庶齋老學叢談
正文
庶齋老學叢談 元 盛如梓
●卷一
金大安元年，河清上下數百里。次年庚午，我太祖皇帝經略中原，以應受命之符。耶律柳溪詩集雲：“角端呈瑞移御營，扌益亢問罪西域平。”注云：“解端，日行萬八千里，能言，曉四夷之語。”昔我聖祖皇帝出師問罪西域，辛巳歲夏，駐蹕鐵門關。先祖中書令奏雲：“五月二十日晚，近詩人登山見異獸，二目如炬，鱗身五色，頂有一角，能人言，此角端也。當於見所備禮祭之，仍依所言則吉。”此天降神物，預言吉徵也。
聖朝開創之初，雪不<角┦>那顏爲領軍霸都侍衛，睿宗西征，武勇無敵，所至成功。及平中原，受汴降，今棠陰如故。憲宗在位，以公之子兀良合臺爲徵蠻大元帥，子阿術佐之，統兵由蜀道徵大理、交趾，斡腹湖廣，南方震驚。甲寅年，雲南諸國三十七部金齒烏蠻等悉皆歸附。至己未年，世祖渡江，元帥父子七八年於外，方會合班師。至元十一年，上命伯顏丞相統兵過江，阿術平章首渡南岸，收附鄂州沿江諸郡。次年秋七月，平章拜左相，奉詔分兵鎮遏揚州。又次年秋，兩淮州郡續續歸附。惟公三世，開疆拓土，戰勳爲多。今雲南立行省宣司路府州縣，置官署吏，聲教所及，舉爲化內，皆丞相父子之功。曩使臣回自交趾，諸夷懷慕，猶問平安。先帝推恩，三世俱封河南王，諡忠定、武毅、武定。今河南省丞相吉公，武定王之子，亦已封王，詔書褒美，卓冠古今。王之子集賢學士南谷公，以世其家。天之報於元勳者，功名富貴傳之子孫無窮矣。
世祖皇帝欲平江南，諸老以東南爲諫者數人，耶律丞相獨不諫，曰；“此舉必取。今諫者日後定羞了麪皮。”公明天文，知氣運歷數而然。（王元禮郎中說）
耶律文獻公子，中書令湛然居士，孫丞相雙溪，曾孫宣慰柳溪，四世皆有文集，共百卷，行於世。柳溪在揚日，委草丞相行狀。嘗觀劉後村狀《真西山行實奏穆陵》謂“耶律某建平南之策”，於時已有此議。中書令國初時扈從西征，行五六萬裏，留西域六七年，有《西遊錄》述其事，人所罕見，因節略於此：“公戊寅春三月，出雲中，抵天山，涉大磧，逾沙漠，達行在所。明年，大舉西伐，道過金山。時方盛夏，雪凝冰積，斫冰爲道，松檜參天，花草彌谷。金山而西，水皆西流入海。其南有回鶻城，名別石把。有唐碑，所謂瀚海軍。瀚海去城數百里，海中有嶼，其上皆禽鳥所落羽毛。城西二百里有輪臺縣，唐碑在焉。城之南五百里有和州，即唐之高昌，亦名伊州。高昌西三四千裏，有五端城，即唐之於闐國。河出烏白玉。過瀚海千餘里，有不剌城。不剌南有陰山，東西千里，南北二百里。山頂有池，周圍七八十里。池南地皆林檎，樹陰蓊翳，不露日色。出陰山，有阿里馬城。西人目林檎曰阿里馬，附郭皆林檎園，故以名。附庸城邑八九，多葡萄梨果，播種五穀，一如中原。又西有大河，曰亦列。其西有城，曰虎司窩魯朵，即西遼之都，附庸城數十。又西數百里，有塔刺思城。又西南四百餘里，有苦盞城、八普城、可傘城、芭欖城。苦盞多石榴，其大如拱，甘而差酸，凡三五枚絞汁盈盂，渴中之尤物也。芭欖城邊皆芭欖園，故以名。其花如杏而微淡，葉如桃而差小。冬季而花，夏盛而實。八普城西瓜大者五十斤，長耳僅負二枚。苦盞西北五百里，有訛打剌城，附庸城十數。此城渠酋常殺命吏數人，商賈百數，盡掠其財貨，西伐之舉由此也。訛打剌西千餘里，有大城，曰尋思幹。尋思幹者，西人云肥也。以地土肥饒，故以名。甚富庶，用金銅錢無孔郭。環城數十里皆園林，飛渠走泉，方池圓沼，花木連延，誠爲勝概。瓜大者如馬首。谷無黍糯大豆。盛夏無雨。以葡萄釀酒。有桑不能蠶。皆服屈句。以白衣爲吉，以青衣爲喪服，故皆衣白。尋思幹西六七百里，有蒲華城。土產更饒，城邑稍多。尋思幹乃謀速魯蠻種落梭裏檀所都，蒲華、苦盞、訛打剌城皆隸焉。蒲華之西有大河，西入於海。其西有五里犍城，梭裏檀母后所居，富庶又盛於蒲華。又西瀕大河有班城，又西有磚城。自此而西，直抵黑色印度城，亦有文字，與佛國字體聲音不同，佛像甚多，不屠牛羊，但飲其乳。土人不識雪。歲二熟麥。盛夏置錫器於沙中，尋即鑠。馬糞墮地沸溢。月光射人如夏日。其南有大河，冷於冰雪，湍流猛峻，注於南海。土多甘蔗，取其液釀酒熬糖。印度西北有可弗義國，數千裏皆平川，無復丘垤。不立城邑，民多羊馬。以蜜爲釀。此國晝長夜促，羊膊熟，日已復出，正符唐史所載骨利幹國事，但國名不同，豈非歲時久遠，語音訛舛？尋思幹去中原幾二萬里，印度去尋思幹又等，可弗義去印度亦等，雖縈迂曲折不爲不遠，不知幾萬裏也。
《湛然居士集》有河中府詩十首。尋思干城，西遼稱河中府。詠其風景雲：“開>缶尊>傾美酒，擲網得新魚。釀酒無輸課，耕田不納租。避兵開邃穴，防水築高臺。六月常無雨，三冬卻有雷。園林無盡處，花木不知名。衝風磨舊麥，懸碓杵新粳（西人用風磨如南方水磨，舂則懸杵）。春月花渾謝，冬天草又生。每春忘舊閏，隨月出新年。強策渾心竹，難穿無眼錢。食飯秤斤賣，金銀用麥分。黃橙調蜜煎，白餅糝糖霜。救旱河爲雨，無衣壠種羊。”餘嘗閱《唐會要》有壠種羊，未之信，觀此信有之。公自注西人不計閏。又《贈高善長》詩云：“一住十餘年，物我兩相忘。”
許獻臣僉事說，益吉剌日不落，只一道黑氣遮日。煮羊膊熟，日又出也。保定劉敬之往任斷事官，親見之。此亦符唐史骨利幹國事，但地名又不同，或有沿革。觀此則日月不出入乎地中，繞北極之下以爲晝夜，信而有證。劉夢得、蘇子瞻皆有《羅浮夜半見日》詩，恐此山正與彼對，但不知相去幾千萬裏也。
張橘軒先生，寓軒相公父也。有《雜錄》雲，鳳翔古雍州，秦穆公羽陽宮故基存焉。其瓦有古篆“羽陽千歲”字，昔雲中馬勝公得之。方僅數寸，貯以囊，雖兵革患難，至於飲食坐臥，未嘗少離，其好古一至於此。近有士人得一硯於湖南，上有此四字，持以問餘。舉此告之，仍以寶刻叢章證之。陰字在硯之左，字書奇古，非銅雀所能及。屢見銅雀硯皆有陽字，紀建安十三年造。嘗聞其土著人瓦甚大，每片可爲四硯，則平日所見皆僞也。荊公詩亦嘗辨之。
寓軒先生說，八作司見收星落石一塊。色白如玉，大如鵝卵。上有篆字十餘，不可識，印其文於書帙上。餘閱《筆談》，“常州，治平元年，有聲如雷，星大如月，再震而移，三震而墜。久之，視其所，乃得一丸石，其大如拳，其色如鐵。”二石皆落星也，形同而色有黑白，何耶？
《易》，解最多，或以卜筮，或以性理，然其大疑大惑，多不可曉。聖人之言，其語同則其說同。“元亨利貞”，乾、坤、屯、隨、臨、革、無妄七卦辭也。如何獨以乾爲四德，餘卦則不然，辭同而說異。聖人之意，恐不如此。文言四德，是魯穆姜釋隨卦辭。歐陽公《童子問》反覆詳盡，蓋欲釋學者之疑。晦庵先生《易說》雲：“人自有合讀底書。某才見人說看《易》，便知他錯了，未嘗識那爲學之序。聖王崇《詩》《書》《禮》《樂》以造士，未嘗言《易》，《易》自別是一個道理，不是教人底書。某枉費許多年工夫。”
說《易》者每引《連山》、《歸藏》，不知其爲僞書。《隋史》：劉炫聰明博學，牛宏購求天下遺書，炫僞造書百餘卷，題爲《連山易》《魯史記》等。錄上送官，取賞而去。後有人告之，經赦免死，坐除名。《歸藏》，《隋志易序》雲漢初已亡。按，晉《中經》有之，惟載卜筮，不似聖人之旨，取備殷易之闕。觀此又安知其非僞耶。蔡季通已嘗說《連山》《歸藏》不傳。
康節言：“孟子著書未嘗言《易》，其間易道存焉。”
先儒謂：“《學易》當於羲皇心地上馳聘，毋於周孔足跡下盤旋。”
康節曰：“《春秋》者，孔子之刑書也。”又曰：“《春秋》者爲君弱臣強而作，故謂之名分之書。”“春王正月”，胡文定公謂：“以夏時冠月，以周正紀事。”晦庵以爲不如此。然宗之者衆。或謂皆寅正紀事，近世戴岷隱諸公皆是此說。或以爲無所謂例，無所謂褒貶，夫子據魯史直筆而書，此說晦庵亦曾說了。或以爲《六經》所書皆寅正，平王東遷後，以子爲正，魯亦以子爲春。或以爲正月非正月也，不書王無以知其爲十一月。未知孰是。晦庵謂“某所以都不敢信諸家解，除非是得孔子還魂親說出”。
左氏，晦庵以爲楚人，項平庵以爲魏人。
葉石林謂左氏魯史臣之後，雖未必見當時孔子所約之言，而多知魯事。公谷則受學於孔門弟子者也。創立凡例時，亦有及其事者，因其聞而得之也。今經之目既不可見，而義又無顯然以告後世者，千載之下，憑空文臆斷，而議聖人深嚴精微之法，以必其合，可乎。
成公十七年，範文子自鄢陵克敵而還，使祝宗祈死，曰：“君驕侈而克敵，是天益其疾，難將作矣。使我速死，無及於難。”範氏之福也，六月戊辰卒。昭公二十五年，公孫於齊次於陽州，叔孫昭子自闞歸，見平子，平子稽顙曰：“苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。”昭子之齊，與公言平子有異志。昭子恥於見欺，十月辛酉，使祝宗祈死，戊辰卒。二子思免於患，見幾而作，可謂勇矣。皆卒於戊辰之日，異哉。
僖公十九年，宋襄公使邾文公用曾阝子於次睢之社。司馬子魚曰：“古者六畜不相爲用，小事不用大牲，而況敢用人乎？今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死爲幸。”泓之戰，傷股，而卒用之者，公谷謂叩其鼻以血社也。左氏注：“以人代牲。”未知孰是。《汴梁記》，睢水有襖神廟。昭公十年，季平子伐莒，取更阝獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊聞之曰：“周公其不饗魯祭乎。”其後果逐。昭公十一年，楚靈王滅蔡，用隱太子於岡山。申無宇曰：“不祥。五牲不相爲用，況用諸侯乎。”後於乾溪自縊。
左氏載息夫人事，爲楚文王生堵敖及成王，猶未言。故王維詩云：“看花滿眼淚，不共楚王言。”胡曾雲：“感舊不言長掩淚，只緣翻恨有華容。”杜牧雲：“細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春。”皆祖其說。餘謂息嬀既爲楚子生二子，衽席之間已非一夕，安得未言。晉景公病，將食麥，張如廁，陷而卒。國君病何必如廁，假令如廁，豈能遽陷而卒。此皆文勝其實，良可發笑。
叔孫豹適齊，及庚宗，遇婦人，使私，爲食而宿焉，生子曰豎牛。朱溫掠地宋亳，與逆旅婦人野合，而生友。後二人爲二子殺身破家。二事卻相類，餘閱世似此者多，不能謹一時之獨，適足貽千載之笑。末三，盜賊，固不足責，而謂叔孫穆子爲之乎。
《左氏》載《正考父鼎》銘雲：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。”《莊子》雲，“正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走”。《左氏》作“僂傴”，《莊子》作“傴僂”，其文頗順。林竹溪雲，“傴”，背曲；“僂”，腰曲。
昭公十七年冬，有星孛於大辰。鄭裨竈言於子產曰：“宋衛陳鄭將同日火，若我用玉瓚，鄭必不火。”子產弗與。明年夏五月壬午，宋衛陳鄭皆火。裨竈曰：“不用吾言，鄭又將火。”鄭人請之，子產曰：“天道遠，人道邇，竈焉知天道。”遂不與。鄭不復火。二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“將水。”昭子曰：“將旱。”秋八月旱。梓慎之佔有差，裨竈之言有不中。
前輩謂井田之法，如畫棋局，有丘陵原隰，必不可行，遂謂井田不可行於後世。襄公二十五年，楚掩爲司馬，子木使庀賦，掩《書土田》有曰：“度山林，鳩藪澤。町原防，井衍沃。”東萊先生曰：“原防之間，其地不得方正如井田，則別爲小頃町。至衍沃平美之地，則用井田之法。”先王之制，曷嘗概之以棋局之畫哉。近觀《石洞紀聞》有以：“方里而井”，是一里畫爲一井。古人所井者，只是中原平曠之地。若地勢高低處如何井得，想江南只用貢法，掩之說偶忘之矣。
陳後山謂杜子民言大亻丕，今黎陽是也。洚水，安陽河是也。大陸，邢州鉅鹿泊也。九河者，分爲支流。逆河者，爲潮水逆行。餘以《近世書解》考之，九河、逆河包淪入海，不可尋考。又以今日觀之，河自淮入海矣。後山又謂瓠子在雷澤黃河故道，今名沙河，其西北猶有瓠岡。
《禹貢》三江餘於《嘉定集》已嘗言之。中江爲震澤害，傅同叔謂禹塞之，今東塌是也。餘謂使禹塞之，《書》必不曰“東爲中江入於海，”必塞之於後世。嘉定交代貢仲堅謂錢王塞之，其說有理。王據兩浙時，多興水利。
《書》之百篇，倭國猶有本。歐陽公《日本刀歌》雲：“徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。令嚴不許傳諸國，舉世無人識古文。”湯東澗跋曰，日本僧{艹仍}書。朱文公言，聞外國《書》逸篇皆全。其釋孟子盡心一條，亦託外國本以備考。今北峯之子行果爲予言，{艹仍}來中國，見六經之本不同，既歸，模其國中本，遣高弟僧護行，以送吳趙知舊。中流失舟，{艹仍}以喪其弟子，誤謂此書不當入中國，以致於此。
劉元城先生雲：“《書皋陶謨》‘無教逸欲有邦’，古本作‘亡敖逸欲有國。’”引《漢書》爲證。又曰：“六經中似此等甚多。”鄭夾氵祭著《書辨訛》、《詩辨妄》，二書詳悉，有益學者。但相承已久，不能遽改。近年婺王魯齋著《書疑》，長沙易公著《易舉隅》，發明尤多，皆先儒之所未言，於以見學無止法。
“庭燎”，《詩傳》雲：“大燭也。”或引齊桓公“庭燎之百”，注者謂古制，未得而聞。要以物百枚纏束之，用松葦竹，灌以脂膏焚之，煙焰灰燼，殊爲不經，古制必不如是。學校秋丁，尤非所宜，不若多設燈炬木燭爲佳。木燭高五尺，下有座，上用鐵盤，燃以膏油。若以松葦竹百枚纏束之，炬火也，非燭也。又據《字書》“樺”字，以其皮卷之，裹松脂，燃以爲燭，此卻有理，勝纏竹葦矣。
齊地有蟲，類蚯蚓。大者人謂之巨白，善孽地以行。孟子所謂“吾必以仲子爲巨擘焉”（孽字作擘），即蚯蚓之大者也。故謂蚓而後充其操者也。（見晁氏客語）
王滹南曰：“聖人之意或不盡於言，亦不外乎言。不盡於言而執其言以求之，宜其失之不及也；不外乎言而離其言以求之，宜其傷於太過也。”
《史記》初看，竊怪語多重複，事多夸誕。及看子由《古史》，刪除簡當，固爲奇特。然稱太史公爲人淺近而不學，疏略而輕信，又怪其貶之太過。況是時書籍未備，諸子雜行，有未暇詳考。其易編年而爲紀傳，其法一本子《書》，後世莫能易。洪容齋雲：“《太史公書》若褒讚其高古簡妙，殆是模寫日星之光輝。”多見其不知量，近年得滹南《經史辨惑》，論《史記》者十一卷，採摭之誤若干，取捨不當若干，議論不當若干，姓名字語冗復若干，文勢不接若干，重疊載事若干，指瑕摘疵，略不少恕。且有遷之罪不容誅矣之辭。籲，太史公初意，豈期如此。可哀也已。洪則專取其長，王則專攻其短，人之好惡不同。及觀晦庵先生《語類》雲：“司馬遷才高識亦高，但粗率。《史記》疑當時不曾刪改脫稿。”又謂“《史記》恐是個未成底文字，故紀載無次序，有疏闊不接續處。”先生之說，察而恕矣。又以衆說質之本傳其與任安書明說“凡百三十篇，成一家之言，草創未就，適會此禍”。觀此則爲未脫稿明矣，責之者諒此可矣。
班固嘗譏遷：“論大道則先黃老而後六經，敘遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利。而羞貧賤。”後世愛遷者以此論爲不然，謂遷感當世，憤其身，有所激而言，非誠然也。當武帝之世，表章儒術，罷黜百家，宜乎大治，而窮奢極侈，海內凋弊，不若文景尚黃老清靜，天下饒給，所以先黃老而後六經。武帝用法深刻，臣下當誅得以貨免，遷遭李陵之禍，家貧無財自贖，交遊莫救，卒陷腐刑。其進奸雄者，嘆無朱家之倫，不能脫己於禍；其羞貧賤者，自傷以貧不能免刑。故曰，“千金之子，不死於市”。固不察其心而驟譏之，過矣。
《路史》秦皇氏注，《春秋命歷》雲：“自開闢至獲麟，二百二十七萬六千歲，分爲十紀。”《乾鑿度》及《春秋元命苞》皆雲：“二百七十六萬七千年”。《廣雅》因之，均爲誕妄。夫二十九萬一千八百四十歲，而及太素冥莖，此道之根本也。嘗舉以問陳月觀先生，雲：“康節《皇極經世書》十二萬九千六百年，只是此數。帝堯即位之年，甲辰已在午。”又舉以問一前輩，雲：“《路史》不足觀，僅可糊壁。”餘聞之矍然，觀其引援該博，無書不讀；且文字奇古，未易及也。曾搏齋爲作傳，敘其“述作非止一書，博學如斯，古今有幾”，此語甚失忠厚之意。《皇王大紀》自人皇氏以後所敘世氏與《路史》不同。其述作之法，本乎康節，以《易》、《書》、《詩》、《春秋》爲據。謂康節之數精極天地，必不妄以堯即位甲辰爲準，用之以表時序事，庶可傳信。此書五峯先生成於紹興辛酉；《路史》，羅先生於乾道庚寅成。
范曄，泰之子也。家世文學。父祖易攵歷，並有名前代。泰能使王弘推讓大權，曄乃助義康爲逆，被誅。籍其家，樂器服玩，並皆珍異；妓妾不勝珠翠，其母則居止單陋，弟子冬無被，叔父單布衣。至市臨刑，家人悉至。曄見妻則笑，見母呼泣而曄無言，見妓妾乃悲涕流連，是爲不忠不孝之人。後世乃讀其《後漢書》安得大手筆重爲修纂？削其名可也。昔文伯之喪，朋友諸臣未有出涕，內人皆行哭失聲，其母以爲必多曠於禮，據其牀而不哭。曄之誅不足以塞其罪。
《晉史》多幽冥鬼怪謬妄之言，取諸《幽冥錄》、《搜神記》等書，不知誠有其事否乎？
《宋史》：徐廣年過八十，猶歲讀《五經》一遍。
謝僑，出之族，嘗一朝乏食，其子啓欲以班史質錢。僑曰：“寧餓死，豈可以此充食乎？”
孫子曰：“解雜亂紛糾者，不控拳。”注曰：“拳與[B123]同，攘臂繩也。今胸袖手圈。言解鬥者當善以手解之，不可用[B123]也。然下句已有救鬥者不搏扌戟，上句恐別有意。或如龔遂亂繩之說，與人鬥者何暇先用袖圈。然《史記》文意及注皆不同，“控拳”作“控搭”子由《古史》亦然。
先賢雲：“高祖其勢可以守關，不放入項王。然須放他入來者，有三事：一是有未坑二十萬秦子弟在外，恐內有父兄爲變；二是漢王父母妻子在楚；三是有懷王。”今考之史，項王坑降卒二十萬於新安之後，方破關入秦，漢王已王漢中，出定三秦。至彭城之戰，父母妻子方在楚，入關時尚在沛。懷王之說亦恐未然。子嬰降，諸將請誅之。沛公曰：“始懷王遣我，以能寬容，且殺降不祥”沛公重德於懷王何有嫌疑。項王弒義帝，漢王爲發喪，告諸侯伐楚。三說甚失照管，因筆於此。
《前漢書》有《刑法志》無《兵志》，《後漢書》《刑法志》亦無。《隋》、《晉書》俱有《刑法志》。《唐書》有《兵志》，又有《刑法志》。
《通鑑》：梁武帝天監十三年，用魏降人王足計，堰淮水灌壽陽。調役夫及戰士共二十萬，南起浮山，北抵石，依岸築土，合積中流。十四年四月，將成而復壞。或言蛟龍能乘風雨破堰，其性惡鐵，乃運鐵數千萬斤沈之，亦不能合。又伐木爲井榦，填以巨石，加土其上。緣淮百里內，木石無鉅細皆盡。十五年四月，堰成，長九里，下廣一百四十丈，上廣四十五丈，樹以杞柳，軍壘列居其上。九月淮水暴漲，堰壞，其聲如雷，聞三百里，沿淮城戍村落十餘萬口，皆漂入海。初魏人甚患之，將攻堰，李平以爲不假兵力，終當自壞，此達理之論也。近年吉水周衡齋著《通鑑論斷》，歸咎於張豹之不修堰，平豈真有先見，不幸而言中。餘謂周公未嘗至淮，不知淮流之險。四瀆者天所以節宣其氣，人力豈能勝？平真有所見也。據《都梁志》雲：“水落時舊基皆出，廣僅二十丈，長不過二里。又自其處至浮山，尚二百餘里。浮山去壽陽四百里，不可得而灌。”舊志所載亦因前史夸誕而述之，未可盡信。
《通鑑》，陳後主至德四年，吐谷渾可汗誇呂在位百年。竊怪其在位之久。以歲月考之，誇呂自梁武帝大同六年庚申立，至陳後主至德四年丙午，方得四十七年，其誤明矣。《綱目》、《本末》皆同，以訛相承，有誤學者。據《唐書》，吐谷渾自晉永嘉時有國，至龍朔三年吐蕃取其地，凡三百五十年乃絕。然偏方裔夷，親見晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐七朝禪代，抑豈偶然？又不可與十六僭僞同日而語也。
嬴秦轉而呂政，並六國，稱皇帝，十三年而社稷爲墟。典午轉而牛氏，江東乃百餘年。蓋始皇不仁，晉元帝猶賢乎彼。曹操篡漢，子孫戕於司馬氏。司馬氏骨肉自相屠戮，出乎爾者，反乎爾者也。高齊宇文周亦如之。隋文以詐取於周，煬帝弒父而纂，僅十三年身死人手，故曰“秦隋”。
漢末黨事起。袁閎築土室而居，自牖納飲食，潛身十八年而卒。申屠蟠因樹爲屋，絕跡梁碭之間。司馬氏纂魏，範粲稱疾不出，寢於所乘車，足不履地凡三十六年，壽八十四歲終於車中。三子全身遠害，志趣一同，善於避禍者也。
商鞅亡至關下，欲舍客舍。舍人曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”嘆曰：“爲法之弊，一至此哉！”劉毅爲王鎮惡所攻，夜投牛牧佛寺。寺僧拒之曰：“昔亡師容桓蔚，爲劉衛軍所殺，今實不敢容異人。”毅嘆曰：“爲法自弊，一至於此！”二人智窮力盡，適相似也，可發千載一笑。
王鬥對齊宣王曰：“王愛民不如尺觳。以尺觳爲冠，不使左右便辟，必使工者，以其能也。今王治齊，非左右便辟不使也，故曰：‘不如愛尺觳。’”宣王謝曰：“寡人有罪。”於是舉士五人任官，齊國大治。引喻親切，其利博哉。
晉平公問於叔向曰：“國家之患，孰爲大？”對曰：“大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。”公曰：“善。”於是下令曰：“吾欲進善，有謁而不通者，罪至死。”
班固傅司馬相如事，楊誠齋辨明詳切，非草草讀書者比。第以“貲”爲“郎”，謂“輸貨而得仕”，與諸家解不同，未知孰是。
楊敞爲丞相，霍光使田延年報敞廢昌邑王事，敞驚懼，不知所言。其妻謂敞曰：“猶豫無決，先事誅矣。”即從之。令狐亙貶吉州，齊映爲江西觀察按部，亙輕映後進。其妻曰：“君以白頭走小生前，不抹首屬戎器迎之？”映以爲恨，奏其前過，貶衢州別駕。籲，二公俱以婦言是用，而一得一失，有智愚存焉。
蔡義以明經給事大將軍幕府，家貧步行，好事者相合爲義買犢車乘之，後代楊敞爲相。胡建，天漢中守軍正丞，貧無車馬，步與走卒起居。盛唐時仕於朝而無馬者，官借之。
賈誼生遇明時，有天資，有學力，年十八爲吳公客，二十餘文帝召爲博士。年少氣銳，是以絳灌等毀之。及謫長沙，召爲梁太傅，陳政事疏言皆驗，漢廷諸臣無能及之，時二十五六也。其死也，方三十三歲，文帝猶思其言。使天假之年，必大有可觀。史臣謂其通達國體，雖古之伊管不能過。後世可及之者，諸葛孔明而已，未出茅廬，三分天下，時方二十三歲。
後漢魏桓不肯仕，卿人勉之，曰：“幹祿求進，行其志也。方今後宮千數，其可損乎？左右權豪，其可去乎？使桓生去而死還，於諸子何有哉？”
《蕭何傳》不言律令，《李邕傳》無一字及筆札，《五代劉句傳》不書修唐史。
墨允、墨智，乃伯夷、叔齊也。
越有君子軍六千人。石勒集衣冠人物，別爲君子營。
姑蔑故城，即今之龍游縣。姑蔑墓在東華山偃王廟後，慶元間爲人所發，其間古物充刃，隨即灰散，惟數瓦缶不壞，水滿其中，又並其埋銘碎而棄之。惜哉！衢人以其磚爲硯。韋昭注《國語》，謂“姑蔑，今之太湖”，非也。
巫山神女廟兩廡碑文，皆言神助禹開峽有功，是以廟而祀之，極詆宋玉雲雨之妄。餘謂與揚州后土韋郎事相似。舊塑綠衣年少於旁，明道以其褻瀆，遂撤去之。不特此二事，月宮姬娥初無此說，誕妄始於《淮南子》，漢人從而傳之，唐宋文人又從而詩之、歌之。史先生《齋佔畢》論之詳矣。
陸機、雲兄弟，託身於成都王穎。葉石林《避暑錄》雲：“當危亂之世，貪權喜功，雖欲苟全可乎。”斯言是也。謂盧志稱其父祖名，機怒，亦稱盧之父祖名以報，河橋之敗，志因贊之，父子兄弟皆誅死。餘謂此說非也，使機當日無此語亦被禍，不思機乃亡國人。至中原在賈謐二十四友之列，及誅謐，機亦有功，人得以議之。倫將篡位，機在中書，九錫文禪詔亦與焉，減死徙邊，遇赦而止。晉室多故，機不識時，昧亂邦不居之戒，欲取功名圖富貴，愚矣。顧榮、戴若思等，勸其還吳，孫惠勸其讓都督於王粹，皆不從。機之禍其在此矣。故志等得以害之。其《豪士賦》有云：“身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福”，適足以自道也，哀哉。
嵇、阮齊名，皆博學有文，然二人立身行已有相似者，有不同者。康著《養生論》，頗言性情。及觀《絕交書》，如出二人。處魏晉之際，不能晦跡韜光，而傲慢忤物；又不能危行言遜，而非薄聖人，竟致殺身，哀哉！籍詩云：“寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠遊四海，中路將安歸。”劉後村雲：“非謂甘爲燕雀，自傷其才大志曠，無所稅駕。以史觀之，此是其全身遠害之術。而寓之詩，其放蕩不檢，則甚於康。不罹於禍者，在《勸進表》也。”
晉範堅遷尚書右丞，是時廷尉奏殿中帳吏邵廣盜官幔三張，合布三十匹，當棄市。二子宗雲，乞沒爲官奴，贖父命。尚書朱映議：“天下人父無子者少，一事遂行，便成永制，恐死罪之刑，自此而弛。”堅同映議。時議者以廣爲鉗徒，二子沒入，足以懲艾。使百姓知父子之道，聖朝有垂恩之仁，可特減廣死刑，二子爲官奴，不爲永制。堅駁之曰：“淳樸澆散，刑辟乃作。刑之者所以止刑，殺之者所以止殺，未有行小不忍，而輕易典刑者。許宗等所乞，宥廣之死，若有宗比不贖父者，豈得不擯絕人倫。今雲不爲永制，臣以爲王者之作，動關盛衰；顰笑之間，尚慎所加。況於國典可虧。人之愛父，誰不如宗。今既許之，將來訴者不以爲例。交興怨ゥ。此爲施一恩於今，開萬怨於後也。”成帝從之，正廣死刑。
《南史》崔慰祖，得父時假貰文疏曰：“彼有自當見還，彼無吾何言哉。”乃皆焚之。
姚興遣尚書郎韋宗，使於亻辱檀。與宗論六國縱橫三家戰爭之事，遠言天命廢興，近陳人事成敗，機變無窮，辭致清辨。宗出而嘆曰：“命世大才，經綸名教者不必華宗夏士；撥煩理亂，亦未必八索九丘。五經之外，冠冕之表，復自有人。”
《宋史》載韓胄用事時，其誕日高似孫獻詩九章，每章用一“錫”字。辛棄疾以詞贊其用兵，則用司馬昭假黃鉞異姓真王故事。是誠何心哉？士大夫所守必正，可仕則仕，可止則止，一以孔孟爲法，斯不失爲君子。如疏寮稼軒，負大文名，而有此作，穢名史冊，悲夫。
趙南仲兄弟平李全日，參議官則全子才，有蔣山僧見全喜甚，曰：“逆全誅矣。”問其故，曰：“公之姓，賊名也；公之名，賊姓而少一[C010]，合姓名而觀，是倒懸李全而無左臂也。”其說果驗。
宋甲戌十一月廿四日，李中書奏：“有小夫溺於祥曦殿前。”問其人乃朱舍人廳王姓者，乞下有司追治。籲！此國亡之兆也。夷射姑之事，尚致邾莊公之卒，況實事而李公親見乎？
●卷二
今之揚州，秦爲廣陵縣，漢爲廣陵郡。揚州治所，或在歷陽，或在壽春，或在建康，廣陵皆非所統。隋開皇初方改爲揚州，其城即今寶，城週三十六里，因吳王濞之都也。今揚州城，乃後周顯德五年於故城東南隅改築，週二十餘里。大市東南角，俞生家穿井，猶有船版；路學采芹亭後開亢得岸樁娑羅木，教授劉青溪取爲器用。郡城因革，塞河道，平丘阜，成街市，理勢然也。如開明橋之類，皆因舊徙置。
《廬江郡志》載氵巢湖事：昔有巫媼居縣，有老叟曰：“石龜口出血，此地陷爲湖。”未幾有人以豬血置龜口，巫媼見之南走，其地遂陷。然東漢永平十九年秋七月，澡湖出黃金（注：氵巢，子小反，縣名），在合淝東南，則城陷之說妄矣。西南夷邛都縣地陷爲湖，因名邛池。注引李膺《益州記》：邛都縣有老姥家貧，每食有小蛇在牀，姥憐而食之，後長丈餘。令有駿馬，蛇吸殺之，令怒殺姥。蛇爲姥報仇，每夜聞風雷之聲四十餘日，百姓相見鹹驚語：“汝頭那戴魚。”是夜方四十里俱陷爲湖，唯姥宅無恙，至今猶存。氵巢湖地陷，並緣於此。
禹門化龍，詩家常用。白樂天有“龍門點額意何如”之句。類書引《三秦記》：河津一名龍門，江海大魚集其下不得上，上即爲龍。中州士夫言誠有點額者，今三門析津也。然《後漢書》交趾郡封溪有龍門，水深百尋，大魚登此化成龍，不得過，曝腮點額血流，此水常丹。杜詩中又有之，龍州（鬱本門）亦有之。
初用之才登州人，居之罘島，嘗爲江淮行省都事，篤實向學，純古君子也。母老不仕，以孝廉旌表，嘗有音問往來。數年前，聞島上有墓，不知年代，包如新，俗稱康王墳。餘以史傳考之，陳氏篡齊之後，以海上一城爲康公終老，此其葬地也。因勉之，於每歲春秋集好古君子於墓前澆奠之，亦厚德之舉。昨用之書至，雲年來已成故事矣。
書籍版行始於後唐，昔州郡各有刊行文籍《寰宇書目》備載之。雖爲學者之便，而讀書之功，不及古人矣。況異書多泯沒不傳，《後漢書》注事最多，所引書今十無二三，且如漢武《秋風辭》見於《文選樂府》，文中子晦庵附入《楚詞後語》，然《史記》、《漢書》皆不載，《藝文志》又無漢武歌辭，不知祖於何書。
《吹劍錄》謂《廣陵散》爲王陵、丘儉、諸葛誕相繼爲揚州都督，謀興復魏室，皆爲晉誅。以廣陵爲揚州，魏之敗散始於此。不知魏晉之際，揚州治所在壽春，與廣陵無干涉。魏史所言地，如百尺，如丘頭，如安風津，皆非揚之地也。散乃曲名，如操弄之類。潘岳《笙賦》雲：流廣陵之名，散是也。韓皋審音，既失考於其前；俞公著書，復承訛於其後。
武昌瀕江有呂公磯，上有黃鶴樓。一日有題《漢宮春》於其上雲：橫吹聲沈，倚危樓紅日，江轉天斜。黃塵邊火，瀕洞何處吾家。胎禽怨，夜半乘風，玄露丹霞。先生笑，飛空一劍，東風猶自天涯。情知道山中好，早翠囂含，隱瑤草新芽。青溪故人信斷，夢逐飈車，乾坤星火，歸來兮煮石煎砂。回首處，幅巾蒲帳，雲邊獨笑桃花。”不知爲何人作，或言洞賓語也。後三年己未，大元渡江。（外舅制集辜公說。）
王明清《揮塵錄》載：紹興初，劉大中以監察御史宣諭諸路回，宰臣以其稱職，擬除殿中侍御史。高廟雲：“且除祕書少監。”啓其所以，曰：“大中所至，多興獄，尚有未決者。一除言路，外方觀望，恐累及無辜。”紹興三年，知藤州。侯彭老言本州賣鹽寬剩錢一萬貫，買到金一百六十餘兩，銀一千八百兩投進。詔雲：縱有寬剩，自合歸之有司，非守臣所得進納，或恐亂有刻剝，取媚朝廷。侯彭老降一官，放罷，以懲妄作，所進物退還。
杜祁公衍相仁宗，爲人清儉，平生非會客不食羊肉，於時朝多恩賜，請求無不從。祁公每抑遏之，所請即封還。有私謁者，上必曰：“朕無不可，但這白鬚老子不肯。”
景三年五月詔中外臣僚，許以家書附遞，明告中外，下進奏院。後以爲法。放翁得子虞濠上書，詩云：“日暮坐柴門，懷抱方煩紆。鈴聲從西來，忽得濠州書。”
姚將軍，靖康初以戰敗亡命，建炎中下詔求之不可得。後五十年，乃從呂洞賓、劉高尚往來名山，有見之者。放翁感其事，作詩《題青城山上清宮壁間》，雲：“造物困豪傑，意將使有爲。功名未足言，或作出世資。姚公勇冠軍，百戰起西陲。天方覆中原，殆非一木支。脫身五十年，世人識公誰。但驚山澤間，有此熊豹姿。我亦志方外，白頭未逢師。年來幸廢放，倘遂與世辭。從公遊五嶽，稽首餐靈芝。金骨換綠髓，然松外（鬱作“雲外”）飛。”靖康建炎間，關中奇士趙宗印提義兵出戰，有衆數千，所向輒下，敵不敢當。會王師敗於富平，宗印知事不濟，大慟於王景略廟，盡以金帛散其下，被髮入華山，不知所終。放翁感其事作詩曰“我夢遊太華，雲開千仞青。擘山瀉黃河，萬戶仰巨靈。往者禍亂初，氛幹太寧。豈無困（鬱作“臥”）雲龍，一起奔風霆。時事方錯繆，三秦盡羶腥。山河消王氣，原野失大刑。將軍散發去，短劍斫茯苓。定知三峯上，爛醉今未醒。”二事頗相類，惜姚將軍不得其名。後之作史者，不知錄耶否耶？賴有陸詩傳於世，其詳當考之《高廟實錄》。（傅案：姚平仲，放翁爲作傳。）
周平園《玉堂雜記》雲：草后妃太子宰相麻，硯匣壓尺筆格糊板水滴之屬，計金二百兩，既書除目，隨以賜之。乾道以後，止設常筆硯，退則有旨，打造不及，賜牌子金一百兩。立後升儲，則倍其數。紹興二十四年，王公綸暫權內製，草《劉婉儀進位貴妃制》，高宗稱其有典誥體，潤筆萬緡，賜硯尤奇。
南軒先生除左司，孝宗諭以直宿。雲以此處卿，無他，要卿夜間來說話。先生曰：“某頃直宿，夜對多賜坐。一夕上曰：‘朕今日觀書至某處，以朕思之，其義如此，卿以爲如何？’某對曰：‘聖見高明，固已精到。然向上思量，猶有意思。’因奏其說云云，上大喜。每夕必舉數端見問，某所對不是好勝，只要人主致思不已，天下之理無窮，愈思索愈有意思。”
宋官制載：嬪御久不得遷，屢有幹請，上答以無典故，朝廷不肯行。或對曰：“聖人出口爲敕，誰敢不從？”上笑曰：“汝不信，試爲降旨政府。”政府奏無法，上收以示嬪御曰：“凡事必與大臣僉議，方爲詔敕。”或有隻請御筆進宮者，上取彩箋書某宮某氏特轉某官。衆忻謝而退。至給俸時，各出御書請增俸，有司不用，退還。復訴於上前，上笑曰：“果如是。”諸嬪對上毀其御書曰：“元來使不得。”上笑而遣之，時鹹服仁宗之聖斷。
趙太祖山陵，金之末年，河南朱漆瞼等發掘，取其寶器，又欲取其玉帶，重不可得，乃以繩穿其背，扎於自己，坐而秤起之，帶始可解。爲口中物噴於瞼上，洗之不去，人因呼朱漆瞼。後貨帶於汴，識者知爲陵寢中物，敗露皆杖死。（田君集說。）
楊起宗說汴京熙春閣歷金國不毀，有詩題於上雲：“一閣看來盡鬼工，太平天子侈心雄。連天老蜃千年氣，跨海金鵬兩翅風。人說來從塵世外，天教不墮劫灰中。最憐寂寞熙春字，猶帶斜陽照故宮。”餘謂必通好時，使臣經遊而題。厭次劉景陸來爲憲幕，叩之，雲：“王嘉甫國賓詩也。”
《三衢志》雲：吳越錢王祖塋，開化縣雲臺北原。初錢氏微時，有子爲人負擔至此。其主人明地裏，曰水流九曲，列岫如屏，葬此子孫當有興者，取竹枝標識之。翌日令錢子往視之，竹已根，遂伐去，紿其主曰：“無所謂竹矣。”潛以其父母骨瘞此。今猶有倒生藤拂墓域，樵人以刀斷之，膏液如丹。
徐偃王事，衢新刊《郡志》不得其實。按《徐氏世譜》，乃王之三十七世孫元洎公，避陽朔之亂，徙居江浙，隨處建祖廟，不獨靈山，他處亦有。編類不得其人，餘已致事歸，不及訂正矣。
張寓軒先生說長平之坑，至今猶有白骨。沈存中亦云，城父縣乾溪章華臺故基，往往得楚靈王戰士之骨。慕容垂參合陂之敗，積骸如山。夏王勃勃殺亻辱檀人，積屍號髑髏臺，倭之竹島曰骷髏山。
穎濱古史論曰：“善乎子夏之教人也！始於灑掃應對進退，而不急於道，使來者自盡於學。日引月長，而道自至。孔子曰：‘君子上達，小人下達。’達之有上下，出乎其人，而非教之之力也。今世之教者，非性命道德不出乎口，雖禮樂刑政有所不言，而況於灑掃應對進退也哉！”葉水心曰：“今世學者以性爲不可不言，命爲不可不知。凡六經、孔、孟之書，無不牽合其論。而上下其辭，精深微妙，茫然不可測，而聖賢之實猶未着。”二公之說若合符契，皆有所謂。
前輩雲：“學貴知要，不在貪多。用貴適時，不專泥古。”
王狀元十朋《讀禮堂記》雲：“爲仕者未嘗不讀書，能讀而不能行，是猶鳳鳴而鷙翰。雖胸中有萬卷，身爲行祕書，謂之不讀書。”
康節曰：“學不至於樂，不可謂之學。”又曰：“學在不止，故《文中子》雲‘沒身而已’，即曾子‘死而後已’之說。”
學貴有常，而悠悠害道，循序而進，與日俱新。須以人形己，自課其功，然後有所激於中。勇果奮發，不能自已。
司馬溫公曰：“某視地然後敢行，頓足然後敢立。”
劉極齋，蜀人，名宏濟，遇誕日必齋沐焚香曰：“父憂母難之日。”此守伊川生日不事飲宴之說。（雷龍<囗水>說）
東萊曰：“治言而不治氣，雖有正禮大義，反爲忿怒所敗，不足以解紛而失和氣，豈不甚可惜哉！”
芻隨鄉曰：“多言不如寡言，寡言不如不言。和緩而言，則有條理，而人不厭。可以交，可以毋交，交多濫。”
元城先生作孫莘老《寄老庵記》有云：“惟賢者未嘗不量己而受任，未嘗不畏滿而知止。”又云：“幾居地上者，莫非寄也，寄則非我，知非我則無所攀窘，故無往而不逍遙。”烏乎！寄老於軒冕富貴之間者，危殆傾兌之患日至；寄老於山林泉石，而人莫與之爭。可謂知所寄矣。不亦仁且智哉！
南軒先生曰：“爲學不可全恃明快，要當思量到遲鈍處。”問：“如何卻要遲鈍？”曰：“一向從明快中去，豈不有失？須反覆致思，於遲鈍中下工夫，然後能有諸己。”
項平庵曰：“人生一世，誰能獨佚？但當明其不可息之說，而勉吾之倦，則所遇無險易而安矣。”又曰：“處事者必驗之心，自心不安，則人心不服；人心不服，則己不得安。”又曰：“讀書觀物，必盡用以治己，則不枉用功。”
先儒謂：“貞志苦心之士，如飢不忘食，渴不忘飲，病不忘醫，流落不忘故鄉，求一日之安不可得，豈肯悠悠玩歲月邪？”又曰：“日用應酬無非是學，但有主則明，無主則昏。”又曰：“下學而上達，其事則下學之事，其理則上達之理，一進則俱進。此三則皆足爲學者立懦志、開迷途。”
陸賈《新語》雲：“長於變者不可窮以詐，通於道者不可驚以怪，審於辭者不可惑以言，連於義者不可動以利。”是以君子廣思而博聽，進退循法度，動作合禮儀。聞見欲衆，而採擇欲謹；學問欲博，而行己欲敦。
先儒雲：“詳於法（鬱作“楚”）者，有法外之遺奸，工於術（鬱作“謀”）者，有術中之隱禍。”
學貴乎問，聖賢立教及經書所言，不一而止。晦庵先生無書不讀，啓棘賓商，猶作書與誠齋，託轉問於周平園。先儒爲學，其勤篤好問乃如此。
晦庵先生雲：“劉元城與劉壯輿說某人字畫不正，必是心術不明。”年來後生寫字多破體，不思東晉時江東分王，元氣坼裂，風俗澆漓，清談誤國，字畫何取？盛唐及宋初諸公字畫重厚，何嘗破體。今或多或少，妄爲增減，《佩Δ集》雲：“點畫之間有關造化。”況一點一畫不同，聲音便別。歐陽公嘗言：“所謂法帖者，率皆弔喪候病，敘暌離，通問訊，施於朋友，不過數行而已。”高文大策，何嘗用此？甚至刊爲字本以誤學者，姚公牧庵近刊五經文字於寧國路學，正救之意深矣。
古人每觀人於舉動瞻視之間，而知其心事。鬥伯比謂莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。鄭伯如晉，拜成授玉，士貞伯曰：“鄭伯其死乎？視流而行速，宜不能久。”臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也。”疵謂智伯曰：韓魏二子，視臣端而趨疾，知臣得其情。”孟嘗君謂公孫戍子何足之高，志之揚，戍以象牀之事對。如此類多。姑舉此數事，《前漢五行志》言之尤詳。
方蚊峯八字格言；“富莫大於蓄道德，貴莫大於爲聖賢，貧莫大於不聞道，賤莫大於不知恥。仕能行道之謂達，貧不安分之爲窮，流芳百世之謂壽，得志一時之謂夭。”
前輩有云：“讀書生計疏，耕田子孫愚。二者莫（鬱作“不”）偏廢，傳家爲永圖。”此意甚好，士以耕讀爲上，屢見棄田謀富者，被誤多。
天兵南下時，疊山謝先生率衆勤王，潰散而遁。兵至上饒，拘謝母，必欲得其子。母曰：“老婦今日當死，不合教子讀書，知禮義，識得三綱五常，是以有今日患難。若不知書，不知禮義，不識三綱五常，那得許多事。老婦願得早死。”且語言雍容，略無愁嘆之意。主者無如之何，遂釋之。（鉛山葉有大說。）
柳仲塗雲：“古文非在辭澀言苦，使人難讀誦之。在於古其理，高其意，隨言語短長應變作制，同古人之行事，是謂古文。”
張文潛雲：“自唐以來，至今文人好奇者不一，甚者或爲缺句斷章，使脈理不屬。又取古人訓詁，希於見聞者，衣被而說合之。或得其字，不得其句；或得其句，不知其章。反覆咀嚼，卒亦無有，此最文之陋也。”
《史記》之文，其意深遠，則其言愈緩；其事繁碎，則其言愈簡。此《詩》、《春秋》之意。
柳子厚設漁者對智伯，效《國策》莊辛對楚襄王，辛三喻入蔡靈侯事及襄王，共五段。子厚亦三喻引太公過文王，發智伯之問，以三腳燈前，凡六段。文字比《國策》尤縝密，但結尾於“文王何有”？下說智伯處比《國策》似乎猶欠。五峯假陸賈對，皆堯舜三代之事，與二者不同，議論正大，規模宏闊。後分九段，包括漢事無遺，誠爲傑作，不可一概觀。
昔嘉定沈宰璞論作文：“以艱得之，以艱出之，其文必澀。以艱得之，以易出之，其文必平。以易得之，以易出之，其文必率。”
李方叔言：“人之文章潤達者，失之太疏；謹嚴者失之太弱。”
昌黎答張籍書：夫子之言曰：吾與回言終日，不違。如愚，則其與衆人辨也有矣。東萊批：使事牽引，以無爲有。因彼藉此，才使正事便不是。此文字所以好，旁影甚佳。東坡《范增論》說羽弒義帝，增必力爭而不聽，正用此法。送文暢序，結句連下五個也字，如破竹，一段工夫極大。
柳文《晉文公問守原議》中雲：不公議於朝，而私議於宮；不得謀於卿相，而獨謀於詩人。東萊批：說朝與宮，卿相與侍人，下四句不合事。所謂異樣不俗，下承上，況當其時不乏言議之臣乎？此一句生下句，亦應卿相如貫珠。
東坡《扶蘇論》雲：“戾太子豈欲反者哉？計出於無聊也。”此句最響，乃用《史記，吳王濞傳》“恐上誅之，計乃無聊。”“積威信之劇”即太史公“積威約之漸”，句法同而意殊耳。
晦庵先生謂：“歐、蘇文好處，只是平易說道理，初不曾使差異底字換卻尋常的字。”又曰：“作文字須是靠實說，不可架空細巧，大率七八分實，二三分文。歐文好者，只是靠實而有條理。”
俞堪隱雲：“文字且要體面，平時習爲繪工夫，氣象淺促，手段拘攣。他日宦達，凡議論奏疏代言，則不能脫此格局矣。”
陳同甫作文之法曰：“經句不全兩，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人語，不用古人句，能造古人所不到處。至於使事而不爲事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事來影帶出題意，非直使本事也。若夫佈置開闔，首尾該貫，曲折關鍵，自有成模，不可隨他規矩尺寸走也。”
放翁《與兒輩論李杜韓柳文章絕句》雲：“吏部儀曹體不同，拾遺供奉各家風。未言看到無同處，看得同時卻有功。”《示於詩》雲：“六藝江河萬古流，吾徒鑽仰死方休。沛然要似禹行水，卓爾孰如丁解牛。老憊簡編猶自力，夜深燈火漸當謀。大門舊業微如線，賴有吾兒共此憂。”時公七十九歲矣。又云：“得道如良賈，深藏要若虛。”《孤學詩》雲：“家貧佔力量，夜夢驗工夫。”已上數詩，皆有益學者，宜玩味。
晦庵、象山二先生，不惟以書往復辨無極，鵝湖倡和，尤見旨趣。象山詩云：“墟墓生辰宗廟欽，斯人千古最靈心。涓流積至滄溟水，拳石崇成太華岑。簡易工夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真僞先須辨古今。”晦庵次韻雲：“德義風流夙所欽，別離三載更關心。偶扶藜杖過寒谷，又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。只愁說到無言處，不信人間有古今。”姑徐山人沈與文嘗觀於野竹齋。
●卷三
漢唐盛時，文章之秀，萃於中原，其次淮漢，其次偏方。且如廣陵，建安七子始有陳琳，晉五俊始有閔鴻。張華見而奇之曰：“皆南金也。”唐有李邕、章彝，宋有秦觀、孫覺、孫洙，是皆昭昭然人之耳目者。南渡後專尚時文，稱閩越東甌之士。山川之氣，隨時而爲衰盛，談風水者烏能知此。唐詩人江南爲多，今列於後：陶翰、許渾、儲光羲、皇甫冉、皇甫曾、沈頌、沈如筠、殷遙（潤州人），三包、融、何、佶、戴叔倫（金壇人），陸龜蒙、於公┆、丘爲、丘丹、顧況非熊父子、沈傳師諷之父子（蘇州人），三羅、虯、鄴、隱、章孝標、章碣（杭州人），孟郊、錢起、沈亞之（湖州人），施肩吾、章八元、徐疑、李頻、方幹（睦州人），賀德仁、吳融、秦系、嚴維（越人），張志和（婺人），吳武陵、王貞白（信州人），王昌齡、劉慎虛、陳羽、項斯（江東人），鄭谷、王轂（宜春人）、張喬、杜荀鶴（池州人），吉中孚（饒州人），劉太真、顧蒙、汪遵（宣州人），任濤、來鵬（豫章人），李羣玉（灃人），李濤、胡曹（長沙人），皆有詩名。
杜工部《岳陽樓詩》，放翁以爲妙絕古今。餘讀《暮秋將歸秦留別湖南親友詩》，不覺涕之無從，況歸秦之願不遂而客死焉。如“日長惟鳥雀，春暖獨柴荊”，即“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“荒庭垂橘柚，古屋盡龍蛇”，皆禹事，於題禹廟切。“青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來”，皆養親事，於扶侍事切。使事如不使事。
“桑麻深雨露，燕雀半生成。”前輩之說未當，殊不知此就句中對，集中此法多。如“獻納開東觀，君王問長卿”，“風物悲遊子，登臨憶侍郎”，“不知雲雨散，虛費短長吟”，“灑落君臣契，飛騰戰伐新”，餘不具述。七言如“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”，“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”，“三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛”，千狀萬態，不以一律拘也。
杜詩“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢”。王荊公《歌元豐》雲：“百錢可得酒鬥許，雖非社日常聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。”元豐酒價比天寶僅三之一，其樂何如？
武元衡相憲宗，工五言詩，夏夜嘗有吟雲：“坐久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。”翌日遇害。
杜牧官於金陵，《寄揚州韓綽判官詩》：“青山隱隱水迢迢，秋畫江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”“草未凋”今作“草木凋”，不見江南草木經寒之意。“教吹簫”作“不吹簫”，《金陵志》謂此詩說金陵二十四航也。揚州二十四橋之名備載《夢溪筆談》。“教”字見寄揚州之意。
郭汾陽功名富貴，炫耀史冊，及觀趙嘏《經汾陽舊宅詩》雲：“門前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波。今日獨經歌舞地，古槐疏冷夕陽多。”前日之赫赫，已寂寂矣。
韓致光以文章際遇昭宗，君臣相得，欲大用之。值朱溫將篡，非獨力能支，去位而已，不然徒死無益。觀致光《過湖湘食櫻桃詩》，令人愴然：“時節雖同氣候殊，未知曾薦寢園無。合充鳳食留三島，誰許鶯偷過五湖。苦筍恐難同象匕，酪槳無復瑩珠。金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。”意與少陵同，尤悽惋。黃竹外有《讀韓傳詩》：“堂陛中間飛戰塵，君臣相顧淚沾巾。百年富貴輸前輩，一旦艱危屬老臣。自古舟中爲敵國，從今君側已無人。酬恩報主他生事，偷向蠻夷老此身。”
有以詩集呈南軒先生，先生曰：“詩人之詩也，可惜不禁咀嚼。”或問其故，曰：“非學者之詩。學者詩，讀著似質，卻有無限滋味，涵泳愈久，愈覺深長”。又曰；“詩者紀一時之實，只要據眼前實說，古詩皆是道當時實事。今人做詩，多愛裝造言語，只要鬥好，卻不思一語不實，便是欺。這上面欺，將何往不欺。”
廣陵高爽，博學多才。故人孫抱爲延陵令，爽詣之，抱了無故情，爽取筆書鼓雲：“徒有八尺圍，腹無一寸腸。麪皮如許厚，受打未渠央。”（出《南史卞彬傳》）
羅鄴《望仙詩》：“千金壘土望三山，雲鶴無蹤羽衛還。若說神仙求便得，茂陵何事在人間。”可爲服食僞學者之戒。
張橘軒與元遺山爲斯文骨肉，張雲：“富貴倘來良有命，才名如此豈長貧。”元改“倘來”爲“逼人”，“此”爲“子”。又云：“半篙溪水夜來雨，一樹早梅何處春。”元曰：“佳則佳矣，而有未安。既曰‘一樹’，烏得爲‘何處？’不如通作一句，改‘一樹’爲‘幾點’。”壬辰北渡，寄遺山詩：“萬里相逢真是夢，百年垂老更何鄉。”元改“裏”爲“死”，“垂”爲“歸”。如光弼臨軍，旗幟不易，一號令之，而精采百倍（鬱作“而百倍精采”）。
楊慈湖道學先生（鬱作“老儒”）有詩云：“莫學唐人李杜癡，作詩須作古人詩。世傳李杜文章伯，問著《關雎》恐不知。”李杜讀書破萬卷，豈不知關睢之義，好議論而失言矣！
《靜修文集讀史詩》雲：“紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無邊受屈人。”殊非確論。修史自有定例，謂如其人功十而過一，本傳不書其過，十功豈不能贖一過，其過必於他傳見之。其人過十而功一，傳必書其功，謂其人豈無一善可書，或有當書之事，本傳不載者，必於他傳見之。其例甚多，未易縷陳。餘編《諸儒史說》，備見之。又《詠曾點》雲：“獨向舞雩風下來，坐忘門外慾生苔。歸時過著顏家巷，說與城南花正開。”此猶非也。坐忘乃莊子之說，借孔顏之名以形容道妙，非孔門實事。以此求顏子，則誤矣。未可以私意立說，輕於訾毀聖賢，況顏子與聖人僅隔一壁，城南之花，豈足動其心？語意大欠冶擇。近臨江前輩著《古史詩鑑》，論之尤詳。
陳伯通宣慰，雲中人，跛而眇。自述雲：“肢傷一體婁師德，目眇三分李雁門。”有《海青馬生肺詩》，頗工：“金符飛下渥窪龍，鞭影輕搏六翮風。耳竅風聲聞鬥蟻，眼花雲影疾驚鴻。未容駿骨遼東老，已得英名冀北空。一縷紅塵江漢捷，天庭不爲荔支紅。催薦中鬥語未闌，控拳豪客簇雕盤。翠翻雲葉並刀亂，冰透霜花楚玉寒。一吮味甘牙齒滑，十分香徹鼻頭酸。夢魂不到鱸魚繪，醉眼江湖特地寬。驚呼乳盎意匆匆，微覺餘香鼻觀通。露滴冰盤藍玉軟，風生霜刃碧囊空。舞娃驚濺羅衣綠，酒客潛消醉臉紅。若使昔人知此味，羊頭爛煮不成功。”
左丞崔公仲文斌，弘州人，資兼文武，重道崇儒。統兵平湖湘，時潭帥李肯齋，芾城將破，舉家自刑，繼之以火。忠義大節，天下鹹知。公以詩吊雲：“憶昔司空撫御牀，祖龍未死國先亡。□□□□□□□，致使南州總戰場。湘水一川骸骨滿，肯齋千古姓名香。我來不見先生面，獨對西風酹一觴。”李兩山使交趾，道由長沙，亦吊雲：“天地由來有廢興，義無兩大一身輕。封疆社稷若不死，婦女鬚眉安用生。紐解三綱重接續，灰寒萬劫獨光明。便當配食三閭廟，啓迪民彝見太平。”
廬陵胡貫齋《挽文山》二詩：“裂指秋風感別離，乾坤人物大奇奇。生爲孝子忠臣勸，死結皇天后土知。萬折江流魚復石，千年人立首陽碑。一門史氏春秋筆，愁絕湖光入畫時。”“金骨神仙五色人，千霜萬雪見吾真。聖賢盡節心彌壽，天地爲棺道不貧。河漢橫流豪傑淚，風霆大吼鬼神嗔。先生出入騎箕尾，長現綱常四大身。”
太常徐威卿《贈文山》詩：“大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之。義若漢皇封齒日，忠如蜀將斫顏時。乾坤德澤華夷見，山斗威名草木知。只恐史官編不盡，老夫和淚賦新詩。”
張寓軒相公，少年與孫德謙於東平嚴侯府從元遺山讀書。其歸也，命二子送行。及別求詩，以“東平”二字爲韻。孫得詩云：“鵲山一帶傷心碧，羨殺孫郎馬首東。”公得詩云：“汝伯年年發如漆，看渠著腳與雲平。”孫竟不永年，公之詩亦不知何人藏去。閱四十年，公籤汴省，分治揚州。里人高山甫，一日以元詩歸之，公喜甚，命餘紀其事。或者謂德謙詩有煞孫郎，語不祥，如此則詩果有讖乎？（鵲山，鬱來作“昔山”。案：鵲山在濟南府，昔亦山名，未詳所在）
金朝學士趙秉文，奉使西夏，中途聞夏主殂而回。楊尚書之美，以詩戲之雲：“中朝人物謫仙才，金節煌煌使夏臺。得句逢人唾珠玉，揮毫落紙散瓊瑰。一封書貸揚州牧，半夜碑轟薦福雷。窮達書生略相似，滿頭風雪卻回來。”
安西府諮議寓庵李顯卿庭《咸陽懷古》詩：“連雞勢盡霸圖新，兀兀宮牆壓渭濱。指鹿只能欺二世，沐猴那解定三秦。倚天樓觀餘焦土，落日河山幾戰塵。今古悠悠同一轍，不須作賦吊前人。”語意格律俱妙，有唐體。
楊誠齋“昇平不在簫韶裏，只在諸村打稻聲”即東坡“吾君勤儉倡優拙，自是豐年歌笑聲。”
虎丘二詩：“久塵黃閣侍威顏，忽擁高牙出帝關。玉佩乍辭文石陛，錦衣重到武丘山。仙飈時旁潺起，珍羽多從杳靄間。官大寵深難得暇，林泉憶舊是偷閒。”“昔見虎眈眈，今爲佛子巖。雲寒不出寺，劍淨未離潭。幽步蘿垂徑，高禪雪閉庵。吳都十萬戶，煙瓦亙東南。”七言丁謂，五言范文正公，皆有石刻。不惟二詩自有高下，然人品志趣皆見之矣。
王荊公《促織詩》：“只向貧家促機杼，幾家能有一糹句絲。”可謂有恤人之心。然青苗之法，和買和僱，不恤之政，民受其害，不能逃君子之責矣。其《詠商鞅》雲：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”荊舒之心，盡見於此。
《題浯溪中興頌》“玉環妖血無人掃”詩，世以爲張文潛作，實少遊筆也。時被責憂畏，又持喪，乃託名文潛以名書耳。
陸放翁次韻李季章參政：“焚香黃閣退朝歸，道話時時正要提。九十老翁緣底健，一生強半是單棲。”《贈王伯長主簿詩》雲：“學詩大略似參禪，且下工夫二十年。君要親嘗獅子乳，法須盡吐野狐涎。幾人錯會先師話，吾輩元齊古佛肩。天遣放翁窮不死，茶山鉢袋未曾傳。”觀此，詩可易言哉。
《追懷曾公詩》雲：“律令合時方妥帖，工夫深處卻平夷。”老君洞石刻記唐明皇嘗遇老君於此，公詩云：“太清官闕俱煨燼，豈亦南來避賊鋒。”《題傳神》：“白髮蕭蕭雖憊矣，時來或將渡遼師。”（李英公平遼東時年八十餘）
公集載獨孤策，字景略，河中人，工文善射，喜擊劍，一世奇士也。有自峽中來者，言其已死，感涕賦詩，有云：“氣鐘太華中條秀，文在先秦兩漢間。寶劍憑誰佔鬥氣，名駒竟失養天閒。”又有《懷景略詩》：“喑嗚意氣千人廢，嫺雅文流一座傾。韜略豈勞平大敵，文章自足主齊盟。”其人可知，惜不成名於世。
公集載城南陳翁以賣花爲業，得錢悉供酒家，不能獨飲，逢人輒強與共醉。一日過其門訪之，敗屋一間，妻子飢寒，此翁已大醉矣。殆隱者也。爲賦詩一首：“君不見，會稽城南賣花翁，以花爲糧如蜜蜂。朝賣一株紫，暮賣一株紅。屋破見青天，盎中米常空。賣花得錢付酒家，取酒盡時還賣花。春春花開豈有極，日日我醉終無涯。亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公門前築堤沙。客來與語不能答，但見醉發覆面白{髟沙}。
《公示子韋》絕句：“儒林早歲竊虛名，白首何曾負短檠。堪嘆一衰今至此，夢迴聞汝讀書聲。”
孝宗命洪邁編唐人絕句，總萬首，賜黃金百兩，事見本集。劉朔齋宣城得代，以詞別吳履齋，末句雲：“想綠野堂邊，劉郎去後，誰伴老裴度。”履齋見之垂淚，送金百兩，當日憐才如此。
理宗聖學高明，尤工於文。周漢國公主薨，志銘詔楊平舟撰，輓詩以劉後村爲第一。“孝謹親顏悅，溫恭婦德修。鵲橋方紀節，鸞扇忽驚秋。魯筆王姬卒，湘弦帝子愁。願言寬聖抱，已返蕊宮遊。賜館恩通內，妃塋詔卜鄰。來應自仙佛，去尚戀君親。望送龍綃溼，封崇鶴表新。不能秉彤管，羞愧作詞臣。”
何探花夢桂，留中齋知舉日及第。留歸贈以詩：昆明灰劫化塵緇，夢覺功名黍一炊。鍾子未甘南操改，庾公空作北朝悲。歸來眼底吳山在，別後心期浙水知。白髮門生羞未死，青衫留得裹遺屍。”
中丞容齋徐公，人物魁岸，襟度寬洪，文學吏才，筆不停思。《題萊州海神廟》雲：“龍宮高拱六鰲頭，一合乾坤日夜浮。貝殿走珠蛟構室，戟門烘霧蜃噴樓。中原右顧真孤島，外域東漸更九州。咫尺琛航倭潑近，好將風浪戒陽候。”通之狼山僧舍有墨蓮，公肆筆成長篇，尤工緻。建臺揚州日，確齋荀公，雪樓程公，校官胡石塘，唱和無虛日，亦一時之文會也。
左丞崔公仲文《題金山詩》：“浩浩長江天際來，中流砥柱獨崔巍。風搖萬壑秋聲動，潮卷千堆雪浪回。山勢參差現靈鷲，海波遼闊隔蓬萊，夕陽不盡登臨意，倒瀉滄溟入酒杯。”
宣慰耶律柳溪《詠剪子詩》：“體出幷州性自剛，篋中依約冷光芒。雙環對曲蜂腰細，疊刃齊開燕尾張。慣愛分花沾雨露，偏憎裁錦破鴛鴦。可憐戍婦寒窗下，一翦邊衣一斷腸。”
平陽士友周燾，昔侍親棟仕於淮，年少工文，年二十餘請浙漕舉，寓揚旅邸。一日諸公以詩言易，衆未知周之才，周亦鄙衆之作，因次韻而成，衆鹹敬之。“循環一理到於今，根本崇陽在抑陰。後謹初爻防躑躅，同人大義孰知音。欲扶鰲極綱常事，先識羲皇造化心。奧學直須關世教，憑攔對雨自清吟。”理義精到，屬意尤深，聞兵革中不得其死，哀哉！
劉太保《三奠子》：“念行藏有命，煙水無涯。嗟去雁，羨歸鴉。半生身累影，一事鬢成華。東山客，西蜀道，且還家。□□壺中日月，洞裏煙霞。春不老，景長佳。功名眉上鎖，富貴眼前花。三杯酒，一覺睡，一甌茶。”
李屏山《樂府》：“幾番冷笑三閭，算來枉向江心、墮。和光混俗，隨機達變，有何不可？清濁從他，醉醒由己，分明識破。待用時即進，舍時便退，雖無福亦無禍，你試回頭覷我，怕不待崢嶸則個，功名半紙，風波千丈，圖個甚麼？雲棧揚鞭，海濤搖棹，爭如閒坐。但樽中有酒，心頭無事，葫蘆提過。”
曹東畎赴省，陸行良苦，以詞自慰其足雲：“春闈期近也，望帝京迢迢，猶在天際。懊恨這一雙腳底，一日廝趕上五六十里，爭氣，扶持我去。轉得官歸，恁時賞你，穿對朝靴，安排你在轎兒裏。更選個弓樣奚，夜間伴你。”
王澡《落梅詞》：“疏明瘦直，不受東皇識，留取伴春，應肯萬紅裏，怎著得夜色何處笛，曉寒無那力。若在壽陽宮裏，一點點有人惜。”蕭泰來梅詞：“千霜萬雪，受盡寒磨折。賴得生來瘦硬，盡不怕角吹徹。清絕影也別，知心惟有月。元沒春風情性，如何共海棠說。”皆佳作也。二公命意措辭，大略相似。王，四明人，有《瓦全集》。蕭，臨江人，有《大山集》。
陳藏一《雪詞》：“譏賈秋壑，沒巴沒鼻。霎時間，做出漫天漫地，不論高低並大小，平白教都一例。鼓弄滕神，招邀巽二，一恁張威勢。識他不破，至今道是祥瑞，最是鵝鴨池邊，三更半夜，誤了吳元濟。東郭先生都不管，捱上門兒穩睡。一夜東風，三竿紅日，萬事隨流水。東皇笑道：山河元是我底。”
甄龍友題赤壁：“蛾眉仙客，四海文章伯。來向東坡遊戲。人間世，著不得。去國誰愛惜，在天何處覓。但見尊前人唱：《前赤壁》，《後赤壁》。”
北方士友傳沙漠小詞三闋，頗能狀其景：“瘦藤老樹昏鴉，遠山流水人家，古道西風瘦馬。斜陽西下，斷腸人去天涯。”“平沙細草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一聲新雁，黃雲紅葉青山。”西風塞上胡笳，月明馬上琵琶，那底昭君恨多。李陵臺下，淡煙衰草黃沙。”
●卷四
四六文字變於後宋，南渡前只是以文敘事，不用故事堆垛。末年尚全句，前輩謂賦體也。或無裁製，塞滯不通，且冗長，使人厭觀。作者用之，方爲得體。如程學士迥《寧宗遺表》雲：“雖不明不敏，有慚四海望治之心。然無怠無荒，未嘗一日縱己之慾。”人以爲畫就一寧宗。傅伯壽行《晦庵先生辭次對職名制》：“前受之是，今受之非，詎能無惑。大遜如慢，小遜如僞，夫豈其然？（云云）厭承明，勞侍從，既違持橐之班；歸鄉里，授生徒，往究專門之學。”馬碧梧《賀江古心除湖南帥》：“帝諮四嶽，公領三湘。壯猷先啓於戎行，方叔蒞止；美化旁行乎南國，周公主之。楚水無波，衡雲早霽。（云云）鉞下青冥，固爾居莫如南土；袞衣立霄漢，用我者其爲東周。洪《嚴賀碧捂除同籤》：“以子寧武圖功，方切憂民之務；亦唯舊人共政，豈容Т野之遺。（云云）填海之志難酬，出山之泉易濁。燭之武老矣，愧不如人；樂正子強乎，喜聞與政。”
呂正獻公爲侍從，聞濂溪周先生之名，初不相識，力薦於朝。自常調除轉運判官，先生以啓謝雲：“在薄宦有四方之遊，於高賢無一日之雅。”當時風俗猶可想見。馬碧梧薦文山，文山謝雲：“大人格心，正君而國自定。宰相有體，薦賢而人不知。”
文山曾遭某人彈章，後爲交代，某官通啓雲：“率爾而言，聊責《春秋》之備。所遇者化，何傷日月之明。”文山回雲：“人生何處不相逢，豈宜著意。世事轉頭皆是夢，便可忘言。”
前輩謂科舉之法，雖備於唐，然是時考真卷，有才學者，士大夫猶得以姓名薦之有司，有司猶得以公論取之。如吳武陵以《阿房宮賦》薦杜牧，必欲首選是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立謄錄之制。進士得失，始一切付之幸不幸。雖歐公欲黜劉幾，坡公欲取李薦，不可得矣。士舍科舉之外，他無進取之門，苟有毫隙可乘，則營回以趨之，冒法以爲之，明知其罪，不暇顧矣。
金國議以時務策試（鬱無“試”字）諸生，興女直進士科。禮部以所學與詞賦勞佚不同，不可概稱進士。詔耶律公定其事，公謂：“進士之科，興於隋大業中，始試策一道。唐初不改，至高宗時雜以箴銘賦頌，臨時不一。逮至文宗，始專用賦。既進士初設止試以策，而今女直諸生以策試進士，於理爲得。”世宗大悅，遂行。女直進士科自此始。
理宗淳七年殿試，上訝士人入遲，左右言尚書鄭豈潛建議搜懷挾。上曰：“非所以待士。”詔勿搜。後入者皆免，遂爲例不搜。聞濟南名士楊叔能入試院見搜懷挾，曰：“待士之禮不如此。”遂不試而出。
劉元城先生雲：“詩賦經術皆是朝廷取人科目，使如三代兩漢晉魏之時採取名譽，豈不得人，殿試用詩賦策問，固無優劣。人以得失爲重，豈敢極言時政闕失，自取黜落。朝廷設科無有難易，只以四句詩取人，人亦來試，亦有得失。或使盡治五經十二（鬱作“七”）史，人亦來試。況登科之初，未見人才，及仕宦，方可別君子小人。
馬碧梧知貢舉日，有《事宜狀》論科舉文字之弊，末雲：“國家三歲取士，非不多矣。上之人，猶有乏才之嘆；下之人，猶有遺才之恨者，何也？士一日之長，不能究其終身之抱負；有司一時之見，又不能罄士之底蘊。於是新進小生，有以詞藝偶合而獲選；醇儒碩學，有以意見稍拂而見遺，豈不重可惜哉！祖宗時常有度外之事，如張詠得以舉首而遜其友，宋郊得以第一而與其兄。又如孫復甦洵、雷簡夫、姚嗣宗之徒，何嘗盡以科目進乎？先帝嘗採士論，命山林逸士，以初品官，而使之分教矣，臣願續此意而充廣之。是又於尋常尺度之中，略出神明特達之舉也。”（碧梧少年高科而有此論，可謂盛德，百世之下使人景慕。）
宋神宗慶曆中，嘗賜遼使劉六符飛白書八字，曰“南北兩朝，永通和好。”六符知貢舉，即以“兩朝永通和好”爲賦題，於時舉場只以時事爲題，此意最好，可以覘人之才。如施宜生至金國，試《天子日射三十六熊賦》，呂申公試卷對《春秋》《論語》默義各十條，多者無百字，少者才五字，偶不記即雲未審，可見古人真實。《春秋》五通，《論語》四通，雖不通者多，亦不黜落，自王荊公熙寧變法，科舉之文始日弊矣。
孝宗乾道中，用王爲起居舍人，又兼權中書舍人。字嘉叟，初寮孫也。辭以“臣無科第”，上曰：“眼前中科第者，皆不及卿。然科第者假此入仕耳。”其高才碩學，皆及第後讀書之功。
裴晉公貞元中作《鑄劍戟爲農器賦》，其首雲：“皇帝之嗣位三十載，寰宇鏡清，方隅砥平。驅域中盡歸力檣，示天下不復用兵。”
白樂天一舉及第，時年二十七，詩曰：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”省試賦“性習相近遠”，破雲：“下白人，上達君，鹹德以慎立，而性由習分。”李涼公大奇之。
李慶孫，有文名，所謂“洛陽才子安鴻漸，天下文章李慶孫。”時翰林學士宋白，亦以文名，慶孫嘗謁白，弗爲禮。曰：“翰長所以得名者，《仙掌賦》耳，以某觀之，殊未爲佳。”白愕然問其故，曰：“公賦雲：‘旅雁宵征，訝控弦於碧漢；行人早起，疑指路於雲間’，此乃拳頭賦也。”白曰：“君（鬱有“行”字）欲何？”雲：“某一聯雲：‘賴是孤標，欲摩挲於霄漢；如其對峙，應撫笑於人寰。’”白遂重之。
唐以賦取士，韻數平仄元無定式。有三韻者，《花萼樓賦》以題爲韻。有四韻者，《{艹宴}莢賦》以“呈瑞聖朝”爲韻，《舞馬賦》以“奏之天庭”爲韻。有五韻者，《金莖賦》以“日華川上動”爲韻。有六韻者，《止水》、《魍魎》、《人鏡》等賦。有七韻、八韻者。其韻有三平五仄者，有五平三仄者，有六平二仄者。至宋太平興國三年方定。
孝宗朝麻城縣鄭顯文，遣男之翰經御史臺，論吳曾所著《漫錄》事涉謗訕，臣僚奏吳曾不合以此等言語印行，然鄭之翰告訐不可長。上曰：“告訐之風豈可長？令並行遣。吳曾、鄭顯文可各降兩官，之翰送興國軍聽讀。”臣僚又言：“切以告訐之惡，古今之所共嫉而不赦者也。陛下患風俗之不美，至於下明詔，丁寧戒飭，害風俗之大者，豈復有遇於告訐者乎？爲士至此，其人可知。倘不深誅，無以戒後。所有錄黃，臣未敢書行。”上曰：“繳得極是。”有旨鄭某已降兩官，仍罷新任。之翰送汀州編管。後京相仲遠愛其書，遂版行於世。
高宗置甲庫，凡乘輿所需圖畫什物，有司不能供者，悉取於甲庫。百工技藝精巧，皆聚其間。禁中既有內酒庫，而甲庫所釀尤勝，以其餘沽賣，頗侵戶部課額。吏部尚書張燾因，對論甲庫，“萃工巧以蕩上心，沽良醒以奪官課。教坊樂工，員數日增，俸給賜齎，耗費不貲，皆可罷。”上曰：“卿可謂責難於君。”明日罷甲庫諸局，以酒庫歸有司，減樂工數百人。
紹興二十七年，除民間耕牛之稅。
孝宗至明遠樓下，顧謂皇太子曰：“近日《資治通鑑》已熟，別讀何書？”對曰：“經史並讀。”上曰：“先以經爲主，史亦不可廢。”
乾道八年天申節，知光州滕瑞奏：“臣自書‘聖壽萬歲’四字。”約二丈餘，用絹褙投進。上曰：“滕瑞不修郡政，以此獻諛，特降一官。”
南軒先生赴靜江，至羊（鬱作“楊”）樓橋市。方食，吏執名紙立於庭下。食畢，先生呼吏見客，曰：“已留名剌去矣。”曰：“吾無語，爾輒遣之，速請來。”市僅數家，一呼皆至，衣冠鄙陋，舉止周章。先生歷問其讀何書，各勉以學而退。宇文正甫曰：“此輩便不請見亦何害？”先生曰：“吾親卻不知某意。荒涼小市，有此三兩人已自難得。彼以儒名於一市，見一官員不得，將揶揄於市人矣。誘而進之，亦勸之之道。”
先生赴江陵，僮僕僅二人。及入境又悉遣歸，或問：“親隨止二人，今若遣回，恐官所不可無親僕。”先生曰：“到官所何患無人？若帶親僕，稍防閒不謹，便生事端。”
馬方山天驥，龍游人，家貧好學，行供衢庠，宿齋課業，學鄰郡之射圃。一日有箭射於齋中石榴樹上，馬曰：“吾甲子石榴木，今秋必發薦。”衆哂之。是年果預計偕，一舉及第，御試第二名，仕至宰執。司造化者，示其兆矣。
馬裕齋帥越日，春閱武。主將張某，統軍下教場。福王令諸僕被甲，擒去，責其不下馬。懸於王門，撻之流血。公於是夜託辭請諸僕解紛，至則皆剌配之。事訖具奏，理宗下詔撫諭，福王移食嘉興。馬某別加旌表，詔旨責王尤峻。末雲：“在弟則封，雖是聖人之德；齊家以治，將期天下之平。”此與魏絳戮楊幹僕相類，晉侯欲殺絳，絳有辭倖免。理宗賢於晉君遠矣。
昔在宋時，建制閫於揚，事大體重，既兼州事，又以調度浩繁，仍兼鹽司，財計可以那融。倉場庫務尤多，倉有常平屯田，樁管大軍平糴交受。趙節齋又建百萬倉，庫有軍資激賞錢物，分制司帥司。有犒賞公使者四。又有受給排辦從物等庫。酒庫有都造公使，整□集思。酒舊名雲液，坡詩“揚州雲液卻如酥”，後名“瓊花露”。場有都木、造船、事刂造，備禦柴場十，樁積柴場二，賑賣柴場二，炭場三，馬草場二。都作院、麴院、貢院、糯米場、豬場、鹽倉，醫場、便民解庫，惠民樂局。
揚州寶城，賈秋壑開閫日築，不仰科降，於諸色科名錢那辦。申省狀雲：“計厥費，爲楮一千三百餘萬，米九萬五千餘石。錢穀之問不及廟堂，皆某連年銖粒撙節，迄濟斯用。”又云：“照得此城，高深廣袤，無異一郡。舊名堡城，不當用既廢之名，今名寶城。是役也，用軍三萬人，日羹飯三頓，支擔索扉屨等錢。番更將士，民不知役。五日小犒，十日中犒，一月大犒。有違令者以軍法從事，重則處死。賞罰必信，無敢歡譁。始於二年七月十五日，至三年正月二十日告成。”
公自江陵易閫兩淮，方三十歲。有餞以詞者，後雲：“握虎符、持五節、佩金魚。三十正當方面，此事世間無。寄語東淮父老，奪我詩書元帥，於汝抑安乎，早早歸廊廟，天下盡歡娛。”亦當時之豪傑也。隨行銀數十萬兩，黃金數萬兩，皆其所蓄。沿淮巡警，犒賞過半，如城海州，城通州，城寶應，朝廷科降不足，皆捐助之。惜乎拜相之後，恃功固位，怙寵專權，度宗待以師相，言聽計從，凡勳名相軋者，皆忌害之，子孫至於流離丐貸。不能防滿，不知歸老，以致亡國殺身。然而天命有歸，宋祚當盡，抑非人力所能及也。
印習隱開閫澧上。未半載，一夕二鼓後，喚直宿都吏劉某曰：“市河淤塞，今欲疏，其長几何，合用幾人幾工？”劉曰：“長二千丈，用二千人。倒霸去水，二十日可畢。合用器具，於附城莊農科借。”公曰：“如此則又擾民。”令都作院造桶一千副，都木場撥木縛腳道二千人，日支食錢，五日一犒，半月畢工。民不知也。
公寓居常熟，制閫接人至，官屬將吏，各持榜書名以次參。至柴牙部頭某人，公曰：“甚感爾來。揚州軍民數十萬家，柴甚艱得。我蒞任後，如一日缺柴，便斫了爾頭。”其人聞之股慄。到任官爲籍定船各與牌號。某日賣畢去限，某日柴到稍遲，本人自往催，時刻不違。到日於某官廳呈樣，每束幾斤，每貫合買幾束，每船插標示之，人自擇買。
東淮飛蝗，公令驅逐過江。或曰：“朝廷恐有言語。”公曰：“無慮。”是日西北風大作，蝗皆入江矣。邦人至今神之。
公一日升廳，例是五更，初燃燭焚香署事。公令取披秉排香案，對天默禱，禮畢復坐署事。少頃問諸吏：“爾曹謂適禱何事？”吏曰：“不曉鈞意。”公曰：“臘月尚無雪，麥苗不長，適祈雪也。”未午雲騰而微雨，薄暮而雪，入夜大作，二鼓數寸矣，三鼓銀牌批“瑞雪應時，祈求感應”。州治上宿官屬將吏兵卒等第支犒一次，不下數萬貫。
公太學出身，治書義，號鐵腳雞，決事判筆如飛。有蕭某者，吉州老儒，曾攝邑簿。二子儒業。行橐稍厚，晚納一婦，豔而黠，一日攜其貲同姦夫逃去，隨獲之。公已斷罪遣離，蕭簿復令二子陳詞，乞留其婦。公判雲：“甑已破矣，視之何益？阿範之所爲如此，蕭某不得以爲妻，士俊兄弟得以爲母乎？恐是此狀出於蕭某之意，遣其子有請，果爾真是日暮途遠，倒行而逆施者矣。蕭某非愛其身，士俊兄弟非愛其父。”門示（門示者，具衆狀各書鈞判，揭之府門，陳詞者就觀之，此乃通例）
都吏王琳二妻，次妻有子及婿。二婦常不和。琳死，有詞互訴。公判雲：“王琳存日，阿張因阿顧爲之不平久矣。一朝琳死，阿張未必不暗以爲喜也。昨張煥有詞：‘官司已爲阿張作主。’今阿張復有詞，不恤其子婿，是不恤其夫也。王琳固有不足恤者矣，不思家業何人做來，當以此爲念，與阿顧子母及婿和同過活，則鄉里以阿張爲曉事。今互相攻擊，迭興詞訟，王琳肉未及冷，何忍爲之？各合究斷，姑且從恕，仰遵照使府所行。如再有詞，各坐以不孝不義之罪，籍沒家產。”門示。
里人周竹坡守產閒居，頗涉獵方冊，爲佃客告其私酒。籤廳照條擬罪。公判雲：“私醞有禁，不沽賣者其罪輕。然告主之罪大，此風不可長。周某杖八十贖銅，佃者杖一百。”聞者快之。
制閫每歲端午重九，會諸武將小校惟射，賞以錢物，貼寫於侯的，綴以銀碗，隨所中給之。各分軍隊，不一而止。大將擊丸，賞格數籌不等。第一籌銀鞍馬百兩，銀盆貯絲十酒五碩，坐下錢三千貫。西城都統孫應武，衆中屢得球，不得過，後止中第三籌。公銀牌判雲：“孫都統得籌雖後，得球最多。且馬上換馬，馳驟過人，真將軍師表也。可特照頭籌支送。”然後入筵，宴罷，鼓吹妓樂送。九日但不射柳。
可齋李公開閫日，士人吳南金假館於人，戀妓周惜。及歸，行囊枵然，周亦厭之，吳悔之。將別，飲於其家。令僕碎其器具吳捶周有傷，訟於官。吳供狀甚文，公喜之。僉廳議，罪其僕，吳罰贖。公花判雲：“娼館寓情，斯遊未免。訟庭交惡，有識所羞。吳某以新豐逆旅之餘，爲樊川街吏之報，傍人騎馬，月束幾何。命侶驂鸞，風流如許。但慕子云之載酒，不思元亮之無錢。兩（鬱作“半”）年魚水之歡，迷於當局。一旦鷸蚌之隙，做此出場。既乏孔方兄之交，是宜沙吒利之屬，何事風亻孱雨亻愁，頓令玉挫花摧。甑已破矣，奈何鏡欲圖而莫得？鮑其知我者，豈止於斯。秦真少恩哉，不思甚矣！切詳僉議，不審事情，止以主人之失，罪僕何辜？豈以營妓之詞，士於罰。一筆勾斷，兩家罷休。吳某亟思梓里之歸，休作桃源之夢。周惜責狀附案，勿相往來。如復延納登門，定行重罰。”
夏左丞淳辛亥知壽州日，北關外築圃，掘濠得廢寺基，石碣存焉，知爲徐君墓，季札掛劍處，遂於州城創寺，名崇陽，立其古碣。爲兩淮諮議。一日出至市橋，有老嫗攔馬陳詞，視之大駭。嫗有夫，與公同姓名，爲金山水軍統制，下海不歸，人言公是也。俾之隨馬至家，公令子孫眷屬鹹出，引此嫗認之，即拜謝曰：“老婦誤聽，早間衝馬，已知不是。欲收狀不能，甘伏罪。”公憐其情而厚贈之。秋壑聞之，笑謂公曰：“此嫗幸遇諮議而得錢物，此厚德也。”公爲小校時，部役必使軍士歸飯，左右告例是送飯，公曰：“送則各務誇美，必置魚肉，皆出強爲。歸則老小團聚，隨其有無。”亦仁人之用心也。
葉西澗，寧海人，自政府歸。一日家廟晨香，聞外喧鬨，出視，乃其子捶一漁者，曰：“直閣買魚，幾日不與錢，今索之見怒。既碎我巾，又加痛捶。”公曰：“取錢還。”又取自巾加於其首使去。公入，露髻坐於廳上，不語。子拜，請罪不視，進膳不食。眷屬冠帔皆出羅拜且告，不答。日昃未飯，遠近親鄰聚告，俾甘罪結狀。公乃言：“我貧士出身，草鞋腿繃，自肩雨傘書箱，往臨安赴試。受幾許艱苦，入太學，忝科名，至於今日。君親之恩未能報，爾等生於富貴，受蔭入仕，今日卻凌虐細民，鄉里謂我何？必庭訓之（庭訓者，行杖也）。”衆又告免，俾責狀雲：“如或再犯，仍甘聞奏，追毀官誥。”公訓子之道嚴矣哉。（厲竹溪說）
郎某，臨安人，知東陽縣。有婦人同夫來告某人富家兒欲強姦，不從，咬傷乳頭。追至，雲即無此事。吏欲究問，公令取炊餅三個，使各人咬而莫斷，對其齒痕，乃其夫，即杖之。人服其明決。
徐徑畈，衢州人，以科第道學負重名。初立朝便有氣節，學者起敬。其甘澹泊，事親孝，誠足以法。但僻而好異，似乎素隱行怪。歸柯山，創書院，講太極，立說頗異。番士齊德勝著《太極辨》，不遠數百里訪而投之。近年吉士李起宗作書與劉胥溪，論其學術、文字之失：“不知爲士者好辨邪？抑豪傑之士，眼空四海，立言之際，有不暇細思，適足以召之邪！亦爲學者各有所主邪？”然齊李二書中，極有好議論。
唐宋事體相似，節鎮府州，各有科名錢物可以調用，軍民積欠官債，至數十百萬緡，得以蠲放。四閫帥臣，其權尤重。吏員月給豐腆，正俸外，有添支。歲時有借請，名借而實與。或遇朝閫盛事有特支，節臘有酒肉柴炭，皆是通例。大略一月之俸，可比三月之請，舉家溫飽，自無妄取。或犯贓污，輕則杖罪罷役，重則黥籍。子孫世守其業，有讀書登第而顯宦者。
理宗書戚畹某人除新安郡守，馬碧梧時爲中書舍人，不書行。上遣左右宣諭雲：“新安待次四年，非見闕比，且與書行，決不令其赴上，朕不誤卿。”
陳丞相應求知福州日，親故干謁者沓至。公設會，置五百貫於前曰：“有一聯，能對者即席奉送：‘三山出守，應求何以應其求？’”獨一後生對雲：“千里遠來，公使盡由公所使。”昔日州郡，各有公使錢庫供太守支用。
劉介軒{艹甄}，衢州人，正夫之後，性和易，號滿朝歡。門生故吏官於四方者多，好發書薦士。趙節齋爲平江發運，公爲幕僚。春谷方稚齒，抱之膝上，教以句讀。度宗在位，公八旬日赴經筵隆寒感疾歸。春谷守衢，謁之不能見。未幾易簀，公乃衫帽ゎ烏而哭之，賻贈良厚。當時重時士大夫之禮如此。（傅案：此條似有脫誤）
衢學耆宿，言留中齋所生粗獲也。其父暮坐於庭，其獲過於前，兩目燦然如金，光采射人。問爲誰，左右以獲對。後生中齋，狀元及第，官至宰相，歸附後爲尚書，豈偶然哉！或者謂乃蝦蟆精，身頗充肥，中齋如之，其子叔子亦如之。放翁所記楊戩乃蝦蟆精，亦非常人。
劉庭式不絕瞽女之婚而娶之，東坡詩之，《事略》紀之，至今爲美談。《後山談叢》載，華陰呂君舉進士，定妻尋亦失明。中第而歸，女家以疾辭，呂不許，遂娶之。生五男，皆中進士第，其一人丞相汲公是也。惜《事略》不紀，非《後山》則世無聞焉。
趙清獻公未第時，鄉之戶家陳氏，延之教子，其母歲與新履。公鄉薦，陳厚贐其行，隨以家貧，用而告乏，復贐之，亦然。陳乃遣人齎行囊，送入京，一舉及第，仕{宀浸}顯。陳之子後因人命事繫獄。或曰：“爾家昔作館趙秀才，今顯宦於朝，可以爲援。”陳乃謀諸婦，婦曰：“翁當親行，我仍制履送之。”翁至汴，閽人不爲通。翁俟朝回，揖於馬前，公命之入，即送其履。公持而入，良久，乃濯足穿以出。叩其來意，翁言其故，公曰：“且留書院。”經旬餘不答所言，乃申之，唯唯而已。月餘告歸，公曰：“且寬心兩閱月。”公以翁家問示之，其子已貸命矣。公但使親僕至衢，日送飯獄中。主者聞之，得從末減。衢士至今言之。
喬孔山平章，東陽人，未第時，每夜提瓶，沽油四五文，藏於青布褙袖，中歸然燈讀書。本縣周押司日見而揶揄之，故觸瓶污衣。孔山及第，不十年爲浙東帥。本縣夏綱絲綿至，判雲：“排軍押出本縣押司周某，限幾日。”一邑驚駭何謂，其人自分必死，輕則黥籍。及至，呈到狀，公不判，亦無語。旬日再呈，亦然。月餘又呈，公令押出。公曰：“周押司無恙否？”周再拜，告乞免性命。公但指其座雲：“此座是秀才，都有分來坐得，今後休欺凌窮秀才。”送一千貫壓驚，放之。
方乾造王大方，連跪三拜，因號方三拜。跪，如今人之禮，非稽顙。朱某者，以札幹秋壑，頓首萬拜，因號朱萬拜。
薛居正宅，在汴昭德坊，居正父仁謙，仕周爲太子賓客，致仕。初，仁謙隨唐莊宗入汴，其宅爲李賓所據，仁謙復得之。人告賓密藏金帛於宅後，仁謙命其屬盡出所藏，方遷入。
楚昭輔以疾致仕。太宗臨問，訝其宅湫隘，命廣之。昭輔奏，恐侵鄰地。帝嘉之，賜銀萬兩，令別市大第，昭輔卒不易。
徐常侍鉉，自江南入汴，居五龍堂側。宣徽角抵士遇內宴，必先習於其中。一日坐道齋湧《黃庭》，聞外喧甚，遣童視之，回白：“衆常侍習角抵。”鉉笑曰：“此諸同僚難與接歡也。”蓋鉉與角抵士皆稱常侍，可發一笑。鉉至汴，市宅以居，後見宅主貧甚，鉉曰：“得非售宅虧價而至是耶？餘近撰碑，獲潤筆二百千，可償爾矣。”其人堅辭不受，亟命左右輦付之。
沈存中博學，無所不通，晦庵亦嘗稱之。觀其明天文、律歷、音樂、醫藥之類，誠足多尚。然說置閏之法爲異，謂：“見於經者唯《堯典》，太古以前未知如何，今乃專以朔定十二月，而氣反不得主。此月之政。或時雖已春，猶是冬氣；或歲猶未盡，已得新春。莫若用十二氣爲一年，立春之日爲孟春之一日，餘准此。大盡三十一日，小盡三十日。歲歲齊盡，永無閏餘。”文多不盡述，且謂此論必見怒於當世，千載之後必有用餘說者。
揚城之西有園，西域人種植，每歲以無花果醞醋供御案。《內則》注：無花而實者名而。江東人以楊梅煎汁飲之，《內則》名意，桃諸、梅諸，諸即菹也。又曰濫即乾撩也。
故蜀別苑在城都西南十五里，多梅，有兩大樹，夭矯如龍，人謂梅龍，苡薏。人取其實爲米，炊飯香美，唐安所出尤奇。
巢菜有大巢小巢，大巢即豌豆之不實者，小巢生稻畦中，東坡所賦元修菜是也。吳中名漂搖草，一名野蠶豆，人不知取食耳。放翁詩曰：“此行忽似蟆津路，自候風爐煮小巢。”
放翁《與村鄰聚飲詩》：“蟹供牢九美，魚煮膾殘香。”自注：聞人懋德言，餅賦中所謂“牢九”，今包子也。又有《食野味包子詩》：“疊雙初中鵠，牢九已登盤。”或謂“牢九”者，牢丸也，即蒸餅，宋諱丸字，去一點，相承已久。未知孰是。
士大夫詩詞用招隱事，如《使之休官歸隱者與出處不合》，朱文公注。此篇視漢諸作最爲高古，亦託意以招屈原，謂山谷中幽深險阻，非君子之所處。故結句雲“王孫歸來山中兮；不可以久留。”如放翁詩云：“諸公共賦反招隱”方是。
昔日僧道雲遊，至於寺觀，有六驗方留。一度牒、二公據、三戒牒、四免丁由、五帳尾、六假狀。
東坡響簧鐵杖，長七尺，重三十兩，四十五節，嵇康造。（見耶律《雙溪文集》）
王子猷謂竹爲此君，白樂天謂酒爲此君。
丁晉公有圖書，曰化鶴之裔，時人稱爲鶴相。
前輩謂：“酒用於饋祀宴集以成禮，若常飲則《商刑》所儆，彝酒則《周誥》所戒。無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉！士有傾囊酣飲，於買書則吝而不肯，惜哉。”
黃白之術，初大茆君因丹陽歲歉，人多餓死，取丹頭點銀成金，化鐵爲銀，以救飢者。故後人煅粉點銅，名曰“丹陽”；以死砒點銅，名曰“點茆”，或名“隔窗取母”，或名“玉女翻身”，如漢王陽、婁敬、唐成弼、宋王捷爲之，以助國用，不可謂世無此法也。但得之者如龜毛兔角，爲之致禍者十常八九。如韓魏公、明道、東坡，得之而不爲。陳公亮爲之即病指疽而死。或爲之以成緣事，不私用一錢。如克文憚師、顏持約是也。或遇仙授而亦不爲，如《夷堅志》載陽大明，《野語》載許公言是也。《春渚紀聞》第十卷皆說此事，凡十餘條，無非勸戒。近代雲間儲君泳著《祛疑》，說尤詳備，謂學之者多致敗家。皆仁人之用心也。餘謂彼有此術，自能致富，惟恐人知，豈肯向人說，故能者不說，說者不能。神仙傳授，必擇可付之人，不待其求，不要其謝。自眩其能，乃是騙術。欲學之者，已懷欺詐，此鬼神之所不容，可謂學道之士乎？《黃竹外文集》載：“陳左道，今江湖間此輩甚多，謂之客。”近觀中州《爲政九要》，謂人自取貧者有十，“一要貧，學燒銀。”其言簡而切，因書之以爲規利學僞者之戒。
章德元嘉溫，平陽人，性喜靜，文筆立成，講解精到，時官延之師席，偕詣京師，鹹推重之。獻《漢圖會同賦》，諸公稱賞。列薦，除翰林編修，蒞職將二年，其父寄以詩云：“九十翁翁七十兒，此時那可兩分離。客鄉已是三年別，人世應無百歲期。春雁北飛頻送目，夕陽西下幾顰眉。何如及早成歸計，莫待山榴開滿枝。”即告歸侍焉。