珍珠船
正文
珍珠船 明 陳繼儒
卷一
雍熙中，君房寓泊廬山開光寺，望黃石巖瀑水中一大紅葉，泛泛而下，僧取之，乃紅蓮一葉，長三尺，闊一尺三寸。《廬山記》清源池生蓮花，大如車輪，此也。君房因分花葉，磨湯飲之，其蓮香經宿不散。
供奉官郭垣，在母胎餘年不育。有善針人百餘針，竟亦不動。至二十二月生，子母俱安，唯胸臆中有黑點數十處，乃當日針痕也。
蜀侯繼圖，倚天慈寺樓，飄大桐葉，上有詩曰：“拭翠斂雙蛾，爲鬱心中事。搦管下庭除，書成相思字。此字不書石，此字不書紙。書向秋葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡解相思死。天下負心人，不識相思意。有心與負心，不知落何地。”後數年，繼圖卜任氏爲婚，雲是妾所書葉也。
海東有姓劉人，善作酒，盛暑可寄千里，謂之騎上杯。
韓退之晚年，二侍女合彈琵琶、箏。
神不明，謂之魍。精不明，謂之魎。
蜀葵點作火把，雨中不滅。
安祿山押字，以手指三撮而成。
楊相召崔相飯，前香爐中煙成樓閣，雲是罽賓國香。
王使君家有筆管，中間刻從軍行，人馬、毛髮、山水，無不精絕，用鼠牙筆刻之。雲鼠牙着緋。
張衡死，蔡邕母方娠，時謂邕即衡後身。
魏凌風臺至高，韋誕書榜，即日皓首。榜有未正，募整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地。詰之，雲：“無術，但兩腋各有肉翅數寸。”
衡州花光長老寫梅花，黃魯直觀之，曰：“如嫩寒春曉，行孤山水邊籬落間，但欠香耳。”
張天覺好草書，不工。得詩，疾書滿紙，使侄錄之。當奇險處，罔然而止，問：“此何字?”丞相熟視，詰曰：“胡不早問，致吾忘之。”
荊公在鐘山，因奕棋作數語，曰：“彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以無所爭。惟其無所爭，故能入於不死不生。”公笑曰：“此持棋隱語也。
陳摶隱華山，幼時戲淐水，一青衣媼抱置懷中，乳之曰：“令女更無嗜慾，聰悟過人。”
江南有道士厲歸真，嘗遊洪州信果觀。內塑像，是玄宗時夾紵，雀蛤糞穢其上。歸真於壁畫一雞，筆跡奇異，自是鳥雀無復棲者。
廬山有上霄峯，可千仞，上有石跡，雲夏禹治水時泊舟之所。鑿石爲竅，繫纜其上。有磨崖碑，皆科斗文字，隱隱可見。
孫知微圖畫道釋，有女巫識鬼形狀。知微問之，雲：“今道途人鬼各半，人自不辨。”知微曰：“冥中所重者何罪?”曰：“殺生與負心爾。”
虎有威如乙字，長三寸許，在脅兩旁皮下，取得佩之，臨官則能威衆。
峨眉山中婆羅花，苞大如拳，葉似枇杷，凡二十餘葉。
南中旱甚，即以虎骨投有龍處，即雨，激龍之怒也。
王廙，右軍叔也。得索靖書一紙，永嘉喪亂，乃四疊於衣中以渡江。
崔日知恨不居八座，及爲太常，於廳事後起一樓，正與尚書省相望，時號崔公望省樓。
蘇威有鏡，日蝕暨，鏡亦昏黑無所見；日蝕半缺，鏡亦半昏。
江南徐鉉善小篆，映日視之，書中心有一縷濃墨，正當其中，至曲折處，亦無偏側。
王聖美治字學，凡字其類在左，其義在右。(《筆談》)
《楞嚴經》似一器中傾出，復入一器中。
李昉爲詩，慕自居易。園林畜五禽，皆以客名。白鷳曰“閒客”，鷺鷥曰“白雪客”，鶴曰“仙客”，孔雀曰“南客”，鸚鵡曰“隴客”。
諺曰：“不到長安辜負眼，不到兩浙辜負口。”
古棋圖之法，以平上去入分四隅，爲亂交雜難辨。徐鉉政爲十九字，一天，二地，三寸，四時，五行，六宮，七鬥，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三閏，十四雉，十五望，十六相，十七星，十八松，十九客，甚於簡便。
羽氏國人有翼，飛不遠。有獸綠毛，似豹。毛可作筆，名虎僕毛。
徐光溥爲相，喜論事，大爲李旻等所嫉。光溥後不言，每聚議，但假寐而已，時號睡相。
張雲性多大言，常曰：“吾不幸生三子，一學孫吳用兵，一學韓愈爲小文，一學杜甫吟小詩，誠家門不幸所致。”
宗壽建之族子，得一古鐵鏡，下有篆文十二字。忽照見一青衣小兒，坐酒樓上，令人訪之。青衣隨至曰：“此神物也，終當化去，不若還我。”與之，剖腹納鏡而去。
廖凝十歲，作《詠白詩》，雲：“滿汀鷗不散，一局黑全輸。”
如意中，有女子七歲能詩。則天召見，令賦《遂別兄弟》，雲：“別路雲初起，離亭葉正飛。所嗟人異雁，不作一行歸。”
馮道之子，能彈琵琶，以皮爲弦。世宗令彈，深善之，因號琵琶爲繞殿雷。
廖凝覽裴說《經杜工部墓詩》，曰：“擬鑿孤墳破，重教大雅生。”笑曰：“裴說，劫墓賊耳。”
武行德以採樵爲業，而甚有力，自謂一谷之薪，可以盡負。鄉里號武一谷。
莊宗雅好音律，凡用軍前後隊伍，皆自撰詞，使揭聲而鳴唱。至入於陣，不問勝負，馬頭才轉，樂齊舉，故人忘其死。亦用兵之一奇也。
僧貫休入蜀，上王建詩曰：“一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。”建大悅，賜號，因名爲得得和尚。[已上]
真元中，宋清進《博經》一卷。強名爭勝，謂之撩零。假借錢貫，謂之囊家。計一而取，謂之乞頭。
於頔令客彈琴，其嫂知音，曰：“三分中，一分箏聲，二分琵琶，全無琴韻。”
黨魯使西蕃，烹茶帳中，魯曰：“滌煩鎖渴，所謂茶也。”番人曰：“我亦有之。”乃出數品，曰：“此壽春者。此顧渚者。此蘄門者。”
董仲舒墓，門人至，皆下馬，謂之馬陵。
顏峴家僮名銀鹿，後事魯公終身。
趙璧彈五絃，曰：“吾始則心摳之，中則神遇之，終則天隨之。浩然眼如耳，耳如鼻，不知五絃之爲璧，璧之爲五絃也。”
苗夫人，其父太師，其舅張河東，其夫張延賞，其子弘靖，其婿韋皋。近代婦人之貴，無如此者。
劉闢得心疾，人自外至，輒欲吞之。同府崔佐時肥碩，闢據地而吞。
耳中忽聞金聲玉響，是真氣來入，道欲就也。
常以雞鳴時，念目中各有一人，成三寸黑衣而立，名念眼，令人見萬里外事。
淵材嘗曰：“平生所恨者，五事耳。一恨鰣魚多骨，二恨金橘多酸，三恨蓴菜性冷，四恨海棠無香，五恨曾子固不能作詩。”
沈東陽《野史》曰：晉桓溫少與殷浩友善，浩嘗作小詩示溫。溫曰：“汝慎勿犯我，當出汝詩示人。”
王榮老官於觀州，罷。渡江風作，不得濟。父老曰：“公篋中有奇物。此江神極靈，當獻之。”榮老以玉麈尾獻之，不可。又以端硯，皆不驗。有黃魯直草書扇子，題韋應物詩，獻之。香火未收，南風徐來，一帆而濟。江神必元祐遷客之鬼。不然，何嗜之深也。
梵志詩曰：“城外玉饅頭，餡草在城裏。一人喫一個，莫嫌沒滋味。”黃魯直曰：“既是餡草，何緣更知滋味。”見之曰：“預先以酒澆，且圖有滋味。”
古人藏書闢蠹用芸。芸，香草也，今人謂之七里香是也。葉類碗豆，作小叢生，南人採置席下，能去蚤蝨。予判昭文館時，得數株於潞公家，移植祕閣，今不復存。香草多異名，所謂蘭蓀，蓀即菖蒲也。
照夜清，螢也。百花醴，蜜也。崖蜜，櫻桃也。
有漁者得魚甚易，雲取燕肉和麪爲餌。
漁人以猢猻毛置網四角，則多得魚。雲魚見之，如人見錦繡也。有人見垂釣佈網，但志心默禱揭諦，咒七遍，可使終日無獲。
皇祐中，穿地得碑，乃宋宗愨母墓誌。載其妹名鍾馗。又《北史》：堯暄，本名鍾葵，字辟邪，生於魏道武時。又有於勁者，亦字鍾馗。
鄭光業有一巨皮箱，凡投贄有可嗤者，即投其中，號曰“苦海”。
李伯時至騏驥院，見外國所進六馬，乃畫圖之。未幾，六馬繼死，人以爲李畫入神，奪其精魄。
歐公知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：“此人前身爲尼，誦《法華經》二十年。”
舊傳燕巢人家，巢戶內向，及長過尺者，吉祥也。集賢張公每歲燕巢正寢，其長可容匹練，戶悉內向，數年遂登庸焉。
明皇時，有獻牡丹者，貴妃勻面，口脂在手，印於花上。詔栽先春館。來歲花開，上有指印跡，帝名爲一捻紅。
帝詔郡國鑄開元錢，妃指甲誤觸模，治吏不敢換，迄今錢背有甲痕焉。
蔡君謨謂範文正曰：“公採茶歌雲‘金黃碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起’今茶絕品，其色甚白翠綠乃下者耳，欲改爲“玉塵飛，素濤起”，如何?”希文曰“善”。
石晉吐谷渾酋長自承福，家甚富，飼馬用銀槽。
李道古便佞巧宦，常以酒餚、棋博遊公卿門。角賭之際，僞爲不勝而厚償之，故得一時虛名，而嗜利者悉與之狎。
江南李景，宮中作高樓，衆皆歎羨，蕭儼曰：“恨樓下無井，以此不及景陽樓。”
朱梁趙凝，氣貌甚偉，每整衣冠，使人持巨鑑，前後照之。烏巾上微覺有塵，即令侍妓持紅拂去之。
張易之昌宗，命畫工圖武三思、李嶠、味道等十八人形象，爲《高士圖》。
五代周仁裕，夢剖其腸胃，引西江水以浣之。又睹水中砂石，皆有篆文，取吞之。既寤，心意豁落，自是文性陡高。有詩百卷，號《西江集》。
隋薛道衡，每爲文，必隱坐空齋，踏壁而臥，聞戶外有人便怒。
《魏略》曰：“大口國以水晶爲屋柱，以玻璃爲牆。赤土國在海南，出異香。每燒一彈丸，香聞數百里，號一國香。”
彈琴輪指曰蟹行，側轉指曰鸞鳴。若全用甲則聲乾而多悲思，全用肉則聲重濁而不勻。
《李賀小傳》曰：“賀連眉，長指，苦吟，疾書。”
梁山有漢武帝廟，至今有祭者。往往有一二百蝴蝶降祠所，享其食，近之不驚，徹饌然後羣去。時謂武帝侍從，捉之者病。
唐李衛公收硯至多，其尤妙者名結鄰，言與相結爲鄰也。
魏賈將，有奴善別水，嘗乘舟於黃河中流，以匏瓠接河源水七八升。經宿色如絳。以釀酒，名崑崙觴，芳味絕妙。
晉祖台州與王荊州書：“古人以酒爲戒，願君屏爵棄卮，焚罍毀榼，殛儀狄於羽山，放杜康於三危。”
李白每醉爲文，未嘗差，人目爲醉聖。白樂天自稱醉尹，皮日休自稱醉士。
唐宗楚客，造新第，沉香、紅粉以泥壁，開門則香氣蓬勃。
瓜惡香，香中尤忌麝。唐鄭注赴河中，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲自京兆至河中，所過瓜盡死，一蒂不獲。
李後主得青石硯，墨池中有黃石如彈丸，水常滿，終日用之不耗，每以自隨。後歸朝，陶谷見而異之。硯大不可持，乃取石彈丸去。後主拽其手，振臂就馬。後主請以寶玩爲謝，陶不許。後主曰：“惟此硯能生水，他硯皆不可用。”陶試數十硯，水皆不生。後主索之良苦，陶不能奈，曰：“要，當碎之。”石破，中有小魚跳出，地即死。自是，硯無復潤澤。
石晉時，關右有李處士，能畫馴狸，復能補端硯。百碎者齎歸，旬日即復舊，如新琢成，略無瑕類。世莫得其法。
《永嘉郡記》雲：“硯溪一源，多石硯。”
《述異記》雲：“洞庭湖一坡，有范蠡石牀、石硯。”
伍緯之《後徵記》雲：“魯國孔子廟中，石硯一枚，甚古樸，孔平時物也。及顏路所請車，亦存。”
《異物志》雲：“廣南以竹爲硯。”
青州以熟鐵爲硯，甚發墨，有柄可執。晉桑維翰，鑄生鐵硯。
鎮潼留後李克伯，得玉材，琢爲圓硯，發墨可愛。丁恕有水精硯，大才四寸許，爲風字樣，用墨即不出光，發墨如歙石。
會稽有老叟雲：“右軍之後，持一風字硯。大尺餘，色正赤，用之不減端石。雲是右軍所用者。石陽休以錢三萬得之村舍。”
李後主留意筆札，所用澄心堂紙，李廷圭墨，龍尾硯，三者爲天下冠。
張仲舒在廣，天雨絳羅箋甚多。
永徽中，定州僧欲寫《華嚴經》，先以沉香種楮樹，取以造紙。
賈弼夢易其頭，明日人見皆驚，遂能半面笑，半面啼。
吳道玄，字道子，畫《地獄變相》，後成都人鹹觀，皆懼罪修福。兩斑市，屠沽魚肉不集。
蕭誠採野麻土谷，作五色斑文紙。
李邕書仍自刻，多假立刻人名字，如茯苓、芝黃、仙鶴之類是也。
竇泉謂李陽冰篆爲筆虎。又善小篆，自謂蒼頡後身。鶴頭、蛟腳二書，皆漢詔板所用，各象形也。釋懷素自言草聖三昧。又云：“吾觀夏雲多奇峯，輒師之。夏雲因風變化，乃無常勢也。”
崔璦善章草，王子敬雲：“絕似章伯英。”王隱謂之草賢。
李邕書，始變右軍行法，頓挫起復，李陽冰謂爲書中得仙手。
隋釋智果，謂永禪師雲：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨，藏放膚內。”
越家藏《洛神賦》，是子敬小楷，用烏絲欄寫成。
唐太平公主，愛《樂毅論》，則天與以織袋，盛置箱中。及籍沒，咸陽老嫗竊去。縣吏搜捕，嫗驚懼，投之竈下，香聞數日。
安石不重獻之書，得獻之書，斷作紋紙。
李賀學語時，呼太夫人爲阿彌。
張長史雲：“獻之謂之古肥，張旭謂之今瘦。”
漢相國蕭何，善篆籀，嘗使禿筆。
詩僧祖可，身被惡疾，人號爲癩可。善權，亦能詩，人物清癯，人目爲瘦權。可詩如“清霜羣木落，盡見西山秋。”又“谷口未斜日，數峯生夕陰。”
黃魯直八歲能詩。
蛺蝶大者爲鳳子。
蕭楚材知溧陽縣時，張乖崖作牧，一日召食，見公几案有一絕雲：“獨恨太平無一事，淮南閒殺老尚書。”蕭改“恨”作“幸”字。公出，視藁曰：“誰改吾語？”左右以實對。蕭曰：“公功高位重，奸人側目之秋。且天下一統，公獨恨太平何也?”公曰：“蕭，一字之師也。”
陶隱居雲：“得爲才鬼，猶勝頑仙。”
禮部郎中，掌省中文翰，謂之瑞錦窠。
戴嵩善畫水牛，畫飲水之牛，則水中見影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童形。
肅宗乃召祿山飲，教宮人進鴆杯，祿山將飲，會燕銜泥墮杯中，祿山疑，乃不飲。
段維嗜煎餅，一餅熟，成一韻詩。
高祖呼裴寂爲裴三，明皇呼宋濟爲宋五，德宗呼陸贄爲陸九。
裴廷裕，乾寧中在內庭，文書敏捷，號下水船。姚洎，號急灘船、上水船。
謝廷浩以詞賦著名，號錦繡堆。
蔣凝應宏詞爲賦，止及四韻，頃刻播傳。或曰：“白頭花鈿滿面。不若徐妃半妝。”
徐商相公，於中條山寺讀書，隨僧洗鉢。
唐新進士，尤重櫻桃宴。
處女得道者，居舍臺。童男得道者，蕭臺。
齊桓公爲三官都禁郎，主生死簡籙。晉文公爲水官司命，此等名位，是三官之僚，無預真仙家事。
秦始皇爲北帝上相，劉季爲南明賓友。
北斗君天門亭長，令臧洪、紀瞻與虞潭更直。一日守天門，殷浩侍帝，晨與何晏對，溫太真爲監海開國伯，取杜預爲長史。
酆都稻，名重思，其米如石榴子，亦以上獻仙官。
青牛道士口訣：“暮臥存，日在額上，月在臍上，闢千鬼萬邪，致玉女來降。”
東華真人，服日月之象，男服日象，女服月象。日夜不廢，使人聰明，五藏生華。太虛真人曰：“以月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一心之內。”
數遇惡夢，一曰魂妖，二曰心試，三曰屍賊。夢覺以左手躡人中二七遍，啄齒二七遍，反兇成吉。善夢覺，當摩目二七。叩齒二七。
經曰：“坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明瞭了。”
欲使心正，常以日出三丈，錯手於兩肩上，以日當心。心中開暖，則心正矣。有姜伯真行道採藥，值仙人。仙人使平倚日中，其影偏。仙人曰：“子篤志學仙，不知心不正之爲失。”因教，以此得道。(陶弘景)
徐晦嗜酒，沈傳師善食楊梅。復雲：“徐家肺，沈家脾，其安穩耶?”(《語林》)
訶陵國以柳花爲酒。
水君狀如人，乘馬，衆魚導從，一名魚伯。有人見之，人馬皆有鱗甲，如大鯉，手、足、耳、目、鼻與人不異，視人良久乃入水。
藥工許雲封善笛，自雲學於外祖李牟。韋應物示以古笛，雲天寶中得於李供奉。雲封熟視，曰：“此非外祖所吹。”公問：“何以驗之?”雲：“取竹之法，以今年七月望前生者，明年七月望前伐。過期，則音實；不及期，則音浮。浮者，外澤中乾，受氣不全，則其竹夭。此笛，其夭者也，遇至音必破。”果試吹之，一疊未盡，笛忽中裂。
陶峴，彭澤之後。日製三舟，一舟自乘，一舟載客，一舟載酒饌。
俗雲，蝦蟆一跳八尺，再跳丈六。從春至夏，裸袒相逐，無地取作，掉尾肅肅，或雲夏馬。
梁武帝造五色繡裙，加朱繩真珠爲飾。隋煬帝作長裙十二披，名仙裙。
滑臺南一二里，有沙嘴橫出半河，上立浮圖，塔中按拂，髮長及二丈有奇，拳爲巨螺，其大如容數升物之器。發之色，非赤非青非綠，人間無此色。髮根大於人指，自根至杪漸殺焉。
道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙羣聚，到祠傍以千百數。跳浪奮擲，狂奔疾走，如是者五日而後去。次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。
韓忠憲公少年，學書無紙，在莊門前有大石，就其上學字，晚即滌去。遇烈日及小雨，張弊繖自蔽，率以爲常。
九井口邑縣南十八里，曰瀨鄉，有老子廟，中九井，或雲每汲一井，而八井水俱動。
高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸。下作盤龍，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動，爛炳若列星。有琴長六尺，按十三絃，二十六徽，用七寶飾之，銘曰“渥璵之樂”。玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱嶙相次。吹息，則不復見。銘曰“昭華之管”。有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，直來照之，影則倒見。高祖悉封閉以待項羽，並將以東，後不知所在。
漢高祖手敕太子云：“有好牛馬尚惜，況天下耶?吾以汝是元子，早有立意，兼羣臣鹹稱汝友。四皓，吾所不能致，而爲汝來。自爲汝大事也。今定汝爲嗣。”
榮陽枝渚津，原上有厄井，父老雲：“漢高祖曾避項羽於此井也，爲雙鳩所救。”漢廟每正旦，輒放雙鳩，或起於此。
釋仲珠《花品序》，每歲禁菸前後，置酒饌以待來賓。賞花者不問親疏，謂之看花局。故里雲“彈琴種花，陪酒陪歌。”
《諸葛亮集》載：先主遺詔，敕後主閒暇，歷觀諸集，及六韜、商周書，益人意智。
《琴集》曰：“大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，並蔡琰作。”李肇國史補曰：“唐有董庭蘭，善泛聲，蓋大小胡笳雲。”以此校之，王觀國謂非文姬所撰，非也。謝齊選《琴論》曰：“平調，明君三十六拍。胡笳，明君二十一拍。清調，明君九拍：濁調，明君十二拍。吳調，明君十四拍。杜瓊，明君二十一拍。”凡有七曲。然則明君亦有胡笳，觀國謂昭君不能制曲，又非也。
《荊州記》曰：“小酉山上石穴，有書千卷，相傳秦人於此學，因留之。”
廣之屬郡潮循州，多野象，牙小而紅，最堪爲笏。潮循人或捕其象，爭食其鼻，雲肥脆偏堪作炙。楚越之間，象皆青黑，惟西方佛林、天食國，多白象。
綠珠井，在白州雙角山下。耆老雲：“汲此井者，誕女多美麗。”識者以美色無益，以巨石填之。迨後，雖產女，而七竅不完。
丁晉公重影。
裴令公常訓其子：“凡吾輩但可文種無絕，然其間有成功，能致身爲萬乘之相，則天也。”
上官昭容，有文集一百卷。
孝子王漸，作《孝經義成》五十卷，事亦該備。而漸性鄙樸，凡鄉里有鬥訟，漸即詣門高聲誦義一卷，反爲漸謝。後有病者，即漸請來誦書，尋亦得愈。
退之常說，少時夢人與丹篆，令強吞之，傍一人撫掌而笑。覺後，亦似胸中如物噎，經數月方無恙。尚由記其一兩字，筆勢非人間書也。後識孟郊，熟思之，乃夢中傍笑者。
廣東老嫗，江邊得巨蚌，剖之得大珠，歸而藏之絮中，夜輒飛去，及曉復還。嫗懼失去，煮之。明日納於官府，今在饒州軍資庫。大如彈，光如水晶，其中有八斗七星，隱然而見，煮之半枯矣。(《雜錄》)
繁舉，字彥舉，陝人。性嗜酒工詩，客京師十餘年，竟流落以死。同時有鄭雲表者，慕彥舉之爲人，作詩挽之。雲：“形如槁木因詩苦，眉鎖愁山得酒開。”人以爲寫真雲。
徐孺宅，在梅福宅東，又塘東百步。又云孺宅，北去城一里，亦曰書檯。
黑蛺蝶，大如蝙蝠，橘蠹所化，北人或名玄武蟬。鬼蛺蝶大如扇，四翅，好飛荔枝上。
猿雄能嘯，雌不能也。猿性不耐著地，著地輒瀉以死。
南方以鸚鵡爲酢，又以孔雀爲臘。
南人養鸚鵡，發瘴噤戰，以徐柑飼之則愈；不然必死。白鸚鵡大如小鵝，亦能言，羽毛玉雪，以手撫之，有粉沾指掌，如蛺蝶翅。
鳥鳳如喜鵲，色紺碧，頸毛類雄雞鬃，頭有冠，尾垂二弱骨，各長一尺四五寸，大略如鳳。鳴聲清越如笙簫，能變曲，妙合宮商。又能爲百蟲之音。生左右江溪洞中，極難得。
石梅，生海中，一叢數枝，橫斜瘦硬，形色真枯梅也。
伏波巖，有懸石如柱，去地一線不合，俗名馬伏波試劍。
漢高帝，封兄子信爲頡羹侯。《括地誌》實有頡羹山，在嬀州懷戎縣東南十五里。
李遵最爲駙馬都尉，折節待士。宗楊億爲文，於第中築室塑像，晨夕伸函丈之禮，刻石爲記。(《國老談苑》)
人夜夢他好惡事，欲令彼夢與己同者，覺則倒番被頭，易枕而臥，以氣三呼，則彼之夢還同己夢。明日說同焉。
慧遠曰：“順境如磁石遇針，不覺合而爲一。”
唐諸陵皆無碑記，惟乾陵西南隅有大碑，高三十餘尺，螭首龜趺巋然，表裏無一字，亦不知其何爲而立。凡視五色，皆損目，惟黑色於目無損。李氏有《江南日中書》，皆用皁羅糊屏風，所以養目也。王丞相在政府，亦以皁羅糊屏障。
韓幹，藍田人，少時嘗爲貰酒家。王右丞兄弟未遇，忽一貰酒漫遊，幹嘗徵債於王家。右丞精思丹青，奇其意趣，乃歲與錢二萬，令幹畫十餘年。(已上《寺塔記》)
杜鵑相推而鳴，先鳴者吐血死。嘗有人山行，見一羣寂然，聊學其聲即死。初聽其聲者，主離別。鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時，於姊妹戲於後園，見二鵲構巢，共銜一木如筆管，大尺餘，安巢中。衆悉不見。俗言，見巢上樑必貴。
東王公諱傀，字君明，佩雜色綬，綬長六尺六寸。西王母姓楊氏，諱回，治崑崙西北隅。竈神名隗，狀如美女。又姓張，名單，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察。
舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿“不醉無歸”四字於其上，或曰非令德語，鑿去之。
琉璃馬腦，先以自然灰煮令軟，可以雕刻。自然灰生南海，馬腦兒血所化也。
爨釜不沸者，有物如豚居之，去之無也。
洛陽報德寺梨重六斤。
高堂縣南城傍，有盜蹠冢。冢極高大，賊盜嘗祈焉。
大曆已前，士大夫妻妾妒悍者，婢妾少不如意，輒印面，故有月黥、錢黥。
盧城之東，有扁鵲冢。雲魏時針藥之士，以卮臘禱之。
《異書》言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹痕隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免萬毒。
右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之長尺餘。
程迥者，伊川之後。一日有物如燕，瞥然自外飛入，徑着堂壁。家人就視，乃一美婦。僅長五六寸，而形體皆具，容服甚麗。見人殊不驚，小聲嚦嚦可辨。自言：“我玉真娘子也。偶至此，非爲禍祟。苟能事我，亦甚善。”其家乃就壁爲龕，至以香火奉之。能預言休咎，皆驗。好事者爭往求觀，輸百錢，乃啓龕。期年，忽飛去。
卷二
天寶中，嶺南獻白鸚鵡。養之宮中，歲久，頗聰慧，洞曉言詞。上及貴妃，皆呼爲雪衣娘。方爲戲嬉於殿檻，鷹至，擊搏則斃。上與貴妃，嘆息久之，遂瘞於苑中，呼爲鸚鵡冢。
蘇伯材奉議雲：“凡欲松偃蓋，極不難。栽時當去松中大根，惟留四傍鬚根，則無不偃蓋。”
鸂鶒能敕水，故宿水，而物莫能害。鶴能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，即蠹蟲自出。鵲有隱巢木，故鷙鳥能免。燕銜泥避戊巳日，故巢固而不傾。鸛有長水石，故能於巢中養魚，而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置其巢中，燕見艾避去。此皆鳥之有智者。(《遁齋閒覽》)
南海有颶母風，四面而至，裂屋拔木。每數年一作，將作則虹見，謂之颶母。
李載山，燕代豪士，常呼鷹攜妓以獵，終不肯仕。生子棲筠，爲御史大夫，磊落可觀，而氣不及其父。棲筠生吉甫，任相國八年，多智而柔懦。公慚卿，卿慚長，蓋近之矣。
唐王處回家居，有道士以花種貽之，雲：“此仙家旌節花也。”後處回曆二鎮。
《龜經》雲：“欲知龜有神，視骨白如銀。”
鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之義。
京師名娼，曰矯陳如，姿藝俱美。睦丹隱一見求納焉。陳曰：“得錦賬三十里，乃可。”蓋戲之也。翌日，載錦數十車張之。陳如大驚，乃如前約。
友人張棠宗，以片紙錄奇竹事，雲：“同邑安幅西鄉，地名下莊，有周俊叔得十二時竹一根。繞節所生子，生子凡十二時，點畫可數。”
長州有人射豬，遂入石室，見老翁，問：“何故射吾豬?”對以傷禾。翁即呼一童責之，曰：“何不謹門，令豬出。”射者問童子，曰：“我即王弼，受易未通，遂罰守門。”
晁良正性剛，不怖鬼。每年常掘太歲地，掘後忽見一肉物。良正打之三日，送於河，其夜使人視之。三更後，車馬甚衆，來至肉所，問：“太歲何故受此屈辱，不仇報之。”太歲曰：“彼正榮盛，奈之何?”暨明，失所在。
陳達妹才色甚美，髮長七尺，石季龍以爲夫人。(《鄴中記》)
漢聽陽城侯劉俊等出家，僧之始也。又聽洛陽婦女阿潘等出家，尼之始也。
參寥子，秦少游與之友，以契許。嘗在臨平道中，作詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數亂汀洲。”東坡一見，爲寫而刻諸石。宗婦曹夫人，善丹青，作《臨平藕花圖》。
安吉碧瀾堂，素有奇怪。郡士晁子芝，嘗與客遊眺於彼。迫暮，共見水面一好女子，衣服楚楚，手捧蓮葉，足履萍草而來。晁料其異物，急叱之。女子自若，且行且吟，雲：“水天日莫風無力，斷雲影裏蘆花色。折得荷花水上游，兩鬢蕭蕭釵正直。”吟畢，由東岸而去。
契丹如見月蝕，當夜各備灑饌相賀，戎主次日亦有宴會。如日蝕，即盡望日唾之，仍背日坐。戎主及契丹臣庶，每聞霹靂聲，各相鉤中指，只作喚雀聲，以爲禳厭。
賀懷智曰：“上夏日與親王局，令臣調琵琶，貴妃立於局前覷之。上數枰子將輸，貴妃放康國猧子上局亂之，上大悅。”
文帝破高麗獲二寶，一紫金帶，一紅玉支。枕岐王進《龍池篇》賜之金帶。紅玉支，賜妃子。
妃初瘞，以紫褥裹之。及移葬，肌膚已消釋矣，胸前猶有錦香囊在。中官葬畢以獻，上皇置之懷袖。
廣南進白鸚鵡，洞曉言辭，呼爲雪衣女。一朝飛上妃鏡臺上，自雲：“雪衣女昨夜夢爲鷙鳥所搏。”上令妃授以《多心經》，記誦精熟。
祿山進三百事管色，俱用媚玉爲之。諸王、郡王、妃之姊妹，皆師妃，爲琵琶弟子。每一曲徹，廣有獻遺。妃子是日問阿蠻曰：“你貧，無可獻師長，得我與爾爲！”命侍兒紅桃，取紅慄玉臂支，賜阿蠻。(《楊太真外傳》)
合州有一泒水，自雙角山出，合容州泉，呼爲綠珠江。亦猶歸州有昭君村、昭君場，吳有西施谷、脂粉塘。
越俗以珠爲上寶，生女爲珠娘，生男爲珠兒，綠珠之字，由此而稱。
麻鞋，《實綠》曰：“麻鞋，晉永嘉中，以絲爲之。宮禁內，貴妃以下皆着。”
履子，梁天監中，武帝名解脫履。陳隋樣差多。唐太歷中，進五朵草履。建中元年，進百合草履。(《炙穀子》)
宣和七年，牡丹皆開作金色，又變黑色。柳皆生黃花，大如林檎。靖康元年，梨樹生豆莢。木香架生蒲桃，可食。又王殿直家，籠中貯松花。及起籠之際，每一片中，雪白小松一小株。又寶籙宮前柱，忽生松一枝。童貫轎中木板上生雜草，斫鏟復生。
鹽龍，蠻人所豢也。籍以銀盤，中置玉盂，以玉箸摭鹽龍飲之。每鱗中出鹽，則收用酒一匙，專主助陽。
孫文臺獲青玉馬鞍，其光照於衢路。
孫亮，吳王權之子也。作金螭屏風，鏤作《瑞應圖》一百二十種。
笙中有簧，以火炙之，樂家謂之暖笙。
蔡京喜食鶉，每預養之，烹殺過當。一夕，夢鶉數千百訴於前，其一鶉居前致辭曰：“食君廩中粟，作君羹中肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。”
李賀爲《白玉樓記》。《集仙傳》：王母所居龜臺，有玉樓十二。
漢於定國爲廷尉，飲酒至數石不亂。冬月請讞，飲酒益精明。
唐李光弼母，有須數十，長五寸許，封韓國太夫人。二子，光弼封臨淮郡王，光進封武威郡王，皆爲名將。死葬長安南原，將相奠祭，幾四十四幄。
《南史》：梁王蕭詧，惡見婦人。相去數步，遙聞其臭。經御婦人之衣，不復更着。
《北史》：沈光，驍勇捷馳。禪定寺中幡竿，高十餘丈，適值繩絕，非人力所能及。光因取索口銜，拍竿而上，直至龍頭。繫繩畢，手足皆放，透空而下。以掌拓地，倒行十餘步，號爲肉飛仙。
孫荊玉，能及腰帖地，銜得席上玉簪。
《南史》：羊侃，膂力絕人，以手挾殿柱沒指。侃性豪，多姬妾列侍。舞人張淨琬，腰圍一尺六寸，能掌上舞。
歷事幾主，歷任幾官，有何建立，有何獻明，何長可錄，何短可戒，傳中有何佳對，此記史法也。(《翰墨》)
世稱三友，竹有節而嗇華，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香。惟蘭獨並有之。
劉秦妹，善臨寫右軍《蘭亭》及《西安帖》，足奪真跡。秦亦當時翰林書人也。
唐陸柬之，特工臨寫。今校理錢延年，有柬之書《蘭亭》，用綠麻紙臨成，押尾署陸司議書。雖外露毛骨，而雅有風流。
參政蘇易簡家，有摹本《蘭亭》，墨彩鮮濃，紙色微紫，與唐朝石本無相假借，蓋名手傳拓也。
右軍《蘭亭》拓本，人間往往有之，多非精妙。天僖中，相國僧元藹，有唐勒石本一卷。卷尾有文皇署數字，傍勒僧權二字。體法既臻，鐫刻尤工。
《蔡文姬傳》雲：“八法，蔡邕受於神人，而傳崔瑗及女文姬，文姬傳鍾繇、衛夫人，夫人傳獻之，獻之傳外生羊欣，羊欣傳王僧虔，僧虔傳蕭子云，子云傳僧智永，智永傳虞世南，世南傳歐陽詢，陽詢傳陸柬之，柬之傳侄彥遠，彥遠傳張旭，旭傳李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、常玩、崔邈等，凡二十三人。”
紹興乙未六月，思陵常臨《楔序》賜刻。劉光世子堯仁，進之孝宗，親灑宸翰於後。
吳郡太守謝勖，封蘭亭侯。
《越絕書》蘭亭在山陰，越王種蘭處也。《三朝國史》曰：“越州山陰有蘭渚、鑑湖。”《會稽志》曰：“蘭渚在縣西南二十五里。”《水經》雲：“浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號蘭亭，亦曰蘭上裏。”
山陰蘭亭逸少，研池，可以染緇。
白校書有神術，常於兩腕出五色彈子兩枚，化爲雙燕而飛，呼曰燕奴。復化爲二小劍，長五寸餘，飛舞不已。《洞微志》休胥國道人屍羅，於指端出浮圖十層，高三尺，人長五六分，執幢蓋繞塔而行。
《隋書》，三品以上門皆立戟。五代，馮道官一品，給門戟十六枚。中書侍郎平章事桑維翰、李崧給十二枚。
唐馮慈明，勸李密歸國，密囚之死。神龍中，敕旌其門爲忠臣門，令大其標題，見者莫不歡美慈明，號爲凌霄花。
李行修喪妻，偶得桐桑老人，以術見其妻如平生。《異聞集》：漢馬均，能削竹爲人致雨。
丁文果覆射蜂曰：“蘤蘤華華，山中採花。雖無官職，一日兩衙。”
德宗幸奉天，攜火精劍。出於殿內，遂以劍斫檻鐵狻猊，應手而碎。
林邑國王死，奴文篡立。文常放牛于山澗，得鯉魚二，化爲鐵，因以鑄劍。劍成，向石誓曰：“若斫石破者，我當王。”因斫石，如斷芻藁。
《吳錄》：居風縣，有蟻絮漆。人視土中知有蟻，因墾發。以木皮插其上，則蟻出，緣而生漆。
白居易《與元稹書》曰：“知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。”賈島《句圖》，韓子贊之，雲：“句妖詩精。”自居易書雲：“詩人命蹇如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而屯剝至死。”
《王昌齡集》雲：“王維詩天子，杜甫詩宰相。”
孫何有《詩戰篇》雲：“物華如陣筆如鋒，沈謝曹劉是七雄。”
高若拙《後史補》雲：“王仁裕著詩一萬首，朝中謂之詩窖子。”
丁晉公雲：“《子美集》，開詩世界。”
李賀作歌詩，屬意花草蜂蝶間，竟不遠大。(趙璘《因話》)
王筠爲詩，能用強韻。謝眺常見，語曰：“好詩，圓美流轉如彈丸。”近見其數首，方知此言之爲實。
曹松贈方幹詩：“後輩難爲措機杼，先生織寧得龍梭。”
王禹偁序孟賓子詩，曰：“古之詩人有三水部，何遜、張籍與孟也。”
《搜神記》南朝呼筆四管爲一牀。
《筆譜》：“人有以綠沉漆管筆，遺王逸少。”
汝穎有高士，每夜作筆十管付其室。十筆盡，雖勢要官府督之，無報也。後數十年，見者顏色如故。時謂筆仙。
羲之《筆經》：“昔人以琉璃、象牙爲筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。”
《筆偈》雲：“圓如錐，捺如鑿。只得入，不得卻。”言縛筆要緊，一毛出，即不堪用也。
李廷圭父超，易水人，造墨尤妙。其堅如玉，其紋如犀。
蘭亭會者四十一人，羲之制序，用蠶繭紙、鼠須筆，遒勁絕代。
段成式《與溫庭筠詩序》雲：“予在九江，造雲藍紙，輒送五十枚。”詩云：“三十六鱗充使時，數番猶得裏相思。”
《西京雜記》：廣川王得玉蟾蜍，大如拳，以盛書滴。晉袁彖，贈庾冀螓硯。
紫石潭，硯也。徐玄之夜讀書，見人物如粟粒數百，皆具甲冑。一赤幘紫衣者行案上，傳呼曰：“蚍蜉王欲觀魚於紫石潭。”顧左右取漁，其人硯中獲小魚數十。
王羲之書《祭北郊文》，工人削之，入木三分。
魯直《詩注》，世傳江南李王作竹，自根至梢，極小者一鉤勒成。謂之鐵鉤鎖。自雲，唯柳公權有此筆法。
懷素善草書，伯祖惠融禪師，先時學歐陽詢，書世莫能辨，時號大錢師、小錢師。
魏《受禪碑》，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。鐫字，皆須妙於篆隸，故繇方得鐫刻。
世傳王右軍《借船帖》最工。
高僧敬脫，善書大字。筆長三尺，其簏如人臂。乞書者，一字而已。
李頎贈張旭：“皓首窮草隸，時稱太湖精。”
唐大中以來，禮部放榜，歲取二三人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦曰榜花。
後周韓果破嵇胡，散其種落。稽胡，號爲著翅人。文帝曰：“著翅之名，寧減飛將。”
煬帝時，賊帥魏刁兒，自稱歷山飛，衆十餘萬。
唐高祖，以十二人破草賊號無端兒數萬。
隋既平陳，南海有五六百家，居水爲亡命，號曰遊艇子。
黑山賊張燕，剽捍捷速過人，故軍中號日飛燕。
《南史》：御史中丞王僧孺，改定《百家譜》。后王弘、劉湛，並好其書。弘日對千客，不犯一人諱。湛爲選曹，始選，《百家譜》以助銓序。
衆葬梁鴻，近要離墓。曰：“要離，古列士。伯鸞清高，可令相近。”
秦王后薨，王府僚佐請立碑，上曰：“欲求名，一卷史書足矣，何用碑爲?使子孫不能保家，徙與人作鎮石耳。”
長沙有銅棺山，《湘中記》雲，程普、關羽分界於此，共鑄銅棺爲誓：相侵者，以銅棺貯之。
龍生鳳，鳳生鸞，鸞生庶鳥。
《論語疏》雲：公冶長辨鳥雀語，雲：“喈喈嘖嘖，白蓮水邊，有車覆粟。車腳淪泥，犢牛折角。收之不盡，相呼共啄。”人驗之，果然。
惜春鳥，大不逾燕，其聲曰“莫摘花果”，人謂之護山鳥。
不見其形，但聞其聲，如杵舂敲磕，人謂之葛仙翁搗藥鳥。
鷺一名春鋤，步於淺水，好自低昂，故曰舂鋤，亦謂獨舂。
《易林》雲，鳳有十子，同巢共歡以相保。
《幽怪錄》：柳歸舜泛舟巴陵，風飄至一處，有鸚鵡數千。相呼姓字，有名武遊郎者，有名阿蘇兒，有名武仙郎，有名自在先生者，有名踏蓮露，有名鳳花臺，有名戴蟬兒者，有名多花子者。又云，吾乃鳳花臺鳥也。
有燕巢長數尺，忽羣鳥翔集，因毀巢，有白雛飛出，羣從去。又有燕巢中有赤光，毀之，一赤龍子長尺許，鱗甲皆具，少頃，騰躍而去。
舊說烏性壽，三鹿死後，能倒一鬆；三松死，能倒一烏。
漢武時有獻獨足鶴，東方朔曰：“此《山海經》所謂畢鸞。”
《禽經》曰：“鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔視，鴨以怒睨，雀以猜懼，燕以狂鴴，視也。鸝以喜囀，烏以悲啼，鳶以飢鳴，鶴以潔唳，梟以兇叫，鴟以愁嘯，鳴也。”
《方言》，陳魏宋楚之間，謂虎爲李父，江淮、南楚，謂虎爲李耳。注云：“虎食物值尾而止，以觸其諱故，出《神虎記》。”漢律：捕虎一，購錢三千；豺一，購錢百。
晉以來有墓誌。漢杜子夏臨終作文，命刊石埋墳前。厥後墓誌，恐因此始。
蔗有二種，赤者名崑崙蔗，白者名荻蔗。
菊花一名日精，一名周盈，一名傳延年。
魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。注云：“皆以似篆者爲名。”
兩婿相謂爲亞婿，注云：“今同門婿爲僚婿，是也。”
晉人謂《臨禊序》，唐人稱《蘭亭詩》，或言《蘭亭記》，歐陽公雲《修禊序》，蔡君謨雲《曲水序》，東坡雲《蘭亭文》，山谷雲《禊飲序》。通古今雅俗所稱，俱雲《蘭亭》。至高宗宸翰題日《禊帖》，於是《蘭亭》有定名。
墨池，每朝廷恩命將至，池墨必見，前後不爽。其將見，則池際水上浮。浮圓結，既大如鬥，渙散滿池。雲舒霞卷，煙粲爛如新研墨，下流水復清微。忽三日連發，人疑其數，謂將無驗。未幾，太宗、真宗三朝，皆至御書。
山陰天章寺，即王逸少上巳日修禊之蘭亭也。山如屏障，水似松江。
《博物志》：麋掘澤草而食，其場成泥，名曰麋暖。民隨此暖種稻，其收百倍。
鹿之大者爲麈，羣鹿隨之，皆視麈尾所轉。
《山海經》雲：“騶虞五采畢具，尾長於身，乘之日行千里。”
陶氏雲：“獐鹿非辰屬，八卦無主，故道家聽許爲脯。”
東土呼熊爲子路。
《相馬經》：“目成人者，行千里。”注：“視童子中，人頭足皆見。”
束晳《發矇記》曰：“獺以猿爲婦。”
史氏曰：“龜生百歲，故君鵲尾之上。”
豬肉，項上一臠，謂之中禁臠。
俗說蝦蟆懷土，雖取置遠郊，一夕復還其所。
古語云，“蜂窠疊構如臺，蟻蛭似樓。”
有冉端者，因營葬掘地，遇蟻城。方丈，城壘皆具，若雕刻，中有街徑樓閣。二大蟻居樓閣中，一紫色，足翅皆如金。
郭璞雲：“豰似鼬而大，腰以後黃，一名黃腰，食獼猴。”
墨子曰：“禽子問曰：‘多言有益乎?’曰：‘蝦蟆日夜鳴，口乾而人不聽之。’”
一象形，二蛇形，三馬形，四魚形，五蝦蟆形。
四分律文中說諸龍，初生時、睡時、嗔時、行欲時，不能變形；餘時，皆能變形。
德叉迦龍王，舊雲多舌龍，由多言故。此是第六般若波羅密門，善說多法，故云多舌。託此龍位，寄顯法故。
蘭葉尖長，有花紅色白，俗呼爲燕尾香，煮水浴疔風。
南海貢千步香，佩之聞千步。今海隅有千步草，是其種也。
《述異記》：媚草，鶴子草也。蔓生，色淺紫，蒂形如飛鶴。春月生雙蟲，食其葉，越女收養。蟲老蛻爲蝶，帶之，號媚蝶。
太極山有采華草，服之，通萬里言。
《述異記》：秦趙間有相思草，節節相續，又名斷腸草、孀婦草、寡婦莎。
李德裕《平泉花木記》，有雁翅檜，葉婆娑如雁翅也。又有珠子柏，實如珠子，生葉。
峽州署中，有千葉紅梨花，無人賞者。知郡朱郎中，始加欄檻，命坐客賦之。
陸雲《笑林》雲：“漢人適吳，吳人設筍，問：‘何物?’曰：‘竹也。’歸煮其簀，不熟，曰：‘吳人欺我哉！’”
竹得風，其體大屈，謂之竹笑。
李衛公言： “北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。”公書與維網，每日報竹平安。
山谷《謝惠橄欖詩》：“方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味挽方回。”注：“戎州蔡次律家，軒外有餘甘，餘名之曰味諫。”
李真方常第果實名，如貢士者。以綠李爲首，楞梨爲副，櫻桃爲三，甘子爲四，蒲萄爲五。或薦荔枝，曰：“寄舉之首。”范曄以諸香品時輩，侯宋虛撰《百官本草》，皆此類也。
戎州所出，肉熟而皮猶綠。
陸龜蒙《橘詩》：“珍重更過三寸子，不堪分付野人邊。”王僧辨嘗爲荊南，得橘一蒂三十子，以獻梁武帝。
《花木志》雲：“給客橙，出蜀土，似橘而非，若柚而香，冬夏華實相繼，或如彈圓，或如拳，通歲食之，名盧橘。”
江革，自武陵王長史除都官尚書。將還，所給一舸，舸艚偏欹，不得安臥。乃於西陵岸取石數片，以實之。其清貧如此。
《筆談》：制，兩省供奉官東西相對立，謂之蛾眉班。
僞蜀歐陽彬守嘉州，曰：“青山綠水爲二千石，作詩飲酒爲風月主人，豈不佳哉！”
五代漢韋思，守上黨，未嘗與賓佐宴會。有從事求見，思怒曰：“必是求獵酒也。”命典客飲而遣之。[孔平]
魏相再爲河南，陶侃再爲荊州，黃霸、寇恂並再爲潁州，郭伋再爲幷州。
《外史檮杌》：王建借蜀，以上封事李景爲眉山主簿。其制略曰：“旌其忠藎之心，委以髯須之職。”注云：《古今注》，羊，一名髯須主簿。
晉王述上疏乞骸骨，曰：“臣曾祖父昶，箋於魏文皇帝雲：‘昔與南陽宗世林，共爲東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵，恐以年廢。時人鹹共笑之。’若天假其壽，致仕之年，不爲此公婆娑之事。”
晉劉洎母，答吳國書：“胡桃，本生西羌，外剛樸，內柔甘，質似古賢，欲以奉貢。”
蕭宏與呂僧珍，督諸軍侵魏，畏懦不敢進。魏人遺以巾幗，北軍歌曰：“不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。”謂韋睿也。
田單攻狄，三月不克。齊小兒謠曰：“大冠若箕，修劍柱頤。攻狄不下，枯骨成丘。”
薛吉不厲清節，守汾州，有聚納之響。《北史》多下“響”字，猶言有聚納聲也。
長房昇仙，雞犬皆去，唯鼠惡其不淨。鼠自悔，一月三易腸。
彭祖喪四十九妻，五十四子。
有姓李人，世世人見之，不知其名，因號李常在。劉綱唾盤成李，其妻樊夫人唾盤成獺，食之。
陶弘景雲：“仙障有九，名居其一。使吾不白日昇天，蓋三朝有浮名乎。”
《太霄經》雲：“朱仲嘗於會稽賣珠，漢高後時人。仲以素書倚酒於女幾家，幾盜寫學其術。女幾，陳市上酒婦也。”
《神仙傳》：燕人盧敖，見若士馬卷龜殼而食蛤蟹，舉臂而竦身。敖仰而視之，不見乃止。
王母降漢武帝承華殿，東方朔於朱鳥牖中竊窺之，王母視朔，顧上：“此兒久被斥逐，尋當還。”
方丈山，仙家數千萬，耕田種芝草。課計頃畝，如種稻狀。羣仙不欲登天者，皆往來其上。
扶桑有椹樹，兩兩同根偶生，更相依倚，是以名爲扶桑。仙人食其椹，皆作金光之色，飛翔立虛。椹，色赤，九千歲始一生。
何佩嘗於古書中得一發卷，規四寸許。迴環無端，用力絕之，兩端滴水。投之於火，亦作發氣。莫知何物也。後與方士言之，驚歎曰：“君不得仙命也，此名脈望。蠹魚三食神仙字，則化而爲此。夜持當天，從規中望星，使立降，可求丹度世。”
盧聃爲廣州治中從事，有仙術。嘗元會，至曉不至。及朝列，化爲白鶴，迴翔欲下。威儀以帚之，得聃雙履，乃驚還就列。
易仙、童初，二宮名，是男女之堂館。邑，羣仙所居。
子胥死，使人捐於大江口。勇士抱之，乃有遺鄙，發憤馳勝，氣若奔馬，威加萬物。歸神大海，彷彿之微音曰：“君在後世稱述。”蓋子胥，水仙也。
魯敢遇仙女，曰：“嘗見紫雲娘，誦君佳句。”
耕耘五德，朝種暮獲。注：翼氏風角五德：東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中戊。種五色禾於此，而耕耘也。此言仙事。
《三昧經》：佛咽喉如琉璃簡。
《大智論》：佛舌，色相如珊瑚色。
魏高僧支謙，博覽經籍，兩眼多白而睛黃，時人謂曰：“支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。”
廖融贈僧詩甚多，嘗曰：“僧是詩家奴，一人贈一篇。且帶圖行東西南北耳。”
陳釋真觀，通禮、詩、儒道、羣經，又涉棋琴，沙門洪偃稱其八能。時人語曰：“錢唐有真觀，當天下一半。”
《阿舍經》人壽萬歲時，此閻浮州極大豐樂，多有人民村邑相近，如雞一飛。
奘法師《西域傳》，阿那婆答多池，在香山之南，大雪山之北，出清泠水，屬贍部洲北面，頗眡師子口流出，徙多河潛流下地，出積石山，是爲中國之河源。
天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、羅天自在樂，如天樂也。
我在鹿苑及在雞園，注世尊曾在鹿苑野中，爲鹿王教主，羣鹿無憂。王造伽藍，名雞園。
世界內衆，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴。於分寸中，鼓發狂內。
如來色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。寶媛箋雲：“妙裝嚴之美女。”
或問鬼所惡，答雲：“最惡金姑聲。”閩人謂破竹聲爲金姑聲。
丹陽縣有梅姑廟，言始生時能着履行水上。(《法苑》)
有人夜行，一彩禽觸馬首。翌日，遇鬼，乃莊宗時女樂笛部頭。雲：“已遣錦羽兒相迎。”
南中有一泉，多有桂葉流出，因名流桂泉。後乃立屋其上，爲漢祖廟而祀之。又有子胥廟者，其像分其須，謂之五須，亦並有靈應也。
《老君六甲符圖》雲：“丁卯神，司馬卿。丁丑神，趙子壬。丁亥神，張文通。丁酉神，臧文公。丁未神，石叔通。丁巳神，崔石卿。”
真多市有楠木，具竅若七星之狀。李八百妹躡其竅而上仙，後立星楠觀。
來君綽亡命，夜遇二人，自稱科斗郎君，姓威及、成污蠖。言：“我本田氏，出於齊威王，亦猶桓丁之類。”及曉，惟見污池邊大螾長數尺，及有蝸螺丁子。初有三人，一稱蝸兒。
《述異記》，漢中有虎生角。道家雲：“虎千載則生牙，蛻而生角。”
《搜神記》：宗定伯夜逢鬼，擔上頭肩，至宛市化爲羊，賣之得錢千五百。
若乃負穢臨深，虛誓愆祈，則有海童邀路，馬御當蹊。謂不忠信，則水怪必害之。海童、馬御，水怪也。
《續仙傳》：三川飢，有青衣童子語人曰：“世人厭棄五穀，地司已收五穀之神矣。可相率祈謝谷父、蠶母，當致豐穰也。”
王莽種五梁禾於殿中，先鬻鶴髓、玳瑁、犀、玉二十餘物漬種，此黃帝谷仙之術也。注：五梁禾即五色禾，谷永玉德是。
師曠佔術，杏多實者，不蟲者，來年秋禾善。五木者，五穀之先。欲知五穀，先視五木。擇其木盛者，來年多種之，萬不失一也。
《抱朴子》：五典爲笙簧，三墳爲珠玉。
梁有僧南渡，齎一葫蘆，有《漢書》班固真本，宣城太守蕭琛得之，謂之《瓠史》。
孫樵謂史書曰墨兵。
張說檢校幷州長史，修國史。敕，齎藁即軍中論撰。沈慶之曰：“衆人不如下官學耳。”
溫舒少貧，牧羊澤中，截蒲寫書。孫敬貧居太學，編柳簡以爲經。
《說苑》雲：龜千歲能與人言，似取此意。然此事本出顏真卿所撰《殷踐猷墓碑》。雲：顏元孫、韋述、賀知章、陸象先與踐猷凡五人相聚，故云五總龜。
任來學無常師，河洛祕奧，非正典籍所載，皆註記於柱壁及園林樹木，慕學者來趨寫之。時謂任氏爲經苑。
唐人說，李邕前後撰碑八百首。
李德川，舉進士不第。唐則天就拜右拾遺，不受。著《補履書》十卷，皆雄軻之旨，時號補履先生。
北齊郎基，性情儉，在官惟頗令人寫書。潘子義遺書曰：“在官寫書，亦是風流罪過。”
河間獻王德，從民得善書，必爲好寫與之，留其真本，賜金帛以招之。
《柳氏序訓》雲：“餘家昇平裏，西堂藏書，經史子集皆有三本，一本紙裹籤束華麗者，鎮庫；一本次者，長將行披覽；又一本次者，後生子弟爲業。
陸龜蒙借人書，篇帙舛壞，必爲輯褫刊正。
盤古左目爲日，右目爲月，開目爲晝，閉目爲夜。
《唐書》秦景通並弟暐，皆精《漢書》，號大秦君、小秦君。
良人爲漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。
唐關圖妹，文學書櫛，罔不動人。圖常謂人曰：“我家有一進士，所恨不櫛耳。”
陸澄，南齊人，欲撰宋書不成。讀易三年，不解意義，王儉戲雲“書廚”。
盂景翼，字輔明，嗜學，行輒載書隨。所坐之處，不過容膝，四面卷軸盈滿，時人謂之書窟。
書倉已耗，墨守不堅。
貫穿策冢，窮綜書嵓。
支道林言：“北人看書如顯處視月，南人學問如牖中窺日。”注：“學廣則難周而識暗，學寡則易核而智明。”
柳公綽，自舉進士至方面，嘗鈔書不輟，九經三史一鈔，南北史再鈔。
《盛事》雲：“王勃能文，請者遺之，金帛盈積。人謂勃心織而衣，筆耕而食。”
卷三
羊緝之女佩在，母亡不飲食，三日而死，鄉里號曰女表。
宋鮑蘇之妻不妒，宋公表其閭曰女宗。
秦少游《遊仙詞》雲：“上清欲問因何至，請見先生十齎文。”仙家十齎，猶人間九錫也。陶貞白有《遺芽子陸敬遊千齎文》。
沈約《謝儼傳》曰：“范曄所撰十志，一皆託儼搜撰。垂畢，遇曄敗，悉蠟以覆車。一代以爲恨。”
陳壽著《三國志》，凡六十五篇。時夏侯湛著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。
《妝臺記序》：“北州才女，靧妍面而咒桃花。東國王孫，舐嬌痕而求獺髓。”
陶弘景年四五歲，以荻爲筆，畫灰中學書。
闞駰性聰敏，三史羣言，經目成誦，人謂之宿讀。
王羲之《與謝萬書》：“以君邁往不屑之韻，而俯同羣辟，誠難爲意也。”
婢號萱枝，妾稱桃葉。
高聰有妓十餘人。及病，欲不適他人，並令燒指吞炭，出家爲尼。
韓渥集中有《別錦兒》詩。
石崇愛婢翔風，年三十，遂退之，使爲房老。
蜀劉琰侍婢，教誦《魯靈光殿賦》。
崔生謁一品，問其妾，與之手語。
李汧公妾名七七，善琴與箏。
元載妓薛瓊英，幼以香屑親飲啖之，長而肌香。故名香兒。
契丹罵漢兒作十里鼻，猶言奴婢也。
李抱玉主課青衣，胄名奏授祭酒。
王褒作買奴券，文雲：“王子洲從成都女子楊惠買夫，時髯奴便了決，賣葉五千。奴從百役使，不得有二言。但當飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染脣潰口，不得傾盂覆鬥。事訖欲休，當舂一石。夜半無事，浣衣當白。奴不聽教，當笞一百。”讀券文遍，奴兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺。如王大夫言，不如早歸土陌，蚯蚓鑽額。
施肩吾詩：“鋤藥顧老叟，焚香呼小青。”
柳公權有銀盃盂，數爲主藏豎海鷗所竊。一日鷗白公，言不測其失之由。公曰：“銀碗應解飛。”不復更言。
陳後主未敗前，蔣山衆鳥，鼓翼而鳴，曰：“奈何帝，奈何帝。”後主夢黃衣圍城，乃盡去繞城橘樹。
花墅湖在慈溪，唐刺史任同勸民修築。中有小墅，春花明媚，因以名之。
味江在青城縣，昔蜀王徵西番駐軍，有野人挈壺酒以獻，王傾於江中，軍士飲之皆醉，因名味江。
四姓，榮陽鄭、岡頭盧、澤底李、土崔門，皆爲鼎甲。太原王，亦四姓之匹，而呼爲鈒鏤王家，喻銀質而金飾也。
桓伊詣王遵，遵謂左右曰：“門何爲通桓氏，我聞人姓木邊，便欲殺之，況諸桓乎?”
邢子才孽子大德、大道，略不識字。
晉賀喬妻論養子爲後，議曰：“鄙諺有云，‘黃雞生卵，烏雞伏之。但知爲烏雞之子，不知爲黃雞之兒。”’
王符，安定人。安定俗鄙庶孽，而符無外家，爲鄉人所賤。
王莽秉政，奏令中國不得有二名，亦使人諷單于從之，故名囊知牙斯，更名曰知。
唐《十八學士圖》，皆當時墨跡。雲：“房玄齡，字喬年。陳覺白嗣主言，宋齊丘本造國手。”
唐人呼天子爲宅家。
《瑞應圖》雲：“王者宴不及醉，刑罰中則銀甕出焉。”《瑞應圖》：王者恭信，則珊瑚鉤見。
唐百官早朝列燭，有五六百炬，謂之火城。宰相至則撲滅。
“荷靜蓬池繪，冰寒郢水醪。”注：學士初，上賜食，皆是蓬萊池中繪。夏至後頒冰及燒香酒，常和冰而飲。禁中有郢酒坊。
漢武帝因巡狩，權其名山大川，用駒者悉以木偶馬代。
陳文帝起自布衣，知民間疾苦。每雞人伺漏傳籤於殿中者，令投於階石上，槍然有聲。雲：“吾雖得眠，亦令驚覺。”其自強如此。
唐文宗讀施士匄《春秋》，曰：“學者讀書如浚井，得美水足矣，何苦穿鑿。”
石勒陷襄陽，得釋道安及習鑿齒，習蹇疾，勒與諸鎮書曰：“晉氏平吳，利在二陸。今破漢南，獲士載一人有半耳。”
鮮家婦，生一女，姿色殊異。後入宮，上問曰：“何以眉缺?”對曰：“寶劍寧無缺，明珠尚有瑕。”命之曰鮮明珠。
孝文廢皇后馮氏，真謹有節操，遂號練行尼。
劉聰納靳準二女，爲左右貴嬪，大曰月光，小曰月華，皆絕色。
顏峻嗔而與人官，謝莊笑而不與人官。
育獲之儔，值發如竿。
《因話錄》：李宗閔知貢舉，門生多俊秀，時謂玉筍門生。
劉法壽與弟崇吉，及崔道固、劉賓，俱歸魏。以法壽爲上客，崇吉爲次客，崔、劉爲下客。
林公謂王文度爲塵垢囊。
謝安謂羲之曰：“中年以來，與親友別，輒作數日惡。”羲之曰：“年在桑榆自應爾。”
有人破古冢，得銅器，似琵琶身正圓，人莫能辨。行衝曰：“此阮咸所作器也。”命易以木弦，其聲亮雅，樂家遂謂之阮咸。
賀若弼父敦，爲宇文護所害，臨刑呼弼，謂之曰：“吾以舌死，汝不可不思。”因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。
郭景尚，字思和，善事權寵，世號郭尖。
王遵業爲黃門郎，從容恬素，若處丘園。嘗着穿角履，好事多毀新履以學之。
五代馬裔孫，純儒也。登相位，臨事多不能決，但書名而已。時人號爲三不開，謂不開口議論，不開印視事，不開門延士大夫。
北齊魏收，字伯起，輕薄尤甚，人號爲驚蛺蝶。
劉孝綽，字之鯨，博悉晉事，時號“皮裹晉書”。
曹利用掌樞府，憑寵自恣。而張士遜居其間，未嘗有是非之言，時目之爲和鼓。
王建平東川，諸將爭功。王宗裕立枯樹下，未嘗自伐，時號枯松太保。
呵膠出虜中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿。呵噓隨融，故謂之呵膠。劉貫父有《和陸子履詩》，雲：“此膠出從隨水魚，白羽補綴隨呵噓。”
王庭湊嘗召五明道士卜，擲卦，三錢皆舞。
隋鄭法士求楊愔畫本，楊指市門、人物、衣服、車馬，“此畫本也。”
李遵勖、楊劉筠聚二三僧談宗性，各繪其象，曰禪會圖。
帝問韓幹，曰：“內之廄馬，皆臣之師也。”
韓偓、姚洎俱爲翰林學士，從昭宗幸岐。偓每與兩使敕會棋。兩使不勝，洎即以手壞之，偓呼爲白鸚鵡。若洎不在，兩使將輸，必大呼曰：“白鸚鵡。”洎應聲至。
大中間，日本國貢玉棋子，雲：“本國南有集賢島，上有手談池，池中出棋子。”
《洞冥記》：疏勒獻犀角，表裏有光，因名明犀。暗中有影，亦曰影犀。織以爲簟，如錦綺之文。
頗梨千歲冰所化。瑪瑙鬼血所化。
天寶中，異國獻軟玉鞭，屈之首尾相就，舒之則勁直如繩。乃以聊蟬誘爲袋，碧蠶絲爲鞘。碧蠶絲，彌羅國所貢，自然碧色，縱之一尺，引之一丈。(《杜陽編》)
銅之精爲奴，錫之精爲婢。
鍊銅時一童一女，俱以水灌銅，銅當分爲兩段，凸起者牡銅，凹陷者牝銅。
《西京記》：唐王元寶富厚，以錢文如其名，因謂錢爲王老。吳興沈充鑄小錢，謂之沈郎錢。
齊臨川王宏，恣意聚斂，庫室垂有百間。性愛錢，百萬一聚，黃榜標之；千萬一庫，懸以紫標。如此三十餘間。
青鳧，一名錢精。取母殺血，塗錢繩，入龍腦香少許，置櫃中。焚一爐禱之，其錢並歸繩上。
《異物志》：狼{月荒}之民夜爲市，以鼻嗅金之好惡。
六月一日，上幸華清宮。是貴妃生日，上命小部音樂。小部者，梨園法部所置。凡三十人，皆十五歲以下。於長生殿奏新曲未名，曾南海進荔枝，因名荔枝香。
《杜楊編》：沈阿翹，本吳元濟女，進白玉方響。注：玉響，玉鑼也，以犀錘敲之則響。
牛僧孺謂拍板爲樂句。
桓譚善鼓琴，著《琴道》一篇，未成，肅宗使班固續成之。《東觀記》：琴道未畢，但有《發首》一章。
南齊柳世隆善彈琴，時稱柳公雙璅。
有人以猿臂骨爲笛，吹之，聲阿圓，絕勝竹。
妃子琵琶，其木溫潤如玉，光耀可鑑，有金縷紅文，蹙成雙鳳，弦乃未調，阿彌國所貢綠水蠶絲也。
北齊蘭陵王，體身白晳，而美風姿。乃著假面以對敵，數立奇功，齊人作舞以效之，號代面舞。
鄭傪出妓以宴趙紳，而舞者年已長。伶人、孫子多獻口號，雲：“相公經文復經武，常侍好今兼好古。昔日曾聞阿武婆，今日親見阿婆舞。”
張紅善歌，每聽新聲一遍，即能記其節奏。後入宮，號記曲娘子。
嘯有十五章，有深溪虎、高柳蟬、空林鬼、巫峽猿、下鴻鵠、古木鳶之類。峨嵋陳道士善長嘯，作霹靂聲，坐客驚悚。
周處《風俗記》：擊壤者，以木爲之，前廣後銳，長四尺三寸，其形如履。將戲，先側一壤於三四十步外。以手中壤擊之。
孫氏《瑞應書》：景星者，天腥也。狀如半月生於晦朔，助月爲明。王者不私，則見陰精。
箕四星，一曰天雞，主八風，凡日月宿在箕東壁軫翼，風起。
《開山圖》曰：“霍山、南嶽山有雨師、雲師。”注：雲師如蠶，長六寸，似兔。雨師似蛹，長七八寸，似蛭。雨雲之時，出在石上，肉甘可熟而食。
劉貢甫有諸家雪：時侯家、山家、酒家、妓家、獵家、樵家、漁家雪。
雷州每大雷雨，多於田野得翳石，謂之雷公墨。又於霹靂處得拮，如斧，謂之霹靂楔，小兒佩之辟惡。
周羣嘗學山中，忽有白猿化爲老人而至，授羣書一卷，乃黃帝而下歷日也。羣遂洞明陰陽，吳中人謂之陰陽之精。
梁武帝正月賜羣臣卻鬼丸。
寒食賜麥粥，帖綵球，鏤雞子。
俗言社日酒治聾，故李昉贈李濤雲：“社翁今日沒心情，爲乏治聾酒一瓶。”社翁，李濤小字也。
池陽上巳日，婦女以薺花點油，祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀則吉，謂之油花卜。
漢宮七夕，臨百子池，以五縷相羈，謂之相連愛。
周王者，有道術。中秋夜會月色方瑩，謂坐客曰：“我能挈月置之懷袂。”因取箸數百條，繩而駕之。曰：“我梯取此月峨。”以手舉月，懷中出月寸許，光色照爛，寒入肌骨。
《安成記》雲：“羅霄山有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。至井溢木出，雨乃止也。”
《襄陽耆舊傳》：南陽太守張忠曰：“吾年往志盡，譬如八百錢烏，生死同價。”
王元張曰：“小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之道。”
蔡邕謂從弟谷曰：“董卓性剛難濟，吾且逃遁山中以待，如何?”谷曰：“君狀異常人，每行觀者盈集，以此自匿，不亦難乎?”乃止。
王粲之荊州依劉表，表以粲貌寢而體弱，通悅不甚。
《漢書》：張敞言： “昌邑王清狂不慧。”蘇林注云：“凡狂者，陰陽脈盡濁，不狂似狂，故云清狂。或曰色理清徐而心不慧，曰清狂，猶雲白癡也。”
二陸初入洛，詣劉道真，初無他言，惟問“東吳有長柄葫蘆，卿得種來不”，陸殊失望。
《襄陽記》：劉季和性愛香，常如側還，輒過香爐上。主簿張坦曰：“人名公作俗人，不虛也。”季和曰：“苟令君至人家坐，席三日香。”坦曰：“醜婦效顰，見者必走。公欲某遁去耶?”季和大笑。
《南史·樂預傳》曰：“此事人笑褚公，至今齒冷，無爲效也。”
梁祖言於昭宗曰：“趙崇是輕薄圓頭。於鄂州坐，上佯不識駱駝，呼爲山驢。王遂阻三事之拜。”
《西京雜記》：惠莊聞朱雲折五鹿充宗之角，乃笑曰：“慄犢乃能爾耶！”
陸士龍輩以洪筆爲粗耒，紙札爲良田，玄默爲稼穡，義理爲豐年，談論爲英華，忠恕爲寶珍，文章爲錦繡，蘊藻爲繪帛，謙虛爲薦張，義讓爲帷幙，仁義爲室宇，修道德爲廣宅。
臣無霸長一丈，大十圍，軺車不能載，三馬不能勝，臥則枕鼓，以鐵箸食。
《破蝨》者，因官妓惡蝨，坐客爭記蝨事戲之，因纂成錄。
江東人取烏賊墨書契，以紿人財物。書跡如淡墨，逾年自消，唯空紙耳。
齊高賀告人曰：“公孫弘內廚五鼎，外膳一首。”弘嘆曰：“寧逢惡賓，不逢故人。”
南陽葦杖，用劉寬蒲鞭事。《韓詩外傳》曰：“老蒲爲葦也。”
會稽典錄徐憲，在喪致哀，白鳩巢戶側。臨淮太守鄭弘舉爲孝廉，朝廷稱爲白鳩郎。
崔丘謂劉曜曰：“四海脫有微風搖之者，雄英之魁，卿其人矣。”
劉尹道桓溫，鬢如灰蝟，反眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣之流人。
鄧艾曰：“姜維自是一時雄兒也，與餘值，故窮耳。”
曹操聞孫策定江東，意甚難之。常呼：“獅兒，難與爭鋒也。”
陳文達持誦《金剛經》，有人入冥，見築臺，雲：“此般若臺，待陳文達。”
藍田山真悟寺高僧，寫《涅盤經》，羣鴿自空中沖水添硯。
《會稽集道經》雲：“兩火一刀可以逃。”言剡中多名山，可以避災也。故漢晉以來，多隱逸之士，活州、天姚是其處。
明月山在醴陵縣，上有白石，狀如明月，照農夜耕。後有敕鑿下，見在本州明月池上。
夢筆山，在浦城縣西南童蕭子問。《建安記》雲：一名孤山，江淹爲令，夢人賜筆之所也。
谷簾水，在盧山，被嵓而下三十泒，其廣七十尺。陸鴻漸，第其水爲天下第一。
涇水出盧都山，南流至常，有箏聲。
《吳錄》雲：“五湖者，太湖之別名。以其周行五百里，故以五湖爲名。”虞翻又云：“太湖有五道，別爲五湖。”《國語》：吳越戰於五湖，直在笠澤中戰耳。
《窮神祕苑》雲：梁昭明墓，爲人所開，取其琉璃碗、紫玉杯。攜入大航，有燕雀數萬擊之，因爲所司覺悟，縛之。因名其地雲。
珊瑚州，在大秦國。水底有盤石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，載鐵網，令水工取之。
石墨，出南雄州始興縣。沈散小溪，鉅細短長如墨。以端硯發之，可寫字，可畫眉。往來貴商多取焉：
李德裕平泉別野，有醒酒石，德裕醉則據之。
長卿山有相如讀書窟，在梓潼縣。
洗馬，秦官也。漢亦曰洗馬，前驅也。《國語》：勾踐爲夫差洗馬，洗或作先。
丁晉公自稱化鶴之裔，爲印記，時謂鶴相。
魯宗道爲執政，營一小室，畫山水，退朝獨坐，謂之退思巖。雖妻子不得入。
國史：王欽若頂有小疣，人目爲癭相。
田千秋老年朝見，得乘小車至宮殿，因號車丞相。
李肇《翰林志》：每下直出門，謂之小三昧。出銀臺門乘馬，謂之大三昧。如釋氏之去纏縛而自在也。
唐裴光庭爲吏部尚書，以門下主事閻麟之爲心腹。每麟之裁定，光庭隨而下筆。時語曰：“麟之口，光庭手。”袁聿修爲吏部尚書，素品孤官，頗有怨響。
天寶七年九月，敕五品以上正員清官、諸道節度使及太守等，並聽當蓄絲竹以展歡娛。行樂盛事，式覃中外。
謂史才操賢與愚，以筆爲獄。
《獨異記》：北齊侍御史李廣，博覽羣書衆史，夢一人曰：“我心神也，君使我太苦，辭去。”俄而卒。
唐王洪義賤時，求傍舍瓜不與。及爲侍御史，乃騰言園有白兔，縣爲集衆捕逐，畦蓏無遺。內史唐賈忠言。
撰《御史本草》，以裏行爲合口椒，最有毒。監察爲開口椒，微毒。敬殿中爲蘿蔔，侍御史爲脆梨，漸入佳味。遷員外爲甘子，言可以久。
王禹玉曾陪英宗蕊珠殿，獨賜紫花墩令坐。
蔡邕以反舌爲蝦蟆，《淮南子》以蛩爲蠛蠓，《詩疏義》以蟊爲螻蛄，高誘以乾鵲爲蟋蟀。
池陽以正月二十日爲天穿，以紅縷系餅餌擲之屋上，謂之補天。
辰韓人以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。
于闐國人得書，先戴於首，然後開封。
宛渠之民乘螺舟，形似大螺，雲行海底而不溼。(《拾遺記》)
女國用鳥卜，入山祝之。有一鳥如雌雉，來集掌上，破其腹視之，有粟則年豐，沙石則有災。
東昏於苑中立店肆，以潘妃爲市令，帝爲市吏。錄事將鬥者，就潘妃罰之。帝小有得失，潘則與杖。乃敕武賁不得進大荊子，閣內不得進實中荻。
《魏志·高士傳》，焦光，字孝然，作蝸牛廬，呻吟其中，俗呼黃犢廬。
《晉書》：王浚起宅門，前廣數千步，曰：“吾欲使容長戟幡旗。”
唐泓師，號李林甫安邑宅爲玉杯，牛僧孺新昌宅爲金盞。玉杯一破不復全，金盞或傷，庶可重製。
京口東南，有謝公妓堂遺蹟。
李德裕私地有起草院，院有精思亭。每草詔令，制置軍事，即處其中。
屋棟之間爲井形，而加水藻之飾，所以厭火災也。故《靈光殿賦》：“圖洲方井，反槙荷渠也。”
《論語疏》：藻脫者，畫樑上侏儒柱爲藻文也。
嘉祐中未有謁禁，士人多馳騖請託。有一人號望火馬，又一人號日遊神，言日奔競。
鄭大穆書幹於{山貢}雲：“分千樹一葉之影，即是濃陰；減四海數滴之泉，便爲膏澤。”
李元忠曾貢文襄王蒲桃一盤，文襄報以百縑。《北史》分鹿糲之費，見《貧窮門》。
唐盧光啓，受知於租庸張浚。每致書，凡一事別爲一紙，朝士效之。蓋重疊別紙，自光啓始也。
吳《孫權傳·注》：“沈友，字子正，善屬文，好武事，又辨於口。時稱其筆之妙，舌之妙，刀之妙。”
京師語曰： “太牢筆，少牢口，東西南北何處走。”太牢，牛僧孺。少牢，楊虞卿，喙長三尺。
符後死，慕容熙制百寮於宮內哭。使有司案檢，無淚則罪之，羣臣莫不含辛以爲淚。
箋雲：睡是眼之食，七日不眠，眼則枯。
《宋史》：檀圭託王僧虔求祿不得，與書雲：“蟬腹龜腸，爲日已久。飢虎能嚇，人遽與肉。餓麟不噬，誰爲落毛。”王乃用爲安城郡丞。
王嚴光有才不達，自號釣鰲客。巡遊郡邑，麻鐵之資雲造釣，且有不應者，輒錄姓名置篋中，曰：“釣鰲時，取此等蒙漢爲餌。”其言類如此。
公孫弘爲相，開東閣延士，分三館：一曰飲賢館。有德任毗贊，佐理陰陽者處之；二曰翹羽館，有材堪九列，任二千石者處之；三曰接士館，有一介之善、一方之藝者，處之。
蔣濟曰：“樊子昭插齒牙，樹頰骸，吐脣吻，自非許文休之敵也。”
淮南陽渥，燃千圍之燭以擊球。
王元寶以錦石爲柱，以錢甃花徑。
劉秀之儉，宋武帝目之爲老慳。
張孝秀不好淳華，嘗冠穀皮巾，執栟櫚皮麈尾。
《嶺表錄》：或見物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。
《晉書》：魏詠之生而脣缺，醫雲：“可割而補，但須戒百日不得語笑。”詠之曰：“半生不語，而有半生，亦當療之。”
王曇遷夢月落入懷，乃擘而食之，脆如冰片，味美，遂更名月德。
漢武夢李夫人遺蘅蕪香，覺而衣枕香，三月不歇。
《扶南傳》：頓遜國有安石榴，取汁停盆中，數日成美酒。
《世說》：海東劉白墮善釀酒。六月赫曦，曝酒於日中不動，餉饋逾於千里，號曰鶴觴。
王子弟子號太陽子，陽子好酒常醉。或問之，曰：“晚學俗態未除，故以酒自驅耳。”
象洞在潮海之間，今屬武平縣。昔未開招時，羣象止於其中，乃謂之象洞。其地膏腴，稼穡滋茂，有醞，邑人重之，曰象洞酒。
李白南遊雲夢，覽七澤之壯觀，酒隱安陸，蹉跎十年。白自謂也。
陶人爲器有酒經，晉安人餉人以酒，置書雲酒一經，或二經至五經焉。他境人至，不達是義，聞饋五經，束帶迎於門，乃知是酒。
《倦遊錄》：廣南人食鼠，謂之家鹿。
《權紓茗贊》雲：窮《春秋》，演河圖，不如載茗一車。
越僧囊有數編書，張君房抽一通，卷末題雲“煮水處士”，卷中言水品第。
茶，古不聞食。晉宋已降，吳人採葉煮之，名爲茗粥。
壺居士著《食忌》，雲：茶久食羽化，不可與韭同食，令耳聾。
魏文帝與朝臣書雲：“江表唯長沙有好米，上風炊之，五里聞香。”
郭子儀自同州歸，詔大臣就宅，作軟腳局，人率三百千。
五色鹽出安息國。
山谷言：城西張仲課，爲我寒，惠送騏驥院馬，遞薪三百秤。
吳孫亮寵姬有異香，歷年彌盛，浣百遍不歇，名曰百濯香。
趙飛燕妹婕妤，名合德。每沐，以九回香膏發。爲薄眉，號遠山黛。施小朱，號慵來妝。
林公曰：“白梅檀非不馥焉，能逆風成實。”論曰：“波利質多天樹，其香，則逆風而聞。”
意可香，初名宜愛。或雲此江南宮中香，有美人字曰宜愛，此香故名宜愛。山谷曰：“香殊不凡，而名乃有脂粉氣。”易名曰意可。
《吳書》曰：“陸遜破曹休，上大會，命遜舞，解所着白鼯子裘賜之。”
燉煌俗，婦人作裙，攀縮如羊腸，用布一疋。皇甫隆禁改之。
支發枕，庚公所作，蓋今俗山枕。
置麝枕中，可絕惡夢，物類相感。
三代之制，人臣皆得以金玉爲印，龍虎鈕，唯所好也。秦以印稱璽，以玉不通臣下用。孫皓造金璽六枚，又有龜龍麟鳳璽，駝馬鴨頭雜印。
東昏侯爲潘妃作一隻琥珀釧，直七十萬。
劉商《鹿耳巾歌》，趙侯首帶鹿耳巾，規模出自陶弘景。
朱買臣爲會稽太守，懷章紱至，舍人不知也。所知錢勃，見其暴露，乃勞之曰：“得無罷乎?”遣以紈扇。買臣至郡，引爲上客。
昭王時，外國獻丹鵲，拾其脫羽以爲扇，甚奇麗，名爲鵲扇。
《古今注》：漢成帝賜飛燕五明扇、七華扇、雲母扇、翟扇、蟬翼扇。
《洞冥記》：跋勒國貢文犀，織以爲簟。
漢武起神明臺，上設金牀象席，雜玉爲龜甲屏。(《洞冥記》)
《貴州圖經》雲：“郡有葵可以爲笠，謂之葵笠也。”
海蝦鬚有一丈，可作柱杖者。
鷗之別類，羣鳴喈喈，隨潮往來，謂之信鷗。
劉晏年八歲獻書，明皇命宰相出題，就中書試驗。引晏於內殿，坐晏貴妃膝下，親爲畫眉挽髻，宮人遺化投果。
大曆中，吳士顧子畫山水甚怪。先布絹於地，研調采色，使數十人吹角、擊鼓、叫噪，着錦襖纏頭，飲酒半醉，取墨汁瀉絹上，次瀉諸色，以大筆開決峯巒、島嶼之狀。
嶧山碑石，顏師古謂以泗濱浮磬作碑者也。
青州南城佛寺有二鑊，大者容四十石，小者容三十石。舊傳寺即孟嘗宅，鑊以造食供客者。李伾毀爲兵器。
開元初，常敬忠十五歲，能一過誦千言。張燕公召問曰：“能十過誦萬言乎?”以萬字試之，七過通熟。
李嶠等作《桃花詩》，帝令擇二十篇入樂府，謂之《桃花行》。
薛稷知集庫，馬懷素知經庫，沈儉期知史庫，武平一知子庫，通曰四部書。
分懷法起自籌禪師，合諸藥共筒內，插簪七日，乃取插頭對客飲，以簪畫酒中，飲一邊已盡，一邊尚滿。
煬帝會虞世南等四十人選文章，自楚詞訖大業，共爲一部五千卷，號《文章總集》。又擇能書二千人爲御書生，分番鈔書。
煬帝觀書處，窗戶玲瓏，相望金臺玉觀，輝映溢目，號閃電窗。
煬帝沈湎失度，每睡須棰頓勞動，方就一夢。侍兒韓俊蛾尤得意，每就枕必令振聳支節，常得美睡，因呼爲來夢兒。
煬帝以合歡、水果賜吳絳仙，絳仙以紅箋進詩謝帝，曰：“絳仙才調，女相如也。”
河間王侍兒朝雲，善吹篪。諸羌叛，王令朝雲假爲老嫗吹篪，羌皆流涕復降。語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪。”
妃善擊磬，上令琢藍田綠玉成磬。妃琵琶以龍香板爲撥。
水精屏上，刻前代美人，可三寸許。服玩、雜用衆寶，妃以遺國忠。置之樓上，常偃息其下。一日，屏上諸女悉下，各通名。
交阯進龍腦香，波斯言老龍腦。妃私發明駝，使持三枚遺安祿山。明駝者，眼下有毛夜明，日行五百里。
安祿山晚年益肥，自秤三百五十斤，於上前旋舞如風。
帝幸蜀至馬嵬，賜妃死。妃泣曰：“乞容禮佛。”帝曰：“願妃善地受生。”力士遂縊於佛堂梨樹下，才絕，而南方進荔枝到。上長號，使祭之。妃時年三十八歲矣。
上皇移入大內，日悼妃子。張後進櫻桃、蔗漿，並不食，常玩一紫玉笛，吹數聲，聲有雙鶴下於庭，徘徊而去。
上皇曰：“吾奉上帝命，爲元始孔昇真人。此期可再會妃子耳，笛可送與大牧。”大牧，代宗小字也。即令具湯沐，“我就枕，慎勿驚我。”俄聞睡中有聲，已崩矣。
馬嵬嫗得錦襪一雙，過客一玩百錢，前後獲錢無數。
貴妃生於蜀，常誤墮池中，後人呼爲落妃池。
上令宮妓佩七寶瓔珞，舞霓裳羽衣曲。曲終，珠翠可掃。
辛宣仲居士，截竹爲罌以酌酒，曰：“吾性甚愛竹及酒，欲令二物並耳。”
齊建元中，盜發楚王冢，獲玉境、王屐，又得古書青絲簡編。
楊素東都起宅，窮極奢巧。中起沉香堂，既成閉之。三日後開，則四壁皆灑新腥，血氣觸人。
鱟背上有骨如扇，乘風而行，名鱟帆。其衆如排筏，名鱟排。
黎洞之人，以香代爨。
嶺表占卜甚多，鼠米卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、雞卵卜、篾竹卜，俗鬼故也。
京兆士曹判案，至一百八道，謂之念珠廳。
八月四日竹下圍棋，卜勝者終年有福，不勝者有疾。
明皇問葉法善：“張果何如人?”法善曰：“混沌初分，白蝙蝠精也。”
夏侯隱每登山渡水，閉目美睡，同行聞其鼾聲，而不蹉跌，謂之睡仙。
明皇召張果賜酒，曰：“臣有弟子能飲。”俄一小道士自殿檐下，年十六七，美風姿，善談笑。帝賜飲，一斗不醉。又逼飲之，酒忽從頂出，仆地化一酒榼，乃集賢院物也。
李泌未相時，宿內院。旦起，竊泌鞋送帝所。帝曰：“鞋者，諧也。當爲弼諧，事且諧矣。”
卷四
君思晉人，正月十五夜坐室中，遣兒視月中有異物否。兒曰：“今年當水，月中有人，披蓑帶劍。”思出視之，曰：“非水也，將有兵。月中人乃帶甲仗矛耳。”果如其言。
李根兩目瞳子皆方。《仙經》雲：“八百歲則瞳子方。”(以上《神仙傳》，葛洪)
趙家雲：“真人之心，若珠在洲。衆人之心，若瓢在水。”
樂天作廬山草堂，燒丹欲成而爐鼎敗。明日忠州刺除書到，乃知世間事，不兩立也。
劉十五論李八十草書，謂之鸚歌嬌。意謂鸚鵡能言，不過數句。
徐跡，字仲車。古之獨行，如陳仲子。然其詩文，則怪而放，如玉川子。此一反也。耳聵甚，畫地爲字，乃始通。終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知。此二反也。
滕達道、蘇浩然、呂行甫，暇日晴暖，研墨水數合，弄筆之餘，乃啜飲之。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已。
狄梁公性閒醫藥，尤妙針術。
菱州道士王法朗舌長，呼字不正，乃口誦《道德經》。忽夢老君剪其舌，既覺，語遂正。
漢雍仲進南海香，拜洛陽尉，時號香尉。
猿五百歲化爲玃，玃千歲化爲老人。燕千歲生鬍髯。
有海賈，忽見兩山相間出于波間，各高數丈，已忽不見。舟人云：“此蟹螯也。”
幷州妒女泉，婦人靚妝彩服至其地，必興雲雨。一名是介推妹。
越多橘柚，歲多橘稅，謂之橙橘戶，亦曰橘籍。
南海小虞山中有鬼母，一產千鬼，朝產之，暮食之。今蒼梧神有鬼姑神，是也。虎頭，龍足，蟒目，蛟眉。
盧汾夢入蟻穴，見堂宇危豁，題曰“審雨堂”。(徐鉉)
義興吳堪，爲縣吏，家臨荊溪。忽得大螺，已而化爲女子，號螺婦。
李贊皇雲：“花木以海爲名，悉從海外來。”
殷仲堪與遠公，談易林間泉側，愛其辨博。遠公曰：“君辭如此泉湧，因號聰明泉。”
灌嬰所開井極深，邦人謂之浪井。湓江有風，浪井水輒動。
建州浦城縣山有獸，名縣神。豕身人首，狀貌醜惡，好出水邊石上。張平子往寫之，獸入潭中不出。或雲此獸畏畫，故不出，可去紙筆。獸果出。(《名畫記》張彥遠)
顧潛山《茶記》：山中有鳥，每至正月二月鳴雲“春起也”，至三四月雲“春去也”，採茶者呼爲報春鳥。
蜀雅州蒙頂山有火前茶，謂禁火以前採者，後曰火後茶，又有五花茶。
建人謂鬥茶爲茗戰。
接伴使耶律永興，副姚跂回，張向問：“北馬有割去肺者，遂無病能行，果否?”雲：“有之。其法飲以醇酒，於腋間破之。”又問：“雕巢中坐獵犬，果否。”雲：“亦有之，然極難得。今駕前有二隻，其性識頗異，每獵而獲十倍常犬。”
牡丹將開，不可多灌，土寒則開。剪花欲急，急則花牀無傷。
魏夫人有弟子善種花，謂之花姑。
瀛州有影木，日中視之，則一葉百影。花有光，夜如列星。萬年一實，其大如瓜。
唐相石泉公王方慶，著《花木疏》。贊皇公李德裕，著《花木記》。
順宗時，書生賈祕，於洛陽廢苑中，遇七人同飲，稱七賢。邀祕坐，徐詰之，乃松、柳、槐、桑、棗、慄、樗七木之精。
上官昭容自制花子，以掩黥處。
開寧縣多蜈蚣，大者皮可冠鼓。
新州出變柑，苞大於升，移植不數百里，形味俱變，因爲名。
廣人于山間掘取大蟻卵爲醬，名蟻子醬。
晉宋間有一種紙，長丈餘，就船抄之，世謂繭紙。紙字，從系氏，蔡倫從巾。
南朝以墨爲螺，爲量，爲丸，爲枚。陸雲與兄書，送墨二螺。梁科律，御墨一量十二丸。漢官儀，令僕丞郎賜墨一枚。以紙爲番，爲幅，爲枚。湘東王上荊武紙萬幅，筆四百枚。簡文帝奉紅箋二千番，又云送四色紙三萬枚，答湘東王也。
紅蝙蝠出瀧州，多雙，伏紅蕉花間。若獲其一，則一不去。南人收爲媚藥。
廣南多鸚鵡，翠襟丹嘴，巧解人言。隴右每飛數千頭。凡養之，俗忌以手頻觸背，犯者多病顛而卒，土人謂鸚鵡瘴。
南嶽僧道相，居寺之西嶺枯木中。將終，召門弟子曰：“餘本姓徐，國初有大功，逃難至此。”言訖而終，乃敬業也。沈拾遺爲作碑，不敢正言，乃雲敬業昆弟。
李涼公鎮朔方，有氓園。樹下產菌一本，其大數尺，上有樓臺，中有二叟對博，刻成三字曰“朝榮觀”。公令氓掘地數尺，有巨蟒，目光如鏡，吐沫成菌。是夜，公夢黃衣人致命曰：“黃盧公，昨與朝榮觀主博，爲愚人持獻公。”
有郎官夢謁老僧於松林中，前有香爐，煙甚微。僧曰：“此是檀越結願香，香菸尚存，檀越已二生三榮朱紫矣。”
申屠有涯，放曠雲泉，常攜一瓶，一日躍身入瓶，時號瓶隱。
宋單父，字仲孺，能種藝。術牡丹，變易千種。上皇召至驪山，植花萬本，色樣各不同。內人呼爲花帥。
寧王善畫馬。花萼樓壁上，有《六馬哀塵圖》。明皇最眷玉面花驄，風鬃霧鬙，纖悉皆備。後壁上惟有五馬，其一失去，信知神妙，特與變化俱也。
韓仲卿夢一烏幀少年，曰：“我曹子建也，有文章在建都季氏家。公當名出一時，首爲我序。”仲卿既寤，得《子建集》，分爲十卷序之。
潘扆泊舟秦淮，有老父求同載，扆許之。時大雪，老父髻中取小葫蘆，候之，極飲不竭。能掬水銀手中，採即成銀。嘗見池中落葉，漉置於地，隨葉大小皆爲魚。
楊遇好畋獵，放鷹於野，見草中一兔，搏之無所有。如是者三，即投草求之，得兔骨一具，乃兔之鬼也。
滄州李巡官子，夜讀書，有皁衣肥短人，被酒挑闥而入。曰：“李白尚與我爲友，汝何爲者。”乃以席帽盛酒，飲至數杯。父窺見以爲怪魅，擲之。視其帽，酒榼蓋也。故老雲，李翰林舊宅。
李德裕好餌雄朱。有道士，懷中出小玉象子如拳許，曰：“可求勾漏瑩者，致象鼻下，象服其砂復吐出，方可餌。”又出一金象，曰：“此是雌者，與玉爲偶。”贊皇一一服之，須鬢如漆。
李太尉飲水，悉用惠山泉。有僧曰：“水遞損盛德，京師昊天觀後一眼泉，惠山水脈相通。”因取秤量，與惠山等，遂罷水遞。
元和中，有老卒推倒平淮西碑。帝怒，命：“縛來，朕自砍殺之。”囚至，曰：“碑中只言裴度功，不述李愬，微臣是以不平。”上命：“放，罪敕。朕文別撰。”(《田芝錄》)
伶人刁俊朝妻，項癭如雞卵，漸如數斛之囊，中有琴瑟笙磬之音。癭裂，一猱跳出，曰：“吾老猴精，解風雨，與漢江鬼愁潭老蛟往還。天誅蛟，搜索黨與，故亡匿夫人蠐螬之領。”
顧總，爲縣尹數被鞭捶，逃墟墓間。有二黃衣曰：“僕二人乃王粲、徐幹，君前身是劉楨。”因出袖中書，曰：“此君集也。”省覽瞭然，攜集見縣宰。宰大驚，同：“不可使劉公幹爲小吏。”以賓禮待之。時謂死劉楨猶庇得生顧總。
漢武帝乘鬱金楫，泛跡翠池，自吹縹玉笛。(牛僧孺)
拍板無譜，黃翻綽造譜紙，上畫兩耳，曰：“但有耳即無失節奏也。”
舞有骨塵舞、胡旋舞，俱於小圓球子上縱橫騰踏，兩足不離球上。
明皇用葉法善術，上元夜，自小陽宮往西涼州觀燈，以鐵如意質酒而還，遣使者取之不誣。
樂工李龜年，於東都通遠裏建居第，中堂制度精絕。今裴晉公定鼎南門別墅綠野堂是也。
梨園弟子皆居宜春北院，時有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知律度，安祿山獻白玉簫管數百事。
中官自蜀回，得琵琶以獻。其槽以羅沙檀爲之。光潤如玉，有金縷紅文，蹙成雙鳳。
崔林羣從多至大官，每宴集，組綬相輝，設一榻置象笏，猶重疊其上。三十年間，無中外緦麻之喪。
李林甫婿鄭平爲省郎，林甫見其髯發班白，因曰：“上明日當甘露羹，鄭郎食之，能烏髮。”翌日食之，一夕而鬢如口。
天寶中，承平歲久，自開遠門至蕃界一萬二千里，居人滿野，桑麻如織。哥舒翰鎮青海路遠，遣使常乘白駱駝奏事，日馳五百里。
帝爲皇孫時，天后奇之，曰：“此兒當爲太平天子。”取玉龍子賜之。玉龍，長數寸，精巧異常，本太宗晉陽時物，帝甚寶惜。後因旱，祈雨必應。(《明皇雜錄》)
元先生贈韋丹尚書絞綃鏤白玉香囊，並玉鏁子長二尺餘，異竹蔑長二百餘尺。韋愨夢中所獲軟羅蜀纈巾，罽賓國黃金衣，西蜀織成蘭亭筆管，上鏤盧思道《燕歌行》，白玉劍長二尺餘。(《松窗雜錄》)
黃亞夫，魯直父也，有《怪石》一絕，雲：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。”
蔡持正謫新州，侍兒名琵琶，常養一鸚鵡。持正每呼琵琶，即扣響板，鸚鵡傳言呼之。
前世錢文，未有草書者。淳化中，太宗始以宸翰爲之，既成以賜近臣。王元之有詩云：“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。”
歐陽永叔閒汝陰時，一妓能盡記公所爲歌詞。
王太保每天氣和暖，必乘小駟，從三四蒼頭，攜照袋，貯筆硯、韻略、刀子、箋紙並小樂器之類。照袋，以烏皮爲之，四方，有蓋並攀，五代士人多用之。
晉公被謫之初，木掩房三日。馮拯薨時，火守房。王欽若薨時，火拂房。
絳縣人善制澄泥，縫絹袋致汾水中，逾年而取之，陶爲硯，水不涸。又鄰郡三臺舊瓦，有維箕之狀，斫爲硯，則愈於澄泥。
華嶽掌，其石如人肉色，每太陽對照則見之，日暮則漸隱不見。
白傅葬龍門山，四方過者，必奠卮酒冢前，方丈之土，常成泥濘。
贊皇公平泉莊，臺榭百餘所，奇花異草，珍松怪石，故公自制《平泉花木記》。今悉絕矣，惟雁翅檜、珠紫柏、連房玉蕊存焉。怪石爲洛陽有力者取去，石上皆刻“有道”兩字。
崔樞夫人治家整肅，婦妾皆不許時世妝。
李汧公蓄二琴殊絕，所謂響泉、韻磬者也。二寵妓曰秀奴、七七，善琴與箏，自撰《琴譜》。(《因話錄》，趙璘)
歐陽永叔每誇政事，不誇文章。蔡君謨不誇書，呂濟叔不誇棋，何公南不誇飲酒，司馬君實不誇清絕，大抵不足則誇也。
胡旦作大硯，可數尺，鑱其旁曰：“宋胡旦作漢春秋硯，遺命埋冢中。”
嘉陵江上見二鶻擲卵，相上下以接之，蓋習其飛也。
蜀有納魚善綠木，有聲如啼兒，孟子所謂緣木求魚，未聞此也。
大慈寺壁，畫明皇按樂十眉圖，地有瑞草，謂之錦地。張乖崖嘗令剷平之，封其門戶，後五日開，復生如故。
有書生謁李林甫，雲管子文，後化爲筆。
軒轅先生能散發箕踞，用氣攻其發，一條如直。又居羅浮山，宣宗召入禁中，能以桐竹葉滿手撒成錢。
邢和璞能算人壽夭，使算張果老，莫知其甲子。師夜光能視鬼，令視果，終莫能見。
顏真卿同範氏尼曰：“吾得五品否?”尼指坐上紫絲布雲：“顏郎衫色如此。”
真卿小鬟青衣名曰剪綵，僮曰銀鹿。(《明皇十七事》)
陸鴻漸著書頗多，曰《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》十卷，《南北人物誌》十卷，《吳興歷官記》三卷，《潮州刺史記》三卷，《茶經》三卷，《占夢》三卷。
謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火於人間。
有人得青石大如磚，背有鼻，穿鐵索，長數丈，循環無相接處。一日，海商見，以數十千易之，雲：“此熁金石，垂之海中，經夕引出，上必有金。”
海上漁人，得一鐸，擊之，聲如霹靂。問博識者，雲：“始皇驅山鐸也。”
姚鉉謫居連州，嘗寫所著《文粹》一百卷，好事者於縣建樓貯之。官屬多遣吏寫錄，吏以爲苦，以鹽水噀之，冀其速壞，後縱火焚樓。
梁景不善書，每起草必用蜀箋。趙安仁善書，起草必用舊紙，人號二背。
段文昌鎮成都，子承式好獵，丞相患之。承式以所獲雉兔，分送幕僚，各致書，援引古故事甚悉。幕僚多不曉其義，以呈丞相，方知其子博學。(《該聞錄》，李畋)
申國長主爲尼，掖庭嬪御隨出家者三十餘人。太宗詔兩禁，各以詩送之。
寇萊公初生，兩耳垂有肉環，數歲方合。自疑嘗爲異僧，好遊佛舍，無嫌也。
艾子事齊宣王。而書之所載，亦多後世之事。豈爲艾子之學者，務廣其道?凡論不詭於記敘者，皆存而不去耶?覽之者以意逆志，則艾子之學可明，姑置其時之先後可也。
郭汾陽鎮蔣，欲造浮橋，而急流毀墠。公酹酒，許以小女妻之。其夕，水回未遂，成水上生墠，而女尋卒。因塑廟中，人因立公祠，號河讀親家翁。
梅權行入試，青玉按於庭樹下，以短棰畫地起草。
江淹夢神人授五色筆，識者謂五臟神。
房太尉家法，不着半臂。
徐太尉赴廣南，渡小海，於淺水中得一琉璃瓶。瓶中一龜及寸，旋轉不停，而瓶口極細，不知何自而入。夜覺舟偏重，視之，則羣龜層疊登舟。口其瓶徐徐而棄之，後問泊主，雲：“此名龜寶。”(劉崇遠)
龔舍初任楚王，非其欲。見飛蟲觸珠網而死，嘆曰：“仕官，亦人之網羅也。”掛冠而退，時謂之蜘蛛隱。
白鳥，蚊也。齊桓公臥柏寢，謂仲父曰：“一物失所，寡人悒悒。今白鳥營營，是必飢耳。”因開翠紗廚，進之。
始皇遣徐福入海求金菜玉蔬並一寸椹。(金樓子)
《宋次道集》：顏魯公文爲十五卷，詩才十八首，多是湖州宴會，又有大言、小言、樂語、滑語、讒語、醉語。
教舞鱉者，燒地置鱉其上，忽抵掌，使其跳梁。既慣習，雖冷地，聞拊掌亦跳梁。教龜鶴舞，亦用此術。
蘇才翁與蔡君謨鬥茶，俱用惠山泉，蘇茶小劣，用竹瀝水煎，遂能取勝。
歐永叔自雲：“嘗夢爲鴝鵒，飛在樹上，意甚恬快，聞榆莢香特異。”
啄木鳥舌，好事者引之令長，作穿拍版繩。
歐永叔少時，見一物如蛇，四足，有班錦文，《白澤圖》雲，是刀之精。
南京一女目重瞳，丐於路。沈文通視之，目有兩瞳子相併。
柳下一小兒才三歲，曲拍皆中節，在母懷中食乳，捻手指應節，蓋宿習也。
真宗宴近臣，語及莊子，忽命呼秋水至，則翠鬟綠衣小女童也，誦《秋水》一篇，聞者竦異之。
汴都以南百餘里，有周合公墓。前一石人能怪，人或遇之，稱魯校書石押衙。
有術士於腕間出彈子二丸，皆五色，叱令變，即化雙燕飛騰，名燕奴。又令變，即化二小劍擊。須臾復爲丸入腕中。
李守忠爲承旨，奉使南方，過海至瓊州界。道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一，邀守忠詣其居。見其父，曰叔連，年一百二十二。又見其祖，曰宋卿，年一百九十五。語次，見窠中有小兒，出頭下視宋卿曰：“此九代祖也，不語不食。不知其年，朔望取下，子孫列拜而已。”
玉堂後廡建二書閣，閣之上下，悉命僧巨然畫煙嵐曉景。
安懷縣有蛣，長二寸，似小蚌，有一小蟹住腹中，爲蛣出求食，謂之蟹奴。郭景純《江賦》雲，“璅蛣腹蟹”是也。
廣州有人取蝦鬚長四尺，又有大蝦頭可爲杯，皆以金銀飾之。
雷州陰晦之夕，謂之雷耕。曉視田中，必有開墾之跡。
珠一寸以上曰大品珠，大而底平曰璫珠，次曰走珠、滑珠、磥砢珠。
李德裕奢侈，每食一杯羹，其約費錢三萬。雜珠玉、寶貝、雄黃、硃砂，煎汁爲之。過三煎，即棄其滓。(《蜀異志》)
觀日玉，大如八寸鏡，映日觀，見日中宮殿。(<相感志》)
柳枝娘，洛中裏娼也。聞李義山《燕臺詩》，乃折柳結帶，贈義山以乞詩。
灼灼，錦城官妓也。善舞柘枝，能歌水調。相府筵中，與河東人坐接，神通目授，如故相識，自此不復面矣。灼灼以軟綃多聚紅淚，密寄河東人。(《麗情集》)
鄒風熾，眉高背曲，號鄒駱駝，富於財。市南山木，每樹估一疋。自雲山木可盡，我絹有餘。
韓昭凡事如僧，剃髮無有寸長。
李旻仕前後蜀五十年，貲貨鉅萬。嘗讀《王愷石崇傳》曰：“窮儉乞兒，以此爲富，可笑，可笑！”
中書舍人劉光柞進蟠桃核酒杯，雲：“得於華山陳摶。”
鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：“何不教他瀆《孝經》《論語》?免他學沈謝，嘲風詠月，污人行止。”
宋居士說擲骰子法，咒雲：“伊帝彌帝，彌揭羅帝。”念滿十萬遍，彩隨呼而成。
橄欖根東向枝，曰木威；南向枝，曰橄欖。
明皇時，有黃{扁瓜}兒，頗機慧，帝當憑之以行，謂之肉幾。
秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飯以酒。每月夜，設三領氈當前，一躍而過。
元退處士，年逾七十，口食無齒，咀嚼愈壯，常曰：“今方知齒爲妨物。”
嶺南人有病，以蝨卜之，向身爲吉，背身爲兇。
蛤蜊候風雨，能以殼爲翅飛。
鴝鵒取其目睛，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外事。
屋柱木無故生芝者，白爲喪，赤爲血，黑爲賊，黃爲善。形如人面者亡財，如牛馬者遠役，龜蛇者田禾耗。
野狐名紫狐，夜擊尾火出，將爲怪，必戴髑髏拜北斗，則化爲人。
郭令公山居。夜有人面如盤，瞚目燈下。公了不懼，題其頰曰：“久戊人偏老，長征馬不肥。”公之警句也。後數日，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。
有盜發蜀先主墓，見兩人張燈對棋，驚懼。一人顧曰：“爾飲水乎?”各飲一杯，兼與玉帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣，帶乃巨蛇也。
李筌注《陰符經》，至“禽獸之制在氣”，經年不解。夢烏衣人教之，遂通其義。
咸陽郭氏一蒼頭曰捧劍，每遭鞭棰。一旦忽題詩曰：“青鳥銜葡萄，飛上金井欄。美人恐驚去，不敢捲簾看。”其主遂稍容之。
崔涯、張佑齊名，每題詩娼肆，譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失錯。
王縉爲相，爲妾造寺，宏麗無比，爲識者所嗤。
開元間，明州人陳藏器撰《本草拾遺》雲：“人肉治羸疾。”自此，閭閻相效割股。
貞觀中，王圭處貴漸久，不營私廟，四時猶祭於寢，爲有司所彈，文皇優容之，特置廟於永樂坊。
杭州靈隱山多桂，寺僧雲月中種也。至今中秋夜往往子墜，寺僧亦嘗拾得。招賢寺僧植桂，香紫可愛，郡守白公名曰紫陽院。
天寶四載，廣府因海潮，漂一蜈蚣死，割其一爪，得肉一百二十斤。
于志寧爲僕射修史，恨不得學士。來濟爲學士，恨不得修史。
劉三複能記三生事。雲：“曾爲馬，馬常患渴，望驛而嘶。傷其蹄，則連心痛。”後三複乘馬，過磽确之地，必爲緩轡，有激石必去之。
盧懷慎暴卒而蘇，曰：“冥司三十爐，日夕爲張說鼓鑄貨財，我無一焉。”
《軒轅集》號羅浮先生數百歲，立於牀上，垂髮至地。
李翰言，文章當如千兵萬馬，而無人聲。(已上《南部新書》)
建章宮北，跡冰爲樓。
鵲夜傳枝，月暈繞鑾，皆主有赦。
崔渾至孝，母病祈神，請以身代。覺病從十指中入，俄遍，母身安。
歐陽通自重書，以犀牙爲筆管，狸毛心秋毫覆之，松煙爲墨，麝爲末。
柴紹有力，能越百尺樓，謂壁龍。
辰州東有石，高數十丈，古語云：“夸父與日爭，至此煮食。”此支鼎石也。
江陵號衣冠藪，人言琵琶多於飯甑，措大多於鯽魚。
有神巫，能結壇召虎，人有疑罪，令登壇，有罪者虎傷，無罪者不顧，名虎筮。
韋庶人妹，以豹頭枕辟邪，白澤枕闢魅，熊枕宜男。
唐元嘉聰敏年少，號神仙童子。
馬周初入京，至灞上逆旅，數公子飲酒，不顧周。周市斗酒濯足，衆異之。
徐彥伯爲文，多變易求新，以鳳閣爲鶠閻，以龍門爲虯戶，以金谷爲銑溪，以玉山爲瓊嶽，以芻狗爲卉犬，以竹馬爲筱驂，以月兔爲魄兔，以鳳牛爲炎犢，後進效之，謂之澀體。
蘇味道、王慶方同爲風閣侍郎，或問張元：“二子孰賢?”答曰：“蘇如九月得霜雁，王如十月被凍蠅。”
咎君謨善射，閉目而射，應口而中。有王靈智，欲射君謨，殺之。矢來，以口承之，遂齧其鏃，謂靈智曰：“學射三年，但未教汝齧鏃法耳。”
吳王潘夫人因醉唾於壺中，傾之得火齊指環，因掛於石榴枝，起臺名環榴。
潘章夫婦死，葬冢木交枝，號並枕樹。
漢武思李夫人臥延涼殿，夢夫人遺帝蘅蕪之香，覺而衣枕香三月不歇。帝因制曲名《遺芳夢》，又賦《蕃葉哀蟬曲》。
蕭總遇洛神，後逢雨認得香氣，曰：“此從巫山來。”
劉子卿居廬山，有五采雙蝶，來遊花上，其大如燕。
徐鉉黜邠州，年七十，手不釋卷，常親隸書寫許慎《說文》一帙。
崔遵度，性方正，深於琴，嘗著《琴箋》，以天地自然有十三聲徽，非月數也。范仲淹嘗問琴理，遵度對曰：“清麗而靜，和潤而遠，琴盡是矣。”
荊南孫儒之亂，米鬥四十千。持金寶換易，才得一撮一合，謂之通腸米。言飢人不可食他物，惟煎米飲之，可以稍通腸胃。
烈禦寇墓在鄭郊。胡生家貧，有茶酒輒祭禦寇，祠以求聰慧。忽夢一人刀劃其腹，以一卷書置於心腑。及覺，乃能詩。
世謂牡丹近有，蓋以國朝文士集中無牡丹詩。張公嘗言，北齊楊子華畫牡丹極分明，則知北齊已有牡丹矣。
顧況嘗求知新亭監，人或詰之，曰：“餘要貌寫海中山耳。”
古碑皆有圓孔，蓋碑者悲也，本墟墓間者，每墓有四。初葬穿繩於孔以下棺，乃古懸窆之禮。禮曰：“公室視豐碑，三家視柏楹。”因紀其德，遂有碑表。後有德政碑，亦設圓孔，不知根本甚矣。
盧君一日見碧空澄澈，望見仙人乘鶴而過，別有數鶴飛在前後。觀一鶴背一鶴，如人控馬之狀。
梁昭明太子，脛骨微紅而潤澤異常。
《清夜遊西園圖》，顧長康畫，有梁朝諸王跋，貞觀中褚河南裝背。
太宗有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺爲軸。
陶朱公曰：“種柳千樹，則足柴十年。以後髡一樹得一載。歲髡二百樹，五年一週。”
德宗時，吳明國貢鸞蜂蜜。聲如鸞鳳，身被五色，大重十餘斤。其色碧，貯白玉碗，表裏如碧琉璃，食之長壽。
穆宗，禁中杏葉牡丹開，夜有黃白蛺蝶萬數，飛集花間。宮人以羅巾撲之，無有獲者。上令張網空中，得數百。遲明視之，皆金玉也。內人爭用絳線絆其腳爲首飾。
順宗時，南海貢奇女盧眉娘。能於一尺綃上繡《法華經》，字如粟米。又作飛仙，以絲一縷爲蓋，五重中有十洲三島。
沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。”邢子才曰：“沈侯文章，用字不使人覺，若胸臆語。”
借人典籍，皆須愛護。先有缺壞，就爲補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿讀書未竟，雖有急速，必待整齊，然後得起，人不厭其求假。或有狼籍几案，分散部帙，多爲童幼、婢妾所點污，風雨、犬鼠所毀傷，實爲失德。
溫庭筠善鼓琴吹笛，雲有弦即彈，有孔即吹，不必桐亭爨桐也。
江南蘆荻之間，往往燒起睡龍。辰州燒起一龍，四面風雷雹雨不能撲滅，尋爲煨燼，而角不化，瑩白如玉。
一少年跟中常見一鏡，醫士曰：“郎君喫鱠太多，有魚鱗在胸中，所以眼花。”乃設芥醋一甌，因飢啜之，遂愈。
李涪尚書，號周禮庫，蓋精於舊典也。
李德裕至朱崖，著《四十九論》，敘所志。嘗遺段成式書，曰：“自到崖州，且幸頑徒。居人多養雞，往往飛入官舍，今且作祝雞翁耳。”
高測上張燕公啓事，雲：“讀書萬卷，飲酒百杯。”公曰：“萬卷書未易徵詰，百杯酒得以奉試。”乃飲以酒，果如所言。
東巴下巖院主僧，水際得青磁碗，攜歸。折花置佛像前。明日，花滿其中。
陳繼達，本武夫，不知書。夢人以墨水升餘飲之，即能識字。
蔡州丁氏精於女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中。明日，瓜上得金梭，自是巧思益進。
王保義生女五歲，誦《黃庭》。長夢麻姑相結姊妹，授以琵琶。其光者有獨指商，以一指彈一曲。
徐鉉得一鏡，照面只見一眼。
有熊山野好訪異物，有石龜、石桃、石棗之類。嘗夢人自雲姓石，相依附。後得一石人，長尺餘，眉目皆具。
隴州有魚石子，置書籍中，能闢蠹。
有僧名無夢，手持木牌，書二詩云：“身爲車兮心爲軾，車動軾隨何計息。交梨火棗是誰無，自是不除荊與棘。/身爲客兮心爲主，主人平和客安堵。若還主客不安寧，精神管定辭君去。”(《翰府名談》，劉斧)
劉贊文思甚遲，乃墾祝乾象，乞文才。一夕，夢吞小金龜如錢許，自後大有文思。孟氏朝爲學士，有《玉堂集》。一日，吐金龜投水中，不久而卒。
李山甫美姿容，髮長五尺餘。嘗沐後，令二婢捧金盤承而梳之。有客造焉，見理髮趨出，疑其婦，山甫連呼方悟。
真雞師，凡有病者來告，即把一雞往。乃持咒呵其雞，令入病者之所。雞入而死，病者即瘥。雞出，則病者不起。時號雞師。
錢唐杜明師，夜夢東南有人來，入其館。是夕，靈運生於會稽，旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運於秋治養之。十五還都，故曰客兒。治音雅奉道之家，靜室也。
齊諸暨令袁蝦詩，平平耳，多自謂能，嘗雲：“我詩有生氣，須人捉着，不爾便飛去。”
箏殿側有魏泉堂碑，其石瑩徹，宮中號玻璃碑。
上於芙蓉園獲白鹿，山人王旻曰：“漢時鹿也。”乃於角際毛中，得一銅牌。曰“宜春苑中白鹿”。上目之曰仙客。
上覺背癢，羅公遠折竹枝爲玉如意以進。金剛三藏，於袖中取七寶如意。公遠所進，即化爲竹。
韓幹凡作馬，必考時日，面方位，然後定形骨毛色。大抵以馬爲火畜，而南爲離方，其色青驪驒駱，皆以支幹相加，故得入妙。
韓公言曲眉豐頰，便知唐人所尚。