筆記

秦淮海雲：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者遊，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢於不勤。此數年來，頗發憤自懲艾，悔前所爲，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二，每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢於善忘。嗟夫！敗慧業者，常此二物也。

涪翁紹聖四年八月後，自誓不復奕棋。

李白生於彰明縣之青蓮鄉，故號青蓮。司馬公父，以大德五年守光州，而溫公生，遂名光。

試劍石不獨虎丘有之。武夷山六曲邊，有控鶴仙人試劍石。又武昌縣郭外西山，蘇子瞻建九曲亭，其亭傍有孫權宮，亦有試劍石。山西亦有楊六郎試劍石。

范文正公家古鏡，背具十二時，如博棋子。每至此時，則博棋中明如月，循環不休。又有市人蔣家十二鍾，能應時自鳴。李雁山公、宋宗眉皆各見一爐，幕上有十二孔，應時出香。俱不可曉。

文徵明，始名璧，徵明其字也，後更以爲名。昔文文山死宋，而其弟文璧，號文溪者，附元。公之改名，意或憎此。

王龜齡《龍行記》題名雲：“永嘉王龜齡、少城周行可、海陵查元章，載酒來遊。時凍雨初霽，風日清美，山谷明秀照人，道傍雜花盛開。籃輿徐行，應接不暇。寺有荼蘼，羅絡松上如積雪。崇蘭數百本，秀髮岩石間。微風透香，所至芬都。東榮牡丹大叢，雨前已開，道人植蓋護持，留以供客。飲罷縱步泉上，瀹茗賦詩而歸。乾道丙戌清明前四日。”

東坡雲：“孔子、孟軻道同，而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子之言，如珠走盤；孟軻之言，如珠着氈。”

袁白燕海叟墓，在吾鄉郡城外，龜蛇廟之東。

《黃山谷集》二十八、二十九卷，皆評書法。

穆修有《琴箋》。

崑山白蓮花寺，乃陸魯望舍宅之所。後有祠堂像設，皆當時物。鹹淳中，盛氏子醉遊寺中，因僕其像於水，則滿腹皆魯望平生詩文親稿也。

沉香，出真臘者爲上，占城次之。

何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，一衰媼耳。

至順辛未二月，王用享攜酒要集，與華陰楊庭鎮、高安張質夫、莆陽陳衆仲，觀杏花於上東門外岱宗之祠宮。其花之主人董君宇定所植也，其多至千株矣。是日風氣清美，飛英時至巾袖杯盎之上。衆皆有詩，虞集爲之記。和詩者周伯琦、揭傒斯、歐陽玄。餘於石刻見之。

鮑信卿取蒙古及偉兀爾問答比譬之言爲書，曰《選玉集》。凡其音韻之所自出，字畫之所由通，毫釐之間，具有分別。南北人謂蒙古學，未有出信卿右者。

鮮于伯兒，以震餘琴送趙文敏，是許旌陽手植桐所斫。

錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。東坡先生以爲和靖清節映世，遂移神像配食水仙王雲。山谷題水仙花用此事雲：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花。暗香靚色撩詩句，宜在林逋處士家。”

伏羲氏盡地之制，凡天下山五千三百七十，居地五十六萬四千五十六里，出水者八千里，受水者八千里。出銅之山四百五十七，出鐵之山三千六百九。

先朝西域貢馬，高九尺餘，頸與身等，昂舉若鳳，京師多有畫本。景泰末，西域進白馬，高如之，頸亦類焉，後足脛節間有二距，毛中隱若鱗甲。松雪翁所圖六蹄，此類也。

桑悅《客星亭記》雲：“客星有曰周伯，曰老子，曰王蓬絮，曰國皇，曰溫星。凡有所犯，無不災兇。《後漢·天文志》：客星居周野，光武崩應之。於此不書，似因子陵而諱佔也。且犯帝之變，劉聰遂亡，光武無應者，豈目前下賢一事，亦可弭其災患歟？”

榜葛刺國，有衣黑白花彩縈帨，佩珊瑚、琥珀、纓絡，係臂硝子、鐲釧、歌舞侑酒者，曰根肖速魯柰柰，蓋優人也，能作百戲。以鐵索系虎，行市中人家，解索坐虎於庭，裸而搏虎，虎怒交撲，僕虎數回乃已。乃或手沒入虎喉，虎亦不傷。戲已，仍系之，人家爭以肉啖虎，勞戲者錢。

王元美公，以重九母忌，終身不登高。萬曆甲申，有閏九月，邀餘登弇山園縹紗樓。是日大醉，殊覺有婆娑之致。

閆頭陀縮龜，能於酷暑中坐竟日。出行，則小兒數十時隨其後，輒令通身試摩以爲快。或上下俱赤體趺坐，或入沸湯中浴，或索酒恣飲啖，不問貴賤必分及。顧獨好餘甚，蓋先見於元美公及辰玉家，後又見之常州白家園。

陸平泉先生八十六時，手書邀餘同眺白龍潭閣。行不支杖，上下樓笈如健少年。謂餘雲：“每夜欲睡，必走千步始寢，日以爲常。”

莫廷韓有米海嶽石，遠望之其色玄，近視之其色澄碧。高約七八寸，長徑尺。多峯巒洞壑，叩之聲清越。雖天燥，蒼潤欲滴，下刻“雲卿”二字。

殷無美有《酒志》十本，未刻。

宋杲與張侍郎書，雲：“左右既得此禪柄，便可改頭換面，用儒家語說向士大夫。”

萬曆間，恭順侯香最良。

滇南寶井中一石，中官三百金得之，石中有玉蒼蠅二頭，羽鬣皆活，置几上能闢蠅。雁山季公滇憲副時事。又言爲工曹郎董夏鎮河工浚河，有魚腸劍，劍柔可繞腰如帶圍，翁中丞得之。

滇中寧山有虎能飛，狀如蝙蝠。蒙岫有蛇，見人自斷。餘甲午十月，王太原公出一獸皮，大不能二尺，如紫貂色，左右皆有肉翼，翼上有毛，疑即飛虎耳。

楊惠之以塑工妙天下，爲八萬四千手眼觀音，不可措手，故作千手眼。今之作者，皆祖惠之。

張應韶吹鐵笛，數里外聞之。後楊廉夫自號鐵笛道人。笛在張仲仁處，聞其色有羽綠，損而多坎，吹之不能成聲矣。廉夫草玄閣至今存。望仙橋閣署亦付之祝融，可惜。

管夫人出泖西小蒸，今其路尚名管道。

元美公有宋刻《兩漢書》，皆大官板，長尺五許，後有《題文敏小像》，蓋趙魏公物也。元美五百金買之，亦畫一小像在其後。

趙文敏小像一軸，止半身。其面圓而俊偉，神觀煥爛，世祖所謂神仙中人也。公有七言律詩題其上，後有“男雍重裝”四字。友人劉無己家見之。

黃鶴山樵《鐵網珊瑚官窯軸》，其畫止散樹三四株，四面界畫之。界畫外第一首詩，有“鐵網珊瑚”起句者，故名。

吳孺子狀如老猿，有木癭爐及曲木幾，光淨如蠟。所至焚香掃地而坐，以諸物自隨。瓶中花枝狼籍，則以散衾綢間臥之。能畫山水，有黃鶴筆法，餘有其圖書。露居三十年，真山澤之癯也。最愛一瓢，偶失之大哭，一時名士皆有《破瓢詩》。

于闐國貢使，每來必攜一寶鐺，往返如是。典客者視之，一鐵鐺耳。蓋其來道涉流沙，逾三月程無薪水，獨挈水而行。是鐺者，投以水，頃之百，沸矣。用是不乏，故寶之。

岳墳檜樹劈開，天順時杭州郡丞馬偉爲之。

吳之詩，自唐皮陸唱和爲一盛，再盛於元季。自王元俞、鄭元祐、張天雨、龔子敬、陳子平、宋子虛、錢翼之、陳敬初、顧仲瑛輩，各出所長，以追匹古者。繼而張仲簡、杜彥正、王止仲、楊孟載、高季迪、宋仲溫、徐幼文、陳惟寅、丁遜學、王汝器、釋道衍輩，附和而起。故數詩之能，必指先屈於吳也。維時張來儀自江右來，與高、楊、徐相友善，名爲大家，比唐之四傑。故老言，不唯文才之似，而其終亦不相遠。眉川、盈庵令終如一。高太史存心無疵，而斃則同乎賓王。北郭雖溺海，僅全要領，而非首丘。張來儀竄嶺表，尋召還，以對內政不協，恐禍及己，遽投龍江以沒，又與照鄰無異。

祕書喬中山雲：“至元十年，自以束曹掾出使延安。道出鄜州，土人傳有杜少陵骨在石中者，因往觀之。石在州市，色青質藍，樹於道旁。中有人骨一具，趺坐若自生成者，與石俱化，以佩刀削之，真人骨也。”

祕閣有《古笑林》十卷。

《索隱家語》雲：“言偃，吳人，仕魯爲武城宰。”今吳郡有言偃冢，《吳地記》雲：“旁有監洗石，週迴四丈，爲梁太守蕭正德將去，莫知所在。”

文太史家有《墨竹筆銘》，耐辱居士撰，王局散吏書：鹹通三年，餘登進士，叨職史館。適有客自山西來者，饋餘以墨竹一本。本長二尺許，如指大，本純黑色，葉玄碧，節二，蕭疏森秀，鬱郁崢崢。餘甚愛之。越戊戌，餘歸中條山。自後召拜禮部員外郎，遷知制誥，尋以中書舍人拜禮、戶二侍，歲月長邁，無日不與竹對。昭宗播遷，餘以密邇乘輿奔走，弗暇及竹，遂毀。餘戀戀不忍舍，因命從事，斷筆成千，配以毛穎。醉塗醒抹，頗知人意，復與餘遊研席者二十餘年。今爲梁庚寅，餘年八十有二矣。餘變耄昏，不時作書，筆忽蠹。餘憶由鹹通中至播蕩日，幾四十年，而竹之隆替判然。其生也，以時蒙雨露洗灑之恩，人工栽培之力；其沒也，以浥浥不遂生意。及斷筆後，雖日涉翰墨風流間，而本性已枯，雖生亦死矣。其蠹，可傷哉！亦固然也。嗟！嗟！運數豈獨竹然。餘豈復忍棄之，乃瘞於休休亭之西池上，並系之銘。銘曰：“君子者姿，改節者豈其之蠱。蹇者易行，藏者惟其時，人亦爾也，於物奚疑。”

高賁亨作《東湖樵夫傳》，先伯父南郭翁嘗曰：革除間，有樵夫鬻薪東湖之上。人曰：“燕王爲天子矣。”樵夫曰：“信乎？”遂投水而死。吾聞諸故老，姓名無傳焉。賁亨藏諸懷久矣，慮其忘也，爲之傳。嗚呼！樵夫，其采薇之徒與，死於樵可以愧夫不死於官者矣。革除之變，吾臺死義者凡四人，樵夫無名焉，而其事傳。其不傳者，又未可知也。傳不傳，樵夫無與焉。故曰：采薇之徒也。

嚴幼芳，天台營妓，賦紅白桃花，調如夢令，雲：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”此女不特夭韻韶秀，即其不肯證唐仲友一事，至今俠骨猶香，宜其徹阜陵之聽也。

文太史得古端硯，銳首豐下，形如覆盆，面縷五星聚奎及蓬萊三島，左右蟠雙螭，刳其背令虛，鐫東坡制銘：“一龜橫出，作屭贔狀。文鏤精緻，不知何時物也。”因命爲五星硯。

康德涵雲：“往歲奔喪西歸，見劉少師健於洛陽裏第。留入臥內，微揭帷帳示之。雙瞳炯然，童顏黑髮，自帷中語云：‘往歲陳繝編修借來俞琰參同，是汝批朱的，卻是我幾被此書誤了。’既而相對，則又更一老翁也，大聲曰：“吾眼目已昏，悶悶見人，休胡說。’”德涵以爲仙雲。

張可觀與吳仲圭遊，故其筆力古勁，無俗弱之氣。嘗徙居華亭，再徙嘉興，還寓長洲之周莊，卒。

慧遠禪師退隱硤石山，著《涅槃經》成，擲其筆曰：“若疏義契理，筆當駐空。”已而果然。後人名擲筆堂。

張長公仲頤，號雨懷，生而美丰儀，修髯白皙。絕意進取，託酒德以隱。家善造名酒，歲得百石，盡置牀頭，日引客高飲。所居掃地焚香，圖史左右，窗扉閒敞，几榻明淨，不着一塵。雖蕪穢半畝，頹敗數楹，一經闢剃，往往精雅，都如新構。人以似偉左司、王右丞之間。莫雲卿爲銘，而餘爲之贊，曰：“佛不必禮，金粟而齋戒有餘；仙不必禮，玉晨而清虛有餘。遊不必裹五嶽之糧，而坐嘯者有城隅之修竹古廬；文不必發二酉之祕，而手勘者有先世之斷簡殘書。口不必掛是非，交不必擇賢愚，而一杯之酒，足以入混沌之門戶，窺醉鄉之藩籬。嗚呼，噫嘻！吾不知其爲誰，疑所謂今之貧孟嘗，古之富伯夷。”

隋高祖幸幷州，宴秦孝王及王子相，帝爲四言詩，曰：“紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白髮難除。明年後歲，誰有誰無。”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。

鍾離翁詩，宋溧陽斗子坐盜米，估籍，得草書，題雲：“庚申歲書。”其名權，花押如一劍狀。

空桑，伊尹所生之地。又裏許，即伊尹墓地，名三家。次過範郎廟，廟塑孟姜女偶坐，配享者乃蒙恬將軍也。

七十二賢中，秦非，大中祥符時，魯封華亭侯。

黃彝《字說》：酒溺人，故六彝皆以舟爲足。

宋高宗手書龍王敕，向在三塔寺，寺僧信大源質項子京家。

高宗書《養生論》，姚侍郎物也，質吳伯度家。

杜康泉，在舜祠東廡下，世傳杜康用斯泉釀酒。或以揚子江水成惠山泉，稱之一升重二十四銖，是泉二十三銖。

曹州東有雷澤，《山海經》雲：“澤中有雷神，龍身而人頰，鼓其腹則雷，故名曰雷夏。”《史記》：“舜漁於雷澤，”即此。今涸。

洪崖跨白驢，曰雪精。今樹上至今有雪精遺蹟，其詩云：“下調無人採，高心又被嗔。不知時俗意，教我若爲人。”

玉真先生雲：“陽氣爲雷，陰氣爲霆。雷有聲，霆無聲。雷性善，霆性惡。雷好生，霆主殺。”

嚴子陵娶梅福季女，生子茂，茂生隆，隆生卓，子陵年八十終。

漢興，有紙代簡，至和帝時蔡倫工爲之，而左子邑尤得其妙。

顏杲卿墓，在曲阜縣舊魯城內顏之推墓內。顏真卿墓，在杲卿墓左。

趙承旨手跡一啓，頗得老農風味，其略雲：“孟俯前得書，發至農具，又田園丈尺，及稻杷舊椽竹，皆已收。今欲新竹椽五六十條爲用，可折西邊江南竹並斑竹，擇恰好者斫五六十竿。餘舊椽竹，疾發來。”

陳履常爲博士，言者謂在官常越境出見蘇軾，改教授潁州。張文潛在潁，聞蘇軾訃，爲舉哀行服，言者以爲言，遂貶房州別駕，安置於黃。出本傳。

山谷移監德平鎮，過泗洲僧伽塔，作發願文，戒酒色肉，但朝粥午飯如浮屠法。

李於鱗白雪樓，元美公言其上於鱗讀書，其下甚穢可笑。乃平生極愛蔡姬，蔡姬必侍太夫人匕箸。一日姬手製小食進之，太夫人不下食。於鱗目攝蔡姬，叱令啖盡。姬即時跪而謝無狀，於鱗稍解。

王喚爲屋四合，各植花石，隨時之宜，春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。慶元中，趙公喜會客，問名亭所自。銅陵主簿姚行簡對曰：“《山海經》雲：招搖之上，其花四照。《華嚴經》雲：無量寶樹，普莊華嚴，焰成輪光四照。又云：光雲四照常圓滿。今亭四面見花，故以此名。”趙稱賞，贈遺甚厚。

吳惟信寓白鶴村，糜先生登諸父也。一日相遇，叩所作，惟信誦一絕雲：“白髮傷春又一年，閒將心事卜金錢。梨花瘦盡東風軟，商略平生到杜鵑。”糜不覺下拜，曰：“天才也。老夫每欲效顰，則漢高祖、唐太宗追逐，不少置矣。”蓋前輩服善如此。

武林地有號園前者，宋畫院故址也。

山谷雲：“陰陽家謂克己者爲官，既已從仕，則受制於官，不得悉如意也。”

雲桑茶，瑯琊山出，茶類桑葉而小，山僧焙而藏之，其味甚清。

古今雪詩甚多，獨中峯老衲一偈雲：“凍雲四合雪漫漫，誰解當機作水看。只爲眼中花未瞥，啓窗猶看玉琅玕。”

華尚古，名珵，字汝德，無錫人。有尚古樓，凡冠履盤盂几榻，悉擬製古人。尤好古法書、名畫、鼎彝之屬，懸購益勤，能推別真贗美惡，故所蓄皆不下乙品。時吳有沈周先生，號能鑑古。尚古時時載小舟從沈周先生遊，互出所藏，相與評騭，或累旬不返。成化、弘治間，東南好古博雅之士稱沈先生，而尚古其次焉。見衡山作墓誌。

元士大夫以樂府鳴者，奇巧莫如關漢卿、庾吉甫、楊淡齋、盧疏齋，豪爽則有如馮海粟、滕玉霄，醞籍則有如貫酸齋、馬昂父。

管輅雲：“眼有方睛，多壽之相。陶隱居末年，其眼有時而方。”

趙仲光，號西齋，晚居吳中。與崑山顧仲瑛交，仲瑛稱其風流文雅，有王孫風度，而無紈綺故習。文敏三子，長亮，次即仲穆，仲光其季也。

《韓昌黎外集》五卷，文緩而衍，不類昌黎筆。趙臺卿言：“孟子又有《外書》四篇，後世依仿而託之者。”

文博士壽口雲：“在長安時，過顧舍人汝由研山齋，見其窗明几淨，折松枝梅花作供，鑿玉河冰烹茗啜之。又新得鳧鼎奇古，目所未見，炙內府龍涎香。恍然如在世外，不復知有京華塵土。”

茅山乾元觀姜麻子，閻蓬頭弟子也。黑夜初衲，從揚州乞爛桃核數石，空山月明中種之，不避豺虎。自茶庵至觀中，有桃花五里餘。

楊鐵崖雲：“吾未七十休官，在九峯三泖間殆偃二十年，優遊光景，過於樂天。有李五峯、張句曲、周易癡、錢思復，爲倡和友。桃葉柳枝，瓊花翠羽，爲歌歙伎。第池臺花月，主者乏晉公耳。然東諸侯如李越州、張吳興、韓松江、鍾海鹽、口伎高燕，餘未嘗不居其右席，則池臺主者未嘗乏也。風日好時，駕春水宅，[先生舫名]。赴吳越間，好事者招致，效昔水人仙舫故事，盪漾湖光鳥翠，望之呼鐵龍仙伯，顧未知香山老人有此無也。”客有小海生，賀公爲江山風月福人，且貌公老像，以八字字之，又賦詩其上，曰：“二十四考中書令，二百六字太師銜。不如八字神仙福，風月湖山一擔擔。”

鐵冠道人張中，高皇帝祭山川百神於覆舟山下，問中曰：“此行何如？”對曰：“吉。天馬兩重，似拜似舞。”祀畢，上欲還，馬忽人立作舞狀，已而俯若拜。是日中原贄名馬，果符兩重之名。中狷介，寡與人言。其人類佯狂玩世者，與之語，稍涉倫理，輒亂以他言，竟莫測其故。

卷二

唐人酒令，有《釣鰲圖》一卷，刻木爲鰲魚，沉水中釣之，以行勸罰。

宛丘趙期頤，以書名世，得之吾衍者爲多。衍所著書，有《尚書要略》、《聽玄造化集》、《九歌譜》、《十二月樂辭譜》、《重正卦氣》、《楚史檮杌》、《晉文春秋》、《道書》、《授神契》、《說文續解》、《石鼓咀》、《楚文閒釋》、《閒中編》、《竹素山房詩》。

花光長老不特寫梅，兼長山水，曾爲王翼寫湘山樹及橘州圖。其石門諸跋，上尚多也。

杜少陵自成都來夔門，欲下三峽，達荊襄，以向洛陽，漸圖北歸。始至暫寓白帝，既而復遷瀼西，後徙居東屯。東屯稻田水畦，延袤百頃，於是卜居。今有杜工部草堂。

黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂篤好之，嘗作《西方淨土發願記》。將殆之夕，沐浴易衣，西向唸佛而逝。

虞集嘗自稱曰：“執筆唯憑於手熟，爲文每事於口占。”

王闢之《澠水燕談》雲：“景祐時，姜遵奉太后意，悉取長安碑石爲塔材。”按《水經》，洛陽天淵池中，有魏文帝九花樓殿基，悉是洛中故碑累之。聞父老言，今南京街中，亦半是六朝舊碑也。

楊鐵崖雲：“往年與大癡道人扁舟東西泖間，或乘興涉海，抵小金山。道人出所制小鐵笛，令餘吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知風作水橫，舟楫揮舞，魚龍悲嘯也。道人已仙去，餘猶墮風塵澒洞中，便若此境，與世相隔。今將盡棄人間事，追遊洞庭耳。”

青元真人注《度人經》雲：“三界之上，四種民天，多是歷代聖君賢臣居之。如浩劫交周，鴻濛開闢，此諸天人降生人間。元祐奸黨碑諸名賢，多是星宿，晦庵亦自是武夷洞天神仙出來。”

吳中錢孔周，所與遊唐伯虎、徐昌國、湯子重、王履約、履吉、文徵仲。室廬靚深，嘉禾秀野。性喜蓄書，每並金懸購，故所積甚富。山經地誌、稗官小說，無所不有。遇有所得，隨手劄記，積數巨帙。文先生極重之，寫《贈碧梧高士圖》。

沈雲鴻，字維時，石田之子也。性特好古，器物書畫，遇名品，摩撫諦玩，喜見顏色，往往傾橐購之。菑畲所入，足以資是。縹囊湘帙，爛然充室。而襲藏惟謹，對客手自展列，不欲一示非人。至尋核歲月，甄品精駁，歷歷有據依。江南賞鑿家鹹推之。又喜積書，仇勘勤劇，曰：“後人視，非貨財，必不易散。萬一能讀，則吾所遺厚矣。”公先石田而卒。

馮給事有偈雲：“公事之餘喜坐禪，未嘗行脅對牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。”

嚴光，本新野人，避亂會稽。《任延傳》雲：“天下新定，道路未通。避亂南江者，皆未還中土，會稽頗稱多士。”延爲會稽都尉，如董子儀、嚴子陵，皆待以師友之禮。以此證之，子陵非會稽人明矣，范曄失於檢考耳。

米顛《捕蝗帖》雲：“魯君素謗芾者，與薛至親，一體加毀。幸天恩曠蕩，盡賴恩庇。及此愧惕。”又《雲林帖》雲：“友生倪瓚上公武先生，比承專寄《瘞鶴銘跋尾辨證》，深見遠懷。小楷寬綽而遒媚，尤得唐人風格。敬嘆，敬嘆！命寫鄙作，謹書上，求教益。比來想惟尊履康裕。正月中爲醉客捶罵，不肖亦醉，頹然如土木偶，人不屑也，人所能共知聞。乃反興謗於雲門翁，謂譏議其詩文字畫。況雲門學皆造極，其艱虞中又留遇僕不薄，僕果爾，人耶？獸耶？聞雲門中不無少動，是不可曉也。四日瓚啓。”此跡在槜裏包儀甫家。公又有《次韻答友人詩》：“吹竿豈爲求齊好，在楚何妨自越吟。醉人捶罵吾何恤，且復清尊與子斟。”其詩，疑一時作也。不知捶罵者何人，二公想皆以顛迂得罪。

山陽縣城都北二十里，父老猶謂嵇康竹林地，以時有遺竹也。

史，沐猴而冠。沐猴，猴名，出罽賓國。見《漢書》。

“憨憨無役老人懷，春日烘門宴始開。遊衍太平初試杖，安排樂事且拈杯。世情花黨富家發，公道燕均貧戶來。識字不多強不識，小軒聊與物追陪。餘今年六十，凡事舉在灰念中，但醉吟兀坐，飲飫終日，以享太平而已，故賦此詩。沈周書。”公六十，爲癸卯。

滕用亨待詔，善鑑古器。嘗侍上閱畫卷，衆目爲趙千里，用亨頓首言：“筆意類王晉卿。”及終卷，果有駙馬都尉王侁名。

石田，好竹者也。闢水南隙地，因字其中。將以千本環植之，然未易卒致。作《化竹疏》，皆四六文。

錢唐女士有曹雪齋氏，以才諝稱於人。嘗持所著詩文，介其師丘公，自陳幼獲見於酸齋貫公、恕齋班公，而猶未及謁廉夫先生。復偕乳母氏訪之洞庭、太湖間，爲歌詩鼓琴，以寫山川荒落之悲，引《關雎》、《雉朝》、《琴操》，以和白雪之章。廉夫大賞，敘其《曹氏絃歌集》。

菌蕈有一種，食之，令人得乾笑疾。士人戲呼爲笑矣乎。《青蓮集》亦有《笑矣乎》一篇，斷然僞作。

《列仙傳》雲：“盜道無師，有翅不飛。”

蜀人黃制參，有大年，且九十。作書撫州，求《荊公集》，雲：“人雖誤國，文則傳世。”

“春光入水到底碧，野色隨人是處同。不必殷勤頻借問，妾家只住杏花東。”侯誠叔《西池春遊》，記婦人詩也。

中峯禪師，聞鄭所南思肖名，偶會於孝子梅應發家。一見，各默不語。坐久之，本忽雲：“所南何不說法？”思肖曰：“兩眼對兩眼，無法可說。”及別去，本又云：“博學老子。”思肖即曰：“世法和尚。”趙孟頫才名重當世，思肖惡其宗室而受元聘，遂與之絕。孟頫數往候之，終不得見，嘆息而去。無何，化其所居，得錢則賙人之急。田亦舍諸剎，唯餘數畝爲衣食資。仍謂佃客曰：“我死，則汝主之。”蓋不以爲家矣。自是，無定跡，吳之名山、禪室、道宮，無不遍歷，多寓城之萬壽、覺報二剎。疾亟時，囑其友唐東嶼曰：“思肖死矣，煩爲書一位牌，當雲大宋不忠不孝鄭思肖。”語訖而絕，年七十有八。蓋其意謂不能死國與無後也。自贊像曰：“不忠可誅，不孝可斬。可懸此頭於洪洪荒荒之表，以爲不忠不孝之榜樣。”宋社既墟，適意緇黃，自稱山外野人。嘗著《大無工十空經》一卷，空字去工字而加十，宋字也，寓爲大宋經。造語奇澀如庾詞，莫可曉。自題其後雲：“臣思肖嘔三鬥血，方能書此。後當有巨眼識之。”又著《釋氏施食心法》一卷、《太極祭煉》一卷、《謬餘集》一卷、《文集》一卷、《自敘一百二十圖詩》一卷。思肖母樓氏，宋侍從鑰之族妹，爲比丘尼，名普西，受業於飲馬橋南寶林尼寺。

杜綰，號雲林。黃老睿，亦號雲林子。倪雲林，又嘗號雲幻霞。

沈清友，女子也，《詠漁父》雲：“起家紅蓼岸，傳世綠蓑衣。”

端州下岩石，幹則灰蒼色，溼則青紫色。巖兩口通爲一穴，大穴取研所自入，小穴泉水所自出。巖北壁水浸，莫測淺深，工不能採，往往於石屑中得之。然是泉生石中，非石在泉中也。泉珠散落，如雨不絕。

晏子城，安吉西北二十里。《吳地誌》雲：“晏子娶吳王女，築城於此。”至今耕者得黃金，狀如菱角，中有齊字，名晏子金。

蘇東坡有《研銘》手跡：“或謂居士：‘吾當往端溪，可爲公購硯。’居士曰：“吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多爲？’曰：‘以備損壞。’居士曰：‘吾手或先硯壞。’曰：‘真手不壞。’居士曰：‘真硯不損。’紹聖二年臘月七日。”

可觀法師，字宜翁，華亭戚氏子。一日聞舉唱，曰：“般若寂寥。”忽有悟，雲：“如服一杯降氣湯。”魏杞鎮郡請主北禪，適當九日，上座雲：“胸中一片灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公擊節賞嘆。有《圓覺手鑑行庵錄》。

平泉陸宮保，自題其像，留於諸寺作供。“豈有文章置集賢，也無勳業到凌煙。只應畫作老居士，留與香山結淨緣。”

顧況喪一子，年十七，其子游魂恍惚如夢，不離其家。顧悲傷不已，因作詩哭之：“老人苦喪子，日暮泣成血。老人年七十，不作多時別。”其子聽之，因自誓曰：“若有輪迴，當再爲顧家子。”顧果復生一子，至七歲不能言，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我？”一家驚異。隨敘平生事，歷歷不誤。乃知羊叔子事非怪。其子，即非熊也。

唐孫處立，嘗恨天下無書，以廣新聞。王右軍《十七帖》，每問蜀中故跡，云爲欲廣異聞。大抵聞見新，是古人第一樂。

蜀僧湛然，注《楞嚴》及《易》，皆有名理。與餘同坐顧光祿熙園橋上，指柳枝雲：“此物何以易生？蓋柳星在二十八宿中，寄根於天，故栽之輒活。”

虞世和甫，名士，善醫。公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往尤忽權貴，所得賂旋以施貧者。最愛黃庭堅，常言：“黃孝於親，吾愛重之。”每得佳墨、精楮、奇玩，必歸魯直。

裴休相公，法門中龍象也。歿後作于闐王，于闐一小國耳。當懿昭際，不聞有所興闡佛法也。此公未見黃櫱圭峯，未談般若，不妨作相作節度。既見而既談之，使天下歸以龍象，而奈何作相作節度，富貴如故也？于闐之報，業報也，非福報也。[王弇州雲]

僧齊己《聽琴詩》雲：“萬物都寂寂，堪聞彈正聲。人心盡如此，天下自和平。”餘極喜誦之。同時，徐東野有詩云：“我唐有僧號齊己，未出家時宰相器。爰見夢中逢武丁，毀形自學無生理。”

李獻吉雲：“道理一橫一直爾，十字是也。數盡十，理亦盡之矣。王字真草篆隸不變，挺三才而獨立也。變之，非王也。”

金張秦娥者，頗能小詩。其賦遠山，雲：“秋水一抹碧，殘霞幾縷紅。水窮霞盡處，隱隱兩三峯。”其後流落，劉昂贈詩云：“遠山句好畫難成，柳眼纔多總是情。今日衰顏人不識，倚爐空聽煮茶聲。”又云：“二頃山田半欲無，子孫零落一身孤。寒窗昨夜蕭蕭雨，紅日花稍人夢無。”秦娥爲之泣下。

宋周魯《秋塘圖》一卷，元皇娣太長公主所藏，前有皇娣圖書印記，後有集賢、翰林諸詞臣奉皇娣教旨所題，自太學士趙世延、王約而下，凡十六人。時鄧文原、袁伯長俱爲直學士，李洞以翰林待制居京師，爲監修國史，實至治三年也。元運方隆，皇娣雅尚文學，一時名公巨儒，以文章、翰墨寵遇當世，其盛蓋可想見也。

停雲館朱巨川告刻鄧喬二跋，餘藏又有陸太宰完題，不及刻。跋雲：“此唐德宗建中三年六月，給授中書舍人朱巨川告身符。”年月職名之上，用尚書吏部告身之印，計二十九顆。世傳爲顏魯公書。按唐式，書符，令史事也。代宗之喪，魯公以禮吏部尚書爲禮儀使，楊炎惡其直，換太子少師領使事。及盧杞益不容，改太子太師，並使罷之。是時適在閒局，而其忠義、書法，巍然爲天下望。巨川欲重其事，特求公書，猶今士大夫得請誥敕封贈，多求善書者操筆，同一意也。米元章《書史》載，朱巨川告，顏書。其孫灌園持入秀州崇德邑中，餘以金梭易之。劉涇得餘顏告，背紙上有五分墨，裝爲祕玩。王詵篤好顏書，遂以韓馬易去。此書今在王詵處。《宣和書譜》載顏書，亦有朱巨川告，今卷中並無宣和印記，獨存梁太祖御前三印，前後壓縫有宋高宗乾卦紹興印耳。豈舊藏御府，靖康之亂，散落人間，南渡收訪，應募者截去本朝璽跋耶？然五代時既入御府，則宋時不應在灌園處，豈王詵所得乃別本耶？不可得而知矣。此卷作文雖小，而與《東朔贊》用筆同，其爲顏書無疑，告中細字不知出何人。唐制唯侍中、中書令爲真宰相，其曰同中書門下平章事，雖行宰相事，而未爲真。中興以後，藩鎮節使，多授中書令，故敕後細字，首行雲“太尉兼中書令臣在使完，是年四月，盧杞惡張鎰，出之鳳翔，”故第二行雲“守中書侍郎同中書門下平章事臣張使，”其第三行雲“守給事中臣關播奉行，杞愛播和柔易制，是年十月，即同平章事矣。”牒後細書首行雲“侍中”，闕第二行，雲“守門下侍郎同平章事杞”，即盧杞也。又吏部正員尚書一人，侍郎二人，其屬有四，曰吏部司封、司勳、考功、吏部郎中一人，掌文官階品、朝集、祿賜、告身。尚書左右丞各一人，掌辦六官，吏、戶、禮左丞總焉，兵、刑、工右丞總焉。故牒尾尚書、侍郎、左丞俱雲缺。而云“判吏部侍郎范陽郡開國公翰”者，盧翰也。後此二年，爲興元元年正月，亦進同平章事。符後書雲“判郎中滋”者，劉滋也。貞元二年正月，遂從吏部爲左散騎常侍。末後書令史不名，益可驗此告非令史筆矣。一展閱間，而唐之黃故歷歷可考。且魯公書，得其背紙墨跡，尚裝爲祕玩，況真跡耶？宜何如其寶愛之也。時在正德丁丑五月望日，陸完跋。”此跋精核辨博，今之收藏家即具雙眼，如公之反覆檢括者少矣。

東坡詩卷，有一跋雲：“觀此真跡，如覺僞者，甚可笑也”。周公謹極喜此跋，可謂善下語。餘嘗謂多見石刻，少見真跡，往往覆以真者爲僞，此豈眼中有筋者乎？

顧野王讀書檯，一在亭林，一在槜李之雙溪橋後，一在海寧縣之峽石山。和靖讀書檯在虎丘。梁昭明讀書檯在招隱。段文昌讀書檯在廣都縣之南龍華山。董子讀書檯在廣川。

張三影墓，在卞山多寶寺。其西園故址，在南門外牟存叟端平所居。子野詩名《安六集》。

餘出不能負向平五嶽之笈，入不能闢香山五畝之園。惟買舟補被，於郡城內外名勝處避客息躬。倪尚書經鋤堂所謂每月一遊，則日日可度，每歲一遊，則可閱三十年也。馬嗜雪上人觀音閣、龍樹庵橋柳堤、超果紫藤、嘉樹林、孫漢陽東皋雪堂、竹素園、灌錦園、熙園、文園、楚園、寶勝庵、寶蓮庵、郭外禪居、庵山、雪山、小崑山、天馬山、餘山、小赤壁、白龍潭、唐氏拙圃、陸君策畸墅、泖塔、範象先梅花樓、神山雲香書屋、金澤寺、洙涇釣灘、機山下平原村、萊峯書屋、瑤潭、白石山房。

太宗白溝河大戰，陣亡軍士，積骸遍野。上念之，命收其頭骨，規成數珠，分賜內宮唸佛，冀其輪迴。又有腦骨深大者，則以盛淨水供佛，名天靈碗。

範丞相質畜一墨，表曰“五劍堂造”，裏曰“天關第一煤”。

巴丘南百折山中，有道士善檻虎。兩函桁之以鐵，中不通也。左關羊而開右以入虎，懸機下焉。餓之，抽其桁，出其爪牙，揳而鍖之，絙其舌已。重餓之，飼以十銖之肉而已。久則羸然弭然，始飼以飯一杯、菜一盂，未嘗不食也，亦不復有一銖之肉矣。以至童子皆得飼之。已而出諸囚，都無雄心，道士時與撲跌爲戲，因而賣與人守門，以爲常。率虎千錢，大者千五百錢。初猶驚動馬牛，後反見大牛而驚矣。或時伸腰振首，輒受呵叱。置庭中以娛賓。道土診其口爪，鏽剔擾洗，各有期。道士死，其業廢。臨川湯義仍有《嗤彪賦》。

上元縣有兩東山，一在崇禮鄉，即土山是也。謝安棲遲東山，在會稽，後於土山營築，以擬東山，今去縣二十里。一在鐘山鄉蔣廟東北，劉勔棲息之地，今去縣十五里。陳軒《金陵集》載，李白、李建勳《東山》詩，皆指土山而作也。

王子幻雲：“永州養馴獺，以待鷀鸕，沒水捕魚，常得幾十斤。以供一家。”甚有捉鱉者，子幻親見之。

舜井有二，一在垣曲縣北五十里，傍建廟。一在蒲州東南二里。東西二井相距，有舜祠，真宗名爲廣孝泉。王欽若撰碑。

郭太史守敬，七十致仕，獨不許。元翰林、太史、天官不致仕者，自公始。

李北海與張說交惡，以枉下獄論死。公妻上書請戍邊自贖，許昌男子孔璋亦上書願代邕死，曰：“臣知有邕，邕不知有臣。”得末減，貶遵化尉，流璋嶺南。邕早有名，重義愛士，人斥外不與士大夫接。既入朝，聞其眉目環異，至阡陌聚觀，後生望風內謁，填隘門巷中。

天目中峯禪師，趙文敏公與之爲方外交，同院學士馮海粟子振甚輕之。一日松雪強拉中峯同訪海粟，海粟《梅花百韻詩》示之。中峯一覽，走筆而成，如馮之數。海粟神氣頓懾。

“陸瑁湖邊水漫流，谷陽城外問漁舟。鱸魚正美蓴絲熟，不到秋風已倦遊。”陸平泉公作也，不減老坡。

關中孫太白山人，與許九杞善。寓南屏時，一鶴自隨，九杞爲買鶴田，歲輸糧千萬峯深處，而納券曰：“太白山人鶴田，在九杞山書院之陽，倚山面湖，左林右塗，廣從百步，計歲入粟三石有奇。以其奇爲道里費，而歸其成數於杭之西湖南屏山。歉歲則沃其半，以九杞潤筆金取盈焉。佃之者主人之鄰李仁，輸之者主人之僕婦義，董之者主人之弟牆卿舟仲。主人謂誰？山人之友杞泉子許臺仲甫也。”名鶴田券。

宋松皮研，朱太史象玄齋中物也。研有墨偶失，浣滌出之。墨彩如新，聲清質細，目中罕睹其偶。幸爲餘所藏。

堅昆國，其人赤發綠瞳。李陵居其地，生而黑瞳者，必曰陵苗裔。

莫中江先生雲：“中州地半入藩府。”惟李於鱗《送客河南詩》，雲：“惟餘芳草王孫路，不入朱門帝子家。”可謂詩史，而語意含蓄有味。

張即之書東禪寺《林酒仙詩》，有刻石。蓋寒山子之流，朱紫陽極賞之。上海靖安智儼師，嘗食活蝦鬥許，事頗相類，名蝦子禪。當時貢師泰、鄭元祐、楊元誠、孫大雅、仁一初、王原吉，皆有詩，楊維禎作序，名《靖安八詠集》。

景定三年，司歷者曰：“星有天尾，旅於奎，填與辰，從月後會，四星不相能也。乃季春月朔同軌。其佔爲文運不明，天下三十年無好文章。”

浮石洞有異獸，狀如猴，四耳，虎身牛尾，音如犬吠，其名曰彘。今人所謂彘，蓋豕也。

王履吉手寫經書，皆一再過，俗言未嘗出口。鳳儀玉立，舉止軒揭。然其心每抑下，雖聲稱振疊，而醞藉自將，對人未始言學，蓋不欲以所能尚人。性惡喧囂，居洞庭三年，既而讀書石湖之上二十年，非歲時省侍，不數數入城。遇佳山水，輒忻然忘去。或時偃息於長林豐草間，含醺賦詩，倚席而歌，邈然有千載之思。

葛延之，嘗以親制龜冠獻東坡，贈以詩，曰：“南海神龜三千歲，兆葉朋徒生慶喜。智能周物不周身，未死一鑽七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其制。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。”集中無此詩。

昔人以陸羽飲茶，比於後稷樹谷。及觀韓翃《茶》，雲：“吳主禮矣，方聞置茗。晉人愛客，纔有分茶。”則知開創之功，非關桑苧老翁也。若雲在古茶勳未普，則比時賜茶已一千五百串矣。

元美公推轂於鱗，沒世不衰。顧世人一瓣香，往往爲拈州拈出。餘有祭元美公文，雲：“公與於鱗，焚舟而濟。初爲敵國，晚難兄弟。公之虛左，亦有深意。以大事小，菜羹必祭。”見者頗以爲定論。

東夷、北狄、南蠻，皆不聞有歷，而西域獨有之。蓋西域諸國，當崑崙之陽，於諸夷中，爲得風氣之正，故多異人。若天竺梵學，婆羅門伎術，皆西域出也。

書蕉[明]陳繼儒撰

捲上

勿勿非匆匆→《顏氏家訓》雲：“勿勿非忽忽，亦非匆匆。”《說文》雲：“勿，州里所建之旗，以趣民事者。凡言遽遽狀，皆稱勿勿。”《祭義》雲：“勿勿，諸其欲饗之也。勿勿，猶勉勉也。”杜樊川有詩云“浮生長勿勿”，王廙帖雲“臣故患匈滿氣上，頓乏勿勿”，皆此意。

胎卵二族→至正時，史官熊太古經上都，遇雕窠站。站吏指站後山上一穴，雲：“往年雕窠其中，生三卵，一爲犬，一爲蛇。”心切疑之。後於脫脫丞相家見一犬，坐客鹹指此犬爲雕窠所生，則知曏者所聞不爲異也。

相馬→《相馬經》雲：“馬生下墮地無毛行千里，尿舉一腳行五百里，蘭箸豎者千里，馬膝如團曲千里。馬一歲上下齒，二十四歲齒黃，三十二歲齒落，不復出。”

花刑→俗以開花風爲花韝扇，潤花雨爲花沐浴。至花老風雨斷送，蓋花刑耳。

楊用修→俗有規楊用修者，楊答書雲：“文有仗境生情，詩或託物起興。如崔延伯每臨陣，則召田僧超爲壯士歌。宋子景修史，使麗豎然椽燭。吳元中起草，令遠山磨隃糜。是或一道也。走，豈能執鞭古人？聊以耗壯心、遣餘年。所謂老顛欲裂風景者，良亦有以。不知我者，不可聞此言；知我者，不可不聞此言。”

穎慧→人有穎慧，似由於學問，似不由於學問者。如介葛盧解獸語；公冶長及侯瑾，字子瑜，並解鳥語；李南解馬語；詹何聞牛鳴，知牛黑白；沈僧昭聽南山虎嘯，雲：“國有邊事，當選人丁。”荀勖食飯，而知炊者之爲勞薪，乃故車軸腳也；符朗食雞，而知其棲之恆半露。

青嵐帚→陳陶《詠竹詩》：“青嵐帚亞思君祖，綠潤偏多憶蔡邕。”注：“陳張君祖《竹賦》：青嵐運帚，碧空掃煙。蔡邕《竹贊》：緣潤碧鮮，甜文紫錢。”

玉米田→歸州有玉米田，屈原耕此，產白米似玉。屈原耕田，人多不知。

胭脂虎→陸慎(言妻)沉慘狡妒，吏民語曰胭脂虎。

簏簌→唐李郢詩：“薄雪燕翁紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。”簏簌，下垂之貌，又作罒首。

禹穴→石泉縣石紐村，大禹生此。石穴杳深，人跡不到。近世掘地得古碑，有“禹穴”二字，乃李白所書，乃知會稽禹穴之誤。

賈島詩→賈詩：“長江風送客，孤館雨留人”二句，爲平生之冠。全集不載，坡詩注引用之。

山犭參→西方深山中有人焉，其長尺餘，袒身捕蝦蟹。性不畏人，見人止宿，喜依其火以炙蝦蟹。伺人不在，而盜人鹽以食蟹。名曰山犭參，其音自叫。人常以竹箸火中樸畢(音樸畢)，而山犭參皆驚，犯之令人寒熱。

見生樹生→《呂氏春秋·五時》：“見生而樹生，見死而獲死。”

言候農也。見生樹生，謂望杏敦耕，瞻蒲勸穡也。見死獲死，謂靡草死而麥秋至，草木黃落，禾乃登也。

浮丘→《羅浮記》雲：“浮丘即羅山，朱明之門戶。先在水中若浮丘然，四面篙痕宛然。末初，有陳崇藝者，年百二十歲，自言兒時見山根有船數十，今去海已四里矣。

鹽→海鹽凡六路。池則陝西解州，解與安邑兩池；井則川陝四路。胡中出於木石，色青、白、紅、紫、黑皆有。東方曰斥，西方曰鹽，河內曰鹹。《王濞傳》：“甜者曰飴。”

蝦蟆→蝦蟆，百粵以爲上味，疥者皮最佳，雲不可脫去此錦襖子。

五漏→夜漏五五相遞，爲二十五。唐李郢詩云，“二十五聲秋點長”是也。至宋世，國祚長短讖，有寒在五更頭之忌。宮掖及州縣更漏，皆去五更後二點，又並初更去其二以配之，首尾止二十一點，非古也，今猶沿之。

御史灘→灘在嵩縣，前臨大溪，每僚佐有入臺者，即水中灘出。唐牛僧孺爲縣尉，忽報灘出，左右曰：“若是西臺，當有鸂鶒一雙。”未幾，雙鸂鶒飛下，僧孺果拜西臺。客有舉此事者，餘曰：“灘是驗其官耳。若奇章入西臺，當以鴟梟應之。”坐客皆笑。

護門草→王筠《寓直詩》：“霜披守宮槐，風驚護門草。”

《特類志》曰：“護門草出常山，取置戶下，或有過其門者，草必叱之。一名百靈草。”

扶竹→武林山西，舊有雙竹院。中所產修篁嫩條，皆對抽並胤。王子敬《竹譜》所謂扶竹，譬猶海上之桑，兩兩相比，謂之扶桑也。

君遷樹→《文選·蜀都賦》：“平仲、君遷皆木名”注缺。按司馬溫公名苑，雲：“君遷、子如、馬你，俗雲牛你柿是也。”今之造扇用此柿油。(可補選注)

隹→篆文二鳥曰{隹隹}，三鳥曰{隹隹隹}，音戢。三鳥相聚，其音戢戢也。

白鳥→《水經注》：江陵古岸有李姥浦，浦中偏無蚊蚋之患。梁元帝《金樓子》雲：“荊州高齋，夏月無白鳥，餘亟寢處其中。及移他齋，則蚊聲如雷。數丈之間，如此之異。”白鳥，蚊也。

庾杲之→杲之清貧自勵。王儉領吏部，用爲長史。蕭緬遺儉書曰：“庾景行泛綠水依芙蓉，何其麗也。”時人以儉府爲蓮花池，故云。其用事僻逸可愛。

玄的→釋名雲：“天子諸侯姬妾，以次進御。有月事，更不口說，以丹注而的爲識，令女史見之。”王粲《神女賦》：“脫桂棠，免簪笄，施玄的，結羽釵。”即釋名所云也。玄的，《藝文類聚》作華的。

蕭子云→晉陵蕭子云正隸，初學大令，晚摹鐘太常。子云出麾東陽，百濟國使人望舟落膝正書，停舟書三日而去。

金枷→唐吐蕃作金枷，欲必得渾瑊。

輕容→《齊東野語》雲：“紗之至輕薄者，曰輕容。”即今之銀條紗是也。王建宮詞“嫌羅不着愛輕容”，李賀詩“蜀煙飛重錦，峽雨測輕容”是也。

刺閨→梁戴暠《從軍行》雲：“長安夜刺閨。”夜有急投刺於宮門。

木隅→王弼注《易》，刻木偶爲鄭玄象，見其所誤，輒呵叱之。

李陽冰→陽冰，字少溫，見於宣和《書譜》，或以爲陽冰，即李潮之字。

李白→杜子美詩“汝與東山李白好”，蓋白嘗客遊，以聲妓自隨，效安石風流，自號東山李白，故杜雲。然世作《大明一統志》，遂以白入《東山人物考》，而引杜詩爲證，寡陋甚矣。

太白生於蜀之昌明縣青蓮鄉，昌明即今之彰明也，讀書縣南之匡山。鄭谷《送人人蜀詩》，“雪下文君沽酒市，雲藏李白讀書山”是也。後竟終於採石，病革猶以詩草託友人。捉月之說，流傳誤矣。

蘇綽服制→後周皇帝后服制，受繭則服鷩衣，聽女教則服鵫(音罩)衣，歸寧則服鴩(音秩)衣。蓋蘇綽所制，而鵫鴩亦惟此見之。

精鑿粹→舂米一石，得四鬥曰精，得三鬥曰鑿，得二斗曰粹。

流蘇→五彩同心而下垂者，曰流蘇。《晉書》“割流蘇爲馬帴”，皆後世幃帳間所懸耳。蓋古者樂器之節，而後世用爲幃帳之飾，自晉以後始也。

餐玉法→李預羨古人餐玉法，乃採訪藍田，得若環碧雜器形者，大小百餘，皆光潤可玩。預乃椎七十枚爲屑，食之經年，雲有效驗。及死，體色不變，其妻以玉珠二枚含之，口閉，謂曰：“君自雲餐玉有神驗，何不受含？”言訖，齒啓納珠。因噓其口，都無穢氣。

越紐→《越絕書》後篇《隱語》雲：“以去爲姓，得衣乃成。”(謂袁也)又曰：“厥姓有口，承之以天。”(吳也)《論衡·按書篇》雲：“臨安袁太伯、袁文術、會稽吳君高，豈即其人乎？”又曰：“高君之《越紐書》，絕與紐相近，疑即越絕字。”

萬歲夜→姚寬注《戰國策》：楚王遊雲夢，謂安陵君曰：“樂矣，今日之遊。千秋萬歲後，誰與樂此矣。”安陵君泣下數行，曰：“萬歲夜，願以身試黃泉。”夜，如《左傳》注窀穸厚夜之夜，最見人臣不敢斥言之意。今本改夜作後，不見古人立言之妙。

摘瓜手→唐太宗瀛洲十八人，許敬宗乃得與。如摘瓜手耳，取之既多，其中不容無濫。

滅明→李龍眠所畫《七十二弟子像》，滅明猛毅甚於子路，則夫子所謂失之子羽者，謂其貌武行儒耳。又按渡河投璧斬蛟，則勇又不下季路也。

讀書→董仲舒讀書，三年不窺園。法真、趙裏皆歷年，桓榮十五年，何休十七年。

醒酒石→李文饒《平泉草木記》：“以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。”後讀《五代史》至張全義監軍，與其孫延古爭醒酒石，全義殺之。延古守祖戒，因以殺身，亦何足貴焉！

苦樂龍→福龍優樂過逾於人。薄福諸龍，日苦熱沙搏身，爲諸小蟲之所唼食。又如人間畜生，驅策鞭打，擔輕負重，馳騁走使，不得自在。

外國乞文→梁使臣至吐谷渾，見牀頭數卷，乃《劉孝標集》。大曆中，秋羅國上書，請以蕭夫子穎爲師。元和中，雞林賈人鬻元白詩，雲：“東國宰相以百金易一篇，僞者輒能辨。”元豐中，契丹使人，俱能誦蘇子瞻文。洪武中，日本、安南俱上書，以金幣乞宋景濂碑文。嘉靖初，朝鮮上言，願頒示關西呂某文以爲式。所謂一解不如一解。

山→東坡歌雲：“青山偃騫如高人，常時不肯入官府。高人自與山有素，不待招邀滿庭戶。”太白歌雲：“猶人張網罟，不能掛龍虎。所以青雲人，高歌在巖戶。”

枳梖子→枳梖子，美如飴，能令酒味薄。若以其木爲屋柱，屋中酒俱薄。

相思子→相思子，有蔓生者，與龍腦相宜，能令香不耗。《搜神記》雲：“韓朋墓木也。”

禽經→《禽經》雲：“風翔則風，風鳶類也。雨舞則雨，雨商羊也。霜飛則霜，霜鷫鸘也。露翥則露，露鶴也。”四名甚奇。又以肫讖風，以鼉讖雨。肫江豬也。鵲知風，蟻知雨。

鳥有知→陳所敏雲：“鸂鶒能敕水，故水宿之物莫能害。啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，蠹魚自出。鴉有隱巢，故鷙鳥莫能見。燕銜泥常避戊巳，故巢不傾。鶴有長水石，能於巢中養魚，而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置巢中，燕遂避去。此皆鳥之有智者也。”

九福→天下有九福，京師錢福、眼福、屏帷福，吳越口福，洛陽花福，蜀川藥福，秦隴案馬福，燕趙衣裳福、美女福。

刀筆銘槧→上古結繩而治。二帝以來，始有簡策。以竹爲之，而書以漆，或用版以鉛畫之，故有刀筆鉛槧之說。

荒朝→《陳情表》，有“少仕僞朝”之句，責備者謂其篤於孝而妨於忠。嘗見佛書引此文，僞朝作荒朝，蓋密之初文也。僞字，蓋史改之以入史耳。劉靜修詩，“若將文字論心術，恐有無邊受屈人。”指此類耳。近世趙弘道作《令伯祠記》，辨“僞朝”字，惜未見此。

平楚→謝眺詩，“寒城一以眺，平楚正蒼然。”楚，叢木也。登高望遠，見木杪如平地，故云雲。即詩所謂平林也。

宰我子賤→《史記》：宰我爲齊相，作亂夷其宗。韓非《難言篇》：宰予不免於田常。又云：宓子賤、西門豹，不鬥而死人手。則二君亦不良死。

百獸韉→唐中宗朝，安樂公主令尚方採一百獸毛爲韉，視之各見本獸形。

張去疾→《荀子》：“韓之張去疾，篡臣也。”按去疾乃張良之祖，然則去疾亂韓，而良爲韓，克蓋前愆者也。

不夜城→《齊地記》雲：“不夜城，在陽廷東南。古有日夜出此城，以不夜名，異之也。”按班史雲，有如日夜出此城，是時城方成耳。

潤家錢→南溪地狹力弱，州縣時會僚屬，不設席而分饋阿堵，號潤家錢。

吳鉤→吳人殺二子，釁成二鉤。二子名吳鴻、扈稽。

四皓→東園公，姓唐，名秉，字宣明。綺裏季，姓吳，名寶，字子景。夏黃公，姓崔，名廣，字少通。甪里先生，姓周，名術，字元道。隱商洛山，爲四皓。

楊秉→楊秉，震中子，官太尉，有直聲。性不飲酒，早喪夫人，不復娶，所在以廉稱。秉嘗曰：“我有三不惑，酒色財也。”震畏四知，秉去三惑，亦楊氏佳對。

鱷魚→鱷魚四足，黃身修尾，其形如鼉，舉止趫疾，口沓鋸齒，往往爲人害。鹿行崖山，羣鱷鳴吼，鹿必怖懼落崖，爲鱷所得。

水梭花→僧家謂魚爲水梭花。

朱絲欄→李白嘗召入賦宮體詩，下筆醉甚，上令官人張朱絲以欄。

記裏鼓→記裏鼓，《宋書》不著作，劉宋高祖平姚泓所得。每一里，木人擊鼓一槌。

龍頷髯所織→李贏遇神女，遺以疋素，雲蛟須所織。後胡人以三百萬易之，曰：“此龍頷髯所織，三十小劫方斷一綜。”

駟馬→車二馬爲皕，三馬爲驂，四馬爲駟。

撾鼓→鼓三百三十三槌爲一通，鼓止角動，十二聲爲一疊。昏鼓四通爲大鼜，半夜三通爲晨戒，旦明三通爲發煦。

運斤→木匠總號運斤之藝，又曰手貨、手民。

韋綬→韋綬官翰林學士。德宗嘗幸其院，綬方寢，學士鄭絪欲馳告之，上不許。時適天寒，以從妃蜀纈袍覆之而去。其寵渥如此。

外色→太康以後，人顓外色，至多怨女，五行佔以爲災。漢哀幾於禪位，符主竟成敵國，季龍爲之殺妻，僧達遂將坑侄。

百里洲→《梁史》：陸法和有異術，隱百里洲。舊傳枝江縣有九十九洲，不滿百，故不出王者。宋文帝在藩，忽生一洲，未幾嗣位。

海棠香國→海棠故無香，獨昌地產者香，故號海棠香國，有香霏亭。

勿報小紙書→何曾性奢豪，人以小紙爲書，敕記室勿報。

執金吾→執金吾，鳥名，主闢不祥。故以名官，闢除非類。

洞庭漁人→卓彥恭嘗過洞庭，月下有漁舟棹其旁，卓問：“有魚否？”答曰：“無魚，有詩。”乃鼓枻而歌曰：“八十滄浪一老翁，蘆花江水碧連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。”問其姓氏不答。

侵牟→侵牟，言如牟賊之食苗也。

三泉→結恨三泉。三泉者，小數之終，言深也。極深爲九泉。

果下馬→濊國出果下馬，高三尺，乘之，可以果樹下行。

要害→要害，於我爲要，於敵爲害。

祈嗣→蜀江津有天水池，邑人青月遊此，竟於池中摸石祈嗣。得石者生男，得瓦者生女，頗驗。故知毛詩弄瓦事，非誣也。

晁文元→晁文元公，晚年常自見其形在前。既久漸小，八十後，每在眉睫之間。

酒海→苻堅拔襄陽，獲道安。安，貌俯而姿黑，喜談論，故諺“漆道人，驚四鄰”。左臂有肉方寸，隆起如印，世號酒海。

檿弧箕服→檿弧，山桑之有文者，以爲弓也。箕服，草似荻而細，織之以盛箭也。

卷下

梁蕭思話→思話少好騎屋棟，打腰鼓。晚好讀書，學書於羊欣，名不在欣下。少子惠基善隸。

不動尊→宣武劉，錢民也，鑄鐵爲算子。其子薄遊娼家，妓求釵奩，劉辭之。姥曰：“郎君家庫裏，許多青銅，教做不動尊，可惜爛了。風流拋散，能使幾何？”劉子云：“我爺喚算子作長生鐵，況錢乎！彼日夜燒香禱祝，要錢生兒，絹生孫，金銀千萬億化身，豈止不動尊而已！”

與霹靂鬥→薛孤延少驍果，嘗從神武閱馬於北牧，道逢暴雨，大雷震地，火燒浮圖。神武令延視之。延案稍直前，大呼，繞浮圖走，火遂滅。延還，須及馬鬃尾皆焦。

神武嘆其勇決，曰：“延乃能與霹靂鬥之。”(《北史》)

筇竹杖→筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻峒。蠻人持至瀘敘間賣之，一枝才四五錢，以堅潤、細瘦、九節而直者爲上品。

班竹杖→陸務觀雲：“拄杖班竹爲上，竹欲老瘦而堅勁，班欲微赤而點疏。”賈長江詩云：“揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅班少，恰是湘妃淚盡時。”善言拄杖者也，然非餘有此癖，亦未易賞音。

畫記→東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。此老千古卓識，不隨人觀場者也。

蕭結→蕭結嘗令祁陽，方暮春時，有州符下，取急渡船。結怒，批其符曰：“秧開五葉，蠶長三眠，人皆忙迫，劃甚閒船。”守慚而止，其風力如此。

管子注→《管子》，舊有注，翻刻者刪去之，而不知有不可去者，試舉一二於此：鞈革，重革當心，着之所以御兵(《小匡篇》)；緷絻，古袞冕字(《君臣篇》)；城中積糧曰無委(《事語篇》)；{鳥包}，古鴇字；獵而火曰燒(去聲，同上)；{金桀}，時橘反。長銳也(同上)；崢丘，即葵丘。

珠子樹→熊太古在廣時，立珠子提舉司，專掌蛋人入海取珠。得珠子樹數擔，置憲司公廳，衆人聚觀，如柳枝。珠生於蚌，蚌生於樹，不可上下。樹生於石，晝人鑿石得樹，樹上求蚌，採珠甚多。蛋人不懼，可爲異也。

謙→謙之卦曰：“君子有終，吉。”言其久也。謙之道，衆人不能久，而君子能終之也。夫少事長，賤事貴，不肖之事賢，燭至起，食至起，射則三揖，酒則百拜，誰不知之？一臨利害，巧爲趨避，語曰：“飢馬在廄，漠然無聲，投芻其傍，爭心乃生。”由是言之，小人烏能謙哉！故張毅之走縣泊，王莽之下白屋，一則謙之美，一則謙之賊也，何終之有？

文字→程去華雲：“清一執中，無俟皇極之煩言。欽恤兩字，何至呂刑之騰口。世變不同，而文字之繁簡因之。孔子曰：“夏道未瀆詞。”推而言之，則殷周之詞已瀆矣。韓退之雲：“周公而下，其說長。”

義帝→《樂器圖》，有義嘴笛，謂笛上別安嘴也。《深衣圖》，有義襴，謂衣外別安襴也。唐人稱假髻曰義髻，又妓女彈箏銀甲曰義甲。東坡義尊、義墨，蓋本於此。張魯據漢中，以鬼道教民，自號師君，其來學道者號祭酒，皆作義舍，置義米肉，懸之行路。

跳出→魏晉儀注，寫章表別起行頭者，謂之跳出，今曰抬頭。

四季荷花→清水池，在儋州城東，其中四季荷花不絕，臘月尤盛。

亥子之交→亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞雙開是也。此處不得放過。

泥孩兒→宋時鄜州田氏，作泥孩兒，名天下，態度無窮。雖京師工效，莫之能及。陸務觀家藏一對臥者，有小字，雲：“鄜畦田玘制。”虞學士伯生亦有記，言其精絕今古。

龐安常→龐安常，名安時，靳水人，宋神哲間名醫也。於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。

昆蹄→昆蹄，好馬名。注：蹄研，善升甗。研，平也。甗，山如甑者也。

弓隆執明→甲子神名弓隆，呼之入水不濡。甲戌神名執明，呼之入火不燒。

琵琶峯→琵琶峯，與蜀江相對，形似琵琶。北鄉婦女多曉音律。

壽逸羣→嵩山神姓壽，名逸羣，呼之令人不病。

黃腰獸→黃巢亂，有太白山人謁州刺史崔堯封，雲：“掘破牛山，賊自敗。”崔遂發卒掘之。得一石桶，中有黃腰獸一，劍一，獸見劍自撲而死。巢至秋果敗。

大劫→十方三世，所有一切世界，皆悉具四種相劫，謂成住壞空。成而即住，住而續壞，壞而復空，空而又成，連環無端，都將成住壞空八十轆轤結算。一十三萬四千四百萬年爲始終之極數，所爲一大劫也。

山水→陸儼山雲：“登山涉水之間，專事賦詩，則反礙真樂。葉石林記：陳後山每登覽得句，即急歸臥一榻，於被蒙首。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家，徐待其起，就筆硯，即詩已成，乃敢復常。大是爲詩所苦。大抵江山既勝，風日又佳，從以良朋韻士，便當極躋攀眺望之興。罷，從燈下或月夕，追憶所遇，歷歷在目，然後發之詩文。庶幾各極其愜，而無累矣。”

溫公→《資治通鑑》草，雖數百卷，顛倒塗抹，訖無一字作草。其行己之度，蓋如此。

秦結了→蜀敘州有鳥，名秦結了，能言。一日，夷人買去，秦結了曰：“我漢禽，不入夷地。”遂驚死。

面縛→《史記·宋世家》：武王克商，微子肉袒面縛，左牽羊，右把茅。然則微子有四手乎？不然，何以既面縛，而又有牽羊、把茅之手乎？史雲：微子抱祭器歸周。又豈待周師至而後面縛乎？究言之，抱祭器歸周，亦必無之事。劉敞曰：“古者同姓雖危不去國，論雲去之者，去紂都也，斯仁耳。”

花九錫→羅虯作花九錫：一曰重頂幄幛風，二金錯刀剪折，三甘泉浸，四玉缸貯，五雕文臺安置，六書畫寫，七豔曲翻，八美醑賞，九新詩詠。且曰：“亦須蘭蕙、梅蓮，乃可披襟。若芙蓉、躑躅、水仙、石榴之類，何錫之有？”(虯爲郡州從事，作《比紅詩》百首)

盤古氏→《九域志》謂廣陵有盤古冢。《述異記》謂南海有盤古冢，亙三百餘里。《錄異記》謂成都盤古廟，有三郎之名。《荊風土記》謂十月十六日，爲盤古生辰，可佔冬時之陰霽。湘鄉有盤古村，贛之會昌有盤古山，或以湘贛爲盤古氏顯化之所。

黃撥沙→閩越黃撥沙善視墓，畫地爲圖，即知休咎，因號黃撥沙。婺人有世患左目者，問之，曰：“祖墳木根，傷葬者左目。”發墓果然，出之即愈。

養花天→越中牡丹開，多有輕陰微雨，謂之養花天。詩云：“野水短蕪調馬地，淡雲微雨養花天”

耗磨日→正月十六，謂之耗磨日。張說詩云：“磨耗傳茲日，縱橫道未宣。”

三浣→俗以上浣、中浣、下浣，爲上中下三旬。蓋本唐制，十日一休沐，而今猶襲之也。

張李詩辨→張子容“海氣朝成雨，江天晚作霞”，李嘉祐“朝霞晴作雨，溼氣晚生寒”，二詩語極相似，而盛唐、中唐分焉。

瓜芋→洪邁《老圃賦》雲：“織女耀而瓜薦，大昂中而芋食。”《春秋元命苞》雲：“織女星主瓜果。”《孝經援神契》雲：“仲冬昂星中，收芋莒。”正用此二事。

調水符→盩厔有玉女洞飛(恐是泉甘)冽，蘇子瞻過此，汲兩瓶去。恐後復取，爲從者所紿，乃破竹作券，使寺僧藏之，以爲往來之信，戲名曰調水符。

君主→《史記·年表》：“秦始以君主妻河。”君之女曰君主，猶公主也。妻河，瀋河水，即河伯娶妻故事，蓋戎俗也。呂東萊作大事，不達君主之義，改主爲生，失之遠矣。

遵題格→牛嶠楊《柳枝詞》：“吳王宮裏色偏深，一簇煙條萬縷金。不忿錢塘蘇小小，引郎松下結同心。”按《古樂府·小小歌》有云：“妾乘油壁車，郎乘青驄馬。

何處結同心，西陵松柏下。”牛詩用此意，詠柳而貶松，唐人所謂遵題格也。後人改松作枝，語意索然矣。

李吉甫→德宗以來，姑息藩鎮，有終身不易地者。吉甫爲相歲餘，凡易三十六鎮，殿最分明。

成均→古無韻字，均即韻也。五帝之學，曰成均，亦音韻。周人立太學，兼五帝二代之名，東學爲東序，西學爲瞽宗，北學爲上庠，南學爲成均。《鶚冠子》：“五音不同均，可喜一也。”均，古韻字。

須女→天文有織女主貴女，須女主賤女。貴則嫡也；賤則諸侯之副宮九媵，大夫之側室三歸也。妾之於禮久矣，有媵而妾者，有卜而妾者。卜而妾者，聞命而趨，不待六禮，故謂之奔。

廞→廞，(許金切)《爾雅》：“廞興也。”《周禮·笙師職》雲：“大喪，廞其樂器。”蓋謂陳而不作之義也。獨孤及《墓銘》：“廞衣楚挽，徘徊墓田。”

明駝→《木蘭詞》：“願借明駝千里足，送兒還故鄉。”或改明作鳴，謬也。按駝臥腹不帖地，屈足漏明，則走千里，故曰明駝。唐制驛有駝，使非邊塞軍機，不得擅發。楊妃私發明駝，賜祿山荔枝。

華巖洞→靈川縣西南二十里，高數仞，可容數榻，泉繞洞前，又名華巖洞。世傳昔有桃花片，闊寸許，從洞中流出。石壁有詩：“巖前流水無人渡，洞口碧桃花正開。東望蓬萊三萬裏，等閒歸去等閒來。”

博物→管子知俞兒(卑耳溪神)，東方朔知畢方(獨足隺)，劉向知貳負(上郡山中械一足屍)，諸葛恪知侯囊(山精如小兒)，陸敬叔知彭侯(黑狗無尾)，張華知銅澡盤(晨夕鳴，與洛中宮鐘相應)，又知然石(以水灌之便熱)，陸澄識服匿(單于賜蘇武酒器)。

汶南→汶南無鸜鵒，江南無狐，粵無馬虎，廬山人見駝以爲山精，潤州人見蠍以爲主簿。

棗昏→宋人書啓自敘雲：“性本棗昏，質惟木訥。”按範蔚宗《和香方》雲：“棗膏昏蒙，甲煎淺俗。”

鄉里→俗語有“鄉里夫妻，步步相隨。”言鄉不離裏，如夫不離妻也。古人稱妻曰鄉里，沈約《山陰柳家女詩》曰：“還家問鄉里，詎堪持作夫。”《南史·張彪傳》曰：“我不忍令鄉里落他處。”

橘黃→唐李伯珍《興醫帖》雲：“白金一梃，奉備橘黃之需。”始不曉所謂，及觀《續世說》，有“枇杷黃，醫者忙，橘子黃，醫者藏。”乃知時使然耳。

夢命→“癡人前不可說夢，達人前不可言命。”宋人《就月錄》以爲陶淵明語，不知何據。

買石碑→唐鄭璠，在嶺南象江得怪石，紺冰(去聲)而平理，彈之有好聲，輦歸滎陽，費錢六十萬。宋榮諮道，嘗以錢二百萬，買虞世南夫子廟初刻碑。或談此二事，有應聲曰：“這兩個癡人，好一捧打殺。何不買百弓上水田，九品入流官乎？”

空桑→人知伊尹生於空桑。按《春秋孔演圖》，孔子亦生於空桑。

寵禮→宋君崇禮儒臣，過於漢唐。正史所遺有二：其一，真宗臨楊礪之喪，降輦步吊，重其清介也。其一，富弼母卒，仁宗爲之罷春宴。雖三代令主，不過此也。其後徽宗之待蔡京、王黼，南宋之待秦檜、侘胄、似道，恩禮倍此。然前之如蕩子之交狎客，後之則如弱主之畏豪奴，書之只辱耳！

容頭過身→《漢書》虞詡疏：“公卿巽懦，容頭過身。”按貓犬鑽穴，頭可容身即過矣。詡蓋以貓犬喻之也。

鹿→胡居士雲：“鹿性驚烈，多別良草，恆食九物，餘則不嘗。羣處必依山岡，產歸下澤。享神用其肉者，以其性烈，清淨故也。凡餌藥者勿食鹿肉，服藥必不得力，以鹿嘗啖解毒之草，是故能製毒，散諸藥也。九草者，葛葉及花、鹿蒽、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、齊頭蒿、山耳、薺苨。

結須→江西鉛山縣三清山，俗傳晉李尚書與葛洪修煉時，尚書結須渡此巖，因名。

六鶴堂→蔡京賜第，有六鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。

極廟→秦始皇更命信宮爲極廟。注：爲宮廟象天極，故曰極廟。

馳道→《始皇紀》：“賜爵一級，治馳道。”應劭曰：“天子馳道也。”

漢壽→漢壽，本蜀郡縣名。雲長初爲漢壽亭侯，即亭長也。後人不讀書，遂以爲漢之壽亭侯，不知壽義何據，可笑殊甚。

芙蓉香→宋元嘉六年，賈道子行荊上，明見芙蓉方發，聊取還家。聞花有聲，怪，尋得一舍利。白如真珠，焰照樑棟。敬之，擎以箱，案懸於屋壁。

花妖→宣和七年，牡丹皆開作金色，又變黑色。柳皆生黃花，大如林檎。靖康元年，梨樹生豆莢，木香架生蒲桃，可食。又王殿直家籠中貯松花，及起籠之際，每一片中雪白小松一小株。又寶籙宮前柱，忽生松一枝。童貫轎中木板，上生雜草，斫剗復生。

盆水如畫→紹興七年，建康府寓旅家盆水，有紋如畫，佳卉茂木，華葉敷芬。數日，易以他水，愈出愈奇。盡春暄乃止。

化益→《世本》雲：“化益作並。”宋衷曰：“化益，伯益也。”《荀子·成相篇》傳：“禹平天下，躬親爲民行勞苦，得益、皋陶、橫革、真成爲輔。”《呂氏春秋》雲：“得皋陶、化益、真成、橫革之交，五人爲位。”化益即伯益，真成即直成也。

駿狼冬至→郭璞《客傲》雲：“青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長暉，玄陸之短景。”言著生於微，盛生於衰也。駿狼長暉，言冬至之日也。《淮南子》“冬至，日在駿狼山。”餘不可曉。

潮→《寰宇》記瓊州潮候不同。凡江浙、欽廉之潮，皆有定候。瓊海之潮，半月東流，半月西流。潮之大小，隨長短星，不繫月之盛衰，此又不可曉也。然則歷家之著長短星，蓋海中佔潮候也。謬者乃以爲交易裁衣之用，可笑。

左擔→杜少陵《愁坐詩》雲：“葭萌氐種回，左擔犬羊屯。”葭萌、左擔，皆地名。葭萌，人皆知之。左擔，解者俱不得其詳。《太平御覽》引李充蜀雲：“蜀山自綿谷葭萌道徑險窄，北來擔負者，不容易肩，謂之左擔道。”

壦務[音權旄]→柏人城東北，有一孤山，闞駰《十三州志》以爲舜納於大麓，即此山也。城西有碑，漢桓帝時徐整所立，銘曰：“上有壦務山，王喬所仙。”魏收爲莊嚴寺碑：駰務之精，即用此事。

華不注→《左傳》：“成公二年，晉郤克戰於鞍，師敗績，逐之三週華不注。”言此山孤秀，如華跗之注於水。其說甚異而有徵。《九域志》雲：“大明湖，望華不注山如在水中。”

邦→呼奴爲邦者，蓋僮僕未冠曰豎，東魏高歡諱樹，因以奴爲邦，義取“邦君樹塞門”句。

山名→崑崙，一名昆岑。君山，一名媧宮。武當，一名篸嶺。普沱，一名梅岑。青城山一名天谷。大復山，一名胎簪。衡山，一名芝岡。東海，一名岱淵。

律召調陽→智永居長安西明寺，寫真草《千字文》八百本。《律召調陽》爲真本也。俗稱律呂爲誤，蓋以草聖召字似呂字，其義以閏餘對律召耳。

殿試→武后載初元年二月，策問貢人於洛城殿，數日方了。殿前試人自此始。長慶二年，太后自制《臣軌》兩篇。

胡苑→張良對高祖言長安形勝，曰：“南有巴蜀之饒，北有胡苑之利。”史漢書多不解胡苑之義。按胡人歌曰：“失我燕支山，婦女無顏色。失我祁連山，六畜不蕃息。”所謂胡苑之利，當是此義。

劉錡善射→劉錡善射。水斛滿以箭射，拔箭水注，隨以一矢窒之。人服其精。

四和香→山林窮居四和香，以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和焚，又加松球、棗核、梨核皆妙。

功德水→《佛經》：大仙彼界有池，隨月增減，其水有八功德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不噎，八除病。西山有寺，名功德，正取此義。作記者以神功至德敷衍，可笑。

知風草→南海有草，叢生如藤蔓。土人視其節以佔一歲之風，每一節則一風，無節則無風，名曰知風草。

{面-目+^|^}→賈誼《新書》：“大禹鬟河而導之九牧。”《呂氏春秋》：“禹身執虆{面-目+^|^}以爲民先，剔河而導九岐。”鬟，本發名，義取環曲。剔本梳剔，取義疏通。虆即插字。

塗林→陸機《與弟書》：“張騫爲漢使外國十八年，得塗林。”塗林，安石榴也。

漢隸→漢隸，歲久風雨剝蝕，其字無復鋒芒。宋杜仲微，乃故用禿筆作隸，自謂得漢刻遺法，豈其然乎？

王宴→王宴爲員外郎，父普曜齋前柏樹，忽成梧桐。論者以爲梧桐雖有棲鳳之美，而失後凋之節。宴後果不能終。

忠州木蓮→白樂天有《忠州木蓮詩》。餘遊臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株，其高數丈，葉堅厚如桂，以中夏發花，狀如芙蕖，香亦酷似。寺僧雲：“花折時有聲如破竹，然一郡止此二株，不知何自至也。”成都多奇花，亦未嘗見。世有木芙蓉，而不知有木蓮花也。

龍鍾竹→羅浮山第三十一嶺，半是巨竹，皆七八圍，長一二丈。

枝官→《書》曰尸位，《詩》曰素餐，商君謂之荒飽，吳起謂之枝官，史雲冗食，又云遊手，蝝蝗蝥賊，不在下矣。

草木→鐵馬鞭，長慶二年義成君節度使曹華進獻。且曰：“得之汴水，有字刻雲‘貞觀四年尉遲敬德，’字尚在。”

聒帳→太宗嘗謂侍臣曰：“後唐莊宗湛飲，以鄭聲與胡部合奏，謂之聒帳，息昏達日不悉。”

勾漏洞→容州有勾漏洞天，四面石山圍繞，其中平野數里。洞在平地，不煩登涉，外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流。令結小桴，秉燭坐其上，命篙師撐入，詰屈而行。水清無底，兩岸石如虎豹猱玃，森然欲轉。行一里許，仰見一大星炯然，細視，乃石穿一孔，透天光。洞對面高崖上，夏間望見荷葉田田，然峻絕不可到。土人云：“或見荷花，則歲必大。”

八芳草→宋良嶽八芳草，曰金蛾，曰玉蟬，曰虎耳，曰鳳尾，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。

三葉→《呂氏春秋·任地篇》：“孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。”三葉，薺苨也，葶藶也，菥蓂也。見三葉之死，則大麥可獲之候。

桐知正閏→桐知日月正閏，生十二葉，邊有六葉，從下數，一葉爲一月，閏則十三。葉小者，即知閏何月也，不生則九州異君。

月昔→“月昔靡草死”，按《呂氏春秋》“孟夏之昔”，注：昔，終也。

地犬→晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家，忽聞地中有犬子聲。掘視之，得犬子雌雄各一，目猶未開，形大於常犬也。哺之而食，左右鹹往觀焉。長老或雲：“此名犀犬，得之者令家富昌。”大興中，吳郡府舍中，又得二枚物如初。屍子曰：“地中有犬名曰地狼。有人名曰無傷。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗名曰賈，掘地而得豚名曰邪，掘地而得人名曰聚。聚無傷也。”

奇偶→天地之數始於一，終於十。聖人虛二以畫八卦，八者偶之方也；虛一以敘九疇，九者奇之圓也。卦以偶爲用，故有應則吉；疇以奇爲用，故有對則兇。

六庚→太公《陰謀》曰：“六庚爲白獸，在上爲客星，在下爲害氣。”

竹枝詞→元楊廉夫《竹枝詞》，和者五十餘人。餘獨愛徐延徽一首，雲：“盡說盧家好莫愁，不知天上有牽牛。剩拋萬斛胭脂水，溜向銀河一色秋。”

魚米→唐田澄《蜀城》詩：“地富魚爲米，山芳桂是樵。”俗名沃土爲魚米之地。

白題滑→梁天監時，西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷山道入貢。二國曆代弗賓，莫知所出。裴子野曰：“漢穎陰侯斬胡白題將一人。服虔注云：白題，胡名也。又漢定遠侯擊虜入滑。此其後乎？”時服其博識。

三羅→晚唐江東三羅，隱、虯、鄴也。鄴詩如《閨怨》雲：“夢斷南窗啼曉烏，新霜昨夜下庭梧。不知簾外如珪月，還照邊庭到曉無。”《南行》雲：“臘晴江暖鷿鵜飛，梅雪香沾越女衣。魚市酒村相識遍，短船歌月醉方歸。”二詩，隱、虯不及也。

牽絲→謝靈運詩：“牽絲及元興，解龜在景平。”李善注：“牽絲，初任也。解龜，去任也。”

讀書鏡明陳繼儒撰

序

張雲叟雲：“頃遊京師，常聽司馬溫公、王荊公之論，於行義文史爲多，唯歐陽公多談吏事。餘言：‘學者見公，莫不欲聞道德文章，今先生何教人以吏事？’公曰：‘吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年未厭學，欲求漢史一觀，公私無有。因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直垂錯，不可勝數；違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心，自爾遇事不敢忽。’時蘇明允父子亦在，共聞此語，莫不歎服。”我朝李康惠公承勳爲刑部屬，林見素公爲僉都，謂李曰：“昔三原王公在南都，其志未嘗一日不爲天下國家，故無一日無賢士大夫往來門下。今吾門寂寥，豈吾不能屈己耶？何賢者之不至也？”李因問曰：“公今所交何人？”曰：“同官張公實、太宰楊應寧、司諫楊文震。”請各問所長，曰某長於某。各問所短，曰某短於某。請問公所長，林遜謝。請問公所短，林悚然。李曰：“承勳每侍教所聞惟節義文章，而未嘗及學問。公所長在是，所短亦在是乎？”林亦歎服。夫天下大事，全賴文章節義人擔卻，然不可不講明學問與吏事。學問如切脈，吏事如藥方，知脈審方，然後國家之沉痾痼疾，應手即除。不然，未識病夫之生死，不辨庸醫之是非，或因循以待亡，或執拗以速禍。是果誰之咎哉！故要做天下第一奇男子，須要事理圓融：要事理圓融，須要講明學問吏事。此愚《讀書鏡》之所以作也。陳繼儒書於漱石齋。

卷一

王昶《戒子》雲：“徐偉長不沽高名，不求苟得。淡然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見意，當時無所褒貶。”歐陽公《歸田錄跋》曰：“唐李肇《國史補》序雲：‘言報應，敘鬼神，述夢卜，近帷箔，悉去之。紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，採風俗，助譚笑，則書之。’餘之所錄，大抵以肇爲法，而小異於肇。不書人之過惡，以謂職非史官。而掩惡揚善者，君子之志也。”劉元城先生又曰：“吾友後來未可遽立議論，以褒貶古今。”蓋見聞未廣而涉世淺故也。且如孔子萬世師也，方孟僖子且死，戒其嗣懿子師孔子，時孔子年尚少。又齊景公晏子適魯問禮，時孔子年三十。其後，孔子之年五十餘，方歷聘諸國，十四年而歸魯。時孔子年六十三歲，乃始刪詩定書，系周易，深矣。故其著述始可爲後世法。譬如積水於千仞之源，一日決之，滔滔汨汨，其源深也。若夫潢潦之水，乍流乍涸，終不能有所至者，其源淺也。古人著書，多在暮年，蓋爲此。大抵著書，上者羽翼世道，次者磨礱身心，又次者淘汰俗氣，又次者資輔聰明，又次者摩娑歲月。若簸口皮，眯心目，橫索錢米，恣逞胸懷，近觸尤悔，遠釀奇窮，皆公論失真之罪也。嗚呼！士傳言，庶人謗，三代盛時則可，若後世則處士橫議，小人無忌而已，可不戒與！

韓持國知穎州，時彥以狀元及第判州事，每稱狀元。持國怒曰：“狀元無官耶？”自是改呼僉判，彥終身銜之。馬涓亦以狀元及第判秦州，亦呼狀元。秦帥呂晉伯曰：“狀元者，及第未除也。既爲判官，則勿稱之矣。”涓愧謝之。予嘗舉此以問客，曰：“二事絕類，而一銜之，一謝之，何與？”客曰：“人品不同耳。”予曰：“固然。持國曆聲而吒之，故其人多怨。晉伯平心以道之，故其人多悅。程子曰：‘凡爲人言者，理勝則事明，氣忿則招拂。’此之謂也。”

顏之推雲：“人足所履不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸；拱抱之梁，必沉溺於川淵者。何哉？爲其傍無餘地也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未必信；至潔之行，物或致疑。皆由言行聲名無餘地也。”或問呂居仁：“天下歸仁如何？”居仁作韻語答之，曰：“面前徑路無令窄，窄時無過客。無過客時徑益荒，眼前滿地生荊棘。”黃山谷雲：“面前徑路常須令寬，路徑窄則無着身處，況能使人行也？”以上三言相符。彼立己於峻，及離人而立於獨者，可以警矣。

趙抃罷政閒居，一士人以書贄見，公讀之終卷，正色謂士人曰：“朝廷有學校，有科舉，何不以卒業，卻與閒退之人說他朝廷利害。”士人惶恐而退。山人範知璿獻所爲文於宋璟，璟判之，曰：“觀其《良宰論》頗涉諂諛。文章若高，請從舉選，不可別奏。”古人云，當官不接異色人。不止巫、祝、尼、媼，禮當疏絕。至於工藝之人，亦不可久留於家，與之親狎。此輩皆能變易聽聞，簸弄是非。又有本非儒者，或假文辭、字畫以媒進，一與款洽，即墮術中。如房琯爲相，因一琴工黃庭蘭出入門下，依倚爲非，遂爲相業之玷。若此之類，能審察疏遠，亦省事遠謗之一助也。

王伯厚雲：“元祐諸賢不和，是以爲紹聖小人所乘。元符、建中韓曾不和，是以爲崇寧小人所陷。紹興趙張不和，是以爲秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣。曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，王道蕩蕩，何亂之有？”

仁宗嘗春日步苑中，屢回顧，皆莫測聖意。及還宮中，顧嬪御曰：“渴甚，可速進熟水。”嬪曰：“大家何不外面取水，而致久渴耶？”仁宗曰：“吾屢顧不見錼子，苟問之，即有抵罪者，故忍渴而歸。”左右皆稽顙動容，呼萬歲。聖性仁慈如此。林豳公位極人臣，嘗言：“平生不稱意有三：其一爲灃州刺史；其二貶司農卿；其三自西川移鎮廣陵，舟次爲駭浪所驚，左右呼不至，渴甚，自潑茶喫也。”以此視仁宗度量，豈非酸措大骨頭，天地懸絕。

韓魏公知中山，李清臣謁見其侄，吏報曰：“太祝方寢。”李爲絕句曰：“公子乘間臥絳廚，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無？”平曾謁華州李相不遇，吟曰：“老夫三日門前立，珠箔銀屏畫不開。詩卷卻拋書袋裏，譬如閒看華山來。”劉魯風投謁所知，爲典謁所阻，吟曰：“萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁文翁。無錢乞舉韓知客，名紙毛生不爲通。”自古公卿家專有此病，故古人以將命典謁爲重。然爲士者宜使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。

東坡雲：“餘謫居惠州，諸子不聞餘耗，憂愁無聊。蘇州定惠院學佛者卓契順謂邁曰：‘子何憂甚，惠州不在天上，行即到耳。’紹聖二年三月二日，契順涉江渡領，黧面繭足，以至惠州，得書徑還。餘問所求，答曰：‘契順惟無求故來惠州，若有求則在都下矣。’苦問不已，乃曰：‘昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然萬里之勤，倘可援明遠例，得數字乎？’餘欣然許之，爲書《歸去來兮》詞以貽之，庶幾契順託此以不朽也。’慶曆中，諫官李兢坐言事謫湖南物務，內殿承製範亢時爲黃蔡門都監，念言事坐謫者後多至顯官，乃悉傾家物與之辦行。兢至湖南，少日遂卒。前輩有言人切不可有意，有意即差，事固不可前料也。餘每笑範亢百萬家財，不如卓老僧東坡半紙。

崔湜拜中書令，父以吏部尚書致仕，數爲請託以幹湜，湜每不從，由是父子相失，大爲時論所嗤。郄愔忠於王室，而其子超有重名，黨桓溫，愔疾溫而不知其子與之善。超將亡，以一箱書付門生，曰：“本欲焚之，恐翁年尊必以傷愍致疾。吾死後，若捐眠食，可呈此箱。”愔後果哀悼，門人呈之，皆與溫往反密計。愔於是大怒，曰：“小子死恨晚矣！”更不復哭。夫湜，太平公主客也。超，桓大司馬客也。二君立身草草，然一則宦情重，故逆情於生前。一則名根輕，故苦心於身後。今矯跡潔身藉亂命者，其將爲湜乎，爲超乎？

漢陳涉既王，其故人嘗與傭耕者叩宮門求見，閽吏不肯爲通。會涉出，遮道而呼，乃載歸後宮。發舒自恣，言涉故情。涉怒，殺之。公孫弘起家徒步，爲丞相，故人高賀詣之。弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怨曰：“何用故人富貴爲？脫粟布被，我自有之。”弘大慚。賀告人曰：“公孫弘內服貂蟬，外服麻枲。內廚五鼎，外膳一餚。豈可以示天下？”於是朝廷疑其矯焉。弘嘆曰：“寧逢惡賓，莫逢故人。”宋向柳與顏竣友善，及竣貴，柳猶素情自許，不推先之。範劇戒柳曰：“名位不同，禮有異數。卿何得作曩時意耶？”柳曰：“我與士遜心期久矣，豈可一旦以勢利處之？”及柳以事繫獄，屢密請，竣竟不助之，柳遂伏法。今人富貴忘久要，困窮過責望，遂使歲寒之盟，殞越中路。王公高誼，削跡布衣。斯亦末世友道之羞也。

宋太祖一日罷朝，俯首不言者久之。內侍王繼恩問其故，上曰：“早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。”又一日，後苑挾弓彈雀，有臣僚扣殿，稱有急事請見。上急出見之，受所聞奏乃常事。太祖曰：“此事何急？”對曰：“亦急於彈雀。”上怒，以鉞斧柄撞口，兩齒墜焉。徐伏地取齒置懷中，上怒曰：“汝將此齒去訟我也？”對曰：“臣豈敢訟陛下，自有史官書之。”上怒解，賜金帛慰勞而去。乃知宋初史書覈實，朝廷尚知畏憚如此。

南齊江泌食菜不食心，以有生意，唯食老葉而已。宋高頔有所乘馬老，以糜飼之。曹彬每冬月，禁勿修葺牆壁，謂瓦石間百蟲所蟄，動之恐傷其生。伊川在經筵，見哲宗盥漱噴水避蟻。夫王侯將相猶仁心不殺如此，今人驅役奴隸，遠致異品，既飽則揚揚自得，少不如意，則怒罵庖者。染習成俗，見聞久慣，以爲飲食合當如此，而不以爲怪。夫貪生畏死，人物同也。愛戀親屬，人物同也。所以不同者，人有智，物則無智，人能言，物則不能言耳。哀哉！

呂申公二子，謁歐陽公於潁上。人見公，納拜，出則二子相嘆，以爲前輩不可及。韓魏公留守北京，李稷以國子博士爲漕，頗慢公。公不爲校，待之甚禮。俄潞公代爲留守，未至，揚言云：“李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李來謁，坐客次久之，公着道服出，徐語曰：“而父，吾客也。只八拜。”稷不獲已，如數拜之。尹師魯以貶死，其子樸方褓襁。既長，韓魏公聞於朝，命官。魏公到北京，薦爲屬，教育之如子弟。樸少年有才，所爲或過舉，魏公掛師魯之像哭之。馬援有疾，梁松來候，獨拜牀下，援不答。諸子問曰：“梁一孫帝婿，貴重，朝廷公卿莫不憚之，大人奈何獨不爲禮乎？”援曰：“我乃松父友也。”松懷不平，遂因事陷之。帝大怒，追收援印。援藁葬城西，妻子草索詣闕請罪。帝出松書示之，方知所坐。夫納拜以定其公，正言以折其傲，泣像以動其心，此三君子之行事，皆古人也。若如援之挾長，當松之挾貴，遂至執友之誼不復可施，而前輩一切執手殷勤之誨，亦從此杜口矣。可嘆哉！

北齊安德王延宗，高文襄第五子。母陳氏，魏廣王妓也。延宗幼爲文宣所養，甚愛之。年十二，猶騎置腹上，令溺己臍中，抱之曰：“可憐止有此一個。”封定州刺史。於上大便，使人在下張口承之。後爲周武帝見擒，誣反。以椒塞口而死。宣和間芒山有盜臨刑，母來與之訣，盜對母雲：“顧如小兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜齧斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之。以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣。夫語教子嬰孩，不虛也。

侍郎梅溪王公見人禮塔，呼而告之，曰：“汝有在家佛，何不供養？”宋大本圓照禪師，人有飯僧者，必告之曰：“汝先養父母，次辦官租。如欲供僧，以有餘及之。”徒衆在此，豈無望檀那之施？須先爲其大者。蓋古人透徹佛事，故能爲此不作佛事語。乃知通佛法未有不通世法，犯王法未有不犯佛法。

仁宗御製元舅隴西王碑文，詔蔡襄書之。其後命學士撰溫成皇后碑文，又敕公書，則辭不肯書，曰：“此待詔職也。”鄒志完第進士，調揚州潁昌府教授，呂公著、範純仁爲守，皆禮遇之。純仁屬撰樂語，浩辭。純仁曰：“翰林學士亦爲之。”浩曰：“翰林學士則可，祭酒、司業則不可。”純仁敬謝。成化初，章編修懋、黃編修仲昭、莊檢討昶以史官辭撰煙火致

詞，得罪以去。籲！亦由執政無純仁，故至此。

卷二

昔武王問五帝之誡於尚父，尚父曰：“黃帝之誡曰：‘吾居民上，搖搖恐夕不至朝。’乃鑄金人，三封其口。曰：‘磨兜堅，慎勿言。’“故孔子於《易傳》著慎言者十二，於《論語》著慎言者十五，於《戴禮》著慎言者八，亦既拳拳矣。老氏猶譏之曰：“凡今之世，聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。博辨閎遠而危其身者，好發人之惡者也。”蓋言之流禍深，人之發言易。以易發當深禍，嘻，危哉！

田文問其父嬰曰：“我聞將門有將，相門有相。君用事齊相，至今三年矣，齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文切怪之。”黃魯直雲：“人生須輟生事之半，養一佳士教子弟，爲十年之計，乃有可望。求得佳士，既資其衣食溫飽，又當尊敬之。久而不倦，乃可以盡君子之心，而享其功。每見士大夫家，養客略與僕使同耳，如此何緣得佳士，藝麻必不能爲粟也。”餘觀縉紳之家，養士多矣，生前則桃李無陰，死後則蒺藜入室。毋論子弟未得一士之用，而向之讒詔面諛者，且悉轉爲下石裹甲之人矣。故座有佳賓，家雖貧，吾知其必興。門無國士，族雖大，吾知其必敗。

衛茲弱冠，與同郡文生俱稱盛德。郭林宗與二人共至市。子許買物，隨價仇直。文生訾呵，減價乃取。林宗曰：“子許少欲，文生多情。此二人非徒兄弟，乃父子也。”後文生以穢貨見捐，茲以烈節垂名。雪峯、巖頭、欽山，自湘中入江南。至新吳山之下，欽山濯足澗側，見菜葉而喜，指以謂二人曰：“此山必有道人，可沿流尋之。”雪峯恚曰：“汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何爲哉！”後入山，果無名衲。大抵情爲欲根，儉爲福本。有多情之文生，必不能爲一擲百萬之劉毅。有惜福之雪峯，然後能爲竹頭木屑之陶荊州。

東坡在嘉祐立論務在更變，在熙寧立論務在安靜。在熙寧力排募役，在元祐乃主免役。蓋惟是之從，而不徇時之好惡，此其所以爲君子。楊畏在寧則從熙寧，在元祐則從元祐，在紹聖、元符則從紹聖、元符，時人目之曰楊三變。不顧是非而惟時是徇，此其所以爲小人。昔衛鞅徙木之後，秦民初言令不便者，有來言令便者，衛鞅曰：“此皆亂化之民，盡遷之於邊城。”夫立法之時，不難徒言不便者，而難徒言便者，鞅一切不顧，直是有豪傑胸膽，要亦厭其變遷不情耳。若使楊畏當之，其在首斥之列必矣。故君子寧爲獨立鶴，毋爲兩端鼠。寧昂昂若千里之駒，毋泛泛若水中之鳧。

宋郭進造宅既成，以酒席犒工，令子弟之席設於諸工之下，指工人曰：“此造宅者。”指諸子曰：“此賣屋者。”進死未幾，果爲資政殿學士陳彥升所得。蘇掖仕至監司，家富甚嗇。每置產，吝不與直，爭一文至失色，尤喜乘人窘急。嘗置別墅，與售者反覆甚苦，其子在傍曰：“大人可增少金，吾輩他日賣之亦得善價也。”父愕然，自是少悟。夫世有如此父子，可以免營造。初劉溫叟之生也，其父嶽曰：“吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆爲溫洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣。”溫叟憶父語，遂爲名臣。慶曆中，張宗晦以祕書監致仕居洛陽。一日謁留守，其子唐言：“唐賀監知章以道上服歸會稽，明皇錫以鑑湖。今洛中嵩少雖非朝廷所賜，大人可衣羽暇，優遊其間，何必事請謁。”夫世有如此父子，可以免攀緣。顧顗之子綽，私財甚豐，鄉里士庶多負其責，顗之禁不能止。及爲本郡，誘綽出諸券書一廚，顗之悉焚燒。宣語遠近：負三郎責，皆不須還。王殉好積聚，及死，其子弘悉燔燒券書，一不收責。夫世有如此父子，可以免積財。

梁祖既有移鼎之意，求賓客直言之士。一日忽出大梁門外數十里，憩於高柳樹下。樹可數圍，柯幹甚大。梁祖獨語曰：“好大柳樹。”徐遍視賓客，注目久之，坐客各各避席，對曰：“好大柳樹。”祖又曰：“此大柳樹可作車頭。”末坐五六人起對：“好作車頭。”祖厲聲曰：“柳樹豈可作車頭？我見人說秦時指鹿爲馬，有甚難事？”悉擒言作車頭者，撲殺之。楊願與秦檜善，至飲食、動作悉效之。檜嘗食因噴嚏失笑，願亦陽噴飲而笑，左右哂焉。檜亦厭之，諷御史排擊而去。吳顧雍爲人寡言，動靜特當，孫權亦歎服之。每飲晏，左右嘗恐酒失，爲雍所見，不敢肆情。權亦曰：“顧公在坐，使人不樂。”其見憚如此。張昭容貌矜巖有威風，吳主嘗曰：“孤與張公言，不敢妄也。”餘謂丈夫處世，談笑言論，嘗防識者在傍。如顧與張，原自使人心畏，楊願及樹下五六人，原自使人心鄙。至於取譏君子，而反不見容於小人，尤可憐也。

隱士趙逸述晉人云：“自永嘉以來三百餘年，建國稱王者十六君，目睹其事。國亡之後，史書皆非實錄。”天后時，有獻三足鳥者，左右或言一足僞，後笑曰：“但史冊書，安用察其僞乎？”周公瑾雲：“定哀多微詞，有所避也。牛李有異議，有所黨也。國史凡幾修，則是非凡幾易矣。”元劉靜修詩云：“紀載從來已失真，紛紛輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無邊受屈人。”故史不可輕讀，古人亦不可輕論。

馮瀛王雲：“吾三入相，每不如前，以擢任親故知之。初入能用至丞郎，再入能用至遺補，三入不過州縣。是宰輔之權日輕也。”桑維翰常謂交親曰：“凡居宰相職位，有似着新鞋襪。外望雖好，其中甚不快活。大抵宰相權重，固非好消息。若權輕，則叔向所謂國將亡必多制，可不畏與？”

高宗曰：“臺諫論事，雖許風聞，要須審實。如排擊人才，豈無好惡？若果務大體，不指摘纖瑕細務，強置人於過，豈惟陰德不淺，亦可以銷刻薄之風，成忠厚之俗。”趙鼎曰：“聖訓廣大如此，言事官宜奉以周旋也。”王縉時爲監察御史，擢口御史，遷左司諫，時在言路，知無不言。每謂人才實難，多事之際，宜爲朝廷愛惜。以故不專彈擊，而惟論安危利害大計，與所以啓沃君心者。高宗嘗稱其中正不阿，得諫臣體。他日，言事者有不稱，帝曰：“王縉論事可思。”慶曆中，餘靖、歐陽修、蔡襄、王素在臺中，力引石介爲諫官，執政亦欲從其請。時文正爲參政，語同列曰：“石介剛正，天下所聞，然性亦好異。若使爲諫官，必以難行之事責人主以必行。少拂其意，則引裾折檻，叩頭流血，無不爲矣。”人皆服其言。夫憂盛危明，辟邪鎮惡，此皆臣子一念忠義所發，誠不可已。然或過於痛哭流涕，而其事未必至此。過於嬉笑怒罵，而其人未必至此。故其勢人主必以言爲輕，而其漸人臣亦必以言爲諱。他日雖有積薪之隱禍，滔天之鉅奸，無復開口着手處矣。

謝上蔡雲：“透得名利關，方是小歇處。今之士大夫，真能言之鸚鵡也。”朱晦翁曰：“今時秀才，直會說廉說義。及到做來，只是不廉不義。”此即能言鸚鵡也。而或者見能言之鸚鵡，乃指爲鳳凰鸞鷟，唯恐其不在靈囿間，不亦異乎？雖然，鸚鵡可也。讒言煩興，交亂四國，嘵嘵爲百舌鳥，則不可也。

司馬光入相時，差役之復，爲期五日，同列病其太迫。知開封府蔡京獨如約，悉改畿縣僱役，無一違者。詣政事堂白光，光喜曰：“使人人奉法如君，何不可之有？”張浚始與趙鼎相得甚，浚先達，力引鼎。嘗論人才，浚劇談檜善，鼎曰：“此人得志，吾輩無所措足矣。”浚不以爲然。及引檜共政，方知其暗。浚之被論也，鼎約同列救解，檜見帝獨無一語，浚遂謫遠州。檜在樞府惟聽鼎，鼎反深信之，卒爲所傾。鼎與浚晚遇於閩，言及此，始知皆爲檜所賣。客有讀此者，曰：“小人難知如此。”餘笑曰：“小人何嘗難知，只緣君子未到難悅地位耳。”

元朔中，徐偃爲齊相。至齊，偏召昆弟賓客，散五百金予之，數曰：“吾始貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門。今吾相齊，諸君迎我或千里，吾與諸君絕矣，毋復入我之門。”義熙中，何叔度子尚之爲吏部郎，告定省，傾朝送之。叔度謂曰：“聞汝來，送別可有幾客？”答曰：“殆數百人。”叔度笑曰：“此是送吏部，非送何彥德也。”勢在則羣蟻聚羶，勢去則飽鷹飈漢。悠悠濁世，今古皆然，何足怪者！有識之士，不必露徐偃之剛腸，但請拭何叔度之冷眼。

秦檜嘗語王葆曰：“檜欲告老如何？”葆曰：“此事不當問葆。”檜曰：“他人不敢言，以公有直氣故問爾。”葆曰：“果欲告老，不問親仇，擇可任國家之事者使居相位，誠天下生民之福。”檜默然。正德初，關中盛傳朝議欲起三原王端毅公，秦左史汝南強景明晟上詩曰：“八十耆年一品官，歸來清節雪霜寒。雖然海內歸心在，可奈君前下拜難。鷗鷺恐疑威風起，風雲長護老龍蟠。三公事業三槐傳，留取完名久遠看。”王公得詩大悅。夫大臣去就出處，上系社稷安危，下系士林瞻表。故薦得數輩賢才，乃可弛乾坤之負擔，養得百年名節，方能傲風月之全身。

李沆爲丞相，秉政日，狂生叩馬獻書，歷詆其短，公遜謝，曰：“俟歸詳覽。”生訕怒，隨馬後肆言曰：“居大位而不能康濟天下，又不能引退以謝人言，久妨賢路，寧無愧乎？”公於馬上踧躇再三，曰：“某屢求退，奈上未允，不敢去耳。”終無忤意。富弼，字彥國，少有罵者如不聞，人曰：“罵汝”。彥國曰：“恐罵他人。”又曰：“呼姓名而罵，豈罵他人？”彥國曰：“天下無同姓名者乎？”告者大慚。及爲相，嘗語子孫曰：“忍之一字，衆妙之門。睦族處事，尤爲先務。若清儉之外，更加一忍，則何事不便。”夫朝廷用人，專論才德，而獨於輔臣，又責以相度二字。蓋相，地道也，婦道也。地欲耐物，婦欲耐家。不然，佛氏所謂蝦蟆禪，一跳即倒耳。

蕭穎士恃才傲物，嘗攜壺逐勝，憩於逆旅。風雨暴至，有紫衣翁領二童子避雨於此，穎士頗侮之。雨止，老人上馬呵殿而去。穎士始知爲吏部侍郎王丘也。明日造門謝罪，引至廡下，坐而責之。復曰：“子負名傲忽，其止於一第乎？”果終於揚州工曹。此前輩不可輕也。張嘉正始爲中書舍人，崔湜輕之。後與議事，正出其上，湜驚曰：“此終君座耳。”後年爲中書令。此後輩不可輕也。呂文穆公未第時，薄遊一縣，胡旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：“呂君工於詩，宜少加禮。”胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章雲：“挑盡寒燈夢不成。”胡笑曰：“乃是一渴睡漢爾。”呂聞之，甚恨而去。明年首中甲科，使人寄語胡曰：“渴睡漢狀元及第矣。”胡答曰：“待我明第二人及第，輸君一籌。”既而次榜亦首選。兩人相見俱甚赧，此同輩不可輕也。

葉石林出蔡元長門下。所著尚有《避暑錄》。中間紀蔡元長事，多稱爲魯公而不名。此雖近於私，然亦見古人用心忠厚，有始終處。今之失足權門，自甘廝養者，一遇其敗，輒反戈攻之，冀文其醜，其又石林之罪人哉。然葉公文人也，猶不足異。獨陸放翁所載包明事，則又士大夫所不如者。包明者，不知其鄉里。少爲兵，事湯岐公，自樞密至左相，明常在府。紹興末，岐公以御史論罷，故例一府之人皆罷，遇拜執政，則往事焉。久之，御史中丞汪公澈拜參知政事，一府皆往。汪公，蓋前日劾岐公者也。於是明獨不肯往。曰：“是常論擊吾公者，持何面目事之。”雖妻子飢寒不之顧，未幾以病死。方岐公貴時，所薦士大夫多矣。至其失勢，不反噬以媚權門者幾人？且岐公平日待明非有異於衆人也。汪公之拜，一府俱往，非獨明也，明而往事汪公，非有負也。泥塗賤隸，又非清議所及。而其自信，毅然不移如此，蓋有古烈士之風矣。書其始末，使讀者有感焉。

卷三

宋王素爲諫官，言人材難得，無事之時，當爲朝廷愛惜。程明道爲御史，告君曰：“使臣拾遺補過則可，若搜索臣下短長以沽直名，臣不能也。”我朝陳尚書壽，性孤特，不矯訐，在諫垣指陳時政得失無隱，然嘗曰：“吾父戒弗作刑官，刑官枉人，言官枉人尤甚，顧可輕耶？”故公雖敢言而不搜士大夫之短長，以沽直名。餘讀子瞻爲司馬溫公神道碑，言上即位之三年，人人自重，恥言人過。夫公當熙寧構黨之時也，而人猶若此。今聚訟紛然，釀成一片罵世界，可懼哉！然則彈劾可已乎？羅豫章曰：“朝廷大奸不可容，朋友小過不可不容。若容大奸，必亂天下。不容小過，則無全人。”

蘇易簡特受宋太宗顧遇，性特躁進，罷參政，知鄧州，年才逾壯，有不勝閒冷嘆，贈老僧詩曰：“憔悴二郎三十六，與師氣味不爭多。”又移書親舊，曰：“退位菩薩難做。”竟不登疆仕而卒。世言躁進，有夏侯嘉正爲館職，平生好燒銀，常曰：“吾得水銀銀一錢，知制誥一日，無恨矣。”俱不諧而卒。錢僖公惟演，自樞密使爲使相，嘆曰：“使我於黃紙盡處押一個字，足矣。”寇準年三十餘，太宗欲不用，尚以其少，準遽服地黃，兼餌蘆菔以歹之，未幾皓白。宋李宗諤雲：“先公少多病，炙灼殆無完膚。”故從伯趙相國謂曰：“太凡壯年宦仕忌於太速，肌體患在太豐。觀子氣實神深，雖體中多疾，無足慮也。”範鎮東《齊記事》雲：“嘉陵江上見二鶻未成，躍出巢穴，往往墮崖下死。其天性俊勇，是躁進之類也。”籲！可畏哉。

明道先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：“三代威儀，盡在是矣。”尹和靖在平江累年，凡百嚴整有常，遇飲酒聽樂，但拱手安足處，終日未嘗動。平江有僧見之，曰：“吾不知儒家所謂周孔爲如何，恐亦只如此也。”夫儒者威儀掃地，遂使明道先生亦讚歎佛氏，賴有個莊嚴尹和靖先生，始得向波羅門吐氣。乃知吾曹不必以言勝佛，要以躬行勝之耳。

孟郊《落第詩》雲：“題詩怨還怨，問易蒙還蒙。本望文字達，今因文字窮。”至登科後，詩則雲：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”議者以此詩驗郊非遠器。曹鄴及第詩云：“故衣未及換，尚有去年淚。”肩吾雲：“憶昔將貢年，把愁此江邊。”二子所作，皆以今年之喜，而思昔日之愁，猶未能忘情於得喪也。杜荀鶴老而未第，詩云：“知己雖然切，春官未必私。”李方叔省試不得第，而東坡領貢舉，贈之雲：“平生謾說古戰場，過眼終迷日五色。”山谷和雲：“今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。”座主歸於己，門生歸命於天，其賢矣乎！

陳繹晚爲敦樸之狀，時謂之熱熟顏回。熙寧中，台州推官孔文仲舉制科庭試對策，言時事有可痛哭太息者，執政惡而黜之。繹時爲翰林學士，語於衆曰：“文仲狂躁，乃杜園賈誼也。”客有舉此以告餘者，曰：“今狂躁之士，進不得於朝，則退而禹行舜趨，以踽踽於鄉。是杜園賈誼，又欲作熱熟顏回，何其不易簡也？”餘曰：“此語不詳，就中亦大有天下第一等人。”

曾子喪妻，終身不娶。其子元請焉，曰：“高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻殺伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其免於非乎？”漢王吉之子駿，喪妻不復娶，或問之，駿曰：“德非曾參，子非華元，亦何敢娶！”魏管寧妻喪，知故勸其再娶，寧曰：“每省曾參、王駿之言，意嘗嘉之。豈違其本心哉！”予觀今之繼娶，多慘酷孤遺，甚至亡人之家，亦不少矣。不讀陶學士載《黑心符》乎？其略雲：“講再醮，備繼室，既無結髮之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣！閔家以蘆絮示薄，許氏以鐵杵表酷，歷歷可見。爲夫者耽少姿，入巧言，纏愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削。寒熱飢飽，出入起居，在彼不在我。有家國則妻擅其家國，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人並坐。論道經邦，奮庸熙載，則于飛對內殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。甚者殺夫首子，禍綿刀鋸，冤著市朝，祭祀絕而門庭蕪，而怪且畏者曾無也。”萊州右長史於義方《黑心符略》：黑心者，繼婦之名也。嘻！危哉。

元兵入閩，執建寧朱浚，欲降之，曰：“豈有朱晦翁孫而失節者？”遂自殺。朝奉郎張唐，南軒諸孫也，起兵復湘潭等縣，及敗被執，曰：“若降，何面見魏公地下？”遂遇害。二公家教能熏習子孫如此。後世少年無識，輒以道學爲賣平天冠者，其誠未之思耳。

陳後山攜所作謁南豐，一見愛之，因留款語。適欲作一文字，因託後山爲之。後山窮日力方成，僅數百言，明日以呈南豐。南豐雲：“大略也好，只是冗字多。不知可略刪動否？”後山因請改竄，南豐就坐，取筆抹處，連一兩行，便以授後山。凡削去一二百字，後山讀之，則其意尤完。因歎服，遂以爲法，所以後山文字簡潔如此。牛僧孺赴舉之秋，常投贄於劉補闕禹錫，對客展卷，飛筆塗竄其文。歷二十餘歲，劉轉汝州，牛出鎮漢南，枉道汝州，駐旌信宿，酒酣賦詩，劉方悟往年改公文卷。僧孺詩曰：“粉署爲郎四十春，今來名輩更無人。休論世上升沉事，且鬥尊前見在身。珠玉會應成咳唾，山川猶覺露精神。莫嫌恃酒輕言語，曾把文章謁後塵。”禹錫和雲：“昔年曾忝漢朝臣，晚歲空餘老病身。初見相如成賦日，後爲丞相掃門人。追思往事諮嗟久，幸喜清光笑語頻。猶有當時舊冠劍，待公三日拂埃塵。”牛公吟和詩，前意稍解，曰：“三日之事，何敢當焉。”宰相三朝後主印，可以升降百司也。於是移晏竟夕，方整前驅。劉乃戒其子鹹、久、丞、雍曰：“吾成人之志，豈料爲非。汝輩進修，守中爲上。夫文字之交，本是淨緣，而常結惡業。故虛心者，宜待之以曾南豐；盛氣者，不宜待之以劉禹錫。”

錙孟熙雲：“至正兵燹後，吾家圖籍一空，予從祖兄炳文家，遺書尚有存者。其官板《荀子》七帙，餘嘗就觀焉。累欲惠予，以其口許而非手授，終不忍取，後爲他人所匿。”及觀張賓護卻盧家郎竊賣其家藏王內史《借船帖》，黃太史不受宋元壽之子吉長所惠閻右相《校書圖》，仁者處心，古今一律。近世持玩好之物以視人者，貪忍之輩，一目而覬覦之心萌焉，力者挾以勢，巧者鉤以計，是誠何心哉！

宋哲宗朝，範純夫爲諫官，東鄰宦官陳衍園亭在焉。衍每至園中，不敢高聲，謂其徒曰：“範諫議一言到上前，吾輩不知死所矣。”此其所以爲純夫也，此其所以爲元祐也。王黼爲宰相，與宦者梁師成鄰居，密開後戶往來。徽宗幸黼第，徘徊觀覽，偶見之，大不樂。此其所謂王黼也，此其所以爲崇觀、政宣也。

李衛公德裕在珠崖，郡北有望闕亭，公題詩云：“獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山也恐人歸去，百匝千遭繞郡城。”南有小禪院，因步遊之。見老僧壁內，掛十餘葫蘆，公指曰：“中有藥物乎？”僧曰：“皆人骨灰耳。太尉當軸朝列，爲私憾出於此者。貧道憫之，爲收其骸焚之，貯其灰，俟其子孫來訪耳。”公惕然返走，心痛而死。然公頗爲寒進開路，及南遷，或有詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”公太和七年自西川回，入相，上問王涯：“今日除德裕，人情怕否？”曰：“忠良甚喜，小人亦有怕者。”此公只是恩仇分明，恩者不足令人德，而仇者適足令人畏。故王旦亦曰：“好人懷惠，又欲人畏威，皆大臣所宜避。而寇準自以爲己任，此其短也。”

龐士元性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才。時人或問之，士元曰：“當今雅道陵遲，善人常少，方欲興風俗，長道業，不美其譚，即聲名不足企慕；不足企慕，而爲善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？”時人服其言。富丞相一日於墳寺剃度一僧，劉貢父攽聞知，笑曰：“彥國壞了幾個人才度得一人。”問之，曰：“彥國每與人對語，往往獎予太過。其人恃此傲慢，反以致禍者，攽目擊數人矣。豈非壞了乎？”餘以爲譽人者，不可不聞龐士元此言。見譽於人者，不可不聞劉貢父此言。

唐河東節度使王鍔，賂權近，求兼宰相，密詔中書門下曰：“鍔可兼宰相。”李藩遽取筆滅宰相字，署其左曰：“不可。”還奏之。宰相權德輿失色曰：“有不可，應別爲奏，可以筆塗詔耶？”藩曰：“勢迫矣，出今日便不可止。”既而事得寢。仁宗一夕遣使持手詔，欲以劉氏爲貴妃。李沆對使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以爲不可。”其議遂寢。三代君臣面相可否，後世則遣黃門下密命而已。故旋乾揮日之手，全在中書。或曰：“得無過乎？”餘曰：“此已輸格心大臣一着矣。雖然，以今日之時勢度之，即藩、沆在，要自難行。然正人立朝，常使人主動必有所畏，此意自不可少。”

昔人有欲之官而惡其地之瘴者，或釋之曰：“瘴之爲害，不特地也，仕亦有瘴也。急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴。深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴。侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴。攻金攻木，崇飾車服，此工役之瘴。盛揀妾姬，以娛聲色，此帷簿之瘴也。一有於此，無問遠邇，民怨神怒，無疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城劉先生處瘴，而神觀愈強，是知地之瘴者，未必能死人；而能死人者，常在乎仕瘴也。慮彼而不慮此，不亦左乎？”此可爲授官憚遠避難者之戒。

曾布以翰林學土權三司使，坐言事落職，知饒州，舍人許當知頗多斥詞。制下，將往見曾，曰：“始得詞頭，深欲激納。又思之，釁隙如此，不過同貶耳，於公無所益已。遂黽勉爲之，然其中語言頗經改易，公他日當自知也。”曾曰：“君不聞宋子京之事乎？昔晏元獻公當國，宋子京爲翰苑，憐宋之才，雅欲旦夕相見，遂稅一地於旁近，延居之。其親密如此。遇中秋啓晏，召宋，出妓，飲酒賦詩，達旦方罷。翼日罷相，宋當草制，頗極詆斥，至有‘廣營產以植私，多役兵而規利’之語。方子京揮毫之際，餘酲猶在，觀者亦駭嘆。蓋此事由來久矣，何足較耶？”許亦赧然而去。林希子中，在元祐作從官，與東坡爲儕輩，在杭則爲交承，東坡入翰苑，林以啓賀曰：“父子以文章名世，蓋淵雲司馬之才。兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學。”後東坡謫惠州，林草制，詞極其詆訾，雲：“軾罪惡甚衆，論法當死。先皇帝赦而不誅，於軾恩德厚矣。朕初即位，政出權臣，引軾兄弟以爲己助。自謂得計，罔有悛心。若譏朕之過失，何所不容？乃代予言，誣詆聖考，乖父子之親，害君臣之義。在於行路，猶不戴天；顧視士民，復何面目？至交通閹寺，矜詫幸恩，市井不爲，縉紳共恥。尚屈彝典，止從降黜。今言者謂軾指斥宗廟，罪大罰輕。國有常刑，朕非可赦。宥爾萬死，竄之遠方。雖軾辨足以飾非，言足以惑衆，自絕君親，又將奚憝？保爾餘息，毋重後愆。可責授寧遠軍度副使，惠州安置。”林草制時，投筆曰：“壞了一生名節。”夫一人之身，而乍賢乍佞，乍炎乍涼，人情閃倏，一至於此。不聞歐陽子之待陳恭公乎？陳恭公素不喜歐陽，其知陳州時，公自潁移南京，過陳，拒而不見。後公還朝作學士，陳爲首相，公遂不造其門。已而陳出知毫州，罷使相，換觀文，公當草制，陳自謂必不得其美辭，至雲：“杜門卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執心，不爲譭譽而更變。”陳大驚喜曰：“使與吾相知深者，不能道此。此得我之實也。”手錄一本，寄其門下客李中郎曰：“吾恨不早識此人。”籲！三子聞歐陽之風，可以愧死矣。

卷四

司馬溫公爲相，每詢士大夫私計足否，人怪而問之，公曰：“倘衣食不足，安肯爲朝廷而輕去就耶？”內翰賈公廷試第一，往謝杜祁公。公獨以生事有無爲問，賈退謂祁公門下士曰：“黯以鄙文冠天下而謝於公，公不問，而獨問生事，豈以黯爲不足魁乎？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖爲顯官，不能無俯仰依違。今賈居名在第一，則其學不問可知。其爲顯官，則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退皆爲廩祿所拘管耳。”賈爲之嘆服。唐王起揚歷省寺，三任節鎮，而昧於理家，俸入盡爲僕妾所有。耆年寒餒，至於伶人分月俸以自給。議者曰：“祿仕之士不能撙節，稍豐則飫及狗彘，稍歉則困彼妻孥。晚節苟得，盡棄其平生者多矣。以王相國德望名品而有此累，人可不思儉以足用乎？”嗚呼！若認作求田問舍，則前語醍醐番成毒藥。

王荊公亦有痛快處。公當國時，郭祥正知邵州武岡縣，附遞奏書，乞以天下之計，專聽王安石區畫。凡議論有異者，雖大吏亦當屏黜。表詞亦甚暢辨，上覽而異之。一日，問荊公曰：“卿識郭祥正否？其才似可用。”荊公曰：“臣頃在江東，嘗識其爲人。才近縱橫，言近押閣，而薄於行。不知引薦者何人，而聖聰聞知也。”上出其章以示公。公恥爲所薦，因極口陳其不可用而止，祥正遂以本官中丞致仕。李師中平日講論，多與荊公違戾。及公權盛，李欲合之。乃於舒州作侍巖亭，蓋以公嘗倅舒，而始封又在舒也。吳孝宗對策，方詆熙寧法，既而復爲《巷議》十篇，其開卷皆議新法之善，寫以投公。公薄其翻覆，尤不禮之。此數君者，所爲枉了做小人也。

宋謝泌諫議，居官不妄薦士。或薦一人，則焚香捧表，望再拜而遣之。其所薦雖少，而無不顯者。正獻公既薦常秩，後差改節，嘗對伯淳有悔薦之意。伯淳曰：“願侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。”公敬納焉。餘嘗謂人臣薦士與薦醫同，然醫誤特殺一人，官誤幾殺萬姓。今薦者不復慎，誤者不復悔，至於悔而復薦，益又罕矣。此非特爲國家舉劾無連坐法，亦由爲國之念不及古人也。

有士人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。蔡心疑之，然士頗豪，與三千緡。因回書遣四兵送之，並致果物於魏公。士至京謁公，以其故請罪。公徐曰：“君謨手段小，恐未足以了公事。”因作書令見夏太尉，子弟有不然者，公曰：“士能爲我書，又能動君謨，其才器亦不凡矣。”至關中，夏竟官之。範文正在雎陽掌學，有孫秀才者，索游上謁，文正贈錢一千。明年復謁，公又贈一千。因問何爲汲汲道路，孫戚然曰：“老母無養”。公見孫詞氣，甚非乞客，因爲補學職，以《春秋》月得三千供養。孫篤學，公甚愛之。明年領解去。後十年，聞太山下有孫明覆先生，以《春秋》教授，道德高邁。朝廷召至太學，即昔日索遊孫秀才也。公嘆曰：“貧累大矣，倘因循索米至老，雖人才如明覆者，將猶汨沒而不見也。”語云緩急人之所時有也，今富貴人不知貧賤痛癢，亦是一過。況貧賤中往往有豪傑，須是大着眼，寬拄腹可也。

趙子昂《老態詩》雲：“老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒籤。右臂拘攣巾不裹，中腸慘悽淚常淹。移牀獨就南窗坐，畏冷思親愛日檐。”籜冠徐延之雲：“非身處老境，真知灼見者，不能諳此，悲夫！”洪浩熙寧中游太學，十年不歸，其父作詩寄浩，曰：“太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三幹遠，須念人生七十稀。腰下雖無蘇子印，篋中幸有老萊衣。歸時定約春前後，免使高堂賦式微。”浩得詩即歸養。錢塘吳慥，洪武間官四川，其父敬夫思之，作詩云：“劍閣凌雲鳥道邊，路難聞說上青天。山川萬里身如寄，鴻雁三秋信不傳。落葉打窗風似雨，孤燈背壁夜如年。老懷一掬鍾情淚，幾度沾衣獨泫然。”敬夫卒，而慥始以丁憂還家。嗟呼！世之宦遊者多矣。銜命千里，親老不獲從，甚則倚廬陟屺，目窮心折，終不敢少露於賓客笑語及郵筒筆楮之間。而子或浮沉宦轍，垂五載十載，出而裾絕，入而室虛者，豈少哉！則前詩可念也。

宋錢明逸，久在禁林，不滿意出爲泰州，居常怏怏不事事，韓魏公聞之，語人曰：“己雖不足，獨不思所部十萬生靈耶？”我朝劉忠宣公大夏、張簡肅公敷華，二公皆天順甲申進士，選庶吉士。李文達公、彭文憲公時在內閣，欲留二公官翰林，二公力辭不就。後二公皆以政事遂爲名臣。夫錢明逸以翰林爲重，故見得民事輕；劉忠宣、張簡肅以民事爲重，故見得翰林輕。今新郎君胸中，若使具此公案，則未入館選者，請託之心自消；而已出祕書者，怨尤之念自泯。

吐谷渾阿柴，有子二十人。疾病，命諸子各獻一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之，利延折之。又取十九箭，使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤則易折，衆所難摧。戮力同心，社稷可固。”言畢而卒。袁紹遣人招張繡，繡欲許之。賈翊於繡坐上，謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎？”紹二子譚、尚俱未立，紹卒，二子治兵相攻。王修謂譚曰：“兄弟者，手足也。闢人將鬥而斷其右臂，曰我必勝，可乎？”二子不從，卒爲操所滅。法昭禪師偈雲：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時爲弟兄。”古人謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。君臣遇合，朋友會萃，久速固難必也。父生子，妻配夫，其蚤者皆以二十歲爲率。惟兄弟或一二年、四三年相繼而生，自竹馬遊戲，以至駘背鶴髮，其相與周旋，多至七八十年之久，恩意浹洽，猜忌不生，其樂寧有涯哉！乃有不相往來，不通耗問，遇於途則恥下車，鬩於牆則思角訟。結異姓爲兄弟，迎讒夫爲上賓。家衆操戈，野鬼瞰室。此非佛經所謂第一顛倒相者乎？”

桓玄嘗詣王忱，通人未出，乘轝直進。忱對玄便鞭門子，玄怒去之，忱亦不留。時苗，字德胄，爲壽春令，蔣濟爲治中。苗初至謁濟，濟素嗜酒，適會其醉不能見。苗恨，刻木爲人，書曰“酒徒蔣濟”，置之牆下，旦夕射之。於嶠往見趙鳳，鳳辭以沐發。嶠詬直吏，又溺於從者，直廬而去。籲！何其甚也。昔胡存齊參政折節下士，南北士大夫皆願見之。公每患閽人不爲通，是日不出，即懸一牌於門，曰：“胡存齊在家。”然則三君子之詬詈，公其見夫？

唐肅宗爲太子，上使割羊臑，以饌餙刃徐啖之，上喜曰：“福祿當如是惜。”此李德裕載天寶十七事中語。乃李每食一杯羹，其費約錢三萬。雜珠玉、寶具、雄黃、硃砂煎汁，過三沸即棄其滓。公之侈汰如此，何也？崖州之行，豈可專咎牛奇章來？

趙韓王宅園，謀畫侔于禁省。韓王以太師歸第，百日而薨。子孫皆家京師，罕居之。故園地亦以扃鑰爲常，歲時惟廝養、擁畚負鍤者於其間而已。宋丞相陳秀公治第於潤州，極爲閎壯，池館綿亙數百步。宅成，公已疾甚，惟肩輿一登西樓而已。人謂之三不得：居不得，修不得，賣不得。善乎黃山谷之言曰：“餘謫處宜州半載，官司謂餘不當居關城中，乃抱被出宿於城南。餘所僦舍雖上，兩旁風無有蓋障，市聲喧雜，人不堪其憂。餘以謂家木農桑，使不從進士，則田中廬舍如是，又何不堪其憂耶？”

人主宮闈之中，少有偏暱，臣子不可妄有攀援，亦不可過爲排擊。如漢高文時，常欲易太子，張子房惟安太子則已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止慎夫人不與後並坐則已耳，不能使帝之必去慎夫人也。蓋內閫燕私，人臣之分，自有不敢與者。若使果能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎？孔子不止魯之女樂，管仲不去齊桓之六嬖四姬，古之聖賢，皆有深見。而少年喜事者，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦轂市肆之間，此在布衣交友不能堪，而天子能容之乎？不曰立黨，則曰離間；不曰樹功，則曰挾制。吾懼國本因之而動搖也。

韓退之與鳳翔邢尚書書雲：“閣下之財，不可以遍施於天下。在擇其人之賢愚，而厚薄等級之可也。假如賢者至，閣下乃一見之，愚者至，不得見焉，則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之，賢者至，亦以千金與之，則愚者莫不至，而賢者日遠矣。”杜祁公衍，性好施，張環曰：“公之好施，人所能及也。其不妄施，人之所不能及也。”籲！今之施者，半及於沙門弟子止矣。餘以爲此不惟施之三寶，而當並施之三教；不惟施之三教，而當首施之三族。

昔諸葛孔明爲相，惟城都八百桑。唐元載爲相，及其敗也，籍其家，胡椒八百斛。嗚呼！夫人以百年之身，天假以年，不過八十、九十，姑以八十爲率，計其得志不過三十四年而已，豈有三四十年之間，能食胡椒八百斛之理？亦愚矣哉。自古居相位者，何嘗死於飢寒，而常死於財貨，可笑也。

張子房欲辭封爵，第曰：“昔與陛下遇於留，封臣留侯足矣。”薛包與子弟分產，奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒頹者，曰：“吾少時所理，意所戀也。”器物取朽敗者，曰：“吾素所服食，身口所安也。”夫謝賞則辭尊居卑，遜產則舍肥就瘠，猶且委曲其詞，名跡俱掩，不惟使讓者無名，且使受者無愧。古人至德如此。

樊伷叛吳，吳主召問潘浚。浚請五千兵往，足可擒伷。吳主曰：“卿何以輕之？”浚曰：“伷昔嘗爲州人設饌，比至日中，食不可得，而十餘自起。此亦侏儒一節之驗也。”權遣浚往，果斬之。宋時御史有閽吏，隸臺中，事二十餘中丞矣，善評官之優劣。每聲諾時，視中丞賢則橫其挺，中丞不賢則直其挺。此語傳於縉紳，範諷爲中丞，閽吏適報事，範視之，其挺直矣。立召問，曰：“爾挺忽直，豈睹我之失耶？”吏初諱之，苦問，乃言曰：“昨日見中丞召客，親論庖人以造食，中丞指揮者數四。庖人去，又呼之，復叮嚀教誡者又數四。大凡役人者，授以法而睹其成；苟不如法，有常刑矣。何事喋喋之繁？若使中丞宰天下之事，不止一庖人之任，皆欲如此喋喋，不亦勞而可厭乎？某心鄙之，不知其挺之直也。”範大笑慚謝。夫小事得，大事尚會錯。閒時得，忙時尚會錯。今饌客設食且如此，況其他乎？故於潘浚之笑樊伷，可以知將。於閽隸之笑範諷，可以知相。

蔡襄自給事中、三司使，除禮部侍郎、端明殿學士，知杭州。初英宗入爲皇子，中外相慶，知大計已定矣。既而稍稍傳言有異議者，指蔡襄一人。及即位，始親政，每語及三司事，有忿然不樂之意。蔡公終以此疑懼請出。既有除命，韓琦因爲上言：“蔡襄事出流言，難以必信。前世人主以疑似之嫌，害及忠良。可以爲鑑。”歐陽修亦啓曰：“或聞蔡襄文字，尚在禁中，陛下曾觀之否？”上曰：“文字即不曾見，無則不可知其必無。”修奏曰：“若無文字，則事未可知。就使陛下曾見文字，猶須更辨真僞。往時夏竦欲陷富弼，乃先令婢子學石介書字。歲餘學成，乃僞作介與弼書，謀廢立事。書未及上，爲言者廉知而發之。賴仁宗聖明，弼得免禍。至如臣丁母憂服闋，初還朝，有嫉忌臣者，乃爲撰臣一札子，言乞沙汰內官，欲以激怒羣閹。是時家家有本，中外喧傳，亦賴仁宗保全，得至今日。由是而言，陛下曾見文字，猶須更辨真僞，何況止是傳聞，疑似之言，何可爲信？”上曰：“官家若信傳聞，蔡襄豈有此命。”真廟時，有卜者上封事，言幹宮禁。上怒，令捕之，繫獄，坐以法。因籍其家，得朝士往還書牘。上曰：“此人狂妄，果臣僚與之過從，儘可付御史獄案劾。”王旦得之以歸，明日獨對曰：“臣看卜者家藏文字，皆與之算命選日草本，即無言及朝廷事。臣託往來，亦曾令推步星辰，其狀尚存。”因出以奏曰：“果行，乞以臣此狀同問。”上曰：“卿意如何？”旦曰：“臣不欲因此卜祝賤流，累及朝廷。”上乃解。公至政府，即時焚卻，繼有大臣力言乞行，欲因而擠之，上令中使再取其狀，旦曰：“得旨已盡焚之。”事乃寢。餘嘗謂古今文字之禍，其端有三：或君子以此攻擊小人，而爲背城一戰之舉；或小人以此排陷君子，而爲打盡一網之謀；或有山人遊客，攪亂於小人、君子之間，而爲快心報復之計。國家若遇此事，執政從中調停，而諫臣不得從旁過爲窮究，則庶乎羣渙而黨解矣。且一切私揭冤單，歌謠謗帖，皆不必論其真僞是非，但俱付之祝融一炬，豈不爲天地間潔淨，了無數齷齪公案？

卷五

仁宗朝，諫官累言：“陳執中不學無術，非宰相器。陛下眷意不替者，得非執中嘗於先朝乞立陛下爲太子耶？先帝二子，而周王已薨，立嗣非陛下而誰？”上曰：“非爲是。但執中不欺朕耳。”嘉祐中，文潞公、富鄭公爲相，劉公沆、王公堯臣爲參政，議立皇嗣，事祕不傳。永豐中，三公已薨，獨潞公留守西京。召赴闕，恩禮隆厚。及還，上作詩送行，有“報在不言功”之句。乃知丙吉而後，如潞公者，非特謹厚得體，可格九重，亦恐讒間小人如陰螫執中者，藉以爲口實耳。

杜舍人弱冠成名，制策登科，名振京邑。常與同輩城南遊覽，至一寺，禪僧擁褐獨坐，與之語，玄言妙旨，鹹出意表。問杜姓字，又問修何業，傍人以累捷誇之，顧而笑曰：“皆不知也。”杜嘆訝，因題詩曰：“家在城南杜曲傍，兩枝仙桂一時芳。禪師都未知名姓，始覺空門意味長。”鄭禮臣初入內庭，矜誇不已，同席諸人皆不能對，甚減歡笑。有妓下籌指禮臣曰：“學士言語，毋乃得色。然學士一時清貴，亦在人耳。至如李隙、劉承雍亦常爲之，又豈能增其聲價耶？”諸人躍起，喜不自勝。禮臣因引滿自飲，更不復言。韓退之三子，綰、袞皆擢第，袞爲狀元。退之名若山斗，而不聞世有狀元袞者，史亦缺之。以此知科名難恃也，而況不足以驚黃面頭陀、紅顏女子乎？

紹興二年，虜寇謝達陷惠州，民居官舍焚蕩無遺，獨留東坡白鶴故居，並率其徒葺治六如亭，烹羊致奠而去。次年海寇黎盛犯潮州，悉毀城堞，且縱火至吳子野近居。盛登開元寺塔見之，問左右曰：“是非蘇內翰藏圖書處否？”麾兵救之。吳氏歲寒堂民屋附近者，賴以不毀甚衆。王榮老嘗官於觀州龍官，渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：“公舟中必有奇異，此江神極靈，當獻之得濟。”榮老顧無有，止有黃麈尾以獻之，風如故。又以端石硯獻之，風愈作。又以宣包、虎帳獻之，皆不驗。夜臥唸曰：有魯直草書扇頭子，題韋應物詩曰：“爲憐幽草澗邊行，上有黃鸝繞樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”公取視，恍惚之勢，曰：“我猶不識，鬼寧識之乎？”持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡對展，南風徐來，帆一餉而濟。夫文人翰墨，即盜賊、鬼神且不能忘情如此，後世嫉賢如仇，諱文若祟，豈別具一肺腸耶？

邵伯溫少時，讀《文中子》，至“使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？”因著論，以謂武侯霸者之佐，恐於禮樂未能興也。康節先生見之，怒曰：“汝如武侯，猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？”伯溫自此於先達不敢妄論。劉壯輿嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤爲糾繆，以示東坡，東坡曰：“往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂餘曰：‘歐陽公修《五代史》，而不修《三國志》非也，子盍爲之？’餘固辭不敢當。夫爲史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失？餘所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒掇拾其後耳。”餘聞之師雲：“未讀盡天下書，不可輕議古人。”然餘謂真能讀盡天下書者，益知古人不可輕議。後生嘵嘵，只爲不遇蘇邵兩先生壚埵，然究竟坐胸中書少耳。

白樂天一帖雲：“廬山自陶謝洎十八賢已還，儒風綿綿，相續不絕。貞元初，有符載、楊衡輩隱焉，亦出爲文人。今其讀書屬文，結草廬於巖谷間者，猶一二十人。即其中秀出者，有彭城人劉軻。軻開卷慕孟軻爲人，秉筆慕揚雄、司馬遷爲文，故著《翼孟》三卷、《豢龍子》十卷，雜文百餘篇。而聖人之旨，作者之風，雖未臻極，往往而得。予佐潯陽三年，軻每著文，輒來示予，知軻志不息，異日必能跨符楊而攀陶謝。軻一旦盡齎所著書及所爲文，訪予告行，欲舉進士。予方淪落江海，不足以發軻事業，又羸病無心力，不能遍致書於臺省故人，因援紙引筆，寫胸中事授軻。且曰：‘子到長安，持此札爲予謁集賢庾三十二補闕、翰林杜十四拾遺、金部元八員外、監察牛二侍御、祕省蕭正字、藍田楊主簿兄弟。彼七八君子，皆予文友。以予愚直，嘗信其言，苟於今不我欺，則子之道庶幾光明矣。又欲使平生故人，知我形體已悴，志氣已憊，獨好善喜才之心未死。去矣去矣，特此代書。三月三日樂天白。’蔣侍郎家有楊文公與王魏公一帖，用半幅紙，有摺痕。其略雲：“昨夜有進士蔣堂，攜所作文來，極可喜，不敢不布聞，謹封拜呈。”蘇子瞻曰：“夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。”世言文公爲魏公客，公經國大謀，人所不知者，獨文公得與。觀此帖，不特見文公好賢樂士之意，且得一士，必亟告之，其補於公者亦多矣。籲！王公不下士久矣，有耳不聞，有睛不轉，有口不噓，有手不援，此詎可令香山、眉山兩長者見也。

中黃先生雲：“明不觸物。”此言極有味。若洞然燭他人之惡，不隨他轉而已。此外，不宜發明太盡，惡訐爲直是也。但當生大慈憐憫心，方便譬喻，引之歸於正道。不可則止，毋自辱焉。若忿嫉於頑，極口攻之，則是與之修怨，何取其爲明哉！玉真先生雲：“大凡人自己本來福積不厚，肆口又無忌憚，愈見薄福。”要見薄福證驗，若平生數奇多忤，不如意事十常八九也。故譖人翩翩，嗇夫喋喋，非有冥禍，則有奇窮。而呂公著約識精言，孫奭議論有根底，韓琦明足以照人之奸，未嘗形諸詞色。真大人相也。

吳文肅公子璟，素以堅挺有氣節，韓魏公亦稱之。及幕府有闕，門下有以璟爲賢者，公曰：“此人氣雖壯，然包蓄不深，發必暴，且不中節，當以此敗。”置而不言。不逾年璟敗，皆如其言。杜正獻公，有門生爲縣令者，公戒之曰：“子之材器，一縣令不足施，然切當韜晦，無露圭角。不然，無益於事，徒取禍耳。”門生曰：“公平生以直亮忠信，取重天下，今反誨某以此，何也？”公曰：“衍歷任多，歷年久，上爲帝王所知，次爲朝野所信，故得以伸其志。今子爲縣令，卷舒休慼，系之長吏。長吏之賢者固不易得，若不見知，子烏得以伸其志，徒取禍耳。予非欲子毀方瓦合，蓋欲求和於中也。”餘謂子弟曰：“此言味做涉世語，便是老鄉愿；味做用世語，便是古大臣。”

胡忠簡貶謫，李彌遠贈以十事，其最警策者曰：“名節之士，猶未及道，宜更進步。”又曰：“子厚居柳築愚溪，東坡居惠築鶴觀，若將終身焉。”又曰：“有天命，有君命，不擇地而安。”夫萬里投荒，孤身御瘴，人生至此，那復可堪。今聖朝寬大，被謫命則討差而歸，聞除書則投袂而出，此亦士大夫不幸中之幸也。然古人則反有以此鍛鍊一生者。黃魯直《答劉文學詩》雲：“人鮓甕中危萬死，鬼門關外更千岑。問君底事向前去，要試平生鐵石心。”王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒。歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目媚麗，家世住京師。定國南遷歸，坡問柔：“廣南風土應是不好。”柔對曰：“此心安處便是吾鄉。”夫山谷天生鐵漢，若柔奴兒女子，乃能如是，使羈人遷客聞其言，真可謂炎海變清涼也。

白居易雲：“古人云，名者公器，不可以多取。僕以曏者竊時之名已多，又欲竊時之富貴，爲造物者肯兼與之乎？”陳摶嘗戒种放曰：“子他日遭逢明主，名動天闕。名者，古今美器，造物所惜。名之將成，有物敗之。”放晚節果以侈飾，遂喪令聞。甚矣！名之可畏也，名盛則責望備，實不副則訾咎深。甚且無疾而早衰，非罪而得謗，角摧齒缺，骨竭翠銷，熟非名爲的而招之射哉！故啖名不如逃名，逃名不如無名。

漢馬武爲蘇茂、周建所敗，奔過王霸營，大呼求救。霸乃閉營堅壁，軍吏皆爭之，霸曰：“茂兵精銳，其衆又多，吾吏士心恐，而馬將軍與吾相恃，兩軍不一，此敗道也。今閉營固守，示不相援，賊必乘勢輕進，馬將軍無救，其戰自倍。如此，茂衆疲勞，吾乘其敝，乃可克也。”已而果然。鞠詠受知於王化基，及王公知杭州，詠擢第，知仁和縣，公屬吏也。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復爲吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急，鞠大失望。於是不復冀其相知，而專修吏幹矣。其後王公人爲參知政事，首以詠薦，人或問其故，答曰：“鞠詠之才，不患不奮，所憂者氣俊而驕。我故抑之，以成其德耳。”嗟乎！此二事，爲人最徹，知己最深。悠悠道路，其誰解者？

李德裕平泉山居，戒子孫雲：“吾百年之後，爲權勢所奪，則以先人所命，泣而告之：此吾志也。”後經世變，餘胤竟不能守，花卉蕪絕，怪石名品，俱爲洛城有力取去。記所云者，只足貽達人笑。范文正公在杭州時，子弟以公有退志，乘間請治第洛陽，樹園圃以爲逸老地。公曰：“人苟有道義之樂，形骸可外，況吾屋也。吾今年逾六十，來日無幾，乃謀治第樹圃，顧何時而居乎？吾之所患，在位高而難退，不患退而無居也。居固易得，西都士大夫園林相望，爲主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊者，豈有諸已而後爲樂耶？”張叔夏過錢塘西湖慶樂園，賦《高陽臺》，詞序雲：“慶樂園，韓平原之南園也。戊寅歲過之，但有碑石在荊棘中耳。”詞雲：“古木迷鴉，虛堂起燕，歡遊轉眼驚心。南圃東窗，酸風掃盡芳塵，鬢貂飛入平原草。最可憐，渾是秋陰，夜沉沉，不信歸魂，不到花深。吹簫踏葉幽尋去，任船依斷石，袖裹寒雲。老桂懸香，珊瑚碎擊無聲，故園已是愁如許。撫殘碑，又卻傷今，更關情。秋水人家，斜照西林。”嘻！讀叔夏詞，要知有園者，仍未嘗有園。讀文正語，要知無園者，仍未嘗無園。如李衛公平泉癡淚，正不必如霰矣。故王珣舍虎丘爲院，王維舍輞川爲守寺，真可謂具身後眼者。

胡端敏雲：“信而未孚者，多言也。正而未諒者，多戲也。”餘檢點多戲之病，又往往從多言中來。此不惟不見諒於君子，而甚且有重得罪於小人者。劉攽、劉恕同在館中，劉攽一日問恕曰：“前日聞君猛雨中往州西，何耶？”恕曰：“我訪丁君。閒冷，無人過從，我冒雨往見也。”攽曰：“丁方判刑部，子得非有所請求耶？”恕勃然大怒，至於詬罵。攽曰：“我偶與子戲耳，何忿之深也？”然終不解，同列亦惘然莫測。異時方知，是日恕實有請求於丁，攽初不知，誤中其諱耳。元祐中，黃魯直先生與趙挺之俱在館閣，先生意常輕之。趙嘗曰：“鄉中最重潤筆，每一志文成，則太平車中載以贈之。”先生曰：“想俱是蘿蔔與瓜齏爾。”趙銜之切骨。其後擠排不遺餘力，卒致宜州之貶。夫士大夫在廟堂之上，言模行楷，豈宜以媟語抵罅人，如劉攽、黃魯直可鑑也。衛武公之詩曰：“善戲謔兮，不爲虐兮。”餘謂即善謔二字，亦可抹殺去。東坡好戲謔，語言或稍過，範祖禹必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：“勿令範十三知。”然則未能抹去戲謔者，得一二畏友束之，足矣。

唐穆宗時，崔發毆曳中人，因繫獄，不以郊赦原。臺諫李勃、張仲、方倫申救，皆不聽。李逢吉從容言曰：“崔發毆曳中人，誠大不恭。然其母年八十，因發下獄，積憂成疾，陛下方以孝治天下，所宜矜。”上愍然曰：“比諫官但言發冤，未嘗言不恭，亦不言其有老母，如卿所言，朕何爲不赦之。”即釋其罪。東坡下御史獄，張安道上書救之，令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄，見其副本，吐舌色動。人詢其故，不答。其後子由見之，雲：“宜吾兄之吐舌也。此事正得張恕力。”或問之，子由曰：“獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎？其疏雲：‘上無許史之屬，下無金張之託。’正是激宣帝之怒爾。寬饒以犯許史輩有此禍，乃再訐之，是益怒也。東坡何罪？獨以名太高，與朝廷爭勝耳。安道之疏，乃雲：‘其實天下之奇材也。’獨不激人主怒乎？”劉器之嘗雲：“是時救東坡者，宜但言本朝未嘗殺士大夫。今乃方開端，則是殺士大夫自陛下始。而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以爲例。神宗好名畏義，疑可止之。”餘曰：“此謂止罵所以助罵，助罵所以止罵。凡家庭鄉黨皆然，不獨諫法也。”

宣子趙盾舉韓厥，其僕乘車於行，厥執而戮之。宣子謂諸大夫曰：“二三子賀我矣。吾舉厥也忠，吾乃今知免於罪矣。”晉崔洪爲左丞，薦危詵以自代，後詵劾奏洪曰：“惟官自視，各明至公。”洪聞其言而重之。嗚呼！此宣子、崔洪之所以曠絕一世也。雖然，門生之於舉主，大過則絕之，小過則掩之可也。挽逢蒙之弓，射含沙之矢，安乎，不安乎？東漢鄭弘，字巨君。爲太尉時，舉主第五倫爲司空，班次在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑，帝問其故，遂聽置雲母屏風，分隔其間。由此以爲故事。蕭遘與王鐸並居相位，帝嘗召宰相，鐸年高，升階足跌，踣勾陳中，遘旁掖起。帝目之，喜曰：“輔弼之臣和，予之幸也。”謂遘曰：“適見卿扶王鐸，予喜卿善事長矣。”遘對曰：“臣扶王鐸，不獨事長。臣應舉時，鐸爲主司，臣亦中選門生也。”上笑曰：“王鐸選進士，朕選宰相，於卿無負矣。”遘謝而退。夫古人之待舉主如此。柳子厚雲：“凡號門生而不知恩之所自者，非人也。”白樂天雲：“商山老皓雖休去，終是留侯門下人。”世道之薄久矣，士大夫當日誦此言。

劉器之謫潞州時，小人有爲部使者，郡中事無鉅細皆詳考，竟不得其纖毫。至過往驛券，亦無法外者。部使者亦歎服之。東坡告王定國，薄俗好檢點人，小疵不可不留意。東坡曾傷於虎，老更事變，遂能爲人言之。從來士夫以小疵累大德者多矣，若使日慎一日，豈怕有人來點檢耶？

唐德宗時，張涉以儒學入侍，薛邕以文雅登朝，繼以贓敗。而帝心始疑，不復倚仗文臣。周世宗違衆破北漢，自是政無大小皆親決。夫用人聽言，自古帝王之治天下，惟此二着。不信人，則顛倒在手，而忠佞不分。不信言，則裁奪任心，而利害莫決。此天下之大害也。然此當責之君乎，臣乎？品格不重，朝廷安得而不輕？議論不確，聖明安得而不厭？

卷六

朝廷之辱，莫大於大臣交詬，而其故有三：一則爲名位不相下而起者。劉文靜自以才略功勳，在裴寂之右，而位居其下，意甚不平。酒酣怨望，拔刀擊柱，曰：“會當斬裴首。”是也。一則爲議論不相入而起者。鄭略、盧攜同在中書，因議政喧競，撲碎硯。王繹嘆曰：“不意中書有瓦解之事。”是也。一則爲奸人挑之，以速其鬥而起者。唐李紳爲御史中丞，宰相李逢吉忌其剛，而韓愈勁直，乃以愈爲京兆尹兼大夫，免臺參以激紳。紳、愈果不相下，詆訐紛然，於是兩罷之。是也。獨韓魏公與範希文、韓彥國同在西府，上前爭事，下殿不失和氣。當時三人正如推車子，蓋其心主於車可行而已，豈爲己哉！

王旦從東封車駕回，過陝，魏野寄以詩云：“聖朝宰相十年出，公在中書十二秋。西祀東封俱已了，好來相伴赤松遊。”旦袖此詩求退，就得謝。寇準自永興被召，野亦以詩送之，雲：“好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。”公得詩不悅。後二年貶通州，每題前詩於窗，朝夕吟哦之。說者謂寇萊公之南遷，不如王文正之旱退。然公題驛亭詩，未必不晚悟於魏處士者，其詩云：“沙堤築處迎丞相，驛使催時送逐臣。到了輸他林下客，無榮無辱自由身。”夫榮辱猶自小事，若夫一朝綰印，千里輿棺，此又更輸牖下老人一着也。

東谷雲：“造化之於人，不靳於功名富貴，而獨靳於閒。天地之間，幾發輪轉，無一息停焉。天地且不得閒，而閒豈人之所易哉！高爵厚祿，清資顯秩，不知其機，其問樂恬退者甚鮮。日惟買田營第，不獲一見而先身殞者有矣。又有築舍返耕，高潔自許。一入私室，作搖尾乞憐之言。於干時求進之牘，襄篋鎖鑰，惴惴於手。收支簿書，介介於懷。一日十二時，無一隙得暇。所謂好山好水，清風明月，何嘗見此風景，何嘗識此旨趣。勞勞擾擾，死而後已。若夫富家翁，守錢虜，又不足道也。中峯禪師雲：“人世間則忠於君，孝於親，以盡其義，不可不忙。出世間則親師擇友，朝參暮扣，以盡其道，又不可不忙。惟孜孜以安閒不擾爲務，而不肯斯須就勞者。故聖人斥之爲無慚人。”夫此二語，皆非定論。但當極忙時，宜省東谷之言，以滌俗情。當極閒時，又宜省中峯之言，以翦惰習。

大尉韋雋爲領軍於忠所害，嘆曰：“吾一生爲善，未蒙善報。常不爲惡，今爲惡終。”又宋詹事劉湛以義康黨被收，謂弟素曰：“相勸爲惡，惡不可爲。相勸爲善，正見今日。”此即範滂臨刑時語其子之言也。惟陸務觀雲：“爲善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。”籲！二子聞此言，可以瞑目矣。

王太尉問眉子云：“汝叔澄名士，何以不相推重？”眉子曰：“何有名士終日妄語？”黃廷堅魯直作豔語，人爭傳之，秀鐵面呵之曰：“翰墨之妙，甘施於此乎？”魯直笑曰：“又當置我於馬腹中耶？”秀曰：“汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹。正恐生泥犁中耳。”夫吾黨戒口頭妄語易，戒筆頭豔語難。直至兩處皆刊削得去，方是打成一片的三針人也。

宋萬歸宋，宋公靳之，曰：“始吾愛子，今子魯囚也，吾不愛子矣。”萬病之，遂殺宋公。晉孝武帝耽於酒色，張貴人有寵，年及三十，帝戲之曰：“汝以年當廢矣，吾已屬諸姝少矣。”貴人潛怒，帝醉臥，貴人遂令其婢蒙之以被，暴崩。嗚呼！倖臣如萬，女寵如張，而其君以一言取殺身之禍，人情可恃乎哉！

申屠嘉以蹶張武夫爲相，能辱鄧通。張禹以經學儒者爲帝師，而諂奉董賢。留夢炎以狀元宰相降元，丁好禮以小吏致公卿死節。人品無定分至此，而甚則有父子之間，迥然相絕者。唐來文濟父護兒，本隋驍將，而濟以學行稱，知政事。時虞世南子昶無才術，歷將作少匠，許敬宗曰：“護兒兒作相，世南男作匠，文武豈有種耶？”然如敬宗奸邪，而其孫許遠以忠節著，則忠邪又豈有種耶？顧子孫何如耳。

王右軍諫殷浩北伐書，事理通暢，深中當時之弊。勸其輯和朝廷，又見明識遠略。趙子昂論至元鈔法，與脫徹裏論桑哥罪惡，亦深中事宜。宋杞嘗曰：“世獨以善書稱之，何待羲之之淺也。”楊載稱子昂曰：“知其書畫者，未知其文章。知其文章者，未知其經濟。”然則孰謂翰墨人了不曉事耶？

宋仁宗性寬容，言者務訐以爲名，或誣人陰私。範文忠公獨引大體，略細故。時陳執中爲相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎。閨門之私，非所以責宰相。”識者韙之。趙叔平與歐陽公同在館，趙重厚寡言，公意輕之。公知制誥日，韓範在中書，以趙爲不文，除天章閣待制，趙不以屑意。會公甥女淫亂事覺，語連公，時疾歸。韓範者皆欲文致公罪，雲與甥亂。上怒，獄急，羣臣無敢言，趙乃上言：“修以文章爲近臣，不可以閨房曖昧之事輕加污衊。臣與修蹤跡素疏，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大體耳。”傅獻簡公言：“以帷箔之罪加於人，最爲闇昧。萬一非辜，則令終身受其惡名。至使君臣父子之間，難施面目，言之得無忍乎？”餘嘗謂人有好談閨門者，吾曹當引而避之。況摭無影之事，形於奏牘之間，媟褻至尊，點辱士類，此小輩恬刃，只自傷耳。一刻三洗耳，一日三易腸，惟恐不及，況可褰裳而蹈之哉！

歐陽文公玄，歸於鄉省墓。交謁公，應接紛紛。一日令勒馬入隘巷，問某人家，訪之，乃治履者所居。左右驚問，公以其人亦嘗謁見，故答其意耳。江西甘矮梅先生，通五經，四方從學者甚衆。一日其徒有行臺御史者，謁先生於家，先生款語久之。求退，先生曰：“能少留蔬食否？”及設饌，唯蔥湯、麥飯而已。先生曰：“御史豈啖此者？第老夫易辦耳。”口占一詩畀之，雲：“蔥湯麥飯丹田暖，麥飯蔥湯也可憐。試向城樓高處望，人家幾處未炊煙。”先生之意深矣。前輩重風誼而忘貴賤如此。籲！今亡已夫。

牛僧孺與李德裕交惡，李氏客不敢言及牛丞相門戶。柳仲郢先爲牛公所闢，後李衛公奏爲京兆，仲郢謝曰：“不期太尉恩獎及此，仰報盛德，敢不如奇章公門館。”衛公深嘆其無苟同。楊綰以清儉在位。天下之士多以敝衣爲儉，以求合於綰。惟武元衡素好鮮美，不改所爲，綰甚重之。夫大丈夫不將不迎，不詭不隨，每事自斷於心足矣。若依阿附會，以取憐於世者，非婦人，則佞客也。徐節孝嘗問崔子方何如人，江端禮曰：“與人不苟合，議論亦如此。”節孝曰：“不必論其他，只不苟合三字，可知其所守之正。”

章子厚嘗延太學生在門下，適至書室，見其講易，略問其說，其人縱以性命荒忽之言爲對。子厚大怒，曰：“何敢對吾亂道！”亟取杖，命左右擒，欲擊足。其人哀鳴，乃得釋。魏昭者，陳國童子也，師事郭泰。泰命作粥，呵曰：“高明爲長者作粥，使沙不可食。”擲杯於地。昭復進之，泰復呵之。如是者三，泰喜曰：“吾乃知子之心矣。”餘觀佛氏所呵者，人我山，驕幔幢。故王生結韈，黃石進履，古之至人皆有深意。如郭林宗陶鑄少年，正所謂以嗔作佛事。若章丞相，便是風墮羅剎鬼國耳。

蔡京專政日久，子攸權勢既與父相軋，浮薄者復問焉。由是父子各立門戶，遂爲仇敵。攸別居賜第，一日詣京，甫入，起握父手，爲切脈狀，曰：“大人脈勢舒緩，體中得無有不適乎？”京曰：“無之。”攸即辭去。客竊窺見以問京，京曰：“君固不解此耶？此兒欲以爲吾疾而罷我耳。”越數日，果以太師魯國公致仕。長州之相城一丐兒，每詣沈孟淵所請丐，凡所得多不食，沈異之，令人嗣其所往。至野岸，一舟雖陋，頗潔，有老嫗處其中。丐出物另陳母前，傾酒跪奉，伺母持杯方起，跳舞唱山歌嬉戲以娛母。常日如之。母死，丐不復見。夫攸亦人子也，丐亦人子也，與其爲攸也父，孰若爲丐也母。嗚呼！然則人子何常之有？

以功名爲心，貪軍旅之寄，此自將帥習氣，雖古來賢卿大夫有未能知止自斂者也。廉頗既老，飯鬥米，肉十斤，被甲上馬以示可用，致困郭開之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以爲老不許，良久乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時先零羌反，趙充國年七十餘，上老之。使丙吉問：“誰可將？”曰：“亡逾於老臣者。”即馳至金城，圖上方略。雖全師制勝，而禍及其子邛。光武時五溪蠻夷畔，馬援請行，帝愍其老，未許。援自請曰：“臣尚能被甲上馬。”帝令試之，援據鞍顧盼以示可用。帝曰：“矍鑠哉！是翁也。”遂用爲將，果有壺頭之厄。李靖爲相，以足疾就第。會吐谷渾寇邊，即往見房喬曰：“吾雖老，尚可一行。”既平其國，而有高甑生誣罔之事，幾乎不免。太宗將伐遼，召入謂曰：“高麗未復，公亦有意乎？”對曰：“今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。”帝憫其老不許。郭子儀年八十餘，猶爲關內副元帥，朔方、河中節度，不求退身，竟爲德宗冊罷。此諸公皆人傑也，猶不免此，況其下者乎？

歐公與尹師魯、蘇子美俱出杜祁公之門，歐公雖貴，猶不替門生之禮，和祁公詩云：“公齋每偷暇，師席屢攻堅。善誨常無倦，餘談亦可編。”又云：“昔日青衫遇知己，今來白首再升堂。”蓋未嘗一日忘祁公也。張芸叟有荊公哀詞，有“慟哭一聲惟有涕，故時賓客合何如。”又云：“今日江湖從學者，人人諱道是門生。”蓋當時已病人情之薄如此，若今則弁髦蒙師，彎弓座主，吾不知歐陽、芸叟見之，當何如嘆息也。

詩文小技耳，然深沉則力勁，綜博則澤鮮。由淺而達，由達而老，由老而化，而絢爛生焉。以此行世，即百賞譽，未必得我之骨髓；百彈射，未必損我之皮膚。若素無包畜深往之致，而揮毫對客，行卷贄人，且甚有裒刻以希遇者，此欲迫得名耳，而反爲有識拾作笑端，不可不慎。鄭光業兄弟每柄文，有一巨皮箱，凡同人投獻詞句，有可嗤者，即投其中，號曰苦海，用資諧戲。每有宴集，即命二僕舁苦海於前，共閱一編，靡不極歡而罷。韓熙載性好謔浪，有投贄大荒惡者，熙載使妓炷艾燻之。俟來即歸之，出乃嗅之，曰：“子之卷軸，何多艾氣？”聞者大笑。如此事，餘嘗自愛，亦往往以此愛人，曰：“何不文明以止，何不白賁無咎。”而少年輩鮮有省餘語者，苦海波爛，艾丸燻焰，何時是息。

卷七

唐太宗泛遊春苑，愛奇鳥，閣內傳呼畫師，閻立本應旨畢，退戒其子曰：“吾少好讀書屬詞，今以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉。爾宜深戒。”蔡允恭工詩，隋煬帝有所賦，必令吟諷，遣教官人。恭甚恥之。韋誕奉帝命書匾，以籠盛之，轆轤而上，去地二十五丈。寫竟，鬚眉盡白，戒子孫勿學此法。因思古人不以書畫顯，一則懼伎藝見稱，一則懼同儕賈忌，一則懼中官權幸，以此漸嬺。又甚則人奴賤隸，展轉暗託，溷落名號，遂爲終身白璧之瑕。故唐滉善丹青，以繪事非急務，自晦其能。而鮑昭多累句，王僧虔多拙筆，良有味也。

李若谷爲長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷爲三十塊，掛屋樑上。平旦用盡，又挑取一塊，即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。雲：“此賈耘老法也。”又與李公擇書雲：“口腹之慾，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。”張無垢雲：“餘平生貧困，處之亦自有法。每日用度，不過數十錢，亦自有足。至今不易也。”有客自來陽來，言：“鄭亨仲日以數十金懸壁間，椒桂蔥姜皆約以一二金，曰：‘吾平生貧苦，晚年登第。稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時齏鹽風味，甚長久也。”仇泰然守四明，與一幕官極相得，一日問及公家日用多少，對以十口之家，日用一千。泰然曰：“何用許多錢？’曰：“早具少肉，晚菜羹。”泰然驚曰：“某爲太守，居常不敢食肉，只是喫菜。公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”自爾見疏。餘嘗謂節儉之益，非止一端。大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。人之受用，自有劑量。省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醴飽鮮，昏人神志。若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢而妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無悶，是可以養氣也。故老氏以爲一寶。

王文正公，凡於用人，不以名譽，必求其實。張忠定公有清鑑，善臧否人物，凡所薦闢，皆方廉恬退之士。嘗曰：“彼騖名奔競者，將自得之，何假吾舉？”韓魏公屢薦歐陽公，而仁宗不用也。他日復薦之，曰：“韓愈唐之名士，天下望以爲相，而竟不用。使愈爲之，未必有補於唐，而談者至今以爲謗。歐陽修今之韓愈也，而陛下不用，臣恐後之談者，謗必及國，不特臣輩而已。陛下何惜不一試之，以曉天下後世也。”上從之。夫有文正、忠定之用人，則真纔不爲虛名所奪。然以知名之故，而一切以奔競待之，所謂雖不能使之在人上，其能抑之在人下乎？惟試以政事而名實立見矣，此又待名士法也。

開元間，刺史楊浚，坐贓當死。上命杖之六十，左丞相裴耀卿上疏雲：“決杖贖死，恩則甚優。解體受笞，事頗爲辱，止可施之徒隸，不當及於士人。”上從之。唐明皇時，監察御史蔣挺坐法，敕令朝堂杖之。張守珪奏曰：“御史憲司清望，耳目之官，有犯當殺即殺，當流則流，不可決杖。士可殺而不可辱也。”我朝秦襄毅公紘，總督兩廣軍務，時因發總兵官安遠侯柳景贓，反爲所誣。朝廷命錦衣衛官校，逮公至京訊之。官校至，公治事自若，凡兵食軍務，檢處既畢，然後就道。軍容騶從，略不少損。官校以其大臣重望，不敢肆言。及度嶺，公乃謂官校曰：“吾今可以就逮矣。”遂白衣囚首，堅請自系，曰：“頃者吾非故違朝廷旨，不就囚服，顧兩廣總制，其責任甚重，軍民之所承奉，蠻夷之所具瞻。一旦至此，吾一身焉足惜，苟囚首就係，正自恐損朝廷威，故優遊至此者，存大體耳。”乃就係而去。正德間，朝官有罪，輒命錦衣衛官校擒拿，霍文敏上疏曰：“天下刑獄，付三法司足矣。錦衣衛復兼刑獄，橫撓之。越介胃之職，侵刀筆之權。脫冠裳以就鎖桔，屈禮貌以聽武夫。朝列清班，暮幽污獄，剛氣由此折盡矣。或又暮脫污獄，朝立清班，解下拘攣，便披冠帶，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾得辱之矣。小人遂無忌憚，君子遂昧良心，豪傑所以多山林之思，變故所以少節概之士也。”餘嘗謂國家忠厚立國，久無此事。如有之，當如何？已發在臺省力爭，未發在閣臣密救。至於平日調養聖心，尤在士大夫奏疏間，勿得輕易動稱某可拿、某可斬耳。

張浚自淮西歸，與鼎同在相位，以招採賢才爲急務。從列要津，多一時之望，人號爲小元祐。呂頤浩與檜同秉政，檜知公不爲時論所與，乃多引知名之士爲助，欲頃頤浩，奪其朝權。上頗覺之，乃下詔戒朋黨。大丈夫要須於此處見得分明，其人是浚是檜，其意是推轂是牢籠。不然藏舟于山，夜半爲有力者負之而去，安用名爲也。

范文正公《淮上遇風詩》雲：“一棹危於葉，傍觀欲損神。他年在平地，無忍險中人。”又李文靖公乞去，《題六和塔》雲：“經從塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸去臥林丘。”餘嘗聞前輩言，世廟朝通州虜急，怒大司馬丁公汝夔，置之闢。當時縉紳見而嘆曰：“仕途之險如此，有何宦情？”其中一士夫笑曰：“若使兵部尚書一日殺一個，我只索拋卻。若使一月殺一個，還須做也。”籲！若此人，雖日以文正、文靖之詩告之，亦復何益？富貴之能迷人如此。

慈覺禪師雲：“飲食於人日月長，精粗隨分塞飢倉。才過三寸成何物，不用將心細較量。”若能如是思省，自可省口腹矣。務實野夫雲：“皮包骨肉並尿糞，強作嬌嬈誑惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑塵。”若能如是思省，自可省淫慾矣。

皎然以詩名於唐，有僧袖詩謁之。皎然指其《御溝詩》雲：“此波涵聖澤，波字未穩，當改。”僧艴然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作中字於掌中，握之以待。僧果復來，雲：“欲更爲中字如何？”皎然展手視之，遂定交。呂氏《童蒙訓》雲：“杜雲：‘新詩改罷自長吟。’文字頻改，工夫自出。近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。魯直長年多改定前作。”韓子蒼雲：“今集本東坡《蜜酒歌》，少兩句，改數字。蘇公下筆奇偉，尚竄定如此。”張文潛雲：“世以樂天詩爲得於容易而來，嘗於洛中一士人家，見白公詩草數紙，點竄塗之。及其成篇，殆與初作不侔。”唐子西《語錄》雲：“詩語最難事也，吾於他文，不至蹇澀，惟作詩甚苦。悲吟累日，僅能成篇。初讀時未見可羞處，姑置之。明日取讀，瑕疵百出，輒復悲吟累日，反覆改正，比之前時稍稍有加焉。複數日取出讀之，疵病復出。凡如此數四，方敢示人，然終不能奇。”李賀母責賀曰：“是兒必欲嘔出心乃已。”非過論也。今之君子，動輒千百言，略不輕意，真可愧哉！

宋李昉爲相，有求進用者，雖知其材可取，必正色拒之。已而擢用，或不足用，必和顏溫語待之。子弟問故，答曰：“用賢，人主之事。我若受其請，是市私恩也。故峻絕之，使恩歸於上。若不用者，既失所望，又無美辭，此取怨之道也。”秦檜千鬼萬怪，如不樂這人，貶竄將去，卻與他殷勤不絕。一日忽招胡和仲飯，意極拳拳，比其還家，則臺章已下，又送白金爲贐。如欲論其人，章疏多是自爲，以授言者，做得甚好。傅安道諸公，往往認得，曰：“此秦老筆也。”夫昉賢相也，純是一團生意。檜奸相也，純是一團殺機。檜固不足論已，昉亦未免少涉機權，何也？王者不令人怒，亦不令人喜。

爲吏最忌作俑，自古有以土物獻貢，遂貽地方無窮之害者。東京：交趾七郡，貢生荔枝，十里一置，五里一候，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。我朝各鎮戍鎮內官，競以所在土物進奉，謂之孝順。陝西有木實名顯桲，肉色似桃，而上下平正如柿，其氣甚香，其味酸澀，以蜜制之，歲進貢，然終非佳味也。太監王敏鎮守陝西時，始奏罷之，省費頗多。常熟知縣郭南，上虞人，虞山出軟慄，民有獻南者，南亟命種者悉拔去，雲：“異日必有以此殃害常熟之民。”其爲民遠慮如此。東坡《荔枝嘆》注云：“大小龍茶，始於丁晉公，而成於蔡君謨。”歐陽永叔聞君謨進小龍團，驚歎曰：“君謨土人也，何至作此事。”乃知始作俑者，不特興厲階，且至壞人品。故曰無爲福先，無爲禍始。

範鎮劾王安石，落職去，蘇軾往賀之，曰：“公雖退而名益重矣。”公愀然曰：“君子言聽計從，消患未萌，使天下陰受其賜，無智名勇功。吾獨不得爲此，命也夫。使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉！”開元末，壽皇瑁以母寵，欲立爲太子，裴稹陳申生戾園禍以諫，玄宗改容謝之，詔授給事中。稹曰：“陛下絕招諫之路，爲日滋久，今臣一言而荷殊寵，則言者將衆，何以錫之？”帝善其讓，止不拜。夫古之諫官，退不求名，進不求榮如此。後世乃有一言而自謂九鼎，一日而屢望九遷者，吾不知其何心也。

曹州於令儀，市井人也，長厚，晚年家頗豐。一夕盜入，諸子擒之。乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦爲盜。”因詰所欲，遂予十干，以資衣食。又恐爲邏者所獲，留至明使去。盜感愧，卒爲良民。孔寺丞牧，以文行推。在汝州，僕有執盜竹木者，牧釋之。問所欲之數，俾如其意，盜愧謝。所居園圃近水，有夜涉水盜蔬果者，孔曰：“晦夜涉水，或有陷溺。”即爲制橋，盜慚不復渡。魏公一日至諸子讀書堂，枕邊有一劍，公問儀公何用，儀公雲：“夜間以備緩急。”公笑曰：“使汝果能擊賊，賊死於此，何以處之？萬一奪入賊手，汝不得爲完人矣。古人青羶之說不記乎？”嘗聞前輩雲：“夜行切不可以刃物自隨。”吾輩安能害人，徒起噁心耳。司馬君實新第，一日步行，見牆外暗埋竹籤，問之，曰：“此非人行之地，將防盜也。”公曰：“吾篋中所有幾何？且盜亦人也。”命去之。君子以善服人，不如以善養人。養人至於盜賊使之改過，真是一具大洪爐也。

崔湜仁師之子弟澄、液，從兄蒞，並有文翰，列居清要。每私晏，自比王、謝，曰：“吾門戶及出身歷官，未嘗不爲第一丈夫。”湜時執政，年三十六，嘗暮出端門下天津，馬上賦詩曰：“春還上林苑，花滿洛陽城。”張說見之，嘆曰：“文與位可致，其年不可及也。”然湜附韋后，作相又附太平公主。門下客獻《海鷗賦》以諷，湜稱善而不自悛。帝誅蕭至忠，湜流嶺外，後知湜本謀，賜死荊州。夫進取不已，卒罕令終。文章、富貴、門第、少年，四者亦何足恃。

列子謂孔子廢心而用形，謂心不着於物而廢之矣，唯用形以應物。而經又有天人禮枯骨者，偈雲：“汝是前生我，我今天眼開。寶衣隨念至，玉食自然來。謝汝昔勤苦，令吾今快哉。散花時再拜，人世莫驚猜。”又有餓鬼鞭死屍者，偈雲：“因這臭皮囊，波波劫劫忙。只知貪快樂，不肯暫回光。白業錙銖少，黃泉歲月長。直須痛棒打，此恨猝難忘。”此言化俗則可，以爲誠然則不可。何則？人神託於形骸之中，所以用形骸者，皆神也。譬如匠人用斧斤，用之而善，則爲善器。用之不善，則爲惡器。故爲天人者，善用形骸者也。爲餓鬼者，不善用形骸者也。其得其失，皆在一心。及其受報，而禮之鞭之亦何益。若吾孔子之廢心而用形，又並形骸俱化矣。

韓歆事光武，指天畫地，帝不能容，至於自殺。白樂天諫憲宗，嘗曰：“陛下錯矣。”帝大怒，貶之。陳執中罷相，薦吳育自代，召之赴闕，因侍晏，醉而坐睡，忽驚顧拊牀，呼其從者。仁宗愕然，遂斥之勿用。曹利用在簾前，每以手指擊腰帶，太后不悅，後亦貶死。茲四臣者，皆一時名士也，言動之間，偶失檢點，遂致得罪君父，身名俱損。詩曰：“夙夜匪懈，以事一人。”終身誦之可也。

陳屢常居都下逾年，未嘗一至貴人之門。章子厚欲一見，終不可得。範忠文公既退居，有園第在京師，客至無貴賤，皆野服見之。故人或爲具召，雖權貴不拒也。大抵處權貴之道，在朝則蹤跡宜疏遠，所以避嫌。在鄉則交際宜往來，所以敦舊。

卷八

宋蕭惠開，嘗爲益州刺史。及明帝即位，惠開因四方反叛，後雖歸順，負才不得志。每謂人曰：“人生不得行胸臆，雖百歲猶爲夭。”未幾發病，毆血吐物如肺肝而死。蕭楚方知溧陽縣時，張乖崖作牧。一日召食，見公几案有一絕雲：“獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。”蕭改恨作倖字，公出視稿，曰：“誰改吾詩？”左右以實對。蕭曰：“與公全身。公功高位重，奸人側目之秋。且天下一統，公獨恨太平，何也？”公曰：“蕭楚，一字師也。”唐人詩云：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”崑山俞仲蔚《詠劍》雲：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死。”讀此詩，則負雄心猛氣者化爲冰霰矣。

元帝優遊不斷，暗懦不武。恭顯擅權，許史恃勢。蕭太傅之死，劉向、周堪之下獄，宗社幾危。主德日損，不可不諫也。薛廣德以御史大夫之貴，而不聞以死爭之，徒循默保位而已。至於從船從橋，相去幾何，乃欲自刎，以頸血濺帝。劉元城言：“哲宗皇帝，嘗因春日經筵講罷，移坐小軒中賜茶，自起折一柳枝。程頤爲說書，遽起諫曰：“方春萬物生榮，不可無故摧折。”哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：“遂使人主不欲親近儒生，正爲此輩。”夫薛大夫、程伯子意非不善，而人主厭以爲瑣，懼以爲迂，則不若小處放他一路，大處可以邀其必聽，此亦諫臣所當知也。

漢吏部侍郎張允，家貲萬計而性吝，不委妻子，自系衆鑰於衣下，如環佩聲。郭威入京師，允匿佛殿藻井之上，板壞而墜，凍餒而卒。陳朝沈衆性吝嗇，內治產業，財帛以億計，無所分遺。其自奉養甚薄，每於朝會之中，衣裳破裂，或躬提冠履。永定二年，兼起部尚書，監造太極殿。恆服布袍芒履，以麻繩爲帶。又攜乾魚、蔬菜、飯，獨啖之，朝士共誚其所爲。衆性狷急，於是忿恨，遂歷詆公卿，非毀朝廷。高祖大怒，因其休假還康，遂於吳中賜死。夫儉，美德也，爲國家守分，爲子孫惜福，此何不可？若纖嗇傷雅道，刻薄斫元氣，此老氏所謂多藏厚亡，可鑑也。東坡雲：“僕行年五十，始知作活大要是慳耳。而文以美名，謂之曰儉。然吾儕爲之，自與俗人不同。”

山濤晚與尚書和逌過交，又與鍾會、裴秀等並申款暱，以二人居勢爭權，濤平心處中，各得其所，而俱無恨焉。白樂天與楊虞卿爲姻家，而不累於虞卿。與元禎、牛僧孺相厚善，而不黨於元禎、僧孺。爲裴晉公所愛重，而不因晉公以進。李文饒素不樂，而不爲文饒所深害。處世如二公，亦足矣。然餘嘗考山濤一心求退，表疏數十上，久乃見聽。樂天自刑部侍郎以病求分司，時年才五十八，自是蓋不復出。中間一爲河南尹，期年輒去，再除同知、刺吏不拜。二公功名心淡，故能翱翔容與於去就愛憎之間。以此意推之，雖入虎狼穴可也，況士大夫之同朝者乎！

陸象山曰：“往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請、廷臣面對，有所建置更革，多方看詳。或書生貴遊，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，當時寢罷。偏摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳？或庶幾者，僅此可以償萬一耳。”富弼素薦王安石，後爲趙濟言弼沮革新法，落職判汝州。過南京，見張安道，門下客私相謂曰：“二公天下偉人，其議論何如？”立屏後聽之，張、富相對，屹然如山嶽。富公徐曰：“人固難知也。”張公曰：“謂王安石乎？亦豈難知者。仁宗皇祐間，集知貢舉院，盛薦安石有文學，宜闢以考校，姑從之。安石既來，凡一院之事，皆欲紛更。某惡其人，檄以出。自此未嘗與之語也。”富公俯首有愧色。大抵祖宗所立法度，極是穩便。老醫看病多，故用藥不至孟浪殺人。其法雖不無小害，要之擇其利多而害少者，則爲之耳。後人不知，遂欲輕改，滋弊紛紛，此劉元城之言不可不讀也。

宋真宗宮火災，王旦馳入對，上驚惶語公曰：“兩朝所積，朕不妄費，一朝殆盡，誠可惜也。”公對曰：“陛下富有天下，財帛不足憂。所慮者，政令賞罰有不當。臣備位宰相，天災如此，臣當罷免。”繼上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外上封事，言朝政得失。後有大臣言非天災，乃榮王宮失於火禁，請置獄。出其狀，當斬決者數百人。旦持以歸，翼日乞獨對，曰：“初火災，陛下降詔罪己，臣上表待罪。今反歸咎於人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？果欲行法，願罪臣以明無狀。”帝欣然聽納，減死者數百輩。歸融，唐文宗開成初拜御史中丞。時湖南觀察使盧周仁，以南方屢災，取羨錢億萬進京師。融劾奏：“天下一家，中外之財，皆陛下府庫。周仁陳小利，假異端，公違詔書，徇私希恩。恐海內效之，因緣漁利，生人受弊。罪始周仁，請重責，還所進。”帝乃詔置其錢於何陰院，以虞水旱。籲！後世有如此宰相、臺諫，則旱魃之說，捐俸之例，尚可止也。

楊用修雲：“人君之愚闇柔弱，不足以亡其國。亡國者，必剛愎明察之君也。譬之人家，不肖之子，不足以破家。其破家，必輕俊而無檢者也。在人臣，則真小人不足以亂國。其亂國者，必僞君子也。”蓋真小人，其名不美，其肆惡有限。僞君子則既竊美名，而其流惡無窮矣。是故唐之亡，不在僖、昭而在德宗。宋之亂，不在京、卞而在王安石。或曰：“子何以恕真小人？”餘曰：“子不觀白樂天詩乎？‘狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女爲狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。”樂天豈恕狐哉！”

東坡上韓魏公《乞葬董傳書》：“軾再拜。近得秦中故人書，報進士董傳三月中病死。軾往歲官岐下，始識傳。至今七八年，知之熟矣。其爲人不通曉世事，然酷嗜讀書。其文字蕭然有出塵之姿。至詩與楚詞，則求之於世，可與傳比者，不過數人。此固不待軾言，公自知之。然傳嘗望公不爲力致一官，軾私心以爲公非有所愛也，知傳所稟付至薄，不任官耳。今年正月，軾過岐下，而傳居喪二曲，使人問訊其家。而傳徑至長安，見軾於傳舍，道其飢寒窮苦之狀，以爲幾死者數矣，賴而存。‘又且薦我於朝，吾平生無妻，近有彭駕部者，聞公薦我，許嫁我其妹。若勉得一官，又且有妻，不虛作一世人。’皆公之賜。軾既爲傳喜，且私憂之。此二事，生人之常理，而在傳則爲非常之福。恐不能就，今傳果死。悲夫！書生之窮薄，至於如此其極耶？夫傳之才器，恐不通於世用，然譬之象犀、珠玉，雖無補於飢寒，要不可使在泥塗中。此公所以終薦傳也。今父子暴骨僧寺中，孀婦弱弟，自謀口腹不暇，決不能葬。軾與之故舊在京師者數人，相與出錢賻其家，而氣力微薄，不能有所濟，甚可憫笑。公若猶憐之，不敢望其他，度可以葬傳者足矣。陳繹學士當往涇州，而宋迪度支在岐下，公若有以賜之，軾且斂衆人之賻，並以予陳而致之宋，使葬之有餘以予其家。傳平生所爲文，當使人就其家取之，若獲，當獻諸公。上冒左右，無任戰越。”又《與孫叔靜書》，雲：“眉山人有巢谷者，字元修，曾應進士、武舉，皆無成。篤於風義，已七十餘矣。聞某謫海南，徒步百里，來相勞問。至新興病亡，官爲藁殯，錄其遺物於官庫。元修有子蒙，在裏中，某已使人呼蒙來迎喪，頗助其路費。仍約過永而南，當更資之，但未到耳。旅殯無人照管，或毀壞暴露，願公愍其不幸，因巡檢至其所，特爲一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者保護之，以須其子之至，則恩及存亡耳。死罪死罪。”夫世人但知有範氏之麥舟，而不知蘇公之急死者至此。文人無行，託言狂簡，如此事其可簡耶？

自來山人詞客，與達官貴人，出文視客，動稱之曰：“此咸陽、東西京。”出詩視客，客亦稱之，曰：“此開元、大曆。”夫孔子作《春秋》，而遊夏不能贊一辭。柳下惠之妻誄其夫，門人不能竄一字。其他如呂不韋置千金懸之國門，而卒莫敢一人損益也。嘻！豈其書果不可以損益乎哉？故詞賦家去盈氣遠譽人則可，不然，其不爲呂、賈之書者幾希。

陳執中在中書，不欲外聞差除。每退朝，即閉省東門，說者譏其不知相體。李迪爲相，丁謂擅權，至除吏不以聞，迪甚不平。唐元宗疑吏部選試不公，分爲十銓，召入禁中決定，即尚侍皆不得與。吳兢表言：“陛下曲愛讒言，不信有司。非居上臨人，推誠感物之道也。夫宰相以知人用人爲職，故吏部與閣臣斟酌天下賢不肖，以候朝廷處分。其體執固難遜避，亦難異同。而後世閣臣懼威福之名，不復問吏部，吏部懼權貴之名，不復問閣臣。遂至互相水火，而朝亦不復信部閣矣。是權也，其將安歸乎？此不可不爲深長思也。

王莽遣使者奉璽書印綬迎龔勝，勝稱病篤。使者以印綬就加勝身，勝輒推不受，遂絕飲食，積十四日死。公孫述徵李業爲博士，業固稱疾不起。述羞不能致，使大鴻臚尹融奉詔令以劫業，若起則受公侯之位，不起賜以毒酒。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區區之身，試於不測之淵乎？今宜上奉知己，下爲子孫，身名俱全，不亦優乎？”業乃嘆曰：“古人危邦不入，亂邦不居，爲此故也。”融曰：“宣呼室家計之。”業曰：“丈夫斷之於心久矣，何妻子之爲。”遂飲毒而死。又聘譙玄，玄不詣，亦遣使者以毒藥劫之。太守自詣玄廬勸之行，玄欲遂受毒藥。其子瑛叩頭於太守，願奉家錢十萬，以贖父死。太守爲請，述許之。述又徵王皓、王嘉，恐其不至，先系其妻子，使者謂嘉曰：“速裝，妻子可全。”王皓先自刎，以首付使者。述怒，遂誅皓家屬。王嘉聞而嘆曰：“後之哉。”謂死遲於王皓也。乃對使者仗劍而死。費貽不肯仕述，漆身爲癩，陽狂以避之。任永、馮信，皆託青盲以辭徵命。夫君子伏於巖林之下，平日露光耀採，韜養不密，或爲鄉曲見推，或爲邪人橫劫，從之則違曩心，抗之則攖奇禍。至於漆身抉眼，亦良苦矣。語有之，色斯舉矣，翔而後集，其唯幾先乎？

漢竇憲納妻，郡國皆有禮慶。漢中郡當遣吏，戶曹李邰諫曰：“竇憲不修德禮，而專權驕恣，危亡可翹足而待。顧明府一心王室，勿與交通。”太守固遣之。邰請自行，遂所在遲留，至扶風而憲就執。凡交通者皆坐免，太守獨不與焉。唐張九齡，見朝士趨附楊國忠以求官，語人曰：“此曹皆向火乞兒，一旦火盡灰冷，當凍裂肌膚，暴骨溝中矣。”邵堯夫雲：“盜之竊物也，方其盜也，唯恐其不多也。及其露也，惟恐其多也。”此言極可爲阿附權門之戒。九齡先見，故自不易。獨李邰所在遲留，猶稱高手。

諸葛孔明無論相業，即苟全性命於亂世七字，不知當時有何奇策。及觀王鐸盡忠唐室，奮討賊巢，功垂就，令孜間之於內，解其都統，鐸詩云：“二塵上相逢明主，九合諸侯愧昔賢。”可謂慨然有志者。然鐸當國家板蕩之際，居將相袞鉞之任，乃攜妓妾輜重，慢藏冶容，行於虎狼之都，三百口遂並命於高雞泊。惟孔明躬耕薄田，醜女寡慾，其慮深矣。乃知居亂世要須十分清苦，庶可自全，甚則古傭保髡奴，皆此意耳。

司馬溫公爲西京留臺，每出，前驅不過三節。後官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰：“公出無從騎，市人或不識，有未便者。”公曰：“某惟求人不識耳。”國朝史良佐，南京人，爲御史，巡西城，而家住東城。每出入，怒其里人不爲起。一日執數輩送東城御史，御史詰之，其居首者對曰：“民等總被倪尚書誤卻。”曰：“倪尚書何如？”曰：“尚書亦南京人，其在兵部時，每肩輿過里門，衆或走匿，輒使人諭止。曰：‘與爾曹同鄉裏，吾不能過里門下車，乃勞爾曹起耶？’民等愚，意史公猶倪公，是以無避，不虞其怒也。”御史內善其言，悉解遣之。倪尚書，謂文毅也。大抵居朝廷，則爲公卿，歸則原是鄉里中一措大耳。特以冠服裝成貴賤，不知其故吾猶在也。乃擁簇童僕，呵叱父老，聞倪文毅、司馬溫公之風，得無顏汗乎？

範文正用人取氣節，然闊略細故，爲帥府多闢置，故相牽謫。人或以問公，公曰：“人之有才能無瑕類者，自應用於宰相。惟實有可用，不幸陷於過失者，不因事起之，則遂爲廢人矣。”溫公在朝，欲盡去元豐間人，程子曰：“作新人才難，變化人才易。今諸人之才皆可用，且人豈肯甘爲小人？在君相變化如何耳。若宰相用之，則爲君子。”沈忠敏公與求，再居言路，或疑其悉出範宗尹之黨，公曰：“近世人才，視宰相出處爲進退，蓋習以成風。今當別人之正邪能否而公言之，豈可謂一時所用皆不賢，而使視宰相爲進退哉！”嘻！古今脫此局者罕矣。餘故謂黨之一字，宜論於宰相當路之時，不宜太分別於宰相捐印之後。

魏明帝時，劉放、孫資制斷時政，大臣莫不交好，而辛毗不與往來。毗子{肖攵}諫曰：“劉、孫用事，衆皆影附。大人小降意，不然必有謗言。”毗正色曰：“吾之立身，自有本末。就與孫、劉不平，不過不爲三公。大丈夫欲爲公而毀其高節耶？”宋孔琳之爲御史中丞，劾奏尚書令徐羨之，弟璩之解釋琳之，使停其事。琳之不許，曰：“我觸迕宰相，政當罪止一身。汝必不應從坐，何須勤勤耶？”孝武時，戴法興、戴明寶、巢尚之三人權重當時，凡所薦達，言無不行。天下輻輳，門外成市。顧顗之獨不降意，常以爲稟命有定分，非智力可移，唯應恭己守道。而暗者不達，妄意僥倖，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意命弟子原著《定命論》以釋之。呂東萊公又言：“凡治事有涉，須平心看理之所在。若其有理，固不可避嫌，故使之無理。若其無理，亦不可畏禍，曲使之有理，政自見得無理。只須作尋常公事看斷，過後不須拈出。”說尋常犯權貴取禍者，多是張大其事，邀不畏強禦之名，所以彼不能平。若處得平穩妥帖，彼雖不樂，視前則有間矣。然所以不欲拈出者，本非以避禍，蓋此乃職分之常。若特然看做一件事，則發處已自不是矣。夫士君子功名淡，禍福輕，知命確，自然不落權貴泥滓中。而更於處權貴之事，心氣平，形跡泯，是真不爲權貴所動也。

卷九

陸務觀雲：“吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情狀乎？”文人發露，至於槁死，不能隱伏，天能不致罰也？長吉夭，東野窮，玉川生官不掛朝藉而死，正坐此耳。華陰縣民，有以甘露降告縣者，縣令因出自接之。有道人笑焉，縣令怒，械繫之。道人曰：“譬如人身，精液流通，可至六七十年。若其壽短促，則漏迸於未死之前矣。此木蓋將槁故耳。官人不信，請留我以待明春，此松必不復榮也。”縣令如其說，果驗焉。然則後生詞彩絢然，宣泄太盡者，蓋甘露之類也。客曰：“功名亦然。”

《復齋漫錄》雲：韓子蒼言：“作詩文，當得文人許可，乃自不疑。所以前輩汲汲於求知也。”杜工部雲：“文章千古事，得失寸心知。”老子云：“知我者希，則我貴。”以此觀之，乃知子蒼尚未能自信，故匍匐焉求信於人。所謂問津吏過關者，必非曾過關者也。若二老胸中，何曾有如此鬧事。

張九齡獎愛李泌，常引至臥內。九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺之惡誠好佞，勸九齡絕之。九齡獨念嚴太苦勁，不若蕭軟美可喜，方命左右召蕭，泌在旁率爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，顧喜軟美者乎？”九齡改容驚謝，因呼小友。範祖禹除右正言，客有言於溫公。以公在言路，必能協濟事。溫公正色曰：“子謂淳夫見光有過不言乎？殆不然也。”夫故人位尊名高，謂之不幸。若使身至宰相，何不幸之有？其病專在不聞過耳。誦莽功德，遂移漢祚。積漸之勢，夫豈在多軟美之士？可不懼哉！

唐人功名富貴之盛，未有出郭汾陽之上者，然三四傳而支胄不復振。及宋慶曆四年，訪求厥後，得裔孫元亨於布衣中，僅爲永興軍助教而已。狄梁公曾孫，飄泊岷漢，干謁王侯。宋相三李，文正公昉、文靖公沆、文定公迪，皆一時名宰，子孫亦相繼達宦。乃數世後，漸益蕭條。南渡轉徙，三裔並居餘干，無一人在仕版者。而文正、文靖寂絕無聞，尤可太息。至於靖康之變，帝子王孫，官門仕族之家，陷入金虜，沒爲奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂米，米得一斗八升，用爲餱糧。歲支麻五把，令緝爲裘。此外不聞一錢一帛之入矣。男子不能緝者，終歲裸體。虜或哀之，使之執爨。雖微有暖氣，旋出取柴，歸坐火邊，皮肉脫落。惟喜醫人、繡工之類，尋常團坐地上，襯以敗席。客至開筵，引能樂者，環列奏技。酒闌客散，各復其初，依舊環坐刺繡，往往餒病，相枕而死。嗟乎！此皆帝王之苗裔，將相之名胄耳，逢時不辰，顛越至此。今遭際太平，生長樂土，雖家徒壁立，而書富五車，白衣一裘，黃齏半甕。天付兒曹，可謂多矣，我復尚安求哉！其各書一通，以置座隅，以代擊壤之樂。

元結刺道州，承兵賦之後，徵率煩重，民不堪命。作《舂陵行》，其末雲：“何人採國風，吾欲獻此詩。”以傳考之，結以人困甚，不忍加賦。嘗奏免稅租，及和市雜物十三萬緡。又奏免租庸十餘萬緡，睏乏流亡盡歸。乃知賢者所存，不特空言而已。杜子美稱之雲：“今盜賊未息，得結輩數十公，落落然參錯，爲天下邦伯，天下少安，可立待已。”夫文人作吏，非厭其煩，則厭其俗。使摛章之士，盡如元次山，孰謂詞賦家不可入《循良傳》耶？

諸葛亮所與友善者，徐庶。庶本名福，單家子。少好任俠擊劍，嘗爲人報仇，白堊突面，披髮而走，爲吏所得，問其姓字，閉口不言。吏乃於車上拉柱維磔之，擊鼓以令於市廛，莫敢識者。而其黨伍，共篡解之，得脫。於是感激，棄其刀戟，更練布單衣，折節學問。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。乃卑躬早起，常獨掃除，動靜先意。聽習經業，義理精熟。與石韜、廣元相親愛。熹平中中州兵起，乃與韜南客荊州，因與亮交焉。周處少孤，好馳騁田獵，不修細行，州里患之。處自知爲人所惡，有改行之志，謂父老曰：“今歲豐樂否？”答曰：“三害未除。”曰：“何也？”曰：“南山白額虎，長橋下蛟，並子爲三。”曰：“若此，吾能除之。”乃入山射虎，沒水搏蛟，入吳尋二陸，厲志爲善，築臺以讀書。任爲御史大夫，後死難，諡孝侯。夫千里之駒，性必啣蹶。千人之英，性必跅弛。今輕俊少年，一扞文網，遂爲鄉愚所嗤罵。然少能折節就規矩，居然便成名士。如不信者，徐元直、周孝侯故是榜樣。

馮當世，慶曆中以鄂中薦至江，風濤洶湧，幾至沉沒。春來廷試第一，還過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭雲：“江神也世情，爲我風色好。”向敏中拜相，門庭悄然無一人。昌武，向親也。徑入見之，徐賀曰：“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。”公但唯唯。又曰：“自上即位，未嘗降端揆。此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公復唯唯，未測其意。又歷陳前世爲僕射者，動勞德業之盛，禮命之重。公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問今日有無親戚賓客，飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：“昨日見敏中否？”對曰：“見之。”“敏中之意何如？”乃以其所見對，上笑曰：“向敏中大耐官職。”夫向敏中能耐宰相，而馮當世不能耐第一，要是識量不足。若使第一時不誇在人前，則爲宰相時定不落人後。

宋田況知制誥，因奏事論及政體，仁宗頗以好名爲非。況退而著論曰：“人主爲社稷計，惟恐士不好名。誠人人好名畏義，何事不立？夫上之取下，亦在作其好名之實而已。好名則畏義，人臣好名，雖未能一一誠於盡忠，亦決不爲不忠之事。”蔡襄告其君曰：“忠臣引君當道，論事惟恐不至。若避好名之嫌，則土木之人，皆可爲矣。”張忠恕言：“近世險佞之徒，於凡直言正論，率指爲好名歸過。”夫好名歸過，其自爲者非也，若首萌逆意厭惡之心，則是今言者望風見疑，此爲國之鴆毒也。範純仁貶武安軍永州安置時，因疾失明，聞命怡然就道。或亦謂其好名，純仁曰：“七十之年，兩目俱喪，萬里之行，豈其欲哉！但區區愛君有懷不盡，若避好名之嫌，則爲無善之路矣。”故曰君子之論人也，當於無過中求有過，不可於有過中求無過。且諫臣拚一死，擲一官，忍謂之過也乎哉！

邵伯溫嘗論元祐、紹聖之政，曰：“公卿大夫，當知國體。以蔡確奸邪，投之死地何足惜！然既爲宰相，當以宰相待之。”哲宗朝，章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀使郡。既中止，範純仁請置往咎而念及私情。徽宗朝呂惠卿告老，執政欲罪之。純禮曰：“惠卿嘗輔政，其人固不足重，然當存國體。”王安石薨，溫公方作相，病中聞之，簡呂申公曰：“介甫無他，但執拗耳。凡一切贈恤之典宜厚。”人以爲不惟盛德，而且知大體。後世呵詈故相，幾等兒童，欲鐫秩奪誥，沒產發屍。當太平不諱之朝，加以臣子必不忍言之罪，置網彌天，卓錐無地，得無甚乎？昔李公巽奏竇參交結藩鎮，上大怒，欲殺參。陸贄曰：“參之貪縱，天下共知。至於潛懷異圖，事蹟曖昧，若據加重闢，駭動不細。”乃更貶參司馬。嗚呼！得之矣。

哲宗問：“近相陳昇之外議云何？”司馬光曰：“升之才智，恐不能臨大節而不可奪耳。”昔漢高祖論相，以王陵少戇，陳平可以輔之。平智有餘，然難獨任。凡才智之士，必得忠直之人，從旁制之。此明主用人之法也。王文正公常與楊文公評品人物，文公曰：“丁謂久遠果如何？”對曰：“纔則才矣，語道則未。他日在上位，使有德者助之，庶得終吉。若獨當權，必爲身累。”後謂果被流竄。夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無。然必如調鷹者，縱之九霄之間，而絛鏇在臂。鞚馬者，逸之百步之外，而繩絡在手。如是而可以御士矣。不然，烏頭重堇，苟無以制其性，其不至於殺人者幾希。

自古有盛名之士，一爲宰相，遂失令聞者。此何以故？曰：“或以廉穢，判若兩人。或以恩怨，橫遭兩舌故也。”崔烈嘗問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱。歷位卿寺，論者皆謂當爲三公。今登其位，天下失望。”烈曰：“何爲然也？”鈞曰：“論者嫌其銅臭。”宋神宗新用文、富爲相，自以爲得人，謂龐莊敏曰：“富弼萬口同詞，皆雲賢相也。”公曰：“富弼頃爲樞密副使，未執大政，朝士大夫未有與之爲怨者。故交口譽之，冀其進用，而已有所利焉。稍拂之，則向之譽者，將轉而爲謗矣。此陛下所宜深察也。”然則宜何如？斥苞苴，則人服無私，而位望自重。避權勢，則人不歸恩，而怨讟亦輕。

司馬溫公作相日，親書榜揭於客位曰：“訪及諸君，若都朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞於朝廷。光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵喻，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡，分付吏人令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至於整會官職差遣，理雪罪名，凡幹身計，並請一面進狀，光得與朝省衆官公議施行。若在私第垂訪，不核語及。光再拜諮白。”宋初執政，私接賓客有數，庶官幾不復可進。自王荊公欲廣收人材，於是請以品秩高卑皆得進謁，然自是不無夤緣幹求之私。進見者既不敢廣坐明言其情，往往皆以送客時羅列於廡下，以次留身敘陳而退，遂以成風。蔡魯公喜接賓客，終日酬酢不倦。賓客少間，則必至子弟學舍，與其門客從容燕笑。蔡元度稟氣弱，畏見賓客。每不得已，一再見，則啜茶多，退必嘔吐。嘗雲：“家兄一日無客則病，某一日見客則病。”夫宰相彈壓百辟，平章萬幾，朝參而後，沖沖往來，卻與賓客書札，分他一半，疲精神，褻體統。滿門車騎，則大濃，尋常寒喧，則大淡。若欲相業光明，必須痛除俗套。蓋士風正，則宜有吐哺之周公。私謁多，則宜有謝客之司馬。

滕達道爲范文正公門客，文正奇其才，謂他日必能爲帥，乃以將略授之。達道亦不辭，然任氣使酒，頡頏公前，無所顧避。久之，猶遨遊無度，侵夜歸，必備酒。文正雖意不甚樂，終不禁也。一日伺其出，先坐書室中，熒然一燈，取《漢書》默讀，意將以愧之。有頃，達道自外至，已大醉，見公長揖，曰：“讀何書？”公曰：“《漢書》。”即舉手攘袂曰：“高皇帝何如人也？”公微笑，徐引去。然愛之如故。陝西豪士劉易，多遊邊，喜談兵。寶元、康定間，韓公宣撫五路，薦之，賜處士號。易善作詩，韓公爲書石。或不可其意，則發怒洗去，魏公欣然再書不憚。狄青每燕設，易喜食苦馬菜。不得之，即叫怒無禮。邊城無之，狄爲求於內郡。後每燕集，終日唯以此菜啗之。易不能堪，方設常饌。夫狄武襄出於口，不若范文正公出於誠。要之，駕馭英雄，爲將相者如此，俱少不得。

宣和時，傅忠肅公察，爲接伴使。時金人已渝盟，公至燕山，聞幹離不入寇，或勸其毋遽行，公曰：“銜命而行，聞難而止。若君命何？”遂去不顧。陳忠肅公過庭，當金人再犯京師，議割兩河，須大臣皆行。聶昌、耿南仲皆以事辭，公曰：“主憂臣辱，臣願效死。”欽宗揮涕嘆息，遣之。壯哉！兩忠肅也。苟有聞二公之風者，則奉使渡海，必不捐印而還。遣勘出關，自當膏車而去。庶幾所謂東西南北，惟上所使者歟？

楊升庵雲：“大抵人自情中生，焉能無情？但不過甚而已。”宋儒雲：“禪家有爲絕欲之說者，欲之所以益熾也。道家有爲忘情之說者，情之所以益蕩也。聖賢但云寡慾養心，約情閤中而已。”朱良矩嘗雲：“天之風月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才。”戲語亦有理也。

靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴談笑，曲盡布衣之歡，亦不記人過失。嘗一日宴散，有人言：“昨飲大歡。”公曰：“今日言歡，則明前之不歡。無好惡，一不得言。”呂晦叔平章軍國時，門下因語次，或曰：“嘉問敗壞家法可惜。”公不答，客愧而退，一客少留，曰：“司空尚能容呂惠卿，何況族黨。此人妄意迎合，可惡也。”公又不答。既歸，子弟請問二客之言何如，公亦不答。夫大臣顰笑，所繫不淺。賓客探聽於外，僕隸窺伺於內。甚則子孫親族，窺其議論之是非，意旨之好惡，以因緣爲奸者。故藏垢納瑕，特其一事。若器宇深沉，終身不見喜怒之色，尤宰相所當煉習也。豈特宰相，凡居要路者，皆當以李少師、呂晦叔爲法。

卷十

《宋史》雲：“蘇軾喜諧戲，程頤以禮法自持。軾謂程頤不近人情，每加玩侮，以至成隙，立黨交章互詆。”《世說》：高座道人，在丞相坐，恆偃臥。見卞壼，肅然改容，曰：“彼是禮法人。”壼不賢於頤，而能以禮法使人見重。劉整恃才縱誕，服飾詭異，無所拘忌。嘗行造人，遇蔡克在坐，整終席慚不自安。整不賢於東坡也，而能以禮法重人。此二事可以定程、蘇兩先生之是非矣。司馬君實、章子厚二人冰炭不相入，子厚每以謔侮困君實。君實苦之，求助於蘇公。公見子厚曰：“司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙於蜀先主。法正曰：‘靖之浮譽，播流四海。若不加禮，必以賤賢爲累。’先主納之，乃以靖爲司徒。許靖且不可慢，況君實乎？”公知處君實而不知處程先生，豈程先生疾公無禮法，亦無處公地耶？東坡與伊川，猶溫嶠之於卞壼也。《晉書》雲：“溫喜慢語，壼以禮法自居。”而二人各相得也。當時恨無以此告之者，告之則蘇罷輸攻，程弛墨守。

司馬溫公在洛下，與諸故老時遊集，相約酒行、果實、食品皆不得過五，謂之真率會。子瞻在黃州，與鄰里往還。子瞻既絕俸，而往還者亦多貧，自言有三養，曰安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。葉石林雲：“山居饌具不時得，吾又不能多飲，乃兼取二者而參行之。”戲以語客曰：“古者行賓客之禮，有燕有享，而享其殺也，施之各有宜。今邂逅而集者，用子瞻以當享。非時而特會者，用溫公以當燕。遇所當用，必先舉以告客。雖無不笑，然亦莫吾奪也。”近如吳越之俗，水陸餖飣，至客散而饌不止。使司馬、東坡見之，當推案不食矣。

管寧、華歆鋤菜見金，管揮鋤，與瓦石不異。華捉而擲去之。時議以此定其優劣。浮屠師宗杲，宛陵人。法一，汴人。相與爲友資，皆豪傑，負氣好遊，出入市裏自若。已乃折節，同師蜀僧克勤。相與磨礱浸灌，至忘寢食。遇中原亂，同舟下汴，杲數視其笠。一怪之，伺杲起去，亟視笠中，杲有一金釵，取投水中。杲還，色頗動。一叱之曰：“吾期汝了生死，乃爲一金動耶？吾已投之水矣。”杲起，整衣作禮曰：“兄真宗杲師也。”交益密，於戲！世多詆浮屠者，然今之士，有如一之能規其友者乎？藉有之，有如杲之能受者乎？且功名之事，亦菜中金、笠中釵也。世情擾擾，我不敢望以管寧。若回首風塵，豪傑自命，則華歆之擲，法一之投，尚可救得一半。

今邊鄙多事，則苦兵不足；不足，則調客兵；客兵不馴，則又轉思他募。兵愈多，而其性愈橫而不可制。此不知駕馭客兵之頭領耳。《獻帝記》曰：“李傕時召羌胡數千人，先以御物繒彩與之，又許以宮人婦女，欲令攻郭汜。羌胡數來窺省門，曰：‘天子在中邪？李將軍許我宮人美女，今皆安在？’帝患之，使賈詡爲之方計。詡乃密呼羌胡大帥飲食之，許以封爵重寶，於是皆引去。今由此衰弱。”唐回紇還國，恃功恣睢，所過皆剽傷。州縣供餼，不稱輒殺人。李抱玉將饋勞，賓介無敢往。馬燧自請豐辦具，乃先賂其酋，與約得其旗章爲信，犯令者得殺之。燧又取死囚給役左右，小違令，輒戮死。虜大駭，至出境無敢暴者。此二事可爲駕馭客兵之法。

房太尉家無半臂。崔樞夫人，婦妾不許時世妝。劉丞相摯，家法儉素，閨門雍睦。凡冠巾衣服制度，自其先世以來，常守一法，不隨時增損。故承平時，其子弟雜處士大夫間，望而知其爲劉氏也。數十年來，衣冠詭異，雖故老達官，亦不免從俗，與市井諼浮略同，而不以爲非，此何理耶？

常袞辭賜饌，時議以爲袞自知不能，當辭位而不當辭祿。張文瓘在禁近，同列以堂饌豐餘，欲少損。文瓘曰：“此天子所以重樞務，待賢才也。若不任職，當自引避，不宜節減，以自取名。”近年兩宮三殿火災，閣部而下，無不預捐一年俸者。有一大臣雲：“本職去志已決，無俸可捐。”是爲得體。

荀攸深密，有智防。自從太祖征伐，常謀暮帷幄，時人及子弟，莫知其所言。攸姑子辛韜，曾問攸說太祖取冀州時事，攸曰：“佐治爲袁譚乞降，王師自往平之。吾何知焉？”自是韜及內外，莫敢復問軍國事。晏公殊，既以道德文章佐佑東宮，真宗有所諮訪，多以方寸小紙細書問之，由是參與機密。有所對，必以其稿進，示不泄。其後悉閱真宗閣中遺書，得公所進稿，類爲八十卷，藏之禁中，人莫之見也。後世有秉揆大臣，弼贊兵謀，漏泄詔旨，以至爲小臣所持，仰幹廷威，削籍還裏。語曰：“機不密，則禍隨之。”其是謂歟？雖然，更有一說。昔鄭絪爲門下侍郎，朝廷以盧從史與王承宗有連，詔從史歸潞。從史辭潞乏糧，請留軍山東。李吉甫密譖絪漏言於從史，帝怒，坐浴堂殿，召學士李絳語其故，絳曰：“誠如是，罪當族。然誰以聞陛下？”帝曰：“吉甫爲言。”絳曰：“絪任宰相，稍稍識名節，不當如犬彘梟獍，與奸臣外通。恐吉甫勢軋內忌，造爲醜辭。”帝良久曰：“吉甫幾誤我。”

劉靜修曰：“天生此一世人，而一世事固能辦也。”蓋亦足乎己，而無待於外也。嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。湖南多氣，而有姜、橘、茱萸以治氣。魚、鱉、螺，蜆，治溼氣而生於水；麝香、羚羊，治石毒而生於山。蓋不能有以勝彼之氣，則不能生於其氣之中。而物之於是氣生者，夫固必使有用於是氣也。猶朱子謂天將降亂，必生弭亂之人以擬其後。以此觀之，世固無無用之人，人固無不可處之世也。無論上古，如我朝土木之變，則生於忠肅。寧藩之變，則生王文成。有是病，纔有是藥。有是亂，纔有是人。如今亦不乏賢才，只是庸醫多，不能拈着一味好藥耳。

明皇開元初，資格未廢之際，以蘇頲之能，明皇欲大用，必問宰相：“有自工部侍郎而拜中書，其果宜乎？”宰相以爲惟賢是用，何資之計。明皇乃敢從之。李元紘之才，公卿交薦，籍甚，明皇欲自天官侍郎擢拜尚書，斯未爲驟進也。然宰相以其資薄，止拜侍郎。及其惑林甫之奸，欲相牛仙客，則自河湟使典擢班尚書，遂不復計資。而九齡雖惓惓盡忠，援故事而且不聽矣。明皇即政之初，其資格雖毫釐必計；及其終也，雖顛倒不恤。豈非資格一廢，彼固得以肆情而無忌耶？宋朝李定，以資淺入臺事，宋敏求不奉詔，蘇頌又不奉詔。蓋資格已定，非特臣子無所容其攀緣，即人主不得恣其愛憎。故曰上有道揆，下有法守。雖然，亦非定論。丁文簡公度，爲學士累年，以元昊叛，仁宗因問：“用人守資格，與擢材能孰先？”丁言：“承平無事，則守資格。緩急有大事、大疑，則先材能。”此又可以救資格一定之弊。

蘇峻渡江，司馬流之守江濱，忽聞其至，當食，不知口處。人事真有爾者，流何足語此，彼但直畏怯耳。然庾亮本以召峻自任，乃以流當衝，其不亡何待。劉玄德是何等氣宇人，與魯肅議借荊州，忽聞震雷，遂失匕於地。凡此，皆氣不足也。嘗讀陸游札子云：“臣伏讀御製蘇軾贊，有曰：‘手抉雲漢，乾造化機。氣高天下，乃克之爲。’嗚呼，陛下之言，典謨也。軾死且九十年，學士大夫徒知尊誦其文，而未有知文之妙，在於氣高天下者。今陛下獨表而出之，豈惟軾死且不朽，所以遺學者顧不厚哉！然臣竊謂天下萬事，皆當以氣爲主，軾特用之於文爾。趙普氣蓋諸國，故能成混一之功。寇準氣吞醜虜，故能成卻敵之功。范仲淹氣壓靈夏，故西討而元昊款伏。狄青氣懾嶺海，故南征而智高殄滅。至於韓琦、富弼、文彥博之勳勞，唐玠、包拯、孔道輔之風節，大抵以氣爲主而已。蓋氣勝事則事舉，氣勝敵則敵服。勇者之鬥，富者之博，非有他也，直以氣勝之耳。故文章功業，皆以養氣爲第一義。”

賈淑性至險害，邑里患之。林宗遭母喪，淑來修吊。既而孫威直後至，見林宗受惡人吊，不進而去。林宗遽追謝曰：“賈子厚誠實凶德，然洗心向善，仲尼不逆互鄉，故吾許其進也。”後淑感愧，終成善士。中常侍張讓父死，歸葬潁川。雖一郡畢至，而名士無往者，讓恥之。陳實獨吊焉。及誅黨人，讓以實故，多所矜宥。夫林宗受吊，感悟兇頑。太丘吊人，全活善類。故虺蛇革其毒性，鴟鴞懷以好音，只是看轉旋手段何如耳。雖然，未造兩先生手段，莫學帶水拖泥，且防墮坑落塹。

昔道士侯道華喜讀書，或問其意，答曰：“天上無凡俗神仙。”後果騰舉而去。呂洞賓、陳摶、駕元、施肩吾皆本書生。近歲有譙定、雍孝聞、尹天民，亦皆以儒士得道。定今百二十餘歲，故在青城山中採藥。道人有見之者，讀《易》尚不輟也。夫身作神仙，尚不廢書。乃知住世出世，但少學問不得。不然，凡俗子胸中，數斛俗氣，何時淨耶？黃山谷雲：“子弟諸病皆可醫，惟俗不可醫。”餘謂不然，醫俗病者，獨有書耳。

陸游《上執政書》，雲：“某小人，生無他長，不幸束髮有文字之愚。自上世遺文，先秦古書，晝讀夜思，開山破荒，以求聖賢致意處。雖才識淺暗，不能如古人迎見逆決，然譬於農夫之辨菽麥，蓋亦專且久矣。原委如是，派別如是，機杼如是，邊幅如是，自六經左氏離騷以來，歷歷分明，皆可指數，不附不絕，不誣不紊，正有出於奇，舊或以爲新，橫騖別驅，層出間見。每考觀文詞之變，見其雅正，則纓冠肅衽，如對王公大人。得其怪奇，則脫帽大叫，如魚龍之陳前，梟盧之方勝也。”陸游又《上辛給事書》，雲：“某聞前輩以文知人，非必鉅篇大筆，苦心致力之詞也。殘章斷稿，憤譏戲笑，所以娛憂而舒悲者，皆足知之。甚至於郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之間符檄書判，類皆可以洞見其人之心術才能，與夫平生窮達壽夭。前知逆決，毫芒不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻，總不待思慮搜索而後得也，何其妙哉！故善觀晁錯者，不必待東市之誅，然後知其刻深之殺身。善觀平津侯者，不必待淮南之謀，然後知其阿諛之易與。方發策決科時，其平生事業，已可望而知之矣。”由前言之，必如此方是誦讀文字法。由後言之，必如此方是賞鑑文字法。

呂申公晦叔當國時，嘗籍記人才已用未用姓名，事件當行已行條目，謂之掌記。聞之前輩雲：“我朝楊文貞公士奇當國時，亦有手摺子，書知府已上名姓，懷之袖中，暇即展閱。”餘嘗謂秀才時，不可有帳簿，有則能俗人；治天下不可無帳簿，無則能失人。

御史胡紘，嘗謁晦庵朱先生於建陽山中。先生飯以脫粟，紘怒其不近人情，物色經年，條其過失，與太常少卿沈繼祖共詆文公十罪。林粟論先生時，其友人止之，謂：“朱待制當今聖賢，何仇而必欲痛詆。”林曰：“吾但見其面貌可憎。”此二事所謂其不善者惡之，於公何損。王文成公，少方太古處士一歲，而以聞道早，處士亦嚴之。其過錢塘也，處士出脫粟蔬簌，享文成爲飽。明日報如處士，處士正色曰：“野人爲野具固當，公徹侯也而野具，得無非人情耶？”文成禮謝之。陸放翁作司馬溫公《布被銘》雲：“公孫丞相布被，人曰詐。司馬丞相亦布被，人曰儉。”布被可能也，使人曰儉不曰詐，不能也。要知淡泊者，必爲濃豔人所疑；檢束者，必爲放肆子所怒。君子不可以此處變節，亦不可不於此處進一渾融。曰太上，夫子溫良恭儉讓以得之。其次，黃叔度使人鄙吝盡消。

李瓊娶妻有子，而移居母之室，夜常十餘起。母每諭之，曰：‘汝年來筋力頗憊，盍求婢以給侍我，免汝之勞苦。”瓊曰：“凡母之所欲，不親經手，意如有失。”其母遂不之強。以是家人無敢怠惰。張用聞其至孝，因與之卜鄰而居。熙寧初，有朝士集於相藍之燒院，俄有一人末至，問之，則王元澤也。時荊公方有召命，衆人問：“舍人不堅辭否？”澤言：“大人亦不敢不來，然未有一居處。”衆言：“居處固不難得。”元澤曰：“不然，大人之意，乃欲與司馬十二丈卜鄰，以其修身齊家，事事可爲子弟法也。”語曰：德不孤，心有鄰。