甘澤謠

正文

《甘澤謠》袁郊

目錄

魏先生

素娥

陶峴

懶殘

聶隱娘

韋騶

圓觀

紅線

許雲封

魏先生

魏先生生於周，家於宋；儒書之外，詳究樂章。隋初出遊關右，值太常考樂，議者未平，聞先生來，競往謁問。先生乃取平陳樂器，與樂官蘇夔、蔡子元等詳其律度，然後金石絲竹，鹹得其所。內致清商署爲太樂官，斂帛二百段以酬之。先生不復入仕，遂歸梁宋，以琴酒爲娛。

及隋末兵興，楊玄感戰敗，謀主李密亡命雁門，變姓名以教授。先生同其鄉曲，由是遂相來往。常論鐘律，李密頗能，先生因戲之曰：“觀吾子氣沮而目亂，心搖而語偷。氣沮者，新破敗；目亂者，無所依；心搖者，神未定；語偷者，思有謀於人。

今方捕蒲山黨，得非長者乎？”李公驚起，執先生手曰：“既能知我，豈不能教我歟？”先生曰：“吾子無帝王規模，非將相才略，乃亂世之雄傑耳。”李公曰：“爲吾辨析行藏，亦當由此而退。”

先生曰：“夫爲帝王者，包羅天地，儀範古今。外則日用而不知，中則歲功而自立。堯詢四嶽，舉鯀而殛羽山，此乃出於無私也；漢任三傑，納良而圍垓下，亦出於無私也。故鳳有爪吻而不施，麟有蹄足而永廢者，能得其道而求自集於時。此帝王之規模地。凡爲將軍者，幕建太一旗，驅無戰之師，伐有罪之民，乃雕戈既授，玉弩斯張，誠負羈之有言，那季良之猶在。所以務其宴犒，致逸待勞，修其屯田，觀釁而動。遂使風生虎嘯，不可抗其威；雲起龍驤，不可攘其勢。仲尼曰：‘我戰則克。’孟軻雲：‘夫誰與敵。’此將帥之才也。至有秉其才知，動以機鈐．公於國則爲帥臣，私於己則曰亂盜。私於己，必掠取財色，屠其城池。朱亥爲前席之賓，樊期爲升堂之客。朝聞夕死，公孫終敗於邑中；寧我負人，曹操豈兼於天下？是忘輦千金之貺，報陳一飯之恩，有感謝之人，無懷歸之衆。且魯史之誡曰‘度德’，連山之文曰‘待時’，尚欲謀於人，不能惠於己。天人厭亂，歷數有歸。時雨降而妖祲除，太陽昇而層冰釋。引繩縛虎，難希飛兔之門；赴水持罌，豈是安生之地？吾嘗望汾、晉有聖人生，能往事之，富貴可取。”李公拂衣而言曰：“隋氏以篡殺取天下，吾家以勳德居人表。振臂一呼，衆心響應；提兵時伐，何往不下？道行，可以取四海；不行，亦足以王一方。委質於人，誠所未忍。汝真豎儒，不足以計事。”遂絕魏生。

因寫懷賦詩，爲鄉吏發覺，李公脫身而走，所在收兵。北依黎陽而南據洛口，連營百萬，與王世充爭衡。首尾二年，終見敗覆。追思魏生之說，即日遂歸於唐，乃授司農之官，復構桃林之叛。

魏生，得道之士，亡其名，蓋文貞之宗親也。

素娥

素娥者，武三思之姬人也。三思初得喬氏青衣窈娘，能歌舞。三思曉知音律，以窈娘歌舞天下至藝也。未幾，沉於洛水，遂族喬氏之家。左右有舉素娥者曰：“相州風陽門宋媼女，善彈五絃，世之殊色。”三思乃以帛三百段往聘焉。

素娥既至，三思大悅，遂盛宴以出素娥。公卿大夫畢集，唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒，於座中有言。宴罷，有告仁杰者。明日，謝謁三思，曰：“某昨日宿疾暴作，不果應召。然不睹麗人，亦分也。他後或有良宴，敢不先期到門。”素娥聞之，謂三思曰：“梁公強毅之士，非款狎之人，何必固抑其性。若再宴，可無請召梁公也。”三思曰：“倘阻我宴，必族其家。”

後數日，復宴。客未來。梁公果先至。三思特延梁公坐於內寢，徐徐飲酒，待諸賓客。請先出素娥，略觀其藝，遂停杯設榻召之。

有頃，蒼頭出曰：“素娥藏匿，不知所在。”三思自入召之，皆不見。忽於堂奧隙中聞蘭麝芬馥，乃附耳而聽，即素娥語音也，細於屬絲，才能認辨，曰：“請公不召梁公，今固召之，某不復生也。“三思問其由，曰：“某非他怪，乃花月之妖。上帝遣來，亦以多言蕩公之心，將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。某嘗爲僕妾，寧敢無情？願公勉事梁公，勿萌他志。不然，武氏無遺種矣。”言訖，更問亦不應也。

三思出見仁杰，稱素娥暴疾，未可出。敬事之禮，仁杰莫知其由。明日，三思密奏其事，則天嘆曰：“天之所授，不可廢也。”

陶峴

陶峴者，彭澤之孫也。開元中，家於崑山，富有田業。擇家人不欺而了事者悉付之，身則泛艚江湖，遍遊煙水，往往數歲不歸。見其子孫成人，初不辨其名字也。

峴之文學，可以經濟；自謂疏脫，不謀宦遊。有生之初，通於八音，命陶人爲甓，潛記歲時，敲取其聲，不失其驗。撰《樂錄》八章，以定八音之得失。自制三舟，備極堅巧。一舟自載，一舟置賓，一舟貯飲饌。客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載。而峴有女樂一部，奏清商曲。逢奇遇興，則窮其景物，興盡而行。峴且聞名朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延，峴拒之曰：“某麋鹿間人，非王公上客。”亦有未招而自請者，系方伯之爲人，江山之可駐耳。吳、越之士，號爲“水仙”。

曾有親戚，爲南海守，因訪韶石，遂往省焉。郡守喜其遠來，贈錢百萬，遺古劍長二尺許，玉環徑四寸，海舶崑崙奴名摩河——善泅水而勇捷。遂悉以所得歸，曰：“吾家之三寶也。”

及回棹，下白芒，入湘江，每遇水色可愛，則遺環劍於水，令摩訶下取，以爲戲笑也。如此數歲。

因渡巢湖，亦投環劍而令取之。摩訶才入，獲劍環，跳波而出焉，曰：“爲毒蛇所齧。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？犀燭下照，果爲所仇。蓋水府不欲人窺也。”峴曰：“敬奉渝矣。然某嘗慕謝康樂之爲人，雲終當樂死山水間，但徇所好，莫知其他。且棲遲於逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴遊之歡，浪跡怡情垂三十年，固其分也；不得升玉墀，見天子，施功惠養，得志平生，亦其分也。”乃命移舟，曰：“要須一別襄陽山水，後老吳郡也。”

行次西塞山，泊舟吉祥佛舍，見江水黑而不流，曰：“此下必有怪物。”乃投環劍，命摩訶下取。見摩訶汩沒波際，久而方出，氣力危斷，殆不任持，曰：“環劍不可取。有龍高二丈許，而環劍置前。某引手將取，龍輒怒目。”峴曰：“汝與環劍，吾之三寶。今者既亡環劍，汝將安用？必須爲我力爭也。”摩訶不得已，被髮大呼，目眥流血。窮泉一入，不復出矣。久之，見摩訶肢體磔裂，浮於水上，如有示於峴也。

峴流涕水濱，乃命回棹。因賦詩自敘，不復議遊江湖矣。

詩曰：

匡廬舊業自有主，吳越新居安此生。

白髮數莖歸未得，青山一望計還成。

鴉棲楓葉夕陽動．鷺立蘆根秋水明。

從此舍舟何所詣？酒旗歌扇正相迎。

孟彥深復遊青瑣，出爲武昌令；孟雲卿當時文學乃南朝上品；焦遂，天寶中爲長安飲徒，時好事者爲《飲中八仙歌》雲，雲：“焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。”

懶殘

懶殘者，名明瓚，天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號“懶殘”也。晝專一寺之功，夜止羣牛之下，曾無倦色，已二十年矣。

時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所爲，曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唄，響徹山林，李公情頗知音，能辨休慼，謂：“懶殘經音先悽惋而後喜悅，必謫墮之人，時將去矣。”候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”

李公愈加謹敬，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啖之，良久乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公捧承就食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公一拜而退。

居一月，刺吏祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峯頹下，其緣山磴道爲大石所攔。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，物力竭而石愈固；更無他途，可以修事。懶殘曰：“不假人力，我試去之。”衆皆大笑，以爲狂人。懶殘曰：“何必見嗤？試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若震雷。山石既開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼“至聖”，刺史奉之如神。懶殘悄然乃懷去意。

寺外虎豹忽爾成羣，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：“授我棰，爲爾盡驅除之。”衆皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荊梃，皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。懶殘既去，虎豹亦絕蹤。

後李公果十年爲相也。

聶隱娘

聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悅之，乃雲：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。”後夜，果失隱娘所在。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對啼哭而已。

後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，可自領取。”尼欻亦不見。一家悲喜，問其所習。曰：“初但讀經唸咒，餘無他也。”鋒不信，懇詰，隱娘曰：“真說，父恐不信，如何？”鋒曰：“但真說之。”乃曰：“隱娘初被尼挈去，不知行幾里。及明，至大石穴中，嵌空數十步。寂無居人，猿猱極多，松蘿益邃。尼先已有二女，亦各十歲，皆聰明婉麗，不食，能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令執寶劍一口，長一二尺許，鋒利，吹毛可斷。遂令二女教某攀援，漸覺身輕如風。

一年後，刺猿猱；百無一失；後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸，飛走遇之，亦莫知其去來也。至四年，留二女守穴，挈我于都市——不知何處也，指其人者，一一數其過，曰：‘爲我刺其首來，無使知覺。

定其膽，若飛鳥之易也。’授以羊角匕首，刃廣三寸，遂白日刺其人于都市中，人莫能見。以首入囊反命，則以藥化之爲水。

五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，決其首來。’又攜匕首入其室，度其門隙，無有障礙。伏之樑上，至暝時，得其首歸。尼大怒曰：‘何太晚如是？’某雲：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已後遇此輩，必先斷其所愛，然後決之。’某拜謝。尼曰：‘吾爲汝開腦後藏匕首。’而無所傷，用即抽之。曰：‘汝術已成，可歸家。’遂送還，雲：‘後二十年，方可一見。’”

鋒聞語，甚懼。後遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之．因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，曰：“此人可與我爲夫。”白父，又不敢不從．遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能，父乃給衣食甚豐，具外室而居。

數年後，父卒。魏帥知其異，遂以金帛署爲左右吏。如此又數年，至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許，劉能神算，已知其來，召衙將，令曰：“來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛，至門，遇有鵲來噪，丈夫以弓彈之，不中；妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之曰：吾欲相見，故遠相祗迎也。”衙將受約束，遇之。隱娘夫妻雲：“劉僕射果神人，不然者，何以動召也。願見劉公。”劉勞之，隱娘夫妻拜曰：“得罪僕射，合萬死。”劉曰：“不然。各親其主，人之常事。魏今與許何異？請當留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“僕射左右無人，願舍彼而就此。服公神明耳。”蓋知魏帥之不及劉也。劉問所須，曰：“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請。忽不見二衛所在，劉使人尋之，不知所向。後潛於布囊中見二紙衛，一黑一白。

後月餘，白劉曰：“彼未知止，必使人繼至。今宵請剪髮，系之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不回。”劉聽之。至四更，卻返，曰：“送其信矣。是夜必使精精兒來殺某，及賊僕射之首。

此時亦萬計殺之，乞不憂耳。”劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於牀四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦出，曰：“精精兒已斃。”拽出於堂之下，以藥末化之爲水，毛髮不存矣。

隱娘曰：“後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤，能從空虛入冥漠，無形而滅影。

隱娘之伎，故不能造其境。此即系僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化爲蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺。其餘無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟，果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中耳。才未逾一更，已千里矣。”

後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此，劉轉厚禮之。

自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉，雲：“自此尋山水，訪至人。”但一一請給與其夫。劉如約。後漸不知所之。

及劉薨于軍，隱娘亦鞭驢而一至京師，柩前慟哭而去。

開成年，昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘。貌若當時，甚喜相見，依前跨白衛如故。謂縱曰：“郎君大災，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之，雲：“來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。

後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此，無復有人見隱娘矣。

韋騶

韋騶者，明五音，善長嘯，自稱“逸羣公子”。舉進士，一不第便已，曰：“男子四方之志，豈拘節於風塵哉！”遊岳陽，太守以親知見闢。數月，謝病去。

騶親弟騋，舟行溺於洞庭湖，騶乃水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚其廟。曰：“千金賈胡，安穩獲濟；吾弟窮悴，乃罹此殃。焉用爾廟爲？”忽於舟中寐，夢神人盛服來謁，謂騶曰：“幽冥之途，無枉殺者。明公先君嘗爲城守，方剛讜正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不當廢者有二。二神上訴，帝初不許。固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。然亦須退不能知其道、進無以補於時者，故賢弟當之耳。倘求喪不獲，即我之過，當令水工送屍湖上。”騶驚寤，其事遽止。遂命漁舟施鉤緡，果獲弟之屍於岸。

是夕，又夢神謝曰：“鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。

君今爲人果敢如是，吾所以懷畏。昔洞庭張樂，是吾所司，願以至音，酬君厚惠。所冀觀咸池之節奏，釋浮世之憂煩也。”忽睹金石羽龠，鏗鏘振作。騶甚嘆異，以爲非據。曲終乃寤。

圓觀

圓觀者，大曆末洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以“富僧”爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以遊宴飲酒爲務；父憕居守，陷於賊中，乃脫粟布衣，止於惠林寺，悉將家業爲寺公財，寺人日給一器、食一杯飲而已。不置僕使，絕其聞知，惟與圓觀爲忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗生譏誚。

如此三十年，二公一旦約遊蜀州，抵青城、峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲遊長安，出斜谷；李公欲上荊州、三峽。爭此兩途，半年未決。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出三峽而去。”遂自荊江上峽。

行次南浦，維舟山下，見婦女數人，錦襠，負甕而汲。圓觀望見，泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自上峽來，此徒不少，何獨恐此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所，逾三載尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂‘循環’也。”謂公曰：“請假以符咒，遣其速生，少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，公當訪臨。若相顧一笑，即某認公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期。”

李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族畢至，以枯魚獻於水濱。李公往，爲授朱字符。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。

李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。

後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔有牧豎歌《竹枝詞》者，乘牛叩角，雙髻短衣。俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻向李公曰：“真信士。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱《竹枝》，步步前去，山長水遠，尚聞歌聲。詞切韻高，莫知所詣。初到寺前，歌曰：

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。

寺前又歌日：

身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。

吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。

後三年，李公拜諫議大夫；一年，亡。

紅線

紅線，潞州節度使薛嵩家青衣。善彈阮咸，又通經史，嵩遣掌箋表，號曰“內記室”。時軍中大宴，紅線謂嵩曰：“羯鼓之音頗悽，調其聲者，必有事也。”嵩亦明曉音律，曰：“如汝所言。”乃召而問之。雲：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放歸。

時至德之後，兩河未寧，初置昭義軍，以滏陽爲鎮，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創。朝廷復遣嵩女嫁魏博節度使田承嗣男，男娶滑州節度使令狐彰女，三鎮互爲姻婭，人使日浹往來。

時田承嗣嘗患熱毒風，遇夏增劇，每曰：“我若移鎮山東，納其涼冷，可緩數年之命。”乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號“外宅男”而厚恤養之，常令三百人常直州宅。卜選良日，將並潞州。嵩聞之，日夜憂悶，咄咄自語，計無所出。

時夜漏將傳．轅門已閉，杖策庭除，唯紅線從行。紅線曰：“主自一月，不遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事系安危，非爾能料。”紅線曰：“某雖賤品，然亦有解主憂者。”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父遺業，受國家厚恩，一旦失其土疆，即數百年勳伐盡矣。”紅線曰：“易爾，不足勞主憂也。乞放某一到魏郡，看其形勢，觀其有無。今一更首途，三更可以覆命。請先定一走馬，兼具寒暄書，其他即俟某卻回也。”嵩大驚曰：“不知汝是異人，我之暗也。然事若不濟，反速其禍，奈何？”紅線曰：“某之行，無不濟者。”乃入閨房，飭其行具。梳烏蠻髻，攢金風釵，衣紫繡短袍，系青絲輕履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名，再拜而倏忽不見。

嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴，十餘不醉。忽聞曉角吟風．一葉墜露，驚而起問，即紅線回矣。嵩喜而慰問曰：“事諧否？”曰：“不敢辱命。”又問曰：“無傷殺否？”曰：“不至是，但取牀頭金盒爲信耳。”

紅線曰：“某子夜前三刻即到魏郡，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒步於庭廡，傳呼風生。某發其左扉，抵其寢帳。田親家翁止於帳內，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黃轂。枕前露橐七星劍，劍前仰開一金盒，盒內書生身甲子與北斗神名，復著名香及美珠，散覆其上。揚威玉帳，但期心豁於生前；同夢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。時則蠟炬光凝，爐香燼煨，侍人四布，兵器森羅。或頭觸屏風，鼾而嚲者；或手持巾拂．寢而伸者。某攀其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金盒以歸。既出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，漳水東注，晨飆動野，斜月在林。憂往喜還，頓忘於行役；感知酬德，仰副於心期。所以夜漏三時，往返七百餘里，入危邦，經五六城，冀減主憂，敢言其苦。”

嵩乃發使遺承嗣書曰：“昨夜有客從魏中來，雲自元帥頭邊獲一金盒，不敢留駐，謹卻封納。”專使星馳，夜半方到，見搜捕金盒，一軍憂疑。使者以馬撾叩門，非時請見。承嗣遽出，使者以金盒授之；捧承之時，驚怛絕倒。遂駐使者止於宅中，狎以宴私，多其賜賚。明日，遣使齎繒帛三萬匹、名馬二百匹，他物稱是，以獻於嵩，曰：“某之首領，系在恩私，便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議姻親；役當奉轂後車，來則麾鞭前馬。所置紀綱僕號爲‘外宅男’者，本防他盜，亦非異圖。今並脫其甲裳，放歸田畝矣。”

由是，一兩月內，河北、河南人使交至，而紅線辭去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？又方賴汝，豈可議行？”紅線曰：“某前世本男子，遊學江湖間，讀神農藥書，救世人災患。時裏有孕婦忽患蠱症，某以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃。是某一舉殺三人。陰功見誅，降爲女子，使身居賤隸，氣稟賊星。

所幸生於公家，今十九年矣。使身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至矣。況國家建極，慶且無疆，此輩背違天理，當盡弭患。昨往魏郡，以示報恩。兩地保其城池，萬人全其性命；使亂臣知懼，烈士安謀。在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，還其本形。便當遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死常存。”

嵩曰：“不然，遺爾千金，爲居山之所給。”紅線曰：“事關來世，安可預謀？”

嵩知不可駐留，乃廣爲餞別，悉集賓客，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒，請座客中冷朝陽爲辭。辭曰：

採菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。

還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。

歌畢，嵩不勝悲，紅線反袂且泣，因僞醉離席，遂亡其所在。

許雲封

許雲封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎出爲和州牧，非所宜願，頗不得志。輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初秋，瀼露凝冷，舟中吟諷，將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟嘆久之。韋公洞曉音律，謂其笛聲酷似天寶中梨園法曲李暮所吹者。遂召雲封問之，乃是李暮外孫也。

雲封曰：“某任城舊士，多年不歸。天寶改元，初生一月。時東封回駕，次至任城。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒。當壚賀蘭氏，年且九十餘，邀李置飲於樓上，外祖高笛送酒。李公握管醉書某胸前曰：‘樹下人不語，不語真我好。語若及日中，煙霏謝陳寶。’外祖辭曰：‘本於學士乞名，今不解所書之語。’李公曰：‘此即名在其間也。樹下人是木子；木子，李字也。不語是莫言；莫言，暮也。好是女子；女子，外孫也。語及日中，是言午；言午，是許也。煙霏謝陳寶，是雲出封中，乃是雲封也。即李暮外孫許雲封也。’後遂名之。某纔始十年，身便孤立，因乘義馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業，謂某性知音律，教以橫笛。每一曲成，必撫背賞嘆。值梨園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲樂長生殿，仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動山谷。是年安祿山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海近四十載。今者近訪諸親，將抵龍邱。”

韋公曰：“我有乳母之子，其名千金，嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。”遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之，曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”又謂韋公曰：“竹生雲夢之南，鑑在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。浮者，外澤中幹；幹者，受氣不全；氣不全，則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也。至如《落梅》流韻，感金谷之遊人；《折柳》傳情，悲玉關之戍客。誠有清響異音，非至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”

韋公曰：“欲信汝鑑，笛破無傷。”雲封乃捧笛吹《六州遍》。

一疊未盡，劃然中裂。韋公驚歎久之，遂禮雲封於曲部。