研北雜誌
正文
研北雜誌 元 陸友
提要
自序
捲上
卷下
提要
《研北雜誌》二卷，元陸友撰。友有《墨史》，已著錄。友嘗取漢上題襟集所載段成式語，自號研北生，因以名其雜著。前有元統二年二月自序，稱元統元年冬還自京師，索居吳下，追憶所欲言者，命其子錄藏。蓋虞集柯九思同薦友於朝，會二人去職，友亦罷歸時也。所錄皆軼文瑣事。友頗精賞鑑，亦工篆隸，故關於書畫古器者爲多，中亦頗有考證。如解李商隱之金蟾齧鎖句。辨徐鍇《說文系傳》之獮字、禰字互相矛盾。援《北史》證馬定國以石鼓出宇文周之非，引鄭康成之說證傳注稱錯簡之誤，皆有可採。至謂仉姓出梁四公子傳，不知孟母先氏仉，以王明清字仲言，謂本張華答何劭詩，其言明且清句，不知《禮記》先有此文，則偶然疏舛也。徐顯《稗傳》載友撰《研史》、《墨史》、《印史》，不載此書。此本出自陳繼儒家，末有舊跋，已稱字多訛脫，繼儒刻入《普祕笈》中，更失校讎。如皇象天發神讖碑事一條，上下卷其文復見，則顛倒錯亂可知矣。錢曾《讀書敏求記》稱有柯柘湖校本，項藥師刊本，今皆未見也。
自序
餘生好遊，足跡所至，喜從長老問前言往行，必謹識之。元統元年冬，還自京師，索居吳下，終日無與晤語，因追記所欲言者，命小子錄藏焉，取段成式之語，名曰《硯北雜誌》，庶幾賢於博奕爾。明年春二月丁卯平江陸友序。
捲上
晉人論豪士如王山，千人亦見，萬人亦見，以其崢嶸顯著，人所易見、易識者也（趙德麟雲）。
自唐末更五代，天下大亂，江南雖偏霸，然文獻獨存，得唐遺風。
劉原父，謂蘇才翁家大父以來，收古書畫甚衆，至君尤備。
王性之銍家，有李主與徐鉉書，凡數紙，所謂小字如聚針釘者。
僧智永名法極，王右軍七代孫，年百歲乃終。（《會稽志》）
篆法，自秦李斯，至宋吳興道士張有而止。後世的的，有所據依。（趙子昂雲）
秦少游家，有唐人書《憲宗紀》。趙德麟贊其後雲：“一十四年，蛇蟠蟻結。風移俗替，利動義缺。君子之病，小人所悅。”
曾公子宣與劉蹈公允，說原父晚年，病不識字，日月兒女，皆不能認。人言永興多發古冢求物，致此。
劉原父在長安，得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆按而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：“我死，子孫烝嘗我。”朝廷每有禮樂之事，必即其家取決焉。
張芸叟見虢令陳偲說：“鳳翔東塔上，有石，照見南山草木鳥獸。”
龐丞相之子元直，字溫叔。性寡嗜好，獨畜奇石，大小形似，皆有名品，澤以清泉，終日置之坐隅，憂患皆忘。往使江南，訪求巖壑，或有得者，不吝資費也。
趙元考彥若，有《史例論》三卷、《唐典備對》六卷、《紀元新錄》十卷。遊師雄有《分疆語錄》三卷。
韓子蒼雲：“王右軍清真，爲江左第一。意其爲人必能一死生、齊物我，不以世故嬰其胸中。然其作《蘭亭敘》，感事興懷，有足悲者，蕭統不取有以也。淵明遊斜川，亦悼念歲月，然卒之縱情忘憂，乃知彭澤之高，逸少不及遠甚。”
世傳武中令行德，身長九尺，材力絕人。
吏部侍郎徐度敦立，自言少多與前輩遊，迨識朱松喬年及張栻定夫，始得爲文之法。
周子充聞徐敦立言，政和、宣和間，後生少讀史。一日，沈狀元晦，以博學至京師，東南士子，翕然宗之，來者滿門，聞舉古事，莫不竦聽。惟歙人金彥亨在下坐，數搖其首，鄉人間故。則雲：“某事誤，某事非。”退而考按，信然。
陳去非善行草，得晉人筆意。
五代僭僞諸國，獨江南文物爲盛，然每歲科舉，取人甚少，多用上書言事拜官。唯廣順二年，始命江文蔚知貢舉，放進士廬陵王克正等三人而止（王克正字守節）。
周子充嘗記其祖母張秦國，道祖父之言，舊小吏事上官極恭，太守禮上法曹，與他掾，窄袖捧案。
唐人尚氏族，至今譜牒具存，故雖斷碑缺文，猶可以世考知其人。以此，知學者不可不明譜系。
吾家蓄唐某縣印函，製作精古，上刻字雲：攝令李諒，元和三年九月云云。四年二月內到縣行用，尚有數字，湮滅不可識。
張伯雨有金銅舍利匣，上刻雲：“維梁貞明二年，歲次丙子，八月癸未朔，二十日壬寅。隨使都教練使、右廂馬步都虞侯親軍左衛營都知兵馬使、檢校尚書右僕射、守崖州刺史、御史大夫、上柱國謝崇勳，舍靈壽禪院。”蓋有四竅出煙，有環，若含鎖者，或疑燒香器。李商隱詩云：“金蟾齧瑣燒香入。”又云：“瑣香金屈戌。”是則驗其爲燒香器之有瑣者。
朱文公嘗登雲谷。晨起，穿林薄中，無露水沾衣，但見煙霧在下，茫然如大海洋，衆山僅露峯尖，煙雲環繞往來，山如移動，天下奇觀也。
趙子昂學士，嘗以皇象章草，與王右軍參考，十得八九，蓋右軍草書，本出於此。
宋紹興中，秦檜修禮樂以文太平，用內侍邵諤主之。時方造玉輅及鹵簿儀仗，百工皆隸之，謂之邵局，故渾儀禮器，猶鑄諤姓名。
賀方回故居，在吳中昇平橋，所居有企鴻軒，郡志誤作醋坊橋。方回有二子：曰房、曰廩。廩字豫登，紹興二年二月甲子，進方回手校書五千餘卷，得官，特添差平江糧料院。方回葬義興之筱嶺，其子孫尚有存者。
金人馬定國，嘗考石鼓字畫，以爲宇文周時所造，作辯萬餘言。餘按元魏景明三年，帝躬御弧矢，射遠及一百五十步，羣臣勒銘射所，此《北史·宣武本紀》所載。今世尚有碑刻，其詞有云：“慨岐陽之末訓。”又云：“有彼岐陽。”由此觀之，石鼓決非宇文周之物也。
晏十五叔原志文，晁四以道作，今不見其集中。世稱叔原長短句，有六朝風致，是未見詩文高勝處也。
元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：“今日政事堂中，半吾家舊客，亦未暇見也。”（邵澤氏）
叔原監穎昌府許田鎮，手寫自作長短句，上府帥韓持國，持國報書，得新詞盈卷。蓋纔有餘而德不足者，願有餘之才，補不足之德，不勝門下老吏之望雲。一鎮監敢以杯酒間，自作長短句示本道，大帥之嚴，猶盡門生忠於郎君之意，在叔原爲甚豪，在韓公爲甚德也。
程叔微雲：伊川先生聞叔原誦夢魂，慣得無拘束，又踏楊花過野橋長短句。笑曰：“鬼語也，意亦賞之。”程晏二家有連雲。
葉左丞少蘊嘗居在郡之鳳池鄉，門前有橋名“魚城”（《石林總集》）。政和中，寓居城東佈德坊。
暢師文字純，父洛陽人，好奇尚怪。盧處道摯任陝西廉訪副使日，純父僉司事，同按部鞏昌。一日總帥汪公言於盧公曰：“吾意欲邀兩公至家小飲，而僉事性頗不常，不敢造次，公試覘之。”按事之暇，盧從容語之曰：“總帥公連姻帝室，家世勳伐如此，吾察其意，似欲屈我輩一至其家者，或可一報謁否？”是時，憲綱猶得相往復也。純父欣然曰：“何不可之有？彼帥府雖水亦不當飲，汪公今時重臣，相好有素，使其設具見招，固當一往也，且不當緩，明日即可矣。”汪公即張具以俟。翌日，聯騎而往，茶罷命酒，賓主歡然，無不引滿，至所謂正飯者，主人親置之案，且持箸侑食。純父忽頤使其童，瀉羹於地，羅籠餅其側。主人命再供，既至復如前，逕推案上馬而去，舉坐不樂而罷。盧後問之故，乃作色曰：“獨不見其犬乎？或寢或訛，列於庭下，是不以犬見待，且必以犬見噬也，吾故飼之而出耳。”及歸，郡官例送至第一驛。行次，見水清澈，乃駐馬曰：“此水可濯吾足。”諸公請先往，汪不獲已留知事者以俟之。洗畢，呼知事者取靴來，其人固已不堪矣，勉爲之前，手奉靴以進。乃取靴反向，以扣其面曰：“汝聞吾靴。”知事乃即奪靴，投溪流中，躍馬疾馳至驛，泣訴之，皆爲絕倒，使人別持靴與之。後處道赴湖南憲，舟次郢州驛，夜與劉致時中坐白雪樓上，更闌燭盡，無可晤語。盧曰：“純父分司，去此未久，必有佳話。”因呼驛二姬生者沃之酒。問之，姬乃曰：“其未至也。”聞爲性不可測，供頓百需，莫不極其嚴潔。既至，首視廚室怒曰：“誰爲此者。”館人曰：“典史。”攝之前跪，而嫚罵之，衆莫曉所謂。良久，其童從旁言曰：“相公不與吏輩同饗爨，當別甓小竈。且示以釜之大小，薪之短長，各有其度，俾別爲之。”典史者，奔去持鍋負薪，與泥甓偕至，仍命典史躬自塗塈之。既畢，復怒ㄏ典史跪之。曰：“吾固知汝不克供職，行且決罷汝矣。”衆亦莫曉所謂。其童又言曰：“釜腹有煤，未去也。”令館人脫釜，覆之地，以手拭煤，塗典史之面，而叱出之。一日，作餛飩八枚，召知府畢食之。其法，每枚用肉四兩，名爲滿碟紅。知府不能半其一，彼則享已盡矣。時所供醯頗ㄤ，知府雲：“敝舍有佳者，當令姬副使送膳夫所。”少頃，知府遣姬以碗盛醯至。問曰：“何物也？”姬應之曰：“知府送酢。”即令跪階下飲之至盡。曰：“爲我謝知府。”出而哇之，二公因相顧大笑。處道曰：“純父有潔疾。與人飲必欲至盡。以巾拭爵，乾而授之，則喜；苟有餘瀝，必怪之。自飲亦然，食物多手自制，水惟飲前桶，薪必以尺，蔥必以寸。喜盥手，日不知其幾，而浣足亦必以再濯也。性疑忌，夫人之面，家童罕見之，出必鑰其戶，溷置寢室中。每畜涕滿口，以漱其齒，久而後咽，喉中有聲，見者輒欲嘔，而彼守之終身。與人語，輒示以臆，或以手指，喻而不言，唯其童艮子能知之。”有馬卒頗慧，其童語之曰：“凡公有指令，不可問，當爲言之。”忽一日呼之前，以食指立置其鼻，復以右手如擊物狀，數點而止，退而請於其童。乃曰：“令汝呼釘馬腳色回鶻爾。”已而果然。又一日，持鈔一貫，以兩手作一小規，復開兩手尺許，動其喙如噍物者。其童曰：“此欲食豬大髒耳。”其先夫人貴家女，衾褥甚盛，方睡未起，以水沃其頂至踵，方食，以灰投食器中，遂感氣疾，喪明而歿。其爲侍講日，時中與文矩子方過其居，值其濯足，聞客至，輟洗，迎笑而出。曰：“佳客至，正有佳味。”於臥內取四大桃置案上，以二桃洗於濯是水中，子方與時中人持一顆去。曰：“公洗者自享之，無二桃污三士也。”乃大笑而別。或謂其書似米元章，時中曰：“不唯其書似元章，其風有甚於元章者矣。”
洞庭以種橘爲業者，其利與農畝等。宋政和元年冬，大寒，積雪尺餘，河水盡冰，凡橘皆凍死。明年，伐而爲薪取給焉。葉少蘊作《橘薪》以志其異。
天曆二年冬，大雨雪，太湖冰厚數尺，人履冰上如平地，洞庭柑橘，凍死幾盡。明年秋，水。又明年春，三吳之人飢疫，死者數十萬。
葉少蘊得陳州蔡寬夫書雲，旋爲篸花作幔。
虎邱有清遠道士養鶴磵。
王仲弓實，人物高勝，雖貴公子，超然不犯世故，居官數自免。博學多聞，尤長於醫，及與前世婁昌言、常穎士、宋道友諸人遊。
郭茂茜，字德粲，太原人。通音律，善漢隸，尤精古樂府，有所纂《樂府詩集》行於代。
世言李成惜墨如金。（葉少蘊）
范陽張褘，字子偉。少不婚宦，居京口，得故刁約景純之廢圃，結茅齋居焉，啜菽飲水，嘯傲長松修竹之下，十有餘年。一日，聞江東湖湘山水之勝，杖策獨行，登廬阜，泛彭蠡，絕洞庭，南至衡山，幾年而後返，所過雖兔迒鳥道，入跡所不及，必皆窮搜極覽，以盡其意，隨輒疏錄，名之曰《山水漫遊記》。
葉少蘊閱故書，得朱樸所爲《日曆》，自記其初得爲相時事。昭宗拔於國子博士，以爲相，不可謂無意。然所謂朱樸，觀其言鄙淺險躁，妄庸人也。不知何以能遽取重如此？
金華洞，有韓無咎諸人同遊題雲：“淳熙改元，七月既望，陳巖肖子象、陳良祐天與黃掞子餘、趙師龍得言、韓元吉無咎觀稼秋郊。自智者山，來謁雙龍洞，篝燈蒲伏，遍閱乳石之狀，寒氣襲人，酌酒竹陰，支筇至中洞，飲泉乃歸。”
韓無咎《題北齊校書圖詩》雲：“高齊校仇誰作圖，一時紬書亦名儒。網羅卷軸三千餘，俗傳非真類迂愚。雌黃是正定不無，虛文末學徒區區。豈識治道通唐虞，文林高館希石渠。後來御覽嗟何書，修文偃武事益誣。轉頭鄴城已邱墟，峨冠廣袖長眉須。丹青寫此猶不渝，高鬟侍女曳紅裾。兩騅帕鞍立奚奴，罷琴涉筆傾酒壺。蘭臺供擬信樂歟，不知畫手安用摹。無乃逞巧聊自娛，千年視之一欷歔。君不見文皇學士十八人，謀猷事業皆功臣。瀛洲舊圖應更真，請君尋觀爲拂塵。”復書其後雲：“齊文宣太保七年，詔樊遜校定羣書供皇太子。遜與諸羣秀高乾和、馬敬德、許散愁、韓同寶、傅懷德、古道子、李漢子、鮑長暄、景孫及梁王主簿王九元、水曹參軍周子深等十一人，借邢子才、魏收諸家本，共刊定祕府紕繆。於是五經諸史，殆無遺缺，此圖之所以作也。”黃太史所謂士大夫十二員，今範明州謂逸其半者皆是矣。至唐已隔週、隋二代，不知何自得其容貌彷彿耶？高氏起索虜，以兵力奮，然敦尚儒風，立石經，興黌序，定《尚書》於涼風堂，質經義於春宮，意當時文士亦歆豔之。故相傳於圖畫哉，流及後裔。文林之館既興，御覽之書繼作，無愁之聲，已播於天下，不救其亡，故餘感而賦之雲。
無咎有《朔日行記》。
昔柳子厚記其先友六十七人於其父墓碑之陰，考之於傳，卓然知名者蓋二十人。子厚曰：“先君之所友，天下之善士舉集焉。”
袁高（恕子）、姜公輔、齊映、嚴郢、杜黃裳、楊憑（弟凝）、裴樞、穆贊（寧子）、李鄘、梁肅、韓愈、許孟容、袁滋、盧羣、鄭餘慶、奚陟、盧景亮、楊於陵、高郢、柳登（芳子，弟冕）。
謝師直謂劉貢父曰：“王介父之知人也，能知中人以上者，自中人以下，或不能知，由其性韻獨高而言。”貢父曰：“子好奕棋，請以棋爲喻。李重恩天下之善奕者也，與重恩敵者知之，過重恩者知之，下於重恩，或倍蓰，或什五，重恩有不知者乎？介父輕處人以顏子、孟軻，得其說者悅而服之。故謂介父善知人。”
貢父所居，在宋門城下，脅有地可方尺餘，去地一丈以上。每登以眺遠，其子戲曰：“閶闔臺”。
田承君有廬在亂山中，前有竹，傍有溪，溪畔有大石，前後樹以梨棗。日與二弟穿竹渡溪，倦則坐石上，或藉以草，葛巾草履，詠而歸，足以遺老而忘憂。
宋次道爲修撰日，言館閣四部書猥多舛駁，請以《漢·藝文志》目，購尋數本，委直官重複校正，然後取歷代至唐錄所載，第爲數等，擇其善者校留之，餘置不用，則祕書得以完善也，蘇子容撰志文。
次道撰著，有《書聞集》十二卷，《後集》六卷，《西垣制集》十卷，《東觀絕筆》二十卷，《大唐詔令》一百三十卷，《續唐武宣懿僖昭哀六朝實錄》總一百四十八卷，《東京記》三卷，《長安》、《河南志》各二十卷，《閣門儀制》十三卷，《集例》三十卷，《例要》五卷，《蕃夷朝貢錄》十卷，《三川官下錄》、《入蕃錄》、《春明退朝錄》各二卷，《韻類》、《宗室》各五卷，《安南錄》三卷，《元會故事》一卷，《諱行後錄》五卷，《寶刻藂章》三十卷。其家書數萬卷，多文莊宣獻手澤與四朝賜札，藏祕惟謹。或繕寫別本，以備出入，退朝則與子弟翻讎訂正，故其所藏，最號精密。平生無他嗜好，惟沈酣簡牘，以爲娛樂，雖甚寒暑，未嘗釋卷也。
劉禹錫，唐卿嘗謂翻討書傳最爲樂事，忽得異書，如得奇貨，人知其如此，故求怪僻難知之籍，窮其學之淺深。唐卿皆推其自出以示之，有所不及見者，累日尋究，至忘寢食，必得而後已。故當時士大夫，多以博洽推之。
呂縉叔夏卿，在唐史局，論史書。謂陸羽秦系避僭藩辟命，終窮不仕，宜列隱逸。閻立德、王璵，由藝術躐取高位，宜附方技。其表善、抑惡之意切矣。
山陰陸氏，贈光祿卿。昭生尚書吏部郎中直史館軫，軫生國子博士圭，字廉叔，娶毗陵邊氏，兵部調之女，生四子：曰佖、曰佃、曰傅、曰倚。
呂居仁《師友雜誌》，記陽翟卒某，前輩賢者，蘇子容妻弟，而失其名與字。後見《蘇魏公集》中，有《朝請郎卒君墓誌》，始知其名雍，字化光，有文藝節行。
泉石之美與夫佛老之宮，嶽瀆之祠，瑰偉之觀，人跡所罕至者，皆得以窮探而歷覽。晚帥高陽，土瘠且陋，無臺榭可以眺望，無林樾可以遊息。獨城之東北隅，有故壕水，其袤二里，廣二百尺。昔嘗瀕水爲臺而功未竟，乃因其舊址，畚築而成之，得廢堂四十楹，徙置其上，前值水，後爲閣道以屬於城，又構小榭於其西，以休賓佐雲。
唐子西嘗爲關注子東言，羅浮山道士觀，忽有老虎來廊廡間。子西瞿然。道士曰：“此郭文先生守丹竈虎也，年深爪牙落盡，亦復無聲，可狎而玩，然其視眈眈，光采射人，若不馴擾也。”子東因賦《啞虎詩》，見文集中。又子東《詠俞仲羲屏上王內史》雲：“手追心慕漫悠悠，寫向丹青入臥遊。絕勝山陰問陳跡，茂林修竹想風流。”
吏部侍郎葛立方，因陛對。高宗從容語及前代書法曰：“唐人書雖工，至天然處，終不及魏晉，如鋪算之狀，皆非善書。”立方對曰：“古人論書，先論筆法，若不能求用筆意於點畫之外，便有鋪算之狀矣。”上曰：“然。”
黃魯直書遒媚，米元章書俊拔，薛道祖書溫潤。
淳熙、紹熙間，尤常伯延之、王左曹順伯兩公酷好古刻，以收儲之富相角，皆能辯別真僞。（倪文正雲。）
《逸少十七帖》盱眙本，較之閣帖太肥，無標韻，然其骨骼尚具體也。
凡學士撰述，院吏以官紙書詞頭及常式，學士乃於其下起草。
陳去非善行草，得晉人意。
士大夫家多蓄前代墨跡，未必知始末也。
世以畫名家者多矣，然其人不足貴，君子不道也。
題桓寬《鹽鐵論》雲：“夫以桑大夫之辯，加以憑勢恃貴，卒見屈於賢良文學，信功利之不勝仁義也。”
又跋《絳帖》雲：此帖乃林中書攄家舊物，其背紙，皆用門狀謝書，知其爲林中書舊物不疑。祖義得之於常賣擔，止九冊，欠一冊。林政宣間爲執政，方當太平極盛之時，其所藏碑刻，莫非精好，故知此帖爲難得也。方其盛時，自謂蓄藏，可以傳世，曾不百年，已皆散而爲他人之有。林乃蔡京黨，以非道冒顯位，其子孫不肖，家業一空久矣，奚獨此帖？世間物無常主，賢者之後，猶不能常有，而況於林乎？然觀其帖背，謝送惠書，其送饋之物，極爲微鮮，政宣視祖宗侈費矣，然不過如此，則知今之侈費尤甚也。背紙更百年，略不蒸動，又以見當時一藝之微，亦非今日所及。”
程正叔嘗遊秦中，歷觀漢唐諸陵，無有完者，唯昭陵不犯。陵旁居人，尚能道當日儉素之事，此所以歷數百年，屢經寇亂而獨全也。
天台山有餘爽題詩，甚佳。《福聖觀》三章雲：“九峯迴合抱瓊田，石蕊雲英漱瀑泉。聞說丹成從此路，玉虹芝駕上青天（一）。紫府金庭太帝宮，露壇蒼檜響天風。上清神虎何年見，雲錦空傳兩玉童（二）。子晉鸞飛侍帝班，吹臺今在碧雲間。高秋白月霜風夜，時有笙簫赴洛還（三）。”《玉京洞》三章雲：“羽駕歸來洞已扃，洞門深瑣讀殘經。瓊臺一覺仙都夢，不覺松根長茯苓（一）。東臨滄海宴羣仙，誤入桃源小洞天。一局殘棋消幾刻，老龍鬚甲已蒼然（二）。半山松柏散天聲，芝蓋當年謁赤城。我是上皇芸閣吏，玉京應有舊題名（三）。”又《題桐柏崇道觀》雲：“乘風御雲氣，來訪真人家。玉闕散朝彩，瓊臺煥晨霞。高臨太元天，下眄赤水涯。陰魄位霜採，陽精散丹華。桐君奉元書，奼女弄絳紗。祥虹混五色，神芝秀三葩。煌煌王母裾，飄飄紫皇車。飆輪動無跡，風馬去亦賒。矯首挹浮邱，躡履追皇媧。珠宮俯臺鬥，石樑礙流槎。操持卻日鞭，跨踏食月蛙。龍旗拂煙鶩，鶴袂策雲斜。清都隱虛無，金庭鬱嵯峨。橫霄雜美氣，空界流浩波。橐龠勞吹噓，吐納煩羲和。倏爾度灰劫，超然絕塵羅。靈簫步何徐，玉斧鬢已皤。飛駕逐鳳吹，班驎奏鸞歌。寧留飯青精，幸我栽胡麻。交梨營肝膽，大棗醒齒牙。咽嗽華池津，咀嚼碧奈花。有待越三井，思慮何由耶。”
廖明略謂：“范曄之文，秀整溫繹。”
關子東雲：“叔父廬州使君蔚宗，平生好事，多蓄書畫，嘗有褚河南所模《虞永興枕臥帖》。落筆精微，僅如絲髮，既存骨氣，復有精神，米元章愛之重之。叔父遊宦交廣二十餘年。先兄長源，叔父長子也。至崇寧間，解後元章於京口，是時叔父已捐館，從長源求此書。長源靳之曰：‘惟得公陸探微師子’乃可從之。’長源復靳曰：‘此畫不足以當此帖，更得公案上盈尺硃砂乃可。’又從之。長源又靳之曰：‘細思二物皆有愧虞帖，非得公頭，不可有此帖。’及長源不赴其約，於是移書曰：‘頃在揚州，蔚宗待我甚厚，示以此帖，追想筆法，寫一通去，較其所藏，妙若刻楮，不復能辨矣。’（元章《取頭帖》）又云：‘襄陽漫士米公筆法，一代餘波，爲畫亦復造微入妙，其子元暉書畫，自謂非古今畫家者流，識者或不以爲過。元暉作遠山長雲，出沒萬變，古未有輩，安得匹紙以盡其筆勢之妙乎？至於林麓近而雄深，岡巒遠而挺拔，木露幹而想高茂，水見涯而知渺彌，皆發於筆墨之分，此常人之所難，而元暉之所易也’。”
車溪贇上人爲子東言：“嘗與其徒月夜登閣聽江，貫道鼓琴。貫道信手忘弦，曲盡其妙，於是據琴而弗彈，坐客皆自失，莫不超然得意於絲桐之表，隆茂宗乃畫爲《據琴圖》。”
樓大防言，樂之本在聲，無知之者，而力求於尺度秬黍之未，爲可嘆也。（修《太常寺記》）黃鈞《太常寺壁記》雲：“後世以儀爲禮，以器爲樂，其於聖賢之道遠矣。惟儀與器，又皆因陋就寡，浸非六經之故。”
餘姚虞氏，實世南之裔，有爲農者，故譜系尚存。自舜氏以來，莫不可紀，如漢之翊，吳之翻，凡有名於史者，皆略載其行事，歷晉、宋、齊、梁、陳、隋皆嘗上於朝，而名臣爲之修纂。齊則王儉修之，它皆類是。玉山魯氏，有譜亦然，唐史所載甚詳。至武氏而譜法大壞，唐人猶能各守其閥閱，今則亡矣。宋惟一二名門，如杜祁公，上世自三代、春秋諸侯之子孫，千有餘歲，不絕世譜。
王順伯博雅好古，蓄石刻千計，單騎賦歸，行李亦數篋，家藏可知也。評論字法，旁求篆隸，上下數千載，袞袞不能自休，而一語不輕發。
趙州石橋，色深碧，而累甃堅緻，中爲大洞，跨水兩旁，橋基各爲小洞三，若品字，多前人題刻。
劉原父有詩云：“蒼茫六合外，渺莽三皇初。近既未必有，遠亦未必無。”
樓大防雲：“家有唐氏《風憲記》，晁以道纂，記許氏文字。”
南唐李後主謂：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南，得其美韻，而失其俊邁；歐陽詢得其力，而失其溫秀；褚遂良得其意，而失其變化；薛稷得其清，而失於窘拘；顏真卿得其筋，而失於粗魯；柳公權得其骨，而失於生獷；徐浩得其肉，而失於俗；李邕得其氣，而失於體格；張旭得其法，而失於狂；獨獻之俱得，而失於驚急，無蘊藉態度。”觀此言，則是終無有得其全者。
葉夢得少蘊鎮許昌日，通判府事韓晉公表，少師持國之孫也，與其季父宗質彬叔，皆清修簡遠，持國之風烈猶在。其伯父，丞相莊敏公玉汝之子，宗武文若年八十餘致仕，耆老篤厚，歷歷能論前朝事。王文恪公樂道之子實仲弓，浮沉久不仕，超然不嬰世故，慕嵇叔夜、陶淵明爲人。曾魯公之孫誠存之，議論英發，貫穿古今。蘇翰林二子迨仲豫過叔黨，文采皆有家法。過爲屬邑郾城令，岑穰彥休已病，羸然不勝衣，窮今考古，意氣不衰。許亢宗幹譽，衝澹靖深，無交當世之志，皆會一府。其舅氏晁將之無斁，自金鄉來，過說之。以道居新鄭，杜門不出，遙請入社，時相從於西湖之上，輒終日忘歸，酒酣賦詩，唱酬迭作，至屢返不已。一時冠蓋人物之盛如此。（《許昌唱和集》）
“風月勝日，時一展玩於嵁巖之間；雖伯牙之弦已絕，而山陽之笛尤足慰其懷舊之思”雲。（同上。）
王實仲弓，許昌人，文恪公陶之子。未冠，從司馬溫公學，溫公不以膏梁蓄之，教以名節，授《禮》、《易》二經。仲弓亦超然，不以仕宦進取爲意。韓少師持國，歸以女，仲弓又從受《詩》，祖陶、謝、韋、杜，故其文典雅溫麗，華暢而不靡。詩靜而深，婉而厲，有一唱三嘆之音。未嘗急於人知，人亦不皆知仲弓也。惟範蜀公以耆老退居，忘年接之。元祐初，梁右丞壽首薦於朝，爲籍田令。秩滿，蘇尚書軾鎮中山，闢爲屬，不行。自是浮沉，遂欲遠去世故，家與範忠宣公有連，末尤爲忠宣所許。崇寧初強起，一守信陽，歸即謝事掛冠。裏中葉少蘊守許昌，下車即往過之，視其貌盎然，不爲崖異而簡遠蕭散，若初未嘗與世交者。口吃不能極語，徐聽其言，袞袞皆有遠致。善飲酒，所居鳳台園，有修竹萬餘本，道潩水貫其中，水木幽茂，不覺在城市間。聞東南山水之勝，輒拊髀雀躍。靖康之難南渡，死於鄂之咸寧。遺令不爲銘文，而前自志其大略，使納之壙中，其曠達無累於世如此。
林虙，字德祖，其先福州福清人，今爲吳縣人。祖概集賢校理，父旦直祕閣。虙少穎悟絕人，能傳其祖父業，年數歲，伯父希嘗獲古鑑，背有“龍朔”二字，虙從旁曰：“是非唐大帝時物乎？”希奇之曰：“是兒眉過於目，當復以文名，可繼其祖矣。”乃以德祖字之。既長，益刻苦，自淬礪，故其學早成。紹聖四年進士及第，調宜興主簿，改潤州教授，入爲太學錄，復爲常州教授。常州號多士，籍於學者常千餘人。時方以三舍取士，虙乃身爲勸率，從者風靡，大司論天下貢士，常州得人爲最。上爲下詔褒美，特改宣德郎，用從官薦，詔詣政事堂，改揚州教授，擢河北西路提舉學事。陛對日，上首以久歷師儒，顧問甚渥，且使遍行所部，推廣風旨。虙頓首奉詔，因請加賜鄒、兗二國諡，復捐公廨菜圃歸於學，示不以利自封，除開封府左司錄。一日，上章請老，夜自書牘，旦報可，家人無知者。即日束裝出國門，士大夫奔走出餞皆不及。既歸，杜門一室，間與宗族故黨，嘯詠山水間，無一言及世事，卒年六十六。虙爲人博學強敏，有志操，自六經、諸子而下，錯綜貫穿，無不記誦。爲文章，捉筆數百言，閎易敷暢，初若不經意，然論辯研核，皆有所抵宿，其所欲爲，自信不疑。晚喜浮屠外生死說，不肉食十四年。始疾，即不呼醫飲藥，逮屬纊不亂。所著書有：《大雲集》、《元豐聖訓錄》、《易說》、《詩義》、《書解》、《禮記解》、《道德經解》、《子箴》。
趙師睪，家在吳之晝錦坊，有聚奎、榮桂二堂，又有宗表玉輝與間。
曾見白玉荷杯，製作精妙，上刻“臣林泉造”。
柳子厚言，僕早好觀古書，家所蓄晉魏時尺牘甚具。又二十年來，遍觀長安貴人好事者所蓄，殆無遺焉。以是善知書，雖未嘗見名氏，望而識其時也。
祥符中，郡國多獻古鼎、鍾、盤、敦之器，而其上多科斗文字。夏英公乃學爲古文奇字，至偃臥以指畫膚，其勤若此。
唐人臨模古蹟，得其形似，而失其氣韻。米元章得其氣韻，而失其形似。氣韻形似俱備者，惟吳興趙子昂得之。
鄂州圖經雲：李陽冰篆鄂字，上有四口，空中鬼爲之哭。繆篆，讀如綢繆束薪之繆。漢以來，符璽印章書也。
觀古銅器及太湖靈壁等石，先看皮毛。
李明仲（誠）所著書，有《續山海經》十卷、《古篆說文》十卷、《續同姓名錄》二卷、《營造法式》二十四卷、《琵琶錄》三卷、《馬經》三卷、《六博經》三卷。
張謙仲有“真靜齋”，程致道作銘。
句容縣西五里石門村，有吳故衡陽太守葛府君之碑，僕野田中。近歲，一村大疫，巫言立此碑則安，民始共起立之。已二三年，人猶未有省者。至元三年正月，童邱戚光，始屬友人樊楷仲式與縣之好事者觀之，以其石理甚粗，文皆漫滅，可模者只額十一字耳。
“甘棠陰裏片雲開，馬首雲山一笑回。煩過縣西三四里，倩人模取古碑來。”（戚光）“人世寥寥隔幾塵，石門下馬獨傷神。古碑字斷苔封雪，荒冢■〈車從〉消草自春。聊得踞龜談往事，應無化鶴訪遺民。童邱別有人稽古，何日同來薦白蘋。”（樊楷。）“倉頡四目光熒熒，手裂混沌人文形。長天蕩蕩幾周星，籀斯邈次猶典型。自從鍾衛變楷法，江左草聖如飄翎。萬錢裝池金石錄，大字只數《瘞鶴銘》。寧知廢冢六尺碣，霜鈸風射橫荒垌。額題衡陽幸未沒，往往呵護煩神靈。叢祠悽悄附覡語，田翁蕘豎爭來聽。登時扶樹剜枯蘚，鬱若山立蒼嶺嵤。童邱戚實頗好古，馳書樊式敲晝扃。披鞍馬上往訪之，眼明鸞鵠凝其停。試融■〈蟲葛〉汁脫墨本，攜歸信拭開軒欞。浯溪以前合第一，向後但覺紛伶俜。潁川先生遍披摭，胡獨不遇餘干齡。似聞旗蓋既入洛，白日慘淡紅塵腥。孫陵岡頭杜宇哭，禿樹薜荔重重青。況乃功臣子孫盡氓隸，豈有澆酒提罌瓶。翁仲無言倒沼底，髑髏噓火寒於冰。尚喜點畫足傳世，未與霜草俱凋零。”（項炯）“吳國衡陽守，神明閟夜臺。偶憑巫覡語，竟免縣人哉。斷隴生青草，荒碑臥綠苔。石門秋日落，不見子孫來。”（陸友仁）按：湯泉知名者七，所謂匡廬、汝水、尉氏、驪山、鳳翔之駱谷、和州之惠濟、與渝州之陳氏山居也。皆棄於窮山之中，惟驪山當往來之衝，華堂玉甃，獨爲勝絕（燕之昌平李陵臺亦有溫泉）。奎章閣壁，有徽宗《盡承平殿曲宴圖》，並書自制《曲宴記》云云。
趙子昂家，智永《千文》，爲湯君載借摹，易去一百六十五字。
廉廷臣蓄唐雷迅琴，乃貞元三年斫。
李順父有周伯吉父槃銘，一百三十字。家人折其足，用爲餅槃。鮮于伯機驗爲古物，乃以歸之。
謝景初師厚，知制誥希深之子。詩極高，豫章黃魯直娶其女，自以爲從師厚得句法。而師厚之姑，實歸梅聖俞，其淵源所從來遠矣。
吳令升知靈壁縣日，會朝廷定樂，下縣造石磬。磬成，每沂流進入。縣境別有一河，號清河，取都城稍徑，或由此河載磬入，則其聲卒不協律，此理殆不可曉也。
唐、宋制：諸笏，服朱紫者以象，前詘後直；服綠者以木，上挫下方，假攝官者同。
若教樂，淫聲、過聲、兇聲、慢聲皆禁之。淫聲，若鄭、衛之音；過聲，失哀樂之節；兇聲、亡國之音，若桑間濮上者；慢聲，惰慢不恭。
袁長伯父，謂趙子昂詩法，高踵魏晉；爲律詩，則專守唐法，故雖造次酬答，必守典則。又云，嘗聞善書者雲，大篆不得入小篆，隸書最懼入八分。
宋人書，習鍾法者五人：黃長睿伯思、洛陽朱敦儒希真、李處權巽伯、姜夔堯章、趙孟豎子固。
姜堯章作《絳帖評》，旁證曲引有功於金石，缺亦疑之。趙子固謂其書精妙，過於黃、米。
“龍眠神氣洞馬腹，晚修靜業追前非。”
京師人家，有王晉卿都尉“寶繪堂畫帙”，仙佛、折枝、禽畜凡三帙。後入宣和內府，徽宗自書畫人姓名，復加寶璽其上。
韓侂冑閱古堂圖書，皆出向冰若水鑑定。
蔡君謨所摹右軍諸帖，形模骨肉、纖悉具備，莫敢逾軼。至米元章，始變其法，超規越矩，雖有生氣，而筆法悉絕矣。
魏晉隸書，以扁古爲工，至唐虞永興、褚河南，猶守舊法。唐世碑刻，作字逾廣，遂以長勁爲能，而晉悉變矣。近世能書家，不屑顏、柳，競爲李北海書，而隸體遂絕。餘拙於書而善鑑（未有能易餘言者，
梵隆爲葉少蘊門僧，久居弁山，故其作畫極多。德壽宮評畫，以隆爲龍眠嫡嗣。
燕文貴，爲翰林藝學將仕郎守，雲州雲應主簿。
累代畫家，以王士元、郭忠恕爲第一，聞《畫史》言尺層疊，皆以準繩爲則，殆猶修內司法式，分秒不得喻越。
清獻趙公祖墓，與陶山陸右丞祖墓相近。紹興間，陸氏墓地爲攢陵，清獻旁近墓地，亦皆歸朝廷，而不絕其祀祭。先朝陵寢，遭賊髡之酷，痛通於天，而趙氏祖墓。（復歸王氏）
鄭潛庵先生，太末人。兩入翰林，纂修凡例，多出其手。清言介行，每談數百年承平事，不絕口。時則有新安汪尚書孫漢卿爲應奉，廬山曹端明子愚爲編修，四明袁樞密從孫伯長爲檢閱官。
趙子昂，謂薛道祖書誠美，微有按模脫墼之嫌，袁伯長自以不能書而深識其語。嘗謂米元章書，政如黃太史作詩之變，芒角刷掠，求於匱蘊川媚則蔑有。其學魯獨居男子，於道祖見之，懷素書，多蘇才翁兄弟所贗作，至金昌諸人，尤競習此體。
南康黃可玉，耆古，剛潔人也。
《書世倫堂雅集詩後》：吾鄉盛時，比屋皆故家大官。鹹淳中，賈相擅國，絕惡四明，由是衣冠皆爲月集，悉不敢議時事，卒至國亡，無賣降於外者。當至元末年，諸老先生猶無恙。時則有深寧王先生師表模範，世倫雅集，猶有洛社耆英之遺意。甫三十有四年，風塵變更，乘虯上徵，無有一人在者。覽先羣公之遺墨，不勝悲慕，世倫主人，於是下世亦二十年矣。桷以契家子，猶得從封胡羯末之後，願相與勉焉，以圖無斁。（袁伯長《清容集齋語》）
吾子行，沈困市隱，豐碑巨碣，不能以自見，寫其幽曠，託焉以自逃者也。
《定武禊序》、唐文皇模本所刻。故毫髮無逾矩，至遍賜諸王羣臣，則皆一時能書所臨。精神橫逸，雖抵掌相似，然猶以爲優孟也。餘所見元嘉賜本第一，神龍第二，蘇才翁家第三，才翁本，則祖神龍，褚河南誤字本第四，馮承素本第五，褚廷誨本第六，陸東之本第七，趙模本第八，最後見米老所效褚河南第九，效馮承素第十，紹興內府藏本第十一，（缺）本皆臨書，與定武微異。又皆繭紙，非雙鉤響搨所作。獨張似之家絹本，雲是湯普徹所模本不同耳。
評書家，嘗言率更書難雙鉤。蓋其落筆，全在骨法，若填補肥媚，則失其體。舊見唐彥猷摹歐帖，筆意絕近，此卷殆彷彿之矣。（《隅隩帖》）
李伯時《雅集圖》，有兩本，在元豐間宴於王晉卿都尉之第所作。一蓋作於元祐初安定郡王趙德麟之邸。劉潛夫書其後雲：“重屏圖”，至汝陰王明清，始定正坐者，爲南唐李中主像。嘗見樓宣獻公家，周文矩所畫初本，前有徽宗御書《白樂天偶眠》一章雲：“放杯書案上，枕臂火爐前。老愛尋思事，慵多取次眠。妻教卸烏帽，婢與展青氈。便是屏風樣，何勞畫古賢。”此白樂天詩。
江南李中主，兄弟四人，圍棋屏上書樂天前詩，紙上着色，人皆如生。
袁伯長，有李後主所用玉筆管，上有鐫字，文鏤甚精。雲得之史丞相家，賈似道“悅生”印，亦在其處。
蔡君謨雲：“智永《真草千文》，蓋七百本，唐初尚多存者，太宗取其最精者，模寫勒石，雲‘律呂調陽者’是也。”今宋宣獻家，及王閣老叔原家，各藏一本。
又云：“辛卯秋，汴渠涸，於宿州界上岸旁得一泉，甘美清涼，絕異常水。其鄉人言，水漲則不見；冬涸，則其泉涓涓可愛。餘以水品中不在第三，然出沒不常，不可以定論也。顧野王《玉篇》，惟越本最善，末題會稽吳氏三一孃寫。問之越人，無能知者，楷法殊精。”
蒲葵扇，《唐韻》棕字注云：“蒲葵也，乃棕扇耳。”
宣和間，徽宗賜大主御筆檀香板，應遊玩處所，並許直入。
宋師下江南，金陵城破，自城下水窗兵入。故劉貢父有：“蟻潰何堪值水窗”之句。
陟釐，乃水苔，今取以爲紙，名苔紙。晉武帝賜張華側理紙萬番，南越所獻也。漢人言陟俚，陟俚與側理相亂，南人以海苔爲紙，其理縱橫斜側，因以爲：名焉。
朱文公，謂尤延之論古人筆法來處，如周太史奠世系，真使人無間然。
吳興朱文中，尚奇，每仿古物，立怪名以紿流俗。廬於弁山之下，山多巖谷，乃披荊棘求其壯觀者，題作前人題署姓名年月，皆詭異，不可考據。
蘇子由有《賦松石圖詩》曰：“物生真僞竟何有，適意一時寧辯真。”知言哉！
宋紹興中，郎官周紫芝《乞旌表蘇庠札子》雲：“臣閒嘗觀漢之光武，以英睿之姿，撥亂反正，不數年而天下定。即位之初，未遑他事，惟務側席幽人，聘禮高士。自衆人觀之，疑若急其所緩，後其所先。殊不知舉逸民，則天下歸心焉，蓋深得乎聖人之意者也。竊見鎮江府蘇堅之子庠，人物文彩，一時之勝，而抱泉石煙霞之念，至於終身，可謂賢矣。往者朝廷，束帛羔羊，屢賁其門，庠雖不變所守，高臥不至，而聖主之恩所以光寵於庠，豈不大哉！庠既以是終殞於地下，倘不稍加旌異，則無以見朝廷敦尚名節，終始不倦之意。臣愚伏望聖慈，表其門閭，賜以美號，付之史館，使傳萬世，非特後之鄙夫，聞其風者，莫不興起，庶幾識者以謂庠能終始其節而不變，朝廷能終始於禮而不倦。亦不可謂無補於聖化之萬一也，取進止。”
宋制：太廟及宮殿皆四阿，施鴟尾。社門、觀、寺、神祠亦如之，其宮內及京城諸門、外州正衙門等，並施鴟尾，自外不合。
趙子昂學士，言嵇侍中廟，在湯陰縣西門外二里。延祐元年十一月十九日，彰德朱長孺，道邦人之意，求書“晉嵇侍中之廟”六字。趟每敬其忠節，不辭而書之。運筆如飛，若有神助。是夜，京口石民瞻，館於書室中，夢一丈夫，晉人衣冠，蓬首元衣，血流被面。謂民瞻曰：“我嵇侍中，今日趙子昂，爲餘書廟額，故來謝之。”言訖而去，有聲甚遠。民瞻既覺，猶汗流，亦異夢也。
朱昂，字舉之，其先京兆人，世家渼陂。唐天覆末，徙家南陽，梁祖革命，父葆光與唐舊臣顏蕘、李濤數輩，挈屬南渡，寓於潭州。每正至，必序立於南嶽祠前，北望號慟，殆二十年。後惟濤北歸，而葆光遂家于衡山。
王著，字知微，一字成象，太祖同時人。即模閣帖者，有硯格書奩銘：“爰有愚叟，棲此陋室。風雨可蔽，戶庭不出。知足爲富，娛老以逸。貂冠蟬冕，虎皮羊質。處之弗疑，永爾終吉。”此徐鉉自銘，親篆其文，刻石置齋中。
李煜葬北邙，故吏張佖任河南，每清明，親拜其墓，哭之甚哀。煜子孫陵替，常分俸周給。
“滔滔大川，江湖之紀。藹藹名士，東南之美。詳究典型，優遊文史。才賢湊焉，國華有煒。”此宋三朝史得院舊所纂《徐鉉、張佖等列傳》贊。
張洎素與徐鉉厚善，因議事不協，遂絕。然手寫鉉文章，訪求其筆札，藏篋笥，甚於珍玩。
鄭文寶仕李氏時校書郎，歸宋，不復序故宮。時煜以環衛奉朝請，文寶欲一見，慮守衛者難之，乃披蓑荷笠，作漁者以見。陳聖主寬宥之意，宜謹節奉上，勿爲他慮，煜忠之。
唐洵，字彥猷，好蓄硯，客至，輒出而玩之，有《硯錄》三卷行於世。
沈立，有《名山都水記》三百卷。
鮮于伯機作“霜鶴堂”，落成之日，會者凡十有二人，楊子構肯堂、趙明叔文昌、郭佑之天錫、燕公南、高彥敬克恭、李仲賓侃、趙子昂、趙子俊、張師道伯淳、石民瞻巖、吳和之文貴、薩天錫。
宋乾德二年，南郊，陶榖爲禮儀使，法物制度，多轂所定。時範質爲大禮使，以鹵簿清遊，隊有甲騎，具裝莫知其制度，以問於榖。榖曰：“正明丁丑歲，河南尹張全義，獻人甲三百副，馬具裝二百副，榖嘗見而記之。其人甲以布爲裏，黃絁表之，青緣畫爲甲文，紅錦緣青絁爲下裙，絳韋爲絡，金銅鋏長短至膝，前膺爲人面二目，背連膺纏以紅錦，騰馬蛇具裝，蓋尋常馬甲，但加珂拂子前膺及後鞧爾，裝入悉以焚燬。”質即令有司如其說，造以給用。又乘輿大輦，久亡其制，榖立意造之，至今用焉。
吳淑，字正儀，潤州丹陽人。父文正，事僞吳至太子中允。好學，多自繕寫書，淑善筆札，好篆籀，取《說文》有字義者千百八條，條撰《說文五義》三卷行於世。
僧曇域《補說文》三十卷，錢承志撰《說文正隸》二十卷行於世。
周官毆方良，音驅罔兩。
吳中人家有王摩詰《自寫真》，其風度高絕，非復世人也。上有張芸叟書贊曰：“虛而不欹，涅而不緇，若實若虧，不迎不隨，濟名沒身，德形支離。水際石上，枯松一枝。援筆自寫，神留幹移。四百年外，適與我期。終日偶坐，亦莫知乎異世爲同時。嗟！餘何知？徒能規公之畫，炙公之詞。噫嘻！其畫其詞，豈餘之師？”浮休家又有薛稷《一鶴圖》，所謂“少保畫六鶴，同時飛沖天，一鶴墮人間”者，遂號爲“茆齋三友”。
餘家有後唐人共贇所書《放生軌儀》一卷，行筆精緊，有印錢畫沙之妙。不知何人，而楷法如此。題雲：“吳興元年歲次庚寅九月一日，寓四天王寺金毗羅院，於藏經中，鈔寫《漢命放生軌儀法》一卷，文林郎前攝梁州司馬共贇書。”
漢田蚡，學田盂諸書。
《酒齋》、《鱠杖》、《古文奇字》、《銘石書》、《名跡》。
“太平文藻”，米元章印文。吳彥明家藏米帖上有此印。
《瓠史》：“梁肅琛於北僧處瓢中，得《漢書序傳》。”
朱希真常言，山陰富水竹，有洛陽許下氣象。
張九齡，一名博物，見徐浩所撰碑銘。
翟公巽參政墓，在丹陽九靈山，其父祕書監知應天府思墓，在丹徒錢爐山，思之孫兵部侍郎紱，亦葬其山之東南。
米元章墓，在丹徒黃鶴山。芾之父，左衛將軍、贈中散大夫，母贈丹陽縣太君閻氏皆葬於此。
京西轉運使蘇舜元墓，在丹徒五老山，蔡端明君謨志銘。蘇子美墓，在石門村。
南唐雖僭僞一方，風流特甚，逮今楮墨書畫，皆爲世寶，人物文章亦勝。
長安安信之子允，爲邵澤民言，舊藏《退之集》第二、十六二卷，繭紙正書，有退之親改定字，後爲張浮休取去。
金谷園，吳越錢氏時，廣陵王元璙所作，今朱氏樂圃是其地。
寶帶橋，一名小長橋。故老相傳，爲澹臺湖，其墓尚在。
蘇子美滄浪亭，故跡依然，有甃井方石，上刻字兩行雲：“滄浪亭弈局，慶曆丙戌，子美題。”郡人陳伯雨有詩云：“整履上飛虹，風高退酒容。葉黃翻亂蝶，樹老臥蒼龍。古徑秋霜滑，空山暮靄濃。滄浪棋石在，題筆暗塵封。”
趙忠簡公家，故藏韋偃畫松絕妙。上題雲：“韋偃歲寒圖。廣政二年十月七日奉旨，將仕郎守將作監臣黃居採識。”旁有小古印及“得全堂”諸印。忠簡在貶所，嘗失之，其孫盛後於他書畫復得之，至今藏其家雲。
陳瀧字伯雨，五世祖而上，居濟。而下，渡紹興。初曾祖始家於吳，二子：鐸字子振、錡字子敬。
趙子昂學士論書雲：“書法以用筆爲上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，而筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出於天然，故古今以爲師法。齊、梁間人結字非不古，而乏雋氣，此又在乎其人。然古法終不可失也。”
歐陽公《集錄》，古文自穆王以來，莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不得。其後劉原父於長安，得前漢數器，以其銘刻遺之，由是大償素願，蓋其難得如此。
趙德甫《金石錄》謂，西漢文字，世不多有，殆不可曉。胡承公《資古紹志集》云云，獨尤延之以爲西漢刻石文，自昔好古之士，固嘗博採，竟不之見。如陽朔磚字，要亦非真，聞是新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令僕而磨之，仍嚴其禁，略不容留。至於秦碑，乃更加營覆，遂得不毀，故至今猶有存者。（洪氏《隸釋》有前漢哀帝建平五年郫縣一碑，或謂乃後人僞爲者。）
西漢而上，紀功述事，多寓之金刻。自東漢以來，石刻始盛，而金刻鮮矣。歐陽公《集古錄》，恨獨缺西漢字。逮劉原父出守永興，多移古物奇器，因模林華宮行鐙，蓮勺宮博山爐槃及谷口銅鬲三銘遺之。於是，始得西漢字，以補其缺，而石刻卒無有也。或謂西漢至今，歷年甚久，所刻石皆以缺壞磨滅，因不復有，東漢則以年所差近得存。此說非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山詔》今尚在，豈西漢石刻，獨已缺壞磨滅。當是西漢之俗，猶爲近古，其有功德，獨銘之鐘鼎彝槃，而冢墓碑刻，則自東漢以來始有耳。
趙伯昂攜懷素《狂僧帖》，玉馬玉人，劍璏■〈王畢〉琫，李超潘谷等墨來觀。
畢少董作《醉蘇堂》，蔣璨宣卿爲銘曰：“畢子飄零，放浪南國，家無擔石，聚書佩玉，惟東坡老，百行一德，發爲文章，散作翰墨。筆端翻瀾，泉石竹柏，容我耽酣，無有醒日。四海一家，天地枕蓆。何以解酲，視此掛壁。”
卷下
袁伯長學士，博聞洽識，江左絕倫。嘗謂張伯雨曰：宋東都典故，能以歲記之。渡江後事，能月記之。”
張伯雨，少學琴，蓄一琴，名“風林”。嘗從趙公子昂論琴，以爲琴之五音，各有改弦法，其法不傳，世之所謂琴者，皆不審五音之主，徒呶呶耳，殆不若秦箏之按宮徵也。趙有琴曰“松雪”，但時出橫牀，未嘗撫弄，故伯雨亦終身不復鼓琴。
伯雨嘗移雷文魚磬，擊之，其音與律合。
又云：“米南宮學王書而變，薛河東學王書而不變。”
元章稱法書曰“墨衛”，可謂極稱，非鐘王不足當也。
黃魯直雲：“李侯畫隱百寮底，畫隱字，未經人用。”
譚景升書，世未嘗見，他書言其論書，道鐘王而下，一人而已。
晉陵富人承氏子，家有奇石，舊刻米老書六字雲：“第一山，米芾識。”承氏子謂，芾與費同音，爲不祥語，因擊碎之，止存其半。
劉孝標遊東陽山，作《山棲志》，其文富有妙語。
虞世南行祕書，楊虞卿行中書。
吾子行有玉簫，又有宣和陳八所制簫。
薛道祖與米元章爲書畫友，其筆硯間物雲：“研滴須流離，鎮紙須金虎。格筆須白玉，研磨須墨古。越竹滑如苔，更加一萬杵。自封翰墨卿，一書當千戶。”後見宋翰林學士王寓謝《賜筆札記》雲：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。一日，遣中使至玉堂，賜以上所常御筆研等十三事，紫青石方硯，琴光螺甸匣一，宣和殿墨二，班竹筆一，金筆格一，塗金鎮紙天祿二，塗金研水蝦蟆一，貯粘曲塗金方奩一，鎮紙象尺二。薦硯以紫栢，匣以黃方，啓封時，研漬墨未乾，奩中餘曲猶存，承平文物之盛，可想見也。
長安人言漢阿房建章遺址，猶有存者，其前殿可容數千人。杜樊川之賦，非誇詞也。
史忠武王之甥，張夢卿總管，家有太康墓中所得紫金鈿銅天祿，高僅寸餘，長可一尺許，文縷細如絲髮，所嵌珠琲瑟瑟等，多脫落，其存者皆如敗醬赤土，不別爲何物也。”
李伯時《古器圖》有“雕玉蟠螭”之名。今世所見者，皆出太康古壙中。姚端夫學士，得其三，獨李廣叔所藏差小而特妙。後見龍川李氏購得齊叔剛者，玉質蝕盡，而瑑飾奇古。一螭角上有小鼠，或名“太虛負鼠”，又名“虛木相符”，皆不可曉。環竅僅若當五錢，鉤之首正方，徑圍二寸強，以銅尾並帶，貫環竅中，乃可系。梁江總詩云：“綠桷朱簾金刻鳳，雕樑繡柱玉盤螭。”豈伯時取其語以名之乎？（鮮于伯機家，一玉鉤製作精古，蓋亦具中物。）
鮑明遠墓，在蘄州黃梅縣南里許。
何得之與李道復汶、黃約彥博、吳圭君璋諸公爲布衣交，得之名隸尺籍。有女始三歲，歲募一人代其役。既老，人頗憐之。一日，以詩投君璋雲：“白頭猶當戍寒雲，無兒誰替未亡身。木蘭三歲方學語，須得腰弓知幾春。”君璋時爲樞副，翼日，持此詩與同院觀之，遂除其籍。
劉夢得嘗愛終南太華，以爲此外無奇。愛女幾荊山，以爲此外無秀。及見九華，始悔前言之容易也。
張伯雨記其先人似之所藏書畫雲：“湯普澈絹本摹《蘭亭》、唐臨王右軍三帖、張長史《春草帖》、王齊翰《仙山圖》、徽宗畫《上清楊真人像》、常粲《佛因地圖》（此卷今在倪元鎮處）、范寬三幅、雪山二幀、僧巨然《夏山雨過》、許道寧《溪山待渡》等圖，李漸《三馬圖》、李伯時于闐師子《三馬圖》、黃荃梔子《孔雀芙蓉》、《鷺鷥》二圖、趙昌寫生《月季》、黃居採《竹雀》、唐希雅《棘雀》趙大年《聚沙宿雁圖》，其他妙品尚多也。”
伯雨又嘗購得孟子舟御史所藏僧智永《月儀獻歲帖》（神品上上）。其詞雲：“獻歲將終，青陽應節。和風動物，麗景光輝。翠柳舒鱗，紅桃結綬。想弟優遊勝地，縱賞嘉賓。酌桂醑以申心，玩琴書而寫志。無令披聚，敘會何期。謹遣一介，希還數字。”行間細書釋文特妙。前後有“明昌”七印，泥金題簽。今在梁溪倪元鎮家，黃長睿以爲何璧所書者，即此帖也。
長蘆之下，御河西岸，地名黃丘，有大墓。正光中，魏故前州刺史莊公高君之碑，會通未鑿之前，海道未通。諺雲：“水打黃丘墓，運糧到大都。”後果然以爲識。
天曆初，雲南大擾，武昌運米至八番，一石用楮幣一千五百貫。
葉林去文，錢唐人，與鄧牧牧心俱隱大滌山，或數日不食，或一食兼人。清夜放遊，則不避豺虎；白晝危坐，則客至不起。其爲人高潔如此。所爲文章，多世外語，鄧則全效柳子厚。大德某年冬，忽馳書別親友雲：“將他往。”且詣鄧言別。至明年，年五十九，正月八日，端坐而逝。後十餘日，鄧知葉已仙去，嘆曰：“葉君出處與我同，奈何紿我言別，吾亦當長往耳。”乃述葉墓誌，又於燈下取其文集，讀畢而終。吾子行有《懷鄧、葉二道人詩》雲。
季煒，字公炤，自號和光子。周益公家，有其“講道齋”所用玉石硯，背刻篆字曰“公照”。
李玄元暉蓄米元章端硯，其背，刻元暉題字雲：“此硯色青紫而潤，下岩石也。先公得於山谷文室中，磨李廷圭墨，試諸葛氏筆，世間真有揚州鶴也。
範蜀公墓，在汝州襄城縣之汝南鄉，其子孫往時猶有在墓左者，今不知所在，故魯子翬有《哀範墳詩》。
大名之東明處士張子素，好立奇行，自表樹“匏冠布衣”。（缺）口言天下事，常傲視一座人。雅好巖壑，而所居遠於山，得奇石，積諸齋前以爲山，日對之吟諷。
張子有家，收一“鳧尊”，乃鳧形而揹負尊，極精古，善鑑者以爲周器無疑。
王伯益名執謙，以字行，大名人，少穎異，及長遊京師，因薦者得官，伯益漠如也。日與彰德田衍師孟，河間李京景山、濟南張養浩希孟，飲酒賦詩，爲神交，時人皆以爲古仙異人。閻承旨復時在翰林，謂人曰“吾聞伯益宜供奉翰林，苟有意，幸得見之，伯益不屑也。”後十餘年，始爲翰林，應奉文字。然伯益竟止是官，年才四十八。伯益身長不過數尺，不喜騎馬，遇好友即提杖出門，竟日去不返，不語妻子，以爲常。始來京師，用橐中金，不識記數，及貲盡益困，至於終身，亦不以介意。遇人無賢不肖，皆歡然無間，而胸中了不可混。長年京師居，而爲詩簡淡蕭遠，如在山林，不與人接者。常謂人曰：“吾知吳楚多瑰瑋奇絕者，當委身往遊，乃稱吾意耳。”同時有辛丈房良史，西域人；楊載仲宏，浦城人；盧亙彥威，大梁人，並稱能詩。仲宏聞其言曰：“然。誠使伯益，廣之以山水之勝，視陳子昂、李太白未知何如？”識者以爲知言（虞伯生作《墓表中語》。）
李伯時嘗讀書龍眠山，因以自號，故有“龍眠書院”，在舒城縣治東，飛霞嶺之北。國初，爲東禪寺並之，而書院廢。近有監縣者，得隙地於清心池之上，蓋伯時與蘇子瞻、黃魯直諸賢之所共遊者，乃闢地爲屋，一復書院之舊。
昔我文宗皇帝，天下太平，文物大備，自其在東宮時，賢能才藝之士，固已盡在其左右。文章則有故翰林學士元公復初，發揚蹈厲，藐視秦漢；書翰則有故翰林承旨吳興趙公子昂，精審流麗，度越魏晉。前集賢侍詩學士，左山商公德符，以世家高材，遊藝筆墨，偏妙山水，尤被眷遇。蓋上於繪事，天縱神識，是以一時名藝，莫不見知也。而永嘉王振鵬，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不爲法拘。嘗爲《大明宮圖》以獻，世稱妙絕。延祐中得官，稍遷祕書監典簿，得一遍觀古圖書，其識更進，蓋仁宗意也。（虞伯生志振鴨父墓文）
先秦貨布，篆文奇古，多鑄地名。餘在京師，得數十品，曰屯（音純）留、曰安邑全貨、曰平陽、曰高陽、曰安陽者甚多。其文有不可盡識者。以《漢書·地理志》考之，屯留在上黨，高陽在涿郡，安陽在汝南，安邑、平陽並在河東。
鮮于樞，字伯機，漁陽人也。少爲郡吏，後以材選爲行御史大夫掾。意氣鮮豪，每晨出，則載筆櫝。與其長廷爭是非，一語不合，輒欲棄去。及日晏歸，焚香弄翰，取鼎彝陳諸几席，搜抉斷文廢款，若明日急有所須而爲之者。客至，則相對指說吟諷，或命觴徑醉，醉極作放歌顛草，人爭持去，以爲榮。於廢圃中，得怪松一株，移植所居旁，名之曰“支離叟”。中歲益自刻苦讀書，故自號“困學”。伯機美鬚髯，望之甚偉，卒年五十七。終徵仕郎。太常典簿趙子昂爲詩哭之。觀其詩，可以見伯機之爲人矣。
晉謝奕，號“方外司馬”。王晞爲常山王司馬，亦號“方外司馬”。唐祕書監賀知章，乞身歸越，自號“祕書外監”。米南宮號“中嶽外史”，故張伯雨亦自謂“句曲外史”。白樂天詩“堯被巢由作外臣”，張俞欲作外臣，以白雲孤鶴爲友。李白受寶訣，爲三十六帝之外臣。王介父亦云。只合箕山作外臣。皆謂方外之臣也，非左氏所謂鄰國之臣爲外臣也。
方萬里《挽委順子、王防禦詩》雲：“溫飽消搖八十餘，稗官元自漢虞初。世間怪事皆能說，天下鴻儒有弗如。聳動九重三寸舌，貫穿千古五車書。哀江南賦箋成傳，從此韋編鎖蠹魚。”
宋會子五十貫，準中統鈔一貫。
天下鹽課，歲以引計者，二百五十六萬四千有奇；以鈔計者，歲入之數，七百六十六萬一千餘定。
在京飼馬之芻，名曰“鹽折草”，用河間鹽。今有司以五月預給京畿郡縣之民，至秋成各驗鹽數，以輸納之。每鹽二斤，折草一束，束重二斤。歲用草八百萬束，折鹽四萬引。天下戶口之數，太宗即位之八年夏，括戶得一百十一萬。至世祖至元七年，復增三十餘萬戶。十一年取宋，得戶一千一百八十四萬八百餘戶。二十六年，合南北之戶，總一千三百一十九萬六千二百有六，口五千八百八十三萬四千七百一十有一。
辛幼安墓，在鉛山州南十五里，陽原山中。
趙子昂學士，在京師得古玉辟邪二，製作精妙，世罕其比。一牡者爲李叔固藏去，遂失其偶，趙夫婦不懌者累日。一尚在其子雍處，餘並得見之。
南安總管趙伯昂仁舉，有一玉馬，雲是太康古壙中，用以駕車者，其車亦玉所造，奇物不可名狀。
漢銅馬式，藏周公謹家，其初破爲數段，鑄工以藥銲柵之，復完如新。
趙子固清放不羈，好飲酒。醉則以酒濡發，歌古樂府，自執紅牙以節曲，其風流如此。
于闐玉河，其源出崑崙山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏三河。一曰黃玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西十里。其源雖一，玉則隨地而變，故其色不同。每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而出。玉之多寡，由水之大小，八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱。故其國中，器用服飾，往往用玉，見晉平居誨《使于闐行程記》。
杜綰，字季揚，嘗知英州，祁公其伯祖也。博識多聞作《雲林石譜》三篇，流品皆牛奇章以來，論石者所未及，其手書本，今在吾家。
季宗元，蓄唐模王右軍周大嫂帖，乃開元五年十一月陪戎副尉張善慶裝。
京師人家，有紹興《稽古錄》二十冊，蓋當時所藏三代古器各圖，其物以五采飾之，又模其款識而考訂之，如《宣和博古圖》而加詳，近世諸家所收者鹹在焉。
隋僧智永，名法極，王右軍七世孫。唐詩僧清晝，字皎然，謝康樂十世孫也。
李亶據山東，有精卒十人，皆能全裝衣甲，負十日糧，日行三百里。
鮮于伯機，目趙子昂神情閒遠，爲神仙中人。
古陶器，或言舜時物。按三代銅器，至今存者多不完，舜時更遠，陶蓋艱完，吾子行謂當是秦鑄金人之後，合土爲器耳。
田承君雲：“頃爲金陵酒官，有王荊公處老兵，時來沽酒，必問公之動止。兵雲：‘相公每日只在書院讀書，時時以手撫牀而嘆。’人莫測其意。”
趙子昂雲：“唐人之畫，實描雲水，蓋刻畫中有飛動之意，後人所難能也。”
顏魯子侍郎之孫、家有鍾紿京書《黃庭經》，紙尾題“特健藥”三字。按：武平一《徐氏法書苑》雲：“中宗駙馬武延秀家《法書》，漆軸黃麻紙，標題雲：‘特健藥’。雲是虜語，其書合作者。”一雲：“宋以之標法書上品。”洪景盧詩云：“會有高明標健藥。”蓋用此語。
張澹巖好蓄奇石，其論世之品雲：“靈璧出於泗濱，本藥石所用。《書》雲‘泗濱浮磬’是也。碩厚清越，如被塗澤，而乏煙雨蔥茜之姿。思溪近出於太末，深在土中，堅貞潤溫，文質俱勝，扣之如鍾，四面皆可觀，其姿裁明秀，體氣高妙，夐出諸石之上，視靈壁猶傖父也。林慮遠出河朔，土厚水深，體極枯燥，然玲瓏嵌空，宛如鏡刻，其實皆出自然。洞庭在太湖之中，咸池一氣，下注膏液，石生於水裔，宛轉奇巧，翠潤而文。吳人以植立園館，亭然秀聳，高或數丈，低猶數尺，然不及思溪之精絕也。”
田思孟家，有歐陽率更書《漢史節》。
餘家，有唐人寫《論書法》一卷。皆率保大中潤州延陵牒。延陵宋熙寧五年，省入丹陽，姜堯章從奉常議樂，以彈瑟之語不合，歸番陽，過吳，見陸務觀談其事。務觀曰：“何不憶《二十五絃彈夜月之詩》乎？”堯章聞之，不覺自失。
喬仲山有唐羅昭諫與陳正字帖雲：“二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和適？近日賢主司空，政事才用，洋溢譚口，斷割明快，與奪有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有餘慶，殊不知天道去人，如此相近。忭賀者老叟，十年來欲棹一船子，從云溪館前往東市，竟無因緣，此又何如哉？近見陳正字否，葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝遊，目極千里，朱十五、李三史作何面孔？高積薪復如何？因相見，皆與話瞻泳也，謹狀。”羅隱狀，後有跋雲：“法帖率不過數行，而言簡意盡，猶足見晉宋間人物風度。今羅長江書，才爾片紙，乃知風流逮唐末猶在也。近世往來尺牘，疊疊多幅，苟爲不然，則曰簡慢，我於是務作不情之語以爲敬。至權貴記室之間，聞一函有累十紙，風俗頹壞至此，可太息也。”
趙子昂嘗謂人曰：“姚子敬天資高爽，相見令人怒，不見令人思。”又嘗贈詩云：“吾愛子姚子，風流如晉人。白眼視四海，清談無一塵。”其爲子昂敬畏如此。
唐開元錢，燒之有水銀出，可治小兒急驚。
郭右之家，陶隱居《畫版帖》，卷首有李伯時寫隱居真，今在梁溪倪元鎮所。
朱希真自謂：“加數年，吾書如鬼矣。”趙子固雲：“書成鬼，當是楊風子鬼耳！”
黃魯直作葉縣尉，讀元次山漫郎文，因作《漫尉詩》。
蘇子美豪放不羈，好飲酒，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗爲率。公深以爲疑，使子弟密覘之，聞子美讀《漢書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”，遽撫掌曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至良曰：“始臣起下邳，與上會於留，此天以授陛下。”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此。”復舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不爲多也。”
故宋宮中用魚鑰，降魚取匙，降匙取魚，古制也。
陳聖觀聞長老言：漢如夏，唐如殷，宋如周。
歐陽公見大名人家，有五代時帝王將相等《署字》一卷。黃長睿亦云：“有朝士施結者，喜收古今人押字，不遠千里求之，所藏甚多，類而成書，予嘗見之須城劉氏，惜當時不曾傳錄也。”
白樂天《移山櫻詩》雲：“亦知官舍非吾宅，且斸山櫻滿院栽。上佐近年多五考，少應四度見花開。”乃知唐之小官，五考爲任。
趙千里畫錦園，與郡學相鄰，水木清華，極有幽趣。山石上有千里題字尚在，今束氏園，是其地也。
宋鞏洛陵寢，歲以四月科柏，前期遣官奏告。
政和中，丹陽縣北，地名石羊子，有盜發古冢者，雲是梁宏偃將軍墓。縣聞追取銅器數種，制度不甚古，墓有四室在旁，中一室，四廈開。
張定夫嘗遊唐華清宮故址，見杜牧《之溫飛卿》二詩，俱刻石於浴殿之側，今不知存否。
毫州太清官老子殿，繞壇古檜，凡數十株，相傳爲老子手植。其遺物有石青羊一，古質瑰異，人不知重。唐太和七年，命登仕郎、行內侍省掖庭宮教博士、上柱國景宏皋，詣宮圖貌靈蹤，搜而得之，遷於再生檜之下，鄉貢進士盧璩記。
東坡雲：“梅二丈聖俞，長身秀眉，大耳紅額，飲酒過百■〈角戔〉，輒正坐高拱，此其醉也。”
今人彈琵琶，乃不用撥，或者哂之。按：唐《國史纂異》：“貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥，用手。”今俗所謂搊琵琶是也，然其來久矣。
姜堯章雲：“無錫之有青山，張循王俊所葬，下爲石屋九。”
吳興人說，久雨遇雷，地脈必開，山爲之發洪，一山至有數十處，水迸而出，或深至五六尺者。
國子博士王師魯，爲餘言：“昔遊秦隴間，得盡觀郭忠恕所書碑，始悟筆意，在隸前作篆，乃可傳。”（東坡《文勳傳贊》，所謂安國用筆，意在隸前者也。）
至元二十七年八月癸已，地大震，武平尤甚，壓民死者七千二百二十人，壞民屋不可勝計。
張可興家，有周昉《五星真形圖》。昉爲宣州長史日所畫，其星法亦昉手自書。
竹簡之法，絕而不傳，米元章得古簡，始更製法。
季宗元就賈團練家，得顏魯公自書“告身”。
皇象“天發神讖碑”，在南臺廄支槽，洛人楊益爲御史大夫掾史，移置學中。
趙魏公雲：“律詩不可多用虛字，兩聯填實方好，用唐以下事便不古。”又云：“歌曲八字一拍，當雲樂節。大樂不用拍，以鼓爲節。當節，雲與鼓同。”
“虞候”字，本出《左傳》，該郡太守也，見《急就篇》。
吾家太史雲，冬至後，九日遇壬，法當有年。
陳無巳《古墨行》，有“脫帽”字。師顯行雲：“去其管韜也。”管韜二字甚雅馴。
曹公作欹案視書，周美成又謂之“倚書牀”。
畢少董命所居之室曰“死軒”。凡所服用皆上古壙中之物，玉如彼含蟬是也。
樓大防嘗問敷原王季中雲：“古人篆字何以無燥筆？”季中曰：“古人力在牽，不盡用筆力；今以筆爲力，或燒筆使禿而用之，移筆則墨已燥矣。”
唐制：兩省官對立，謂之“蛾眉班”。
徐季海題經，有云：“上第幾隔某人書次。”所謂隔者，豈即庋經之所，如唐書言梵夾者耶？
唐碑制度極多，有一人制序，一人制銘者。故尹師魯志張堯夫墓，而歐陽永叔爲之銘。
《北夢瑣言》載：“蘧曾至嶺外，見陽朔荔浦山水愛之，談不容口。嘗謂王贊曰：‘侍郎曾見陽朔山水乎？’王笑曰：‘贊未嘗打人脣綻齒折，那得見之？’蓋非貶不去也。”《倦遊錄》亦云：“桂州左右，山皆平地拔起，竹木茂鬱，石如黛染。陽朔縣尤奇，四面峯巒駢立。近見錢唐人家，有米元章畫《陽朔山圖》，米題雲：‘餘少收畫圖，見奇巧皆不錄，以爲不應如是。及長，官於桂，見陽朔山，始知有筆力不能到者。向所不錄，反憾不巧矣。夜坐懷所歷，因作於陽朔萬雲亭。’觀之殆如是。因知範至能謂‘平地蒼玉崛起，爲天下偉觀第一者。’真非虛語也。”
喻子才雲：“吳興張謙仲善篆，因篆而深於字學，未嘗妄下一筆也。”王介父聞而致之，“所論不契”。《說文》雲：“人心土藏於身之中，象形。”博士說以爲火藏，介父以心從倒勹，言無不勹，而實無所勹，所勹以匕，其匕無常。謙仲謂凡火皆從炎上，而心火欲下，故形似倒火，非從勹也。由其說，而《說文》與博士說益明。
宋太祖以柏爲界尺，謂之“隔筆簡”。
范增墓，在徐州城南臺頭寺。天曆初，有盜識寶氣於冢中，發得古銅劍。虞伯生學士賦雲：“盜發亞夫冢，寶氣實累之。冢開寶盡出，獄吏書盜詞。盜言惟見寶，寧知亞夫誰？項王不相信，弟子遂與屍。黃腸下深錮，千歲復何爲？大河繞城東，落日在城西。遇客立城下，踟躕望安期。”按呂元直《燕魏錄》雲：“陳彥升資政，編什尤高，爲彭門八詠，士大夫傳誦。”彭門，今徐州也。南通垓下，北連豐沛，有范增墓。彥升詩曰：“藏名羞立虎狼朝，乘變東依項籍豪。憤失壯圖撞玉斗，不知天命與金刀。還家落日埋英氣，回首浮雲委舊勞。百步西連陵母冢，峨峨先識泰山高。”二詩殆未易甲乙也。
張安國詩云：“右文儲硯一百九，鈿匣珠囊漢瓊玖。”《館閣錄》止雲：“祕閣硯七十五耳。”
茅山元符宮，有蘇養真像。自贊其上曰：“松風颼颼，瘦藤在手。惟此白叟，猶全於酒。”馬伯庸中丞《縣尹行》有“借問縣尹何出身，手把熊皮隨大人”之語。
西域人以十二月成歲，不知有閏。
紹興進茶，自宋降將范文虎始。
許及之題臨平明因寺榜，隸法秀整，如《受禪表》。
翰林國史院，有世祖時所賜賈似道沒官書數千卷。金石刻多宋渡江以前拓本。
南唐李氏，於歙州置硯務官，歲爲官造硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。往往鏤邊極工巧。
吳人謂甓曰“■〈鹿瓦〉磚”，出《爾雅注》。
虞伯生學士評詩，謂楊仲宏如百戰健兒，範德機似唐臨晉帖，揭曼碩似三日新婦，而自謂漢法吏師。
項平父詩云：“日日長沙岸，看雲只念家。如何永州夢，偏愛在長沙。”與賈島《卻望幷州》之句全類。
張長史書《尚書省郎官石柱記》，舊刻在京兆府治，或雲今淪瘞聽事堪下。
至元十一年春正月，平宋。冬十二月，圖書禮器並送京師，敕平章政事太原張易兼領祕書監事，尋詔許京朝官假觀。
俗傳種山藥時，以足按之，即如人足。
完州城北，有木蘭廟，榜曰“孝烈將軍”。土人云是木蘭戰處。廟有宋熙寧間知軍事錢景初題記，並所刻古樂府詞。
陳思王讀書堂，在今冀州。有人於其側，得小玉印，文曰“曹植私印”。
趙和仲雲：“知古者莫如洪景盧，知今者莫如陳君舉。”
延祐中，館閣諸公，同賦《秋日梨花詩》，唯元復初“朝食葉底梨，暮看枝上花”之句，爲警策。
徐明叔家，書樓榜曰“五經藏”。
杭州故內觀堂前，有太湖石，臥峯陂陀甚大，其中鑿爲泓沱。相傳雲：思陵滌研具也。李長吉《宮娃歌》雲：“屈膝金鋪鎖阿甄。”金鋪，爲門飾。屈膝，蓋鉸煉。上二乘者爲■〈釒屈〉，下三衡爲鉞雲。
南陽宗資墓旁，石獸膊上有刻字曰“天祿辟邪”。鮮于伯機，少時曾遊其地，親見西門、北門各有二獸，但北門外者，去資墓不遠，故附會之。大軍圍襄陽時，士卒多病虐，模“天祿”二字，焚而吞之，即愈。人以爲異，然“辟邪”已壞矣。
燕人王鐸，字振之。嗜石成癖，慕元章爲人，以賂求爲襄陽令。後果得之，號“王襄陽”。
揚子江中沙田，田戶每歲旦，取一瓿以稱水，水重則是年江水大，水輕則水小，歲歲不差。
金壇縣治東北二里，有岱嶽廟，宋元符三年建。偶象衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周昉畫人物，壁畫亦大觀三年作。
鮮于伯機論石，以太湖爲第一，山石次之。
嘉興天聖寺，有唐宣宗真跡、羅漢、佛牙。郡學有“父己鬲”。
穆文靖雲：“鹹平錢十文重一兩。”（穆一作魏。）
汲仲胡先生言：“終今之世，無善治之日。”
湖州貢院有孔子廟，在院門內。王虎臣爲守，毀貢院爲軍砦，至舁先聖像棄水中，無人不唾罵。
吾家太史雲：“漢中之民，當春月，男女行哭，首戴白楮幣，上諸葛公墓，其哭甚哀。”
今人呼墓地爲“明堂”，唐世嘗詔改爲“券臺”。
餘觀中祕所藏前代書畫，宋高宗爲上，徽宗次之，金章宗最下。
嵩戒壇，有吳生六善神刻石，在壇四周，石形如凸罋，大難摹勒。
吳郡城西二十里，有大冢巋然，土人號“歸王墓”。宋嘉祐中，墓旁民墾土得石，如柱礎。方一尺五寸，厚二寸許，中隆起二寸，有八分書三行，“唐故陳留言夫人墓誌”，凡九字。四維下殺，皆刻瑞芝。土人鍾氏，得而藏之。按：《圖經》雲：“唐山南西道節度使歸融，終於少傅。初無王封。”爲可疑爾。
孔融《遺張紘書》曰：“前勞手筆，多篆書，每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人。”乃知古人作書，亦有用篆者。
北碑刻深，謂之“溝道”。
杜子美舊居，在秦州東柯谷。今爲寺，山下有大木，至今呼爲“子美樹”。
王子復，嘗得故宋宮人所藏“得壽”、“供奉”筆兩枝。上刻雲“臣周文舉進”。子復，名知本，海陵人。
趙子固目姜堯章爲“書家申、韓”。
範文穆雲：“漢人作隸，雖不爲工拙，然皆有筆勢腕力，其法嚴於後世。真行之書，精采意度，粲然可以想見筆墨畦徑也。”
李仲芳家，有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世塗金比也。腹下有篆銘雲：“舍月窟（左足心），伏棐幾（右足心），爲我用（左後足），貯清訛（右後足），端溪石，澄心紙（頷下左右各三字），陳元氏，毛錐子（腹之兩旁各三字），同列無譁聽驅使，微吾潤澤烏用爾（腹下兩旁各七字）。”又嘗見一塗金小方鼎，底銘“■■”（二字）。
《廣雅》雲：“兄況於父。”今俗語謂兄爲況，蓋有所本。
姜堯章自題畫像雲：“鶴氅如煙羽扇風，賦情芳草綠陰中。黑頭辦了人間事，來看凌霜數點紅。”其風致如此。
呂成公雲：“京師賢者多市隱，唯鄭冊定武子遍識之。所從受《太玄經》，乃得之於日者。”近時，有何失字得之，隱居京師，織絹紗爲業，售者不二價。喜賦詩，思致頗不凡。
以、準、皆、各、其、及、印、若，王元澤以此八字，該括法律。
《定武禊帖》，虞書孔子廟堂碑，淡墨本者佳。
《諸公調》，乃澤州孔三傳所撰。
舊說閏年少蟬，試之信然。
史游《急就篇》雲：“疻瘠，保辜二字本此。”
唐詩人方幹故宅，在嚴州釣臺南二里白雲村。
謝皋父嘗至新城，聞故老言“羅隱給事冢，在縣界徐村之水隖，冢碣猶存”。梁開平四年沈嵩志。
《晉·苻堅傳》雲：“建元十七年，長安有水影，遠觀若水，視地則見。人至則止，堅惡之。”宋寶祐六年四月，常州晉陵縣之黃泥岸，亦有此異，相傳呼爲“旱浪”。
吾家太史，在徵西幕府，嘗得小校，言火山軍地枯燥，不可耕鋤，犁入地不及尺，烈火隨出矣。
李商隱《纂雜》一卷，蓋唐人酒令所用。其書有數十條，各數事。其“殺風景”一條，有十三事，如“背山起樓”、“焚琴煮鶴”皆在焉。陳聖觀雲：“殺，所界反，或作入聲，非。”
蔡天啓詩云：“收得三茆風雨樣，高堂六月是水壺。”蓋其書畫自稱道如此。
平陽，舊鏤書版，多經毛麾牧達手校。
李仲賓學士，言交趾茶，如綠苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壺、槃、權、鉦，各有銘。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之銘曰：“公巽父作牧，命工浩範金作鼎於觀肆。命壺氏司漏，時若昏明，惟茲祁水，用保其無斁。”壺之銘曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壺，審漏節其永保。”盤之銘曰：“公巽父作坫司漏，節其永保。”權之銘曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”鉦之銘曰：“建炎戊申六月癸丑，作鉦永寶。”
宇文廷臣之孫家，有吳綵鸞《玉篇鈔》，今世所見者唐韻耳。其書一先爲二十三先，爲二十四仙，不可曉。又導江迎祥寺，有綵鸞書《佛本行經》六十卷，或者以爲特唐經生書也。
汴梁熙春閣，舊名壺春堂。宋徽宗稱道君時，居擷芳園中，俗呼爲“八滴水閣”。汲郡王暉仲謀有《熙春閣遺制記》云云。
歐陽公號醉翁，林中子稱醒老，兩公不同如此。
至順四年秋，不雨，吳江陳思村耕夫，墾土得隱起磚於古壙中。村民王氏買得之，餘讀其文，蓋赤烏五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吳郡餘杭邵氏夫人之墓。”一小銅帶鉤，背有“大吉”二字。
王正之雲：“轉關六麼護索、梁州歷統薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平時，專入琵琶，今不復有能傳者。”按：《北夢瑣言》載：“黔南節度使王保義女，善彈琵琶，夢美人授曲，內有《醉吟商》一調。”則其來遠矣。
都下有姓仉者，杜伯原以爲仉乃爪氏之訛耳。餘謂伯原曰：“此梁四公子仉腓之後也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原號稱博學，而不知出此。
今人呼筍曰“竹萌”，出《周禮注》。《說文》雲：“筍，竹胎也。”
吳越錢氏諱佐，故以左爲上，凡官名左者，悉改爲上。《吳越備史》所謂上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代鍾傳侍兒所居，後以名市，畢少董謂可對溫柔鄉。
洪覺範雲：“司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百斤，或以爲言。”公曰：“吾欲子孫，知吾所用此物何爲也。”
鐘王筆法，隋人所得，與唐人不同。大抵隋多鍾，唐多王爾。
朱澤民祖應，得卜地陽抱山以爲藏。祖母施曰：“異哉！吾夢衣冠偉丈夫告雲，勿奪吾宅，吾且爲夫人後。”既而，役者深五尺許得石焉。刻曰：“鬱林太守陸績之墓。”別有刻石在旁曰：“此石爛，人來換。”石果斷矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吳地記》雲：績墓在閶門外，而不言葬陽抱山。
陳同父序《中興遺傳》，所載龍伯康、趙次張事甚偉，今備錄之，以廣異聞。初龍可伯康遊京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張，旁行過之，雅與伯康不相識。俄追止次張，牽其臂，迫與共飲（云云）。按：《夷堅丙志》雲：“可字仲堪，東平人，邃於《易》學，逆知末來事，其說汴都不守之兆，與此頗合。但其字不同耳。次張靖康初，以太學生，李丞相綱薦爲張所參謀，官白衣，在諸屬官之右。時所闢皆卿監，次張後得一承直郎，喜談兵論事，所著兵書甚多，自雲有授而作也。”
今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。苦音庫。
陳聖觀，聞宋炤說韓詩所謂蟾蜍者，雲此物三足，與蛙不同。炤既去，乃得枯者於貨藥擔上，以示聖觀。乃一軀殼，實之以木屑，視三足特長，如尾而有距。世所範爲研滴者，或不盡似也。
天寶四載，詔太清官用事停祝版，用青詞。
宋制：凡兼官皆無告，說書亦只敕黃，惟侍讀、侍講有之。
光武分尚書爲六曹，並一令一僕，爲八座。
大行不反之詞，見《漢書·昌邑王傳》韋昭注，或者依《文選注》，音去聲。所謂大行受大名，細行受細名，此自是諡法。若大行皇帝者，乃新崩未有諡之稱，當依韋注作平聲。韓文有大行皇帝輓詞，注家正引韋注是也。
宋理宗發引，有疑人主不至陵者。陳聖觀按：魏明帝欲送幼女之葬，少府楊阜曰：“文皇帝武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重宗社備不虞也，何至赤子而送之哉？”
唐舊制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命禮官定其儀，公主拜見舅姑，坐受於中堂，諸父兄立受於東序，如家人禮。事有舛錯若此，而行之既久，人不以爲非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁楊鎮，未幾而薨，鎮至行三年喪，自稱草土，不知其製爲何如也？
世謂正月三日爲田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日。俗以是日稱水，以重爲上有年，則極驗。
《周益公日記》雲：“湖北溪峒，地連巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃堯時崇山。”
巢湖之巢，祖了切，見《孫亮傳注》。
峽州黃牛廟後，鬱木似冬青，落葉黑文類符篆不同。
劉斯立所作《田明之行狀》，邵程司馬公皆重望，來者率鉅公，門無雜賓，而明之以白士羈旅預其間。又作《玉友傳》曰：“野人白士，與之忘年。”
寶慶中，莆田郡民張至孝，食貧養母，嘗有所適，久乃還家，則母已亡，張追慕不已，既祥而不除，欲服終身喪。太守樓昉暘叔聞而哀之，賜之錢酒，且書其門曰：“何必讀書，只此便是讀書；何必爲學，只此便是爲學。”
黃希聲言：“今之懷利以事上者，往往皆盜賊之用心也。”
丹陽葛魯鄉論書雲：晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字學。韓退之素無書跡，而極意字義。嘗雲世爲文詞，宜略識字，又韓擇木八分以擅名，謂之不識字，是也。
都下寒食，遊人於水邊，以柳圈祓禊。張叔夏《賦慶春宮詞》，以道其事，甚佳。
湯伯紀以陶淵明《述酒篇》，爲《零陵哀詩》。
維揚人說，李庭芝被刑無血。
陳瑩中題元祐黨籍碑雲：“嗚呼！漢世得人，於斯爲盛。”
虞伯生題受禪碑雲：“右華歆等《勸曹丕稱帝表》。”
耶律楚材善博物，嘗扈從西征，其記西域事甚多。如雲八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不識雪，歲二月麥，盛夏置錫器於沙中，尋即熔鑠。馬糞墮地，爲之沸溢，及角端等事。皆古今傳記所不載也。
趙魏公雲：“小篆自秦李斯，至宋吳興張有而止。”
牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多傳潙；今之音，非古之音，故《易》、《詩》韻有未（協者）。”
胡汲仲謂，趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。
《春秋》桓十八年“濼水”杜氏注：“在歷城西北入濟水。”然濟自王莽時，不能河西，而濼水之所入者，清河也。杜蓋失之。
李伯微雲：“近世諸儒，於經文可疑者，類以錯簡言之。然文字章句，多寬不高，恐非錯簡，但傳寫偶失其次耳。鄭康成言《易》、《詩》、《書》、《春秋》簡長尺二寸，每簡三十字。《孝經》半之，《論語》簡八寸。蓋古今簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一。徐楚金《說文系傳》號爲精博，亦有先後牾者。如：禰，親廟也，從示爾聲，一本雲古文■〈犭璽〉也，泥米切。越本：禰，秋畋也。鍇曰：獵者所以爲宗廟之事也，故從示。又祖禰也，息淺反。又按：■〈犭璽〉，秋畋也，從犬璽聲，或以豕，宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，禰爲親，息淺切。鍇曰：經義，■〈犭璽〉少也，取餘獸少也，息衍反。■〈犭璽〉或以豕宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，禰爲親廟，以示爾爲諧聲。■〈犭璽〉爲秋田，以犬璽爲諧聲。初不相亂，■〈犭璽〉或從豕示，以田爲宗廟。傳所謂一曰籩豆是也。禰本說雖有一本古文■〈犭璽〉之說，而■〈犭璽〉字本說無所見。若謂■〈犭璽〉，或曰宗廟之田，又以禰如■〈犭璽〉字之義，猶可。然■〈犭璽〉已作璽聲，其與禰音殊遠。今徑以禰爲畋，而別義爲祖禰，則於轉註之義亦倒矣。
罍洗當音蘚，姑洗同，蘇典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二薺者，滌也。《國語》勾踐事，洗馬，先見切。
世但知有雞鷓，而不知有所謂鳧鷓者，雞鷓嘴長，鳧鷓嘴短，皆絕相似，而實不同。蓋其色則俱爲鷓，而喙有雞鳧之異，此前所未聞也。
天下有才者，不可失職，要在上者有以處之。蘇子瞻智勇辯力之論，正如此。胡明仲論高歡輩雲：“魏之中葉，以門第取士。及其衰也，以停年用人，於是英雄散逸，才智不用，思有以振而發之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基業，豈易傾乎？”
餘平生見黃荃《畫雪兔》，凡三四本，蓋僞蜀孟昶卯生，每誕辰，荃即畫獻也。
吾家太史謂，李端燕《郭曖駙馬宅詩》，衆稱絕妙，而其詩不傳。頃在祕間鈔書，得端集三卷，中有《贈郭駙馬》三首，特太史偶未見本耳。
近世以筆墨爲事者，無如姜堯章、趙子固二公人品高，故所錄皆絕俗。往餘見姜貫道畫圖，後有子固端平三年，《監新城商稅日敘姜堯章慶春宮詞》。愛其詞翰丰茸，故備載之。“雙槳蓴波，一蓑松雨。莫愁漸滿空闊，呼我盟鷗，翩翩欲下，揹人還過木末。”
廬山道士黃可立之言曰：“寇謙之、杜光庭之科範，不如吳筠之詩。吳筠之詩，不如車子廉、楊世昌之酒。何則？漸自然。”
宋宣獻公綬，楊徽之外孫。徽之無子，盡付以家所藏書。後與父皋，同在館閣。每賜書必得二本，子敏求、敏修，並以文學見稱於世，其藏書之盛有以也。
王魯翁壽卿，洛陽人。祖擇之之外孫，善篆隸。嘗召至京師，使篆字說辭，以與王氏之學異，後以命李孝拘，而魯翁終身布衣，黃魯直亟稱其書法。餘家有魯翁篆《閒居賦》，筆力遒勁，如紐金屈鐵。
小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜堯章詣之。一日受簡徵新聲，堯章制暗香疏影兩曲，公使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之，其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋。”堯章每喜自度曲，吹洞簫，小紅輒歌而和之。堯章後以末疾故，蘇石挽之曰：“所幸小紅方嫁了，不然啼損馬塍花。”宋時，花葯皆出東西馬塍。西馬塍，皆名人葬處。白石沒後葬此。蘇石謂：“小紅若不嫁，則哭損馬塍花矣。”
徽宗御題畫圖，圖字內從口。章宗書圖字，內從厶，可以驗知其書也。
韓風子，錢唐人，或雲名文善，善補硯，雖百碎者，但不失原屑，補之若無損者，亦能修古銅器，惟硯爲絕精。居蒲橋，四面土牆，門若狗竇，夜宿一石櫃中，與人言無尊卑，皆爾、汝，得錢即付酒家，一舉而盡，是亦異人耳。（吾子行雲）
周恭謹雲：姜堯章鐃歌鼓吹曲，乃步驟尹師魯皇雅；越九歌，乃規模鮮于子駿九誦。然言詞峻潔，意度高遠，頗有超越驊騮之意。
唐上黨郡司馬田畸《聲律要訣序》雲：“樂器依律呂之聲，皆須本自真響，若但執絫黍之文，則律呂、陰陽不復諧。”趙松雪亦云：“樂本乎律，律始於數，數正於度，度以候氣，氣應則律正矣，律正則度正矣。然律之長短，則鄯氏之法，不可易也。”
程義父雲：“三老五更，更字當作叟。今嫂字，或作■〈女更〉，可以驗知其誤。”
席琰，吳興人，宋參知政事益之後。幅巾野服，隱居南山下，性恬憺，學道家有數息法。終日危坐，寡言笑，喜飲酒。復善鼓琴，嘗留詩酒家壁間雲：“山雲出山無一錢，日日醉倒春風邊。採蘋橋南徐孺子，白酒初熟留神仙。”山雲，其自號也。晚歲益縱酒，或行歌道塗。嘗謂人曰：“貧者以酒爲衣，吾非苦嗜酒，特託此以寓其遠，俗人所不能知也。”其後無疾而逝，人以爲仙雲。
王元之有童，名青猿。梅聖俞有馬，名鐵獺。
海昌人家，有古琴一張，音韻清越，相傳是單丙文遺姜堯章者，背有銘曰：“深山長谷，雲入我屋。單伯解衣，作葛天氏之曲。懷我白石，東望黃鵠。”
秦羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界，歲久不知其處。宋元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權氏浚池，得古簡瓦五，獨一尚載，面徑四寸四分，瓦面隱起四字，曰“羽陽千載，篆字隨勢爲之，不取方正，始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對郡峯，形勢雄壯，真勝地也。按：《西漢·地理志》陳倉下注雲：有羽陽宮，秦武王起也。自黃長睿指爲武公瓦，胡丞公資《古紹志錄》又承其誤，且謂先孔子生百數十年。不知乃後武公已數百年矣。長睿考古，最號精博，猶舛戾若此，信考訂之難也。餘家所藏瓦文，乃得之雒陽朱希真家。（秦武王所居，乃平陽封宮。此瓦號爲羽陽千載，則知非秦武公明矣。《三秦記》曰：秦武公都雍陳倉地是也。）
王晉卿一帖雲，瀑釀四器納上，以瀑釀酒可謂好奇。
御府寶硯曰“蒼龍橫沼”，內有龍形橫研池中，世所謂巖花是也。
朱希真善談名理，嘗謂魯季欽訔，論《易》至《艮卦》雲：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。方其當止，必內遺其身，外空其人，方能免咎。一有物我之累，則不能止矣。”
蜀妓薛濤，字度宏。
唐王奐之，號“雲陽野夫”，京口有其集，王書尊勝經幢。
唐右補闕陸洿，篆書題名，在茅山。自稱“麋鹿臣”，嵩山有刻石幽林思韓覃撰，自稱“廬山林藪人”。
廬山道士黃石翁，伯玉父，好學多聞，性狷介，士大夫多與之遊。嘗有詩云：“歷落求奇蹟，丁寧問異書。”又曰：“石刻披秦篆，銅章驗漢宮。”蓋其好古之篤如此。
餘嘗以紗帽送陳伯敷，伯敷謝以詩，有云：“五湖浮小舸，六月訪奇書。到即借人馬，來尋負郭廬”之句。
唐陳尚庭縣尉告，天寶三載，丞相李林甫、韋陟、景融三人名後，有稱陳尚庭四十三載。按：天寶以載代年，而人之年齒，亦以載代，未通也。
漢人喜獵，《兩都》、《二京》、《三都》、《子虛賦》、《七發》，皆說一段獵事。
張說西嶽碑雲：“西嶽太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰‘華山’。”然則不當爲去聲也。
韓退之《送窮文》，“使奴星結榔作車”，一本作“星星”。雁塔題名，薛茂宏、陸璠、陳宣、魯同登，執硯者奴星星。蓋唐人多以名奴，亦猶今人以‘倩、盼’名婢。
諺雲：“木生架，達官怕。”木架，本雲木介，介，甲兵象。《前漢·五行志》雲。
唐玄宗得楊貴妃時，年五十七矣。《唐紀》可考。
莊周曰：“六經，先王之陳跡也。”予亦曰：“周之所以痛詆而務去者，去六經之陳跡也。”
莊周，道家之儀秦；王通，孔門之王莽。
客有問皇甫湜，“何以字持正？”餘曰：“見《詩·穀風》章‘湜湜其沚’。鄭箋雲：‘湜湜，持正貌。’蓋取此義。”
故宋官人出入，其前兵士呵唱車馬者，蓋在京時乘坐車故也。渡江後，用肩輿，此聲尚存，何耶？
世傳陶學士《風光好詞》，是奉使江南日所作。近見《沈睿達集》，有《任杜娘傳》，書其事甚詳。始知陶使吳越，非江南也。
王明清，字仲言，取《張華答何劭詩》，“周任有遺規，其言明且清”之義。
常熟梅里之南長箔村，有陳氏子，于田中得墓磚，稱：唐貞元十四年，葬季象先。姚氏名麗華，字碧玉，而志字從金從志。
周美成有“曲里長眉翠淺”之句，近讀李長吉《許公子鄭姬歌》，中有云：“自從小靨來中道，曲里長眉少見人。”乃知古人不容易下字也。
“昔餘學太上皇帝字，悠忽數歲，瞻望鑾輿，尚留沙漠，泫然久之，賜宋唐卿。”（此高宗語。）
劉時中言，李處巽元讓，乃高舜舉之甥。舜舉得篆法於黨世傑，以授楊武子，武予以授元讓，其來蓋有自也。
“除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成康。”（洪道《唐太宗贊》）
歐陽率更書《稽古》在李叔家，末雲“卷絕”。
《集古款識》四卷，得於太常典簿鮮于伯機家其文章字畫，奧雅難讀，而後人不知，因爲之釋。故人張仲德善篆，得鐘鼎遺意，嘗按文讀之，無有疑滯。今亡矣，仲德文藝，不復見之。
“書貴得紙筆調和，若紙筆不佳，雖能書，亦不能善也。譬之快馬行泥淖中，其能善乎？”（右趙子昂學士語）