猗覺寮雜記選輯

正文

猗覺寮雜記選輯 宋　朱翌

世謂燕子秋分即去之海上，海上有燕子國，如小說所謂烏衣國者。是大不然，往往入於深巖穴枯木中，向寒不復出，泥塗其身，毛羽皆脫，至春暖即生羽飛去。晉郗鑑爲兗州刺史，掘野鼠蟄燕食之，終無叛者，此可見矣。元微之雲：有鳥有鳥名燕子，口中未省無泥滓，春風吹送廊廡間，秋社吹將嵌孔裏。亦其據也。

杜雲：鳳皇從東來，何意復高飛；竹花不結實，念子忍朝飢。張文潛石竹雲：真竹不結實，爾獨豔陽春。竹花皆實，豈有時不實如梯粺耶？子美以鳳不得食爲可憐爾。

荔子。漢和帝時取之南海，唐天寶取之涪，元和中取之荊南，見元微之論海味表。太平御覽：妃子生於蜀，好荔子，南海所生勝蜀，每歲飛馳以進，則涪不進久矣。文粹鮑防雜感詩云：五月荔支初破顏，朝離象郡夕函關；雁飛不到桂陽嶺，馬度皆從林邑山。則唐又取於廣西。

東坡鑑空合雲：懸空如水鏡，瀉此山河影，妄稱桂兔蟆，俗說皆可屏。酉陽雜俎雲：月中蟾，桂地影也。空處，水影也。東坡用此桂兔蟆，其來久矣。五經通義：月中有兔與蟾蜍何？月，陰也。蟾蜍，陽也。與兔並明，陰繫於陽也。春秋演孔圖曰：蟾蜍，月精地。虞熹安天論曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生仙人之足已成形，桂樹後生，東坡故云俗說。

淇澳，衛詩也。綠竹猗猗，注云：綠、王芻，竹、篇竹也。疏雲：郭璞曰：似小藜赤節，好生道旁，可食。寇恂傳雲：伐淇園之竹，爲矢百萬。考此則綠竹乃竹之可爲矢者。綠、言其色耳，何至以綠爲王芻，竹爲篇竹乎？以綠竹之盛，此衛武之美，有何不可？乃取道旁小藜乎？竹竿、亦衛詩也，藋藋竹竿，以釣於淇。淇即淇澳也，取淇竹，爲釣竿，與伐以爲矢，皆今之竹也。註疏陋矣。

杜詩云：黃鳥時兼白鳥飛。黃鳥、鶯也。白鳥、鷺也。「振鷺」注云：鷺、白鳥也，蚊亦名白鳥。月令、仲秋之月：羣鳥養羞。注：白鳥謂蚊蚋。又金樓子：齊桓寢，謂仲父曰：一物失所，寡人挹挹，白鳥營營，飢而未食。遂開翠紗之櫥進之。東坡雲：不怕飛蚊如立豹，又隨白鳥過長虹。詩話引前證，謂白鳥爲蚊，吳江多蚊爾。不知政爲鷺也。上句雲飛蚊如立豹矣，何用更說蚊也。

鄭谷海棠詩云：「穠麗正宜新着雨，嬌饒全在欲開時。」百花惟海棠未開時最可觀，雨中尤佳。東坡雲：「雨中有淚益悽愴」亦此意也。五代詩格卑弱，然體物命意，亦有工夫。卒章雲：「浣花溪上堪惆悵，子美無心爲發揚。」故王介甫梅雲：「少陵爲爾牽詩興，可是無心賦海棠」用此也。穿鑿者乃雲：子美之母小名海棠，故子美不作海棠詩，未知出何典記？世間花卉多矣，偶不及之爾，若撰一說以文之，則不勝其說矣。如牡丹、勺藥、酴醾之類，子美亦未嘗有詩，何獨於海棠便爲有所避耶？退之於李花賦之甚工，又將爲何說耶？

謝安捉蒲葵扇，世妄以爲蜀葵。廣韻栟櫚椶櫚，蒲葵也。是椶櫚扇也，豈如今之高麗折迭扇耶？李翱爲楊於陵志，於陵知廣州，撤蒲葵，陶瓦覆屋。是以椶蓋屋，益知蒲葵即椶櫚也。

樂天雲：鍾乳三千兩，金釵十二行。以言聲妓之多，蓋用古歌詞雲：頭上金釵十二行，足下絲履五文章，是一人頭插十二釵爾，非聲妓之多十二重行也。

太白雲：「總謂浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」下句用晉明帝「舉頭見日，不見長安。」上句用陸賈新語「讓臣之蔽貿，猶浮雲之蔽日。」

芰，即菱也。花白，生水下。杜牧之晚晴賦雲：復引舟於深灣，忽八九之紅芰。奼然如婦，斂然如女，是以芰爲蓮花。

唐人以正月晦爲節，德宗改用二月一日，號中和節。呂渭和德宗詩云：皇心不向晦，改節號中和。

李義山雲：取酒一封駝。前漢：大月氏一封橐駝，注：脊上有一封，言其隆高若封土，俗號封牛。

桂林以地有八桂。退之雲：蒼蒼森八桂。山海經雲：八樹成林。唐韻亦云。故淵明詩云：亭亭凌風桂，八幹共成林。

杜牧之斑竹簟雲：分明知是湘妃淚，何忍將身臥淚痕。述異記：舜葬蒼梧，娥皇、女英淚下沾竹，文悉爲斑。

唐本草注：雁與燕相反，燕來則雁往，燕往則雁來。故坡雲「秋鴻社燕巧相違」。

杜雲：竹根稚子無人見。稚子即筍，或以爲竹【鼠留】非也。牧之雲：小蓮娃欲語，幽筍稚相攜。以蓮此娃，以筍比稚子，與子美意同。

介甫雲：虎士開閶闔，雞人唱早朝。虎士，衛士也。魏、許褚傳：太祖引入宿衛，從褚俠客皆以爲虎士。

世之大儒有其論不可曉者，歐公以繫辭非孔子之言，詆之甚力。蘇子由解詩不用詩序，今用其說，尚解不行乃去而不用，以自己意解之。且如七月陳王業也云云，故其詩陳農桑之事與序合，若子由不用序，陳王業一句，不知一篇爲何而作？此易曉者，其它詩有未易曉者，若不用序，則尤更茫然。

東坡月石研銘：石宛宛兮黑白月。法苑珠林：西方有一月分白黑，一日至十五爲白，十六至三十爲黑。

本草、鶩注：陳藏器本草雲：屍子云：野鴨爲鳧，家鴨爲鶩，不能飛翔，如庶人守耕稼而已。餘是以知周禮庶人執鶩之義如此。

淮以南，酒家以升計；準之北，以角計。詩「我姑酌彼金礨」疏：一升曰爵。爵，盡也、足也。二升曰觚。觚，寡也。飲當寡少。三升曰觶。觶，適也。飲當自適。四升曰角。舟，觸也。觸罪也。五升曰散。散，訕也。飲不自節，爲人謗訕。其實曰觴。觴，餉也。觥大七升，罰有過。觥，廓也。君子有過，廓然着明。

螟蛉有子，蜾贏負之。細腰物無雌者，接取青蟲教祝之，變成己子。古今以況乞子爲螟蛉，爾雅：【蟲醫】螉，陶隱居注云：銜泥於壁及器物作房，生子如粟米，乃捕取草上蜘蛛滿中，仍塞口以候其子爲糧。已破，變爲己子之說矣。蜀本草注云：有人俟其封穴了，壞而看之，果見有卵如粟，在死蟲上，則陶注爲不疑。

魯直蘭說：一干一花，香有餘者，蘭；一干五、七華，香不足者，蕙。此魯直自以意分蘭蕙也；然蕙自是零陵香。本草陳藏器雲：零陵香，即燻草，一名蕙。其言梔子，爲薝蔔，則出酉陽雜俎，可信不疑。

船門曰馬門，蓋闖字之分也。引首而觀曰闖。

帶闊狹以道言，當用稻字。五代劉旻以十二稻玉帶遺漢高祖。骰子採有渾化。見徐溫傳與劉信傳。斂骰子曰：信苟無二心，當成渾化。一擲六子皆赤。飲酒而泣曰酒悲。見王衍傳。宗壽言發而泣，韓昭輩曰：嘉王酒悲。

論事太直，非特不聽，從而增益之，過於未論時。光武見桓譚讖書之非，其後論靈臺則謂譚曰：吾欲以讖決之。唐明皇見人論牛仙客不可用，則曰：我且用康【巧言】（辯），蓋【巧言】人才尤不爲人所取故也。懿宗見論佛骨之禍，則曰：吾得生見之，死不恨。敬宗見論幸驪山之禍，則曰：吾且往試汝言。

今婦人削去眉，畫以墨，蓋古法也。釋名曰：黛，代也。滅去眉毛以代其處也。

大麴新水歌：樂昌公主典徐德言破鏡複合事，爲中元日。本事詩云：他日必以正月望日賣于都市，後果如其言。乃上元，非中元也。

猗覺寮雜記跋

朱翌，字新仲，龍舒人。漢桐鄉嗇夫邑之後，政和間以太學生賜第，爲溧水簿。高宗南渡，祕書監中書舍人，與修徽宗實錄。秦檜逐趙鼎，以爲鼎黨，謫居曲江，已而放歸。朝廷憫其飢寒，計貶所十四年，衣褘悉以予之。初流寓桐廬，愛茨廬山水，遂家焉。謫歸後，卜居於鄞。所著灊山集四十四卷，今已失傅。右雜記二卷，蓋在曲江時所著，方流離遷徙，索手無書，而能紬繹經史，探索百氏，旁引曲證而折衷之，亦足以徵其腹笥之富已。晚年自號省事老人，嘗作信天緣堂記雲：天生匹夫，一飯前定，多圖未必得，坐視未必失，世豈有一門困於無飯者乎？其天懷放曠又如此。此本卷末題雲：康熙丙申六月、借小山從汲古得本付鈔，不知何人筆？予購自文瑞樓金氏，乾隆乙未以付梓人，逾年臧事。甲子偶符，殆亦所謂前定者耶！丙申十月中浣二日、長塘鮑廷博識。