竹間續話

正文

竹間續話

〔民國〕福州郭白陽撰

《竹間續話》序

吾閩省會郭氏，代有名賢，且貴顯。而與吾家世通姻好，族中聞人亦多與吾先人爲講道修學之友。予少負笈宣南，回裏後，就婚螺江陳氏。越數年，始識郭子白陽。蓋白陽婿於吳，其外姑爲餘妻之姑，以是過從無間日。白陽篤學嗜古，以其先世蒹秋前輩著有《竹間十日話》，歲久代易，益多可紀。公餘，遂纂次《竹間續話》四卷，予受而讀之，狂喜累日。白陽好聚書，尤好鈔書。於鄉先進著述，恆重價羅致，見可喜者則按日錄之不少怠。丁丑，與餘同供職閩省府，府圖書館儲有本省省、府、縣誌十數櫥，人多以土苴視之，白陽則津津焉致力其中。迄今館中借書卡片，白陽之名尚爛然也。則白陽聚書、讀書、鈔書，若是其勞且勤，宜乎著述有成。是篇搜輯宏富，蔚然大觀。昔陳欣時節亭專抄明季遺書，不下數十種，錢警石《曝書雜記》謂若排比成書，亦談氏《國榷》之亞。今白陽以閩人輯閩事，擷英捃華，益之以已之述著，以視節亭，其成就爲何如耶?雖然，餘於此重有感焉。白陽以貴介子，席豐腆之後，不與裘馬翩翩者相追逐，顧獨耽於故鄉文獻，而從事撰修。又餘放蕩頹廢人也，白陽不鄙棄而加厚，復以序言見囑。毋乃以餘亦日鑽於故紙之中而以嗜痂視之乎!此後昇平有日，使吾二人亦如吾兩姓先人故事，得共同策勵學業，紹述先芬，暇則各出所作而共同商訂，則其可喜者又當如何耶!

民國二十八年八月十日閩侯林家溱序

《竹間續話》卷一

福州　郭白陽撰

惠安鄭半村祐善鼓琴。聞粵中有寡婦善《孤舟操》，乃至粵，屋比鄰月餘。得聞其音，即按節譜之以歸。後遊金陵，嘗於月夜揮弦。名妓馬湘蘭竊聽之，忽止不彈。曰：“有鄭衛音，何也?”湘蘭再拜乞授業。半村終以湘蘭爲教坊中人，不傳之。李卓吾以半村琴與吾野畫，稱爲惠安雙絕。

莆陽陳師召音在京師，酷貧。所居與顧侍郎清相比。常於牆上作輪竿，以便投詩。名曰：“詩鉤，”詞林相傳爲佳話。弘治間，師召與李西涯諸名公最善。西涯嘗得名馬以贈之，師召騎入朝，歸至門。成詩二章。怪而還其馬，西涯問故。師召曰：“吾舊所乘馬，朝回必成六詩，今馬只成二詩，非良也。”西涯笑曰：“馬以善走爲良，此固非良耶!”師召唯唯，復騎而去。

餘旬《徐五傳》雲：徐英，字振烈，侯官人。寓常豐裏，里人呼之曰徐五。孓然一身，膂力絕人。爲僱工，擔谷上常豐倉，以糊其口。日晡則洗足、散發，讀書賦詩，自歌自哭，數年不改，漸有知之者。曹雁澤先生聞而徒步訪之，鐍戶不能見。見破屋間柴門不正，題聯曰：“問如何過日，但即此是天。”歸而遇諸途，旁人指之曰：“此短衣敝履，高視闊步者，即公所欲見之擔夫徐五也。”先生喜而揖之，攜手再至其寓。拂草榻略坐，銼上無煙。以殘竹支幾，几上頑劍粗硯各一，敗筆兩枝，《春秋三傳》、《管子》、《司馬法》、《史記》、《漢書》、《荀子》、《董子》、《越絕》、《括地誌》等書，殘缺零亂，不及四十冊。於每冊空白處，則皆所作詩歌、古文也。先生因強之同至石倉園，並攜其雜稿以行。爲具衣巾，延之上座。梓其詩於《十二代詩選》。無何，流寇李自成陷都門。雁澤先生以里居孤臣殉節。振烈乃伏屍哀哭，自咬其舌，噴血數升，越三日亦絕命。士爲知己者死，徐五固人傑哉!按：曹能始先生，字雁澤，其父曹極乃洪江賣餅者也。相傳先生爲塔江鯉魚精。甲申之變，徐五攜只雞斗酒，徑造先生西峯裏第，排闔而入。見先生，驚曰：“吾辦此奉祭耳，何尚在耶?”先生遂拜而就義焉。後數日，人見溪中有浮屍，著素衣冠，識者以爲即徐五也。先生風流爾雅，末明死節，尤爲閩人欽仰。不解當時何以有“帷薄不修、貪鄙成性”之語。又閱諸生吳子敬詩云：“崛起巍科最盛年，談詩談藝復談禪。漫誇梨棗虛名盛，無奈桑榆晚節堅。當戶桂蘭難自畫，出牆花柳伴誰眠。生平慧業銷沉盡，玉漏更籌但數錢。”似此言非出無因。

方苞《望溪集》雲：崇禎間，餘中丞集生與譚友夏結社金陵。適黃公石齋來遊，與訂交，意頗洽。黃公造次必於禮，諸公心向之而苦其拘也，思試之。妓顧氏，國色也。聰慧通書史，撫節按歌，見者莫不心醉。一日大風雪，觴黃公於氏園，使顧佐酒，公意色無忤。而諸公更勸酬，劇飲大醉，送公臥特室。榻上枕、衾、茵各一。使顧盡弛褻衣，隨鍵戶。諸公伺焉。公驚起，索衣不得，因引衾自覆焉。而命顧以茵臥。茵厚且狹，不可轉，乃使就寢，顧遂暱近公。公徐曰：“無用爾”，側身向內，息數十轉，即酣寢。漏下四鼓，覺，轉面向外。顧佯寢無覺，而以體傍公，公俄頃，酣寢如初。詰旦顧出，始具言其狀。且曰：“公等爲名下士，賦詩飲酒，是樂而已矣。爲聖爲賢，成忠成孝，終歸黃公。”及明亡，公繫於金陵。在獄，日誦《尚書》、《周易》。數月，貌加豐。正命之前夕，有老僕持針線向公而泣曰：“是我侍主之終事也。”公曰：“吾正而斃，是爲考終。汝何哀?”故人持酒肉與訣，飲啖如平時。酣寢達旦，盥漱更衣，謂僕曰：“曩某以卷索書，吾既許之，言不可曠也。”和墨伸紙作小楷、次行書、幅甚長，乃以大字竟之，加印章。始出就刑。其卷藏金陵某家。顧氏自接公，時自懟，無何歸某官。李自成破京師，謂夫：“能死，我先就縊。”夫不能用，語在縉紳間一時以爲美談焉。按：石齋先生道周，善書法，尤以絕命詞爲最。初，唐王正位，先生以大學士督師衢州，兵敗被擄，至白下，有門人傅對揚者，始終隨侍。至臨刑日，先生出紙錄獄中詩三十首，系以跋，紙系高麗，橫徑尺餘，直徑倍之。臨刑時猶置懷中，對揚收先生屍，得之。嗣，對揚亦殉難。迨清咸豐間，王壯愍公有齡撫浙，酷嗜書畫。客有以萬金購此紙餉公者。公喜極，就署建樓庋之，名曰：“黃樓”。未幾，太平天國陷杭州，知公清白，戒下“勿取撫署物，違者斬”。渠師入署，公已殉難。即將遺物封識，覓其家還之，並加禮葬。探公懷，得此紙，知爲公生平所珍愛者，遂並歸焉。歷傳數世不失。先生夫人蔡玉卿氏石潤能詩，書法學先生，造次不能辨。尤精繪事，嘗作《瑤池圖》遺其母太夫人，又有花卉十種，工緻生動，每幅有四言絕句。末題“石道人命石潤蔡氏寫。”後此畫歸趙氏小山堂。

翁正春先生天啓間乞歸，年已逾七十，母逾百歲。率子孫奉觴上壽，鄉里豔之。世傳先生公車至蘇州，缺資斧。有妓贈之金，先生感之，許以歸娶。及登第，負約，枉道而歸，妓死焉。有閩人自蘇歸，妓附舟至洪塘，入先生宅。先生適假寐，見之，驚覺。內人突以公子昏迷欲死狀報。先生急入抱之，逾日而逝，竟無嗣，以爲薄倖之報。後梨園竟有編成劇本者，先生之子孫百十人持械向劇場哄打，一時無敢再演者，久復如故。餘考先生由教官大魁，年已四十餘，劇之誣衊鄉賢，固不待辯，又至今戲班尚有演《金雞山》全部者，謂先生初擇金雞山一吉穴，爲洪塘民林子致祖地。先生欲以勢得之，林無如何，至停其祖棺以待。適以小經紀到蘇州，頗獲利。有士人潘得隆者，貧甚，不能上公車。林遇諸飯肆，約爲兄弟，資之北上，潘捷南宮。後官至吾閩巡撫，林以前事訴之。潘令擇日營葬，而率城中文武各官及期同蒞謁祭。先生坐視，不敢理之，云云。兩者均爲不經之談，其科自有鎮閩將軍一人，其繆可想，司枋者亟當禁之也。

《施愚山集》載：林茂之窮老金陵，《冬夜詩》雲：“老來貧困實堪嗟，寒氣偏歸我一家。無被夜眠牽破絮，渾如孤鶴入蘆花。”夏又無帷帳，或遺之，則舉以易米。予謂：“暑無病於寒無氈，君能守之，當爲作計。”處士笑曰：“願守之以虎。”客皆絕倒。予在豫章，爲寄紵帳，書絕句其上。屬同志者各題一幅，不問知爲林先生物，即物之墨守可也。詩曰：“北窗高臥豈知貧，料理偏愁白髮人。紵帳親題林處士，草堂長伴百年身。”按：茂之名古度，福清人，父春元，皆名詩人也。爲人慷慨，重然諾，篤於老友。惜其遇皆窮。僑寓金陵乳山，年八十，常紉一萬曆錢於衣帶間。吳野人賦《一錢行》贈之。

退庵《金石書畫跋》雲：洪承畯，南安人，承疇弟。爲諸生，有逸才。當承疇鼎盛時，承畯獨閉關深山中，親友罕見其面。一日，爲承疇所逼見。承畯立山門外，拱手曰“兩朝元老”，承疇鞫躬，赧然曰“一代罪人”，卒不能盡懇款而去，外間傳爲口實。按：承疇，萬曆進士，官至薊遼總督。與清軍戰於松山，兵敗被執。明帝以承疇殉國，予祭十六壇，承疇亦自分必死。清百計勸之，遂降。清初，開國規制多承疇所定。有說終清之世，滿人不中狀元。漢女不入清宮，爲承疇降清之條件。尚顧及民族之念矣!承畯，字林士，號紫農山人，善花卉，比白陽而點綴卻工，較南田而蹊徑自別。蓋寓勾染於寫意者也。

侯官許氏，世以工詩畫名。閨閣亦嫺翰墨，風流儒雅，一時稱盛。許豸字玉史，崇禎進士，歷戶部郎。有《春及堂詩》四卷。豸生二子：長友，字有介，號甌香，善畫竹，有逸緻。小竹仿管仲姬，姿態尤佳。《有米友堂集》四卷。次賓，入清順治辛卯舉孝廉，官至御史。相傳友以弟賓應清試，恥之。賓亦內疚。同居出入，不敢過友所居之拜雲樓。於樓下特鑿便門以出入。友子遇，字不棄，號真意，又號月溪。受詩於漁洋，得其宗派。善畫松石，兼工梅竹，有《紫藤花庵詩鈔》一卷。遇生六子，長名鼎，字伯調，雍正間舉人，有《梅崖集》、《少少集》、《刺桐紀遊》，工書畫。鼎子良臣，有《石泉詩鈔》、《影香窗存稿》。遇第四子均，字叔調，號雪村，康熙戊戌翰林，有《玉琴書屋詩鈔》。均生三子：長雍，次藎臣，有《客遊草》，三王臣，字思恭，號陶瓶，亦工詩畫。乾隆五十年以七世同居，賜“海國醇風”。著有《陶瓶集》、《多佳樓詩鈔》。子二，長作霖，有《桐花書屋詩鈔》。次作屏，號畫山，乾隆癸卯經魁，有《青陽堂文集》、《拜雲樓詩集》。許氏家有“篤敘堂”額匾，爲華亭董其昌所題，今尚在。又楊雪滄《冠悔堂書目》有抄本五，許合集二冊。《篤敘堂許氏集》七冊，久訪之不獲。

永福黃莘田先生任，初學書於林鹿原，後長洲汪退谷授以筆而書益工。先生無俗吏態，因爲上官不喜，以縱情詩酒被劾，即以劾語飲酒賦詩，不理民事。奉旨革職，自旌其舟歸。築“十硯齋”於會城光祿坊，與其侍兒金櫻、長女淑窕、次女淑畹唱和其中。真有雅入⑴深致。聞先生之令四會也，過蘇子美滄浪亭，張《西湖雜詩十四首》於壁。江浙諸名士聚觀之，首唱曰：“刺史笙歌學士禪，倪迂楊鐵竹枝篇。只今耆舊無新語，風月銷沉四百年。”怒而詈曰：“何物縣官，狂言乃爾”。既復唱曰：“畫羅紈扇總如雲，細草新泥簇蝶羣。孤憤何關兒女事，踏青爭上嶽王墳。”乃曰：“有此俊詩，饒他目中無人。”又先生有《詠楊花》詩曰：“行人莫折柳青青，看取楊花可暫停。到底不知離別苦，後身又去作浮萍。”江淮間鹹相傳誦，目爲“黃楊花”。時先生方應京兆試，下第南歸。資斧告絕，不得已往謁吳仲允。名晟，山陽人二人初未相識也，仲允曰：“君即賦楊花永福黃詩人耶!望子久矣。”商之夫人，舉釵環付質庫，得金百兩，爲償舟中逋。居久之，資送歸閩。是先生詩膾炙四方，不獨傾倒閩中已也。餘曾於舊家贈其墨跡一幀，行書蒼老，題詩云：“堂堂八十有三年，猿鶴沙蟲幾萬千。老尚退藏如處子，病還狡獪作頑仙。身遊汗漫無邊界，手卷咿唔未了編。休笑龍繩才夢醒，有人求夢不曾眠。”下書“八十有三自壽作，乾隆乙酉十二月十一日香草老人任”。有“黃任之印”、“莘田”兩章。上端有“古歡堂”長方章。按：先生卒年八十六，是詩爲《秋江集》所遺。其墓在西門外丞相坑，荒蕪不堪。墓碣猶可辨，爲仁和許某所書，曰：“清敕授文林郎、四會知縣、重宴鹿鳴、十硯老翁黃公壽藏。”

沈歸愚選《國朝詩別裁》，其義例凡見存者不錄。而黃莘田先生詩獨選焉。孟瓶庵先生嘗致莘田書雲：“歸愚選先生詩，固以爲六十年前旗亭傳唱，必已超埃而遊閶闔，詎知綠鬢婆娑，尚抱膝長吟於烏山白水間也。”傳者頗以爲笑。

侯官蕭長源先生震，康熙間以御史巡鹽兩淮，歸至仙霞嶺。耿精忠使人遺以錦蕃步障，廣可數畝。先生故豪侈，得障即大徵菊部，留連數日。精忠變，爲所害，籍其資得三十萬，環首於烏石山之鄰霄臺。先是，先生倡議修復道山，建鄰霄臺，勒百字碑紀之。並書檯柱一聯雲：“但願桑麻成樂土，不妨詩酒上鄰霄”。至是有人易“詩酒”爲“屍首”。謝古梅閣學登鄰霄臺吊先生詩，所謂“荒臺草木千年恨，樂土桑麻一夢中”是也。先生著有《道山紀略》，述烏石山事蹟頗詳，傳本甚罕。

孟瓶庵先生超然，家世寒微。封翁充藩署茶役，而醇謹有士風。先生每外出會文，日未晡。封翁必篝燈俟於門，先生知之，後輒不待晡而歸。及聯捷進士，入翰林，歷四川督學。而封翁猶及見。先生負紳耆重望，爲世所矜式。道光間陳恭甫編修壽祺主修《福建通志》，或有欲沿《宋史》之例，立“儒林”、“道學”二門。編修謂“儒林”可以包“道學”，不必復立“道學”之名，毅然刪之。時梁芷林中丞章鉅假居里中，謂“道學莫盛於宋，亦莫盛於閩。此在他史可無，而在宋史則應有，在他志可無，而在閩志則應有，不可刪也”。編修曰：“然則本朝何人可稱道學?”中丞曰：“如瓶庵先生者，優入之矣”。此雖兩氏意見各歧，然而先生文學，固爲儒林所宗也。

嘗閱小說，有《包公案》、《施公案》者，梨園每以演戲。施公即晉江施公世綸也。《郎潛紀聞》載：公當官實廉強能恤下。初知江南泰州，值淮安下河被水。詔遣兩大臣蒞州督堤工。從者驛騷閭里。公白其不法，治之。湖廣兵變，援剿官兵過境，沿途攘奪。公具芻以應，而令人各持一挺⑵，列而待，有犯者治之，兵皆斂手去。守揚州江寧，所至民懷。以父憂去，乞留者萬人，不得請。乃人投一錢，建雙亭於府衙前，名“一文亭”。累遷督漕運。奉命勘陝西災。全陝積糧多虛耗，而西安鳳翔爲甚，將具疏。總督鄂海以公子知會寧也，微詞要挾。公笑曰：“吾自入官，身且不顧，何有於子。”卒劾之。鄂以失察罷。按：先生爲靖海侯琅次子，生平守“不侮鰥寡，不畏強禦”之旨，故二百餘年俗口流傳。比之宋包孝肅，至今不泯也。

林文忠少穆戍西域時，南中紳民有募集贖鍰之舉。不期而會白金至數萬。公聞之，郵書婉謝。未幾賜環而重膺節鉞。計公曆任巡撫總督者凡十三省，其事蹟彪炳於世，尤以禁菸馳名海內外也，詩宗白傅，書體歐陽，其翰墨至今人寶之。聞幼時過某顯者家，某見公器宇非凡，試出對雲：“鴨姆無鞋空洗腳”。公應曰：“雞公有髻不梳頭”。顯者知其必貴，乃令伴諸兒讀，時僅十二齡也。《暝庵雜識》雲：文忠才質宏達而學務縝密。每見客，必詳問其生平及技能嗜好，與所遇山川風俗，所交豪傑。退即令記室籍，凡四人專司其事。齋中置大櫃、函子、箱十八。分省以藏籍。有所資考，按籍釐然。家居在官，常以搜訪人才、周知庶務爲事。故所至，事無不辦。

王梅林先生燮，壯愍公有齡之父也。幼孤，母太夫人矢節鞠撫。顧家貧如洗，乃爲人漱浣，藉得微資度日。竭力撙節，以充先生學金。時有劉孝廉者，設塾於擇日街營尾。太夫人遣先生就學焉，每日亭午，塾徒鹹歸膳。先生必後諸同學而散。其來也，必先諸同學而至。師怪其疾，詢之，則以飯捷對。既而，其歸愈遲，來亦愈速，師疑焉。時先生居於西門保定巷，往來取徑城邊曹，止人家門首階上，凝坐不動。師默然返，轉瞬而先生至矣。師問何其疾也，先生復對如前。師笑曰：“爾胡誑我，爾曏者不於五十三塊石城邊曹道中，舊有石五十三塊，縱橫相同，故名。一人家門首凝坐不動乎!”先生知師悉其隱。憮然曰：“實告丈，家貧無立錐，賴母爲人浣浣，得資度日，日僅早晨一炊。晚間每人進光餅二塊，熱水一瓶，不焚膏即寢，午餐無有也。”師慨然曰：“爾一貧至此耶?吾曩弗知，故受爾金，今可已矣!歸告若母，明日以往，爾即在此午膳。家如無事，亦不須歸。寄宿塾中，用功益便也。”先生歸白太夫人，太夫人喜。自是先生食宿皆資於師。師性拘謹，衣冠必正，瞻視必嚴。徒之短服上課者，輒拒入門。而先生每季僅有一長衫，無可更易。每值浣浣，必晚告歸，夜張瓦屋上風乾之，以供翌晨之服，惟恐因此費時曠課也。久之，師察其勤勉，知爲令器，以女字焉。先生性孝，稍長，哀母青年苦節。每值朔望，輒禱於西城關帝廟者有年。尋應童子試，獲冠軍。既掇巍芹，旋領鄉薦。閩撫顏公聞公才，禮致幕中。時有舉人大挑之制，先生應挑一等，出宰雲南，終於甘肅平涼太守。此事聞之先生後人雲。

閩臬錢壽椿者，貲郎也。閩縣林希五先生雨化，緣事聽讞。知事有私，語刺錢，錢坐以罪，戍口外。後錢升布政司，以贓棄市，其子由閩充軍罪。希五先生以仁宗登極赦歸。逆旅相遇，詢知其爲錢子。大書於壁曰：“八百番鏹亦小哉，忍將名教委塵埃。可知天道循環處，我正歸時汝卻來。”子敬緘亦以科場違制受枉遣戍。比赦歸，抵螺江日暮，父母已寢。敲門曰：“兒赦歸矣!”父母答曰：“明旦見我”。即跪門外，達旦始入。又聞先生終身食粥，客來添水不添米。

侯官林冰如先生光天以工白字詩，名噪一時。李邧齋佈政賡芸之獄，實迫於總督汪志伊。論者冤之。清廷命使查辦，福州士庶千數百人頂香遮道，訟方伯仁賢，願建遺愛祠。使者據以入告，獄遂伸，祠亦立。實先生爲之倡。先是，先生以杜牧之詩改易數字，作白字詩云：“清明時節雨霏霏，路上行人哭布司。借問冤家何處是，路人共指汪志伊。”道路傳聞，使者已耳熟人。即以是詩定讞，而諸以爲有鮑司隸舉幡太學之風。羣因此重先生。此道光間事。先生著有《冶麓草堂詩鈔》。先光祿公爲之傳，又以閩腔方言編《番薯粿先生歌曲》一冊，詼諧絕作，寓警世之意，膾炙人口，惜未有能刊傳之也。

道光甲辰，閩縣戴芷農成芬、陳心平芝田、侯官徐一鶚雲汀、林洛西瀍、蔡澧蘭香叔、嚴鴻謨秋屏諸先輩結“榕陰吟社”，以落葉爲題，徵及十郡，得詩一千三百首。時先光祿公旅遊杭州，郵寄評定。餘曾購刻稿一冊，詩僅四十餘首，不拘體韻，不錄姓名。每詩下列卷數，蓋即評取本也。《葭柎草堂集》有序，其中“非衣子”即林洛西先生也。詩云：“霜信覺已緊，西風況復生。滿階閒不掃，衆樹冷無情。夜雨秋窗響，斜陽古驛明。頻年感飄泊，物候客心驚。”公於千餘卷中錄爲第一，遂與訂交。先生居安民巷，因公常來棲息，署名曰：“秋來堂。”著有《秋來堂詩》二卷、文二卷。”

林汾貽出示《西湖社詩存》，其冊面有題一絕雲：“談詩世已歇唐音，秋雨摩娑此斷琴。妒汝生前見清晏，蘭言投契鶴鳴陰。己巳秋日，讀西湖社詩純叟題。”不知誰氏也。西湖社始於道光甲辰，倡和者劉魯汀端、沈桐士紹九、周少紱麟章、薩樹堂大滋、陳朗川福嘉、陳亦香崇砥、陳幼農隅庭、林穎叔壽圖、孫谷庭翼謀九詩人。其址在荷亭。光緒辛巳，林渭如、陳禮剛二丈於大夢山麓購薩氏地築室。顏曰“西湖社”，成舊志也，並設龕以祀九詩人，亦小西湖之故事。

沈文肅公葆楨以鄉薦紳，被旨爲欽差大臣。省大吏以降，皆畏且忌。藩胥陳大義平日挾制上官，以刻蠹起家。一日以舞弊見忤文肅，立逮之至，數其罪，以軍法從事。方伯爲之哀請，不聽。方坐堂而封翁手書至，文肅致座偶⑶，卒判誅畢，發封。翁書固爲某緩頰也。又有一同鄉至交，以知府需次山西。過文肅，乞函致西撫先容。文肅笑不應。徐檢尺牘三四函示之，則西撫託情未報者也。因對之曰：“彼若受而應之，吾何從施面目。君第去，若無所事，吾當按月資給。”君遂以四百金贈其行李。廉訪元度，文肅夙稱骨肉交，薦一族子至江寧，留署數月。文肅忽調詢之，“若家幾人，歲需若干足資生計?”對以百金足。文肅立出千金助之歸，不予差遣。其性剛如此。吾鄉人士多結社爲折枝吟，即詩鐘也。文肅喜此，且工。爲船政大臣時，每日公畢，即與署中文士拈題限字，夜刻燭若干長爲度。一夕拈“白南”二字，雁足爲題，構思竟夕，苦無佳句。至雞聲報曉，忽得一聯雲：“一聲天爲晨雞白，萬里秋隨朔雁南。”前輩之作，又有可紀者，如《女花二唱》初唱第三捲雲：“青女素娥俱耐冷，名花傾國兩相歡。”聽者已嘆其集句之工。第二捲雲：“商女不知亡國恨，落花猶似墜樓人。”聽者皆拊掌叫絕，以爲無能出其右矣。及唱元捲雲：“神女生涯原是夢，落花時節又逢君。”則無不驚服者，此三聯皆集唐人句，而一聯佳於一聯，所謂妙手偶得之也。今詩鐘遍及各省，而閩派獨盛、獨工。

沈文肅夫人，林文忠公之女也。隨軍江西廣信，太平軍迫境。夫人以血書乞饒公廷選援，才識稱於世。書雲：“將軍漳江戰績，嘖嘖人口。裏曲婦孺，莫不知海內有饒公矣!此將軍以援師得名於天下者也。此間太守聞吉安失守之信，預備城守，偕廉侍郎往河口籌餉招募。但爲勢已迫，招募恐無及。縱倉卒得募而返，驅市人而戰之，尤所難也。頃來探報，知昨日貴溪失守，人心皇皇。吏民鋪戶，遷徙一空。署中僮僕，紛紛告去。死守之義不足以責此輩，只得聽之。氏則倚劍與井爲命而已。太守明早歸郡，夫婦二人，愛⑷國厚恩，不得籍手以報，徒死負咎。將軍聞之，能無心惻乎?將軍以浙軍駐玉山，固浙防也，廣信爲玉山屏蔽。賊得廣信，乘勝以抵玉山，孫吳不能爲謀，賁育不能爲守。衢、嚴一帶，恐不可問。全廣信即以保玉山，不待智者辨之。浙大吏不能以越境咎將軍也。先宮保文忠公奉詔出師，中道賚志，至今以爲心痛。今得死此，爲厲殺賊。在天之靈，實式憑之。鄉間士民，不喻其心，以輿來迎赴封禁山避賊。指劍與井示之，皆泣而去。太守明晨得餉歸，後當再牘奉迓。得拔隊確音，當執爨以犒前部，對使百拜。爲七邑生靈請命，昔睢陽嬰城，許遠亦以不朽，太守忠肝鐵石，固將軍所不吝與同傳者也。否則，賀蘭之師，千秋同恨，惟將軍擇利而行之。刺血陳書，願聞明命。”饒公得書馳援。七戰而圍解，名聞天下。

龍溪李鳳岡先生成，少講考據之學，晚而精研內典。自廉州守罷歸，居京師。取東坡詩“萬人如海一身藏”之意，顏所居曰“海藏書屋”。既老，步履彌健，登山若飛。常以書畫自娛，畫有元明諸家之長，著有《嶺雲軒瑣記》八卷，周凱《內自訟齋文集》載先生逸事雲：餘既爲龍溪李鳳岡作《花甲圖賦》，以示莊生誠甫。生曰“中正聞之父老雲，先生家素裕，族大而悍。與其仇，時持械鬥。父謹願不能制，復爲仇家所陷，繫於獄。適先生成進士，官中書歸。父當戍，哭於郡庭曰：“他不敢言，願代父罪。”籲號一日，守爲之動。乃脫之，先生奉親家居凡十年，宗族爲之稍輯。後父死，奉母居烏石山。婦與母相繼卒。有子二。後入都，官刑部，慎於權糧儲，一旦引疾歸，家人不知也。僚屬與大吏皆強慰留之，許奉文入都起復。至則不投，居都中二十餘年，復有子三人。爲生壙於西山棗林村。一旦，謂其鄉之計偕將歸者曰：“姑少待，吾將送君子新店。”不語婦而行，及覺，子追之山東旅館中。曰：“吾返吾鄉，吾自有志，爾勿吾念。”比歸，長子已死，惟孫在焉。遂主霞浦書院，終歲居之，以教後學。著有《三教同源說》，接人以和，而待家人極嚴，有過呵責不貸。侍者言終日未嘗見先生有倦容，年八十八，讀書不輟。籲!如先生者，亦異人哉。

侯官何棣士刺史萼聯，嘉慶庚辰進士，官山東莒州知州。文采風流，工詩善畫，嘗客遊金陵。值都人士以白蓮命題聯詠，就正於袁簡齋舊姬鍾氏。推棣士壓卷，一時有何白蓮之稱。其中名句如“閒雲都在水，涼月總如秋。”

閩縣陳望波尚書若霖，官刑部侍郎，惟日坐司廨理牘。時和珅方賜死，其僕劉禿已擬遠戍。故事，凡遣犯由提牢官點交，差役解往順天府衙門發配，司官弗與聞。是日適公當月，念劉系重犯，躬自押往，索取順天府收文而還。旋有科道參奏遺⑸犯劉禿聲勢尚赫，臨行夾道餞筵，擁擠不絕，以致發配三日尚未出京。仁宗震怒，立召刑部各堂官，斥以所司何事?各堂官噤無以對，磕頭出。即聯騎入署，立傳各司官詰之，司官亦皆茫然。時公方上堂。堂官厲聲曰：“汝於某日當月呼?”曰：“然”曰：“劉禿之事發矣，尚不知乎?”曰：“頃悉知之，但咎在順天府衙門，與本部何干?與當月者又何干?某日，劉禿出禁，司官即於是日親身押交順天府衙門，並立取到印文爲據，尚書何懼乎?”因就懷中出一紙上呈。堂官皆囅然曰：“是不難覆奏矣”；事遂解，於是合署上下，無不知有福建陳老爺者。又聞公任粵臬時，問劉心香先生曰：“按司前有某號典鋪尚在否?”先生曰：“公何意此”?曰：“店中有看贓一老人家，好極。我在鼓樓前文昌宮內讀書，天暖則以冬衣贖夏衣，其人必詳算本息贖出。天寒我以夏衣贖冬衣，其人亦如之。”曰：“陳先生必不負我。”票中寫一信者，前輩將事之慎與不忘舊也如此。

林歐齋先生壽圖，前身爲黃鵠山僧，因自號黃鵠山人。少，家極貧，無以爲食，嘗謀自盡，爲其舅所救。後與舅同榜。傳先生胸前生一痣，生平遇吉事則色紅，遇凶事則色黑。有夢無不驗，自知死期，亦具異稟也。光緒初，左文襄宗棠督陝甘時，先生爲布政使。一日文襄招飲，左右報某處捷音至，先生頌其神算。文襄拍案大聲曰：“此諸葛之所以爲亮也”，已而，藏⑹否人物，文襄謂時下諸賢，類皆自稱諸葛。先生亦拍案曰：“此葛亮之所以爲諸也。”文襄以其諷已，銜焉。後竟摭事劾罷之。先生宅在石井巷，初得歐陽修滁州畫像。念已少孤，藉母教成立。與歐陽身世相類，因名讀書處曰：“歐齋”。祈文端雋藻書題勒石，今齋易姓而額如舊。

侯官林薌溪先生昌彝，幼孤，母吳太安人督課甚力。宗中或賈於外，爲言乃兄，謀挾俱去。母初爭之，不勝，憤而自投於井。家衆大駭，亟援之起，而共貲先生卒業。及遊京師，繪《一燈課讀圖》以述德。又嘗以所居樓屋對烏石山，積翠寺時爲英人所據，憤然心傷，繪《射鷹驅狼圖》以見志，一時題者甚衆。著有《射鷹樓詩話》。

林希村晸家居時，與林怡庵葵、林枳懷在澧、葉與恪滋昌、梁開萬億年諸老結酒社。日高睡，起即登酒樓，終日痛飲，醉則歌呼笑罵，必夜深乃扶醉而歸，歸則寢，明日又往矣。希村爲勿村中丞之仲子，中丞甚嚴正。一夜聞其打門醉歸，問曰：“何人?”僕曰：“少爺也!”叱令之進，以“少爺酉卒”命對，曰：“能對免責。”希村應曰：“太子申生。”

張亨甫先生際亮，號松寥山人，建寧詩人也。在京師時，一日，忽有所不慊。戒門者謝客，獨招所喜歌郎六人，命酒爲長夜飲。瀕散，搜篋出朱提，令各挾十金以去，乃酣睡。及醒，僕人告米盡，則囊空無以應也。執⑺友某聞之，繼粟繼肉，私爲部署。而先生弗問也。曾賓谷鹺使在京師，聞先生名，招飲，同坐皆知名士。曾以名輩顯宦，縱意言論。先生心薄之。曾食瓜子粘須，一人起爲拈去。先生大笑，其人大慚，曾不歡而罷。明日先生投書責曾數百言，曾怒，毀之於諸貴人先生，以是負狂名。慨當時諸公好士而無真識，曾不如其好色也。所著《金臺殘淚記》、《南浦秋波錄》。筆力古豔。自署華胥大夫。識者知先生之所志遠矣。先生歿，其妾蔣氏在淮，甫逾笄，聞之大慟，誓死守。或勸之嫁，乃祝髮爲尼。小婢感焉，亦削髮。河漕二師⑻及善先生者，鹹重其才、高其義，又嘆異蔣氏，皆憐而資之。一時歌詠其事者甚衆。又聞有雪娘者，以先生故，名大噪。事先生甚謹，後密從某君去。

閩縣林植齋培基，以武科第三人及第。嘗攜妾至山東，宿逆旅。一日他出，有同舍窶人屢搴帷作平視。妾怒，訴之林。林徑登寓樓尋窶人。窶人蠢蠢，無所陳辯，林拳毆之無數，窶人一無聲響。林既下，手足如病風痹，不能動。逆旅主人曰：“樓上老拳師也，哀之尚得生。”因以人示意。窶人曰：“必其妾氏哀我。”妾不得已，道歉焉。窶人下爲撫摩，旋愈。且戒之曰：“勿酒，勿近婦人，病當已。不爾，亦殆。當時不敢以一指加君，尚委頓如是，然國家尚武，固以弓馬之力爲武耶?則老夫不能解矣”。

侯官楊子恂先生仲愈，同治癸未朝元，才名滿海內。好客喜聲妓，揮金如土。亦杜牧之、韓熙載一流人也。工楷書，詩風華流美如其人。合肥李筱荃撫浙時，爲母太夫人慶壽。先生代其弟豫庭撰祝聯雲：“正普天教孝，慶衍宮闈，二聖與齡，一人錫福，百僚作頌，萬戶稱觥，萃古來異數恩榮，海宇繡衣，惟母壽躋無量佛；爲當代生才，祥開河嶽，東平甌粵，南靖荊蠻，北定燕齊，西綏溟澥，合門內中興將相，湖山彩服，我公身領大羅仙。”中丞大加讚賞。稱觴畢，猶高懸堂中不撤焉。又聞沈文肅公總督船政時，嘗札先生赴滬採辦銅料，先生竟將其款揮霍殆盡，貽誤工程。文肅震怒，派員嚴緝追繳。先生稟求貰其罪，有云：“羈囚越石，感大夫一日之知；廢將李嚴，備丞相他時之用。”文肅心動，憐其才而緩其獄，先生乃多方彌縫，逍遙倖免，卒年四十九。張香濤挽之，有“殿上羣推楊汝士，人間無復杜司勳”雲，蓋癸亥廷試，張名居第二，隱寓壓倒元白意也。著有《劍秋閣吟存》。

南臺田當狀元埕，以黃菊三先生培松中狀元名。先生當清西太后秉政時，以武舉會試京師。廷試日，由某親王面試刀法。舞方半，偶一失手，刀鋒從靴旁倒觸於地，先生急以足蹴之，刀復起。親王詰之，先生一時心靈口捷，即以健雕垂翅對。謂非尋常刀法所有，王以藝有特長，奏請置第一。先生既得元歸，輒舉其事告人，以爲笑談。

李星村先生應庚，喜邪遊。其兄作令皖江，資給頗豐，盡付纏頭之用。以杜牧之、柳耆卿自命，與臺江校書張錦雲有長生七夕之約。所居曰“餐霞樓”，朝夕二人書聲相間也。未三年而錦雲竟死，先生圖其影爲長卷，葬之於天寧山。山對過有酒樓，先生飲其上，必釃酒隔江遙酹之。歲時致祭，嘗有《祭冢詩》雲：“原頭宿草不重肥，我亦人間萬事非。有墓清明來一慟，無家魂魄汝何依。零星掛紙冥資薄，倉卒焚香野祭微。歲歲蕭郎代添土，可憐故鬼尚啼飢。”可謂酸辛之極。晚景窮困，無家可歸，寄食於友朋以終。著有《琴寄老人詩剩》。

林琴南先生紓七歲從師讀。師貧甚，炊不得米。先生知之，亟歸，以襪實米，滿貯，負以致師。師怒，謂其竊，弗受。先生歸以告母。母笑曰：“若心固善，然此豈束脩之禮。即呼傭齎米一石致之，塾師乃受。先生既長，家世亦窮困，乃授徒奉母，苦不給。一日，有賣菜傭弛擔息其門首。出見與語，菜傭自言家止一母，負販所得以甘旨外無他求。先生嘆曰：“若然，若固我儕之友也。”菜傭謝弗敢。先生曰：“若無然，我儕操業不同，能孝母則一也，我今友汝矣。”黃秋嶽表叔《花隨人聖龕摭憶》雲：世但知畏廬先生以譯《巴黎茶花女遺事》始得名，不知啓導之者，魏季渚先生瀚也。季渚先生瑰跡耆年，近世所無，時主馬江船政局工程處，與畏廬狎。一日，季渚告以法國小說甚佳，欲使譯之。畏廬謝不能，再三強，乃曰：“須請我遊鼓山乃可”。季渚慨諾，買舟遊，載王子仁先生壽昌並往。強使口授而林筆譯之。譯成，林署“冷紅生”，子仁署“曉齋”。以初問世，不敢用真姓名也。事在光緒丙申丁酉間。按：琴南先生譯歐美小說凡百有二十三種，皆運筆脫手成篇。未嘗不繩以古文義法，嘗自撰《冷紅生傳》雲：“冷紅生居閩之瓊水，自言系出金陵某氏，顧不詳其族望。家貧而貌寢，且木強多怒，少時見婦人輒踧踖匿隅。嘗力拒奔女，嚴關自捍。嗣相見，奔恆恨人。迨長，以文章名於時。讀書蒼霞洲。洲左右皆妓寮，有莊氏者，色技絕一時，夤緣求見，生卒不許。鄰妓謝氏笑之，偵生他出，潛投珍餌，館僮聚食之盡。生漠然不聞知。一日羣飲江樓，座客皆謝舊暱。謝亦自以爲生既受餌矣，或當有情，逼而見之。生逡巡遁去，客鹹駭笑，以爲詭僻不可近。生聞而嘆曰：“吾非反情爲仇，顧吾褊狹善妒。一有所狎，至死不易志，人又未能諒之，故寧早自脫也。”所居多楓樹，因取“楓落吳江冷”詩意，自號曰“冷紅生”，亦用志其僻也。生好著書，所譯茶花女遺事尤悽惋有情致。嘗自讀而笑曰：“吾能狀物態至此，寧謂木強之人，果與情爲仇也耶!”則先生亦自以茶花女遺事爲得意之筆矣。

嚴又陵先生復，少師事同裏黃宗彝治經學。沈文肅初創船政，儲海軍將才。先生應考，試題“大孝終身慕父母論”，先生成文數百言以進，爲文肅所賞，用冠其曹。時年方十四也。卒業，被派赴英，入格林海軍大學。學成，李文忠偉其能，闢教授水師學堂。然先生終以學不見用，乃殫心著述。舉中外治術學理，靡不究極原委。抉其得失，證明而會通之。數十年來，治西學者，無其比也。所譯有《天演論》、《原富》、《羣學肆言》、《社會通詮》等書，風行海內。陳韜庵太傅嘗稱其“文章光氣長垂虹”，曩所讀之戰術、炮臺諸學則反爲文學掩矣。聞袁項城稱帝時，戴袁者欲資之以稱制，遂竄其名於籌安會中。先生始終不蒞會，袁氏又屢以示意。先生告之曰：“吾固知中國民智卑卑，號爲民主而專制之政不得不陰行其中。但政體既變已四年矣，袁公既有其實，何必自居其名。且此時欲復舊制，直同三峽之水，已滔滔流爲荊揚之江，今欲挽之使在山，爲事實上所不可能。必欲爲之，徒滋糾紛，實非國家福，不特於袁氏有大不利也。”未數月，又遣人敦請先生以一篇文表示勸進之意。先生慨然曰：“吾所欲言者，早已盡言之矣，必欲以吾爲重，吾與袁公交垂三十年，吾亦何所自惜。顧吾生平不能作違心之事，欲吾爲文，吾無著筆也。”自是之後，閉門謝客，不願與聞外事焉。

鄭稚星先生孝檉，少負詩才。傳先生有鍾姓中表妹某，賢而豔。其父苛於擇婿，年二十未嫁。既見鄭，心許。將締姻，好女遽萎謝，寄柩於西湖開化寺。先生日備花果致祭痛泣，數月，眠食失序，形容俱嬴。戚友知之，鹹勸出遊。先生臨行，復攜酒食奠之。題詩寺壁，長慟而去。詩曰：“斷雲一往了無痕，躑躅湖濡晝易昏。山槲葉黃詞客面，水葓花瘦女兒魂。上方聽法依清唄，他日尋詩拂短垣。誰爲留行行不得，癡禽虧汝太溫存。”時光緒甲午十月也。後十九年壬子九月，先生返里，過湖上，柩猶未葬。復題詩曰：“曾聞共命是頻伽，啼落陀羅一樹花。七字題詩猶完壁，廿年歸客已無家。遠峯染黛眉如語，舊事成賡眼欲遮。只有湖波流不盡，照人青鬢點霜華。”二詩怨慕哀豔備至。后王碧棲先生楷書其詩，刻於石。並系以跋雲：“開化寺壁舊題有二詩，怨豔悽馨，讀者爲徘徊不已。歲乙卯，治西湖公園，梵宇重新，墨跡遂滅。二詩流傳海內，而咫尺莫覓爪塵，致足惜也。補書嵌之寺壁，用識遺蹤雲。”餘又聞董蟄義先生言，鄭之題壁詩實在公園未修前遊開化寺，晡時於白雲堂積柩廡次，見一麗姝，淡妝楚楚，徘徊其間。疑而即之，空無人影。詢寺僧，亦以未見對。因感而題詩，初非別有所託。此先親告人者，並錄之以存西湖佳話。

陳石遺先生衍，幼受學於其兄書，爲詩宗陳師道，名稱海內。嘗以唐、宋、金詩有紀事而元獨無，乃旁逮考據，輯《元詩紀事》二十四卷，光緒間，兩湖張之洞辟召爲從事，客武昌，謁嘉興沈曾植。曾植見刺，張目視曰：“豈著《元詩紀事》陳衍耶?是固吾走琉璃廠肆，以朱提一流之所購讀者。”乃過從歡洽，先生夫人蕭氏道安，亦能文章，好考據之學。嘗戲爲先生作命名說曰：“君名衍，喜談天似鄭衍，好飲酒似公孫衍，無宦情、惡銅臭似王衍，對孺人弄稚子似馮衍，惡殺似蕭衍，無妾媵似崔衍，喜漢書似杜衍，能作俚詞似蜀王衍，喜篆刻似吾邱衍，喜《通鑑》似嚴衍，喜今古文《尚書》、《墨子》似孫星衍，特未知其與元祐黨人碑之官者陳衍何所似耳，請摹其字以爲名刺何如?”及道安之卒也，先生乃題其後曰：“中年喪偶，終不復娶，又絕似孫星衍，而非先室人之所及知也。”爲賦蕭間堂詩三百首哭之。柯鳳老詩所謂“哀蟬一誅三千字，豈獨能傷奉倩神”者也。夫人著述甚多，其《然脂新話》皆敘婦女宮閨事，文字雋妙。

王又點先生允皙，號碧樓。稟才俊逸，聰明絕世，而駘宕不羈，風流自喜，固一代之名士也。晚年，寄情風月。其軼事，裏中人多能述之。將納某姬，友人均加規勸，先生弗顧，卒如其願。嘗有詩云：“已放楊枝歲，偏迎桃李時。若非見顛倒，反謂得支離。四面縱君看，寸心不自疑。尊前如自問，暫笑總強悲。”即其紀實之作。平日最眷某商人婦，有同生同死之盟，病骨支離，尚難忘情，猶以三千金遺之。挽先生詩者，有“亂後都無避足地，老來惟有養頤天”，蓋指此也。先生工填詞，獨嗜白石，著有《碧樓詩詞合刻》，與陳韜庵太傅最爲神契。太傅聞先生逝，感痛良深，填《水龍吟》唁之雲：“十年望斷來鴻，發函乃出彌留頃。蒼涼掩抑，死生之際，一何神定。我招魂，海天飛雹，巫陽焉訊念。百回千那時，情味盈眶，淚如泉，迸石帚。　情狂無命憑，荒波日親，蛙黽頹唐，爾許不應，真個江郎才盡。叢稿誰收，審音刊字，吾獨能任。卻自憐老耋，君還舍我就何人，正蒼悽楚，頓見衷情。”

姜白石《石帚詞》，如野雲孤飛，實造聖境。爲詞數十闋，皆朱弦洄磬之音，耐人誦讀者也。表叔黃聆風先生選詞儷句，長於詠歎鋪敘。託抒孤悰，尤多悽惋之作。既善集聯，復喜書聯。妙構名書，並稱於世，錄所見於後。其一雲：“候館吟秋，離宮吊月，別有傷心無數；朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋。”其二雲：“桂華疏淡，珠鬥闌干，正思婦無眠，香篝夜閒鴛被；杜若侵沙，翠尊易竭，嘆幽歡未足，歌扇輕約飛花。”其三雲：“空城曉角，數騎秋煙，去得幾何時，淮左名都，卻笑英雄無好手；玉友金蕉，十年幽夢奈未成歸計，五湖舊約，又將愁眼對東風。”其四雲：“最可惜一片江山，空有古木斜暉，愁損未歸眼；更何必十分梳洗，凝想明璫素襪，喚起淡妝人。”其五雲：“問後約，空指薔薇，楊州柳，忽相思，更添了幾聲啼鴂；向秋來，漸疏班扇，金陵路，屢回顧，最可惜一片江山。”其六雲：“喚起淡妝人，曲曲屏山，細灑冰泉，湘竹最宜欹枕；追念西湖上，疏疏雪片，緩移箏柱，歌扇輕約飛花。”其七雲：“雲曰歸歟，正荔枝初熟，高柳垂陰，倦網都收，遍舟⑼僅容居士；舊遊在否，看檻角縈紅，疏柳吹綠，幽禽自語，此地宜有詞仙。”其八雲：楊柳嬌癡未覺愁，簾寂寂，夢依依，爲君聽盡秋雨；鴛鴦獨宿何曾慣，浪粼粼，荷冉冉，誰解喚起湘靈。”每聯附短跋，語句清麗。先生駢文詩詞皆工，久寓都門，有名士風。曩南歸登石鼓、遊百洞、餘侍焉。今墓木且拱，回首都如夢影。著有《南遊草》、《花隨人》、《聖龕摭憶》。

詞人鄭天放丈，老景蕭條，居善化坊，破屋兩堵，一榻一桌，列殘書數堆而已。丈盛年，風流倜儻，喜冶遊。其《蝶戀花·有贈》雲：“阿瑟年華三六數，酒暖香溫，那識愁何處。一意嬌憨，渾不悟，粉奩卻有傷心句。攜得瓊簫花外度，小字烏闌，譜自阿農著。爲待燕歸慵不去，倚樓雙鬢如輕霧。”詞婉而麗，時人稱爲“鄭輕霧”。

何枚生丈振岱，字心與，晚號梅叟，謝枚如先生之高弟。與先公爲神交。民國初年，國事奠定，鄉之詩人多半里居。丈因與先公及王又點允暫、陳叔伊衍、葉伯聰心炯、林則銘大年、林宗澤平冶、周雨漁愈、鄭無辯容、龔惕庵乾義、劉筱雲崧英諸前輩結自閒詩社。初集於城南沈叔眉公祠，次集於於麓化城寺，三集於豹屏山看梅，四集於西湖鏡湖亭，五集於烏石第一山房，時餘少，間亦侍遊。今回首三十餘年事，而自閒詩老，凋零殆盡。存者獨丈一叟而已，不禁神傷。丈晚年肆力於詞及畫，嘗爲先公寫墨梅一箑，並錄《東風第一枝·憶梅詞》其上雲：“綠鬢斜欹，紅心暗沁，娉娉憶傍檐甃，尋蹤翠轂芳塵，炫目玉虯、爭畫虛廊。籠裏看啅雀，因風飛驟，正向晚月麗煙柔。壹掬春愁，漱逗歸夢好，南枝嫋。遍離緒積，北溟寒，又年芳臘底，江魚客趣，雪中薊酒，銷魂依舊。算此際，新開時侯。甚綺窗消息來遲，不念詠花人瘦。”時年七十三作也。先公詩，素不輕出示人，獨以全稿就正於丈。丈既選並序之，致函雲：“大稿全出性情，不事摹仿前人，自然高貴。時賢何足望君項背?序未徵君意，原是恃契妄爲也。”迨先公歿，丈復索詩稿，更爲審定而重爲之序，並選詩若干首，刊於所著《榕南夢影錄》。前輩不忘舊，殊可感也，因志之。

王友喬倩名邁，字達之，子仁先生壽昌之季嗣也。性富情感。家有婢，豔而蕩，喬倩眷之甚。母氏知而嫁之，誤適蕩子，不安於室，卒淪落風塵。喬倩思不忘懷，因而善愁多病。嘗有《金縷曲·題照》雲：“恰是霓裳侶，問幾時，瑤臺岑寂，誤來塵土。一片幽懷應有恨，付與清華舊譜。想月夜輕寒院宇，翠袖吟商應更好，聽鳳篁別有凝心處。只合向，嬋娟語。　飛花倘作迴風舞，算年來飄零異縣，添人悽楚。卻恨啼鵑無氣力，不替紅芳爲主。君試看尊前夢雨，散入江煙流澹碧，怕無端吹上新眉嫵。空贏得，恨如許。”其鍾情憐惜於此婢者深矣!喬倩既厭里居，乃遊於汴。久之亦不遂其志，竟抑鬱而死。當其將往時，有《鳳凰臺上憶吹簫》雲：“離笛一聲，吾今去也，暮煙黯遍江頭。算年來心事，盡付東流。孰信多情無益，空贏得、辛苦凝眸，誰憐我，一身憔悴，三載閒愁。　休休，今生已矣，獨自去思量，且莫羈留。只家山堪戀，臨別登樓。見說梁園春好。更可嘆，萍絮飄流。傷心處，天涯孤影，歲月悠悠。”情景悽痛，自是其絕筆之讖兆矣。悲夫!其姐耐軒女士真，亦善詩詞，能畫。輯喬倩詩詞，附刊於《曉齋遺稿》，並撰二十年來同懷回憶錄，系以《鎖窗寒·哭六弟》雲：“汴水雲飛，楚天日遠，離魂何處?清遊未倦，斷送俊年如許。望徵鴻千絲，縈恨歸去，卻付東流去。念孤衾病館，風霜悽咽，有懷訴延佇。最難度，正別浦。燈深羣山，霧暮聯襟，喚酒仍舊，榕城舊侶。獨西風荒草自春，梵梵玉樹歸塵土，沉吟繞夢池塘，淚灑幽窗雨。”

同治間，吾鄉某提學按試某州。其婦手書促歸，媵以紅襪。學使遽以試事屬州牧，移病還閩偕老。一時傳爲美談。樊增祥《詠襪胸滿江紅》下半闋雲：“花露灑，香球爇，芳汗透，冰肌貼，話三山舊事，佩纕親結。書字一緘蘇蕙錦，淚痕雙寄鄜州月。願展爲，繡被覆鴛鴦，通身熱。”即引其事也。

吾閩科甲盛推林氏。明成化時，福州有東西南北林之稱，其宅皆在會城。尚有可考者，東林爲林瀚，家連浦，所謂“七科八進士、三代五尚書”者；西林爲林泮，家在黃巷西林裏；南林爲林廷選，北林爲林廷玉，家在水流灣、北林坊是也，太保林文安公祠今尚在文儒坊尾。四林均同時在朝者。

福清李鹿山先生兄鬱，子九人，登科甲者五人。乾隆紀元，巡撫盧焯爲立匾。

閩縣曾霽峯先生暉春，子元基、元炳、元海、元燮、元澄，皆登科。魏麗泉中丞元烺制五子登科匾旌其閭。先生祖本寒儒，嘗與戚屬某爭墳。地故曾物，爭辯莫決。將斷諸官而某戚頗有力，預製墓碑先瘞諸地。次日官至掘碑，念爲戚某地，遂勒曾起棺改葬焉。後歷數十年，兩家之科名仕宦皆相埒，惟至曾氏盛時而戚某子孫寥寥矣。先生家在東街孝義巷。

清季，裏中科甲之盛者，又有閩縣葉氏毅庵先生觀國，七子科甲，鄉人耀之。乾隆間，先生以儒林屢司文炳，嘗以清嚴精審自守。其督滇學時，諸城劉文正公通奉使至，見公，喜曰：“吾見館閣諸君，一出學差，無不面豐體胖。今君如此清癯，半爲校士清勤，半爲官廚冷淡，不愧爲吾門下士矣。”在粵西時，值乙酉選拔之期，有某生爲鉅公婿，挾權重人手書。諄諄相托。先生得書，立焚之，不置一辭。榜出，其人竟不與。闔屬翕然。在安徽時，年近七旬，雖卷帙繁多，而無一篇不過目者。嘗夏夜校閱，盡屏僕從，僅留一僮揮扇而已。其後簪纓之甚⑽，鹹謂爲先生清廉之報也。

餘先高伯祖新甫公諱柏心，道光壬辰科舉人。遠堂公諱柏蔭，道光壬辰恩科進士。秀農公諱柏蔚，道光甲午科舉人。高祖蒹秋公諱柏蒼，道光庚子恩科舉人。高叔祖合亭公諱柏薌，咸豐辛亥恩科舉人。時太高祖介平公諱階三，及林太夫人年俱七十，皆親見之。

陳其元《庸閒齋筆記》雲：“本朝五子登科者，光緒元年乙亥恩科福建侯官郭谷齋觀察式昌，長子曾矩與叔事昌，弟曾洵同科中式。祖父遠堂中丞方引年歸裏，一時傳爲盛事。後乃知中丞昆季五人皆登科仕，觀察則與嫡弟元昌等五人先後登科。家門之盛，近代希有。中丞揚歷中外，清望交推。觀察歷典劇部，循聲卓著。世德作求，振興未已也。

校　注

⑴原文作“雅入”，“入”字誤，應爲“人”。

⑵原文作“各持一挺”，“挺”字誤，應爲“梃”。

⑶原文作“座偶”，“偶”字誤，應爲“隅”。

⑷原文作“愛國厚恩”，“愛”字誤，應爲“受”。

⑸原文作“遺犯”，“遺”字誤，應爲“遣”。

⑹原文作“藏否人物”，“藏”字誤，應爲“臧”。

⑺原文作“執友”，“執”字誤，應爲“摯”。

⑻原文作“河漕二師”，“師”字誤，應爲“帥”。

⑼原文作“遍舟”，“遍”字誤，應爲“扁”。

⑽原文作“簪纓之甚”，“甚”字誤，應爲“盛”。

卷二

李文鳳《月山叢談》稱，天下十三省，俗皆有號。福建曰獺，不知所據。

福州別稱曰閩中宋曾鞏《道山亭記》：福州治侯官，於閩爲中，所謂閩中也、曰晉安晉時衣冠士類多避地於此、曰三山城內有烏石、九仙、越王三山、曰榕城以產榕稱、曰東冶以越王冶鑄名、曰東甌爲古東甌地。長樂曰吳航吳嘗造船於此，故名、曰新寧唐名。連江曰溫麻晉康時析溫太麻船屯置、曰鳳邑山勢如飛鳳。福清曰玉融以山名、曰福唐唐時縣名。古田曰玉田田產玉名。閩清曰梅溪溪多植梅。浦城曰南浦以江淹名。建陽曰建平吳名。松溪曰松源。崇安曰溫嶺。建寧曰建安吳名、曰建溪舊建州。晉江曰清源泉山有乳泉甘美、曰桐城以植桐名、曰溫陵其地寒少名。同安曰大同、曰銀城縣東西廣、南北隘、如銀綻。德化曰龍潯以江名。永春曰桃源以溪名。安溪曰清溪以溪清瑩名。龍巖曰臨漳以水名。長汀曰臨汀以汀名、曰平砂取說文之義。上杭曰杭川。武平曰平川。南平曰劍津、曰劍浦、曰鐔川、曰龍津。邵武曰昭武、曰邵陽、曰武陽、曰樵川、曰樵陽。泰寧曰杉陽。建寧曰濉江以水名。莆田曰莆陽古讖名。曰莆中。仙遊曰清源。福寧曰寧遠唐鎮名。曰長溪。寧德曰鶴場。福安曰扆山。廈門曰鷺島。大概或以山名、或以水名、或以場名、茲錄其普稱之者。

會城舊有城門七，各門皆有甕城，重關皆東向。曰南門、曰北門、曰東門、曰西門、曰水部門、曰湯門、曰井樓門。水關四，曰南水關、曰西水關、曰北水關、曰湯水關。西南二閘，舟楫隨潮汐往來，百貨所通，城中河道周折縈迴於民居前後。北水關若開通壅塞，西湖小舟亦可徑入內河。惟湯水關，則但以蓄泄潦水而已。明董崇相有云：“省城水法，龍腰東北諸山之水，匯於溪，送入湯水關。龍腰西北諸山之水，匯於湖，送入北水關，此二送龍水也，最妙。”

文藻山有雙拋橋，石刻“合潮流水河步”六字。按：城內河道通潮分二派。東南曰⑴水部門入，經虎節河而西，西南自西水關入，經觀音橋至文藻山河，俱會於雙拋橋。西水又自觀音橋而南，經常豐倉前，至澳門橋，與東潮合。東潮又自津門樓，經安泰橋與西潮合。二潮吐吞，繚繞若帶。亦會城一奇也。雙拋之名亦以此。又城外入城之水亦二派：一西水關引西禪浦江潮，凡三十六曲，至柳橋以達西河；一水關閘，引南臺河潮，自河口直瀆凡三十六曲，由水關入城，東西環合，是城內之水皆合潮也。

南城昔有溝道二：一爲七星溝，溝九曲七渟，泄城中之濁水，由重闉曲出，西達於濠，相傳以爲主通省之財運，爲宋皇祐三年大築城時所砌。一爲三元溝，引海潮，穴南城根而注入府學之泮池。形家以有關通省之文風，爲明洪武間築南城時所鑿。同治六年，先光祿公因督修南城之便，細尋舊址修復。沿溝豎立六碑，以資認識。今城撤碑廢，兩溝亦無從知悉之者。

俗有七星八斗十六斛之稱。七星者，七星井也。宋提刑蘇舜元所鑿。今南街登俊裏口、舊還珠門外，尚存其一，名第二福井。其餘或淤塞、或爲闤闠所侵。鬥斛之置、大抵與七星井同時，皆爲壓制南離，消弭大患設也。今悉廢。

府前街舊有郡守李拔題“十閩首郡坊”，坊左右有井二：東曰青龍泉，西曰白龍泉。明正德間郡守王子言所鑿，今志未載。

蔡君謨守福州，於龍腰山取水烹茶，手書“苔泉”二字。烏石山鄰霄臺東有鴉浴池，泉清而甘美，甚旱不涸，楷書鐫“鴉浴池”三字。孟屏庵先生有詩云：“百丈崖前片石懸，浴鴉池上水濺濺。不須陸羽茶經記，也算人間第一泉。”今泉池跡俱存，鄉之人多取水于山之西南老鴉壑，或以爲即鴉浴池也。

福州溫泉脈，自湯門迄水部門外皆是。昔人稱有六處，及十五處者。實不止此。今湯房林立，前之“六一”、“萬安”兩泉已成陳舊矣。湯門有八角井者，治疥最佳。人謂其湯終不更換，蓋湯極熱、而硫黃氣又極烈，能殺諸蟲也。名曰古蹟，未知即謝在杭《五雜俎》所謂殺狗泉否？

鄉人謂鼓樓爲龍頭，雙門爲龍鼻，九仙、烏石二塔爲龍角，到任橋東西二河爲龍鬚，越山之半跨城外者爲龍腰，而南臺又有龍井、龍潭，白龍、烏龍二江之稱，則福州固一龍地矣。龍地不出天子，亦當爲帝王都，此王氏福王之建位歟!

會城南面，山有回案：橫山第一、天寧山第二、高蓋山第三、方山第四。水環束有九條：到任橋第一、安泰橋第二、九仙橋第三、洗馬橋第四、虎策橋第五、沙合橋第六、萬壽橋第七、江南橋第八、烏龍江第九。今山或鑿，水或塞，命脈之說，形勝之言，可弗論矣。

潘光鬥《閩瑣記》雲：橋亭驛鋪，取名有絕佳者，如漳州之舟霞驛、汀州之畫眉鋪、永安之姊妹橋、晉江之鷓鴣鋪、惠安之楓亭、皆可入詩。按閩縣之綠榕橋、侯官之宜秋橋、取名亦佳。

康熙二十一年總督少保姚公啓聖以平海餘力，招紳士莊振徽大修洪山橋。二十三年橋成，擇福州有福壽鄉耆先行，而後聽民衆來往。時林日光家居，年滿八十，壽躋重宴，夫婦齊眉。一門四代，少保禮聘偶行，觀者如堵，亦一時盛事也。日光，福清籍，居省城保定巷。

江南橋未造時，有上下二渡。今之上渡、下渡，所以名也。宋有陳者，居上渡，樂善好施，有子七人、孫二十八人、曾孫六十五人、元孫一百三十人，而多士⑵。時裏中童謠雲：“螢尾星、江南陳”，謂其入城夜歸，燈炬如螢星也。

浦城漁梁山，古記以爲天下名山之一。其地盛寒。有諺雲：“無衣無裳，莫過漁梁。”按：宋蔣之奇有“無衣無褐者，何以過漁梁”之句，諺即本此。

吾閩多佳山水，崇安武夷、寧德霍童、羅源太姥⑶，其最著也。福州石鼓、永泰方廣、連江百洞、福清福廬、將樂玉華洞、皆以風景勝。此外，永安栟櫚，峯崦巖岫不可勝數，李忠定公目爲小武夷。邵武熙春山，亦宜人遊覽也。福清石竹山、仙遊九鯉湖，皆以祈夢靈驗著名。

鼓山萬松灣，風景佳絕。中有半山亭，楊雪菽⑷先生題聯雲：“萬松剌天，一徑通騎；孤月出嶺，四山皆禽。”寫景如繪，題者多不及之，人誤爲陳滄趣作。

陳惕園先生言，武夷須歲遊，春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨。爲昔人遊記所未道。

會城諺有“三山藏、三山現、三山看不見”。“三山藏”者，羅山在法海寺內、冶山即泉山、閩山在光祿坊也。“三山現”者，烏石、九仙、越王也。“三山看不見”者，芝山、在芝澗、靈山傳在井樓門祝家酒肆旁，有靈山境、鐘山在大中寺也。其實藏者、看不見者，均烏石、九仙、越王三山之支。而城內又有丁戊山又名嵩山、王墓山又名雲步山、文藻山實名雲左山，林文忠公有《雲左山房詩鈔》，山藏巷內，不只九山已也。

相傳閭山在萬壽橋下，潮落則浩瀚有聲。

豹頭山，舊在南城外，有石昂然，亦一奇也。傍有宿猿洞，怪石森聳，藤蘿蔭翳，爲烏石之勝景。傳有隱者，蓄一猿同宿洞中，故名。宋郎中湛俞解官棲隱，有二十五詠。洞中有荔枝，名“洞中紅”，見蔡襄譜。舊時此地荒廢，修葺後，堪資遊憩。鄉人祀猴王其中。洞外石壁三面，俱有題刻。南面宋程師孟篆“宿猿洞”三大字，及“會宿四絕句”。西面刻師孟贈湛一絕句，及正旦酬唱三律，而末者姓名與詩半刓，不可辨。北面刻餞仲謨及功德二絕句，皆程筆也。刻手精工，先輩文采風流，宛然如見。其詩載在《烏石山志》石刻中，山上楓葉極佳，前輩多有詩詠之。

《五雜俎》雲：閩中水簾數處，皆無聲。蓋巖腰凹，而水噴空，則爲水簾，自不能奔號也。水簾奇於瀑布。吾閩四山皆瀑也。今按：閩之瀑布以古田龍亭爲最大，仙遊九鯉湖次之。水簾則無有雙髻山龍潭之壯觀者。龍潭懸巖夾立，飛流七十丈，潭前石屏高丈許。《名勝志》載：從浩溪涉上有半練，又上有簾梁，水簾噴注其中，有白氣如虹，隨人叫呼而出，聲止亦滅。自此而上，峭壁夾天，西有龍門水注下，可二十丈，廣殺十之六，爲第三龍。龍潭無徑可上，就東石壁二百餘步，至第二龍潭，兩壁愈高，幾及千尺，瀑正向西，日光射之，白練如帶，飛下四五十丈，下注潭，口可二丈，深不可測。潭前舊有石屏，龍怒而碎之。自此峭壁直上如削，欲上第一潭，不可得。按：董崇相先生有《龍潭遊記》，後遊之者絕少。

距漁梁三里許，有萬葉山。以瀑布勝，最奇者，古稱澆彌勒。宋朱韋齋、謝皋羽先生均有觀瀑詩。其後過客鮮知之者。近讀李蘭屏先生《虹月船詩草》，有《遊萬葉寺觀瀑布詩二首》雲：“青山斜日掛珠簾，泉瀑飛泉碧岫尖。便帶漁梁殘雪去，已知南浦綠波添。”“天下名山第三瀑，我來洗眼證前聞。何年卻踏谷簾洞，更話天台一角雲。”知瀑布仍存宋時之勝。先生詩集頗多而未刻。蘭卿先生則全稿累累，風行海內。文字傳與不傳，亦數也。

邵武地勢高峻，由洋口溯江以上，凡五百有餘灘。俗有“一灘高一丈，邵武在天上”之諺。城垣倚山臨水，形勢雄固，與延平成犄角，俗有“銅延平、鐵邵武”之稱，謂其險要可守也。

洛陽橋，閩中一勝蹟也。龔海峯先生有詩云：“十里長橋掛彩虹，征帆葉葉下東風。永嘉南渡今何在?猶有長山似洛中。”注云：“永嘉南渡衣冠多寓於此地，以是名殆有故鄉之思乎，而土山曼衍，風起沙飛，港縱橫，水光樹色，亦酷似邙山洛口一帶風景也。”橋創自宋，名“萬安”，後人復以地名名之。

蘇之琨《文勺》雲：談水之險，首蜀次閩。閩水之險，則九龍十八灘最焉。方言，“小曰灘，大曰龍”。九龍之間，爲灘凡十有八。其地跨清流、永安二邑，非入豫章、兩粵，不經於此。村氓善爲人放舟，舟後曰柁、前曰梢，如柁形。上水力在柁，下水力在梢。下水梢先動，上水柁先行。故先輩詩有“北道逆風轎倒抬，閩溪上水柁先開。”按：九龍灘者，長龍、安龍、傷龍、馬龍、三悟龍、五白龍、興龍、暮龍、下長龍，中以下長龍爲最險。三龍屬永安，六龍屬清流。相傳元陳有定始鑿以運汀糧。然張籍《寄元汀洲詩》有“爲郡暫辭雙鳳闕，全家遠過九龍灘”之句，則唐時已行舟矣。明成化間令凌寀冬時募工，鑿去惡石，灘勢力殺，惟中有十八灘，終爲險迅。

由浦城至水口，名灘有三十五，在浦城之南浦溪者，有火燒缺灘、焉翻灘、將軍灘、老鼠灘、鎖匙灘、油中灘、九曲灘、小串灘、大串灘、老虎灘、培嶺灘，在建甌境之蔣溪者，有溪口灘、龍牙灘、漿衣灘、小鑼灘、大鑼灘、七里灘、牛尾灘、牛頭灘、小米灘、大米灘、白虎灘、青龍灘、磨石灘、羊角灘，在建寧之建溪者，有雞公灘、篷灘、大龍港黯淡灘，在閩江之灘有大梭灘、打蛇灘、葫蘆灘、穿心港秤鉤灘、矼碉灘。三十五灘中以黯淡灘爲最險。灘上有神廟、極靈。舟人到此作福。《全閩詩話》載：陳卸史⑸會試時過此，有詩云：“黯淡灘兮黯淡灘，上時容易下時難。吾儕本是波濤客，見此波濤膽亦寒。”王參政詩云：“不去燒香獻楮錢，應知廟裏有神仙。人間莫作虧心事，黯淡灘頭醉倒眠。”按：今灘旁有古刻：“平生不作虧心事，黯淡灘頭醉倒眠”，當本參政詩，不知何時何人所刻。

會城內有“三坊七巷”之稱，皆縉紳第宅所在也。三坊者，衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷者，楊橋巷又名登俊裏、郎官巷宋劉濤居此，子孫皆爲郎官，故名、塔巷又名文興裏，閩王時建育王塔於巷內、黃巷又名新美里，晉永康時黃氏居此、安民巷傳黃巢亂時安民於此、宮巷又名古仙宮裏，以舊有紫極宮、吉庇巷又名魁輔裏。劉心香先生有詩云：“七巷三坊記舊遊，晚涼聲唱賣花柔。紫菱丹荔黃皮果，一路香風引酒樓。”

王應山《閩都記》雲：宋鄭文靖性之致仕，建耆德魁輔坊，閩俗，臘月念四日祀竈。性之微時，以是日貸肉於巷口屠者之妻。屠者歸而大恚，徑入其舍，取熟肉以去。性之畫一馬，題詩其上，焚以送竈雲：“一匹烏騅一隻鞭，送君騎去上青天。玉皇若問人間事，爲道文章不值錢。”後以殿元積官江西安撫使，加寶章閣侍制⑹，晝錦歸第，氣勢烜赫。會鳴騶出，屠者適割肉，睨視之曰：“鄭秀才至是耶!”性之令縛至庭，數其罪，捶殺之。至是，出入巷無行人。後坊廢，名其巷曰“急避”。嘉靖間，人惡其名，改爲吉庇，此亦坊巷之故事也。

會城宅第，負園林之勝者，有沈氏“濤園”，龔氏環碧軒，吳氏半野軒。濤園爲沈文肅公祠，乃明許豸之石林址。豸手書“松嶺”二字鐫石，子友即松嶺地名曰濤園，鐫“吞江汲雲”四字，自爲記。後地廢爲荒圃，光緒間沈氏就址建祠。鄭虞臣先生書“舊濤園”三字刻石。又聞陳石遺先生雲：“許氏原石刻濤園在師範學校內。”今之濤園實非舊也。

北后街環碧軒，康熙初林和居之。乾隆間爲林景綸業。道光間林縉、劉藜仙遞爲別墅。龔海峯先生景瀚亦居之。其曾孫易圖宦歸，擁巨資，欲於城內東、西、南、北各營別墅。乃北購環碧池館，南構雙驂園於烏石山，東置武陵園於花園衕。環碧池最擅園林之勝，且設家祠其中，與武陵園隔宅並構。又有芙蓉別島，中有太湖石十餘挺，長皆丈餘，傳爲曹石倉舊物。後別島自高氏歸梁氏。餘嘗見中懸有“小泊臺”額，豈其地即謝在杭之“泊臺”遺址歟?

北門下土埕半野軒，舊爲乾元寺址。清薩與相爲別墅，園地初不大，後歸吳繼籛，始廣之，植佳種花木甚多。

光祿坊玉尺山，餘之舊居也。有巨篆“閩山”二字，徑尺許，不知誰氏之筆。烏石山又名閩山，因此。其地唐時爲閩山保福寺，宋爲法祥院。熙寧初郡守光祿卿程師孟遊此，僧爲題“光祿吟臺”於石，師孟有詩云：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺。無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”因人以光祿名坊。後寺廢，淪爲民居，山石鏟削殆盡，而巨阜巍然。阜前綿亙數石，中有曲石如尺，俗呼玉尺山。明嘉靖時屬林有臺，崇禎時孫昌裔居之。清爲何尚敏總戎勉別業。輾轉數主，歸於齊澄瀟知府鯤。道光庚子歸葉鹽道敬昌，同治間爲李員外作梅宅。光緒辛巳，先光祿公入居，創沁泉山館，並移家祠其中，爲作楹聯雲：“無詩可比顏光祿，此地應歸郭令公。”題刻甚多，詳見《烏石山志》中，宣統初年，叔祖仲起公以錢業敗，沒於官。聞居其地者，均不出三十年，亦數也。先公有《移居豐井營》詩云：“山樓對高臺，平地依培樓。當年白頭人，豈不策永久。世窮物必變，嗟嘆掛人口。園林關福分，泉石宜壽耇。童時頗自矜，授室傍南牖。歡笑庚寅前，支拄庚子後。壯年事驅馳，一廛難墨守。瞻像滋罪尤，撫碑惜齏臼。山靈已告猶，忽忽月在酉。羣童方抱茅，痛心欲北走。移家豐井居，叢樹障山黝。行矣無復言。利往佔無咎。”《過光祿坊故宅二首》雲：“無詩可比顏光祿，此地應歸郭令公。話到光宣家國事，傷心回首五年中。莫向山靈問廢興，當年白髮老鬅鬙。池亭點領經營意，劫後松盤長几層。”蓋當時有山神隱示，宅將易主，故詩及之。

黃萃田先生香草齋，在光祿坊早題巷，爲許甌香墨庵之舊址。先生爲甌香外孫，讀書其中，庭前環植蘭蕙，因以“香草”額其齋。《鄭荔鄉詩鈔·小傳》謂：“所居三楹，花竹秀野，圖史縱橫，飲饌裙屐間，具有雅人深致。”今何翊卿先生履亨居之。

林吉人先生樸學齋在光祿坊，與許氏紫藤花庵遺址隔早題巷。先生自記謂：其師堯峯先生贈詩，有“區區僕學待君傳”句，乃以名齋。中有陶舫，後馮笏駢縉居之，今屬劉氏。

謝古梅先生二梅亭在來魁裏。先曾祖姑母拾珠老人有《二梅亭詩並敘》雲：謝古梅學士營二梅亭奉母，作《循陔圖》，予居其宅，並藏其圖，以之奉姑。作詩祝之，亦《白華三篇》之意也，詩云：“月中塔影自亭亭，雨過山光一片青。梅萼穿池香在水，石苔上砌綠侵欞，琴囊高掛晴窗靜，織火微明小院扃。但願循陔依故事，北堂萱草頌遐齡。”按：先生母林遜女，侗、佶姐也，年八十四卒。《循陔圖》：太夫人面如重棗，先生侍側。林洙雲題雲：公寓梁家園，報至，哭不止。曰：“母在，可以許人乎?”亟勸，乃試大廷。吳劍虹雲，學士身長，左頰有三毫。

孟瓶庵亦園亭在閩縣前。葉毅庵綠榕書屋在打線營。林鑑塘竹柏山房在懷德坊。陳秋坪雲凹水曲山房在李園裏。竹柏山房額，秋坪所篆，秋坪，林之舅也。

李蘭卿石畫園在西南門間之洋尾園。園中舊有聯雲：“近市近城村落，半山半水人家。”謝枚如先生賭棋山莊在於麓九曲亭，有楹貼雲：“青山自是吾家物，老樹不忘天下春。”均佳句也。

烏石、九仙兩山，下多前賢園林第宅，亦人傑地靈所聚。陳恭甫先生《左海文集》，有《鰲峯裏宅記》，陳惕園先生《惕園初藁》有《九仙山古蹟考》，足爲掌故之徵。

花隨人《聖龕摭憶》雲：陳韜庵先生以丁艱歸，遂居鄉不出，垂三十年。營聽水齋於鼓山，而所居有滄趣樓，故海內稱聽水翁，又稱滄趣老人。聽水齋在鼓山靈源洞下，絕壑谽谺，中貯一齋，泉石奇敻。滄趣樓則面江，常幹鄉之方山，五峯插天，摺疊如雲屏。廉悍過於匡廬、五老。然尚未若其方廣巖所營之聽水第二齋，幽潭怪石，密竹參天，面對百丈飛瀑之爲尤勝也。

西湖鑿於晉嚴高，週迴十數里。王審⑺時大之至四十餘里，與南湖通。朱子集中西湖詩，有“湖光盡處天容闊”之句，可見湖亦不小矣。其後漸塞，南湖盡爲民田。道光初丈量，只有七里，歲久不開浚，今則七里猶不及。誠可謂小西湖也。民國初年，許世英按閩時，以湖淺隘日甚，攸關於會城水利者，大修浚之。餘闢爲西公園，使湖不再污塞無治，民有遊觀之所，其意良善。湖有八景，曰荷亭晚唱、澄瀾曙鶯、古堞斜陽、水晶初月、湖心春雨、開化曉鍾、大夢松聲、虹橋柳色。皆在園內，後又增八景，曰湖天競渡、龍舌品泉、升山古剎、飛來奇峯、怡山啖荔、樣樓望海、湖亭修禊、洪橋夜泊，皆湖外之西北景也。

南公園在水部門外，舊爲耿精忠別業。園林幽勝，甲於會城內外。其地一帶，因名耿王莊。精忠敗，歸菸商陳姓。同治間沒於官，爲桑棉局。光緒間李子和、王補帆督閩，捐金修復，並植梅十三本於其中，更名繪春園。後正屋爲閩浙總督左文襄公祠文襄歿於福州之皇華館。民國四年闢爲城南公園，並建黃花崗烈士祠於園中。

福清葉文忠公花園，列石大小百數，皆有名。池中一石，矗立如柱，高丈餘，圍二三尺，雨後則四面皆現猴形，頭面手足俱備，晴則不甚辨，名百獼猴巖。然數之只十有一耳，聞葉氏後人宕石曾斷其尖，故以此少之。

南臺蒼霞洲廣裕樓，臨江，風景絕佳，中有林琴南先生兩聯雲：“座中人選舞徵歌顧曲，誰爲周都督；名下士坐花醉月稱觴，孰是李翰林。”其二雲：“步障隔江光，正打槳人來，踏歌聲起；錦屏鎖春色，看舞衿翠淺，膩燭紅深。”殊雋雅。

臺江向有十景之稱，曰天寧曉鍾倉前山宋時有天寧寺，山亦名天寧、曰三橋漁火小橋、大橋、倉前橋也、曰越嶺樵歌大廟山有越王廟、曰太坪松籟、曰湘浦荷香銀湘浦也、曰梅塢冬晴藤山明時有梅花塢。夾道十里皆植梅，顏曰“羅浮春色”，每逢冬日，騎馬看花，尋香曳雪，道相屬也。徐惟和詩：“十里花爲市，千家玉作林。”其盛可見。今梅不存一株，而梅塢美名宛在、曰釣臺夜月釣龍臺爲越王餘善釣白龍處、曰蒼霞晚照蒼霞洲也、曰龍潭春漲相傳龍潭角有龍潭、曰白馬秋潮白馬橋也。

西湖宛在堂，爲明傅汝舟所築。汝舟招高濲偕隱其中，堂久廢。清乾隆十三年，巡撫潘思榘浚西北湖。黃莘田先生請於開化寺左重建。爲堂三楹，上祀文昌、下祀明季鄉之詩人林鴻字子羽，福清人。有《鳴盛集》、王偁字孟楊、永福人。有《虛舟集》、傅汝舟字木虛，侯官人。有《傅山人集》、高濲字宗呂、侯官人。有《石門集》、鄭善夫字繼之、閩縣人、有《少谷集》、葉向高字進卿、福清人。有《文忠集》、曹學佺字能始、侯官人。有《石倉集》、徐熥字堆起，閩縣人，有《幔亭集》、徐字惟和、閩縣人，有《鰲峯集》、謝肇淛字在杭、長樂人，有《小草齋集》十先生。會稽傅玉露⑻爲記，後堂畀開化寺僧兼管。道光四年裏人劉家謀重修，益以謝廷柱字邦用，長樂人，有《雙湖集》、陳鴻字叔度、侯官人，有《秋室稿》、趙璧⑼字十五，莆田人、黃任字莘田，永福人，有《秋江集》四先生，春秋二祭。同治十二年，巡撫王凱泰撥鹽餘款修治西湖，堂又重修，並增楊慶琛字雪菽、侯官人，有《絳雪山房詩鈔》、林廷禧字範亭，侯官人，有《範亭詩草》、劉家謀字芑川，侯官人，有《外丁卯橋居士初稿》三先生。光緒間，堂屢遭水患，遂圯，裏中人士謀修復，未果。民國三年，林惠亭丈炳章董全省水利局，從事浚湖，乃由沈濤園、陳韜庵諸前輩倡議，重建。又增祀林古度字茂之、福清人，有《茂之詩選》、許友字有介，侯官人，有《許有介集》、鄭方城字石幢、建安人，有《綠痕書屋稿》鄭方坤字荔薌，建安人，有《蔗尾集》、薩玉蘅字檀河，閩縣人，有《白華樓詩鈔》、謝震字甸男，侯官人，有《櫻桃軒詩集》、陳壽祺字恭甫，閩縣人，有《降跗草堂詩》林則徐字少穆，侯官人，有《雲左山房詩鈔》、林壽圖字穎叔，閩縣人，有《黃鵠山人詩鈔》、謝章鋌字枚如，長樂人，有《賭棋山莊集》、龔易圖字靄仁，閩縣人，有《烏石山房詩存》、陳書字伯初，侯官人，有《木庵先生詩》、葉大莊字臨恭，閩縣人，有《寫臨齋詩稿》、張際亮字亨甫，建寧人，有《張亨甫全集》、林旭字暾谷，侯官人，有《晚翠軒詩》十五人，共三十二先生。陳石遺先生爲之記。是堂創於明，故前者所祀亦止於明。後乃取名之有功西湖者、蹤習見於湖者、及詩人屬於首郡者祔焉。建寧張際亮入祀，蓋破例也。今觀堂中神牌所列，由唐、五代、宋、元、明、清以及近代之能詩者，自鄭露至林翰，共二百七十餘人。可謂全閩詩龕，殊背意旨矣。

王廷俊《樵隱筆記》載：朱笥河筠視學吾閩時，得士三百三十三人。侯官郭永候等皆其所取士也。每士各獻一石，秀瘦皺透，衆美畢具。又各鐫名石上。輸入學署，聚成小山。共得三百三十三石，亦奇觀也。笥河爲之創亭，題曰三百三十有三士亭。又題柱雲：“偶爲選地看山計，若慰聯牀聽雨晴⑽。”笥河之後，石君繼之，兄弟先後視學一邦，足稱盛事。後汪雨園潤之修葺此亭，命姜珏、王應綏各繪一圖，一藏使署，一隨行篋，未幾，王圖散佚，徐松龕繼畲官延平道，從市上購得是圖，以贈吳晴舫鍾駿，攜之歸，而姜圖僅存。道光癸卯，李鐵梅嘉端視學茲土，其門下士出圖以獻。蓋爲湯雨生貽汾所作，雲得自陳碩士用光者。圖中位置與姜迥別，而筆墨精雅則突過之。雨生未歷斯亭，下筆時豈屑規摹，以姜王爲粉本耶?亭與翰墨流傳，實藝林中韻事也。今按：亭在友清軒後，嘉慶九年邵自昌有記，並附笥河原記，石刻之。道光己卯，韓鼎晉典學時，黃杏簾孝廉善繪，嘗圖以獻，諸生三十二人各爲題詩，刊成集，名曰《三百三十三亭圖詩鈔》。鼎晉序之，近此亭曾加修葺，而三百三十三石或失、或移置於西公園中，不復舊觀。惜哉!

寶應王文勤公凱泰撫閩，創致用堂於西湖，於堂側樹梅十三本。蓋公族祖樓村先生家有十三本梅花書屋，先生名列江左十五子，爲宋牧仲所器重。後會試廷對皆第一。公仿其意，以爲多士佳兆也。同治間水災，堂屋盡圯，遂遷致用堂於道山之麓。未成，而公沒。迨堂工竣，祠公於東偏，環植梅花，仍公志也。於是公之十三本梅花書屋，三見於閩中。一在繪春園，有公手署齋額在焉，一西湖之西湖書院，是其舊址，梅已無存。一祠中，梅則非公所手植。光緒丙戌，謝枚如先生主講致用堂，移植名種，以足十三之舊。並命諸生各爲王文勤公祠補梅記，亦佳話也。

謝疊山先生枋得寓逆旅中，日麻衣躡屐，東鄉而哭已，去，賣卜建陽市。今城外唐石山下茶板，是其賣卜處也。後先生死志既決，乃瘞其賣卜硯於橋亭下。明永樂丙申洪水，橋亭易爲疊山祠。掘地得硯，厚一寸、廣五寸、修九寸許，黝質細理，樸淳尚拙，額泐“橋亭卜卦硯”，篆書、五字，側有程雪樓草書銘，背泐“宋謝侍郎硯”，後此硯歸於周七峯。

鄭虎臣誅賈似道處，在龍溪縣南、木綿庵旁。宋恭宗元年詔賈似道循州安置，葉李自漳州放還，過泉州客，贈詩云：“君來路，我歸路，天理昭昭胡不悟。”會稽縣尉鄭虎臣監押似道至木綿庵，憤然曰：“吾爲天下殺似道，即廁上拉似道胸，斃之，瘞庵側。明俞大立碣，書“鄭虎臣誅賈似道於此”。按：虎臣墓在福安柏柱楊頭村，今尚在。

延平王鄭成功焚青衣處，在南安縣孔廟奎星樓前。家在石井鄉。相傳朱子過此，曾勒石“海上視師”四大字。明初周德興奉太祖密旨，斷沿海龍穴以滅國患。過石井，見龍勢起伏，龜蛇守口，驚爲天子地，乃命匠制一石牌，上刻“石井”兩字，豎於朱子石刻上，以壓風水。此成功不得成功之因也。成功像原本已古剝不可盡辨，近流傳之延平王與妃遺像，乃仿本耳。

晉江縣北有不二堂，祀唐歐陽詹也。中有朱子題聯雲：“事業經邦，閩海賢才開氣運。文章華國，溫陵甲第破天荒。”何喬遠題雲：“不二題堂，銀鉤鐵畫，論當年合班顏柳歐虞之列；無浮箴室，神窺天鑑，待後學直開關閩濂洛之先。”此二聯俱木刻，尚存。嘗聞泉中人云：“舊傳四門幼讀書高蓋山白雲寺，母每命早歸。赴舉時母沒，里人爲葬是山。既歸，作詩哀之曰：“高蓋山頭日影微，黃昏鳥雀傍林飛。庭前滴酒空流淚，不見叮嚀道早歸。”後人竟誣作“吞人墓”。按：明南安歐陽模有《謁歐陽墳墓詩》雲：“慈母千秋有古墳，詩山縹緲帶晴雲。榜林鳥雀今何在?滴淚叢荊自古芬。雨溼黃泥逢晚到，風高華表作秋分。傳疑傳信君休問，總是文章孝行聞。”是其說相傳已久，後閱《永福縣誌》，陳嵩亦有此詩。永福亦有高蓋山，或相傳之訛歟!

唐韓偓流寓閩中，卒於南安。墓道在縣西城外之葵山。文曰“唐學士韓偓墓道”，爲四明盛本隸書。晉江林瀛士有《吊冬郎詩》雲：“孤臣亡國淚，香草美人情。”足表偓以美人香草抒其忠君愛國之思矣!所著《香奩集》。《彥周詩話》稱其“麗而無骨”，《堅匏集》謂爲銷魂詩之一。世疑爲和凝嫁名膺託，然偓富於才情，詞致婉麗，固非凝所能及也。嘉慶間，福鼎王遐春刻其《翰林集》四卷、《香奩集》三卷，入《唐六先生集》，而侯官朱錫谷先生復單刻《香奩集》一卷以傳，以見閩人之仰慕冬郎者深矣。

明鄭少谷墓在梅亭山。郡守汪文盛營造，題石“閩少穀子墓”五字，清郡守吳六一重修之。傅山人汝舟有《少谷墓下雨夜感懷詩》：“良友已忘⑾悲鳳去，遺編雖在泣麟窮。休論千載追趨地，只漫前山夢寐中。青草漸生今日雨，白楊時動故園風。撫墳豈稱酬知已。愁絕春原薜荔叢。”汝舟墓在狗頭山，與山谷墓相鄰。王應山《吊傅山人墓詩》：“桑戶當年已返真，傷心交誼自先人。荒丘誰復瞻霜露，斷簡能無泣鬼神。採藥尚淹蓬島月，種桃空憶故人春。幸然委蛻依良友，何必要離並隱淪。”

同安盧閒之先生若騰，居金門，爲唐監牧地，故號牧洲。自號留庵，魯王薨於金門。先生在澎湖時已病亟，問今日是何日，侍者以三月十九對。先生曰：“是先帝殉難日也。”一慟而絕。墓在金門，俗稱盧軍門墓。碣題“明自許先生牧洲盧公之墓”。其孫昂吾自撰墓誌曰：通議公之殯於澎也，屬紅夷之警。忽夢公告以寒，覺而心動，復買舟至澎，啓攢歸葬於浯。按：金門一名浯洲，《福建續志》、《臺灣府志》俱載：進士盧若騰墓在澎湖，蓋廢冢也。所著有《留庵文集》十五卷，《方輿互考》三十六卷、《留庵值筆》七卷，自天文、地埋以逮草木蟲魚，宏通淹博，品藻古人成敗得失，反覆詳盡，斷制謹嚴，惜不傳。其《島噫詩一百首》、《島居隨錄》二卷，同邑林樹梅爲之校鋟焉。

景翩翩，明建寧名詩妓也。小字三妹，名傾一時。有十二金釵第一人之目。嘗作《紅榴紀夢詩》，有“無端角枕上，薄命訴蛾眉”之句，生平詩歌甚多。道光元年，邑令馬廷鼎爲修墓刻詩。墓碑跋雲：“翩翩，明時善詩女也。按志，出旴江，誤歸濉川丁某，原葬東郊水月觀之左。康熙間爲丁後裔別售其穴而遷其骨於他處。餘辛巳重蒞斯上⑿，訪翩翩之墓，莫知其所。心甚憫惻，緣於原葬隙地設碑勒詩，以存古蹟不墜雲。”

會城壇廟以冶山城隍廟爲最古。廟建於晉太康中，規模壯麗，歷朝修葺，今頹圯甚矣。廟之東偏有石，刻歷代有功名宦諸神，碑曰：“唐光祿大夫樊公之神、宋少師忠襄蔡公之神、知武崗軍楊公之神、參知政事張公之神、直龍圖閣孫公之神、將軍盧公之神、烈□範公之神、太尉忠獻董公之神、行省都事藍公之神、□□□□公之神、英義侯公之神、楚國公李公之神、明大夫□公之神。”其碑當立於明初。今縣誌不載。

下渡萬安境有十境祠。十境者，清安、清泰、義安、登龍、東安、興義、龍橋、萬安、及南北鰲頭也。元至正間，鄉人潘民常舍地建祠，不足之費，由十境鄉人醵金成之。中祀漢忠烈馬侯、李侯，名失傳。

于山王天君殿，香火之甚⒀，冠於會城各神廟。每歲六月十六日神誕，香火徹夜不絕。廟中成市，神像赤髭努目，威武赫濯。相傳像爲耿王時所塑，匠凡數十易，無一稱意者。忽有道人來，自言爲能手，約期四十九日。閉戶摶土，茶飯皆穿牖入。及期開門，道人不見，獨塑像昂然。民國癸亥秋，殿被火，商人數千營救，搶神首而去。後重建一新，而神之威嚴，故仍如昔也。

道光間，何道甫先生曾建先薯祠於烏石山。祀先薯及金巡撫學曾、處士陳振龍諸公。振龍、明長樂人。得薯種於外番，其子經綸因請金巡撫教民種薯以救荒。閩人之呼番薯爲金薯，不忘本也。則先生之建祠，意義亦深矣。閩縣陳世元著有《金薯傳習錄》。薯味甘，有紅、白二種，郡城各縣今栽種尤盛，民間糗糧，半資於此。

鼓山新放生園有韜庵太傅題聯雲：“誦蓮池大師文，與世同修淨土懺；感湘陰相國事，在山曾見異牛祠。”跋雲：“憶左文襄公督閩時，有奔牛入署，跪堂上不起。公召寺僧奇量，令善養之。越十八年，督師再至閩。遣沈應奎視牛，則已斃。寺僧就其瘞處立“異牛祠”焉。今又將五十年，其蹤猶存者耳。此鼓生⒁放生一故事，身所親見者，故及之。癸酉夏閏五月聽水居士陳寶琛，時年八十有六。”

法海寺舊有翁正春題門額曰“清淨慈門”。寺內有二碑：一爲謝在杭撰，徐興公書。一爲曹能始，陳一元題字。在杭《過法海寺詩》：“當年甲第倚雲開，此日驚登般若臺。金地已成新法界，羅山還屬舊如來。春深別院無歌舞，水落寒池有劫灰。二十年前讀書處，題名強半沒蒼苔。”蓋明季諸公多集遊其地也，寺後羅山，剷鑿僅一邱矣。

鐵佛殿在經院巷，舊開元寺之東殿。樓甚廣，中祀辟支佛。明曾異撰榜其楹雲“古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身”。考唐御史黃滔《碑記》、《三山志》及《閩都記》皆載：閩王審知備銅蠟三萬斤，鑄釋迦彌勒像。獨《萬曆府志》載：平懷堂北有經院鐵辟支佛，高數丈，下有古井。與今所存鐵像合。足證審知所鑄銅像，亡之已久。而鐵像爲宋後冶鑄無疑。特不審其年耳。今寺僧重修一新，所謂鐵漢又變爲金身，古井在殿下，周砌以石，不可見也。

相傳閩王審知每夕微明，輒見長庚之旁有白光數丈，上燭霄漢。其跡頗近，異之。命校尉循而偵之。窮數日方返命曰：“東門鼓山，人跡不到之處，有僧閉目枯坐，不食不言，遠近無知之者。”王曰：“此善知識者也，當往見之。”遂命爲導，輕騎隨發。蠶叢鳥道，斬棘披荊，尊貴之軀，備登陟之苦。忽睹高嵐潑黛，密樹交青。校尉曰：“牛眠之地，可望見矣！”王倚石小憩，起而冠帶。其地即今之更衣亭也。既抵巖下，果見一僧，破衲不完，而神清氣足，眉宇慈祥，知爲非凡。王恭而前曰：“上人來從何處，在此多時?”老僧默然不答，王復謙恭屢詢，僧如不見不聞。王私計曰：“吾以南面稱藩，屈尊就卑，何物老僧，驕蹇若是。雖方外不修君臣之義，而十閩尺寸，屬餘一人；率土之濱，莫非王臣耳。”轉念之間，老僧似有所覺，忽爾飛錫卓立石巖之頂，人坐其上。王復思曰：“踐土之義安在?”霹靂一震，杖臨空而懸，僧安座其端如故。王五體投地，合掌頂禮而白言：“凡賤之夫，根輕孽重，得遇聖僧，三生有幸。頃唐突，乞賜慈悲。倘蒙收錄門牆，自甘敝屐尊榮，電光石影，悟徹塵緣。祝版鍾魚，皈依佛法。聖僧普度衆生，當不以愚闇見棄也。”僧徐徐出定而下，挽王而笑曰：“河山帶礪之功，十郡人民託命，功德直如恆河沙數。如王者來從忉利天宮，福慧不同庸衆，倘能上爲國家宣力，下謀百姓安全，則成就之完滿，豈衲子敢望萬一。他時拔宅上昇，尚冀勿卻攀及龍髯。弟子之禮，言之顏汗。但茲山與王有緣，數當合興，創建叢林，闡揚佛法。以故衲子面壁空山，專候車騎。敢請大發信心，儘量布金，開山第一檀越，舍王莫屬。”王笑曰：“藩下雖貧，一寺之費何傷。”僧曰：“建寺已非易易，況平地至山，道路崎嶇，石磴數千級，工程非小。寺外開闢阡陌，以爲長久香火之資乎。”王問需地尺寸，僧曰“但乞一袈娑可矣。”王愕然曰：“聖僧何其廉乎，只此一席一量，能費幾何，必使盡善盡美而後已。”僧曰：“王言如綸，遂出囊中水田佛帔，不盈一握，就地平展，續續不完。僧戟曰：“可矣!”四十里鼓山皆石家錦帳之地也。王出意外，益仰佛法無邊。乃鳩工庀材，寺貌悉依僧之圖本，賜名“湧泉”，封僧金紫國師，賜名神晏，世傳閩山第一祖神晏國師是也。

晉江向有三大寺：開元、承天、崇福是也。開元、承天二寺，建於唐。崇福寺建於宋。相傳唐四安長者家有紫雲蓋屋、桑樹花蓮諸瑞。長者因舍地爲寺。承天寺規模壯大，有八景。曰月臺倒影、石梅生香、蠅不朝天、榕不過牆、獅口吐煙、貝貝能行、石塔飛來、一塵不染。宋王梅溪有《十景詩》，明張二水書作貼，今二者並傳。三寺之外有元妙觀，建制雄峻，爲晉江獨一古觀。兩廊星官神像，雕塑極精而神，會香火之盛，蓋亦塑像有以招遊之也。

福州淫祀以五帝爲最。俗有九庵、十一澗之稱。九庵者，復初、崇聖、廣慧、明真、龍津、茶亭、路通、蛤埕、及九福也。十一澗者，東澗、西澗、南澗、北澗、水澗、湯澗、井澗、芝澗、嵩山澗、鐘山澗、及大西澗也。皆因地而名。五帝之姓爲張、鍾、劉、史、趙。又號顯、應、宣、揚、振五靈公。相傳五帝皆裏中秀才，省試時，夜同至一處。見有羣鬼在一井下藥，相謂曰：“此足死城中一半人矣。”五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者皆以爲妄也，五人不能自明，有張姓者曰：“吾等當捨身救人。”乃汲水共飲，果中毒死。閤城感之，塑像以祀雲。然五帝像貌，備極醜惡，猙猙可畏。康熙三十九年，知府遲惟城毀其廟，再祀者罪之。遲卒未逾時，而廟貌巍然。乾隆間糧道攝知府朱珪亦嘗毀淫祠牛馬諸像，後復如故。查慎行曾作《福州太守毀淫祠歌》。道光初年，王慎齋恕忠令吾閩，出署，適與賽神者遇。竟抗道而進。慎齋怒，執其像而箠之。左右皆爲慎齋危，而卒無恙。民國初年，六月會之風猶盛行，奢侈倍於昔。二十年來神廟漸廢，此風亦漸除，民間亦無閒情於樂事矣。

謝郎中泌《福州詩》有：“城裏三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”七塔之名之址已詳於陳恭甫先生之《七塔考》。先生並雲：“今城中獨淨光、定光二塔巋然存，餘並毀也。”唐季，閩中佛寺甚繁，王氏復增二百有奇，窮極土木，國隨以亡。況浮圖雄麗，若鬼神爲之，存之誠不如其毀之爲愈也。然而詞人墨客，流連風景，猶不能不以之俯仰慨懷，古今一致，其意趣殆出乎埃之表者也。

今之白塔，名曰定光多寶塔，亦稱萬歲塔也。唐黃滔有記，載在《黃御史集》，今之石塔，名曰“崇妙保聖堅牢塔。”世每以淨光塔稱之，其實非也。唐貞元十五年，德宗誕節，觀察使柳冕以石建塔，賜名貞元無垢淨光塔，庾承宣記之。五代晉天福六年，王延曦重建，名曰“崇妙保聖堅牢塔”，林同穎記之。此淨光與堅牢之別也。惟考庾碑文有“異夫經營之始，懇鑿⒂之初，始周其基址，下現五色盤石”云云。道光初年，塔微有傾欹，官紳飭南匠蔣某入視塔基。據云盤石翹出，致全塔傾欹，若在平土之上，於強處灌注，可使復舊，遂不果修。按：此則崇妙保聖堅牢塔即建於無垢淨光塔舊基石盤上無疑。而世故亦即以淨光舊名呼之也。承宣撰《無垢淨光塔銘》，碑高約一丈二尺、寬四尺四寸、額篆“貞元無垢淨光塔銘”九字，碑中分二十三行，行二十四字，文末段頗剝落。《金石萃編》載，貞元己卯年五十八寺僧爲皇帝誕辰建造浮圖，僅見此碑。當時佛教流行，天下以建塔寓祝釐之意，當不止一處，而福州距京師遠數千裏，僻處海隅，此碑獨流傳至今雲，是亦希世之珍矣。今按：塔凡七層，第一層中爲南無金輪王佛，第二層中爲南無當來下生彌勒尊佛，第三層中爲南無無量壽佛，第四層中爲南無多寶佛，第五層中爲南無藥師琉璃光佛，第六層中爲南無龍自在王佛，第七層中爲南無釋迦牟尼佛。每層八面，每面皆嵌石鐫佛相，表以佛號。旁列閩王以下及諸臣銜名。第四層中有題塔名碑一，崇五尺、廣三尺，中書“崇妙保聖堅牢之塔”八字，字寬廣徑尺，第五層中又有塔記碑一，崇廣約如前碑，額篆“崇妙保聖堅牢塔記”八字，爲林同穎撰文，而僧元逸所書也。庾碑及塔內各石刻，均詳於《注韓居石塔碑刻記》。嘗聞父老言：道光十八年五月，雷震石塔，塔石下墜。至光緒九年六月，震處又復圯壞，磚石零落，定光、堅牢二塔，有關形勢，所謂龍角，不可不修也。

徐《筆精》雲：閩城內外，古人石刻尚存者：唐李陽冰《華嚴巖篆》、庾承宣《石塔寺碑》、林同穎《堅牢塔碑》、王倜書《王審知德政碑》、宋錢昱《忠懿王廟碑》、蔡襄書《劉蒙伯墓碑》按：在銅盤麓南臺《沙合橋碑》、《東臺廟碑》、《造潘渡橋碑》，皆書法端整，猶可拓印。至於鼓山、烏石山，唐宋名跡尤多，不及悉載。

烏石山李陽冰《書般若臺》，爲吾閩摩崖石刻之最古者，凡大字二十四字，筆法淳勁。蓋陽冰晚年所篆也。《輿地碑記》謂，與處州《新驛記》、縉雲縣《城隍廟記》、麗水《忘歸臺銘》，世寶之爲四絕。按：三碑皆經翻刻，惟此二十四字猶是原刻者，不在李斯碑下也。是刻摹拓之始，孟屏庵先生髮其端。《瓶庵文鈔》有《跋》雲：“昔周侍郎亮工嘗言，《瘞鶴銘》、《般若臺篆》，人間至寶，一在深淵之下，一在高山之巔，苦不可得。櫟園嗜金石文，又嘗爲吾閩方伯，可謂好而有力之強矣。而未嘗拓此篆。鄉先輩好古者，莫如林鹿原、謝古梅、周瑞峯、黃莘田諸先生，各集漢唐碑版數百種，而此篆近在福州城中烏石山，無從得也。乾隆二十四年冬，吾師王西莊先生過仙霞關，貽書問《般若篆》可得否，餘問之莘田先生。先生曰：“此必不能，五十年前曾與周瑞峯、林蒼巖坐山下，遙望太息而已。”越二日，餘親至其地，謀諸工，工曰“可”。時族人方爲巨室，乃倩匠氏架木爲梯，懸緪以上，日可得二幅。山下老人告餘曰：“舊有翠巖寺在崖，崖石去地遠，故陡險。三十年前翠巖毀於火，化爲瓦礫。故山趾漸高，去地稍近。越三日，巡撫吳公聞之，遂亦拓數紙。自是，《般若篆》，人間有數十本矣。自櫟園至今百餘年，海內鑑古之士皆以不見《般若篆》爲恨，而偶自餘始之。物之顯晦，固有時耶！翠巖火而銘乃出。則其火固可賀也。餘拓得十本，攜其五至京師。西莊先生受二本，其一歸何念修給諫，餘藏二本，青浦王琴德郎中聞之，以何義門楷書及詩數種易其一。按：民國二十八年，陳丈幾士、沈友祖牟集同人募拓十餘本，並及石塔諸像記。篆文尚不少損，信有鬼神呵護之也。

慶城寺有二碑：一爲《琅琊王德政碑》，一爲宋開寶七年刺史錢昱《重修廟碑》，皆備述閩王事蹟。《蘭修庵消寒錄》雲：《唐琅琊王德政碑》，於兢撰，在今郡城東慶城寺左，志以爲王故宅是也。王有善政於閩，故當時請於朝，立碑頌其德。字學顏體，竊嘆五季之亂，羣雄爭長一隅，王獨願爲開門節度，貢獻不絕，而又能保障其民，則此碑紀功頌德，固可與《表忠觀》並傳不巧也。按：錢昱碑，林操書。

烏石雙驂園荒草中藏一碑，其文曰：“大閩國石街白塔天王院比丘師幹，乃勸同緣弟子、檢授尚書、右僕射、守右街長史兼御史大夫林隩、弟子檢校太子賓客、兼監察御史殷晟、並僧尼男女弟子等共舍錢開此義井。所冀神泉普濟，永傎皇都，千百年間，庶無傾側。當願生生常逢諸佛國界，世世常感皇帝深恩。今世同緣，不昧普提之果。時通文三年歲次戊戌三月十八日題記講經。”大德廷敏書，兼監察御史林歡刊石。碑之邊緣刻《閩縣龔易圖藏石》七字。通文爲五代閩王昶年號，蓋即《大閩義井碑》。

馬瀆江羅星塔附近江滸大磹下，有摩崖古刻數十字，字大徑尺，恆湮沒，惟首“元和六年”字可見。相傳惟潮甚縮，始露此四字，尋常只一二字耳。爲唐刻無疑，惜全文不能知，而志書亦無之者。

餘嘗藏《雪峯枯木庵木刻》拓本，正書凡三行，字徑五寸，體似柳誠懸，左行文曰：“維唐天祐乙丑歲，造庵子及作水池，約伍仟餘功。於時廉王大王。”凡二十有六字，末細字一行曰：“枕子一枚，雀觜杖一條，元自庵中。”凡一十有四字，字刻於樹腹。樹非楩非楠，大可十圍，外嵌中枵，皮剝殆盡。色如黃金，相傳唐真覺禪師跌坐⒃處。自唐以來，枝幹雖盡而本根不巧，亦金石外之奇珍也。《雪峯志》載：庵距寺百步，木裹外俱唐宋遊人刻名。成化己亥，吳興劉瓚書《枯木庵》三字。

羅星塔下有宋程師孟篆“中流砥柱”四大字，潮落始見，郡志未載。

洪江金山塔寺四十四先生祠，有匾額題“挾仙”二字，有跋雲：洪之通谷山，宋潘庭堅先生讀書處。山中多石刻，皆先生真跡。此“挾仙”二字爲端平三年書，歷六百餘載而風度宛然，爰命工摹拓，懸額塔江金山寺。所以攄懷舊之蓄念，益令人憬然興起矣。道光乙丑鄂汀徐讓濟立。

鼓山之麓，有刻“張佩綸避兵處”六字。按：光緒甲申馬江中法之戰，已見先光祿公《竹間十日話》。是時有粵人副將李麟閣者，本隸江南水師舊部，年逾六十。是役亦充船長，駐於馬江。船有道光間舊炮三尊，方法艦炮擊船政廠時，法帥戈拔立司令臺，揚旗指揮。李船距離法艦頗近，連發二炮，適中戈拔。法人祕之，迨和議成始發喪，而督撫以閱時久，不敢奏。李麟閣之功亦湮沒無聞焉。時當局者張佩綸、張兆棟、何如璋、何璟，皆有一時之望。何璟終日禮佛，兆棟終日奔走詢人。時人謔之曰：“制臺不要頭，撫臺不要腳。”既喪師，八閩兒童連臂踏歌曰：“福州真無福，法人原無法，兩何沒奈何，兩張沒主張。”張佩綸時會辨福建軍務，在閩垣候旨。陳韜庵太傅適以母憂奔喪回籍。張挽以聯雲：“狄梁公奉使念吾親，白雲孤□，將母有懷悲陟屺；孫伯符同年少一月，東風不便，弔喪無面愧登堂。”鄉人聞而憤極，謂敗潰至此，尚以孔明、魯肅自居。一時京官聯名奏劾，奉旨革職，發放軍臺，太傅亦爲所累。鄉人遂摩崖刻此六字以剌之。

黃莘田先生《鼓山志》雲：謝氏前志謂：“宇內名山銘刻之多，未有逾是山者。入靈源洞三里許，削壁林立，殆無寸隙。豈非前人自愛其名而思有傳於後歟!”又云：“自曹能始往錄其十一，陳汝翔往錄其十二，最後武林自與徐興公、周喬卿往錄其十七，而漫滅不可辨、險絕不能至、與創庵圍垣所蔽而毀者，尚居其三。何其多歟!”自是以後，續前賢遺蹤，摩崖而記者又何少耶!曩觀《金石錄》與《墨池篇》所載，凡山岩鐫銘識刻，靡不收錄。惜乎茲山晚出，昔賢墨跡不備載其中，與之後先輝映也。按：鼓山石刻如麻，唐刻無一字，山志所錄，自宋至清，清代只二三耳。曩五遊石鼓，蒐羅逸刻，悉載《鼓山攬勝》集中，尚未窮也。

韓子舟先生其楫雲：幼聞父老言，開元寺之初建也，議鑄鐘事。有高僧(失其名，又不詳其世代)爲監鑄。合五金而成，工竣，告其徒曰：“三日內勿鳴鐘。”遂雲遊去，至小北嶺石碑。寺徒不待三日而急試之。僧聞鍾，嘆曰：“止於此矣!”石碑寺遂相傳爲聞鍾處。餘里居，距寺不遠，奇其言，往觀之。登樓摩娑，見其旁有裂痕兩三處，長尺許。其聲清越無比，誠爲至寶。光緒二十六年，開元寺不戒於火，大雄寶殿成爲焦土。殿前鐘樓巍然獨存。僧衆無所棲止，寺幾廢於斯時也。鍾之不鳴久矣。及二十九年，改寺址爲監獄。湧泉寺僧移鍾去。餘途遇而細察之，裂痕皆滿。儼如天衣無縫焉。豈鍾之神妙不測，有關於寺之盛衰耶?近遊湧泉寺，耳鐘聲，猶恍然前日事也。按：湧泉寺鐘爲康熙時，僧爲霖以精銅參白金鑄。高約二丈許，外刻金剛經全部，撞鐘僧每念南無阿彌佛一百零八遍，敲鐘一杵。俗傳鼓山不打五更鐘。詢之寺僧亦云然，子舟先生所謂開元寺鐘，殆庋之他處矣。

校　注：

⑴原文爲“東南曰水部門”，“曰”字誤，應爲“自”。

⑵原文爲“士”，“士”字誤，應爲“仕”。

⑶原文作“羅源太姥”。誤，太姥山不在羅源。

⑷原文作“楊雪菽”，“菽”字誤，應爲“椒”。

⑸原文作“陳卸史”，“卸”字誤，應爲“御”。

⑹原文作“侍制”，“侍”字誤，應爲“待”。

⑺原文作“王審時”，缺一“知”字，應爲“王審知時”。

⑻原文作“傳玉露”，“玉”字誤，應爲“王”。

⑼原文作“趙壁”，“壁”字誤，應爲“璧”。

⑽原文作“若慰聯牀聽雨晴”，“晴”字誤，應爲“情”。

⑾原文作“已忘”，“忘”字誤，應爲“亡”。

⑿原文作“斯上”，“上”字誤，應爲“土”。

⒀原文作“香火之甚”，“甚”字誤，應爲“盛”。

⒁原文作“鼓生”，應爲“鼓山”。

⒂原文作“懇鑿”，“懇”字誤，應爲“墾”。

⒃原文作“跌坐”，“跌”字誤，應爲“趺”。

卷三

唐韓偓詩：“四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷。”明黃景昉詩：“莫愁良夜杵聲稀，海國秋深尚葛衣。”薩天錫詩：“三山一夜雨，四月滿城秋。”福州氣候，於此三詩可見。然寒燠晴雨無序，蓋地處炎方而臨海，不如北平氣候之正也。

《稗史彙編》載：立冬後遇壬日，爲之“入液”，至小雪“出液”。《瑣碎錄》載：閩人以立夏後逢庚日爲“入梅”，芒種後逢壬爲“出梅”。葉毅庵先生有詩云：“候近入梅先憚暑，旬逢出液始成冬。兩潮水到烏篷集，四序花開翠館穠。”

昔人謂閩中無雪。非無雪，但不積耳。父老雲：光緒甲子正月十五夜，福州大雪徹曉。壬辰十一月二十八夜大雪，厚尺許，不數見也。諺雲：“春寒多雨。”福州入春多嚴寒，朔風凜冽裂膚，有重裘擁爐，猶齒齕手戰、作苦寒色者。而旗、鼓二峯，遙望若玉山然。

福州夏熱，多雷雨，俗謂之“晡霾雨”。亦曰“過雲雨”。諺有：“六月初三雨，七月多晡霾”及“六月晡，不過路”之說，謂雨不普及、隨雲所聚耳。

施鴻保《閩雜記》雲：“延平府城外石磡水小上，不至、露建寧府城外石磡，則舟行最利，俗謂之“菩薩水”。有“大菩薩”、“小菩薩”之分。按：福州夏四、五月間多淫雨爲災，或水患至數次。其大者皆由上游溪洪下瀉也。上游水位漲至菩薩水，則福州須防水患。至無名水，則立即成災矣。惟水至夏至則力大，逢初三、十八則潮大。聞父老言：會城水災，以光緒丙子五月爲最大。茶亭金斗橋居民避水皆從瓦檐登舟，歷五晝夜始退去。又俗稱“延平水與鼓山齊”，言延平福州地勢之高低也。

颶風，吾閩謂之風臺。六七月之交常有之。大者拔樹掀瓦，得雨則解，謂之回南。俗雲：“六月防初，七月防半。”又云：“六月得雷而止，七月聞雷愈烈。”又云：“六月風臺生九仔，七月風臺毛回南。”均農家經驗之談。

太武山，在海澄鎮海衛山，上有太武夫人壇。《圖經》謂閩中未有生人時，夫人拓土以居，稱爲八閩人祖。

福州嶺上，有稱畲民者。其姓凡五：曰鍾、曰苟、曰雷、曰盤、曰藍。多結帚爲業。其俗稱女曰“公主”，蓋閩之土民也。林子魚先生嘗作《畲民謠》雲：“畲中女兒年十七，跣足蓬頭面如漆。紅巾覆額著峨峨，窄袖稱身縫密密。百合山丹插滿頭，見人慾語卻含羞。阿爺斫柴入山裏，賺待錢歸百不愛。東家婚男西家女，鄉民爭看迎公主。親朋五姓自朱陳，走賀紛紛具雞黍。入門先自拜翁姑，洞房燭爛聞歡呼。三朝突過天未曙，早向城中賣柴去。”聞畲民嘗繪其祖先於手卷，乃一狗頭人。自傳爲犬戎之後也。

上杭縣居民多爲趙宋南渡時遷居，故俗有客民之稱。

福州水上操舟爲業，自爲一族者，曰疍戶，所謂曲蹄也。相傳爲陳友諒敗兵，爲明軍所驅，迫居水上。《竹間十日話》雲：福州所稱賣漁嫂，即曲蹄婆。以生長船中，兩足俱曲，故名。沒爲賤種，子孫不得應試，例不登岸。作半片髻以別田婆。按：近漸有移居岸上，作洗屋之業者。

《閩雜記》雲：朱昆田《笛漁小稿三詠同心蘭》雲：“吟處傷心追楚客，分來纖手想閩娘。”閩娘字，前人詩中未有用者。

周亮工《閩小記》雲：福州呼婦人曰“珠娘”，其來舊矣。任昉《述異記》：越俗以珠爲上寶，生女謂之“珠娘”。按：福州稱男曰“唐補人”。蓋以唐時，衣冠相率遷閩，故尊稱之也。呼女曰“諸娘”，蓋閩爲無諸地也。珠娘或即諸娘之化音。粵東稱伎曰“珠娘”，未聞閩有“珠娘”之稱。

福州小家女多揀茶爲業，朝去暮歸，三五成羣，素足簪花，風韻饒然。《閩小記》雲：“閩素足女多簪全枝蘭，煙鬟掩映，衆蕊爭芳，響屧一鳴，全莖振媚。繼在京師，見唐人美人圖，亦簪全蘭，乃知閩女正堪入畫。”

杭世駿《榕城詩話》雲：建寧別駕沈君嘗豔稱“閩中戶戶皆花，家家是玉。筆牀硯匣，恆在香臺。寫韻傳經，乃其粉確。青襟夫婿，挼手傳箋，紅屐侍兒，扶輪赴社。扇林下之清風，鮮桑中之失德。如斯風氣，頗可鋪張。”按：吾閩縉紳家婦女，莫不諳詩書。唐宋以前載籍，鮮有記述。明清以降，閨門弦誦，比屋相聞。侯官莊九畹、廖淑籌、鄭薇柔、鄭翰蓴、許德瑗、黃淑畹等，皆衡宇相望，結社聯吟。許亭亭與儔侶結“訪紅樓詩社”。由是女詩社之風，盛於會城。閩縣範淞青，三十未嫁。家貧無依，以訓蒙餬口，人呼之曰女先生。此濱海鄒魯之稱，厥有由來也。沈君豈虛稱哉。

《停雲閣詩話》雲：女伶賣曲，山左最多。吾閩建、邵二郡，界鄰江右，間或有之，省垣卻少經見。嗣因寇氛不靖，竄及上游，雛燕嬌鶯，爭集榕城之經院巷。據此，則射圃裏一帶所以爲娼寮之地，然不久雲煙消滅，而盛於洪江、臺江兩地矣。張亨甫先生《南浦秋波錄》記之詳盡。

蔣垣《榕城景物考》雲：唐時羅城南關，人煙繡錯，舟楫雲排，兩岸酒市歌樓。簫聲從柳陰榕葉中出。今安泰橋是其處。按：安泰橋，昔在古利涉門外。宋曾鞏有《出利涉門》詩云：“紅紗籠竹過斜橋，復觀翬飛入斗杓。人在畫船猶未睡，滿堤明月一溪潮。”葉毅庵先生亦有詩云：“畫橋低亞若篷輕，酒市歌樓夾岸迎。見說琅琊繁盛日，三山城似闔閭城。”則舊時安泰橋夾岸，不減秦淮風月矣!

黃肖巖先生《序聚紅榭雅集》詞雲：“天下方音，五音鹹備。獨闕純鼻之音。惟吾閩尚行此音，乃千古一線元音之僅留於偏隅者。漳泉人度曲，純行鼻音，則尤得音韻之原矣。”按：吾閩方言，約分福、廈、泉、汀、建、邵六種，其他各縣各有不同之腔。何岐海之《何氏學》、黃肖巖之《榕城方言古音考》、劉家謀之《操風瑣錄》、謝枚如之《說文閩音通》、大抵崇閩音爲正音，雖諸篇僅及福州，然推究及各縣，未可不從福州始也。

鄭天尺先生精醫理，考究閩諺方言甚深。所編《榕諺聲律啓蒙》，膾炙人口，時比之林光天，號爲二天。其《閩談正誤》之著，於福州方言糾誤考據，均有所本。非以意強解者比者。

會城燈市，聚於後街。次則南臺、中亭街。節假後，后街戶戶家家皆以燈爲業，爭奇鬥巧，禽魚鳥獸鹹備，遊者塞途。陳偕燦先生《福州觀燈詩》有“后街風月賣燈天”句，記實也。閩人最重元夕，謝在杭謂：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者。”蓋天下有五夜，而閩則有十夜也。

《天中記》謂：正月二十九日曰“拗九”。按：閩方言亦稱“孝九”，煮果粥祀先、相饋遺。相傳目蓮是日以供母，非也。羅源、古田均稱後九。連江人家以芋菽和米作糜，稱爲“烏九粥”，謂食可卻病。《黃鵠山人詩鈔》則謂爲“窮九粥”，有詩記之。

《壺中錄》謂：閩中以二月二日爲踏青節，今人士均以清明日祭墓，並作郊外踏青之遊，不以二日。又制清明粿以祀先。

閩以二月十二日爲花朝，考《西湖遊覽志》雲：花朝、月夕，世俗恆言二八兩月爲春秋之中，故以二月半爲花朝，八月半爲月夕。周處《土風記》及《提要錄》皆雲十五日，然《楊誠齋詩話》雲，東京二月十二日花朝，爲撲蝶會。則閩俗不誤矣。

立夏日市碗糕，謂食之目明。人家制糕粿，謂之做夏。連江人以韭和米麪蒸食之，名曰夏粿。閩清則家家作米糖，以巧好相尚。

三月三日上巳，懸薺菜於門，未知何義。《八閩通志》載：民俗取南燭木莖葉搗碎，清米爲飯，染成紺青色。謂日進一合，可以延年，曰青精飯。按：莆俗是日採楓樹花漬米，爲青飯，不用南燭木。

同安人四月初一日，各辦香餅祭神，名曰明眼餅。

端午節，以竹葉裹秫米爲糉子。蓋沿《風土記》秤錘糉之名，蒲人食鵒螺以明目。福安人食大田螺，謂之炒鬼眼。

葉毅庵先生《榕城雜詠》：每歲六月舉瓜蓮會，祀閩越王無諸，此風久廢。

羅源俗，六月初六日滌井水洗貓犬，爲去腥氣。福州方言所謂“六月六，犬洗湯”也。然姑蘇俗亦有“六月六，貓兒狗兒同洗浴”之語，見梁同書《直語補證》：

閩人七夕炒蠶豆相遺，謂之結緣。其名雅，其義厚。陳惕園先生曾作《結緣行》，稱之可撓頹俗、振醇風也。

閩俗重中元節，有燒紙衣、制紗箱之舉。孟瓶庵先生有《紗箱歌》，末句雲“君不見街前街後送紗箱，屋裏停棺仍不絕。死人不得歸黃泉，紙厭紅帶鵑啼血。”可以警惕俗風。

八月十一至十五日，后街成塔市。三十年前，士紳家競尚排塔，田園臺閣以及閨房佈置悉備，人物花果禽魚皆裁繒剪綵，玲瓏飛動，羅列奇玩，爭靡鬥豔，縱人觀賞。雖勞心力，亦表太平盛事。

中秋夜，神光、定光雙塔，七級燃燈照耀，如紅燭高燒。士女制香球，登烏石山進香。明陳薦夫有《烏石進香》詩云：“涼飊吹商蟾兔清，明繩曳玉低斜橫。七香油壁稅南陌，蓮花蹴月參差行。鄰霄臺高祠帝女，金獸含煙噴秋雨。玻璃鈿合開古香，九節瑞龍然不死。憨癡白皙冶遊郎，驕行躪入調紅妝。秋波盈盈澄碧光，迴環射裂千柔腸。熊祥乞歸碧霞館，贓雨濃雲生夢感。元虛不種真麒麟，十二瓊樓悵秋晚。”

重九作糕，自是古制。《五雜俎》、《景雲類纂》及《福州府志》諸書均載：閩俗於九日作糉，與端午同。然今俗九日作九重粿，上插彩旗，謂之重陽糕，相傳已久，不復有作糉者。

九日放風箏以烏石山爲盛。舊時人士設飣餖於僧寺，謂之紙鷂會。其中有所謂九連環者，形如蜈蚣。剪綵爲頭，具百四十四甲，亙四五十丈，以大繩繫於山石，乘風則數十人挽之，誠巨觀也。

冬至前夕，俗屑糯米，閤家男女圍坐作粉團，曰“搓丸”。謂取團圓意。亦以祀先告冬也。梁洛觀先生有《南鄉子》詞雲：“笑語共婆娑，銀燭華筵綴碧荷。大小珠光齊錯落，搓搓人世團圓此夜多。春意竈眉過。白屑纖纖素手羅，調罷餳湯堂上進，知麼，新婦生成小性和。”

十二月二十四日祀竈。俗謂是夜竈神上天，以一家所行善惡奏於天庭也。陳薦夫《祭竈行》雲：人家臘月祀竈王，二十四夜朝紫皇。善惡條陳明如鏡，貧惡窮通我司命。盤中有飴凝作脂，願神口舌甘如飴。翁老踉蹌望空拜，穢惡觸神神勿怪。神言汝家多罪過，赦汝愚蒙矜汝悞。汝甑塵土突不黔，不如放我上青天。”

徐經《雅歌堂詩話》雲：閩令吳林塘有“三妙吟”，謂“荔枝、素心蘭、壽山石”。餘謂武夷茶、漳州密果、永春織畫、上杭竹器、永安紙燈俱臻妙品，豈讓三者獨擅耶?即更有進於此者，蔡越峯之書閣帖、應一葉之畫煙雨、皆登古人之堂而入其室者也，合之可稱閩海十絕。

荔枝，閩粵巴蜀均產之。以閩爲勝，閩以莆田爲最。王子勤太守廣葉守興化，府治門外題楹帖雲：“荔子甲天下，梅妃是部民”，一時盛傳。高雲客作《荔子紀事》一卷，張超然爲之序，深闢朱竹垞、曹秋嶽“閩荔不如粵”之說。按：謝在杭《百粵風土紀》雲：“荔子色青，大如楊梅。肉薄核大，味甘而不酸，在閩龍眼之下。”許子遜《廣州雜詩》雲：“丹荔年年玉碗新，鏡中眉黛半含顰。可憐嶺外紅鸚鵡，猶說華清病齒人。”則粵種誠不如閩矣。

前人多作餐荔枝會，非近人所及。明莆田宋珏有荔社，約日以三千顆爲率。徐興公、謝在杭、馬繼聲等結紅雲社，作社約。在杭作續約。亦食荔韻事。《紅雲社約》謂鳳崗中冠爲福州第一品。按：鳳崗三十六宅、七十二鄉皆產荔，其次爲上街鄉，上街鄉與侯官市隔一土壤，而侯官市皆植龍眼，無一荔樹。亦土性隨所宜也。

福州荔枝，向以西禪寺爲佳。《曝書亭集》稱寺之荔樹高五六丈者四百餘本，今存者殊少，而法堂前古荔四株，相傳爲宋荔，名曰“天洗碗”。西禪荔枝早熟，寺荔盡後而興化楓亭始上市。黃莘田先生詩所云“長慶寺門剛摘盡，滿街斜日賣楓亭”也。

烏石山範忠貞公承謨祠種荔百株，舊甚有名。每歲荔熟，就祠開市。遊人消夏者接踵。祠右積翠寺，古剎也。舊有樓曰“江城如畫”，有古梅，相傳數百年物。今荔樹斧伐殆盡，梅亦無存。

蔡襄《荔枝譜》雲：十八娘，色深紅而細長。時人以少女比之。相傳閩王王氏有姬第十八，好啖此品，因而得名。其冢今在城東報國寺，冢旁猶有此樹。又按：西湖開化寺荔有名十八娘者，瘦腰細核，累累一串數粒。相傳王氏女十八娘手植。又仙遊陳洪進女璣，別字十八娘，嘗手植荔枝於楓亭。俱見《香草齋詩注》。

西門餘府巷，以宋餘深名。深宅中有荔枝，實絕大而美，名曰“亮功紅”。亮功者，深蒙御書閣名也。今餘府巷劉宅中，有荔一樹，或說爲“亮功紅”，亦敷會之傳。

林壽圖《榕陰談屑》雲：閩俗娶婦，荔熟時婿家必以饋丈人。故諺雲“荔枝紅，送丈人”。王秋士詞雲：“街頭香度日初斜，遍揀西禪萬顆霞。博得閨人今夜喜，一筐會送丈人家。”按：曹石倉先生有詩云：“嬌羞十五閉房櫳，風雨無端妒守宮。玉鏡臺前倚惆悵，郎家不去荔子紅。”是送荔之風，明已然矣。

龍眼謂荔奴⑴，以龍溪所產抱雞子種爲最貴，小如珠，無核，亦珍品也。

桃，吾閩最劣，近鄉人有以奉化種移植者，漿多，甘如蜜，名曰水蜜桃。而奉化原種反不如矣。

光澤縣會仙岩石鬥岸上有朱桃，熟時即墜，人莫能得。

福清黃櫱山多桃，其地有桃塢、桃湖、桃溪、桃洲，春風微和，夭桃夾岸，不減武陵。

南港二百零八鄉皆產橘，洪江上流又有橘園洲。彌望千樹。橘有數種，比常橘大而皮厚者爲風橘；小而味酸者爲金橘。釀橘爲酒曰橘燒。鄉人以橘爲福州特產，稱爲“福桔”。上元作桔燈，母以遺女，取吉祥意也。陳恭甫先生《絳跗草堂詩集》有《橘枝詞》十二首，可爲掌故之徵。

《武夷山志》載：峯山有仙橘，小如彈丸，其皮可食。大者如雞卵，味尤甘。

柑以古山洲產最多，香甘而皮薄，勝於浙溫之乳柑。

凌登明《榕城隨筆》雲：漳南產柑橘，其種不一，而顆皆碩大。蘆柑爲最，紅柑次之。蘆柑色稍黃，紅柑則正赤，皆佳種也。三衢所產似亦當稍讓。連江一種，差小而味亦甘，當在武陵蜜橘之列。按：漳州之桶柑、蘆柑皆由廣東潮州傳入，永泰有蚌橘一種，亦貴品也。

橘餅出漳州。陳恭甫先生有詩云：“漳南飴蜜十分調，紅玉千槌向齒消。百餅青筐霞片散，東風吹入賣餳簫。”

浦南以產柚著名，沿北溪兩岸約五十里皆栽柚。鄉人呼柚曰“軟仔”，其種有文旦、坪山、六月柚等。文旦，古稱香欒，長泰所產，品質最良，瓤白，甜美無比，他地所植均不及之。

辛稼軒爲福州守，有《臨江仙·詠楊桃》雲：“憶醉芳樹下，幾曾風韻忘懷，黃金顏色五花開。味如蘆橘熟，貴似荔枝來。聞道商山餘四老，橘中自釀秋醅。試呼名品細推排，重重香肺腑，且進兩三杯。”按：福州楊桃七八月熟，味酸而有韻，近有粵東種者。

俗呼梅子爲“青子”。前輩出郊宴集賞梅，村媼見之，曰：“大冷天氣，不暖閣圍爐，乃冒寒度板橋看青子耶?”

水口延平產奈，色青而味甜，大有如桃子者。

李以夫人李最佳，皮紅如傅粉，故稱夫人，亦稱胭脂李，色如脂也。閩清產李最多，《武夷山志》載：峯山有仙李，如小鳥卵，長而色赤，味亦酸美。

屏南、連江均產雪梨。屏產有大如碗者，出忠洋一帶。連產則甜而鬆脆多水，八月熟，就樹以棕裹之，可留至大雪。朱文公《詠雪梨》詩云：“珍寶渾疑露結成，香葩況是雪儲精。乍驚磊落堆盤出，旋剖輕盈照骨明。蘆橘漫勞誇夏熟，蔗漿未許析朝酲。啖餘更檢《桐君錄》，快果知非浪得名。”按：快果、玉果、密文，均梨之別稱，見《廣志》。

自洪山橋至水口，沿江兩岸皆植橄欖，橄欖以檀香種，產在安仁溪者爲佳，脆而香也。

楊浚《冠悔堂筆記》雲：餘甘實瑩如珠，食之餘味始甘，能除蟲毒。黃山谷以其先苦後甘，名之曰：“敢諫子”。按：餘甘產莆中定莊者佳，以之制露，可治童孩痰積。

仙遊果品以柿最佳，曰“陳變”⑵，俗以陳御史所傳植，即名之。

會城南門外城門鄉宋鄭尚書墓前有枇杷樹一株，所產枇杷只一核。

《遊宦紀聞》載：閩中嘉果，荔枝、龍眼、橄欖之外，又有黃澹子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。黃澹大如小橘，味微酸而甜。《長樂志》雲：生於王霸壇側。

《說鈴》雲：閩南郊外二十里，曰“齊坑”，齊氏聚族其間。旁有潭，夾種桃花。相傳唐陳處士隱地，舊名道者巖，巖前有柿一株，根如鬥，結實如佛手柑，皮穰色味則皆柿也。

西門外馬坑山蔗最佳，以脆勝也。《寒秀草堂筆記》雲：同安多蔗，所生蟲似蜂。彼人乾之，食時煠以香油，味類蝦，稱爲蔗蛄。其名甚別。按：有名猴蔗者，專供榨糖。

李文貞公光地喜食生蘿萄，冬夜乘燭攤書，斷生蘿萄滿置大盂。每精詣深思時，輒停筆嘗之，盡盂乃寢。

連城縣蓮峯山產彭候芋，葉大如盤，冬夏不枯。過年子落崖下，人難取，取以播種亦不熟。舊傳彭侯所種。

《榕陰談屑》雲：王補帆中丞撫閩多惠政。種番薯於署中隙地，採其嫩苗，瀹爲羹以餉餘，嘗而甘之，問其名，曰“平東菜”。時海上方有倭事，故爲吉語。餘易名“中丞菜”，明日傳播城市。課西湖書院，日用以餉諸生，曰：“此秀才風味也!”於是獻“中丞菜詩”數十人。

閩人多切番薯，制番薯米，以長樂爲佳；又制番薯錢，以福清爲佳。均以代糧也。先公有《初食薯米》詩云：“黑如菰米黃如慄，亦自甘香適朵頤。貧賤何嘗謀益壽，交親相與話充飢。飲冰茹櫱皆吾分，耕穫菑畲失所期。欲向山中煨芋去，微聞僧竈冷無炊。”

武夷九十九巖，皆產名茶。奇種以天心岩之“大紅袍”、慧苑巖之“鐵羅漢”、磊石巖之“白雞冠”、蘭谷巖之“金鎖匙”、天井巖之“過山龍”、竹窠巖之“瓜子金”、幔陀峯之“半天夭”爲著。而大紅袍尤爲特品，產於天心岩永樂寺三里許之九龍窠石壁上。石壁僅方丈之地，植茶三叢。外向較高者，傳爲真紅袍。旁二叢爲副車，葉不甚大，芽端帶淡紅色，年僅六七兩。價值數百金，蓋罕而見珍也。每歲，住持僧以少許分饋當道士紳。餘則悉售廈商。又天佑巖下有茶一樹，名“不知春”，亦種之至美者，廣東洋商歲歲預定，僱人守護，惟寺僧得一二兩而已。

甌寧蔣衡《雲寥山人集》言武夷茶事雲：水芽，宋時貢茶之絕品。揀嫩芽剔取其心，漬清泉中，如銀線一縷。嘗讀無名氏《北苑別錄》雲：“天下之理，未有不相須而成者。有北苑之芽，則有龍井之水。亦猶錦之於蜀江，膠之於阿井。”按：造團茶之法，須用水滌淨，然後入甑蒸熟。復淋洗數回，乃上榨出其膏，柯杵瓦盆，酌水研之，皆有度數。自十二水至十六水爲率，故製茶必須清泉。又按：北苑故事，每啓蟄，有司以牲致祭，樅金代鼓⑶，齊聲喊曰：“茶發芽”，泉乃湧出。故鳳凰山有喊泉。元時，置官焙於武夷，亦修北苑故事。至今御茶園側有井一泓，土人亦名喊山泉也。又云：名種之奇者，紅梅、素心蘭及木瓜、肉桂。紅梅近已枯。素心在天遊，其真者予未得嘗。肉桂在慧苑。木瓜植彌陀大殿前。其本甚古，枝幹卷屈，類數百年物。予初疑木瓜味酸，最不宜茶。及在藍上舍重慶家飲之，初入鼻微有木瓜氣。及到口，但覺甘芬留舌本。半日猶津津，細咀之，並無酸意，此所以奇也。若膺⑷者則以花蕊重焙，反奪直⑸味，不足貴矣。又云：茶害鳥名，其自呼“茶害”二字甚清。三月間遍山嗚嗚皆此鳥。土人云：昔有茶廠婦，爲夫所虐，死化爲鳥，猶不忘其夫，故呼茶害以相警。

建茶奇種，相傳爲天生，茶下不植草。

安溪茶品以鐵觀音爲最著，產在嶢陽鄉之南山。山坡緩斜，形勢秀美，土層極淺，俗有嶢陽一片石之稱。故其茶香味特濃，非他山可比也。

太姥山產茶名綠雪芽，周亮工《閩茶曲》有云：“太姥聲高綠雪芽，洞山新泛海天槎。茗禪過嶺全平等，義酒應教伴義茶。”注云：閩酒數郡如一，茶亦類是。今年得茶甚夥，學坡公義酒事，盡合爲一。然與未合無異也。《閩茶曲》十首，載在《賴古堂集》。

謝在杭《小草齋詩話》雲：鼓山半巖茶，色香風味，舊人評爲閩中第一，不讓虎丘、龍井也。鄧原嶽詩云：“雨後新茶及早收，山泉石鼎試磁甌。誰知屴崱峯頭產，勝卻天池與虎丘。”按鼓山茶園久廢，今僧尚有以支提茶相餉者，而味尚清冽，未審是半巖茶種否。

閩南人士昔尚工夫茶，其法載在《蝶階外史》。二十餘年前，餘到廈尚盛行，其後再過，不復見矣。

泉州神曲以桂檀巷“範志”、吳亦飛所制最真，煎之不化，湯作碧色。餘皆色紅，見水則如泥，不待重沸矣。

香菇有花菇、厚菇、冬菇三種。花菇質嫩味厚，價值尤高。業此者爲遊⑹之慶元、景寧、龍泉三縣人，種制之法祕不傳人。在閩北建甌、明溪、清流、漳各縣種植。每年仲冬來，暮春去，謂之菇客。

包汝楫《南中紀聞》雲：閩中產烏飯草，能縮米，一名瘦米，用以煮米，粒堅細，每鬥僅得升許。第色帶黑耳。軍行必備此，可以輕騎遠出。

《清異錄》雲：蕹菜出閩中，凡百毒悉能解之。引蔓而生，土人號虎鬚菜。按蕹菜一名無心菜。福州西湖產之，孫平叔先生爾準有《青玉案》詞詠之雲：“冶城西畔明湖繞，向鏡裏、移蘭棹，蕹菜沿流縈荇藻，並刀剪罷，翠釵丁倒，涼月浮波小，蘋香零落菱香老，剩有明姿玉纖拗，半側銀盃鉛露少，便愁羽化、澄瀾渺渺，一夜西風掃。”馮勺園先生登府詞雲：“一繩菱外香初繞，趁十里、停秋棹，隱約深萍連淺藻，鷗知鷺見，雨繙露倒，涼朵銀盃小，年年開到荷衣老。道是無心沒人拘，寒蕹不嫌齏譜少。三山市遠，半湖煙渺。采采蓴波掃。”

泉州產牛欄草，葉大杆長，花色鮮紅。一枝開數十朵，治發瘠有神效。泉人以其花期正值競渡時，名曰“龍船花”。

福州舊有百花務，今花巷即其地。

上杭羅楷卿太守上楨，杭州之詩人也。著有《菉園詩鈔》，有《詠漳江土物四首》可採。《水仙花》雲：“冷抱冰心不染塵，凌波仙子欲凌雲。錦屏銀燭高燒夜，第一清標是此花。”花產漳郡蓮花村最佳。《蜜蘭》雲：“采采披襟水一隈，素心人與醉新醅。色香縱歷塵緣劫，依舊清芬浥紫桮。”漳人以蜜浸素蘭，沃以熟茶，色相不減。《蔗珠》雲：釀就寒漿足解炎，此中佳境久留淹。盤飧合下女兒酒，沉醉香壺一味甜。”生長蔗中，漳人以油炸之，味香甜。《巖茶》雲：“難爲懷處錦帆斜，猶憶登龍侍絳紗。七字吟成還擊鉢，春風午夜譜閩茶。”烏龍茶產漳之安溪。

水仙產漳中，閩花之特種也。每年產在五百萬個以上，其根似蒜頭，葉如萱草，各於葉中生莖，莖端開花，色白心黃，故名金盞銀臺。香韻清幽，單葉者爲水仙，多風韻；千葉而花片卷皺，上淡白、下輕黃者爲玉玲瓏。

蘭以建名，吾鄉士紳幾無家不種之。大都以玉爲最，白杆而花上出者是也。四季開者爲珍，報歲蘭爲貴，白花不易得。先光祿公《三峯草廬詩注》雲：閩深山之南谷，有懸泉者，多產蘭。數十年來深悟其故。蓋南谷冬得日而避霜，夏多風而避日。泉脈走而不守，故溼而不傷根。培蘭十二字訣曰：“春不出，夏不日，秋不乾，冬不溼。”庶乎得南谷之義矣!蘭之種類綦多，一杆一花，一杆二花，花在葉底者爲春蘭，其色綠。一杆五花，一杆七花至十八花，皆杆高於葉。葉軟潤者必素心，葉短勁者多紅點，香有次第，皆花於夏秋。曰頭陀、曰龍巖素、曰馬耳、曰十八學士，其名不一。杆紅葉勁者易種，且不避霜日，呼爲草蘭。紅蘭則杆短葉肥，花繞於杆，作硃紅色。秋蘭葉勁長、花瘦則如蟹爪，有深碧、黑紫二色。紫者如報歲蘭，難值⑺。其肥瘠視人力。林上舍文楷家作三十六花，又有小如金粟而蔓生，曰賽蘭，又曰翠蘭，俗呼珍珍蘭，即佛經所謂伊蘭。見王世懋《閩部疏》。又有杆肥偉、葉瘦長，旁如鋸齒、花作深碧色，開於三月者爲蕑。《詩》：“士與女方秉蕑兮。”杆肥偉，故可秉。諸書皆以一杆一花者爲蘭，一杆數花累累葉上者爲蕙。蕙，香草也。

福安縣白雲山上有庵，庵前兩池，產蘭。玉色，向午開，浮水面，過時則沉。人呼爲“午時蘭”。

《蝶階外史》雲：江以南蘭最多，而莫盛於閩，蘭叢中生蟲，大如蠶，因名蘭蠶。以蘭膏爲食，不多得。閩人餉客，用古瓷盛一枚獻之筵上，以爲嘉禮。客肅然起，主人撮鹽少許灑之，蠶倏化爲水，色縹碧，注醯醢中，各一滴，香溢齒牙，亦食譜中所未見也。

漳州有香花，如爛爪蠟，瓣如蘭，葉如慄，可玩，土人名曰鷹爪花，取其似也。

茉莉花，亦吾鄉之特產，或稱抹麗，謂能掩衆花也。洪塘過江一帶產最盛。花時，商人以供窨茶，專輪採運，謂之花船。《墨莊漫錄》稱，閩人以陶盎種之，以供清玩。顏持約詩云：“竹梢脫青錦，榕葉隨黃雲。嶺頭暑正煩，見此萼綠君。欲言嬌不吐，藏意久未分。最憐月初上，濃香夢中聞。蕭然六曲屏，西施帶凝醺。叢深珊瑚帳，枝轉翡翠裙。譬如返風騎，一抹萬馬羣。銅瓶汲清泚，聊復爲子勤。願言少須臾，對此髯參軍。”觀此詩，則花之清淑柔婉風味，不言可知矣。按：《因樹屋書影》謂，閩中獨有紅茉莉，餘未之見。

牡丹，古田縣甚多。孟瓶庵《瓜棚避暑錄》載：福州惟鼓山湧泉寺有一叢，今寺中亦絕種矣。

惠安縣有青山大王廟，階下多黑牡丹。花開時有數百朵，皆向大王神像而開。移神像，花亦轉面向之，亦一異也。

福州四時有長春花。宋林逈有詩云：“洞門深不放春歸，客到尋芳莫問時。遲日暖風花草麗，照人紅豔一枝枝。”

山丹有紅、白二種，或雲不能與諸花並列一庭，並列則諸花不開，俗呼花虎。試之未驗，《學圃餘疏》雲：花簇紅球，儼如剪綵，名曰山丹，乃閩卉也。

夾竹桃，一名半年紅，柔豔異常，自春徂秋，相續門⑻花。閩諺有：“戴花莫戴夾竹桃，做人莫做人細婆。”細婆，妾也。夾竹桃，賤也。

《南方草木狀》稱，素馨色白者，香勝抹麗。傅伯成詩：“昔日雲鬟鎖翠屏，只今煙冢伴荒城。香魂斷絕無人問，空有幽花獨擅名。”自注：素馨，南漢宮女名。

杜鵑花，以黃爲貴，白次之，紅最賤。山中有之。何友雪生碧琳園種植此花百餘種，皆中外名品也。花時五色繽紛，惜有色無香。先公有《約匹園老人諸君燕集花間》詩云：“滿屋花光日未曛，延賓園主意殷勤。盆盂猶帶滄溟色，隅坐黃鵑獨不羣。”又句雲：“若向花中論妙品，應從淡綠喚真真。”綠花者，海外異種也。

《漁隱叢話》雲：木樨，閩中最多，路旁往往有參天合抱者，土人以其多而不貴之。漕宇門前兩徑，有一二百株，至秋花盛，籃輿行清香，殊可愛也。

丁香樹，會城僅二三本，其一在光祿坊玉尺山，其一在西門街鄭宅之丁香書屋，皆二三百年物也。花雪白，清香可愛。先叔祖仲起公有《玉尺丁香盛開》詩云：“吟臺別後幾經年，今日登臨一放顛。輕俊似嫌雲絮薄，晶瑩翻比雪花妍。欲招皓月同尋句，尚滯春寒此聳肩。料恐詩人難耐冷，枝頭着意綴吳棉。”又環翠樓亦有一本，較小。

泉州多刺桐花，花紅鮮異常，可開百日，亦名百日紅。唐陳陶詩云：“海曲春深滿郡霞，越人多植刺桐花。可憐虎竹西樓色，錦帳三千阿母家。”

福州有美人蕉，歷冬春不凋。常吐朱蓮如簇，樹葉似芭蕉而稍小。開花殷紅鮮麗，千葉如槌，經月不凋。摘置瓶中，亦可經一二月。曹能始有《美人蕉》詩云：“右丞畫蕉兼畫雪，雪中時見芭蕉折。間或有人蕉下眠，夢醒忽驚白雪白。閩中無雪蕉轉新，別有一種名美人。歲歲紅顏空自老，見人猶自可憐春。”

歸化縣羅漢寺有樹名羅漢，結子如嬰兒。

會城東街劉鳴雷家有鐵樹二株，高比於牆，二百餘年物也。

鼓山方丈有鐵樹二株，相傳一爲閩王審知手植，一爲僧神晏手植。旦過堂有古松如蓋，亦神晏植，名羅漢松。

烏石山石室旁有古松二株，俗呼雙夢松。

建陽縣西北七十里雲谷道中有數松，狀極詭異，石碣曰“戰龍松”，朱晦翁書。

東山松塢有松，宋初物。錢昱題松身曰：“景緻福神仙，心幽道亦玄。憎閒出來世，松老不知年。”

武夷白雲岩，下爲寒巖，右爲毛竹洞，以產毛竹稱。唐李商隱詩：“武夷洞裏生毛竹，老盡曾孫更不來。”

永定縣武平山產竹，每節皆有佛像，面目口鼻，惟妙惟肖。土人用以爲杖，謂之定光佛杖。龍巖亦產之。

烏石山產人面竹，一俯一仰，形如人面。見《烏石山志》。

延平產朱竹，周亮工《詠劍津朱竹詩二首》雲：“高情直欲晚楓鄰，傞舞安知醉有辰。舊族傳爲絳縣老，孫枝追作亦城人。瀟湘淚盡終餘血，淇澳花繁不是春。曾在龍門柯□畔，支離更見爨中身。”“亂擗桃花映客酡，斜披鶴頂間青蘿。翻身競比紅兒曲，截笛留吹赤帝歌。酒醞宜城光未定，冠裁薛縣色全訛。遙有巖下爛斑處，或是秋深柏葉多。”

福清石竹山，產竹少而筍多，春夏之交，鄉人採筍欲多不可得，號濟貧筍。

冬筍，竹萌也。冬月於毛竹林掘其未出土者，味極佳。謝古梅先生《冬筍詩》雲：“□□鬱寒姿，一夜挺孤勁。崖凍壑中，時與山雪迸。龍□蟄高枝，君子含至性。胚□□離奇，軋茁氣縱橫。長鑱雲外歸，鮮縛司冬政。品格入屠蘇，菘韭皆聽命。榾柮煨根芽，脫落想盤硬。莫厭太瘦生，聊用醫俗病。”

條絲煙，爲永定特產，質極純粹，香色俱佳，馳名國內。全縣之種煙者十居八九。每歲銷諸省外，達五百萬元。沙縣亦產煙，曰“沙縣煙”，視條絲遠矣。

建寧有鳥名“報春”，似鵒而小，色蒼黃。春前作聲雲“春起也”，暮春作聲“春去也”。春盡乃止。又有“桐花鳥”，即《漁洋詞》所謂“桐花鳳”，桐花開即來，桐花落即去，皆時鳥也。

《簪雲樓雜記》雲：閩中有鳥，名倒垂蓮，形似鷦鷯，其羽毛殊類孔雀，恬悴可愛。因睡必倒掛，故名。然書籍罕見，豈東坡所謂“倒掛綠毛麼鳳”者歟！

鼓山靈源洞側有鴝鵒墓。題曰“八哥靈鳥之墓”。遊者鮮知。黃笛樓有《採桑子》題墓雲：“香泥斜築靈禽墓，野草疏疏，落葉蘇蘇，尺半殘碑上綠蕪。月明紫竹嬌音少，一喝醒初，半偈扶持，饒舌堪憐下士無。”鴝鵒即鵒，全體俱黑，兩翼有白點，巢於樹穴及屋脊中。剪其舌端令圓，能效人言，俗呼八哥。笛樓名經，永福諸生，有《瑤鶴山房詞草》。

《閩小紀》雲：閩中龍眼熟時，專有飛盜，緣枝接樹，矯捷如風，若巨寇然。瞬息不覺，則千萬樹皆被魚獵，名曰夜燕。過於荔之石背。此果人未採時，蟲鳥不敢侵，夜燕一過，羣蠹起矣。按：石背色綠而背堅，故名。不堪其臭，以荔之香，獨生此臭蟲，亦荔子之不幸。

洪山橋有魚名塌鯊，橋邊有義心樓，烹調爲最著。蓋臨江隨釣隨食，取其鮮也。先公《洪江酒樓詩》雲：“勒住秋寒打稻天，也隨時尚試烹鮮。酒樓今日無車馬，畫舫何時散管絃。沙蜮尚輸羣盜盛，江魚獨博國人賢。倚欄絕念窮東野，是處徵歌已五年。”

同安縣屬劉五店，近海沙地產文昌魚，狀似細錐，常鑽在沙中。四時常有，以冬令爲多，爲閩海所僅有者。

《閩雜記》雲：雪魚惟侯官竹崎有之，似鱸稍扁，色白如雪，冬月方出，味尤腴美，然不多得。按：洪江亦有之。

蓮魚，以上街鄉白蓮最佳，其魚皆食苔，別地則食糞。

莆中鮮食，最珍者所謂子魚也，其修七八寸、闊二三寸，出通應港者佳，見王彥輔《麈史》⑼。

石首魚，俗呼黃花魚，寧德縣三都官井洋產最多。官井洋在青山下覆釜嶼前，洋底有井，風濤易作，又號三江口。每至梅雨時，漁者以竹筒插水，驗其聲下網，得魚則吹螺以招買者。魚盛時，土人各刺舟至官井洋，謂之看黃花，必買魚而歸。俗以槐豆花多寡卜魚盛衰。崔挺新，字松門，有《石首魚歌》，可志風土也。歌曰：“官井之水湧滄波，黃花逐浪紛飛梭。網師得魚健吹螺，船頭市集相肩摩。花開槐豆盈山阿，今年魚比去年多。笑餘豫蓄宜城醝，烹之霍霍刀快磨。佐以蓴菜和鹹鹺，晨餐一飽醉顏酡。興酣還欲問東坡，鱸魚較此味如何？”福州人呼爲黃瓜。瓜，花之誤也。

吾鄉以魚爲貴。上市時，婿家必以禮送其妻父母。俗有“荔枝紅，送丈人；魚奶，送丈奶。”之諺。丈奶謂妻母也。謝枚如先生有《惜奴嬌·詠魚》雲：“桃花漲後，饞口開無數。使萬錢也須下箸。動輒隔年，才解我相思苦。何故偏多骨，累人吞吐。去乙留鱗，熒熒火，殷勤煮。對夫婿酒杯輕賭。更喚小鬟，這薄禮好將去返哺，望阿奶加餐休誤。”

《五雜俎》雲：閩有帶魚，長丈餘，無鱗而腥，諸魚中最賤者。獻客不以登俎。然中人家用油沃煎，亦甚馨潔。嘗有一監司，因公事過午歸，餒甚。道旁聞香氣鬱烈，問左右何物，以帶魚對。立命往民家取已煎者至。啖之，大稱善，且怒往者之不市也。自是每飯必欲得之。去閩數載，猶思之不置。人之嗜好無常如此。吳江顧道行先生亦嗜閩所作“帶魚鮓”，遇閩人輒索，而閩人賤視此味，常無以應也。按：帶魚以釣帶爲佳，色透明而香芬，誠下飯美品。

溪醞出南靖、平和山溪間，爲鮓甚美，號香魚鮓。

《閩小記》雲：“畫家有神品、能品、逸品。閩中海錯西施舌，當列神品。蠣房，能品。江瑤柱，逸品。西施以色勝、香勝，當並昌國海棠。蠣房以丰姿勝並牡丹。江瑤柱以冷逸勝並梅。西施舌既西施之舌矣；蠣房其太真之乳乎，圓似雞頭，嫩滑欲過塞上酥。江瑤柱產涵江，梅妃亦生其地，其妃之玉骨乎！如香螺、珠蚶類，非不爭奇競美，以三君視之，特繪事之具品，羣芳之餘卉，姬姜之媵侍耳。”按：吾鄉海味當以蚌爲極品，以清脆勝，未知櫟園先生何未之及，又當以何比之也。西施舌又名沙蛤，形似車螯，而肉自殼中突出，長可二寸，如舌。朱竹垞在閩時喜食之。嘗紀以《清波引》雲：“越絲千縷，誰暗趁落潮網住。恁時看取一錢，底須與。悔逐片舟去，亂水飄流良苦。自從歌罷吳宮，聽不到小脣語，鳴姜薦俎，此風味難得並數。島煙江雨，短篷醉曾煮。荔子香辭樹，一半勾留爲汝。試問舊日夷，比儂饞口。”竹垞又有《珠蚶詩》以稱其美，蓋下酒佳品也。

石蟶出漳浦，生石中，鑿石乃得，邑令陳汝鹹名之曰“璞蟶”，亦海錯之美者。

螺洲各鄉有辣螺，甚小，風味極佳。用紅糟醃之，可以齎遠。纂閩中海錯者，皆未之及。葉損軒先生有詠之雲：“釋名海錯細評量，風味殊科邁桂姜。誰與水鄉修內則，紅糟滿甕辣螺香。”

閩人呼酒曰老，新、舊、慶、白、行五種，酒名也。閩人謂酒醅以火再焙者爲慶。康熙甲寅耿精忠反，濫授僞官，人亦謂之五老。即借酒名以諷之。前朝舊官重出任者曰“舊老”，舉貢生監新入仕籍者曰“新老”，現在官從逆者曰“慶老”，輸財入官者曰“白老”，微官徒行者曰“行老”。

《抱殘閣漫錄》雲：政邑金櫻酒，味甘馥而性滋補，馳名郡邑，餘祥甫拔萃家尤製造得法，一時與有交誼者，無不斟酌深味。錢塘施可齋客政，拔萃饋一罌，可齋飲之，而以爲性熱不能耐，殊不可解。按：漳浦有荔枝酒，足與金櫻酒匹敵，皆益於婦人者。

永安縣吉山人善釀酒，其酒因以吉山名，制者附以藥品，以避瘴氛也。

鄉人以薯釀酒，呼蕃薯燒，螫口刺鼻，實不耐飲。

閩山村土人多自釀酒，普稱爲“青紅酒”，有饗餘以三年前舊醅者，色淡而香勝於花雕，而徐徐醉，其醉甚於沉飲。

長汀黎愧曾先生士宏嘗作《閩酒麴》，賦汀酒也。詩云：“板橋官柳拂波流，也夠春朝半月遊。數盡紅衫分隊隊，齎錢齊上謝公樓。”唐張九齡詩：“謝公樓上好醇酒，五百青蚨買一斗。”樓在城南，爲土女觀臨之所。”“長槍江米接鄰香，冬至先教辦壓芳。燈子才光新月好，傳箋珍重喚人嘗。”汀俗，於冬至日，戶皆造酒，而鄉中有“壓芳”一種，尤爲珍重。藏之經時，待嘉賓　而後發也。“社前宿雨暗荊門，接手東鄰隔短垣。直待韓婆風力軟，一卮陽鳥各寒溫。”長汀呼冷風爲“韓婆風”，鄉人鬻炭者戶祀韓婆。蓋誤以寒爲韓也。值歲暖，則倒置韓婆水中，謂能變寒風使其炭速售。陽鳥，酒名，釀之隔歲，至陽鳥啼時始飲者。“新泉短水柏香浮，十斛梨香載扁舟。獨讓吳兒專價值，編蒲泥印冒蘇州。”上杭酒之佳者，曰“短水”，猶縮水也。載貨郡中，冒名“三白”，然香氣甘冽，竟能亂真矣。“聞分飲部酒如潮，三合東坡滿一蕉。讓卻登壇銀海子，久安中戶注風消。”汀人以薄酒爲見風消。“曾飲當爐細埔中，高簾短柳逆糟風。近無人乞雙頭賣，幾戶朱碑掛半紅。”上杭酒爲雙頭，其次者名半紅。延建邵三郡皆同稱。“誰爲狡獪試丹砂，卻令紅娘字酒家。怪得女郎新解事，隨心亂插兩三花。”釀家每當酒熟時，其色變如丹砂，俗稱紅娘過缸酒，謂有神仙過門則然。家以爲吉祥之兆，競插花賞之。

《戒庵老人漫筆》雲，福建語云：“延平豆腐邵武傘，建陽婦人不用揀。”

莆人制粉幹甚精細，盛稱之曰“興化粉”。又喜制豆腐，遍於國內。莆人宴客必加自煮豆腐，蓋善於烹飪豆腐之法。

《惕園初稿》雲：光餅，傳明少保戚公繼光初以參將入閩剿倭時以意制此餅。中穿孔，貫以繩，便佩負爲乾餱。其法以少鹽若鹼，入水溲麪作團，略碾成餅，大如杯，中通半竅。閩人德少保，故即以其名名餅，示不忘也。按：又有徵東餅者，形同光餅，大約三倍。亦紀念戚公徵倭制也。吳廷華有《詠光餅詩》載於《榕城詩話》。

連江人以楂脂制燭，色紅，曰“桃花燭”，堪入詩。

會城倉前一帶均以制草花爲業。神采顏色，生動如真，故稱爲象生花，又名鬧妝花。銷於鄉村極廣。謝枚如先生有《百字令·詠象生花》並注之雲：閩人工爲象生花，以葺⑽曰絨花，以錦曰綢花，以蓪曰草花。絨花列肆城南馬道街，綢花、草花肆少，其市在老佛亭橋之河壖。然惟蓪之利最普。蓪潔白鮮潤，得蓪則召良工削焉、染焉、削無棄材，染無失彩，爲朵、爲葉、爲菂、爲鄂，糾以線，輔以蠟，粘以松膠，貫以銅絲。一花而衆物備，衆力萃焉。母誨其女，姑誨其婦，蓋大有益於女工也。甑貯之，箕捧之，天微曙，鹹出而陳之市，萬燈齊明，五色交耀。雞聲未已，人聲遠至。牢丸餐餌之屬，交錯左右。市者集，既飽而選，或十取二三，或十五六，彼往此來，簪筆於首，銜楮於口，目瞬而手紀，畢注之籍，而售其值。值有定，弗爭也。於是日影團團矣。乃紛然散，明日復如是。冬至前後尤盛，謂之花市。昔某大僚未遇，家甚貧，恃此爲生，而所制特精好，市者稱爲“正一品花”，後果如其言。至今蔀屋篝燈之中，以爲美談。詞雲：“河橋轉處算，葉葉枝枝，明霞生色。滿眼春風吹到，手手抱百花魂魄，有豔無香，既開不落，造化歸裁刻。官蛙聲裏鬧妝，幾許人摘。試看巧奪天工，檉牀細選論價，應千百中，有尚書紅杏在，費盡珠娘熨貼。剪碧爲心，疊金作朵，弄影烏雲側。明朝深巷，不知辛苦誰得。”

漳州麗華齋所制印泥極精，色澤久留不變。

永春王華亭紙織畫圖，手技精巧，描寫人物惟妙惟肖，王氏深守祖傳祕法，不外授也。

廣州許守白之衡，好舊瓷，精鑑別，其論建窯曰：建窯設於建安，後遷建陽。始自宋代，古制者質堅不潤，釉乾燥⑾，又名烏泥窯。後製者出德化，色甚白，頗瑩亮，亦名福窯。有紫建、烏泥建、白建三種。白者似定窯，惟無開片，佳者質厚而表裏能映見指形，以白中閃絕色爲貴。有凸花及雕字者，然不甚細。按：《匋雅》雲，建瓷以無字無花紋者爲貴，以正圓者爲佳。

壽山石爲賞鑑家所重矣。其石最貴爲田黃，次爲芙蓉，次爲都成坑，再次爲高山。其粗者俗稱圖書石。大率爲嶺石，不足玩也。昔之言壽山石者，有高固齋《觀石錄》、毛大可《後觀石錄》及卞鏊《壽山石記》、黃莘田《壽山石詩》諸篇，形容色澤，曲盡其妙。後龔禮逸表叔綸作《壽山石譜》，分名品、產地、徵故、雕治四類，敘述甚詳。乾隆間，震澤吳林塘至慎令閩，嘗以荔枝、素蘭、壽山石爲冶南三妙，今《壽山石譜》亦足與《荔枝譜》、《蘭譜》並馳海內矣。

先公喜蓄壽山石，名品不下數十方。展玩之，五色玲瓏，石光迫人。仲永弟善磨光，先公偶得一石，必令之磨，石光如鏡，乃止。客閩者知必索觀。索必以贈，不以自好也。有《詠壽山石》雲：“瑰村藏深幽，元精蘊土壤。莫稽堯年髓，一任歲月長。鑿山誰開先，探穴累成丈。代久尤物盡，生晚寄孤賞。偶披觀石錄，掩卷欲神往。千石不一姿，錫名亦殊強。田坑最上品，水洞亦倜儻。霜深山柿爛，風闊塞雲莽。座中冰壺清，袖裏秋月朗。直方坤道貴，貞潔女德仿。夢作玉投懷，愛如珠上掌。或斑駁淋漓，或縹緗惝恍。氤氳寓生意，有待手澤養。嗜此廣搜致，不惜破千襁。入肆偶有獲，傳聞遍吾黨。相對共秋花，佳色接帷幌。清齋坐幽獨，几席生朝爽。”《田黃小印》雲：“佳人空谷惠清音，晤對教忘夏夜深。才大翻成難用感，色殊始有悟稀心。風前白袷如懷玉，座上黃裳欲鑄金。縱不姬姜誇並駕，通於方雅亦駸駸。”

《閩小記》雲：閩中絕技五：會城去貪和尚之鬼工球，莆田姚朝士指環濟機上之日晷，龍溪孫孺裏一寸許之自鳴鐘，漳浦楊玉璇之一分許三分薄玲瓏準提像，福清郭去問一葉紙上盡書全部陶詩，筆筆仿歐陽率更。

《閩中紀略》稱：閩人雕刻天祿、辟邪、獅虎各鈕，精如鬼工。按：清初漳浦楊璇，字玉旋，時稱絕技。又有周尚均名彬，制鈕，外間刻寫意山水，鈕旁署名“尚均”，體八分、陽文，或作“周彬”，陰文，八分者，其工不及玉旋，而取徑各有不同耳。乾隆間，有妙巷鑑及奕夫二人，亦負盛名。道光間林玉茂、林元珠二人能仿周法制鈕，卓然成家。近時，西門外林清卿者，嘗在總督後彝鼎齋刻薄意山水、人物、花卉、鳥獸，俱能出以新意，於法外取情，精巧工細如畫，人士重之。

《閩雜記》雲：閩省碑版鐫工，向推侯官縣潘姓。聞有名良翰者，能縮徑三四尺字爲三四分，嘗縮顏平原《多寶塔》、柳誠懸《玄祕塔》爲袖珍本，至今人寶之。

閩中惟將樂石硯著稱，膚潤而質脆，不能耐久，且不甚發墨，善書者不尚也，黯淡灘石爲硯，宋時亦有名。蔡君謨雲：其石宜墨，而膚理甚粗，不及建州之滷水石。滷水在灘上四十里，近建安縣界。其石細潤，勝灘石。然亦不甚發墨。今此兩處石已無知可爲硯矣。

明林子羽舊硯，背鐫張紅橋像，甚精，見《復堂日記》。

黃莘田先生《十硯齋》，藏硯甚多，自號十硯翁。先生將歿前二年，以十硯分送摯友。謝枚如《稗販雜錄》雲：先生喜與雛尼狎，十硯齋蓄雛尼十人，使各懷一硯而寢。謂硯得陰，或常溫潤如玉，亦未審也。先生有妾金櫻能詩。硯，其所司也。買婢數人，夜則分挾其硯，臥而擁之。徐子晉《前塵夢影錄》雲：餘得莘田“美無度”硯，此十硯之甲品，摩顏膩理，拊不留手，令人意消。莘田曾任高要、四會，正開坑採石，故所購極多。罷官後攜至吳門，佳石多付顧二孃手琢，而自爲銘題，品其甲乙。《閩遊詩話》雲：康熙時，吳門顧二孃，居專諸巷，極精製硯。福州餘田生、京兆焦白硯、陳德泉、京兆井田硯、黃莘田明府青花硯，皆顧手製也。後顧沒，莘田賦詩云：“古款微凹積墨香，纖纖女子切干將。誰傾幾點梨花雨，一灑泉臺顧二孃。”陳星齋和雲：“淡淡梨花點點香，芳名誰遣勒詞場。明珠七字端溪吏，樂府千秋顧二孃。”按：莘田青花硯題銘雲：餘此石，出入懷抱將十年，今春攜入吳。吳門顧二孃見而悅焉，爲制新硯。餘喜其藝之精、而感其意之篤，爲詩以贈，並勒於硯陰。俾後之傳者有所考焉。詩曰：“一寸干將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機手，刻遍端州十里溪。”又生春紅硯題銘雲：餘在端州日，室人蓄此硯。餘戲名生春紅，蓋取東坡“小窗書幌相嫵媚，令君曉夢生春紅”之句。室人摩挲不去乎。邇來硯匣塵封，啓視尚墨瀋津津欲滴也，而室人已逝兼旬矣。悲何可言。因鐫一詩云：“端江共汝買歸舟，翠羽明珠汝不收。只裹生春紅一片，至今墨瀋淚交流。”下楷書乾隆甲子二月莘田。篆“黃絹幼婦”、“香草齋侍史”二印，旁篆書“生春紅”三字，有“神品”、“莘田真賞”、“十硯軒圖書”三印。

宋槧版本，以吾閩建陽麻沙坊出書最多，盛行四方，世稱麻沙本。麻沙本之善者，朱竹垞謂“字朗質堅、瑩然可寶”。惟坊間翻刻射利，紙版濫惡，訛缺謬誤，遂致有麻沙本不善之稱。清乾隆四十年，諭鍾音於建寧府所屬查訪自宋以來刊行書版源流，及餘氏勤有堂狀況。莫得其詳。按：南北朝餘祖煥始居閩中，十四世從建安書林習其業。二十五世余文興以舊有“勤有堂”之名，號勤有居士。蓋建安自唐爲書肆所萃，餘氏世業之，仁仲最著。岳珂所稱“建安餘氏本”也。餘氏勤有堂之外，又有“三峯書舍”、“廣勤堂”、“萬卷堂”、“勤德堂”等名。餘氏有恭禮、彥國、靖安、唐卿等名。宋時書肆有牌子可考者，建安劉日省“三桂堂”、王懋甫“桂堂”、鄭氏“崇文堂”、“虞平齋”、“務本書坊”、“慎獨齋”、劉尗剛宅、黃美夫、阮仲猷、建邑王氏世翰、建寧王八郎等，亦皆精好。據《方輿勝覽》載：建寧麻沙、崇化兩坊產書，號爲圖書之府。《八閩通志》載：麻沙書坊，元季毀。今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者。是宋時福建出書不止麻沙坊，其他坊本實多矣。麻沙書坊，元時雖毀，猶未盡。元、明二代猶有盛行者。然元之餘志安“勤有堂”及“雙桂堂”，刻書雖多，不逮仁仲“萬遠堂”遠甚。王頌蔚稱麻沙鎮本最佇劣是耳。迨明弘治十二年十二月，書坊災，古今書版，皆成灰燼。自此，麻沙之版遂絕。施鴻保《閩雜記》以朱竹垞建陽詩有“得觀雲谷山頭水，恣讀麻沙坊裏書”，查初白《建溪棹歌》有“妝點溪山真不俗，麻沙坊裏販書回”之句，即謂清初時麻沙坊之業猶未廢，亦附會之說也。

校　注：

⑴原文作“荔奴奴”，其中一“奴”字衍，應爲“荔奴”。

⑵原文作“陳變”，“變”字誤，應爲“燮”。

⑶原文作“樅金代鼓”，“樅”、“代”二字誤，應爲”、“伐”。

⑷原文作“膺者”，應爲“贗者”。

⑸原文作“直味”，“直”字誤，應爲“真”。

⑹原文作“遊”字誤，應爲“浙”。

⑺原文作“難值”，“值”字誤，應爲“植”。

⑻原文作“相續門花”，“門”字誤，應爲“開”。

⑼原文作“塵史”，“塵”字誤，應爲“麈”。

⑽原文作“以葺曰絨花”，“葺”字誤，應爲“茸”。

⑾原文作“粙乾燥”，“粙”字誤，應爲“釉”。

卷四

徐興公《閩畫記》二卷，久已不傳。吾友林汾貽家溱嘗輯羣書，爲《閩畫記》四冊，於清代畫人蒐羅頗詳。惜無力以刊也。吾閩明清以降，有書畫之妙而莫知之者，其閩人不善爲名之故歟。

高棅，字漫士，長樂人，明永樂布衣。工山水，又能書，書摹米南宮、方方壺，妙絕一時。畫學元人高房山，在翰苑二十年，四方求書畫者，爭致金帛。輒曰：“欲我作無聲詩耶！”

高瀫，侯官人，字宗呂，自號石門子，正德布衣。能詩工書畫。書於隸、草、八分，俱稱逸品。畫于山水、人物、花卉、翎毛，生動入格，尤精墨菊鉤竹，知名海內。相傳有宋子者，瘧一歲弗愈。瀫過訪，飲以酒。酒酣，見絹素，戲寫菊數本，倒垂懸崖，香姿隱隱，有飄拂流動之態，宋視之，冷然疏爽。因更請寫奇石亭立，雙竹凌空，蕭蕭數葉，風韻若有聞焉，宋爲之躍起，毛髮俱竦，瘧遂已。時人語曰：“少陵有佳句，不若霞仙筆。”瀫又號霞居子也。

張瑞圖，字二水，晉江人。萬曆榜眼，工書，與董其昌、邢侗、米萬鍾齊名。

趙珣，初名之璧，字十五，莆田人，萬曆布衣。善草書、工詩畫。莆田明時有二畫師，宋珏好作春初樹木，筆墨極簡，而生意蓬勃。之璧工翎毛蘆葦，撇撒數筆，便躍躍欲動。鄭蘭陔稱其山水在摩詰、雲林間。明末客死三山。珏字比玉，自號荔枝仙，寓金陵，天啓中監生，八分、行草，瘦硬通神，畫出入二米、仲圭、子久間，兼善畫松，亦秀絕。

林之蕃，字涵齋，閩縣人，崇禎進士。畫山水，筆力奇恣，方之黃大癡、梅花道人。醉後潑墨，幽致琳璃，爲石田雲林所不及。

明莆田洪珠，字玉方，善檗窠書。杭州岳墳壁上“盡忠報國”四大字，爲其手書。見《蘭陔詩話》。

姚園客嘗言，莆中有四絕：吳文中山水、曾波臣小照、洪仲章小楷、黃允修篆石。按：文中名彬，號枝隱，以畫授中書舍人。波臣名鯨，寫生名重一時。仲章名寬，與允修皆萬曆布衣。

《因樹屋書影》雲：八閩士人鹹能作小楷，而會城人士尤工此，兩浙三吳所未見，勿論江以北也。第舍古法不遵，而專學林處士寵。處士書仿歐陽率更，而間以黃庭之意行之，處士意在以勁婉驛騎兩家。而學者專尚其嫵媚，千腕一律，數見不鮮，並處士亦爲人口實矣。按：寵字異卿，閩縣人，福州題榜多出其手。

陳幾士丈家藏金石圖冊甚富。嘗以榕城八景一冊相示。畫者書者皆明逸也。第一幅曰“瀾閣風荷”，楊津畫、陳騄書《鄭焞西湖澄瀾閣序》。第二幅曰“高蓋擎雲”，許友畫、齊中題。第三幅曰“螺浦春潮”，盧羹畫、林之蕃題。第四幅曰“榴洞仙蹤”，吳訊畫、王逸題。第五幅曰“鰲石松篁”，林寵書《方城宗子相登平遠臺序》，林之蕃畫。第六幅曰“蓮峯樵唱”⑴鄭慰畫、曹孟濟題。第七幅曰“鳳岡荔錦”，陳浩畫、黃潛書《徐熥絳囊生傳》。第八幅曰《象峯積雪》，楊津畫，崔衍江書《徐雪峯紀遊》。

清季，鄉先生以書法著稱者，康熙間福清餘田生甸，篆隸行草冠一時。侯官謝古梅道承，書學褚河南，又精隸。林鹿原佶，小楷篆隸，剛健可愛。張玉斯天麟，工王、柳、懷素，晚年右臂得軟病，以左手書，尤精工。乾隆間，林鬯園茂春，書法神妙。謝發川曦善草書。鄭雲門際唐精篆、籀、八分、行書。趙谷士在田，書法尤爲世所重。鄭西瀍洛英，工行書，喜作水墨蘭石。嘗對友謂其字不如畫。嘉慶間，林少穆則徐，書體歐陽。梁芷林章鉅，書兼歐董。莆田郭蘭石尚先，書法米襄陽，工夫老到，兼長畫墨蘭。道光間何肫過廣憙，篆隸瘦勁，得漢魏遺意。咸豐間龔藹仁易圖，工書，學蘇，畫山水蒼秀。同治間裴戟森棨，楷書近李北海，行書逼閣帖。長樂李星冶兆珍，工懷素。光緒間陳藕泉文濂，工殿體書，及山水。徐仲眉葆齡，善楷書。李次玉宗禕，書效李北海。黃芸淑彥鴻，工小楷及分、隸。其後林宗孟長民、黃靄農葆鉞及長汀伊峻齋立勳，均以書法聞，賣藝申江也。

莆田宋祖謙字爾鳴，號去損，順治諸生，八分亞於宋比玉，又精畫理。陳章侯、胡元潤皆稱其妙。

閩縣謝士驥，字汝奇，乾隆布衣，善書。工懷素，大者尤蒼勁。並精篆印，雕刻蟲魚獸鈕，須麟生動，堪與揚璇周均並肩。至端溪硯石，一經摩琢，即成佳制。鑑賞家珍之。

閩縣蔡鎮，字越峯，乾隆間舉人。工大幅行草，及擘窠，可以兄事張瑞圖、弟畜謝曦。

寧化伊秉綬，字組似，號墨卿，乾隆庚戌進士。官揚州府知府，文學吏治爲江左所推。尤以古隸名當代。勁秀古媚，獨創一家。偶作山水，不泥成法，水木雲巒，簡淡幽秀，金石氣溢於楮墨間。然流播絕少，所作墨梅尚多。子念曾，字少沂，工隸法及篆刻，亦善畫山水墨梅。咸豐辛酉，官嚴州，城陷罵賊被戕。

長樂梁雷，字曼雲，芷林先生之從兄也。楷法篆隸並工，精篆刻，善寫生。花卉每以淡遠相勝，世知之者鮮。

同安呂世宜，字西村，小楷精工，尤以八法負盛名。所書《四十九石山房石刻》，得者比之璜琥。著有《愛吾廬題跋》。

福清鄭永錫，字三懷。乾隆貢生。郭約園之高弟也。工書，瘦勁比約園尤甚。自署款曰“三懷錫”。

閩縣張見心，字復齋，嘉慶貢生。能詩，擅書畫。餘藏先生畫綠萼梅箑面，具幽姿之致。孫承渠，字軒叔，畫承家學。

鄭虞臣先生世恭，海藏詩人之季父也。咸豐間進士，工書法，爲裏中所重。陳宗虞雲：禮器在漢刻中不失爲神品之一，所見能臻其佳妙者，厥有三人：楊藐翁化柔爲剛，變散爲整，其挺拔之氣溢於楮墨，轉楷隸爲草隸，絕不踏有肉無骨之譏，此殆以力勝也。陳曼生寓方於圓，舍疏取密，更出以奇思妙想，令人不可索模，策筆用側勢，尤躍躍有神，此殆以膽勝也。鄭虞臣先生用石鼓筆意，變方圓爲純圓，真漢隸法也。先生嗜金石，尤長篆隸。昔年掌教鰲峯，每於弦誦之餘，作擘窠隸，傍署蠅頭小款，旁礴鬱積，有一瀉千里之概，無半點之餘習。方之匡喆刻經頌泰山金石峪，不爲過也。此殆以氣運勝之也。

王可莊先生仁堪，天資聰俊，文學吏治，有聲於時。工書，筆意似歐陽率更，刻有碑版行世。聞先生生平生作書，非其夫人手研之墨不下筆。以其膩潤，他人莫及也。嘗見先生所書先光祿公《壽序》，書若輪廓，字體十二幅如一律，數十年來，墨色濃厚，光鑑迫目，信有徵矣。又聞王氏後人雲：先生能針紉，每閨中制巾履爲太夫人壽，輒代出新樣，自謂前世系女身也。

鄭蘇戡先生孝胥，號太夷，書法妙天下。並世無出其右者。居滬濱鬻書，歲獲千金，爲書家所罕有。聞其幼時聰穎絕倫，讀書私塾，塾師彭某藏碑帖頗多，連失數冊，心疑之。一日見先生伏案習書，所習帖即其所心愛之蘇帖也。怒欲撲之，瞥見其字體雄勁，不覺心折，反慰勉有加。並授以永字八法。先生乃發憤臨池，不下樓者一年，洎發解，而字盛稱於世。平時黎明即起，親自研墨，供一日之需。數十年不稍間斷。年逾古稀，精神益健，能合兩方案，一躍而過。作書如飛，頃刻盡數紙。應求者多行書，或隸別，小楷殊少見。世有許其所書《沈濤園墓誌銘》爲真書絕品者。先生則自以吳光祿、吳容甫兩家傳爲得意之作。蓋其字得力於天分者居多，不尚臨摹，此其所以可傳者歟。

晚近，裏中之書法足傳者，李公達丈宣璋，精小楷及小篆，聞於京津。歲己巳旋閩。贈餘書箑。細篆秀婉，繼以細楷可愛。其次，餘叔組南先生則豫，書法爲丁威起丈震所推，曾代寶瑞臣熙書《陳弢庵太傅墓誌銘》，尤工篆刻，昭代無出其右者。

林昌彝《海天琴思錄》雲：咸豐癸丑，進呈《三禮通釋》二百八十卷，建首三十卷爲餘門下士沈幼丹中丞妻林夫人名敬紉所書。夫人爲家文忠次女，書法娟秀，得歐柳之骨。乙覽稱羨，可稱佳話，儀部粵東吳君世驥時掌禮曹篆，記以詩。末二句雲：“腕底銀鉤飛舞處，拈毫不讓衛夫人。”

長汀華秋嶽巖，號新羅山人，寓居錢塘，畫人物、山水、花鳥、草蟲，皆脫時習，追古法。寫勁竹，尤爲空谷之音。又能詩善書，稱爲三絕，客維揚最久，卒年八旬。

閩縣藍公漪漣，精篆刻，好吟詠，擅繪事，有名於康熙間。詩情畫筆，蕭疏高奇，所作水仙，可作逸品。毛西河贈詩云：“醉來倚壁且塗墨，興發對人長賦詩。一花兩葉倍精爽，千言萬語皆離披。”

長汀上官竹莊周，乾隆初布衣，能詩善畫，精篆刻。山水煙巒漫，墨暈可觀。張浦山謂其“有墨無筆，尚未脫閩習也。”人物功夫老到，著有《晚笑堂畫譜》行世。

寧化黃癭瓢慎，字恭壽，雍正間閩之老畫師也。山水宗倪、黃，出入吳仲圭之間。兼工人物及仙佛，書入懷素之室，詩亦佳，頗擅三絕之譽。遊豫章、歷吳越、淮揚，人爭客之。嘗自題《採梅圖小照》雲：“一筇一笠一癭瓢，楚雨峯頭把鶴招。漫道歸來無故物，梅花清福也難消。”

鄉賢陳秋坪先生登龍，乾隆間舉人，官蜀中，以清惠慈愛聞。敘勞擢官，得江西建昌司馬。閒曹冷署，清操愈厲。以故終身不得名一錢。既遭憂，解組歸，衣青布袍，從一奚，彳亍塗巷間。所居不三椽，曰“雲凹水曲山房”。家貧無後，授徒自給，間或廚煙不時，風度灑然。著有《秋坪詩存》、《天全州聞見記》。先生善畫乾筆，疏林水石俱精，而世知之者鮮。曩有以山水箑面八葉來售，索價昂，無以應之。後有道光丁未武進卜起元題辭，蓋古田甘滋蒼所藏也。滋蒼名澍，受業於先生，亦能畫花卉。嘗輯秋坪先生遺墨刊行。茲錄存其箑面二葉，先生自記雲：“入秋以來，酷熱特甚。窮居旅邱，以煩耳鳴，無可消遣，信筆作此圖。遙望故國，所謂不堪回首也。嘉慶丙寅七月廿一日，秋坪自記。”其一雲：“初秋病中，伏枕不寐。炎氣蒸薰，煩不能耐。剔燈起坐，硯有餘墨。因憶少時讀書道山，天氣洹寒，梅花繞屋，雪意初酣。揮毫成此幅，以遣冬寂，未必即可作一劑清涼散也。丙寅白露前五日登龍記。”

餘藏前輩畫箑頗多。福建《藝術傳》所未錄者，茲略記於後，補志閩畫之遺。

林元需，字孚公，侯官人，康熙時以工山水人物名。餘藏《竹林七賢圖》，人物眉目點寫入神。

謝尊，字浣雲，寧化人，工青綠山水指頭。伊墨卿《留春草堂集》中多題其畫。

洪基字用弼，號蓮坡，康熙時閩人。工山水、人物、花鳥。

葉滋純，字雨穗，閩縣人，官浙江知縣，工畫山水。

汪志周，浦城人，工花卉，以淡遠勝。

許德瑗，字素心，侯官人，適何氏。早寡，無子，以節著。能詩、工畫梅蘭竹菊，隨意點綴，各有天趣。

楊蘊輝，字靜貞，金匱人。適閩縣董敬箴。能詩，工畫花卉草蟲，栩栩欲活。著有《吟香室詩草》。

左錫璇，字芙江，陽湖人，袁觀察績懋繼室。觀察殉粵難，芙江居福州，撫孤成立，畫花卉宗南田，香潤有法，閩人重之。

李廷鈺，字潤堂，號鶴樵，同安人，長庚撫子，官福建水師提督，善詩工書，長於畫墨蘭，有小李太尉之目。

長沙徐壽蘅先生樹銘，道光八年進士，以兵部左侍郎提督福建學政，甚得士望。先生工書法、善詩、有《澄園詩集》，人知其書之工，而鮮知其畫之妙者。畫山水別闢蹊徑，不事臨摹，而金石之氣燦然，自署王山人。

榮慶，字餘莽，先世長白富察氏，福州駐防椿安之父也。擅長花卉草蟲，爲吾閩第一手。其畫宗二徐。徐熙之沒骨，徐渭之寫意，皆能得其神髓，蓋以天趣勝人也。詔安馬兆麟以六法久負漳浦重望，見其畫，有望塵弗及之嘆。餘莽題畫署款恆不經意，所鈐私印曰“多文草堂”。《畫記》曰：四十以後所作曰“庚戌生”，曰“富察氏第十二子”，曰“憚犧子”，皆所常用也。

謝穎蘇子琯樵，詔安人，行、草書法元章，晚學顏魯公。工畫能詩，善篆刻。咸豐間殉粵匪之難於漳州。閩南人士甚重之。琯樵畫山水最工，蘭竹次之，翎毛多用禿筆，不失爲能手。署款恆不書姓，惟署“琯樵蘇”。傳其畫蘭竹也，先寫蘭，置瓦盆於窗間，移燈取影，故放筆爲之，未嘗爲古人所囿，其得力處，全在一兩筆生動也。

詔安多畫家，著者無幾人。謝琯樵外有沈古松，瑤池人物規模黃癭瓢。許萬涯釣龍，吳織雲天章善花卉翎毛，胡漢槎倬善人物寫意，沈雲湖祖文善蘭竹，謝半圭錫璋工草蟲，尤長墨牡丹，許友農士谷善花鳥，馬子般兆麟號竹垞，又稱東山里人，光緒間舉人，畫山水花卉以北派爲宗，參以己意。及門者有沙濤松韻工花鳥、謝東瀾觀有及東山林瑞亭嘉善山水佛像，筆墨嚴肅，敷色雅逸，皆詔安畫派之能深造者也。

閩縣朱芾、朱璜、朱承均能畫，有三朱之目。芾字石農，善山水，璜、芾之弟，承，芾之子，字小農，以草蟲勝。一時有陳又伯、林芑石、長樂鄭開源、莆田林肇祺、及漳浦林雪齋豐年，皆習詔安派者，其中以雪齋爲能手。

鄉先生偶以畫爲遣者，陳弢庵太傅之松、林怡庵葵之花卉、陳木庵書之山水，皆足傳。

寓閩之能畫者，宜黃陳少香偕燦善寫蘭。蕭山丁豹卿文蔚工畫折枝花卉，鮮麗無比。秀水葉夢士思澄工畫梅竹。浙東錢鴻遇能山水。平湖陳季平鴻藻善山水竹石，晚近香山。鄭霽林先生煦寓廈門甚久，擅長工筆花卉，尤工佛像，敷色鮮豔，愈老畫愈工。與先公交甚摯，今年八十，尚健在，世以“鴛湖外史”目之。吾友陶芸樓暉，浙人也，善爲孤松片石，寫意山水，多不施青赭，而巒巖幽勝，大有麓臺氣韻，又工篆刻，於漢印尤精。

林琴南先生畫，世重其山水，不知鵪鶉與柳，亦先生之能事，故自稱補柳翁。先生頗疏財仗義，其《鬻畫直例詩》雲：“親舊孤孀待哺多，山人無計奈他何。不增畫潤分河潤，坐聽飢寒作甚麼。”聞在京賣畫時，有旗籍某酷嗜其畫，求之不已，先生訝之曰：“我已爲君畫夥矣!”某曰：“先生年已七十餘，一歸道山，畫必增值，而我可藉此得餘羨也。”先生笑曰：“汝直利我死耳。”屏其紙不畫。既而思亦或有理，於是乃自畫若干紙藏之，曰：“留爲身後計也。”故甲子亡後，在滬陳列遺作以標價，計可得八千九百餘金雲。

閩縣卓芝南先生孝復，晚歲自號“巴園老人”，少工山水，與林琴南齊名。後厭求畫之煩，中輟垂三十年。六十以後，又稍爲之。其畫雄厚高雅，彷彿石谷，近世所難及。

周雨漁先生愈，自號“四香居士”。畫筆縝密，用墨渾厚，山水瓣香山樵、大癡，善小米點染之法。晚年喜作人物佛像，深入冬心堂奧。

林珪字伯桓，爲琴南先生長子。長於花卉翎毛，先生常謂：“伯桓花鳥過我”，因不恆作。林華字實馨，號“石鼓山農”，琴南先生之猶子，畫學貴築姚茫父。

張湯銘，字信甫，號煙樵，閩縣人。爲琴南先生之高弟，畫宗黃鶴山樵，於細緻之中寓雄厚之氣。

黃均字懋忱，爲秋嶽表叔之文侄，畫專工人物，爲周養庵所賞識。

張鋆，字維垣，閩縣人。善畫山水，尤長畫水牛，其寒鴉古木亦爲世所稱。

近世裏中龍珠畫苑中，李霞、郭梁工人物，蕭夢馥、林節、吳適善山水，陳子奮能花卉、並工篆刻，及家叔祖東洲先生之牡丹，皆駸駸乎能品。此外沈劍知丈覲安畫山水近於瞿山新羅，寓居滬濱久，飽習海上之畫風。

徐氏《筆精》雲：吾鄉前輩藏書富者、馬恭敏森、陳方伯暹。馬公季子能讀能守。陳公後昆寢微，則散如雲煙矣。又林方伯懋和、王太史應鐘亦喜聚書，捐館未幾，書盡亡失。四公之書，鹹有朱黃批點句讀。餘間得之，不啻拱璧也。予友鄧參知原嶽、謝方伯肇淛、曹觀察學佺皆有書嗜。鄧則裝璜齊整，觸手若新。謝則銳意蒐羅，不施批點。曹則丹鉛滿卷，枕籍沉酣。三君各自有癖，然多得祕本，則三君又不能窺予藩籬也。

《閩雜記》雲：閩中藏書家最著稱者，宋時莆田鄭樵、林霆，外如方漸“富文閣”、方千寶“三餘齋”亦有名。明時則晉江黃俞邵《千頃堂》、福州徐興公《汗竹齋》、《宛羽樓》皆有書目行世。國朝林鹿原中書、李鹿山中丞、何述善上舍、鄭昌英秀才，近時若梁芷林中丞、陳恭甫太史、何岱海孝廉，聞所藏皆十餘萬卷，真可羨也。

明鈔本爲藏書家所重者，吾閩謝在杭肇淛《小草齋鈔本》其一也。吾友沈祖牟喜藏書，曾作《謝鈔考》以羨之，清季林鹿原、李鹿山、鄭傑人諸先生鈔本亦精富，得者珍之。

龔藹仁先生，家世富裕。時其戚劉奐爲家鎮聚藏經籍甚富。後人向之貸款，久無以還，乃將所藏書二萬餘卷償之。先生遂並雙驂園舊藏三萬餘卷，貯於大通樓，額匾曰“五萬卷書楹”。餘嘗登樓閱覽，樓廳廣闊，重架連楹，中多麻沙及元明版本。半爲徐興公、徐在杭、李鹿山、鄭昌英諸前輩及海寧陳氏所藏，洵可寶也。禮逸表叔於斯樓保護甚謹，曾出所編書目示餘，餘向聞《大通樓書目》楊希閔嘗編之，惜不之見，今此目亟宜刊傳，俾世知是樓之有關文化獻物甚大也。

楊雪滄先生浚，由晉江移籍侯官，寓會城虎節河沿，家多藏書。同治間，左文襄任閩浙總督，擬重刻《正誼堂全書》，遍訪諸縉紳家，不得其本。後聞先生藏有完帙，託人商之，先生以傳本罕爲辭。左公好名，乃便服夜訪，先生不敢見，於翌日赴謁。文襄禮待甚殷，爲道刻書之意，且託董其事。先生遂允，悉召福州及泉州塗門名匠，雕刻全書六十八種，凡五百一十五卷。卷帙既繁，所費亦大。文襄即以舉辦厘金所入充其資，而先生得潤亦豐矣。事竣，請先生助理文牘，旋保奏內閣中書，補用道員。先生於是設《羣玉齋》書肆於總督後，廣搜善本。同治辛酉，陳左海太史家書籍散鬻，多列朝集及未梓本。先生謀諸夫人，脫金釧以購之。見所著《示兒錄》，乃就所居築樓三楹，貯七萬卷於其中。顏曰“冠悔堂”，今李宅是也。餘曾得冠悔堂書目二巨冊，中多孤本祕鈔，先生自謂爲省垣藏棄之冠，非自炫也。

螺江陳望坡先生好收金石書畫。其“居敬堂藏書”在浙時，爲何岐海、薩檀河所選購，頗具精華。沒後盡散，曾孫文忠公續購頗多，復得許豫生貞幹之書數萬卷，益以謝氏“賭棋山莊”所藏一部，因並御賜書，築“賜書樓”貯之。晚年，乃以所藏之半捐贈烏山圖書館及魁歧協和學院。學院特建陳氏書庫以紀念焉。

林平冶先生宗澤，少時家稍裕，與平湖陳錟角逐於南后街書肆間。不吝重價收購經籍，均以“目錄家”稱於時。陳石遺先生任省通志局時，先生嘗率鈔胥赴江浙舊家鈔繕孤本，因所藏以志局鈔本及鄉哲遺著爲多，先生沒後，其書盡散。時沈文吉逵長省府圖書館，悉購志書以藏。林汾貽爲編“平冶樓書目”然，石印鉛印書本累累也。

會城書肆聚於南后街，以咸豐、同治、光緒時爲盛。約有十數家，其最著者有塔巷口“醉經閣”林端植，所收多何岐海之書。衣錦坊口“縹緗館”，爲陳恭甫先生孫培業所設，其書皆“小嫏”遺藏。而宮巷口薛頤記皆葉臨恭、何道甫、李蘭卿諸前輩之藏，一時善本精華，聚之楊橋巷，“小嫏”沈芝田所收，則半爲林蓼懷大令軒開物也。其他若陳克綏、何軒舉、王道徵諸氏，雖設鋪肆，半以收藏。至今日書肆寥寥，以楊橋巷口之“聚成堂”最久，開設垂三十餘年矣。張思永字仁寬，精於鑑別書畫碑帖，林勿村、鄭鐵侯及清末中落舊家藏書多歸之，亦有學之人也。吾友林汾貽嗜書成癖，二十年前曾於文儒坊口開“寶宋齋”。蓋亦如楊雪滄“羣玉齋”之以搜訪善本祕籍爲旨者，故精於目錄，一時收藏之士鹹嘆弗如。

鄉先賢既多藏書，其所鈐藏書印記，略舉所知，俾後之得者知而重之。“晉安謝氏家藏圖書”、明謝肇淛“晉安徐興公家藏書”、“閩中徐惟起藏書”、“綠玉齋”、“汗竹巢”、“紅雨樓”、徐是書曾藏蔣絢臣處，蔣絢臣曾經祕藏蔣絢臣藏書⑵是書曾藏蔣絢臣家。“蔣玢珍藏圖書”、“閩中蔣氏三世經藏書”、蔣汾“晉江黃氏父子藏書印”、“千頃齋”、黃居中及俞邵曾在李鹿山處。“敬業堂”、李馥“樸學齋”、林佶及子正青“晉安何氏珍存”、“述善珍賞”、“蒼璧齋”、何述善“冶南何氏瑞室圖書”、“瑞室圖書”何治運“帶經堂”陳徵芝“小嫏館”、陳壽祺“書帶草堂”、鄭廷蒞“侯官鄭氏藏書”、“鄭氏注韓居珍藏記”、“昌英珍祕”、鄭傑“芷林珍藏”、梁章鉅“侯官趙氏小積石山房藝文之章”、趙在翰“閩中郭蒹秋藝文金石記”、“榕城郭蒹秋藏書”、“紅雨山房”、“天開圖畫樓”、“懷璞齋”、“玉尺山房”、先高祖柏蒼公“墨莊書屋”、劉國柱“看雲館藏書”、孫翼謀“古閩何氏丁戊山館曾藏”、何廣憙“古閩黃肖巖書籍印”、“閩南黃熥肖巖圖籍”、黃宗彝“閩戴成芬芷農圖籍”、戴成芬“秋柯草堂藏書”、李廷鈺“福州冠悔堂楊氏圖書雪滄所藏善本”、楊浚“三山陳氏居敬堂藏書印”、陳承裘“螺江陳氏賜書樓藏書”、陳寶琛“大通樓藏書印龔少文收藏書畫記”、龔易圖“劉氏小墨莊藏閩山劉氏珍藏侯官劉筠川藝文金石記”、劉永松“怡山館藏書印，侯官朱氏藏書”、朱錫谷“賭棋山莊祕藏”、謝章鋌“託軒林氏珍藏”、林直“穎叔珍藏”、林壽圖“閩葉與端藏書”、葉滋森“閩中林洛西鑑藏”、林瀍“綠筠書屋珍藏”、葉觀國“古閩葉氏芾南珍藏”、葉滋棠其藏書源流詳於餘所著閩藏書家考略。

古來詩選，卷帙之富，無逾明曹學佺之《石倉十二代詩選》。凡一千七百四十三卷《四庫總目·福建藝文志》及各家書目所載卷數，均非全帙。

《名山藏》一百六卷，明晉江何喬遠撰，是書清季入禁燬之列。傳本益罕，《錢謙益集》有序，稱是書有三難，亦有三善。以昭代之人作昭代之史，忌諱宏多，是非錯互，一難也；以一人一時，網羅一代之事，二難也；遠無徵於杞宋，近或指乎隱、桓，三難也。採毫貶芥，不以黨枯仇輔爲嫌，年經月緯，不以頭白汗青爲解，發凡起例，不以斷爛蕪穢爲累，又三善也。後有徵《明史》者，舍公何適。

唐林諝《閩中記》十卷、宋林世程重修《閩中記》十卷，均不傳。梁克家之《淳熙三山志》，世皆鈔本，餘家舊藏有謝世杭《小草齋鈔本》，久失。後復得龔氏大通樓所藏《傳硯樓鈔本》，間有據謝鈔本，而眉批者亦異矣。明弘治二年，王應山纂《八閩通志》七十八卷，編例頗具，是爲福建總志之始。餘舊藏爲明王宇所藏，又爲陳氏《小嫏館》舊物，亦僅有之本矣。王應山《閩大記》五十五卷，起萬曆戊寅迄辛丑，未完，以疾輟。其子毓德足而成之。董執誼先生藏有不全鈔本。聞北平圖書館亦有舊鈔。崇禎間，何喬遠纂《閩書》五十五卷，餘家藏刊本，輾轉歸執誼先生，先生後鬻於沈祖牟，亦不全矣。清康熙二十三年，鄭開極纂《福建通志》六十四卷，《通志》之稱自此始。乾隆二年，謝閣學道承重修《通志》七十八卷，主修者郝玉麟，遂有郝志之稱。三十三年沈廷芳爲《續志》九十二卷，道光九年陳太史壽祺重纂之，凡二百七十八卷。

陳左海先生之總纂《通志》也，延沈學淵、高澍然、張紳、王懷佩、何治運、馮登府諸先生爲纂修，均一時績學。全書四百卷，甫告成，而先生遽下世。後魏和齋先生敬中繼爲總纂，刊於同治十年，僅二百七十八卷。故《道光志》又有《同治志》之稱，實同治所刊非《道光志》原稿也。初，先生與梁芷林中丞章鉅同居黃巷，里門連亙，素以文章自結於先生。後因廣宅事修怨。至是乃乘隙條舉《通志》不善五事，聯鄉宦七人於督撫、學使、方伯處具呈詞曰：“儒林混入，孝義濫收，藝文無志，道學無傳，山川太繁，請發稿公勘”者，時中丞方炳用，有權勢。衆附和其說，而制府歙人程祖洛，亦與先生不合，乃助其入奏。於是原稿刪毀，志局解體。而各家各著，亦祕之不出矣。後和齋先生雖蒐集殘編，與原稿相較遠甚。讀高澍然《抑快軒文集》與鄭方伯、王觀察《論通志兼辭總纂書》一篇，可以瞭然。此亦吾閩考獻一大公案也。後先生子喬樅憤其事，浼周芸皋觀察凱作《鰲峯載筆圖》，以寫感慨。圖今存螺江陳太傅家，一時文士題跋殆滿。其中以謝枚如先生一跋最詳，今王捷南之《閩中沿革表》、陳善之《國朝列傳》、高澍然之《福建歷朝宦績錄》、《閩水綱目》、何治運之《方言考》、馮登府之《閩中全石志》、張紳之《宋代列傳》，皆當時備充志稿者也。

福建新《通志》之纂修，始於李培之厚基長閩時。沈濤園先生爲總纂，陳陀庵先生爲提調，劉耕雲、何梅生先生爲協纂，沈冠生、葉獻恭、林耕煤、陳小真、林敏生、陳大彌、王鏡湖、鄭星帆、林可山、吳樵笑、陳恥樓、陳益卿、葉伯聰、李苑之、龔惕庵、林雪舟諸先生爲分纂。其初，組織頗大，而地方多故，經費無着，志局漸散。迨民國十一年，陳石遺先生繼任其勞，分門立志，創前所未用者，其中《鹽政志》爲先生猶子敬編，《水利志》爲益卿先生編，《職官志》爲樵笑先生編，《地理志》爲星帆先生編，直至辛酉歲，全書方告成。隨先生沒，尚未卒刻也。教育當局乃命魏應麒氏續刻之。魏氏於各志頗有非議，又改向之分志卷爲連續卷，所以前後有不同之本。餘曾於志局殘稿中偶拾某君當時致石遺先生一札，甚多議論及不滿之辭。節略一段雲：著述向分兩派，一爲名士派，喜言考據，重視詞章。一爲儒者派，則以表章忠義、扶植名節爲先務。志局之興，私衷以爲，就名士一派詳表志而略列傳，是有文而無獻也。就儒者一派重列傳而輕表志，是有獻而無文也。某曾議爲鄭延平立傳，宜用賜姓，總纂韙之。又請表章當時忠義，凡先朝忌諱，削而不書者，須一一補之，總纂亦以爲然。而事則至今未行也。其始，總纂命撰一傳，亦幾費斟酌。間有所疑，問總纂，則答以就原文抄割可也。且曉之曰：“此無關緊要，求簡而已。”某乃恍然，總纂蓋偏於名士派一流。目下事已告竣，表志合羣力爲之，必無遺漏。列傳雜出各手，方誌之例，等於國史，諸傳根據墓誌行狀，其間稱謂之舛誤，事實之乖異，朱成功已爲立傳，而他處仍謂之鄭逆大奸大惡、及不肖者，僅附卷末。毫無微詞，何以示後。陳左海之書雖曰仇家傾軋，亦以列傳太無義例，予人口實。故有魏收穢史之謗，將來有遍於儒者派出，則此書固未爲完善之書矣。

明萬曆《福州府志》有三：一爲三十七卷本，首題“資善大夫、南京禮部尚書、郡人林燫輯，舉人袁表、劉鎮、太學馬熒同修”；一爲二十四卷本，袁表纂，蓋表與林燫同纂，而別有是書也；一爲七十六卷本，林材纂。《世善堂書目》有林仲山《福州府志》，仲山，材號也。又按：乾隆十九年，知府徐景熹《福州府志凡例》雲：明府志凡四：一修於正德庚辰，一修於萬曆己卯，一修於萬曆壬子，其一爲袁表撰。《千頃堂書目》所載林庭、林燫、袁表、林材四家是也。劉世揚、林炫合撰《府志》則在所稱四家之外。

閩志之佳者：李元仲《寧化縣誌》、陶篁村《延平府志》、高雨農《續修光澤縣誌》，皆精核可讀。

閩縣、侯官自古無志。志之者自陳石遺先生之《閩侯縣誌》始，先生於纂修《通志》之勞，繼成此書。其陋於蒐羅，忽於檢討，自所不免。然以之稱爲首郡、首邑之首志者，殊令人抱憾也。

吾友陳文濤、薩士武，皆嗜書而善讀者也。文濤博通物理，著述多，而《福建民生地理志》尤切合時代之作。士武長烏山及省立圖書館有年，搜訪吾閩前賢著述尤爲己任。於館中特闢閩獻室以庋之，誠有心人也。所著《福建方誌考略》，記載精審完備，使修志者有所考鏡多矣。

邵煒萱《五百石洞天揮麈》⑶雲：道光間，吾閩同安潘德輿方伯仕成寄公於粵購地荔枝彎，闢海山仙館，一時聲勢豪赫殊極，冠蓋徵逐。方伯雖席鹺業，起身科目，頗好文墨。嘗刻《海山仙館叢書》五十六種，共四百六十一卷，蒐羅祕要，世稱善本。按：《海山仙館叢書》槧板頗精，南中禁菸之役，外兵陷粵城，全書版片均爲法人所掠，載舶而運，陳列於巴黎博物院矣。仕成，《同安縣志》及《福建通志》均未載其人，殆著籍南海歟!

董康《書舶庸譚》稱：明時小說家撰述最富者，無過李卓吾、馮夢龍二人。今見內閣書目錄，二家之書頗備。按：李卓吾先生贄，吾鄉奇士也，爲姚安太守。每至伽藍，判了公事，坐堂皇上，或置名僧其間。簿書有隙，即與參論虛玄，人皆怪之，公亦不顧。久之，攜妻女客黃安，自稱流寓客子。後馬御史經綸迎之於北通州。會當事者欲刊異端以正文體，疏論之，遣金吾緹綺逮公。公時病，力疾起行數步，大聲曰：“是爲我也，爲我取門片來。”逐臥其上，疾呼曰：“速行，我罪人也，不宜留。”馬公願從。公曰：“逐臣不入城，制也。且不有老父在焉。”公曰：“朝廷以先生爲妖人，我藏妖人者也，死則俱死耳，終不令先生往而己獨留。”馬公卒同行至通州城外，都門之牘、尼馬公行者紛至，其僕數十人奉其父命泣留之，公不聽，竟與公偕。明日大金吾置訊，侍者掖而入，臥於階上。金吾曰：“若何以妄著書?”公曰：“罪人著書甚多，具在於聖教有益無損。”大金吾笑其倔強。獄竟，無所置詞。久之，旨不下。公一日呼侍者剃髮。侍者去，遂持刀自割其喉，氣不絕者兩日。侍者問：“和尚痛否?”以指書其手曰：“不痛”，又問曰：“和尚何自割?”書曰“七十老翁何所求?”遂絕。馬公聞而傷之，曰：“吾護不謹，以致於斯也，傷哉!”乃歸其骸於通，爲大治冢墓。先生嘗答焦漪園書雲：年來有書三種，惟《李氏藏書》系千百年是非，人更八百，簡帙亦繁，計不止二千頁矣!更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰《李氏焚書》，言其當而棄之也。又一種則因學士等不明題中大旨，乘便寫數句貽之，積久成帙，名曰《李氏說書》，如得數年未死，將語孟逐節發明，亦快人也。惟藏書宜閉祕之，其中人數既多，不盡妥當，則《晉書》、《唐書》、《宋史》之罪，非予責也。今按：《福建藝文志》所錄先生著述寥寥無幾。

嘉興張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》雲：世傳《花月痕》一書，或謂楊利民自傷不遇，記其與左文襄同客武昌時事，未知確否?然文筆雋雅，迥絕塵氛，斷非俗手所能辦也。按：《花月痕》吾鄉魏子安先生秀仁作也，先生才名四溢，累應春官不第。乃遊晉、遊秦、遊蜀，見時事多可危，手無尺寸，言不見重，而骯髒抑鬱之氣，無所發舒。因託於兒女子之私而爲此書。介弟挺生駕部刊行之。然先生所撰未完，不知誰續之也。《清稗類鈔》雲：《花月痕》書中姓名皆實有人在，韓荷生乃左宗棠，李謖如乃郭松林，梅小岑乃李鴻章，包起乃鮑超，劉梧仙乃李元度。元度字次青，一生伊鬱，百感蒼茫，其境遇大同而小異。則是書非稗官小說所可比。先生著述宏富，皆未刊，餘嘗見《陔南山館詩話》十巨冊，欲印之無力也。

《閩都別記》二十卷，向系傳鈔。丁卯歲，董蟄誼先生石印百部，不十日而空。蓋鄉之士女，遍喜讀之。首有宣統三年藕根居士跋雲：《閩都別記》四百回，約百二十餘萬言，署里人何求纂。其人不可考，其書合於正史及別史載記者，各十之三，小說居其四焉。以福州方言，敘閩中佚事，且多引里諺俗腔，復詳於名勝古蹟、文詞典故，多沿襲小說家言，雖屬稗官，未始非吾閩考獻之卮助，博奕猶賢，不可廢也。書中章回，修短不一，自二百四十一回後，若別出一手，殆編以講演續成帙者，第向無刊本，輾轉沿鈔，訛脫殊甚，間居瀏覽，爲信手點正，倩墨史清繕一通藏之。後之閱者，庶可得此書之真面目爾。裝竟，適革命事起，閩都又困兵燹者三日，不知有好事者續爲記否?感慨系之，爰志其緣起如此，藕根居識於冶城之屈獲齋。蓋即蟄誼先生筆也。

前輩著述，多不親自校梓，後世子孫，棄若土苴而泯沒無傳者，夥矣！曩同董蟄誼先生及林汾貽、沈祖牟二君，欲舉諸家所藏孤鈔罕本，印爲《閩海叢書》，乃中日戰事起，不果行。然而訪遺繕寫未少倦也。至抗戰結束，蟄誼先生已早歸道山，繼而祖牟亦以割胃療，死於滬江聞⑷矣。悲夫!餘悵時世之非，環境之劣，乃將二十年來所孜孜之蒐羅鄉賢著述數百部，悉歸省立園書館，蓋藏乎已不如公諸世，且能善爲保護弗散也。

於鄭氏《注韓居書目》中，見鈔本蘇之琨《明詩話》九卷，謝在杭《小草齋詩話》五卷、《榕海詩話》二帙，十硯翁手稿《消夏錄》三，在杭手稿《小草齋雜錄》一冊，徐興公手稿《榕陰新檢》十六卷，《紅雨樓文稿》八帙，詩稿四冊藏林汾貽家又於楊氏《冠悔堂書目》中，有鈔本《林正青詩話》二冊，《一齋公詩話》一冊，孟瓶庵《明詩話》一冊，孫學稼《蘭雪軒集閩會小記》其子起宗所箋註，引用淹愽八冊，《鷗波雜草》六冊，《洪江續志》一冊，《閩海水族略》一冊，《篤敘堂許氏集》七冊，皆珍貴獻物，不知流落何處。

林正青《榕海舊聞》五十卷，蒐羅賅備。施世德贈詩云：“鄉郡圖經久散紛，榕陰點筆續遺聞。百年舊事憑收拾，應比淳熙用力勤。”然此書僅有寫本傳世，皆不全之帙矣。

徐興公之《續筆精》、林衡之《竹窗筆記》、陳怡山之《海濱外史》、馮縉之《陶舫棗窗拾慧》、林壽圖之《榕陰談屑》、王廷俊之《樵隱筆記》、何則賢之《藍水書塾筆記》、楊俊之《冠悔堂筆記》、劉家謀之《懷藤吟館隨筆》、戴成汾之《蕉窗隨筆》、陳學夔之《榕城景物略》、林楓之《榕城考古略》及海外散人之《榕城紀聞》，皆鈔本未刊者也。徐氏《筆精》、《榕陰新檢》及陳鳴鶴之《晉安逸志》、《閩中考》，皆刊本而罕傳者也。此外王世懋之《閩部疏》、林凌登之《榕城隨筆》、許旭之《閩中紀略》、周亮工之《閩小記》、施鴻保之《閩雜記》、潘光鬥之《閩瑣記》、陳雲程之《閩中摭聞》、王紫綸之《榕郡名勝輯要》、尹湜之《閩遊紀略》、杭世駿之《榕城詩話》及徐祚永之《閩遊詩話》，或附刻於叢書，或刊本已少見，皆鄉邦考獻徵故之書者也。

吾家代有著述，遠祖敬齋公諱守仁，著有《敬齋詩草》一卷，木刻，乾隆甲辰，金鋐序之。先榮祿公有《家塾易說》三卷，《詩草》一卷，新甫公有《琴學尊聞》二卷，遠堂公有《天開圖畫樓文稿》四卷、《試帖》四卷、《石泉集》四卷、《擊鉢吟存稿》四卷、《嘐嘐言續嘐嘐言》十卷、《變雅斷章衍義》一卷，秀農公有《重訂東越文苑傳》六卷，均已梓行。《半野軒詩集》及《洪塘歷代鄉先生小傳》藏於家。蒹秋公有《補蕉山館詩》二卷、《鄂跗草堂詩》一卷、《三峯草廬詩》二卷、《沁泉山館詩》二卷、《柳湄小榭詩》一卷、《葭柎草堂集》三卷、《七月漫錄》二卷、附《左傳臆說》、《閩中郭氏支派大略》一卷、附《我私錄》以上總稱《雲閒堂全集》《竹間十日話》六卷、《海錯百一錄》五卷、《閩產錄異》六卷、《三元溝始末》二卷、附《新港開塞編閩會水利故》一卷、《福州浚湖事略》一卷、《烏石山志》十卷，均已梓行。又《歷代紀元》、《都宅紀略》、《杜律臆解》，藏於家。其所改訂者，有《全閩明詩傳》五十五卷，其所校刻者，有唐《周太樸詩》一卷、《制詔集》二十卷、明《藍山集》六卷、《藍澗集》六卷、《石門集》七卷、《傅木虛集》十五卷、《林涵齋詩文集》二卷、《黃陶庵詩》一卷、《洪永十子詩》三十卷。先曾祖鹿泉公諱溶，同治甲子順天舉人。有《三畝園詩集》三卷、《虛受齋語》一卷。曾叔祖谷齋公有《說雲樓詩草》二卷，子冶公諱傳昌，光緒甲午恩科進士。有《惜齋吟草》二卷、《吟草別存》一卷、《詞草》一卷，伯祖春瑜公諱曾炘，光緒庚辰進士。有《匏廬詩存》九卷、《剩草》一卷、《再愧軒詩草》一卷、《樓居偶錄》一卷、《邴廬日記》一卷，伯父嘯麓公諱則雲，光緒癸卯進士。有《龍顧山房詩集》十一卷、《詞集》三卷、《洞靈小志》八卷，均已刊行。先父舜卿公諱則壽，留學比國，新大學理財科學士。宣統三年考取法政科進士。有《瀟碧詩鈔》二卷、《懷璞齋剩草》一卷、餘嗜讀，於學問一無所得，生平所輯，有《鼓山攬勝集》、已印《閩藏書家考略》二卷、《全閩詞話》八卷、《福建藝文續志》二卷、及此《瑣錄》四卷，皆不足問世者也。

先榮祿公，諱階三，字介平，嘉慶丙子舉人。性狷介，家徒四壁，毫不苟取於人。爲諸生時，有密友懷葉子金相贈，公曰：“吾慮難以爲報也，不受。卸同安教諭篆，有舊交致洋蚨三百枚爲辦裝池⑸，且曰：“吾知君廉，故不於在官時投贈。今已卸事矣，朋友通財之義，於古有之，君其勿辭。”公卒謝之，而心志高誼，未嘗忘也。後遭母陶太夫人喪，貧無以爲葬，遠親何某賻百緡，慮不受。乃詭曰：“以此相貸，實不責償也。”事隔二十年，其人已物故，仍具貲還其家。以不簿錄，不肯承，強而後受。公喜曰：“吾今生得不負人矣。”卒年七十九。公少從林暘谷公遊，與文忠公爲總角交。嘗同讀書於文筆書院。嘉慶甲子三月，同晝見綠衣往來殿前，是年文忠即領鄉薦。或以爲兩家科名之兆。

楊用霖《聞香小舍雜記》記介平夫子遺言遺事雲：夫子嘗詔之曰，吾輩才質，僅屬中下，只當學者。學之不能，學者切勿愛博不專。某早歲於《詩》、《書》、《禮》、《左》，必溫讀一過，《易經》未之苦讀，今年及前二年，曾於建陽醝館溫理七遍，並撰熟說一函。歸來未及半月，靜坐默誦，已不能全三卦。可見讀書全在少年日也。夫子謙光素性，憶府中四月祀聖日閒坐，詔曰：某不才，無以遺子若孫，幸每人各有小功名，此即篋中金也。然與外人語及，或以爲誇。敢爲子言之。

夫子性方嚴。居家日，家中上下數十人，終日靜謐，不聞有高聲喧譁者。而音吐洪亮，霖在館閣而生畏。至今思之，愧不能學萬一也。

夫子身稍短，目小而光如閃電，少須。暇則閉目靜坐，率一二時許不見搖動。愛蓄金魚，大盆貯水，大者三四寸，游泳上下，暇則觀之，他無所好。專以課孫爲事，晨起盥漱畢，即夾卷至家熟⑹，按課督誦。或未能上口，即危坐唸誦垂訓，與讀者聲互相和，琅琅玉鏘，累累珠貫。此時此景，恍在目前。

夫子門無雜客，有來訪諸世叔者，必聽其言論。或稍雜以閒談詼謔，則從廳後轉出陪坐。片時，客見其道貌巖巖，自不安於客座而告退。否則，寒暄數語外，便告之曰：閒談無益，似不如歸去溫習爲妙。其不惡而嚴如此。所謂與父言慈，與子言孝，用霖目中見夫子一人而已。夫子嘗謂霖曰：精神是天生成的，愈磨鍊則愈有恆。人謂當日日加增，不然也。憶少時在林文忠公家從暘谷封翁學，時奮志攻苦，兩人者年相若也。少穆夜間常以一盞燈油並一條太乙燭，燼後上牀，翌日昧爽即興，予繼遜他燭一條，或勉強，則詰朝必差半刻方醒。

夫子又嘗詔曰：憶曩者嘗當秋風毷氉，心境累日不舒。聞城隍廟唱戲，因由廣積營舍間邀二子同出，意欲觀鬧以散鬱悶。方行至崎下路，遇文忠公由耒鶴樓出。詢“攜世兄何往?”答以本意。文忠公告予曰：“孩子輩不可令觀劇，大兄仍是邀他回去讀書習字爲上。若悶，某願從往講學。”遂還，前輩之愛惜分陰如此，爲後生示法如此，同治甲戌八月二十五日用霖謹書。

王道徵《避暑鈔》雲：侯官郭介平廣文室林恭人，閩縣林怡庭孝廉春芳女，豫堂明府振東姊，遠堂觀察母也。少通經史。嘗曰：“女人不以文事見長”。生平詩稿，僅存其迎母謝宜人詩四律雲：“憶別慈親日，於今十七年。星霜懷豫水，風雨話閩天。侍訓兒偏缺，承歡弟獨賢。好音傳遠道，何幸駕言遊。”“漢水迷漫際，歸帆此日過。涉川經履險，舍館暫違和。頤養軀還健，高年福自多。滿江風色好，閒聽棹頭歌。”“共有歡迎約，前途次石頭。溪山供攬勝，夫婿喜同舟。話舊衷懷罄，牽衣色笑留。離愁今盡釋，擊楫溯中流。”“今歲團圓聚，高堂笑語溫。祥風迎砌桂，恩露被庭萱。膳進江鄉味，香開故國尊。桑榆猶未晚，長此奉晨昏。”聞恭人課子極嚴，嘗篝燈聽誦，夜夕未輟。可謂賢而有才矣。

李家瑞《停雲閣詩話》雲：予年十三，受業於介平師，師視予猶子，督責甚嚴。寒暑無間，或稍倦，必請德配林太恭人親授句讀兼講。故予至今未能仰副其期望而深自負疚也。太恭人性極仁慈，詩亦和婉，與予舅母以姑嫂之親，往來甚密，予先母在舅氏家嘗得見之而稱頌不置。

先中丞公年十七，以第一人遊庠。學使者沈公維鐈亟賞之，目之曰：“堂堂遠大”，因即以遠堂爲號。道光八年舉於鄉，於簪花日迎娶。時祖母父母均在堂，林文忠公撰聯爲賀曰：“具慶下兼重慶下，大登科接小登科”，蓋紀實也。同治間，會城達明裏夜災。劉遠坡先生居密邇，倉猝短衣負物奔出。侯官縣令秦煦方在場護救，執以爲鷂。劉報生員自搬物事。秦不理，竟責之。事播，人士大憤。翌日適書院試期，相率罷課，公稟究辦。院長亦以知縣擅責秀才詰藩司，藩司立撤秦任而飭役彩輿送劉歸。秦失職，遍城無可賃居，依其僚之寓旗界者棲焉。劉後更名勳，光緒乙亥恩科舉人，以教官終。時中丞公主購鰲峯也，有述榕城鄉先哲軼事者，謂公爲鰲峯諸生，時有同學福清曹某爲知府秦煦侮辱，公怒，率同院生毆之。事聞制軍，欲褫公衣領，學使匿公署中，乃免云云。事相類，實相反，書此正傳訛之誤。

沈丹曾《楹聯集話》雲：郭遠堂中丞乙亥歸田，適長孫春榆太史鄉捷，閭里榮之。楊子恂賀章雲：“謝家玉樹烏衣巷，魏國黃花晝錦堂。”可當得“簡當莊嚴”四字。

先光祿公中舉後，以父母年高，絕不仕進，遍遊省內外名勝山川。凡山海險要之區，靡不窮覽究竟而去，於經史諸子百家之書，無所不讀。尤精星卜之學，遇家國大事，必爲之卜，卜無不驗。自知死期，身後事之大小皆親爲佈署。及期竟無疾而終。亦異人矣。公好周急，佽助無倦容。而親疏厚薄又井然有序。改砌族間無嗣及戚黨各墳，凡數十壙，亦先急所親而後他。其生平無越十日不上冢。上冢則攜斧鋸鋤鑿，於風雨中跣行，霜晨雪曉，鴉鳴已就餐樹下矣。其墳木碑碣之奇特精緻，裏中七城殆無有過者。長沙周壽昌爲公六十壽序，述公事頗詳。壽昌先生字荇農，晚號自庵，公之同年也，由編修累遷內閣學士兼禮部侍郎⑺，光緒間罷官居京師，以著述爲事，詩文書畫俱負重名，尤精醫理。有《思益堂集》。

先資政公諱溶，早承庭訓，幼警敏，並蘊器識。七歲能詩，先榮祿公鍾愛之。有“第一孫兒是應榴，七齡能上選詩樓”之句。咸豐辛酉拔萃科，同治甲子中式順天鄉試，援例授戶部郎中，陵工議敘，以道員用。因累試進士不得志，乃官河南、署彰衛懷兵備道。下車訪利弊，有廢必舉，值沁河決，堵築工亟。萬夫邪許，躬自負楗以率。凡五閱月，河患弭。蒞汴不數載，大府倚如左右手。公之始官農曹也，辦捐納房，各行省軍需之費，聽鉤考焉。其時粵憝甫殄，大帥奏銷，歲千百萬。胥吏因緣爲奸，浸淫至於司員鹹以爲利。公皭然不滓，僚友有誚公迂者，公亦不悔。及沁河之役，原估需費鉅，事竣，以百用裁節無冒濫故，餘帑充斥，屬吏請浮銷如估額。公曰：“如此，負撫軍、且負國也。”持不可之。二事者尤人所難，而公之風概可睹矣!素性嚴肅，家居，几杖必端。見者無少長，皆敬憚。然至獎僭⑻後進，則又極情，無所靳也。

俞樾《楹聯錄存》雲：郭汝雨明府由廣文改知縣，署常熟縣。既受代，民欠二萬餘千。是歲，又值水災。乃慨然曰：“民困如此，再擾殘黎，不如身任之。”乃以官款墊之，如民欠數。民得免而身累矣!然郭固閩鉅族，汝雨有九子六孫，第五子曾焜已舉於鄉，繼起未艾也。按：汝雨公諱元昌，同治壬戌恩科舉人，子十二人。

先高祖妣諱蕙懷，嚴九皋公長女。女三：長諱媄宜，適武平學訓導陳濟臣公爲舟，次諱燠宜，字問琴，適光緒丙子舉人龍溪學訓導葉子翔公大泳，三諱拾珠，適丙子進士翰林院編修四川學政陳伯雙公懋侯。曾姐⑼妣諱淑昭，道光甲辰恩科舉人徐一鶚公次女。女六：長諱鳳楣，適同治癸酉舉人、江西補用知縣劉紹庭公大受，次諱鳳韶，適劉□公齊淶，三諱鳳訂，適曾□公宗韓，四諱鳳楹，適光緒戊戌進士翰林院編修軍機章京黃芸淑公彥鴻，五諱鳳梁，適黃嘿園公懋謙，六諱鳳芑，適林西智公鼎章。姐⑽妣諱慧蘊，同治戊辰進士、翰林院侍讀學士、廣東學政葉恂予公大焯長女，女惟吾姑葆徽一人，適林蘅南公斯鋆。吾母諱慎琚，字韻珊，光緒乙酉舉人、廣東侯補直隸州州判林希巖公孝簡次女，兒輩於家系茫然無知，錄示於卷末。

校　注：

⑴原文作“蓬峯樵唱”，“蓬”字誤，應爲“蓮”。

⑵上文“是書曾藏蔣絢臣處，蔣絢臣曾經遺藏蔣絢臣藏書”這段話當爲誤入，應刪去。

⑶原文作“洞天揮塵”，“塵”字誤，應爲“麈”。

⑷原文作“滬江聞矣”，“聞”字誤，應爲“間”。

⑸原文作“辦裝池”，“池”字誤，應爲“地”。

⑹原文作“家熟”，“熟”字誤，應爲“塾”。

⑺原文作“禮侍郎”，當漏一“部”字，應爲“禮部侍郎”。

⑻原文作“獎僭”，“僭”字誤，應爲“借”。

⑼原文作“曾姐”，應爲“曾祖”。

⑽原文作“姐妣”，應爲“祖妣”。