搜神記
正文
搜神記 晉 散騎常侍新蔡幹寶令升撰
搜神記序
搜神記卷一
搜神記卷二
搜神記卷三
搜神記卷四
搜神記卷五
搜神記卷六
搜神記卷七
搜神記卷八
搜神記卷九
搜神記卷十
搜神記卷十一
搜神記卷十二
搜神記卷十三
搜神記卷十四
搜神記卷十五
搜神記卷十六
搜神記卷十七
搜神記卷十八
搜神記卷十九
搜神記卷二十
搜神記序
晉散騎常侍新蔡幹寶令升撰
雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說。若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異途，然後爲信者，固亦前史之所病；然而國家不廢註記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設有承於前載者，則非餘之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發明神道之不誣也。羣言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士，錄其根體，有以遊心，寓目，而無尤焉。
搜神記卷一
神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復爲雨師，遊人間。今之雨師本是焉。
赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀，而啖百草華。至堯時，爲木工。能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時人也。世傳爲黃帝陶正，有異人過之，爲其掌火。能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬之寧北山中。故謂之寧封子。
偓佺者，槐山採藥父也。好食松實。形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。
彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世雲：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。爲孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。
崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化爲白蜺，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之屍也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化爲大鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚爲業。居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，趙人也。能鼓琴。爲宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百餘年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：“明日皆潔齋候。”於水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，乃復入水去。
陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。
有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穿；當得道。”積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。少千拄金杖，執象牙扇，出應門。
淮南王安，好道術。設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使吏自以意難之，曰：“吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。”公知不見，乃更形爲八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將與餘，生羽毛兮。升騰青雲，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風雲，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以祕訣，遂得仙。能召鬼。潁川太守史祈以爲妖，遣人召根，欲戮之。至府，語曰：“君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬死。”叱祈曰：“汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然忽去，不知所之。
漢明帝時，尚書郎河東王喬，爲鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。
薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之。曰：“遠來無所有，示致微意。”坐上數百人，飲啖終日不盡。去後，皆見白雲起，從旦至暮。時有百歲公說：小兒時見訓賣藥會稽市，顏色如此。訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人於長安東霸城，見與一老公共摩挲銅人，相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”見者呼之曰：“薊先生小住。”並行應之。視若遲徐，而走馬不及。
漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋覆在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收系，着桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：“見乞兒與美酒，以免破屋之咎。”
谷城鄉平常生，不如何所人也。數死而復生。時人爲不然。後大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此。雲復雨，水五日必止。止，則上山求祠之。但見平衣杖革帶。後數十年，復爲華陰市門卒。
左慈，字符放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧衆賓曰：“今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚爲膾。”放曰：“此易得耳。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰：“一魚不周坐客，得兩爲佳。”放乃復餌釣之。須臾，引出，皆三尺餘，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：“今既得鱸，恨無蜀中生薑耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道買，因曰：“吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，須臾還，得生薑。又云：“於錦肆下見公使，已敕增市二端。”後經歲餘，公使還，果增二端。問之，雲：“昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之。”後公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見於市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。後人遇放於陽城山頭，因復逐之。遂走入羊羣。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。”忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”人即雲：“此羊是。”競往赴之。而羣羊數百，皆變爲羝，並屈前膝，人立，雲：“遽如許。”於是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以爲大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。”若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。
孫策欲渡江襲許，與于吉俱行、時大旱。所在熇厲，策催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我爲不如吉耶？而先趨附之。”便使收吉至，呵問之曰：“天旱不雨，道路艱澀，不時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以爲吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其屍。天夜，忽更興雲覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。(吉，琅琊人，道士。)
介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無爲之道。能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃爲琰架宮廟，一日之中，數遣人往問起居。琰或爲童子，或爲老翁，無所食啖，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，着甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。
吳時有徐光者，嘗行術於市裏：從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐。或問其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝聞惡而殺之。斬其首，無血。及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風蕩綝車，車爲之傾。見光在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者。俄而景帝誅綝。
葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經。與客對食，言及變化之事，客曰：“事畢，先生作一事特戲者。”玄曰：“君得無即欲有所見乎？”乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。冬爲客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器於井上呼之，錢一一飛從井出。爲客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也。嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：“百姓思雨，寧可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃書符着社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有魚乎？”玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使人治之。
吳猛，濮陽人。仕吳，爲西安令，因家分寧。性至孝。遇至人丁義，授以神方；又得祕法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。風即止。或問其故。曰：“南湖有舟，遇此風，道士求救。”驗之果然。西安令於慶死，已三日，猛曰：“數未盡，當訴之於天。”遂臥屍旁，數日，與令俱起。後將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水復。觀者駭異。嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。
園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶。得繭百二十頭，大如甕，每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。
漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣爲奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“願爲子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦爲我織縑百疋。”於是永妻爲主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去而去，不知所在。
初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，屍不臭，而香聞十餘里。因葬雲陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存一雲。昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉。
漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言：“阿母所生，遺授配君，可不敬從？”傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰：“阿母處靈嶽，時遊雲霄際。衆女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。”至其年八月旦，復來，作詩曰：“逍遙雲漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯●子三枚，大如雞子，雲：“食此，令君不畏風波，闢寒溫。”碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：“本爲君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君。”蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”香以藥爲消魔。
魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱：“天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。”超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白琉璃五具。食啖奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜爲夫婦。不能有益，亦不能爲損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不爲君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂爲夫婦。”贈詩一篇，其文曰：“飄浮勃逢敖，曹雲石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。”此其詩之大較，其文二百餘言，不能盡錄。兼注易七卷，有卦，有象，以彖爲屬。故其文言既有義理，又可以佔吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年，父母爲超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人怪問，漏泄其事；玉女遂求去。雲：“我，神人也。雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！”又呼侍御下酒，飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然升車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂爲室家，克復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先爲之作神女賦。
搜神記卷二
壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼衆魅，令自縛見形。其鄉人有婦爲魅所病，侯爲劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，徵問。對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披髮，持火相隨。豈能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝僞使三人爲之。侯乃設法，三人登時仆地，無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳。”即使解之。或雲：“漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披髮，相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：‘卿可除此否？’憑曰：‘可。’乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：‘以相試耳。’解之而蘇。”
樊英，隱於壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命計其時日，後有從蜀來者，雲：“是日大火，有云從東起，須臾大雨火遂滅。”
閩中有徐登者，女子化爲丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水爲不流，昺次禁楊柳爲生稊。二人相視而笑。登年長，昺師事之。後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損。
趙昺嘗臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑衆，收殺之。民爲立祠於永康，至今蚊蚋不能入。
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以爲脯。
陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之。
宣城邊洪，爲廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十里草行，何急復去？”友曰：“此間血覆地，寧可覆住。”苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，幷殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林中得之，已自經死。
鞠道龍，善爲幻術。嘗雲：“東海人黃公，善爲幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂爲虎所殺。”
謝糾，嘗食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾。一坐皆得遍。
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。其人有數術：能斷舌復續，吐火。所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人合執一頭，對翦中斷之；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以爲幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，衆共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬。故有鱷魚池。又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦。
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出爲扶風人段儒妻，說：“在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競爲妖服以趨良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊築，歌上靈之曲。既而相與連臂踏地爲節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之‘相連綬。’八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋。勝者，終年有福；負者，終年疾病。取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命。菊花舒時，幷採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之‘菊花酒。’正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上已，張樂於流水。如此終歲焉。”
漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已。方士齊人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視。帝愈益悲感，爲作詩曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！”令樂府諸音家絃歌之。
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：“願令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出，勿留。”乃語其相見之術。俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾。
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施牀幾，以婦人屐履服物着其上。使覡視之，告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”竟日無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。不復移易，不知何故，敢以實上。”
吳孫峻殺朱主，埋於石子岡。歸命即位，將欲改葬之，冢墓相亞，不可識別。而宮人頗識主亡時所着衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑑之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上着青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。於是開冢，衣服如之。
夏侯弘自雲見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬生者，卿真爲見鬼也。”弘去良久，還曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬屍間，便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，着青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻？”弘曰：“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒。此君風流令望，不可使之絕祀。”軍中人動容曰：“君所道正是僕兒。年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違約；今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以告。謝曰：“吾少時誠有此事。”弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：“此何物？”曰：“殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以烏雞薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“當至荊、揚二州爾。”時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也。
搜神記卷三
漢永平中，會稽鍾離意，字子阿，爲魯相。到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴，修夫子車。身入廟，拭几席劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前，孔子教授堂下牀首有懸甕，意召孔訴問：“此何甕也？”對曰：“夫子甕也。背有丹書，人莫敢發也，”意曰：“夫子，聖人。所以遺甕，欲以懸示後賢。”因發之。中得素書，文曰：“後世修吾書，董仲舒。護吾車拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。意即召問：“璧有七，何藏一耶？”伯叩頭出之。
段醫，字符章，廣漢新都人也。習易經，明風角。有一生來學。積年，自謂略究要術，辭歸鄉里。醫爲合膏藥，幷以簡書封於筒中，告生曰：“有急，發視之。”生到葭萌，與吏爭度津。吏撾破從者頭。生開筒得書，言：“到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此膏裹之。”生用其言，創者即愈。
右扶風臧仲英，爲侍御史。家人作食，設案，有不清塵土投污之。炊臨熟，不知釜處。兵弩自行。火從篋簏中起，衣物盡燒，而篋簏故完。婦女婢使，一旦盡失其鏡；數日，從堂下擲庭中，有人聲言：“還汝鏡。”女孫年三四歲，亡之，求，不知處；兩三日，乃於圊中糞下啼。若此非一。汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：“家當有老青狗物、內中侍御者名益喜，與共爲之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。”仲英從之，怪遂絕。後徙爲太尉長史，遷魯相。
太尉喬玄，字公祖，梁國人也。初爲司徒長史，五月末，於中門臥，夜半後，見東壁正白，如開門明。呼問左右。左右莫見。因起自往手捫摸之，壁自如故。還牀，復見。心大怖恐。其友應劭，適往候之，語次相告。劭曰。“鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也。然天性褊狹，羞於卜，筮者間來候師。”王叔茂謂往迎之。須臾，便與俱來。公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：“下土諸生，無他異分。幣重言甘，誠有踧踖。頗能別者，願得從事。”公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：“府君當有怪，白光如門明者。然不爲害也。六月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉。到秋節，遷北行，郡以金爲名。位至將軍三公。”公祖曰：“怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。”至六月九日，未明。太尉楊秉暴薨。七月七日，拜鉅鹿太守。“鉅”邊有金。後爲“度遼將軍，”歷登三事。
管輅，字公明，平原人也。善易卜。安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之。卦成，輅曰：“君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便走入竈中死。又，牀上當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去。又，烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三卦。”基大驚曰：“精義之致，乃至於此，幸爲佔其吉凶。”輅曰：“非有他禍，直客(一作官。)舍久遠，魑魅罔兩，共爲怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。大蛇銜筆者，直老書佐耳。烏與燕鬥者，直老鈴下耳。夫神明之正，非妖能害也。萬物之變，非道所止也。久遠之浮精，必能之定數也。今卦中見象，而不見其兇，故知假託之數，非妖咎之徵，自無所憂也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之階，非桑所生。然而野鳥一雊，武丁爲高宗；桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不爲吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。”後卒無他。遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：“君往者爲王府君論怪雲：‘老書佐爲蛇，老鈴下爲烏，’此本皆人。何化之微賤乎？爲見於爻象出君意乎？”輅言：“苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。或大爲小，或小爲大，固無優劣。萬物之化，一例之道也。是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀爲黃熊，意爲蒼狗，斯亦至尊之位，而爲黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景。如書佐、鈴下，各以微軀，化爲蛇烏，不亦過乎。”
管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：“子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位，次但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡爲度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。”顏依言而往，果見二人圍碁，頻置脯，斟酒於前。其人貪戲，但飲酒食脯。不顧數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：“何故在此？”顏惟拜之。南面坐者語曰：“適來飲他酒脯，寧無情乎？”北坐者曰：“文書已定。”南坐者曰：“借文書看之。”見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：“救汝至九十年活。”顏拜而回。管語顏曰：“大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南鬥。南鬥注生，北斗主死。凡人受胎，皆從南鬥過北斗；所有祈求，皆向北鬥。”
信都令家婦女驚恐，更互疾的。使輅筮之。輅曰：“君北堂西頭有兩死男子：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。”於是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，無復疾病。
利漕民郭恩，字義博，兄弟三人，皆得躄疾。使輅筮其所由。輅曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排着井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。”
淳于智，字叔平，濟北廬人也。性深沈，有思義。少爲書生，能易筮，善厭勝之術。高平劉柔，夜臥，鼠齧其左手中指，意甚惡之。以問智。智爲筮之，曰：“鼠本欲殺君而不能，當爲使其反死。”乃以朱書手腕橫文後三寸，爲田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。有大鼠伏死於前。
上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困爾。君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹。三年，當暴得財。”瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。三年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二萬餘，於是業用既展，病者亦無恙。
譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫。藻大愕懼。遂馳詣智。智曰：“其禍甚急。君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休。然其禍僅可免也。”藻還如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間拉然而崩。
護軍張劭母病篤。智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍，恆使作聲，三日放去。劭從之，其猴出門，即爲犬所咋死，母病遂差。
郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟康急回南渡。康不從，璞將促裝去之，愛其婢，無由得，乃取小豆三鬥，繞主人宅散之。主人晨起，見赤衣人數千圍其家，就視，則滅。甚惡之，請璞爲卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。”璞陰令人賤買此婢，復爲投符於井中，數千赤衣人一一自投於井。主人大悅。璞攜婢去，後數旬，而廬江陷。
趙固所乘馬忽死，甚悲惜之，以問郭璞。璞曰：“可遣數十人持竹竿，東行三十里，有山林陵樹，便攪打之。當有一物出，急宜持歸。”於是如言，果得一物，似猿。持歸，入門，見死馬，跳梁走往死馬頭，噓吸其鼻。頃之，馬即能起。奮迅嘶鳴，飲食如常。亦不復見向物。固奇之，厚加資給。
揚州別駕顧球姊，生十年，便病，至年五十餘，令郭璞筮，得大過之升。其辭曰：“大過卦者義不嘉。冢墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車。身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇。非己之咎先人瑕。案卦論之可奈何。”球乃跡訪其家事，先世曾伐大樹，得大蛇，殺之，女便病。病後，有羣鳥數千，迴翔屋上，人皆怪之，不知何故，有縣農行過舍邊，仰視，見龍牽車，五色晃爛，其大非常，有頃遂滅。
義興方叔保得傷寒，垂死，令璞佔之，不吉，令求白牛厭之。求之不得，唯羊子玄有一白牛，不肯借。璞爲致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，叔保驚惶、病即愈。
西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求爲卦。孝先曰：“教住莫住，教洗莫洗。一石谷搗得三鬥米。遇明即活，遇暗即死。”再三戒之，令誦此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此耶？”遂冒雨行，未幾，屋遂顛覆，獨得免焉。旻之妻已私鄰比，欲媾終身之好，俟旋歸，將致毒謀。旻既至，妻約其私人曰：“今夕新沐者，乃夫也。”將哺，呼旻洗沐，重易巾幯。旻悟曰：“教洗莫洗，得非此耶？”堅不從。妻怒，不省，自沐。夜半反被害。既覺，驚呼鄰里共視，皆莫測其由。遂被囚繫考訊。獄就，不能自辨。郡守錄狀，旻泣言死即死矣，但孝先所言，終無驗耳。左右以是語上達。郡守命未得行法乎旻。問曰：“汝鄰比何人也？”曰：“康七。”遂遣人捕之。“殺汝妻者，必此人也。”已而果然。因謂僚佐曰：“一石谷搗得三鬥米，非康七乎。”由是辨雪，誠遇明即活之效。
隗照，汝陰鴻壽亭民也。善易，臨終，書板授其妻曰：“吾亡後，當大荒。雖爾，而慎莫賣宅也。到後五年春，當有詔使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此板往責之。勿負言也。”亡後，果大困，欲賣宅者數矣，憶夫言，輒止。至期，有龔使者，果止亭中，妻遂賚板責之。使者執板，不知所言，曰：“我平生不負錢，此何緣爾邪？”妻曰：“夫臨亡，手書板見命如此，不敢妄也。”使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌嘆曰：“妙哉隗生！含明隱跡，而莫之聞。可謂鏡窮達而洞吉凶者也。”於是告其妻曰：“吾不負金，賢夫自有金。乃知亡後當暫窮，故藏金以待太平。所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。知吾善易，故書板以寄意耳。金五百斤，盛以青罌，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去地一丈，入地九尺。”妻還掘之，果得金，皆如所卜。
韓友，字景先，廬江舒人也。善占卜，亦行京房厭勝之術。劉世則女病魅，積年，巫爲攻禱，伐空冢故城間，得狸鼉數十，病猶不差。友筮之，命作布囊，俟女發時，張囊着窗牖間。友閉戶作氣，若有所驅。須臾間，見囊大脹如吹。因決敗之。女仍大發。友乃更作皮囊二枚沓張之，施張如前，囊復脹滿，因急縛囊口，懸着樹，二十許日，漸消。開視，有二斤狐毛。女病遂差。
會稽嚴卿善卜筮。鄉人魏序欲東行，荒年，多抄盜，令卿筮之。卿曰：“君慎不可東行。必遭暴害。而非劫也。”序不信。卿曰：“既必不停，宜有以禳之。可索西郭外獨母家白雄狗，繫着船前。”求索，止得駁狗，無白者。卿曰：“駁者亦足。然猶恨其色不純。當餘小毒，止及六畜輩耳。無所復憂。”序行半路，狗忽然作聲，甚急，有如人打之者。比視，已死，吐黑血鬥餘。其夕，序墅上白鵝數頭，無故自死。序家無恙。
沛國華佗，字符化，一名敷。琅邪劉勳，爲河內太守，有女，年幾二十，苦腳左膝有有瘡，癢而不痛，瘡愈數十日復發，如此七八年。迎佗使視。佗曰：“是易治之。”當得稻糠，黃色犬一頭，好馬二匹。以繩系犬頸，使走馬牽犬，馬極，輒易，計馬走三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十里，乃以藥飲女。女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳。以膏散着瘡中，七日愈。
佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟聲，駐車往視語之曰：“向來道邊，有賣餅家蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚。
搜神記卷四
風伯，雨師，星也。風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。鄭玄謂：司中、司命，文星第四，第五星也。雨師：一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。
蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時爲侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：“帝后第七車者知我。”所來時，寬在第七車。對曰：“天星。主祭祀者，齋戒不潔，則女人見。”
文王以太公望爲灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故。曰：“吾泰山之女，嫁爲東海婦，欲歸，今爲灌壇令當道有德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。”文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公爲大司馬。
胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間，逢一絳衣騶呼班雲：“泰山府君召。”班驚楞，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暫瞑，少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁，主爲設食，語班曰：“欲見君，無他，欲附書與女婿耳。”班問：“女郎何在？”曰：“女爲河伯婦。”班曰：“輒當奉書，不知緣何得達？”答曰：“今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者。”班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃，復出。雲：“河伯欲暫見君。”婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：“感君遠爲致書，無物相奉。”於是命左右：“取吾青絲履來！”以貽班。班出，瞑然忽得還舟。遂於長安經年而還。至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啓消息。須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰：“當別。”再報班，語訖，如廁，忽見其父着械徒，作此輩數百人。班進拜流涕問：“大人何因及此？”父雲：“吾死不幸，見遣三年，今已二年矣。困苦不可處。知汝今爲明府所識，可爲吾陳之。乞免此役。便欲得社公耳。”班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：“生死異路，不可相近，身無所惜。”班苦請，方許之。於是辭出，還家。歲餘，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：“昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啓白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔語君：死生異路，不可相近故也。”即敕外召班父。須臾至，庭中問之：“昔求還里社，當爲門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？”答雲：“久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。”於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。
宋時弘農馮夷，華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署爲河伯。又五行書曰：“河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。”
吳餘杭縣南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人，至岑村飲酒，小醉，暮還時，炎熱，因下馬，入水中枕石眠。馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，雲：“女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？”因問：“女郎何姓？那得忽相聞？”復有一少年，年十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車，雲：“大人暫欲相見。”因回車而去。道中繹絡，把火見城郭邑居。既入城，進廳事，上有信幡，題雲：“河伯信。”俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑雲：“僕有小女，頗聰明，欲以給君箕帚。”此人知神，不敢拒逆。便敕：備辦會就郎中婚。承白：已辦。遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，經大會客拜閣，四日，雲：“禮既有限，發遣去。”婦以金甌麝香囊與婿別，涕泣而分。又與錢十萬，藥方三卷，雲：“可以施功布德。”復雲：“十年當相迎。”此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。所得三卷方：一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方。周行救療，皆致神驗。後母老，兄喪，因還婚宦。
秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：“安之？”答曰：“之咸陽。”車上人曰：“吾華山使也。願託一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者。”即以書與之。容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。
張璞，字公直，不知何許人也。爲吳郡太守，徵還，道由廬山，子女觀於祠室，婢使指像人以戲曰：“以此配汝。”其夜，璞妻夢廬君致聘曰：“鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。”妻覺怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不爲行。闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：“投女。”則船爲進。皆曰：“神意已可知也。以一女而滅一門，奈何？”璞曰：“吾不忍見之。”乃上飛廬，臥，使妻沈女於水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：“吾何面目於當世也。”乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立於岸側，曰：“吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義，故悉還二女。”後問女。言：“但見好屋，吏卒，不覺在水中也。”
建康小吏曹着，爲廬山使所迎，配以女婉。着形意不安，屢屢求請退。婉潛然垂涕，賦詩序別。幷贈織成褌衫。
宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，雲：“可爲買兩量絲履，自相厚報。”估客至都，市好絲履，幷箱盛之，自市書刀，亦內箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內，破魚腹，得書刀焉。
南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：“須汝犀簪。”吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰：“俟汝至石頭城，返汝簪。”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。剖之，得簪。
郭璞過江，宣城太守殷佑，引爲參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，衆鹹怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，名曰“驢鼠。”卜適了，伏者以戟刺，深尺餘。郡紀綱上祠請殺之。巫雲：“廟神不悅。此是郱(幷改共)亭驢山君使。至荊山，暫來過我，不須觸之。”遂去，不復見。
廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，雲：“以爲禮。”積數年後，復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，雲：“是青洪君使要。”須臾，達見，有府舍，門下吏卒。明甚怖。吏曰：“無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺君者。君勿取，獨求‘如願’耳。”明既見青洪君，乃求“如願。”使逐明去。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年，大富。
益州之西，雲南之東，有神祠，克山石爲室，下有神，奉祠之，自稱黃公。因言：此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：“來人何欲？”既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。
永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人絃歌，輒便起舞。
沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：“我天帝使者，欲下憑君，可乎？”文聞甚驚。又曰：“君疑我也。”文乃跪曰：“居貧，恐不足降下耳。”既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。後於室內竊言之。婦曰：“此恐是妖魅憑依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠饗之時，神乃言曰：“吾相從方欲相利，不意有疑心異議。”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見。
麋竺，字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲鉅萬。常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。”竺因私請之。婦曰：“不可得不燒。如此，君可快去。我當緩行，日中，必火發。”竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大發。
漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀竈。臘日，晨炊，而竈神形見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至鉅富。田七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方嘗言：我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故後子孫嘗以臘日祀竈，而薦黃羊焉。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成曰：“此是君家之蠶室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。”以後年年大得蠶。今之作膏糜像此。
豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。”其夜，夢有人告之：“吾將佑汝。”自後疾漸差。遂爲立祠山下。戴氏爲巫，故名戴侯祠。
漢陽羨長劉(王巳)嘗言：“我死當爲神。”一夕，飲醉，無病而卒。風雨，失其柩。夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。遂改爲君山，因立祠祀之。
搜神記卷五
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂：“己骨清，死當爲神。”漢末，爲秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：“我當爲此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，爲我立祠。不爾，將有大咎。”是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：“吾將大啓佑孫氏，宜爲我立祠；不爾，將使蟲入人耳爲災。”俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝：“吾不祀我，將又以大火爲災。”是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以爲鬼有所歸，乃不爲厲，宜有以撫之。於是使使者封子文爲中都侯，次弟子緒爲長水校尉，皆加印綬。爲立廟堂。轉號鐘山爲蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。
劉赤父者，夢蔣侯召爲主簿。期日促，乃往廟陳請：“母老，子弱，情事過切。乞蒙放恕。會稽魏過，多材藝，善事神，請舉過自代。”因叩頭流血。廟祝曰：“特願相屈，魏過何人，而有斯舉？”赤父固請，終不許，尋而赤父死焉。
咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同遊蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲，自相配匹。即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞，曰：“家子女並醜陋，而猥垂榮顧。”輒刻某日：“悉相奉迎。”某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一。於是大懼。備三牲，詣廟謝罪乞哀。又俱夢蔣侯親來降已曰：“君等既已顧之，實貪，會對剋期垂及，豈容方更中悔？”經少時並亡。
會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，挺力十餘，整頓令人問望子“欲何之？”具以事對。貴人云：“今正欲往彼，便可入船共去。”望子辭不敢。忽然不見。望子既拜神座，見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子“來何遲？”因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗。一邑共事奉。經三年，望子忽生外意，神便絕往來。
陳郡謝玉，爲琅邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚衆。有一人，以小船載年少婦，以大刀插着船，挾暮來至邏所，將出語云：“此間頃來甚多草穢，君載細小，作此輕行，大爲不易。可止邏宿也。”相問訊既畢，邏將適還去。其婦上岸，便爲虎將去；其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當行十里，忽如有一黑衣爲之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之。便拔刀隱樹側，住良久，虎方至，便下婦着地，倒牽入穴。其人以刀當腰斫斷之。虎既死，其婦故活。向曉，能語。問之，雲：“虎初取，便負着背上，臨至而後下之。四體無他，止爲草木傷耳。”扶歸還船，明夜，夢一人語之曰：“蔣侯使助汝，知否？”至家，殺豬祠焉。
淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經死。遂有靈向，聞於民間。發言於巫祝曰：“念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。”見形，着縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩男子，共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑共調弄之。言：“聽我爲婦，當相渡也。”丁嫗曰：“謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死；是鬼，使汝入水。”便卻入草中。須臾，有一老翁，乘船，載葦。嫗從索渡。翁曰：“船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳。”嫗言無苦。翁因出葦半許，安處不着船中，徐渡之。至南岸，臨去，語翁曰：“吾是鬼神，非人也。自能得過，然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦當有所得也。”翁曰：“恐燥溼不至，何敢蒙謝。”翁還西岸，見兩男子覆水中。進前數里，有魚千數，跳躍水邊，風吹至岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。於是丁嫗遂還丹陽。江南人皆呼爲丁姑。九月九日，不用作事，鹹以爲息日也。今所在祠之。
散騎侍郎王佑疾困，與母辭訣，既而聞有通賓者，曰：“某郡，某裏，某人，嘗爲別駕。”佑亦雅聞其姓字，有頃，奄然來至，曰：“與卿士類有自然之分，又州里情，便款然。今年國家有大事，出三將軍，分佈徵發吾等十餘人爲趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言。”佑知其鬼神，曰：“不幸疾篤，死在旦夕，遭卿，以性命相托。”答曰：“人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵三千，須卿得度簿相付，如此地難得，不宜辭之。”佑曰：“老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養。”遂欷歔不能自勝。其人愴然曰：“卿位爲常伯，而家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當相爲。”因起去。明日，更來。其明日，又來。佑曰：“卿許活吾，當卒恩否？”答曰：“大老子業已許卿，當復相欺耶！”見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油爲志。佑家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。佑將爲設酒食。辭曰：“不須。”因復起去。謂佑曰：“病在人體中，如火。當以水解之。”因取一杯水，發被灌之。又曰：“爲卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使簪之。出入辟惡災，舉事皆無恙。”因道曰：“王甲、李乙，吾皆與之。”遂執佑手與辭。時佑得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被，“神以水灌我，將大沾濡。”開被。而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之，得三升七合。於是疾三分愈二。數日。大除。凡其所道當取者，皆死亡。唯王文英，半年後乃亡。所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無恙。初，有妖書雲：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數鬼下取人。”莫知所在。佑病差，見此書，與所道趙公明合焉。
漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載。行十餘里，謂式曰：“吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之。”去後，式盜發現書，皆諸死人錄，下條有式名。須臾，吏還，式猶視書。吏怒曰：“故以相告，而忽視之？”式叩頭流血，良久，吏曰：“感卿遠相載，此書不可除卿名。今日已去，還家，三年勿出門，可得度也。勿道見吾書。”式還，不出，已二年餘，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒，使往吊之。式不得已，適出門，便見此吏。吏曰：“吾令汝三年勿出，而今出門，知復奈何？吾求不見，連累爲鞭杖，今已見汝，無可奈何。後三日，日中，當相取也。”式還，涕泣具道如此。父故不信。母晝夜與相守。至三日日中時，果見來取，便死。
南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語，有病目痛者，息陰下，言：“李君令我目愈，謝以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。衆犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲：此有何神，乃我所種耳。”因就斫之。
王莽居攝，劉京上言：“齊郡臨淄縣亭長辛當，數夢人謂曰：“吾，天使也。攝皇帝，當爲真。即不信我，此亭中當有新井出。’亭長起視亭中，因有新井。入地百尺。”
搜神記卷六
妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裏之用也。本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭帝之末，陳留昌邑社亡。京房易傳曰：“山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。”故會稽山陰琅邪中有怪山，世傳本琅邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武裏，蓋記山所自來，以爲名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳其世。尚書金縢曰：“山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成羣，不救，當爲易世變號。”說曰：“善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。”故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。和而爲雨，怒而爲風，散而爲露，亂而爲霧，凝而爲霜雪，立而爲蚳●，此天之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲聲音，此亦人之常數也。若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之瘤贅也。山崩，地陷，此天地之癰疽也。衝風，暴雨，此天地之奔氣也。雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。
商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。
周宣王三十三年，幽王生，是歲，有馬化爲狐。
晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化爲蜮，射人。
周隱王二年四月，齊地暴長長丈餘，高一尺五寸。京房易妖曰：“地四時暴長佔：春、夏多吉，秋、冬多兇。”歷陽之郡，一夕淪入地中而爲水澤，今麻湖是也。不知何時。運鬥樞曰：“邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。”
周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人爲人，二十人死。其九年，晉有豕生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子。
周烈王六年，林碧陽君之御人產二龍。
魯嚴公八年，齊襄公田於貝邱，見豕，從者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨。劉向以爲近豕禍也。
魯嚴公時，有內蛇與外蛇鬥鄭南門中。內蛇死。劉向以爲近蛇孽也。京房易傳曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居國門斗。”
魯昭公十九年，龍衆於鄭時門之外洧淵。劉向以爲近龍孽也。京房易傳曰：“衆心不安，厥妖龍衆其邑中也。”
魯定公元年，有九蛇繞柱，佔，以爲九世廟不祀，乃立煬宮。
秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十年，牡馬生子而死。劉向以爲皆馬禍也。京房易傳曰：“方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”
魏襄王十三年，有女子化爲丈夫，與妻生子。京房易傳曰：“女子化爲丈夫，茲謂陰昌，賤人爲王。丈夫化爲女子，茲謂陰勝陽，厥咎亡。”一曰：“男化爲女宮刑濫，女化爲男婦政行也。”
秦孝文王五年，遊煦衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。京房易傳曰：“興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。”
秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮，乃作金人十二以象之。
漢惠帝二年，正月癸酉旦，有兩龍現於蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜，去。京房易傳曰：“有德遭害，厥妖龍見井中。”又曰：“行刑暴惡，黑龍從井出。”
漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸，皆大二寸。劉向以爲馬不當生角，猶吳不當舉兵向上也，吳將反之變雲。京房易傳曰：“臣易上，政不順，厥妖馬生角。茲謂賢士不足。”又曰：“天子親伐，馬生角。”
文帝后元五年六月，齊雍城門外有狗生角。京房易傳曰：“執政失下，將害之，厥妖狗生角。”
漢景帝元年九月，膠東下密人，年七十餘，生角，角有毛。京房易傳曰：“冢宰專政，厥妖人生角。”五行志以爲人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也。其後遂有七國之難。至晉武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆趙王倫篡亂之應也。
漢景帝三年，邯鄲有狗與彘交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以爲援。五行志以爲：犬，兵革失衆之佔，豕，北方匈奴之象。逆言失聽，交於異類，以生害也。京房易傳曰：“夫婦不嚴，厥妖狗與豕交。茲謂反德，國有兵革。”
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏羣鬥楚國呂縣：白頸不勝，墮泗水中死者數千。劉向以爲近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反。烏羣鬥者，師戰之象也。白頸者小，明小者敗也。墮於水者，將死水地。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒。爲越人所斬，墮泗水之效也。京房易傳曰：“逆親親，厥妖白黑烏鬥於國中。”燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，鬥於燕宮中池上，烏墮池死。五行志以爲楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣，而謀不義，俱有烏鵲鬥死之祥。行同而佔合，此天人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏衆而金色者死：天道精微之效也。京房易傳曰：“顓徵劫殺，厥妖烏鵲鬥。”
景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者。劉向以爲近牛禍，內則思慮霿亂，外則土功過制，故牛禍作。足而出於背，下奸上之象也。
漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬥孝文廟下。邑中蛇死。後二年秋，有衛太子事，自趙人江充起。
漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休。一日一夜，死。時燕王旦謀反，將死之象也。京房易傳曰：“誅不原情，厥妖鼠舞門。”
昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲。民往視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石爲足。石立後，有白烏數千集其旁。宣帝中興之瑞也。
昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：“公孫病已立。”
昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠“方山冠”而無尾。至熹平中，省內冠狗帶綬以爲笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房易傳曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。”
漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化爲雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化爲雄，冠距鳴將。至永光中有獻雄雞生角者。五行志以爲王氏之應。京房易傳曰：“賢者居明夷之世，知時而傷或衆在位，厥妖雞生角。”又曰：“婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。”
宣帝之世，燕、岱之閒，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致爭訟。廷尉範延壽斷之曰：“此非人類，當以禽獸從母不從父也。”請戮三男，以兒還母。宣帝嗟嘆曰：“事何必古，若此，則可謂當於理而厭人情也。”延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。京房易傳曰：“君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草。”
元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹復立故處。說曰：“凡枯斷復起，皆廢而復興之象也。”是世祖之應耳。
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民冢柏及榆樹上爲巢，桐柏爲多，巢中無子，皆有幹鼠矢數升。時議臣以爲恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出，晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之佔。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類，趙後終無子，而爲害。明年，有鳶焚巢殺子之象雲。京房易傳曰：“臣私祿罔幹，厥妖鼠巢。”
成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，爲狗，走出。去後，有數人披甲，持弓弩至良家。良等格擊，或死，或傷，皆狗也。自二月至六月，乃止。其於洪範，皆犬禍，言不從之咎也。
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中羣鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃，盡墮池中，有三鳶鷇，燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。易曰：“鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。”後卒成易世之禍雲。
成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。至永始元年春，北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高一丈一尺，七枚。皆死。靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈餘。京房易傳曰：“海數見巨魚，邪人進，賢人疏。”
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭發，稍長大，凡長六寸一分。京房易傳曰：“王德衰，下人將起，則有木生爲人狀”。其後有王莽之篡。
成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時王莽爲大司馬，害上之萌，自此始矣。
成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。京房易傳曰：“賊臣在國，厥咎燕生雀，諸侯銷。”又曰：“生非其類，子不嗣世。”
漢哀帝建平三年，定襄有牡馬生駒三足，隨羣飲食，五行志以爲：馬，國之武用。三足，不任用之象也。
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺餘，皆枯，三月，樹卒自立故處。京房易傳曰：“棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓，木僕，反立，斷枯，復生。”
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲。母因掘收養之。
哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，嗣西王母。又傳書曰：“母告百姓：佩此書者，不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。”至秋乃止。
哀帝建平中，豫章有男子化爲女子，嫁爲人婦，生一子。長安陳鳳曰：“陽變爲陰，將亡；繼嗣，自相生之象”。一曰：“嫁爲人婦，生一子者，將復一世，乃絕。”故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，既棺殮，積七日，出在棺外。自言見夫死父，曰：“年二十七，汝不當死。”太守譚以聞，說曰：“至陰爲陽，下人爲上。厥妖人死復生。”其後王莽篡位。
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻上有目，長二寸所。京房易傳曰：“暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下。”茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。羣妖推此類。不改，乃成兇也。
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘。
漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳于翼曰：“蛇有鱗，甲兵之象也；見於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。”乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。
漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是時梁太后攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之。其後，梁氏誅滅。
漢桓帝元嘉中，京都婦女作“愁眉”“啼妝”“墮馬髻”“折腰步”“齲齒笑。”“愁眉”者，細而曲折。“啼七”者，薄拭目下若啼處。“墮馬髻”者，作一邊。“折腰步”者，足不在下體。“齲齒笑”者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所爲，京都翕然，諸夏效之。天戒若曰：“兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。”到延熹二年，冀舉宗合誅。
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女爲客舍主人，身爲估服，行至舍，問采女下酒食，因共飲食，以爲戲樂。是天子將欲失位，降在皁隸之謠也。其後天下大亂。古志有曰：“赤厄三七。”三七者經二百一十載，當有外戚之篡。丹眉之妖，篡盜短祚，極於三六，當有飛龍之秀，興復祖宗。又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰“赤眉。”於是光武以興祚，其名曰秀。至於靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒衆數十萬，皆是黃巾，故天下號曰“黃巾賊，”至今道服，由此而興。初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：“蒼天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉。”起於鄴者，天下始業也，會於真定也。小民相向跪拜趨信。荊、揚尤甚。乃棄財產，流沈道路，死者無數。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂。漢祚廢絕，實應三七之運。
靈帝建寧中，男子之衣好爲長服，而下甚短；女子好爲長裾，而上甚短。是陽無下而陰無上，天下未欲平也。後遂大亂。
靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦。夫婦陰陽，二儀有情之深者也。今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉。靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉爲讎，生民之禍極矣。故人妖爲之先作。而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也。
靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。觀者數萬。省內悉出，道路斷絕。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號“黃天”。三十六方，四面出和。將帥星布，吏士外屬。因其疲餧牽而勝之。
靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈餘，麤大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮俱具。其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下。又中平中長安城西北六七里，空樹中，有人面，生鬢。其於洪範皆爲木不曲直。
靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化爲雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。
靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前。向以爲不祥，墮地，棄之。自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太后。被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫踰此。
光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：“汝何等人？”白衣妄入宮掖，曰：“我梁伯夏。後天使我爲天子。”步欲前收之，因忽不見。
光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷佛，像之尤純。舊說曰：“近草妖也。”是歲有黃巾賊起，漢遂微弱。
靈帝中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉，居上西門外，妻生男，兩頭共身。至建安中，女子生男，亦兩頭共身。
中平三年八月中，懷陵上有萬餘雀，先極悲鳴，已因亂鬥，相殺，皆斷頭懸着樹枝枳棘。到六年，靈帝崩。夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。天戒若曰：“諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。”
漢時，京師賓婚嘉會，皆作“魁櫑，”酒酣之後，續以“輓歌。”“魁櫑，”喪家之樂；“輓歌，”執紼相偶和之者。天戒若曰：“國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。”自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，“魁櫑”“輓歌”斯之效乎？
靈帝之末，京師謠言曰：“侯非侯，王非王。千乘萬騎上北邙。”到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，爲中常侍段圭等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃得還。
漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生。佔曰：“至陰爲陽，下人爲上。”其後曹公由庶士起。
獻帝建安七年，越雋有男子化爲女子，時周羣上言：哀帝時亦有此變，將有易代之事。至二十五年，獻帝封山陽公。
建安初荊州童謠曰：“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。”言自中興以來，荊州獨全；及劉表爲牧，民有豐樂；至建安九年，當始衰。始衰者，謂劉表妻死，諸將並零落也。十三年無孑遺者，表當又死，因以喪敗也。是時華容有女子，忽啼呼曰：“將有大喪。”言語過差，縣以爲妖言，繫獄，月餘，忽於獄中哭曰：“劉荊州今日死。華□□□□□(編者按：原缺。)裏即遣馬裏驗視，而劉表果死。縣乃出之。續又歌吟曰：“不意李立爲貴人。”後無幾，曹公平荊州，以涿郡李立，字建賢，爲荊州刺史。
建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出。又掘徒梨，根傷，而血出。魏武惡之，遂寢疾，是月崩，是歲，爲魏武黃初元年。
魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤。至青龍中，明帝爲凌霄閣，始構，有鵲巢其上。帝以問高堂隆，對曰：“詩云：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也。”
魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應；明日，見其跡，大如斛，行數里，還入河。
魏景初元年，有燕生巨鷇於衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆之內。”其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室。
蜀景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰：“衆而大，期之會。具而授，若何復。”言：曹者，大也。衆而大，天下其當會也。具而授，如何復有立者乎。蜀既亡，鹹以周言爲驗。
吳孫權太元元年八月朔，大風，江海湧溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落。明年權死。
吳孫亮五鳳元年六月，交址稗草化爲稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後亮廢。
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離裏山大石自立。是時孫皓承廢故之家得復其位之應也。
吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿冢出烏程。孫皓承廢故之家得位之祥也。
孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二。蓋上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之象也。
搜神記卷七
初，漢元、成之世，先識之士有言曰：“魏年有和，當有開石於西三千餘里，系五馬，文曰：‘大討曹。’”及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉：始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章：龍、馬、鱗、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然鹹着。此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言：以留郡本國圖，校今石文，文字多少不同，謹具圖上。案其文有五馬象：其一，有人平上幘，執戟而乘之。其一，有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽。其一，成行，曰：金當取之。
晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，着衣者皆厭腰。此君衰弱，臣放縱之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上。此內出外也。爲車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾爲純。蓋古喪車之遺象。晉之禍徵也。
胡牀，貊盤，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以來，中國尚之。貴人，富室，必畜其器。吉享嘉賓，皆以爲先。戎翟侵中國之前兆也。
晉太康四年，會稽郡蟛蚑及蟹，皆化爲鼠。其衆覆野。大食稻，爲災。始成，有毛肉而無骨，其行不能過田●，數日之後，則皆爲牝。
太康五年正月，二龍見武庫井中。武庫者，帝王威御之器，所寶藏也；屋宇邃密，非龍所處。是後七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭竊神器，皆字曰龍。
晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。虎者，陰精而居乎陽，金獸也。南陽，火名也。金精入火，而失其形，王室亂之妖也。其七年十一月景辰，四角獸見於河間。天戒若曰：“角，兵象也。四者，四方之象。當有兵革起於四方”，後河間王遂連四方之兵，作爲亂階。
太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病，深以後事爲念，而付託不以至公，思瞀亂之應也。
太康中，有鯉魚二枚，現武庫屋上。武庫，兵府；魚有鱗甲，亦是兵之類也。魚既極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍幹太陽也。及惠帝初，誅皇后父楊駿，矢交宮闕，廢后爲庶人，死於幽宮。元康之末，而賈后專制，謗殺太子，尋亦誅廢。十年之間，母后之難再興，是其應也。自是禍亂構矣。京房易妖曰：“魚去水，飛入道路，兵且作。”
初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之徵也。
晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰“擷子髻”。始自宮中，天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。
太康中，天下爲“晉世寧”之舞。其舞，抑手以執杯盤，而反覆之。歌曰：“晉世寧舞，杯盤反覆。”至危也。杯盤，酒器也，而名曰“晉世寧”者，言時人苟且飲食之間，而其智不可及遠，如器在手也。
太康中，天下以氈爲絔頭，及絡帶褲口。於是百姓鹹相戲曰：“中國其必爲胡所破也。夫氈，胡之所產者也，而天下以爲絔頭，帶身，褲口，胡既三制之矣，能無敗乎？”
太康末，京、洛爲“折楊柳”之歌。其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事。自後揚駿被誅，太后幽死，楊柳之應也。
晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。及帝宴駕，王室毒於兵禍。
晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，爲斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄。男女之別，國之大節故服食異等。今婦人而以兵器爲飾，蓋妖之甚者也。於是遂有賈后之事。
晉元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻乃止。前年，賈后殺楊太后於金墉城，而賈后爲惡不悛，故鍾出涕，猶傷之也。
惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道，而性尤好淫。天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也。
惠帝元康中，安豐有女子，曰周世寧，年八歲，漸化爲男。至十七八，而氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。
元康五年三月，臨淄有大蛇，長十許丈，負二小蛇，入城北門，徑從市入漢陽城景王祠中，不見。
元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步，其後八載，而封雲亂徐州，殺傷數萬人。
元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷、愍，故天怒賈后將誅之應也。
元康中，天下始相效爲烏杖，以柱掖其後，稍施其鐓，住則植之。及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
元康中，貴遊子弟，相與爲散發，裸身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。希世之士，恥不與焉。胡狄侵中國之萌也。其後遂有二胡之亂。
惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓驚歎相告曰：“石來尋。”而石冰入建鄴。
太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜，曰：“我當作中書監。”即收斬之。禁庭尊祕之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人踰上之妖也。是后帝遷長安，宮闕遂空焉。
太安中江夏功曹張騁所乘牛，忽言曰：“天下方亂，吾甚極爲，乘我何之？”騁及從者數人皆驚怖。因紿之曰：“令汝還，勿復言。”乃中道還，至家，未釋駕。又言曰：“歸何早也？”騁益憂懼，祕而不言。安陸縣有善卜者，騁從之卜。卜者曰：“大凶。非一家之禍，天下將有兵起。一郡之內，皆破亡乎！”騁還家，牛又人立而行。百姓聚觀。其秋張昌賊起。先略江夏，誑曜百姓，以漢祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世。從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥，百姓波盪，從亂如歸。騁兄弟併爲將軍都尉。未幾而敗。於是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣。京房易妖曰：“牛能言，如其言佔吉凶。”
元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日視之，悉復如故。或雲：“見貓銜而聚之。”世之所說：“屩者，人之賤服。而當勞辱下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地裏四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚爲亂，絕四方而壅王命也。”
晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，分外陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視，則亡焉。其後終以敗亡。
晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢，生一子，鳥頭，兩足，馬蹄，一手，無毛，尾黃色，大如碗。
永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝。京房易傳曰：“人生他物，非人所見者，皆爲天下大兵。”時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，爲逆胡所害。
永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱餓死”於是果有二胡之亂，天下饑荒焉。
永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰：“此郡之東縣，當有妖人慾稱制者。尋亦自死矣。”
永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：“後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻有此，東西數百里，必有作逆者。”及此生木，其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇。
永嘉中壽春城內有豕生人，兩頭而不活。周馥取而觀之。識者雲：“豕，北方畜，胡狄象。兩頭者，無上也。生而死，不遂也。”天戒若曰：“易生專利之謀，將自致傾覆也。”俄爲元帝所敗。
永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者怪之，曰：“此古練纕之布，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應乎！”其後懷、愍晏駕。
昔魏武軍中無故作白帢，此縞素兇喪之徵也。初，橫縫其前以別後，名之曰“顏帢，”傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢，”而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。
晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始爲晉王四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下。各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：“按瑞應圖雲：‘異根同體，謂之連理。異畝同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以爲瑞；今二人同心，天垂靈象。故易雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陳東之中，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍。謹畫圖上。”時有識者哂之。君子曰：“知之難也。以臧文仲之才，獨祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽。當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎？”
晉元帝建武元年六月，揚州大旱；十二月，河東地震。去年十二月，斬督運令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋復下深四尺五寸。是時淳于伯冤死，遂頻旱三年。刑罰妄加，羣陰不附，則陽氣勝之。罰，又冤氣之應也。
晉元帝建武元年七月，晉陵東門，有牛生犢，一體兩頭。京房易傳曰：“牛生子，二首，一身，天下將分之象也。”
元帝太興元年四月，西平地震，湧水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，湧水出，山崩。此王敦陵上之應也。
太興元年，三月武昌太守王諒，有牛生子，兩頭，八足，兩尾，共一腹。不能自生，十餘人以繩引之。子死，母活。其三年後，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。
太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別。生而死。此政在私門二頭之象也。其後王敦陵上。
太興初，有女子，其陰在腹，當臍下。自中國來，至江東。其性淫而不產。又有女子，陰在首。居在揚州。亦性好淫。京房易妖曰：“人生子，陰在首，則天下大亂。若在腹，則天下有事。若在背，則天下無後。”
太興中王敦鎮武昌，武昌災，火起，興衆救之，救於此，而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕，舊說所謂“濫災妄起，雖興師不能救之”之謂也。此臣而行君，亢陽失節。是時王敦陵上，有無君之心，故災也。
太興中兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒在首，爲幹，君道也，囊者，爲坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也，爲衣者上帶短纔至於掖；着帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也。爲褲者，直幅，無口，無殺，下大之象也。”尋而王敦謀逆，再攻京師。
太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“易說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。”其後王敦終以逆，命加戮其屍。
舊爲羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改爲長柄，下出，可捉。而減其羽，用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創爲長柄，將執其柄以制其羽翼也。改十爲八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。”
晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房易傳曰：“蛇見於邑，不出三年，有大兵，國有大憂。”尋有王敦之逆。
搜神記卷八
虞舜耕於歷山，得“玉曆”於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。舜，龍顏，大口，手握褒。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻從勞苦受褒飭致大祚也。”
湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱於桑林，翦其爪、發，自以爲犧牲，祈福於上帝。於是大雨即至，洽於四海。
呂望釣於渭陽。文王出遊獵，佔曰：“今曰獵得一狩，非龍，非螭，非熊，非羆。合得帝王師。”果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。
武王伐紂，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。揚波於河。衆甚懼。武王曰：“餘在天下，誰敢幹餘者？”風波立濟。
魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤氤氣起，乃呼顏回、子夏同往觀之。驅車到楚西北範氏街，見芻兒打鱗，傷其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“兒來！汝姓爲誰？”兒曰：“吾姓爲赤松，名時喬，字受紀。”孔子曰：“汝豈有所見乎？”兒曰：“吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。爲赤劉。陳、項爲輔。五星入井，從歲星。”兒發薪下鱗，示孔子。孔子趨而往，鱗向孔子蒙其耳，吐三捲圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四子。其言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。
孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。乃洪鬱，起白霧摩地，白虹自上而下，化爲黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰：“寶文出，劉季握。卯，金，刀，在軫北。字禾子，天下服。”
秦穆公時，陳倉人掘地，得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻穆公。道逢二童子，童子曰：“此名爲媼。常在地，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。”媼曰：“彼二童子，名爲陳寶。得雄者王，得雌者伯。”陳倉人舍媼逐二童子，童子化爲雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發徒大獵，果得其雌。又化爲石。置之汧、渭之間，至文公時，爲立祠陳寶。其雄者飛至南陽。今南陽雉縣，是其地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時有赤光，長十餘丈，從雉縣來，入陳倉祠中，有聲殷殷如雄雉。其後，光武起於南陽。
宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公問曰：“天道其何祥？”對曰：“後五十年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。”俄而皆如其言所云。邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後。其年數則錯。未知刑史失其數耶？將年代久遠，註記者傳而有謬也？
吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰：“保質童子。”少年以類相與娛遊者，日有十數。孫休永安三年二月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從羣兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰：“爾誰家小兒，今日忽來？”答曰：“見爾羣戲樂，故來耳！”詳而視之，眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之重問其故。兒乃答曰：“爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。三公歸於司馬。”諸兒大驚，或走告大人，大人馳往觀之。兒曰：“舍爾去乎！”聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒。時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平：是歸於司馬也。
都水馬武舉戴洋爲都水令史，洋請急還鄉，將赴洛，夢神人謂之曰：“洛中當敗，人盡南渡。年五年，揚州必有天子。”洋信之，遂不去。既而皆如其夢。
搜神記卷九
後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社。樞見光，以問卜人。卜人曰：“此天祥也。子孫其興乎！”乃探得黃金。自是子孫宦學，並有才名。至瑒，七世通顯。
車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿，初爲議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走。大用憂怖。許季山孫憲，字寧方，得其先人祕要，緄請使卜。雲：“此吉祥也。君後三歲，當爲邊將，東北四五里，官以東爲名。”後五年，從大將軍南征，居無何，拜尚書郎，遼東太守，南征將軍。
常山張顥爲梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。人爭取之，化爲圓石。顥椎破之，得一金印，文曰：“忠孝侯印。”顥以上聞，藏之祕府。後議郎汝南樊衡夷上言：“堯舜時舊有此官。今天降印，宜可復置。”顥後官至太尉。
京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於牀。張氏祝曰：“鳩來，爲我禍也，飛上承塵；爲我福也，即入我懷。”鳩飛入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤。遂寶之。自是子孫漸富，資財萬倍。蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈。張氏既失鉤，漸漸衰耗！而蜀賈亦數罹窮厄，不爲己利。或告之曰：“天命也。不可力求。”於是賚鉤以反張氏，張氏復昌。故關西稱張氏傳鉤雲。
漢徵和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，夢貴客車騎滿門。覺，以語妻。語未巳，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨，雨甚，而衣不沾漬。雨止，送至門，乃謂比干曰：“公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。”因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：“子孫佩印綬者，當如此算。”
魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：“男也？女也？”曰：“男。”書之。“十五，以兵死。”復問：“寢者爲誰？”曰：“魏公舒，”後十五載，詣主人，問所生童何在？曰：“因條桑，爲斧傷而死。”舒自知當爲公矣。
賈誼爲長沙王太傅，四月庚子日，有鵬鳥飛入其舍，止於坐隅，良久，乃去。誼發書佔之，曰：“野鳥入室，主人將去。”誼忌之，故作鵩鳥賦，齊死生而等禍福，以致命定志焉。
王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵。兄宣，教授諸生，滿堂。羣鵝雁數十在中庭，有狗從外入，齧之，皆死。驚救之，皆斷頭。狗走出門，求，不知處。宣大惡之。數日，莽夷其三族。
魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子。先時，淵家數有怪：一犬着冠幘，絳衣，上屋。欻有一兒，蒸死甑中。襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、目、口、喙，無手、足，而動搖。佔者曰：“有形不成，有體無聲，其國滅亡。”
吳諸葛恪徵淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐。嚴畢趨出，犬銜引其衣。恪曰：“犬不欲我行耶？”出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜衣。恪令從者逐之。及入，果被殺。其妻在室，語使婢曰：“爾何故血臭？”婢曰：“不也。”有頃，愈劇。又問婢曰：“汝眼目瞻視，何以不常？”婢蹶然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：“諸葛公乃爲孫峻所殺。”於是大小知恪死矣。而吏兵尋至。
吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之，忽見一人頭，往食肉。喜引弓射中之，咋咋作聲，繞屋三日。後人白喜謀叛，合門被誅。
賈充伐吳時，常屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人，錄充引入一徑。勤驚覺，聞失充，乃出尋索。忽睹所夢之道，遂往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：“將亂吾家事者，必爾與荀勖。既惑吾子，又亂吾孫，間使任愷黜汝而不去，又使庾純詈汝而不改。今吳寇當平，汝方表斬張華。汝之暗戇，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加誅。”充叩頭流血。府公曰：“汝所以延日月而名器若此者，是衛府之勳耳。終當使系嗣死於鍾虞之間，大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下。荀勖亦宜同然。其先德小濃，故在汝後。數世之外，國嗣亦替。”言畢命去。充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，經日乃復。至後，謐死於鐘下，賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終。皆如所言。
庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，豋廁，忽見廁中一物，如“方相，”兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。乃攘臂，以拳擊之。應手有聲，縮入地。因而寢疾。術士戴洋曰：“昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛。從來未解。故爲此鬼所考，不可救也。”明年，亮果亡。
東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來。如此三四。後寵爲折衝將軍，見遣北征，將行，而炊(食卞)盡變爲蟲。其家人蒸炒，亦變爲蟲。其火愈猛，其蟲愈壯。寵遂北征，軍敗於壇邱，爲徐龕所殺。
搜神記卷十
漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀。乃仰嗡飲之。以訊諸占夢。言：“堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前佔也。吉不可言。”
孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷。已而生策。及權在孕，又夢日入懷。以告堅曰：“妾昔懷策，夢月入懷；今又夢日，何也：”堅曰：“日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎。”
漢蔡茂字子禮，河內懷人也。初在廣漢，夢坐大殿，極上有禾三穗。茂取之，得其中穗，輒復失之。以問主簿郭賀。賀曰：“大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上祿也。取中穗，是中臺之象也。於字，‘禾’‘失’爲‘秩’，雖曰失之，乃所以祿也。兗職中闕，君其補之。”旬月，而茂徵焉。
周攬嘖者，貧而好道，失婦夜耕，困，息臥。夢天公過而哀之，敕外有以給與。司命按錄籍，雲：“此人相貧，限不過此。惟有張車子，應賜錄千萬。車子未生，請以借之。”天公曰：“善。”曙覺，言之。於是夫婦戮力，晝夜治生，所爲輒得，貲至千萬。先時。有張嫗者，嘗往周家傭賃，野合，有身，月滿，當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒。主人往視，哀其孤寒，作粥糜食之。問：“當名汝兒作何？”嫗曰：“今在車屋下而生，夢天告之，名爲車子。”周乃悟曰：“吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣。”自是居日衰減，車子長大，富於周家。
夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢甚危豁，題其額，曰：審雨堂。
吳選曹令史劉卓，病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：“汝着衫，污，火燒，便潔也。”卓覺，果有衫在側。污，輒火浣之。
進南書佐劉雅。夢見青刺蜴從屋落其腹內。因苦腹痛病。
後漢張奐爲武威太守，其妻夢帝與印綬，登樓而歌。覺，以告奐。奐令佔之，曰：“夫人方生男，後臨此郡命終此樓。”後生子猛，建安中，果爲武威太守殺刺史，邯鄲商州兵圍急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。
漢靈帝夢見桓帝，怒曰：“宋皇后有何罪過，而聽用邪孽，使絕其命。渤海王悝，既已自貶，又受誅斃。今宋氏及悝，自訴於天，上帝震怒，罪在難救。”夢殊明察。帝既覺而恐，尋亦崩。
吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽，伯始迎之以助石。晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹。雲：“明日當以一迎石，一迎本，一迎思。”石夢覺，語本、思雲：“如此死期，可急還，與家別。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰：“懼不得見家也。”間一日，三人同時死。
會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢。因爲水神所責，墮水而死。已營理郭凶事。及覺，即往郭許，共圍棋，良久，謝雲：“卿知吾來意否：”因說所夢。郭聞之，悵然雲：“吾作夜亦夢與人爭錢，如卿所夢，何期太的的也？”須臾，如廁，便倒，氣絕。謝爲兇具。
嘉興徐泰，幼喪父母，叔父隗養之，甚於所生。隗病，泰營侍甚勤。是夜三更中，夢二人乘船持箱，上泰牀頭，發箱，出簿書示曰：“汝叔應死。”泰即於夢中叩頭祈請。良久，二人曰：“汝縣有同姓名人否？”泰思得，語二人云：“張隗，不姓徐。”二人云：“亦可強逼。念汝能事叔父，當爲汝活之。”遂不復見。泰覺，叔病乃差。
搜神記卷十一
楚熊渠子夜行見寢石，以爲伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石也。因復射之，矢摧，無跡。漢世復有李廣，爲右北平太守，射虎，得石，亦如之。劉向曰：“誠之至也，而金石爲之開，況於人乎！夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。”
楚王遊於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑；乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。及六國時，更羸謂魏王曰：“臣能爲虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至於此乎？”羸曰：“可。”有頃聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉。
齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之。衆皆驚惕；古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踊而出，仰天大呼，水爲逆流三百步。觀者皆以爲河伯也。
楚干將莫邪爲楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劉有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：“吾爲王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出戶，望南山，松生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父爲楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背。’”於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者。謂：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，爲子報之。”兒曰：“幸甚。”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。”客曰：“不負子也。”於是屍乃僕。客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
漢武時，蒼梧賈雍爲豫章太守，有神術，出界討賊，爲賊所殺，失頭，上馬回營中，鹹走來視雍。雍胸中語曰：“戰不利，爲賊所傷。諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？”吏涕泣曰：“有頭佳。”雍曰：“不然。無頭亦佳。”言畢，遂死。
渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於竈下。曰“當令火葬。”頭語曰：“使君我相從，何圖當爾。”後夢見曰：“還君物。”覺而得昔所與香纓金釵之屬。
周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而爲碧。
漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。答曰：“此名爲患憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。”帝曰：“籲！博物之士，至於此乎！”
後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，爲從事，大小畢舉，郡縣斂手。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；輔以五官掾出禱山川，自誓曰：“輔爲郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。今郡太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，爲民祈福；精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。”乃積薪柴，將自焚焉。至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。世以此稱其至誠。
何敞吳郡人，少好道藝，隱居，裏以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉印綬，煩守無錫。敞不受。退，嘆而言曰：“郡界有災，安能得懷道！”因跋涉之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。後舉方正博士，皆不就，卒於家。
後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人，少爲獄吏，執法詳平。爲小黃令時，屬縣大蝗，野無生草，過小黃界，飛逝，不集。刺史行部責栩不治。栩棄官，蝗應聲而至。刺史謝令還寺舍，蝗即飛去。
王業，字子香，漢和帝時爲荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈於天地，當啓佐愚心，無使有枉百姓。在州七年，惠風大行，苛慝不作，山無豺狼。卒於湘江，有二白虎，低頭，曳尾，宿衛其側。及喪去，虎踰州境，忽然不見。民共爲立碑，號曰：湘江白虎墓。
吳時，葛祚爲衡陽太守，郡境有大槎橫水，能爲妖怪，百姓爲立廟，行旅禱祀，槎乃沈沒，不者，槎浮，則船爲之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此行者無復沈覆之患。衡陽人爲祚立碑，曰“正德祈禳，神木爲移。”
曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：“思爾，齧指。”孔子曰：“曾參之孝，精感萬里。”
周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。治中從事未之信。候暢在田，使母齧手，而暢即歸。元初二年，爲河南尹，時夏大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，爲立義冢，應時澍雨。
王祥，字休徵，琅邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十，入其幙，復以供母。鄉里驚歎，以爲孝感所致。
王延，性至孝；繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血；延尋汾叩凌而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母。卜氏食之，積日不盡。於是心悟，撫延如己子。
楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寢。乃夢一小兒，語母曰：“若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽。不然，不久死矣。”母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天嘆泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。僚將歸奉其母，病即愈。壽至一百三十三歲。蓋至孝感天神，昭應如此。此與王祥，王延事同。
盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺之。母疾，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之。母食，以爲美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復甦。母目豁然即開，於此遂愈。
顏含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得之。含憂嘆累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。
郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。居有頃，妻產男，巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：“孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。”於是名振天下。
新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。事曾祖母王氏，嘗夜夢人謂之曰：“西籬下有粟。”寤而掘之，得粟十五鍾，銘曰：“七年粟百石，以賜孝子劉殷。”自是食之七歲，方盡。及王氏卒，夫婦毀瘠，幾至滅性。時柩在殯，而西鄰失火，風勢甚猛，殷夫婦叩殯號哭，火遂滅。後有二白鳩來巢其樹庭。
楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣爲業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：“玉當生其中，”楊公未娶，又語云：“汝後當得好婦。”語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以爲狂，因戲雲：“得白璧一雙來，當聽爲婚。”公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜爲大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰“玉田。”
衡農，字剽卿，東平人也。少孤，事繼母至孝。常宿於他舍，值雷風，頻夢虎齧其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免。
羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。
王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，爲文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣着樹，樹爲之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：“裒在此。”
鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪，致哀，有白鳩巢戶側。弘舉爲孝廉。朝廷稱爲“白鳩郎。”
漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：“婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。”遂自縊死。其女告官雲：“婦殺我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時於公爲獄吏，曰：“此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。”太守不聽。於公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。”太守實時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。長老傳雲：“孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於衆曰：‘青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。’既行刑已，其血青黃緣旛竹而上，極標，又緣旛而下雲。”
犍爲叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和爲縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，屍喪不得。雄哀慟號咷，命不圖存，告弟賢及夫人，令勤覓父屍，若求不得，吾欲自沈覓之。時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰，年三歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私憂。至十二月十五日，父喪不得，雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒底。見夢告弟雲：“至二十一日，與父俱出。”至期，如夢，與父相持幷浮出江。縣長表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾爲雄立碑，圖象其形，令知至孝。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤養姑。嘗有他舍雞，謬入園中，姑盜殺而食之。妻對雞不食而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有他肉。”姑竟棄之。後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出。盜曰：“釋汝刀。從我者，可全；不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，刎頸而死。盜亦不殺姑。太守聞之，捕殺盜賊，賜妻縑帛，以禮葬之。
庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸弟皆出次於外，袞獨留，不去。諸父兄強之，乃曰：“袞性不畏病。”遂親自扶持，晝夜不眠。間復撫柩哀臨不輟。如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返。毗病得差，袞亦無恙。
宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論爲城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬。”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹。”“相思”之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。
漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐；乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱兒出，使求其父。兒匍匐直入書佐懷中。書佐推之仆地，化爲水。窮問之，具省前事，遂以女妻書佐。
鄱陽西有望夫岡。昔縣人陳明與梅氏爲婚，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣卜者，決雲：“行西北五十里求之。”明如言，見一大穴，深邃無底。以繩懸人，遂得其婦。乃令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明。其婦乃自誓執志登此岡首而望其夫，因以名焉。
後漢，南康鄧元義，父伯考，爲尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹。姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨言。時伯考怪而問之，元義子朗，時方數歲，言：“母不病，但苦飢耳。”伯考流涕曰：“何意親姑反爲此禍！”遺歸家，更嫁，爲華仲妻。仲爲將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：“此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。”其子朗，時爲郎，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至，見母，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰：“我幾死。自爲汝家所棄，我何罪過，乃如此耶！”因此遂絕。
嚴遵爲揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問所哭者誰。對雲：“夫遭燒死。”遵敕吏舁屍到，與語，訖，語吏雲：“死人自道不燒死。”乃攝女，令人守屍，雲：“當有枉。”吏曰：“有蠅聚頭所。”遵令披視，得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。
漢，範式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名泛，與汝南張劭爲友，劭字符伯。二人並遊太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰“後二年，當還。將過拜尊親，見孺子焉。”乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！”曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當爲爾醞酒。”至期，果到。升堂，拜飲，盡歡而別。後元伯寢疾，甚篤，同郡到君章殷子徵晨夜省視之。元伯臨終，嘆曰：“恨不見我死友。”子徵曰：“吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽範巨卿，所謂死友也。”尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，當以爾時葬。永歸黃泉。子未忘我，豈能相及！”式恍然覺悟，悲嘆泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。未及到而喪已發引。既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：“元伯！豈有望耶？”遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來。其母望之，曰：“是必範巨也。”既至，叩喪，言曰：“行矣元伯！死生異路，永從此辭。”會葬者千人，鹹爲揮涕。式因執紼而引柩。於是乃前。式遂留止冢次，爲修墳樹，然後乃去。
搜神記卷十二
天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自爲牝牡；寄生因夫高木，女蘿託乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海爲蜃；百年之雀，入海爲蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起爲美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變爲鳩；秋分之日，鳩變爲鷹：時之化也。故腐草之爲螢也，朽葦之爲蛬也，稻之爲●也，麥之爲蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化爲有知，而氣易也。雀之爲獐也，蛬之爲蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是爲順常；苟錯其方，則爲妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化爲女，女化爲男：氣之貿者也。魯，牛哀，得疾，七日化而爲虎，形體變易，爪牙施張。其兄啓戶而入，搏而食之。方其爲人，不知其將爲虎也；方有爲虎，不知其常爲人也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽草之爲螢，由乎腐也；麥之爲蝴蝶，由乎溼也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：“吾穿井其獲狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔，‘魍魎。’水中之怪，龍，‘罔象。’土中之怪曰‘賁羊。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。”王子曰：“木精爲‘遊光，’金精爲‘清明’”也。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右鹹往觀焉。長老或雲：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜當養之。”以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內牀下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。其後懋爲吳興兵沈充所殺。屍子曰：“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰‘無傷。’夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘賈；’掘地而得豚，名曰‘邪；’掘地而得人；名曰‘聚：’‘聚’無傷也。”此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則‘賈’與‘地狼’名異，其實一物也。淮南畢萬曰：“千歲羊肝，化爲‘地宰；’蟾蜍得‘(上艹下瓜)，’卒時爲‘鶉。’”此皆因氣化以相感而成也。
吳諸葛恪爲丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以爲神明。恪曰：“此事在白澤圖內；曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，則死。’無謂神明而異之。諸君偶未見耳。”
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰：“涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生‘慶忌。’‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。”然池陽之景者，或“慶忌”也乎。又曰：“涸小水精，生‘蚳。’”‘蚳’者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。
晉，扶風楊道和，夏于田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。脣如丹，目如鏡，毛角長三寸，餘狀似六畜，頭似獮猴。
秦時，南方有“落頭民，”其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落，”故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳爲翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸。有頃，和平。桓以爲大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死。
江，漢之域，有“貙人，”其先，廩君之苗裔也，能化爲虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日衆人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問“君何以入此中？”亨長大怒曰：“昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。”曰：“君見召，不當有文書耶？”即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化爲虎，上山走。或雲：“貙，虎化爲人，如着紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。”
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰“猳國，”一名“馬化，”或曰“玃猿。”伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則爲家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊爲姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是“●國”“馬化”之子孫也。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所着者，有頃，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰“刀勞鬼。”故外書雲：“鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。”老子曰：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以爲天下貞。”然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者主陽，死者主陰，性之所託，各安其生，太陰之中，怪物存焉。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰“冶鳥，”穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是“越祝”之祖也。
南海之外，有“鮫人，”水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。
廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，必有死喪。率聲若多，則爲大家；聲若小，則爲小家。
廬江大山之間，有“山都，”似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四五丈，能●相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
漢光武中平中，(編者按：中平當爲中元，因光武無中平年號。或光武爲靈帝之誤。)有物處於江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙射人。所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。詩所謂“爲鬼，爲蜮，”則不可測也。今俗謂之“溪毒。”先儒以爲男女同川而浴，淫女，爲主亂氣所生也。
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。如有所投擊內中木，則折；中人，則害。士俗號爲“鬼彈。”故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死。
餘外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：“食我蟲者，乃張小小也。”乃呼“小小亡”雲，今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七羣，出吠岑，後餘相伯歸與壽婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或爲狗豕，或爲蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。
滎陽郡有一家，姓廖，累世爲蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人鹹出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。
搜神記卷十三
泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。
二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分爲兩。以利河流。今觀手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱“巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，”是也。
漢武徙南嶽之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也。積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。
樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。
空乘之地，今名爲孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。魯人絃歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。
湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至。
秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：“依龜築之。”便就，故名龜化城。
由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：“城門有血，城當陷沒爲湖。”有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰：“何忽作魚？”幹曰：“明府亦作魚。”遂淪爲湖。
秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉。有馬馳走，周旋反覆，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬邑。其故城今在朔州。
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：“經雲：‘天地大劫將盡，則劫燒。’此劫燒之餘也。”乃知朔言有旨。
臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所爲。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。
江東名“餘腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化爲魚；今魚中有名“吳王膾餘”者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。
蟛(蟲越)，蟹也。嘗通夢於人，自稱“長卿。”今臨海人多以“長卿”呼之。
南方有蟲，名“●(蟲禺)，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰“青蚨。”
土蜂，名曰“蜾●，”今世謂“●●，”“細腰”之類。其爲物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之“螟蛉。”詩曰：“螟蛉有子，果羸負之，”是也。
木蠹，生蟲，羽化爲蝶。
蝟多刺，故不使超踰楊柳。
崑崙之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以爲火性酷裂，無含生之氣，着之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：“先帝昔着典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與“石經”並以永示來世。”至是，西域使人獻“火浣布”袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，“爲陽燧，”以十一月壬子夜半鑄，爲“陰燧。”(言丙午日鑄爲“陽燧，”可取火；壬子夜鑄爲“陰燧，”可取水也。)
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以爲琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”
蔡邕嘗至柯亭，以竹爲椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以爲笛，發聲遼亮。一雲：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可爲笛，取用，果有異聲。’”
搜神記卷十四
昔高陽氏，有同產而爲夫婦，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是爲蒙雙氏。
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫爲挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化爲犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。爲之奈何？羣臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啓王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，爲國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，爲僕豎之結，着獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因爲夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏(人離)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其遊食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀，橫裙，盤瓠子孫。”
槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來下，故我有娠。”後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復以氣噓之。故得不死。王疑以爲天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮爲橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘。
古徐國宮人娠而生卵，以爲不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸。遂生兒，爲徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐裏中。見有狗壟在焉。
鬥伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻恥女不嫁而生子。乃棄于山中。妘子游獵，見虎乳一小兒，歸與妻言，妻曰：“此是我女與伯比私通生此小兒。我恥之，送于山中。”妘子乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文爲“谷烏菟。”仕至楚相也。
齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公於野，又不敢舉也。有狸乳而鸇覆之。人見而收，因名曰無野是爲頃公。
袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執爲奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎來爲蔽，故得不死。諸羌神之，推以爲君。其後種落熾盛。
後漢定襄太守竇奉妻生子武，幷生一蛇。奉送蛇於野中，及武長大，有海內俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去。時人知爲竇氏之祥。
晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。字曰撅兒。方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者。撅兒應募。因變爲蛇，令媼遺灰志其後，謂媼曰：“憑灰築城，城可立就。”竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯爲池，因名金龍池。
元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息於樹下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。
舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能爲我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕繮而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎！”亟乘以歸。爲畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必爲是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”於是伏弩射殺之。暴皮於庭。父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人爲婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化爲蠶，而績於樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案：天官：“辰，爲馬星。”蠶書曰：“月當大火，則浴其種。”是蠶與馬同氣也。周禮：“教人職掌，票原蠶者。”注云：“物莫能兩大，禁原蠶者，爲其傷馬也。”漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：“菀窳婦人，寓氏公主。”公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶爲女兒者，是古之遺言也。
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。”嫦娥遂託身於月，是爲“蟾蠩”。
舌埵山帝之女死，化爲怪草，其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪草者，恆媚於人焉。
滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳雲：“昔有夫婦隱此山，數百年，化爲雙鶴，不絕往來。”忽一旦，一鶴爲人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以爲婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。
漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變爲黿矣。婢驚走告。比家人來，黿轉入深淵。其後時時出見。初，浴，簪一銀釵，猶在其首。於是黃氏累世不敢食黿肉。
魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裏浴，遣家中大小悉出，獨在室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窺之。不見人體，見盆水中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先着銀釵，猶在頭上。相與守之。啼泣無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日，轉懈。自捉出戶外。其去甚駛，逐之不及，遂便入水。後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。時人謂士宗應行喪治服；士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。此與江夏黃母相似。
吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化爲黿，其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉水其中。黿入坎遊戲。一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵。遂不復還。
漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自發訇訇作聲，若有人擊。盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數歲，人甚惡之。乃多作美食，覆蓋，着一室中，陰藏戶間窺伺之。果復重來，發聲如前。聞，便閉戶，周旋室中，了無所見。乃闇以杖撾之。良久，於室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：“●！●！”宜死。開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不相當，貌狀頗類於獸。遂行推問，乃於數里外得其家，雲：“失來十餘年。”得之哀喜。後歲餘，復失之。聞陳留界復有怪如此。時人鹹以爲此翁。
搜神記卷十五
秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓爲夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸，父母見女長成。即聘與劉祥爲妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。死經三年，平還家，乃詰鄰人：“此女安在？”鄰人云：“此女意在於君，被父母凌逼，嫁與劉祥，今已死矣。”平問：‘墓在何處？”鄰人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：“我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。然汝有靈聖，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而別。”言訖，又復哀泣逡巡。其女魂自墓出，問平：“何處而來？良久契闊。與君誓爲夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還爲夫婦。且速開冢，破棺，出我，即活。”平審言，乃啓墓門，捫看。其女果活。乃結束隨平還家。其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷歸道平爲妻。壽一百三十歲。實謂精誠貫於天地，而獲感應如此。
晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適；尋而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問女所在，其傢俱說之；乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝其情，遂發冢，開棺，女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如初。後夫聞，乃往求之；其人不還，曰：“卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。”於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，祕書郎王導奏以；“精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。請還開冢者。”朝廷從其議。
漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂吏曰：“當召某郡文合，何以召此人？可速遣之。”時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：“子類衣冠，何乃徒步？姓字爲誰？”女曰：“某，三河人，父見爲弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。”文合曰：“悅子之心，願交歡於今夕。”女曰：“聞之諸姑：女子以貞專爲德，潔白爲稱。”文合反覆與言，終無動志。天明，各去。文合卒巳再宿，停喪將殮，視其面，有色，捫心下，稍溫，少頃，卻蘇。後文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：“君女寧卒而卻蘇耶？”具說女子姿質，服色，言語，相反覆本末。令入問女，所言皆同。乃大驚歎。竟以此女配文合焉。
漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金，以斧剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：“蔡仲！汝護我頭。”仲驚，遽便出走，會爲縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：“聞謬爲司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：‘伯文！我一日誤爲所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，爲我得一伴否？又我見召在此，已十餘日，形體又爲家人所葬埋，歸，當那得自出？’伯文曰：‘當爲問之。’即遣門卒與屍曹相問：‘司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還，娥在此積日，屍喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸爲便安之。”答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可爲伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。’於是娥遂得出。與伯文別，伯文曰：‘書一封，以與兒佗。’娥遂與黑俱歸。事狀如此。”太守聞之，慨然嘆曰：“天下事真不可知也。”乃表，以爲：“蔡仲雖發冢爲鬼神所使；雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥。”詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界，推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗，佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：“告佗：我當從府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓。汝是時必往。”到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：“佗來！汝得我所寄李娥書不耶？”曰：“即得之，故來至此。”伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：“死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大！”良久，謂佗曰：“來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則闢來年妖癘矣。”言訖，忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥丸，曰：“此‘方相’腦也。”
漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：“我死，當復生。埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。”及死，埋之柱，如其言。七日，往視，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，雲：“欲歸。”人不信之，曰：“何有千里暫得歸耶？”答曰：“一宿便還。”即書，取報以爲驗。實一宿便還，果得報。考城令江夏●賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遙三千，再宿還報。
會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復甦。雲：“吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取；而短不及上層，取劍以出門，吏問：‘何得？’雲：‘得劍，’曰：‘恨不得印，可策百神，劍惟得使社公耳。’”疾愈，果有鬼來，稱社公。
戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死。五日而蘇。說：“死時，天使其酒藏吏授符籙，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸、”妙解占候。知吳將亡，託病不仕，還鄉里，行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰：“去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否？”鳳言有之。所問之事，多與洋同。
吳，臨海松陽人，柳榮，從吳相張悌至揚州，榮病，死船中，二日，軍士已上岸。無有埋之者，忽然大叫，言：“人縛軍師！人縛軍師！”聲甚激揚。遂活。人問之。榮曰：“上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言。何以縛軍師？”門下人怒榮，叱逐使去。榮便怖懼，口餘聲發揚耳。其日，悌即死戰。榮至晉元帝時猶存。
吳國富陽人馬勢婦，姓蔣，村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然後省覺。覺，則具說。家中人不信之。語人云：“某中病我欲殺之，怒強，魂難殺，未即死。我入其家內，架上有白米(食卞)，幾種鮭，我暫過竈下，戲，婢無故犯我，我打其脊，使婢當時悶絕，久之乃蘇。”其兄病，在烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手。醒，乃語兄雲，“當活。”
晉咸寧二年十二月，琅琊顏畿，字世都，得病，就醫，張瑳自治，死於張家。棺斂已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人鹹爲之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰：“我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。”其父拊而祝之，曰：“若爾有命，當復更生，豈非骨肉所願；今但欲還家，不爾葬也。”旐乃解。及還家，其婦夢之曰：“吾當復生，可急開棺。”婦便說之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽；其弟含，時尚少，乃慨然曰：“非常之事，自古有之；今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？”父母從之。乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不能言語，飲食所須，託之以夢。如此者十餘年。家人疲於供護，不復得操事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。
羊祜，年五歲時，令乳母取所弄金鐶，乳母曰：“汝先無此物。”祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。主人驚曰：“此吾亡兒所失物也，云何持去？”乳母具言之。李氏悲惋。時人異之。
漢末，關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活，既出，平復如舊。魏郭後愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。郭後崩，哭泣過哀，遂死。
魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其冢上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲，常生於地中耶？將一朝欻生，偶與發冢者會也？
晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。後十餘年，開冢祔葬，而婢尚生。雲：“其始如瞑目。有頃，漸覺。”問之，自謂。“當一再宿耳。”初婢埋時，年十五六，及開冢後，姿質如故。更生十五六年，嫁之，有子。
漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，七十餘年，顏色如故，但肉小冷；羣賊共姦通之，至鬥爭相殺，然後事覺。後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，屍體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。
吳孫休時，戍將於廣陵掘諸冢，取版，以治城，所壞甚多。復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周爲徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。靈坐皆刻銅人。背後石壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常侍。似公侯之冢。破其棺，棺中有人，發已班白，衣冠鮮明，面體如生人。棺中雲母，厚尺許，以白玉璧三十枚借屍。兵人輦共舉出死人，以倚冢壁；有一玉，長尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中。皆有黃金，如棗許大。
漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：“何故傷吾左足？”乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。
搜神記卷十六
昔顓頊氏有三子，死而爲疫鬼：一居江水，爲瘧鬼；一居若水，爲魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，爲小鬼。於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。
輓歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。輓歌辭有薤露，蒿里二章。漢田橫門人作。橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里。故有二章。
阮瞻，字千里，素執無鬼論。物莫能難。每自謂，此理足以辨正幽明。忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。”於是變爲異形，須臾消滅。瞻默然，意色太惡。歲餘，病卒。
吳興施續爲尋陽督，能言論，有門生亦有理意，常秉無鬼論。忽有一黑衣白袷客來，與共語，遂及鬼神。移日，客辭屈。乃曰：“君辭巧，理不足。僕即是鬼。何以雲無；問：“鬼何以來？”答曰：“受使來取君。期盡明日食時。”門生請乞，酸苦，鬼問：“有人似君者否？”門生雲：“施續帳下都督，與僕相似。”便與俱往，與都督對坐；鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安着都督頭，便舉椎打之。都督雲：“頭覺微痛。”向來轉劇，食頃，便亡。
蔣濟，字子通，楚國平阿人也，仕魏，爲領軍將軍。其婦夢見亡兒，涕泣曰：“死生異路，我生時爲卿相子孫，今在地下，爲泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言。今太廟西謳士孫阿見召爲泰山令，願母爲白侯，屬阿，令轉我得樂處。”言訖，母忽然驚寤。明日以白濟。濟曰：“夢爲虛耳，不足怪也。”日暮，復夢曰：“我來迎新君，止在廟下未發之頃，暫得來歸。新君，明日日中當發。臨發多事，不復得歸。永辭於此。侯氣強難感悟，故自訴於母，願重啓侯：何惜不一試驗之？”遂道阿之形狀言甚備悉。天明，母重啓濟：“雖雲夢不足怪，此何太適。適，亦何惜不一驗之？”濟乃遺人詣太廟下，推問孫阿，果得之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕泣曰：“幾負吾兒。”於是乃見孫阿，具語其事。阿不懼當死，而喜得爲泰山令，惟恐濟言不信也，曰：“若如節下言，阿之願也。不知賢子欲得何職？”濟曰：“隨地下樂者與之。”阿曰：“輒當奉教。”乃厚賞之。言訖，遣還。濟欲速知其驗，從領軍門至廟下，十步安一人，以傳消息。辰時，傳阿心痛；已時，傳阿劇；日中，傳阿亡。濟曰：“雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知。”後月餘，兒復來，語母曰：“已得轉爲錄事矣，”
漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也，靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺，欲斫破之；棺中人語曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水壞我棺槨，是以漂流。汝斫我何爲？”人懼，不敢斫。因爲立廟祠祀。吏民有欲發視者，皆無病而死。
溫序，字公次，太原祈人也，任護軍校尉，行部至隴西，爲隗囂將所劫，欲生降之。序大怒，以節撾殺人，賊趨，欲殺序。荀宇止之曰：“義士欲死節。”賜劍，令自裁。序受劍，銜須着口中，嘆曰：“則令須污土。”遂伏劍死。更始憐之，送葬到洛陽城旁，爲築冢。長子壽，爲印平侯，夢序告之曰“久客思鄉。”壽即棄官，上書乞骸骨，歸葬。帝許之。
漢，南陽文穎，字叔長，建安中爲甘陵府丞，過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：“昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。聞君在此，故來相依，欲屈明日暫住須臾，幸爲相遷高燥處。”鬼披衣示穎，而皆沾溼。穎心愴然，即寤。語諸左右。曰：“夢爲虛耳亦何足怪。”穎乃還眠向寐處，夢見謂穎曰：“我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎？”穎夢中問曰：“子爲誰？”對曰：“吾本趙人，今屬汪芒氏之神。”穎曰：“子棺今何所在？”對曰：“近在君帳北十數步水側枯楊樹下，即是吾也。天將明，不復得見，君必念之。”穎答曰：“喏！”忽然便寤。天明，可發，穎曰：“雖曰夢不足怪，此何太適。”左右曰：“亦何惜須臾，不驗之耶？”穎即起，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰：“是矣。”掘其下，未幾，果得棺。棺甚朽壞，沒半水中。穎謂左右曰：‘向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不可無驗。”爲移其棺，葬之而去。
漢，九江何敞，爲交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：“妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣修里人。早失父母，又無兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死，有雜繒帛百二十疋，及婢一人，名致富，妾孤窮羸弱，不能自振；欲之傍縣賣繒，從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾幷繒，令致富執轡，乃以前年四月十日到此亭外。於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止，致富暴得腹痛。妾之亭長舍乞漿，取火，亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰：‘夫人從何所來車上所載何物？丈夫安在？何故獨行？’妾應曰：‘何勞問之？’壽因持妾臂曰：‘少年愛有色，冀可樂也。’妾懼怖不從，壽即持刀刺脅下一創，立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下，合埋妾在下，婢在上，取財物去。殺牛，燒車，車缸及牛骨，貯亭東空井中。妾既冤死，痛感皇天，無所告訴，故來自歸於明使君。敞曰：“今欲發出汝屍，以何爲驗？”女曰：“妾上下着白衣，青絲履，猶未朽也，願訪鄉里，以骸骨歸死夫。”掘之，果然。敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問，具服。下廣信縣驗問，與娥語合。壽父母兄弟，悉捕繫獄。敞表壽，常律，殺人不至族誅，然壽爲惡首，隱密數年，王法自所不免。令鬼神訴者，千載無一，請皆斬之，以明鬼神，以助陰誅。上報聽之。
濡須口有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老雲：“是曹公船。”嘗有漁人，夜宿其旁，以船系之；但聞竽笛絃歌之音，又香氣，非常。漁人始得眠，夢人驅遣，雲：“勿近官妓。”相傳雲：“曹公載妓，船覆於此，至今在焉。”
夏侯愷，字萬仁，因病死、宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，幷病其妻，着平上幘，單衣，入坐生時西壁大牀，就人覓茶飲。
諸仲務，一女，顯姨，嫁爲米元宗妻，產亡於家。俗聞，產亡者，以墨點面。其母不忍，仲務密自點之，無人見者。元宗爲始新縣丞，夢其妻來，上牀，分明見新白，面上有黑點。
晉世，新蔡王昭平，犢車在廳事上，夜，無故自入齋室中，觸壁而出。後又數聞呼噪攻擊之聲，四面而來。昭乃聚衆設弓弩戰鬥之備，指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢數枚，皆倒入土中。
吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載。度受之。鼓琵琶數十曲，曲畢，乃吐舌，擘目，以怖度而去。復行二十里許，又見一老父，自雲：“姓王，名戒。”因覆載之。謂曰：“鬼工鼓琵琶，甚哀。”戒曰：“我亦能鼓。”即是向鬼。復擘眼，吐舌，度怖幾死。
琅琊秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之；扶持百餘步，便捉伯頸着地，罵：“老奴！汝某日捶我，我今當殺汝。”伯思，惟某時信捶此孫。伯乃佯死，乃置伯去。伯歸家，欲治兩孫，兩孫驚惋，叩頭言：“爲子孫寧可有此？恐是鬼魅，乞更試之。”伯意悟，數日，乃詐醉，行此廟間，復見兩孫來扶持伯。伯乃急持，鬼動作不得；達家，乃是兩人也。伯着火炙之，腹背俱焦坼，出着庭中，夜皆亡去。伯恨不得殺之，後月餘，又佯酒醉，夜行，懷刃以去，家不知也，極夜不還，其孫恐又爲此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺殺之。
漢，武建元年，東萊人，姓池，家常作酒，一日，見三奇客，共持面飯至，索其酒飲。飲竟而去。頃之，有人來，雲：“見三鬼酣醉於林中。”
吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街，顧藉賃人吳永，使永送書與街南廟，借木馬二匹，以酒噀之，皆成好馬，鞍勒俱全。
南陽宋定伯，年少時，夜行，逢鬼，問之。鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。數里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿太重，將非鬼也。”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三，定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習渡水故耳。勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便擔鬼，着肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下着地，化爲一羊，便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去。當時石崇有言：“定伯賣鬼，得錢千五。”
吳王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重，年十九，有道術，女悅之，私交信問，許爲之妻。重學於齊，魯之間，臨去，屬其父母使求婚。王怒、不與。女玉結氣死，葬閶門之外。三年，重歸，詰其父母；父母曰：“王大怒，玉結氣死，已葬矣。”重哭泣哀慟，具牲幣往吊於墓前。玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願；不圖別後遭命，奈何！”玉乃左顧，宛頸而歌曰：“南山有烏，北山張羅；烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，讒言孔多。悲結生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何！羽族之長，名爲鳳凰；一日失雄，三年感傷；雖有衆鳥，不爲匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。”歌畢，歔欷流涕，要重還冢。重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢承命。”玉曰：“死生異路，吾亦知之；然今一別，永無後期。子將畏我爲鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信。”重感其言，送之還冢。玉與之飲燕，留三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重曰：“既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛。若至吾家，致敬大王。”重既出，遂詣王自說其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不過發冢取物，託以鬼神。”趣收重。重走脫，至玉墓所，訴之。玉曰：“無憂。今歸白王。”王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：“爾緣何生？”玉跪而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁。感其篤，終輒與相見，因以珠遺之，不爲發冢。願勿推治。”夫人聞之，出而抱之。玉如煙然。
隴西辛道度者，遊學至雍州城四五里，比見一大宅，有青衣女子在門。度詣門下求飧。女子入告秦女，女命召入。度趨入閣中，秦女於西榻而坐。度稱姓名，敘起居，既畢，命東榻而坐。即治飲饌。食訖，女謂度曰：“我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而亡。亡來已二十三年，獨居此宅，今日君來，願爲夫婦，經三宿。”三日後，女即自言曰：“君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。然茲信宿，未悉綢繆，既已分飛，將何表信於郎？”即命取牀後盒子開之，取金枕一枚，與度爲信。乃分袂泣別，即遣青衣送出門外。未逾數步，不見舍宇，惟有一冢。度當時荒忙出走，視其金枕在懷，乃無異變。尋至秦國，以枕於市貨之，恰遇秦妃東遊，親見度賣金枕，疑而索看。詰度何處得來？度具以告。妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢啓柩視之，原葬悉在，唯不見枕。解體看之，交情宛若。秦妃始信之。嘆曰：“我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。此是我真女婿也。”遂封度爲駙馬都尉，賜金帛車馬，令還本國。因此以來，後人名女婿爲“駙馬；”今之國婿！亦爲“駙馬”矣。
漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生爲夫婦之言，曰：“我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。”與爲夫婦，生一兒，已二歲，不能忍，夜，伺其寢後，盜照視之。其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。婦覺，遂言曰：“君負我。我垂生矣，何不能忍一歲，而竟相照也？”生辭謝涕泣，不可復止。雲：“與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。”生隨之去，入華堂，室宇器物不凡。以一珠袍與之，曰：“可以自給。”裂取生衣裾留之而去。後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬。王識之曰：“是我女袍，那得在市？此必發冢。”乃取拷之。生具以實對。王猶不信，乃視女冢，冢完如故，發視之，棺蓋下果得衣裾，呼其兒視，正類王女王乃信之，即召談生，復賜遺之，以爲女婿。表其兒爲郎中。
盧充者，范陽人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲，見一獐，舉弓而射，中之，獐倒，復起。充因逐之，不覺遠，忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見獐。門中一鈴下唱客前。充曰：“此何府也？”答曰：“少府府也，”充曰：“我衣惡，那得見少府？”即有一人提一幞新衣，曰：“府君以此遺郎。”充便着訖，進見少府。展姓名。酒炙數行。謂充曰：“尊府君不以僕門鄙陋，近得書，爲君索小女婚，故相迎耳。”便以書示充。充，父亡時雖小，然已識父手跡，即欷歔無復辭免。便敕內：“盧郎已來，可令女郎妝嚴。”且語充雲：“君可就東廊，及至黃昏。”內白：“女郎妝嚴已畢。”充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時爲三日，給食三日畢，崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠相，若生男，當以相還，無相疑。生女，當留自養。”敕外嚴車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。出門，見一犢車，駕青衣，又見本所着衣及弓箭，故在門外。尋傳教將一人提幞衣與充，相問曰：“姻援始爾，別甚悵恨。今復致衣一襲，被褥自副。”充上車，去如電逝，須臾至家。家人相見，悲喜推問，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆見，而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載。充見之，忻然欲捉其手，女舉手指後車曰：“府君見人。”即見少府。充往問訊，女抱兒還。充又與金鋺，幷贈詩曰：“煌煌靈芝質，光麗何猗猗！華豔當時顯，嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施。不悟陰陽運，哲人忽來儀。會淺離別速，皆由靈與只。何以贈餘親，金鋺可頤兒。恩愛從此別，斷腸傷肝脾。”充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之。形如故。問兒：“誰是汝父？”兒徑就充懷。衆初怪惡，傳省其詩，慨然嘆死生之玄通也。充後乘車入市，賣鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識。欻有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺。”大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如其婢言。上車，敘姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家親痛之，贈一金鋺，着棺中。可說得鋺本末。”充以事對。此兒亦爲之悲咽。賚還白母，母即令詣充家，迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏之狀，又復似充貌。兒、鋺俱驗。姨母曰：‘我外甥三月末間產。父曰春，暖溫也。願休強也。”即字溫休。溫休者，蓋幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器。歷郡守二千石，子孫冠蓋相承。至今其後植，字子幹，有名天下。
後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅，賓客止宿，輒有死亡。其厲，厭者皆亡發，失精。尋問其故，雲：“先時頗已有怪物。其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一端正婦人乞寄載，奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下。亭卒白：“樓不可上。”奇雲：“吾不恐也。”時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿。未明，發去。亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之。乃亭西北八里吳氏婦，新亡，夜臨殯，火滅，及火至，失之。其家即持去。奇發，行數里，腹痛，到南頓利陽亭，加劇，物故。樓遂無敢覆上。
潁川鍾繇，字符常，嘗數月不朝會，意性異常。或問其故。雲：“常有好婦來，美麗非凡。”問者曰：“必是鬼物，可殺之。”婦人後往，不即前，止戶外。繇問；“何以？”曰：“公有相殺意。”繇曰：“無此。”勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然猶●之。傷髀。婦人即出，以新綿拭血，竟路。明日，使人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，着白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。
搜神記卷十七
陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅學左氏傳。行後，數月，鬼物持其妹，爲之揚言曰：“我病死。喪在陌上，常苦飢寒。操二三量“不借，”掛屋後楮上。傳子方送我五百錢，在北墉下，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。”往索取之，悉如其言。婦尚不知有此妹，新從鞏(革改耳)家來，非其所及。家人哀傷，益以爲審。父母諸弟衰絰到來迎喪，去舍數里，遇漢直與諸生十餘人相追。漢直顧見家人，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也。悵惘良久。漢直乃前爲父拜說其本末。且悲且喜。凡所聞見，若此非一。得知妖物之爲。
漢，陳留外黃範丹，字史雲，少爲尉，從佐使檄謁督郵，丹有志節，自恚爲廝役小吏，乃於陳留大澤中，殺所乘馬，捐棄官幘，詐逢劫者，有神下其家曰：“我史雲也。爲劫人所殺。疾取我衣於陳留大澤中。”家取得一幘。丹遂之南郡，轉入三輔，從英賢遊學十三年，乃歸。家人不復識焉。陳留人高其志行，及沒，號曰貞節先生。
吳人費季，久客於楚，時道多劫，妻常憂之。季與同輩旅宿廬山下，各相問出家幾時。季曰：“吾去家已數年矣。臨來，與妻別，就求金釵以行。欲觀其志當與吾否耳。得釵，乃以着戶楣上。臨發，失與道，此釵故當在戶上也。”爾夕，其妻夢季曰：“吾行遇盜，死，已二年。若不信吾言，吾行時，取汝釵，遂不以行，留在戶楣上，可往取之。”妻覺，揣釵，得之家遂發喪。後一年餘，季乃歸還。
餘姚虞定國，有好儀容，同縣蘇氏女，亦有美色，定國常見悅之。後見定國來，主人留宿，中夜，告蘇公曰：“賢女令色，意甚欽之。此夕能令暫出否？”主人以其鄉里貴人，便令女出從之。往來漸數，語蘇公雲：“無以相報。若有官事，某爲君任之。”主人喜，自爾後有役召事，往造定國。定國大驚曰：“都未嘗面命。何由便爾？此必有異。”具說之。定國曰：“僕寧肯請人之父而淫人之女。若復見來，便當斫之。”後果得怪。
吳孫皓世，淮南內史朱誕，字永長，爲建安太守。誕給使妻有鬼病，其夫疑之爲奸；後出行，密穿壁隙窺之，正見妻在機中織，遙瞻桑樹上，向之言笑。給使仰視樹上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧頭。給使以爲信人也，張弩射之，化爲鳴蟬，其大如箕，翔然飛去。妻亦應聲驚曰：“噫！人射汝。”給使怪其故。後久時，給使見二小兒在陌上共語曰：“何以不復見汝？”其一，即樹上小兒也。答曰：“前不幸爲人所射，病瘡積時。”彼兒曰：“今何如？”曰：“賴朱府君樑上膏以傅之，得愈。”給使白誕曰：“人盜君膏藥，頗知之否？”誕曰：“吾膏久致樑上，人安得盜之？”給使曰：“不然。府君視之。”誕殊不信，試爲視之，封題如故。誕曰：“小人故妄言，膏自如故。”給使曰：“試開之。”則膏去半。爲掊刮，見有趾跡。誕因大驚。乃詳問之。具道本末。
吳時，嘉興倪彥思居縣西埏裏，忽見鬼魅入其家，與人語，飲食如人，惟不見形彥思奴婢有竊罵大家者。雲：“今當以語。”彥思治之，無敢詈之者。彥思有小妻，魅從求之，彥思乃迎道士逐之。酒殽既設，魅乃取廁中草糞，布着其上。道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎於神座上吹作角聲音。有頃。道士忽覺背上冷，驚起解衣，乃伏虎也。於是道士罷去。彥思夜於被中竊與嫗語，共患此魅。魅即屋樑上謂彥思曰：“汝與婦道吾，吾今當截汝屋樑。”即隆隆有聲。彥思懼梁斷，取火照視，魅即滅火。截梁聲愈急。彥思懼屋壞，大小悉遣出，更取火視，梁如故。魅大笑，問彥思：“複道吾否？”郡中典農聞之曰：“此神正當是狸物耳。”魅即往謂典農曰：“汝取官若干百斛谷，藏着某處，爲吏污穢，而敢論吾！今當白於官，將人取汝所盜谷。”典農大怖而謝之。自後無敢道者。三年後，去，不知所在。
魏，黃初中，頓邱界，有人騎馬夜行，見道中有一物，大如兔，兩眼如鏡，跳躍馬前，令不得前。人遂驚懼，墮馬。魅便就地捉之。驚怖，暴死。良久得蘇。蘇，已失魅，不知所在。乃更上馬前行。數里，逢一人，相問訊已，因說曏者事變如此，今相得爲伴，甚歡。人曰：“我獨行，得君爲伴，快不可言。君馬行疾，且前，我在後相隨也。”遂共行。語曰：“曏者物何如，乃令君怖懼耶？”對曰：“其身如兔，兩眼如鏡，形甚可惡。”伴曰：“試顧視我耶？”人顧視之，猶復是也。魅便跳上馬。人遂墜地，怖死。家人怪馬獨歸，即行推索，乃於道邊得之。宿昔乃蘇，說狀如是。
袁紹，字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共爲立廟。廟有主簿大福。陳留蔡庸爲清河太守，過謁廟，有子，名道，亡已三十年，度朔君爲庸設酒曰：“貴子昔來，欲相見。”須臾子來。度朔君自雲：“父祖昔作兗州，”有一士，姓蘇，母病，往禱。主簿雲：“君逢天士留待。”聞西北有鼓聲，而君至。須臾，一客來，着皁角單衣，頭上五色毛，長數寸。去後，復一人，着白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：“昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。”去後，君謂士曰：“先來，南海君也。”士是書生，君明通五經，善禮記，與士論禮，士不如也。士乞救母病。君曰：“卿所居東，有故橋，人壞之，此橋所行，卿母犯之，能復橋，便差。”曹公討袁譚，使人從廟換千疋絹，君不與。曹公遣張合毀廟。未至百里，君遣兵數萬，方道而來。合未達二里，雲霧繞合軍，不知廟處。君語主簿：“曹公氣盛，宜避之。”後蘇井鄰家有神下，識君聲，雲：“昔移入湖，闊絕三年，乃遣人與曹公相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住。”公曰：“甚善。”治城北樓以居之。數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪，毛軟滑可愛。公以摩面，莫能名也。夜聞樓上哭雲：“小兒出行不還。”公拊掌曰：“此子言真衰也。”晨將數百犬，繞樓下，犬得氣，衝突內外。見有物，大如驢，自投樓下。犬殺之。廟神乃絕。
臨川陳臣家大富，永初元年，臣在齋中坐，其宅內有一町筋竹，白日忽見一人，長丈餘，面如“方相，”從竹中出。徑語陳臣：“我在家多年，汝不知；今辭汝去，當令汝知之。”去一月許日，家大失火，奴婢頓死。一年中，便大貧。
東萊有一家姓陳，家百餘口，朝炊釜，不沸。舉甑看之，忽有一白頭公，從釜中出。便詣師卜。卜雲：“此大怪，應滅門。便歸，大作械，械成，使置門壁下，堅閉門，在內，有馬騎麾蓋來扣門者，慎勿應。”乃歸，合手伐得百餘械，置門屋下。果有人至，呼。不應。主帥大怒，令緣門入，從人窺門內，見大小械百餘，出門還說如此。帥大惶惋，語左右雲：“教速來，不速來，遂無一人當去，何以解罪也？從此北行可八十里，有一百三口，取以當之。”後十日，此家死亡都盡。此家亦姓陳雲。
晉惠帝永康元年，京師得異鳥，莫能名。趙王倫使人持出，周旋城邑市，以問人。即日，宮西有一小兒見之，遂自言曰：“服留鳥。”持者還白倫。倫使更求，又見之。乃將入宮。密籠鳥，幷閉小兒於戶中。明日往視：悉不復見。
南康郡南東望山，有三人入山，見山頂有果樹，衆果畢植，行列整齊如人行，甘子正熟。三人共食，致飽，乃懷二枚，欲出示人。聞空中語云：“催放雙甘，乃聽汝去。”
秦瞻，居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭氣，便於鼻中入，盤其頭中。覺哄哄。僅聞其腦閒食聲咂咂。數日而出。去，尋復來。取手巾縛鼻口，亦被入。積年無他病，唯患頭重。
搜神記卷十八
魏，景初中，咸陽縣吏家有怪。每夜無故聞拍手相呼。伺，無所見。其母，夜作，倦，就枕寢息；有頃，復聞竈下有呼聲曰：“文約何以不來？”頭下枕應曰：“我見枕，不能往。汝可來就我飲。”至明，乃(食卞)臿也。即聚燒之。其怪遂絕。
魏郡張奮者，家本鉅富，忽衰老，財散，遂賣宅與程應。應入居，舉家病疾，轉賣鄰人阿文。文先獨持大刀，暮入北堂中樑上，至三更竟，忽有一人長丈餘，高冠，黃衣，升堂，呼曰：“細腰！”細腰應諾。曰：“舍中何以有生人氣也？”答曰：“無之。”便去。須臾，有一高冠，青衣者。次之，又有高冠，白衣者。問答並如前。及將曙，文乃下堂中，如向法呼之，問曰：“黃衣者爲誰？”曰：“金也。在堂西壁下。”“青衣者爲誰？”曰：“錢也。在堂前井邊五步。”“白衣者爲誰？”曰：“銀也。在牆東北角柱下。”“汝復爲誰？”曰：“我，杵也。今在竈下。”及曉，文按次掘之：得金銀五百斤，錢千萬貫。仍取杵焚之。由此大富。宅遂清寧。
秦時，武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷。文公乃益發卒，持斧者至四十人，猶不斷。士疲，還息；其一人傷足，不能行，臥樹下，聞鬼語樹神曰：“勞乎？攻戰！”其一人曰：“何足爲勞。”又曰：“秦公將必不休，如之何？”答曰：“秦公其如予何。”又曰：“秦若使三百人，被髮，以朱絲繞樹，赭衣，灰坌伐汝，汝得不困耶？”神寂無言。明日，病人語所聞。公於是令人皆衣赭，隨斫創，坌以灰，樹斷。中有一青牛出，走入豐水中。其後，青牛出豐水中，使騎擊之，不勝；有騎墮地，覆上，髻解，被髮，牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置“旄頭騎。”
廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱，長老共相謂曰：“彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。”因以酒脯往亭中。有寡婦李憲者，夜起，室中忽見一婦人，着繡衣，自稱曰：“我，樹神黃祖也。能興雲雨，以汝性潔，佐汝爲生。朝來父老皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨。”至期，果雨。遂爲立祠。憲曰：“諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。”言訖，有鯉魚數十頭，飛集堂下，坐者莫不驚悚。如此歲餘，神曰：“將有大兵，今辭汝去。”留一玉環曰：“持此可以避難。”後劉表、袁術相攻，龍舒之民皆徙去，唯憲裏不被兵。
魏，桂陽太守江夏張遼，字叔高，去鄢陵，家居，買田，田中有大樹，十餘圍，枝葉扶疏，蓋地數畝，不生谷。遣客伐之。斧數下，有赤汁六七鬥出，客驚怖，歸白叔高。叔高大怒曰：“樹老汁赤，如何得怪？”因自嚴行復斫之。血大流灑。叔高使先斫其枝，上有一空處，見白頭公，可長四五尺，突出，往赴叔高。高以刀逆格之，如此，凡殺四五頭，並死。左右皆驚怖伏地。叔高神慮怡然如舊。徐熟視，非人，非獸。遂伐其木。此所謂木石之怪夔魍魎者乎？是歲應司空闢侍御史兗州刺史以二千石之尊，過鄉里，薦祝祖考，白日繡衣榮羨，竟無他怪。
吳先主時，陸敬叔爲建安太守，使人伐大樟樹，下數斧，忽有血出，樹斷，有物，人面，狗身，從樹中出。敬叔曰：“此名‘彭侯。’”乃烹食之。其味如狗。白澤圖曰：“木之精名‘彭侯，’狀如黑狗，無尾，可烹食之。”
吳時。有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝；吳王伐樹作船，使童男女三十人牽挽之，船自飛下水，男女皆溺死。至今潭中時有唱喚督進之音也。
董仲舒下帷講誦，有客來詣，舒知其非常客。又云：“欲雨。”舒戲之曰：“巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，則是鼷鼠。”客遂化爲老狸。
張華，字茂先，晉惠帝時爲司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能爲變幻，乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見張司空否？”華表曰：“子之妙解，無爲不可。但張公智度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。”狐不從，乃持刺謁華。華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞。比復商略三史，探頤百家，談老、莊之奧區，披風、雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：“天下豈有此少年！若非鬼魅則是狐狸。”乃掃榻延留，留人防護。此生乃曰：“明公當尊賢容衆，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？”言卒，便求退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：“公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也。將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進。深爲明公惜之。”華不應，而使人防禦甚嚴。時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華；華以書生白之。孔章曰：“若疑之，何不呼獵犬試之？”乃命犬以試，竟無憚色。狐曰：“我天生才智，反以爲妖，以犬試我，遮莫千試，萬慮，其能爲患乎？”華聞，益怒曰：“此必真妖也。聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，不能復別；惟得千年枯木照之，則形立見。”孔章曰：“千年神木，何由可得？”華曰：“世傳燕昭王墓前華表木已經千年。”乃遣人伐華表，使人慾至木所，母空中有一青衣小兒來，問使曰：“君何來也？”使曰：“張司空有一少年來謁，多才，巧辭，疑是妖魅；使我取華表照之。”青衣曰：“老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！”乃發聲而泣，倏然不見。使乃伐其木，血深；便將木歸，燃之以照書生，乃一斑狐。華曰：“此二物不值我，千年不可復得。”乃烹之。
晉時，吳興一人有二男，田中作，時嘗見父來罵詈趕打之。童以告母。母問其父。父大驚，知是鬼魅。便令兒斫之。鬼便寂不復往。父憂，恐兒爲鬼所困，便自往看。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼便遂歸，作其父形，且語其家，二兒已殺妖矣。兒暮歸，共相慶貿，積年不覺。後有一法師過其家，語二兒雲：“君尊侯有大邪氣。”兒以白父，父大怒。兒出以語師，令速去。師遂作聲入，父即成大老狸，入牀下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服。一兒遂自殺，一兒忿懊，亦死。
句容縣麋村民黃審，于田中耕，有一婦人過其田，自塍上度，從東適下而復還。審初謂是人。日日如此，意甚怪之。審因問曰：“婦數從何來也？”婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。婦化爲狸，走去。視婢。乃狸尾耳。審追之，不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。
博陵劉伯祖爲河東太守，所止承塵上有神，能語，常呼伯祖與語，及京師詔書誥下消息，輒預告伯祖。伯祖問其所食啖。欲得羊肝。乃買羊肝於前，切之臠，隨刀不見。盡兩羊肝。忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲舉刀斫之，伯祖呵止，自着承塵上。須臾大笑曰：“曏者啖羊肝，醉，忽失形與府君相見。大慚愧。”後伯祖當爲司隸，神復先語伯祖曰：“某月某日，詔書當到。”至期，如言。及入司隸府，神隨遂在承塵上，輒言省內事。伯祖大恐怖。謂神曰：“今職在刺舉，若左右貴人聞神在此，因以相害。”神答曰：“誠如府君所慮。當相捨去。”遂即無聲。
後漢建安中，沛國郡陳羨爲西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去。羨欲殺之。居無何，孝復逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰：“是必魅將去，當求之。”因將步騎數十，領獵犬，周旋於城外求索。果見孝於空冢中。聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗象狐矣。略不復與人相應，但啼呼“阿紫。”阿紫，狐字也。後十餘日，乃稍稍了悟。雲：“狐始來時，於屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽然便隨去，即爲妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺雲。樂無比也。”道士雲：“此山魅也。”名山記曰：“狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而爲狐。”故其怪多自稱阿紫。
南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍，邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗，至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語，●目，磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故。鬼乃去。於市中取死人頭來，還語大賢曰：“寧可少睡耶？”因以死人頭投大賢前。大賢曰：“甚佳！我暮臥無枕，正欲得此。”鬼復去。良久乃還，曰：“寧可共手搏耶？”大賢曰：“善！”語未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言死。大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。
北部督郵西平到伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守到若章孫也，日晡時，到亭，敕前導人且止。錄事掾曰：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文書。”便留，吏卒惶怖，言當解去。傳雲：“督郵欲於樓上觀望，亟掃除。”須臾，便上。未暝，樓鐙階下，復有火敕雲：“我思道，不可見火，滅去。”吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中。日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷伯夷持被掩之，足跣脫，幾失，再三以劍帶擊魅腳，呼下火照上。視之，老狐，正赤，略無衣毛。持下燒殺。明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘。因此遂絕。
吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生。忽復不見。九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲；命僕尋之，見空冢中羣狐羅列，見人即走，老狐獨不去，乃是皓首書生。
陳郡謝鯤，謝病去職，避地於豫章，嘗行經空亭中，夜宿。此亭，舊每殺人，夜四更，有一黃衣人呼鯤字雲：“幼輿！可開戶。”鯤澹然無懼色，令申臂於窗中。於是授腕。鯤即極力而牽之。其臂遂脫。乃還去。明日看，乃鹿臂也。尋血取獲。爾後此亭無復妖怪。
晉有一士人姓王，家在吳郡，還至曲阿，日暮，引船上，當大埭，見埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至曉，解金鈴系其臂，使人隨至家，都無女人。因逼豬欄中，見母豬臂有金鈴。
漢，齊人梁文，好道，其家有神祠，建室三四間，座上施皁帳，常在其中，積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自呼高山君，大能飲食，治病有驗。文奉事甚肅。積數年，得進其帳中，神醉，文乃乞得奉見顏色。謂文曰：“授手來！”文納手，得持其頤，髯須甚長；文漸繞手，卒然引之，而聞作羊聲。座中驚起，助文引之，乃袁公路家羊也，失之七八年，不知所在。殺之，乃絕。
北平田琰，居母喪，恆處廬向。一暮夜，忽入婦室，密怪之曰：“君在毀滅之地，幸可不甘。”琰不聽而合。後琰暫入，不與婦語。婦怪無言，幷以前事責之。琰知鬼魅。臨暮，竟未眠，衰服掛廬。須臾，見一白狗，攖廬銜衰服，因變爲人，着而入。琰隨後逐之，見犬將升婦牀，便打殺之、婦羞愧而死。
司空南陽來季德，停喪在殯，忽然見形坐祭牀上，顏色服飾聲氣，熟是也，孫兒婦女，以次教戒，事有條貫。鞭樸奴婢，皆得其過。飲食既絕，辭訣而去。家人大小，哀割斷絕。如是數年。家益厭苦。其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。因推問之，則裏中沽酒家狗也。
山陽王瑚。字孟璉，爲東海蘭陵尉，夜半時。輒有黑幘白單衣吏，詣縣，叩閣。迎之，則忽然不見。如是數年。後伺之，見一老狗，白軀猶故，至閣，便爲人。以白孟璉，殺之，乃絕。
桂陽太守李叔堅，爲從事，家有犬，人行。家人言：“當殺之。”叔堅曰：“犬馬喻君子。犬見人行，效之，何傷！”頃之，狗戴叔堅冠走。家大驚。叔堅雲：“誤觸冠纓掛之耳。”狗又於竈前畜火。家益怔營。叔堅復雲：“兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里。此有何惡。”數日，狗自暴死。卒無纖芥之異。
吳郡無錫有上湖大陂，陂吏丁初天，每大雨，輒循堤防。春盛雨，初出行塘，日暮回顧，有一婦人，上下青衣，戴青傘，追後呼：“初掾待我。”初時悵然，意欲留俟之。復疑本不見此，今忽有婦人，冒陰雨行，恐必鬼物。初便疾走。顧視婦人，追之亦急。初因急行，走之轉遠；顧視婦人，乃自投陂中，泛然作聲，衣蓋飛散。視之，是大蒼獺，衣傘皆荷葉也。此獺化爲人形，數媚年少者也。
魏齊王芳正始中，中山王周南，爲襄邑長，忽有鼠從穴出，在廳事上語曰：“王周南！爾以某月某日當死。周南急往，不應。鼠還穴。後至期，復出，更冠幘皁衣而語曰：“周南！爾日中當死。”亦不應。鼠復入穴。須臾，復出，出，復入，轉行，數語如前。日適中。鼠復曰：“周南！爾不應死，我復何道！”言訖，顛蹶而死。即失衣冠所在。就視之，與常鼠無異。
安陽城南有一亭，夜不可宿；宿，輒殺人。書生明術數，乃過宿之，亭民曰：“此不可宿。前後宿此，未有活者。”書生曰：“無苦也。吾自能諧。”遂住廨舍。乃端坐，誦書。良久乃休。夜半後，有一人，着皁單衣，來，往戶外，呼亭主。亭主應諾。“見亭中有人耶？”答曰：“曏者有一書生在此讀書。適休，似未寢。”乃喑嗟而去，須臾，復有一人，冠赤幘者，呼亭主。問答如前。復喑嗟而去。既去，寂然。書生知無來者，即起，詣曏者呼處，效呼亭主。亭主亦應諾。復雲：“亭中有人耶？”亭主答如前。乃問曰：“向黑衣來者誰？”曰：“北舍母豬也。”又曰：“冠赤幘來者誰？”曰：“西舍老雄雞父也。”曰：“汝復誰耶？”曰：“我是老蠍也。”於是書生密便誦書。至明不敢寐。天明，亭民來視，驚曰：“君何得獨活？”書生曰：“促索劍來，吾與卿取魅：”乃握劍至昨夜應處，果得老蠍，大如琵琶，毒長數尺。西舍，得老雄雞父；北舍，得老母豬，凡殺三物，亭毒遂靜，永無災橫。
吳時，廬陵郡都亭重屋中，常有鬼魅，宿者輒死。自後使官，莫敢入亭止宿。時丹陽人湯應者，大有膽武，使至廬陵，便止亭宿。吏啓不可。應不聽。迸從者還外，惟持一大刀，獨處亭中。至三更。竟忽聞有叩閣者。應遙問是誰？答雲：“部郡相聞。”應使進。致詞而去。頃間，復有叩閣者如前，曰：“府君相聞。”應復使進。身着皁衣。去後，應謂是人，了無疑也。旋又有叩閣者，雲：“部郡府君相詣。”應乃疑曰：“此夜非時，又部郡府君不應同行。”知是鬼魅。因持刀迎之。見二人皆盛衣服，俱進，坐畢，府君者便與應談。談未竟，而部郡忽起至應背後，應乃回顧，以刀逆擊，中之。府君下坐走出。應急追至亭後牆下，及之，斫傷數下，應乃還臥。達曙，將人往尋，見有血跡，皆得之雲。稱府君者，是一老狶也；部郡者，是一老狸也。自是遂絕。
搜神記卷十九
東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍，土俗常懼。東治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞齧之。累年如此，已用九女。爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕家有六女。無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。寄乃告請好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數石米餈，用蜜(麥少)灌之，以置穴口，蛇便出。頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋，寄從後研得數創，瘡痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，爲蛇所食，甚可哀愍。”於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄女爲後，指其父爲將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。
晉武帝咸寧中，魏舒爲司徒，府中有二大蛇，長十許丈，居廳事平橑上，止之數年，而人不知，但怪府中數失小兒，及雞犬之屬。後有一蛇夜出，經柱側傷於刃，病不能登於是覺之。發徒數百，攻擊移時，然然殺之。視所居，骨骼盈宇之間。於是毀府舍更立之。
漢武帝時張寬爲揚州刺史。先是，有二老翁爭山地，詣州，訟疆界，連年不決，寬視事，復來。寬窺二翁，形狀非人，令卒持杖戟將入問“汝等何精？”翁走。寬呵格之，化爲二蛇。
滎陽人張福船行，還野水邊，夜有一女子，容色甚美，自乘小船來投福，雲：“日暮，畏虎，不敢夜行。”福曰：“汝何姓？作此輕行。無笠，雨駛，可入船就避雨。”因共相調，遂入就福船寢。以所乘小舟，系福船邊，三更許，雨晴，月照，福視婦人，乃是一大鼉枕臂而臥福驚起，欲執之，遽走入水。向小舟是一枯槎段，長丈餘。
丹陽道士謝非往石城買臺釜，還，日暮，不及至家；山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰“吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安。”二更中，有來至廟門者，呼曰：“何銅：”銅應喏。曰：“廟中有人氣，是誰？”銅雲“有人。言是天帝使者。”少頃便還。須臾又有來者，呼銅問之，如前。銅答如故。復嘆息而去。非驚擾不得眠。遂起，呼銅問之：“先來者誰？”答言：“是水邊穴中白鼉。”“汝是何等物？”答言：“是廟北巖嵌中龜也。”非皆陰識之。天明，便告居人言：“此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。急具鍤來，共往伐之。”諸人亦頗疑之，於是並會伐掘，皆殺之。遂壞廟，絕祀。自後安靜。
孔子厄於陳，絃歌於館，中夜，有一人長九尺餘，着皁衣，高冠，大吒，聲動左右。子貢進問“何人耶？”便提子貢而挾之。子路引出與戰於庭，有頃，未勝，孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰：“何不探其甲車，引而奮登？”子路引之，沒手僕於地。乃是大鯷魚也。長九尺餘。孔子曰：“此物也，何爲來哉？吾聞物老。則羣精依之。因衰而至此。其來也，豈以吾遇厄，絕糧，從者病乎！夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能爲妖怪，故謂之‘五酉。’‘五酉’者，五行之方，皆有其物，酉者，老也，物老則爲怪，殺之則已，夫何患焉。或者天之未喪斯文，以是系予之命乎！不然，何爲至於斯也。”絃歌不輟。子路烹之，其味滋。病者興，明日，遂行。
豫章有一家，婢在竈下，忽有人長數寸，來竈間壁，婢誤以履踐之，殺一人；須臾，遂有數百人，着衰麻服，持棺迎喪，兇儀皆備，出東門，入園中覆船下。就視之，皆是鼠婦。婢作湯灌殺，遂絕。
狄希，中山人也，能造千日酒飲之，千日醉；時有州人，姓劉，名玄石，好飲酒，往求之。希曰：“我酒發來未定，不敢飲君。”石曰：“縱未熟，且與一杯，得否？”希聞此語，不免飲之。復索，曰：“美哉！可更與之。”希曰：“且歸。別日當來。只此一杯，可眠千日也。”石別，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。經三年，希曰：“玄石必應酒醒，宜往問之。”既往石家，語曰：“石在家否？”家人皆怪之曰：“玄石亡來，服以闋矣。”希驚曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人鑿冢，破棺，看之。冢上汗氣徹天。遂命發冢，方見開目，張口，引聲而言曰：“快者醉我也！”因問希曰：“爾作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几許？”墓上人皆笑之。被石酒氣衝入鼻中，亦各醉臥三月。
陳仲舉微時，常宿黃申家，申婦方產，有扣申門者，家人鹹不知，久久方聞屋裏有人言：“賓堂下有人，不可進。”扣門者相告曰：“今當從後門往。”其人便往。有頃，還，留者問之：“是何等？名爲何？當與幾歲？”往者曰：“男也。名爲奴。當與十五歲。”“後應以何死？”答曰：“應以兵死。”仲舉告其家曰：“吾能相此兒當以兵死。”父母驚之，寸刃不使得執也。至年十五，有置鑿於樑上者，其末出，奴以爲木也，自下鉤之，鑿從梁落，陷腦而死，後仲舉爲豫章太守，故遣吏往餉之申家，幷問奴所在；其家以此具告。仲舉聞之，嘆曰：“此謂命也。”
搜神記卷二十
晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之。孫登見曰：“此病龍，雨，安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。”水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變爲一翁，求治，曰：“疾痊，當有報。”不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也。
蘇易者，廬陵婦人，善看產，夜忽爲虎所取，行六七里，至大壙，厝易置地，蹲而守，見有牝虎當產，不得解，匍匐欲死，輒仰視。易怪之，乃爲探出之，有三子。生畢，牝虎負易還，再三送野肉於門內。
噲參，養母至孝，曾有玄雀，爲弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放之。後雀夜到門外，參執燭視之，見雀雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。
漢時，弘農楊寶，年九歲時。至華陰山北，見一黃雀，爲鴟梟所搏，墜於樹下，爲螻蟻所困。寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花，百餘日，毛羽成，朝去，暮還。一夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：“我西王母使者，使蓬萊，不慎，爲鴟梟所搏。君仁愛，見拯，實感盛德。”乃以白環四枚與寶曰：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環。”
隋縣溠水側，有斷蛇邱。隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處斷蛇邱。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室。故謂之“隋侯珠，”亦曰“靈蛇珠，”又曰“明月珠。”邱南有隋季良大夫池。
孔愉，字敬康，會稽山陰人，元帝時以討華軼功，封侯，愉少時嘗經行餘不亭，見籠龜於路者，愉買之，放於飲不溪中。龜中流左顧者數過。及後，以功封餘不亭侯，鑄印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其爲龜之報，遂取佩焉。累遷尚書左僕射，贈車騎將軍。
古巢，一日江水暴漲，尋復故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥獨不食。忽有老叟曰：“此吾子也。不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。”姥日往視。有稚子訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城。有青衣童子曰：“吾龍之子。”乃引姥登山，而城陷爲湖。
吳富陽縣董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央，見有一蟻，着一短蘆，走一頭，回覆向一頭，甚惶遽。昭之曰：“此畏死也。”欲取着船。船中人罵：“此是毒螫物，不可長，我當蹋殺之，”昭意甚憐此蟻，因以繩系蘆，着船，船至岸，蟻得出。其夜夢一人，烏衣，從百許人來，謝雲：“僕是蟻中之王。不慎，墮江，慚君濟活。若有急難，當見告語。”歷十餘年，時所在劫盜，昭之被橫錄爲劫主，繫獄餘杭。昭之忽思蟻王夢，緩急當告，今何處告之。結念之際，同被禁者問之。昭之具以實告。其人曰：“但取兩三蟻。着掌中，語之。”昭之如其言。夜，果夢烏衣人云：“可急投餘杭山中，天下既亂，赦令不久也”於是便覺。蟻齧械已盡。因得出獄，過江，投餘杭山。旋遇赦，得免。
孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。忽一日，於城外飲酒，大醉。歸家不及，臥於草中。遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火爇之。信純臥處，恰當順風，犬見火來，乃以口拽純衣，純亦不動。臥處比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，溼身走來臥處，週迴以身灑之，獲免主人大難。犬運水睏乏，致斃於側。俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛溼，甚訝其事。睹火蹤跡，因爾慟哭。聞於太守。太守憫之曰：“犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！”即命具棺槨衣衾葬之，今紀南有義犬葬，高十餘丈。
太興中，吳民華隆，養一快犬，號的尾，常將自隨。隆後至江邊伐荻，爲大蛇盤繞，犬奮咋蛇，蛇死。隆僵仆無知，犬彷徨涕泣，走還舟，復反草中。徒伴怪之，隨往，見隆悶絕。將歸家。犬爲不食。比隆復甦，始食。隆愈愛惜，同於親戚。
廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：“使爾有神，能活我死，不當善乎。”因投飯與之。螻咕食飯盡，去，頃復來，形體稍大。意每異之，乃復與食。如此去來，至數十日間，其大如豚。及竟報，當行刑，螻咕夜掘壁根爲大孔，乃破械，從之出。去久，時遇赦，得活。於是龐氏世世常以四節祠祀之於都衢處。後世稍怠，不能復特爲饌，乃投祭祀之餘以祀之，至今猶然。
臨川東興有人入山，得猿子，便將歸，猿母自後逐至家。此人縛猿子於庭中樹上以示之。其母便摶頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂。未半年，其家疫死，滅門。
馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之。麈便雲：“虞蕩！汝射殺我耶？”明晨，得一麈而入，實時蕩死。
吳郡海鹽縣北鄉亭裏，有士人陳甲，本下邳人，晉元帝時寓居華亭，獵於東野大藪，欻見大蛇，長六七丈，形如百斛船，玄黃五色，臥岡下。陳即射殺之，不敢說。三年，與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行曰：“昔在此殺大蛇。”其夜夢見一人，烏衣，黑幘，來至其家，問曰：“我昔昏醉，汝無狀殺我。我昔醉，不識汝面，故三年不相知；今日來就死。”其人即驚覺。明日，腹痛而卒。
邛都縣下有一老姥，家貧，孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在牀間，姥憐而飴之。食後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇遂吸殺之，令因大忿恨，責姥出蛇。姥雲：“在牀下。”令即掘地，愈深愈大，而無所見。令又遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈言，瞋令“何殺我母？當爲母報讎。”此後每夜輒聞若雷若風，四十許日，百姓相見，鹹驚語：“汝頭那忽戴魚？”是夜，方四十里，與城一時俱陷爲湖，土人謂之爲陷湖，唯姥宅無恙，訖今猶存。漁人採捕，必依止宿，每有風浪，輒居宅側，恬靜無他。風靜水清，猶見城郭樓櫓畟然。今水淺時，彼土人沒水，取得舊木，堅貞光黑如漆。今好事人以爲枕，相贈。
建業有婦人背生一瘤，大如數鬥囊，中有物，如繭栗，甚衆，行即有聲。恆乞於市。自言：“村婦也，常與姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之，頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶；常露之，乃可，而重如負囊。”