春渚紀聞

正文

春渚紀聞 宋 何薳

●卷一

○木果異事

元豐間，禁中有果名鴨腳子者四，大樹皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛，而托地陰翳，無可臨玩之所；其一在太清樓之東，得地顯曠，可以就賞，而未嘗著一實。裕陵嘗指而加嘆，以謂事有不能適人意者如此，戒圃者善視之而已。明年，一木遂花，而得實數斛。裕陵大悅，命宴太清以賞之，仍分頒侍從。又朝廷問罪西夏，五路舉兵，秦鳳路圖上師行營憩形便之次，至關嶺，有秦時柏一株，雖質幹不枯，而枝葉略無存者。既標圖間，裕陵披圖顧問左右，偶以御筆點其枝，而嘆其閱歲之久也。後郡奏秦朝柏忽復，一枝再榮。殿中有記當時奏圖歎賞之語，私相聳異，以謂天人筆澤所加，回枯起死，便同雨露之施。昔唐明皇曉起苑中，時春候已深，而林花未放，顧視左右曰：“是須我一判斷耳。”亟命取羯鼓，鼓曲未終而桃杏盡開，即棄杖而詫曰：“是豈不以我爲天公耶！”由是觀之，凡爲人君者，其一言動，固自與造化密契，雖於草木之微，偶加眷矚，而榮謝從之，若響應聲，況於升黜賢否，意所與奪生殺貴賤之間哉！

○陵符兆

哲宗皇帝即位既久，而皇嗣未立。密遣中貴往泰州天慶觀問徐神公，公但書“吉人”二字授之。既還奏呈，左右皆無知其說者。又元符已來，殿庭朝會，及常起居，看班舍人必秉笏巡視班列，懼有不盡恭者，連聲雲：“端笏立。”繼而哲宗升遐，徽宗即位，自端邸入承大統。而吉人二字，合成潛藩之名，無小差。

○定陵兆應

信州白雲山人徐仁旺，嘗表奏，與丁晉公議遷定陵事。仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山後地，爭之不可。仁旺乞禁系大理以俟三歲之驗，卒不能回。仁旺表有言山後之害雲：“坤水長流，災在丙午年內，丁風直射，禍當丁未年終，莫不州州火起，郡郡盜興。”聞之者，初未以爲然。至後金人犯闕，果在丙午，而丁未以後，諸郡焚如之禍，相仍不絕，幅員之內，半爲盜區。其言無不驗者。

○夢宰相過嶺四人

蔡丞相持正爲府界提舉日，有人夢至一官居，堂宇高邃，上有具袞冕而坐者四人，傍有指謂之曰：“此宋朝宰相次第所坐也。”及仰視之，末乃持正也。既寤，了不解。至公有新州之命，始悟過嶺宰相盧、寇、丁，至公爲四也。（其侄子口雲）

○兩劉娘子報應

入內都知宣慶使陳永錫言：上皇朝內人有兩劉娘子。其一年近五旬，志性素謹，自入中年，即飯素誦經，日有程課，宮中呼爲“看經劉娘子”；其一乃上皇藩邸人，敏於給侍，每上食，則就案所治脯修，多如上意，宮中呼爲“尚食劉娘子”，樂禍而喜暴人之私。一日有小宮嬪微忤上旨，潛求救於尚食，既諾之，而反從之下石。小嬪知之，乃多取紙筆焚之雲：“我且上訴於天帝也。”即自縊而死。不逾月，兩劉娘子同日而亡，時五月三日也。至輿尸出閣門棺斂，初舉尚食之衾，而其首已斷，旋轉於地，視之則羣蛆叢擁，而穢氣不可近。逮啓看經之衾，則香馥襲人，而面色如生。於是內人知者皆稽首雲：“善惡之報，昭示如此，不可不爲之戒也。”

○亂道侍郎

元符間，宗室有以妾爲妻者，因罷開府儀同三司及大宗正職事。蔡元長《行詞》曰：“既上大宗之印，復捐開府之儀。”章申公謂曾子宣曰：“此語與‘手持金骨之朵，身坐銀交之椅’何異？”曾復顧申公曰：“頃時記得有行侍御史詞頭，雲‘爰遷侍御之史’，不記得是誰？”申公顧許衝元曰：“此是侍郎，向日亂道。”曾時爲樞密，許爲黃門也。

○烏程三魁

餘拂君厚，川人也。其居在漢銅官廟後，溪山環合。有相宅者言：“此地當出大魁。”君厚之父朝奉君雲：“與其善之餘一家，不若推之於一郡。”即遷其居於後，以其前地爲烏程縣學。不二三年，君厚爲南宮魁，而莫儔賈安宅繼魁天下。則相宅之言爲不妄。然君厚之家不十年而朝奉君歿，君厚兄弟亦繼殂謝，今無主祀者。則上天報施之理又未易知也。

○丑年世科第

先友提學張公大亨，字嘉甫，川人。先墓在弁山之麓，相墓者雲：“公家遇丑年，有赴舉者必登高第。”初未之信。熙寧癸丑，嘉甫之父通直公著登第；元豐乙丑，嘉甫登乙科；大觀己丑，嘉甫之兄大成中甲科；重和辛丑，嘉甫之弟大受復中乙科。此亦人事地理相符之異也。

○張無盡前身

張無盡丞相爲河東大漕日，於上黨訪得李長者故墳，爲加修治，且發土以驗之。掘地數尺，得一大盤石，石面平瑩無它銘款，獨鐫“天覺”二字。故人傳無盡爲長者後身。

○坡谷前身

世傳山谷道人前身爲女子，所說不一。近見陳安國省幹雲：“山谷自有刻石記此事於涪陵江石間。石至春夏，爲江水所浸，故世未有模傳者。刻石其略言，山谷初與東坡先生同見清老者，清語坡前身爲五祖戒和尚，而謂山谷雲：“學士前身一女子，我不能詳語，後日學士至涪陵，當自有告者。”山谷意謂涪陵非遷謫不至，聞之亦似憒憒。既坐黨人，再遷涪陵。未幾夢一女子語之雲：“某生誦《法華經》，而志願復身爲男子，得大智慧，爲一時名人。今學士某前身也。學士近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽，爲蟻穴居於兩腋之下，故有此苦。今此居後山有某墓，學士能啓之，除去蟻聚，則腋氣可除也。”既覺，果訪得之，已無主矣。因如其言，且爲再易棺，修掩既畢，而腋氣不藥而除。

○李偕省試夢應

李偕晉祖，陳瑩中之甥也。嘗言其初被薦赴試南宮。試罷，夢訪其同舍陳元仲，既相揖，而陳手執一黃背書，若書肆所市時文者，顧視不輟，略不與客言。晉祖心怒其不見待，即前奪其書曰：“我意相念，故來訪子，子豈不能輟書相語也。”元仲置書，似略轉首，已而複視書如初。晉祖復前奪書而語曰“子竟不我談，我去矣。”元仲徐授其書於晉祖曰：“子無怒我乎，視此，乃今歲南省魁選之文也。”晉祖視之，即其程文，三場皆在，而前書雲：“別試所第一人李偕。”方欲更視其後，夢覺。聞扣戶之聲，報者至焉，後刊新進士程文，其帙與夢中所見，無纖毫異者。

○馬魁二夢證應

馬魁巨濟之父，既入中年，未得子。母爲置妾媵，偶獲一處子，質色亦稍姝麗，父忻然納之，但每對鏡理髮，即避匿，如有沮喪之容。父密詢其故，乃垂泣曰：“某父守官某所，既解官，不幸物故，不獲歸葬鄉里，母乃見鬻，得直將畢葬事。今父死未經卒哭，尚約發以白繒，而以絳彩蒙之，懼君之見耳，無他故也。”涓父惻然，乃訪其母，以女歸之，且爲具舟，載其資裝遣之。是夕涓母夢羽人告之雲：“天賜爾子，慶流涓涓。”後生巨濟，即以涓名之。涓既赴御試畢，夢人告之曰：“子欲及第，須作十三魁。”涓歷數其在太學，及預薦送，止作十二魁，心甚憂之。殆至賜第，則魁冠天下，果十三數也。

○貢父馬謔

劉貢父初入館，乃乘一騍馬而出。或謂之曰：“此豈公所乘也，亦不慮趨朝之際，有從羣者，或致奔是之患耶。”貢父曰：“諾，吾將處之也。”或曰：“公將何以處之？”曰：“吾令市青布作小，系之馬後耳！”或曰：“此更詭異也。”貢父曰：“奈何，我初幸館閣之除，不謂俸入不給桂玉之用，因就廉直，取此馬以代步。不意諸君子督過之深，姑爲此以扌言者之口耳，有何不可。”

○種柑二事

東坡先生《惠州白鶴峯上梁文》雲：“自笑先生今白髮，道傍親種兩株柑。”時先生六十三歲也，意謂不十年不著子，恐不能待也。章申公父銀青公俞，年七十集賓親爲慶會。有餉柑者，味甘而實極瑰大，既食之，即令收核種之後圃，坐人竊笑蓋七八也。後公食柑十年而終。

○元參政香飯

陳秀公丞相與元參政厚之同日得疾。陳忽寄聲問元安否，曰：“參政之疾，當即痊矣。某雖小愈，亦非久世者。”續請其說，秀公曰：“某病中夢至一所，金碧煥目，室間羅列甕器甚多，上皆以青帛ゥ之，且題曰‘元參政香飯也’，某問其故，有守者謂某曰，元公自少至老，每食，度不能盡，則分減別器，未嘗殘一食也。此甕所貯，皆其餘也。世人每食不盡，則狼籍委棄，皆爲掠剩，所罰至於減算奪祿，無有免者。今元公由此當更延十年福算也。”後數月，而秀公薨，元果安享耆壽。其孫中大公紹直雲。

○楊文公鶴誕

楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見兩鶴翅交掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流，始出戶而祖母迎見，亟啓視之，則兩翅開，中有玉嬰轉側而啼，舉家驚異，非常器也。餘宣和間於其五世孫德裕家見其八九歲時《病起謝郡官》一啓，屬對用事，如老書生，而筆跡則童稚也。

○了齋排蔡氏

陳瑩中爲橫海軍通守，先君與之爲代，嘗與言蔡元長兄弟。了翁言蔡京若秉鈞軸，必亂天下。後爲都司，力排蔡氏之黨。一日朝會，與蔡觀同語云：“公大阮真福人。”觀問何以知之，了翁曰：“適見於殿庭，目視太陽，久之而不瞬。”觀以語京，京謂觀曰：“汝爲我語瑩中，既能知我，何不容之甚也。”觀致京語於陳，了翁徐應之曰：“射人當射馬，擒賊當擒王。”觀默然，後竟有郴州之命。

○姚麟奏對

姚麟爲殿帥，王荊公當軸，一日折簡召麟，麟不即往。荊公因奏事白之裕陵，裕陵詢之。麟對曰：“臣職掌禁旅，宰相非時以片紙召臣，臣不知其意，故不敢擅往。”裕陵是之。又有語麟馭下過嚴者，裕陵亦因事勵之，麟恐伏而對曰：“誠如聖訓，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌衛兵於殿庭之間，此豈臣當以私恩結下爲身計耶！”裕陵是之。

○李右轄抑神致雨二異

李右轄公素，初爲吉州永豐尉，夜夢二神赴庭，一神秉牒見訴雲：“某，縣境地神也，被鄰邑地神，妄生威福，侵境以動吾民，民因爲大建祠宇，日饜牲牢之奉，某之祠香火不屬也。以公異日當宰衡天下，故敢求決於公。”公素爲折鄰神越疆之罪，二神拜伏而出。既覺，聞報新祠火起，神座一熱而盡。又大觀間，公自工部郎中出典泗州，是歲淮甸久不雨，至於苗谷焦垂，郡幕請以常例啓建道場，禱於僧伽之塔。公曰：“唯容作施行。”郡民憫雨之心，晨夕爲遲。而至旬日，略無措置事件。殆至父老扣馬而請，及怨ゥ之言，盈於道路。往來親舊與僚屬，乘間委曲言者再三，公但笑答曰：“某忝領郡寄，兇旱在某之不德，無日不念也，且容更少處之。”一日晨起，視事畢，呼郡吏亟令告報塔下，具佛盤，啓建請雨道場。仍報郡官，俱詣行香，且各令從人具雨衣從行。一郡腹誹，以爲狂率。既至塔下，焚香致敬訖，復令具素飯，留郡官就食，待雨而歸。飯罷，烈日如焚，公再率郡僚，詣僧伽前炷香默禱者久之，休於僧寺。須臾，雷起南山，甘澤傾注，舉郡歡呼，集香花迎擁公車，還郡而散。一雨三日，千里之外，蒙被其澤。時郡ヘ曾紱帥郡官，賀雨之次，密以前日公漫不省衆請，而一出便致霈澤，如宿約者，何謂也。公徐語之曰：“某自兩月前，意念天久不雨，必爲秋田之害。即於治事廳後，齋居飯素，取僧伽像，嚴潔致恭，晨夕供禱，非不盡誠。前夕忽夢僧伽見過，具言上帝以此方之民，罪罰至重，敕龍鎮水。老僧晨夕享公誠禱，特於帝前，以公罪己憂歲之心，陳於帝。今已得請，來日幸下訪，當以隨車爲報也。某拜謝再三。既覺，知普照王非欺我者，遂決意帥諸公，同諸塔下，焚禱俟之，無他異也。”

○生魂神

餘嘗與許師正同過平江，夜宿村墅，聞村人坎鼓羣集，爲賽神之會，因往視之。神號陸太保者，實旁村陸氏子，固無恙也，每有所召，則其神往，謂之生魂神。既就享，村人問疾，雖數百里，皆能即至其家，回，語患人狀。師正之室餘氏，歸川省其母，忽得疾。師正憂之，因禱神往視以驗之，神應禱而去。須臾還曰：“我至汝婦家，方潔齋請僧誦《法華經》，施戒諸神滿前，皆合爪以致肅敬，我不得入。頃刻鄰人婦來觀，前炳二燭，乃是牛脂所爲，但聞血腥迎鼻，而諸神驚唾而散。我始敢前，病人能啜少粥，自此安矣。”餘與師正始未深信，及歸驗之，皆如其言。因相戒以脂爲燭雲。

●卷二

○天繪亭記

昭州山水佳絕，郡圃有亭名天繪。建炎中，呂丕爲守，以天繪近金國年號，思有以易之。時徐帥川避地於昭，呂乞名于徐，久而未獲。復乞於範滋，乃以“清輝”易之。一日徐策杖過亭，仰視新榜，復得亭記於積壤中，亟使滌石，視之乃丘浚寺丞所作也。其略雲：“餘擇勝得此亭，名曰天繪，取其景物自然也。後某年某日，當有俗子易名‘清輝’，可爲一笑。”考範易名之日，無毫髮差也。

○赤天魔王

蔣穎叔爲發運使，至泰州謁徐神公，坐定，了無言說。將起，忽自言曰：“天上也不靜，人世更不定疊。”蔣因扣之，曰：“天上已遣五百魔王來世間作官，不定疊，不定疊。”蔣復扣其身之休咎，徐謂之曰：“只發運亦是一赤天魔王也。”

○二富室疏財

宣和間，朝廷收復燕雲，即科郡縣敷率等第出錢增免夫錢。海州懷仁縣楊六秀才妻劉氏，夫死，獨與一子俱，而家素饒於財。聞官司督率嚴促，而貧下戶艱於輸納，即請於縣，乞以家財十萬緡以免下戶之輸。縣令欣然從之，調夫輦運數日，盡空其庫藏者七間。因之掃治，設佛供三晝夜。既畢，明旦視之，則屋間之錢已復堆垛盈滿，數之正十萬緡，而皆用紅麻爲貫，每五緡作一辮，辮首必有一小木牌，上書“麻青”二字。觀者驚異，莫知其然。或有釋之者曰：“如聞青州麻員外家至富，號“麻十萬家”，豈非神運其錢至此耶。”劉氏因密令人往青州蹤跡之，果有州民麻氏，其富三世，自其祖以錢十萬鎮庫，而未嘗用也。一夕失之，不知所往。劉氏即專人致殷勤於麻氏，請具舟車復歸此錢。麻驚嗟久之，而遣介委曲附謝雲：“吾家福退，錢歸有德，出於天授。今復往取，違天理而非人情，不敢祗領也。”劉氏知其不可，曰：“我既誠輸此錢以助國用，豈當更有之。”即散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留於家，家益富雲。昔唐明皇顧視一龍，橫亙南山，而首尾皆具。詢之左右侍臣，或有見有否者。所見者，俱止見龍之一體，未見全龍也。帝曰：“朕聞至富可敵至貴。”令召王元寶視之，元寶奏稱，所見與帝一同。然則所謂富家大室者，所積之厚，其勢可以比封君。而錢足以使鬼神，則於剝取之道，唯恐無間。若二家之視十萬緡之積於天授人與之際，其處之如此，蓋有可嘉者。

○《后土詞》瀆慢

金陵邵衍，字仲昌，篤實好學，終老不倦。年八十二，以大觀四年五月十五日，無疾而終。臨終時，一日顧謂其甥黃子文曰：“老子明日與甥訣矣。疇昔之夜，夢黃衣人召至一官居，侍衛嚴肅，據案而坐者冠服類王者，謂餘曰：‘世傳《后土詞》瀆慢太甚，汝亦藏本，何也？’即令黃衣人，復引餘過數城闕，止一殿庭。餘傍視殿廡，金碧奪目，但寂不聞人語聲。須臾，簾間忽有呼邵衍者曰：‘帝命汝爲圓真相，俾汝禁絕世所傳《后土詞》，當何以處之？’餘對以傳者應死。呼者曰：‘可也，仍即日蒞職。’餘拜命出門，足蹶而覺。所夢極明，予亦欲吾家與甥知此詞之不可復傳。志之，志之。”子文未之深信。翌日凌晨，往視之。衍謂子文曰：“甥更聽吾一頌。”即舉聲高唱曰：“雖然萬事了絕，何用逢人更說，今朝拂袖便行，要趁一輪明月。”言訖而終。子文餘侄婿也，餘亦素與仲昌遊雲。

○吳觀成二夢首尾

儒林郎吳說，字觀成，始爲青陽縣丞，江西賊劉花三挾黨暴掠，所在震驚。吳時被檄捕賊，夢肩輿始出，而回視其後，皆無首矣。心甚惡之，意謂賊必入境。已而獲於他郡，觀成即解官而歸。至臨安，會富陽宰李文淵以憂去郡，以吳攝邑事。月餘，清溪賊方臘引衆出穴，官軍不能拒。吳有去官意，而素奉北方真武香火，即誠禱乞夢，以決去留。至晚，夢一黃衣人云：“上司有牒。”吳取視之，則空紙耳。逮覆紙視之，紙背有題雲：“富陽知縣第一將。”既覺，思之，曰：“吾禱神去留，而以第一將爲言，豈不當去此，更合統兵前鋒拒賊否？”已而，縣民逃避者十七八，吳引獄囚疏決，始訊問次，賊已奄至。急匿小舟泛江得免，其從者半爲賊殺。則前在青陽時，夢視後無首者驗也。後官軍既平賊，而郡縣避賊官吏，俱從安撫司克復之功，盡獲還任。吳適丁母憂，不能從也。既行賞黜，而有司莫能定罪，即具奏裁，有旨：縣官臨賊，擅去官守，例同將官擅去營陣，法除名，編置鄰郡。同例者六人，富陽系第一人，始悟第一將之告雲。

○風和尚答陳了齋

金陵有僧，嗜酒佯狂，時言人禍福，人謂之“風和尚”。陳瑩中未第時，問之雲：“我作狀元否？”即應之曰：“無時可得。”瑩中復謂之曰：“我決不可得耶！”又應如初。明年時彥御試第一人，而瑩中第二，方悟其言無時可得之說。

○畢斬趙諗

畢漸爲狀元，趙諗第二。初唱第，而都人急於傳報，以蠟板刻印，漸字所模點水不著墨。傳者厲聲呼雲：“狀元畢斬第二人趙諗。”識者皆雲不詳。而後，諗以謀逆被誅，則是畢斬趙諗也。

○霍端友明年狀元

毗陵李端行與鄉人霍端友同在太學，時霍四十餘矣，一日倦臥，忽起坐微笑。端行詢之，霍雲：“我適睡，聞窗外有人云：‘霍端友子明年作狀頭。’故自笑也。”端行素輕之，因謂之曰：“爾遲暮至此，得一第幸甚，若果爲大魁，則何天下乏才之如此也。”既而二人俱中禮部選，御試唱第之次，端行志銳意望魁甲，即前立以俟臚傳，忽聞唱“霍端友”，而色若死灰矣。

○沈晦夢騎鵬摶風

沈晦赴省，至天長道中，夢身騎大鵬，摶風而上。因作《大鵬賦》以記其事，已而果魁天下。

○預傳汪洋大魁

汪洋未唱第十日前，餘於廣坐中見中貴石企及甫雲：“外間皆傳汪洋作狀元，何也？”至考卷進御，洋在第二，魁乃黃中。以有官人，奏取旨。聖語云，科第本以待布衣之士，即以洋爲魁。

○黃涅讖語

黃公度，興化人。既爲大魁，郡人向登第者幾三十人。餘一日於江路茶肆小憩，繼一士人坐側，因揖之，且詢其鄉里，雲：“興化落第人也。”餘因謂之曰：“仙裏既今歲出大魁，且登科之數，復甲天下，是可慶也。”其人嘆息曰：“昔黃涅有讖語云‘拆了屋，換了椽，朝京門外出狀元’，初徐鐸振文作魁時，改建此門。近軍爲變，城門焚燬，太守復新四門，而此門尤增崇麗。黃居門外區市中，而左右六人同遇，雖一時盛事，亦皆前定，非人力所能較也。”

○夢中前定

江淮發運使盧秉，元初發解赴闕。至泗州，夜夢肩輿詣郡守而回過漕司，有頂帽執過，而督視工役丹飾門牆者，問之，雲：“修此以俟新官也。”盧曰：“新官爲誰？”執過者厲聲而對曰：“盧秉”。秉意甚怒其以名呼。既覺，以語其室，亦云：“我亦夢君得此官，即入新宇，而二小女在輿前，嘗聞入新舍恐有所犯，小兒不可令前，因呼令後，即夢覺。”繼曉，未及盥濯，而郡將公文一角至，即除盧領大漕事。總遽交職而趨漕衙，所監視執過者，與其室呼女之事，皆與夢無差也。

○銀盤貯首夢

餘杭裴豹隱嘗爲餘言：建炎己酉秋，詔檄自建康至臨安昌化縣，與縣宰魯士元坐教場按閱士兵。士元雲：疇昔之夜，夢身乘大舟，滿舟皆人首也，內有銀盤貯數首者，同舟人云，系今次第一綱也。士元熟視銀盤中首，內一首乃鄉人錢塘令朱子美之首也。士元因戲謂豹隱曰：“如聞北寇將欲南犯，若豕突南渡，則子美將不免矣。”十一月，士元暴卒，旅櫬歸安吉，未及葬，十二月九日，虜寇東至，賊發士元之柩，掠取衣衾，暴屍於外。明年二月，始聞子美初報賊至，棄縣先遁村落，爲鄉兵所殺。則銀盤之貯不可逃。士元同舟，雖不爲兵死，亦是一會中同舟之人，而銀盤所貯，又不知有何甄別也。

○《金剛經》二驗

湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧告之曰：“汝前身所殺冤報至矣，汝家皆可遠避，汝獨守舍，見有一人長大，以刀破門而入者，汝無懼，即語之曰：‘汝是燕山府李立否？’但延頸受刃，俟其不殺，則前冤解矣。”不數日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠山。二公者雖欲往，不可得也，因坐其家視賊之過。明日果有一少年破門而入，見公怒目以視。沈安坐不動，仰視之，曰：“汝非燕山府李立耶！”其人收刃，視之曰：“我未殺汝，汝安知我姓名鄉里如是之詳也？”沈告以夢。李方嘆息未已，顧案間有佛經一帙，問沈曰：“此何經也？”沈曰：“是我日誦《金剛經》也。”李曰：“汝誦此經何時也？”曰：“二十年矣。”李即解衣取一竹笥，中出細書《金剛經》一卷，指之曰：“我亦誦此經五年矣，然我以前冤報汝，汝後復殺我，冤報轉深，何時相解。今我不殺汝，與結爲義兄弟，汝但安坐無怖，我留爲汝護。”至三日，賊盡過，取資糧金帛與之而去。又方臘據有錢塘時，羣賊散捕官吏，慘酷害之。有任都稅阮者，其家居祥符寺之北，府十里，每曉起赴衙集，即道中闇誦《金剛經》，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者執之，令衆賊射於郡圃。任知不免，但默誦經不輟，而前後發矢數百，無一中其體者。賊驚問之，疑有他術。語以誦經之力，賊皆合爪嘆息釋之，且戒餘賊，勿得復犯其居也。至今猶在，年八十餘矣。

○金甲撞鐘夢

建安徐國華，宣和間將入太學，夢高樓中懸大金鐘，有金甲人立鍾傍，視國華擊鐘而言曰：“二十七甲復一擊，雲系第七科。”國華悟而心私喜之，曰：“吾此行取一科第必矣，官不過郎列，亦何所憾也。”因記於書帙之末，獨不曉其二十七甲與系第七科之語。既而丙午年，金寇犯闕，太學生病腳氣而死者大半，徐以病終。鄉人董縱舉爲棺殮葬於東城墓園，至即垣中已無葬穴，後至者俱葬垣外，董因記其葬所，冀後日舉歸裏中，數其行列，則第二十七行中第七穴也。歸唁其父，且出其手書，神告與葬所略無少差者。

○龍神需舍利經文

涵山令李兗伯源，餘妻之內兄也。宣和間侍其季父仲將爲廣東憲，解秩由江道還楚，舟過小孤，風勢雖便而蒿櫓不進，即與季父焚香禱龍以祈安濟，當致牢醴之謝，乞不獲。旁有言者曰：“龍知還自番禺，或有犀珠之要。”顧視行李，實無所攜，獨有番琉璃貯佛舍利百餘，供事奕世矣。因以啓龍，一擲而許。伯源乃跪船舷以瓶下投，而水面忽大開裂。顧見其間，神鬼百怪，寶幢羽蓋，鳴螺、擊鼓鈸、執金爐，迎導者甚衆，而不沾溼，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟柁輕揚。轉首之間，已行百里矣。又閣門宣事陳安上言：元豐初，安燾厚卿、陳睦和叔二學士，奉使三韓，濟海神舟，安貯佛經及所過收聚敗經餘軸，以備投散。放洋之二日，風勢甚惡，海濤忽大洶湧，前後舟相失。後舟載者俱見海神百怪，攀船而上，以經軸爲求。先舉軸付之，繼來者衆，度不能給，即拆經隨紙付之。又度不給，則翦經行與之，至翦經字而得一字之授者，莫不頂戴忻悅而去。字又隨盡，獨餘一鬼，懇求甚切，雲：“都綱某所頂之帽，願以モ我也。”舟人詰其由，雲：“此人嘗赴傳經之集，是帽戴經久矣，此有大功德也。”亟取付之，稱謝而去。指顧之間，風濤恬息，即安行，晚與前舟相及，往還皆獲安濟焉。

○龍蛻放光

橫海清池縣尉張澤居於鄆州東城，夜自莊舍還，而月色昏暗，殆不分道，行遇道傍木枝，燁然有光，因折以燭路。至家插壁間，醉不復省也。晨起怪而取視，則枝間一龍蛻，才大如新蟬之殼，頭角爪尾皆具，中空而堅，扣之有聲如玉石，且光瑩奪目，遇暗則光燭於室，遂寶之於家，傳玩好事。沈中老雲，紹聖間其從兄爲青州幕官，因修庭前蒲桃架，亦得一蛻，形體皆如張者，獨無光彩耳。神龍變化，故無鉅細，但不知有光無光又何謂也？

○瓦缶冰花

宣義郎萬延之，錢塘南新人，劉輝榜中乙科，釋褐，性素剛，不能屈曲州縣。中年拂衣而歸，徙居餘杭。行視苕陂澤可爲田者，即市之。遇歲連旱，田圍大成，歲收租入數盈萬斛。常語人曰：“吾以萬爲民，至此至矣。”即營建大第，爲終老之計。家蓄一瓦缶，蓋初赴銓時，遇都下銅禁嚴甚，因以十錢市之，以代沃盥之用。時當凝寒，注湯面，既覆缶出水，而有餘水留缶，凝結成冰，視之桃花一枝也。衆人觀，異之，以爲偶然。明日用之，則又成開雙頭牡丹一枝。次日又成寒林滿缶，水村竹屋，斷鴻翹鷺，宛如圖畫遠近景者。自後以白金爲護，什襲而藏。遇凝寒時，即預約客張宴以賞之，未嘗有一同者，前後不能盡記，餘與賞集數矣。最詭異者，上皇登極，而致仕官例遷一秩。萬遷宣德郎，誥下之日，適其始生之晨，親客畢集，是日復大寒，設缶當席，既凝冰成象，則一山石上坐一老人，龜鶴在側，如所畫壽星之像。觀者莫不諮嗟嘆異。以爲器出於陶，革於凡火，初非五行精氣所鍾，而變異若此，竟莫有能言其理者。然萬氏自得缶之後，雖復資用饒給，其剝下益甚，後有誘其子結婚副車王晉卿家，費用幾二萬緡而娶其孫女，奏補三班借職，延之死，三班亦繼入鬼錄，餘資爲王氏席捲而歸。二子日就淪替，今至寄食於人。衆始悟萬氏之富，如冰花在玩，非堅久之祥也。後歸蔡京家雲。

○正透翔龍犀

都下犀玉工董進，項有一瘤瘢，其輩行止以董喫提呼之。一日御藥郝隨呼至其第，出數犀示之。內指一犀曰：“此犀大異餘常物也。”郝語之曰：“汝先名其中物狀爲何？”董曰：“不知此犀曾經衆工審定否？”郝曰：“衆工皆具名狀，供證已畢，獨候汝以驗汝之精識也。”即盡出衆所供具，凡三十餘狀。董閱畢，內指一工所供，雲：“是正透牙魚者。”且言：“不意此人目力至此，以進觀之，乃一翔龍，所恨者左角短耳。”郝未誠其言，亦大異之，即令具軍令狀，雲：“若果如所供，當爲奏賞。”蓋御庫所藏先朝物，有旨令解爲帶也。刳成則盡如所言，即以進御，哲廟大嘉賞之，錫賜之外，更以太醫助教補之。

○劉仲甫國手棋

棋待詔劉仲甫，初自江西入都，行次錢塘，舍於逆旅。逆旅主人陳餘慶言，仲甫舍館既定，即出市遊，每至夜分方扣戶而歸，初不知爲何等人也。一日晨起，忽於邸前懸一幟雲：江南棋客劉仲甫，奉饒天下棋先。並出銀盆酒器等三百星，雲以此償博負也。須臾，觀者如堵，即傳諸好事。翌日，數土豪集善棋者會城北紫霄宮，且出銀如其數，推一棋品最高者與之對手。始下至五十餘子，衆視白勢似北。更行百餘棋，對手者亦韜手自得，責其誇言，曰：“今局勢已判，黑當贏籌矣。”仲甫曰：“未也。”更行二十餘子，仲甫忽盡斂局子，觀者合噪曰：“是欲將抵負耶。”仲甫袖手徐謂觀者曰：“仲甫江南人，少好此伎，忽似有解，因人推譽，至達國手，年來數爲人相迫，欲薦補翰林祗應，而心念錢塘一都會，高人勝士精此者衆，棋人謂之一關。仲甫之藝，若幸有一着之勝，則可前進。凡駐此旬日矣，日就棋會觀諸名手對奕，盡見品次矣。故敢出此標示，非狂僭也。如某日某人某，白本大勝而失應棋着，某日某局。黑本有籌，而誤於應劫，卻致敗局，凡如此覆十餘局。”觀者皆已愕然，心奇之矣。即覆前局，既無差誤，指謂衆曰：“此局以諸人視之，黑勢贏籌固自灼然。以仲甫觀之，則有一要着，白復勝不下十數路也。然仲甫不敢遽下，在席高品，幸精思之。若見此者，即仲甫當攜孥累還鄉里，不敢複名棋也。”於是衆棋極竭心思，務有致勝者，久之不得，已而請仲甫盡着。仲甫即於不當敵處下子，衆愈不解，仲甫曰：“此着二十著後方用也。”即就邊角合局，果下二十餘着，正遇此子，局勢大變，及斂子排局，果勝十三路。衆觀於是始伏其精至，盡以所對酒器與之，延款十數日，復厚僉以贐其行。至都試補翰林祗應，擅名二十餘年無與敵者。

○祝不疑奕勝劉仲甫

近世士大夫棋，無出三衢祝不疑之右者。紹聖初，不疑以計偕赴禮部試，至都爲里人拉至寺庭，觀國手棋集，仲甫在焉。衆請不疑與仲甫就局，祝請受子。仲甫曰：“士大夫非高品不復能至此，對手且當爭先。”不得已受先，逮至終局，而不疑敗三路。不疑曰：“此可受子矣。”仲甫曰：“吾觀官人之棋，若初分佈，仲甫不能加也，但未盡着耳。若如前局，雖五子可饒，況先手乎。”不疑俯笑，因與分先，始下三十餘子。仲甫拱手曰：“敢率請官人姓氏與鄉里否？”衆以信州李子明長官爲對。劉仲甫曰：“仲甫賤藝，備乏翰林。雖不出國門，而天下名棋，無不知其名氏者。數年來，獨聞衢州祝不疑先輩，名品高著，人傳今秋被州薦來試南省，若審其人，則仲甫今日適有客集，不獲終局，當俟朝夕，親詣行館，盡藝祗應也。”衆以實對。仲甫再三嘆服曰：“名下無虛士也。”後雖數相訪，竟不復以棋爲言，蓋知不敵，恐貽國手之羞也。

○張鬼靈相墓術

張鬼靈，三衢人，其父使從里人學相墓術，忽自有悟見，因以鬼靈爲名。建中靖國初，至錢塘，請者踵至。錢塘尉黃正一爲餘言：縣令周君者，括蒼人，亦留心地理者，具飯延款，謂鬼靈曰：“凡相墓或不身至，而指示圖畫，可言克應否？”鬼靈曰：“方位山勢不差，合葬時年月亦可言其粗也。”因指壁間一圖問之，鬼靈熟視久之，曰：“據此圖，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘馬墜此潭，幾至不救者，即是吉地，而發祥自此始矣。”令曰：“有之。”鬼靈曰：“是年此墜馬人，必被薦送，次年登第也。”令不覺起握其手曰：“吾不知青烏子郭景純何如人也，今子殆其倫比耳。是年春祀，而某乘馬從之，馬至潭仄，忽大驚躍，銜勒不制，即與某俱墜淵底，逮出氣息而已。是秋髮薦，次年叨忝者，某是也。”蔡靖安世先墓在富春白升嶺，其兄宏延鬼靈至墓下，視之，謂宏：“此墓當出貴人，然必待君家麥甕中飛出鵪鶉，爲可賀也。”宏曰：“前日某家臥房米甕中，忽有此異，方有野鳥入室之憂。”鬼靈曰：“此爲克應也，君家兄弟有被魁薦者，即是貴人也。”是秋，安世果爲國學魁選。鬼靈常語人曰：“我亦患數促，非久居世者，但恨無人可授吾術矣。”後二歲果歿，時年二十五矣。

○謝石拆字

謝石潤夫，成都人。宣和間至京師，以相字言人禍福。求相者但隨意書一字，即就其字離析而言，無不奇中者，名聞九重。上皇因書一“朝”字，令中貴人持往試之。石見字即端視中貴人曰：“此非觀察所書也，然謝石賤術，據字而言，今日遭遇即因此字，黥配遠行亦此字也，但未敢遽言之耳。”中貴人愕然，且謂之曰：“但有所據，盡言無懼也。”石以手加額曰：“朝字離之爲十月十日字，非此月此日所生之天人當誰書也。”一坐盡驚，中貴馳奏。翌日召至後苑，令左右及宮嬪書字示之，皆據字論說禍福，俱有精理，錫賚甚厚，並與補承信郎。緣此四方來求相者，其門如市。有朝士，其室懷妊過月，手書一“也”字，令其夫持問石。是日座客甚衆，石詳視字謂朝士曰：“此閣中所書否？”曰：“何以言之？”石曰：“謂語助者焉哉乎也，固知是公內助所書。尊閣盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也字上爲三十，下爲一字也。然吾官人寄此，當力謀遷動而不可得否？”曰：“正以此爲撓耳。”“蓋也字着水則爲池，有馬則爲馳。今池運則無水，陸馳則無馬，是安可動也。又尊閣父母兄弟近身親人當皆無一存者？以也字著人則是他字，今獨見也字而不見人故也。又尊閣其家物產亦當蕩盡否？以也字著土則爲地字，今又不見土也，二者俱是否？”曰：“誠如所言也。”朝士即謂之曰：“此皆非所問者，但賤室以懷妊過月，方切憂之，所以問耳。”石曰：“是必十三個月也。以也字中有十字，並兩傍二豎下一畫爲十三也。”石熟視朝士有曰：“有一事似涉奇怪，因欲不言，則吾官人所問，正決此事，可盡言否？”朝士因請其說，石曰：“也字著蟲爲蛇字，今尊閣所妊，殆蛇妖也，然不見蟲蠱，則不能爲害，謝石亦有薄術，可爲吾官人以藥下驗之，無苦也。”朝士見蟲蠱，則不能爲害，謝石亦有薄術，可爲吾官人以藥下驗之，無苦也。”朝士大異其說，因請至家，以藥投之，果下數小蛇而體平。都人益共神之，而不知其竟挾何術也。

○雍邱驅蝗詩

米元章爲雍邱令。適旱蝗大起，而鄰尉司焚瘞後遂致滋蔓，即責里正併力捕除，或言盡緣雍邱驅逐過此，尉亦輕脫，即移文載里正之語致牒雍邱，請各務打撲收埋本處地分，勿以鄰國爲壑者。時元章方與客飯，視牒大笑，取筆大批其後付之雲：“蝗蟲元是空飛物，天遣來爲百姓災。本縣若還驅得去，貴司卻請打回來。”傳者無不絕倒。

○中ニ神

中ニ之神，實司一家之事，而陰佑於人者，晨夕香火之奉，故不可不盡誠敬。餘少時過林棣趙ヘ家，見其莊僕陳青者，睡中多爲陰府驅令收攝死者魂識，雲：“每奉符至追者之門，則中ニ之神先收訊問，不許擅入。青乃出符示之，審驗反覆得實，而後顰蹙而入。青於門外呼死者姓名，則其神魂已隨青往矣。其或有官品崇高之人，則自有陰官迎取，青止隨從而已。建安李明仲秀才山居，偶赴遠村會集，醉歸侵夜，僕從不隨，中道爲山鬼推墮澗仄，醉不能支。因熟睡中其神徑還其家，見母妻於燭下共坐，乃於母前聲喏，而母略不之應。又以肘撞其婦，亦不之覺。忽見一白髯老人，自中ニ而出，揖明仲而言曰：“主人之身，今爲山鬼所害，不亟往則真死矣。”乃拉明仲自家而出，行十里許，見明仲之屍臥澗仄，老人極力自後推之，直呼明仲姓名。明仲忽若睡醒，起坐驚顧，而月色明甚，乃扶路而歸，至家已三鼓矣。乃語母妻其故，晨起率家人具酒醴敬謝於神雲。又朝奉郎劉安行，東州人，每遇啜茶必先酹中ニ神而後飲。一夕忽夢一老人告之曰：“主人祿命告終，陰府已下而少遲之，幸速處置後事，明日午時不可逾也。”劉起拜老人，且詢其誰氏，曰：“我主人中ニ神也，每承主人酹茶之薦，常思有以致效，今故奉報也。”劉既悟，點計其家事，且語家人神告之詳，雲：“生死去來，理之常也。我自度平生無大過惡，獨有一事，吾家廚婢採者，執性剛戾，與其輩不足，若我死必不能久留我家，出外則必大狼狽，今當急與求一親，使之從良，且有所歸，則我瞑目矣。”因呼與白金十星，以爲資遣。語畢沐浴易服，以俟時至。過午，忽覺少倦，就憩枕間，復夢其神欣躍而告曰：“主人今以嫁遣廚婢之事，天帝嘉之，已許延一紀之數矣。”已而睡起安然，後至宣和間無病而卒。

●卷三

○乖崖劍術

祝舜俞察院言：其伯祖隱居君與張乖崖公居處相近，交遊最密，公集首編《寄祝隱居》二詩是也。隱居東垣有棗合拱矣，挺直可愛。張忽指棗謂隱居曰：“子モ我勿惜也。”隱居許之，徐探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗爲二。隱居驚愕問之，曰：“我往受此術於陳希夷而未嘗爲人言也。”又一日，自濮水還家，平野間，遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。未至百步而舉子驢避道。張因就揖，詢其姓氏，蓋王元之也。問其引避之由，曰：“我視君昂然飛步，神韻輕舉，知必非常人，故願加禮焉。”張亦語之曰：“我初視子輕揚之意，忿起於衷，實將不利於君。今當回宿村舍，取酒盡懷。”遂握手俱行，共話通夕，結交而去。

○楊醇叟道術

餘杭沈野字醇仲，權智之士也，喜蓄書畫，頗有精識。嘗於錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇，喜其開爽善談，即延與同邸而居。沈善談人倫，而不知醇叟妙於此術也。時蔡元長自翰長黜居西湖，日遣人邀致醇叟。一日晚歸，沈語楊曰：“餘嘗觀翰林風骨氣宇皆足以貴，而定不入相。”楊徐曰：“子目力未至，此人面如美玉琢成，百體完就，無一不佳者。是人當作二十年太平宰相位，但其終未可盡談也。”楊復善笛，蓄鐵笛大如常笛，每酒酣必引笛自娛，聽者莫不稱善。一日與沈飲於娼樓，月色如晝而笛素不從，客有舉酒而言曰：今夕月色佳甚，杯觴之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。”楊徐笑曰：“俟令往取，實無所遣也。”酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，座客皆不知笛所從來。徐扣之，雲：“小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之取物，雖千里外可立待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉授。然又有切於性命者，子不問，何也？”沈始敬異之，擇日焚香跪請其術。且言：“吾術斷欲爲先，子欲得之，當先誓於天尊像前，無不可者。”沈與一姓闞人，同授盟戒，而行其教。闞未滿百日而輒有所犯，即夜夢受杖於像前，晨起背發癰，數日而卒。既而楊辭以有行，沈問所之，楊亦知沈有河朔之遊，雲：“我此行且先適淮南，子若北行，過楚，幸訪我於紫極宮，以八月十五日爲約，逾期恐行止無定，不能再見也。”楊既行而沈以事留，逮至楚則九月初矣。徑往紫極宮訪之，了無所聞，回過殿角，有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡。道士驚顧對曰：“左右與醇叟何處相期，且當約以何日也？”沈告之故。道士嘆息而言曰：“楊誠奇士奇士，左右之來，惜較旬日之遲也。楊至此月餘，一日無疾，焚香趺坐，與衆道士語，久之，揖座人曰：‘希孟今當有所適，然此行學道未竟，更當一來也。’語訖長嘯而逝，正八月十五日也。今殯東城矣。”沈於是即觀中設位，拜泣醮謝而後行。沈後亦不能畢行其所授而終。

◎王樂仙得道

道人王樂仙，或雲潭州人。初爲舉子，赴試禮部，一不中，即裂冠從太一宮王道錄行胎養之術，歲餘勤至不怠。王雲：“我非汝師，相州天慶觀李先生汝師也。汝持我書訪之，當有所授。”樂仙得書，徑至湯陰，求之，無有也。一日坐觀門，有老道士見之，呼與語曰：“子尋李先生，此去市口茶肆中。”候之，果見赤目蓬首攜瓶至前淪茶者，因揖之，便呼李先生。李佯驚曰：“汝何人也？”樂仙探懷出王書授之。李微笑曰：“王師乃爾管人間事耶。此非相語處，三日黎明，候我於觀門也。”樂仙辭謝而歸。三日雞鳴，坐門未久，李至，以手撩發則兩目燁然，如巖電燭人，握手入觀中，謂樂仙曰：“汝刳心求道而燒假銀，何也？”樂仙謝誠有以備乏絕無告耳，然是乾水銀法，非若世人點銅爲之，以誤後人也。”李探懷出銀小鋌，請以是易子所作如何？樂仙取以示之，範制輕重與李所授無異也。即令取油鐺於前，投樂仙所作烹之，須臾粉碎還元。曰：“豈不誤後人耶。”樂仙悔謝久之。李勉之曰：“知子不妄用，亦欲子知此術於子無益耳，我且歸，後更就汝語也。”明日訪之，主人云：“夙昔折券而去，不雲所適也。”樂仙既蹤跡數日，不復再見。乃西遊黨山中，寓一僧舍，主僧亦喜延客，因留止旬日。而主僧復善壬遁，旦旦必焚香轉式以佔一日之事，忽謂樂仙曰：“今日當有一大貴人臨門，不然亦非常之士見過，當與子候之。”並戒其徒掃室以待，至日欲入，略無貴達至者。忽遠望林下有一舉子從羸童負書篋竹笥而來。主僧揣之曰：“我所佔貴人，豈此舉子異日非常之兆耶！”更當復佔以驗之，即喜躍而出，謂樂仙曰：“貴者審此人也。”因相與迎門，延至客室，相語甚久。雲姓蔡，嘗舉進士也。既而主僧請具飯。蔡曰：“某行李中亦自有薄具，二公居山之久，若不拘葷素，當可共享也。”即呼燭設席，命其僮於竹笥中出果實數種，既皆遠方珍新。至傾酒，樂仙味之，元是潭州公廚十香酒也。酒行，笥中出三大煎鮭魚，尚未冷。酒再行，又出三肉餅，亦若新出爐者。至餘品，燒羊鵝炙，皆若公侯家珍饌，而取諸左右，笑語至夜半而罷。二公大異之，而不敢詰其所從至也。蔡繼雲：“某亦於此，候一親知罷官者，當與二公少周旋也。”日復一日，亦問及養煉事，樂仙心獨喜之，亦意其有道者。至夕，主僧與僕從皆已熟寢，樂仙即炷香前拜，而請其從來，即以先生禮之，且哀懇言其罷舉求道，了未有遇，願賜憐憫生死骨肉也。蔡徐笑曰：“我南嶽蔡真人也，固知子棲心之久，更俟與子勘問之也。”樂仙稽首謝其垂接。次夕復扣戶伺之，忽見一大人，膝與檐齊，而不見其面目，音響極厲，雲：“仙童萬福。”投一白紙於蔡前，蔡取以示樂仙曰：“與子勘問至矣，紙間有書雲：‘某於十洲三島究訪，並無此人名籍。後檢蓬萊謫籍中，始見其名氏鄉里也。某人供呈。’”蔡語樂仙曰：“子無憂也，因授以內丹真訣，數日別去。雲：“汝有未解處，但焚香啓我，我當自告汝也。”後樂仙聞通直郎章子才，自九江棄官遷居錢塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成。因南遊過之，夜語及蔡真人事，取所授白紙示章。視其供呈人姓名，乃其法篆中六丁名字也。即熾炭於爐，取紙投之，炭盡而紙字如故，因相與驚異，且乞之以藏其家。樂仙既去，了不知所向。或傳其解化矣。章亦數歲而終。將葬之夕，有一道人不言姓字，來護葬事，且留物以助其子，或疑是樂仙也。

○啖蛇出蝨身輕

滄州泥姑寨循塘濼而至界河，與北寨相望。自乾寧軍穿濼而往止一徑。每春初啓蟄時，塘路羣蛇橫道，遞送者甚苦之。寨卒有蕭愁者，爲人性率，同儕多狎侮之。一日當送檄文至郡，而有大蛇枕道。其首如甕，兩目燁然可畏也。既不敢前，即醉宿旁鋪。鋪卒夜以利刃殺蛇而脯之，至滿數缶。蕭醉醒聞肉香甚，問安所從得，鋪卒紿雲：“夜漁於海，得大魚，方將共羹而食也。”蕭不待羹，取數臠就火燎食之，美甚。自郡回，因求其餘，歸食數日而盡，不知其爲蛇也。食蛇之後，更不喜聞食氣，但覺背膂間腫癢，至不可忍，時就樹揩癢，瘡破，中湧細蝨不知其數。時郡卒陸靖者適居寨中，與之助取餘蝨，計前後出蝨數鬥，癢止瘡復。因憩樹陰，見濼中鶴雛羣戲，念欲取之，即身在鶴仄，攬雛而歸。複視鶴巢，又念可登而取，即身已在樹杪矣。寨卒視之，率皆驚異，以謂此人偶食成器之物，盡出屍蟲，而輕身自如，得地仙矣。因逃兵籍而去。

○翊聖敬劉海蟾

真廟朝有天神下降，憑鳳翔民張守真爲傳靈語，因以翊聖封之。度守真爲道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自廟百里間，有食牛肉及着牛皮履ヒ過者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苧袍青巾，曳牛革大履直至廟庭，進升堂宇，慢言周視而出。守真即焚香啓神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有疑觀聽。”神乃降靈曰：“汝識此人否，實新得道劉海蟾也。諸天以今漸入末運，向道者少，上帝急欲度人，每一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職，折旋塵中，尋人而度，是其所得，非列仙之癯者，我尚不敢正視之，況敢罪之也。”

○噓氣燒腸

陳無求宣事雲：嘗赴鶴林寺供佛，既飯，有一舉子雖衣褐不完而丰神秀穎，居於座末。主僧顧謂無求曰：“此道人頗有戲術，今日告行，當薄贈之，且求其一戲爲別也。”舉子亦欣然，呼一僧雛，取碗器付之，令相去二丈餘而立，舉子謂之曰：“我此噓氣，汝第張口受之，覺腹熱急言，不爾，當燒爛汝腸也。”言訖噓氣向之。須臾，僧雛覺腸間如沸湯傾注，乃大呼曰：“熱甚，不可忍。”因使溺碗中，舉子徐舉碗示座人曰“誰能飲此者。”舉座穢唾之。乃大笑舉碗自飲，言別而去。明日，僧雛遂大惡聞食氣，日唯飲水數杯。月餘出寺，不復見也。

○仙丹功效

餘族兄次翁鼻間生一瘤，大如含桃，而懼其浸長，百方治之不差。行至襄陽，於客邸遇一道人，喜飲，而日與周旋，臨別解衣，出一小瓢如棗大，傾藥如粟粒三，授次翁曰：“汝夜以針刺瘤根，納藥針穴，明日瘤當自落。其二粒留以救奇疾也。”次翁如其言，因夜取針剔瘤根納藥。至夜半但覺藥粒巡瘤根而轉。至曉，捫之則瘤已失去。取鏡視之，了無瘢痕也。因大神之，祕其餘藥，不令人知。其女爲兒時，蹙倒折齒不生。次翁取藥納齒根，一夕齒平復。因以水銀一兩，置銚間，取藥投之，則化爲紫金，方知神仙所煉大丹也。

○居四郎丹

密院編修居世英，彥實之父，人謂之居四郎者。遇異人得丹竈術，常使一僕守火，歲久不懈，因度之爲僧，居京師定歷院，幾二十年。時曾子宣當軸，有堂吏通解可喜，其婦得急勞，數日而殂，繼而病傳堂吏，國醫不能療。吏與居素善，居視之雲：“應須我神丹療之。”爲啓爐取刀圭與服，十數日即完復如初。出參丞相，子宣大驚雲：“汝非遇仙丹，不能起此病。”吏拜謝起白雲：“某實幸獲居四郎之丹，服之，奪命鬼手耳。”子宣神之，使人邀居，不能至也。即使門下之人，宛轉啖其僧，前後資給備至，約竊丹爲贈，而僧誓不負心。丞相亦延顧不替。僧一日謁丞相，而許分竊爲獻。子宣喜甚，送僧降階，而僧退揖爲馬臺蹶倒，應時折足，舉之而歸，數日遂卒。子宣即遣人厚貽其徒，並爐取之，不知所用，但取丹膏，圓如粟粒，服之一粒，即引水燥甚，分諸子服，皆然。獨子糹虧公袞服兩粒無異也。後不復加火，亦不敢服。子宣薨，丹盡付石藏用矣。

○孫道人尸解

孫道人，不知何許人，寄居嚴州天慶觀，爲人和易，初不挾術及言人禍福。但袖中嘗畜十數白鼠子，每與人共飲，酒酣出鼠爲戲，人慾捕取，即走投袖中，了無見也。至約人飲，則就酒家市一小尊，酌之不竭，人告酒困，即覆尊而去。否則自晨至夕，亦不別取也。酒家是日必大售，人頗以此異之。紹興三年三月三日，觀中士庶駢集，道人拱手告衆曰：“我今年九十歲矣，久寓此土，荷郡人周旋，暫當小別，各勉力事善。”言訖坐逝，一郡驚異。瘞之城南，而塑其像觀中。歲餘有南商，手持香一瓣，封題甚固，雲：“我去年三月三日，於成都府觀禊事。有一道人云：‘我始自嚴州來，知子不久回浙，幸爲我達於嚴州天慶觀，尋孫道人付之也。’”入觀見塑像，驚，禮之曰：“此我成都所見付書人也。”因共發其藏，則空棺矣。

○綦革遇三皇宮

綦革先生，內相叔厚之族兄也。大觀中，叔厚之父守甘陵，革自密往省之。過北州河灘，見三老人皆布裘青巾，獨坐而語。革視其神矩清峻，疑非常人。即憩馬前揖之，初不相領略，革心益竦異，復前致敬。一老人徐顧革而言曰：“汝往恩州省汝兄耶，汝兄感時疾，已向安矣。然時將亂離，汝之業儒竟無補於事，當求遁世修真，超脫塵累也。”革嘗留意於內外丹事，益異其說。且曰：“日晏矣，汝行二十里可少止，當再相見也。”革再拜而前，果二十里至一旅邸，遂休僕馬，散步邸旁，瞻視叢祠，因前視其榜，乃三皇宮也。革即整衣冠，肅容進謁祠下，仰視塑像，其容服儼然河灘三老人也。革自甘陵，即屏居絕欲，專以修真爲務，隱於密之九仙山。後又徙海中徐福山。宣和乙巳，故人陳某者調雄州兵曹，聞金人犯邊，意未敢往，乃詣革密扣其去留之事。乃書一絕與之雲：“三月楊花滿路飛，胡人遊騎拍鞍歸。高天二聖猶難保，誰道雄關是可依。”陳解其意，遂輟行李。至明年丙午三月，二聖北狩，始知革有前知之見。後範溫起海州，李實以布衣被虜，溫待實甚厚，每事多訪之，溫意欲歸朝，又擬投僞齊，議未決。實與革有舊，密往見之，且告以情。革曰：“公來年今日已升朝，合食宋祿，餘人無使知也。”實由是爲溫決歸朝之策。及溫引衆歸朝，朝廷定賞，以實嘗與溫謀，自白身授朝奉郎，一如革言。

○仙桃變人首

餘妻之祖父朝議君馬餘慶，元末爲巴郡守，遣健步王信者持書至都。始出郡城數十里，道傍顧見二道士野酌，食桃甚大。信亦休其仄，因乞之。道士以殘桃與之，信聲喏而食之，道士復探懷取一大如盂者授之，信益喜，跪謝，引裾裹桃而行。未數里，探桃將食，則一人首也，血漬殷然，即驚懼，急投之澗水。疾走還郡，狀若狂人，見人即作怖畏狀，口稱“怖人怖人”，而不食不飲。郡守呼之，徐問其故，既語所遇，即復奔逸狂言。因使以病告而縱之，後蜀中時有見之者。

○聖和尚前知

汴渠第五鋪有異僧，衆名之聖和尚，時語人禍福，扣之，則不復道也。熙寧初，餘伯父朝奉君與先博士君同章申公詣闕，時申公改官未久，先博士未第也。申公所在喜訪異人，至鋪具飯，遇僧過門，即延之。入座，孰視先君曰：“福人福人，宰相是你手裏出。”已而回視申公曰：“承天一柱，判斷山河。”視伯父獨無言。既去，先君戲申公曰：“承天一柱，判斷山河，則當是正拜之徵，然一柱爲何？”申公曰：“我作宰相，更容兩人也。”後果如其言，而先君宰相之出，獨未有徵驗雲。

○張道人異事

張道人，福州福清人，生以樵採爲給。一日樵歸，于山道遇二道人對棋，弛擔就觀。棋者忽顧之而語曰：“子頗憶與吾二人同學之勤否？我亦以子沉滯人間，未能遠引也。今子困躓亦已至矣，復能從我竟學乎？”張忽醒然悟解通知宿命，且語之曰：“我安能從爾學神仙也，我將學大乘法，爲浮圖氏，不久吾師至矣。”棋者問子師爲誰，曰：“今敕住秀州崇德福嚴寺真覺大師志濟是也。”即負樵還家。翌日入城市，以相字爲名，而言人禍福，率皆如見。歲餘，黃八座裳自明守移鎮至郡，實攜志濟而來。張即投之，祝髮，郡人但以道人呼之。每擇佛宇敝壞者，輒入居之，不俟遣化，而施者雲集，至鼎新而遷他所。福人甚欽敬之。一夕，郡城火，自郡將監司而下，環視無策，或有言：“何不呼張道人也？”郡官曰：“張道人何知鬱攸之事，而須呼之也。”既而火迫郡署，至取郡額投火，以從厭勝之說，其烈愈熾。不得已使召之，應呼而至。即長揖郡官曰：“俱面火致敬，同音誦‘心火滅凡火滅’六字。張乃攜瓶水上履層檐，騰踔如飛，亦大稱誦六字，水所過處，火不復延，須臾遂止，今尚存。所傳異事不止此也。

○雀鰍蛇蟹之異

戒殺之事，得於傳聞者甚衆。目視五事，不可不記爲後人之戒也。富陽春明村趙二，以網捕爲業，年五十，臥病逾年，艱餓備至，求死者屢矣。一日覺頭癢不可堪忍，爬搔之極，至指甲流血，乃取梳齒痛戛，終不快意。遂呼其婦ㄐ發搖頭，癢似少止。頃之復甚，則以手助力提ㄏ，遂致腦脫落，而腦間雀嘴叢咂，不知其數。鄰里環觀，助其誦佛懺罪，以覬速死。兩日，始遂氣絕，錢塘北郭呂五以炙鰍鰻爲給，而鰍至難死，每以一大斛，置鰍滿中，投以鹽醯，聽其咀啖至困，然後始加刀炙。雲令鹽醯之味，漬入骨中，則肉酥而味美，以故市之者衆。不數年，呂五得疾，但覺胸腹間，燥渴不勝，飲水不快，而口復念鹽醯爲味。以盂置牀，時時飲之，且言焦也，與翻過著，令家人轉仄其體，日夜數十百番，至體肉消潰，腸胃流進而卒。湖州膾匠嚴進忽得狂疾，曝日城壁下，自齧其指，至十指皆盡，血流被體，號呼而終。蘇州薛氏小兒年十三，探鵲雛於木杪。不知先有大蛇啖雛巢中，兒始驚視張口，則蛇徑投兒口，與兒俱墮木下。人救之，則蛇食兒心，與蛇俱死矣。河朔雄霸與滄棣皆邊溏濼，霜蟹當時不論錢也。每歲諸郡公廚糟淹，分給郡僚，與轉餉中都貴人，無慮殺數十萬命。餘寮婿李公慎供奉，侍其季父守雄州。會客具飯。始啓一藏甕，大蟹滿中，皆已通熟可啖。而上有一巨螯，肌體爲糟漿浸漬，亦已透黃，而矍索甕面，往來不可執。衆客驚異，徐出而縱之濼中。用以戒殺者甚衆。

○牛王宮飠芒飯

陶安世雲，張覲鈐轄家人，嘗夢爲人追至一所。仰視榜額，金書大字雲“牛王之宮”。既入，見其先姨母驚愕而至雲：“我以生前嗜牛，復多殺，今此受苦未竟，所苦者日食飠芒飯一升耳。”始語次，即有牛首人持飯至。視之皆小鐵蒺藜，其大如麥粒而鋒甚利。飯始入咽，則轉次而下，痛貫腸胃。徐覺臂體間燥癢，即以手爪爬搔，至於癢極血肉隨爪而下，淋漓被體。牛首人則取鐵杷助之，至體骨現露，飠芒飯盡出。一呼其名，則形體復舊。家人視之，恐怖欲逃。牛首人即呼持之曰：“汝亦嘗食此肉四兩，今當食飯二合而去。”號呼求解不可得，即張口承飯，飯才下嚥，則痛楚不勝。宛轉之次忽復夢覺。頰舌皆腫，不能即語。至翌日，始能言，因述其夢雲。

○殯柩者役於伽藍

餘馬嫂之季父承奉郎察，字彥明，錢塘人，赴調至山陽，感時疾而終。婦家即山陽李氏也。遺孤始十歲，未克扶護歸先隴，因權厝城北水陸寺凡十五年。其母金華君終，始獲從葬。其子初至啓殯，致夢其子曰：“我自旅殯此寺，即爲伽藍神拘役，至今未得生路，今獲歸掩真宅，始神魄自如，而轉生有期矣。”又丹陽方可大言：建中靖國間，有時相夫人終於相府，未獲護葬還裏，權厝城外普濟寺。忽見夢於其門人，雲：“爲語我家，我日夕苦於伽藍神之役，得速歸瘞，則免此矣。”門人請曰：“夫人而見役何也？”夫人曰：“我生享國封，不爲不尊，而死亦鬼耳。況以遺骸滓穢佛界之地，得不大譴罪，而姑役使之，亦幸矣。”二事適相類者，則知精廬所在，在人則以爲託之闃寂，聞鍾梵之聲，可資亡者依向之福，必不慮因循失葬，明則致羈魂之尤，幽則苦護神之役，反俾亡者不安，不得不爲戒也。

○魚菜齋僧

吳興蘭村沈氏子，嘗具舟載往平江。中道有僧求附舟尾，生因容之。行十餘里，生晨炊，僧求飯，遂分共之，且謂僧曰：“適與舟人羹魚爲饌，無物爲盤羞，不罪也。”僧曰：“無問魚與菜，施當在子心耳。”生意僧欲得羹，因分餉之，食竟，僧謂生曰：“汝量出數金爲襯施。”生曰：“食魚而須襯施，非餘所當獻也。”僧曰：“無問魚與菜，在汝心施耳。”生複意其欲金，量與襯，僧問生齋僧一員，欲何所獻。生曰：“食魚非齋，何獻之有。”僧曰：“無問魚與菜，在汝心獻耳。”生不得已，戲謂之曰：“請獻藺村大王。”僧遂合爪祝獻，既行數里，登岸而去。明年正月，生與社人祭神廟中，神降於稠人中謝生曰：“去歲深承輟飯齋僧，而無心佈施，得福最多。以是一僧之故，我甚增威力。”生已忘前事，神人謂生曰：“汝至某村，有僧附舟，汝以魚飯之次，有惡獸慾截汝舟，我時已陰護之矣。”生始記憶，因語其詳於社人云。

○挽經牛

裴亞卿言：紹興九年，湖州普安院尼沈大師者，聞吳江縣潘氏兄弟析居，而家有《華嚴經》一部，惜不忍分，試往求之。衆議皆允，而尼請歸，具香花及舟載迎取。潘老謂尼曰：“爾往，則恐有中變者。我今並具小舟，假汝載往，如何？”尼欣然更過所望。經既登舟，而歲適大旱，川港乾涸不能寸進。翁曰：“我更假汝一牛，挽引而前也。”經既至院，牛船還家。公中夜忽語其媼曰：“吾之舍經得供養矣，而吾牛何慮也。”媼問之，雲：“我適夢牛而人言曰：‘謝公數年豢養之力，又承公遣以挽經之功。今得脫此畜身，徑生安樂處，感德無窮也。’”亟往視之，牛已死矣。

○蝤蛑黑鯉見夢

餘杭尉範達，夜夢介冑而拜於庭者七人，雲：“某等皆錢氏時歸順人。今海行失道，死在君手，幸見貸也。”既覺，有人以蝤蛑七枚爲獻，因遣人縱之於江。編修元時敏夜夢頂星冠而見謁者九人，且稽首祈命，其詞甚哀，元雖異之，而了不知其由。曉起，經廚間，正見以盤覆一大盆，啓視之，乃黑鯉九枚，潑剌盆中。因舉盆放之，而記其事。

○懸豕首作人語

秀州東城居民韋十二者，於其莊居豢豕數百，散市杭秀間，數歲矣。建炎初，因幹至杭，過肉案見懸一豕首，顧之而人言曰：“韋十二，我等償汝債亦足矣。”從者亦聞其言，韋愕然悔過，還家盡毀圈牢，取所存豕市之。得錢數千緡，散作佛事及印造經文。冀與羣豕求免輪迴刀刃之苦。知者謂韋善補過矣。

●卷四

○宗威愍政事

宗尹汝霖，其遇事雖用權智，而濟難於談笑之間，士大夫多能道之。建中靖國間，爲文登令。同年青州教授黃策上書，自姑蘇編置文登州，遣牙校押赴貶所，過縣而黃適感寒疾，不能前進。牙校督行，雖加厚賂，祈爲一日之留，堅不可得。不得已，使人致殷勤於公。公即具供帳於行館，及命醫診候，至調理安完，而了不知牙校所在。密訊其從行者，雲：“自至縣，即爲縣之胥魁約飲於營妓，而以次胥史，日更主席，此校嗜酒而貪色，至今不肯出戶。”屢迫促之，乃始同進。金寇犯闕，鑾輿南幸，賊退以公尹開封。初至而物價騰貴，至有十倍於前者，郡人病之。公謂參佐曰：“此易事耳，都人率以食飲爲先，當治其所先，則所緩者不憂不平也。”密使人問米麪之直，且市之，計其直，與前此太平時初無甚增。乃呼庖人取面，令準市肆籠餅大小爲之，及取糯米一斛，令監庫使臣如市酤醞酒，各估其值。而籠餅枚六錢，酒每角七十足。出勘市價，則餅二十，酒二百也。公先呼作坊餅師至，訊之曰：“自我爲舉子時，來往京師今三十年矣。籠餅枚七錢，而今二十，何也？豈麥價高倍乎？”餅師曰：“自都城離亂以來，米麥起落初無定價，因襲至此，某不能違衆獨減，使賤市也。”公即出兵廚所作餅示之，且語之曰：“此餅與汝所市重輕一等，而我以日下市直，會計新面工直之費，枚止六錢，若市八錢，則已有兩錢之息。今爲將出令，止作八錢。敢擅增此價而市者，罪應處斬，且借汝頭以行吾令也。”即斬以徇。明日餅價仍舊，亦無敢閉肆者。次日呼賈撲正店任修武至，訊之曰：“今都城糯價不增，而酒值三倍，何也？”任恐悚以對曰：“某等開張承業，欲罷不能，而都城自賊馬已來，外居宗室及權貴親屬私釀至多，不如是，無以輸納官曲之直與工役油燭之費也。”公曰“我爲汝盡禁私釀，汝減直百錢，亦有利入乎？”任扣額曰：“若爾則飲者俱集，多中取息，足辦輸役之費。”公熟視久之曰：“且寄汝頭頸上，出率汝曹。”即換招榜，一角止作百錢足，不患乎私醞之攙奪也。明日出令：“敢有私造酒麴者，捕至不問多寡，並行處斬。”於是傾糟破觚者不勝其數。數日之間，酒與餅直既並復舊，其它物價不令而次第自減。既不傷市人，而商旅四集，兵民歡呼，稱爲神明之政。時杜充守北京，號南宗北杜雲。

○膠<黍離>取虎

忻代種氏子弟，每會集講武，多以奇勝爲能。一夕步月莊居，有莊戶迎白曰：“數夕來，每有一虎，至麥場軟稿間，輾袞取快，移時而去。宜徐往也。”從者有言：“請付我一矢，當立斃以獻。”其一子弟在後笑謂羣從曰：“我不煩一矢之遺，當以膠<黍離>取之，如粘飛雀之易也。”衆責其誇言，曰：“請醵錢五千具飯會，若不如所言，我當獨出此錢也。”衆許之而還。翌晨集莊戶散置膠<黍離>，至暮得鬥餘，盡令塗場間麥稈上，並系羊以餌之，共伺其旁。至月色穿林，果有徐行安尾而至者，遇系羊攫而食之，意若飽適，即顧麥場，轉舒其體。數轉之後，膠稈叢身，牢不可脫，至於尾足頭目蒙暗無視，體間如被錮束。畜性剛烈，大不能堪，於是伏地大吼，騰躍而起，幾至丈許，已而屹立不動。久之，衆合噪前視之，則立死矣。

○銅章異事

青社土軍高閻耕地得古銅印，文曰：“宣州觀察使印。”即謹藏之，不以示人。後金寇犯闕，高統勤王之師，屢立戰功，遂除察使，如印章雲。每有移文，即借用此章。又承務郎王淵，洛陽人，鎖試赴省，過黃河灘，因憩所乘籃輿渡口，輿腳小兀，旁拾塊土就支輿。而土破，中得一銅章。視之，乃其姓名也。

○死馬醫

有名士爲泗ヘ者，臥病既久，其子不慧。郡有太醫生楊介，名醫也。適自都下還，衆令其子謁之，且約介就居第診視。介亦謙退，謂之曰：“聞尊君服藥，且更數醫矣，豈小人能盡其藝耶！”其子曰：“大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。”聞者無不絕倒。

○鹽龍

蕭注從狄殿前之破蠻洞也，收其寶物珍異，得一龍長尺餘，雲是鹽龍，蠻人所豢也。藉以銀盤，中置玉盂，以玉箸摭海鹽飲之，每鱗甲中出鹽如雪則收取，用酒送一錢匕，專主興陽，而前此無說者何也。後因蔡元度就其體舐鹽而龍死，其家以鹽封其遺體三，數日，用亦大有力。後聞此龍歸蔡元長家雲。

○宿生盲報

於潛主簿沈純良，字忠老，餘從兄之婿也。初，兄之子許歸內兄黃升有年矣，繼而黃被薦中禮部選，以書約唱第後成禮。女一夕得目疾，便不分明，醫視之雲：“目睛已破，不可療也。”即以疾報黃乞罷婚，而黃雲：“昔許我固無恙人也，我豈以一第而黜盲妻也。”後竟不敢違其母兄之命，因循告罷。女年齒浸長，謀與披帶入道，不復有適人之議也。然端麗明悟，不知者以爲無病人也。餘兄弟寓居烏墩，與忠老遊，愛其和易多學。忠老諸兄各宦遊相遠，亦欲相依爲生，願得盲女爲家。既成婚數日，忠老夢至一官居，兩廡皆囚繫人也。忠老方顧視之次，忽見有緋衣人，升廳事據案而坐者，羣吏庭集，聲喏而退。緋衣者遽呼市物人，怒其物不至，使杖之。其人應言不順，怒益甚，亟呼左右取束稿周其身，以火薰灼其目。忠老視之，忽若微笑者。旁一人謂忠老曰：“子視此不加惻然，更復嬉笑，以助其怒心。此緋衣人乃子今日之妻也。”語竟而覺。忠老遽以所夢語盲妻曰：“異哉！冥報之事不爲誣也。汝以一怒之熾，至於火灼人目，遂獲半生無目之報。我以一笑之緣，不免今日有盲妻之累。”且一笑一怒之失，其報如此。況夫妻以樂禍爲心，而積惡如陵京者哉，豈不爲它生之慮耶。

○馬武復得妻

陶節夫爲定帥，而本州駐泊都監馬武，官期逾年，始至，既交割參府，公退衙至屏後，而侍人高姐者，就收袍帶涕泗交頤，公訝而訊之，雲：“適參府都監，某之本夫也。”公愕然，問其故，乃言馬歷官，並相失之詳。公頷之。明日具酒餚，獨約馬將會飲閣中。三爵之後，徐謂馬曰：“公之官之期，何爲稽緩爾耶！”馬離席隕涕曰：“某去春攜家京師，因與家人輩至大內前觀燈，稠人中忽與老妻相失，求訪不獲，因循幾年，迫於貧乏，不免攜孥就祿，無它故也。”公即呼取大金卮，注酒滿中，揖馬而笑謂之曰：“能盡此卮，當有好事相聞。”飲訖，語馬曰：“天下事有出於非意，而適然相遇如此，賢閣縣君於睽索中，適某過澶州，得之逆旅間，了不言其所自也。昨日窺屏見公，且語其詳。某適已令具兜乘，護歸將司矣。”馬始驚喜。次而軍校聲喏雲：“已送駐泊宅眷歸衙訖。”一郡驚嗟，共嘆其異也。

○僧淨元救海毀

錢塘楊村法輪寺僧淨元，年三十通經，祝髮即爲禪比丘，遍參明目。得法之後，歸隱舊廬，人不之異也。政和癸巳，海岸崩毀，浸壞民居。自仁和之白石，至鹽官上管，百有餘裏。朝廷遣道士鎮以鐵符，及大築堤防，且建神祠以禳御之，毀益不支。至紹興癸丑，師忽謂衆曰：“我釋迦文佛，歷劫以來，救護有情，捐棄軀命，初無少靳，而吾何敢愛此微塵幻妄，坐視衆苦而不赴救。”即起禪定，振履經行，視海毀最甚處，至於蜀山，時六月五日也，從而觀者數百人，而海風激濤，噴湧山立，師將褰衣而前，衆爭挽引，且請偈言，以示後來。師笑之曰：“萬法在心，底須言句，我不能世俗書，亦姑從汝請耳。”即高舉曰：“我舍世間如夢，衆人須我作頌，頌即語言邊事，了取自家真夢。”又曰：“世間人心易了，只爲人多不曉，了即皎在目前，未了千般學道。”頌畢舉手謝衆，踊身沉海。衆視驚呼，至有頓足涕流者，謂即葬魚腹矣。移時風止，海波如鏡。遙見師端坐海面，如有物拱戴者，順流而來，直抵崩岸，爭前挽掖而上，視師衣履不濡也。逮視岸側，有數大鯉昂首，久之沉波而去。即揚聲謂衆曰：“自此海毀無患也。”不旬日，大風漲沙，悉還故地。蜀山之民深德之，即其地共營庵居留事之。至紹興乙卯四月八日，忽集衆說偈告寂曰：“會得祖師真妙訣，無得無物又無說。喝散烏雲千萬重，一點靈心明皎潔。”咄安坐而化。

○受杖準地獄

杭州寶藏寺主藏僧志詮，其所得施財，無毫髮侵用也。偶寺僧有謂詮曰：“子所積施，貸我十千，後當以三千爲息歸子。”拒之不獲，即如數付之。數月，果以十三千償詮。詮曰：“三千之息，非常住物。”因以爲香燭之費。而常蓄一貓，甚馴，起居之間，未常輒相舍也。後貓死，詮晝夢至一官居，有金紫人出迎，執禮甚恭，如舊相識。詮回語之曰：“弟子今此何所職掌，且於老僧有何緣契，而勤勤若此也。”金紫人曰：“某前身有過，合受畜身，而經爲貓，償報既盡。以宿性直剛，今得爲冥官。方爲貓時，蒙師六年愛育之恩，每思有以報效。今日召師之來，蓋有說也。師前受寺僧貸藏施錢三千之息，雖用爲佛供，利歸一己，是亦準盜法，當受地獄一劫之苦。更作無量功德，不可免也。”詮因求哀，金紫人曰：“某亦常爲師參問比折之報，只有於世間受十三杖之苦可代，此外無策也。”語訖夢覺。詮即私念曰：“我幸主藏之久，頗爲僧俗所敬。若一受杖責，何面目於叢林也。當作苦行以規救免。”於是盡舍衣鉢爲佛僧供，及躬修長懺甚自刻苦。歲餘，會錢塘縣官攜家累入寺，僧適盡赴供，無一人迎門者。縣官已懷怒心，始登方丈而足爲貓糞所污，意大憤躁。從者徑於懺堂ㄏ志詮而出，雲：“此住持僧也，怠於卻掃，故此避匿耳。”詮亦不測其由，應對不順，即呼五百，杖之十三而去。詮始悟前夢，不復介意。而常戒其徒，不可以常住之物爲己用者，如此雲。

○古道者披胸燃臂

錢塘淨慈寺古道者，主供侍病僧僚。一日病僧有告之曰：“我病少愈，念少鳧血爲味，汝能爲我密緻之，幸甚。”至暮夜，袖血餉僧，食之美甚。一二日，復多以金付之，再有所須。同僚僧雛，窺道者於隙處披其胸，取漆盂以利刃刺心血，覆盂其上，解衣帶纏繞。久之，開視盂中血凝矣。即以蔥醯依前法制之，以進病僧。僧雛大駭，出以所見語其徒，且告病僧，皆大驚異。後堂頭闕人，府請明老住持，明辭之堅甚，至東坡先生以簡督之，尚未之許。道者聞之曰：“須我一行耳。”時明老出寓北山昭慶寺，道者即以油布裹手及臂，至前禮請曰：“道者請燃此手，以爲和尚導。”即跪膝然火，了不變色，燃至手腕，明老即命駕從之，觀者雲集，莫不諮嗟駭異，至有流涕者。逮至明老安息方丈，始稱謝而退，燃至半臂矣。

○花木神、井泉監

建安黃正之之兄行之，客寄桐廬。方臘之亂，爲賊所害。賊平，正之素奉天師道，即集道侶與邑人啓建黃篆道場，追薦殺賊之衆，俱有報應。而正之特夢其兄告之曰：“我以罵賊不屈而死，上帝見賞，已補仙職矣。汝無憂也。”凡世人至忠至孝及貞廉之士，與夫有一善可錄者，死有所補授。如花木之神，井泉之監，不可不知也。

○磨刀勸婦

裴亞卿言，爲童稚時，侍其祖母文安縣君。聞語居宣城之日，鄰有俗子，忘其姓名，娶婦甚都而悍於事姑。每夫外歸，必泣訴其凌虐之苦，夫常默然。一夕於燈下出利刃，示其婦，婦曰：“將安用此。”夫好謂之曰：“我每見汝，訴我以汝姑之不容，我與汝持此去之如何？”婦曰：“心所願也。”夫曰：“今則未也。汝且更與我謹事之一月，令汝之勤至，而俾姑之虐暴，四鄰皆知其曲，然後我與汝可密行其事，人各快其死，亦不深窮暴死之由也。”婦如其言，於是怡顏柔語，晨夕供侍，及市珍鮮以進飲饌。姑不知其然，即前撫接，頓加和悅，幾月矣。復乘酒取刃玩於燈下，其氣憤憤，呼其婦語之曰：“汝姑日來於汝若何？”曰：“日來視我非前日比也。”又一月，復扣刃問之，婦即歡然曰：“姑今於我，情好倍加，前日之事，慎不可作也。”再三言之。夫徐握刃怒視之曰：“汝見世間有夫殺婦者乎？”曰：“有之。”“復見有子殺母者乎？”曰：“未聞也。”夫曰：“人之生也，以孝養爲先，父母之恩，殺身莫報。及長而娶婦，正爲承奉舅姑，以長子息耳。汝歸我家，我每察汝恃少容色，不能承順我母，乃反令我爲此大逆，天地神明其容之乎。我造此刃，實要斷汝之首，以快我母之心。姑貸汝兩月，使汝改過怡顏，盡爲婦之道，於我母待汝之心，知曲不在母，而安受我刃也。”其婦戰懼，淚如傾雨，拜於牀下曰：“幸恕我此死，我當畢此生前承順汝母，常如今日，不敢更有少懈也。”久之乃許。其後婦姑交睦，播於親黨，有密知此事者，因竊語之。聞者皆謂此雖俗子而善於調御，轉惡爲良，雖士君子有不能處者矣。

○紫姑大書字

政和二年，襄邑民因上元請紫姑神爲戲。既書紙間，其字徑丈。或問之曰：“汝更能大書否？”即書曰：“請連粘襄表二百幅，當爲作一福字。”或曰：“紙易耳，安得許大筆也？”曰：“請用麻皮十斤縛作，令徑二尺許，墨漿以大器貯，備濡染也。”諸好事因集紙筆，就一富人麥場，鋪展聚觀。神至，書雲：“請一人系筆於項。”其人不覺身之騰踔，往來場間，須臾字成，端麗如顏書。復取小筆書於紙角雲“持往宣德門賣錢五百貫”文。既而縣以妖捕羣集之人，大府聞之，取就鞠治，訖無他狀，即具奏知。有旨令就後苑再書驗之。上皇爲幸苑中臨視，乃書一“慶”字，與前書“福”字，大小相稱，字體亦同。上皇大奇之，因令於襄邑擇地建祠，歲祀之。

○夢

吳興溪魚之美，冠於他郡。而郡人會集，必以斫爲勤，其操刀者名之匠。沈忠老言，其外祖丁學士君，雖湖人而生平不喜食。一日忽夢登對，已而少休殿廡間，傳言以縷一盤爲賜，食之美甚。既覺，忽念其味。會鄉人有以鮮鯉餉其子者，即取具，舉箸而盡。自後日進一器。歲餘復夢登對，賜如初，食訖而寤，但聞腥氣逆鼻，遂不復食。至終身雲。

○謔魚

姑蘇李章，敏於調戲。偶赴鄰人小集，主人者雖富而素鄙。會次章適坐其傍，既進饌，章視主人之前一煎鮭特大於衆客者。章即請於主人曰：“章與主人俱蘇人也，每見人書蘇字不同。其魚不知合在左邊者是在右邊者是也。”主人曰：“古人作字不拘一體，移易從便也。”章即引手取主人之魚示衆雲：“領主人指扌爲，今日左邊之魚，亦合從便，移過右邊如何？”一座輟飯而笑，終席乃已。

○龔正言持鉢巡堂

龔彥和正言自貶所歸衛城縣，寓居一禪林，日持鉢隨堂供。暇日偶過庫司，見僧雛具湯餅，問其故，雲具殿院晚間藥食，龔自此不復晚餐雲。

○繪像答語

毗陵胡門下宗回夫人，錢塘關氏女。數歲時，晨起致敬尊長前，而壁間有天妃像。家人戲指之曰：“此亦可致禮？”夫人即前斂躬起居，忽若卷子有云“夫人萬福”之應者，左右皆聞驚異。既長，果歸胡氏，卒享翟之榮。關仲子云。

○花月之神

建安章國老之室，宜興潘氏女，二族稱其韶麗，既歸國老，不數歲而卒。其終之日，室中飛蝶散滿，不知其數。聞其始生，亦復如此。既設靈席，每展遺像，則一蝶停立，久之而去。後遇遠諱之日，與曝像之次，必有一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其爲花月之神。建安張端公伯玉，始生而鬼哭於家，三日而止。既死鬼嘯於梁，至大斂始寂然。蓋其母初禱子於郡之黎山王廟，夢神指其旁鬼官與之。二傢俱餘姻家也，得之不誣。

○施爾婆

湖州烏墩鎮沈氏婢，其鄰里呼之施爾婆者，年六十餘，ヮ兩髻，明其尚處子也。年二十爲沈氏婢，會大疫，主公主母繼亡，獨餘二女子，各十數歲，無旁親可依爲生。施即傭舂旁舍，或織草履與縫紉之事，得錢以給二女，且教護之。至於長大，擇良爲配，更爲撫抱其子，盡力奴事。鎮人皆知敬愛之，每大家出遊，則假守舍，餘物滿前，一毫不移也。至今尚在。

○孫家呂媼

湖州孫略教授家婢名呂媼者，服勤孫氏有年矣。性謹樸，無它能，但常日晨起，就廚中取食器潔之，聚所棄餘粒，間有落溝渠者，亦拾取淘濯，再於釜中或加五味煮食之，未嘗一日廢也。年七十餘，一日微疾，即告其家人曰：“爲我髡髮，着五戒衣，我將去矣。”家人從之，因起以左手結印而化。家人遂龕置開元寺中，觀者逾月，了無穢氣，而發漸生，因與剃之，後一月一剃。

●卷五

○章有篆字

吳興章有，以小篆名世。其用筆簡古，得石鼓遺法，出文勳章友直之右。所作《復古編》，以正篆隸之失，識者嘉之。嘗爲餘言：“心字於篆文只是一倒火字耳，蓋心火也，不欲炎上，非從包也。”畢少董文簡之孫，妙於鼎篆，而亦多見周秦以前盤盂之銘，其論水字雲：“中間一豎更不須曲，只是畫一坎卦耳，蓋坎爲水，見於鼎銘多如此者。”並記之。

○唐子西論史

唐子西言，司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好，是《左傳》，亂道又不好，是《唐書》，八識田中，若有一毫《唐書》，亦爲來生種子矣。

○玉川昌黎《月蝕》詩

施彥質言，玉川子詩才極高，使稍入法度，豈在諸公之下，但韓以詩人見稱，故時出狂語，聊一驚世耳。韓退之有《效玉川子月蝕詩》，讀之有不可曉者，既謂之效，乃皆是玉川子詩，何也？亦常聞葉天經雲，玉川子既作此詩，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附於篇，其實改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之改，故但言效之耳。

○明皇無心治天下

周正夫言，人君所識只一宰相。唐明皇欲相張嘉貞，卻忘其名字，不知用心向何處。又河北皆陷，顏真卿獨全平原，乃始雲：“朕不謂有此人。”夫小大一個顏真卿，自不知姓名。又顏杲卿忠義貫日月，後其子不免飢寒。不知平日勾當甚事，乃知明皇本無心治天下也。

○古書託名

先君爲武學傳授日，被旨校正武舉《孫》《吳》等七書。先君言，《六韜》非太公所作，內有考證處，先以稟司業朱服，服言，此書行之已久，未易遽廢也。又疑《李衛公對問》亦非是。後爲徐州教授，與陳無己爲交代。陳雲，嘗見東坡先生言，世傳王氏《元經》、《薛氏傳》、關子明《易傳》、《李衛公對問》，皆阮逸著撰。逸嘗以草示奉常公也。非獨此，世傳《龍城記》載六丁取易說事，《樹萱錄》載杜陵老李太白諸人賦詩事，詩體一律。而《龍城記》乃王釒至性之所爲，《樹萱錄》劉燾無言自撰也。至於書刻亦然，小字《樂毅論》實王著所書。李太白《醉草》則葛叔忱戲欺其婦翁者，山谷道人嘗言之矣。

○畫字行棋

古人作字，謂之字畫。所謂畫者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時改作寫字，寫訓傳，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棋，古亦謂之行棋。宋文帝使人齎藥賜王景文死，時景文與客棋，以函置局下，神色不變，且思行爭劫，蓋棋戰所以爲人困者，以其行道窮迫耳。行字於棋家亦有深意，不知何時改作着棋。着如着帽着屐，皆訓容也，不知於棋有何干涉也。且寫字着棋，天下至俗，無理之語，而並賢愚皆承其說，何也？

○酒借書

杜徵南《與兒書》言，昔人云：“借人書一癡，還人書一癡。”山谷《借書詩》雲“時送一鴟開鎖魚”，又云“明日還公一癡”。常疑二字不同。因於孫忄面《唐韻》五之字韻中字下注雲：“酒器大者一石，小者五斗，古借書盛酒瓶也。”又得以證二字之差。然山谷鴟夷字必別見他說。當是古人借書，必先以酒醴通殷勤，借書皆用之耳。

○定武《蘭亭敘》刻

定武《蘭亭敘》石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北，至真定德光死。漢兵起太原，遂棄此石於中山。慶曆中，土人李學究者得之，不以示人。韓忠獻之守定武也，李生始以墨本獻，公堅索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭取之。其後李氏子負官緡無從取償，宋景文公時爲定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫中，非貴遊交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之以歸長安。大觀間，詔取其石，龕置宣和殿，世人不得見也。丙午金寇犯順，與岐陽石鼓，覆載而北。今不知所在也。此語見於續仲永所藏定武《蘭亭》後，康伯所跋也。

○鄒張鄧謝後身

邊鎬爲謝靈運後身，故小字康樂。範純夫爲鄧仲華後身，故名祖禹。張平子後身爲蔡伯喈。鄒陽後身爲東坡居士。即其習氣，似皆不誣也。

○李朱畫得坡仙賞識

李頎字粹老，不知何許人。少舉進士，當得官，棄去，烏巾布裘爲道人。遍歷湖湘間。晚樂吳中山水之勝，遂隱於臨安大滌洞天，往來苕溪之上，遇名人勝士，必與周旋。素善丹青，而間作小詩。東坡ヘ錢塘日，粹老以幅絹作《春山》橫軸，且書一詩其後，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展視詩畫，蓋已奇之矣。及問樵者，“誰遣汝也？”曰：“我負薪出市，始經公門，有一道人，與我百錢，令我呈此，實不知何人也。”坡益驚異之，即散問西湖名僧輩，雲是粹老。久之，偶會於湖山僧居，相得甚喜。坡因和其詩，雲“詩句對君難出手，雲泉勸我早抽身”是也。粹老畫山，筆力工妙，盡物之變，而秀潤簡遠。非若近世士人略得其形似，便復輕訾前人，自謂超神入妙出於法度之外者。然不能爲人特作，世所有者絕少，得其小屏幅紙，以爲寶玩也。家所藏二橫軸，一《雪山》，一《春晴》，自兵火已來，餘物散盡，此二畫幸常在老眼耳。又松陵朱象先，東坡先生蓋嘗與之敘文雲“能文而不求舉，善畫而不求售”者。其畫始規摹董北苑與巨然，而自出新意，筆力高簡潤澤而有生理，出許道寧、李遠輩之上。但其爲人，既經東坡先生題目之後，不肯爲人輕作，又不爲王公大人所屈，世所傳者亦不甚多。其在嘉興日，毛澤民爲郡守，於郡城絕景處增廣樓居，名月波者，日與賓客燕息其上，常延致象先，爲作一大屏，真近世絕筆。但日來賞鑑之家，未免徵逐時好，未有深知二人者。後遇真賞，有捐千金而求其一筆者不獲，始以餘言爲不謬也。粹老二橫軸，續仲永後得之，其子承休歸鄭公輔也。

○精藝同一理

朱象先少時畫筆，常恨無前人深遠潤澤之趣。一日於鵝溪絹上，戲作小山，覺不如意，急湔去之，故墨再三揮染，即有悟見。自後作畫，多再滌去，或以細石磨絹，要令墨色着入絹縷者。沈道人作墨，亦嘗因搗和墨，蒸去故膠，再入新膠，及出灰池而墨堅如石，遂悟李氏對膠法雲。

○陳塗共爲冥吏

晉江陳彥柔言，文林郎知縣事孫復爲政廉明，郡以其才力有餘，俾參幕事。一日與幕僚會茶，獨見一黃衣人授以天符，且雲：“當與州之舉子塗楷者同領職。”迨還家，越夕而卒。時紹興十一年五月十二日。已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參，雲：“天命召汝職領甚要。”既覺，忻然命筆書壁間雲：“拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看；南陽久作蟠龍臥，應爲蒼生起謝安。”明年孫死之日，楷無疾而終。

○天尊賜銀

臨安府天慶觀馬道士言，有老道士劉虛靜，年七十餘來寓雲安堂。每旦執爐於天尊像前，注香冥禱，意甚虔至。觀有小道士，伏於暗中，默聆其禱，乃雲：“虛靜年老，羈單一身，常恐一旦數盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，足爲身後之備，志願足矣。”小道士乃取白蠟，鑄成小鋌，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之，驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之。語其徒曰：“人之誠悃，常患不至爾，雖無道高遠，而聽甚卑，無不從人者。”小道士復欲戲之，因又密求視其所獲，請之既數，不免示之。小道士即懷之疾走衆中，示羣道士，相與笑其狂昧。久之不至，虛靜從而執之，且熟視其物曰：“此白蠟耳，非我所獲者。”喧訁堯不置，必欲訟之官府。小道士家素饒於財，衆道士勸諭之曰：“汝若致訟，則所費不止此，不若如數償之。”逐真有所獲。雖虛靜一時非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。

○撞鐘畫像作追薦

餘仲兄馬氏嫂之母，符離高氏女，年二十以產乳歿，其父朝議君念之深切，夜夢女告之曰：“無它作冥助，第呼畫人狀我，並令像與我身等。召鄰僧使糊鍾間，祝撞鐘人及多許之金，令晨昏聲鍾時，呼我名氏，而懺祝之。俟此像忽自脫落，了無損動，即我超生之兆也。”朝議君曉起語家人，爲呼畫人及召寺儈，如其言委之。不數月，忽夢女銖衣寶冠，稱乘功德，今當生樂處，泣謝而去。夢覺未及語，而寺僧扣門，以脫像爲示，果無少損處雲。

○張山人謔

紹聖間，朝廷貶責元大臣及禁燬元學術文字。有言司馬溫公《神道碑》乃蘇軾撰述，合行除毀。於是州牒巡尉，毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之曰：“不須如此行遣，只消令山人帶一個玉冊官，去碑額上添鐫兩個不合字，便了也。”碑額本雲“忠清粹德之碑”雲。

○酒謔

宗室趙子正監永靜軍，耽酒嗜書札，而喜人奉己。有過客執觚而前，正遇趙於案間揮翰自得，客自旁視再三，而嘆美其妙。趙舉首視之，曰：“汝亦知書耶！”客曰：“小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖王右軍復有不及者。”趙詬之曰；“汝玩我耶！”曰：“某嘗觀法書雲，王書一字入木八分，今太保之書，一落筆則入木十分，豈不爲過於右軍耶？”坐人皆賞其機中，爲之絕倒。趙亦笑而遣之。

○木中有字

三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而紋成“衍”字，如以濃墨書染者，體作顏平原書。會其子始生，因以名之。後衍登進士第，官至龍圖閣而終。又晉江尤氏，其鄰朱氏圃中有柿木，高出屋上。一夕雷震，中裂木身，亦若以濃墨書“尤家”二字，連屬而上，不知其數，至於木枝細者，破視亦隨枝之大小成字。尤氏乞得其木，作數百段分遺好事。字體帶草，勁健如王會稽書。朱氏後以其圃歸尤氏。

○隴州鸚歌

王景源雲，有韓奉議者，爲隴州通守。家人得鸚歌，忽語家人曰：“鸚歌數日來，甚思量鄉地，若得放鸚歌一往，即死生無忘也。”家人聞其語，甚憐之，即謂之曰：“我放你甚易，此去隴州數千裏外，你怎生歸得？”曰：“鸚歌亦自記得來時驛程道路，日中且去深林中藏身，以避鷹鷂之擊，夜則飛行求食以止飢渴爾。”家人即啓籠及與解所繫絛線，且祝其好去。鸚歌亦低首答曰：“娘子懣更各自好將息，莫憶鸚歌也。”遂振翼望西而去。家人輩亦悵然者久之，謂必無遠達之理。至數月，舊任有經使何忠者，自隴州差至京師，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽聞木杪有呼急足者，忠愕然謂是鬼物，呼之再三，不免仰首視之。即有鸚歌且顧忠曰：“你記得我否，我便是韓通判家所養鸚歌也。你到京師，切記爲我傳語通判宅眷，鸚歌已歸到鄉地，甚快活，深謝見放也。”忠諮嗟而行，至都遂至韓第問鸚歌所在，具言其所見。舉家驚異，且念其慧黠，及能偵候何忠，傳達其言，爲可念者。或未以爲信。餘曰：昔唐太宗時，林邑獻五色鸚鵡，新羅獻美女二人，魏鄭公以爲不宜受。太宗喜曰：“林邑鸚鵡，猶能自言苦寒思歸，況二女之遠別親戚乎？”並鸚鵡各付使者歸之。又明皇時，太真妃得白鸚鵡，聰慧可愛，妃每有燕遊，必置之輦竿自隨。一日鸚鵡忽低首愁慘，太真呼問之，雲：“鸚鵡夜夢甚惡，恐不免一死。”已而妃出後苑，有飛鷹就輦攫之而去。宮人多於金花紙上寫《心經》追薦之者。此又能通曉夢事，則其靈慧非止一鸚歌也。

○野駝飲水形

先君嘗見蔡元度言，其父死，委術者王壽昌於餘杭尋視葬地。數日不至，蔡因夢至一官府，有紫衣人據案而坐，望蔡之入，遙語謂曰：“汝尋葬地已得之否？野駝飲水形是也。”覺而異之。適壽昌至，問其所得，雲：“有一地在臨平，山勢聳遠，於某術中佳城也。但恐觀者未誠吾言耳。”元度雲：“姑言山形可也。”王雲：“一大山巍然下臨浙江，即野駝飲水形也。”元度曰：“無復他求，神先告我矣。”即用之。

●卷六東坡事實

○文章快意

先生嘗謂劉景文與先子曰：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者。”

○後山往杏園

建中靖國元年，陳無己以正字入館，未幾得疾。樓異世可時爲登封令，夜夢無己見別，行李遽甚。樓問是行何之，曰：“暫往杏園，東坡、少遊諸人在彼已久。”樓起視事，而得參寥子報雲，無己逝矣。

○坡仙之終

冰華居士錢濟明丈，嘗跋施純叟藏先生帖後雲：建中靖國元年，先生以玉局還自嶺海，四月自當塗寄十一詩，且約同程德孺至金山相候，既往迓之，遂決議爲毗陵之居。六月自儀真避疾渡江，再見於奔牛埭，先生獨臥榻上，徐起謂某曰：“萬里生還，乃以後事相托也。惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而決，此痛難堪。”餘無言者，久之復曰：“某前在海外，了得《易》、《書》、《論語》三書，今盡以付子，願勿以示人。三十年後，會有知者因取藏篋，欲開而鑰失匙。某曰：“某獲侍言，方自此始，何遽及是也。”即遷寓孫氏館，日往造見，見必移時，慨然追論往事，且及人間，出嶺海詩文相示，時發一笑，覺眉宇間秀爽之氣照映坐人。七月十二日，疾少間，曰：“今日有意，喜近筆研，試爲濟明戲書數紙。”遂書《惠州江月》五詩。明日又得《跋桂酒頌》，自爾疾稍增，至十五日而終。

○鄒陽十三世

一日謁冰華丈於其所居煙雨堂，語次偶誦人《祭先生文》，至“降鄒陽於十三世，天豈偶然，繼孟軻於五百年，吾無間也”之句。冰華笑曰：“此老夫所爲者。”因請降鄒陽事。冰華雲：元初，劉貢甫夢至一官府，案間文軸甚多，偶取一軸展視雲：“在宋爲蘇某，逆數而上十三世，雲在西漢爲鄒陽。蓋如黃帝時爲火師，周朝爲柱下史，只一老聃也。”

○紫府押衙

川莫蒙養正，崇寧間過餘言：夜夢行西湖上，見一人野服ヮ髻，頎然而長，參從數人，軒軒然常在人前。路人或指之而言曰：“此蘇翰林也。”養正少識之，亟前拜，且致恭曰：“蒙自爲兒時誦先生之文，願執巾侍不可得也。不知先生厭世仙去，今何所領，而參從如是也。”先生顧視久之曰：“是太學生莫蒙否？”養正對之曰：“然。”先生頷之曰：“某今爲紫府押衙。”語訖而覺。後偶得先生嶺外手書一紙雲：夜登合江樓，夢韓魏公騎鶴相過。雲受命與公同，北歸中原當不久也。已而果然。小說載魏公爲紫府真人，則養正之夢不誣矣。

○裕陵眷賢士

先生臨錢塘郡日，先君以武學博士出爲徐州學官，待次姑蘇。公遣舟邀取至郡，留款數日，約同劉景文泛舟西湖。酒酣，顧視湖山，意頗歡適，且語及先君，被遇裕陵之初，而嘆今日之除，似是左遷。久之，復謂景文曰：“如某今日餘生，亦皆裕陵之賜也。”景文請其說。雲：“某初逮繫御史獄，獄具奏上。是夕昏鼓既畢，某方就寢，忽見一人排闥而入，投篋於地，即枕臥之。至四鼓，某睡中覺有撼體而連語云，學士賀喜者。某徐轉仄問之，即曰：‘安心熟寢。’乃挈篋而出。蓋初奏上，舒之徒，力詆上前，必欲置之死地。而裕陵初無深罪之意，密遣小黃門至獄中視某起居狀。適某晝寢鼻息如雷，即馳以聞。裕陵顧謂左右曰：‘朕知蘇軾胸中無事者。’於是即有黃州之命，則裕陵之恕，念臣子之心，何以補報萬一。”後先君嘗以前事語張嘉父，嘉父雲：公自黃移汝州，謝表既上，裕陵覽之，顧謂侍臣曰：“蘇軾真奇才。”時有憾公者，復前奏曰：“觀軾表中，猶有怨望之語。”裕陵愕然曰：“何謂也。”對曰：“其言‘兄弟並列於賢科’，與‘驚魂未定，夢遊縲糹曳之中’之語。”蓋言軾轍皆前應直言極諫之詔，今乃以詩詞被譴，誠非其罪也。裕陵徐謂之曰：“朕已灼知蘇軾衷心，實無他腸也。”於是語塞雲。

○墨木竹石

先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適，而絕去古今畫格，自我作古。家所藏枯木並拳石叢筱二紙，連手帖一幅，乃是在黃州與章質夫莊敏公者。帖雲：“某近者百事廢懶，唯作墨木頗精，奉寄一紙，思我當一展觀也。”後又書雲：“本只作墨木，餘興未已，更作竹石一紙同往。”前者未有此體也，是公亦欲使後人知之耳。

○裕陵惜人才

公在黃州，都下忽盛傳公病歿。裕陵以問蒲宗孟，宗孟奏曰：“日來外間似有此語，然亦未知的實。”裕陵將進食，因嘆息再三，曰：“才難。”遂輟飯而起，意甚不懌。後公《於哲廟朝表薦先子博士備論》雲：“先皇帝道配周孔，言成典謨，蓋嘗當食不御，有‘才難’之嘆。”其說蓋出於此。

○著述詳考故實

秦少章言：公嘗言觀書之樂，夜常以三鼓爲率，雖大醉歸亦必披展至倦而寢。然自出詔獄之後，不復觀一字矣。某於錢塘從公學二年，未嘗見公特觀一書也。然每有賦詠及著撰所用故實，雖目前爛熟事，必令秦與叔黨諸人檢視而後出。

○書明光詞

蔣子有家藏先生於吳箋上手書一詞，是爲餘杭通守時字，雲：“紅杏了，夭桃盡，獨自佔春芳。不比人間蘭麝，自然透骨生香。對酒莫相忘，似佳人、兼合明光。只憂長笛吹花落，除是寧王。”既不知曲名，常以問先生門下士，及伯達與仲虎叔平諸孫，皆雲未之見也。又不知“兼合明光”是何等事，或雲是酴也。

○論古文俚語二說

文章至東漢始陵夷，至晉宋間句爲一段，字作一處，其源出於崔蔡。史載文姬兩詩，特爲俊偉，非獨爲婦人之奇，乃伯喈所不逮也。又俚俗語，有可取者。處貧賤易，耐富貴難；安勞苦易，安閒散難；忍痛易，忍癢難。人能安閒散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。二段所書，皆東坡醉墨。家寶之甚久，後入御府，世無傳此語者，故錄於此。

○題領巾裙帶二絕

嘉興李巨山，錢安道尚書甥也。先生嘗過安道小酌，其女數歲，以領巾乞詩。公即書絕句雲：“臨池妙墨出元常，弄玉嬌癡笑柳娘。吟雪屢曾驚太傅，斷絃何必試中郎。”又於陶安世家，見爲劉唐年君佐小女裙帶上作散隸，書絕句雲：“任從酒滿翻香縷，不願書來系彩箋。半接西湖橫綠草，雙垂南浦拂紅蓮。”每句皆用一事，尤可珍寶也。

○營妓比海棠絕句

先生在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至於營妓供侍，扇書帶畫，亦時有之。有李琪者，小慧而頗知書札，坡亦每顧之喜，終未嘗獲公之賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴再拜，取領巾乞書。公顧視久之，令琪磨硯，墨濃，取筆大書雲：“東坡七歲黃州住，何事無言及李琪。”即擲筆袖手，與客笑談，坐客相謂：“語似凡易，又不終篇，何也？”至將徹具，琪復拜請。坡大笑曰：“幾忘出場。”繼書雲：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”一座擊節，一醉而散。

○太白胸次

士之所尚，忠義氣節，不以ゼ詞摘句爲勝。唐室宦官用事，呼吸之間，生殺隨之。李太白以天挺之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。王舒公言：“太白人品污下，詩中十句，九句說婦人與酒。”至先生作《太白贊》則雲：“開元有道爲可留，縻之不可矧肯求。”又云：“平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔。”二公立論，正似見二公胸次也。

○賦詩聯詠四姬

徐黃州之子叔廣，十四秀才，先生與其舅張仲謨書所謂“十三十四皆有俊性者”是也。嚐出先生醉墨一軸，字畫欹傾，龍蛇飛動，乃是張無盡過黃州，而黃州有四詩人，適張夫人攜其一往婿家，爲浴兒之會。無盡因戲語云：“厥有美妾，良由令妻。”公即續之爲小賦雲：“道得徵章鄭趙，姓稱孫姜閻齊。浴兒於玉潤之家，一夔足矣。侍坐於冰清之仄，三英粲兮。”既暮，而張夫人復還其一，還乃閻姬也，最爲徐所寵。公復書絕句雲：“玉筍纖纖揭繡簾，一心偷看綠羅尖。使君三尺球頭帽，須信從來只有簾。”

○樂語畫隸三絕

於揚州得先生手畫一樂工。復作樂語云：“桃園未必無杏，銀礦終須有鉛。荇帶豈能欄浪，藕花卻解留蓮。”其後又作漢隸，書：“子瞻禹功同觀。”真三絕也。

○秦蘇相遇自述挽志

先生自惠移儋耳，秦七丈少遊亦自郴陽移海康，渡海相遇。二公共語，恐下石者更啓後命。少遊因出自作輓詞呈公，公撫其背曰：“某常憂少遊未盡此理，今復何言。某亦嘗自爲志墓文，封付從者，不使過子知也。”遂相與嘯詠而別。初少遊謁公彭門，和詩有“更約後期遊汗漫”，蓋讖於此雲。

○《牛酒帖》

先生在東坡，每有勝集，酒後戲書，以娛坐客，見於傳錄者多矣。獨畢少董所藏一帖，醉墨瀾翻，而語特有味。雲：“今日與數客飲酒，而純臣適至，秋熱未已，而酒白色，此何等酒也，入腹無贓，任見大王。既與純臣飲，無以侑酒。西鄰耕牛適病足，乃以爲{夕肉}，飲既醉，遂從東坡之東直出，至春草亭而歸，時已三鼓矣。”所謂春草亭，乃在郡城之外，是與客飲酒，私殺耕牛，醉酒逾城，犯夜而歸。又不知純臣者是何人，豈亦應不當與往還人也。

○饋藥染翰

先生自海外還，至贛上，寓居水南，日過郡城，攜一藥囊，遇有疾者，必爲發藥，並疏方示之。每至寺觀，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必預探公行遊之所，多設佳紙，於紙尾書記名氏，堆積案間，拱立以俟。公見即笑視，略無所問，縱筆揮染，隨紙付人。至日暮筆倦或案紙尚多，即笑，語之曰：“日暮矣，恐小書不能竟紙，或欲齋名及佛偈者幸見語也。”及歸，人人厭滿，忻躍而散。

○寫畫白團扇

先生臨錢塘日，有陳訴負綾絹錢二萬不償者。公呼至詢之，雲：“某家以制扇爲業，適父死，而又自今春已來，連雨天寒，所制不售，非故負之也。”公熟視久之，曰：“姑取汝所制扇來，吾當爲汝發市也。”須臾扇至，公取白團夾絹二十扇，就判筆作行書草聖及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：“出外速償所負也。”其人抱扇泣謝而出。始逾府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，後至而不得者，至懊恨不勝而去。遂盡償所逋，一郡稱嗟，至有泣下者。

○寺認法屬黑子如星

錢塘西湖壽星寺老僧則廉言，先生作郡ヘ日，始與參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：“某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。自此上至懺堂，當有九十二級。”遣人數之，果如其言。即謂參寥子曰：“某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。”後每至寺，即解衣盤礴，久而始去。則廉時爲僧雛侍仄，每暑月袒露竹陰間，細視公背，有黑子若星斗狀，世人不得見也，即北山君謂顏魯公曰“志金骨，記名仙籍”是也。

○觀書用意

唐子西雲：先生赴定武時，過京師，館於城外一園子中。餘時年十八，謁之。問近觀甚書，予對以方讀《晉書》。猝問其中有甚亭子名，予茫然失對。始悟前輩觀書，用意如此。

○筆下變化

晁丈無咎言：蘇公少時，手抄經史，皆一通。每一書成，輒變一體，卒之學成而已。乃知筆下變化，皆自端楷中來，爾不端其本，而欺以求售，吾知書中孟嘉，自可默識也。

○馬蹶答問

元三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴錫燕回，始行馬而公馬小蹶，劉即前訊曰：“馬驚無苦否？”公應之曰：“銜勒在御，雖小失無傷也。”

○蘇劉互謔

劉貢父舍人，滑稽辨捷，爲近世之冠。晚年雖得大風惡疾，而乘機決發，亦不能忍也。一日與先生擁爐于慧林僧寮，謂坡曰：“吾之鄰人，有一子稍長，因使之代掌小解。不逾歲，偶誤質盜物，資本耗折殆盡，其子愧之，乃引罪而請其父曰：‘某拙於運財，以敗成業，今請從師讀書，勉赴科舉，庶幾可成，以雪前恥也。’其父大喜，即擇日具酒餚以遣之。既別且囑之曰：‘吾老矣，所恃以爲窮年之養者，子也。今子去我而遊學，儻或僥倖改門換戶，吾之大幸也。然切有一事，不可不記，或有交友與汝唱和，鬚子細看，莫更和卻賊詩，狼狽而歸也。’”蓋譏先生，前逮詔獄，如王晉卿周開祖之徒，皆以和詩爲累也。貢父語始絕口，先生即謂之曰：“某聞昔夫子自衛反魯，會有召夫子食者，既出，而羣弟子相與語曰：‘魯，吾父母之邦也。我曹久從夫子轍環四方，今幸俱還鄉里，能乘夫子之出，相從尋訪親舊，因之閱市否？’衆忻然許之，始過，未及縱觀，而稠人中望見夫子，巍然而來，於是惶懼相告，由夏之徒奔踔越逸，無一留者。獨顏子拘謹，不能遽爲闊步，顧市中石塔似可隱蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之過。已而羣弟子因目之爲避夫子塔。”蓋譏貢父風疾之劇，以報之也。

○回江之利

先生元四年，以內相出典餘杭。時水官侯臨亦繼出守上饒，過郡以嘗渡江敗舟於浮山，遂陰畫回江之利以獻，從公相視其宜。一自富陽新橋港至小嶺，開鑿以通閒林港，或費用不給，則置山不鑿，而令往來之舟般運度嶺，由余杭女兒橋港至郡北關江漲橋以通運河。一自龍山閘而出，循江道過六和寺，由南蕩朱橋港開石門平田至廟山，然後復出江道，二十里至富陽。而公詩有“坐陳三策本人謀，唯留一諾待我畫”謂此。又云“石門之役萬金耳，首鼠不爲吾已隘。”又云“上饒使君更超逸，坐睨浮山如累塊”者。知所議出於侯也。時越尼身死，官籍其資，得錢二十萬緡。公乞於朝，又請度牒三百道佐用。得請，而公入爲翰林承旨，除林希子中爲代。有諛者言今鑿龍山姥嶺，正犯太守身，因寢其議，而遷用亡尼之資，遺患至今，往來者惜之。

○翰墨之富

先生翰墨之妙，既經崇寧大觀焚燬之餘，人間所藏，蓋一二數也。至宣和間，內府復加搜訪，一紙定直萬錢，而梁師成以三百千取吾族人《英州石橋銘》。譚礻真以五萬錢輟沈元弼“月林堂”榜名三字。至於幽人釋子所藏寸紙，皆爲利誘，盡歸諸貴近，及大卷軸輸積天上。丙午年，金人犯闕，輸運而往，疑南州無一字之餘也。而紹興之初，餘於中貴任源家，見其所藏幾三百軸，最佳者有徑寸字書《宸奎閣記》，行書《南遷乞乘舟表》與《酒子賦》。又於先生諸孫處，見《海外》五賦，字皆如《醉翁亭記》，而加老放。畢少董處，見《自虜中還得責呂惠卿》詞。於王信仲家人針篋中，續仲永處，見《海外祭妹德化縣君》文，與餘世寶東坡先生《無一錢》詩，醉草十紙，龍蛇飛動，皆非前後石刻所見者。則德麟趙丈嘗跋公書後，有“翰墨稽天，發乎妙定”之語，爲不虛也。

○龍團稱屈賦

先生一日與魯直、文潛諸人會飯。既食骨追兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團，遍啜坐人。或曰，使龍茶能言，當須稱屈。先生撫掌久之曰：“是亦可爲一題。”因援筆戲作律賦一首，以俾薦血羹龍團稱屈爲韻。山谷擊節稱詠，不能已。已無藏本，聞關子開能誦，今亡矣！惜哉！

○贗換真書

先生元間，出帥錢塘。視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨卷作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。顯見僞妄。公即呼味道前，訊問其卷中果何物也。味道恐蹙而前曰“味道今秋忝冒鄉薦，鄉人集錢，爲赴都之贐。以百千就置建陽小紗，得二百端。因計道路所經，場務盡行抽稅，則至都下不存其半。心竊計之。當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳。縱有敗露，必能情貸。味道遂僞假先生臺銜，緘封而來。不探知先生已臨鎮此邦，罪實難逃，幸先生恕之。”公熟視，笑呼掌箋奏書史，令去舊封，換題細銜，附至東京竹竿巷蘇侍郎宅。並手書子由書一紙，付示謂味道曰：“先輩這回將上天去也，無妨來年高選，當卻惠顧也。”味道悚謝再三。次年果登高第，還具箋啓謝殷勤，其語亦多警策，公甚喜，爲延款數日而去。

●卷七詩詞事略

○牧之詩誤

《十洲記》載，鳳麟洲上多麟鳳，人取鳳朱及麟角合煎爲膠，號集賢膠，又名連金泥。漢武帝時，西國王使至，獻膠四兩，嘗於上林續絃者是也。而杜牧之詩有“天上鳳凰難得髓，何人解合續絃膠”，恐髓字誤。然髓亦安可爲膠也。

○冬瓜堰詩誤

《云溪友議》載酒徒朱衝嘲張祜雲：“白在東都元已薨，鸞臺鳳閣少人登。冬瓜堰下逢張祜，牛矢灘邊說我能。”以祜時爲堰官也。按承吉以處士自高，諸侯府爭相辟召，性狷介不容物，輒自劾去，豈肯屈就堰官之辱耶。《金華子雜說》雲：“祜死，子虔望亦有詩名，嘗求濟於嘉興裴弘慶，署之冬瓜堰官，虔望不服，宏慶曰：‘祜子守冬瓜已過分矣。’”此說似有理也。

○作文不憚屢改

自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月，十年成一賦者。白樂天詩詞，疑皆衝口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之牆壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其《和歐叔弼詩》雲“淵明爲小邑”，繼圈去“爲”字，改作“求”字，又連塗“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛”，初雲“胡椒亦安用，乃貯八百斛”，若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快爲定，而憚於屢改也。

○司馬才仲遇蘇小

司馬才仲初在洛下，晝寢，夢一美姝牽帷而歌曰：“妾本錢塘江上住。花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。”才仲愛其詞，因詢曲名，雲是《黃金縷》，且曰後日相見於錢塘江上。及才仲以東坡先生薦，應制舉中等，遂爲錢塘幕官，其廨舍後，唐蘇小墓在焉。時秦少章爲錢塘尉，爲續其詞後雲：“斜插犀梳雲半吐。檀板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生春渚。”不逾年而才仲得疾，所乘畫水輿艤泊河塘，柁工遽見才仲攜一麗人登舟，即前聲喏，繼而火起舟尾，狼忙走報，家已慟哭矣。

○劉景文夢代晉文公

東坡先生稱劉景文博學能詩，凜凜有英氣，如三國陳元龍之流。元五年，坡守錢塘，景文爲東南將領，佐公開治西湖，日由萬松嶺以至新堤，坡在穎州《和景文詩》有：“萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松雪。劉郎去後誰復來，花下有人愁斷絕”謂此。後坡薦景文，得隰州以歿。景文晚歲，常夢與晉文公神交，夢中酬唱甚多，家有編錄。既至隰州，三日謁神祠，出東城所歷之地及拜瞻神像，曉然夢中往還文公及每至所在也。一日夢文公雲：“已受帝旨，得景文爲代。”月餘，景文得疾，郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文公祠中，凌晨趨府，公已屬纊矣。

○趙德麟跋太白帖

“雖自九天分派，不與萬李同林。步處雷驚電繞，空餘翰墨窺尋。”此趙德麟跋所藏李太白醉草後，其實自謂也。

○暨氏女《野花》詩

建安暨氏女子，十歲能詩。人令賦《野花》詩，雲：“多情樵牧頻簪髻，無主蜂鶯任宿房。”觀者雖加驚賞，而知其後不保貞素。竟更數夫，流落而終。

○王子直誤疵坡詩

《王子直詩話》雲，東坡先生作《程筠歸真亭》詩有“會看千字誄，木杪見龜趺”，龜趺是碑座，不應見於木杪，指以爲病。初不知亭在山半，自下望碑，則龜趺正在木杪，豈真在木上耶。杜子美《北征》詩云：“我行已水濱，我僕猶木末。”豈亦子美之僕，留掛木末，如猿猱耶？

○泖茆字異

《松陵唱和詩》陸魯望《賦吳中事》，雲：“三茆涼波魚動，五茸春草雉媒嬌。”注稱遠祖士衢載“泖”從水，而此乃從草。五茸，吳王獵所；又有陸機茸，皆豐草所在。今觀所謂三泖，皆漫水巨浸，春夏則荷蒲演迤，水風生涼，秋冬則葭葦，魚嶼相望，初無江湖悽凜之色。所謂冬暖夏涼者，正盡其美。或謂泖是水死絕處，故江左人目水之停不湍者爲泖。不知笠澤何獨從草，必有所據也。

○穿雲裂石聲

東坡先生《和崗字詩》雲“一聲吹裂翠崖崗”。家藏公墨本，詩後注云：“昔有善笛者，能爲穿雲裂石之聲，別不用事也。”

○《月食》詩指董秦乃二人

玉川子《月食》詩“官爵奉董秦”，恐指董偃秦宮也。

○徐氏父子俊偉

東坡帥杭日，與徐全父坐雙檜堂。公指二檜曰：“二疏辭漢去。”應聲雲：“大老入周來。”公爲擊節久之。之子端崇，字崇之，少時俊偉，落筆千字。有人得山谷道人《清江詞》示之者，崇之曰：“山谷當今作者，所知漁父止此耶！”或請爲賦，援筆立就，其末“魯邦司寇陳義高，三閭大夫心徒勞。相逢一笑無言說，去宿蘆花又明月”，識者奇之。政和間，餘過御兒，訪其隱居，坐定，爲餘曰：“數夕頗爲飛蚊所擾，夜不能寐，因得一絕句雲：‘空堂夜合勢如雲，溝壑寧思過去身。滿腹經營盡膏血，那知通夕不眠人。’”時蔡京當國，方引用小人，佈列要近，賦外橫斂，以供花石之費，天下之民殆不聊生，而無敢形言者。崇之託以規諷雲。

○關氏伯仲詩深妙

“鐘聲互起東西寺，燈火遙分遠近村。”此餘友關子東西湖夜歸所作。非身到西湖，不知此語形容之妙也。關氏詩律，精深妍妙，世守家法。子東二兄子容、子開，皆稱作者。“野艇歸時蒲葉雨，繰車鳴處楝花風。江南舊日經行地，盡在於今醉夢中。”又“寺官官小未朝參，紅日半竿春睡酣。爲報鄰雞莫驚起，且容歸夢到江南。”此子容詩也。世傳以爲東坡先生所作，非也。

○雞人唱曉夢聯詩

建安郭周孚未第時，夢人以詩一聯示之，雲：“雞人唱曉沉潛際，漢殿傳聲彷彿間。”郭於夢中口占續之雲：“自慶寒儒千載遇，夢魂先得覲天顏。”繼於餘中榜登甲科。初與同袍伏闕，以待唱第。忽聞間有連聲長歌，了不成詞調。不覺問其旁坐，有應之者曰：“此所謂雞人唱曉也。”郭欣然悟前詩之先定。後恬於仕進，官至員郎，所至以清慎稱之。

○夢讀異詩

莫養正，崇寧初在都下，夢人持數詩相視。內一篇語皆剞劂不可解，既醒獨憶兩聯雲：“火輪方擊轂，風劍已飛飠芒。諸天互魔擾，救護世尊忙。”不知何謂也。

○熙陵獎拔郭贄

先友郭照爲京東憲日，嘗爲先生言，其曾大父中令公贄，初爲布衣時，肄業京師皇建院。一日方與僧對弈，外傳南衙大王至，以太宗龍潛日嘗判開封府，故有南衙之稱。忘收棋局，太宗從容問所與棋者，僧以郭對。太宗命召至，郭不敢隱，即前拜謁。太宗見郭進趨詳雅，襟度樸遠，屬意再三。因詢其行卷，適有詩軸在案間，即取以跪呈。首篇有《觀草書》詩云：“高低草木芽爭發，多少龍蛇眼未開。”太宗大加稱賞，蓋有合聖意者。即載以後乘歸府第，命章聖出拜之。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官。爾後眷遇益隆，不十數年位登公輔，蓋與孟襄陽、賈長江不侔矣。

○顏幾聖索酒友詩

錢塘顏幾字幾聖，俊偉不羈，性復嗜酒，無日不飲。東坡先生臨郡日，適當秋試，幾於場中潛代一豪子劉生者，遂魁送。舉子致訟，下幾吏，久不得飲，密以一詩付獄吏送外間酒友雲：“龜不靈兮禍有胎，刀從林甫笑中來。憂惶囚繫二十日，辜負醺酣三百杯。病鶴雖甘低羽翼，罪龍尤慾望風雷。諸豪俱是知心友，誰遣尊向北開。”吏以呈坡，坡因緩其獄，至會赦得免。後數年，一日醉臥西湖寺中，起題壁間雲：“白日尊中短，青山枕上高。”不數日而終。

○米元章遭遇

米元章爲書學博士，一日上幸後苑，春物韶美，儀衛嚴整，遽召芾至，出烏絲欄一軸，宣語曰：“知卿能大書，爲朕竟此軸。”芾拜舞訖，即綰袖氐筆，伸卷，神韻可觀，大書二十言以進曰：“目眩九光開，雲蒸步起雷。不知天近遠，親見玉皇來。”上大喜，錫賚甚渥。又一日，上與蔡京論書艮嶽，復召芾至，令書一大屏，顧左右宣取筆研，而上指御案間端研，使就用之。芾書成，即捧研跪請曰：“此研經賜臣芾濡染，不堪復以進御，取進止。”上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，餘墨沾漬袍袖，而喜見顏色。上顧蔡京曰：“顛名不虛得也。”京奏曰：“芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二者也。”

○何張遺句南金錄

仲兄{艹}，字子薦，兒時嘗過僧居，賦《藏筠軒》詩云“不使翠分旁牖去，卻緣清甚畏人知”，逾冠而卒。與友人張圖南伯鵬者，俱寓居餘杭，又姻家也。伯鵬亦不幸早世。伯鵬嘗與餘分韻賦詩，繼有一詩，督餘所作雲“坐中病競分明久，驢上敲推兀未裁”，用事精穩，如老作者。惜乎造物者，不少假之年，以觀其所止也。餘嘗集二人遺句，名之曰《南金錄》，且爲之跋雲“方二人爲童子時，已有星心月脅中語，驚動老成，逮其知學，復觀其所以因材自勵期於至遠者，亦若王良、造父秣驥而問途，是心豈在夫較縈策之妙於蟻封之間而已哉，不幸短命，百不一施，所可表見於後，獨此編耳。”覽者不以爲過言。

○李媛步伍亭詩

兄子碩送客餘杭步伍亭，就觀壁後，得淡墨書字數行。彷彿可辨，筆跡遒媚，如出女手雲：“夜臺夜復夜，東山東復東。當時九龍月，今日白楊風。”後題雲李媛書。詳味詩句，似非世人所作。亭後荒闃，有數十冢，疑冢間鬼憑附而書，不然，好事者爲鬼語耳。

○漁父詩答範希文

關子東雲，範希文嘗於江上見一漁父，意其隱者也。問姓名不對，留詩一絕而去。獨記其兩句雲：“十年江上無人問，兩手今朝一度叉。”

○王林梅詩相類

王舒公嘗賦《梅花》詩云：“須嫋黃金危欲墜，蒂團紅蠟巧能妝。”與林和靖所賦一聯極相似。林雲：“蕊訝粉綃裁太碎，蒂凝紅蠟綴初幹。”或謂移林上句，合王下句，似爲全勝。

○蘇黃秦書各有僻

東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈每爲人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意；山谷則書禪句；秦七丈則書鬼詩。餘家收山谷所書禪句幾三十餘首，有云：“牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。”與“自是釣魚船上客，偶除須鬢着袈裟。佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。”此二詩人間計有數十百紙矣。“百花橋下木蘭舟，破月衝煙任意流。金玉滿堂何所戀，爭如年少去來休。”又“溘爾一氣散，去託萬鬼鄰。四大不自保，況復滿堂親。膏血汗厚土，化作丘中塵。空牀橫白骨，奄忽千歲人。”秦七丈屢書此二詩，餘所藏大字小字各有二本。

○罵胥詩對

福唐張道人，多與人言偈，語人禍福，如徐神公言《法華》，既過無不神驗者，然亦時有戲劇警動小人者。郡有胥魁，其性剛悍，素爲郡人所惡。偶以年勞出職，既府謝而出，躍馬還家，道逢道人，衝突而過，既內不自安，下馬挽張，且求偈言。張於茶肆取紙大書與之曰：“畜生騎畜生，兩個不相爭。坐者只管坐，行者只管行。”胥覽之大慚而退。餘兒時嘗聞魏處士隱居陝府，有孔目官姓王者，好爲惡詩，嘗至東郊舉示魏，及言其精於屬對，魏甚苦之而不能卻也。一日忽有數客訪魏，而王至雲：“某夜得一聯，似極難對，能對者當輸一飯。”會衆請其句，雲：“籠牀不是籠牀，蚊廚乃是籠牀。”方竊自稱奇，而魏即應聲曰：“我有對矣，可以‘孔目不是孔目，驢紂乃是孔目。’”一座稱快。王即拂袖而出，終身不至草堂也。蓋小人亻替妄不可堪忍，雖大修行人與大雅君子，箭前在機上，不得不發也。

○陸規七歲題詩

陸農師左丞之父少師公規，生七歲不能言。一日忽書壁間雲：“昔年曾住海三山，日月宮中數往還。無事引他天女笑，謫來爲吏向人間。”自此能言語，後登進士第，官至卿監，壽八十而終。

○辨月中影

王荊公言，月中彷彿有物，乃山河影也。至東坡先生亦有“正如大圓鏡，寫此山河影。妄言桂兔蟆，俗說皆可屏”之句。以二先生窮理盡性，固當無可議者，然尚有未盡解處。今以半鏡懸照物像，則全而見之，月未滿，則中之物像，亦只半見，何也？

○兔有雄雌

東坡先生雲，中秋月明，則是秋必多兔。野人或言兔無雄者，望月而孕。信斯言，則《木蘭詩》雲：“雌兔眼迷離，雄兔腳撲握”，何也？先生《徑山詩》有“暖足惟撲握”，若雄兔在月，則徑山正公又非得而暖足也。

○詩句七十二取義

《玉臺詩》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。”孟東野《和薔薇歌》“仙機札札飛鳳凰，花開七十有二行”，不知皆用七十二，取何義也。

○花色與香異

“酒成碧後方堪飲，花到白來元自香。”此趙丈德麟賦《玉簪花》詩也。歷數花品，白而香者十花八九也，至於菊，則花白者輒無香。花之黃者十亦八九無香，至於菊，則黃者乃始有香。是亦所稟之異，未易以理推者也。

○後山評詩人

《後山詩評》雲：“詩欲其好，則不能好。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，獨子美之詩，奇常工易新陳無不好者。”至荊公之論，則雲：“杜詩固奇，就其中擇之，好句亦自有數。”豈後山以體制論，而荊公以言句求之耶。

●卷八雜書琴事（墨說附）

○辨《廣陵散》

《廣陵散》傳稱嵇中散受之神人。至唐韓皋又從而爲之說，雲：康制此曲，緩其商弦，與宮同音，臣奪君之義，知司馬氏有篡魏之心。王陵、丘儉諸人，繼爲揚州都督，鹹謀興復，俱爲晉宣父子所殺。揚州故廣陵地，康避世禍，託之鬼神，以俟知音者雲。皋誠賞音者，然初不詳考。漢魏時揚州刺史治壽春，廣陵自屬徐州，至隋唐乃爲揚州耳。又劉潛《琴議》稱杜夔妙於《廣陵散》，嵇中散就其子猛，求得此聲。按夔在漢爲雅樂郎，魏武平荊州，得夔喜甚，因令論制樂事，在夔已妙此曲，則慢商之聲，似不因廣陵興復之舉不成而制曲明矣。政和五年二月十五日，烏戍小隱，聽照曠道人彈此曲，音節殊妙，有以感動坐人者，或疑前後所傳之異，因以所聞，並記坐人所舉琴事，參而書之。

○六琴說

《爾雅》大琴謂之離，二十七絃。舜彈五絃之琴而天下治。堯加二絃以合君臣之恩。蔡邕益之爲九。漢高祖入咸陽宮，得銅琴十三絃，銘之曰：之樂。馬明生仙遊，見神女於玉几上彈一弦琴，而五音具奏。此六琴雖損益，各有意義，而世所共傳者七絃也。餘於是知法出乎堯者，雖亙千古而無弊，非智巧所能變易也。

○古琴品飾

秦漢之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴綠綺之號。《西京雜紀》趙後有琴名鳳凰，皆用金隱起爲龍鳳古賢列女之像。嵇叔夜《琴賦》所謂“錯以犀象，藉以翠綠，爰有龍鳳之像，古人之形”是也。

○古聲遺制

餘謂古聲之存於器者，唯琴音中時有一二。不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見太古自然之妙，然後爲勝。近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹紋爲奇。至有縫張池坼，而聲不散者，亦不加完，獨此有三代遺制雲。

○叔夜有道之士

孔子既祥五日，彈琴而不成聲，言其哀心未忘也。夫哀慼之心存於中，則弦手犁然而不諧，此理之必然者。餘觀嵇中散被譖就刑，冤痛甚矣。而叔夜乃更神色夷曠，援琴終曲，重嘆《廣陵》之不傳，此真所謂有道之士，不以死生嬰懷者。若彼中無所養，則赴市之時，神魄荒擾，呼天請命之不暇，豈能愉心和氣，雍容奏技，如在豫暇時耶！惜哉，史氏不能逆彼心寄，表示後人，謂其拳拳於一曲，失士多矣。

○明皇好惡

唐明皇雅好羯鼓，嘗令待詔鼓琴，未終曲而遣之，急令呼寧王取羯鼓來，爲我解穢。噫，羯鼓，夷樂也。琴，治世之音也。以治世之音爲穢，而欲以荒夷窪淫之奏除之，何明皇耽惑錯亂如此之甚。正如棄張曲江忠鯁先見之言，而狎寵祿山側媚悅己之奉。天寶之禍，國祚再造者，實出幸也矣。

○蔡嵇《琴賦》

蔡中郎《琴賦》雲：“左手抑揚，右手徘徊，指掌反覆，抑按藏摧。”嵇叔夜亦云：“徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容祕玩。”人知藏摧毓養四字之妙，雖試手調絃，已勝常人十年上用。

○擊琴

宋柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃製爲雅音。後傳擊琴，蓋自惲始。近世不復傳此，正恐失古人搏拊之意，流入箏築耳。

○有道之器

褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴，奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。王或、謝莊並在粲坐，撫節而嘆曰：“以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。”彥迴風流和韻，施之燕間，故是佳士。若當艱危之際，以一家物與一家，亦痛其鬚髯如棘，無丈夫意氣耳。

○聞弦賞音

蕭思話領右衛軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有盤石清泉，宋武使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒。謂之曰：“賞卿有松石間高意。”餘謂促軫動操，超然有高山遠水之思者，故不乏人。而聞弦賞音最爲難遇，此伯牙所以絕弦於鍾期之死也。

○琴趣

鳴弦轉軫，要先有鉤深致遠之懷，不規規於弦手之間，期較工拙，便爲造微入妙。如孫登彈琴，頹然自得，風神超邁，若遊六合之外者。桓大司馬謝祖仁於北牖下彈琵琶，自有天際意，此爲得之。

○焦尾

《搜神記》載吳人有以枯桐爲爨者，蔡伯喈聞其爆聲，知其爲良桐，請於主人，削之爲琴，果有殊聲，而燒痕不盡，因名之焦尾。後人遂效之，如林宗折巾、飛燕唾花，皆以醜爲妍也。

○雷琴四田八日

東坡先生《書琴事》雲：“家有雷琴，破之，中有八日合之語，不曉其何謂也。”先生非不解者，表出之，以令後人思之耳。蓋古雷字從四田，四田折之，是爲八日也。

○煙香自有龍麝氣

西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：“此煙之最輕遠者。”乃抄煙以湯瀹起揖公對啜，雲當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆奪煙香，而引蒸溼，反爲墨病，俗子不知也。

○陳贍傳異人膠法

陳贍，真定人。初造墨遇異人傳和膠法，因就山中古松取煤，其用膠雖不及常和、沈，而置之溼潤，初不蒸，則此其妙處也。又受異人之教，每斤止售半千，價雖廉而利常贏餘。餘嘗以萬錢就贍取墨，適非造墨時，因返金，而以斷裂不完者二十笏爲寄。曰：“此因膠緊所致，非深於墨，不敢爲獻也。”試之，果出常制之右。餘寶而用之。並就真定公庫，轉置得百笏，自謂終身享之不盡。胡馬南渡，一掃無餘。繼訪好事所藏，蓋一二見也。緣贍在宣和間，已自貴重，斤直五萬，比其身在，蓋百倍矣。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅緻。恨其即死，流傳不多也。董後有張順，亦贍婿，而所制不及淵，亦失贍法雲。

○潘谷墨仙揣囊知墨

潘谷賣墨都下。元初，餘爲童子，侍先君居武學直舍中。谷嘗至負墨篋而酣詠自若，每笏止取百錢，或就而乞，探篋取斷碎者與之，不吝也。其用膠不過五兩之制，亦遇溼不敗。後傳谷醉飲郊外，經日不歸，家人求之，坐於枯井而死。體皆柔軟，疑其解化也。東坡先生嘗贈之詩，有“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”之句，蓋言其爲墨隱也。山谷道人云：“潘生一日過餘，取所藏墨示之，谷隔錦囊揣之曰：‘此李承宴軟劑，今不易得。’又揣一曰：‘此谷二十年造者，今精力不及，無此墨也。’取視，果然。”其小握子墨，醫者雲，可入藥用，亦藉其真氣之力也。

○漆煙對膠

沈，嘉禾人。初因販繒往來黃山，有教之爲墨者，以意用膠，一出便有聲稱。後又出意取古松煤，雜用脂漆滓，燒之，得煙極精黑，名爲漆煙。每雲韋仲將法，止用五兩之膠，至李氏渡江，始用對膠，而祕不傳，爲可恨。一日與張處厚於居彥實家造墨，而出灰池失早，墨皆斷裂。彥實以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之，墨成，其堅如玉石。因悟對膠法，每視煙料而煎膠，膠成和煤，無一滴多寡也。故其《墨銘》雲，“沈對膠，十年如石，一點如漆”者，此最佳者也。餘識之蓋二十年矣。其爲人有信義，前後爲餘制墨計數百笏。庚子寇亂，餘避地嘉禾，復與連牆而居，日爲餘言膠法，並觀其手製，雖得其大概，至微妙處，雖其子宴亦不能傳也。年七十餘終，宴先卒，其法遂絕。有持張孜墨較漆煙而勝者，曰：“此非敵也。”乃取中光減膠一丸，與孜墨並，而孜墨反出其下遠甚。餘叩之，曰：廷對膠，於百年外方見勝妙。蓋雖精煙，膠多則色爲膠所蔽逮，年遠膠力漸退，而墨色始見耳。若孜墨急於目前之售，故用膠不多，而煙墨不昧，若歲久膠盡，則脫然無光，如土炭耳。孜墨用宜西北，若入二浙，一過梅潤則敗矣。滕令嘏監嘉禾酒時，延致甚厚，令盡其藝。既成即小丸磨試，而忽失所在。後二年浚池得之，其堅緻如故。令嘏莊敏公之子，所蓄古墨至多，而有鑑裁。因謂曰：“幸多自愛，雖二李復生，亦不能遠過也。”

○洙泗之珍

東魯陳相作方圭樣，銘之曰：“洙泗之珍。”佳墨也。

○二李膠法

柴，國初時人。得二李膠法，出潘張之上。其作玉梭樣，銘曰“柴東瑤”者，士大夫得之，蓋金玉比也。

○都下墨工

崇寧已來，都下墨工，如張孜、陳昱、關、弟、郭遇明，皆有聲稱，而精於樣制。

○買菸印號

黃山張處厚、高景修皆起竈作煤，制墨爲世業。其用遠煙魚膠所制，佳者不減沈、常和，沈、汪通輩，或不自入山，亦多即就二人買菸，令渠用膠，止各用印號耳。

○軟劑出光墨

九華朱覲，亦善用膠作軟劑出光墨。莊敏滕公作郡日，令其子制銘曰：愛山堂造者最佳，子聰不逮其父。

○紫霄峯墨

大室常和，其墨精緻，與其人，已見東坡先生所書，極善用膠。餘嘗就和得數餅，銘曰“紫霄峯造”者，歲久，磨處真可截紙。子遇不爲五百年後名，而減膠售俗。如江南徐熙作落墨花，而子崇嗣取悅俗眼，而作沒骨花，敗其家法也。

○南海松煤

近世士人遊戲翰墨，因其資地高韻，創意出奇，如晉韋仲將宋張永所制者，故自不少。然不皆手製，加減指授善工而爲之耳。如東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰“海南松煤，東坡法墨”者是也。其法或雲每笏用金花煙脂數餅，故墨色豔發，勝用丹砂也。

○蘇浩然斷金碎玉

支離居士蘇浩然所制，皆作松紋皴皮，而堅緻如玉石。餘與其孫之南字仲容遊，其家所藏，不過數笏。而餘於李漢臣丈得半笏，持視仲容，雲：“真家寶也。”神廟朝，高麗人入貢，奏乞浩然墨，詔取其家。浩然止以十笏進呈，其自珍祕蓋如此。世人有獲其寸許者，如斷金碎玉，爭相誇玩雲。大觀間，劉無言取其制銘，令沈作數百丸，以遺好事及當朝貴人，故今人所藏，未必皆出浩然手製。作此墨，亦非近世之墨工可及，實可亂真也。

○寄寂堂墨如犀璧

晁季一生無它嗜，獨見墨丸，喜動眉宇。其所制銘曰“晁季一寄寂軒造者”，不減潘、陳。賀方回、張秉道、康爲章，皆能精究和膠之法，其制皆如犀璧也。

○精煙義墨

餘嘗於章序臣家，見一墨背列李承宴、李惟益、張谷、潘谷四人名氏。序臣雲是王量提學所制。患無佳墨，取四家斷碎者，再和膠成之。自謂勝絕，此其見遺者。因謂序臣曰：“此亦好奇之過也。餘聞之制墨之妙，正在和膠。今之造佳墨者，非不擇精煙，而不能佳絕者，膠法謬也。如不善爲文，而取五經之語，以己意合而成章，望其高古，終不能佳也。”序臣又曰：“東坡先生亦嘗欲爲雪堂義墨，何也？”餘曰：“東坡蓋欲與衆共之，而患其高下不一耳。非所謂集衆美以爲善也。”

○唐高宗鎮庫墨

近於內省任道源家，見數種古墨，皆生平未見，多出御府所賜。其家高者有唐高宗時鎮庫墨一笏，重二斤許，質堅如玉石，銘曰“永徽二年鎮庫墨”，而不著墨工名氏。

○十三家墨

餘爲兒時，於彭門寇鈞國家見其先世所藏李廷下至潘谷十三家墨。斷殘璧，粲然滿目。其廷小挺，歲久不見膠彩，而書於紙間視之，其黑皆非餘墨所及。東坡先生臨郡日，取試之，爲書杜詩十三篇，各於篇下書墨工姓名，因第其品次雲。

○墨工制名多蹈襲

墨工制名，多相蹈襲。其偶然耶，亦好事者冀其精藝，追配前人，故以重名之也。南唐李廷，子承宴；今有沈，子宴；又有關。國初，張遇後有常遇，和之子；又有潘遇，谷之子。黟川布衣張谷，所製得李氏法，而世不多有；同時有潘谷；又永嘉葉谷作油煙，與潭州胡景純相上下，而膠法不及。陳贍之後，又有梅贍雲，耿德真，江南人，所制精者不減沈，惜其早死，藏墨之家不多見也。

○雜取樺煙

三衢蔡舀，雖家世造墨，而取煙和膠皆出衆工之下。其煤或雜取樺煙爲之，止取利目前也。

○油松煙相半則經久

近世所用蒲大韶墨，蓋油煙墨也。後見續仲永，言：紹興初，同中貴鄭幾仁、撫諭少師吳於仙人關回舟自涪陵來，大韶儒服手刺，就船來謁。因問油煙墨何得如是之堅久也。大韶雲：“亦半以松煙和之，不爾則不得經久也。”

○墨磨人

一日謁章季子於富春之法門寺，出廷墨半笏爲示，初不見膠彩。雲是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏樣，規制古樸，是百餘年物。東坡先生所謂“非人磨墨墨磨人”者，不虛語也。

○桐華煙如點漆

潭州胡景純專取桐油燒煙，名桐華煙。其制甚堅薄，不爲外飾以眩俗眼。大者不過數寸，小者圓如錢大。每磨研間，其光可鑑。畫工寶之，以點目瞳子，如點漆雲。

○廷四和墨

餘偶與曾純父論李氏對膠法，因語及嘉禾沈與居彥實造墨再和之妙。純父曰，頃於相州韓家見廷一墨，曰“臣廷四和墨”，則知對膠之法寓於此。

○唐水部李忄造制墨

王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待制公所藏者。背銘曰“唐水部員外郎李忄造制”，雲諸李之祖也。黎介然一見，求以所用端石研易之。景源久之方與。後攜研至行朝，有貴人慾以五萬錢易研，景源竟惜不與也。

●卷九記硯

○端溪龍香硯

臨汝史君黃莘任道所寶龍香硯，端溪石也。史君與其父孝綽，字逸老，皆有能書名，故文房所蓄多臻妙美。硯深紫色，古鬥樣，每貯水磨濡，久之則香氣襲人，如龍腦者。雲先代御府中物，任道既終，其子材納之壙中。

○歙山斗星硯

歙之大姓汪氏，一夕山居，漲水暴至，遷寓莊戶之廬。莊戶，硯工也。夜有光起於支牀之石，異而取之，使琢爲硯石。色正天碧，細羅文中涵金星七，佈列如鬥宿狀，輔星在焉。因目之爲鬥星硯。汪自是家道饒益，懼爲要人所奪，祕不語人。每爲周旋，人一出，必焚香再拜而視之。方臘之亂亡之矣，僧謙雲。

○龍尾溪月硯

三衢徐氏所寶龍尾溪石，近貯水處有圓暈幾寸許，正如一月狀，其色明暗隨月虧盈，是亦異矣。餘母舅祝君子與之姻家，數見之，今不知所在。

○玉蟾蜍硯

吳興餘拂君厚家所寶玉蟾蜍硯，其廣四寸而長几倍，中受墨處獨不出光。雲是南唐御府中物。餘與許師聖崇寧間過餘氏借觀，時君厚母喪在殯，正懷硯柩側。已而聞袖中嘖然有聲。視之，蜍腦中裂如絲，蓋觸屍氣所致也。

○端溪紫蟾蜍硯

紫蟾蜍，端溪石也。無眼，正紫色，腹有古篆“玉溪生山房”五字。藏於吳興陶定安世家。雲是李義山遺硯。其腹疵垢，真數百年物也。其蓋有東坡小楷書銘雲：“蟾蜍爬沙到月窟，隱避光明入巖骨。琢磨黝出尤物，雕龍淵懿傾渤。”安世屢欲易餘東坡醉草，未許，而以拱璧易向叔堅矣。即以進御，世人不復見也。

○丁晉公石子硯

黃叔幾爲餘言，丁晉公好蓄瑰異，宰衡之日，除其周旋爲端守，屬求佳硯。其人至郡，前後所獻幾數百枚，皆未滿公意。一日，硯工見有飛鷺翹駐潭心，意非立鷺之所。因令沒人視之，見下有圓石大如米斛，塊處潭中，似可挽取。疑其有異，即以白守。集漁戶維舟出之，石既登岸，轉仄之間，若有涵水聲。硯工視之，賀曰：“此必有寶石藏中，所謂石子者是也。相傳天產至珍，滋蔭此潭，以孕崖石，散爲文字之祥。今日見之矣。”即叢手攻剖，果得一石於泓水中，大如鵝卵，色紫，玉也。中剖之爲二硯，亟送其一，公得之喜甚。報書雲：“硯應有二，何爲留一自奉，得無效雷豐城之留莫邪否！此非終合之物也。”守曰：“天下至寶，不可萃於一家，以啓人貪心。”託以解職後面獻，而公以擅移陵寢事，籍其家矣，而硯不知所在。

○金龍硯

餘友何持之，滕莊敏之甥，所蓄瑰異，多外舅故物，而有賞鑑。爲餘言，其親黨氏有先爲端州者，得二岩石硯璞，藏之再世矣。後其孫於京師得鐵鏡，背銘高古。有道人請爲磨治，雲鬚得美石，有鋒刃而不劌，如端溪石者，發其光彩，則盡善矣。因以一璞付之鏡湖以歸，曰：“是非尤物，硯璞殆希世之珍，非與我百千，不能賞餘精識，且出斯寶也。”其孫驚異許之，而持璞去。三日來示，曰：“使公見其梗概也。”細視之，則石面脈理深青色，盤絡如柏枝狀，漫不曉其爲何等物也。道人索酒引滿，大笑，復持璞去，曰：“後十日可賀，請宿備所償之直，吾將遠遊湖海，不能待也。”及期出硯，硯正圓，中徑七八寸，渾厚無眼，如馬肝色，中盤一金色龍，頭角爪尾粲然畢具。會有知者，即以進御，或言禁中先已有一硯矣。

○呂老煅研

高平呂老，造墨常山。遇異人傳燒金訣，鍛出視之，瓦礫也。有教之爲研者，研成，堅潤宜墨，光溢如漆。每研首必有一白書“呂”字爲志。呂老既死，法不授子。而湯陰人盜其名而爲之甚衆，持至京師，每研不滿百錢之直。至呂老所遺，好奇之士，有以十萬錢購一研不可得者。研出於陶，而以金鐵物劃之不入爲真。餘兄子碩所獲，而作玉壺樣者，尤爲奇物。餘嘗爲之銘曰：“真仙戲幻，煅瓦成金，老呂受之，鑄金作瓦，置之籬壁，以睨其璞，顧彼瓴甓，爲有慚德，範而爲研，以極其妙。”則金瓦幾於同價。

○澄泥研

悟靖處士王衷天誘所藏澄泥研，正紫色而堅澤如端溪石，扣之鏗然有聲，以金鐵劃之，子無痕釁。或疑是澤州呂老所作，而研首無“呂”字。其制巧妙，非俗士所能爲。天誘雲，米元章見之，名孫真人研。是非固無所稽考，自是一種佳物也。

○銅雀臺瓦

相州，魏武故都。所築銅雀臺，其瓦初用鉛丹雜胡桃油搗治，火之，取其不滲，雨過即幹耳。後人於其故基，掘地得之，以爲研，雖易得墨而終乏溫潤，好事者但取其高古也。下有金錫文爲真，每研成，受水處常恐爲沙粒所隔，去之則便成沙眼，至難得平瑩者。蓋初無意爲研，而不加澄濾，如後來呂研所制也。章序臣得之，屬餘爲詩，將刻其後，雲：“阿瞞恃奸雄，挾漢令天下。惜時無英豪，磔裂異肩踝。終令盜А土，埏作三臺瓦。雖雲當塗高，會有石槽馬。人愚瓦何罪，淪蟄翳梧賈。錫花封雨苔，鴛彩晦雲罅。當時丹油法，實非謀諸野。因之好奇士，探琢助揮寫。歸參端歙材，堅澤未渠亞。章侯捐百金，訪獲從吾詫。興亡何復論，徒足增忿罵。但嗟瓦礫微，亦以材用舍。從令瓴甓餘，當擅瓊瑰價。士患德不修，不憂老田舍。”

○南皮二臺遺瓦研

魏武都鄴，築三臺以居，銅雀其一也，最爲壯麗。後世耕者，得其瓦於地中，好事者斫以爲研，號爲奇古。歐陽文忠公嘗得於謝景山，作歌以酬之者是也。魏武既破袁紹於冀州，紹死，逐其子譚於南皮，築臺以候望其軍，而名曰袁侯臺。魏文帝與吳質從容遊集於南皮，亦築臺以居，名宴友。至今南皮有二臺故址在焉。人有得其遺瓦，形制哆大，擊之鏗然有聲。“吾之子，取其斷缺者，規以爲研，其堅與鐵石競，屢敗斫工之具，僅能{宀瓜}之，而特潤致，發墨可用。知昔人創物制器，雖甚微者，皆所不苟，非若後世之簡陋也。”此先君所序。而銘之曰：“方崢嶸煥奕於一時之盛兮，詎知夫隆棟必傾而華榱終折。洎毀擲埋委於千載之下兮，孰期乎澡澤薦藉而參夫文房四寶之列。蓋物之顯晦也有時，而事之興廢也常迭。遺材良而質美者，雖互千古兮，不隨衆物而湮滅。”

○端石蓮葉研

餘過嘉禾王悟靖處士，坐間有客，懷出蓮葉研，端石也。青紫色，有二碧眼，活潤可愛，形制復甚精妙，正如芳蓮脫葉狀，其薄如五六重紙，大如掌，磨之索索有聲，而墨光可鑑也。其人甚惜，不可得。特記其精製，喻研工，終不能爲也。

○風字晉研

風字研，石色正青紫相參，無眼，甚薄，研心磨已窪下，背綠皴剝，殆非近代物。與墨爲入，光灩如漆。王天誘見之，以爲晉研。後易銅爐於章序臣。序臣攜至行朝，爲一嗜研貴人力取去。其人所蓄數百枚，而此研爲之冠也。

○烏銅提研

烏銅提研，餘於錢唐得之。製作非近世所爲，柄容墨漿，可半升許。亦爲章序臣易去，關子東見之，而銘之曰：“鑄金爲觚，提攜顛倒。時措之宜，發於隱奧。寒暑燥溼，不改其操。君子寶之，庶幾允蹈。”

○古鬥樣鐵護研

餘兄宗勝所用鐵護研，端溪石。正紫色，無眼，古鬥樣，溫潤如玉。爲滌者墮地，缺其受水處。慨惜之餘，乃取以漆固而鐵護其外，中固無傷也。銘之曰：“左瞽馬宮，形則虧矣，胸中之書，震耀百世。”

○吳興許採五研

吳興許採，字師正，字畫規模，鍾司徒，殆窺其妙。自爲兒時，已有研癖，所藏具四方名品，幾至百枚，猶求取不已。常言吾死則以研壙，無遺恨矣。最佳者，得蔡君謨所寶端溪研一，圓厚寸餘，中可徑尺，色正青紫，緣有一眼才如箸大，名之“景星助月”。又得二石，一以分餘，玉堂樣，色紺青類洮河石，面有十數暈，金翠周間，與孔雀毛間金花正相類，甚宜墨，而不知石所從出。又一端石，古鬥樣，長尺餘，馬肝色，下有王禹玉丞相書“玉堂舊物”四字。又圓研下岩石，有二碧眼，中極窪下，溫潤髮墨，師正常所用者。莫養正爲之銘曰：“圓如月，窪如尊。勿謂其琢削不巧，見謂椎魯無文。即而視之，其中甚溫。”又一端石玉堂樣者授餘，深紫色，無眼。餘命之曰“端友”，且爲之銘雲：“君子取友必端，子有韞玉之美，復具眼而知默，祈漸摩以窮年，何爲子之三益也。”

○趙水曹書畫八硯

水曹趙竦子立，文章翰墨皆見重於前輩。先博士爲徐州學官日，趙獻狀開鑿呂梁百步之峻，置局城下，最爲周旋。其《重定華夷圖》，方一尺有半，字如蠅頭，而體制精楷。蘇州張珙妙於刊，三年而後成。甚自祕惜，不易以與人，與其所獲丁晉公家王右軍小楷《樂毅論》，櫝藏自隨，得之者以爲珍玩。先子所得，才三四數也。其所用硯，端石長尺餘，闊七八寸，溫潤宜墨。雲端石若此大者至艱得，求之十年而後獲。上下界爲八硯。雲性懶滌硯，又不奈宿墨滯筆，日用一硯，八日而周，始一濯之，則常用新硯矣。故名八面受敵雲。

○趙安定提研製

《研譜》稱唐人最重端溪石，每得一佳石，必梳而爲數板，用精鐵爲周郭。青州人作此，至有名家者，歷代寶□。餘於崇寧間見安定郡王趙德麟丈所用一枚，作提研製。紹興四年復拜公於錢塘湧金門賜第，出研案間雲：“生平玩好，盡喪盜火。而此研常所受用，復外拙，貪者不取，得周旋至今。”餘亦撫之悵然也。近章伯深偶於錢塘鐵肆中得一枚，絕與趙類而非是也。求易餘東坡所畫《鵲竹》而得之。工制堅密，今人不能爲也。

○龍尾溪研不層塵垢

涵星研，龍尾溪石，風字樣，下有二足，琢之甚薄。先博士君得之於外侄黃材成伯。黃以嗜研求爲婺源簿。既至，顧視一老研工甚至。秩滿而研工餞之百里，探懷出此研爲贐，且言：“明府三年之久，所收無此研也。”黃始責其不誠，工雲：“凡臨縣者，孰不欲得佳研。每研必得珍石，則龍尾溪當泓爲鯨海不給也。此石歲採不過十數，幸善護之。”然研如常研，無甚佳者，但用之至灰埃垢積，經月不滌而磨墨如新，此爲勝絕耳。先子性率，不耐勤滌，得此用之終身雲。莫養正爲之銘曰：“膚寸之珍，雲蒸霧出。小而有容，如摩詰室。老何肺腸，與之爲一。季子受之，周旋勿失。”

○鄭魁銘研詩

永嘉林叔睿所藏端石，馬蹄樣，深紫色，厚寸許，面徑七八寸，下有鄭魁銘詩。隸字甚奇，雲：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。磨出海鯨血，鑿成天馬蹄。潤應通月窟，洗合就云溪。常恐魍魎奪，山行亦自攜。”研之妙美，盡於銘詩，而末句所寄，旨哉。

○李端叔銘僧研

比丘了能蓄端研，古鬥樣，青紫色，有二眼，碧暈活潤。背有李端叔銘雲：“踏碓是向上機，不識字是第一義。遂乃傳子傳孫，至今爲祥爲瑞。有美了能比丘，人上長出一頭。名字半露消息，伎倆非聞思修。發明前身不識字，後身湧出江河流。墨可泐，一能兩身，具眼者識。”李丈家集遺此銘，故錄之。

○躍魚見木石中

徐州護戎陳皋供奉，行田間遇開墓者，得瑪瑙盂，圓淨無雕鏤紋，盂中容二合許，疑古酒卮也。陳用以貯水注硯，因間硯之中有一鯽，長寸許，游泳可愛。意爲偶汲池水得之，不以爲異也。後或疑之，取置缶中，盡出餘水，驗之魚不復見。復酌水滿中，須臾一魚泛然而起，以手取之，終無形體可拘。復不可知爲何寶也。餘視之數矣。時水曹趙子立被旨開鑿呂梁之，闢陳督役，目睹斯異。因言其頃在都下，偶以百錢於相國寺市得一異石，將爲紙鎮。遇一玉工求以錢二萬易之。趙不與，玉工嘆息數四，曰：“此寶非餘不能精辨，餘人一錢不直也。”持歸幾年，了無他異。其季子康不直工言，以斧破，視之，中有泓水，一鯽躍出，撥刺於地，急取之亡矣。是亦斯盂之類也。餘又記《虜庭雜記》所載，晉出帝既遷黃龍府。虜主新立，召與相見，帝因以爲金碗魚盆爲獻。金碗半猶是磁，雲是唐明皇令道士葉法靜治化金藥成，點磁盆試之者。魚盆則一木素盆也，方圓二尺中有木紋成二魚狀，鱗鬣畢具，長五寸許。若貯水用，則雙魚隱然湧起，頃之遂成真魚。覆水則宛然木紋之魚也。至今句容人鑄銅爲洗，名雙魚者，用其遺制也。

○銅蟾自滴

古銅蟾蜍，章申公研滴也。每注水滿中，置蜍研仄，不假人力而蜍口出泡，泡殞則滴水入研，已而復吐，腹空而止。米元章見而甚異之，求以古書博易，申公不許，後失之。或見之寶晉齋。申公之孫伯深石。

○雷斧研銘

餘經川，偶得數雷斧於耕夫，雖小大不等而體皆如玉，因擇其厚者窪而爲研。膚理銳澤，取墨磨研而墨光可鑑。但恨其大而薄者，不容窪治，則以鐵爲周郭，如青州提研所制，亦几案間一尤物也。因銘之曰：“石化殞星，龍雨刀槊。是從震霆，散墜風雹。形實斧也，其質玉璧。窪而爲硯，以資銳澤。與翰墨而周旋，誅奸諛之死魄。”

●卷十記丹藥

○序丹竈

丹竈之事，士大夫與山林學道之人，喜於談訪者十蓋七八也，然不知皆是仙藥丹頭也。自三茅君以丹陽歲歉，死者盈道，因取丹頭點銀爲金，化鐵爲銀，以救飢人，故後人以煅粉點銅者，名其法曰丹陽。以死砒點銅者，名其法曰點茆。亦有取丹頭初轉，伏朱以養黃茆，死留以幹汞，如漢之王陽婁敬，唐之成弼，近世王捷，成鴉嘴金以助國用者，不可謂世無此法也。但得之者，真龜毛兔角，而爲之致禍者，十八九也。如東坡先生楊元素內相，皆密受真訣，知而不爲者。章申公、黃八座道夫皆訪求畢世，費資鉅萬，而了無一遇者。

○風翔僧煅朱熔金

東坡先生初官鳳翔日，遇一老僧謂之曰：“我有煅法，欲以相授，幸少憩我廬也。”坡語僧曰：“聞之太守陳公，嘗求而不與。我固無慾，乃以見授，何也？”僧曰：“我自度老死無日，而法當傳人。然爲之者，多因致禍，非公無可授者，但勿妄傳貪人耳。”後陳公知坡得之，懇求甚力，度不可不與。陳得而爲之，不久果敗官而歸。其法以一藥煅朱，取金之不足色者，隨其數，每一分入煅朱一錢，與金俱熔，既出坯，則朱不耗折，而金色十分耳。潁濱遺老亦詳記之，《龍川錄》雲。

○居四郎伏朱鍛丹砂

密院編修居世英之父居四郎者，少遇異人，得煅朱法。其法取辰錦顆塊砂，不計多少，以一藥鋪蓋煅之，朱已伏火，即日用炭火二兩空養，不論歲月，要用即取水銀與足色金對母結成母砂子，取煅朱細研，以津調勻，塗砂球上，熾炭十斤，籠砂煅之，俟火半紫焰起，去火出寶，淬梅水中則俱成紫磨金，不再坯溶，便可制器用也。而老居未嘗對人言，亦未輒用一錢也。臨終呼世英語之曰：“我之煅法，世唯語韓魏公矣。非魏公德業之厚，餘人不可授也。我亦不當授汝，汝分中合得，後自當有授汝者。然亦素知我有此法，必費妄求訪，以盡資用。”因語數法，皆不能成寶，世謂法者授之。並語目睹數人，緣此而致禍者，以戒之。

○瓢內出汞成寶

承議郎賀致中爲餘言，任德翁之猶子嘗隨德翁入都，艤舟相國寺橋，遇一道人邀坐茶肆，手出小藥瓢雲：“吾視官人蓋留心丹竈有年，而未有所得者。今能施我百錢，當以此瓢爲贈。夜以水銀一兩投中，翌早收取二兩幹銀也。”任意謂必無此理，然亦不能違其請，傾篋得百錢與之，袖瓢而歸。夜取汞試納瓢中，置之枕間，次夕醉中探手撼瓢，則其聲董董然，汞如故也。置之不復視。一日德翁須汞爲用，任欣然取器分取，既傾器中，則堅凝成寶矣。入火烹煉，了無耗折。自此夕注晨取，無不成寶者。蓋真仙丹藥所制，汞感丹氣，自然凝結。但不知出瓢始凝之理，向使在瓢即堅，則破瓢而取，止於一作而已。此亦真仙神化無方，非塵凡之可理度者。任無妻孥之累，資用素窘。既日獲一星之利，於是厚爲己奉。不逾年，一病而卒，瓢亦隨失之也。

○丹陽化銅

薛駝，蘭陵人，嘗受異人煅砒粉法，是名丹陽者。餘嘗從惟湛師訪之，因請其藥，取藥帖，抄二錢匕相語曰：“此我一月養道食料也，此可化銅二兩爲爛銀，若就市貨之，煅工皆知我銀，可再入銅二錢，比常直每兩必加二百付我也。”其藥正白，而加光璨，取棗肉爲圓，俟溶銅汁成，即投藥甘鍋中，須臾，銅中惡類如鐵屎者，膠着鍋面，以消石攪之，傾槽中，真是爛銀，雖經百火，柔軟不變也。此餘所躬親試而不誣者，後亦許傳法，而賊亂不知所在矣。

○煅消愈疾制汞

姑蘇查先生得煅消石法，章申公與之爲莫逆，而法不傳也。嘗遇一病僧而憫之，取消作盂，令日煎水飲之。服之月餘，病良已。僧有周旋，過而詢其由，以飲煎水爲言，是僧素知查術，曰：“此伏消所成也。當取汞置盂中，就火試之。”果致汞死。僧更以爲希世之遇，即往禮謝再三，且語其盂之異，復懇求其法。查曰：“法固未易傳，而前盂用力將竭，可攜來爲公加藥爲之也。”僧取盂授查，即碎盂別熔。門臨大河，俟消成汁，即鉗投水中，曰：“我初但欲起師之疾，不意無厭至此也。”僧懊恨而歸。

○點銅成庚

法空首座無相師，川人，與餘爲姻家，待制公沈純成之季也。一舉不第，遂祝髮以求出世。法間亦留心鍛事，嘗於焦山與僧法全語及點化，而全雲：“我術正是點茆耳。”空曰：“出家兒豈當更學此，若一有彰敗，則所喪多矣。”全曰：“我法異此，止以一藥點銅爲金，而所患制銅無法，於骨董袋中攜行，或爲人所窺爾。”因出一紙裹視空，質溪沙也，而加重。且抄數錢匕，令空烹之。通夕不能成汁，呼全訊之，全笑曰：“人得此，視之溪砂也，豈知實銅耶！”復取白藥少許投之，砂始融化，出火視之，真金也。空拜禮稱讚雲：“目所未見也。”復日加延款，且請其術，全曰：“我不惜術，但我有前誓，且恐起貪人妄費之心，反致奇禍，實無益於人也。請爲師言其自也。我年二十無家爲道人，同侶三人，共學丹竈，歷年無成。因紹聖元年七月十五日相語曰：‘我輩所學，遊訪未遠，今當各散行以十年爲期，卻以此月此日會於此地。道人無累，是日不至，即道死矣。’遂舉酒爲約，三人者散往川、陝、京、洛間，我即留二浙。轉首之間，忽復至期。出豐樂橋，三人者次第俱集，相待歡甚，劇飲數日，各出所得方訣參較之。內一茆法差似簡易，即試爲之，而銅色不盡。一人曰：‘我於成都藥市遇一至人，得去暈藥，彼雲奇甚，而我未試也。’因取同烹，而色益黃，意謂藥少未至，增藥再烹，及出坯中，則真金矣。更相驚喜，袖市肆中，雲良金也。衆復相與謀曰：‘常聞京師欒家金肆爲天下第一，若往彼市之無疑，則真仙祕術也。’袱被而行。至都，以十兩就市，欒氏取其家金較之，則體柔而加紫焰，即得高直以歸。時共寓相國寺東客邸中，復相慶曰：‘我輩窮訪半生，今幸遇此，可以安心養道矣。萬一未能免俗，早飲酒食肉，可畢此生。今當共作百兩，分以爲別。’即市半邊官醞，大嚼酣飲而烹銅。不虞銅汁濺發，火延於屋，風勢暴烈，不可救撲。火馬四至，三人者醉甚，而我獨微醒，徑破煙焰，從稠人中脫命而出。懼有捕者，素善泅，即投汴水順流而下，度過國門下鎖始敢登岸。方在水中，即悔過祈天，且誓爲僧及不復再作。或遇幹大緣事不能成就，當啓天爲之，不敢毫髮爲己用也，況敢傳人乎。若首座有未了緣事，可與衆集福者，我當分藥點治，雖百兩不靳也。”空既聆其說，亦不敢深逼之。一旦，不告而去，後不知所在。其徒三人，二人醉甚不支，焚死，一人就捕受杖，亦數日而卒。

○草制汞鐵皆成庚

朝奉郎劉筠國言，侍其父吏部公罷官成都。行李中水銀一篋，偶過溪渡，篋塞遽脫，急求不獲，即攬取渡傍叢草，塞之而渡。至都久之，偶欲求用，傾之不復出，而斤重如故也。破篋視之，盡成黃金矣。本朝太宗徵澤潞時，軍士於澤中鐮取馬草，晚歸鐮刀透成金色，或以草燃釜底，亦成黃金焉。又臨安僧法堅言，有歙客經於潛山中，見一蛇其腹漲甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便齧破以腹就磨，頃之漲消如故。蛇去，客念此草必消漲毒之藥，取至篋中。夜宿旅邸，鄰房有過人方呻吟牀第間。客就訊之，雲正爲腹漲所苦。即取藥就釜，煎一杯湯飲之。頃之，不復聞聲，意謂良已。至曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化爲水，獨遺骸臥牀，急挈裝而逃。至明，客邸主人視之，了不測其何爲至此，及潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸。既久經赦，客至邸共語其事，方傳外人也。

○糝制

嘉禾墨工沈，言其賣墨廬山，過僧了希，語及丹竈。夜宿其廬，希探篋取一藥示沈，正琥珀色，秤取二錢重，用水銀一兩，同入鐵銚中，以盞覆之，置火上。頃之，作嬰兒聲，即開視，以秤秤之，並藥成一兩二錢黃金矣。希言此是死硫也。又言臨安一山寺前，有翁媼市餅餌爲給。而寺有僧，日出坐其肆，凡二十年。察其翁媼日用無過費，而純質如一。一日密語之曰：“我有幹汞法，未嘗語人，念爾翁媼甘貧於餅肆，且老矣，可坐受安逸。”翁媼即謝而受其方，並面幹汞示之。數日翁媼復攜餅餌造僧房，見僧雲：“誠謝老師見惠祕方，以休養二老。然老夫婦亦自有一薄術，自謂不作不食，不敢妄享，甘心餅肆，以畢餘生也。”乃出藥於僧前，取汞糝制，即成黃金矣。老僧慚恧，禮謝翁媼雲：“吾二十年與神仙俱而不知，真凡骨也。”翁媼既歸，明日僧出訪之，則空室矣。

○市藥即幹汞

朝奉郎軍器監丞徐建常，餘姊丈也，建安人。其父宣義公，故農家子。後以市藥爲生，性好施惠，遇人有急難，如在己也。貧乏求濟，傾資與之不吝焉。暇日乘舟至郡，與一道士同載，如舊相識。道士從容謂公曰：“子有陰德，我所祕幹汞法，當以授子，可廣所施也。”即疏方示公，並令公市藥與汞，取汞置鐵銚中，以藥少許糝上，復以器覆之，置火上。須臾，聞銚中嬰兒聲，即揭器視之，汞已枯矣。公徐取汞，並以所示方裹之，以謝道士曰：“我之薄施，未足及物，要當竭力所致爲之，此不願爲也。天或下憫我未有子，倘遣吾得一起家之子，是吾願也。”即投汞與方潭水中。道士笑謝曰：“非我所及也。”是歲，建常生。至年十四始令從其姊丈陳庸器讀書，且囑之曰：“吾待汝十年遊學，若至期不第，即還代我掌藥肆也。”建常十八歲考中上舍高等，二十四果於李常寧榜中登科，如公約也。

○藥瓦成金

李樞公慎，副車李瑋之曾孫，雲其季公雄帥祕藏王先生手化金瓦，遇好事常出而示之。且言初長主召捷至，爲設酒，謂之曰：“聞先生能化金，可得一見否？”捷曰：“此亦戲劇耳。”時坐爐側，捷令取新瓦一片，手段之，取所酌酒杯，置湯鼎上，投瓦其中，抄少藥糝上，復注湯滿杯。酒散，湯已耗半，取瓦視之，則兩角浸湯處，皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又餘杭陳祖德雲，嘗見呂吉甫家藏婁敬所化藥金，重三十兩，元是片瓦，而布紋仍在也。

○變鐵器爲金

閣門宣事陳安止雲，其姻家劉朝請者，在鎮江常延顧一道人，臨行借取案間鐵銚，雲欲道中暖酒用，既與之。數日，其子相遇泗上，道人以紙數重封銚還劉，囑曰：“慎勿遺墜。”至家呈其尊，因大笑曰：“銚不直百錢，何用見還，又封護如此其勤也。”即置之閒處。一日取銚作糊，既滌濯之，視銚柄有五指痕，及轉握處皆成紫金色。驚歎累日，傳玩親友，無不歎賞者，蓋是其真氣所化也。