椒生隨筆
正文
《椒生隨筆》 清 王之春
●自序
天下形形色色，見見聞聞，莫不有以開發人之心思，警動人之耳目。無心置之，斯過而不留耳。餘性魯，苦無記誦之學，事無大小，有可資觀覽助談柄者，暇輒筆於書，隨得隨記，久而裒然成集。積以歲月，窮控古今，然後知後海先河，爲山覆簣，而於聖賢六經之奧，國家治忽之原，民生根本之計，漸有所窺。始悔向日學之不博，見之不卓，方擬舉付一炬，以免敝帚千金之誚，而友人謬許爲可存，慫恿付梓。夫天下之理無窮，而君子之志於道也。不成章，不達故，昔日之得不足以自矜，後日之成不容以自限。假我數年，將擇焉而精，語焉而詳，所以明學術，正人心，厚風俗，以興平治之事者，則有志未逮。姑先以此本質之同志，名曰《隨筆》。山中白雲，只自怡悅，不堪持贈，覆瓿燒薪，將一任諸覽者。
光緒三年丁丑九月爵棠王之春自識於京口軍次。
●卷一
◎戒子孫予七世祖船山公諱夫之戒子孫雲：勿作贅婿，勿以子女出繼異姓及爲僧道，勿嫁女受財，或喪子嫁婦尤不可受一絲，勿聽鬻術人改葬，勿爲訟者證佐，勿爲人作呈訴及作歇保，勿爲鄉團之魁，勿作屠人廚人及鬻酒食，勿挾火槍弓弩網獵禽獸，勿習拳勇咒術，勿作師巫及鼓吹人，勿立壇祀山犭跳神。能士者士，其次醫，次則農工商賈，各惟其力與其時。吾不敢望古人之風規，但得似啓、禎間稍有恥者足矣。凡此所戒，皆船山公所深鄙者。若飲博狂蕩，自是不幸而生此敗類，無如之何。然其由來，皆自不守此戒，喪其惻隱羞惡之心耳。
◎周文忠逸事周文忠（天爵）有勇力，居恆舞大刀自樂。性卞急而至孝，每坐堂皇，怒而刑人。聞太夫人召，即止而退。太夫人怒，則跽而請罪，色愉如也。或言公一逸事雲：公任漕督時，以太夫人久旋里，遣幹弁齎金爲母壽，囑言是積俸之資，懼太夫人不納也。僕至裏第見太夫人，果詢以金所自來，僕具以對。太夫人曰：“得由積俸，吾姑受之。爾歸語主人，好自作官報國，然須變情性爲寬和，庶幾留一頭顱爲將來見我地步。”僕唯唯。迨歸見文忠，詭言太夫人甚喜，且僞作安慰語。文忠俟其言畢，遽令縛而鞭之，僕不得已以實告。文忠乃喜，釋其縛曰：“太夫人訓我素嚴，豈肯作好言語，汝後述者，乃真我母語也。我聞之如見母矣。”遂賚僕而忻悅者累日。公之純孝如此。
◎字經百鍊予題羨園詩有“秋因諱老施顏色”之句，友人亟賞之，謂“諱”字經百鍊而出。近讀耕樓句雲“天地矜秋色”，意與予合，而“矜”字亦百鍊得之者。
◎戚少保遠鑑汴城書生言曰：未有權臣在朝而大將能立功於外者。戚少保《紀效新書》有《或問》一篇。蓋明人積習，惟便私圖而不問國事。己在事中，則攘功避過，以身之利害爲可否，以心之愛憎爲是非；己在事外，則嫉忌成功，惡人勝己，吠聲結黨，倡浮議以掣其肘。戚公深鑑於此，故反覆論辨之，蓋爲當時文臣發也（節四庫全書提要）。卒以張江陵沒半載，讒構紛沓，竟罷歸，悒悒以終。信乎江陵之非權臣，使分宜復起，恐戚少保亦嶽少保之後車也。
◎惆悵詞毗陵名士陸秋巖（崇蘭），懷才不遇，齎志以歿。詩筆清麗芊綿，存稿甚富。予見其所作《惆悵詞》四首，錄其三雲：“娥娥紅粉盡盤鴉，亭短亭長記那家。紅豆歌殘金縷曲，綠蕪影冷玉鉤斜。海能填恨思銜石，月解銷魂爲葬花。一別匆匆如夢裏，由來門外即天涯。”“白石青松證舊盟，江天何異隔層城。海棠只爲愁紅死，胡蝶偏教傅粉生。已過光陰殊造次，未圓心事怕分明。人間絕少埋憂地，便擬驂鸞上玉京。”“晶簾十丈引遊絲，瘦骨青衫嬰母知。醉後卻嫌天地窄，春來便覺性情癡。綠波南浦愁江草，細雨荒墳唱鮑詩。記得小紅猶未嫁，合歡不贈贈將離。”
又一聯雲：“蕉葉裁成描蛺蝶，菱花留得嫁鴛鴦。”句亦新雋。
◎《蒙求》釋注唐李瀚《蒙求》一書，以四言韻語類列古人，而各系以事，後仿其體而爲之者，若王令、方逢辰、陳櫟凡數家。近日通行之《龍文鞭影》，較此詳備而不及其古簡。貴陽蔣允之太守爲之釋注，所謂日記一事，久自貫穿，益初學之見聞，不是過也。
◎月當頭“萬事不如杯在手，一生幾見月當頭”，前人句也。每歲以十一月望日爲月當頭，是日子刻，立竿無影。他月不然，否則常有團圓，何必雲“一生幾見”耶！憶吳竹橋太史詠月當頭《喝火令》詞句雲：“笑說今宵明月十分圓，笑說今年明月還有一回圓。”意特新倩。
◎任丘題壁有人題詩四首於任丘壁上，僅記其三聯雲：“花開三蒂從來少，梅爲分嘗分外酸。”“願從世界栽紅豆，敢向天涯錄小名。”“一枕夢迴雙蛺蝶，百年人得幾團圓。”下署“蠡莊”二字，蓋深於情者。
◎嘲潘崇川潘公子幼隨父宦京師，弱冠成翰林，意得甚，旋里集諸少年爲徵逐遊，甚至登場演劇。有人嘲以偶語云：“京調唱崑腔，這翰林另有班子；斯文更曲譜，那秀才好個優生。”斯可謂善謔矣。
◎詩有來歷鄭板橋《詩鈔》中有句雲：“貪看斜陽婢倚樓。”人謂“焉有如此雅婢”。予笑曰：“胡爲乎泥中？此誰氏婢也？豈如小家之豢於廚下而蓬頭赤腳者哉！”板橋詩固自有來歷。
◎挽塔忠武聯曾侯相挽塔軍門（齊布）雲：“大勇卻慈祥論古略同曹武惠；至誠相煦嫗，有章曾薦郭汾陽。”彭雪琴宮保亦有輓聯雲：“諡並武鄉侯，湘鄂戰功青史在；壽同嶽少保（忠武以積勞嘔血薨於九江，年三十有九），古今名將白頭稀。”相國與忠武同患難，而彭公則稍間矣，情誼有別，辭氣不同，而確切莫移則一也。
◎哀輓運典哀輓以抒真性，自應白描爲妙，而運典真切者，如餘上歲挽妹一聯撰句雲：“汝性最聰明，曾伴阿兄吟柳絮；甥儕均稚弱，忍看若輩著蘆花。”
◎詠曹操漢陽戴景皋（喻讓）詠曹操雲：“賣履分香兒女情，讀書射獵英雄氣。如何橫槊對東風，老年想作喬家婿。”予亦有詠曹操雲：“文章功業兩稱奇，歷代奸雄奉作師。九錫自加尊武帝，千金尚肯贖文姬。老而不死真謂賊，謁者之監尚有兒。聞說當年能治許，阿瞞可惜出非時。”末二句令阿瞞見之，當又大笑。
◎秦檜王氏對語湯陰武穆公廟前有秦檜、王氏、万俟Ι、張俊四鐵像列跪其下，反縛如就刑狀。有人制一對語，其粘於秦檜者雲：“咳！我縱喪心，有賢妻必不若此。”其粘於王氏者雲：“啐！妾雖長舌，無鄙夫何至於斯。”作互相怨懟口角，是亦妙謔矣哉！
◎陳忠愍祠堂聯陳忠愍（化成）以江南提戎督軍御外夷，於吳淞中炮陣亡，敕建專祠。熊觀察一本題聯雲：“昔時未讀五車書，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將，實是大儒，使天下講道論文人愧死；此日竟成千載業，忠肝義膽，重於山，堅於石，忘吾身，不忘吾主，任世間寡廉鮮恥輩偷生。”借題發揮，大力包舉，直是下語如鑄。
◎陳慶雲陳慶雲軍門（國瑞），湖北麻城人，初爲黃殿臣（開榜）養子，後複本姓。驍勇善戰，性嗜殺，斬皰丁不勝計，執刀匕者恆惴惴也。歷戰克捷，功頗偉。嘗語人曰：“戰要戰得穩，追要追得狠，退要退得緊。”予謂此乃名將語。又助修黃鶴樓，擬聯雲：“黃鶴飛來複飛去，白雲可殺不可留。”人怪其下句之奇，慶雲笑曰：“君未讀唐詩乎？‘總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。’浮雲比安綠山，非其可殺者乎？”雖自作聰明，尚有可採。
◎家夢樓先生詩冊予曾於友人處見夢樓先生（文治）手錄近作一冊，書法秀勁，詩調鏗鏘，令人把玩不釋。其實獲我心者，如“破風萬里餘豪氣，策蹇三年有淚痕”，“實愧頭銜稱著作，徙教僮僕費饔飧”，“芳草心情淹妓館，梅花時節上僧樓”，“英雄溫飽有髀肉，文士依羈無遠謀”，真不啻爲浪跡半生者寫照也。
◎詩意含蓄友人潘慎初，粵西孝廉，積功至觀察，有《榕陰草堂詩集》。《金陵雜感》七律二章，詩境閒遠，備極含蓄，不受前人束縛。首雲“山形平遠水氵榮洄，地到江南氣象開。讀史不無興廢感，濟時空論古今才。眼前勝景非金粉，劫後餘灰付草萊。尚有近年征戰跡，等閒步上雨花臺。”次雲：“恣遊東北遍西南，世味親嘗苦與甘。名士過江多習氣，丈夫投筆總空談。清涼近挹青山色，妙相閒尋古佛龕。我本書生慣戎馬，頻年僑寓又何堪。”他如“名利兩途羞畫虎，詩文一道付雕蟲”、“詩情敢謂江山助，豪氣難將湖海除”、“春風原野縈荊棘，落日林丘灌菜蔬”、“花前得句詩情遠，亂後談兵膽氣豪”、“飽嘗世味休吞棗，馳逐名場類嗜痂”等句，皆可誦。
◎金陵士人賊陷金陵後，聞一士人夙有文名，令作僞王府堂聯，士人援筆立就雲：“一統山河七十二里半（金陵周外城計七十二里半也），滿朝文武三百六行全。”某賊怒殺之。嗣以一論一詩開科取士，詩題爲《四海之內一東王》。一士人極力作頌揚語，僞東王楊秀清大悅，賜狀元及第，秩同統制。遊街之次日即逸出。二士或激烈，或明哲，均合乎道也。
◎宣化風俗宣化以每歲季春出郭外踏青，男女雜坐，席地飲酒，墮珥遺簪，日失不禁。解裙掛於樹杪曰掛紅，遙望之，紅綠飛揚，殊有可觀。又於五月十四至十六日，原爲總戎晾甲之期，土人訛爲晾腳會，故於此三日，無論貧富婦女，羣坐於大門以外，日必易著新鞋，其富厚者日凡四五易，遊人指視贊其纖小，則以爲榮，此俗尤陋。
◎詠村學詩《隨園詩話》載有“牧童七八縱橫坐，天地元黃喊一年”之句，已形容盡致矣。趙雲松先生句雲：“惟有村童讀書聲，都都乎文喧不已。”謂錯讀“鬱郁乎”二字也。許文恪公（乃普）句雲：“杖藜扶出村夫子，多少兒童散似鴉。”均是詠村學詩，亦足稱傳神之筆。
◎名言不必出自賢哲今州縣大堂戒石箴曰：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”按張瑞義《貫耳集》本二十四句，爲蜀王孟昶語，宋高宗摘取之。又“清慎勤”三字爲司馬昭訓長史之言，見《三國志》。可見至理名言，不必盡出自賢哲。
◎御挽林文忠聯林文忠一代偉人，近罕倫比，強疾視師，中途星隕，天下惜之。相傳有御挽一聯雲：“答君恩忠慎清勤，四十年盡瘁披誠，解組歸來，猶是心存軍國。迪朕德馳驅險阻，六千里出師未及，騎箕竟去，空教淚灑英雄。”見者莫不流涕。
◎潘文恭公潘文恭公富貴壽考，亦近時之有一無兩者也。公成童時，應蘇郡試，太守李公器之，出句命對雲：“範文公天下爲任。”公應聲曰：“韓昌黎百世之師。”李公擊節，拔冠一軍，書其卷尾雲：“此子早安排作狀元宰相矣。”人服李公之先識。文恭自輓聯雲：“鄉夢久無憑，那有閒情問松菊。主恩慚未報，好留餘悃付兒孫。”時金陵已遭淪陷，公雖予告而歸，其忠君愛國之思，溢於言表。
◎詠譙周予有詠譙周詩，怒罵痛快，錄其三首之一雲：“諸葛年才五十四，遐齡高壽乃譙周。老而不死真爲賊，降表煩伊兩次修。”
◎周太守周太宋（沐潤）寄籍汴城，以庶吉士散館出宰江南，歷任繁劇，所至有聲。然素負不羈之才，未免忽於細行。有富金者，吳門名妓也，嘗贈以聯雲：“我富文章卿富豔，兼金聲價斷金交。”遂爲臺諫官糾參。迨有事復官宰常熟，題堂聯雲：“十日雨，五日風，歲乃常熟；九年耕，三年蓄，民其姑蘇。”二聯均膾炙人口，後擢守常郡。
◎兒時詩予九歲初學詩，一日，遊郡北育嬰堂，樓上祀武穆王神像，下跪秦檜等，口占一絕雲：“育嬰樓接嶽王祠，日冷風寒積樹枝。扇擊佞臣揮涕罵，有人匿笑道予癡。”塾師見之，謂此子後必工吟，及今思之，真不脫小兒氣。
◎胡文忠公益陽胡文忠，父諱達源，官至少詹事。母湯太夫人娠公時，夢五色鳥飛集屋後叢，張兩翼翔鳴，羣鳥從飛，啄林中芝草，因名林翼，字詠芝。年八歲，陶文毅（澍）見而驚爲偉器，遂以女字之。公後以翰林典試江南，緣案詿誤，家居養晦，題齋居聯“池圃足高臥，圖書供古歡。”尋以林文忠敦勸出山，乃以知府分發貴州，氵存擢至湖北巡撫。咸豐十一年七月，顯皇帝龍馭上賓。八月，公以勞瘁薨於位，曾侯相請以功績宣付史館。疏略雲：“六年十一月攻克武漢，以次恢復黃州等郡縣，悉師越境圍攻九江，又分兵救瑞州，督撫之以全力援剿鄰省，自湖北始也。後功蕆，復奏明以全鄂之力辦皖北之賊，越二千里援解湖南寶慶之圍；援湖之師未返，又議大舉圖皖，先滅髮匪，保三吳之財賦，雪敷天之公憤，繪圖數十張，分致與官文暨諸路將帥，晝夜諮謀。”又云“每遇捷報之折，皆不專奏，恆推臣處主稿，偶一出奏，則盛稱諸將之功，而己不與焉。其心競競，以推讓僚友、扶持善類爲務。”又云“臣與該故撫共事日久，相知最深，曾奏稱胡林翼之才勝臣十倍，近則遇事諮詢，尤服其進德之猛，不敢阿好溢美，亦不敢歿其忠勳”等語。又輓聯雲：“逋寇在吳中，爲先帝與藎臣臨終憾事；薦賢滿天下，願後人補我公未了勳名。”紀實之言，誠非溢美，侯相真公之知己哉！“
◎盜鼠兵貓嘉慶戊寅，閩有海濱小盜船竊發，兵船大而不能遍搜。阮文達撫閩，謂此等如蝗有蝻，尤宜撲滅。遂僱民船配弁兵扮作客商，專走淺河小港，誘緝小匪，從此盜絕。有因無盜而議撤者，公曰：“養貓所以捕鼠，若無鼠而不養，則鼠又出矣。”比喻最確。
◎專責集事嘉慶甲戌歲，楊忠武入京陛見。上問：“從前三省軍務（湖北、陝西、四川）何以延至十數年之久，現在兩次軍務（河南教匪、陝南饑民之亂）何以蕆事之速？”公對以有專責，則事易集，上首肯者再。公，武人也，而一言能發修齊治平之蘊。
◎貧士“增減”
貧士“增減”數則，可供一噱。其語云：“愁日增，意氣日減；藥方日增，酒量日減；奔足日增，交遊日減；子女日增，婢僕日減；索債人日增，借債人日減；典票日增，質物日減；妻孥怨恨日增，帷榻柔情日減；市兒牙儈之穢語日增，登臨賞玩之清緣日減；厭態日增，佳趣日減；慈悲心日增，計較心日減。”予又加四則雲：“詩日增，睡日減；案牘日增，酒量日減；親友獎譽日增，田間樂事日減；零碎書畫日增，完善玩器日減。”
●卷二◎惜字外舅蕭公（繼昌）佐賀耦耕先生（長齡）於蘇藩任時，辦海運。先生勤於政，除夕觴幕中客，執杯問曰：“有遺事否？”蕭曰：“惟一小事，尚宜辦。”賀肅然曰：“願聞。”蕭曰：“署中字紙灰向不準收，飛積廁穢，何如以大竹簍盛之，發交糧艘帶至津門，再擲諸海，既鎮風波，又爲惜字之一道，推之各州縣，亦應遵辦。”賀爲首肯，立即通飭照行。嗣據州縣呈報，合本署所收者，共三千四百餘簍。先大夫聞知，作書有云：“一言之福，公之後其無慮無讀書識字者乎？”
◎論加廣學額戊辰之秋，湖北學政張湘濤太史（之洞）《以團練捐輸加廣學額太濫，請飭疆臣切實覈減部臣變通定章》一疏有云：“初學者略識‘之’、‘無’，便懷僥倖之想。幸中者，未嘗學問，更無求進之心，將向來文物薈萃之區，浸變爲荒蕪譾陋之習。不學者以爲得計，老成者深有隱憂。況人數過衆，則官師之約束難；取類過寬，則士林之流品雜。其於士習文風，殊有關係。”云云。夫進取難，則真纔出而國強；進取易，則僞士多而國弱。太史之論，合乎正本清源之道矣。
◎正定府十四屬對句直隸正定府屬十四州縣，好事者各綴二字，曰“正定將軍，行唐使者，元氏夫人，阜平老人，晉州客人，獲鹿道人，井陘童子，靈壽仙官，贊皇丞相，無極大帝，平山大王，欒城公子，新樂公主，藁城草寇”，如小說中之稱謂然，頗覺連貫，誠匪夷所思也。山左戴紫垣集成對句，更見巧思，其句雲：“公子何翩翩也，喜仙官暗系赤繩，於是夫人議婚，老人主盟，彼童子無知，但憑使者行媒，聘定藏嬌公主。大帝其巍巍乎，賴丞相借籌玉箸，因而客人亨利，道人服教，雖草寇竊發，可卜將軍報捷，削平恃險大王。”
◎精忠廟聯武昌精忠廟祀嶽王，實創於此，唐書臣大令撰聯雲：“入其國，不非大夫、若宋高宗且不論。古之人，責備賢者，於張魏公又何誅。”運以史筆，下語如鑄。
◎迴文集朱文公、劉靜修文集，俱有《菩薩蠻》迴文詞，隨句倒讀，不免意復，總不如自尾讀回爲妙。邱瓊山（浚）有《秋思》迴文《菩薩蠻》詞雲：“紗窗碧透橫斜影，月光寒處空幃冷。香蛀細燒檀，沉沉正夜闌。更深方困睡，倦極生愁思。含情感寂寥，何處別魂銷。”謝默卿司馬依調《詠春閨》雲：“飛花落盡春歸早，客遊遨處青青草。芳樹曉啼鶯，愁勞夢又驚。魂銷香惹袖，翠積眉山皺。微顰小立時，多愛意遲遲。”又張紫蘩《寄懷素蘭六妹》迴文《虞美人》雲：“明窗半掩一庭幽，夜靜燈殘不。得留風冷結陰寒，落葉別離長坐倚高樓。遲遲月影移斜竹，疊疊詩餘賦。旅愁將欲斷腸隨，斷夢雁飛連陣幾聲秋。”女士名芬，一字月樓。
◎張文毅撰聯鄂撫青墨卿中丞（麟）待士卒有恩，衆樂爲用，徇一總兵請，移兵就飠襄入湖南境，天子震怒，正法荊州。死之日，三軍皆哭。張文毅（芾）挽一聯雲：“雷霆雨露總天恩，早知秉節孤忠，久拚一死。成敗功名皆幻境，即此蓋棺論定，巳足千秋。”九京知此，魂其無所恫乎。
◎板橋詞句悖律《百字令》收句：平（可仄）平平仄，平（可仄）平平（可仄）仄平仄。音節如斯，不能改易。板橋先生《懷古》詞有云：“世間鼠輩，如何裝得老虎。”上句第三字，下句第五字，宜平而均易爲仄。既礙口，便悖律矣。此老自成一家，動多率意之作，豈可取法？
◎陳耕雲詩楚北陳耕雲送唐太守子方之任鞏昌，有句雲：“二千石正爲良佐，一萬里原是壯遊。楊柳歌殘辭鄂渚，葡萄酒熟趁涼州。”工緻極矣。“楊柳句”用韋皋從武昌移蜀事唐，亦從武昌赴隴，用典雅切。
◎黃雲孫先生詩詞丁卯夏，于都門購得武進黃雲孫先生（永）詩詞。詩名《秣陵刪》，僅百十餘首。詞名《公車詞》，僅七十餘首。春合讀而考證之，蓋國初人物也。其詩則筆力清遒，不同凡響；其詞則意旨雄邁，亦脫恆蹊，頗於朱、王各大家獨標一幟。特錄其《聽蛙》句雲：“多言勿乃躁，羣聚近於爭。”《祁莊》句雲：“空庭花習靜，深院鳥長飢。”《過有秋堂小飲》句雲：“年來貧病無休日，說到文章有戒容。”《小樓曉起》句雲：“雄心過去翻成俗，好夢圓時每自危。”又：“花月有情成痼疾，山川無恙作深交。”又：“一二酒徒盟鐵卷，尋常花徑嘆銅駝。”《虞美人》二闋詠虞姬墓雲：“馬嵬坡下昭君塞，幾件傷心外。虞姬墓上不須悲，猶與項王白首兩同歸。垓心一劍香魂渺，變作風前草。我今折得草歸來，欲與斷腸秋色一齊栽。”“英雄自古推劉季，差有人強意。一意辟易呂家狐，願與食其審老大家夫。一姬死後難相顧，枉自歌聲楚。項王聞此目猙獰，應與虞姬長笑幾千聲。”
◎墨劫常山王灼齋（昶）太僕，富而有墨癖，所藏自唐代迄本朝名煤不下數百種，殊珍異之，弗輕示人。戊午春，發逆突擾，倉卒奔避，未及攜以俱行。寇退亟歸，則各墨融煮兩鍋，以刷印僞示，而用其半，翁爲痛哭。
◎八字官人相傳高廟精於月旦，嘗以“同、田、貫、日、氣、甲、由、申”八字評定人才，以決用舍。中如“貫”字、“氣”字爲最得形容之妙，能知人者能官人，大知固不獨虞舜也。
◎二賢祠開州長垣之交，有閔子騫、公西華墓，隆阜相望，祠祀二賢，地藉以名。黃河繞流，從未衝沒，難黎均結茅其上，以避水災。祠聯雲：“父母昆弟，人不間其言。宗廟會同，孰能爲之大。”本地風光，不煩雕琢。
◎破句別字對語相傳一納資爲宰官者，遇童試出對雲：“父母千戈（幹誤），朕琴朕氐朕二嫂。”一童對雲：“達尊三爵，一齒一德一朝廷。”破句別字，竟成絕妙對偶。
◎嘲鹽城令聯某明府宰鹽城，不甚愜民意，有人大書聯語粘於照牆雲：“當時只說此之謂，今日方知惡在其。”可爲一笑。
◎詠楚霸王鄭板橋先生詠鉅鹿之戰有云：“項王何必爲天子，只此快戰千古矣。”後讀康書臣《止馬河》一詩，亦不蹈人云亦云之習，均可爲項王吐氣也。其詩云：“楚人此止馬，漢人此得鹿，得鹿不必歡，止馬不必哭。太尉不安劉，幾乎易產祿。重瞳雖敗亡，令人舌難縮。楚王不用賢，亞父保骸骨；漢王能用賢，淮陰滅三族。楚王有烈妃，漢王無賢后，貞淫判兩途，青史分芳臭。鴻門遇高祖，不失其爲厚，取敗在欺敵，故爾功不就。後世多滄桑，李趙慌忙走，作詩尉重瞳，江山非漢有。”
◎論《聊齋志異》衡陽曾耕樓曰：“《聊齋》一書，效左氏則左氏，效《檀弓》則《檀弓》，效《史》《漢》則《史》《漢》，出語必古，命字必新。《葉生》一則中有尺牘雲：”僕東歸有日，所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則僕夕發矣。‘語簡意明，效魏晉亦似魏晉也。“又云：”《聊齋》論斷，即《後漢》論斷。《楊忠愍》一則論雲：“先生生爲河嶽，死爲日星，世多以遇仙爲先生惜，然鄙意謂天上多一神仙，不若世上多一聖賢。’此等議論，前人未道，有功於儒不小。”又云：“《聊齋》善於用典，真如鹽着水中也，讀其四六，可以見其無一字無來歷。”又云：“‘人知之，喪汝德，人不知，亦促汝壽’，是絕好語。愚謂‘德’字不如‘名’字。”又云：“輕薄之態，施之君子則喪德，施之小人則招禍。‘此言可以爲佩。”
◎謝給諫疏語儀徵謝夢漁給諫（增）《請誅已革兩江總督何桂清》一疏有云：“何桂清蒞任以後，惟以張宴演劇爲事。常州知府平翰等競進玩戲，男歌女舞，日集於庭，遂置軍事於不問。及和春、丹陽敗衄，退往常州，何桂清即ㄈ裝思遁，紳民聞信，遮道攀留，願效死守，何竟令親兵開放槍炮，傷死士民吳九喜等二十餘人，突門而出。逃至常熟之十里亭，縱令兵丁放火劫掠，居民鋪戶實受其害。迨經奉旨逮問兩年之久，屢奉嚴催，始行到部。”又云“跡其所爲，既屬形同寇盜；延不就逮，尤爲藐視王章”云云。聞和春軍潰時，有營員奔告之何，何適舉茶欲飲，杯落於地，神色無措。夫無膽識者，必無志節，詎解泰山、鴻毛之義哉？
◎古人抄襲秦少游《臨江仙》詞，直抄錢起詩“曲終人不見，江上數峯青”二句。宋子京詞：“問牧童，遙指孤村，道杏花深處，那裏人家有。”全取小杜詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”句意。沈石田啓南老景詩有云：“今日殘花昨日開。”此七字與唐崔惠和句一字不易，可見古人亦不免抄襲也。
◎論三焦《蓉塘詩話》雲：蘇黃門《龍川志》雲，彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫知之。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。驤曰：古說左腎其府膀胱，右腎命門，其府三焦，男子以藏精，女子以系包。以理主之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言，三焦有髒無形，不亦大謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所繫，若其無形，尚可以藏、系哉？且其所以謂之三焦者，何也？三焦分佈人體中，有上、中、下之異。方人心湛寂，慾念不起，心火熾然，翕攝三焦，精氣入命門之府，輸瀉而去，故號此府爲三焦耳。予後爲齊州從事，有一舉子徐遁者，右守道之婿也。少嘗學醫於衛州，聞高敏之遺說，療病有精思，予爲道驤之言，遁喜曰：“齊嘗大飢，郡郭相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者。遁以學醫故，往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對。有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即道家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之爲三焦也，單君之言與所見悉合，可以正古人之謬矣。”今醫家者流，皆執叔和三焦無狀空有名以自信，不聞有此說，故錄之，予謂此論可補諸醫書之缺。
◎別號古人有字無號，別號不知始自何人。然別號太多者，幸而名傳，後人將不知誰何矣。鄭板橋先生雲：“八大名滿天下，石濤名不出吾揚州，何哉？八大純用減筆，石濤微茸耳。且八大無二名，人易記識，石濤曰宏濟，又曰清湘道人，又曰苦水和尚，又曰大滌子，又曰瞎尊者，別號太多，翻成攪亂。八大隻是八大，板橋亦只是板橋，吾不能從石公矣。”此論極當。
◎大銜借補小缺江督曾公（國藩）奏武職各員大銜借補小缺，前經奏準，嗣經部駁。此次奏補長江水師各缺，甚至以提鎮之銜而借補千把之缺，以入營之資格極久，列保之次數較多，而家中貧寒如故，情願一小缺爲終身衣食之資。統計各省軍營保至武職三品以上者，不下數萬人。將來軍事大定，各路撤兵，此項有階無缺之員，難保不滋生事端。同治三年，沈葆楨請安置此項人員，自提鎮至都守，照實缺例給予俸銀米石。飭下臣議，臣以糜費太巨，未經議準。或每年將借補者酌補六七成，序補者酌補三四成，截至同治二十七年止。此後仍按班序補，請旨將綠營將備借補小缺一案，一併飭部核議。見同治七年三月京抄。
◎折福程拳石先生謂終日無事，寫字讀書亦爲折福。予生平最好此二事，忙裏偷閒，非握一管，即把一卷，然則予之福折多矣。
◎論軍需報銷倭相國仁等請以同治三年六月前各處軍需概免冊報，自七月初一日起，事竣後，一體請銷。疏略有云“其造冊按例定之數不溢一絲，而陰將款目浮開鉅萬者，與例既符，即在準銷之列；其以實用之數登之銷冊而並無絲毫浮冒者，例稍未符，即難覈准。然則報銷一事，即能弊絕風清，而實數不準銷，準銷非實數，虛文相襲，甚無謂也”云云。“實數不準銷”二語確切，時下虛文之病，片言足抵千百。
◎有文在手益陽胡宮保有文在手如“田”字，劉省三爵帥兩手如指鬥文，予有文在兩手如“井”字。考唐叔有文在手，曰“友”、曰“虞”（古文作{從從}），劉淵有文在手曰“淵”，彭神符有文在手曰“神符”，張文潛有文在手曰“耒”，故以爲名。
◎劉霞仙中丞自陳語湘中劉霞仙中丞（蓉）初以胡文忠密薦，嗣在駱文忠幕府，又叨薦剡特簡川藩。蔣京卿（琦齡）有慎名器之奏，論列及之。方伯自陳乞退，中數語云：“民力既盡，尚爲竭澤之漁；苛政未除，更獎催科之績。事非出於得已，情實迫以難堪。”確切沉痛，是不忍人之言。
◎昭雪故相柏靜濤相國（）清廉端正，不阿肅順，肅頗銜之。咸豐戊午典京兆試，以失察家丁靳（祥）舞弊，肅順竭力構陷，己未二月十三日特宣“情有可原，法難寬宥，言念及此，不禁垂淚”之諭，遂與羅（鴻繹）等同棄市，觀者流涕，監刑者肅順暨趙公（光）也。趙則悲泣不勝，肅則揚揚得意。都人痛恨肅順始此。今上御極，肅順等伏法，任侍御（兆堅）以柏公情罪未明，奏請昭雪，有云“永建嗣統，先明楊震之忠；隆慶改元，即贈夏言之諡”。又云“爾時承審之載垣等，意在攬權，多方羅織，靳祥之口供未吐，交關之實跡毫無，附會科場，妄議定案”云云。諭旨通行，中外欽悅。
◎《淮海秋笳集》《淮海秋笳集》詞爲甘泉李冰署所輯，共十二家，都爲哀怨之音。蓋因兵燹仳亻離，有感而作也。冰署自序有云“雍門之操，非媚賞於聾俗，車子之奏，期躐佞於溫胡，苦調文心，是所望於觚俞之聽也”云云。我也目斷湖山，魂驚鼙鼓，偶披此卷，輒愴予懷。以名作如林，分選志賞。蓋掬新亭之淚，步石帚之塵，不僅以搓酥摘粉爲工也。
◎李、韋二逆禍本道光戊申，吾湘新寧令李博平糴，勒價二千文一石，次年差役訛詐雷再浩之妻黨，以致李沅法乘時倡亂。廣西桂平韋正因謬懸登仕郎匾額，疊次訛詐，因倡亂，後稱北王。官吏詐贓，實爲痼本。嗟乎！地方不安，由官邪也？犯上作亂，是誰階之厲乎？
◎養氣聖賢工夫以知言、養氣爲主，而氣之難養，總由七情六慾不能制耳。何也？怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。善養則無是矣。
●卷三◎日記予日記晴雨及瑣事，人都笑之。嘗觀國初周文襄公刊有日記十數卷，敘事略備；後曾文正公亦手書日記，蓋公才識固優於人，其勤慎專心於公事，蚤起晚眠，皆有恆心，實非人所能及者。見公在任時，月置一簿，自書日行，纖悉不遺。每日陰晴風雨，亦必詳記，人初不知其故。一日，臬司詳稱某縣民告糧船江行失風京控一案，公察其失船爲某日，午前午後、東風西風，詞情兩歧，公一一批駁其日時風候。讞官驚服，從新翻訊，詐遂不得逞。觀此，則古人亦嘗爲之，惟予不能如文正公之有作用耳。
◎論將太公曰：存亡之道，命在於將。後世多委之功勳之胄，而廉能勇略者不與焉。此輩習紈而厭膏梁，詢以韜鈐，不知何物。目未辨旌旗之色耳未聞金鼓之音，身未經鋒鏑之交，足未履沙場之地。《易》曰：“師，貞丈人吉。”而以弟子主之，能勿取輿尸之兇乎？太公爲逆料語，而真切如此，恐太公前已有此一流人物。
◎金牌鋪題壁詩金牌鋪距趙州八里，無名氏題壁雲：“十二金牌驀地來，將軍奉詔不疑猜。金人狡獪原無比，天子昏庸實可哀。和虜議非今日定，殺公端不此時開。回思密語終宵候，已見官家忌將才。”論古有識，詩亦倜儻。
◎壽陶宮保陶雲汀（澍）宮保以十月生。六旬壽時，已督兩江。某觀察一聯大爲宮保所賞，懸之首座。其句雲：“八州都督，五柳先生，經濟文章，歷代心傳家學遠；六秩初周，一陽來複，富貴壽考，百年身受國恩長。”
◎黃仲則詞黃仲則詞近髯蘇，頗有“鐵板銅琶，唱大江東去”氣概。集中惟《步蟾宮》一闋，忽變體爲柔曼之音，才人真無所不可也。其詞雲：“一層丁字簾兒底，佯繡着花兒不理，別來難道改心腸，便話也有頭沒尾。蘭膏半滅衾如水，陡省起夢中情事，可憐夢又不分明，怎得個，從新作起。”
◎泰謙漢宣帝欲以張安世爲大將軍，安世曰：“老臣自量不足以居大位，繼大將軍後。”上笑曰：“君言太謙。”俗謂人辭遜者曰“太謙”。“太”，當作“泰”。
◎鍾學士疏語同治六年夏，大旱。鍾學士（佩賢）抗疏請納直言，以資修省。有云：“伏睹近者，夏同善諫幸王府第，諭旨稱循舊章以折之；倭仁諫修同文館，諭旨令酌保數人另位一館以難之。此二事在聖心原有權衡，而羣臣遂不無疑惑，謂朝廷開言路之時，而跡似杜言者之口；謂大臣盡匡弼之義，而轉使有自危之心。臆揣私度，未能相喻，誠恐敢言之氣由此沮，唯阿之習由此開，此臣之所大慮也。”奏上，優詔容納，從繩之風，於今爲烈矣。
◎論捻胡文忠《密陳河南捻匪情形》一疏有云：“計近二年來，每年春仲秋季，兩次出巢大掠河南，本年秋冬將及湖北之襄陽、漢陽、德安等府，又必擾入陝西、山東、山西等省，再一、二年，而及於附畿州縣矣。腹心之患，此爲最大。”又云“臣非僅爲襄、漢等府作自保之計，爲憂危之詞也。臣極知所言越分，特以臣今日言之，已無救於河南，臣再默而不言，則五省均將受害。使臣言而不中，則固北路五省之福也”等語。第就河南而推論之，全局在掌，料事如神，僅以知言目公，猶淺也。
◎挽陳二山聯陳二山詩畫兼長，而以一衿困場屋，曾隨高螺舟觀察（人鑑）遊琉球，後以修志之役，歿於西江，士林惜之。方雲泉（騭）輓聯雲：“名士嘔肝修史筆，故人揮淚拜羈魂。”
◎詠錢串子洪洞韓春塘（經）詠錢串子云：“出身原自漚麻地，一到人間萬事宜。莫怪無端便拋卻，多因不自有錢時。”意涉科諢。隨園詠錢雲：“一代帝王留字去，萬般人事讓兄驕。”詠物抑何顯切。
◎求官詩於清端（成龍）《求官》詩云：“書生終日苦求官，及作官時步步難。窗下許多懷抱事，何曾行得與人看。”役志功名人，見此必退一步想。
◎女戎桀之妹喜，紂之妲己，幽王之褒姒，三代均以致亂，故曰女戎。洎有明亡而國朝興，又屬陳圓圓一人。甚矣，女子之系成敗也。迦陵《過投金瀨懷古》詞有云：“覆楚爭誇伍相，沼吳又說西施，淮陰往事亦如斯，成敗皆由女子。”其旨深矣。
◎而字昔聞一試卷，文多“而”字，房考批雲：“當‘而’而不‘而’，不當‘而’而‘而’，而今而後，已而已而。”陳丈問雲曰：“而字如釘鈀，然用之當，則爲犁地土松而秧插矣；用之不當，則爲擊人迎頭一鈀，未有不致死者。”此論最妙。
◎張文端楹聯張文端楹聯一雲：“造物最忌者巧，萬類相感以誠。”一雲：“富貴貧賤總難稱意，知足即爲稱意；山水花竹無恆主人，得閒便是主人。”文和公（廷玉）《澄懷園語》載有人集《論》、《孟》二語云：“約失之鮮矣，誠樂莫大焉。”此三聯耐人諷詠。
◎戒洋菸詩同鄉張琴舫有《戒洋菸》詩六首，漢陽學博徐南墅者，謂有關世道人心，刊入文集。其詩云：海舶連檣載與俱，禍人泥土等金珠。阿誰作俑宜無後，繼此傳燈實有徒。始爲尋歡成苦趣，久思沒計出迷途。朝廷懲典森嚴甚，關吏如何有漏租。藏嬌合築避風臺，高臥經旬戶懶開。涉世早知身是幻，捫心甘與汝同灰。殘更落月天將曙，冷雨敲窗夢乍回。親故交疏妻妾怨，沉思總覺爲何來。發漸飄蕭眼漸花，形骸土木骨槎牙。頻驚下淚同歧路，轉笑垂涎爲麴車。病久竟無方可療，價高非必酒能賒。明明泉壤君尋去，萬劫難回一念差。破忿捐憂引睡魔，百年投老此中過。昏鴉片片飛三匝，香霧佔一窩。舊日家曾炎海住，平生緣結富兒多。只愁漏盡鐘鳴後，獨抱空囊奈爾何。瓊簫錦瑟並橫陳，玉琢金裝考制新。到口便醫心上病，行雲頻現掌中身。百年有儘先拚命，寸鐵無鋒慣殺人。怪底一燈青似豆，夜深風雨化陰。白榻青衾冷似冰，蕭然情味守龕僧。檐牙月黑風搖戶，屏角聲低鼠瞰燈。寵以專房如愛妾，交原同氣比良朋。張衡近日文機澀，補作圖經愧未能。
◎李密不矜名節晉李密常望外轉而朝廷無後命，乃遷漢中太守，自以失意懷怨。及賜餞東堂，詔賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣，官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然。”武帝忿之，免密官，卒於家。密真小丈夫也，始終不出，豈非完名全節之人哉！世每以其《陳情表》稱重之。《表》中不云乎：“本圖宦達，不矜名節。”是二語者，先生自道也。
◎論士大夫李少荃爵相《以內官論江蘇厘金捐事復陳》一疏有云：“士大夫習爲章句帖括，輒囂囂然以經術自鳴，攻訐相尚，尊君庇民一切實政，漠不深究。誤訾理財之道爲削，妄擬治兵之人皆怙勢，顛倒是非，混淆名實。論事則好從苛刻，任事則競趨巧僞，一有警變，張皇失措。俗儒之流弊，人才敗壞因之，此最可憂。士大夫讀萬卷書，每好苛論時政，究之坐而言者；未必起而行。”爵相之言，非過激也。
◎真總督陝甘總督揚忠武（遇春）入覲宣廟。一日，上忽問曰：“汝公事之暇，尚看書乎？”對曰：“臣不識字。”上又曰：“然則飲酒乎？”對曰：“臣不善飲。”上曰：“汝將何以自遣？”對：“聽打鼓說書。”上曰：“聽說書固好，如公事何？”對曰：“錢穀責之藩司，刑名責之臬司，兵政責之提鎮，臣總其成而已。”上大悅曰：“真總督也！”
◎禪機聯查孝廉（伊璜）禪機聯雲：“憑你猜拳，是了是了又是了，呸！真消息還在別家。倩人搔背，上些上些再上些，咦！假痛癢總歸自己。”語云：“求人不如求己。”儒、釋一理也。
◎年大將軍詩年大將軍功蓋一時，而詩不多見，僅見其題揚紫宸小照一絕雲：“魑魅隨身總等閒，肩挑龍虎亦徒然。羨君這副超凡骨，不鍊金丹也是仙。”自是傲岸不羣。
◎胡文忠撰聯曾滌生侯相之封翁逝世，胡文忠輓聯雲：“帝與重臣澄清江漢，天留大老笑傲扶桑。”措語莊雅得體。
◎徐樹人中丞通州徐樹人（宗幹）詠炭句雲：“一半黑時還有骨，十分紅處便成灰。”中丞以縣令起家，居宦海者數十年，中間不得差事、委署者凡三載，所謂人情如紙薄，宦情薄於紙者，透達極處。紛紛肉食之徒，見此不啻棒喝。聖人云：“能近取譬。”其中丞之謂乎！
◎論流寇曾侯相嘗有論曰：“千古流寇無良策。夫流寇，猶流水也，迎而激之，逐而搏之，則橫決氾濫，爲天下患。但壅之使不得流，賊自涸矣。”故九江、安慶、江浙，直東等處長圍困賊，而賊隨滅，皆本乎此。
◎茶亭飯肆聯語湖湘間有茶亭而售酒者，柱聯雲：“爲名忙，爲利忙，忙裏偷閒，喫杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，斟碗酒來。”見之爽然。又吾鄉泉溪市新開飯肆，其門聯雲：“富似石崇，不帶半文休請客；辯如季子，說通六國不容賒。”見之粲然。
◎聖祖賜聯聖祖賜張文端（英）聯雲：“白鳥忘機，任天外雲舒雲卷。青春不老，看庭前花落花開。”想見主聖臣賢，賡歌拜，極一時之盛也。
◎北音無入聲《填詞淺說》雲：南曲自有南方之音，若遵周氏北方音葉之，則歌“龍”爲“東”，歌“玉”爲“御”，“綠”爲“慮”，“宅”爲“柴”，“落”爲“潦”，“責”爲“哉”。許蓮君表兄雲：“北音無入聲，惟車伕欲車行之速，則呼曰‘嗄’（音同夾），真入聲也，舍車伕無辨之者。”予留心審聽之，果信。
◎駱籲門制軍川督駱籲門制軍（秉章），以同治六年十二月十七日薨於位，崇樸山（實）奏聞中有語云：“駱秉章因病在告，每遇邊防有事，無不與臣悉心籌畫，住返商度，至再至三。若思慮不周，便覺寢饋難安。”又云“其所以能得人能制寇之故，要皆推誠佈公，上下相感，一時才俊輩出。至今將帥之臣，大都駱秉章拔擢。而楚軍效用四方，駱秉章所感起而奮興者居多，是其勳名冠一時。正不僅川楚士民實身受其福，雖婦人孺子，亦皆謳思不絕”等語。一筆寫來，言之出於至誠者也。
◎剔牙籤道光間，蘇州山塘有老夫婦削柳木爲剔牙籤，以此致小康，似此物爲古時所無。近讀趙文敏詩云“食肉先尋剔牙籤”，則宋、元時已有之矣。
◎黑相公哀伶之冷落者號“黑相公”，好事子詠之雲：“萬古寒酸氣，都歸黑相公。打圍何寂寂，應局故匆匆。飛眼無專鬥，翻身即軟蓬。忽聞條子到，喜色上眉峯。”有湘蘭者，亦黑流也，友人朱君獨賞之，大爲稱美。後以其呼爲老頭兒，朱遂大慍，乃絕之。寄來一詩云：“梨園聲價重京師，南國人來罄旅資。夙債已償清興減，頭銜博得老頭兒。”此語蘊藉，不似前作之輕薄也。
◎野戰上古不尚野戰，而尚陣法。自楊侯遇春募勇剿賊，始尚野戰，而陣法廢。今則火器爲先，精益求精，無過於洋槍洋炮，是以披堅執銳之士，血戰數十年，不知陣法爲何物。
◎湖口昭忠祠彭雪琴宮保建水師昭忠祠於湖口之石鐘山。門聯雲：“忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸；合古今天地之精靈，同此一山結果。蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當斜陽，匡廬瀑布；挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來。”是謂氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。
◎李次青方伯四六李公（元度）接統徽州防軍以代張文毅（芾），甫三日而軍潰，徽郡失守，曾侯相恚甚，奏請擬正軍法，奉旨從寬戍邊。其實侯相深愛其才，非果欲殺之也。方伯《謝罪稟》有云：“君子原愛人以德，覆之而又培之；宰相有造物之權，知我何殊生我。”侯相援筆批其後雲：“好四六，好文章，好才情。”
◎楊忠武公楊時齋制軍遇春母李太夫人，夢大水泛一紅匣至，中雙鯉：一金一赤。遂生公。迨年十八，以乾隆己亥舉武科，候補千總，隨福文襄（康安）出兵。文襄令從海公蘭察學兵法，故公一生心折。海公每逢大敵，夢文襄必佔捷。教匪久亂未平，有旨切責將帥。威勇侯額公勒登保奏，言楊遇春年甫四十，鬢髮半白，每於追奔之際，足穿草履，縋繩而上，將士不可謂不用命矣。屢以戰功擢提督，封一等男。嘉慶己卯八月陛見，上見公長髯，稱美者再。公弟培齋（逢春）時鎮曹州，特命出京紆道至曹，簡閱營伍。道光初，上以先朝勳舊，恩眷尤隆，公遂以固原提督總督陝甘。陛見出都，命赴河南閱兵，以公子國楨任豫撫也。治回疆平，公得畫像紫光閣。御製像雲：“少年從徵，進不知退，拍馬橫矛，善穿賊隊。參贊戎機，克城賊潰，畀以封疆，無慚簡在。”公督陝甘凡八載，務持大綱而不涉煩瑣，恪守成憲而不議更張。屢旨褒爲股肱心膂之臣，並賜有“三朝疆場宣勤久，兩世封圻積慶多”對聯。乙未以老病乞休，令來京陛見，親加慰勞，以榮其行。公抵京，即晉一等昭勇侯，御書詩扇以賜雲：“元勳入睹允歸榮，功立才全際太平。宣力三朝邀寵錫，抒忠百戰播威名。官兼文武真難遘，志篤廉明永不更。晉爵酬庸延後世，林泉頤養語長生。”歸裏後，構一小亭，前爲箭道，每逢三、八、五、十等日，督家人較射爲樂。其楹帖雲：“坐來覺有山林氣，到此無忘弧矢心。”丙申冬，蒙賞人蔘十兩，令川督鄂山齎給。謝折內“誼直視如手足腹心”句旁硃批“誠然，誠然”。丁酉二月公薨，年七十八，晉太子太傅兵部尚書，諡忠武。御製祭文有云：“憶蒼髯之矍鑠，音容猶在目前；報黃髮以馨香，眷念彌增身後。”功名福壽，公實兼之。古之郭汾陽，今之楊昭勇也。
◎童夫人龔芝麓宗伯納妾顧橫波（媚），龔仕國朝，當得封典。妻童夫人曰：“我於前明已受封誥，願讓顧氏橫波。”遂得受封。予謂夫人克兼三善：蓋不妒爲賢；讓亦美德；而榮膺勝國，不欲再受新恩，此中見大義焉。宗伯公能無內愧耶？
◎陶潛沈歸愚先生（德潛）曰：“過江以後，淵明詩胸次浩然，天真絕俗，當於語言意象外求之。唐人祖述者，王右丞得其清腴，孟山人得其閒遠，儲太祝得其真樸，韋蘇州得其沖和，柳柳州得其峻潔。”先生之論鉤其元矣。是謂觀水有術，必觀其瀾。
◎四嬋娟孟東野詩：“花嬋娟泛春泉，竹嬋娟籠曉煙，雪嬋娟不長妍，月嬋娟真可憐。”其辭風華秀豔，有古樂府之意。“雪嬋娟”今本或作“妓嬋娟”，非也。昔楊升庵嘗令繪工繪此爲四時嬋娟圖，以花當春，以竹當夏，以月當秋，以雪當冬，後之人亦有此韻事否？
●卷四◎自警箴高伯祖中翰公，諱光國，字梅浦，雍正乙卯科中第四名經魁。著有《自警箴》，雲：“勿自足，自足自畫。勿多言，多言多失。勿宴安，宴安氣惰。勿玩物，玩物志溺。勿爲詭異以沽虛名，勿矜細行以累大德。勿親損友遠益友，勿作無益害有益。勿苟安於近小，當志乎遠大之事。勿欣戚於窮通，當盡其在己之實。顧以七年之病，而求艾於三年；詎可一日之暴，而寒之以十日？聖學邈如望洋，流光疾如過隙。揭斯語於齋居，用警勉於朝夕。”辭理樸質，凡我子孫，皆宜書置座右以爲身世金針。
◎十分本事《紀效新書》：平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功，用得八分，天下無敵。未有臨陣用盡平日十分本事，不能從容活潑者。諺雲：“到廝打時忘了拿法。”本事豈易言哉！予謂十分本事，古難其人，八分本事，今無此將，戚公殆自信用得五分，然以求之近世，吾見亦罕矣。
◎勝克齋宮保同治壬戌，勝公就逮赴北，道經山西橋頭驛。題壁雲：“豪華豔說五陵遊，燕頷何人更虎頭。百戰雄心馳露布，一時將略寄風流。敢拼直諫扶中葉，愧播虛名動九州。四十鬚眉猶未老，休嗟李廣不封侯。”玩其詩意，似有功成者退之象。時人謂爲讖語。正不如嶽襄勤（鍾琪）所作“只因未了平生業，又作封侯夢一場”二句之爲含蓄也。
◎香奩雜詠見詞一卷，不知何人作《一剪梅。送別》，下闋雲：“莫到臨邛撫素琴，欲向丁寧，羞向丁寧，但將魂夢伴郎行。郎也登程，妾也登程。”《鵲橋仙。春恨》下闋雲：“愁腸百折，雙眸望斷，依舊天涯無信。楊花飛去不飛來，恰似你一般情性。”情詞婉約，與竹屋相近。
◎治回良策任尚亦俊快之才，疾惡太嚴，終漢之世，西域不復與中國通。至本朝聲教覃敷，四夷賓服，然前烏什大臣蘇公，貪淫釀變，遂勞王師。自此無西顧憂者又數十年，今則梗化如故。大凡回性疑詐，其言尤不能信，即處其同類亦然。待之厚，則謂人畏己；待之嚴，則懼人害己。惟以簡傲加之，而時施以小惠，庶幾生其畏敬，真治回良策也。予昔聞西域土俗，每不甚信，上年轉運秦隴，遐居邊塞，逢人訪證，信而有徵。其餘泰西各國，異域土俗，《新疆外藩紀略》得之備細。
◎湯海秋銓部湯公（鵬）著述甚富，才氣橫溢，目空一世，似不理於衆口。歿後，曾侯相挽以聯雲：“著書累百千萬言，才未盡也；得謗遍一十八省，名亦隨之。”數言紀實，寫盡其人。
◎林文忠語侯官林文忠（則徐）復起督雲貴時，曾上“論治回”一疏，中有：“但分良莠，不分漢回；良則雖回必保，莠則雖漢必誅。”使爲大臣者均克體公意以措治，良則滇黔秦隴邊釁永消，何致糜餉勞師，上煩宸慮耶！
◎閒談可作楹聯乙亥即事：有人言某君任文事兼武備之權，且天分又高，可惜少讀書；某君精明果敢，可惜太刻。予道非也。天分果高，必知書中滋味，自然篤嗜。精明者知其事之徹始徹終，當可而止，何必過於搜求。苛求太苦，必致自累其身。故對雲：“少讀書，便是低天分；行刻薄，真乃大糊塗。”擬之作楹聯最佳。
◎觀書穎悟旅館挑燈，檢得漢諸葛武侯《誡子書》，讀至“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”句，憶少時壯志未除，每謂天下事業功名悉成於動，非“澹泊寧靜”四字所能該。迄今閱歷名場十餘年，始悟國朝用人行政井井有條，無如才高意廣者，好事紛更，一見施行，輒多格閡，不數年仍罷。而未罷之前，滋擾已甚，受害不淺，殊不知大學“靜而後能安”之義。且濃於聲色，生虛怯病；濃於貨利，生貪饕病；濃於功業，生造作病；濃於名譽，生矯激病。故不澹不能明志。武侯具伊呂才，宗孔孟學，其平生得力處，盡此二語，允爲後學津樑。彼世俗以術數兵法稱其奇能，何見小也。偶有所悟，援筆記之。童子欠伸報漏己傳丁矣，乃掩卷就寢。
◎趙部郎常熟趙寶齋（林）以進士籤分禮部，丙寅年與餘同事澶淵軍中，結文字緣。爲人堅毅樸質，精通史鑑，遇作小詩句，必錘鍊而出，所謂無一字無來歷也。送予赴秦隴一律雲：“文才兵事兩稱豪，侷促轅駒愧我曹。擊賊異時聞傅永，飛觴此日賴枚皋。邊庭好費屯田策，上將寧忘借箸勞。別果銷魂休灑淚，看君功遂擁旌旄。”
◎黃公疏語黃勤愨公（鉞）歸田後，蒙賞人蔘。其謝恩疏語云：“老馬尚蒙芻秣，朽質難勝；暮年已迫桑榆，夕陽尤好。”又云：“譬寒蟲之蟄處，飲膏雨而頓覺昭蘇；縱枯樹之婆娑，遇春風而亦含生意。”先輩文字，迥不猶人。
◎得人自古政以人行，得人爲要。人之賢否高下，先觀心術，再觀其才識學問。如心術之邪者，自必不論；即正也，而視斯民之休慼，時事之得失，如秦越之肥瘠，漠不相關，縱潔己奉公，保守祿位，於斯世何補？近世名場，可爲浩嘆。
◎水龍天津向多火患，城內外救火會凡百餘處，每會以水龍爲主，多寡不等，原始不可考，蓋古無此名也。甌北詩中巽宮樓火之作有云：“四十三龍救不得，掣水五丈力亦窮。”自注雲：救火具名水龍。
◎張江陵千古權奸，私心必有所利；若無利慾之念，即不得以權臣目之。甌北詠張江陵雲：“江陵至竟稱賢相，只愛特權不愛財。”誠爲破的之論。考江陵曾孫同敞與瞿忠宣式耜守桂林，同被執，幽之民舍，兩人賦詩唱和四十餘日，同就戮於風洞山，賢者有後，理固然也。
◎老頭兒徐楨卿《翦勝紀聞》雲：太祖嘗微行京城中，聞一老嫗密呼上爲老頭兒。帝大怒，曰：“張士誠小竊江東，吳氏至今呼爲張王；今朕爲天子，居民呼朕爲老頭兒，何也？”相傳乾隆間，有人呼上爲“老頭子”，爲上所聞。上曰：“何解？”劉文正公對曰：“萬壽無疆曰老，首出庶物曰頭，父天母地曰子。”上粲然。觀於一怒一喜，高宗之度，越明祖也遠甚。
◎《鏡花緣》小說之《鏡花緣》，是欲於《石頭記》外別樹一幟者，然賣弄稗販，刺刺不休，殊可厭也。惟女國主婿歸迎母一表中四語云：“指白水而重耳歸來，猶是山河無恙；誓黃泉而寤生重見，遂爲母子如初。”工雅渾成，幾似宋人佳制。
◎甘肅需次詠近年甘肅軍務，多借吾楚勇力，即官斯土者，亦大半兩湖人也。聞有需次詠雲：“數載聽鼙鼓，於今盡蓋鍋。囊中無白鏹，地下有黃河。飽學將焉用，奇勳又若何？不能生在楚，只好見閻羅。”語雖鄙俚，然亦足見宦海之苦，時事之艱矣。
◎勝敗《虎鈐經。勝敗》一則雲：“用兵之術，戰勝不可專，專勝有必敗之理；戰敗不可專，專敗有反勝之道。戰勝而敗者有五：急難定謀，狐疑不決，一敗也；機巧萬端，失於遲後，二敗也；機事不密，三敗也；似勇非勇，似怯非怯，四敗也；主將不一，五敗也。戰勝而欲必勝者，定謀貴決，機巧貴速，機事貴密，進退貴審，兵權貴一也。勢敗而反勝者有四：吏士飢渴，所愛啖之（割所愛者，謂在急難之中，殺所乘駿馬、愛妾以啖士也），衆有飽之用矣；吏士恐懼，奮身先之，衆有勇之用矣；期應不到，殺其所暱（所暱者，謂所嬖倖，或子弟諸姻同在軍中，若有主守者犯命，則先殺之也），衆有懼之用矣；人有疑惑，陰爲鬼詐（鬼詐者，謂詐爲狐鳴叢祠中之類也，或假託卜筮，百端不一），衆有天之用矣（天，謂天所授也）。如是者，以敗爲勝也。勝敗之術，非勇決神智，安能行之耶？”所論可謂深切著明，而四用皆據前人成效而言，尤非漫爲紙上談者。
◎秦檜無後秦檜無後，以妻王氏兄子爲子，名熹，有才華，舉進士，賜狀元及第。人謂錫山秦氏爲檜後，不知天已斬其祀矣。
◎軍營積習朝邑閻丹初中丞（敬銘）跋《胡文忠公集》雲：“吾聞江南未敗時，和、鄧諸帥錦衣玉食，倡優歌舞，其廝養皆賤紈褲，吸洋菸，莫不有桑中之喜，志溺氣隋，賊氛一動，如菌受斧，然則固有履危險而仍不知懼者矣，如文忠能幾人哉？”等語。痛揭軍國受病之由，近日軍營積習，大率類是。
◎忍魏無忌忍於執轡，而成破秦存趙之功；張子房忍於取履，而伸破秦滅項之志；張釋之忍於結襪，而受全身脫禍之福。古人書百忍於坐隅，良有以也。予又曰：忍字頭上一把刀，如刃事刂心，其功夫最不容易。
◎廬州人物廬州人物之盛，明初則巢縣有楚國公廖永安，虢國公俞通海，合肥有蔡國公張得勝，無爲有永義侯桑世傑，皆著精忠大節。今則合肥節相督師以來，名將名臣聯翩而起，地靈人傑，良非偶然。
◎詠太宗友人詠唐太宗雲：“弒兄殺弟納弟婦，此人直無一好處。史冊彰彰究何故？由來誼闢數貞觀，古今人豈不大誤。試看君位篡皇隋，功歸於己罪歸父。昭陵獻陵欠分明，知望其妻不望其母。君不見，果報昭然，僞臨朝武。”此真是太宗實錄，句亦奇崛。
◎傲骨戴氏《鼠璞》雲：唐人李白不能屈身，以腰間有傲骨，然不爲五斗米折腰，傲骨孰有如淵明哉？陶之傲，高而傲也；李之傲，狂而傲也，謫仙其第二流歟！
◎獨睡丸《稀翁漫筆》雲：“獨睡丸是養生良藥，然經言八十非人不暖，九十雖得人不暖，是養生不必定獨睡丸也。”隨園有曰：“半生非病不孤眠。”使獨睡而胡思亂想，耗精費神，仍爲無益。伊川曰：“坐中有妓，心中無妓。”孟子曰：“養心莫善於寡慾。”惟治心實爲萬全之劑。能治心矣，即不獨睡，亦復何損。
◎慈訓歐陽文忠母鄭太夫人，嘗以崇公治簿求生與祭豐不如養薄之言語文忠，勉子以仁孝也。北魏高恭之死，其妻謂諸子曰：“自我爲汝家婦，未見汝父一日不讀書。”勉子以文學也。慈訓各得其要，以視孟母何多讓焉。
◎祁方伯壽陽祁方伯宿藻爲春浦相國（雋藻）之弟，戊戌翰林，累官江寧布政使。性廉正，尚風節，不失書生而目。癸丑，發逆犯九江。陸立甫制軍（建瀛）遁回金陵，賊得長驅而入，方伯與陸遂大齟齬，正色面詬。賊勢日橫，陸困守不出戰，方伯憂憤咯血。日夕繞案而行，咯血升餘，飲其鄉汾酒一巨觥，且咯且飲，故城未破而身先殞也。惜哉！
◎嚴西園語吾楚嚴西園先生宦秦，作令幾廿年，官績循聲，治行第一。嘗曰：“長官之於屬吏，必當揚善公廷，規過私室。”胡文忠稱其言之仁，爲長官者宜書紳以自勉焉。
◎臺諫取貌成化二十一年，進士敖毓元應星變求言之疏，有云：“邇年以來，選擇之際，皆取其驅體之魁梧，丰姿之俊偉，略不問其才識之如何。夫惟選卒伍者，以強壯爲尚，然則臺諫豈卒伍之地，言職豈執殳之役哉！”我朝言官，非由京察擢升，即由考取遞補，惟大挑舉人或取儀表耳。臺諫言職，徒以貌取，此明季所由速亡也。
◎《無雙譜補》《無雙譜補》爲康書臣大令所輯，共三十人，各綴一詩題如古樂府。然語多奇創，詢可傳也，備錄之。《盜秦判》（呂不韋），《進食嘆》（漂母），《王命論》（新城三老董公），《小兒語》（外黃人兒），《御王歸》（廝養卒），《五百人》（田橫），《雛鳳曲》（上官後），《班師樂》（趙充國），《神仙尉》（梅福），《食粟嘲》（巨無霸），《遼東帽》（管寧），《漁陽撾》（禰衡），《當塗讖》（曹操），《文選樓》（蕭統），《夜更郎》（山陰公主），《重作後》（羊後），《酒德頌》（劉伶），《奇而正》（徐宏客），《海上客》（虯髯公），《三俠圖》（崑崙奴），《後庭花》（嬖伶周匝），《梅鶴吟》（林逋），《援桴鼓》（梁紅玉），《冬青樹》（唐珏），《蓮花落》（乞兒），《拒龍操》（徐達三女），《金甌破》（補鍋匠），《平章僧》（姚廣孝），《忠義旗》（秦良玉），《刺虎行》（費宮人）。並錄其至佳之作，如《五百人》雲：“秦漢之際，外有趙陀，內有田橫，彼高帝者，何以王業獨成？試看沙中之將多謀叛，海島五百人無一生，讀史莫將成敗論。若田將軍者，不但仇漢之項羽輸其死，即事梁之錢Α亦不得齊其名，猗歟休哉。堯之後有劉諶，舜之後有田橫。”《漁陽撾》雲：“鸚鵡一賦便名洲，章陵太守爲低頭，黃祖之子能好士，乃父真可謂犁牛。劉表枉自稱俊物，盍加禮貌委曲留？齎送狂生入虎口，無怪豚犬失荊州。漁陽三撾忿罵賊，荀文若輩皆堪羞。假使曹操當時便殺卻，豈非三國第一流？惜乎阿瞞不肯成人美，致令先生一命徒然休。”《海上客》雲：“太原公子氣非常，心折人間自有王。項羽比君輸一着，不將天下讓劉邦。”《三俠圖》雲：“朱門深鎖重重錮，奴號崑崙大有才。十五月明無犬吠，廣寒飛下美人來。”《金甌破》雲：“自恨天艱補，人皆釜底遊。多君好百姓，十族共千秋。”《刺虎行》雲：“荊軻聶政爲人報仇，彼男子兮名千秋。宮人費氏一女流，女能殺虎斷虎喉。可惜大才還小用，不得手刃元兇頭。吁嗟乎！不得手刃元兇頭。閣部拜倒平西羞！”
◎《楚北無雙譜》書臣，楚北人也，又著《楚北無雙譜》，共二十六人，綴詩如之，而詩之奇峭亦如之。博採不易，雙絕堪稱，亦備錄如左：《於菟謠》（令尹子文），《秦庭泣》（申包胥），《吳市簫》（伍員），《漁中人》（江上丈人），《滄浪歌》（滄浪孺子），《懷沙賦》（屈原），《接輿歌》（楚狂），《斑衣舞》（老萊子），《山水音》（鍾子期），《漆園吏》（莊周），《琵琶怨》（昭君），《九齡讓》（黃香），《不輟》（漢濱老父），《採藥去》（龐德公），《一心咒》（孟宗），《哀江南》（庾信），江中言（張柬之），《浣花堂》（杜甫），《鹿門歌》（孟浩然），《品茶經》（陸羽），《泥金帖》（馮京），《忠奸辨》（張居正），《劾魏書》（楊漣），《紙命詞》（熊廷弼），《教諭語》（賀逢聖），《杖痕斑》（熊開元）。並錄其詩之至佳者，如《於菟謠》雲：“喜慍不形於色，惟存憂國深心，雖曰籠中乳虎，卻含鸞鳳好音。子曰忠矣，冠絕古今。”《斑衣舞》雲：“歡承膝下，斑舞堂前，老而不倦，愉色藹然。大人者不失其赤子之心者也，老萊子有焉。”《哀江南》雲：“北國徒悲新歲月，荊州定憶舊田廬。《哀江南賦》多幽豔，惜是昭明未見書。”《江中言》雲：則天之際可以無狄梁國，不可無漢陽，梁國雖心乎唐，而死之曰尚爲武；漢陽雖害於武，而死之日已爲唐。惜除惡不盡，反受其殃，論人者當略其短，而取其長，若漢陽王可謂於大節無傷。“《鹿門歌》雲：”風流澹遠自成家，放棄歸來豈遂差。身隱不逢天寶亂，憐他李杜困天涯。“《絕命詞》雲：”可惜復可惜（先生絕命詞句首），言之不勝悲。忠臣豈懼死，遼事無人爲。公死關氣數，禍福豈尋常。今雖數百載，姓氏有餘芳。公昔不遇害，豈遂不死乎？參透此中意，含笑付頭顱。更有甚焉者，不死更誰譽。史官書之曰：隳功老尚書，殺我乃成我，一時而千秋。試問諸賊黨，今日尚在不？作此相弔慰，知非所樂聞。名留而事去，何以報吾君。“《教諭語》雲：”賀公死節不足異，不死亦必玉石焚。上樑之文非我作，異在不入西廠羣。此公之高節，而人所不聞，國亂才難見，身修志克勤。昔先生嘗曰：十年宰相不如七年廣文。“
◎三二陸三王褒晉陸士衡（機）、士龍（雲）、陳陸溫玉（琰）、幹玉（瑜）、宋陸子壽（九齡）、子靜（九淵）、皆以文衡顯於時，號二陸。漢王褒，字子淵，晉王褒，字偉元，周王褒字子深，三人皆有文學。本朝崑山徐氏，同胞三鼎甲；錢塘許氏，七子登科。兩于成龍，同時爲名臣，尤千古美談也。
◎黎中丞聯黎簡堂中丞，名培敬，以名太史督學黔中。時苗民逆命，停考多年，公按臨所過，皆逆苗巢窟，調營勇，招生徒，因勢利導，以次收復。較前數屆學使之不知兵者，相去霄壤，所謂隨陸絳灌，兼而有之。天子嘉其功，旋命分藩開府，用人行政，靡不權衡至當，卒以廓清黔境。曾接其言論丰采，精明渾厚，殊有古大臣風。其撫署廳事，嘗自題聯雲：“任百務之紛乘，於曲盡人情之中，仍權至理；惟一心之默運，必克己私而後，方見大公。”又：“人苦不自知，願諸君勤功我短；弊去其太甚，與爾民率由舊章。”兩聯語鞭辟入裏，殊堪矜式。非深於學養，何從語此，錄之以風有位者。
◎衢州聖裔衢州孔氏，實爲大宗，以先墓多在曲阜，乃讓公爵於弟。衢宗式微，至國朝登鄉薦者僅一人。同治八年，學政徐樹銘請照山東鄉試，每科取中四氏學耳字號三名之例，亦編耳字號。十名取中一名，零數過半，加中一名，仍不得過三名定限。見邸抄。
●卷五◎姜明叔論兵姜明叔《蕉檐曝背臆記》中論兵十七條，頗能卓有所見。爰錄其七，俾世之讀書而知兵者共欣賞也。“或問將。曰：三代之將，其上伊、呂，其次方、召，皆聖賢之徒也。春秋之將亦多儒者，自戰國以下皆戰將矣，惟漢之趙充國，諸葛亮，晉杜預，唐李靖、宋劉知書，觀其用師，亦異乎諸將矣。有其責者，宜何取法。”“或問諸葛武侯明申、韓有諸？曰：有之。爲將者，必法孫、吳，法孫、吳，必明申、韓，明申、韓，必尚黃、老，於武侯見之矣。噫！後世不能純乎三代之師者以此。”“或問今天下一家，所慮者夷狄耳，彼既不免侵軼，則將何以應之？曰：周伐犭嚴狁，逐之盡境止焉，其伐荊蠻，亦曰威之使服而已，此上策也。無奇功，無暴師，不以病民爲尚。後世得方叔、召虎、尹吉甫爲將，則中國可以久安長治矣。”“曰：衛、霍何如？曰：當中國之方盛，值夷狄之始衰，制之無不得意也。一勞永逸之說，窮黷之飾辭耳，非三代聖主之軌。”“或問將曰：漢之壽亭侯，曰義而正；宋鄂國武穆王，曰仁而正；唐李西平，曰忠而不伐。後世之將如三子者，亦可謂名將矣，惜乎達機則未也。孰見機？留侯、尉遲、鄂國、韓蘄王近之矣。自古帝王，漢高祖善將將，唐太祖善將兵。項羽、曹操，將也，百戰百勝，故不能有天下；唐太宗臨危制變，料敵出奇。此借前人之言而評魏武也。然帝王之知用兵者，莫如太宗，以其習孫、吳而知奇變也。魏武其匹乎”？“或問：西漢之臣善用兵者。曰：莫如董公，惜其不爲高帝用；其次則子房，其次陳平，平全用吳起權計。高帝之取天下，非三人之籌畫，莫之能一。韓信以下，皆戰將也，其識取天下之樞者，此三人焉。”“或問旌旗金鼓。曰：一軍之動靜進退，全倚乎此。旌旗以萬人之目，爲一人之視；金鼓以萬人之耳，爲一人之聽。然不欲多，旗多則易亂，鼓多則易衰，在隨機應變用之何如耳。”
◎諡法諡法以文正爲最優，本朝諡文正者六人：湯公斌，劉公統勳，朱公，曹公振鏞，杜公受田，曾公國藩。論功勳，惟曾爲最。如文恭、文端，亦諡之美者，得此諡者恆多。文忠本不多見，近則諡文忠者凡數人，然惟林公則徐，胡公林翼爲副其實耳。忠、武二字亦優，楊公遇春其矯矯者。軍興以來，又若習見不珍。而塔公齊布、李公續賓，固不讓前賢也。靖節自淵明後罕覯之，裕魯珊督部（謙）竟獲此諡，削而復予。他如文介一諡，則僅浙杭馮小亭光祿（培元）一人而已。趙丈雩門鉞前有《國朝諡法考》一書，上歲彙集一部，添補不少，頗屬詳備。
◎論兒輩詩明仁和訓導臨川聶大年壽卿諭兒輩詩云：“四兒五歲六兒三，莫與肥甘習口甜。清白傳家無我愧，詩書世業要人擔。兩餐淡飯何須酒，一箸黃齏略用鹽。聞說有人曾餓死，算來原不爲（去聲）官廉。”此詩予最喜之，可與陶公《與子儼》等書同誦。
◎歸宗駁議江南提督李朝斌，本姓王氏，襁褓中爲李氏父母撫養，鞠育至於成立。王氏本生父母，隔絕不相聞問。事隔四十三年，同治丁卯三月間，有善化人王正儒赴江督曾侯處稟稱：李朝斌系所生季子，請複姓歸宗。侯相詢之，李則固茫然也。即議駁。爲告於朝，其疏語有云“查本朝言禮之書，尚書秦蕙田所篡《五禮通考》最爲詳核。其於異姓爲後之事，反覆辯論，一以原情爲主。所引《金史》張詩一事：詩本李氏子，育於張氏，閱三十年始知之。初議歸宗，終以張氏無子，遂仍其舊。秦蕙田稱張詩爲孝。今王氏本生之父母有子三人，而李氏撫養之父母別無立後，正與張詩之事相類。伏查定例：出嗣之子歸宗，亦以所繼父母有無子嗣爲斷。若令李朝斌歸宗，則在王氏本生之父母，不過於三子之外又增一子，而在李氏撫養之父母，竟至斬焉不祀。撫子者必抱恫於九泉，爲子者將難安於畢世。核諸古禮，參以今律，李朝斌應於李氏別爲一家，但後其撫育之父母，而不祧其以上之祖宗；於王氏則不通婚姻。一以報顧復之深恩，一以別族屬之大義。庶乎兩全之道”等語。引證確切，辨論簡晰，古人有言曰：“宰相須用讀書人。”信哉！
◎通家魏夏侯霸之入蜀也，邀夏侯玄，欲與之俱，玄不從。及司馬懿薨，中領軍高陽許允謂玄曰：“無復憂矣。”玄嘆曰：“士宗卿何不見事乎？此人猶能以通家年少遇我，子元（司馬師）、子上（司馬昭）不吾容也。”卒與李豐之難。今稱故舊爲通家，本此。
◎常懷遠厲樊榭先生有《開平王孫種菜歌序》雲：常延齡，字喬若，號蒼谷。開平王遇春十二世孫，襲封懷遠侯，官南京錦衣衛指揮，有賢行，曾疏劾馬、阮。鼎革後，與夫人徐氏（中山上公之愛女）種菜於金陵湖墅。裔孫執桓乞詩中有句雲：“幾棱荒畦非賜田，晚菘早韭資寒泉。可憐一紙鋤奸疏，卻裹長街賣菜錢。”讀此可爲墮淚。
◎黃堂黃堂，太守所居，猶三公之黃閣也。《緗素雜記》：天子曰黃闥，三公曰黃閣，給事舍人曰黃扉，太守曰黃堂。見《姑蘇志》。或謂黃堂即吳郡廳事，乃春申君之假殿，後太守居之，以數失火，塗以雌黃，遂名焉，天下郡治仿此。又謂以黃歇之姓名堂者。二說皆非也。
◎帝詩同揆漢高祖《大風歌》有云：“安得猛士兮守四方。”唐太宗《春日玄武門宴羣臣詩》有云：“庶幾保貞固，虛己厲求賢。”聖祖《放鶴亭詩》雲：“處士人何在？山前夕照來。亭空不見鶴，磴古尚留梅。楊柳縈煙嫩，棠梨帶雨開。今朝閒系艇，還是愛賢才。”聖君哲主，其拳拳好士之思，古今同揆。
◎典史十得嘲典史者，有十得焉，真堪捧腹。然所指乃南方典史，若北方不能有此威福也。其語曰：“一命之榮算得，兩根竹板拖得，三十俸銀領得，四方地保傳得，五十嘴巴打得，六年俸滿報得，七品堂翁靠得，八十養廉借得，九品補服僭得，十分高興不得。”
◎掛印總兵官前明以公、侯、伯都督掛印，充各處總兵官，如宣化曰鎮朔將軍，大同曰徵西前將軍，延綏曰靖虜副將軍，寧夏曰徵西將軍，甘肅曰平羌將軍之類。文皆柳葉篆，無將軍名者皆疊篆文。本朝仍明之舊而損益之，掛印總兵官凡九缺：宣化、大同、延綏、陝安、涼州、寧夏、西寧、肅州、臺灣，近又添設皖南一鎮，共十鎮。有掛印之名，無將軍之號，即事權亦較遜焉。
◎百歲老人遵化州紳耆賈孝維老人，年已百歲。一日因公來營，矍鑠自如。談餘，遂叩其養生之術，笑曰：“治下少時酒色不自檢，頻年習苦，無能安養，惟一生不亂操心，不煩惱。中年後，晚間少食，早起早臥而已。”涇陽李赤腳之言曰：“飢來即食，食後靜坐。”其即此道乎？
◎官爵相官秀峯爵相（文）起家步校，勳業品望，海內寡儔。其局量寬洪，有婁公師德之度。胡文忠嘗雲：“秀峯宮保寬仁博大，推誠待人，實能主持東南全局；其器宇度量，有捨己從人之概。”又云：“揆帥寬仁博大，近時所獨出，實可遙總兵事，不致我軍掣肘者。若易以他人，則不能如此之吻合無間矣。”蓋成文忠者爵相，而知爵相者文忠也。
◎許乃、吳其嘉慶、道光間，有錢塘許乃、固始吳其對語，以許氏吳氏科第接踵，而乃字、其字輩，尤極其盛也。今則許、吳二姓科名少見，不如曲阜之孔、任丘之邊、福州之林矣。
◎信口成對明成祖召解縉，以“色難”二字命對。縉曰：“容易。”久之，成祖曰：“汝奚不對？”縉曰：“臣已對矣。”成祖大笑。乾隆間，簡玉亭吏部昌飲柯給事瑾宅，爲子約婚，託柯爲媒，而柯嫌其禮物率略，笑曰：“居簡而行簡。”簡以手指曰：“執柯以伐柯。”一坐囅然。阮文達直南書房時，高廟問曰：“‘伊尹’二字何對？”文達曰：“阮元。”上大悅。此皆信口成對也。
◎伯牙臺題壁詩宋芷灣觀察伯牙臺題壁詩云：“噫嘻乎！伯牙之琴，何以忽在高山之高，忽在流水之深？此曲不傳愁我心。噫嘻乎！子期之琴，何以知在高山之高，知在流水之深，古無文字直到今，是耶非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩吾去矣。”丹徒羅耦廉茂才有伯牙臺聯雲：“流水清音，鍾子期悠然入耳；廣陵絕調，嵇叔夜同此傷心。”寫作均有奇氣，且音韻與琴操相合，足與坡公醉翁吟並傳。漢商姚姓修臺時颳去之，俗物可恨（觀察名湘，粵東人）。
◎休寧縣茶亭聯休寧縣大道旁茶亭聯雲：“南南北北，總須歷此關頭；且望斷鐵門限，備夏水冬湯，應接過去現在未來三世諸佛上天下地。東東西西，那許瞞了腳跟；試豎起金剛拳，擊晨鐘暮鼓，喚醒眼耳鼻舌心意六道衆生喫飯穿衣。”誦之如談家常，如參禪偈。
◎論部吏胡文忠公雲：“大清律易遵，而例難盡悉；刑律易悉，而吏部處分律難盡悉。此不過專爲吏部生財耳，於實政無絲毫之益。夫疆吏殫竭血誠以辦事，而部吏得持其短長，豈不令英雄短氣乎？”又云“六部之胥無異宰相之柄”。予謂條例日繁，弊端日甚，公之論部吏，蓋深有慨也。
◎《西遊記》《西遊記》一書，人多以小說視之，其實乃道書也。中有奇語云：“扭出錢中血。”又云：“手挽虛空結。”又云：“靈龜吸盡金烏血。”細心潛玩，于丹道思過半矣。相傳此書爲孝子所撰，其父閱畢而痼疾愈，似較《水滸》、《紅樓夢》之姦盜邪淫，高出百倍。
◎隆中武侯祠聯丙寅冬，予道出襄陽，曾爲隆中之遊，山水自佳，而丞相祠堂毫無點綴，道士均俗不可耐。聯額甚夥，殊少佳者，僅記一七字聯尚穩貼。其句雲：“臣心未了三分國，天意難知五丈原。”
◎騎兵孔穎達曰：古人不騎馬。故經紀正典無言騎者。戰國時，趙武靈王謀胡服騎射以教百姓，李牧日擊數牛饗士習騎射，迨後漢高祖得梟騎，以灌嬰爲騎將而項羽敗。光武得突騎曰：“今日觀突騎之戰，樂何如也。”以此觀之，騎兵蓋始於戰國，而精於兩漢也。
◎五女皆賢后漢戴良，字敘鸞，五女皆有隱者風。每許嫁，練裳布被竹笥木履以遣之。庸貝州人宋廷芳，生五女皆警慧，善屬文，德宗召入，呼女學士。其第四若憲有《催妝》詩，千古流誦。五女皆賢，竟有其偶。
◎詠雪美人嘗見《詠雪美人》詩，不著姓名，摘其佳句雲：“顧盼幾回呼月姊，安排恰好倩冰人”，“多露畏行聊小住，迨冰未泮是佳期”，“漫道如花多薄命，紅顏也有白頭時”。刻畫處饒有情韻。
◎張葉篪賦句張葉篪明經（炳）才名藉甚，慳於一第，記其《郭子儀七夕遇織女賦》押“自”字韻句雲：“此即是金書鐵券，願將軍異日無忘；俄焉而碧漢紅牆，問帝女歸雲奚自？”可稱冰雪聰明。
◎內侍本朝鑑前代之失，嚴抑內侍，真千秋良法也。同治庚午之秋，太監安得海私自出京，沿途招搖，爲山東德州知州趙新稟揭，經中丞丁公寶禎拿獲，奏明奉旨將安得海正法，跟隨私逃之太監陳玉祥，李平安、李得喜、郝長瑞、李順、計得壽均絞決。假充前站官之黃石魁、田兒及鏢丁韓寶清、戴登雲、何林、高振邦、劉鳳喜一併正法。蘇拉、金安信、劉交瑞、劉凱、黃廣喜，跟隨蘇拉之張瑞，僧人廣文，家屬安得邦、安馬氏，均發黑龍江給披甲爲奴，並將八月十一日、九月初九日諭旨，載入宮中現行則例。又以太監王天福爲安得海經管家務，亦即處絞。命下之日，臣民欣服。
◎腳色唐玄宗呼梨園子弟有生、旦、淨、醜、末、貼旦、老旦、小生外八項腳色。生者，言此戲文由此人生起也。旦者，曉色末分之時，以男裝女，闇昧難分也。外腳色者，乃外之人演其事也。末者，對始而言，先出開場，而謂之末，反言也。淨者，對污而言，塗面不潔而謂之淨，亦反言也。醜與鬼同音，言其陋也。其餘腳色，以人少不能敷衍，又副以全之，且加雜以成之。
◎陝甘近例同治八年五月二十七日奉上諭，“左宗棠奏《遴員署理府州縣各缺請勿拘成例》一折。甘肅慶陽一帶地方甫經收復，辦理賑墾撫輯事宜，均關緊要，該督遴才委任，自係爲地擇人，嗣後陝甘兩省委署實缺，着該督撫斟酌情形，變道辦理”等因。近日入宦途者，於善地則趨之若鶩，於窘鄉則畏之若鴆，朝廷爲政在人，蓋有不獲已之苦衷焉。
◎先勝《虎鈐經》雲：“孫子曰‘勝兵先勝’，謂先定必勝之術而後舉也。何謂必勝？許洞曰：先務三和，次務三有餘，次務三必行。何謂三和？曰：和於國，然後可以出軍；和于軍，然後可以出陣；和於陣，然後可以出戰。何謂三有餘？曰：力有餘，食有餘，義有餘。何謂三必行：曰必行其謀，則奸機不成；必行其賞，則好功者不愛死；必行其罰，則有過者不歸咎。是以知善務和者公無私，舍小惠，務大惠；善務有餘者，力諸事而不自怠；善務必行者，興勇斷去猶豫之謂也。舉是九者。務令預定之於前，則萬變千機，然後動乎其中矣。率此以禦敵，未有不勝者也。故曰，‘勝兵先勝’者，勝在我也。其在《易》曰先天不違之義也。”予謂此九者，足以操必勝之權，其餘陣法兵制，皆枝葉也。
◎國朝畫家著名國朝畫家，著姓載於《畫徵錄》者，王氏凡二十五人：時敏（煙客，太倉人，官奉常）、撰（煙客子）、諤（山陰人）、土（子毛，柘城人）、鑑（元照，煙客之叔，官廉州太守，時呼王廉州）、鐸（覺斯，孟津人，官尚書，諡文安）、崇簡（敬哉，宛平人，官大宗伯）、含光（鶴山，晉人，官參政）、有年（硯田，金溪人）、武（勤中，吳人，諸生，文恪公鏊六世孫）、（石谷，常熟人，徵士）、犖（稼亭，吳人）、概（安節，本名丐，秀水人）、汶（秦州人）、禧（丹徒人）、式（無倪，太倉人）、樸（玉樵、保定人）、鑥（魯公，太康人）、（補雲、吳江人）、原祁（麓臺，煙客之孫，官少司農）、敬銘（丹思，嘉定人，官修撰）、昱（日初，麓臺族弟）、德普（長民，秀水人，諸生）、釋宏瑜（月章，姓王，名化霖，會稽人，前明中書舍人）、閨秀端淑（王映、山陰人，適錢唐丁肇聖）。次張氏，凡十四人：宏（君度，吳人）、穆（鐵橋，東莞人）、琦（玉可，嘉興人）、遠（子游，海鹽人）、風（大風，上元人，前明諸生）、篤行（內侍）、恂（秦中人）、晝（研山，長洲人）、漣（南垣華亭人）、子畏（武進人，惲南田甥）、嵌（石樓，秦州人，官部郎，未任）、（南華嘉定人，官學士）、寶華（以字行，華亭人，舉孝廉）。他如周氏、吳氏亦各十餘人。豈翰墨因緣獨在此數姓歟？
◎集句詞《荊溪詞》所選集句詞，以萬君樹、董君儒龍各作爲最佳。錄萬之《浪淘沙。初度》雲：“一隻木蘭船（孫光憲），離恨綿綿（花芯夫人），落花飛絮兩翩翩（歐陽修）。歸去江南丘壑處（劉仙倫），斗帳高眠（張孝緒）。家在綠楊邊（顧），茅舍山前（劉過），惹窗映竹滿爐煙（歐陽炯），舊事悠悠渾莫問（盧祖皋），四十三年（辛棄疾）。”《江城子。寄內》雲：“蕭蕭江上荻花秋（無名氏），水悠悠（黃升），思悠悠（李景），移過江來（僧揮），飛夢到揚州（晁補之）。芳草連天迷遠望（周邦彥），官驛水（陸游），柳枝愁（史達祖）。庭槐影碎被風嫋（吳淑姬），晚風留（蘇軾），夕陽洲（蔣捷），簾幕輕陰（馬偉壽），瞑色入高樓（李白），涼月去人才數尺（王安石），應念我（李清照），不抬頭（牛嶠）。”董之《如夢令。春閨》雲：“燕子來時新社（晏殊），耿耿素娥欲下（周邦彥），四合嫋金鳧（秦湛），時落銀燈香（李白）。睡也睡也，繡被春寒夜夜（史達祖）。”《虞美人。閨夜》下半闋雲：“月高猶在重簾下（潘元質），春事無多也（劉仙倫）。暖風吹動繡簾鉤（許臼陽），別是一般滋味在心頭（李煜）。”信手拈來，都成妙諦矣。
◎女狀元女侍中，魏元義妻也；女學士，孔貴嬪也；女校書，唐薛濤也；女進士，宋女郎林妙玉也；女狀元，王蜀黃崇嘏也。而此數女中，以女狀元爲最。元人有《春桃記》，蓋黃事也。其劇目載《輟耕錄》，今不傳矣。蓋崇嘏臨邛人，作詩上蜀相周庠，庠首薦之。屢攝府縣，吏事精敏，胥役畏服，庠欲妻以女。嘏以詩辭之曰：“一辭拾翠碧江湄，貧守蓬茅但賦詩。自服藍衫居郡掾，永拋鸞鏡畫娥眉。立身卓爾青松操，挺志堅然白璧姿。幕府若容爲坦腹，願天速變作男兒。”庠大驚，具述本末，乃嫁之。餘竊謂女子有才固可貴，而白龍魚服，以女爲男，未免可怪。因以兩絕詠之雲：“好春不露女中豪，略似花中夾竹桃。多少男兒應愧煞，不笄進士邁英髦。”又：“玉質冰心有木蘭，始終完璧古來難。狀元亦有金龜婿，枉說讀書人做官。”一美之，一怪之也。
●卷六◎俄人取伊犁城同治十年五月十七日，俄羅斯人取伊犁城，有旨派將軍榮全馳往查辦。憶咸豐十年間，俄人以洋槍等物，求易鴨綠江外地七千餘里，朝命允之，遂啓今日攘伺之端。積慮處心，非一日矣。
◎論武漢胡文忠《陳湖北吏治兵政》一疏有云：“荊襄爲南北之關鍵，而武漢爲荊襄之咽喉，武漢有警，則鄰疆震驚，南服均阻。控制失宜，本根先撥。”云云。論得其要，厥後東南底平，皆借乎此，是誠高屋建瓴也。
◎王子安善襲前人王子安善襲前人，如《滕王閣序》中“層臺聳翠”四句，全襲王簡棲《頭陀寺碑》文：“層軒延袤，上山雲霓；飛閣逶迤，下臨無地。”又“落霞與孤鶩齊飛”二句，亦襲庾子山《馬射賦》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”相傳滕王閣下，夜有鬼苦誦“落霞”二句，客舟爲之不安。一文士過而聞之，叱曰：“此等蹈襲文字，且‘與’字‘共’字可刪，未見其佳，何必喋喋！”自此寂然。今之剿襲舊文而自鳴得意者，可以爲戒！
◎糊塗粥板橋書有云：“暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”此言頗形窮象。然君子固窮，顏子簞瓢陋巷，樂在其中。此非安貧樂道者，不能言也。
◎{敖山}陽題壁詩{敖山}陽旅店有白下女士柳盲卿題壁二絕句雲：“飄零薄命恨緣慳，旅館淒涼百不堪。每憶故園諸姊妹，一燈飛夢到江南。鉛華不御鬢{髟}松，消瘦形容鏡影中。綠遍垂陽青遍草，教人一路怨東風。”哀豔風流，必非僞託。
◎陰曹門聯閣學周荇農師嘗夢至陰曹，見一極大衙署，其門聯雲：“百善孝爲先，論心不論事，論事世間無孝子。萬惡淫爲首，論事不論心，論心天下少完人。”按兩首句本是倒語，深入一層，即律重誅心之意，極其透徹。
◎疏語沉痛道光癸巳，林文忠撫蘇時，以水災疏請緩徵，中有語云：“晝見陰霾之象，自省愆尤；宵聞風雨之聲，難安枕簟。”又云：“惟求恩出自天，多一分追呼，即多培一分元氣。”言之沉痛。
◎三元古今三元，只十二人：唐張又新、崔元翰，宋孫何、王曾、宋庠、楊置、王巖叟、馮京，金孟宗獻，元王宗哲，明商輅，國朝錢檠、陳繼昌。順治初，有武三元王玉{殿玉}.獨陳蓮史（繼昌），人雖呼爲陳三元，然其銜牌曰“四元及第”，則朝考亦第一人也。蓮史每試皆首列，故常用之小印雲“生平不作第二人想”。又一印雲“古今第十二人”。夫以歐陽文忠與王文恪之才，僅得其兩元，而大魁竟失，榮名豈易盡佔哉？
◎傷亂詩兵勇擾害，甚於賊匪。見賊不戰，統帥者漫無紀律而誇功，則郭、李不若也。地方官吏聞驚即遁，賊退則以克復城池免罪。窮民不能安業，應募爲勇，遂成廢類，市井無賴有邀薦剡，而真才淪落，可勝慨乎。船山太史寶雞題壁句雲：“民窮轉覺軍前好，寇過惟從壁上觀。山中城破官仍在，閫外兵譁將不聞。大賈隨營緣戰富，連村無寇是誰焚？能文未易參軍事，有口都能說戰功。攘劫翻誇裨將勇，需求誰諒縣官貧？不明賞罰終何益，真舉才能尚未遲。”雖雲傷亂，亦實錄也。
◎示逆靈兆闖賊入京，射大清門不中，因以喪氣。白蓮教首冉天元入梓童時，往文昌廟求籤，有“一人入都”之語。未幾，爲德參贊（楞泰）所擒，囚送成都。捻逆張總愚由晉北犯順，號於衆曰：“戊辰正月初五日破京城，御太極殿受賀。”初五日至保定境，詢地名，土人以“大級店”對，語音似太極殿，賊嗒然，乃不克振。示兆靈驗，一若有意爲之者。
◎絕對絕對如“小老虎柳下惠風和”之類，可謂寡偶，惟“月月紅”有人對以“星星翠”，“煙鎖池塘柳”對以“燒坍鎮海樓”。蓋適值鎮海樓災，偶句僅藏五行而已，字面實不對也。又“荷葉露珠，柳線松針穿不住”，友人對以“雁峯瀑布，鶯梭燕剪織難成”，真銖兩悉稱矣。又在河南撫署，見書屋壁間二語云：“貓臥牆頭，風吹毛動貓不動。”綴其後雲：“有對此者，酬以文房四寶。”同人苦思，竟不能對。
◎三聲有人出守荊州，謁某道，卒然問曰：“聞貴府有三聲，謂圍棋聲、鬥牌聲、唱曲聲。”知府徐徐應曰：“下官聞公亦有三聲。”道詰之，曰：“算盤聲、天平聲、板子聲。”迨知府竟以此解任。今爲某府之三聲，未有不詿誤，本官爲某道之三聲，未有不得意者也。噫！
◎爲令八難朝邑李桐閣孝廉（元春）作《爲令八難》，論其難有八。曰：到任難，事上難，馭下難，賦役難，理教化難，治訟獄難，平災旱難，恤盜賊難。除到任難，惟自苦約耳。事上難，謹慎以奉之，積誠以感之耳。馭下難，悉心以察之，親民以辨之耳。若夫賦役之難，既自苦約，不任在上之苛求，不致在下之盜竊，自可取之有制。即不盡如古，然寬一分，則民受一分之福，己亦自減一分之罪。教化雖難，身帥之、勤諭之、嚴懲之，因俗爲禮，諒亦無不從也。平獄訟無他，可息者諭之使息，否則判以情理，讞以律例，當嚴則嚴，當寬則寬，不自受賕，而又不信胥役；不淹聽斷，斯爲得之。恤災旱無他，緩催科，發倉廩，散貸平糶，實心救援，諸弊自絕。而酌行古人之法，其中惟勸捐爲善，切禁勒捐，周禮安富，意正爲此。而保甲則治盜賊之善化，治盜賊即治嘍，惟患民間不實心奉行，則法雖存而實亡，爲令者能盡心糾督，盜賊雖難除，而無不可除，亦如於青天之於魚殼矣，令又何難爲哉？其難焉者，吾直以爲非令也。博士倚席不講，但責禮於諸生，其負職猶之令也。此論頗爲詳盡。
◎戴文節面奏語文節畫名高天下，咸豐初直南書房，上命其講授畫法，文節面奏曰：“方今四方多事，上正宜究心治平之道，繪事末技，不足學也。”時論稱其得體。
◎北人好食蔥蒜南人惡食蔥蒜，北人好食蔥蒜，土性然也。而蔥蒜亦以北產爲勝。直隸、河南、山東等省無論富貴貧賤之家，每飯必具。最可恨者，車伕與剃頭匠耳。趙甌北舒城旅店題壁詩有云：“汗漿迸出蔥蒜汁，其氣臭於牛馬糞。”蓋亦深疾之也。今以二八女郎偶一吹氣，不可向邇，頗有西子不潔之嘆。
◎保甲王荊公作事乖謬，惟保甲一法，千古不敝。王文成兼行十家牌，即周禮五人爲伍、十人爲聯之意。然舉辦保甲，宜先令鄉約查報，再着親信人確查覆核，按季銷補，不特緝盜之良規，抑亦聽訟之一助，目今虛應故事，耗費紙筆，可勝慨乎。
◎短掛戰裙短掛戰裙，古無其制。惟短掛略類短後半臂，戰裙則羌無故實矣。趙松雲先生詠之。《短掛》有云：“褻袂雙非只，明衣一可三。僬僥如着此，或尚覺毿毿。”《戰裙》有云：“何須白練制，略並錦韉長，衣反居裳內，男偏女作裝。”似此詠物，真是不爲題窘。
◎鬼教北魏明帝時，李陽爲高陽王雍友，以時人多佞佛，言沙門爲鬼教，沙門都統僧暹等以陽謗佛法，泣訴於靈太后，太后責之。陽自理曰：“鬼神之名，皆是通靈達稱。佛非天非地，本出於人，名之爲鬼，臣爲誹謗。”宋張天覺欲作《無佛論》，妻向氏一言而止，後又作《護法論》。聖人云：“敬鬼神而遠之。”最是正理。
◎選兵良法《紀效新書》雲：第一選人以精神爲主，而當兼用相法，必無凶死之形，重福氣之相。最勿使伶俐油滑，寧用鄉野愚鈍。鄉野愚鈍之人，畏官府，畏法度，不測我顛倒之術，誠信易於感孚，愾氣易於振作。又云：使威嚴之永行無阻壞者，恩與信也。如載人者，舟之功，而所以使之載者，舵也。威嚴其舟乎，恩信其舵乎。又云：武術尚可教習，必精神力貌兼收，三者兼收，又不若憑各親識鄉里哨隊長舉首。蓋渠皆生同裏，觀其所忽也久矣，此又不可憑選者之目也云云。實爲選兵良法。今之紛紛召募者講求及此，則思過半矣。
◎少年科第少年科第最爲人生愜意之境，杜老有句雲：“只今年才十六七，射策君門期第一。”白香山《登第》詩云：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”時年二十七，不甚早也。寇萊公十九舉進士，時太宗取人多問其年，年少者，往往罷遣。或教公增其年，公曰：“吾初進取，可欺君耶？”然總不如苗臺符、張讀之早。苗年十六，張年十七，同及第。所謂“一雙新進士，兩個阿孩兒”也，商子華（亮）以十四舉孝廉，賈蝸氏（中黃）以十五舉進士，乃科第之至早者。國朝侯官林廷禧於道光辛卯登賢書，癸巳捷南宮，年才十六。房批有云：“九歲遊庠，駒齒有神童之目；五年食餼，鰲峯兼都講之名。”爲二百年來科名盛事。
◎邑令宜爲循吏姜明叔曰：邑令乃字民之官，關係重甚。魯《論》一書，吾夫子獨丁寧於爲宰爲令之戒，而他職不與焉，實以得百里而君之，乃斯民休慼之寄，故曰：“可以寄百里之命。”宋林德崇父與監司啓有云：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏；投巫水中，必得擅殺人之罪。”劉潛夫宰建陽，亦有一聯雲：“每嗟民力，至叔季而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。”曾滌生侯相督畿疆時，撰聯勖屬吏雲：“無日不以龔黃召杜相規，願諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之後，賴良吏默挽天心。”寧爲循吏，毋爲能吏。爲令者，宜自審焉。
◎黃太守同治九年十月，黔撫曾璧光奏：道銜候選知府黃德裕，湖南乾州廳拔貢，由教職累以軍功擢知府投效貴州署都勻府事，八年六月，蘋安軍營飢潰，苗匪攻城，糧盡援絕，十一日城陷死之，請援前守鹿丕宗例，予諡建祠。疏語有云“黃德裕從徵南北，屢立戰功，去夏委署都勻，通飭各屬講求吏治。辦理團務，轉運軍糧，規畫周備。乃以蘋安營潰、賊逼郡城，外無片甲寸鐵之援，內無粒米銖金之積，殺馬饗士，爲國捐軀，大節凜然，較鹿丕宗爲烈”云云。同殉者有總兵王松林等十五人，其弟德威並請附祀。予謂烈則烈矣，而循績不及鹿公，餘則大致略同耳。
◎百歲壽母賜果圖李桐閣舉道光庚子孝廉，有孝行，時導母出遊。嘗觀劇鄰村，母年九十七、八，桐閣亦近七十，親送饌歌架下，擁擠莫進，高呼曰：“媽！（稱母曰媽）”人鬨笑曰：“此翁須盡白，尚呼媽也。”桐閣應曰：“予有媽，焉得不呼？”笑者又鬨然。及母百歲旌下，桐閣作《百歲壽母賜果圖》，路閏生太史（德）題一長古云：“世間奇事真咄咄，母也朱顏兒白髮。朱顏白髮歡相依，一家四壁恆春暉。使母生大賈，終歲營營爲阿堵；使母生貴官，出山遠志還山難。壽母有子爲人師，生徒濟濟環階墀。出擁皋比據上座，入受甘旨猶嬰兒。母昔蒸麩和野蔬，今也問字之酒束之羊羅滿廚。昔鬻簪珥爲兒買書，兒今讀破萬卷爲通儒。葛巾蕉扇侍母側，繪出寒門消夏圖。兒年雖邁，童心尚在，仙桃一顆遙相投，王母不待東方偷。對母大嚼母色喜，豈惟萱草能忘憂。陸郎懷橘夙所欣，潘岳捧輿安足論。孩提時事不可憶，垂老猶荷慈母恩。垂誕者誰兩旁立，竊語時復聞曾孫，曾孫男，曾孫女，欲分甘，母不許。”寫得情事俱到，佳話不可無佳章以傳。桐閣雅負盛名，著《朝邑縣誌》。
◎河套姜明叔《剔齒閒思錄》雲：“陝西西安、綏德之境有黃河一曲，俗名河套，其地約廣七、八百里，北虜時竊入其中，居久之乃去。葉文莊公盛爲禮侍時，嘗因言者欲築立城堡，耕守其地，奉命往勘，大意謂其地沙深水少，難以駐牧，春遲霜早，不可耕種。其議遂寢。近時關中大飢，流民入其中，全活者甚衆，逾年才復業。則是非不可駐牧耕種也。今聞虜居其中皆長子孫，邊將不復逐去之，縱不能爲患，然侵盜之事，難保其必無也。”云云。按此在北山境內，其土脈之腴厚，不及蒙古新墾之地，然前數年屢爲土匪巢窟，可稱遠見。
◎鄧侍御疏略同治九年閏十月，鄧侍御慶麟奏；州縣實缺人員務當飭歸本任，不得率行更調，聽斷必期明速。請飭仿曾國藩考課功過章程辦理，編查保甲，嚴懲滋事散勇。收押放押人犯，照丁日昌令州縣懸掛粉牌之法，以杜濫押，訪拿訟棍，買補常平倉谷，開墾荒地，修築陂堰，釐捐須杜中飽。至帝王之學，必以敬天愛民爲本等語。蒙上嘉納，謂其措意詳到，均有關於國計民生。然內有云：有不煩瑣陳者，有言之無益者。如我朝歷聖相承，上下胥格，其州縣應爲之事，各省長官頗嚴考覈，此不煩瑣陳者也。如買補倉谷、開懇修築費從何出，即保甲亦具文而已，此言之無益者也。則以侍御苦心孤詣，等於老生常談，惜哉！
◎帶肚同治九年四月，宋侍御邦亻惠《敬陳管見》一折有云“又有一種長隨，名爲帶肚家人，當本官未經得缺之先，常代借銀兩，並言明得缺後，即派充門丁。需資人員往往嗜其小利，一經任用，則矇蔽招搖，無所不至，本官受其挾制，平民被其訛索，實堪痛恨”等語。近日宦場枯窘，求帶肚而不得者多矣，遑雲嚴禁耶。
◎首山臨榆即山海關，雄秀無匹。邑之名勝，以角山、澄海樓爲著，而不如首山之入畫也。山有樂壽、可琴二亭，前臨平野，野盡而海，後則峯環水曲，瀑聲潺潺，樵唱漁歌，疑涉仙境。畿東之勝在榆關，榆關之勝在首山。同治十一、二年，予充通永練軍馬步翼長，每屆冬令，領兵由北塘至永平一帶巡道關口，輒往遊歷，流連忘返。
◎八仙八仙由來甚古，予竊以爲傅會，否則成仙者夥矣，而何以此八人者。既無散期，且無增減，豈仙家亦有黨耶？其事蹟所說不一：一曰鍾離權（字君房，晉周處裨將，終南山遇東華真人得道），二曰呂（字洞賓，唐時舉進士不第，遇正陽真人得道），三曰張果（隱恆州中條山，召授銀青光祿大夫，天寶時尸解），四曰曹國舅（丞相彬子，皇后弟，遇洞賓得道），五曰何仙姑（零陵市人女，呂以桃與之，食半得不飢，老而尸解。又稱姑以開元中羽化，合在純陽前），六曰李元中（開元大曆間人，學道終南陽，神出，其徒化之，神無所依，乃附餓殍而起），七曰藍采和（衣破藍衫，黑布腰帶，足一跣一靴，醉則持三尺大拍板爲踏踏歌，後至濠梁，擲靴帶拍板乘雲去），八曰韓湘（昌黎侄孫也，少學道，能爲頃刻花，於瓣中示昌黎以字，後昌黎謫潮州，至藍關，湘適來候，昌黎乃悟）。趙甌北雲，戲本所演八仙，不知起於何時。按王氏《續文獻通考》及《胡氏筆叢》俱有辨論，則前明已有之，蓋演自元時也。其詩有云：韓湘張果呂洞賓，此外載籍無其人。由來仙成本荒幻，何必捫龠求其真。天下都散漢，竟作時代看。鐵柺無姓李，或言劉跛子。趙家外戚傳，不聞曹佾能修煉。藍衫老採和，丈夫忽變作妖娥。又況何姑愛酬答，偏與羣真坐聯榻。仙家想是無凡心，不妨男女相混雜。故作諧語而視等無稽之意自見矣。
◎“司”字平仄均用“也應愁殺杜司勳”，是“司”字本從平也，而漁洋詩有“落魄江湖杜司勳”之句，“司”字自注入聲。按漁洋喜白樂天之爲人，蓋本諸白詩耳。嘗考《容齋隨筆》雲：白樂天好以“司”字作入聲讀，如雲“四十着緋軍司馬，男兒官職未蹉跎”、“一爲軍司馬，三見歲重陽”是也。王懋《野客叢書》謂：白詩“司”字非入聲，乃去聲耳。《廣韻》入聲不收，《集韻》去聲“伺”字韻收，曰：“司，至也。”今韻書在“支”字平韻者曰：“主也。”在“置”字去韻者曰：“與主義通。”總之平仄均可用，而仄音當以去聲爲是。
◎顧亭林徵君汪彥石獻題顧亭林像詩小序雲：“昔王半山非馬《史》《孔子世家》而近儒。錢潛研亦論《宋史》創立道學傳之非，其言曰：”史學之例，凡道德文章顯著者，各有專傳，其列於“儒林”“文苑”者，皆其次焉者也。孔子與七十二弟子，《史記》未嘗列於“儒林”也，漢之董仲舒，唐之韓愈，皆自有傳。元儒無出許衡、吳澄之右者，亦自爲傳。愚以爲周、程、張、朱五子宜合爲一傳，自五子而外，則入之“儒林”可矣。又金劉祁《歸潛志》、魏徵輩修《隋史》，不爲文中子立傳，將毋以既擬其師於聖人，欲列於傳，恐小之，欲援《孔子世家》之例，而《隋史》無他“世家”，故皆不紀。以爲其師之名不待史而傳乎？‘按鄭康成不入《後漢書。儒林傳》，亦尊之儒林之上。竊疑世之論亭林者，輒以儒林遺民概之，於史家之例，似有未合。“云云。非必定爲亭林專計也，而有益於道學已不少矣。
●卷七◎北塘海防中軍帳額予書“無倦”二字於中軍帳額，而跋其後曰：“安不忘危，文不廢武，豫道也。凡事豫則立，不豫則廢，士君子先勞無倦，思患豫防，真有不遑寢處者。北塘爲海濱重鎮，自前明以迄我朝，魚鹽舟楫之利，稱富饒焉。向有炮臺舊址，慶、光年間重建，洎咸豐初，僧邸以社稷重臣，加意洋防，不遺餘力，而南北三炮臺，巍然並峙，乃變生不測，禍不旋踵，守禦無人，事機已失。去歲春，合肥相國移節直隸，督師天津，見北塘據上游，形勝與太沽並重，調練通永一軍，以本鎮帥統其師。炮臺之麓，左右列營，餘以翼長副之，領右軍，逐一草創，日不暇給。今春以次就緒，而中軍尚無下榻處，固失體裁，亦無以爲講武之所。遂拓地三弓，建屋三楹，屋後東西偏，附修小屋各四，中設廳事，右啓書室，前置迴廊，以麥夏始，以五日前落成。居於斯，遊於斯，得日與營哨士卒嘗源源接見於斯，暇則講求弓馬射以觀德。偶倦於勤，輒手史冊一二卷，參觀古今治忽之由，與夫成敗利鈍之跡，餘雖不文，未敢以芝麻鑑自詡軍中讀書作運籌帷幄故事。《詩》雲：”職思其居。‘孔子有言：“居無求安。’蓋常於此言凜凜矣。”同治十年辛未天貺日之春自記。
◎楊忠愍公詩容城楊忠愍公，文章爲忠節所掩，甚至有人謂公不工詩，或謂公臨刑詩二首已足千古，他作均可置之。餘每讀公詩集，中多清絕語句，節錄之以志景仰雲。“知己漸隨流水遠，離愁端與削山平（送劉菜涯考績北上）。”“春歸芙苑晴花合，天入燕雲曉旆寒（送大宗伯雨洲王公考績）。”“寒欺草榻涼如洗，風捲星河動欲流。報主獨憐成孟浪，論交誰復憶同遊（感月有懷）。”“君愛寒宮儂愛死，古來天地幾癡人（送德觀海分教偃城）。”“寒雁不堪雲暝夕，秋風況是葉飛初（送徐龍灣審錄江南）。”“志欲小天下，特來登此山。仰觀絕頂上，猶是白雲還（登太山極頂因題）。”
◎沒字碑乾陵一碑無字，不知其故。雲于闐國貢者，見州志。又泰山有沒字碑，或雲是碑匱也。又汴梁秦檜墓碑無字，蓋穢德有不堪書者矣。
◎巴圖魯“巴圖魯”以賞有功，王漁洋《皇華紀聞》作“把土魯”，自注：“把土魯，勇也。”元時必出上賜，本朝亦然。後作“巴圖魯”。近且由下陳請上賜，錫以清語漢語之嘉名耳。或曰：“巴圖魯，猶言好勇也。”
◎俗語引證俗語有本於載籍者，有載籍用俗語者，引證十數則，以資考據。姑息（《禮。檀弓》）、得法（《國語》：是良史也，爲我得法）、有分（問）、無分（《左傳》子華對楚靈王語）、聽情（《漢書。王侯表》：沈猷夷俟受元狩五年坐可宗聽情不具）、買賣（《漢書。食貨志》：更名新莽天下田曰王田，不得買賣）、門生（《漢書。佞幸傳》）、內顧（《漢書。楊僕傳》：失其內顧）、老先生（《漢書。賈誼傳》：每詔下，諸老先生未能言，誼爲之對）、衙門（《三國志》：袁紹攻公孫瓚、毀其衙門）、陽溝（郭璞《爾雅注》：陽溝巨軍，古之名雞，亦作羊溝。《太平御覽》：陽溝之雞）、尊大人（陸士龍《答車茂安永書》：尊大人賢姊上下，當爲喜慶）、舉家大小（車茂安《答士龍書》）、便習（謝靈運富春諸詩：氵存至宜便習）、當面背面（杜詩：當面輸心背面笑）、大廊老（楊椒山《與少司寇吉陽何公書》：自大廊老去後，吾無憂矣）。
◎止盜正以救荒楊椒山先生《上徐少湖書》有云：“聞各處撫按分付各屬官，今且暫寬治盜之法，其意懼生變也。以故各官於賊之獲，俱姑息寬縱之。此端一開，爲盜者衆，貧者日至放肆，富者日不安生。是民之爲盜，雖起於年兇，亦上之人有以教之耳。夫濟荒自有長策，未聞教民爲盜以救之也；況漸不可長，民不可逞，恐堤防一撤，紀綱遂壞，其變有不可勝言者。宜速行令各處撫按有司，使遇盜賊仍治之如法。則禁盜乃所以止盜，而止盜正所以救荒也。”毛西河雲：此大聖大賢大經濟大作用，不意先生遂能到此。明末，山東大飢，有搶米者，太守王雪於、推官陳臥子皆殉國名臣，當時堅執抵法。曰：“吾殺亂民，非殺饑民也。”其論與先生同。止盜救荒一言，即生道殺民之意。
◎幕客授職古之參謀記室，即今之幕客也。雍正間，上諭雲：“嗣後督撫所延幕客，須擇歷練老成、深信不疑之人，將姓名具題，如效力有年，果稱厥職，行文諮部議敘，授之職位，以示砥礪。欽此。”今則久不具題，遂無授職者矣。
◎尹文端條告語辦賑最非易事，偶不實心實力，造孽莫大，況自利乎。尹文端（繼善）督兩江時，辦賑條告語有云：“倘不肖有司克賑肥家，一有見聞，斷不能幸逃法網。即本部堂稽察有所不到，吾知天理難容，子孫將求爲餓殍而不可得。”痛哉言乎！
◎汪煥曾先生撰聯蕭山汪煥曾先生（輝祖）初習申、韓，後以進士出宰楚南，時稱循吏。其舊撰館聯雲：“苦心未必天終負；辣手須防人不堪。”此不特入幕者宜奉爲圭臬，凡有司皆不可不知也。
◎胡文忠書牘《胡文忠集》十卷，而書牘居其六，皆軍事政教之言，其於親戚情話，僅附一二筆，有自然機趣，所謂“老樹着花無醜枝”也。採錄之以便披誦。《致左季高京卿》雲：“紹酒十尊奉上，公之精氣再勞十年，亦必可支，所患關隘阻隔，痰飲中梗，幸早治之。或曰以沉香浸酒，則永無關隔之症，然林翼精氣日形其短，頗惜此才也。”《致莊蕙生（受祺）》雲：“堯仙（呂公孫）藩黔，吾方守黎平，又一年而吾旋楚，堯仙升閩撫，道阻不能至，長沙派兵百人由辰州上迎入安化，在印心石屋門首經過，其幼女嬉笑岸旁柳陰下，陶少雲（恍）欲以年家誼託女蘿，連年從戎，尚未函商，而堯仙則已古矣。堯仙爽直有氣概，治黔有聲，至今思念之，不僅私交之密也，乞與仲遠商酌成全之法。”《致官使相》雲：“聞尊體日漸復元，應健脾胃爲主，脾胃者，人之元氣也。潛山天柱，漢代尊爲南嶽，漢武巡狩。由盛唐至潛，登天柱，泛舟樅陽，射蛟潯陽江中，即其地，萬山だあ，獨產天堂野術，土人以繩縛腰，別繫繩樹石間，跳身絕壑懸巖間以採之。惜所得不多，弟服之大效，其和平中正如老兄性格。付上一匣，計野術三十五枝，如試服有效，秋冬再可購覓奉上。”
◎孝子慈孫楚語士曰：堯有丹朱，舜有商均，啓有五觀，文王有管、蔡。皆元德也，而有奸子。韓文公子昶闇劣，誤金根車爲金銀史。直翁（浩）爲相，非無一善可稱，子彌遠爲權臣，而掩其父之美。呂文靖（夷簡）爲相，非無一疵可議，子公著爲名相，而楊其父之美。楊涉而有子凝式，張浚而有子┉，如呂、楊、張三公，真孝子也。王導之孫謐而授璽綬於桓玄，謝安之孫澹而持冊於劉裕，顏見遠孫之推而喪節，韓魏公孫胄而隳宋。豈詒謀之不善乎？如陶侃之孫淵明，見遠之孫之儀，之儀玄孫常山、平原二公者，真慈孫也。語云：有錢難買子孫賢。是人力不爲功，而天理尤不可測矣。
◎何子貞太史集字聯語道州何子貞太史（紹基）爲文安公（凌漢）哲嗣，書法甲天下。餘見其所集《爭坐位帖》字聯，滅盡針線痕跡，真才子也，亟全錄之。七言云：九功惟敘使勿壞，百度得數而有常。宣德道情文乃貴，明微謹始禮爲宗。與其過縱何如謹，到得能誠自會明。悟到前身應是月，數來好友莫如書。明月同行如故客，異書難得比高官。兩足不出門半尺，一室坐擁書百城。行事莫將天理錯，立身當與吉人爭。聞常言輒有至理，愛別緻便非本□。且自思立足得地，豈可輒抗顏爲師。藏異書貴得□本，收古畫須檢裂文。有三尺地身可坐，到五更時□自清。如張子野真醉伯，是李將軍乃畫師。時事亦當參古禮，人爲不敢恃天功。對月橫安高士榻，論文喜得古人書。縱目古今還自省，側身天地一無言。倫理只從天事見，功名貴自本心來。古《易》九家皆見聖，魯《論》半部足匡時。然名香宜對古畫，見明月又來故人。書城高大能藏道，心地光明始愛才。八言云：揆高度深，九數所極；指事會意，六書之綱。將相公侯，蓋亦有命；射御書數，皆謂之文。坐榻橫書，升臺校射；然香品畫，對月開尊。武將宣威，自天而下；文臣記盛，如日之升。瞻言古人，便若同世；措置難事，亦如平時。見人之過，如己有失；於理既得，即心所安。力排衆議，乃見獨是；心師古人，自爲一家。就己然情，知未來事；於獨居地，見大衆心。有功不伐，聞過則喜；爲道日益，積德能升。縱橫百家，才大於海；安坐一室，意古於天。天壽崇高，初無階級；書城割據，各異門途。意之所忽，過從此長；衆有同欲，功不可居。聖業顏曾，清名李郭；相才文富，士品裴王。十言云：參三六九易數，皇極斯寓；合百二十國書，魯史乃興。十一言云：何必開門，明月自然來入室；不須會友，古人無數是同心。十二言云：戴勝祖高堂，士禮從知家相作；子長事安國，尚書真見古人來。十三言云：士禮守容臺，本東魯兩聖人所定；佛書破藏海，是南朝衆才子之文。十四言云：明理自平居，莫到有事時存兩端念；置身須得地，當爲從古來第一等人。二十七言云：行路有何難，我曾從天柱九疑終南紫閣太室三塗，直到上京王者地；得師真不易，所願與高堂二戴安國子長相如正則，同依東魯聖人居。
◎陳子鶴太宰陳子鶴太宰（孚恩）爲荔峯侍郎（希曾）次嗣，書法冠一時，以拔貢起家，歷官清要。其攝東撫時，未受鹽務陋規，蒙賞“清正良臣”匾額。咸豐十年七月，朝命諸臣會議幸熱河事，太宰有“竊負而逃，遵海濱而處”之語。十一年在熱河，又力阻迴鑾。今上登極，載垣等敗，許仁山侍郎（彭壽）以黨援參奏褫職，旋戍新疆。可爲奏對不慎者戒。
◎朝轎故事鍾繇有膝疾，拜起不便，時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐，是後三公遂以爲故事。見《三國志》。今之賜朝轎者（即朝），意蓋本此。然止及景運門而止，不能舁上殿也。
◎耆相楹聯耆介春相國（英）有滿洲才子之目，然頗自負，宣廟優遇之，嘗褒爲有膽有識。迨文宗嗣統，恩禮寢衰，屢奉嚴斥，有“無恥無能”之論。耆揭一聯於楹雲：“先帝隆褒，有膽有識；時皇罪過，無恥無能。”頗爲上聞，非亦足以殺其軀乎？
◎驛書不過六百里今軍事至急者，驛書日六百里。考《三國志。陳泰傳》，泰每以一方有事，輒以虛聲擾動天下，故希簡白上事，驛書不過六百里。又考《漢書》，屈犛乘病置爲急遞，日行四百里。古以四百里爲至速，至三國時，乃定此限耳。
◎棋爭邊角圍棋國手，最爭邊角，劣手則爭中腹。諺雲：“金角銀邊草肚皮。”此之謂也。宋劉彥修子羽之言曰：“善奕棋者，不爭邊角文藝。”名臣之論，卻欠精理。
◎天籟詩澧州乞食道人遊一瓢詩曰：“磨快鋤頭挖苦蔘，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。遊食多年不害羞，也來城市看妝樓。東風不管人貧賤，一樣飛花到白頭。破寺無僧好掛瓢，閒時歌舞醉時簫。黃昏月落秋江裏，沒個人來問寂寥。門外何人喚老遊，老遊無事聽溪流。而今世事多荊棘，黃葉飛來怕打頭。”天籟也，而道味盎然，轉覺摹唐規宋之同嚼蠟矣。
◎幾何西洋算法書名幾何，乃春秋時冉求所造，今中國轉無此書，且學算法於洋人，而不克善其術。甚矣，古今人之不相及也。
◎天子門生秦檜欲收羅逵於門下，羅不屈，檜大怒，必欲殺之，而檜死矣。高宗曰：“不愧天子門生。”逵本紹興辛未狀元，今稱翰林爲天子門生者本此。然非狀元不克當，非如逵者不敢當也。
◎論六軍直隸練兵於保定、正定、遵化、古北、河間、宣化、曰六軍。軍各二千五百人，部中於京餉外，復立固本名目，由直隸按月請領，此劉制軍（長佑）所奏辦也。故戶部《統籌財用源流》一疏有云：“同治六年七八月間，梟匪乘機竊發，以百數十揭竿之衆，橫行數郡，擾及近畿。所調六軍者，既未能先事預防，以杜亂萌；並未聞一矢加遺，以推兇焰。”又云“各類多有雕一木質關防，徑行赴部支領帑餉者，十羊九牧，不知節制，無益於事，臣等實深惜之”云云。夫不練勇而練兵，誠善舉也，惟進伍廢弛已久，非旦夕所能有功，朝廷特調曾文正，八年到任，從新整頓，芟繁就簡，漸有起色。十年冬，李少荃傅相改調遵化一軍，移扎北塘海口，易名通永。
◎白話南方人謂與閒談曰白話，又空言無實際之謂，俗語也。考《翰林志》：翰林所著撰教坊致語曰白話。則俗語居然典故矣。
◎亻賜今人書札之尾，每有“不亻賜”字樣。考“亻賜”音，賜義切。《李密傳》雲：“敖庾之藏，有時而亻賜。”潘岳《西征賦》雲：“起長懷以遐念，若循環而無亻賜。”張銑注：亻賜，盡也。六朝人喜用僻字，遂相沿至今雲。
◎兄弟薰蕕顏之儀而有弟之推，歷事梁、齊、周、隋；朱溫而有兄全昱，斥其滅唐；王安石而有弟安國，請其遠佞；史可法而有弟可程爲二臣。一薰一蕕，萬難陶化，又何疑乎舜之於象，武周之於管、蔡，展禽之於盜哉？
◎秀才所習宋初尚《文選》，當時文人專意此書，至爲之語云：“《文選》爛，秀才半。”見放翁《老學庵筆記》。近日文人專攻《四書》，甚至五經亦不全讀，子史集更置不顧，因有“《四書》熟，秀才足”之語，蓋古以雜作取士，今以時文取士，故所習殊也。然時文愈趨愈下，吾寧爲古之半秀才，不爲今之足秀才也。
◎金陵昭忠祠江南遭兵最久，殉難官紳最多。江寧先有湘軍昭忠詞，在城北蓮花第五橋，系克城之初，就僞王府略爲修葺者。後就地並建三祠，中仍爲湘軍陸師昭忠祠，東爲金陵軍營官紳昭忠祠，西爲湘軍水師昭忠祠。而東祠約分六端：一曰咸豐三年金陵城陷，滿漢文武殉節之員；二曰自癸丑至庚申八載，向榮、和春營中陣亡、傷亡及病故之員；三曰江寧七屬歷年殉難之紳及外籍而寓居金陵遇難之紳，本籍而陣亡於外省之紳；四曰生平久居金陵大營，其後盡節他處，如鄧紹良、周天受、張玉良之類；五曰揚州、鎮江兩軍，皆因圖克金陵而設，兩處陣亡、傷亡、病故之員；六曰金陵滿漢婦女不屈而死者，別立貞烈祠祀之。此同治七年春江督曾公國藩所奏辦也，並查事實書立神牌，詳盡之規，足垂千古。
◎王烈婦江南鎮江府西門外大圍坊民人趙維興，妻眭氏，賣鴉片煙爲業。其媳王氏年二十，于歸甫一兩載，氏夫常在外，姑屢誨淫不從。潘道士素與姑往來者，貪氏色，賄其姑。甲午八月十九日，姑引道士匿氏牀側，欲俟就枕污之，氏驚覺，拒之益堅，喊哭聲聞戶外，道士遁去。姑憤極，以錐刺氏下體殆遍，氏閉戶更衣裳，上下縫紉，帶傷服生鴉片死。次日，其母家鳴於官，道士賄之攔驗，冤不得雪，節未能彰，里人爲痛惜之。桂丹盟時宰丹徒，爲請於上曰：“似此操勵冰霜，志堅金石，經百折而不辱，拚一死以如歸，玉出濁流而不變其潔，芝生溷廁而自噴其香。衆口一辭，斷難磨滅；寸心千古，應發幽潛。倘教東海冤沉，恐阻三年之雨；惟使南山案定，可扶一國之風。”中丞命捕道士鞫之，治於律，婦得旌於朝。
●卷八◎詠雪予向有詠雪斷句雲：“本色還他天下素，窮冬着遍樹頭花。”後見鮑西園茂才《詠雪》有云“原來世界都清白，始信乾坤無淡濃”之句，意蓋相類。
◎胡文忠薦賢胡文忠薦舉賢才疏有云：“某某均未識面，亦無文字往來，訪問既確，據實附陳，以備聖明採擇。夫用人行政，朝廷自有其權，舉爾所知芻蕘，不嫌下問。臣力疾從軍，不敢自逸，惟恐先犬馬填溝壑，若目睹時局艱危，避忌模棱，知而不言，負恩實大。”云云。近日封疆專閫，大半皆出公門，曾侯相謂爲“薦賢滿天下”，良不誣也。昔東坡與友人書薦黃魯直、秦少游，不但以爲後出之秀，直以爲天人。後二君得以成家，名傳後世，東坡之力也。彭雪琴宮保謂爲聖賢作用，菩薩心腸，英雄手段，能令千古文人豪傑一齊下淚。予謂今之胡文忠，與昔之蘇文忠，豈曰古今人不相及哉！
◎封嶽鄂王敕語宋寧宗封嶽鄂王敕，起語云：“人主無私，予奪一歸萬世之公；天下有公，是非豈待百年而定。”中有云：“時屬講好，將歸馬華山之陽；爾猶奮威，欲撫劍伊吾之北。遂至樊蠅之集，遽成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠，曾無其福；卒墮林甫偃月之計，孰拯其冤。”云云。寧宗善補先過，然於敕中語，使高宗置身何地耶？武穆在九泉下知之，自必涕零，吾輩生千載後，讀之亦爲淚溢。
◎青玉案予嘗言：裘小華侍御詞華粗豪，小華一日出示《午夜無聊枕上偶成調寄〈青玉案〉二闋》，一變而爲柔曼之音，令人擊節不置。其詞雲：夢迴枕畔疑風雨，忽引逗閒愁緒，還省夢中離合趣，千般恩愛，萬般冤楚，一例渾無據。西園夜半猶歌舞，怎不覺歡娛苦？輾轉衾天欲曙，雞聲悽緊，漏聲容與，曉色濃於絮。（其一）
凝眸漫把歸鴉數，卻早又霜林暮，徙倚畫闌干曲處，含情無語。多應有恨，早又初更鼓。香巢紫燕都飛去，定不肯和依住。默誦出山泉水句，佳人空谷，蕭條修竹，秋盡今霄雨。（其二）
◎保舉創格同治庚午三月，曾侯相出任直督，保舉十員疏語有云“不過表其政績，並不稍乞恩施，古來循良之吏，或有璽書褒異，非必歲歲遷官、人人進秩也。近世各省保舉浮濫，習見不珍，該員等雖無獎拔之實，而循聲達於聖聰，即光寵逾於華袞”等語，人謂爲保舉創格。近見沈幼丹制軍薦舉賢才十二員疏有“兩江急切需才，舉其姓名而不敢遽求恩澤”之語，先後同揆，若合符節。
◎遊侍御疏語同治庚午正月，遊侍御百川以《雪澤愆期，日食遞見，請增修聖德》一折中有云“查道光年間國家廣庶富之業，內而廷臣，外而督撫，率以粉飾太平爲務。州縣習於侈汰，以能逢迎者爲良吏，以多機械者爲幹員，吏治既頹，亂機斯伏”等語，奏奉諭旨。直言無隱之臣際虛懷納諫之主，爲古來所罕睹也。
◎金陵城垣考按查金陵之名始自週末，楚威王滅越置金陵邑，秦始皇改爲秣陵。漢初名彭郡，元封二年改爲丹陽。三國時，吳王權建都名爲建業。西晉末避亂，愍帝東渡駐蹕於此，王丞相導營建國都於舊城，稍加增擴，以天子所居禁省爲臺，遂稱臺城，雞鳴寺、北極閣等處即臺城北址也。嗣後割據東南，如宋、齊、梁、陳皆建國都。隋文帝統一區宇，更名蔣州。唐初名潤州，至德二載置江寧郡，乾元元年改升州。五代楊溥時爲金陵府，徐知誥名江寧府。宋初爲升州，建炎三年改建康。元初爲建康路，天曆二年改爲集慶路，明初爲應天府，成祖以後爲南京。雖地名紛更，實則皆指爲臺城。六朝舊城，均近覆舟山，去秦準北約五里許；臺城之西爲石頭城，即今之鬼臉城，孫吳時，江在石頭城下，爲險要必爭之地。初築土塢，後因山加甓，遂爲石頭城，設揚州官廨於其中。臺城之東南爲東府城，孝文王道子領揚州牧，乃居先舍，故俗稱東府，即今通濟門左右也。六朝時，太子宮及王侯士大夫府第皆在焉。
東府、石頭皆爲臺城之屏蔽。六朝以來，凡兵自南入，皆先取東府、石頭二城，自京口來者，則直取臺城焉。
冶城在石頭城之南，孫吳時，李宏茂治爲鼓鑄之所，今朝天宮即其遺址。後琅琊城一名白下城，齊武帝以其依山帶江，徙金城治於此（金城即前琅琊城，亦名宣武城，晉元渡江，僑立琅琊郡，在上元東北金陵鄉）。在臺之北，今神策門外之石灰山下，其故址也。《晉書》：蘇峻據石頭城，將攻京口，晉兵之屯白下者，得聞其集衆鼓聲以相望，不及十里故也。同夏縣城在東府城之南隅，梁武帝生於同夏裏，置縣爲城，以舊宅爲光宅寺，今城南飲虹橋、孝侯臺（即周臺）即其故城遺址。考之志載，臺城北雞鳴寺南之通濟門，即別爲東府城，臺城之不廣可知。故東宮及王侯第皆不居臺城，而居東府城。世說會稽王繞東府城行散，則東府城可以徐步周行，其不廣亦可知。他如白下城僅屯兵二千，石頭城因山爲壘，專爲扼江岸之險而設，冶城但爲鼓鑄，置城示治邑，規模之小可想見矣。楊吳度其形勢，併合各城，從新改築，跨秦淮南北，週二十五里。建宮城於天津橋北，其外城南盡長幹橋，西帶冶城、石頭城，東止今之通濟門，北至北門橋。當時迤北西流小水，皆截入城濠，今之北門橋及浮橋、竹橋、大中橋一帶河水，即東北城濠也。
紹興渡江，仍即故都稍加修治。洪武初，因宋元舊城推而廣之，西南就其遺基，東自東門截濠開拓，增建南門二：曰通濟、曰正陽。東北跨雞籠山，轉折而西，循湖濱迤<；辶裏>；而北，其北從北門橋外包北郭十餘里，江寧縣所屬之舊村，並括獅子山悉爲城內。二年九月興築，六年八月告成，周九十六里，共十三門，建宮城於東隅。順治初，改宮城爲駐防城，略因其舊。西南一帶，順治十七年重築，起太平門至通濟門東止，長九百三十丈，連女牆高二丈五尺，遂以外城爲江寧府治。此則得自吾衡曾雲門司馬尋譯江南省志，詳備可考。
◎古今同姓名人古今同姓名人，兩賈舉，兩曾參，兩孔忠（魯漢），兩毛遂，兩韓信，六公孫宏，十一王褒、劉宏，九張良，八張敞、王吉，三李密、張萬福，兩劉德（父子同名），嚴延年（均漢），兩孫叔敖（楚、漢），兩朱買臣、徐庶（漢、南北朝），兩劉歆（新莽），兩安屈（魏安同之父子），兩桓彝（吳、晉），兩王肅（魏、後魏），兩高湛（北魏、北齊），兩薛收（隋、唐），兩羅靖（隋，父子同名），兩李願、李益、韓翊（均唐），兩李煜（唐、南唐），兩蔡京（唐、宋），兩張旭（唐、明），兩李之芳（唐、國朝），兩王鋒（唐、國朝），兩陳詵（晉、國朝），兩訛可，兩韓玉糹金，三婁室（均金），兩張載（晉、宋），兩王安國（宋、國朝），兩脫脫（元俺答明義子），兩劉江（明父子同名、國朝）兩于成龍、張鵬、又楚、漢均有虞美人。
◎多忠勇公多禮堂將軍（隆阿）戰功卓著，身之所臨，無不出民水火，而秦中百性尤感戴焉。蓋回逆未經巨創，迨數年公入陝後，每戰輒斬獲無算，諸回畏若天神，甚以公名，怖小兒啼。後以捻匪陷，公督隊攻城，中炮陣亡，民聞之皆巷哭，鄉間多肖像以祀，猶山東人之於僧忠王也。嘗讀胡文忠與公書雲：“聞兄日夜憂勤，又身在炮於中經過，甚爲馳念。兵事貴乎審機以待戰，尤貴蓄銳以待時，大將自臨城下四五十歲，縱不自惜，如軍事何？如國事何？且吾聞臨陣而不避矢石、不避槍炮謂之勇，未聞城下仰攻、我動彼靜、我勞彼逸、我無備彼有準、從炮子經過而謂之勇也。天下強兵良將本不易得，若再不自尊重，則東南半壁何以支持。”云云。公卒坐此病以罹於難，文忠其知言哉。公籍滿洲，諡中勇。
◎論三督撫胡文忠致曾侍郎雲：林翼嘗笑昆臣爲督（葉名琛，督兩廣），而不知粵西爲何人所轄。根云爲督（何桂清，督兩江）而割皖南、皖北並割江北，其失機在推諉，不肯任事。福元修（濟）以皖北之府而割南岸以予浙江，又割淮北以予公路，宜其日蹙百里而軍政日非也。葉、何名節不終，福則再起爲定邊將軍，論得坐病之本，並非刻以繩人也。
◎魯竹亭詩詩貴有性靈，有寄託，若徒作門面語，味同嚼蠟而已。張仲軒誦其友人與魯竹亭孝廉（┉）詩云：“深紅淺白雨中鮮，雨太多時花可憐。但乞春陰不乞雨，兒家門巷海棠天。”又《遊仙》斷句二韻：“玉皇昨夜論勳伐，香案仙官賜福多。”“聞道劉安朝帝闕，一朝雞犬盡同升。”興比之遺風，味雋永。
◎癡人莫若英雄嘗讀甌北詩，有“英雄大抵是癡人”之句。又讀劉省三爵帥詩有云：“高官足榮貴，身後何所有？李廣若封侯，至今猶在否？”因憶小說《石頭記》中有歌語云：“古來將相在何方，荒冢一堆草沒了。”措詞異而用意同。是則千古癡人，莫英雄若也。然使英雄而不癡，非爲山林之真隱，即爲廊廟之大奸矣。
◎走作俗語有曰：走作者，失也。又如釀製，泄氣而變壞之謂。昔朱子在同安，夜聞鐘鼓聲，聽其一聲未終，而此心已自走作。則宋時遂有此語。出於朱子口中，便合理學精義。
◎詩文集趙雲松先生雲：有以明人詩文集二百餘種來售，餘所知者不及十之二三。文人仰屋著書，不數百年，終歸湮沒，古今來如此者何限！因有“準擬驚人都有句，誰知點鬼也無名”之句。又以近日刻詩集者又十數家，戲題有云：“後代時逾前代久，今人傳比古人難。”又閱近人詩稿，戲題雲：“名士求名氣力殫，到頭不出百年間。那知世有神通大，臥作長河立作山。”夫功德不足傳，而欲借雕蟲小技以壽世，真是苦心。無如爝火之光，雖照不遠，可勝喟然！先命匠刷印詩集之作有云：“恨不借祖龍火，燒盡好詩獨剩我；恨不借黃虎刀（《明史。流賊傳》），殺盡才士讓我豪。”大可藉以自解。又先生刻集時詠雲：“書有一卷傳，亦抵公卿貴。”固自負亦自信也。然而傳之一字談何容易。
◎消息、信息消息、信息同義，皆俗語也。諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。見《三國志》。王子真期曰：“正叔欲來，信息甚大。”嵩前隱者董五經謂明道曰：“先生欲來，信息甚大。”見《二程外書》。
◎題畫松興化李復堂孝廉（單）善畫，自題《五松圖》雲：“予以直者比之大臣，禿者比之名將，一側一臥，似蛟似龍，蒲團之松，或仙或佛。”復堂在揚州八怪之列，涉筆均有怪氣，然其天趣不可及也。
◎詠被中繡鞋“雲裏蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。陳王當日風流減，只向波心見襪羅。”此唐夏侯審詠被中繡鞋也。詩集不傳，惟此一絕及《織錦圖》“君承皇詔安邊戍”一歌而已。餘亦戲仿其七絕雲：“顛倒鴛鴦蜀錦偎，合歡牀上夢初回。幾曾蓮步輕移動，着向西廂立月來。”
◎曲成人才滇督劉公（嶽昭）疏劾川督吳公（棠），經李少荃爵相遵旨查辦，奏言劉嶽昭傳聞失實，率行彈劾大員，惟以時事多艱，人才難得，蒙恩嚴行申飭。山東兗沂曹濟道長賡捕拿博匪，濫刑斃命，以長爲東省必不可少之員，蒙恩革職留任。賈侍御（瑚）以申飭不足以昭炯戒，革留不足以蔽處分，奏請另議重辦。奉旨：所奏不爲無見，惟未悉朝廷曲成人才之意，着毋庸議。見同治八年十月二十五日邸抄。
◎丹心萬古同治八年，天津捐建科爾沁親王僧忠王專祠，蒙御賜“丹心萬古”匾額，天語褒崇，幾與關仁勇齊驅並駕矣。薄海臣民，能無觀感？
◎《春秋屬辭辨例》庚午十月，夏公（同善）等進呈《春秋屬辭辨例》八十卷，爲浙江前內閣中書張應昌所著。奉旨留覽。《春秋》大旨，曰事，曰文，曰義。屬辭辨例三者，所以數其事，顯其文，因以著其義也。蓋不必立例而義自見，屬辭可賅，比事原本宋儒，兼及衆說，間附按語，蒐羅四百餘家之多，研求數十餘年之久，而始成是書也。中翰舉嘉慶庚午鄉科，前歲例得重宴鹿鳴，年已八十又八矣。
◎臘底庚申俗以冬至後逢庚申日爲臘底庚申，凡婚嫁喪葬不必諏吉，多不可用之。先大夫信地師言，葬我先曾王父母，遂用此日，乃大不利，深自疚悔，時舉爲戒。爰附記如此，以爲後車之鑑。
◎直隸水災辛未夏秋，直隸大水、順天、保定、天津、河間境內有成爲澤國者，自保定至京師須用舟楫，乃數百年來罕見之災，李伯相截留南漕二萬石以賑。然黃河漸歸故道，北方水患恐難免歟。
◎鑄奸張睢陽廟鐵鑄賀蘭進，明鄂王廟鐵鑄秦檜、王氏、万俟Ι、張俊（河南增鑄王貴），陳太學祠鐵鑄汪伯彥、黃潛善，少快千古人心。康書臣讀史詩云：“剛強盛德爲狂狷，志大才疏笑史官。曲阜擬添北海廟，也將白鐵鑄曹瞞。”予謂楊忠愍祠宜鑄嚴嵩，於忠肅祠宜鑄徐有貞、石亨，睢陽廟添鑄許叔冀。表忠懲奸，方更快人。
◎海運海運漕糧，取其速而簡便也。後因黃河水歸故道，運路不通，遂歲以糧米航海由津運京。創自元之朱清、張，本朝至道光間，乃屢行之。今則著爲定章，無復河運之議。光緒紀元四月，劉侍御（瑞祺）以河運暫停，由於運道難阻，奏請復行河運，依時舉行，以復向章，而維久遠一疏有云：“臣查上年前督臣李宗羲等，奏將江北漕米改歸海運。原聲明俟山東治河事定，即復向章，誠以奏改海運者，權宜之議；酌復河運者，經久之模者也。而臣竊有慮者：李宗羲等奏陳江蘇、山東境內漕船難運情形，皆以黃水南趨爲害。本年山東撫臣丁寶楨督辦堤工，實爲不避艱勞，而於南趨溜勢能否全行挽救，尚未可知。設使黃流別繞，仍益南趨，一則淮揚漸受其患，欲爲屏蔽之計，只有堵閉一法，而江蘇境內之艱阻如故也。一則北流之水愈少，濟寧以北，難以藉資浮送，而山東境內之艱阻如故也。治河未有定局，來年雖欲復河運，奚可得哉？昔孟子云：山徑之蹊間，介然用之而成路，爲間不用，則茅塞之矣。今日以艱阻之故而停河運，此後恐因停河運之故，以致各工棄弛，節節淤塞，而艱阻日甚一日，是數百年之運道，自此馴就堙廢也，是南北之氣脈，自此隔而不理也。況乎海運非可常恃，本年運糧輪船，聞有沉覆之患，向之樂其便者，將來恐鹹憚其險，若不先事籌防於河運，力求擴充之道，何以重倉儲耶？臣明知河工辦理之難，經費之絀，而度勢審時，急務莫先於此。應請飭下管河諸臣，速查全河形勢，統籌疏治，爲來年復行河運地步”等語。奉旨報可。憶少陵《後出塞》詩有云：“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。”則海運自唐始也。
◎箴言人生不外“動”、“靜”二字，靜無不動，一定之理也。動而能靜，則存乎一定之心矣。每於此下工夫而未之逮，因摘箴言與“靜”字一一符合者，常留座右，亦顓孫書紳之意也，敬錄於後。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機，惟靜者能看得透。灑脫是養心第一法，謙退是保身第一法，安靜是處事第一法，涵容是待人第一法。自處超然，處人靄然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。有才而性緩，定屬大才；有勇而氣和，斯爲大勇。有作用者，氣宇定是不凡；有受用者，才情泱然不露。意粗性躁，一事無成；心平氣和、千祥駢集。以和氣迎人，則乖滅；以正氣接物，則妖氛清；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。寡慾故靜，有主則虛。大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。
◎電報西人以藥物制銅線，能發電氣，曰電線。綿長萬里，傳遞信息，數刻可達，謂之電報。其線如達水程，裹以象皮，周圍將鐵線護之，再以膠漆外塗，沉巨浸中。陸路則排列大柱，線架其上。至遞報之法，彼此線尾各置針盤一具，列二十六字母，此擊彼應，此處針指某字母，彼處亦指某字母，由字母配合數目號碼，一號配一字。共六千八百九十九號，配六千八百九十九字，刊成一書曰《電報新書》，所報皆號碼，有書即可檢查。行棧家有祕密信，可將號數暗訂，兩地心照，謂之金匙開鎖，則局外人不知作何語矣。
◎毛詩注《論語》雲：“鄭聲淫。”謂其聲之淫，非謂其詩也，非鄭、衛之詩無一不淫也。要知聲、詩自有分別。至朱子注詩，一則曰淫奔之詩，再則曰男女相贈，未免臆度。餘誦《毛詩》感賦一絕雲：“諷誦篇章動我疑，世間難事數佳期。如何鄭衛淫奔者，情到濃時盡作詩。”見者失笑。
◎怪魚李淳風《感應經》雲：河有怪魚，乃名爲鱷，其身已朽，其齒一作。此即鱷魚也。《南州志》雲：斬其首，幹之，去其齒，而更復生。餘上年駐軍北塘海口，有漁者舉網甚重，收視之，乃一水族而獅形者。目怒聲吼，遍身鱗甲，雖海濱老漁，莫能詳其種類。遂出資囑漁者仍送之海，似有知識，翹首者三，若拜揖然。殆大海之中無所不有，不必少見多怪也。
◎老萊子“可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。”此老萊子語也。人生在世，自有衣祿，與人無爭，與世無求，可也。而乃攖心富貴，自取束縛，何不將萊子數語往復玩味耶！又況天空鳥飛，海闊魚躍，人而酒食官祿之是騖，將鞭捶斧鉞其奚辭？直魚鳥之不若矣。噫！
◎罡風匣洋人有罡風匣者，高尺許，四方如鬥，以匙啓之，砉刂然出一凸玻璃，中空無物。少頃，則玻璃色漸白，下開小穴，納一活麻雀，雀初入，猶在匣底跳躍，漸飛高近白氣，若力不勝，而又不能已者，旋即渺然。未幾，蓋自閣內有風歸穴，聲殊振厲駭疾也。復啓小門，以銅管吹之，但見毛出如綴而已。罡風在天，凡血肉之軀皆不能御，不知洋人何術取得之也。
◎地形如肺大地之土，環北冰海而生披離，下垂如肺葉，凹凸參差，不一其形。泰西人分爲四土，地球東半之土相連，曰亞細亞，曰歐羅巴，曰阿非利加，西半曰亞墨利加，中華僅得亞細亞四分之一耳。