浪跡叢談

正文

浪跡叢談 　清 梁章鉅

●卷一

◎浪跡餘於道光丙午由浦城挈家過嶺，將薄遊吳、會，問客有誦杜老“近侍即今難浪跡，此身那得更無家”之句以相質者，餘應之曰：“我以疆臣引退，本與近侍殊科，現因隨地養痾，兒孫侍遊，更非無家可比，惟有家而不能歸，不得已而近於浪跡。”或買舟，或賃廡，流行坎止，仍無日不與鉛槧相親。憶年來有《歸田瑣記》之刻，同人皆以爲可助談資，茲雖地異境遷，而紀時事，述舊聞，間以韻語張之，亦復逐日有作。歲月既積，楮墨遂多，未可仍用《歸田》之名，致與此書之例不相應，因自題爲《浪跡叢談》。“浪跡”存其實，“叢淡”則猶之瑣記云爾。

◎別北東園詩僑居浦城四載有餘矣，北東園中草木日長，半畝塘中游魚亦漸大，甚可閉戶自娛；而浦中風俗日偷，省中時局亦頓異，所聞所見多非意料所期，兒輩每勸餘遠遊以避之。適浙中許芍友太守書書來招遊西湖，因於仲春之吉，幡然出門，挈恭兒眷屬過嶺。瀕行，成別北東園四律以紀，不知者尚以爲西笑也。詩云：“浪跡原非計，懷居豈謂賢。本來同寄廡，何事不歸田。去住無安土（吳棣華廉訪舊贈句），窮通總樂天（彭詠莪副憲舊贈句）。莫疑雲出岫，漫學地行仙。”

“聳身泉嶺上（仙霞嶺即古之泉嶺），洗眼越溪行。且快鷗鳧性，都忘燕雀聲。

煙霞三竺麗，花柳六橋明。老尚耽遊事，無人會我情。“”婦孺競追隨，浮家亦自宜（時恭兒偕婦攜兩孫往揚州歸寧，餘亦藉訪竹圃親家也）。分無羈旅感，真慰友朋思（浙中許芍友、雲間練笠人太守邗〔原作邦〕上但云湖都轉，皆渴欲相見）。巳過懸車限，何煩運甓疑（時有謂餘以舟車習勞將爲重出計者）。煙波憑所適，那有北山移。“”東園不能住，何況北東園。時事難高枕，吾生慣出門。

棲棲竟忘老，耿耿未酬恩。且復添詩料，珍留雪爪痕。“

◎西湖紀遊詩此番出門以遊西湖爲主名，既小住武林，得許芍友連日導遊，遊事亦頗暢，此平生第一勝踐，僉謂不可無詩，而餘正以遊事之忙，不暇爲詩，且老而倦吟，成詩實亦不易，惟於事後追憶成五古二百四十言，不過有韻之遊記云爾。其詞雲：“西湖我曾到，一別三十年。中間屢經過，人事多牽纏。今茲挈家來，盡將俗慮捐。佳遊非草草，莫嗤老來顛。吾徒許太守，分日排吟箋。吾友楊與甘（楊飛泉太守鶴書、甘小蒼邑侯鴻），供帳隨所便。張郎善導遊（張仲甫中翰應昌），勝踐開必先。金、王兩尊宿（金亞伯廷尉應麟、王蘭觀察有壬），急急招湖舷。

南山達北山，往還若飛仙。外湖溯裏湖，六橋如梭穿。韜光最高頂，目極東海ヂ。

更矜腰腳健，直躡丹臺巔。下山有餘興，齊尋古玉泉。纖鱗如不隔，濠上真悠然。

煌煌表忠觀，屹立長堤邊。摩挲碑碣壯，照耀湖山偏。凡茲所歷區，恰能補從前。

況復儕輩愜，少長雜羣賢（逢、恭二兒皆侍遊）。岳雲方再興，邂逅萍波圓（鄭仁圃大守瑞麒適北上過浙，同遊）。白頭不期遇，猶記霓裳翩（堤上遇張靜軒同年鑑，時已七十九歲）。山川古來美，時事難巧連。自非脫繮鎖，那能恣蹁躚。

天教遲算身，酬此登眺緣。作詩聊紀實，非期後人傳。“按餘之初遊西湖，在乾隆五十九年，彼時詩膽甚粗，立成五言絕二十首雜紀之。至都門，伊墨卿先生知餘新遊西湖，索觀近作，即錄以應，先生不加批點，還之，且曰：”我生平不敢輕作紀遊詩，君此後遊事正盛，西湖當不止此一遊，慎勿再作五言絕句也。“餘爲之愧赧者累日。此後屢過西湖，遂不敢再拈一字，惟此作藉以記事，本亦不敢言詩。回憶五十年前有道箴規，今老矣，而工夫不加進，曷勝悚然！記得《癸辛雜識》中載，江西有張秀才者，未始至杭州，胡存齋攜之而來，一日泛湖，問之曰：”西湖好否？“曰：”甚好。“曰：”何謂好？“曰：”青山四圍，中涵綠水，金碧樓臺相間，全似著色山水，獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，此天造地設好處也。“語雖粗淺，然能道西湖面目形勢，爲可喜云云。今人爲詩，少能似此之質而韻、簡而該者，則轉不如存拙矣。

◎錢塘錢塘令甘小蒼問餘曰：“某以首縣、衙參輒居首坐，而外間率稱仁、錢，京師之仁錢會館其名亦已久，不知何故？”餘曰：“前明郡縣舊志，並先仁和，次錢塘，不知當時何所依據。伏查我朝《大清會典》及《一統志》、《皇輿表》，皆以錢塘居首，自應謹遵。且考《史記。秦本紀》：三十七年，過丹陽，至錢唐，臨浙江。《越絕書》：秦始皇造通陵道，到由拳；治陵水，到錢唐。《鹹淳臨安志》雲：”秦會稽郡爲縣二十六，錢唐居其一。唐字本不從土。舊志引《詩》‘中唐有甓’，釋雲：“唐，途也。‘迨唐時始加土，後遂因之。至仁和之爲縣，始於宋太平興國三年，見《元豐九域志》。《資治通鑑》注亦云，宋初始改錢江曰仁和，其不應列錢塘之前審矣。”憶餘巡撫粵西時，有杭人呈遞履歷者，偶書錢塘爲錢唐，有某太吏斥其誤，某員力辨非誤，而某太吏愈怒，至相詬厲，時兩譏之。

◎西湖船名杭州特鑑堂將軍特依慎，儒將風流而懷抱深穩，當道光壬寅，英夷犯東浙，公以參贊與揚威將軍相抗，揚威甚之，而朝廷素知其忠勇，故揚威蹶而公獨全也。公本吾閩駐防，相遇於杭，敘鄉誼甚篤，暇日嘗招同楊飛泉、甘小蒼及恭兒飲於西湖朱莊，竟日泛舟而歸，各賦詩紀之。餘得一律雲：“郊垌小隊碧波灣，畫裏樓臺一再攀（三日前甫遊此）。邂逅客星依上將，招邀循吏話鄉關（楊、甘皆吾閩人）。雄談不覺花皆舞，縱飲渾忘鬢已斑。漫說鏡中緣偶聚，天教此會重湖山。”湖舫中小扁“鏡中緣”三字，將軍所題也。將軍詢餘湖舫舊扁名目，可得聞乎？餘舉《曝書亭集》中一則示之曰：“西湖船制不一，以色名者爲遊紅，申屠仲權詩‘紅船撐入水中去’，釋道原詩‘水口紅船是妾家’是也。以形名者爲龍頭，白樂天詩‘小航船亦畫龍頭’是也；爲鹿頭，楊廉夫詩‘鹿頭湖船唱赧郎’是也。有形色雜者，中爲百花十樣錦，錢復亭詩‘又上西湖十錦船’是也。

有以姓名者，如黃船、董船、劉船，見吳自牧《夢粱錄》。大者謂之車船，蓋賈秋壑所造，棚上無人撐駕，但用車輪腳踏而行，其速如飛。小者謂之瓜皮船，歐陽彥詩‘瓜皮船子送琵琶’，張大本詩‘瓜皮船小歌竹枝’，周正道詩‘瓜皮船小水中央’是也。今時最著者爲總宜船，蓋取東坡居士‘淡妝濃抹總相宜’之語，李宗表詩‘總宜船中載酒波’，浚彥詩‘幾度湧金門外望，居民猶說總宜船’是也。“按此朱竹坨先生自錄所見所聞，嗣厲樊榭先生又增廣爲《湖船錄》，今則名目愈多，殆難究詰矣。

◎金衙莊杭州城中園林之勝，以金衙莊爲最，初屬章桐門閣老，後爲嚴小農河帥所得。

餘與河帥同官南河時，熟聞河帥盛稱此園之美，謂我若保得三年安瀾，定當乞身歸去，營此菟裘，後果符其願。聞初歸裏時，益加崇飾，蔚成巨觀。餘初與嚴帥有約，他日過杭，必信宿園中爲快，及餘果得引疾過訪，值嚴帥逭暑湖莊，但從門外遙望芙蕖一片而已。嚴帥歸道山後，聞此園又將出售，而皆嫌其屋後大池與城濠相通，夜間頗難防守，而餘則正愛其一水盈盈，有浩淼之觀，非尋常園林所易得也。時餘方在城中相宅，有爲此園蹇修者，謂但得二千緡之價便可賃居，餘謂二千緡價本不昂，但修理之費亦非二千緡不辦，非力所能任，因置之。回思章閣老、嚴河帥皆有德於餘，華屋山邱之感，曷其有極！漫成一律，以記鴻泥，雲：“杭州第一好園林，我到紛來感舊心。相府潭潭兼曠奧，侯門鼎鼎半蕭森。天成夏木千章繞，地接城濠一水深。三十年來重易主，可堪回首痛人琴！”按此園爲前明金省吾中丞學曾別業，故至今尚稱金衙莊，入本朝爲皋園，歸少司農嚴顥亭先生沆，今歸嚴帥。城中又有庾園，順治中爲沈香巖紹姬所構，今歸沈蓮叔鹺使拱辰。皋園前後皆歸嚴姓，庾園前後皆歸沈姓，亦杭城一故實也。蓮叔之哲嗣小蓮孝廉觴餘於庾園，導觀所謂玉玲瓏石。按厲樊榭《東城雜記》雲：“玉玲瓏，宋宣和花綱石也。上有字，紀歲月，蒼潤嵌空，叩之聲如雜佩，本包涵所靈隱山莊舊物，沈氏用百夫牽挽之力，致之庾園。”又沈香巖《玉玲瓏詩》自注雲：“石名玉玲瓏，靈隱包園中物也。高數丈，大十圍，數百人挽之，歷兩月餘，始達庾園。”合二說觀之，則此石似非其舊矣。

◎慕園雅集詩畫冊舟泊吳門，董琴南觀察招同朱蘭坡同年、楊芸士明經、高復堂觀察集飲慕園，蘭坡疊前唱和韻，成二律，餘與同人皆有繼聲。琴南復屬其嗣幼琴作爲畫冊，而和者益多，將成巨觀矣。蘭坡詩云：“胥臺我欲掩柴荊，舊侶神馳本性情。感事難禁增首疾，吟詩漸賴鬥心兵。幼安避地知匆遽，元亮歸田免驚。目覬前緣能續否，相逢不意蓋先傾。”“仙霞嶺外牡丹林，惜別虹橋直到今。五載光陰何迅速，千秋著述肯銷沉！梗萍莫慰安家願，葵藿終殷望闕忱。幸得西湖移宅近（聞將賃居杭州），扁舟訪戴約登臨。”同時和作者，如琴南句雲：“宦途退比風中，兒戲憂深霸上兵。小圃茶瓜留客易，故侯車馬避人驚（中丞小住胥江，往來屏謝騶從）。復堂句雲：”蒿目橫流隨去住，撫膺碩畫付浮沉。率真聊遣聯吟興，論世仍殷報稱忱。“芸士句雲：”意外忽教重捧衤藝，尊前且喜暫休兵。

湖山勝處居堪卜，烽火銷餘夢不驚。“語皆沈着。此外和題者尚十餘家，如彭詠莪副憲句雲：”誰信山中無樂土，空聞海上久銷兵。“吳西谷京兆句雲：”此日禽魚還識客，當年草木盡疑兵。“李石梧督部句雲：”重尋鴻雪痕如昨，偶憶鯨波骨尚驚。“潘功甫中翰句雲：”竊思勇退諸公早，嘗答昇平一疏沉。“皆蘊畜宏深，足增斯冊之重。附錄餘和韻雲：”橫流何地設柴荊，垂老奔波豈性情？到處棲遲思寄廡，無端塊壘便談兵，郵籤深愧頻煩報（吳中餘舊治，至今往來尚煩郵吏探報），園戶多嫌剝啄驚。難得五君繼高詠，襟期都向酒杯傾。“”第一名園翰墨林（慕園佳勝甲於吳中各官宅），主人知古又知今。欣聞梨棗新編富（蘭坡所輯《國朝文鈔》，卷帙甚巨，近正開雕），肯聽丹鉛舊學沉（琴南以吳江新刻王西莊《蛾術編》見贈，中有拙序）。軟語依然談藝樂，狂歌同此濟時忱。靈巖清曠穹隆奧，擬共秋來一再臨（席中有秋後遊山之約）“。

◎虎丘寺周鼎道光庚寅，餘在蘇州藩任，曾偕程春海祭酒、錢梅溪參軍訪虎丘雲巖寺中周王子吳鼎，顧伊人《虎丘志》所稱大香爐也。聞此物曾數轉入人家，乾隆間始復還寺。今寺僧十八房，輪月守之，未嘗輕出示人。餘就僧房觀之，尚實灰於鼎腹，因與程、錢二君詳加審示，且話且吟，並制櫝刻銘，付寺僧鄭重守之。時吳中耆舊，同賦詩以紀，侈爲盛事，期與焦山南仲鼎並傳不朽，實江南第一吉金也。

今歲重遊吳門，忽聞此鼎已失去，不勝疑惑，而又未得其詳，惜行程匆促，尚須回棹時細按之。

◎張皋文編修過毗陵時，訪張皋文編修之後人，不得見；訪皋文之甥董晉卿後人，亦不得見。晉卿爲黎襄勤公所賞識，餘官淮海監司時，與相契重，每藉以詢皋文梗概。

皋文所著《茗柯文編》，聞其名而未得讀其書，惟閱惲子居《大雲山房文稿》中所載一條，不勝欽慕，惜此時無此人，亦不聞有此言也。子居之言曰：“皋文前後七試禮部，而後遇散館，已以部屬用，朱文正公特奏，改授爲編修。文正屢進達之，而皋文以善相諍。文正言天子當以寬大得民；皋文言國家承平百餘年，至仁涵育，遠出漢、唐、宋之上，吏民習於寬大，奸孽萌芽其間，宜大伸罰，以肅內外之政。文正言天子當優容有過之大臣；皋文言庸猥之輩，幸致通顯，復敢壞朝廷法紀，惜全之何用？文正喜進淹雅之士；皋文言當進內能治官府、外能治疆場者。皆詹詹大言，救時藥石。”皋文與曼雲先兄同成進士，同入翰林，餘曾於庶常館數晤接，承其青睞，而不知其偉抱如此，彼時亦不知皋文工篆書，未及索其片紙數字，至今過其故里，時爲惋然。

◎劉芙初編修過陽湖時，訪劉芙初同年宅，不能見其後人；求《尚糹堂集》，亦不可得。

憶在京師與芙初結宣南詩社，芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。芙初以病出京家居，尤貧瘁，晚患風癉，聞每飯尚煩其母太夫人手哺之，才人末路至此，甚可傷也。或問才盡之說，於古果有徵乎？餘考史稱江文通在禪靈寺夢張景陽索去匹錦，宿冶亭又夢郭景純索還五色筆，自爾才盡。此事自非子虛，惟前人論才盡者，以宋魏了翁之說爲最正，然是講學家言，未可以概古今之才士。若文通之才盡，則信有可稽。文通雜擬詩三十首，載在《文選》，最爲著名，後人多效爲之，然如《陳思王贈友》雲：“日夕望青閣。”以青樓爲青閣，豈非湊韻；《謝臨川遊山》雲：“石壁映初晰。”以初晰爲初陽，亦是趁韻；《劉文學感遇》雲：“橘柚在南園，因君爲羽翼。”以羽翼說橘柚，亦無解於就韻；《潘黃門述哀》雲：“徘徊泣松銘。”松是松楸，銘是志銘，二字連用，未免牽強；《郭弘農遊仙》雲：“隱淪駐精魄。”此用《江賦》“納隱淪之列真，挺異人之精魄”，即郭語也，而合成一句，亦未免乖隔；《孫廷尉雜述》雲：“憑軒詠堯老。”謂堯及老子，則不倫；又云：“南山有綺皓。”謂四皓中之綺裏季，則偏舉；又云：“傳火乃薪草。”此用《莊子》“爲薪火傳”之語，而草字湊韻，可笑；《顏特進侍宴》雲：“瑤光正神縣。”赤縣神州豈可摘用神縣二字；又云：“山雲備卿靄，池卉具靈變。”以卿靄爲卿雲，已屬生造，以靈變爲靈芝，更奇；《袁太尉從駕》雲：“雲旆象漢徙。”謂如天漢之轉，《謝光祿郊遊》雲：“煙駕可辭金。”謂置身煙景而金印不足羨，則又成何語乎！凡此似皆可以才盡例之也。

◎金山餘不到金山已十六年，今夏舟至丹徒，爲守風不能渡江，又貪看都天廟會，泊京口者三日，乘暇率恭兒偕其婦婉蕙，挈佳年、儔年兩孫，坐紅船遊金山。適丹徒縣官飭紀綱，就山中設午餐，遂憩而飲焉。婉蕙喜談詩，席間問餘曰：“金山寺詩，自以唐張一首爲絕唱，此外，果無人不閣筆乎？”餘曰：“記得孫魴亦有詩云：”萬古江心寺，金山名日新。天多剩得月，地少不生塵。櫓過妨僧定，濤驚濺佛身。誰言張處士，題後更無人？‘可謂誇矣，而實不及張之自然。乃李翱亦有詩云：“山載江心寺，魚龍是四鄰。樓臺懸倒影，鍾罄隔囂塵。過櫓妨僧夢，驚湍濺佛身。誰言題韻處，流響更無人？’後四句全襲孫意，不知何故，三人皆唐人也。郎仁寶謂明人莆田黃謙者，乃次張韻而又不及，尤爲可笑。餘謂襲前人名作不可，次名作之韻尤難，然亦視其人之才力何如耳。在京師時，嘗與吳蘭雪談詩，蘭雪極笑黃仲則《黃鶴樓詩》必次崔顥韻爲膽大氣粗，且悠韻如何押得妥？雖以仲則之才，我斷其必不能佳耳。適架上有《兩當軒詩鈔》，餘因撿示之，蘭雪讀至‘坐來雲我共悠悠’，乃拍案叫絕曰：”不料雲字下但添一我字，便壓倒此韻，信乎天才，不可及矣！‘“飲次，有導佳年等觀郭璞墓者，婉蕙問曰：”竊聞郭璞善葬，而必擇此地，其理何居？“餘無以判其說，但謂此是歷來相傳，究竟無碑碣可據，因舉《金山寺志》中所載前明日本使臣中天叟詩告之雲：”遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞！水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。“

（後尚有四句，忘不能舉其詞）又有沈石田一詩云：“氣散風衝豈可居，先生埋骨理何如？日中數莫逃兵解，世上人猶信葬書。”如扣晨鐘，寐者可以深省，然不如“墓前無地拜兒孫”七字深切而有味也。

◎焦山初到邗上，知好即欲招遊焦山，憶官蘇藩時，以開壩催漕諸役，蓋無歲不登金、焦；又於乙未年，曾偕逢兒、英兒信宿焦山松寥閣，備領山中勝事，輒爲神往。或言焦山古名樵山，因漢處士焦光隱此，故名。羅茗香曰：“聞之江鄭堂藩言，樵字當作譙，不知其義何居？”餘曰：“杜佑《通典》載京口有譙山戍，《太平寰宇記》亦以譙山爲戍海口之山，《嘉定鎮江府志》雲，江淹《焦山詩》舊本作譙山，是皆鄭堂所據，知北宋以前，尚名譙山。譙有望遠之義，故戍樓名譙樓，戍山亦名譙山也。宋以後始以焦孝然之事附會之。孝然避兵娶婦於揚州，見《三國志》注。彼時孝然年尚幼，未必即有隱焦山被三詔之事。且孝然爲魏以後人，蔡伯喈卒於漢末，在孝然之前，焦君之贊，當別是一焦君，似蔡亦無爲孝然作贊之事。但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從譙，似我輩不可不知耳。”

茗香甚以爲然。焦山水晶庵中有長沙陳恪勤手書一聯雲：“山月不隨江水去，天風時送海濤來。”跋雲：“此山中舊聯，不知爲何人所作，今久無存，山僧數爲吟誦，餘甚愛之，以屬對不甚工，或亦傳述之訛，因以江月易作山月，流水易作江水”云云。而自然庵中林少穆尚書亦書此聯，作“江月不隨流水去，天風直送海濤來。”跋雲：“此朱文公句，陳恪勤不審所出，易江月爲山月，流水爲江水，又誤以直作時，今重書以正之。”按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。

此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫遊吾鄉鼓山詩句，朱子喜之，爲摘“天風海濤”四字，大書磨於Ю﹀峯頂，後人又爲建天風海濤亭，今亭久圮，而摩字猶存，此句亦長在人口，不知者遂誤以爲朱子詩。今趙詩載《鼓山志》，厲樊榭《宋詩紀事》亦錄之。此聯以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂爲辨之。記得水晶庵壁又有“入室果同水晶域，開門正對石公山”一聯，殊工雅，忘卻何人所題。石公山即象山，正與焦山相對也。又記得丁未夏，餘遊焦山時，借庵詩僧猶健在，前一年是其八十誕辰，借庵索餘補贈聯句，時從遊者已停橈相待，乃手揮十四字與之雲：“山中鶴壽不知紀，世上詩聲早似雷。”句雖未工，而意頗切，借庵稱謝不絕口，而餘則久忘之，今此聯尚懸海西庵壁，閱之如同隔世矣。

◎雲臺師唱和詩餘以五月廿日卸裝邗城，廿一日走謁阮雲臺師相，時吾師年八十有三，闊別五年，雖語言步履稍不逮前，而精神興致極好。廿五日即承折柬招餘同畢韞齋茂才泛舟湖上，飲於長春橋畔之邗上農桑，吾師所修復別業也。歸輿率成一律奉謝雲：“溯洄邗上舊農桑，雅愛清遊寂寞鄉。二客恰宜伴坡老，一湖早已屬知章。

舫中畫本資欣賞（適攜舊藏書畫數事，於舟中共觀，極爲吾師所欣賞）。市外盤餮許飽嘗。我本公門雜桃李，長春花柳共成行（師於門外湖塘新栽花樹甚夥）。

三十日復承招同詩人王望湖、阮慎齋、孟玉生、僧小支遊雙樹庵看竹，疊前韻一律雲：“洗眼精藍話宿桑，相逢都在水雲鄉。尋花乍入長春地，看竹還歌有斐章。

佔調閒中欣靜契（時聽僧樹庵彈琴），清齋午後快同嘗（是日蔬食茶話，並不設酒）。穀人往矣伊人渺，珍重籠紗墨數行（寺中有吳穀人、伊墨卿二先生遺墨）。“

前詩正在錄呈，而吾師適以詩飛示，雲：“偶過雙樹聽琴韻，不向紅橋問玉簫。

平仲古陰濃蓋竹，辛夷新葉綠於蕉。悟開梧月鐙窗夜，擬待荷花池露宵。同是隨時愛光景，惜無覃老共今朝。“注云：”中丞適以蘇齋談詩畫冊索題（冊名《燈窗梧竹圖》）。“餘複次韻奉呈雲：”梧竹詩情久寂寥，鈞天覆與振風簫。苔痕恰好連雙樹（孟玉生與雙樹庵僧並號樹庵），茶話何煩配一蕉。謝絕春遊過僻地，直須雲臥到深宵。笏庵近在安家巷，畫理真堪永夕朝。“適吳笏庵京兆以《邗江寓居畫卷》屬題，卷中佈景正連及虹橋以西雙樹庵一帶，故及之。吾師近以老眼模糊，嫩於作字，有以書畫求題者，輒草草應之，與人來往小簡，往往狂草錯互，有須以意會通者。惟有求擘窠榜書者，則無不應，蓋不甚費目力，且易於縱腕力也。然亦極有斟酌，近有新庶常以匾式求大書，乞作”紹衣堂“三字，吾師應之；越日，將原紙送回，並加一小箋雲：”此三字不難一揮，惟有人問所據何書，我不敢以《康誥》之言對也。“其矜慎有如此者。

◎眉壽說雲臺師嘗與餘對坐良久，熟視而言曰：“君眉間有二長毫，此壽徵也。經典中屢言眉壽，如‘綏我眉壽’、‘以介眉壽’、‘眉壽無有害’、‘眉壽保魯’、‘眉壽萬年’（《儀禮》、《士冠》、《少牢》皆有此語）。鐘鼎文字中言眉壽尤多，其文象形爲[1234]，直是畫出壽眉之面。前數年嘉興老友張未來相見，其眉間亦有毫長出寸許，時未年已七十有六，餘曾作《眉壽說》貽之。今君眉與未同，益足證經典中眉壽之象。惟眉壽古多而今少，豈今人固不如古人哉？”

按吾師今年八十有三，眉卻無毫。或曰：有壽而不必長眉者，未有長眉而不壽者。

然細察吾師耳間有長毫數莖，而餘耳際亦微有毫，記得相書中雲：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛。今眉毫耳毫皆有徵，惟項下絛則尚未詳辨耳。

◎紅船今大江來往之船，以雲臺師巡撫江西時所制紅船爲最穩、且最速。嘉慶十八九年間，始創爲於滕王閣下，後各處皆仿造，人以爲利。今湖北、安徽以迄大江南北，吾師所制之船隨在，而有船中小扁，多師所手題，有滄江、虹木、蘭身、曲江舫、宗舫諸號，數十年來利濟行人，快如奔馬，開物成務之功偉矣！吾師嘗爲餘述在江右時，偶以事遣家丁回揚州，恰值風水順利，朝發南昌，暮抵瓜州，若非紅船斷不能如此快速也。因制一聯懸於舟中雲：“揚子江頭萬里浪，滕王閣下一帆風。”

◎相府新舊門聯雲臺師舊宅在舊城之公道巷，自回祿後，始遷居新城南河下康山草堂之右。

餘於數年前初到揚州，即謁師於舊宅，巷口有石牌樓，大書“福壽庭”三字，大門口貼八字大聯雲：“三朝閣老，一代偉人。”時觀者多以爲疑，謂師之枚卜在道光年間，何以有三朝閣老之稱？不知師於乾隆六十年九月已授內閣學士兼禮部侍郎，則閣老之稱由來已久。或又疑“一代偉人”四字頗嫌自誇，餘初亦無以應之，後讀《雷塘庵主弟子記》，乃知師於嘉慶五年在浙江巡撫任內，奏陳籌海捕盜等，因曾奉有“顯親揚名，爲國宣力，成一代偉人”之諭，此是敬錄天語，並非自誇也。後吾師亦微聞人言，遂於新宅大門改書雲：“三朝閣老，九省臣。”

則更不招擬議矣。按王蘭泉先生《湖海詩傳》中吾師詩下小傳，有“年華正盛，向用方殷，加之以開物成務之功，進之以誠意正心之學，洵一代偉人”云云，似亦敬本褒嘉之語，而吾師究以爲涉於自炫，故改書之，老臣謙抑之盛心，可以風矣。

◎太傅銜雲臺師以今年丙午鄉試重宴鹿鳴，大吏奏入，得優旨，晉加太傅銜，並有三赴鹿鳴之望，榮寵極矣。按吾師本以太子太保原銜越加七級而至太傅，如斯曠典，前此所未聞也。謹考本朝滿、漢大臣生前以太傅加銜者，如金文通之俊、洪文襄承疇、範文肅文程、鄂文端爾泰、曹文正振鏞、長文襄齡，不過六人，餘如馬文穆齊、佟端純國維、佟忠勇國綱、奉文勤寬、謝清義升、楊敏壯捷、顧文端八代、王文恭頊齡、張文端英、朱文端軾、錢文端陳羣、蔡文恭新、董文恭誥，皆由身後贈太傅銜，其由太子太保越贈太傅者，則惟劉文正統勳一人，若吾師之躬逢其盛，真稽古之殊榮，科名之曠遇，宜邗江大夫、士歡欣鼓舞，嘖嘖以爲美談矣。

餘客居無以爲賀，獻一聯雲：“異數超七階，帝眷東山謝太傅；嘉賓佇三肄，天留南國魯靈光。”但求切，不求工也。是年江南副考官黃徵三通副贊湯爲吾師門下士，由金陵闈中寄聯相賀雲：“鸞詔親褒，歷相三朝賢太傅；鹿鳴重宴，同年一榜小門生。”亦工不足而切有餘也。又山西平定州張石洲穆以集杜句賀雲臺師重宴鹿鳴加太傅銜楹帖雲：“從來謝太傅，只似魯諸生。”師甚賞其巧切，而外人多不以爲工。按杜詩《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖詩》末聯雲：“從來謝太傅，邱壑道難忘。”又《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使詩》中一聯雲：“恥爲齊說客，只似魯諸生。”不稽其出曲，不知其渾成也。雲臺師有老妾劉恭人，即嫡配江夫人之媵也。師兩次斷絃，得其內助力爲多。生子祜，登道光癸卯鄉薦，現官刑部山西司郎中。劉得四品恭人封典，女適吳刺史公謹崧圃閣老子。婦也今歲七十壽辰，師訐同人爲之制錦稱觴，餘亦制一聯往祝，句雲：“鹿宴沐恩濃，正及臣門膺曠典；翟衣襄政久，更看子舍策清名。”翼日師親來謝步，並曰：“此番同人所贈聯軸頗多，惟閣下及右原所撰句最佳。”右原句雲：“溫溫恭人，母以子貴；潭潭相府，日引春長。”先是右原以酒筵獻，吾師以手簡謝雲：“此席恰爲暖壽而來，暖者溫也，所謂‘溫溫恭人’是矣。”右原即因此製成聯句，莊重渾成，真可入餘《聯話》與歟！

●卷二◎廣廈壬寅年因避海警到揚州，借居流芳巷張松郡丞容園中者三閱月，水木之勝甲於邗江；今歲重至揚州，則松已赴官袁浦，許小琴爲卜居南河下之支氏空宅中。宅無園圃而高梁廣廈，亦是邗江第一家，於逭暑爲宜，而家人猶有苦熱者，因口占一律示之雲：“借人廣廈樂棲遲，隨分都忘故土思。但舍高官何必隱，弗耽佳句易成詩。縱橫鉛槧家人笑，脫略衣冠過客疑。祗惜萬方同苦熱，清涼心地有何裨。”嘗錄呈雲臺師，謂末聯別出一意，必如此詩方非空作。適修林少穆中丞信，亦附呈此詩，中丞回信雲：“讀寄詩，甚羨甚愧，末二句尤覺深人無淺語耳。”此宅前廳最崇敞，璧星泉制軍、梁楚香撫軍過訪，皆訝餘財力之雄，而不知其爲借居也。星泉曰：“雖是借居，然不可無一題扁，以紀一時鴻爪。”餘擬題爲“隨安室”，屬許珊林太守篆之。後進有大樓，兒輩亦請題扁，餘笑曰：“可署爲‘見一樓’乎？”或請其說，餘曰：“‘相逢盡道休官去，林下何曾見一人’，擬戲摘二字耳。”或曰：“此句究出何典？”餘曰：“此唐人詩也。韋丹《寄靈徹》雲：”王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。已爲平子歸田計，五老巖前必共聞。‘靈徹酬雲：“年老身閒無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去（或作好）。林下何曾見一人。’”客曰：“既有扁矣，可無聯乎？”餘復戲集唐、宋人句雲：“即知遠客雖多事，將謂偷閒學少年。”客爲囅然。

◎棣園揚城中園林之美甲於南中，近多蕪廢，惟南河下包氏棣園爲最完好。國初屬陳氏，號小方壺，繼歸黃中翰，爲駐春園，最後歸洪鈐庵殿撰，名小盤洲，今屬包氏，改稱棣園，與餘所居支氏宅，僅一牆之隔。園主人包松溪運同，風雅宜人，見餘如舊相識，屢招餘飲園中。嘗以棣園圖屬題，卷中名作如林，皆和劉澄齋先生錫五原韻，故餘亦次舊韻，率成一首雲：“人生適意在邱壑，底用豪名慕衛霍？

有山可壘池可鑿，閉戶觀書殊卓犖。何況耽耽盛樓閣，滿眼金迷復彩錯。二分明月此一角，南河名勝畫舫拓（《畫舫錄》中所未載）。永叔荷花魏公藥，千載風流春有腳。卸裝我憶寄廡昨，隔牆先聽鳴皋鶴。名園果冠綠楊郭，閒居永晝輿軒樂。何必緇塵溷京洛，因依幸許芳鄰託，日日從君泥杯杓。“園中有二鶴，適生一鶴雛，逾月遂大如老鶴，餘爲扁其前軒曰”育鶴“，松溪問餘曰：”夙聞鶴爲胎禽，而此乃卵生，何也？“餘曰：”鮑明遠《舞鶴賦》雲：“偉胎化之仙禽。‘明言胎化而始爲仙禽也。《相鶴經》雲：”千六百年形定，飲而不食，與鸞鶴同羣，脫化而產爲仙人之騏驥。’《博物志》雲：“鴻鵠千歲皆胎生。‘鶴、鵠古今字，然則未千歲以前，固依然卵生矣。”

◎小玲瓏山館邗上舊跡，以小玲瓏山館爲最著，餘曾兩度往探其勝，尋所謂玲瓏石者，皆所見不逮所聞。地先屬馬氏，今歸黃氏，即黃右原家，右原之兄紹原太守主之。

餘曾檢《揚州郡志》及《畫舫錄》，皆不得其詳，遂固向右原索顛末，右原爲錄示梗概雲：康熙、雍正間，楊城鹺商中有三通人，皆有名園，其一在南河下，即康山，爲江鶴亭方伯所居，其園最晚出，而最有名，乾隆間翠華臨幸，親御丹毫，鶴亭身後，因欠帑，園入官。今儀徵太傅領買官房，即康山正宅，園在其側，已荒廢不可收拾，終年鍵戶，爲遊蹤所不到。蓋康山以“康對山來遊”得名，揚郡無石山，僅三土山，平山、浮山及康山是也。康山若再過數年，無人興修，故跡必愈湮，恐無有能指其處者，而不知當日樓臺金粉，簫管煙花。蔣心餘先生常主其園中之秋聲館，所撰九種曲，內《空谷香》、《四弦秋》，皆朝拈斑管，夕登氍毹，一時觴宴之盛，與汪蛟門之百尺梧桐閣、馬半槎之小玲瓏山館，後先媲美，鼎峙而三。汪、馬之舊跡，皆在東關大街。汪、馬、江三公皆鹺商，而汪、馬二公又皆應詞科。汪氏懋麟，江都人，由丁未進士授中書，以薦試康熙鴻博，爲漁洋山人高足弟子。園中有百尺梧桐，千年枸杞，今枸杞尚存，而老梧已萎，所茁孫枝，無復曩時亭苕百尺矣。此園屢易其主，現爲運司房科孫姓所有。至小玲瓏山館，因吳門先有玲瓏館，故此以小名。玲瓏石即太湖石，不加追琢，備透、縐、瘦三字之奇。馬氏兩兄弟，兄名曰，字ㄍ谷，一字秋玉；弟名曰璐，字半槎，皆薦試乾隆鴻博科。開四庫館時，馬氏藏書甲一郡，以獻書多，遂拜《圖書集成》之賜，此《叢書樓書目》所由作也，然叢書樓轉不在園。園之勝處爲街南書屋，覓“句廊透風透月”、“兩明軒”、“藤花庵”諸題額。主其家者爲杭大宗、厲樊榭、全謝山、陳授衣、閔蓮峯，皆名下士，有《邗江雅集九日行庵文宴圖》問世。輾轉十數年，園歸汪氏雪礓。汪氏爲康山門客，能詩善畫，今園門石碣題“詩人舊徑”者，猶雪礓筆也。園之玲瓏石，高出檐表，鄰人惑於形家言，嫌其與風水有礙，而憚鴻博名高，隱忍不敢較，鴻博既逝，園爲他人所據，鄰人得以伸其說，遂有瘞石之事。故汪氏初得此園，其石已無可蹤跡，不得已以他石代之。

後金梭亭國博過園中觴詠，詢及老園丁，知石埋土中某處，其時雪礓聲光藉甚，而鄰人已非復當年倔強，遂決計諏吉，集百餘人起此石復立焉。惜石之孔竅爲土所塞，搜剔不得法，石忽中斷，今之玲瓏石巋然而獨存者，較舊時石質不過十之五耳。汪氏後人又不能守，歸蔣氏，亦運司房科，又從而擴充之，朱欄（此下衍一“漫”字，今刪）碧，爛漫極矣，而轉失其本色，且將馬氏舊額悉易新名，今歸黃氏，始漸復其舊雲。

◎二十四橋揚州二十四橋之名，熟在人口，而皆不能道其詳。宋王象之《輿地紀勝》雲：二十四橋，隋置。並以城門坊市爲名。後韓令坤者，省筑州城，分佈阡陌，別立橋樑，所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。或謂二十四橋只是一橋，即在今孟玉生山人毓森所居宅旁。玉生嘗導餘步行往觀，橋榜上有陶文毅公題“二十四橋”大字，詢之左近建隆寺、雙樹庵僧人，俱未敢以爲信。按杜牧之《樊川集》雲：揚州，勝地也。每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈萬數，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境云云。則所謂“二十四橋明月夜”者，自必羅布於九裏三十步中，不得以一橋當之。沈括《補筆談》亦云：“揚州在唐時最爲富盛，舊城南北十五里一百五十步，東西七里三十步（與《樊川集》微有不同），所可紀者有二十四橋。最西濁河茶園橋，次東大明橋（原注：今大明寺前）。

入西水門有九曲橋（原注：今建隆寺前），次東正當帥牙南門，有下馬橋，又東作坊橋，橋東河轉向南，有洗馬橋，次南橋（原注：見在今州城北門外），又南阿師橋（‘阿’原誤爲‘河’，據《補筆談》改）、周家橋（原注：今此處爲城北門）、小市橋（原注：今存）、廣濟橋（原注：今存）、新橋、開明橋（原注：今存）、顧家橋（此下《補筆談》尚有‘通泗橋’）、太平橋、利園橋，出南水門有萬歲橋（原注：今存）、青園橋，自驛橋北，河流東出，有參佐橋（原注：今開元寺前），次東水門（原注：今有新橋，非古蹟也）東出，有山光橋（原注：現在今山光寺前）。又自衙門下馬橋直南，有北三橋、中三橋、南三橋，號九橋，不通船，不在二十四橋之數。“然則即沈括所紀，除九橋外，亦止有二十橋，所謂二十四橋者，究竟無由鑿指其地。適玉生以《二十四橋》畫卷索題，餘漫應之雲：”我居揚州不識路，二十四橋定何處？橋頭忽逢賢主人，手捧畫圖索題句。

或雲此橋是陳跡，或雲廿四此其一。二分明月非古時，一片彩虹豈疇昔。招提近接建隆龕，勝蹟遙連雙樹庵。詩禪畫髓琴心並，我欲扶筇過再三。“跋雲：”雙樹庵僧工琴，建隆寺僧工詩，玉生則詩畫並工，竹西精華萃於此地，則以二十四橋之名專屬之也固宜。“玉生亦自號樹庵，蓋二十四橋側，有古大銀杏一株，士人呼爲晉樹，樹中空處，恰可築室。得餘詩甚喜，越日即成《樹庵圖》，兼次餘韻雲：”蜀岡山下隋堤路，舊有樊川高詠處。秋風涼夜渺餘懷，時倚紅蘭老覓句。

題橋片石久無跡（‘煙花夜月’四字今不知所在），橋是橋非名則一。古人風雅地因傳，安見今人不如昔？詩人何日來同龕，花爲四壁樹爲庵。於此間得少佳趣，舉杯月與先生三。“玉生曾受業於方茶山先生，故其詩筆迥不猶人。近擬於晉樹前添築草堂三間，符南樵爲作《募貲小啓》，詞藻甚美，迄無應者，餘瀕行時，曾述之但云湖都轉及許小琴分司襄成其事，亦竹西一美談也。

◎建隆寺建隆寺本後周李招討重進舊宅，宋師入城，招討力不能支，合室自焚，因敕建爲寺，即以建隆年號爲名。近僧小支手輯《建隆寺志》，並繪《建隆寺圖》，徵名流題詠，餘次雲臺師韻雲：“竹西講忠義，似梅香破臘。古寺抱冬心，千載不蕭颯。支公愛神駿，懷古如響答。冷緣與俗判，勝踐招我踏。闡幽合名流，好事仗老衲。咄哉《淮海濁》，鄙詞委塵劫（姜白石有《淮海濁》樂府，即詠李招討事，宋臣之言自應爾也）。珍茲圖志傳，敬佇香火接。隔鄰梅花嶺，貞風共獵獵。”時小支欲於寺中西偏募建李招討祠龕，徵餘楹柱之語，餘集唐劉兼、陸龜蒙詩句應之雲：“萬疊雲山供遠恨，一家煙雨是元功。”近但云湖都轉亦題一聯雲：“宋史何妨稱叛宋，周親畢竟欲存周。”亦有味也。

◎桃花庵三賢祠揚州名勝以平山堂爲最著，平山堂詩以王荊公“一堂高視兩三州”一律爲最佳，平山堂楹聯以伊墨卿太守“隔江諸山”十字爲最壯。餘於壬寅夏初來遊，亦曾撰一聯雲：“高視兩三州，何論二分月色；曠觀八百載，難忘六一風流。”謝椒石同年嘲之曰：“聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏卜算子乎？”餘笑置之。丙午年重至邗上，遊桃花庵，登三賢祠堂，與黃右原比部、羅茗香茂才商撰楹帖，右原爲雜舉《東坡志林》、《墨莊漫錄》、《避暑錄事》，爲合擬一聯雲：“四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書雲，誰識名流皆五馬；萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢諡典；合將祠額署三忠。”時羅茗香亦擬一聯雲：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡：同龕昭祀典，兩文一獻共稱忠。”按韓忠獻之守揚，在慶曆六年，歐陽文忠則在慶曆八年，距蘇文忠之元豐守揚時，恰三十餘年。此前後兩聯俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步於前矣（李蘭卿舊聯有“諡並稱忠”語，故即具意而衍之）。因用前聯署餘名，以後聯署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起於此。越日茗香又擬一聯雲：“楊柳拂堤塍，追溯前徽於宋歷仁神兩世；桃花遍祠宇，傳來美諡至今合文獻三忠。”亦佳制也。

◎真一罈中秋後一日，羅茗香招同黃右原、巫小鹹在真一罈看桂花，並觀吳道子畫軸、趙松雪行書卷，徐問松道士所寶也。吳道子所畫，系真武帝法身，氣象極莊嚴。

此外，各道教皇畫像不下百十軸，末皆題“崇禎十年右都督田弘遇同妻一品夫人吳氏造”。按弘遇之女即田妃，以崇禎元年冊爲禮妃，旋加貴妃，弘遇以女貴，繼妻吳氏有才藝，妃似之。居揚州新城田家巷，東起東關大街，西至缺口門大街。

《吳梅村集》中《永和宮詞》所謂“揚州明月杜陵花”，即詠其事。崇禎十年正田氏貴盛之日，然此蘸多軸，亦非田氏夫妻所能創爲，蓋道教盛於嘉靖，京師道藏殿觀必多傳流，田氏所奉最夥，後載回揚州，又經流落各處，今問松道士陸續收回，故成此大觀，遂爲邗城一巨跡也。是日小鹹爲餘寫真，庭前有三鶴迭鳴迭舞，坐桂香馥郁中，觀遊人如織，因得一律雲：“暫辭入煙蘿，欲界仙都足浩歌。怪偉丹青吳道子，纖妍翰墨趙鷗波。塵容愧寫頭陀老，香味渾忘鼻觀和。

坐聽庭階聲一一，明心雖迥待如何？“雲臺師曰：”結句別有寄託，可謂情深於文。“按吳道子畫跡，生平所未見，此會實關眼福，故特紀以詩。適問松索書楹聯，因即以詩中”怪偉丹青“十四字應之。

◎水倉揚州城內街巷多設水倉，其法甚善，他郡縣所宜仿行也。相傳乾隆五十九年四月，新城多子街一帶，不戒於火，每延燒徹晝夜，有餘觀德者，人頗豪俠，視而憫之，因創設水倉。其地在人煙稠密距河稍遠之區，買屋基一所，前設門楹，中爲大院，置水缸百十隻，滿貯以水，復置水桶百十隻，兼設水龍一二具，揚州俗語謂之水炮，設有左近報火者，汲桶可以立集，炮夫可以即行。孫春洲爲作門聯雲：“事有備以無患，門雖設而常關。”餘嘗過皮市街，見有廣濟水倉，門上勒石扁，字極佳，詢之，則鮑崇城所作也，字體極得誠懸法，因增其名，入《隨安室書錄》中，羅茗香雲，水倉門聯原本出句系“井用汲以受福”，後始改“事有備以無患”。餘又改爲“事前定則不合”，又別擬一聯雲：“玉瓚何煩裨竈禳，金蓮永免祝融災。”近日各衢路增設愈多，章程愈密，可謂法良意美。

◎喜雨唱和詩揚州今年之熱倍於往年，正在鬱蒸不可解間，聞但云湖都轉設壇祈雨，甫下令而濃雲倏布，旋沛甘霖，徹三日始止，喜之不勝，因口占四截句簡雲湖，並約同人和作。雲：“廣陵使者久宜民，牲璧關心果有神。側耳灌壇才肅令，阿香早已走飈輪。”“三日爲霖信不差，滂沱聲裏雜歡譁。南河廡客猶飛舞，何況蕪城十萬家！”“但快祛炎見尚低，三農從此洽羣。放晴待上平山望，何處新秧不插齊？”“遊宦何如聽雨眠（陸放翁句），三家村裏好相憐。荷衣雲陣真堪恃，亟獻新詩祝有年。”揚州人以雲臺師相、飴原總憲及餘爲南河三老，以同居南河下街故耳，故末首有“三家村”語。飴原總憲和詩云：“只合相公成二老，我慚諸葛大名齊。”雲湖都轉和詩云：“共傳邗上耆英會，夏氣先清三老家。”皆答此句意也。吳笏庵京兆和雲：“揚州民本是公民，催雨詩成筆有神。公自不居歸使者，非關使者始隨輪。”“應是龍行點不差，天瓢夜半瀉聲譁。揚州萬戶連雲起，此雨偏宜是小家。”“曉起油然勢尚低，望雲心果慰民。豐年豈獨佔淮楚，一熟還應及魯齊。”“洗足關門聽雨眠（東坡句），獨家村裏自相憐（公詩以”三家村“自比三老，故即以獨家村爲比）。遙知三老風流劇，定說予今尚少年。”

此外和韻者尚十餘家，而此四詩最膾炙人口雲。

◎下河舟中雜詩餘與楊竹圃親家別已五年，今夏挈眷屬來揚州，本擬即可把晤，乃竹圃於今春抱重恙，雖已痊癒，而氣體虛羸，憚於遠涉，且時方酷暑，祗宜養痾於安豐場署中，餘因渴欲相見，遂於初秋四日，買舟徑爲東淘之遊。住署齋者十日，時竹圃已健勝如常，復拿舟同遊海陵，訪魏笛生觀察，又盤桓三日，始分手歸舟。時竹圃年七十一，餘年七十二，笛生則年七十五，皆輕健無龍鍾態，海陵城中觀者嘖嘖，以爲老人星聚，殆不虛也。餘有《下河舟中雜詩》十二首紀之，他日或可編入方誌乎？詩云：“席帽山頭秋氣清，扁舟飛出綠楊城。來已厭箏琶耳，要作聽風聽水行。”“閩江邗水路三千，鳳泊鸞飄又幾年！誰信摶沙仍得聚，好風吹到月華圓。”“宦海前塵不倦談，家常情話轉訁南訁南。助君兒女團欒趣，記取當年老退庵（時三子婦亦挈小孫歸寧）。”“借人官閣避塵囂，豆架瓜棚亦足豪。繞座素蘭如客淡，倚牆紅蓼比人高。”“不妨終夜聽滂沱，欹枕喧傳屋漏多。

我正歸舟要新水，東淘漲接海陵波。“”官舍融融子舍春，不嫌地僻不憂貧。累君小試調羹手，一醉饕翁動浹旬（謂雪峯世講）。“”承明舊侶猛回頭，海角天涯一聚漚。樽酒匆匆快談藝，便將三日抵千秋（謂笛生觀察）。“”連日歡筵雜醉醒，三人二百十餘齡。海城童叟齊驤首，信有天邊小聚星。“”此間刺史舊同官，助我清遊續古歡。愛讀劍南碑記好，碧雲香雨一庭寬（張東甫州牧招遊光孝寺，寺建於晉義熙，南宋奉敕改今名，陸放翁爲碑記。香雨樓在大殿後；方丈額“碧雲”二字，爲宋寧宗所書）。“”關形勢實Лヴ，往事迷離付浩嘆。眼底胸中今了了，何人真措泰山安（登泰山墩望見山關，即當年英夷由海入江之路。

山因州爲名，山頂有嶽忠武廟，蓋忠武嘗知泰州也。，市緣切，音遄；又是爲切，音垂，皆古音，並見《唐韻》及《集韻》。今江南皆呼山爲“徐山”，則因垂音而轉耳）。“”歸海歸江路不明，桑麻井裏總關情。須知得守真須守，兩害相衡但取輕（近聞運河各壩齊開，所過下河低田，未免淹浸，爲之慨然）。“

“茱萸灣外最喧う，壁虎橋邊聽溯洄。舊日布帆無恙在，兼旬訪戴已歸來（初由灣頭進下河，即茱萸灣也。歸途仍坐去時原舟，由壁虎橋出運河，以避灣頭閘之險浪）。”附錄竹圃和作雲：“濱海衙齋冷，長年無客臨。徑先荒草滿，門掩白雲深。忽見故人刺，如傳空谷音（七月初六日閽人走報公來，始以爲誤也，既見名柬乃信）。趨迎真倒屣，狂喜自難禁。”“語笑分明是，相逢豈夢中。何期居僻地，竟得挹清風。話舊供雞黍，稱觴薦韭菘（是日爲公誕辰）。更憐嬌弱女，隨侍省衰翁。”“已下懸陳榻，還乘訪戴舟（公在安豐住十日，復偕公同往泰州訪魏笛生觀察）。高情方外約，遺蹟篋中搜（張東甫招飲光孝寺，時公方有《師友文鈔》之刻，笛生爲蒐羅叢殘附益之）。童叟各青眼，主賓皆白頭。古歡只三日，良會足千秋。”“同是他鄉客，他鄉又別離（十九日公即由泰州回揚州，餘亦歸安豐）。一江分去路，兩地系相思。泥雪飛鴻跡，蒹葭白露詩。論文重剪燭，尊酒更何時？”

◎重陽今年重陽，初擬步遊平山堂，因阻雨不能出，遂閉門與家人煮酒持螯以遣之，適佳年孫背誦杜老《重陽詩》，餘因戲借杜老詩句爲發端，得七截二首雲：“重陽獨酌又何妨，苦憶橫岡第一堂。滿擬扶藤微步上，滿城風雨正迷茫。”“老去悲秋別有因，支離早是掛冠身。茱萸酒熟霜螯美，何必相尋落帽人。”回憶仕宦中外數十年，遇重陽日無有不出遊者。或作賓，或作主；或盛集，或獨遊；或有詩，或無詩。惟在京師，戊寅重陽日，與顧南雅、龔季思二同年登西山上戒壇之遊，爲最奇絕，曾有句紀之雲：“誰能重九辰，真造大千表。”此外遊事皆平平無奇耳。其有故而不出者，則扈蹕遼、沈時，以寒疾兀坐行帳中，又前數年提兵上海時，以軍務倥傯不暇出，及此次邗上阻雨而三雲。重陽多晴，此雨亦數十年來所未見，故不可不記。吾鄉黃莘田先生詩云：“誰能令節都無負。”信然。

◎喜雪唱和詩邗江一冬無雪，農民望澤孔棘，糧艘需水尤殷，乃於立春前數日，祥廣佈，厚至一尺有餘，喜舞之餘，漫成四截句以紀之雲：“一冬望眼忽眉軒，亂舞橫飛肅不喧（”亂舞橫飛豈有涯“，朱文公詠雪句也）。千尺遺蝗萬家麥，歡聲早已浹郊原。”“坐看名園玉戲奇（是日張松郡丞招同陸夢坡藩伯飲容園中），紅燈綠酒照霜髭。瓊思瑤想吾何有，漫與當場喜雪詩。”“聞說聯檣督罷難，京江定許助銀瀾。同雲漠漠連朝合，更盼天膏萬里寬。”“居然盈尺表年豐，脈脈惟歸造物功。幾輩裹頭作吟事，先應挑動笏庵翁（謂吳西谷山長）。”時以詩呈雲臺師，師即命駕過訪，並袖和詩見示，中一首雲：“一冬無雪麥苗幹，況復多藏逼歲殘。賴有豐年先表瑞，老夫拂袖不知寒。”蓋日內正有票鹽驗貲之役，邗城積金至千餘萬，甫於日前散出，而瑞雪旋來，此吾師所以喜中加喜也。翼日吳笏庵山長和詩云：“亦知喜雪共憑軒，早有詩人笑語喧。卻道清遊更多興，不辭一片踏寒原。”“我亦思吟句未奇，空教捻斷數莖髭。兒童爲報緘函到，說是先生又送詩。”“素怯尖叉和句難，東坡借雪每生瀾。公今幸未來相鬥，差喜拈時韻腳寬。”“也如喜雨慶歌豐（公前有《喜雨詩》），應是詩催筆有功。後輩敢爭前輩句，笏庵終讓退庵翁。”又疊韻雲：“虛皇昨夜降瑤軒，下界無聞鳥鵲喧。

侍從都教騎白鳳，紛紛齊過樂遊原。“”曼衍魚龍戲自奇，爛銀點額玉垂髭。若教剖出馮夷蚌，更得明珠綴入詩。“”莽莽沉沉欲視難，太陰晝合海翻瀾。不因滕六能施逞，粉本何由得范寬。“”見來姑射已佔豐，捧出黃人與獻功。試爲舉頭應更喜，白漫漫作碧翁翁。“餘亦疊韻和答雲：”欣聞陋巷迓高軒，又報詩往復喧。一雪頓關飛動興，更思躡屐走寒原。“”敢學尖叉鬥韻奇，幾人同我捻吟髭。從今好約延陵叟，但遇佳題莫負詩。“”咄咄鹽貲聚斂難，漫藏真怕起狂瀾（用雲臺師詩意）。朱提甫散祥至，且喜財源萬里寬。“”身閒但祝屢綏豐，詩退還餘酒有功。喜雨未幾旋喜雪，長年惟學信天翁。“臘雪未消，集同人作坡公生日，再疊前韻答笏庵雲：”詩晴佳想共軒軒，樂事良辰笑語喧。客子光陰真率會，不妨高宴續平原。“”行藏異趣各矜奇，滿座華貂照雪髭。坡誕飽看坡字畫（是日以坡公《定惠院月夜偶書》詩冊並墨梅軸示客），可無數字打油詩？“

“寓公那復識時難，有客能翻舌本瀾（笏庵詩云：”千萬商銀聚不難，堆銀天更助添瀾。若教捏得都成鋌，我欲先開笑口寬“）。玉戲天公果成鋌，底須崇論問桓寬？”“老去衰顏借酒豐，閒中鉛槧亦論功。聯華素髮成詩話（王荊公《詠雪詩》：”素髮聯華驚老大“），便署揚州十一翁（笏庵詩云：”八三太傅貌猶豐，刻鏤無妨攝養功。翁少阮翁年十一，我還十一小於翁。“故戲答其意）。”或問：“近年京師祈雪之事頻煩，外直省亦間有之，此禮於古有考否？”餘曰：“祈雪之典起於北宋，《宋史》祈報禮曰：凡旱、蝗、水潦、無雪，皆禱焉。其見於本紀者，自乾德元年十二月，始命近臣祈雪，直至紹聖元年十二月，終北宋之世，祈雪、禱雪事凡十五見。《周禮》中雖無祈雪之文，而《左氏傳》昭公元年明載子產之言曰：”雪霜風雨之不時，於是乎之。‘此即三代祈雪之明證，今《文獻通考》只有祈雨、祈晴，並無祈雪，則馬氏之束耳。“

◎師友集餘撰《師友集》十卷，凡二百六十餘人，脫稿於道光壬寅冬月，嗣爲兒輩匆匆付梓，未及細加校勘，錯誤不免，掛漏尤多。今冬始以刻本呈雲臺師鑑定，吾師遽寵以序雲：“丙午歲除前，梁ぇ鄰大中丞送到《師友集》，讀之竟日不倦。

古人云，老見異書猶眼明，夫以日接紅紙細書之函，老目更昏，對此安得不頓明也。歷數六十年間舉世交遊，有一人能詩能筆、議論又皆公允如此者乎？勝於良史，勝於佳集，此他日必傳之作也，因喜而綴言於簡端。道光二十六年頤性老人阮元識。“按此書至揚州始分佈，尚有沈鼎甫侍郎、程晴峯中丞、彭詠莪副憲、但云湖都轉、吳紅生太守、黃右原比部各題詞，擬彙刊卷首，以志雅誼雲。

◎少穆尚書贈聯三兒恭辰五上公車，依然故我，近緣福州舊宅不能安居，奉餘出遊，並悉索敝賦納貲作郡大夫，指省浙江，以便迎養，非得已也。時陝、甘捐輸之事，少穆尚書主之，餘作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復書相賀，中有“哲嗣以二千石氵存登通顯，臺端以八十翁就養湖山”云云，餘謝不敢當，而心豔其語，囑少穆就此演成長聯，將懸掛於武林寓齋，以爲光寵。甫逾月，少穆果手製二十八字長聯見寄，並綴以長跋，詞翰雙美，感愧交併。時方輯錄《楹聯餘話》，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。句雲：“曾從二千石起家，衣鉢新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。”跋雲：“ぇ林中丞老前輩大人，自出守至開府，常往來吳、越間，今哲嗣敬叔太守，又以一麾蒞浙，迎養公於西泠。公遊興仍豪，吟情更健，此行真與湖山重締夙緣矣。昨書來索楹帖，以則徐前書有‘二千石’、‘八十翁’對語，囑廣其意爲長聯，並欲識其緣起。憶公昔歷封圻，距守郡時才一紀耳。今懸車數載後，復以兒郎作郡，就養於六橋、三竺間，此福幾生修得？

若他日再見封圻之歷，承此衣鉢之傳，豈不更爲盛事，敬叔勉平哉！道光丁未人日同裏館侍生林則徐識於青門節署，時年六十有三。“少穆由西域賜環後，先權陝、甘總制，旋撫關中，綏輯番民，理捐務，公私具舉，歡頌載途，而不知其三年塞上開懇屯田，厥功尤偉！以逐臣而猶爲民爲國，豈復是尋常報稱之情！近雖因病陳情，行將感激復出，且聞已飭哲嗣楫之編修還朝供職，其爲心存君國，實遠邇所同欽。適承公以長聯寄贈，不揣固陋，亦勉成數語報之，雖不足以揄揚盛美，而情往似贈，興來如答，亦聊紀一時翰墨緣也。句雲：”麟閣待勞臣，最難西域生還，萬頃開荒成偉績；鳳池詒令子，喜聽東山復起，一門濟美報清時。“

（按：此聯書就，緘寄關中，適公已擢移滇、黔總制，未知得達與否，而公所惠寄之聯，則早已裝治完美，懸諸杭州三橋址新宅中，衆目快瞻，且膾炙人口矣。）

◎焦山紀遊揚州同人盛稱鍾立齋太守大志洲宅之美，擬於花時往遊。清明前一日，立齋遂招同鄒公眉觀察、程柏華別駕光治先爲焦山之遊，由鈔關門登小舟出大江，換坐紅船，是日東風甚大，兼有微雨，順流逆風，用滿帆折數十戧始抵焦山。別已十餘年，山中風景不殊，而不無今昔之感。晚飯後，看秋、松明對弈，憶乙未年夏與逢兒、映兒信宿松寥閣，亦看二僧對弈，其一即秋也。是夜宿水晶庵中，明晨散步山門外，觀對岸石公山形勢（即象山），登三詔洞，手剔陸放翁、米海嶽磨字，凡山中諸勝蹟，捫歷略遍。復回水晶庵，向寺僧索觀戊子歲所交藏楊文襄公玉帶並詩畫卷，玉帶如舊，而匣邊已裂，詩畫卷爲披閱者多，裝池尤損，因與柏華商另制匣並重裝卷，柏華慨然任之。是日飯後，仍坐紅船，不數里即達翠屏洲，登岸入立齋宅。洲舊爲江中浩淼之區，相傳觀音大士卓錫所成，故名佛感洲，後爲詩人王柳村豫居之，改名翠屏洲。立齋卜宅於此，已數十年，柴門臨水，雜樹環之，亭榭參差，溪流英帶，時桃花盛開，一重一掩，迤邐可數百步，想武陵源不過如是也。是夜宿江村讀書處，明晨飯後用肩輿約廿餘里達揚城，途中桃花尚十餘里不斷，高柳間之，古人所謂“別有天地非人間”者，信有之矣。

山中得詩四首，時《焦山還帶濤畫卷》題者已滿，柏華爲裝第二卷，因即錄詩於卷端，以志緣起雲：“來屢遊地，自別十三年。江海鎮如此，風雲防未然。吉金剩周漢，舊雨杳齊錢（謂齊梅麓、錢梅溪。）玉帶還山久，重來締夙緣。”

“靈山一回棹，便入翠屏洲。宅以詩家重，名仍佛子留。福人宜福地，良日況良儔。誰信蕪城外，江村事事幽。”“爲踐尋芳約，遊山復看花。繞身習池水，潑眼武陵霞。荷沼還成約（繞屋皆荷塘，主人有花時重來之約），桃庵那足誇（平山堂下之桃花庵，花事遜此遠矣）。竹西富園館，讓此野人家。”“難得苔岑合，還饒翰墨緣。尋詩渾似夢，讀畫莫非禪。鄭重新書好（李蘭卿所修《焦山新志》，板聞在蘇州某家，住持僧□□懇餘理還之），沉吟長物編（錢梅溪曾約餘同撰《焦山長物志》）。更須銘瑞室，惜少筆如椽（立齋乞題齋扁，因用六朝鐘記室語應之）。

◎顏柳橋道光二十二年六月初七日，英夷兵船闖入山關，將犯揚州，周子瑜觀察札委餘東場鹽大使顏柳橋崇禮馳往招撫，顏有膽略，素喜任事，遂與辦事商人包恪莊計議，稟商但云湖都轉，許即相機辦理。顏即於初八日隨帶羊酒雞豚等物赴瓜洲，渡江至象山，纖道望。值夷船飛帆駛進，勢甚兇猛，象山與焦山緊對，顏伺其抵焦山馬頭，以禮招呼，效鄭商人弦高故事，頭頂說帖，跪獻江干，因得上夷船，見其頭目郭士利，引與郭富相見。詞色慷慨，曉以敬天心保民命諸語，郭漫應之。次日，復帶金幣等物以婉詞導之，時夷人已將瓜洲民房佔踞，並遍樹亦幟，將江路全行堵截，無一民船往來，而火輪船及三板船已有七八十隻，盡攔入金山、北固之麓。顏探聞郭酋主戰，僕酋主和，正在設法謀見僕、酋，而鎮江已破。傳聞駐防海都統閉城錮民，盡遭屠戮，顏心膽俱碎，即欲爲脫身計，而包以揚城危在旦夕，力慫恿之，顏亦以揚州若失，則夷船必溯江而上，金陵、皖江一帶俱不可問，遂激於義憤，幡然復出，因嗎利遜見僕酋。嗎能通漢語，顏曉以戰爭之害，和議之利，轉述於僕酋，始有獻銀百萬，不入揚城之議。歸復於包，包爲轉請于都轉，時城中人人危懼，移徙者十之七八，顏覆上夷船，囑嗎酋與僕酋，允爲減銀數，往復數四，議定給洋銀五十萬元，每元作銀七錢一分，遂面與僕酋定約，旋即分次送給，而揚城安保無恙，居民亦旋定安輯矣。

餘初聞顏柳橋之名，住揚州半載，未見其人，故無由詳其通款之事，後遍詢同人，得包松溪、程柏華所述，其膽略識力頗有過人處，柏華復囑顏來謁，因悉其顛末而敘次之如此。是役固由但都轉、周觀察主持，而顏與包之功亦不可沒也。包現爲總商，家門鼎盛，顏亦得運同銜，其子某孝廉，且以郡守候選矣。

◎雲臺師壽聯英夷之不犯揚州，京師士大夫以雲臺閣老之居邗江，比漢鄭康成之居高密，而以英夷比黃巾之保鄭公鄉也。逾年，值八十壽辰，恭蒙賜壽，彭春農學士以楹聯寄賀雲：“新恩又見臨裴野，近事爭傳保鄭鄉。”即指此事。

◎但都轉壽聯英夷初犯京江，揚郡人家已紛紛逃竄，賴但云湖都轉竭力防堵，加意撫循，不一月即各安其居。揚人其德之，值都轉九月誕辰，各制楹帖以致其頌禱之忱，然語或過當，甚有以郭汾陽、李西平爲比者，則亻疑於不倫矣。惟雲臺師撰七字聯雲：“菊花潭裏人同壽，揚子江頭海不波。”落落大方，恰如身分，不能不推爲大手筆也。

●卷三◎許周生駕部過武林時，訪許周生駕部之後人，惟其第六子子雙茂才延珏在家，承以《鑑止水齋集》見贈，並屢承招飲，助餘相宅甚殷。周生與曼雲先兄同成進士，餘曾相見於京師，遲久，始得讀其詩文集。竊謂己未科人才最盛，時論以當康熙己未、乾隆丙辰之大科，然籍籍人口者，惟鮑雙梧、吳山尊、張皋文、陳恭甫、王伯申諸太史，而鮮及周生者。周生穎悟非常，博通墳典，自經、史、詩、文外，如小學、算術、醫方、釋典，靡不涉獵，其視翰苑諸君子，皆有過之無不及者。其論學也，謂經義中之大者，不過數十事，前人聚訟數千年未了，今日豈能復了之，就今自謂能了，亦萬不能見信當時，取必後世云云；其論政也，謂兩漢功曹掾史皆擇邑之高望者補之，六朝時令史猶重，至明而吏始與士分途，天下有以操守稱官者，未聞以操守稱吏也，無高名之可慕，無厚祿之可耽，則彼所夙夜用心以治事者，安得不惟利是圖乎？今欲吏不爲奸，則莫若高其品，使士人爲之，士人爲吏，習知政務，無迂懦不曉事之患，其於治道必有所裨云云，最爲明通之論，皆非諸賢所能見及。又云：西士彌納和爲餘言，近三十年測得五星外，尚有一星，形小而行遲，在赤道規上，約八十餘年可一周天，然此非一人一世所能測候，故自來星官家皆未言及，即西人亦今始知之。餘偶讀《大集經》，雲大星宿其數有八，所謂歲星、熒惑、鎮星、太白星、辰星、日星、月星、荷邏侯星，則西士所測，其荷邏星歟？此條亦足以廣異聞，錄之以諗言天文者。

◎吳槐江督部過蘇州時，尋當日問梅詩社諸老，如韓桂ぎ尚書，石竹堂、吳棣華二廉訪，彭葦間太守，尤春樊中翰，皆早經凋謝，惟董琴南觀察及寓公中朱蘭坡、楊芸士二君健在而已。過平橋裏，訪吳槐江督部，門庭尤闃寂，詢其孤，不可得見。督部系先資政公戊子同年，復與先叔父太常公同登己丑中正榜，餘以子弟禮晉謁，問政採風，最叨教益。餘將以疾引退，公遽昌言於衆曰：“如此好藩伯，而爲上臺所擠，不能安其位，如地方何！”蓋誤聞人言，以與程梓庭撫部不協之故，雖非事實，亦足見其期待之殷矣。公家居，久不親筆墨，獨喜餘修滄浪亭，爲作五古長篇紀之。又嘗與餘縷樞廷遺事，娓娓不倦，多餘內直時所未聞，餘曾撰入《國朝臣工言行錄》中，書多，一時未能付梓，先附著其逸事於此雲。公舉順天戊子鄉試，出編修秦公承恩之門，時尚書父學士推公星命，訝曰：“師爲假總督，弟乃真總督耶。”後秦公果以吏部尚書署直督，而公曆楚督、直督，以兩廣總督終。公由中書入樞直，氵存歷臺諫，擢通政司參議，時和┞爲樞長，即欲令公出直，曰：“通參班廁大九卿，應退出軍機。”阿文成故善公，爭之曰：“故事副憲及通正、通副、理正、理少不得直軍機，通參階止五品，不在此例；且前此給事亦官五品，並未出直也。”和┞益銜之。嘉慶初元，純廟以訓政憂勤，丙夜即起視事，召軍機大臣，皆未到，旋召章京，惟公與戴衢亨二人已上直，入對稱旨。

少頃，和┞入，上曰：“軍機事繁，吳熊光甚明幹，可在軍機大臣上行走。”和┞謂吳某官才五品，與體制未符。上即命加吳三品銜。和又奏曰：“吳某家貧，大臣例應乘轎，恐力不辦。”上命賞戶部飯銀一千兩。和┞與公共事，每多齟齬，欲私拔一人以抗之，以日前吳與戴本同被召，奏曰：“戴衢亨由狀元出身，已官學士，在軍機日久，用吳不如用戴。”上哂曰：“此豈殿試耶！”和┞語塞。未幾，戴卒與公同加三品銜入直，而班次仍居公下。公以忠直爲上所知，屢欲簡畀封圻，商之和┞，和奏曰：“適有直隸布政使缺，可補也。”上從之。後悟外省佈政階資遠出軍機大臣下，以讓和┞，和奏曰：“吳某以三品頂戴驟易紅頂，已被深恩矣。”上頷之。旋授河南巡撫。公在楚督時，有劾公擅作威福，下行文檄，語氣竟與上諭相同，上笑曰：“吳熊光在軍機年久，每日擬寫諭旨，手筆已熟，故外任亦不覺信手直書，此後宜痛自檢點，毋得<黹頁><黹幹>幹咎。”寄諭飭之。

公初赴楚督任，未出豫境，有協防陝西兵趙士福等二百餘人，以缺餉兩月逃回本營，而陝省諮會亦至，公命集訊，或言是皆應死法，公非豫撫，可無理此。公曰：“察其情形，苦累缺餉必矣。協防非臨陣，回本營非逃匿山海，豈可同論哉！”

遂杖首謀者二人，餘悉分撥豫邊防堵，諸鎮將給與口糧。公由楚督調直督，引對時，上曰：“教匪淨盡，天下自此太平矣。”公奏曰：“督撫率郡縣加意撫循，提鎮率將弁加意訓練，使百姓有恩可懷，有威可畏，太平自不難致。若稍形鬆懈，則伏戎於莽，吳起所謂舟中皆敵國也。”上韙之。嘉慶十年東巡盛京，旋蹕駐夷齊廟，公與董文恭、戴文端同起引對。上曰：“外人言不可聽，此次有言道路崎嶇、風景略無可觀者，今到彼，道路甚平，風景甚好，人言豈盡信哉？”公越次對曰：“皇上此行，欲面稽祖宗創業艱難之跡，以爲萬世子孫法，豈宜問道路風景耶？”上曰：“卿，蘇州人也，朕少扈蹕過蘇州，風景誠無匹矣。”公曰：“皇上前所見，剪綵爲花，一望之頃耳。蘇州城外惟虎邱稱名勝，實則一墳堆之大者，城中街皆臨河，河道逼仄，糞船絡繹而行，午後臭不可耐，何足言風景乎？”

上曰：“如若言，皇考何爲六度至彼耶？”公對曰：“先朝至孝冒天下，臣從前曾侍皇上進謁，親奉聖諭曰：”朕臨御天下六十年，並無失德，惟六次南巡，勞民傷財，實爲作無益害有益，將來皇帝如南巡，而汝不阻止，汝系朕特簡之大臣，必無以對朕。‘仁聖之所悔言猶在耳也。“上動容納之。公嘗語人曰：”刑賞者，國家之大權，而寄於封圻大吏，若徒以有司援例求免斥駁之術處之，失其旨矣。

例有一定，情有萬端，故遇事必當詳審而後行。賞一人而有裨於吏治，有益於民生，雖不符例，賞所必加也。刑一人而有裨於世道，有益於人心，雖不符例，刑所必及也。雖不得請，亦必再三力爭之，乃爲不負；若憂嫌畏譏，隨波逐流，其咎豈但溺職已哉！“

◎李軒廉訪餘過杭州時，小住月餘日，城中大吏皆來握晤，惟家楚香中丞寶常爲山左舊屬，特鑑堂將軍爲吾閩駐防，素有相知之雅，餘皆新交也。李軒廉訪龠通爲高陽李石渠中丞殿圖之子，中丞撫閩時，欲招餘入節署課讀，已送關書訂入館矣，而中丞旋量移江右去，遂不果其學，徒即今廉訪也。廉訪晤談時，每自惜無緣侍教，然當年署齋課藝，常屢荷批削，至今尚敬存篋衍中。蓋緣葉ぇ汀庶常送來者，ぇ汀即其授讀師，因須赴京散館，故薦餘以代，而餘則久忘之矣。聞楚香中丞言浙中同寅，最結實可恃者，惟廉訪一人。且聞廉訪由兩淮都轉擢浙臬，其在揚州任內，一塵不染，諸務肅然，足以空前絕後。去任時，鹺商例有重贐，悉卻之。

今秋聞其在浙物故，爲之氣短，本擬俟其靈櫬過邗時，登舟一吊，適餘有海陵之遊，彼此相左；並傳聞揚州鹺商仍以前卻之贐致送其閫中，仍卻不受，謂遺教如此，不敢不遵，衆無不嘖嘖嗟異之。然則廉訪之清操，不但化及家人，而且行之身後，可謂難矣。《詩》雲“型於寡妻”，廉訪有焉，嗚乎，可以風矣！

◎許小琴分司餘此次出門，西湖之清遊發於許芍友太守，邗江之寄廡成於許小琴分司詩。

芍友與小琴爲同懷兄弟，並餘門下士，師友之誼甚篤，而意趣各不同，論者以爲兩人有冰炭之分，謂芍友清而小琴熱，又謂芍友視天下無易事，小琴視天下無難事。蓋芍友遇事必熟思審處，計出萬全而後行，小琴遇事則挺身直前，期於必成而後已，皆通才可倚恃而肝膽照人者也。小琴得餘抵杭信，即於揚城預爲相宅，初以張氏容園爲可居，既知其大費修理，乃借南河下支氏一空宅，整門戶庀器具以待餘，而先以詩相迎雲：“老去清遊亦壯哉，西湖麗景本天開。門生卻被桃花笑，未向籃輿問訊來。”“香山詩句昨稱觴，寫入鸞箋十六行（前已和吾師《七十自壽詩》，茲又次《乙巳初度自述》韻）。八秩今年開及二，愈多佳境蔗甘嘗。”

“邗江近與曲江連，舊部謳歌政績賢。多少名花燦金帶，待公來預魏公筵。”

“一邱一壑縱無奇，張子野家宜賦詩（謂張松崖司馬容園暫可停驂）。比似小玲瓏館好，掃苔先慰鶴猿思。”

◎童石塘郡丞揚州耆舊如晨星，提唱風雅者絕無人，而鑑藏書畫之風亦久闃寂。餘初至邗江，鄒公眉觀察錫淳告餘城中收藏家惟童石塘郡丞濂一人，屢約餘同往其齋中縱觀佳跡，以旱熱懶出門，遷延未果。既得快雨於夏至日，石塘偕謝默卿郡丞淮，招同鄒公眉及吳紅生太守葆晉、鍾雲郡丞承露、許小琴分司暨恭兒，集東園暢飲一日。石塘爲淮北監掣，默卿爲淮南監掣，兩官“如驂之靳”；石塘專好書畫，默卿專工詩詞，兩人之雅尚，亦鹺宦中錚錚者也。是日，餘于歸輿中得一詩云：“來三度入陳芳（餘遊東園至此凡三度矣），俯仰流光逝水忙。舊雨恰逢新雨快，忘年齊樂小年長（是日夏至）盛堪寄廡容羈客（座客多勸餘移寓此中避暑者），終惜浮家異故鄉（餘福州小園亦名東園）。多少詩禪兼畫髓，深談尚擬坐華堂。”

默卿官署駐儀徵，每數旬甫得來揚一次，而石塘寓廨近在同城，此後讀書評畫遂來往無虛日矣。是會默卿和韻詩最爲蘊藉，附錄於此，雲：“偶緣消夏惜餘芳，又見新鶯乳燕忙。杖履重陪人愈健，園亭三到日方長。漫言貢市通殊域，應念林泉阻樂鄉（公家福州，以英夷通市，不得安其居；淮家松滋，亦有三國時陸抗所築樂鄉城也）。幸得羣公同話舊，不須瑤草贈青堂。”

◎陳頌南給諫吾鄉陳頌南給諫慶鏞以一疏劾三貴人，九重爲之動容，天下想望風采，旋以事左遷，解組歸裏，舟過揚州。餘與君初未覿面，忽得把臂暢敘，如舊相識，快不可言。翼日羅茗香設饌，招同黃右原、劉孟瞻文淇、楊季子亮暨恭兒，同飲於天寧門外之玉清官，一時名流不期而會，洵勝緣也。玉清宮之右即史閣部祠，飯後復偕同人入祠謁墓。憶餘往返揚州，凡二十餘度，不知梅花嶺在何處，耿耿不釋者垂五十年，至是始獲伸瞻仰之情，深以爲幸，其端實由給諫開之，此會可不朽矣。是日右原有詩，餘亦口占二截句紀之雲：“天教主客畫圖開，名士名臣雜沓來。愧我老衰無所似，呼兒但覆掌中杯。”“五十年來一瓣香，梅花嶺路耿難忘。欲題楹柱無椽筆，拱手文山與武鄉。”同人屬餘撰楹聯，餘謝不敏，蓋堂中先有嚴問樵保庸一聯，以文信國、武鄉侯相比（聯語見下本第十一卷），殆無人不爲閣筆矣。餘在浦城，即聞給諫抗疏劾前揚威將軍諸人不應起用等，因得旨嘉獎，中外嘖嘖，傳播以爲美談，實未見其疏稿也。既相遇於揚州，乃得索閱原疏，因即錄如左，庶使讀者廉頑起懦，各有同心焉。其詞曰：“臣某奏：爲刑賞失措，無以服民，竭瀝愚忱，仰祈聖鑑事。竊惟行政之要，莫大於刑賞，刑賞之權，操之於上而喻之於民，所以示天下之大公也。《大學》論平天下之道，在於矩，矩者何？民之好惡是也。民何好何惡？好賢而惡不善耳。倘見賢而不能舉，舉而不能先，見不善而不能退，退而不能還，其端不過優柔寡斷，而其後遂貽害於國家，經意深微，不可不察也。逆夷滋事以來，自總督將軍以至州縣丞悴，禽駭獸奔，紛紛藉藉，惟知船炮之足驚，誰復典刑之是懼。去年秋後，夷船退出大江，烽煙稍靜，我皇上赫然震怒，於失律之罪，法有難寬，始命沿海臣，將一切敗將逃官，詳查確核，交部治罪。於是最辱國之靖逆將軍奕山、揚威將軍奕經、參贊大臣文蔚、兩江總督牛鑑、浙江提督餘步雲，後先就逮，部臣按律，問擬斬候。

餘步雲情節較重，即於十二月二十四日正法。凡有血氣之倫，莫不拊掌稱快！僉謂國法前雖未伸於琦善，今猶伸於餘步雲，而今而後，前車之鑑凜然，誰復肯蹈必然之誅而不求生於一戰哉？乃二十六日即奉上諭，起用琦善爲葉爾羌幫辦大臣，邸報哄傳，人情震駭。既而徐徐解曰：古聖王之待罪人也，有‘投之四裔，以御魑魅’之法，今之琦善，毋乃類是？未幾且以三品頂戴爲熱河都統矣。旋且用奕經爲葉爾羌幫辦大臣，文蔚爲古城領隊大臣矣。夫逆夷之敢於猖獗，沿海兵將之敢於逃竄，馴至今日，海水羣飛，鯨鯢跋浪，逞其所欲，莫敢誰何者，實由琦善於逆夷入寇之始，首示以弱，惰我軍心，助彼毒焰，令海內麋爛至於此極，即罷斥琦善，終身不齒，猶恐不足以作士氣而饜民心，何況ひ帶再加，脫俘囚而薰沐之乎？至奕經之罪，雖較之琦善少減，文蔚之罪，較之奕經又可少減，然我皇上命將出師，若何慎重，奕經乃夜郎自大，深居簡出，頓兵半載，並未身歷行間，騁其虛驕之氣，志盈意滿，期於一鼓而復三城，卒之機事不密，貽笑敵人，殺將覆軍，一敗不振。此不待別科，其騷擾供億，招權納賄之事，而罪已不勝誅矣。

臣亦知奕經爲天潢貴胄，我皇上篤念親親，必不忍遽加顯戮，竊意即幸邀寬典，亦應圈禁終身，銷除冊檔，以無貽宗室之羞。豈圖收禁未及三月，輒已棄瑕錄用！

且此數人者，我皇上特未知其見惡於民之深耳，倘俯採輿論，誰不切齒於琦善，而以爲罪魁？誰不疾首於奕經、奕山、文蔚、牛鑑諸人，而以爲投畀之不容緩？

直道猶存，公論可畏，非臣一人之私言也。側聞琦善意侈體汰，跋扈如常，葉爾羌之行，本屬怏怏，今果未及出關，即蒙召還爲熱河都統，密邇神畿，有識無識之徒，無不撫膺太息，以爲我皇上向用琦善之意，尚不止此，萬一有事，則熒惑宸聰者，必仍系此人。履霜堅冰，深足懼也！頃者御試翰詹，以烹阿、封即墨命題，凡百臣工，能無惕息？而今茲刑賞若此，臣之愚昧，未審皇上所謂阿者何人？

所謂即墨者何人？假如聖意高深，偶或差忒，而以即墨爲阿，以阿爲即墨，將無譽者毀者，有以淆亂是非耶！所望皇上力奮天威，收還成命，體《大學》矩之旨，鑑盈廷譭譽之真，國法稍伸，輿情可慰，臣不勝激切屏營之至！“

◎沈鼎甫侍郎嘉慶壬戌春榜同餘成進士者，凡二百五十餘人，今官於朝者，惟卓海帆閣老一人，此外龔季思尚書、沈鼎甫侍郎，皆已引退而尚未出京，其各直省生存者，則安徽朱蘭坡侍讀，浙江張靜軒通政、朱椿年邑侯，四川王六泉太守，福建林鑑塘編修及餘，回憶四十五年來，落落晨星，今海內只此九人而已。今歲餘薄遊江、浙，於杭州晤靜軒，於蘇州晤蘭坡，小住揚州，而鼎甫由京挈家來，忽得相見，尤堪驚喜。因留暢敘數日，並招同鄒公眉、程柏華、熊竹村飲宴流連，各贈詩以紀。鼎甫少餘三歲，而健談健飲有餘所不及者。餘以舊刻《師友集》示之，離合之感，各爲黯然。鼎甫屢掌文衡，餘詢其門下士最顯者何人，對曰：“一爲林少穆，一爲陳頌南，皆君同鄉也。”餘曰：“只此兩人，已足爲門牆之光，其餘不問可矣。”鼎甫喜讀宋儒書，瀕行，餘以《名臣言行錄》兩函贈之，以備舟中消遣。鼎甫喜之不勝，留詩爲別雲：“海內稱詩伯，吾曹仰偉人。晨星同客路，舊雨見天真。誰砥中流柱，憑扶大雅輪？廿年離合緒，往事付前塵。開徑招三益（謂鄒公眉觀察，程伯華、熊竹村兩世講），延賓話一尊。載披《師友集》，洞見性情原。北宋名賢匯，東萊史例存（兼承呂東萊《大事記》之贈）。讀書賴攻錯，感極欲忘言。”

◎吳退旃尚書吳退旃尚書，壬戌同年中至好也。自乙未年在杭州城中一夕之談，遂成死別，今秋其靈櫬過揚州，適餘有海陵之遊，不獲登舟一哭。逾月，其孤昌照以行狀來，讀之黯然以傷。餘在京日，嘗與同年言退旃生平有四反，體極羸弱，而豪飲之氣，辟易萬夫，一也；不喜談文章，而屢司文枋，二也；家居極儉約，而推財濟物，毫無所吝，三也；貳司空時，以不諳工作爲歉，而督辦浙江海塘將數十年，未修之工，同時竣事，四也。其平生最得意者，道光己丑科，以光祿寺卿與朱詠齋、李芝齡二同年同日被命爲會試副考官，禮部凡題請會試考官，光祿卿例不列銜，此數十年來異數也。行狀言體弱畏寒，冬必着皮衣五層，或言此瑣事，行狀中似不必及，餘初亦以爲疑，後晤沈鼎甫，始知此事實達天聽，屢承垂詢及之，則亦不可不載也。鼎甫又言退旃每嚴冬必着夾褲、棉褲、皮褲三層，京中戲稱之爲“三庫大臣”，則聊資談柄可矣。

◎俞陶泉都轉閒與兩淮鹺商談歷任都轉之賢，以李軒爲第一，鄒公眉觀察曰：“軒之清操亮節，誠不可階，然有守而兼有爲者，終推平羅俞陶泉德淵一人而已。”憶陶文毅公整理淮鹺之始，都轉屢不得其人，手書令餘切實舉薦，餘即以陶泉應。

蓋陶泉令長洲，守蘇州，實心實政，皆餘所目擊心儀者也。時陶泉方守金陵，聞信力辭，文毅以餘手書示之，陶泉語塞。聞陶泉初到揚時，運庫並無餘積，次年遂有三百萬之儲。此席擁東南財賦之雄，冠蓋往來，每多觖望，謗議叢興，自陶泉氵位任後，改弦更張，洗手奉職，而裒多益寡，稱物平施，亦無不各得分願者。

惜其用心太苦，精力驟衰，位不稱才，年不副德，論者傷之。餘在蘭州藩署，忽接陶泉之訃，爲之涕如綆縻，適其孤以急信懇餘轉遽平羅，餘手揮一聯寄挽之，雲：“殫心力以報所知，一代長才出甘隴；處脂膏而不自潤，千秋遺愛滿邗江。”

素聞耦賀庚督部言陶泉無所不知，無所不能，不謂邊陲乃有此人物；又言陶泉若長淮鹺，可稱得人，惜地方上少一好手耳。此聯正穩括其意。今年在揚州，聞公眉觀察亦有一聯雲：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。”出語本《朱子》，對語本《檀弓》，則真足以傳陶泉矣。

◎陳玉方侍御陳敦之郡丞延恩，前侍御玉方先生之子，文采書名，克繼前武，而才氣通達，則有跨竈之稱，不似侍御之古執也。相傳侍御在刑曹時，一日司廳門外車伕喧鬥，究主名者，鹹指是江西陳老爺所役使，拘至堂中，交侍御自行處置，侍御熟視半晌，曰：“此人我所不識。”車伕曰：“小人伺候主人多年，何不識也？”侍御不得已，令轉其背視之，曰：“誠然。”一時傳爲笑柄。按《名臣言行錄》中，載魏國王文正公宅中有控馬卒，歲滿辭去，公問汝控馬幾時？曰：“五年矣。”

公曰：“吾不省有汝。”既去，復呼回曰：“汝乃某人乎？”於是厚贈之。乃是逐日控馬，但見其背，未嘗視其面，因去，見其背方省耳。然則今之玉方先生，亦暗合古名臣風味，未可厚非矣。

◎莊虞山總戎武臣以不惜死爲要義，言語小節，在所輕也。餘同鄉莊虞山總戎芳機，曾爲京口參將，有遺愛。餘今年過鎮江，尚有詢其近況，及聞總戎已物故，並有含涕吁嗟者，武員之得民心如此！憶任參將時，與餘同官，值入覲回，告餘曰：“我此行幾誤事，入見時，上問：”汝自江南來時，可見過蔣攸？‘我對曰：“沒有。’三問三對如前，上變色曰：”汝太糊塗！豈有江南武官來京，而不向江南總督辭行者乎？‘我急對曰：“有，有，有。’上容稍霽，數語畢即出，而渾身汗透矣。”餘詰其故，莊曰：“我只曉得江南總督，或蔣中堂，他從來沒有名帖拜我，我又未嘗請他寫過一聯一扇，那知什麼蔣攸先蔣攸後乎？”餘笑曰：“此自君之束失，然無礙於理，主上寬仁，斷不汝罪也。”莊頷之。未幾，即升廣東總戎去。餘初次引疾旋里時，盧敏肅公正爲兩廣總督，一日見莊，曰：“汝識梁ぇ鄰否？”曰：“同鄉舊好也。”盧曰：“ぇ鄰近作神仙，汝知之乎？”莊大驚曰：“作何處神仙？”盧笑曰：“已引疾歸田矣。”莊始晤。此亦總戎回閩時向餘面述者。記得乾隆間有南省某總戎入覲者，時值南河漫口，奏至，上問：“汝過清江浦時，情形若何？”對曰：“浩浩懷山襄陵。”上首肯，曰：“然則百姓光景如何？”對曰：“百姓如喪考妣。”上斥出之。翼日即有嗣後凡武臣引對，不準通文之諭。此則無理取鬧矣。按宋臣高瓊，嘗從宋主幸澶淵，瓊請幸河北，曰：“陛下不登北城，‘百姓如喪考妣’。”上乃幸北城。虜退後，命寇準戒瓊曰：“卿本武臣，勿強學儒士作書語也。”語載《名臣言行錄》，古今人事暗合有如此者。

●卷四◎翰林院緣起我朝天聰三年，始設文館於盛京，十年改文館爲內三院，一曰內國史院，掌記注、詔令、編纂史書及撰擬諸表章之屬；一曰內祕書院，掌撰外國往來書狀及敕諭、祭文之屬；一曰內弘文院，掌註釋歷代行事善惡，勸講御前，侍講皇子，並教諸親王之屬，各設大學士掌之。順治二年，以翰林院官分隸內三院，稱內翰林國史院、內翰林祕書院、內翰林弘文院。十五年改內三院爲內閣，十八年復改內閣爲內三院，裁翰林院，康熙九年仍改內閣，另設翰林院，至今用之。

◎大學士緣起順治初年，設滿、漢大學士，不備官，兼各部尚書銜。十五年定以大學士分兼殿閣，稱中和殿大學土、保和殿大學士、文華殿大學士、武英殿大學士、文淵閣大學土、東閣大學士。雍正七年，以禮部尚書陳元龍、左都御史尹泰年近八旬，精力尚健，特加恩授爲額外大學士，蓋即今之協辦大學士也。乾隆十三年諭曰：“《大清會典》開載，內閣滿、漢大學士員缺無定，出自簡任等語，本朝由內三院改設內閣大學士，未有定數，自是官不必備，惟其人之意。而康熙年間，滿、漢大學士率用四員，至雍正年間以來，多用至六員，更或增置一二人協辦。朕思內閣居六卿之首，滿、漢大學士應有定員，方合體制，嗣後著定爲滿、漢各二員，其協辦，滿、漢或一員或二員，因人酌派。又大學士官銜仍兼殿閣，《會典》所載中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣，未爲畫一，其中和殿名從未有用者，即不必開載，著增入體仁閣名，則三殿三閣，較爲整齊。再大學士缺出，定例請旨開列，亦有遲至一月後始行請旨者。朕思大學士職司贊襄，如其宣力有年，遇有告休病故，不忍遽行開缺，應俟至一月以後，乃國家眷念舊臣、加恩輔弼之意；若緣事降革，則機務重地，未容久曠，自應即行開列，不必請旨。”又五十八年諭：以大學士職居正一品，無庸復兼從一品之尚書虛銜。皆載在《會典》，永著爲例。

◎學士緣起今人率稱中書爲舍人，其實古之中書舍人，尊於今之中書遠甚。國初自大學士以下，又設滿、漢學士及侍讀學士，順治十六年裁滿、漢學士，其滿洲侍讀學士以下，俱改爲中書舍人，照現在品級加卿寺銜，則亦非今中書所得比也。十八年始仍設學士及侍讀學士，康熙十年始定滿、漢學士兼禮部侍郎銜。

◎諡法定例：一品官以上應否予諡，請旨定奪，二品以下無諡，其有予諡者，系奉特旨。或效職勤勞，或沒身行陣，或以文學，或以武功，均得邀逾格茂典，而乾隆十七年韓以工制義追諡文懿，三十年王士禎以工詩追諡文簡，尤爲稽古殊榮。

◎追諡有因其子孫奏請而追諡者。康熙六十一年十一月西安副都統阿魯疏奏：“臣父濟世哈，因軍前效力，擢用至正紅旗都統、刑部尚書、三等男，於康熙元年八月內病故，未蒙諡典，伏乞皇上加恩賜諡。”允之，得諡勇壯，此尤爲盛朝曠典，此後未有踵而行之者。

◎奪諡有生前得諡而身後削奪者。和碩端重親王博洛於順治九年三月得諡定，十六年十月追降貝勒，奪諡；又禮部侍郎加尚書銜沈德潛於乾隆三十四年十月得諡文愨，四十三年三月奪諡；又云貴總督卞三元於康熙三十六年閏三月得諡恪敏，乾隆四十六年二月奪諡。以勸忠勵績之事，仍嚴黜陟予奪之權，亦視其人之自取而已。

◎諡文凡由詞臣出身者，諡法例准以“文”字冠首，惟乾隆二十一年兵部尚書、參贊大臣鄂容安以陣前捐軀請諡，內閣撰文剛、文烈二諡奏進，上去兩“文”字，賜諡剛烈，此異數也。又雍正七年，賜吏部侍郎、署直隸總督、贈禮部尚書何世瑾諡端簡，何亦詞臣，而不用“文”字，莫詳其故，詢之館閣老輩，亦不能答。

◎諡文正凡臣工諡法，古以文正爲最榮，今人亦踵其說而不知所自始。按《梁溪漫志》雲：“諡之美者，極於文正，司馬溫公嘗言之，而身得之，國朝以來得此諡者，惟公與王沂公、範希文而已，若李司空、王太尉旦皆諡文貞，後以犯仁宗嫌名，世遂呼爲文正，其實非本諡也。如張文節、夏文莊，始皆欲以文正易名，而朝論迄不可，此諡不易得如此。”此宋人之說也。《野獲編》雲：“劉瑾欲中傷楊邃庵一清，李西涯東陽力救乃免，及西涯病篤，楊慰之曰：”國朝以來，文臣無有諡文正者，如有不諱，請以諡公。‘西涯頓首稱謝，卒後果諡文正。有人改宋人《譏京鏜詩》雲：“文正從來諡範王，如今文正卻難當。大風吹上梧桐樹，自有旁人說短長。’”此明人之說也。及恭考我朝鴻稱冊中所載羣臣得用之諡，以“忠”爲第一字（肫誠翊贊曰忠；危身奉上曰忠），而“文”爲第五字（道德博聞曰文；修治班制曰文；勤學好問曰文；錫民爵位曰文），“正”爲第四十一字（守道不移曰正；心無偏曲曰正），則竟以文正爲佳諡之首稱，亦似無所據矣。

按晉太康中範子安平，東吳時臨海太守，後謝病還家，屢召不起，年六十九卒，有詔追諡文正先生，此蓋諡文正之最先者，見《錢塘先賢傳贊》。我朝之得諡文正者，百餘年來亦不過數人，如睢州之湯，諸城之劉，大興之朱，皆足媲美前修。

道光以來，則惟歙縣曹太傅而已。相傳吾閩安溪李公，初擬諡文正，後以在學政任內奪情事，改諡文貞，信乎此諡之難能而可貴也！

◎封爵《文獻通考》極言封建之不可行，自是通論，顧封建之法不可行，而封爵之制不可廢，我朝折衷成法，封而不建，實萬世不易之良規。惟今人遇公、侯、伯，輒稱爲五等之封，此但沿前古之稱，而於我朝封爵之制，實未之考也。成周以來，列爵惟五，秦、漢時爵二十級，並非世職，其世襲者，只有侯爵，分縣侯、鄉侯、亭侯三等，惟唐、宋悉依周制。我朝則公、侯、伯之下，並未立子、男之爵，而別立五等之世職，則共爲八等。彼時尚未定漢文之名，乾隆元年始奏准以精奇尼哈番爲子職，阿思哈尼哈番爲男職，各分三等，以阿達哈哈番爲輕車都尉，亦各分三等，拜他拉布勒哈番爲騎都尉，拖沙喇哈番爲雲騎尉。凡公、侯、伯，無論一、二、三等，俱列超品，一、二、三等子爲正一品，一、二、三等男爲正二品，一、二、三等輕車都尉爲正三品，騎都尉爲正四品，雲騎尉爲正五品，恩騎尉爲正六品。

◎武階本朝官制，文職以大學士爲第一官，以光祿大夫爲第一階，此士大夫所熟知，而詢以武職，率多茫然。前明郎仁寶《七修類稿》首卷備載當時文官品級階資，而不及武官，非必重文而輕武，亦由聞見所習然耳。謹按，我朝八旗武職，以領侍衛內大臣爲第一品，內大臣、步軍統領、各旗都統、各省駐防將軍、都統爲從一品。綠營武職無正一品，以各省提督爲從一品。其武職封階，舊例正、從一品俱封榮祿大夫，正二品至從五品俱封將軍，後移榮祿大夫爲文職從一品之封，改封武職正一品爲建威大夫，從一品爲振威大夫。乾隆五十一年復改定正一品封建威將軍，從一品封振威將軍，正二品封武顯將軍，從二品封武功將軍，三、四品俱封都尉，五、六品俱封騎尉，八、九品俱封校尉，又定公、侯、伯並封建威將軍。餘官江南時，總督爲任城孫寄圃先生，將軍爲普恭，普盛氣凌人，每與總督爭儀注，常以將軍職分較大爲言，孫亦怡然聽之。謹按，乾隆二十七年定例，總督未加銜者，將軍銜大，班次在總督前，若加銜者，其班次即當照銜序定，此例尚在將軍未改從一品之前，此普所不知也。但舊例各省駐防將軍本列正二品，乾隆三十二年因總督系從一品，將軍亦當爲從一品，使外任文、武統率大員品制相當，奏準改將軍爲從一品，則將軍並不能大於總督，此則普所宜知也。無何，寄圃先生晉揆席，笑謂普曰：“大學士班次想不在將軍之後乎？”普爲爽然。

◎綠營武階國初綠營提督、總兵帶有左都督、右都督銜者，正一品，帶都督同知銜者，從一品，帶都督僉事、署都督事銜者，正三品。至乾隆十八年省去都督等銜，始定提督爲從一品，總兵爲正二品，遊擊初制正三品，後改從三品，都司初亦正三品，後改從三品，今改正四品，守備初列正四品，後改正五品，河營守備初照千總品級，後定爲從五品，守禦所千總初列正五品，後升爲從四品，今改從五品，衛千總初列從五品，今改從六品。其七品以下，舊制未設官階，其經制外委千總，經制外委把總，及額外外委，亦向無品級，於乾隆五十一年，定以經制外委千總爲正八品，經制外委把總爲正九品，額外外委爲從九品，合計綠營武職一品無正，七、八品無從，實共十四階，與文職稍殊。

◎武職迴避武職有與文職異者二事。文職皆迴避本省，武職則於乾隆十二年議定：副將、參將無論水師、陸路，均迴避本省，遊擊、都司、守備準於五百里外及隔府別營題補，至千總末屬微員發往他省，不免俯仰拮据之慮，仍留本省題補，不必迴避。

又河營參將員缺，如果無籍隸他省，熟諳河務之人，亦準於本省人員內保題補用。

又議準水師與陸路不同，若必盡用他省之人，恐一時不能熟練情形，轉於水師無益，嗣後水師副將毋庸迴避本省。又文職遇丁憂，毋論大小，皆令離任，而武職初制，則凡遇親喪者，皆令在任守制二十七月，照常供職，不準回籍。康熙間定副將以上皆準回籍終喪，參將以下皆在任守制，其遇軍機調遣者，不在此例。凡有親喪各官，二十七月之內，遇朝賀祭祀一應慶典，免其行禮，未滿服制之前，停其升轉。

◎傘蓋《大清律例》載：“職官傘蓋，一品、二品，銀葫蘆，杏黃羅表，紅裏；三品、四品，紅葫蘆，杏黃羅表，紅裏，以上皆三檐。五品，紅葫蘆，藍羅表，紅裏；六品以下、八品以上，惟用藍絹，皆重檐。庶民不得用羅絹涼傘，許用油紙雨傘。”又《禮部則例載》：“總督以下至知府，用杏黃傘；府佐貳以下至縣丞、教官，用藍傘；其雜職以下，無傘。又武官自提督以下至都司，用杏黃傘；守備不用‘肅靜’、‘迴避’牌，餘視都司。”今文官府佐貳皆用紅傘，武官千總亦然，不自知其僭矣。

◎世職向來八旗世職，於襲次應完之後，有賞給恩騎尉承襲罔替之例，而綠營世職則無之。乾隆三十二年，因吾鄉海澄公黃芳度合門殉節，曾準襲公爵十二次，念其忠藎，準照八旗之例，於襲次完後，仍賞給恩騎尉，世襲罔替。同時如將軍張勇、趙良棟、王進寶，提督孫思克、陳福、豆斌，總兵高大喜等，皆照此推恩。

嗣又覆查，得殉節陣亡之張國彥等十七員，軍功較著之惠應詔等十四員，亦一體加恩，此後綠營武職，始有承襲罔替之例。

◎鼓譟道光三年冬，南河中軍副將裘安邦操練兵丁過於嚴刻，不服而譁，其聲徹于帥署，裘因以鼓譟稟請究辦，將成大獄，大拂河帥之意，齟齬者旬餘日。值制府孫公蒞浦，詢裘曰：“是日演武場中只人語喧譁乎？抑有擊鼓者乎？”裘曰：“只一片人聲，並無鼓聲。”公笑曰：“鼓者，伐鼓淵淵，噪者，人聲嘈雜，必兼之者乃爲鼓譟，此殆非也。”其獄頓息，河帥甚喜，河上同官皆嘖嘖稱孫公之明決。餘以淮海道承問此獄，時河帥已病入膏肓，不忍再激其怒，遂亦將就了之。

按《會典》中載，康熙十年題準官弁給餉稽遲，侵扣暴虐，以致營兵譁噪者，革職，該管上司及提鎮皆降二級調用；又河營兵譁噪，提督徇情不參及參劾不實者，降二級調用；又若該管官唆使譁噪者，革職提問。是功令中只有譁噪之目，並無鼓聲、人聲之分，孫公亦因例議綦嚴，又河帥適病困，肝火易炎，權辭以解此獄，非遂可爲典要也。

◎武生武舉文秀才稱生員，武秀才則只稱武生，文科中式者稱舉人，武科則只稱武舉。

文稱鹿鳴宴，武稱鷹揚宴，人皆知之；文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。又世俗稱武職一級管一級，謂都司可棍責守備，守備可棍責千總，此無稽之談也。康熙三十八年，奏準武職上司將所屬末弁，如有事故，並不揭參，任意笞辱者，罰俸一年，笞辱守備以上者，降二級調用，此亦武職所應知也。

◎虛銜國家引年之典，有賞給虛銜者，即古人所謂賜板也。《魏書。肅宗紀》：“熙平二年，詔京尹所統百年以上賜大郡板，九十以上賜小郡板。”亦有稱給板者，“神龜元年，詔京畿百年以上給大郡板，九十以上給小郡板，八十以上給大縣板，七十以上給小縣板；諸州百姓百歲以上給小郡板，九十以上給上縣板，八十以上給中縣板”。亦有稱板假者，《孝靜紀》：“天平三年，遣使者板假老人官，百歲以下各有差。”亦有稱板贈者，《吳悉達傳》：“刺史以悉達兄弟行著鄉間，板贈悉達父勃海太守。”又有作扳授者。武定八年，太公廟碑陰所列板授鉅釒鹿太守、扳授頓邱太守以下二十餘人皆是，扳與板字蓋通用。

◎仰繆蓮仙曰：仰者，下瞻上、卑望尊之詞，如仰觀、仰賴之類是也。今官文自上行下多用仰字者，或謂前明往往以臺輔重臣謫居末秩，上官不敢輕易指使，故寓借重之意曰仰，不知君於臣亦有用此者。宋太宗遣中使以茶藥等物與希夷，仰所屬守令以安車軟輪迎先生，則仰字之爲下行由來舊矣。

◎改元宋代改元最多，其說最不一。《鐵圍山叢談》雲：“太上即位之明年，改元建中靖國者，蓋垂簾之際，患熙、豐、元之臣爲黨，故曰建中靖國，實兄弟爲繼，故踵太平興國之故事也。明年親政，則改元崇寧，崇寧者，崇熙寧也。崇寧至五年正月，彗出，乃改明年爲大觀，大觀者，取《易》‘大觀在上’，但美名也。大觀至四年夏五月，彗出，因又改明年爲政和，政和者，取‘庶政惟和’之義也。政和盡八年時，方士援漢武故事，謂黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，爲得天之紀，而漢武但辛巳朔旦冬至，然今歲乃己酉朔旦冬至，真得天之紀矣；又太宗皇帝以在位二十年，因大赦天下，是時上在位已十有九年，明年當二十年，舉是二者，乃下赦，改十一月冬至朔旦爲重和元年，重和者，謂和之又和也。改號未幾，會左丞範致虛言犯北朝年號，蓋北先有重熙年號，時後主名禧，其國中因避重熙，凡稱重熙則爲重和，朝廷不樂。是年三月，遽改重和二年爲宣和元年，宣和者，上自以常所處殿名其年，然實欲掩前誤也；自號宣和人，又謂一家有二日爲不祥，及方臘起，連陷二浙數郡，上意彌欲易之，獨難得美名，會寇甫平而止，七年冬遂內禪雲。”大抵名年既不應襲用前代，又當是時多忌諱，以是爲難合，而古人已多穿鑿徵兆，有自來矣。至仁廟初始垂簾，儒臣迎合時事，年號天聖爲二人聖，明道爲日月，故後人鹹祖述之。至若“元”字，謂神宗、哲宗以元符、元豐登遐，且本朝火德，不宜用水若“治”字，又謂英廟治平不克久，凡十數義，或出於宦官女子之常談，皆不足據也。又王得臣《塵史》雲：“中書許衝元嘗對客言，熙寧末年、神宗欲改元，近臣擬‘美成’、‘豐亨’二名以進，上指‘美成’曰：”羊大帶戈，不可用。‘又指’亨‘字曰：“爲子不成，可去”亨“而加”元“。’遂以元豐紀年雲。”

◎永嘉錢竹汀先生《養新錄》載：“史繩祖《學齋佔畢》記淳熙二年，邛州蒲江縣上乘院僧築殿闢地，得古，其封石作兩闕狀，有文雲：”永元年二月十二日，蜀郡臨邛漢安縣安定裏公乘、校官椽王幽，字珍儒。‘凡二十九字。繩祖之大父勤齋先生子堅跋雲：“永之號，不見於史。’按衝帝即位改元，史傳相承以爲永嘉，之與嘉，文字易混亂，一年而改，見於他文者幾希，非此刻出於今日，孰知漢衝帝永嘉之應爲永乎？”按此竹汀先生所錄如此，然又安知非上乘院古石之偶訛其字乎？存此以廣異聞可矣。

◎保大江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻有“大宋乾德四年”凡六字，他皆磨滅不可識，令諸儒參驗，乃輔公反江東時年號。太祖受命號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威靈（一作棱），將及而符讖先著邪？又劉貢父《詩話》雲：“太祖欲改元，須古來所未有者，宰相以乾德爲請，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其鏡奩，背有‘乾德四年’，大驚曰：”安得四年所制乎？‘宰相不能對，陶谷、竇儀奏對曰：“蜀少主曾有此號。’太祖嘆曰：‘作宰相須是讀書人！’”然二公又不知輔公已有此號矣。

◎日本日本，古倭奴國，唐咸亨初更號日本，以近日出而名也。其國有官名關白者，猶雲宰輔之職，代相更替，專國政。國習中華文字而讀以倭音，俗尊佛，尚中國僧，敬祖先，得名花佳果非敬僧即上祖墓，立法嚴，人無爭鬥，有犯法者，事覺即自殺。氣候與江、浙齊、產金磁器、漆器、金文紙、馬，出薩峒馬者良。薩峒馬即薩摩州也，其地山高水寒，刀最利，故倭人好以爲佩。所統屬國，北爲對馬島，與朝鮮接，南爲薩峒馬，與琉球接。對馬島與登州直，薩峒馬與溫、臺直，長崎與普陀東、西對峙，水程四十更。廈門至長崎，北風由五島入，南風由天堂入，水程七十二更。海道以更計裏，一晝夜爲十更雲。其與中國貿易者，長崎島爲百貨所聚，商旅通焉。國尤饒銅，我朝經制，鼓鑄所資，滇銅而外，兼市日本銅，謂之洋銅，安徽、江蘇、浙江、江西等省，歲額市四百四十三萬餘斤。商辦銅斤，有倭照以爲憑信，攜帶綢緞、絲斤、糖、藥等物往日本，市銅分解各省。

乾隆二十四年禁止絲斤出洋，又兩廣總督請將綢緞、綿、絹一併禁止，嗣據江蘇巡撫奏請，仍許洋商酌量攜帶，每船皆有定額，非辦銅商船，不得援以爲例，從之。前明關白興帥蹂躪朝鮮，八道幾沒，後朝鮮內附本朝，而侵凌始息。崇德四年日本島主及對馬州太平守平義成致書朝鮮，脅取土產，朝鮮國王懼，以二書來告，然日本究不敢興兵，則震天威之所致也。前明日本使者害哩嘛哈上表入貢，明太祖因詢其國風俗，奏答五言詩一首雲：“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕芻清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自成春。”

帝惡其不恭，絕其貢獻，示欲徵之意。考日本疆域分八道、六十六州、一百二十三郡、八十八浦，宜其不知漢大而云“國比中原國”也。然其人多壽，就國王論，如神武天皇一百二十七歲，孝靈天皇一百十五歲，孝元天皇一百十七歲，昭孝天皇一百十八歲，孝昭天皇一百三十七歲，開化天皇一百十五歲，崇神天皇一百二十歲，垂仁天皇一百四十歲，景行天皇一百有六歲，成務天皇一百有七歲，神功天皇百歲，應神天皇、仁德天皇俱百有十歲，雄略天皇百有四歲，降年之永，中土所希，所云“人同上古人”，蓋言雖大而非誇矣。

●卷五◎請鑄大錢近日銀貴錢賤，官民交困，羣思補救之方計，惟有請鑄大錢，尚是通變宜民之一法。餘前在廣西撫任，即經切實上陳，爲戶部議格不行。復緣江蘇撫任引疾得請，附謝恩摺內上陳，則留中未發。近聞京中臺諫亦有請鑄大錢之摺，上曾向樞廷索取餘原摺呈覽，又聞此事已交各直省督撫悉心妥議，而迄未見有切實敷陳者。昨安徽王曉林中丞植，向吳紅生太守索餘兩次疏稿，餘以第二疏即系申明前疏未盡之意，且繫留中之件，未便宣佈，而第一疏已經部議，各省周知，因即錄副與之，而索閱者愈多，遂鈔付手民如左以應之。其詞雲：竊謂今日銀價之貴，固由銀少，亦由錢多，錢非能真多也，由於私鑄之錢充斥，遂至銀、錢兩不得其平。臣竊以爲今日變通之計，莫如籌錢之有餘，以補銀之不足，銀之產有限，銅之產無窮，考《禹貢》“惟金三品”，銅實與金、銀並重，當王者貴，其貴賤之權亦操之自上耳，上之權可以頃刻變人之貴賤，獨不可以頃刻變物之貴賤乎？古者泉刀之設，皆取資於銅，周時圜法，輕重銖兩雖不可考，然觀其遺制，有徑尺者，有數寸者，可知當千當百，自有等差，而歷代值錢法之窮，因之有大錢之制，所謂窮則變，變則通也。現在江、浙、閩、廣東南數省，習用洋錢，即外國之大錢也，不過取其輕利便於交易耳。今若鑄爲大錢，其利用即與洋錢無異，與其用外國之大錢，何如用中國之大錢！惟利之所在，私鑄在所必防，然防大錢之私鑄，較之防小錢爲易，但須輪廓分明，刻畫工緻，磨洗淳淨，多用清、漢文以經緯其間，品愈貴者，其制愈精，則僞造者不難立辨，即如今日洋錢有洋鑄、土鑄之分，民間一目瞭然，則大錢之官鑄、私鑄，又何難瞭如指掌？且錢質精好，工本不輕，私鑄者無從獲利，即可不禁而自止。然後將民間舊有私鑄之小錢，隨地設局收買，以備改鑄大錢之用。其大錢之等差，或酌用當十、當五十，及當百、當五百、當千，分爲五品，仍令與制錢相輔而行。查現在一錢之重，不過一錢二分，惟當十大錢不必用十錢之銅，當百大錢不必用百錢之銅，製造雖精而工本不致過費，銅亦日見有餘。此法一行，將民間舊積之私錢並外國所來之洋錢，皆當自廢。查新疆錢法，舊以五十普兒爲一騰格，今定以百普兒爲一騰格，每騰格直銀一兩，即合於古者當十之大錢，當日定製，似即因銀少之故，迄今行之，並無格礙難通，則內地又何妨仿照辦理。臣愚昧之見，所論似駭聽聞，然於古有據，於今爲宜，誠使大錢之法一行，則天下之銅皆將與銀同貴，可使旬日一月之間財源驟裕，何慮而不出此？或謂大錢之行，後必有弊，此則全視乎行法之人，即如捐例之開，亦孰敢保其無弊？應請飭下親信重臣，會同部臣，博考舊章，從長計議。凡立法不能無弊，而理財全在用人，得其人則弊自輕而利自重，否，則如廣東之六百萬銀，徒以資寇而毫不見功，豈不重可惜哉！

◎請行鈔法昨聞有請以人家赤金濟銀之不足，並申金器首飾之禁者，尚未知部議如何，餘謂銀雖不足而金則如故，若並此而括索之，藏富於民之謂何？且今日之漏卮，病在通銀於夷，然其事未嘗不繁重難行，若變爲通金於夷，則簡便莫過於此，其勢將有莫之能御者矣。於是又有以開礦爲生財之源者，又有以行貝爲助銀之用者，而非常之原，黎民懼焉，無已，則不如請行鈔法之爲便。行大錢有利而不能無弊，行鈔法亦有利而不能無弊，而集事之易，鈔法較勝於大錢。憶餘官京師時，聞蔡生甫學士以奏請行鈔鐫秩，嘗惜其不知本朝故事。伏查皇朝《三通》中，備載順治八年曾造鈔十二萬有奇，至十八年因國用充裕而止，學士不知考此，而但泛引明制，於議實疏然。即前明十便之說，未始不“犁然有當於人心”：一曰造之之本省，二曰行之之途廣，三曰齎之也輕，四曰藏之也簡，五曰無成色之好醜，六曰無稱兌之輕重，七曰無工匠之奸偷，八曰無盜賊之窺伺，九曰不用錢，用鈔，則銅悉可以鑄軍器，十曰鈔法行，則民間貿易不用銀，天下之銀可盡入內庫。真乃十全善法，何不可行？語云：“窮則變，變則通。”或變爲大錢，或變爲鈔法，實爲今日之亟務，皆足以充財用而致富強，若長守而不變，則不但不能通，且恐不知所屆矣。近在江南讀王亮生學博所撰《錢幣芻言》，至詳且確，謝默卿郡丞又穩括爲《鈔貫說》，至簡而明，皆可坐而言、起而行者。成書具在，毋庸贅述，惟近許辛木農部又著《鈔幣論》以闢之，則不過鬥妍騁巧於文字間，不得謂後起者勝矣。

◎開礦議礦利之興古矣，《周禮》有[A040]人之職，[A040]即礦也，“掌金、玉、錫、石之地，而爲之厲禁以守。若以時取之，則物其地圖而授之，巡其禁令。”此即後代廠稅之始。《漢書地理志》言朱提山、益州山皆出銀，後魏延昌中，有司奏長安驪山有銀礦，又恆州白登山有銀礦，唐貞觀初，侍御權萬紀奏宣、饒二州銀大發，採之歲可得數百萬，東漢劉承鈞國用日削，五臺山僧繼容募民鑿山，取礦烹銀以輸，劉氏賴以足用。宋太宗至道末，天下歲入銀十四萬餘兩，真宗天禧末，天下歲入銀八十八萬餘兩，神宗元豐初元，冶銀二十一萬餘兩，金世宗大定間，許民採銀，二十分取一爲稅。明洪武間，陝西商縣有鳳凰山銀坑八所，福建尤溪縣有銀屏山坑冶八所，浙江溫、處等屬有銀場，永樂間福建浦城縣有馬鞍等銀坑三所，貴州有葛溪銀場，€南（此下疑脫一“有”字）大理銀冶，萬曆間歲有進礦稅銀三百餘萬兩。今人無不言開礦有害者，大都鑑於前明之用宦官監收礦稅耳，不知委用宦官，則凡事皆有害，何獨開礦？我朝康熙五十二年，大學士、九卿議禁開礦，上諭曰：“天地自然之利，當與民共之，不當以無用棄之，要在地方處置得宜，毋致生事。”又乾隆四年兩廣總督奏英德縣銅坑煉出銀，該縣洪祭礦出銀過多，請封閉，上諭曰：“銀亦天地間自然之利，可以便民，何必封禁？”

煌煌聖諭，仁義並行，固不欲興利以擾民，亦未嘗閉地而塞利。嘉慶年間，英煦齋師亦嘗抗疏雲：“中國銀有日減，無日增，安得不短絀？則莫如取諸礦廠，或官爲經理，或任富商經理，即使官吏難保侵漁，富商或飽囊橐，總系取棄置之物，以濟生民之用。且可養贍窮民，雖聚集多人，而多人即藉以謀生，未始無益。”

皆通達政體之言，非迂儒所能識，斯固籌國用者所宜體察而施行也。

◎行貝議行貝之議，尤駭聽聞，特齊民狃於目前習而不察耳。今民間貴重之物，皆曰貨寶，貿易之事，皆曰買賣，其字無不從貝，可見古時通行之物，至今尚不能沒其名。考職貝之貢，自夏時已然，《儀禮》之“江貝”，鄭氏注云：“貝，古以爲貨。”桓寬《鹽鐵論》雲：“夏時以元貝。”謂夏以貝爲幣也。《漢書食貨志》：大貝四寸八分以上，壯貝三寸六分以上，幺貝二寸四分以上，小貝寸二分以上，不盈寸二分者不得爲朋。又分貝貨爲五品。大貝以二枚爲一朋，直二百一十六；壯貝以二枚爲一朋，直五十；幺貝以二枚爲一朋，直三十；小貝以二枚爲一朋，直十；不盈寸二分不得爲朋，率枚直錢三，是謂貨貝五品。至秦始廢貝用錢，漢時猶錢、貝並用，晉以後遂不行至今。竊謂物之貴賤，視乎人之所尚，若果行貝，則上以是令，下以是聽，即與銀同。近人有用貝五美之說，其一曰遵聖，贊曰：貝之爲物，載於聖經，今日用之，先民是程；二曰復古，贊曰：貝之爲物，中古所寶，今日用之，行古之道；三曰有文，贊曰：銀曰紋銀，貝曰文貝，美在其中，採發於外；四曰無僞，贊曰：鈔之難行，人爲易僞，貝出於水，實生於地；五曰便民，贊曰：錢重銀輕，可以致遠，貝亦如銀，便於流轉，數語盡之矣。

◎英夷英夷初至中國，未嘗不馴謹，自道光二十年以後，始逐漸驕肆，名爲恭順，實全無恭順之心，嘗與雲臺師談及往事，師深爲扼腕，曰：“尚記得嘉慶二十二年，我爲兩廣總督時，首以嚴馭夷商、洋商爲務，蓋洋商受英夷之利益，英夷即仗洋商之庇護，因此愈加傲黠不馴，我每遇事裁抑之。時英船在黃浦與民人爭水，用鳥槍擊死民人，我嚴飭洋商，必得兇犯方登船，而此犯即拔刀自刎死。

又弗闌哂國夷人打死民婦，我立獲兇犯，照例絞決抵罪。道光初，英夷有護貨之兵船，在伶仃山用槍擊死小民二人，我飭洋商向英國大班勒取兇手，大班詭言只能管貿易事務，兵船有兵頭，職分較大，我令不能行於彼。我旋飭傳諭兵頭，兵頭復詭稱夷人亦有被民傷重欲死者多人，欲以相抵，我察其詭詐，傳諭大班，如不獻出兇手，即封艙停止貿易。大班又稱實不能獻出兇手，無可如何，情願停貿易。時兵船已詭避在外洋，將匝月，我持之益堅，大班乃率各夷人全下黃浦大船，稟稱無可如何，只好全幫回國，不做買賣。我發印諭，言爾願回即回，天朝並不重爾等貨稅。於是英國大貨船二十餘號，收拾篷桅，作爲出口之勢，仍上稟雲：大人既許回國，何以炮臺上又設兵炮？我又加印諭，言虎門炮臺本是終年常設，並非此時待爾等出口欲加轟擊，且天朝示人以大公，豈有許爾等回國復行追擊之事。於是各船不得已而出口，復又旋轉在外洋校椅灣，停泊多時，而其兵船遂真遠遁矣。未幾，大班又稟兵船不知何時遠遁，我等實愧無能，大人如准入口貿易，固是恩典，否則亦只好回國等語，而洋商亦代爲稟求，並令大班寄稟回國，告知國王，下次貨船來粵，定將兇犯縛來，方准入口，否則不準。大班亦同此稟求，我始應允。直至三年春，始照舊開艙通貨。此事冬末春初，凡夷商人等皆惶惶，言關稅必由此大缺，且恐別滋事端，城中各官亦有爲緩頰者，我一人力持，以謂國體爲重，貨稅爲輕，索兇理長，斷不可受其欺脅。並飭其以後兵船不許復來，非是護貨，適以害貨等印諭。及四、五年貨船來粵，稟稱前此犯事兵船不敢回國，委不知向何處逃散，無從尋獲，而四、五、六年間此種兵船亦實不復至，我對衆曰：此所謂‘可欺以其方’也。自我去粵後，兵船復來，門人盧厚山亦仿我之意行之，時有褒嘉之旨雲：“玩則懲之，服則舍之，尚合機宜，不失國體也。‘聞此後惟林少穆督部亦守此法，而情事頓殊，爲之慨然而已！”

◎鴉片近日英夷就撫而雅片之禁漸弛，漏卮之弊愈不可稽，於是留心國計者僉議，請令各直省普種罌粟花，使中原之鴉片益蕃，則外洋自無可居奇之貨，且罌粟漿之成鴉片，其毒究不如烏土、白皮之甚，則吸菸者之害亦不甚深，可以逐漸挽救，其用心可謂苦矣，其設想亦可謂周矣，然究非政體之所宜，即陳奏亦恐難邀俞允。

愚謂爲今之計，則不如仍用前許青士太常所奏，甚可行也。按道光十六年四月太常寺少卿許乃濟一摺，奉旨交廣東大吏會同妥議，不知彼時如何覆奏，未見施行。

今節錄其原摺如左，以備採擇。雲：爲鴉片例禁愈嚴，流弊愈大，應請變通辦理事。竊照鴉片煙本屬藥材，其性能提神止泄闢瘴，見於李時珍《本草綱目》。本名阿芙蓉，惟吸食必應其時，謂之上引，則廢時失業，莫此爲甚。甚者氣弱中幹，而灰齒黑，有明知其害而不能自己者，誠不可不嚴加厲禁，以杜惡習也。查鴉片煙之品有三，一曰烏土，一日白皮，一曰紅皮，皆英咭利屬國所出，乾隆以前海關則例列入藥材項下，每百斤稅銀三兩。其後遂入例禁，嘉慶初年食鴉片者，罪以枷杖，今遞加至徒流絞候各重典，而食者愈多，幾遍天下。乾隆以前鴉片入關，稅後，交付洋行兌換茶葉等項；今以功令森嚴，不敢公然易貨，皆用銀私售，嘉慶年間每歲約來數百箱，近竟多至二萬餘箱，烏土爲上，每箱約洋銀八百元，白皮次之，約洋銀六百元，紅皮又次之，約洋銀四百元，歲售銀一千數百萬元。

以庫平紋銀七錢計算，歲耗數銀總在一千萬兩以上，由是洋銀有出無入矣。夫以中國易盡之藏，填海外無窮之壑，日增月益，貽害將不可言。或欲絕夷人之互市，爲拔本塞源之計，在中朝原不惜捐此百餘萬兩之稅銀，然西洋諸國通市者千有餘年，販鴉片者惟英咭利耳，乃因英咭利而概絕諸國之互市，則瀕海數十萬衆恃通商爲生計者，將何以處之？且夷船在大洋外隨地可以擇島成廛，內洋商船皆得轉致，又從何而絕之？比歲夷船周曆閩、浙、江南、山東、天津、奉天各海口，其意即在銷售鴉片，雖經各地方官隨時驅逐，然聞私售之數亦已不少，是但絕粵海之互市，而不能止私貨之不來。且法令者，胥役棍徒之所藉以爲利，法愈峻，則胥役之賄賂愈豐，棍徒之計謀愈巧。道光元年兩廣督臣阮元，曾嚴辦澳門屯戶葉恆澍夷商一案，繼任督臣盧坤，亦曾拿獲梁昌榮一案，起出煙泥一萬四千餘個，格殺生擒者共數十人，並將窯口匪徒姚九、區寬等籍產入官，查辦非不認真，而此害終不能戢。蓋匪徒之畏法，不如其騖利，揆其鬼蜮技倆，法令亦有時而窮。更有內外匪徒冒充官差，以搜查鴉片爲名，乘機搶奪，良民受累不堪。

此等流弊皆起自嚴禁以後。究之食鴉片者，率皆浮惰無志不足輕重之輩，亦有逾耆艾而食此者，不盡促人壽命，海內生齒日繁，斷無減耗戶口之虞，而歲竭中國之脂膏，則不可不早爲之計。閉關不可，徒法不行，計惟仍用舊例，準夷商將鴉片照藥材納稅，入關後，只准以貨易貨，不得用銀購買，夷人納稅之費，輕於行賄，諒彼亦必樂從。洋銀應照紋銀一體禁其出洋，有犯被獲者，鴉片銷燬，銀兩充公。至文武員弁、士子兵丁，或效職趨公，或儲材待用，豈可聽其沾染惡習，至蹈廢時失業之愆！惟用法過嚴，轉恐互相容隱，如有官員、士子、兵丁私食者，應請立即斥革，免其罪名，寬之正所以嚴之也。該管上司及統轄各官有知而故縱者，仍分別查議。其民間販賣吸食者，一概勿論。或疑弛禁於政體有關，不知觴酒、衽席，皆可戕生，附子、烏頭，豈無毒性，從未聞有禁之者，且弛禁僅屬愚賤無事之流，若官員、士子、兵丁，仍不在此數，似無傷於政體。而以貨易貨，每年可省中原千萬餘金之偷漏，孰得孰失，其事瞭然。倘復瞻顧遲迴，徒循虛事，誠恐鴉片終難禁絕，必待日久民窮財匱而始轉計，則已悔不可追。謹以上聞，伏乞密飭粵省督撫及海關監督，確查以上各情節，如果屬實，速議變通辦理章程，以杜漏卮而裕國計。臣不勝惶悚待命之至。

◎水雷粵東近傳咪利堅國夷官創造水雷之法，遣善泅水者潛至敵人船底，借水激火，迅發如雷，雖極堅厚之船，罔不破碎。粵省洋商潘姓者如法制造，凡九閱月而成，曾經將水雷器具二十副齎京，恭呈御覽，於道光二十三年八月奉旨交直隸總督、天津總兵會同演試，旋據覆奏：於九月在天津大沽海口會同演試，用徑八寸長丈六杉木四層紮成木筏，安於海面，墜定錨纜，將喫藥一百二十斤水雷送至筏底，系定引繩，拔塞後待時四分許，轟然一聲，激起半空，將木筏擊散，碎木隨煙飛起，其海面水勢亦圍圓激動，洵爲火攻利器云云。並纂成《火雷圖說》進呈刊佈。竊謂此器甚好，非夷人之巧心莫能創造，非洋商之厚力，亦莫能仿成，惟是大海茫茫，波濤洶湧，此器如何能恰到敵船之底，又恰能使敵船渾然罔覺，坐待轟擊，則皆非瞀儒淺識之所敢知矣。

◎炮考《歸田瑣記》中有《說炮》一條，頗中今日情弊，而炮之緣起，未之詳也，或以爲問，餘乃摭拾所見各書告之曰：炮字俗作包，潘安仁《閒居賦》“炮石雷駭”，其最先見者矣，李注：“炮石，今之拋石也。”然《說文》無“炮”字，“”字注云：“建大木置石其上，發機以追敵。”是許氏以“”爲“炮”。

《唐書李密傳》：“以機發石爲攻城械，號將軍炮。”自後人有火炮之制，俗遂從火作“炮”字，非也。火炮之用，始見於宋楊萬里《海蝤船賦》，序雲：“宋紹興三十一年，金兵欲濟江，虞允文伏舟七寶山，舟中發一霹靂墜炮，墜水中，硫磺得水，火自跳出，紙裂而石灰散爲煙霞，眯其人馬之目，金兵大敗。”然此乃紙炮，用石灰以眯目，非以炮子爲攻擊之具也。炮之用鐵，始於金，名曰震天雷。以火炮攻城，始於元世祖得回回所獻新炮，以攻破襄陽，名曰襄陽炮。明永樂間平交址，始得神機槍炮法，至嘉靖二年，佛郎機寇廣州，指揮柯榮御之，賊敗遁，官軍獲其二舟，得其炮，即名爲佛郎機，詳見《明史紀》。又《兵志》雲：“佛郎機炮式，以銅爲之，長五六尺，大者重千餘斤，小者數百斤。”炮之用銅，始見於此。至我朝天聰五年，始造紅衣大炮，名曰天佑助威大將軍，崇德八年，又造神威大將軍炮，康熙十五年，又造神威無敵大將軍炮，康熙二十八年，又造武成永固大將軍炮，詳見《皇朝禮器圖式》。造火藥法，《百金方》中所載頗詳，蓋硝、磺、炭三者，皆須研得極細，必搗至萬杵以外，愈多愈好，炭用柳條，以細如筆管者爲妙，必去皮去節，帶皮則煙多，有節則易炸也。制好後，必須放手心燃之，藥去而手心不覺熱者，方爲合式。餘提兵上海時，蘇州局員來繳新制火藥，餘嫌其未淨，令以手心試之，委員皆縮手不前，曰：“前繳藥時，皆不如是。”餘曰：“此試火藥定法也，然則前此收藥之皆不如法可知矣。”因駁回，令其再搗，再繳時，以白紙鋪棹上試之，藥去而紙絕不燒，於是衆始歎服雲。

◎天主教湖北黃崗吳德芝有《天主教書事》一篇雲：“西洋國天主教，前未之有也。

明季，其國人利瑪竇、湯若望、南懷仁先後來中國，人多信之。其術長於推步象緯，使之治歷，頗有奇驗，又善作奇技淫巧及燒煉金銀法，故不耕織而衣食自裕。

浸假延蔓，各直省郡邑建立大廟，曰天主堂，宏麗深邃，人不敢窺，而各以一西人主之。細民願歸之者，必先自斧其祖先神主及五祀神位，而後主者受之，名曰喫教人，按一名與白銀四兩，榜其門以赤紙，上畫一長圈，中列十字架、刀、錐、鉤、槊等器。或曰：其所奉神以磔死，故門畫磔器也。每月朔望，男女齊集堂中，ト門誦經，及暮始散。有疾病不得如常醫藥，必其教中人來施針炙，婦女亦倮體受治。死時主者遣人來殮，盡驅死者血屬，無一人在前，方扃門行殮，殮畢，以膏藥二紙掩屍目，後裹以紅布囊，曰衣胞，紉其項以入棺。或曰：借殮事以刳死人睛，作煉銀藥，生前與銀四兩，正爲此也，故死時不使聞知。若不聽其殮法者，謂之叛教，即令多人至其家，凌辱百計，權四兩之子母而索之。窮民惑於此，每墮其術中，而士大夫之嗜利無恥者，皆幸其煉術可得，相與尊信之，稱之曰西儒，而其主如所在地方，必與其長吏相結，厚饋遺，有事則官長徇庇之，以故其教益張。所刻《口鐸》一書，其言謂萬物主於天，而天又主於天主，一概圜壇方澤、光嶽祀典、宗廟祖考，皆極其唾罵，而惟一心致敬天主。又言自無始以來，倘非有天主操持焉，則天久傾頹、地久翻覆矣。又言天主之神，則生於漢哀帝十四年，其說之狂悖如此。工繪畫，雖刻本亦奇絕，一幀中煙雲人物，備諸變態，而尋其理，皆世俗橫陳圖也。又能制物爲倮婦人，肌膚、骸骨、耳目、齒舌、陰竅無一不具，初摺疊如衣物，以氣吹之，則柔軟溫暖如美人，可擁以交接如人道，其巧而喪心如此。康熙中，黃岡令劉公澤溥深惡之，議毀其廟，逐其人，胥吏有從其教者，懲以重典，不旬日而上官下檄，反責以多事，蓋錢可通神也。雍正二年，浙江制府滿公上言其惡，朝廷納之，禮部議覆：奉旨西洋人除留京辦事人員外，其散處直隸各省者，應通行各該督撫轉飭各地方官，查明果系精通天文及有技能者，起送至京效用，餘俱遣至澳門安插。其從前曾經內務府給有印票者，盡行查送內務府銷燬。其所造天主堂，令皆改爲公所。凡誤入其教者，嚴爲禁諭，令其改行，如有仍前聚衆誦經者，從重治罪。地方官若不實心禁飭，或容隱不報，如之。三月，奉通檄盡逐其人，以其堂爲義學、公所，百年污穢，一旦洗濯，因喜書其事“云云。按：此事在雍正初，至今剛逾百年，而其焰復張，甚爲可恨，因錄舊事，以正告夫當事主持者。

◎均賦餘藩牧吳中時，目擊田賦之重，曾有均田之議，旋以引疾歸裏，未及上陳，附見其說於《退庵隨筆》中。蓋亦國初人有此議，曾見其書，而忘其姓氏，既而再四思之，此說究有難行，我朝一視同仁，究未便爲此挹彼注茲之請，而同輩中，亦有竊笑其迂者。近讀梁紹壬《秋雨庵隨筆》，所載一條，較爲平允，臚陳原委，亦更詳明，因亟錄之，以資決擇。其略曰：“江南之蘇、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌、袁、瑞等府，賦重於他處，人皆曰，此明太祖惡張士誠、陳友諒，因而仇視其民也，而實不盡然。蓋其害實起於宋之官田，迨有明中葉，復攤官田重賦並於民田，遂貽禍至今。考官田、民田之分，二者本不相同，官田輸租，民田納賦，輸租故額重，納賦故徵輕。宣和元年，浙西、平江諸州，積水新退，田多曠業，當時在廷計利諸臣，獻議募民耕種，官自收租，謂之官田，厥後加以籍沒。蔡京、王黼、韓胄等，又充逾限三分之一之田盡屬之官，而官田於是乎浸廣矣。沿及元世，相沿不革，元末張氏竊據有吳，又並元妃嬪親王之產入焉。明祖滅張氏，其部下官屬田產，遍於蘇、松，明祖既怨張氏，又籍其田，並後所籍富民田，悉照租額定賦稅。正統時，巡撫周忱奏請減官田額，又奏官田乞同民田起科，部議格不行。嘉靖中，嘉興知府趙瀛，請以官田重賦，攤於民田而均之，趙固以官田、民田，有同一丘而稅額懸殊，故創並則之議，不知官田自當減賦，民田不可增賦，同時蘇、松亦仿其議，奏請允行，自是官田之名盡去，而民田概加以重賦。我朝平定江南，以萬曆時額賦爲準，時已無復有官、民之分，但官田雖減，猶未爲輕，民田既增，彌益其重，然則江右南昌、袁、瑞浮糧所以早蒙豁免者，由官田名額未除，蘇、松、嘉、湖浮糧所以難邀蠲除者，以官田名額既去，均於民田之賦，竟指定爲正供，不復推求往時攤之故。韓世琦、慕天顏先後披陳，卒格不行。雍正二年，特恩除蘇州額徵銀三十萬兩，松汀十五萬兩；乾隆二年，又除蘇州額徵銀二十萬兩，民力固可稍舒，然舊額太重，雖屢減仍無益也。

如有爲民請命者，誠能縷述其所以然之故，知宋不括官田，則無此重賦，明不攤民田，則亦無此重賦，爲今之計，莫若均賦一法；請即以蘇、松鄰壤，東接嘉、湖，西連常、鎮，相去不出三四百里，其間年歲豐歉，雨早溢，地方物產，人工勤惰，皆相等也，以之較常、鎮賦額，則每畝浮加幾倍，宜查常、鎮之額，按其最重者，定爲蘇、松、嘉、湖之賦，則用以指陳入告，以普朝廷惠愛東南氓庶之至意，則百世蒙其福矣。

◎斛制今之官斛規制，口狹底闊，起於宋賈似道，元至元間，中丞崔言其式口狹底闊，出入之間，盈虧不甚相遠，遂行於世，至今沿之不改。蓋斛口小，則斛面或淺或滿，盈虧固自有限，所以杜作奸者，其法至善，賈雖奸相，而此一物規制，固百世不可易也。

◎赦令謝梅莊曰：自匡衡、吳漢，不願爲赦，其後孔明惜赦，孟光責赦，而文中子乃甚其詞曰：“無赦之國，其刑必平。”夫赦者，先王仁政之一，蓋愚民當創懲之後，未必無悔悟之心，而人主除已往之愆，亦與民更始之義，但當以數爲戒，不必以無爲美也。秦皇兩世，不聞有赦，唐德宗之季，十年不赦，而陸宣公、陽道州皆死於貶所，此三主者，刑何嘗平哉！

◎科目近日捐輸之例，層見疊出，無識者流，乃竊竊憂之，以爲此風不止，必有礙於科目，且恐將來廢科目之說，或由此而開，則斷斷不然。捐輸自捐輸，科目自科目，不能舉一廢一，且恐轉瞬即有停捐輸之事，而終古必無廢科目之虞。客不聞乾隆初有廢科目之疏乎？乾隆九年，兵部侍郎舒赫德疏雲：“科舉而取，案格而官，已非良法，況積弊已深，僥倖日衆，古人詢事考言，其所言者，即其居官所當爲之職事也，今之時文，徒空言而不適於用，此其不足以得人者一；墨卷房行，輾轉抄襲，贗辭詭說，蔓衍支離，以爲苟可以取科第而止，此其不足以得人者二；士子各佔一經，每經擬題，多者不過百餘，少者僅止數十，古人畢生治之而不足，今則數月爲之而有餘，此其不足以得人者三；表、判可以預擬而得，答策就題敷衍，無所發明，此其不足以得人者四；且人材之盛衰，必於心術之邪正，今之僥倖求售者，弊端百出，探本清源，應將考試條款改移而更張之，別思所以遴拔真才實學之道”云云。奉旨飭議，時鄂文端公爲首相，力持議駁雲：“謹按，取上之法，三代以上出於學，漢以後出於郡縣吏，魏、晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。科舉之法，每代不同，而自明至今，則皆出於時文。三代尚矣，漢法近古而終不能復佔，自漢以後，累代變法不一，而及其既也，莫不有弊。九品中正之弊，譭譽出於一人之口，至於賢愚不辨，閥閱相高，劉毅所云‘下品無高門，上品無寒士’者是也。科舉之弊，詩賦則祗尚浮華而全無實用，明經則專事記誦而文義不通，唐趙匡舉所謂‘習非所用，用非所習，當官少稱職吏’者是也。時文之弊，則今舒赫德所陳奏是也。聖人不能使立法之無弊，在乎因時而補救之。蘇軾有言，觀人之道在於知人，知人之道在於責實。蓋能責賓，則雖由今之道，而振作鼓舞，人才自可奮興；若專務循名，則雖高言復古，而法立弊生，於造士終無所益。今舒赫德所謂時文、經義，以及表、判、策、論，皆爲空言剿襲而無所用者，此正不責實之過耳。夫凡宣之於口、筆之於書者，皆空言也，何獨今之時文爲然？且夫時文取士，自明至今殆四百年，人知其弊而守之不變者，非不欲變，誠以變之而未有良法美意以善其後，且就此而責其實，則亦未嘗不適於實用，而未可一概訾毀也。蓋時文所論，皆孔、孟之緒餘，精微之奧旨，未有不深明書理而得稱爲佳文者，今徒見世之腐爛抄襲，以爲無用，不知明之大家如王鏊、唐順之、瞿景淳、薛應等，以及國初諸名人，皆寢食經書，冥搜幽討，殫智畢精，殆於聖賢之義理，心領神會，融洽貫通，然後參之經史子集，以發其光華，範之規矩準繩，以密其法律，而後乃稱爲文，雖曰小校，而文武幹濟、英偉特達之才，未嘗不出於其中。至於奸邪之人，迂懦之士，本於性成，雖不工文，亦不能免，未可以爲時藝咎。若今之抄襲腐爛，乃是積久生弊，不思力挽末流之失，而轉咎作法之涼，不已過乎！即經義、表、判、策、論等，苟求其實，亦豈易副？經文雖與《四書》並重，而積習相沿，慢忽既久，士子不肯專心肄習，誠有如舒赫德所云，數月爲之而有餘者。今若著爲令甲，非工不錄，則服習講求，爲益匪淺。表、判、策、論，皆加覈實，則必淹洽乎詞章，而後可以爲表；通曉乎律令，而後可以爲判；必有論古之識，斷古之才，而後可以爲論；必通達古今，明習時務，而後可以爲策。凡此諸科，內可以見其本原之學，外可以驗其經濟之，何一不切於士人之實用？何一不可見之於施爲乎？必變今之法，行古之制，則將治宮室，養遊士，百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是。又將簡不率教者，屏之遠方，終身不齒，毋乃徒爲紛擾而不可行！又況人心不古，上以實求，下以名應。興孝，則必有割股、廬墓以邀名者矣；興廉，則必有惡衣菲食、弊車羸馬以飾節者矣。相率爲僞，其弊尤繁，甚至藉此虛名，以幹進取，及乎蒞官之後，盡反所爲，至庸人之不若，此尤近日所舉孝廉方正中所可指數，又何益乎！

若乃無大更改，而仍不過求之語言文字之間，則論、策今所見行，表者賦頌之流，即詩賦亦未嘗盡廢，至於口問經義，背誦疏文，如古所爲帖括者，則又僅可以資誦習，而於文義多致面牆。其餘若《三傳》科、史科、明（原誤爲名）法、書學、算、崇文、宏文生等，或駁雜蕪（原作無）紛，或偏長曲技，尤不足以崇聖學而勵真才矣。則莫若懲循名之失，求責實之效，由今之道振作補救之爲得也。我皇上洞見取士源流，所降諭旨，纖悉畢照，司文衡、職課士者，果能實心仰體力除積習，杜絕僥倖，將見數年之後，士皆束身《詩》、《禮》之中，潛心體用之學，文風日盛，真才日出矣。然此亦特就文學而言耳，至於人之賢愚能否，有非文字所能決定者，故立法取士，不過如是，而治亂盛衰初不由此，無俟更張定製爲也。

舒赫德所奏，應毋庸議。“奏上，奉旨依議，科目之不廢者，鄂文端公之力也。

◎冗員道光十二三年中，各直省皆奉敕裁汰冗員。直隸省自通判以下共裁去二十餘員。廣東省裁廉州府同知，肇慶府通判，高、廉兩府司獄，南海、番禺兩縣河泊所大使，長寧、始興兩縣訓導。江南省裁江蘇華亭縣主簿一缺，所司水利，改歸縣丞兼管；鎮江府照磨一缺，所司稽查渡江、救生船事，改歸鎮江府知府兼管；金壇縣湖溪巡檢無巡防之實，江寧府照磨無專管事宜，揚州府檢校無專司之事，均裁去；所有稽查邗溝閘座、督夫啓閉事宜，改歸揚州府經歷兼管。陝甘省裁丞ヘ等官五員。江西省裁建昌府水利通判一缺，九江府督糧通判一缺，又撫州、袁州、九江三府府磨，又武寧縣高坪司巡檢、新淦縣山司巡檢、德興縣白河司巡檢三缺。又云貴省奏錦屏縣幅員偏小，所有知縣、典史、訓導，俱着裁汰，地丁錢糧，就近改歸開泰縣管理，惟錦屏地方民、苗雜處，未便乏員，着改設錦屏縣丞一員，仍歸開泰縣管轄，又裁磐石司巡檢一缺。又南河裁丹徒縣丞、儀徵縣閘官、如皋縣縣丞、興化縣縣丞。又€南裁曲靖府同知，劍州所屬彌沙井鹽大使，並曲靖、永昌、大理三照司獄，順寧府知事。又浙江裁紹興府北塘通判，衢州府糧捕通判，杭州府屬之城北務，錢塘縣屬之西溪務，湖州、紹興二府司獄，寧波府屬象山、趙岙巡檢，嚴州府屬建德縣縣丞。又長蘆裁蘆東、滄州運判一缺，歸併天津運同；膠、萊運判一缺，歸併濱、樂運同；興國場大使一缺，歸豐財場兼管；又登寧場大使一缺，信陽場大使一缺，並着鄰境壽樂場兼管。又湖南裁嶽州同知一缺，永順、常德兩府通判二缺，郴州、道州州判二缺，巡檢七缺，訓導六缺。又福建裁縣丞二缺，司獄六缺，巡檢九缺，皆雜見邸報中。所裁已不爲少，然此外尚有不實不盡者，惟在各督撫大吏隨時察看辦理，亦撙節之一端，聖經所謂生財大道，食之者寡，不得謂非當時之急務也。

●卷六◎鄭謙止之獄吾鄉黃石齋先生以疏救鄭曼阝事下獄，禍幾不測，而鮮有能詳其始末者。惟長洲沈歸愚先生曾論之雲：“前明鄭謙止曼阝，以非辜而被極刑，餘初未知其詳。

見《雜說》所載，謂曼阝母吳性酷劣，殺婢者屢，鄭因假乩仙語，令其父杖之。

及讀曼阝前後對簿獄詞，司寇馮英讞語，與宮詹黃石齋及曼阝父鄭振先揭，而後知《雜說》爲訛傳。殺曼阝者，始終溫體仁一人也。曼阝初入翰林時，見文震孟指斥魏忠賢疏留中不發，因上書極言留中之弊，始勒歸，繼削籍，家居十有四年。

思陵詔復官，始入都謁首輔溫體十二，體仁問：“南方清議若何？‘曼阝謂：’人云國家需才，而廟堂未見用才。‘體仁謂：”非不用才，天下無纔可用。’曼阝謂：“用人則纔出，不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急，能如蕭相國之識韓淮陰，宗留守之識嶽武穆，何患不能成功？‘體仁陽謝之，意彼鋒如刃，必糾彈我，動搖我相位，陰思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母糾曼阝，得旨下部嚴鞫。夫人必選懦無識、禍福縈心，而後可惑於二氏之說。曼阝父振先爲儀曹時，見中官宰執互相聯結，以’中朝第一權奸‘劾沈貫一，幾蹈不測，中心不悔，則卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃爲僧乎？曼阝母吳以禮教自律，儀曹貶官，萬里相隨，恬然自樂，胡爲有杖妻之事？又曼阝以建言被謫，曼阝母喜見顏色，曰：”蘇文忠母雲：“兒爲範滂，吾胡獨不能爲範滂母？”吾今始可雲有子矣！’曼阝何憾於母，而迫父杖之？宜屢鞫而無罪可入也！體仁於是落司寇馮英職，移獄於鎮撫司。先是韓不俠從學於曼阝，交最厚，不俠女二歲，與曼阝次子曼阝三歲締婚，後不俠夫婦沒，女歸爲養媳，一載病死，時年一十二歲，此族黨周知者，至是體仁以厚貲屬奸人許曦，誣以奸媳致死，體仁更糾嚴刑，終不得實。體仁時以彈劾者衆，帝亦心動，放歸，然猶必欲殺曼阝，屬曦與陸完學編造穢褻歌詞，使閹寺上聞，上既聞而怒不可回矣，崇禎己卯八月乃磔。死前一月，曼阝猶成《尚書講義訂正》、《蘇文忠年譜》勖子；二十餘，則黃石齋先生謂‘正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無甚於此者’；越五年甲申，明亡。“按曼阝死固冤，然禍止及一家，而思陵之亡國，實由體仁。以體仁陰賊險狠，爲孤孑，結納宦官，窺伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有體有用之士，無一立於君側，而後其心始快焉。由是曼阝喪國脈，至於魚爛瓦解而不能救，則體仁實爲魏藻德、馬士英、阮大鋮之先聲，而思陵轉以爲忠，宜其國之亡也。因論鄭曼阝之獄，而推論及之。曼阝將死時，語其二子，謂世間殺人者，莫如才，吾身自殺者，莫如口。知口之爲禍而卒致禍也，此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪於曹瞞，以才見殺於黃祖，何獨不然！書此併爲尚口抱才者誡。吾鄉徐時作曰：”此論面面俱到，然尚有未盡之義，《易》言‘同聲相應，同氣相求’，觀其人之友，而其人可知，溫體仁所交者，劉志選、曹欽程、周延儒、薛國光之徒也；鄭謙止所交者，吳中則文文肅震孟，漳浦則黃石齋道周，上虞則倪文正元璐，山陰則劉念臺宗周諸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣，使謙止果有穢行，文肅、文正、念臺肯爲之哭泣於身後，石齋肯爲之辨冤於生前，幾至自罹其禍哉？“前文未及，因漫識之。

◎姚明山之誣古近名士褒貶人物，筆之於書，彼此傳聞失實，使正人被誣，不勝枚舉，然無關大節猶可也，若妄肆譏評，則大爲不可。如我朝姜西溟先生，有《姚明山學士擬傳辨誣》一篇雲：“何元朗稱文衡山先生在翰林，大爲姚明山、楊方城所窘，時昌言於衆，我翰林不是畫院，乃容畫匠處此！二人只會中狀元，更無餘物，而衡山名長在天壤間，今世豈有道着姚淶、楊維聰者哉？自錢虞山稱快此言，載之《列朝詩選》，而明山之後人未知也。餘辛酉年以纂修之命，將北上，姚氏數人持東泉尚書父子傳志見示，復出明山存集刻本，中有《送文衡山先生南歸序》一篇，又《送衡山先生馬上口占絕句》十首，其序大略雲：”自唐設科第以籠天下士，而士失自重之節者，幾八百餘年，然猶幸而有獨行之士時出其間，如唐世之元魯山、司空表聖、陸魯望，宋之孫明覆、陳後山諸人，猶能以學行自立，而足以風厲乎天下。今則惟衡山先生足當之，而先生之秉道誼，立風節，明經術，工文章，尤有高出於數子之上者。其卻吏民之賻，以崇孝也；麾寧藩之聘，以保忠也；絕猗頓之遊，以勵廉也；謝金、張之饋，以敦介也；不懾於臺鼎之議，以遂其剛志也；不溷於褻之詔，以植其堅貞也。天子賢之，擢官翰苑，官僅三載，年方五十餘，慨然起南歸之興。吾每謬言晉之不得，竟三疏得請以去。榮出於科目之外，貴加於爵祿之上，羅之所不能取，樊籠之所不能收，翻然高翔，如鳳皇之過疏圃而飲湍瀨，下視啄腐鼠以相嚇者，何不侔之甚也！‘其言曲盡嚮往之志，備極讚揚之詞，而於詩末章則曰：“豈是先生果忘世，悲歌盡在五噫中。’其知衡山也深矣。錢虞山不考，漫筆之書，近有史官自刻其稿者，復著其說，於《擬傳》不重誣耶？明山可傳，不獨議禮一節，其居官屢有建白，據古證今，義正辭核，惜其中年凋喪，不竟其志，而何氏謂今世遂無道及者，彼自不識明山，於明山固無損也。覆按，家傳、志銘皆雲楊文襄引公同修《明倫大典》，公恥不肯與，同館皆嫉之。而《擬傳》雲：”淶雖以議禮受杖，後與修《明倫大典》，不終其節。‘餘在史館，疑而請之監修徐公，公命請取《大典》檢閱，同修者絕無姚名，遂命刪此一段，然其稿猶傳播人間也。此是姚公大節所繫，彼既罹禍於生前，覆被誣於身後，史筆之陷人，豈必在張桂羣小下哉！“

◎三保太監前明三保太監下西洋，至今濱海之區，熟在人口，不知何以當日能長駕遠馭、陸水慄如是。按《明史鄭和傳》載：鄭和，€南人，世所謂三保太監者也。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年，命鄭和及其儕王景弘等通使西洋，治大舶修四十四丈、廣十八丈者六十有二，將士卒二萬七千八百餘人。自蘇州劉家河泛海至福建，復自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍歷諸番國，宣天子詔，齎金帛給賜其君長，不服，則以武臨之。和經事三朝，先後凡七奉使，星槎所歷，三十餘國。第一次在永樂三年六月，命鄭和、王景弘等，至五年九月還，諸國使者，隨和朝見，獻所俘三佛齊酋長，戮之。第二次在永樂六年九月，再使往錫蘭山，截破其城，禽其王，九年六月獻俘於朝。赦不誅，釋歸國。第三次在永樂十年十一月，再使往蘇門答刺。禽其僞王，並俘其妻子，以十三年七月還。第四次在永樂十四年，滿刺加、古裏等十九國鹹遣使朝貢，因命和等往賜其君長，十七年七月還。第五次在永樂十九年春，和等復往，二十年八月還。第六次在永樂二十二年正月，舊港（即三佛齊）酋長請襲宣慰使職，又使和齎敕印賜之。冬還，成祖已晏駕。第七次在宣德五年六月，又使和等歷往忽魯謨斯等十七國而還。前後所得珍奇貢物，如真臘國（即今之柬埔寨）貢金縷衣、象五十九，阿丹國貢麒麟，蘇祿國貢大珠，重七兩有奇，忽魯謨斯國貢麒麟，又貢獅子，麻林國貢麒麟、天馬、神鹿之類，不能悉數，而中國之耗費亦不貲矣。

自宣德以還，遠方時有至者，而和亦老且死。自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和，以誇外番，故俗傳三保太監下西洋，爲明初盛事雲。時通使西番者，有司禮少監侯顯。帝聞烏思藏僧尚師哈立麻有道術，善幻化，欲致一見，因通迤西諸番。

乃令顯齎書幣往迓，選壯士健馬護行。元年四月，奉使陸行數萬裏，至四年十二月，始與其僧偕來。十一年春，復奉命賜西番尼八刺、地湧塔二國。尼八刺王沙的新葛遣使隨顯入朝。十三年七月，帝欲通榜葛剌諸國，覆命顯率舟師以行，其國即東印度之地，去中國絕遠，其王賽佛丁遣使貢麒麟及諸方物。榜葛刺之西，有國曰治納樸兒（“治”《明史》作“沼”）者，地居五印度中，侵榜葛剌。十八年，覆命顯往宣諭，遂罷兵。宣德二年，復使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫，督將士力戰，多所斬獲，還朝錄功升賞者四百六十餘人。顯有才辨，強力敢任，五使絕域，勞績與鄭和亞。

◎獅紀文達師《如是我聞》雲：“康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩，多有賦詠，相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。此齊東語也，康熙間南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之。

其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削。系航頭將軍柱上，縛一豕飼之，豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲，獅俯首一嗅，已怖死，臨解纜時，忽一震吼，聲如無數銅鉦陡然合擊，外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰慄伏櫪下，船去移時，尚不敢動。獅初至時，吏部侍郎阿公禮稗，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙，阿公未署名，舊藏博晰齋前輩家，後售於餘，嘗乞一賞鑑家題其邊雲‘元人獅子真形圖’，以元代曾有獻獅事也。“餘至京，曾以此事詢吾師，師即出圖（原誤作國）見示，則翁覃溪師題字也。並雲外間畫獅者，其粉本皆從此出，今又五十年矣，不知此圖尚在吾師家否也。鄭光祖《一斑錄》雲：”獅產西域，土人覓孩獅豢而馴之，自元、明至今，屢入貢。康熙間貢獅二，帶往口外打圍，遇兩羆甚大，莫之敢攖，放獅搏殺之，一羆重一千三百斤，一羆重三百斤，老獅力盡亦斃，小獅旋亦逸去。“又云：”有小說記前明嘉靖四十四年，有會試舉子，倩內監引至蟲蟻房看獅，黃色，酷似金毛狗，尾端茸毛大如鬥，夷人名獅蠻者豢之。獅居之阱，渾鐵作柱，復以鐵索二條系其項，左右煉之，若欲放出，則先將大鐵樁長可六七尺，圍徑尺，末有二大圈，以樁釘入地中，止餘二圈在上，然後牽獅鐵索，出扣於上，兩獅蠻左右掣之，不令動。內監命戲綵球，蠻取兩球大如鬥，五色線結成，蠻先自戲舞，獅伏地注目，若欲起而攫者，乃擲與，獅以兩足捧之，玩弄不置。內監令從者取一犬來，未至數十武，犬即倉皇驚僕，溲便俱下，獅亦似有覺者，撒去球，作嗔視狀，大吼一聲，草木屋瓦皆震動，蠻稟曰：“活生口至矣！‘恐觸其怒，因斃犬，擲與，獅舒兩足擎之，吹氣一口，犬毛散落，如秋風卷葉，犬亦軟如敗絮，類無骨者。內監曰：”凡物見獅，骨先自酥，故其食亦連骨，不若虎之食獸，必用舌恬去其毛，而食亦存骨，此獅之所以能食虎豹而爲百獸王也。’後不數年，是獅亦死，相傳獅糞即蘇合香雲。“

◎龍神平生仕宦行役，往往觸暑長征，回首猶有餘畏。偶閱《柳南隨筆》，中載有龍君贈白雲事，神爲之往；後複閱《鐵槎山房見聞錄》，載有龍君送烏雲事，常謂此等良緣，往往有之，惜吾生無此奇遇耳。因匯錄於此，以志景慕之忱雲。

《柳南隨筆》稱江西貴溪令某，有循聲，與龍虎山張真人往來甚熟。一日真人留某飯，有一侍者，貌甚怪醜，腥氣迫人，某屢目之。真人曰：“此龍神也，因獲罪天曹，謫令山中服役，今將屆滿，特無人爲之聲說耳。君居官清正，爲天曹所重，若肯代渠一請，必可復登忉利天也。”某曰：“餘凡夫，何能爲力？”真人曰：“公但首肯，我當代爲章奏，公於名下用花押即得矣。”某漫應之。逾數日，再至山中。則前侍者已來叩謝。真人曰：“荷公大力，已準還龍宮矣。”復顧侍者曰：“先生之恩，豈可無物以報？”侍者曰：“自獲咎破家後，龍藏已空無所有，無已，則當贈白雲一朵耳。”某亦不知白雲爲何語，姑頷之。後某以行取入都，盛夏北行，途中，日有白雲一片，護蔭其輿，毫無暑氣，至京乃散，乃晤即龍神所贈也，此康熙年間事。又《鐵槎山房見聞錄》稱文登叢少保蘭以工部尚書爲三邊總制，初通籍時，亦曾爲貴溪令，嘗於張真人處遇同鄉李龍神，曾求公向真人緩頰，欲回家視母，公爲代請，真人曰：“此非不可，但宜遵海濱而行，免傷禾稼耳。”忽霹靂一聲，龍神已不見矣。後公每暑日徒行，頂上必有烏雲一塊相覆，即龍神之報也，此前明嘉靖年間事。

◎睢工神小住袁浦日，有一河員來謁，意氣軒昂，語言無忌，自言系由衡工投效，得官甚速，並述彼時有一對句雲：“捷徑不在終南，河水洋洋大有佳處；補缺何須吏部，睢工袞袞競開便門。”且言親在睢口工次，目擊合龍時，實有神助顯應，衆目共睹，但不知此神何名耳。餘記得嘉慶初在京，日閱邸抄，是時和┞初伏法，先是拿問入獄時，作詩六韻雲：“夜色明如許，嗟予困不伸。百年原是夢，卅載枉勞神。室暗難捱暮，牆高不見春。星辰環冷月，累紲泣孤臣。對景傷前事，懷才誤此身。餘生料無幾，辜負九重仁。”賜盡後，衣帶間復得一詩云：“五十年前幻夢真，今朝撒手撇紅塵。他時睢口安瀾日。記取香菸是後身。”事後刑部奏聞，奉御批雲：“小有才，未聞君子之大道也。”然則睢工之神，其即和┞乎？

和┞音與河神同，或其名已爲之兆矣。

◎升官圖餘有懷潘芸閣河帥詩云：“同舟本前定，一笑晤邢房。”閱者多不得其解。

蓋餘於嘉慶乙亥年，與芸閣同官京師，偶因獻歲，共在林少穆齋中賭升官圖，餘與芸閣適同入河防一路，至道光乙酉，芸閣與餘，果同從公淮浦，絮談及之，信是天緣前定，前後剛十年也。或問，升官圖仿於何時？按此圖相傳爲倪鴻宅所作，前人謂之選格，亦謂之百官鐸，所列皆明之官制。其實此戲自唐時即有之，方千里《骰子選格序》雲：“開成三年春，予自海上北行，次洞庭之陽，有風甚緊，系船野浦下三日，遇二三子號進士者，以穴骼雙雙爲戲，更投局上，以數多少爲進身職官之差，數豐貴而約賤，卒局有爲尉掾而止者，有貴爲將相者，有連得美名而後不振者，有始甚微而倏然在上位者，大凡得失不繫賢不肖，但卜其遇不遇耳。”又《文獻通考。經籍門》有《漢宮儀新選》一卷，劉敞撰，取西漢之官，而附以列傳黜陟可戲笑者雜編之，以爲博奕之一助。又《武林舊事。市肆記》有選官圖，列於《小經紀》內，亦即此戲。餘亡友李蘭卿曾手創一圖，取《明史》中職官，盡入其中，分各途各班，以定進取，極爲精核。餘曾慫恿其鏤板以行，自分手外宦後，此局遂疏，今無從復問矣。

◎楊令公嘉慶間，餘扈蹕灤陽，過古北口，見有大廟，土人呼爲楊令公祠。嗣閱《明一統志》及《密雲縣志》，皆載之，《豐潤縣誌》亦有令公村，謂宋楊業屯兵拒遼於此，有功，故名。按楊業生平未嘗至燕，古北口又在燕東北二百餘里，地屬契丹久矣，業安得而至？此顧亭林已辨之。《宋史》楊業，《遼史》作楊繼業，遼人稱爲楊無敵。雍熙三年，大兵北征，業副潘美連拔雲、應、寰、朔四州，師次桑乾河，會契丹國母蕭氏與大臣耶律漢寧等陷寰州，護軍王亻先令業趨雁門北口，業以爲必敗，亻先逼之，行至狼牙村，惡其名，不進，左右固請，乃行，伏四起，中流矢墮馬被擒，不食，三日死。業子延昭爲保州防禦使，昭在邊城二十餘年，契丹憚之，呼爲楊六郎。延昭子文廣，字仲容，爲定州路副都總管，皆以驍勇聞，此今說部所演，不盡誣也。

◎趙普偶爲友人招觀劇，餘不諳崑曲，而主人不喜秦腔，坐中客多爲餘左袒者，適呈戲單，餘點《訪普》一出，蓋崑曲與秦腔並有之，曲文初無小異，客謂餘之善調停也。或問，此事果有之否？餘謂《名臣言行錄》中引《邵氏聞見錄》，即有此事，雲太祖即位之初，數出微行，以偵伺人情，或過功臣家，不可測。趙普每退朝，不敢脫衣冠，一日大雪，向夜，普謂帝不復出矣。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風雪中，普惶懼迎拜，帝曰：“已約晉王矣。”已而太宗至，共於普堂中設重ブ，地坐熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之，此與今菊部所演略同，惟短秦王一節耳。

◎宋江《水滸傳》之作，亦依傍正史，而事蹟不能相符。《宋史。徽宗本紀》：“宣和三年二月，淮南盜宋江等犯淮陽軍，又犯京東、江北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《侯蒙傳》：“宋江寇京東，蒙上書言宋江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬，無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”《張叔夜傳》：“叔夜再知海州。宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海濱，劫巨舟十餘，載滷獲。

於是募死士，得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之，皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。“按《侯蒙傳》雖有使討方臘之語，事無可考，宋江以二月降，方臘以四月擒，或借其力。但其時擒臘者，據《徽宗本紀》，以爲忠州防禦使辛興宗，據《童貫傳》，以爲宣撫制使童貫，據《韓世忠傳》，則世忠以偏將窮追至青溪峒，問野婦得徑，渡險數里，搗其穴，辛興宗掠其俘，以爲己功，皆與宋江無涉也。陸次雲《湖Й雜記》謂六和塔下舊有魯智深像，又言江滸人掘地得石碣，題曰”武松之墓“，當時進徵青溪，或用兵於此，稗乘所傳，不盡誣，惟汪韓門以爲杭人附會爲之，恐不足信。

◎張居正近日梨園有演《大紅袍》全部者，其醜詆江陵張文忠與奸佞同科，並形容其子懋修等，爲亂臣賊子之不如，殊爲過當。張太嶽當前明神宗朝，獨持國柄，譭譽迄無定評，要其振作有爲之功與威福自擅之罪，俱不能相掩，即其子懋修等，亦並非紈挎下流。考《湖北詩錄》載，張懋修字子樞，萬曆庚辰廷試第一，授修撰，遘文忠家難，冤憤投井，不死，絕粒累日，又不死，手抱遺籍，淚漬紙墨間。

天啓辛酉，文忠墓忽有白氣，如雲如煙，越明年，奉特旨昭雪，時子樞年八十矣。

其《渡江津有感》雲：“秋色滿林皋，霜大雁唳高。野花寒故細，濁酒醉偏豪。

白雪知孤調，青山有二毛。從來仲蔚宅，匝地起蓬蒿。“弟允修，字建初，蔭尚寶司丞，崇禎甲申正月，獻賊掠荊州，憂憤不食，死。有《絕命詞》雲：”八十空嗟鬢己皤，豈知衰骨碎干戈。純忠事業承先遠，捧日肝腸啓後多。今夕敢言能報國，他年漫惜未掄科。願將心化錚錚鐵，萬死叢中氣不磨。“俱可想見其忠義之氣。至文忠之曾孫別山先生同敞，在桂林死事尤著，然則文忠之澤，固久而未斬也。按說部中雜載江陵父喪設祭，所列果品皆像山形，甘蔗山倒。壓死野人觀者於其下，既敗，楊御史劾之曰：”五步一井，以清路塵；十步一廬，以備茶竈。“

又云：“迎其母赴京，其母畏長江之險，地方宮爲聯舟如岸，俾乘轅以濟。及敗，其母尚存，衣裳皆自浣焉。”有名下士批駁之雲：“江陵在江北，具母入都，正可陸行至襄陽，安有渡江之理？”不知江陵本傳明雲：“居正言母老，不能冒炎暑進京，帝令中官護太夫人，以秋日由水道行。”以所傳“五步一井”、“十步一廬”概之，恐是由內河渡江[A12M]淮陸行入京也。

◎外夷月日餘在粵西，見粵東有刻本載外夷月日者，姑存之，以廣異聞雲。外夷英咭利、咪利堅及大小西洋、大小呂宋、弗闌哂、嗬蘭等國，每歲以冬至後十日爲元旦，足三百六十五日爲一年。每至四年，於二月內閏一日。自奉耶和（當穌）教之年計起，迄今一千八百三十九年，即天朝道光十九年己亥也。今將外夷各月分名色及其日數開列於左：正月曰然奴阿釐，共三十一日；二月曰飛普阿釐，共二十八日；三月曰嗎治，共三十一日；四月曰嗾悖釐爾，共三十日；五月曰咩，共三十一日；六月曰潤，共三十日；七月曰如來，共三十一日；八月曰阿兀士，共三十一日；九月曰涉點麻，共三十日；十月曰屋多麻，共三十一日；十一月曰娜民麻，共三十日；十二月曰釐森麻，共三十一日。此各外夷相傳之月分名色也。其稱我中國各月分，亦別有名色，如正月曰乏士們，二月曰昔鯁們，三月曰塌們，四月曰氵活們，五月曰輝色們，六月曰昔士們，七月曰森們，八月曰噎們，九月曰那引們，十月曰鼎們，十一月曰林們，十二月曰都嗾爾們。

◎平淡張太嶽集中，甚有見道之語，如雲：“凡物顏色鮮好、滋味厚者，其本質皆平淡。丹砂之根色如水晶，謂之砂牀，煉之則極鮮紅；花卉含苞，率皆青白色，至盛開，乃有彩豔；紅花色亦正白，洗之乃紅；解鹽初出池，其色紅白而味淡，雖少食之，不鹹；茗之初採，其芽皆白。此皆物器之最佳者，故凡人之才性，以平淡爲上。”劉孔才《人物誌》雲：“先求其平淡，而後求其聰明，至於才智勇敢，出羣絕倫，皆後來之彩色華豔、滋味厚者也。”

◎巧拙張太嶽曰：“今吳中制器者，競爲古拙，其耗費財力，類三年而成一楮葉者，是以拙爲巧也。今之仕者，以上之惡虛文，責實效，又騖爲拙直任事之狀，以爲善宦之資，是以忠爲詐也。嗚呼！以巧爲巧，其敝猶可救也，以拙爲巧，其敝不可救也；以詐爲詐，其術猶可窺也，以忠爲詐，其術不可窺也，用人者於此又當進一解矣。”按汪稼門尚書督吾閩時，凡遇牧令之披敝衣、着舊靴者，必加青眼，而不知皆被猾吏所欺也。

◎以意命名《吳志孫休傳》曰：“五年春二月戊子，立子л爲太子。”注曰：“休詔曰：‘今爲四男作名字，太子名л，л音如湖水灣澳之灣，字[B10G]（原作”酋“，據《吳志》注改，下同），[B10G]音如迄今之迄；次子名{雷大}，{雷大}音如兕觥之觥，字о，о音如玄賢首之賢（音元）；次子名<巨>（原作”櫃“，據《吳志》注改，下同），<巨>音如草莽之莽，字р音如舉物之舉；次子名寇，寇音如褒衣下寬大之褒，字[B137]，[B137]音如有所擁持之擁。此都不與世所用者同，故抄舊文會合作之。”不知其何取乎爾也！

◎以五行命名今人好以五行命名，遞及子孫，蓋取相生之義。此事蓋盛於宋時，如尹源弟洙，源子林，林子享，洙子構；朱子父松，孫塾、、在，曾孫鉅、鈞、鑑、鐸、銓，玄孫氵刑、洽、氵晉、濟、浚、澄；李燾子、{無土}、塾、岱、壁、，孫鎧、錫；陳源子櫟，孫照、勳，曾孫、圻、基，玄（原無此字）孫[1234].然《昌黎集》有《王屋縣尉章墓誌》，其大父名構，父名炕，弟名增，子四人：鎬、、、銳，則唐人已有之。又唐史崔鉉子沆，裴鉤子洙，高釒弋弟鍇，釒弋子鍇，鍇子湘、渙，皇甫子松，皆同此意也。

◎惡名王漁洋先生《居易錄》雲：“明宗室諸藩生子，例由禮部制名，主者索賄，不滿意輒制惡字與之，如崇禎壬午舉人朱慈愁，衡府王孫也，字火西，詩文有盛名，‘愁’字蓋取‘愁人’二字牽合之。”宋趙彥衛（原脫此字）《雲麓漫鈔》雲：“宗籍凡袒免親已上，賜名授（原作受）官，或寓不典之言，如令誅、令鯀等，不可概舉。”乃知此風宋人已有之。頃予在都堂閱揭帖，見苗蠻有名阿斬、阿亡者，尤可駭笑。

◎醜名古人以形體命名，如頭、眼、耳、鼻、齒、牙、手、足、掌、指、臀、腹、臍、脾之類皆有之，而《莊子達生篇》有祝腎，《列子湯問篇》有魏黑卵，《北夢瑣言》有孫卵齊，則不知所取何義。至以畜類命名，尤古人所不忌。衛之史狗與蘧伯玉、史魚同爲君子，衛宣公之臣司馬狗，漢書人表列之中中，司馬相如初名犬子，南齊有小吏亦名犬子。南齊張敬兒傳雲：“父醜，官至節府參軍。始其母夢犬子有角舐之，已而有娠，生敬兒，故初名狗兒。後又生一子，因狗兒之名，複名豬兒。”《遼史》：懿祖之後，有小將軍狗兒，聖宗第五子，南府宰相名狗兒。又有遼將赤狗兒，見《金史》。又金世宗子鄭王永蹈，名石狗兒；又《李英傳》有蘭州西關堡守將王狗兒；又有都統紇石烈豬狗。《元史》有石抹狗狗，以武功著，郭狗狗、寧豬狗，皆以孝行聞，又有中書參知政事狗兒，則不知何姓。

而《北夢瑣言》有李盍蛆、郝牛屎，《遼史皇族表》有遼西郡王驢糞，《金史宣宗紀》有四方館使李瘸驢，《元史。泰定紀》有太尉醜驢，則尤不雅矣。昔歐陽公家小兒有名僧哥者，或戲謂公曰：“公素不重佛，安得此名？”公曰：“人家小兒，要易於長育，往往以賤物爲小名，如狗羊犬馬之類，僧哥之名，亦此意耳。”此自是惡謔，亦可見古人所不忌，然亦何至行之仕宦，列之史書，如前所云者，此則真不可解也。

◎避諱古人避諱，有絕可笑者，如唐代諱“虎”，以虎爲武足矣，乃又改虎爲獸；諱“豫”，以豫章爲鍾陵足矣，乃又改薯蕷爲山藥。或避字之外，又避其音，如宋高宗諱構，乃並勾、鉤、苟皆避之，仁宗諱禎，乃並真、貞、徵皆避之。至如子孫避祖父之諱，如淮南王父諱長，《淮南子》凡言長處，悉曰修，蘇文忠祖諱序，凡蘇文中序皆作敘，足矣；乃範蔚宗以父名泰，而不拜太子詹事，呂希純以父名公著，而辭著作郎，甚至劉溫叟以父名樂，而終身不聽絲竹，不遊嵩、岱，徐積以父名石，而平生不用石器，遇石不敢踐。若夫朱溫父名誠，以其類戊，改戊巳爲武巳，楊行密父名Κ，以與夫同音，而於御史大夫、光祿大夫，直去夫字，此尤可笑者也。

◎觸諱宋殷淑儀卒，謝超宗作誄，奏之，帝大嗟賞，謂謝莊曰：“超宗殊有鳳毛。”

謂靈運有後也（靈運子鳳，早卒，超宗父也）。時右衛將軍劉道隆在座，出候超宗，曰：“聞君有異物，可見乎？”超宗曰：“懸罄之室，復有異物耶？”曰：“旦侍宴，至尊說君有鳳毛。”超宗以觸諱，遽還內，道隆謂“檢覓鳳毛”，至暗乃去。及超宗候王僧虎，因往東齋詣其子慈，慈正學書，超宗曰：“卿書何如虎公？”慈曰：“慈書比大人，如雞比鳳。”超宗狼狽而還。嗚乎，如超宗者，所謂明於責人而恕於責己者乎！

◎九錫或問古有九錫之名，不知所自始。按《漢書。武帝紀》：“諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。”張晏注云：“九錫，經無明文，《周禮》以爲九命，《春秋說》有之。”臣瓚注云：“九錫備物，霸者之盛禮。”《後漢書》章懷注謂九錫本於緯書《禮。含文嘉》，雲“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰鬯”是也。近人宦場中，有戲指知縣擢同知、知州爲加九錫者，時節相孫公寄圃與餘數之，則一爲水晶頂珠，二爲白鷳補服，三爲朝珠，四爲紅傘，五爲紅心雨帽，六爲紅心拜墊，七爲馬前踢胸，八爲大夫誥軸，而偶忘其一，衆思索不得，或曰尚有宜人誥軸一分，可以當之，公大笑曰：“所謂有婦人焉，八錫而已。”

●卷七◎巧對補錄前錄巧對，有未詳者，茲復補之雲：王禹字元之，濟州人，擢進士第，事宋太宗、真宗，官至知制誥。年七、八，已能文，畢文簡爲郡從事，始知之，問其家，以磨面爲生，因令作磨對，元之不思以對雲：“但取心中正，無愁眼下遲。”

文簡大奇之，留於子弟中講學。一日，太守席上出詩句雲：“鸚鵡能言難似鳳。”

坐客未有對，文簡寫之屏間，元之書其下雲：“蜘蛛雖巧不如蠶。”文簡嘆息曰：“經綸之才也。”遂加以衣冠，呼爲小友，至文簡入相，元之已掌書命矣。此事見《邵氏聞見錄》及朱子《名臣言行記》。

吾鄉宋時陳北山先生，子к，年十一，器度英偉。朱晦翁過訪北山，к侍側，晦翁令屬對，曰：“一行朔雁避風雨而南來。”к應聲雲：“萬古陽烏破煙雲而東出。”晦翁大奇之，謂此子氣象不凡，異日名位不可量也，後爲龍圖閣學士。

《韻語陽秋》雲：“東坡先生歸宜興，道遇孫仲益，方髫齔，問習何藝，答曰：”方學對句。‘先生曰：“衡門稚子器。’仲益應曰：”翰苑仙人錦繡腸。‘先生撫之曰：“真也。’”

《錫金識小錄》雲：“郡丞吳及郡判董至無錫，飲紅白酒而醉，吳出對雲：‘紅白相兼，醉後不知南北。’董對：”青黃不接，貧來賣了東西。‘“又云：”有宴客食鱉，鱉有卵子，或口占雲：“雌鱉腹中龍眼蛋。’適王礎臣至，指席間應聲曰：”雄雞頭上荔支冠。‘座客服其工敏。“又云：”王召幼稱神童，學使者召至學宮，指鵲巢命對，雲：“烏尾鵲巢中，展翅學鶴未能。’王信口應曰：‘錦鱗魚海內，揚化龍立就。’使者驚喜。”又云：“施伯雨幼敏慧，其父遁思攜之賞月黃埠墩，宿焉。晨起入山，時重霧未霽，偶遇父友，試以對，雲：‘山徑曉行，嵐氣似煙，煙似霧。’應曰：”江樓夜坐，月光如水，水如天。‘“

又云：“相傳華學士鴻山幼時，夢中常有人誦‘芭蕉斜卷一封書’之句，後出使朝鮮，其國王出對雲：”皂莢倒垂千錠墨。‘學士略不思索，即口應雲：“芭蕉斜卷一封書。’座皆驚異，敬禮逾等，及歸，贈賚倍於尋常。”

黃右原爲言《齊東野語》中《對偶》一門，尚有可採者。如雲：“《羲經》六子，《艮巽坎兌震離》；《周禮》一書，《天》、《地》、《春》、《秋》、《冬》、《夏》。”“龜從筮從卿士從庶民從，人相我相衆生相壽者相。”“善待問如撞鐘，小應小，大應大；措天下若置器，安則安，危則危。”“《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《春秋》三傳，《卦爻》、《繫辭》、《彖》、《象》、大《易》一經。”“五形之屬三千，小過大過；一門之聚百指，家人同人。”

“知我《春秋》，罪我《春秋》，誰譽誰毀；待以國士，報以國士，爲己爲人。”

“迅雷風烈，烈風雷雨；絕地天通，通天地人。”“紀信韓信，假帝假王；仲尼牟尼，大聖大覺。”“蟬以翼鳴，不啻若自其口出；龍將角聽，謂其不足於耳歟。”

“司馬相如藺相如果相如否，長孫無忌費無忌能無忌乎。”“人有七情，喜怒哀樂愛惡欲；經存六藝，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。”

“九州既別，冀兗青徐揚荊豫雍梁；一道相傳，堯舜禹湯文武周孔孟。”“《正月》、《六月》、《七月》、《十月之交》；《北風》、《晨風》、《凱風》，‘終風且а’。”“張良借箸前籌，恨不食食其之肉；陳平刻木爲女，果能冒冒頓之圍。”“夫子天尊大士，頭上不同；宮妃宦者官人，腰間各別。”“調羹止渴，梅全文武之才；學舞貪眠，柳盡悲歡之態。”“方丈四方方四丈，南北東西；試場三試試三場，經賦論策。”“觀音大士，妙音梵音海潮音；諸相如來，人相我相衆生相。”“龍飛策士，狀元龍，省元龍（度宗龍飛榜，陳文龍爲廷魁，胡躍龍爲省元）；虎帳得人，殿帥虎，步帥虎（時范文虎爲殿帥，孫虎臣爲步帥）。”

按以上數聯，俱可爲談助，而“鄒孟子、吳孟子、寺人孟子，一男一女，一不男不女；周宣王、齊宣王、司馬宣王，一君一臣，一不君不臣。”尤爲妙合自然，只千古而無偶矣！

右原又言《石成金聯瑜》中載有數聯，雖非巧對，而天成格言，似可附錄。

如：“施恩望報，勢且成仇；爲善求知，弊將得謗。”“每想病時，塵心漸減；常防死日，善念自生。”“天最分明，只是性慢；人能算計，其如命何。”“浮躁一分，到處便招尤悔；因循二字，從來誤盡英雄。”“一生在君父恩中，問何報稱；凡事看兒孫分上，勸且從容。”“話雖來到口邊，三思更好；事縱放得心下，再慎何妨。”“悟恩是仇種，情是怨根，則往日之愛河得渡；知無學爲貧，無骨爲賤，則當前之地步頗高。”“戒色有神方，惟聾耳、瞎眼、死心三味；養生無別法，只寡言、少食、息怒數般。”“處苦況而尚能甘，纔是真修之士；當樂境而不知享，畢竟薄福之人。”“苦辯爭強，贏得也輸氣力；窮奢極欲，算來何益精神。”

《堂節錄》雲：“客有戲以‘梅香春意動’屬對者，謂此語意雙關，久無人對，予對以‘桃葉晚情濃’，客喜其工穩。又有以長聯請對者：”八斗才人，要中解元會元狀元，連中三元，點翰林，壓十八學士。‘予對曰：“萬年天子，必尊爵一齒一德一，達尊歸一，宣丹詔，曉億萬生民。’又有以藥名屬對者，曰：‘白頭翁牽牛過常山，遇滑石跌斷牛膝。’予對曰：”黃女炙草堆熟地，失防風燒成草烏。‘又有以字屬對者，曰：“十口爲田四口方，申出上由下甲。’予對曰：”二人成天一人大，未來益夫添丁。‘又有以古對屬對者，曰：“一歲二春雙八月，人間兩度春秋。’舊已有人對過，但不工細，因爲更正上句雲：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。‘又有屬對者，曰：二木成林，二火成炎，二土成圭，木生火，火生土，生生不息。’予對曰：”三瓜爲[B15T]，三水爲淼，三石爲磊，瓜滴水，水滴石，滴滴歸源。‘又一屬對者，曰：“二人合口成吞，口藏天下；又女變心成怒，心恨奴孤。’又一對曰：”天設奇方，曰雪曰霰曰霜，合來共成三白散。‘對曰：“地生良藥，名芩名連名柏，煎去都成大黃湯。’以上數對，雖未爲精巧，然於初學作對者，亦可開擴其心思焉。”按“梅香春意動”，羅茗香舊有對雲：“杜老壯心衰。”亦別調也。舊聞謝椒石言，鎮海陸生志道，少工屬對，不假思索，嘗九歲應童子試，邑侯令其屬對，曰：“鎮海縣童生九歲。”

應聲曰：“大清國天子萬年。”侯奇之，攜入水閣面試，飲以茶，曰：“入閣飲茶，連步可登麒麟閣。”復應聲曰：“臨池染翰，何年得到鳳凰池。”年十二，補博士弟子員，卒年僅十有五。或謂此兒早慧，宜不永年，然餘聞史望之前輩亦九歲應縣試，邑侯試之對，雲：“閒看門中月。”史應聲雲：“思耕心上田。”

後史位登正卿，壽逾八秩，何以早慧者又能永年乎？然“思耕心上田”五字，極有理致，可稱名對，且已爲福壽之徵矣。

餘同年果益亭將軍由四品宗室入翰林，自言：“四品宗室中，有胸中甚不了了而口才頗佳者，或嘲之曰：”胸中烏黑嘴明白。‘餘爲代對曰：“腰際鵝黃頂暗藍。’”以鵝黃對烏黑，暗藍對明白，皆極靈活，衆爲解頤。近年有因英夷之擾捐輸得花翎者，或嘲以楹聯雲：“頭上有情票彡翠羽，胸中無策退紅毛。”

語含譏諷，亦巧不可階也。

江南李義賢，字芝庭，熟於唐人詩集，嘗著《秀谷集》，集唐詩，氣體自然，無異己出。如以張軫山“曉月初下”對蔣吉天“寒雪未消”；《寒食送別》，以王勃“野煙含夕渚”對王維“疏雨過春城”；《宿東巖寺與僧夜話》，以沈期“流澗含輕雨”對姚合“穿山踏亂雲”；《客中逢楊已軍》，以孫逖“今日逢新夏”對錢起“前程未夕陽”；《江邊閒眺》，以徐牧“慚無下釣處”對孟浩然“徒有羨魚情”；《宿瓜步》，以徐“淺水孤舟泊”對李商隱“殘燈獨客愁”；《途中》，以溫庭筠“門靜人歸晚”對趙嘏“枝閒鳥下空”；《元旦》，以譚用之“甕邊難負千鍾綠”對盧同“鏡裏堪驚兩鬢霜”；《詠柳》，以劉禹錫“一聲玉笛向空盡”對姚合“萬架金絲著地嬌”；《江口夜泊》，以冷然“巖邊樹動猿下澗”對羅鄴“溪上月沉人罷春”；《悼古詩》，以李商隱“蕭何只解追韓信”

對李忄登“賈誼何須吊屈平”；《遊吳氏林亭》，以許渾“山翠萬重當檻出”對杜光庭“煙嵐一帶隔簾浮”；《登江樓》，以羅隱“瓦尚攜京口酒”對薛據“布衣恐惹洛陽塵”，皆工穩絕倫。

吾師紀文達公嘗言，世間書籍中語，無不可成偶者，客舉“惟女子與小人爲難養也”。公應曰：“有寡婦見鰥夫而欲嫁之。”又舉“孟子致爲臣而歸”。公應曰：“伯夷非其君不仕。”皆信口拈出，不假思索，自是別才。

記得陳芝楣中丞，知餘有《巧對錄》之輯，亦雜錄所集成語寄示，惜寄到在後，書已刻成，而中丞亦倏騎箕去矣。茲亟爲補錄如左：如“虛室生白，飛閣流丹。”（《壓子》語及王子安序）“千尋玉海，丈六金身。”（《梁書》佛經）

“酒香留客住，詩成倩鳥吟。”（東坡、香山）“酒氣和芳杜，詩篇佔白。”

（集香山句）“清泉瀉萬仞，落日銜千峯。”（同上）“秋草獨尋人去後，水雲初起雁來初。”（劉長卿、崔塗）“閒拈蕉葉留題詠，醉折花枝當酒籌。”（集香山句）“蒼藤翠壁初無路，野草閒花各自春。”（集東坡句）“清露晨流，新桐初引；太華夜碧，大河前橫。”（《世說》、《詩品》）“小窗多明，俯拾即是。”（《易林》、《詩品》）“衆山倒影，乘空欲飛。”（《水經注》）“砥德礪材，道徽高扇。”（《易林》、唐文）“刂詩緝頌，思緯淹通。”（《文心雕龍》、《世說》）“抱朴守貞，蓄爲玉寶；論仁議福，完若金城。”（《易林》、《韓詩外傳》）“惟道集虛，人之水鏡”（《莊子》，《世說》）“知足不辱，家有芝蘭。”（《老子》、《易林》）“著手成春，暗與道合。”（《詩品》、《世說》）“用心若鏡，清恐人知。”（《莊子》、《晉書》）“玉壺買春，酒爲歡伯”（《詩品》、《易林》）“琅函吐祕，詩雜仙心。”（唐文、《文心雕龍》）“春桃生花，黃鳥來葉；明月作晝，白雲帶山。”（《易林》、《水經注》）“裁雲制霞，一花千葉。”（《文心雕龍》《易林》）“纓巒帶阜，十步九尋。”（《水經注》、《易林》）又輯《詩》篇名爲對者，如“《大明》，《小必》。”“《思文》，《常武》。”“《有必》，《無羊》。”“《遵大路》，《信南山》。”“《揚之水》，《殷其雷》。”“《皇皇者華》，《漸漸之石》。”

張南山維屏《詩人徵信錄》雲：“彭文勤公經進稿，其中多屬對工整、典重渾成者，偶錄數則於後，亦可爲初學開拓心胸之助。如《恭進禮器圖式表》雲：‘天下有三重，議禮制度考文；聖人等百王，夏造殷因周監。’《駕幸天津》雲：‘王者之治，三十年而後仁；天子所都，五百里曰甸服。’又云：”瀦流成池，有澱蓋七十二；阻濼爲界，其址自宋遼金。‘《御製節序詩跋》雲：“春七日，秋七日，七見來複之心；五重午，九重陽，重葉剛中之德。’《萬壽經壇表文》雲：”天子所至曰幸，以德爲車，以樂爲御，以人情爲田；大德之致永年，如日之升，如月之恆，如南山之壽。‘《萬福集成贊跋》雲：“兕觥田，豳龠之三曰無疆；鳳吉人，《卷阿》之四曰純嘏。’《御製詩跋》雲：”是謂太平之世，曰雨而雨，曰暢而暢；則知小人之依，先憂而憂，後樂而樂。‘又云：“有象之春夏秋冬，孰主張是，孰綱維是，孰居推行是；無形之陰晴雨雪，我潤澤之，我滲漉之，我泛布之。’《恩賜知過論謝折》雲：”心惕若以乾乾，聖原無過；言達之而，民可使知。‘《恩賜鹿肉謝折》雲：“承筐肄《宵雅》之三，食蘋空愧；受祿頌《天保》之九（疑當爲六，《詩》、《小雅》、《天保》凡六章，稱六章之詩），戩穀罄宜。’《恩賜雞雛待飼圖墨刻謝折》雲：”在治忽，觀古人之象，繪作有虞；先稼穡，知小民之依，圖成《無逸》。‘《恩賜臺灣墨刻謝折》雲：“十二時不翼而飛，天之所助者順；千萬裏如指諸掌，聖不可知謂神。’《請編輯萬壽盛典折》雲：”奉三無私，聖人之作也，如覆載照；致四必得，昊天其子之，以保佑申。請誦六章之詩，川至日升月恆山阜岡陵松柏之茂；廑敦九功之敘，利用厚生正德水火金木土谷惟。‘《恩撫江西偏災謝折》雲：“君上補造物，無不接之青黃；父母篤恩勤，有必周之黔赤。’《恩免錢糧謝折》雲：‘國家豐亨豫大，再籌三十年之通；民戶朝饔夕餮，或鮮萬千斯之積。富非藏國，利本因民。矧當太倉之陳陳相因，何如高廩之多多益善。’《御製詩文十全集進表》雲：”不得已而用，師往有功；無所爲而爲，我戰則克。‘《恩賜居內城謝折》雲：“播晨綸於西苑，得爲氓而仁許受廛；曝冬日於南榮，將改歲而恩謀入室。容身環堵，憶ㄣ江國之牛宮；待漏觚棱，不隔禁城之魚鑰。’《恩賜紫禁城騎馬謝折》雲：”齒非加長，實維逾格之施；步本不工，彌切殊常之感。‘“

雲臺師雲：“乾隆五十六年，餘以大考第一，升少詹事，例應觴客，因邀同衙、坊、局諸君，在一枝軒看菊，坐中文遠皋庶子舉一句雲：”牆上竹枝書個個。‘請諸公對之，餘應聲雲：“盒中棗子叱來來。’宮庶初不以爲工，遲日檢《漢書》，知爲東方朔故實，乃極口稱之。”

嘉慶年間大考，翰林有已開坊，因名在三等，改部郎者五人，惟白小山熔得免，內有彭寶臣浚，乃乙丑殿撰，亦改部，王楷堂比部爲作一對雲：“三等狀元，苦矣老彭辭柱下；五人郎署，危哉小白射鉤邊。”

《隨園詩話》雲：“詩中用經書成語，有對仗極妙者，前輩廬王巖雲：”腹不負公公負腹，頭既責余余責頭。‘近人吳文溥雲：“我自注經經注我，人非磨墨墨磨人。’姚念慈雲：”野無青草霜飛後，菊有黃花雁到初。‘汪韓門雲：’白鳧去後成衰老，黃雀飛來謝少年。‘胡稚威雲：“春水綠波芳草色，雜花生樹亂鶯飛。’朱鹿田得子，雲：”我求壯艾三年藥，汝似王瓜五月生。‘皆用經書、樂府成語也。餘亦戲集樂府雲：“背畫天圖，子星曆歷；東昇日影，雞黃團團。’”

前輯《巧對》，所錄繆蓮仙、湯春生四書對語，皆渾成可喜，今複閱其《文章遊戲二編》，尚多可採者，亟登之如左。二言云：“子路，申棖。”“狼戾，虎賁。”“疾視，徐行。”“王豹，子羔。”“徙義，近仁。”“效死，捨生。”

“有李，以桑。”“孽子，嬖人。”“惡莠，揠苗。”“放踵，及肩。”“摩頂，服膺。”“蹙，脅肩。”“紅紫，玄黃。”三言云：“樂其樂，憂亦憂。”

“行以告，坐而言。”“私妻子，危士臣。”“無慍色，不疾言。”“爲營窟，反{ぱ木}.”“仁者靜，頑夫廉。”“勿欺也，何畏焉。”“有喜色，尤怨言。”

“強哉矯，恭而安。”“武王烈，太甲賢。”“何以異，是則同。”“疏逾戚，弱役強。”“無他技，有餘師。”“要於路，遇諸塗。”“和無寡，德不孤。”

“文勝質，實若虛。”“而強酒，如探湯。”“蒲蘆也，膾炙哉。”“無齒決，不目逃。”“衣夫錦，書緒紳。”四言云：“施於四體，執其兩端。”“原泉混混，維石巖巖。”“子曰忠矣，《書》雲孝乎。”“其天爵，教以人倫。”

“言語必信，禮貌未衰。”“隱几而臥，逾牆相從。”“忽然在後，毋以從前。”

“自衛反魯，由鄒之任。”“十目所視，四體不勤。”“睨而不視，過之必趨。”

“無見小利，則亂大謀。”“屨之相似，毛猶有倫。”“磨而不磷，鑽之彌堅。”

“父召無諾，嫂溺不援。”“好是懿德，攻乎異端。”“內無怨女，下不尤人。”

“再斯可矣，一以貫之。”“樂只君子，哿矣富人。”“兵刃既接，弓矢斯張。”

“以小易大，辭尊居卑。”“堯帥諸侯，舜爲天子。”“則何益矣，在所損乎。”

“夔夔齊慄，胥讒。”“若保赤子，如見大賓。”“友于兄弟，樂爾妻孥。”“以吾一日，加我數年。”“無目者也，惟耳亦然。”“各於其黨，不相爲謀。”“處士橫議，隱居放言。”“失諸正鵠，見手著龜。”“舍館未定，居處不安。”五言云：“得其心有道，反諸身不誠。”“君爲來見也，吾其與聞之。”

“非助我者也，而由人乎哉。”“然後知長短，不能成方員。”“而後嫁者也，則將摟之乎。”“孳孳爲善者，鬱郁乎文哉。”“而皆去其籍，則不如無書。”

“人病不求耳，女安則爲之。”“而從心所欲，然後耳有聞。”“無以賤害貴，將使卑逾尊。”“我不憾焉者，吾何慊乎哉。”“不願乎其外，又顧而之他。”

“士誠小人也，子絕長者乎。”“罪不容於死，愛之慾其生。”“其故家遺俗，雖孝子慈孫。”“上士倍中士，小賢役大賢。”“使已僕僕爾，其心休休然。”

“魯人爲長府，曾子居武城。”“非求益者也，其寡過矣乎。”六言云：“必以告新令尹，此之謂大丈夫。”“則吾未之有得，於人何所不容。”“小人窮斯濫矣，君子病無能焉。”“吾斯未之能信，人皆有所不爲。”“何爲其號泣也，庶幾無疾病與。”“是聞也非達也，雖得之必失之。”“今願竊有請也，吾未嘗無誨焉。”“所以別野人也，豈爲厲農夫哉。”七言云：“求水火無弗與者，於禽獸又何難焉。”“是皆穿窬之類也，則與禽獸奚擇哉。”八言云：“民有飢色，野有餓莩；內無怨女，外無曠夫。”“故曰爾爲爾我爲我，信如君不君臣不臣。”

“非其道也，非其義也；在所損乎，在所益乎。”“爲君闢土地充府庫，抑王興甲兵危士臣。”九言云：“王順長息則事我者也，管仲晏子猶不足爲與。”十言云：“安而後能慮，慮而後能得；國之本在家，家之本在身。”

前閱湯春生《文章遊戲》中有杭州地名集對，以其地其名皆非所習，姑置弗錄。年來將卜居杭州，已賃得三橋址一宅，相宅時，周曆城廂，聞見頗熟，將來往復衢巷，亦不能不習其名，因擇其尤雅馴者，錄之如左。二言云：“官巷，衙灣。”“泥壩，土橋。”“湖墅，山墩。”“倉巷，棚橋。”“古蕩，新橋。”

“馬弄，車橋。”三言云：“五老巷，三元坊。”“黑亭子，紅廟兒。”“芭蕉弄，葫蘆兜。”“紅門局，白井亭。”“草鞋嶺，箬帽灘。”“珠冠弄，玉帶橋。”

“硯瓦弄，棋盤山。”“石屋洞，草橋門。”“金錢巷，元寶街。”“楚妃巷，越王山。”“獅子巷，貓兒橋。”“大倉後，小學前。”“助聖廟，興賢坊。”

“八仙石，三聖橋。”“十八澗，六一泉。”“佛慧寺，仙靈橋。”“渾水埠，清河坊。”“鑿石巷，打鐵關。”“裏塘巷，後市街。”“六克巷，千勝橋。”

“六和塔，四宜亭。”“祖廟巷，宗宮橋。”“金門檻，石牌樓。”“朱霞弄，青雲街。”“祥符寺，淳佑橋。”“桐枝巷，松毛場。”“羊角埂，狗毛灘。”

“塔兒巷，灞子橋。”“小娘弄，高士坊。”“十字路，八卦田。”“高銀巷，文錦坊。”“黃泥嶺，烏石峯。”“梅青院，柳翠橋。”“倉基上，餉部前。”

“蕭山弄，餘杭塘。”“百福巷，萬安橋。”“豬圈壩，雞籠山。”“威乙巷，拱辰橋。”“新塘上，舊府前。”“火德廟，水香庵。”“八盤嶺，九曜山。”

“同安裏，太平橋。”“海會寺，江漲橋。”“老東嶽，賽西湖。”“城頭巷，湖心亭。”“棲霞嶺，登雲橋。”“豬婆弄，鱉子門。”“林司後，薛衙前。”

“扇子巷，靴兒河。”“豬頭巷，鴨卵兜。”“虎跑寺，龍吟庵。”“延齡埠，流福溝。”“木屐弄，苕帚灣。”“夕照寺，初陽臺。”“三橋址，百井坊。”

“保叔塔，渡子橋。”“蝙蝠洞，螺螄門。”“燕子弄，雀兒營。”“白馬廟，青龍街。”“高麗寺，滿州營。”“孩兒巷，丈人峯。”四言云：“張御史巷，王狀元園。”“範郎中巷，李博士橋。”“胡打笤巷，嵇接骨橋。”“城南古社，梅東高橋。”“神霄雷院，天漢洲橋。”六言云：“二聖庵三聖廟，十字路五字橋。”“大方井小方井，南高峯北高峯。”“老龍井小龍井，新馬頭舊馬頭。”

“義井巷義門巷，孝子坊孝女坊。”“多子街多福弄，旌德觀旌功坊。”“嚴官巷蔡官巷，成衙營莫衙營。”

羅茗香雲：“向在京師，翁二銘學士以別字對難之出句雲：”孫行（杏）者挑行（形）李上太行（杭）山。‘餘對雲：“服不（猛）氏穿不（本入聲。）借走華不（敷）注。’又出句雲：”午夢未醒春睡足。‘（未字虛實兼用）餘對雲：’朝妝莫整宿酲慵。‘（莫字亦虛實兼用）又有男女人名互對者，如徐夫人對石公子，馮婦對王男之類。又有古今人名相對者，如公孫丑對王伯申，白乙丙對朱子庚之類。又有經書對，如’人涉否，人涉否；彼留子嗟，彼留子嗟‘、’相鼠有皮，羊無血‘、’藹藹王多吉人，渺渺予末小子‘之類。又有數目巧搭者，如’唐四傑王楊盧駱，宋五子周程張朱‘、’五行金木水火土，七音齒齶舌喉脣‘、’三代夏商周，九賦上中下‘、’四聲平上去入，八字年月日時‘、’八音金石絲竹匏土革木，九宮休生傷杜景死驚開‘之類，皆未經前人道過者。“

茗香讀書養親，其母年逾九十尚康強，茗香有集句聯懸於廳事雲：“九十日有秩，八千歲爲春。”

茗香又云：“揚州有缺口門、灣頭鎮，舊傳一對雲：”缺口何嘗缺，灣頭自有灣。‘頗自然。又’無錫錫山山無錫‘之句久無屬對，朱蘭坡先生以’平湖湖水水平湖‘對之。又有以節氣作對者，句雲：“霜降如小雪，春分不大寒。’亦佳。又有一絕對雲：”一掌擎天，五指三長二短。‘久無人能對者，後爲徐青藤所屬雲：“六和插地，七層四面八方。’”

羅茗香雲：“今歲儀徵太傅重宴鹿鳴，同時有四佳話。大興俞恆潤爲太傅門下士，師生同科重宴，佳話也。浙江嘉慶戊午解元張廷濟亦太傅門下士，今科其子慶榮又領解，父子解元，佳話也。兩丙午一戊午，同屬午科，佳話也。而張、俞皆同出太傅門下，故餘偶成一對句雲：”丙象著文明，衣鉢相傳，同賡鹿野；午科多勝事，箕裘領解，接武蟾宮。‘亦紀實之言爾。“

茗香嘗自述其所撰地名對，如道士γ、和尚原，苦水鋪、甘泉山，蔥嶺、蒜山，黃河、青海之類。又有木果木（地名）、花椒花（蔬名），陰口（《左傳》地名）、陽膚（《四書》人名），《夏小正》（書名）、魏大中（人名）之類。

又有書名對，如《春秋》對《申子》，《春秋傳》對《山海經》，《四元玉鑑》對《百子金丹》之類。

江南某年五月童試，題系“夫人自稱曰小童”，有某生初入泮；是秋鄉試，題系“君子不以言舉人”，某生遂連捷。有客戲撰聯語贈之雲：“端午之前，猶是夫人自稱曰；重陽而後，居然君子不以言。”出語歇後爲小童，對語歇後爲舉人，可謂巧湊。

俚俗對語有甚可解頤者，近在安豐場署與楊竹圃親家酒次劇談，竹圃雲：“有一田叟攜其子耕作者，值雨至，將釋耒而歸，命其子屬對，曰：”迷濛雨至，難耕南畝之田。‘適有一客徘徊田畔，遙對雲：“泥濘途遙，誰作東家之主。’叟因邀其至家避雨，語家人曰：”客已至矣，庭前整備茶湯。‘客對雲：“賓既來兮，廚下安排酒席。’叟曰：”不嫌茆屋小，略坐片時。‘客對雲：“且喜華堂寬，何妨數日。’既設席，飲至夜深，叟曰：”譙樓上，鼕鼕冬，鏗鏗鏗，三更三點，正合三杯通大道。‘客曰：“草堂前，汝汝汝，我我我，一人一盞，但願一醉解千愁。’叟請客就寢，曰：”匡牀已設，今宵且可安身。‘客曰：“主意甚殷，明日定留早膳。’次日客先起，叟出，見其磨刀，詰之曰：”借問嘉客，何故操刃而磨？‘客曰：“無故擾東，定當殺身以報。’叟驚曰：”倘死吾家，未免一場官府事。‘客曰：“欲全我命，必須十兩燒埋錢。’叟入內，移時捧銀進曰：”首飾湊成十兩。‘客秤之曰：“戥頭尚短八錢。’因揖別，叟送之門，曰：”千里送君終一別。‘客曰：“八錢約我必重來。’叟笑曰：”惡客惡客，快去快去！‘客謝曰：“好東好東，再來再來！’”按此客實惡，而此叟大佳，殊快人意。竹圃曰：“‘一醉解千愁’，我熟聞之，‘三杯通大道’，究竟語作何解？”餘曰：“此李青蓮句也，當問之古人。”相與一笑而罷。

◎雜謎續聞《歸田瑣記》中有近人雜謎數十條，所見所聞亦尚未盡，茲小住邗上，與嚴問樵、羅茗香劇談，復有所得，因雜次之，以爲酒邊茶次一解頤云爾。

古無謎字，自《鮑照集》始有井字謎，古人但謂之隱語，蓋莫古於《左氏傳》“麥曲”之語、“庚癸”之呼，降而爲《新序》之“狐白羊皮”，《世說》之“黃絹幼婦”，後又衍爲離合體，《石林詩話》載孔北海四言一章，（已見《瑣記》。）又《楊升庵集》雲：後漢魏伯陽《參同契後序》雲“鄶會鄙夫，幽谷朽生；委時去害，依託邱山；修遊寥廓，與鬼爲鄰；百世一下，遨遊人間；湯遭厄際，水旱隔屏”，隱“會稽魏伯陽”五字，皆謎語之權輿也。

《漢書。藝文志》有《隱書》十八篇，《新序》：“齊宣王發《隱書》而讀之。”皆即今之謎語。《文心雕龍》雲：“謎者，回互其詞，使昏迷也。魏文、陳思約而密之，高貴鄉公又博舉品物。”據此，知三國時已有輯之成書者。《七修類稿》雲：“隱語轉而爲謎。”至蘇、黃而極盛，有編集四冊曰《文戲》；金章宗曾爲刊本以行，曰《百斛珠》；元至正間，朱士凱編者曰《揆敘萬類》；前明賀從善編者曰《千文虎》，今皆不傳。

《越絕書》不知何人所作，楊升庵據其書《後序》雲“以去爲姓，得衣乃成，厥名有米，覆之心庚”，謂漢人袁康所作。又《越絕篇外傳》雲：“文字屬定，自於邦賢，以口爲姓，承之以天，楚相屈原，與之同名。”乃隱“吳平”二字也。

黃佐曰：“吳平因袁康所錄而成書也。”

古樂府“稿砧今何在”，言夫也：“山上覆有山”，言出也：“何當大刀頭”，言還也：“破鏡飛上天”，言月半也。然稿砧之義，究不得其的解。

《青箱雜記》雲：“徐鉉父延休，博物多聞，嘗事徐溫，爲義興縣令，縣署後有後漢太尉許馘廟碑文，即許劭撰，碑陰有八字‘談馬礪畢王田數七’，人莫能曉，延休解之曰：”談馬即言午，許字也；礪畢即石卑，碑字也；王田乃千里，重字也；數七是六一，立字也。‘“

《三國志》注：“曹操初作相國府門，自往觀之，題一活字，人皆不曉，楊修曰：”門中活，乃闊字也，相國嫌其太大耳。‘“

宋陶谷使於南唐，書十二字於驛舍雲：“西川犬百姓眼馬包兒御廚飯。”人皆不解，宋齊邱曰：“乃‘獨眠孤館’耳。”

洪{艹巽}《谷漫錄》載儉字謎雲：“一人立，三人坐，兩人小，兩人大，其中更有一二口，教我如何過？”或雲此謎是王介甫所作。《平江記事》雲：“元達魯花赤八剌脫國公，倜儻爽邁，談吐生風，一日燕集，隨口行一令雲：‘一字有四個口字，一個十字，一字有四個十字，一個口字，不解者罰一巨觥。’坐中皆不能曉，叩之，乃‘圖畢’二字。”

王介甫柄國時，有人題相國寺壁雲：“終歲荒蕪湖浦焦，貧女戴笠落柘條。

阿農去家京洛遙，驚心寇盜來攻剽。“東坡先生解之雲：”終歲，十二月也，十二月爲青字；荒蕪，田有草也，草田爲苗字；湖浦焦，水去也，水去爲法字；女戴笠爲安字；柘落木剩石字；阿儂是吳言，吳言爲誤字：去家京洛爲國；寇盜爲賊民，蓋言‘青苗法安石誤國賊民’也。“

《廬陵官下記》雲：“曹著機辨，有客試之，因作蛙謎雲：”一物坐也坐，臥也臥，立也坐，行也坐。‘著應聲曰：“一物坐也臥，立也臥，行也臥，臥也臥。’客不能解，著曰：”我謎吞得汝謎。‘客爲之大慚。“

陳亞自爲亞字謎雲：“若教有口便啞，且自無心爲惡；中間全沒肚腸，外面任生棱角。”按蔡忠惠嘗嘲陳亞雲：“陳亞有心終是惡。”亞答雲：“蔡襄無口便成衰。”亦巧謔也。

嘉定孫愷似致彌以詩名於世，常熟馮定遠班題其集雲：“蠶吐五采，雙雙玉童，樹覆寶蓋，清談梵宮。”亦仿“黃絹幼婦”之意，謂“絕好宋詩”也。

有作《四書》謎者，“井田三萬六千里”，猜（“則是方四十里”），“{人一}”猜（“有臧倉者阻君，君是以不果來也”）。“憑君傳語報平安”，猜（“言不必信”），“《五木經》”，猜（“博學之”），又“走馬燈”，猜（“明則動”），“二九一十八，不是十八，三八二十四，不是二十四，四七二十八，不是二十八，五六方三，不是三十”，猜（“其實皆什一也”）。又“緣何懼內”，猜《詩經》一句（“伊威在室”）。

有人以“子醜寅卯辰巳午未申酉亥”十一字猜歲字，謂止少一戌也；又一人曰：“我亦照此式猜一字。”叩之，曰蜀字，謂獨少犬也，皆有思致。

近日吳中多尚《西廂》謎，如“一鞭殘照裏”，猜（“馬兒向西”）。“連元”二字，猜（“又是一個文章魁首”），皆妙。而“周公植璧秉乃告太王、王季、文王”，猜（“說哥哥病久”），尤爲出人意表。

羅茗香述揚州有一俗謎雲：“一片丹心後代傳。”猜人事一（拉縴）。蓋丹字讀作當，代字讀作帶，傳字讀作船也。

●卷八◎方藥餘稟賦素弱，晚年似轉健，勝於前，蓋常服百歲藥酒之力。惟時有目赤牙宣之患，因思昔人言治目如治民，治齒如治兵，常仿其意行之而不能，竟付之不治也。故每糹番舊籍所載及客談治眼治齒方，輒試行之，亦頗有效，因雜錄之如左，並旁及所聞雜方藥。藥取易求、方皆簡易者，附入《叢談》之後，亦利濟同人之公心也。適閱《舊唐書。孟詵傳》，雲：“保身養性者，常須善言莫離口，善藥莫離手。”竊取其意云爾。

◎目疾虛實《醫學心悟》雲：“目有五輪，合乎五臟，眼眶屬脾，爲肉輪；紅絲屬心，爲血輪；白色屬肺，爲氣輪；青色屬肝，爲風輪；瞳人屬腎，爲水輪。”是知目者，五臟精華之所繫也，目疾須辨明虛實爲要義。凡暴赤腫痛，畏日羞明，名曰外障，實證也。久痛昏花，細小沉陷，名曰內障，虛證也。實者由於風熱，虛者由於血少，實則散風瀉火，虛則滋水養陰。然散風之後，必繼以養血，經曰：“目得血而能視也。”養陰之中，更加以補氣，經曰：“氣旺則能生血也。”數語盡其理矣。

◎天然水凡目疾初起，用潔淨開水，以潔淨茶杯盛之，用潔淨玄色絹布乘熱淋洗，後水混濁，換水再洗，及洗至水清無垢方止，如此數次即愈，水內並不用藥，故曰天然水也。

◎皮硝桑葉湯餘偶患目腫，童石塘郡丞濂見之，曰：“何不用藥水洗之？”餘曰：“我每日早起，必用洗面盆中熱水潑眼至一二百下，又常用桑葉煎湯洗之，仍有此患何也？”石塘曰：“桑葉水須加皮硝，一同濃煎洗之，方有效。”如法果愈。因憶餘向來洗眼方中，獨少皮硝一味，適閱《良方集錄》中，乃知皮硝（六錢，揀淨）、桑白皮（二兩，洗淨，生者更佳）二味本系洗眼仙方，法用二藥入新沙罐中，河水煎透，傾出澄清，溫涼洗之，少頃又洗，每月止洗一日，須自早至晚洗十餘次。

洗期以正月初五，二月初二，三月初三，四月初九，五月初五，六月初四，七月初三，八月初十，九月十二，十月十二，十一月初四，十二月初四，每清晨起，齋戒焚香，向東洗之。一年，患輕者已可見效，老年患重者，三十六個月定能復明如初，此係光明吉日，不可錯誤。按此方曾經翁覃溪師面授，日期相同，雲系得之異人所傳，洗之已四十年。時吾師已年逾八十，自雲中年嘗仿文待詔故事，每歲元旦，用瓜子仁書坡公“金殿當頭紫閣重”絕句一首，六旬後，又以胡麻十粒黏於紅紙上，每粒作“天下太平”四字，至戊寅歲元旦，書至第七粒，目倦不能成書，始嘆曰：“吾其衰矣！”果於是年正月二十七日歸道山雲。

◎冰黃散童石塘曰：“古方中有冰黃散，以治牙痛最靈。用牙硝三錢，硼砂三錢，明雄黃二錢，冰片一分五釐，麝香五釐，合共爲末，每用少許擦牙，有神效。”

◎揩牙方《雲煙過眼錄》中有一方雲：“生地黃、細辛、白芷、皁角各一兩，去黑皮並子，入藏瓶，用黃泥封固，以炭火五、六個煅，令炭盡，入白殭蠶一分，甘草二錢，合爲細末，早晚用揩齒牙，方令堅固，並治衄血動搖等患。”按擦牙雜方極多，惟擇其經試有驗者錄之。如川椒、細辛各一兩，草烏、蓽撥各五分，共研末，以擦欲落之牙，可使復固。又有用枯礬、松香、青鹽各等分研末者，亦有效，然均不如支筠庵觀察方廉所傳一方，雲：“生大黃一兩，杜仲五錢，熟石膏八錢，青鹽一兩，合研爲末。”值餘牙痛頗劇，用此方頓瘥，則真擦牙之第一善方也。

按世傳牙痛方，尚有用細辛、芫花、川椒、小麥各五錢煎湯漱口者，亦效，但不可嚥下。或用好燒酒漱口，亦可。或用桂圓一個，開入食鹽，令滿，燒透存性，擦之。或用番瓜蒂焙研擦之，亦效。

◎固齒仙方《玉壺清話》載：“蓮花峯有斷碑，讀之乃治齒烏須藥歌一首，修制以用，其效響應。歌曰：”豬牙皁角及生薑，西國升麻蜀地黃。木律旱蓮槐角子，細辛槐葉要相當。青鹽等分同燒燬，研末將來使最良。揩齒牢牙須鬢黑，誰知世上有仙方！‘“

◎物入肺管《一斑錄》雲：“常昭城中有巨姓子，甫七八歲，於四月食鮮蠶豆，以最大一粒弄於口，不料氣吸而入於肺管，即時委頓發喘，醫皆束手，自薄暮至夜半，竟死，其家只此一子，母悲悼不已，未久亦亡。惜其時未有喻其理者！但捉兒兩足使倒懸，則所入之豆，一咳即出，本非藥可治，何用延醫？三十年前，珍門廟有小兒食海螄，誤吸其殼入肺管，又七八年前，有家僕之子十歲，亦吸海螄殼入肺管，並延至月餘日而死，皆不知治法而貽誤也。”又云：“小兒以豆誤塞鼻管，而不能出，但將此兒兩耳與口掩緊，不使通氣，乃以筆管吹其無豆鼻孔，則豆必自出，去之甚易矣。”

◎小兒脫肛不收用不落水豬腰破一缺，如荷包，中入升麻，溼紙厚包煨熟，後去升麻，令兒喫腰子、俟藥性到後，以溫水洗肛自收。

◎產婦胎衣不下鮮荷葉銼碎濃煎服，即下。又一方，用日用酒瓶口一吹，即下。

◎接骨仙方五加皮四兩，雄雞一隻（黑者更妙），去毛，連皮、骨、血合五加皮搗爛敷患處，用布包裹，一週時揭去，不可太過時，內自完好。再用五加皮五兩，用酒濃煎，儘量飲，醉，熟睡爲妙。

◎祛邪靈藥於蓮亭《聞見錄》雲：“有客言，人被邪蠱惑者，但用鱉甲和倉術燒之，其邪自退，試之屢驗。”

◎蛇咬蜂螫鮮梧桐葉嚼塗之，效。又方，用牛糞敷之，亦效。

◎疝氣昨少穆中丞自關中來信，稱疝氣復作，記得餘《歸田瑣記》中載一方，未知已經試否？頃聞友人述有二方，亦甚簡便，一以大甕，燒紅炭塹其下，炭上放白胡椒數粒，使患者解衣坐甕上薰之，神效；一取鮮橙子一枚，略搗綻，以濃酒煮之，熟後去橙飲酒，亦神效，已作信與中丞矣。

◎鼻血降香、三七、槐花米各二錢，小生地五錢，煎服立止。

◎魚骨鯁威靈仙、桔梗各五錢，黃酒煎，衝黃糖，服立下。

◎服核桃核桃補下焦之火，亦能扶上焦之脾，但服之各有其法。舊聞曾賓谷先生每晨起必啖核桃一枚，配以高梁燒酒一小杯，灑須分作百口呷盡，核桃亦須分作百口嚼盡，蓋取其細咀緩嚼，以漸收滋潤之功，然性急之人往往不能耐此。餘在廣西，有人教以服核桃法，自冬至日起，每夜嚼核桃一枚，數至第七夜止；又於次夜如前嚼，亦數至第七夜止，如是周流，直至立春日止。餘服此已五閱年所，頗能益氣健脾，有同餘服此者，其效正同。聞此方初傳自西域，今中土亦漸多試服者，不甚費錢，又不甚費力，是可取也。

◎服海蔘餘撫粵西時，桂林守興靜山體氣極壯實而手不舉杯，自言二十許時，因縱酒得病幾殆，有人教以每日空心淡喫海蔘兩條而愈，已三十餘年戒酒矣。或有效之者，以淡食艱於下嚥，稍加鹽酒，便不甚效。有一幕客年八十餘，爲餘言海蔘之功，不可思議，自述家本貧儉，無力購買海蔘，惟遇親友招食，有海蔘，必喫之淨盡，每節他品以抵之，已四五十年不改此度，親友知其如是，每招食亦必設海蔘，且有頻頻饋送者，以此至老不服他藥，亦不生他病雲。

◎神仙酒神仙酒乃國初江南趙尚書傳自康親王者，當日王統大軍徵西藏，有道士詣軍中獻仙方，造酒以飲三軍，可驅除瘴癘，且多服能延年。方開燒酒十斤，醋一斤半，黑糖一斤半，河水二斤，川烏一枚，草烏一枚，用麪包裹煨熱切片，淡竹葉三錢，菊花三錢，用小袋裝藥，將糖水調酒入壇，擇無雞犬處治理，其火候以炷香爲刻。王初見此方，了無異處，以道士爲妄，扶出，道士遂不見，王始驚異，依方製造，果有效。當時王與趙尚書契好，趙素患瘋疾，得此方飲之，宿疾頓除，夫婦俱年臻九十餘，此方遂遍傳於人，以療瘋疾，無不應者。

◎居易錄分甘餘話各方偶讀王漁洋先生《居易錄》及《分甘餘話》所載各方，喜其博雅而可以濟人，因摘錄其簡便者數條如左。

《居易錄》雲：“京師煤炭皆有毒，惟室中貯水盆盎中，毒即解。又或削蘆菔一片著火中，即煙不能毒人，如無蘆菔之時，預乾爲末，用之亦佳。”

又云：“《續夷堅志》稱，阿魏散治骨蒸、傳屍勞、寒熱、羸弱、喘嗽。方用阿魏三錢，研青蒿一握，切向東桃枝一握，細銼細草，如病人中大童便二升半，先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服之，服時分爲三次，次服調檳榔末三錢，如人行十里許時再服。丈夫病用婦人煎，婦人病用丈夫煎，合藥時，忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見，服藥後，忌油膩、溼面、諸冷硬食物，服一二劑後即吐出蟲或泄瀉，更不須服餘藥，若未吐，即當盡眼之。或吐或利，出蟲皆如人發馬尾之狀，即瘥。”“服阿魏散後，或虛羸魂魄不安，以茯苓湯補之。白茯苓、茯神各一錢，人蔘三錢，遠志去心三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢，銼爲末，生乾地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下，如人行五里許時更一再服，謹避風寒，若未安，更作一劑連服之。”

又云：“治發背、腦疽，一切惡瘡，初起時，採獨科蒼耳一根，連葉帶子細銼，不見鐵器，但用砂鍋熬水，二大碗熬至一碗。如瘡在上，飯後徐徐服，吐出，吐定再服，以盡爲度；如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。”

又云：“治一切惡瘡，用瓜蔞一枚，去皮，用瓤及子，生薑四兩，甘草二兩（橫紋者佳），無灰酒一碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵，患在上，食後服，在下，空心服。”

又云：“宋英宗御書固齒及血衄方：生地黃、細辛、白花、皁角各一兩，去黑皮並子，入瓶，黃泥封固，用炭火五斤煅至炭盡，入白殭蠶一分，甘草二錢，併爲末，早晚用。”

又云：“《蘆浦筆記》載治喘方，用麻黃三兩，不去根節，湯洗過，訶子二兩，去核用肉，二味爲粗末，每眼三大匙，水二盞，煎減一半，入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗者。”又云：“一方用新羅（即今高麗）人蔘一兩，爲末，雞子清和爲丸，如桐子大，陰乾，每服百粒，溫臘茶清下立止。”

又云：“治男婦氣血虧損及喘嗽、寒熱重症，用人蔘一分，真三七二分，共爲末，無灰熱酒調服，日服三次，有奇效。”

又云：“清暇錄載陳剛翁雲，痘瘡不可多服升麻湯，只須以四君子湯加黃芪一味爲穩。又括蒼陳坡分教三山日，其孫方三歲，發熱，七日痘出而倒；靨色黑，脣口冰冷，一士人教以用狗蠅七枚（蠅冬月則藏狗耳中），擂細，和醇酒少許調服，移時紅潤如常。又其次女痘後毒上攻，遂成內障，一老醫用蛇蛻一具，淨洗焙燥，天花粉（即瓜蔞根），等分細末之，入羊肝內，麻皮縛定，用米泔煮熟，切食之，旬日而愈。”

又云：“用未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒，取柿食之，治失血癥，奇效。”

又云：“四川提督總兵官吳英說，昔得祕方，治撲打跌傷極效，雖重傷瀕死，但一絲未絕，灌下立蘇。往在福建爲副將時，軍中有二弁相鬥，皆重傷，其一則死矣，吳馳往視之，惟心頭氣尚微暖，亟命以藥灌入，覺胸間喀喀有聲，不移時，張目索食，翼日遂能起行，自後屢著神效。雲其方以十一月採野菊花，連枝陰乾，用時，每野菊花一兩，加童便及無灰酒各一碗，同煎熱服而已。”“又一方，求退胎毛小雞一隻，和骨生搗如泥，作餅入五加皮傅傷處，接骨如神。”

又云：“治咽食、倒食症，用真柿霜拌稻米蒸飯，食八日，不飲滴水，效。”

“又一方，用虎肚燒灰，存性，好酒調服，效。”

又云：“治傷寒症用糯米糉無棗者，和滑石末砸成錠，曝乾，燒炭浸酒，復去炭熱飲之，病在七日內者，即汗，七日外者，次日亦汗。”

又云：“陳說巖總憲說，蔚州魏敏果公象樞初無子，或教以每日空心服建蓮子數十粒，遂生子，李總憲奉倩有子十一人，雲亦服此方有驗。”

又云：“空中木通連白蔥須各三寸半，半酒半水煎服之，治疝氣如神。”

又云：“用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水二碗，煎至一碗，溫服，治瘧症，不久近即愈。”

又云：“周益公《二老堂雜識》一條：治頭風而吐瀉，用枳殼、白朮煎湯下青州白丸子，甚效。”

又云：“牛膝，車前子三錢，共五錢，同銼爲粗末，將來白水煎，此乩筆也，空心服之。治病溺不下。”按犀角、玳瑁二物磨水服之，亦效，又見《分甘餘話》。

《分甘餘話》雲：“治腋氣，熱蒸餅一枚，擘作兩片，糝蜜陀僧一錢許，急挾之腋下，少睡片刻，俟冷棄之。”

又云：“治暴血，以蛛網爲丸，米湯送下，立止。”

又云：“立秋日未出時，採楸葉熬膏，傅瘡瘍立愈。”

又云：“皮硝入雞腹中煮食，消痞。”（以上方見《說苦》）

又云：“治喉閉急症，用鴨嘴、膽礬，研極細，以釅醋調灌，吐出膠痰即愈。”

又云：“熊膽少許，用淨水略潤開，盡去筋膜塵土，入冰腦一、二片，如淚癢，則加生薑粉些少，以銀箸點眼，能去瘴翳及赤眼，最效。”（以上方見《癸辛雜識》）

又云：“《楓窗小牘》載東坡一帖，雲足疾用威靈仙、牛膝二味，爲細末蜜丸，空心服。此方有奇驗，凡腫病、拘攣皆可愈，久服有走及奔馬之效。二物當等分，酒及熟水皆可下，獨忌茶耳（威靈仙難得真者，必味極苦而色紫黑，如胡黃連之狀，且脆而不軔，折之有細塵起，嚮明視之，斷處有黑白暈，俗謂之鴝鵒眼）。

又云：“新安羅某治痔方，用稀熬燒酒七斤，南荊芥穗四兩，槐豆五錢，搗爛煎沸，五次空心任意服，甚效。”

◎無顏錄兩方周櫟園《書影》雲：“唐開元錢燒之，有水銀出，可治小兒急驚，甚驗，見《無顏錄》。”

《無顏錄》又云：“宋會之，杭州人，元時名醫也。鮮于樞記其治水蠱法：以乾絲瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黃爲度，去巴豆，用絲瓜炒陳倉米，如絲瓜之多少，以米黃爲度，去絲瓜，研爲末，和清水爲丸，如桐子大，每服百丸，愈。其言曰：巴豆，逐水者也，絲瓜，象人脈絡也，去而不用，借其氣以引之也；米，投胃氣者也。”

◎解砒毒方紀文達師《筆記》雲：“歙人蔣紫垣流寓獻縣程家莊，以醫爲業，有解砒毒方，用之十全，然必邀取重貲，不滿所欲，則坐視其死，不救。一日暴卒，見夢於居停主人曰：”吾以耽利之故，誤人九命矣，死者訴於冥司，判我九世服砒死，令將赴轉輪。賂鬼卒，得來見君，以此方奉授，君能持以活一人，則我少受一世業報也。‘言訖泣涕而去，曰：“吾悔晚矣！’其方以防風一兩，研爲末，水調服之而已，無他祕藥也。又聞諸沈丈豐功曰：”冷水調石青，解砒毒如神。‘沈丈平生從不妄語者，此方當亦有驗。“

◎延壽丹前明華亭董文敏公有久服之延壽丹方，公年至耄耋，精神不衰，皆此丹之力。

傳之我朝，服者亦不乏其人，俱能臻老壽享康強，鬚髮復元，腰腳增健，真卻病延年之仙方也。聞康熙間有人珍公所手錄此方，字帶行草，是晚年所書雲。藥品開後：大何首烏，取赤、白兩種，先用黑豆汁浸一宿，切片曬乾，又用黑豆汁浸一宿，次早，用柳木甑、桑柴火，蒸三炷香，如是九次，不可增減，曬乾聽用。合後羣藥共若干兩，此味亦用若干兩。

兔絲子，先用清水淘洗五六次，取沉者曬乾，逐粒揀去雜子，用無灰酒浸七日，入甑蒸七炷香，曬乾，如是者九次，爲末一斤聽用。

薟草，五六月間採，用長流水洗淨曬乾，以蜂蜜同無灰酒拌勻，隔一宿，蒸三炷香，如是者九次，曬乾，爲末一斤聽用。

桑葉，四月採人家所種嫩葉，以長流水洗淨曬乾，照制薟法九制，爲末八兩聽用。

女貞實，用冬至日摘園林中腰子樣黑色者，用裝布袋，剝去粗皮，酒浸一宿，蒸三炷香，曬乾，爲末八兩聽用。

忍冬花，一名金銀花，四五月間摘取，陰乾，照制薟法九制，曬乾，爲末四兩聽用。

川杜仲，用厚者，去粗皮，以青鹽同薑汁拌炒，斷絲八兩聽用。

雄牛膝，用懷慶府產者，去根蘆淨肉屈而不斷、粗而肥大者，爲雄灑拌，曬乾八兩聽用。

以上杜仲、牛膝，且莫爲末，待何首烏蒸過六次後，不用黑豆汁拌，單用杜仲、牛膝二味同何首烏拌，蒸曬各三次，以足九蒸之數。

生地，取釘頭鼠，尾原枝大枝者，曬乾，爲末四兩聽用。

按，以上共七十二兩，合何首烏亦七十二兩，再合旱蓮子熬膏一斤，金櫻子熬膏一斤，黑芝麻熬膏一斤，桑椹子熬膏一斤，同前藥末一百四十四兩，搗數千槌爲丸服之，如膏不足，用蜂蜜增補之。又按，陰虛人加熟地一斤，陽虛人加附子四兩，脾虛人加人蔘、黃芪各四兩，去熟地，下元虛人加虎骨一斤，麻木人加天麻、當歸各八兩，頭暈人加玄蔘、天麻各八兩，目昏人加黃甘菊、枸杞子各四兩，肥人多溼痰者加半夏、陳皮各八兩，各藥加若干數，則何首烏亦若干數。

◎三世醫偶聞家塾中爲孫曹講《曲禮》“醫不三世，不服其藥”，大抵皆沿俗解，以父子相承三世爲言。竊記少時讀註疏，似不如此。古之醫師，必通於三世之書，所謂三世者，一曰《黃帝鍼灸》，二曰《神農本草》，三曰《素問脈訣》，《脈訣》可以察證，《本草》所以辨藥，《鍼灸》所以去疾，非是三者，不可以言醫，舊注甚明。若必雲三世相承然後可服其藥，將祖、父二世行醫，終無服其藥者矣！

且歷考古近名醫，並未聞有三世相承者，知俗解之不可據也。

◎雄黃酒吾鄉每過端午節，家家必飲雄黃燒酒，近始知其非宜也。《一斑錄》雲：“雄黃能解蛇虺諸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治，若內服，只可分釐之少，更不可衝燒酒飲之。有表親錢某，於端午大飲雄黃燒酒，少時腹痛，如服砒信，家衆誤認爲痧，百計治之，有知者雲：雄黃性烈，得燒酒而愈烈，飲又太多，是亦爲患也。急覓解法，而已無及矣。”

◎人蔘人蔘隨王氣轉移，而東方尤爲生氣所託始，故歷代人蔘多產於東南、東北，而西方無聞焉。《梁書。阮孝緒傳》雲：母王氏有疾，“合藥須得生人蔘，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值，忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。”當時金陵有龍蟠虎踞之兆，故鐘山之參爲上品；而上黨爲天下之脊，亦王氣所鍾，故前朝所用人蔘，皆即今之黨蔘。

古方中用參率以兩計，以斤計，若非今之黨蔘，安得有許多人蔘乎？惟唐人林寬《送人歸日東詩》雲：“門外人蔘徑，到時花幾開。”日東即今遼東，則在唐時已爲產參之區。迨入我朝，而東參遂甲天下，王氣所鍾，非一朝一夕之故矣。

◎高麗蔘高麗蔘即人蔘，同是長白山所產，在山之陽爲人蔘，在山之陰爲高麗蔘，高麗在山陰，其被陽光之氣，自不及山陽之盛，故所出之參，性亦稍寒。嘉慶初，其價大貴，至近時而大減，相去不啻倍蓰，不知何故。有選大枝者，合糯米、薑汁屢蒸而屢曬之，其功亦不在人蔘下也。

◎參價人蔘之價，至今日而貴極矣。嘗讀趙雲嵩先生詩序雲：“曩閱國史，我朝初以參貿高麗，定價十兩一斤，麗人詭稱明朝不售，以九折給價，而我朝捕獲偷掘參者，皆明人，以是知麗人之詐，起兵征服之。迨定鼎中原，售者多，其價稍貴。

然考查悔餘壬辰、甲午兩歲，俱有《謝揆愷功惠參詩》，一雲‘一兩黃參直五千’，一雲‘十金易一兩’，皆康熙五十年後事也。乾隆十五年，應京兆試，恐精力不支，以白金一兩六錢易參一錢，廿八年，因病服參，高者三十二換，次亦僅二十五換，時已苦難買，今更增十餘倍矣。“詩中所云：”中人十家產，不滿一杯味。“

又云：“乃因價不訾，翻若天勢利。但許活富人，貧者莫可冀。”良可慨也。揚州每年有奉發參斤，向由內務府按盛京等處所進參斤，分別奏明，發交兩淮變價，其參有四等、五等以及泡丁、渣末各項名目，其價由四百換以至一二十換，多寡不等，約計每年應繳變價銀十三四萬兩，例皆按年遞繳。所得之參，除呈送督部、運司外，餘按各商家引數分派。聞近年因英夷滋擾，將所發粵海關參斤，又分派於各省關道變價，報解亦略同淮商之例，而外省之參，因此充足而不乏，但不甚佳耳。按人蔘實是靈藥，可以活人，而方與病違，則其禍亦不旋踵而至。餘在京，親見伊雲林先生朝棟偶患風痹，其嗣墨卿比部訪求醫藥甚切，值紀文達師來視疾，謂切不可用參，墨卿不能守其言，先生遂成痼疾。又餘外舅鄭蘇年師，因隔鄰不戒於火，力移缸水撲救，致跌足受傷，先大夫往視，亦囑其不可急投參劑，適徐兩松中丞師以參相贈，服之亦成痼疾，此皆餘所目擊。後先室清河夫人篤疾幾殆，親眷皆勸服參，餘力持不可，最後始以高麗蔘代之，亦竟愈，從此遂力勸人慎用參劑，而不知近日之參，遠不如乾隆間之性味，雖誤用而其害尚輕也。

憶紀文達師《筆記》中有《乩仙論參》一條，雲“虛證種種不同，而參之性則專有所主，以藏府論，參惟至上焦、中焦而不至下焦，以榮衛論，參惟至氣分而不至血分，且古方有生參、熟參之分，今採參者，得即蒸之，安得有生參乎？古參出上黨，秉中央上氣，故其性溫厚，先入中宮，今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發生，先升上部，即以藥論，亦各有運用之宜”云云。此恐非今醫家所及知也。

◎肉桂近日不但真參難得，真桂尤未之聞。吾鄉名醫陳卓爲常言肉桂之上品，其油飽滿，其皮不及分，稍觸之，油即溢出，所以稱爲肉桂。有一客僅得二寸許真肉桂一塊，包以油紙，藏於荷包中，滿座皆聞其香。適與一人對坐，聞噎嗝之聲不絕，詢其患此已兩年餘，乃出荷包中所藏，自以小刀削下約四分許，以開水衝半杯令服之，須臾噎聲頓止，因復削四分令再服，復以兩四分之渣合衝半杯令三服，未及燈時，而舊痾頓失矣。並雲試此桂時，曾削幾分投開水壺中，其沸立止，其泡亦頓下，因此知真桂能引火歸源，其下嚥之效，殆亦如是矣。餘官粵西五年餘，聞越南國入貢之桂，皆在粵西各郡中轉購以充數。嘉慶中，潘紅荼廉訪冊封越南，其國王以一枝相贈，雲此係鎮庫之物，今庫中亦僅留一枝，紅荼即以轉贈李芸圃水部，其實亦不過中土之常品也。餘每年例辦土貢，精選好桂，實未得有愜心之品，大抵寬厚壯觀者，皆不可恃，惟潯州之瑤桂條狹而皮粗、肉薄而油足者較佳。紅油、紫油者，雖厚亦不佳，惟以黑油者爲上品，蓋黑油能滋陰入腎，以收引火歸源之功，紫油尚可，紅油則反助火上升。紅油、紫油者，其味必辣，惟黑油則甜潤，此可立試而辨也。

◎葉天士遺事雍、乾間吳縣葉天士，名桂，以醫名於當時。自年十二至十八，凡更十七師，聞某人善治某證，即往執弟子禮，既得其術，輒棄去。生平不事著述，今惟存《臨證指南醫案》十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門別類，集爲一書，附以論斷，非盡天土本意也。世稱天士爲天醫星，亦非真有確據。相傳江西張真人過吳中，遘疾幾殆，服天士方得蘇，甚德之，而籌所以厚報，天士密語之曰：“公果厚我，不必以財物相加，惟於某日某時過萬年橋，稍一停輿，謂讓橋下天醫星過去。”真人許之，而是日是時天士小舟適從橋下過去，城內外遂喧傳天士爲天醫星矣。天士宿學虛心，爲一時之冠。其老母病熱而脈伏甚似寒證，天士審證立方，其難其慎，中夜獨步中庭，搔首自言曰：“若是他人母，定用白虎湯。”其鄰叟亦行醫者，竊聞之，次早到門獻技，用白虎湯一劑而愈，其名頓起，而不知其即出於天士也。一日徒步自外歸，驟雨道壞，有村夫素識天士，負以渡水，天士語之曰：“汝明年是日當病死，及今治，尚可活。”村夫不之信，屆期瘍生於頭，舁至天士門求治，與金遣之，曰：“不能過明日酉刻矣。”已而果然。又嘗肩輿行鄉村間，適有采桑少婦，天士令輿夫往摟抱之，桑婦大怒詈，其夫亦扭輿夫毆打，天士從旁解之，曰：“此婦痘疹已在皮膜間，因火盛閉不能出，此我設法激其一怒，今夜可遽發，否則殆矣。”已亦果然。有木瀆富家兒病痘閉，念非天士莫能救，然距城遠，恐不肯來，聞其好鬥蟋蟀，乃購蟋蟀數十盆，賄天士所厚者，誘以來，齣兒求治。天士初不視，所厚者曰：“君能治兒，則蟋蟀皆君有也。”

乃大喜，促具新潔大桌十餘，裸兒臥於上，以手展轉之，桌熱即易，如是殆遍，至夜，痘怒發，得不死。有外孫甫一齡，痘閉不出，抱歸求活，天士難之，女憤甚，以頭撞曰：“父素謂痘無死證，今外孫獨不得活乎？請先兒死。”即持剪刀欲自刺，天士不得已，俯思良久，裸兒鍵置空屋中，自出外與博徒戲，女欲視兒，則門不可開，遣使數輩促父歸，博方酣，不聽，女泣欲死。至夜深歸，啓視，則兒痘遍體，粒粒如珠，蓋空屋多蚊，借其膚以發也，鄰婦難產，數日夜，他醫業立方矣，其夫持問，天士爲加梧桐葉一片，產立下。後有效之者，天士笑曰：“吾前用梧桐葉，以是日立秋故耳，過此何益？”其因時制宜之巧如此。以醫致富，然性好嬉戲，懶出門，人病瀕危，亟請，不時往，由是獲謗，然往輒奏奇效，故房不能掩其名，以高壽終。

●卷九◎石鼓文石鼓文，不知作自何代，言人人殊，餘既據唐韋蘇州、韓昌黎及蘇勖、竇衆言定爲成周之物，又據宋董言定爲成王所作，因考前人如歐陽公、朱子及鄭漁仲，皆疑莫能定，惟金人馬定國決爲宇文周物，近人武虛谷億又決爲漢人所制，馬定國僅以字畫爲斷，固難據依，武億則直指“六馬”句，以爲周制駕四，至漢始駕六，此必漢人目習漢制，脫手以見於文云云，則亦未見其審也。《書。

五子之歌》：“凜（應爲懍）乎若朽索之馭六馬。”《正義》雲：“經傳之文，惟此言六馬，漢世此經不傳，餘書多言駕四者。”按今人以《五子之歌》爲僞古文，不可信，且不必辨；而《大戴禮。子張問入官》雲：“六馬之離，必於四面之衢：”《逸周書。王會解》雲：“天子車立馬乘六。”《荀子。勸學篇》雲：“六馬仰秣”又《修身篇》雲：“六驥不致。”又《議兵篇》雲：“六馬不和。”

《莊子》逸篇雲：“六鐵蒙以大紲，載六驥之上。”《呂氏春秋。忠廉篇》雲：“吳王曰：吾嘗以六馬逐之。”此皆出周人之書，則安得謂周制必不駕六乎？

◎{宄呂}伯卣蓋後釋餘舊藏此器，前已載入《退庵金石跋》中，據《積古齋款以》，題爲“門犭支卣”，因參酌爲釋文，雖已梓行，實未能二詳盡也。道光丙午，僑寓揚州，適晉江陳頌南給諫，由京歸舟過訪，雲數年前，曾承儀徵阮師相以此器拓紙寄京，令訂釋之，據拓紙，銘實七字，曰：“闕作{宄呂}伯寶尊彝。”首字上從門，下從非，爲缺，合爲一字，即闕字，《左昭十五年傳》“闕鞏之甲”，闕當即所受封者。{宄邑}，本釋作{宄呂}，《說文》：宄，古文作{宄田}.器作{宄田}，未詳何字，惟檢鐘鼎文，邑旁多作[1234]，作[1234]，此字近[1234]，今定爲{宄邑}字。殷侯國有鬼侯，班氏彪曰：鄴西鬼侯國也。《隋圖經》臨水縣有九侯城，鬼、九、宄皆音相近，疑古本作{宄邑}，後省宀，作九，又誤邑爲[C050]，故或亦作九，九本侯爵伯者，吉金中多某伯，某甫之義乎？給諫之言如此。既又索此原器摩撫之，定爲商尊，果爾，則與餘齋之商爵爲儷，物必有偶，亦足豪矣。

◎焦山鼎銘焦山鼎銘，自顧亭林、程穆倩以下，釋文甚多，或以爲商器，或以爲周器，或爲文王時物，或爲宣王時物，迄無定說。餘舊得徐興公釋文原紙，林吉人爲手錄諸家歌詩綴其後，曾裝潢成冊，呈之翁覃溪師，師爲題跋，並綴五言長篇。師有舊輯《焦山鼎銘考》一書，甚詳備，至晚年復疑此鼎之僞，曾於題徐冊中露其旨、且將舊輯鼎銘考之板譭棄不存，餘藩吳中時，曾親至焦山，手量鼎腹，並精拓銘紙以歸，私慾參互審訂，折衷一是，而訖無悟入之處。今歲至揚州，復晤羅子茗香，乃得讀其《周無專鼎銘考》，獨於銘首“惟九月既望甲戌”七字，冥搜而顯證之，定爲周宣王物，爲之心開目明。蓋茗香素精推步，先求之以四分周術，又證以漢統三術，參核異同，進退推勘，得文王自受命元年丙寅迄九年甲戌，凡日辰甲戌，皆不值九月既望；更自文王元年丙寅迄厲王五十一年癸酉，凡十一正，共三百八歲，推得宣王之世，始甲戌終己未，計四十六年，惟十六年己丑得九月朔戊午，望癸酉，其既望甲戌，爲月之十七日，與鼎銘吻合，斷此鼎爲周宣王時物。鼎中有“司徒南仲”字，憶儀徵師《積古齋款識》中謂南仲有二，《詩。出車篇》之南仲，《毛傳》以爲文王之屬，《常武篇》之南仲，《毛傳》：“王命南仲於太祖。”是宣王之臣也，此銘不類商器，當是宣王時臣，則已先茗香言之，特茗香實事求是，尤令人拍案稱快耳。按焦山此鼎，明以前人鮮著之，錄者惟徐興公一釋文耳。自國初王西樵士祿，始據韓吏部如石言，爲京口某公家物，嚴分宜之，嚴氏敗，鼎復歸江南某家，以爲不祥，舍之焦山寺。康熙間詩人，始競以此爲故實，其實自嘉靖以後，明人詩文集並無此說，《天水冰山錄》中備載分宜家物，銅器類只有銅鼎二件，共重一百一十四斤，且有蓋，並未言及款字，而今鼎之重已不止百餘斤矣，先竹坨先生及吾師蘇齋老人，皆深於考古者，其詠此鼎，皆不言是事，然則分宜一事，尚當以疑案處之也。

◎乙瑛碑《乙瑛碑》載“三月丙子朔二十七日壬寅，司徒雄、司空戒”云云、又“永興元年六月甲辰朔十八日辛酉”云云，以《後漢書》證之，雄爲吳雄，戒爲趙戒也。吳斗南《兩漢刊誤補遺》雲：“《三王世家》並載諸臣奏疏，其著朔可爲後世法程，曰‘三月戊申朔乙亥，御史臣光’云云，又‘四月戊寅朔癸卯，御史大夫湯’云云，前言戊申朔，則乙亥爲二十五日，言戊寅朔，則癸卯爲二十六日。

中興以後，有司失其傳，如《先聖廟碑》載‘三月丙子朔二十七日壬寅’云云，又《修西嶽廟碑》載‘十二月庚午朔十三日壬午’云云，烏有知朔爲丙子、庚午，而不知壬寅、壬午爲二十七日、十三日者哉？斯近贅矣，今世碑記、祭文踵先漢故事可也。“武虛谷雲：”按中興之初，猶存西漢遺制，《後漢書》隗囂檄文，雲‘漢復元年七月己酉朔己巳’，言已巳，則爲二十一日也，吳氏之言信有本哉。“

◎張遷碑《張遷碑》：“葛正之亻蔡，休囚歸賀。”桂未谷謂，亻蔡即蔡之異文，《小爾雅》：“蔡，法也。”《禹貢》：“二百里蔡。”鄭注：“蔡之言殺，減殺其賦。”《左傳》：“周公殺管叔而蔡蔡叔。”注：“蔡，放也。”蓋張君治谷城，末減獄訟，省刑釋囚，故下文有“《尚書》五教，君崇其寬，《詩》雲愷悌，君隆其恩”之語。武億謂，亻蔡釋作蔡，與句內臘正無涉，當作祭祀之祭，漢正臘日有此舊典，歲終大祭，從吏人宴飲也。《後漢書。虞延傳》：“每至歲時伏臘，輒休遣徒系，各使歸家，並感其恩，應期而還。”《華陽國志。王長文傳》：“試守江原令，縣收得盜賊，長文引見誘慰，時值臘晦，皆遣歸家。”此皆因臘縱囚，與碑正合。按武說勝桂說，然以祭祀爲說，似轉迂，亻蔡當與際通，臘正之際，即《華陽國志》所謂臘晦也，可不煩言而解矣。

◎碑中稱諱《西狹頌》首雲：“李君諱翕。”《曹全碑》首雲：“公諱全。”《饗孔廟後碑》首雲：“史公諱晨。”此三碑，皆即時所立，可見生前不嫌稱諱也。《樊毅華岳廟碑》雲：“樊府君諱毅。”《孫叔敖碑》雲：“段君諱光。”《修堯廟碑》雲：“濟陰太守河南師孟府君諱鬱。”下及令、丞、尉皆稱諱。《靈臺碑》：“濟陰太守魏郡陰安審秸諱晃。”以下令亦稱諱，惟丞、尉但直稱名。蓋漢人尊上，體固宜然，不如後世之避忌也。

◎私諡《司隸校尉魯峻碑》雲：“於是門生汝南於（缺）、沛國丁直、魏郡馬萌、勃海呂圖、任城吳盛、陳留誠屯、東郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔遊、夏之徒作諡宣尼，君事帝則忠，臨民則惠，乃昭告神明，諡君曰忠惠父。”又《玄儒先生婁壽碑》雲：“國人乃相與論德處諡，刻石作銘。”此後世私諡所由，在漢時即已盛行，至唐韓昌黎銘孟郊，書貞曜，柳子厚表陸先生，書文通，名儒亦用此例，《隸釋》以羣下私相諡爲非佔，而不知其來已久矣。

◎昊與皓通《孔羨碑》以太昊作太皓。按《淳于長夏承碑》、《冀州從事郭君碑》並言“皓天不弔”，《外黃令高彪碑》“恩如皓春”，《李翕甫阝閣頌》“精通穹皓”，義並作昊。蓋古文昊、皓、浩、本通用，《荀子。成相篇》“皓天不復”，楊亻京注：“皓與昊同。”《楚詞。遠遊》“歷太皓以右轉兮”，注：“皓一作。”

劉熙《釋名》：“夏曰昊天，其氣佈散皓皓也。”班孟堅《幽通賦》“昊爾太素”，服虔曰：“守死善道，不染流俗，是謂浩爾太素。”皆足爲證。

◎碑書夫人《漢金鄉長侯成碑》後書“夫人以延熹七年歲在甲辰十一月三日庚午遭疾終”。

顧亭林證以《郎中馬江碑》，雲：“夫人冤句曹氏終，溫淑慎言，曰女師，年五十五，建寧三年十二月卒。”此後人作碑並志夫人之始。朱竹坨《跋侯成碑》亦云：“終漢之世，侯君而外，夫婦合藏，僅有《郎中馬江碑》，並書夫人曹氏焉。”按《戚伯著碑》雲：“太歲丁亥，娉妻朱氏，旬期奄遂沒。”《隸釋》考碑有“太歲丁亥”字，當是建武或章和年所刻，則已在建寧之前。又《相府小吏夏堪碑》亦有“娉會謝氏，並靈合柩”之語，朱、顧亦所見未到耳。

◎碑書遭憂《漢安平相孫根碑》雲：“遭公夫人憂。”《漢諒州刺史魏元丕碑》雲：“遭泰夫人憂。”按孫根父爲司空，故母稱公夫人，泰即太字，漢制，惟列侯母稱太夫人，此蓋借稱以尊之耳。

◎總敘旁及今人爲人作志銘，往往有總計其生平所歷之官，而以數語括之者，其體亦自漢人開之，《車騎將軍馮緄碑》雲“一要金紫、十二銀艾、七墨綬”是也。又今人立碑勒石者，往往附署刻石者姓名，亦自漢有之，《武梁碑》雲：“良匠衛改雕文刻書。”《隸釋》雲：“此碑兼列良匠之名，與《甫阝閣》列石師，《孔耽神祠碑》所列治師名同。”

◎魏代兼用《魏書道武帝紀》：“天興元年，羣臣言國家萬世相承，啓基雲、代，應以代爲號，帝下詔：宜仍先號以爲魏。”似當時改號稱代，帝實不從。而《崔浩傳》又云：“昔太祖道武皇帝應天受命，開拓洪業，諸所制置，無不循古，以始封代土，後爲魏，故代魏兼用，猶彼殷商。”則與《本紀》之言不應。今考太和二年《始平公造像記》雲“暨於大代”，又太和七年《孫秋生造像記》首亦題“大代”，而《修中嶽廟碑》於“大代”字又凡兩見，又延昌三年《司馬景和妻墓誌銘》首題“魏代”，皆與《崔浩傳》語合，則恐《本紀》疏矣。

◎碑有旁註大中六年杜殷撰《杜順和尚行記》，“見”字旁註：“胡甸反。”又鹹通十三年鄭仁表撰《左拾遺孔紓墓誌》，“將”字旁註：“去聲。”始知有病旁註句、字甚矣！旁註句、字，皆金石例所無也。又《孔碑》載故事，赤尉從相府得朱紱殿中，此縣尉得侍御史之由，史志並缺之。

◎中元后元劉禹錫撰《楊岐山廣禪師碑銘》，述廣公始生之辰，歲在丁巳，當玄宗之中元，生三十而受具更臘，五十二而終，終之夕，歲值戊寅，當德宗之後元三月既望之又十日。碑刻紀年稱中元、後元，亦他碑之希見也。

◎空格書唐人臨文遇推崇本朝字面，輒用空三格，或跳行書之，惟《汜水等慈寺碑》中獨空一格，而《任城橋亭記》乃有空四格、六格、七格、十格不等，不能詳其何義也。至《嵩高靈勝詩碑》則以三川守及賢導等字亦空三格，更不可解。

◎人死別稱凡人死，曰卒，曰沒，曰疾終，曰溘逝，曰物故，曰厭世，曰棄養，曰捐館舍，此人所熟知也，而顏魯公撰《徐府君神道碑》雲：“夫人春秋六十有八，棄堂帳於相州之安陽。”又有稱啓手足者，獨孤及撰《夫人韋氏墓誌》雲：“啓手足之日，長幼號兆。”又權德輿撰《杜岐公志銘》雲：“十一月辛酉，啓手足於京師。”又梁肅撰《皇甫縣尉志銘》雲：“啓手足於嘉興縣私第。”又宋李宗諤撰《石保吉碑》雲：“啓手足於豐義坊私第。”又有稱隱化者，陳子昂爲其父元敬志銘雲：“隱化於私宮。”又有稱遷神者，柳宗元撰《崔敬志銘》雲：“遷神於舟。”又道士卒有稱解駕者，見《許長史舊館壇碑》，有稱遁化者，見顏魯公撰《李元靖碑》。又女僧卒亦有稱遷神者，見李志柬《唐興聖尼法澄銘》，亦有稱遷化者，見《唐宣化寺尼見行╊銘》，有稱舍壽者，見《唐濟度寺尼法願志銘》。僧卒有稱遷形者，亦有稱遷化者，見《唐道安禪師塔記》及僧維新等經幢，有稱示滅者，見劉禹錫《牛頭山融大師新塔記》。

◎填諱《徐浩碑》爲次子峴所書，倩張平叔填諱。《麻衣子神字銘》爲孛述魯所撰，二男孛述魯遠書文，時父已沒矣，因倩李珩填諱。

◎尼稱和尚唐開元中，有《濟度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志銘》，又有《都景福尼靈覺龕銘》，亦稱尼爲和尚。按《通俗編》引《廣異記》：“大曆時，某寺尼令婢往市買餅，見朱自勸，問曰：”汝和尚好否？‘又云：“聞汝和尚未挾纊，今附絹二匹，與和尚作寒具。’”此皆唐時尼稱和尚之證。

◎顧命古人上下皆得稱顧命，《後漢書趙諮傳》雲：“子胤不忍父體與土併合，欲更改殯，祗、建譬以顧命。”又《蔡中郎集》朱公叔墓前石碑：“其孤野受顧命。”

《陳太邱碑》：“臨沒顧命。”《司空臨晉侯楊公碑》：“寢疾顧命。”又《唐開元中鎮軍大將軍吳文碑》：“公夫人之顧命，願不合於雙棺。”

◎單名空格今人題名中，凡單名者，每於姓下空一格書，令與二名者齊，或以爲不典。

按唐梁升卿書《御史臺精舍碑》，其碑額、碑陰、碑側題名者一千一百餘人，凡單名者，中皆空一格書，今此碑現存，是唐已有此例也。

◎碑誌異文昌黎作《王仲舒碑》，又作志，作《劉統軍志》，又作碑，東坡作《司馬公行狀》，又作碑，其事雖同，而文詞句律乃無一字相似者。蔡中郎爲陳太邱、胡廣作碑，及爲二公作詞銘，同者乃十七八。

◎李斯字少時，聞汀州府城外之蒼玉洞有秦李斯字，意其爲嶧山棗木，本好事者摹刻於茲，後至汀郡，往遊其地，岩石崎，如壁如廣，鐫前人題詠頗多，而無所謂李丞相字者。既閱府志，《古蹟門》雲：“蒼玉洞中一石，膚理光瑩，鐫李斯‘壽’字，與今篆文頗異。”乃知向所聞者即此，夫李斯始作小篆，其時並無隸書，今此直是楷書，絕不見古樸之致，流俗傳訛，固無足怪，而周櫟園先生《閩小紀》亦以爲斯翁書，何哉？

◎諸葛磚四川成都貢院，相傳是蜀漢宮基，至公堂上屋瓦，尚多舊物，質堅而細，與銅雀瓦相似，可以爲研，每方縱橫約皆尺餘，旁有小字雲：“臣諸葛亮造。”素禁竊匿，故士子出場，亦必搜檢，後因防範匪易，於乾隆三十年盡行拆卸解京。

此《一斑錄》所據蜀人之言，並雲伊家現有瓦一片，不知確否，姑志之，亦不知解京現存何所，何以無一人得見者。

◎瘞鶴銘舊拓本丁兒從吳門以重價購得《瘞鶴銘》舊拓本，有翁覃溪師跋，然楮墨未精，頗無神采，尚不及餘齋舊藏之殘拓一紙。今年攜至揚州，呈雲臺師，以爲真舊拓也，惜止七字耳。未幾，從孟玉生處購得一冊，存二十五字，冊前有姜鏞題八分字，似是康熙年間所作，此跡亦至寶，海內之所希，惜姜鏞未詳其人耳。

◎絕域金石紀文達師《筆記》雲“嘉峪關外有闊石徒嶺，闊石徒譯言碑也，有唐太宗時侯君集平高昌碑，在山脊，守將砌以碑石，不使人讀，雲讀之則風雪立至，屢試皆不爽，故至今並無拓本。”又云：“喀什噶爾山洞中石壁刂平處，有人馬像，回人相傳是漢時畫也，頗知護惜，故歲久尚可辨。漢畫如《武梁祠堂》之類，僅見刻本，真跡則莫古於斯矣。後戍卒燃火禦寒，爲煙氣所薰，遂模糊都盡。惜當時無畫手橐筆其間，描摹一紙耳！今人喜收羅金石書畫，而不知淪在絕域，爲耳目所不經見者，尚如此之多也。”

◎買王買褚宋、齊之際，人語曰：“買王得羊，不失所望。”蓋時重大令，而敬元爲大令門人，妙有大令法者也。唐中、睿之季，人語曰：“買褚得薛，不落節。”蓋時重河南，而少保爲河南甥，妙有河南法者也，二事可成切對。

◎蘇米署名相傳蘇行書署名草頭右先橫，米行書草頭右先直，此言於米，猶未盡合。蓋{業巾}之上半，乃從業，並非草頭，作者當先兩直，後兩點，凡米款真跡皆如此，其下半系先作一，次作門，次中直透上而下，實即黹字省文耳，雖行草皆可以此辨之。若僞米跡之款，則直於草頭下加市矣，豈通人如海嶽，乃至自誤其名乎（米書款自元六年以前皆作黻，六年以後始改書作{業巾}，是元辛未年也）？

◎書畫精鑑虞山錢曾雲：“唐太宗臨右軍書，作戩字，虛其戈，以令虞世南足之，示魏徵，徵曰：”聖作惟戈法逼真。‘明成祖觀一畫，羣臣皆以爲趙千里，滕用亨獨定爲王晉卿，展視卷尾，果有詵名，必如此始可謂之精鑑。“

◎王晉卿索蘇書王晉卿貽東坡書雲：“吾日夕購子書，近又以三縑博兩紙，子有近書，當稍遺我，毋費我多絹也。”東坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書黃州作《黃泥坂詞》並《跋》二百餘言遺之。

◎鮮于伯機詩刻餘舊藏鮮于伯機揚州詩四十韻卷，付恭兒守之，今年小住邗上，恭兒偶以呈阮太傅師，師謂此元末詩翰一大觀，且有關邗江故實，亟應鉤摹上石，藏之揚州，適黃右原比部亦欣然爲市石察書，選工鐫勒。按鮮于款謂作於至元癸巳，是元世祖之三十年，鮮于生於元憲宗七年丁巳，終於大德六年壬寅，此其三十七歲所作，卷後舊有範昌、劉天爵二跋，皆未詳其人，且字亦不甚佳，故均未入右。據劉跋謂，此詩爲困學集中所未載，餘檢《揚州府志》，亦無此詩，近日拓得察院廨中所立鮮于書《御史臺箴碑》，似由展轉翻摹，非出困學手書，遠遜此跡，此吾師所以亟于勒石也。師有別業在邗上農桑，今即將此石陷於亭壁，使遠近觀者皆可椎拓，亦公諸同好之盛心云爾。

◎李待問雲間李待問，字存我，自許書法出董宗伯上，凡裏中寺院有宗伯題額者，李輒另書以列其旁，欲以示己之勝董也。宗伯聞而往觀之，曰：“書果佳，但有殺氣，恐不得其死。”後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。又相傳宗伯以存我之書若留於後世，必致掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊不多見也。此與趙松雪焚鮮于伯機書正同，皆恐系無稽之語耳。

◎思翁書品嚐見昔人論思翁書：筆力本弱，資制未高，究以學勝，秀絕故弱，秀不掩弱，故上石輒減色。凡人，往往以己所足處求進，伏習既久，必至偏重，畫家習氣亦於此生。習氣者，即用力之過不能適補其本分之不足，而轉增其氣力之有餘，是以藝成，習亦隨之。惟思翁用力之久，如瘠者飲藥，令舉體充悅光澤而已，不爲騰溢，故寧見不足，毋使有餘，其自許漸老漸熟，乃造平澹，此真千古名言，亦一生甘苦之至言也。此惲南田與石谷論書畫語，頗有精理。

◎記筆三則盧言《雜說》雲：“世傳宣州陸氏世能作筆，家傳右軍與其祖求筆，後子孫猶能作筆，至唐柳公權求筆於宣州，先與二管，謂其子曰：”柳學士能書，當留此筆，如退還，即可以常筆與之。‘未幾，柳以爲不入用，遂與常筆，陸雲：’先與者非右軍不能用，柳信與之遠矣。‘“世俗言蒙恬始造筆，非也。《尚書中候》言神龜負圖，周公援筆寫之；又《援神契》言孔子作《孝經》，簪縹筆，是周、孔時已有筆矣。成公綏有《棄故筆賦》雲：”有倉頡之奇生，列四目而並明。乃發慮於書契，採秋毫之顛芒。加膠漆之綢繆，結三束而五重。建犀角之元管，屬象齒於纖鋒。“是筆之制，已備於倉頡時矣。《淮南子。本經訓》雲：”倉頡作書，鬼夜哭。“高誘注：”鬼或作兔，兔恐取毫作筆，害及其軀，故夜哭。“制筆率用兔毫，或用羊毫、雞毛、鼠須、狼毫、貂毫。此外有用鹿毛者，見《中華古今注》；有用麝毛、狸毛者，見《朝野僉載》及《樹萱錄》；有用狨毛、獺毛者，見黃山谷《筆說》；有用鵝毛者，見白香山詩；有用猩毛者，見王荊公詩；有用雉毛者，見《博物志》；有用豬毛者，見王佐《文房論》；有用胎髮者，見唐齊已詩：有用人須者，見《嶺南異物志》。制筆謂之茹筆，蓋言其終日含毫也，《笠澤叢書》有《哀茹筆工詩》，林逋集有《美葛生所茹筆》詩。今制筆者尚守此法，但以口飠舌之使圓，而茹筆之名，鮮有人道者矣。

◎記紙四則昔蘇文忠公嘗書赫，雲：“吾此紙可以刂錢祭鬼，後五百年當受百金之享。”當時人或嗤之，然至今日，又豈止百金之事已哉！納蘭成德《綠水亭雜識》雲：“文衡山曾見一紙廣二丈，趙文敏不敢作字，題記而已。不知紙工以何器成之。”王東漵《柳南續筆》雲：“太倉王文肅家有宋箋可長十丈，米元章細楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。後公屬董思翁書之，思翁亦欣然曰：‘米老所謂善書者，非我而誰？’遂書滿幅。”南唐澄心堂紙，陳後山以謂膚如卵膜，堅潔如五，此必親見其紙之言，然在宋時，已稱罕覯，故劉功父詩云：“當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。後人聞此那復得，就使得之亦不識。”是也。餘家藏李龍眠《白描羅漢卷》，文二水跋以爲是澄心堂紙，其堅白異於他紙，又藏李後主行書冊，則紙質稍厚。色又微黃，疑當時紙色不必一律，必謂澄心堂紙白色者，無據也。

◎特健藥往見收藏家於舊書畫之首尾，或題“特健藥”字，亦有取爲篆印者，考《法書要錄》載武平一《徐氏法書記》曰，駙馬武延秀閱二王之跡，強學寶重，乃呼薛稷、鄭及平一評其善惡，諸人隨事答稱，爲上者題雲“特健藥”，雲是突厥語。其解甚明，乃《輟耕錄》不喻其義，而《香祖筆記》又以字義穿鑿解之，益誤矣。

◎寫真吾閩曾波臣以傳神擅名，如鏡之取影，爲寫真絕技，《圖繪寶鑑》稱其開闢門庭，前無古人。先此惟戴文進爲妙藝，相傳永樂間文進初到南京，將入水西門，轉盼之際，一肩行李被腳伕挑去，莫知所之，文進遂向酒家借紙筆，追寫其像，聚衆腳伕認之，衆曰：“此某人也。”同往其家，果得行李。又相傳吳小仙春日同諸王孫遊杏花村，酒後渴甚，從竹林中一嫗索茶飲之，次年。復至其地，嫗已下世，小仙目想心存，遂援筆寫其像，與生時無異，嫗之子爲哭失聲。

◎黃要叔蜀廣政中，淮南道通聘信幣中，有生鶴數只，蜀主命黃筌寫於殿壁，警露者，啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翹足者，精采態度，更愈於生，往往致生鶴立於畫側，蜀主歎賞，遂目爲六鶴殿。又新構八卦殿，命筌於四壁畫四時花竹、兔雉、鳥雀，時五坊使呈雄武軍所進白鷹，誤認殿上畫雉爲生，掣臂者數四，蜀主嘆異，命學士歐陽炯撰《壁畫奇異記》，見《益州名畫錄》。又蜀後主嘗詔筌於內殿觀吳道玄畫鍾馗，乃謂筌曰：“此吳畫以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指爲有力。”命筌改進，筌於是不用道玄之筆，別改以拇指抉鬼目者進焉，後主怪其不如旨，筌曰：“道玄所畫者，眼色意思皆在第二指，今臣所畫。眼色意思俱在拇指。”後主視之不妄，乃喜，見《宣和畫譜》。米氏《畫史》雲：“蘇子美所藏黃筌《圖》，只蘇州有三十本，更無少異，今院中作屏風畫，率用筌格，稍舊退出，卻無處可辨。”又東坡與錢濟明書雲：“家有黃筌畫龍，跋起兩山間，陰威凜然，舊作郡時以祈雨，有應。”然則筌畫之難辨而可寶，自宋時已然矣。

◎蒲延昌蒲延昌於廣政中進畫，授翰林待詔。時福感寺僧模寫宋展子虔獅子於壁，延昌見之，曰：“但得其樣，未得其筆。”遂畫《獅子圖》以獻。時王昭遠公有嬖妾患┲，以之懸於臥內，其疾頓減，怪而問之，對曰：“昔梁昭明太子以張僧繇獅子愈疾，名曰辟邪，其來久矣。”亦見《益州名畫錄》。

◎小李將軍人但知李思訓之子昭道，稱小李將軍，而不知成都李升，小字錦奴，畫得思訓筆法，同時與昭道聲聞並馳，亦稱小李將軍，見《宣和畫譜》及《益州名畫錄》。

◎易元吉米襄陽《畫學》雲：“易元吉，徐熙後一人而已，世但以猿獐稱之，可嘆！”

或曰：元吉嘗畫孝嚴殿壁，院人妒其能，只令畫猿獐以進，後且爲人所鴆。

◎華光僧畫梅花者，始於北宋之僧仲仁，而著於南宋之楊補之。仲仁，會稽人，住衡州華光山，陶宗儀《畫史會要》所稱華光長老也。黃山谷詩：“雅聞華光能墨梅，更乞一枝洗煩惱。”其爲當時所重如此。曾敏行《獨醒雜誌》載，紹興初，有華光寺僧來居清江慧力寺，士人楊補之、譚逢原與之往來，乃得仲仁之傳。

◎無李論宋劉道醇《聖朝名畫評》稱，景中，李成之孫宥爲開封尹，命相國寺僧惠明購成之畫，倍出金幣，歸者如市，米元章爲作《無李論》，耳食者遂謂世無李畫，不知米論但就一時言之也。〖T3〗合作畫南唐李後主有與周文矩合作《重屏圖》，見《清河書畫舫》，關仝畫山水入妙，然於人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物，見《德隅齋畫品》，此皆後世畫人合作之始也。

◎倪雲林《式古堂畫考》有倪元鎮設色畫，款署“天順三年春三月松雲隱林倪”。

其再題款，已作瓚字，則在至元四年也。董思翁跋雲：“雲林畫，世無設色者，此亦一奇。”

◎高房山高房山《春雲曉靄圖》立軸，《銷夏錄》所載，乾隆間，蘇州王月軒以四百金得於平湖高氏。有裱工張姓者，以白金五兩買側理紙半張，裁而爲二，以十金屬翟雲屏臨成二幅，又以十金屬鄭雪橋摹其款印，用清水浸透，實貼於漆几上，俟其幹，再浸，再貼，日二三十次，凡三月而止，復以白芨煎水蒙於畫上，滋其光潤墨痕已入肌裏，先裝一幅，因原畫綾邊上有“煙客江村”圖記，復取“江村”

題簽嵌於內。畢澗飛適臥痾不出房，一見歎賞，以八百金購之，及病起諦視，雖知之已無及矣。又裝第二幅攜至江西，陳中丞以五百金購之，今其真本仍在吳門，乃無過而問之者。

◎寶繪錄前明崇禎間，有云間張泰階者，集所選晉、唐以來僞畫二百件，刻爲《寶繪錄》，凡二十卷，自六朝至元、明，無家不備。宋以前諸圖，皆雜綴趙松雪、俞紫芝、鄧善之、柯丹邱、黃大癡、吳仲圭、王叔明、袁海叟十數人題識，終以文衡山，而不雜他人，覽之足以發笑，豈先流佈其書，後乃以僞畫出售，希得厚值耶？《四庫書提要》雲：“《寶繪錄》二十卷，上海張泰階撰。泰階字爰平，萬曆己未進士，家有寶繪樓，自言多得名畫真跡，持論甚高，然如曹不興畫，據南齊謝赫《古畫品錄》，已僅見其一龍首，不知泰階何緣得其《海戍圖》。又顧愷之、陸探微、展子虔、張僧繇，卷軸累累，皆前古之所未睹，其閻立本、吳道玄、王維、李思訓、鄭虔諸人，以朝代相次，僅廁名第六、七卷中，幾以多而見輕矣，揆以事理，似乎不近，且所列歷代諸家跋語，如出一手，亦復可疑也。”

◎沈石田世家《式古堂畫考》載沈貞吉、恆吉山水兩種，貞吉名貞，字南齋，又字陶庵，又號陶然道人。其弟恆吉，名恆，字同齋，號糹見庵，即啓南之父也。他書即以貞吉、恆吉爲名，誤矣。貞吉自題畫雲：“一竿風月一{衰}煙，兩家傍釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處。潮生解纜，潮平鼓，潮落放歌歸去。

時人錯認嚴光，自是無名漁父。八十三翁沈貞題於有竹居。“恆吉自題畫雲：”此老粗疏一釣徒，服也非儒，狀也非儒。年來只爲酒糊塗，朝也村酤，暮也村酤。胸中文墨半些無，名也何圖，利也何圖。煙波染就白髭鬚，出也江湖，處也江湖。時雨方霽，寤寐北窗，展玩古法書名筆，聊爲作此，贈誠庵老友一笑。沈恆。“觀此，知啓南以詞畫名家，淵源有自。啓南壽至八十三，其父恆吉亦六十有九，貞吉則題畫之年已八十三，一家老壽，所謂煙雲供養者，良不虛乎！《清河書畫舫》雲：”傳聞糹見庵之父曰蘭坡，尤能鑑賞書畫，遊心藝苑。“而《州續稿》載啓南之弟名豳，字翊南，善畫。《梅村文集》又載啓南之孫名湄，字伊在，畫學趙承旨，則家學相傳，前輝後光，益遠矣。

◎江山雪霽卷王右丞《江山雪霽卷》，董思翁所稱，海內墨皇者也。本爲華亭王氏嫁奩中物，後歸婁東畢部郎澗飛，其值千三百金。卷長六尺，絹光膩如紙，其色略起青光，畫絕工細，但有輪廓，都不皴染，而微露刻畫之跡，其筆意惟李成、趙大年略相似，北宋後無此畫法也。舊無題識，只文衡山隸書引首及董思翁、馮開之、朱元價諸跋而已。部郎之兄秋帆制軍欲得，靳固不與，揚州吳太史杜村數往就觀，部郎感其意，謂言能固守勿失，即以付子，太史頷之，遂償值捧歸，坐臥必與俱。

後遊江右，陳望之中丞索觀，詭言不在行篋中，度必詣寓齋窮搜，乃對卷先叩頭致罪，權置榻下，雜溷器之側，告之曰：“紹浣今日有難，暫屈君處此，客去，即請公出，焚香以謝。”中丞來，遍覓不得，目及榻下，太史色動，遂攫之而出。

因約假觀數日，至期索之，匿不出見，命其子婦、太史之妹轉述翁意，出三千金求此卷，復厚貲之，時太史旋囊已罄，妹以哀詞求之，堅持不可，強索而歸。

◎海天落照卷王州跋李昭道《海天落照圖》雲：“真本爲宣和祕藏，轉落吳城湯氏，嘉靖中，有郡守以分宜子太符意迫得之，湯見消息非常，乃延仇實父別室摹一本，將爲米顛狡獪，而爲怨家所發，守怒甚，將致叵測，湯不獲已，因割陳緝熙等三詩於仇本後，而出真跡，邀所善彭孔嘉輩置酒泣別，摩挲三日，而後歸守，以歸太符。太符家名畫近千卷，皆出其下，尋坐法籍入天府，隆慶中一中貴攜出，其小竊之，時朱忠僖領緹騎，密以重貲購之，中貴詰責甚急，小懼而投諸火。

餘歸息園，湯氏偶以仇本見售，爲驚喜，不論值收之。“按孫月峯言徐文貞家有此圖數本，多爲人乞去，今有最下一臨本尚存，猶自可喜。其所圖日光之閃爍明暗，及水中日色，海濱人瞻望，與夫薄暮人爭赴家，市人收拾市物，形狀踊躍如生，不可畢述云云。然則實父只摹一本，州所得，恐又是仇本之重亻臺，憶餘少日，里居亦曾見一本，但覺光彩奪目，惜爾時不知辨驗款跋、稽證源流耳。

◎秋山卷餘在吳中，有以惲南田尺牘冊來者，因價昂，不果售，但錄其記《秋山卷》始末雲：“董思翁嘗謂黃一峯墨妙，在人間者，惟潤州修羽張氏所藏《秋山圖卷》爲第一，非《浮嵐》、《夏山》諸圖所可伯仲，間以語王煙客奉常，謂君研精繪事，以癡老爲宗，然不可不見《秋山圖》，奉常忄矍然向宗伯乞書爲介，並載幣以行，抵潤州，先以書幣往，比至，門庭闃然，雖廣廈深，而廳事惟塵土，雞鶩糞草幾滿，奉常大詫，心疑是豈藏一峯名跡家耶？已聞重門啓鑰，僮僕掃除，主人肅衣冠揖客人，張樂庀具，備賓主之歡，繼出《秋山圖》示奉常，一展視間，駭心洞目。其圖乃用青綠設色，寫叢林紅葉，翕如火，上起正峯，純是翠黛，用房山橫點積成，白雲籠其下，雲以粉汁澹之，彩翠爛然，村墟籬落、平沙小橋相映帶，靈奇而渾厚，色麗而神古，視向所見諸名本，皆在下風，始信思翁歎絕非過。奉常既見此圖，觀樂忘聲，當食忘味，神色無主，明日停舟，使客說主人，願以金幣相易，惟所欲，主人啞然笑曰：”吾所愛，豈可得哉！不得已，踅假往都下，歸時見還。‘時奉常氣甚豪，謂終當有之，竟謝去。既而奉常抵京師，奉使南還，道京口，重過其家，閽人拒勿納矣。問主人，對以他往，因請前圖一過目，使三反，不可，重門扃鑰、糞草積地如故，徘徊淹久而去。奉常既晝夜念此圖不可得，後與石谷述其事，爲備言當日寓目間，如鑑洞形，毛髮不隔，口摹手擬，恍若懸一圖於眼中者。其時思翁葉世久，藏圖之家亦更三世，未知此圖存否何如，每與石谷相對嘆息。適石谷將有維楊之行，奉常曰：“能一訪《秋山》否？’以手書屬石谷攜書往來吳、閶間，對客言寄之客奉常語。立袖書於貴戚王長安氏，王氏果欲得之，亟命客渡江物色，於是張氏之孫某，悉取所藏彝鼎、法書名跡來，王氏大悅，延置上座，出家姬合樂享之，張氏遂以彝鼎、法書名跡合抵千金爲壽，一時羣知《秋山》妙跡已歸王氏。王氏遣使招婁東二王公來會，時石谷先至，便詣貴戚，揖未畢，大笑樂曰：”秋山圖已在吾橐中。‘立呼侍史取觀之，展未及半，貴戚與諸食客皆覘石谷辭色，謂當狂叫驚絕，比圖窮，惝恍若有所失，貴戚心動，曰：“得無有疑乎？’石谷唯之曰：”信神物，何疑？‘須臾，傳奉常來。奉常先在舟中呼石谷，驚問王氏果得《秋山》乎？石谷曰：“昔日先生所說，歷歷不忘，今否否，烏睹所謂《秋山》哉？雖然，願先生勿遽語王氏。’奉常既見貴戚展圖，辭色一如石谷，強爲歎羨，貴戚愈益疑。頃元照亦至，石谷又先諭意，元照亦諾之，乃入，大呼《秋山》來，披指靈妙，讚歎糹麗糹麗不絕口，戲謂非王氏厚福，不能得此奇寶，於是王氏釋然安之。嗟夫！奉常曩所觀者，豈夢境耶？抑神物變化不可測耶？其家無他本，人間無流傳，昔奉常捐千金而不得，今貴戚一彈指而取之，可怪已！豈知既得之，而復有淆訛顛錯，王氏諸人至今不寤，不亦重可怪乎？石谷爲予述此，且訂他日同訪《秋山》真本，或當有如蕭翼之遇辨才者。”

◎米畫不過三尺米襄陽自言作畫只作橫掛三尺軸，寶晉齋中所懸長亦不過三尺，乃不爲椅所蔽，人行過肩汗不着。

◎楊二山鑑賞孫月峯《書畫跋跋》（原脫此字，王世貞先有《書畫跋》，孫月峯又跋其所跋，故云）謂楊二山太宰雅好書畫，每向飛鳧人曰：“有假者持來我買，真跡重價我買不起。”此是本色人語，然往往亦得佳者。

◎宋漫堂鑑賞宋漫堂自言善鑑別書畫，能於暗中摸而嗅之，便可定其真僞，此語似欺人而實有此理，蓋所見古蹟多，而又有神解悟人，非可與淺人道也。《筠廊隨筆》載：“合肥許太史孫筌家藏畫鶉一軸，陳章侯題曰：”此北宋人筆。‘人不知出誰氏之手。公覽之，定爲崔白畫，座間有竊笑者，以爲姑妄言之耳。少頃，持畫向口中曝之，於背面一角映出圖章，文曰子西，子西即白號，衆始歎服。後此事傳至黃州，司理王俟齋絲猶未深信，一日宴客，廳事懸一畫，公從門外輿上辨爲林良畫，迨下輿視之，果然，俟齋爲心折。“

◎王州鑑賞朱國楨《湧幢小品》雲：“王州不善書，好談書法，其曰：”吾腕有鬼，吾眼有神。‘此說一唱，於是不善畫者好談畫，不善詩文者好談詩文。古語云：’知者不言，言者不知。‘吾友董思白於書畫一時獨步，然對人絕不齒及也。“

其詆訶州至矣，然州品題書畫，賞鑑家實不以爲謬也。王州購得趙文敏《濟禪師╊銘》，爲之跋雲：“月來買文，錢爲之一洗，恐兒輩厭，不能浮大白快賞之。”按此與王右軍以絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，情事正同，然一恐覺，一恐厭，兩家兒遂分高下，而一不廢絲竹，一不能浮大白，古今人信不相及乎？

◎王百穀題跋《式古堂書畫考》載趙巖《神駿圖卷》，後有松雪翁書蘇東坡詩，跋雲：“趙巖所畫，深得曹、韓筆法，餘亦好畫，何能及也。故以杜子美詩書之。大德五年菊節，子昂。”杜子美三字實偶筆誤，而王百穀跋乃謂“拾遺集無此作，古今詞人之作散逸不傳者，寧獨此歌？餘按圖索駿，乃並得詩，恐非天廄真龍，不傳老杜雕龍”云云。此何異癡人說夢乎！

◎牧牛圖《昨夢錄》載南唐李後主有《牧牛圖》，獻於宋太宗，圖中日見一牛，食草欄外，而夜宿欄內。太宗以詢羣臣，皆莫知之，獨僧贊寧曰：“此海南珠脂和色畫之，則夜見，沃焦山石磨色畫之，則晝見，各一牛也。”按珠脂別無經見，沃焦山亦非人跡所能到，恐此係一時取辨應對。邱至綱《俊林機要》則以爲，用大蚌含胎結珠未就如淚者，立取和墨，欲日見者於日下畫，欲夜見者於月下畫。此說似尚近理，然珠淚恐亦難得，此事究未經親試，不敢遽斷其是非矣。

◎考試畫師前明英宗試天下畫師於京中，以“萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多”爲題，諸畫工皆於花卉上妝點，獨戴文進畫天松，頂立一仙鶴，一人畫芭蕉下立一美人，於脣上作一點紅，朝廷竟取畫美人者，時皆爲戴惜不遇。餘謂戴畫用意固高，然於春色二字究未關會也。或雲，此是宋徽宗時畫工戴德淳事。德淳畫“蝴蝶夢中家萬里”，作蘇武牧羊臥草蝶中，亦善用意。

◎張翼《蘭亭續考》載，王逸少嘗作意書表上穆帝，帝使張翼擇紙色長短相類者臨寫，而題後答之，初視亦不覺，詳視乃嘆曰：“小兒亂真乃爾耶！”是在當時已自疑如此。

◎任靖紀文達師曰：“右軍雜帖多任靖代書，蓋靖學書於右軍，後大令又學書于靖也，事見陶弘景《與武帝論書啓》，今尚在《隱居集》中。此事人多不知，即歷代書家傳記亦佚其名，蓋不幸而湮沒耳。

◎有筆有墨張青父雲：“古人論畫，必曰有筆有墨，人多不深究其理，蓋但有輪廓而無皴法，即謂之無筆，有皴法而無輕重、向背、明晦，即謂之無墨。古人有云：‘石分三面。’此語是筆亦是墨，可參之。”惟昔人嘗見王右丞《江山雪霽圖》，但有鉤勒而無皴染，則豈得謂之無筆乎？

●卷十◎詩話寄廡邗江，長夏無事，兒輩每喜聽餘談詩。餘謂論詩要旨已具《退庵隨筆》中，茲復記憶舊聞若干條應之。積日又成卷帙，不敢言詩話，仍附之《叢談》，以備遺忘云爾。

◎疊字詩詩中用疊字，實本三百篇，後人乃復錯綜變化之。有一句三疊字者，吳融《秋樹詩》“一聲南雁已先紅，槭槭悽悽葉葉同”是也，本朝查初白“滔滔浩浩滾滾然”句用之。有一句連三字者，劉篤詩“樹樹樹梢啼曉鶯，夜夜夜深聞子規”

是也。有兩句連三字者，《木蘭詞》“軍書十二卷，卷卷有爺名”及白樂天詩“新詩三十軸，軸軸金玉聲”是也。有一句四疊字者，古詩“行行重行行”、《木蘭詞》“唧唧復唧唧”是也。有兩句互疊字者，王胄詩“年年歲歲花常發，歲歲年年人不同”是也。有三聯皆疊字者，古詩“青青河畔草”六句是也。有七聯皆疊字者，昌黎“南山延延離又屬”十四句是也。

◎倒用成字王漁洋《居易錄》雲：“韓詩多倒用成字。”蓋本諸三百篇，孫季昭《示兒編》所拈，如中林、中谷、中河、中路、中田、家室、裳衣、衡從、稷黍、瑟琴、鼓鍾、斯螽、下上、羊牛、甥舅、孫子、女士、京周、家邦、鼐鼎、息偃之類，不一而足。

◎宋左彝論詩宋左彝大樽《茗香詩論》，語多沈著，而尤有警切可以教人者。如雲：“物之無益於人者，人弗貴之，史稱嚴君平卜筮於成都市，以爲卜筮者賤業，而可以惠衆，人有邪惡是非之間，則依蓍龜爲言利害，與人子言，依於孝，與人弟言，依於順，與人臣言，依於忠，各因勢導之以善，從者已過半矣。然則詩之能益人，亦何間於窮達哉，如此則庶乎其道尊。”又云：“曲寫閨怨，如水益深，如火益熱，非教也。‘我心匪石’，言性不可改；‘不能奮飛’，言義不可去；‘實命不猶’，言命不可挽；《蛛》止奔，曰‘不知命也’。知命若此，不知命若彼，千古英雄失足，豈不以此哉！”

◎謝康樂詩謝康樂“池塘生春草，園柳變鳴禽”之句，自謂語有神助，後人譽之者，遂以爲妙處不可言傳，而李元膺又謂，反覆此句，實未見有過人處，皆膚淺之見也。

記得前人有評此詩者，謂此句之根在四句以前，其雲：“臥痾對空牀，衾影昧節候。”乃其根也，“搴幃暫窺明”以下歷言所見之景，至“池塘生春草”，始知爲臥病前所未見者，而時節流換可知矣，次句即從上句生出，自是確論。若《吟窗雜錄》謂靈運因此詩得罪，託爲阿連夢中之語，遂有“王澤竭，時候變”之評，夫古來詩案之周納人罪者多，於論詩何與乎？

◎陶靖節詩陶淵明愛菊，人皆知之，而於松亦三致意焉。如“三徑就荒，松菊猶存”，下又云：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”“青松在東園，衆草沒其姿。”下又云：“連林人不見，獨樹衆乃奇。”皆以自況也。東坡論陶公《乞食詩》雲：“飢寒常在身前，功名常在身後，二者不相待，此士之所以窮也。”然《苕溪漁隱叢話》稱淵明隱約慄裏、柴桑之間，或飯不足，及顏延之送錢二十萬，即日送酒家，其曠達又如此。

◎河梁詩今人贈行詩，輒以河梁爲言，謂託始於李陵《與蘇武詩》，有“攜手上河梁，遊子暮何之”句也，不知《河梁》之作，已見《吳越春秋》，雲勾踐攻秦，軍士苦之，會秦怖懼，遂自引咎，越乃還軍，軍人悅樂，乃作《河梁》之詩。

◎太白詩客有語餘曰：“太白《早發白帝城》詩云‘兩岸猿聲啼不住’，考《水經注》，瞿塘峽多猿，不生北岸，非惟一處，或有取之放著北山中，初不聞聲，將同貉獸渡汶而不生矣，然則白詩誤。”餘曰：“此考據固精，然詩家則不應如此論也。”

◎溫飛卿詩吳齡喬曰：“凡詩意之隱僻者，詞多紆迴婉轉，必須發明。如溫飛卿過陳琳墓，詩意有望於君相也。飛卿於邂逅無聊中，語言開罪於宣宗，又爲令狐所嫉，遂被遠貶；陳琳爲袁紹作檄，辱及曹操之祖先，可謂刻毒矣，操能赦而用之，視宣宗何如哉！又不可將曹操比宣宗，故託之陳琳，以便於措詞，亦未必真過其墓也。起曰：”曾於青史見遺文，今日飄零過古墳。‘言神交以敘題面，引起下文也。’詞客有靈應識我‘，刺令狐之無目也。’霸才無主始憐君‘，憐字詩中多作羨字解，因今日無霸才之君，大度容人之過如孟德者，是以深羨於君耳。

‘石麟埋沒藏春草’，賦實境也。‘銅雀荒涼起暮雲’，憶孟德也，此句是一詩之主意。‘莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍’，言將受闢於藩府，永爲朝廷所棄絕，無復可望也。怨而不怒，可謂深得風人之意矣。“

◎李長吉詩王<廣吾>堂士俊《詹言云》：“向聞人言，《李長吉集》中無七言律，一日讀《南園》絕句第十一首，嫌語意未完，急以第十二首連讀之，始知本爲一首而誤分者。詩曰：”長巒谷口倚嵇家，白晝千峯老翠華。自履藤鞋收石蜜，手牽苔絮長蓴花。松溪黑水新龍卵，桂洞生硝舊馬牙。誰遣虞卿裁道帔，輕綃一幅染朝霞。‘“（按，此條見清黃之雋《詹言》下篇，清王士俊字犀川，《詹言》非其所作，而黃之雋號<廣吾>堂，故王當作黃，士俊當作之雋，此係梁氏誤記。）

◎徐筠亭說唐詩徐筠亭時作曰：“孟襄陽詩‘氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城’，杜少陵詩‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，力量氣魄已無可加，而孟則繼之曰”欲濟無舟楫，端居恥聖明“，杜則繼之曰”親朋無一字，老病有孤舟“，皆以索寞幽渺之情，攝歸至小，兩公所作，不謀而合，可見文章有定法。若更求博大高深之語以稱之，必無可稱而力蹶無完詩矣。

◎陳午亭說杜詩陳澤州相國《午亭文編》中有《讀杜律話》二卷，所解有勝於前人者，如“晴窗點檢白雲篇”，前人求其說而不得，遂以漢武《秋風詞》“白雲飛”當之。

按《漢書郊祀志》：“天子封泰山，其夜（原誤爲從，據《漢書》改）若有光，晝有白雲出封中。”《唐書》：“開元十三年封泰山，藏玉冊於封祀壇之感。”

所謂白雲篇，疑即指此，時杜公方獻《三大禮賦》，又欲奏《封西嶽賦》，如此解白雲二字較明，上下文義亦貫。又“掖垣竹埤梧十尋”，埤字解者各異，不知埤與卑同，言竹卑梧高也。《晉語》：“松柏不生埤。”《漢書。劉向傳》：“增埤爲高。”《子虛賦》：“其埤溼則生蒼茛兼葭。”皆可證埤與卑之通用。

又：“曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹羣。”陶侃之奴，舊注皆不知所出，竊疑陶侃當是陶峴之誤，峴有崑崙奴名摩訶，善泅水，後峴投劍西塞江，命奴取，久之，奴支體磔裂，浮水上。陶奴入水，卒死蛟龍，公奴入山，宜防虎豹，因事相類而用之。又云：《諸將五首》，當合而觀之，又當分而觀之。一、“漢朝陵墓”，二、“韓公”、“三城”，三、“洛陽宮殿”，四、“扶桑銅柱”，五、“錦江春色”，皆以地名起。一、二作對，一責代宗時御吐蕃諸將，一責肅宗初討祿山諸將，其事相對，其詩章法句法亦相似。三、四作對，一舉內地削，以責宰相臨邊之將，徒煩輸挽，一舉遠人畔，以責藩鎮兼相之將，不能鎮撫，其事相對，其詩章法句法亦相似。末則另爲一體，讀杜詩者以此類推，亦可想當日爐錘之苦，所謂“晚節漸於詩律細”也。又云：“夔府孤城落日斜。”此當與第一首“孤舟”

例看，蓋以客子言之，雖蜀麻、吳鹽，清秋萬船，不礙其爲“孤舟”；雖白帝、夔州，兩城相連，赤甲白鹽，閭閻繚繞，不礙其爲“孤城”也。“每依北斗望京華”，北斗或作南鬥，或又引《三輔黃圖》雲，漢初長安城狹小，惠帝更築之，南爲南鬥形，北爲北斗形，至今人呼斗城，謂之南、北皆可。其說亦非，秦城上直北斗，北斗之宿七星，第一主帝，爲樞星，上句言日，此句言鬥，又言望京華，以類而言，非南鬥明矣。公詩多用北斗，如“秦城近斗杓”之類。“奉使虛隨八月槎”，非謂乘槎到天河徒爲虛語，蓋此“乘槎”亦與第—首“孤舟”相映，乘槎可到天河，今系舟不能至京華，故曰“虛隨八月槎”也。“清秋燕子故飛飛”，燕子是將去之物，“故飛飛”者，若見客不去，故以飛飛將去嘲之。雲安《子規》詩：“客愁那聽此，故作傍人低。”兩故字意同。“匡衡抗疏功名薄”，舊解太略，公於天寶初應進士，不第，獻《三大禮賦》，授河西尉，改右衛率府胄曹參軍，此與衡初以文學射策甲科（原作科甲，據《漢書。匡衡傳》改），不應令，除太常掌故，調平原文學略似。後於至德初，拜行在左拾遺，以上疏救房獲譴，得免推問，未幾，出爲華州司戶參軍，遂棄官流寓於蜀，廣德初，召補京兆功曹，不赴，二年，嚴武表爲節度參謀、檢校工部員外郎，未幾，辭幕府離蜀，大曆初至夔。視衡由史高幕入朝廷，上疏，至丞相，奉（疑爲封）侯，果何如乎！注家于衡之文學經術與史高闢薦本末，皆不及，然則古來抗疏者多，何獨以衡爲言乎？

“劉向傳經心事違”，舊注亦太略，公獻賦授官，與向初獻宣帝賦頌數十篇亦略同，後遂流滯於外，不能入朝，欲如向之數進數退，傳經以寄忠悃，得乎？衡之抗疏，多傳經義，向之傳經，亦諷時政，其前後疏多及經義，故云。

◎李文貞公說杜詩吾鄉安溪李文貞公於詩未爲精詣，而說詩則時有創解，如雲：“凡詩以虛涵兩意見妙，如杜《秦州雜詩》‘水落魚龍夜，山空鳥鼠秋’兩句，夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，此一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。《秋興》詩‘叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心’。居夔而園菊兩度開花，則羈旅之淚非一日矣，又見一孤舟系岸而動歸心，此一說也；觀花發而傷心，則他日之淚乃菊所開，見孤舟而思歸，則故園之心爲舟所繫，又一說也。蓋二意歸於一意，而著語以虛涵取巧，詩家法也。”又云：“能學杜者，無過於李義山，而義山詩中，又以‘永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟’二語爲最似杜。言已長憶江湖以歸老，但志猶欲斡迴天地，然後散發扁舟耳，”按此解實前人所未及，杜老《寄章十侍御》詩云：“指揮能事迴天地。”此義山“迴天地”三字所本。

◎蘇齋師說杜詩餘弱冠即喜爲五、七言詩，而於濤義實茫無所知也，四十歲還京師，遊蘇齋之門，始得略聞緒論，則悉非舊所得聞者。嘗以杜詩“陰何苦用心”語質之蘇齋師，師曰：“杜言‘孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心’，此二句必一氣讀乃明白也。所賴乎陶冶性靈者，夫豈謂僅恃我之能事以爲陶冶乎！僅恃在我之能事以爲陶冶性靈，其必至於專騁才力，而不衷諸節制之方，雖杜公之精詣，亦不敢也。

所以新詩必自改定之，改定之後，而後拍節以長吟之，苟其一隙之未中，一音之未中節者，仍與未改者等也。說到此處，不覺擱筆而三嘆矣，孰知有如此之自擅精能，而如此之不敢寬假乎！二謝者，非果二謝有此事也，語意之間，直若欲雲杜陵野老將能事，不便直說，而假二謝以言之，曰：豈知具二謝之能事，而亦不能不學陰、何之艱苦，刻意以成之乎！苦字非正稱之語，乃是旁敲之語，試看有二謝如許之才力，而卻亦甘爲陰、何之刻苦乎！苦字神理，只得半面，苦字只似就陰、何一邊卑之，無甚高論，若謙下，若斂抑之詞，其實亦何嘗陰、何果實如此，直是對上‘二謝’‘能事’，不得不如此。若似謙卑斂退之窘狀者，夫然後上七字‘二謝’‘能事’四字軒然飛揚而出。知此義，乃知下七字與比字陰陽收放之所以然。苦字曲向陰、何一邊，低下一著，乃使頗字笑而受之，然則所謂陶冶性靈者，非虛張架局也，實在其中，叩之有真際焉。‘新詩改罷自長吟’，實實愈咀之愈有味，正恐索解人不得矣。即此一篇，可作杜詩全部之總序矣。吾嘗謂蘇詩亦有一句可作通集總序，曰“始知真放在精微”，真放即豪蕩縱橫之才力也，即此上七字所云能事也；精微即細肌密理之節制也，即此下七字所云陰、何苦心也。二謝、陰、何，特借拈前人以指似之，《陰鏗集》、《隋志》僅一卷，蓋所傳已無多，在杜公必尚見其全詣，必深得其祕要，是以又云‘太白似陰鏗’，太白豪放之才，而以陰鏗爲比，則此間即離含蘊之故，後人焉能窺見之，而漁洋直斥爲陰鏗蕪累，則亦非慎言之道耳。“又云：”老杜《望嶽》起句‘夫如何’三字，乃是從下句倒卷而出，齊、魯二邦不爲小矣，顧不解其何以青猶未了也？

晉人《望嶽》詩云：“氣象爾何物‘？亦作訝而問之之詞，非到其境者不知也。

今人誤解作空喝起下之詞，則乖其義矣。“吾師於杜詩工力最深，自言手批杜集凡二十三過，最後始成《讀杜附記》之定本，凡字句之異同，皆詳列句下。然章鉅憶少時所見杜詩舊本，乃作”岱宗大如何“，”大如何“與”青未了“，字則偶對，意則相生，氣象更爲雄實，似較”夫如何“爲勝，惜見此本後，吾師已歸道山，不及相質耳。又云：”‘今代麒麟閣，何人第一功？君王自神武，駕馭必英雄。’氣勢凌厲，可爲後學入手門徑，須知自字乃自身之自，非自然、自是之自，‘紫燕自超詣’句同。“按如此說詩，則作者精神愈出，若錢籜石先生必以麒麟與第一爲對偶，則又何關於詩律哉（亡友謝甸男震亦以”鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。“四十與軒轅爲對偶，與錢說同）！又云：”‘石門斜日到林邱’，或注石門屬齊州，或謂與澗道對，不必實指其地。然《居易錄》雲：孔博士東塘言，曲阜縣東北有石門山，即杜子美題張氏隱居處。李太白有《石門送杜二甫》詩：‘何言石門路，復有金尊（原誤爲亭，據杜集改）開。’亦其地。山不甚高，大石峽對峙如門，故名。山南有兩小阜，俗稱金耙齒、銀耙齒者，子美詩‘不貪夜識金銀氣’，蓋偶然即目耳。“又云：”‘至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。’說者曰：帝喜霸之能寫真，故催金賜之，而圉人、太僕自愧嘆無技以蒙恩賚耳。

惟張邦基《墨莊漫錄》雲：“此深譏肅宗也。‘考是詩始雲：”先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不問。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。’帝既見先帝之馬。當軫羹牆之念，乃反含笑而賜金，不若圉人、太僕，見馬猶能惆悵而懷先帝也。“此解新奇而有理，始知深入無淺語也。又云：”‘風簾自上鉤’，自字乃獨自之自也，江樓對酒，忽見月吐，徑自起鉤簾，納之其旁，無侍媵可知。自字正對末句寡字也，且此字露出自身，方與末句酌酒相貫，與五、六句鶴髮、貂裘相接。“

此論向無有拈出者。又云：“《詠桃樹》（詠，杜集作題）一首。乃拈一物以慨時事耳。中四句乃指往日言之，舊字非字正相呼吸，正字即首句不斜之註腳。回憶小徑不斜、五桃遮門之日，乃天下車書一家之日，非今作詩之寡妻羣盜日也。

蓋少陵之室門內五桃，原不禁人摘食，今當亂後，人自爲計，家自爲謀，不免爲籬垣以掩蔽之，因此入門之徑，不得不遷就斜曲以升堂矣。回思昔日直入門。直升堂，入門即見桃樹，堂室不妨其遮，秋則食實，春又開花，不但人我同此食實看花之境，且鳥雀亦同此飛翔棲止之常。即一居室，而胞與無私之景象，藹然在目。於是慨然遠想曰：此正天下一家之日，非今作詩寡妻羣盜之日也。就此一物，而俯仰之昔之感，所該非一事也。“

◎蘇齋師說蘇詩蘇齋師雲：“坡公《自普照遊二庵》七古一首，是坡詩一小結構，今偶爲拈出，自來學坡詩、讀坡濤者，皆不知也。入手四句雲：”長松吟風晚雨細，東庵半掩西庵閉。山行盡日不逢人，野梅香入袂。‘傳出清幽孤峭之景，至此極矣。次雲：“山僧怪我戀清景，自厭山深出無計。’妙在藉此一託，則上四句之清幽孤峭，更十分完足。次雲：”我雖愛山亦自笑，獨往神傷後難繼。‘此並自己亦抽出，則此遊之清幽，竟到二十分。次雲：“不如西湖飲美酒，紅杏野桃看覆髻。’二句乃作俗豔以反形之，此針鋒也。結雲：”作詩寄謝采薇翁，本不避人那避世？‘言實覺此遊之太清幽孤峭也。本應以清幽孤峭作收場，卻反以俗豔作收裹，如此乃謂之圓筆。又《送文與可出守陵州》，起句雲：“壁上墨君不解語，見之尚可消百憂。’坡公有《墨君堂記》，謂竹也。次雲‘而況我友似君者’，此君字與上句之字皆指竹，題本是送其人，而詩則直以所畫竹爲主。次雲‘素節凜凜欺霜秋’，此七字切竹，亦切人，妙在於以竹寫其人。次雲‘清詩健筆何足數’，清詩健筆四字，二層雙頓而出，此句寫其人，則不必復以似竹說矣，故合其人之詩筆言之，此是著題之正面，然卻是宕開。所以要宕開者，本以似竹爲主也，通首用意全在竹，然而人之似竹，上句已說明。請問下句如何接法？次雲‘逍遙齊物追莊周’，此七字則真化工之筆也。《逍遙》、《齊物》，《莊子》二篇名耳，坡公之意，卻取齊物二字，爲此詩之主，齊物者，己與物齊，即南郭子答然喪我之意也，即坡公《題文與可畫竹》‘忘其身’之義也，直欲將文與可化作一竹矣。然若不先用逍遙二字，則其追莊周之妙不圓也，逍遙乍看似不及齊物之切，豈知坡公以其在集賢院與在陵州等而視之，所以齊物之上，必用逍遙二字，而後追莊周三字乃圓也，而後上句清詩健筆乃圓也。次雲‘奪官遣去不自覺’，奪官遣去四字，又雙頓而出，奪官謂辭去集賢，遣去謂出守陵州，以此本題實事作接筆，而後逍遙齊物之旨乃圓也。處處有實境，而頂上圓光始出，此豈空言神韻者所知。次雲‘曉梳脫髮誰能收’，又是妙極化工之筆，並非寫其老態也，直是將文與可作一莖枯竹，寫其蕭蕭之落葉耳，然後知‘逍遙齊物追莊周’之妙，真化工之筆也。‘奪官遣去不自覺’到此乃神圓也。又並非借竹爲喻，即其上面素節欺霜秋，亦何嘗明言借竹爲喻，只緣此老筆有化工，不知不覺將一個文與可作爲一幅墨竹矣。此等明承暗接、圓合收裹之所以然，即漁洋先生亦恐看不出也。次雲：”江邊亂山赤如赭，陵陽正在千山頭。‘此又是妙接，坡公是西蜀人，必親到此州，知其山如此，亦必此日席間，真見文與可禿脫髮之老態，所以竟將陵州童山寫出一個無發之禿頂來。又是真境，並非借喻。結句雲：“君知遠別懷抱惡，時遣墨君消我愁。’通首以竹爲正意，而文與可之形神全於竹得之，至此仍以墨君結住，而通首俱圓矣。此兩篇七古皆不過六韻，而上下明暗相承銜接之妙，他人數十韻之轉換，氣力不足以當之。深味此二篇，即坡詩數十韻之大篇，無以過此矣。必知此祕，而後能鋪陳排比、開拓縱橫也，如杜如韓，篇篇皆當如此用意讀之。”

◎劉宮保說杜詩劉金門宮保鳳誥《存悔齋集》中，有《杜詩話》五卷，多未經人道語，如雲：“杜老爲晉徵南將軍預之後，其《祭遠祖當陽君文》雲：”《春秋》主解，稿隸躬親。‘述預爲《春秋左傳集解》也；《進雕賦表》雲：“自先君恕、預以降，奉儒守官，未墜素業。’則其根柢經術，固有自來。詩中援引，如《懷李白》雲：‘更尋嘉樹傳，不忘《角弓》詩。’以季武不忘韓宣一事，翻成兩語；《兵車行》雲：”新鬼煩冤舊鬼哭。‘化用夏父弗忌’新鬼大，舊鬼小‘語；《前出塞》雲：’射人先射馬。‘本’樂伯左射馬而右射人‘語；《投贈哥舒開府》雲：“廉頗仍走敵，魏絳已和戎。’以翰年老風疾，比之廉頗，玄宗賜音樂、田園，比之魏絳賜女樂、歌鐘，運用神明，洵爲克承家學者矣。”又云：“漢《地理志》：‘杜陵，古杜伯國，漢宣帝葬此，因曰杜陵，在長安南三十里。’按長安城東有霸陵，文帝所葬，霸南五里，即樂遊原，宣帝築以爲陵，曰杜陵，東南十餘里，又有一陵差小，許後所葬，謂之少陵，其東即杜曲，陵西即子美舊宅，自稱杜陵布衣、少陵野老以此。”又云：“公只有一妹嫁韋氏，從夫遠宦，有《元日寄韋氏妹》詩。《同谷歌》：”有妹有妹在鍾離‘，則已嫠婦寓居時矣。曰’我已無家尋弟妹‘，曰’弟妹蕭條各何往‘，曰’弟妹悲歌裏‘，曰’無由弟妹來‘，曰’弟妹各何之‘，曰’故鄉有弟妹‘，曰’團圓思弟妹‘，數數及之，重人骨肉之感。“又云：”公二子，宗武定是有才，宗文不過使樹雞柵，然《熟食日》詩並示兩兒，一則曰’汝曹催我老‘，一則曰’他時見汝心‘，舊解指公先塋在洛，流寓不能展省，故當節日回首邙山，仍囑二子以毋忘拜掃。其論良是。或據元稹《系銘》“宗武病不克葬”，疑爲宗文早世，然樊晃《小集序》明雲：“君有子宗文、宗武，近知所在，漂寓江陵，冀求其先集，論次之。’則宗文爾日尚存，且並非不能守先業者。宗文小名熊兒，《得家書》詩云：”熊兒幸無恙。‘初無失愛。宗武小名驥子，特以幼見憐，故’驥子好男兒‘，’驥子春猶隔‘，’驥子最憐渠‘，頻呼而念之。然《示宗武》詩，以精《文選》、飽經術勸其力學，即以’休覓綵衣輕‘、’莫羨紫羅囊‘誡其敦行，安得謂公有譽兒癖乎？

《雲仙雜記》載宗武以詩示阮嶽曹，阮既答以石斧一具，並詩還之，宗武曰：‘斧，父斤也，欲使我呈父斤削耶？’阮聞之，曰：“欲使自斷其手，不爾，天下詩名又在杜家。‘說者遂有三世爲將，道家所忌之喻。考史傳絕不載宗武詩，毋乃公所謂’失學從兒懶‘，僅解記誦而不能精進者乎？’有子賢與愚，何其掛懷抱！‘無怪公之借淵明以自解嘲也。”又云：“詩評’許渾千首水，杜甫一生愁‘之誚，論公處境宜然，然遂以公不善作愉樂語，則非也。公之寫喜事，專取神會，如：”家家賣釵釧，只待獻春醪。’喜官軍之壓賊也；‘曉看紅溼處，花重錦官城。’喜好雨之知時也；‘暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。’喜浣花草堂初成也；‘舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。’喜崔明府相過也；‘共說總戎雲鳥陣，不妨遊子芰荷衣。’喜嚴鄭公再至也：“炙背可以獻天子，美芹由來知野人。‘是遷居赤甲之喜；’巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。‘是寄弟藍田之喜。《至草堂》詩云：”舊犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰舍喜我歸，沽酒攜葫蘆。大官喜我來，遣騎問所須。城郭喜我來，賓客隘村墟。’雅人深致，隨事生歡，善言喜者，宜莫如此老。“又云：”‘蕩蕩萬斛船，影若揚白虹。自非風動天，莫置大水中。’此是何等洪量！‘宮中聖人奏《雲門》，天下朋友皆膠漆。’此是何等醇誼！‘丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。’此是何等高識！‘雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。’此是何等曠觀！‘寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。’此是何等坦夷！《舊書。文苑傳》斥公‘褊躁，無器度’，抑獨何歟！“

又云：“公不佞佛，抑又深通佛理，如‘楊枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮雲，安可限南北？’‘夜闌接軟語，落月如金盆。惟有摩尼珠，可照濁水源。’‘大珠脫玷翳，白日（杜集作”月“）當空虛。’‘願聞第一義，迴向心地初。’‘如聞龍象泣，足令信者哀。吾知多羅樹，卻倚蓮花臺。思量入道苦，自哂同嬰孩。’‘松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。偏袒右肩露雙腳，葉裏松子僧前落。’絕妙機鋒，知自有證入處。”又云：“昔人謂杜詩長於諷刺，多《小雅》變聲，於頌體或不相宜，此說非也。集中如：”君王自神武，駕馭必英雄。‘’鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。八荒開壽域，一氣轉洪鈞。‘’萬方頻送喜，毋乃聖躬勞！‘’晝漏稀聞高閣報，天顏有喜近臣知。‘’今春喜氣滿乾坤，南北東西拱至尊。

大曆三年調玉燭，玄元皇帝聖雲孫。‘’寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環，複道諸山出銀甕。‘此等語體，大聲宏粲，然盛明景象，非善於立言者，定只一味粗豪氣耳。“又云：”《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》，第一首’不識南塘路‘是欲去未去，二首’百頃風潭上‘是初到境，三首’清池‘、四首’旁舍‘是入門所見，五首’隨意坐莓苔‘是方坐定，六首’野老來看客‘是坐已久，七首’陰益食單涼‘、八首’醉把青荷葉‘是飲酒間情況，九首’醒酒‘’聽詩‘是已至夜分，十首’出門‘’回首‘是歸時情景，次第章法井然，不似後人作連章可隨意多寡顛倒位置也。《重過何氏五首》，一首’重來休沐地‘，二首’犬迎曾宿客‘，三首’自今幽興熟‘，四首就’看君用幽意‘推開說，五首將’到此應常宿‘合攏說，處處是重遊，確乎不是初到。“

◎王東漵論詩兩則王東漵曰：“古人詩於題中字必不肯放過，如老杜之《重過何氏五首》，其着眼處在重過二字，所以爲佳。吾觀王漁洋《三登高樓》詩，於三登字全不照顧，已非古法，而字句雜出，尤所不解。如第二聯既用晚霞殘照，而第五句又用雲煙早暮，第八句又用清晨臨眺，一首之內，忽朝忽夕，可謂毫無倫次矣，不知《篋衍集》何以收之。昔王右丞《早朝》之作，以絳幘、翠裘、衣冠、冕旒、袞龍等字用在八句之中，前人猶病其太雜，若見漁洋此詩，能無掊擊？”又云：“詩貴鍛鍊精工，亦須疏密相間，若字字求工，則反傷真氣矣。詩貴含蓄蘊藉，亦不妨豪蕩感激，若句句求淡，則不見精神矣。詩貴意存忠厚，亦不妨辭寓刺譏，若語語渾淪，則全無作用矣。此語蓋亦專爲新城而發，正中新城之病。”按以上兩則皆應補入餘《讀漁洋詩隨筆》中。

◎郭頻伽論詩兩則郭頻伽麟詩話雲：“餘最厭宋人妄議昔賢優劣，元微之作《杜工部墓誌》，軒輊李杜，退之蚍蜉撼樹之論，未必不爲此而發。山谷以杜《北征》爲有關係之作，昌黎《南山》詩雖不作亦可，以此定《北征》爲勝於《南山》，詩詎可如此論耶？”頻伽又有《樗園消夏錄》雲：“宋四靈之論五律曰：一篇幸止四十字，再加一字，吾未如之何矣。金源黨竹溪之論七律曰：五十六字皆如聖賢，中有一字不經爐錘，便若一屠沽子廁其間也。語皆名俊，可爲東塗西抹者下一針砭。”

◎詩集之富古人之年高而詩多者，在唐爲白樂天，在宋爲陸放翁，樂天自寫詩文，藏之名勝，前後七十五卷，詩筆大小凡三千八百四十首；放翁詩初編四十卷，再編通前八十五卷，此一家著作之多者也。宋紹熙輯唐人絕句，闌及前後代，第及萬首，而我朝輯《全唐詩》，一代三百年，凡得二千二百餘人，共四萬八千九百餘首，此古來總集之多者也。恭讀我朝乾隆一朝御製，以集計者五，分卷者四百三十四，分篇者四萬二千七百七十八，而《樂善堂全集》三十卷，更在前焉，則真亙古所未聞，穹昊之繁星，不足爲其燦列，廣輿之畫井，不足比其分羅矣。

◎旗字押韻康熙己未試博學鴻詞，施愚山卷，閣擬一等，上以旗字押韻，偶誤書，改置二等，此施於旗、二字，素不甚分曉也。旗入支韻，《周禮》：司常所掌，“熊虎爲旗”。將軍所建，象其猛如熊虎，與衆期其下也。入微韻，《周禮》：“交龍爲。”《釋名》：“，倚也，畫兩龍相依倚也。”按從斤聲，實當入真韻，《小雅》“夜向晨”與“言觀其”韻，《左傳》“龍尾伏辰”與“取虢之”韻，古音當如此，尤施所不及知也。

◎菊花詩梅花詩王荊公《菊花詩》有“千花萬卉凋零後，始見閒人把一枝”之句，馮定遠評雲：“上句凋零二字不妥，下句一枝亦似詠梅花。”不知凋零二字本鍾士季《菊花賦》“百卉凋瘁，菊花始榮”之語，一枝二字則陳羽詩“節過重陽人病起，一枝殘菊不勝愁”已先用之矣。顏黃門謂讀天下書未遍，不得妄下雌黃，誠哉是言也。自《說苑》有“越使以一枝梅遺梁王”之語，陸凱有“江南何所有，聊贈一枝春”之句，從此詠梅者遂多用一枝，然陶詩：“梅柳夾門植，一條有佳花。”

是一條亦梅花故實，而罕有承用者。

◎說詩謔語說古人詩有吹毛求疵者，雖未免刻謔，亦頗有理趣，如“盡日覓不得，有時還自來。”貫休覓句詩也，或以爲是失貓詩：“若教解語能傾國，任是無情也動人。”羅隱詠牡丹句也，或以爲是畫美人詩：“樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。”曹唐漢武帝宴西王母詩也，或以爲是鬼詩：“天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。”楊蟠詠金山寺句也，或以爲是牙人量四至詩：“到江吳地盡，隔岸越山多。”吳僧詠白塔寺句也，或以爲是分界堠子詩：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫都不見。”白香山詠楊妃句也，或以爲是目連救母詩：“秦地關河一百二，漢家離宮三十六。”駱賓王詠古句也，或以爲是算博士詩：“每日更忙須一到，夜深還自點燈來。”程師孟詠所築堂句也，或以爲是登廁詩：“王莽弄來仍半破，曹公將去定平沉。”李山甫覽漢史詩也，或以爲是破船詩。至林和靖《梅花》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”膾炙人口，而陳輔之以爲有類於野薔薇。

夫薔薇叢生，初無疏影，花影散漫，焉得橫斜？此則肆口詆訁其，無理取鬧矣。

或有人謂坡公曰：“此二句詠桃詠杏亦何不可？”坡公曰：“有何不可，只恐桃杏不敢當耳。”斯言最爲冷雋。近有詠梅花者，雲：“三尺短牆微有月，一灣流水寂無人。”語亦幽靜，有輕薄子見而笑曰：“此一幅偷兒行樂圖也。”亦可謂談諧入妙矣。

◎中興“中興”中字，古人每平仄兩用，毛公《詩。民》序“周室中興”，杜元凱《左傳序》“紹開中興”，陸德明《釋文》並切去聲。杜老《達行在》詩“新數中興年”，坡公《送王雄州》詩“威聲又數中興年”，皆作仄聲用，與《釋文》合。然杜老《秋日夔府詠懷》詩云：“側聽中興主，長吟不世賢。”《贈韋大夫》詩云：“漢業中興盛，韋經亞相傳。”《諸將》雲：“神靈漢代中興主，勳業汾陽異姓王。”此三中字，又讀平聲。王觀國《學林新編》雲：“音鍾者，當二者之中，首尾均也；音衆者，首尾不必均，但在二者之間也。”則平仄皆可通矣。

至“中酒”之中字亦然、“中酒”二字，始於《漢書。樊噲傳》，即《國策》所謂“中飲”也，顏注：“音竹仲反，謂不醒不醉，飲酒之中也。”然太白詩：“醉月頻中聖，迷花不事君。”李廓詩：“氣味如中酒，情懷似別人。”坡公詩：“時復中之徐邈聖，無多酌我次公狂。”“君特未知其趣耳，臣今時復一中之。”

俱作平聲用，惟顧亭林必謂“中酒”猶雲半席，當讀平聲，以顏注爲非是，則轉無所據矣。又“尚書”之尚，唐人詩多作平聲，然《夢溪筆談》雲：“尚書本秦官，尚音上，謂尚爲常者，秦人音也。”《輟耕錄》亦云：“尚，主也，如尚衣、尚食、尚醫之類，並時亮反，後世乃訛爲辰羊反。”然即以詩言，唐人原有仄用者，如杜老《題西草堂》詩云：“欲陳濟時策，已老尚書郎。”是也。

◎禪語翻進一層詩文之訣，有翻進一層法，禪家之書亦有之，即所謂機鋒也。神秀偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”六祖翻之雲：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處著塵埃。”臥輪偈雲：“臥輪有技倆，能斷百思想。對鏡心不起，菩提日日長。”六祖翻之雲：“惠能沒技倆，不斷百思想。對鏡心數起，菩提作麼長！”龐居士偈雲：“有男不婚，有女不嫁。大家團頭，共說無生話。”後有楊無知翻之雲：“男大須婚，女大須嫁。討甚閒功夫，更說無生話？”海印復翻之雲：“我無男婚，亦無女嫁。困來便打眠，管甚無生活！”後之主席者，多舉此公案相示，尤西堂《艮齋雜說》有三首雲：“樹邊難著樹，臺上莫安臺。本來不是物，一任惹塵埃。”“問君何技倆，有想還無想？心起心自滅，菩提長不長？”“木意須婚，石女須嫁，夜半吼泥牛，解說無生話。”

●卷十一（附）

◎人日疊韻詩丁未人日，在揚州集羅茗香、黃右原、嚴問樵保庸、魏默深源、吳熙載廷、畢韞齋光琦，作挑菜會，古無此目，借坡公“七種共挑人日菜”句爲名。揚州飲饌豐侈，習以爲常，聊存示儉之私忱，或可衍成竹西韻事也。

人日以七種菜餉客，約同人和之元日至人日，無日不晴天。自是太平象，能無行樂便？清流宜冷集，陳冊要新篇（是日以《乾隆乙亥人日南齋諸老詩畫冊》示客）。莫笑寒庖儉，期傳挑菜筵。

次日右原倒用前韻飛示，即倒疊和之大戶角三雅（是會問樵、熙載與恭兒以巨觥拇戰，皆大戶也），雄談驚四筵。

如斯成勝踐，何可闕吟篇？未敢催詩急，徒慚趁韻便（拙作誤用暄字韻，右原以天字易之，因即馳布在會諸君子）。揮觴增意氣，結束好朝天（右原詩中有“將上計車”之語，時恭兒亦擬逐隊北行）。

試燈夕東園觀劇貂帽被竊，再倒疊前韻解嘲誰信試燈會，先成落帽筵。掛冠吾本色，搔首幾新篇？短髮人爭笑，科頭我最便。此心一無着（用內典“我頭有冠，我心無冠”語意），歸路月中天。

雲湖都轉招同陸夢坡方伯蔭奎、鹹松甫觀察鹹臨，吳紅生，許芍友二太守，飲運署中，三疊前韻謝之紙醉金迷地，風柔月大天。滿堂循吏貴，一個寓公便。頗憶停橈會，頻成刻燭篇。題襟高館在，何日再開筵（從前每過邗江時，曾賓谷、張雲巢、鄭夢白、俞陶泉各都轉無不留飲，無不在題襟館，有詩紀之）？

松甫觀察招同夢坡、紅生，暨鍾雲、李敘堂安中二郡丞，集東園嶺上看梅花，四疊前韻謝之一洗鶯花眼，東園別有天。靜參鼻功德，小試腳安便。孤岫林逋夢（時將移居武林），揚州何遜篇。須防清景失，弦管又開筵（是夜即在園中觀劇）。

上元日右原招遊小玲瓏山館，五疊前韻謝之勝地當佳節，玲瓏小洞天。不妨途奧折，幸我腳輕便。舊事興衰感，名流唱和篇（右原爲餘談小玲瓏石顛末，並檢示《邗江唱和集》）。直須花爛漫，重與醉瓊筵。

上元次日，吳紅生太守，鍾雲、童石塘、謝默卿、李敘堂四郡丞，趙漱崖祖玉、洪芹野上庠、許小琴三分司，招同夢坡方伯觀劇，六疊前韻謝之八仙偕陸海，一叟樂堯天。笑柄正頭責（謂竊帽事），老饕聊腹便。春韶花月夜，歌吹竹西篇。我欲斟商爵，齊登福壽筵（是會餘挈恭兒及佳、儔兩孫同入座，三代一堂，同人以爲佳話。餘藏商爵，銘作“子孫父”三字）。

小琴以鹿尾見餉，七疊前韻謝之似此珍奇味，來從朔雪天。分將情款款，負此腹便便。秋行廚記，春明退食篇。轉蓬重遇此，鄭重壓春筵。

羅茗香、吳熙載招同童石塘及恭兒集飲玉清宮，八疊前韻謝之兼旬事徵逐，忽入玉清天。地擅郇廚美，人皆邊腹便。搜尋嘉樹跡（《畫舫錄》言玉清宮多古樹，今殊未見），檢點白雲篇。跬步梅花嶺，還應薦菊筵。

石塘招同胡潤芝太守林翼、羅茗香、吳熙載及恭兒小飲，九疊前韻謝之欣聯墨緣侶，招集冶春天。淆核推精美（石塘治庖甲於邗上），煙雲養靜便（是日飽觀新得書畫）。縱談新治譜（潤芝新以郡守分發貴州），細酌舊吟篇（茗香、熙載俱以《人日疊韻詩》相質）。此會真堪紀，非徒捉醉筵。

吳笏庵京兆以米貴詩見示，十疊前韻答之敢雲詩即史，自古食爲天。共有先憂感，難言果腹便。廩北極計，筻稻東吳篇。何以昇平答，休誇爛漫筵（時有捐輸京米之例，民間米價驟昂）。

右原以人事牽率，不克上公車，作詩抒憤，十一疊前韻以廣其意好客孔文舉，耽詩白樂天。早登官袞袞，況復腹便便。一第真塵土，千秋自簡篇。君家花事盛，金帶佇開筵（六年前在君家陪雲臺師看芍藥，有金帶圍之祥，去秋師蒙恩超加太傅，即其應也）。

楊笠卿郡丞時行自金陵來訪，飲之以酒，十二疊前韻贈之客接黃初古（花曉亭方伯常稱笠卿似魏、晉間人），春同白下天。不辭江路闊，來看寓公便。往復桂邕話，沈吟《師友》篇（以新刻《師友集》贈之，聞其盡兩夜之力讀竟）。六年一回首，草草此離筵。

恭兒北上，十三疊前韻送之宦遊須得地，久速總由天。射策原堪貴，分符亦自便（恭兒已由捐輸知府入都引見，尚擬順赴計偕）。平山新畫本，人日近詩篇。更羨長安會，團團櫻筍筵（時二兒、四兒均在都）。

逢兒自京到邗，十四疊前韻誌喜憶從經歲別，到及暮春天。報國真非易，移官聽所便（逢兒近擬由京員改外）。

家常半時局，情話雜吟篇。喜值鶯花好，頻開主客筵。

建隆寺僧小支招看銀藤花，十五疊前韻　別趣尋名剎，幽芳滿佛天。迎眸欣纂纂，摩腹愧便便（行篋無書，以未詳此花，故實爲愧）。初日瓊花觀，臨風玉樹篇。茲遊況非偶，洗眼起堂筵（募建李招討祠龕之議，是日始成，即偕程柏華相度基址）。

董梓亭吏部作模偕嚴問樵邑侯招飲玉蘭山館，十六疊前韻謝之新來金芍地，舊是玉蘭天（樓前玉蘭一樹參天，揚城內外所僅見也）。退吏同瀟灑，名園最靜便。楹間黃老帖（楹帖有分書作“金丹學黃老”句者，筆法甚偉而不署姓名），池上白公篇（臨池一亭子絕佳）。等是浪遊客，何妨爛醉筵。

恭兒以捐輸知府，召見於圓明園便殿，敬錄天語緘寄，十七疊前韻恭紀五度槐忙客，居然近九天。星辰通笑語，苑殿引清便。洗手一麾始，拳膺六事篇（天語以操守諄勖）。名場能自致，何必羨櫻筵！

右原病痹月餘日，知餘首塗有期，不能晤餞，以詩惜別，十八疊前韻答之隔月不相見，同城如各天。幸餘詩往復，差識體安便。勝地舊今雨，名山內外篇。文章交有道，何必惜離筵！

恭兒以三月二十二日出都門，四月初九日到揚州，計前後十八日耳，三月是小建。行程之速，意料所不及也，十九疊前韻誌喜迢遞三千里，飛騰十八天。宣來天語速，眷極老臣便（恭兒敬述天語，備詢章鉅衰病情形，並有“不料也是七十歲外人，自然不能出來”之諭，伏地恭聆，不勝感激涕零也）。但切歸田恥，遑同誓水篇。惟應師衛武，日與警賓筵。

鄒公眉、童石塘招同逢兒、恭兒泛舟湖上，作竟日之餞，二十疊前韻謝之欣成湖上約，正值豔陽天。花柳三春過，壺觴竟日便。墨緣珍舊跡（過邗上農桑，觀雲臺師所勒鮮于伯機詩石），弈理佇新篇（是日觀弈，夜分始罷）。屢促城鑰，猶團畫舫筵。

紅生招同逢兒飲於郡廨，二十一疊前韻謝之六一華堂宴，二分明月天。不知離別近，但快笑談便。易度銀壺箭（入席少頃，即聞轅門初更炮聲，餘約以二炮撤席，主人頷之，既逾夜分，查不聞炮聲，始知揚州郡廨向不聲二炮也，相與一笑而起），休忘玉帶篇（適以《焦山還帶》第二圖屬紅生補題）。沈沈良夜好，喜出漫驚筵（出郡署時，忽聞南河下火警，飛輿而回，乃知所距尚遠也）。

四月十八日登舟，公眉先一日過江，復餞於京口之來青閣，二十二疊前韻謝之地主還分地，天涯別有天（公眉以丹徒人寓居揚州，故兩地並設餞席）。三山平檻出，一閣枕江便。爲感依依誼，休嗤草草篇。臨歧重回首，壓盡竹西筵。

◎留別邗上諸同人，成七律一首索和綠楊郭外草離離，藍尾筵前畫舫移。三宿浮屠猶有戀，一年寄廡可無詩？竹西名士趨吟席（謂羅茗香、吳熙載、劉孟瞻、黃右原、楊季子、謝夢魚、符南樵諸君子），城北橫岡遍酒卮。此去浮家信煙水，春秋佳日最相思。

◎毗陵舟中有懷邗上諸君子，人系以詩，皆一年中往來至熟者也，即以代柬奉寄△阮太傅師吾師蘊名德，時方杜德機。曠典天若縱，達尊今所稀（師以重宴鹿嗚，超加太傅，餘適在揚，躬睹其盛）。巋然魯靈光，照耀桑榆暉。尚餘老門生，惜別增依依。

△沈飴原總憲總憲今耆英，長於我一歲。和詩速且工，捉飲醉不計。匝年歡比鄰，一別阻良會（餘去揚州時，公適回通州，未及面別）。南河屹三老，惜未成妙繪（邗上人稱阮太傅師暨公及餘爲南河三老，以同居南河下街也，餘嘗欲貌爲一圖，而因循未果，今則天各一方矣）。

△吳西谷少京兆西谷蓬池老，辭官未及年。樂育本家法（君爲穀人先生少子，相繼爲揚州山長），著作驚時賢。喜我作吟侶，唱酬無停篇。一椽小安家，棲遲亦可憐（君卜居城東小安家巷，爲足疾所困，經年不出戶庭）。

△但云湖都轉桓桓都轉公，兩淮一綱條。蕪城遍輿頌，霖雨當崇朝。閒情事鉛槧，大業非蟲雕（君方批點溫公《通鑑》，即付梓矣）。五年再分手，所期成久要。

△姚蓉舫觀察新交如故交，有道復有神。論政且論學，相親如飲醇。金焦固可戀，西湖尤清新。敬當效前驅，有腳移陽春（臨別握手，惟願君擢移浙中時，餘方卜居武林城內也）。

△吳紅生太守太守我世好，京華多酒痕。好風聚邗江，歡笑難具論。三間六一堂，容我羣紀喧。回頭想伊人，清風共軒軒（嘉慶間過揚州，伊墨卿先生飲我於六一堂，直至此會繼之）。

△鍾雲郡丞雲侈經濟，一官不知老。此才宜守郡，廿年負襟抱。願君斂壯懷，修防亦自好。有人甘易地，聞之一笑倒（紅生太守嘗言，一官如可互易，實願以揚州守換江防廳也）。

△童石塘郡丞石塘楚之傑，名場順風行。北票與南綱，一手持其平。我來傾蓋交，相對無俗情。揩眸飽讀畫，捫腸飫調羹（君收藏極富，曾招餘發篋飽觀，又精烹飪，屢承召飲）。

△許小琴分司小琴遊俠氣，於事靡不任。海陵一末秩，何足混其襟！雞蟲競得失，世路多崎。我作壁上觀，願君但（時有泰州分司一席，君例可補，而爭者甚衆，可笑也）。

△鄒公眉觀察鄒公瑚璉器，乃隱鹽策間。卅年宦遊侶，奔走凋朱顏。臨歧一再餞，京江灣復灣。杯酒何足道，此誼高於山（君在揚州已於湖舫暢餞，復過江再餞於京口之來青閣，盤桓竟日，始鄭重分手去）。

△鍾立齋太守立齋老成人，鎮靜無囂紛。克家有令子，能武復能文（君長子以撫夷著效，次子以孝廉直祕閣，有聲）。信美翠屏洲，招我作《停雲》。感聲不絕口，舊事徒紛紜（君所居洲宅近焦山，土匪劫掠無忌，時餘方撫蘇，頒發格殺勿論之示條，始獲肅然，君家受益尤深，屢爲餘感述之）。

△支筠庵觀察支九京口彥，才情軼輩儕。談鋒落河漢，酒戶包澠淮。雲司舊馳聲，隴幹民望偕。佇看岳雲起，爲霖灑無涯（君由比部郎外任平慶道，以丁艱歸）。

△支菊溪觀察支十善幹事，義氣薄霄穹。今年領商務，持平實公衷（君近請以北票灑帶南綱，持論甚暢）。潭潭好屋宇，借我作寓公。他年說寄廡，難忘高伯通（餘借居廣廈一年，君不受賃值，瀕行，以舊藏蘇文忠墨跡卷報之）。

△包松溪運同松溪俊異才，肝膽常照人。名園足奉母，名花足娛賓（棣園中牡丹、芍藥皆異凡種）。許我結勝緣，隔牆託芳鄰。居然綠楊城，分作兩家春。

△程柏華別駕柏華名家流，長才無不宜。至今綠軒，珠履多光儀。焦山一長物，建隆一忠祠。仗君能好事，千秋系人思（焦山玉帶匣及《詩畫卷》皆損敝，君重整之，並裝成第二圖卷，以供續題。建隆寺中募建李招討祠龕，已有成局，即日可興工，此二事皆與餘商酌行之）。

△黃右原郎中右原善讀書，頗不理於口。獨爲我傾心，風義兼師友。偶緣末疾纏，惜別呼負負。韓陵一片石，永好勝瓊玖（近因抱病，不獲晤別，臨行以奇石相贈）。

△羅茗香茂才茗香貧而樂，守道無凡情。讀書萬卷破，養親九旬盈。數學最精究，可接梅宣城。愧我非昌黎，何能重侯生（茗香歷爲常鎮榷使幕賓，餘曾薦入周子瑜觀察處，而觀察忽去官，此席遂中斷者數年，近復於姚蓉舫觀察處說項，觀察與餘善，諒可推愛相延也）？

△熊竹村指揮竹村愛風竹，卜居必瀟參。大言滿堂室，投轄多賢豪。飫我以精饌，醉我以醇醪。更期西子湖，清秋共遊遨（臨別約秋後爲西湖之遊）。

△嚴問樵邑侯問樵老翰林，外宦殊蹉跎。滬濱始相逢，良晤苦不多。重尋竹西歡，酣飲復高歌（餘初識君於上海，在戎馬倥傯之間，今歲重聚揚州，始有詩酒之樂）。此才豈終棄，時命知如何？

△張松崖郡丞松崖喜結納，世交尤傾倒。容園割宅居，離合太草草（壬寅夏借居容園，旋聞英夷之警，匆匆分路而逃）。摶沙有聚時，觴酒罄懷抱。所惜河上官，先我掛帆早（君由袁江奉差回揚，小聚旬餘，即先我而去矣）。

△範吾山觀察觀察我舊交，回頭十餘年。相見各衰老，相驚雪盈顛（吾山與餘同官江南，訂交吳下，越十餘年始重晤於邗上，則相見各已皤然矣）。邗江信佳麗，何似西湖邊？君如歸去來，我當先着鞭（吾山本家杭州，所居潛園爲城中勝蹟，今春即有歸杭之意，約爲餘作湖山導遊，而展轉未能成行，茲餘先期登舟，吾山期以秋中必到也）。

△張堯仙邑侯堯仙名父子，文采鮮瞳龍（堯仙爲雲巢先生哲嗣，由庶常改邑宰，官蜀中，以公事鐫級，旋丁艱歸，寓居揚州）。宦海屢浮沈，中外如飄蓬。竹西遍棠陰，蕭然環堵宮。與我詩相磨，南河兩寓公（雲巢由兩淮都轉擢總鹺政去，思滿人口，而堯仙所寓敝盧，乃僅蔽風雨。與餘同居南河下街，日以詩相往復而已）。

△魏默深州牧默深名進士，而甘牧令卑。不默復不深，外宦豈所宜？比年富述作，時流多驚疑（默深著書甚富，近覆成《聖武記》及《海國圖志》，尤爲創闢）。此才合臺省，優爲國羽儀。

◎小泊吳門，長洲熊民懷傳慄、元和孫達齋琬、吳縣李麓原蒙泉三邑侯，招同海防郡丞何竹薌士祁、前太倉州牧蔡柳堂維新泛舟虎邱，登雲巖寺絕頂，訪寺中王子吳鼎不得，悵然作詩自別靈山十六年，門生故吏盡華顛。白公祠裏深深酒，感舊懷人已惘然！

千秋神物忽銷沉，負我當年一片心。幾個頑僧關劫數，爭如玉帶海雲深（餘官江南，以訪獲虎邱周鼎，贖還焦山玉帶，爲兩快事，今焦山經英夷蹂躪，玉帶尚完好無恙，而虎邱周鼎乃已得復失，詰之寺僧，語言恍惚，手無斧柯，無如之何矣）！

◎杭州三橋址新宅雜詩浪遊隨地足蘧廬，但傍湖山便卜居。賃廡尚非無草宅，欣看繞屋樹扶疏（寓居揚州一年，雖極高梁廣廈，而揚人謂之無草之宅）。

架石疏池並雜花，尋常書畫客偏誇。居然吾亦吾廬愛，南北東園又一家（餘三徙宅，而東偏俱有小園）。

小山叢桂影迷離，二十年來夢屢移。信美他鄉似吾土，曼華精舍又哦詩（官河上時，曾作《小山叢桂行看子》，同人題詠甚盛。福州東園中有老桂一株，齋扁爲“曼華精舍”，今新宅中桂樹最多，故及之）。

刪卻芭蕉得地寬，補將新竹正檀欒。北窗一枕瀟瀟夢，可似黃樓六月寒（前後院中皆有芭蕉，因於竹醉日刪去後院數株，補栽新竹，憶初入東園時，亦於黃樓下補竹，今已成林矣）。

未能免俗有閒忙，傢俱無多自摒擋。笑與兒曹談宦趣，回頭鮑老久郎當（時恭兒以捐輸知府觀政浙中，逢兒適隨侍至此，亦有改外之意，故連日與之絮談宦場情味也）。

隨常茶飯費經營，日有嘉魚入饌精。但笑俗腸無雅嗜，食單刪卻水晶羹（浙廚喜烹蓴菜以進，美其名曰水晶羹，則餘所不下箸也）。

出門最喜近西湖，竹杖棕鞋是故吾。跬步湧金城外路，徐行尚不倩人扶（宅距湧金門不過半里，出城即湖堤也）。

三橋址畔別成村，西壁坊中靜不喧（街門有舊題西壁坊三字）。留與武林增故實，隨安室裏亦東園（許珊林太守爲作隨安室三字篆額，孫子和別駕爲作亦東園三字隸額）。