則唐制給事中亦草制耶，故袁高得伸其志。今考《龍川別志》載：“劉從願妻遂國夫人，寶元中出入內庭，以此獲罪。久之，得復入。富鄭公時知制誥，遂國復還國封制既下，鄭公繳還辭頭，封命遂寢。唐制，爲給事中得封還詔書。中書舍人繳詞頭，蓋自鄭公始。”已上皆蘇說。蓋唐給事中亦草制耳，蘇偶忘之耶？

○禁蕃曲氈笠

崇寧大觀以來，內外街市鼓笛拍板，名曰“打斷”。至政和初，有旨立賞錢五百千；若用鼓板改作北曲子，並著北服之類，並禁止支賞。其後民間不廢鼓板之戲，第改名“太平鼓”。續又有旨：“一應士庶，於京城內不得輒戴氈笠子。如有違犯，並依上條。”

○導駕官朝服

政和元年十二月戊戌詔：“自今後導駕官並朝服結佩。應親祠，除祭服外，餘並朝服，不得常服。”

○試辭學兼茂科格制

大觀四年四月，禮部奏擬立到歲試辭學兼茂科試格：“制依見行體式，章表依見行體式，露布如唐人破蕃賊露布之類，已上用四六。頌如韓愈《元和聖德詩》、柳宗元《平淮夷雅》之類；箴銘如揚雄《九州箴》，又如柳宗元《塗山銘》、張孟陽《劍閣銘》之類；誡諭如近體誡諭風俗或百官之類。序記依古體，亦許用四六。臨時取四題，分作兩場。內二篇以歷代史傳故事借擬爲題，餘以本朝故事或時事。並限二百字以上，箴銘限一百字以上。”奉聖旨依。

○勿破他故事

故事，知制誥見宰相，止用平狀；非朔望而見，則去靴笏。張文節公知白在中書，頗重典故。時徐知制誥，初投刺以大狀；後又請見，多具靴笏。張力辭此二事，且述舊制，謂徐曰：“且勿破他故事。”

●卷二事始

○宋敏求家報狀皆全

熙寧二年十一月三十日冬至，嫌其御殿視朝乃晦日，帝謂侍臣：“若當郊祀歲，奈何？”或言：“景三年十一月晦冬至，郊祀乃用十五日。”帝疑其不經。宋敏求奏：“當時以月晦祀天爲非宜，移用十五日甲子，故詔書曰：‘月既肇於黃鐘，日且臨於甲子。’修吏者病於太質，刪去詔文，遂無考據。臣家有其日報狀，可以照驗。”即取以進，帝稱善。蓋公家自祖宗朝至熙寧中，報狀皆全故也。

○制玉魚袋

宋敏求薨後，因討論典故。神考初制玉魚袋，欲賜荊、揚二王，疑非故實。丞相王文恭公召宋公次道諮之，宋曰：“按《唐六典》，親王三品以上，二王后服用紫，飾以玉帶及魚袋，皆飾也。”文公挾策以進，議遂定。

○俗語踏趿

俗語以事之不振者爲踏趿，唐人已有此語。《酉陽雜俎》：“錢知微賣卜，爲韻語曰：‘足人踏趿，不肯下錢。’”

○察官不論事

察官不得論事，自常希古始。常蓋元間東坡所薦也。

○唾面自乾

唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面者，潔之乃已。”師德曰：“未也。潔之是違其怒，正使其自幹耳。”蓋本《尚書大傳大戰篇》：“太公曰：‘罵汝毋嘆，唾汝毋幹。毋嘆毋幹，是謂艱難。’”

○裝潢子

俗以羅列於前者，謂之“裝潢子”，自唐已有此語矣。《唐六典》：“崇文館有裝潢匠五人，熟紙匠三人。祕書省有熟紙匠、裝潢匠各十人。”

○留守

留守二字，按《漢外戚呂公傳》：“戚姬常從上之關東。呂后年長，常留守，希見，益疏。”高承《事物紀原》乃雲“留守始於唐”，非也。

○登聞鼓院之始

高承《事物紀原》著登聞鼓院之始雲：“《國朝會要》曰：‘鼓院，舊曰鼓司。景德四年五月九日，詔改爲登聞鼓院。’”予按，《資治通鑑）：“魏世祖懸登聞鼓以達冤人。”乃知登聞鼓其來甚久，第院之始，或起於本朝也。

○給公驗

唐宣宗時，中書門下奏：“若官度僧尼有闕，則擇人補之，仍申祠部給牒。其欲遠遊尋師者，須有本州公驗。”乃知本朝僧尼出遊給公驗，自唐已然矣。

○日曆之始

唐順宗時，宰相韋執誼監修國史，奏始令史官撰日曆。此日曆之始也，見《通鑑》。

增谷價

範蜀公記範文正治杭州，二浙阻飢，谷價方湧，鬥錢百二十。公遂增至鬥百八十，衆不知所爲。公仍命多出榜沿江，具述杭飢及米價所增之數。於是商賈聞之，晨夜爭進，唯恐後，且虞後者繼來。米既輻湊，遂減價，還至百二十。包孝肅公守廬州，歲飢，亦不限米價，而商賈載至者遂多，不日米賤。予按，此策本唐盧坦爲宣歙土狹谷少，所仰四方之來者。若價賤，則商船不復來，益困矣。既而米鬥價一百，商旅輻輳，民賴以生。

○三司使之職

國初有鹽鐵、度支、戶部三司使之職，蓋始於唐末。天三年，以朱全忠爲鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始於此。全忠辭不受。

○稱裁旨

近世自鈞旨、臺旨而下，稱裁旨。按，李罕之擅引澤州兵夜入潞州，以狀白李克用曰：“薛鐵山死，州民無主，慮不逞者爲變。故罕之專命鎮撫，取王裁旨。”

○將帥遙領州鎮

本朝武臣有遙領郡刺史之職。按，唐光啓二年二月，王重榮遣王建帥部兵戍三泉，以建遙領璧州刺史。將帥遙領州鎮自此始，見《通鑑》。

○探事察子

近世官司以探事者，謂之“察子”。按，唐高駢在淮南，用呂用之爲巡察使。用之募險獪者百餘人，縱橫閭巷間，謂之察子，此其始也。

○舉選人充京官

國初自太宗以來，通判得舉選人充京官。運判所舉人數，與提刑等。至熙寧元年六月，有旨，今後通判更不舉選人充京官，運判比提刑減半，自是年始也。

○行狀

自唐以來，未爲墓誌銘，必先有行狀，蓋南朝以來已有之。按，梁江淹爲宋建平王太妃周氏行狀，任、沈約、裴子野皆有行狀。

○口號

郭思《詩話》以口號之始，引杜甫《歡喜口號絕句十二首）雲：“觀其辭語，殆似今通俗凱歌，軍人所道之辭。”餘按，梁簡文帝已有《和衛尉新渝侯巡城口號》，不始於杜甫也。詩云：“帝京風雨中，層闕煙霞浮。玉署清餘熱，金城含暮秋。水光凌卻敵，槐影帶重樓。”然杜甫已前，張說亦有《十五夜御前口號踏歌辭》二首。其一雲：“花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。龍銜火樹千燈豔，雞踏蓮花萬歲春。”其二雲：“帝宮三五戲春臺，行雨流風莫後來。西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。”

○乾笑

世以笑之不情者爲乾笑。按，宋範蔚宗謀逆，就刑于市。妻來別，罵曰：“身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫！”蔚宗乾笑而已。乾笑此爲始。

○名紙

名紙之始，高承《事物紀原》雲：“《釋名》曰：‘書名字於奏上曰刺。’後漢禰衡，初遊許下，懷一刺。既無所之適，至於刺字漫滅。蓋今名紙之制也。則名紙之始，起於漢刺也。”以上皆高說。予以爲不然，蓋《禰衡傳》只言刺，不言名紙。雖名紙爲刺之變，然高說無所據。予按，梁何思澄終日造謁，每宿昔作名紙一束，曉便命駕，朝賢無不悉狎。蓋名紙始見於此。

○節度

高承《事物紀原》雲：“節度，本後漢公孫瓚討烏桓，詔令受劉虞節度。唐室名使，蓋取此義。唐制，邊圉戎寇之地，則加以旌節，謂之節度。始自睿宗景雲二年四月，以賀拔延嗣爲河西節度使。”以上皆高說。予按，《吳志諸葛恪傳》：“孫權欲試以事，令恪守節度。節度掌軍糧谷。”注引《江表傳》曰：“權爲吳王，初置節度官，使掌軍糧，非漢制也。初用徐祥，祥死，將用恪。諸葛亮《與陸遜書》曰：‘家兄年老而性疏。今使典主糧谷，糧谷軍之要最，僕雖在遠，竊用不安，足下特爲啓至尊轉之。’遜以白權，即轉恪領兵。”以此見漢有節度之意，而無其官。唐有其官，而在孫權之後也。

○起復之禮

高承《事物紀原》雲：“起復，本《禮曾子問》雲：‘子夏問曰：三年之喪，金革之事無避也者，非與？孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有爲爲之也。’注云：‘魯徐戎作難，有喪，卒哭而徵之，急王事也。’故《春秋》亦紀晉襄公墨衰之事。漢唐以來，遂有起復之禮，蓋自伯禽始也。”以上皆高說。予按，前漢翟方進在喪，既葬二十六日，除服，起視事。後漢桓焉爲太子太傅，以母憂自乞，聽以大夫行喪。逾年，詔使者賜牛酒奪服。夫謂之起復者，就喪起之，復令視事耳。高承無所據，但泛言漢唐而已。故予疏二條，以見其始。

○梵音

梵音之始。《內典》雲：“陳思王子建遊於魚山，聞空中有梵音寥亮，乃教人效之，得傳於今。”西方梵雲“唄敢匿耶”，本梵音也。

○待制

高承《事物紀原》，待制之始雲：“唐永徽二年十二月五日，詔許敬宗每日待制於武德殿。此始有待制之名。永泰元年三月一日，敕裴冕等並集賢待制。此始有待制之所。然則蓋唐設官也。”以上皆高說。予以爲高以水徽始有待制之名，是矣。至謂永泰時始有待制之所，則非也。何以言之？按，唐武后謂員半千曰：“久聞爾名，謂是古人。乃在朝列，宜留待制。”即詔入閣供奉。後與邱悅、王θ、石抱忠爲宏文館直學士，又與路敬分日待制顯福門下。夫武后時，半千等已分日待制於顯福門下，則待制之所，不始於永泰元年，明矣。

○墓路稱神道

葬者，墓路稱神道，自漢已然矣。《襄陽耆舊傳》雲：“習鬱爲侍中，時從光武幸黎邱。與帝通夢，見蘇山神，光武嘉之，拜大鴻臚。錄其前後功，封襄陽侯。使立蘇嶺祠，刻二石鹿挾神道，百姓謂之鹿門廟。或呼蘇嶺山爲鹿門山。”然歐公《集古錄》跋尾雲：“右漢楊震碑，首題雲：‘故太尉楊公神道碑銘。’”乃知立碑墓路而稱以神道，始漢無疑。

○行事舉例

今朝廷行事，有法所不載者，必舉例以行。然自南朝已然矣。江夷右僕射，主上欲用其領詹事。語王淮之：“卿可覓此。”淮之對曰：“臣當出外尋訪。”淮之後見，主上問：“近所道事，卿已得例未？”淮之曰：“謝琰右僕射，領詹事。琰即謝公之子，恐夷非其例。”事遂不行。

○舍弟之稱

兄稱弟曰舍弟，亦有所本。魏文帝與鍾繇書曰：“是以令舍弟子建，因荀仲茂，時從容喻鄙旨。”

○監司稱職司

本朝官制，由監司而稱職司，如提點刑獄、轉運副使之類。按，隋蘇威曰：“臣非職司，不知多少，但患其漸近。”唐陸贄曰：“是以職司之內無成功。”

○侍讀

高承《事物紀原》雲：“侍讀之始，本唐明皇開元三年七月敕，每讀史籍中有闕，宜選耆儒博碩一人，每口侍讀。故馬懷素、褚無量更日入直，此侍讀之始也。”以上高說。予按，《南史》：“宜都王鑑初出閣時，陶宏景爲侍讀。”乃知侍讀之名，自梁朝已有之矣。

○御筆

天子親札，謂之御筆，始於《北史》。元魏彭城武宣《王勰傳》雲：“帝令勰爲露布，辭曰：‘臣聞露布者，佈於四海，露之耳目。以臣小才，豈足大用？’帝曰：‘汝亦爲才達，但可爲之。’及就，尤類帝文。有人見者，鹹謂御筆。”

○書簡用多幅

唐盧光啓策名後，揚歷臺省，受知於租庸張浚。浚出征並汾，盧每致書疏，凡一事別爲一幅，朝士至今學之。蓋重疊別紙，自光啓始也。見《北夢瑣言》。乃知今人書簡務爲多幅，其來久矣。

○監司之職

本朝官至運轉判官提舉常平，謂之監司。按，徐邈《與範寧書》曰：“足下慎選綱紀，必得國士，以攝諸曹；諸曹皆得良吏，以掌文案。又擇公方之人，以爲監司。則清濁能否，與事而明。”乃知監司之職，魏、晉以來有之矣。

○試賦八字韻腳

賦家者流，由漢、晉歷隋、唐之初，專以取士。止命以題，初無定韻。至開元二年，王邱員外知貢舉，試旗賦，始有八字韻腳，所謂“風日雲野，軍國清肅”。見僞蜀馮鑑所記《文體指要》。

○冬年賀狀

今世州郡冬年二節，通用賀狀。其兩句雲：“應時納祜，與國同休。”蓋本於晉何充《賀正表》雲：“璇衡運周，元正肇祚。伏惟陛下，應幹納祜，與天同休。”

○殿試有官人不爲第一

本朝殿試，有官人不爲第一人，自沈文通始。迄今循之，以爲故事。然徽宗朝戊戌榜，嘉王楷第一人，登仕郎王昂第二人，顏天選第三人。徽宗宣諭：“嘉王楷有司考在第一，不欲以魁天下；以第二人爲榜首。”是歲，昂以有官人爲殿魁，以此知有司亦失於契勘也。

○以物質錢爲解庫

江北人謂以物質錢爲解庫，江南人謂爲質庫，然自南朝已如此。按，齊陽《談藪》雲：“有甄彬者，有行業，以一束苧，就荊州長沙寺庫質錢。後贖苧，於苧束中得金五兩”云云。

○三館可稱學士

學士惟三館可稱，他則否。按，唐《集賢院記》：“開元故事，校書官許稱學士。”故《筆談》雲：“今三館職事，皆稱學士，用《開元故事》也。”自徽宗以前，州縣官蔑有以學士稱者。至渡江後，苟有一官，未有不稱。紹興末，臣僚有論列者，時有旨禁之。然今習俗猶爾也。

○搭猱

俗以不情者爲搭猱，唐人已有此語。周ダ處士《答賓從絕句》雲：“十載文章敢憚勞，宋都回爲風高。今朝甘被花枝笑，任道尊前愛搭猱。”

○註疏之學

《國史》雲：“慶曆以前，學者尚文辭，多守章句註疏之學。至劉原父爲《七經小傳》，始異諸儒之說。王荊公修經義，蓋本於原父雲。”英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學。歐陽文忠公曰：“劉敞文章未甚佳，然博學可稱也。”

○並當二字

並當（去聲）二字，俗訓收拾，然晉已有此語。按，《世說》：“長豫與丞相語，常以謹密爲端。丞相還臺及行，未嘗不送至車後。常爲曹夫人並當箱篋。長豫亡後，丞相還臺，發車後，哭至臺門。曹夫人作奩，封而不忍開。”

○禁殺牛

《南史》：“梁傅昭性尤篤謹。子婦家常得餉牛肉以進昭，昭召其子曰：‘食之則犯法，告之則不可。’取而埋之。”乃知牛之禁殺，自梁已然矣。

○一領簟

簟可以言一領。《世說》：“王大見王恭坐六尺簟，因語恭：‘卿東來，故應有此物，可以一領及我。’”

○一頓食

食可以言一頓。《世說》：“羅友嘗伺人祠，欲乞食。主人迎神出，曰：‘何得在此？’答曰：‘聞卿祠，欲乞一頓食耳。’”

○女稱娥

唐樂府有《憶秦娥》。娥字見《史記齊悼惠王傳》：“王太后有愛女，曰修成君，修成君有女，名娥。”後漢順帝，乳母宋娥。又《史記外戚世家》：‘武帝時幸夫人尹婕妤、邢夫人，衆人謂之娥。”

○犢空魚尾

犢亦可以稱空，魚亦可以稱尾。宋沈攸之使範雲餉武陵王贊犢一空，柳世隆魚三十尾，皆去其首。

○經紀語

江西人以能幹運者爲“作經紀”，唐已有此語。滕王元嬰與蔣王皆好聚斂，太宗嘗賜諸王帛，敕曰：“滕叔、蔣兄，自能經紀，不須賜物。”

○關節

世以下之所以通款曲於上者曰關節，然唐已有此語。段文昌言於文宗曰：“今歲禮部殊不公，所取進士，皆子弟無藝，以關節得之。”又《唐摭言》雲：“造請權要，謂之關節。”按漢《佞幸傳》：“高祖有籍孺，孝惠時有閎孺，與上臥起，公卿皆因關說。”乃知關節蓋本於關說也。

○銀版

銀笏亦可以稱版。唐韓遣使獻羅，每擔夫與白金一版。

○宗袞

宋莒公以宋元憲爲宗袞，本謝謂謝安爲宗袞。謝詩云：“阽危賴宗袞，微管寄明牧。”

○歌曲以闋爲稱

歌曲以闋爲稱，按，《呂氏春秋》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闋。”

○佛妝

張芸叟《使遼錄》雲：“北婦以黃物塗面如金，謂之佛妝。”予按，後周宣帝傳位太子，自稱天元皇帝，禁天下婦人不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉墨妝。以是知北妝尚黃久矣。

○恩府

以恩地爲恩府，始於唐馬戴。戴大中初爲掌書記於太原李司空幕。以正言被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書，自痛“不得盡忠於恩府，而動天下之浮議”云云，見《金華子雜編》。

○二稅起催用周制

本朝夏秋二稅，起催以六月、十月一日，至今州縣遵用。按王溥《五代會要》：“周顯德三年十月，宣三司指揮諸道州府，今後夏稅以六月一日起徵，秋稅至十月一日起徵，永爲定製。”乃知本朝循用周制。

○以舟量物

魏武帝時，孫權曾致巨象，武帝欲知其斤重。鄧哀王曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則不校可知矣。”武帝即時行焉。時王方五六歲。予按，《符子》曰：“朔人獻燕昭王以大豕，曰養奚若。使曰：‘豕也，非大圊不居，非人便不珍。今年百二十矣，人謂豕仙。’王乃命豕宰養之，十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量。命水官浮舟而量之，其重千鈞，其巨無用”云云。乃知以舟量物，自燕昭時已有此法矣，不始於鄧哀王也。

○牀凳子

牀凳之凳，晉已有此器。《世說》：“顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫。年七歲，在牀邊戲，於時聞語，神情如不相屬，瞑在鐙下。”乃作此鐙字。今《廣韻》以鐙爲鞍鐙之鐙，豈古多借字耶？凳，《廣韻》雲，“出《字林》”，殆後人所撰耳。《廣韻》別出一橙字，注云：“幾橙。”其義亦通。

○軍卒爲健兒

今所在以軍卒爲健兒，往往以杜詩“健兒勝腐儒”爲證，非也。按，《世說》：“祖逖過江時，公私儉薄，無好服玩。工、庾諸公共就祖，忽見裘袍重疊，珍飾盈列。諸公怪問之，祖曰：‘昨夜復南塘一出。’祖於時恆自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問。”東晉時，軍卒已有健兒之稱。

○風聞二字

風聞二字，出《漢書》。尉佗曰：“風聞老夫父母墳已壞削。”賈逵《國語注》曰：“風，採也。採聽商旅之言。”故沈約彈王源曰：“風聞東海王源，嫁女與富陽滿氏。”而魏任城王澄表，以爲“法忌煩苛，治貴清約，御史之體，風聞是司。”

○婦女稱姐

婦女以姐爲稱。《說文》曰：“字或作姐，古字假借也。”子也切。近世多以女兄爲姐，蓋尊之也。按魏繁欽《與文帝箋》曰：“自左真史內謇姐名倡。”《魏志》曰：“文帝令杜夔與左真等，於賓客之中，吹笙鼓琴。”李善注云：“其史內謇姐，蓋亦當時之樂人。”以是知婦人之稱姐，漢、魏已然矣。

○表文末雲屏營

今《世表文》末雲：“屏營之至。”屏營二字見《國語》，申胥曰：“昔楚靈王獨行屏營。”東漢劉陶上議曰：“屏營彷徨，不能監寐。”而任《與梁高祖箋》亦云：“不勝荷戴屏營之至。”

○倉廩字

倉廩二字，蔡邕《月令章句》曰：“谷藏曰倉，米藏曰廩。”雖其義如此，然後世作文者，亦未嘗分別而用。《漢志》：“太倉之粟，陳陳相因。”如《廣韻》雲，“倉有屋曰廩”，蓋此意出於邕後也。《齊職儀》曰：“太倉令，周司徒屬官，有廩人、倉人。”則所主蓋亦異矣。

○正五九月不上任

本朝士大夫相傳，正月、五月、九月不上任。以火德王天下，正、五、九月皆火德，生壯老之位。其說無稽也。其後見竇蘋《唐書音訓》，其注《高祖紀》：“正、五、九三月，不行死刑。”引釋氏智度論曰：“天帝釋以大寶鏡照四大神洲，每月一移，察人善惡。正月、五月、九月照南贍部洲，故以此月省刑修善。”予以是知正、五、九所以不上任者，政以此耳。蓋士大夫初到官，必施刑責。今之州郡所以爲供給者，此三月不支羊肉錢，蓋沿唐故事。但歷時久遠，無有能討其源流者耳。偶讀竇所引用，於是始知不用正、五、九上官之理。信乎！天下之書，要當無所不讀。

○俗罵客作

江西俚俗罵人，有曰“客作兒。”按陳從易《寄荔與盛參政詩》雲：“櫻桃真小子，龍眼是凡姿。橄欖爲下輩，枇杷客作兒。”盛問其說，雲：“櫻桃味酸，小子也。龍眼無文采，凡姿也。橄欖初澀後甘，下輩也。枇杷核大肉少，客作兒也。”凡言客作兒者，傭夫也。

○罷休

吳人言罷，則以休繼之，古如是也。吳正闔閭語孫武曰：“將軍罷休。”

○點心

世俗例以早晨小食爲點心，自唐時已有此語。按，唐鄭亻參爲江淮留後，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰：“治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。”其弟舉甌已罄，俄而女僕請飯庫鑰匙，備夫人點心。亻參詬曰：“適已給了，何得又請”云云。

○俞通用之辭

世俗以俞字不可通用，蓋以《堯典》有“帝曰俞”。然揚雄《解嘲》雲：“揚子曰：‘俞’。”上下通用之辭也。

○親事官

省寺所用使令者，名親事官，自唐已有之。按，唐王守澄奏：“宰相宋申錫、親事官王師文等，同謀反逆。”

○柳渾青李太白

葉少蘊《石林詩話》雲：“或者以荊公詩以古人姓名藏句中，如‘莫嫌柳渾青，終恨李太白’，自公始發之。然唐權德輿已有此體。”予按，梁元帝已有人姓名詩及將軍名詩，不始於權德輿也。

○古無隋字

隋字古無之。文帝受禪，以魏、周、齊不遑寧處，惡之，遂去走，單書隋字。猶後漢都洛，以火德故，去水加隹也。

○邱遲姓

唐《封演記》：“邢州內邱縣西，古中邱城寺有碑，後趙石勒光初五年所立”也。碑雲：“大和尚佛圖澄，姓溫。”而《高僧傳》、《晉書藝術傳》皆不著。餘因記沈太虛侍郎虛中言：“昔湖州有人發古冢，得碑，乃南朝邱遲。其言遲，乃左史邱明之後。”然則邱明竟不姓左耶？

○麈尾

釋藏《音義指歸》雲：“《名苑》曰：‘鹿之大者曰麈。羣鹿隨之，皆看麈所往，隨麈尾所轉爲準。’”今講僧執麈尾拂子，蓋象彼有所指麾故耳。王衍捉玉柄麈尾。

○如意

齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木犀如意，石季倫、王敦皆執鐵如意。三者以竹木鐵爲之，蓋爪杖也。故《音義指歸》雲：“如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可長三尺許。或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意。”然釋流以文殊亦執之，豈欲搔癢耶？蓋講僧尚執之，私記節文祝辭於柄，以備忽忘。手執目對，如人之意。凡兩意耳。

○八相太常引

京師僧念《梁州八相》、《太常引》、《三皈依》、《柳含煙》等，號“唐贊”。而南方釋子作《漁父》、《撥棹子》、《漁家傲》、《千秋歲》唱道之辭。蓋本毗奈耶雲：“王舍城南方，有樂人名葛婆，取菩薩八相，緝爲歌曲。令敬信者，聞生歡喜。”

○方丈

僧道誠《釋氏要覽》雲：“方丈，寺院之正寢。始因唐顯慶年中，敕差衛尉寺丞李義，表前融州黃水令王元策，往西域充使。至毗耶黎城東北四里許，維摩居士宅示疾之室，遺址疊石爲之。元策躬以手板縱橫量之，得十笏，故號方丈。”餘按，王簡《棲頭陀寺碑》雲：“宋大明五年，始立方丈，茅茨以庇經像。”李善引高誘曰：“堵長一丈，高一丈，迴環一堵爲方丈，故曰環堵，言其小也。”

○天王視形

州郡置毗沙門天王之始。按，《僧史》：“唐天寶元年壬子，西蕃五國來寇安西。二月十一日，奏請兵解援。發師萬里，累月方到，近臣奏且詔不空三藏入內持念。明皇秉香爐，不空誦《仁王護國ヌ羅尼》，方二七遍，帝見神人可五百員，帶甲荷戈在殿前。帝問不空，對曰：‘此毗沙天王第二子獨健，副陛下心，往救安西也。’其年四月，安西奏：‘二月十一日巳時後，城東北三十里，雲霧冥晦中，有神可長丈餘，皆被金甲。至酉時，鼓角大鳴，地動山搖。經二日，蕃寇奔潰。斯須，城樓上有光明天王現形。謹圖樣，隨表進呈。’因敕諸道節鎮，所在州府，於城西北隅，各置天王形像。至於佛寺，亦敕別院安置。”

○忌日行香

忌日行香。始於唐貞元五年八月，敕天下諸州，並宜國忌日，準式行香。然行香事，按《南山鈔》雲：“此儀自道安法師佈置。”又《賢愚經》雲：“爲蛇施金設齋，令人行香僧手中。”《普達王經》雲：“佛昔爲大姓家子，爲父供養三寶。父命子傳香。”此雲“行香僧手中”與“傳香”，今世國忌日尚行此意。至人君誕節，遂以拈香爲別矣。按，《唐會要》：“開成五年四月，中書門下奏，天下州府，每年常設降誕齋。行香後，便令以素食，宴樂唯許飲酒及用脯醢等。”以此知唐朝雖誕節，亦只雲行香。姚令威以爲行香始於後魏江左，非也。

○寺立觀音像

天下寺立觀音像，蓋本於唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不開者，帝以爲異。因焚香祝之，乃開。即見菩薩形，梵相具足。遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺。仍敕天下寺，各立觀音像。

○生日祝壽始

封人祝堯壽，虎拜稽首，天子萬壽。人臣愛君，不過長年，未以爲非也。至於生日祝壽，始見唐明皇。然識者以爲非，何者？梁孝元帝少時，每以載誕之辰，輒齋素講經。阮修容歿後，此事亦絕。唐太宗亦以降誕日，謂長孫無忌曰：“今日是朕生日，世俗皆爲歡樂，在朕翻成感傷。”泣數行下，羣臣皆零涕。故唐封演謂：“孤露之後，不宜以此日爲歡。”可謂達理矣。明皇建節，雖出於源乾曜、張說之議。然中宗常以降誕日，宴侍臣內戚於內庭，與學士聯句柏梁體詩，以是知循習久矣。至人臣生日，以詩爲慶，《西清詩話》乃謂公卿誕日，以詩爲壽，見於唐末，此說恐非。蓋開元間，惠宣太子被疾，明皇自祝檜。既愈，幸其第，置酒賦詩，爲初生歡。其詩云：“昔見漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學仙歸。”人臣以詩爲壽，始見於此。

○閒人有忙事

閒人有忙事，俗人語也，然唐人已有。韓詩云：“書牆暗記移花日，洗甕先知醞酒期。須信閒人有忙事，且來衝雨覓漁師。”

○起居何如

今世書問往還，必曰“不審比來起居何如”。按，《漢武帝內傳》：“上元夫人曰：‘承阿母相邀，詣劉徹家。不意天靈至尊，下降於至濁，不審比來起居何如？’”乃知此語久矣。

○百合治病

《本草圖經》百合一條，引張仲景：“治病有百合知母湯、百合滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯，凡四方，併名百合。而用百合治之，不識其義。”餘按，王原叔《內翰》雲：“醫藥治病，或以意類取。至如百合治病，似取其名。嘔血用胭脂紅花，似取其色。淋瀝滯結，則以燈心、木通，似取其類。意類相假，變化感通，不可不知其旨也。”以是知圖經論藥，尚不能如原叔。

○打揲

打揲字，趙參政《聞見錄》雲：“須當打揲，先往排辦。”東坡《與潘彥明書》雲：“雪堂如要偃息，且與打揲相伴。”皆使揲字。今俗只使疊字，何耶？

○鶻突

鶻突二字，當用糊塗。蓋以糊塗之義，取其不分曉也。按，呂原明《家塾記》雲：“太宗欲相呂正惠公，左右或曰，‘呂端之爲人糊塗。’（自注雲；讀爲鶻突）帝曰：‘端小事糊塗，大事不糊塗。’決意相之。”今食醫心鏡，治脾胃氣冷，不能下食，虛弱無力，有鶻突羹，用鯽魚半斤，細切起作膾，沸豉汁熱投之，著胡椒、乾薑、蒔蘿、橘皮等末，空腹食之。乃作此鶻突字，非也。

○先輩之稱

李肇《國史補》並《唐摭言》以舉子互相推稱，則曰先輩，蓋前輩之義也。然《南齊書劉懷珍傳》曰：“此數子皆宿將舊勳，與太祖比肩爲方伯，年位高下，或爲先輩，而薦誠君側”云云。乃知先輩之稱，南朝以來有矣。

○白直之稱

今世在官當直人謂之“白直”。南齊《蕭嶷傳》雲：“白直共七十八人。”乃知白直之稱甚久。

○大行之稱

古來人君之亡，未有諡號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩於沙邱，胡亥喟然嘆曰：“今大行未發，喪禮未終。”見《李斯傳》。

○盛喜中不許人物

俗諺雲：“盛喜中不許人物，盛怒中不答人簡。”按，《列子》：“宋元君曰：‘昔有異技幹寡人者，技無庸。適值寡人有歡心，故賜金帛。’”乃知俗語亦有所自也。

○丞相稱相公

丞相稱相公，自魏已然矣。王仲宜《從軍詩》曰：“相公徵關右，赫怒震天威。”注：“曹操爲丞相，故曰相公。”謝靈運《擬陳琳詩》曰：“永懷戀故國，相公實勤王。”亦謂曹操也。

○阿誰

《傳燈錄》：“宗風嗣阿誰。”阿誰，俗語也。《龐統傳》：“曏者之論，阿誰爲是。”停待，亦俗語也。《愍懷傳》：“陛下停待。”

○飲席酹酒之始

飲席酹酒之始。唐僕射孫會宗集內外親表開宴。有一甥侄，間朝官後至。及中門，見緋衣官人，衣襟前皆是酒ネ，咄咄而出，不相識。洎即席，說於主人，鹹訝無此官。沈思之，乃是行酒時於階上酹酒，草草傾潑也。自此每酹酒，令側身恭跪，一酹而已，自孫氏始也。今人三酹，非也。出《北夢瑣言》。

○古無丈人之名

《蜀志先主傳》：“獻帝舅車騎將軍董承。”臣松之按：董承，漢靈帝母董太后之侄，於獻帝爲丈人。蓋古無丈人之名，故謂之舅也。以上裴松之說。予按，丈人之義，本於《易》：以妻父爲丈人，又本於漢匈奴所謂：“漢天子我丈人行也。”松之安得雲古無丈人之名。

●卷三辨誤

○員姓之始

《春秋左氏傳》：“伍奢子員。”陸德明《釋文》：“音雲，平聲。”然唐員半千十世祖凝之，本彭城劉氏，仕宋，後奔元魏，以忠烈自比伍員，因改姓員。《唐書音釋》乃音王問切，何耶？竇蘋《音訓》曰：“唐人讀半千姓皆作運”，未詳何據。按，《前涼錄》已有金城員敞，此姓似不始於凝之。予按，唐張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事，故當時語曰：“令君四俊，苗呂崔員。”然則以員爲運，其誤久矣。予又案，《芸閣姓苑》雲：“員氏南陽，其先與楚同族，帝顓頊之後。楚令尹子文，鬥伯比之子。育於鄖公辛，辛生鬥懷。員蓋辛之後也，平王時，敖爲大夫。”觀此，則員得姓又不始於敞矣。鄖音雲，則員不當音運。

○韻略不收苓字

《大唐新語》曰：“漁具總曰グ，漁服總曰衤交衫。”《唐書元結傳》載自釋語曰：“能帶グ，全獨而保生；能學聱蚜，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？”語皆協韻。故音平聲，與生相協。今《唐書音釋》乃作蓰挺切，誤矣。故蘇子美《松江觀漁詩》雲：“鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶グ。”皆作平聲。今《韻略》不收此字。

○句讀無音

前輩言韓退之書“沈潛乎訓義，反覆乎句讀”。讀不音獨，徒鬥反。殊不知山谷《次韻黃冕仲木字韻詩》雲，“變名溷甲乙，謄寫失句讀”，止作獨音也。然馬融《笛賦》雲：“觀法了：節奏，察度於句投。”投音徒鬥反，注言“句猶章句之句”。然則豈兩字既異，而義亦別耶？何休《公羊傳序》亦云，“失其句讀”，無音。

○蘭若（若字兩音）

蘭若若字，白樂天詩作惹字押，爾者切。餘按，上官儀《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》詩中四句雲：“東望安仁省，西臨子云閣。長嘯披煙霞，高步尋蘭若。”此又作日灼切押。

○紇幹字無據

《五代史寇彥謙傳》：“朱全忠迫遷昭宗於洛陽，昭宗顧瞻陵廟，彷徨不忍去。渭其左右爲俚語云：‘紇幹山頭凍死雀，何不飛去生處樂？’相與泣下沾襟。”餘以幹字非是，蓋酈道元《水經注》曰：“紇真山，冬夏積雪。鳥雀死者，一日千數。”故紇幹爲無據。

○幹鵲音幹爲無義

前輩多以幹鵲爲幹，音幹。或以對溼螢者有之。唯王荊公以爲虔字，意見於“鵲之強強”，此甚爲得理。餘嘗廣之曰：“幹，陽物也，幹有剛健之意。而《易統卦》有云：‘鵲者陽鳥，先物而動，先事而應。’《淮南幹》曰：‘幹鵲知來而不知往，此修短之分也。’以是知音幹爲無義。”然《廣韻》有幹鵲字，起於後來。

○王圭

杜子美《送重表侄王水事使南海詩》，謂王圭微時，房、杜過其家，而毋能識之。所謂：“秦王時在坐，真氣驚戶牖”是也。故蔡條《西清詩活》以爲“按史所載，太宗不在坐。而子美詩獨得其詳，以史爲疏略”。然以餘考之，房、杜等舊不與太宗相識。及太宗起兵，然後杖策謁軍門，乃薦杜如晦耳。王圭則誅太子建成而後見知。以他傳參考，未可專以史爲誤也。

○開元錢

世所傳《青瑣集楊妃別傳》，以爲開元錢乃明皇所鑄，上有指甲痕，乃貴妃掐跡。殊不知唐《談賓錄》雲：“武德中，廢五銖錢，行開元通寶錢。此四字及書，皆歐陽詢之所爲。初進樣，文德皇后掐一痕，因鑄之。”故《唐書食貨志》亦云：“隋末行五銖錢，天下盜起，私鑄行。千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤。鐵葉皮紙，皆以爲錢。高祖入長安，民間行線環錢，其制輕小，凡八九萬方滿半斛。武德四年，鑄開元通寶，得輕重大小之中。”然則《楊妃別傳》云爾者，其謬可知也。《孔氏雜說》亦言：“開元通寶，歐陽詢撰其文並書。俗不知，遂以爲明皇所鑄。”按，《考異》雲：“時竇後已崩，文德後未立。”今皆不取。

○條脫爲臂飾

唐《盧氏雜說》：“文宗問宰臣：‘條脫是何物？’宰臣未對，上曰：‘《真誥》言，安妃有金條脫爲臂飾，即金釧也。’又‘《真誥》，萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。’”餘按，周處《風土記》曰：“仲夏造百索係臂，又有條達等織組雜物，以相贈遺。”唐徐堅撰《初學記》，引古詩云：“繞臂雙條達。”然則條達之爲釧，必矣。第以達爲脫，不知又何謂也。徐堅所引古詩，乃後漢繁欽《定情篇》雲：“何以致契闊，繞腕雙跳脫。”但跳脫兩字不同。

○秋鶴與飛

歐陽文忠公《集古錄》雲：“《羅池廟碑》雲，‘步有新船’，集本以步爲涉。‘荔子丹兮蕉子黃’，碑蕉下無子字，當以碑爲是。而碑雲‘春與猿吟兮秋鶴與飛”，則疑碑誤。”餘按，《柳子厚集》有《永州鐵爐步志》雲：“江之滸，凡可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰鐵爐步。蓋有緞鐵者居，其人去，爐毀者不知年矣。獨有其號，冒而存雲。”餘以子厚之文證之，則知“步有新船”爲有據也。又按，沈存中《筆談》雲：“韓退之《羅池碑》雲，‘春與猿吟兮秋與鶴飛’，今驗石刻，乃‘春與猿吟兮秋鶴與飛’，古人多用此格，如楚詞‘吉日兮辰良’，又‘蕙ゾ蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿’。欲相錯成文，則語健耳。如老杜‘紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝’之類。”餘以存中之論證之，則知歐公以“秋鶴與飛”爲誤者，非也。

○曲逆音去遇

宋景文謂：“漢陳平封曲逆侯，今學者讀曲逆作去遇，不作本音，何耶？”餘按，孔經父雲：“陳平封曲逆侯，漢書元無音。《文選》載陸士衡《高祖功臣頌》：‘曲逆宏達，好謀能斷。’注：‘曲，區遇反。逆音遇。’”然則景文競忘《文選》注耶？

○《樂府》有摻字

楊文公《談苑》載：“徐鍇仕江南爲中書舍人，校祕書時，吳淑爲校理。《古樂府》中有摻字，淑多改作操，蓋以爲章草之變。鍇曰：‘不可，非可以一例。若漁陽摻，音七鑑反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾古歌》雲，邊城晏開漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。’淑歎服之。”餘按，《詩遵大路篇》雲，“摻執子之祛兮”，陸德明音所覽反，及所斬反。《葛屨篇》，“摻摻女手”，則又音以所銜、所感、息廉三反。則摻字元非一義。梁王僧孺《詠搗衣詩》雲：“散度廣陵音，摻寫漁陽曲。”自注雲：“摻音憾。”然則摻字僧孺自有明注，不惟吳淑不知，而鍇復不援以爲證，何耶？桓譚《新論》有微子摻、箕子摻。乃知摻者，古已有之。

○乾德之號二

楊文公《談苑》記江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有“大宋乾德四年”，凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，江左始衰弱。豈非威靈先及，而符讖將著也？歐陽公《歸田錄》，記太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鑑，背有乾德之號。以問學士陶谷，谷曰：“此僞蜀時年號耳。”因問內人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相寡聞也。夫乾德之號二，一輔公，一蜀王衍，未知孰是。

○集靈存仙望仙之名

文忠公《集古錄西嶽華山廟碑》載其述自漢以來雲：“高祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禪之禮，巡省五嶽，立宮其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寢用邱墟。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石，文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。”孫府君諱ギ。文忠雲：“文字可讀，其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，唯見此碑。”餘嘗觀《桓君山賦序》雲：“餘少時爲郎，從孝成皇帝出祠甘泉，河東見郊，先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造。欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿爲存仙。端門南向山，書曰望仙門。竊有樂高妙之志，即書壁爲小賦雲。”然則文忠言他書皆不見，豈偶忘君山之云乎？沈休文詩：“既表祈年觀，復立望仙宮。”

○博塞字音

按鮑宏《博經》，以博塞之塞，音蘇代反。然餘考唐李翱《拷υ法》，其採有開十二，塞十一。以開封塞，則不當音以蘇代反。《莊子》雲：“問谷奚事，則博塞以遊。”亦音蘇代反。

○不識撐犁孤塗字

《玄晏春秋》曰：“計君授與《司馬相如傳》，遂涉《後漢書》。讀《匈奴傳》，不識撐犁孤塗之字。有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：‘撐犁，天子也。言匈奴之號單于，猶漢人有天子也。’予於是曠然發悟。”以上皆玄晏說。及觀歐陽文忠公少時，代王狀元《謝及第啓》雲：“陸機閱史，尚靡識於撐犁；枚皋屬文，徒率成於<骨皮>。”文忠公以爲陸機，蓋誤也。黃朝英《緗素雜記》，以不知文忠公用撐犁事爲恨，蓋渠未嘗讀《玄晏春秋》耳。又《沈元用謝啓》雲：“讀撐犁事而靡識，敢謂知書；問祈招詩而不知，尚慚博學。”然陸機不識撐犁事，竟不知在何書。

○束義

束，其義不一。《論語》曰：“自行束以上，吾未嘗無誨焉。”前人多引《禮》：“男贄玉帛禽鳥，女贄榛慄棗修。”以爲束者，束脯也，用束脯以爲贄爾。餘按，杜恕《體論》曰：“束之業，其上在於不言，其次莫如寡知。”又按，後漢《馬援傳注》雲：“男子十五以上，謂之束。”不可以“束之問不出境”一概論也。《檀弓》雲：“古之大夫，束之問不出境。”乃知以束爲束脯者爲非是。後漢杜詩薦伏湛曰：“自行束，說無毀玷。”注：“自行束，謂年十五以上。”《延篤傳注》：“束，謂束帶修飾。”

○牙門

孔經父《雜說》記：“突厥，李靖徙牙於磧中。牙者，旗也。《東京賦注》：‘竿上以象牙飾之，所以自表飾也。’太守出則有門旗，其遺法也。後遂以牙爲衙。早晚衙，亦太守出建旗之義也。或以衙爲廨舍；早晚聲鼓，則又謂之衙牌；兒子謂之衙內；皆不知之耳。《唐韻注》雲：‘衙，府也’，是亦訛耳。”以上皆孔說。餘按《語林》雲：“近代通謂府庭爲公衙，即古之公朝也。字本作牙，訛爲衙。”《詩》曰：“祈父，予王之爪牙。”大司馬掌武備，象猛獸，以爪牙爲衛。故軍前大旗爲牙旗，出師則有建牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以爲衛也，義主於此。而孔氏止謂之旗者，不得其說者也。唐《資暇集》亦云：“武職有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，蓋押衙旗者。按，兵書雲：‘牙旗者，將軍之旌。’故豎於門，史傳鹹作牙門。今押牙既作押衙，牙門亦謂之衙門乎？”予又按，《南史侯景傳》：“景將率謀臣朝，必集行列門外，謂之牙門，以次引進。”牙門始見於此。

○倒行逆施

《史記伍子胥傳》：“子胥曰：‘日暮途遠，吾故倒行而逆施之。’”西漢《主父偃傳》亦曰：“吾日暮，故倒行而逆施之。”餘按，《吳越春秋》乃雲：“日夕途遠，吾故倒行逆旅之於道也。”乃知施字即旅字。施字於道無義。《國語》曰：“晉陽處父過寧，舍於逆旅。”潘岳《上客舍議》，亦引語曰：“許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。”魏武帝詩曰：“逆旅整設，以通商胃。”乃知逆施可於事言之，至於道路無義也。當俟有識者訂之。《左氏傳》：“苟息曰：‘今虢爲不道，保於逆旅。’”《正義》曰：“逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。”馬融《長笛賦序》曰：“有洛客舍逆旅。”

○李白非蜀人

曾子固作《李白詩集序》雲：“白，蜀郡人，初急岷山。”又云：“舊史稱白山東人，爲翰林待詔。皆不合於白之自序，蓋史誤也。”餘按，杜子美有《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》雲：“近來海內爲長句，汝與山東李白好。”乃知舊史以白爲山東人，不爲無據也。故範傳正所作《李白碑》，以白“其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，目僑爲郡人。”由此觀之，則白本非蜀人也。

○玉樹

《三輔黃圖》雲：“甘泉宮有槐，根幹盤峙，二三百年物也。即揚雄賦所謂‘玉樹青蔥’者。”餘按，唐劉飠束《隋唐嘉話》謂：“雲陽縣界多漢離宮故地，有似槐而葉細，土人謂之玉樹。”揚子云《甘泉賦》雲“玉樹青蔥”，指此。後左思譏之，已失。《三輔黃圖》以爲槐之根幹，則又甚矣。

○筠爲竹皮

許慎《說文》雲：“筠字從竹，竹皮也。”《唐韻》曰：“筠，竹皮之美質也。”《禮記》：“如竹箭之有筠，如松柏之有心。”說者以竹箭松柏，各以皮心爲固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔穎達亦以筠爲竹外青皮也。

○女婿乘龍

《潘子真詩話》雲：“杜子美詩‘門闌多喜色，女婿近乘龍’，爲誤。引《楚國先賢傳》：‘孫攜，字文英，與李元禮俱娶太尉桓延女，時人謂桓叔元兩女乘龍。’言得婿如龍也。故宋景文公詩亦云：‘承家男得鳳，擇婿女乘龍’，俱用此事。”餘嘗以潘子真之論爲非，蓋景文所用，乃是此事。至杜子美詩“女婿近乘龍”，蓋用《太平廣記蕭史傳》所謂“弄玉乘鳳，蕭史乘龍”者是也。

○飛燕在昭陽

西漢趙飛燕既立爲皇后，後寵少衰。女弟絕幸，爲昭儀，居昭陽。蓋《飛燕本傳》云爾。唐李太白《宮詞》雲：“宮中誰第一？飛燕在昭陽。”夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。其後見唐王睿《松窗錄》雲：“禁中呼木芍藥爲牡丹，命李白爲新辭，有‘漢宮誰第一，飛燕倚新妝’之語。”乃知昭陽之本，世所傳者誤也。然此一聯，據《楊妃外傳》，高力士摘之以譖李白。

○黃庭博鵝

蔡絛《西清詩話》謂：“李太白詩有誤，雲：‘山陰道士如相訪，爲寫黃庭博白鵝’，逸少所寫乃道德經。”餘按，《太白集》有《懷古王右軍詩》雲：“山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：“逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。”非山陰道士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以爲世俗子所增。至梅聖俞《和宋諫議鵝詩》亦云：“不同王逸少，辛苦寫黃庭。”山谷詩云：“頗似山陰寫道經，雖與羣鵝不當價。”則知黃庭之誤尤分明。

○秋菊落英

蔡絛《西清詩話》，記荊公有“黃菊飄零滿地金”之句，而文忠公非之，荊公以文忠不讀《楚辭》之過也。以予觀之，“夕餐秋菊之落英”，非零落之落。落者，始也。故築室始成謂之落成。《爾雅）曰：“ㄈ、落、權、輿，始也。”至若錢昭度詩云，“蕎麥花殘小雪飛”，乃爲詩病。

○藥名詩不始於唐

蔡絛《西清詩話》謂：“藥名詩，世以起於陳亞，非也。東漢已有離合體，至唐始著藥名之號。如張籍《答鄱陽客詩》：‘江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。’”以予觀之，恐或不然。且藥名之號，自梁以來有之。簡文帝《藥名詩》雲：“朝風動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。”梁元帝《藥名詩》雲：“戍客恆山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見雁南飛。蠟燭凝花影，重臺閉綺扉。風吹竹葉袖，網綴流黃機。詎信金城裏，繁露曉沾衣。”如庾肩吾、沈約，亦各有一首。乃知藥名詩不始於唐。

○青女橫陳

荊公詩云：“日高青女尚橫陳。”橫陳二字，見宋玉《風賦》“橫自陳兮君之前”及《楞嚴經》。夫青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》雲：“至秋三月，青女乃出，降霜雪。”高誘注云：“青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。”荊公以青女爲霜，於理未當。杜子美《秋野詩》雲：“飛霜任青女。”梁昭明《博山香爐賦》曰：“青女司寒，紅光翳景。”亦皆指爲霜雪之神。然荊公之詩，不害爲佳句也。

○中山放

《劉貢父詩話》雲：“陳子昂雲：‘吾聞中山相，乃屬放翁。’放本秦西巴孟孫氏之臣也，謂之中山，誤矣。”予觀陳無己《謝再授徐州教授啓》雲：“中山之相，仁於放；亂世之雄，疑於食子。”乃知誤者，非一人也。

○前溪歌

“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自憐年最少，復倚婿爲郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閒來鬥百草，度日不成妝。”唐崔顥《王家少婦詩》。《子夜歌》，則樂府所謂“古有女，名子夜，造其歌”者也。至於前溪舞，讀陳朝劉刪《侯司空宅詠妓》詩乃得之，劉刪詩云：“山邊歌落日，池上舞前溪。”崔意屬此。又《古今樂錄》謂“晉車騎將軍沈玩作《前溪歌》”，而非舞也。

○顰青蛾

杜子美《一百五夜對月》詩，“想像顰青蛾”，蓋蛾，眉也。世所傳本多作娥，非是。故杜《江月詩》又云，“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰”，可以爲據。又沈約《詠月詩》：“高樓切思婦，西園游上才。”庾肩吾《望月詩》：“樓上徘徊月，窗中愁思人。”隋董思恭《詠月詩》：“別客長安道，思婦高樓上。”故杜子美《江月詩》雲：“江月光於水，高樓思殺人。”

○犬迎曾宿客

今詩集所傳杜詩：“犬迎曾宿客，鴉護落巢兒。”餘家有唐顧陶所編杜詩，乃是“犬憎閒宿客”。二字不同，然皆有理。又《對月》詩，舊本作“斫卻月中桂”，陶本作“折盡月中桂”，二字亦不同。惟《寄高適詩》，舊本乃“天上多鴻雁，池中足鯉魚”。陶本乃以池爲河，似不及河也。

○江文通雜擬詩

《文選》有江文通雜擬詩，如《擬休上人》雲：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”非休上人作也。白樂天《題道宗上人詩》雲：“不似休上人，空多碧雲思。”又唐次休上人亦有詩與白雲：“聞有餘霞千萬首，何妨一句乞閒人。”白答之曰：“禪心不合生分別，莫愛餘霞嫌碧雲。”則白直以碧雲合之句爲湯惠休作矣。如文通擬淵明一詩，編者至載於陶集中。是皆不明考之過。

○悠然見南山

東坡以淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。無識者以見爲望，不啻之與美玉。然餘觀樂天《效淵明詩》有云：“時傾一尊酒，坐望東南山。”然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴說詩》有云：“採菊露未，舉頭見秋山。”乃知真得淵明詩意，而東坡之說爲可信。

○藥欄

唐李匡《資暇集》謂：“園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄，猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切對，不知其由矣。按，漢宣帝詔曰：‘池藥未御幸者，假與貧民。’《漢書》‘闌入宮禁’，字多作草下闌，則藥欄尤分明也。”方悟杜子美《將赴成都草堂》詩“常苦沙崩損藥欄”及“乘興還來看藥欄”之意。孫少魏以藥爲，今本史信然。

○小胡孫

杜子美有《從人覓小胡孫許寄詩》雲：“人說南州路，山猿樹樹懸。舉家聞若駭，爲寄小如拳。”意題皆是胡孫，而首句以山猿爲詞者，何耶？故韓子蒼有《謝人寄小胡孫詩》雲：“直疑少陵覓，未解柳州憎。”然則雖子蒼，亦以杜爲錯耶？

○銜杯樂聖稱世賢

韓子蒼言：“杜子美八仙歌：‘左相日興費萬錢，銜杯樂聖稱世賢。’世字無義，當作避字，傳寫誤耳。”按，李適之代牛仙客拜左丞相，爲李林甫陰中，罷政事。賦詩曰：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。爲問門前客，今朝幾個來？”

○孟浩然得戴詩意

顏之推《家訓》雲：“《羅浮山記》雲：‘望平地樹如薺。’故戴詩云：‘長安樹如薺’；有人《詠樹》詩云：‘遙望長安薺’，皆耳學之過也。”餘因讀孟浩然《秋登方山詩》雲：“天邊樹若薺，江畔洲如月。”乃知孟真得詩意。

○使白水事

前輩使白水事，例作一意，不可不辨。《魯僖公二十四年傳》曰：“不與舅氏同心者，有如白水。”此以色言。漢廣都郡有白水縣，此以地言。止是一意也。故潘安仁詩云：“白水過庭激，綠槐夾門植。”杜子美詩云：“黃雲高未動，白水已揚波。”又云：“捲簾惟白水，隱几亦青山。”至許渾、孟郊則不然。許《贈王居士》雲：“雨中耕白水，雲外斫青山。”孟郊雲：“種稻耕白水，負薪斫青山。”青山則止謂山之青，而白水在《魏田制》雲：“白田收至十餘斛，水田收數十斛。”於此當作兩字，即是兩意，則非其對。

○韓子蒼以蘇味道詩爲李益

“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐蘇味道《上元詩》也。韓子蒼和龔況《上元遊葆真宮觀燈詩》雲：“開卷愛公如李益，解言明月逐人來。多情如共春流轉，刻燭題詩又一回。”子蒼以蘇詩爲李益，何耶？然蘇意乃取梁朱超《望月詩》耳。朱雲：“唯餘故樓月，遠近必隨人。”

○使騶忌聽琴事

元微之《桐花詩》雲：“爾生不我得，我願裁爲琴。宮弦春以君，君若春日臨。商弦廉以臣，臣作旱天霖。”蓋取《史記》：“騶忌子聞齊威王鼓琴，而爲說曰：‘大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也。’”《西清詩話》乃雲：“吳僧義海，琴妙天下。而東坡《聽唯賢琴》詩，有‘大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清’之句。”至謂“東坡未知琴趣，不獨琴爲然”。殊不知亦取騶忌子聽琴之事耳。

○張麗華誤作潘麗華

東坡《虢國夫人夜遊圖詩》：“當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。”蓋全用杜牧之《臺城曲》兩句詩：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”凡此取後主張貴妃名麗華，尤見寵幸；隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱被收。今坡詩本皆誤作潘麗華，遂致黃朝英《緗素雜記》以東坡爲誤，彼不記杜牧之詩耳。

○靜憩雞鳴午

荊公詩：“靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。”學者謂公取唐詩“只鳩鳴午寂，雙燕話春愁”之句。餘嘗見東坡手寫此詩，乃是“靜憩雞鳴午”。讀者疑之，蓋亦不知取唐詩“楓林社日鼓，茅屋午時雞”。

○孤雁詩

漢皋張君《詩話》謂：“鮑當《吟孤雁》詩云：‘更無聲接續，空有影相隨。’當時號爲鮑孤雁。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎？此人論詩，正如王君卿以林和靖《梅花》詩亦可作桃、李、杏花之類，宜取東坡之笑也。”然餘觀《司馬溫公詩話》，乃謂：“當爲河南府法曹，嘗忤知府薛映。因獻《孤雁》詩，所謂‘天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充官庖，爲帶邊城信。’薛大嗟賞，時號鮑孤雁。”與張君所記不同，而詞句亦非前句可及。餘後因讀《江南野錄》，乃知張君所記，是南唐人詩。

○謝安掩鼻

謝安雖有盛名，而當桓溫恣橫之際，所以不仕者，政畏溫耳。故雖有司按奏，被召歷年不至，禁錮終身而不辭。而其妻不解其意，既見家門富貴，而安獨靜退，乃曰：“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰：“恐不免耳。”其後遂爲桓溫司馬，竟受簡文顧命，與王坦之同事，麗溫欲殺之。坦之流汗沾衣，倒執手版，安則從容就席。以此觀之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。蓋畏溫知之而不免其禍耳，非爲不免富貴也。張文潛《和蘇東坡先生西山舊事詩》有云：“謝公富貴知不免，醉眼未爲蒼生開。”豈失史意耶？

○吏部文章二百年

韓子蒼言，歐陽文忠公《寄荊公》詩云：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”吏部，蓋謂南史：“謝於宋明帝朝，爲尚書吏部郎，長五言詩。沈約嘗雲：‘二百年來，無此詩’”也。文忠之意，直使謝事。而荊公答之曰：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”則荊公之意，竟指吏部爲退之矣。

○裹飯非子來

東坡《次韻徐積詩》：“殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。”按，《莊子》書：“子杞、子輿、子桑、子來四人，相與爲友。”然無裹飯之事。《莊子》書又載：“子輿與子桑友，而淋雨十日，子輿曰：‘子桑殆病矣。’裹飯而往食之。”乃知裹飯者，子輿、子桑，非子來也。東坡此詩爲誤。餘又觀韓退之《贈崔立之詩》雲：“昔者十日雨，子來寒且飢。其友名子輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄辭。”然則退之亦誤用耳。

○僧綽採蠟燭作鳳凰

“憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。隨翁萬里心如鐵，此子何勞爲買田。”東坡《送子由奉使》最後一章也。時子由之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以爲誤。蓋《南史》：“王曇首與兄弟集會子孫，任其戲。適僧達跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不墜落，落亦不重作；僧綽採蠟燭作鳳凰。”乃知蠟鳳之戲，非僧虔也。

○荷囊非芰荷之荷

劉偉明《贈熊本待制詩》雲：“西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣。”蓋《南史劉杳傳》：“著紫荷橐。”事見《漢張安世傳》，持橐簪筆之意。而偉明乃以荷爲芰荷之荷，何耶？歐陽文忠《回吳舍人啓》雲：“紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。”又《上胥偃啓》曰：“白覃素簡以香生，茲焉辟惡；紫袷荷囊而備問，最近清光。”乃知誤者非一人。然《隋書樂志》：“尚書錄令僕射吏部尚書，朝服綴紫荷，錄令左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷。”此又何耶？姑俟博識者。

○陽燧

《淮南子》：“陽燧見日，則然而爲火。”注云：“陽燧，金也。取金盃無緣者，熟摩令熱，日下以艾承之。”又云：“木與木相摩則然。世之取火惟此耳。”劉言史《與孟郊煎茶詩》雲：“敲石取鮮火，汲泉避腥鱗。”石火雖火，而不可然，言史不察也。《周禮司ピ氏》：“掌以夫燧，取明火於日。”鄭注云：“夫燧，陽燧也。”《禮內則》疏：“晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。”《禮外傳》雲：“宗廟之祭，用明火者，以陽鑑取日中之火，謂之陽燧。以冬至之日子時，鑄銅爲鑑。”

○陽關圖

王維《送元二詩》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”李伯時取以爲畫，謂《陽關圖》，予嘗以爲失。按《漢書》：“上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關、陽關，去長安二千五百里。”唐人送客，西出都門三十里，特是渭城耳。今有渭城館在焉，即古之渭陽。據其所畫，當謂之《渭城圖》可也。東坡《題陽關圖詩》：“龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。”皆承其失耳。至山谷《題陽關圖斷章》雲：“渭城柳色關何事，自是離人作許悲。”然則詳味山谷詩意，謂之《渭城圖》宜矣。

○珠還合浦

《古今詩話》：“羊方諤《上廣守詩》：‘鱷徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君。’”殊不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。

○黃金臺

前輩以荊公詩“功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺”，以臺字爲失。《史記》雲：“爲隗改築宮而師事之。”然唐時李太白詩云：“何人爲築黃金臺”，荊公詩本此。

○以玉兒爲玉奴

東坡《和楊公濟梅花詩》雲：“月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。”又《四時詩》雲：“玉奴纖手嗅梅花。”《南史》：“齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。”牛僧孺《周秦行記》：“薄太后曰：‘牛秀才遠來，誰爲伴？’”《潘妃辭》曰：“東昏侯以玉兒身死國除，不宜負他。”注云：“玉兒，妃小字。”東坡蓋用此。而兩以兒爲奴者，誤也。然不害爲佳句。

○東坡用事切

東坡《和山谷嘲小德詩》，末雲：“但使伯仁長，還興絡秀家。”蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父《哭謝無逸詩》雲：“但使添丁長，終興謝客家。”此學東坡語，尤無功。添丁，盧仝子，氣脈不相屬。絡秀，本週伯仁父浚之妾。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：“解著《潛夫論》，不妨無外家。”更覺其切。

○妓人出家詩

唐顧陶，大中丙子編《唐詩類選》，載陽郇伯作《妓人出家詩》：“盡出花鈿與四鄰，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身；貝葉欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今豔色歸空後，湘浦應無解佩人。”《湘山野錄》乃謂：“本朝申國長公主爲尼，掖廷嬪御隨出家者三十餘人。太宗詔兩禁各以詩送之，陳彭年作詩八句。”今考其詩，與陽郇伯所作一同，首句“盡出花鈿散玉津”一句不同。豈後人改郇伯詩，託以彭年之名，而文瑩又不考之過耶？

○蒸壺似蒸鴨

東坡《岐亭汁字韻詩》：“不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。”按，《太平廣記》載《盧氏雜說》：“鄭餘慶與人會食。日高，衆客囂然。呼左右曰：‘爛蒸去毛，莫拗折項。’諸人相顧，以爲必蒸鵝鴨。良久就餐，每人前下粟米飯一碗，蒸葫蘆一枚。餘慶餐盡，諸人強進而罷。”然則“蒸壺似蒸鴨”，乃鄭餘慶，非懷慎也。豈東坡偶忘之耶？

○望夫石

《陳無己詩話》：“望夫石，在處有之，古今詩人，承用一律。惟劉夢得雲：‘望來況是幾千歲，只似當年初望時。’語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況爲第一。雲：‘山頭日日風和雨，行人歸來石應語’，語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。”予家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作。其全章雲：“望夫處，江悠悠。化爲石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。”豈無己、叔達偶忘王建作耶？

○落梅花折楊柳

《樂府雜錄》載：“笛者，羌樂也。古曲有落梅花、折楊柳，非謂吹之則梅落耳。故陳賀徹《長笛》詩云：“柳折城邊樹，梅舒嶺外林。”張正見《柳》詩亦云：“不分梅花落，還同橫笛吹。”李嶠《笛》詩：“逐吹梅花落，含春柳色驚。”意謂笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如戎昱《聞笛》詩云：“平明獨惆悵，飛盡一庭梅。”崔櫓《梅》詩：“初開已入雕樑畫，未落先愁玉笛吹。”《青瑣集詩》：“憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。”皆不悟其失耳。惟杜子美、王之渙、李太白不然。杜雲：“故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。”王雲：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李雲：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”亦謂笛有二曲也。

○吳鉤

沈存中《筆談》謂：“唐詩多有言吳鉤者，刀名也，刃彎。今南蠻謂之葛黨刀。”予按，《吳越春秋闔閭內傳》曰：“闔閭既寶莫耶之劍，覆命於國中作金鉤，令曰：‘能爲善鉤者，賞之百金。’吳作鉤者甚衆，而有人貪王之重賞也。殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭。”吳鉤始於此，豈存中偶忘之耶？左太沖《吳都賦》雲：“吳鉤越棘，純鉤湛盧。”鮑照《結客少年行》雲：“驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤。失意杯酒間，白刃起相仇。”杜甫《後出塞》雲：“少年別有贈，含笑看吳鉤。”又送劉判官雲：“經過辨豐劍，意氣逐吳鉤。”李涉《寄楊潛》雲：“腰佩吳鉤佐飛將。”曹唐《買劍》亦云：“將軍溢價買吳鉤。”韓《送王相公》雲：“結束佩吳鉤。”

○江神世情

《雲齋廣錄》記：“馮當世，慶曆中，以鄂州首薦。至大江，風濤洶湧，幾至沈沒。來春廷試第一，還鄂州，復過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭雲：‘江神也世情，爲我風色好。’”予讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江》詩云：“憶昔將貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來經此道，江神也世情，爲我風色好。”乃知當時取肩吾末句題於江亭耳，非自作也。

○夜半鍾

陳正敏《遁齋閒覽》，記《歐陽文忠詩話》，譏唐人“夜半鐘聲到客船”之句雲：“半夜非鐘鳴時，疑詩人偶聞此耳。”且雲：“渠嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鍾。因問寺僧，皆曰：‘分夜鍾，曷足怪乎？’尋聞他寺皆然，始知半夜鍾惟姑蘇有之。”以上皆《閒覽》所載。予考唐詩，知歐公所譏，乃唐張繼《楓橋夜泊詩》。全篇雲：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此歐陽公所譏也。然唐時詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅濤》雲：“昔聞玄度宅，門向會稽峯。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離別，良宵詎可逢。”且維所居正在會稽，而會稽鐘聲亦鳴於半夜，乃知張繼詩不爲誤，歐公不察。而半夜鍾亦不止於姑蘇，如陳正敏說也。又陳羽《梓州與溫商夜別》詩，“隔水悠揚半夜鍾’，乃知唐人多如此。王直方《蘭臺詩話》亦嘗辨論，第所引與予不同。

○冷齋不讀書

洪覺範《冷齋夜話》謂：“山谷謫宜州，殊坦夷。作詩曰：‘老色日上面，歡日去心。今既不如昔，後當不如今。’又云：‘輕紗一幅巾，短簟六尺牀。無客白日靜，有風終夜涼。’”且曰：“山谷學道休歇，故其閒暇若此。”以上皆《冷齋》語也。予以冷齋不讀書之過。上八句皆樂天詩，蓋是編者之誤，致令渠以爲山谷所爲。前四句“老色日上面”，乃樂天《東城尋春》詩。尚餘八句，所謂“今猶未甚衰，每事力可任”是已。後四句“輕紗一幅巾”，乃樂天《竹窗詩》。亦尚餘二十四句，所謂“常愛輞川寺，竹窗東北廊”是已。《山谷外集》更有“嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹”數篇，皆非山谷詩。偶會其意，故記之冊，學者不可不知也。

○僧清順詩

《冷齋夜話》，記西湖僧清順詩：“久從林下游，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閒來石上眠，落葉不知數。一烏忽飛來，啼破幽寂處。”韓子蒼爲予言，後四句不同。雲：“困即石眠，莫省落花數。惟聞犬吠聲，又入青松去。”

○使君乃節度使之使

《古樂府羅敷》詩：“使君從南來，五馬立踟躕。”使如節度使、觀察使之使，非使令之使也。《本草》：“使君子。潘州郭使君療小兒，多用此物，醫家因號爲使君子。”猶言太守子也。山谷《題餘干縣令吳可權白雲亭詩》雲：“寄語吳令君，但遣糟牀注。”令君亦使君之意耳。錢穆父有《藥名詩》雲：“一來亦甘草草別，疏薄無使君子疑。”是以使君爲使令之使矣。山谷《藥名詩》雲：“楊侯濟北使君子”，其用意與錢異。

○曲名《舞山香》

東坡記徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作詩。忽詠落花雲：“流水難窮目，斜陽易斷腸。誰聞砑光帽，一曲舞山香。”人驚問之，若有物憑者。謝中舍問其砑光帽事，自雲：“西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未終，花皆落去。”予讀唐《羯鼓錄》，見“汝陽王，明皇愛之，每隨遊幸。嘗戴砑紗帽子打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。遂奏《舞山香》一曲，花不墜落，上大笑。”事與前極相類。

○曲名《荔枝香》

《唐書禮樂志）：“帝幸驪山。楊貴妃生日，命小部張樂長生殿。因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。”樂史所作《楊妃外傳》亦云：“新曲未有名，會南海進荔枝，因名焉。”故杜子美《病橘詩》雲：“憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。”又《解悶》詩云：“先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。炎方每續朱纓獻，玉座應悲白露團。”按，《唐志》以荔枝貢自南方，《外傳》以荔枝貢自南海，杜詩亦以爲南海及炎方，則明皇時進荔枝自嶺表，明矣。東坡詩乃以“永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪”。張君房脞說亦以爲忠州，何耶？當有辨其非是者。

●卷四辨誤

○崇政殿說書

王荊公所作《賈魏公神道碑》雲：“景元年，積官至尚書都官員外郎。乃始置崇政殿說書，而以公爲之。”然予按《傅簡公嘉話》雲：“太祖少親戎事，性好藝文。即位未幾，召山人郭無爲於崇政殿講書。至今講官所領階銜，猶曰崇政殿說書雲。”據傅簡公所言，則祟政殿說書，不始於仁宗景元年矣。豈中嘗罷之，而至是再建耶？

○桑落酒

索郎酒者，桑落河出美酒，訛爲“索郎”耳。見酈道元《水經注》。皮日休詩云：“分明不得同君賞，盡日傾心羨索郎。”全無理意。本朝高若訥《後史》補：“河中桑洛坊有井，每至桑落時，取其寒暄得所。以井水釀酒甚佳。樂天詩云：“桑落氣薰珠翠暖，柘枝聲引管絃高。”號桑落酒，舊京人呼爲“索郎”，蓋語訛耳。”高說後出，恐或未然也。

○唐參軍簿尉不免杖

陳正敏《遁齋閒覽》言，杜子美“脫身簿尉中，始與棰楚辭”；韓退之“判司卑官不堪說，未免棰楚塵埃間”；杜牧之“參軍與簿尉，塵土驚，一語不中治，鞭笞身滿瘡”；謂唐時參軍、簿尉，不免受杖。鮑彪謂詳考杜、韓所言，捶有罪者也。牧之亦言驚見有罪者如此，非身受杖也。退之《江陵途中》雲：“棲身法曹掾，何處事卑陬，何況親犴獄，敲發奸偷。”此豈身受杖者耶？然《太子廣記》載李遜決包尉臀杖十下；及《舊唐書於ν傳》：“ν爲湖州刺史，改蘇州，追憾湖州舊尉，封杖以計強決之”；則鮑論亦未當。

○牙郎

《劉貢父詩話》謂：“今人謂駔儈爲才，謂之互郎，主互市事也。唐人書互作樂，樂似牙字，因轉爲牙。”予考《肅宗實錄》：“安祿山爲互市牙郎盜羊事。”然則以樂爲牙，唐已然矣。畫短爲樂，畫長爲牙。

○太宗鷂死懷中

《唐書白居易傳》：“《獻續虞人箴》曰：‘降及宋，玄諫玄宗。溫顏聽納，獻替從容。趨以出，鷂死懷中。’”餘考劉禹錫《嘉話》及《資治通鑑》，乃是太宗與魏鄭公，非宋也。其說曰：“太宗嘗得佳鷂，自臂之。望見魏鄭公來，匿懷中。公奏事故，久不已，鷂死懷中。”

○花驚定

《鮑彪譜》論杜詩《戲作花卿歌》雲：“花卿，舊註名驚定。新、舊吏無其入。”予考舊吏《崔光遠傳》：“光遠爲成都尹。及段子璋反東川，節度李奐敗走，投光遠，率將花驚定等討平之。將士肆剽劫，婦女有金銀臂釧，皆斷腕取之，光遠不能禁。肅宗按其罪，光遠憂恚成疾，上元二年十月卒。”《高適傳》：“花驚定者，勇將。誅子璋，大掠東蜀。天子怒光遠不能戢軍，乃罷之，以適代光遠爲成都尹。”惟新史不見花驚定名字，鮑彪不讀舊史故耳。

○綠沈

趙德麟《侯鯖錄》雲：“綠沈事，人多不知。老杜雲：‘雨拋金鎖甲，苔臥綠沈槍。’又皮日休《新竹詩》雲：‘一架三百本，綠沈森冥冥。’始知竹名矣。”鮑彪雲：“宋元嘉《起居注》：‘廣州刺史韋朗，作綠沈屏風’，亦此物也。然六典，鼓吹工人之服，亦有綠沈，不可曉也。”以上彪語。餘嘗考其詳。《北史》：“隋文帝賜大淵綠沈槍、甲獸文具裝。”《武庫賦》曰：“綠沉之槍。”由是言之，蓋槍用綠沈飾之耳。以此得名，如弩稱黃間，則以黃爲飾；槍稱綠沈，則以綠爲飾。何以言之？王羲之《筆經》雲：“有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，藏之多年，實可愛玩。詎必金寶雕琢，然後爲貴乎？”蓋竹以色形似綠沈槍而得名耳。皮日休引以爲竹事，而德麟專以爲竹，則非矣。使綠沈槍專指爲竹，則金鎖甲竟何物哉。或者至以爲鐵，益謬矣。劉劭《趙都賦》曰：“其用器則六弓四弩，綠沈黃間，棠溪魚腸，丁令角端。”《廣志》亦云：“綠沈，古弓名。”《古樂府結客少年場行》雲：“綠沈明月弦，金絡浮雲轡。”此以綠沈飾弓也。如屏風工人之服，此以綠沈飾器服也。唐楊巨源《上劉侍中詩》雲：“吟詩白羽扇，校獵綠沈槍。”

○杜詩字不同

顧陶所編杜詩，有題雲：“倦秋夜”，而今本止雲“倦夜”；內一聯雲：“飛螢自照水，宿鳥競相呼”，今本乃雲：“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”。雖一字不同，便覺語勝於前。又陶所編《杜田舍詩》雲：“楊柳枝枝弱，枇杷對對香。”考今本乃雲：“櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。”櫸柳二字不同，櫸字非也。枇杷止一物，櫸、柳則二物矣；然樹樹亦差勝對對也。

○《管子》韓退之書不同

韓退之書雲：“載而往，垂橐而歸。”今考《管子》乃是“垂橐而入，載而歸。”二字不同，未知孰是。

○縣令爲令尹非

今人以縣令爲令尹，非也。《春秋左傳宣公十二年》：“敖爲宰。”注：“宰，令尹。”《正義》曰：“周禮六卿，太宰爲長，遂以宰爲上卿之號。楚臣令尹爲長，故從他國論之，謂令尹爲宰。楚國仍別有太宰之官，但位任卑耳，傳稱太宰伯州犁是也。楚國名上卿爲令尹者，《釋詁》雲，‘令，善也。’《釋言》雲，‘尹，正也。’言用善人正此官也。楚官多以尹爲名，皆取其正直也。”

○不借

孫少魏《東皋錄》荊公詩：“窗明兩不借，楊淨一蘧。”《古今注》雲：“漢文履不借以視朝。”《齊民要術》雲：“冬月令民作不借。不借，草履也。”餘考《中華古今注》雲：“不借，草履也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也。”然則循名以考實，其義可信。及觀揚雄《方言》，乃雲“絲作者曰不借”，此又何耶？

○天闕雲臥

杜子美詩：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。”薛夢符《續注》雲：“山謙之《丹陽記》曰：‘太興中，議者皆言漢司徒許墓闕可徙之。王茂宏弗欲，南望牛頭山兩峯曰：天闕也，豈煩改作？’”杜田《正謬》：“天闕謂龍門。子美《龍門詩注》雲：‘龍門在洛陽之南，蓋伊闕也。’”杜又云：“王介甫謂天闕當作天閱，蓋對雲臥爲親切耳。”餘考二家之說皆非是，薛得其略，杜則全失之。餘考《南史梁何徹傳》嘗雲：“吾在齊朝，欲陳三事。一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。”晉世欲立闕，丞相王導指牛頭山曰，“此天闕也”。此則未明立闕之意。闕者謂之象魏，懸法其上。蓋杜詩本誤以魏爲緯，且不記《南史》，致紛紛耳。李太白《贈徵君鴻詩》雲，“雲臥留丹壑，天書降紫泥”，此以“雲臥”對“天書”。

○單皆不得真

黃朝英《緗素雜記》雲：“《漢書楊震傳》曰：‘有冠雀銜三魚，飛集講堂前。’注云：‘冠音鸛，即鸛雀也。音善，其字假借爲鱧鮪之鱧，知然反。’按郭璞注《爾雅》：“長二丈。’又魏武《四時食制》雲：‘魚大如五斗奩，長—丈餘。’安有鸛雀能致一者，況三頭乎？又純灰色，無文章。鱔魚長不過三尺，大不過三指，黃地黑文。故《都講》雲，“蛇者，卿大夫服之象也。數三者，法三臺也。”《續後漢》及謝承書亦述此事，皆作鱔字。孫卿雲，‘魚鱉’；《韓非》、《說苑》‘似蛇’，並作字。蓋假爲鱔，其來久矣。杜少陵雲，‘敕廚惟一味，求飽或三’，又以平聲押之，恐誤也。”以上皆朝英語。餘按歐陽文忠公《集古錄漢楊震碑》雲：“聖漢龍興，神降社，乃生於公。”又云：“窮神知變，與聖同符。鴻漸於門，羣英雲集。”又云：“貽我三魚，以彰懿德。”觀此，則稱稱鱔，皆不得其真也。

○淇竹

黃朝英《緗素雜記》雲：“李濟翁嘗論詩澳雲：‘べ竹猗猗。’按，陸璣《草木疏》稱《爾雅》雲：‘べ竹，王芻。’郭璞注云：‘べ，蓐草也。今呼爲鴟白腳草。’或雲，即鹿蓐草也。又《爾雅》雲：‘竹，蓄。’音扁。注云：‘似小梨，赤莖節，好生道旁，可食。’亦作築，音竹。《韓詩》作[B15M]，音篤。亦云：‘[B15M]，篇竹。’則明知非筍竹矣。今爲辭賦，皆引猗猗入竹，事大誤也。當時謝莊《竹贊》雲：‘瞻彼中唐，べ竹猗猗。’便襲其謬，殊乖理趣。苟謝贊佳，何不預《文選》？所以爲昭文之棄也。陸璣字從玉旁，非士衡。餘按，《舒王新傳》解綠竹雲：‘虛而節，直而和。’疑當時亦指竹而云，非筍竹也。又任《述異記》雲：‘衛有淇園，出竹，在淇水之上。《詩》雲瞻彼淇澳，べ竹猗猗是也。’又云爾何邪。”以上皆朝英語。餘按，《史記河渠書》：“河決瓠子，武帝令羣臣從官，自將軍而下，皆負薪置決河。是時東郡燒草，以故新柴少，而下淇園之竹以爲建。天子既臨決河，悼功之不成，乃作歌曰云雲：‘河公許兮薪不屬，薪不屬兮衛人罪。燒蕭條兮，噫乎何以御水？頹林竹兮建石，宣房塞兮萬福來。’”晉灼注云：“淇園，衛之苑也，多條。”顏師古注曰：“頹林竹者，即上所說下淇園之竹以爲犍也。”今觀此，則淇水之澳，從來產竹，故武帝下之以爲建。歌亦云“頹林竹兮建石”，則淇竹無可疑者。故荊公傳詩爲是，而朝英所證爲非也。梁孝元帝《竹詩》亦云：“ㄍ谷管新抽，淇園竹復修。”

○臘

孔穎達解《禮記月令》“臘先祖五祀”，引後漢蔡邕雲：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰臘。”按《左傳》曰：“虞不臘矣。”是周亦有臘名也。前輩多以此，遂指《左傳》爲後人所撰，蓋不深考之耳。餘考《史記秦本紀》：“惠王十二年初臘”；及《始皇本紀》：“二十一年十二月，更名臘曰嘉平。”注云：“先是，其邑歌曰：‘神仙得者茅初成，帝若學之臘嘉平。’父老具言此神仙之謠歌，勸帝求長生之術。於是始皇乃欣然有尋仙之志，因改臘曰嘉平。”然則臘之名古有，不始於秦矣。蔡邕以殷曰嘉平，今秦既改之，則疑殷之祭爲臘，而邕等錯亂其名耳。不然，秦自惠王以來，用臘久矣，何得名改哉。按應劭《風俗通》引《禮傳》雲：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改曰臘。”以是知臘祭之名，起於三代，廢於始皇，而興於漢也。惟劭以嘉平爲夏祭，與蔡邕不同。

○儀石銘非太宗所制

太宗皇帝所制儀石銘，張唐卿《外史杌》載之甚詳。第太宗皇帝摘其切於事情者四句，詔刊之石，非太宗皇帝御製也。

○李遠詩異同

《北夢瑣言》謂：“李遠詩云：‘人事千杯酒，流年一局棋。’宣宗以非牧人之才，不與郡守。”及觀唐張固《幽間鼓吹》，乃雲：“宣宗坐朝，令狐相薦李遠知杭州。上曰：遠詩‘長日惟消一局棋’，豈可臨郡哉。”二書所載，事雖同而詩則異。

○景鍾

徽宗崇寧四年，命鑄景鍾，鍾成。詔翰林張康伯爲之序銘，以爲“景，大也。九九之數兆於此，有萬不同之所宗也”。其說如此。蓋景福可以言大，王氏之意云爾，而景鍾則不可也。議者又謂《大晟樂書》：“黃帝有五鍾，一曰景鍾。景，大也。鍾，四方之聲以象成。厥功大者，其鍾特大。蓋黃鐘者，樂之所自出。景鍾者，又黃鐘之本，故景鍾爲樂之祖。”此說亦非。何者？按《管子五行篇》有曰：“昔黃帝以其緩急作五聲，以正五鍾。一日青鍾大音（注曰：東方鍾名），二曰赤鍾重心，三日黃鐘洗光，四曰景鍾昧其明，五日黑鍾隱其常。五聲既調，然後作立五行，以正天時；五官，以正人位。人與天調，然後天地之美生。”審此，則五鍾皆以五方之色言之，景非大，明矣。景鍾既是秋之一鍾，而議者又以爲樂之所自出，與夫爲黃鐘之本，皆不得其說者也。予又按，《士昏禮》：“姆加景。”注曰：“景，明衣也，禪衣也。禪音單。”陳祥道曰：“景，白也。”然則秋之色白，：刪景鍾者，色之白，明非大矣。此可爲據。

○國璽

孔經父《雜說》，記天子八寶。其一日受命寶，所以修封禪、禮神也。徐令《玉璽記》：“玉璽者，傳國寶也。秦始皇取藍田玉，刻而爲之。面文曰：‘受命於天，既受永昌。’璽上隱起蟠龍文曰：‘受天之命，皇帝壽昌。’方四寸，紐五龍盤。秦滅，傳漢歷王莽，爲元后投之於地，遂一角闕。後傳至石季龍，季龍磨其隱然之文，又刻其傍爲文曰：“天命石氏”。開皇二年，改爲受命璽。至唐末帝從珂，攜以自焚。石晉再作受命寶曰：‘受天明命，惟德允昌。’契丹入，盜而取之。至周郭威，更以玉作二璽。其一日：‘皇帝承天命之寶’。二曰‘皇帝神寶’。其文馮道書。今所用，乃郭威所作寶也。”以上皆《雜說》所載，餘以爲失。竊嘗究其本末，蓋秦璽自漢以來，世世傳受，號稱國璽。自秦傳漢，漢末爲王莽所篡。莽傳更始劉盆子，盆子傳後漢。董卓之亂，孫堅得之井中。堅敗，袁術拘堅妻得之。術敗，徐ギ得之，傳與漢，漢傳魏，魏傳晉，晉傳劉聰、劉曜。曜敗，爲石季龍所得，遣趙封送於石勒。考於傳記，各有付授之文。及傳至石氏，而季龍僭號，自襄國遷鄴，反據雍洛。石遵、石鑑，相繼篡奪，而祗在襄國。《慕容雋傳》：“有詰石閔使常煒雲：‘璽在襄國，信否？’煒曰：‘實在寡君。’”謂在閔也。及考石閔送晉璽，乃“皇帝壽昌”璽。則閔璽非秦璽也。以此考之，石季龍之亂，石遵、石鑑相篡奪，遂失所在。今孔氏《雜說》乃以爲傳至五代，唐末帝從珂攜以自焚，蓋亦不善考者也。

○王謝燕

近世小說尤可笑者，莫如劉斧《摭遺集》所載《烏衣傳》。因劉禹錫詩“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，遂以唐朝金陵人姓王名謝，因海舶入燕子國，其意以爲烏衣爲燕子國也，其說甚詳。殊不知王者，王導等人也；謝者，謝鯤之徒也。餘按《世說》：“諸王、諸謝，世居烏衣巷。”《丹陽記》曰：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，琅琊諸王所居。”審此，則名營以烏衣，蓋軍兵所衣之服，因此得名。《摭遺》之小說，亦何謬邪！

○五世九世同居

王彥輔《麈史》載：“張翁朝議爲予言：‘潞州有一農夫，五世同居。太宗討幷州，過其舍，召其長訊之曰：若何道而至此邪？其長對曰：臣無他，惟能忍耳。’”此與唐張公藝事同。按《唐書》：“張公藝九世同居。高宗有事太山，臨幸其居。問其本末，書忍字百餘以對。天子爲流涕。”

○辨《麈史》載張曲江燕翼無似

王彥輔《麈史》載：“劉夢得有讀《張曲江集》詩，其序略曰：‘世稱曲江爲相，建言放臣不宜與善地。今讀其文，自內職牧始安，有瘴癘之嘆；自退相守荊門，有拘囚之思。嗟夫，身出於遐陬，一失意而不能堪。矧華人士族，而必致醜地，然後快意哉。議者以曲江識祿山有反相，羞凡器與同列。密啓廷爭，雖古哲人不及。而燕翼無似，終爲餒魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖邪？’故其詩云：‘寂寞韶陽廟，魂歸不見入。’按《唐書》，張曲江有子拯，而不見其他子孫。有朝請張君唐輔，來守安州，蓋曲江人也，自稱九齡十世孫。皇間，儂智高亂嶺南。朝廷推恩，凡名舉人者，悉官之，無慮七百人，唐輔在其中。後稍遷至於牧守，當途諸公，往往以名相之後稱薦之。夫以夢得去曲江，才五六十年，乃言燕翼無似。豈知數百年後，有十世孫邪？豈夢得困於遷謫，有所激而言邪？是皆不可得而知也。”以上皆王說。餘考《唐書宰相世系表》：“九齡之子拯，爲右贊善大夫。拯之子長器，爲長水丞。長器之子敦慶，爲袁州司倉參軍。敦慶之子景新，景新之子涓，爲嶺南觀察衙推；弟鄖，爲湖南鹽鐵判官。涓之子浩，爲仁化令。浩之孫文嵩，監東太倉。”自九齡至文嵩，凡八代，仕宦不絕：而劉夢得乃以爲燕翼無似，終爲餒魂，何耶？王彥輔不考世系表，而以本朝張唐輔爲證，益非矣。

○楊文公論《千字文》之失

楊文公億以《千字文》“敕散騎常侍員外郎周興嗣次韻”敕字，乃梁字傳寫之誤。當時命令，尚未稱敕。至唐顯慶中，始雲：“不經鳳閣鸞臺，不得稱敕”，敕之名始定於此。餘按，敕字從束，舒欲切；從支，普卜切；音赤。說者曰：“減也，固也，勞也，理也，書也，急也。”故《古文尚書》“敕天之命，惟時唯幾”；“敕我五典五哉”；太史公論“堯舜以君臣相敕，惟是幾安”；皆用此敕字。而後世遂以敕代之，其失本於唐明皇詔以隸楷易《尚書》古文。學者不識古文，自是而始。故宋景文公亦以爲敕之義與徠同，洛代切。後世轉敕以爲敕，非是。故予以爲流俗之失如此。蔡邕《漢制度》：“天子下書有四，其四日誡敕”。《南史周興嗣列傳》亦云：“敕興嗣與陸亻垂各制寺碑。”則敕出天子，亦云舊矣。而楊文公乃以千字文“敕周興嗣次韻”敕字，乃梁字傳寫之誤。當時命令，尚未稱敕。至唐顯慶中，始雲：“不經鳳閣鸞臺，不得稱敕”，敕之名始定於此。且《興嗣本傳》已雲，“敕興嗣與陸亻垂各制寺碑”，則何獨疑於《千字文》之敕乎？此文公一失也。唐劉之秉政，得罪武后，而後遣使俾其自裁。諱之自以秉政而未見敕，故之自雲：“不經鳳閣鸞臺，何謂之敕。”無“不得稱”三字，此文公二失也。高宗《上元詔》曰：“詔敕比用白紙，多爲蟲蠹，自今後皆用黃紙。”然則書敕用黃紙，上元時已有定旨。兼是漢天子四書之一，敕之名不定於顯慶時又明矣。此文公三失也。故予以爲先儒之誤者，如此。昔者，孔子發太山七十二家，字皆不同。故亥二首六身，韓子八厶爲公，子夏辨三豕渡河。因知聖賢未始不留意於此，學者其可忽諸？予又按，魏文侯敕倉唐，以雞鳴時至。

○劉禹錫誤呼沈雲卿詩爲宋考功詩

黃朝英《緗素雜記》，論劉禹錫《嘉話》，謂宋考功詩有“馬上逢寒食，春來不見餳。”以爲餳字有來處，取《毛詩鄭箋》說吹簫賣餳之義。朝英謂嘗見沈雲卿《詠歡州不作寒食詩》，亦云：“海外無寒食，春來不見餳；洛陽新甲子，何日是清明。”二詩相類，恨不見宋考功全篇。予見考功全篇，蓋考功未嘗使餳字，而禹錫誤呼雲卿詩爲考功所作耳。之問詩題是《途中寒食》，雲：“馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛陽人。”期詩題乃是嶺表逢寒食，雲：“嶺外逢寒食，春來不見餳；洛陽新甲子，何日是清明？”則知使餳字者，期所作。況二韻不同，春與人在十七真，餳與明在十二庚，題目亦異。原其所以，禹錫誤道其名耳。

○招提蘭若

《高僧傳》曰：“漢明帝於城門外立精舍以處摩騰，即白馬寺是也。名曰白馬者，相傳天竺國有伽藍，名招提，其處大富。有惡國王利其財，將毀之。有一白馬，繞塔悲鳴，即停毀。自後改招提爲白馬，諸處各取此名焉。”按此，則招提名寺，亦已久矣。《僧史》雲：“後魏太武皇帝始光元年，創立伽藍，爲招提之號。隋大業中，改天下寺爲道場，至唐復爲寺。”然宋元嘉之間，招提寺其名尚存。何以見之？蓋褚彥回薨，褚澄以錢一萬一千，就招提寺，贖高帝所賜彥回白貉坐褥。則招提名寺，亦襲明帝之事。《緗素雜記》嘗論招提，以謂“官賜額者爲寺，私造者爲招提、蘭若。”引唐會昌五年七月，上都、東都兩處，各留二寺；節度等州各一寺。八月，毀招提、蘭若四萬餘區。及引元和二年薛平奏堵賜中條山蘭若額爲太和寺爲證。如杜牧《南亭記》所謂山臺野邑。餘嘗以爲此論未然。蓋招提、蘭若之號，自明帝以來，天下之寺皆曰招提、蘭若，無別名也。故至唐始復爲寺，而國自立寺名以賜之；未及賜者，尚仍舊名。故曰毀招提、蘭若四萬餘區。皆未嘗有公私之異。

○《筆談清話》載龐莊敏梁適事是非

《筆談》載：“景中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄。方進呈，上問名次公者何義？主判官不能對。龐莊敏爲詳漢宮，越次對曰：‘漢黃霸字次公。’上頷之。異日，復進讞，上曰：‘前時姓龐者何故不來？’知院對：‘任滿，已出外官。’上遽令與在京差遣，俄擢三司判官。慶曆中，遂入相。”予考《玉壺清話》，因知非莊敏，乃梁適也。《清話》雲：“梁適隨判院盧南金上殿，案中有名次公者，仁宗因問何名次公？南金不能對。適曰：‘漢黃霸字次公。’上曰：‘卿是何人？’曰：‘詳議官梁適。’又問：‘那個梁家？’曰：‘祖灝、父固，俱中甲科。’上曰：‘怪卿面貌酷似梁固。’他日，適奏曰：‘臣祖父頃事太宗、真宗，不知陛下何以知之？’上曰‘天章閣有名臣頭子，朕觀之甚熟。’適後除記注、知制誥，至翰林學士。除目皆自御批，不十年至臺輔。”二家所說爲不同。然以予觀之，莊敏所見知於仁宗，不專乎此。以《清話》所載梁適爲是，而《筆談》爲非，可也。

○寧馨兒

唐張謂詩：“家無阿堵物，門有寧馨兒。”以寧爲去聲。劉夢得《贈日本僧智藏詩》雲：“爲問中華學道者，幾人雄猛得寧馨？”以寧爲平聲。蓋《王衍傳》曰，“何物老嫗，生寧馨兒”，山濤叱王衍浯也。又《南史》：“宋王太后疾篤，使呼廢帝。帝曰：‘病人間多鬼，那可往？’太后怒，謂侍者：‘取刀來剖我腹，那得生此寧馨兒？’”按二說，知晉、宋間以寧馨兒爲不佳也。故山濤、王太后，皆以此爲詆叱，豈非以兒爲非馨香者邪？雖平去兩聲皆可通用，然張、劉二詩，義則乖矣。東坡亦作仄聲，《平山堂詩》雲：“六朝文物餘邱壠，空使奸雄笑寧馨。”

○《紀聞》非溫公所爲

司馬公《紀聞》載：“進士葉適，試補監生第一，王介甫愛其所對策。布衣徐禧，得洪州進士黃雍所著書，竊其語，上書褒美新法，介甫亦賞其言。皆奏除官，令於中書習學檢正。及介甫出知金陵，吉甫薦二人，皆安石素所器重。上召見，適奏對不稱旨。徐禧無學術而口辯，揚眉奮髯，足以動人主意。或問以故事，禧對：‘此非臣所學，臣所學云云’，其說皆雍語也。而蔡承禧收得雍草，封上之。承禧又言：‘禧母及妻，皆非良家。’又言：‘禧前居父喪而博，爲吏所捕，因亡命詣闕上書。’”《紀聞》以此事得於王熙。溫公著《紀聞》，多得於人言。則有毀者，或失其真之說，是非特未定也。或者又以《紀聞》非公所爲，然後人不能不致疑於其間。最後予讀東坡《悼徐德佔》詩，其序雲：“餘初不識德佔，但聞其初爲惠卿所薦，以處士用。元豐五年二月，偶以事至蘄水，德佔聞予在傳舍，惠然見訪。與之語，有過人者。是歲十月，聞其遇禍，作詩吊之”雲：“美人種松柏，欲使低蔭門。栽培雖易長，流惡病其根。哀哉歲寒姿，骯髒誰與論。竟爲時所誤，不免刀斧痕。一遭兒女污，始覺山林尊。從來覓楝梁，未免傍籬藩。南山隔秦嶺，千樹龍蛇奔。大廈若果傾，萬牛何足言。不然老巖壑，合抱枝生孫。死者不可悔，吾將遺後昆。”乃知《紀聞》所傳不足信。

○空梁落燕泥

唐劉飠束《隋唐嘉話》載：“隋煬帝爲燕歌行，羣臥臣皆以爲莫及。王胄獨不下帝，因此被害。帝誦其句雲，‘庭草無人隨意綠。’能複道邪！”又唐潘遠《紀聞》載：“隋煬帝作詩有押泥字者，羣臣皆以爲難和。薛道衡後至，詩成，有‘空梁落燕泥’之句。帝惡其出己上，因事誅之。臨刑問：‘復能道得空梁落燕泥否？’”子考二事相似，然小說可信者少。及觀五代韋所編《唐賢才調集詩》，其中載劉長卿一詩《別宕子怨》，凡十韻，有一聯雲：“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。”與唐潘遠所載道衡詩無異，何邪？以《隋書》考之，煬帝嗣位，道衡自襄州總管，轉潘州刺史。歲餘，上表求致仕。帝許，以祕書監待之。道衡既至，上高帝頌。帝覽之不悅，拜司隸大夫，將置之罪。道衡不悟，遂因議新令事，付執法勘之。帝令自盡，憲司縊殺之。然則道衡貽怒煬帝，因獻頌所致。況又《才調集》以爲長卿詩，遠說甚可疑也。又據《道衡集》亦有此，但名爲《昔昔鹽》。當是道衡自作，不緣和韻耳。

○林藻歐陽詹相繼登第

黃朝英《緗素雜記》雲：“《唐書歐陽詹傳》雲：‘閩越地肥衍，有山泉禽魚。雖能通文書吏事，不肯仕宦。及常袞罷宰相爲觀察使，始擇縣鄉秀民能文詞者，與爲賓主禮，故其俗稍相勸出仕。初詹與羅山甫同隱潘湖，往見袞，袞奇之，辭歸，泛舟飲餞。舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔羣、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。閩人第進士，自詹始。’朝英按，黃璞撰《閩川名士傳》雲：‘江夏子田閱林蘊《泉山銘敘》，則謂閩川貞元以前，未有文進者也。因廉使李成阝公興起庠序，請獨孤尚書爲記，中有辭雲：縵胡之纓，化爲青襟。其兄藻與其友歐陽詹，睹此耿耿，不怡十年。遂相與爲誓，志求名，繼登上第。’是言進士及第，始於林藻也。《泉山銘敘》又云爾，何邪？”以上皆朝英說。予家有唐趙亻參撰《唐登科記》。嘗試考之，德宗貞元七年，是歲辛未，刑部杜黃裳知貢舉，所取三十人。尹樞爲首，林藻第十一人。是榜其後爲宰相者四人：令狐楚、竇楚、皇甫、蕭俯。賦題“珠還合浦”，詩題“青雲幹呂”。次舉貞元八年，是歲壬申，兵部侍郎陸贄知貢舉，所取二十三人。賈棱爲首，歐陽詹第三人。是榜其後爲宰相者三人：王涯、李絳、崔羣。賦題“明水”，詩題“御溝新柳”。然則林藻是貞元七年及第，歐陽詹是貞元八年及第，明矣。《泉山銘敘）雲，“二人相繼登上第”，可謂得實。

○閩人登第不自林藻

唐人以閩人第進士，自歐陽詹始。予嘗以《唐登科記》考之，貞元七年林藻登第，貞元八年詹始登第，二人皆閩人。乃知閩人第進士，始於藻，已具前說矣。予又讀《唐摭言》雲：“神龍二年，閩人薛令之登第。開元中，爲東宮侍讀。時官僚清淡，以詩題於公署，略曰：‘盤中何所有，苜蓿長闌干’云云。上因幸東宮覽之，索筆判之曰：“若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。’令之因此謝病東歸。”案神龍二年，乃唐中宗時。然則閩人第進士，不惟不始於詹，亦不始於藻，當以薛令之爲始。《閩川名士傳》所載，與《摭言》同。唯《唐登科記》，神龍元年第五十四人，有薛全之。令、全兩字不同，兼二年與元年亦不同，當以《登科記》爲是。

○辨杜子美詩

杜詩：“青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。”韓子蒼雲：“舊本日乃白字也。”予讀杜《放船詩》雲，“青惜峯巒過，黃知橘柚來”，乃知子蒼之言可信。然或者雲：“此詩乃《送王十三判官扶侍還黔中》，故用孟宗泣筍、姜詩躍鯉事。《後漢列女傳》：‘姜詩並妻龐氏並至孝，母好飲江水、嗜魚膾云云。每旦輒出雙鯉，常以供母膳。’其言每旦，則日日之意在焉。”故姑存之，以俟博識者。

○老拳

唐劉夢得嘗讀杜子美義鶻行“巨顙拆老拳”，疑老拳無據。及讀《石勒傳》，勒語李陽曰：“孤往日厭鄉老拳，卿亦飽孤毒手”，乃歎服之。予按《五代吏》：“梁太祖讀李襲吉爲晉王所爲《通和書》雲：‘毒手尊拳，相交於暮夜；金戈鐵甲，蹂踐於明時。’嘆曰：‘李公僻處一隅，有士如此。使吾得之，傅虎以翼也。’”以《石勒傳》考之，尊拳當作老拳，非指劉伶尊拳也。

○鑄錢

王觀國《學林新編》雲：“唐三百年，皆鑄開元通寶，無怪乎此錢之多。至五代有天、天福、唐國等錢。而本朝專以年號鑄錢。然宋通元寶、皇宋元寶，非年號者。宋通乃開寶時所鑄，皇宋乃寶元時所鑄。蓋錢文不可用二寶字，故變其文也。”以上皆王說。予考後魏孝莊時，用錢稍薄。高道穆曰：“論今據古，宜改鑄大錢。又載年號，以記其始。”然則以年號鑄錢久矣，王說非也。

○無恙

高承《事物紀原》，論無恙雲：“《蘇氏演義》曰：‘時人以無憂疾，謂之無恙。’《神異經》雲：‘北方大荒中，有獸食人，咋人則病，罹人則疾，名曰犭恙。犭恙，恙也。常近人村落，入人屋室，皆患之。黃帝殺之，由是北方人得無憂疾，謂之無恙。’此乃始也。”以上皆高承說。予按顏師古破應仲遠《風俗通》曰：“上古之時，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心。大患苦之，必相問雲，無恙。”《爾雅》雲：“恙，憂也。”《楚辭九辨》曰，“還及君之無恙”，此言及君之無憂。漢元帝詔貢禹雲：“今生有恙，何至不已。”乃上疏乞骸骨。此言病何憂不差而乞骸骨，豈如被蟲食心邪？凡言無恙，謂無憂耳。《戰國策》：“齊威後問使者曰：‘歲亦無恙邪？民亦無恙邪？’”《說苑》：“魏文侯語倉唐曰：‘擊無恙乎？’又曰：‘子之君無恙乎？’”《聘禮》亦曰：“公問君，賓對，公再拜。”鄭注曰：“拜其無恙。”

○子規

鮑彪《少陵詩譜論》，引陳正敏曰：“飛鳴之族：所在名呼不同。有所謂脫了布褲，東坡雲北人呼爲布穀，誤矣。此鳥晝夜鳴。土人云：不能自營巢，寄巢生子。細詳其聲，乃是雲不如歸去，此正所謂子規也。今人往往認杜鵑爲子規，杜鵑一名杜宇，子美亦言其寄巢生子，此蓋禽鳥性有相類者。柳子厚作《永州遊山詩》雲：‘多秭歸之禽。’然秭歸又是蜀中地名，疑其地多此禽也。”以上皆鮑說。予按，《史記曆書》曰：“昔自在古，歷建正作於孟春。於時冰泮發蟄，百草奮興，秭先氵皋。”注：“徐廣曰：秭音姊，音規。子規鳥也，一名鵯圭。”乃知子厚以子規作秭歸，不爲無所本矣。酈道元《水經注》引袁崧曰：“楚屈原有賢姊，聞原放逐亦來歸，喻令自寬全。鄉人冀其見從，因名秭歸。縣北有原故宅，宅之東北有女須廟，搗衣石猶存。”秭與姊同。然則縣之得名秭歸，正以屈原。而鮑以爲因禽得名，非也。然晉志建平郡有秭歸縣，注云：“故子國。”

○仲舒策之誤

西漢《董仲舒傳》：“對策曰：‘曾子曰：尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在乎他，在乎加之意而已。願陛下因用所聞，設誠於內，而致行之，則三王何異哉。’”予按，曾子書《疾病篇》曰：“言不遠身，言之主也；行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞。君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在乎他，在乎加之至而已。”然則既稱高，而以明繼之矣，豈可以復言光邪？兼本書首尾，一以聞爲主，知字非是。雖仲舒策亦稱“因用所聞”以結之，則知字其誤尤分明。如一稱“加之意”，與“至”字不內，不計利害。惟“知”字、“光”字，於義不可也。曾子書不顯於世，故董策無有知其誤者，不可不辨也。

土偶人與桃梗相語

《戰國策》：“孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇秦欲止之，孟嘗君曰：‘人事者，吾已盡知之矣。吾所未聞者，獨鬼事耳。’蘇秦曰：‘臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。’孟嘗君見之，謂孟嘗君曰：‘今者臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：子，西岑之土也。埏子以爲人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。土偶人曰：不然。吾西岑之土也，土則復西岑耳。今子，東國之桃梗也。刻削子以爲人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。’孟嘗君乃止。”又《戰國策》：“蘇秦說李兌曰：‘願見於前，口道天下之事。’李兌曰：‘先生以鬼之言見我則可，若以人事，兌盡知之矣。’蘇秦對曰：‘臣固以鬼之言見君，非以人之言也。’李兌見之，蘇秦曰：‘今日臣之來也暮，後郭門藉席無所得。寄宿人田中，旁有大叢。夜半，土梗與木梗鬥。曰，汝不如我，我者乃土也。使我逢疾風淋雨壞沮，乃復歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風淋雨，漂入漳河，東流至海，氾濫無所止，臣竊以爲土梗勝也’”云云。按，二事俱載《戰國策》，俱以爲蘇秦。以予考之，劉向學博而無統，記亂而不專，是以若此之駁也。方蘇秦爲縱時，乃齊宣王在位；孟嘗君爲相時，乃齊氵昏王在位。氵昏王乃宣王子，秦不及見氵昏王，審矣。安有說孟嘗君之事乎？以此言之，前說之妄可知矣。按《史記》：“孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫不聽。蘇代謂曰：‘今旦代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰：天雨，子將敗矣。土偶人曰：我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之國也，而君欲往。如有不得還，君得無爲土偶人所笑乎？’孟嘗君乃止。”以此知說孟嘗君者，蘇代也，非秦也。代襲秦說李兌之辭耳，劉向失於鹵莽故也。

○喻氏姓

《芸閣姓苑》雲：“喻氏，出汝南。其先帝顓頊之苗裔，周文王之裔緒。《左傳》：‘鄭公子渝彌爲周司徒。’後立別族爲渝氏。歷秦漢至景帝，皇后諱志，字阿渝。中元二年，避諱，改水爲口，因爲喻氏。”《元和姓纂》雲：“喻見《姓苑》，亦音樹。”《南昌姓苑》雲：“南昌有喻氏，東晉有喻歸，撰《西河記》三卷。”予按，《南史陳慶之傳》雲：“梁世寒門達者，唯慶之與俞藥。藥初爲武帝左右，帝謂曰：‘俞氏無先賢，世人云俞賤，非君子所宜，改姓喻。’藥曰：‘當令姓自於臣。’”然藥竟不知中元二年避諱改喻邪？

○蔡字有四義

王觀國《學林新編》，辨蔡字有四義：“大蔡，龜名也。蔡叔，國名也。《左傳昭公元年》：‘周公殺管叔而蔡蔡叔。’杜預曰：‘蔡，放也。’《禹貢》曰：‘二百里蔡。’孔安國曰：‘蔡，法也。’”予按，孔穎達曰：“周公殺管叔而蔡蔡叔。蔡字，[B16p]字耳。隸書改作，遂失本體。《說文》曰：‘[B16p]，散之也。從米，殺聲。’然則[B16p]字，殺下米也。[B16p]爲放散之義，故訓爲放也。後世[B16p]字不可識，寫者轉而爲蔡字，至重爲兩蔡字以讀之，故音爲素葛切。《尚書蔡仲之命》雲：‘周公乃致闢管叔於商，囚蔡叔於郭鄰。’孔安國雲：‘囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。’是放蔡叔之地。”然則王觀國之見，雷同以[B16p]爲蔡，不可不辨也。

○介雞

王觀國《學林新編》曰：“《春秋昭公二十五年左氏傳》：‘季後阝之雞鬥。季氏介其雞，後阝氏爲之金距。’杜預注曰：‘搗芥子播其羽。或曰：以膠沙播之爲介雞。’觀國按，《史記魯世家》曰：‘季氏與後阝氏鬥雞，季氏芥雞羽，後阝氏金距。’司馬遷改介爲芥，而杜預用其說以訓《左傳》耳。觀國案，介與芥不相通用。介者，介冑之介也。其介雞者，爲甲以蔽雞之臆，則可以御彼之金距矣。司馬遷誤改介爲芥，而杜預循其誤。既自以爲疑，又增膠沙之說。夫以膠夾沙而播其羽，是自累也，又烏能勝彼雞？”以上皆王說。予按，杜預以介爲芥，蓋用司馬遷之說，賈逵亦嘗取此說。至於以膠沙播羽，則孔穎達以爲“以膠塗雞之足爪，然後以沙糝之令其澀，得傷彼雞也。”然其說皆非是。予按，高誘注《呂氏春秋》雲：“鎧著雞頭。鄭衆曰：介，甲也。爲雞著甲。”蓋雞之鬥，所傷者頭，以鎧介著之，是矣。而觀國謂爲甲以蔽雞之臆，蓋不知高誘之注，及不知物理。夫雞之鬥，其利害不在於臆也。兼亦不見鄭注。

○精舍

王觀國《學林新編》曰：“晉書：‘孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺爲精舍。’觀國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢包鹹傳》曰：‘鹹往東海，立精舍講授。’又《劉淑傳》曰：‘隱居立精舍講授。’又《檀敷傳》曰：‘立精舍教授。’又《姜肱傳》曰：‘盜就精廬求見。’注曰：‘精廬，即精舍也。’以此觀之，精舍本爲儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。”以上皆王說。予按，《三國志注》引《江表傳》曰：“于吉來吳，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病。”然則晉武以前，道士亦立精舍矣。

●卷五辨誤

○羊舌族氏

歐陽詢《藝文類聚羊門》記一事雲：“昔有攘羊者，以羊頭遺晉叔向，向母埋之不食。後三年，攘羊事發。追捕向家，檢羊骨肉都盡，惟有舌存。國人異之，遂以羊舌爲族。”不記所出。予按，叔向得姓久矣，蓋詢所聞之誤也。《春秋左氏傳》：“閔公二年，晉羊舌大夫爲軍尉。”杜預注曰：“羊舌大夫，叔向祖父也。”孔穎達曰：“此人生羊舌職，職生叔向，故爲叔向祖父。《譜》雲：羊舌氏，晉之公族。羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏，姓李，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭而示之，以明己不食。惟識其舌，舌存因得免，號曰羊舌氏也。”

○胡笳十八拍

王觀國《學林新編》曰：“秦再思《紀異錄》雲：‘琴譜《胡笳曲》者。本昭君見胡人卷蘆葉而吹之，昭君感焉，爲制曲，凡十八拍。’觀國以爲董祀妻蔡琰文姬爲胡騎所獲，歸作詩二章。今世所傳《胡笳曲十八拍》，亦用文姬詩中語，蓋非文姬所撰。乃後人所撰，以詠文姬也。《紀異》謂昭君制曲，則誤矣。王荊公作《集句胡笳曲十八拍》，首言“中郎有女能傳業”者，亦詠蔡文姬也。王昭君未嘗有《胡笳曲》傳於世。”以上皆王說。予按，《琴集》曰：“《大胡笳十八拍》，《小胡笳十九拍》，並蔡琰作。”及案蔡翼琴曲，有大小胡笳十八拍。大胡笳十八拍，沈遼集，世名沈家聲。小胡笳又有契聲一拍，共十九拍，謂之祝家聲。祝氏不詳何代人。李良輔《廣陵止息譜》序曰：“契者，明會合之至理，殷勤之餘也。”李肇《國史補》曰：“唐有董庭蘭，善沈聲，蓋大小胡笳雲。”以此校之，觀國謂非文姬所撰，亦非矣。予又按，謝希逸《琴論》曰：“平調，明君三十六拍。胡笳，明君二十八拍。清調，明君十三拍。間弦，明君十九拍。蜀調，明君十二拍。吳調，明君十四拍。杜瓊，明君二十一拍。凡有七曲。”然則明君亦有胡笳，但拍數不同耳。庾信詩云：“方調琴上曲，變入胡笳聲。”觀國謂昭君不能制曲，又非也。

○羽林名軍

《漢書》：“武帝太初元年，初置建章營騎。後更名羽林騎，屬光祿勳。又取從軍死事之子孫，養羽林官，教以五兵，號羽林孤兒。”顏師古曰：“羽林，宿衛之官。言其如羽之疾，如林之多。一說，羽所以爲主之羽翼也。”予以顏說爲非。按《晉志》：“羽林軍四十五星，在營室南。一曰天軍，主軍騎。”則漢名軍以羽林，法天文耳。

○行李

唐李濟翁《資暇集》論行李雲：“李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。《左傳》：‘行李之往來。’杜不研窮意義，遂注云：‘行李，使人也。’遂俾今見遠行約束次第謂之行李，而不悟是行使爾。按舊文使字作[B08C]，傳寫之誤，誤作李焉。舊文使字，山下人，人下子。”以上皆濟翁說。予按，《左氏僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”杜預注云：“行李，使人。”襄公八年：“亦不使一介行李，告於寡君。”杜預注云：“一介，獨使也。行李，行人也。”昭公十三年：“行理之命，無月不至。”杜預注云：“行理，使人通聘問者。”蓋李理字異，爲義則同。《周語》：“行理以節逆之。”賈逵雲：“理，吏也。小行人也。”孔晁注《國語》，其本亦作李字，注云：“行李，行人之官也。”然則兩字通用，本多作理。訓之爲吏，故爲行人、使人。濟翁以[B08C]字作使，而專以爲使，是矣。若行理之命，亦可以一例作[B08C]字乎？殊不知李理字通用，故《管子五行篇》曰：“黃帝得後上而辨於北方，故使爲李。”又曰：“冬李也。”注云：“李，獄官也。”乃知古昔多以李爲理。

○以言飠甘之

王觀國《學林新編》以“孟子曰：‘是以言飠舌之也’，趙岐曰：‘飠舌，取也’，孫《音義》以古書等並無此飠舌字。郭璞《方言注》：‘音忝，謂挑取物也。’觀國以《玉篇》有之，達兼切，古甜字。字書非無此字。第於孫義不合爾。”予以爲不然，璞文在前，則《玉篇》不足道矣。《玉篇》所收字，乃晉魏以來續撰者。按《管子地數篇》：“管子曰：‘十口之家，十人舌鹽；百口之家，百人舌鹽。’”此舌字與舌字雖異，其義則一。何者？均以口舌取物而已。古書字多借用，難可一概論也。廣韻乃以舌“音火舌切，息也”，尤無義。

○湘君湘夫人

《樂府敘篇》雲：“洞庭之山，帝之二女居之。郭璞雲：‘天帝之女，處江爲神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。’劉向《列女傳》：‘帝堯之二女，長曰娥皇，次日女英，堯以妻舜於嬀。舜既爲天子，娥皇爲後，女英爲妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。’《湘中記》曰：‘舜二妃，死爲湘水神，故曰湘妃。’韓愈《黃陵廟碑》曰‘秦博士對始皇帝雲，湘君者，堯之二女，舜妃者也。劉向、鄭康成，亦皆以二妃爲湘君。而《離騷九歌》，既有湘君，又有湘夫人。王逸以爲湘君者，自其水神；而言湘夫人乃二妃。璞與逸俱失也。堯之長女娥皇，爲舜正妃，故曰君。其次女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇爲君，女英爲帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正，自得稱君也。’”以上皆《樂府敘篇》。餘嘗考之，若《敘篇》以郭璞、王逸爲失者，甚當。然《山海經》、《列仙傳》、《湘中記》、韓愈碑亦未爲得。按《禮檀弓》曰：“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。”故康成注曰：“帝嚳立四妃，象后妃四星。其一明者爲正妃，餘三小者爲次妃，帝堯因焉。至舜不告而娶，不立正妃，但三妃而已，謂之三夫人。《離騷》所歌湘夫人，舜妃也。夏后氏增以三，三而九，合十二人。《春秋說》雲：天子娶十二。即夏制也。”凡康成之論，本取《帝王世紀》耳。《世紀》雲：“長妃娥皇無子。次妃女英生商均。次妃癸比生二女，宵明、燭光是也，”乃知康成所注爲有據依。又按《秦紀》雲：“死而葬焉。”今王逸乃以爲溺死，益非矣。諸人皆以爲二女，當以檀弓、世紀有三妃爲正。

○長頸高結喉

韓退之《石鼎聯句詩序）曰：“彌明貌極醜，白鬚黑麪，長頸而高結，喉中又作楚語。”洪慶善雲：“張右史本無高字、中字，只是‘長頸而結喉，又作楚浯’。”以予考之，張本非也。予按揚雄《蜀紀》曰：“蜀之先代人，椎結左語，不曉文字。”故左思《魏都賦》斥蜀雲：“或髻而左言，或鏤膚而鑽發。”古多借字，以爲椎，以結爲髻。故退之序“長頸而高結”句始於此，蓋言髻之高也。後漢《東夷傳》雲：“魁頭露。”章懷注云：“魁頭，猶科頭也，謂以發縈繞成科結也。音計。”《史記朝鮮傳》：“椎結，蠻夷服。”《前漢朝鮮傳》：“椎結，蠻夷服。”一以爲椎結，一以爲椎結，一以爲魁，然則、椎、魁一音，、髻、結亦一音。魁有高之義。章懷以魁頭爲科頭，其論太執矣。後之學者，多不讀古文，往往去高字而止以爲結喉，故其誤甚明。劉向《列女傳》：“齊鍾離春，無鹽女，宣王后也，爲人極醜，昂鼻結喉。”雖有結喉，而退之序不本此。

○ざ風

《離騷》曰：“溢ざ風兮上徵。”左太沖《吳都賦》曰：“翼ざ風之<風劉>々。”班固曰：“ざ，疾也。”然則ざ風者，疾風也。謝玄暉《郡齋呈沈尚書詩》雲：“珍簟清夏室，輕扇動涼ざ。”謝靈運《初發石頭城詩》雲：“出宿薄京畿，晨裝摶曾ざ。”注曰：“曾ざ，高風也。”二謝以ざ爲風，何耶？

揚雄作《甘泉賦》明日遂卒

唐李善注揚子云《甘泉賦》引桓譚《新論》曰：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢腸出，收而內之，明日遂卒。”此說非也。予按，孝成帝行幸甘泉，據《漢紀》及《賦序》並是正月行幸甘泉。揚雄死於王莽天鳳五年，經歷哀、平兩帝，年代甚遠，安有賦成明日遂卒之說？李善竟不排之，而反以爲證，何耶？

○三焦

蘇黃門子由《龍川略志》曰：“古說，左腎，其府膀胱，右腎命門，其府三焦。丈夫以藏精，女子以系包。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有名無狀，不亦大謬乎？蓋三焦有形，如膀胱，故可以藏，有所繫。若其無形，尚何以藏系哉？且其所以謂之三焦者何也？三焦分佈人體中，有上中下之異。方人心湛寂。慾念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸。及其慾念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸寫而去，故號此府爲三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可爲長太息也。”子由自言得其說於名醫單驤。然予按漢班固所纂《白虎通》，其《論情性篇》雲：“六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者，謂藏宮府也。故《禮運記》曰：‘六情所以扶成五性也。’胃者，脾之府也。脾主稟氣。胃者，谷之委也，故脾稟氣也。膀胱者，腎之府也。腎者主瀉，膀胱常能有熱，故先決難也。三焦者，包絡府也，水谷之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，廠焦若瀆。膽者，肝之府也。肝者，木之精也。主仁，仁不忍，故以膽斷也。”據此，則三焦者，有形狀久矣，叔和既不能察，而子由亦偶忘之耶？

○鹽

《左氏傳成公六年》：“晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地，沃饒而近盟。’”杜預注曰：“郇瑕，古國名。河東解縣西北有郇城。，鹽也。猗氏縣鹽池是。”孔穎達正義曰：“《說文》雲：‘河東鹽池。字從鹽省，古聲。’然則是鹽之名。雖是鹽，唯此池之鹽獨名爲，餘鹽不名監也。”陸德明《釋音》雲：“音古，鹽也。”予按，古今文士用鹽字，無鹽之別。雖《魏都賦》“墨井鹽池，元滋素液。”政用池事，亦作鹽字，又何耶？《管子書地數篇》曰：“楚有汝漢之金，齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮。”亦只作鹽字，《漢書》亦然，當俟博識者。杜子美《鹽井詩》雲：“滷中草木白，青者官鹽煙。”杜田《補遺》曰：“許慎《說文》雲：‘滷，鹽池也。東方謂之斥，西方謂之滷。’又《漢宣帝紀》：‘帝常困於蓮勺滷中。’注：‘如淳曰：蓮勺縣有鹽池，縱橫十餘里，其鄉入名滷中。師古曰，今在櫟陽縣東。’”予又按《呂氏春秋》稱：“魏文侯時，吳起爲鄴令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘決漳水兮灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。’”然則鹹薄之地，名爲斥鹵。故《禹貢》雲“海濱廣斥”，《左傳》“表淳滷”，是也。淳鹵地薄，收穫常少，故表之，輕其賦稅。予以是知如鹽如鹹字，皆從滷也。故滷亦作礁。其說庶幾是乎？

○不佞者不才也

佞者，才也。不佞者，不才也。《左傳成公十六年》：“範文子曰：‘諸臣不佞。’杜預注曰：‘佞，才也。’服虔亦曰：‘不佞，不才也。’”《論語》曰：“不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”孔子亦以衛靈公之不亡者，以有祝它等耳。考《左氏傳》，它之排難解紛，賢者也。晉王沈爲豫州刺史，至鎮，下教，乃曰：“達幽隱之賢，去祝它之佞”云云。蓋沈未深於《論語》也。

○嬙者禁中婦官

應劭注《元帝詔》曰：“王檣，王氏女。名檣，字昭君。”予以爲非是。蓋昭君不名檣，嬙乃禁中婦官耳。按《周禮》：“天子有九嬪。”嬪亦是婦官。《春秋昭公三年左傳》：“齊侯晏嬰請繼室於晉。曰：‘擇之以備嬪嬙，寡人之望也。’”杜預注曰：“嬪嬙，是婦官。”又《哀公元年左傳》說夫差，宿有妃嬙嬪御焉。然則應解以嬙爲昭君之名，誤矣。《漢書》亦止雲：“元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于”，不斥爲名也。然古本《漢書》皆作此檣字，何耶？

○黃帝炎曲炎當作鹽

沈存中《筆談》曰：“頃年王師南征，得黃帝炎一曲於交趾，乃《杖鼓曲》也。炎或作鹽，唐曲有突厥鹽、阿鵲鹽。施肩吾詩云：‘顛狂楚客歌成雪，嫵媚吳娘笑是鹽。’蓋當時語也。今《杖鼓譜》中有炎杖聲。”以上皆《筆談》。予按，《隋書樂志》雲：“其舞曲有疏勒鹽。”《古樂府集》，隋薛道衡有《昔昔鹽》。《樂苑》雲：“《昔昔鹽》、《羽調曲》，唐亦爲舞曲。昔一作析，唐趙嘏廣之爲十一章。”然則以鹽名曲，自隋已有。存中以爲唐世，非也。考《唐書禮樂志》及《通典》，皆不具此曲名。唯杜佑《理道要訣》雲：“天寶十三載七月，改諸樂名。太簇宮時號娑陀調，鴿鹽改爲白鴿鹽。太簇商時號大石調，野鵲鹽改爲神鵲鹽。太簇羽時號般涉調，大序鹽。中呂商時號雙調，神雀鹽。”有此四曲，凡存中所謂阿鵲鹽在焉。然突厥鹽者，豈非《隋志》疏勒鹽也？予又按張芸叟《南遷錄》，載其“以元豐中，至衡山謁嶽祠，有樂工六十四人隸祠下。每歲立夏之日致祠，潭州通判與縣官，備三獻奏曲侑神。初曰蘇合香，次曰皇帝鹽，終曰四朵子。三曲皆開元中所降也，至今不廢。器服音調，與今不同。然其曲甚長，自四更始奏，至旦方罷。祠官頗以爲勞，多從殺減。”然則存中以黃帝炎因近年徵交趾而得之，蓋不知南嶽有此舊曲也。然《芥室詩話》，以鹽者有味之謂。

○天子呼來不上船

唐範傳正作《李白墓碑》雲：“明皇泛白蓮池，公不在宴。皇情既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，乃命高將軍扶以登舟，優寵如是。”杜子美《八仙歌》雲，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，蓋謂此也。王立之《詩話》，以夏彥剛雲，“蜀人以襟領爲船”，不知何所據也。謝逸作《逸軒詩》雲，“太白列仙人，名綴雲房籍”；又云，“朝衫不上船，拜舞墮巾幘”，皆承彥剛之誤也。

○牛僧孺聰明臺

《國史劉沆列傳》，曾南豐撰。雲：“沆，吉州永新人。曾祖景洪，事楊行密爲江西牙將。有彭者，據州稱太守，脅景洪附湖南，僞許之。復以州歸行密，遂不仕。嘗謂人曰：‘我不從彭，當活萬餘人。後必有隆者。’因名所居山曰後隆山。山有唐牛僧孺讀書堂故基，即其上築臺曰聰明臺。沆母夢牛相公來而生沆。”以上皆《列傳》所載。予按，《江南野史彭昌傳》雲：“初唐相牛僧孺，其祖遠仕交廣。罷秩，還至郴、衡間，爲山賊所剽掠。唯僧孺母子獲存，遂亡入江南，止於廬陵禾川。迨長，爲母所訓，遂習先業。縣之北有山名絮芋源，下有古臺，故老傳爲聰明臺。其下有湧水，曰聰明泉。古今學者，多此成業。僧孺乃舍其上而肄業，迨十數年，博有文學。會母死，遂葬於縣之西南才德鄉太學裏。既隨計長安，以文投韓退之、皇甫爲知遇，由是擢上第。不十數年，累秩輔相。時彭昌四世祖，居於僧孺母墓之側。應諸科舉，至京師，僧孺聞而弓與見。問其墳陵，彭氏幼而不知，默不能對。及歸，爲修其塋。會僧孺罷相，出鎮襄陽，未幾暴薨，故其墳未曾封。至今本縣圖經，但載聰明泉側，有牛相讀書堂，餘址尚存。”《野史》本吉州人龍袞所撰，或得其真。今沆傳以祖景洪即其上築臺，曰聰明臺，誤也。《野史》以爲故老相傳爲聰明臺耳。此《國史》之失也。予又按，唐杜牧所撰《僧孺墓誌敘》曰：“公孤始七歲。長安南下杜樊鄉東，祖文安侯有隋氏賜田數頃，書千卷，尚存。公年十五，依以爲學，不出一室。數年業就，名聲入都中。故丞相韋執誼，命柳宗元、劉禹錫訪公於樊鄉。公乘驢至門，遂登進士第。”今《野史》以僧孺肄業於聰明臺十數年，會母死葬於彼，因隨計長安，擢上第，誤也。《墓誌》以爲七歲而孤，至年十五，依樊鄉以爲學。及其上第，亦自樊鄉出焉。此《野史》之失也。予又按《墓誌》曰：“除河南尉，拜監察御史，丁母夫人憂。制終，復拜監察御史。”今《野史》乃以僧孺母死在未第之前，此又《野史》之失也。予又按《墓誌》曰：“僧孺以大中二年，薨於東都城南別墅。”今《野史》乃以僧孺罷相，出鎮襄陽，未幾暴薨，此又《野史》之失也。

○《又玄集》載杜甫杜誦詩

唐人有《又玄集》三卷，杜甫七首、杜誦一首，各在上卷。其杜誦一首，乃是《哭長孫侍御》“道爲詩書重，名因賦頌雄”者。今子美集亦有此詩，恐是編者之誤。然誦名不顯，不知孰是？第四句“憲府舊乘驄”，《又玄集》以舊作近。

○柳子厚謂李義府爲大臣

柳子厚《裴瑾崇豐二陵集禮後序》曰：“自開元制禮，大臣諱避，去國恤章。而山陵之禮，遂無所執。世之不學者，乃妄取預凶事之說，而大典闕焉。”以上皆柳說。予按，《舊唐書李義府傳》雲：“初，《五禮義注》，自前代相沿，吉凶畢舉。太常博士蕭楚材、孔志約以皇室凶禮，爲預備凶事，非臣子所宜言之。義府深然之，於是悉刪而焚焉。”然則義府爲相，乃高宗之初，非開元矣。子厚唐人，不應其誤如此。

○山有猛獸藜藿爲之不採

西漢宣帝時，諫大夫鄭昌，上書頌蓋寬饒曰：“山有猛獸，藜藿爲之不採；國有忠臣，奸邪爲之不起。”按《淮南子》雲：“山有猛獸，林木爲之不斬；園有螫蟲，藜藿爲之不採。”鄭昌所言本此。淮南厲王，武帝時人。然昌所言爲誤，蓋藜藿乃園中之物，而猛獸則伏于山，故林木可稱不斬，而不可稱不採也。

○反正

《國史韓熙載傳》：“熙載建議：‘古者帝王，已失之，己得之，謂之反正。非我失之，自我得之，謂之中興。’”予按，《漢高祖紀》雲：“羣臣曰：‘帝起細微，撥亂世，反之正。’”師古曰：“反，還也。還之於正道。”乃知熙載失言。

○息婦新婦

王彥輔《麈史辨誤門》雲：“《呂氏春秋》：‘白圭新與惠子相見，惠子說之，強惠子出。白圭告人曰，有新取婦者，豎子操蕉火而鉅。新婦曰，蕉火大鉅。今惠子遇我尚新，其說我大甚者。惠子聞之曰，何事比我於新婦乎？’按，今之尊者斥卑者之婦曰新婦，卑對尊稱其妻及婦人自稱者則亦然。然則世人之語，豈無稽哉。而不學者輒易之曰息婦，又曰室婦，不知何也？”以上皆王說。予按，《戰國策》：“衛人迎新婦，婦上車，問‘驂馬誰馬也？’御曰：‘借之。’新婦謂僕曰：‘拊驂無笞。’服車至門，扶教送母，曰：‘滅竈，將失火。’入室見臼。曰：‘徙之牖下，妨往來者。’主人笑之。此三言者，皆要言也。然而不免爲笑者，早晚之時失也。”高誘注曰：“雖要，非新婦所宜言也。”然則彥輔辨息婦之誤而不及此者，’豈偶忘之耶？

○五行無絕理

今諸命書，如唐李虛中、本朝林開之，大論五行十二位。自長生、沐浴、冠帶、臨官、衰、旺、老、病、死、墓、絕、胎、養，配於子醜十二辰，以見五行生壯老。然予嘗疑五行無絕之之理，蓋本於京房易傳寫之誤耳。京氏曰：“四絕者，巳爲水土絕，申爲木絕，亥爲火絕，寅爲金絕。”且五行本乎陰陽，使世一日而無陰陽，其可乎？則五行決無絕之之理。蓋絕乃系包字傳寫之誤，乃兩字合爲一耳。嘗考唐左拾遺李鼎祚所修梁元帝、陳樂產、唐呂才六壬書，名《連珠集》。其論五行之所始終：“一日水，其系包在巳，其胎在午，其養在未，其生在申，其沐浴在酉，其冠帶在戌，其臨官在亥，其旺在子，其衰老在醜，其病在寅，其死在卯，其入墓在辰。”至於火，則曰“其系包在亥”；至於木，則曰“其系包在申”；至於金，則曰“其系包在寅”。凡巳申亥寅，各稱系包之所在。蓋五行既墓，其生也必有萌芽以先之。故始有所繫，而繼之以胎。以明無絕之之理，其義甚明。且《黃帝八五經五行十二變篇》雲：“一變而生，二變而浴，三變而冠，四變而臣，五變而君，六變而委，七變而病，八變而死，九變而藏，十變而止，十一變而渾，十二變而育。止而渾，渾而育，育而生。晝運齊日，夜運擬星。五吉七兇，自然之經。”且止者，系包也。渾者，胎也。育者，養也。其言晝夜之運，則無絕之之理。系包本兩字，後人傳寫失真，合而爲一，今不取。

○丁產簿書言丁推

畢仲詢《幕府燕談錄》雲：“今之州縣造丁產簿書，言丁推者，其推字殊無意義。當爲稚字，言其童稚未成丁也。蓋唐避高宗廟諱，治與稚音同，故改作推。”又宋敏求《春明退朝錄》雲：“吳正肅言，律令有丁推，推字不通。少壯之意，當是丁稚。唐以大帝諱避之，損其點畫。”予以二公言非是。且推者，推排之意，擇其及丁而升之。故至今州縣謂之推排，其義甚明。

○涼風消息幾時來

《古今詩話》雲：“太祖採聽明遠，每邊事，纖息必知。有間者自蜀還，上問劍外有何事？間者曰，但聞成都滿城誦朱山長《苦熱詩》，曰：‘煩暑鬱蒸無處避，涼風清冷幾時來？’上曰：‘此蜀民思吾來伐也。’”然予嘗考睦臺符《岷山異事》雲：“梓潼山人李堯夫，吟詠尤尚譏刺。謁蜀相李昊，吳戲曰：‘何名之背時耶？’堯夫厲色對曰：‘甘作堯時夫，不樂蜀中相。’因是堯夫爲昊所擯。知蜀主國柄隳紊，生民肆擾，吟《苦熱詩》雲：‘炎暑鬱蒸無處避，涼風消息幾時來？’”以是知此兩句乃李堯大詩，非朱山長也。清冷兩字，不逮消息遠甚。堯夫又有《大內盆池》詩云：“向外疑無地，其中別有天。”蜀平後，《贈滕白郎中詩》雲：“方外與誰爲道友，關東獨自佔詩家。”譏滕入蜀不得名詩家，惟堯夫耳。

○誤認黃華作菊華

袁州自國初時，解額以十三人爲率。仁宗時，查拱之郎中知郡日，因秋試進士，以黃華如散金爲詩題。蓋取《文選》詩“青條若總翠，黃華如散金”，是也。舉子多以秋景賦之，惟六人不失詩意。由是隻解六人，後遂爲額。無名子嘲之曰：“誤認黃華作菊華。”

○大小姑山彭郎磯

歐公《歸田錄》雲：“江南有大小孤山，在江水中，巍然獨立，而世俗轉孤爲姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉爲彭郎磯。雲彭郎者，小姑婿也。餘嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額爲聖母廟，豈止俚俗之謬哉。”以上皆歐公語。予嘗按南唐陳致雍撰《曲臺奏議集》，徐鍇爲序。其間一首雲《正大姑山小姑山神像》曰：“準祠部牒，據彭澤鎮申，大姑、小姑乞改神儀者。大孤山。《釋山》雲：‘獨山曰蜀。’蜀，孤也。今下民訛言，穿鑿浮僞，作爲淫祀，何所尚哉。必也正名，於義安取。且山川之神，博施於民，有功則祀之。其或名山大川，能興雲雨，水旱雩，於斯不替，其可廢哉。彭澤鎮所申改正，甚允。中所安排神儀部伍，典或不載。但依常式，去婦人位，立山神廟貌。”予乃知南唐已嘗討論改正。至本朝因循既久，又復婦人像。而敕額至以聖母爲稱，其鹵莽曾不若南唐也。

○打字從手從丁

歐公《歸田錄》雲：“今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其謬，唯打字耳。其義本謂考擊，故人相毆，以物相擊，皆謂之打。而工造金銀器，亦謂之打，可矣，蓋有捶擊之義。至於造舟車者曰打船、打車，網魚曰打魚，汲水曰打水，役夫餉飯曰打飯，兵士給衣糧曰打衣糧。從者執傘曰打傘，以糊粘紙曰打糊，以尺丈量地曰打量，舉手試眼之昏明日打試。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之打。”以上皆歐公語。予嘗考《釋文》雲：“丁者，當也。”打字從手從丁，以手當其事者也。觸事謂之打，於義亦無嫌矣。夫豈歐公偶忘《釋文》雲耶？予嘗見宋景文公雲：“凡義有未通者，當以偏旁考之。”予於打字得之矣。

○真宗未嘗耕籍

李邦直《修都城記》，序真宗勳德曰：“東祀耕賜。”真宗朝，未嘗耕輔。

○張良封留

漢高帝封功臣，張良曰：“臣願封留，足矣，不敢當三萬戶。”乃封良爲留侯。留在徐州沛縣，今留城鎮。佔地狹，人民寡，有留侯廟存焉。或以陳留爲子房所封，廟貌甚嚴，誤也。

○伏波將軍廟

後漢馬援及路博德，俱有功於南方，仍皆爲伏波將軍。嶺外有伏波將軍廟，莫能定其名。政和中，修《九域圖志》，遂以雙廟爲例，祀兩神。

○諾皋

姚寬《西溪叢語》雲：“段成式《酉陽雜俎》有《諾皋記》，又有支諾皋，意義難解。《春秋左氏傳》：‘襄公八年秋，齊侯伐我北鄙，中行獻子將伐齊。夢與厲公訟，弗勝。公以戈擊之，首墜於前，跪而戴之，奉以走，見梗陽之巫皋。他日見於道，與之言同。巫曰，今若有事於東方，則可以逞，獻子許諾。”疑此事也。晁伯宇《談助》雲：‘靈奇祕要闢兵法。正月上寅日，禹步，取寄生木三咒曰。喏皋，敢告日月震雷，令人無敢見我，我爲大帝使者。乃斷取五寸，陰乾五日，爲簪二七循頭乃還著人中，人不見。’晁說非也。”以上皆《叢浯》。餘以《叢語》未盡得之。蓋段氏所載，皆鬼神事。雖獻子所夢有巫名皋，而獻子諾之，是信皋所言之意，亦似可證。然葛洪《抱朴子內篇》載《遁甲中經》曰：“往山林中，當以左手取青龍上草，折半置蓬星下。歷明堂，入太陰中，禹步而行，三咒曰。諾皋，太陰將軍。獨開曾孫王甲，勿開外人。使人見甲者以爲束薪，不見甲者以爲非人。則折所持之草置地上，左手取草，以傅鼻人中。右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，閉氣而往，鬼不能見也。”以是知諾皋乃太陰之名。太陰者，乃隱形之神。晁氏不無所本。二說皆可取，今發明於此。

○老子與佛生日

唐明皇以任之良之言，遂以二月十五日爲老子生日。殊不知周以建子爲正，唐以建寅爲正，失之矣。後世多以四月八日爲佛生日，亦類此。

○衤能衤戴子

豫章《次韻錢穆父贈松扇詩》雲：“可憐遠度幘溝，適堪今時衤能衤戴子。”《集韻》雲：“衤能衤戴子，不曉事之稱也。”出晉程曉詩，見《藝文類聚》、《初學記》二書。其詩云：“平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世衤能衤戴子，觸熱到人家。主人聞客來，衤能衤戴奈此何。搖扇胛中疼，流汗正滂沱。傳誡諸高明，熱行宜見訶。”《藝文》、《初學》二書，所載無少異。惟《太平廣記》載《啓顏錄》，有晉程季明嘲熱客詩曰：“平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今代愚癡子，觸熱到人家。主人聞客來，蹙奈此何。謂當起行去，安坐正諮嗟。所說無一急，衤能衤戴吟何多。搖扇胛中疼，流汗正滂沱。莫謂爲小事，亦是人一瑕。傳誡諸朋友，熱行宜見呵。”此詩比前本多三韻，意前二本非全文也。一以爲衤能衤戴子，一以爲愚癡子，其末又以訶爲呵，當有辨其非是者。其曰程季明，是曉之字。然晉書無傳，魏志有傳。宋景文本多字韻下有兩句雲：“疲倦向之久，甫問君極那。”

○傅玄《兩儀詩》

《藝文類聚》載晉傅玄《兩儀詩》曰：“兩儀始分，元氣上清。列宿垂象，六位時成。日月西邁，流景東征。悠悠萬物，諸品齊名。聖人憂世，實念羣生。”《初學記》亦載傅玄《兩儀詩》雲：“兩儀既分元氣清，列宿垂象六位成。日月西流景東征，悠悠萬物殊品名。聖人憂代念羣生。”據此詩，乃七言柏梁體，不知與前四言不同何耶？

○假字

《漢書朱博傳贊》曰：“又見孝成之世，委任大臣，假用權。”顏師古曰：“假音休假。音以物借人之借。”又《漢書音義》曰：“鄭氏雲：‘假，音以物借入之借。按《漢書》本多作借字。’晉灼曰：‘若作借字，則無煩雲以物借人之借。爲作字，所以有音。’”此論極當。蓋古正文無多，多假借字以用耳。然《戰國策》：“荊軻曰：‘願大王少假借之。’”止用此假借字。

○八米八採

唐張祜《寄盧載詩》：“少見雙魚信，多聞八米詩。”用《北史》“文宣帝崩，朝士各作輓歌十首，擇其善者而用之。魏收、陽休之、祖孝徵等不過得一二首，惟思道獨有八篇，故時人稱爲八米盧郎。”《隋書思道傳》一同。嘗疑八米無義，不可曉。偶閱孔毅父《續世說》所載，與史不同，仍非米字。其說雲：“北齊文宣帝崩，當時文士各作挽辭十首，擇其善者而用之。魏收、陽休之、祖孝徵不過得一二首，惟盧思道獨得八首，時號八採盧郎。劉逖亦只二首中選，中書郎李戲逖雲：‘盧八問訊劉二。’逖銜之。武成時，逖典機密，以事中，武成大怒，大加鞭樸。逖喜復前憾，曰：‘高捶兩下，執鞭一百，何如呼劉二時？’”云云。乃知米爲採字。竊推之，五木之戲，其採有寸二。其四爲玉採，貴也；其八爲珉採，賤也；玉採之中，有采曰白，蓋五木俱白也。謂之白八，以其策數八而已。思道之詩，既勝於魏收諸人。如五木之戲，得玉採白八耳。故《楚辭》曰：“成梟而牟，呼五白些。”梟二爲珉採；牟者，勝也。欲勝其梟，必呼五白也。其說具《樗υ格》及《國史補遺》、李翱《五木經》。近時姚寬著《西溪叢語》，以爲八米關中浯，歲以六米七米八米分上中下，言在谷取米取數之多。蓋姚不得其說而爲臆論也。

○不如識一丁字

《唐書張宏靖傳》：“背挽兩石弓，不如識一丁字。”舊史亦同。竇蘋《唐書音訓》雲：“丁恐當作個。”予嘗以竇說雖當，而無所據。偶讀孔毅父《續世說》，引宏靖曰，“汝曹能挽兩石弓，不若識一個字”，乃作此個字。因知個誤爲丁，無可疑者。

○京索

王觀國《學林新編》雲：“前漢《高祖紀》曰：‘韓信亦收兵，與漢王會，兵復大振。與楚戰滎陽南京索間，破之。’應劭注曰：‘京，縣名。今有大索、小索亭。’晉灼注曰：‘索音冊。’顏師古注曰：‘索音求索之索。’《前漢蕭何傳》曰：‘漢三年，與項羽相拒京索間。’《韓信傳》曰：‘復擊破楚京索間。’顏師古注曰：‘索音山客反。’觀國按，後漢《郡國志》：‘河南有京縣，有索亭。’《北征記》：‘有索水，其字或作氵索。’則索音山客反，是已。《文選》陸士衡撰《漢高祖功臣頌》曰：‘京索既振，引師北討。’五臣注曰：‘索，桑各反。’乃以索爲宵爾索之索，誤矣。韓退之《偃城夜會》聯句，‘雪不收新息，陽生過京索’，與萼字韻同押，則知亦以索爲宵爾索之索，亦誤矣。”以上皆王說。予按，《左氏春秋傳》：“昭公五年，晉韓宣子如楚送女，叔向爲介，鄭子皮子太叔勞諸索氏。”杜預注云：“河南城皋縣東有大索城。”陸德明《音義》曰：“索音悉落反。”以《左氏》證之，五臣、退之以索爲宵爾索之索爲是，而王說非矣。

○東方姓氏

《元和姓纂》雲：“東方姓，《風俗通》以爲伏羲之後。帝出於震，主東方，子孫因以爲氏。平原厭次，漢大中大夫東方朔。”然《洞冥記》雲：“東方朔生二日而母田氏死，鄰母收養之，時東方始明，因以姓焉。”此又何耶？

○顧愷之小字虎頭

洪駒父《詩話》謂：“世所行注老杜詩，雲是王原叔，或雲鄧慎思。所注甚多疏略，非王、鄧書也。其甚紕繆者，顧愷之小字虎頭，維摩詰是過去金粟如來，故《乞瓦棺寺顧愷之畫維摩詰像》詩卒章雲，‘虎頭金粟影，神妙獨難忘。’乃注云：‘虎頭，僧相。金粟，金地，當飾此。’殊可笑也。”以上皆洪說。予渭洪以虎頭爲愷之小字者，蓋取《歷代名畫記》雲：“顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫人。”然予考《世說》，乃謂：“顧愷之爲虎頭將軍。每食蔗，自尾至本，人或問，曰：‘漸入佳境。’”則知虎頭非小字，名畫記之誤，而洪又承其失耳。

○匡山非廬山

胡仔《苕溪叢話》雲：“‘匡山讀書處，頭白好歸來。’注詩者曰：‘匡山，未詳。’王觀國按漢《郡國志》：‘廬江郡潯陽縣。’劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：‘有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道於仙人。時謂所止爲仙人之廬。’又引《豫章舊志》曰：‘匡俗先生，字君平。夏禹之苗裔。’又《建康實錄》曰：‘隆安六年，桓玄遺書於匡山惠遠法師。’然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山，舊矣；子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰，‘頭白好歸來’，蓋欲招隱爲廬山之遊也。”以上皆胡仔說。予按，杜田《補遺》雲：“範傳正《李白新墓碑》雲：‘白本宗室子。厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉’。彰明，綿州之屬。邑有大、小匡山，白讀書於大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，後廢爲僧房，號隴西院，蓋以太白得名。院有太白像及唐綿州刺史高忱及崔令欽記。”所謂匡山，乃彰明縣之大匡山，非匡廬也。乃知《學林新編》、胡仔皆爲妄辯。

○李白贈杜甫詩

洪駒父《詩話》雲：“世謂《杜子美集》中贈李太白詩最多，而《李集》初無一篇與杜者。按段成式《酉陽雜俎》雲：‘《李集》有《堯祠贈杜補闕》者，老杜也。’其詩曰：‘我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴空宜；雲歸滄海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。’不獨飯顆山頭之句也。”以上皆洪說。予按，李集有《沙邱城下寄杜甫》一篇雲：“我來竟何事？高臥沙邱城。城邊有古樹，月夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復清。思君若汶水，浩蕩寄南征。”乃知洪失於不審耳。

○杜彬琵琶皮作弦

陳無己《詩話》：“歐陽公謫滁陽，聞其ヘ杜彬善琵琶。酒間請之，正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後彬置酒，數行，遽起還內。漸聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絕彈，盡暮而罷。公喜甚，過所望也。故公詩云：‘坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦，自從彬死世莫傳。’皮弦，世未有也。”以上皆陳說。葉少蘊《避暑錄》雲：“文忠在滁州，通判杜彬善彈琵琶，故其詩云：‘坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。’此詩既出，彬頗病之，祈公改去姓名，而人已傳，卒不得諱。”又云：“琵琶以下撥重爲難，猶琴之用指深，故本色有轢弦護索之稱。文忠嘗問彬琵琶之妙，亦以此對。乃取使教他樂工試爲之，下撥絃皆斷。因笑曰：‘如公之弦，無乃皮爲之邪？’故有皮作弦之句。而好事者遂傳彬真以皮爲弦，其實非也。唐人說賀懷智以雞筋作弦，人因疑之。筋比皮雖有可作弦之理，然亦不應得許長。且所貴者聲爾，安在以弦爲奇乎。梅聖俞《醉翁吟》亦云：‘當時滁州所樂者，惟有杜彬彈琵琶。’使誠有之，聖俞亦當以異見於詩也。”以上皆葉說。餘按，陶嶽《五代史補》雲：“馮道之子能彈琵琶，以皮爲弦。世宗令彈，深喜之，因號琵琶爲繞殿雷。”乃知以皮爲弦，古有其法，而杜彬得之。葉爲妄辨，無可疑者。且文忠公詩云：“我昔被謫居滁州，雖名爲翁實少年。坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。自從彬死世莫傳，玉練鎖聲入黃泉。”則公作此詩時，杜彬已死。之後葉安得有“祈公改去姓名”之說哉！餘以意料之，當是葉只據兩句而遂爲此說。又不考《五代史補》，偶忘馮氏舊事耳。不然，何舛誤之甚也！

○閥閱

漢朱博曰：“王卿憂公甚效，檄到{文貝}閱詣府。”《音義》曰：“明其等曰閥，積功曰閱。”予按，《史記高祖功臣侯年表》：“太史公曰：‘古者人臣功有五品。以德立宗廟、定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰閥，積日曰閱。’”今《音義》以爲積功曰閱，誤也。

○掩耳偷鍾

諺有“掩耳偷鈴”，非鈴也，鍾也。亦有所本，按《呂氏春秋》：“範氏亡，有得其鍾者，欲負而走，則大鐘不可負。以椎毀之，鍾恍然有音，恐人聞之而奪，己遽掩其耳。惡聞其過，亦由此也。”任防《勸進箋》雲：“惑甚盜鐘，功疑不賞。”

○蝦蟆蝕月烏蝕日

東坡雲：“玉川子作月蝕詩，以爲蝕月者，月中之蝦蟆也。梅聖俞作日蝕詩云，蝕日者，三足烏也。此固因俚說以寓其意。戰國策雲：‘日月暉於外，其賊在內。’則俚說亦當矣。”以上東坡說。予按，《史記龜策列傳》：“孔子聞之曰：‘神龜知吉凶，而骨直空枯。日爲德而君於天下，辱於三足之烏。月爲刑而相佐，見食於蝦蟆。”乃知古有其說，何東坡偶忘此邪？

○僧義海評韓文公蘇東坡琴詩

蔡絛《西清詩話》謂：“三吳僧義海以琴名。世謂歐陽文忠公問東坡：‘琴詩孰優？’坡答以退之《聽穎公琴》。曰：‘此是聽琵琶爾。’或以問海，海曰：‘歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也？’‘暱暱兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細屑、真情出見也。‘劃然變軒昂，勇士赴敵場’，精神餘溢、竦觀聽也。‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，縱橫變態、浩乎不失自然也。‘喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絕、不同流俗下俚聲也。‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強’，起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，唯琴爲然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。”以上皆《西清詩話》。餘謂義海以數聲非琵琶所及，是矣。而謂真知琴趣，則非也。昔晁無咎謂嘗見善琴者雲：“‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，爲泛聲。輕非絲、重非木也。‘喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰’，爲泛聲中寄指聲也。‘躋攀分寸不可上，爲吟繹聲也。失勢一落千丈強’，爲歷聲也。數聲琴中最難工。”洪慶善亦嘗引用，而未知出於晁。是豈義海所知，況《西清》邪。“東坡後有聽惟賢琴詩：‘大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木’，云云，亦未知琴。春溫和且平，廉折亮以清，絲聲皆然，何獨琴也？牛鳴盎中雉登木，概言宮角耳。八音皆然，何獨宮角也？聞者以義海爲知言。”《西清》又謂：“嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。又五音迭起，宮聲爲多，與五音之正者異，此又坡所未知也。”以上皆《西清》語。餘考《史記》：“騶忌子聞齊威王鼓琴，而爲說曰：‘大弦濁以春溫者，君也。小弦廉折以清者，相也。’”又管子：“凡聽宮如牛鳴窖中，凡聽角如雉登木以鳴，音疾以清。”故《晉書》亦云：“牛鳴盎中宮，雉登木中角。”以此知《義海》、《西清》寡陋，而妄爲之說，可付之一笑。

○《詩小雅》誤作雨無正

毛詩《小雅雨無》一篇，今傳者誤作雨無正七章，二章章十句、二章章八句、三章章六句。學者遂因其失，以“雨無正”名篇，失矣。蓋篇中第二章雲：“正大夫離居，莫知我。”箋雲：“正，長也。長官之大夫。”

○漢以牡丹爲木芍藥

王立之《詩話》載：“賓護《尚書故實》雲：‘牡丹蓋近有，國朝文士集中無牡丹詩云。嘗言楊子華有畫，牡丹處極分明。子華，北齊人。則知牡丹花亦已久矣。予觀文忠公所爲《花品序》雲：牡丹初不載文字，自則天以後始盛，然未聞有以名者。如沈、宋、元、白皆善詠花，當時有一花之異，必形篇什，而寂無傳焉。唯劉夢得有詩，但云一叢千朵，亦不雲其美且異也。’然餘猶以此說爲非。‘惟有牡丹真國色，花開時節動京城’，豈不雲美也？白樂天詩：‘人人散後君須記，歸到江南無此花。’又唐人詩云：‘國色朝酣酒，天香夜染衣。’豈得爲無人形於篇什？”以上立之說。餘按，崔豹《古今注》雲：“芍藥有二種：有草芍藥，有木芍藥。木者花大而色深，俗呼爲牡丹。”又安期生《服煉法》：“芍藥二種：一者金芍藥，二者木芍藥。救病金芍藥，色白，多脂肉。木芍藥，色紫，瘦，多味苦。”以此知由漢以來，以牡丹爲木芍藥耳。故溫庭筠詩云：“山寺明媚木芍藥，野田叫噪官蝦蟆。”溫猶襲舊名，則知前此非不載牡丹也。乃知名字顯晦，更變所致。大抵牡丹佳者，有自丹、延州來。前輩多以因此得名。

○駙馬都尉

馬永卿《懶真子》錄雲：“駙馬都尉之名，起於三國。故何晏尚魏公主，謂之駙馬都尉。然不獨名官，以駙馬給之。蓋御馬之副，謂之駙馬，從而給之，示親愛也。故杜預尚晉文帝妹高陸公主，至武帝踐祚，拜鎮南大將軍，給追鋒車第二。”以上皆馬說。予考徐堅《敘職官》雲：“漢制，天子以列侯尚公主，諸侯以國人承翁主。魏晉之後，尚公主皆拜駙馬都尉。初，駙馬都尉，漢武置也，掌御馬。《說文》曰：‘駙馬字從馬付聲。一日，駙，近也，疾也。’”今既是掌御馬，故不可謂之給以御馬之副。

○紫微郎

劉莘老《摯賀宋舍人啓》曰：“總爲贊書，其任乃古之內史；觀諸上象，其文猶天之紫微。”《唐六典》：“中書令，開元元年，改爲紫微令，五年復舊。”《唐會要》：“中書舍人，開元元年十二月一日，改爲紫微舍人，五年復爲中書舍人。故開元二年十二月二十日，紫微令姚崇奏，紫微舍人六員，每頭商量事，諸舍人同押。”蓋紫微，皇居，以比天文紫微宮。有令、有舍人，紫微宮中官屬也。白樂天爲《舍人》詩云：“獨坐黃昏誰是伴，紫微花對紫微郎。”然則以紫微爲舍人，不可也。

○題妓項帕

姚令威寬記陳德潤雲：“一貴人知成都，朝廷遣御史何某入蜀按事。貴人遍召幕客，詢何人與御史密者。有賢良某人，令出界候迎，兼攜名妓王宮花往。候其宴狎，出家姬以佐酒，善舞。何醉，喜題其項帕雲：‘按徹梁州更六麼，西臺御史惜嬌嬈。從今改正王宮柳，舞盡春風萬萬條。’至成都，此娼出迎，遂不復措手而歸。”餘按，邵伯溫所載詳且盡，疑得其真。雲：“文潞公慶曆間以樞密直學士知成都府，時年未四十。成都風俗喜行樂，公多宴集。有語至京師。御史何郯聖從，蜀人也。因謁告歸，上遣伺察之。聖從將至，潞公亦爲之動。張愈少愚者，謂公曰：‘聖從之來無足念。’少愚因迎見於漢州，因郡會，有營妓善舞，聖從喜之。問其姓，曰楊，聖從曰：‘所謂楊臺柳者。’少愚即取妓之項帕羅題詩曰：‘蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。’命其妓作《柳枝辭》歌之，聖從爲之沾醉。後數日，何至成都，頗嚴重。一日，潞公大作樂以燕何，迎其妓雜府中，歌少愚詩以酌何，何每爲之醉。何還朝，潞公之謗遂息。與陶谷使江南事略相類。”且雲：“少愚奇士，潞公固重其人也。”

○韓子蒼和頻字韻詩

韓子蒼《和李道夫詩》兩首，頻字韻。其一雲：“麥天晨氣潤，況復雨頻頻。”其二雲：“李侯梨釘坐，風味勝仁頻。”按，《上林賦》：“仁頻檳榔。”《仙藥錄》雲：“檳榔，一名仁頻。”《林邑記》曰：“葉如甘蕉。音賓。”恐韓別有所本耳。

○閻立本畫蕭翼取蘭亭書

龍圖蔣璨，《跋閻立本畫蕭翼取蘭亭》雲：“右，閻右相畫人物五輩。其一書生狀者，乃唐時西臺御史蕭翼也；其一老僧者，乃智永嫡孫辨才也。太宗雅好法書，聞辨才祕藏王右軍《蘭亭》真跡，令翼取之。翼乃易姓名，改衣服，徑詣辨才。朝夕習洽，因出御府諸書，相與論難，以激發之。辨才曰：‘老僧有智永禪師所寶《蘭亭》，非此倫比。與公相好，故出示之。’翼既得《蘭亭》在手，徑納袖中，遂出太宗御札。老僧張頤失色，有遺玄珠之狀；書生意氣揚揚，有歸全璧之喜。其一吹淋者，寫貌尤工。非馳譽丹青之手，不能爾也。紹興十三年二月中浣日，書於豫章。”以上蔣題。蓋所畫書生狀，至以白衤闌衫烏靴；與夫老僧張頤失色之狀，皆非也。餘按，唐《法書要錄》雲：“翼曰：‘若作公使，義無得理。’遂改冠微服至越州，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。入寺，稱賣蠶種，因是款狎。既得《蘭亭》，方告驛長，報知都督齊善行，來宣示敕旨，具言所由。故偶僧出，齊喚歸，乃知蕭生御史也。且雲：‘奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》得矣，今喚師取別。’僧聞語而便絕倒，良久始蘇。翼便弛驛南發。”據此，所畫書生衣白，與夫老僧張頤，皆失實。恐非閻筆，託閻以傳世者也。

○霹靂手胡盧提

張右史《明道雜誌》雲：“錢內翰穆父知開封府，斷一大事。或語之曰：‘可謂霹靂手。’錢答曰：‘僅免胡盧提。’蓋俗語也。”然餘見王樂道記輕薄者，改張鄧公《罷政》詩云：“赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻露蹄。”乃作鶻露蹄，何邪？更俟識者。

○鱸魚鄉

“陳文惠有《題松江詩》，落句雲，‘西風斜日鱸魚鄉。’言惟松江有鱸魚耳，當用此鄉字，而數處見皆作香字。魚末爲羹，雖嘉魚，直腥耳，安得香哉，”以上張右史耒說。然仁宗朝，治平丙午所編《松江集》，有《鱸鄉亭》等詩。其亭，尚書屯田郎中林肇所立也。其敘雲：“肇頃過鬆陵，讀陳丞相留題，有，‘秋風斜日鱸魚鄉’之句，嘗諷味之。去年秋，作亭江上，差有雅緻。因取其句中鱸鄉二字，爲亭名焉。詩云：‘膾鱸珍琢是吳鄉，丞相嘗留刻琰章’”云云。張先子野詩云：“霓舟忽艤鱸魚鄉，槎閣欲凌雲漢域。”又云：“但怪鱸鄉一旦成，分卻松江半秋色。”乃知標亭以鱸鄉，久矣。以鄉爲香，其誤甚明。

○諡曰繆

《史記蒙恬傳》：“二世賜蒙毅死。毅對曰：‘且夫順成者，道之所貴也；刑殺者，道之所棄也。昔者秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立號曰繆。’”然後世稱穆而不稱繆，何也？唐許敬宗卒，袁思古以敬宗棄長子於荒徼，嫁少女於夷貊，諡曰繆。且謂：“晉何曾忠孝，徒以日食萬錢，秦秀諡之曰繆。敬宗忠孝不逮於曾，而飲食男女之累過之。諡之曰繆，無負許氏矣。”陽思敬改諡曰恭，失之矣。

○飲羽

《史記》、《漢書》，記李廣射箭事，或雲飲羽，或雲飲鏃。顏氏以爲無飲羽之理。餘按，《門子》曰：“宋景公使工人爲弓，九年乃成。公曰：‘何其遲也？’工人對曰：‘臣不復見君矣，臣之精盡於此弓矣。’獻弓而歸，三日而死。公張弓登臺，東西而射。逾皿霜之山，集彭城之東。其餘力逸勁，飲羽於石樑。”又《新序》：“楚熊渠夜行，見寢石。彎弓射之，沒矢飲羽。下視，知石樑也，卻復射之，矢躍無跡。”

○石發

豫章喜謝逸詩：“山寒石發瘦，水落溪毛雕。”餘按，《酉陽雜俎》：“張乘言：‘南中水底有草，如石發。每月三四日始生，至八九以後可採，及月盡悉爛。以隨月盛衰，若蚌蛤、魚胎也。’”審如張說，則石發生於水中。

○回雁峯

衡州有回雁峯，皆渭雁至此不復過，自是而回北耳。餘按，柳子厚過衡州，見新花開，卻寄弟詩云：“故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。晴天歸路好相逐，正是峯頭回雁時。”蓋子厚自永還闕，過衡州，正春時。適見雁自南而北，故其詩云爾。豈專謂雁至此而回乎，乃古今考柳詩不精故耳。

○《經》、《子》之錯

嘗記前輩摘《經》《子》之錯。《詩》：“兄弟鬩於牆，外禦其侮。”鬩乃闃也。《易》：“窺其戶，闃其無人。”蓋內能治，然後可以治人。孟子以仲子爲巨擘，非也，齊人以蚯蚓之大者爲巨擘。《論語》：“子路從夫子而後，遇荷條丈人。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。”言此一句當在“至則行矣”之下，簡編差誤所致。蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義云云也。不然，豈無人而與言哉。

○非熊

豫章《漁父》詩：“范蠡歸來思狡兔，呂翁何意兆非熊。”《贈鄭交詩》：“高居大士是龍象，草堂丈人非熊羆。”按，《六韜》、《史記》：“非龍非麗彡，非虎非羆。”無熊字。恐豫章別有所本。

○裴度聖相

葛方立《韻語陽秋》雲：“裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟授首，王承宗割二州，遣子入侍，李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強者畏。克融、庭湊，皆不敢桀傲。勳烈之盛，一時無與比肩者。唯李義山指爲聖相，詩曰：‘帝得聖相相曰度’，又曰：‘嗚呼聖皇及聖相’，亦過矣哉。荀卿曰：‘得聖臣者帝。若舜、禹、伊尹、周公，皆聖臣也。’謂四人爲聖臣，則可。裴度爲聖相，其可哉？”以上皆《陽秋》浯。餘按，李義山《韓碑》詩，“帝得聖相相曰度”，其下自注曰：“《晏子春秋》：‘仲尼，聖相。’”蓋《晏子春秋》不顯，人讀之者少，義山恐人以爲疑，因注詩下。而《陽秋》議論，乃爾鹵莽，何邪？紹興間，曾黃州書事，亦用此事雲：“裴度只今真聖相，勒碑千載可無人。”

○滅動心不滅照心

洪郎中慶善興祖跋天隱子云：“吳筠嘗作《明真辨僞》、《輔正除邪》、《辨方正惑》三論，詆釋氏以尊道家之說。使筠而知道，則此書不作矣。”司馬子微得天隱子之學，其著《坐忘論》雲：“惟滅動心，不滅照心。不依一物，而心常住。有事無事，常若無心，此謂真定。定不求慧，而慧自生，此謂真慧。慧而不用，心與道冥。行而久之，自然得道。其所造如此，豈復較同異於名字之間邪？”以上皆洪說。予按，《洞玄靈寶定觀經》：天尊告左玄真人云：“惟滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。”又云：“惟能入定，慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，性傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。”又云：“唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所掛礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。”乃知《坐忘論》取此，洪豈偶忘此邪？

●卷六事實

○江總還宅詩

“紅顏辭鞏洛，白首入に轅。乘春行故里，徐步採芳蓀。逕毀悲求仲，林殘憶巨源。見桐猶識井，看柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易喧。無人訪浯默，何處敘寒溫？百年獨如此，傷心豈復論。”乃江總《自梁南還尋草市宅》詩。杜子美《曉行口號》斷章雲：“市朝今日異，喪亂幾時休？遠愧梁江總，還家尚黑頭。”據總詩“白首入に轅”，則非黑頭矣，不知子美將有別本邪？

○槎頭縮項鯿

孟浩然《檀溪別業詩》雲：“梅花殘臘月，柳色半春天。鳥泊隨陽雁，魚藏縮項鯿。”又《峴山》作雲：“試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。美人騁金錯，纖手膾紅鮮。”又《送王昌齡詩》雲：“土毛無縞，鄉味有槎頭。”故杜子美《解悶詩》雲：“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鯿。”按杜田作《杜詩補遺正謬》雲：“槎頭，一說爲襄陽郡地名，一說爲釣磯上枯木。及見曾繹雲：‘皆非也。《爾雅》雲：參謂之涔。穆音滲，涔音岑。孫炎釋雲：積柴木水中養魚曰參。襄陽俗謂魚參爲槎頭，言所積柴木槎丫也。’”予以杜、曾二公所說皆非，蓋二公不讀習鑿齒所撰《襄陽耆舊傳》，所以爲此之紛紛也。蓋傳雲：“漢水中，鯿魚甚美。常禁人捕，以槎斷水，因謂之槎頭鯿。宋張敬兒爲刺史，作六櫓船置獻齊高帝曰：‘奉槎頭縮項鯿一千八百頭。’”子美耆舊之說，槎頭之義，乃渙然可曉。

○對揚扌元士卒

杜子美《贈李校書詩》：“對揚扌元士卒，乾沒費倉儲。勢藉兵雖用，功無禮忽諸。御鞍金，宮研玉蟾蜍。”初不曉對揚扌元士卒爲何等語，讀《上林賦》，方悟。扌元，挫也，五官切。扌元士卒之精，費府庫之財。蓋李方入對，宜論蜀中兵老財匱也。又王褒《四子講德論》曰：“驚邊扌元士，屢犯芻蕘。”

○白露團

杜子美《初月詩》雲：“庭前有白露，暗滿菊花團。”又《白露詩》雲：“白露團甘子。”又《江月》詩：“玉露團清影。”又絕句：“玉座應悲白露團。”按，謝惠連詩：“團團滿葉露。”謝玄暉：“猶沾餘露團。”庾信《挹得胥臺露》詩：“惟有團階露，承睫共沾衣。”杜詩所本也。

○生男墮地要膂力

傅玄《豫章行》雲：“苦相身爲女，卑陋難具陳。男兒當門戶，墮地自生神，雄心志四海，萬里望風雲。女育無欣慶，不爲家所珍。玉顏隨年改，丈夫多好新，昔爲形與影，今爲胡與秦。”故杜子美雲：“生男墮地要膂力，一生富貴傾家國。莫愁父母少黃金，天下風塵兒亦得。”

○畫者楊契丹

翰林學士吳郡朱景玄《畫斷》雲：“楊契丹，隋、唐間人。官至上儀同。六法備該，甚有骨氣，在閻立本之下。”餘乃悟杜子美《奉先劉少府新畫山水障歌》“豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹”之句。

○シ子

杜田《杜詩補遺正謬》雲：“杜子美最能行雲：‘富豪有錢駕大舸，貧窮取給行シ子。”按，揚雄《方言》：‘南楚江湖湘，凡船大者謂之舸。’牒，小舟名，音葉，言輕如小葉也。《切韻》、《玉篇》，並不載シ字。”餘按，王智深《宋記》曰：“司空劉休範舉兵，潛作艦シ。”則字不爲無所本也。

○淡沲潭陀

杜子美《醉歌行》雲：“春光淡沲秦東亭。”淡沲當是潭ヌ，見富嘉謨《明水篇》曰：“陽春二月朝始暾，春光潭ヌ度千門，明水時出御至尊。”而富又本梁簡文《和湘東王陽雲樓檐柳》詩曰：“潭ヌ青帷閉，玲瓏朱扇開。”第ヌ一字不同。《文選江賦》：“隨風猗萎，與波潭沲。”注曰：“潭沲，隨波之貌。沲，徒我切。”簡文與富，皆本乎此。

○定昆池

唐劉飠束撰《隋唐嘉話》雲：“中宗朝，安樂公主請昆明池。帝曰：‘前代以來，不以與入。’公主不悅，因大役人徒，別掘一池，號曰定昆池，言勝昆明池。既成，而中宗往觀，令公卿賦詩，李日知詩云：‘但願暫思居者逸，無使當時作者勞。’”故杜子美《陪鄭廣文遊何將軍山林》詩云：“憶過楊柳渚，走馬定昆池。”

○將軍樹

杜子美有《過宋之問莊斷章》雲：“更識將軍樹，悲風日暮多。”自注雲：“之問弟執金吾。”舊注引後漢“馮異每所止舍，獨在樹下，軍中呼爲大樹將軍。”餘以爲事雖本此，亦自周庾信、隋元行恭二人詩發之。庾麟趾毆校書《和劉儀同》雲：“月落將軍樹，風驚御史烏。”元行恭《過故宅》雲：“頹城百戰後，荒邑四鄰通。將軍樹已折，步兵途轉窮。”子美意取此。

○星劍玉琴

杜子美《暝詩》雲：“正枕當星劍，收書動玉琴。”按，《越絕書》：“越王取糹車鉤示薛燭曰：‘光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉。往觀於湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢於塘。’”李嶠《寶劍篇》：“背上名爲萬年字，胸前點作七星文。”又晉嵇康《琴賦》有云：“弦以園客之絲，徽以荊山之玉。”故杜子美取之以爲詩。

○芳塵

石虎起四十丈樓，結珠爲簾，垂五色玉佩，雜寶異香爲屑，風作則揚之，名芳塵。塵甚，以酒灑之，名粘雨。按陸雲《喜霽賦》曰：“戢流波於桂水兮，起芳塵於沉泥。”雲生於虎之前，則芳塵之說，不始於石虎也。司空曙《送高勝謁曹王》詩云：“想君登舊樹，重喜掃芳塵。”

○張旭草聖

杜子美《飲中八仙歌》雲：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”又楊監見示張旭草書圖詩云：“嗚呼東吳精，逸氣感清識。”按，唐書本傳止言旭每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，世呼張顛。不言其詳。惟李頎有詩贈之，其言：“皓首窮草隸，時稱太湖精。”則足以見杜所謂東吳精之意。其言：“露頂據胡牀，長叫三五聲。”則足以見所謂脫帽露頂之意。

○高舂下舂

《淮南子》：“日經於泉隅，是謂高舂。頓於連石，（連音爛）是謂下舂。”乃悟梁元帝《遊後園詩》：“暮春多淑氣，斜景落高舂”；又《納涼》詩：“高舂斜日下，佳氣滿欄楹”；唐薛能詩：“隔溪遙見夕陽春。”然山谷《夢伯兄》詩云：“相攜猶聽隔溪舂。”此豈誤也哉？

○桃花水

陳張正《見公無渡河》詩：“棹折桃花水，風橫赤箭流。”乃隋薛道衡《渡北河》詩“桃花長新浪，竹箭下奔流”所本也。桃花水見《溝洫志》：“河決而桃花水漾溢。”又見《韓詩外傳》。竹箭流水，慎子曰：“河下龍門流駛，竹箭駟馬，追之不及。”故杜子美《南征》詩：“春岸桃花水，雲帆楓樹林。”

○灌嬰井

張僧鑑《尋陽記》雲：“湓口城，漢灌嬰所築。漢建安中，孫權經此城，命鑿井，適中古。得石函，銘曰：‘漢六年潁陰侯開。”下雲：‘三百年當塞，塞後不滿百年，當爲應運者所開。’權欣然以爲己瑞。井極深，湓江有風浪，井水輒動，邦人因號浪井。”故李白《下尋陽城泛彭蠡詩》雲：“浪動灌嬰井，尋陽江上風。”今井在衙城內之西圃。又記雲：“上有三石樑，長數丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛與弟子緣石樑而渡，見金闕玉房，地皆五色文石。”故李白詩云：“金闕前開三峯長，銀河倒掛三石樑。”劉刪詩亦用此事，故云“危梁耿大壑，瀑布泄中天”。太白本之耶？

○張平叔贓吏

東坡雲：“白樂天《行張平叔戶部侍郎判度支制誥》雲：‘坐而決事，丞相以下，不過四五，而主計之臣在焉。’以此知唐制主計，蓋坐而論事也。不知四五者悉何人？平叔議鹽法至爲割剝，事見《退之集》。今樂天《制誥》亦云：‘計能析秋毫，吏畏如夏日。’其人必小人也。”以上皆東坡語。餘讀唐《柳氏家訓》載：“柳公綽爲中丞日，張平叔以僥倖承寵。及罪發，鞫於憲司，吏引曰張侍郎公。綽叱曰：‘贓吏豈可呼官！’據案復引曰：‘囚張平叔，繫於別圄。’遂窮竟其失官錢四萬緡，以具獄聞。”此事東坡蓋未之見耶？

○月隨灰而暈闕

梁朱超《舟中望月詩》：“入風先繞暈，排霧急移輪。”梁庾肩吾《望月詩》：“圓隨漢東蛤，暈逐淮南灰。”庾信《望月詩》：“灰飛重暈缺，落獨輪斜。”周王褒《關山月詩》：“灰寒光轉白，風多暈欲生。”蓋用《淮南子》所謂“月隨灰而暈闕”。杜子美《晚月》詩云：“欲得淮南術，風吹暈已生。”

○《關山月》

周王褒有《關山月》詩云：“關山夜月明，愁色照孤星。半形同漢陣，全影逐胡兵。灰寒光轉白，風多暈欲生。寄言亭上吏，遊客解雞鳴。”唐德宗朝，長孫公輔亦有《關山月》詩，略雲：“悽悽還切切，戍客多離別。何處最傷心，關山見秋月。”故杜子美詠月，凡使關山者五。《初月》雲：“關山空白寒。”《晚月呈漢中王》雲：“關山同一照。”《吹笛》雲：“月傍關山幾處明。”又《寄張彪》詩云：“關山信月明。”又《十六夜玩月》詩：“關山隨地闊，河漢近人流。”

○玉花驄照夜白

《明皇雜錄記》：上所乘馬，有玉花驄、照夜白。又《異人錄》雲：“玉花驄者，以面白，故又謂之玉面花騁。”故杜子美《丹青引》雲：“先帝天馬玉花騁，畫工如山貌不同。”《觀曹將軍畫馬圖歌》雲：“曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”

○薛稷畫鶴

《南部新書》雲：“祕省內落星石，薛稷畫鶴，賀知章草書，郎餘令畫鳳，相傳號四絕。”故杜子美有《通泉縣署屋壁薛少保畫鶴》詩，所謂：“薛公十一鶴，皆寫青田真。”

○字舞

“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。”王建《宮辭》也。按《唐樂府雜錄》雲：“舞有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。字舞者，以舞人亞身於地，布成字也。”故建有“太平萬歲字”之句。

○白玉堂金華省

《古樂府》詩：“君家誠易知，易知復難忘。黃金爲君門，白玉爲君堂。堂上羅酒樽，使作邯鄲倡。”故杜子美詩云：“上君白玉堂，倚君金華省。”

○水晶宮

任《述異記》雲：“吳王闔閭造水晶宮。”又《魏略》曰：“大秦國以水晶爲屋柱。”故杜子美《曲江對酒》雲：“水精春殿轉霏微。”

○三受降城

杜子美《諸將詩》雲：“韓公本意築三城，擬絕天驕拔漢旌。”按，唐中宗時，張仁願取漠北地。於河北築三受降城，絕南寇，封韓國公。故杜雲耳。

○臘日賜口脂

《景龍文館記》：“三年臘日，帝於苑中，召近臣賜臘。晚自北門入，於內殿賜食，加口脂。臘脂盛以翠碧鏤牙筒。”故杜子美《臘日》詩云：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”王建《宮辭》雲：“月冷天寒近臘時，玉街金瓦雪漓漓。浴堂門外抄名入，公主家人謝口脂。”皆言臘日賜口脂也。

○鵜膏

《爾雅》注：“鵜，似鳧而小，膏可瑩刀。”《續英華》詩有：“馬銜苜蓿葉，劍瑩鵜膏。”故杜子美《蹭太常張卿均》詩云：“健筆凌鸚鵡。鋒瑩粥鵜。”又《大食刀歌》雲：“鐫錯碧罌瓷鵜膏，鍔已瑩虛秋濤。”

○日亭午

《天台賦》曰：“羲和亭午。”《纂要》曰：“日光曰景，日景曰晷，日氣曰晷。日初出曰旭，日昕曰，日溫曰照。在午曰亭午，在末曰失，日晚曰旰，日將暮曰薄暮。”故杜子美《晨雨詩》雲：“麝香山一半，亭午未全分。”又《通泉驛詩》雲：“溪行衣自溼，亭午氣始散。”

○廚人

劉楨《瓜賦序》曰：“在曹植座，廚人進瓜，植命爲賦，立成。”其辭云云。故杜子美《山館詩》雲：“廚人語夜闌。”《戰國策》：“張儀引廚人曰。”乃知廚人已具《戰國策》。

○水精域

江總《大莊嚴寺碑》：“俯看驚電，影徹琉璃之道；遙拖宛虹，光遍水精之域。”故杜宿贊公房詩云：“身在水精域。”

○雲閣

《甘泉賦》：“乘雲閣而上下兮，紛蒙籠以混成。”李善曰：“雲閣，言高連雲也。”杜子美詩：“散騎未知雲閣處。”玉戶金鋪，門首也。［此處似有脫誤，或應另爲一條）璇題玉英，題頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，英華相屬也。

○地平如掌

沈期《長安路》詩：“秦地平如掌，層城出雲漢。”故杜子美《樂遊園》歌雲：“公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。”

○蒼玉佩翠雲裘

《禮記》曰：“天子佩白玉，公侯佩山元玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩瑤玫。”又宋玉《風賦》曰：“主人之女，翳承日之華，被翠雲之裘。”故杜子美《更題》詩云：“羣公蒼玉佩，天子翠雲裘。”

○蓴爲露葵

顏之推《家訓》：“有蔡郎者，諱純，遂專呼蓴爲露葵。面牆之徒，遞相仿效。承聖中，士人聘齊，主客郎李恕問曰：‘江南有露葵否？’答曰：‘露葵是蓴，水鄉所出。今食者綠葵耳。’”故杜子美《茅堂檢校收稻》詩云：“秋葵煮復新。”又《寄杜佐》詩云：“味豈同金菊，香宜配綠葵。”

○教坊內人

“忽看金輿向月陂，宮人接着便相隨。恰從中尉門前過，當處教看臥鴨池。”王建《宮詞》也。按，唐著作佐郎崔令欽《教坊記》雲：“左右兩教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水泊，俗號月陂，陂形如偃月也。”故王建述此。又言：“妓女入宜春院，謂之內人，亦曰前頭人，常在上前頭也。其家在教坊內，謂之內人家，四季給米。得幸者，謂之十家。”故王建《宮詞》雲：“內人對御疊花箋”，“內人唱好龜茲急”，“內人相續報花開”，“內人籠脫系紅絛”，“內人恐要秋衣着”，“內人爭乞洗兒錢。”

○集弦膠

《仙傳拾遺》雲：“漢武天漢三年，帝巡北海，王母遣使獻靈膠四兩，乃集弦膠也。出鳳麟洲，洲上多鳳麟，數萬爲羣。煮鳳喙及麟角合煎作膠，名之曰集弦膠，一名連金[A10e]。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，遂不脫也。”故杜子美《病後過王倚飲歌》雲：“麟角鳳觜世莫識，煎膠續絃奇自見。”

○銀牀

杜子美詩：“風箏吹玉柱，露井凍銀牀。”潘子真《詩話》以杜用晉史樂志淮南篇。淮南王自言：“百尺高樓與天連，後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”潘引此未盡也。按，《山海經》曰：“海內崑崙墟，在西北，帝之下都。高萬仞，面有九井，以玉爲檻。”郭璞注曰：“檻，欄也。”故梁簡文《雙桐生空井》詩云：“銀牀系轆轤。”庾肩吾《九日》詩云：“銀牀落井桐。”蘇味道《井》詩：“澄澈瀉銀牀。”陸龜蒙《井上桐》詩：“獨立傍銀牀，碧桐風嫋嫋。”蓋銀牀者，以銀作欄，猶《山海經》所謂以玉爲欄耳。洪覺範《冷齋夜話》不知出此，乃引嘉中，許彥周知澶州，河濱漁網，得一小石。刻詩云：“雨滴空階曉，無心換夕香。井桐花落盡，強半在銀牀。”

○五夜

衛宏《漢舊儀》曰：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又《渾天儀制》曰：“以左手把箭，右手指刻，以別天時早晚。”故杜子美《早朝詩》雲：“五夜漏聲催曉箭。”

○松花酒

《唐原化》記：“有老人訪崔希真，希真飲以松花酒。老人云：‘花澀無味。’以一丸藥投之：酒味頓美。”裴鍘《傳奇》載酒名松醪春。故《杜子美集》載《杜員外》詩云：“松醪酒熟傍看醉。”劉長卿《送從兄之淮南》詩云：“溯沿隨桂楫，醒醉任松華。”又《至華陽洞》詩云：“蘿月延步虛，松花醉間宴。”

○浮蟻

周庾信《謝賜酒詩》雲：“浮蟻對春開。”蓋用曹子建《七啓》：“盛以翠尊，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。”故杜子美《贈汝陽王詩》曰：“仙醴求浮蟻。”《江樓夜宴詩》：“尊蟻添相續。”《簡院內諸公》詩云：“蟻浮仍臘味，鷗泛已春聲。”

○獨酌謠

陳沈炯《獨酌謠》曰：“獨酌謠，獨酌獨長謠。智者不我顧，愚夫餘不邀。不愚復不智，誰當餘見招？所以成獨酌，一酌傾一瓢。”白樂天以吳祕監有美酒，多獨酌，但蒙書報，不以飲招，故云：“君稱名士誇能飲，我是愚夫肯見招？”蓋用王孝伯“讀《離騷》，痛飲酒”，對此事也。

○龍鳳膏爲燈

王子年《拾遺記》：“海人乘霞舟，以赤囊盛數升龍膏，獻燕昭王。王坐通雲之堂，然龍膏爲燈。火色曜百里，煙色如丹。”《洞冥記》：“漢武帝以丹豹髓、白鳳膏，磨青錫爲屑，以淳蘇油和之，照於神壇。夜暴雨，火光不滅。”餘乃知李長吉歌：“烹龍い鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風。”非鑿空語也。

○八舍

唐沈期自考功員外郎拜給事中，作詩云：“旭日千門起，初春八舍歸。”又《酬楊給事廉見贈省中》詩云：“分曹八舍斷，解袂五時空。”按，應劭《漢官儀》曰：“侍中舍有八區，論者言員本八人。”

○巴渝曲

《樂府解題》載《武王伐紂歌》，使工習之，號曰巴渝之曲。美其地因巴渝以取名。杜子美《暮春題西草堂》詩以“萬里巴渝曲，三年實飽聞”。今世所傳印注杜詩，乃引前漢《禮樂志》：“巴渝鼓員三十六人。”殊不知巴渝之歌，自武王伐紂始。

○浮楂

杜子美《觀李固詣司馬第山水圖》詩，末章雲：“浮楂並坐得，仙老暫相將。”前輩多引張騫爲證，非也。餘按，王子年《拾遺記》：“堯時有巨楂，浮於四海。楂上有光若星月，常繞四海。十二年一周天，名貫月楂。又名掛星楂，羽仙棲息其上。”

○子美笛詩引胡騎武陵事

杜子美《吹笛》七言詩云：“胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取陳周宏讓《長笛吐清氣》詩：“胡騎爭北歸，遍知別鄉苦”；下句取陳賀徹《長笛吐清氣》詩：“方知出塞客，不憚武陵深。”舊注下句引桓伊三弄之事，非也。不見武陵意耳。

○笛詩清商欲盡奏

杜子美五言《吹笛詩》雲：“清商欲盡奏。”宋玉《笛賦》雲：“吹清商，進流徵。”又云：“奏苦血沾衣。”又王徽謂桓伊曰：“聞君善吹笛，試爲一奏。”又云：“故作發聲微。”向秀《思舊賦序》曰：“山陽鄰人有吹笛者，發聲嘹亮。”

○滿壁畫滄洲

杜子美：“何年顧虎頭，滿壁畫瀛洲。”瀛字乃滄字，故王介甫詩云：“畫史雖非顧虎頭，還能滿壁寫滄洲。”蓋杜有《山水障歌》雲：“聞君掃卻赤縣圖：乘興遣畫滄洲趣。”

○短轅車

晉《王導傳》：“蔡謨曰：‘但見短轅犢車，長柄麈尾。’”：按，後漢《馬援傳》：“乘下澤車。”注云：“行澤者欲短轂，行山者欲長轂。短轂則利，長轂則安。”短轂者，短轅也。蓋本於《周禮冬官》，《車人爲車》雲。

○賦日五色

唐書《李程傳》：“擢進士宏辭，賦日五色。造語警拔，士流推之。”其後浩虛舟亦試此題。按，《田俅子》雲：“少昊金天氏，邑於窮桑，天開日五色，丕照窮桑。”賦題本此。然前漢《五行志》、晉《天文志》皆雲：“人君乘土而王，其政太子，則日五色。”

○桑榆桃李

前輩稱李《和杜祁公詩》：“收得桑榆歸物外，種成桃李滿人間。”按，日西垂景在樹端，謂之桑榆，具諸《淮南子》。至若種成桃李，則本狄仁傑與裴耀卿事耳。按，《仁杰家傳》雲：“薦張柬之、袁恕己、桓彥範、崔元、敬暉。五公鹹出公門下，皆由州縣官拔置顯位。外以爲五公一代之盛，桃李也。”又，《談藪》：“王泠然《上裴耀卿書》曰：‘拾遺補闕，寧有種乎？僕不佞，亦相公一株桃李也。’”

○都盧尋ㄅ緣竿也

《新唐書元載傳》及李肇《國史補》載：“客有《賦都盧尋ㄅ篇》諷其危，載泣下而不知悟。”夫都盧尋幢，緣竿之伎也，見《西京雜記》。又傅玄《西都賦》雲：“緣竿之伎，有都盧尋ㄅ，跟掛腹旋”也。唐人王建有《尋ㄅ歌》雲：“人間百戲皆可學，尋ㄅ不比諸餘樂。重梳短髻下金鈿，紅帽青巾各一邊。身輕足捷勝男子，繞竿四面爭先緣。習多倚附欺竿滑，上下蹁躚皆着襪。翻身搖頸欲落地，卻住把煙初似歇。大竿百夫擎不起，嫋嫋半在青雲裏。纖腰女兒不動容，戴行直舞一曲終。回頭但覺人眼見，矜難恐畏天無風。險中更險何曾失，山鼠懸頭猿掛膝。小垂一手當舞盤，斜慘雙蛾看落日。斯須改變曲解新，貴欲歡他平地人。散時滿面生顏色，行步依前無氣力。”《漢書》曰：“武帝享四夷之客，作巴俞都盧。”《音義》曰：“體輕善緣。”張衡《西京賦》：“都盧尋幢。”《唐書音訓》曰：“尋幢，盧會山名。其土人善緣ㄅ竿。”然不著所出。予按，《漢書》曰：“自合浦南，有都盧國。”《太康地誌》曰：“都盧國，其人善緣高。”

○花門

杜子美好言花門。按，《唐志》：“甘州有花門山堡，東北千里，至回鶻衙帳。”故有《留花門詩》一首，又云“花門釐面請雪恥”；又云“聞道花門將，論功未肯歸”；又云“聞道花門破，和親事卻非”。楊巨源亦有《送太和公主和番詩》雲：“北路古來難，年光獨忍寒。朔雲侵鬢起，邊月向眉殘；蘆井尋沙到，花門度磧看。薰風一萬里，來處是長安。”亦言花門也。又杜復《愁詩》雲：“花門小箭好，此物棄沙場。”岑參《送封常清西征序》曰：“天寶中，匈奴回紇寇邊，逾花門。”

○錦繒維舟

吳甘寧住止，常以錦繒維舟。去輒割棄，以示奢侈。陳張正見《賦得雪映夜舟詩》：“檣風吹影落，纜錦雜花浮。”世言錦纜始於煬帝，非也，吳、陳之間已見矣。故杜子美《秋興詩》雲：“錦纜牙檣起白鷗”；又“錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲”；又《送二翁還江陵》詩：“火旗還錦纜，白馬出江城。”

○雙陸

王建《宮詞》：“分明同坐賭櫻桃，攸卻投壺玉腕勞。各把沉香雙陸子，局中鬥疊阿誰高？”按，《狄仁傑家傳》載，“武后語仁杰曰：‘朕昨夜夢與人雙陸，頻不勝，何也？’對曰：‘雙陸輸者，蓋謂宮中無子。此是上天之意，假此以示陛下，安可虛儲位哉’？”今《新唐史》削去宮中兩字，止雲“雙陸不勝，無子也”。餘嘗與善博者論之，博局有宮，其宇不可削。蓋削之，則無以見宮中之意，故王建詩亦云。

○赤壁棲鶻

東坡謫居於黃五年。赤壁有巨鶻，棲於喬木之上，《後賦》所謂“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”是也。韓子蒼靖康初，守黃州，三月而罷。因遊赤壁，而鶻已去，作詩示何次仲迂叟雲：“緩尋翠竹白沙遊，更挽藤梢上上頭。豈有危巢尚棲鶻，亦無塵跡但飛鷗。經營二頃將歸老，眷戀羣山爲少留。百日使君何足道，空餘詩句滿江樓。”次仲和答雲：“兒時宗伯寄吾州，諷誦高文至白頭。二賦人間真吐鳳，五年溪上不驚鷗。蟹嘗見水人猶怒，鶻有危巢孰敢留。珍重使君尋故跡，西風悵望古城樓。”二詩皆及鶻巢，蓋推賦而云也。

○灰心忍事、霜鬢論兵

唐人詩：“有意效承平，無功答盛明。灰心緣忍事，霜鬢爲論兵。道直身還在，恩深命轉輕。鹽梅非擬議，葵藿是平生。白日長垂照，青蠅謾發聲。嵩陽舊田地，終擬復歸耕。”中書堂北軒西壁，題灰心霜鬢之句者。驗其書，舊相李公迪之筆也。李入相時，邊兵未動。意在忍事之語，晏元獻《中書即事》詩嘗敘其事。晏詩曰：“慘慘高槐落，悽悽餘菊殘。粉牆多記墨，聊爲拂塵看。”正謂此也。前詩乃裴晉公《中書即事》詩，見《又玄集》。

○太液池網索

元微之詩：“蕊珠深處少人知，網索西臨太液池。浴殿曉聞天語後，步郎騎馬笑相隨。”注：“網索，在太液池上。學士候制，每歇於此。”故晏元獻《和宋子京召還學士院》有云：“網索軒窗邃，鑾坡羽衛重。舟還下瀨，星駟出飛龍。賦待三英集，辭須五吏供。會看邊燧息，橫霈紫泥封”者，爲此也。又一篇雲：“暮召三山峻，晨趨一節回。乍維青雀舫，還直右銀臺。陟降丹塗密，論思武帳開。欲談當世務，元藉軼羣才。”

○孟諸

東坡有《去杭十五年復遊西湖詩》，斷章雲：“誰憐寂寞高常侍，老去狂歌憶孟諸。”高適有兩詩言孟諸，其一雲：“朝臨孟諸上，忽見芒碭間。赤帝終已矣，白雲長不還。”其後又有《封丘縣詩》雲：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。”東坡所用，乃後一篇也。

○一日十二憶

唐朱晝《喜陳懿至詩》雲：“一別一千日，一日十二憶。苦心無閒時，今夕見玉色。”乃知山谷“五更歸夢三千里，一日思親十二時”之句，蓋取此。

○醉眼曰纈

人皆以“眼纈”爲出李賀“龜甲屏開醉眼纈。”殊不知出《庾信集》：“醉眼曰纈。”

○飛蓬

晉左思《賦白髮》雲：“發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。髮膚至暱，尚不克終，聊用擬辭，比之國風。”王荊公詩：“久應飄轉作蓬飛。”

○赤霄行

《文選七命》：“掛歸翮於赤霄之表。”故杜子美《薛少保畫鶴》詩：“赤霄有真骨，恥飲ㄜ池津。”《送覃二判官》詩云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有《赤霄行》詩。

○打球唱好

唐楊巨源《觀打球詩》雲：“入門百拜瞻雄勢，動地三軍唱好聲。”乃悟王建《宮辭》所謂：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球。內人唱好龜茲急，天子龍輿過玉樓。”

○梅詩用月落參橫事

秦少游《和黃法曹梅花詩》：“月落參橫畫角哀，暗香銷盡令人老。”世謂少遊用古。《善哉行》雲：“月沒參橫，北斗闌干。親友在門，忘寢與餐。”按《異人錄》載：“隋開皇中，趙師雄遊羅浮。一日，天寒日暮，於松林間酒肆旁舍見美人，淡妝素服出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，芳香襲人。因與之叩酒家門共飲，少頃，一綠衣童來，笑歌戲舞。師雄醉寢，但覺風寒相襲。久之，東方已白，起視乃在大梅花樹下。上有翠羽啾嘈，相顧月落參橫，但惆悵而已。”乃知少遊實用此事。

○九江千歲龜歌

張文潛有二石龜，晁無咎名其大者爲九江，小者爲千歲。文潛因作《九江千歲龜歌》一首贈無咎，略雲：“老龍洞庭怒，蕩覆堯九州。”謂半山老人也。又云：“禹咄嗟，水平流。”謂司馬君實也。

○修網銀刀

蘇詩云：“往年京國厭蓬蒿，長羨淮魚壓楚糟。今日橐駝橋下泊，恣看修網出銀刀。”觀顏魯公《放生池碑》，方悟此詩湖州所作。

○陂

唐元澄撰《秦京雜記》，載陂以魚美得名。故杜子美《陂西南臺》詩：“空辨魚艇。”子美又有《陂行》，及《縣源大宴陂詩》。《廣韻》五旨，美字下有字，注云：“陂，在京兆縣。”工部二詩，皆言終南，在武功縣，與鄂縣北近。

○銀盤海底出

東方朔《神異經》，記北荒有異國，銀盤大五丈，中有明珠數丈，照千里。乃悟盧仝《月蝕》詩：“爛銀盤從海底出”之語。

○書畫賤肥貴瘦

山谷《次韻子瞻和子由觀韓幹馬，因論伯時畫天馬詩》雲：“曹霸弟子沙苑丞，喜作肥馬人笑之。李侯論幹獨不爾，妙畫骨相遺毛皮。翰林評書乃如此，賤肥貴瘦人未知。”蓋謂東坡嘗與《孫莘老求墨妙亭詩》雲：“嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎。”意屬此也。

○撥剌跋剌

杜子美詩：“沙頭宿鷺連拳靜，船尾跳魚拔刺鳴。”按，拔刺兩字，張衡《思玄賦》雲：“彎威弧之撥刺兮，射れ冢之封狼。”注曰：“撥音方割反，刺音力達反。撥刺，張弓聲，而非魚也。唯李太白用意與杜子美同。李《酬小吏贈雙魚》詩云：“雙鰓呀呷鰭鬣張，跋剌銀盤欲飛去。”惟李以撥爲跋。

○金尼園

臨川郡圃，舊名金尼，今則沒其名。徐鉉鼎臣《送從兄赴臨川幕》詩云：“石頭城下春潮滿，金尼亭邊綠樹繁。”謂此也。荊公集句，《送吳顯道詩》亦云：“臨川樓上尼園中。”

○作音佐

張文潛《明道雜誌》：“韓退之作《方橋詩》雲，‘可居兼可過’，後乃雲，‘方橋如此作’，是讀作作佐也。”餘考唐文，不止退之。皮日休《松陵集》，有《胥口即事》六言詩：“鴛鴦一處兩處，舴艋三家五家。會把酒船隈荻，共君作個生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以作音佐，舊矣。《廣韻》佐字下有作字，並子賀切，造也。

○足下黑子大貴

袁天綱《相書》雲：“足下有龜文黑子，並大貴，一品宰輔之相。”唐《北夢瑣言》：“吳行魯少事內官西門軍容，一日爲洗足，中尉以腳下文理示之曰：‘如此文理，爭教不作十軍軍容。’行魯曰：‘某亦有之。’乃脫屨呈。中尉嘆曰：‘我爲汝成之。’後假以軍職，有功，除西川節度。《制》雲：‘爲命代之英雄，作人中之祥瑞。’”唐《開元傳信記》雲：“安祿山初爲張韓公帳下走使之吏，韓公嘗令祿山洗足。韓公腳下有黑點子，祿山因洗腳而竊視之。韓公顯笑曰：‘黑子吾貴相也。獨汝窺之，亦能有之乎？’祿山曰：‘某賤人也。不幸兩足皆有，比將軍黑而加大，竟不知是何祥也？’韓公奇而觀之，益親厚之。約爲義兒，而加薦寵。”餘以二事推考，益知天綱之言可信。

○坐隱手談

豫章《弈棋詩》：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”按《世說》：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋爲手談。”又《語林》曰：“王以圍棋爲手談。在哀制中，祥後，客來，方幅爲會戲。”然唐《杜陽編》雲：“大中間，日本國貢玉棋子。雲：‘本國南有集真島，島上有手譚池，池中出棋子。’”此又何耶？

○烏鬼

元微之《酬樂天詩》：“病賽烏稱鬼，巫佔瓦代龜。”注云：“南人染病，並賽烏鬼。”因悟杜子美詩“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”之意。沉存中以烏鬼爲鸕鷀，不知又何所據也？

○分種越人田

唐戴叔倫有《撫州對事後，送外甥宋垓歸饒州覲侍，呈上姊夫詩》雲：“淹留三十年，分種越人田。”按《嚴助傳》：“淮南王安上書諫武帝擊南越雲：‘越人慾爲變，必先田餘干界中。’”韋昭注云：“越邑，令鄱陽縣也。”然前漢志皆以幹爲汗。應劭雲：“汗音幹。”《舊唐書地裏志》雲：“幹，隋朝去水。”

○好漢長史

東坡《餞顧子敦詩》：“人間一好漢，誰似張長史。”舊史：“張柬之爲荊州長史。則天謂狄仁傑曰：‘安得一好漢用之？’狄因薦柬之。”新史易“好漢”爲“奇男子”。

○洗盞開嘗對馬軍

韓持國《謝邵堯夫九日遠寄新酒詩》雲：“有客忽傳龍阪至，開樽如對馬軍嘗。”自注雲：“錦屏山題名，有記河南府使馬軍送新酒。”餘乃知杜詩“洗盞開嘗對馬軍”。

○裴二端公

鮑彪《杜詩譜論》第十卷：“大曆十四年己酉，年五十八。有《次湘江宴餞裴二端公赴道州》詩，又有《暮秋枉裴道州手札詩》，又有《暮秋枉裴道州手札率爾遣興》詩，又有《湘江宴餞裴二端公赴道州》詩。”彪皆不著裴二端公爲何人。餘偶讀蔣參政之奇《武昌怡亭序》雲：“《怡亭銘》，乃永泰元年李陽冰篆，李莒八分，而裴虯作銘。”又云：“因過浯溪，觀唐賢題名。有河東裴虯，字深源。大曆四年爲著作郎、兼侍御史道州刺史。”始知杜甫所謂裴二端公者，爲虯也。餘因著此，以補鮑氏之闕。裴虯《怡亭銘》曰：“崢嶸怡亭，盤薄江汀。勢壓西塞，氣涵東溟。風雲自生，日月所經。衆木成幄，羣山作屏。故餘逃世，於此忘形。”歐公《集古錄》亦著《怡亭》本末甚詳。

○昭靈夫人

東萊先生呂居仁記，晁伯字載之，學問精確，少見其比。嘗作《昭靈夫人祠詩》雲：“殺翁分我一杯羹，龍種由來事杳冥。安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。”《高祖紀》止雲：“漢王即皇帝位於汜水之陽，追尊先媼曰昭靈夫人。”其詳見於《陳留風俗傳》，雲：“小黃縣者，宋地黃鄉也。沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平定，乃使使者，以梓宮招魂幽野。於是有丹蛇在水，自灑濯入於梓宮。其浴處有遺發，故諡曰昭靈夫人。”

○別酒莫留殘

周庾信《舞媚歌》六言云：“少年唯有歡樂，飲酒那得留殘。”《豫章長短句》雲，“一杯別酒莫留殘”，出此。

○一頓食

杜詩：“頓頓食黃魚。”頓頓字亦有所本。晉謝僕射、陶太常同詣吳領軍，坐久，吳留客作食。日已中，使婢賣狗供客。客比得一頓食，殆元氣可語。

○臨無地

杜詩：“草閣臨無地，柴扉永不關。”今世注本無說。王原叔雲，“他本又爲荒蕪之蕪”，遂兩存之。然《文選》雲：“飛閣下臨於無地。”

○玉魚鐵馬

王原叔又言：“杜詩多用當時事。如雲‘玉魚蒙葬地’者，事見韋述《兩京記》。‘鐵馬汗常趨’者，昭陵石馬助戰是也。”

○禁酒國

東坡《次韻趙明叔碧香酒詩》：“先生未出禁酒國。”蓋用盧仝“何時得出禁酒國”。

○木上座

東坡詩：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”按，慧日至夾山，夾山問：“與甚麼人同行？”日雲：“有個木上座。”蓋謂拄杖也。

○金叵羅

東坡詩：“歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。”按，《北史》，“祖盜神武金叵羅”，蓋酒器也。韓子蒼詩云：“勸我春風金叵羅。”

○別駕別乘

別駕始後漢，州置別駕治中。然則別駕者，官之名也。若別乘則別駕之義，非官名也。晉庾亮《與郭遊書》雲：“別駕舊與別乘同，流王化於萬里，任居刺史之半。”東坡《答田國博》詩：“風流別乘多才思。”

○無垢洗更輕

東坡《宿海會寺》詩：“本來無垢洗更輕。”《樂府》雲：“居士本來無垢。”按《維摩詰經偈》雲：“八解之浴池，定水湛然滿。布以七淨華，浴此無垢人。”

○煩惱睡蛇

東坡《石臺長老脅不至席二十年贈詩》雲：“誰信吾師非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，《遺教經》：“煩惱毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡取此。

○何遜《早梅詩》

杜子美《和裴迪早梅詩》：“還如何遜在揚州。”舊注云：“《梁史何遜傳》，不見揚州事。前輩多引遜《早梅詩》雲：‘兔園標物序，驚時最是梅。衝霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺。知應早飄落，故逐上春來。’”按，此詩見《初學記》，不見在揚州意耳。予按，《三輔決錄》雲：“遜在揚州，見官梅亂髮，賦四言詩，人得傳寫。”乃知杜指此事。

○看朱成碧

李太白《前有樽酒行》雲：“催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。”按梁王僧孺《夜愁示諸賓》詩云：“誰知心眼亂，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。不信比來長下淚，開箱看取石榴裙。”武則天詩也，見郭茂倩《樂府》。

○和戎如樂和

孔融《與常休甫書》曰：“西士之人，解仇崇好，以順風化。萬里雍穆，如樂之和。雖爲國家威靈感應，亦實士堪事之效也。”按《左氏傳》：“晉悼公語魏絳曰：‘子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯。如樂之和，無所不諧。請與子樂之。’”乃知融用此語。

○闕門銀榜

杜詩：“曲江翠幕排銀榜。”按《神異經》曰：“東方有宮，青石爲牆，高三仞，左右闕高百丈。畫以五色，門有銀榜。”

○孔子志在《春秋》

元間，國學出“孔子志在《春秋》論”，時學官止引何休《公羊序》文。殊不知出《孝經鉤命訣》曰：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝經》。以春秋屬商，以孝經屬參。’”

○天洗兵

杜詩有《洗兵行》，末章雲：“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。”按《說苑》：“武王伐紂，風霽而乘以大雨。散宜生入諫曰：‘此非妖歟？’王曰：‘非也，天洗兵也。’”

○煙生遙岸隱、月落半崖陰

唐太宗《遼東山夜臨秋》詩：“煙生遙岸隱，月落半崖陰。”蓋取沈、庾詩。沈約《登元暢樓》詩云：“雲生片嶺黑，日下半溪陰。”庾肩《吾漢高廟》詩云：“塵飛遠騎沒，日徙半峯寒。”

○黃鶴樓下仙人洞

《東坡集》有《李公擇求黃鶴樓詩》，其詩云：“黃鶴樓前月滿川，抱關老卒飢不眠。夜聞三人笑語言，羽衣着屐響山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣聲清圓。洞中鏗釒宏落門關，縹緲入石如飛煙。雞鳴月落風馭還，迎拜稽首願執鞭。汝非其人骨腥羶，黃金乞得重莫肩。持歸包裹弊席氈，夜穿茅屋光射天。里閭來觀已變遷，似石非石鉛非鉛。或取而有衆忿喧，訟歸有司今幾年。無功暴得喜欲顛，神人戲汝真可憐。願君爲考然不然，此語可信馮公傳。”按，鄂州黃鶴樓下，有石光徹，名曰石照。其右巨石，世傳以爲仙人洞也。一守關老卒，每晨起即拜洞下。一夕，月明如晝，見三道士自洞中出，吟嘯久之。將復入，洞卒即從之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富貴。道士曰：“此洞間石，速抱一塊去。”卒持而出，石合，無從而入。明日視石，黃金也。鑿而貸之，衣食頓富。爲隊長所察，執之，以爲盜也。卒以實告。官就取其石至郡，則金化矣。非金非玉，非石非鉛，因藏於軍資庫中。蓋馮當世所言如此，故東坡詩用其事。

○鶴料符

宋景文筆記著闕疑一條雲：“吳郡有鶴料符，未詳其義。王洙、李淑，最爲博識，亦各未喻。”已上皆宋說。予按，唐《松陵集》，載皮日休《新秋詩》雲：“酒坊吏到長相見，鶴料符來每探支。”注云：“吳郡有鶴料符。”案，不知宋偶忘此，何耶？

○弦管作離聲

歐陽公詩：“我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲。”按，《吳越春秋》：“句踐伐吳，乃命國中與之訣。而國人悲哀，皆作離別之聲。”

○祭以鬼宿渡河爲候

葉少蘊《避暑錄話》記，“近見翟公巽雲：‘作祭儀十卷，而未之見’。問其大約，謂如或祭於昏，或祭於旦，皆非是，當以鬼宿渡河爲候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰佔以俟之。其他大抵類此，援證皆有據。公巽博學多聞，不肯碌碌同衆，所見必過人也。”予按，錢希白《洞微志》，《返魂香傳》雲：“司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闈。有蘇德哥者，語肇曰：‘子聞古之返魂香乎？’肇曰：‘聞之。’德哥善合此物，員外或有求見，必置之。肇泣言父母事。曰：‘後三日夜，於此堂中，借緋幕二條遮之，一如召客。’仍曰：‘夜半可至。’蓋候鬼宿渡河之後。逡巡夜漏已半，遂命肇於幕外見之。”然則翟公巽祭儀以鬼宿渡河爲候者，蓋本蘇德哥之事耳，豈少蘊偶忘之耶？

○軟語

杜子美詩：“夜闌聽軟語。”本《法華經》，又以軟語。一雲言詞柔軟。

●卷七事實

○摩頂致踵

《孟子》：“摩頂放踵。”蓋放字恐誤也，或是致字。致、放字相類，見李善《文選注》。

○腹腴

杜子美“遍勸腹腴愧少年”，本《禮記》“冬右腴，夏右鰭”。鄭氏曰：“腴，腹下也。”《前漢》：“九州膏腴。”師古曰：“腹下肥曰腴。”

○鍊師練師

杜子美《憶昔行》：“更訪衡陽董鍊師，南遊早鼓蕭湘袍。”鍊師當是衡山道士耳，取煉形之意，故道家有《靈寶五煉經》。按，後魏李順興乍愚乍智，人莫識之。其言未來事，時有中者。常冠道士冠，時人有憶者，輒至其家。號爲李鍊師。後有張鍊師，亦不知其名字，好言未然之事。世人以張類順，亦呼爲張鍊師，見本傳。然則稱道士而以鍊師，其來久矣，不始於唐也。李白有《贈嵩山焦鍊師詩序》雲：“嵩丘神人焦鍊師者，不知何許婦人也。”司空表聖亦有《送張鍊師還峨眉山》詩，皇甫冉亦有《少室山韋鍊師昇仙歌》，鮑溶亦有《宿青牛穀梁鍊師仙居》詩。按，《唐六典》雲：“道士修行，其德高思精，謂之練師。”乃知鍊師之名，其來甚久，但練字從糸。

○麻鞋見天子

王睿《炙轂子》雲：“夏商以草爲╂。《左氏》曰，扉屨也。至周以麻爲之，謂之麻鞋，貴賤通着。晉永嘉中，以絲爲之，宮中妃嬪皆着。”故杜子美《述懷詩》雲：“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。”

○浮雲蔽日

潘子真《詩話》曰：“‘總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。’李太白詩也。陸賈《新語》曰：‘邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。’白用此。”予按，《史記龜策傳》亦云：“日月之明，而時蔽於浮雲。”

○桑蔭不徙

唐《尉遲敬德贊》曰：“敬德之來，太宗以赤心付之。桑蔭不徙，而大功立。”按，《戰國策》：“馮忌對趙王曰：‘堯見舜於草茅之中，席隴畝而蔭庇，桑陰移而授天下。’”又《劉子》曰：“堯之知舜，不違桑陰。”袁孝政注云：“堯嘗舉舜於服繹之陰，與舜語於桑樹下，樹陰不移，堯即知舜。”

○賑濟、振濟

顏師古《匡謬正俗》曰：“賑濟當用振字。《說文》曰：‘振，舉也，救也。諸史籍所云振給、振貨、振業者，其義皆同，盡當爲振字。今人之作文書者，以其事涉貨財，改振爲賑。按，《說文解字》雲：‘富也。’左氏《魏都賦》曰：‘白藏之藏，富有無堤。同賑大內，控引世資。’此則訓不相干，何得混雜。諸雲振給、振貸者，並以饑饉窮，將就困斃，故舉救之，使得存立耳。寧有富事乎？”以上皆顏說。予以顏說甚當，但未有據。按，《春秋傳文公十六年》：“楚人出師，自廬以往，振廩同食。”注云：“廬，今襄陽中廬縣也。振，發廩倉也。同食，上下無異饌也。”然則振濟，當以左氏爲據。今字書止雲賑，言其富。蓋言於利能不失時，則可以致富矣。漢《汲黯傳》：“發河內倉粟，以振貧民。”亦作此振字。

○東邊日下終無雨、闕上封書合有碑

潘子真《詩話》記張文潛詩云：“東邊日下終無雨，闕上封書合有碑。”“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”此刻禹錫《竹枝歌》也。“別後長相思，頓書幹文闕，題碑無罷時。”此末華山《畿詞》也，事見匠智《古今樂錄》。予又以爲文潛兼取宋《讀曲歌詞》耳。“打壞木棲牀，誰能坐相思？三更書石闕，憶子夜啼碑。”梁元帝《金樂歌》亦云：“石闕題書字。”

○野鴛鴦

杜子美《豔曲》雲：“使君自有婦，莫學野鴛鴦。”古樂府《夜黃倚歌》雲：“湖中百種鳥，半雌半是雄。鴛鴦逐野鴨，恐畏不成雙。”豈非用此耶？

○魚收亥日

豫章《古漁父詩》雲：“魚收亥日妻到市，醉臥水痕船信風。”嘗以未知亥日事。讀張籍《江南曲》雲：“江村亥日長爲市，落帆度橋來浦裏。”乃知籍亦用此，然尚未知出處。後得館中本李淳風《易鏡佔漁獵勝負篇》雲：“取魚卦宜二水。”又云：“取魚宜見水忌土。”蓋亥子屬水，乃知魚收亥日所自。

○魚龍夜、鳥鼠秋

杜子美《秦州雜詩》：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。”元注曰：“秦有魚龍川。鳥鼠，谷名也，《禹貢》所謂鳥鼠同穴。”杜田《補遺》曰：“《太平御覽》載關中諸水雲：‘《水經注》曰：有一水出天水縣西山，人謂小隴山。其水出五色魚，俗以爲龍而莫敢捕。謂是又爲魚龍水。’又《爾雅釋鳥》雲，：‘鳥鼠同穴，其鳥爲<鳥餘>，其鼠爲<鼠突>。’郭璞注云：‘<鼠突>，如人家鼠而短尾。<餘>，似而小，黃黑色。穴入地三四尺，鼠在內，鳥在外。今在隴西首陽縣，鳥鼠同穴山中。’”以上皆杜說。予按，《倦遊雜錄》雲：“隴西地名魚龍，出石魚。掘地取石，破而得之。多鯽洎鰍，亦有數尾相隨者。如以漆描畫，鱗鬣肖真，燒之尚作魚腥。魚龍，古之陂澤也。豈非魚生其中，山頹塞，漸久而土凝爲石，故破之有魚形。今衡州有石魚，無異隴州者。杜甫詩有‘水落魚龍夜，山空鳥鼠秋”，正謂隴州也。”然則《倦遊》所載果是否？予又按酈氏《水經》曰：“魚龍以秋日爲夜，且龍秋分而降，則蟄寢於淵。”疑杜詩或用是。今備載於此，以俟識者。

○茂才、英俊、英雄

西漢自武帝始下詔舉茂才異等，可爲將相。應劭曰：“舊言秀才，避光武諱稱茂才。”然漢以後所舉者，皆稱秀，不復稱茂矣。唐孔穎達嘗引《辨名記》雲：“倍人曰茂，十人曰選，倍選曰雋，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，倍傑曰聖。”而魏劉劭《人物誌英雄》第八捲雲：“草木之精秀者爲英，獸之羣特者爲雄。故人之文武茂異者，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽氣過人謂之雄。”

○藉口、藉手

藉手本俗語，然亦本於藉口。東坡《跋邢敦夫賦》雲：“斯亦足以藉手見古人矣。”按，《左傳成公二年》曰：“若苟有以藉口而復於寡君，君之惠也。”杜預注云：“藉，薦。復，白也。”孔穎達曰：“禮，承玉之物，名爲繅藉。藉是承薦之言，故爲薦也。復者，報命於君，故爲白也。言無物則空口以爲報，少有所得則與口爲藉，故曰藉口。服虔雲：“今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。’”然《左氏襄公十一年》雲：“苟有以藉手。”則知非俗語也，其來久矣。

○黃鳥

杜詩：“轉枝黃鳥近，泛渚白鷗輕。”蓋用齊虞炎《玉階怨》雲：“紫藤拂花樹，黃鳥度青枝。”

○弱枝棗、朱仲李

王彥輔《麈史》雲：“李善注《文選》，於潘岳《閒居賦》：‘周文弱枝之棗，房陵朱仲之李’，善以爲未詳。彥輔以出王子年《拾遺記》曰：‘北極有岐峯之陰，多棗樹，百尋，其枝莖皆空，其實長尺，核細而柔，百歲一實。’夫以岐乃周文所居，又棗枝莖皆虛，核細而柔。任《述異志》曰：‘房陵定山，有朱仲李園三十六所。’李尤《果賦》雲：‘三十六園朱李’是也。”以上皆王說。予按，《王子年本傳》：“子年隱於東陽，石季龍之末，遷於倒獸山，苻堅累召不起。”以《晉史》考之，石季龍始以成帝鹹康元年僭位，至廢帝太和六年死。潘岳事西晉孝武帝，及惠帝朝，遷給事黃門侍郎。其作《閒居賦》，乃其時也。然則子年所作《拾遺記》，嶽未及見，必矣。而彥輔以爲用其事，何耶？以予觀之，嶽所用周文棗事，雖與子年所載同，第恐又出他書，不止見於《拾遺記》耳。不然，豈有未爲《拾遺記》數十年前，而斥之以用其事耶？予後讀《西京雜記》雲：“初修上林苑，羣臣遠方，各獻名果異木。棗有七種，其一弱枝棗。”予意嶽用此。

○東方朔爲歲星

杜子美《贈鄭十八》詩：“禰衡實恐遭江夏，方朔虛傳是歲星。”舊注曰：“俗謂東方朔爲太白星”，非也。予按，班固《漢武故事》並《西京雜記》，並雲：“東方朔死，上疑問西王母使者。使者曰：‘朔是木帝精，爲歲星。下游人中，以觀天下，非陛下臣也。’”故夏侯孝若《畫贊》雲：“神變造化，靈爲星辰”也。

○俾倪、女牆

《春秋左氏傳》：“宣公十二年，守陴者皆哭。”杜預注曰：“陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚窮也。”孔穎達曰：“陴，城上小牆。俾倪者，看視之名。《廣雅》雲：‘陴，俾倪，女牆也。’《釋名》雲：‘城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常，亦言，陴，益也，助城之高也。’”後世用俾倪，皆轉作睥睨。梁王筠《和新渝侯巡城詩》雲：“罘ぜ分曉色，睥睨連秋霧。”故杜子美詩云：“連連睥睨侵”；又《南極詩》雲：“睥睨登哀柝，矛弧照夕曛”。唐雍陶《河陰新城》亦云：“河池暗與溝塍合，山色遙將睥睨連。”徐敬業《登琅牙城》雲：“登陴起遐望。”《莊子》：“雖逢蒙不能睥睨。”

○陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆

《春秋左氏傳》：“襄公六年，晏弱圍萊，堙之，環城傅於堞。”注云：“堞，女牆也。”又：“二十五年，吳子門於巢，巢牛臣隱於短牆以射之。”二十七年：“盧蒲蔽攻崔氏，崔氏堞其宮而守之。”注曰：“堞，短牆也。”陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆，皆一物也。《說文》雲：“堞，城上女垣也。”《廣雅》雲：“陴，俾倪，女牆也。”《釋名》曰：“女牆，言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。”故杜子美《上白帝城》詩：“城峻隨天壁，樓高望女牆。”劉長卿《登餘干縣古城》雲：“官舍已空秋革綠，女牆猶在夜烏啼。”劉禹錫詩云：“夜深猶過女牆來。”韓億《故鄉詩》雲：“塞雁已侵池宿，宮亞猶戀女牆啼。”此學長卿也。

○不夜城

解道康《齊地記》曰：“齊有不夜城。蓋古者有日夜出，見於東萊。故萊子立此城，以不夜爲名。”方悟杜詩“無風雲出塞，不夜月臨關”之句。又見《前漢地理志》顏師古注。

○山魈一足

《廣異記》雲：“山魈，嶺南皆有。一足，反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑。夜叫人門，雄求金繒，雌求脂粉。”故杜有懷《台州鄭司戶》詩云：“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。”

○眼有五輪

東坡《贈眼醫王生彥若》詩云：“吾於五輪間，蕩蕩見空曲。”按，龍樹《王菩薩眼論》，有“五輪，血風氣水肉。五輪，應五臟”也。

○玉粒

王子年《拾遺記》：“員嶠之山，名環邱，上有方湖千里。多大鵠，高一丈。羣飛於湖際，銜採不周之粟，於環丘之上。粟生オ，高五丈，其粒皎然如玉也。”故杜茅堂檢校《收稻詩》雲：“紅鮮終日有，玉粒未吾慳”；又云“玉粒定晨炊，紅鮮似霞散”。

○玉盤

梁沈約《應詔詠梨詩》雲：“摧析非所吝，仍令入玉盤。”又梁簡文《朱櫻》詩云：“已麗金釵瓜，仍美玉盤橘。”故杜子美《嚴公枉駕》詩云：“竹裏行廚洗玉盤”；何遜《輕薄篇》亦云：“象牀沓繡被，玉盤傳綺食。”

○滄洲趣

謝玄暉之宣城，《出新林浦向版橋》詩云：“既歡懷祿情，復協滄洲趣。”李善注曰：“揚雄《檄靈賦》雲：‘世有黃公者，起於滄洲。怡神養性，與道浮游。’”方悟杜子美《劉少府山水障歌》：“聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。”

○弈棋

《孟子》曰：“弈秋，通國之善弈者也。”趙岐注曰：“弈，博也。或曰圍棋。《論語》曰：‘不有博弈者乎？’”又注云：“有人名秋。”據趙氏注，以博弈兼論，是未曉其義也。予按，《春秋襄公二十五年左氏傳》：“太叔文子曰：“今寧子視君，不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦；而況置君而弗定乎？’”杜預注曰：“弈，圍棋也。”揚雄《方言》曰：“圍棋謂之弈，自關東齊魯之間皆謂弈。”故《說文》弈從廾，言竦兩手而執之。棋者，所執之子也。弈者舉棋不定，不勝其耦。謂舉子下之不定，則不勝其耦。是棋爲子也，以子圍而相殺，故揚雄、杜預雲：“圍棋。”

○無射大鐘

《魏收集》有《聘遊賦》，其曰：“珍是淫器，無射高懸”者，人多不解。蓋收仕東魏，嘗聘蕭梁，作此賦耳。按，《周語》：“景王二十三年，鑄大鐘，名無射，伶州鳩諫之而不聽”者也。秦滅周，其鍾徙於長安。歷漢、魏、晉，常在長安。及劉裕滅姚泓，又移於江東。歷宋、齊、梁、陳，其鍾猶在，故收賦得而載之。及開皇九年，平陳，又遷於西京，置太常寺。至十五年，敕毀之。《隋志》不言其詳，惟《高祖紀》雲：“十一年春正月丁酉，以平陳所得古器，多爲妖變，悉命毀之。”

○丹書鐵契

《漢高祖紀》曰：“丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。”《功臣表》雲：“於是申以丹書之信，重以白馬之盟。”無註解。予按，《春秋襄公二十三年左傳》曰：“初，斐豹，隸也，著于丹書。”杜預注曰：“蓋犯罪沒爲官奴，以丹書其罪。”孔穎達《正義》曰：“近世魏律，緣坐配沒爲工樂雜戶者。皆用赤紙爲籍，其卷以鉛爲軸。”此亦古人丹書之遺法。

○掌上纖腰

陳江總《怨歌行》雲：“新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。團扇篋中言不分，纖腰掌上詎勝愁。”按，梁羊侃性豪侈，有彈箏人陸大喜，着鹿角，爪長七寸；亻舞人張淨婉，腰圍一尺六寸，時人鹹推能掌上亻舞。

○掎摭

韓退之《石鼓歌》曰：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。”洪慶善辨之曰：“上音奇。下之石切。來俊臣掎摭諸武。”予以退之非用此。按《文選曹子建與楊德祖書》曰：“劉季緒纔不逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。”李善引《說文》曰：“掎，偏弓，也。”張銑注曰：“掎偏，摭拾。上居綺切。下之石切。言偏拾人善惡。”蓋退之所用，實本此也。然掎一字，子建蓋用《左氏襄十四年》“諸戎掎之”。杜預注曰：“掎其足也。”陸音居綺切。又《前漢書班彪傳》曰：“昔秦失其鹿，劉氏逐而掎之。”師古注曰：“掎，偏持其足也。音居蟻反。”皆作側音。洪氏首命，非是。

○短褐衤豆衤俞

韓退之《馬厭谷》曰：“馬厭谷兮士不厭糠紇，土被文繡兮士無衤豆褐。”洪慶善辨曰：“按《列子》雲：‘衣則桓褐，食則粢糲。’《音義》引《方言》：‘衤豆，複襦。’許慎注《淮南子》雲：‘楚人謂袍爲衤豆。’《說文》雲：‘粗衣。’又，‘敝布襦也。’又，‘衤俞，短者，謂之短衤俞。’《荀子》作‘豎褐’，注云：‘童豎之褐。’《漢書》雲：‘短褐不全。’注云：‘衤豆，童豎所着布長襦也。褐，毛布之衣也。’杜子美雲：‘賜浴皆長纓，與宴非短褐’；及‘短褐風霜入，還丹日月遲’；皆作長短之短。蓋衤俞短者，謂之衤豆衤俞，則短義亦通，抑古書自有作短褐者，餘未之見也。”以上皆洪說。餘按《文選》班彪《王命論》曰：‘思有短褐之襲，擔石之蓄。”張銑注曰：“短褐，粗衣也。”韋昭曰：“短爲桓，衤豆襦也。毛布曰褐。”李善注曰：“短，丁管切。”退之與子美皆熟《文選》，李善既以短爲丁管切，而韋昭又以短爲衤豆。則短褐之爲長短之短，自有明據。蓋慶善偶忘《文選》耳。今彪傳皆作衤曷褐，惟《選》不然。衤豆常恕切。

○虛牝

韓退之《贈崔立之詩》雲：“可憐無補費精神，有似黃金擲虛牝。”洪慶善曰：“牝，溪谷也。古詩云：‘哀壑叩虛牝。’”餘按，古詩之意，虛牝當是壑中之窟穴耳。所以《老子》曰：“玄牝之門，是爲天地之根。”然《大戴禮》以丘陵爲牡，溪谷爲牝。洪蓋取大戴之意耳。

○幺麼

韓退之《寄崔立之詩》雲：“乃令千里鯨，幺麼微螽斯。”洪慶善曰：“麼，亡果切。幺麼，細小貌。班彪曰：‘幺麼不及數子。’”餘按，《通俗文》曰：“不長曰幺，細小曰麼。莫可切。”然洪以細小兼論麼麼，非矣。《冠子》曰：“無道之君，任用幺麼，動則煩濁。有道之君，任用雄傑，動則明白。”

○麥秀{艹斬}兮麥秀漸漸

李善注《枚乘七發》曰“麥秀{艹斬}兮雉朝飛”引宋玉《笛賦》雲，“麥秀{艹斬}兮鳥華翼。”非也。餘按，《尚書大傳》曰：“微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之{艹斬}々，禾黍之蠅蠅也。曰：‘此故父母之國’，云云，謂之麥秀歌。歌雲：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。’”蓋宋玉《笛賦》亦本此耳。{艹斬}，《埤蒼》曰：“麥芒也。”而《大傳序》與歌，{艹斬}、漸二字不同，何也？{艹斬}，五臣音子兼切，李善音慈僉切。蠅、油，序歌二字亦不同。

○{戶佔}楔

韓退之進學解楔字，《增廣韓集註》曰：“楔，音屑，弋也。”予曰，非也，此蓋從《韻略》所注。按，陸德明《音義》，是古黠反。《爾雅》曰：“棖謂之楔。”疏曰：“棖者，門兩旁長木，一名楔。李巡曰：‘棖謂困上兩旁木。’《禮記玉藻》雲：‘君入門，士介拂棖。’鄭氏注曰：‘棖，門楔也。’”凡退之所言八物，各見於《札記》、《爾雅》，惟{戶佔}一字無之。《爾雅》宮室類，雖言坫端，止謂堂角端，而非{戶佔}也。予按，齊顏之推《家訓》，載《古樂府歌百里奚詞》曰：“百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，吹з。今日富貴忘我爲。”引蔡邕《月令章句》曰：“鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。”然則當時貧困，並以門牡木作薪吹耳。《聲類》作{戶佔}，或又作{戶佔}。然則{戶佔}者，關牡耳。所以退之配以畏、、楔，皆門所用也。前注以楔爲代，非也。蓋弋者，橛也。橛者，也。退之不應重用橛義。

○功謝蕭規慚漢第恩從隗始詫燕臺

《西清詩話》記：“熙寧初，張侍郎以二府成，詩賀王文公。公和曰：‘功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺。’示陸農師，曰：‘蕭規曹隨，高帝論功，蕭何第一，皆摭故實。而請從隗始，初無恩字。’公笑曰：‘子善問也。韓退之《鬥雞聯句》感恩慚隗始。若無據，豈當對功字耶？’乃知前人以用事一字偏枯，爲倒置眉目，返易衣裳，蓋慎之如此。”以上皆《西清》說。予嘗以此論近誣。蓋荊公用蕭何事，乃漢嘗賜蕭何等北闕大第，今二府成，乃切題。若以蕭何功第一，則次第之第，非第宅之第。或又牽強雲：“借第以對臺，唐人有此格。”此蓋不知漢嘗賜第事，故作此語耳。所恨未知正出處，只具於唐李郢詩注。郢有《奉陪裴相公重陽日遊安樂池亭詩》雲：“絳霄輕靄翊三臺，嵇阮襟情管樂才。蓮沼昔爲王儉府，菊籬今作孟嘉臺；寧知北闕元勳在，卻引東山舊客來。自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。”郢於第五句下注雲：“漢賜蕭何等北闕大第。”以郢猶能知之，孰謂荊公舍此，而反舉第一之事爲對耶！況荊公《上曾魯公詩》雲：“且開京洛蕭何第，未泛江湖范蠡船。”以此證之，則非用第一之第，甚明。

○吹з

齊顏之推謂百里奚歌“吹з”，吹當作炊煮之炊，以門牡木作薪炊耳。予謂作吹，其義亦通，з作薪以爲火，則有吹之義。《漢書》：“趙氏無吹火焉。”木華《海賦》曰：“喜炭重燔，吹炯九泉。”李善曰：“吹，猶然也。炯，光也。言火之光，下照九泉。”

○疏鑿

郭璞《江賦》曰：“巴東之峽，夏後疏鑿。”乃悟杜子美《禹廟》詩“早知乘四載，疏鑿控三巴”所本。

○梢雲

《吳都賦》：“梢雲無似逾，ㄍ谷弗能連。”謂竹也。故《五臣注》曰：“言雖梢雲之高，亦不能逾也。”李善引《漢書天文志》曰：“見梢雲。”其說梢如樹也。予讀韓退之詩：“梢梢新月偃”，嘗疑梢字。乃知梢月亦如梢雲也。更俟識者訂之。

○饕餮

顏之推雲：“眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛不如老饕。”此言老人雖有壽相，不如善飲食也。故東坡《老饕賦》，蓋本諸此。然《左氏傳》：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄。天下之民，以比三兇，謂之饕餮。”杜預注曰：“貪財爲饕，貪食爲餮。”何耶？無乃與東坡之說牾耶？予又按，漢服虔引《神異經》雲：“饕餮，獸名。身如羊，人面，目在腋下，食人。”然則饕餮均能食人。且字皆從食，雖不以財食分別亦可矣。惟《離騷經》：“衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”王逸注云：“愛財曰貪，愛食曰婪。”蓋此二字，或可分別，以貪字從貝故耳。

○跋扈畔換

《後漢》：“梁冀跋扈將軍。”跋扈字見《詩注》。《毛詩》曰：“無然畔換。”鄭康成曰：“畔換，猶拔扈也。”拔與跋字通，故《西京賦》：“睢盱拔扈。”前世學者，未有不讀箋註。自本朝罷聲律，而後學者不復知有箋註矣，故文字時有不能知其來處。畔換，今本詩皆作畔援。班固《高帝紀贊》曰：“項氏畔換。”韋昭曰：“跋扈也。”

○彎奇臨硎

王荊公《彎奇詩》雲：“石樑茅屋有彎，流水濺濺度兩陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。”按，左太沖《吳都賦》：“左稱彎，右號臨硎。”此言建業離宮也。故李善注曰：“彎、臨硎，閽闥名。”李周翰注曰：“彎、臨硎，皆險峻也。”三注不同，何耶？

○明駝

洪駒父《詩話》雲：“《古樂府》：‘願得明駝歸故鄉。’今本明作鳴，非是。《酉陽雜俎》謂：‘世傳明駝千里腳，謂駝臥屈足，腹不着地而漏明，最能遠行。’”以上皆洪說。予按，《朝野僉載》雲：“後魏文帝定四大姓，李氏恐不入四姓，李氏夜乘明駝至洛。時四姓定訖，故人謂之駝李氏。”明駝事又見此，乃知駒父偶忘此事。

○皮丹漆

杜詩：“田父嗟膠漆”，爲潼關棄甲也。《左傳》：“縱其有皮，丹漆若何？”

○擅一壑之美

晉陸雲《逸民賦》曰：“富貴者，是人之所欲。而古之逸民，輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美。豈不以身重於宇宙，而恬貴於芬華哉？”荊公詩：“我亦暮年專一壑，忽逢車馬便驚猜。”蓋用此。

○媒櫱媒蠍

葉少蘊雲：“《漢書》司馬遷救李陵之言曰：‘全軀保妻子之臣，從而媒櫱其短。’孟康注：‘媒，酒酵。櫱，曲。謂釀成其罪。蓋齊人名曲餅爲媒。”宋景文好造語，於《唐新史》記程元振惡李光弼，乃言‘媒蠍以疑之’，不知其別有據云，抑白爲之也。《春秋外傳》有云‘雖蠍譖焉避之’者，蠍音曷，木蠹也。言譖由中出，如蠹然。或謂取諸此，然亦奇矣。”以上皆葉語。予按，《唐書宦官列傳》又云：“如媒而成，如蠍之蠹。”審此，則景文果用此也。然少蘊所援《春秋》，乃《國語》。

○櫓或作滷

幹櫓字，《復佔編》以櫓字或作滷。賈誼《過秦論》：“伏屍百萬，流血漂鹵。”乃知古滷字無木，後人增之耳。故《文選》孔璋《檄吳將校部曲文》引：“伏屍千萬，流血漂滷”，止作從木，與《史記》、前漢《過秦論》滷字不同。《通典》用鹵簿，則戟在外，刀在內。以此知滷乃幹櫓之櫓，無可疑者。其曰“簿”者，籍記之稱也。《後漢志》曰：“乘輿大駕，公卿奉引，太僕卿大將軍參乘，屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊甘泉備之，官有其注，名曰甘泉鹵簿。”蓋鹵簿始於武帝。其稱曰“官有其注”，則其爲籍記幹櫓之稱，又可知也。應劭亦有《漢宮鹵簿圖》。韋昭曰：“櫓，大。”蘇鶚《演義》以“滷者，鼓也；簿者，部也。”臆說無取。

○蜘蛛蝴蝶佔喜

歐陽文忠公詩云：“拂面蜘蛛佔喜事，入簾蝴蝶報佳人。”自注雲：“李賀詩：‘東家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸。’”賀蓋用李淳風《佔怪書》雲：“蛺蝶忽入人宅舍及帳幕內者，主行人即返。”又云：“生貴子吉。”

○鳥自呼名

東坡詩云：“花因識面常含笑，鳥不知名時自呼。”按，《北山經》：“蔓聯之山有鳥焉，羣居而朋飛，其毛如雌雉，名曰交鳥，而其名自呼。食之已風。”

○雙賜筆

杜子美詩云：“合分雙賜筆。”按，《漢宮儀》：“尚書令僕丞郎，月給赤管大筆一雙，篆題曰：比工作楷’。”

○醉如泥

後漢周澤，時人爲之語曰：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋，醉如泥。”按，《稗官小說》：“南海有蟲，無骨，名曰泥。在水中則活，失水則醉，如一堆泥然。”

○行蛇入古桐

賈浪仙主長江簿，有《題長江詩》雲：“歸吏封宵鑰，行蛇入古桐。”桐在縣廳前。大觀中，縣令衚衕老惡其枯，斫去。其不好事如此。

○畫角鷹

杜子美《賦姜楚公畫角鷹》，本綿州司錄廳照屏。皇中，任是官者竊去，易以他畫。

○花梁畫早梅

前輩詩不苟作也，如崔櫓《梅詩》雲：“初開已入雕樑畫，未落先愁玉笛吹。”人徒知下句取《古樂府》，有《落梅花曲》。殊不知上句亦用陰鏗，其《新成安樂宮》詩云：“砌石披新錦，花梁畫早梅。”

○畫紙爲棋局敲針作釣鉤

杜子美詩云：“老妻畫紙爲棋局。”出東晉李秀《四維賦》曰：“四維戲者，衛尉摯侯所造也。畫紙爲局，截木爲棋。”又云：“稚子敲針作釣鉤。”出《楚辭》，曰：“以直針而爲鉤，維何魚之能得？”

○麗人行

梁沈約有《麗人賦》，略曰：“狹斜才女，銅街麗人。亭亭似月，宴婉如春。”故杜子美有《麗人行》。

○李落梅

蘇味道《上元詩》：“遊妓皆李，行歌盡落梅。”上句取梁蕭子顯《美人篇》，曰：“繁既爲李，照水亦成蓮。”下句取樂府《落梅花曲》。

○笑林

祕閣有《古笑林》十卷。晉孫楚《笑賦》曰：“信天下之笑林，調謔之具觀。”《笑林》本此。

○雨絕天

梁張率《長相思詩》曰：“長相思，久離別，美人之遠如雨絕。獨延停，心中結。”蓋用晉潘岳《哀詩》雲：“灌若葉落樹，邈若雨絕天。”郭璞詩云：“君若秋日雲，妾似突中煙。高下理自殊，一乖雨絕天。”汪彥《章表》雲：“生平戇直，不隨世俗於雷同；歲晚棲遲，乃望君門而雨絕。”

○書採訪死生

陳後山《別張芸叟詩》雲：“此別時須問生死，孰知詩律解窮人。”韓子蒼《送張右司》詩云：“遙知此別常乖隔，莫惜書來訪死生。”或者謂用柳子厚《與王參元書》雲：“因人南來，致書訪死生。”非也。蓋本出梁王僧孺《送商何兩記室》詩：“儻有還書便，一言訪死生。”

○腕將脫矣

齊《任集》有《小桂郡刺史鄧阿魯記》雲：“時京師臺閣文帙，遭火無遺，詔郡國悉上民間所藏。阿魯爲郡小吏，差送圖籍至京。奏乞書吏二百人，口占分授，並自布籌，敏速如飛。吏曰：‘告公緩之，腕將脫矣。’”乃知《唐書蘇傳》所載“明皇平內難，書詔填委。獨在太極後閣，口所佔授，功狀百緒，輕重無所差。書吏白曰：“公徐之，不然手腕脫矣。’”祖任語也。

○鳴蛙鼓吹

黃豫章《薄薄酒》雲：“傳呼鼓吹擁部曲，何如春水一池蛙。”餘按，僕射王晏，嘗鳴鼓吹候孔稚圭，聞蛙鳴，晏曰：“此殊聒入耳。”稚圭曰：“我聽卿鼓吹，殆不及此。”出齊陽《談藪》。

○要路津

杜子美“自謂頗挺出，立登要路津”。蓋用古詩：“何事策高足，先據要路津。”

○身輕一鳥過

杜子美“身輕一鳥過，槍急萬人呼”。蓋用虞世南《侍宴應詔》詩云：“橫空一鳥度，照水百花燃。”

○封事

杜子美詩：“明朝有封事，數問夜如何？”按，漢置八儀，密奏陰陽。皁囊封板，故曰封事。又《魏相傳》：“故事，諸上書者，皆爲二封，署其一曰副。領尚書者，先發副封”云云。

○有狐綏綏

《衛詩》：“有狐綏綏，在彼淇梁。”毛曰：“綏綏，匹行貌。”按，禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣，辭曰：“吾之娶，必有應也。”乃有白狐，九尾，而造於禹。禹曰：“白者，吾服也。九尾者，其證也。”於是塗山人歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成於家室，我都攸昌。”於是娶塗山女。乃知稱狐而以綏綏雲者，禹時已有矣。出《呂氏春秋》。

○冥冥江雨

杜子美詩：“冥冥江雨熟楊梅。”冥冥江雨，蓋用梁範雲《巫山高》雲：“冥冥暮雨歸。”

○酌酒

杜子美詩：“把酒宜深酌。”蓋用庾信王褒《餉酒詩》雲：“開君一壺酒，細酌對春風。”

○白雲邊

杜子美詩：“送老白雲邊。”蓋用梁簡文帝《虎窟山寺詩》：“棲神紫臺上，縱意白雲邊。”

○春草隨青袍

杜子美詩：“江草亂青袍”；“春草隨青袍”。蓋用古詩：“青袍似春草，長條隨風舒。”周庾信《哀江南賦》雲：“青袍如草，白馬如練。”

○關東絹

杜子美詩：“我有一匹好東絹。”關東絹也。梁庾肩吾《答武陵王賚絹啓》曰：“關東之妙，潛織陋其卷綃。”

○端能幾字正

陳後山除祕書省正字，賦詩云：“端能幾字正，敢恨十年遲。”按，唐明皇御勤政樓，時劉晏以神童爲祕書正字，年方十歲。明皇問晏曰：“爲正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯有朋字未得正。”

○久若諸君

荊公《字說》成後，賦絕句雲：“久苦諸君共此勞。”按，李密兵敗，謂王伯當曰：“兵敗矣。久苦諸君。我今日自刎，請以謝衆。”

○山色有無中

東坡《水調歌頭》雲：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。”蓋歐陽文忠公長短句雲：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”東坡蓋指此也。然王摩詰《漢江臨汛詩》已嘗雲：“江流天地外，山色有無中。”歐實用此，而東坡偶忘之耶？

○海水立

蔡絛《西清詩話》雲：“杜少陵文自古奧。如雲‘九天之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，卻浮雲而留六龍。萬舞陵亂，又似乎春風壯而江海波。”其語皆磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不然。東坡有《美堂》詩：‘天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。’蓋出此。”以上皆蔡脫。予按，長水校尉關子陽謂：“天去人尚遠，而黑風吹海。”蓋東坡博極羣書，兼用乎此。《政如雪》詩云：“柳絮才高不道鹽。”人徒知用“撒鹽空中差可擬”，而不知兼用《南史》“但不道鹽耳”故事也。

○龍尾道

清獻趙公，嘉六年，言陳旭與御藥王世寧通家親戚，用是遷副樞。未行，遂丐出知虔州。有詩云：“乍亂龍尾道，來刺虎頭城。”蓋唐含元殿前龍尾道，自平階地凡詰曲七轉。由丹鳳門北望，宛如龍尾下垂於地焉。兩垠欄悉以青石爲之，故謂之龍尾道。《賈公談錄》：“公既出，而旭亦罷。其《謝到任表》雲：‘且虔雖遠方，而衢乃便道。過家上冢，懇章盡得於哀榮；跋山涉川，之任敢辭於艱險。而況樞臣報罷，物議有歸。廣聖君從諫之名，遂微臣納忠之志。’蓋公乃衢人也。”

○沉着痛快

豫章先生《跋王右軍文賦》雲：“餘在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊字多可憎。大概十字中，有三四差可耳。今方悟古人沉着痛快之語，但難爲知音爾。”蓋謂吳人皇象能草書，世稱“沉着痛快”。

○鵲尾香爐

東坡詩有：“夾道青煙鵲尾爐。”按，《松陵唱和集》，皮日休《寄華陽潤卿》詩云：“鵲尾金爐一世焚。”注云：“陶貞白有金鵲尾香爐。”又《珠林》雲：“宋吳興人費崇先，少信佛法。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前。”費崇先事，又見王琰《冥祥記》。

○荔枝楊梅盧橘

梁蕭惠開雲：“南方之珍，惟荔枝矣。其味絕美。楊梅、盧橘，自可投諸藩溷。”故東坡詩云：“南村諸楊北村盧，直與荔枝爲先驅。”

○觀者如堵牆

《世說》：“衛從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。”故杜子美詩：“集賢學士如堵牆，觀我落筆中書堂。”

○杜《石筍行》

杜《石筍行》：“雨多往往得瑟瑟。”按，《華陽記》：“開明氏造七寶樓，以真珠結成簾。漢武帝時，蜀郡遭火，燒數千家，樓亦以燼。今人往往於砂土上獲真珠。”又，趙清獻《蜀郡故事》：“石筍在衙西門外，二株雙蹲。雲真珠樓基也。昔有胡人，於此立寺，爲大秦寺。其門樓十間，皆以真珠翠碧，貫之爲簾。後摧毀墜地，至今基腳在。每有大雨，其前後人多拾得真珠瑟瑟金翠異物。今謂石筍，非爲樓設，而樓之建，適當石筍附近耳。蓋大秦國多ギ琳、琅、明珠、夜光璧。水道通益州永昌郡，多出異物，則此寺大秦國人所建也。”杜田嘗引《酉陽雜俎》謂：“蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫怒其大侈，焚之”之事爲證，非也。

○胡奴

杜詩有《示獠奴阿段》雲：“曾經陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹羣。”蓋謂其子也。按，《世說》：“陶胡奴爲烏程令。”注云：“胡奴，陶範小字。”侃《別傳》曰：“範字道則，侃第十子。侃諸子中最知名，歷尚書祕書監。”何法盛以爲第九子。

○

柳子厚《答晉問》：“僕乃蹇淺窄僻，跳浮。”按，《魏公子無忌列傳》：“公子曰：‘晉鄙宿將，往恐不聽。’”上音烏百反，下音莊白反。，聲也。《左傳》：“行扈。”又音子夜切。《廣雅》曰：“，鳴也。”漢光武贊“曰”，亦用此字。，《廣韻》雲：“噴，大喚。”亦聲也。

○主人翁

韓退之《燈花》詩：“更煩將喜事，來報主人翁。”按，範睢曰：“主人翁習知之。”

○月蝕於蝦蟆

盧仝《月蝕詩》雲：“傳聞古老說，蝕月蝦蟆精。”按，《龜策傳》曰：“爲德而君於天下，辱於三足之烏，月爲刑而相佐，見食於蝦蟆。”

○祿山兒

豫章《中興碑詩》：“明皇不作包荒計，顛倒四海由祿兒。”按，《祿山事蹟》雲：“正月二十日，祿山生日，賜物甚多。後三日，召祿山入內。貴妃以錦繡繃縛祿山，令內人以彩輿舁之，宮中歡呼動地，明皇使人問之，報雲：‘貴妃與祿山作三日洗兒。’明皇就觀之，大悅。因賜貴妃洗兒金銀錢物，極歡而罷。自是宮中皆呼祿山爲祿兒，不禁其出入。”

○沿牒

顏延之詩云：“測恩躋愉逸，沿牒懵浮賤。”注云：“沿牒，隨牒也。”予按，王衍曰：“隨牒推移，遠至於此。”

○緇塵染素衣

謝玄暉《酬王晉安》詩：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”予按，陸士衡《爲顧彥先贈婦詩》雲：“京洛多風塵，素衣化爲緇。”謝本此。

○夜航船

《樂府》有《夜航船》，政謂浙西耳。皮日休《答陸龜蒙詩》雲：“明朝有物充君信，審酒三瓶寄夜航。”

○玉盤承露

唐裴《題青龍寺白牡丹絕句》雲：“長安豪貴惜春殘，爭賞新開紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看。”按，《廬山記》：“山有三石樑，廣不盈尺，俯瞻無底。吳猛將弟子過此梁，見老翁坐桂樹下，以玉盤承甘露與猛。”

○遷次

陳氏詩云：“今日何遷次？”按，《左傳》：“芊尹蓋對曰：‘廢日共積，一日遷次。’”杜注云：“一日便遷次，不敢留君命。”

○皋橋客死

蘇子美謫死姑蘇，江鄰幾作詩云：“郡邸獄冤誰與辨，皋橋客死世同悲。”按，《吳郡圖經續記》雲：“皋橋，在吳縣西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通爲漢朝議郎，卒葬胥門西二百步，號伯通墩。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，爲人賃舂。伯通察而異之，乃舍之於家。鴻卒，又爲葬之。”《哀江南賦》雲，“皋喬羈旅”，謂此。古今謂江善用事者，以此。

○白雲司職

胡武平宿《賀晏元獻轉刑部侍郎啓》雲：“紫詔疏恩，白雲登秩。”孫逖作《裴敦復刑部尚書制》雲：“俾踐白雲之司。”按，《左氏傳》：“郯子曰：‘黃帝以雲紀，故爲雲師而云名職。’”林注云：“黃帝受命，有云瑞，故以雲紀事。春官爲青雲，夏官爲縉雲，秋官爲白雲，冬官爲黑雲，中官爲黃雲。”故《類要刑部》曰：“白雲司職，人命是懸。”而白樂天詩亦云：“清光莫獨佔，亦對白雲司。”乃《秋雲》詩也。劉禹錫《送鶴》詩：“昨日看成送鶴詩，高籠攜出白雲司。”李嘉詩：“漏長丹鳳闕，秋冷白雲司。”

○別分子將打衙頭

沈存中在延安作口號雲：“別分子將打衙頭。”按，唐僖宗光啓三年，魏博節度使樂彥禎，其子從訓聚亡命五百餘人爲親兵，謂之子將。

○五百弓一牛鳴

王荊公詩：“靜佔寬閒五百弓。”又詩：“白下亭東鳴一牛。”又詩：“潮溝直下兩牛鳴。”按，唐《西域記》雲：“夫數量之稱，謂逾繕那。《舊曰由旬》逾繕那者，曰古聖王一日軍行。舊傳一逾繕那，四十里矣。印度國俗乃三十里，教所載唯十六里。窮微之數，分一逾繕那四十里，爲八拘盧舍。八拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，爲拘盧舍。分一拘盧舍爲五百弓，分一弓爲四肘，分一肘爲二十四指，分一指節爲七宿度。乃至蝨、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅水次第七分，以至細塵。細塵七分爲極細塵。極細塵者，不可復折，折即歸空，故曰極微。”

○揚雄反騷

揚雄《反騷》雲：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。”注：“鼻，始也。”餘以爲未盡其義。雄《方言》雲：“獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首也。梁、益謂鼻爲初。”或謂始祖爲鼻祖者，其義如此。

○周宅作阿蘭若

王荊公《草堂懷古》詩：“周宅作阿蘭若。”按，《傳》雲：“於鐘山西立隱舍，休沐則歸之。”又云：“清貧寡欲，終日長蔬。雖有妻子，獨處山舍。”故其詩云：“昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。”葉少蘊雲：“杜詩：‘久爲野客尋幽慣，細學何免興孤。’何，後漢人，見《黨錮傳》。蓋義俠者，與詩意不類，當作周。”周、何字相近而訛。頤奉佛，有隱操。殆信然耶？

○《蘭亭序》

王羲之《蘭亭曲水詩序》所謂：“羣賢畢至，少長鹹集”者，蓋謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之、郄曇、王豐之、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華平、桓偉、王元之、王蘊之、王渙之，共二十六人。自羲之至袁嶠之，各爲四言五言詩二篇；郄曇至王渙之，各爲四言五言詩一篇；而孫綽爲之後序。

○叢竹當封瀟灑侯

張右史《文潛竹》詩：“嫋嫋牆陰竹數竿，秋風盡日舞青鸞。千生愛爾緣瀟灑，莫作封君渭上看。”潘老問張曰：“渭川千畝竹，皆與千戶侯等，非斥此耶？”張曰：“非也。陸龜蒙詩云：‘叢竹當封瀟灑侯。’”

○琅

韓子蒼《夏夜廣壽寺偶書》雲：“城郭初鳴定夜鍾，芻過盡法堂空。移牀獨向西南角，臥看琅動晚風。”按，顏之推《家訓》：“後漢司徒崔烈以鋃鐺鎖《上音狼下音當》。鋃鐺，大鎖也。世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學土，嘗作詩云：‘鋃鎖三公腳，刀撞僕射頭。’蓋誤也。”顏所引鋃鐺字，皆從金。子蒼所用字，皆從玉，仍以鋃鐺爲鈴鐸而非鎖也。子蒼博極羣書，恐當別有所本。洪龜父亦云：“琅擋鳴佛屋。”

○綺襦紈褲

漢班伯出與王許子弟爲羣，爲綺襦紈褲之間，非其好也。任《彈劉整》雲：“直以前代外戚，仕因紈褲。”注云：“綺襦紈褲，謂外戚驕奢之服也。”故杜詩云：“紈褲不餓死。”

○公家魯直不解事

陳後山《贈黃知命》詩：“公家魯直不解事，愛作文章可人意。”按，楊修《答臨淄侯》雲：“修家子云，老不曉事。強著一書，悔其少作。”

○鄙宗

王荊公《答劉原父》書，稱：“鄙宗夷甫”。按，楊修《答臨淄侯》雲：“君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言。”乃知前輩雖鄙宗二字，亦有所本也。

○天雨流行滄溟自蕩

東坡啓雲：“天雨何私，笑流行之木偶；滄溟不改，嘆自蕩之波臣。”或者以天雨、流行，皆有來處；而滄溟、自蕩，《莊子》本文無之。殊不知謝眺《辭隨王箋》雲：“不寤滄溟未運，波臣自蕩。渤懈方春，旅翮先謝。”

○衆心回春柏再榮

東坡在海南，作《東莞縣資福禪院阿羅漢閣偈》雲：“五百大士棲此城，南金大員皆東傾。衆心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成。寶骨未到先通靈，赤蛇白璧珠夜明。三卜襲吉誰敢爭？”內翰吳弁正仲雲：“予至東莞，黎武文通爲言僧祖堂者，先住寺，未幾謝去。東廡有二柏枯死，衆迎堂再至，柏復榮茂，從皆異之。始營閣，東至鐵竈塘山南黃氏家。前夕，黃夢羅漢僧行化，旦起，祖堂來。黃厚具資糧，入山獲巨木，閣遂以成。乃走惠州，求碑於東坡，諾之矣。心欲以犀帶所易得者佛腦骨，骨出舍利，薦以白玉璧施之，而未言也。祖堂歸累月，一夕，夢赤蛇吐珠白璧上，驚悟曰：‘蘇公之文且成矣。’即往速之，且告以夢。坡大喜，出腦骨舍利璧視之。祖堂因請歸，作金銀琉璃堵坡，藏閣上。遂並付之，仍別作《舍利塔銘文》。”

○出九入十

世俗博戲，有“出九入十”之說，謂之攤賭。故律雲：“諸博戲賭財物，並停止出九。和合者，各令衆五日。”豫章詩：“肉食傾人如出九。”

○盤渦谷轉

郭景純《江賦》：“盤渦谷轉，凌濤山頹。”李善雲：“渦，水旋流也。”故杜子美詩云：“盤渦與岸回。”

○摩蒼天

東方朔《七言》：“折羽翼兮磨蒼天。”魏文帝《芙蓉池詩》：“修條摩蒼天。”故李賀詩云：“殿前作賦聲摩空。”

○逝湍奔峭

謝靈運《七里瀨詩》：“孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。”李善引《淮南子》曰：“岸峭者必ヌ。”許慎曰：“ヌ，落也。”然奔，亦落也。故杜子美詩云：“奔峭背赤甲。”

○蜀運茶馬利害

“蜀茶總入諸蕃市，胡馬常從萬里來。”蓋元豐末，陸師閔提舉川陝茶馬，運茶抵陝，蜀人苦之，中丞蘇轍、御史呂陶以爲言，司馬丞相建遣戶部郎官黃廉往察視。同省皆雲：“一筆勾斷，歸來作從官。”既堂辭，黃雲：“容到彼親看利害，方敢奏陳。”既至，知得馬爲利，運茶爲害。乃奏乞置鋪兵官運茶，以寬民力。大忤宰執之意，就委措置行之。未幾，公私果以爲便。故詩云：“兩猾論兵幾敗國。”蓋此爲王中正俞允作也。

○廬江王姬

《新唐書王圭傳》：“他日進見，有美人侍帝側，本廬江王瑗姬也。帝指之曰：‘廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以廬江爲是邪，非邪？’帝曰：‘殺人而取其妻，乃問朕是非，何也？”《舊唐書》亦同，然皆不載其詳。廬江王瑗寵姬亭亭，本賈人妻，有殊色，瑗殺其夫而納之。瑗敗，入宮，復侍太宗，出亭亭敘謝。

○咄嗟咄喏

《宋景文公筆記》：“蜀雲，人見物驚異，輒曰噫籲嘻。李太白作《蜀道難》因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空圖作《休休亭記》又用之。修書學士劉羲叟爲餘言：‘晉書咄嗟而辦，非是，宜言咄喏而辦。’然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有義耳。”已上皆宋說。餘按，孫楚詩云：“三命皆有極，咄嗟安可保？”李善引《蒼頡篇》曰：“咄，啐也。”《說文》曰：“啐，驚也。”咄，丁忽切。啐，倉憒切。王弼《周易注》曰：“嗟，憂嘆之辭。”乃知宋爲是而劉爲非。

○金盤玉杯

《太平廣記》載《神仙傳》：“麻姑至蔡經家，入拜王遠，遠爲之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯。”故杜詩云：“花裏行廚洗玉盤。”

○仙人九節杖

《神仙傳》：“王遙有竹篋，長數寸。有一弟子，姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。一夜，天雨晦冥。遙使錢以九節杖負此篋，將錢出行，而遙及弟子衣皆不溼。”故杜子美《望嶽詩》雲：“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。”

○僧爲上人

唐詩多以僧爲上人，如杜子美《已上人茅齋》是也。按，《摩訶般若經》雲：“何名上人？佛言，若菩薩一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。”《十誦律》雲：“人有四種：一粗人，二濁人，三中間人，四上人。”

○青精飯

《神仙王褒傳》：“太極真人，以太極青精飯上仙靈方授之，可按而合服。褒按方合煉，服之五年，色如少女。”杜詩“惜無青精飯，使我顏色好”是也。

○八字山

晉方士戴洋語庾亮曰：“武昌土地，有山無林。政可圖始，不可居終。山作八字，數不及九。昔吳用壬寅來上，創立宮城，至於己酉，還下秣陵。某見陶公，亦涉八年。土地盛衰有數，人心去就有期，不可移也。”潘老《江口詩》雲：“八字山頭雁，武昌江上魚。”

○明窗塵

李太白《草創大還贈柳官迪詩》雲：“彷彿明窗塵，死灰同至寂。”按，古嵩子《述金液歌》雲：“日魂月華二氣真，含胎育子身甚神。變化欲終君自見，分明化作明窗塵。”注云：“狀若明窗塵也。”《金液》蓋本《金碧經》雲：“神室者，丹之樞紐也，非世間五金。其丹如成，狀若明窗塵。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。”

○前路資糧

藏經中有《俱舍論》，載頌曰：“欲往前路無資糧，來往中間無所止。”東萊先生呂居仁《臨終詩》雲：“病知前路資糧少，老覺平生事業非。”蓋用前語。

○王宰畫山水松石

杜子美《戲題畫山水圖歌》，自注雲：“王宰畫丹青絕倫。”其詩云：“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真跡。”餘按，《畫斷》雲：“唐王宰者，家於西蜀。貞元中，韋皋以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。嘗於席夔廳見圖一障，臨江雙松一柏。古藤縈繞，上盤半空，下着水面。千枝萬葉，交查屈曲，分佈不雜。或枯或茂，或垂或直。葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目莫辨。又於興善寺見畫四時屏風，若移造化風候雲物八節四時於一座之內，妙之至也。山水松石，併爲上上品。”

○江山之助

劉勰《文心雕龍物色篇》雲：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則煩。然屈平所以洞風騷之情者，抑亦江山之助乎。”故唐張說至岳陽，詩益悽惋，人以爲得江山之助。

○五粒松當作五鬣

故友姚寬令威言：“《名山記》雲：‘松有兩鬣、三鬣、五鬣者，言如馬鬣形也。’李賀有《五粒小松歌》：‘新香幾粒洪崖飯。’未詳其義。”餘按，《藥性論》載蕭炳雲：“松有五葉者，一叢五葉如釵，名五粒松。道家服食絕粒。”又按，《本草圖經》雲：“方書言松爲五粒，字當讀爲鬣，音之誤也。言每五鬣爲一葉，或有兩鬣、七鬣者。”今據《圖經》，粒字當作鬣，訛爲米粒之粒。然《五代史鄭遨傳》雲：“遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化爲藥，能去三尸。因徙居華陰，欲求之。”此真雲五粒松脂，以是知其訛有自矣。

○欲談前事恐無人

文潞公嘗曰：“人但以彥博長年爲慶。獨不知閱世既久，內外親戚皆亡。一時交遊，凋零殆盡，所接皆邈然少年，無可論舊事者。”王立之《喜蘇黃門送人歸洛詩》雲：“遍閱後生真有道，欲談前事恐無人。”殊不知蘇敘潞公語也。

○心跡雙清

杜詩：“心跡喜雙清。”蓋本謝靈運《齋中讀書》詩：“矧乃歸山川，心跡雙寂寞。”

○平仲君遷本二木名

陸龜蒙《寄南海二同年詩》：“庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝。”注：“《交州記》：‘朝臺，尉佗望漢所築。’”餘按《吳都賦》，平仲、君遷，二木名也。注云：“平仲之木，實白如銀。君遷之樹，子如瓠形，廣州有之。”《本草》雲：“君遷樹，高丈餘，子中有汁如乳。”

○簡易字有出處

《新唐書》：“韋宙守洪，政簡易，人便安之。”陳之茂守豫章，疑簡易無所本。餘曰：“唐羅浮王生，人或問爲政難易。生曰：‘簡則易。’”然揚雄《長楊賦》亦云：“出凱弟，行簡易。”

○斷自天筆

杜謝賜葛詩：“自天題處溼，當暑著來輕。”蓋孔稚圭表雲：“聖照玄覽，斷自天筆。”

○博懸於投

豫章《和東坡韻，送李豸下第》雲：“博懸於投不在德。”按，班固《弈旨》曰：“博懸於投，不必在行。”裴る謂：“投，投瓊也。”見《蔡澤傳》。

○斷腸聲裏唱陽關

豫章《題陽關圖絕句》：“斷腸聲裏無聲畫，畫出陽關更斷腸。”按，李義山《贈歌妓詩》雲：“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲裏唱陽關。”豫章所用也。

○無底籃

呂居仁贈僧詩云：“莫言衲子籃無底，盛得山南骨董歸。”《廣燈錄》：“契魂禪師上堂，僧問：‘古言路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。’”蓋取此也。

○《婆娑集》

崔德符以所作詩文，目曰《婆娑集》。蓋取四子講德論：“婆娑謳吟，鼓腋而笑。”

○叩檻出魚黿

東坡詩：“叩檻出魚黿，詩取一笑粲。”按，柳子厚《河間傳》雲：“遂入禮酆州，西浮圖兩池間，叩檻出魚鱉食之，河間爲一笑。”

○酒盡臥空瓶

東坡《病中大雪》詩：“飲雋瓶屢臥。”趙夔注云：“歐陽詩：‘不覺長瓶臥。’張籍詩：‘酒盡臥空瓶。’”

○花照眼

槓子美詩：“花枝照眼句還成。”蓋本於梁武帝《春歌》：“階上香入懷，庭中花照眼。”

○不翅猶過多

杜子美詩：“方駕曹劉不翅過。”見王仲宣《公宴詩》：“見眷良不翅，守分豈能違。”李善注：“言上見恩遇，不翅過於本望。《家語》：‘子曰：愛人之謂德教，何翅惠哉。’不翅，猶過多也。”

●卷八沿襲

○一擲賭乾坤

韓退之《鴻溝》詩云：“真成一擲賭乾坤。”蓋用李太白詩：“天地賭一擲，未能忘戰爭。”

○故鄉七十五長亭

杜牧之《齊安城樓》詩云：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。”蓋用李太白《淮陰書懷詩》：“沙墩至梁苑，七十五長亭。”

○野火燒不盡

白樂天以詩謁顧況，況喜其《咸陽原上草》詩云：“野火燒不盡，春風吹又生。”餘以爲不若劉長卿“春入燒痕青”之句，語簡而意盡。

○花冥冥

元微之《憶靈之詩》雲：“奇樹花冥冥。”蓋本杜詩“樹攪離思花冥冥”也。而韋蘇州亦有“冥冥花正開”，“東方欲曙花冥冥”之句。

○但令在舍相對貧

王建《遠將歸》雲：“但令在舍相對貧，不向天涯金繞身。”戎昱《長安秋夕》詩云：“遠客歸去來，在家貧亦好。”建蓋用昱語耳。昱，德宗建中時人；建，文宗太和中人。

○桃花亂落如紅雨

李長吉有“桃花亂落如紅雨”之句，以此名世。餘觀劉禹錫詩云：“花枝滿空迷處所，搖落繁英墜紅雨。”劉、李同出一時，決非相爲剽竊。

○目極千里傷春心

陸士衡《樂府》：“遊客春芳林，春芳傷客心。”杜子美：“花近高樓傷客心。”皆本屈原：“目極千里傷春心。”

○漁梁渡頭爭渡喧

岑參《巴南舟中夜書事》詩云：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”蓋用孟浩然詩耳。浩然有《夜歸鹿門寺歌》雲：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”

○多病故人疏

唐包佶《嶺下臥疾，寄劉長卿詩》雲：“唯有貧兼病，能令親愛疏。”蓋用孟浩然“多病故人疏”，與杜子美“故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏。”

○船如天上坐人似鏡中行

《潘子真詩話》雲：“山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行’；又‘船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈雲卿詩也。杜子美詩云，‘春水船如天上坐’，祖述期之語也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。”餘以雲卿之詩，蓋源於王逸少《鏡湖》詩所謂“山陰路上行，如在鏡中游”之句。然李白《入青溪山》詩亦云：“人行明鏡中，鳥度屏風裏。”雖有所襲，然語益工也。

○鶯語丁寧

唐楊巨源《早春詩》雲：“馬路經歷應須遍，鶯語丁寧已怪遲。”蓋效法子美所謂：“莫遣花開深造次，便教鶯語太丁寧。”

○幾處笙歌幾處愁

唐章孝標《八月詩》雲：“徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。”唐裴交泰《長門怨》詩云：“自閉長門經幾秋，羅衣溼盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。”與前詩絕相類。

○穀雨杏花稀

唐李嘉《春思詩》：“清明桑葉少，穀雨杏花稀。”乃悟周樸詩：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”

○未臘山梅樹樹花

杜牧之詩：“經冬野菜青青色，未臘山梅樹樹花。”許渾詩：“未臘梅先實，經春草自薰。”渾雖用牧意，然終不能及也。

○授圖黃石老學劍白猿翁

《潘子真詩話》雲：“杜牧之《題李西平宅》雲：‘授圖黃石老，學劍白猿翁。’庾信作《宇文盛墓誌》所謂：‘授圖黃石，不無師表；學劍白猿，遂傳風旨。’”然餘讀李太白《贈宋中丞詩》雲：“白猿慚劍術，黃石借兵符。”則太白亦嘗用之矣。

○還山弄明月

東坡《虔州八境圖》：“回峯亂嶂鬱參差，雲外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩。”徐鼎臣《搜神記》雲：“都陽山中有木客，秦時採木者。食木實，遂得不絕，時就民間飲酒。爲詩一章雲：‘酒盡君莫沾，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。’”東坡蓋用此也。然唐劉長卿有《龍門八詠》，其《七渡水》詩云：“日暮下山來，千山暮鍾發。不如波上棹，還弄山中月。伊水連白雲，東南遠明滅。”乃知“還山弄明月”，唐人已言之矣。

○退之全用《列子》文

韓退之《雜說》雲：“昔之聖人，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙亻其者。彼皆貌似而心不同焉。可謂之非人耶？有平脅曼膚，顏如渥丹，美而很者。其面則人，其心則禽獸。又烏可謂之人耶？”餘按，《列子》稱“包犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之狀，而有大聖之德。夏商桀紂，魯威楚穆。狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心。而衆人守一以求至智，未可幾也。”乃知退之全用此文。

○愁殺人

唐朱放《送魏校書詩》雲：“長恨江南足別離，幾回相送復相隨。楊花撩亂撲流水，愁殺行人知不知。”李益《隋堤》詩云：“碧水東流無限春，隋家宮苑已成塵。行人莫上長堤望，吹起楊花愁殺人。”李蓋學朱也，然二詩皆佳。

○詠婦人多以歌舞爲稱

古今詩人詠婦人者，多以歌舞爲稱。梁元帝《妓應令詩》雲：“歌聲隨澗響，舞影向池生。”劉孝綽《看妓詩》雲：“燕姬能妙舞，鄭女愛清歌。”北齊蕭放《冬夜對妓詩》雲：“歌還團扇後，舞出妓行前。”洪執恭《觀妓詩》雲：“合舞俱迴雪，分歌共落塵。”陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》雲：“鶯啼歌扇後，花落舞衫前。”陳劉刪亦云：“山邊歌落日，池上舞前溪。”庾信《和趙王看妓詩》雲：“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。”江總《看妓詩》雲：“並歌時轉黛，息舞暫分香。”隋盧思道《夜聞鄰妓詩》雲：“怨歌聲易斷，妙舞態難雙。”陳李元操《春園聽妓詩》雲：“紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。”釋法宣《觀妓詩》雲：“舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。”王績《詠妓詩》雲：“早時歌扇薄，今日舞衫長。”劉希夷《春日閨人詩》雲：“池月憐歌扇，山雲愛舞衣。”以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七。雖相沿以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以爲豔曲雲：“江清歌扇底，野曠舞衣前。”

○花應解笑人無窮事有限身

唐李敬方《歡醉詩》雲：“不向花前醉，花應解笑人。只應連夜雨，又過一年春。日月無窮事，區區有限身。若非杯酒裏，何以寄天真。”杜子美絕句雲：“二月已破三月來，漸老逢春能幾回。莫悲身外無窮事，且盡生前有限杯。”二詩雖相沿，而杜則尤工者也。世所傳“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”之句，蓋出於敬方雲。

○洞房懸月影高枕聽江流

張說有《深度驛詩》雲：“洞房懸月影，高枕聽江流。”杜子美用其意，見於《客夜篇》雲：“入簾殘月影，高枕遠江聲。”

○雞三號

韓退之詩：“雞三號，更五點。”蓋雞必三號而後天曉耳。故杜子美《雞詩》亦云：“紀德名標五，初鳴度必三。”

○獨鵲嫋庭柯

錢內翰希白《晝景詩》：“雙蜻上簾額，獨鵲嫋庭柯。”嫋字最其所用意處也。然韋蘇州《聽鶯曲》雲：“有時斷續聽不了，飛去花枝猶嫋嫋。”趙嘏詩云：“語風雙燕立，嫋樹百勞飛。”錢意韋、趙已先用。張文潛亦有“啄雀踏枝飛尚嫋”之句。

○兩蝸角

白樂天雲：“相爭兩蝸角，所得一牛毛。”後之使蝸角事悉稽之，而偶對各有所長。呂吉甫雲：“南北戰爭蝸兩角，古今興廢貉同邱。”山谷雲：“千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮。”又云：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。”洪龜父雲：“一朝厭蝸角，萬里騎鯨背。”

○誰謂天地寬

孟東野：“出門如有礙，誰謂天地寬。”吳處厚以渠器量褊窄，言乃爾。餘以東野取法杜子美“每愁悔吝生，如覺天地窄”之句。

○韓退之春雪詩

韓退之《春雪》詩：“拂花輕尚起，落地暖初消。”秦韜玉《雪詩》雲：“片才落地輕輕陷，力不禁風旋旋消。”王定民《雪詩》：“天邊密勢來猶溼，地上微和積易消。”

○耕田欲雨刈欲晴去得順風來者怨

東坡《泗州僧伽塔》詩：“耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒應，造物應須日千變。”張文潛用其意，別爲一詩云：“南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊半夜一犁雨，田父高歌待收穫。雨多瀟瀟蠶簇寒。蠶婦低眉憂繭單。人生多求復多怨，天公供爾良獨難。”

○天北極殿中間

王直方《詩話》，記徐師川《紫宸早朝》詩內一聯雲：“黃氣遠臨天北極，紫宸位在殿中央。”以餘觀之，乃全是杜子美“玉幾猶來天北極，朱衣只在殿中間”一聯也。

○飛鳥外夕陽西

張文潛詩云：“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。蓋用郎土元《送楊中丞和番詩》耳。郎詩云：“河源飛鳥外，雪嶺大荒西。”

○韓退之喜雪詩

韓退之《喜雪獻裴尚書詩》雲：“喜深將策試，驚密仰檐窺。”又云：“氣嚴當酒暖，灑密聽窗知。”荊公全用以爲一聯雲：“借問火城將策試，何如雪屋聽窗知。”

○一樹高花明遠村

“田家汩汩流水渾，一樹高花明遠村。雲意不知殘照好，欲將微雨送黃昏。”鄭毅夫詩也。“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”蘇子美詩也。第二句相類，然皆清絕可愛。

○石燕泥龍

周庾信《喜晴》詩：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。”又《初晴》詩云：“燕燥還爲石，龍殘更是泥。”此意凡兩用，然前一聯不及後一聯也。乃知杜子美“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”斡旋句法所本。

○春風自是人間客

《侯鯖錄》載：“裕陵喜晏叔原《與鄭俠絕句》雲：‘小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤。春風自是人間客，主管繁花得幾時。’”然山谷少時有《感春》詩云：“風光不長妍，如客暫時寓。”則晏意山谷已道之矣。

○自是桃花貪結子錯教人恨五更風

陳輔之《詩話》，記荊公喜王建宮詞“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。”韓子蒼反其意，而作詩送葛亞卿曰：“劉郎底事去匆匆，花有深情只暫紅。弱質未應貪結子，細思須恨五更風。”

○《詠叔孫通詩》

宋景文《詠叔孫通詩》雲：“馬上功成不喜文，叔孫綿強經綸。諸君可笑貪君賜，便許當時作聖人。”王逢原《詠叔孫通》，亦用此意雲：“弟子由來亦未純，異時得失亦頻頻。一官所買知多少，便議先生作聖人。”其用意正同。今《荊公集》亦載宋詩，非也。

○魚遺子鹿引は

唐吳子華詩云：“暖漾魚遺子，晴遊鹿引は。”乃悟山谷詩“河天月暈魚分子，桐葉風微鹿養茸”所自。

○鱸肥人膾玉甘熟客分金

蘇子美詩：“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭甘熟客分金。”呂吉甫詩：“魚出清波庖膾玉，菊含寒露酒浮金。”呂勝於蘇，蓋“人”、“客”兩字雖無亦可。

○姬人薦初醞幼子問殘疾

江總《衡州九日》詩：“姬人薦初醞，幼子問殘疾。”故杜子美取其意以爲《遣悶》雲：“老妻憂坐痹，幼女問頭風。”

○傀儡

唐梁《詠木老人》詩：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一世中。”《開天傳信記》稱明皇還蜀，嘗以爲誦，而非明皇所作也。觀山谷詩：“世間盡被鬼神誤，看取人間傀儡棚。煩惱自無安腳處，從他鼓笛弄浮生。”蓋用意也。

○鳥歸花影動魚沒浪痕圓

前輩好稱僧悟清“鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。”以爲句意皆新。然餘讀梁沈君攸《臨水》詩云，“花落圓紋出，風急細流翻。”乃知“魚沒浪痕圓”所自。

○鷓鴣飛上越王臺

唐竇鞏有《南遊感興》詩：“傷心欲問當時事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺。”蓋用李太白《覽古詩》意也。李雲：“越王句踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”

○可人惟有秦淮月出沒娟娟波浪中

參寥詩：“可人惟有秦淮月，出沒娟娟波浪中。”東坡《送蜀僧》詩：“當時半破峨眉月，還在平羌江水中。”二意偶同，而東坡乃用李白詩。

○禪心竟不起

唐僧皎然《答李季蘭詩》雲：“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。”乃悟參寥《答杭妓詩》：“禪心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂。”

○隔花催喚打魚人

劉貢父《詩話》，載花蕊夫人宮詞雲：“廚船進食蔟時新，列坐無非侍從臣。日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。”餘觀王建《宮詞》雲：“御廚進食索時新，每到花開即苦春。白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。”不惟第一句同，而末章詞意，皆相緣以起也。

○高懷猶有故人知

陳無已有《山谷草書絕句》：“當年闕里與論詩，歲晚河山斷夢思。妙質不爲平世用，高懷猶有故人知。”末後兩句，乃合荊公《思王逢原》詩：“妙質不爲平世得，微言但有故人知。”

○成梟而牟呼五白

杜子美《今夕行》：“憑陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。”學者謂杜用劉毅、劉裕東府ヅ蒲事。雖杜用此，然屈原《招魂》已嘗雲：“成梟而牟呼五白。”

○寒食疾風甚雨

《荊楚歲時記》：“去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”王君玉詩：“疾風甚雨青春老，瘦馬疲牛綠野深。”頃又見周知微詩稿雲：“疾風甚雨悲遊子，峻嶺崇山非故鄉。”張文潛詩云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”

○萬年枝

唐上官儀《詠雪詩》：“幸因千里雁，還繞萬年枝。”謝玄暉《中書省》詩：“風動萬年枝。”晏元獻詩：“萬年枝上凝煙動，百子池邊瑞日長。”盧多遜《新月》詩：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。”王維《史館山池》雲：“春池百子內，芳樹萬年餘。”皆用此也。萬年枝，江左謂之冬青，惟禁中則否。韓子蒼《冬青》詩云：“雖宮見爾近天墀，雨露常私養種時。惆帳一株嵐霧裏，無人識是萬年枝。”百子池，見《西京雜記》：“戚夫人侍高祖，七月七日臨百子池。”何晏《景福殿賦》：“綴以萬年。”注引晉《宮闕銘》曰：“華林園萬年樹十四株。”

○問花花不語

東坡《吉祥寺賞花，寄陳述古》詩云：“仙花不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花不語，爲誰零落爲誰開。”《南部新書》記嚴惲詩：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，爲誰零落爲誰開。”東坡全用此兩句也。惲字子重，能詩，與杜牧善。

○夢中身夢外身

山谷嘗自贊其真曰：“似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外耳。”蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白雲：“已覺夢中夢，還同身外身。堪嘆餘兼爾，俱爲未了人。”

○兩山排闥送青來

荊公詩云：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”蓋本五代沈彬詩：“地隈一水巡城轉，天約羣山附郭來。”彬又本唐許渾“山形朝闕去，河勢抱關來”之句。

○太液披香

《西清詩話》記荊公《賞花釣魚詩》：“披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯。”都下翌日競以公用柳耆卿詞“太液波翻，披香簾卷”之語。餘讀唐上官儀《初春》詩：“步輦出披香，清歌臨太液。”乃知上官儀已嘗對之，豈始耆卿耶？隋庾信賦：“宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。”長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。

○謝惠含桃謝惠茶詩

韓致光，昭宗時以翰林承旨謫嶺表。道湖南，謝人惠《含桃詩》，末章雲：“金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。”自注雲：“每歲初進之後，先宣賜學士。”韓子蒼《謝人惠茶》雲：“白髮前朝舊史官，風爐煮茗暮江寒。蒼龍不復從天下，拭淚看君小鳳團。”自注雲：“史官月賜龍團。”意雖本致光而語工。

○門雀屋烏宣室茂陵

張天覺既相，《謝表》有云：“十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。”徽宗親題於所御扇。然丁晉公詩固嘗雲“屋可佔烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁”矣。王元之《黃州上任謝表》雲：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後。”亦出於杜子美“竟無宣室召，徒有茂陵求”之語。前輩不以爲嫌者，蓋文勢事情，自須如此也。

○相望落落如星辰

王直方《詩話》謂：“東坡《送李公擇》雲：‘有如長庚月，到曉不收明。’《贈參寥》雲；‘故人各在天一角，相望落落如星辰。’《任師中輓詞》雲：‘相看半作星辰沒，可憐太白與殘月。’而蘇黃門《送退翁守懷安》，亦云：‘我懷同門客，勢若曉天星。’其後學者，尤多用此。”以上皆王說。餘按，《古樂府》：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星。”故劉夢得作《韋處厚集序》亦云：“古今相望，落落然如騎星辰。”乃知二蘇所用，本《古樂府》。豈直方忘之耶？

○猿啼三聲淚沾衣

《川峽記行者歌》曰：“巴東三峽猿鳴悲，猿啼三聲淚沾衣。”故《古樂府》有“巫峽長猿鳴，三聲淚沾裳。”陳蕭詮《夜猿啼》詩斷章雲：“別有三聲淚，沾裳竟不窮。”故子美詩：“聽猿實下三聲淚。”

○身輕一鳥過

《歐陽文忠公詩話》：“陳公時得《杜集》，至蔡都尉‘身輕一鳥’，下脫一字。數客補之，各雲疾、落、起、下，終莫能定。後得善本，乃是過字。”其後東坡詩“如觀老杜飛鳥句，脫字欲補知無緣”；山谷詩“百年青天過馬翼”；東坡詩“百年同過鳥”；皆從而效之也。餘見張景陽詩云：“人生瀛海內，忽如鳥過目。”則知老杜蓋取諸此。況杜又有《貽柳少府》詩：“餘生如過鳥。”又云：“愁窺高鳥過。”景陽之詩，梁氏取以入選。杜《贈驥子》詩，“熟精文選理”，則其所取，亦自有本矣。如《贈韋左丞》詩，皆仿鮑明遠《東武吟》：“主人且勿喧，賤子歌一言。”然古《詠香爐》詩：“四座且勿喧，願聽歌一言。”

○牛帶寒鴉過別村

張芸叟詩：“夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。”與東坡所記蘇叔黨詩，“葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過別村”，與張詩相類。

○學詩如學仙時至骨自換

鮑慎由《答潘見素》詩云：“學詩比登仙，金膏換凡骨。”蓋用陳無己答秦少章“學詩如學仙，時至骨自換”之句。

○水從樓前來中有美人淚

晁元忠《西歸》詩：“安得龍山潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。”山谷和答雲：“熱避惡木陰，渴辭盜泉水。曾回勝母車，不落抱玉淚。”韓子蒼取其意以代葛亞卿作詩云：“君住江濱起柁樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。”唐孫叔向有《經昭應溫泉詩》雲：“一道泉流繞御溝，先皇曾向此中游。雖然水是無情物，也到宮前咽不流。”子蒼末句，乃用孫語。

○到海止十里過山應萬重

《青箱雜記》謂：“寇萊公少時，有詩送人云：‘到海止十里，過山應萬重。’遂兆晚年之讖。”餘以爲非是，蓋萊公效於武陵詩耳。於《別故人》雲：“過楚水千里，到秦山幾重。”然《國史萊公本傳》乃雲：“準至雷州，吏以《圖經》獻。視其四至，雲：東南門至海岸十里。準恍然曰：‘吾少時有云：到海十里，過山應萬重。豈偶然耶？’”所載與《青箱雜記》不同。

○金鴨無煙卻有香

秦少章詩：“燭花漸暗人初睡，金鴨無煙卻有香。”魏道輔詩：“博山燒沉水，煙盡氣不滅。日墓白門前，楊花散成雪。”與少章詩意同。

○友于

洪駒父《詩話》謂：“世以兄弟爲友于，子姓爲貽厥，歇後語也。杜子美詩云：‘山鳥山花皆友于。’子美未能免俗，何耶？”予以爲不然。按，《南史》：“劉湛友于素篤。”《北吏》：“李謐事兄，盡友于之誠。”故陶淵明詩云：“一欣侍溫顏，再喜見友于。”子美蓋有所本耳。子美上太常張卿詩亦云：“友于皆挺拔。”

○橫陳

荊公詩：“日高青女尚橫陳”，“潮回洲渚得橫陳”。橫陳二字，首見《楞嚴經》及宋玉《諷賦》。前輩以用“橫陳”始於荊公，非也。陸龜蒙《薔薇》詩云：“倚牆當戶自橫陳，致得貧家似不貧。”沈約《夢見美人》詩云：“立望復橫陳，忽覺非在側。”見《玉臺新詠》。

○據槁梧

荊公詩：“各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。”唐李嘉詩：“據梧聽好鳥，行藥寄名花。”《莊子》：“據槁梧而暝。”

○崔護詩

唐獨孤及《和贈遠詩》雲：“憶得去年春風至，中庭桃李映瑣窗。美人瑟瑟對芳樹，玉顏亭亭與花雙。今年新花如舊時，去年美人不在茲。借問離居恨深淺，祗應獨有庭花知。”此詩與崔護詩意無異。

○幾度雨來成惡熱一番風過有新涼

李太白詩云：“幾度雨來成惡熱，一番風過有新涼。”劉莘老子劉企，字斯立，《龍山寺詩》亦云：“急雨欲來先暑氣，涼風已過卻秋聲。”詩意雖同，然皆佳句。

○青裙白麪初相識

陳去非《茶花》詩後兩句雲：“青裙白麪初相識，十月茶花滿路開。”蓋用白樂天《江岸梨花》詩意：“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似霜閨少年婦，白妝素面碧紗裙。”

○手滑

蘇子由《龍川別志》：“慶曆中，劫盜張海將過高郵，知軍姚仲約度不能御。喻軍中富民，出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不爲暴。富鄭公議欲誅仲約，範文正欲宥之。爭於上前，仁宗從之。富公慍曰：‘方今患法不舉，而多方沮之，何以整衆？’範公密告之曰：‘祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導人主以誅戮臣下。他日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。’富公終不以爲然。及二公跡不安，範公出按陝西，富公出按河北，範公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入。未測朝廷意，比夜彷徨不能寐，繞牀嘆曰：‘範六丈，聖人也。’”餘考《資治通鑑》：“唐武宗賜劉宏逸、薛季棱死，又遣使就潭州誅楊嗣復及李珏。杜奔馬而見李德裕曰：‘天子少年新即位，茲事不宜手滑。’德裕因與崔珙、崔鄲、陳夷行三上奏，乃釋之。”乃知範公所言者，楊嗣復等公案耳。世有肆行胸臆者，多以紙上語爲不足用。以今觀之，是否益可見矣。

○睹木興嘆

魏文帝《柳賦》：“在餘年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連拱而九成。”桓溫北伐，經金城，見爲琅琊時種柳，皆已十圍。慨然曰：“木猶如此，人何以堪？”乃知睹木而興嘆，代有之矣。按，《廣人物誌》載：“蘇年五歲，裴談過其父。試誦庾信《枯樹賦》，題避談字，易其韻曰：‘昔年移柳，依依漢陰。今看搖落。悽愴江潯。樹猶如此，人何以任？’”交忠公詩云：“人昔共遊今孰在，樹猶如此我何堪？”荊公詩：“道人從南來，問松我東岡。舉手指屋脊，雲今如許長。”劉斯立詩云：“麥壠漫漫宿稿黃，新苗寸寸未禁霜。手中馬棰餘三尺，想見歸時如許長。”意皆相沿以生也。

○金谷樓危到地香

前輩稱宋莒公《賦落花》詩，其警句有“漢皋佩冷臨江失，金谷樓危到地香”之句。蓋本於唐張泌《惜花》詩：“看多記得傷心事，金谷樓前委地時。”其弟景文公同賦雲：“將飛更作迴風舞，已落猶成半面妝。”亦本於李賀《殘絲曲》雲：“落花起作迴風舞，榆莢相催不知數。”

○春在先生杖屨中

《西清詩話》記周邦彥《祝壽詩》：“化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。”餘以爲此乃模寫東坡《刁景純藏春塢》詩：“年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中”是也。

○小雨斑斑

文忠公詩：“小雨斑斑作燕泥。”東坡詩：“小雨斑斑未作泥。”山谷詩：“潤花小雨斑斑。”

○一意兩用

樂天：“自從苦學空門法，鎖盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已銷，此病獨未去。”此意凡兩用也。太白：“舉杯邀明月，對影成三人。”又云：“獨酌勸孤影。”此意亦兩用也。然太白本取淵明“揮杯勸孤影”之句。

○蜀葵

劉禹錫《嘉話》載陳標《蜀葵》詩：“能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多。”《雜俎》載：“貞元中，牡丹已多。”柳渾詩言：“近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。今朝始得分明見，也共戎葵較幾多。”二詩意相似。

○屋檐斜入一枝低

唐張謂詩：“櫻桃解結垂檐子，楊柳能低入戶枝。”乃悟林和靖《梅》詩“屋檐斜入一枝低”之句所本。

○秋去暑無權

張文潛《明道雜誌》記一詩云：“秋去暑無權。”以爲意新而韻工。子見邵堯夫雲：“春陽得權故多旱，秋陰得權故多雨。”

○醉鄉間處日月鳥語花間管絃

蔡絛《西清詩話》雲：“黃魯直貶宜州，謂其兄元明曰：‘庭堅筆老矣，始悟抉章摘句爲難。要當於古人不到處留意，乃能聲出衆上。’元明問其然，曰：‘庭堅六言近詩：醉鄉間處日月，鳥語花間管絃是也。’此優入詩家藩閫，宜其名世如此。”以上皆蔡語。餘按，此說出於魯直，是否雖未敢必，然上句本於唐皇甫松“醉鄉日月”發之，下句本於唐崔《應制》詩：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管絃同。”

○門外綠楊春繫馬牀前紅燭夜呼盧

晏叔原長短句雲：“門外綠楊春繫馬，牀前紅燭夜呼盧。”蓋用樂府《水調歌》雲：“戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。”然叔原之辭甚工。

○雲破月來花弄影

張子野長短句，“雲破月來花弄影”，往往以爲古今絕唱。然予讀古樂府《唐氏瑤暗別離》雲：“朱弦暗斷不見人，風動花枝月中影。”意子野本此。

○應聲蟲

陳正敏《遁齋閒覽》載：“楊π中年得異疾，每發言應答，腹中有小聲效之。數年間，其聲寢大。有道士見而驚曰：‘此應聲蟲也。久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應者，當取服之。’π如言，讀至雷丸。蟲忽無聲。乃頓餌數粒，遂愈。正敏其後至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環而觀者甚衆。因教之使服雷丸，丐者謝曰：‘某貧，無他技，所以求衣食於人者，唯藉此耳。’”以上皆陳所記。予讀唐張《朝野僉載》雲：“洛州有士人患應病，語即喉中應之。以問善醫張文仲，張經夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應，至其所畏者，即不言。仲乃錄，取藥合和爲丸，服之，應時而止。”乃知古有是事。

○草忘憂花含笑

《冷齋夜話》雲：“丁晉公‘草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人。’不若東坡‘花如識面長含笑，鳥不知名時自呼。’”然丁詩本取唐人徐振雷《塘》詩：“花憶所爲猶自笑，草知無道更應荒。”《毛詩》：“焉得諼草。”釋者以諼草可以解人之憂耳。今丁詩乃以草憂底事，何邪？然善論詩者，不當如此。

○回眸一笑百媚生

白樂天《長恨歌》雲：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”蓋用李太白《應制清平樂詞》雲：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸遊教在誰邊。”

○身事未知何日了

近時稱陳去非詩：“案上簿書何日了，樓頭風月又秋來”之句。或者曰：“此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。”予以爲本唐人羅鄴《僕射陂晚望》詩：“身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙。”

○舜不窮其民論

元中，省試《舜不窮其民論》，劉棠召美首選。其警句雲：“桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以劉石窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。”東坡見之，大加歎賞。以其不類時文，因以“劉窮”呼之。然予以劉召美此意，本孫樵耳。孫樵《與賈秀才書》雲：“揚雄以《法言》、《太玄》窮，元結以《浯溪碣》窮，陳拾遺以《感遇詩》窮，王勃以《宣尼廟碑》窮，玉川子以《月蝕》詩窮，杜甫、李白、王江寧，皆相望於窮者也。”

○望鬥氣沈龍已化置芻人去榻猶懸

豫章事實，王勃序之詳矣。題詠此邦者，往往採之。晏元獻雲：“望鬥氣沈龍已化，置芻人去榻猶懸。”陶邕州雲：“劍待張華時已晚，榻延徐孺禮應疏。”此二聯全是“龍光射牛鬥之墟，徐孺下陳蕃之榻”也。宋綬公垂雲：“江涵帝子飛閣，山際真君鶴馭天。”不襲陳跡，甚可嘉也。

○處事無心覺累輕

東萊先生呂居仁詩云：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。”李成季已嘗雲：“靜疑多事非求福，老覺無心勝攝生。”二詩雖相似，然皆佳作也。

○春水碧於天

溫庭筠《樂府》：“春水碧於天，畫船聽雨眠。”皮日休《松陵集》詩云：“漢水碧於天，南荊廓然秀。”豫章取以作《演雅》雲：“江南野水碧於天，中有白鷗閒似我。”

○蓬生麻中

荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根，是爲芷，其漸之氵。”蓋本於曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃宜；白沙在泥，與之皆黑。”

○畜不吠之狗

東坡《上神宗書》曰：“養貓以待鼠，不可以無鼠而畜不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。”蓋取《北史宋遊道傳》：“楊遵彥曰：‘譬之畜狗，本取其吠。今以數吠殺之，恐將來無復吠狗。’”

○開簾風動竹

唐李益《竹窗聞風早發寄司空曙》詩云：“微風驚暮坐，窗牖思悠哉。開門復動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階上苔。幸當一入幌，爲拂綠琴埃。”《異聞集霍小玉傳》，作“開簾風動竹”。改一風字，遂失詩意。然此句乃襲《樂府華山畿詞》耳。詞雲：“夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。”《通典》雲：“江南以情人爲歡。”

○山流細沫擁浮花

沈君攸《羽觴飛上苑》雲：“石徑斷絲闌蔓草，山流細沫擁浮花。”《外史禱杌》載張詩：“牆頭細雨垂纖草，水面迴風聚落花。”蓋本於沈耳。

○日暮碧雲合佳人殊未來

江文通有《擬湯惠休詩》雲：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”蓋用魏文帝《秋胡行》雲：“朝與佳人期，日夕殊不來。”梁武帝《鼓角橫吹曲》雲：“日落登雍臺，佳人殊未來。”梁沈約《洛陽道》雲：“佳人殊未來，薄暮空徙倚。”二人所用，又襲江也。江，齊人。

○啼猿樹

杜詩：“影着啼猿樹，魂飄結蜃樓。”蓋用盧照鄰《巫山高》雲：“莫辨啼猿樹，徒看神女雲。”

○時送紅梅一陣香

李方叔喜吳可小詩：“東風可是閒來往，時送紅梅一陣香。”殊不知張芸叟《酴》詩亦云：“晚風亦自知人意，時去時來管送香。”

○谷口未斜日數峯生夕

蔡絛《西清詩話》取善權“谷口未斜日，數峯生夕陰”之句。然唐宋之問詩云：“日落西山陰，衆草起寒色。”權實取此。沈約《登玄暢樓》詩亦云：“雲生嶺乍黑，日下溪半陰。”宋景文公《過行慶關》詩云：“雲生全嶺失，日隱半崖陰。”宋全用沈詩也。梁庾肩吾詩云：“塵飛遠騎沒，日徙半峯寒。”庾、沈同時人。

○臨清流而賦詩

陶淵明《歸去來辭》雲：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”蓋用嵇叔夜《琴賦》雲：“背長林，翳華芝。臨清流，賦新詩。”

○日月跳躑

元微之《遣興》雲：“日月東西跳。”又云：“光陰本跳躑。”又《答胡靈之詩序》雲：“日月跳躑，於今行二十年矣。”幾與退之“日月如跳丸”大同小異也。杜牧之《寄韓》又云：“跳丸日月十經秋。”又《送孟池》雲：“月於何處去，日於何處來？跳丸相趁走。”蓋用退之意。元微之《憶遠曲》雲，“水中書字無字痕”；白樂天《新昌新居》雲，“浮榮水畫字”，意又相類。

○海風吹不斷江月照還空

顧況喜白樂天《送友人原上草》詩：“野火燒不盡，春風吹又生。”乃是李太白《瀑布》詩：“海風吹不斷，江月照還空。”

○堯舜性仁賦

劉輝《堯舜性仁賦》，其警句曰：“靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形爲四罪之誅。”蓋本於範正公《堯舜率天下以仁賦》：“內睦九族，善鄰之志咸和；外黜四凶，有勇之風遐振。”

○滿地江湖春入望連天章貢水爭流。

徐師川有《陪李泰發登洪川南樓》詩云：“十年不復上南樓，直爲干戈作遠遊。滿地江湖春入望，連天章貢水爭流；青雲聊爾居金馬，紫氣還應射鬥牛。公是主人身是客，舉觴登望得無愁。”唐劉長卿有《和樊使君登潤州城樓》詩云：“山城迢遞敞高樓，露冕吹鐃居上頭。春草連天隨北望，夕陽浮水共東流；江田漠漠全吳地，野樹蒼蒼故楚州。王粲尚爲南郡客，別來何處更銷憂。”徐之詩絕類長卿，其間一聯，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》詩云：“此地側身徒北望，餘生乘興復東流。乃是全用劉詩也。

○韓退之學文而及道

程正叔雲：“韓退之晚年所爲文，所得甚多。學本是修德，有德然後有言。退之卻是倒學了。因學文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吳子經耳。子經《法語》曰：“古之人好道而及文，韓退之學文而及道。”子經名孝宗，歐陽文忠公嘗有詩送吳生者也。荊公與之論文甚著。臨川人。

○衰顏紅易借發短白難遮

程文簡公有《飲酒載花》詩云：“衰顏紅易借，發短白難遮。”乃知陳無己“發短愁催白，顏衰酒借紅”，蓋本諸此。

○定命論

東陽胡百能《跋邵德升分定錄》雲：“先君嘗言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自謂己能，往往不顧名義。殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯訓，未嘗不以語朋舊也。”以上皆胡百能說。予按，宋顧凱之常以爲人稟命有定分，非智力所移。唯應恭己守道，信天任運；而暗者不達，妄意僥倖。徒虧雅道，無關得喪。乃以其意，命弟子原著《定命論》以釋之。乃知胡所說，凱之之意也。

○此心安處便是吾鄉

東坡作《定風波序》雲：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因用其語綴詞雲：‘試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉。’”餘以此語本出於白樂天，東坡偶忘之耳。白《吾土詩》雲：“身心安處爲吾土，豈限長安與洛陽。”又《出城留別詩》雲：“我生本無鄉，心安是歸處。”又《重題》詩云：“心泰身寧是歸處，故鄉獨可在長安。”又《種桃杏》詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”

○天際識歸舟

梁王僧孺《中川長望》詩云：“岸際樹難辨，雲中鳥易識。”蓋全用謝玄暉“天際識歸舟，雲中辨江樹。”而不及也。梁元帝詩云：“遠村雲裏出，遙船天際歸。”亦效玄暉，而遠勝僧孺。

○庭草無人隨意綠

唐劉疏《隋唐嘉話》載：“隋煬帝爲《燕歌行》，羣臣皆以爲莫及。王胄獨不下帝，因此被害。而帝誦其句雲，‘庭草無人隨意綠’，能複道耶？”然予讀周庾信《蕩子賦》曰：“游塵滿牀不用拂，細草橫階隨意生。”乃知王胄“庭草無人隨意綠”，蓋取諸此。以之喪命，豈不枉哉。

○玉斧修成寶月團

荊公詩：“玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。”江淹《詠扇》詩：“畫作秦王女，乘鸞向煙霧。”非止用蕭史事也。玉斧事見《酉陽雜俎》。

○綠楊樓外出鞦韆

晁無咎《評樂章》：“歐陽永叔浣溪沙雲：“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出鞦韆。”要皆絕妙，然只一出字，自是後人道不到處。”餘按，唐王摩詰《寒食城東即事》詩云：“蹴リ屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。”歐陽公用出字，蓋本此。

○雪裏梅將春信來

前輩《詩話》，稱李成季詩“日邊雁帶臘寒去，雪裏梅將春信來”，以爲美。然唐人曹松《除夜》已嘗雲：“半夜臘因風捲去，五更春被角吹來。”

○龍燭影中猶是臘鳳簫聲裏已吹春

《西清詩話》謂：“蔡元長《春帖子》：‘龍燭影中猶是臘，鳳簫聲裏已吹春。’薦紳類能傳誦，以爲蔣穎叔作，非也。”予以爲此一聯全是方幹《除夜》詩：“寒燈短焰方燒臘，畫角殘聲已報春。”

○富鄭公之言出於元

東坡撰《富鄭公神道碑》，載公奉使語曰：“且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無所獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故北朝諸臣各勸用兵者，此皆爲其身謀，非國計也。”又曰：“契丹君臣，至今誦其語，守其約，不忍敗者，以其心曉然知通好用兵利害之所在也。”予按，唐鄭元謂頡利曰：“漢與突厥，風俗各異。漢得突厥，即不能臣；突厥得漢，復何所用？且抄掠資財，皆入將士。在於可汗，一無所得。不如和好，國家必有重賚。幣帛皆入可汗，坐受利益。”頡利納其言，即引還。乃知鄭公之言，皆出於元。

○春風朝夕起吹綠日日深

盂東野《連州吟》雲：“春風朝夕起，吹綠日日深。”乃悟荊公“春風日日吹香草，山北山南路欲無”所自。

○明月空爲兩地愁

《雲齋廣錄》雲：“二宋以文章齊名天下。子京守蜀日，有詩云：“碧雲謾有三年信，明月空爲兩地愁。”其後卒不入兩地，人以爲讖。”予以子京用何遜《與胡興安夜別》詩：“念此一筵笑，分爲兩地愁。”《廣錄》之論，不知所自也。

○馬嵬詩

《唐闕史》稱鄭相畋《吟馬嵬詩》雲：“明皇回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。終是聖朝天子事，景陽宮井又何人。”觀者以爲真輔國之句。予以爲畋蓋取杜詩：“不聞夏商衰，中自誅褒妲”之意。

○寧人負我無我負人

魏曹操有“寧我負人，無人負我”之語。本朝滎陽呂原明乃雲：“中年嘗書壁以自警曰：‘寧人負我，無我負人。’後觀晁少傅碎金，已前有此兩句，所謂先得我心之所欲者。”然昔曲粥說羅仇，以“主上荒耄信讒，不若勒兵向西平。”羅仇曰：“誠如汝言。然吾家世以忠義，着於西土。寧使人負我，我不忍負人也。”乃知晁少傅之前，羅仇已有此語。羅仇，西涼羌人耳，能發此語，尤可貴也。見《晉書》載記。

○細數落花因坐久緩尋芳草得歸遲

前輩讀詩與作詩既多，則遣辭措意，皆相緣以起，有不自知其然者。荊公晚年《閒居詩》雲：“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”蓋本於王摩詰“興闌啼鳥喚，坐久落花多”，而其辭意益工也。徐師川自謂：“荊公暮年《金陵絕句》之妙傳天下。其前兩句，與渠所作雲：‘細落李花那可數，偶行芳草步因遲。’偶似之邪？竅取之邪？善作詩者，不可不辨。”予嘗以爲王因於唐人，而徐又因於荊公，無可疑者。但荊公之詩，熟味之，可以見其閒適優遊之意。至於師川，則反是矣。

○背秋轉覺山形瘦新雨還添水面肥

《雪浪齋日記》雲：“背秋轉覺山形瘦，新雨還添水面肥。”《漁隱叢話》雲：“山形瘦之語，古今少有道者。”予嘗記唐人一聯而忘其名雲：“山自古來和石瘦，水因秋後漾沙清。”前詩蓋出於此而不及也。

○張良《與四皓書》韓退之《與李渤書》

《商芸小說載》：“張良《與商山四皓書》曰：‘良白，仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志凌造化之表。但自大漢受命，貞靈顯集。神母告符，足以宅兆民之心。先生當於此時，耀神爽乎雲霄，濯鳳翼於天漢。使九門之外，有非常之客。北闕之下，有神氣之賓。而淵潛山隱，竊爲先生不取也。良以頑薄，承乏忝官。所謂絕景不御，而駕服駑駘。方今元首，欽明文思。百揆之佐，立則延首，坐則引領。日仄而方丈之御，夜眠而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待嶽瀆以導滯。而當聖世，鸞鳳林棲，不翔乎太清。麒麟嶽遁，不涉乎郊藪。非所以寧八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。略寫至言，想望翻然。不猜其意。張良白。’”餘觀韓退之所與李渤書，其規模步驟，殆與之爲一矣。

○茜桃《贈歌者》詩

《翰府名談》載：“寇萊公妾茜桃《贈歌者》詩云：‘一曲清歌一束綾，美人猶似意嫌輕。不知織女寒窗下，幾度拋梭織得成。’”予嘗記南唐李詢《贈織錦》詩云：“扎扎機聲曉復晡，眼穿力盡意何如。美人一曲成千賜，心裏猶嫌花樣疏。”茜桃詩意，本此而不及也。

○山蟬帶響穿疏戶

前輩稱蘇子美詩：“山蟬帶響穿疏戶，野蔓延青入破窗。”蓋出於唐方幹詩：“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。”

○紅生白熟生碧熟紅

《侯鯖錄》雲：“東坡謂世之對偶，如紅生、白熟，手文、腳色二對，無復加也。”然予嘗記唐羅虯詩云：“窗前遠岫懸生碧，簾外殘霞掛熟紅。”然則羅虯已用生碧對熟紅矣。

○更無一個是男兒

前蜀王衍降後唐，王承旨作詩云：“蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。二十萬人齊拱手，更無一個是男兒。”其後花蕊夫人記孟昶之亡，作詩云：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒。”陳無己《詩話》載之，乃知沿襲前作。

○沿襲不失爲佳

詩人有沿襲而不失爲佳者，張曙《途中聞蟬》前四句雲：“每歲聽蟬處，那將此際同。孤村寒色裏，野店夕陽中。”李中正《聞子規》前四句雲：“何處正鈞《孤雁》後四句雲：“葦岸風吹雨，沙汀月照霜。還同我兄弟，零落不成行。”案，此下疑有闕文。

○薏苡芎

張右史耒《晝臥口占》雲：“病栽薏苡無勞謗，溼要芎不待庾。”東坡亦云：“巧語屢曾傷薏苡，庾辭那復託芎。”

○夢魂香

黃季岑言一士人詩云：“啼月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。”蓋自唐趙嘏發之，趙雲：“松島鶴歸書信絕，橘洲風起夢魂香。”

○二詩相類

唐崔惠童《晏城東莊》詩云：“一月人生笑幾回，相逢相值且銜杯。眼看春色如流水，今日花紅昨日開。”杜子美詩：“不須聞此意慘愴，先前相遇且銜杯。”二詩相類，第不知崔爲何時人。

○褒公鄂公

杜子美《贈曹將軍霸》詩：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公、鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰。”鄂公謂尉遲敬德，褒公謂段志元也。故東坡《贈寫真何充》詩：“黃冠野服山家容，意欲置我山岩中。勳名將相今何限，往寫褒公與鄂公。”鮑慎由《謝傳神蔡景直》詩：“馳譽丹青有古風，筆端及我未宜蒙。雲臺麟閣遙相望，往寫褒公與鄂公。”用東坡語，尤爲無功。

○三詩皆用清渾字

東坡《送魯元翰》詩：“皎皎千丈清，不如尺水渾。”陳後山《次韻東坡詩》：“信有幹丈清，不如一尺渾。”參寥詩：“乍爲含垢千尋濁，不作驚人一掬清。”

○詠荷花

胡仔《苕溪詩話》以詞句欲全篇皆好，極爲難得。如賀方回“淡黃楊柳帶棲鴉”，秦處度“藕葉清香勝花氣”二句。寫景詠物，可謂造微入妙。然予見劉忠肅莘老已言之矣。《湖上口號》雲：“綠荷深不見湖光，萬柄清風動晚涼。莫恨紅葩猶未爛，葉香元自勝花香。”

○服藥不如獨臥

世所傳道書，雜載神仙祕訣，有云：“服藥千朝，不如獨寢一宵。”此最有理。予近讀顧況《琴客》詩云：“服藥不如獨自眠，從他別嫁一少年。”乃知古有此語。然《太平廣記彭祖傳》雲：“服藥百種，不如獨臥。”又知道書本此。

○系日

白樂天：“既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏。”蓋本陳沈炯《幽庭賦》：“那得長繩系白日，年年月月俱如春。”然江總《歲暮還宅》詩亦云：“長繩豈系日，濁酒傾一杯。”

○東坡作《夏侯太初論》

王立之《詩話》記東坡十歲時，老蘇令作《夏侯太初論》。其間有“人能碎千金之壁，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆”之語，老蘇愛之。以少時所作，故不傳。然東坡作《顏樂亭記》與《黠鼠賦》，凡兩次用之。以上皆王記。餘按，晉《劉毅傳》：“鄒湛曰：‘猛獸在田，荷戈而出，凡人能之。蜂蠆作於懷袖，勇夫爲之驚駭，出於意外故也。’”乃知東坡意發於此。

○杜甫取李陵詩

杜詩：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”又云：“別時孤雲今不飛，時復看雲淚橫臆。”蓋取李陵《別蘇武》詩云：“仰視浮雲馳，奄忽互相逾。”“長當從此別，且復立斯須。”

○知爾不能舉

韓子蒼《送王詩》末章雲：“虛作西清老從臣，知爾才華不能舉。”王摩詰《送邱爲》雲：“知爾不能薦，羞稱獻納臣。”

○董穎襲陳知默詩

洪景盧《夷堅乙志》記董穎詩：“雲壑釀成千嶂雨，風蘋吹老一川秋。”上句蓋襲陳知默詩耳。陳雲：“雲埋山麓藏秋雨，葉脫林梢帶晚風。”

○東坡本李端詩

東坡詩：“白水滿時雙鷺下，午陰清處一蟬鳴。”唐李端《茂陵山行陪韋金部》詩云：“盤雲雙鶴下，隔水一蟬鳴。”東坡本此。

○韓子蒼詩出陸龜蒙

韓子蒼作絕句：“天寒候雁作行遠，沙晚浴鳧相對眠。松醪朝醉復暮醉，江月上弦仍下弦。”陸龜蒙《別墅懷歸》雲：“題詩朝憶復暮憶，見月上弦還下弦。”韓所出也。

○得茶三昧

錢唐南屏謙師，妙於茶事。東坡贈之詩云：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。”劉貢父亦贈詩云：“瀉湯舊得茶三昧，覓句還窺詩一斑。”

○詹光茂妻寄遠詩

蔡寬夫記天聖中孫冕載詹光茂妻《寄遠》詩云：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來。”乃知“惟有舊時王謝燕，一年一度到君家”所本。

○葛敏修用陳況詩

葛敏修《南華竹軒絕句》：“獨拳一手支頤臥，偷眼看雲生未生。”蓋用五代時陳況詩：“醒眼看諸峯，白雲開又集。”然唐吳融亦有“深感下峯顏色好，晚雲才散又當門”之句。

○古有瑣語

唐孫光憲有《北夢瑣言》。按，《晉書》：“太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢。得竹書數十車，其《瑣言》十一篇。”乃知古已有《瑣言》。

○語有神助

《呂氏詩事錄》雲：“郭祥正有句雲，‘明月人隨渡流水’，王介甫愛之曰：‘此言如有神助。’”餘記范文正公詩云：“多情是明月，相逐過江來。”乃知郭本此。

○皮日休《白蓮》詩

東坡嘗喜皮日休《白蓮》詩：“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時。”謂決非紅蓮詩。然李賀《新筍》雲：“無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。”乃知皮取此。

○不去呂后爲惠帝計

老蘇明允論漢高祖雲：“不去高後者，以呂氏佐帝定天下，爲大臣素所畏服。獨此可以鎮壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂后者，爲惠帝計也”云云。餘按，唐李德裕《羊祜留賈充論》雲：“漢高不去呂后，變近於此。漢高嬖戚姬，愛如意，思其久安之計，至於悲歌不樂。豈不知除去呂后，必無後禍。況呂后年長有過，稀復進見。漢高棄之，如去塵垢。實以惠帝闇弱，必不能自攬權綱。其將相皆平生故人，俱起豐、沛，非呂后剛強，不能臨制。所以存之，爲社稷也。”乃知老蘇本此。

○韓子蒼作《善清真贊》

韓子蒼作《草堂和尚善清真贊》雲：“蓬鬆頭，卓削耳，一生說法牙無水”云云。蓋用東坡《題王靄如來出山相》雲：“頭{髟曾}、耳卓削。適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬象間，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提，成等正覺。”《東坡集》不載此文。

○陸農師取杜子美詩

王荊公父子俱侍經筵，陸農師以詩賀雲：“潤色聖猷雙孔子，調燮元化兩週公。”議者爲太過。然不知取杜子美《送薛明府》詩：“侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。”

○陳去非黃巢詩意同

陳去非《衡嶽道中》詩：“客子山行不覺風，龍吟虎嘯滿山松。綸巾一幅無人識，勝業門前聽午鍾。”按，唐黃巢既敗，爲僧，投張全義，舍於南禪寺。有寫真絹本，巢題詩其上雲：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”去非詩意同。

○澄江一道

東萊先生呂居仁愛豫章少年時作《泰和縣樓詩》：“木葉千山天遠大，澄江一道月分明。”然白樂天亦有《江樓夕望詩》雲：“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”之句。

○洗天風雨

藝祖聞蜀人詩云：“煩暑鬱蒸無處避，洗天風雨幾時來？”曰：“此蜀人思我之來也。”此乃蜀人朱長文詩。然唐許昌節度使薛能《漢南春望》詩，已有“自古浮€蔽白日，洗天風雨幾時來”之句。

●卷九地理

○石頭之名有二

韓退之有《次石頭驛寄江西王十中丞閣老》詩，敬今洪州石頭驛，皆以爲證。大觀三年，汪藻彥章爲江西提學，作《石頭驛記》雲：“自豫章絕江而西，有山屹然，並江而出，曰石頭渚，世以爲殷洪喬投書之地。《晉史》及《世說》稱，洪喬爲豫章太守，去都日，得書百餘函，次石頭，悉投之江中。逮今且千歲，而洪喬之名，與此山俱傳。石頭於他書無所見，以圖志考之，唯唐武德中，嘗以豫章之西境爲西昌縣，俾縣令治其地，蓋今石頭是也。及觀韓退之《次石頭驛寄江西王中丞詩》，則白晉以來，知其爲石頭，至退之時，又知其嘗爲驛也。其大略如此。”後又云：“自洪喬而知有此山，至退之而驛之名始傳。”然則石頭之名，汪彥章徇流俗之失，竟以爲洪喬投書之地，失之矣。予嘗考之，蓋江南有兩石頭：“鐘山龍蟠，石頭虎踞”，與夫王敦、蘇峻之所據者，此隸乎金陵者也。餘孝頃與蕭勃即石頭作兩城，二子各據其一，此豫章之石頭也。洪喬爲豫章太守，都下人士，因其行，致書百餘函，次石頭，皆投之。蓋金陵晉室所都，都下人士，以羨出守，故因書以附之。投之石頭，謂羨去都而投，而非抵豫章而投也。後人以羨嘗守豫章，而豫章適有石頭，故因石頭之名，號投書渚矣。意者將記洪喬之剛介，以增重石頭。殊不知豫章之石頭，非金陵之石頭。按，梁廣州刺史蕭勃舉兵逾嶺，聲搖江西。新吳洞主餘孝頃應之，遣其子守郡城，自出豫章。勃之別將歐陽軍苦竹灘，陳武帝遣周文育總師，唾手而禽。勃時尚居南康，麾下聞之，斬其首以獻。於是孝頃退走新吳，帝遣文育、黃法討之。文育率衆軍入象牙江，舍舟進據三陂，卒爲豫章內吏熊曇朗所賣，無成功。南康，今虔州也。新吳，今奉新縣也。三陂，今海昏之墟落也。象牙江，今隸南昌。苦竹灘，今隸豐城。江西之江，兆源於庾嶺，而豫章承其下流。南康、苦竹灘、象牙江，蓋通一貫者也。文育自象牙而趨三陂，以今觀之，正得間道。蓋是時孝頃居新吳，其於猶據石頭之舊柵。法雖受詔見助，而尚駐軍新淦。文育若欲徘徊江滸，縱能擒舊柵之豎子，曾未搗新吳之巢穴。且令屯營於三陂，庶幾法順流而應之。則首尾薄戰，孝頃父子無遺噍矣。不幸奸人得而賣焉。予家江西，往來洪、撫之間，又以法之爲鄉人也。因史冊所書，考石頭之誤，俯江山之形勝。想古人之所以倚伏往來者，則石頭之險，蓋有在矣。而終不得與金陵並馳，豈非所託非人哉。

○豫章之名

豫章之名舊矣，在江左者，有其地而非郡。在江南者，建郡而非春秋之時。吳王閹閭六年，魯定公之二年也。楚囊戍伐吳，師於豫章。吳人見舟於豫章，而潛師於巢。冬十月，克楚，取居巢。又明年，吳將入郢，其謀臣請因唐蔡而西。冬十一月，蔡侯、吳子、唐侯，俱舍舟於淮，自豫章與楚夾漢。囊[1234]漢而陳，自小別而至大別，吳逆擊敗之，五戰而及郢。嘗觀吳都具區，今平江之吳縣也。楚都郢，今富水也。漢水自歸、峽接流，而爲今漢陽軍。蓋視吳爲東。九江自庾嶺兆源，而洪州奠其南，蓋視楚爲西。居巢，今無爲軍也。閹閭之六年，吳人見舟於豫章，而潛師於巢。以明豫章瀕楚，而巢邇於吳，故得而潛師也。小別、大別，今鄂州之山，漢水視之爲東者也。八年，吳人舍淮而即豫章，杜氏以爲漢東江北地。囊[1234]方且濟漢而陳於小大之別，則春秋之豫章爲瀕楚，在江、夏之間審矣。或者以六年之師，因豫章以建州，則其地必沿流之所。而洪之爲州，蓋沿流者也。八年舍舟而即豫章，且堅杜氏之說。囚以漢東之地爲平陸，惟有沿流平陸之異。故以見舟者，江南之豫章也。殊不知吳視楚爲西，視江夏爲小西，而視洪則南矣。見舟，所以張軍容也，安能遠託大江之南，而不近趨小西之地。然則江南之豫章，決無與乎春秋之時，明矣。

○春秋豫章與今不相干

予江西人，嘗考今之豫章，非春秋之豫章。然皆未得其定說，已具於前矣。最後予讀杜預、孔穎達註疏，而後知予之寡見也。按，《左氏昭公十三年》：“楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。”杜預注曰：“定二年，楚人伐吳，師於豫章。吳人見舟於豫章，而潛師於巢，以軍楚師於豫章。又柏舉之役，吳人舍舟於淮，而自豫章與楚夾漢。此皆當在江北淮水南，蓋後徙在江南豫章。”又《左氏傳定公四年》：“蔡侯、吳子、唐侯伐楚，舍舟於淮，自豫章與楚夾漢。”杜預曰：“豫章，漢東、江北地名。”孔穎達曰：“《漢書地理志》‘豫章，郡名，在江南。’此則在北者。《土地名》雲：‘定公二年，楚人伐吳，師於豫章。吳人見舟於豫章，而潛師於巢，吳軍楚師於豫章。又柏舉之役，吳人舍舟於淮，而自豫章與楚師夾漢。此皆在江北、淮南。蓋後徙在江南之豫章。’”以上皆經傳與註疏所載。予以杜、孔註疏證江南之豫章，無與於春秋之豫章，審矣。《漢志》雖曰高帝置，但年代闊遠，文字殘闕，無從考見所徙之年月耳。按，宋武帝討劉毅，遣王鎮惡先襲至豫章口。豫章口去江陵城二十里，乃知春秋之豫章，去江陵甚近，與今洪州全不相干。

○戲下有兩音

王觀國《學林新編》雲：“戲下有兩音。《前漢高祖紀》：‘沛公已定關中。羽大怒，使黥布等攻破函谷關，遂至戲下。’又曰：‘諸侯罷戲下，各就國。’師古注曰：‘戲音許宜切，亦讀曰麾。’《衛青傳》：‘韓說爲戲下轉戰。’《灌夫傳》：‘馳入吳軍，至戲下。’師古曰：‘戲，大將之旗也。讀與麾同。’又引《高祖紀》曰：‘周章西入關，至戲。’師古曰：‘在新豐縣東，今有戲水驛。’《後漢郡國志》：‘京兆新豐東有戲亭。’”以上皆王說。餘按，左氏《國語》：“裏革曰：‘幽滅於戲。’”韋氏注曰：“幽王爲西戎所殺。戲山在西周。”孔穎達曰：“戲，驪山之北水名也。王甫謐曰：‘今京兆新豐東二十里戲亭是也。’《汲冢書紀年》雲：‘平王奔西申，而立伯盤以爲太子。與幽王俱死於戲。’”然則戲之得名，春秋時已著，不始於秦、漢間也。據韋、孔所引，雖山水不同，要之以戲而兼名山水，古來減多有之，不可以一爲是也。至觀國謂師古不當以旗戲與地名同音，此不足咎。第班固不當稱戲而以下繼之。

○巴字山水

宋之間《送田道士使蜀投龍詩》雲：“蜀門風勢斷，巴字水形連。”又唐人詩云：“杜宇呼名切，巴江學字流。”然則巴州因水得名矣。予按，杜佑《通典》：‘硤州巴山縣，古關，楚肅王拒蜀處。今縣北有山，曲折似巴宇，因以爲名。’此又以山似巴字，何耶？然《三巴記》：“閬水東南流，曲折三回如巴字。”唐人有《巴字江賦》雲：“初驚蠹蝕，龍舟鱗次子波中；乍若螢從，漁火星分於渡口。”乃知山形似巴者非。

○孟諸

高適《封丘行》雲：“我本漁樵孟諸野。”又平臺雲：“孟諸蒲暮涼風起。”又曰：“朝臨孟諸野。”按，《春秋左氏傳》：“僖公二十八年，楚子玉夢河神謂己曰：‘畀餘，餘賜汝孟諸之糜。’”杜預雲：“孟諸，宋藪澤。水草之交曰麋。”予按，《釋地》雲：“十藪：宋有孟諸。”郭璞曰：“今在梁國睢陽縣東北。”《周禮職方氏》：“正東曰青州，其澤藪曰望諸。”《禹貢》：“豫州，導菏澤。被孟豬。”孔安國曰：“盂豬，澤名，在菏東北，水流溢覆被之。”宋則今梁國也，睢陽是已。故鄭氏注亦云：“望諸，在睢陽。”糜、湄通用。

○有二中牟

中牟有二，在河南北之間，不可不辨。《爾雅》曰：“鄭有圃田。”郭璞注云：“今滎陽中牟縣西圃田澤是也。”《趙世家》曰：“獻侯即位，治中牟。”《漢書地理志》曰：“河南郡有中牟縣，趙獻侯自耿徙。”又曰：“三家分晉，河南之中牟，魏分也。”《通典》曰：“滎陽郡中牟縣。”注云：“漢舊縣，有圃田澤，荊河州藪也。趙獻侯自耿徙此。又趙襄子時，佛以中牟叛，即此也。北十二里有中牟臺。”《春秋定公九年左傳》曰：“晉車千乘在中牟。”杜預注曰：“今滎陽有中牟縣。回遠，疑非也。”予按，左氏所謂車在中牟，非滎陽之中牟明甚，杜預疑之甚當。且晉世方分河南分滎陽郡，中牟屬之。此地乃在河南，計非晉境所及。及三家分晉，中牟屬魏，則非趙所得都。蓋趙獻侯治中牟，亦非河南之中牟也。考《春秋哀公五年》：“趙鞅伐衛，圍中牟”；《論語》：“佛以中牟畔”；與定公九年“晉車在中牟”；或別是一中牟，當在河北耳。臣瓚《漢書音義》曰：“臣瓚按，河南中牟，春秋之時，在鄭之疆內。及三卿分晉，則爲魏之邦土。趙界自漳水以北，不及此也。《春秋》：“衛侯如晉，過中牟。”案此之中牟，不在趙之東也。案，中牟當在溫水之上。”然則臣瓚亦以河南中牟，非此中牟矣。今《漢書地理志》與《通典》，雜舉而不辨焉，使後學不能不疑也。

○石城

王彥輔《石城辨疑》曰：“左太沖謂‘戎車盈於石城’，即金陵之石頭城也。世徒知於此，而不知郢州之得名亦同也。故酈善長曰：‘沔水南逕石城西城，因山以爲固者’，是也。蓋晉羊叔子鎮荊州日所立。惠帝元康九年，分江夏西部，就置竟陵郡。至唐武德四年，置郢州於長壽縣。是則今之郢州，昔之竟陵郡也。”以上皆王說。予按，唐杜佑《通典》雲：“郢州，今治長壽縣。歷代所屬，與竟陵郡同。二漢屬江夏郡。晉、宋以來，竟陵郡地，梁南司北新二州之境。西魏分屬安州。後周分置石城郡，後於石城置郢州。隋煬帝初，州廢，置竟陵、安陸二郡。唐並二郡爲溫州，後爲郢州，或爲富水郡。”然則彥輔所謂武德四年置郢州於長壽縣。是不察杜佑所謂“後周置石城郡，後於石城置郢州”耶？考佑雲：“隋初廢州置郡，至唐又併爲溫州，又爲郢州。”則彥輔止據後來，不究其本耳。《唐書樂志》曰：“《石城樂》者，宋臧質所作也。石城在竟陵，質嘗爲竟陵郡，於城上眺矚，見羣少年歌謠通暢，因作此曲。”《古今樂錄》曰：“石城樂，舊舞十六人。其曲一雲：‘生長石城下，開窗對城樓。城中諸少年，出入見依投。’”蓋竟陵之石城，其名甚著。又《通典》雲：“《莫愁樂》者，出於《石城樂》。石城女子名莫愁，善歌謠。且石城中有忘愁聲。故歌雲：‘莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。’”

○辨朐忍

韓退之作《韋處厚盛山十二詩序》曰：“不知其出於巴東，以屬朐忍也。”洪慶善辨曰：“《地理志》雲：‘山南西道開州盛山郡，本萬世郡。義寧二年，析巴東之盛山、新浦，通川郡之萬世、西流置。天寶元年，更名朐忍。音潤蠢。地下溼，多朐忍蟲。’劉禹錫《嘉話》雲：‘朐忍，蚯蚓也。常至夜，江畔出其身，半跳於空中而鳴。上音屈，下音忍。’《集韻》雲：‘朐忍，在漢中，俗作旬，非是。’”以上皆洪說。予按，《西漢地理志》：“巴郡有朐忍縣。”顏師古曰：“朐音劬。”《後漢郡國志》：“巴郡朐忍縣。”亦只作此忍字，蓋古文借用也。又按，杜佑《通典》：“開州，大唐置。或爲盛山郡盛山縣。漢朐忍縣地。”以三書考之。蓋開州在唐爲盛山，在漢爲朐忍也。《漢書》不著其意。惟劉禹錫以其地出朐忍之蟲，因以得名。禹錫之說，亦本許慎。《說文》雲：“朐忍，蟲名。漢中有朐忍縣，地下多此蟲，因以爲名。從肉句聲。”黃朝英雲：“考其意，當作潤蠢。朐，如順切。忍，尺允切。”與洪氏、禹錫所音不同。然朝英、禹錫、慶善三人，偶忘考《西漢地理志》耳。蓋師古以朐音劬，此不可不辨。

○辨豪州字誤

洪慶善辨韓退之《徐泗豪三州節度掌書記廳石記》曰：“豪，今認作濠。唐《地理志》雲：‘濠，初作豪。元和三年，刺史崔公表請其事，由是改爲濠，取水名也。’退之作記，在貞元十五年，尚爲豪。諸本作濠，誤矣。”以上皆洪說。予按，杜佑《通典》：“濠州，春秋末鍾離子之國。至晉，僑置徐州。安帝時，置鍾離郡。宋、齊因之，兼置徐州，梁因之。北齊改爲西楚州，隋改曰濠州，因濠水爲名。濠，音豪。煬帝復置鍾離郡。唐武德八年爲濠州，或爲鍾離郡。”然則據佑所言，初不見豪字，兼亦不本於唐。自隋改曰濠州矣。況佑所上《通典》，在貞元十年，及稱因濠水爲名，濠音豪。其誤甚明。以此知韓文作濠爲是；而所以致洪之辨者，《地理志》之失耳。

○辨焉陵字音

開封府焉陵縣，距東京一百六十里。今焉音煙，非是。按，《春秋左氏傳襄公二十六年》：“焉陵之役。”陸德明《音義》曰：“鄢，音偃。”然春秋、魏、唐曰鄢，漢曰焉，後漢、晉、隋曰焉。音焉，亦音偃。然則二字通用耳。

○蔣廟鐘山孫陵曲衍

唐徐堅，其學甚博。所撰《初學記》，載揚雄《九州箴》。內《潤州箴》雲：“洋洋潤州，江山秀遠。蔣廟鐘山，孫陵曲衍。江寧之邑，楚曰陵。吳齊梁晉，六代都興。”按，《丹陽記》：“蔣子文爲陵尉，破賊，爲賊所殺。故吏忽見子文乘白馬，如平生，孫權發使，封子文爲中都侯。立廟鐘山，因改爲蔣山。”此箴之所謂蔣廟鐘山也。《丹陽記》雲：“蔣陵，因山爲名，吳大帝陵也。”《輿地志》以爲“臺當孫陵曲衍之傍，故蔣陵亭亦名孫陵亭。”此箴之所謂孫陵曲衍也。然雄死於西漢之末，去此二百餘年矣，何以知之？又況於六代乎？予故以《潤州箴》非雄所作，甚明。

○鏡湖

會稽鑑湖，今避廟諱，本謂鏡湖耳。《輿地志》曰：“山陰南湖，縈帶郊郭。白水翠巖，互相映發，若鏡若圖。故王逸少雲：‘山陰路上行，如在鏡中游。’名始羲之耳。”李太白《登半月臺》詩亦云：“水色淥且靜，令人思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。”則知湖以如鏡得名，無可疑者。而梁任《述異記》以爲：“鏡湖，世傳軒轅氏鑄鏡湖邊，因得名。今有軒轅磨鏡石尚存。石畔常潔，不生蔓草。”恐不然也。或陸贄《月照鑑湖賦》曰：“光無不臨，故麗天並耀；清可以鑑，因取鏡表名。”乃知湖以如鏡得名，審矣。太白又有《送友人尋越中山水》詩：“湖清霜鏡曉，濤白雪山來。”

○蜀石牛

《禹貢》：“華陽黑水惟梁州。岷、れ既藝，沱、潛既道，蔡、蒙旅平，和夷底績。”則蜀道與中國通久矣。《蜀主本紀》載：“秦惠王謀伐蜀，刻五石牛，置金其後，紿蜀人云：能糞金。蜀主信之，發卒千人，使五丁力士開道：致牛於成都。秦因遣張儀等隨石牛以入，遂奪蜀焉。”此事尤近誣。蜀人吳師盂醇翁《題金牛驛》詩以辨之雲：“唱奇騰怪可刪修，爭奈常情信繆悠。《禹貢》已書開蜀道，秦人安得糞金牛？萬重山勢隨坤順，一勺天波到海流。自曬據經違世俗，庶幾同志未相尤。”醇翁以通議大夫致仕，享年九十。

○三曲江

曲江有三。枚乘《七發》雲：“觀濤乎廣陵之曲江”，今蘇州也。廣東有曲江，今韶州也。司馬相如《吊二世賦》雲：“臨曲江豈州”，即長安也。按，唐劉疏《傳記》雲：“京師芙蓉園，本名曲江園。隨文帝以名不正，改之。”故杜子美詩云：“曲江翠幕排銀榜。”又云：“春日潛行曲江曲。”《七發》所謂曲江有“弭節伍子之山”，今胥山，在蘇州。

○灃水

酈道元《水經》曰：“灃水，逕安南縣，又東與赤沙湖會。湖水北通江，南注灃水也。”故杜子美《嶽麓山道林二寺行》雲：“寺門南開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。”

○橘洲

《輿地志》曰：“潭州橘洲，在郡南，對南津。常看如在下。及至夏水，懷山渚洲皆沒，橘洲獨在。”故杜子美《嶽麓山道林二寺行》雲：“橘洲田土仍膏腴。”然橘洲有二處，其一在龍陽。子美之詩所本，乃長沙之橘洲，距州十里。

○衡山

《東皋雜錄》雲：“餘嘗至泰山，見其峯巒，巋然獨出。而衡山七十二峯皆平，謂之衡，蓋取此。”此說大誤。晉《天文志》：“北斗魁四星爲璇璣，杓三星爲玉衡。”湖南衡山，蓋上承玉衡分野，以得名耳。故《荊州記》雲：“南嶽衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞。上承冥宿，銓德鈞物，故名衡山。下據離宮，攝位火鄉。赤帝館其嶺，祝融託其陽，故號南嶽。”以此推之，南嶽當玉衡分野可知矣。亦猶長沙婺女之類。故今山下有銓德觀。

○羊城

高適《送柴司戶之嶺外》詩云：“海對羊城闊，山連象郡高。”按，《南部新書》雲：“吳修爲廣州刺史，未至州，有五仙人騎五色羊，負五穀而來。今州廳樑上畫五仙人，騎五色羊爲瑞，故廣南謂之五羊城。”又《廣州記》雲：“六國時，廣州屬楚。高固爲楚相，五羊銜谷至其庭，以爲瑞，因以五羊名其地。”又鄭熊撰《番禺雜記》雲：“廣州昔有五仙，騎羊而至，遂名五羊。”《新書》與熊所記同，惟《廣州記》爲異，當有辨其非是者。

○赤縣

《史記》：“鄒衍著書曰：‘中國於天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹之敘九州是也。不得爲州數。中國外，如赤縣神州者有九，乃所謂九州者也。’”《晉書載記贊》曰：“自兩京殄覆，九土分崩，赤縣成蛇豕之區，紫宸遷娃黽之穴。”唐有赤尉，謂畿縣尉也。杜子美《奉先劉少府出水障歌》雲：“聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄州趣。”《投簡成華兩縣諸子》詩云：“赤縣官曹擁材傑。”《橋陵》詩：“居然赤縣立，臺榭爭巖亭。”

○洞庭橘

世以韋蘇州詩：“書後欲題三百顆，洞庭猶待滿林霜。”以韋嘗守蘇，遂謂太湖洞庭山產柑橘。並以唐吳融《序賦》，及王維《送人赴越州》詩“風樵若邪路，霜橘洞庭秋”；蘇子美《姑蘇》詩“洞庭甘熟客分金”爲據，而以洞庭湖爲非。其實不然。蓋洞庭見於吳、楚，皆產柑橘，第湖山爲異耳。觀《襄陽記》，李叔平臨終，敕其子曰：“龍剛洲裏，有千頭木奴。及柑橘成，歲得絹數千匹。”審此，則龍陽洲正在洞庭矣。又況晉張華詩云：“橘在湘水側，菲陋人莫傳。”劉瑾《甘賦》雲：“寄生於南楚。”謝惠連《甘賦》雲：“傾予節兮湖之區。”徐陵《甘詩》雲：“江潭間修竹。”由古以來，洞庭湖之有橘舊矣，故柳毅叩橘而書始傳。至若洞庭山之有橘，不讀唐吳融《序賦》，未必其名顯也。

○赤甲

杜子美卜居於赤甲，故有《赤甲》詩：“卜居赤甲遷居新”；又《入宅》詩云：“奔峭背赤甲”；又《黃草》詩云：“赤甲山下行人稀”；又《自西移居東屯茅居》詩云：“白鹽危嶠北，赤甲古城東。”按，《荊州圖記》雲：“魚復縣西北赤甲城，東連白帝城，西臨大江。”然則赤甲蓋屬魚復縣也。

○烏石岡柘岡鹽步門

烏石岡，距臨川三十里，荊公外家吳氏居其間。故《與外氏飲》詩云：“不知烏石岡邊路，到老相逢得幾回。”又《遊草堂寺》詩云：“烏石岡邊繚繞山，紫荊細逕水雲間。”又《雜詠》雲：“烏石岡頭躑躅紅，江邊柳色漲春風。”吳氏所居，又有柘岡。柘岡故多辛夷，荊公詩云：“柘岡西路花如雪，回首春風最可憐。”又《寄正之》詩云：“試問春風何處好？辛夷如雪柘岡西。”又《贈黃吉父》詩云：“柘岡西路白雲深，想子東歸得重尋。亦見舊時紅躑躅，爲言春至每傷心。”又《送吳彥》詩云：“柘岡定有辛夷發，亦見東風使我知。”鹽步門，乃撫州郡城之水門，卸鹽之地。公舊居在焉，今爲祠堂。公有詩云：“曲城丘墓心空折，鹽步庭幃眼欲穿。”皆紀實也。故烏石岡、柘岡、鹽步門，其名至今猶存。韓子蒼《寄居臨川，送鄉人陳亨仲》詩云：“兒童共戲苦鹽岸，老大相逢烏石岡。”

○睢陽

應天府南京，睢陽舊地也。近世皆以睢爲趄音，非也。按，《左傳》：“隱公元年九月，及宋人盟於宿。”注云：“宋梁國睢陽縣。”又：“昭公二十一年，齊師、宋師敗吳師於鴻口。”注：“梁國睢陽縣有鴻口亭。”又：“僖公十九年，宋公使邾文公用鄙子於次睢之社。”注：“睢水受汴，東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗。”以上三處，陸德明皆音雖。

○武林山

李翱《來南錄》雲：“元和四年二月戊子，至杭州。己丑，如武陵之山，臨曲波，觀輪舂。”注曰：“即靈隱天竺寺。”予按，杭州無武陵山，陵字當是筆誤，恐是林字。《晉書地理志》：“吳郡錢塘縣武林山，武林水所出。”當是時，錢塘屬吳郡。又見《前漢地理志》，顏師古注。

○雲夢

沈存中《筆談》曰：“舊《尚書》曰：‘雲夢土作。’本朝太宗時，得古本《尚書》，作‘雲土夢作’。詔改《禹貢》從古本。按，孔安國注：‘雲夢之澤，在江南。’不然也。據《左傳》：‘吳人入郢，楚子涉睢，濟江，入於雲中。王寢，盜攻之，以戈擊王。王奔鄖。’楚子自郢西走涉睢，則當出於江南。後涉江入於雲中，遂奔鄖。鄖則今之安陸州。涉江而後至雲，入云然後至鄖，則雲在江北也。《左傳》曰：‘鄭伯如楚，子產相，楚子享之。既享，子產乃具田，備王以田江南之夢。’杜預注曰：‘楚之雲夢，跨江南北。’曰‘江南之夢’，則雲在江北明矣。元豐中，有郭思者，能言漢沔間地理，亦謂江南爲夢，江北爲雲。予以《左傳》驗之，思之說信然。江南則今之公安、石首、建寧等縣；江北則玉沙、監利、景陵等縣。乃水之所委，其地最下。江南上析，水出稍高，方土而夢已作矣。此古本之爲允也。”以上皆《筆談》所記。予按，《寰宇記》曰：“雲夢澤，半在江南，半在江北。其水中平，土丘半出。”《寰宇記》本樂史所撰，史是太宗時人，則沈、郭未嘗見《寰宇記》也。然沈辨末得其詳。且《周禮荊州》雲：“其澤藪曰云夢。”鄭康成注云：“雲夢在華容。”《禹貢》雲中。“雲土夢作。”昭三年《左傳》：“楚子與鄭伯，田於江南之夢。”又定四年：“楚子涉睢，濟江，入於雲中。”正義雲：“南郡枝江縣西，有云夢城。江夏安陸縣東南，亦有夢城。或曰，南郡華容縣東南有邑丘湖，江南之夢也。”雲夢一澤，而每處有名者。司馬相如《子虛賦》雲：“雲夢者，方九百里。”則此澤跨江南北，亦可獨稱雲稱夢耶？酈道元《水經注》謂：“自江陵東界爲雲夢，北爲雲夢之藪。”亦不指一處。不可焉以夢在江南，雲在江北。

○紀南城

王觀國《學林新編》論楚都郢曰：“《史記》：周成王封熊繹於荊蠻，爲楚子，居丹陽。楚文王自丹陽徙郢，楚頃襄王自郢徙陳，楚考烈王自陳徙壽春，命曰郢楚。既徙而猶命曰郢，亦猶南朝蕭氏出於蘭陵，而其後又創南蘭陵，各貴其所自出也。今之郢州，乃楚之別邑，號郢亭，非楚都之郢。”以上皆王說。予按，杜佑《通典》雲：“壽春郡羅城，即考烈王所築。秦滅楚，虜王負芻。其地爲九江郡。”又云：“江陵，故楚之郢地。秦分郢，置江陵縣。今縣界有故郢城，有枝回洲，有夏水口。《左傳》所云‘沈尹戍奔命於夏’也。有荒谷，即莫敖所縊荒谷。西北有野父城，又有紀南城。楚渚宮、漢津鄉故城，在今縣東也。”又按，酈道元《水經注》曰：“楚之先，僻處荊山，後遷紀郢，即紀南城也。”《十道志》曰：“昭王十年，吳通漳水，灌紀南城，入赤湖，郢城遂破。”杜預《左傳》注曰：“今南郡江陵縣北紀南城，故楚國也。”然則王觀國雖知今之郢州非楚之郢，而尚未知定處也。今以諸書參考，即江陵之紀南城是也。《筆談》亦止謂“楚都南郢”。

○黃金瀨

《藝文類聚》載《幽明錄》曰：“巴丘縣，自岡以上二十里，名黃金潭，莫測其深。上有瀨，亦名黃金瀨。古有釣於此潭，獲一金鎖，引之，遂滿一船。有金牛出身奔船，釣人被駭，牛因奮勇，躍而還潭。鎖將盡，釣人以刀斫得數尺。潭瀨因此取名。”予按，巴丘縣以巴山得名，縣有巴山故也。巴丘，晉廬陵郡，改置巴山郡。隋以來稱崇仁，以鄉得名，今撫州崇仁縣是也。予世家巴丘。考黃金瀨在邑之東二十里，其名迄今尚存。其上有陂，亦謂之黃金陂。然鄉人皆莫知得名之始。第金岡止謂之岡頭。

○開封

京師開封縣，其城本鄭莊公所築。昔衛之水有浚，浚之地有儀封人，掌儀地之封疆。鄭人得而城焉，以爲開封，此其始也。《高帝紀》：“秦二世三年，酈商爲將，將陳留兵，與偕攻開封，未拔。”

○金堤

金堤在今東京酸棗縣。按，漢《溝洫志》：“漢興三十有九年，孝文時，河決酸棗，東潰金堤，於是東郡大興卒塞之。”注：“金堤，河堤名也。在東郡白馬界。”

○陳橋

陳橋距舊城二十里，即古之板橋。太祖北征，次陳橋，軍士推戴，即其地也。白居易《板橋路》詩曰：“梁苑城西二十里，一渠長水柳千條。若爲此路應重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。”李義山《板橋曉別》雲：“回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”王荊公《陳橋》詩云：“走馬黃昏渡河水，夜爭歸路春風裏。指點韋城太白高，投鞭日午陳橋市。楊柳初回陌上塵，胭脂洗出杏花勻。紛紛塞路堪迫惜，失卻新年一半春。”

○西塞

張志和歌曰：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”按，《武昌記》曰：“西陵縣，對黃公九磯，謂之西塞。”

○閩江南臺

《閩中記》：“晉郭璞遷城時，言南臺沙合，必出宰輔。元和中，閩人潘有實爲省郎，自負王佐之才。每遇鄉人，必問：“南臺江可褰裳過否？”或雲未，則色不悅。迨章郇公入樞府之明年，沙始交，遂大拜。尋而吳丞相育、曾侍中公亮、陳丞相升之、吳樞密充，皆相繼輔弼。惟曾公，泉人也。他皆建人，吳、章又皆浦城人。其後如章子厚諸公繼踵而起，盛哉。”南臺今屬福州。故宋景文公撰《章郇公墓誌》，亦云：“閩江南臺，古傳沙合者出相。比年遂僨爲洲，蓋名世賚弼，殆天啓然。”或雲：“福州無預建州。”殊不知《閩中記》雲：“南臺者，在閩縣南五里。江畔有越王釣龍臺，故曰南臺。其源出於建溪，東流四百里至臺；又東南流三十里，與東西峽江合，流入海。”

○北苑茶

丁晉公有《北苑茶錄》三卷。世多指建州茶焙爲北苑，故姚寬《叢語》謂：“建州龍焙，面北，遂謂之北苑。”此說非也。以予觀之，宮苑非人主不可稱，何以言之？按，建茶供御，自江南李氏始。故楊文公《談苑》雲：“建州，陸羽《茶經》尚未知之。但言‘福建等十二州未詳，往往得之，其味極佳。’江左近日，方有蠟面之號。李氏別令取其乳作片，或號曰京挺、的乳及骨子等，每歲不過五六萬斤。迄今歲出三十餘萬斤。”以文公之言考之，其曰京挺、的乳，則茶以京挺爲名。又稱北苑，亦以供奉得名，可知矣。李氏都於建業，其苑在北，故得稱北苑。水心有清輝殿，張洎爲清輝殿學士。別置一殿於內，謂之澄心堂，故李氏有澄心堂紙。其曰“北苑茶”者，是猶“澄心堂紙”耳。李氏集有《翰林學士陳喬作北苑侍宴賦詩序》曰：“北苑，皇居之勝概也。掩映丹闕，縈迴綠波。珍禽異獸充其中，修竹茂林森其後。北山蒼翠，遙臨複道之陰；南內深嚴，近在帷宮之外。陋周王之平圃，小漢武之上林”云云。而李氏亦有《御製北苑侍宴賦詩序》，其略雲：“偷閒養高，亦有其所。城之北有故苑焉，遇林因藪，未愧於離宮；均樂同歡，尚慚於靈沼”云云。以二序觀之，因知李氏有北苑。而建州造挺茶又始之，因此取名，無可疑者。

○琵琶洲

饒州餘干水口有州，其形如琵琶，謂之琵琶洲。有亭在岸，謂之琵琶亭。過客留詩，非一人也。予按《洽聞記》：“吳太平二年，長沙大飢，殺人不可勝數。孫權使趙達佔之，雲：‘天地川澤相通，如人四體，鼻衄炙腳而愈。今餘干水口嘗暴起一洲，形如鱉，食彼郡風氣。可祠而掘之。’權乃遣人祭以太牢，斷其背。故老傳雲：‘飢遂止。’其洲在饒州餘干縣。”予乃知洲形如鱉，轉以爲琵琶。蓋肇於吳也。

○修水

修水在分寧縣北，東南經縣治。又經武寧縣東北，流六百里至海昏，又東流一百里入彭蠡湖。世傳郭璞記曰：“有魚名修，有水名氵。天下大亂，此地無憂。”言可避亂也。予按，《陰陽書》雲：“水宜東流，蓋巽居東方。其次則北，北乃艮方”耳。所以分寧雖深僻險絕，然代出偉人。至若贛水，皆西流，所以自南朝以至今日，人物殊少。然則璞記氵字從水，何耶？按，《史記》，徐廣以氵音先糾反，或恐通用。

○利夔路置帥維蜀之險

熙寧九年，原州臨涇縣令鮮于師中言：“蜀有劍門棧道之險，瞿唐三峽之隘。今朝廷命帥，舉利、益二路以付之。萬一中國多事，奸雄恃險，無以分制。乞於利、夔兩路置帥，以維西蜀之勢。”於是詔自今中書選官知興元府，樞密院選官知夔州。

○慨口

豫章大江之口，距海昏縣十三里，地名慨口。今往來者不究其義，以海口稱之，如雲江海之口也。予按，《豫章記》曰：“海昏侯國，在昌邑《今建昌縣》城東十三里。縣列江邊，名慨口，出豫章大江之口也。昌邑王每乘流東望，輒憤慨而還，故謂之慨口。”

○五松山

李太白詩：“要須回舞袖，拂盡五松山。”按，五松山在今池州銅陵縣，山有寶雲寺，舊曰五松院。南唐江延義有記。

○閣皁山

《玉堂閒話》雲：“南中有閣皁山，山形如閣，山色如皁，故號閣皁山。乃葛仙翁得道之所，七十二福地。”予按，陶弼詩云：“葛仞天然閨閣形，陰陰不似衆山青。”洪駒父詩云：“爰有福地直鬥牛，厥名閣皁形色收。”蓋以《閒話》所謂形色而言也。今屬臨江軍，爲福地之一。

○天姥山

會稽剡縣，自晉、宋以來，人始稱傳。故沃州天姥，號稱山水奇絕處。自吳僧帛道猷來自西天竺，賦詩云：“連峯數十里，修竹帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。”其後支道林之徒，相斷而居，凡十八僧。而名流如戴逵、王羲之者，又十八人。大概白樂天記之爲詳。蓋《道經》雲：“兩火一刀可以逃。”以其名山之多，可以避世。故晉、宋之世，隱逸之爲多，亦爲陽明洞天也。

○蓬萊何似水晶宮

東坡謂：“驪山溫湯，以妃子之故，後世恥言之。餘以是知物之輕重顯晦，必以其人也。”李太白以青陽九子山爲九華山，以武昌南湖爲郎官湖。元微之在越州賦詩云：“我是玉皇香案吏，謫居猶得小蓬萊。”其後州治有閣名蓬萊。楊漢公守湖州，賦詩云：“溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宮。”其後遂以湖州爲水晶宮。古今皆因之。由是言之，豈不以人哉。範文正守越，滕元發守湖，滕寄詩云：“江山千里接仁風，都在東南秀氣中。爲問玉皇香案吏，蓬萊何似水晶宮？”

○弋陽縣山

信州弋陽縣，距縣三十里有山，亭亭聳立，如幾如笏。李翱《來南錄》雲：“至信州。甲午，望君陽山，怪峯直聳，似華山。”君字誤也。按，《通典》：“弋陽縣，舊葛溪縣。隋改爲弋陽。有弋水。”

○唐宋三河改隸

三河者，河東、河內、河南也。《貨殖傳》曰：“唐人都河東，商人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”李唐以蒲州爲河東郡，河東縣爲理所《漢蒲阪縣》；本朝隸陝西路，爲河中府河東郡。李唐以懷州爲河內郡，河內縣爲理所《漢野王縣》；本朝隸河北西路，爲懷州河內郡。李唐以洛州爲河南府，河南縣爲理所《古郟辱阝地》；本朝隸西京，爲河南府河南郡。蓋本朝建都汴州，所以與唐屏翰不同，故三河亦從而改隸。

○梁園

《詩事錄》雲：“近世武人，如節度使柴宗慶作詩云：‘曾觀大海難爲水，除去梁園總是村。’梁園，戰國時魏惠王徙治大梁，即其地，今京師之東城是也。”餘以爲非是。汴州與宋州接境，漢梁孝王有兔園、平臺、雁鶩池在焉，故梁園之稱以此。

○白礬樓

京師東華門外景明坊，有酒樓，人謂之礬樓。或者以爲樓主之姓，非也。本商賈鬻礬於此，後爲酒樓。本名白礬樓。

○兩蘭溪縣

蘭溪在唐，爲兩縣名。一屬蘄州《沛水改爲蘭溪》，一屬婺州。杜牧之詩：“蘭溪春盡水泱泱”，蓋蘄州之蘭溪也。杜守黃州作此詩，黃承蘭溪下流故耳。

○水中高土名曰洲

或曰：“州，疇也。疇其土而生之也。”餘按，《說文》曰：“堯遭洪水，民居水中高土，故名曰洲。”所以今之近水之灘岸皆曰洲。

○魯澹臺墓

洪州東湖總持院之側，有一舊墳，極高大，無銘志，無敢樵採者。好事者以巨碑鐫徑尺字，曰“嗚呼！有魯澹臺子羽之墓。”餘按，《汴州記》及《九域志》，開封有澹臺子羽墓，其廟亦存。以理推之，或可信焉。蓋子羽魯人，去梁、宋不遠。若洪州之墓，恐失於稽考也。

○爛柯亭

李宗諤雲：“達州爛柯亭，在州治之西四里。古有樵者，觀仙弈棋不去，至斧柯爛於腰間，即此地也。”乃知觀棋爛柯，不止衙州。

○姑射山

《新唐書地理志》：“姑射山”。竇蘋《音訓》雲：“一名平山，又名壺口山。射，音亦。”予按《列於》、《莊子》音釋，射皆音夜，不音亦。

○連州以山名

劉禹錫雲：“連之爲州，以山得名。”蓋未指其所出。按，州西南百五十里有黃連嶺，隋文帝取以名州。今連州所纂《湟州集》，不載所始。止雲“唐武德四年，平蕭銑，置連州。”蓋亦不善考者也。

○灤河縣

竇蘋《新唐書音訓本紀灤河》雲：“灤，力官切。灤水，出奚國都山。諸書《山海經》並無此字，唯見於切韻。”又《忠義列傳灤河》雲：“音欒。今大遼平州，東臨灤河是也。”予按，《北鄙須知》：“大遼有灤州，西至燕京五百里。有灤河縣，西至灤州四十里。平州，西至燕京八百里。”以此見灤河縣在平州之西；竇以爲在東，非也。

●卷十議論

○周子醇《樂府拾遺》出塞詩

周子醇作《樂府抬遺》，謂孔子刪詩，有全篇刪去者，有刪去兩句者，有刪去一句者。如傳所謂“客去歌株離”，則刪去全篇者也。“月離於畢，俾滂沱矣；月離於箕，風揚沙矣。”則刪去兩句者也。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。”則刪去一句者也。子醇之論如此。嘗爲《出塞詩》雲：“雉堞高臨榆柳長，漢家舊壘遙相望。狼山弄碧圍平野，易水流寒入大荒；千里封疆連草木，百年民物自農桑。傳聞漠北尚鋒鏑，吾與胡沙塞傍。”

○詩非富貴語

《歸田錄》謂：“晏元獻曰：‘老覺腰金重，慵便枕玉涼，未是富貴語。不如笙歌歸院落，燈火下樓臺，此善言富貴者也。’”然此乃樂天詩。樂天又有一詩類此，雲：“歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。”陳無己皆所不取，以爲非富貴語，看人富貴者也。

○荊公以《北山移文》爲不然

王荊公《草堂》詩，蓋以《北山移文》爲不然。“叢條嗔膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍抵枝而掃跡。請回俗士駕，爲君謝逋客。”故卒章雲：“疊穎何勞怒，東風汝自搖。”

○《俠客行》寓意不同

李太白《俠客行》雲：“事子拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》雲：“俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”二公寓意不同。

○惠連宋武詩

謝惠連《七夕》詩：“落日隱檐楹，升月照簾櫳。團團滿葉露，淅淅振條風。”蕭氏取以入選。然予觀宋孝武雲：“白日傾晚照，弦月升初光。泫泫葉滿露，蕭蕭庭風揚。”意雖類之，而雄渾頓挫，過惠連遠矣。至惠連“昔離秋已兩，今聚夕無雙”，亦不可掩也。

○樂天二詩相反

白樂天《思竹窗》詩：“不憶西窗松，不憶南宮菊。惟憶新昌堂，蕭蕭北窗竹。”又《題沈子明壁》雲：“不愛君池東十叢菊，不愛君池南萬竿竹。愛君簾下唱歌人，色似芙蓉聲似玉。”二詩相反如此。

○淵明二詩相反張季鷹詩與淵明類

陶淵明詩云：“雖留身後名，生前亦枯槁。死者何所知，稱心固爲好。”又作《擬古》詩云：“生有高世名，既沒傳無窮。”二意相反如此。季鷹雲：“與我身後名，不如生前一杯酒。”與陶前詩相類。

○陳公輔黃魯直詩

王直方《詩話》記陳公輔《題湖陰先生壁》雲：“身似舊時王謝燕，一年一度到君家。”荊公見而笑曰：“戲君爲尋常百姓耳。”古詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”然以予觀之，山谷有詩《答直方送並蒂牡丹》雲：“不如王謝堂前燕，曾見新妝並倚欄。”若以荊公之言爲然，則直方未免爲山谷之戲，政苦不自覺爾。

○崔李詩語同意異

崔信明有“楓落吳江冷”之句，李太白亦有“楓落吳江雪，紛紛入酒杯。”語同而意異。

○杜子美鮑照李頎白鷗波浪句

東坡以杜詩“白鷗波浩蕩”，波乃沒字，謂出沒於浩蕩間耳。然予觀鮑照詩有“翻浪揚白鷗”，唐李頎詩有“滄浪雙白鷗”。二公言白鷗而繼以波浪，此又何耶？

○支遁臂鷹走馬

《世說》載支遁道林常養馬數匹，或言道人畜馬不韻。支雲：“貧道重其神駿。”《高僧傳》載支遁常養一鷹，人問之何以？答曰：“賞其神駿。”然世但稱其賞馬，不稱其賞鷹。惟東坡有《謝雲師無着遺支遁鷹馬圖》詩，所謂：“莫學王郎與支遁，臂鷹走馬憐神駿。還君畫圖君自收，不如木人騎土牛。”

○荊公山谷詩意同事同

荊公《詠淮陰侯》：“將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。”山谷亦云：“功成千金募降虜，東面置座師廣武。誰雲晚計太疏略，此事已足垂千古。”二詩意同。荊公《送望之出守臨江》雲：“黃雀有頭顱，長行萬里餘。”山谷《黃雀》詩：“牛大垂天且割烹，細微黃雀莫貪生。頭顱雖復行萬里，猶和鹽梅傅說羹。’二詩使袁譚事亦同。

○陳無己王荊公孫莘老論韓文嗜好不同

陳無己《記秦少游》雲：“元和聖德詩，於韓文爲下，與《淮西碑》如出兩手，蓋其少作也。”然荊公於《淮西碑》不以爲是，其《和董伯懿詠晉公淮西碑佐題名》詩云：“退之道此尤俊偉，當鏤玉版東燔柴。欲編詩書播後嗣，筆墨雖巧終類俳。”而孫莘老又謂《淮西碑》“序如書，銘如詩。”何耶？信知前輩嗜好不同如此。

○荊公不以退之爲是

荊公不以退之爲是，故其詩云：“力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。”《送呂使君潮州》詩云：“不必移鱷魚，詭怪以疑民。有若大顛者，高材能動人。亦勿與爲禮，聽之汩彝倫。”故其《答文忠公》詩云：“他日倘能窺孟子，終身何敢望韓公。”

○文貴自然

文之所以貴對偶者，爲出於自然，非假於牽強也。潘子真《詩話》記王禹玉元豐間以錢二萬、酒十壺餉呂夢得。夢得作啓謝之，有所謂“白水真人，青州從事”，禹玉歎賞之爲切題。後毛達可有《謝人惠酒啓》雲：“食窮三歲，曾無白水之真人；出餞百壺，安得青州之從事。”此用夢得語，尤爲無功。非特出於剽竊，又且白水真人爲虛設也。至若東坡得章質夫書，遺酒六瓶，書至而酒亡。因作詩寄之雲：“豈意青州六從事，化爲烏有一先生。”二句渾然一意，無斧鑿痕，更覺其工。

○蓄家妓示客而致禍

蓄家妓以爲歡，主人之本意也，然古今反以取禍者有之。晉石崇有妓綠珠，孫秀使人求之不得，遂勸趙王倫誅崇。五代安重誨嘗過任圜，圜爲出妓，善歌而有色。重誨欲之，而圜不與。由是二人相惡，重誨誣以反而殺之。二人皆以家妓示客而致禍。唐人李清《詠石季倫》詩云：“金谷繁華石季倫，只能謀富不謀身。當時縱與綠珠去，猶有無窮歌舞人。”若李清之言，則宜若季倫、任圜之失。及觀《外史禱杌》記潘沆事，則又不然。沆事僞蜀王建爲內樞密使，有美妾曰解愁，善爲新聲，及工小詩。建至沆第，見而欲取之，而沆不肯。弟謂沆曰：“綠珠之禍，可不戒哉？”沆曰：“人生貴於適意，豈能愛死而自不足於心耶？”人皆服其守。以予觀之，沆之不死，蓋幸耳，何足以有守服之哉。

○江西宗派

蘄州人夏均父，名倪，能詩，與呂居仁相善。既沒六年，當紹興癸丑二月一日，其子見居仁嶺南，出均父所爲詩，屬居仁序之。序言其本末尤詳。已而居仁自嶺外寄居臨川，乃紹興癸丑之夏。因取近世以詩知名者二十五人，謂皆本于山谷，圖爲江西宗派，均父其一也。然則居仁作《宗派圖》時，均父沒已六年矣。予近覽贛州所刊《百家詩選》，其序均父詩，因及宗派之次第。且雲：“夏均父自言，以在下列爲恥。”殊不知均父沒已六年，不及見圖。斯言之妄，蓋可知矣。

○東坡以魏鄭公學縱橫之術

東坡作《諫論》，以魏鄭公以蘇張之辯，而爲諫諍之術。且雲：“鄭公其初實學縱橫之術，其所以與蘇張異者，心正也。”世或以東坡之論爲不然。予讀鄭公《出關》詩云：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東蕃。鬱郁陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險；深懷國士恩。季布無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復論。”東坡實不見此詩，蓋識見之明，有以探其然耳。乃知讀書不博，未可以輕議前輩也。予後讀《舊唐書魏公傳》雲“見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。”乃知魏公少學縱橫無疑。

○聖俞諸公以郭功甫爲李太白後身

章衡子平《答郭功甫書》，其略雲：“鄭公毅夫，吾叔表民，及梅聖俞，皆以功甫爲李謫仙之後身。吾不知謫仙之如夫子之少時，其標格淵敏，已能如此老成否？”子平所以答功甫之貺，不得不爾。然聖俞諸公以功甫爲李白後身，求諸詩文，信不誣矣。蓋聖俞有《贈功甫》雲：“採石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。”然東坡、山谷，不以爲然。故《題功甫醉吟庵》雲：“不用騎鯨學李白，東入滄海觀桑田。”蓋有所激耳。而王直方《詩話》亦載東坡謂郭祥正只知有韻底是詩。而張芸叟《詩評》亦云：“如大排筵席，二十四味，終日揖遜。求其適口者，少矣。”

○張文潛寄意

張文潛言：“昔以黨人之故，坐是廢放。每作詩，嘗寄意焉。”有云：“最憐楊柳身無力，付與春風自在吹。”又云：“梧桐直不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。”

○王逸《天問》劉禹錫《問大鈞》

王逸《天問章句》雲：“《天問》者，屈原之所作也。何不言問天，天尊不可問，故曰《天問》也。”餘因悟劉禹錫《問大鈞》之爲非。

○詩文當得文人印可

韓子蒼言：“作詩文當得文人印可，乃不自疑。所以前輩汲汲於求知也。”又云：“詩文要縱，縱則奇。然未易到也。”

○韓退之杜子美詩用韻

孔經父《雜說》謂：“退之詩好押韻累句以雲工，而不知疊用韻之病也。《雙烏》詩兩頭字、兩秋字，《孟郊》詩兩魚字，《李花》詩兩花字，《示爽》詩兩千字。”殊不知古之作者，初不問此。杜子美《八仙歌》兩船字、兩天字、兩眠字、三前字，《狄明府》詩兩詆字，此豈可以常法待之哉。

○古文自柳開始

本朝承五季之陋，文尚儷偶，自柳開首變其風。始天水趙生，老儒也。持韓愈文數十篇授開，開嘆曰：“唐有斯文哉。”因謂文章宜以韓爲宗，遂名肩愈，字紹元。亦有意於子厚耳。故張景謂：“韓道大行，自開始也。”開未第時，採世之逸事，居魏郭之東，著野史。自號東郊野夫，作《東郊野夫傳》。年逾二十，慕王通《續經》，以經籍有亡其辭者，輒補之。自號補亡先生，作《補亡先生傳》。遂改舊名與字，謂開古聖賢之道於時也。必欲開之爲塗，故字仲塗。太祖開寶六年登科，時年二十七。嘗謂張景曰：“吾於書止愛《堯》、《舜》典、《禹貢》、《洪範》。斯四篇，非孔子不能著之；餘則立言者可及矣。《詩》之《大雅》、《頌》，《易》之《爻》、《象》，其深焉；餘不爲深也。”蓋開之謹於許可者如此。前輩以本朝古文始於穆伯長，非也。

○右軍承《漢書》誤

王彥輔《麈史》，與陳正敏《遁齋閒覽》，皆雲：“餘季父虛中雲：‘王右軍《蘭亭記》，其文甚麗。但天朗氣清，自是秋景，以此不入選。’餘亦謂絲竹管絃，語亦重複。”以上皆陳語。予考《漢書張禹傳》雲：“後堂理絲竹管絃。”乃知右軍承《漢書》之誤。

○絳州牧闢張璨推官

張璨，本農家子。年三十餘，始就學，遂號通儒。晚居絳臺，會絳牧左右無佳士，率撓郡政，牧患之而未有策。有客諭以璨者，若置諸賓席，則左右不令而自改矣。牧備禮以請璨，璨辭以病。牧竊訝之，因託所親叩其所以然。璨曰：“郡牧真賢，但左右非才污之。璨若受其請，欲盡去其左右之不率者，慮不能行。且憂反爲此輩所賣，則璨之道不行必矣。”牧聞之，嗟賞再三。使謂之曰：“秀才姑受禮命，某能行之。”尋奏闢絳州防禦推官，向來所謂不法者，盡逐之。杜絕請託，獄訟無私，翕然稱治。後唐明宗因是識擢。歷漢、周，官止侍御史。吳子曰：“君之用臣，臣之事君，能如絳之賓主，天下豈有不平乎？是以孔明、王猛，雖以偏方小國，用於艱難之時，卒見取於天下後世者，亦由此而已。”

○李逢吉裴度諫穆宗

古人有言曰：“止罵所以助罵，助罵所以止罵。”又曰：“勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入。”誠哉，是言也。穆宗以童昏帝天下，未容輕責。觀其良心，豈無勉強之理歟？崔發驅曳中人，因繫獄，不以郊赦原。臺諫官如李勃、張仲方論赦，皆不聽。及李逢吉從容言曰：“崔發驅曳中人，誠大不恭。然其母年八十，自發下獄，積憂成疾。陛下方以孝理天下，所宜矜念。”上愍然曰：“比諫官但言發冤，未嘗言其不恭，亦不言有老母。如卿所言，朕何爲不赦之？”即釋其罪。其後穆宗欲幸驪山溫湯，李絳、張仲方屢諫不聽。張權輿叩頭殿下，以爲周幽幸驪山，爲犬戎所殺；秦皇葬驪山而國亡；明皇宮驪山而祿山亂；先帝幸驪山而享年不長。上曰：“驪山若此之兇耶！我宜一往，以驗彼言。”卒幸驪山，還謂左右曰：“彼叩頭者之言，安足信哉？”又其後欲幸東都，宰相暨朝臣諫者甚衆，上皆不聽，決意必行，已令度支計道里費，裴度從容言曰：“國家本設兩都，以備巡幸。自多難以來，茲事遂廢。今宮闕營壘，百司廨舍，率已荒圮。陛下倘欲行幸，宜命有司歲月間徐加全葺，然後可往。”上曰：“從來言事者，皆雲不當往，如卿所言，不往亦可。”遂罷工役。夫穆宗一人耳，考其三事，諫者或不從，或始拒而終從。由是言之，穆宗豈不能曉事者哉，系諫者之能否而已。昔李克用爲一藩鎮。性尤嚴急。左右有過，無大小必死。大將蓋寓能揣其意，婉辭裨益，無不從者。克用或以非罪怒將吏，寓必陽助之怒，克用無不釋之。寓亦知此道歟。

○人臣用心當以範堯夫爲法

南唐江文蔚，累官至御史中丞。性鯁直，不附權要。每將上奏疏，必不問家事。先市小船，爲左遷之計。竟以對仗彈馮延巳、魏岑忤旨，左遷九江幕職。範堯夫上章言事，未報，有見之者曰：“聞相公上章後，已備遠行，非他人所能及。”堯夫曰：“不然，純仁所言，幸主上聽而行之。豈敢爲難行之說，以要譽焉。”人臣用心，要當以堯夫爲法。如文蔚之市小船，直淺丈夫哉。豈吾孔子以微罪行之意歟？

○陸喜言之繁

陸喜曰：“孫皓無道，肆其暴虐。若龍蛇其身，沉默其體，潛而勿用，趣不可測，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養，玄靜守約，衝退淡然，此第二人也。侃然體國思治，心不辭貴，以方見憚，執政不懼，此第三人也。斟酌時宜，在亂猶顯，意不忘忠，時獻微益，此第四人也。溫恭修謹，不爲諂首，無所云補，從容保寵，此第五人也。過此以往，不足複數。故第二以上，多淪沒而遠悔吝；第三以下，有聲位而近咎累。是以深識君子，晦其名而履柔順也。”或者謂吳子曰：“陸喜之言，其至矣乎？”予曰：“是何言之繁也。不有孔子之言哉：‘商有三仁焉，微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。’是故以微子居第一矣。故《詩》稱仲山甫‘既明且哲，以保其身’，而聖人有以取之。予故曰：是何言之繁也。”

○苟以高祖比曹操元微之以比裴度

人有幸不幸。苟漢之忠臣，而杜牧著論譏之雲：“苟平日爲曹操畫策，嘗以高祖比之，則是與操反無疑。”予則以爲不然。且元微之《上裴晉公書》雲：“日者閣下方事淮、蔡，獨當爐錘。始以追韓信、拔呂蒙爲急務，固非叔孫通薦儒之日也。”然則微之固嘗以高祖比裴度矣。而謂微之勸度反，可乎？

○王公進退自安

世言禍福由天，非也。予觀元奉間儒者郭景初善論命，謂富彥國甲辰正月二十日巳時生，四十八歲，自八座求出，知亳州。神宗後召爲相，終不肯再入。未六十致政，避申酉祿絕之運。全神養氣，年八十餘，至甲戌運方死。王介甫辛酉十一月十三日辰時生，五十八歲，自首廳求出，知江寧府。繼乞致仕，以避午上祿敗之運。安閒養性，又僅延十年之壽而死。蘇子容庚申二月二十二日巳時生，七十四歲拜左相。數月求出，知陳州。連乞致仕，以避丙戌火庫祿衰之運。七十九尚康寧。王正仲癸亥正月十一日申時生，六十六歲拜左丞，次年求出，知汴州。連乞致仕，以避晚年勾絞殺亡神之災。竟以壽終。元柘之臣，惟蘇與王不罹貶謫者，以其求速退也。苗受之殿帥，己巳生，六十歲建節，六十一歲堅求出，知潞州。連乞致仕，以避巳上祿絕伏吟之運。康寧六十七年，未出巳運。甲戌年，復召爲殿帥，次午死。由此觀之，王公進退，可以自安耳。

○解四十五十而無聞

《論語》：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏矣。”解者雖多，皆不得其旨。予按，曾子書《修身篇》曰：“年三十四十之間而無藝，則無藝矣。五十而不以善聞，則不聞矣。”乃知《論語》所謂“無聞”者，不以善聞也。

○歌行吟謠

《西清詩話》謂：“蔡元長嘗謂之曰：‘汝知歌行吟謠之別乎？近人昧此，作歌而爲行，制謠而爲曲者多矣。且雖有名章秀句，苦不得體。如人眉目娟好，而顛倒位置，可乎？”餘退讀少陵諸作，默有所契，惟心語口，未嘗爲人道也。”予按，《宋書樂志》曰：“詩之流乃有八名，曰行、曰引、曰歌、曰謠、曰吟、曰詠、曰怨、曰嘆，皆詩人六義之餘也。”然則歌行吟謠，其別豈自子美邪。

○論皇字

《太平清領書》，漢于吉所傳，其師宮崇書也。其言皇字曰：“一日而王。一者，天也，天者數一。天得日，昭然大明則王。故爲字，一與日王併合，成皇字也。”予以爲不然。夫王之字，則貫三才而一之，則天之義已備矣。故字書止以從自、從王。皇者，王之所自出也。崇爲臆說，無取。

○杜子美《杜鵑》詩用樂府江南古辭格

鮑彪《詩譜論》，引東坡先生謂：“王誼伯以杜子美《杜鵑》詩前四句，蓋是題下注爲誤。而謂四句指嚴武、杜克遜等。而彪以爲鄭公去年已卒，及崔寧此時正亂西川。不應近舍崔寧而遠談鄭公，又不應有刺史，豈實言有無杜鵑邪？”以上皆彪說。王觀國《學林新編》雲：“子美絕句雲：‘前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。羣盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子？’此詩正與《杜鵑》詩相類，乃是一格。”以上皆王觀國說。予嘗以爲王氏甚得之，但不曾援引古人爲證。且《樂府》有《江南古辭》雲：“江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”子美正用此格。

○解風馬牛

洪龜父詩：“鴻雁書遠空，馬牛風寒草。”予於下句全不解。按，《左氏》：“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”按，服虔雲：“風，放也。牝牡相誘謂之風。”《尚書》稱“馬牛其風”。《左氏》所謂“風馬牛”，以馬牛風逸，牝牡相誘。孔穎達雲：“蓋是末界之微事。言此事不相及，故以取喻不相干也。”而洪用於此，何哉？

○革己日乃孚

朱子發《解革己日乃孚》雲：“先儒讀作已事之已，當讀作戊己之己。十日至庚而更，更，革也。自庚至己，十日浹矣。己日者，浹日也。”其說甚當，第未有所據。予按，《周禮》：“縣治象，浹日而斂之。”說者曰：“自甲至癸，十日也。自子至亥，十二辰也。”今自庚至己，則浹日矣。故孔穎達曰：“浹爲周匝也。”

○論馬牛稱匹

《左氏傳》：“襄公二年，馬牛皆百匹。”或曰，“牛亦可以稱匹”，非也。《司馬兵法》：“丘出馬一匹，牛三頭。”則牛當稱頭，不當稱匹。今此稱匹者，並言之耳，經傳之文多類此。《易繫辭》雲：“潤之以風雨。”《論語》雲：“沽酒市脯不食。”《玉藻》雲：“大夫不得造車馬。”《曲禮》：“猩猩能言，不離禽獸。”皆從一而省文也。

○辨四族

東坡先生《辨四族》雲：“太史公多見先秦古書，故其言時有可考，以正漢以來儒者之失。四族者，若皆窮奸極惡，則必誅於堯之世，不待舜矣。屈原雲：‘鯀悻直以亡身’，則鯀蓋剛而犯上者耳。若四族者皆小人也，則安能以變四夷之俗哉？由此觀之，四族皆非誅死，亦不廢棄。但遷之遠方，爲要荒之君長耳。左氏之言，皆後世流傳之過。若堯有大奸在朝而不能去，則堯不足爲堯矣。”以上皆東坡說。予按，《左氏傳》雲：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言。告之則頑，舍之則囂。傲狠明德，以亂天常。天下之民，謂之禱杌。”夫左氏所謂“傲狠”者，則屈原所謂“剛直”也。意屈取此耳。禱杌，即鯀也。左氏所謂“投諸四裔以御魑魅”，即非誅死矣。豈東坡別有所見而爲是說歟？不然，何差殊如此也？

○臧文仲家有寶龜

《禮器》曰：“諸侯以龜爲寶，以圭爲瑞。家不寶龜，不藏圭，不臺門，言有稱也。”臧文仲家有守龜，名曰蔡。文仲三年爲一兆，武仲三年爲二兆，孺子容三年而爲三兆。文仲，卿大夫也，而家有寶龜，可乎？此孔子所以不取也。

○王觀國辨柳子厚不取童謠

王觀國《學林新編》，辨柳子厚非《國語》曰：“獻公問於卜偃：‘攻虢何月也？’對曰：‘童謠有之。’子厚非曰：‘童謠無足取者，君子不道也。’觀國按，詩書有曰古人，有曰夏諺，有曰周諺，此皆與童謠一體，蓋君子之言也。特假曰古人、曰夏諺、曰周諺、曰童謠耳。故詩三百篇率多婦人、女子、小夫、賤隸之所爲耳。苟其言有理而不悖於道，雖童謠何傷焉？”以上皆觀國說。予按，《列子》載：“堯治天下五十年，不知天下之治與不治，億兆之願戴己與不願戴己。顧問左右，外朝及在朝，皆不知也。堯乃微服遊於康衢，聞童兒謠曰：‘粒我蒸民，莫非爾極。不識不知，順帝之則。’堯喜曰：‘兒，誰教爾爲此言？’童兒曰：‘聞之大夫。’大夫曰：‘古詩也。’堯還宮召舜，因禪以天下，舜不辭而受之。”夫子厚以謠爲不足取，固已非矣。觀國排之，不能引此，而姑以夏周之諺，又何陋耶！

○淮水竭王氏滅

內翰汪彥章爲《汪及之種德堂記》雲：“昔王祥、王覽，當東漢之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。及晉而子孫極蕃以大，更六朝迄隋、唐數百年，譜牒不能傳而後已。故諺曰：‘淮水竭，王氏滅。’淮水固無可竭之理，而王氏至今有人也。”予按，《南史王悅之贊》曰：“昔晉初渡江，王導卜其家世。郭璞雲：‘淮流竭，王氏滅。’”觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替。蓋亦人倫所得，豈惟晉祿之所傳乎。及於陳亡之年，淮流實竭。曩時人物，掃地盡矣。斯乃興亡之兆，已有前定。天之所廢，豈知識之所謀乎。然則陳亡之年，淮水實竭。而汪氏以爲淮水實無可竭之理，何耶？豈汪氏偶忘之歟？兼‘淮流竭，王氏滅’之語，郭璞之辭。本載《晉書》，亦非俗諺也。

○《尚書》孔臧以多爲少

《毛詩》太史公以少爲多

事無所據者，皆不可以爲信，所以古人戒於議論也。如《尚書》一經，太常孔臧嘗以多爲少矣。《毛詩》一經，太史公嘗以少爲多矣。何以見之？《尚書》有百篇。自秦焚以來，漢初求之，惟得二十八篇。故孔臧《與孔安國書》雲：“《尚書》二十八篇，前世以爲放二十八宿。”此尤可笑。至如漢、魏諸儒，馬融、鄭康成、王肅、杜預，皆疑經傳所引《秦誓》，以其文似若淺露。及晉元帝渡江時，豫章內史梅賾始獻孔安國所注《古文尚書》。其內有《秦誓》三篇，凡記傳所引，悉皆有之。此孔臧以多爲少也。《左氏傳》載季札聘魯，請觀周樂。使工爲之歌《周南》、《召南》，又爲之歌《邶》、《》、《衛》，又爲之歌《王》，又爲之歌《鄭》，又爲之歌《齊》，又爲之歌《豳》，又爲之歌《秦》，又爲之歌《魏》，又爲之歌《唐》，又爲之歌《陳》，又自檜以下無譏焉，又爲之歌《小雅》，又爲之歌《大雅》，又爲之歌《頌》。然則樂工所歌詩風十五國，其名與詩同，惟次第稍異耳。由是知孔子以前，篇目已具。其所刪削，蓋又不多。又傳記所引逸詩甚少，知元不多故也。太史公《史記孔子世家》乃雲：“古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇。”蓋太史公之失，以少而爲多也。

○北土重同姓

世以同宗族者爲骨肉。《南史王懿傳》雲：“北土重同姓，謂之骨肉。有遠來相投者，莫不竭力營贍。王懿聞王愉在江南貴盛，是太原人，乃遠來歸愉。愉接遇甚薄，因辭去。”又按，顏之推《家訓》曰：“凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲以往，高秩者通呼爲尊。同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖三二十世，猶呼爲從伯、從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：‘卿北人，何故不知有族？’答雲：‘骨肉易疏，不忍言族耳。’”予觀南北朝風俗，大抵北勝於南。距今又數百年，其風俗猶爾也。

○萬乘字音

天子萬乘，諸經音訓皆作去聲。餘讀晉傅玄《漢高祖畫贊》曰：“赫赫漢祖，受命龍興。五星協象，神母告徵。討秦滅項，如日之升。超從側陋，光據萬乘。”亦可以平聲用也。

○鄭谷胡少荊公張說詩

鄭谷《送春》詩云：“三月正當三十日，風光別我苦吟身。共君一夜不須寐，未到曉鍾猶是春。”胡少假詩云：“含酸梅子漸生仁，鶯老花飛跡已陳。一夜南風搖斗柄，明朝煙柳不關春。”信知才力之不侔也。然胡意亦本荊公詩：“欲知人世春多少，先驗東方北斗杓。”荊公詩又本於張說《守歲》詩：“愁心隨斗柄，東北望回春。”

○一則仲父二則仲父

王立之《詩話》雲：“或雲：‘一則仲父，二則仲父’，可對‘千不如人，萬不如人’。”予以爲“一則仲父，二則仲父”，可對“千馮道，萬馮道”。蘇子由《和東坡定惠院月夜詩》有云：“婁公見唾行己幹，馮老尚多誰定罵。”自注雲：“千馮道，萬馮道，此語乃舊傳也。”然五代有“一則任圜，二則任圜”之語，此亦可對也。

○詩因助語足句

盧延遜有詩云：“不同文賦易，爲有者之乎。”予以爲不然。嘗見張右史記衢州人王介，字仲甫，以制舉登第，作詩多用助語足句。有《送人應舉詩》落句雲：“上林春色好，攜手去來兮。”又《贈人落第詩》雲：“命也豈終否，時乎不暫留。勉哉藏素業，以待歲之周。”雲此格古所未有。予以是知延遜之詩未盡。

○林子中論坡詩失爲臣體

東坡《贈傳真妙善大師惟真詩》，先言“平生慣寫龍鳳質”，後言“爾來傳寫亦及我”。林子中謂失爲臣體。予以爲論詩豈當爾耶。

○阿諛非保身良策

朱全忠嘗與僚友及遊客坐於大柳之下。全忠獨言曰：“此木宜爲車轂”，衆莫應。有遊客數人起應曰：“宜爲車轂。”全忠勃然厲聲曰：“書生輩好順口玩人，皆此類也。車轂宜用夾榆，柳木豈可爲之！”顧左右曰：“尚何待？”左右數十人ㄏ言宜爲車轂者，悉撲殺之。予觀唐太宗惡宇文士及佞其喜嘉木，太宗英主，固宜爾。彼全忠一兇人，猶知以順旨爲可殺。而世之小人，方以阿諛爲保身之良策，何哉，

○袁天綱相武后

唐史載武后之幼，母抱以見袁天綱，紿以男。天綱視其步與目，驚曰：“龍瞳鳳頸，極貴驗也。若爲女，當作天子。”此說失於不擇，蓋取《談賓錄》之過也。天綱視人禍福，每見於十年之後，雖時日不差。孰謂男女不辨，而可以善相稱。

○周幽王擊鼓而褒姒笑

《呂氏春秋》載戎嘗寇周，幽王擊鼓，諸侯皆至，褒姒大悅而笑；王欲褒姒之笑，數擊鼓，而諸侯至無寇；及真寇至，擊鼓而諸侯不來，遂爲戎所滅。予嘗觀宋景文《雁奴說》，王荊公《雁奴詩》。然後知幽王者，其自爲雁奴乎。《史記》以爲舉烽火。

○梅聖俞孫綽哀詩

江鄰幾《雜誌》雲：“梅聖俞至寧陵，寄詩云：‘獨護慈母喪，淚與河水流。河水終有竭，淚泉常在眸。’彥猷持國譏作詩早，俞應之以蓼莪及傅鹹贈王何二侍中詩。”以上皆江說。餘謂不獨此，晉孫綽作《表哀詩》，其序雲：“自丁荼毒，載離寒暑，不勝哀號，作詩一首，敢冒諒暗之譏，以申罔極之痛。”故洪玉父以魯直丁母憂，絕不作詩。夫魯直不作者，以非思親之詩也；孫綽作者，以思親之詩也。由是知聖俞作詩之早，庸何傷乎？其曰“敢冒諒暗之譏”，則雖人臣，亦可以諒暗也。

○詩有奪胎換骨詩有三偷

洪覺範《冷齋夜話》曰：“山谷雲；‘詩意無窮，而人之纔有限。以有限之才，追無窮之意，雖少陵、淵明，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；規模其意形容之，謂之奪胎法。’”予嘗以覺範不學，故每爲妄語。且山谷作詩，所謂“一洗萬古凡馬空”，豈肯教人以蹈襲爲事乎？唐僧皎然嘗謂：“詩有三偷：偷語最是鈍賊，如傅長虞‘日月光太清’，陳後主‘日月光天德’是也；偷意事雖可罔，情不可原，如柳渾：‘太液微波起，長楊高樹秋’，沈期‘小池殘暑退，高樹早涼歸’是也；偷勢才巧意精，略無痕跡，蓋詩人偷狐白裘手，如嵇康‘目送歸鴻，手揮五絃’，王昌齡‘手攜雙鯉魚，目送千里雁’，是也。”夫皎然尚知此病，孰謂學如山谷，而反以不易其意，與規模其意，而遂犯鈍賊不可原之情耶？

○辨唐彥謙蘇子瞻詩用三尺字

葉少蘊《石林詩話》雲：“楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉爲過。如彥謙《題高廟》雲：‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一А。’每稱賞不已，多示學詩者以爲模式。三尺、一А，雖是著題，然語皆歇後。一А事無兩出，或可略土字。如三尺，則三尺律、三尺隊皆可，豈獨劍乎？‘耳聞明主’，‘眼見愚民’，尤不成語。予數見交遊道魯直語，意不可解。蘇子瞻有‘買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞’，亦同此病。六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。”以上皆《石林》語。予按，《高祖紀》雲：“上罵之曰：‘吾以布衣，提三尺取天下。’”又《韓安國傳》雲：“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也。’”顏師古注曰：“三尺，劍也。而流俗書本或雲‘提三尺劍’，劍宇後人所加耳。”然則《石林詩話》乃有歇後之說，何邪？

○董十郎兒

天下之事，多成於貧賤感激之中，或敗於富貴安樂之際，理無可疑也。蘇秦其所成就，雖不足道。使其有二頃之田，其能佩六國相印乎？又況於爲天下者哉。故中興難於創業，是謂不刊之說。宣帝、光武所以獨稱於漢者，以二君俱起於民間耳。董敦逸，吉之永豐縣村落人。哲廟時，爲吏部侍郎。招鄉人之寓太學者，以訓童稚。童稚業不精進，董責之。自言“幼入上庠，甘薺鹽者凡幾年。今汝若此，何以有成邪？”其鄉人答曰：“公言過矣。侍郎乃董十郎兒，賢郎乃董侍郎兒。以此校之，固相什伯矣。”予嘗愛其言有理。古語有之：“其言雖小，可以喻大。”董起白屋，父行第十。

○蔡元長欲爲張本

自古奸人，周身之術非不至。然而禍患之來，卒出於非意所及者，何耶？蓋惡逆既積，則天地鬼神所不容，其謀徒巧也。宣和四年，金人攻大遼，遣王緯來乞師。宰相王將明主其議，以童貫爲宣撫使，蔡居安副之。蔡元長作詩送其行，有曰：“百年信誓宜堅守，六月行師合早歸。”元長之爲是詩也，蓋欲爲他日敗事張本耳。殊不知政和中，元長首建嚴燕之議，招納燕人李良嗣以爲謀，又欲以妖人王仔息服錦袍鐵幘，爲大將。計議已定，會仔息抵罪伏誅，遂止。將明所爲，乃推行元長之意，世可盡欺乎？元長始以紹述兩字，劫持上下，擅權久之。知公議不可以久鬱也，宣和間，始令其子約之，招致習爲元學者。是以楊中立、洪玉父諸人皆官於中都；又使其門下客著《西清詩話》以載蘇、黃語，亦欲爲他日張本耳。終之禍起朔方，竟以不免，豈前所謂其謀徒巧耶。

○歐陽公論馮道乃壯歲時

孔子曰：“伯夷叔齊，不降其志，不辱其身。謂柳下惠少連，降志辱身矣。”夫管仲降志辱身，非聖人不足以知其仁，彼元結烏足以論之。求諸後世，狄仁傑、馮道庶幾焉。仁杰則人無異論。道自爲歐陽公所詆，故學者一律不復分別，惜哉！獨富鄭公、蘇黃門、王荊公以大人稱之。蓋歐陽公爲史時，甫壯歲；使晚爲之，必不爾也。前輩謂韓魏公慶曆嘉施設，如出兩手，豈老少之異歟？歐陽公出處與韓同，其論馮道，予以爲當以慶曆嘉爲例。則道也，庶乎有取於歐陽公矣。

○東坡詆程頤不如歐陽公

善處石守道江鄰幾

東坡先生才氣高一時，未始下人。故自言嫉程頤之奸（見公奏議），又詆程爲“鏖糟陂裏叔孫通。”（見孫君孚《談圃》）然議者以爲過。故呂原明《家塾記》雲：“元初，蘇子瞻與程正叔不相能”；又言：“不如歐陽永叔之善處石守道也。”以予觀之，豈特待守道爲然。江鄰幾與歐陽公契分不疏，晚著《雜誌》，詆公尤力。梅聖俞以爲言，而公終不問。鄰幾既死，公吊之，哭之痛。且告其子曰：“先公埋銘，修當任其責矣。”故公敘銘鄰幾，無一字貶之。前輩雲：“非特見公能有所容，又使天下後世讀公之文，知公與鄰幾，始終如一，且將不信其所詆矣。”《孟子》曰：“以善養人者，然後能服天下。”歐陽公之謂矣。

○高祖用良平韓信

宋景文公雲：“或譏漢高祖非張良、陳平不能得天下，宋曰不然。良、平非高祖不能用。夫智高於良、平，乃能聽其謀。至項羽不能用范增，則敗矣。”予以景文徒知其一耳。獨不見韓信之言乎？方信之被擒也，互論其長。信曰：“陛下不善將兵，而善將將。”嗟乎，不知高祖胸中，能着幾韓信耶！

○論《易》

末景文公雲：“劉齊善言《易》。說曰：‘六十四卦，本之乾坤，故諸卦中皆有乾坤象意。孔子敘乾爲玉、爲金，坤爲牛、爲馬之類，本釋他卦所引，非徒言也。弼不可雲‘得意忘象，得象忘言。’”予以齊謂弼不可雲：“得意忘象，得象忘言”，是矣。然弼嘗雲：“觸類可爲其象，合義可爲其徵。義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？爻苟合順，何必坤乃爲牛；義苟應健，何必乾乃爲馬？”則齊之說，即弼之說也。

景文又云：“王弼注《易》，直髮胸臆，不如鄭康成等師承有自也。或曰：‘何以得立爲一家？’景文曰：‘弼棄易象互體，專附小象，衍成其文，是以諸儒不能訾。’”予以爲不然。蓋《易》之書，其道有四：意、言、象、數是也。有數而後有象，有象而後有意，有意而後有言。今舍象數而以言意論《易》，是猶剪其根本，而求枝葉之繁，可乎？《易》之道，在六經尤爲簡奧。蓋《五經》止言人事，而《易》則三才具焉。第漢儒象數之餘，流爲災祥刻應之說，所謂過之者茲，後世所以深排之。若以論《易》而舍象數，則非矣。然則弼者，豈所謂不及者耶？

○張伯玉記六經閣取王弼傳《易》意

古人要爲不可及。王弼傳《易》，於初九“潛龍勿用”下注雲：“文言備矣。”世之陋者，往往詆其無所發明。予嘗見蜀李畋著論，以爲“弼之所傳止於四字者。蓋易經之旨，未敢率用己意，欲尊乎道也。”日乃知前輩用心如此。予嘗見呂居仁言，曾子固初爲太日子州司戶，時張伯玉作守。歐陽公與荊公諸人鹹薦日之，伯玉殊不爲禮。一日，就設廳作大排，召子固。日惟賓主二人，亦不交一談。既而召子固於書室，謂曰：“人以公爲曾夫子，必無所不學也。”子固辭避而退。一日，請子固作《六經閣記》，子固屢作，終不可其意。乃謂子固曰：“吾試爲之。”即令子固代書曰：“六經閣者，諸子百家皆在焉，不書，尊經也。”《文多不載》乃知伯玉之意，取李畋發明弼傳《易》之意耳。伯玉，字公達，范文正公客。所以揭己，示子固如此者。子固年少恃才名，私以不識字詆之，伯玉有所聞，故耳。

○東坡知味李公擇知義

東坡在資善堂中，盛稱河豚之美。李原明問其味如何？答曰：“直那一死。”李公擇尚書，江左人，而不食河豚。嘗雲：“河豚非忠臣孝子所宜食。”或以二者之言問予，予曰：“由東坡之言，則可謂知味；由李公擇之言，則可謂知義。”

○著述須待老

前輩未嘗敢自誇大。宋景文公嘗謂：“予於爲文，似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非；餘年六十，始知五十九年非。其庶幾至道乎？”又曰：“予每見舊所作文章，憎之，必欲燒棄。”梅堯臣曰：“公之文進矣，僕之爲詩亦然。”故公晚年修《唐書》，始悟文章之難。且嘆曰：“若天假吾年，猶冀老而後成。”南城李泰伯敘其文，亦曰：“天將壽我乎，所爲固未足也。”類皆不自滿如此，故其文卓然自成一家。善乎歐陽公之言曰：“著述須待老，積勤宜少時。”豈公亦有所悔耶？

○太祖推服桑維翰

太祖嘗與趙普議事，有所不合。太祖曰：“安得宰相如桑維翰者，與之謀乎？”普對曰：“使維翰在，陛下亦不用，蓋維翰愛錢。”太祖曰：“苟用其長，亦當護其短。措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。”予按，晉去國初未遠，故太祖所以推服維翰者，宜有以得之。使維翰獲用，豈盡出普下乎？蓋嘗因太祖推服之義，而考維翰本傳。其議論皆爲歐陽公削去，無從而見之。其後讀孔氏《續世說》，載出帝之初，浸用景延廣。維翰恐與契丹失歡，上疏曰：“議者以陛下於契丹有所供億，謂之耗蠹。有所卑遜，謂之屈辱。微臣所見，則曰不然。且以漢祖英雄，猶輸貨於冒頓；神堯武略，尚稱臣於可汗。此謂達於權變，善於屈伸。所損者微，所利者大。必若因茲交造，遂成釁隙，自此歲歲調發，日日轉輸，困天下之生靈，空國家之府藏，此爲耗蠹，不亦甚乎？兵戈既起，將帥擅權。武吏功臣，過求姑息，邊藩遠郡，得以驕矜。外剛內柔，上陵下替。此爲屈辱，又非多乎？”所具止此，議論雖不盡見。其揣度事勢，深切着明，有能加之者歟？太祖所以推服之也。

○繁欽論鼓吹崔令欽教坊女善歌

陳後山雲：“繁欽與魏文論鼓吹雲：‘潛氣內轉，哀聲外激。大不抗越，細不幽散。’”不若唐崔令欽語也。崔記教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪，三姑子容止閒和，傍觀若意不在歌；四姑子發聲遒潤，虛靜似從空中來。崔在唐不以文名，若此語可以謂之文矣。

○貴在富下

《司馬季主傳》雲：“《傳》曰：‘富爲上，貴次之。’”《繫辭》雲：“崇高莫大乎富貴”，貴在富之下。予嘗記錢希白著書，有人王令，遇鬼胡元春。令詢向去祿壽，胡笑曰：“陰功與天爵俱高。人爵，末事也。《尚書》五福，不言祿，此乃深旨，非老夫所能知也。”予乃知貴在富下者以此。

○顏魯公失言

顏魯公將死，叱李希烈曰：“吾年且八十，官太師。吾守吾節，死而後已。”予嘗曰：魯公之節，雖與日月爭光可也，而不能不失於其言。使年未至於八十，官未至於太師，節可不盡乎？齊、梁以來，視易君如弈棋，士鮮知節義。褚淵爲齊司徒，賀客滿座。褚歡曰：“使彥回作中書郎而死，不當爲一名士邪？”名德不昌，乃復有期頤之壽。嗟乎，使如言，國何賴於老成哉。

○張華死有餘愧

人臣事君當大位者，事有關於社稷，雖以死爭可也。予見古今備禮數，作文具者多矣。晉張華被執，曰：“式幹之議，臣諫章具存，可覆按也。”張林曰：“諫而不從，何不去位？”華無以對。予謂華死而有知，有餘愧矣。

●卷十一記詩

○題寢宮詩

“農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢覺，春風吹淚過昭陵。”韓子蒼雲：“此詩題於寢宮，不著名氏。宜表而出之。”

○閒燕堂聯句

王仲至與秦少游謁恭敏李公，飯於閒燕堂，即席聯句雲：“黃葉山頭初帶雪，綠波尊酒暫回春。”（欽臣）“已聞璧月瓊枝句，更看朝雲暮雨人；”（觀）“老愧紅妝翻曲妙，喜逢嘉客放懷新。”（欽臣）“天明又出桃源去，仙境何時再問津。”（觀）

○青州從事

皮日休《謝人送酒》詩：“門巷蕭條空紫苔，先生應渴解酲杯。醉中不得親相問，故遣青州從事來。”晉桓溫有主簿，善別酒味。以好者爲青州從事，謂青州有齊郡，言到臍也。韓子蒼謝《信州連鵬舉送酒》詩云：“上饒籍甚文章伯，曾共紫薇花下杯。鈴閣晝閒思老病，故教從事送春來。”韻意皆同，當有辨其優劣者。

○程夫子範使君

韓持國閒居穎昌，程伯淳自洛往訪之，時範右丞夷叟純禮亦居潁昌。持國嘗戲作詩示二公雲：“閉門讀易程夫子，清坐焚香範使君。頤我未能忘世事，綠尊紅妓對斜曛。”

○海棠洲

王仲至使遼，回謁恭敏李公，席中賦詩云“穹廬三月已淹留，白草黃雲見即愁。滿袖塵埃何處洗，李家池上海棠洲。”

○江公著由《微雨》詩知名

江公著初任洛陽尉，久旱微雨，作詩云：“雲葉紛紛雨腳勻，亂花柔草長精神。雷車卻碾前山過，不灑原頭陌上塵。”司馬文正公於士人家見之，借紙筆修刺謁江。且爲稱薦，由此知名。

○花落去燕歸來

晏元獻公赴杭州，道過維揚，憩大明寺，瞑目徐行。使侍史誦壁間詩板，戒其勿言爵裏姓名，終篇者無幾。又使別誦一詩云：“水調隋宮曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名；儀鳳終陳跡，鳴蛙只沸羹。淒涼不可問，落日下蕪城。”徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，又同步遊池上。時春晚已有落花，晏雲：“每得句，書牆壁間，或彌年未嘗強對。且如‘無可奈何花落去’，至今未能也。”王應聲曰：“似曾相識燕歸來。”自此闢置，又薦館職，遂躋侍從矣。

○偷眼看雲生未生

山谷南還，至南華竹軒，令侍史誦詩板，亦戒勿言爵裏姓名。久之，誦一絕雲：“不用山僧供張迎，世間無此竹風清。獨拳一手支頤臥，偷眼看雲生未生。”稱歎不已，徐視姓名，曰：“果吾學子葛敏修也。”

○文正公屬意小鬟妓

范文正公守番陽郡，創慶朔堂。而妓籍中有小鬟妓，尚幼，公頗屬意。既去，而以詩寄魏介曰：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已託東風乾當來”介因鬻以惠公。今州治有石刻。

○致心平易始知詩

呂與叔嘗作詩云：“文如元凱徒成癖，賦似相如只類俳。惟有孔門無一事，止傳顏子得心齋。”楊中立雲：“知此詩，則可以讀《三百篇》矣。”橫渠《讀詩》詩云：“致心幹易始知詩。”

○吳元中十歲賦詩

吳丞相元中十歲時，遊寺賦詩云：“古木霜根重，殘僧雪頂深。棟樑元剝落，香火半消沉。”在真州時，《贈吳正仲》詩云：“先生古人風，文字祖西漢。不令萬錢食，亦合五花判。”

○矮道士老參軍

信州鉛山縣治之北三里間石井資福院，有泉湧于山壁之下，澄澈如鑑。本朝詩人潘閬，移太子州散參軍，過而留絕句雲：“炎炎畏日樹將焚，卻恨都無一點雲。強跨蹇驢來到得，皆疑渴殺老參軍。”蘇黃門過而跋之雲：“東坡先生稱眉山矮道士好爲詩，詩格亦不能高，往往有奇語。如‘夜過修竹寺，醉打老僧門’之句，皆可喜者也。”予舊讀《湘山野錄》，喜閬所作《西湖曲》。及遊江南，見題石井絕句，頗有前輩氣味，不在石曼卿、蘇子美下。若老參軍、矮道士，自是一對。將恐漫滅失傳，不知法真師能刻之石否？

○巴苴仁頻

“諸柘巴苴。”文潁曰：“巴苴，草名，一名巴焦。”李善曰：“苴，子餘切。”“慄。”，音郢。“逾波”，謂前波趨後波也。“明月珠子，的江靡。”應劭曰：“靡，邊也。明月珠子，生於江中，其光耀乃照於江邊。”張揖曰：“靡；崖也。”“唼菁藻，咀嚼菱藕。”《通俗文》曰：“水鳥食謂之唼。”《說文》曰：“，布也。仁頻。檳榔也。”韓詩云：“鵝兒唼雌黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。”韓子蒼詩云：“李侯梨釘坐，風味勝仁頻。”

○萬松亭

萬松亭在關山。始，麻城縣令張毅植萬松於道，用以庇行者，且以名其亭。去未十年，而松之存者，十不及三四。東坡元豐二年謫居黃州，過而賦詩云：“十年栽種百年規，好德無人助我儀。縣令若同倉庾氏，亭松應長子孫枝；天公不救斧斤厄，野火解憐冰雪姿。爲問幾株能合抱，殷勤記取角弓詩。”崇寧以還，坡文既禁，故詩碑不復見。而經過題詠者，多不勝紀。番陽倪左司濤傷之以詩云：“舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。”此之謂也。

○杜子美集無遣憂

餘家有唐顧陶大中丙子歲所編《唐詩類選》，載杜子美《遣憂》一詩云：“亂離知又甚，消息苦難真。受諫無今日，臨危憶故臣；紛紛乘白馬，攘攘着黃巾。隋氏營宮室，焚燒何太頻？”世所傳《杜集》，皆無此詩。

○晏元獻所得是知人

晏元獻喜薦士，其得人最多。範蜀公作《公輓詞》雲：“生平欲報國，所得是知人。”

○河陽見兩龔

呂居仁記龔殿院彥和，清介自立，少有重名。元間，籤判瀛州。與弟大壯同行，尤特立不羣。曾文肅子宣帥瀛，欲見不可得。一日，徑過彥和，邀其弟出，不可辭也。遂出相見，即爲置酒，從容終日乃去。曾題詩壁間，其末句雲：“自慚太守非何武，得向河陽見兩龔。”近世貴人，如曾子宣之能下士，亦難得也。

○天門豈可掉臂人

呂獻可記丁晉公詩有“天門九重開，終當掉臂入。”王元之讀曰“入公門，鞠躬如也。天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。”

○放出一頭地

東坡初登第，以詩謝梅聖俞。聖俞以示文忠公，公《答梅書》略雲：“不意後生能達斯理也。吾老矣，當放此子出一頭地。”故東坡《送晁美叔》詩云“醉翁遣我從子游，翁如退之踐軻丘。向欲放子出一頭，酒醒夢斷十四秋。”蓋敘書語也。陳無己《贈魏衍》詩云：“名駒已自思千里，老子終當讓一頭。”

○程伯淳辨李太白詩

程伯淳謂：“李太白詩：‘若教管仲身常在，宮內何妨更六人。’此語不然。管仲時，桓公之心特未蠱耳。若已蠱，雖管仲可奈何？未有心蠱尚能用管仲之理。”

○程正叔不欲爲閒言語

程正叔雲：“王子真寄藥與頤，無以爲答。且素不作詩，亦非禁而不作，第不欲爲閒言語耳。如古人作詩，無如杜甫。雲：‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。’如此閒言語，道出則甚，頤所以不作詩。今《寄子真》詩云：‘至誠通化藥通神，遠寄衰翁濟病身。我亦有丹君信否，用時還解壽斯民。’子真之學，須是獨善。雖至誠潔行，然大抵只是長生久視之術，止濟一身，故有是句。”正叔且雲：“既學詩，須是用功，方合詩人之格。既用功，則於事有妨。古人詩云：‘吟成五個字，用破一生心。’可惜一生心用在五字上，此言甚當。”予謂正叔蓋有激而云。且詩云：“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。”“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”之類，皆未免乎寫物也。

○剖破藩籬即大家

橫渠先生張載作《克己復禮》詩曰：“克己工夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸。試於中夜深思省，剖破藩籬即大家。”

○花月句

白樂天有《答元微之》詩云“垂老休吟花月句，恐君更結後身緣。”初未悟其說。《元微之集李著作園醉後寄李十》雲：“朦朧春月照花枝，花下音聲是管兒。卻笑西京李員外，五更騎馬趁朝時。”

○饒德操自號倚松道人

政和間，林靈素主張道教，建議以僧爲德士，使加冠巾，其意以釋氏爲出其下耳。臨川饒德操，時棄儒爲僧，作《德士頌》四首。其一雲：“德士舊來稱進士，黃冠初不異儒冠。種種是名名是假，世人誰不被名謾。”德操自號倚松道人，意取閒禪師詩曰：“閒攜經卷倚松立，笑問客從何處來。”故以名庵，又以自號。陳瑩中有詩寄之曰：“舊時饒措大，今日壁頭陀。爲問安心法，禪儒較幾何？”

○賢女浦

南康有賢女浦，蓋祥符間女子，姓劉氏，夫死誓不再嫁，父兄強之，因自沉於江，浦因以取名。初號貞女，後避昭陵諱，改爲賢女。汪革信民嘗賦二絕句雲：“賢女標名幾度秋，行人撫事至今愁。湘雲楚雨知何處，月冷風悲江自流。”“女子能留身後名，包羞忍恥漫公卿。可憐嗚咽灘頭水，渾似曹娥江上聲。”

○四客各有所長

子瞻、子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》雲：“餘以辭義，名次四君，而貧於一代”，是也。晁無咎詩云：“黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公瑾流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。”當時以東坡爲長公，子由爲少公。陳無己《答李端叔》雲：“蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。”又《次韻黃樓》詩云：“一代蘇長公，四海名未已。”又云：“少公作長句，班揚安可擬。”謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：“庭堅心醉於《詩》與《楚辭》，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少遊及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。”其後張文潛《贈李德載》詩亦云：“長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。”乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。

○卞和《琴操》

今善琴者，傳卞和《操》，有其聲而亡其辭。惟存一句可認雲：“卞和三獻人不識。”以餘觀之，非當時操也。蔡邕記，卞和，楚野人，嘗居山耕種。因得玉璞，以獻於懷王。王以爲期謾，刖其足。和作《操》曰：“悠悠沂水，經荊山兮。精氣鬱決，谷巖巖兮。中有神寶，灼灼明兮。穴山採玉，難爲功兮。”

○許旌陽作鐵柱鎮蛟

晉許真君爲旌陽令，時江西有蛟爲害，旌陽與其徒吳猛仗劍殺之。遂作大鐵柱，以鎮壓其處。今豫章有鐵柱觀，而柱猶存也。臨川謝逸嘗賦詩云：“豫章城南老子宮，階前一柱立積鐵。雲是旌陽役萬鬼，夜半舁來老蛟穴。插定三江不沸騰，切莫撼搖坤軸裂。蒼苔包裹鱗皴皮，我欲摩挲肘屢掣。旌陽挈家上天去，只留千夫應門戶。西山高處風露寒，茲事恍惚從誰語。安得猛士若朱亥，移向橫山打狂虜。”

○臨川王右軍墨池

臨川郡學，在州治之東，城隅之上。其門庭之間有池，深而不廣，而旱不竭，世傳以爲王右軍之墨池。每當貢士之歲，或見墨汁點滴如潑，出於水面，則次春郡人必有登第者。荊公《送和甫奉使江南》詩云：“爲我聊尋逸少池。”曾子固嘗爲之記。郡人謝逸嘗賦詩云“張芝學書池水黑，章草如芝古無敵。右軍睥睨難抗行，恨不臨池作書癖。云何汝水之上崔嵬峯，到今方池有遺墨。此事不特古老傳，往往故事書簡冊。南豐先生欣得之，手揮巨筆飛霹靂。雲是逸少徜徉山水間，筆墨淋漓此其跡。嗚呼勝事妙入神，千年尺水清粼粼。有時水面浮墨過，紛紛鬱郁非煙雲。我書欹傾不成字，秋雁斜行落窗紙。印泥沙法安可傳，獨撫餘蹤玩清Г。但當一日書一箱，筆蹤或在子欽行。他年若榜凌雲殿，定不懸橙白頭如仲將。”

○四辰四亥生

韓子華以辰年辰月辰日辰時生，亦異事也。陸農師爲作挽章雲：“非關庚子曾佔鵬，自是辰年並值龍。”曾子宣亦以亥年亥月亥日亥時生，章子厚每以四亥公子呼之。

○桐木韓家

韓子華兄弟，皆爲宰相。門有梧桐，京師人以桐木韓家呼之，以別魏公也。子華下世，陸農師作爲挽章雲：“棠棣行中排宰相，梧桐名上識韓家。”皆紀其實也。子華，其家呼爲三相公，持國爲五相公。

○王左丞罰僧仲殊作

“瑞麟香暖玉芙蓉、畫蠟凝輝到曉紅。數點漏移衙仗北，一番雨滴甲樓東；夢遊黃闕鸞巢外，身臥彤幃虎帳中。報道譙門日初上，起來檐幕杏花風。”此僧仲殊詩也。王左丞安中守平江日，會客，仲殊亦與焉。繼以疲倦先起，熟寐於黃堂中，不知客散。及覺，日已矣。左丞罰作此詩，始放去。瑞麟香者，安中家所造香也。

○國香

國香，荊渚田氏侍兒名也。山谷自南溪召爲吏部員外郎，留荊州，乞守當塗，待報。所居與此女子爲鄰，山谷偶見之，以謂幽閒妹美，目所未睹。後其家以嫁下俚貧民，因賦《水仙花》詩寓意雲：“淤泥解出白蓮藕，糞壤能開黃玉花。可惜國香天不管，隨緣流落小民家。”俾高子勉和之。後數年，山谷卒於嶺表，當時賓客雲散。此女既生二子矣，會荊南歲荒，其夫鬻之田氏家。田氏一日邀子勉，置酒出之。掩袂困瘁，無復故態。坐間話當時事，相與感嘆。子勉請田氏名曰國香，以成太史之志。政和三年春，子勉客京師。會王性之問山谷詩中本意，因道其詳。且爲賦詩云：“南溪太史還朝晚，息駕江陵頗從款。彩毫曾詠水仙花，可惜國香天不管。將花爲意爲羅敷，十七未有十五餘。宋玉門牆紆貴從，藍橋庭戶怪貧居。十年目色遙成處，公更不來天上去。已嫁鄰姬窈窕姿，空傳墨客殷勤句。聞道離鸞別鶴悲，稿砧無賴鬻蛾眉。桃花結子風吹後，巫峽行雲夢足時。田郎好事知渠久，酹贈明珠同石友。憔悴猶疑洛浦妃，風流固可章臺柳。寶髻犀梳金鳳翹，樽前初識董嬌嬈。來遲杜牧應須恨，愁殺蘇州也合銷。卻把水仙花說似，猛省西家黃學士。乃能知妾妾當時，悔不書空作黃字。王子初來話此詳，索詩裁與漫淒涼。只今驅豆無方法，徒使田郎號國香。”性之亦《次韻》雲：“百花零落悲春晚，不復園林門可款。待花結實春始歸，到頭只有東風管。楚宮女子春華敷，爲雨爲雲皆有餘。親逢一顧傾國色，不解迎入專城居。目成未到投梭處，後會難憑入已去。可憐天壤擅詩聲，不如崔護桃花句。坐令永抱埋玉悲，遊於那知京兆眉。難堪別鶴分飛後，猶是驚人初見時。新歡蜜愛應長久，暫向華筵賞賓友。舞盡春風力不禁，困嫋腰肢一渦柳。座上何人贈翠翹，蜀州風調尤情嬈。歡濃酒暈上玉頰，香暖紅酥疑欲銷。佳人薄命古相似，先後乃逢天下士。但惜盈盈一水時，當年不寄相思字。宜州遺恨君能詳，瘴雲萬里空悲涼。無限風流等閒別，幾人鑑賞得真香。”

○周畫《美人琴阮圖》

高子勉記龍眠李亮工家藏周畫《美人琴阮圖》，兼有宮禁富貴氣象，旁有竹馬小兒，欲折檻前柳者。亮工官長沙，而黃魯直謫宜州，過見之，歡愛彌日。大書一詩於黃素上曰：“周富貴女，衣飾新舊兼。髻重發根急，薄裝無意添。琴阮相與娛，聽絃不觀手。敷腴竹馬郎，跨馬要折柳。”此畫後歸禁中。鐵馬驚塵，流落何許，而詩亦不傳。獨子勉舊見之，位置猶可想像也。因追和其詩，又使善工圖之。詩云：“丹青有神藝，周郎獨能兼。圖畫絕世人，真態不可添。卻憐如畫者，相與落誰手。想像猶可言，雨重春籠柳。”

○浪子和尚詩

洪覺範有《上元宿嶽麓寺》詩。蔡元度夫人王氏，荊公女也。讀至“十分春瘦緣何事，一掬鄉心未到家”，曰：“浪子和尚耳。”

○王平甫賦《滕王閣詩》

王平甫年十三，登滕王閣，賦詩云：“滕王平昔好迫遊，高閣依然枕碧流。勝地幾經興廢事，夕陽偏照古今愁；城中樹密千家市，天際人歸一葉舟。極目煙波吟不盡，西山重疊亂雲浮。”時郡守張侯見而異之，爲啓宴張樂於其上。其後建中靖國元年，其女識之於石雲。平甫元豐初，以交鄭俠，遂廢於家。作詩，雲：“三見齊王不一言，須知自古致君難。紛紛齊虜誇迂闊，口舌從來易得官。”

○太宗制弈棋三勢

太宗萬幾之暇，留心弈棋，自制三勢。一曰對面千里勢，二曰天鵝獨飛勢，三曰海底取明珠勢。一時近臣，例以棋圖頒賜。故王元之詩云：“太宗多材復多藝，萬幾餘暇翻棋勢。對面千里爲第一，獨飛天鵝爲第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御製。中使宣來賜近臣，天機祕密通鬼神。”所以紀其事也。

○韋應物逸詩

“俗吏閒居少，同人會面難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落。春城雨暫寒。甕間聊共酌，莫使宦情闌。”韋應物《陪王郎中尋孔徵君》詩也。“獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。”韋應物《和晉陵陸丞早春遊望》詩也。二篇皆佳作，而韋集逸去。餘家有顧陶所編唐詩有之，故附見於此。

○韓子蒼黃葉句

李彭商老有建除體，贈韓子蒼雲：“滿朝以詩鳴，何獨遺大雅。平生黃葉句，摸索便知價。”蓋是時子蒼自館職斥宰分寧縣時也。子蒼有《館中詩》，最爲世所推，故商老有黃葉之句雲。子蒼全篇雲：“朔風吹雪晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，羈鴻摩月墮孤音；推愁不去如相覓，與老無期苦見侵。遊宦衣冠少時事，病來無復一分心。”

○張吉父作怡軒以安其父

番陽張吉父介，方娠時，父去客東西川不還。張君自爲兒時，已愴然有感。其言語食息，未嘗不在蜀也。與尚書彭公器資同學，作詩云：“應是子規啼不到，致令我父未歸家。”聞者皆憐之。既長，走蜀，父初無還意。乃歸省母，復至涪閬，往返者三。其父遂以熙寧十年三月至自蜀，鄉人迎謁嘆息，或爲感泣。一時名士，鹹賦詩以紀其事。器資詩略雲：“河可以竭山可徙，我翁不歸行不已。三往三複翁歸止。翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒”云云。郭公功甫詩：“父昔離家子方孕，子得其父今壯年。胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸。三往三返又十載，孝子執鞭方言還”雲。張君自其父歸，又作軒以安之，而名之曰怡軒，器資爲之記雲。

○東坡《和李邦直祈雨詩》

東坡熙寧十年知徐州，李邦直因沂山龍祠祈雨有應，作詩寄東坡，東坡和之。末雲：“半年不雨坐龍慵，但怨天公不怨龍。今來一雨何足道，龍神社鬼各無功。無功日盜太倉粟，嗟我與龍同此責。勸農使者不汝容，因君作詩先自劾。”李邦直來謁東坡，因戲笑言：“承見示詩，只是勸農使者不管恁地事。”元豐二年，東坡下御史臺獄，嘗供此詩云：“本因龍神慵惰不行雨，卻使人心怨天公。以譏諷大臣不任職，不能燮理陰陽，卻使人心怨天子。以天公比天子，以神龍社鬼比執政大臣及百執事也。”邦直嘗答蘇子由詩：“匕飯盤蔬強少留，相逢何物可消憂？緣君未得酒中趣，與我漫爲方外遊；草亂不容移馬跡，山雄全欲逼城樓。濟時異日須公等，莫狎翩翩海上鷗。”東坡和雲：“五斗塵勞尚足留，閉門卻欲治幽憂。羞爲毛遂囊中穎，未許朱雲地下游；無事會須成好飲，思歸時欲賦登樓。羨君幕府如僧舍，日向城西看浴鷗。”此詩集所不載，故見於此。

○崔年不可及

《新唐書崔傳》：“執政時，年三十八。嘗暮出端門，緩轡賦詩。張說見之嘆曰：‘文與位固可致，其年不可及也。’”予按，《翰林盛事》雲：“唐崔弱冠進士登科，不十年，掌貢舉，遷兵部。父楫，亦嘗爲禮部。至是，父子累日同省爲侍郎。後登宰輔，年始三十六。崔之初執政也，方二十七，容止端雅，文辭清麗。嚐出端門，下天津，馬上自吟曰：‘春還上林苑，花滿洛陽城。’張說時爲工部侍郎，望之杳然而嘆曰：‘此句可效，此位可得，其年不可及也。’”今傳不載此詩，是矣。第以執政時年三十八，則失之，蓋之賦詩時，是始爲執政，年方二十七耳，故張說嘆慕之。今《傳》乃以其後執政時，年三十六，爲說所嘆慕，其失甚明。以三十六而後爲執政，何足羨慕哉。

○卜築兼無市井囂

王荊公有唐律一首《寄池州夏太初》，今集不載。其敘雲：“不到太初郎中兄所居，遂已十年，以詩奉寄。”詩云：“一水衣巾剪翠綃，九峯環佩刻青瑤。平生故有山川氣，卜築兼無市井囂；三葉素風門閥在，十年陳跡履綦銷。歸來早晚重攜手，莫負幽人久見招。”

○妓賦詩送武補闕

李建隆四年，以王師平湖外，除給事中，往南嶽伸祭拜之禮，途次長沙。時通判賈郎中言，自京師與嶽州通判武補闕同途至襄陽。遇一妓，本良家子，失身於風塵，才色俱妙。二公迫行，醉別於鳳林闕。妓以詩送武雲：“弄珠灘上欲銷魂，獨把離懷寄酒樽。無限煙花不留意，忍教芳草怨王孫。”武得詩，屬意甚切，有復回之意。時太守呂侍講，嘗嘆恨不識之，因請李賦一詩以寄雲：“峴山亭畔紅妝女，小筆香箋善賦詩。顏色共推傾國貌，篇章皆是斷腸辭；便牽魂夢從今日，得見嬋娟在幾時？千里關河萬重意，夜深無睡暗尋思，”

○王元甫有詩名

“動地隋兵至，君王尚晏安。須知天下窄，不及井中寬；樓外鋒交白，溪邊血染丹。無情是殘月，依舊照闌干。”廬山王元甫，紹聖間敕賜高尚處士，所作《景陽井》詩也。東坡嘗跋雲：“餘聞江南王元甫、郭功甫皆有詩名。餘南歸過九江，因道士胡洞微求謁之。元甫雲：‘吾不見士大夫五十年矣。’竟不可見。”後予過秣陵，有以元甫《景陽井》詩示予，乃知其得名不虛也。

○劉原父惑官妓得病

“涼風響高樹，清露墜明河。誰謂夏夜短，已覺秋意多；豔膚麗華燭，皓齒揚清歌。臨觴不作意，奈此粲者何？”翰林侍讀學士劉敞原父，在永興軍所作詩也。葉少蘊《避暑錄記》嘗載之，且雲：“恨原父此病未除也。”予後讀《國史原父本傳》載：“原父在永興，惑官妓，得驚瞀病。”乃知前詩故不徒作也。

○詠《題畫李白真》

陳無己《題畫李白真》詩末雲：“勿言身後不要名，尚得吳侯費百金。江西勝士與長吟，後來不憂身陸沈。”蓋謂建中靖國間，饒節德操首詠吳少卿家所藏周畫李白也。德操，江西撫州人。無己詩法甚嚴，於許可尤慎。德操詩云：“先生之氣蓋天下，當時流輩退百舍。醉中咳唾落珠，身後聲名滿華夏。青山木拱三百年，今辰乃拜先生畫。烏紗之巾白袍，岸巾攘臂方出遨。神遊八極氣自穩，冰壺斗酒霜風高。嗚呼先生太絕倫，仙風道骨語甚真。蕭然可望不可親，懸知野鶴非雞羣。天寶之初天子逸，先生醉去不肯屈。採石江頭明月出，鼓酣歌志願畢。只今遺像粉墨間，尚有英風爽毛骨。宣州長史粉墨工，誰令寫此人中龍。細看筆力有俯仰，妙處果在阿堵中。人云此畫世莫比，吳侯得之喜不寐。意侯所寶豈徒爾，亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起，誰爲獵之奉天子。作爲文章文聖世，千秋萬古誦盛美。再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。”

○江子我賦《玉延行》

陳留江子我端友嘗賦《玉延行》雲：“觀文學士留都守，中常侍門如役走。玉延厥篚二十五，謹書名銜細看醜。推而上之何止此，牢耶石邪猶八九。嗟哉膏血出生靈，割剝乃餉無須口。仲華拜袞雖有年，宋李曾愧否。樂全見事何其微，義勇固應如此厚。翰林未用汝脫靴，不知何爲勤洗手。”留守，謂鄧氏也。其父元豐嘗位兩府，裕陵謂趨向頗僻，賦性奸回。了翁雲：“八字鹹加於鄧某，萬幾獨運於元豐。”蓋王禹玉、蔡持正取充位而已。

○文章伯矍鑠翁

李覿，字子範，袁州人。元豐二年，以特奏名，推恩尉吉州太和縣。時豫章先生爲令，贈之詩曰：“乃兄自是文章伯，之子今爲矍鑠翁。”蓋覿乃李觀之弟也。觀字夢符，初試南宮，賦偶落韻。有司愛其策，爲取特旨，由是登第。以著作佐郎，知臨江軍清江縣。時歐陽文忠公扶護太夫人喪歸廬陵，船過清江，太守請公爲文以祭之。太守以簡率爲訝，觀曰：“無深訝也。”既而文忠擊節稱之。其文曰：“昔孟軻亞聖，母之教也。今有子如軻，雖死何憾！尚饗。”觀初爲太學官，週上言役法不合，出通判處州。題詩一絕於直廳之壁曰：“十謁朱門九不開，利名淵藪且徘徊。自知不是公侯骨，夜夜江山入夢來。”後終於朝議大夫。

○僧海淵工鍼砭

僧海淵，蜀人也。工鍼砭。天禧中，入吳、楚。遊京師，寓相國寺。中書令張士遜疾，國醫拱手。淵一針而愈，由是知名。既老歸蜀，範景仁賦詩餞之曰：“舊鄉山水繞禪扃，日日山光與水聲。歸去定貪山水樂，不教魂夢到神京。”治平二年化去，張唐英貽以偈曰：“言生本不生，言滅本不滅。覺路自分明，勿與迷者說。”劉季孫銘其塔曰：“資身以醫，有聞於時。餘幣散之，拯人於危，士君子所難。吁嗟乎師。”

○楊少師李西臺書

洛中諸寺院有楊少師、李西臺書。少師名凝式，唐相收、梁相涉之後。仕後唐、晉、漢間。筆力遒放，當時罕及。《華嚴院東壁題詩》曰：“院似禪心靜，花如覺性圓。自然知了義，爭肯學神仙。”西臺，即建中。酷愛楊書，旁題雲：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰甫寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。”觀音院有牡丹，相傳唐武后植者。西臺有詩，亦親書，雲：“微動風枝生麗態，半開檀口露濃香。秦時避世宮娥老，舊日顏容舊日妝。”“花譜名將第一論，洛中最是此花繁。不當更道木芍藥，枝上恐傷妃子魂。”西臺書，洛人甚重之。

○李西臺詩

“龍門雙闕湧雲煙，雪未飛花雁下前。徹底清流照車馬，分臺御史過伊川。”李西臺詩也，題於菩提寺。菩提寺在龍門鎮。

○吏隱堂植行詩

許安仁尉順昌郡，廳事之後，創吏隱堂。植竹，題詩云：“破中庭一畝苔，主人發白手親栽。即今誰識清真節，須向三冬雪後來。”又云：“珍重勞君尉遠遊，繁聲疏影一堂秋。主人看即官期滿，分付風煙與子猷。”

○夢中作明月樓句

廖尚書剛用中，嘗夢中作詩，其末句雲：“家住五湖明月樓。”其後公薨，葬於沙縣二十五里交溪鳳山之下。其子遂建樓，以明月目之。張給事致遠賦詩云：“明月樓前可萬家，鳳山庵下日初斜。風流耆舊消沉盡，空睇寒江耿暮霞。”

○祥瑞讖應

黃冕仲未第時，嘗有魁天下之意。元豐四年，南劍州譙門一柱，忽爲迅雷所擊。冕仲聞之，口占絕句雲：“風雷昨夜破枯株，借問天公有意無？莫是臥龍蹤跡困，放開頭角入亨衢？”次年，冕仲遂膺首薦。又次年，對策爲天下第一。饒之浮樑縣有讖語云：“青山圓，出狀元。”邑人程尚書在上庠，累爲優等，而尚未登第。嘗寄詩與鄉人云：“試問青山圓也未，不應久負壯圖心。”明年，公試上舍，爲第一人。

○赤氣爲皇子之祥

熙寧二年十一月，京師每夕有赤氣，見西南隅，如火，至人定乃滅。人以爲皇子降生之祥。故王禹玉作《大宴樂辭》雲：“未晚清風生殿閣，經旬赤氣照乾坤。”

○《漢陽春日絕句》

《漢陽郎官湖春日四絕句》，其一：“兩山收雨暗平沙，遮斷溪梅隔水花。留得煙林作圖畫，依稀鬆登有人家。”其二：“空山玉蕊照瓊瑰，到處尋花共往回。欲識春風最奇處，試來同看雨中梅。”其三：“朦朧花影月黃昏，着意春風入酒痕。知是江梅喜佳客，倒垂花蕊照清樽。”其四：“十日春陰到水亭，水亭楊柳一時青，梅花過盡桃花惡，乞取山樊入淨瓶。”尚書郎李祁蕭遠謫漢陽酒稅時所作也。

○除東坡書撰碑額

崇寧二年，有旨，應天下碑碣榜額，系東坡書撰者，並一例除毀。蓋本於淮南西路提點刑獄霍英所請。時廬山簡寂觀榜亦遭毀去，李商老爲賦雲：“筆底颶風吹海波，榜懸鬱郁照巖阿。十年呵禁煩神護，奈爾焚拊滅札何？”

○御賜甘露詩

大觀三年四月壬子，尚書省甘露降。御筆以中臺佈政之所，天意昭格，致此嘉祥。因成四韻，以記其實，賜執政而下，雲：“政成天地不相違，瑞應中臺贊萬幾。夜垂珠濡綠葉，朝凝潤玉弄清輝；仙盆雲表秋難比，豐草霄零日未。本自君臣俱會合，更嘉報上美能歸。”

○仁宗賜送李良詩

李良定公幼以國戚侍仁宗研席，帝尤篤中外之愛。公帥鄆，帝以詩送行曰：“魯館名臣子，皇家外弟親。詩書謀帥舊，金竹剖符新；九郡提封遠，一圻甘澤均。純誠宜報國，撫士愛吾民。”識者以爲真王言。

○錢文僖賦竹詩唱踏莎行

錢文僖公留守西洛，嘗對竹思鶴，《寄李和文公》詩云：“瘦五蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥傍邊立，盡是人間第一流。”其風致如此。淮寧府城上莎，猶是公所植。公在鎮，每宴客，命廳籍分行劃襪，步於莎上，傳唱《踏莎行》。一時勝事，至今稱之。

○荊公題王欽臣詩於扇

熙寧中，王欽臣仲至自河北，被召用。荊公薦對，神宗問所與遊從。公奏宋敏求，帝默然，遣還任。公因留一詩，書長老院中雲：“蜀地相如最好辭，武皇深恨不同時。凌雲奏罷還無事，寂寞文園興可知。”然荊公愛其詩，自題於所執扇。

○宋景文詩盡龍洞之景

三泉龍洞，以山爲門，深數十步，復見天日及山水之秀。蓋自然而成，非人力也。宋景文公賦詩云：“虯洞聳雲峯，緣虛一線通。雲披雙壁敞，樹補半巖空；概竹森煙纛，飛泉曳玉虹。垂蘿不肯晝，陰壑自然風。嶺斷天斜碧，崖傾日倒紅。浮丘邈難遇，留恨翠微中。”曲盡龍洞之景。利路漕爲刻石，仍以石本寄公。公答書雲：“龍門拙句，斐然妄發。閣下仍刊翠琰，示方來，言詩之人，得不笑我哉？江左有文拙而好刊石者，謂之泠蚩符，非此謂乎？噱噱！”

○劉旦詩多稱傳

劉仲馮樞密之子旦，能詩，保康伯嘗薦之。旦後過公墓，賦詩：“膺門昔忝登龍客，董墓今悲下馬人。”時多稱傳。然東坡亦嘗雲：“只雞敢望喬公語，下馬來尋董相墳。”

○文與可《鷺鷥》詩

洪覺範嘗記文與可《鷺鷥》詩云：“頸細銀鉤淺曲，腳高碧玉深翹。沙上衆禽同立，有誰似汝風標？”然予又嘗見一首雲：“避雨竹間點點，迎風柳下翩翩。靜依寒蓼如畫，獨立晴沙可憐。”亦佳作也。

○詠茱萸

劉夔侍郎，九日登女郎臺，記杜子美詩：“醉把茱萸子細看”，王摩詰詩：“遍插茱萸少一人”。因作詩二首雲：“華顛帽落從人笑，不插茱萸也是閒。”次雲：“曾冠獬豸猶無勇，未信茱萸可辟邪。”程文簡公和答之雲：“霜枝雕翠雁橫秋，莫倚危樓動旅愁。菊有清香樽有酒，茱萸不插也風流。”又云：“秋風臺上起高歌，把酒看花意已多。屈軼不生神豸死，結茱爲佩欲如何？”

○詩不厭改

韓子蒼紹興初，寄居臨川。周表卿時爲宜黃丞，歲滿。公以詩送之雲：“往時束帶侍明光，曾看揮毫對御牀。只道驊騮已勝踏，不知鵰鶚尚摧藏；官居四合峯巒綠，驛路千林橘柚黃。莫戀鄉關留不去，漢廷今重甲科郎。”其後改“峯巒綠”爲“峯巒雨”，“橘柚黃”爲“橘柚霜”，改“莫戀鄉關留不去”作“莫爲艱難歸故里”，益見其工。東坡嘗語參寥雲：“如杜‘新詩改罷自長吟’，乃知老杜用心甚苦。”予以是知詩不厭改。其末雲：“漢廷今重甲科郎”，意韓自言也。其後讀後漢孔融《汝潁優劣論》曰：“汝南袁公著爲甲科郎，上書欲治梁冀。潁川士雖慕忠讜，未有能授命直言者也。”乃知韓詩不苟如此。

○南園柳色野塘春水

“南園柳色動，野塘春水生。屢遊煩將吏，獨此守山城。”韋蘇州《早春》詩也，今所在集本皆不載。

○竹尊者

崇勝寺後有竹千餘竿，獨一根秀出，人呼爲竹尊者。洪覺範爲賦詩云：“高節長身老不枯，平生風骨自清癯。愛君修竹爲尊者，卻笑寒松作大夫；未見同參木上座，空餘聽法石於菟。戲將秋色供齋鉢，抹月批風得飽無？”韓子蒼雲：“始黃太史見之喜，因手爲書之，以故名顯。”

○李清卿詩得於衣襟

“代馬南來久不歸，山河殘破一身微。功名誤我等雲過，歲月驚人還雪飛；每事恐貽千古笑，此身甘與衆人違。艱難重有君親念，血淚斑斑滿客衣。”李清卿所作也。清卿既死，因葬，得此詩於衣襟。

○孫妙仲詩啓

“林亭長夏愛濃陰，來引茶甌一散襟。忽去卻來蜂個個，自啼還住鳥深深。”“山家一尺瀟湘石，掃盡雲腴齒頰清。驚破午窗箕潁夢，轉爲風外小松聲。”豐城孫妙仲兩絕句也。孫有《謝登第啓》雲：“虎士開關，彷徨丹禁；龍章在御，彷彿天光。”

○孫妙仲作《截臂行》

妙仲名發，豐城人。崇寧初，尉於撫之崇仁。才一月，兇民陳平，爲族人陳遇執以爲盜。後二十日，而平之父宗應，老且瞽，平乃以誣陳遇之子洵直。以爲執己爲盜時，其父爲洵直以鐵挺擊傷其首。發與覆驗官吳某（忘其名）按之，絕無跡狀。謂平雅與遇有釁，欲必誣遇之子以死。俟其屍胖脹潰爛，不可別白。後發與吳所驗時，又二十日。然後醉其弟訁術之，使斷一手，以訴於州。州大驚，不復察其事情，惟以斷手爲決有冤，於是帖宜黃簿李涇再覆。涇，流外人，專以迎合爲事，遂指閱二十日胖脹潰爛之屍，爲有跡狀，以傅會之。既而獄具，發辯之不已，州稍悟。然業已不可盡變，乃變其情，得不殺。而發與吳，猶以輕罪罷官。蓋崇仁之民，前此有避刑名，塞逋負，而輒殘其支體者。於之奸謀既逞，而效之者益衆。始惟山谷無賴之民，至其後，市人舒琦、吏人吳昕輩，亦相繼而作。凡此非因州縣阻抑，或予奪不中，有激而後爲。祗欲取必於官司，以濟其奸耳。發因作《截臂行》，以告在位者，庶革其風。然江西之民，習俗至今猶爾也。今錄於此雲：“吾聞兩臂重於天下不可廢，知之不必子華子。愚民氣焚胸，一忿敢趨死。以死視四肢，截臂如去指。嗚呼，巴陵之民何以有此風？疾痛利害人所同。甘心一臂捐糞壤，終身廢臥閭閻中。前年截臂渠得理，今年截臂吾亦爾。村南截臂殺平人，村北い還準擬。虺民虺民，用心若此非吾人。有冤自可次第訴，毒人何必殘其身！聞者苦驚喧，此弊吾能言。其初姑息吏，不與杜其源。嗟哉惡俗傷仁厚，明明有冤宜勿受。一奸不濟百奸消，共致和平裨在宥。”

○曹衍託意爲《鷺鷥》《貧女》絕句

曹衍，衡陽人。太平興國初，石熙載尚書出守長沙，以衍所著野史繳薦之，因得召對。袖詩三十章上進，首篇乃《鷺鷥》、《貧女》兩絕句，蓋託意也。《鷺鷥》雲：“波瀾靜處立身孤，雪攢霜腹轉虛。盡日灘頭延頸望，能銷大海幾多魚。”《貧女》雲：“自恨無媒出嫁遲，老來方始遇佳期。滿頭白髮爲新婦，笑殺豪家年少兒。”太宗大喜，召試學土院，除東宮，洗馬、監泌陽酒稅。

○鼓子花開也喜歡

王元之謫齊安郡，民物荒涼，殊無況。營妓有不佳者，公作詩曰：“憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裏，鼓子花開也喜歡。”然唐《抒情集》記《朝士在外地觀野花追思京師舊遊》詩云：“曾過街西看牡丹，牡丹未謝即心闌。如今變作村田眼，鼓子花開也喜歡。”蓋王刊定此詩耳。

○錢思公寄晏元獻牡丹絕句

元獻晏公爲丞相時，作新第於城南。時錢思公鎮西洛，晏求牡丹于思公。公以絕句並花寄晏雲：“名花封殖在秋期，翠石丹萱幸可依。華館落成和氣動，便隨桃李共芳菲。”

○權常侍詩

“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”予嘗以俚俗所作。偶閱《抒情集》，乃知權常侍審詩也。上兩句：“得則高歌失則休，何須多恨太悠悠。”權又有《題山院》雲：“萬葉風聲厲，一山秋氣寒。曉霜浮碧瓦，薄日度朱欄。”

○馮當世人目爲金毛鼠

丞相馮當世，少嘗薄遊里巷，爲街卒所縶，鄂守王素見而釋之。及使關中，素方帥渭，與之燕犒，歡甚。貽之以詩曰：“吞炭難酬當日事，積薪深愧後來思。”爲呂獻可所劾，雲：“京所至嗜利，西人目爲金毛鼠。”以其外文采而中實貪穢也。

○荊公題夏文扇

王荊公嘗題一絕句子夏文扇雲：“白馬津頭驛路邊，陰森喬木帶漪漣。夕陽一馬匆匆過，夢寐如今十五年。”本集不載，見《湟川集》。

○韓子蒼記李太白讀詩

韓子蒼雲：“舊傳李白幼不羈，爲昌明縣小史，已能五、七言詩。嘗隨縣令至江邊，觀溺水婦人，令哦詩曰：‘二八誰家女，漂來倚岸蘆。鳥窺眉下翠，魚弄口傍珠。’下句不屬，太白率爾對曰：‘綠鬢隨波散，紅顏逐浪無。何因逢伍相，應是怨秋胡。’令始奇之。”

○李伯時好鐘鼎古文奇字

李伯時公麟，雅好鐘鼎古文奇字。自夏商以來，以先後次第之。聞一器，則捐千金不少靳。所蓄日富，具爲圖記。蔡天啓嘗得商祖丁彝，李尤寶愛。因作詩以贈雲：“上氵斥虞姒亦易爾，下者始置周秦間。造端宏大町畦絕，往往世俗遭譏訕。”蓋實錄也。

○《詠假山詩》刺荊公

陳無己《詩話》雲：“某公用事，排斥端士，矯節僞行。範蜀公《詠僧房假山》曰：‘倏忽平爲險，分明假奪真。’蓋刺公也。”某公，荊公也。予又嘗記一假山詩云：“安石作假山，其中多詭怪。雖然知是假，爭奈主人愛”云云。世以爲東坡所作，不知是否。

○江子我作牛酥行

宣和初，有鄧姓者，留守西京，以牛酥百斤遺梁師成。江子我端友作《牛酥行》雲：“有客有客官長安，牛酥百斤親自煎。倍道奔馳少師府，望塵且欲迎歸軒。守閽呼語不必出，已有人居第一先。其多乃復倍於此，臺顏顧視初怡然。昨朝所獻雖第二，桶以純漆麗且堅。今君來遲數又少，青紙題封難勝前。持歸空慚遼東豕，努力明年趁頭市。”

○曾庶幾《放猿絕句》

吉水與敝邑接境，有曾庶幾者，隱士也。五代時，中朝累有聘召，不赴。故老有能記其《放猿絕句》雲：“孤猿鎖檻歲年深，放出城南百丈林。綠水任君連臂飲，青山不用斷腸吟。”

○李漢老爲《梅詩》託意

李漢老建炎末，自籤樞遷右轄，未幾遷知院，前後二三月而罷。因爲《梅詩》以託意雲：“綿霜歷雪忿開遲，風笛無情抵死吹。鼎實未成心尚苦，不甘桃李傍疏籬。”

○王公贈率子廉三絕

東坡作《率子廉傳》，略雲：“禮部侍郎王公出守長沙，奉詔禱南嶽，訪魏夫人壇。察其異，載與俱歸。居月餘，落漠無所言，復送還山。曰：‘今當以詩奉贈’，既而忘之。晝寢，夢子廉來索詩，乃作二絕句書板置閣上”云云。末又云：“公詩不見全篇，書以遺其曾孫鞏，使求之家集而補之。”予嘗見王所贈率凡三絕句，不止於二也。其一雲：“下瞰虛空臨絕澗，上排煙霧倚山巔。四邊險絕無猿鳥，獨臥深雲二十年。”其二雲：“古屋黃崖映月關，年年常伴白雲閒。餱糧丹火何從出，四面無人見下山。”其三雲：“心意逍遙物莫知，山中山下識人稀。想君絕慮離塵土，不是王喬即令威。”並有詩序雲：“率君者，容貌高古，雅性混然。故機神妙用，無得而窺也。予訪于山中耆艾緇黃，摘人瑕釁者。皆言率君出處不見其跡，殆非凡人也。予景慕無已，因爲詩三章寄贈”雲。

○荊公親札詩

荊公嘗任鄞縣令。昔見一士人，收公親札詩文一卷，內有兩篇，今世所刊文集無之。其一《馬上》雲：“三月楊花迷眼白。四月柳條空老碧。年光如水盡東流，風物看看又到秋。人世百年能幾許，何須慼慼長辛苦。富貴功名自有時，簞瓢菜茹亦山雌。”其二《書會別亭》雲：“西城路，居人送客西歸處。年年即問去何時，今日扁舟從此去。春風吹花落高枝，飛來飛去不自知。路上行人亦如此，應有重來此處時。”

○詔草非諫草

陳後山雲：“歐陽公謂：‘袖中諫草朝天去，頭上宮花侍燕歸’，誠爲佳句，但進諫必以章疏，無真用稿草之理。”按，此詩乃太宗朝王操《投贈李相國》詩，不若印粲《與徐翰林》詩云：“諫書未上先焚草，御筆曾傳立制麻。”粲五代人。然予見《雅言系述》載操詩，乃詔草，非諫字。

○毛達可稱陳克杜子美不是過

毛友達可內翰守鎮江時，賀方回以過客留寓。日，陳克繼至，同會於郡樓。即席，克賦詩，所謂“徘徊臨北顧，慷慨俯東流”是也。毛稱賞曰：“雖杜子美不是過矣。”翌日，賀求去，毛留之，且訝去亟。賀曰：“一郡豈容有兩個杜子美。”二公相與大笑。

○田承君記姚嗣宗詩

田承君記姚嗣宗《題崆峒山寺壁》雲：“南奧干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑相話，飽聽松聲春晝眠。”範文公帥延綏，因巡邊見之，大驚，索之不得。久之，表爲幕府。姚有詩：“踏破賀闌石，掃清西海塵。”而張元、吳昊竟造西夏，爲邊患。張亦有《鸚鵡》詩，卒章有：“好置金龍收拾取，莫教飛去別人家。”姚又有《述懷》痔雲：“大開雙白眼，只見一青天。”張亦有《雪》詩云：“五丁仗劍決雲霓，直取銀河下帝畿。戰死玉龍三十萬，敗鱗風捲滿天飛。”

○秦益公賞孫仲鰲詩

光堯賜御書秦益公“一德格天之閣”牌，一時縉紳獻詩以賀。惟孫仲鰲一聯，爲秦所賞雲：“名向阿衡篇裏得，書從復古殿中來。”生日，四方賀詩尤多，嘗取其三聯雲：“朝回不入歌姬院，夜半猶看寒士文”；“友邦爭問年今幾，天子恨無官可酬”；“建業三公今始有，靖康一節古來無”；蓋取其親切耳。蜀人李善詩“無窮基有無窮聞，第一人爲第一官。”其後言者以爲過，有旨禁之，仍著令。然前輩類多有之，如荊公、東坡，皆有曾魯公、張文定生日詩。

○劉莘老《和王定國雪中絕句》

劉莘老丞相《和王定國雪中絕句》“袁安只有高眠興，謝空餘後會艱。十萬健兒春瘴近，飛花宜過海南山。”定國雲：“公無乃學歐陽公耶？”劉爲之一笑。蓋晏元獻爲樞密使時，西師未解嚴。會天雪，陸子履與歐公同謁之。晏置酒西園，歐即席賦詩，有“主人與國同休戚，不惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。”晏由是銜之，語人曰：“韓愈亦能作言語，作裴令公宴集，但云‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時。’”劉和詩時，政元豐間。朝廷方問罪安南，故定國援以爲戲。

○曾郎中《獻秦益公十絕句》

紹興壬戌，朝廷既罷三大將，息兵議和。曾郎中時守黃州，獻《書事十絕句》於秦益公。秦繳進於上，上喜，與升擢差遣，任滿，除台州。詩云：“黃泥坂下雪猶深，赤壁磯頭江欲平。驛吏西來聞好語，蕃人已出蔡州城。”“和戎詔下破羣疑，無復旄頭彗紫微。屈己銷兵宜有報，先看長樂版輿歸。”“吾君見事若通神，兵柄收還號令新。裴度只今真聖相，勒碑十丈可無人。”“淮上州州盡滅烽，今年方喜得和戎。問誰整頓乾坤了，學語兒童道相公。”“連營貔虎氣如雲，聽詔人人願立勳。沔鄂蘄黃一千里，更無人說岳家軍。”“田父今年作社頻，邊頭聞見一番新。官軍不斫人家樹，各自持錢去買薪。”“江頭柳木已參天，柳色花光日日妍。驚怪田家頻得醉，今年鬥米不論錢。”“村村準擬十分禾，老稚扶攜笑且歌。租稅況今黃紙放，陽城元自拙催科。”“淮畔風塵自此清，斯人還喜見昇平。田家盡說今年好，要雨雨來晴便晴。”“百丈岢峨賈客船，張帆打鼓下長川。路人指點幾垂淚，江道無來十六年。”其三章稱“裴度只今真聖相”者，李義山《韓碑詩》雲：“帝得聖相相曰度。”蓋取《晏子春秋》雲：“仲尼，魯之聖相也。”其五章雲“岳家軍”者，蓋時江左三大將，皆以家稱之。

○韓子蒼詠太平宰相

韓子蒼《獻王將明生日二十絕句》，內一絕句雲：“萬里青霄發軔時，驊騮絕足看奔馳。太平宰相何人識，惟有巫咸得預知。”蓋王父行可初知臨泉時，將明爲編修官。行可問異人王老志，他日官所至。書“太平宰相”四字遺之，即以墨塗滅其字。前詩敘此耳。

○宋文淵詩

諫議宋文淵齊愈《宮詞》雲：“禁城春水碧溶溶，洗出桃花萬片紅。葉上細看無一字，始知無女怨春風。”《睢陽道中》雲：“竹溪咽絕雨才通，無數深紅間淺紅。山店落英春寂寂，青旗吹盡柳花風。”“向來松檜喜無恙，坐久復聞南澗鍾。隱隱修廊人語絕，四山滴瀝雪鳴風。”

○晁以道詩爲絕唱

東萊先生呂居仁雲：“晁以道詠之《西池唱和詩》：‘旌旗太乙三山外，車馬長楊五柞中。柳外雕鞍公子醉，水邊紈扇麗人行。’殆絕唱也。”

○高秀實《和高郵道中》詩

呂居仁雲：“高秀實茂華，人物高遠，有出塵之資，其爲文稱是。嘗和餘《高郵道中》詩：‘中塗留眼看星聚，一夕披顏覺霧收’之句，便覺餘詩急迫，少從容閒暇處。”

○汪信民寄謝無逸詩

呂居仁雲：“汪信民革嘗作詩寄謝無逸雲：‘問訊江南謝康樂，漢堂喬木想扶疏。高談何日看揮麈，安步從來可當車；但得丹霞訪龐老，何須狗監薦相如。年來更勵於陵節，妻子同鋤五畝蔬。’饒德操見此詩，謁信民曰：‘公詩日進而道日遠矣。’蓋用功在此也。”

○詩熟便是精妙處

衆人方學山谷詩，晁叔用獨學老杜詩；衆人求生西方時，高秀實獨求生兜率。叔用嘗戲謂呂東萊：“我詩非不如子，只是子差熟耳。”呂戲答雲：“只熟便是精妙處。”叔用大笑，以爲然也。

○李方叔詩文

呂居仁雲：“李鹿方叔嘗作《寒食詩》雲：‘千株密炬出嚴，走馬天街賜近臣。我亦茅檐自鑽燧，煨針燒艾檢銅人。’又《贈汝州太守》詩云：‘安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。’”方叔《祭東坡文》雲：“皇天后土，實表平生忠義之心；名山大川，復收自古英靈之氣。”

○養病不如閒

滎陽公紹聖中謫居歷陽，閉戶卻掃，不交人物。嘗有詩云：“老讀文書興易闌，須知養病不如閒。竹林歌枕虛堂上，臥看江南雨後山。”

○潘邯老詩

鄰老《送山谷貶宜州》詩：“可是中州着不得，江南已遠更宜州。”山谷極稱賞之。

○李尚書賞秦少游詩

李尚書公擇，初見秦少游《上正獻公投卷詩》雲“雨砌墮危芳，風檐納飛絮”，再三稱賞，雲：“謝家兄弟得意詩，只如此也。”

○東坡稱重黃魯直詩

歐陽季默嘗問東坡：“魯直詩何處是好？”東坡不答，但極稱重黃詩。季默雲：“如‘臥聽疏疏還密密，曉看整整復斜斜’，豈是佳耶？”東坡雲：“此正是佳處。”

●卷十二記事

○清直勇

傅堯俞，字欽之，素善安石。時方變新法，公以母服除，至京師。安石謂公曰：“朝議紛紛，今幸公來，議以待制諫院奉還矣。”公謝曰：“恩甚厚。但恐與公新法相妨耳。”因爲言新法之不善，安石怒，乃以爲權同判內銓。溫公嘗嘆曰：“清直勇，吾於欽之畏焉。”洛之君子邵雍曰：“欽之至清而不耀，至直而不激，至勇而能溫，此爲難耳。”人以雍言爲然。

○窮達有命

唐介，字子方。仁宗朝，孫參政薦公復爲御史。或問曰：“聞君未曾相識，而遽薦之，何也？”孫答曰：“昔人恥呈身御史，今豈求識面臺官也。”公後以風力稱。公語諸子曰：“吾備位政府，知無不言，桃李未嘗爲汝輩栽培，而荊棘則甚多矣。然窮達有命，汝等惟自勉耳。”

○王子野樂黨

範文正以言事貶，公率子弟薦留數日。時方治黨人，大臣讓公曰：“何苦自陷黨人。”公曰：“範公天下賢者，若得涉之，幸矣。”

○不許冒籍欺君

陳君行嘗謂子弟曰：“仁義禮智信是常等，若不守，是不等也。其不等者，不正也。”君行又嘗自處州入京師，至泗州，其子弟請先行。君行問其故，曰：“科場近，欲先至京師，貫開封府戶取應。”君行不許，曰：“汝處州人，而戶貫開封。欲求事君，而先欺君乎？寧遲數年，不可行也。”

○範淳父焚進論不應賢良

範祖禹淳父，極爲司馬文正獎識。嘗爲《進論》，求教於公。公每見，則未始有可否。淳父疑而質於，公，公久而言曰：“子之《進論》，非不美也。顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而複習《進論》，求應賢良。以光觀之，但有貪心耳。光之不喜者，非爲《進論》也；不喜子有貪心也。”淳父於是焚去《進論》，不應賢良。

○呂公教讀書要字字分明

滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明。仍每句最下一字，要令聲重，聲重則記牢。

○儒者讀書無用處

程伯淳言：“今僧家讀一卷經，便要經中道理受用。儒者讀書，卻只閒讀了，都無用處。”

○富家翁愛其弟

大丞相馮公當世，記富家翁有宅於村者。親既終堂，其兄甲不忍羣雁異飛，而友愛其弟乙甚厚。乙安樂之，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令。日咻其夫使叛其兄，乙牽於愛而聽之。而甲之所爲，無不善者。欲開釁隙，而無其端。於是甲有善馬，愛之甚至。雖親舊求借，輒以他馬代之。乙欲激其怒，乘甲之馬出，杖折其足。甲歸而見之，且喻其意。謂其僕曰：“去之，而新是圖。”甲復有花葯之好，列檻數十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其勞。乙又將緣是以激之，乘閒鋤而去之。甲曰：“吾欲去是久矣，而未果也。”因犁其地，而殖之谷。乙悟其非，且將悔之，而其室未厭也。甲既鰥處，而有愛妾，若將終身焉。處之側室，未嘗一與家事。其婦踵門而數之，詬罵毀辱，無所不至。妾不能堪，而訴其主。甲曰：“吾之過矣”，因逐其妾。其婦聞之，愧汗浹背，且曰：“妾不幸，不及事舅姑，而無以爲學，以至於此。而不知伯氏之德量如是之寬裕也。”乃正冠帔，而拜於庭，以謝不敏。卒爲善婦，以相其夫，而肥其家。若甲者，可謂賢矣。求之古人，若張公藝可以配之。當世且言，偶忘其姓氏。懼其湮沒而無聞也，故書其大概，以俟太史氏。

○寧受人欺不可使好賢心替

正獻呂公嘗薦常夷甫秩。後差改節，呂對程伯淳有悔薦之意。伯淳曰：“願侍郎寧可受人欺，不可使好賢之心少替。”

○三代威儀盡在是

明道先生嘗至天寧寺，方飯，見趨進揖遜之盛。嘆曰：“三代威儀，盡在是矣。”

○李定公好儒學

李良定公，魏國大長公主所出，雅好儒學。其帥鄆日，每春大閱戰士，必先詣宣聖廟延講經書，飲諸生，然後始及武士。識者以爲得禮。

○和買絹

本朝預買納絹，謂之和買絹。按，《玉壺清話》與《澠水燕談》二節，皆以爲始於祥符初。因王旭知潁州，時大飢，出府錢十萬緡，與民約曰：“來年蠶熟，每貫輸一縑，謂之和買。”自爾爲例。而《澠水燕談》又以爲其後李土衡行之陝西，民以爲便。今行天下，於歲首給之。予按，範蜀公《東齋記事》，稱是太宗時，馬元方爲三司判官，建言方春乏絕時，豫給庫錢貸之。至夏秋，令輸絹於官。預買綢絹，蓋始，於此。以三書考之，當以範說爲是，蓋範嘗爲是官耳。予讀詩人袁陟世弼所爲墓誌，序其當仁宗時，爲太平州當塗知縣。且言江南和市綢絹，豫給緡錢。郡縣或以私惠人，而不及農者，當塗尤甚。世弼自爲條約，細民均得之。乃知太宗之所以惠愛天下，多矣。而其後以鹽代錢，以爲縑直。又其後也，鹽亡而額存。然後知左氏所謂“作法於涼”，其說不誣也。

○仁宗厚遣公主

仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。時久無嫁公主事，晚年止一公主，欲厚遣之。恐逾舊章，乃詢皇姑魏國大長公主當年下嫁體例。公主以帝止有一女，不可以己爲比。言多則實無，言少則恐沮帝意。乃答以歲月之久，皆忘記。帝始加厚其禮以遣焉。

○正叔不認侄者罪

李侍郎若谷守幷州，民有訟叔不認其爲侄者。欲並其財，累政不能直。李令民還家驅其叔，民辭以不敢。李固強之，民如公言。叔果訟其侄，因而正其罪、分其財。

○曹瑋行兵

曹宣徽瑋守秦，有功名，能撫士。一日行兵，將及頓，日已西矣。乃申令更前二十里，宿於某鎮，軍中不樂。繼而令曰：“仰某鎮務酒，不得沽與百姓，只沽與一行軍人。”由是大衆奔赴，不以爲勞。

○夏英公好古囂珍玩

夏英公竦，性好古器奇珍寶玩。每燕處，則出所祕者，施青氈列於前，偃臥牙牀，瞻視終日而罷。月常數四如此。

○張程學

張戩天祺與弟載子厚，關中人也，關中謂之二張。篤行不苟，一時師表，二程之表叔也。子厚惟明聖學，亦多資於二程，呂大臨與叔兄弟，後來蘇丙等從之學，學者號子厚爲橫渠先生。天棋爲御史，正獻呂公之薦也。二程與橫渠，從學者既盛，當時名其學爲張、程。

○吳觀音

吳侍郎待問，建安人。其父曰長者，幹生惟訓童稚以自晦。里人以其長厚，目爲吳觀音。所生四子，參政育，樞密充，又京、方，並登進士爲朝臣。諸孫十，皆京秩。侍郎於京師，遇鄉人至，必命子孫出見而列侍焉。

○狄武襄不知體

武襄狄公青平儂智高，以用延州舊府蕃落騎兵之效。及歸，狄欲獎此一軍，乞於講武殿閱武試，冀仁宗條睹其驍勇。俄麗奮擊號呼，一如臨敵，飛矢至敗陛。仁宗遽移御座，而中官前蔽，再三申命方止。識者鄙其不知體。楚軍遂驕，因遣還邊。

○狄武襄不去黥文

狄武襄自“拱聖長行”至節度使平章事。世多言狄之隸籍，與參政王堯臣作狀元之年同，後亦爲兩府。仁宗以其然，命王諭狄去其黥文。狄謂王曰：“青若無此兩行字，何由致身於此？斷不敢去，要使天下健兒知國家有此名位待之也。”議者韙其言。

○石刻厄會

元中，韓丞相玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻。村民急於應期，率皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。說者謂石刻之一厄會也。

○貴賤在命

仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辯，聲聞御前。仁宗召問之，甲言貴賤在命，乙言貴賤由至尊。帝默然，即以二小金合，各書數字藏於中。曰：“先到者，保奏給事，有勞推恩。”封祕甚嚴。先命乙攜一，往內東門司。約及半道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至半道，足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。

○兩王難當二堂

蜀先主祠，在成都錦官門外。西挾即武侯祠，東挾即後主劉禪祠。蔣公堂帥蜀，以禪不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀後主王衍銅像，程公堂權帥，毀以鑄鐘。蜀語曰：“任是兩王，難當二堂。”

○曾魯公與旁捨生錢償鬻女直

謝逸記曾魯公佈衣遊京師，舍於市側。旁舍泣聲甚悲，詰朝過而問之。旁捨生意慘愴，欲言而色愧。公曰：“若第言之。或遇仁人，戚然動心，免若於難。不然，繼以血，無益也。”旁捨生顧視左右，欷久之，曰：“僕頃官於某，以某事而用官錢若干。吏督之且急，視其家無以償之。乃謀於妻，以女鬻於商人，得錢四十萬。行與父母決，此所以泣之悲也。”公曰：“商人轉徙不常，且無義。愛弛色衰，則棄爲溝中瘠矣。吾士人也，孰若與我？”旁捨生跽曰：“不意君之厚貺小人如此。且以女與君，不獲一錢，猶愈於商人之數倍。然僕已書券納直，不可追矣。”公曰：“第償其直，索其券。彼不可，則訟於官。”旁捨生然之。公即與四十萬錢，約曰：“彼三日以其女來。吾且登舟矣，俟若於水門之外。”旁捨生如公教，商人果不敢爭。攜女至期以往，則公之舟無有也。詢旁舟之人，則曰：“其舟去已三日矣。”其女後嫁爲士人妻。逸自言，元八年至京師，得於鄴郡黃正叔。以爲公墓刻不載，故惜其不傳，因書其大略雲。

○樊若水按所仇家酒額因破其家

樊若水，江南人。貧甚，遊索，鄉人不爲禮。後北遊，建策置浮橋採石，以渡天兵。江南平，擢爲本路轉運使。所仇之家，方開酒場。樊乃於歲除日賣酒衆多之次，按其所入以爲額。其家坐是輸納不逮，家遂破焉。

○馬知節直誠不善書

真宗朝，籤書樞密院馬公知節，武人，方直任誠。真宗東封，下至從臣，皆齋戒。至嶽下，撫問執政曰：“卿等在路素食不易。”時宰相臣僚有私食驢肉者，馬乃對曰：“亦有打驢子喫底。”及還都，設宴。開封府命吏屏出貧子，隔於城外。上御樓，見人物之盛。喜顧宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等輔佐之力。”馬乃奏曰：“貧底總趕在城外。”左右皆失色，真宗以爲誠而親之。事多類此。馬公一日從駕遊幸，羣臣皆賦詩。馬素不習文，真宗強之。既奉曰：“臣不善書，乞宣陳堯叟與臣書。”真宗如其言。陳時爲首樞，議者惜之。

○狄武襄一鼓而破儂智高

仁宗以廣源蠻儂智高寇嶺外，陷數州，乃遣狄武襄出督戰。用延州蕃落騎兵，一鼓而破。捷至，帝愀然無喜色，曰：“殺人多乎？”

○陳諫議償直取馬

太尉陳堯諮爲翰林學士日。有惡馬，不可馭，蹄齧傷人多矣。一旦，父諫議入廄，不見是馬。因詰圉人，乃曰：“內翰賣之商人矣。”諫議遽謂翰林曰：“汝爲貴臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移禍於人也。”亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。

○章郇公與丁晉公會博

章郇公作正字日，寒食，與丁晉公會博，勝且厚。丁翌日封置所負銀數百兩歸公。明年寒食復博，而郇卻負於丁。丁督索甚急，郇即出舊物以償之。而封緘如舊，塵已昏垢。丁大服其量。

○造九鼎

玉仙觀，在京城東南宣化門外七八里陳州門，是也。仁宗時，有陳道士修葺亭臺，栽花木甚盛。四時遊客不絕，東坡詩所謂“玉仙洪福花如海”是也。《呂氏家墊記》雲“一日，學院諸生偕往。見石一截，黃色，用木牌標記曰：‘萬年松化石。’僉曰：‘如何對得？’晉之叔曰：‘三日雨爲霖。’”呂氏所記松化石，乃西川物耳。徽宗崇寧四年，歲次乙酉，製造九九鼎。按製造官《魏漢律狀》雲：“承內降，鑄造鼎鼐。內帝座鼐，如天之正畢之數。外有六圍，若易之六爻之象。中疊五重，以應九五之龍，惟上九虛之。其五重，謹按師旨，合用萬載松化石並龍牙石，各一尺二寸爲一重，用松石一塊周圍。第二圍用龍牙石一塊，亦用寶器捧。第三圍、第四圍各用松石一塊，亦高一尺二寸。第五圍用龍牙石一塊，如干之六爻上九之爻。所有合用龍牙石並萬年松化之石，自皇間西川取到，祗備造鼎。今見在城南玉仙觀內，有此石五段，松石三，龍牙石二，並堪充今律鼎中五圍使用。伏望詳酌，特賜指揮，下所屬取索前來應副。”然則崇寧所用松化石五段，乃呂氏所記之石也。據《魏漢律狀》稱，皇間，西川取到，祗備造鼎。乃知仁宗朝已嘗議造九鼎矣。

○監酒要術

乖崖張公，嘗有監務之官，而辭於公，因以請教。公曰：“監酒稅之法，初無多言。但好醞酒，剩饒人，則沽者衆矣。即是要術。”

○狀元焦

元豐八年，尚書戶部侍郎李定權知貢舉。給事中兼侍講蔡卞，起居舍人朱服，同權知貢舉。其夜四鼓，開寶寺寓禮部貢院火。承議郎韓玉、冀王宮大小學教授兼穆親宅講書翟曼、奉議郎陳之方、宣德郎大學博士馬希孟，皆焚死。其後別更，得焦蹈爲魁。諺曰：“不因開寶火，安得狀元焦。”

○張天覺論詞臣之文

張天覺嘗乞擇詞臣，而言：“蓋自近世，文館寂寥。曏者所謂有文者，歐陽修已老，劉敞已死。王圭、王安石已登兩府。後來所謂有文者，皆五房檢正、三舍直講，崇文檢書，間有十許人。今日之所謂詞臣者，曰陳繹，曰王益柔，曰許將是已。臣嘗評之，陳繹之文，如款段老驥，筋力雖勞，而不成步驟；王益柔之文，如村女織機杼，雖成幅而不成錦繡；許將之文，如稚子吹壎，終日喧呼而不合律呂。此三人者，皆陛下所用出詞令，行詔誥，以告四方而揚於外庭者也。今其文如此，恐不足以發帝猷，炳王度”云云。

○閻立本畫

“博陵閻公，總章右丞相，終於中書令。藝兼後素，時謂丹青神化，此其跡也。唐人張彥遠，出鳴珂三相家。風流博雅，著書記歷代畫，第閻上品。而《西域圖》在所錄。又言，‘王知慎亦拓之’，則傳世者非一本。此弊刺諸馬多闕，而剪髮二人全失之。比見摹本，自高麗來，採筆殊惡。而馬之瀝乳者，與人之剪髮者皆全。信外國自有唐時摹完本，今取其全者備見之。且以浚都世臣大家，祕藏圖史，以奇勝相高者極衆，至於閻跡乃少遇。其惟呂申公家有唐太宗《步輦圖》，引祿東贊對請公主事，皆傳寫一時容貌。贊皇李衛公小篆，其語采色神韻，與此同出一手。而張記亦曰：‘時天下初定，外國入貢，詔立本寫外國圖。’而注指西域，則奉詔所爲者，即謂是耶？信真跡果不足疑。舊傳其書狄梁公之跡，觀其端重和勁，稍不類褚、薛，亦或當然。竊嘗愛彥遠多識，著論得雅馴。引謝安言，韋誕書凌雲臺，已釘榜，籃懸去地二十五丈。及下，鬚眉盡白，因戒子孫絕楷法。而王子敬正色詆之曰：‘仲將魏大臣，豈有此？’信如所說，魏德之不興，乃以子敬爲知言。因論閻令既爲星郎，不當有臨池之辱。況太宗治近侍有拔紹之恩，接下臣無撞郎之急。豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹青之譽，非輔相之才。丹青固不足以輔相，而所以爲輔相，乃不在丹青。淺薄之俗，舉一廢百。而輕藝嫉能，一至於此，良可於邑。由是言之，窮神之藝，自不妨閻令之賢。斯人果賢，適增畫重。愚因取其說而並書之。元六年辛未九月，龍眠山人李公麟伯時題。”右伯時《跋閻立本西域圖》，廬陵王方贄侍郎家有之，其孫襄夔玉寶藏之。大觀間，開封尹宋喬年言之省中，詔取以上進。時廬陵令張達淳、郡法掾吳祖源被檄委焉。因竊摹之，於是始有摹本。有張天覺跋雲：“崇寧甲申十二月甲寅，夔玉舟過善溪，盡得其家藏閻令、王維、王宰、韓幹、邊鸞、周畫閱之。佛書曰：‘心如工畫師。’畫之妙出於心，猶足以濡毫設色，造化物像。況心之妙，薰以正法，無間斷哉。”信安程俱致道有詩云：“大塊浮空轉兩輪，越南燕北共毫塵。齊州古莽應相笑，夢覺何人定識真。”黃岡何頡之斯舉亦有詩：“窮荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龜殼倦，天涯欲化鳥工窺。丹青閻令如曾到，氣俗張騫舊獨知。公喜著書尤博雅，山經暇日補殘遺。”

○俞溫父判語

利州路憲俞溫父判狀，多雲：“送某州縣依條施行。”時提舉常平謝皓新改官，即除監司。笑謂俞曰：“使者判語誠不易。”溫父曰：“州縣英俊多。若一字有誤，所損不細，正要如此。”

○神霄樂鬱羅蕭臺

林靈素建議，依仿宮商角徵羽，別定五聲，制《神霄樂》。劉棟密奏：“臣民事物，皆可有二。至於宮聲，豈有二哉。”徽宗感悅，嘉其愛君，即除中散大夫，直龍圖閣，棟辭不受。棟字守翁，棣州人。初以八行舉遇可韓司丈人，授以《景虛玉陽鍾法》。徽宗依其說，命鑄鐘十二，召九天。範金隨律，月成一鍾。排黃麾仗，奉安於寶篆宮。鍾備成，授通直郎。靈素又建議築鬱羅蕭臺，高一百五十尺以祭天。棟言：“圓壇事天，古今通制。高八十一尺，數之極也。豈可別築臺以祭，數又加倍哉。徒勞人瀆神，恐非天意。”遂已。

○青帥許王沂公遠大

王沂公狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，乃命父老倡樂迎於近郊。公乃易服，乘小衛，由他門入。遽謁守，守驚曰：“聞君來，已遣人奉迎。門司未報，君何爲抵此？”王曰：“不才幸忝科第，豈敢煩郡守父老致迓，是重其過也。故變姓名，誑迎者與門司而上謁。”守嘆曰：“君所謂真狀元矣。”遂許之遠大。

○歐陽文忠服章郇公非賣恩

章郇公在中書。歐陽文忠公初自夷陵縣令貶所回，復館職，通判滑州。以書與公求一郡，公答之，無可意。文忠不悅。俄而擢知諫院，一年中歷三司，直龍圖，爲學士、河朔都轉運。文忠始服公非賣恩者。

○諫院得人御史稱職

仁宗慶曆初，急於用賢。當時有聲望者，王兵部素、歐陽校理修、餘校理靖、魚工部周詢四人。並命作諫官，朝野相慶。時惟魚望不及三人。蔡君謨時爲校勘，乃爲詩慶之曰：“御筆新除三諫官，士林相賀復相歡。”魚聞之，乃曰：“予不預士論，何顏復當諫列？”遂乞辭職。朝廷從之，乃過臺爲御史。即除蔡代知諫院，是時諫院號稱得人。魚在臺亦稱職，旋拜中丞而卒。

○曾魯公責妓訟官吏

曾魯公尹天府，前政以不辨善惡而去。公至未三日，有倡妓訟官吏宿其家。公得牒，審其意在譁毀。公殊不形聲色，唯命檢閱有無胎孕。既得驗狀無有，始責以故欲穢污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然稱頌，小人畏縮。旋即執政焉。

○國家養賢不與士卒同

乖崖公張詠，嘗典陳州。漕使檢點米倉，見近納不當支者有新印。疑而詰主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文詰公，公批於後曰：“國家養賢，不與士卒同，付案不行。”即時遣送漕，自出衙門，坐於樓下，俟送漕使。漕使不得已，倉皇而行。

○陳諫議家法甚嚴

陳諫議省華三子，堯叟、堯諮，皆舉狀元；堯佐亦行間中第。後堯叟至樞相，堯諮至節度使，堯佐至丞相。而諫議家法甚嚴，堯叟娶馬尚書亮女，日執饋。馬於朝路語諫議，以女素不習，乞免其責。諫議答雲：“未嘗使之執庖，自是隨山妻下廚耳。”馬遂語塞。

○章郇公代副樞叱報慶者

章郇公在翰林十二年。當劉太后時，人多僥倖，以希大用，公乃中立不倚。晚遷承旨，最爲久次。及副樞李公諮卒，公始代之。時有親吏聞命，即徑造齋閣報慶。公厲聲曰：“無妄語。”乃叱出之。

○宋參政不奏補奴隸

宋參政綬，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隸補班行，公獨不奏。議者佳之。

○杜祁公通變

杜祁公兩帥長安。其初多任清儉，宴飲簡薄，倡妓不許升廳。服飾粗質，褲至以布爲之。及再至，事陣皆變，筵會或至夜分。自索歌舞，或系紅裹肚勒帛。長安父老見公通變，皆曰：“杜侍郎入兩地去。”旋踵召知天府，入樞密，遂爲相焉。

○柴主與李主角富貴

仁宗朝，駙馬柴公宗慶，與駙馬李公遵勖連袂。柴主賢而李亦賢，柴主欲與李主角富貴。李先詣柴弟，柴之夫婦盛飾以爲勝，左右皆草草。次及柴主之過李第，李之夫婦道裝而已，左右皆盛飾。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。”柴頗自愧，士論高之。後柴無子，所積俸緡數屋，未嘗施用。及柴薨，悉上送官。

○對徽宗詩句

徽宗嘗作詩句，命蔡少保居安賜元長雲：“相公公相子。”元長遽對以進曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制詩語云：“北斗七星三四點。”唯曹希蘊能對之雲：“南山萬壽十千年。”

○公主稱

本朝制度，多循用前代故事。皇女稱公主，姊妹稱長公主，諸姑稱大長公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便。以爲“古者婦人稱姓，故周曰王姬，猶宋子齊姜之類是也。本朝爲商後，非姬姓，不可以稱。”用是改正。

○四亥四醜

章子厚乙亥年生，與曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥時，子厚遂呼子宣作“四亥公”。然蕭注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑時，亦是“四醜”。

○閏不同

神宗元豐元年，歲在戊午，閏正月。時知定州薛向，繳大遼國所印歷日，稱閏月乃在十二月。與本朝不同，乞送司天監重定。時議者以兩朝賀正之禮爲疑。而臺章以爲正朔爲大，賀正爲小。兩國之閏不同，即不過本朝之使先期而賀正於彼，彼國之使後期而賀正於此，其於後先正相去約二十來日而已。料彼必不肯改以就此，則本朝豈得改而就彼乎？其後本朝竟不曾改。予記《北夢瑣言》、路振《九國志》載王衍在蜀，閏丙戌年正月，後因胡秀林、向隱異同，俾於界上求得唐歷，乃閏乙酉年十二月，遂改用之。乃知古來有此事也。

○王植三槐

太祖疑大名符彥卿跋扈，命知制誥王往察之。謂曰：“汝能爲吾辦此，當任汝在趙普之右。”還，言彥卿但恃舊驕恣耳，實無異心，臣請以百口保之。上怒，貶祜華州行軍司馬。將行，植三槐於第中便坐曰：“吾中子他日必位三臺。”貶十二年，乃得還京師。曾孫克雲：“王太尉不置田宅。曰：‘子孫當各念自立，何必田宅？置之，徒使爭財爲不義耳。’”

○曾滁州誤呼厙爲庫

曾子開知滁州，覽訟牒，誤呼厙爲庫。其人云：“某姓厙。”子開遽於厙字上增一點雲：“厙豈有點乎。”然南北朝有厙狄者，周有少師厙狄峙，北齊有宣都郡王厙狄伏連，皆複姓也。後漢亦有輔義侯厙鈞，古又有獨姓厙者。厙音赦，《廣韻》音始夜切。又齊有厙狄回洛、厙狄盛、厙狄幹，又周有厙狄昌。蓋本無厙字，後人除一點，以爲庫別耳。

○曾公亮得龍脊王荊公得龍睛

陸農師雲：“相家說：‘龍，人臣得其一體，當至公相。’如曾魯公公亮得龍之脊，王荊公安石得龍之睛。”

○箕子易牙名

箕子名胥餘，見司馬彪注《莊子》，於他書不見。易牙名巫，易牙其字也，見孔穎達《左傳疏》。

○杜祁公問賈黯以生事有無

賈黯以慶曆丙戌，廷試第一。往謝杜公，公無他語，獨以生事有無爲問。賈退謂公門下客曰：“黯以鄙文魁天下，而謝於公，公不問。而獨在於生事，豈以黯爲無取耶？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖爲顯官，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其爲顯官則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退之輕，而不得行其志焉，何怪之有？”賈君爲之嘆服。

○甘露

紹興辛亥冬，撫州祥符觀松，降甘露若飴。有郎官徐其姓者，獻《甘露古松》詩於太守。其詩略曰：“仙台之陽石壇東，下有亭亭太古松。”又曰：“至誠感格合天意，露零青松真上瑞”云云。太守以爲祥，因奏於朝，坐言章罷郡。先人時謂予曰：“熙寧六年冬，建昌軍距城五里，甘露降於進士徐上交別業大松上，濃厚如酒，其味香甜。上交折獻於太守張郎中子方，子方率僚屬觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何獨彼耶？’各持松葉飠舌弄，以示不誤。時有野夫賣藥於市者，語人曰：‘太守不察耳。何者爲甘露？露從天降，必遍於數畝，豈止松乎？’吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露告縣者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械繫之。道人曰：‘譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫壽促，必湧並於未死之前。此松殆將槁耳，官人若不信，請寬我，以俟明春，此松必不榮也。’令如其說，至期果驗焉。軍民得其說，因省。景丙子，城西天慶觀松，昔嘗一枝有甘露，因往驗之。昔時甘露所降之枝，果已先朽，張守因不復奏知。”先人因言：“鄉里松有甘露亦甚多，其實非也，乃松液耳。”

○荀卿爲孫卿

戰國時荀卿，姓荀，名況，趙人，所著書號《荀子》。後有跋尾雲：“爲說者曰：‘孫卿不如孔子’，是不然也。”其後又稱孫卿者四。唐楊亻京注云：“爲說者已下，荀卿弟子之辭。”嘗疑以荀爲孫，未曉所謂。偶見孔穎達曰：“漢宣帝諱詢，故轉爲孫。”

○斥中貴

洪玉父雲：“祖宗時，非特士大夫能立節義，亦自上之人有以成之耳。張乖崖再任成都日，夜分時，城北門申有中貴人到，要請鑰匙開門。公令開，既入見，公謂曰：‘朝廷還知張詠在西川否？況川中兩經兵寇，差詠治亂。令中貴人入川，比欲申地主之禮。如何須得中夜入城，使民驚擾。不知有何急公幹當？’中貴曰：‘銜命往峨眉山燒香。’公曰：‘待要先斬後奏，或先奏後斬耶？’中貴悚懼曰：‘念某乍離班行，不知州府事體。’公曰：‘若如此道即是。’卻令出北門宿。來早入衙，下榜子云；‘奉敕往峨眉山燒香，入內內侍省王某參。’公判榜子：‘既銜王命，不敢奉留。請於小南門出去。’甚嚴正如此。又曾魯公以侍讀守鄭州，有廢疾中貴人，在郡寄居，多沽私酒。恃結連內侍，輕州縣，不法。公始善諭之，俾自悛戢，輒出大言。公命吏搜捕，盡得其釀具，依法盡行。遂奏乞中官老廢者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黃震知毫州。永城縣瀕汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州縣科民開淘。時中官多任喜怒，非理棰撻役民。黃憤然毆之，中官即舍役赴闕自訴。帝問曰：‘黃震緣何毆汝？’中官奏雲：‘言是我百姓，汝安得亂打！’帝嘉其言，即敕中官赴黃門，杖二十。黃後爲才吏，仕至發運使。”

○高氏出太皇太后以有陰德之助

太宗親征北狄，直抵幽州，圍其城。俄一夕大風，軍中虛驚，南北兵皆潰散。而諸將多不知車駕所在，唯節度使高公瓊隨駕。上於倉卒中，大怒。諸將不赴行在，翌日欲行軍法。高奏曰：“夜來出不意。諸將若有知陛下所在，豈陛下之福耶？臣獲在左右，亦偶然耳。諸將不可罪。”上悟，皆釋之。高之門出太皇太后，爲天下母。議者以爲有陰德之助。

○楊文公辭誥潤筆與同列均分

楊文公億，以文章幸於真宗，作內外製。當時辭誥，蓋少其比。朝之近臣，凡有除命，願出其手。俟其當直，即乞降命。故潤筆之入，最多於衆人。蓋故事，爲當筆者專得。楊以傷廉，遂乞與同列均分，時遂著爲令。

○曾魯公神明

曾魯公以侍讀守鄭州，時文潞公自長安召入中書。過鄭，方在宴席，俄報潞公失去銀盆。曾即曰：“郡人敢爾，必三日可獲。若公之從者自爲，則今日必擒。”公未以爲然。逡巡果捕至，乃從者也。潞公驚，因謂曰：“君知即獲，何也？”曾曰：“所至有捕盜者。從人單露，必須易敗。”潞公以爲神明，遂引復翰林。尹開封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。

○唐公肅遠識

待制唐公肅，雅有遠識。先與丁晉公同舉進士，劇相善。居水櫃街，與晉公宅相對。一日，朝廷自金陵召晉公，將大用，唐遂徙居州北避之。虞部員外郎李畋往諮其由，唐曰：“謂之入即大拜，權勢日隆。若數與往還，事涉依附；或經旬不見，情必猜疑，故避之。”期歲，晉公黜嶺外，李復謁唐，唐曰：“果然。蓋丁之才術，乃唐李贊皇之流。勳多而德寡，任智而鮮仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，趙中令、呂丞相居其上。則丁之用不私，位不危矣。”朝士莫不服唐之遠識。

○張知常不認同舍金

張知常在上庠日，家以金十兩，附致於公。同舍生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以還公。公知其貧，以半遺之。前輩謂：“公遺人以金，人所能也；倉卒得金而不認，人所不能也。”此事縉紳類能言之，而汪彥章爲公碑銘不載。何耶？

○晏元獻節儉

晏元獻《與兄手帖》：“殊再拜。莊客至，知大事禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物，甘子黃雀等，領訖。地遠不須煩神用，況人事有何窮盡。知置得宅子，大抵廉白守分爲官，須隨宜作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見範應辰率家人持千齋，自雲：‘一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚爲生計。’果置得一兩好莊及第宅，免於茫然，此最良圖。況宦遊有何盡期，兼官下不可營私（魏四工部，可爲戒也）。然須內外各具儉嗇爲先，方可議此。殊家間僕使等，直至今兩日內，破一頓豬肉（定其兩數。或回換買他魚肉，亦只約豬肉錢數。以此可久）。此持久之術，是以常爲宗親及相知交遊言之。建節之說，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當他重委，乃建節，或兼且命，必不於優閒處用此職。況須因幹求經營方受，殊一生不曾幹求。況今雖經位極人臣，更何顏求覓，是以須待出於特命，且不能效人幹請結托，以至勢須恬靜。若非久特差，則遠近高下，應難推避。不然，則必事能求請。凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲有識知恥者，量力度德，常憂不能任者，不妄當負，以重愧責，是以終無僥求。其更識高者，非親耕不食，非親蠶不衣。（閩壞數字）孺子之類是也。蓋功利不能及人，而坐受竊其膏血，縱無禍，亦須愧赧也。殊從來多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希順變善居，不備。弟殊再拜，十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。”右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章聖，觀慶曆聖德詩，名首諸公，則公之爲人可知也。方國家承五季文章卑陋，公師楊、劉，獨變其體；識歐陽公諸生，遂以斯文付之，宋之文於是視古無愧。功德如範、富，氣節如孔道輔，鹹出其門。然則仁宗治致太平，非公而誰？大抵善觀人者，不於其顯，必於其幽；不於其外，必於其內。以書規兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可營私，當以魏四工部爲戒，首尾大約本於節儉。至引古人非親耕不食，親織不衣，茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡《跋歐陽公與其子書》，戒其在官欲附致硃砂。乃知歐陽公所養，不無所自矣。曾南豐與公同鄉里，元豐間，神宗命以史事。其傳公雲：“雖少富貴，奉養若寒士。”考公手帖，則曾傳可謂得實。而景文宋公草公《謫辭》雲：“廣營產以植私，多役兵而規利。”宋亦公門人，而必爲此者，豈當時有不得已歟？沈存中著書，稱公對章聖語，“臣非不樂遊燕，直以貧，無可爲之具；臣若有錢，亦須往。”後生晚進，道聽塗說，以誣大賢。予乃知小說不足信類如此。

○蔡絛《西清詩話》

宣和五年十月乙丑，臣僚言：“徽猷閣待制蔡絛私撰文一編，目爲《西清詩話》，其論議專以蘇軾、黃庭堅爲本。”奉聖旨，蔡絛特落職勒停。

○徽宗賜王黼第御書七牌

宣和五年十二月，徽宗賜太傅王黼私第。御書載賡堂、膏露堂、寵光亭、十峯亭、老山亭、榮光齋、隱庵七牌。

○薛昂黜用《史記》《西漢》諱蔡京名

崇寧初，薛門下昂爲司成。士人程文有用《史記》、《西漢》語者，薛輒黜落。元符中，嘗上殿乞罷史學。建炎初，言章謂薛爲蔡元長私諱其名。薛嘗對客語，誤及蔡京，即自批棰其口。

○鄭文肅按奸贓流馮士元

仁宗時，開封府豪吏馮士元，挾狡數，通貴要，多爲奸利，睚眥必中以禍。操制一府，畏甚於尹，都人目之爲京兆。鄭文肅天休知開封府，廉知罪惡，窮按奸贓，悉得其受賂撓法之狀。權貴多爲請者，了不以聽。獄具，奏流海島，家沒償贓，轂下懍然。

○蔣希魯建西學宋宏肖其像於文翁祠

禮部侍郎蔣堂希魯，宜興人，仁宗時，以樞密直學士知成都。嘗召高才碩生，會試府中。親較纔等，勸成學者。於府學之側，別建西學，以廣諸生齋室。迄成，而公移蒲中。其後轉運使毀之，以增廨舍。既而常山宋公尚書至府，聞其事，嘆惜久之。且欲成公意，乃即其舊址，建文翁祠。祠之內，圖嚴君平、鄭子真、司馬相如、揚子云蜀土先賢九人，及公之像而十。常山公爲之贊，至公，略雲：“蔣侯挺挺，天與嚴方。健而文明，不迎不將。”。

○微司理幾誤殺人

侍御史王平，字保衡，侯官人。章聖時，初爲許州司理參軍。裏中女乘驢單行，盜殺諸田間，褫其衣而去。驢逸，田旁家收系之。覺，吏捕得驢，指爲殺女子者。訊之四旬，田旁家認收系其驢，實不殺女子。公意疑，具以狀白府。州將老吏，素強。了不之聽，趣令具獄；公持益堅。彼乃怒曰：“掾懦邪！”公曰：“今觸奏坐懦，不過一免耳。與其阿旨以殺無辜，又陷公於不義，校其輕重，孰爲愈邪？”州將因不能奪。後數日，河南移逃卒至，詳勘之，乃是殺女子者；田旁家得活。後因衆見，州將謝曰：“微司理，向幾誤殺人。”

○李昭述得古銅符

禮部尚書李公昭述，字仲祖，宗諤子也。仁宗時，以樞密直學士陝西都轉運使乞近藩，未報。無何，掘地得古銅符，文曰“許昌”。詔下，果得許。

○鄭文肅復西湖舊堤

鄭文肅天休，仁宗時知杭州。郡中西湖，環三十里，溉湖上良田千頃。唐李泌即湖中作陰竇，引水灌城中六井，以資汲者。武肅置撩清軍以疏其惡。自錢氏納土，至公居郡時，凡六十餘年矣。而湖穢不治。豪奪以耕，僧侈其宇，浸淫蠹食，無有已時。公按舊記，復故堤，程工無慮十萬。調境內丁夫闢之，湖利大興。

○蔣臨川摘大姓李申罪棄市

蔣侍郎堂初知撫州臨川縣。縣有大姓李申，積爲民害。乃復僭擬亡制，動作不法。承前宰無敢摘其罪。公至，緣事捕治之，盡得其奸狀，卒坐棄市。害根鋤去，闔境慰悅。

○鄭文肅取倉腐粟爲己俸飯

鄭文肅天休，初爲湖北漕。荊南屯禁卒譁言，倉粟腐不堪食。公命掌廩者，給爲己俸。因會客日，試取作飯，舉匕而盡。曰：“孰謂不可食邪？”譁者遂息。

○洪覺範因張郭罪配朱崖

洪覺範本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州，以醫劉養娘識張天覺。大觀四年八月，覺範入京，而天覺已爲右揆，因乞得祠部一道爲僧。又因叔彭幾在郭天信家作門客，遂識天信，因往來於張、郭二公之門。政和元年，張、郭得罪，而覺範決脊杖二十，刺配朱崖軍牢。後改名惠洪。

○罷史學

先是，崇寧以來，專意王氏之學，士非三經、字說不用。至政和之初，公議不以爲是。蔡嶷爲翰林學士，慕容彥逢爲吏部侍郎，宇文粹中爲給事中，張琮爲起居舍人，列奏：“慾望今後時務策，並隨事參以漢、唐歷代事實爲問。”奉御筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃稱通儒。可依所奏，今後時務策問，並參以歷代事實。庶得博習之士，不負賓興之選。”未幾，監察御史兼權殿中侍御史李彥章言：“夫《詩》、《書》、《周禮》，三代之故；而史載秦、漢、隋、唐之事。學乎《詩》、《書》、《禮》者，先王之學也；習秦、漢、隋、唐之史者，流俗之學也。今近臣進思之論，不陳堯、舜之道，而建漢、唐之陋；不使士專經，而使習流俗之學，可乎？伏望罷前日之詔，使士一意於先王之學，而不流於世俗之習，天下幸甚。”奉御筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃爲通儒。今再思之，紀事之史，士所當學，非上之所以教也。況詩賦之家，皆在乎史。今罷黜詩賦，而使士兼習，則士不得專心先王之學，流於俗好，恐非先帝以經術造土之意。可依前奏。前降指揮，更不施行。”時政和元年三月戊戌也。

○胡宗師以奏樂韶節義落職宮觀

鄒道鄉浩初謫新州，有楚州布衣樂韶，素爲浩交遊。不憚萬里煙瘴，誓與同行。至荊南，浩或聞官司捕詔，恐於韶不便，急遣韶還，韶確然不回。浩以病留荊南數日，堅意遣韶。韶不得已，改易姓名，隱居桐柏山。久之，浩復官。江淮發運使胡宗師感韶之義，奏韶節義。至崇寧初，宗師方以寶文閣待制知瀛州。言者指前事，遂落職，提舉宮觀。

○責降朱師複製

崇寧元年八月，廣州制勘院勘到前知廣州朱師復贓私不法，及交通蘇軾等事。制曰：“朝散郎知袁州朱師復。事上之義，莫先於首公；爲臣之污，無甚於毀節。爾謅交軾、轍，密於唱和；媚傅安、李，陰圖進遷。忘先帝識拔之恩，比奸臣腹心之黨。素乏閒穿之道，老無戒得之心。賄賂公行，貪贓具得。獄成來上，士聽有孚。宜正常刑，投之散地。往思懲戒，毋重悔尤。可責受建安軍節度副使，興國軍安置。”至紹興四年，其孫朱秉文陳請，遂復官。至紹興五年八月，官員白札子：“伏睹朱秉文申請祖父朱師復，不合與蘇軾往來，緣此入元黨籍。六月十三日，奉聖旨復寶文閣待制者。朝廷哀憫元黨籍之人，以直節正論，橫爲蔡京、蔡卞等擠陷。因下詔迫復官職，祿其子孫。然其間卻有偶得罪於元符、紹聖間，其家子孫因肆欺罔。朝廷既無實籍考驗，吏部止據平江府黨人碑石。夤緣假借，例蒙推恩。如朱師復之流是也。紹聖初，起知廣州。內外臣僚，未有因改《元通賀表》者。師復獨雲：‘建元易號，蓋率由於舊章；纂聖錫名，示迫於來孝。’又云：‘龍去鼎湖，麟悲魯國。遺弓未絕，棄屣猶新。嵬瑣乘時，雖異伯高之復惡；朋邪害政，殆如伏氏之劇言。法度典章，廢格幾盡；朝野內外，譖ゥ交興。蓋義理出於人心，未之或改；而事業措之天下，焉可厚誣？’其《謝章啓》雲：‘主辱臣死，古有是言；義重生輕，今無此士。恭惟神考，登用大儒，發揮聖經於世道交喪之餘，新美百度於誕信相欺之際。豈特範圍一世，固將冠冕百王。惜嵬瑣之弗殲，致典章之不泯。宮車晚駕，陵土未乾。旁招北闕之書，早副西臺之筆。肆爲讒詆，殆不忍聞。誰能效趙嬰之忠，行其所易；豈復慕包胥之志，誓以必行？’其《安置興國軍謝表》雲：‘首元之謫籍，二紀於茲；尾神考之從班，一人而已。夤緣軾、轍之度嶺，初一承顏；前後安、李之當塗，未嘗通問。’”奉聖旨：“追復寶文閣待制，更不施行。”

○打破筒潑了菜

童貫自崇寧二年，始以入內內侍省東頭供奉官，奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料；續差往杭州，製造御前生活；又差委製造修蓋集禧觀齋殿、本命殿、火德真君觀，緣此進用被寵。繼西邊用兵，又以功進。於是縉紳無恥者，皆出其門。而士論始沸騰矣，至以蔡京爲比。當時天下諺曰：“打破筒，潑了菜，便是人間好世界。”而朝廷曾不悟也。二人卒亂天下。

○笑面夜叉

建中靖國元年，侍御史陳次升言章，以蔡元度爲笑面夜叉。其略雲：“卞與章子厚在前朗，更迭唱和，相倚爲重。造作事端，結成冤獄。看詳訴理，編類章疏。中傷士人，或輕或重，皆出其意。主行雖在於章，卞實啓之，時人目爲笑面夜叉，天下之所共知也。”

○目米元章以顛

祟寧四牛，米元章爲禮部員外郎，言章雲：“傾邪險怪，詭詐不情。敢爲奇言異行，以欺惑愚衆。怪誕之事，天下傳以爲笑，人皆目之以顛。儀曹春官之屬，士人觀望則效之地。今芾出身冗濁，冒玷茲選，無以訓示四方。”有旨罷，差知淮陽軍。其曰出身冗濁者，以其親故也。

○修御殿爲潛德觀

太祖、太宗在民間時，嘗寓澶淵。其所憩之地在城中，爲邸舍。以<同瓦>瓦覆之，號爲御殿。崇寧四年，徽宗以爲非便，下本府將御殿建道觀，以潛德名之。

○許風聞言事

大觀四年，詔諸路：“走馬承受公事使臣，大小行人之職，耳目之任，舊許風聞。庶幾邊防動息，州郡不法，得以上達。近有陳請不實，重行黜陟之文。鍘皆偷安苟簡，避罪緘默。甚夫設置之意，可仍舊許風聞言事。”

○補張清太醫助教

大觀二年，鄧州南陽東海村有張三婆，患雙眼疼痛，昏暗不睹光明。其子張清，用左手提出眼睛，將鋼針穿過，用小刀子割下眼睛，與母喫了。自後所患眼目，不曾再發疼痛。朝廷有旨，特補太醫助教，不理選限。

○以太祖陳橋傳舍爲顯烈觀

崇寧四年，徽宗以太祖啓運踐阼之初，實自陳橋。其地今有傳舍，往來踐履，非所以稱朕顯揚祖烈之意。遂以其地建立道觀，以“顯烈”爲額。

○陳噩行外製落職

政和元年六月，陳噩行外製。臣僚上章雲：“或其失體制，或不應事實，或違背經典。夫朕者，帝王之稱，以詔告臣民。而噩行徐處仁謫知蘄州告詞，乃於具官姓名下用之，此所謂甚失體制者也。差注之失，謂應差近遠之類。王黼以稽留敕命降秩，而噩乃謂致差注之失，此所謂不應事實者也。《周官》以八法治官府，其四日官常，以聽官治，謂事之故常。噩行李孝稱復官告辭，乃雲‘復爾官常’，此所謂違悖經典者也。比者奉宸失金，監官降秩，而噩謂‘致盜竊之敢行’。夫宮禁之中，或容小竊，若‘盜竊之敢行’，則安有是理？此尤疏謬之甚者也。”奉聖旨，噩落職，知和州。

●卷十三記事

○郎中知制誥

宋景文公帥真定，時漕使周浩郎中已罷，李維少卿方到。宋公往見，參狀稱運使郎中。李怒曰，“我非郎中”，辭不受。典賓以情懇，末曰：“沿襲前官之誤，願賜矜貸。”公題一詩於狀後以遺李，末句曰：“若向西清遇榮顯，少卿只合作郎中。”李詰其故，宋曰：“國朝故事，無少卿知制誥者。若當制，即少卿改授前行郎中。”李愧謝之。

○吳有方奏神宗宜檢視政事

熙寧七年旱，神宗遣御藥吳有方詣集禧觀設醮。且諭以久旱，齋心致禱，庶有感應。汝宜前期檢視醮科，有方奏曰：“臣固當檢視醮科，陛下亦宜檢視政事。”帝不悅。翌日，帝笑曰：“吾昨夜三複汝言，甚當。足見汝之用心。吾已修政事，答天戒。汝更宜爲吾嚴設。”有方再拜，往庀事焉。

○朝廷曰退宴遊曰歸

陸農師嘗言：“《禮記》：‘朝廷曰退，宴遊曰歸。’蓋在朝廷，當以退爲心。在宴遊，當以歸爲心。”然公之立朝，終以此爲恨。

○子衿在鄭詩之末

神宗御邇英閣，問近臣：“子衿之詩，何以在鄭詩之末？”皆莫能對。帝曰：“此無他，虐政虐世，然後知聖人之爲郛郭也。”衆再拜，呼萬歲。

○楊震急逐鶴去

徽宗在藩邸，楊震給侍左右，最爲周慎。嘗有雙鶴降於中庭，左右皆賀。震急逐去，曰：“是鸛，非鶴。”又一日，芝生於寢閣，左右複稱慶。震急刈除，曰：“是菌，非芝。”由此信任彌篤。

○大相國寺額

大相國寺舊榜，太宗御書，寺十絕之一。政和中，改爲宮，御書賜額。舊榜遂爲高麗使乞歸。其後復改爲寺，御書仍賜今額。

○同時位太師

蔡元長語元度曰：“弟骨相固佳，但背差薄，腰差細爾。”元度笑曰：“太師豈可有兩人？”其後，同時位太師者，公與童貫、鄭存道凡三人。

○真宗親爲教授

張侍中耆與楊太尉崇勳、夏太尉守ど，俱緣藩邸，致位使相。嘗因侍立，真宗謂曰：“知汝等好學，文筆甚善，吾當親爲教授。”張耆等拜於庭下曰：“實臣等之幸也。”乃命張耆爲學長，張景宗觀察爲副學長，楊崇勳、夏守ど爲學察，安守中團練而下爲學生。帝授以《孝經》、《論語》，又教以虞世南字法，時以爲榮。

○司戶受節度使節制

文潞公以使侍中，留守西洛。時薛適以汾州司戶，爲京西漕司帳官。往修謁，典賓請致參。薛怒謂曰：“適是漕屬，有何統攝？”典賓以告，移時公出，據坐，命典賓揖薛庭參。曰：“京西帳幹，與西京留守，即無統攝；然侍中是河東節度使，汾州司戶合受節制。”遂贊謁，六拜而退。

○賜服帶

元豐官制：寄祿官四品以上服紫，六品以上服緋，皆準式佩魚；未至而賜服，於銜內帶賜。今人爲文，尚仍舊制，雲“賜三品服，賜五品服”，非也。又著令，侍郎直學士以上，服御仙花金帶，人或誤指爲荔枝。近年賜帶者多，匠者務爲新巧，遂以御仙花枝葉稍繁，改荔枝，而葉極省。非故事，然莫有以爲非者。

○王子純免屠城而採生

樞密王公子純攻洮州，坐於城下，議欲屠城。忽牆圮有二戎卒操刀向公。遽執而戮之，屠城之謀遂決。將及半，有小兒飲乳於亡母之側，公側然防悼，禁戢其事，僅免屠焉。是年採生。

○姚雄召故寨主子畢親禮

姚雄初爲將，以女議定一寨主之子。無何，寨主物故，妻及子皆淪落。後雄以邊帥赴闕奏計，呼一嫗浣衣，喜其有士人家風，問所從來。嫗雲：“昔良人官守邊寨，有將姚其姓者，許以女歸妾子。今夫既喪，無以自存，子方貨餅餌以自給。”姚曰：“爾向記姚形容否？”嫗曰：“流落困苦，不復省記。”姚曰：“雄是也。女自許歸之後，不與他族，日望婿來，豈以父之存沒爲問耶？”嫗泣下，氣咽不語者久之。因留嫗，並呼其子，易以新衣。俱載還鎮，遂畢其禮。

○克寬畏僕郭福

宗室克寬，素不蓄財，惟喜繩索，人呼爲索子太尉。雖暑月裸袒，常腋挾二氈球，身纏數鐵繩。稍醉，則以鐵繩傷人。家僕郭福，眇小無藝，然克寬常畏之。每在外被酒，擲弄鐵繩，郭福必詬叱使歸，克寬遂拱手還舍，莫測其故也。叔昌與克寬同宅，言之甚詳，必不誣也。

○文正公願爲良醫

范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，願爲良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎，豈爲是哉。占人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相爲然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能爲良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。

○林績毀張嗣宗妖術印

南劍尤溪林績，仁宗時，爲吉州安福令。時有張嗣宗者，挾妖術作符篆，自稱漢師君三十三代孫。率其徒自龍虎山至，謂能卻禍邀福。百姓翕然以從。績視其印文，曰：“嘻，乃賊物耳。昔張道陵再傳至魯，魯以鬼道教民，自號師君，遂據漢川。垂三十年，方敗於曹操，而歸陽平關，此印所以有陽平治都公之文。今有道之世，詎容妖賊苗裔，公肆誣罔，以害吾治耶！”於是收治之。聞於朝，毀印。而江左妖學遂息。

○罷舍法卒如黃裳言

黃冕仲尚書，當徽宗之初，蔡元長議欲推行太學舍法子天下。裳謂“宜近不宜遠，宜少不宜老，宜富不宜貧；不若遵祖宗舊章，以科舉取士”。其後公私繁費，人不以爲便，罷之。卒如公言。

○賜藏書閣名稽古

大觀三年九月乙丑，御筆：“比聞諸路州學有閣藏書，皆以經史爲名，方崇八行以迪多土，尊六經以黜百家，史何足言？應已置閣處，可賜名‘稽古’。”

○詔所在置教授

大觀四年八月詔：“所在學生，及五百人以上，許置教授二員。其不及八十人者，不置。以本州見任有出身官兼領。”

○復曾布蔣之奇資政學士

大觀四年十月聖旨：“曾布、蔣之奇初雖異論，中間曾開陳紹述，可特追復資政殿學士。”

○乞編《皇宋政典》

大觀四年十一月，尚書右僕射張商英奏，乞編集熙寧、元豐政事，號曰《皇宋政典》，爲萬世不刊之書。奉聖旨依。

○詔禁外製衣裝

大觀四年十二月詔：“京城內近日有衣裝，雜以外裔形制之人，以戴氈笠子、着戰袍、系番束帶之類，開封府宜嚴行禁止。”

○禁淫哇聲

政和三年六月，尚書省言：“今來已降新樂。其舊來淫哇之聲，如打、斷、哨笛、砑鼓、十般舞之類，悉行禁止。”

○御賜酒名清醑

政和三年六月，鄭紳奏以“皇后弟許造酒，元名砷儀，欲乞別賜酒名”。奉御筆賜名清醑。

○御筆宮觀寺院不得稱主

政和三年六月御筆：“天下道士，不得稱宮主、觀主，並改作知宮觀事。女冠准此。僧尼不得稱寺主、院主、庵主、供養主之類。並改院主作管幹院事，副作同，供養主作知事，庵主作住持。餘皆以此改定。”

○奏禁止聖名字

政和八年五月，戶部幹當公事李寬奏：“慾望凡以聖爲名字者，並行禁止。”奉聖旨依。

○禁名意僭竊

政和八年七月，迪功郎饒州浮樑縣丞陸元佐上書：“竊見吏部左選有徐大明者爲曹官，有陳丕顯者爲教官。蓋大明者，文王之德；丕顯者，文王之謨。又況大明者，有犯神明館御殿。臣故曰，有取王者之實以寓其名。竊見饒州樂平縣有名孫權者，浮樑縣有名劉項者，臣故曰有取霸者之跡以寓其名云云。昔元間，文彥博之子守河陽，作堂以迎彥博之宋。蘇軾名其堂曰‘德威’，蓋取書‘德威惟畏’之意。言者以謂‘德威惟畏，乃堯事，不當以此名其堂。皇中，御筆賜蔡襄字君謨。後唱進土第日，有竊以爲名者。仁宗怒曰：‘近臣之字，卿何得而名之！’遂令更改。恭睹政和二年春，賜貢士第，當時有吳定闢、魏元勳等十餘人，名意僭竊，陛下或降或革。”奉御筆：“陸元佐所言可行。下逐處並所屬，今改正禁止。”

○禁瀆侮混元皇帝名

政和八年八月御筆：“太上混元上德皇帝，名耳，並宇伯陽，及諡聃。見今士庶多以此爲名字，甚爲瀆侮。自今併爲禁止。”

○詔學者治御注《道德經》

政和八年詔有司，使學者治御注《道德經》。間於其中出論題。

○詔《史記》升《老子傳》爲列傳首

敢和八年詔：“《史記老子傳》，升於列傳之首，自爲一帙。《前漢古今表》，敘列於上聖。其舊本並行改正。”

○詔學生添大小經及增置士名分入官品

政和八年御筆：“黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教，偕行於今日。可令天下學校諸生，於下項經添大小一經，各隨所願分治。大經，《黃帝內經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。自今學道之士，所習經以《黃帝內經》、《道德經》爲大經。《莊子》、《列子》爲小經。外兼通儒書，俾合爲一道。大經，《周易》；小經，《孟子》。其在學中選人，增置士名，分入官品，元士（正五品）、高士（從五品）、大士（正六品）、上士（從六品）、方士（正七品）、闕士（從七品）、居士（正八品）、逸士（從八品）、隱士（正九品）、志士（從九品）。

○詔禁以天字稱

政和八年閏九月，給事中趙野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以君、王、聖三字爲名字，悉命革而正之。然尚有以天字爲稱者，竊慮一禁約。”依奏。

○討論履制度

政和八年十二月，編類御筆所禮制局奏：“今討論到履制度下項糹句（履上飾也）、糹意（飾底也）、純（緣也）、綦（履帶也）。古者，舄履各隨裳之色，有赤舄、白舄、黑舄，今履欲用黑革爲之。其糹句糹意純綦，並隨服色用之，以仿古隨裳色之意。”奉聖旨依議定，仍令禮制局造三十副，下開封府，給散鋪戶爲樣制賣。禮制局奏：“先議定履，各隨服色。緣武臣服色止是一等，理宜有別。”奉聖旨：“文武官大夫以上，四飾全。朝請武功郎以上，減去一糹意，並稱履。從義宣教郎以下，至將校伎術官，減去二糹意純，並稱屨”雲。

○封羅漢作應真

政和八年御筆：“羅漢已改爲無漏和尚，未加封爵，可封作應真。”

○詔東宮講讀官罷讀史專以經術

政和四年，詔令東宮講讀官罷讀史，專一導以經術。迪其初心，開其正路。庶遵王之道，而不牽於流俗焉。

○見任教授不得爲人撰書啓簡牘樂語

政和四年，臣僚上言：“慾望應見任教授，不得爲人撰書啓簡牘樂語之類。庶幾日力有餘，辦舉職事，以副陛下責任師僻之意。”奉聖旨依。嘗聞陳瑩中初任潁昌教官，時韓持國爲守，開宴用樂語。左右以舊例必教授爲之，因命陳。陳曰：“朝廷師儒之官，不當撰俳優之文。”公聞之，因遂薦諸朝，不以爲忤。

○唐元結名

嘗有臣僚上殿，徽宗問唐元結名之所自。奏曰：“一元之氣，融而爲江河，結而爲山嶽。”

○契丹之法

司馬文正公言：“契丹之法，有簡要可尚者。將戰則選兵爲三等，騎射最精者，給十分衣甲，處於陣後；其次給五分衣甲，處於中間；其下者不給衣甲，處於前行。故未嘗教閱，而民皆習於騎射。又民爲盜者，一犯文其腕爲賊字，再犯文其臂，三犯文其肘，四犯文其肩，五犯則斬。不須案籍，而罪不可掩。”

○河中府浮橋

河中府河有中氵單，其上有舜廟及井。唐明皇始爲浮橋，鑄鐵爲牛，有鐵席，席下爲鐵柱。埋之地中，以系橋氵單。張燕公爲之贊。自是橋未嘗壞。慶曆以前，河水數西溢浸朝邑。民苦之，屢請塞堤。蔣希魯知河中府，始塞之，自是每歲繕修西堤。及劉元瑜知河中府，河水大漲，不得決泄，橋遂壞。鐵牛皆拔，流數十步沉河中。中彈亦壞，自是不能復修。津濟阻礙，人畜數有溺死者。英宗時，有真定僧懷，請於水淺時，以ㄌ系牛於水底，上以大木爲桔槔狀。系鉅艦於其後，俟水漲，以土石壓之，稍稍出水，引置於岸。每歲止於出一牛。至治平四年閏三月，新橋乃成，然中氵單亦終不能立也。賜轉運使張燾等獎諭，其僧亦賜紫衣。

○樊知古薦河北令簿

查道，江寧人，文徽之後。少貧，太宗時，進士及第。在河北爲主簿，廉介。與妻採野蔬，雜米爲薄粥以療飢。稅過期不辦，州召縣吏悉枷之。既出門，他吏皆脫去。道獨荷之，自下鄉督稅。鄉之富民，盛具酒饌以待之，道不食。杖其富民，於是餘民大驚，逋稅立辦。道不勝貧，與妻謀，欲去官，歸賣藥。會樊知古爲河漕，素知道節行，欲薦之。道辭以與本縣令葉齊。知古曰：“令素所不識也。”道曰：“公不薦令，道亦不敢當公薦也。”知古不得已，兩薦之。齊改京官，兼館職；道改曹州節推。後登制科，真宗時爲待制。八年，知虢州，卒。

○劉師道解王文穆罪文穆復師道職

司馬文正公雲：“太宗末，民間積欠甚多。真宗初，王文穆公請除之。上曰：‘先帝積年不除，而朕除之，彰先帝不愛民也。’文穆曰：‘先帝非不知此欠當除，留之以遺陛下，使結民心耳。’上悅，從之。”澶淵之役，萊公欲因事誅文穆，密學劉師道力解之於上，乃得免。師道坐屬其弟於陳堯諮，以針刺試卷爲驗。得及第，謫官。久之，知潭州。文穆秉政，復其舊職。方且進用，會病卒。

○李端懿端願問卜人壽

李端懿、端願問卜人李易簡曰：“富貴吾不憂，但問壽幾何？”易簡曰：“二君，大長公主之子。生而富貴，窮奢極欲。又求長壽，當如貧者何？造物者如此，無乃大不均乎？”遂不與卜。

○真宗書魯宗道剛直於殿柱

魯簡肅公宗道，仁宗時，參政事。京師富民陳子城毆殺磨工，初有詔立賞追捕，數日，中旨罷之。魯公爭於簾前曰：“陳某家豪，不宜保庇。”章獻怒曰：“卿安知其家豪？”魯公曰：“若不家豪，安得關節至禁中？”章獻默然。真宗素賞魯之剛直，書魯宗道於殿柱。故章獻拔用之。

○司馬光近於迂闊

神宗嘗謂呂正獻公晦叔曰：“司馬光方直，其如迂闊何？”呂曰：“孔子上聖，子路猶謂之迂。孟軻大賢，時人亦謂之迂。況光豈免此名？大抵慮事深遠，則近於迂矣。願陛下更察之。”

○滕宗諒興湖學

滕宗諒知湖州，興學，費民錢數千萬，役末畢而去。或言錢出入不明者，通判以下不肯籤簿。胡武平宿來繼守，而言曰：“滕侯所爲非是，諸君奚不早言？候其去乃非之，豈分謗之意乎？”於是衆聞其言，皆慚而籤簿，卒成其業。

○劉沆開遺張友直珠冠書

劉貢父雲：“張鄧公當國，有遺其子友直珠冠者，使者不能徑通。劉相沆謂曰：‘我識學士，我爲汝通之’，因以歸。破其書，別錄一通，用己圖書印之，留其真本。又於珠冠之角，小書已名，乃復封題如舊。以授使者，使自通之。他日，以語友直，友直大驚。劉時權三司判官，尋即真，俄知制誥。”

○金像

天聖中，爲玉皇像，用金三千兩。至和初，爲真宗像，用金五千兩。時又欲爲溫成像，臺諫上言，乃止。

○英宗山陵不及嘉十分之一

陝西之民，供英宗山陵之役，不比嘉十分之一。韓子華曰：“非上旨丁寧，不能如是。”歐陽文忠公曰：“上雲：‘朕成先帝之志，天下必不以朕爲不孝。’”

○熙寧月俸

唐子方謂：“熙寧元年，京師百官月俸四萬餘緡，諸軍十一萬緡，而宗室七萬餘緡。其生日折洗、婚嫁喪葬、四季衣不在焉。今則不同矣。”

○陳洪進子以白金賂改父諡

陳洪進請諡於朝，胡旦揚言曰：“宜諡忠靖。”忠靖乃下軍之名，其子慚懼。賂以白金數鎰，乃改之。

○劉庠言魯公之短

熙寧元年，劉司諫庠將使契丹。刑部覆官十餘人謁辭。庠於廣坐揚言曰：“七十致仕，禮之正也，當自大臣爲始。”又言魯公之短，且曰：“俟還日，當並言之。”庠還，未至京師。一日，加集賢殿修撰，充河東轉運使。即無言矣。

○王荊公司馬文正議省辭郊賚

熙寧元年，兩府辭郊賜。王荊公以爲兩府郊賚不多，減之未足以富國。今軍人郊賚不能減，而徒減兩府，失大體。兩府果能益國，雖增祿十倍，不足辭；苟爲不能，當辭位，不當辭祿。司馬文正曰：“方今國用窘竭，非痛裁省浮費，不能復振。苟裁省不自貴近始，則在下不服。臣非謂今者得兩府郊賚能富國也，欲陛下以此爲裁省之始耳。且陛下強裁省之，則傷體；今大臣以河北災傷，憂公體國，自求省郊賚。從其請，所以成其美，何傷體之有？且陪祀無功”云云。荊公曰：“窘乏非今日之急，得善理財者，何患不富？”文正曰：“善理財者，不過浚民之膏血耳。”神宗令且爲不允詔，會荊公當直，遂以其意爲之。予以爲荊公之意，乃唐常袞之言。

○英宗壁書《師說》《六箴》

英宗在藩邸，多隱德。宗婦既寡，不能自存者，密使人周之，不令兄弟知也。壁書韓退之《師說》，及吳仲卿宗英《六箴》以自戒。

○置天下常平官

神宗熙寧二年，天下常平錢穀，見在一千四百萬貫石。諸路各置提舉常平廣惠倉，相度農田水利差役利害二員，以朝官爲之；管幹一員，以京官爲之。小路共置二員。開封府界一員。凡四十一人。

○赦官吏失入死罪

熙寧二年敕：“今後官員失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名編管。胥吏一人千里外編管，二人遠惡州軍，三人刺配千里外牢城。”自後法浸輕，第不知自何人耳。

○守正不阿爲賢用人當用君子

神宗嘗問司馬文正曰：“結宰相與結人主，孰爲賢？”公曰：“結宰相固爲奸邪。然希意迎合，觀人主趨向而順之者，亦奸邪也。唯守正不阿，乃爲賢耳。”上曰：“兩府孰可留，孰可去，孰可用？”公曰：“此乃陛下威權所當採擇，小臣豈敢預聞。然居易以俟命者，君子也。由徑求進者，小人也。陛下用人，當用君子，不當用小人。”

○宋主辰晉主參

劉器之《語錄》雲：“太祖初爲歸德軍節度使，實在宋，故國號宋。且河東，乃晉地也。昔高辛氏遷閼伯於商邱，主辰，今應天府也。遷實沈於大夏，主參，今太原府是也。且參、辰不相能，久矣。物不兩大，故國初但曰幷州，不加以府號，蓋有深意也。”以上皆劉說。予按，仁宗時，韓魏公奏幷州宜立軍名，立戟，置鼓角。胡文恭公宿武平上言，以爲宋主辰，晉主參。參、辰不兩盛，不可許。至嘉四年，復爲太原府河東節度。乃知器之之意，本於胡武平，而器之未始知之也。

○歐陽公多談吏事

張芸叟言：“初遊京師，見歐陽文忠公，多談吏事。張疑之，且曰：‘學者之見先生，莫不以道德文章爲欲聞者。今先生多教人吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之。見其枉直乖錯，不可勝數，以無爲有，以枉爲直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且以夷陵荒遠偏小，尚如此，天下固可知矣。當時仰天誓心，自爾遇事，不敢忽也。迨今三十餘年，出入中外，忝塵三事，以此自將。今日以人望我，必爲翰墨致身；以我自觀，亮是當年一言之報也。’”張又言：“自得公此語，至老不忘。”是時，老蘇父子，間亦在焉，嘗聞此語。其後子瞻亦以吏能自任，或問之，則答曰：“我於歐陽公及陳公弼處學來。”

○潘溫叟醫

潘景，字溫叟，崇寧間以醫稱，視古無愧。虞部員外郎張鹹，其妾孕五歲而不育；南陵尉富昌齡妻，孕二歲而不育；團練使劉彝孫，其妾孕十有四月而不育。溫叟視之，曰：“疾也。凡醫曰孕者，非也。”於是作大劑飲之，鹹妻墮肉塊百餘，有眉目狀；昌齡妻夢三童子，色漆黑，倉卒怖悸，疾走而去；彝孫妾墮大蛇，猶蜿蜒不斃。又屯田郎中張湮妻，年四十而天癸不至，溫叟察其脈曰：“明年血潰乃死。”既而果死。貴江令王霽，夜夢與婦人歌謳飲酒，晝不能食者，已三歲。溫叟治之，疾益平，則婦人色益沮，飲酒益怠，而歌謳不樂，久之遂無所見。溫叟曰：“若疾雖衰，而未愈也。倘夢男子青巾而白衣者，則愈矣。”後果夢，輒能食。其他所治，若此甚衆。

○下蜀輜重百里不絕

王師下蜀時，護送孟昶血屬輜重之衆，百里不絕，至京師猶然。詩人李度作《平蜀詩》，略曰：“全家離錦水，五月下瞿塘。繡服青蛾女，雕鞍白麪郎。累累輜重遠，杳杳路岐長。”

○御親賜帶花

真宗東封，命樞密使陳公堯叟爲東京留守，馬公知節爲大內都巡檢使。駕未行，宣入後苑亭中賜宴，出宮人爲侍。真宗與二公，皆戴牡丹而行。續有旨，令陳盡去所戴者。召近御座，真宗親取頭上一朵爲陳簪之，陳跪受拜舞謝。宴罷，二公出。風吹陳花一葉墮地，陳急呼從者拾來，此乃官家所賜，不可棄。置懷袖中。馬乃戲陳雲：“今日之宴，本爲大內都巡檢使。”陳雲：“若爲大內都巡檢使，則上何不親爲太尉戴花也？”二公各大笑。寇萊公爲參政，侍宴，上賜異花。上曰，“寇準年少，正是戴花喫酒時。”衆皆榮之。

○致仕文吏當養其廉恥武吏當任其功舊

仁宗時，吳奎、包拯建言：“在官年七十而不致仕者，有司以時案籍舉行。”胡武平宿以爲文吏當養其廉恥，武吏當任其功舊。而欲一切以吏議從事，殆非優老勸功之意。當少緩其法，武吏察其任事與否，勿斷以年；文吏使得自言而全其節。朝廷至今行之。

○唐宋運漕米數

唐居長安，所運米數：天寶中，二百五十萬石。大中中，一百四十萬七千八百八十六石。蓋唐自大中以後，諸侯跋扈，四方之米漸不至故耳。惟本朝東南歲漕米六百萬石，以此知本朝取米於東南者爲多。然以今日計，諸路共六百萬石。而江西居三之一，則江西所出爲尤多。

○鑄錢費多得少

予嘗爲鑄錢司屬官凡三年，其利病尤悉。蓋費多而得少。其後入玉牒所爲檢討官，見紹興三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑治鑄錢司。竊聞虔、饒兩州，自紹興元年至今，共起發過一十二萬二千餘貫。用本錢及官兵應幹請給，總用二十五萬八千餘貫。即是費官錢蓋三之二。使有利害，亦當條具措畫以聞。豈容置一司養官吏，無益而有損哉？”此提點鑄錢不職也。以此知利害尤分明。而議者以爲不可罷者，恐錢少故也。然大概所獻於朝廷者，新錢常少，舊錢常多。紹興丙子，沈相當軸，以其弟嘗爲使者，悉其事，遂罷之。未及三年，當己卯歲，沈去國。朝廷復建司置官，不知又何耶？予按，唐《德宗紀》：“建中二年，判度支韓洄奏，請於商州紅崖冶、洛源監，置十爐鑄錢。江淮七監，每鑄一千，費二千文，請皆罷。從之。”予然後知鑄錢之弊，古今同之。會當有建白於朝，依唐故事罷之爲善。

○蔭子法

國朝蔭子法，初遇郊恩，止得蔭子，不及他親。元中，山谷官應任子，特請於朝，舍子而先侄，後遂爲故事。

○司馬文正除李公擇息貪吏掊克之心

龔深之言：“司馬文正作相，除李公擇爲戶部尚書。門人問曰：‘公擇文士，恐於吏事非所長。’公曰：‘天下謂朝廷急於利久矣。舉此人爲戶部，使天下知朝廷意，且息貪吏聚斂掊克之心。’”

○以程氏禮用尹德充

待制尹德充享，幼事伊川先生。初業進士應舉，策問議欲誅元名公卿得罪於朝者。尹嘆息曰：“尚可以幹祿乎哉。”不終對而出，且告於程氏曰：“享不復應進士舉矣。”紹興五年，從臣有言尹宜用者。遂以用程氏禮，宣教郎崇政殿說書處之。且除祕書郎，時年七十七矣。未幾，除祕書少監，賜緋衣、銀魚、象笏。求去益堅，除太常少卿兼說書，又除權禮部、兼侍講，進官通直郎，而尹病不能朝。遂除徽猷閣待制，提舉萬壽觀，兼侍講。九年，以待制提舉江州太平觀而去。致仕，進宮奉議郎而卒，葬會稽。有奉詔解《論浯》行於世。

○開封地讖

向文簡公父，爲母求葬地。時開封城外有地，讖，曰：“綿綿之岡，勢如奔羊。稍前其穴，后妃之祥，”術者以穴在一小民菜園中，向恐民不肯與，因夜葬其地。民以向橫訴於府，府尹令重與之價，仍不廢其菜。次年，向遂生文簡公。欽聖後，文簡孫也。

○儒冠多誤身

呂居仁雲：“元中，諸院族人居榆林，甚盛。嘗一日同遊西池，有士子方行觀，嘆曰：‘紈褲不餓死，儒冠多誤身。’從叔叔巽應聲答曰：‘秀才，汝讀書破萬卷，下筆如有神也。’士子甚驚歎。”

○章子厚與叔安仁令書

章申公子厚，與其叔安仁令書曰：“弊政之後，諒煩整葺。寬而不弛，猛而不殘。待寄居遊士有禮，而不與之交私；一切守法，而於人情從容。此亦吾叔所能辨也。”

●卷十四記文、類對

○傀儡起於王家

錢穆父試賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令爲文。穆父得《傀儡除鎮南軍節度使制》，首句雲：“具官勤勞王家，出入幕府。”東坡見此兩句，大加歎賞，蓋世以傀儡起於王家也。

○賦《長嘯卻邊騎》

範蜀公少時，與宋子京同賦《長嘯卻邊騎》。蜀公先成，破題雲：“制動以靜，善勝不爭。”景文見之，於是不復出其所作，潛於袖中毀之。因謂蜀公曰：“公賦甚善，更當添以二者字。”蜀公從其說，故謂之“制動者以靜，善勝者不爭。”然景文賦雖不逮於蜀公，他人亦不能到。破題雲：“月滿邊塞，人登戍樓。”真奇語也。

○邵康節贊王通

司馬文正示康節以《王通傳》，康節贊之曰：“小人無是，當世已棄；君子有非，萬世猶譏。錄其所是，棄其所非，君子有歸；因其所非，棄其所是，君子幾希。惜哉仲淹，壽不永乎。非其廢是，瑕不掩瑜。雖未至聖，其聖人之徒歟。”

○馮丞相用李泰伯語

李泰伯《潛書》，其一曰：“孔子之言滿天下，孔子之道未嘗行。簋牲幣，廟以王禮，食其死不食其生，師其言不師其道。得其言者爲富貴，得其道者爲餓夫。”馮當世丞相有《答伯庸》詩云：“孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者爲餓夫。”馮用泰伯語也。

○呂與叔《克己銘》

呂大臨與叔，微仲丞相弟也。爲《克己復禮銘》曰：“凡厥有生，均氣同體。胡爲不仁，我則有己。立己與物，私爲町畦。勝心內發，擾擾不齊。大人存誠，心見帝則。初無吝驕，作我蟊賊。志以爲帥，氣爲卒徒。奉辭於天，孰敢侮予。且戰且來，勝私窒慾。昔爲寇仇，今則臣僕。方其未克，窒我室廬。婦姑勃蹊，安取厥餘。亦既克之，皇皇四達。洞然八荒，皆在我闥。孰曰天下，不歸吾仁。痾癢疾痛，舉切其身。一日至之，莫非吾事。顏何人哉，希之則是。”

○鄧安惠表啓

鄧安惠自翰苑出守成都，《謝表》雲：“捫參歷井，方知蜀道之難；就日望雲，已覺長安之遠。”用太白語。又嘗有啓雲：“三山已到，輒爲風引而還；九闕神遊，不覺夢驚而失。”前輩文采風流，蘊藉如此。

○高麗至豫章先狀

崇寧中，高麗自明州海道入貢，偶乘風，自江路至豫章。其《先狀》雲：“泛槎馭以尋河，遠朝天闕；望桃源而迷路，誤入仙鄉。自驚漂泊之餘，獲奉笑談之雅。”

○任忠厚投時相啓

任敦夫忠厚，元、紹聖間有聲太學。後坐上書入籍，留落不調者久之。有《投時相啓》雲：“籠中剪羽，仰看百鳥之翔；岸側沈舟，坐閱千帆之過。”

○蘇景謨詩啓

“衣冠晨集烏衣巷，旌旆春生綠野堂。”蘇景謨詩也。又有啓雲：“珠璧之投甚暗，詎免驚疑；農馬之智非專，誤勞訪問。”

○黃公孝師右軍筆法

仁宗時，太常博士黃公孝先有詩名，尤工字學。常師右軍筆法，深得其妙。每曰：學書當先務真楷，端正勻停，而後饒得破體，破體而後饒得顛草。凡字之爲體，緩不如緊，潤不如密，斜不如正，濁不如清。右欲重，左欲輕。考之古人蹤跡，其言不妄也。

○東坡銘李伯時洗玉池

東坡有《李伯時洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說。其後得伯時石刻序跋，乃能明其意。蓋元八年，伯時仕京師，居虹橋，子弟得陳峽州馬臺石，愛而致之齋中。一日，東坡過而謂之曰：“斫石爲沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁。予爲子銘其脣，而號曰洗玉池。”而所謂玉者凡一十六：雙琥璩、三鹿盧、帶鉤、必貞、彖、丕水、蒼佩、螳螂、鉤佩柄、珈瑣、珙璧、珥豐杯、璩羅等是也。伯時既下世，池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子碩以時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者。於是包以ブ褥，棲以髹匣，舁致京師，置之宣和殿。十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，餘者鹹歸內府矣。東坡銘刻與伯時序跋，昔有而今亡，而池亦歸天上。惜其本末不著，後世將有讀坡銘而不能曉者，因具於此。陳峽州即陳彥點，字子真，自號懶散雲。

○武后制賜狄仁傑袍金字

《新唐史狄仁傑傳》載仁杰轉幽州都督，賜紫袍龜帶。後自制金字十二於袍，以旌其忠。其十二字史不著。予按，《家傳》雲：“以金字環繞五色雙鸞，其文曰：‘敷政術，守清勤。升顯位，勵相臣。’乃命錄之。”《新史》不惟不著十二字，雖五色雙鸞亦不錄也。《家傳》雲：“喪親，有白烏連理枝，繞於墓側。”《新史》止雲：“有白鵲馴擾之祥。”

○曲如鉤例封侯

崔善爲爲左丞，令史惡其聰察。以其身短而傴，嘲之曰：“崔子曲如鉤，隨例得封侯。膊上全無項，胸前別有頭。”《新唐史》止雲：“曲如鉤，例封侯”而已。

○舉酒行令

陶轂使越，錢王奉之甚渥。因舉酒行令，曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶應聲曰：“口耳王，聖朝天子要錢塘。”

○恩袍色動仙籍香浮

仁宗《賜進士及第》詩云：“恩袍草色動，仙籍桂香浮。”黃冕仲《謝及第啓》，全用以爲一聯雲：“恩袍色動，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春風之拂拂。”東坡戲之曰：“好作聞喜燕酸文。”

○浯溪銘

湖南浯溪，在永州北一百餘里，流入湘江，其溪水石奇絕。唐上元中，邕管經略使元結罷任居焉，以其所著《中興頌》刻之崖石，撫州刺史顏真卿書。結復爲《浯溪石堂西峯四獻亭銘》，皆刻於崖上石。本朝乾德中，左補闕王伸來知永州，維舟於此，留詩。元公序雲：“浯溪在湘水之南，北匯於湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱者也，爲愛之，故命曰浯溪，銘於溪口。”銘曰：“湘水一曲，淵洄倚山。山開石門，溪流潺潺。山門如何，雙石。臨彼淵岸，夾溪絕壁。水石尤怪，石文尤異。吾欲求退，將老茲地。溪古地荒，蕪沒蓋久。命曰浯溪，旌吾獨有。人誰遊之，銘在溪口。”王伸詩云：“湘州佳致有浯溪，元結雄文向此題。想得後人難以繼，高名長與白雲齊。”

○《包孝肅公家訓》

《包孝肅公家訓》雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。

○何丞相《賀巡幸還京表》

靖康元年春，徽宗巡幸淮、泗，將還京闕。禮部郎中劉觀代宰臣《賀表》雲：“漢室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肅帝，殊非揖遜之人。”何丞相文縝以其語太樸，因改雲：“擁彗迎門，陋未央之末禮；御鞍馳道，笑至德之未情。”

○仕有五瘴說

龍圖梅公摯，景初以殿中丞謫知昭州。嘗著瘴說雲：“仕有五瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨酣宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛陳姬妾，以娛聲色，此帷薄之瘴也。有一於此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殞。雖在轂下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎於土瘴，不亦繆乎！”其後鄒道鄉志完，元符中，謫昭州。因其說以爲詩曰：“五瘴作詩雖不染，一篇留誡指其然。”謂是也。徐師川建炎避地至昭州，感二公遺蹟，作詩云：“正言鄒子獨留名，法從梅公尚有亭。藥是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看經；風前雲似秋前赤，雨後山能燒後青。戀土懷鄉頻作惡，懷賢感舊嘆飄零。”“竹生屈曲坐看經”者。蓋道鄉昔寓居閣上，忽於佛前地生五筍，甚可愛。地主雲：“閣成今十年，隱築堅實，溝塹深闊，未嘗有此。”州人傳之，鹹謂吉祥，以爲爲道鄉發也。道鄉因詩云：“基創於今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五筍自何出，盛矣一邦相與傳。”

○王履道詩文警策

黃季岑雲：“王履道詩：‘直須刺着天公眼，便遣雷霆下取將。’‘是能讀倚相三墳五典之書，且盡識建章千門萬戶之制。’又：‘順鬥布合宮之政，分方調文鼎之神。’‘金篆浮波，河伯順流而聽命；瓊科宣篆，清華止畫以臨壇。’又：‘鳳鞋微露繡幫相。’皆其警策也。”

○追贈陳瑩中葛魯卿文

譚彥成《追贈陳瑩中》雲：“汲黯何爲，坐息淮南之變；鄭公若在，必輟遼東之行。”葛魯卿雲：“夷考平日，素絲之節無聞；坐廢累年，白首之言猶在。”吳正仲《別何文縝但》雲：“切須念第一，莫打罵長行。”

○大遼使《謝賜柑表》

崇寧三年，大遼賀生辰使至，賜宴，且賜柑。有《謝表》雲：“聘禮適陳，祝帝齡於紫闕；恩華固異，錫仙實於公郵。方厥包來貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清霜；雲液盈盤，挹洞庭之餘潤。梓里豈遑於遺母，楓朝切願於獻君。感德滋深，渝言罔既。”

○胡少夢書八句頌

胡少夜夢遊一寺，與勒和尚、衲僧六七人共步長廊。少手持長，劃青方石，如錐畫沙，書六句頌雲：“我行世間，多動少息。暫休寶坊，萬慮入寂。明日出山，八面受敵。”勒和尚隨句微吟，旁皆太息。中有一僧雲：“萬慮入寂，句法甚勝。明日出山，是將動耶？”似覺復寐，自理前頌，增“住爲主人，動轉爲客”兩語於出山句上，廣爲八句。

○東坡四言

“吟哦傲兀，仰晤巖月。遇迎崖，銀元刂玉，黿鼉僉喁，雁鶩や兀。臥玩我語，聱牙岌で。”右《江行見月四言》也。“江郊蔥瓏，雲水絢。崎岸鬥入，洄潭輪轉。先生悅之，布席開宴。初日下照，潛鱗俯見。意釣忘魚，樂此竿線。優哉遊哉，玩物之變。”右《江郊四言》也。皆東坡作。

○東坡戲書

“葑草尚能攔浪，藕絲不解留連。”此一聯，東坡在黃時戲書也。又云：“湖上秋風聚螢苑，門前春浪散花洲。”王文甫所居，在黃之車湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。東坡屢過其家，戲書此。

○選官改定《方澤儀安》等曲

宣和四年，校書郎韓迪撰《方澤儀安》之曲。著作佐郎吳次賓撰《社稷安寧》之曲。校書郎艾晟撰《感生帝大安》之曲。校書郎趙永裔撰《帝鼐景安》之曲。正字李舜由撰《充國公成安》之曲。臣僚上言曰：“謹按，爾雅曰：‘卉者，蓋總草之名也。’今《方澤儀安》之曲，乃曰：‘蔽芾之棠，合併爲一；遐方來歸，茲卉是式。’然則謂木爲卉，可乎？《詩》曰：‘爲爲。’蓋精者爲，粗者爲。今《社稷寧安》之曲，乃曰：‘求福生民，表功社稷；曰舞以，曰冕以絡。’然古有冕，若以爲絡，則字爲失律矣。《感生帝》之詩有曰‘爲赤嫖怒’者，帝神名也，祭之輒斥其名，何耶？《帝鼐》之詩有曰‘祀彼顯相’者，羣臣相其祀事也，謂之‘祀彼顯相’者，又何人耶？甚者樂不用中聲久矣，而其詩猶曰‘於論中聲’，豈不悖乎？”奉聖旨，令尚書省措置，選官改定元撰《方澤儀安》等曲。官除趙永裔已罷館職外，餘並送吏部，與合入差遣。其後艾晟進狀辨正，系《道經靈寶經》雲：南方赤靈帝君，名同浮極炎，字赤嫖怒。《唐開元禮》：‘立夏祀赤帝，祝文：敢昭告於赤帝怒等事。”恭奉聖旨，前降送吏部指揮，與改正，別與差遣。

○胡舜陟非顏岐撰制辭

靖康元年四月，顏岐賜出身，除中書舍人、殿中侍御史。胡舜陟指岐之非雲：其《草晁說之中書舍人辭》雲：‘知世掌美，又潤色於絲綸。’用杜甫詩：‘欲知世掌絲綸美’之句，今曰：‘知世掌美’，成何等語耶？《除孫傳侍讀》雲：‘朕念元子，出就外傳，從學之始。左右前後，羽翼既多。宜得知孔氏正道者，以表率之。’此東宮辭也。傳已罷東宮官矣，勸讀而爲此語，豈非昏繆之甚？郡守承流宣化也。懷安雷安國再任，乃雲：‘宣流河內，張良運籌帷幄之中，決勝千里之外。’除錢伯言知真定乃雲：‘增籌幄之勝。’至若《除程正言》曰：‘送麗使金，士望甚休。’許景衡《兼太子諭德》曰：‘日靜身安。’《李旦除屯田員外郎》曰：‘稍遷應宿之郎，增耀起工之部。’《王雲出守》曰：‘昔自瑣闥之拜，肅持金國之書。’其辭不典如此。”奉聖旨，岐罷中書舍人。

○劾張文潛謝表不欽

張文潛崇寧元年復直龍圖閣，知潁州。《謝表》雲：“我來自東，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈以告行。”臣僚上言云：“我來自東，是爲不欽。豈有君父之前，輒自稱我？雖至親不嫌於無欽，有時而爾汝，然非謝表所可稱之辭。雖數更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今後有犯者，仰御史臺即時彈劾。”

○奪範純仁諡忠宣議

崇寧二年六月，臣僚上言：“範純仁諡曰忠宣，其諡誥去年已追奪，並元定議、覆議官，各已罰銅十斤。”今節錄諡議如後。考功員外郎鄧忠臣議有曰：“每思捐身而獻策，常願休兵而息民。祗知扶危而定傾，寧惜跋前而後。”又曰：“方讒言亂國，而明蔡確之無實；洎奸黨投石，而謂大防之可原。當衆人莫敢言之時，在偏州無可用之地。義形正色，憤激至誠，非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，爲國惜賢。”又曰：“父母之國，有時而去；股肱之義，於是或虧。放之江湖，忽知草芥。紉蘭澤畔，更甚屈原之悲；佔鵬坐隅，已分賈生之死。”又曰：“側席南望，而抉浮雲之蔽；趣節東歸，而詠零雨之。”又曰：“法座想見其風采，詔書相望於道塗。”奉聖旨，權發遣汝州鄧忠臣，差管幹南京鴻慶宮。

○翟公巽作文艱得

葉少蘊雲：“翟公巽作文艱得，然得必奇也。在西掖時，以草辭遲罰銅。崇寧間，與予同在試院。逼晚，商量作策題，以《冗官》爲問。及曉問之，雲：‘一夜僅成四句，雲：“太平日久，人樂仕進。可爲朝廷慶者一，可爲有司慮者二。’雖止四句，然實佳作也。’”

○林希《草陸農師曾子開被謫辭》

紹聖初，陸農師、曾子開俱以曾預修《神宗實錄》被謫。中書舍人林希子中《草辭》雲：“謂爾同爲謗訕，則於今具稿不存；謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。”人以爲得實。

○賈文元公戒子孫文

賈文元公戒子孫文雲：“古人重厚朴實，乃能立功立事，享悠久之福。”又：“士人所貴，節行爲大。軒冕失之，有時而復來；節行失之，終身不可得矣。”縉紳以爲格言。

○答劉保衡投進古器詔

大中祥符五年，南康軍建昌縣李士衡莊，遇晦冥，即光彩出沒。一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉湧，急流中得一古器，篆文款識甚奇。太守劉保衡指以爲鼎，投進，答詔雲：“眷彼名區，出茲古器，既瑰奇而有異，爰貢奉以斯來。省閱之餘，嘉尚良切。”保衡繪形刻石尚在。今觀石刻，製作精巧，正古酒爵，非鼎也。當時失於稽考，故詔書亦但言古器雲。

○歐陽公投胥內翰啓

歐陽文忠少時，猶未知名。以文編投內翰胥公偃，且有長箋，所謂“在昔築黃金之館，首北路以爭趨”是也。集嘗載之，今不錄。胥公有啓謝歐陽秀才雲：“伏蒙眷私，以盛制文筆二編，先之長箋爲贄者。恭以某人象輿異稟，龍補至珍。奉奕世之詒謀，克隆堂室；傾羣言之妙旨，深達淵源。服膺聖域以惟勤，躡足俊躔而迥異。敏學該乎變貫，英識極於覃研。秉節高奇，發清吟於梁甫；締交名勝，綴雅聚於蘭臺。飄飄之逸思無窮，籍籍之芳塵自遠。偶衄一飛之翼，行躋多士之魁。何誤採於虛聲，辱遠垂於厚顧。方披表，遽捧雄編，恣探賞以忘勞，信窺測而靡瑕。幽意絢於道德，高義薄於雲天。飛染遒麗以盈箱，雕績紛華而滿眼。賞孫詩之零雨，何止一章；贊沈賦之追星，豈惟數句。固將備西昆之玉府，奚獨易東堂之桂枝。允矣難能，誠哉可貴。雖亨衢自致，靡資左右之先容；而名路共成，敢惜齒牙之餘論。”歐公得之，又爲長箋以謝之，不載諸集，今錄於此雲：“右某啓。昨贄蕪音，仰塵糹由幾。載形答覆，深極褒稱。弊帚無容，愧藏家而自享；重言外獎，於尺牘以必珍。始繩穿而匣開，爛然在目；旋骨驚而心折，至矣聞音。退揆頑疏，陰加震疊。竊以昔者魯袞垂乎一字，寵極於華章；汝月更乎坐評，目成於往法。得河南之口占，多藏去以爲榮；獲江左之筆蹤，則神明之來複。至有不喜人事，常堆案而弗酬；靡答私書，或矜才而格物。未若翠糹委鳴玉之彥，蘭臺金馬之英，品風流坐正物之源，交士林忘公侯之貴。俯存寒素之目，毋密謦咳之音。兔墨流英，灑鴻都百金之筆；犀談對客，發荊州一日之函。有煥私藏，因爲殊遇。某倥蒙惟舊，檢操弗支，乏沃若之軒髦，有尾兮之長醜。顧右臂而爲彈，早嘆ぃ疲；雖左肘之生楊，徒能殫化。爰以自童之交剪，浴聖日之光華。勉紹箕裘，懼隳門素。冠乎枝木，莫踐化人之場；鈍若神槌，爰對囊錐之穎。一昨與偕外計，續食縣官之郵；召詣中臺，果玷浮華之目。州里貶於素論，篋衍棄於祭芻。委末路而弗振，與清塗而自隔。然或鼓舞至化，呻吟變儒，效騷人之鬱抑，慕漳濱之模楷。品之上下，曾弗齒於鍾評；擲中宮商，宜遠慚於孫賦。奚辨麗而可紀，徒<骨皮>以興譏。何弗避於詆訶，輒外彰於嗤笑。雖甚踔短韻，殆無取於系轅；盧胡見貽，乃自珍於幹璞。所期用覆醬瓿，譬十年之練都；投置皮箱，資一笑於相樂。伏蒙某官憫屯愚之無似，加品目之惟優，醜以愛忘，音緣賞奏。許上脩名之謁，獲伸拜德之恭。後堂執經，飫陪一肉之賜；西齋坐宴，密親三雅之歡。執如意以指揮，務車轂而推引。噴咳珠玉，大小以之成珍；指顧飛沈，盼睞於焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而復俾十倍而增榮，示一兼而爲美。當黯閣之多暇，枉虞筆以爲文。縟旨星稠，襞箋雲落。布帛之言甚暖，暴以秋陽；齒牙之論所加，重於大呂。譬以明月，暗投於人；不意此音，猥來入耳。謹當納藏行楮；歸耀當閭。襲以十綈，爲天下之至寶；脫復一讀，解體中之不安。貴洛陽而爭傳，與吳刀而共布。隱恩所及，頂踵奚勝。”

○曾子固《懷友》寄荊公

王荊公初官揚州幕職，曾南豐尚未第，與公甚相好也。嘗作《懷友》一首寄公，公遂作《同學》一首別之，《荊公集》具有其文。其中雲：“子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以躪乎中庸而後已”云云。然《懷友》一首，《南豐集》竟逸去，豈少作刪之邪？其曰介卿者，荊公少字介卿，後易介甫。予偶得其文，今載此雲：“聖人之於道，非思得之而勉及之，其間於賢大遠矣。然聖人者，不專己以自蔽也。或師焉，或友焉，參相求以廣其道而輔其成。故孔子之師，或老聃、郯子云；其友或子產、晏嬰雲。師友之重也，聖人然爾。不及聖人者，不師而傳，不友而居，無悔也希矣。予少而學，不得師友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望聖人之中庸而未能至者也。嘗欲得行古法度士與之居遊，孜孜焉考予之失而切靡刂之，庶於幾而後已，予亦有以資之也。皇皇四海，求若人而不獲。自得介卿，然後始有周旋激懇，摘予之過而接之以道者。使予幡然其勉者有中，釋然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也。使得久相從居與遊，予知免於悔矣。而介卿官於揚，予窮居極南，其合之日少，而離別之日多，切朋之效淺，而愚無知易懈，其可懷且憂矣。思而不釋，已而敘之，相慰且相警也。介卿居今世，行古道，其文章稱其行，今之人蓋希，古之人固未易有也。爲作《懷友》，書兩通，一自藏，一納介卿家。”

○陳師道《春秋索隱》

館中有陳師道《春秋索隱》三卷，士大夫以爲陳無己所作，非也。師道，建安人，仕至殿中侍御史。呂南公所謂深於《春秋》，蓋與泰山孫復齊能。而師道仕望並高，故不倚經以名者也。

○孫仲益《謝郡官啓》

靖康元年，殿中侍御史孫仲益覿，以論事不合罷，出知和州，填見闕。和州已遣接人到臨淮，遂舍舟由陸行三百里，至滁之全椒而交代。趙子銑乃移文及書，說韓駒子蒼，雖替渠赴闕，而子蒼已除召不宋。今所受見闕敕，蓋朝廷契勘之誤，實礙條制，又別無敕札可以遵守。孫既見卻，遂留寓待報，嘗作一《謝郡官小啓》雲：“固有文書銜袖，大人不以爲疑。無何君命至門，將軍爲之不受。”又云：“謙光下燭，屈高論以借秦；興盡欲還，已退飛而過宋。”蓋述前意也。

○豫章休亭賦

豫章先生《休亭賦》，其卒章雲：“蓋嘗聞伯夷之風，何能問詹生之卜。”洪駒父雲：“晚年刊定雲：‘是謂不蓍而筮從，無龜而卜吉’雲。”

○張天覺《送凌戡歸蜀記》

張天覺丞相，以趙諗謀逆伏誅，是其鄉里，故因送凌戡歸蜀，作記以自見雲：“凌公濟自蜀來謁。曰：‘戡周旋奉事公三十年矣。公今致身政府，戡志願畢矣。請從此辭，耕青城山，擊壤鼓腹，爲太平民。願得片言，刻石山中，傳家爲榮，足矣。’應之曰：‘君隱矣，奚以文爲。且趙諗不軌，以辱鄉邦，吾何敢懷士哉？’於是青城丈人夜夢曰：‘吾何負公而吾棄哉？吾以天地中和之氣，生爲靈苗，秀爲異草。仙人餌以不死，而養命治疾之功，遍於天下。吾從古以來，世生忠臣義士。武王伐紂，所賴而勝者，微盧彭濮人也。公孫述據蜀，迫用蜀士，仰藥不懼者，巴郡譙君黃也。漆身爲厲者，犍爲費貽也。飲毒而死者，廣漢李業也。伏劍自刎者，蜀郡王皓也。託盲避世者，任求、馮信也。魏伐劉禪、而勸禪降魏者，西充譙周也。李唐二帝，避賊出狩，而勤王以迎鑾輿者，蜀之父老吏民也。且李順草寇，百日而已，乃孟昶後宮之遺息也；趙諗狂生，陰自推戴，乃南平夷界之獠雛也；奚預吾事哉？神宗作新法度，而元之臣，指爲桀紂，終身貶死不負神宗者，雙流鄧綰也。哲宗紹述先烈，而建中靖國之臣斥爲幽厲，漢東上表慷慨論列者，公也。廢爲編氓，始終不變者，安、蹇二公也。吾三川之靈，何負於世，而公見棄之速邪？’於是僕豁然悟，蹶然興，急呼凌君而告之曰：‘勉矣行焉，爲我謝青城丈人。上德不德，是以有德。吾之避謗，既失之矣；而丈人自辨，亦未爲得也。君平生急義，氣豪而善嗷，當持吾說而嗷于山中，萬壑響應而震動，不亦快乎！’崇寧三年三月丁未，中大夫守尚書左丞上柱國張商英記。”今張集不載此文。予按，趙諗本趙庭臣之子。庭臣先，故渝州洞戎。與諸戎約降朝廷，庭臣乃醉諸酋殺之。揚言衆叛，掩爲己功。又盡得其財物，故庭臣高貲筮仕，被擢用。生子諗，少年登第，幾爲殿魁，未三十歲，升朝爲國子博士。忽以謀叛伏法。庭臣自河東提刑配瓊州。母妻妹分配嶺外，家貲沒官。蓋報應之速如此。然渝州風俗，從古如此。杜詩：“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。”此其驗也。天覺序謂鄧綰、安蹇爲忠，而以元、建中靖國之臣，指上爲桀紂幽厲，亦可謂無忌憚者矣。

○賦圓丘象天

內翰鄭毅夫久負魁望，而滕甫元發名亦不在其下。暨試禮闈，鄭爲南宮第四場魁，滕爲南廟別頭魁。及入殿試：《圓丘象天賦》，未入殿門，已風聞此題，遂同論議，下筆皆得意。時留後李公端夢滕作第三人，服緋牙系鞋來謝；而鄭亦有白龍之夢。將唱名，二公相遇，各舉程文。滕破題雲：“大禮必簡，圓丘自然。”及聞鄭賦“禮大必簡，丘圓自然。”滕即歎服曰：“公在我先矣。”然未忘魁望，預爲笏記雲：“朝廷取士，唯求一日之長；畎畝望君，鹹務積年之學。”及唱第，鄭果第一，滕果第三，皆如素望。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。

○神宗御製《祭狄青文》

神宗自爲文祭狄青曰：“惟天生賢，佑我仁祖。沉鷙有謀，重厚且武。昔居校聯，功名自喜。既登籌帷，益奮忠義。惟是南荒，有盜猖獗。陵轢二廣，震驚宮闕。羣公瞻顧，莫肯先語。惟卿請行，萬里跬步。首戮騎將，大振吾旅。金節一麾，孰敢齟齬。遇賊於原，親按旗鼓。彼長排槍，我利刀斧。馬馳於旁，搗厥背膂。驅攘殲縶，如手探取。奏功來朝，遂長右府。旋升外相，均逸邦畿。如何不淑，早棄盛時。逮予纂服，弗睹音儀。因覽遺略，又觀繪事，緬懷風徽，感嘆無已。遣使臨奠，用旌前。靈而有知，當體茲意。”初，青子諮奏事延和殿，神宗問：“青徵南嘗有遺書存否？”於是諮上《平蠻記》及《歸仁鋪戰陣》二圖。神宗乃自爲是文祭之。方是時，神宗春秋正富，文已如此。

○李靖兵法

李靖兵法，世無全書，略見於《通典》。今《對問》出於阮逸家，或雲，“逸因杜佑附益之也。”然予家有《李靖六軍心鏡》數卷，其文淺近，豈僞書邪？

○劉丞相謝啓

天聖庚午歲殿試，賦題《藏珠於淵》。韻腳八字，君子非貴難得之物。是年，劉丞相沆中第二人，其謝啓雲：“對靈光之殿，難捨飛動之詞；賦合浦之珠，莫敘去來之意。”

○陳後山李氏墓銘

陳後山爲豫章先生銘母夫人李氏墓雲：“李四女，有婦行，長爲洪氏婦，其死不幸，校理是以賦毀璧也。”陳之意，蓋敘豫章所作黃夫人碑所謂“毀璧兮隕珠”，此碑政爲洪氏母而作。玉父建炎間爲胡少編定豫章詩文，遂削，今洪州印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所編爲定，而毀璧之篇不存。後世將有讀後山之銘不能曉者，今載之雲：“夫人黃氏，先大夫之長女。生重瞳子，眉目如畫，玉雪可念。其爲女工，皆妙絕人。幼少能自珍重，常欲煉形仙去。先大夫棄諸孤早，太夫人爲家世堙替，持孤女託，以夫人歸南康洪民師。民師之母文成縣君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有權智，如士大夫。歸洪氏，非先大夫意，怏怏逼之而後行焉。洪氏生四男子，曰朋、芻、炎、羽，年二十五而卒。民師亦孝謹，喜讀書，登進士第，爲石州司戶參軍，奔父喪，客死。文成君聞夫人初不願行，心少之，故夫人歸則得罪。及舅與夫皆葬，夫人不得藏骨於其域，焚而投諸江，是時朋、芻、炎、羽未成人也。其卒以熙寧庚戌，其舉而棄之，以元奉甲子某月。夫人沒後十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成聲，曰：‘使是子安歸乎？’其兄弟無以自解說，念夫人，建洪氏之廟南康廬山之下。故刻石於廬山，築亭以庇之，彷彿其平生而妥之。毀璧兮隕珠，執手者兮問過。愛憎兮萬事一軌，居物之忌兮固常以好爲我。彼詛汝兮飯汝，有席兮不嬪汝坐。歸來兮逍遙，採芸英兮御餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰。畸於世兮天脫其纓，愛人兮生冥冥。棄汝陽侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雛嬰，衆雛羽翼兮故巢傾。歸來兮逍遙，西江浪波兮何時平？山岑岑兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月爲書兮風雨爲夜，得意山川兮不可繪畫。寂寂無朋兮去道如咫，彼爾坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。”

○期期艾艾

世間事未有無對。周昌口吃，而言稱期期；鄧艾口吃，而言稱艾艾。

○避羊祜孟浩然陽城名

羊祜，荊州人爲祜諱名，屋室皆以門爲稱，改戶曹爲辭曹。初，王維過郢州，畫孟浩然像於刺史亭，因曰浩然亭。鹹通中，刺史鄭П謂賢者名不可斥，更榜曰孟亭。商於有陽城驛，元稹以爲名與陽道州同，當避其諱，改爲避賢郵。乃知賢者爲人愛慕如此。

○夫子鼓瑟蔡邕聽琴

《韓詩外傳》：“孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：‘夫子瑟聲，殆有貪狼之志，邪僻之行。’子貢入，夫子釋瑟而待之。子貢以曾子之言告之，子曰：‘鄉者某鼓瑟，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。某以瑟爲其音，參以某爲貪狼邪僻，不亦宜乎。’”後漢蔡邕在陳留，有彈琴於屏，邕聽之，曰：“以酒召我，而有殺心，何也？”彈琴者曰：“向我鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，將去而未飛，螳螂爲之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失也，此豈爲殺心而形於聲乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕聽琴而知螳螂之捕蟬。由此以進之，雖國之存亡可知也。

○白龍見青蛇降

李嗣業爲疏勒鎮使，白龍見而城不壞；楊朝晟爲寧節度使，青蛇降而水從出；豈不異哉？

○枯松生枯柳榮

《唐明皇雜錄》記肅宗中興而枯松復生。《呂渭傳》記德宗還梁，而枯柳復榮。非偶然也。

○射石飲羽

劉向《新序》記楚熊渠子夜行，見寢石，以爲伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視之，石也；復射之，矢躍無跡。熊渠子見其誠心，而金石爲開，況人心乎。予乃知李廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢（《史記》作鏃），視之石也；他日射之，終不能入。其事有不足怪者。《呂氏春秋》曰：“養由基射兕，中石，矢飲羽。”高誘曰：“飲羽，飲矢至羽也。”《文選》鮑昭《擬古詩》：“石樑有餘勁。”注：“宋景公造弓，射石樑，飲羽。”

○舌柔齒剛

《子思子》載老萊子告子思曰：“不見夫齒乎，雖堅固足以相靡，舌柔順終以不敝。”子思曰：“吾不能爲舌，故不能事君。”《說苑》載常樅有疾，老子問曰：“先生疾甚，無遺教以語弟子乎？”樅曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“非謂其不忘故耶？”樅曰：“嘻，是已。過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“非謂其敬老耶？”樅曰：“是已。”張口曰：“吾舌存乎？”曰：“然。吾齒存乎？”曰：“亡。”“舌存以柔，齒亡以剛。”樅曰：“是已。天下之事已盡矣。”乃知老子之言，蓋有所本也。《淮南子》乃雲：“老子學商容，見舌而知守柔矣。”注目：“商容，神人也，吐舌示老子。”此又以常樅爲商容，何也？又韓平子問叔向曰：“剛與軟孰堅？”對曰：“臣年八十矣，齒再墮而舌尚在。”乃知常樅取此。

○有機事必有機心

《莊子》曰：“子貢過漢陰，一丈人方爲圃畦，鑿遂而入井，抱甕而出灌。子貢曰：‘有機於此，日浸百畦。’園者笑曰：‘夫有機事，必有機心。吾羞不爲。’”劉向《說苑》曰：“衛有五丈夫，負缶入井，灌韭終日一區。鄧析過，下車教曰：‘爲機事，後輕前重，命曰桔槔，終日灌百區。’五丈夫曰：‘吾師言：有機智之巧，必有機智之心。我不爲也。’”乃知惡機心者，不獨漢陰丈人也。

○今李膺仲舒何如昔

梁李膺有才辯，西昌侯藻爲益州，以爲主簿。使至都，武帝悅之，謂曰：“今李膺何如昔李膺？”對曰：“今勝昔。”問其故，對曰：“昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。”帝嘉其對。齊魚復侯子響，齊武第四子也，爲荊州刺史，直閣將軍董蠻有氣力。上聞而不悅曰：“人名蠻，復何容得醞藉？”乃改名仲舒，謂曰：“今日仲舒，何如昔日仲舒？”答曰：“昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒，降自天帝。以此言之，勝昔遠矣；”夫取悅於一時，而忘譏於千載，可乎？

○倒用印

朱Г僞迎天子，段秀實倒用司農印，以追其兵。劉皇后遣人殺郭崇韜，李崧倒用都統印，以定人心。事所以貴乎權也。

○婁王之器過狄寇

狄仁傑之爲宰相，以婁師德之薦，而狄不知也。非武后告之，則幾於失人。寇萊公之爲使相，以王文正之薦，而寇不知也。非真宗告之，則幾爲深恨。由是言之，婁、王之器，過乎狄、寇矣。萊公事見《王公神道碑》。

○楚蜀慰其軍

《左傳》：“楚子圍蕭，申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。”僞蜀孟知祥，其軍戰勝董璋，時軍中暑熱。知祥巡行撫問，三軍欣然，如熱而濯。以楚、蜀所以尉其軍，一至於此，乃知爲人上者，易與人爲善也。

○二人得古意

王琳，字方慶，爲相時，子爲眉州司士參軍。武后曰：“君在相位，何子之遠？”對曰：“廬陵王陛下愛子，今尚在鄖。臣之子，庸敢相近？”時以比倉唐悟文侯，雖造次，不忘悟君於善。楊洪武爲司戎少常伯，遷西臺侍郎，帝笑曰：“爾在戎司，授官多非其才，何耶？”洪武曰：“臣妻剛悍。”此其所託，不敢違，以諷帝用後言也。帝笑，不罪之，予曰：“二人託意有在，頗得古人之意。”

○諷棋取怒

晉王獻之，年數歲，觀門生ヅ蒲，曰：“南風不競。”門生曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”獻之怒曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。宋謝密，字宏微，性寬博，無喜慍。末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢。復一客曰：“西南風急，或有覆舟者。”友悟，乃救之。宏微大怒，投局於地。吳子曰：“南風不競之說，本於《左傳》。而二人皆以諷於棋而取怒。”

○項羽神

蕭琛，齊時爲吳郡太守。郡有項羽廟，土人名爲憤王，甚有靈驗。遂於郡廳事安狀幕爲神坐，公私請禱，前後二千石皆於廳拜祠，以軛下牛充祭，而避居他室。琛至，著履登廳事，聞室中有叱聲，琛厲色曰：“生不能與漢祖爭中原，死據此廳事，何也！”因遷於廟。李安人，齊高帝時爲吳興太守。吳興有項羽神據郡廳事，太守到郡，必須祀以軛下牛。安人奉佛法，不與神，着屐上廳事，又於廳上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼爲李公牛冢；安人尋卒。吳子曰：“世言邪不干正，如蕭琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？”

○戰死自有冥數

《太平廣記》載《博異志》雲：“元和十二年，憲宗平淮西。趙昌時爲吳元濟裨將，屬張伯良於青陵城。與李訴九月二十七日戰，項後中刀，墮馬死。至夜四更，忽如睡覺，聞將夜點閱兵姓名聲。呼某乙，即聞唱唯應聲，如是可點千餘人。趙生專聽之，將謂點名姓。及點畢，竟不聞呼之。俄而天明，趙生漸醒。乃強起，視左右死者，皆是夜來聞呼名字者也，乃知冥中點閱耳。趙生方知身不死，行歸月餘，瘡愈。”方知戰死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《茅亭客話》，載成都漆匠艾延祚，甲午年爲賊李順所驅，於郡署造漆器。五月六日，或聞鼓鼙聲，及南門火起，乃天兵至郡也。延祚因上樹匿濃葉間，見天軍往來搜捕殺戮。至夜，遂下樹於積屍中臥。至中宵，聞傳呼，頗類將吏，有十數人。且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按據簿籍，稱點姓名，殭屍聞呼，一一應之，唯不唱艾延祚而過。殭屍相接，猶檢閱未已。乃知聖朝討叛伐逆，屠戮之數，奉天行誅，固無誤矣。

○源乾曜舒元輿葬

《太平廣記》載《戎幕閒談》雲：“泓師自東洛回，言於張說：‘闕門道左有地甚善，公試請假三兩日，有百僚至者，貧道於簾間視其相，甚貴者付此地。’說如其言，請假兩日，朝士畢集。泓雲：‘或已貴，大福不再。或不稱此地，反以爲禍。’及監察御史源乾曜至，泓謂說曰：‘此人貴與公等。試召之，方便授以此地。’說召乾曜與語，源雲：‘乾曜大塋在闕門，先人尚未啓。今請告歸洛，赴先遠之期，故來拜辭。’說具述泓言，必同行尤佳。源辭以家貧不辦此，言不敢煩師同行。後泓復經闕門，見其地已爲源氏墓矣。回謂說曰：‘天贊源氏者。合窪處本高，今則窪矣。合高處本窪，今則高矣。其安墳及山門角闕之所皆作者。問其價，乃賒買耳。問其卜，葬村夫耳。問其術，乃憑下俚鬥書耳。其制度一一自然如此，源氏子大貴矣。’乾曜自京尹拜相爲侍中，僅二十年。”又按，唐《感定錄》載：“李太尉在中書，舒元輿自侍御史辭歸東都遷葬，太尉言近有僧自東來雲：‘有一地，葬之必至極位，何妨取此。’元輿辭以家貧不辦，別覓，遂歸改護。他日，僧又經過，復謂太尉曰：‘前時地已有人用之矣。’詢之，乃元輿也。元輿自刑部侍郎平章事。”

○肉食者謀

《春秋左傳》：“莊公十年，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”劉向《說苑》：“有東郊祖朝者，上書於晉獻公曰：‘願請聞國家之計。’獻公使人告之曰：‘肉食者已慮之矣，藿食者尚何預焉？’祖朝曰：‘肉食者一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食，寧得無肝膽塗地於中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國家之計乎？’”

○時難得而易失

《史記》：“武王已子商，封師尚父於齊營邱。東就國，道宿行遲，逆旅之人曰：‘吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。’太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營邱。”《說苑》：“鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來者曰：‘客將焉之？’曰：‘會封於鄭。’逆旅之叟曰：‘吾聞之，時難得而易失。今客之寢安，殆非封也。’鄭桓公聞之，援轡自駕，其僕接淅而載之，行十日十夜而至，釐何與之爭封。”

○景公反っ齊王易牛

《說苑》：“齊景公探雀っ，っ弱，故反之。晏子聞之，不待請而入見。景公曰：‘我探雀っ，っ弱，故反之。’晏子逡巡，北面再拜而賀曰：‘吾君有聖王之道矣。’景公曰：‘寡人探雀っ，っ弱，故反之。其當聖王之道，何也？’晏子對曰：‘君探雀っ，っ弱，故反之。是長幼也。吾君仁愛，禽獸必加焉，而況於人乎？此聖王之道也。’”此與《孟子》所載齊宣王以羊易牛之事同。蓋孟子以宣王是心足以王者矣，其說本於《晏子》也。

○娶盲女

東坡記齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第；其女以疾，兩目皆盲，女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒娶盲女，與之偕老。予偶讀《唐摭言》載孫泰，山陽人，少師皇甫穎，守操頗有古賢之風。泰妻即姨女也。先是，姨老，以二女爲託，曰：“其長幼損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰何適？”皆服泰之義。乃知古人已先劉庭式爲之矣。

○勞薪飯

晉苟勖嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：“此皆勞薪所炊。”鹹未之信。帝遣問膳夫，乃雲：“實用故車腳。”《北史王邵傳》載：“昔師曠食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車軸。”

○訴失蔬圃

國初範質《五堂閒話》雲：“廣州番禺縣，嘗有部民牒訴雲：‘前夜亡失蔬圃，今認得在於某處，請縣宰判狀往取之。’有北客駭其說，因詰之。民雲：‘海之淺水中，有藻荇之屬。被風吹沙，與藻荇相雜。其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌爲圃故也。夜則被盜者，盜至百餘里外，若桴筏之乘流也。’以是殖蔬者，海上往往有之。”《楊文公談苑》雲：“兩浙有葑田。蓋湖上有茭葑所相繆結，積久厚至尺餘，闊沃可殖蔬種稻。或割而賣與人。有任浙中官，方視事，民訴失蔬圃，讀其狀甚駭。乃葑園爲人所竊，以小舟撐引而去。”餘乃知葑之爲田爲圃，廣、浙皆有之矣。

○別水味

“陸鴻漸善別水味，嘗令操舟者，於揚子江取南零水。俄水至，羽以勺揚之曰：‘江則江矣，非南零者，似臨岸之水。’既傾至半，又以勺揚之曰：‘此南零者矣。’其人大駭曰：‘某昨取水至岸，便覆其半，懼其少，取岸水增之。’”以上出《水記》。予按，《蒲元傳》曰：“君性多奇思，於斜谷爲諸葛亮鑄刀三千口。刀成，自言漢水鈍弱，不任淬。用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。乃命人於成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升。取水者叩頭雲：‘於涪津覆水，遂以涪水八升益之。’”乃知能別水味，不特鴻漸，其事正相類。

○太宗用李績蓋高歡策

唐太宗疾，謂太子曰：“爾於績無恩，今以事出之。我死，宜即授以僕射，彼必致死力矣。”乃授疊州都督。高歡將死，謂其世子澄曰：“少堪敵侯景，惟有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝。宜深加殊禮，委以經略。”乃知太宗之用李績，蓋高歡策耳。

○蠅漏赦

《異苑》：“晉明帝欲賜眚，祕屏曲室，去左右，下帷作詔。有大蒼蠅觸帳而入，萃於筆端，又須叟出。帝竊異焉，令人尋蠅之所集，集所輒傳有赦，喧然已遍。”《晉書載記》：“苻堅僭位五年，鳳皇集於東闕，大赦其境內。初，堅之將爲赦也，與王猛、苻融密議於露堂，悉屏左右。堅親爲赦文，猛、融供進紙墨。有一大蒼蠅，入自牖間，鳴聲甚大，集於筆端，驅而復來。俄而長安街巷市裏人相告曰，官今大赦。有司以聞，堅驚謂融、猛曰：‘禁中無耳屬之理，事從何泄？’於是敕外窮推之，鹹言有一小人，衣黑衣，大呼於市曰：‘官今大赦。’須叟不見。堅嘆禹，其向蒼蠅乎。聲狀非常，吾固惡之。’”乃知青蠅漏赦，明帝時已如此。然歐陽詹《暗室箴》雲：“昔有苻堅，竊爲制度。神敗其類，蒼蠅以呼。”所用正苻堅事。

○度啓公棱等登

《南史》：“焦度爲人，質直木訥，口不能出言。欲就齊高帝求州，比及見，竟不涉一語。後求竟陵郡，不知所以置辭。親人授之百餘言，於大衆中欲自陳，臨時卒忘所教。乃大言曰：‘度啓公，度啓公，度無食。’帝笑曰：‘卿何憂無食？’即賜米百斛。”唐王起，會昌三年知舉。放盧肇、丁棱、姚鵠及第。先是，放榜訖，則須謁宰相。其導啓辭語，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精審。時肇首冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形體小陋。及引見，則俯而致辭，意本言“棱等登科”。而棱赭顏發汗，鞠躬移時，乃曰“棱等登，棱等登。”竟莫能發其後語而罷，左右皆笑。翊日，友人戲之曰：“聞君善箏，可得聞乎？”棱曰：“無之。”友人曰：“昨日聞‘棱等登’，豈非箏之聲乎？”予故以“度啓公，度啓公”；“棱等登，棱等登”，政堪作對。

○沈元用策對易數有素備

沈晦元用，宣和間以代筆獲罪，既脫籍，遂中首選。時主司問易數，元用素留意，遂中第一人。有啓謝主文孫仲益，孫答雲：“偶一時困刀筆於吏前，不崇朝動聲名於天下。雖萬人吾往矣，非特掉三寸之舌，於十九人之中。借前箸以籌之。故能知一日之差，在八百年之後。”謂此也。劉方明謂予雲：“宣和辛丑歲，當廷試，是時已備易數爲問。偶方臘爲亂，議者謂當求直言，徽宗因封祕問題，以待後舉。粱師成得之，以授沈，故沈有素備。”

○袞衣赤舄

《晁氏客話》雲：“富鄭公在延，潞公請純夫作致語雲：‘袞衣繡裳，迎周公之歸老；安車駟馬，奉漢相之罷朝。’富公大喜。”近時王岐公自宮祠起知紹興府，有以啓賀之者雲：“赤舄几几，方遲周旦之居東；綠竹猗猗，行佇武公之入相。”

○四六用故事配今事

李丞相靖康初以主兵失利。既罷，而京師父老與太學士子，伏闕下撾鼓乞用。欽宗遣內侍宣諭已用綱，尚未退；暨召綱入，仍令綱面諭遣之，方退。汪彥章有啓賀之雲：“士訟公冤，競舉幡而集闕下；帝從民望，令免冑以見國人。”蓋用故事，以配今事。汪嘗舉以謂予：“作四六要當如此。”

○作文忌切題

泰益公子伯陽，以狀元登第。李漢老啓賀雲：“一經教子，益欽丞相之賢；累月笞兒，更起鄰翁之羨。”秦喜，諭其子。汪彥章啓雲：“三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。”或以爲有刺譏，用是得謗，然汪意未必然也。作文忌切題，切題則有嫌。

○忘楫遺弓之句

宋莒公殿試：“德車結旌賦”，第二韻當押結字，偶忘之。考試官奏過，得旨，因得在數，以魁天下。其後《謝主文啓》雲：“掀天波浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下。戰士遺弓。”蓋敘此也。故今《三元衡鑑賦》載此賦無結字。

○用事錯誤

紹興八年省試，天子以德爲車賦。試畢，知舉張致遠句龍如淵上殿。上誦第二名賦雲：“‘有夏，昏墜也，見黜於湯誥；商王，顛覆也，貽誚於周書。’朕記得顛覆厥德，是《允徵篇》，允徵，夏書，非周書也。不知可以如此用否？”劉大中奏曰：“昏墜顛覆之語，只是形容車字。語意雖工，要是用事錯誤。若論禮部考校式，止合作一抹耳。”

○汪彥章撫州謝表

顏魯公自撫州刺史移湖州刺史。汪彥章藻紹興初自湖州移撫州。謝上表雲：“惟臨汝之故都，有魯公之遺蹟。時當大曆，來自吳興。雖賢愚比擬之非倫，然明聖選除之相似。奉明主十行之詔，願布寬條；想英賢百世之風，更思高節。”語意條暢，亦奇矣。第來自吳興，小疵也。

○汪彥章敬慕韓子蒼

汪彥章視中書舍人韓公駒子蒼，前輩也。紹興初，韓寄寓臨川。汪來守郡，通啓曰：“承作者百年之師友，爲斯文一代之統盟。”別簡雲：“僕知有公，而公不知有僕。藻老矣，願焚筆硯，以從公遊。”蓋前輩相敬慕如此。

○柳公權《謝惠筆帖》

向見柳公權一帖謝人惠筆雲：“近蒙寄筆，深荷遠情。雖毫管甚佳，而出鋒太短。傷於勁硬，所要優柔。出鋒須長，擇毫須細。管不在大，副切須齊。副齊則波磔有馮，管小則運動省力，毛細則點畫無失，鋒長則洪潤自由。頃年曾得舒州青練筆，指揮教示，頗有性靈。後有管小鋒長者，望惠一二管，即爲妙矣。”

○吳元中孫覿草詔制辭

建炎初，有詔諭河北雲：“桑麻千里，蓋祖宗涵養之恩；忠義百年，亦父老教訓之素。”蓋吳元中辭也。《聶昌奉使未還加官制》雲：“風寒易水，嗟一往以難還；日遠長安，望重來而不見。”中書舍人孫覿辭也。

○吳子經言似《莊子》

吳子經，名孝宗，臨川人，荊公之舅。《歐陽文忠集》所載五言古詩《送吳生》者，即子經也。嘗著《法言》數卷，其論孟子、荀卿、揚雄論性不同曰：“稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以與之而不止，許之以早市物而不止。於是其母滅燭，其父伏戶下爲鬼嘯，出垣後爲狐鳴，則其口如窒。此事所以貴乎權也。”韓子蒼一日問予：“君非子經族耶？”予答以非是。公因誦此雲：“似此等語言，絕似《莊子》。”

○張文定不敢比諸葛孔明

《東坡文集》，載東坡雲：“今日見王鞏雲：‘張安道向渠說，子瞻比吾孔北海、諸葛孔明。孔明則吾豈敢，北海似之，然不若是之蠢也。’吾謂北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以死捍漢室，豈所謂輕於鴻毛者？何名爲蠢哉？”已上皆東坡說。予嘗見張文定《答子瞻書》，僅千言。末後雲：“孔文舉、諸葛孔明，前世之高賢。今以老夫爲之擬倫，賜也何敢望回。惟有一節，自束髮至於終身，不爲世屈，此有似孔文舉。然若遇曹孟德，亦必不若文舉之蠢，去而違之耳。所示序引，幸裁損之，使有以自得於心。又門生二字，尤是過言。早以一日之知，遂託忘年之契，何門生之有。必請削除，改正其分。高文今復納上。”然東坡竟不之改，又以見文定之謙也。

○滕元發《賀呂正獻啓》

滕元發《賀正獻呂公拜相啓》雲：“玉璜釣漱，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。”又云：“寰區大忭，盡還仁祖之風；朝野一辭，復見申公之政。”當時稱頌之。

○劉斯立《謝諸公啓》

劉斯立，莘老丞相長子，賢而能文。建中靖國間，丞相追復，斯立以啓謝諸公雲：“晚歲離騷，旋招魂於異域；幹生精爽，猶見夢於故人。”

○李元亮《謝蔡啓》

李光祖元亮，野夫學士之孫。少有俊聲，與蔡同學舍。既貴，元亮猶蹉跎場屋。在金陵，以同舍故，先謁之，元亮謝以《啓事》雲：“洗足而見長者，古猶非之；輕身以先匹夫，今無是事。”

●卷十五方物

○黃銀

唐《杜如晦傳》：“太宗嘗賜房喬黃銀帶，曰：‘如晦與公同輔朕，今獨見公。’泫然流涕曰：‘世傳黃銀，鬼神畏之。’更取金帶送如晦家。”予按，唐慎微《證類本草》，載青霞子曰：“丹砂伏火，化爲黃銀。能重能輕，能神能靈。萬斤遇火，輕速上騰。鬼神尋求，莫知所在。”又按，唐日華《寶藏論》雲：“銀有十六件：真水銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、榆石銀。惟有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀伍件是真，餘則假。”《本草正文》：“丹砂、雄黃、雌黃，皆殺精魅、惡鬼、邪氣。”所謂黃銀者，非丹砂銀，則雌黃雄黃銀也。太宗所賜黃銀帶者，以黃銀爲帶耳。時如晦已死矣，而丹砂、雄黃、雌黃銀皆殺鬼魅，所以太宗雲：“黃銀，鬼神畏之也。”考唐顯慶中，監門衛長史蘇恭撰《唐本草》，其中一條稱：“黃銀作器辟惡，瑞物也。”《北史辛公義傳》雲：“公義遷幷州刺史，山東出黃銀，獲之以獻。”

○盧橘

唐《庚子西李氏山園記》雲：“枇杷、盧橘，一也。”而《上林賦》曰：“盧橘夏熟，黃甘橙揍，枇杷燃柿，亭柰厚朴。”則一物爲二物矣。然予觀張勃《吳錄》曰：“建安郡中有橘，冬月於樹上覆裹之。至明年春夏，色變青黑，味尤絕美。《上林賦》雲：‘盧橘夏熟。’盧，黑也。蓋近是乎？”以上皆張說。然則未可以相如爲失。兼應劭亦引伊尹書曰：“箕山之東，青鳥之所，有盧橘夏熟。”

○橘渡江爲枳

《韓詩外傳》：“晏子曰：‘王不見夫江南之樹乎？名橘。樹之江北則爲枳，何則？土地使然耳。’”故《博物志》亦言“橘渡江化爲枳，江北之橘未嘗化也。”《本草》有枳殼，乃江左所謂臭橘耳。潘安仁爲賈謐作《贈陸機詩》雲：“在南稱甘，渡北則橙。”橙非枳也，無乃誤乎？

○子魚通印蠔破山

山谷《送曹子方赴閩漕》詩：“子魚通印蠔破山，不但蕉黃荔子丹。”子魚出於興化軍通應廟前，語訛以應爲印。或曰，子魚以容印者爲佳，故衛荊公詩云：“長魚俎上通三印，新茗齋中試一旗。”則此說容可信也。東坡詩亦云：“通印子魚猶帶骨。”然山谷以蠔而云“破山”，則理不可曉。按，《番禺記》雲：“蠔之殼，即藥中之牡蠣也。有高四五尺者，水底見之，如崖岸然，故呼爲山。”今山谷謂之蠔破山，豈取蠔肉之謂耶？然韓退之亦云：“蠔相粘如山。”

○仙茅

洪州西山有諶母觀，母乃許旌陽授道之師也。觀有母所種仙茅，與今山野中所產者不相遠。第採以作湯，則香味差別耳。少年飲之，至於口鼻出血，蓋性極暖也。然《抱朴子》雲：“堯時有草，夾階而生，隨月開落，名莢，又曰歷莢，又名仙茅。”不知其種是此否？按，《本草》注仙茅方雲：“明皇服鍾乳不效，開元婆羅門僧進仙茅藥，服之有效。”故東坡《謝王澤州寄長松詩》雲：“無復青黏和漆葉，枉將鍾乳敵仙茅。”漆葉，出《華陀傳》。

○綿州綠茶

茶之貴白，東坡能言之。獨綿州彰明縣茶色綠，白樂天詩云：“渴嘗一盞綠昌明。”彰明即唐昌明縣。盧仝詩云：“天子初嘗陽羨茶。”當時建茶未有名也。

○貢茶貴早

貢茶以早爲貴。李郢《茶山貢焙歌》雲：“陵煙觸露不停採，官家赤印連帖催。”劉禹錫《試茶歌》雲：“何況蒙山顧渚春，白泥赤印走風塵。”袁高《茶山作》雲：“陰嶺茅未吐，使者牒已頻。”三詩皆及赤印與牒也。

○慄如拳

《越州圖經》載如拳之慄，如錦之桑。政和中，詔本州貢焉。慄固大於他州，然如拳者，終不可得。杜子美《夔府》詩云：“色好梨勝頰，穰多慄過拳。”

○車螯

紹聖三年，始詔福唐與明州，歲貢車螯肉柱五十斤。俗謂之紅蜜丁，東坡所傳江瑤柱是也。時曾子開感而賦詩，略雲：“巖巖九門深，日舉費十萬。忽於泥滓中，得列方丈案。腥鹹置齒牙，光彩生顧眄。從此辱虛名，歲先包橘獻。微生知幾何，得喪孰真贗？玉食有云補，刳腸非所患。”《瑤當作珧。郭璞《江賦》：“玉珧海月，土肉石華。”》

○綿州八子

綿州諸邑，各有所出，謂之八子。巴西紗子，魏城扇子，羅江犬子，神泉榛子，彰明附子，龍安杏子，鹽泉絲子，石泉猴子。巴西紗一匹重二兩，婦人制夏服，甚輕妙。魏城以一{爾蟲}造一扇，謂之綿扇，亦輕而可愛。

○橄欖有五種

橄欖，嶺外有五種，一曰丁香橄欖，此以其形；二曰故橄欖；三曰蠻橄欖，此以其所出呼之；四日新婦橄欖，以其短矮而小；五日絲橄欖，此以其子緊小，唯出桂府陽朔縣。土人食之，必去兩頭，雲有大熱。

○艾納香

東坡《和楊公濟梅花詩》：“憑仗幽人收艾納，國香和雨入青苔。”《古樂府》：“氍毹五木香，迷迭艾納與都梁。”又，《廣志》：“艾納香，出西國。”

○苦筍甜鹹薺淡

廬山簡寂觀，乃陸修靜之居也。觀出苦筍，而味反甜。歸宗寺造鹹薺，而味反淡。蓋山中佳物也。山中人語云：“簡寂觀前甜苦筍，歸宗寺裏淡鹹薺。”蓋紀實耳。張芸叟《簡寂觀》詩云：“偃松拂盡煎茶石，苦筍撐開禮斗壇。”《歸宗寺》詩云：“淡薺苦筍千人供，青磬華香一谷傳。”亦所以紀事也。

○素馨花

嶺外素馨花，本名耶悉茗花。叢脞幺麼，似不足貴。唯花潔白，南人極重之。以白而香，故易其名。婦人多以竹籤子穿之，像生物，置佛前供養。又取乾花浸水洗面，滋其香耳。海外耶悉茗油，時於舶上得之。番酋多以塗身。今之龍涎香，悉以耶悉茗油爲主也。

○楮子

京師中太一宮道士房，有楮結子如楊梅。徽宗車駕臨觀之，曰“擬梅軒”。李似矩、吳正仲皆有詩。正仲詩云：“陰陰綠葉不勝垂，著子全多欲壓枝。自得君王一留顧，故應雨露亦饒滋。”其二雲：“五月霏霏雨不開，若耶溪畔摘楞梅。朱丸忽向雲窗見，疑是靈根越嶺來。”其三雲：“誰將蜜漬借微酸，小摘曾聞玉盤。爭似江南風致在，瓶紅初向綠陰看。”越州楊梅最佳，土人謂之楞梅。又北人以梅汁漬楮實，益以蜜，作假楊梅。故正仲後二篇皆及之。

○慈竹

國初，樂史子正作《慈竹詩》數十韻，首雲：“蜀中何物靈？有竹慈爲名。一叢闊數步，森森數十莖。高低相倚賴，渾如長幼情”云云。予按，任《述異記》雲：“南中生子母竹，今之慈竹也。”乃知慈竹不特蜀中有也。

○朝日蓮

《宋景文公筆記》謂蜀中有蓮，大如雀殼，葉舒如錢，幹亦有絲。其萼盛開則向日，朝則指東，亭午則溯南，夕則西指，隨日所至，蜀人名曰朝日蓮。予按，鄭熊《番禺雜記》：“海南有向日蓮，花似木芙蓉而極香。其花東西向日，至暮而謝。一呼夜合。”然則景文所記朝日蓮，不特蜀中有也。

○櫻筍廚

韓致光《湖南食含桃》詩云：“苦筍恐難同象匕，酪漿無復瑩嬪蛛。”自注雲：“秦中謂三月爲櫻筍時。”乃知李綽《秦中歲時記》所謂“四月十五日，自堂廚至百司廚，通謂之櫻筍廚”，非妄也。陳無己《春懷》詩云：“老形已具臂膝痛，春事無多櫻筍來。”

○豐城劍石函

晉張華令豐城令雷煥削石函，得雙劍。按《本傳》，劍隨亦化去。此固荒忽，未容於考信。然以石爲函，及今而尚存。石函所在，即古劍池又前二十四步，四脣，廣五六尺，塗沒其半，土人訛爲石門雲。

○王子敬《黃甘帖》

東坡嘗記雲：“世傳王子敬帖有‘黃甘三百顆’之語，此帖在劉季孫景文家。景文死，不知今入誰家矣。”韋蘇州有詩云：“書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。”蓋蘇州亦見此帖也。故《東坡集》中有《劉景文藏王子敬帖》詩，略雲：“君家兩行十二字，氣壓鄴侯三萬籤。”然山谷及陳無已之說，乃右軍帖。其語云：“‘奉橘三百枝，霜未降，未可多得。’非子敬帖也。東坡以爲子敬，何也？”子敬，乃獻之字。

○金鯽魚

杭之西湖有金鯽魚，投餅餌則出，然不妄食也。蘇子美詩云：“松橋叩金鯽，竟日獨遲留。”東坡《遊西湖》詩云：“我識南屏金鯽魚，重來拊檻散齋餘。”皆記其實。

○肉芝

東坡《肉芝詩序》曰：“頃在京師，有鑿井得如小嬰兒手以獻者。臂指皆具，膚理如生。予聞之隱者曰：‘此肉芝也。’與子由烹而食之。”予按，《仙傳拾遺》載：“進士蕭靜之掘地，得物類人手，肥潤，色微紅，烹食之。後遇異人曰：‘嘗食仙藥。’因告之曰：‘肉芝。食之者壽。’”何東坡忘此耶？

○瑞香花

廬山瑞香花，古所未有，亦不產他處。天聖中，人始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠。豈靈草異芳，俟時乃出？故記序篇什，悉作瑞字。《廬山記》中亦載《瑞香花記》。訥禪師雲：“山中瑞採一朝出，天下名香獨見知。”張祠部強名佳客，以瑞爲睡焉。其詩曰：“曾向廬山睡裏聞，香風占斷世間春。竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南窗午夢人。”

○鷂有數種

鷂大如鷹，蒼黑色，尾稍短。善擊鳧雁，中必提之而飛，遇幽穩處，則下食。鷂有數種，俊而大者，俗謂之木鷂，可以捕烏鵲。其養雛也，一巢數只，各有等差。最下者羽毛粗重，鼻根黃如蠟色，俗呼之曰蠟鼻。更無他能，反爲衆鳥所侮，故江湖間呼不肖子爲“蠟鼻”。

○吉了禽

唐萬年縣尉段公路撰《北戶錄》，紀廉州民獲赤白吉了者。赤者尋卒，白者久而能言，笑語效人，禽之珍者也。予考鄭熊所作《番禺記》雲：“秦吉了，出藤州。身紺，嘴丹，兩眼旁有眉，如胭脂抹，彎環垂下，秀媚可愛，深類鴝鵒《注云：南中亦呼鴝鵒爲牛吉了》。頭上微有冠，如雞然。舌辨而語清。所食惟魚肉。凡賓客奴僕，一過而皆知其名位。苟飼之或不如所欲，家有弊事，亦以告人。”熊以爲秦吉了，段以爲吉了，而更分以赤白兩種，何耶？白樂天亦有《秦吉子》詩。了音料。

○猓然獸

國初，樂史子正作《慈竹詩》，中雲：“又聞猓然獸，死不相棄遺。”按，《國史補》雲：“得一猓然，則數十猓然可得，蓋不忍傷其類，雖殺之不去。此獸狀而人心也。”子正用事，可謂精緻。《番禺雜記》亦云：“獸出歡愛州，能言獸也，亦猩猩之類。形似猿，而有五色，每色各異。彼人取之，以皮鞍蓋。最重純黃色者，雲不異金線猿。夷獠或射之以弩，或設之以蹄。是獸既爲人所得，但自言猓然，無復他道，故因以得名。”熊所記，與《國史補》微有不同。

○青田鶴

晉《永嘉郡記》曰：“有沐溪野，去青田九里。此中有雙白鶴，年年生子，長大便去，只餘父母一雙在耳。清白可愛，多雲神所養。”故杜子美《薛少保畫鶴》詩云：“薛公十一鶴，皆寫青田真。”夔府詠懷詩云：“馬來皆汗血，鶴唳必青田。”

○羌俗不食魚

臨洮、χ罕之地，自天寶末，陷於羌虜。更數百年，其俗無復華夏之風。熙寧初，王韶畫策，因角廝之衰，即壓而取之，遂復七州。建昌軍呂南公言：“臨川黃毅嘗往遊焉，雲羌俗不食魚，魚大如椽柱臂股，河中甚多。人浴波間，魚馴馴不驚避。然則古人謂‘智力出於網罟，而後鳥亂於上，魚驚於下。’豈不信乎！韶在熙河，始命爲網，捕以供膳。其民相與嗟愕曰：‘孰謂此堪食耶？’”

○美色不生中華

自古美色，未必生於中華也。故西施生苧蘿山，昭君生秭歸縣，綠珠生白州。故今白州雙角山前，猶存綠珠井。綠珠本梁氏子。今有綠珠水，相傳水旁間產美麗。

○金線泉

《澠水燕談》雲：“齊州城西張意諫議園亭有金線泉。石方池，廣袤丈餘。泉亂髮其下，東注城濠中，澄澈見底。池心南北有金線一道，隱起水面。以油滴一隅，則線紋遠去。或以紋亂之，則線輒不見，水止如故，天陰亦不見。齊爲東方名郡，而張氏濟南盛族，園池乃郡之勝遊。泉之出百年矣，士大夫過濟南，至泉上者，不可勝數，而無能究其所以然，亦無一人題詠者。獨蘇子瞻有詩曰：‘槍旗攜到齊西境，更試城南金線奇。’然亦不辨泉之所以有金線也。”餘讀《曾南豐集》有《金線泉》詩云：“玉常浮顥氣鮮，金絲不定路南泉。雲依美藻爭成縷，月照寒漪巧上弦；已繞渚花紅灼灼，更縈沙竹翠娟娟。無風到底塵埃盡，界破冰綃一片天。”蓋南豐元豐間嘗守齊州所作者，此《澠水燕談》所未見也。兼《倦遊雜錄》雲：“範諷自給事中謫官，數年方歸濟南。城西有張氏園亭，泉有金線、真珠之目。水木環合，乃歷下之勝景。園亭主人，乃張寺丞聰也。嘗邀範宴飲於亭，題二韻詩於壁：‘園林再到身猶健，官職全拋夢乍醒。惟有南山與君眼，相逢不改舊時青。’”

○石首包

兩浙有魚，名石首，雲自明州來。問人以石首之名，皆不能言。予偶讀張勃《吳錄地理志》載：“吳婁縣有石首魚，至秋化爲冠鳧，言頭中有石。”又《太平廣記》雲：“石首魚，至秋化爲冠鳧，冠鳧頭中有石也。”又《嶺表錄異》雲：“石頭魚，狀如獻魚，隨其大小。腦中有一石子，如喬麥，瑩如白玉。”

○昌蒲昌陽

昌蒲、昌陽，兩種物也。陶隱居雲：“生石磧上，細者，爲昌蒲；生下溼地，大根者，爲昌陽。不可服食。”而《聖濟總錄》乃曰：“昌蒲謂之昌陽，以其得神而昌。”蓋取岐伯所謂“得神者昌，失神者亡。”然昌蒲、昌陽豈同本也哉？以今觀之，昌陽待泥土而生，昌蒲一有泥滓則死矣。其理甚明。蓋其失當自韓退之《進學解》，訾醫師以昌陽引年。則退之亦以昌陽爲昌蒲矣。東坡《石昌蒲贊序》，亦有昌蒲、昌陽之辨。

○周宣王石鼓

周宣王石鼓，歐陽文忠公以爲有可疑者三。唯唐以來，韋應物、韓退之嘗盛稱讚。予謂不特二公，老杜固嘗有《李潮八分小篆歌》雲：“陳倉石鼓又已訛。”況《蘇勖載記》亦言：“石鼓文，謂之獵碣，共十鼓，其文則史籀大篆。”則知石鼓稱爲周宣王所創者，在昔不止二公。

○胡麻餅

《釋名》雲：“餅，並也。溲麪使合併也。胡餅，言以胡麻著之也。”《晉書》雲：“王長文在市中齧胡餅。”《肅宗實錄》雲：“楊國忠自入市，衣袖中盛胡餅。”劉禹錫《嘉話》雲：“劉晏入朝，見賣蒸胡餅之處，買啖之。”此胡餅，皆胡麻之餅也。《緗素雜記》謂：“張公所論市井有鬻胡餅者，不曉名之所謂，乃易其爲爐餅。”論此爲誤，誠然。

○蜂子

東萊先生呂居仁作《蜜蜂賦》，略雲：“早出暮歸，聚房以居，生理甚微，檜花菊英，反爲身害。雖雲甚甘，終以是敗。既奪之食，又臘其雛。以侑爾酒，以爲爾娛。醉而咀嚼，鼓舌自如。人之不仁，一如是乎”云云。蓋東萊不察。凡今宣州所出蜂子，非蜜蜂也。乃山間火蜂，其色紅黑，其長徑寸，其大如之。人之被螫，則遍身腫痛，有至死者；其爲窠多在地窖中。取之者先以火塞穴口，燻死其類，然後取其子之未翼者幹之，以致遠方。故元豐中，中書舍人張諤《謝潛溪蔡聖俞蜂兒詩》略雲：“溪上潛山山百尺，山人斫木燒山畲。燒畲延火入蜂穴，蜂子渾白如衝牙”雲。蜂子，今所在山野有之，但不如宣州多耳。

○駱駝

李言：“建隆初，王師下湖南。灃、朗之民，素不識駱駝。隨軍負荷，頗有此畜。村落婦女，見而驚異，競來觀之。有拜而祝者曰：‘山王靈聖，願賜福柏。’及見屈膝而促，人走避之，曰：‘卑下小人，不勞山王還拜。’軍士見者，無不大噱。又拾其所遺之糞，以線穿聯。載於男女項頸之下，用禳兵疫之氣。南中相傳以爲笑。”

○辯蘋

唐《盧氏雜記》雲：“文宗問宰臣：‘《毛詩》雲，呦呦鹿鳴，食野之苹。蘋是何草？’時宰相李王、楊嗣復、陳夷行相顧未對。王曰：‘按《爾雅》，蘋是蔌蕭。’上曰：‘朕看《毛詩疏》，蘋葉圓而花白，叢生野中，似非{艹賴}蕭。’”予以《疏》爲非。《周官》：“萍氏，掌水禁。”鄭氏雲：“以不沈溺取名。”《月令季春》曰：“萍始生。”《淮南子》曰：“夫萍樹根於水，木樹根於土，天地之性也。故萍飄聚根，及日暴則死矣。”蘋之殖根，以水爲地也。

○龜蔡

王觀國《學林新編》辨名龜爲蔡曰：“《左氏襄公二十三年傳》曰：‘臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉。’杜預曰：‘大蔡，大龜也。’《前漢食貨志》曰：‘元龜爲蔡。’如淳注曰：‘蔡國出大龜。’顏師古曰：‘蔡國出善龜，故因名大龜爲蔡耳。’臣瓚注曰：‘蔡是大龜之名。若龜出楚，亦名龜爲楚耶？’觀國按，蔡本出龜，故名龜爲蔡。而謂大龜爲大蔡，亦猶冀多良馬，而天下謂良馬爲冀；盧水黑，而天下謂黑爲盧。臣瓚未之思耳。”以上皆王說。予以臣瓚謂蔡是龜名，而非因地以得者，蓋本《家語》、《說苑》所載：“漆雕憑所對孔子曰，臧氏家有守龜焉，名曰蔡”；及《左氏》襄公二十三年事耳。惟臣瓚不記其詳，此所以致觀國之說。予嘗辨之，蓋龜出於蔡，而臧氏因以名之而已，豈謂龜出楚而不可名楚耶？且《左氏昭公二十五年》：“臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句，以卜爲信與僭。”杜預注云：“僂句，龜所出地名。”然則此又以僂句名龜矣。故予引證於此。僂音呂，句音據。郭璞曰：“上有陰叢蓍，下有千歲蔡。”然則郭亦徇前失，以蔡爲龜名矣。

○辨蜮

陸農師《埤雅》雲：“《詩》曰：‘爲鬼爲蜮，則不可得。’言無形。而蜮性陰害，射人之影，則莫可究矣。《五行傳》曰：‘南越淫女，惑亂之氣生蜮。’蜮之猶言惑也。《字說》曰：‘蜮不可得也，故惑之。’”予以爲不然。《詩》之所謂“爲鬼爲蜮，則不可得”者，以言雖欲爲鬼蜮，且不可得耳，所以甚其惡也。夫蜮雖以水弩射人之影，然畏鵝，鵝能食之。《禽經》所謂“鵝飛則蜮沈，貝鳴則蛇結”是已。以此言之，豈有不可得之理耶？按，陸璣《毛詩義疏》曰：“蜮，短狐也。一名射影。如鱉，三足。在江淮水中，人在岸上，影見水中，投人影，則殺之，故曰射影。或謂含沙射人，入皮肌，其創如疥。”服虔曰：“遍身或或，故爲災。”予以服虔爲當。《五行傳》以爲淫惑之氣所生，果爾，則中原豈無淫女，而其所以不生者，此物以下溼地所致耳。豈謂淫女惑亂之氣耶？

○辨鴆鳥

《遁齋閒覽》雲：“蘄州黃梅山有鴆，巢于山巖大木中。狀類訓狐，聲如擊腰鼓，巢下數十步無生草。”然予以晉制考之，鴆不得度江，有重法。石崇爲南中郎將，得鴆，以與王愷養之。大如鵝，喙長尺餘，純食蛇虺。司隸傅只於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒于都街。《晉書》不見此事，但見孔穎達《左氏疏》。以此考之，晉世江北無鴆，非無鴆也，不若江南多耳。蘄州屬江北。按，《說文》曰：“鴆，毒鳥也。一名運日。”《廣雅》曰：“雄曰運日，雌曰陰諧。”又曰：“形似鷹，大如鶚。毛黑，喙長七八寸，黃赤如金，食蛇及橡實。嘗居高山巔，食蝮。以羽翮櫟酒中飲之，則殺人。”所以鴆字或從酉。《僖公三十年左傳》：“晉侯使醫衍鴆衛侯。”杜注云：“使醫因治病而加鴆毒。”《莊公三十二年左傳》：“成季使僖叔待於釒鹹巫氏，使釒鹹季鴆之”，即此物也。《晉語》：“驪姬置鴆於酒，實堇於肉。”《穀梁》曰：“以鴆爲酒。”

○蝦蟆

孫少魏《東皋雜錄》曰：“關右人笑吳人食蝦蟆。餘考《東方朔傳》雲：‘漢都涇、渭之南，水多蛙魚。’師古曰：‘蛙似蝦蟆而小，長腳，人亦取食之。’又，《霍光傳》：‘霍山曰：丞相擅減宗廟羔菟蛙，可以此罪也。’則漢用以宗廟薦獻矣。”以上皆孫說，餘按，《周禮蟈氏》，鄭氏謂：“蟈，蝦蟆，今御所食蛙也。？然則漢以來，雖至尊亦食蝦蟆矣。

○辨霞鶩

梁江淹《赤虹賦》雲：“霞晃朗而下飛，日通而上度。”張說《晚景》詩云：“水光浮日去，霞彩映江飛。”凡淹說所謂霞飛，則雲霞之霞也。王勃《滕王閣序》曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”土人云：“落霞非雲霞之霞。蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月之間，皆紛紛墮於江中，不究所自來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取似配鶩耳。”不知者便以爲雲霞，則長天豈可與秋水同色也哉。予又按，孔穎達曰：“野鴨曰鳧，家鴨曰鶩。鶩不能飛騰。”故鄭康成注《宗伯》雲：“鶩取其不飛遷。”李巡亦云：“鳧，野鴨名。鶩，家鴨名。”然則鶩本不能飛耳。論文雖不當如此，要之作文者，亦不可不察也。

○傅負版

《爾雅虫部》：“傅，負版。”郭璞釋雲：“未詳。”予按，《柳子厚集》，《負版傳》雲：“負版者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積困不散，卒躓仆不能起。人或憐之，爲去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。”

○苕帚

苕帚，本《禮檀弓》：“君臨臣喪，以巫祝桃執戈，惡之也。”鄭康成雲：“爲有兇邪之氣在。桃，鬼所惡。茹，舊苕，可掃不祥。君臨臣喪，禮有此法。”故《春秋左氏傳》：“魯襄公在楚，楚人使公親衤遂，乃使巫以桃先祓殯。”杜預注云：“，黍穰也。”孔穎達曰：“是帚蓋，桃爲棒也。《毛詩傳》曰：‘爲萑。萑苕，謂穗也。’杜預所謂‘，黍穰’者，今世所謂苕帚者，或用亂穗，或用黍穰，是二者皆得爲之也。”

○辨鱟

韓退之《南食》詩：“鱟實如惠文，骨眼相負行。”洪慶善辨之曰：“鱟，雌常負雄。惠文，冠名。一本作車文。今《廣韻》引《山海經注》，亦作車文，未詳。”以上洪說。予按，《文選》左太沖《吳都賦》曰：“乘鱟黿鼉，同え共羅。”劉淵林注云：“鱟，形如惠文冠，青黑色。十二足，似蟹。足悉在腹下，長五六寸。雌常負雄行。漁者取之，必得其雙，故曰乘鱟。南海朱崖、合浦諸郡皆有之。”五臣注亦同。鱟音胡豆切，李善音猴。然則鱟形如惠文冠，無可疑者。退之蓋本《文選》，而洪氏不援以爲證，豈偶忘之耶？《集韻》引《山海經》，以惠爲車，惠車字相類，豈傳寫失其真歟？其曰骨眼相負行者，按《物類相惑志》雲：“牝牡相隨，牡者無目，得牝纔行。牝去牡死，故江東取一，必獲偶。”予又以陳無己《詩話》考之雲：“韓退之《南食》詩：‘鱟實如惠文。’《山海經》曰：‘鱟如惠文。’惠文，秦冠也。”乃知《山海經》亦以爲惠文，《廣韻》本誤耳。

○端州石

端州石，唐世已知名。許渾《歲暮自廣江至新興》詩云：“洞丁多斫石，蠻女半淘金。”自注雲：“端州斫石。”李賀《紫石硯歌》雲：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。”

○龍腦白犛

英州因雷震一山，梓樹盡枯，而生龍腦。京師龍腦爲之賤，時熙寧元年七月也。王禹玉言於司馬文正公，使人就市買之，信然。一兩值錢千四百，味苦而香酷烈，不甚佳也。又言：“潭州益陽雷震，山裂，出米可數十萬斛。炊之成飯，而腥不可食。有齎其米至京師者，禹玉以相貽，其狀信米也，而色黑如炭。”又言：“荊、襄之間，天雨白犛，如馬尾。長者尺餘，瀰漫山谷。亦有齎至京師者。”予謂此蓋管輅所謂“天雨毛，賢人逃”者也。然《前漢五行志》亦云：“天漢三年，天雨白釐。”釐、犛通用。

○蘄州大鼎

政和三年八月，倉部員外郎提舉荊湖南茶鹽事範材奏：“蘄州羅田縣山溪中，有大鼎。數年前常見兩耳，其穴中可過七八歲小兒。民遂塞以土，今其耳猶發露。慾望就委本處官按驗其實，申取朝旨，使異物不埋沒於盛時。”奉聖旨，令宋康年躬親前去，措置開取，無致損動。其後康年勘究無實跡，尋即除名，編管廬州。

○蘭惠

山谷《說蘭》雲：“蘭似君子，而蕙似小人。蓋山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：‘餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。’以是知不獨今人，雖楚人亦賤蕙而貴蘭也。”按，《離騷經注》：“三十畝爲畹。”即是蘭二百七十畝，蕙且百畝，豈十一之謂乎？不應以多少分貴賤。

○登萊州產金

登、萊州產金，自太宗時已有之，然尚少。至皇中，始大發。四方遊民，廢農桑來掘地採之。有重二十餘兩爲塊者，取之不竭。縣官榷買，歲課三千兩。

○建茶

建茶務，仁宗初歲，造小龍小鳳各三十斤，大龍大鳳各三百斤，入香不入香京挺共二百斤，蠟茶一萬五千斤。小龍小鳳，初因蔡君謨爲建漕，造十斤獻之。朝廷以其額外免勘。明年，詔第一綱盡爲之。故《東坡志林》載溫公曰：“君謨亦爲此耶？”

○辨湯餅

黃朝英《緗素雜記》雲：“煮餅謂之湯餅，其來舊矣。案，《後漢梁冀傳》雲：‘進鴆如煮餅。’《世說》載何平叔面白，魏文帝食以湯餅。又，梁吳均稱餅德，曰湯餅爲最。又，《荊楚記》：‘六月伏日，並作湯餅，名爲辟惡。’又，齊高帝好食水引餅。又，《唐書王皇后傳》雲：‘獨不念阿忠脫紫半臂，易鬥面，爲生日湯餅耶？’《倦遊雜錄》，乃謂今人呼煮麪爲湯餅，誤矣。”以上皆黃說。予謂黃不見束晰賦，故爲是紛紛。束晰《湯餅賦》雲：“元冬猛寒，清晨之會。涕凍鼻中，霜凝口外。充虛解戰，湯餅爲最。弱似春綿，白若秋練。氣勃鬱以揚布，香飛散而遠遍。行人失涎於下風，童僕空瞧而斜眄。擎器者舐脣，立侍者乾嚥”云云。乃知煮麪之爲湯餅，無可疑者。《倦遊雜錄》與黃朝英皆不見此賦，惜哉。

○千里蓴羹未下鹽豉

黃朝英《緗素雜記》雲：“陸機雲：‘千里蓴羹，未下鹽豉。’史所載止此而已。或以爲千里、未下皆地名，是未嘗讀《世說》而妄爲之論也。《世說》雲：‘千里蓴羹，但未下鹽豉耳。’蓋洛中去吳有千里之遠，吳中蓴羹，自可敵羊酪。第以其地遠，未可卒致，故云但未下鹽豉耳。意謂蓴羹得鹽豉尤美也。”以上皆黃說。予謂黃引《世說》，以攻未下爲地名之論，甚當。但推尋句意未盡，何者？或人以未下爲地名，正以史削去“但”一字而已。使其不削“但”一字，或人之疑亦無從而起矣。予以黃論未詳明，故推而明之。

○姑蘇朝夕池

姑蘇之席，著名天下，不特今日，自古已然矣。齊謝《詠席》詩曰：“本生朝夕池，落景照參差。”按，漢枚乘上書雲：“遊曲臺，臨上路，不如朝夕池。”左思《吳都賦》曰：“造姑蘇之高臺，臨四遠而特建。帶朝夕之池，佩長洲之茂苑。”注云：“吳有朝夕池，謂潮水朝盈夕虛，因以爲名焉。”

○磨納衣

磨納爲衣，古來有之。隋江總《山水納袍賦》曰：“裁縫則萬壑縈體，針縷則千巖映目。圖島嶼之削成，寫淪漣之徑復”云云。

○牡丹譜

歐陽文忠公初官洛陽，遂譜牡丹。其後趙郡李述，著《慶曆花品》，以敘吳中之盛，凡四十二品：

硃紅品真正紅紅鞍子端正好櫻粟紅

豔春紅日增紅透枝紅乾紅小真紅滿欄紅

光葉紅繁紅鬱紅麗春紅出檀紅

茜紅倚欄紅早春紅木紅露勻紅等二紅

溼紅小溼紅淡口紅石榴紅

淡花品紅粉淡端正淡富爛淡黃白淡

白粉淡小粉淡煙粉淡黃粉淡玲瓏淡

輕粉淡天粉淡半紅淡日增淡添枝淡

煙紅冠子坯紅淡猩血淡

○荔枝譜

蔡君謨守福唐，以閩中荔枝著譜。而鄭熊亦嘗記廣中荔枝，凡二十二種：

玉英子荔枝（如玉之英）、憔核荔枝（核小肉多）、沉香荔枝（以其香似）、丁香荔枝（以其核似）、紅羅荔枝（甚細而紅，其紋如羅）、透骨荔枝（其他者皮皆外白，此內外皆紅）、荔枝（形似帽）、僧耆頭荔枝（皮皺堅，如僧耆國人，首發皆成叢脞）、水母子荔枝（漿多，如水母子）、蒺藜荔枝（皮上皺紋，尖如蒺藜）、大將軍荔枝、小將軍荔枝（其樹葉俱大小亦然）大蜡荔枝小蠟荔枝（子有大小者，皆熟而黃）、松子荔枝（像其形也）、蛇皮荔枝（紋如蛇皮）、青荔枝（熟而青）、銀荔枝（熟而白）、不憶子荔枝（一食而不復思）、火山荔枝（火山在梧州，既大而早，三月已可食）、野山荔枝（野山子，小而酸澀，人少食）、五色荔枝（出海南）。好事者作荔枝饅頭，取荔枝榨去水，入酥酪辛辣以含之。又作籤炙，以荔枝肉並椰子花、與酥酪同炒，土人大嗜之。

○芍藥譜

孔常甫初官維揚，以維揚芍藥甲天下，因盡取其名以敘雲：“揚州芍藥，名於天下，非特以多爲誇也。其敷腴盛大，而纖麗巧密，皆他州之所不及。至於名品相壓，爭妍鬥奇，故者未厭，而新者已盛。州人相與驚異，交口稱說，傳於四方。名益以遠，價益以重，遂與洛陽牡丹俱貴於時。四方之人，盡皆齎攜金帛，市種以歸者多矣。吾見其一歲而小變，三歲而大變，卒與常花無異。由此芍藥之美，益專於揚州焉。負郭多曠土，種花之家，園舍相望。最盛於朱氏、丁氏、袁氏、徐氏、高氏、張氏，餘不可勝記。畦分畝列，多者至數萬根。自三月初旬始開，浹旬而甚盛，遊觀者相屬於路。障幕相望，笙歌相聞，又浹旬而衰矣。大抵粗者先開，佳者後發。高至尺餘，廣至盈手。其色以黃爲最貴。所謂緋黃千葉，乃其中下者。小人負攜以賣，至於棄擲遺落，不甚愛惜。《鄭詩》引芍藥以明土風，說者曰：‘香草也。’司馬長卿《子虛賦》曰：‘芍藥之和具，而後御之。說者曰：‘芍藥根主和五臟，又闢毒氣也。’謝宣城《直省中》詩曰：‘紅藥當階翻。’說者曰：‘草色紅者也。’其義皆與今所謂芍藥者合，但未有傳言揚州者。唐之詩人，最以摸寫風物自喜，如盧仝、杜牧、張之徒，皆居揚之日久，亦未有一語及之，是花品未有若今日之盛也。予官於揚學，講習之暇，常裁而定之。六氏之園，與凡佛宮道舍有佳花處，頗涉獵矣。懼其久而遺忘也，問之州人，得其粗。又屬秀才滿君方中、丁君時中，各集所聞，得其詳。蓋可紀者，三十有三種。世之有力者，或能邀至善工，列之圖畫，可揭而遊四方，然未若書之可傳於衆也。乃具列其名，從而釋之：

御衣黃（千葉而淡。其香正如蓮花。比他色最殊絕。凡衣冠樓髫鞍，皆言其所似也）、青苗黃樓子（葉大小間出千餘層，或謂之千層閣，其苗青，故云爾。餘青苗、赤苗、紫苗，仿此）、尹家二色黃樓子（與黃樓子大抵不異，而間有微紅。初出於尹氏，故名云爾。花名中有氏及地名，仿此）、絳州紫苗黃樓子（初開時淺紅，經數日乃黃。或謂之紅玉樓子）、圓黃（千葉而圓）、硤石黃（千葉而黃）、鮑家黃（千葉而黃。大抵與紅旋心相似。亦謂黃旋心。不甚高大，又晚開）、石壕黃（一叢之間，單葉千葉，往往兼有）、道士黃（千葉而黃。最先開）、壽州青苗黃樓子（與諸樓子相類，而花差小）、黃絲頭（其葉淺黃，大葉中叢生細葉如絲也）、白纈子（花有紅纈，而其外深紅。經日色，則自纈之外，皆變爲白）、金線冠子（千葉淺紅間。有細葉如金線）、金繫腰（紅葉，有黃暈橫色，如金帶然）、沔池紅（千葉肉紅）、紅纈子（千葉深紅。葉端淺紅也）、胡家纈（千葉肉紅，而有纈紋）、玉樓子（千葉，而自上下葉中又出細葉數層）、玉逍遙（千葉而白，葉厚而大，如仙冠然）、紅樓子（千葉粉紅）、青苗旋心（千葉深紅，花葉旋心）、赤苗旋心（千葉深肉紅）、二色紅（幹葉淡紅，葉端深紅）、楊家花（千葉粉紅）、茅山紫樓子（與諸樓子相似而色紫）。

茅山冠子（千葉而淺紅，尤忌見日。自開至謝，常以幕覆，則色不變）、柳鋪冠子（千葉粉紅，如柳葉，疊成冠子）、軟條冠子（千葉肉紅）、常州冠子（此花常州素有之）、紅絲頭（狀如黃絲頭，但色紅）、緋多葉多葉鞍子（多葉粉紅，其端如粉綠。或成雙頭，謂之雙頭芍藥。尤多開成鞍子，故謂之多葉鞍子）、髻子（其色紫紅，下有大葉，其上細葉環抱，而黃葉雜出於其間，其香特甚）。

○採橄欖

王立之《詩話》雲：“東坡《橄欖》詩‘紛紛青子落紅鹽’之句。範景仁言：‘橄欖木高大難採，以鹽擦木身，則其實自落，此所以有紅鹽之句也。’”予按，江鄰幾《嘉雜誌》雲：“橄欖木，其花如樗。將採其實，剝其皮，以薑汁塗之，則盡落。”範說乃爾，何耶？豈鹹辣皆可用歟？

○論鹽

姚寬令威著《西溪叢活》雲：“嘗監台州杜瀆鹽場，以蓮子試滷，更擇蓮子重者用之。滷浮三蓮、四蓮，味重；五蓮，尤重。蓮子取其浮而直，若二蓮直，或一直一橫，即味差薄。若滷更薄，即蓮蓬沉於底，即煎鹽不成。”以上皆姚說。予按，江鄰幾《嘉雜誌》雲：“吳春卿任臨安，召鋪戶，詰驗鹽法。雲：‘煮鹽用蓮子爲候。十蓮者，官鹽也。五蓮以下，滷水漓，私鹽也。私鹽色自紅，燒稻灰染其色，以仿官鹽；於是嗅以辨之。’自是不用鋪戶，自能辨曉。”考此，則仁宗時以五蓮爲漓，十蓮爲重。今以五蓮爲重，乃知今之鹽味不逮仁宗時遠矣。

○煮湯餅

範侍讀仲元長言，其父淳甫，元間爲東平府直講。每日供膳所食，湯餅異常。因造外廚，訊諸庖者？見幾上有金錢數十，審其安用。對曰：“凡面入湯之後，每遇一沸，必下一錢，錢盡而後已。”故其說曰：“硬作熟溲，湯深煮久。”

○川帛宜色

少卿章岵嘗官於蜀，持吳羅、潮綾至官，與川帛同染紅。後還京師，經梅潤，吳、湖之帛，色皆渝變，唯蜀者如舊。後詢蜀人之由，乃雲：“蜀之蓄蠶，與他邦異。當其眠將起時，以桑灰喂之，故宜色。”然世之重川紅，多以染之良，蓋不知由蠶所致也。

○《牡丹榮辱志》

邱寺丞道源，自號爲迂愚叟。嘗爲牡丹著書十着，號《洛陽貴尚錄》。又爲《牡丹榮辱志》曰：“花卉蕃蕪於天地間，莫逾牡丹。其貌正心荏，莖節葉蕊，聳抑檢曠，有剛克柔克態。遠而視之，疑美丈夫女子儼衣冠當其前也。苟非鍾純淑清粹氣，何以傑全德於三月內？迂愚叟睹造化意，以榮辱志其事。欲姚之黃爲王，魏之紅爲妃，無所忝冒。何哉？位既尊矣，必授之以九嬪；九嬪佐矣，必隸之以世婦；世婦廣矣，必定之以保傅；保傅任矣，則彤管位；彤管位矣，則命婦立；命婦立，則嬖倖願；嬖倖願，則近屬睦；近屬睦，則疏族親；疏族親，則外屏嚴；外屏嚴，則宮闈壯；宮閹壯，則叢脞革；叢脞革，則君子小人之分達；君子小人之分達，則亨泰屯難之兆繼；繼之者莫大乎善也，成之者莫大乎性也。性稟乎中，根本茂矣；美歸於己，色香厚矣。如是則施之以天道，順之以地理，節之以人慾。其栽其接，無竭無滅。其生其成，不縮不盈。非獨爲洛陽一時歡賞之盛，將以爲天下嗜好之勸也。”

△姚黃爲王

名姚花以其王者，非可以中色斥萬乘之尊，故以王以妃，示上下等夷也。

△魏紅爲妃

天子立後，以正內治，故《關雎》爲風化之始。妃嬪世婦，所以輔佐淑德，符家人之卦焉。然後鵲巢、采蘩、采蘩，列夫人職，以助諸侯之政。今以魏花爲妃，配乎王爵，視崇高富貴一人於內外也。

△九嬪

牛黃。細葉壽安。九蕊真珠。鶴翎紅。呈紅。潛溪緋。硃砂紅。添色紅。蓮葉九巢。

△世婦

粗葉壽安。甘草黃。一捻紅。倒暈檀。丹州紅。一百五。鹿胎。鞍子紅。

多葉紅。獻來紅。今得其十，別求異種補之。

△御妻

玉版白。多葉紫。葉底紫。左紫。添色紫。紅蓮萼。延州紅。駱駝紅。紫蓮萼。蘇州花。常州花。潤州花。金陵花。錢塘花。越州花。青州花。密州花。和州花。

自蘇臺會稽至歷陽郡，好事者衆，栽植尤夥，八十一之數，必可備矣。

△花師傅

莢。指亻安草。莆蓮。碧蓮。瑤花。螢火芝。五色靈芝。九莖芝。燕胎芝。碧桃。

△花彤史

同穎禾。兩岐麥。三脊茅。朝日蓮。連理木。エ卜花。長樂花。

△花命婦

上品芍藥。黃樓子等。粉口。柳浦。茅山冠子。醉美人。紅纈子。白纈子。白纈子重。黃絲頭。紅絲頭。蟬花。重葉海棠（出蜀中）。千葉瑞蓮。

△花嬖倖

中品芍藥。長命女花（出蜀中）。素馨。末利。豆蔻。虞美人（出蜀中）。丁香。含笑。男真。鴛鴦草（出蜀中）。女真。七寶花。石蟬花（出蜀中）。玉蟬花《出蜀中》。

△花近屬

瓊花。紅蘭。桂花。娑羅花。棣棠。迎春。黃拒霜。黃雞冠。忘憂草。金鈴菊。酴。山茶。千葉石榴。玉蝴蝶。黃酴（出蜀中）。玉屑。

△花疏屬

麗春。七寶花（出蜀中）。石瓜花（出蜀中）。石巖。千葉菊。紫菊。添色拒霜（出蜀中）。山丹。羞天花。金錢。金鳳。千葉郁李。吉貝。木蓮花。石竹。單葉菊。滴滴金。紅雞冠。矮雞冠。黃蜀葵。

△花戚里。

旌節。玉盤金盞。鵝毛玉鳳（出蜀中）。

瑞聖。瑞香。御米。都也玉簪。

△花外屏

金沙。紅薔薇。黃薔薇。玫瑰。密菊。刺紅。紅薇。紫薇。朱瑾。白瑾。海木瓜。錦帶。杜鵑。梔子。紫荊。使君子。凌霄。木蘭。百合。

△花宮闈

諸類桃。諸類李。諸類梨。諸類杏。紅梅。早梅。櫻桃。山櫻。蒲桃。木瓜。桐花。慄花。棗花。木棉。紅蕉。

△花叢脞

紅蓼。牽牛。鼓子。芫花。蔓陀羅。金燈。射干。水ヶ。地錦。地釘。黃躑躅。野薔薇。薺菜花。夜合。蘆花。楊花。金雀兒。菜花。

△花君子

溫風。細雨。清露。暖日。微雲。沃壤。永晝。油幕。朱欄。甘泉。醇酒。珍饌。新樂。名倡。

△花小人

狂風。猛雨。赤日。苦寒。蜜蜂。蝴蝶。螻蟻。蚯蚓。白晝青蠅。黃昏蝙蝠。飛塵。妒芽。蠹。麝香。桑螵蛸。

△花亨泰

閏三月。五風十雨。妻孥不倦排當。主人多喜事。婢能歌舞。童僕勤幹。子弟蘊藉。正開值生日。欲謝時待解酲。閒僧解栽接。借園亭張筵。從貧處移入富家。

△花屯難

醜婦妒與憐。猥人愛與嫌。盛開值私忌。主人慳鄙。三月內霜雹。賞處著棋鬥茶。筵上持七八。箔子遮闌。盛開債主臨門。露頭跣足對酌。剪時和花眼。聽唱辭傳家宴。酥煎了下麥飯。正歡賞酗酒。遭權勢人乞接頭。凋落後苕帚掃。頭戴如廁。園吏澆溼糞。和園賣與屠沽。落村僧道寺觀裏。

○茶品

張芸叟《畫墁錄》雲：“有唐茶品，以陽羨爲上供。建溪、北苑未著也。貞元中，常袞爲建州刺史，始蒸焙而研之，謂之膏茶；其後始爲餅樣，貫其中，故謂之一串。陸羽所烹，惟是草茗爾。迨至本朝，建溪獨盛。丁晉公爲轉運使，始製爲鳳團，後又爲龍團，歲貢不過四十餅。天聖中，又爲小團，其餅迥加於大團。熙寧末，神宗有旨，下建州置密雲龍，其餅又加於小團。”已上皆《畫墁》所載。餘按，《五代史》：“當後唐天成四年五月七日，中書門下奏：‘朝臣時有乞假覲省者，欲量賜茶藥。’奉敕宜依者，各令據官品等第指揮，文班自左右常侍、諫議、給、舍下至侍郎，宜各賜蜀茶三斤、蠟麪茶二斤、草豆蔻一百枚、肉豆蔻一百枚、青木香二斤，以次武班官各有差。”以此知建茶以蠟面爲上供，自唐末已然矣。第龍鳳之制，至本朝有加焉。

○貢荔枝地

餘昔記唐世進荔枝，於《辨誤門》雲：“唐制以貢自南方，《楊妃外傳》：以貢自南海。杜詩亦云，南海及炎方。惟張君房以爲忠州，東坡以爲涪州，未得其實。”近見《涪州圖經》，及詢土人云：“涪州有妃子園荔枝。蓋妃嗜生荔枝，以驛騎傳遞，自涪至長安，有便路，不七日可到。”故杜牧之詩云：“一騎紅塵妃子笑。”東坡亦川人，故得其實。昔宋景文作《成都方物略記圖》，言荔枝生嘉、戎等州。此去長安差近，疑妃所取。蓋不知涪有妃子園，又自有便路

●卷十六樂府

○黃魯直詞謂之著腔詩

晁無咎評本朝樂章，不具諸集，今載於此雲：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》雲：‘漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。’此真唐人語，不減高處矣。歐陽永叔《浣溪紗》雲：‘堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出鞦韆。’要皆妙絕。然只一出宇，自是後人道不到處。蘇東坡詞，人謂多不諧音律，自然居士詞，橫放傑出，自是曲子中縛不住者。黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當行家語，是著腔子唱好詩。晏元獻不蹈襲人語，而風調閒雅，如‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風’，知此人不住三家村也。張子野與耆卿齊名，而時以子野不及耆卿，然子野韻高，是耆卿所乏處。近世以來，作者皆不及秦少游，如‘斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。’雖不識字人，亦知是天生好言語。”

○聶冠卿《多麗新詞》

翰林學士聶冠卿，嘗於李良定公席上賦《多麗詞》雲：“想人生，美景良辰堪惜。問其間賞心樂事，就中難是並得。況東城鳳台沙苑，泛晴波淺照金碧，露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳，蕩春一色。畫堂迥，玉簪瓊佩，高會盡詞客。清歡久，重燃絳蠟，別就瑤席。有翩若驚鴻體態，暮爲行雨標格。逞朱脣，緩歌妖麗，似聽流鶯亂花隔。慢舞縈迴，嬌鬟低彈，腰肢纖細困無力。忍分散，彩雲歸後，何處更尋覓。休辭醉，明月好花，莫漫輕擲。”蔡君謨時知泉州，寄定公書雲：“新傳《多麗詞》，述宴遊之娛，使病夫舉首增嘆耳。又近者有客至自京師，言諸公春日多會於元伯園池，因念昔遊，輒形篇詠：‘緣渠春水走潺，畫閣峯巒映碧鮮。酒令已行金盞側，樂聲初認翠裙圓；清遊盛事傳都下，多麗新詞到海邊。曾是尊前沈醉客，天涯回首重依然。’”

○山谷愛賀方回《青玉案》詞

賀方回爲《青玉案》詞，山谷尤愛之，故作小詩以紀其事。及謫宜州，山谷兄元明和以送之雲：“千峯百嶂宜州路，天黯淡知人去。曉別吾家黃叔度，弟兄華髮，遠山修水，異日同歸處。長亭飲散尊暮，別語纏綿不成句，已斷離腸能幾許？水村山郭，夜闌無寐，聽盡空階雨。”山谷和雲：“煙中一線來時路，極目送幽人去。第四陽關雲不度，山胡聲轉，子規言語，正是人愁處。別恨朝朝連暮暮，憶我當年醉時句，渡水穿雲心已許。晚年光景，小軒南浦，簾卷西山雨。”洪覺範亦嘗和雲：“綠槐煙柳長亭路，恨取次分離去。日永如年愁難度，高城回首，暮雲遮盡，目斷人何處。解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句，一寸危腸情幾許。薄衾孤枕，夢迴人靜，徹曉蕭蕭雨。”

○世推重少遊“醉臥古藤”之句

秦少游《千秋歲》，世尤推稱。秦既沒藤州，晁無咎嘗和其韻以吊之雲：“江頭苑外，嘗記同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊謳雲繞扇，趙舞風迴帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑涕誰能會，醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英遊改。重感慨，驚濤自卷珠沉海。”中雲“醉臥藤陰蓋”者，少遊臨終作詞所謂“醉臥古藤陰下，了不知南北”，故無咎用之。山谷守當塗日，郭功父嘗寓焉。一日，過山谷論文，山谷傳少遊《千秋歲》詞，嘆其句意之善，欲和之而海字難押。功父連舉數海字，若孔北海之類，山谷頗厭，而未有以卻之者。次日，又過山谷問焉，山谷答曰：“昨晚偶得一海字韻。”功父問其所以，山谷雲：“羞殺人也爺孃海。”自是功父不復論文于山谷矣。蓋山谷用俚語以卻之也。

○賜名魚遊春水

政和中，一中貴人使越州回，得詞於古碑陰，無名無譜，不知何人作也。錄以進御，命大晟府撰腔，因詞中語，賜名“魚遊春水”。雲：“秦樓東風裏，燕於還來尋舊壘。餘寒初退，紅日薄侵羅綺。嫩草初抽碧玉簪，媚柳輕黃金縷。鶯囀上林，魚遊春水。幾曲欄幹遍倚，又是一番新桃李。佳人應念歸期未，梅妝淚洗。鳳簫聲絕沉孤雁，目斷清波無雙鯉。雲山萬重，寸心千里。”

○漢殿夜涼吹玉笙

“仙女侍，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從舢官去，萬戶千門惟月明。河漢女，玉練顏，雲往往在人間。九霄有路去無跡，嫋嫋香風生佩環。”李太白詞也。有得於石刻而無其腔，劉無言自倚其聲歌之，音極清雅。《東皋雜錄》又以爲範德孺謫均州，偶遊武當，石室極深處，有題此曲崖上。未知孰是。

○送春送君有無盡意

王逐客送鮑浩然遊浙東，作長短句雲：“水是眼波橫，山是眉峯聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處，纔始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。”韓子蒼在海陵，送葛亞卿詩斷章雲：“今日一杯愁送春，明日一杯愁送君。君應萬里隨春去，若到桃源問歸路。”詩詞意同。

○晁無咎嘲田氏詞

元豐己未，廖明略、晁無咎同登科。明略所遊田氏者，姝麗也。一日，明略邀無咎晨過田氏，田氏遽起對鑑理髮，且盼且語，草草妝掠，以與客對。無咎以明略故有意而莫傳也，因爲《下水船》一闋：“上客驪駒，喚銀瓶睡起。困倚妝臺，盈盈正解螺髻，鳳釵墜，繚繞金盤玉指，巫山一段雲委。半窺鏡，向我橫秋水。斜領花枝交鏡裏，淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有密意。空作江邊解佩，情何寄。”

○水光山色漁父家風

徐師川雲：“張志和《漁父詞》雲：‘西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。’顧況《漁父詞》：‘新婦磯邊月明，小兒浦口潮平，沙頭鷺宿魚驚。’東坡雲：‘玄真語極清麗，恨其曲度不傳。’加數語以《浣溪沙》歌之雲：‘西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自芘一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。’山谷見之，擊節稱賞。且雲：‘惜乎散花與桃花字重疊，又漁舟少有使帆者。’乃取張、顧二詞合爲《浣溪沙》雲：‘新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沈鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉船頭。’東坡雲：‘魯直此詞，清新婉麗。問其最得意處，以山光水色替卻玉肌花貌，真得漁父家風也。然纔出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎？’山谷晚年，亦悔前作之未工。因表弟李如篪言：‘《漁父詞》，以《鷓鴣天》歌之，甚協律，恨語少聲多耳。’因以憲宗畫像，求玄真子文章，及玄真之兄松齡勸歸之意，足前後數句雲：‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處而今更有詩？青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間欲避風波險，一日風波十二時。’東坡笑曰：‘魯直乃欲平地起風波耶？’”師川乃作《浣溪沙》、《鷓鴣天》各二闋，蓋因坡、谷異同而作。雲：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，一波才動萬波隨。黃帽豈如青箬笠，羊裘何似綠蓑衣？斜風細雨不須歸。”其二雲：“新婦磯邊秋月明，小兒浦口晚潮平，沙頭鷺宿戲魚驚。青箬笠前明此事，綠蓑衣裏度平生，斜風細雨小船輕。”其三雲：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷若覓玄真子，恆在長江理釣絲。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。浮雲萬里煙波客，惟有滄浪孺子知。”其四雲：“七澤三湘碧草連，洞庭江漢水如天。朝廷若覓玄真子，不在江邊即酒邊。明月棹，夕陽船，鱸魚恰似鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。”

○沁水公主園

今世樂府，傳《沁園春》詞。案，《後漢書》：“竇憲女弟立爲皇后，憲恃宮掖聲勢，遂以縣直請奪沁水公主園。”然則沁水園者，公主之園也。故唐人類用之。崔《長寧公主東莊侍宴》詩云：“沁園東郭外，襄駕一遊盤。”李適《長寧公主東莊侍宴》詩云：“歌舞平陽地，園亭沁水林。”李義府《長寧公主東莊》詩云：“平陽館外有仙家，沁水園中好物華。”世所傳呂洞賓《沁園春》詞所謂：“七返還丹”，乃知唐之中世已有此音矣。

○別易會難

《顏氏家訓》曰：“別易會難，古人所重。江南餞送，下泣言離。北間風俗不屑此，岐路言離，歡笑分首。”李後主長短句，蓋用此耳，故云：“別時容易見時難。”又云：“別易會難無可奈。”然顏說又本《文選》陸士衡《答賈謐詩》雲：“分索則易，攜手實難。”

○千里傷行客

晏元獻早入政府，迨出鎮，皆近畿名藩，未嘗遠去王室。自南都移陳留。離席，官奴有歌“千里傷行客”之詞。公怒曰：“予生平守官，未嘗去王畿五百里是何千里傷行客也！”

○館客棄密約之好

開封富民楊氏子，館客頗豪俊。有女未笄，私竊慕之。遂有偷香之說，密約登第結姻。客既過省，乃棄所好。屢約相會，杳不可得。登第後，密遣人諭女曰：“若遂成婚好，則先奸後婚。在法當離，必不能久耳。或落髮，則我亦不娶。朝夕遊處，庶能長久。”女信之，然思幕已成疾，遂懇請於父母，求祝髮焉。或告客已與某氏結婚者，女聞之悶絕。良久，索筆書曰：“黃葉無風自落，彩雲不雨空歸。”就歸字落筆，放手而絕。兩句乃舊詞也。

○傷春怨

王江寧元豐間，嘗得樂章兩闋於夢中，雲：“雨打江南樹，一夜花開無數。綠葉漸成陰，下有遊人歸路。與君相逢處，不道春將暮。把酒祝東風，且莫恁匆匆去。”其二雲：“春又老，南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃，夢迴情意悄。紅箋寄與添煩惱，細寫相思多少。醉後幾行書帶草，淚痕都了。”右調《生查子》、《謁金門》。

○載將離恨過江南

東坡長短句雲：“無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。”張文潛用其意以爲詩云：“亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。”王平甫嘗愛而誦之，彼不知其出於東坡也。

○妾意在寒松

鄭毅夫樂章，有：“玉環妾意無渝，問君心朝槿何如？”玉環，韋皋事。朝槿，王僧孺詩語也。王賦《上山採蘼蕪》雲：“出戶望蘭薰，褰簾正逢君。斂容才一訪，新人詎可聞。新人含笑近，故人含淚隱。妾意在寒松，君心逐朝槿。”

○蘇瓊善詞

姑蘇官妓姓蘇名瓊，行第九。蔡元長道過蘇州，太守召飲。元長聞瓊之能詞，因命即席爲之。乞韻，以九字。詞雲：“韓愈文章蓋世，謝安情性風流。良辰美景在西樓，敢勸一卮芳酒。記得南宮高選，弟兄爭佔鰲頭。金爐玉殿瑞煙浮，高佔甲科第九。”蓋元長奏名第九也。

○《玉瓏璁》詞

近時有士人（不欲書名），嘗於錢塘江漲橋爲狹斜之遊，作樂府名《玉瓏璁》雲：“城南路，橋南樹，玉鉤簾卷香橫霧。新相識，舊相識。淺顰低笑，嫩紅輕碧。惜惜惜。劉郎去，阮郎住，爲云爲雨朝還暮。心相憶，空相憶。露荷心性，柳花蹤跡。得得得。”其後朝廷收復河南，士人者陷而不返，其友（不欲書名）作詩寄之，且附以龍涎香。詩云：“江漲橋邊花發時，故人曾共着征衣。請君莫唱橋南曲，花已飄零人不歸。”士人在河南得詩，酬之雲：“認得吳家心字香，玉窗春夢紫羅囊。餘燻未歇人何許，洗破征衣更斷腸。”

○菊詞此花開後更無花

李和文公作《詠菊望漢月》詞，一時稱美。雲：“黃菊一叢臨砌，顆顆露珠妝綴。獨教冷落向秋天，恨東君不曾留意。雕欄新雨霽，綠蘚上亂鋪金蕊。此花開後更無花，願愛惜莫同桃李。”時公鎮澶淵，寄劉子儀書雲：“澶淵營妓，有一二擅喉轉之技者，唯以“此花開後更無花”爲酒鄉之資耳”。“不是花中唯愛菊，此花開後更無花”，乃元微之詩，和文述之爾。

○明月逐人來詞

樂府有《明月逐人來詞》，李太師撰譜，李持正制詞。雲：“星河明淡，春來深淺紅蓮，正滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面，皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜，珠簾不卷。玉輦將歸，雲外聞弦管，認得宮花影轉。”東坡曰：“好個皓月隨人近遠。”持正又作《人月令》，尤膾炙人口，雲：“小桃枝上春風早，初試薄羅衣。年年樂事，華燈競處，人月圓時。禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。更闌人散，千門笑語，聲在簾幃。”近時以爲小王都尉作，非也。

○花蕊夫人詞

僞蜀主孟昶。徐匡璋納女於昶，拜貴妃，別號花蕊夫人。意花不足擬其色，似花蕊翻輕也。又升號慧妃，以號如其性也。王師下蜀，太祖聞其名，命別護送，途中作詞自解曰：“初離蜀道心將碎，離恨綿綿。春日如年，馬上時時聞杜鵑。三千宮女皆花貌，妾最嬋娟。此去朝天，只恐君王寵愛偏。”陳無己以夫人姓費，誤也。

○幼卿《浪淘沙》詞

宣和間，有題於陝府驛壁者雲：“幼卿少與表兄同硯席，雅有文字之好。未笄，兄欲締姻，父母以兄未祿，難其請，遂適武弁公。明年，兄登甲科，職教洮房，而良人統兵陝右，相與邂逅於此。兄鞭馬，略不相顧，豈前憾未平耶？因作《浪淘沙》以寄情雲：‘目送楚雲空，前事無蹤，漫留遺恨鎖眉峯。自是荷花開較晚，孤負東風。客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。’”

○《並蒂芙蓉》詞

政和癸巳，大晟樂成。嘉瑞既至，蔡元長以晁端禮次膺薦於徽宗。詔乘驛赴闕。次膺至都，會禁中嘉蓮生。分苞合趺，出天造，人意有不能形容者。次膺效樂府體屬詞以進，名《並蒂芙蓉》。上覽之稱善，除大晟府協律郎，不克受而卒。其詞雲：“太液波澄，向鑑中照影，芙蓉同蒂。千柄綠荷深，並丹臉爭媚。天心眷臨聖日，殿宇分明敞嘉瑞，弄香嗅蕊。願君王壽與南山齊比。池邊屢回翠輦，擁羣仙醉賞，憑欄凝思。萼綠攬飛瓊，共波上游戲。西風又看露下，更結雙雙新連子，鬥妝競美。問鴛鴦向誰留意。”

○東坡《卜算子》詞

東坡先生謫居黃州，作《卜算子》雲：“闕月掛疏桐，夢斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”其屬意蓋爲王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘老，嘗得其詳。題詩以志之：“空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露溼。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴。”

○柳三變詞

仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮豔虛薄之文。初，進士柳三變，好爲淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞雲：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”及臨軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”景元年方及第，後改名永，方得磨勘轉官。其詞曰：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲，便爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪，且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”

○用“江上數峯青”之句填詞

唐錢起《湘靈鼓瑟》詩末句，“曲終人不見，江上數峯青”，秦少游嘗用以填詞雲：“千里瀟湘ソ藍浦，蘭橈昔日曾經，月高風定露華清。微波澄不動，冷浸一天星。獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟冷冷。新聲含盡古今情。曲終人不見，江上數峯青。”滕子京亦嘗在巴陵，以前兩句填詞雲：“湖水連天天連水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，悽然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數峯青。”

○《浣溪紗》《點絳脣》詞

黃季岑雲：“往年蔡州瓜陂鋪，有用篦刀刻清泥壁，爲《浣溪紗》詞雲：‘碎剪香羅襄淚痕，鷓鴣聲斷不堪聞，馬嘶人去近黃昏。整整斜斜楊柳陌，疏疏密密杏花村，一番風月更消魂。’豐城南禪寺壁間，有秋社《點絳脣》雲：‘燕子依依，曉來忽爲誰歸去？淡雲生處，已覺賓鴻度。淺笑深。便向機中素。乘鸞女，瑣窗瓊宇，會有明年暑。’”

○汪彥章詞

汪彥章在翰苑，屢致言者。嘗作《點絳脣》雲：“水夜厭厭，畫檐低月山銜鬥。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閒卻傳杯手。君知否，曉鴉啼後，歸夢濃如酒。”或問曰：“歸夢濃如酒，何以在曉鴉啼後？”公曰：“無奈這一隊畜生聒噪何！”

○樂府《塵土黃》詞

殿中侍御史劉公次莊中叟，元中罷官，寄居臨江軍之新淦。嘗往來袁州，時有一倡，爲郡官所據。太守怒之，逐出境外。中叟感其事，而作樂府《塵土黃》，並譯箋，凡三章。其序曰：“崔徽、霍玉、愛愛等事，昔人歌之，非特爲二三子而作也。然遣語序情，雖爲詩曲，而參比樂府，則失古遠矣。故自唐以來，杜甫則壯麗結約，如龍驤虎伏，容止有威；李白則飄揚振激，如浮雲轉石，勢不可遏；李賀則摘裂險絕，務爲難及，曾無一點塵嬰之；張籍則平易優遊，足有雅思，而氣骨差弱。世異才殊，體隨之變，亦其勢也。餘比感宜春事，作《塵土黃》一首，雖不足方駕漢、魏，而討本探源，或庶幾焉。既又爲之譯，爲之箋。其義類雖同，至於淺深遠近，要自以意考之耳。”其詞曰：“翠眉連娟舞袖長，春風自對理容妝。染絲繡作雙鴛鴦，欲飛不飛在羅裳。耳中明月珠，肘後錦香囊。憑高欲有寄，所寄在遠方。迫風還君立路傍，豈不有地能相當，請着一鞭塵土黃。”譯曰：“妾本倡家子，笄鬟擅容止。名隸倡籍中，生倡即倡死。物勢本從權，情恩亦遂遷。一朝官長怒，獨抱錦衾眠，日暮倚高樓，青絲系白馬。豈不謝殷勤，汪汪淚盈把。萬感自有因，無容遽相親。請君促金勒，妾願看飛塵。”箋曰：“春臺女兒似紅玉，曾奉當筵柘枝曲。舞成早自得癡名，更傍春風情不足。客攜黃金欲有贈，多在鄰家賭雙陸。近從新官作顏面，只得低心隨所欲。自知久去非所安，夜半東門車特碌。秀闕芙蓉潭畔起，每向波間得雙鯉。水流卻上大應難，惟有孤懷似潭水。一騎翩翩錦臂韝，紅羅百丈作纏頭。爲言聞得琵琶怨，當門下馬欲登樓。莫登樓，君馬駿。無限朱簾薰好香，城北城南無一瞬。”

○東坡《送潘老赴省》詞

“別酒送君君一醉，清潤潘郎，更是何郎婿。記取釵頭新利市，莫將分付東鄰子。回首長安佳麗地，三十年前，我是風流帥。爲向青樓尋舊事，花枝缺處餘名字。”右《蝶戀花》詞，東坡在黃時，送潘老赴省試作也。今集不載。

○杭妓琴操

杭之西湖，有一ヘ閒唱少遊《滿庭芳》，偶然誤舉一韻雲：“畫角聲斷斜陽。”妓琴操在側雲：“畫角聲斷譙門，非斜陽也。”ヘ因戲之曰：“爾可改韻否？”琴即改作陽字韻雲：“山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停徵轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首煙靄茫茫。孤村裏，寒鴉萬點，流水繞低牆。魂傷當此際，輕分羅帶，暗解香囊。漫贏得青樓薄倖名狂。此去何時見也，襟袖上空有餘香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。”東坡聞而稱賞之。後因東坡在西湖，戲琴曰：“我作長老，爾試來問。”琴雲：“何謂湖中景？”東坡答雲：“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”琴又云：“何謂景中人？”東坡雲：“裙拖六幅瀟湘水，鬢巫山一段雲。”又云：“何謂人中意？”東坡雲：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”琴又云：“如此究竟如何？”東坡雲：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”琴大悟，即削髮爲尼。

○張才翁以張公庠詩爲詞

張才翁風韻不羈，初仕臨邛秋官，郡守張公庠待之不厚。會有白鶴之遊，郡守率屬官同往，才翁不預，乃語官妓楊皎曰：“老子到彼，必有詩詞，可速寄來。”公庠既到白鶴，便留題雲：“初眠官柳未成陰，馬上聊爲擁鼻吟。遠宦情懷消壯志，好花時節負歸心；別離長恨人南北，會合休辭酒淺深。欲把春愁閒抖擻，亂山高處一登臨。”皎錄寄才翁，才翁增減作《雨中花》詞寄皎雲：“萬縷青青，初眠官柳，向人猶未成陰。據雕鞍馬上，擁鼻微吟。遠宦情懷誰問，空嗟壯志消沉。正好花時節，山城留滯，忍負歸心。別離萬里，飄蓬無定，誰念會合難憑。相聚裏，休辭金盞，酒淺還深。欲把春愁抖擻，春愁轉更難禁。亂山高處，憑欄垂袖，聊寄登臨。”公庠再坐，皎歌於側。公庠問之，皎前稟曰：“張司理恰寄來，令皎歌之，以獻臺座。”公庠遂青顧才翁尤厚。

○賀方回《石州引》詞

賀方回眷一妓，別久，妓寄詩云：“獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。”賀得詩，初敘分別之景色，後用所寄詩，成《石州引》雲：“薄雨初寒，斜照弄晴。春意空闊。長亭柳色才黃，遠客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙雪。還記出關來，恰而今時節。將發，畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經年，杳杳音塵都絕。欲知方寸，共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結。望斷一天涯，兩厭厭風月。”

○御詞

徽宗天才甚高，於詩文外，尤工長短句。嘗爲《探春令》雲：“簾旌微動，峭寒天氣，龍池冰泮。杏花笑吐香紅淺。又還是，春將半。清歌妙舞從頭按，等芳時開宴。況去年對着，東風曾許，不負鶯花願。”《聒龍謠》雲：“紫闕，紺宇邃深，望極絳河清淺。霜月流天，鎖穹隆光滿。水晶宮金鎖龍盤，玳瑁簾玉鉤雲卷。動深思，秋籟蕭蕭，比人世，倍清燕。瑤階回，玉籤鳴，漸祕省引水，轆轤聲轉。雞人唱曉，促銅壺銀箭。拂晨光宮柳煙微，蕩瑞色御爐香散。從宸遊前後，爭趨向金鑾殿。”宣和乙巳冬，幸亳州途次，御製《臨江仙》雲：“過水穿山前去也，吟詩約句千餘。淮波寒重雨疏疏，煙籠灘上鷺，人買就船魚。古寺幽房權且住，夜深宿在僧居。夢魂驚起轉嗟吁，愁牽心上慮，和淚寫回書。”

●卷十七樂府

○茶詞

豫章先生少時，嘗爲茶詞，寄《滿庭芳》雲：“北苑龍團，江南鷹爪，萬里名動京關。碾深羅細，瓊蕊冷生煙。一種風流氣味，如甘露，不染塵煩。纖纖捧，冰瓷弄影，金縷鷓鴣斑。相如方病酒，銀瓶蟹眼，驚鷺濤翻。爲扶起尊前，碎玉頹山。飲罷風生兩袖，醒魂到明月輪邊。歸來晚，文君未寢，相對小窗前。”其後增損其詞，止《詠建茶》雲：“北苑研膏，方圭圓璧，萬里名動天關。碎身粉骨，功合在凌煙。尊俎風流戰勝，降春夢，開拓愁邊。纖纖捧，香泉濺乳，金縷鷓鴣斑。相如雖病渴，一觴一詠，賓有羣賢。便扶起燈前，醉玉頹山。搜攬胸中萬卷，還傾動三峽詞源，歸來晚，文君未寢，相對小妝殘。”詞意益工也。後山陳無己同韻和之雲：“北苑先春，琅函寶韞，帝所分落人間。綺窗纖手，一縷破雙團。雲裏游龍舞鳳，香霧靄，飛入雕盤。華堂靜，松風雲竹，金鼎沸潺。門闌車馬動，浮黃嫩白，小袖高鬟。便胸臆輪，肺腑生寒。喚起謫仙醉倒，翻湖海傾寫濤瀾，笙歌散，風簾月幕，禪榻鬢絲斑。”

○贈楊姝詩詞

豫章先生在當塗，又贈小妓楊姝彈琴送酒，寄《好事近》雲：“一弄醒心絃，情在兩山斜疊。彈到古人愁處，有真珠承睫。使君來去本無心，休淚界紅頰。自恨老人憤酒，負十分金葉。”故集中有《贈彈琴妓楊姝》絕句雲：“千古人心指下傳，楊姝閒處更嬋娟。不知心向誰邊切，彈作南風欲斷絃。”

○秦少游唱和《千秋歲》詞

秦少游所作《千秋歲》詞，予嘗見諸公唱和親筆，乃知在衡陽時作也。少遊雲：“至衡陽，呈孔毅甫使君。”其詞云云，今更不載。毅甫本雲：“次韻少遊見贈。”其詞雲：“春風湖外，紅杏花初退。孤館靜，愁腸碎。淚餘痕在枕，別久香銷帶。新睡起，小園戲蝶飛成對。惆悵誰人會，隨處聊傾蓋。情暫遣，心何在。錦書消息斷，玉漏花陰改。遲日暮，仙山杳杳空雲海。”其後東坡在儋耳，侄孫蘇元老，因趙秀才還自京師，以少遊、毅甫所贈酬者寄之。東坡乃次韻錄示元老，且雲：“便見其超然自得、不改其度之意。”其詞雲：“島邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬里，斜陽正與長安對。道遠誰雲會，罪大天能蓋。君命重，臣節在。新恩猶可覬，舊學終難改。吾已矣，乘桴且恁浮於海。”豫章題雲：“少遊得謫，嘗夢中作詞雲：‘醉臥古藤陰下，了不知南北。’竟以元符庚辰，死於藤州光華亭上。崇寧甲申，庭堅竄宜州，道過衡陽，覽其遺墨，始追和其《千秋歲》。”詞雲：“苑邊花外，記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌雲繞扇，趙舞風迴帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會，醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英遊改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。”《晁無咎集》中嘗載此詞，而非是也。少遊詞雲：“憶昔西池會，鴛鷺同飛蓋”，亦爲在京師與毅甫同在於朝，敘其爲金明池之遊耳。今越州、處州皆指西池在彼，蓋未知其本源而云也。

○阮閎休善爲長短句

龍舒人阮閎，字閎休，能爲長短句，見稱於世。政和間，官於宜春，官妓有趙佛，妓籍中之錚錚也。嘗爲《洞仙歌》贈之雲：“趙家姊妹，合在昭陽殿。因甚人間有飛燕。見伊底盡道，獨步江南，便江北也何曾慣見。惜伊情性，不解嗔人，長帶桃花笑時臉。向尊前酒底，得見些時，似恁地好，能得幾回細看。待不眨眼兒覷着伊，將眨眼的工夫，剩看幾遍。”阮官至中大夫，累任監司郡守。他詞皆類此。

○夏均父登浯臺作詞

夏倪均父，宣和庚子自府曹左遷祁陽酒官。過浯溪、登浯臺，愛其山水奇秀。自謂非中州所有，不減淵明斜川之遊。且作長短句，以《減字木蘭花》歌之雲：“江涵曉日，盪漾波光搖槳入。笑指浯溪，聱叟雄文鎖翠微。休嗟不偶，歸到中州何處有？獨立風煙，湘水浯臺總接天。”

○王觀應制詞

王觀學士嘗應制撰《清平樂》詞雲：“黃金殿裏，燭影雙龍戲。勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。折旋舞徹伊州，君恩與整搔頭。一夜御前宣住，六宮多少人愁。”高太后以爲瀆神宗，翌日罷職，世遂有逐客之號。今集本乃以爲擬李太白應制，非也。

○黃元明詞

豫章先生兄黃元明，宰廬陵縣，赴郡會，坐上巾帶偶脫，太守喻妓令綴之。既畢，且俾元明撰詞，雲：“銀燭畫堂明如晝，見林宗巾墊羞蓬首。針借花枝，線賒羅袖，須臾兩帶還依舊。勸君倒載休今後，也不須更漉淵明酒。寶篋深藏，濃香薰透，爲經十指如蔥手。”蓋七娘子也。

○王輔道詞

“日月無根天不老，浮生總被銷磨了。陌上紅塵常擾擾，昏復曉，一場大夢誰先覺？雒水東流山四繞，路旁幾個新華表。見說在時官職好，爭信道，冷煙寒雨埋荒草。”王採輔道侍郎《漁家傲》詞也，歌之使人有遺世之意。王在徽宗朝，嘗奏天神降其家，徽宗欲出幸。左右奏恐有不測，宜有以審其真僞。既中使至其家，無有也，因坐誣以死。世謂輔道乃曉人，不應爾。蓋輔道，韶之子，韶熙河用兵，其濫殺者多，故冤以致其禍耳。輔道又有《浣溪沙》兩詞，其一雲：“扇影輕搖一線香，斜紅勻過晚來妝，嬌多無事做淒涼。借問誰教春易老，幾時能勾夜何長，舊歡新恨總思量。”其二雲：“珠箔隨檐一桁垂，繡屏遮枕四邊移，春歸人懶日遲遲。舊事只將雲入夢，新歡重借月爲期，晚來花動隔牆枝。”《玉樓春》兩詞，其一雲“愁閨思入江南遠，簾幕低垂閒不卷。玉珂聲斷曉屏空，好夢驚回還起懶。風輕只覺香菸短，陰重不知天色晚。隔窗人語趁朝歸，旋整宿妝勻睡眼。”其二雲：“繡屏曉夢鴛鴦侶，可惜夜來歡聚取。幾聲低語記曾聞，一段新愁看怎覷。繁紅洗盡胭脂雨，春被楊花勾引去。多情只有舊時香，衣上經年留得住。”

○詠崔念四詞

政和間，一貴人未達時（不欲書名），嘗遊妓崔念四之館。因其行第，作《踏青遊》詞雲：“識個情人，恰正二年歡會。似賭賽六支渾四。向巫山重重，去如魚水，兩情美，同倚畫樓十二，倚了又還重倚。兩日不來，時時在人心裏。擬問卜常佔歸計。擠三八清齋，望永同鴛被，到夢裏，驀然被人驚覺，夢也有頭無尾。”都下盛傳。

○王荊公詞

王荊公築草堂於半山，引八功德水，作小港其上，疊石作橋。爲集句填《菩薩蠻》雲：“數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裏。花似去年紅，吹開一夜風。柳梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情？黃鸝三兩聲。”其後豫章戲效其體雲：“半煙半雨溪橋畔，漁翁醉着無人喚。疏懶意何長，春風花草香。江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行即自知。”

○顏持約詞不減唐人語

顏持約流落嶺外，舟次五羊，作《品令》雲：“夜蕭索，側耳聽，清海樓頭吹角。停歸棹，不覺重門閉。恨只恨，暮潮落。偷想紅啼綠怨，道我真個情薄。紗窗外，厭厭新月上，應也則，睡不着。”朱希真，洛陽人，亦流落嶺外。九日作《沙塞子》雲：“萬里飄零南越山，引淚酒添愁。不見鳳樓龍闕，又驚秋。九日江亭閒望，蠻樹瘴雲浮。腸斷紅蕉花晚，水東流。”不減唐人語。

○五夜放燈

“帝城五夜宴遊歇，殘燈外，看殘月。都人猶在醉鄉中，聽更漏初徹。行樂已成閒話說，如春夢，覺時節。大家重約探春行，問甚花先發。”李駙馬正月十九日所撰《滴滴金》詞也。京師上元，國初放燈止三夕。時錢氏納土，進錢買兩夜。其後十七、十八兩夜燈，因錢氏而添，故詞雲五夜。

○釋可正平尤工長短句

釋可正平，工詩之外，其長短句尤佳，世徒稱其詩也。嘗見其有《菩薩蠻》兩闋，其一雲：“西風簌簌低紅葉，梧桐影裏銀河側。夢破畫簾垂，月明烏鵲飛。新愁那致許，欲似千絲縷。雁亦不堪聞，砧聲何處村。”其二雲：“誰能畫取沙邊雨，和煙淡掃蒹葭渚。別岸卻斜暉，採蓮人未歸。鴛鴦如解語，對浴紅衣去。去了便回頭，教儂特地愁。”

○李右丞送連寶文罷守詞

寶文閣直學士連南夫鵬舉，罷守泉南，李右丞邴漢老送之以詞，寄《玉蝴蝶》雲：“壯歲分符方面，惠風草偃，禾稼春融。報政朝天，歸去穩步鰲宮。望堯，九重絳闕，頒漢詔，五色芝封。湛恩濃，錦衣槐裏，重繼三公。雍容，臨岐祖帳，綺羅環列，冠蓋雲叢。滿城桃李，盡將芳意謝東風。柳煙輕，萬條離恨，花露重，千點啼紅。莫匆匆，且陪珠履，同醉金鐘。”

○豫章解印作《木蘭花令》

豫章守當塗，既解印，後一日，郡中置酒，郭功甫在坐，豫章爲《木蘭花令》一闋示之雲：“凌臺上青青麥，姑孰堂前餘翰墨。暫分一印管江山，稍爲諸公分皁白。江山依舊雲空碧，昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。”其後復竄易前詞雲：“翰林本是神仙謫，落帽風流傾坐席。座中還有賞音人，能岸烏紗傾大白。江山依舊雲橫碧，昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。”

○燒殘絳蠟報黃昏詞

晁以道雲：“杜安世詞：‘燒殘絳蠟淚成痕，街鼓報黃昏。’或譏其黃昏未到，焉得燒殘絳燭？或雲：王荊公父益都官所作，曾有人以此問之，答曰：“重檐邃屋，簾幕擁密，不到夜已可然燭矣。”韓魏公以此賞杜公，杜雲：“乃王益作。”荊公時在坐，聞語離席。”其全章雲：“燒殘絳燭淚成痕，街鼓報黃昏。碧雲又阻來信，廊上月侵門。愁永夜，拂香ブ，待誰溫。夢蘭憔悴，擲果淒涼，兩處銷魂。”蓋《訴衷情》也。

○王君玉《燕》詞

歐陽文忠公愛王君玉《燕》詞雲：“煙逕掠花飛遠遠，曉窗驚夢語匆匆。”梅聖俞以爲不若李堯夫《燕》詩云：“花前語澀春猶冷，江上飛高雨乍晴。”君玉全章雲：“江南燕，輕揚繡簾風。二月池塘新社過，六朝宮殿舊巢空，頏頡恣西東。王謝宅，曾入綺堂中。煙逕掠花飛遠遠，曉窗驚夢語匆匆，偏佔杏梁紅。”

○兀兀陶陶詞

豫章雲：“醉醒醒醉一曲，乃醉落魄也。”其詞雲：“醉醒醒醉，憑君會取些滋味。濃斟琥珀香浮蟻。一入愁腸，便有陽春意。須將幕席爲天地，歌前起舞花前睡。從他兀兀陶陶裏，猶勝惺惺，惹得閒憔悴。”此詞亦有佳句，而多斧鑿痕，又語高下不甚入律。或傳是東坡語，非也。與“蝸角虛名，解下癡絛”之曲相似，疑是王仲父作，因戲作二篇示吳元祥、黃中行。其一雲：“陶陶兀兀，尊前是我華胥國。爭名爭利休休莫。雪月風花，不醉怎歸得？邯鄲一枕誰憂樂，新詩新事因閒適。東山小妓攜絲竹，家裏樂天，村裏謝安石。”其二雲：“陶陶兀兀，人生無累何由得。杯中三萬六千日。悶損旁觀，我但醉落魄。扶頭不起還頹玉，日高春睡平生足。誰門可款新笤熟，安樂、春泉，玉醴、荔枝綠。”其曰“安樂、春泉，玉醴、荔枝綠”者，親賢宅四酒名也。其曰“家裏樂天，村裏謝安石”者，蓋石曼卿《自嘲》雲：“村裏黃糹番綽，家中白侍郎。”

○驛壁玉樓春詞

餘紹興戊辰，沿檄至信州鉛山。見驛壁有題《玉樓春》詞，不著姓氏，今載於此雲：“東風楊柳門前路，畢竟雕鞍留不住。柔情勝似嶺頭雲，別淚多如花上雨。青樓畫幕無重數，聽得樓邊車馬去。若將眉黛染情深，直到丹青難畫處。”

○宋景文劉原父送別詞

侍讀劉原父守維揚，宋景文赴壽春，道出治下，原父爲具以待宋。又爲《踏莎行》詞以侑歡雲：“蠟炬高高，龍煙細細，玉樓十二門初閉。疏簾不卷水晶寒，小屏半掩琉璃翠。桃葉新聲，榴花美味，南山賓客東山妓。利名不肯放人間，忙中偷取功夫醉。”宋即席爲《浪淘沙近》，以別原父雲：“少年不管，流光如箭，因循不覺韶光換。至如今，始惜月滿花滿酒滿。扁舟欲解垂楊岸，尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠天遠人遠。”其雲“南山賓客東山妓”，本白樂天詩。

○詠草詞

梅聖俞在歐陽公座，有以林逋《草》詞“金谷年年，亂生青草誰爲主”爲美者，聖俞因別爲《蘇幕遮》一闋雲：“露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨後江天曉。獨有庾郎年最少，地春袍，嫩色宜相照。接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老。”歐公擊節賞之，又自爲一詞雲：“欄杆十二獨憑春，晴碧遠連雲。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏，更特地憶王孫。”蓋《少年遊令》也。不惟前二公所不及，雖置諸唐人溫、李集中，殆與之爲一矣。今集本不載此篇，惜哉。

○《維揚好》《安陽好》詞

韓魏公皇初，鎮揚州，本事集載公親撰《維揚好》詞四章所謂“二十四橋千步柳，春風十里上珠簾”者是也。其後熙寧初，公罷相，出鎮安陽，公復作《安陽好》詞十章，其一雲：“安陽好，形勢魏西州。曼衍山河環故國，昇平歌吹沸高樓。和氣鎮飛浮。籠畫陌，喬木幾春秋。花外軒窗排遠岫，竹間門巷帶長流。風物更清幽。”其二雲：“安陽好，戟戶使君宮。白晝錦衣清宴處，鐵楹丹榭畫圖中。壁記舊三公，棠訟悄，池館北園通。夏夜泉聲來枕簟，春來花氣透簾櫳。行樂興何窮。”餘八章不記。

○張文潛詞

右史張文潛，初官許州，喜官妓劉淑奴。張作《少年遊令》雲：“含羞倚醉不成歌，纖手掩香羅。偎花映燭，偷傳深意，酒思入橫波。看朱成碧心迷亂，翻脈脈。斂雙蛾。相見時稀隔別多，又春盡奈愁何。”其後去任，又爲《秋蕊香》寓意雲：“簾幕疏疏風透，一線香飄金獸。朱欄倚遍黃昏後，廊上月華如晝。別離滋味濃如酒，着人瘦。此情不及牆東柳，春色年年如舊。”元諸公皆有樂府，惟張僅見此二詞。味其句意，不在諸公下矣。

○燭影搖紅

王都尉有《憶故人》詞雲：“燭影搖紅，向夜闌，乍酒醒，心情懶。尊前誰爲唱陽關，離恨天涯遠。無奈雲沉雨散，憑欄杆，東風淚眼。海棠開後，燕子來時，黃昏庭院。”徽宗喜其詞意，猶以不丰容宛轉爲恨，遂令大晟府別撰腔。周美成增損其詞，而以首句爲名，謂之《燭影搖紅》。雲：“芳臉勻紅，黛眉巧畫宮妝淺。風流天付與精神，全在嬌波眼。早是縈心可慣，向尊前，頻頻顧眄。幾回相見，見了還休，爭如不見。燭影搖紅，夜闌飲散春宵短。當時誰會唱陽關，離恨天涯遠。爭奈雲收雨散，憑欄杆，東風淚滿。海棠開後，燕子來時，黃昏深院。”

○吊二姬溫卿宜哥詩

宿州營妓張玉姐，字溫卿，本蘄澤人。色技冠一時，見者皆屬意。沈子山爲獄掾，最所鍾愛。既罷，途次南京，念之不忘，爲《剔銀燈》二闋。其一雲：“一夜隋河風勁，霜溼水天如鏡。古柳堤長，寒煙不起，波上月無流影，那堪頻聽。疏星外離鴻相應。須信道情多是病，酒未到愁腸還醒。數疊蘭衾，餘者未減，甚時枕鴛重並？教伊須省，更將盟誓要言定。”其二雲：“江上秋高霜早，雲靜月華如掃。候雁初飛，啼づ正苦，又是黃花衰草。等閒臨照，潘郎鬢，星星易老。那堪更酒醒孤棹，望千里長安西笑。臂上妝痕，胸前淚粉，暗惹離愁多少？此情難表，除非是，重相見了。”其後明道中，張子野先、黃子思孝先相繼爲掾，尤賞之。偶陳師之求古以光祿丞來掌榷酤，溫卿遂託其家。僅二年而亡，才十九歲。于思以詩吊之：“人生第一莫多情，眼看仙花結不成。爲報兩京才子道，好將詩句哭溫卿。”先是，子思有愛姬宜哥，客死舟中，遺言葬堤下，冀他日過此得一見，以慰孤魂。子思從之，作詩納柩中。其斷章雲：“恩同花上露，留得不多時。”二人皆葬於宿州柳市之東，子野嘉中過而題詩云：“好物難留古亦嗟，人生無物不塵沙。何時宰樹連雙冢，結作人間並蒂花。”

○以張志和《漁父詞》爲《浣溪紗》《定風波》

東坡、山谷、徐師川，既以張志和《漁父詞》填《浣摸紗》、《鷓鴣大》，其後好事看相繼而作。嘗有五闋雲：“雲鎖柴門半掩關，垂綸猶自在前灣，獨乘孤棹夜方還。任使有榮居紫禁，爭如無事隱青山，浮名浮利總輸閒。”“一副綸竿一隻船，蓑衣竹笠是生緣，五湖來往不知年。青嶂更無榮辱到，白頭終沒利名牽，蘆花深處伴鷗眠。”“釣罷高歌酒一杯，醉醒曾笑楚臣來，夕陽維纜碧江隈。蓑笠每因山雨戴，船窗多爲水花開，安居流景任相催。”“雨氣兼香泛芰荷，回舟冒雨懶披蓑，夜闌風靜水無波。白酒追歡常恨少，青山入望豈嫌多，人間榮辱盡從他。”乃《浣溪紗》也。“雨霽雲收望遠山，釣竿林下恣清閒。蟬噪日斜，林影轉溪岸，綠深紅淺畫屏間。對酒狂歌時鼓，更邀同志醉前灣。待月卻尋維纜處。歸去煙蘿，一徑接柴關。”乃《定風波》也。

○馮相三願詞

南唐宰相馮延已有樂府一章，名《長命女》雲：“春日宴，綠酒一杯歌一遍，再拜陳三願。一願郎君千歲，二願妾身長健，三願如同樑上燕，歲歲長相見。”其後有以其詞意改爲《雨中花》雲：“我有五重深深願。第一願且圖久遠，二願恰如雕樑雙燕，歲歲得長相見。三願薄情相顧戀，第四願永不分散，五願奴哥收因結果，做個大宅院。”味馮公之詞，典雅丰容，雖置在古樂府，可以無愧。一遭俗子竄易，不惟句意重複，而鄙惡甚矣。

○韓子蒼《題御畫鵲扇》詩

韓子蒼《題御畫鵲扇》詩云：“君王妙畫同神機，弱羽爭巢並語時。天上飛來兩鵲，一雙飛上萬年枝。”蓋用馮延己樂府也。“曉月墜，宿雲披，銀燭錦屏幃。建章鍾動玉繩低，宮漏出花遲。春態淺，來雙燕，紅日初長一線。嚴妝催罷囀黃鸝，飛上萬年枝。”乃《鶴沖天》也。

○歐梅二妓詩

豫章寓荊州，除吏部郎中。再辭，得請守當塗。幾一年，方到官。七日而罷，又數日乃去。其詩云：“歐倩腰支柳一渦，大梅催拍小梅歌。舞餘細點梨花雨，奈此當塗風月何。”蓋歐、梅，當塗官妓也。李之儀雲：“人之幸不幸，歐、梅偶見錄於豫章，遂爲不朽之傳，與杜詩黃四娘何異。”然豫章又有《木蘭花令敘》雲：“庭堅假守當塗，故人庾元鎮，窮巷讀書，不出入州縣。因作此以勸庾酒雲：‘庾郎三九常安樂，使有萬錢無處着。徐熙小鴨水邊花，明月清風都佔卻。朱顏老盡心如昨，萬事休休還莫莫。尊前見在不饒人，歐舞梅歌君更酌。’”自批雲：“歐、梅，當塗二妓也。”

○東坡《戚氏詞》

“玉龜山，東皇靈媲統羣仙。絳闕蟯，翠房深迥，倚霏煙。幽閒，志悄然，金城千里鎖嬋娟。當時穆滿巡狩，翠華曾到海西邊。風露明霽，鯨波極目，勢浮輿蓋方圓。正迢迢麗日，玄圃清寂，瓊草芊綿。爭解繡勒香韉，鑾輅駐蹕，八馬戲芝田。瑤池邊，畫樓隱隱，翠鳥翩翩。肆華筵，間作翠管鳴弦，宛若帝所鈞天。稚顏皓齒，綠髮方瞳，圓極恬淡高妍。盡倒瓊壺酒，獻金鼎藥，固大椿年。縹緲飛瓊妙舞，命雙成，奏曲醉留連。雲敖韻響瀉寒泉。浩歌暢飲，斜月低河漢。漸綺霞，天際紅深淺。動歸思，回首塵寰。爛漫遊，玉輦東還。杏花風，數里響鳴鞭。望長安路，依稀柳色，翠點秦川。”東坡《戚氏詞》也。東坡元末，自禮部尚書帥定州日。官妓因宴，索公爲《戚氏詞》。公方坐與客論穆天子事，頗訝其虛誕，遂資以應之。隨聲隨寫，歌竟篇就，才點定五六字。坐中隨聲擊節，終席不問它詞，亦不容別進一語。且曰：“足爲中山一時盛事。”

○瑤臺第一層

武才人以色最後庭，教坊詞名瑤臺第一層，託意於梅雲：“西母池邊宴罷，贈南枝，步玉霄。緒風和扇，冰華秀髮，雪質孤高。漢陂呈練影，問是誰，獨步江皋。便凝望，認壺中圭璧，天上瓊瑤。清標，曾陪勝賞，坐忘愁解使塵消。況雙成與乳丹點染，都付香梢。壽妝酥冷，郢韻佩舉，霧卷€消。樂逍遙，鳳凰臺畔，取次憶吹簫。”

○李久善詞

蜀人李久，善長短句。有“鶯擲垂楊，一點黃金溜”，識者以爲新。餘舊見王與善《蝶戀花》詞雲：“粉面與花相間鬥，星眸一轉晴波溜。”殆出於此。王名重，元間人。全首雲“去歲花前曾記有，半醉嬉遊，花下攜纖手。粉面與花相間鬥，星眸一轉晴波溜。一見新花還感舊，淚眼逢春，忍更看花柳。春恨厭厭和永晝，寂寞黃昏後。”又《燭影搖紅》雲：“煙雨江城，望中綠暗花枝少。惜春長待醉東風，卻恨春歸早。縱有幽歡會，奈如今風情漸老。鳳樓何處，畫欄愁倚，天涯芳草。”

○頭上宮花顫詞

“去年今日，從駕遊西苑。彩仗壓金波，看水戲，魚龍曼衍。寶津南殿，宴坐近天顏。金盃酒，君王勸，頭上宮花顫。六軍錦繡，萬騎穿楊箭。日暮翠華歸，擁鈞天，笙歌一片。如今關外，千里未歸人。前山雨，西樓晚，望斷思君眼。”此陳濟翁驀山溪詞也。舍人張孝祥知潭州，因宴客，妓有歌此。至“金盃酒，君王勸，頭上宮花顫”，其首自爲之搖動者數四。坐客忍笑，指目者甚多，而張竟不覺也。

○作詞以吊楊謝

紹興庚午，臺之黃岩妓有姓謝，與姓楊者，情好甚篤。爲嫗所制，相約夜投諸江。好事者有爲《望海潮》以吊之：“彩筒角黍，蘭橈畫舫，佳時競吊沅湘。古意未收，新愁又起，斷魂流水茫茫。堪笑又堪傷。有臨皋仙子，連璧檀郎，暗約同歸，遠煙深處弄滄浪。倚樓魂已飛揚，共偷揮玉箸，痛飲霞觴。煙水無情，揉花碎玉，空餘怨抑淒涼。楊、謝舊遺芳。算世間縱有，不恁非常。但看芙蕖並蒂，他日一雙雙。”

●卷十八神仙鬼怪

○士夫僥倖爲仙

高尚處士劉皋謂：“士大夫以嗜慾殺身，以財利殺子孫，以政事殺人，以學術殺天下後世。”非神仙中人，不能發此言也。而士大夫乃僥倖一日而爲仙，豈理也哉！

○呂洞賓唐末人

唐《異聞集》載沈既濟作《枕中記》雲：“開元中，道者呂翁，經邯鄲道上邸舍中，以囊中枕藉盧生睡事。”此之呂翁，非洞賓也。蓋洞賓嘗自序，以爲呂渭之孫。渭，仕德宗朝；今雲開元中，則呂翁非洞賓，無可疑者。而或者又以爲開元想是開成字，亦非也。開成雖文宗時，然洞賓度此時未可以稱翁。案，本朝《國史》稱：“關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室。”或以《國史》證之，止雲百餘歲，則非開元人明矣。《雅言系述》有《呂洞賓傳》雲：“關右人，鹹通初，舉進士不第。值巢賊爲梗，攜家隱居終南，學《老子》法”雲。以此知洞賓乃唐末人。

○呂洞賓傳神仙之法

呂洞賓嘗自傳，嶽州有石刻。雲：“吾乃京兆人，唐末，累舉進士不第。因遊華山，遇鍾離，傳授金丹大藥之方；復遇苦竹真人，方能驅使鬼神；再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上竈，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法。趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風清月白，神仙會聚之時，常遊兩浙、汴京、譙郡。嘗着白衤闌角帶，右眼下有一痣，如人間使者箸頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？爲人若反是，雖握手接武，終不成道。”嗟乎，觀呂之所著，皆自身心始。而學者不能正心修身，徒欲爲僥倖之事，可乎？

○劉妻死化爲異狀

滕待制宗諒，謫官秋浦。時州吏有劉某者，妻有美色。俄病死，浴裝在櫬，未及釘蓋。忽然化爲異狀，皮青發紅，若世所畫鬼將之類。州吏悲而畏之，既葬，即棄家爲道士，入九華山不返。宗諒後在北方，猶寄以詩，所謂九華劉道人是也。

○陸仙師迎漕使安公

樞密安公處厚，元末爲江東漕使。因遊廬山太虛觀，未至數里間，有道士紫衣皁巾，領徒七人迎謁。既而不知所在，問左右皆無見者。至觀謁陸修靜仙師遺像，則宛然其人也。元符庚辰，公再到，賦詩曰：“昔年遊歷訪霓旌，多謝仙師數里迎。今日重來知有意，此身應不爲公卿。”

○園子得道

臧論道郎中知洪州日，有老兵爲園子，能致非時果菜。臧氏子弟稍異之，問之，則紿以得於市。使他人求之，終不得也。察其所爲，則無棲息，獨臥圃中草舍。往往夜定有語笑聲，及迫而近之，則又寂然。其後論道從容撫接，蓋久而才略告曰：“今夜三鼓漏點中半，公能獨步至園中，則老兵當有一言授公。苟少差遲，則遂成虛矣。”論道其夕不寐，夜分具袍笏將出。其妻苦問之，不得已，以實告，其妻不測，而強制之。漏向盡，論道亟趨草舍，則老兵已死矣。使人舉而瘞之，屍如輕泡。論道嘆恨彌日。

○石曼卿丁度爲芙蓉城主

王子高遇仙人周瑤英，與之遊芙蓉城，世有其傳。餘案，《歐陽文忠公詩話》記石曼卿死後，人有恍惚見之者，雲：“我今爲仙，主芙蓉城。”騎一青騾，去如飛。又案，太常博士張師正所篡《括異志》，記慶曆中有朝士，將曉赴朝。見美女三十餘人，靚裝麗服，兩兩並行，丁度觀文案轡其後。朝士問後行者：“觀文將宅眷何往？”曰：“非也，諸女御迎芙蓉城主。”俄而丁死。故東坡詩云：“芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。”韓子蒼言：“王荊公嘗和東坡此詩，而集不載。止記其兩句雲：‘神仙出沒藏杳冥，帝遣萬鬼驅六丁。’”

○華陽洞門開

王筌，字子真。有道之士，富鄭公嘗客之於門。元豐中，神宗賜號衝熙處士。元符三年，遊茅山，受《上清篆》。先是，茅山中峯石洞忽開，案其域，乃真誥所謂華陽洞天便門也。自左元放仙去，即閉，閱千歲矣，至是復開。又前期累日，甘露薦降。道士劉混康曰：“似此必有異。”無何，先生至。受篆之夕，仙樂聞於空浮之上。山中刻石，爲記其事。而給事中龔深之，亦爲之詩曰：“華陽新報便門開，應爲高人受篆來。試問玉門砂遠近，未饒元放是仙才。”先生留洞玄庵久之，若有所待。嘗書壁雲：“身佩《上清寶篆》，心持《大洞真經》。入靜敷坐靈鎮，神遊金闕玉京。”

○王迪照鏡見前身棄官學道

熙寧初，王迪爲洪州左司理參軍。一日，有道人來磨鏡，因俾迪，乃自照，乃見星冠羽帔，縹緲現鏡中。迪問其故，曰：“此汝前身也。由汝誤念，墮此。免自修證，勿淪苦海。”既去，迪具以告妻，妻然之，遂棄官，與妻隱去。郡僚挽留不可，鹹作詩以餞行。時新建主簿劉純臣有詩，雖非警拔，可以紀其實。雲：“鬢如抹漆左參軍，脫卻青衫去隱淪。世上更無羈絆事，壺中別有自由身；鼎烹玉兔山前藥，花看金鰲背上春。莫怪少年參決裂，藍田夫婦總登真。”後歸姑蘇，不知所終。

○周貫尸解

周貫，自言膠東人，常稱木雁子。善屬文，遊於洪州西山，嗜酒不羈。布褐粗全。人或贈之，則詣酒家取一醉，餘皆散墜不顧。西山人見貫往來者五十餘年，而顏色如故。有以道術訪之，則必報以惡聲，使人親近不得也。熙寧元年，至豫章石頭市，遇故人張生，因託宿焉。生爲具酒食而臥。中夜，逆旅之主人，聞戶外有車馬合沓聲，起而視之，無有也。惟貫所臥室戶正開，猶奄奄然喘息。就而察之，貫已死矣。明日，告新建縣，尉吳杲卿往案之，柔潔如生。扶而轉之，腹中汩汩如浪鳴焉。縣主簿劉純臣使人棺殮，埋於其地雲。張生還家，其弟迎門曰：“周公凌晨見過，今往雙嶺矣。”衆乃知貫非實死者也。貫所著《華陽三篇》，坐臥不離懷袖，人莫得見者。死之日，純臣得而有之，稱其文險絕而有條理。純臣以詩紀之曰：“八十西山作酒仙，麻鞋孔斷布衣穿。形骸一脫塵緣盡，太極光陰不計年。”洪覺範《冷齋夜話》嘗言其略，然亦有不同也。

○談驅夜瘧夢得鄉書

傅霖，張乖崖之密友也。開寶中，嘗會於干城，終日談話。鄰有病瘧者，爲之不作。每有書與傅，必先夢之。故其詩有云：“劇談驅夜瘧，幽夢得鄉書。”敘實事也。

○仙家亦有靈芝殿

劉禹錫《嘉話》謂：“唐延英殿，即靈芝殿也，謂之小延英。”餘見《雲齋廣錄》載：“王平甫熙寧六年冬，直宿崇文院。夢有邀至海中，宮殿甚盛，其中樂作。題其宮曰靈芝。平甫有詩紀之，略雲：‘萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。’”則靈芝之號，不特世間有也。餘又觀平甫女名茂者石刻雲。曾子固舊有夢記以述其事。然子固之筆，竟無有蓄之者。

○虎伏罪媼之子復甦

仁宗時，光祿卿呂，少爲漳州漳浦令，爲政得人心。邑人爲立生祠。方在邑時，民有死於虎，者。哀之，於其死處施一阱，守其旁閂：“害民者速陷此中。”明日，阱有虎陷焉。時又有邑媼之子，戲於陳將軍廟，盜其所供之果。出門，而媼子僕於階下而死。媼哭之甚哀，聽者惻然。因以文訟於廟，引盜宗廟酒食律罪當黥。而將軍人臣，宜處以等殺，則盜食供果蓋不當死。且蠢愚者，法所宜赦，不廢公直也。文既焚，而媼子復甦。

○曾易佔詩讖

曾子固之祖曾易佔，南豐人。知信州玉山縣，坐法失官。閒居十餘年，執政憐之，諷令至京師。行次，至洪州憔舍僧寺，題詩屋壁雲：“今朝纔是雪泥幹，日薄雲移又作寒。家山千里何時到，溪上梅花正好看。”是時慶曆七年六月二十日也，人怪其寫景不侔。既而行次睢陽而卒。其孫子固載柩還鄉，復過樵舍，乃臘中雪日梅芳。然此詩乃蔡君謨詩，易佔偶書之耳。

○楚小波詩

東坡記秦少游言：“寶應民有以嫁娶會客者。酒半，客一人徑赴水，曰：‘有婦人以詩招我。’詩云：‘長橋直下有蘭舟，破月衝煙任意遊。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。’”然餘讀張君房脞說楚小波事，其詩一同，但有二首爲異耳。別一詩云：“妾貌君才兩不常，君今休更旨思量。兒家自有清溪水，飲着方知氣味長。”

○仁宗芝草之瑞

仁宗始誕之夕，榻下生芝草一本，凡四十二葉。故即位四十二年，應此之數也。

○鋸木有普照之形

左班殿直張櫸，爲父置棺。鋸解之，而杉木有泗州普照王之形，眉目衣座皆具，隱然如畫。郭功父爲文以紀其事。

○蠶吐絲成段

宣和間，新喻傅侯初爲蘄春蔡氏婿。登第之歲，婦家簇蠶不繭，緣屋吐絲，自然成段，長丈餘，廣數尺，奕奕正黃，厚薄若一，如有邊幅然。鄉人以爲祥，賦詩盈軸。有一聯雲：“園客有絲難比甕，鮫人無杼自成綃。”號爲絕出。洪駒父亦有一篇雲：“公子青衫得意朝，閨門異事喜成謠。星河牛女支機石，泉室鮫人暗織綃；園客憑虛誇獨繭，冰蠶志怪豈同條？細看霞綺驚羣眼，詎減霓裳下九霄。”

○冰有綾紋

熙寧八年，陳州大霜。城內外數里間，厚冰上皆有綾紋，隱起如鐫琢，彷彿成攀枝孩兒。好事者以墨塗而印之，傳視其枝葩婉妙，與吳、蜀所織爭工雲。郡守陳襄述古歌以上聞，或曰，奇異不許輒進，乃止。

○畢漸趙諗之讖

狀元畢漸，有惡之者，於登科記碑上刻去水旁。未幾，趙諗伏誅，方悟畢斬趙諗之讖。

○趙少師夢名

趙少師，應天府人，初名。夢神人持名簿，視其上有金書趙概字，遂更名，字叔平。以太子少師致仕卒，及殮，棺中生紫芝。

○擊大鼓享厚味

蔡嶷文饒，與許光凝嘉謨俱爲尚書。因會茶，嘉謨嘆簿書之煩曰：“吾儕外望雖重，然日困刀筆，反與村縣長官無異。思典外藩，擊大鼓，享厚味，豈易得也？”文饒曰：“擊大鼓，享厚味，在公優爲，安得而有之？”嘉謨歸，怪其語謬。未幾，嘉謨出知成都，文饒落職宮祠。

○泗州大聖送東坡過海

鄒志完言：“在嶺外，見惠州太守方君，謂其家人素奉佛，一旦夢泗州大聖宋別，雲將送蘇子瞻過海。遂詰之曰：‘幾時當去？’答曰：‘八日去。’果如所言。”故參寥以詩志之曰：“臨淮大士本無私，應物長於險處施。親護舟航渡南海，知公盛德未全衰。”

○李似權《記夢》詩

李似權《記夢》詩云：“碧玉山頭碧玉泉，琮聲裏數流年。不知曾與何人到，笑想丹題似昔緣。”蒸二雲：“石壁蒼苔露未乾，小池射日石團團。弄泉漱玉歸何暮，風捲橫雲細細看。”

○夢人送喜雪

東坡元末爲禮部尚書，《夢人送喜雪》詩云：“是王仲至所與。”覺後唯記一聯，仲至因是以成章雲：“曉雪誰驚最後時，土膏方得助甘滋。歲功已覺三元近，春事何憂一覺遲（此一聯乃得於夢中）；不漕寒梅容觸冒，半留紅杏惜離披。神交彼此無勞辨，更爲公題述夢詩。”

○迎曙亭

仁宗晚年久不豫，漸復康平，御朝。忽一日，命宮嬪妃主遊後苑。乘小輦東向，欲登城堞。遙見一小榜曰“迎曙”。仁宗不悅，即時回輦。翌日上仙，而英宗登極。

○王丞相禱雨

真宗朝，黃震知亳州永城縣。時大旱，王丞相欽若爲郡ヘ，至邑祈雨。夜祭祠下，王默禱：“他日如至臺輔，四更當雨”。黃密知之，私戒鼓吏，促其更籌，遽擊四鼓，而云未應。王亦自信之重，莊嚴而待，及期果雨，竟如所望。

○寇萊公強人飲

寇萊公善飲酒，人罕能敵。迨罷相，判永興，官吏賓客之能飲者，不限位貌，常令陪飲席。時處士魏野、僧夢英亦常預坐。有ヘ連困於酒，已疾，而公尚促之不已，其妻乃叩公庭而訟焉，遂免。後有一道人上謁，自言能劇飲，一引可盡鬥瓶。索公以瓶爲對，公喜如其請。既而道人舉瓶，一引而盡，公則不能。道人強之，公笑曰：“量不可加。”遂止。道人因謂公曰：“今後少勸人酒。”公悟，自爾勸酒減矣，道人遂不復見。

○張相公食料羊

張相公齊賢，洛人。布衣時，嘗春遊嵩岳廟，飲酒，醉臥於巨石。夢人驅羣羊於前，謂曰：“張相公食料羊。”後張每食，數斤方厭，世無比者。

○擲骰默佔

章郇公守洪州，嘗因宴客，擲骰賭酒。乃自默佔：“如異日登臺輔，即成貴採，一擲得佛面浮圖”。遂緘祕其骰，至爲相猶在。

○賜鞍繡文

章郇公初入樞府，以所賜鞍繡文疏略，命市工別繡之。既就來上，視其花乃宰相所用，不旋踵遂大拜。

○秦亭之夢

餘左丞靖嘗夢人告己雲：“官至八座，死在秦亭。”常自思曰：“然則我不過爲天水郡將耳。”其後靖過江寧，泊舟秦淮亭下，得疾而亡。

○灸丹田之效

豐城李仲武告餘：“熊謙罷丹徒，嘗言：‘丹徒令以捕寇徙官。令初尉臨海，有寇魁年八十，筋力絕人。盛寒臥地飲冰，了不爲異，人皆以妖妄疑之。既就捕，令訊無他。自言：年三十許時，有道人告己雲，凡物經火，乃能壽。土赴水即潰焉，瓦礫乃至千年；木仆地即朽，炭之埋沒更堅緻。人之灼炙，猶是也。用其語，歲灸丹田百炷，行之蓋四十餘年。其盜坐棄市，令密使人決腹視之。有白膜總於臍，臍若芙蕖狀，披之蓋數十重。豈一歲一膜耶？’”

○江沔能舉重物

仁宗朝，江沔，建州人。以布衣遊場屋三十年，未成名。在京師，殊無聊。忽一日，支強，屢欠伸猶不快。偶持重物，乃微快。因漸取重物持之，滋重滋快。嘗過貴侯門外，見大扁石，沔試捧之，舉甚易。又遊相國寺，與衆書生倚殿柱觀倡優。沔陰抱殿柱，柱即與礎相離；沔以腳撥一書生衣尾入柱下，從而壓之，俄頃書生欲去而不能。沔笑曰：“相戲耳。”沔爲起柱而脫之。於是都下相傳，沔有神力。或勸沔應武舉者，曰：“他人壯勇，自少得之。今君得於中年，蓋天所贊，必有大功名也。”沔從之，遂中第，然官止殿直。

○易葬他人陰地之報

夏侯公素好術數，陰陽山水古說，無不收造。其薨於洛中，得善地以葬。時其子龍圖安期，已貴顯。當開塋域，不自督役，委之幹者。其地乃古之一侍中葬穴也，其故郭碑刻具在。幹者以大事迫期，遂諱不白而易之，取棺碑於旁近埋之。既葬，未幾，龍圖死。其婦挈家資數萬改適，其次子又得罪廢。

○李氏之門女多貴

李參政昌齡家，女多得貴婿。參政範公仲淹、樞副鄭公戩，皆自小官布衣選配，爲連袂。及都官公晉卿，有二女，其長子太廟齋郎逖，與前嶽州判官王陶樂道，布衣滕甫元發相善，多會於許之長葛。一旦李死，附家人語云：“吾二女，長者配樂道，次者元發。我家得二婿，足矣。”然時二君，一雖仕，一尚在場屋，皆非常士也。而李陰有所知，家人及二君亦樂從，遂皆連袂。次舉，元發第三人登科，而王尚幕職。不日進擢，相繼爲翰林學士，已而遂爲兩府。故世多傳李氏之門女多貴焉。

○官吏誤入無辜與殺人同

梅尚書和勝執禮，嘗序《送吳仲儀提點江西路刑獄》：“劉夔侍郎，自負有道術功行。一旦上章解組，徑入武夷山，棲居遐想，日俟仙去。俄有神降之曰：‘罪莫大於殺人。夔抱大罪，奈何興妄念於帝所？’夔叩頭，自列生平修謹，雖物無敢殺，而況於人？神曰：‘昔提點某路刑獄時，某縣入某死罪，州如之。夔弗察也，其罪實均。’夔於是悵然，悔咎不可及。又聞陳睦嘗提點兩浙路刑獄，會杭民有妾夏沉香者，浣衣井旁，其嫡子適墮井。妻訟於州，必以謂沉香擠之墮井也，三易獄不合。睦怒劾掾，別委官攝治之，許獄具即以才薦。遂逐三掾而殺沉香。東坡詩所謂‘殺人無驗終不快，此恨終身恐難了’，蓋有激雲。他日，睦還京師，久之無所授。聞廟師邢頗從仙人遊，乃密叩以未來事，邢終拒弗之答。尋語所親曰：‘如沉香何？’睦爲之震汗，廢食者累日。”

○蔣女得仙

元豐中，武陵太守蔣深之幼女，忽夢神人燎蒼楮若虯龍狀，強使吞之，自是辟穀，間誦《大洞諸仙經》。復言：“上帝以我補花童。”繼夢二童挈玉匣與之，所佔如響。上元醮罷，語及死生之際，翌日坐蛻。先是，有二鶴至，女子曰：“此仙人之良驥也。”至是復來，父母以爲不壽。清逸居士潘興嗣延之爲作長歌道其略雲：“蔣家女兒始笄齡，道與之貌天與形。自從一被虯龍驚，胸中落落明珠生。衆人任醉我獨醒，恍然忘味聞韶英。又夢二童攜玉匣，置之懷袖心轉靈。”又云：“玉皇有詔補花童，爲仗東風齊着力”云云。

○呂先生字元圭

世所傳呂先生詩：“黃鶴樓邊吹笛時，白蘋紅蓼對江湄。衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。”此呂先生非洞賓，乃名元圭者也。其詩元題於石照亭窗上，仍記歲月雲：“乙丑七月二十六日”，當元豐間。喻陟爲湖北提刑，題詩其後雲：“黃鶴樓邊橫笛吹，石亭窗上更題詩。世人不識還歸去，江水雲山空渺彌。”或曰：“元圭，乃先生之別字也。”

○安濟夫人廟

本朝開寶中，真州有漁者，釣得一木刻婦人，背刻“丁氏”二字。既歸，神事之，輒有靈驗。立廟江上，舟過其下者，必祠而後濟。州爲保奏，封安濟夫人。廟在長蘆崇福禪院之西。

○中宵牛語

沈遼睿達言：“嘉中，其兄文通自越移杭，所經諸堰，皆集牛以運舟。是時方夏暑，監官堰上露宿以俟之。夜久人靜，或聞以行相呼雲：‘今吾輩有何生活？’或答曰：‘明日沈幾兒子過來，赴任杭州也。’又云：‘沈幾早有子知杭州乎？’嘆息不已。使臣者審其聲，甚雄重，非人聲。又深夜野次，更無外人，其言氣非俗流。因熟察之，乃堰上數牛也。”張芸叟聞其事而言曰：“既以行呼，豈非沈之親朋者耶？”又云：“因果之說，凡祿厚而無功澤於民者，死即轉生爲象牛駝馬，復以大力償衆生爾。然事關幽顯，理未可知。假或可知，其中宵牛語之事，亦可知矣。”

○道民種茴香

林靈素開講於寶篆宮，一道民怒目立於前。靈素問：“爾何能？”道民曰：“無所能。”靈素曰：“爾無所能，何以在此？”道民曰：“先生無所不能，何以在此？”徽宗異之，宣問：“實有何能？”道民對曰：“臣能生養萬物。”遂下道院，取可以布種者，得茴香一掬，命道民種於艮嶽之趾，仍遣禁衛監宿於道院中。是夜三鼓，失所在。翌日，視嶽趾，茴香已成林矣。

○柴先生獲太乙真君筆

柴文元，本綿州彰明縣弓手。沿幹山樊睹一鷹，帶綠絛，胸絆於林間。柴喜其俊異，又疑豪子所蓄，遂取以歸。道遇少年，就索，柴即與之。少年愧謝，傳以符術，授丹筆一枝，曰：“遇人疾厄，當書符以救之。”柴歸縣，不喜執役。遂竄跡西蜀，遊荊渚。每書符以治疾，亦時得金，以助行橐。後遊太華，見陳希夷，問：“子何處得太乙真君筆乎？”方知所遇乃太乙洞主。柴即求披戴，住閿鄉縣觀中。真宗西祀回，召對賜坐，問以無爲之要，賜茶藥束帛。時已百餘歲，善服氣，能長嘯，精彩如中年人。觀即唐軒遊宮，有明皇詩及所書《道德經》二碑。真宗作詩賜之，改賜祥符觀額，邑人至今呼爲柴先生觀。

○馮季周朱僕射

洪州豐城寶氣亭側，居民數夕聞呼朱僕射，而不見其人。翌日，新虔州守馮季周殿撰泊舟亭下，朱秀溺死，時建業三年八月四日也。

○證因大師

婁道者，漣水人。生有奇相，右手中指凡七節，父母異之，令出家，依文殊院。即院之隅雙檜間，一席當空，爲棲隱地，強名曰藥師庵，其實無屋廬也。蓬首裸身，不問寒暑，雖積雨雪，宛轉泥淖間。所藉席，非甚敗不輒易。隆冬則臥雪浴冰，盛夏或擁毳附火。傍有物，若虺狀，動止與俱，逮師示滅，亦不復見。庵絕人跡，蕪穢不治。有顏翁者，日來掃除，師亦聽焉。獨庵旁十步，禁不聽治。每事已告去，師必指一磚謂曰：“下有錢可取。”翁發磚，輒得之。日易其處，止五十文。他日，覬其多也，兩手掬之，其數自若也。師既絕物，願見者足才踵門，輒罵，疏其隱諱，皆探其不聞於人者發之，無不慚退。雖不得見，恥心且格矣。有民婦贄幣求見，師厲聲曰：“若事姑不謹，何見我爲？不用汝物也，可抱柱着。”婦意其使之聽命也，既及柱，則旋柱疾走，若有牽制，足不得輟，自晨達午不解。鄰人祈師，師曰：“今縱汝去。”鄰人曰：“是嘗苦其姑推磨，殆坐此乎？”久之，名聞京師。太宗召見，賜以偈焉，加禮遣還。祥符中，章聖復召，館於開寶寺造塔道者院，與石頭道者同對。上用明皇飲張果故事，賜酒，師引飲無難色。侍者下嚥輒僕，師摩其頂，擊以三掌，平愈如故。上益異焉。昭陵爲皇子，師撫之曰：“他日爲四十二年太平天子。”覆命宮中同妝服，畢出脩敬。師閉目端坐，閱數十人。內至一人，遽起曰：“願善待此人，他日爲陛下作得家主。”乃章獻明肅太后也。既辭歸，上賜兩偈，並金器等物。師復有一目，生於掌中，不以示人，惟二聖親覽焉。淮、楚多水患，而漣、泅尤被其酷。泗、鍾、淮、汴，下流二川，率衆水而東至泗。蓋千里而合，複道漣而入於海。納潮吐潦，漣當其咽。師之未滅，與滅之後，屢顯功力，以御水災，漣人尤德之。議者謂僧伽居泗，以制潦水之衝；師居漣，以御潮波之害，非偶然也。師法號證因大師。

○前輩猿蛇之精

偶讀臧榮緒《晉書》稱：“郭璞，有人見其睡形變鼉，雲是鼉精也。”予乃知前輩張乖崖浴爲猿，蔡君謨睡爲蛇，其說不誣也。

○節婦

建炎四年五月，楊叛卒由建安寇延平。道出小常村，掠一婦人，逼脅欲犯之。婦人毅然誓死不受污，遂遇害，橫屍道旁。賊退，人爲收瘞之。而其屍枕藉處，痕跡隱然不滅。每雨則其跡幹，晴即溼，宛如人影，往來者莫不嗟異。鄉人或削去之，隨即復見；覆以他土，而其跡愈明，今三十年矣。與順昌軍員範旺事略同。但範現跡街磚，而此現於土上。範死以忠，婦死以節。小常村去劍浦縣治二十里。

○許叔微夢

真州人許叔微，父以能醫稱。叔微未第時，其父夢人以偈語贈之雲：“藥餌陰功，樓陳間許。殿上呼盧，喝六得五。”初不悟其旨。其後叔微以張九成榜中第六名，遂以太學恩例，升第五名。而上名乃陳祖言，下名乃樓材，方悟其事。

○廣德王開河爲豬形

廣德軍祠山廣德王，名渤，姓張，本前漢吳興郡烏程縣橫山人。始於本郡長興縣順靈鄉發跡，役陰兵導通流，欲抵廣德縣，故東自長興、荊溪，疏鑿河瀆。先時與夫人李氏密議爲期，每餉至，鳴鼓三聲，而王即自至，不令夫人至開河之所。厥後因夫人遺飧於鼓，乃爲烏啄，王以爲鳴鼓而餉至。洎王詣鼓壇，乃知爲烏所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以爲前所誤而不至。夫人遂詣興工之所，見王爲大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。王見夫人，變形未及，從此恥之，遂不與夫人相見，河瀆之功遂息。遁於廣德縣四五里橫山之頂，居民思之，立廟于山西南隅。夫人李氏，亦至縣東二里而化，時人亦立其廟。由是歷漢五代以至本朝，水旱災，禱之無不應。都人以王故，呼豬而曰烏羊。

○天齊仁聖帝五子

京東父老相傳：“東嶽天齊仁聖帝有五子。惟第三子，後唐封威權大將軍，本朝封炳靈侯。哲宗元符二年六月，始詔四子，長爲靈侯，次爲惠靈侯，第四子爲靜鑑大師，第五子爲宣靈侯。南嶽司天昭聖帝，每春首必換幞頭，須本郡通判換之。一換而正者，歲必大熟；否則歲必大歉。”

○葉簡善卜筮

國初，剡人葉簡善卜筮，凡有盜賊，皆知其姓名。有村人失牛，卜之，曰：“所佔失牛，已被家邊載上州。欲知賊姓，一斤求。欲知賊名，十干頭。”乃鄰人邱甲爾。又有合貯橘子令佔者，簡曰：“圓如珠，赤如丹。倘能擘破分喫了，爭不慚愧洞庭山。”又有以巾子令佔者，簡曰：“近來好裹束，各自競尖新。稱無二三兩，因何號一斤？”又有以兩雞子令佔者，簡曰：“此物不難知，一雄兼一雌。請將打破看，方明混沌時。”他皆類此。

○化金之木

韓待制子蒼言：“青城山一道士，俾小師持鐵湯瓶出觀買酒，以待檀越。小師中道奏廁於林下，以瓶掛樹端。瓶重木弱，爲風所搖，木葉揩磨，所着處皆成金色。徐以木葉再揩未至處，則表裏黃赤。既鍛以火，赴市貨之，得上金之價。自是識化金之木，因走四方，未始乏絕。年逾六十，不能去，寓滑州天慶觀，以老病不出幾十年，龍鍾爲甚。同觀道士，平日固以物色疑之。其人慾傳其術，而未有可付者。陰視觀前一老人，以賣米爲業，不問歲之荒歉，一斗求息一文。意其爲行有常，或可以傳。一日招至酒肆，密告以欲傳之意。老人曰：“某能是久矣。”其人曰：“未必然也，明日可過我共試之。”詰旦，老者至，因扃戶。而同觀道士居鄰房者，似有所聞，穴壁視之。見二人破一釜，各以火鍛，次下藥物。少間，傾注於地，則赤金爛然。遞相把玩稱歎，以爲世不可謂無人也。同觀道士數人，駭其所爲，推壁而入。二人倉皇，收拾不及。因之喧呶爭奪，卒壓死二人，衆道士竟因是坐獄。蓋天地寶貨，鬼神所祕，而二人輒私用之，宜於不免也。”

○貢土丐夢

大觀間，鄉人王耕，被貢西上。入辟雍，丐夢於二相祠。是夕，夢在一樓上顧視，賦詩曰：“樓上虛懷待月時，寫景應難不賦詩。一天列宿坐中見，萬里青山雲外歸。”明春，耕以上舍二十八名釋褐，再任筠州司理，以旅櫬歸，豈雲外之應耶？

○生有時死有地

龔侍郎，邵武人。布衣時，在京師，以祖未葬，就一道人課之。得詩云：“烏軍山畔走紛紛，餘分際上照一墳。但請塗、樊二師下，兒孫朱紫入朝門。”暨還家，家已葬祖訖，地名餘分際，近烏軍山，乃塗、樊二道士爲遷穴。信乎諺曰：“生有時，死有地”也。

○燈焰高數尺

嘉八年，豐城李君儀爲袁州軍事推官。明年，被臺符，權知萍鄉縣事。居數月，一夕，臥室中燈，忽引焰高數尺，如是者再三。俄而得疾不起。

○觀音經

熙寧間，駕部郎中徐師回記其所親官於河朔。夜見司理院獄屋高處有光駭人，明日而赦下。州人怪之，上尋光處，得文字三十八。其詞曰：“觀世音，南無佛。與佛有因，與法有緣，佛法相因。行念觀世音，坐念觀世音。念念不離心，唸佛從心起。”有張氏子病目，念此得瘥。

○桐板有天下太平字

治嚴四年三月，汀州軍事解桐木爲板，心有文，成四字，曰：“天下太平”。州將遣人詣闕獻之。

○竹杖化龍夢魚獲薦之祥

建昌軍南城悲猿驛東十里，曰周壺，進士許公岳家其間。皇四年，公嶽被鄉薦，覆試在南宮，家人未知榜信。夏四月，公嶽門前溪漲，里人龔文遂見溪中有兩青竹，雙合逆流而行，文遂怪之，沿岸隨而觀焉。竹行不已，可半里許，文遂觀之已饜，乃投一石擊之。兩竹被擊，忽化爲龍，頭角嶄然駭人。文遂驚僕，移時始蘇，不知龍之所在。周壺之人，皆以爲公嶽必登第，然是歲乃不爲有司所取。嘉三年，公嶽再預薦。是秋未考試以前，公嶽夢至池上，顧見池中有七魚，而一魚最巨。公嶽下捕之，志取最巨者，然捉搦不得，止得大魚中一最小者。公嶽寤而嘆焉。是時，間歲開科場，建昌解額止七人，公嶽名次第七，此最小魚之驗也。而陳光道第一，明年光道及第，此最巨魚之驗也。

○五臺山僧知人

元豐中，光祿卿危拱辰爲進士。時遇五臺山僧，號稱知人。拱辰以前程問之，僧以手帕裹一大錢贈之曰：“謹守終有所見。”拱辰祕而俟之。其後登第，死於饒州鑄錢監。

○晏元獻公楊侍郎夢

晏元獻公晚年，夢乘白馬渡長橋。中渡橋斷，白馬奔逸，公墮橋上，馬獨登天。俄而公薨。次年，公婿楊侍郎察，夢與公對飲，七行而罷。楊公起，視庭下奏樂人擁從，皆紙人也。寤而告其夫人，因曰：“我必棄世。”未幾果薨。

○夢至虎頭洲

撫之臨川北郭二十里，有地名曰虎頭洲。郡人死不能葬者，必詣其所焚之，因揚骸灰於水中。治平元年，撫人李權，夢親朋張樂送至洲上。甚不悅，告人曰：“吾其死乎。”俄而權被鄉薦，遂登第，調虔州司理。乃悟虎頭爲“虔”字。

○伍生遇五通神

嘉祥中，臨川人伍十八者，以善裁紗帽入汴京，止於鄉相晏元獻宅前，爲肆以待售。一日，至保康門，遇五少年氣球，伍生素亦習此，即從少年趣之。少年見伍生頗妙，相與酬酢不已。時日西，四少年將去，曰：“大哥不歸乎？”其一人曰：“汝先去，吾與球士飲酒耳。”乃邀伍生上房家樓飲之，盡四角，問生本末甚詳。飲罷，取筆寫帖付生曰：“持此於梳行郭家取十千錢，與汝作業。”生受之，系衣帶間。少年又曰：“夜久矣，汝勿歸，且隨我至吾家宿可也。”伍生從之，至一處，引生於三室前，指一明亮者曰：“汝臥此中，終夕勿出戶。雖有溲溺，亦於壁隅也。”又戒曰：“慎勿窺此二室，將驚汝。”生唯然，心疑其言。未曉輒起，推二室戶扉閱之。一室四壁，皆釘婦人嬰兒甚衆；一室有囚無數，方拷掠號泣。生畏而退，復就臥室。俄聞宰相入朝傳呼聲，生不復寐，待旦而去。及天明，乃在保康門內西大石上，甚怪駭。顧視筆帖仍在，遂持詣郭家取錢，郭如數與之。生自是謀運稍遂，其後家於楚州。五少年，京師人謂五通神也。

○神叱陳超與宰相同牀

王冀公微時，薄遊臨川，寄食蔡爲政門館。天寒，冀公無被，夜中凍甚，竊入僕魁陳超被中睡定。超方夢有數人叱曰：“宰相睡，何得同牀耶？即舁致戶外。”超甚驚愕，不敢近冀公，乃取他被蓋之。自此謹待冀公，公有所乏，超盡力助之。公後貴顯，所以存問於超者甚至。超子亦舉進士。

○夢人頭符狀元之瑞

熙寧二年，葉祖洽得國子學解。其兄著作佐郎誼知建昌軍南城縣，寄書與祖洽，託邑人免解進士傳翼持之。翼夜夢人頭在篋中，夕夕如此。乃徙誼書於別篋，則又夢人頭在其中。到京納書於祖洽，然後無復此夢。明年，祖洽狀元及第。

○黃庠符取驢顙大珠之祥

分寧黃滋，嘗行山中，遇道士騎白驢。顧見滋，爲下鞍相語。將別，以所乘驢與滋。戒曰：“善視之，汝自此有貴男子矣。”滋受之，行數里，復追及。乃以手捺抉驢顙間，得大珠如拳而去。既而滋生子，曰庠，穎悟異常。天聖中，應國學舉第一。明年南省，復冠羣士。時俊聲滿四方，未殿試而屬疾，仁宗手自封藥賜之。有旨特展試期一日，以俟庠起。然竟淪殂。論者以爲取珠之祥。

○虎嘯之祥金石臺文昌堰之讖

裴煜，臨川人。少時讀書於金溪縣疏山佛屋，嘗夜聞虎嘯於窗外。煜撫幾大言曰：“裴君終不貧賤乎？可更三嘯也。”言訖，虎復三嘯而去。慶曆六年，煜試禮部第一。熙寧初，煜知揚州，以老而死。郡人黃醇，與煜故舊，當爲衆誦之曰：“當煜在疏山間，以虎嘯事語人，人之不誚煜者鮮矣。”自煜慶曆六年爲省魁，至紹興四年，汪華復爲禮部第一，然未有爲狀元者。撫州讖詞曰：“金石臺高丞相出，文昌堰合狀元生。”金石臺者，江口水中之洲也。其後潮沙積歲而高，故晏、王相繼大拜。文昌堰近年水道稍狹而未合，狀元之出，計亦不遠矣。

○盧多遜被謫李德裕謁之

盧相多遜南行，過瓊州，入萬安州界，宿一山館。時雨霽，月色明徹，盧徘徊月下久之。就枕，忽夢有人扣門曰：“知相國到此，奉謁耳。”問何人？曰：“唐宰相李德裕。”盧拒之曰：“彼此被罪，且異代，何面相見？”須臾，聞月下長謠，聲甚悲惋。其略曰：“萬里孤魂歸未得，春風腸斷洛陽城。”覺而惡之。盧竟終於海南。

○袁天綱知牛產牝牡

袁天綱，本蜀郡人。隋末，於閬州蟠龍山前築宅居之。岐陽李淳風聞其名，齎金自遠，事以師禮。一日，二人郊行，見一牛跡，袁語淳風曰：“此雖牛跡，能知其牝牡否？”淳風曰：“餘安能知。”袁曰：“乃牝而有孕者，又左目必傷，當產一犢。”淳風尋問之，皆然，未幾產一犢。淳風曰：“從學久矣，未聞此術，何也？”袁曰：“非術也。牛之有孕，左重，牡也；右重，牝也。吾視牛跡，左足深，必產牡也。惟食右邊草，必左目傷也。”淳風嘆曰：“兄之術可及，其智不可及也。”孟子謂：“大匠能誨人以規矩，不能使人巧。”以袁之於李，孟言益可信矣。