澠水燕談錄
正文
澠水燕談錄 宋 王闢之
●卷一
○帝德
西都北寺應天禪院，乃太祖誕聖之地，國初爲傳舍。真宗幸洛陽，顧瞻遺蹟，徘徊感愴，乃命建爲僧舍。功成，賜院額，奉安神御，命知制誥劉筠志之。仁宗初，又建別殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若爲之記。後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。慶曆末，仁宗御篆神御三殿碑：藝祖曰“興先”，太宗曰“帝華”，真宗曰“昭孝”。今爲忌日行香地，去留府甚遠，故詩曰“正夢寐中行十里”，此之謂也。
開寶中，教坊使魏某年老當補外，援後唐故事，求領小郡。太祖曰：“伶人爲刺史豈治朝事，尚可法耶！”第令於本部中遷敘，乃以爲太常太樂令。
興國中，張觀、樂史釒巢廳合格，不得進士第，止以爲幕職官。太宗之愛惜科名如此。
慶曆中，郎官呂覺者勘公事已回，登對自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：“待別差遣，與卿換章服。朕不欲因鞫獄與人恩澤，慮刻薄之徒望風希進，加入深罪耳。”帝寬厚欽恤之德如此，廟號曰仁，不亦宜乎！
明道二年二月十一日，仁宗行籍田禮。就耕位，侍中奉耒進御。上圭秉耒三推，禮儀使奏禮成，上曰：“朕既躬耕，不必泥古，願終畝以勸天下。”禮儀使復奏，上遂耕十有二畦。翌日，作《籍田禮畢詩》賜宰臣已下和進。尋詔呂文靖公編爲《籍田記》。時許開封國學舉人陪位，因得免解。
寶元、康定間，西方用兵，急於邊用，言利者多捃摭細微，頗傷大體。仁宗厭之，乃詔曰：“議者並須究知本末，審可施用，若事已上而驗白無狀、事效不著者，當施重罰。”於是，輕肆者知畏而不敢妄言利害也。
仁宗朝，南劍州上言：“石碑等銀礦可發。”上謂三司使曰：“但不害民，則爲國利；或於民有害，豈可行也”上之恤愛元元至矣。
晁文元公迥在翰林，以文章德行爲仁宗所優異，帝以君子長者稱之。天禧初，因草詔得對，命坐賜茶。既退，已昏夕，真宗顧左右取燭與學士，中使就御前取燭，執以前導之，出內門，傳付從使。後曲燕宜春殿，出牡丹百餘盤，千葉者才十餘朵，所賜止親王、宰臣，真宗顧文元及錢文僖，各賜一朵。又常侍宴，賜禁中名花。故事，惟親王、宰臣即中使爲插花，餘皆自戴。上忽顧公，令內侍爲戴花，觀者榮之。其孫端稟嘗爲餘言。
鹹平三年，大理寺上言曰：“本寺案牘未決者常幾百事，近日逾月並無公案。漢文決死刑四百，唐太宗決死罪三百，史臣書之，以爲刑措。今以四海之廣而奏牘不聞動輒逾月，足以知民識禮義而不犯於有司也，請載之史筆。”
祥符中，諸王有以翰林使醫有效，乞除遙郡，真宗曰：“醫之爲郡，非治朝美事，厚賜之可也。”仍令宰相諭此意。
真宗一日晚坐承明殿，召學士對。既退，中人就院宣諭曰：“朕適忘御袍帶，卿無訝焉。”學士將降謝，中人止之雲：“上深自愧責，有旨放謝。”真宗禮遇詞臣厚矣。
太祖討平諸國，收其府藏，貯之別府，曰封樁庫。每歲國用之餘，皆入焉。嘗語近臣曰：“石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜，俟所蓄滿五百萬緡，遣使北虜，以贖山後諸郡；如不我從，即散府財募戰士以圖攻取。”會上即位，乃寢。後改曰左藏庫。今爲內藏庫。
太祖登極數年，石守信等猶典禁衛，趙忠獻屢請於上授以他任，上乃曲燕守信等，道舊甚歡，從容曰：“朕與卿等義均手足，豈有他耶而言者累及之。卿等各自擇善地，出就藩鎮，租賦之入，奉養甚厚，優遊卒歲，不亦樂乎！朕有數女，與卿結親，庶無間耳。”皆感稱謝。於是諸帥歸鎮，或有至二十餘年者，常富貴榮寵，極於一時。前代之保全功臣，無以過也。
真宗嘗諭宰臣一外補郎官，稱其纔行甚美，俟罷郡還朝，與除監司。及還，帝又語及之。執政擬奏，將以次日上之，晚歸裏第，其人來竭。明日，只以名薦奏，上默然不許。察所以，乃知已爲伺察密報矣。終真宗朝，其人不復進用。真宗惡人奔競如此。
慶曆中，滕子京守慶州，屬羌數千人內附。滕厚加勞遺，以結其心。御史梁堅言滕妄費公庫錢，仁宗曰：“邊帥以財利啖蕃部，此李牧故事，安可加罪”
仁宗朝，流內銓引改京官人李師錫，上覽其薦者三十餘人，問其族系，乃知使相王德用甥婿。上曰：“保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進”止與師錫循資。後翰林學士胡宿子宗堯磨勘，以保官亦令循資。帝之照見物情、抑權勢、進孤寒，聖矣。
英宗治平中，燕國惠和公主下降王師約。異時，尚主之家例降昭穆一等以爲恭，帝疾之，曰：“此廢人倫之序，不可以爲法。”思有以厚風俗，亟命正之，尚未遑著於令。及神宗踐阼，乃詔公主出降，皆行見舅姑禮。是時，師約父克臣爲開封府判官。前一日，中使促就第，受主見，行盥饋禮。禮成，遂大設樂。天下榮之。三宮嬪御還者莫不嗟嘆，近姻貴戚相與震動，以爲天姬之貴尚執行婦道，蓋自惠和始耳。唐南平公主下降王之子，坐，令親執笄，行盥饋之禮，曰：“吾豈爲身榮，所以成國家之美耳。”唯我祖宗首正王化，穆然成風矣。
魯人李延臣頃官瓊管，一日過市，有獠子持錦臂韝鬻於市者，織成詩。取而視之，仁廟景五年賜新進士詩也，雲：“恩袍草色動，仙籍桂香浮。”仁祖天章麗，固足以流播荒服，蓋亦仁德Ο厚，有以深浹夷獠之心，故使愛服之如此也。廷臣以千文易得之，帖之小屏，致几席間，以爲朝夕之玩。
○讜論
慶曆中，開寶寺塔災，國家遣人鑿塔基，得舊瘞舍利，迎入內庭，送本寺令士庶瞻仰。傳言在內庭時，頗有光怪，將復建塔。餘襄公靖言：“彼一塔不能自衛，何福逮於民凡腐草皆有光，水精及珠之圓者夜亦有光，烏足異也。梁武造長幹塔，舍利長有光，臺城之敗，何能致福！乞不營造。”仁宗從之。
夏竦薨，仁宗賜諡曰文正。劉原父判考功，上疏言：“諡者，有司之事，且竦行不應法，今百司各得守其職，而陛下奈何侵之乎”疏三上。是時，司馬溫公知禮院，上書曰：“諡之美者，極於文正，竦何人，可當”光書再上。遂改諡文獻。知制誥王原叔曰：“此僖祖皇帝諡也。”封還其目，不爲草詔。於是太常更諡竦文莊。
嘉中，內臣麥允言死，以其嘗有軍功，特給鹵簿。司馬光言：“古不以名器假人。允言近習之人，非有大功大勳而贈以一品，給以鹵簿，不可以爲法。”仁宗嘉納之。
仁宗朝，司天奏：“月朔，日當食而陰雲不見，事同不食，故事當賀。”司馬光曰：“日食，四方皆見而京師獨不見，天意若曰人君爲陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其爲災尤甚，不當賀。”詔嘉其言，後以爲例。
景中，趙元昊尚修職貢，蔡州進士趙禹庶明言元昊必反，請爲邊備。宰相以爲狂言，流禹建州。明年，元昊果反，禹逃歸京，上書自理。宰相益怒，下禹開封府獄。是時，陳希亮爲司錄，言禹可賞不可罪，宰相不從，希亮爭不已。卒從希亮言，以禹爲徐州推官。徂徠先生石守道有詩曰“蔡牧男兒忽議兵”，謂禹也。
鹹平中，孫冕乞於江、淮、荊湖通商賣鹽，許商人於邊上入糧草，或京中納錢帛，一年之內，國家預得江、淮、荊湖三路賣鹽課額，而又公私之利有十倍焉。爲陳恕等沮之，遂寢。
臨淄賈公疏先生，以著書扶道爲己任，著《山東野錄》七篇，頗類《孟子》。常奏《諫書》四篇，謂“丁謂造作符瑞，以誣皇天，以欺先帝，今幸謂奸發，請明告天下，正其事。”無幾，又謂“謂既竄逐，寇萊公猶在雷州，宜還萊公，以明忠邪。”先生終以孤直不偶。既晚，得進士出身，不樂爲吏。久之，李文定公竊其誥敕送吏部，先生勉就之，官至殿中丞卒。後門人李冠元伯、劉顏子望相與諡曰存道先生。初，先生得出身，真宗賜名同，改字希得。
狄武襄公既平嶺南，仁宗欲以爲樞密使、平章事，龐莊敏公曰：“太祖遣曹彬平江南，止賜錢二十萬，其重慎名器如此。今青功不及彬遠矣，若用爲平章事，富貴已極，後安肯爲陛下用。萬一後有寇盜，青更立功，陛下以何官賞之”乃以青爲護國軍節度，諸子皆優官，厚賜金帛。
真宗初上仙，莊獻攀慕號切，凡喪祭之禮務極崇厚。呂文靖公奏曰：“太后爲先帝喪紀之數、宗廟之儀，不忍裁減，曲盡尊奉，此雖至孝之道，以臣所見，尚未足報先帝恩遇之事。唯是遠奸邪，獎忠直，惜民財，拔擢時彥，使邊徼寧靖，人物富安，皇帝德業日茂，太后壽樂無憂，此報先帝之大節也。”
祥符中，玉清昭應等宮成，大臣率兼使領。天聖中，玉清災，莊獻泣曰：“先帝尊奉先祧，故大建館御以盡祗肅之道，今忽災毀，何以稱先帝遺意”呂文靖公恐後複議繕完，因推《洪範》災異之端，乞罷營建，懇讓使名。玉清遂不葺。
田錫以讜直事太宗，知無不言，深得諍臣之體。一日，詣中書謁趙忠獻公曰：“公以元勳當軸，宜自謙抑。今百司奏覆必先經堂，豈尊君之義也！諫臺章疏令閣門進狀，尤失風憲之體。”趙竦然謝之，遽從其言。
●卷二
◇名臣
宰相王溥父祚，少爲太原掾屬、宿州防禦使。既老，溥勸其退居洛陽。居常怏怏。及溥爲相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席，求去，祚曰：“學生勞賢者起避耶！”
張忠定公詠布衣時，希夷先生一見奇之。曰：“願分華山一半居，可乎”先生曰：“非公可及。”別贈以毫楮。公曰：“是將嬰我以世務也。”後公貴顯，以名德重天下。將赴劍南，以詩寄先生曰：“性愚不肯林泉住，剛要流清擬致君。今日星馳劍南道，回頭慚愧華山雲。”及還，又有詩曰：“世人大抵重官榮，見我東歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得虛名。”
王元之嘗草《李繼遷制》，繼遷送馬五十匹潤筆，公卻之。後守永陽，閩人鄭褒有文行，徒步謁公，及還，公買一馬遺之。或謗其虧價者，太宗曰：“彼能卻繼遷五十匹，顧肯虧一匹馬價耶”
曹冀王彬，前後帥師征討諸國，凡降四國主：江南、西川、廣南、湖南也，未嘗殺一無辜，功名顯著，爲諸將之首。諸子皆賢令，瑋、琮、璨繼領旄鉞。陶弼觀王畫像，有詩曰：“兵四解降王縛，教子三登上將壇。”其後，少子追封王爵，實生光獻慈聖太皇太后，輔佐仁宗，母儀天下。累朝聖功仁德，天下懷慕，以至濟陰，生享王爵，子孫昌熾，世世無比。非元功陰德，享報深厚何以及此，雖漢馬、唐郭迨無以過此。嗚呼盛哉！
張僕射齊賢，以吏部尚書知青州六年，其治安靜，民頗安之。好事者或謗其居官弛慢，朝廷召還。公或語人曰：“向作宰相，幸無大過，今典一郡，乃招物議，正如監御廚三十年，臨老反煮粥不了。”士大夫聞之，深罪謗者。曾孫仲平爲餘言。
真宗晏駕，二府受遺制：“輔立仁宗及皇太后權聽斷軍國事。”宰相丁謂欲去“權”字，王沂公時參大政，獨執之曰：“皇帝沖年，太后臨朝，斯非國家常典，稱‘權’猶足示後，況言猶在耳，何可改也”謂深感其言，“權”字遂不敢去。
祥符中，趙德明上言本國飢，來借粟百萬斛。大臣皆請以違誓責之，王魏公旦獨請具粟如其數於京師，詔德明入京來取。德明大慚，且嘆朝廷有人。真宗喜。
真宗朝，宦者劉承以端謹事上。病且死，求爲節度使。上促授之，王魏公旦執不從，曰：“復有求爲樞密使者，何以絕之”至今宦者官不過留後。
王魏公旦與楊文公大年友善，疾篤，大年於臥內託草遺奏，言“爲宰相，不可以將盡之言爲宗親求官，止敘平生遭遇之際。”表上，真宗嘆之，遽遣就第，名數進錄。
諫議大夫陳省華，生三子皆登進士第，而伯仲皆爲天下第一。晚年與燕國夫人馮氏俱康寧。長子堯叟知樞密院，次子堯佐直史館，少子堯諮知制誥。每對客，三子列侍。客不自安，求去。省華曰：“學生輩立侍，常也。”士大夫以陳氏爲榮。
晁文元公迥，少聞方士之術：凡人耳有靈響，目有神光。其後聽於靜中，若鈴聲遠聞。耆年之後，愈覺清徹。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉，二曰清聲搖空，三曰秋蟬曳緒。嘗聞其裔孫端禮雲。
景德中，朝廷始與北虜通好，詔遣使將以北朝呼之，王沂公以爲太重，請但稱契丹本號可也。真宗激賞再三，朝論韙之。
祥符中，王沂公奉使契丹，館伴耶律祥頗肆談辨，深自炫鬻，且矜新賜鐵券，公曰：“鐵券，蓋勳臣有功高不賞之懼，賜之以安反側耳，何爲輒及親賢”祥大沮矣。
真宗上仙，時雖仲春而大雪苦寒，莊獻太后詔賜坐甲衛士酒，獨王德用令所轄禁旅不得飲。後以問德用，德用曰：“衛士荷先帝恩德厚矣，今率土崩心，安忍縱飲矧嗣君尚少，未親萬機，不幸一夫酗酒，奮臂狂呼，得不動人心耶”後大嘆息，自是有意大用。
李文靖公爲相，王魏公旦方參預政府，時西北尚用兵，或至旰食。魏公嘆：“我輩安能坐致太平，得優遊無事耶”文靖公曰：“少有憂勤，足爲警戒。它日四方寧謐，朝廷未必無事。”其後，北戎講和，西戎納款，而封禪祠祀、搜講墜典靡有虛日，魏公始嘆文靖之先識過人遠矣。
乾興初，丁謂欲每議大政則太后後殿朝執政，朔望則皇帝前殿朝羣臣，其餘常事，獨令入內押班雷允恭附奏禁中，傳命二府。衆以爲隔絕中外，不便。王沂公時判禮院，引東漢故事，皇帝在左，太后在右，同殿加簾，中書、樞密院以次奏事。人心乃安。
皇五年，儂智高陷二廣，詔樞密副使狄青督諸將討之。言事者以青武人，不可專用，請以文臣副之。仁宗以問龐莊敏公。曰：“曏者王師所以屢敗，由大將不足以統一，裨將人人自用，故遇敵輒北。劉平以來，敗軍覆將莫不由此。青勇敢有智略，善用兵，必能辦賊，願勿憂。”仁宗乃詔行營諸軍皆受青節制；賊平處置民事，則與孫沔、餘靖同議。及捷報至，上喜謂莊敏曰：“嶺表平殄，皆卿之力也。”
皇五年，王汾擢進士甲科。唱名日，左右奏：“汾，免解進士，例當降甲。”仁宗覽家狀，曰“汾，先朝學士禹曾孫。”遂不降甲。其後，汾以便糴賞勞改官，亦以黃州孫超升朝籍。
景中，范文正公以言事觸宰相，黜守饒州。到任，謝表雲：“此而爲郡，陳優優佈政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節。”天下嘆公至誠許國始終不渝，不以進退易其守也。
范文正公以龍圖閣直學士帥、延、涇、慶四郡，威德著聞，夷夏聳服，屬戶蕃部率稱曰龍圖老子，至於元昊，亦以是呼之。
太子賓客謝濤，生平清慎，恬於榮利。晚節乞知西臺。尋分務洛中，不接賓客，屏去外事，日覽舊史一編，以代賓話。將終前一日，夢中得詩一章，覺，呼其孫景初錄之，曰：“百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。惟有炳然周、孔教，至今仁義浸生民。”足以見仁義著乎神明，故至死而不亂也。
皇末，契丹請觀太廟樂，仁宗以問宰相，對曰：“恐非享祀，不可習也。”樞密副使孫公沔曰：“當以禮折之，請謂使者曰：‘廟樂之作，皆本朝所以歌詠祖宗功德也，它國可用邪使人如能助吾祭，乃觀之。’”仁宗從其言，使者不敢復請。
陳文惠將終前一日，自爲墓誌曰：“宋有潁川先生堯佐，字希元，道號知餘子。年八十不爲夭，官一品不爲賤，使臣納祿不爲辱，三者粗備，歸息於先秦國大夫、仲兄丞相棲神之域，吾何恨哉！”
初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質獨扶病餞於國門，大臣責之曰：“君，長者，何自陷朋黨”王曰：“範公天下賢者，顧質何敢望之”若得爲範公黨人，公之賜質厚矣！”聞者爲之縮頸。
歐陽文忠公使遼，其主每擇貴臣有學者押宴，非常例也。且曰：“以公名重今代故爾。”其爲外夷敬服也如此。
景末，西鄙用兵，大將劉平死之。議者以朝廷使宦者監軍，主帥節制有不得專者，故平失利。詔誅監軍黃德和。或乞罷諸帥監軍，仁宗以問宰臣，呂文靖公曰：“不必罷，但擇謹厚者爲之。”仁宗委公擇之，對曰：“臣待罪宰相，不當與中貴私交，無由知其賢否。願詔都知、押班保舉，有不識，與同罪。”仁宗從之。翌日，都知叩首乞罷諸監軍。士大夫嘉公有謀。
景中，范文正公知開封府，忠亮讜直，言無迴避。左右不便，因言公“離間大臣，自結朋黨。”仍落天章閣待制，黜知饒州。餘靖安道上疏論救，以朋黨坐貶。尹洙師魯言：“靖與仲淹交淺，臣與仲淹義兼師友，當從坐。”貶監郢州稅。歐陽永叔貽書責司諫高若訥不能辯其非辜，若訥大怒，繳其書，降授夷陵縣令。永叔復與師魯書雲：“五六十年來，此輩沈默畏慎布在世間，忽見吾輩作此事，下至竈間老婢亦爲驚怪。”時蔡君謨爲《四賢一不肖》詩，布在都下，人爭傳寫，鬻書者市之，頗獲厚利。虜使至，密市以還。張中庸奉使過幽州，館中有書君謨詩在壁上。四賢：希文、安道、師魯、永叔；一不肖，謂若訥也。
狄武襄公青，衩以散直爲延州指使，是時西邊用兵，公以才勇知略，頻立戰功。常被髮、面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無敢當者。公識度宏遠，士大夫翕然稱之，而尤爲韓公、范文正公所深知，稱爲國器。文正以《春秋》、《漢書》授之，曰：“將不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”公於是博覽書史，通究古今。已而立大功，登輔弼，書吏策，配享宗廟，爲宋名將，天下稱其賢。公初爲延州指使，後顯貴，天下獨呼公爲狄天使。
慶曆中，仁宗服藥，久不視朝。一日，聖體康復，思見執政，坐便殿，促召二府。宰相呂許公聞命，移刻方赴召。比至，中使數促公，同列亦贊公速行，公愈緩步。既見，上曰：“久疾方平，喜與公等相見，而遲遲其來，何也”公衆容奏曰：“陛下不豫，中外頗憂，一旦聞忽召近臣，臣等若奔馳以進，慮人驚動耳。”上以爲得輔臣之體。
陳貫自鹽鐵副使除直昭文館，知相州。先是，三司副使例得待制，而貫獨得直館。或唁貫者，貫曰：“與其居天章作不才待制，何如在昭文爲有道學士。”唁者愧服。貫子安石，今爲吏部侍郎；女嫁文潞公。
康定中，趙元昊既虜劉平，遂約吐蕃毋與中國通，陰相爲援。朝廷患之，擇能使絕域者，將以恩信譙讓角氏。尚書屯田員外郎劉渙上書請行，間道馳至青唐城，譙角氏。皆頓首悔謝，請以死邊。因盡圖其地形，並誓書還奏。仁宗嘉嘆，進直昭文館。俄而元昊臣服，再加刑部郎中，賜金紫。初，渙之奉使也，或數日不得食，於佩囊中得風藥數粒咀潤咽喉。角嘶羅更鼓自昏達旦，三撾而已。每有公事，量大小以綿裹其訟牒，物多者爲有理。
王武恭公德用，寬厚善撫士，其貌魁偉而面色正黑，雖匹夫下卒、閭巷小兒，外至遠夷君長，皆知其名，識與不識，稱之曰黑王相公。北虜常呼其名以驚小兒，其爲戎狄畏服如此。皇末，仁宗以爲樞密使，而以富韓公爲宰相。是冬，契丹使至，公與之射，使者曰：“天子以公爲樞密使、富公爲相，得人矣。”上聞尤喜。
治平中，夏國泛使至，將以十事聞於天子。未知其何事也。時太常少卿祝諮主館伴，既受命，先見樞府，已而見丞相韓魏公，公曰：“樞密何語”諮曰：“樞密雲：‘若使人言及十事，第雲受命館伴，不敢輒及邊事。’”公笑曰：“豈有止主飲食不及他語邪”公乃徐料十事，以授祝曰：“彼及某事則以某辭辯，言某事則以某辭折。”祝唯唯而退。及宴見使者，果及十事，凡八事正中公所料。祝如所教答之，夏人聳服。祝常以謂魏公真賢相，非它人可比也。
元豐中，尚書省百官諡曾魯公，始曰忠獻，禮官劉摯駁曰：“丞相位居三事，不聞薦一士，安得謂之‘忠’家累千金，未嘗濟一物，安得謂之‘獻’”衆不能奪其議，改諡曰宣靖。
司馬文正公以高才全德，大得中外之望，士大夫識與不識，稱之曰君實，下至閭閻匹夫匹婦，莫不能道司馬。故公之退十有餘年，而天下之人日冀其複用於朝。熙寧末，餘夜宿青州北溜河馬鋪，晨起行，見村民百餘人歡呼踊躍，自北而南。餘驚問之，皆曰：“傳司馬爲宰相矣。”餘以爲雖出於野人妄傳，亦其情之所素欲也。故子瞻爲公《獨樂園》詩曰：“先生獨何事，四海望陶冶。兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋紀實也。
元豐七年春，文太師既告老，奏乞赴闕，親辭天陛，庶盡臣子之誠。既見，神宗即日對御賜宴，顧問溫渥，上酌御盞親勸。數日，朝辭，上遣中使以手札諭公留過清明，飭有司令與公備二舟，溯汴還洛。清明日，錫宴玉津園。公作詩示同席。翌日，上用公韻屬和，親灑宸翰，就第賜公。將行，特命三省以上赴瓊林苑宴餞，復賜御詩送行。公留京師一月，凡對上者五，錫宴者三，錫詩者再，顧問不名，稱曰太師。寵數優異，近世無比。
富公熙寧中罷相鎮亳，常深居養病，罕出視事。時幕府諸公事須稟命，常以狀白公，公批數字於紙尾，莫不盡其理。或有難決之事、諸公憂疑不能措手者，相與求見公，公以一二言裁處，徐語它事，諸公曉然，率常失其所疑者。退而歎服，以爲世莫可及也。公早使虜，以片言折狡謀，尊中國。及總大政，視天下事若不足爲者，矧退處一郡乎！
韓魏公元勳舊德，夷夏具瞻。熙寧留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“韓丞相在此，無得過有呼索。”遼使與京尹書，故事，紙尾止押字，是時悉書名，其爲遼人尊畏如此。每使至於國，必問侍中安否。其後，公子忠彥奉使，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否”或曰類，即命工圖之。
國朝享國百三十餘年，人臣爲太師者，惟趙忠獻、文潞公二人耳。慶曆二年十二月，詔拜呂文靖公司空、平章軍國重事。元三年四月，正獻公又以司空、平章軍國事。父子繼以三公平章軍國，古所未有也。
范文正公知州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒於，將出殯近郊，斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
崔遵度清節純德，泊於榮利。事太宗爲右史十餘年，每侍殿陛，側身軒楹以自屏蔽，不欲當上顧盼。其恬晦如此。琴德尤高，嘗著琴靜室，往往通夕，妻、子罕見其面。
慶曆末，富文忠公鎮青州，會河決商胡，北方大水，流民坌入京東。公勸所撫八州之民出粟以助賑給，各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖爲窟室，以處流離。擇寓居官無職事者，各給以俸，即民所贅聚，籍而受券，以時給之。器物薪芻，無不完具。不幸死者，爲叢冢收瘞。自爲文，遣使祭之。明年夏，大稔，計其道理，資遣還業。八州之間所活者，無慮五十餘萬人。其募爲兵者，又萬餘人。仁宗嘉之，拜公禮部侍郎，公曰：“恤災賑乏，臣之職也。”卒辭不受。
嘉中，仁宗已不豫，久不御殿，雖宰臣亦不得見。富文忠公求入視疾，內侍以公未有詔旨，止之，公叱之曰：“安有宰相一日不見天子！”遂趨入見。因乞監侍祈禱，留宿殿中。自是，事無鉅細皆白執政而後行，上下晏然。
司馬溫公忠厚正直出於天性，終始一節，故得天下之望。居洛十五年，天下之人日望以爲相。神宗上仙，公赴闕哭臨，衛士見公，皆以手加額曰司馬相公也。民遮道曰：“無歸洛，留相天子，活百姓。”所在數千人觀之。公懼，徑歸。詔除知陳州，過闕，留拜門下侍郎，遂爲左僕射。及薨，京師民刻畫其像，家置一本，四方爭購之，畫工有致富者。公之功德爲民愛如此。
孔公道輔以剛毅直諒名聞天下。知諫院日，請明肅太后歸政天子；爲中丞日，諫廢郭後。其後，知兗州日，近臣獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，仁宗曰：“是詩雖多，不如孔某一言。”乃以公爲龍圖閣直學士。
祥符中，天下大蝗。近臣得死蝗於野以獻，宰臣將率百官稱賀，王魏公旦獨執不可。數日，方朝，飛蝗蔽天，真宗嘆曰：“使百官方賀而蝗遽至，豈不爲天下笑耶”
張忠定公詠知通進銀臺司，幷州有軍校笞他部卒至死，獄具，奏上。法官謂非所部，當如凡人。公執奏之曰：“並接羌、胡，兵數十萬，一旦因一卒法死一校，卒有輕所部之心，且生事，不若杖遣，於權宜爲便。”上如法官議。不數日，並卒怨本校，白晝五六輩提刀趨喧，爭前刺校，心胃狼籍屍下，遂竄去。朝廷方以公向所執爲是。
忠定公爲御史中丞，一日於行香所，宰相張齊賢呼參知政事溫仲舒爲鄉弟，及它語尤鄙。公以非所宜言，失大臣體，遂彈奏之。齊賢深以爲恨。後於上前短公曰：“張詠本無文，凡有章奏，皆婚家王禹代爲之。”禹前在翰林，作《齊賢罷相麻詞》，其辭醜詆。及再入中書，禹亦再知制誥，故兩中傷之。公聞，自辨曰：“臣苦心文學，縉紳莫不知，今齊賢以臣假手於人，是掩上之明，誣臣之非罪也。”上曰：“卿平生著述幾多可進來。”公遂以所著進。上閱於龍圖閣，未竟，賜坐，曰：“今日暑甚。”顧黃門於御幾取常所執紅綃金龍扇賜公，且稱文善。公起，再拜，乃納扇於幾，上曰：“便以賜卿，美今日獻文事也。”
忠定公後自金陵入，苦腦疽，未陛見，御史ト門累有奏，上寬其告，俾養疾。公恨不得面陳所懷，乃抗論“近年以來，虛國家帑藏，竭生民膏血，以奉無用之土木，皆丁謂、王欽若啓上侈心之所爲也，不誅死，無以謝天下。”章三上，不報，出知陳州。
孫明覆先生退居太山之陽，枯槁憔悴，鬢髮皓白，著《春秋尊王發微》十五篇，爲《春秋》學者，未有過之者也。故相李文定公守兗，就見之，嘆曰：“先生年五十，一室獨居，誰事左右不幸風雨飲食生疾，奈何吾弟之女甚賢，可以奉先生箕帚。”先生固辭，文定公曰：“吾女不妻先生，不過爲一小官人妻。先生德高天下，幸婿李氏，榮貴莫大於此。”先生曰：“宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老、藜霍不充之人，相國之賢，古無有也，予不可不成相國之賢。”遂妻之。其女亦甘淡薄，事先生以盡婦道，當時士大夫莫不賢之。
●卷三
○知人
希夷先生陳摶，語人禍福，合若符契。王世則與韓見素、趙諫同詣先生，世則僞爲僕，拜於堂下，先生笑之曰：“侮人者，自侮也。”揖世則坐於諸坐之右：“將來科名，君爲首冠，諸君之次，正如此會。”明年，世則舉進士第一，餘如坐次。
河東柳先生開，以高文苦學爲世宗師，後進經其題品者，翕然名重於世。嘗有詩贈諸進士，曰：“今年舉進士，必誰登高第孫何及孫僅，外復有丁謂。”未幾，何、僅連榜狀元，謂亦中甲科。先生之知人也如此。
孫何、孫僅，學行文辭傾動場屋。何既爲狀元，王黃州覽僅文編，書其後曰：“明年再就堯階試，應被人呼小狀元。”後榜僅果爲第一。黃州復以詩寄之雲：“病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬原。”並寄何詩曰：“惟愛君家棣華榜，《登科記》上並龍頭。”潘逍遙亦有詩曰：“歸來遍檢《登科記》，未見連年放弟兄。”而陳堯叟、堯諮兄弟亦前後相繼爲狀元，士林皆以爲盛事。
慶曆二年，仁宗用范文正公參知政事，韓魏公、富韓公爲樞密副使，天下人心莫不歡快。徂徠先生石守道作《聖德》詩曰：“惟仲淹、弼，一夔一。”又曰：“琦器魁磊，豈視<戶佔>楔可屬大事，重厚如勃。”其後，富、範爲宋之名臣，而魏公定策兩朝，措天下於太山之安，人始嘆先生之知人也。
○奇節
國初，御史中丞劉溫叟博學純厚，動必由禮。父諱嶽，溫叟終身不聽絲竹。嘗令子和藥，有天靈蓋，溫叟見之，亟令致奠埋於郊。五代士人鮮蹈禮義，獨溫叟篤行，爲世所推。
端拱初，太宗詔訪天下高年。前青州錄事參軍麻希夢年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見便殿，賜坐，語極從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽納。它日，訪以養生之理，對曰：“臣無他術，惟少寡情慾，節聲色，薄滋味，故得至此。”詔以爲尚書工部郎中致仕，賜金紫。工部好學，善訓子孫。子景孫，興國中登進士甲科。孫溫其、溫舒，祥符中相繼登進士第，爲天下第三人，衣冠以爲盛事，而天下稱麻氏教子有法。予祖母長安縣君，工部孫也，故聞之詳。
趙鄰幾好學善著述，太宗擢知制誥，逾月，卒。子東之亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田以養，無宅以居。僕有趙延嗣者，久事舍人，義不忍去，竭力營衣食以給之，雖勞苦不避。如是者十餘年，三女皆長，延嗣未嘗見其面。至京師訪舍人之舊，謀嫁三女。見宋翰林白、楊侍郎徽之，發聲大哭，具道所以。二公驚謝曰：“吾被衣冠，且與舍人友，而不能恤舍人之孤，不迨汝遠矣。”即迎三女歸京師，求良士嫁之。三女皆有歸，延嗣乃去。徂徠先生石守道爲之傳，以厲天下雲。
徂徠先生石守道，少以進士登甲科，好爲古文章。雖在下位，不忘天下之憂，其言以排斥佛老、誅貶奸邪爲己任。慶曆中，天子罷二相，進用韓魏公、富韓公、范文正公，增置諫官，銳意求治。先生喜曰：“吾官爲博士，雅頌，吾職也。”乃作《慶曆聖德》詩五百言，所以別白邪正甚詳。太山孫明覆見之，曰：“子禍起矣！”由是謗論喧然，奸人嫉妒，相與擠之，欲其死而後已。不幸先生病卒。有以媾禍中傷大臣者，指先生之起事曰：“石某詐死，北走胡矣。”請斫棺以驗。朝廷知其誣，不發棺。歐陽文忠公哭先生以詩曰：“當子病方革，謗辭正騰喧。衆人皆欲殺，聖主獨保全。已埋猶不信，僅免斫其棺。”先生沒後，妻子流落寒餓，魏公分俸買田以給之。所謂大臣，乃先生嘗薦於朝者；奸人，即先生詩所斥者也。元中，執政薦先生之直，即詔官其子。
王沂公當軸，以厚重鎮天下，尤抑奔競。張師德久次館閣，博學有時望，而不事造請，最爲魯肅簡公所知。一日，中書議除知制誥者，魯盛稱張才德，沂公以未識爲辭。魯密諷張見沂公，張辭不往。魯屢諷之，張重違魯意，始緣職事一往。沂公辭不見，張大悔恨。他日，中書複議，魯無以易張，曰：“向已爲公言之矣。”沂公曰：“張君器識行義足以爲此，然尚有請謁耳。”逾年，方命掌誥。沂公之取人如此，故當時士大夫務以衝晦自養焉。
慶曆中，張宗晦以祕書監致仕，居洛陽。一日，謁留守，其子庚言：“唐賀監知章以道士服歸會稽，明皇賜以鑑湖。今洛中嵩、少佳景雖非朝廷所賜，大人可衣羽服優遊其間，何必事請謁”宗晦曰：“吾作白頭老監枕書而眠，何必學賀老作道士服邪”時以爲名言。宗晦，英公齊賢子。
曹州於令儀者，市井人也。長厚不忤物。晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而爲盜邪”曰：“迫於貧耳。”問其所欲。曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐爲人所詰。”留之，至明使去。盜大感愧，卒爲良民。鄉里稱君爲善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之。子侄傑、仿舉進士第。今爲曹南令族。
丹陽顧方，篤行君子也。皇末，登進士第，再調明州象山縣令。視事之初，召邑中父老，詢問民間利害及境內士民之善惡。善者，訪而親勸之，使勿怠；惡者，喻而戒之，使自修。又建學舍，率其子弟之秀者教之。暇日，親爲講說，掖誘使進於善。逾年，民大化服。俄而病，邑民相率出錢詣塔廟祈禱者數千百人，爲臠股者十三人。方竟不起。百里之內，號泣思慕如失父母。與立祠，以歲時祀方。餘觀近世爲縣者，類以簿書期會爲急務，鮮有能及教化者，而方獨以仁義教治其民，使民知愛慕如此。丹陽錢君倚、毗陵胡完夫皆爲方記其事而刻石祠中，士大夫以詩頌遺美者不可勝紀。顧予賤，不得列其事於史官，傳爲循吏，每以爲恨。
胡文恭公宿，平生守道，不以進退爲意，在文館二十餘年。每語後進曰：“富貴貧賤，莫不有命，士人當修身俟時，無爲造物者所嗤。”世以爲名言。
近年，士大夫多修佛學，往往作爲偈頌，以發明禪理。獨司馬溫公患之，嘗爲《解禪偈》六篇雲：“文中子以佛爲西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知已。今之言禪者，好爲隱語以相迷，大言以相勝，使學之者倀倀然益入於迷妄，故予廣文中子之言而解之，作《解禪偈》六首。若其果然，雖中國可行矣，何必西方；若其不然，則非予之所知也。”
“忿怒如烈火，利慾如鋒。終朝長慼慼，是名阿鼻獄。”
“顏回甘陋巷，孟軻安自然。富貴如浮雲，是名極樂國。”
“孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。”
“仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身。”
“道德修一身，功德被萬物。爲賢爲大聖，是名菩薩佛。”
“言爲百世師，行爲天下法。久久不可掩，是名光明藏。”
山陽徐積仲車，博學志行。父石少亡，積終身不登山，行遇石，必避之。嘗冒暑，道遇奔喪者，輟馬以遺之，徒行還家。憩戶外，風乘之，得聾疾，年僅四十。勉從母命作詩賦，一舉登進士第。久之，喪母，哀毀過人，鄉里化之。葬母，助葬者數千人。
河東先生柳仲塗，少時縱酒酒肆，坐側有書生，接語，乃以貧未葬父母，將謁魏守王公祜，求資以給襄事。先生問所費幾何。曰：“得錢二十萬可矣。”先生曰：“姑就舍，吾且爲子營之。”罄其資，得白金百兩，錢數萬，遺之。議者以郭代公之義不能遠過。
劉溫叟以德義世其家，當時推服。爲御史中丞，家極貧。時太宗尹京，知其貧，致五百千以贈溫叟。溫叟拜受，以大匱封貯御史之西廊。或有詰之者。曰：“晉王身爲京尹，兄爲天子，拒之則失敬；吾方爲御史，受而用之，則何以清流品也。”初，溫叟之生也，其父嶽曰：“吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆爲溫、洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣。”溫叟憶父語，遂以爲名雲耳。
●卷四
○忠孝
鹹平中，契丹舉國入寇，南至淄、青。淄川小郡，城壘不完，刺史吏民皆欲棄城奔於南山，兵馬監押張蘊按劍厲聲曰：“奈何去城隍，委府庫大衆一潰，更相剿奪，狄未至而吾已殘矣。刺史若出，吾當斬以徇。”由是無敢動者。後，君爲環州馬嶺鎮監押，雖處窮塞，猶建孔子祠，刻石爲之記。慶曆中，范文正公過其地，書其碑陰以美之。其子揆、以文學纔行有名於世，皆登侍從。
釒公山劉輝，俊美有辭學。嘉中，連冠國庠及天府進士。四年，崇政殿試，又爲天下第一，得大理評事，籤書建康軍判官。喪其祖母，乞解官以嫡孫承重服。國朝有諸叔而嫡孫承重服者，自輝始。輝哀族人之不能爲生者，買田數百畝以養之。四方之人從輝學者甚衆，乃擇山溪勝處處之。縣大夫易其裏曰義榮社，名其館曰義榮齋。未終喪而卒，士大夫惜之。初，范文正公、吳文肅公皆有志置義田，及後登二府，祿賜豐厚，方能成其志。而輝於初仕，家無餘資，能力爲之。今士君子尤以爲難。
湯守信仕真宗，爲步軍指揮使。會郊禮，其弟欲以其子爲守信之子冒取高蔭，守信曰：“吾自行伍，主上拔擢至此，每愧無以報稱，奈何欺之邪”是歲，己子無所蔭，以明於弟無所愛。
孫公道輔，祥符中進士及第，補寧州推官。道士治真武像，有蛇數出像前，人以爲神。州將率其屬往拜之，蛇果出，公即舉笏擊殺之，衆大驚服。徂徠先生石守道嘗爲公《擊蛇笏銘》。
自唐末用兵，文臣給、舍以上，武臣刺史以上喪父母者，急於國事，以義斷哀，往往以墨從事。既輟哀，則蒞事如故，號曰起復。國朝襲唐制不改。論者以時無金革，士大夫解官終制可也。
慶曆中，田元均帥秦鳳，喪其父，奏乞解官終喪。仁宗累降手詔，又遣中使勉諭。元均既葬，託邊事求見上，曰：“陛下以孝治天下，方邊隅無事，而區區犬馬之心不得自從。”因泣下。上視其貌瘠，乃許終喪。其後，富公以宰相丁母憂，仁宗詔數下，竟終喪乃起。蓋大臣終喪自二公始。
范文正公輕財好施，尤厚於族人。既貴，於姑蘇近郭買良田數千畝，爲義莊，以養羣從之貧者。擇族人長而賢者一人主其出納，人日食米一升，歲衣縑一匹，嫁娶喪葬，皆有贍給。聚族人僅百口。公歿逾四十年，子孫賢令，至今奉公之法，不敢廢弛。
寇萊公秉政，丁謂初爲參知政事，嘗會食中書，羹污萊公須，謂爲公拂之，公曰：“君爲參政大臣，而爲宰相拂鬚耶！”謂大愧。及章聖倦政，謂迎合太后，建臨朝之策。萊公言太子德足以任天下事，極言謂奸邪，不可輔幼主。明日，謂黨飛語中公。罷相，貶雷州司戶。其後，范文正公作《藥石》詩，言公誣。存道先生賈罔奏諫書雲：“謂既竄逐，宜還公，以辨忠邪。”天聖初，移衡州司馬，而公前死貶所。尋復官爵，賜諡忠愍。景初，上知公忠鯁，詔學士與公撰碑，上親篆額曰：“旌忠之碑”。
皇四年五月，儂智高寇二廣，諸郡皆棄城避賊，獨贊善大夫知康州趙師旦、太子中舍知封州曹覲城守死。方賊之至康州也，贊善閱兵，得羸兵二百餘人，扼戰，斬賊數十人。明日，兵盡城破，詬賊，賊度不可屈，害之。時方暑，越三日，屍不可視，獨姿色如生。初，夫人王氏避賊，女生始三日，棄之草間，信宿回視，無苦，人以謂忠義之感。賊平，朝廷贈光祿少卿，而康民立祠以祀。丞相王荊公志其葬，博士梅聖俞表其墓尤悉。所棄女，予子採婦也。
慶曆末，妖賊王則盜據貝州。賈魏公鎮北門，倉卒遣將，引兵環城。未有破賊之計，公日夜憂思。有指使馬遂者白公曰：“堅城深池，不可力取。願得公一言，入城殺元兇，餘黨可說而下也。”公壯其言，遣行，丁寧祝之曰：“壯士立功，在此行也。”遂至城下，浮渡濠，叫呼，守城者垂匹練，縋身以上。見賊隅坐，爲陳朝廷恩信：“爾能束身出城，公爲爾請於朝，亦不失富貴；若守迷自固，天子遣一將提兵數千，不日城下，血膏戰地，肉飽犬彘，悔無及矣。”辭尤激切，賊不答。遂度終不能聽，遂急擊，賊仆地，扼其喉幾死。左右兵至，遂被殺。聞者莫不義之。是時，翰林鄭毅夫方客魏，爲之作傳。
榮州張昭及，剛毅不畏強禦。故爲櫟楊主簿，陳堯諮莊僕恃勢幹縣政，輸賦不以時，昭及捕而杖之。堯諮聞而嘆曰：“張子一主簿而能如此，它日當薦爲御史。”使人召之。昭及竟不往也。
唐貞觀中，調卒戍邊，河中府永樂縣民姚棲雲之父語其兄曰：“兄嗣未立，無往。某幸已有子，請代兄行。”遂戰沒塞上。時棲雲方三歲，故其母再嫁。棲雲鞠於伯母，如事其母。母亡，棲雲葬之。又招魂葬其父，廬於墓次，終身哀慕不衰。縣令蘇轍以俸錢買地，開阡陌，刻石表。河中尹渾上其事，詔加優賜，旌表其鄉曰孝悌，社曰義節，裏曰愛敬。棲雲生嶽，生君儒，生師正。自嶽至師正，仍世廬墓。五世孫厚，六世孫雅，七世孫文，八世孫敬真，九世孫直，十世孫宗明。慶曆初本府奏：“自棲雲十世同居，顯有孝行。”仁宗詔賜旌表，復其徭役。十一世孫用和，十二世孫士明，十三世孫德。自宗明至德又三世，自慶曆至今又五十年，而其家孝友如故。姚氏世爲農，無爲學者，家不甚富，田數十頃，族聚百餘口，子孫躬耕農桑，僅能給衣食，歷三百餘年，無一人辭異者。經唐末、五代兵戈亂離，子孫保守墳墓，骨肉不相離散，求之天下，未或有也。永樂，熙寧初並隸河東。餘元中知河東，以狀列於府，乞特賜敷奏，下其事史官，重加旌表，特免戶徭錢，以旌孝義，以厲風俗。以狀上尚書，不報。
鄆州須城縣楊村民張誠者，其家自綰至誠，六代同居，凡一百一十七口，內外無閒言，衣裳無常主。旦日，家長坐堂上，率子弟而分職事，無不勤。張氏世爲農者，不讀書，耕田捕魚爲業，無蓄積，而能人人孝悌，友順六世，幾二百年，百口無一口小異，亦可尚也。
曹修古，明道初爲御史知雜，上書乞莊獻太后還政，責守興化軍，暴疾，終於官。家貧，死之日，無衣以斂。郡之僚屬若吏民之賢者，莫不號慕嘆息，相與出錢帛數十萬賻其家。曹女始笄，泣語其母曰：“先人忠節名聞天下，不幸以直言謫死，且‘君子不家於喪’，安可受以冫免我先人之全德哉！”哭不已，謝而遣之。吏民固乞，卒不受一錢，其純孝高識如此。曹，建安人，四御史之一也。
資州資陽縣支漸，熙寧中喪母。既葬，廬墓，日三時號泣，肘行膝步，負土成墳。有雙白雀徘徊松葉上。明年，有馴鹿助漸上土。又有異烏，一目如丹，每漸哭，烏亦悲鳴。夜有二環呼墳側，如巡警狀。久之，有羣烏翔集，中有一白烏，獨日至。又有五色雀萬餘，隨漸行哭，七日而去。漸年七十，每號慟，哭泣如雨。日食脫粟，不盥手洗足，所衣苴麻，碎爛不易，鬚髮蓬亂，久皆斷落，見者爲之悽愴。鄰舍句氏子，自娶，棄其父母，觀漸至行，因大愧感，迎其親，供奉不怠。後年八十餘，與其妻王氏皆康寧。漸白髮再黑，四齒已脫復生，步行輕捷，飲食如少年。人以爲至孝之感。神宗詔賜漸粟帛，付之史官。元八年，範祖禹奏乞優與旌獎，以勸孝悌，詔以爲資州助教。
○才識
盧朱崖父億，性儉素，恬於榮進，以少府監告老歸洛中，以棋酒自放，不親俗事。及多遜參大政，服玩漸侈，億嘆而泣曰：“家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣！”其後，多遜果敗。士大夫高其先識也。
劉少逸少有俊才，年十三，端拱二年中禮選。及御試，詩賦外別召升殿，賜御題。賦詩數首，皆有旨意。授校書郎，令於三館讀書。故王元之愛其少俊，而贈之詩曰：“待學韓退之，矜誇李長吉。”
胡旦少有俊才，尚氣凌物，嘗語人曰：“應舉不作狀元，仕宦不作宰相，乃虛生也。”隨計之秋，郡守坐中聞雁，旦賦詩曰：“明年春色裏，領取一行歸。”詩人皆壯其言。明年果魁天下。終以俊才忤物，不登顯位而卒。
胡旦文辭敏麗，見推一時。晚年病目，閉門閒居。一日，史館共議作一貴侯傳，其人少賤，嘗屠豕豬。史官以爲諱之即非實錄，書之即難爲辭。相與見旦，旦曰：“何不曰‘某少嘗操刀以割’，示有宰天下之志。”莫不歎服。
天聖末，歐陽文忠公文章三冠多士，國學補試國學解，禮部奏登甲科。爲西京留守推官，府尹錢思公、通判謝希深皆當世偉人，待公優異。公與尹師魯、梅聖俞、楊子聰、張太素、張堯夫、王幾道爲七友，以文章道義相切靡刂。率嘗賦詩飲酒，間以談戲，相得尤樂。凡洛中山水園庭塔廟佳處，莫不遊覽。思公恐其廢職事，欲因微戒之。一日府會，語及寇萊公，思公曰：“諸君知萊公所以取禍否由晚節奢縱、宴飲過度耳。”文忠遽曰：“宴飲小過，不足以招禍；萊公之責，由老不知退爾。”坐客爲之聳然，時思公年已七十。
蘇子美有逸才，詞氣俊偉，飄然有超世之格。慶曆中，監奏邸，承舊例以拆賣故紙錢祠神，因以其餘享賓客。言事者欲因子美以累一二大臣，彈擊甚急。宦者操文符捕人送獄，皆一時名士。都下爲之紛駭，左右無敢救解者，獨韓魏公從容言於仁宗曰：“舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此”帝悔見於色。魏公之仁厚愛賢，實可尚矣。
明道末，天下蝗旱。知通州吳遵路乘民未飢，募富者，得錢萬貫，分遣衙校航海糴米於蘇、秀，使物價不增。又使民採薪芻，官爲收買，以其直糴官米。未至冬，大雪寒，即以元價易薪芻與民，官不傷財，民且蒙利。又建茅屋百間以處流民，捐俸錢置辦鹽蔬，日與茶飯參。有疾者，給藥以理之；其願歸者，具舟續食，還之本土。是歲，諸郡率多轉死，惟通民安堵，不知其凶歲也。故其民愛之若父母。明年，范文正公安撫淮、浙，上公績狀，頒下諸郡。熙寧中，予官於通，距公之治逾四十年，猶詠誦未已。
康定中，河西用兵，石曼卿與安道奉使河東。既行，安道晝訪夕思，所至郡縣，考圖籍，見守令，按視民兵、芻粟、山川、道路，莫不究盡利害，尚慮未足以副朝廷眷使之意。而曼卿飲酒吟詩若不爲意者。一日，安道曰：“朝廷不以遵路不才，得與曼卿並命。今一道兵馬糧喂雖已留意，而切懼愚不能燭事。以曼卿之才，如略加之意，則事無遺舉矣。”曼卿笑曰：“國家大事，安敢忽邪延年已熟計之矣。”因徐舉將兵之勇怯、芻糧之多寡、山川之險易、道路之通塞，纖悉具備，如宿所經慮者。安道乃大驚服，以爲天下之奇才，且嘆其不可及也。
眉山蘇洵，少不喜學，壯歲猶不知書。年二十七，始發憤讀書。舉進士，又舉茂才，皆不中。曰：“此未足爲吾學也。”焚其文，閉戶讀書，五六年，乃大究《六經》、百家書說。嘉初，與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻其書於朝，士大夫爭持其文，二子舉進士亦皆在高等。於是，父子名動京師。而蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蓋洵爲老蘇、軾爲大蘇、轍爲小蘇也。
邵迎，高郵人，博學強記，文章清麗而尤長於詩，爲人恭儉孝友，頗精法律，長於吏事，而清羸多病，然不能勝其衣。平生奇蹇不偶，登進士十餘年，而官止州縣。窮死無嗣，其妻苦於飢寒。蘇子瞻哀君之不幸，集其文爲之引，以爲：“原憲之貧，顏回之短命，揚雄之無子，馮衍之不遇，皇甫士安之篤疾，彼遇其一人猶哀悼，而君兼之，非命也哉！”天道與善，予於此疑焉。
子瞻文章議論，獨出當世，風格高邁，真謫仙人也；至於書畫，亦皆精絕。故其簡筆才落手，即爲人藏去。有得真跡者，重於珠玉。子瞻雖纔行高世而遇人溫厚，有片善可取者，輒與之傾盡城府，論辨唱酬，間以談謔，以是尤爲士大夫所愛。間遭僉人媒孽，謫居黃州。有陳處士者，攜紙筆求書於子瞻，會客方鼓琴，遂書曰：“或對一貴人彈琴者，天陰聲不發，貴人怪之，曰：‘豈弦慢邪’對曰：‘弦也不慢。’”子瞻之清談善謔，皆此類也。
翰林沈公遘爲京尹，敏於政事，號稱嚴明。平時治開封府者，晨時視事，至暮不能已；甚者，或廢飲食。及公尹府，旦晝決事，日中則府無留人，出謝賓客，從容談燕。人皆怪其日有餘力，而翕然以稱治。
太子中舍於燾彭年，青州壽光人，博學，能爲文，喜言兵。富文忠公、丁文簡公薦堪將領，以爲武學教授。慶曆中，元昊數寇邊，北虜乘釁聚兵來求關南地。丞相呂文靖公召彭年計之，彭年雲：“夷狄不可校義理。今幸歲德在我，爲主者勝。宜治西北行宮，若將親征者，以壓其謀。”乃以大名府爲北都。未幾，西戎請盟，虜亦通好。呂丞相稱之，彭年謝不復見。慶曆末，仁宗春秋高，皇嗣未立。登州巨山數震，郡以言。彭年上疏曰：“巨極東方，殆東朝未建，人心搖動之象。宜早定儲，以安天下之心。”且言“宜以齊爲節度”。逮英宗入繼，乃由齊邸，遂爲興德軍。人以先識稱之。
○高逸
鎮陽道士證隱，博學多識，道行精潔。太祖北征，召見。時年已九十而形氣不衰。帝欲留建隆觀，隱曰：“帝都紛華，非野人之所宜處。”上訪以養生之術，隱曰：“養生之法，不過清心練氣耳。帝王之道則異於此。老子曰：‘我無爲而民自化，我無慾而民自正。’軒轅、帝堯享國延年，率由此道。”帝尤嘉之，賜以茶幣。
王昭素先生，酸棗縣人，博學通《九經》，尤長於《易》，作《易論》二十三篇，學者稱之。李穆薦之太祖，召見。年八十，貌不衰。太祖問：“何不求仕，致相見之晚”對曰：“草野陋儒，無補聖化。”賜坐，講《易》。帝嘉之，以爲國子博士。逾月，賜茶遣還。先生善攝養，年九十方卒。
陳摶，周世宗常召見，賜號白雲先生。太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩云：“曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峯乞與君。”先生服華陽巾，草屨垂絛。以賓禮見，賜坐。上方欲徵河東，先生諫止。會軍已興，令寢於御園。兵還，果無功。百餘日方起，恩禮特異，賜號希夷，屢與之屬和。久之，辭歸，進詩以見志雲：“草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峯千載客，四海一閒人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。”上知不可留，賜宴便殿，宰相兩禁傅坐，爲詩以寵其歸。
王昭素先生素純直，入市買物，隨所索償其直，不復商較。或曰：“市井徒例高其價以邀利，非實直也。”先生曰：“彼肯欺我邪”給之不疑。自是，市人相戒，王先生市物，率以實告，無敢紿之者。
田徵君告，字象宜，篤學好文，理致高古。嘗學詩於希夷先生，先生以《詩評》授之，故詩尤清麗。平居寡薄，志在經世。太祖建國，思得異人，詔詣公車，會遭父母喪。久之，東遊過濮，止王元之舍。元之貽書，勉進其道。會大河決溢，君推明鯀、禹之所治，著《禹元經》三卷，將上之，不果。已而得水樹於濟南明水，將隱居焉，故致書徐常侍鉉，質其去就。鉉答曰：“負鼎叩角，顧廬築巖，各由其時。不失其道，在我而已，何常之有”遂決高蹈之志，發《易》筮之，遇《睽》，因自號睽叟。從學者常數百人，宋維翰、許袞最其高弟。二子登朝，盛稱其師。淳化中，韓丕言於天子。召君趕闕，詔書及門而卒。其後，文多散墜。皇中，濟南翟書耽伯裒其遺逸，得四十八篇，析爲三卷；又次其出處，爲《睽叟別傳》雲。
景德中，种放賜號先生，暫還嵩山。真宗置酒資政殿餞放，侍臣當直者四人預。時所司不宿具，皆相顧不敢坐，上乃親定位次：翰林學士晁迥西向，資政殿學士王欽若東向，知制誥朱巽西向，次迥；待制戚綸東向，次欽若。放北面對上，特示客禮。酒半，上賦七言詩一章賜放和，侍臣皆賦。士大夫榮之。
孫宣公ト以太子少傅致仕，居於鄆。一日，置宴御詩廳，語客曰：“白傅有言：‘多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸。’今老夫歸矣。”喜動於色。復顧石守道諷《易離卦》九三爻辭，且曰：“樂以忘憂，自得小人之志；歌而鼓缶，不興大耋之嗟。”公以醇德奧學勸講禁中二十餘年，晚節勇退，優遊裏中，終始全德，近世少匹。
真宗優禮种放，近世少比。一日，登龍圖閣，放從行，真宗垂手援放以上，顧近臣曰：“昔明皇優李白，御手調羹；今朕以手援放登閣，厚賢之禮，無愧前代矣。”真宗久欲大用，放固辭，乃止。惜夫！
种放明逸，少舉進士不第，希夷先生謂之曰：“此去逢豹則止，他日當出於衆人。”初莫諭其意，故放隱於南山豹林谷。真宗召見，寵待非常，拜工部侍郎。皆符其言。放別業在終南山，學行高古，後生從之學者尤衆。性頗嗜酒，躬耕種秫以自釀。所居有林泉之勝，尤爲幽絕。真宗聞之，遣中使攜工圖之。開龍圖閣，召輔臣觀焉，上歎賞之。其後，甘棠魏野郊居有幽趣，帝亦遣人圖之，故野有詩云：“幽居帝畫看。”
麻先生仲英，幼有俊才，七歲能詩，隨侍父官州。宋翰林白方謫官，聞而召之。坐賦詩十篇，宋大稱賞。翌日，宋以浣溪箋、李廷墨、諸葛氏筆遺之，乃贈以詩曰：“宣毫歙墨川箋紙，寄與麻家小秀才。七歲能吟天骨異，前生應折桂枝來。”十七，一試禮部歸。以二親既喪，祿不及養，無復仕宦意，退居臨淄辨七里別墅。久而記覽該洽，行義高潔，鄉黨化服。鄰里有爭訟者，不決於有司而聽先生辨之。雖凶年，盜不入其家。富韓公、文潞公守青，皆嘗致書幣。龐莊敏公出鎮，遣其子奉書召至府中，禮之極厚，屢以詩貽之，薦其行義於朝。詔以爲國子四門助教、州學教授。東方學者爭師之。卒年九十。先生，予祖母長安縣君兄也。或以爲宋詩云“前生已折桂枝來”，即今世不復折桂也。先生一試不第，終身罷舉，宋詩已讖之矣。
陝右魏處士野、蒲中李徵君瀆乃中表也，俱有高節，以吟詠相善。野於東郊鑿土室方丈，蔭以修竹，泉流其前，曰樂天洞；瀆結茅齋中條之陰，曰浮雲堂，皆有蕭灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去。一日，瀆過野曰：“前夕恍惚若夢中，林下有人曰：‘行到水窮處，未知天盡時。’即正其誤曰：‘盍雲坐看雲起時。’對曰：‘此浮雲安得興起邪”瀆水命，此必死期，故來訪別。”還家，未幾卒。
史延壽，嘉州人，以善相遊京師，貴人爭延之。視貴賤如一，坐輒箕踞稱爾我，人號曰史不拘，又曰史我。呂文靖公嘗邀之，延壽至，怒閽者不開門，叱之。閽者曰：“此相公宅，雖侍臣亦就客次。”延壽曰：“彼來者皆有求於相公，我無求，相公自欲見我耳。不開門，我竟還矣。”閽者走白公，公開門迎之。延壽挾術以遊於世，無心於用舍，故能自重也如此。
建安黃，慶曆中游京師，高文苦學，爲世稱重。著書數萬言，自號聱隅子。貧有守，不幹科舉，而貌寢氣寒，不自修飾。石守道在太學，率學官生員，厚禮幣，聘爲學正。逾垣避之。故歐陽文忠詩曰：“羔雁聘黃，驚走鄰家。”近臣交章薦其道義，詔授京官，將以爲國子司業。拜命數日，一夕，暴卒於景德僧舍，士大夫惜之。
慶曆末，杜祁公告老，退居南京，與太子賓客致仕王渙、光祿卿致仕畢世長、兵部郎中、分司朱實、尚書郎致仕馮平爲五老會，吟醉相歡，士大夫高之。祁公以故相耆德，尤爲天下傾慕。兵部詩云：“九老且無元老貴，莫將西洛一般看。”五人年皆八十餘，康寧爽健，相得甚歡，故祁公詩云：“五人四百有餘歲，俱稱分曹與掛冠。”而畢年最高，時已九十餘，故其詩云：“非才最忝預高年。”是時，歐陽文忠公留守睢陽，聞而嘆慕，借其詩觀之。因次韻以謝，卒章雲：“聞說優遊多唱和，新詩何惜借傳看。”
初，歐陽文忠公與趙少師概同在中書，嘗約還政後再相會。及告老，趙自南京訪文忠公於潁川上。文忠公所居之西堂曰“會老”，仍賦詩以志一時盛事。時翰林呂學士公著方牧潁，職兼侍讀及龍圖，特置酒於堂，宴二公。文忠公親作口號，有“金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人”之句，天下傳之。
治平初，龍圖閣直學士趙公鎮成都。有張山人者，不知所居，數至李道士舍。一日，語李曰：“白龍圖公促治裝，行當入覲，且參大政矣。”趙聞而異之，喻李令與俱來。及再至，李邀欲同見公，張固辭曰：“與公相見自有期，今未可也。”李具以告公，公曰：“俟其再至，密令人來白，當屏去導從，潛往見之。”他日又至，李方遣人白公，而張遽求還。留之，不可。曰：“龍圖且來矣。”公方命駕，聞其去，乃止，益奇之。未幾，果膺召命，乃參政柄。及出鎮青社，熙寧五年，張遺書雲：“當來相見。”公大喜，語賓佐曰：“張山人且來矣。”久之，無耗。至秋，公奉詔再領成都，方悟曰：“山人言來，乃吾當往也。”故將行，先寄張詩，有“不同參政初時入，也學尚書兩度來。到日先生應笑我，白頭猶自走塵埃”之句。
富韓公，熙寧四年以司空歸洛，時年六十八。是年，司馬端明不拜樞密副使，求判西臺，時年五十三。二公安居沖默，不交世務。後十一年，當元豐五年，文潞公留守西京，慕唐白樂天九老會，於是悉聚洛中士大夫賢而老自逸者，於韓公第置酒相樂，凡十二人。即又命鄭奐圖形妙覺僧舍，各賦詩一首，時人呼之曰洛陽耆英會，而司馬爲之序。其相聚也，用洛中舊俗，敘齒不尚官。時韓公年七十九，潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭七十六，太常卿趙丙、祕書監劉幾、衛州防禦使馮行己皆七十五，天章閣待制楚建中七十三，朝議大夫王慎言七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學士張燾皆七十，司馬六十四。故潞公詩云：“當年尚齒尤多幸，十二人中第二人。”韓公贈潞公詩云：“顧我年齡雖第一，在公勳德自無雙。”潞公再答韓公詩云：“惟公福祿並功德，合是人間第一。”是時，宣徽使王公拱辰年七十，留守大名，貽詩二公，預其數，凡十三人也。
司馬溫公優遊洛中，不屑世務，棄物我，一窮通，自稱曰齊物子。元豐中，秋，與樂全子訪親洛，並轡過韓城，抵登封，憩峻極下院；趨嵩陽，造崇福宮、紫極觀；至紫虛谷，尋會善寺。過に轅，遽達西洛，少留廣度寺。歷龍門，至伊陽，以訪奉先寺，登華嚴閣，觀千佛巖；躡山徑，瞻高公真堂；步潛溪，還保應，觀文、富二公庵。之廣化寺，拜汾陽祠。下涉伊水，登香山到白公影堂，詣黃龕院，倚石樓，臨八節灘，還伊口。凡所經遊，發爲詠歌。歸敘之，以爲《洛遊錄》，士大夫爭傳之。
荊南朱昂，博學有清德，晚年以工部侍郎乞骸骨。既得謝，真宗賜坐，寵詔留候秋涼還荊南，故吳淑贈行詩曰：“浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚得懸車。”比行，賜坐，宴玉津園，侍臣皆赴。坐中，內侍傳詔各賦詩餞行。凡四十八篇，獨李翰長維詩最奇絕，雲：“清朝納祿猶強健，白首還家正太平。”昂弟協亦退居里中，年皆八十餘，時謂“渚宮二疏”。主帥表其閭曰東、西致政坊。昂薨，門人諡曰正裕先生。
劉孟節先生概，青州壽光人。少師种放。篤古好學，酷嗜山水，而天姿絕俗，與世相齟齬，故久不仕。晚得一名，亦不去爲吏。慶曆中，朝廷以海上巨山地震逾年不止，遣使訪遺逸。安撫使以先生名聞，詔命之官，先生亦不受就。青之南有冶原，昔歐冶子鑄劍之地，山奇水清，旁無人煙，叢筠古木，氣象幽絕。富韓公之鎮青也，知先生久欲居其間，爲築室泉上，爲詩並序以餞之曰：“先生已歸隱，山東人物空。”且言先生有志於名，不幸無位，不克施於時，著書以見志。謂先生雖隱，其道與日月雷霆相震耀。其後，范文正公、文潞公皆優禮之，欲薦之朝廷，先生懇祈，亦不敢強，以成其高。先生少時，多寓居龍興僧舍之西軒，往往憑欄靜立，懷想世事，籲唏獨語，或以手拍欄干。嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍。”司馬溫公《詩話》所載者是也。
王樵，字肩望，淄川人也。性超逸，深於《老》、《易》，善擊劍，有概世之志。廬梓桐山下，稱淄右書生，不交塵務。山東賈同、李冠皆尊仰之。鹹平中，契丹內寇，舉族北俘。潛入虜中訪其親，累年不獲，乃歸。持諸喪，刻木爲親，葬奐山東，立祠，奉侍終身。太守劉通詣樵，逾垣遁去。其後，高弁知州事，範諷爲通判，相與就見之。李冠以詩寄之曰：“霜臺御史新爲郡，棘寺廷評繼下車。首謁梓桐王處士，教風從此重詩書。”晚自號贅世翁。爲贊，書其門，曰：“書生王樵，薄命寡志，無益於人，道號贅世”。豫卜地累卵，名繭室。中壘石榻，刻銘其上，曰：“生前投軀，以虞不備；歿後寄魄，以備不虞。”後感疾，即入繭室中，自掩戶，乃卒。命以古劍殉葬。著《遊邊集》二卷、《安邊》三策、《說史》十篇，皆已散失。濟南李芝爲《贅世先生傳》，載其事。治平中，淄川僧文幼募資，即其地爲繭室，亦起堂祠樵。文幼薄能爲詩，精陰陽地理。
蒲中李瀆處士父瑩，國初爲侍御史，有直聲。瀆少好學，有高志，長廬中條山下，以泉石吟詠自樂，未嘗造州縣。真宗祀汾陰，詔赴行在。瀆不起，有表稱謝雲：“十行溫詔，初聞丹鳳銜來；一片閒心，已被白雲留住。”真宗制詩以賜之。時有同郡劉巽，治《三傳》，年老博學，躬耕不仕，以講授爲業，真宗亦以一絕賜之。
●卷五
○官制
唐以中官爲樞密使，與中尉謂之內貴。梁爲崇政院使。後唐舊有帶相印者，分東、西二院。晉廢。國初復置，與中書爲二府，亦名二院，但行東院印耳。其後除授不常。以檢校官充使，不帶正官，自趙普始；帶節鉞，自曹彬始；籤書院事，自石熙載始；文資正官充使，亦自熙載始；知院自張士遜始；以文臣知院兼使相，自王欽若始；籤書兼藩鎮，自曹瑋始。今官制復古，而樞密之職如舊，與三省長官通謂之執政矣。
唐末始分度支、鹽鐵、戶部專領財賦；唐明宗始號三司，總以一使。本朝或曰判三司，或曰權判，或曰點檢三司。開寶中，以參知政事二人點檢三司，既而更用宰相爲提舉。興國中，分二使同判三司。逾年，復析爲三使。淳化中，又合爲三司。而又以天下爲十道，二京爲左、右計，置二計使，分判十道。別命三司總計使判左、右計事，三司如故。鹹平末，三司各置副使，其官輕，則曰發遣，迄元豐初不廢。今悉歸尚書省。
五代以來，諸州馬步軍院虞候以衙校爲之。太祖慮其任私，高下其手，乃置司寇參軍，以進士、《九經》及第人充之。河東柳開先生初及第，爲宋州司寇參軍。後又改曰司理參軍。至今俚俗猶以司理院爲馬步院。
建隆中，擇才能之士出宰大邑。大理正祁奚知大名府館陶縣，監察御史王祜知魏縣，選朝官知縣自此始。太祖重縣令之任至矣。
國朝，孔子之後率襲封文宣公。至和中，祖擇之言：“文宣，聖諡號，後嗣不當以爲封爵。”下學士院更定美稱，仍改封其四十九代孫宗願爲衍聖公。元初，孔宗翰言：“先聖之後，世襲封爵以奉祠事。末流不競，或領官他州，至有公爵爲縣尉廷參州守者。”下至廟戶減耗，祠宇隳ㄨ，公悉條具以聞。願下所司，講究廢墮，增錫土田，別異世俗之人，使天下知朝廷尊崇孔子之意。詔改衍聖公爲奉聖公，承爵者即除寄祿官，不領他職。其考遷改所給廩俸，並視在官。給田畝，賜監書，置學官以訓其子弟。
故事，親王女皆封郡、縣主。趙普以元勳，諸女封郡主，高懷德二女特封縣主，當時禮官不言其失，諫官不言其非，此典禮之誤也。
國初，趙普爲相，朝廷欲用薛居正、呂餘慶同政事而不欲令與普齊，難其名號。詔問陶，曰：“唐有參知政事知樞務，下宰相一等。”故以命居正等參知政事，然不押班，不知印。案唐裴寂以僕射參知政事，郭待舉以資任淺，於中書、門下同受承進止平章事，然則平章下於參政。乃以爲參政下宰相一等，失之遠矣。其後因之不改，迨官制更革始罷。
國初，州郡自置邸吏散在都下，外州將吏不樂久居京師，又符移行下率多稽遲，或漏泄機事。太平興國初，起居郎何保樞奏置鈐轄諸道都進奏院，以革其弊，人給銅朱記一紐。院即石熙載舊第也。起居，王沂公外祖，而予妻曾祖父也。
國初，江、淮、湖、浙上供軍糧歲無定數。景德中，發運使李溥奏立年額，詔歲以六百萬斛爲定，有災即申乞減數。至今以爲常。
國初，令民田七頃納牛皮一張、角一對、筋四兩。建隆中，令供納價錢一貫五百文。稅額中牛皮錢是也。
國初，南郊青城，久佔民土，妨其耕稼。又其中暖殿，止是構木結綵，至尊所御，非所以備不虞。天聖中，魏餘慶上言：“乞優給價直，收買民田，除放租賦，爲瓦殿七間。”依奏。
升朝官，每歲誕辰、端午、初冬賜時服，止於單袍。太祖訝方冬猶賜單衣，命易以夾服。自是，士大夫公服，冬則用夾。
前朝宰相，朝罷賜坐，凡軍國大事參議之，從容賜茶而退，所謂坐而論道也。其他事無小大，一用熟狀擬進，入上親批。可其奏，印以御寶，謂之印畫。降出，宰相奉行。國初，範質等在相位，自以前朝舊臣，乃具札子，面取進止，退，各執所得旨，同列連書以記之。自此奏覆浸多，而賜茶之禮亦寢，無復坐論也。
王元之嘗請宰相於政事堂、樞密于都堂同時見客，不許本廳私接。議者以爲是疑大臣以私也，遂寢。或以元之所請爲當，但難其率宰相於政事堂共見耳。其後，二府乞以朝退時聚廳見客，以杜請謁。從之。卒如元之之言。
太宗慎重刑罰，淳化二年，始置審刑院，以覆大理奏案。以近臣一人知院事，設詳議六人，擇京朝曉律、常任法寺官者爲之。每奏，一人從知院上殿，例得賜緋，故士大夫以審刑爲朝官染院。
舊制，郊祀禮成，駕還闕門，有勘契之儀。其制：以札爲箭，長三尺，鏤金飾其端，緘以泥金絳囊，金吾掌之。金塗銅爲鏃，長三寸，其端所以合符者也，貯以泥金紫囊，駕前掌之。駕至端門，閽吏闔扉以問曰：“南來者爲誰”駕前司告曰：“天皇皇帝。”奏請行勘箭之儀。交勘，奏曰：“勘訖”。又審曰：“是否”贊者齊聲曰：“是”。三審，乃啓扉，列班起居，駕乃入。契刻檀爲魚，金飾鱗鬣。別刻檀板爲坎，足以容魚。駕前掌魚，殿前掌板。駕過殿門，合魚乃啓扉，其制如勘箭之儀。熙寧中，詔罷其制。
至道中，朝廷始遣洛苑副使楊允恭、作坊副使李延遂、太子中舍王子輿爲江、淮、兩浙發運使，兼制置茶鹽，就淮南創爲局。後兼領荊湖路，又旋加“都大”字。後廢。景德中復置，迄今事權尤重。
蔡文忠公自爲布衣時，已恢廓有大志，而姿表秀異，見者多聳動。祥符中，擢進士，爲天下第一。真宗臨軒，目其堂堂英偉，進退有法，大悅之，顧寇萊公曰：“得人矣！”特詔給金吾衛士七人清道。時以爲榮。尋詔：“自今第一人及第，給金吾七人當直，許出兩對引喝。”上聞公單貧，傭僦僕隸，故有是命。
陳堯諮以龍圖閣待制換觀察使，自陳：“臣本儒生，少習俎豆。今荷聖恩，易以武弁，願佩金魚以示優異。”特詔從之。
舊制，枷惟二等，以二十五斤、二十斤爲限。景德初，陳綱提點河北路刑獄，上言請制杖罪枷十五斤爲三等，詔可其奏，遂爲常法。
景德中，真宗御筆六事以示近輔，三曰提點刑獄。乃於朝臣及武臣使副中，選清幹者使提點一路刑獄，按舉官吏賢否。後又加勸農使，迨今不廢，而武臣廢置不常。
京師品官之喪用浮屠法擊鐘，初無定製，景德中，令文武卿監、武臣大將軍、命婦郡夫人以上，許於天清、開寶擊鐘。至今爲例。
祥符二年，朝廷以京獄訟之繁，懼有冤滯，始置糾察在京刑獄司，以省冤濫。命知制誥周起、侍御史趙湘爲之。凡在京師刑獄，御史、開封府皆得糾之。起慮抑屈者不能盡知，乞許令詣糾察陳狀，從之，但不鞫獄。
祥符中，詔以聖祖化金寶牌分給京城寺觀及外州名山福地。牌長二寸，闊一寸，面文曰“玉清昭應宮成，天尊萬壽金寶”。其背文曰“永鎮福地敕”。四周皆隱起蛇龍花卉之狀。盛以絳紗囊，髹塗函，御題其上。
天聖中，詔每遇覃霈，朝臣中兄弟俱該封贈者，許列狀陳乞，特比常例，優加封敘。從王子融請也。
《周禮》：“卿大夫卒，太史於葬前賜諡；祖奠之日，讀誄。後世有司失於申明典禮，故須門生故吏錄行狀，子孫請諡。近世遂有既葬而諡號終不及者。天聖中，孫ト、王子融言：“乞臣僚薨謝。不待本家請諡，在官品合加諡者，並令有司舉行。”詔從之。
宣徽使位在樞密使之下，副使之上。鹹平初，周瑩爲宣徽使，有所避，乞居其下。從之，遂爲例。
●卷六
○貢舉
國初，詔諸州貢舉人員羣見訖，就國子監謁先師。迄今行之，循唐制也。
蘇德祥，漢相禹之子。建隆四年進士第一人。登第初，還鄉里，太守置宴以慶之。樂作，伶人致語曰：“昔年隨侍，嘗爲宰相郎君；今日登科，又是狀元先輩。”言雖俚俗而頗盡其實。德祥孫丕有高行，少時一試禮部不中，拂衣去，居洱水之濱，五十年不踐城中。歐陽文忠公鎮青，言於朝廷，賜號衝退處士。年八十餘卒。
進士之舉至今，本朝尤盛，而沿革不一。開寶六年，因徐士廉伐鼓訴訟，帝御講武殿覆試，覆試自此始。賜詩自興國二年呂蒙正榜始；分甲次自興國八年王世則榜始；賜袍笏自祥符中姚曄榜始；賜宴自呂蒙正榜始；賜同出身自王世則榜始；賜別科出身自鹹平三年陳堯諮榜始；唱名自雍熙二年梁顥榜始；彌封、謄錄、覆考、編排，皆始於景德、祥符之間。
唐制，禮部試舉人，夜試以三鼓爲定。無名子嘲之曰：“三條燭盡，燒殘學士之心；八韻賦成，笑破侍郎之口。”後唐長興，改令晝試。侍郎竇貞固以短晷難成，文字不盡意，非取士之道，奏復夜試。本朝引校多士，率用白晝，不復繼燭。
雍熙中，著作佐郎樂史特賜進士及第，詔附於興國五年第一等之下。賜第附榜始於此。
太宗朝，趙昌國者自陳乞應百篇舉。帝親出五言四句爲題，雲“秋風雪月天，花竹鶴雲煙。詩酒春池雨，山僧道柳泉。”凡二十字，字爲五篇，篇四韻。至晚，僅能成數篇，辭意無足取。亦賜及第，用勸學者。
真宗朝，錢希白賢良方正擢第；慶曆中，子明逸子飛、彥遠子高相繼制舉登科。嘉末，蘇軾子瞻、弟轍子由同年制策入等。衣冠以爲盛事。故子高謝啓雲：“兩朝之間，相繼者父子；十年之內，並進者弟兄。”子瞻《汝州謝表》曰：“兄弟並竊於賢科，衣冠或以爲盛事。”而子瞻入等尤高，故其謝啓曰：“誤玷久虛之等。”希白從孫藻，皇五年登進士第。是年說書中選。後十年復登制科，其謝啓曰：“十年二第，屢玷於主司；一門四人，無替於祖烈。”
鹹平元年，開封發解以高輔堯爲首，錢易次之。易有時名，不得魁薦，頗不平之，上書言試題語涉譏諷。輔堯亦請以解頭讓易。上命錢若水覆考。既而上以爲士人爭進，幾不可長，止令擢文行兼著者一人爲首。乃以孫暨爲第一，輔堯次之，易第三，餘如舊。
祥符二年真宗東封岱山，六月，放梁固已下進士三十一人及第。四年，祀后土於汾陰，十一月，放張師德以下三十一人及第。固，雍熙二年狀元顥之子；師德，建隆二年狀元去華之子。兩家父子狀元，當時士大夫榮之。甘棠魏野聞而以詩賀之曰：“封禪、汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”
和魯公凝，梁貞明三年薛廷下第十三人及第。後唐長興四年，知貢舉，獨愛範魯公質程文，語範曰：“君文合在第一，暫屈居第十三人，用傳老夫衣鉢。”時以爲榮。其後相繼爲相。當時有贈詩者曰：“從此廟堂添故事，登庸衣鉢盡相傳。”
嘉中，蘇轍舉賢良對策，極言闕失，其略雲：“聞之道路，陛下宮中貴姬至以千數，歌舞飲酒，歡樂失節。坐朝不聞諮謨，便殿無所顧問。”考官以上初無此事，轍妄言，欲黜之，仁宗曰：“朕設制舉，本待敢言之士。轍小官，如此直言，特與科名。”仍令史官編錄。
張鄧公士遜，以監察御史爲諸科考試官，以舉子有當避親者，求免去，主司不從，真宗嘉之。自後，試官親戚悉牒送別頭考校，至今著爲令。
熙寧中，孔文仲舉賢良方正，制策入等，以忤時政，不推恩。孫靖公固言：“科舉徒取一日之長，言之虛華不足校。矧制舉本以求直言，豈以忤而黜之耶今朝廷以文仲之言足以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，而以文仲之黜爲惑。”論者嘉之。
慶曆五年，仁宗臨軒賜進士第，審刑詳議官祝諫侍廷中，男唐中甲科，次男虞、弟諮、一婿皆擢第，季弟許得同出身。每唱一名，即稱謝。是日，諫五拜殿下。仁宗以問近臣，對以皆子弟也，仁宗嘉賞之。
○文儒
太祖詔盧多遜、扈蒙、李、張瞻、劉兼、李穆、李九齡修《五代史》，而蒙、九齡實專筆削。初以《建康實錄》爲本，蒙史筆無法，拙於敘事，五代十四帝止五十三年，而爲紀六十卷，其繁如此。傳事盡於紀，而傳止次履歷。先後無序，美惡失實，殊無足取。天聖中，歐陽文忠公與尹師魯議分撰。後師魯別爲《五代春秋》，止四千餘言，簡有史法。而文忠卒重修《五代》，文約而事詳，褒貶去取，得《春秋》之法，遷、固之流。
太宗銳意文忠。太平興國中，詔李、扈蒙、徐鉉、張洎等門類羣書，爲一千卷，賜名《太平御覽》。又詔等撰集野史爲《太平廣記》五百卷；類選前代文章爲一千卷，曰《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以爲勞也。”
白樂天嘗謫官江州，多遊東林，即今廬山寺。有天中僧《修睦記》雲：“寺有蓮花藏，藏有《白集》七十卷，傳雲居易自寫，同遠大師文集不許出寺。廣明初，高駢強取去以遺相。”後四十餘年，有王長史者，遍求善本校正，錄而藏之。旋又爲長史易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，令侍臣以諸本參校繕寫，付寺僧謹藏之。時真宗對侍臣語及居易與元稹齊名，而居易保持名節，終始不易，故不至相位。嘆惜久之。
真宗朝，殿中丞崔頤正直講國子監，以老疾不任朝請，乞以本官致仕。從之，仍爲直講。真宗優儒學，故遂其閒逸而不罷其職俸焉。
晏元獻公，七歲文章敏妙，張文節公薦之，真宗召見，賜出身。後二日，又召試詩賦，公徐曰：“臣嘗私爲此賦，不敢隱，乞易題。”真宗益嘆異之，乃易以他題。
青州壽光張荷若山，早依田告爲學。告卒，入終南，師事种放，而吳遁、魏野、楊樸、宋皆友也。性高潔，爲文奇澀。初，高弁公儀作《帝形》五篇以示放，放嘆曰：“隋、唐以來，綴文之士罕能及之。”學者翕然競傳其文。及荷著《過非》九篇成，放見之，曰：“又在《帝形》之上矣。”終以連蹇不遇卒。子孫流落，荷之文散亡無幾。捃收其遺，得文若詩凡一百一十五篇，爲三卷，藏於家，將以遺荷之子孫焉。
唐杜暹家書，跋尾皆自題詩以戒子孫曰：“請俸買來手自校，子孫讀之知聖教，鬻及借人爲不孝。”京蘇維岳家杜氏書尤多，所題皆完。近年，朝議大夫謝曄好蓄書，率自校正，以二十廚貯之，取杜詩一首二十字，廚刻一字，以別書部。謝氏子孫多賢令，子仲弓、廣文，孫牧，皆登甲科。少微，嘗舉茂才。
慶曆中，滕子京謫守巴陵，治最爲天下第一。政成，重修岳陽樓，屬范文正公爲記，詞極清麗。蘇子美書石，邵飠束篆額，亦皆一時精筆。世謂之四絕雲。
劉原父文章敏贍，嘗直舍人院。一日，追封皇子、公主九人。方下直，爲之立馬，卻坐，一揮九製成。文辭典麗，各得其體，真天才也。歐陽文忠公聞而嘆曰：“昔王勃一日草五王策，此未足尚也。”
濟州晁端友，文元公之孫也，沈靜清介，君子人也。工文辭，尤長於詩。常自晦匿，不求人知，而人亦無知者。以進士從仕二十餘年，爲著作佐郎以卒。其子補之錄詩三百六十篇，求子瞻序之。方子瞻通守杭也，端友爲新城令，與遊三年，知其君子，而不知其能爲詩。夫以端友之文，子瞻之明且好賢，而又相從久，猶有所不知，則士之蘊文行，不自求聞達，卒不爲世知者，可勝數耶
孫洙巨源，博學長才，初舉賢良方正，奏論五十篇，皆陳祖宗政事，指切治體，推往驗今，著見得失。天下爭傳寫之，目曰《經緯集》。韓魏公覽而嘆曰：“慟哭太息以論天下事，今賈誼也。”
趙師民周翰，博學醇德，爲本朝名儒，尤爲仁宗所眷。自登第即入學館，豫校讎，登經筵，參侍幾三十年。晚以龍圖閣學士出守耀州，仁宗親筆御詩以寵其行，序有“儒林舊德，出守近藩”之語。後宋次道撰公碑，題其額曰“儒林舊德之碑”，世以爲榮。
龍昌期，陵州人。祥符中，別注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符》、《道德經》，攜所注遊京師。範雍薦之朝，不用。韓魏公安撫劍南，奏以爲國子四門助教。文潞公又薦，授校書郎，講說府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。明堂泛恩，改殿中丞。又注《禮論》，注《政書》、《帝王心鑑》、《八卦圖精義》、《入神絕筆書》、《河圖》、《照心寶鑑》、《春秋複道三教圖》、《通天保正名等論》、《竹軒小集》。昌期該洽過人，著撰雖多，然所學雜駁，又好排斥先儒，故爲通人所罪，而其書亦不行。年八十九，卒，鮮于子駿爲志其墓。
李畋渭卿，自號穀子。少師任奉古，博通經史。以著述爲志，性靜退，不樂仕進，士大夫多稱之，爲張乖崖所器。少日，一出庭試。後隱居永康軍白沙山，後生從之學者甚衆。任中正薦，乞賜處士之號，詔以爲試校書郎。淩策又薦之，召授試懷寧主簿、國子監說書，改大理丞、知泉州惠安縣。久之，以先所著未成，再乞國子監說書，以終其業。著《孔子弟子傳贊》六十卷，上之，得知榮州。秩滿，以國子博士致仕。畋撰《道德經疏》二十卷，《張乖崖語錄》二卷，《穀子》三十卷，歌詩、雜文七十卷。年九十。
○先兆
艾穎侍郎少以鄉貢入京師，中途逢一叟，謂穎曰：“子相甚貴，此去當登第。”授穎書一策，乃《春秋左氏傳》，穎熟讀之。禮部試《鑄鼎象物賊》，出所得書，穎甚喜，援筆立成，若有相之者。主司愛嘆，擢至甲科。
王元之謫守黃州，有二虎鬥，一虎死，食之殆半；羣雞夜鳴。日官謂守土者當其咎，真宗惜其才，即徙蘄州。謝表有“茂陵封禪之書，止期身後”之語，帝深異之，促詔還臺。未行，捐館，帝甚嘆息之。
初，寇萊公十九擢進士第，有善相者曰：“君相甚貴，但及第太早，恐不善終。若功成早退，庶免深禍。蓋君骨類盧多遜耳。”後果如其言。
丁朱崖當政日，置宴私第，忽語於衆曰：“嘗聞江南國主鍾愛一女，一日，諭大臣曰：‘吾止一女，姿儀性識特異於人。卿等爲擇佳婿，須年少、美風儀、有才學、門第高者。’或曰：‘洪州劉生爲郡參謀，年方弱冠，風骨秀美，大門嘗任貳卿，博學有文，可以充選。’國主亟令召至，見之，大喜。尋尚主，拜駙馬都尉。鳴珂鏘玉，出入禁闥。良田甲第，珍寶奇玩，豪華富貴，冠於一時。未幾，主告殂，國主悲悼不勝，曰：‘吾將不復見劉生。’削其官，一物不與，遣還洪州。生恍疑夢覺，觸目如失。”丁笑曰：“某他日不失作劉參謀也。”席中莫不失色。未幾，有海上之行，籍其家，孑然南去。何先兆之著也。
吳文肅公奎將舉賢良，一夕，夢入魏文帝廟，召升殿，顧問羣臣優劣，公未及對，帝曰：“韓延壽爲最。”是夕，門下抄書吏楊開者，夢公讀《楊阜傳》。翌日，告公。公異之，即取二傳覽之。及祕閣試六論，一題乃《韓延壽楊阜孰優論》，公遂膺首選。
王元規景仁，慶曆末，將赴吏部選。一夕，夢一人衣冠高古若術士者，因訪以當受何地、官期早晚。書八字與之雲：“時生一陽，體合三水。”既覺，不悟其意也。及注官河南府河清主簿，凡三字皆從水；到官日，正冬至。
趙少師少名公，一夕，夢人持名籍，有金書“趙概”字，及覺，改名概。又嘗夢通判汝州，既登甲科，果通判海州。或以篆文校之，“汝”“海”字頗相類。
歙州三靈山人程惟象，少逢異人授要訣，退而精思其術，言人貴賤壽夭多中。御史馬遵應舉時，問於惟象。言：“二十四當成名。不出十年，當知南方大邑。仍損初妻，再婚徵姓貴族。”皆如其言。後爲御史，言事責宣城。過儀真，見惟象。言：“不久復職，定壽四十七。”俄復京本曹，數日，還臺卒，年四十七。呂景初自殿中御史出，通判江寧府，以父諱欲乞換郡，惟象曰：“不必，行別有命。”果移衛州。張宣徽方平問一丁酉人命。曰：“天賓星行初度，不當作內臣，壽止五十四。”乃中人也。是年，除內相，未拜命而卒。慶曆中，三發運使向傳式、袁杭、許元問命。言：“二月、八月俱動，惟許動中見喜，謂動非動。”二月，袁召充省副；八月，向爲省副；許至八月，自判官遷發運副使，遷而不離也。仍言許終作兩制。衆以爲許門蔭難登近侍，後賜出身，遂爲待制。杜杞移浙漕，惟象曰：“此去百日，三朝官俱壽盡。”乃比部陳執古、內翰蘇紳、待制滕宗諒。故杞贈詩云：“有驗如有神。”惟象於所居構瑞墨閣，士大夫多留詩其上。
韓存寶，本西羌熟戶，少負才勇，喜功名。累立戰功，年未四十，爲四方館使、涇原總管。一日，郡僚繪象渭州僧舍，或爲其色不類，令以粉筆塗其面，將別圖貌。未及，促詔赴闕，命經制戎、瀘賊寇。人睹其無首，鹹以爲不祥。明年，存寶果以奏功不實伏誅。
馮當世少孤，寓武昌，縱飲不羈。一夕，醉臥郊外溪邊。有漁者罷漁，艤舟困眠，有人叱之曰：“馮侍中在此，安得不避！”漁者驚起，步月岸上，一人衣冠熟寢草間，詢之，知爲馮也，即拜曰：“秀才他日貴顯，幸勿忘。”具以夢告，因請臥舟中，以避風露。馮睡至曉，與其載入郡。其後馮貴，使訪漁舟，不復見。
慶曆末，武昌陽傳爲予言：楊審賢，少聰。既長，文辭學行爲天下所稱。十九遊太學，補試，遂冠諸生。後試國學、禮部、殿前，皆爲天下第一。得將作監丞，通判潁州。未行，丁母憂，哀毀致疾。度必死，曰：“友人莫孝先嚐夢我龍首山人，龍首，蓋言四爲貢首；山人，無位之稱也。我必死矣。”後數日，果終。年三十一。天下痛惜之。
王獵，酸棗人。天聖末，累舉未第。一夕，夢紫衣吏召，至一宮門，守衛甚盛，揖入升廳。對拜者，紫衣金帶，年三十許，禮甚恭。既坐，辭甚遜。覺後，私記其年月。獵後困於場屋，久之，推恩五舉，得同出身，登仕。又二十餘年，年且七十，始爲尚書員外郎。將乞身以去，故人或止之。會英廟入繼爲皇子，近臣薦公爲宮僚。赴皇子位，門闌守衛，宛如夢中；及升廳拜揖，則衣冠儀貌，亦與所夢無異。歸視篋中所記，乃英廟所生時也。侍讀宮邸未及期年，英廟即位，遂登侍從。吳文肅公嘗對予言：“余天聖末方爲長垣主簿，與獵友善，故聞之詳。”
進士李某者，久未第，一日，訊命日者。曰：“君遇三韓即發祿。”李乃遍謁貴人韓姓者，冀蒙推轂，而卒無知者。元豐中，朝廷遣使高麗，有與李故人者奏名同往。至其國，考圖籍，乃古三韓之地也。使還，賜出身。果符日者之言。
（此處文字有脫漏）此乃陳州崔度，爲安厚卿所闢，歸得出仕耳。
孫莘老初爲太平令，有呂同者學於孫。一夕，夢試南宮，中高選：主文，孫也，衣緋魚。覺以告孫，孫曰；“子學已充，料不日取高第，而某方仕州縣，何事文衡況朱衣豈主文服耶”熙寧初，呂赴禮部試，孫以記注、知諫院同知貢舉，尚衣緋。呂大喜，必在高等。俄又被黜。大悵恨，自放江湖，無復仕宦意。元豐初，呂以五舉免解，再赴禮部。孫以祕書少監知舉，尚衣五品服。榜出，呂預高薦。及贄謝，孫廳宇侍執宛如平昔之夢。
皇二年，陳珙知邕州。冬至日，珙旦坐廳事，僚吏方集，有白虹貫庭，自天屬地。明年五月，龍鬥於城南江中，馳逐往來久之，江水暴漲。未幾，儂智高陷二廣。前此，陶弼以詩貽楊畋，請爲備，雲“虹頭穿府署，龍角陷城門”也。
元豐中，汶上樑逖一夕夢奏事殿中，見御座前揭一牌，箔金大書“黃裳”二字。意必貴兆也，因改名黃裳。明年，御前唱進士第，南劍黃裳爲天下第一。
王彥祖初名亢宗，慶曆二年，方勝冠。廷試《應天以實不以文賦》罷，寢旅舍，夢一人告之曰：“君今年未當中第。”彥祖尤不平，且責之曰：“子未嘗見予程文，又未始知予生月，何從而知未中第”其人笑曰：“君若中選，賦題‘天’字在下。君當三中選，皆然。今題‘天’字在上第二字，是以知其未也。”及唱名，果不預選。次舉春試，不利於禮部。八年，再預廷試，蓋《軫象天地賦》，又復黜。至皇五年，免解赴禮部。前以臥疾困眠，夢至一大府，見二人，因懇求生平祿命，二人笑不答；再叩來年得失，其人指面前池水曰：“待此水分流，君即登第也。”覺，以爲池水不能分流，決無中第望矣。久之，乃寤，即更名汾，以符水分之兆。及試禮部《嚴父莫大於配天賦》，廷試《圓丘象天》，皆中高選。其後召試學士院，又賦《明王謹於事天》，得貼館職。皆符夢中之言也。
元四年夏，餘初至河東。一日，與郡僚旅見提刑孫亞夫，孫曰：“近日府中角聲不和，應在太守。”時蒲資政方到府，未逾月，落職知虢州。數日，餘獨見孫。曰：“角聲愈不和矣。”未幾，王震待制自同復鎮蒲。七日，丁母夫人憂，去。至九月中，孫復語郡官曰：“角聲不和，尤甚前日。”尋報蒲中行龍圖自襄移蒲，十月到官。明年春，病卒。其驗如此，不知何術也。
成都譙開，博極羣書而不求榮利，簡靜衝退，好修身之術。日遊大慈寺，博訪異聞，以廣所學。久爲蜀中士大夫所稱。文同與可尤重之，目曰大慈仙。治平三年上巳夜，有人觸其戶，開秉燭視之，一叟白鬚布裘，酣寢戶外。開呼之使去。行且語曰：“明年正月，聖人當出。”開意其狂醉，不以爲怪，視睡處，一燒餅，一藥帖，逐之已不見。與可取餅、藥以去。明年正月，神宗嗣位。
蜀人任溫如，晚寓寧州府宅。一夕，夢一山叟貽詩曰：“故國路遙歸去來。”和之曰：“春風天遠望不盡。”既覺，自笑曰：“吾其死乎！”數日，不病而逝。
術士李某者，亦傳管略軌革法，畫卦影頗有驗。今丞相頃嘗問之，卦影畫水邊一月，中有十口。未幾，除知湖州。又盧龍圖秉使佔，卦影亦同，乃除知渭州。字雖不同，而其影皆符。
●卷七
○歌詠
藝祖收河東凱旋，範杲叩馬進詩曰：“千里版圖來浙右，一聲金鼓下河東。”上愛嘆不已，增秩，賜章服。杲，魯公質之侄，好學有文，時稱“高、梁、柳、範”，謂高弁、梁周翰、柳開與杲也。
楊侍讀徽之，以能詩聞於祖宗朝。太宗知其名，索其所著。以百篇獻上，卒章曰：“少年牢落今何幸，叨遇君王問姓名。”太宗和賜，且語近臣曰：“徽之文雅可尚，操履端正。”拜禮部侍郎，選十聯寫於御屏。梁周翰貽之詩曰：“誰似金華楊學士，十聯詩在御屏風。”《江行》雲：“犬吠竹籬沽酒客，鶴隨苔岸洗衣僧。”《寒食》雲：“天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。”《塞上》雲：“戍樓煙自直，戰地雨長腥。”《嘉陽川》雲：“青帝已教春不老，素娥何惜月長圓。”又云：“浮花水入瞿塘峽，帶雨雲歸越州。”《哭江爲》雲：“廢宅寒塘水，荒墳宿草煙。”《元夜》雲：“春歸萬年樹，月滿九重城。”《僧舍》雲：“偶題岩石雲生筆，閒繞庭松露溼衣。”《湘江舟行》雲：“新霜染楓葉，皓月借蘆花。”《宿東林》雲：“開盡菊花秋色老，落遲桐葉雨聲寒。”
王元之謫黃州，實由宰相不悅。交親無敢私見，惟竇元賓握手泣言於ト門曰：“天使公屢出，豈非命耶”士大夫高之。元之以詩謝之雲：“惟有南宮竇員外，爲予垂淚ト門前。”
元之初知制誥，上疏雪徐鉉，貶商州；召入爲學士，坐辨孝章皇后不實，謫滁州；復召知制誥，撰《太祖尊號冊》，坐輕誣，謫黃州：作《三黜賦》以自述。時蘇易簡知舉，適放榜，奏曰：“禹稱翰苑名儒，今將全榜諸生送於郊。”上可其奏。諸生別元之。口占一絕，付狀元孫何曰：“爲我多謝蘇易簡雲：‘綴行相送我何榮，老鶴乘軒愧谷鶯。三入承明不知舉，看人門下放諸生’。”
楊文公初爲光祿丞，太宗頗愛其才。一日，後苑賞花宴詞臣，公不得預，以詩貽諸館閣曰：“聞戴宮花滿鬢紅，上林絲管侍重瞳。蓬萊咫尺無因到，始信仙凡迥不同。”諸公不敢匿，以詩進呈。上詰有司所以不召，左右以未貼職，例不得預。即命直集賢院，免謝，令預晚宴。時以爲榮。
唐韓吏部序侯喜、劉師復與道士軒轅彌明《石鼎聯句》，其事頗怪。彌明之詞警絕遠甚，世以謂非神則仙，殆非人思所能到。孫漢公以爲皆退之語也。蓋以其詞多譏刺，慮爲人所知，故假以神其事。
夏文莊公竦，初侍其父監通州狼山鹽場，《渡口》詩曰：“渡口人稀黯翠煙，登臨尤喜夕陽天。殘雲右倚維揚樹，遠水南迴建業船。山引亂猿啼古寺，電驅甘雨過閒田。季鷹死後無歸客，江上鱸魚不直錢。”時年十七。後之題詩，無出其右。識者以謂“甘雨過閒田”雖有爲霖之志，而終無濟物之澤。
陳文惠公堯佐，端拱元年程宿下及第，同年二十八人。時公兄弟俱未仕，父省華尚爲小官，家極貧。魏野以詩賀之曰：“放人少處先登第，舉族貧時已受官。”
王文正公曾、李文定公迪，鹹平、景德間相繼狀元及第，其後更踐政府，及罷相鎮青，又爲交承。故文正《送文定移鎮兗海》詩有“錦標奪得曾相繼，金鼎調時亦踐更”之句。又云：“並土兒童君再見，會稽章紱我偏榮。”蓋文定再鎮兗，而青社，文正鄉里也。
慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州。有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石爲記，以遺州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，愛其山水秀絕，以琴寫其聲，爲《醉翁吟》。蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遣遵，併爲《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，爲知琴者所惜。後三十餘年，公薨，遵亦歿。其後，廬山道人崔閒，遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕。然後聲詞皆備，遂爲琴中絕妙，好事者爭傳。其詞曰：“琅然清圓誰彈響空山無言，惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前，曰‘有心也哉，此弦！’醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵。思翁無歲年，翁今爲飛仙。此意在人間，試聽徽外兩三絃”。方其補詞，閒爲弦其聲，居士倚爲詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子爲比丘，號本覺法真禪師，居士書以與之，雲：“二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作祠而與琴會，此必有真同者矣。”
海陵西溪鹽場，初，文靖公嘗官於此，手植牡丹一本，有詩刻石。後，范文正公亦嘗臨蒞，復題一絕：“陽和不擇地，海角亦逢春。憶得上林色，相看如故人。”後人以二公詩筆故，題詠極多，而花亦爲人貴重，護以朱欄，不忍採折。歲久茂盛，枝覆數丈，每花開數百朵，爲海濱之奇觀。
範魯公之孫令孫有學行，登甲科。人以公輔器之。王魏公旦妻以息女。令孫常爲《登覽詩》，曰：“孤雲不爲雨，盡日卻歸山。”識者以謂不及進用之兆。令孫官止右正言，年未五十卒，士大夫哀而惜之。
青州布衣張在，少能文，尤精於詩，奇蹇不遇，老死場屋。嘗題《龍興寺老柏院》詩云：“南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。惟有君家老柏樹，春風來似不曾來。”大爲人傳誦。文潞公皇中鎮青，詣老柏院，訪在所題，字已漫滅。公惜其不傳，爲大字書於西廊之壁。後三十餘年，當元豐癸亥，東平畢仲甫將叔見公於洛下，公誦其詩，囑畢往觀。畢至青，訪其故處，壁已圮毀，不可得，爲刻於天宮石柱，又刊其故所題之處。
蘇子美，慶曆末謫居姑蘇，以詩自放。一日，觀魚滄浪亭，有詩云：“我嗟不及游魚樂，虛作人間半世人。”識者以爲不祥。未幾，果卒。年四十一。士大夫嗟惜之。
濮人杜默師雄，少有逸才，尤長於歌篇，師事石守道。作《三豪》詩以遺之，稱默爲“歌豪”，石曼卿“詩豪”，永叔“文豪”。而永叔亦有詩曰：“贈之《三豪》篇，而我濫一名。”默久不第，落魄不調，不護名節，屢以私幹歐陽公。公稍異之，默怨憤，作《桃花詩》以諷，由是士大夫薄其爲人。
鄭毅夫詩格飄放，晚年爲《雨》詩，曰：“老火燒空未肯休，忽驚快雨破新秋。晚雲濃淡白日下，只在楚江南岸頭。”未幾，自杭移青，道病，泊舟高郵亭下，乃卒。是何自讖之明！
趙文度，青州人，清泰三年進士第六人及第。能詩，有《觀光集》傳於世，頗有佳句。嘗爲劉崇幕客。及崇僭位，拜僞相。後與崇不和，出守嵐州。及太祖徵河東，文度以城歸國，拜華州節度使。後因郊禮，移鎮耀州，有詩寄其鄉人云：“聖主覃恩遍九垓，碧油紅旆出關來。鄉中父老如相問，十五年前趙秀才。”予姑之夫晉卿，文度孫也。其詩尚在。
石曼卿，天聖、寶元間以歌詩豪於一時。嘗於平陽作《代意寄師魯》一篇，詞意深美，曰：“十年一夢花空委，依舊山河損桃李。雁聲北去燕西飛，高樓日日春風裏。眉黛石州山對起，嬌波淚落妝如洗。汾河不斷水南流，天色無情淡如水。”曼卿死後，故人關詠夢曼卿曰：“延年平生作詩多矣，獨常自以爲《代平陽》一首最爲得意，而世人罕稱之。能令予此詩盛傳於世，在永言爾。”詠覺，增廣其詞爲曲，度以《迷仙引》，於是人爭歌之。他日，復夢曼卿謝焉。詠，字永言。
李淑守鄭州，題《周少主陵》曰：“弄耜牽車晚鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷壠才三尺，剛道房陵半仗來。”時陳文惠薨，淑奉詔爲墓誌。淑言堯佐“好爲小詩，間有奇句”。陳之諸子請易之，淑不從，乃言其詩謗太祖。落淑侍讀學士。
祥符中，有劉者久困銓調，爲陝州司法參軍，廉慎至貧。及罷官，無以爲歸計，賣所乘馬辦裝，跨驢以歸。魏野以詩贈行雲：“誰似甘棠劉法掾，來時乘馬去騎驢。”未幾，真宗祀汾陰，過陝，詔徵野赴行在。野避，不奉詔。上遣中使就野家索其所著，得贈詩。上歎賞久之，語宰臣曰：“小官中有廉貧如此者。”使召之。方爲江南幕吏，至，以爲京官，知青州博興縣。後有差除，上曰：“得如劉者，可矣。”未數年，亟遷主客郎中、三司戶部判官。真宗之獎拔廉吏如此，然由野一詩發之也。
濮人李植成伯與張續禹功師徂徠石守道，爲門人高弟。歐陽文忠《讀徂徠》詩云：“常、續最高弟，騫、遊各名科。”嘉中，詔舉天下行義之士，發遣詣闕。成伯首被此舉，詔書方下而卒，士大夫惜之。時禹功居曹南，成伯前卒數日，以詩寄禹功，其末句雲：“野堂吹落讀殘書。”禹功怪其語不祥，亟往訪之，未至濮，成伯已卒。野堂，成伯讀書堂也。
王元之在翰林，太宗恩遇極厚，嘗侍燕瓊林，獨召至御榻顧問。帝語宰相曰：“王某文章獨步當代，異日垂名不朽。”元之有詩云：“瓊林侍遊宴，金口獨褒揚。”
范文正公未免乳喪其父，隨母嫁淄州長白山朱氏。既冠，文章過人，一試爲南宮第一人，遂擢第。仕宦四十年。晚鎮青，西望故居，才百餘里。以詩寄其鄉人曰：“長白一寒儒，登榮三紀餘。百花春滿地，二麥雨隨車。鼓吹前迎道，煙霞指舊廬。鄉人莫相羨，教子苦詩書。”
張芸叟奉使大遼，宿幽州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。聞范陽書肆亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代，外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：“誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。”
○書畫
唐劉忠州晏《重修禹廟碑》，崔巨文，段季展書。劉，當世顯人，所記撰及書碑者，宜皆知名士，矧巨之文、季展之書有過人者，而其名不著於世何也景中，周膳部越爲三門發運判官，始以墨本傳京師。越書爲當時所重，以是季展書亦爲人所愛。其後，屯田左員外瑾慮其元刂闕，構宇以覆其碑，而模刻於他石，以廣其傳焉。季展書，刻石者少。有《洛祠記》、《多心經》，不著姓氏，驗其筆畫，亦季展書也。
太宗朝，有王著學右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之餘，留心筆札，數遣內侍持書示著，著每以爲未善，太宗益刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣。若遽稱善，恐帝不復用意。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以爲由著之規益也。
營丘李成字鹹熙，磊落不羈，喜酒善琴，好爲歌詩，尤妙畫山水。周樞密使王樸與之友善，爲召至京，將以處士薦之，會樸卒。乾德中，陳守、大司農衛融，以鄉里之舊延之郡齋，日恣飲，竟死於酒。子覺，仕至國子博士、直史館。贈成爲光祿寺丞，葬於浚儀之魏陵，宋翰長白爲之志。成畫《平遠寒林》，前人所未嘗爲，氣韻蕭灑，煙林清曠，筆勢穎脫，墨法精絕，高妙入神，古今一人，真畫家百世師也。雖昔王維、李思訓之徒，亦不可同日而語。其後，燕貴、翟院深、許道寧輩，或僅得一體，語全則遠矣。考白所作成志，則成未嘗仕，而歐陽文忠公以爲成仕至尚書郎。按白與成同時人，又與成子覺並列史館，其所紀宜不妄，不知文忠公何以據也，正當以志爲定。
翟院深，營丘伶人，師李成山水，頗得其體。一日，府宴張樂，院深擊鼓爲節，忽停撾仰望，鼓聲不續。左右驚愕，太守召問之，對曰：“適樂作次，有孤雲橫飛，淡佇可愛。意欲圖寫，凝思久之，不知鼓聲之失節也。”太守笑而釋之。
北都臨清縣北王舍僧寺東一古殿，皆吳生畫佛像，傍有題記，類褚河南筆法。國朝已來奉使大遼者，道出寺下，例往觀之，題名府板，或剔取一二像。今且盡。
歐陽文忠公，文章道義，天下宗師。凡世俗所嗜，一無留意，獨好古石刻。自岐陽石鼓、岱山、鄒繹之篆，下及漢、魏已來碑刻，山崖川穀，荒林破，莫不皆取，以爲《集古錄》。因其石本，軸而藏之。撮其大要，別爲目錄，並載可以正史學之闕謬者，以傳後學。跋尾多公自題，復爲之序，請蔡君謨書之，真一代絕筆也。公之守亳也，餘主蒙城簿，嘗得閱之。
玉堂北壁有毗陵董羽畫水，波濤若動，見者駭目。歲久，其下稍壞。學士蘇易簡受命知舉，將入南宮，語學士韓丕擇名筆完補之。丕呼圬者墁其下，以朱欄護之。蘇出院，以是悵惜不已。
陳文惠公善八分書，變古之法，自成一家，雖點畫肥重而筆力勁健。能爲方丈字，謂之堆墨，目爲八分。凡天下名山勝處碑刻題榜，多公親跡。世或效之，皆莫能及。
祥符中，丁晉公出典金陵，真宗以《袁安臥雪圖》賜之，真古妙手。或言周筆，亦莫可辨。至金陵，擇城之西南隅曠絕之地，建賞心亭，中設巨屏，置圖其上，遂爲金陵奇觀。歲久頗失覆護，縑素敗裂，稍爲好事者竊去。嘉中，王君玉出守郡，首詣觀之，惜其剽取已盡，嗟之尤久，作詩題其旁雲：“昔人已化遼天鶴，往事難尋《臥雪圖》。”
皇中，仁宗命待詔高克明輩畫三朝聖蹟一百事，人物才寸餘，宮殿、山川、車駕、儀衛鹹具。詔學士李淑等撰次序贊，爲十卷，曰《三朝訓鑑圖》。鏤板印，貽大臣宗室。
保塞軍東北數里曰路疃，一小寺殿後照壁舊有畫水，世傳張僧繇筆，勢若搖動，真名手也。熙寧中，地震壁壞，好事者或取二三段藏去。今無復可見矣。
●卷八
○事志
開寶中，平嶺表，擇廣州內臣聰慧者數十人，於教坊習樂，名簫韶部，改曰云韶部，內宴則用之。太平興國中，擇軍中善樂者，名曰引龍直，遊幸，騎而導駕。後曰鈞容直，取鈞天之義也。
太宗朝，府州折御卿貢馬特異，格不甚高而日行千里，口旁有碧紋如雲霞，因目曰碧雲霞。上徵太原，往來乘之。上下山嶺，如履平地。上則屈前足，下則屈後足，上下如坐安輿，不知登降高下之勞。圉人供芻粟或少倨，則嘶鳴奮躍，是齧不已，此尤異他馬也。上崩，悲鳴不食，骨立，人不忍視。真宗遣從靈駕，至永熙陵，乃斃。詔與我花犬同坎瘞。
洛陽至京六驛，舊未嘗進花，李文定公留守，始以花進。歲差府校一人，乘驛馬，晝夜馳至京師。所進止姚黃、魏紫三四朵，用菜葉實籠中，藉覆上下，使馬不動搖，亦所以御日氣；又以蠟封花蒂，可數日不落。至今歲貢不絕。
朐山有花類海棠而枝長，花尤密，惜其不香無子。既開，繁麗嫋弱，如曳錦帶，故淮南人以錦帶目之。王元之以其名俚，命之曰海仙。有詩曰：“春憎窈窕教無子，天爲妖嬈不與香。”又曰：“錦帶爲名卑且俗，爲君呼作海仙花。”
萊公貶死雷州，喪還，過荊南公安縣，民懷公德，以竹插地，掛物爲祭，焚之，後生筍成林。以爲神，因爲公立祠，目其竹爲“相公竹”。王樂道爲記刊石，秦承之有詩曰：“已枯斷竹鈞私被，既沒賢公帝念深。僕木偃禾如不起，至今誰識大忠心。”
萊公初及第，知歸州巴東縣，手植雙柏於庭。至今民愛之，以比甘棠，謂之“萊公柏”焉。
南唐後主留心筆札，所用澄心堂紙、李廷墨、龍尾石硯三物爲天下之冠。自李氏之亡，龍尾石不復出。嘉中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所，乃大溪也。李氏常患溪不可入，斷其流，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回遠，導之如昔，石乃絕。仙芝移溪還故道，石乃復出，遂與端溪並行。
莆陽蔡君謨嘗評李廷墨能削木，墜溝中，經月不壞。李超，易水人，唐末與其子廷亡至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南賜姓李氏。或爲邦。弟廷寬，男承宴、承安、男用，皆有聞易水。江南又有朱君德、柴詢、柴成務、李文遠、張遇、陳斌，著名當時。其制有劍脊、圓餅、拙墨、進貢墨、供堂墨，其面多作龍紋，其幕有“宣府”字，或止雲“宣”，或著姓氏，或別州府。今人間已少傳者。仁宗嘉中，宴近臣於殿，嘗以墨賜之，其文曰“新安香墨”。其後翰林諸君承賜者，皆雙脊龍樣，尤爲佳品。
鹹平中，陳文惠謫官潮州。時州人張氏濯於江邊，爲鱷魚所食。公曰：“昔韓吏部以文投惡溪，鱷魚爲吏部遠徙。今鱷魚既食人，則不可赦矣。”乃命吏督漁者網而得之，鳴鼓告其罪，戮之於市。圖其形爲之贊，至今多傳之。鱷大者數丈，或玄黃，或蒼白色，似龍而無角，類蛇而有足，旱目利齒，見者駭之。卵化山谷間，大率爲鱷者十二三，其餘或爲黿、爲龜也。喜食人畜。其食，必以尾捲去，如象之任鼻也。
河中府舜泉坊，二井相通，所謂匿空旁出者也。祥符中，真宗祀汾陰，駐驛蒲中，車駕臨觀，賜名廣孝泉，並以名其坊。御製贊紀之。蒲濱河，地滷泉鹹，獨此井甘美，世以爲異。
亳州法相禪院矮檜，高才數尺，偃亞蟠屈，枝葉繁茂，不可圖狀。唐大中年，李待價《石記》雲：“圓蔭三丈餘”。距今又百餘年，廣袤五六丈，爲一郡之珍玩。士人目其寺曰“矮栝”。真宗祀老子，嘗駐其下。今御榻尚在。故陸子履詩云：“先皇玉座親臨地，故老於今涕泫然。”
建茶盛於江南，近歲製作尤精，龍鳳團茶最爲上品，一斤八餅。慶曆中，蔡君謨爲福建運使，始造小團以充歲貢，一斤二十餅，所謂上品龍茶者也。仁宗尤所珍惜，雖宰臣未嘗輒賜，惟郊禮致齋之夕，兩府各四人，共賜一餅。宮人剪金爲龍鳳花，貼其上。八人分蓄之，以爲奇玩，不敢自試；有嘉客，出而傳玩。歐陽文忠公雲：“茶爲物之至精，而小團又其精者也。”
通州狼山廣教寺，在唐爲慈航院，在江中山上。昔人有詩云：“飛來靈鷲嶺，化作寶陀山。”前後乃江海相接處。舟出二山間，水湍礙石，率多覆溺。昔有僧率其徒，操楫以護之，舟無觸石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前後皆陸田。後人又有詩云：“昔年船底浪，今日馬蹄痕。”皆紀實也。
慶曆七年，貝州卒王則據城叛。詔明鎬加討，久無功。參知政事文彥博請行，仁宗欣然遣之，且曰：“‘貝’字加‘文’爲‘敗’，卿必擒則矣。”未逾月而捷報聞。詔拜平章事，曲赦河北，改貝州爲恩州。
揚州后土廟有花一株，潔白可愛，歲久，木大而花繁，俗目爲瓊花，不知實何木也。世以爲天下無之，惟此一株。孫冕鎮維揚，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不爲人貴。孫傷之，作詩曰：“可憐遐地產，常化燎原灰。”近年京師亦有之，或雲乃李文饒所賦玉蕊花也。
長安故都多古碑石。景初，莊獻太后遣中使建塔城中。時姜遵知永興，盡力於塔，悉取碑碣以爲塔材。漢、唐公卿墓石，十亡八九。楊大年《談苑》敘五行德、金石厄事。宋有國百餘年，長安碑刻再厄矣。惜哉！惜哉！
契丹國產毗狸，形類大鼠而足短，極肥。其國以爲殊味，穴地取之，以供國主之膳。自公、相下，不可得而嘗。常以羊乳飼之。頃年虜使嘗攜至京，烹以進御。今朝臣奉使其國者皆得食之，然中國人亦不嗜其味也。
唐李衛公雲：“維州，得之土蕃，號曰無憂城。”景中，或以其與濰州名相亂，郵置文字率多往來住滯，乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎。”乃改曰威州也。
淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰青金，色青黑相雜，其文如銅屑，或雲即自然銅也，理細密。范文正公早居長白山，往來於此，嘗見其石。皇末，公知青，遣石工取以爲硯，極發墨，頗類歙石。今東方人多用之，或曰“範公石”。然不耐久，久則不免斷裂。
青州城西南皆山，中貫洋水，限爲二城。先時，跨水植柱爲橋，每至六七月間，山水暴漲，水與柱鬥，率常壞橋，州以爲患。明道中，夏英公守青，思有以捍之。會得牢城廢卒，有智思，疊巨石固其岸，取大木數十相貫，架爲飛橋，無柱。至今五十餘年，橋不壞。慶曆中，陳希亮守宿，以汴橋壞，率嘗損官舟、害人，乃命法青州所作飛橋。至今沿汴皆飛橋，爲往來之利，俗曰虹橋。
慶曆中，洪州江岸崩，得謝眺撰並書《宋海陵王墓銘》石。眺文固奇，而書亦有法，類鍾繇書。石入沈括家十餘年，後爲夏元昭匿之。今不知所在。
皇中，范文正公鎮青，興龍僧舍西南洋溪中有醴泉湧出。公構一亭泉上，刻石記之。其後青人思公之德，目之曰範公泉。環泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數百步而如在深山中。自是，幽人逋客往往賊詩鳴琴烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之遊，似非人間世也。歐陽文忠公、劉翰林貢父及諸名公多賦詩刻石，而文忠公及張禹功、蘇唐卿篆石榜之亭中，最爲營丘佳處。元中，青守以其地與王氏爲水畏，稍復完葺。
華陽楊α，好古博物，家雖貧，尤好書畫奇玩，充實中橐。家姬數人，布裙糲食而歌舞絕妙。故歐陽公贈之詩云：“三腳木牀坐調曲。”蓋言α之貧也。α，皇中宿華州西溪寺，夜闌燈滅，於暗中見光煜然。旦起視之，石也。詢寺僧。雲：“西溪，華下最勝處，郡僚宴集之地，故以此石鎮內耳。”至夜，α移至別地，光復在焉。意在蘊玉，因求得之。輦至都下，使玉工視之，以爲然。剖之，得玉，徑數寸，溫潤純美，光采粲然。工人驚之曰：“至寶也，今王府中未有其比。”會朝廷求良玉琢鎮國寶，α因獻之，遂爲璽。鎮國，華州軍額，朝廷以名與璽同，乃改曰鎮潼軍。此亦異也。餘叔父博士，爲華州幕官，故知其詳。或以爲α所獻，琢爲蒼璧。未知孰是。
洛陽牡丹，歲久蟲蠹，則花開稍小。園戶以硫黃簪其穴，蟲死，復盛大。其園戶相妒，則以烏賊魚骨刺花樹枝皮中，花必死。蓋牡丹忌此魚耳。
司馬溫公既居洛，每對客，賊詩談文，或投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格。以爲傾邪險訁皮，不足爲善，而舊圖反爲奇箭，多與之算，如倚竿帶劍之類，今皆廢其算以罰之；顛倒反覆，惡之大者，奈何以爲上，如倒中之類。今當盡廢壺中算，以明逆順。大底以精密者爲上，偶中者爲下，使夫用機僥倖者無所措手。此足以見公之志，雖嬉戲之間，亦不忘於正也。
唐彥猷，清簡寡慾，不以世務爲意。公退，居一室，蕭然終日默坐，惟吟詩、臨書、烹茶、試墨，以此度日。嘉中守青社，得紅絲石於黑山，琢以爲硯。其理紅黃相參，文如林木，或如月暈，或如山峯，或如雲霧花卉。石自有膏潤，浮泛墨色，覆之以匣，數日不幹。彥猷作《硯錄》，品爲第一，以爲自得此石，端溪、龍尾皆置不復視矣。
秦武公作羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元六年正月，直縣門之東百步，居民權氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽千歲，篆字隨勢爲之，不取方正。始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對羣峯，形勢雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功遊景叔方總秦鳳刑獄，摹刊於石，置之岐陽憲臺之瑞豐亭，以貽好事者。
李謙溥，太祖朝名將也。在汾、晉二十餘年，大小百餘戰，未嘗少衄。每巡邊，老幼望拜，呼以爲父。晚治第於道德坊，中爲小圃，購花木竹石植之。頗與朝士大夫遊。久之，以從弟謙女適皇子陳王，貧無以資用，遂以所居之第質於宋延。後其子允正爲通事舍人，侍太宗。問曰：“爾父力邊三十年，止餘一第，忍屬它姓”允正具所以對，太宗即遣中使出內府錢付延贖還。王禹作記美其事，名二亭曰克家、肯構；宰相畢士安而下及諸名公賦詩紀述，自成一編。
秀州祥符院僧智和蓄一古琴，瑟瑟微碧，文細，石爲軫，製作精巧，音韻清越。中刊李陽冰篆三十九字，其略雲：“南溟夷島產木名伽陀羅，文橫如銀屑，其堅如石，遂用作此。”沈括《筆談》、朱長文《琴史》著此琴，即唐相公李勉所制響泉也。響泉之名，見《李勉傳》。元末，和死，州將以其琴匣送尚書禮部，符太常帳管，好事者時時鼓之。
錢塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘雲：“卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風勁。三餘神爽，泛絕機靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨知政。”書“大厲三年三月三日上底，蜀郡雷氏斫。”鳳沼內書“貞元十一年七月八日再修。士雄記。”聲極清實。山茌陳聖與名知琴，少在錢塘，從振借琴彈，酷愛之。後三十年，聖與官太常，會振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻於僧清道，轉落於太一道士楊英。久之，聖與以五十千購得，極珍祕之。或以惡陵子，杜牧之道號。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。
釋晉明，齊州人。久止靈巖。晚遊五臺，得風疾，眉發俱墮，百骸腐潰，哀號苦楚，人不忍聞。忽有異人教服長松，明不識之，復告雲：“長松，長古松下，取根餌之，皮色如薺{艹尼}，三五寸，味微苦，類人蔘，清香可愛，無毒，服之益人，兼解諸蟲毒。”明採服，不旬日，發覆生，顏貌如故。今並、代間士人多以長松參甘草、山藥爲湯，殊佳。然《本草》及諸方書並不著，獨釋惠祥作《清涼傳》始敘之，然失於怪誕。
元中上元，駕幸迎祥池，宴從臣。教坊伶人以先聖爲戲，刑部侍郎孔宗翰奏：“唐文宗時嘗有爲此戲者，詔斥去之。今聖君宴犒羣臣，豈宜尚容有此”詔付伶官置於理。或曰：“此細事，何足言”孔曰：“非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不累聖德乎！”聞者慚羞歎服。
椰子生安南及海外諸國，木如棕櫚，大者高百餘尺，花白，如千葉芙蓉。一本，花不過數十朵，實不過三五顆。其大如鬥，至老差小。外有黃毛軟皮，中有殼，正類檳榔。故有人爲詩云：“百果之中爾最珍，檳榔應是汝玄孫。”沈期亦有題椰子詩，雲：“業生雕胡首，圓實檳榔身。”殼止有二穴，芽出穴中。殼內類羅菔，皮味苦，肉極甘脆。蠻人甚珍之。中有瀋，大者一二升，蠻人謂之椰子酒，飲之得醉。《交州記》以爲漿者是也。治消渴，塗髭發立黑。皮煮汁止血，療吐逆。肉益氣去風。
蜀雖阻劍州之險，而郡縣無城池之固。民性懦弱，俗尚文學。而世以爲蜀人好亂，殊不知公孫述及劉闢、王建、孟知祥輩，率非土人，皆以奸雄乘中國多事，盜據一方耳。本朝王小波、李順、王均輩嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，蜀之帑藏盡歸京師。其後，言利者爭述功利，置博易務，禁私市。商賈不行，蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：“吾疾貧富不均，今爲汝均之。”貧者附之益衆。向使無加賦之苦，得循良撫綏之，安有此亂古人云：“與其蓄聚斂之臣，寧蓄盜臣。”聚斂之爲害如此，可不戒哉均則本神衛卒校，蓋趙延順怨鈐轄符昭壽，推均爲師爾。
犀之類不一，生邕管之內及交趾者，角紋如麻實，理燥，少溫潤；來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光采徹瑩，甚類犬鼻。若傅以膏，甚有花紋。而尤異者曰通天犀，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成龍魚，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鱗角完具，若繪畫然，爲世所貴。其價不貲，莫知其所以然也。或以爲犀愛一物，玩之久，則物形潛入角中。是又不可以理推者。其紋有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。方其角未解也，雖海人亦未知其爲異也，故波斯以象牙爲“白暗”，犀角爲“黑暗”，以其難別識也。犀之有通天花紋者，自顧其影則怖，嘗飲濁水，不欲照見其角也。海人之取犀也，多於山麓植木，如列羊棧，久則木朽。犀前足短，止則依木而立，朽拆犀倒，不能自立，因格殺之。犀歲久亦退角，培土埋僻處，海人偵知，以木角易取之。西域謂犀爲竭伽，角爲毗沙拿，言一角也。
柳三變，景末登進士第。少有俊才，尤精樂章。後以疾更名永，字耆卿。皇中，久困選調。入內都知史某愛其才而憐其潦倒。會教坊進新曲《醉蓬萊》，時司天臺奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應制。耆卿方冀進用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸遊鳳輦何處”，乃與御製《真宗輓詞》暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不言‘波澄’！”乃擲之於地。永自此不復進用。
●卷九
○雜錄
唐太宗問一行世數，禪師制葉子格進之。葉子，言“二十世李”也，當時士大夫宴集皆爲之。其後有柴氏、趙氏，其格不一。蜀人以紅鶴格爲貴，禁中則以花蟲爲宗。近世，職方員外郎曹谷損益舊本，撰《舊歡新格》尤爲詳密。其法：用匾骰子六隻，犀牙師子十事，自盆帖而下，分十五門，門各有說。凡名彩二百二十七，逸彩二百四十七，總四百七十四彩。餘家有其格，而世無能爲者。
周顯德中，許京城民居起樓閣。大將軍周景威先於宋門內臨汴水建樓十三間，世宗嘉之，以手詔獎諭。景威雖奉詔，實所以規利也。今所謂十三間樓子者是也。景威子瑩，國初爲樞密使。
陶姓唐，唐宰相莒公儉之後。祖彥謙，有詩名，號鹿門先生。避晉祖名，改陶。後歷事累朝，不復還本姓。士大夫譏之。
劉釒長據嶺南，置兵八千人，專以採珠爲事，目曰“媚川都”。每以石垂其足，入海至五七百尺，溺而死者相屬也。久之，珠璣充積內庫。所居殿宇樑棟簾箔，率以珠爲飾，窮極華麗。及王師入城，一火而盡。藝祖廢“媚川都”，黥其壯者爲軍，老者放歸田裏，仍詔百姓不得以採珠爲業，於是俗知務農矣。
建隆中，南都一夕星隕如雨，點或大或小，光彩煜然，未至地而滅。景初，忻州夜中星隕極多，明日視之，皆石。聞今忻民猶有蓄之。乃知《公羊傳》以雨星不及地而復，其說得之。左氏以如雨而言與雨偕，非也。
幽薊八州，陷北虜幾二百年，其間英主賢臣欲圖收復，功垂成而輒廢者三矣。此豪傑之士每每深嗟而痛惜。初，周世宗既下關南，欲乘勝進攻幽州，將行，夜中疾作，乃止。藝祖貯財別庫，欲事攻取，會上仙，乃寢。柳仲塗守寧邊，結客白萬德，使說其酋豪，將納質定誓，以爲內應，掩其不備，疾趨直取幽州，會仲塗易地而罷。河朔之人，逮今爲憾。
國初有王彥升者，本市井販繒人。及壯從軍，累立戰功，至防禦使。性極殘忍，俘獲戎人，則置酒宴飲，引胡人，以手捉其耳，對客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彥升笑語自若。前後啖數十百人，亦可怪也。
開寶中，鄢陵許永爲鄆州盧縣尉，自言七十五歲，其父瓊年九十九，長兄八十一，次兄七十七。藝祖召瓊，問唐季事，對尤詳，賜以衣幣鞍馬。父子俱享福壽，世罕有也。
盧丞相多遜謫死朱崖，旅殯海上。天慶觀道士練惟，一夜聞窗外有人讀書，審其聲韻，有類多遜。明日，有詩題窗外曰：“南鬥微茫北斗明，喜聞窗下讀書聲。孤魂千里不歸去，辜負洛陽花滿城。”筆跡亦類之。明年，歸葬洛。此說得之孫巨源。而楊文公雲其子全扶柩歸葬江陵佛舍，與此不同。未知孰是，姑兩錄之。
高麗，海外諸夷中最好儒學。祖宗以來，數有賓客貢士登第者。自天聖後，數十年不通中國。熙寧四年，始復遣使修貢，因泉州黃慎者爲嚮導，將由四明登岸。比至，爲海風飄至通州海門縣新港。先以狀致通州謝太守雲：“望斗極以乘槎，初離下國；指桃源而迷路，誤到仙鄉”。詞甚切當。使臣御事民官侍郎金第與同行樸寅亮詩尤精，如《泗州龜山寺》詩云：“門前客棹洪濤急，竹下僧棋白日閒”等句，中土士人亦稱之。寅亮嘗爲其國詞臣，以罪廢。久之，從金第使中國。
盧多遜南遷朱崖，逾嶺，憩一山店。店嫗舉止和淑，頗能談京華事。盧訪之，嫗不知爲盧也，曰：“家故汴都，累代仕族。一子事州縣，盧相公違法治一事，子不能奉，誣竄南方。到方週歲，盡室淪喪，獨殘老軀，流落居此，意有所待。盧相欺上罔下，倚勢害物，天道昭昭，行當南竄。未亡間庶見於此，以快宿憾爾。”因號呼泣下。盧不待食，促駕而去。
陳堯諮善射，百發百中，世以爲神，常自號曰小由基。及守荊南迴，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政”堯諮雲：“荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢爲樂，坐客罔不歎服。”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪”杖之，碎其金魚。
景德中，州有神祠，凡民祈禱者，神必親享，杯盤悉空。遠近奔赴。蓋狐穴神座下，通寢殿下，復門繡箔，人莫得窺。羣狐自穴出，分享餚醴。王公嗣宗雅負剛正，及鎮土，乃騎兵挾矢，驅鷹犬，投薪穴中，縱火焚之。羣狐奔逸，擒殺悉盡。鞭廟祝背，徙其家，毀其祠，妖狐遂絕。初，公在長安也，極疏種山人放之短。好事者有詩云：“終南隱士聲華歇，土妖狐巢穴空。二事俱輸王太守，聖朝方信有英雄。”
楊光遠之叛青州也，有孫中舍居圍城中，族人在州西別墅。城閉既久，內久隔絕，食且盡，舉族愁嘆。有畜犬彷徨其側，若有憂思，中舍因囑曰：“爾能爲我至莊取米邪”犬搖尾應之。至夜，爲置一布囊並簡系犬背上。犬即由水竇出。至莊，鳴吠。居者開門，識其犬，取簡視之，令負米還，投曉入城。如此數月。比至城開，孫氏闔門數十口獨得不餒。孫氏愈愛畜之。後數年斃，葬於別墅之南。至其孫彭年，語龍圖趙公師民，刻石表其墓，曰《靈犬志》。
仁宗天縱多能，尤精書學。凡宮殿門觀，多帝飛白題榜，勳賢神道，率賜篆螭首。王曾之碑曰“旌賢”，寇準曰“旌忠”，李迪曰“遺直”，晏殊曰“舊學”，丁度曰“崇儒”，王旦曰“全德元老”，文彥博父均曰“教忠積慶”，李用和曰“親賢”，范仲淹曰“褒賢”，曹利用曰“旌功”，呂夷簡曰“懷忠”，張士遜曰“舊德”，狄青曰“旌忠元勳”，其餘不可悉記。或雲，初，王子融守河中，模唐明皇題裴耀卿碑額獻之，仁宗乃賜文正碑曰“旌賢”。大臣碑額賜篆，蓋始於此。其後英廟、神考，亦屢有賜者。
祥符初，王旭知潁州，因歲飢，出庫錢貸民，約蠶熟一千輸一縑。其後，李士衡行之陝西，民以爲便。今行於天下，於歲首給之，謂之和買絹，或曰預買。始於旭也。
汀州王捷，少商江、淮間。鹹平初，遇一人於南唐逆旅，衣道士服，儀狀奇俊。後屢見之。授以黃金術，仍付以神劍，且戒之曰：“非遇人君，不可妄泄。”後佯狂，叫呼上饒市中。配流嶺南。逃歸京，撾登聞鼓自陳。上召與語，悅之，命之官，更名中正。寓居中官劉承家，上言：“數聞中正與人語，聲如童子。雲：‘我，司命真君也。’”中正亟遷神武大將軍、康州團練使。常以藥、金、銀獻上，以助國費。卒，贈嶺南節度使，世謂之燒金王先生，建祠永寧院西。至今御府猶有中正所獻金及爐鉗殘藥。
直史館孫公冕，文學政事有聞於時，而賦性剛明，以別白賢不肖爲事。天禧中，連守數郡。暇日接僚吏，殊不喜談朝廷除授，亦未嘗覽除目。每得邸吏報狀，則納懷中，不復省視。或詰其意，曰：“某人賢而反沉下位，某人不才而驟居顯官，見之令人不快爾。”或譏其不廣。然其好賢嫉惡之心亦可尚也。
曹襄悼公利用，天聖中，退朝歸私第，中衢逢狂人奪其樞密使印，心獨惡之。未幾，侄芮爲不法事敗，治獄者鍛成其事，芮死。公貶隨州，再貶房陵，行至襄陽，監者迫自盡。天下冤之。
平原劉永錫，天聖末，以虞曹員外郎知千乘縣。一日，與門生對食。永錫以饅頭食畜犬，生曰：“犬彘食人食，古人所譏，況珍味耶”犬不食，視之以去，數日不知所在。一夕，犬至，跑門閾下，將入。生起視之，知其將害己，卷衾詐作人臥牀上，升棟以避之。犬入，登牀噬之，覺非人，吼怒出戶，擲尾作聲，移刻而死。今夫衣士人衣冠，首鼠貴遊門下以獵哺啜，嗟來不愧，曾斯犬之不若也。
慶曆中，皇叔燕王元儼薨。仁宗追悼尤深，詔有司擇位號之尤尊美者以追榮之，乃特贈天策上將軍。非常典也。王性嚴毅，威望著於天下，士民識與不識，呼之曰八大王，犬戎尤憚之。
李尚書公擇，少讀書於廬山五老峯白石庵之僧舍，書幾萬卷。公擇既去，思以遺後之學者，不欲獨有其書，乃藏於僧舍。其後，山中之人思之，自其居雲李氏藏書山房，而子瞻爲之記。
江陰軍，北距大江，地僻，鮮過客，無將迎之煩，所隸一縣，公事絕少。通州，南阻江，東北濱海，士大夫罕至，居民以魚鹽自給，不爲盜，訟稀事簡。仕宦二州者最爲優逸，故士大夫謂江陰爲“兩浙道院”、通州爲“淮南道院”。
舊說，虎有威，遇人百步之外，咆哮作聲，以威懾人。人或不懼，虎反畏而去，故虎不食醉人。小兒不知懼，則虎畏而不食。蘇子由作《孟德傳》，以爲德，禁卒，既逃，不顧死，見虎不爲動，弭耳而去。
蕭榔，字大珍，後梁宗室。爲青州刺史，有惠愛，篤信於民。及死，民爲立祠千乘縣西，相與諡曰信公。嘉中，祠宇頹敝。主廟者賈天恩，老伶也。有王者，金家蒼頭也，幼苦傷寒，汗不合，病腰不能行，僂而丐且十年，一旦，人爲炙之，遂愈。天恩教之曰：“第雲信公召語：‘能爲吾修廟，則使爾腰伸。’諾之，腰即伸。”於是遠近聞之湊奔，爭施錢帛，以新廟貌。逾年得錢數千緡，功未卒而二人爭錢相毆。事稍喧，施者因不復來
熙寧八年，淮西大飢，人相食。朝廷遣近臣安撫，同監司賑濟。而措置乖戾，不能副朝廷愛養元元之意。安撫先檄郡縣，以厚朴燒豆腐，開饑民胃口。提刑司督諸郡多造紙襖爲衣，而又得稻田居之。安撫可無慮矣。聞者大慚。朝廷知之，重行降黜。
諫議大夫崔頌，博學君子人也。性有疑疾，防閒閨門過於嚴密。圬者塗室，以帛幕其目，恐竊視其私也。與夫羅灰扃戶殆不遠。
陳亞少卿，蓄書數千卷，名畫數十軸，平生之所寶者。晚年退居，有《華亭雙鶴唳》。怪石一株尤奇峭，與異花數十本，列植於所居。爲詩以戒子孫：“滿室圖書雜典墳，華亭仙客岱雲根。他年若不和花賣，便是吾家好子孫。”亞死未幾，皆散落民間矣。
小詞有“燒殘絳蠟淚成痕，街鼓破黃昏”之語，或以爲黃昏不當燭。已見跋解者曰：“此草廬窶陋者之論，殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。”
士大夫筵饌，率以飠不飠乇，或在水飯之前。予近預河中府蒲左丞會，初坐即食罨生飠不飠乇。予驚問之，蒲笑曰：“世謂飠不飠乇爲頭食，宜爲羣品之先可知矣。意其唐末、五代亂離之際，失其次第，久抑下列，頗鬱，輿論牽復。”坐客皆大笑。
王承衍尚秦國賢肅大長公主，至曾孫師藥，又尚惠和公主，子植又選尚惠國公主。昔漢竇氏一門三公主，於時親戚功臣莫與比。唐薛儆與其子鏽相繼尚睿宗、明皇女，獨稱唐薛氏。而尚三公主又父子相繼，惟王氏一門。
江南一縣郊外古寺，地僻山險，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧遊方至其寺，告於主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖，入縣削髮，誤爲刀傷其頂，解衣帶、白藥傳之。留杖爲質，約至寺，將遺千錢。削者如期而往，方入寺，閽者毆之曰：“羅漢亡杖已半年，乃爾盜耶！”削者述所以得杖貌，相與見主僧，更異之。共開羅漢堂，門鎖生澀，塵凝坐榻，如久不開者。視亡杖羅漢，衣笠皆所見者，頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共嘆異之。傳聞遠近，施者日至，寺因大盛。數年，其徒有爭財者，其謀稍泄。得之外氏。
元豐中，高麗使樸寅亮至明州，象山尉張中以詩送之，寅亮答詩序有“花面豔吹，愧鄰婦青脣之斂；桑間陋曲，續郢人白雪之音”之語。有司劾：中小官，不當外交夷使。奏上，神宗顧左右“青脣”何事，皆不能對。乃以問趙元老，元老奏：“不經之語，不敢以聞。”神宗再諭之，元老誦《太平廣記》雲：“有睹鄰夫見其婦吹火，贈詩云：‘吹火朱脣斂，添薪玉腕斜。遙看煙裏面，恰似霧中花。’其婦告其夫曰：‘君豈不能學也。’夫曰：‘汝當吹火，吾亦效之。’夫乃爲詩云：‘吹火青脣斂，添薪墨腕斜。遙看煙裏面，恰似鳩茶。’”元老之強記如此，雖怪僻小說，無不該覽。
國初，襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啓事，謂之謝見。又數日，再投啓事，謂之溫卷。或先達以書謝，或有稱譽，即別裁啓事，委曲敘謝，更求一見。當時舉子之於先達者，其禮如此之恭。近歲舉子不復行此禮，而亦鮮有上官延譽後進者。
錢Α之據錢塘也，子跛，Α鍾愛之。諺謂“跛”爲“瘸”，杭人爲諱之，乃秒“茄”爲“落蘇”。楊行密之據淮陽，淮人避其名，以“密”爲“蜂糖”。尤見淮、浙之音誤也。以“瘸”爲“茄”，以“蜜”爲“密”，良可ㄉ也。
熙寧中，淮西連歲蝗旱，居民艱食，通、泰農田中生菌被野，饑民得以採食。元豐中，青、淄荐饑，山中及平地皆生白麪。白石如灰而膩，民有得數十斛，以少面同和爲湯餅，可食，大濟乏絕。二事頗異，皆所目見。
●卷十
○談謔
國初，將軍王景鹹嘗守邢州，使臣王班銜命至郡，景鹹宴之，坐中厲聲曰：“請王班滿飲。”景鹹以爲官也。左右曰：“王班，姓名也。”景鹹大慚，責左右：“爾輩何不先教我”坐中大噱。
國初，聶崇義精《禮》學，著《三禮圖》上之，盛行於世，詔給於國子監講堂。郭忠恕嘗誚其姓曰：“近貴全爲聵，攀龍即作聾。雖然三個耳，終是未爲聰。”崇義曰：“僕不能詩，聊以一聯奉酬：勿笑有三耳，猶勝畜二心。”其敏而善謔，亦可嘉也。
寇萊公與張洎同爲給事中，公年少氣銳，嘗爲《庭雀詩》玩張洎曰：“少年挾彈何狂逸，不用金丸用蠟丸。”譏洎在金陵圍城中，嘗爲其主作詔納蠟丸中追上江救兵也。
陳文惠善八分書，點畫肥重，自是一體，世謂之“堆墨書”，尤宜施之題榜。鎮鄭州日，府宴，伶人戲以一幅大紙濃墨塗之，當中以粉筆點四點。問之：“何字也”曰：“堆墨書田字。”文惠大哂。
丞相王公之夫人鄭氏，奉佛至謹，臨終囑其夫曰：“即死，願得落髮爲尼。”及死，公奏乞賜法名師號，斂以紫方袍。王荊公之子，少得心疾，逐其妻，荊公爲備禮嫁之。好事者戲之曰：“王太祝生前嫁婦，鄭夫人死後出家。”人以爲異。又工部郎中侯叔獻妻悍戾，叔獻既殂，兒女不勝其酷，詔離之，故好事者又曰：“侯工部死後休妻。”
王琪、張元同在南京晏元獻公幕下。張肥大，王以大牢目之；王瘦小，張以彌猴目之。一日，有米綱至八百里村，水淺當剝，府檄張往督之，王曰“所謂八百里駁也。”張曰：“未若三千年精矣。”元獻爲之啓齒。
劉貢父文學過人而又滑稽善謔。知曹州日，於書記自京還，貢父問：“嘗見王學士，渠有老態否”於曰：“顏猶未老，而鬢已斑。”貢父曰：“豈非急進至然也”貢父之警辨多類此。
往年士大夫好講水利。有言欲涸梁山泊以爲農田者，或詰之曰：“梁山泊，古鉅野澤，廣袤數百里。今若涸之，不幸秋夏之交行潦四集，諸水併入，何以受之”貢父適在坐，徐曰：“卻於泊之傍鑿一池，大小正同，則可受其水矣。”坐中皆絕倒，言者大慚沮。
穎上常夷甫處士，以行義爲士大夫所推，近臣屢薦之。朝廷命之官，不起。歐陽公晚治第於穎，久參政柄，將乞身以去。顧未得謝，而思穎之心日切，嘗有詩曰：“笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。”後，公既還政，而處士被召赴闕，爲天章閣待制，日奉朝請。有輕薄子改公詩以戲之曰：“卻笑汝陰歐少保，新來處士聽朝雞。”
歐陽文忠公不喜釋氏，士有談佛書者，必正色視之。而公之幼子小字和尚。或問：“公既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子，何也”公曰：“所以賤之也，如今人家以牛驢名小兒耳。”問者大笑，且伏公之辨也。
馮吉，瀛王道之子，少學能文而輕佻善謔，尤精胡琴。嘗因家會，命彈胡琴，曲終，賜之束帛以辱之。吉致帛於項，以左手抱琴，右手按膝，如伶人拜起。舉家大笑。終以浮薄不登清近。仕皇朝，終少列。
頃有秉政者，深被眷倚，言事無不從。一日御宴，教坊雜劇爲小商，自稱姓趙名氏，負以瓦瓿，賣沙糖。道逢故人，喜而拜之。伸足誤踏瓿倒，糠流於地，小商彈指嘆息曰：“甜採你即溜也，怎奈何”左右皆笑。俚語以王姓爲“甜採”。
胡祕監旦，學冠一時，而輕躁喜玩人。其在西掖也，嘗草《江仲甫升使額誥》詞雲：“歸馬華山之陽，朕雖無愧；放牛桃林之野，汝實有功。”蓋江小字芒兒，俚語以牧童爲“芒兒”。胡又嘗行巨誥詞雲：“以爾久淹禁署，克慎行藏，由是諸豎切齒。”範應辰爲大理評事，旦畫一布袋，中藏一丐者，以遺範，題雲“袋裏貧士”也。
劉貢父、王汾彥祖同在館閣，皆好談謔。一日，劉謁王曰：“君改賜章服，故致賀爾。”王曰：“未嘗受命。”“旦早聞ト門傳報，君但詢之。”王密使人詢之ト門，乃是有旨：諸王墳得用紅泥塗之爾。
貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻樑且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父雲：“大風起兮眉飛揚，安得壯士兮守鼻樑。”座中大噱，貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之雲：“顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：‘此何塔也’由曰：‘所謂避孔子塔也。’”
有張獻圖者，應舉久不第。好嘲戲。以王年推恩，得三班奉職，以詩寄其妻雲：“吾今爲奉職，子莫怨鸞孤。”
往歲，有丞相薨於位者，有無名子嘲之。時出厚賞，購捕造謗。或疑張壽山人爲之，捕送府。府尹詰之，壽雲：“某乃于都下三十餘年，但生而爲十七字詩，鬻錢以餬口，安敢嘲大臣縱使某爲，安能如此著題”府尹大笑，遣去。
張文寶，永州人，博學有文。從子仲達以詩一軸示文寶，自炫《鷺絲詩》最爲得意，雲：“滄浪最深處，鱸魚初得時。”文寶雲：“更宜雕琢。”仲達雲：“如何雕琢”文寶雲：“詩固佳矣，但鷺絲腳太長爾。”仲達赧服。
子瞻通判錢塘，嘗權領州事。新太守將至，營妓陳狀，以年老乞出籍從良，公即判曰：“五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。”有周生者，色藝爲一州之最，聞之，亦陳狀乞嫁。惜其去，判雲：“慕《周南》之化，此意雖可嘉；空冀北之羣，所請宜不允。”其敏捷善謔如此。
顧臨學士，魁偉，好談兵，館中戲謂之顧將軍。一日，同館諸公遊景德寺，至寺前柏林，雨暴作，顧戲同舍林希曰：“雨中林學士。”遽答曰：“柏下顧將軍。”諸公大噱，以爲精對。
熙字中，學士以《寧解》相上，或問貢父：“曾得《字學新說》否”貢父曰：“字有三牛爲奔字，三鹿爲粗字。竊以牛爲粗而行緩，非善奔者；鹿善奔而體瘦，非粗大者。欲二字相易，庶各會其意。”聞者大笑。
予元豐元年調博州高唐縣令，時黃夷仲廉爲監察御史，予往別焉。夷仲口占一絕句見謔雲：“高唐不是那高唐，風物由來各異鄉。若向此中求夢雨，只應愁殺楚襄王。”蓋譏河朔風土人物之質樸也。
荊國王文公，以多聞博學爲世宗師。當世學者得出其門下者，自以爲榮，一被稱與，往往名重天下。公之治經，尤尚解字，末流務多新奇，浸成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊傳注，不專治新經，禁援引《字解》。於是學者皆變所學，至有著書以詆公之學者，且諱稱公門人。故芸叟爲輓詞雲：“今日江湖從學者，人人諱道是門生。”傳士林。及後詔公配享神廟，贈官並諡，俾學者復治新經，用《字解》。昔從學者，稍稍複稱公門人。有無名子改芸叟詞雲：“人人卻道是門生。”
○澠水燕談錄補遺
元九年，巴東大火，柏與公祠俱焚。明年，莆陽鄭贛來爲令，悼柏之焚，惜公手植，不忍剪伐，種凌霄於下，使附幹以上，以著公遺蹟，且慰邦人之思。
蔡文忠公喜酒，飲量過人。既登第，通判濟州，日飲醇酎，往往至醉。是時，太夫人年已高，頗憂之。一日，山東賈存道先生過濟。文忠館之數日。先生愛文忠之賢，慮其酒廢學生疾，乃爲詩示文忠曰：“聖君恩重龍頭選，慈母年高鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。”文忠瞿然起謝之。自是，非親客不對酒，終身未嘗至醉。
明肅太后臨朝，一日，問宰相曰：“福州陳絳贓污狼藉，卿等聞否”王沂公對曰：“亦頗聞之。”太后曰：“既聞而不劾，何也”沂公曰：“外方之事，須本路監司發レ。不然，臺諫有言，中書方可施行。今事自中出，萬一傳聞不實，即所損尤大也。”太后曰：“速選有風力、更事任一人爲福建路轉運使。”二相稟旨而退。至中書，沂公曰：“陳絳，滑吏也，非王耿不足以擒之。”立命進熟。呂許公俯首曰：“王耿亦可惜也。”沂公不諭。時耿爲侍御史，遂以爲轉運使。耿拜命之次日，有福建路衙校拜於馬首，雲：“押進奉荔枝到京。”耿偶問其道路山川風候，而其校應對詳明，動合意旨。耿遂密訪絳所爲，校輒泣曰：“福州之人以爲終世不見天日也，豈料端公賜問然某尤爲絳所苦者也。”遂條陳數十事，皆不法之極。耿大喜，遂留校於行臺，俾之幹事。既置詔獄，事皆不實，而校遂首常納禁器於耿。事聞，太后大怒，下耿吏，獄具，謫耿淮南副使。皆如許公之料也。
是歲大旱蝗，詔公奉使安撫江、淮。還，以太平州貧民所食烏昧草進呈，乞宣示六宮戚里，用抑奢侈。
徂徠石守道常語學者曰：“古之學者，急於求師。孔子，大聖人也，猶學禮於老聃，學官於郯子，學琴於師襄，矧其下者乎後世恥於求師，學者之大弊也。”乃爲《師說》以喻學者。是時，孫明覆先生居太山之陽，道純德備，深於《春秋》。守道率張洞北面而師之，訪問講解，日夕不怠。明覆行，則從；升降拜起，則執杖屨以待。二人者，久爲魯人所高，因二人而明覆之道愈尊。於是學者始知有師弟子之禮。
公舊有德於關中，秦人愛之。後，子華自丞相出宣撫陝西，父老有遠來觀於道旁者，愕然相謂曰：“吾以謂韓公，乃非也。”於是相引以去。
謂曰：“吾以謂韓公，乃非也。”於是相引以去。