客座贅語

正文

客座贅語 (明)顧起元撰

卷一

經義兼古註疏

東宮命典試

轉運兌運長運

漕運總兵流官

辨訛

詮俗

方言

諺語

父母稱謂

南唐宮闕

南唐都城

珍物

花木二十二則

禽魚十一則

籠養

鳥獸呼音

登覽

七妙

市井

巾履

水災

米價

正嘉以前醇厚

風俗

浙兵

壬午

革除

五三絕

解道

寶船廠

裏士鄉士

國初歷式

物怪

僻姓

卷二

兩都

佛會道場

鐵冠道人

施食臺

海水雪景

王謝居址

陶鎮葛鄉

稚川貞白相類

王顧二公像贊

舊扁字

櫻桃園

營兵

勾軍可罷

召募十便

南京水陸諸路

前輩鄉紳武弁

巡邏

南宋建都

金陵古志

形勢九則

快船

運船二則

議糴

水利

力征

坊廂鄉

戶口

賦役

雜賦

條編始末

荒白

坊廂始末

鋪行

民利

尼庵

妖人

卷三

陵祭

山祭

大臣欽遣南京祭告儀

文廟主祭

鄉試考官之始

太學

非三品得諡

南部入內閣

應天主試用編檢

南部三孤

尚書一品三品

他部銜掌南吏部

吏部尚書改南部

生員任宗伯

南部兼北銜

南尚書兼列卿

北銜理南務

大學士理南部

守備二則

協同守備

參贊機務非南京兵部銜

大臣高壽

大臣遺腹生子

勳戚久任二則

蜂蟻

化俗未易

新知錄

補諡

鄉賢

梁鐘山定林寺藏經

傅大士

隋棲霞寺請天台智者大師疏

碧峯和尚

名僧

孝陵碑石

太師窗

龜桃

屏息

介甫絕句

陳智者住金陵

徐陵與智者書

毛尚書與智者書

陳後主沈後施物

金甲人

先祖夢中三人

秦檜女墓

猿妖

翟氏

語怪錄

陳公諧謔錄

怪石

目靜齒動

評花

卷四

筆墨研冠天下

瘞鶴銘

慶奴黃羅扇

異芝

娑羅樹

梁朝樂遊苑流杯儀

湖冊口數

二月生子

莠民二則

二無字碑

石頭城

三段石碑

鑄錢

鬥十六度

綠蝴蝶

鬥魚

女飾

陳南北獄

金陵古今鑄錢

太學生徒

五祀

耕臺蠶觀

乘馬衣冠

桃符畫雞蒜頭五毒等儀

郊香

祈雨

北斗

唐潤州貢

出母嫁母服

生母服

孝慈錄三則

大樂

官曆五字

楊元慎嘲

王符潛夫論

昱鑄鼎劍於蔣山

品石螺子石

李後主研山

鍾隱

陶縝菜

豨薟草

桂

河冰成花

海陵王墓銘文

篆太學石經

愛愛

秋娘

小史見廬山夫人

金字心經大寶珠

徐十郎茶肆

張尚書

金陵寺塔記

古志搜訪

卷五

禮樂羣英像

歌章色

查八十琵琶

苦竹君

前記異聞（一百則）

三藏塔

長幹塔

長幹寺金像

長幹

少冶先生評李王詩

金陵古城

凹凸畫

金陵南唐畫手

趙母授經

古碑刻

圍中長短句

金陵諸園記

古園

三宜恤

鼠拖卷

許王二公雅量

少冶公注杜詩

南京太廟祀典

上陵

注籙司官

葛雲蒸

國子生中式額數

登第有定命

李祺

建業風俗記

蠍

燕子磯江中龍

冊庫鎖匙

銅儀龍

卷六

梅將軍

金白嶼

策冒同語

舉進士復襲指揮

鼠拖生薑

嚴賓

劉京兆

警世詞餘

海浮贈曲

髯仙秋碧聯句

四景聯句

雉山填詞

孫夏工詩

於忠肅公神道碑

夏大理斷獄

康狀元祖墓

五堰

供用船隻舊例

糧船幫次

李敬中

徐居雲

謝小娥

好誇之戒

倪公遷學士

宰相街

立院

君子舍人二

平話

南都人物

鴉朝

杜叔循

尤六十

舟檣

南內藏書

番僧

利瑪竇

南京殿廟

載酒亭

繹山記

好石

謔語

弇州評詩

蟾

雅游篇

金陵人物誌

赤松山農

梁公雅量

薛九

蔣康之

都城門

外郭門

十四樓

諸橋

府治縣治

洞天十友

平生萬首

多宿山寺

祝唐二賦

東橋先生論詩

衡山贈髯仙句

天神圖

松塢高士圖

卷七

海忠介公

東橋先生友誼

子新字

曾大父釋盜

天上見龍

馬文璧竹枝詞

姚卿先生

畫品補遺

夢徵

水異

崔老數學

鐵塔寺

永慶寺

書品補遺

自草墓誌

吳公擇婿

仲衡厚德二則

家居進士爲考試官

先賢著述

金陵人金陵諸志

南京諸志

吳小仙

楊公文鑑

生殯

黃許二老人

丹丘隱德

白塔

王襄敏公不易居

劉清惠公軼事

少冶先生里居

水田詩句

南都舊日宴集

金陵諸臺

辛水東流

神敬貴人

路傍甲士

南都諸醫

守吉奇治

艾千戶

報恩寺塔

異僧

掘地得古鐎鬥

巡城

輿馬

俗侈

女肆

玄帝靈籤

（知黽）

產怪

白兔白猿白鼠

紅鵝

烏龍潭

盧苑馬

讀書五色筆

盛仲交

小九華

梁八老

欽天監爲順天府丞

沈侍御

王奇

王元吉

溪漁子

李疑

卷八

名公像

科舉事例

儒學

皇城

吳媼

蟂磯

鄺生

飲虹先生

司馬家婢

黃督學

仕路窄

賞鑑八則

藏書

督學察院

元御史臺

金陵垣局

王司寇

陳侍御

割肝

秋宇先生著述

黃蟄南父子

文臣賜第

修志

尹山人

陳廣平

孔復

四羽士

白野先生

侍御無茶具

耳環投水

金陵學校

祠先賢

青溪先賢祠

建康俗尚十一則

南都詞林

欣慕編

許少張

吳八絕

鄉正

劉千戶

周汝衡

卷九

半山

兩大司馬

三公知人三則

達官騎驢

半山詩句

城內外諸水

守心戒行

盛伯年

傷逝五則

詩學

詞曲

書法

畫跡

象骨

古諸湖

師法

苦節

禮制七則

小人

息土

飛盜

俞道婆

山中白雲

吉甫佳句

服飾

王荊公墓

石城

郡圃老卒

王逢原鐘山詩

掘河得甲

曹仲元武洞清畫石

無盡頌古

腰玉四人

公孤

諸寺奇物八則

仁宗皇帝御筆

御筆藥方

佛面竹投壺

沈氏鴨

趙徐二公

塔影

俚曲

戲劇

酒三則

茶品

魚品

果木移植

紀蟲二則

卷十

官軍糧賞則例

議諡二則

山水

寺院

御筆文昌帝君像

寧國公主墨杯

文士二則

書法

畫事

王梅溪研

讀書題識

古詞曲

冶城

兩謝公墩

金陵圖

總明觀

城內外諸水續考

東坡先生金陵詩

放生洲池

八功德水

沿江開河議

古蹟儷語

秦人鑿山

建都

橋名

宮城都邑二圖

羅寺轉灣

回龍候駕二橋

幕府直瀆諸山

部議救荒

各倉米樣

後湖

王荊公疏湖田

李御史後湖聯句

盧玉田過湖續夢詩

諡法解正誤

中書左丞一人

應天人官尚書二十六人

都御史二人

侍郎九人

右副都御史一人

舊大理寺基

移囚

國初榜文

逍遙牢

前乙酉舉人見後乙酉

跋

客座贅語 (明)顧起元撰　譚棣華、陳稼禾點校

客座贅語序

餘頃年多愁多病，客之常在座者，熟餘生平好訪求桑梓間故事，則爭語往跡近聞以相娛，間出一二驚奇誕怪者以助驩笑，至可裨益地方與夫考訂載籍者，亦往往有之。餘歸置於耳，不忍遽忘於心，時命侍者筆諸赫蹄，然什不能一二也。既成帙，因命之曰客座贅語。贅之爲言屬也，又會也，屬而會之，俾勿遺佚，餘之於此義若有合焉。或曰：「秦漢間語人之所賤簡者曰『贅婿』，老子語物之或惡者曰『餘食贅行』，莊周氏語疾之當決去者曰『附贅縣疣』，子之爲此語也，又多乎哉！」餘隱几口答然，無以應也。姑籍而存之，以供覆瓿。

萬曆丁巳夏五遯園居士書

客座贅語卷一

經義兼古註疏

洪武三年五月初一日，初設科舉，條格詔內開第一場，五經義，各試本經一道，限五百字以上。易，程、朱氏注；書，蔡氏傳，詩，朱氏傳，俱兼用古註疏；春秋、左氏、公羊、穀梁，張洽傳；禮記專用古註疏。四書義一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命禮部頒行科舉成式，始定子、午、卯、酉年鄉試，辰、戌、醜、未年會試。制第一場試四書義三道，二百字以上；經義四道，三百字以上。未能者許各減一道。四書主朱子集註，易主程、朱傳義，書主蔡氏傳及古註疏，詩主朱子集傳，春秋主左氏、公羊、穀梁、胡氏、張洽傳，禮記主古註疏。案此兼用古註疏及諸家傳，聖制彰明後，不知何緣，遂斥古註疏不用。春秋止用胡傳爲主，左氏、公、谷，第以備考。張洽傳，經生家不復知其書與其人矣。禮記專用陳灝集說，古註疏盡斥不講。近日舉子文，師心剿說，浮蔓無根，誠舉初制一申明之，使通經博古者得以自見，亦盛事也。

東宮命典試

永樂十二年，上在北京。應天鄉試，皇太子命洗馬楊溥、編修周述爲考試官。十五年命侍講梁潛、陳全，十八年命修撰張伯穎、左贊、陳仲完，皆監國事也，時猶以宮贊列修撰之後。至七年己丑會試，取中陳璲等，以上幸北京，俱寄國子監讀書，至辛卯始廷試。而皇太子乃以副榜第一人孔諤爲左中允，賜出身，尤爲異典。

轉運兌運長運

漕運舊例，軍民各半，互相轉運。民運淮安、徐州、臨清、德州水次四倉交收，漕運官分派官軍轉運於通州、天津二倉，往返經年，多失農月。於是侍郎周忱議，將民運糧儲俱於瓜州、淮安，補給腳價，兌與運軍，自是轉運變爲兌運。至成化七年，右副都御史滕昭議，罷瓜、淮兌運，令南京各衛官與直、浙等處官，徑赴水次州縣交兌，民加過江船費，視地遠近有差，自是兌運又變爲長運矣。

漕運總兵流官

頃見臺諫與部疏議漕運總兵，改用流官，不必沿推世爵。案此官舊制，流官世爵，原相兼併推，不待改也。嘉靖中，吾鄉劉都督璽、黃都督印，皆以衛官任至總兵，管漕運。黃與先大夫往還，餘猶及見之，頗非遼遠。建議者不舉此以聞於上，第雲欲革世爵，改用流官，遂奉旨「祖宗舊制，原用勳臣」。不知兼用流官，正祖宗朝舊制也。

辨訛

毆之條，而今人故以言相謔嬲曰「毆」。帳之爲言張也，一曰幬謂之帳，而呼簿冊記物事用度者曰「帳」。仰，恃也，資也，下託上曰仰，今公文自上而行下曰「仰」。票，一作慓，疾也，急疾也，今官府有所分付，勾取於下，其札曰「票」。疋，正也，音與雅同，詩大疋、小疋用此字，今借爲布之「疋」，音匹。者，分別事辭也，稱此個爲者個是也，今以稱人之不老實者曰「者」。假，音賈，至也，又借也，今官府借爲休暇之「假」，音如嫁，曰「告假」、「給假」。兌，通也，穴也，直也，卦名，象口之能言，今以天平稱金銀曰「兌」，以物交易曰「兌」，民以糧付軍曰「兌」。札，刺也，唐人刺身文曰「札青」，又奏事非表非狀謂之「札子」，今官籍沒人物曰「抄札」。閘，水門也，字一作，今借爲稽查之用，朝中點入班官員曰「閘朝」，凡以事查點人曰「點閘」，又民間辦治官物曰「閘辦」。插，刺而入也裏中字音有相沿而呼，而與本音謬，相習而用，而與本義乖者，或亦通諸海內，而竟不知所從始，姑就南都舉一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，寫之音悉姐切，且之音七也切，姐之音子野切，在二十一馬韻中，音宜與鮓槎。而南都惹作熱之上聲，野作曳之上聲，寫作屑之上聲，且作切之上聲，姐作接之上聲，未有作馬韻呼者。士之音鉏裏切，是與氏之音承紙切，視之音承豕切，在四紙韻中，上聲也，而作去聲，呼皆如肆。跪之音去委切，兄弟之弟徒禮切，上聲也，而音作貴與第，呼屬去聲。皁隸之皁，造作之造，音與早同，而讀作去聲，如躁字。大之音，不作徒蓋切，亦不作口切，而別音打之去聲。入之音本與日同也，而作肉音。此與本音謬，而呼相沿者也。又如鈔，取也，而寫書曰「鈔書」，官曰「鈔案」，造紙曰「鈔紙」。吊，問終也，而官府取文書曰「吊卷」，或曰「吊錢糧」。打，作都冷切，今作丁把切，本取擊爲義也，而今預事曰「打迭」，探事探人曰「打聽」，先計較曰「打量」，臥曰「打睡」，買物曰「打米」、曰「打肉」，治餐具曰「打」，張蓋曰「打傘」，屬文起草曰「打稿」。稟，賜谷也，與也，供也，給也，受也，而今以下白事於上曰「稟」。毆，以杖擊也，律有 【刺而入也　「刺」原作「剌」，據萬曆本改。】 ，扱衽曰「插」，今借爲安置之用，如屯兵聚民曰「安插某處某所」。折，言斷也，又拗折屈曲也，又譭棄也，今作抵當之義，官司徵糧支俸曰「折色」，民間債負曰「准折」，以金貝代儀曰「折儀」、曰「折席」。侄，今音質，謂兄弟之子也，古以稱兄弟之女，又謂吾姑者吾謂之侄，似惟以女子臨女子宜名之，古自音徒結切也。轄，車軸端鍵也。論語，五經之轄。以冒轂，轄以鍵輪。今借爲管轄之用。拶，子末切，逼也。韓詩：「崩騰相排拶。」今官府刑手之具曰「拶指」，音昝，而民間但呼爲「拶子」。(木另)，拄杖也，今爲誘之用，曰「另帶」，其人之人，俗曰「另老」。祠，春祭名也，品物少而多文詞，故曰祠。今凡廟之祀神者皆曰祠。自漢有生祠，始基之矣。刁斗，以銅爲之，軍中用，晝炊，擊以行夜。刁刁，風微動貌。今謂人之狡獪者曰「刁頭」，律有「刁姦」之文。饒，飽也，益也，多也。漢張霸曰：「我饒爲之。」今免人之罪曰「饒減」，所徵財賄亦曰「饒」。嫖，一作僄，輕也，蓋僄姚之義，今蕩子之宿倡者曰「嫖」。梢，木枝末也，舟之舵尾曰「梢」，舟子曰「梢工」，婦曰「梢婆」。今驢馬馱物曰「梢」，人以物附寄行李亦謂之「梢」。包，容也，裹也，今任人物足其數曰「包賠」，代人上納官貨曰「包攬」，僱覓舟車騾馬曰「包至」，庖人爲主治辦酒食曰「包酒」，子弟宿句闌中，計年月，不許接待他客，亦曰「包」。駝，負荷也，橐駝負囊橐而馱物，今無錢而買人物，徐酬其直者曰「駝」。那，何也，又多也，安也，又語絕之韻也。今謂移趾者曰「那步」，設法備用物曰「騰那」，轉假曰「那借」。科，條也，本也，坎也，程也，等也。科舉、科糧意近之，以設官名科，寖遠矣。今芟樹木蔬茹者曰「科」，頭不冠者曰「科」。巴，象形字，蛇也。巴水曲折三回像之。今人之旴衡望遠曰「巴」，不足而營營曰「巴」，日曬肉曰「巴」，凡物之幹如臘者皆曰「巴」。凡此皆習而用之，與本義乖者也。

詮俗

閭巷之俚語，駔儈之流言，一二可紀者，戲解剝之，以資嗢噱。阿承顯富曰「趨」，曰「呵」。慣依人而得財，若飲食曰「吹」。徐吞而取其訾曰「吸」。以言誑人而沁入之曰「滷」。彼此相娼曰「醋」。示若不置人於意中者曰「淡」。持人之陰事，使不敢肆焉，曰「拿」，或曰「捏」。以言呴煦人曰「暖」。風而使其從我曰「齅」。以語漸漬之，俾其從，曰「燻」。姑置其事而待之曰「冷」。若置之若不置之，似有系焉者，又或與而不必與，不盡與也，曰「吊」。以事急脅持人而出其賄曰「扎」。尾人之後，偵其所之與所爲，曰「蹈」。羣口而嬲其人曰「嘈」。以事迫而熁之，或得其物，曰「灸」，又曰「燒」。以言呴沫人，令其意靡靡焉軟也，曰「水」。以言兩挑之，使動或鬥鬩焉，曰「添」。 【如添燈之添。】 故以言與事招人，使我應，曰「撩」。置一言若一物於人，令猝不我釋也，曰「鉤」。自我而料人與料事曰「劃」。設法範圍於人曰「箍」。故陷人於過，或令其處負也，曰「耍」，曰「弄」。乘間而入之曰「鑽」。以漸而刮劘其所有曰「旋」。大言嚇人，曰「烹」，又曰「潑」。限人之所至曰「量」。造是非佐使人怒曰「嗾」。四走而追人，或捕人，曰「撲」。咀唼人之飲食曰「嚼」，又曰「」。其猛取人之財物曰「齦」。 【音懇。】 專以事務委人曰「栽」。泥人不已曰「纏」。抽取人之財物曰「秋」。從臾人使爲之，或奮而往，曰「撮」，或曰「鼓」，或又曰「獎」。言語籠罩人，使不覺，曰「蒙」。詈人之傲而難制，曰「牛」，曰「驢」。嘲事之失度、人之失意也，曰「狗」。長軀而癡者曰「鵝」。解兩家之忿，或調劑成其事曰「桫」，或反言曰「攪」。刺人之隱失曰「針」。有所比合而不能解，曰「黏」。又強附而必不可得去也，曰「釘」。突然從中而攙入者，曰「剗」。內無實而外飾可觀曰「晃」。善迎人之意而助長之，曰「搊」。計去同事者而己得容焉，曰「撐」。陷人於不可居之地曰「坑」。徒餔啜以膏其口曰「油」。言之鑿空而杜撰也，曰「」。其最無倫脊者，曰「謅」，曰「胡」。以言謔人曰「喉」，又或刺而曰「觜」。與人期必而背之，使失望焉，曰「閃」。有所避而倏遯曰「溜」。不告其人而私取其有，若盜焉，亦曰「溜」。不遇而貧，若不幸而禍也，曰「否」。空乏而不可支曰「燋」。作事之已甚曰「孔」。矜而自高曰「喬」。面勃然怒而不解也，曰「唪」。其不色懌也，曰「喪」。衣服什器時之所兢者曰「興」。目料人之上下曰「估」。共事而偏得利焉，曰「採」。一無所得者曰「毛」。強割人之有，曰「斫」。逐人而驅之，曰「輾」。人之奘而不慧者曰「笨」，或曰「騃」，或曰「呆」，或曰「傻」。性軟而滯曰「餳」。其跳宕不馴謹，曰「浪」。小兒之嘻戲，曰「頑」，曰「憨」。淫泆曰「嫪」。 【音澇。】 貌寢而不揚曰「矬」。羸小可憎曰「倯」。長無度者曰「倰」。事非耳目之常曰「詫」。一人而衆人者叢而奉焉若蟻，曰「宗」，或曰「扛」。家敗而姑安之，事壞而姑待之，病亟而姑守之，凡皆曰「膿」。拚己所有以與人角勝負曰「背」 【音卑】 。不當與而靦焉，附人以入之，曰「雌」。彌縫其事之闕失，曰「糊」。人之被震恐而不能自立也，曰「散」，或曰「酥」，或曰「壚」，或曰「矮」。不知其人之隱曲也，以言探出之，曰「透」。謾人與爲人所謾也，曰「迷」。知事與物可求之所而捷得之，曰「鍬」，又曰「挖」。初非有所要質也，猝而與之遇，曰「撞」。馮怒而以語詬詈之也，曰「攫」。其盡所欲言也，曰「卷」。兩心相憐曰「疼」，反是而交相背曰「彼」。無事而遨翔焉，曰「蹌」 【音】 ，或曰「幌」。 【黃去聲。】 老而拘滯不與時偶也，曰「簡」。其回曲不可方物，曰「鬼」。又身之或見或隱也，曰「影」。在數中幸而逃者，曰「卯」。卯，冒也。覓人而抓梳求之曰「爪」。證人之辭也，堅不可移，曰「齩」。與人有桑中之期曰「偷」，相挑曰「刮」，相調曰「撣」，私合曰「有」，乍相近曰「湯」，久而益暱也曰「熱」。摧折之，使興敗而反曰「掃」。物寬緩不帖帖者，曰，「亻囊」。 【音囊去聲。】 若事之敗而不可收拾也，曰「崩」，又或曰「裂」。

方言

南都方言，言人物之長曰「媌條」，美曰「標緻」。蠲曰「乾淨」，其不蠲曰「齷齪」， 【惡綽。】 曰「邋遢」，曰「腤替」，曰「鏖糟」。言事之軒昂曰「轟金鑫車」。 【上歇平下遮。】 有圭角曰「支查」。老成曰「穩重」，其輕薄曰「姑姼」。不雅馴曰「若苴」， 【臘上聲、查上聲。】 曰「朗伉」， 【平聲。】 曰「磊砢」，曰「孟浪」，曰「雷」， 【蒲並反。】 金(兄)」，曰「莽撞」，曰「粗奘」，曰「倔強」，曰「糙」。其俊快可喜曰「爽俐」，曰「伶俐」，曰「乖角」，曰「踢跳」，曰「彳秀彳留」， 【秀溜。】 曰「活絡」。其不聰敏者曰「鶻突」，曰「胡塗」， 【與上一音稍異也。】 曰「懵懂」，曰「勺鐸」， 【音韶道，似當爲少度，以無思量也。以中原音少爲韶，度爲道字改爲此。】 曰「溫暾」， 【似當爲「混沌」，北爲此音耳。】 曰「沒汨」，曰「悶渾」，曰「禿儂」。修容止曰「打扮」。形惡者曰「來膗」。人之亡賴曰「憊賴」。言之多而躁曰「喳哇」，曰「激聒」，曰「瑣碎」，曰「嘈噆」， 【下音匝，一作口卉。】 曰「囔咄」，曰「叨」，曰「的達」，曰「絮聒」。其小語而可厭曰「呱噥」，曰「唧噥」，曰「唧嘈」。顰而呻者曰「哼唧」。 【顰而呻者　「呻」原作「伸」，據萬曆本改。】 作事之不果決曰「摸索」，曰「膩」，曰「乜斜」，曰「落索」，曰「塌(夭韭)」。其捧物不敬曰「隹天吉天」， 【烈挈】 。曰「蹀」。其敗事曰「郎當」。人之溪刻者曰「趷落」， 【音各拉。】 曰「疙」，曰「嶢」，曰「兜撘」，曰「刁蹬」，曰「雕鐫」，曰「窶數」。其果而窒者曰「裂決」。用財之吝曰「拈搯」 【拈搯　原作「古搯」，據萬曆本改。】 ，曰「寡辣」，曰「兀監兀介」。能不彰着曰「隱宿」，其反是曰「招搖」，曰「倡揚」。 【或「徜徉」也。】 人之貧乏曰「褊短」。勉強營爲曰「掤拽」，曰「巴結」，曰「扯拽」。曲處以應之曰「騰那」。展轉造端曰「另揣」。恰相當者曰「促恰」。不合事宜曰「差池」。與世乖舛曰「趷蹬」，曰「蹭蹬」，曰「落魄」。 【下音薄。】 其少精彩曰「虺兀貴」， 【灰頹。】 或曰「萎」。 【威雖。】 敗壞之甚曰「壘堆」。性堅執曰「直紂」。好搬弄曰「翻騰」，曰「估倒」。自矜尚曰「支楞」，曰「崚嶒」。不分辨是非曰「舍胡」。面羞澀曰「腆」。 【一作「眠娗」。】 行不端徐曰「踉蹌」。 【俱去聲。】 交關人物曰「瓜葛」，或曰「首尾」。男女之私相通者亦曰「首尾」。以事難人曰「揉」。人之發跡曰「升騰」。談笑不誠恪曰「欷可欠」， 【希哈。】 或曰「哈哄」。闌入人中、事中曰「夾插」。擾人曰「聒躁」。籌處事曰「度量」。 【上音刀，北韻也。】 檢物用曰「拾掇」。以言從臾曰「攛掇」。抑人曰「拄擦」，曰「敦摔」。曠大不拘束曰「浪蕩」。 【音朗倘。】 物之細小者曰「些娘」。 【娘，女之小者。】 事之有隙可指曰「窟」，其有歸曰「撻煞」，曰「合煞」，曰「與結」。無破敗者曰「囫圇」，曰「團圞」。不分別曰「儱侗」。物事就理曰「條直」。不了結曰「拖拉」。欲了不了曰「丟搭」。身之孤獨曰「彾彳丁」。可憎曰「臭厭」。其不爽潔煩污曰「漬淖」。 【刺鬧。】 眼之視不定曰「的歷都盧」。手之捉物曰「捫搎摸索」。身之失跌曰「撲騰」。入水聲曰「汨洞」，或曰「骨都」。心之不快曰「懊」。 【熬撓。】 笑之態曰「嚜尿」。 【上音迷，下音兮。】 氣勃鬱曰「籧篨」。 【渠除不能俯也，上訛氣。】 凡物之聲急疾曰「忽剌」，又大曰「砰磅」， 【上音，下音行。】 曰「風豕風戉」， 【忽律。】 曰「風戉風肅」。 【或六。】

諺語

南都閭巷中常諺，往往有粗俚而可味者，漫記數則。如曰「閒時不燒香，忙時抱佛腳」。曰「熱竈一把，冷竈一把」。曰「辦酒容易請客難，請客容易款客難」。曰「饒人不是癡，過後得便宜」。曰「人算不如天算」。曰「捉賊不如放賊」。曰「好男不喫分時飯，好女不穿嫁時衣」。曰「有麝自然香，何必當風立」。曰「日食三餐，夜眠一覺，無量壽佛」。曰「不看僧面看佛面」。曰「柴米夫妻，酒肉朋友，盒兒親戚」。曰「強龍不壓地頭蛇」。曰「燈臺照人不照己」。曰「酒在口頭，事在心頭」。曰「與人方便，自己方便」。曰「若要好，大做小」。曰「喫得虧，做一堆」。曰「惱一惱，老一老；笑一笑，少一少」。曰「牡丹雖好，綠葉扶持」。曰「鍋頭飯好喫，過頭話難說」。曰「家雞打的團團轉，野雞打的貼天飛」。曰「爛泥搖樁，越搖越深」。此言雖俚，然於人情世事有至理存焉，邇言所以當察也。

父母稱謂

留都呼父曰「爹」， 【迭平聲，俗呼打平聲。】 或曰「爺」。吳人呼父曰「爸」。 【音霸，訛而爲拜之平聲。】 爹字又作「」，唐小說「皇后阿」，或又爲「父邑」。 【音播。】 北史稱父曰「兄」，兄或又曰「哥哥」。閩人曰「郎罷」。留都呼母曰「女(婪)女(婪)」，字或作「婪」， 【音麼。】 又作「(((小))女)」； 【音同。】 俗又呼曰「媽」，或曰「娘」，吳人呼母曰「女迷」。 【音寐，訛如理。】 齊人曰「阿彌女」， 【音迷。】 字又作「女」，又曰「奶」， 【音膩。】 字又作「女()」。六朝人稱母曰「姊姊」，或曰「家家」。宋人曰「姐姐」，字或作「媎」。又粵人呼母曰「乸」，音與「姐」同，字又或作「她」。閩人曰「郎奶」。

南唐宮闕

南唐故宮在今內橋北，上元縣中兵馬司盧妃巷是其地。相傳內橋爲宮之正門所直，南宋行宮亦在此地，改內橋爲天津橋。而橋北大街，東西相距數百步，有東虹、西虹二橋，東虹自上元縣左，北達娃娃橋，有石嵌古河遺蹟；西虹在盧妃巷大西，穿人家屋而北達園地，亦有石嵌河跡。土人言：此南唐護龍河者是也。自盧妃巷北，直走裏許，又有一橋，亦名虹橋，而東虹、西虹兩橋北達之水，環絡交帶，俱綰轂於此。想當日宮內小河四周相通，形跡顯明，第近多堙塞，不復流貫耳。

南唐都城

南唐都城，南止於長幹橋，北止於北門橋。蓋其形局，前倚雨花臺，後枕雞籠山，東望鐘山，而西帶冶城、石頭。四顧山巒，無不攢簇，中間最爲方幅。而內橋以南大衢直達鎮淮橋與南門，諸司庶府，拱夾左右，垣局翼然。當時建國規摹，其經畫亦不苟矣。因思陳同甫言：臺城東環平岡以爲安，西城石頭以爲重，帶玄武湖以爲險，擁秦淮、青溪以爲阻。而地當南唐宮之東北，在今上元縣東北府軍倉、花牌樓等地。陳魯南金陵圖考證六朝大司馬門在中正街。案六朝都城東阻於白下橋，即今之大中橋也，中正街距大中橋甚近，臺城偏倚一隅，恐難立止。記又言：六朝都城，北據雞籠、覆舟等山。亦恐誤。晉元帝、明帝、成帝、哀帝四陵並在雞籠山下，若城帶諸山，恐無倚城起陵之理。餘臆斷六朝都城亦當如南唐，北止於北門橋之南岸；玄圃、華林、樂遊諸苑，或是城外離宮，未必盡括城內也。

珍物

」，然人頗不貴之。惟水芹之出春初，甕菜之出夏半，茭白之出秋中，白菜之出冬初，爲尤美。白菜鹽菹之可度歲，周顒所謂秋末晚菘者果之美者：姚坊門棗，長可二寸許，膚赤如血，或青黃與朱錯，駁犖可愛，瓤白踰珂雪，味甘於蜜，實脆而松，墮地輒碎。惟呂家山方幅十餘畝爲然，它地即不爾，移本它地種亦不爾。湖池藕，巨如壯夫之臂而甘脆亡查滓，即江南所出，形味盡居其下。大板紅菱，入口如冰雪，不待咀唼而化。靈谷寺所產櫻桃獨大，色爛若紅靺鞨，味甘美，小核，其形如勾鼻桃。園客曰：「此乃真櫻桃也。」又鴨梨子亦巨於它產，實糯而甘，以火煨之，色青碧如玻璃，香味冠絕。秋深都人點茶，以此爲勝。魚之美者：鰣魚，四月出，時郭公鳥鳴，捕魚者以此候之。魚遊江底，最惜其鱗，財掛網，即隨水而上，甫出水死矣。鱗如銀，纖明可愛，女工以爲花靨。其次爲河豚，形醜而性易怒，顧獨愛五色彩縷。漁者系彩縷以鉤沉數十丈之下，豚見彩縷，輒趨之，鉤財豚皮，輒勃然怒，腹脹脝反白，上浮水面矣。捕者手拾而擲舷中。燕尾者，獨眼者，胹而不熟，與其子未經鹽淹者，若血滌除未淨，屋上塵墮者，食之皆能殺人。解之用蘆筍或橄欖、甘蔗，或曰鴨卵生啖之良。刀鰶魚，出水而死，類鰣魚，頭有長鬣二。漁者言：鰶最愛鬣，捕用絲網最柔，稍觸其鬣，魚輒伏不動，隨網舉矣。其次則玄武湖之鯽魚，其脊黑而厚，鱗之在腹下者尤堅，大者可二三觔。顧以禁地，人間不恆有也。蔬茹之美者：舊稱「板橋蘿蔔橋 【秋末晚菘　「菘」原作「松」，據萬曆本改。】 ，即此物也。若昔人稱秣陵哀家梨與千里蓴，今絕無此種。南畿志又紀聚寶山之石子，今亦絕少，其足堪東坡怪石，供者兢尋於六合靈巖山矣。

花木 【二十二則】

牡丹、芍藥與蘜，此土多有之，顧多產自它郡邑。聞嘉靖以前，牡丹與蘜之種僅五六品，近來品類始多。牡丹從江陰或亳州或陝中致之。芍藥自揚州載而至。若蘜，自盧苑、馬東籬品彙錄成，搜求異種，不憚遐遠，故所紀踰百餘種，而蘜之事爲最侈矣。

宋人遊九言，字允默，着麗春花譜，極言此花顏色之奇豔。案此即今之罌粟與虞美人二花耳。罌粟花大而色少，虞美人花小而色繁，且妖麗變化。中秋插種於地，次年出，其花色多非曩所有者。造物之巧，於此一花，尤其特幻者也。

鄭太守宣化官邵武，太守卒於郡，其家人攜一榧子樹至，植於獅子山之居，活而繁茂。後太守子上舍、元煒移居南門，復並此樹移而植於庭中。今此樹高出於檐牙數尺矣，葉青翠可愛，冬日不凋，搯之作榧子香，可供瓶史，但未見結實耳。

三十年前 【三十年前　「三」原作「二」，據萬曆本改。】 ，有人自閩中攜佛桑花至者，餘外舅王公以爲奇，作詩之，頃年乃多有此。其花色絕豔美，紅者瓣如襞紅縐紗，又有淡紅者、有赭黃者、有黃者，開之日，首尾夏秋間，可三月，第不能過冬。齊王孫國華曾爲餘言：「冬日護持甚謹，而竟萎薾不得活」。蘭花，自建蘭而外有樹蘭，樹可高三四尺許，枝葉類冬青而柔碧過之。花如粟，綴於弱幹上，始作青蕊，已放則色黃，香撲鼻如建蘭。又有魚子蘭，似樹蘭而幹柔可架，其花亦類之。又有朱蘭，色紅。道州蘭，葉大，以初冬開。吊蘭無土而縣之。賀正蘭，以正月開，尤奇異。而建蘭有二種，閩產則葉闊而稍短；江右產者葉長而狹，花之色香不逮閩，而俗皆名曰「建蘭」。至土產蘭，一干止一花，長止可三四寸，香色俱類建蘭。又蕙草花繁，具白紫二種，香不逮蘭，二者宜興所產尤勝。

椰子自廣東至者多，顧未有見其生葉者。乙卯夏，姚臬副允初自瓊管歸，詒餘椰子二枚。其一發芽如藕，露半寸。餘示客，鹹詫所未見。沈五陵謂餘以沃土擁之，芽遂長二尺許，葉大類椶櫚，初吐時，向冬猶挺然，春後遂萎。

芭蕉，本盛者冬日草苫，不使霜雪摧折 【不使霜雪摧折　「摧」原作「催」，據萬曆本改。】 ，二三年間可花矣。花自中心抽一莖，長者至二三尺許，而鉤曲下垂，其瓣自下倒卷，以漸而開，日止一瓣。瓣初微青碧，一二日稍黃，已則純白矣。瓣中夾小蕊，白如水晶，含汁甜如蜜，可採而食之，名「甘露」。然蕉之開花者，次年即萎死，蓋其氣泄露太盡故爾。

雞籠山五顯廟中有金蓮寶相花，在殿臺下，花數十年一開，餘兩見之矣。其莖上下相等，粗如巨竹，葉短如殼，包於外，花吐莖端，色大類芭蕉花，青、黃、白以漸而變，瓣中亦有甘露。第此花開在莖端，初不抽葉，與芭蕉異耳。始不知從何地來，餘見其開時，一爲甲戌，一爲癸未，人間無二本也。

大內西華門裏，內監傳舊丞相府中有五穀樹，實生五穀，每生一種，則其年此種必大熟，雲自海外移至。報恩寺亦有一株，今不知在何處。

紅豆樹。牛首山東北有鄭太監墳，墳有紅豆樹一株，幹葉俱碧綠，結實如紅豆，故以爲名。

樹之大而久者，留都所有，無踰於銀杏。鴨梨子者是也。祈澤寺二株，雲是六朝人植；牛首山一株，雲是唐懶融時植；棲霞寺二株，雲亦是六朝人植，皆大可數人合抱。而棲霞一株，結乳如石筍下垂，相傳樹千年始生，爲尤奇。自此數株外，他木未有大而久者矣。乃知此木最壽，宜名爲「萬年枝」。俗傳銀杏開花以夜，人自未有見者。數年前，大報恩寺鐘樓傍一株，開花滿樹如柳絮，人皆見之。

大紅繡球花，中國無此本。沈生予令晉江時，海舶自暹羅國攜至以遺生予。生予載還育之，數年遂萎。生予言：海舶所攜多外國奇卉，而此花爲尤。

靜海寺海棠，雲永樂中太監鄭和等自西洋攜至，建寺植於此，至今猶繁茂，乃西府海棠耳。

龍挐攫之形，樹不甚高，僅可丈許，花開類槐花微紅，作桂花香。龍爪槐，蟠曲如

俗多言大樹有神，其影照人宅輒興旺。顧所照者不在近而在遠。如丹丘先生宅後一銀杏，影在上新河某家，其家推步尋而至此，知其然也。又椿樹之大者多奇異，先恭人曾於北門橋舊宅中，夏夜見鄰人陳氏園大椿樹，樹杪五色光如瓔珞綏垂下，不可勝數，久之方滅，其家訖無他事。

山茶，此中二種：一單瓣，中有黃心；一寶珠，單瓣中碎小紅瓣簇起如珠，故名。近又有一種白者，花亦如寶珠，色微帶蟹黃，香酷烈，勝於紅者遠甚。

杜鵑花，殷紅而繁麗，謂血淚染成，良有以也。吳中移至，此花開時盛夏矣，過秋冬則萎，育之多不復活。

園圃中以樹木多而且長大爲勝。其最貴者曰天目松，曰栝子松，曰娑羅樹，曰玉蘭，曰西府海棠，曰垂絲海棠，曰楸桐，曰銀杏，曰龍爪槐，曰頻婆，曰木瓜，曰香櫞，曰梨花，曰繡球花，曰羅漢松，曰觀音松，曰綠萼梅，曰玉蝶梅，曰碧桃，曰海桐，曰鳳尾蕉。今南都諸名園故多名花珍木，然備此者或罕矣。

南都人家園亭，花木之品多者，如桃則有緋桃、淺緋桃、白桃；又揚州桃，花如碧桃而葉多；又有盒兒桃，以其結實核匾如盒也；又有十月桃，油桃，麝香桃，皆可種。李惟白花一色，而紫李與黃李異。梅自玉蝶、綠萼外，有深紅、淺紅梅、白梅；又蠟梅以花大而香爲第一，磬口者是。其次則紫檀心而瓣團厚者；又一種小花，瓣尖、色澹、香殊劣，名爲狗蠅，品最下矣。碧桃有深紅者、粉紅者、白者，而粉紅之嬌豔，尤爲敻絕。海棠六種，第一爲西府，第二爲垂絲，第三爲鐵梗，第四爲毛葉，第五爲木瓜，第六爲秋海棠。西府則天姿國色，絕世無雙；垂絲則縹緲輕揚，風流自賞；鐵梗有深紅、淺紅、蜜合、純白四色，挺拔韶秀；毛葉果稱富豔；木瓜獨吐奇芬；至秋海棠，翠蓋紅妝，吟風泣露，依傍檐下，尤倍生憐。總之海棠無凡格也。他如牡丹、芍藥、菊花，名品最多，不可勝載。

己酉而後，竹皆開花結米，旋即枯萎。先斑竹，後牙竹，後筀竹，至今則凡竹皆然。大園如西華門之郭府園，魏公之萬竹園，皆一望成空矣。戴凱之竹譜言：竹六十年而枯，曰「紂」；又三年而復榮，曰「復」。今三年往矣，竹地之荒蕪如故也。聞自江上下郡邑亡不然，意竹之氣運當爾邪，可謂竹疫矣！

几案所供盆景，舊惟虎刺一二品而已 【虎刺　原作「虎剌」，據萬曆本改。】 。近來花園子自吳中運至，品目益多，虎刺外有天目松、瓔珞松、海棠、碧桃、黃楊、石竹、瀟湘竹、水冬青、水仙、小芭蕉、枸杞、銀杏、梅華之屬，務取其根幹老而枝葉有畫意者，更以古瓷盆、佳石安置之，其價高者一盆可數千錢。

凡庭畔階砌雜卉之屬，擇其尤雅靚者：虞美人、罌粟、石竹、剪紅羅、秋牡丹、玉芙蓉、蜨蝶花、鴛鴦菊、秋海棠、矮腳雞冠 【矮腳雞冠　原作「金腳雞冠」，據萬曆本改。】 、金鳳花、雁來紅、雁來黃、十樣錦、鳳尾草、翠雲草、金線柳 【金線柳　原作「線柳」，據萬曆本改。】 、金絲荷葉、玉簪花、虎鬚草爲佳。至籬落藩援之上，則黃薔薇、粉團花、紫心、白末香、酴醾、玉堂春、十姊妹、黃末香、月月紅、素馨、牽牛、蒲桃、枸杞、西番蓮之類，芬菲婀娜，搖風漏月，最爲綿麗矣。

禽魚 【十一則】

穿花鳳，萬曆初，觀音門鰣魚廠前朱家，見樹上一鳥，身大如燕，尾長尺，首有纓，身文五色，粲然奪目，飛繞樹中，不停集，不懼人，凡四五日始去。人不識爲何鳥，或曰：「此穿花鳳也。」

紅鸚鵡，沈生予自晉安於暹羅海舶攜歸，形如常畜綠鸚鵡而差大，金目，觜距皆淡紅色，羽毛殷赤如腥血，警惠動人。案宋謝莊希逸爲赤鸚鵡賦，袁淑見而嘆曰：「江東無我，卿當獨秀；我若無卿，亦一時之傑也。」知此鳥昔人貴之。

錦雞，萬曆三年，王藩幕元耀家畜於籠中，買之值五兩。餘從家中憲在襄陽，彼中此物甚多而賤，節時人以相餉，若今江南之野雉矣。

了歌，數年前人自粵東籠至，求售於餘，餘恐其性不宜水土，且不慣調養，未畜也。毛色玄如鴝鵒，微瘦而長，觜距皆作澹紅色，兩目上有黃皮一道，如眉，性殊慧，鳴似自呼其名。

青鸞，大如鶴，形體亦似之，但色灰青耳，頂紅而觜爪皆綠。下關稅課司前曾一見之。

孔雀，舊罕有至者，近董方伯裏蒙、張都僉蘭池自粵中攜歸畜之，頗馴。而張家在虹橋北，孔雀構巢其屋上，亦曾生卵。

翠雞，番人自粵東入貢，舶中有此雞，形大略如常雞，而毛羽如翡翠欲滴，此中爭往看之。

黃鸚哥，亦前番人舶中物，色政如蟹黃，而嬌膩過之，頂上毛一叢，有時奮發，則毛開敷如花，作澹粉紅色，尤豔異。

白鷳，大於野雞，其形正相似，觜距紅色，毛羽內黑外白，白中間以石青，紋如筆畫者，於翁工部湛原宅見之，性警健甚。

大晨雞，萬曆壬子，小人國入貢，舟泊石城。其人長可二尺許，紺發綠睛，作反手字，有衣綠衣，多折縫，方巾，與中國類者。所貢錦雞凡四，青鸞一，白鸚鵡四。兩大晨雞，其一重五十觔，狀類中國之雄，而身肥，冠聳高四尺許。

者，故是盆盎間奇物。花魚，舊止金魚一色耳，近年有硃色如腥血者，有白如銀者，有翠而碧者，有斑駁如玳瑁者，有透徹如水晶者，有雙尾者，有三尾者，有四尾者，有尾上帶金銀管者，有解舞躍游泳而戲者，有

籠養

自段柯古有肉攫部，載養鷹口訣之法，今白下富豪之家，俠少之士，往往籠畜禽蟲以供耳目，代博奕。畋獵則有黃鷹，有鴉鶻，有鷂子，有（公鳥），或作（戎鳥），二皆音松，似鷹而小，工捕雀者也。決勝負則有雄雞、鵪鶉、促織、黃豆。言語則有鸚哥、（瞿鳥）鵒，或曰八哥，皆能效人言。八哥又能作諸禽語，第一效烏鴉聲死矣，亦異事。畫眉鳥鳴最峭巧可聽。又小鳥黃黧色者曰「必利」，亦能效諸鳥啁啾有致。又有阿鷃，白翎，自北而至，不恆有。玩弄則黃鸝、鴛鴦與鴿。鴿之最貴者曰「袍袖」，曰「點子」，其形體雄異，毛羽整刷，翱翔矯捷，嬉舞空中，宜稱曰「決雲兒」，不止爲半天嬌矣。

鳥獸呼音

留都呼馬（亡口）(馬果凡)驢曰「咄咄」，呼犬曰「啊啊」，呼豕曰「（口虜）（口虜）」，呼羊曰「咩咩」，呼貓曰「（口迷）（口迷）」，呼鵝鴨曰「咿咿」，呼雞曰「喌喌」，呼鴿曰「嘟嘟」。

登覽

白下山川之美，亡過於鐘山與後湖，今爲皇陵冊庫，遊趾不得一錯其間，但有延頸送目而已。其它在城中則有六，曰清涼寺，曰雞鳴寺，曰永慶寺之謝公墩，曰冶城，曰金陵寺之馬鞍山，曰盧龍觀之獅子山。在城外近郊則有十四，曰大報恩寺之浮屠，曰天界寺，曰高座寺之雨花臺，曰方正學祠之木末亭，曰牛首之天闕，曰獻花巖，曰祖堂，曰棲霞寺之攝山，曰弘濟寺，曰燕子磯，曰嘉寺之一線天，曰崇化寺之梅華水，曰幕府寺之幕府山，曰太子凹之夾蘿峯。此二十處或控引江湖，或映帶城郭。二陵佳氣，常見鬱鬱蔥蔥；六代清華，何減朝朝暮暮。宜晴宜雨，可雪可風，舒曠攬以無垠，恣幽探而罔極。嘗謂士生其閒，情鍾懷土，道感逝川，政可蠟屐而登，巾車而往，又何煩頓千里之駕，期五嶽之遊者哉。

七妙

以城南高座諸寺僧所供爲勝，餛飩湯與寒具市上鬻者頗多，寒具即（飠散）子，醋絕有佳者，但作勸盞恐齒（齒楚），不禁一引耳。秀實又言，金陵士大夫頗工口腹，至今猶然，而餔啜家又兢稱吳越間，世言天下諸福，惟吳越口福，亦其地產然也。陶秀實學士清異錄載金陵七妙：虀可照面，飯可打擦臺，餛飩湯可注研，溼面可穿結帶，餅可映字，醋可作勸盞，寒具嚼着驚動十里人。今猶有此數物，起

市井

子行。它若大中橋、北門橋、三牌樓等處亦稱大市集，然不過魚肉蔬菜之類。如銅鐵器則在鐵作坊；皮市則在笪橋南；鼓鋪則在三山街口，舊內西門之南；履鞋則在轎伕營；簾箔則在武定橋之東；傘則在應天府街之西；弓箭則在弓箭坊；木器南則鈔庫街，北則木匠營。蓋國初建立街巷，百工貨物買賣各有區肆，今沿舊名而居者，僅此數處。其它名在而實亡，如織錦坊、顏料坊、氈匠坊等，皆空名無復有居肆與貿易者矣。城外惟上新河、龍江關二處爲商帆賈舶所鱗輳，上河尤號繁衍。近年以稅重，客多止於鳩茲，上河遂頗雕，人有不聊生者。其人家產女，舊多美麗，士大夫、士人之求妾者趣焉，近亦寥寥。時之盛衰，亦可嘆也。南都大市爲人貨所集者，亦不過數處，而最夥爲行口，自三山街西至斗門橋而已，其名曰

巾履

南都服飾，在慶、歷前猶爲樸謹，官戴忠靜冠，士戴方巾而已。近年以來，殊形詭制，日異月新。於是士大夫所戴其名甚夥，有漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、純陽巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、玉臺巾、逍遙巾、紗帽巾、華陽巾、四開巾、勇巾。巾之上或綴以玉結子、玉花缾，側綴以二大玉環。而純陽、九華、逍遙、華陽等巾，前後益兩版，風至則飛揚。齊縫皆緣以皮金，其質或以帽羅、緯羅、漆紗，紗之外又有馬尾紗、龍鱗紗，其色間有用天青、天藍者。至以馬尾織爲巾，又有瓦楞、單絲、雙絲之異。於是首服之侈汰，至今日極矣。足之所履，昔惟雲履、素履 【昔惟雲履素履　「惟」原作「爲」，據萬曆本改。】 ，無它異式。今則又有方頭、短臉、球鞋、羅漢靸、僧鞋，其跟益務爲淺薄，至拖曳而後成步，其色則紅、紫、黃、綠，亡所不有。即婦女之飾，不加麗焉。嗟乎！使志五行者，而有徵於服妖也。折上之巾，露卯之屐，動關休咎，今之巾履，將何如哉！

水災

嘉靖三十九年庚申大水，江東門至三山門行舟。萬曆十四年丙戌五月初三日大雨，至十七日，城中水高數尺，儒學前石欄皆沒，江東門至三山門亦行舟。三十六年戊申五月，江濤大溢，城中水氾濫，儒學欞星門亦淹沒。餘所居最高，門前水亦幾至尺許。視前庚申、丙戌更甚，父老言聞見自所未有也。餘有金陵大水歌絕句十首在集中。又傳嘉靖十八年七月，大風捲水灌真州，漂失鹽場數十處，人民死者亡算。其日，揚子江水涸數十丈，金山至露其趾，尤爲奇事。考前史，晉太元元年八月大風，江海泛溢，平地水數丈。東晉時，濤水入石頭者再，四壞大航。至義熙十一年，大水毀太廟。梁天監六年，大水濤入御道七尺，則六代時水患之烈，又有甚者矣。

米價

嘉靖二年癸未，南都旱疫，死亡相枕籍，倉米價翔貴，至一兩三四錢。時三年無麥，插秧後復旱，處暑前乃得雨，禾驟起，收穫三倍，人始蘇焉。萬曆十六年戊子夏，荒疫亦如嘉靖之癸未，死者亡算，南門司閽者以豆記棺，日以升計，哭聲夜徹天。粳米價二兩，倉米至一兩五六錢。父老言，二百年來南都谷貴自未有至此者。憶南史侯景圍臺城，因食於石頭倉，既盡，兵民無谷，米升值七八萬錢，金陵米價之貴，至此極矣。因附記之。

正嘉以前醇厚

有一長者言曰：正、嘉以前，南都風尚最爲醇厚。薦紳以文章政事、行誼氣節爲常，求田問舍之事少，而營聲利、畜伎樂者，百不一二見之。逢掖以呫嗶帖括、授徒下帷爲常，投贄幹名之事少，而挾倡優 【挾倡優　「挾」原作「俠」，據萬曆本改。】 、耽博奕、交關士大夫陳說是非者，百不一二見之。軍民以營生務本、畏官長、守樸陋爲常，後飾帝服之事少，而買官鬻爵、服舍亡等、幾與士大夫抗衡者，百不一二見之。婦女以深居不露面、治酒漿、工織紝爲常，珠翠綺羅之事少，而擬飾倡妓、交結姏媼、出入施施無異男子者，百不一二見之。

風俗

也。其人文，客豐而主嗇，達官健吏，日夜馳騖於其間，廣奓其氣，故其小人多尷尬而傲僻。自大中橋而西南都一城之內，民生其間，風尚頓異。自大中橋而東，歷正陽、朝陽二門，迤北至太平門，復折而南至玄津、百川二橋，大內百司庶府之所蟠 【自大中橋而西　「大中橋」原作「大橋中」，據萬曆本乙轉。】 ，繇淮清橋達於三山街、斗門橋以西，至三山門，又北自倉巷至冶城，轉而東至內橋、中正街而止，京兆赤縣之所彈壓也，百貨聚焉。其物力，客多而主少，市魁駔儈，千百嘈（口卉）其中，故其小人多攫攘而浮兢。自東水關西達武定橋，轉南門而西至飲虹、上浮二橋，復東折而江寧縣、至三坊巷貢院，世冑宦族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，遊士豪客，兢千金裘馬之風。而六院之油檀裙屐，浸淫染於閭閻，膏脣耀首，仿而效之，至武定橋之東西。嘻，甚矣！故其小人多嬉靡而淫惰。由笪橋而北，自冶城轉北門橋、鼓樓以東，包成賢街而南，至西華門而止，是武弁中涓之所羣萃，太學生徒之所州處也。其人文，主客頗相埒，而物力嗇，可以娛樂耳目，羶慕之者，必徙而圖南，非是則株守其處，故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓樓達三牌樓，絡金川、儀鳳、定淮三門而南，至石城，其地多曠土，其人文，主與客並少，物力之在外者嗇，民什三而軍什七，服食之供糲與疏者，倍蓰於梁肉紈綺，言貌樸僿，城南人常舉以相啁哳，故其小人多悴而蹇陋。

上元在鄉地，在城之北與東南，北濱江，東接句容、溧水。其田地多近江與山，磽瘠居其半，其民俗多苦瘁，健訟而負氣。江寧在鄉地，在城之南與西，南濱江，西南鄰太平，田地多膏腴，近郊之民，醇謹易使。其在山南橫山、銅井而外，稍不如，而殷實者在在有之。

浙兵

壬辰有倭警，遠在朝鮮。時參贊大司馬衷公議召募浙江義烏兵數千人，屯於南京龍江關地方，備倭也。倭事息，此兵遂不可撤。其人多趫悍，間有事故死亡，若歸故土者，僱倩本地惡少年冒充之，而享其糈。地方毫無所益，而山(戊示)費錢穀幾十萬。纔議撤，已飛語鼓譟不可聽聞矣 【鼓譟　原作「譁噪」，據萬曆本改。】 。尤可恨者，羣聚剽市人之物，或公然爲劫盜 【或公然爲劫盜　原脫「爲」，據萬曆本補。】 ，奸亂無所不至。有被其害鳴於官，官畏喧囂不敢問，甚且反笞被害者。又或三四人共取一婦，嬲而淫之，同人道於牛馬。地方人談之，皺眉切齒。餘嘗私計，江防既有舊營，此營真可無設。御之之法，或以漸分佈江上要害地方，如新江營、浦口等處，四散其黨，庶在此猶資其防守扞禦之力，不至若今之屯聚而肆螫。如不能，然則惟有逃亡不補，久而需其盡耳。大校不過一二十年，其人可盡。昔張蒙溪司馬，因倭患立振武營，後卒兆庚申之變。深心爲桑土計者，於此可毋慮哉！

壬午

國朝壬午之事，建文皇帝遜位，自鄭海鹽、薛武進皆以爲實。然至正統復出，移入京師大內云云，亦載於紀傳。然餘考之，西山不封不樹之說，毫無髣髴，使當時果有之，於時禁網業已漸弛，於洪熙之後何所諱，而人遂不一志其處也？且以帝之遜爲真邪？龍而魚服矣，鳳而鴻冥矣，何天不可摩而飛，何地不可鍤而葬。孝康之祀忽諸，又何所戀戀於京師一抔土也？弇州謂正統復出之說妄，直據史斷之，其言良爲有見。餘又疑靖難師至日，搜宮捕奸，爬梳亡遺，當時誰敢指後屍言任以爲帝者？紀又載葬帝以天子禮，夫禮以天子，陵寢今在何地？既不爲置陵守冢，又何雲以天子葬乎？此兩說者姑以意逆之，存疑焉可也。頃有議者曰：「使帝當日端拱臨朝，引周公弼成王以待成祖，不知成祖何以處之？」嗚呼，此書生輕信之談也。靖難起兵者何事而爲若言？夫騎虎之勢，可中下邪？且成祖即肯退而北面，而僧道衍、東平、河間之倫亦必以「天與不取，反受其咎」之說進矣。若成祖因而聽之，與後漢、後周之事何異？故餘嘗謂建文于靖難師起，手詔軍中，「毋使萬世而下，朕有殺叔父名」。及靖難師至，潛身遠遯，又毋使萬世而下，成祖有放逐名，真可謂三以天下讓矣。是以成祖即大位之後，人言紛紜，不復詔天下大索者，或亦有以動其心也。如前所言，彼不見允熥等之貶死，建庶人等之禁錮乎？是其意果何爲也，而爲此迂遠之論哉！

革除

父老嘗言：建文四年之中，值太祖朝紀法修明之後，朝廷又一切以惇大行之，治化幾等於三代。一時士大夫崇尚禮義，百姓樂利而重犯法，家給人足，外戶不闔，有得遺鈔於地，置屋檐而去者。及燕師至日，哭聲震天，而諸臣或死或遯，幾空朝署。蓋自古不幸失國之君，未有得臣民之心若此者矣。

五三絕

金陵昔稱三絕者，瓦官寺宋戴安道手製佛像五軀，晉顧長康畫維摩詰像一軀，晉義熙中師子國獻玉佛，高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工，稱爲三絕。清涼寺董羽畫龍，李後主八分書，董霄遠草書，稱爲三絕。靈谷寺晉張僧繇畫大士像，李太白贊，顏魯公清臣書，稱爲三絕。又考瓦官寺陸龜蒙古錦記言，寺有陳後主羊車一輪，唐則天皇后錦裙一幅；又南唐時修講堂，鴟吻竹筩中得王右軍告誓文，如是則瓦官又當有三絕也。若別論奇豔，蓋趙夫人之機絕、針絕、絲絕，一人而兼之，尤爲最勝。金陵有五三絕矣。

解道

。高皇帝一日召問解老：「而孫安在？」具言官山東。高皇帝立命兵部調京畿，時年甫弱冠耳。一日，道入朝，與張真人遇，真人於班中與道拱手。時禁百官入朝者不許行拱揖禮，糾儀者劾真人不敬。高皇帝召詰所以，真人對曰：「臣不敢言，言則道死矣。」固問之，真人曰：「道乃天上黑煞神，故臣爲加禮耳。」高皇帝乃命道上殿，解大紅團領袞龍袍賜之。道頓首謝，歸至其家，未入室而死。此出王丹丘先生所記，且雲其字，家人以硃紅盒子貯之，與像皆萬曆戊子仲夏十七日親於解元家見者，言當不妄。真人云雲，恐涉傅會，但衣之畫以龍文，必有以也。指揮、舉武進士第一人解元家，有其先祖解道像，年二十許，烏紗矮冠，服高皇帝所賜袞龍袍，二軍士持刀劍侍立，又有高皇帝御書「解道」二字，字用朱書，大不及一寸，紙高四寸許，長六七寸許。元父曉常言：道之祖與高皇帝微時有舊，即大位後，召其人，問有五子，悉令從軍，三子歿於陣，後二子亦死。高皇帝心憐之，命抱其孫至，爲賜今名，手書予之。既書，問左右：「字佳否？」中涓或對曰：「道字差小。」高皇帝怒曰：「道何得言小邪？」命斬之。授道爲今官，長而職隸青州南京留守中

寶船廠

今城之西北有寶船廠。永樂三年三月，命太監鄭和等行賞賜古裏、滿剌諸國，通計官校、旗軍、勇士、士民、買辦、書手共二萬七千八百七十餘員名。寶船共六十三號，大船長四十四丈四尺，闊一十八丈；中船長三十七丈，闊一十五丈。所經國曰占城，曰瓜哇，曰舊港，曰暹羅，曰滿剌伽，曰阿枝，曰古俚，曰黎伐，曰南渤裏，曰錫蘭，曰裸形，曰溜山，曰忽魯謨斯，曰啞魯，曰蘇門答剌，曰那孤兒，曰小葛蘭，曰祖法兒，曰吸葛剌，曰天方，曰阿丹。和等歸建二寺，一曰靜海，一曰寧海。案此一役，視漢之張騫、常惠等鑿空西域尤爲險遠。後此員外陳誠出使西域，亦足以方駕博望，然未有如和等之泛滄溟數萬裏，而遍歷二十餘國者也。當時不知所至夷俗與土產諸物何似，舊傳冊在兵部職方。成化中，中旨諮訪下西洋故事，劉忠宣公大夏爲郎中，取而焚之，意所載必多恢詭譎怪，遼絕耳目之表者。所徵方物，亦必不止於蒟醬、邛杖、蒲桃、塗林、大鳥卵之奇 【大鳥卵　原作「大鳥卯」，據萬曆本改。】 ，而星槎勝覽紀篹寂寥，莫可考驗，使後世有愛奇如司馬子長者，無復可紀。惜哉，其以取寶爲名，而不審於周官王會之義哉。或曰寶船之役，時有謂建文帝入海上諸國者，假此蹤跡之。若然，則聖意愈淵遠矣。

裏士鄉士

洪武十九年六月二十日，詔賜耆老粟帛。京師、應天府、鳳陽府民年七十以上，天下民年八十以上，賜爵裏士。應天、鳳陽民八十以上，天下民九十以上，賜爵鄉士，與縣官平禮，並免雜役，冠帶服色，別議頒行，正官歲一存問。此爵似即今之壽官，而人多不知其名，即漢之三老、公乘爵級也。

國初歷式

國初歷，民間有藏者，其式與今不同，有襲爵受封、祭祀祈福、求醫治病、乘船渡水、登高履險、收斂貨財等件。通者曰「宜」，不通者曰「忌」，有甲子而無年號。案此恐是洪武未建元以前，太祖爲王時所刊行者，以後既建元，遵用授時歷，則未有不紀年號者矣。

物怪

。前後竅各二。姚敘卿太守田在其地，親見之。萬曆十九年，三山民家產一黃牝牛七足，腹下四足，脊上三足，皆

萬曆三十九年八月二十四日，有人手持一物過餘門，豬形也，頂上生一目，鼻長二寸許，雲是磨房牝豬所生。

僻姓

心悅、鐵柱，千戶居承祖、藕應登、火既濟、吉逢時、仝應爵。而閭里中，又有爲種、爲危、爲胥、爲須、爲巫、爲殳、爲呼、爲奴、爲銀、爲雲、爲端、爲欒、爲宣、爲匡、爲剛、爲杭、爲欽、爲談、爲古、爲邸、爲米、爲苑、爲左、爲黨人，教諭近臣。而今考軍官選冊，有指揮歹九經、解生麟，千戶都相、辛蔭，指揮哈勳，千戶朵汝翼、左尚忠，指揮牟天佑，百戶姬文舉、幹汝霖、敦應舉，指揮修身，百戶尚應和、承音戢、汝坤、南有賢，指揮闞承澤，百戶回承蔭、冀可久，指揮完應舉，百戶琴應龍、印汝璲，千戶練承蔭，百戶朿應龍、伏元吉，指揮滿廷芝，百戶昌名譽，千戶蔚文科、伯彪、越光遠，百戶汝延齡，千戶封德懋、言必中，百戶麥時秀、明應高、磨繼輔，千戶浩義之，千戶花正先、佴貞之，百戶藥仕龍、水鑑，千戶席武、莫仕強，百戶艾承祖，指揮逯應科，千戶索名世，百戶佟應秋，千戶燕拱北、鈕夢吉，指揮社弘世，千戶曲文禮，百戶屈應武，千戶平胡表，百戶楚應魁、雙應科、西京、甄國祥、單應科，千戶戈演文，指揮谷惟高，千戶酆永年，指揮蘭應兆，千戶倫暹、宮志道，百戶潛國蔭、於國忠，千戶冷仲仁、戰必克，百戶別承蔭，指揮塗禹會，百戶刁夢吉、門椿、母炆，千戶花從，指揮鎖以忠、人，進士文蔚。闕，驍騎人，教諭仲選。叢，錦衣人，通判節，又平事觀。符，京縣人，訓導嵩。蒲，京縣人，歲貢璧。繆，京人，知州熙。浦，上元人，知府鏞。芮，應天人，府同知鑑。桑，應天人，學正義。景，上元人，中允暘。鄔，南京人，歲貢經。伊，上元人，御史敏。生，甘府軍人，舉人鎬。京學志又有乙，應天人，禮部郎中瑄。陽，上元人，主事清。卡，江寧人，舉人安。雍，豹人，知縣虞。伊，上元人，知州伯。熊向，京人，長史賓。藍，江寧人，推官英。柴，驍騎弇州奇事述紀姓之奇僻者，在留京則有縻，上元人，訓導。邰，江寧人，御史清。相，上元人，知府迪。漆，江寧人，參議汝翼。乞，南京人，沁水令賢。八，江寧人，禮部主事通。南畿志又有達，江寧人，進士旺。遲，上元人，舉人讓。師，江寧人，舉人政。簡，上元人，舉人澄。強，上元人，舉人英，子推官毅。貝，上元人，知縣春。又邰，上元人，知縣傑。密，太醫院人，舉人璉。井，江寧人，舉人康。宇，龍虎 【爲黨　原作「爲黨」，據萬曆本改。】 、爲紫、爲壽、爲苟、爲後、爲昝、爲冉、爲鳳、爲待、 【疑是侍其，乃宋進士，侍其瑀之後。】 爲頓、爲、爲寇、爲沐、爲鞠、爲笪、爲剌、爲撒、爲柏、爲翟、爲黑。它爲餘所未睹聞者，尚未之紀也。

客座贅語卷二

兩都

之謂，物無兩大，權以一尊。故謂南吏部不與銓選，禮部不知貢舉，戶部無斂散之實，兵部無調遣之行，視古若爲冗員。嗚呼，是豈知國家之深計長慮哉！夫宮闕陵寢所在，六軍城守之事，府庫圖籍之所儲偫，東南財賦之所輻輳，雖設六卿以分理之，猶懼不給也，可以爲冗員而輕議之！嗚乎，丘文莊公有言：「天下財賦，出於東南，而金陵爲其會；戎馬盛於西北，而金臺爲其樞。並建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據形勢之要，而爲四方之極者也。」嗚呼，得之矣！考永樂十九年，始稱南京，洪熙元年去之，正統六年複稱南京，一時印信皆新鑄給，然龜鼎雖奠於北，神居終表於南。且水殿之舟楫猶供，陪京之省寺不改，所以維萬世之安，意固遠也。豈前代舊邦可得而並論哉！即丘公亦特舉其一端而言之耳。戶部郎龍溪謝彬志其部事，論曰：商遷五都，不別置員。周營雒邑，惟命保釐。漢、唐舊邦，止設京尹。宋於西京，僅命留守。保釐、京兆，即今府尹是已。未聞兩都並建六卿如今日也。說者以爲京師者大

佛會道場

宋景濂學士記蔣山廣薦佛會有云：洪武五年正月辛酉昧爽，上服皮弁服，臨奉天前殿，羣臣朝衣左右侍。尚寶卿啓御撰章疏，識以「皇帝之寶」。上再拜，燎香，復再拜，躬視疏已，授禮部尚書陶凱，凱捧從黃道出午門，置龍輿中，備法仗鼓吹，導駕至蔣山。癸亥日，時加申，諸浮屠行祠畢。上服皮弁服，搢玉珪，上殿，面大雄氏北向立，羣臣法服以從，舉行佛事。樂凡七奏，初世曲，再昭信曲，三延慈曲，四法喜曲，五禪悅曲，六遍應曲，七成曲。間以悅佛之舞，舞二十人，手各有所執，或香，或燈，或珠玉、明水，或青蓮花、冰桃、名荈、衣食之物。事畢，上還大次，解嚴。先是，詔徵江南有道名僧來複等十人詣京師，舉行茲會。永樂中，上徵尚師哈立麻於西番，尋命同灌頂大國師哈思巴囉等於靈谷寺建大齋，爲高皇帝后資福，又命于山西五臺寺資度仁孝皇后。哈立麻頗通法事，工咒術，其兩會俱有佛光、慶雲、金蓮華、獅子瑞像之異。而上所自着靈谷寺塔影記，二日之內凡現七影，其色或黃、或青，流丹炫紫，紺綠間施，錦繡錯綜。若琉璃映徹，水晶洞明；若琥珀光，若珊瑚色；若瑪瑙散輝，文彩晃耀。若淵澄而珠朗，若山輝而玉潤。若丹砂聚鼎，若空青出穴。若鳳羽之陸離，若龍章之焱灼。若蜺旌孔蓋之飄搖，金支翠旗之掩映；若景星慶雲之炳煥，紫芝瑤草之斕斑。若陽燧之迎太陽，方諸之透明水。若日出而霞彩麗也，雨霽而虹光吐也，巖空而電影掣也，閃爍盪漾，神動光溢。雖極丹青之巧，莫能圖其萬一；言語形容，莫能狀其萬一。至於鈴索撞搖，寶輪層迭，溜瓦之鱗比，闌檻之縱橫，玲瓏疏透，一一可數。人之行走舞蹈，所服衣色，各隨見於光中，若鳥雀衝過，樹動花飛，悉皆可見。而天花雨虛，悠揚交舞，大者如杯，小者如錢。夫以二祖之神武戡亂，而獨於世法門，第一禪林。大報恩寺表章構造，務極工力，其必有獨契聖心，不可思議者矣。

鐵冠道人

僧迎訴。上問何以知之，曰：「鐵紀聞言：太祖嘗遊雞鳴寺，見剎宇高瞰大內，欲毀而更置之。鐵冠道人令冠道人語。」上異之，遂止。因召道人問曰：「今日我有何事？」對曰：「太子某時進餅。」時中秋日也，上命鎖於房以驗。及時，太子果進餅。上方食，思道人，遂以口所食餅賜之。比啓鐍，道人已失所在矣。留蒸餅歌於案以獻，歌辭于靖難、土木之事，一一明驗。案道人姓張，名中，臨川人也。史載上初起兵之日，道人見上，備陳天表之異，應在一千日內，而不言此。且雞鳴寺乃上即位二十年，命崇山侯就晉永康遺址重創，改名雞鳴寺。其三門曰祕密關、觀由所、出塵徑，皆上命名。遷靈谷寺寶公法函瘞于山（山全），建塔五級，每歲遣官諭祭。然則此寺之創，固聖心所經營者，何以又欲毀而更之，不可知也。

施食臺

雞鳴寺有施食臺，石表高揭，前臨大道，可以下瞰太學。俗傳太學成，高皇帝於宮中喜其宏麗，孝慈欲一觀之，以翟車不便幸學，乃建此臺以備臨眺。案此地自六代爲戰場，而太學之左右又爲萬人坑，前代刑人者投其屍於此，故地多鬼祟。既建寺，僧徒出入，晦冥風雨，黑氣瀰漫，往往有爲所魘者。迎西番僧惺吉堅藏等七人，建此臺，結壇施食以度之，幽靈遂爾解散。嘉靖中，寺僧道果着臺記甚詳。夫祖訓聖祖內政甚嚴，寧有中宮得幸佛剎之理？齊東野人之言不足信也。

海水雪景

海水雪景畫壁在靈谷寺。胡文穆公廣以永樂三年至陽山觀孝陵碑石歸，至寺，同解學士大紳、金侍講幼孜閱此，記稱當時繪畫者所圖，不知出何人筆。今殿與畫廊俱圮。餘於萬曆甲申曾閱之，其廊之壁上，荒葛斷藤中猶有遺蹟，第寺僧謂是小仙偉筆，不知何所據也。至呂涇野柟記言，西廊觀道子畫折蘆渡江及鳥巢佛印畫壁，則又爲無據矣。文穆公又言，寺僧出東坡詩翰，有元諸名公品題，又宋璲篆書金剛經，今亦不復聞，不知存否。畫壁應是初建寺所有，不應至正、嘉間偉始爲之畫，云云者相沿誤傳耳。

王謝居址

劉禹錫詩：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」案朱雀橋即朱雀桁也，地在今聚寶門內鎮淮橋稍東，烏衣巷當剪子巷至武定橋一帶是。蓋桃葉渡在武定橋之東，而大令有渡江迎接之歌，知其家於此也。今周子隱讀書檯下，舊爲光宅寺，乃梁武帝故居。六朝士大夫故多家此，其地又名南岡。武帝評書語曰：「南岡士夫徒尚風軌，不免寒乞。」正指是耳。偶聞友人論古事，以烏衣巷在今報恩寺右，西天寺前，傍重譯橋者是，不知西天寺門所臨之河，乃楊所鑿之城壕，六代時未有此也。晉人多阻淮水南北而居，故郭璞爲始興公佔宅，有「淮水竭，王氏滅」之讖。陳末，淮涸而王氏之衣冠文物始盡。據此諸書，王、謝故巷故不應遠淮而向長幹也。

陶鎮葛鄉

貞白先生，史記爲秣陵人，今秣陵鎮西有陶鎮，雲先生所生之地。又有吳姓與陶氏世居於此，故以名其鄉。葛仙公亦生於此，今鎮之東北，鄉名葛仙，塘名葛塘，是其證也。葛仙公與陶先生俱棲真句曲，而方山又別有葛公煉丹池。自晉、宋而後，仙蹟彰顯，惟二公爲最，乃俱產自秣陵。金陵地肺，仙靈窟宅，豈獨茅山而已。

稚川貞白相類

稚川與貞白志趣既同，博洽復伍，考其生平，多所符合。晉書稚川傳雲：「洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習。尋書問義，不遠數千裏，尤好神仙導養之法。既傳玄業，兼綜醫術，凡所著撰，皆精核是非。有抱朴子百六十篇。所著碑、誄、詩、賦百卷，移檄、章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又鈔五經史漢百家之言、方伎雜事三百一十卷，金匱藥方一百卷，肘後要急方四卷」 【肘後要急方四卷　「方」原作「刀」，據萬曆本改。】 。別傳又言洪貧無童僕，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡，乃負笈徒步，借書鈔寫，賣薪買紙，然火披覽，所寫皆反覆，人少能讀之。傳又言洪博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班、馬，精辨玄賾，析理入微。又云稚川束髮從師，老而忘倦。紬奇冊府，總百代之遺編；紀化仙都，窮九丹之祕術。遊德棲真，超然事外，全生之道，其最優乎。南史貞白傳雲：「生三四歲，恆以荻爲筆，灰上學書。讀書萬餘卷，一事不知，以爲深恥。雖在朱門，閉影不交外物，惟以披閱爲務。朝儀故事，多所取焉。」又上梁武帝書雲：「昔患無書可看，乃願作主書史；晚愛隸法，又羨典掌之人。」嘗言：「人生數紀之內，識解不能周流天壤，惟充恣五欲，實爲可恥。」每以爲「得作才鬼，亦當勝於頑仙。」又梁史載弘景所著學苑百卷，孝經論語集註，帝代年曆，本草集註，集驗方，肘後百一方，古今州郡記，圖像集要，玉匱記，七曜新舊，術疏占候，合丹法式。又記有文集三十卷，內集十五卷。今有華陽真誥、冥通記、登真隱訣、古今刀劍錄見行於世。梁邵陵王蕭綸碑銘雲先生寶惜光景，愛好墳籍。若乃淮南鴻寶之訣，隴西地動之儀，太乙遁甲之書，九章曆象之術，幼安銀鉤之敏，允南風角之妙，太倉素問之方，中散琴操之法，鹹悉搜求，靡不精詣。爰乃羿射、荀碁、蘇卜、管筮一見便曉，皆不用心。張華之博物，馬均之巧思，劉向之知微，葛洪之養性，兼此數賢，一人而已。陳江總文集序雲：「德行博敏，孔室四科，經術深長，鄭門六藝，先生備斯矣。至如紫臺青簡、綠帙丹經、玉版祕文、瑤壇怪牒，靡不貫彼精微，殫其旨趣。」又司馬子微碑陰記雲：「心若明鏡，洞鑑無遺；器猶洪鐘，虛受必應。是以天經真傳，備集於昭臺；奧義微言，鹹訣於靈府。纂類篇簡，悉成部帙。廣金書之鳳篆，益琅函之龍章。闡幽前祕，擊蒙後學。若諸真之下教，爲百代之名師焉。」與稚川博涉，大都相似。而史載稚川化時，年八十有一，視其顏色如生，體亦柔軟，舉屍入棺，輕如空衣，世以爲尸解得仙。而昭明太子爲貞白墓銘碑言：貞白以大同二年三月十二日蟬蛻於茅山朱陽館，春秋八十有一，屈伸如恆，顏色不變。始終與稚川殆無一不同者。獨稚川晚求句漏，貞白早辭神武，稍爲有間耳。尚書故實載：司馬子微形狀類陶弘景，唐玄宗謂人曰：「承禎，弘景後身也。」

王顧二公像贊

弇州先生集中往哲像贊，於太保襄敏王公曰：「王徙金陵，而始吾。積慶百年，始鍾夫夫。厥纔有餘，而識亦如。寬然長者，不疾不徐。孝養既終，端公服除。膴仕華階，懸席若虛。玄圭告成，遂參廟謨。控制萬里，爲國儲胥。師中三錫，圍玉紆朱。高冢祁連，返魂故都。既以全歸，復永令譽。」於司寇顧公曰：「弘、正之間，天昌厥辭。李、何倡之，邊、王翼之。必跋中原，江左其誰。昌谷後勁，公乃先馳。綿麗才情，紆徐矩規。六季風流，鮑、庾庶幾。」二公之家皆產，國初以富戶閭右徙實京師者也。

舊扁字

清涼廣慧寺德慶堂榜，南唐後主撮襟書 【南唐後主撮襟書　「唐」原作「堂」，據文意改。】 。

攝山妙因寺額，南唐徐鉉書。

金陵幕山樓臺榜，關蔚宗書。米芾雲：「想六朝宮殿牓皆如是。」

王荊公定林昭文齋，米芾書。

鐘山第一山亭額，米芾行書。

棲霞寺扁，宋人書，或雲仁宗賜額。

雨花臺總秀堂扁，宋王埜書。

府學「泮宮」二字，朱文公行書。

鳳皇臺攬輝亭榜，朱希真隸書。

景定、清化諸橋榜，皆馬光祖書。

博雅堂扁，宋張即之書。在今何參嶽湛之所。

多福寺額，元翰林學士趙孟俯書。

寧壽堂扁，前二字趙松雪書，「堂」字金元玉補，在姚元白家。

畲村玉皇觀壁間「松庵」二隸字，大德間狀元王龍澤書。

國初宮殿諸榜，詹希源正書。

府部列寺寺觀及諸牌坊，皆詹希源書。

太學門堂榜，詹希源正書。

大報恩寺榜，朱孔暘正書。

碧峯禪寺榜，乃紫芝黃謙正書。

燕子磯水雲亭、大觀亭扁，中允景暘篆書。

天界寺萬松庵扁，仲山王問行書。

許奉常家會元坊二字，徐霖書。

許奉常家詒谷堂扁，金綜書。

孫茂林家壺隱堂扁，邢一鳳篆書。

報恩寺三藏殿、娑羅館扁，濟寧於若瀛書。

永慶寺招隱堂扁，李登鐘鼎篆書。

櫻桃園

嘉靖乙卯夏，倭三十六人抵南郭外之櫻桃園。部遣官兵數百人，帥以指揮蔣欽、朱湘御之。時天暑，士皆解衣甲避暍廬中，若大樹下，官袒呼盧飲，不虞倭之猝至也。倭徐以數人衣丐者服，若荷擔者來，官兵問：「倭至乎？」應曰：「遠未至。」益弛而不爲備。已數十人突持刃大呼而前，其便旋如風，士袒跽而受殲。先是二官掘大坎，深丈數尺者於營後，防卒之奔。至是，奔者皆墮坎中，累累積幾滿。倭不及刃，取所貯火藥傾其上爇之，須臾皆糜爛死，倭徐徐引去。二兵官以陣亡聞。承平久，人不知兵，執殳而出，聲嘶股戰，勢固然也。矧將又不知兵，何惑其以卒予敵。何元朗四友齋叢說備紀其事。雖然，兵豈有不戰而自精者哉！

營兵

如此，是可不爲深慮哉。舊制京營兵十萬有奇，今大教場營見存兵止六千有奇，小教場營兵止九千一百有奇，神機營兵止二千五百有奇，巡邏遊巡營兵止三千六百有奇，新江口營兵止五千八百有奇，皆舊所立營也。倭變朝鮮，添設陸兵營兵一千八百，水兵營一千七百。又因妖人劉天緒變，兵部添設標營，顓屬參贊，營兵一千三百有奇，此近年所立營也。大都舊營徒手寄操居什之二，老稚疲癃居什之九。新營近亦強弱居半，概不足恃。若江北浦口營兵二千名，池河營兵三千名，皆名存實亡。以國家根本重地，營

勾軍可罷

，除祖軍有人充當外，一遇缺伍，出榜招募所，官識又以需索困苦之，故不病且死，亦多以苦需索而竄。少冶先生嘗議：「法窮必變，弊久當更。諸軍在國初以什伍隸籍京畿者毋論，即當年爲法僉充。今歷二百四十餘年，法已不啻盡矣，何必株累其故土之族屬，與無辜之親戚爲也！執親戚僉補之議，遂使錢荷趙枷，李戴張帽，轉攀郡邑，苦累不堪，是豈可不爲長計哉？」餘私謂今日生齒最繁，軍民之家膂力強壯者盡軍在伍者，餘嘗於送表日見之，尪羸飢疲色可憐，與老稚不勝衣甲者，居其大半。平居以壯儀範，備國容猶不足，脫有事而責其效一臂力，何可得哉！其原繇尺籍皆系祖軍，死則必其子孫或族人充之，非盲瞽廢疾，未有不編於伍者。又戶絕必清勾，勾軍多不樂輕去其鄉，中道輒逃匿。比至，又往往不耐水土而病且死。以故勾軍無虛歲，而什伍日虧。且勾軍之害最大，勾軍之文至邑，一戶而株累數十戶不止。比勾者至南都各 【出榜招募　「募」原作「幕」，據萬曆本改。】 所剝削之禁，久之當什伍不患於減炊，而壁壘必爲之變色矣。，不問軍餘民丁，但有能投石超距，弮弩蹶張者，即以所缺軍糧廩之。分別名色，祖軍爲老軍，召募爲新軍，相間而成伍。五年一小閱，十年一大閱，有老病者汰之，作奸犯科者汰之，重爲召補。有不願充而告退者聽，而又密隊伍教練之法，嚴

召募十便

年力強壯者入選，老弱疲癃毋得濫竽其中，便一。遇有缺伍，朝募而夕補，不若清勾之曠日持久，便二。地與人相習，無懷故土逃亡之患，便三。人必能一技與一事者，方得掛名什伍，無無用而苟食者，便四。汰減之法自上爲政，老病不任役者棄之，不若祖軍替頂，有賄官識而隱瞞年歲者，便五。部科遴柬，一朝而得數什百人，貪弁不得緣以掯勒需索，便六。有事而強壯者人可荷戈，不煩更爲挑選，便七。家有有力者數人，人皆得爲縣官出力，不願者勿強也，便八。壯而不能治生產者，得受糈於官，無飢寒之患，便九。猛健豪鷙之材，籠而馭之，毋使流而爲奸宄盜賊，便十。

南京水陸諸路

金陵綰轂兩畿，輻輳四海。繇京師而至者，其路三：陸從滁陽、浦口截江而抵上河，一也。水從邗溝、瓜洲溯江而抵龍潭，二也。從鑾江、瓜埠溯江而抵龍江關，三也。繇中原而至者，其路三：從壽陽、濡須截江而抵採石，一也。從靈壁、盱眙而抵烏江，二也。從皖之黃口截江而抵李陽河，三也。繇上江而至者其路三：陸從採石江寧鎮而抵板橋，一也。從姑孰、小丹陽而抵金陵鎮，二也。水從荻港、三山順流而抵大勝港，或徑抵上新河，三也。繇下江而至者其路五：陸從雲陽走句曲而抵淳化鎮，一也。京口起陸過龍潭而抵朝陽關，二也。舟至棲霞浦，走花林而抵姚方門，三也。水從京口溯江而抵龍江關，四也。又陸從湖州、廣德、溧水而抵秣陵鎮，五也。

前輩鄉紳武弁

所篆者，在衿裾視之，直以供唾涕而備踐踏矣。嗚呼，古今之不相同，一至此哉！有鎮撫王某向先生貸銀數十金，先生如數應之，不以爲貪也。今日財通句讀，甫列黌校，前輩長者固已傴僂下之。至武弁之管之掌印指揮朱某，朱待之禮幾如何公，不以爲侮也。王少冶先生爲錦衣衛人，居林下，嘉靖乙酉，許石城先生舉於鄉，往謁鄉紳御史何公鉞，公待茶不命坐，立飲而退，不以爲倨也。辛卯，殷秋溟先生舉於鄉，謁

巡邏

南都舊無巡邏馬步軍。相傳正德以前，閭里間竊盜頗少，至強盜尤稀聞。嘉靖末年而剽劫從橫，見任士大夫有被其害者，乃始奏置巡邏官軍。自此各街巷要處皆有隊伍，一有警跡，傳哨四路，飛馬赴之，盜多畏避。自後法久漸弛，官軍偷惰，浸不如前。邇年複議撤馬軍營操，地方防禦益單，盜賊益肆矣。餘謂營操不過霸上、棘門之兒戲耳，有何實用！正宜使其哨守地方，堤防盜賊，猶不至虛豢此馬也。頃稍議買馬撥補其半，而巡捕官又創爲海巡之議，撤各隊馬隨班於所駐之衙門，或有徑行賣放者，馬軍竟不能復。一遇大盜，區區三四步軍，望風奔迸，安能扞禦！可爲深慮。

南宋建都

南宋建都，首建康，次臨安。然嘗據當時事勢衡之，欲恢復中原，進取淮、穎，固宜坐建康以便經。故李綱請高宗去越而幸建康以此，至欲建立宗廟社稷，稍圖安居，則在高宗時，建康不如臨安之爲鞏固矣。蓋建康既無淮、泗，與虜僅隔一江而居，烽煙之警，無日無之，六宮百官，何以安處？臨安則北有宣、歙爲之屏蔽，東南有閩、廣爲之苑囿，西有平江、金陵爲之扞衛，東有大海爲之嶮岨，而地號膏腴，財賦所輳，以建康校之，不及多矣。此南宋所以不終都建康也。說者必謂其偏安之非，恐爲目論。或謂孫吳、東晉何以都此而安？餘曰：吳、晉都建康，其守在壽陽與徐、楚，與宋勢異。

金陵古志

齊山謙之丹陽記，陶季直京都記，元廣之金陵地記，唐許嵩建康實錄、六朝宮苑記，宋沈立金陵記，史正志幹道建康志，吳琚慶元建康志，溪園先生周應合景定志，元戚光集慶續志，奉元路學古書院山長張鉉金陵新志。又宋張敦頤六朝事蹟，吳彥夔六朝事類別集，王漻六朝進取事類，張參江左記，葉石林上元古蹟，洪遵金陵圖，朱舜庸建康事十卷。又不知作者姓名江乘記，丹陽尹錄，苑城記，金陵六朝記，秣陵記，建康宮闕簿，金陵故事。又宋江寧府圖經。

形勢 【九則】

江默曰：自淮而東，以楚、泗、廣陵爲之表，則京口、秣陵得以蔽遮；自淮而西，以壽、廬、歷陽爲之表，則建康、姑孰得以襟帶表裏之形，合則東南之守不孤，此形勢攻守之大規局也。

入寇。明年，吳軍北討。初寇至，緣淮驅，江北居民猶懲狒狸時事，驚走不可禁止。乃於梁山置二軍，南置三軍，慈姥山置一軍，烈洲置二軍，三山置二軍，白沙置一軍，蔡洲置五軍，長蘆置三軍，徐浦置一軍以備之，魏不能攻。魏文帝嘗至廣陵，魏狒狸軍嘗至瓜步，石季龍嘗至歷陽，石勒寇豫州至江而還，皆限於江而不得騁者也。黃巢以奇兵八百泛舟即渡，吳人有「北來諸軍乃飛過」之語。韓擒虎以五百人宵渡採石，守者皆醉，遂襲取之。曹彬師下江南，以樊若水言採石磯引巨纜，浮樑濟師，如履平地。此則人不能守險，與敵共之，而孫忌稱長江當十萬之師，無所用矣。曹操初得荊州，說者謂：「東南之勢可以拒操者，長江也。操既得荊州，則長江之險已與我共之。」獨周瑜謂：「舍鞍馬而仗舟楫，非彼所長。」赤壁之役果有成功。晉人伐吳，王浚樓船自益州而下，直抵建康。初羊祜之言曰：「南人所長，惟在水戰，一入其境，長江非復所用。」它日成功，略如祜言。苻堅自項城來歷陽，侯景自壽陽移歷陽，孫恩自廣陵趨石頭，王敦自姑孰渡竹格，蘇峻自橫江取小丹陽，侯景自採石向慈湖，韓禽虎自採石屯新林，賀若弼自廣陵斷曲阿，曹彬自採石取新林，兀朮自烏江度馬家渡。宋元嘉二十七年，魏人聲欲渡江，文帝大具水軍爲防禦之備，所遣戍守將領軍將軍劉遵考等數十人，所守地曰橫江，曰白下，曰新洲，曰貴洲，曰蒜山，曰北固，曰西津，曰練壁，曰譙山，曰薄落，曰採石。皇太子出戍於石頭，徐湛之守石頭倉城。齊建元元年，魏主宏聞太祖受禪，發

考前世盜賊與南北用兵，由壽陽、歷陽來者什之七，由橫江、採石渡者三之二，至於據上游之勢以窺江左者，未論也。自建康至姑孰一百八十里，其險可守者有六：曰江寧鎮，曰碙沙夾，曰採石，曰大信口，曰蕪湖，曰繁昌。又曰：採石渡江而險，馬家渡江狹而平，相去六十里，皆與和州對岸。又曰：和州烏江縣界，可自江北車家渡徑衝建康府之馬家渡；滁州全椒縣可自江北宣化渡徑衝建康府之靖安鎮。又泗州盱眙有徑小路，由張店上下瓦梁、盤城，亦自徑至宣化渡，不滿三百里。兀朮曾於此路來，至六合下寨，又自上瓦梁下船，直至滁河口可以入江。元人萬戶府鎮守地界，自東而西起溧陽州，曰急水港，曰老鸛嘴，曰觀山，曰撅河口，曰韓橋，曰新開河，曰大城港，曰三山磯，曰碙沙夾。觀以上所記，而古今金陵控制之，思過半矣。

快船

軍，至萬曆初年極矣。修船則有賠（貝皮）之苦，編審則有需索之苦，出差在各干涉衙門，則有使用之苦，中途則有領幫內官索打幫錢之苦，卒遇風水不測，則有追賠罪罰之苦，役之輕重，總於衛官，則又有非時勒脅誅求之苦。以故吳人語及快船，無不疾首蹙額。蓋有千金之家財，出一差而家徒四壁者矣。快船之害各

領船之丁，裒多益寡，每船定派一百丁，每丁出銀三錢，以供一船一年之費。而認丁之法，止計物力，不計人口，富者或一人而認二三十丁，貧者或二人而共一丁，大約如田土條編之法而制加詳，計每年輸銀兵部一萬五千餘兩。疏奏，得旨允行，於是百年之積困，一朝頓蘇。吳之應快船役者，家家如脫湯火，願子孫世世禱祠倪君，不敢忘矣。萬曆十四年駕部倪君博採公議，將快船改同馬船事例，額減爲五百隻，官募江、濟二吳人駕之，而總計每船每年出差物力應費之數，均攤派算，每船計一年約用銀三十兩。而於舊日各

第此法行後，武弁於正編之外不敢擅役一人，不能別需一錢，往往憤恨倡言，思有以亂其成法。及計不得行，又設爲運軍逋竄，掣丁幫運之論，以動當事者。不知即使果有竄者，亦千百中之一二耳，何補於運！且吳之四役，自操備外，屯田、修倉、快船、糧運各有司存，原不相涉，何得牽此合彼，藉以伸其魚肉之計哉！矧所編之丁一掣，則所認之銀隨減，掣一富者而所認數十丁之銀於誰處補！是掣丁之利，未及於運，而其害快船，已先受之也。且以二役校之，快丁乃出銀僱人，爲朝廷供役者也，運軍則朝廷自出銀米，僱其應役者也。故快丁以出水爲苦，而運軍以改折不出水爲苦，一權度而明如指掌矣。

運船 【二則】

自兌運變而爲長運，計每米一石兌軍，除正數外，既有加耗之米矣，又有過江盤費之米矣。而運船則官造也，且蓬桅錨纜等項官給之，搬埧起淺諸費官給之，況每軍有行糧之賞，每船又有許帶土宜若干石之利。國家爲挽漕計，所以優恤運軍者厚矣，何至憂不給哉！而亡柰夫軍之自爲奸也。蓋有刁頑亡賴之人，一到水次，則妻子衣食之需，酒肉之費，一一取給於米，甚而逋負之物、嫖賭之具皆懸指所兌之米以充之。兌米未收，隨數分散。又甚則利糧裏之金，虛收實數者有之；又甚則私受其金，聽糧裏自以水土攙和，計百石不滿六七十石者有之。未離水次，糧數固已虧矣，比至中途，如前諸費，又盡以米或捐、或賣以充之。彼自計所虧之糧可補，則徼倖牽扯那湊以抵。灣不可補，則盡貿餘米，鑿船沈之，託言漂流，與脫身而竄者，亦有之矣。比入倉掛欠，則賠補鞫訊，曾未有舍官而問軍旗者。常見運官繫獄擬罪，扣俸賣產，累歲不歸，累世不結，而旗軍方且再領新運，揚揚無事。後運官方以新運爲急，明知其然，莫敢呵問。嗚呼，可恨哉！在京掛欠之法，既嚴於官而寬於軍；且在途鈐轄之法，或又密於官而疏於軍。以官訐軍，什不得一，以軍訐官，什得八九，以是運官日困，而運軍日刁。至應領運之官，有涕泗禱祀求免於行而不可得者。嗚呼，可憐哉！誰實使運官之飲血吞聲，苦於無告，至此極也。而其中之蒙不省悟者，不求其本，乃徒欲掣修倉、屯田、快丁之殷實者以幫之，不知三役之丁，豈盡殷實？即使掣其殷實，所補幾何，與守之足以自持者，而不拘近日更番一定之例，則貧軍不苦於誅求，刁軍有所畏而不敢肆，即肆而猶不至於決裂而不可收拾。此又根本之要圖，匪是，吾未見漕事之可利而無害也。？杯水車薪，詎弭烈焰，割人肥己，誰則能甘！然則運事終不可爲邪？餘謂今日誠能如萬曆初年，十月兌糧，二月過洪，以避河水之泛漲，則漂流之害可免。誠洞燭刁軍之弊，水次中途，加意堤防，則侵牟私鬻之害可免。誠分別掛欠，在官在軍之罪，使各有所歸，則偏累運官之害可免。而又擇領運之官，務求其才之足以統

運官之甫受委也，有辦行李、執事、轎傘之費；至水次有交際之費；領幫大總有贄見下程之費；每該漕運，衙門吏書有常例之費；此皆取資於運軍，扣除行糧銀兩以充者也。而一切常規決不可少，武弁多貧，何所措辦？故官銀未領，則借貸以應需，既領，則加利以償貸，無船不然，無官不然。如是即使官不用一錢，所去已不訾矣，用安得不絀？此一端也。遇有州縣官偏護本處百姓，米色水溼者，土攙者，強運官收之，不收則懼有刁掯生事之謗，收之則每石一經簸曬，折去不啻什之三四矣，起納時安得不欠！此又一端也。若夫不肖之官，以官銀入手爲己物，間有身未出門，即用行糧大半者，有與旗軍共作弊，受糧裏銀收米濫惡者，有共盜賣正米者，官既如此，安問旗軍！此又一端也。兌糧既遲，五六月河、淮水發，攢運者或求欲速，間令漫幫，爭先角逐，因而失事者有之，此又一端也。若夫風水之變異，卒然遇之江河，間有人與船同委於洪濤巨浪者，此又天時適然，非人力矣。

議糴

金陵百年來谷價雖翔貴，至二兩或一兩五六錢，然不踰數時，米價輒漸平。從未有若西北之鬥米數百錢，而饑饉連歲，至齧木皮、草根、砂石以爲粻者。則以倉庾之積貯猶富，而舟楫之搬運猶易也。惟倉庾不發，而湖廣、江西亦荒，米客不時至，則谷價驟踊，而人情嗷嗷矣。

頃歲田畝收薄，人以爲憂，當事者有出庫金糴米，平價零賣之舉，人甚稱便。餘謂所糴有限，所賣亦有盡，且召買之人，富家以恐賠累不敢承當，而願出身領銀買米者，多空乏之人，銀一入其手，不免有花銷與遷延、拖欠、及攙和之弊。若將倉糧酌量放一二月，則城中頓有十餘萬米流佈地上，米價自平，而待哺者必善。以此爲當事言之，值歲二月，例當放銀，大司農易之以米，而谷價遂大減。前此亦嘗以此法行之，故二十年來雖水旱荐臻，小民猶恃以無餓莩，不可不知所自矣。

水利

王敬所中丞海運之議，謂：「京師有海爲大利，海運通，能如元之用朱瑄等，則咽喉之梗與河之利害可無患。且以京師據天下之首，俯而（匋）乎中原，窺左足而資糧於海，所謂從肘腋間取物者也。」又曰：「唐都長安，有險可依，而無水通利。有險則天寶、貞元乘其便，無水則會昌、大中受其貧。宋都汴梁，有水通利而無險可依。有水，故景德、元佑享其全，無險，故宣和、靖康當其害。」可爲篤論。然要而論之，唐不如宋，宋不如今之京師，而京師又不若南都。何也？京師惟有潞河與海可以挽漕耳，且河勢逆而海勢險。南都則長江上下，皆可以方舟而至。且北有鑾江、瓜洲，東有京口，而五堰之利，或繇東埧以通蘇、常，或繇西埧以通宣、歙，所謂取之左右逢其源者也。自古都會之得水利者，宜亡如金陵，惟思所以固守其險，則可與京師並鞏固於萬年， 【則可與京師並鞏固於萬年　「與」原作「以」，據萬曆本改。】 而唐、宋真不及萬萬矣。

力征

留都力征之法，有大不均者，軍家自營操屯操外，糧船、馬船、駕運、編丁、修倉、巡邏，蓋亡人不受役也，非僅僅以田地課稅而已。民家則惟有田地者計糧編丁，非是，即鉅萬之家，曾無一丁之役，比於支離之攘臂不受功矣。雖有坊廂之役，然惟在版籍者應之，而流寓之在籍外者，固不勝數也。且田糧之丁有限，或家有仕宦，即編審時，數十年曾不得加一丁。故粟米之徵平，而力役之徵則民與軍異，民之無田者與有田異，有田之流寓者與土著異。嘗謂晉渡江後，中原士民，類多僑寄，後詔實縣戶，毋許立白籍。恐亦宜稍仿而行之，且許有墳墓房屋，久居都邑者得比實籍。如先年司馬侍御題奏，比照宛、大二縣事例，查出流移人戶年久者，編入兩縣坊甲，附籍當差。其暫來開典等戶，比照湖廣、荊州排門夫例，富客每季出役銀或二兩、一兩五錢不等，庶不至使版籍之民與有田土者，長被偏累之苦也。

坊廂鄉

國初徙浙、直人戶，填實京師，凡置之都城之內曰「坊」，附城郭之外者曰「廂」。而原額圖籍，編戶於郊外者曰「鄉」。坊廂分有圖，鄉轄有裏。上元之坊曰十八坊，十三坊，十二坊，織錦坊，九坊，技藝坊，貧民坊，六坊，木匠坊。東南隅、西南隅廂曰太平門廂，三山門廂，金川門廂，江東門廂，石城關廂。其鄉曰泉水鄉，道德鄉，盡節鄉，興賢鄉，金陵鄉，慈仁鄉，鐘山鄉，北城鄉，清風鄉，長寧鄉，惟信鄉，開寧鄉，宣義鄉，鳳城鄉，清化鄉，神泉鄉，丹陽鄉，崇禮鄉。江寧之坊曰人匠一坊，人匠二坊，人匠三坊，人匠四坊，人匠五坊，正西舊一坊，正西舊二坊，貧民一坊，貧民二坊，正南舊二坊，正東新坊，鐵局坊， 【鳳皇臺下。】 正南舊一坊，正西新坊，正西技藝坊。廂曰城南技藝一廂，城南技藝二廂，儀鳳門一廂，儀鳳門二廂，城南人匠廂，瓦屑埧廂，江東舊廂，城南腳伕廂， 【東城下。】 江東新廂，清涼門廂，安德門廂，三山舊一廂，三山舊二廂，三山技藝廂，三山富戶廂，石城關廂，劉公廟廂，神策門廂，毛公渡廂。其鄉曰鳳東鄉，鳳西鄉，安德鄉，菜園務鄉，新亭鄉，建業鄉，光宅鄉，惠化鄉，處真鄉，歸鄉，銅山鄉，朱門鄉，山南鄉，山北鄉，泰南鄉，泰北鄉，隨車鄉，萬鄉，馴翬鄉，永豐鄉，葛仙鄉。

戶口

上元洪武初，戶三萬八千九百有奇，口二十五萬三千二百有奇。正德八年，戶二萬九千一百六十有奇，口一十三萬五千八百有奇。萬曆二十年，坊廂戶六千一百二十九丁，船居戶五百九十八丁，裏甲戶二萬九百九十丁，總計口二萬七千七百有奇。江寧洪武二十四年冊，戶二萬七千有奇，口二十二萬有奇。成、弘以來冊，戶五千一百一十二，口一萬一千二百有奇。正德十年冊，戶四千二百一十，口九千五百一十。畸零客戶九百二，口一千七百三。萬曆二十年，戶三千二百三十九，回回、達人戶九，口九千二百三十。裏甲戶一萬四千三百四十二，口一萬四千四百五十四。總計二縣人戶丁口，視國初十不逮一，所以者何？志謂自洪武中，已撥沙洲鄉民北隸江浦。永樂北建，大半隨行。是後徭役滋繁，逃亡漸夥。且自嘉靖中年，田賦日增，田價日減，細戶不支，悉鬻於城中，而寄莊戶滋多。寄莊田縱甚多，不過戶名一丁，後或加一二丁，人且以爲重役。其細戶田既去，則人逃，即不逃而丁口不復隸於圖冊，其日削勢，固然也。總之今日賦稅之法，密于田土而疏於戶口，故土無不科之稅，而冊多不佔之丁。是以租稅不虧而庸調不足，生齒日繁，遊手日多，欲一一清之，固有未易言者矣。

賦役

上、江兩縣賦役，計田徵米，曰稅糧。以田地、山場派徵，每畝本色平米若干，折色裏甲均徭銀若干，荒白銀若干，坐派兌軍改兌正米耗米，與夫各衙門正供，各倉庫本折色等用，以運之餘，存留供本府、本縣官吏鹽糧俸給等用。編丁徵銀曰丁銀，每丁徵銀若干，以九之四入裏甲，以九之五入均徭、驛傳。而裏甲之用，爲國祀、國慶供應諸司內府工部坐派，又本府各衙門祭祀、科貢、恤政及本府本縣各項公用。其剩餘者曰備用，以待不時之需。均徭一曰銀差，一曰力差，自條編法行，不分銀力名目矣，以其銀爲本縣各衙門皁隸、馬伕、膳夫、門子、公館、轎伕、庫子、鬥級、巡攔、弓兵、鋪司、倉腳伕、灑掃夫、壇夫、燈籠夫、進貢扛夫、內府薅修、車水冰夫、內府表背匠、國子監刷印匠、太僕寺醫獸、獄卒工食之費。而驛傳則解本府爲遞運所船伕、水夫、所夫、加添等夫之工食，各驛上中下馬匹、驢頭支應等項之用。近年又有學俸等項名目加派。計所納之數，比歐陽撫院所定，其增者亦已多矣。而坊廂應付，則各上司祠祭香燭祭物，各上司本縣到任、下程酒席、紙札飯食、刑具供送，出路中火，及各衙門應取雜支，與考試供給，致賀舉人、進士、貢士等項之費，此其大也。詳具坊廂始末中。

雜賦

一曰蘆課銀，歲徵若干，解南京工部。一曰酒醋課程鈔，有折鈔銀若干，本色銅錢若干，解南京戶部。一曰官地塘房租，系坊廂居住者納銀，分解戶部本府。一曰流移夫銀，該五城地方外郡來京附居人戶出辦，該光祿寺發三處飯堂賑濟貧民，運米腳價，本寺櫥役逐月支領。

條編始末

初洪武十八年，恩詔應天五府州爲興王之地，民產免租，官產減租之半。官產者，逃絕人戶暨抄沒等項入籍於官者也。初半租多寡不一，嘉靖中均爲一斗五升，而雜徭不與焉。其更佃實同鬻田，第契券則書承佃而已，大約官產什二三，民產什七八，雜徭惟並於民產。而國初雜徭亦稀，厥後大吏創勸借之說，民田畝科二升，名曰「勸米」。後以供應稍繁，加徵二升，名曰「勸耗」。延及正德則升科至七八升矣。十甲輪年，照宇內通行事例，未始不安於法制之內。而正、嘉以來，事日增，役日繁。在小民利於官產，而官則少；在優免人戶，利於民田，以省雜徭。而買者賣者，或以官作民，或以民作官，以各就其所利。於是民田減價出鬻者日益多，而差役之並於細戶者日益甚，猾胥乘之，恣詭寄花分之弊，而惟時不急之徵，無名之費，一切取責於現年。現年竭產不足支一歲之役，而所索於花戶者，每糧一石至銀四五兩，蓋宇內盡然，而南都爲甚，維時一條編法已行於數省矣。

隆慶中，中丞海公計以官田承佃於民者日久，各自認爲已業，實與民田無異，而糧則多寡懸殊，差則有無互異，於是奏請清丈，而官民悉用扒平，糧差悉取一則，革現年之法爲條編。考成料價一應供辦，俱概縣十甲人戶通融均派，而向來叢弊，爲之一清。優免之家，不失本等恩例，而細民偏累之病，一旦用瘳。於是田價日增，民始有樂業之漸矣。至於四差，分合輕重之數，尤有可述者。往周文襄公巡撫時，以丁銀不足支用，復倡勸借之說，以糧補丁，於是稅糧之外，每石加徵若干以支供辦，名「裏甲銀」。若秋糧之外，則有夏麥、農桑、絲絹、馬草等項，色目繁雜，氓易混而奸易託。嘉靖十六年，巡撫石江歐陽公悉舉裏甲諸項併入秋糧，名曰「均攤」，事則簡便矣。以其總總帶徵，會計不得不寬，支銷不盡，謂之「派剩」。初制派剩存積，以待不時之徵，久則那移支用，不可詰問，諉曰作正支銷，淪胥乾沒。萬曆三年，京兆少泉汪公繼之，奏請扣編正數，無復剩派，又請裁革諸濫差，條列正辦，刻諸縣賦役冊，以通曉所部，又載諸府志。蓋每歲省派五千餘金。自後雖微有出入，而概不越，更化以來，法制之舊，回視疇昔，不啻霄壤矣。

荒白

賦稅中有荒白米，蓋以拋荒田地無可辦納之糧，又或田地濱江坍塌，而會計原額之數必不可少，故計荒地所宜納者，攤派於實徵田地之中，減半以徵，如每米一石加荒白米若干是也。古者任土作賦，履畝而稅，春秋譏之。今既已荒矣，徵之何名？且田地既各有正賦，又帶徵拋荒，名實俱舛。至坍江田地，尤非人力所致，地已去而稅猶存，科及於遍邑之田土，豈仁人所忍爲哉！然此猶曰本地方代本地方辦荒田之糧，誼難諉也。

查兩縣賦冊中，又有一項代廬州府嘉靖二十六年荒年糧，上元該一千二十二石，江寧該八百八十二石。至四十五年，前項又代安慶改運淮安，今又有改運安慶府倉，上元米四十八石八斗四升，江寧米五十四石八升，此尤莫揆厥由者。一時權宜，無可奈何之計，不意遂爲永額也。至今相沿科派，曾無有人清查而言於當事者。總計徵米二項，數該二千六石九鬥二升，計田當得三萬餘畝。夫兩縣既有荒白之徵矣，又代鄰郡納飛寄之徵，可乎？不可乎？廬州、安慶界在江北，各食其土之毛，風馬牛不相及也。上、江兩縣地稱都輦，而代其辦納稅糧，此何理哉？餘故詳着其故，俟郡邑有留心民事者舉而蠲除之，亦恤畿民、厚邦本之一端也。荒白米陳以代有議，具邑乘中，其說尤詳備可考。

坊廂始末

高皇帝定鼎金陵，驅舊民置雲南，乃於洪武十三等年，起取蘇、浙等處上戶四萬五千餘家，填實京師，壯丁發各監局充匠，餘爲編戶，置都城之內外，名曰「坊廂」。有人丁而無田賦，止供勾攝而無徵派。成祖北遷，取民匠戶二萬七千以行，減戶口過半，而差役實稀。獨裏甲聽役於縣，役且立鄉頭色目，供應實繁。正統二年，府尹鄺公埜奏革鄉頭，並上、江坊廂。坊有十甲，甲有十戶，視其饒乏，審編櫃銀，每季約三百兩，析坊廂之應辦者任之，以均裏甲之不足。季輪一甲，率三十月而一週。然其時人戶充實，應辦簡省，庫貯櫃銀，該吏支銷，坊民聽役，民不見勞而事不廢，立法未始不也。

自後法漸以敝，正額常什三，而外繇常什七，於是人戶流亡，更謀脫籍，櫃銀滋少。官憚其難，吏辭其責，改令坊民自收自用，而陰責其賠貝皮。每一上季，則僉收頭派差者一人，曰總坊，僉殷實之家囊金聽用，不問多寡者數人，曰當頭，名「活差」；其次減定銀數，貼賠當頭者，名「死差」；其下戶，則僉撥接票、催夫迎送等用，名「力差」；又撥供應器物等用者，名「借辦」，並聽總坊指麾，而總坊以是恐喝、營私者又什八九。且自弘治以來，又添撥九庫、八關、五城伕役，又代工部買運光祿柴薪四十餘萬斤，又太常九種進鮮重取什物銀兩，又各衙門行取書手工食、並修理衙門。嘉靖十八年以來，又驟添應付衙門八處，至於燕席、節物、花燈諸供饋，抑又不貲。而大小使客，時行火牌，徵腳力口糧，迎送鼓吹，靡不應付。加之百司吏胥，恐嚇需索，而大柴燕席爲尤甚。至是傾敗相繼，自經自溺者日聞，而民不堪命矣。

維時父老間陳民瘼，而狐鼠實繁，旋行旋沮。庠生趙繼者，不忍家難離披，邦國困弊，疇諮同類，從者如水。適撫院方公、按院黃公稍因父老條陳，下府勘覆，而沃洲呂公新任京兆，諸生稍爲陳說。公諭以公議出於學校，俾以文言代之，於是盡疏其辭，刊梓分遞，而諸司各爲之動，次第見施行矣。會給事麓池郭公抗章奏革，於是額外之繇，不經之費，如前所陳者什去八九，民若更生。然諸色目尚在，病源未塞也。隆慶改元，撫院陽山宋公加意剔蠹，委通府望沙陶公集議，以爲坊長聽役在縣，人目以爲奇貨，於是更名坊夫，悉還正統初法。其買辦、借辦、秪行顧役，而當頭以下諸色目悉行沿革，上下稱便。然猶歲徵銀千四十八兩，外每季流夫、庫夫六十二名，歲徵銀二百八十五兩有奇。陶遷，吏胥以僱役不便，乃令坊夫聽役於縣，抑令私賠，舊弊復作。維時趙生物故，張生崇嗣輩言之京兆東泉鄔公，議照裏甲扒平，改櫃銀爲丁銀，定爲三等九則，納之庫。不僉頭，不輪甲，止令排年十人催徵，以聽該吏僱役支銷，夫還於坊，嗣是復有翻覆，賴撫臺岣崍張公復之。

萬曆三年，少泉汪公爲京兆，吊查二縣支銷冊，不過供應各司下程、刑具、辦酒、饋禮之費，而二縣一切私費且取辦焉，此官樂於申請科派而他不恤也。因查順天府事，皆奏請取自宸斷，兩京事體相同，乃酌其應需因革之宜，定徵坊夫丁銀歲五百四十兩，具奏下部，覆奉欽依。此外錙銖不得私行科派，陰令坊夫賠貼。凡修理紙札，刑具動支、自行贓罰，其裏甲已編者不得重派坊夫，每歲終，巡視科道造冊奏繳。時東瀛林公爲縣令，協心節省爲能，不公事，而猶有徵羨。林遷去，春季未滿，而該吏與僱役已支過五分之四，復倡告民還役，坊民爲譁，奔告所司，除將本縣他項銀酌補支應外，該吏擬罪，法始復初。後又減徵百金，爭革九庫流夫，裁定伕役二十三人，第照徭銀徵解，令自僱役，而事遂定，無復向來踐更抑索之苦矣。

鋪行

餡數觔，各鋪家被皁隸騙銀十二兩，而猶未得交。一上官取松江大綾數十疋，每疋止給銀一兩二錢，而禁不許訴者。於是疾痛愁嘆之聲徹於市井間。自忠介海公始嚴爲議革，其後諸名公繼行優恤。若前者司成郭公之刊榜，丁祭革鋪戶不用，近日京兆黃公之理科場，止給價皁隸平買，不役一人。自是宿弊一，貿易者始得安枕臥，而不至於罷市焉。鋪行之役，不論軍民，但買物則當行。大者如科舉之供應與接王選妃之大禮，而各衙門所須之物，如光祿之供辦，國學之祭祀，戶部之草料，無不供役焉。初令各行自以物輸於官，而官給其直，未遽爲厲也。第一入衙門，則胥徒便視爲奇貨，掯抑需索，無所不有，又或價不時給，或給不償本，既有虧折之苦，又有奔迸之勞，於是人始以市物於官爲厲，而其黨遞相扳告當行者紛紛矣。兩縣思以應上司之急，乃籍其人於官以備呼喚，於是有審行之舉，每行列名以次輪流承應，而其害終不可弭。蓋曾有一上司買

民利

留都地在輦轂，有昔人龍袖驕民之風，浮惰者多，劬勩者少，懷土者多，出疆者少。邇來則又衣絲躡縞者多，布服菲屨者少，以是薪粲而下，百物皆仰給於貿居，而諸凡出利之孔，拱手以授外土之客居者。如典當鋪，在正德前皆本京人開，今與紬段鋪、鹽店皆爲外郡外省富民所據矣。以是生計日蹙，生殖日枯，而又俗尚日奢，婦女尤甚。家纔儋石，已貿綺羅；積未錙銖，先營珠翠。每見貿易之家，發跡未幾，傾覆隨之，指房屋以償逋，挈妻孥而遠遯者，比比是也。餘嘗作送王大京兆入覲文，引「國奢示民以儉」之論。嗟乎，可易言哉！

尼庵

嘉靖間，霍文敏公爲南大宗伯，檄毀城內外諸淫祠，一時尼庵之折毀者亡算。顧當時祗行汰除，而不計尼之亡所歸者，是以久而漸復營建，至今日而私營者，閭閈間且比比矣。尼之富者，衣服綺羅，且盛飾香纓麝帶之屬，淫穢之聲，尤腥人耳，而祠祭之法獨亡以及之。餘謂宜令地方報其居址名數，部置冊籍，申飭厲禁，毋使滋蔓。至於講經說法，男女混殽，晝夜叢沓，尤當禁戢。而邇年以來，僧道無端創爲迎接觀音等會，傾街動市，奔走如狂，亦非京邑所宜有也。表立清規，楷正流俗，是在有識者深計之而已。

妖人

。先是江北妖黨，扶挈而來，累累載路，及是始奔竄肆散。當時使非其黨自首告事，殆不可知，今吾鄉猶有憾不窮究之論，而當事者乃以三四捕役之不戢，蒙喜事之疑，可嘆也。萬曆丙午冬至，百官當上陵行禮。先數日，有人詣大司馬孫公齋居上變，告妖人李王、劉天緒等謀不軌，將乘百官上陵日起事。孫公乃密發兵卒四捕之，得劉天緒等若干人，審實奏聞，而疏語欲專壹事權，稍與時忤。會又有榜揭妖言，逆狀尤着，公屬職方郎中劉宇發營兵捕之，而所株連有干礙緊要人役者，公峻持之。於是人情始變，而參駁之疏紛紛矣。旨下，天緒等僅得稍正法，而公卒解綬去，劉左其官。妖人黨與實繁，皆私授封號，以獻金錢衣服得之，甚且有以妻女薦寢者。事發私逃，拋妻子屋產不敢顧者頗

客座贅語卷三

陵祭

正旦祭孝陵，行香果酒。清明日祭，忌辰 【一閏五月初十日，無閏用五月；一、八月初十日。】 行香。中元日祭，萬壽聖節日行香。十月初一日行香，冬至日祭。凡三大祭用祝版。已上祭祀俱百官陪祭，遣守備武臣行禮，今例遣司香勳臣行禮。懿文陵，正旦祭果酒。孟春，清明，孟夏，忌辰， 【四月二十五日。】 孟秋，中元，孟冬，冬至，歲暮，凡九大祭，用祝文。已上百官不陪祭，惟奉祀行禮，祝文稱皇帝御名，謹遣某官致祭於皇伯祖考懿文太子云。懿文陵，人稱東陵。孝陵，大祭一歲止三舉，餘惟行香。而東陵大祭者九。清卿劉公常言：「隆殺相懸，不知何故？」或是洪武中舊禮沿而行之耳。

山祭

牛首山東有觀音山，爲貞靜順妃張氏墳。妃，荊憲王之母也；吉山東有南山爲悼熙麗妃李氏墳，俱仁宗妃，每年遣祭六次。順妃墳荊王遣祭如之，祝文稱皇帝御名，謹遣內官某。因裏中無知者，着之。二墳山林皆幽勝，而悼熙享堂前有大桂樹，翠碧如垂天之雲，尤爲怪偉。

大臣欽遣南京祭告儀

弘治十八年，禮部題準，今後凡遣大臣於南京祭告天地、太廟、社稷、山川等壇，前期致齋三日，不用擺列金鼓隊伍，惟用太常寺役，鋪排扛抬品物。或入大內，由承天等中門而入；或出郊外，由正陽中門而出。欽遣大臣不可後隨，亦不可用儀仗 【亦不可用儀仗　「可」字原闕，據萬曆本補。】 ，祭品止用脯醢酒果，百官亦不陪祀，並無飲福受胙之儀。

文廟主祭

上丁祀先師孔子，禮部奏準南京國子監祭酒主祭。如有事故，則南京禮部堂上官主祭。昔年祭酒員缺，南京禮部侍郎張綸省祭，至使署部侍郎中主祭，輕重失倫，誠爲非禮。後議祭酒及禮部堂上官或有事故，於南京各部大臣內請一員主祭。右太常寺志所載，近例俱署印官行禮。

鄉試考官之始

洪武三年，應天鄉試，知貢舉官則特進、右丞相汪廣洋，左丞相胡惟庸也。考試官則御史中丞劉基，治書侍御史秦裕伯也。同考則侍讀學士詹同，弘文館學士雎稼，起居注樂韶鳳，尚寶丞吳潛，國史編修宋濂也。四年又鄉試，主試則兵部尚書吳琳，國子監司業宋濂。時考試之法猶未定，且未專屬翰林官，故其制如此。

太學

洪武中，上以公侯子弟在太學者，多驕慢不習訓，詔曹國公李文忠提督國子監，是以國公而理太學事也。二十九年，因學正吳啓言，上命魏國公徐輝祖率禮部翰林院官，詣監考試諸生等第，吏部以次錄用，是以國公而試太學士也。洪武中，起致仕刑部尚書李敬爲國子祭酒，致仕試吏部尚書劉崧爲司業，是以尚書而起太學官也。國初太學之重如此。

非三品得諡

國家諡法，非三品以上兩京大臣不得與。留都大臣之有諡者，惟倪文僖謙、文毅嶽、周襄敏金、劉清惠麟、梁端肅材、王襄敏以旗，六公皆尚書也。張學士益五品而得諡文僖，以扈從土木死難之故。若太醫院判蔣用文，六品官也，以技藝小臣侍上起居，乃得諡恭靖，則尤爲異典矣。

南部入內閣

弇州紀南都入內閣者三人：一爲新都楊公廷和，以戶部尚書；一爲梁公儲，一爲茶陵張公治，皆以吏部尚書。當時以爲盛事。然梁公、楊公先在內閣知誥敕，出爲南部尚書，此時取入閣，至京方改兼文淵閣大學士耳。又張公已正位尚書 【又張公已正位尚書　「已」原作「巳」，據萬曆本改。】 ，未有若萬曆丁未葉公向高以南吏部侍郎徑授禮部尚書、東閣大學士者也。且公年方四十九，又入朝未久，即爲首揆，尤爲盛事。

應天主試用編檢

主應天試者，自正、嘉以來，必用宮僚及講讀，近則講讀亦少，惟萬曆壬午副考以修撰沈公懋孝耳。考前此永樂癸未則編修王達，戊子則檢討王洪，甲午則編修周述，正統丁卯則檢討錢溥，成化乙酉則編修彭華，皆主應天試。編檢得主鄉試兩京，先朝之制固然。爾時若宮坊史官主會試，亦恆有之，自成化後則制乃大異矣。

南部三孤

南京大臣以三孤兼者，獨少保參贊機務、南京戶部尚書黃福一人而已。若太子太保則有四人焉：兵部喬宇、秦金，吏部王用賓，戶部周經。大都尚書九年考滿則加一品，而滿九年者希，以故隆、萬來，南部尤少一品者。

尚書一品三品

弇州紀建文中，特崇加六部尚書皆正一品，於是吏部尚書張紞，戶部尚書王鈍，禮部尚書陳迪、鄭賜，兵部尚書齊泰、茹瑺、鐵鉉，刑部尚書侯泰、暴昭，工部尚書嚴震直，皆階特進榮祿大夫。然洪武三年始設吏部，尚書正三品，侍郎正四品，屬中書省。十三年罷中書省，升尚書正二品，侍郎正三品。是一尚書也，在國朝正二品，而或爲正三或爲正一，亦已三變矣。

他部銜掌南吏部

弇州六卿表紀師公逵，永樂二十二年以南戶部尚書兼掌吏部，宣德二年卒，猶止稱戶部。考吏部志，公以永樂十九年復任南吏部侍郎。戶部志，公二十二年爲戶書。吏部傳言，公宣宗即位晉戶書兼掌吏部，與志所紀不同，而吏部歷官表，洪熙元年，許思溫以左侍升尚書。師公兼掌在何時，知必有一誤矣。

吏部尚書改南部

弇州異典述稱，吏部自建文而後益重矣，其改南吏部者，崔莊敏公恭；改南禮部者，耿文恪公裕；改南兵部者，劉公機。案崔、劉二公，皆以丁憂復除，止可雲起，不可雲改。惟耿公則以北而南，且禮部，斯可謂之改。蓋時有執左道登顯仕者，庇其鄉人，而耿公居吏部不能遂，故出公於南耳。未久轉南兵部，弘治中召還禮部，尋仍爲吏部尚書。

生員任宗伯

俞公綱，上元人，以生員　書，由中書舍人、天順中官南禮部左侍郎，成化三年致政。

南部兼北銜

正德初，王公軾以南大司徒兼北院副都，總師徵蜀。嘉靖中，王公守仁以南大司馬兼北院左都，討岑猛。張公經以南大司馬兼北院右都，平倭。至王公用賓以南太宰仍兼翰林院學士，蓋優禮儒臣之典也。又弇州卿貳表載隆慶中林公濂以南少宰兼翰林學士。

南尚書兼列卿

成化中，程襄毅公信爲南京兵部尚書。先是，以兵書提督軍務，平川、貴蠻，功加兼大理寺卿，至是猶兼之。

北銜理南務

南翰林掌篆者皆用北銜，其它如嘉靖中李默、王材、瞿景淳、陸樹聲，俱以太常寺卿掌南京國子監事，此以北銜理南務也。弇州所述，又有屠羲英以常卿掌南監。考屠實以南常卿。又云萬士和以禮左侍管南禮右侍。案萬公自以禮左起南禮右，非管事。又云翁大立以兵侍管南吏、刑二部，翁公亦是起官，雲管亦誤。

大學士理南部

宣德四年，華蓋殿大學士張瑛以原官掌南京禮部，其官稱禮部尚書。時北京爲行在，故不稱南京也。大學士不理閣事而出理部事，且又在南京，國朝獨瑛一人耳。時蹇、夏、三楊輩自管機務，瑛本以東宮官僚，驟進入閣典制誥，非上所倚重，故理部事如此也。

守備 【二則】

守備，永樂二年，駙馬都尉沐昕與襄城李隆一同鎮守。又宣德五年，駙馬都尉西寧侯宋琥任守備。南京守備之久者：成國公朱儀，天順八年任，弘治九年卒，在任三十三年。魏國公徐鵬舉，正德十六年任，嘉靖十七年復任，前後共三十二年。

協同守備

都督僉事趙倫，景泰元年任。都督同知馬良，成化二年任。自後皆公侯伯爲之，而都督官不得與矣。

參贊機務非南京兵部銜

別集言參贊機務非南兵部銜，爲戶部尚書黃福、張鳳，吏部尚書崔恭，都察院右都御史張純、王恕。其南兵部而非尚書者，右侍郎徐琦，琦未幾即升尚書，仍參贊。案張鳳，鹽山人，李文達賢爲碑銘，言公以景泰癸酉由戶書轉兵書參贊，又二年召爲戶書，天順元年調南戶部。言鳳以戶部參贊，未的也。張純，史傳純以右副都御史奉監督南京軍務，又一年景泰辛未升右都御史，明年奉升兵部尚書，參贊守備機務。雲以右都御史參贊，亦小不合。王公恕以右都參贊，亦未久即遷兵部尚書。

大臣高壽

南都大臣眉壽者，止劉清惠公麟一人，年八十有六。

大臣遺腹生子

童公軒年七十四而卒，無子，遺腹生一子，公預命名曰紫芝。見倪文僖公謙墓誌銘。

勳戚久任 【二則】

趙輝，在永樂十一年癸巳，以千戶守金川門，成祖奇其貌，以長公主配之。凡事六朝，掌都督府，奉孝陵祀，至成化十二年丙申卒，凡六十四年。尚主時年已二十餘，計年當九十矣。府第在南京宮城後載門北，諸公主第皆圮廢，獨趙府巋然尚存。

諡莊靖，自襲爵至卒，再提督守備五十四年。其孫鵬舉襲公爵至卒，三提督守備五十六年。徐魏公

蜂蟻

嘉靖甲寅秋，總督糧儲公署中有蜂房懸於檐下，不數日大如鬥，衆蜂聚焉。同日，中堂忽聚蟻數升，有頃四散。時衡水楊公宜爲總督，甚怪之，然竟無恙。厥後庚申春，總督黃公懋官以軍餉不時，軍士嚾呼圍之，遲明忿擊督署，毀拆一空，遂執黃公拉死之，懸大中橋坊上，自下以箭射之。軍四行搶掠，當事者曲貸撫之乃定。蜂屯蟻聚，妖孽先見之萌也。然歷七年而始應，又不中禍於楊公而中於黃公，豈人事亦有以致之然歟！黃公持法太苛，裁革冗食，又吝於出納，遂罹斯禍。楊太學希淳有文紀其事。

化俗未易

湛甘泉先生爲南大司馬，命民毋得餐大魚酒肆中，沽市無論舉火當壚，致衆叢飲者禁。除歲，庶民毋得焚楮祀天，糜財犯禮。姜鳳阿先生爲南大宗伯，申明宿娼之禁，凡宿娼者，夜與銀七分訪拿幫嫖之人，責而枷示。二公之事，皆以立禮之坊，制淫之流也。然姜之事行，僅遊冶之子以爲不便。湛之事行，而稱不便者怨聲遂載道。未幾法竟不行，所以者何？都輦之地，蓋情久甘酣醟，萬口易至羹，故當事者往往持「治大國若烹小鮮」之說，勢固然也。故治貴因民。

新知錄

廣文劉時卿，名仕義，官桐城，着新知錄二十四卷，上下古今，掎摭臧否，具有依據。偶記其二則：一曰「躁心濯舊」，曰二人同舟有所適，一人性急晝夜計程，稍阻輒憤懣，形爲枯瘁。一人性緩，任之，增食甘寢，顏色日澤。既而抵其處，二人同時登岸。此可以爲躁心者省矣。一曰「察政」，文子曰：「察見淵魚不祥。」班超曰：「水清無大魚，察政不得下和。」司馬溫公潛虛曰：「察窮秋毫，物駭而逃。」長民者宜三複焉。

補諡

諡以尊名，節以一惠，古今之大典也。故臣不得私其君，子不得私其父。夫以官秩之膴顯，子孫之強盛，遂可以奪天下萬世之公，而殽太常博士之議，則幾無諡矣。吾鄉自王襄敏後，與此典者，殆不乏人，而竟成闕事，餘深悵焉，因間臆之。如陳靜誠遇高不仕之義於攀龍附鳳之時 【如陳靜誠遇高不仕之義於攀龍附鳳之時　「義」原作「議」，據萬曆本改。】 ，其蹈高且嘉謨入告，覺巢、由之爲固矣。何尚寶遵矢不諱之音於批鱗捋(髟頁)之日，其義勇至視死如飴，覺逢、千之爲易矣。童尚書軒學攬天人之奧，其立身範俗也端而毅。顧尚書璘文並徐、劉之駕，其撫民弼教也惠而明。陳中丞鎬督學振鄒、魯之遺風，而撫綏尤多渥澤。殷宗伯邁歷仕挺松筠之素節，而恬澹足鎮囂浮。此誠朝寧之珪璋，人倫之弁冕，亟宜易名以示旌異者也，責在後死，曷能諉旃。

金陵瑣事謂張文僖公與曹文忠公同死土木之難，不知何以死同而諡異。案曹公初諡曰文襄，後乃改今諡。頃亦因議諡與當事言，文僖諡當改，引曹爲例也。

鄉賢

鄉賢之舉，典重一時，祀垂千載，必當之者無媿色，祝之者亡媿辭，而後爲之非濫。吾鄉此典，正、嘉以前最爲嚴核，後稍寬矣。以餘所知，往哲如姚太守隆之潔慎，王給事徽之清直，李憲副重之豐棱，盧苑馬璧之貞恬，沈侍御越之耿介，阮憲僉垕之廉靜，在當時並許琤（王營），在今日尤堪楷式。而俎豆尚虛，蘋藻未薦，豈子孫之無力，抑採訪之未周？聞王公臨吳，遺誡厥子太僕曰：「吾恥入鄉賢，慎毋溷我。」噫，爾時猶有此言，後當何若！念之慨然。

梁鐘山定林寺藏經

劉勰家貧不娶，依沙門居，博通經論，區別部分而爲之敘，定林寺藏經，其所詮次也。所撰文心雕龍，中書令沈約絕重其文。凡都下寺塔名僧碑碣，皆出其手。

傅大士

大士傅弘，東陽郡烏傷人。體權應道，躡嗣維摩，時或分身，濟度爲任。或金色表胸，異香流掌；或見身長丈餘，臂過於膝，腳長二尺，指長六寸，兩目重瞳，色貌端峙。梁武聞之，延於鐘山定林寺，天花甘露，恆流於地。常以經目繁多，人不能遍閱，乃建大層龕，一柱八面，實以諸經，運行不礙，謂之輪藏。

隋棲霞寺請天台智者大師疏

中，乃有如此人、如此文，世無傳者，特爲載之。顧言官兼祕書監，直內史省，開府儀同三司，嘗奉敕撰智者大師碑，此文或顧言代草，未可知也。棲霞寺衆保恭等和南：竊以瞻慕明德，灰管屢遷。展覲以來，炎涼甫隔。伏餐至法，用稟教門。定水澹而無涯，詞峯高而不極。至如止觀方等之義，龍樹馬鳴之文，莫不殫其理窟，究其衝妙。恭雖不敏，少遊講席，窺翫南北經論三十餘年，求其奧旨，□□不悟，觀諸法海，寄在餘生，所冀傾蠡，猶欣飽腹。然道安之遇澄上人，便稱北面；惠永之逢遠上首，即創東林。是知得奉勝人，須安勝地者也。恭雖疏薄，竊欣往彥，所居棲霞寺，乃宋代明徵君宅，僧紹之所建立也。鐫山現像，疏巖敞殿，似若飛來，無慚踊出。若其林泉爽麗，房宇縈紆，桂嶺春芳，雲窗晝歇。自昔高行，是用遊寫，故寺衆齊誠，請延威德，惟願傍觀曩哲，爰降彼居，依經受用，必垂納處。所有園田基業，具在別條，謹共開府士柳顧言證成斯誓。庶金剛之域，與鷲嶺而長存；法寶斯傳，等雞山而不滅。謹疏。開皇十五年八月六日保恭等疏。此文麗則高古，自非唐以後人手筆。金陵苾

碧峯和尚

乞食，以觀音像授之，且囑曰：「汝謹事之，當生智慧之男。」未幾果生和尚。年六歲依雲寂溫法師爲弟子，既薙落，受具戒，詣講肆，窮性相之學。已而拊髀嘆曰：「三藏之文，皆標月之指爾。」即更衣入禪林。時如海真公樹正法幢於西蜀晉雲山中，亟往見之。公示以道要，和尚大起疑情，三年間寢食爲廢。偶攜筐隨公擷蔬，忽凝坐不動，歷三時方寤。公曰：「爾入定耶？」和尚曰「然」。曰：「汝何所見？」和尚曰：「有所寤爾。」曰：「汝第言之。」和尚舉筐示公，公非之。和尚寘筐於地，拱手而立，公又非之。和尚厲聲一喝，公奮前揕其胸，使速言，和尚築公胸僕之，公猶未之許，和尚愈精進不懈，遂出參諸方。憩蛾眉山，日採松柏啖之，不沾席者又三年，自是入定或累日不起。嘗跌坐大樹下，溪水橫逸，人意和尚已溺死，越七日水退，競往視之，和尚燕坐如平時，唯衣溼耳。一日聽伐木聲，通身汗下如雨，嘆曰：「妙喜大悟十有八，小悟無算，豈欺我哉？未生前之事，今日乃知之。」急往證於公，反覆辨詰甚力，至於拽傾禪榻而出，公曰：「是則是矣，翌日重勘之。」至期，公於地畫一圓相，和尚以袖拂去之。公復畫一圓相，和尚於中增一畫，又拂去之。公再畫如前，和尚又增一畫成十字，又拂去之。公視之不語，復畫如前，和尚於十字加四隅，成卍文，又拂去之。公乃總畫三十圓相，和尚一一具答，公曰：「汝今方知佛法宏勝若此也。吾師無用和上有云：坐下當出三虎一彪。一彪者豈非爾邪！」碧峯寶金和尚，俗姓石氏，幹州永壽縣人也。母張氏，有桑門持

言別，正襟危坐，目將瞑，弟子請留一言，和尚曰：「三藏法寶尚爲故紙，吾言欲何爲！」夷然而逝。後三日，奉龕茶毗於聚寶山，火滅，獲五色舍利，齒舌數珠，皆不壞。先是，和尚在定中見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十三，菩薩行道其中。有招禪師謂曰：「此五臺山祕魔巖也，爾前身修道於此，靈骨猶在，何乃忘之！」既悟，遂遊五臺山，道逢蓬首女子，身披五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。和尚問曰：「子何之？」曰：「入山中爾。」曰：「將何爲？」曰：「一切不爲。」良久乃沒。叩之同行者，皆弗見。或爲文殊化身雲。和尚乃就山建靈鷲庵，四方聞之，不遠千里，負糧來獻。至正戊子冬，順帝遣使者召至燕都，詔主海印禪寺，力辭之。洪武戊申，大明皇帝即位於建業。又明年庚戌，詔和尚至南京，夏五月見上於奉天殿，遂留居大天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀，奏對稱旨。後上設普濟佛會於鐘山，和尚於圜悟關施摩陀伽斛法食，竣事，寵賚優渥。夏五月，悉粥衣盂之資作佛事七日，乃示微疾，上知之，親御翰墨賜詩十二韻。至六月四日沐浴更衣，與四

名僧

，皈依淨土，慈悲接物，誠感十方。餘皆得參承而接席焉。至今思其風義，每深嘆企，嘗謂使餘結宇中林，棲心俗外，得如三四公者，與偕淨侶，晨鐘夕梵，晏坐經行，便可敝屣浮名，樂而忘老矣。餘性好山寺，每一遊歷，意輒欣然，尤於荒涼岑寂之區，倍爲延佇。自謂宿世有空門緣，所交緇流頗衆。若楚黃吳深有之禪牀，蜀高原明昱、越天台傳燈之講義，越雙井惟傳之詩句，固錚錚佼佼，法中之龍象也。吾鄉雪浪之洪恩，慧解通脫，不爲法縛，廢跡遺心，別有真契。洪濟之守心，精持木

孝陵碑石

永樂三年秋，於陽山採石爲孝陵碑。石長十四丈，闊三之二，厚一丈二尺，黝澤如漆。學士胡公廣有遊陽山本業寺記。而詹事鄒公濟有記乃雲：二年冬，於幕府山陽訪碑石，高廣中度，尋於龍潭山麓，鑿石求趺。既而神龜呈露，昂首曳尾，介文玄蒼，乃於龜下遂得趺材，適與碑稱。與胡公記異，不知前碑材後竟用否？石龜今藏孝陵殿中，有木平臺，上安二御座，乃硃紅圈椅，前一硃紅案，案左一紅匣，貯龜於中，長可尺餘，首昂，身形略似而已，右以一空匣配之。鄒記言「宜藏於太廟」，今人遂謂太廟中有神龜，誤矣。

太師窗

秦會之丞相第中窗，上下及中一二眼作方眼，餘作疏欞，謂之「太師窗」。此即今之柳葉子也，俗又名爲「不了格」。

龜桃

桃，乃知龜自龜，桃自桃，俗一概呼之，失其意矣。龜，有今以面作桃乳形，名之曰「龜桃」，俗沿呼，不解所謂。考太常祭物志，有

屏息

太常供奉祭品如羹醢之類，其捧獻人口鼻，用物作長袋繫於頸後，俗名「抿須」，非也，志名曰「屏息」。太廟以黃羅，它祀以紅紵絹爲之。

介甫絕句

王介甫投老金陵，依鐘山卜居，後復舍宅爲寺。所題絕句關金陵山水者，往往多遠情幽景，因摘而書之。如曰：「南蕩東陂水漸多，陌頭車馬斷經過。鐘山未放朝雲散，柰此黃梅細雨何。」曰：「誰將石黛染春潮，復捻黃金作柳條。西崦東溝從此好，筍輿追我莫辭遙。」曰：「雪幹雲淨見遙岑，南北芳菲復可尋。換得千顰爲一笑，春風吹柳萬黃金。」曰：「南浦東岡二月時，物華撩我未參差。含風鴨綠粼粼碧，弄日鵝黃嫋嫋垂。」曰：「竹裏編茅倚石根，竹莖處見前村。閒眠盡日無人到，自有春風爲掃門。」曰：「春風過柳綠如繰，晴日蒸紅出小桃。池暖水香魚出處，一環清浪湧亭。」曰：「木末北山雲冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」曰：「石樑茅屋有彎碕，流水濺濺度雨陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。」曰：「寄公無國寄鐘山，垣屋青松晻藹間。長以聲音爲佛事，野風蕭颯水潺湲。」曰：「庵雲作頂峭無鄰，衣月爲衿靜稱身。木落岡巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。」曰：「稻畦藏水綠秧齊，松鬣初幹尚有泥。縱蹇尋岡歸獨臥，東庵殘夢午時雞。」曰：「荷葉初開筍漸抽，東陂南蕩正堪遊。無端隴上翛翛麥，橫起寒風佔作秋。」曰：「北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」曰：「與客東來欲試茶，倦投松石坐欹斜。暗香一陣連風起，知有薔薇澗底花。」曰：「野水從橫漱屋除，午窗殘夢鳥相呼。春風日日吹香草，山北山南路欲無。」曰：「小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。」曰：「茆檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠遶，兩山排闥送青來。」曰：「桑條索莫楝花繁，風斂餘香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。」曰：「青青千里亂春袍，宿雨催紅出小桃。回首北山無限思，日酣川淨野雲高。」曰：「午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。窺人鳥喚悠揚夢，隔水山供宛轉愁。」曰：「隱隱西南月一鉤，春風落日澹如秋。房龍木半掩無人語，鼓角聲中始欲愁。」曰：「斜徑偶通南埭路，數家遙對北山岑。草頭蛺蝶黃花晚，菱角蜻蜓翠蔓深。」曰：「江北秋陰一半開，晚雲含雨卻低迴。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。」曰：「定林青木老參天，橫貫東南一道泉。六月杖藜尋石路，午陰多處弄潺湲。」曰：「茅屋滄洲一酒旗，午孤起隔林炊。江清日暖蘆花轉，祗似春風柳絮時。」曰：「蕭蕭出屋千竿玉，靄靄當窗一炷雲。心力長年人事外，種花移石尚殷勤。」曰：「冥冥江雨溼黃昏，天入滄洲漫不分。北澗欲通南澗水，南山正遶北山雲。」曰：「兩山松櫟暗朱藤，一水中間勝武陵。午梵隔雲知有寺，夕陽歸去不逢僧。」

陳智者住金陵

天台志有陳宣帝留智者住瓦官寺雲：「京師三藏雖弘，皆一途偏顯，兼之者寡。朕聞瓦官濟濟，深用慰懷，宜停訓物，豈遑獨善，一二曹義達口，具得朕意也。四月一日，臣景歷少主請於光宅寺講仁王經，今欲於寺舍身，僧得大施，敬屈講仁王經日，自欲聽聞。今遣後閣舍人李善慶往，遲知一二。」又治光宅寺：「光宅是梁武龍潛之地，不整處多。今敕繕量，隨由就功，一二羅宣取來意。」

徐陵與智者書

鹹歸伏。然正法炬，朗諸未悟，自慶餘年，得逢妙說。尋事諮展，此不申心。謹和南。」國清百錄雲：陳左僕射徐陵與大師書最多，門人兢將去，追尋止得三紙。其一曰：「陵和南；昨預沈儀同法席餐，奉甘露無畏之吼，

其二曰：「陵和南：注仰之心，難可敷具。拔公至蒙三月二十日旨，用慰積歲傾心。麥冷體中何如，願一日康勝，山中春夏無餘惱耳，遲復存旨。弟子二三年來溘然老至，眼耳聾闇，心氣昏塞，故非覆在人。兼去歲第六兒夭喪，痛苦成疾，由未除愈。適今月中又有哀故，頻歲如此，窮慮轉深。自念餘生，無復能幾，無由禮接，系仰何言敬重。璪公今還，白書不次。弟子徐陵和南。」其三曰：「陵和南：放生星聞公家極相隨喜事，是拔公口具，謹不多諮。惟遲拔公迕出，數百里水，全其命根，如此功德，算數無盡，隨喜無量，此不悉諮。」又其一曰：「弟子徐陵和南：弟子思出樊籠，無由羽化，既慧根微弱，願力莊嚴。一願臨終正念成就，二願不更地獄三塗，三願即還人中不高不下處託生，四願童真出家如法奉戒，五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮，今書丹款，仰乞證明。陵和南。」

毛尚書與智者書

其一曰：「累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羨無極。又聞欲於天台營道場，當在夏竟耳。學徒遠近，歸依者理應轉多。安心林野，法喜自娛，禪講不輟耳。四十二字門令附，雖留多時，讀竟不解，無因諮訪，爲恨轉積。南嶽亦時有信照禪師在嶽嶺。徒衆不異，大師在時。善公于山講釋論，彼亦邑遲望還，綱維大法，不者歸鍾嶺攝山，亦是棲心之處，何必適遠方詣道場，希勿忘京師。邊地之人，豈知迴向，傾心無時不積，未因接顏色，東望欷滿，敬德信人今返。書不具。弟子毛喜和南。弟子諸弟及兒，悉蒙平安，第三任鄱陽郡，第二爲豫章王司馬，第四大延卿，第五入閣度支郎，大兒由在東宮爲中書舍人。仰蒙垂顧，大善知識大同學輒復遠諮。」

其二曰：「秋色尚熱，道體何如？禪禮無乃損德，弟子老病相仍，湯藥無效，兼不得自閒，轉有困耳。仰承移住佛隴，永恐不復接顏色，悲慨具深。仰惟本以曠濟爲業，獨守空巖，恐違菩薩普被之旨。近與徐丹陽諸知識共詶量，等是一山，鍾嶺、天台亦何分別，必希加三思，不滯於彼我。京師彌可一二，因拔師口具其間，願敬道德。弟子毛喜和南。」

其三曰：「適奉南嶽信，山衆平安。弟子有答，具述甲乙。後信來當有音外也。今奉寄箋香二片，燻陸香二觔，檳榔三百子，不能得多，示表心弗責也。弟子毛喜和南。」

其四曰：「今仰餐敷說，訓往綽然，道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭所能稱述。弟子毛喜和南。」按喜，榮陽人，仕陳，官五兵尚書，爲光祿大夫、領軍驍騎將軍。瓦官法會，獲預聽聆，懇求禪要，躬執弟子禮，受六妙門及四十二字法門，旦夜研尋，不因事廢。徐、毛二公皆在金陵與智者往還，是此中一故事。且南朝文筆，世如晨星，偶搜他志得之，鈔附於此。陵書：在沈儀同席聽法。沈名君理，吳興人，尚陳武帝女會稽長公主，疏請師住瓦官開法華經題。宣帝敕停朝一日，令羣臣往聽。陵後身爲法華第六祖嗣，章安之法，所願真不虛矣。

陳後主沈後施物

瓦官智者禪師在建業靈曜寺，後主遣主書羅闌宣口敕，送金像一軀 【光趺五寸】 ，釋論一部，闞寶樓片今案一面，山羊髟昌塵尾一柄並匣，虎面香爐一面並匣，東田口二。又宣口敕，不許讓口，且留山中使役，勿勞輸送。又送扶月供夏服一通，細蕉五端，絹布各十疋，綿十斤 【綿十斤　「斤」原作「觔」，據萬曆本改。】 ，黃屑二斗，扶月米五石，錢三千文，果菜付隨由扶月送。後住光宅寺。沈後致書雲：「妙覺和南：今遣內師許大梵往稽首，乞傳香火，願賜菩薩名，庶藉燻菩提眷屬。謹和南。」送扶月供燻陸、沈檀各十斤 【沈檀各十斤　「斤」原作「觔」，據萬曆本改。】 ，黃屑一斗，細紙五百張，燭十挺，赤松澗米五石，錢一千文。右件月月供光宅寺。大師答啓雲：今名海慧菩薩。又後主扶月供燻陸香一合，檀香三十斤 【檀香三十斤　「斤」原作「觔」，據萬曆本改。】 ，中藤紙一墮，乳酥一斗，錢二千文。右件月月供光宅寺。 【黃屑，開元十道志：驩州貢黃屑。沈香，香之類也。】

十口，雄黃七觔，須彌五領。又施天台山：納袈裟十領，龍鬚席二領，須彌二領，牛酥三瓶，燻陸香一盒。及爲太子，仁壽元年十二月十七日，施天台山白石香壚一具，大銅鐘一口，納袈裟一領，納褊衫二領，四十九尺旛七口，黃綾裙一腰，二百領，絲布祗支二領，旛一百口，和香二盒，胡桃一籠，衣物三百，麥一盒，石鹽一盒，酥六瓶。二年，又施天台山飛龍綾法衣一百六十領，旛一百五十張，光明鹽一石，酥五瓶。又別賜灌頂法師金縷成彌勒像，並夾侍菩薩、聖僧、周匝五十三佛，織成經襢七張，織成經袋二口，燻陸香一百觔，酥合和香一觔。一口並袋，斑竹筆二管，銅匕一具，犀角如意一柄並匣，白檀曲幾一枚，銅重三口，石青爐奩一具，山水繩一張，銅搔勞一口，銅香火一具，白檀支頰一枚，銅澡鑵一口，南榴夾膝桃一枚，竹蠅拂一柄，鐵剪刀一口，蒲移文木案一具並褥，犀莊瓜刀一口，鐵剃刀一口，黃絲布隱囊一枚，紫檀巾箱一具，鐵鑷子一具，白瓦唾壺一口並籠巾，心筆格一枚，銅燭擎一具，石莊心經格一具，犀裝書刀一口，白團扇一柄，爪篆、龍篆、縣針、垂露、飛白、倒薤、魚篆、科斗、小篆、大篆字皮屏風一具。淨人心，年十一。右楪開皇十一年十一月二十三日。又施物至玉泉寺五彩四十九尺旛二張，五色斑羅經巾二枚，絹五十疋，錦香壚襢十張，燻陸香二觔，剃刀十口，納袈裟一領，油鐵隋煬帝爲晉王，嚫戒師衣物，有聖種納袈裟一緣，黃紋舍勒一腰，綿三十屯，鬱泥南布袈裟一緣，黃絲布襪一具，絹四十疋，鬱泥南絲布褊袒一領，黃紬臥裖巾一領，布三十禪，鬱泥絲布坐褥一具，烏紗蚊幬一張，紙一百張，鬱泥絲布方裙一腰，紫綖靴一量，錢五十貫，鬱泥雲龍綾被一緣，龍鬚席一領，蠟燭十挺，鬱泥羅頭帽一領，須彌一領，銅硯一面，高麗青坐布一具，烏皮履一量，墨二挺，黃絲布被襠一領，南榴枕一枚，和香一盒，鐵錫杖一柄，象牙管一管，麈尾一柄，烏油鐵

陳、隋二主皈依智者，恣行五欲，自斷慧根，所賜嚫施本無足紀，第以其中名相多六朝方物、方言，文人考據間有所遺，因附載之，爲淹通者資一二異聞奇字耳。又智者答上晉王萬春樹皮袈裟一緣，乃梁武帝時外國所獻者。晉王謝啓雲：「菩薩戒稱所著袈裟，皆染使壞色，況復自然嘉樹，妙彩天成，相應之言，無勞外假。萬春表長生之稱，二翼合善譬之辭，永服周旋，恆充布薩。常事半月，豈惟六日，着如來衣，深荷慈獎。謹和南。」衣名甚新奇，啓文亦妙。

金甲人

何工部遵，正德中疏諫南巡，廷杖死。世廟初，贈公尚寶卿，官其子一人。南畿志言：公贈光祿少卿，誤也。公葬南郊且百年矣，其孫諸生應鼎，常夢一金甲人，謂之曰：「亟改扦而祖，吾爲而祖所壓且百年。」柰何形家亦言地非吉壤，應鼎乃改葬。既開壙，則棺木已腐，而形故不壞，面如生，目開而晴甚黃，衣紅袍，色猶未變也。掘其下果有磚甃，爲古冢，不知何人之墓。且當何公葬時，豈不知是前人冢而扦之！皆異事也。

先祖夢中三人

萬曆己卯秋，先祖贈中憲，公夢一人語之曰：「今科報中式者三，一者之北門橋，一者之剪子巷，一者之上新河。」覺而臆其說，是科無驗。庚辰冬，先祖謝賓客矣。踰三年爲壬午，應天中式者三人。第六名沈天啓，住剪子巷；第十二名黃夢麒，住上新河；第十四名張文暉住北門橋。夢之奇中如此，且踰一科始驗，夢之人已逝而兆始符，造化之巧，真不可測也。

秦檜女墓

王君履泰言：秣陵鎮人曾掘地得冢，朱其棺，以銅爲凳庋之，羨中多金銀器。報於巡檢司，官勘志石，秦檜第三女也，官亟令人掩之。金陵瑣事載：嘉靖末，江寧鎮人有掘得檜墓者，所獲不貲，官因惡檜而緩其獄。案元金陵志，檜墓在牛首山。在江寧鎮南木牛亭者，其祖塋耳。未知孰是。

猿妖

張韞甫言：嘉、隆間，一部郎之妻，偶出南門梅廟燒香，爲物所祟，每至輒迷眩，百計遣之不去。後部中一辦事吏諳道籙符水，郎命劾治之。吏設壇行法，別以小罌攝怪，久之罌內嘖嘖有聲，吏復以法咒米，每用一粒投罌中，其怪即畏苦號叫，似不可堪忍者。問其何所來，怪答曰：「本老猿也，自湖廣將之江以北，道過金陵，偶憩於高座寺樹杪，而此夫人經行其下，適有淫心，遂憑而弄之耳。」吏以符封口，火焚之，怪遂絕。案宋高僧傳載，會稽釋全清，工密藏禁咒法，劾治鬼神。所治市儈王家之婦，草爲芻靈，立壇咒之，良久婦言乞命，乃取一缶，驅芻靈入其中，呦呦有聲，緘器口，以六乙泥朱書符印而瘞之，即此術也。

翟氏

友人翟德孚名文炳，以庠生援入監。第四子聰敏能文而病瘵，其家多妖祟，日夜拋擲瓦礫不休。德孚請劾鬼者治之，設壇於所居樓之庭中，而置罌以俟。久之，一婦人啼哭嗚咽自樓而下，趨入壇上罌中，悲悽不可聞，雲是德孚亡婦，不忍舍吾子來相顧耳。今何意煎迫至此，亡已，請勿薶我，薶則永無生路矣。德孚不聽，竟於園地掘坎瘞之。所擲瓦礫遂絕，而子竟不起。此上二事與瑣事所載方崦杏花村事正同。

語怪錄

魯南陳先生着語怪錄中四則。一曰：秦雲字士龍，金陵人也，號南堂居士，有詩名，爲定西侯記室，不得志，卒於彭城。金元玉家嘗召箕，書案上雲「吾南堂居士也」。請賦一章，即降箕雲：「十年塵足走京華，桃李春風幾度花。地下尚懷天子殿，世間依舊故人家。鐵城野哭存青眼，玉壘蠻戈蕩白沙。怨恨徵西元帥使，不如江海泛仙槎。」一曰：方伯吳公彥華爲參政時，出按部，宿公署中。夜入廁，自置燭地上，見一人爲執燭起，黃裳綠衣女子也，公不敢仰視。久之，遣執燭前導，過牖下，門子皆熟睡，撼之不醒。遣入室取衣冠，危坐曰：「置燭案上。」揮之出，乃去。一曰：劉司空麟初爲刑部郎，出理刑于澶淵。夜方寐，有物如木棉團壓於被，遂不能醒。強振起，去若飄風。少寐又復壓被上，如是者三。乃呼門役，皆入室不能醒，公自起逐之，若煙從牖隙中去。一曰：周公約庵巡撫延、綏，時榆林一婦方產，渴思飲水，飲輒至滿桶，自是不食，亦不復與人間事矣，終日求掩埋。其夫苦其亂，從之，穿冗使入，上留一竅，越數日啓視猶生。城中人以爲神，強出之，將以布裹其軀，漆而爲供奉。公聞而怪之，罪其惑，召婦至臺訊之。婦曰：「吾不粒食久矣，非人間所宜存者，但掩埋可，何治爲？」竟遣之，不知所終。餘又記王公少冶官刑部，差竣歸京，未攜家，往寓中臥室，以席布地。夜忽覺有物壓其胸，而身遂如在磨盤上，旋轉如風，眩運甚，然心了了。強力簸頓之，其物墮牀下，走席上，窣窣有聲。急呼僮起逐之，僮倉卒開門，遂逸去。此與劉公所遇正同，皆狐妖也。

陳公諧謔錄

司馬王公敞身短，紗帽作高頂，鞋着高底，輿用高扛，人呼爲「三高先生」。

顧太僕居憂，鬚髮盡白，至服闋北上，乃皆烏之。人曰：「鬚髮亦起復矣。」

陳鐸爲指揮，善詞曲，又諧謔。常居京師，戲作月令。惟記其二月下雲：是月也，壁蝨出溝中，臭氣上騰，妓靴化爲鞋。最諧形容，「化爲鞋」更可笑也。

夏學正病，有傳方焚漆頭巾作灰，酒服之，其子取服，頃之，煩燥而卒。學正少與南太宰張公澯同舍，因爲志其墓，其銘曰：「少學於學宮，既官於學宮，今也卒於學宮。嗚呼，夏公！」黃撝之主事，爲改數字：「少學於頭巾，既官於頭巾，今也卒於頭巾，嗚呼，夏君！」太宰聞之，嘆曰：「真油嘴也。」

南部考察，刑部黜一郎中。時陳留劉公忠爲太宰，人問劉何以得其情而黜之？撝之曰：「王顧左右而言他。」時王考功韋、顧驗封璘爲劉所信任，故云。

蔡承之見碑龜跌，問周子庚曰：「此亦龍種，有別名，非龜也，偶忘之。」周答曰：「名老蔡。」承之笑曰：「問誤也，大龜曰『蔡』。」

怪石

東坡先生黃州江岸細石，第有溫瑩如玉，或深淺紅黃之色，或細紋如人手指螺文。又有一枚如虎豹者，有口鼻眼處而已。餘鄉王藩幕家有一大石子，中具兜塵觀音像，面目跏趺，儼然如生，衣鞋亦復分曉。又程別駕家南門外，有石子累數百，有白質五彩文，或黑質素文，中或現北斗七星，或具山水草木狀，或具鴝鵒眼，或如桃絲竹根，圓點數十，斑駁如畫，或赤如丹砂，或碧如翡翠，種種奇特，不但如東坡志林所書矣。石多出六合山中，今盡爲人掘取，如前所記，一枚直可錢數千。

目靜齒動

餘向偶病齒痛，有人教以常漱且叩，曰：「目病宜靜，齒病宜動。」因讀志林記張文潛語曰：「目有病當存之，齒有病當勞之，不可同也。」又記黃魯直語曰：「治目當如治民，治齒當如治軍；治目當如曹參之治齊，治齒當如商鞅之治秦。」知此說其來久矣。

評花

餘嘗評牡丹花、虞美人花、菊花似紙花，扶桑花似縐紗花，芍藥花似絹花，玉蘭花、梔子花、秋海棠花、百合花、玉簪花、西番蓮花似通草花，桂花、蠟梅花似蠟花，蘭花似角花，梅花似鰣魚鱗花。而東坡先生志林與王文甫評花，言荼（艹縻）花似通草花，桃花似蠟花杏花似絹花，罌粟花似紙花，則既已先之矣。

客座贅語卷四

筆墨研冠天下

澠水燕談記李後主留意筆札，所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾研，三物爲天下之冠。又言墨不直廷珪。廷珪父超，易水人，與廷珪度江至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名。本姓奚，江南賜姓李氏，珪或爲邽。珪弟廷寬，子承宴，孫乂用，皆有聞。江南墨者，又有朱君德、柴詢、柴承務、李文遠、張遇、陳贇，著名當時。其制有劍脊、圓餅、拙墨、進貢墨、供堂墨，其面多作蛟龍，其幕有「宣府」字，或雲「宣」，或着姓氏，或別州府。宋仁廟嘗於宴賜近臣墨，其文曰：「新安香墨。」其後翰林承賜者，皆廷珪雙脊龍樣，尤爲佳品。又墨莊漫錄載：宣、政間佳墨如關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯，不知何許人。又唐州桐柏山張浩製作精妙，遂壓京都。又河東解子誠，又韓偉升所制，久藏膠力皆不乏，精采與新制敵，可與李氏父子甲乙者。又李格非破墨癖說言：用薛安、潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足。避暑錄話言：潘衡墨佳，以墨得名，尤用功，可與九華朱僅上下也。又言墨工高慶和，大觀中令取煤制墨，不計其直。又言潘谷親造者黑，它如張谷、陳瞻與潘使其徒造者，皆不黑。

瘞鶴銘

周吉甫摹瘞鶴銘僅得十七字，其後王瓚詩字遂無載矣。案墨莊漫錄雲：瓚刻詩一篇於銘之右方，字畫差小於銘，而筆勢八法乃極相類，或此銘是瓚書亦未可知。顧氏銘考獨不及此，蓋李石續博物志謂書板帖與此銘，皆定爲陶隱居書耳。瓚詩在宋已漫泐，其全篇雲：「冬日與吳公泛舟此山。江水初不凍，今年寒復遲。羣芳且未歇，近臘仍夾衣。載酒適我情，興來趣漸微。方舟大川上，環酌對落暉。兩片青石棱，波際無因依。三山安可到，欲到風引歸。滄溟壯觀多，心目豁暫時。況得窮日夕，乘槎何所之。謫丹陽功曹掾王瓚。」銘字焦弱侯先生據茅山志定以爲顧況書。

慶奴黃羅扇

江南李後主嘗於黃羅扇上書，以賜宮人慶奴，雲：「風情漸老見春羞，到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。」扇宋時猶傳諸貴人家。「見春羞」三字新而警。

異芝

梁簡文延香園，大同十年，竹林吐一芝，長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色，其柄似藕，內通幹空，皮質皆純白，下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結網羅，四面周可五六寸，圍繞周匝，以罩柄上，相遠不相着也。其結網衆目，輕巧可愛，其柄又得脫也。驗仙書，與威喜芝相類耳。

娑羅樹

今南中有娑羅樹，幹直而多葉，葉必七數，一名曰七葉樹。初夏作花，花挺出於枝上，長數寸，莖紫青色，一莖數十花，花色白，結實如慄。酉陽雜俎：巴陵有寺，僧房牀下忽生一木，隨伐隨長，外國僧見之曰：「此娑羅也。」元嘉初，出一花如蓮，此與今木不類。天寶中，安西道狀言：「臣所管四鎮，有拔汗密，有娑羅樹，特爲奇絕。不芘凡草，不止惡禽。聳幹無慚於松栝，成陰不媿於桃李。近差官採得前件樹枝二百莖，如得託根長樂，擢穎建章，布葉垂陰，鄰月中之丹桂；連枝接影，對天上之白榆。」

梁朝樂遊苑流杯儀

魏使李同軌、陸操聘梁，入樂遊苑西門內青油幕下。梁主備三仗乘輿從南門入，操等東面再拜。梁主北入林光殿，未幾引臺使人。梁主坐皁帳南面，諸賓及官俱坐定，遣書舍人殷靈宣旨慰勞，具有辭答。其中庭設鍾懸及百戲，殿上流杯，池中行酒，具進梁主者題曰「御杯」，自餘各題官姓之杯，至前者即飲。又圖象舊事隨流而轉，始至訖於坐罷，首尾不絕也。嘗讀六朝人曲水序詩，觀此當日流杯故事，宛然如見。今之爲此宴者少矣。

湖冊口數

侯鯖錄載天下生齒之數，止據宋會要戶數言耳。今以後湖志載古今人口數，參諸史冊。禹九州島口千三百五十五萬三千九百二十三。周成王時口千三百七十萬四千九百二十三。漢自高祖訖於孝平，口五千九百五十九萬四千九百七十八。東漢光武中元二年，口二千一百萬七千八百二十。桓帝永壽三年，口五千六百四十八萬六千八百五十六。晉平吳之後，口千六百一十六萬三千八百六十三。隋大業二年，口四千六百一萬九千九百五十六。唐天寶十四載，口五千二百九十一萬九千三百九。宋治平三年，口二千五十萬六千九百八十。熙寧十年，口三千八十萬七千二百十一。紹聖元年，口四千二百五十六萬六千一百四十三。元符三年，口四千四百九十一萬四千九百九十一。大觀四年，口四千六百七十三萬四千七百八十四。國朝洪武中，戶一千六十五萬二千七百八十九，口六千五十四萬五千八百一十三。弘治十五年，戶九百六十九萬一千五百四十八，口六千一百四十一萬六千三百七十五。嘉靖二十一年，戶九百九十七萬二千二百二，口六千二百五十三萬一百九十五。萬曆六年，戶一千六十三萬一千四百三十六，口六千六十九萬二千八百五十六。我朝數較前代獨多，然今之隱漏者實夥。總之冊籍雖具，漫難憑據。會典稱休養既久，生齒漸繁，戶籍分合及流移附屬，並脫漏不報者多，其數乃減於舊。此探本之論也。

二月生子

隋書蕭皇后傳：後梁明帝巋之女也。江南風俗，二月生子者不舉。後以二月生，由是季父岌收而養之。未幾，岌夫妻俱死，轉養舅氏張軻家。後隋文帝爲晉王訪姻蕭氏，巋乃迎後歸，受聘爲晉王妃焉。當時俗忌如此。 【後漢張奐傳：吳州俗，子生於二月、五月、與父同生日，俱不舉。此俗久矣，至是相沿於江南也。】

莠民 【二則】

十步之內，必有惡草；百家之中，必有莠民。其人或心志兇虣，或膂力剛強，既不肯勤生力穡以養身家，又不能槁項黃馘而老牖下。於是恣其跳踉之性，逞其狙詐之謀，糾黨凌人，犯科扞罔，橫行市井，狎視官司。如向來有以所結之衆爲綽號，曰十三太保、三十六天罡、七十二地煞者，又或以所執之器爲綽號，曰棒椎、曰劈柴、曰槁子者。賭博酣醟，告訐打搶，閭左言之，六月寒心，城中有之，日暮塵起。即有尹賞之窖，奚度之拍，恬焉而不知畏者衆矣。

又有一等既饒氣力，又具機謀，實報睚眥，名施信義。或殢財役貧以奔走乎匈貸，或陽施陰設以籠絡乎奸貪。遇婚葬則工爲營辦以釣奇，有詞訟則代爲打點以罔利。甚則官府之健胥猾吏，爲之奧援；閭巷之刺客奸人，助之羽翼。土豪市儈，甘作使令，花鴇梨姏，願供娛樂。報仇借客而終不露身，設局騙財而若非動手，有求必遂，無事不幹。徒黨至數十百人，姓名聞數千百里，如曩之崔二、龔三概可睹矣。此尤良民之螟螣，而爲政之蟊賊也，可亡禁與！

二無字碑

梅岡晉太傅謝安石墓碑，有石而無其辭，人呼爲「無字碑」。前記言：「以安功德，難爲稱述，故立白碑。」桯史言：「牧牛亭，秦氏之丘隴在焉，有移忠、旌忠二寺，相去五里。檜墓前隧碑，宸奎在焉，有其額而無其辭，臥一石草間。曰：當時將以求文，而莫之肯爲，今已矣。」按此則金陵有二無字碑。

石頭城

桯史言：六朝建國江左，臺城爲天闕，復築石頭城於右，宿師以守，蓋如古人連營之制。然古今議攻守者，多疑以爲分兵力而無用。東陽陳同甫嘗上書乞移都建康，謂古臺城當在今鐘山，而大司馬門在馬軍新營之側，今城乃江南李氏所築耳。使六朝因今城以守，則不費侯景數日力，何以歷年如彼，其久乎？因言曹武惠登長幹，兀朮上雨花臺，城中秋毫不能遯，其說良是。第指古臺城所在，未有明據，亦出臆度。自清涼寺而上，皆古石城，頹墉猶可識，其址皆依山而高，然則六朝非不知備也。

三段石碑

府學中三段石碑。案實錄天冊元年，吳郡臨平湖開，又於湖邊得石函，函中有小石，青白色，長四寸，廣二寸，刻上作皇帝字。於是改元天璽，立石刻於巖山，紀略功德，其文乃東觀令華覈作。黃睿東觀餘論曰：「皇象書，人間殊少，惟建康有吳時天發神讖碑，若篆若隸，字勢雄偉，相傳乃象書也。」戚光續志雲：「象書獨步漢末，況體兼篆籀，誠宜居周鼓秦刻之次，魏鍾繇諸碑勿論也。其石四方，面背吳，書各八行，兩傍狹書○行。其文書滿三方而虛其一，辭雖不可讀，其可識者百八十餘字。首曰『上天帝言』，次曰『天發神讖』，曰『○讖廣多』，曰『將軍將軍關內侯』，曰『詔遣中書郎』，曰『章鹹、李楷、賀○、寵、建業丞許○等十二人』，曰『永歸大吳，上天宣命』，曰『文字炳朗』，曰『在諸石上』。其後又別書曰：『蘭臺東觀令』，曰『巧工九江』，曰『郡』，曰『東海夏侯』。此蓋列與事之臣於正文之後。東觀令時爲華覈，碑辭雖未易讀，大抵猶秦碑刻制爾。泰山碑似方非方，四面廣狹皆不等，正與此石類。」

鑄錢

南都自開國至嘉靖中，開局鑄錢，獨洪武、宣德、弘治、嘉靖四種耳。正、嘉中，民間用古錢，其後慳濫之極，至剪鐵葉、錫片僞爲之，後乃稍稍厭棄，而更用「開元通寶」錢。至今上十年前，始用「萬曆通寶」錢，而與嘉靖、隆慶制錢相兼行使，自後工部遂議就局鑄造矣。庚子、辛丑間，又別造大廠，與寶源局並行鼓鑄，增多至百二十餘壚。於是戶部與操院亦議並鑄，久之京府亦別起壚竈鑄錢於常平倉矣。所鑄之錢既多，而行錢止於都城之內，久則錢益多而其直反賤，諸軍役、匠作應受錢者，鹹不樂三七搭支。又銅商以抽稅多，故昂其直，而部所給之銅價不可增，則銅不時至。於是乃減所增鑄壚，斥停鑄者各歸其家，而私鑄之犯者衆矣。向也未行廣鑄，局中供役者不過世業舊工，自廣鑄而召募多人，於是撥砂、看火、醒眼、錯邊之法人人具曉之。身既不隸於官而無所牟利，則往往私鑄以市，而其錢頗與官鑄者埒，且又減其直以讎於市之貿錢者，而私錢乃盈地。至官以法禁之，小民以死抵突，不可止也。故曰：「魚不可脫於淵，國之利器，不可假人。」又曰：「利出於一孔者，國無敵。」噫，誠然哉！

鬥十六度

建業、丹陽分野屬揚州，於天文入鬥十六度 【於天文入鬥十六度　「入」原作「八」，據萬曆本改。】 。蓋十二次度數，班固取三統曆十二次配十二野，其文最詳。又有費直說周易、蔡邕月令章句，所言頗有先後。如自南鬥十二度至須女七度，固言爲星紀。而費直言起鬥十度，蔡邕言起斗六度。又范蠡、鬼谷先生、張良、京房、張衡、譙周、諸葛亮、陳卓並雲鬥、牽牛、須女爲吳、越、揚州，與固所言，微有不同，而必以丹陽入鬥十六度 【而必以丹陽入鬥十六度　「入」原作「八」，據萬曆本改。】 ，亦或有無定者矣。南斗六星 【南斗六星　萬曆本作「按斗六星」。】 ，其狀似北斗，二十五度，天廟也，亦曰天機。五星貫中，日月正道，爲丞相、太宰之位，宜褒進賢良，稟授爵祿。又主兵。南二星魁，天梁也；中央二星，天相也；北二星，天府庭也，亦爲壽命之期。將有天子之事佔於南鬥，星盛明，君臣一心，天下和平，爵祿行。

綠蝴蝶

丙申秋初，家僮捉得一蝴蝶，大如掌，翅作淺綠色，嬌膩豔發，睛如點漆，兩眉純紫，腹下白，微帶淡紅，前翅頭兩畫，後翅末三圈，俱燕支色。又兩帶如燕尾拖於後，疑爲橘蠹所化。段公路北戶錄紀盧肇員外說，一蚡蝶如兩手大，上有散綠點，丁香眼，前翅頭兩畫，燕支色，後翅爲燕尾分。與予所見者，大半相似。

鬥魚

史載宋文獻公濂雲：「餘客建業，見有畜波斯魚者，俗訛爲「師婆魚」，其大如指，鬐鬣具五采，兩腮有小點如黛，性矯悍善鬥。人以二缶畜之，折藕葉覆水面，飼以蚓、若蠅、及蚊。伺魚吐泡葉畔，知其勇可用，乃貯水大缶，合之，各揚鬐鬣相鼓視，怒氣所乘，體拳曲如弓，鱗甲變黑，久之忽作秋隼擊，水聲泙然鳴，濺珠上人衣，連數合復分。當合如矢激弦絕，不可遏，已而相糾纏，盤旋弗解。其或負，則勝者奮威逐之，負者懼，自擲缶外，視其身純白雲。予聞有血氣者必有爭心，然則斯魚者，其亦有爭心否歟？抑冥頑不靈而至於是歟？哀哉！然予所哀者，豈獨魚也歟！」今閩中有此魚，以夏而飼，秋則否。潘庚生

女飾

今留都婦女之飾，在首者翟冠七品命婦服之，古謂之副，又曰「步搖」。其常服戴於發者，或以金銀絲，或馬尾，或以紗帽之。有冠，有丫髻，有云髻，俗或曰「假髻」。制始於漢晉之大手髻，鄭玄之所謂「假紒」，唐人之所謂「義髻」也。以鐵絲織爲圜，外編以發，高視髻之半，罩於髻，而以簪綰之，名曰「鼓」，在漢曰「翦犛蔮」，疑類於周禮之所謂「編」也。摘遺發之美者縷束之，雜發中助綰爲髻，名曰「頭髮」，詩之所謂「鬒」也。長摘而首圜式方，雜爵華爲飾，金銀、玉、玳瑁、瑪瑙、琥珀皆可爲之，曰「簪」。其端垂珠若華者，曰「結子」，皆古之所謂「」也。掩鬢或作雲形，或作團花形，插於兩鬢，古之所謂「兩博鬢」也。花鈿戴於發鼓之下，古之所謂「蔽髻」也。耳飾在婦人，大曰「環」，小曰「耳塞」，在女曰「墜」，古之所謂「耳璫」也。塞即古之所謂「瑱」也。以小花貼於兩眉間曰「眉間俏」，古謂之「花子」，一曰其制自古之玄旳、龍黑勺爲之昉也。飾於臂曰「手鐲」。鐲，鉦也，周禮：「鼓人以金鐲節鼓」，形如小鐘，而今相沿用於此，即古之所謂「釧」。又曰「臂釵」，曰「臂環」，曰「條脫」，曰「條達」，曰「跳脫」者是也。金玉追煉約於指間曰「戒指」，又以金絲繞而箍之曰「纏子」，即繁欽詩之所謂「約指一雙銀」也。以金珠玉雜治爲百物形，上有山雲題、若花題，下長索貫諸器物，系而垂之，或在胸曰「墜領」，或繫於裾之要曰「七事」。又以玉作佩，系之行步聲璆然，曰「禁步」。皆古之所謂「雜佩」也。古取其用，今取其飾也。金玉珠石爲華爵，長而列於鬢傍曰「釵」，古一謂之「笄」。齊、梁間始有花釵、金釵之名，而實始於漢，前此未之有也。其差小於釵者曰「掠子」，或謂即古「搔頭」，義取掠發，疑有類於古之所謂「導」也。親迎婦將登車，以彩帊或錦幅羃其首，至夫家行合氶禮，始揭去之，曰「蓋頭」，古名曰「幜」。北齊納後禮有所謂「加幜」、「去幜」者，此也。

陳南北獄

陳武帝令尚書刪定郎範果參定律令，又令徐陵等知其事。惟重清議禁錮之制，若搢紳之族，犯虧名教不孝及內亂者，終身不齒。其當刑于市者，夜須明，雨須晴，朔日、八節、六齋，日月在張、心日並不得行刑。廷尉寺爲北獄，建康縣爲南獄。

金陵古今鑄錢

吳大帝赤烏元年，鑄一當千錢，一當五百錢。

宋文帝元嘉七年，鑄四銖錢。

宋孝武帝孝建元年，鑄孝建錢，一邊文爲四銖。

宋廢帝景和二年，鑄二銖錢。 【時私鑄錢多，無輪廓，不剪鑿者謂之「耒子」，尤薄輕者謂之「荇葉」，一千錢長不盈三寸，大小稱此，謂之「眼錢」，劣於此者謂之「綖環錢」，入水不沈，隨手破碎。】

梁武帝鑄五銖錢，又別鑄除其肉郭，謂之「女錢」。

普通中，議盡罷銅錢，更鑄五銖鐵錢。

梁末又有兩柱錢。

陳文帝天嘉五年，鑄五銖錢。

宣帝大建十一年，鑄六銖錢。

隋文帝於開皇十年詔晉王廣，聽於揚州立五壚鑄錢。

唐高宗幹封二年，詔天下鑄「開元通寶」錢。

唐玄宗天寶□年，詔揚州置十壚鑄「開元通寶」錢。

南唐元宗保大元年，鑄「唐國通寶」錢，「大唐通寶」錢，「保大元寶」錢。

皇明洪武初，置寶源局於應天府，鑄「大中通寶」錢，凡五等：一兩、五錢、三錢、二錢、一錢，重各如之。

令戶部及各行省鑄「洪武通寶」錢。

宣德九年，令南京工部鑄「宣德通寶」錢。

弘治十八年，鑄「弘治通寶」錢。

嘉靖八年、二十一等年，鑄「嘉靖通寶」錢。 【國朝皆紀在南京鑄者。】

太學生徒

南大司成江夏郭公奏欲羅異材，復具列於教條，如詩賦、天文、律算、兵法各爲一科，其論甚偉。因考唐西京立國子監，一曰「國子學」，生徒三百人，分有五經，一經六十人，以文武官三品以上及國公子孫從二品以上之曾孫爲之。二曰「太學」，生徒五百人，每一經百人，以四品、五品及郡縣公子孫及從三品之曾孫爲之。三曰「四門學」，生徒千三百人，分經與太學同，其五百人以六品、七品及侯、伯、子、男之子爲之；其八百人以庶人之俊造者爲之。四曰「律學」，生徒五十人，取年十八以上、二十五以下，以八品、九品子孫及庶人之習法令者爲之。五曰「書學」，生徒三十人，以習文字者爲之。六曰「算學」，生徒三十人，以習計數者爲之。其州縣學，生徒門蔭與律、書、算學同，諸生皆限年十四以上、十九以下，皆郡縣自補。郭公之意蓋本於此。我朝國初，太學之制猶有漢、宋遺風，自景泰以後，納粟之例開而古法蕩然盡矣。以考德、講藝、釋奠、視學之地，一變而爲西園、鴻都賣官鬻爵之區。誰秉國成，爲斯作俑？可嘆，亦可恨也！

五祀

留都人家以臘月二十四日夜祀竈，餳糖果酒，自士大夫至庶人家皆然，此古五祀之一也。商制五祀，一曰戶，二曰竈，三曰中溜，四曰門，五曰行，天子與諸侯大夫同。門、戶主出入，竈主飲食，中溜主堂室、居處，行主道路也。周制，王爲羣姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。諸侯立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。嫡士立二祀，曰門，曰行。庶人立一祀，或立溜、，或立戶。漢立五祀，白虎通雲：戶以春祭，竈以夏祭，門以秋祭，井以冬祭，中溜以六月祭。其後人家祀山神、門戶，山即厲也。然則今以士大夫止祀竈一，不及其它，與祭以冬盡，皆與禮異。

耕臺蠶觀

宋文帝元嘉二十一年，司空、大司農、京尹、令尉度宮之辰地，八里之外，整制千畝，中開阡陌，立先農壇於中，阡西陌南，設御耕壇於中，阡東陌北。梁武帝普通二年又移籍田於建康北岸，築兆域如南北郊，別有望耕臺在壇東。宋孝武帝大明四年，始於臺城西白石裏爲蠶所，設兆域，置大殿。又立蠶觀。今地皆不復可考。

乘馬衣冠

唐景龍二年，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬衣冠。左庶子劉知幾進議非之，內雲：江左官至尚書郎而輒輕乘馬，則爲御史所彈。又顏延年罷官後，好騎馬出入閭里，當時稱其放誕。此則專車憑軾，可擐朝衣，單馬御鞍，宜從褻服。求之近古，灼然之明驗也。褒衣博帶，大履高冠，本非馬上所施，自是車中之服。且長裾廣袖，襜如翼如，鳴佩紆組，鏘鏘奕奕，儻馬有驚逸，人從顛隊，遂使遺履不收，絓驂相續，因以受嗤行路，有損威儀。乘馬衣冠，宜從廢改，皇太子付外施行，且着爲式。今留都百官送表，朝服乘馬，陰雨時甚慄慄。有諮及舊典者，檢此答之。

桃符畫雞蒜頭五毒等儀

歲除歲旦，秣陵人家門上插松柏枝、芝麻楷、冬青樹葉，大門換新桃符，貴家房門左右貼畫雄雞。此亦有所自起。案魏、晉制，每歲朝設葦茭、桃梗、磔雞於宮及白寺之門，以辟惡氣。自夏后氏以葦茭，商人以螺首，周人以桃爲梗。漢兼用三代之儀，以葦茭、桃梗，五月五日，朱索五色印爲門戶飾，以儺止惡氣。後漢又以朱索、連葷、菜彌、牟樸、蟲鍾，以桃印長六寸方三寸，五色書文如法，以施門戶。魏、晉乃雜用於歲旦。今人家五月五日，庭懸道士朱符，人戴佩五色絨線符牌，門戶以縷系獨蒜，及以彩帛、通草制五毒蟲，虎、蛇、蠍、鼅鼄、蜈蚣蟠綴於大艾葉上，懸於門，又以桃核刻作人物佩之。蓋用漢五月五日之遺法也。

郊香

梁武帝制：南郊、明堂用沈香，取天之質，陽所宜也。北郊用上和香，以地於人親，宜加雜馥。又祈雨之祀，朱異議止從坎瘞，停用柴燎，曰以火祈水，於事非宜。

祈雨

都中祈雨，小兒扛香亭，沿街市籲呼龍王，見路人持傘者，擊而碎之。或曰：「此何始也？」予曰：「魏孝成定雩祭儀，自斷屠諸舊典外，有百官斷傘扇一條。開元禮因着斷扇之文，此其繇也。」又道人登壇，祈禱用婦人。或曰：「毋乃爲與？」予曰：「以陰求陰，董廣川有是言矣。羅泌路史論雩祭宜用女巫，意蓋本此。漢武帝祈雨儀用女子、女巫，丈夫遂至不許入市。道士之用婦人，亦自有義，未可盡非之也。」

北斗

偶友人言北斗第四星不明，主天下官無權。此與古佔異。北斗七星，一至四爲魁，五至七爲杓。第一星曰天樞，二曰璇，三曰機，四曰權，五曰玉衡，六曰闓陽，七曰搖光。樞爲天，璇爲地，璣爲人，權爲時，玉衡爲音，闓陽爲律，搖光爲星。石氏之第一曰正星，主陽德，天子之象；二曰法星，主陰刑，女主之位；三曰公星，主禍害；四曰伐星，主天理，伐無道；五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪；六曰危星，主天倉五穀；七曰部星，亦曰應星，主兵。又云：一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰：一主秦，二主楚，三主樑，四主吳，五主趙，六主燕，七主齊。張衡雲：若天子不恭宗廟，不敬鬼神，則第一星不明或變色。若廣營宮室，妄鑿山陵，則第二星不明或變色。若不愛百姓，驟興徵役，則第三星不明或變色。若發號施令，不順四時，不明天道，則第四星不明或變色。若廢正樂，務淫聲，則第五星不明或變色。若不勸農桑，不務稼穡，峻法濫刑，退賢傷政，則第六星不明或變色。若不撫四方，不安夷夏，則第七星不明或變色。又弼星附乎闓陽，所以助鬥成功也。七政星明，則國昌，不明，國殃。鬥旁欲多星則安，鬥中少星則人恐。弼星明而鬥不明，臣強主弱；鬥明弼不明，主強臣弱也。天下官奉上行令，安得有權，主強臣弱，其佔自明。友人之言，未足據也。

唐潤州貢

唐貢賦，金陵曰潤州，調火麻，貢方碁水波綾。今吳綾以松江爲上，杭次之。而考唐貢綾，多州亦多品。如僊、滑二州方紋綾，豫州（氵雞）鶒綾、雙絲綾，吳州鏡花綾，青州仙紋綾，定州兩窠綾，幽州范陽綾，定州綾，荊州方縠紋綾，隨州綾，澧州龜子綾，閬州重蓮綾，越州吳綾，梓州、遂州樗蒲綾，或以地或以花樣，多在西北。而其紬貢，則汝、陝、潁、徐、定、洺、博、魏、恆、璧、巴、蓬、通、忠、渠、簡等十六州。紗則相州。羅則益、蜀二州單絲羅，恆州春羅、孔雀等羅。其紵布之類，則勝、銀等州女稽布，齊州絲葛，泗水貲布，海州楚布，隰、石二州胡女布，邢州絲布，荊州交梭縠子，鄧、利、果等州絲布，郢、復、開等州白紵，歸州紵麻布，洋州白交梭，涪州連頭□布，渝、峽、隨等州葛，襄州白縠、白綸巾，巴州蘭乾布，房州紵，涼州毼布，揚州細紵，廬州交梭熟絲布，申、光二州絺綌，楚州孔雀布，和州紵綀，滁、沔二州麻貲布，蘄、舒二州白紵布，黃州紵貲布，安州青紵布，壽州葛布，常州紫綸巾，蘇州紅綸布，杭、越二州白編，睦、越二州交梭，建州花綀，洪、撫、江、潭、永五州葛，郎州紵綀，常、湖、歙、宣、虔、吉、袁、嶽、道等州白紵布，宣州綺，南州班布，彭州交梭，漢州紵布、彌牟布，綿州雙紃，戎、普、瀘等州葛，卬、建、雋等州絲布， 【卬建雋等州絲布　「卬」原作「印」，據萬曆本改。】 連州細布，振州班布，端州蕉布，福州、安南及潮州蕉，韶州竹布。絹則唐在所有之，不具載。今海內土產比唐相懸，第葛之所出不甚遠，以地所生就，而織紝故耳。 【綾帛之細者，紋帛也，或謂之綺羅，帛之美者，意取鳥之意。紗，縳屬。輕曰紗，綀音疏。綌，屬紵，霖屬白而細疏者。紵，俗作苧，今謂曰苧，今謂曰紵，或劣言之也。綺，細綾也。綸，青絲綬，它無解。有白綸巾，似布之輕細者。交梭亦布類以其功名之。】

出母嫁母服

裏中有喪出母者，或疑其亡服，引子思之言曰：「爲伋也妻，則爲白也母，不爲伋也妻，則不爲白也母。」孔氏之不喪出母，自子思始也。然孔鯉之妻，鯉卒而嫁於衛，檀弓曰：「子思之母死，柳若謂子思曰：『子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子盍慎諸！』子思曰：『吾何慎哉！』喪之禮如子。雲『子聖人之後』，即父後也。」石苞問淳于睿：「爲父後者不爲出母服，嫁母猶出母也。或者以爲嫁與出不異，不達禮意，雖執從重之義，而以廢祭見譏，君爲詳正」。睿引子思之義爲答，且言：「聖人之後服嫁母，明矣。」宋景佑二年，禮官宋祁言：「前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邊更嫁，有子，稹無伯叔兄弟，獨承郭氏之祭。今邊不幸而稹解官行喪。案五服制度齊衰杖期降服之條曰：『父卒母嫁及出妻之子爲母。』其左方注謂不爲父後者，若爲父後者則無服。」詔議之。御史劉夔曰：「案天聖六年敕、開元五服制度、開寶正禮並載齊衰降服條例，雖與祁言不異，然假寧令諸喪斬衰三年並解官，齊衰杖期及爲人後者，爲其父母，若庶子爲後爲其母，亦解官申心喪，母出及嫁，爲父後者雖不服，亦申心喪。注云：『皆爲生己者。』律疏雲：『心喪者爲妾子及出妻之子，合降其服二十五月內爲心喪，載詳格令。』子爲嫁母，雖爲父後者不服，亦當申心喪。又稱居心喪者，釋服從吉，及忘哀作樂，冒哀求仕者，並同父母正服。今龍圖學士王傅文、御史中丞杜衍，嘗爲出嫁母解官行喪者。使生爲母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。且杖期降服之制，本出開元禮文，逮乎天寶降敕，俾終三年，然則當時已悟失禮。晉袁準謂：『禮爲人後，猶服嫁母。據外祖異族，猶廢祭行服。』知父後應服嫁母。劉智釋雲：『雖爲父後，猶爲嫁母齊衰。』譙周曰：『非父所絕，爲之服周可也。』稹之行服，是不爲過。」詔兩制御史臺禮院再議，曰：「案儀禮，父卒，繼母嫁，爲之服期，謂非生己者。故父卒改嫁，降不爲己母。唐上元元年敕，父在爲母尚許服三年。今母嫁是父終，得申本服。唐紹議曰：『爲父後者，爲嫁母杖周，不爲父後者，請不降服。』至天寶六載敕，五服之紀，所宜企及，三年之數，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年。又唐八坐議吉凶加減禮雲：『凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，爲父後者不服，不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官。』毋亦心服報之，母子無絕道也。案通禮五服制度，父卒，母嫁及出妻之子爲母，及爲祖後，祖在，爲祖母，雖周除，仍心喪三年。」侍講學士馮元言：「儀禮、禮記正義古之正禮，開寶通禮、五服年月敕，國朝見行典制，爲父後者，爲出母無服。惟通禮義纂引唐天寶六年制：出母嫁母並終服三年。又引劉智釋義，雖爲父後，猶爲出母、嫁母齊衰，卒哭乃除。蓋天寶之制，言諸子爲出母、嫁母，故云並終服三年。劉智言爲父後者，爲出母、嫁母，故云猶爲齊衰，卒哭乃除。各有所謂，固無疑也。況天聖五服年月敕，父卒母嫁及出妻之子爲母降杖期，則天寶之制已不可行及，但言母出及嫁，爲父後者雖不服，亦申心喪，即不言解官，若專用禮經，則是全無服式。若俯同諸子杖期，又於條制相戾，請凡子爲父後，無人可奉祭祀者，依通禮義纂。劉智釋義，服齊衰，卒哭乃除。踰月乃祭，仍申心喪，則與儀禮、禮記正義、通典、通禮、五服年月敕爲父後爲出母、嫁母無服之言不遠。如諸子非爲父後者，爲出母、嫁母，依五服年月敕降服齊衰杖期，亦解官申心喪，則與通禮五服制度言雖周除，仍心喪三年；及刑統言，出妻之子合降其服，皆二十五月內爲心喪，其義一也。郭楨應得子爲父後之條，緣其解役行服，已過期年，難於追改，後當依此施行。」詔：「自今並聽解官，以申心喪。」

生母服

子爲生母，大中祥符八年，樞密使王欽若言：「編修冊府元龜、官太常博士、祕閣校理聶震，丁所生母憂，嫡母尚在，望免持服。」禮官言：「案周制，庶子在母之室，則爲其母不禫。晉解遂問蔡謨曰：『庶子喪所生，嫡母尚存，不知制服輕重。』答雲：『士之妾子服其母，與凡人喪母同。鍾陵胡澹所生母喪，自有嫡兄承統，而嫡母存，疑不得三年。』問範宣，答曰：『爲慈母且猶三年，況親所生乎！嫡母雖尊，然厭之制父所不及。婦人無專制之事，豈得引父爲比而降支子也。』褚齊淵遭庶母郭氏喪，葬畢，起爲中軍將軍。後嫡母郡公主薨，葬畢令攝職，則震當解官行服心喪三年。若特有奪情之命，望不以追出爲名，自今有類此者，亦請不稱起復。」

孝慈錄 【三則】

前代服制，未有定式，我聖祖謂其君牽制文義，優遊不斷，於是作孝慈錄，立爲定製。子爲父母，庶子爲其母，皆斬衰三年。嫡子、衆子爲庶母，皆齊衰杖期。大哉王言，自是人子得申其罔極之情，而從來短喪之謬論，與拘儒之曲說，可廢而不談矣。服制圖，子爲繼母、爲慈母、爲養母，皆斬衰三年。爲嫁母，出母，爲父卒、繼母改嫁而已從之者，皆齊衰杖期。爲繼父同居，兩無大功之親者，服齊衰不杖期。爲繼父先曾同居今不同居者，爲繼父雖同居而兩有大功以上親者，皆齊衰三月。於是以恩服，以義服，以名服，三者曲到周盡，無毫髮遺憾於人心，此所以明天倫，正人紀，順人情，爲萬世不易之經也。

出母、嫁母，雖均稱義絕，而實固不同。有出當其罪者，有出不當其罪者，有出而改適它人者，有出而終不他適者。嫁母有父卒而自願改適者，有爲父母舅姑所迫而不得自由者，又有爲五服無依，飢寒困（谷凡），不得已而適人者。程子雖雲「餓死事極小，失節事極大」，然制律者不立服滿改嫁之條，蓋聖人曲體人情，固難盡以共姜柏舟之事望之人人也。人子不幸而處此，其不敢忘父而惟母是孝，固禮之止，若忘其懷抱乳哺之恩，遽等於路人掉臂不顧，視生身之人，曾乳母養母之不若。且也同爨尚服緦麻，朋友尚加麻，鄰喪裏殯尚無相杵巷歌，乃於出母、嫁母之死，而不爲解官持喪，是又視母在朋友、鄰里下矣，此豈復有人心者哉！生則致愛，死則致哀，不敢違父命，亦不敢傷母情，如是而已矣。如齊之章子坐視其母葬馬棧之下，臨以君命而不肯改，餘終不忍以其行爲得中。趙苞之守城，嵇紹之絕裾，終不若徐庶「方寸亂矣」之言，可以亡媿於人子也。如以此言爲不明大義，則或有爲嫡母所子而遂不肯認其生母者，有爲異姓人後而不爲本生行服者，亦可以其知大義而稱爲孝子乎哉！

或又問餘曰：「出母而真犯七出之條，於父爲有罪矣，大義滅親，其理自正。乃子公然奉其出母，知母而不知父，所謂禽獸者也，何居？」曰：「出母之有罪不待言矣。然母出矣，子晏然忘其母之被出，而擁妻子、甘豢養，忍乎哉！凱風之母之不安其室也，七子以我無令人自怨自懟，若無所容者。何況於出有人於此，其兄關弓而射之，則已垂涕泣而道之、戚之也。於兄且然，何況母也」。曰：「假令出母死而父在，父不聽子之服，即解官申心喪，且跡於重傷父之志也，則奈何？」曰：「凡吾所爲甚出母之子者，謂夫莫之禁而不爲者也。然使孝子處此，即父之命不可違，母之罪無可逭，而委曲周旋，必有不忍介心然遂等於塗人者矣。」曰：「如子之言，於母得矣，父則如何？」曰：「各盡其道，並行而不相悖而已矣。子之事母也，猶事其父也。其事父，猶父之事其祖也。不幸而母之得罪於其父，猶不幸而父之得罪於其祖也。蒯瞶得罪於靈公，廢而逐之也則可，輒以父之得罪於祖，遂禰祖而拒其父則不可。然則父固可以夫而絕其妻，子安可遂以子而絕其母乎哉！妃匹之際，義絕則離，是子之所不能得於父者也。母子之愛，死而後已，是父之所不能得於子者也。極而言之 【極而言之　「言」原作「育」，據萬曆本改。】 ，文姜預弒桓之惡，春秋書肆大生月，然後葬文姜。元經傳曰：仲尼謂子道不可母葬，故特書肆大生月，然後葬文姜。子道掩親之惡也。孝子仁人，不幸而處人倫之變，所以權於禮與情之中者，其當必有道矣。」

大樂

餘兩典南雍，三奉丁祭，見所奏樂舞頗詳。諸器實無有不奏者，俗言琴瑟之類皆徒設，殊不然也。第所奏音律多弗克諧，疇人子弟，庸妄羽流，實不曉鍾呂爲何物。因憶宋姜夔大樂議，言大樂之弊，考擊失宜，消息未盡。至於歌詩，則一句而鍾四擊，一字而竿一吹，未協古人槁木貫珠之意。況樂工苟焉佔籍，擊鐘磬者不知聲 【擊鐘磬者不知聲　「磬」原作「罄」，據萬曆本改。】 ，吹匏竹者不知，操琴瑟者不知弦，同奏則動手不均，迭奏則發聲不屬，校之今日，如持左券。國朝樂學最爲失傳，端冕而聽，恐臥宜矣。

官曆五字

人問官曆中，每日下注有「伐」字、「制」字、「義」字、「專」字、「寶」字，何說也？餘曰：京房易傳有之。孔子易雲有四易，一世二世爲地易，三世四世爲人易，五世六世爲天易，遊魂歸魂爲鬼易。八卦：鬼爲擊爻， 【擊即伐也。】 財爲制爻，天地爲義爻， 【天地即父母也。】 福德爲寶爻， 【福德即子孫也。】 同氣爲專爻。 【同氣即兄弟也。】 歷之取用，其源在此。

楊元慎嘲

梁沈慶之使魏，楊元慎嘲之曰：「人之鬼，佳居建康。小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗爲飯，茗飲作漿，呷啜鱒羹，唼嗍蟹黃。手把荳蔻，口嚼檳榔。」又曰：「網魚灑 　「綱」字原闕，據萬曆本補。】【綱魚灑 ，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭。蛙羹蚌臛，以爲膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。沅、湘、江、漢，鼓棹遨遊。隨波逐浪，噞喁沈浮。白紵起舞，揚波發謳。」當時南北分疆，互相詆諆，南謂北爲「索虜」，北謂南爲「島夷」。自隋世混一之後，南之絲帛米粟，服食天下，中土且隨風而靡，古今之異宜如此。

王符潛夫論

潛夫論浮侈篇雲：「今京師貴戚，衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍皆過王制，僭上甚矣。從奴僕妾，皆服葛子升越、筩中女布、細紋綺縠、冰紈錦繡、犀象珠玉、琥珀玳瑁，石山隱題，金銀錯鏤，暈麂履舄，文組彩褋。驕奢僭主，轉相誇詫，箕子所唏，今在僕妾。」近日留都風尚往往如此，奢僭之俗，在閭左富戶甚於搢紳。誦此論之言，可爲太息。

昱鑄鼎劍於蔣山

簫鼓音，遂埋一鼎，其文曰「龍鼎」，真書，四足。梁武帝大通元年，於蔣山埋一鼎，文曰「大通」，真書；又鑄一鼎，書老子五千言，沈之九江中，並蕭子云書。陳宣帝於太極殿中鑄一鼎，文曰「忠烈」，常侍丁初正書，見梁虞荔鼎錄。宋後廢帝昱以元徽二年於蔣山頂造一劍，銘曰「永昌」，篆書，見陶弘景刀劍錄。昱皓鑄一鼎於蔣山，紀吳之歷數，八分書。晉懷帝永嘉六年，鑄一鼎，沈於瓜步江中，無文字，鼎似龜形。宋文帝得鰕魚，遂作一鼎，其文曰「鰕魚」，四足。齊高祖諱道成，於齋中池內見龍

品石螺子石

宋山陰雲林杜綰石譜有品石，建康府有石三塊，頗雄偉，有巖洞嶮怪，色稍蒼翠，遍產竹木，茂鬱可觀。石罅中有六朝、唐、宋諸公刻字，謂之品石。又有螺子石，江寧府江水中有碎石，謂之螺子，凡有五色，大抵全如六合縣靈居巖及他處所產瑪瑙無異，紋理縈繞，石面望之透明可喜。

李後主研山

李後主常寶一研山，徑長尺餘，前聳三十六峯，皆大猶手指，左右別引兩坡陀，而中鑿爲研。及國破，研流在士人家，爲米元章所得。後米歸丹陽，與蘇氏易甘露寺並江地，地多古木，蓋晉、唐人故居，米起庵名曰「海嶽」 【米起庵名曰海嶽　「庵」原作「恭」，據萬曆本改。】 。研歸蘇氏，不幾月索入禁中，後又在臺州戴家。

鍾隱

海嶽畫史雲：鍾峯白蓮居士，又稱鍾峯隱居，又稱鍾峯隱者，皆李重光畫自題號，意是鐘山隱居耳。每自畫必題曰：「鍾隱筆」，上着內殿圖書之印，及押用內合同集賢院黑印。有此印者，是與於文房物也。元章直以鍾隱爲李後主如此。按劉道醇五代名畫補遺花竹翎毛門，神品二人，一曰鍾隱，字晦叔，天台人，少清悟，不嬰俗事，好肥遯自處。嘗卜居閒曠，結茅屋以養恬和之氣，好畫花竹禽鳥以自娛。凡舉筆寫像，必致精絕，尤喜畫鷂子、白頭翁、鶡鳥、班鳩，皆有生態，尤長草棘樹木。其畫在江南者悉爲南唐李煜所有，煜親筆題署，及以僞璽印之，鍾隱之事明白如此，元章何遂沒其人耶！

陶縝菜

鄧椿畫繼載：陶縝，不知何郡人。荊公有題所畫菜示德逢詩。所作花卉，精緻可玩。周公謹煙雲過眼錄言，鎮江張萬戶所藏陶縝菜，諸色凡二十種，上題「金陵陶縝筆」。縝乃金陵人也。

豨薟草

豨薟草治風溼如神，裏中人所習知也。至其能補元氣、強筋骨、長眉發、烏髭鬚、聰明耳目，則醫亦有未知者。得酒良，九月九日採者佳。張忠定公詠進御表雲：金棱銀線，素根紫荄，誰知至賤之中乃伏殊常之品。臣服百劑，耳目聰明，漸服滿千，須髭再黑。羅守一墜馬中風不語，十服即痊。僧知嚴七十，口眼喎斜，十服亦愈，其功效如此。

桂

楊文公談苑記：江南後主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫，宿草盡死。謂呂氏春秋雲，桂枝之下無雜木。蓋桂枝味辛螫故也。

河冰成花

萬曆丁未冬，秦淮河儒學貢院之前，冰成花卉，其枝葉瓣朵無一不具，時以爲衆見之異，然前記已多有之。酉陽雜俎言：開成末，河陽黃魚池冰作花如纈。夢溪筆談言慶曆中，京師集禧觀渠中，冰紋皆成花果林木。又元豐末，秀州人家屋瓦上冰亦成花，每瓦一枝，正如畫家所爲折枝，有大花似牡丹、芍藥者，細花如海棠、萱草者，皆有枝葉，氣象生動，雖巧筆不能爲之。以紙搨之，無異石刻。又宋次道春明退朝錄：天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀。

海陵王墓銘文

沈存中在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之若有鐫刻，試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰並書。其字如鍾繇，極可愛。銘曰：「中樞誕聖，膺歷受命。於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文着性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啓。載驟載獵，高闢代邸。庶闢欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克。敬順天人，高遜明德。西光已謝，東旭又良。龍纛夕儼，保挽晨鏘。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長。」

篆太學石經

胡恢，金陵人，博物強記，善篆隸，臧否人物。坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。是時韓魏公當國，恢獻詩自達，有聯雲：「建業關山千里遠，長安風雪一人寒。」魏公深憐之，令篆太學石經，因得復官，任華州推官而卒。篆石經是一大典故，而前記多不書。

愛愛

宋愛愛，錢塘倡家女，姿體纖素豔發，不類人間人。泛舟西湖採荷香，爲金陵少年張逞所調，遂相攜潛遯於京師。後逞爲父捕歸，愛愛即閉戶蔬素三年，念逞之勤，感疾而死。蘇子美爲作愛愛集，紀其事。

秋娘

唐杜秋娘，金陵女子也，爲浙西觀察使李錡妾。嘗爲錡辭雲：「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折君須折，莫待花殘空折枝。」錡反，被籍入宮。後隨皇子漳王。王有罪廢，秋娘放歸故里。杜牧之樊川集雲：過金陵，感其窮且老，爲之賦詩，五言長篇五十六韻。語多奇麗。

小史見廬山夫人

建康小史曹着見廬山夫人，夫人命女婉出，與着相見，女欣然，命婢瓊枝，令取琴出。婉撫琴而歌曰：「登廬山兮鬱嵯峨，晞陽風兮排紫霞。欣良運兮暢雲柯，升雲龍兮樂太和。」琴歌既畢，婉便回去。見祖臺志怪。

金字心經大寶珠

李後主手書金字心經一卷，賜其宮人喬氏。喬氏後入禁中，聞後主薨，自內庭出經舍相國寺西塔，以資薦。且自書於後雲「故李氏國主宮人喬氏」云云，字整潔而詞甚悽惋。其後江南僧持歸故國，置之天禧寺塔相輪中，寺後大火，相輪自火中墮落，而經不損，爲金陵守王君玉所得。王卒，子孫不能保之，以歸寧鳳子儀家。

小說，伐江南，大將獲李後主寵姬，夜見燈輒閉目，雲「煙氣」，易以蠟炬，亦閉目，雲「煙氣愈甚」。曰：「然則宮中未嘗點燭邪？」曰：「宮中本閣每至夜則懸大寶珠，光照一室如日中。」右俱見王銍默記。

徐十郎茶肆

徐常侍鉉無子，其弟鍇有後，居金陵攝山前開茶肆，號徐十郎。有鉉、鍇誥敕甚多，有自江南入朝初授官誥，雲「歸明人僞銀青光祿大夫，守太子率更令」云云。如內史乃江南宰相也，銀青存其階官也。人第知金陵近日始有茶坊，不知宋時已有之矣。

張尚書

靖難兵渡江後，吏部尚書張公紞自經於部之後堂，一妻、二妾、二子、六奴隸，相繼投池中死。此革除錄載而未備者。今第言侍中黃公觀夫人二女與臧獲俱投通濟橋死，而無有言張公者。大都靖難死事之家，不獨妻妾子女，即奴僕以義死其主者，不可勝數。昔人有言自歸附勸進外，人人皆荀息、豫讓矣。嗚呼，國初作人之化如此哉！

大舍記

梁武帝三舍身於同泰，謝吳撰有皇帝菩薩大舍記。又嚴暠亦有梁皇大舍記。

金陵寺塔記

祠部郎葛公所著金陵梵剎志四十餘卷，一時大小寺院亡不詳載，大都據見在者，詳其建置之始末。元、宋以前，微不能舉，文獻無徵，固宜爾也。因考唐僧清澈着金陵寺塔記三十六卷。又唐僧靈偳着攝山棲霞寺記一卷。二書皆亡，第名載於史志耳。此書若存，六帝之都，四百八十寺之盛，必更有可考據者。山川不改，遺蹟莫稽，餘嘗過太岡寺，睹其雕落，爲詩吊之，落句：「可憐佛土還成壞，況復人間羅綺場。」寺在昭代猶爾，又何論千百年而上者哉。

古志搜訪

嘗謂地方文獻，士大夫宜留意搜訪，至前代圖籍，尤當甄錄，即斷編缺簡，亦當以殘珪碎璧視之。金陵古稱都輦，乃自國朝以上，紀載何寥寥也，僅有金陵新志一書，南雍舊板尚在，然訛闕過半，亦復無他本可備校補者。景定建康志，聞禮部舊有藏本，近亦不知存亡。餘念此，但見往記有關金陵者，輒紀載其名，爲搜訪之地，二卷中曾紀古志，近又考得數種，具疏如左：周處風土記三卷，梁元帝丹陽尹傳十卷，應詹江南故事三卷，徐鉉等錄二十卷，不知名南唐書十五卷，不知名江南志二十卷， 【十五卷者，疑是陸務觀書。】 王顯南唐烈祖開基志十卷，徐鉉、湯悅江南錄十卷，陳彭年江南別錄四卷，龍袞江南野史二十卷，不知名江南餘載二卷，錢惟演金陵遺事三卷，不知名金陵叛盟記十卷，王豹金陵樞要一卷，曾洵句曲山記七卷，張情茅山記一卷，不知名茅山新記一卷，張隱龍三茅山記一卷， 【恐即張情。】 朱存金陵覽古詩二卷，袁陟金陵訪古詩一卷，吳操蔣子文傳一卷，不知名南朝宮苑記一卷 【不知名南朝宮苑記一卷　「一」字原闕，據萬曆本補。】 。其鄭文寶南唐近事、江表志，近已有板行者，二書所載 【二書所載　原闕「書所載」三字，據萬曆本補。】 ，大概多同。

客座贅語卷五

禮樂羣英像

宋嘉定五年，黃度作晉元帝新廟於石頭東，兩廡設禮樂羣英三十六人像，葉適爲之記。按三十六人爲：王公導，字茂弘；謝公安，字安石；劉公琨，字越石；祖公逖，字士雅；顧公榮，字彥先；賀公循，字彥先；紀公瞻，字思遠；鄧公攸，字伯道；周公訪，字士達；應公詹，字思遠；戴公淵，字若思；周公顗，字伯仁；司馬公承，字敬才；卞公壼，字望之；郗公鑑，字道徽；陶公侃，字士行；溫公嶠，字太真；庾公亮，字符規；劉公超，字世瑜；鍾公雅，字彥冑；桓公彝，字茂倫；陸公曄，字士光；孔公瑜，字敬康；孔公坦，字君平；何公充，字次道；蔡公謨，字道明；顏公含，字弘都；孫公綽，字興公；王公羲之，字逸少；王公述，字懷祖；王公彪之，字叔虎；王公坦之，字文度；桓公衝，字幼子；謝公石，字石奴；謝公玄，字幼度；陶公潛，字符亮。

歌章色

教坊頓仁，曾於正德中隨駕至北京，工於音律，於中原音韻、瓊林雅韻，終年不去手，於開口閉口，與四聲陰陽字皆不誤。常雲：南曲中如「雨歇梅花」，呂蒙正內「紅妝豔質」，王祥內「夏日炎炎」，殺狗內「乾紅百翠」，此等謂之慢詞，教坊不隸。琵琶箏色，乃歌章色所肄習者。南京教坊歌章色久無人，此曲都不傳矣。何柘湖嘗令仁以伯喈一二曲教絃索，仁雲：伯喈曲，某都唱得，但此等皆是後人依腔按字打將出來，正如善吹笛管者，聽人唱曲，依腔吹出，謂之唱調。然不按譜終不入律，況絃索九宮之曲，或用滾弦、花和、大和、釤弦，皆有定則，故新曲要度入亦易。若南九宮原不入調，間有之，只是小令。苟大套數，既無定則可依，而以意彈出，如何得是？且笛管稍長短，其聲便可就板；絃索若多一彈或少一彈，則行板矣。其可率意爲之哉！

查八十琵琶

王亮卿，徽州人，能詩。入試留都，聞查八十在上河，往訪之，相期於伎館，欲聽其琵琶。查曰：「妓人琵琶，吾一掃即四弦俱絕，須攜我串用者以往。」亮卿設酒於舊院楊家，楊家世以琵琶鳴。酒半，查取琵琶彈之，有一妓女佔板，甫一二段，其家有瞽嫗最知音，連使人來言：「此官人琵琶，與尋常不同，汝佔板俱不是。」半曲，使女子扶掖而出，問查來歷，查雲：「我正陽鍾秀之弟子也。」嫗舊與秀之相與，與查相持而泣，留連不忍別。

苦竹君

友人張玄度，名振英，雋才也。爲諸生有聲，神鮮標令，飄然人外。家四壁而書室內左圖右史，焚香掃地秩如也，研匣筆格，楚楚皆有致。窗下雜植花卉杞菊，倚而嘯詠，自謂不減古人。興發輒復豪舉高歌，一自變量十觴不惓。詩多溪刻，好林和靖、孫太初之爲人，每摹而效之。字法李北海雲麾將軍碑，得其遒佚。後以酒成疾而卒。間於隙地種竹數十竿，因號苦竹君，蓋以張廌自況也。嘗與餘唱和，見餘修褉閣稿，標其佳句賞鑑之，至今猶感其意。餘嘗箴君韶年而詩好作苦語，乃未四十而沒，豈其兆邪？遺墨猶存，而清音靡嗣，悲夫！

前記異聞 【一百則。以皆金陵之事，故存之。】

吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家，富者則不雨。

吳孫皓天紀中，建康有鬼目菜生黃狗家，乂有菜生平家，按圖以爲瑞，封狗侍芝郎，平爲平慮郎，皆銀印青綬。

晉泰始後，中國相尚用胡牀、貊盤，及爲羌煮貊灸。

王曇首家世居馬糞裏，世號「馬糞諸王」。

晉時有徐景於宣陽門外得一錦麝袱，至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢。

王僧辨嘗爲荊南，得橘一蔕三十子，以獻梁元帝。

宋大明五年，廣郡獻白孔雀，以爲中瑞。

宋世納後，納采、問名、納吉、請期迎，皆用白雁、白羊各一頭，酒米各十二斛。納徵諸物外有虎皮二枚。泰始中，又議加豹、熊羆皮各二枚。

宋、齊間，扶南等國獻赤白鸚鵡者凡四五。又有青蟲，不知何物。

泰始二年、六年 【泰始二年六年　「二年」原脫，據萬曆本補。】 ，獻四眼龜、六眼龜、八眼龜。

宋孝武大明三年，廣州獻三角水牛。七年，永平郡獻三角羊。

宋元嘉中有嘉禾，一莖九穗。

宋元嘉中，華林園中荷花二花一蔕者，凡六七見。

王獻之嘗寫晉元帝廟祝文版，墨入木八分。

王浚伐吳，戰艦長二百四十步，上起走馬樓。舟船之盛，自古莫比。

晉元帝大興初，有女人陰在腹上，當齊下，性淫而不產。

義熙中，豫章人有兩陽道，重累而生。

卞壼死蘇峻之難，後盜發其墓，見壼鬢髮蒼白，面色如生，兩手皆拳，甲穿於手背。

謝靈運有逸才，每出入，自扶接者常數人。民間謠曰：「四人挈衣裾，三人捉坐席。」

張僧繇於金陵安樂寺畫四龍不點晴。人問之，答曰：「點則飛去。」人以爲虛誕，固請點之，頃刻震霆，二龍乘雲騰上，其二不點者猶在。

宋元嘉中，民間婦人結髮者，三分發，抽其鬟直向上，謂之「飛天紒」。

梁武帝酷好佛法，性多含恕 【性多含恕　「含」原作「舍」，據萬曆本改。】 ，天下貢獻綾羅錦綺不令織鳥獸之形，恐裁剪之時，有傷生物之意也。

宋明帝借張永南苑三百年，敕雲期畢便申。

齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木自然有「法大德」三字。

齊王奐二子融、琛，同是殷夫人四月二日孿生，又以四月二日同刑于都市。

宋明帝嗜鱁（魚夷），以蜜漬之，一頓食數盂。鱁（魚夷）乃烏賊魚腸也。又噉肥豬肉至二百臠。

宋元嘉中，吳興東遷孟慧度婢蠻與狗通好，如夫妻彌年。又明帝初，有狗與女人交，三日不分離。

沈約家藏書十二萬卷，然心僻惡，聞人一善，如萬箭攢心。

沈約謝始安王賜茯苓一枚，重十二斤八兩，有啓。

梁武帝於鐘山造一佛像，長一丈七尺，每量輒餘二尺，遞量之至二丈七尺，而望之高大如初。

姚泓將妻子降於劉裕，裕斬之於建康市，百里之內，草皆焦而死。唐小說載泓遯去得仙，與衡山僧語。

顏含兄畿，服藥過多遂死，已而復生，終歲偃臥。有須以夢託之，含棄官侍兄疾十三年。

郗超有曠世之度，每有寒素後進，力引拔之。超死日，爲作誄者四千餘人。

周興嗣爲梁散騎常侍，聰明多才思。武帝出千言無章句，令嗣次之，因成千字文。歸而兩目俱喪，及死，開視之，心如掬燥泥。 【此出獨異志，與劉賓客嘉話不同。】

宋前廢帝母太后病危篤，呼之不肯往，曰：「病人間多鬼，可畏，那可往！」

東昏爲潘妃造殿，未施梁桷，便於地畫之，但求宏麗，不知精密。工匠自夜迨曉，猶不副速，剔取諸寺佛殿藻井、僊人、騎獸以充足之，山石皆塗以采色。當暑種樹，朝種夕死，死而複種，卒無一生。

梁元帝徐妃無寵，帝眇一目。帝間至妃所 【帝間至妃所　「所」原作「許」，據萬曆本改。】 ，妃預作半面妝待之。

東昏因潘妃所生女百日而亡，身服斬衰，蔬膳積旬。左右直長奄豎王寶孫諸人共營餚羞，云爲天子解菜。

東昏於閱武堂置市賣酒，潘妃爲市令，東昏小有過失，妃輒笞決之。因敕虎賁威儀，不得進大荊子實中荻。

齊鬱林王侍祖武帝疾，比危篤，私與妃何氏書，中央作一大「喜」字，又作三十六小「喜」字繞之。

宋明帝多忌諱，以「騧」字似「禍」字，遂改爲馬邊焉。

宋前廢帝爲山陰公主立面首，左右三十人。

齊鬱林王即位。每見錢曰：「我昔思汝，一個不得，今日得用汝未！」

鬱林與諸不逞大小諸寶器，以相擊剖，破碎之以爲笑樂。

齊武帝時有小史姓皇名太子，帝易名爲犬子。

東昏永元元年七月，淮水變赤如血。

永元三年七月，龍鬥於建康，淮水激五里。

齊明帝崩，太中大夫羊闡入臨，無發，號慟俯仰，幘遂脫地，帝輟哭大笑。

東昏置射雉場二百十六處。

東昏有筋力，牽弓至三斛五斗，白虎幢七丈五尺齒上擔之，折齒不倦。

東昏每出，不欲人見之，驅斥百姓，唯置空宅，縣幔爲高障，置人防守，謂之「屏除」。魏興太守王敬賓新死未斂，家人被驅不得留視，及家人還，鼠食兩眼都盡。

東昏侯潘妃琥珀釧，直一百七十萬。

梁臨川王寵姬江無畏寶屧，直千萬。

東昏於諸樓閣壁上畫男女私褻之像。按前此有漢廣川王海陽，坐畫屋爲男女臝交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰視畫，及它罪廢。

中大通元年，太清元年，帝兩幸同泰寺，捨身爲奴。羣臣以錢一億萬，奉贖皇帝菩薩，僧衆默許。陳高祖永定二年五月辛酉，幸大莊嚴寺舍身，羣臣表請還宮。

梁武末年，都下用錢，每陌皆除其九。元帝江陵每陌又除六文。時以爲陽九百六之佔。

太建十四年陳後主即位，江水色赤如血。

隋文帝問監者陳叔寶所嗜，對曰：「嗜驢肉。」問飲酒多少，對曰：「與其子弟日飲一石。」

宋吳郡婦人韓蘭英有文辭，孝武時獻中興賦，被賞入宮。明帝用爲宮中職僚，齊武帝以爲博士，教六宮書學，呼爲韓公。

沈約宋書樂志，凡「歌」字皆作「哥」字。

晉納後六禮之文，皆稱皇帝諮，後家稱糞土臣某頓首稽首再拜以答。又宋時刺史二千石，拜詔書除辭關板，文雲某官糞土臣某甲。

梁武帝丁貴人，生有赤痣，在左臂，又體多疣子。及帝鎮樊城納之，並失所在。

元帝徐妃時有賀徽者美色，妃要之於普賢尼寺，書白角枕爲詩相贈答。

陳宣武章後美容儀，手爪長五寸，色並紅白，每有期功之服，則一爪先折。宣帝柳後身長七尺二寸，手垂過膝。後主張貴妃髮長七尺，鬒黑如漆，其光可鑑。

宋文帝即位後，皇后生元兇劭。自前代惟殷帝乙踐祚，正妃生紂，至劭，二人而已。

宋前廢帝號明帝爲「豬王」，建安王休仁爲「殺王」，山陽王休佑爲「賊王」，東海王褘爲「驢王」。

宣陽門，民間謂之「白門」。宋明帝甚諱之，江謐常誤犯，帝變色曰：「白汝家門！」

宋明帝奢費過度，每所造制，必爲正御三十，副御、次副又各三十，須一物輒造九十枚。

宋孝武至殷貴妃墓，謂劉德願曰：「卿哭貴妃若悲，當加厚賞。」德願應聲便號慟，撫膺擗踊，涕泗交流。上甚悅，以爲豫州刺史。

侯景篡位，令飾朱雀門。有白頭烏萬計集於門樓。

徐聿之爲元兇所害，子孝嗣在孕，母年少欲更行，不願有子。自牀投地者亡算，又以搗衣杵春其腰，並服墮胎藥，胎更堅。及生，故小字遺奴。

晉納後六禮，版長尺二寸，以應十二月；博四寸，以象四時；厚八分，以應八節，皆真書。後家答鮫腳書之。

魏太武攻盱眙，臧質爲將軍北救。太武就質求酒，質封溲便與之。

王融自撰其文章，以一官爲一集。

王偃尚宋武帝女吳興公主，常裸偃縛諸庭樹，時天夜雪，噤凍久之，偃兄恢排閣詬主，乃免。

何澗爲文惠太子作楊畔歌，辭甚側麗。歌曲即楊叛兒，一作楊婆兒。

齊高帝好水引餅，何偃嘗供上焉。

東昏潘玉兒有國色。齊亡，軍主田安啓梁武帝求爲婦。玉兒泣曰：「昔者見遇時主，今豈下匹非類！死而後已，義不受辱。」既見縊，絜美如生，輿出，尉吏俱行非禮。

陳後主宮娃七寶束帶，至宋猶在潤州蘇氏家。

沈約腰有紫痣。徐陵目有青精。

江泌衣敝蝨多，綿裹置壁上，恐蝨飢死，乃復置衣中。數日間，終身無復蝨。

張嘉貞嘗於貴人家見梁昭明太子脛骨，微紅而潤澤。 【此出尚書故實。又賓客嘉話作劉夢得。】

江寧縣寺有晉長明燈，歲久，火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至唐猶在。

南唐烈祖稅嚴。嘗旱，伶人申漸高侍側，祖曰：「聞四郊乃多雨。」漸高遽曰：「雨懼抽稅，不敢入城。」

元宗母宋太后一日失去，不知所在。數日後訪得之，在方山寶華宮。

後主佞佛禮拜，額生疣贅，行坐手常結印。爲僧寺手削籌，於面上試之。

韓熙載家多妓樂，後主密令顧閎中就其會客時寫之，爲韓熙載夜宴圖，圖中有賓客調其姬人者。煙雲過眼錄又有周文矩圖此事。

南唐一詩僧賦中秋月，雲「此夜一輪滿」，至來秋方得下句，雲「清光何處無」。喜躍，半夜起，撞寺鍾，城人盡驚。後主擒而訊之，具道其事，得釋。

南唐元宗溧文桑樹中生一木人，長六寸，如僧狀，右袒左跪，衣履皆備，其色如純漆可鑑，謂之須菩提。漢成帝永始元年，河南街郵樗樹生枝如人。哀帝建平三年，汝南有樹生枝如人。靈帝熹平中亦兩見。

烈祖受禪，舊唐有某御者來金陵。於是宴設有中朝承平遺風，長食有鷺鷥餅、天喜餅、駝蹄餤、春分餤、蜜雲餅、鐺糟炙、瓏璁餤、紅頭籤、五色餛飩、子母饅頭。馮權給使元宗於太子官，元宗常曰：「我富貴之日，爲爾置銀靴焉。」保大中賜權銀三十斤，以代銀靴。權遂命工鍜靴穿焉。

南唐陳繼自江寧尹拜少傅致仕。自荷鋤理小國成畦，以真珠百千餘顆 【以真珠百千餘顆　「百千」二字原闕，據萬曆本補。】 ，若種蔬狀，布土壤間，記顆俯拾，週而復始，以此爲樂 【以此爲樂　「以此」二字原闕，據萬曆本補。】 。

盧郢姊爲徐鉉婦，鉉嘗受後主命撰文，累日未就。郢曰：「當試爲君抒思。」適庭下有石，千夫不得舉，郢戲取弄之，有頃，索酒頓飲數升，復弄如初。忽顧筆吏，口占使書，不易一字，鉉服其工。

後主大周后創爲高髻纖裳，及首翹鬢朵之妝，人皆效之。

孫忌，一名晟，口吃，初與人接，不能道寒暄。坐定，辭辯鋒起。

後主大周后，元宗嘗因其上壽，賜以燒槽琵琶，後將卒，以此並玉臂釧留別後主。後主以後生平所愛金屑檀槽琵琶附葬。

後主爲小周後於花間作亭，窮極雕鏤，而狹迫僅容二人，與後同處其中。

後主時，僧尼犯淫者，有司請追還俗。後主曰：「僧尼犯淫，使其冠，乃是遂其所欲，姑令禮佛自懺。」

沈存中曾於建康見發六朝墓，得玉臂釵，兩頭施宛轉，可以屈伸令圓，僅於元縫爲九龍繞之，功侔鬼神。

王荊公乘驢入鐘山，時與路傍村媼語。一日，媼以麻數縷詒荊公曰：「煩相公歸與相婆。」

秦檜當國，有執政出守建康，爲諂媚，每發書必寫百幅，擇而用之。

三藏塔

餘嘗至大報恩寺，登三藏殿後廊，有小塔，雲是唐玄奘葬處。私臆謂三藏自在長安慈恩，以何因緣，復過江表？乃考晉隆安中，延致鳩摩羅什施寺賜額法王，尊爲三藏國師，寺名白塔，後併入報恩 【後併入報恩　「入」原作「八」，據萬曆本改。】 。疑此是三藏舊塔院，誤認爲唐之玄奘耳。頃檢金陵新志雲：白塔在寺東，即葬唐三藏大遍覺玄奘大法師頂骨之所，金陵僧可政宋端拱元年得於長安終南山紫閣寺，俗名白塔。於是始灼然知爲唐之三藏。惜所謂塔記，無從可考，梵剎志亦兩存其說而未詳。且既雲石塔唐時建，又云宋天禧寺僧可政云云，恐誤。

長幹塔

掘之，入一丈長幹寺舊有阿育王塔。梁大同三年，高祖改造，出舊塔下舍利及爪發，發青紺色，衆僧以手伸之，隨手長短，放之則屈爲蠡形。始吳時有尼居此地，爲小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處建立焉。中宗渡江，更修飾之。至簡文鹹安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修之，至孝武太元九年上金相輪及承露。其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，不敢便殯，經七日更蘇，說雲：有兩吏見錄至十八地獄，隨報重輕，受諸苦毒。見觀世音語云：「汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜，則不復地獄。」因此出家遊行禮塔，至丹陽，未知塔處，乃登越城，望見長幹裏有異氣色，因就禮拜，果見阿育王塔所放光明。由是定知有舍利，乃集 【入一丈　「入」原作「八」，據萬曆本改。】 ，並感應舍利投進，有詔復爲寺，即其表見之地建塔，賜號聖感舍利塔。天禧元年，改名天禧寺。元至順初，賜金修塔，塔完之日，天花如雨，祥光如練滿空者數日。國朝永樂中，即其地重建大報恩寺，塔高九層，純用琉璃爲之，其工麗甲古今佛剎矣。第不知塔中舍利仍是阿育王塔中所函否？舊曾以問寺僧，無能詳者。，得三石碑，中一碑有鐵函，函中有銀函，銀函中有金函，盛三舍利及爪發各一枚，長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔，建一層塔。十六年，沙門僧尚加爲三層，即梁高祖所開者也。至南唐時，廢寺爲營廬。久之，舍利數表見感應。祥符中僧可政狀其

長幹寺金像

實錄：晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯稿，見浦中五色光長數尺，令人於光處掊視之，得金像，未有光趺，乃下車載像還。至長干巷首，牛不肯進，乃令御人任牛所之，牛徑牽車至寺，因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石響。經一載，捕魚人張繫世於海口，忽見銅花趺浮出水上，取送縣，縣以送臺，乃施像足，宛然合會。簡文鹹安元年，交州合浦人董宗之採珠投水，於底得佛光豔，交州押送臺，以施像，又合會焉。歷三十年，光趺始具。隋文帝徙入長安。

長幹

金陵新志：長幹是秣陵縣東里巷名。江東謂山之間曰「幹」。建康南五里有山岡，其間平地，庶民雜居，有大長幹、小長幹、東長幹，並是地名。小長幹在瓦官寺南，巷西頭出大江，梁初起長幹寺。按是時瓦官寺在淮水南城外，不與長幹隔。而今日賽工橋西即是江水流處。其後洲渚漸生，江去長幹遂遠，而楊築城圍淮水於內，瓦官遂在城中，城之外別開今壕，而長幹隔遠不相屬矣。

少冶先生評李王詩

外舅少冶公嘗手批李於鱗集，唯七言律耳。言其詩律細而調高，然似中新起富翁，局體止是華俊精緻，若杜工部便如累世老財主，家中百物具足，即陳朽間錯，愈見其爲富有也。又曰：弇州好用古之奇字、奇句，聚合一處，詩文皆然，終不似古之大家，淊淊（氵奔）（氵奔），無意爲奇而卒亦未嘗不奇者。平日論文章之達者，獨首推王文成公，曰：能道其胸中所欲言，婉折暢快，是國朝第一人。

金陵古城

曩侍吾師蛟門先生，問餘五城云何？倉猝對以東晉所築，今有五城渡是。後讀前志，知唐韓滉又築石頭五城。自京口至土山，修塢壁，起建業抵京峴，是有二五城矣。因悉考金陵前代城郭，一古越城，一名范蠡城，蠡所築，在長幹裏，俗呼爲越臺。一楚金陵邑城，楚威王置，在石頭清涼寺，西南開二門，東一門。吳石頭城，大帝因舊城修理，一名石首城。吳丹陽郡城，晉加築，在長樂橋東一里，今桐樹灣處。溯至六朝古都城，吳大帝所築，週迴二十里一十九步，在淮水北五里，晉過江不改其舊，宋、齊、梁、陳因之。臺城，一名苑城，本爲後苑城，晉成帝咸和中新宮成，名建康宮，即世所謂臺城也，在青溪西東府城。晉安帝義熙十年冬，城東府，在青溪東，南臨淮水。西州城即古揚州城，晉永嘉中置，西則冶城，東則運瀆，俱在今下街口西等處。冶城即在今之朝天宮也。琅邪城在江乘南岸。金陵鄉金城，吳築，後主寶鼎元年置，亦在上元金陵鄉。秣陵城在小長干巷內。建鄴城，淮水北，冶城東。蔣州城，隋置於石城。檀城，在清風鄉謝玄別墅，宋屬檀道濟，故名。白下城，在江乘之白石壘靖安鎮，唐罷金陵縣築此城，因名。貞觀七年，廢東宮城，宋元嘉中，修永安宮爲東宮城，在臺城東門外。金陵府城，隋大業六年置。湖熟城，古縣名，宋元嘉中，徙越城流人於此，在今湖熟鎮。白馬城在江寧縣三十里。梁同夏縣城，在上元縣長樂鄉。臨沂城，晉僑置，在今上元之白常村。懷德縣城，晉置，後改曰費縣，在古宮城西北耆闍寺西，今鼓樓之西是其地。

凹凸畫

歐邏巴國人利瑪竇者，言畫有凹凸之法，今世無解此者。建康實錄言：一乘寺寺門遍畫凹凸花，代稱張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠望眼暈如凹凸，就視即平，世鹹異之，名凹凸寺。乃知古來西域自有此畫法，而僧繇已先得之，故知讀書不可不博也。

金陵南唐畫手

金陵艾宣，工畫花竹翎毛，孤標雅緻，別是風規，敗草荒榛，尤長野趣。東坡跋其畫雲：「宣畫花竹翎毛爲近歲之冠，既老，筆尤奇。今尚在，然眼昏不能復運筆矣。」升州厲昭慶工佛像，尤長於觀音。句容郝澄，以丹青自樂。周文矩能畫鬼神、冕服、車器、人物，升元中命圖南莊，最爲精絕。江寧沙門巨然畫嵐晚景，當時稱絕。建康蔡潤畫舟船及江湖水勢。曹仲元工畫佛道鬼神。竺夢松工畫人物女子、宮殿樓閣。顧德謙工畫人物。劉道士工畫佛道鬼神。此圖畫見聞志所紀，在金陵新志摭遺卷中。南唐又有王齊翰工畫羅漢，而志不之載。

趙母授經

宋趙定母，金陵人，多通詩書，常聚生徒數十人，張帷講說。儒碩登門質疑，必引與之坐，開發奧義，鹹出意表。景德二年，子定登第，授海陵從事，訓曰：「無飾虛以沽名，無事佞以奉上。處內在盡禮，居外則活民。」見石徂徠賢惠錄。按此母亦曹大家、宋宣文之流亞也，而乃堙滅不甚著稱，豈非詞采不彰，不獲與李易安、朱淑真輩揚芬藝苑，惜哉！

古碑刻

金陵六代文獻之淵藪，自唐歷五季、宋、元，名人魁士，代不乏賢。金石之章，固當不可勝記。乃今餘所目見，僅天璽碑，重刻嶧山碑，攝山江總持碑，唐高正臣書碑，祈澤寺宋紹興碑耳。改革之際，爲人焚燬。橋基柱礎，何但魏經。礪角磨刀，寧唯漢寢。以不刊之遐貫，與寒野草共銷滅於三山二水之間。固有識者之深悲 【固有識者之深悲　「固」原作「因」，據萬曆本改。】 ，而無名公所竊笑也。臧晉叔恆言：「六朝碑版，街心巨石皆是。」雖系謔言，實有斯理。暇日尋檢舊志，擇其文字之尤宜存者志之，爲慕古者動遐想焉。

南嶽碑，七十七字。 【湛尚書門人重勒，在臨淮侯園中。】

秦始皇帝東遊頌德碑。

秦泰山碑。

秦嶧山碑。 【二碑在府學。】

吳後主紀功三段石碑，一曰天發神讖碑，一曰天璽碑。 【華覈作。皇象書瑣事又定爲蘇建。今在府學尊經閣下。】

攝山棲霞寺碑。 【梁元帝作。】

鐘山飛流寺碑銘。 【梁元帝作。】

晉元帝廟碑。 【宋葉適撰。】

開寺碑銘。 【梁王筠作。】

卞公忠烈廟碑。 【宋胡銓撰。】

長幹寺衆食碑。 【陳徐陵撰。】

維摩居士像碑。 【晉顧長康畫，重刻在元戒壇寺。蘇魏公有像記，見金陵新志。】

瓦官寺維摩詰畫像碑。 【唐元黃之文。】

王羲之蘭亭記。 【留守晁謙之以家本刻於紬書閣三段石後壁間。】

齊海陵王墓誌。 【宋謝朓撰並書。】

棲霞寺新路記。 【徐陵作。】

梁開寺法師碑。 【蕭挹書。】

梁忠武王碑。 【徐勉造，貝義淵書，在上元縣黃城村。】

梁康王碑。 【劉孝綽文，貝義淵書，上元清風鄉甘家巷。】

陳景陽宮井闌刻銘。 【一隋開皇中分書，或雲煬帝所作。一唐開元中江寧丞王震分書。一太和中篆書 【一太和中篆書　「和」原作「看」，據萬曆本改。】 。】

攝山棲霞寺碑文並銘。 【江總持撰，京兆韋霈書。今重刻存。】

大莊嚴寺碑。 【梁江總撰。】

顏氏大宗碑。 【二碑顏真卿書，在上元金陵鄉。幹道中，移入府學，其碑座尚存，故地猶名顏碑衝。】

顏魯公放生池碑。

唐明徵君碑。 【高宗御製，侍相王書，高正臣書，王知敬篆，額今存。】

莊嚴寺僧旻法師碑。 【梁元帝作。】

草堂寺約法師碑。 【梁王筠作。】

佛窟寺碑。 【孫忌撰，在牛首。】

蔣莊武帝廟碑。 【徐鉉文。】

方山上定林寺碑。 【元虞集文。】

李太白贊寶公畫像。 【道子畫，李太白贊，顏真卿書，趙子昂又書十二時歌。】

福興寺碑。 【尚書許某文，張從申書。】

南唐玉龍堂玄元像記 【南唐玉龍堂玄元像記　「玉」萬曆本作「五」。】 。 【徐鍇文，在石城。】

李順公碑。 【高越書，在西門外石子岡下。】

南唐追封慶王碑。 【在城南婁湖橋，韓熙載作，徐鉉篆額。】

德慶堂題榜。 【李後主書，宋僧曇月刻石，在清涼寺。】

寶華宮碑。 【南唐行書，八品方山。】

宋仁宗飛白書。 【幹道八年，留守洪遵刻之華藏寺。】

高宗孝經 【晁謙之刻石郡學。】

祈澤寺宋紹興祈雨碑。

高座寺雨花臺記。 【宋馬光祖文並書。】

南唐宋齊丘鳳凰臺詩。 【石在臺上。】

明道先生祠記三。 【宋朱熹、遊九言、真德秀文，馬光祖跋。】

忠襄楊公祠堂記。 【宋魏了翁作。】

八功德水記。 【宋梅摯作。】

本業寺記。 【南唐僧契撫作，東山任德筠書。】

定林寺記。 【朱舜庸文，秦鑄書。】

道光泉記。 【王安國作。】

王介甫、平甫此君亭竹詩。 【在今府學中，石已斷碎。】

張文潛書太白鳳皇臺詩。 【馬光祖書跋，倪垕刻石臺上。】

蘇子瞻書漁家傲詞。 【送王勝之，在白鷺亭。】

江寧府涼館記。 【宋呂升卿建，元時敏記，米芾書。】

金陵雜。 【黃履詩，溧水尉周沔書，刻江寧府治。】

子隱堂記。 【梅摯作。】

東冶亭記。 【梅摯作。】

高齋記。 【胡宿作。】

二水亭記。 【史正志作。】

新亭記。 【史正志作。】

開寺修志公堂石柱記。 【唐李顧行作。】

義井記。 【李迪作。】

太平興國寺碑。 【元虞集作。】

崇禧萬壽寺碑。 【元趙世延作。】

龍翔集慶寺碑。 【虞集文。】

圍中長短句

李後主在圍中猶作長短句，未就而城破。其詞雲：「櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，曲闌珠箔，惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後，望殘煙，柳低迷。」嘗見殘稿，點染晦昧，心方危窘，意不在書耳。此出西清詩話。當時江南被圍，自開寶七年十一月至八年十一月二十七日城破。宋祖令呂龜祥詣金陵，籍煜圖書赴闕下，得六萬餘卷，其爲後主與黃保儀聚焚者，又不知幾許也。後主之好文如此，故非庸主。其詞是臨江仙調，悽婉有致。

金陵諸園記

弇州遊金陵諸園序謂：李方叔記洛陽名園十有九。若金陵中山王諸邸所見，大小凡十。若最大而雄爽者，有六錦衣之東園，清遠者有四錦衣之西園。次大而奇瑰者，則四錦衣之麗宅東園，華整者魏公之麗宅西園。次小而靚者，魏公之南園，與三錦衣之北園，度必遠勝洛中。蓋洛中有水、有竹、有花、有檜柏，而無石。方叔記中不稱有壘石爲嶺者可推。已所記諸園凡有十六：一曰東園，記稱近聚寶門，稍遠，園在武定橋東城下，西與教坊司鄰，今廢圮。二曰西園，在城南新橋西，驍騎倉南，記稱鳳台園，誤，其隔弄者乃鳳台園也。今再易主，屬桐城吳中丞。三曰鳳台園，記止稱鳳皇臺，此中舊有一巨石，爲陳廷尉載去，今廢爲上瓦官寺。四曰魏公南園，本徐八公子所創，後轉入魏公，在府第對門。五曰魏公西園，在賜第之右，多石而偉麗，爲諸園之冠。六曰四錦衣東園，在東大功坊下。七曰萬竹園，在城西隅，地大，皆種竹，今爲王計部、張太守、許鴻臚分有之。八曰三錦衣北園，在府第東弄之東。九曰金盤李園，在卞忠貞廟西，今廢圮。十曰九公子家園，在府第對門。十一曰莫愁湖園，在三山門外莫愁湖南，今圮。以上皆中山王諸邸所有也。十二曰同春園，齊王孫所創，在南門內沙窩小巷，今爲它人分據。十三曰武定侯竹園，在竹橋西，漢府之後。十四曰市隱園，在武定橋油坊巷，即姚元白所者。今南半爲元白孫憲副允初拓而大之，北半爲故侍御何仲雅，改名足園矣。十五曰武氏園，在南門內小巷內，記稱武憲副之第，非，乃憲副之叔名易者。今數更主。十六曰王貢士園，在聚寶門外小市西之弄中，其門北俯城壕，貢士官縣令。當弇州官南都時，諸園如顧司寇之息園，武憲副之宅傍園，齊王孫似碧之烏龍潭園皆可遊可紀，而未之及也。

古園

古園苑之在志者：華林園，本吳宮苑，晉及陳皆名華林，在臺城。樂遊苑，在覆舟山南，宋元嘉中，以其地爲北苑，後改今名。顏延之有三月禊飲詩序。上林苑，在雞籠山東歸寺後，宋初，築於玄武湖北，孝武立名西苑，梁改名上林。博望苑，在城東七里，齊文惠太子所立。沈約郊居賦雲 【沈約郊居賦雲　「郊」原作「高」，據萬曆本改。】 ：「睇東巘以流目，心悽愴而不怡。昔儲皇之舊苑，實博望之餘基。」謝玄暉詩：「魚戲新荷動，鳥散餘花落。」即此。婁湖苑，齊武帝築青溪後宮，作婁湖苑。青林苑，在籬門亭北。靈丘苑，齊武帝立，在新林界。方山苑，在方山側，齊武帝立。江潭苑，在新林路西，梁大同初立。西園，晉安帝元興三年，桓玄築於冶城。芳林苑，一名桃花園，一名芳林園，齊高帝舊宅，在古湘宮寺前。芳樂苑，齊東昏即臺城閱武堂爲芳樂苑，在今覆舟山前小教場地。建興苑，梁立於秣陵裏，在秦淮南岸。玄圃，齊文惠太子立，在臺城北。南苑，宋有之，在瓦官寺東北。桂林苑，南朝宮苑記在落星山之陽。東籬門園，梁何點所寓，內有卞忠貞冢，即今冶城西地，一雲即烏榜村。南唐北苑，徐鉉有北苑侍宴賦序，雲：「望蔣嶠之嶔崟，祝爲聖壽；泛潮溝之清淺，流作恩波。」在城北。金波園，南唐，未詳其處。烏衣園，在烏衣巷之東，王、謝故居，一堂扁曰「來燕」。馬光祖新之，堂後植桂，亭曰「萬玉香中，梅花彌望」，堂曰「百花頭上」。其餘亭館皆佳。東園在東冶亭側。沈約郊園，在鐘山下，約憩郊園和約法師堂詩云：「郭外三十畝，欲以貿朝饘。繁蔬既綺布，密果亦星懸。」謝眺有和沈祭酒行園詩。沈慶之園，在婁湖。柳元景菜園，在秦淮南。陸靜修茱萸園，在鐘山。半山園，在報寧寺，王半山詩：「今年鐘山南，隨分作園囿。」又云：「孫陵曲街，去吾園數百尺。」繡春園，宋高定子記舊社壇東。行宮養種園，在宋江寧府東城外，馬光祖修。按古園苑多屬官家遊幸之所，士大夫所居，自二沈、柳、王而外，未甚有灼然可紀者也。然亦豈能如洛陽之諸園，與夫金谷、午橋、平泉爭盛哉？國初以稽古定製，約飭文武官員家不得多佔隙地，妨民居住。又不得於宅內穿池養魚，傷泄地氣。故其時大家鮮有爲園囿者，即弇州所紀諸園，大氐皆正、嘉以來所創也。

三宜恤

南都徭役繁重，所以困吾百姓者多矣。近年當事者加意剷除 【近年當事者加意剷除　「鏟」原爲墨丁，據萬曆本補。】 也，何以尤其兼併也。」方司徒採山之言曰：「質鋪未可議逐也，小民旦夕有緩急，上既不能賚之，其鄰里鄉黨能助一臂力者，幾何人哉！當迫之中，隨其家之所有，抱而趣質焉，可以立辦，可以亡求人。則質鋪者窮民之筦庫也，可無議逐矣。」王太守元簡之言曰：「往日海中丞在吳中，貧民有告富家者，必嚴法處之。一時刁訐四起，富戶之破亡者甚衆，此大非。是邑有富民，小戶依以衣食者必夥，時值水旱，勸借賑貸，須此輩以濟緩急。雖一村有一富者，近村田房不免多爲所有，然必是貧者方賣，賣於他人與賣於富家一也。且富家自非豪惡閔不畏法者，豈必盡謀佔而計取之。假令摧剝富民，富者必貧，闔百千萬室而皆赤貧，豈能長保。」三先生之言，皆深思遠慮，與浮見者不同，因表而出之，以諗於當事者。，始稍有蘇息之望。向有議裁寄莊戶之兼併，禁質鋪之罔利，與搜富戶之非法者，其說固亦有見第。餘嘗聞姚太守敘卿之言曰：「均賦者，不宜苛摘寄莊戶，寄莊戶乃無田者之父母也。令寄莊戶冒役太重，勢必不肯多置田，彼小民之無立錐者，安所倚命乎？寄莊戶以田一畝予佃戶種，必以牛與車予之，又以房居之。計一歲所入，畝之中上者可收谷二石，以其半輸之田主，而佃戶已得一畝之入矣。是寄莊戶不惟無害於民，且有利於民，即田連阡陌，其仰給者不啻

鼠拖卷

嘉靖庚子科第八十三名舉人顏芳，其硃卷已爲房考抹擲案下矣，輒而又在案上，再擲去，已又複雜於所取卷中。房考心訝之，因再擲於地，假寐榻上俟之，則羣鼠共抱，自地而置諸案也，因取以中式。出棘後，詢芳曰：「爾家必有陰德，不然何以鼠爲拖卷若此？」芳對曰：「不省有何陰德，第三世以來戒不畜貓耳。」餘嘗舉此似客，客因笑曰：「物莫小於蟻，宋公序一爲橋，而領取狀元宰相。又莫賤於鼠，顏嗣桂三世不畜貓，而芥拾舉人。勿以善小而不爲，豈不信哉！」又進而求之，狀元、宰相，人世之極榮也，若何僅爲南柯郡中報功之典。保穿墉之牙，而受報於場屋，天之於鼠子何若是重也。萬物並育而不相害也，其亦可恍然而悟也夫。

許王二公雅量

前輩酒德之美，使人慾傾家釀者，無過石城先生。先生飲可二斗許，年至八十，與客飲，終日笑語，獻酬交錯，玉山乍頹，金波猶寫，真盛德士也。其次莫如方伯王與竹公，公名橋，舉萬曆甲戌進士，飲差踰石城先生。對客以大尊置坐側，計壺命侍者溫而進之，盡其所有而罷，而飲噉猶不輟，竟日陶然。嘗至一中貴所，以十大碗一百小杯進，公徐飲畢，酕醄策馬而歸。公七十時，餘有詩祝之曰：「遺風自許從先進，古道真堪式後生。胸次幾曾忘坦蕩，口端終不掛譏評。」皆實錄也。

少冶公注杜詩

少冶先生嘗批點杜律虞注，今止記其二條：「三分割據紆籌策，萬里雲霄一羽毛。」注云：「鼎足之功，不可謂不大，自孔明視之，直一羽毛耳。霍光知此，安能赤宗。」又「蜀主窺吳幸三峽」，注云：「窺字不妥，徵字事體又太大」，後見澹園筆乘解前二語，正與此同。

南京太廟祀典

工部尚書丁敬宇公爲餘言：估修奉先殿，入殿中瞻望，殿所祀者六室：一爲德祖，二爲懿祖，三爲熙祖，四爲仁祖，五爲太祖高皇帝、孝慈高皇后，六爲仁孝皇后。顓祀仁孝，蓋以成祖在御日，未定都北京，故祀於南太廟。後長陵肇建，太廟立於京師，南京大內，崇奉如故，而升祔之禮不行，故所祀唯後一位也。

上陵

上陵之禮，南京文武官凡八次，其在京師止清明與霜降耳。京師之禮，是嘉靖時所定，舊亦與南京同。當時更制，不知何以不併行南京，不可解也。萬壽聖節，百官於禮部拜賀後，吉服詣孝陵行香，京師各陵乃無此舉。庚戌，餘隨諸公後行禮，光祿吳公達可、太常劉公曰梧每講求於此，以爲世廟以八月初十日生，而是日適爲高皇后忌辰，故拜賀後遂詣陵行禮。隆慶中，踵而行之，以至今日，果如所言。賀壽與祀陵禮並行，似亦不可不一爲釐正也。

注籙司官

前通山令路公九同，舉隆慶丁卯鄉試。萬曆中夏夜，露坐大中橋宅之中庭，忽體倦，趣臥入室，有二皁衣人尾其後，呼之同往。久而至一官府，殿宇嵬麗甚，有冕黻貴人坐於上，公庭謁之。貴人曰：「呼若至無它，此中缺一注籙司官，須汝銓補耳。」公駭汗，伏地泣而請曰：「舉人年幸未老，家赤貧而子幼，若拜此命，則一家之生路斷矣，希別簡賢良，活此螻蟻。」言訖，淚雨下。貴人曰：「此官職殊不庳。」命左右試引至其所令觀之。人遂引公至一官府，其制差小於前所見，而嵬麗相埒。穿堂後至密室，中置朱棺，扃鐍甚固，左右指而告公曰：「此即而所饗用也。」復引至貴人所，貴人問曰：「地佳否？若竟願居此否？」公復泣辭如前，貴人愀然，久之曰：「若既堅不欲，不汝強也。」令左右縱使歸。既歸而颯然如夢覺。公後數年始謁選爲通山令，家頗饒，年至七十餘而卒，卒時亦無它異。

葛雲蒸

葛雲蒸名如龍，爲應天諸生。屢試不利，謝去之，隱於鳳皇臺畔。初治居曰竹護齋，有竹數百竿。又建閣竹中，甚窈窕。後徙於上瓦官寺之北山麓，甫構架，掘地得一巨石，數人畀起之，而泉泓然出其下。爲詩極力法唐人，時有佳語。沈大令生予亟稱其「鶯聲懶出村」之句，予嘗爲之序。字法歐陽率更，年七十餘而卒，亡子。

國子生中式額數

應天國子生中式，有謂以三十五名爲額者，有謂以三十名爲額，而其五名乃雜流者。歷考前科試錄，殊不然。兩畿一百三十五名之額，定於景泰之四年鄉試後，是年應天所取至二百五人，而以國子生中式者，僅十八人而已。天順三年，應天中者一百三十五名，以監生中式者九人而已。至嘉靖之戊子僅十人，辛卯僅四人，而甲午驟增至三十二人，丁酉至三十五人。顧第未深考，豈時有因事爲之建白者耶？自後或遞增遞減無恆數。至己酉僅十五人，壬子僅二十一人，乙卯僅二十人，戊午至二十六人，辛酉至二十七人，甲子至二十五人，而諸所稱雜流者，已盡禁不與登賢書矣。時諸曹六館士亦安其常，或贏或絀，未有譁者。至丁卯以議去皿字號，明示裁抑國學之意，於是中式者僅八人，考試官謁廟之時，諸士聚而譁之矣。疏聞諸生頗入嚴譴，而額數乃定爲三十五名，自是庚午以恩貢加額足五十名。癸酉足三十名，其後多至三十，少至二十六，而大略以二十八名爲常。則丁卯後沿而相因，不敢爲之議減也。乃知天下事，因其舊則人情相忘於無言，即少虧於額而不敢議。惟明示以裁抑，而更舊制，則一激而哄，亟救其弊，反爲常額以之，迄今奉加額三名之恩詔，而人人猶上書以爭，不肯靜矣。嗚呼，議天下事，真不易哉。

登第有定命

妻大父王西冶公爲諸生，最有聲。大京兆某公奇之，延以教其子。正德丁卯鄉試填榜將終，不見公名，某公大言於主考曰：「我應天學中如王鑾者，國士無雙，何以不入彀？若無此子名，榜不可出也！」乃令搜諸卷字號，得應天者三十人，一一拆之皆非公。某公怏怏甚，至二十九卷，主考與監試曰：「天明矣，不容更待。」某公不得已以二十九卷人名填榜。既發，其第三十卷猶在案上，試拆之，乃西冶公也。因共嘆以爲定命，不可強乃爾。後公貢入京部試，以其才必登第，趣赴南監，比至八月初矣，科試已畢，司成石公試公彝倫堂記，大加稱賞，躬送公入場，遂以是年登第，明年成進士。嗟夫，某公之愛才而薦引如此，其在今日議論多而嫌疑重，即無一人登榜者，亦噤不敢開一言矣，古今之異如此哉！

李祺

李祺爲駙馬都尉，韓國公長之長子也，尚臨安公主。其九世孫君錫家，尚存其誥命與像。君錫但據史言：祺於永樂初死於江浦而已。或言以不歸順賜死，然無明證，亦初不言其以父罪被囚也。惟朱鷺建文書法儗錄載之曰：「祺以父罪囚於家，建文初赦出，守江浦，北兵入，投水死之。」且注曰：「獨見史翼，未及入譜，不知鷺從何得之。」按史言韓公暴卒，不記其詳。君錫言：廷臣劾奏，上命公歸第，次日早命百官往吊其門，公遽投繯而死。死後臨安公主即徙宅於聚寶門外碧寺之南。夫與其母成穆貴妃孫氏生前之寵，高皇帝豈不少念之，而忍聽其女出於郊？意徙宅必出於上意無疑，而祺之被囚當必不謬。君錫又言：其城外府制，與趙、梅二都尉府同。此則高皇以愛女之故，終不使祺之與父駢死也。嗚呼！可謂義盡而仁至也已。公主薨於永樂十九年，二子當蔭指揮鎮撫，未赴官。弇州宗戚表言：韓公賜死，公主尋薨，祺以憂卒。似未詳確。

建業風俗記

王丹丘先生着有建業風俗記一卷。其事自冠婚喪祭，以迨飲食衣服；其人自鄉士大夫秀才，以至於市井之猥賤，亡不有紀。大較慕正、嘉以前之厖厚，而傷後之漸以澆薄也。姑舉其數則：如雲嘉靖初年，文人墨士，雖不逮先輩，亦少涉獵，聚會之間，言辭彬彬可聽。今或衣巾輩徒誦詩文，而言談之際，無異村巷。又云嘉靖中年以前，猶循禮法，見尊長多執年幼禮。近來蕩然，或與先輩抗衡，甚至有遇尊長乘騎不下者。又云嘉靖初年，市井極僻陋處，多有豐厚俊偉老者，不惟忠厚朴實，且禮貌言動可觀。三四十年來雖通衢亦少見矣。又云嘉靖初，腳伕市口或十字路口數十羣聚，澗邊深網，青布衫袴，青布長手巾，靸鞋，人皆肥壯。人家有大事，一呼而至，至於行禮娶親，俱有青布折，其人皆有行止。今雖極繁富市口，不過三五黧瘦之人，衣衫藍縷，無舊時景象。又云正德中，士大夫有號者十有四五，雖有號，然多呼字。嘉靖年來，束髮時即有號。末年，奴僕、輿隸、俳優，無不有之。又云嘉靖十年以前，富厚之家，多謹禮法，居室不敢淫，飲食不敢過。後遂肆然無忌，服飾器用，宮室車馬，僭擬不可言。又云正德已前，房屋矮小，廳堂多在後面，或有好事者，畫以羅木，皆樸素渾堅不淫。嘉靖末年，士大夫家不必言，至於百姓有三間客廳費千金者，金碧輝煌，高聳過倍，往往重檐獸脊如官衙然，園囿僭擬公侯。下至勾闌之中，亦多畫屋矣。它多感刺之言，不能具載。噫嘻，先生所見，猶四十年前事也，今則又日異而月不同矣！石城許先生嘗有述懷詩：「若使賈生當此日，不知流涕又如何。」嗟乎，難言哉！

蠍

南都三四十年前絕無蠍，人多白首未見之，頃年處處生此蟲。餘家自乙已歸自京師，每歲夏秋間必見之，形差小於京師，被螫者痛楚無異，蓋疑爲廂笥中攜其種至，因遂孳育如此。南鄰趙光祿家亦有之。按酉陽雜俎，江南舊無蠍，開元中，一主簿以竹管盛渡江，江南因此有蠍，俗呼「主簿蟲」。又曰：蝸牛食蠍，以跡規之，蠍不復去蠆之螫，而爲蝸牛所食。物之相制，固不在形體間也。又蠍前謂之「螫」，後謂之「蠆」。

燕子磯江中龍

嚴文靖公訥爲翰編時，使楚藩歸，舟行過燕子磯。維而登焉，雷大作，遂入舟解維。已而江波大涌，噴沫蔽空，一龍曳尾自江而下，舟如箕蕩，人皆股弁，公神色不變，與客縱目之，曰：「真奇觀也。」龍徐徐而逝。公生平悛悛小心，今已乃爾恬穆，人皆異之。

冊庫鎖匙

南都冊庫在後湖中，每月之一六日，戶科給事中與戶部主事督理者過湖查勘，其門之鎖鑰，以一監生往請於內守備太監所，既開即繳還。其鑰匙，以一舊黃絨索系之，傳爲高皇后手所制也。曾一監生偶捧過寓，其妻不知，謂繩舊，爲易一新者。比繳而太監大駭懼，詰知其故，亟命索舊者系之，監生幸得亡罪。

銅儀龍

欽天山有觀象臺，上庋銅渾儀，四隅柱各一龍蟠繞拱之，而龍各以一銅鋃鐺縶之。相傳前幾年風雨中，一龍曾飛去，人伺而見之，遂加鎖，自是不復飛矣。

客座贅語卷六

梅將軍

晉梅將軍廟在聚寶門外，雨華臺東，祀晉豫章內史梅公賾也。賾嘗屯營於此地，舊名東石子岡，後因公名梅嶺岡，或名梅賾營。賾在豫章，以書經古文孔安國傳奏上於元帝，古文出孔子壁中，皆古字也。安國，孔子十一世孫，悉得其書，序雲：「凡五十九篇，爲四十六卷，承詔作傳，定爲五十八篇。」後又亡其一篇。獻之，遭巫蠱事，未列於學官。晉王肅注書，似竊見孔傳者。晉皇甫謐得其書，載於世紀。鄭衝得以授蘇愉，愉授梁柳，柳授臧曹，曹授賾，賾奏上。其書亡舜典一篇，範寧爲解，時已不得焉。至齊建武四年，姚方興於大航頭得而獻之，事亦隨寢。至隋開皇中募遺典，始得其篇，自是夏侯勝、夏侯建、歐陽和伯所傳皆廢矣。按賾之有功於書如此，今世人第知爲梅將軍，不知有傳古文尚書事。

金白嶼

金白嶼山人鸞嘗渡江，同舟一人無渡錢，且有飢色，金憐而爲代給，且飲食之。後數年往真州，過驛門，一人呼金，乃前同舟者也，以事問徒，鋃鐺系驛中。金問所以，其人泣而曰：「得銀十二銖，即脫械矣。」金如數與之。後二年，金於湖廣江中遇盜登其舟，已胠篋矣，忽一人從後遽呼曰：「此非金先生也邪？」金應曰：「是也。」其人亟從舟躍而過，執金手痛哭，告其侶曰：「此吾大恩人，何以劫之？」亟裒已囊，得銀十三兩，臘肉數十觔贈金。金臨別語其人曰：「汝良家子也，不宜久爲綠林玷，今曷且休矣。」其人復垂涕而別。嗟乎，世有生平受人恩，臨事而反面，且下石焉者，比比然也。使此盜聞之，其不以爲非人也與哉！

策冒同語

東橋先生常雲：同鄉公大有官參政。以弘治五年舉鄉試第三名，九年舉會試，其兩場中五策，第一、第三、第五道策冒俱雲「三問而三不知，君子以爲深知；三問而三不答，君子以爲深答。」不知何故，主司皆列高等。丹丘王先生曰：「弘治中風氣淳龐，若此者，人不以爲誹，使在嘉靖中，必以是爲關節矣。」

舉進士復襲指揮

指揮，官至中都副留守。私印有「賜進士中都留守之章」，所著有續百川學海、性理彝訓、損齋備忘錄。梅損齋名純，字一之，駙馬殷之曾孫也。舉成化辛丑進士，官定遠知縣。方於事上，罷歸，復襲其祖職爲孝陵

鼠拖生薑

黃紫芝先生名謙，字撝之，舉成化壬辰科進士，授工部主事。初會試時，過書肆，有菊坡叢話四冊，持閱之。傍一人從公借閱，視其人貌寢甚，調之曰「老鼠拖生薑」，譏其無用也。其人微笑，私從公從者問其姓名去，心深銜之，公初不知也。後與公同第官刑部，會公以鄉人上錢糧夤緣事發，參送過法司，其人當訊鞫，遂坐公受賕，削其籍。過司日，其人大聲曰：「老鼠拖生薑。」公始悟結怨之繇也。時梁公厚齋憐公，夙知公精岐黃之業，因以玉機微義授之，俾熟玩。無何皇太后病，諸醫束手。梁公薦公於朝，一藥而癒，遂授太醫院院判。告歸，道大行，延治者常闐門。公工詩，書法，以性好詼諧，遂離此禍。陳太史謔錄常記之，往往令人絕倒。

嚴賓

嚴賓字子寅，號鶴丘，正、嘉中爲府學博士弟子，以鬥鬨點齋臺史，褫革之。字法米帖，粗能詩及畫蘭竹，所畜古法書名畫頗多。有藤桌、藤椅，皆藤所成，不加寸木。又有棗根香幾，天然爲之，不煩鑿削，最稱奇品。精於烹茶，茶具皆佳妙。文人墨客多與之遊，往來東橋、衡山諸公之門。身長，面大口棧，語多排調，人以「嚴呆」名。嘗爲文彭、文嘉等以四六文謔之，大怒，欲訴於學使者，友人勸歸，而所謔之文，竟不與易，至今爲笑柄也。

劉京兆

府尹劉公自強，中州人也，操持嚴峻，人不敢幹以私。嘉靖甲子試士，南太宰尹公嘗遣隸持書爲童生地道。公距之，隸立堂下呫囁不肯去，公怒，下階拳之，落其齒。是年公所取童生首，乃頂名替考者，公覺發置於理。它冒籍若詐僞者，聞風斂跡遯去，送院者僅八十八人，督學耿恭簡公定向不得已汰其八人，曰：「例不可廢也。」

警世詞餘

徐子仁嘗作警世曲，調對玉環帶清江引，曰：「極品隨朝，誰似倪官保，萬貫纏腰，誰似姚三老。富貴不堅牢，達人須自曉。蘭蕙蓬蒿，到頭終是草，鸞鳳鴟鴞，到頭終是鳥。北邙道兒人怎逃，及早尋歡樂。縱飲十萬場，大唱三千套，無常到來還是少。 【其一。】 「暮鼓晨鐘，聒得咱耳聾。春燕秋鴻，看得咱眼朦。猶記做頑童，俄然成老翁。休逞姿容，難逃青鏡中。休逞英雄，都歸黃土中。算來不如閒打鬨，枉把機關弄。跳出麪糊盆，打破酸虀甕，誰是惺惺誰懞懂？」 【其二。】 「春去春來，朱顏容易改。花落花開，白頭空自哀。世事等浮埃，光陰如過客。休慕雲臺，功名安在哉？休訪蓬萊，神仙安在哉？清閒兩字錢難買，何苦深拘礙。只恁過百年，便是超三界。此外別無閒計策。」 【其三。】 「禮拜彌陀，也難憑信他。懼怕閻羅，也難迴避他。世事枉奔波，回頭方是可。口若懸河，不如牢閉着。手慣揮戈，不如牢袖着。越不聰明越快活，省了些閒災禍。傢俬那用多，官職何須大，我笑別人人笑我。」 【其四。】

海浮贈曲

馮海浮贈許石城先生曲。 【一枝花：】 「跡雖羈天壤間 【跡雖羈天壤間　「羈」原作「罹」，據萬曆本改。】 ，心只在羲皇上。客常來談藝圃，塵不到草玄堂。二十年衣錦還鄉，居帝裏，山河壯，荷皇圖，氣運昌。且休提，仰泰山北斗齊名，單隻看，震春雷南宮發榜。」 【梁州：】 「想當時，冠羣英，賢科第一；到如今，抱孤貞，國士無雙。老山濤到底留清望，空只有松筠節操，更不樹桃李門牆。玩一會蜉蝣世界，笑一會傀儡排場。起甲第，休看做許、史、金、張；論詞華，並不數盧、駱、王、楊。有時節，幹仞岡，高整雲衣；有時節，七里灘，輕移雪舫；有時節，百花潭，滿引霞觴。再休提，你長我長；閒刁搔，不把在心頭放。聖明君，賢良相，四海昇平振紀綱，醉也何妨。」 【尾：】 「望長江萬頃掀銀浪，對鐘山一帶排青幛，滿金陵勝蹟供遊賞。任烏兔且忙，喜丰神且康，看春草庭前歲應長。」此詞高華佚蕩，誦之使人有天際真人想，故與先生之生平稱也。

髯仙秋碧聯句

黃琳美之元宵宴集富文堂，大呼角伎，集樂人賞之，徐子仁、陳大聲二公稱上客。美之曰：「今日佳會，舊詞非所用也，請二公聯句，即命工度諸絃索，何如？」於是子仁與大聲揮翰聯句，甫畢一調，即令工肄習，既成合而奏之，至今傳爲勝事。子仁七十時於快園麗藻堂開宴，妓女百人，稱觴上壽，纏頭皆美之詒者。大聲爲武弁，嘗以運事至都門，客召宴，命教坊子弟度曲侑之，大聲隨處雌黃，其人距不服，蓋初未知大聲之精於音律也。大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺駭伏，跪地叩頭曰：「吾儕未嘗聞且見也。」稱之曰「樂王」。自後教坊子弟，無人不願請見者，歸來問饋不絕於歲時。嗟呼，二公以小伎爲當時所慕如此，豈所謂折楊黃荂，則聽然而笑者耶！頃友人陳藎卿所聞，亦工度曲，頗與二公相上下，而窮愁不稱其意氣，所著多冒它人姓氏，甘爲頭捉刀人以死，可嘆也。嗟呼，彼武夫、伶人猶知好其知音者，今安在乎哉！

四景聯句

陳秋碧與徐髯僊有四景聯句，調曰金索掛梧桐。 【其一：】 「東風轉歲華，院院燒燈罷。陌上清明，細雨紛紛下。天涯蕩子心盡思家，只見人歸不見他。合歡未久輕拋舍，追悔從前一念差。無聊處，懨懨獨坐小窗紗，見了些片片桃花，陣陣楊花，飛過鞦韆架。」 【其二：】 「楊花亂滾綿，蕉葉初學扇。翠蓋紅衣，出水蓮新現。金壚一縷微嫋沉煙，睡起紗巾廚雲髻偏。巫山好夢誰驚破？花外流鶯柳外蟬。無聊處，千思萬想對誰言，添了些舊恨眉邊，新淚腮邊，界破殘妝面。」 【其三：】 「閒階細雨收，翠幕新涼透。哀柳殘荷，又早中秋後。新來減盡了舊風流，無奈新愁壓舊愁，碧雲望斷天涯路，人在天涯欲盡頭。無聊處，懨懨鬼病幾時休，聽了些雁過南樓，人倚西樓，正是我愁時候。」 【其四：】 「銀臺絳蠟籠，繡幙金鉤控。暖閣紅爐，少個人兒共。月明纔轉過小房櫳，不放清光照病容。無端畫角聲三弄，吹落梅花一夜風。無聊處，天寒水冷信難通，孤眠人正怕窮冬，又到殘冬，做不就鴛鴦夢。」此詞綿麗宛折，曲盡箇中情景。如二公者，故詞場之伯仲也。

雉山填詞

邢太史雉山先生填詞多不傳，曾見其牡丹一調雲： 【一枝花：】 「雕闌百寶妝，良夜千金價。芳菲三月景，富貴五候家。春色偏佳，賽巧筆丹青畫，勝蓬萊頃刻花。護輕寒，擺列着孔雀銀屏，對芳叢，掩映着鴛鴦繡榻。」 【梁州：】 「紅爛熳瓊枝低簇，碧玲瓏玉葉交加，更有那妖嬈萬種天生下，恰便似藍橋仙侶、金屋嬌娃。湘繡拖翠，蜀錦翻霞，試新妝脂粉輕搽，吐餘芬蘭麝爭誇。喜孜孜相逢着羣玉山頭，顫巍巍款步着瑤臺月下，嬌滴滴半籠着翡翠輕紗。仙葩煥發，端的是天香國色非虛假。你看那玉樓人金勒馬，一日笙歌十萬家，江左繁華。」 【尾：】 「從今後，刪抹了芭蕉夜雨燈前話，迴避了桃李春風牆外花。早不覺春歸又初夏，我這裏高高的燒着絳蠟，滿滿的斟着玉卮，一般兒倚翠偎紅受用煞。」此詞音節諧暢，詞意豔美，真作家也。

孫夏工詩

孫炎，句容人也，身六尺，面鐵色，一足偏跛。於書無所不通，與金陵夏煜皆有詩名。時與煜飲酒賦詩角勝，得一雋語，輒搥案大譁，聲撼四鄰。每下筆，累紙可盡，由此驚動江東。炎後官總制，處州苗將之叛死之。煜字允中，嘗與楊憲等言於太祖曰：「李善長無宰相材。」煜後爲僉事，犯法，太祖取到湖廣投於江。二公負詩名，挾意氣，而皆以不良死，可悼也。

於忠肅公神道碑

倪文毅公草於公神道碑，末雲：「惟公諱與先考同，未敢以私故闕而不書，蓋公之所關者大也，臨文悚然。」按公弟阜，於公之孫也，故碑雲「嶽在裏姻之末。」倪亦仁和人，與於公同鄉。按此可爲作文避諱者增一事例。

夏大理斷獄

慈溪夏公名時正，弘治中爲南大理卿。刑部獄囚有欲亂其子婦而未成者，坐死，不服。公擬流罪以聞，報可。時議有謂事幹倫理十惡，不可以未成貸死。復引經據律，奏辯數千言。大要謂春秋無將，將則必誅。今律死囚者斬，不須得囚，此則不分成未成也。若謂事幹倫理，無甚於謀殺祖父母、父母，今律猶已行已殺爲差。內亂固十惡之一，其已成者，婦行已爲所污，倫理已爲所污，故不得已而刑之。其未成者，婦行尚未虧，倫理猶未壞，故罪止於流，不忍加之死。此聖祖好生之德，制律之微意。永樂宣德間，其未成者猶多謫戍，今安得一切論死乎？章下刑部，尚書陸公瑜覆奏，謂當擬以死罪，開其未成，取自上裁。自是未成者多謫戍邊，公所建明也。公前官南太常少卿，修太常寺志十卷。

康狀元祖墓

國初康公汝楫，文皇帝時爲刑部侍郎。侍郎三子，長曰爵，侍郎既死，昭皇帝以舊輔導功，贈工部尚書，爵累官南京太常寺少卿，卒葬江寧縣新亭南，乃滸西太史之曾祖也。公子，官通政知事。　子鏞，官平陽府知事，實從公生長南中雲，墳今鄰永泰寺。後滸西贈沈侍御越西巡北還詩曰：「新亭有先，瞻省媿予生。每遇江東客，曷勝渭北情。」

五堰

伍餘福三吳水利論論五堰雲：古者宣、歙、金陵、九陽江之水，皆入蕪湖，以五堰爲之障也，其地在今溧陽縣界。自唐昭宗景福二年 【自唐昭宗景福二年　「自」原作「目」，據萬曆本改。】 ，有楊行密者作此，以爲拖舸饋糧之計。而蘇軾奏議稱：五堰所以節前項諸水，其後販賣簰木以入東西二浙者，又以五堰爲阻，遂廢去，而東西二壩列焉。於是前項諸水多入荊溪，間有入蕪湖者，亦西北之源，而非東南之勢也。其故道尚在，去溧陽八十里。宋進士單鍔亦嘗言之，九陽江正溧陽之所謂穎陽江者，其源出自曹姥山，流爲瀨渚。昔子胥避楚，乞食於女，後投金以報。有李太白碑在焉。

供用船隻舊例

嘉靖間進貢船隻，一則司禮監，曰神帛、筆料。二則守備尚膳監，曰鮮梅、枇杷、楊梅、鮮筍、鰣魚。三則守備不用冰者，曰橄欖、鮮茶、木犀、榴、柿、橘。四則尚膳監不用冰者，曰天鵝、醃菜、、蜜櫻、蘚糕、。五則司苑局，曰荸薺、芋、姜、藕、果。六則內府供用庫，曰香稻、苗姜。七則御馬監，曰苜蓿，後加以龍衣板方等項，而例外者亦多。夫物數以三十，而船以百艘，此固舊規也。今則濫駕者不減千計矣。此在當時已然，今日又當何如哉。

糧船幫次

嘉靖間，天下十總，每年過淮船一萬二千一百四十三隻。其一則南京總，曰旗手衛、羽林左衛、金吾前衛、府軍左衛、瀋陽衛、應天衛以及興武衛共十三衛。其二則中都留守總，曰鳳陽衛、懷遠衛、留守中衛、長淮衛以及潁上所，共十二衛。其三則南京總，曰留守左衛、虎賁右衛、錦衣衛、鷹揚衛以及虎貫左衛，共十九衛。其四則浙江總，日杭州前衛、紹興衛、寧波衛、處州衛、台州衛以及海寧所，共十三衛。其五則江北直隸總，曰淮安衛、大河衛、徐州衛、以及歸德衛，共八衛。其六則江南直隸總，曰鎮江、蘇州、太倉、鎮海等十一衛。其七則江北直隸總，日揚州、通州、泰州、鹽城、高郵等十衛。其八則江西總，曰南昌、袁州、贛州、安福等十二衛。其九則湖廣總，曰武昌、嶽州、黃州、蘄州、荊州等十二衛。其十則遮洋總，曰水軍、龍江、廣洋等十三衛。迄今則有十三總，事體亦多所更置矣。

李敬中

李莊字敬中，父以功臣子尚太祖第七女大名大長公主，爲駙馬都尉，拜欒城侯，北征沒於王事。敬中年七歲襲父爵。成祖朝公主納其誥券，敬中年已長，尚未知書，或有勸之學者，乃從劉原博遊。襟度灑落，刻意辭翰，有所作，人爭傳之。年七十九，發不白，齒不搖，步履如四五十許人，一日無疾而逝。

徐居雲

徐居雲名京，字禹量，中山王七世孫也。嘉靖中與顧公璘，璘弟瑮，陳公沂，王公廷相，蔡公子羽，王公寵，黃公省曾，蔡公子楠，王公廷幹，施公峻，皇甫公汸，汸弟涍，爲詞翰友，賦詩唱和。所著有居雲集行、浙行二稿，又着隱若干卷。皇甫司勳參定蔡中丞、謝司直所芟定者 【皇甫司勳參定蔡中丞謝司直所芟定者　「參定」原闕「定」字，據萬曆本補。】 ，爲之序。既卒，又爲之墓銘，詞甚悽折 【詞甚悽折　「悽折」原闕，據萬曆本補。】 。

謝小娥

謝小娥，豫章估客女也，嫁歷陽段居貞。父畜巨產，隱商賈間，與居貞同舟貿遷江湖間。小娥年十四，寓舟中。亡何，湖盜掠舟貨，殺父及夫，兩家兄弟、童僕數十人，悉葬魚腹。小娥亦傷胸折足漂波中，它船傍人救之，經夕活。因流轉乞食，至上元依妙果寺尼淨悟。初，父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」小娥不解，問之人，人亦不解。元和八年春，隴西李公佐罷江西從事，扁舟東下，泊建業，登瓦官寺閣。僧齊物者與公佐睹，語曰：「有躄婦名小娥者，頻至寺中，示我隱語十二字，某不能辨。」書示公佐，公佐憑檻凝思，乍然了悟。趣小娥至，小娥嗚咽良久，告之故。公佐曰：「若然者，吾審詳矣。殺汝父申蘭，殺汝夫申春。何也？車中猴，車字去上下畫，申字也；申屬猴，故曰車中猴。草下有門，門中有東，乃蘭字也。又禾中走，是穿田過，亦申字也。一日夫者，春字也，足可明矣。」小娥慟哭，書申蘭、申春四字綰衣中，誓將訪賊復讎。因問公佐姓氏官族，垂涕去。

改男子服，傭江湖間。歲餘轉至潯陽，見戶上書召傭者，小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤忿，陽順之，給侍蘭左右甚勤，蘭大信愛之，凡金帛出入，亡不委小娥者。居二歲餘，莫知其女人也。而小娥嘗入其室，睹父之遺貲盡在，輒時時私抆血泣。而申春與蘭，族昆季也，住大江北獨樹浦，與蘭往還密。每出門剽，留小娥居守，衣食小娥甚厚。一夕，蘭與春會羣盜酣飲，尋盜去，春醉臥內室，蘭露寢於庭。小娥乃潛至春於內，抽佩刀先斷蘭首，號鄰人並至。春擒於內，獲贓貨直千萬。賊黨數十人，小娥默識其姓名，悉擒之。潯陽太守張旌表之，小娥得免死。時元和十二年夏也。

小娥復讎畢，歸本里，裏中豪族爭求聘。小娥誓不二夫，祝髮披褐，訪道牛頭山，師主大士尼將律師。十三年四月受具戒於泗州開元寺，竟以小娥爲法號。其年夏，公佐歸長安，道泗溪，過聚義寺，謁大德尼，小娥侍尼左右，目公佐曰：「官非洪州李判官二十三郎者乎？」公佐曰：「然。」曰：「使我獲報仇雪恨，公也。」悲泣頓首。公佐初不之識，小娥因泣訴殺二申狀，公佐嘆息，爲之傳其事。金陵尼中乃有如此人。

好誇之戒

金陵張允懷，以寫梅遊於蘇、杭。其爲人好修飾，雖行裝必器物皆具。一夕泛江而下，月明風靜，艤舟金山之滸，出金銀器飲酒，將醉，吹洞簫自娛。爲盜所窺，夜深被殲，盡取其酒器以去，視之則皆銅而塗金銀者也。此可爲好誇之戒。王錡寓圃雜言志其事如此。

倪公遷學士

景泰中，選內侍之秀異者四五人，進學於文華殿之側室。倪文僖公謙與呂文懿公原實教之。上時自臨視，命二人講，倪講國風，呂講堯典。講罷，問二人何官。倪時以左中允兼侍讀，呂以右中允兼侍講。又問幾品，皆曰「正六品。」上曰：「二官品同，安得相兼？」命取官制視之，乃命二人以侍講學士兼中允。上既臨幸，二人因改坐於旁。他日上至，訝之。二人對：「君父所坐，臣子不敢當。」上曰：「如是乎！」其後至館中惟立談，或東西行不復坐雲。後天順三年，倪公以光學主順天試，有門生不中式，爲所訐陷，謫戍。後復起官禮部尚書。

宰相街

建昌僞平章王溥全城來降，自備軍食，不支官糧。太祖於聚寶門外造屋，令溥居住，置立牌樓，號其街曰「宰相街」。後溥爲事，毀之。

立院

太祖立富樂院於幹道橋。男子令戴綠巾，腰繫紅搭膊，足穿帶毛氈皮靴，不許街道中走，止於道邊左右行。或令作匠穿甲，妓婦戴皁冠，身穿皁褙子，出入不許穿華麗衣服，專令禮房吏王迪管領。此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官及舍人不許入院，止容商賈出入院內。夜半忽遺火，延燒脫歡大夫衙，系寄收一應贓物在內。太祖大怒，庫官入院內，男子婦人處以重罪，復移於武定橋等處。太祖又爲各處將官妓飲生事，盡起赴京入院。彼時良賤之分如此，今瀾倒盡矣。

君子舍人二

之所由始也，後不復用文官子侄矣。太祖於國初立君子、舍人二職爲心腹。選文官子侄居君子職，武官子侄居舍人職，以宣使李謙安子中領之。晝則侍從，夜則直宿更番。按即此勳

平話

太祖令樂人張良才說平話，良才因做場，擅寫省委教坊司招子，貼市門柱上。有近侍人言太祖曰：「賤人小輩，不宜寵用。」令小先鋒張煥縛投於水。又嘗使人察聽將官家，有女僧引華高、胡大海妻敬奉西僧行金天教法。太祖怒，將二家婦人及僧投於水。以上二事皆劉辰國初事蹟所記。

南都人物

葉文莊水東日記雲：南都數年前人物，勳舊之賢，如襄城伯李公；通材重望，如少保黃公；學行老成，如都御史吳公；得大臣體，如侍郎徐公；端厚有文，如侍郎金公、通政陳公、尚書黃公；詞藻豔發，如少卿楊公；志勤修纂，如學士周公，皆有足稱。他如祭酒陳公之教條規矩，終始不渝；尚書魏公之清修雅尚，可以廉貪敦薄，要皆無媿士論。噫！如諸公者，今何可多得。文莊之言如此，可以想見成、弘間南都宦籍之盛。

鴉朝

獻皇帝之國也，舟泊龍江關，烏鴉以萬數集江柳，向舟鳴噪。李空同以爲世宗中興之兆。又曰，弘治初侍朝，鐘鼓鳴，則烏鴉以萬數集於龍樓，正德間不復見矣。自先大夫登朝，與餘忝竊班行中，見每日黎明時鴉盤旋飛繞五鳳樓，久之方散去。有人曰：此之謂「鴉朝」也。堪輿家又有所謂「鳥朝」、「牛朝」、「魚朝」之說。

杜叔循

杜環字叔循，廬陵人，家金陵。父一元之友兵部主事常允恭死於九江，家破，其母張年六十餘，哭九江城下，無所歸。安慶守譚敬先，允恭友也，母附舟詣譚，謝不納。母大困，因念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，復從人至金陵，問一二人亡存者。因訪一元家所在，問一元亡恙否？道上人以死對，惟子環存，其家直鷺洲坊，中門內有雙橘可辨識。母服破衣，雨行至環家。環方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者。因問曰：「母非常夫人邪？何爲而至於此？」母泣告以故，環亦泣，扶就坐拜之。復呼妻子出拜，妻馬氏解衣更母溼衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，及幼子伯章。環知故人無在者，又不知伯章存亡，姑慰之曰：「天方雨，雨止爲母訪之。即無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎！」時兵後歲飢，母見環家貧，雨止，堅欲出，問它故人。環令媵女從其行，至暮果無所遇而返。環市布帛，令妻爲製衣衾。自環以下皆母事之。母性卞，少不愜意輒詬怒，環私誡其家人順其所爲，毋以困故輕之 【毋以困故輕之　「毋」原作「母」，據萬曆本改。】 。母有疾，環躬爲煮藥，進匕箸，不敢大聲語。

越十年，環爲太常贊禮郎，奉詔祠會稽還 【奉詔祠會稽還　「祠」原作「詞」，據萬曆本改。】 ，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：「太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不往見。」伯章無所問，第曰：「吾亦知之，第道遠不能至耳。」環歸半年，伯章來。是日，環初度，母見少子，相持大哭，環家人以爲不祥，止之，環曰：「此人情也，何不祥之有！」既而伯章見母老，恐不能行，紿以它事辭去 【紿以它事辭去　「紿」原作「給」，據萬曆本改。】 ，不復顧。環奉母彌謹，然母愈念伯章，疾頓加，後三年遂卒。將死，舉手向環曰：「吾累杜君，吾累杜君！願杜君生子孫鹹如杜君。」言終而瞑。環具棺槨斂殯之，買地城南鍾家山葬之，歲時常祭其墓。環後爲晉王府錄事，至工部主事。宋太史濂爲之傳。萬曆中，焦太史請祠於學宮之鄉賢祠。

尤六十

人中，俯首徐步，若無擔石力者，有勇而藏之，亦一奇人也。國初南都有尤六十者，父以六十歲日生之，因名六十。力負萬斤，途人或不識，誤與兢，六十不怒，更好謂：「若且來，吾與若語。」遂持其襟袖，捽至廊檐下，以一手援柱起，引其人之裾壓柱下，人始知而懇之，乃舉柱出衣。其力有時發不可忍，急走山中，遇大樹拔之，連僕數株，力稍稍殺矣。長日不出，則取徑寸大麻繩十許丈，以指掐之寸寸斷，以是爲嬉娭。以勇名遠近，而卒不出，無所爲。然如此力用而性不好兢，悛悛

舟檣

野記言：太祖初渡江，御舟瀕危，得一檣以免。令樹此檣於一舟而祭之，遂爲常制。今在京城清涼門外，已逾百四十年矣。有司歲祀，給一兵世守之。萬曆乙亥秋，餘從先大夫登舟北上，猶見此竿，高僅可丈五六尺，一木柵圍之，植地上，後不復見矣。

南內藏書

前代藏書之富，無逾本朝。永樂辛丑，北京大內新成，敕翰林院，凡南內文淵閣所貯古今一切書籍，自一部至有百部，各取一部送至北京，餘悉封識收貯如故。時修撰陳循如數取進，得一百櫃，督舟一艘，載以入京。至正統己巳，南內大災，文淵閣所藏之書，悉爲灰燼矣。

番僧

青溪暇筆言：近日一番僧自西域來，貌若四十餘，通中國語，自言六十歲矣，不御飲食，日啖棗果數枚而已。所坐一龕，僅容其身，如欲入定，則命人繅其龕門，加紙密糊封之，或經月餘，謦欬之聲亦絕，人以爲化去矣，潛聽之，但聞掐念珠歷歷。有叩其術者，則勸人少思、少睡、少食耳。一切佈施皆不受，曰：「吾無用也。」在雨花臺南迴回寺中。

利瑪竇

利瑪竇西洋歐邏巴國人也。面皙，虯鬚，深目而睛黃如貓，通中國語，來南京居正陽門西營中。自言其國以崇奉天主爲道，天主者，制匠天地萬物者也。所畫天主，乃一小兒，一婦人抱之，曰「天母」。畫以銅板爲(巾登)，而塗五采於上，其貌如生，身與臂手儼然隱起(巾登)上，臉之凹凸處，正視與生人不殊。人問畫何以致此，答曰：「中國畫但畫陽，不畫陰，故看之人面軀正平，無凹凸相。吾國畫兼陰與陽寫之，故面有高下，而手臂皆輪圓耳。凡人之面，正迎陽，則皆明而白，若側立，則嚮明一邊者白，其不向明一邊者，眼耳鼻口凹處皆有暗相。吾國之寫像者解此法，用之故能使畫像與生人亡異也。」攜其國所印書冊甚多，皆以白紙一面反覆印之，字皆旁行，紙如今雲南綿紙 【紙如今雲南綿紙　「今」字原闕，據萬曆本補。】 ，厚而堅，板墨精甚。間有圖畫人物屋宇，細若絲髮，其書裝釘如中國宋折式，外以漆革周護之，而其際相函，用金銀或銅爲屈戍鉤絡之，書上下塗以泥金，開之則葉葉如新，合之儼然一金塗版耳。

所制器有自鳴鐘，以鐵爲之，絲繩交絡，懸於，輪轉上下，戛戛不停，應時擊鐘有聲。器亦工甚，它具多此類。利瑪竇後入京，進所制鐘及摩尼寶石於朝。上命官給館舍而祿之。其人所著有天主實義及十論，多新警，而獨於天文、算法爲尤精。鄭夾漈藝文略載有婆羅門算法者，疑是此術。士大夫頗有傳而習之者。後其徒羅儒望者來南都，其人慧黠不如利瑪竇，而所挾器畫之類亦相埒，常留客飯，出蜜食數種，所供飯類沙穀米，潔白踰珂雪，中國之粳糯所不如也。

南京殿廟

正統時，南奉天殿災而後北都定。嘉靖時，南太廟災而後九廟成。

載酒亭

載酒亭，顧東橋先生息園中亭子名也。三字篆書，乃趙松雪門人桐江俞和號紫芝樵者筆。解學士大紳嘗推俞有能書名。此篆端勁古樸無俗態。東橋先生既以扁其亭矣，且索圖於姑蘇謝時臣成卷，畫亭中人，長者面幾坐，聳身若談，前坐者磬恭若請益狀，幾列觴缶，路下艤虛舟，筆意祖興公。見鼎記載酒亭卷。

繹山記

景伯時太史游繹山，在正德甲戌之秋，其記文不數百言，而宛然如覯。曰：「未至鄒二十里，山甚高，望之石磊磊，然不見土木。玲瓏嵌空，紫翠湧鬱。維茲山之石，不相連屬，方圓平欹，各各異象。其高大者數十丈，小者亦數丈。如屋覆，如偃蓋，如走丸，如斧劈，如抵璧，如累卵，如馬首，如巾敷几筵，如砌，如累，如戲，如擲。其大可訝者，絕頂一丸高數十丈，欹置平石，下臨不測，有可轉而不轉之勢，或曰『神戲爲之』，理或然也。」此一段文，可謂文中有畫矣。

好石

南大理卿陳玉叔先生性癖好石，不啻米襄陽之下拜也。嘗過北門橋訪上舍嘉定李生，見其几上英石鬱然森秀，先生數目屬之。李生曰：「公得毋愛此石乎 【公得毋愛此石乎　「毋」字原作「母」，據萬曆本改。】 ？當畀以送公。」公欣然曰：「果見詒，何待送！」即命皁隸以手巾絡之，繫於轎槓，乘而歸。又愛徐公子鳳台園大石，善價購之，欲歸而置於沔陽之玉沙園。數百人紲而登舟，嚾譁動閭巷，比舟至大江馬當山下，風濤洶湧，竟簸入江，百計取之，迄不能出。未幾先生以省臣論歸，將行，餘送於舟次，先生意頗鞅鞅。餘解之曰：「據所云云，古人以爲佳話，即不然亦風流罪過耳，且升沉常事，何足芥蔕邪？」先生大笑，抗手而別。

謔語

陸伸記謔語文雲：優季，南京教坊弟子也，慧而滑稽。予每從席上令季爲謔語，多不能悉記，錄其四事。一曰：昔有病傴者，自以爲醜也，日購醫於市，曰：「誰能直我者，予千金。」或紿之曰：「我實能直汝。」傴喜，問其方。曰：「蠡爾背，斷爾觔，束版而夾之，三日直之。」右左曰：「害於生。」曰：「吾與其直爾，不保其生也。」二曰：丐兒與其妻冬夜擁而臥 【丐兒與其妻冬夜擁而臥　「擁」原作「保」，據萬曆本改。】 ，區而不能燠也。起突富人之虩宇，得敝籧篨覆而甘寢焉。頃之風作，警而寤，出一指探籧篨外，遽縮而入，蹴謂其妻曰：「吾與爾饗福，惡知外寒猶爾邪。」三曰：有富翁山行而攫於虎，其子操刃而逐之，翁在虎口，見其子呼謂之曰：「刺則刺，毋刺傷其皮。」既而虎死 【既而虎死　「死」字原闕，據萬曆本補。】 ，翁得生，其子問之，翁曰：「得虎而售，利存乎皮，皮壞斯減賈，汝蔑所獲矣 【汝蔑所獲矣　「汝」字原闕，據萬曆本補。】 。吾爲是懼，而亟汝語也。」四曰：南人有學琴十年而極其趣者，自以天下無愈已。挾琴而上都邑，次舍於教坊之旁。教坊之人所肄皆箜篌、琵琶、箏、屬也。見南人至喜，衆聚而求聽焉。南人乃出琴而鼓之，曲未成，皆鬨然而散，惟一人留而泣。南人喜，起作禮而問之，對曰：「昔者吾父病介攣而死，今見先生之布指似之也，故泣。」南人乃抵琴於地而嘆曰：「嗟哉，知音之寡也！」蓋自是不復鼓琴。

弇州評詩

弇州明詩評，於孫左司炎，曰：「左司俠氣鷙發，辨辭虹矯，疆圉之寄，援分以沒。今作歌詩，十不一二存者，然頗跌宕雄逸。青鳳吉光之裘，詞組千金；藏龍如意之珠，一照累乘。奚啻多哉！」湯參將胤績，曰：「胤績雄才蓋世，與劉生 【御醫溥，字原濟。】 雁行，氣所壓政，猶小巫見大巫耳。」王太僕韋，雲：「太僕宛曲穠鮮，頗類溫、李，風人之致，可挹而言。若乃妙舞霓裳，逸主猶憎其肉；靚妝妖婢，見人更羞舉止。斯爲所短，頗號難藥。」劉司空麟，曰：「司空朗爽登朝，榮躋八座，急流勇退，用諧素心。霞之癖更多，泉石之身難老。其詩如癡女兒能織鴛鴦，謂未藝絕，更繡鳳凰，並無此鳥，可發一笑。」顧尚書璘，曰：「尚書器並瑚璉，材懸綺繡，束髮班行，遂屈公之左。珥管江表，首馳三傑之目。如春園盡花，蘼邁錯雜。又如過雨殘荷，雖復衰落，尚有微情。」此弇州初評也，其後評又曰：「湯公讓，如淮陽少年鬥健作噉人狀。王欽佩如小女兒帶花學作軟麗。顧華玉如春原盡花，(艹靡)不少。劉元瑞如閩人強作齊語，多不辨。陳羽伯如東市倡慕青樓價，微傅粉澤，強工顰笑 【強工顰笑　「工」原作「二」，據萬曆本改。】 。」語涉太苛。噫！千載而下，其當自有定論。

蟾

內兄王孝廉肖徵嘗言：嘉靖乙卯春往朝天宮，行至九曲街，見一丐者臥地上，飯籮中盛一大蝦蟆三足者。當時惘惘，行數十步始憶三足蝦蟆乃蟾也。大驚詫，亟回覓之，則丐者不可得矣。是年孝廉登鄉書。

雅游篇

餘幼吳先生以生平所遊覽金陵諸名勝二十處，各着詩紀之，曰鐘山，曰牛首山，曰梅花水，曰燕子磯，曰靈谷寺，曰鳳凰臺，曰桃葉渡，曰雨花臺，曰方山，曰落星岡，曰獻花巖，曰莫愁湖，曰清涼寺，曰虎洞，曰長幹裏，曰東山，曰冶城，曰棲霞寺，曰青溪，曰達磨洞。因約焦澹園、朱蘭嵎二太史與餘起元同賦，都爲一集，曰雅游篇，刊而行之，屬餘師葉閣學爲之序，一時以爲勝事。

金陵人物誌

盛仲交貢士家有陳中丞人物誌抄本，餘從其子敏耕伯年文學得之。仲交手題其首簡雲：「陳中丞爲此書，歷有歲時脫稿，沒後歸羅太守。餘妻姑丈司馬憲副屢借之不得，最後於陳中丞子求得草本錄之。餘又借司馬家本錄二冊，寄玉泉師於豫章。昨玉泉師以母夫人制家居，餘又復借錄本抄之，以藏於家。於以見裏中故物，恐倉卒中難得爾。何時有力正其舛誤，並金陵世紀刊之，以傳佈四方邪！嘉靖壬子仲冬十六日題於鷦息館中。時寒雨彌旬，落葉堆阪上，自以研承檐溜書之。雲浦居士盛時泰仲交甫。」據此，去今萬曆乙卯六十四年矣。伯年示餘此書在乙未丙申間，亦二十餘年。伯年下世，又復屢易歲華矣。此志恐世鮮傳本。偶檢笥得之，於伯年有人琴之感，因掇而筆之。

赤松山農

金元玉嘗遊浙之赤松山，愛其佳，徘徊不能去，因以赤松山農自號。居常遐視清嘯，人莫能窺。至其處已接物，高簡粹白，王公貴人，雅相傾慕，非先施未嘗一登其門。太宰青溪倪公參南京時，嘗擬薦於朝，未果。以弘治辛酉卒。山農之標韻如此，蓋亦高士。王子新作詩嘲之，有「內橋寫銘旌」之語，何也？

梁公雅量

梁端肅公雖立身清峻，而弘人之度，未嘗不優。爲浙江方伯，執法不撓。時巡按御史某公，某某處人也。公以伉直不爲加禮，某公疑公易己，積不能平，乃摭公十惡奏之。銓曹廉其非實，量移公雲南而已。公居之恬然，不以爲介，曰：「御史言是邪，譴死無恨；無然自有公論在矣。」居恆嘗曰：「犯而不校，某敢當之。」即某公事，知其言不虛也。餘外舅王公又言：公爲都御史，里居嘗用鄉夫肩小輿行道中。一御史前騶呵之，峻不避，御史遣問之，公答曰：「鄉官。」又問「何官？」答曰「梁某也。」御史悚然，亟尾公輿造其庭請罪。公曰：「何罪之有？第驄馬行，人人斂手避，小輿而敢突之，必有以，可勿問耳。」揖之而出。

薛九

薛九，江南富家子，得侍李後主宮中，善歌稽康。稽康，江南曲名，後主所制也。江南平，零落江北，逢人歌此曲，嘗一歌，坐人皆泣。錢易爲稽康曲舞詞，曰：「薛九三十侍中郎，蘭香花態生春堂。龍蟠王氣變秋霧，淮聲與水浮秋霜。宜城酒煙溼霧腹，與君試舞當時曲。玉樹遺詞莫重聽，黃塵染鬢無前綠。」

蔣康之

涵虛子太和正音譜載知音善歌之士。蔣康之，金陵人，其音屬宮，如玉磬之擊明堂，溫潤可愛。癸未春，度南康，夜泊彭蠡之南。其夜將半，江風吞波，山月銜岫，四無人語，水聲淙淙。康之扣舷而歌「江水澄澄江月明」之詞，湖上之民莫不擁衾而聽，推出戶，見聽者雜於岸。少焉，滿江如有長嘆之聲，自此聲譽愈遠矣。

都城門

六朝舊城近北，去秦淮五里，至楊時改築，跨秦淮南北周二十里，近南聚寶山。皇明定都，大建城闕，城之域惟南門、大西、水西三門，因舊更名聚寶、石城、三山。自舊東門處截濠爲城，開拓八里，增建南門二，曰通濟，曰正陽。自正陽而北，建東門，一曰朝陽。自鐘山之麓圍繞而西，抵覆舟山，建北門，曰太平。又西據覆舟、雞鳴山，緣湖水以北，至直瀆山而西八里，建北門二，曰神策、金川。西北括師子山於內，雉堞東西相向，建門二，曰鍾阜、儀鳳。自儀鳳迤邐而南，建定淮、清涼二門。以接舊西門，而周九十六里。

外郭門

西北據山帶江，東南阻山控野，闢十有六門。東南北六，曰姚坊、仙鶴、麒麟、滄波、高橋、上方。西南六，曰夾岡、雙橋、鳳台、馴象、大安德、小安德。西一，曰江東。北三，曰佛寧、上元、觀音，週一百八十里。此京城圖志所載也。今俗雲「裏十三，外十八」。西又有柵欄門二，一在儀鳳門西，一在江東門北，共十八門。

十四樓

國初，市之樓有十六，蓋所以處官妓也。而南畿志止十四，曰南市， 【斗門橋東北。】 北市， 【幹道橋東北。】 鳴鶴， 【西關中街北 【西關中街北　「關」原作「闕」，據萬曆本改。】 。】 醉仙， 【西關中街南。】 輕， 【西關南街。】 澹粉， 【與輕樓對。】 翠柳， 【西關北街。】 梅妍， 【與翠柳樓對。】 謳歌，鼓腹， 【石城門外，二樓相對。】 來賓， 【聚寶門外之西。】 重譯， 【聚寶門外之東。】 集賢， 【瓦屑埧西。】 樂民。 【集賢樓北。】 按李泰，字叔通，鹿邑人，洪武時進士，博學知天文，曾掌欽天監。有集句詠十六樓，中有清江、石城二樓。晏振之永樂中金陵春夕詩又曰，「花月春江十四樓」，則知相沿已久。今獨南市樓存，而北市在幹道橋東北，似今之市，疑劉辰國初事蹟所記富樂院，即此地也。

諸橋

城內橋之跨秦淮者，曰武定、鎮淮， 【南門內。】 曰飲虹， 【俗名新橋。】 曰上浮，曰下浮。跨國朝之御河者，曰青龍， 【在東長安門外。】 曰白虎， 【在西長安門外。】 曰會同， 【會同館前。】 曰烏蠻，曰川。 【此水自朝陽門外鐘山南流，穿城爲銅竇而出。】 跨古城壕者，曰大中， 【， 【笪橋西。】 曰景定。 【笪橋東今名羊市橋。】即古白下。】 曰覆成，曰玄津，曰北門。跨運瀆者，曰斗門，曰幹道，曰笪橋，曰武 跨古宮城河者，南曰內橋，曰東虹 【上元縣東。】 曰西虹；北曰珍珠，曰蓮花。跨青溪者，曰淮清，曰昇平，曰竹橋。跨今城壕者，曰正陽，曰通濟，曰聚寶，曰三山，曰石城。跨城外諸水者，曰賽工， 【在馴象門外。】 曰江東， 【在江東門外。】 曰上方， 【在上方門裏。】 曰中和， 【在通濟門外。】 曰下方， 【三俱跨淮水。】 曰來賓， 【在小市口東。】 曰世， 【在小市南，二俱跨澗，即蘼蕪澗。】 曰重譯。 【在西天寺東古烏衣巷。】

府治縣治

府治，洪武初，自集慶路徙治古錦繡坊大軍庫地，即今治也。

上元縣，唐始置於永壽宮東，徙鳳台山西。宋徙白下橋。國朝在府治東北，昇平橋西。

江寧縣，古去城七十里，即今江寧鎮。南唐遷北門清化坊。元徙城外之越臺側。國初徙集慶路治，即今治也。縣無大門，前臨街，有二亭子，俗謂其地勢爲牛形。萬曆中，膚施楊令來，謂二門前通衢不便，於街側建一屏牆。甫畢役，病頭痛不可忍，人以俗記語之，亟撤而瘳。

洞天十友

金潤十二能賦詩，以鄉貢授兵部司務，擢南安知府。政暇彈琴，寫畫，賦詩。以子侍郎紳貴，乞休家居。手製牀幾十事，號洞天十友，風神如仙，壽九十，賦詩一章而逝。

平生萬首

沈公鍾，字仲律，上元人也。舉天順庚辰進士，官副憲致仕。日賦詩，平生萬首，文字之外，世事無所聞。公後以子寶迎養江夏，年八十餘而卒。有休齋稿若干卷。

多宿山寺

丁公鏞，舉成化己丑進士，官興化守，致仕。性嗜文學，眈詩，尤愛佳山水，多宿山寺，蓋清逸之士也。公有石集，今亦不甚傳。

祝唐二賦

祝支山作觀雲賦，手書以贈東橋先生。先生甚重之，每遇文士在坐，即出而展翫，甚相誇詡。支山又嘗爲黃琳美之作杏花洞天賦，傾動一時。而何柘湖皆不以爲佳。要之，杏花洞天，自是風流佳話，不必繩以禮法也。東橋先生又稱唐六如廣志賦，口常誦之。柘湖言：唐賦託意既高，遣辭甚古，而唐集不之載。唐才情絕勝，失意後所作，多悽咽感嘆之旨，往往使人歔欷欲絕，真一代之異才也。詩賦勝於支山，而畫高出沈石田、文衡山之上，與祝之字並雄，可以上掩前古。

東橋先生論詩

東橋先生喜談詩，嘗曰：李空同言：「作詩必須學杜，詩至杜子美，如至圓不能加規，至方不能加矩矣。」此空同之過言也。夫規矩方圓之至，故匠者皆用之，杜亦在規矩中耳，若必要學杜，只是學某匠，何得就以子美爲規矩邪？何大復所謂「舍筏登岸」，亦是欺人。又嘗語人曰：何大復之詩雖則稍俊，終是空同多一臂力。

衡山贈髯仙句

何柘湖雲：徐髯仙豪爽逸宕人也，數遊狹邪，其所填南北詞皆入律。衡山題一畫寄之，後曰：「樂府新傳桃葉句，彩毫遍寫薛濤箋。老我別來忘不得，令人常想秣陵。」蓋其人誠足重也。公家多藏書，海內志書尤夥。晚遇武宗皇帝幸其家，在快園池中捕魚，挾以北行，至與上同臥起。賜飛魚服，然雜在佞幸中，公非所志，竟謝歸。又二十餘年，八十餘而卒。

天神圖

徐髯仙家有杜堇古狂所畫天神一幅，人長一尺許，七八人攢在一處，有持巨斧者，有持火把者，有持霹靂砧者，狀貌皆奇古，略無所謂秀媚之態，蓋奇作也。髯仙每遇端午或七月十五日，則懸之中堂，每詫客曰：「此杜檉居輞川圖也。」

松塢高士圖

王子新作松塢高士圖以贈東橋先生，大設色，規摹趙集賢，大山頭下有長松數株，一人趺坐其下，神檢出塵表。何柘湖言 【何柘湖言　「湖」字原作「海」，據萬曆本改。】 ：「其無畫家溪徑，秀可愛，蓋其風韻骨力，出於天成也。」餘藏有一扇面，乃子新所畫墨梅一枝，花瓣用淡墨爲之，精雅明秀，姿態橫生。後小楷書一絕句：「西園春風暖復回，妖桃濃杏一時開。山禽對我關關語，野叟看花故故來。」字法智永，而遒勁過之。今其畫不可多得矣。

客座贅語卷七

海忠介公

海忠介公爲南右都御史，風猷肅然。與李敏肅公管察事，秉公持正，即權貴關白，不少，留都清議，因之愈重。一日因送表，向三山門內一孝廉家借坐，孝廉家屋極壯麗，憚公清嚴，聞其來，盡撤廳事所陳什物，索舊敝椅數張待之。人謂有楊綰令人減騶徹樂之風。公每出行，所至人必擁輿左右聚觀之，婦人童孺鹹嚾呼鼓舞，即司馬溫公之入汴，不是過也。其初來赴任，止攜二竹笭箵，舟泊上河，人猶不知。嘗病延醫入視，室中所御衾幬皆白布，蕭然不啻如寒生。後薨於位。以如是人品，乃一給事中從臾，一督學御史以柱後惠文彈之。嗟乎，坐烏臺中呵佛罵祖者，豈獨一張商英哉！

東橋先生友誼

王逢元子新父南原公韋，與東橋先生友，視子新猶子也。南原公逝，子新一日笞莊戶，邂逅致死。子新懼，夜攜其妻叩先生之門，告曰：「吾遘人命事，將遠遯，以吾妻累叔父。」先生曰：「毋遽爾，我爲若解之。」秉燭作書數函，亟遣人投於當事者，比天明已得從輕發落矣。公愛子新之才，廳事書室中屏幛，必子新之詩與字。或問公何偏愛子新乃爾，先生曰：「不然，子新詩才實高，其書真度越流輩耳，蓋欲爲之延譽也。」又人有丐先生文者，先生輒命以其潤筆物送子新。而子新多狹邪遊，得即費諸倡家，赤貧如故。先生雖知之，終弗倦也。餘內舅少冶王公爲先生門下士，親爲餘言如此。

子新字

東橋先生寄子新過秦樓詞雲：「虎臥天門，龍騰鳳閣，書法王家原妙。畫爛衣襟，磨乾池水，透得舊來關竅。更狂僧醉聖，探奇掇雋，從橫顛倒。愛青年方盛，高名鵲起，萬人稱好。嘆拙手勉強挑戈，依稀撥鐙，那識就中天巧。欲取金丹，並攜洛賦，予細從君論討。只恐揮毫遲留迅疾，肘腕不禁衰老。判千金買紙如山，倩渠長掃。」又跋其所書蘭亭捲雲：「吾國王子新英年遹起，遂擅海內書名。或者議其真書稍肥，餘謂莊重沉着，脫去佻巧，獨得鍾、王遺法。」賞愛爲極，其爲之標譽如此。

曾大父釋盜

曾大父方竹府君，嘗冬月夜起庭中便旋，仰面見樹上棲一人，呵問之，其人懼而墜地，匍匐不敢起。府君俯視之，鄰家子也，慰撫之曰：「爾雖貧，柰何爲此。爾第歸，質明來，當有以濟爾。」翌日密與其人錢粟去，終不爲人言。後病易簀時，呼先大父與伯祖戒之曰：「人不勤苦自立，一旦飢寒迫身，斯爲所不可爲者有矣，如我所遇鄰家子是也。」因具言其事。徵其姓名，卒不答。曰：「爾輩第臆爲戒可耳，何用知若人。」此與王闢之澠水燕談曹州於令儀事正同。

天上見龍

沈頤貞先生，名九思，舉嘉靖癸卯鄉試。上公交車日，其父早起送之，行至北門橋唱經樓口，見空中有龍，天矯而行，頭角鱗鬣，分明畢見。懼而潛於道傍屋檐下，須其過乃出，時以爲瑞。已而頤貞卒於京邸，龍乃咎徵。曾見占候書，李衛公望江南雲：「凡出行遇水族蛇(兀由)之屬，多不吉。」此非其類耶？

馬文璧竹枝詞

楊廉夫西湖竹枝詞一卷，所載名士甚多，中載馬琬，字文璧，秦淮人。自少有志節，詩工古歌行，尤工諸畫，皆其天姿之所出也。其竹枝詞曰：「湖頭女兒二十多，春山兩點明秋波。自從湖上送郎去，至今不唱江南歌。」頗見婉麗，此亦金陵詞人之一也，惜它作不多得耳。

姚卿先生

姚卿先生年二十餘，舉嘉靖丙辰進士，官太守。再出，以事忤江陵意罷歸。優遊裏中，垂三十年，以詩文書法自娛。所著有錦石山房稿，其文不事溪刻，而清真恬淡，類其爲人。詩亦與文埒，字結構師歐陽詢，勁媚遒雋。家富而工賞鑑，所儲古畫、鼎彝之類甚夥，屋室花石，雅緻獨絕，一代之偉人也。嘉靖乙卯，先大夫與先生同補博士弟子，餘以通家子侍先生，最蒙賞譽，嘗爲詩贈餘，以貢赴試闕下，今猶藏之笥中。

畫品補遺

金陵瑣事載國朝金陵畫品備矣，然尚有數人焉。宋臣，字子忠，號二水，善畫山水人物，遠宗馬遠、李唐，近效戴進、偉，極妙臨摹，元、宋名筆，皆能亂真，載圖繪寶鑑。又有朱希文者，善畫梅花，與林旭同時，見陳中丞鎬金陵人物誌。陳別駕鋼，號遲宜子，善畫蒲桃。其配金夫人善水墨畫，所作蕃馬，峭勁如生。萬曆中，王元耀者以貲郎官四川藩幕，善畫，從文氏父子入門，後學郭熙、巨然、倪迂等，皆有其家法，鑑畫亦有獨見。舊院妓馬守真，號湘蘭，工畫蘭，清逸有致，名聞海外，暹羅國使者亦知購其畫扇藏之。

夢徵

先大夫萬曆甲戌赴試，正月初一日抵徐州，旅舍夢一人手持數錢禱於神，曰：「六個錢作狀元。」覺而意之，必已中二甲前，其六人前，乃狀元也。已中會試第四十名，而孫公繼第三十三名，爲鼎元，相去恰六人，其巧合如此。

水異

萬曆戊申夏，大雨駢作，江水氾濫，從來所未有也。張韞甫爲餘言：鼓樓旁有園丁，以箬篷苫靛鰌岡，一日偶揭視之，見靛上有一龍蟠曲之跡，鱗甲爪鬣，纖悉畢具。又江上有漁人遙望水面，一葦蓆浮至。近視之，上有小兒坐木車中，生可數月耳，葦蓆下羣蛇蜿蜒，蟠結負之。漁人遂收此兒，育爲己子。

崔老數學

嘉、隆中，老學究崔自均者，焦太史先生之親也。起觀梅數，多奇中。焦鏡川大尹當歲考時問以名次，崔佔之曰：「某日出案，則第二人。如出某日，則第一矣。」已而果第一。詢之，則某日前原是第二，是日後方置諸首也。先大夫庚午秋闈後往扣之，甫入門，值崔送客出，已入，向先大夫曰：「得毋爲科第事來乎？不必佔，吾已得公數矣。必中無疑，第名次在榜後耳。」先大夫中一百三十名。不知崔所挾何術也。

鐵塔寺

鐵塔寺，劉宋名延祚寺，宋之正覺寺也。王荊公嘗於寺西作書，院有軒，名籜龍。法堂西小室爲宋高宗元懿太子旉攢宮。金陵志稱建炎三年三月，苗、劉兵變，四月，高宗復位，幸江寧府，駐神霄宮，改江寧爲建康府。六月，立旉爲太子。偶宮人持金爐誤墜於地，太子得驚疾，遂不起。高宗立斬宮人，權厝於寺。按此所紀甚詳明，太子固以疾薨也。劉後村詩：「細認苔間字，方知鑄塔時。不因兵廢壞，似有物扶持。古殿人開少，深窗日上遲。僧言明受事，相對各攢眉。」蓋野史載張魏公因苗、劉僞立太子事，並其乳母生瘞之。高宗晚年無子，深以爲憾，有「寧死不用張浚」之語。夫史明載高宗反正一月後，方冊明受爲太子矣，立而又何爲殺之？且兵變在臨安，非建康也。乘輿反正，冊立東朝，太子稚幼無知，魏公何忍爲此？羅景綸鶴林玉露載之甚具。信乎，其爲齊東野人之語矣！

永慶寺

永慶寺有磚塔五級，相傳爲梁永慶公主所造。考前志俱不載，元人金陵新志第載永慶禪院耳。而於紀烏龍潭下注雲：「在永慶寺前，其專名之爲寺，不知自何時。」梵剎志雲：「國初徐都督增壽重建請賜額，此寺所由名也。人言寺基舊廣甚，西至今京都旗手大倉，東至北門橋。」又云：「倉中有石碑，今不知所在。寺南有謝公墩，正在冶城北，爲李太白所處。」

書品補遺

瑣事載金陵前輩書法，亦有遺者。國初劉中翰理、子素、孫良，三世能書，皆官中書舍人。羅參議麟，明敏書。劉千戶蒼，能爲趙松雪書。沈休齋鍾書遒勁，盈尺竟璧無傾斜。朱參議貞，幼工楷法，晚變爲行，益妙。陳自庵欽字工，人多珍愛之。黃珍書學徐九，能亂真。陳別駕鋼，號遲宜子，書法褚河南，所摹蘭亭，奕奕有致，又嘗書小詩於牡丹花、玉簪花瓣，子太史沂手背而爲冊，至今猶存。王太守可大，行書法趙松雪，大數寸者尤佳，餘有所書陶詩一幅，風神遒勁，上逼古人，今世不多見也。朱太守音，行書師鐵門限，圓媚流麗，翩翩動人。李明府登，行書學聖教序，結構不失，小篆學嶧山碑，於鍾鼎文尤妙，說者以爲豐南禺之後一人。

自草墓誌

自草墓誌，示不求於人。自盧苑馬璧、黃吏部甲、楊太學希淳外，如王僉憲麟，年八十三，王太守可大，年七十九，皆自草志，而太守之銘文尤爲奇偉。許奉常谷亦自草行述。至劉清惠公又預求王公廷相作墓銘，此公慣作此出塵外事也。

吳公擇婿

周約庵尚書，父吳軍也，家於交石吳尚書之側，開小酒肆。尚書十許歲時赴塾師，常過交石尚書門。吳公目而器之，因許妻以女。一日召其飲，坐上果有藕、杏，吳公出對句雲：「緣荷方得藕。」周公應聲雲：「有杏不須梅。」坐客盡驚。吳公常語其夫人曰：「此子名位後當勝我。」已而果然。

仲衡厚德

丁仲衡璇有長厚名，舉永樂甲申進士，官至都御史。爲主事時，御史張政過其門，適邏者來報，聞公失(土矢幾)，今獲盜者，需公認。公曰：「吾家未嘗失也。」辭不往。政問故，公曰：「時禁，盜(土矢幾)者死。寧亡吾(土矢幾)，不忍其死也。」張嘆曰：「公仁人也。」因薦起爲御史。

仲衡爲御史巡陝右，時有行人被酒，入察院侮罵，臬司皆不平，謂公宜劾奏之。公曰：「是醉耳，不足校也。」明日，行人果詣公謝罪，人悠然服其量。

家居進士爲考試官

陶希文舉正統丙辰進士，以親老耳疾，遂辭歸不仕。然嘗應天順己卯、成化辛卯浙江、河南聘，典鄉試。於時，士大夫不拘見任家居者，皆得爲考試官。皇甫錄皇明紀雲：楊少卿以服闋主浙江鄉試。陽明先生爲刑部主事，以病痊入京，爲山東聘主鄉試。當時事例，固與今敻異矣。後言官有論劾楊與王者，遂廢。

先賢著述

金陵前輩多有著述，今類堙滅，不恆遘見矣。暇常摘其尤著者記之，其嘉靖以來，後裔尚有存稿，不悉贅也。湯將允績有東谷集。蔣樵林主孝有務本齋詩、樵林摘稿。蔣慎齋主忠有慎齋稿、金陵紀勝、續貂小稿、詩法鉤玄。陶進士元素有萬竹山房稿、史雋、華山雜着。張文僖益有文僖公集。倪文僖謙有玉堂稿、上谷稿、歸田稿、南宮稿、遼海編。金太守潤有靜虛稿、南山十秀集、心學探微；子司寇紳有雪心稿、青瑣獻納稿、江西巡視稿。王公浚有嘉遯子集。吳進士珵有石居遺稿。童尚書軒有清風亭稿、枕肱集、海嶽涓埃、諭蜀稿、籌邊錄、夢徵錄。沈僉事琮有休齋稿。朱參議貞有息軒稿。徐公遠有居學齋集。王參議徽有辣齋稿、史疑、引笑集。丁太守鏞有石崖集。金竹溪鋹有竹溪集。蔣侍御誼有經緯文衡、續宋論、紀行錄、石屋間鈔、吹吷餘音、憨翁新錄。姚太守黼有休齋集。任憲僉彥常有克齋稿。沈憲副鍾有休翁詩集、思古齋文集。倪文毅嶽有清溪漫稿。董學博宣有青田雜錄。吳尚書文度有交石稿。賀友菊確有友菊詩集。李僉事旻有容庵稿。金都憲澤有容庵集。李知府昊有(土且)拙稿、謫居集。徐參議蛕石林稿。王吏部鑾有西冶遺稿。陳都憲鎬有矩庵漫稿。陳學憲欽有自庵集、海山聯句集。王太僕韋有南原家藏集。金太守賢有春秋紀愚、春秋或問。黃長史琮有宗說、求志稿、行義稿、楚徵錄、青田稿、謫遊稿、郯城稿、嶺南日課、續課、東歸稿、乞養堂稿。顧尚書璘有國寶新編、近言、顧氏七記、浮湘稿、山中集、息園集、憑几集、登衡小記。劉尚書麟有清惠公集。顧副憲瑮有寒松齋集。陳太史沂有翰林志、誨似錄、遊名山錄、晤言、詩談、拘虛集、維楨錄、畜德錄、存疾錄、詢芻錄、語怪錄、謔錄。梁尚書材有端肅公奏議。許山人（王堂）有嘉會齋稿。徐山人霖有端居遠遊紀、北行稿、皖遊錄、古杭清遊稿、麗藻堂文集、快園詩文類選、中原音韻注、什續書史會要。謝山人承舉有采毫錄、東村稿、西遊稿、在客稿、日得錄、廣陵雜錄、湘中漫錄。沈封君琪有雪詩。王襄敏以旗有漕河撮稿、督府稿奏議。周襄敏金有上谷、榆陽二稿。徐王孫諒有居雲稿。陳揮使鐸有雪香亭稿、秋碧軒稿。張揮使維有青蔾閣稿。餘侍御光有古集。史廷直忠、金元玉琮有江南二隱稿。李副使熙有尚友集、明農稿。張孝廉翊有元名臣言行錄、宋臨奠錄。顧居士源有玉露堂稿。陳參嶽鳳有大事記、舟談、感遇篇、清華堂稿、摘存、欣慕編、宛地梓。羅太守鳳有延休堂漫錄。高郡丞遠有飲虹稿。張憲副鐸有秋渠詩。司馬憲副泰有蔭白堂稿百卷。謝方伯少南有河垣稿、謫臺稿、粵臺稿。胡太史汝嘉有沁南稿。王太守可大有三山匯稿、三山續稿、國憲家猷。陳明府芹有鳳泉堂稿、忠孝說義、子野集。沈侍御越有麓村詩草、韓隨筆、新亭漫稿、澶淵雜着、聞見雜錄、春秋傳集解、春秋分國便覽、宋史詳節、諸史撮抄、三黨編、藩鎮傳、詞譜續集、附餘。金孝廉大車有子有集，弟大輿有子坤集。殷宗伯邁有逍遙訣、山窗漫錄、懲忿窒欲二編、閒雲館野語。金山人鸞有徙倚軒集、蕭爽齋詞集。許奉常谷有奉常稿、歸田稿。盧苑馬璧有治漳備忘錄、關中集、雨山墨談、客窗閒話、東籬品彙。李儀部逢暘、楊太學希淳有李楊二子遺稿。廖工部文光有萬曆統天賦、玄夷集。李明府登有冶城真寓稿。姚太守汝循有錦石山齋稿。黃吏部甲有蟄南編年集。李臨淮言恭有貝葉齋稿、青蓮閣稿。餘學士孟麟有學士集。杜山人大成有晞真集。盛太學時泰有遊雜記、遊燕雜記、大城山全集、玄牘記。劉學博士義有新知錄。卜州守鏜有三華館集。鄭太守宣化有成趣園集。宋僉憲存德有鴻雪稿。管檢校景有西浦稿。向州守黌有二淮稿。李經歷曉有賓柳亭稿。丁學博璽有希山吟。王隱君可立有詩集、小程史、引睡集。羅主簿燾有淵泉集。何參知汝有竹素園稿、子參知湛之有園集，侍御淳之有足園集。方山人登有半蒼軒稿。盛文學敏耕有軒居集。殷郡丞康有云樓稿。陳京兆時伸有百篇詩。倪明府民悅有江上稿。葛文學如龍有竹護齋集。陳文學弘世有延之詩集。

金陵人金陵諸志

陳太史沂有南畿志、應天府志。徐髯仙子仁有南京志。劉雨有江寧縣誌。李明府登有上元縣誌，江寧縣誌。焦太史竑有京學志。陳太史沂有金陵世紀、金陵圖考。焦太史竑有金陵舊事。周文學暉有金陵瑣事、續金陵瑣事、二續金陵瑣事。王隱君可立有建業風俗記。陳中丞鎬有金陵人物誌。陳參議鳳有欣慕編。王太守可大有金陵名山記。陳太守沂有獻花巖志。金山人鑾有棲霞寺志。盛太學時泰有金陵泉品、方山香茅宇志、大城山志、祈澤寺志、牛首山八志。僧海湛有雨花臺志。

南京諸志

其不繫本地人所著者，則南部吏部志、戶部志、禮部志、兵部志、刑部志、工部志、通政司志、太常寺志、南雍志、舊京詞林志、光祿寺志、船政志、船政新書、江防考、後湖志、金陵玄觀志、金陵梵剎志。

吳小仙

吳偉字次翁，江夏人，山水人物入神品，性戇直有氣岸，一言不合，輒投研而去。成化中，成國公延至幕下，以小仙呼之，因以爲號。憲宗皇帝召至闕下，授錦衣鎮撫，待詔仁智殿。偉有時大醉被召，蓬首垢面，曳破皁履，踉蹌行，中官扶掖以見。上大笑，命作松風圖。偉詭翻墨汁，信手塗抹，而風雲慘慘生屏障間。上嘆曰：「真仙人筆也。」偉出入掖庭，奴視權貴人，求畫又多不與，於是權貴人數短之。居無何放歸南都。偉好劇飲，或經旬不飯，在南都，諸豪客日招偉酣飲。顧又好妓飲，無妓則罔歡，而豪客兢集妓餌之。孝宗登極，復召見便殿，命畫稱旨，授百戶，賜「畫狀元」印章。逾數年，偉稱疾歸，居秦淮之東涯。武宗即位，召之。使者至，未就道，中酒死。子山從遺命，葬於金陵。

楊公文鑑

衡水裁庵楊公督南畿學政，評文知其人之通塞壽夭，無不奇中。所刻崇雅錄中，士子多爲時聞人。癸卯試，瞿文懿公文拔第一，以爲必中解元。及開榜日，人以試錄報，公迎而諭之曰：「若勿言，解元是瞿某否？」答曰：「不也。」公愕然，曰：「然則尤瑛耶？」答曰：「然。」後以次佔之，多不爽。次年，報會試者至南京，公時飲於許奉常家，亦先使人謂報者曰：「會元非瞿某，則勿報。」曰：「瞿某也。」公大喜，連舉大白亡算。嘗試應天，見李種卷，拔置前列而語之曰：「若文多揫斂，似胸中有悲苦事。」種對曰：「赴試時，適喪耦。」考童生首取趙衢，以其廛無夫裏之布，文獨諳典則故。後再試閱其卷，對之顰蹙，曰：「汝筆何甚蹇滯，恐終身不可望科目矣。」趙後僅於庠，卒奪糈，壹鬱以死。至今學士輩猶多口公軼事，稱而慕之。後督學房寰至，始舉公名宦祀於學宮。

生殯

史癡翁常預出生殯，己賓客中，步送出南門，一時傳爲奇事。萬曆中，齊府一宗人仿而爲之，治喪七日，賓客往吊，命其婢妾號哭。慟者賞之以金，不則詈而撻之曰：「我在爾尚不哭，矧異日身後耶？」殯日極儀物之盛，己自乘筍輿隨其後而觀之。雖事出不經，要之達生玩世，異乎世之老病而諱言死亡者矣。

黃許二老人

無錫黃鴻臚仁卿家於金陵，年九十猶善飲噉，對客拜起如壯年，御女無虛夕，至九十六而終。人問其致壽之道，弗答。第聞其烹煉秋石，名曰「龍虎霞雪丹」，日服五分而已。公爲顧尚書汝學之姻，疑傳其術者也。幼醫許北林，年八十餘矣，上樓躡屐如飛，侍妾數人。餘嘗問：「聞翁有素女之術，然乎？」答曰：「無之。第數日不一泄，則目昏耳鳴，百節脹痛，必一御女始小挺耳。」意所腎氣殊異於人，故老而健房室若此。或曰：「渠自有它術，祕不肯言。」

丹丘隱德

王隱君可立，人稱丹丘先生，西冶吏部之幼子也。少有高韻，爲諸生謝去，翛然塵外。家有小園在下街口，蒔花木自娛。客至焚香煮茗，清言相賞度，無客或自以左右手藏雙陸，決勝負爲笑樂。視人之貴富漠如也，視己之貧窶泊如也。同母兄官太守，富厚，一無所幹求，布衣蒲屨，快然自足。兄死，其猶子以杉板一副奉之，公曰：「吾自有具矣。」郄不受。縉雲鄭太常汝璧署京兆事，聞其賢，請爲鄉飲賓，不得已一往，後不再赴。人謂有賀友菊之風，年九十而終。七十後猶手書所纂小桯史諸書數十卷，字細如足蠅頭。性好謔，語冷而趣遙，爲士流所賞。而御子弟嚴，嗃嗃終日，至今稱其家法焉。

白塔

笪橋街北去有小白塔峙於中衢，俗傳國初瘞張士誠於下，或雲士誠之將帥也。按此地在元爲龍翔寺基，塔即其寺中物。近庠士陳中正者重葺之，累甓爲屋障塔前，閱所庋佛像中有鑄字爲龍翔寺者，乃知俗傳之謬矣。

王襄敏公不易居

王襄敏公以旗，家在聚寶門外小市西，去馴象門裏許，屋宇樸隘，居之自若也。爲都憲時，每過家必引避小市口路，曰：「此皆吾鄰居父老子弟爲貿易者，吾不忍以車前三騶妨其務也。」鄰有老人與封翁，公幼以伯父呼之，既貴猶不改。後有謂其郊居不便，勸市羊市橋北徐宅者，公一目即報罷。同年趙大尹守問其故，公曰：「此府第也，門廳廣大，必常得青衣者數人守之，吾一老書生，安能辦此，矧兒輩邪！」卒老舊居中，其門廳僅如中人家。

劉清惠公軼事

劉清惠公麟解尚書歸裏，常衣白布袍，首烏紗巾，徒步過其友定陶大尹趙公守家。已而某參政者突至，不知其爲劉公也，頗易之，公逡巡一揖而退。主人送客人，參政問揖者爲誰，答曰「南坦公也。」參政大慚沮。時參政之輿從赫奕甚，且相見不爲禮故也。大尹之子爲餘言。又尚書少從大尹父官千戶名經者，授舉子業，故與大尹善，來則烹牛肚筋觔炊飯待之，公所好如此。

少冶先生里居

少冶先生自罷珠郡歸，閉戶讀書，門無雜賓，士大夫有過訪者，纔一報謁而已。年七十餘，猶畜少艾，間賦詩寫字，與二三親友共賞度。每花發盆盎中，必招客飲，飲中好說古詩奇句，或古僻事奇人爲令，嘲謔相錯，風流文雅，人謂有東橋先生之風，如是者十許年如一日。衣必華整，四邊以紅紫黃綠帶緣飾之 【四邊以紅紫黃綠帶緣飾之　「緣」原作「綠」，據萬曆本改。】 ，香氣拂人，高自位置，意不輕可一世，以是得簡貴聲。然公及見弘、正間前輩風檢，其深居簡出，自重而不輕與人，猶是舊時矩度，在今日恐凝滯不可行矣。

水田詩句

楊水田先生名威，舉進士，官至四川參政，工詩，惜傳世者少。嘗憶其佳句雲：「燈影細搖窗外月，雞聲忽報屋頭霜。」楚楚有致。歸田後，一夕病中賦得「白石清江一酒樓，黃花無語對人愁」之句，自知不起，遂敕柝家政而逝，年僅五十有八。公與劉南坦公皆受業於千戶趙經先生之門。趙先生武弁而攻毛詩，精舉子業，出其門者多名士。有僚友欲聽其講孟子，先生必正衣冠，據席而談。先生子守亦舉於鄉，官縣令。

南都舊日宴集

外舅少冶公嘗言：南都正統中延客，止當日早，令一童子至各家邀雲「請喫飯」。至巳時，則客已畢集矣。如六人、八人，止用大八仙棹一張，殽止四大盤，四隅四小菜，不設果，酒用二大杯輪飲，棹中置一大碗，注水滌杯，更斟送次客，曰「汕碗」，午後散席。其後十餘年，乃先日邀知，次早再速，棹及殽如前，但用四杯，有八杯者。再後十餘年，始先日用一帖 【始先日用一帖　「日用」二字原爲墨丁，據萬曆本補。】 ，帖闊一寸三四分，長可五寸，不書某生，但具姓名拜耳，上書「某日午刻一飯」，棹、殽如前。再後十餘年始用雙帖，亦不過三折，長五六寸，寬二寸，方書眷生或侍生某拜，始設開席，兩人一席，設果殽七八器，亦已刻入席，申末即去。至正德、嘉靖間，乃有設樂及勞人之事矣。

金陵諸臺

玠臺在新亭，南齊之九日臺在鐘山，梁之望耕臺在秦淮北岸，皆不可考矣。六朝以來諸臺，今惟昭明太子讀書檯在鐘山之上。雲光雨花臺在聚寶門外。越王臺在馴象門內小市口。宋元嘉鳳凰臺在驍騎倉南上瓦官寺，或有云在城外新亭，今石子堽者，謬。周孝侯讀書檯在武定橋東、蟒蛇倉後。郭文舉讀書檯在冶城，今太一殿其遺址。此皆灼然可據者。若晉之

辛水東流

少橋張封公居北門橋之豆巷。嘗語餘，三十年前有一堪輿謂之曰：「君宅後之河，自西而東，所謂『一彎辛水向東流也』，此地宜出狀元」。時人以封公子孚之美秀而文，意驗在此。久之，焦澹園先生移居其對門，至萬曆己丑大魁天下，其言乃驗。而孚之亦舉乙未進士，官至長蘆鹽運使。

神敬貴人

顧東橋尚書未第時，年十七八，家有事早起禱於城隍之神。甫至廟門，有一軍人驚問曰：「是顧相公邪？」曰：「然。」曰：「公異日必作尚書矣。」公怪問之，軍人曰：「吾因赴小教場操演，起太早，假寐於此，聞廟內有人傳呼掃除庭內，曰『顧尚書來』。吾候之惟公至，故云然。」公謝其人，入廟禱祠。常以此自負，後卒官大司寇。乃知世之顯貴名德人，即鬼神亦爲禮異也。

路傍甲士

萬曆乙酉八月十七日萬壽聖節時，督學房御史寰囑諸生赴禮部拜碑。予時在洪武街舊居，偕張韞甫僱輿往。比歸，方五鼓，月明如晝。餘在輿中假寐，韞甫輿前行，過供應機房，路轉入珍珠橋，地多葦池蔬圃，韞甫見路側無數甲士跪伏於道，若有所俟者。韞甫悸噤不敢出聲，翌日爲餘言之，不知此何祥也。

南都諸醫

南都在正、嘉間，醫多名家，乃其技各專一門，無相奪者。如楊守吉之爲傷寒醫，李氏、姚氏之爲產醫，周氏之爲婦人醫，曾氏之爲雜症醫，白騾李氏、刁氏、範氏之爲瘍醫，孟氏之爲小兒醫，樊氏之爲接骨醫，鍾氏之爲口齒醫，袁氏之爲眼醫，自名其家。其人多篤實純謹，有士君子之行，常服青布曳　　散，系小皁頂圓帽，着白皮靴。出入多步行，間用驢騾，或用轎，止黑油藤板者，如閭左婦人所乘耳。有召者必詢爲某病，非所治則謝不往，不似今之大小內外雜症兼習也。

守吉奇治

餘母氏外家謝五老夫婦，病感冒月餘矣，飲食不可下，纔屬口，輒嘔噦，羣醫皆以死法棄去。一日，楊偶過其門，邀入診之，曰：「無傷也，病久已去，久不飲食，腹枵矣。小進食蚘蟯上爭噉，胸次攪繞作惡耳。試頓食之，當勿藥而愈。」家人驚駭其說，然度無可奈何，姑從之。遂以冷茶投粥中，頓與人二大盂，初尚作嘔，已漸喜食，食已沉睡，覺而霍然起矣。又一人病羸瘦委頓甚，百方不效，求楊診之，楊曰：「若病非藥所能愈，第於五更向煮牛肉肆中，候其初熟揭鍋蓋時，若以口鼻向鍋傍，吸取其氣，久之，取其牛肉汁一碗飲之，數日可愈矣。」從之果然。楊它治多類此。

艾千戶

千夫長也，年至當告替。一子年十六七而脣上有贅瘤，初如豆，已漸長大如拳，觸之痛不可忍，父子相抱終日啼。一日艾老往南門歸，至內橋，途遇一道人賣藥者，試以子病語之，道人曰：「吾能治此。若家何許，旦當詣汝告之。」監前西倉巷有艾老者， 【旦當詣汝告之　「旦」原作「且」，據萬曆本改。】 翌日道人果至，診其子曰：「是不難，第愈時當謝我二金耳。」艾老許諾，遂出囊中藥，以一青糝之，繫於瘤之根。次日又至，又次日再至，語艾老曰：「病即愈矣，明日當具金謝我。」翌日候之不至，瘤如故，父子又相抱而啼，疑其紿己，病終已不可爲也。午飯時，其子方握，瘤砉然墜几上，竟無所苦。候道人竟不至。其子以是年赴京襲職歸。

報恩寺塔

大報恩寺塔，高二十四丈六尺一寸九分，地面覆蓮盆 【地面覆蓮盆　「蓮」字原闕，據萬曆本補。】 ，口廣二十丈六寸，純用璃爲之，而頂以風磨銅，精麗甲於今古。中藏舍利，時出繞塔而行，常於震電晦冥夜見之，白毫燭天，自諸門湧出，戛戛如彈指聲。嘉靖庚申寺被火，並其護塔廓毀之 【並其護塔廓毀之　「廓」，萬曆本作「廊」。下「又斥其餘貲修塔廓」之「廓」字，萬曆本亦作「廊」。】 ，塔故無恙。至萬曆庚子中，其貫頂大木朽蝕者半，金頂亦欹斜矣。雪浪洪恩慨然謀正之，身自募化，凡得金數千。架木易其貫頂之木 【架木易其貫頂之木　「架」後之「木」原爲墨丁，據萬曆本補。】 ，又斥其餘貲修塔廓，煥然頓還舊觀矣。餘嘗爲文記之。無何爲其徒蠍譖，被逐而死於之平望，叢林中至今爲之惋嘆。陳太史魯南琉璃塔記曰：「廣四十尋，重屋九級，高百尺 【高百尺 萬曆本作「高百丈」。】 ，外旋八面，內繩四方。」似過其實，而文甚奇麗可重也。

異僧

雪浪修塔時，所構鷹架與塔頂埒。一方僧居雪浪座下，升高，時天新雨，僧着釘鞋，登塔之第九層，從門出，反身以手援檐，距躍而上，至承露盤中。衆人自下望之，爲股慄，而此僧往來旋轉，捷若飛猱，易如平地，鹹詫以爲神。餘弟羽王親見之。餘謂此僧者，非有肉翅，必膽大如斗，或能壁飛，要之彼法門中大有能狡儈人。酉陽雜俎言，唐瓦官寺因無遮齋衆中有一少年請弄閣，乃投蓋而上，單練（髟屈），履膜皮，猿掛鳥跂，捷若神鬼，復建瓴水於結脊下，先溜至檐，空一足欹身，承其溜焉。此人與此僧頗相似。

掘地得古鐎鬥

萬曆辛亥夏五月，杏花村種地人於杏樹下掘得一銅器，大如巨碗，三足，有柄，長可尺許。友人沈不疑以爲古歃血盤，非也，此正是古之鐎鬥耳。字書以鐎爲溫器，其制如今有柄銚子而加三足。蓋古之鼎烹，大鼎則卒難至熱，故溫已冷之物，一二人食，則用鐎也。此地不知何緣埋此，且在杏樹根下數尺餘得之，又非古墓兆，亦奇事。

巡城

舊時臺史之巡視五城者，日行閭巷間，地方有哄者，總甲即執其人詣馬前諮之，隨爲分剖決遣而去。正德間交石公爲都御史，各道御史於其私宅謁見，往往就所坐鄰家染坊中了城事。又有胡州判者，住北門橋，一御史與之善，偶來拜，坐其家，有總甲執訟者，就廳事中人決十板而去。家伯祖爲餘言之，當時事體之簡易如此，其後總甲不復途中諮，惟開單詣御史所居宅呈治。後又創造察院，益爲嚴重。視曩者事宜益不侔矣。

輿馬

四友齋叢說中記前輩服官乘驢者，在正、嘉前乃常事，不爲異也。頃孫冢宰丕揚嘗對人言：其嘉靖丙辰登第日，與同部進士騎驢拜客，步行入部。先伯祖亦言隆慶初，見南監廳堂官，多步入衙門，至有便衣步行入市買物者。今則新甲科輿從舄奕長安中，苜蓿冷官，非鞍籠、肩輿、腰扇固不出矣。又景前溪中允爲南司業時，家畜一牝騾，乘之以升監，旁觀者笑之亦不顧。今即幕屬小官，絕無策騎者，有之，必且爲道傍所揶揄。憶戊戌、己亥間，餘在京師猶騎馬，後壬寅入都，則人人皆小輿，無一騎馬者矣。事隨時變，此亦其一也。

俗侈

南都在嘉、隆間，諸苦役重累，破家傾產者，不可勝紀，而閭里尚多殷實人戶。自條編之法行，而雜徭之害杜；自坊廂之法罷，而應付之累止；自大馬重紙之法除，而寄養賠（貝皮）之禍蘇；自編丁之法立，而馬快船小甲之苦息。然而民間物力反日益雕瘵，不自聊者，何也？嘗求其故：役累重時，人家畏禍，衣飾、房屋、婚嫁、宴會務從儉約，恐一或暴露，必招扳累。今則服舍違式，婚宴無節，白屋之家，侈僭無忌，是以用度日益華靡，物力日益耗蠹。且曩時人家尚多營殖之計，如每歲赴京販酒米、販紗緞、販雜貨者，必得厚息而歸，今則往多折閱。殆是造化默有裁抑盈虛之理，故難偏論也。

女肆

餘猶及聞教坊司中，在萬曆十年前房屋盛麗，連街接弄，幾無虩地。長橋水，清泚灣環，碧楊紅藥，參差映帶，最爲歌舞勝處。時南院尚有十餘家，西院亦有三四家，倚門待客。其後不十年，南、西二院，遂鞠爲茂草，舊院房屋，半行拆毀。近聞自葛祠部將回光寺改置後，益非其故矣。歌樓舞館，化爲廢井荒池，俯仰不過二十餘年間耳。淫房衰止，此是維風者所深幸，然亦可爲民間財力虛羸之一驗也。

玄帝靈籤

北門橋有玄帝廟，相傳聖像乃南唐北城門樓上所供者，後移像於今廟。廟有籤，靈驗不可勝紀。人竭誠祈之，往往洞人心腹之隱與禍福之應，如面語者。餘生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，餘一四歲女偶病，祈之，報雲：「小口陰人多病厄，定歸骸骨到荒丘。」已而果驗。庚子餘病，三月祈之，報以「宜勿藥候時」。四月祈之，報雲「病宜增，骨瘦且如柴」，已而果然。五月祈之，報雲「而今漸有佳消息」，是月病果小減。六月祈之，報雲「枯木重榮」，此月肌肉果腹生，駸駸向平善矣。餘嘗謂帝之報我，其應如響，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇應。

（知黽）

張韞甫言其鄰人噉飯時，有（知黽）墮碗中，亟摘去之，啖其飯，遂患腹痛，至不可忍。醫百方療之不效，不知其爲（知黽）毒也。久之痛漸下至腎囊，遂破，從瘡中出（知黽）數枚。豈墮碗時遂遺種邪！此與宋人洗足，海中蛤精入踵事相類。非徐才伯之神，那能辨者。

產怪

萬曆癸丑四月，前參將某某家一僕婦產巨卵，五色者一，餘漸小，至數十枚，不知何故。意必爲蛇所交而成。又一家僕妻產物如鱉，媻姍能行。又穩婆劉氏爲家人言，曾遇婦人坐蓐，產蝦數十者。今丁巳春，下關一婦產一夜叉，二頭，赤發，共身，有聲，口齧人，跳踉欲上屋。穩婆手掣之，扼而死。天壤之間，何所不有。人之產物與牛馬之生人，要之必有所因，可臆而斷。世人以耳目所不習，遂見爲怪耳。程生馬，馬生人，物類變嬗，寧有極哉！

白兔白猿白鼠

癸丑五月初七日雨後，鎮江人徐某牛市寓中，有一白兔，江夏星士汪應龍持來，閱之毛白如雪，眼赤紅，頗馴擾，能出入人衣袖中，亦奇物也。徵所自得，雲自天台山中，山有一洞，洞有白物者五，一猿、一鴿、一穿山甲、一蜈蚣。而蜈蚣尤奇，身長尺餘，脊之兩緣如真珠者，櫛比晶瑩異常。兔爲黃工部貞甫買去 【兔爲黃工部貞甫買去　「買」字原爲墨丁，據萬曆本補。】 。此中士人多爲詩詠之。

石石金都閫流寓南都，家有白猿一隻，長可二尺許，眼與面及胸皆赤色，毛如雪而（毛矞），性頗馴，不似它狙詐弋之躁動也，時時閉目危坐，似習禪定者。金以銀六十兩易得之。

餘家淮水飲虹橋北河房，爲家僮所居，中有白鼠若初生者，僕輩時見之。白物不必長年，亦不必瑞世，自有此種，不足爲異。

紅鵝

王貢士忠徵官全椒學博。夏日同知縣樊玉衡禱雨，樊屬王詣壇釘桃樁，睹見空中有如大紅鵝者，飛甚迅，盤旋王頂上，頃大震，雨遂至。乃知世所畫霆神，蓋有兩紅翅亦自有據也。癸丑六月六日，王之子履泰與餘言於門樓中。

烏龍潭

餘友俞公仲茅曾同數友人泛舟於石城門內之烏龍潭，時日已暮矣。舟在潭北，忽見潭南水面，有物浮出，黑而長可數尺，昂首望北而行，水輒坌湧。舟中人驚呼之，遂沒。元金陵志言輿地志，宋元嘉末，有黑龍見玄武湖側，今潭近湖，疑即當時所見之處。按今潭去湖絕遠。志又言潭在永慶寺之前，今去寺亦相懸，且在寺之後數里 【且在寺之後數里　「且在」二字原闕，據萬曆本補。】 ，意元人修志者，未嘗親履其地，祗以所傳聞書之 【祗以所傳聞書之　「以所」二字原闕，據萬曆本補。】 ，故多乖舛若此耳。或又言今所云潭是舊湖地 【或又言今所云潭是舊湖地　「是舊」二字原闕，據萬曆本補。】 ，潭自在今京旗手大倉，中有大池深澄，有龍在內 【有龍在內　「龍在內」三字原闕，據萬曆本補。】 ，不知然否。

盧苑馬

盧苑馬公璧，舉嘉靖戊戌進士，歷郡守至今官，生平抱苦節，宦歸行李蕭然，室廬皆先世遺，無所增置。性好菊，宅傍有園，公手藝菊其中，廣求異本至數百品，躬搔抑灌溉之。秋時花發，召客宴賞累日，自餘閉門晏坐，間讀醫書，訂藥品，意泊如也。餘目中所睹士大夫清介，此公爲首。以子姓不甚顯，人遂鮮知之者。頃郡數舉鄉賢祀，如此公竟不得與俎豆之列，可爲浩嘆。

讀書五色筆

外父少冶公嘗謂餘言：先輩蔣公名浤，上元人，成化丁未進士，官參議。其少爲諸生，所居在下街口，門有樓二間，即公讀書處也。後罷官歸，猶讀書其上，杜門掃跡，人罕覿其面。有通鑑綱目一部，每閱一過，即以一色筆圈志之，凡數閱，五色皆備。所批字畫精謹，深可寶玩。此不惟見前賢操履清貞，矯矯人外，即其終身學古，無它耆好，亦當時醇樸寡慾之一端也。沈韓侍御看綱目，亦用五色筆。前輩讀書用意大都爾爾，今人鹵莽言之，使人慨嘆深。

盛仲交

盛貢士時泰，在慶、歷間以才名噪一時。楊用修、王元美二先生皆與之友，稱譽之。博南爲其所居蒼潤軒作記，弇州贈詩，有「盛子來金陵，醉眼天模糊。能令陸平原，不敢賦三都」之句。每有撰述，伸紙落筆，滾滾不休，頃刻萬言可就。紙盡則已，否則更揮而足之。詞意清曠磊落，超軼絕塵 【超軼絕塵　「超」原作「起」，據萬曆本改。】 ，真異材也。畫水墨竹石，人謂有洋州眉山之風。生平不問家人生產，爲子敏耕娶婦，妻沈孺人囑其勿它適。薄暮，偶一友人過之，言將之城南某寺，仲交欣然偕往。比親迎，四覓仲交不可得。已閱數日方歸，人問適從何處來，乾笑而已，其任達如此。

小九華

胡長白家武學右袁府巷，偶鋤後園地，忽鏗然有聲，異之，以手擘土，見一研山埋其下，出之，長可尺許，高數寸，峯巒崷崒森，秀紋如胡桃，色黝然，真几案之佳物也。 【真几案之佳物也　「幾」原作「凡」，據萬曆本改。】 長白以形類九華，因名小九華，如東坡先生仇池石故事，手自爲記，屬友人敘之。按此地在南唐爲宮內，傍有護龍河，石甃尚在，元則爲龍翔寺矣，石不知何時入土中。

梁八老

梁刺史名楹，楹之父曰梁八老，俠烈士也。刺史以嘉靖丙午舉於鄉，宴客召伶人爲劇。所食伶者糲也，伶於筵前發科嬲之。八老怒，陰部署家人椎一豕，烹之，炊粳米三鬥爲飯，以二大甕酒佐之。賓退，扃戶呼伶前曰：「來，若何等人，即噉糲何不足若所，乃敢當筵訕我！我今爲若具食，而輩立噉盡，否則斃汝鼠子。」言訖，左右持白挺者林立侍。伶跪伏泣涕，咿嚶請命，久之不解。而八老最鍾愛其長女，伶之黠者知之，潛懇其僕達於女，女乃急呼八老入。既入，而家人私以梯縱伶升屋踉蹌遁去。自是，八老每燕，諸伶廩廩亡敢或偃蹇者。

欽天監爲順天府丞

嘉靖中周公相由天文生歷官欽天監監正，加順天府丞。公洞曉歷算占候之術，嘗與唐荊川先生反覆辨難，家有所著書數大冊，皆言曆法，今亡矣。公恆言候占星宿，不但知其分野度數而已，其光色，星星不同，要須隔紙窗穿隙觀之，一見其光便知爲某星，百不失一，方可言占候耳。此昔人論星所未及。公孫元，舉萬曆乙未進士。

沈侍御

前輩士大夫致政在林下者，類杜門謝交遊，郡邑大夫至終任多不識面。曾聞沈侍御越罷官歸，日坐樓上寫書，以三錢雞毛筆抄至數十百冊，親友亦不數相見。汪公宗伊爲南部郎，公按部日所薦官也，執門生禮候公，辭不見，立赤日中數刻，僅一接之，汪公嘆息而去，其簡遠如此！在今日則亦有不能遂其高者矣。後公當舉鄉賢，汪公官大京兆，以公門人引嫌，不敢申院，遂中輟。公論至今以爲闕典。

王奇

王奇爲諸生，通天文、卜筮、星數之學，後以事被褫，乃以術遊四方。成化中來金陵，三原王公在兵部，方爲權貴所，屬奇筮之。奇曰：「公歸矣，越三載，其起當銓衡乎！」已而果然。吏部官欲黜二御史，問其命，奇曰：「命豈宜問於公哉！進退人材，固有不在命者。」不對而出。刑部逸重囚 【刑部逸重囚　「囚」原作「固」，據萬曆本改。】 ，主者屬奇筮之，遇恆之大過，奇曰：「五爲囚圄，賊入矣，其焉逃之。」計其獲日，與時皆不爽，聞者皆色然駭。陳指揮妻死，將斂，其女病，問命於奇，奇曰：「女固亡恙，其母亦且未死，後當生二子。即欲斂，其必越午。」午時，妻復生，後果生子二人。王郎中應奎問命奇，曰：「是火氣太盛，若官之南，所至必有火災。」後守台州，既上三月，郡中災，十室九燼，王以疾去。其它奇中尚多。奇，天台人，無錫邵文莊公爲傳其事。 【奇術。】

王元吉

方正學先生志元吉墓，載其事曰：元吉年十四，歲飢，與兄行糴旁縣，道遇盜，利其粟，將劫之，兄懼走匿，元吉不爲動，徐紿罵曰：「庸縣官使吾運粟，許夫防我而不至，若豈防夫邪？後有粟車數十兩，若其防後至者。」盜以爲然，散去。福壽在金陵，盜陳也先、潘甲率兵數千，自稱爲元帥，聲言討賊，索軍食城下，守將閉門伏不出。福壽憂不知所爲，元吉造門請見論事。福壽起問計，答曰：「今城中無一軍而盜兵悍甚，此難與爭鋒，當以計破之。盜索芻粟，公宜開城門，陳芻粟車，若將饋之者，而陽以好言紿之，請一元帥以卒來取芻粟。彼聞吾言不測吾淺深，兩人必相讓，則主者必自來，吾以計殺之，而制其一人易矣。」福壽從其言，既而潘甲果自來，執殺之。也先失勢所，自敗去。元吉絕不以語人。久之，上得江淮，即金陵爲帝，元吉因噤不更談世事，隱醫肆中自給，卒以布衣終。奇計前似李穆之於宇文泰，後似王文正之待趙元昊。不讀書而闇合，奇士也。

溪漁子

溪漁子王顯，江寧人，少脫略不拘，讀書不肯帖帖諸生間，自雄其才志。嘗往來江淮間，結交大俠異人。謂古人功業，遇當其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意從之遊者 【若有意從之遊者　「意」原作「章」，據萬曆本改。】 。天台林右豪士 【天台林右豪士　「右」原作「在」，據萬曆本改。】 ，善擊劍知兵，而長幹爲文。張轂陽狂飲酒，自放於歌詩。二人皆自負高於一世。顯遊淮上，嘗釣海濱，望見二人踞坐大笑。二人者知其非庸人也，即與之語，大驚，異其所爲，引歸逆旅。主人出酒相飲，攝衣跣行，起舞爲樂，歡聲撼數十百家。辨難上下古今事，折衷損益，根據理道，識者知其非狂生。或不識其爲人，共瞰指笑之以爲真狂，或又疑其爲神仙人云。顯舉若不聞，遇適其志，鮮衣怒馬行衆人中，見者爭觀之，否則被污垢短衣，逐躡市人後，市人呵之，弗辭也。後忽盡悔所爲，買書數千卷伏讀之，爲文章奇偉伉健，然恥以自名。嘗曰：「漢無儒者，唯賈生、諸葛孔明耳。唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道。所貴乎學將以輔天地所不及耳，不然多讀書何爲！」 【奇人。】

李疑

宋太史濂李疑傳曰：李疑者，居通濟門外，閭巷子弟執業造其家，得粟以自給，不足則以六物推人休咎。固貧甚，然獨好周人急。金華範景淳吏吏部，得疾，無他子弟，人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：「我不幸被疾，人莫舍我，聞君義甚高，願假榻。」疑許諾，延坐汛室，具牀褥、爐竈居之，徵醫師視脈，躬爲糜煉藥，旦暮執手問所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢衾席，穢不可近。疑日爲刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：「我累君矣。恐不復生，無以報厚德，囊有黃白金四十餘兩，在故旅邸，願自取之。」疑曰：「患難相恤 【患難相恤　「相」原作「有」，據萬曆本改。】 ，人理宜爾，何以報爲！」景淳曰：「君脫不取，我死恐爲他人得，何益？」疑遂求其里人偕往，攜以歸，面發囊，志其數而封識之。數日，景淳竟死，疑出私財買棺，殯於城南聚寶山，舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，疑同發棺取囊，按籍而還之。二子以米饋，郄弗受，反贐以貨，遣歸。平陽耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，衆拒門不納，妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：「人孰無緩急，安能以室廬自隨哉？且人命至重，倘育而爲風露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子！」俾婦邀以歸，產一男子。疑命婦事之，如疑事景淳，踰月始辭去，不取其報。人用是多疑名。士大夫鹹喜與疑交，見疑者皆曰：「善士，善士。」疑讀書爲文亦可觀，嘗以儒舉，辭不就，然其行最着。 【真義士，似杜環。】

客座贅語卷八

名公像

倪文僖公與子文毅公像，俱方面大耳，豐頤頦，微髭鬚，文毅尤爲肥碩，聞其曾孫翰儒言，腰帶圍可容中人四軀也。公無子，裏中傳文僖禱北嶽，其夫人姚夢嶽神指捧香合童子曰：「以爲爾子。」孕而生公，故名嶽。言公隱宮，公曾生子。祝枝山野記亦言文毅頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四乳雲。而陳中丞人物誌言，文僖雙目如電，體有四乳。祝或誤也。

王襄敏公廣額豐頤，而骨氣峻拔，有威重，印堂中直紋五條，右頤有一黑子，音吐如鍾。

都督劉公璽，面巉削無渥顏，聳肩如寒士。

楊水田公成，鐵面劍眉，凜不可犯。

陳太史公沂，軀不甚長，神采朗秀，眸子可照。

邵僉憲公清，貌古神秀，其聲清遠。

徐子仁公霖，廣面長耳，美鬚髯，體貌偉異，老而豐潤，行步如飛，稱曰「髯仙」。

謝野全公承舉，美鬚髯，行九，人稱曰「髯九」。

許奉常公谷，長頭，面白晢而圓，巨鼻微須，雙眼如碧色，八十時，狀如世畫老子。

王吏部公鑾，面白晢，骨崚嶒清峭，兩眉如劍直豎，微髭鬚，望之義氣凜然。

殷宗伯公邁，面圓，黃白色，微須，清靜之意可見。

姚太守公汝循，身可中人，面上員下稍銳，白晢，小有須，向人多笑容。

餘司成公孟麟，目小而圓，骨法清古，耳高於眉，下微銳。

沈侍御公越，修幹廣顙，氣韻高邁。

盧苑馬公璧，長身，面如之，黃色，古而硬，老矣多皺紋。

王太守公可大，修軀銳首，面長尺，白晢，眉目疏朗，微髭鬚，手掌如噀血，長上短下，聲如鍾。

吳司寇公自新，大軀方面，白晢而紅，微髭鬚，豐頤，目光外現，有威重。

科舉事例

舍餘中第七十七名。十七年，柴虞以驍騎右衛總旗中第八十九名。相傳兩畿額一百三十五名，其五名原爲雜流設也。自嘉靖以後，遂不聞有中者，武生間亦考送入場，傳言不與謄錄，果爾則亦非聖朝立賢無方之意矣。又附學生入試，自弘治八年始，吾鄉顧尚書璘以附學生中第十四名。應天試錄之有附學生，亦自此始也。舍餘中第七十一名，劉弼以錦衣舍人中第十七名，楊俊以江陰衛軍中第八十五名。弘治五年，劉麟以武學生中第七十五名，齊貴以營繕所匠中第九十一名。十一年，史良佐以太醫院醫生中第八十五名。十四年，陳沂以太醫院醫生中第四十八名，邵鏞以羽林右應天府鄉試，國初自府學生、增廣生、監生外，如未入流官吏、武生、醫生、軍餘、舍人匠之類，皆得赴試，皆得取中。如成化元年，章玄應以留守左衛軍餘中第八十七名。四年，謝崇德以內江人吏中第四十二名。十年，王鑨以犧牲所軍餘中第二十三名。十三年，李用文以武學生中第九名。十六年，喬衍以武學生中第二十四名。二十二年，陳玉以沂州

儒學

，餘謂：「只宜循公之制，不可輕改。其發科之多少，蓋亦歲運利鈍所致，不拘何宅皆有之，惟其宅本吉，則宜靜聽以待吉之自會。年年變遷，科科修改，斷無此理。」時議者皆以餘言爲然。京學志載公修學事，餘特爲詳其所以告學者。府學明德堂後，舊是一高阜，土隆隆墳起。嘉靖初，都御史陳鳳梧夷其阜，建尊經閣於上。未建閣之前，府學鄉試中者數多，景泰四年開科中式者二百人，而應天至二十九人，可謂極盛。自建閣後，遞年漸減，隆慶以來稀若晨星矣。萬曆乙酉丙戌間，太常少卿濟南周公繼署府篆，公雅玄女宅經，謂儒學之文廟，坐幹，向巽，開巽門而學門居左，屬震。廟後明德堂，堂後尊經閣，高大主事，廟門與學門，二木皆受幹金之克，陽宅以門爲口氣，生則福，克則禍。於是以抽爻換象補泄之法修之，於學之坎位起高閣，曰青雲樓，高於尊經以泄幹之金氣，而以坎水生震、巽二木，以助二門之氣。又於廟門前樹巨坊，與學門之坊並峙，以益震巽之勢。於離造聚星亭，使震巽二木生火，以發文明之秀。又以泮池河水不畜於下手，造文德木橋以止水之流。修理甫畢，公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆，戊子冬公下檄拆去之，曰：「去此，明年大魁必出此亡疑矣。」己丑，焦公果應其佔。庚寅冬，公遷南戶侍，面語予曰：「修學而一大魁，餘未敢言功也。佔當出三元，坊中樞字，亭上星字，篆文區之三口，星上之三圈，皆寓三元之象。君其識之。」乙未、戊戌，朱公與餘相繼登第，人益以公之術爲神。頃年，有議修學者，大京兆黃公博謀於

皇城

萬曆中，少宰李公廷機曾議修大內承天門樓。餘座師少宗伯葉公向高署工部事，以質於大司馬郝公傑。郝公以會典成化十六年有南京皇城內宮殿不許重修之例答之，遂止而不行。然餘查萬曆初，承天門損壞，部題準修理，工部主事黃正色等有勞人役，俱功。則皇城自舊例城牆之外，亦有修理之事矣。竊意唐重東都，宋重西京，僅置留守，與今日南京奉陵廟、備百官者殊例，宮門任其頹敝，恐亦非國家重根本意也。

吳媼

王丹丘翁言：吳交石尚書有姊老而寡，居尚書之家。媼能詩文，一時卿大夫多與之酬酢。或來詣尚書者，值其它出，輒請媼見，與論議，問近日有何篇什，供茗而去。當時士大夫風俗樸質如此，曾不以爲異也。尚書友愛甚篤摯，爲南御史大夫，所居在北門橋南，嘗以橋上遇其兄，踽踽步行，即下輿扶攜而歸。裏中老成人至今談之，以爲盛德事。而國史、實錄亦謂公居家待昆弟有恩，人皆稱之。

蟂磯

蕪湖江有蟂磯，磯有廟，所祀者劉先生之孫夫人。江上漁人言，蟂蓋老黿之類也。癸丑，某孝廉以訪友寓鳩茲，偶遊廟，入寢殿，熟睹其像，賦詩有調謔語。歸臥旅舍，詰朝晝漏下數十刻不啓戶，家人抉扉視之，則死於榻矣。陰精流輸，沾污席上，疑爲物所魘而然。古稱入祠廟者，宜敬而遠之，毋得瞻視謔浪，觀此尤信。此與三水小牘所紀魯山縣女靈廟夏侯禎事頗相類，彼爲神所招，以友人正言責神而罷，而孝廉乃罹其禍，可異也。

鄺生

鄺典者，前京兆鄺公埜之裔也，爲府學諸生，齒且宿矣。訓童子於大中橋尹氏，夜臥館中，有羣盜猝至，扣主人門不啓，捽鄺令呼以入，鄺曰：「不可。」盜以刃迫之，生大言曰：「吾受主人請，教若子。今乃爲若輩呼其門以劫之，此豈復有人理邪？汝殺則殺，吾口不可開也。」盜不得已，掠生衣被而縛之。至天明，主人開門乃解其縛。生素戇直，今段遂能剛正乃爾。若此生者，餘意學使宜旌異之，以厲頹俗。

飲虹先生

李師文熙，參議昊之子也。舉進士，爲南御史，以上疏請誅劉瑾等，逮下詔獄，廷杖三十放歸。瑾深銜之，踰年又以舊牘中有熙名，文致微過，復傳旨於南京午門杖五十。瑾誅後，家居一十六年，起官郡守，至按察副使。生平方嚴峭直，人以爲難近。顧司寇爲作墓誌，亦微見其意雲。時輩稱曰「飲虹先生」，況其負氣而慝藏也。李家在新橋西，故號飲虹。飲虹，舊橋名。公與王辣齋徽，顧橫溼瑮皆號溪刻，而王、顧之清端，李之能諫，皆錚錚爲世偉人，未易才也。

司馬家婢

羊市橋下司馬家，西虹侍御之後也。萬曆丙午、丁未間，家有怪，拋擲瓦石無虛日，後復處處發火，焚其門樓三間，百計祈禳迄無驗。客爲餘言其狀，餘應之曰：「曾憶風俗通中老嫗事，政與此類，試語司馬君，可密察家中男女，當有人作此狡儈者，毋信爲鬼物也。」客不謂然。後一日，司馬庶母有一婢，忽裙帶中落取火紙夾於地，家人追問之，始具吐實，向之怪孽，皆此婢之爲也。其家遂逐此婢，婢去而家安矣。語曰：「少所見，多所怪。」然哉！

黃督學

捷異常，閱卷一目數行俱下。常以兩門役橫曳之，手執筆，遇佳者輒用筆大抹，門役亟以酒大白進，爲引滿賞之。遇惡文，即大擲地上。發案日，凡所賞識與所黜斥，日誦其文之佳惡，不遺一字，人以爲神。試童生日，交卷隨閱，定去取。有出院未抵寓者而案已發矣。其敏而強記，亦一時之雋也。督學黃公汝金別號翠巖，才

仕路窄

胡象岡督學曾以事笞一吏，吏北人也，口稱「仕路窄、仕路窄」求免，胡怒，盡法決遣之。後胡以事被逮詔獄，獄中供帳食物畢備，胡心訝非獄所宜。久之，因問執事校尉：「何以有此？」答曰：「此吾獄吏意也。」胡心感甚，而不知其人。事解，訪此吏詰之曰：「君待我厚，不啻骨肉，不曉我何德於君而以此施我？」吏笑曰：「公忘之邪，吏即『仕路窄』者也。」胡大感涕曰：「我一時執法笞君，君不恨我，我在獄中，君不思釋憾於我，反厚待我。君誠高義，足驅今古，我爲不知人矣。」遂與約爲兄弟，厚扶植之。惜此吏忘其名。

賞鑑 【八則】

賞鑑家以古法書名畫真跡爲第一，石刻次之，三代之鼎彝尊罍又次之，漢玉杯玦之類又次之，宋之玉器又次之，窯之柴、汝、官、哥、定及明之宣窯、成化窯又次之，永樂窯、嘉靖窯又次之。留都舊有金靜虛潤，王尚文徽，黃美之琳，羅子文鳳，嚴子寅賓，胡懋禮汝嘉，顧清甫源，姚元白淛，司馬西虹泰，朱正伯衣，盛仲交時泰，姚敘卿汝循，何仲雅淳之，或賞鑑，或好事，皆負雋聲。黃與胡多書畫，羅藏法書、名畫、金石遺刻至數千種，何之文王鼎、子父鼎最爲名器，它數公亦多所藏。近正伯子宗伯元介出而珍祕盈笥，盡掩前輩。伯時、元章之餘風，至是大爲一煽矣。

張擇端清明上河圖，舊雲在南京一質庫，後入魏公家；或雲在王守溪相公公子處。嘉靖中，一貴人以重價購送嚴世蕃者，乃時人崑山王彪從王公子處私臨本也。世蕃喜甚，裝潢人湯姓號北川者，索賂不得，指言其僞。世蕃大怒，卒以陷貴人云。

顧東橋以尚書考滿入京，分宜請其宴，堂上掛吳小仙月明千里故人來圖。公入堂，甫揖罷，昂首看之，大聲曰：「此摹本也，真跡在吾鄉倪青溪家。此畫甚佳，當求其真者。」嚴爲色變。

黃美之家有王維着色山水一卷，又王維伏生授書圖一卷，又出數軸，皆唐畫也。吳中都玄敬看畢，吐舌曰：「生平未見。」

王維江天霽雪卷爲胡太史懋禮家藏。後其子沒，馮開之先生以數十金購之，今尚在其長子驥子家。慕而欲購者，懸予其直，且數百金矣。胡又有宋榻黃庭經肥本，最爲墨帖之冠，今不知在何所。金陵瑣事又記胡有蘭亭記。

姚敘卿藏宋榻淳化閣帖，紙墨光黟如漆，而字肥，後爲其姻家鍾櫛所得。今不知歸何人手。

敘卿有山谷書法華經七卷，紙用澄心堂，光滑如鏡，價至七百金。敘卿沒後，曾有人持以質於餘，餘睹其字多沓拖媟慢，似非雙井筆也，後竟爲徽賈以重價購去。

王藩幕元耀，故富家子，善畫，家多畜古名畫至數百軸。李成看碑圖爲最。所刻石帖名慄葉齋帖，皆三及金陵人書。

藏書

南都前輩多藏書之富者，司馬侍御泰、羅太守鳳、胡太史汝嘉，尤號充棟，其後人不能守，遂多散軼。司馬家書目，尤多祕牒，有東坡先生論語解鈔本四卷。其家數有鬱攸之變，此書亡矣。胡氏牙籤錦軸，最爲珍異，而子孫式微，雕落市肆，尤爲人所惋嘆。昔人言藏書八厄，水一也，火二也，鼠三也，蠹四也，收貯失所五也，塗抹無忌六也，遭庸妄人改竄七也，爲不肖子鬻賣八也。周吉甫言：裏中謝家小兒喜聞裂書聲，乳媼日抱至書室，姿裂之，以招嘻笑。此當爲藏書九厄。乃予又聞裏中故家子有分書不計部數，以爲不均，每遇大部，兄弟平分，各得數冊者。有藏書不庋篋笥，狼籍大米桶中，或爲人踐踏者。此其厄，視梁元帝、南唐黃保儀之焚燬，又何如哉！至若爲庸夫作枕頭，爲村店糊壁格，爲市肆覆醬瓿，爲婢嫗夾鞋樣，比於前厄差降一等。其它如堆積不曉披閱，收藏不解護持，祕本吝惜不肯流傳，新刻差訛不加參校，書之災厄，又有未易枚舉者矣。

督學察院

督學察院在南門內，舊爲皇殿，武宗南幸時居之，後改爲學院公廨。自耿恭簡公後，中多妖異。近臺李公寓其中，一日，月下與夫人閒步堂上，忽庭中有小生員數十人各具巾袍，拜舞於階前，公與夫人大驚詫，遂移居於會同館。自後此院扃鐍甚固，深蔾宿莽，白晝人亦無敢入矣。頃年陳公懷雲來，乃重爲創建，一掃而更之，移居其中，遂無它事。

元御史臺

弇州先生丞相府志言：太祖初下金陵爲吳王，以元御史臺爲中書省，且雲不知御史臺何地。按太祖爲吳王時，居今舊內，而元之御史臺，金陵志在古御街東青溪之右 【金陵志在古御街東青溪之右　「金」原作「今」，據萬曆本改。】 ，正今舊內地。夫既以南臺建舊內，則所云以爲中書省者恐未的也。作大內後，所建丞相府，不知在何處。今傳西華門內爲丞相胡惟庸府，亦似未的。蓋自罷丞相，革中書省爲六部，其衙門建置又已大有更張，然不可考矣。

金陵垣局

鄭端簡公謂：「金陵形勢，山形散而不聚，江流去而不留。」顧司寇公亦言：「登幕府山，望大江東去，往而不反，爲之太息。」考之地理家言：以巒頭配天星，金陵江水直朝射入，乃紫微垣局也。古記雲「中垣已是帝王都，只是垣城氣多泄。」偶與友人論此，謂江水衝射，秦淮西注，無應砂關瑣，故云。餘曰：「此言非也，鐘山自青龍山至墳頭一斷復起，側行而向西南，而長江自西南流向東北，所謂山逆水，水逆山，真天地自然交會之應也。左邊隨龍之水，自方山旋繞向東歷北，又折而向西入江。其入江之口，左則自橫山發支，由雲臺山、觀山、獻花巖、牛首、大小石子堽至雨花臺，穿城壕至鳳台山，北臨淮水；而右則自鐘山、龍廣山、雞籠山起謝公墩、冶城南，止於淮；而其外又自馬鞍山起四望山、石頭城直繞南過冶城，而護於外。此兩帶山，在外則逆江而上，以收江水，爲鐘山夾；從內則逆鐘山內局之水，直奔而南以收淮水。垣局之固密如此，何得言江水衝射，無應砂關瑣邪，所爲微有不足者，以逆水而結氣力，與中穿而落者，稍覺有間，而緣江翊贊，終是單薄，不若京師之雄壯而厚大耳。即二公之言，均之未得其真也。」

王司寇

黃岩王公爌以大京兆遷南刑部侍郎。時有土豪王冠者名繡二 【時有土豪王冠者名繡二　「土」原作「上」，「冠」字原爲墨丁，俱據萬曆本改、補。】 所稱，至今歌誦之。祠公於雨花臺北。公後官至南右都御史，以忤宰臣貴溪公歸。後數十年有陳侍御訪拿鄧玉堂之事。，鷙人也，家貲計累鉅萬，僮奴數千指，善納交權貴人。權貴人多與往還，歲時饋餉燕會，門之車馬弗絕也。以是冠得恣橫牛牙里閈中，人毋敢仵視者。而冠與方士赤肚子者遊，其術取初生嬰兒烹噉之，或剉其骨以爲粉，以是爲延年劑。家畜妾十餘人，孕將免，輒以藥墮而如法餌之，它所陰購而餌者，不知幾何人矣。事發，權貴人爭爲交關求解免。而公一切距切聽，卒據法引律，凌遲處死，畿民大快之。公自爲京兆，所行諸政，大者凡數十，此舉尤爲

陳侍御

嘉靖中一監生曰：鄧玉堂，不知何許人，家覆成橋旁，饒貲財，交結諸貴人，相引爲聲勢。畜虎棍數十人，遇江上賈舶至者，令其黨假充諸色人給事賈人所，或爲縫紉，或爲禱祠，因得賈人鄉里姓氏，與其祖父諸名字，寫僞券怵之曰：「某年而祖父遊金陵，負我金若干。」賈人多錯愕不能辨，其黨又大言恫喝，或居間遊說脅持之，往往如數償。間有識其詐者，輒鉤致於家，寘水牢中，其人悶絕，輒償所負以求解。有訟者，請託抑其詞不行，或訟者反被重刑而去，南都莫可如何。御史荊州見吾陳公大賓至，稔知其惡狀，欲除之，恐其多奧援，乃先往投刺，致其報謁。比入，即令人褫巾服摔於庭，具刑嚴鞫之，俯首伏訊。諸貴人以書爲請者盈門，御史悉令投匭中。獄既具，隨斃諸杖下。所騙人田地房屋與強奪人妻女，悉召原主給之。至今長老言此，猶以爲快。其後數十年，有李御史訪拏監生孫某之事。

割肝

陳中丞金陵人物誌於孝子之割肝剖心者，得七人焉。宋四人，曰伊小乙，溧水人也，剖腹取肝以療母疾。劉興祖，表孝坊民也，剖腹取心以療父疾。愈而復作，又割腹取肝，雜糜進之。史思賢，溧陽人也，刲心以療母。夏氏女割腹取肝以療母。元一人曰顧童子，保寧街人也，母病，童子年始十六，割腹取肝，雜粥以進母，母即蘇。翌日，童子病，又一日死。明二人曰徐佛保，江陰吳人；黃阿回，水軍左衛人，皆割肝以療母。偶與客語此，因掇而記之。

秋宇先生著述

胡秋宇先生在翰林日，以言忤政府，出爲藩參。先生文雅風流，不操常律，所著小說書數種，多奇豔，間亦有閨閣之靡，人所不忍言。如蘭芽等傳者，今皆祕不傳。所著女俠韋十一娘傳、記程德瑜云云，託以詬當事者也。傳後，傳聞蜀中某官暴卒，心疑十一娘婢青霞之爲。然某者好詭激飾名，陰擠人而奪之位耳云云，似有所指。其紅線雜劇大勝梁辰魚。先生隸書師鍾元常，草書師張伯英、崔子玉，常取三人書之在閣帖者，從宋榻本手摹刻之，較今所傳閣帖，神檢殊勝。張草中耳，字長尺餘，與閣帖異，今此本在中州。

黃蟄南父子

吏部黃公甲，前綴卿。蟄南其晚而自號也，因以名其集。文多法漢、魏及六朝，詩上下今古，頗饒獨詣，高自矜許，自負不減二陵。所著獨鑑錄評詩文，多前人所未發。性好忤物，居鄉與往還者不二三人。晚與廖工部文光，數共觴詠。一日，廖規其集中有「陣毯」等語，宜刪，遂大詬罵，絕之。生四子，皆負雋才。伯祖儒有諫鳳囈覺集。仲戍儒 【仲戍儒　「戍」原作「戌」，據萬曆本改。】 ，蟄南最器之，早死，有兢辰齋集。叔方儒，落魄廢其業，亦有陌花軒小集、曲巷詞餘，調世嘲俗，殊令人解頤也。季復儒，爲諸生見罷，有振秀閣稿。少冶玉公嘗稱蟄南詩如一領錦繡衣，或間以麻枲，語似太過。諸子雕龍競爽，而名跡不着士論，甚爲惜之。

文臣賜第

南都諸文臣得賜第者，惟張文僖公惷庵一人而已。其孫僉憲恕草公行實曰：公爲侍讀，宅舍火，疏於朝，曰：「臣有老母，守節孤孀；臣有幼弟，居常侍母。臣無老母，寧有今日；母無幼弟，曷罄餘年。子母相依，兄弟無故，叨承近侍，自幸遭逢。但臣有故廬，近遭回祿，臣母與弟，莫知所棲。誠願乞休，用圖終養。庶幾屋烏遂反哺之情，危鳥免失巢之嘆。」疏上，英廟惻然，敕下該部。因查得太僕寺少卿鄧某有房一所，總計若干餘間，坐落聚寶門裏鎮淮橋東，見今空閒，相應給與，益母暨弟一同居住。奉聖旨：「準他，工部知道。」

修志

陳魯南應京兆白公聘修志，東橋先生與之書曰：「嚴惟中袁州府志，都玄敬黃山圖經，李懋卿東莞志，邵國賢許州志，各自起意例，須取參訂。璘收有長安舊志一本，惜不得到家檢奉，子仁收天下志甚多，想不乏此。作志不難，正唯發凡起例爲難耳。又本府若上元之明道書院，溧陽之水堰，皆厚生正德大事，須檢尋遺蹟，就請白公興復。蓋百五六十年，方遇明公一舉，若又空言無施，不獲實惠，賢者難遇，幸勿失此機會也。又稅糧後當具供億一目，查內府及諸司供億，近年與國初多寡之目，庶仁者有憫惻之意，此不爲徒作也。」

尹山人

尹山人者，北地產也，元世祖時爲天慶觀道士，懷一牒，綴之羊皮，久而尚存。成化間遊南都，發累歲忘櫛而自不團結，南都人呼「尹蓬頭」雲。尹得邸寓，輒閉關臥，多者踰月，少亦五六日而後起，居常不飯，人饋之食，亦不辭。嘗造一民家，會設餉客面，近四十餘碗。客有戲尹者曰：「公能盡噉之乎？」曰：「能。」取而噉之盡，無留餘也。孫某者，接山人市中，而賣瓜擔停焉，某戲問曰：「公能盡此一擔瓜乎？」曰「能」。即買而饋之。噉瓜立盡，無留餘也。戶曹李員外遣僕上病疏，一日辰刻，尹於北闕端門前見其僕，僕曰：「命已下，主人幸得告矣。」是日午餐，尹報李曰：「今旦端門前見使者，已得告。」後僕還，核問果合。某御史嘗命其隸召尹來，隸曰：「昨昔尹登大中橋觀月，兩鼻垂涕尺許，殆死矣，何召？」御史笑曰：「此爲鼻柱，非老病也。」隸甫行而尹已扣門入。蓋就其召己也。魏國館尹於居第，嘗偃幾晝睡，寤而語魏國曰：「適遊姑蘇洞庭山而返。」魏國愕不信，即出袖中兩橘畀之。

一貴人母敬事尹甚虔，既而所愛孫未冠病瘵，諸醫謝不可治。邀尹，力懇之，尹曰：「此非藥物所能爲，太夫人遇我厚，不得已，費我十年功爾。」令置兩榻相附。昏夜縛少年之足於尹足，連屬數重。尹鼓氣運轉，喉呼呼有聲，氣達湧泉，貫少年足，大熱，遍體流汗如雨注，臭穢畢泄。詰朝，解其縛，而少年蘇蘇有生色，別授刀圭藥，徐服而愈。王文成公試禮闈落第，卒業南雍，走從尹遊，共寢處百餘日。尹喜曰：「爾大聰明，第本貴介公子，筋骨脆，難學我。我所以入道者，危苦堅耐，世人總不堪也。爾無長生分，其竟以勳業顯哉。」文成悵然惋之。

洛陽有野毛頭張姓者，售僞誑世，而以聞見該洽，論說雄俊，引重薦紳間。客抵南都，士人慕而爭趨，軒車滿戶外。尹識其僞也，敝衣跣而往謁，隨衆稱老爺尊之。張方危弁高座，側侍者肩摩。張傲岸不爲尹禮，顧衆曰：「乞兒辱吾教。」尹乃據東面坐，而謂曰：「爾欲譚道耶？我一任爾問。」張曰：「爾乞兒，吾又奚問？」尹因刺之曰：「爾無我罵，爾注悟真篇，恐天下訕刺爾者無窮已。」張曰：「然則爾曉參同契與悟真耶？」尹張目朗音，爲抽廣成壺丘延歷度紀、樞奧稍論序，柱下五千文，暨內典華嚴、楞伽，姬易、艮卦彖爻，三教渾合之旨，翩翻千百言。衆驚異悚聽，皆俗耳所未聞。於是始知山人之辯慧不羣，邃於玄學也。尹歸倚牆立，自掌其頰者數十下，恨猶有勝心，且道非可言，言則與道遠，因鍵扉寢伏。

久之，終南黃山人過訪，值尹睡正熟，謂弟子曰：「謹貽爾師青衣、鞋，我不能待，別矣。」又數日，尹起問曰：「有友人黃來，渠何言？」弟子獻所贈，尹曰：「是豫料我將遙適也。」無何，逆閹劉瑾潛圖不軌，惡尹私有詆斥，羅而戍之關右。尹至戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴凌空飛去。彭輅論曰：稽康謂：「神仙繇異稟，受之自然，非積學可企。然稟異者，鮮不學也。」又謂：「養生善調攝，上可千餘歲，次得數百年。」夫歲以千許則仙矣，彼仙者豈遂雕三光，閱萬載，無終極之期哉！入我明僅傳張邋遢、冷子敬、尹蓬頭三數公，一何寥寂也！張、冷跡無可稽，而南都人能歷歷道尹遺事，故論著焉。

陳廣平

成化中，五府都事卜馬翊者，與一方士遊，方士以小幻術愚其子，子心豔之，謂爲真仙人也。歸亟稱於父，都事益信之，崇奉有加，至得出入臥內。都事家多美妾，方士盡以咒法鉤而淫之。婦人苦其淫毒，訴於翊，翊告官爲理，聞諸朝，朝命檻車遞至京，僇於市。國史亦載之獄詞。方士爲陳廣平，濟寧人也，挾它妖術，謀不軌。士大夫好與方士遊，多冀其傳此法，不自知損德敗名者衆矣。矧又有意外不可言者邪？可爲深戒。

孔復

常檢校信爲餘言：廖副憲家居時好道術，方士孔復者以燒煉進，廖館於家。久之，語副憲曰：「吾欲一行接補法，公曷資我。」與兼金，至豬市倡家宿。倡婦與之偶，初覺異甚，久之轉畏其淫毒，號呼避之，復攫之不可得。假母年四十餘矣，素以慆淫稱，代與接，久亦趣避 【久亦趣避　「久」原作「人」，據萬曆本改。】 ，而復固自若也。後倡婦病月餘，假母亦數日不能起。其陽能吹燈滅，且吮火酒至二升餘，佈於四肢，赤如血，已復出之。此真所謂採戰逆流，邪僻不經之術也，而人多惑之，學其術，求翀舉。噫，世豈有好色之神仙哉！

四羽士

餘眼所見與耳所聞四羽士，皆三十年來遊南都與縉紳往還灼灼有名者也。閆蓬頭希言，嘗在弇州先生司馬署中。先生躬爲餘言：「其亡甚異人者。且言初至猶矯健，後稍弱且泄瀉，不久蛻於毛百戶家矣。」先生爲其像贊，有曰：「希言希言，蓬頭蓬頭，吾能臆其名與貌，而不能詰其修。能睹其去，而不能測其來由。能辨其爲散仙，而不能定其品與流。我不子從，子不我留。呵呵，休休！」似涉微諷。其後十餘年，閆弟子李徹度者來。李曾止餘亡弟周南所，其人瀟灑出塵，所教人在固後天之氣，以養先天而已。人有行之者，亦多效。太倉王相國、晉江楊宗伯皆有傳。近年遂不復出遊，止於黟、歙間。嘗以清虛祕典寄餘，大較亦用儔結之事，第與逆流者不同耳。李去未久，又有稱醒神子者，鬚髮如雪，幹偉而飲噉，卿大夫多從之遊。大司徒萊陽王公獨信以爲真，且曰：「渠自言是王威甯越。」嘗見威寧畫像與其人類，意頗崇奉之。而葉宗伯、李少宰、郝大司馬三公，一日同訪之神樂觀，其人顛倒失度。三公謂：「是非有道氣象矣。」頃年又有所謂彭仙翁者，何參嶽公露極言其非恆人，面語餘曰：「據其詞翰，非科甲者不能爲，其術大端在積氣，而挾有黃白男女諸奇幻術。」一時師之者，多以靈異自詫，不知其果真有所得否也。其人數妾而行，上河鈕氏嘗迎而館於家，鈕氏婦問其妾：「仙翁亦交會否？」答以「月必接，接而女即病」，如斯而已矣。大都此四羽士，第其品，閆爲最，李次之，彭又次之。醒神子人言爲社日生，當可信，其品最下，不足信。獨怪士之風靡而走其門者，何也？嗟乎，以世間心漫求之，彼亦漫應之，即旦暮遇猶千里矣。世間那有揚州鶴哉？

白野先生

殷白野先生邁，萬曆初以太僕卿里居，負重名。時江陵當國，有意引先生爲己助。操江都御史王篆，江陵心腹也，過先生爲其致款款，且曰：「公幸俞此言，暫出，少當以大司馬推公矣。」公默然不應，王要之甚苦，竟不出一語。久之，王曰：「坐久矣，我飢，公幸有以啖我。」公亦默然，王不懌而去。既去，其子慶咎公何以不答，且家幸有午飰，何不留啜，而介介如此？公曰：「江陵橫，終當有禍，王非端人，何可與作緣也！」後江陵推公禮部侍郎，掌南國子監事，會有小故，公遂力辭而罷。

侍御無茶具

邵侍御清爲鹽使者，忤劉瑾，被杖系，追罰米若干石。瑾誅，起官至廣西臬僉，請告歸。家貧無屋，依外氏敝廬以居。督學使者林有孚慕公廉，常造之，坐談良久，竟不能具茗餚，林嘆息而去。霍尚書韜嘗以所毀庵廟田若干畝餉公，公固辭不受，終身赤貧。嗚呼，真不媿厥名矣！

耳環投水

李公重，字符任，號遠庵，舉正德辛未進士，官至江西臬副。居官清介，去任日，誓不將一物歸。夫人有耳環一雙，任中置也，公知之，取而投諸水。歸裏歲餘，偶見其僕臥內有朱油一具，問是官下物，大怒，力命僕載反原任乃已。家徒四壁立。溧陽史氏延先生教其子，歲學俸八十金。 【歲學俸八十金　「八」原作「入」，據萬曆本改。】 史念先生貧，私以其俸爲置子錢。比歲暮進之，先生僅受八十金，餘揮之不入囊也。苗時返牘，公可趾美矣。呂涇野先生嘗雲：「過白下，見副使李公重，雖未知其中，見其環堵蕭然，不覺歎服。甚恨至此數年，不得一見此人。」其爲名流所慕如此。

金陵學校

漢揚州刺史何武，所至先即學宮見諸生。

光武時，李忠爲丹陽郡太守，起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經。

吳景帝永安元年，詔置學宮，首立五經博士。

晉建武初，始立太學。 【因王導、戴邈之言。】

鹹康二年，立太學於秦淮水南。

太元十年，尚書令謝石復請興國學於太廟之南。

宋元嘉十五年，立儒學於北郊，命雷次宗居之。明年，又命丹陽尹何尚之立玄學，著作郎何承天立史學，司徒參軍謝玄立文學。儒學在鐘山之麓，草堂是也，玄學在雞籠山東，史學、文學並在耆闍寺側。

二十七年，罷國子學，而其地猶名故學。齊竟陵王子良開西邸，延才俊，遂命爲士林館，在雞籠山。

梁大同六年，於臺城立士林館延集學者。

南唐置學官，濱秦淮，開國子監。

宋天聖七年，丞相張士遜出爲太守，奏建府學。

景佑中，陳執中徙學於府治之東南，古浮橋之東北。

紹興九年，葉夢得因學兵毀更造。

元集慶路學，規模率仿前制。

國初，改國子學，後建國學於覆舟、雞鳴兩山之陽，乃以此爲應天府儒學。

祠先賢

淳佑十年，吳淵列祠先賢於府學，與祀者二十六人：

濂洛先生周文公 【敦頤。】 　明道先生程純公 【顥。】

伊川先生程正公 【頤。】 　　晦庵先生朱文公 【熹。】

右四先生在大成殿東。

丞相範忠宣公 【純仁。】 　　丞相呂文穆公 【蒙正。】

一拂先生鄭介公 【俠。】 　　通判楊忠襄公 【邦乂。】

丞相周文忠公 【必大。】 　　南軒先生張宣公 【栻。】

勉齋先生黃文肅公 【勉。】 　壹是先生吳正肅公 【柔勝。】

西山先生真文忠公 【德秀。】

右九位在大成殿西。

太師魯國顏公 【真卿。】 　　丞相李文定公 【光。】

中書傅獻簡公 【珪。】 　　　少保馬忠肅公 【光祖。】

樞密包孝肅公 【拯。】 　　　尚書張忠定公 【詠。】

右六位在明德堂東。

丞相趙忠簡公 【鼎。】 　　　丞相張忠獻公 【浚。】

丞相呂忠穆公 【頤浩。】 　　丞相陳正獻公 【康伯。】

尚書黃公 【度。】 　　　　　樞密忠肅劉公 【珙。】

樞密丘公 【。】

右七位在明德堂西。

青溪先賢祠

宋馬光祖建先賢祠堂一所，在府學之東，明道書院之西，青溪之上。自周、漢而下，與祀者四十一人，各有贊。考金陵志，祀者皆於此土有涉，非泛然而已。或生於斯，或仕於斯，或居且遊於斯。後閩士陳宗上制置姚希得書，求增入蘇文忠子瞻，且備列公遊金陵賦之事，謂位次當在程純公之下。祠，國初已毀，萬曆丁未，南少宰葉公因祠部郎葛君重建祠於普德寺後山，而不聞其增祀文忠也。其四十一人遺蹟略志於後：

太伯 【初逃句曲山中。】 　　　　　　　范蠡 【築越城石長千里。】

嚴光 【結廬溧水縣。】 　　　　　　　　　諸葛亮 【往來說，又勸孫權定都。】

張昭 【宅在長幹道北，有張侯橋。】 　　　周瑜 【周郎橋在句容縣。】

是儀 【字子羽，宅在西明門。】 　　　　　王祥 【墓在江寧化城寺北。】

周處 【子隱臺在鹿苑寺。】 　　　　　　　王導 【宅在烏衣巷。】

陶侃 【事在石頭城。】 　　　　　　　　　卞壼 【廟在冶城南。】

謝安 【宅在烏衣巷。】 　　　　　　　　　謝玄 【別野在康樂坊，廟在新橋西。】

王羲之 【事見冶城樓。】 　　　　　　　　吳隱之 【茅屋故基在城東。】

雷次宗 【開館雞籠山。】 　　　　　　　　劉瓛 【居檀橋。】

陶弘景 【居茅山。】 　　　　　　　　　　蕭統 【讀書檯在定林寺後。】

顏真卿 【升州刺史，其家墓多在江寧。】 　李白 【往來金陵，具載本集。】

孟郊 【溧陽尉。】 　　　　　　　　　　　李建勳 【號鐘山翁。】

潘佑 【見江南錄。】 　　　　　　　　　　曹彬 【升州行營統帥。】

張詠 【知升州再任。】 　　　　　　　　　李及 【升州觀察推官。】

包拯 【知江寧府。】 　　　　　　　　　　範純仁 【江東運判。】

程顥 【上元主簿。】 　　　　　　　　　　鄭俠 【清涼寺有祠。】

楊時 【嘗家溧陽。】 　　　　　　　　　　李光 【宣撫使。】

張浚 【留守都督。】 　　　　　　　　　　楊邦乂 【知溧陽縣，遷通判。】

虞允文 【督府參謀。】 　　　　　　　　　張栻 【督府機宜文字。】

朱熹 【江東轉運。】 　　　　　　　　　　吳柔勝 【生於金陵。】

真德秀 【江東運使。】

建康俗尚

隋志曰：「丹陽舊京所在，人物繁盛。小人率多商販，君子資於官祿。市廛列肆，埒於二京。人雜五方，俗頗相類。」

顏氏家訓曰：「江東婦女，略無交遊，婚姻之家，或十數年間未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。」

杜佑通典曰：「江寧古揚州地。永嘉之後，帝室東遷，衣冠避難多所萃止，藝文儒術，斯之爲盛。今雖閭閻賤隸，處力役之際，吟不輟，蓋因顏、謝、徐、庾之風扇焉。」

。」沈立金陵記雲：「其人士習王、謝之遺風，以文章取功名者甚

祥符圖經曰：「君子勤禮恭謹，小人盡力耕植。性好文學，音辭清舉。」

顏介曰：「南方水土柔和，其音清舉而切，天下之能言，唯金陵與洛下耳。」

楊萬里曰：「金陵六朝之故國也，有孫仲謀、宋武之遺烈，故其俗毅且美。有王茂弘、謝安石之餘風，故其士清以邁。有鐘山、石城之形勝，長江、秦淮之天險，故地大而才傑。」

遊九言曰：「每愛金陵士風質厚尚氣。前年攝行倅事，日受訴牒不過百餘，較劇郡纔十一爾。爲吏爲兵者，頗知自愛，少健狡之風。工商負販，亦罕聞巧僞。」戚氏曰：「金陵山川渾深，土壤平厚，在宋建炎中，絕城境爲墟，來居者多汴、洛力能遠遷巨族仕家。視東晉至此，又爲一變。歲時禮節飲食，市井負衒謳歌，尚傳京城故事。人物敦重質直，罕翾巧浮僞。庶民尚氣能勞，力田遠賈。舊稱陪都大鎮。今清要之官，內外通選，人品倫鑑，居東南先，士重廉恥，不兢榮進，氣習大率有近中原。地當淮、浙之衝，談者謂有浙之華而不澆，淮之淳而雅，於斯得之矣。」

顧華玉尚書近言云：「吾鄉大都也，生人之性，亢朗夷，重義而薄利。風俗之美，喜文藝而厭凡鄙，得天地之靈懿焉。其敝也，乃或樂虛淫習侈豫，無麻衣蟋蟀之風，士緣以喪節也。」

焦弱侯太史雲：「金陵六代舊都，文獻之淵藪也。高皇帝奠鼎於斯，其顯謨大烈，紀於石渠天祿，彬彬備矣。以故寰寓推爲奧區，士林重其清議。及夫餘風細故，昔稱遊麗辯論，彈射臧否，剖析豪犛，擘肌分理者，至今猶然。」

南都詞林

楊勉，永樂二年庶吉士，主事，官至刑部右侍郎。張益，永樂十三年庶吉士，中書舍人，官至侍讀學士，參機務。劉江，永樂十六年一甲二名編修，乞便養，改九江府學教授，官至長史。倪謙，正統四年一甲三名，官至南禮部尚書。金紳，景泰五年庶吉士，給事中，官至刑部右侍郎。倪嶽，天順八年庶吉士，編修，官至吏部尚書。倪阜成化二十三年庶吉士，主事，官至布政使。王韋、弘治十八年庶吉士，主事，官至太僕寺少卿。景暘，正德三年一甲二名，官至中允。陳沂，正德九年庶吉士，編修，官至行太僕寺卿。邢一鳳，嘉靖二十年一甲三名，官至參政。張鐸，嘉靖二十年庶吉士，御史，官至僉事。胡汝嘉，嘉靖三十二年庶吉士，編修，官至副使。餘孟麟，萬曆二年一甲二名，官至南國子監祭酒。焦竑，萬曆十七年一甲一名，官修撰。朱之蕃，萬曆二十三年一甲一名，官任南禮部右侍郎。餘小子起元，萬曆二十六年一甲三名，今任少詹事兼侍讀學士。以上共十七人。又句容劉浚，永樂十年庶吉士，官御史。曹義，永樂十三年庶吉士，編修，官至南吏部尚書。六合鄭猷，永樂十三年庶吉士，官檢討。江浦張瑄，景泰二年庶吉士，官尚書。莊曰永，成化二年庶吉士，檢討，官至南吏部郎中。石淮，成化二年庶吉士，主事，官至提學僉事。溧陽潘楷，成化二十三年庶吉士，御史，官至布政使。溧水馬一龍，嘉靖二十六年庶吉士，檢討，官至南國子監司業。溧陽史繼宸，萬曆五年庶吉士，給事中，官至布政使。句容孔貞時，萬曆四十一年庶吉士。以上共十人，總一府共二十七人，居鼎甲者八人。陳中丞人物誌載：丁璇，上元人，舉進士，改翰林庶吉士。今考翰苑題名錄無璇名。璇官至右副都御史。舊京詞林志又載：永樂二年，庶吉士有王仲壽，江寧人。又永樂戊戌，習譯庶吉士有莊約，上元人。

欣慕編

陳參嶽鳳作欣慕編，爲梁宮保材，張御史大夫琮、周宮保金，顧司寇璘、璘子嶼，羅太守鳳，金太守賢、子大車附，陳太僕沂，景中允暘，王太僕韋、子逢元附，邵僉憲清，劉督府璽，謝野全先生承舉，任德，徐九霖，劉雨，黃琳、琳弟珍、珍子炎杲，許攝泉堂，李鶴塘景星，周巽齋文銓。又續亡二人：王少保以旗，顧憲副瑮。周乃隱於醫者。陳序曰：「如前十數公，或以勳業着，或以德學稱，或以節流聲，或以風雅侈譽，皆玄黃之精英，而鄉國之黼藻也。一藝之士如周子若，而人今也吾見亦罕矣。庸可使其無傳乎！嘉靖辛亥秋七月望，書於大都逆旅。」

許少張

姑蘇劉翰林瑊，嘗在清寺讀書，邀盛仲交同沉重巽上環翠閣。劉以「徉狂張藏」爲韻苦仲交。仲交走筆書壁，押張字雲：「任俠那誇許少張。」事頗隱僻。按陶隱居許長史舊館壇碑雲：「長史汝南平輿人。漢靈帝中平二年，六世祖光，字少張，避許相諛俠，乃東過江，居丹陽句容都鄉之吉陽裏。後仕吳，爲光祿勳。」所言許相，正指曹瞞耳。「諛俠」似「諛佞」之誤，此與仲交所用微異。又宋有許安世着許少張集一卷。

八絕

孫吳時，吳有八絕。吳範以治歷數知風氣聞。劉淳以明天官、達佔數顯。趙達以治九宮一算之術，應機立成，對問若神，計飛蝗射隱伏，無不中效。皇象，幼工書。時有張子並、陳梁甫能書，甫恨逋，並恨峻。象斟酌其間，甚得其妙。嚴武字子卿，圍棋莫與爲輩。宋壽占夢，十不失一。曹不興善畫。孤城鄭嫗能相人。又晉陽秋有葛衡達天官。抱朴子言：有葛仙公多道術，景帝時有巫覡能視鬼。葛洪神仙傳言：有介象多方術。一代初興，奇人快士，風赴雲集，以供役使，故不可謂其怪迂也。我國初周顛仙、冷謙、鐵冠道人、張三丰之類亦然。

鄉正

顧司寇近言鄉正篇曰：太宗伯童公軒，擇地而蹈，擇言而言，吐辭濡翰，必善其方，慎哉願乎！參議王公徽，事君以忠，行己以義，亢而不悔，困而彌貞，矯矯乎強毅君子矣！太僕李公應禎，氣直行廉，義有不合，一介不以取與人，翰墨之精，譬諸銛戟利劍，掉以淮陰之雄，其鋒莫當矣。其介且有文者乎，通判陳公鋼，愷悌宜民，死無餘藏，而故民懷思，冉冉有桐鄉之風，蓋古之遺愛也。

劉千戶

劉千戶蒼，字伯春，入武學，能讀孫、吳諸家兵法。務行長厚，僚佐有支軍糧誤浮本數，當抵法。君適不與，乃自補署文案。事白，人異其故，公曰：「某素謹，且吾兒方稱奉法吏，人信爲誤，若諸君何以自白。」又嘗得遺牒於途，乃遠方人入糧戶部所給者。公往候其處三日，一人號頓至，且曰：「某家坐此死獄者五六人矣，復失柰何！」其人出金帛，謝不受。子麟，官尚書。

周汝衡

周文銓字汝衡，蘇人也，徙家金陵，以醫行。汝衡資絕人，見世工率習近世脈訣方書諸雜說，不究本原，即見病莫知從來。一切揣度施治，乃悉屏去衆習書，獨取內經、本草、難經等書，徹畫夜讀，務窮精奧。初爲小兒醫，時有楊茂者，學古大方脈，汝衡相與往來講究，益歷閫域。茂死，病家爭迎汝衡。凡汝衡至，診病立方，多與衆殊。指知斯道深永，或失手則殺人，重於用藥。遇有故，輒不赴召，及赴召，或見病疑，輒不投藥。人不測所操，或謂其難致，汝衡終弗言。常語東橋先生曰：「醫者，聖人之學也，非盛德莫能操其慮，非明哲莫能通其說。是故士有能知草木、金石、昆蟲之藥，辨類審性，析經致能，弗乖其宜，弗亂其忌。是謂知物，知物者巧。士有能知人之疾病，淫於四氣，薄於五髒，動於七情，見外知內，按微知巨，佔始知終，執生知死，由是以審施湯液醪醴，鍼砭按摩之治，是謂知證。知證者工。士有能知臟腑之所表裏，經絡之所離會，榮衛之所弼勝，命脈之所消息，選物設方，制於未形，體微發慮，決於衆惑，是謂知生。知生者聖。士有能知天地之情，陰陽之本，變化之因，死生之故，立教布法，使人專氣舍精，以握樞機，汰穢葆真，以固根柢，疾疢不作，神乃自生，是謂知化。知化者神。夫神聖者，上智之能事，未易冀及，工巧之道術，學之所造也，醫不臻此，不足以名業。」嗚呼，此其指微矣，世寥寥誰能解者！

客座贅語卷九

半山

王荊公半山寺，或以今之永慶寺傍有謝公墩當之，以公「我屋公墩」之句此。夫半山以城中至鐘山，政得其半故名。若永慶寺，在宋江寧府城內西北，與去城至山居半之說不侔。且公半山園詩曰：「今年鐘山南，隨分作園囿。」又次，吳氏女子詩自注：「南朝九日臺在孫陵曲街傍，去吾園數百尺。」據此，公居豈在冶城後邪？今大內東長安門外有河，出於銅井，井穿城西入，引外壕水穿宮牆入御溝。井傍有半山裏，裏有一墩，父老言此是謝公墩，而半山裏正以舊爲寺址名也。友人沈文學秋陽偶過爲餘言，積疑頓釋，爲之大快。蓋宋江寧府城止於今大中橋之西，大中橋舊名白下。自橋至鐘山，計銅井傍之半山裏，正當其半。且既有土人名字，其爲荊公居址無疑。徒以今都城改拓，遂堙沒不顯。士大夫以登眺所不及，故亦不知其名，猶賴有父老之言在也。

兩大司馬

正德辛未，王襄敏公以旗應會試，揭曉之日，五鼓尚未有信，時無人走報故也。同鄉王公敞，官大司馬，業先知之，當入朝過襄敏公寓，因叩門謂襄敏從者曰 【因叩門謂襄敏從者曰　「從」原作「徒」，據萬曆本改。】 ：「汝主人已第矣。我是先報。汝主人後日官當似我。」後襄敏公竟官至大司馬，代曾公銑出鎮三邊，王公之言遂爲左券。且兩公皆腰玉，而王公以是年六月解官歸。

三公知人 【三則】

金都憲公澤，名能知人。王襄敏爲諸生時，公即器重之，贈以己所服金帶，且語之曰：「子異日名位當似我也。」后王公貴果如公言。

顧東橋先生撫楚時，江陵張文忠公居正年甫十二三，有雋才，公大爲賞器。嘗因試對句，解所服金帶贈之，且曰：「子異日何但系此帶，聊以見予期子意耳。」且出少子峻與結世好，曰：「異日貴，幸勿相忘。」後文忠公官政府，感先生知，因公在日被讒，特從部議予祭葬。官峻爲上林苑監事。

李遠庵先生官浙時，海鹽鄭端簡公曉爲諸生，先生大奇之，許爲國士，曰：「子必舉解元。」已鄉試，果以第一人赴公交車。謁辭日，先生勉之曰：「此行仍當舉第一，若第二人則勿予見也。」已端簡公舉第二人歸，逡巡不敢見先生。端簡公後官南曹，欲贈遺先生，憚其方嚴，不敢啓口。嘗令夫人手製布履一雙，袖以贈先生，逡巡不敢出。先生疑而詰公，乃曰：「門生婦自制一布履奉老師耳。」先生乃笑而受之，其貞介如此。

達官騎驢

劉清惠公以僉都御史守制家居，出入衰服騎驢，各衙門士大夫有不知而前騶誤訶之者。公性頗卞，往往厲聲色愧其人而去。前輩居鄉體貌簡易乃爾，不獨居鄉然也。湛甘泉、霍渭崖二公爲南部尚書，常同訪鄧訓導德昌於府學中。至則屏騶從，角巾野服，同跨蹇出南門外，盤桓佛寺中論學，至暮而返。其在今日，則萬萬無舍車而騎者。若大老爲此，人必以失體誚之矣。

半山詩句

金陵，國朝建都後，宋以前遺蹟多不可尋矣。宋之居此，而賦韻最多且傳者，毋如王荊公。今檢其集中詩題系金陵地名者，計一百三十六首，就其詩中有可使百世而後髣髴見當日形勝者，如招呂約之職方有曰：「往時江總宅，近在青溪曲。井滅非故桐，臺傾尚餘竹。池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。蒲柳亦兢時，冥冥一川綠。」如示元度有曰：「今年鐘山南，隨分作園囿。鑿池構吾廬，碧水寒可漱。」如洊亭有曰：「朝尋東郭來，西路歷洊亭。」又有曰：「西崦水冷冷，沿岡有洊亭。」如遊土山示蔡天啓有曰：「定林瞰土山，近乃在眉睫。誰謂秦淮廣，正可藏一艓。」如遊八功德水有曰：「寒雲靜如癡，寒日慘如戚。解鞍寒山中，共坐寒水側。」如思北山有曰：「日日思北山，而今北山去。寄語白蓮庵，迎我青松路。」如謝公墩有曰：「走馬白下門，投鞭謝公墩。井徑亦已沒，漫然禾黍村。」如次韻約之有曰：「魚跳桑柳陰，鳥落蒲葦側。已無溪姑祠，何有江令宅。故人耽田裏，老脫尚方舄。開亭捐百金，於此掃塵跡。我行西州旋，稅駕候顏色。相隨望南山，水際因一息。」如酹王浚泉詩有曰：「宋興古剎今長千，靈躍臺殿荒檀欒。二泉相望棄不渫，西泉尚絫三石盤。」如東門有曰：「東門白下亭，摧甓蔓寒葩。淺沙杙素舸，一水宛秋蛇。翰林謫仙人，往歲酒姥家。調笑此水上，能歌楊白花。」如遊章義寺有曰：「九日章義寺，倦遊因解鑣。拂榻寄午夢，起尋北山椒。」如飯祈澤寺有曰：「駕言東南遊，午飯投僧館。山白梅蕊長，林黃柳芽短。笭箵沙際來，異彴桑間斷。」如乙巳九日登冶城有曰：「慾望鐘山岑，因知冶城路。躋攀隱木杪，稍記曾遊處。」如雨花臺有曰：「盤亙長幹有絕陘，幷包佳麗入江亭。」如過法雲有曰：「路過潮溝八九盤，招提雪脊隱雲端。」如光宅寺有序曰：「光宅，梁武帝宅也。其北齊安隔淮，齊武帝宅也。宋興，又在其北。」又曰：「今知光宅寺，牛首正當門。」如憶金陵有曰：「覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍堂。」如示報寧長老有曰：「白下亭東鳴一牛，山林陂港凈高秋。」觀此諸什，當日名跡，髣髴見之。蓋自國朝以鐘山爲陵寢，後湖爲冊庫，而拓東門城至鐘山，如青溪、潮溝、燕雀湖，遂皆無復有跡可睹。以故半山詩中所紀，多歸幻化，古稱桑田滄海，豈不信哉。

城內外諸水

。溯秦淮之發源，一自黃堰壩而東，上抵句容之南門；一自方山東南，上抵溧水。其諸水相灌注，一支遶方山東面，上抵彭城山；一支自張山上溯金陵鎮，過馬家橋，抵橫山；一支西抵後幹橋；一支西抵陳墟橋；一支自上方門外小河東，歷高橋門抵滄波門郭內；一支自澗子橋南上，至天界寺。此皆可以行舟者，而久爲田地侵蝕，遂多狹窄，且易淤墊。唯此諸河不通，以致伏秋水漲，處處梗咽。蓋溧水、溧陽、句曲諸水，惟一秦淮爲之尾閭。夏秋江潮盛大，上壅下泛，無支派分泄。所以近年留都時苦水，而鄉間尤甚，正坐此耳。若當事者肯慨然議爲挑浚，或令傍河有田地者，計其畝數長短，幫出工值，委兩縣五城官分程督浚，功成之後，不但支流分派，水無氾濫之憂，而鄉民往來搬運，舟航所至，所省財力無限，關係國賦民食者非輕，此當今首宜講求者。當事者以身在城中，目所不經，未及區畫，不能不望於爲國家計根本者也。留都自秦淮通行舟楫外，惟運瀆與青溪、古城壕可容舴艋往來耳。然青溪自淮清橋入，至四象橋而阻。運瀆自斗門橋入，西至鐵窗欞，東亦至四象橋而阻。以其河身原狹，又民居侵佔者多，亦爲堙塞也。頃工部開浚青溪、運瀆，其意甚韙，然此河之開塞，僅城中民家利搬運耳。若郊外諸湖，堙塞既多，秦淮源遠而受水復

守心戒行

守心住弘濟寺法堂，戒行精嚴，人心翕然歸向之。原貫關陝人，有妻子，中年舍俗出家，身頎而清臞。餘於甲申年見之，時年七十許矣，巳抱病，守木叉慈悲之意可掬也。弘濟僧言：守心所庋佛像，曾爲鼠齧，守心見而嘆曰：「畜生哉！它豈不足而噉，而殘我像耶！」既夕而鼠之伏死像前者數輩。法堂後山壁峭削，中開一洞，深數尺許，因構小屋附之，守心日夜趺坐其中。一日，命移坐具出，蓋莫喻其故。至夜三鼓，石壁忽隕其半，小屋靡碎矣。人以爲守心習靜久，能前知，戒生定，定生慧，理或然也。後示寂，就法堂右茶毘之時，西風方壯，青煙一縷，逆風而西，或謂此守心往生贍養之驗也，塔於寺之傍。守心道名甚着，流聞掖廷，兩宮皆有經幡之賜，中使親捧致之雲。

盛伯年

盛文學敏耕，字伯年，自號壺林，仲交先生子也。少有風貌，博聞強記，所爲詩古文辭，奕奕負雋聲。嘗讀書永慶山房，與餘上下議論。後同纂江寧邑志，多出君手筆。以潦倒名場不得意，居恆邑邑。晚乃稍進酒博以耗其雄心，久之遂卒。弱侯先生故與君同研席，推服君不容口，爲草墓誌，極惋悼之致。嗟乎！自國家以博士義取士，高才生困此者多矣。士之懷琬琰而就煨塵者，獨一伯年也與哉！

傷逝

餘少而懶慢，厭造請，即梓里交遊，可屈指計。然以文心墨韻，時通往來，頗諧衿契。乃不二十年，零落殆盡矣。自薦紳以迨韋布，自長老以及行輩，存者十不一二，暇日追憶逝者，不覺喟然傷焉。因以詩學、詞曲、書法、畫跡四則，疏列其人，稍敘生平，姑以異日。

詩學

餘伯祥孟麟 【祭酒。着學七集。】 王元簡可大 【太守。着三山匯稿。】 姚卿汝循 【太守。着錦石山齋稿。】 沈孟威鳳翔 【給事中。】 李士龍登 【知縣。冶城真寓稿。】 顧元白顯仁 【大參。】 周長卿元 【知縣。有周長卿集一卷。】 張孚之文暉 【太守。】 盛伯年敏耕 【文學。】 焦茂直尊生 【貢生。有詩一卷。】 焦茂孝周 【孝廉。着有說楛十卷。】 葛雲蒸如龍 【文學。有竹護齋稿。】 陳延之弘世 【文學。着陳延之集。】 張玄度振英 【文學。】 謝文學黃鍾 【文學。】 汪雲太鍾英。 【知縣。工四六。】 翟德孚文炳 【文學。着陰符解金剛經解 【金剛經解　「剛經解」三字原爲墨丁，據萬曆本補。】 】 何公露，湛之 【參議。着園稿。】 何仲雅淳之 【御史。着足園稿。】 王爾祝堯封 【太守。着學惠齋稿。】 馬元赤電 【山人。有遊梁記。】 李半野世澤 【文學。】 李惟寅言恭 【臨淮侯。着青蓮閣、貝葉齋二稿。】 柳陳父應芳 【山人流寓通州人。着柳陳甫集。】 朱王孫慶棸。王德載元坤 【揮使。雅娛閣集。】

詞曲

盛伯年敏耕 【工小令。】 虎臣文炳 【文學。着小令。】 張治卿四維 【文學。有溪上閒情集，今傳其雙烈記、章臺柳二記。】 黃上舍方儒 【文學。着陌花軒詞小令。】 陳藎卿所聞 【文學。着南北記，又選南北詞記。】

書法

王元簡可大 【行草。】 姚卿汝循 【真行。】 餘伯祥孟麟 【真行。】 金玄予光初 【舉人，知縣。真行。】 李士龍登 【真行，草，鍾鼎，小篆。】 羅惟一萬象 【文學。草書學懷素。】 姚封公之裔 【真行學松雪。】 金後林殿 【小楷師文徵仲。行書師聖教序。】 李惟禮寧儉 【太學。臨淮公子。草書學懷素。】 沈孟威鳳翔 【草書。】 焦茂直尊生 【真行。】 張孚之文暉 【真行。】 葛雲蒸如龍 【楷書學歐陽率更。】 何公露湛之 【行草法二王入品。】 何仲雅淳之 【行書得晉人意。】 張玄度振英 【真行學李北海。】 李半野世澤 【飛白。】 林乳泉景暘 【文學。真行。】 郭成也惟誠 【太學。真行學朱射陂。】

畫跡

何仲雅淳之 【山水蘭竹。】 朱王孫慶棸 【山水小景。】 王潛之元耀 【藩幕。山水。】 胡可覆宗信 【山水。】 季常繼序 【中書。流寓，休寧人。山水佛像。】 馬元赤電 【山水大幅。】 方樵城登 【水墨山水。】 朱元士之士 【山水花卉，皆有生趣，而花卉尤工。】

象骨

萬曆乙卯仲冬，工部尚書丁公興工浚古宮城河。至內橋，有象頭骨一具，不知何時埋沉於下，非國初則南唐時物也。南唐此橋爲金水河，不宜棄死象骨於內，國初置象房於通濟門外，有死者，其骨又不應埋瘞於此橋。殆不能定其所繇也。

古諸湖

金陵前志諸湖，近皆堙塞，今獨後湖與莫愁湖在耳。其遺址可考者：燕雀湖一名前湖，今大內後一半是其地。張陣湖，在石頭城。迎擔湖在石城後五里。蘇峻湖本名白石陂，在迎擔湖北。穩船湖在金川門外，今水門內是，而陳魯南南畿志言在佛寧門外，恐非。三岡湖在淳化鎮關東南。攝湖在攝山之側。太子湖、夏駕湖在丹陽鄉。半湯湖即今湯泉。葛塘湖在今葛塘寺。白家湖在今鳳台門外十里。其白米湖、烏意湖、西幹湖、劉陽湖、白社湖、三城湖、婁湖、梁墟湖、高亭湖、石坳湖、河湖、笪湖、銀湖、白都湖類堙爲田地，其名間有存者，而不可考矣。

師法

數十年前，士人多能持師道以訓弟子，如李翰，焦鏡川、董侶漁、趙高、黃龍岡諸先生，皆方嚴端正，不爲苟合。課藝勉德，彬彬有條，經書性鑑，歲必一週，優劣勸懲，肅如朝典。以故士遊其門，文行皆有可觀。主人尊敬之如神明，少不合輒拂衣去。其弟子亦敬而愛之，即既貴顯老大，悛悛執禮惟謹，毋敢慢也。後或富實之家，纔有延師之意，求託者巳麋集其門，始進既不以正矣。既入館，則一意阿附主人之意，甘處褻瀆而不辭。甚且市歡於弟子，恐其間我於父兄，一切課督視爲戲具矣。又有一種黠者，誘其弟子，結納顯貴，買鬻聲名，夤緣考試，以蠱其主人。嗚呼！師法之不嚴至此極矣。先入者爲之主，欲求弟子之卓然有立，可不慎哉！

苦節

士大夫生平要以固窮爲第一義，故昔人有云：「咬得菜根，定百事可作。」又云：「須是硬脊樑，於事始有擔荷。」呂與叔詩曰：「逢人便有求，所以百事非。」吾鄉前輩，如顧憲副瑮、李憲副重、邵侍御清，皆趣操嚴冷，生事肅條，處人之所不堪，而皎然自好。霍尚書韜常以廢寺田贈李、邵二公，皆峻卻之。顧公至其兄尚書餉以米，亦謝不受也。清風素節，非古之隱之、範史雲莫能臻其方矣。開國以來，士大夫風流文雅，名譽事業，故不乏人，得此數君子者，尤爲丘園之賁。吾於此有深慕焉。

禮制 【七則】

冠禮之不行久矣。耿恭簡公在南臺爲其猶子行冠禮，議三加之服，一加用幅巾、深衣、履鞋，二加用頭巾、藍衫、皁靴，三加用進士冠服、角帶、靴笏。然冠禮文繁，所用賓贊執事，人數甚衆，自非家有大廳事、與力能辦治者，未易舉行。故留都士大夫家，亦多沿俗行禮，草草而已。

留都婚姻亦備六禮，差與古異。古禮一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。今留都初締姻具禮往拜女家，曰謝允；次具儀曰小定；將娶，先期具納幣，親迎之日往請，曰通信；納幣曰行大禮，將娶前數日具儀曰催妝；至日行親迎。似以小定兼納采、問名，通信即請期，第先後不同耳。古俗，親迎有弄女嬪、弄新婦、障車、婿坐鞍、青廬、下婿、卻扇等禮，今並無之。唯婦下輿以馬鞍令步，曰跨鞍，花燭前導曰迎花燭，彷佛舊事。婚禮古以不親迎爲譏，留都則婿之親迎者絕少，惟姑自往迎之，女家稍款以茶果。婦登輿，則女之母隨送至婿家，舅姑設宴款女之母。富貴家歌吹徹夜，至天明始歸，婿隨往謝婦之父母，亦款以酒。而婦之廟見與見舅姑，多在三日。按家禮，婦於第三日廟見見舅姑，第四日乃往謁婦之父母。蓋謂婦未廟見與見舅姑，而婿無先見女父母之禮也。此禮宜復，但俗沿已久，四日往謝，衆論駭然。議於第二日晨起，子率婦先廟見拜父母舅姑，而後婿往婦家拜其父母，庶幾得禮俗之中矣。

作長串，或剪綵作鴛鴦，又或以糖澆成之，又用膠漆丁香粘合彩絨結束，或用萬年青草、吉祥草，相詡爲吉慶之兆。考通志婚禮，後漢之俗，聘禮三十物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒，粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合驩鈴、九子墨、金錢祿、得香草、鳳凰、含利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦腸、燧、鑽，凡二十八物。又有丹爲五色之榮，青爲東方之始，共三十物，皆有俗儀，不足書。按此則今俗相沿之儀物，固有所自來矣。酉陽雜俎言納采九事，曰合驩，曰嘉禾，曰阿膠，曰九子蒲，曰朱葦，曰雙石，曰綿絮，曰長命縷，曰乾漆。九事皆有詞，各有取義。金陵人家行聘禮，行納幣禮，其笲盒中用柏枝及絲線絡

近代喪禮中有二事循俗，而與古反者，沿流既久，遽難變之。其一曰「服」，古人遇死喪，凡應服某服者，或內親或外親，人自制其所應服之服哭之。交友之知死者知生者，亦不以玄冠色衣而傷且吊。蓋哀慼在心，故必變服以臨之耳。乃今自同宗外，凡應服者，必喪家送布，始制而服之。不送，即應服，而玄其冠色其衣者有矣。甚且喪家力不能送，共以詬厲加之，而大家復有破孝送帛之事。破孝毋論何人，但入吊者，即贈以布或絹，有生平不一識面，聞名爲布而吊者矣。不知變服誌哀，乃衷之旗，心既不哀，服於何有？且送而不服，尤屬無謂。至送帛，則本不爲服，直以幣帛將孝子之敬爲酬酢而已。向大鴻臚海州張公嘗言：「送帛非禮，餘心韙之。」其一曰「奠」，始死而有奠，記所謂「餘閣」者也。成服後諸祭，皆主人自爲之，其在姻友，直有賻襚賵已耳。賻以錢帛，襚以衣服，賵以車馬，皆以助斂與殯之事。賓客至有喪者之家哭之，吊之，奠此物而已。奠者置也，置其物於前也。今則賻襚之禮，間有行焉，賵則江南絕未聞者，乃代爲喪家致祭。屠割羊豕，崇飾果蓏，粔籹餦餭，寓錢楮幣之類，填塞於庭，客乃爲酹酒致敬。夫酹乃主人之事，賓客乃代而行之，知禮者謂宜於送孝上祭，一切止之。惟有服者，人自制而服，以示哀慼變常之意。其在賓客，第行賻襚以助之，或貧者出力以佐其事，祭悉輟而不舉。庶使喪主人不苦於送布之紛紛，而賓客亦不爲此無益之糜費。是亦從禮從儉之一端也。

喪禮之不講甚矣。前輩士大夫如張憲副祥，有期之喪，猶着齊衰見客；其後或有期功服者，鮮衣盛飾，無異平時，世俗安之，恬不爲怪。間有守禮者，恐矯俗招尤，不敢行也。昔晉人放曠禮法之外，爲儒者所詬。乃其時，陳壽居喪病，使婢丸藥，坐廢不仕。謝安石期功不廢絲竹，人猶非之。視今日當何如哉？餘謂士大夫在官有公制，固所不論，至里居遭喪，即期功亦宜示稍與常異。如非公事謁有司，不變服，不赴筵會，即赴亦不聽聲樂，不躬行賀慶禮，不先謁賓客，庶古禮猶幾存什一於千百也。

軍中鼓吹，在隋、唐以前，即大臣非恩賜不敢用。舊時吾鄉凡有婚喪，自宗勳縉紳外，人家雖富厚，無有用鼓吹與教坊大樂者，所用惟市間鼓手與教坊之細樂而已。近日則不論貴賤，一溷用，浸淫之久，體統蕩然。恐亦不可不加裁抑，以止流兢也。

小人

隆慶中，吾鄉金漢泉公官別駕歸，挾海上所漂小人二，以方籠豢之。其一老婦，一男子，蓋母子也。長尺許，聲啁哳如燕子。久之子死，其母哭之，亦知索白布裹其首若成服者，後亦死。金之女爲餘內兄王孝廉肖徵妻，妻家多見之。此前史所謂「竫人」。又小人國，海鶴可啄而食者也。

息土

鯀竊帝之息壤，以堙鴻水。息壤者，羅泌路史雲：「息生之土，長而不窮，故有息名。」漢時臨滁地湧六里，又無鹽危山土起。唐江陵南門地隆起，如伏牛馬，去之一夕輒復。又柳子所言，龍興寺地在永州，地如負甕而起，皆爲息壤。王襄敏公家廳事與內寢中，兩楹間有土墳起，長可三四尺許，橫可數寸許，平之輒復如故。至今所甃磚石崛起，枳人步，其家亦任其自然，不爲修治也。餘嘗謂古人文字奧雅，意息壤乃土之能生殖者。鯀不合竊決壞之，爲堤防以御鴻水，此戰國曲防之所由始也。以專愎自用，不聞於上，故曰盜。正如補天之說，豈真如書所載，奇詭至此哉！今觀襄敏家地，天壤之間，何所不有，不得輕疑昔人之論爲妄矣。

飛盜

萬曆戊子己丑間，留都有飛盜。其來也，不由門竇，僅於屋上揭瓦去椽，垂繘而下。有盜人樓閣中物，經數月主人猶不知者。甚苦其盜，而緝捕不可得，後乃爲其僕所首。其人姓周，居南門之大街，衣冠車從若大家然，亦與士大夫往還。夜從其家登屋，步瓦上若飛而無聲，其子尤狡黠矯捷，手持尺木點地，即牆檐高一二丈巳躍而上矣。問得其情，斃於獄。其子竟先逸去，終已不獲。常見友人被盜處，屋瓦揭動數尺，而上灰無至地者，亦是奇賊。

俞道婆

宋金陵俞道婆，得佛法，參琅琊起和尚。婆賣油餈爲業，一日聞貧子唱蓮花落雲：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。」忽然契悟，拋油於市。其夫雲：「你顛也。」婆打一掌雲：「非公境界。」乃往琅琊，起印可之。後凡見僧便雲：「兒兒。」纔擬議，便掩郄門。時珣佛燈往勘之，婆見便雲：「兒兒。」珣雲：「娘娘，爺在甚處？」婆轉身拜露柱，珣蹋倒雲：「將謂有多少奇特！」便出。婆蹶起，雲：「兒兒來，我惜你則個。」珣竟不顧。婆嘗頌馬祖不安因緣雲：「日而月面虛空 【日而月面虛空　「而」原作「面」，據萬曆本改。】 ，閃電雖然截斷，天下衲子舌頭，分明只道得一半。」

山中白雲

友人周吉甫名暉，有雋才，爲諸生，制義多恢奇，久而不售，遂棄去，隱居著書，蕭然有林下風。所著金陵瑣事，南都文獻之遺，多所徵信，深爲名流所許。乙卯冬，投餘山中白雲一卷，多見道之言。如雲：「清事不可着跡，若衣冠必求奇古，器用必求精良，飲食必求異巧，此乃清中之濁也。」又云：「世事惟偶然者最佳。偶有醇醪，適心知聚首；偶有餘錢，適書畫來售；偶欲登涉，適伴侶相約，真乃快意事。」又云：「向平謂『富不如貧，貴不如賤』，此語尚有計較，未能脫然於富貴貧賤之外。」又云：「對明月，照止水，便懷澄慮，世間無心之物，能使人亦無心也如此。」它如此類甚多，誦之使人泠然。自盛仲交之後，便當推此君爲隱士之傑矣。

吉甫佳句

吉甫春日移居詩，其警句有云：「寂寞徒供笑，煙霞不受嗔。」又云：「綠尊堪累月，青鏡不藏年。」又云：「聞道晚知淺，結交貧覺深。」又云：「煮茗霧凝榻，彈琴月到門。」又云：「半酣疑有得，多病掩無能。」又云：「酒醒雙燕語，病起亂花飛。」又云：「嘯月野情淡，眠雲春夢寒。」此等句置之錢、劉集中，不復可辨。吉甫又常曰：「文章詩句，貴有山林氣。」讀其詩，殆無媿斯言矣。

服飾

留都婦女衣飾，在三十年前，猶十餘年一變。邇年以來，不及二三歲，而首髻之大小高低，衣袂之寬狹修短，花鈿之樣式，渲染之顏色，鬢髮之飾，履綦之工，無不變易。當其時，衆以爲妍，及變而向之所妍，未有見之不掩口者。宋周輝清波雜誌言：「輝自提孩，見婦女裝束數歲即一變。」又趙彥衛雲麓漫抄載清微子服飾變古錄尤備。乃知國家全盛之日，風俗類然。然變易既多，措辦彌廣，人家物力大半銷耗，因之有如宋仁廟之禁銷金、真珠、白角、長冠子，亦挽回靡俗之一助也。服舍違式，本朝律禁甚明，大明令所著最爲嚴備。今法久就弛，士大夫間有議及申明，不以爲迂，則羣起而姍之矣，可爲太息。

王荊公墓

志稱荊公墓在蔣山東三里，與其子雱分昭穆而葬。紹聖初，複用元豐舊人，起呂吉甫知金陵。時待制孫君孚責知歸州經過，呂燕待之禮甚厚。一日因報謁於清涼寺，問曾上荊公墳否？蓋當時士大夫道金陵，未有不上荊公墳者。此可以知荊公墓地所在，又因以知宋時士夫行役，亦駐止於僧寺，與今正相似也。

石城

南都城圍九十里，高堅甲於海內。自通濟門起至三山門止一峯，尤爲屹然。聚寶門左右皆巨石砌至頂，高數丈，吾行天下，未見有堅厚若此者也。陸游老學庵筆記言：建康城李景所作，其高三丈，因江山爲險固，其受敵惟東北兩面，而壕塹重複，皆可堅守。至紹興間已二百餘年，所損不及十之一。按志言，國初拓都城，自通濟門東轉北，而西至定淮門，皆新築。通濟門以西至清涼門，皆仍舊址。然則前所言堅固巨石者，當猶是景之遺植也。

郡圃老卒

宋張稚圭元老，荊公客也。爲江東漕攝金陵府事，嚴酷鮮恕，喜與方士遊，門下嘗數客。一日行郡圃，老卒項繫念珠，元老曰：「汝誦經乎？」卒曰：「數息爾。」元老異之，呼至室內問其所得，論養生、吐納、內丹，皆造精微。又曰：「運使平生殊錯用心，酷虐用刑，非所以爲子孫福。延方士皆非有道之士，此曹特覬公惠耳。」元老曰：「能傳我乎？」卒曰：「正欲授公。然須今夜半潛至某室，當以傳公。」初亦難之，不得已許焉。既歸，與內人劉議之，劉曰：「不可。公以嚴毅，人素苦之，夜中獨出，事有不測，奈何？」太夫人微聞之，潛鎖其寢室，竟不得出。黎明視事，衙校報守圃卒是夜四更趺坐而化。元老大悵惋，數月感疾，遂卒。此墨莊漫錄所載，近郡邑志紀方外異人都不之及。此卒內韞至丹，外挫廉而藏名，真古之有道者歟！

王逢原鐘山詩

王逢原一日與王平甫數人登蔣山，相與賦詩，而逢原詩先成，舉數聯，平甫未屈。至「仰躋蒼崖巔，俯視白日徂。夜半身在高，若騎箕尾居。」乃嘆曰：「此天上語，非我輩所及。」遂閣筆。東坡賦鐘山詩，荊公亦依韻和之，而謂其「峯多巧障日，江遠若浮天」之句，爲非人所及。至指案上研與東坡聯句，纔見坡翁「巧匠琢山骨」一語，遽爾輟吟。此不獨見古人服之勇，亦是用其長處。勍敵在前，務攻其堅，用兵者所忌也。

掘河得甲

萬曆戊戌，改造文德石橋，掘橋洞下土，得舊瑣子甲二領。今丙辰，大司空丁公浚秦淮河，於此處又得瑣子甲一領，銅鍾一口。意是當年戰爭時墮水中者，今挖掘始復出。然它處俱無所得，獨此橋下數見之，不知何也。

曹仲元武洞清畫石

餘家右童子巷，丙辰五月初六日，因浚溝掘地，得斷碑一片。其一面上有字，言是曹仲元畫山水人物樹木。有樵夫擔柴，柴上懸一小籠，籠中有雀；又有擔衣篋前行，而後有駕牛車者；又有岸曬漁網，小舟橫於水中，最爲精妙。按劉道醇五代名畫補遺人物門妙品有仲元，言仲元建康豐城人，少學吳生，工畫佛及鬼神，仕南唐李璟爲待詔。仲元凡命意搦管能奪吳生意思，時人器之。仲元后頓棄吳法，自立一格，而落墨致細，傅彩明澤。璟嘗命仲元畫寶公石壁，冠絕當時，故江介遠近佛廟、神祠，尤多筆跡。今此固其一也。其一面爲武洞清筆，畫有優曇樹，下立一石，前一古佛，手持經卷，止一半身，其餘缺壞矣。按洞清乃武嶽子，米芾畫史稱其作佛像羅漢，鏖戰掣筆，作髭發尤工，天人畫壁，發彩生動。然絹素動以粉點眼，久皆先落，使人惜之。洞清亦南唐人也。二子遺蹟，世無存者，今乃從地中斷石得之，豈非畫史中一段嘉話耶。曹畫所題字，不在上，亦不在下，畫境與字跡相對刻之，今代亦無此式也。

無盡頌古

張無盡在江寧府戒壇院閱雪竇拈古 【張無盡在江寧府戒壇院閱雪竇拈古　「拈」原作「古」，據萬曆本改。】 ，至百丈參馬祖因緣雲：「大冶精金，應無變色。」忽投卷曰：「審如此言，臨濟豈得有今日也。」有頌曰：「馬師一喝大雄峯，聲入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。」嘗舉似平和尚，平後致書與無盡曰：「去夏閱臨濟宗派，深知居士得大機大用。」乃求前頌稿。無盡再以頌寄之雲：「吐舌耳聾師已曉，搥胸只得哭蒼天。盤山會里翻筋斗，到此方知普化顛。」時大觀三年也。

腰玉四人

南京文臣，官一品系玉帶者，惟太子太保王襄敏公以旗一人而已。又玉公敞，正德中官太子少保、兵部尚書，亦以管理戎政，賜蟒衣、賜玉帶。又公爲給事中時，與前倪尚書謙，今朱宗伯之蕃，皆以使朝鮮賜一品服。計二百四十餘年，南都之得系玉者，生前惟四公而已。

公孤

南都文臣未有生而官公孤者，在親臣中則有之。惟上元人王源，以純皇后兄，正德中以瑞安侯加太保，又加太傅。源弟清，弘治中以崇吳伯加太保。江寧人方承裕，以孝烈皇后弟，嘉靖中嗣安平伯加太子太保，又加少保。若東官孤卿，在親臣中，則上元人夏儒，以毅皇后父，嘉靖中以慶陽伯加太子太保。在文臣中，惟王公以旗以兵部尚書總督三邊，加太子少保，又加太子太保。倪公嶽以禮部尚書改吏部尚書，王公敞以兵部尚書，周公金以南戶部尚書，梁公材以戶部尚書，加太子少保而已。其贈官，惟前王源贈太師，倪公嶽、王公以旗贈少保，王公敞、周公金、梁公材贈太子太保，倪公謙以禮部尚書、童公軒以南禮部尚書贈太子少保。

諸寺奇物 【八則】

寶光寺有西域來貝多婆力義經 【寶光寺有西域來貝多婆力義經　「貝」原作「見」，據萬曆本改。】 ，長可六七寸，廣半之，葉如細竹筍殼，而柔膩如芭蕉。梵典言：貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不雕，其葉可寫字。貝多婆力義，此翻葉樹也。經字大如小赤豆，旁行，蠕蠕如蟲豸，不識其爲何經也。外以二木片夾之，其木如杉，而紋細緻可愛。南都諸寺中僅有此經而已。記又言此貝葉經保護可六七百年。

祖堂幽棲寺有歷代祖師像，黃貞甫膳部命工臨摹，載歸天竺供養。

牛首弘覺寺禪堂有丹竈，投以薪火，風自內生，甚熾烈，須臾爨熟。如去薪，火即止。

靜海寺有水陸羅漢像，乃西域所畫，太監鄭和等攜至。每夏間張掛，都人士女競往觀之。

方山定林寺有乳鍾，即所稱景陽鍾也。鍾有一百八乳，乳乳異聲，故名乳鍾。又有象皮鼓，雲是象皮所鞔者。

天界寺有佛牙，闊寸，長倍寸之五。萬曆中，僧人真淳獻之尚書五臺陸公，公因具金函檀龕盛之，迎供於寺之毘盧閣，牙得之天台山中。

永慶寺有古藏經，板刻工雅，紙色古澹，非宋刊則元刊也。較今南藏本稍低而狹，以木函函之，今俱爲人所竊去，無復存矣。

靈谷寺有寶誌公遺法被，四面繡諸天神像，中繡三十三天、崑崙山、香水海，高一丈二尺，衆如之，齊、梁時物。

仁宗皇帝御筆

院判蔣恭靖公用文家藏寶翰一巨冊，乃恭靖在太醫院時，仁宗皇帝居東宮示病症取藥御筆也。字真行相間，彷佛趙松雪體而圓熟秀勁。中有正字號、順字號、親字號所患云云，似是宮掖中人，不直言，故密以字號言其病耳。前書，後有年月，用硃筆押，押字形爲兀 【押字形爲兀　「兀」形原爲「兀」，據萬曆本臨摹。】 。多用印章，曰「東宮圖書」，曰「東宮之記」，曰「大本之堂」，曰「肅清精密」，曰「謙光」，曰「緝熙」，曰「中和」，小印曰「印完」。又一圓印，徑可寸許，內作雙龍形篆而書語溫厚款曲，藹然家人父子然，使人感動。當時君臣之間，親洽如此，自後久閽日高，即臺閣大臣得此，以爲異典矣。

御筆藥方

糊，爲丸，如梧桐子大。仁宗皇帝與恭靖札，其一馬烏肝丸：馬鳴肝，即晚蠶沙，五月收者揀淨，炒至煙起，用半斤；大草烏二兩，入灰火內逼烈，取出用布袋打去皮尖；右二味爲細末，酸醋糊，丸如梧桐子大。其一下元似利不行，裏急下墜，大便後肛口如火悶塞痛楚，煎服秦幾當歸湯而愈。其一阿魏丸：沉香一兩，木香二兩，砂仁二兩，白荳蔻一兩，三棱二兩，蓬朮二兩，青皮二兩，陳皮二兩，香附子二兩，蘿蔔子一兩，炒紫蘇子一兩，桃仁一兩，炒黃連二兩，茱萸二兩，湯泡同炒，去茱萸，阿魏六錢，醋。右爲末

佛面竹投壺

菁可愛。嘗同卜六兄鼎吉之華嚴寺，寺有僧庋一投壺，其座高三尺餘，上以竹爲壺，竹徑可三寸，上下如一，而節紋皆斜抱而尖上，與恆竹弗類，問其何名，曰「此佛面竹也」。壺乃江右一王府中物。又有蟠松二株，幹形正赤，而翠葉如針，

沈氏鴨

友人沈之問，虎林人，流寓南都，家於驍騎倉之傍。家畜二鴨，蓋雌雄也。一日家將烹其雄，豫以籠罩之，雌即旋繞其籠，逐之不去，飼之食，弗食也。已殺其雄，以沸湯燖之，其雌忽哀鳴，舉身投沸湯盆中，宛頸而死。沈君憐而不忍食，遂同瘞於竹園地中，其家從此斷鴨不入庖矣。此與前記所載義雁投釜中事政同。

趙徐二公

國初，駙馬都尉趙公輝年九十餘而卒，所畜姬妾百餘人。嘉靖中，魏國徐公鵬舉年七十餘而卒，所畜姬妾亦七十餘人。獻徵錄載趙公老而強健，有得於內養之術。人傳趙公以婦女月水爲餌，採煉有法。或言不待煉也，取未孕婦人者，以糕糝而吞之。徐公每夜以紅棗數十枚，令姬妾口含，過夜，輒食之。噉棗法，嘗聞於方家，至吞月水，則自未有言者。頃雲間李生中梓作本草藥性解，始列於書，而亦言性味主治，舊所不載，此又下於紅鉛，而尤穢濁，不知於駐顏養命之道何居也。

塔影

塔影無不倒者。牛首山之塔影，在禪堂西夾室，闔雙扉觀之，影於縫中倒現，玲瓏可人。永慶寺之塔影，在殿左伽藍小殿窗虩中倒現，其闌楯皆歷然。二室皆向東，一寺之房無數，獨現於此，何也？大報恩寺之塔影，在城內油房巷塘中；舊鐵塔寺之塔影，在候駕橋方氏塘中，其影亦倒。凡物之影透在虩中，必與其形相違，塔本正也而影倒，即如飛鳥之影，鳥東飛，則虩中之影必西逝，與塔影正同一理耳。走馬燈之影不平行，如內燈左旋，則影必先從右上角而下，至中稍低，又漸高至左上角而去，右旋亦然，且一燈四面、六面無不然。此等理自在目前，思之遽未得其解。乃知天下之道，卑而高，近而遠，於此可玩也。沈存中筆談論窗隙中樓塔之影，中間爲窗所束，皆倒垂，鳶飛與影在隙中亦然。其理亦未暢。陸務觀筆記，亦言此未易以理推也。

俚曲

裏衖童孺婦媼之所喜聞者，舊惟有傍妝臺、駐雲飛、耍孩兒、皁羅袍、醉太平、西江月諸小令，其後益以河西六娘子、鬧五更、羅江怨、山坡羊。山坡羊有沉水調，有數落，已爲淫靡矣。後又有桐城歌、掛枝兒、幹荷葉、打棗乾等，雖音節皆仿前譜，而其語益爲淫靡，其音亦如之。視桑間濮上之音，又不翅相去千里。誨淫導欲，亦非盛世所宜有也。

戲劇

南都萬曆以前，公侯與縉紳及富家，凡有燕會，小集多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲，樂器用箏、、琵琶、三絃子、拍板。若大席，則用教坊打院本，乃北曲大四套者，中間錯以撮墊圈、舞觀音，或百丈旗，或跳隊子。後乃變而盡用南唱，歌者祗用一小拍板，或以扇子代之，間有用鼓板者。今則吳人益以洞簫及月琴，聲調屢變，益爲悽惋，聽者殆欲墮淚矣。大會則用南戲，其始止二腔，一爲弋陽，一爲海鹽。弋陽則錯用鄉語，四方士客喜閱之；海鹽多官語，兩京人用之。後則又有四平，乃稍變弋陽而令人可通者。今又有崑山，校海鹽又爲清柔而婉折，一字之長，延至數息，士大夫稟心房之精，靡然從好，見海鹽等腔已白日欲睡，至院本北曲，不啻吹箎擊缶，甚且厭而唾之矣。

酒 【三則】

新志載金陵酒以水之佳釀而得名，唐詩言「十斛金陵春」者是也。元時每歲路供滿殿香醇。而自餘所耳目，市酤所有，惟老窖酒，色重味濃，如隔宿稠茶，稍以灰澄之使清，曰細酒，其味苦硬，不堪三嚼。

以藥糝之，使勿敗。又云瓶以烏頭或人言拭口，方可致遠，理或然也。慶曆間，士大夫家間有開局造酒者，前此如王虛窗之真一，徐啓東之鳳泉，烏龍潭朱氏之荷花，王藩幕澄宇之露華清，施太學鳳鳴之靠壁清，皆名佳醞。近日益多造者，且善自標置，如齊伯修王孫之芙蓉露，吳遠庵太學之玉膏，趙鹿巖縣尉之浸米，白心麓之石乳，馬蘭嶼之瑤酥，武上舍之仙杏，潘鍾陽之上尊，胡養初之倉泉，周似鳳之玉液，張雲冶之玉華，黃瞻雲之松醪，蔣我涵之瓊珠，朱葵赤之蘭英，陳撥柴之銀光，陳印麓之金英，班嘉佑之蒲桃，仲仰泉之伯梁露，張一鶚之珍珠露，孟毓醇之鬱金香，何丕顯之玄酒，徐公子之翠濤，內府之八功泉，香鋪營之玄璧。又有號菊英者、蘭花者、仙掌露者、金盤露者、薔薇露者、荷盤露者、金莖露者、竹葉清者，大概以色味香名之，多爲冠絕。於是市買所酤，僅以供閭閻轟飲之用，而學士大夫，無復有索而酤之者矣。又下則重陽後市店皆置簾開清酤之，曰黃酒，純以蘆灰（(八)音）之，差比於壓茅柴而已。士大夫所用惟金華酒，味甘而殢舌，多飲之，扦沓不可耐。後始有市蘇之三白酒者，迄今宴會猶用之，味殊辣，而使人渴且眩。或雲其

餘性不善飲，每舉不能盡三小琖，乃見酒輒喜，聞佳酒輒大喜。計生平所嘗，若大內之滿殿香，大官之內法酒，京師之黃米酒，薊州之薏苡酒，永平之桑落酒，易州之易酒，滄州之滄酒，大名之刁酒、焦酒，濟南之秋露白酒，泰和之泰酒，麻姑之神功泉酒，蘭溪之金盤露酒，紹興之荳酒，粵西之桑寄生酒，粵東之荔枝酒，汾州之羊羔酒，淮安之荳酒、苦蒿酒，高郵之五加皮酒，楊州之雪酒、豨薟酒，無錫之華氏盪口酒 【無錫之華氏盪口酒　「蕩」原作「湯」，據萬曆本改。】 、何氏松花酒，多色味冠絕者。若市酤浦口之金酒，蘇州之顧酒、三白酒，揚州之蜜淋（氵禽）酒，江陰之細酒，徽州之白酒，句曲之雙投酒，皆品在下中，內蘇之三白，徽之白酒，間有佳者。其它，色味俱不宜入杯勺矣。若山西之襄陵酒、河津酒，成都之郫筒酒，關中之蒲桃酒，中州之西瓜酒、柿酒、棗酒，博羅之桂酒，餘皆未見。說者謂近日湖州南潯所釀，當爲吳、越第一。若四川之咂麻酒，勿飲可也。

，以馬乳釀酒，占城以椰子爲酒，浡泥亦以椰子爲酒，拂菻國以蒲桃釀酒，緬甸有樹頭酒。惟暹羅以爲酒，王弇州聞之人言，此爲四夷第一。于闐國有蒲桃爲酒，又有紫酒、青酒，不知其所釀，而味尤美。四夷入國朝來，所聞釀酒，朝鮮以曲爲酒，女直嚼米爲酒，韃靼別部安定、阿端二

茶品

金陵舊無茶樹，惟攝山之棲霞寺，牛首之弘覺寺，吉山之小庵，各有數十株，其主僧亦採而薦客，然炒法不如吳中，味多辛而辣，點之似椒湯，故不勝也。而五方茶品至者頗多，士大夫有陸羽之好者，不煩種藝，坐享清供，誠爲快事。稍紀其目，如吳門之虎丘，天池山介之廟後、明月峽，宜興之青葉、雀舌、蜂翅，越之龍井、顧渚、日鑄、天台，六安之先春，松蘿之上方、秋露白，閩之武夷寶慶之貢茶，歲不乏至。能兼而有之，亦何減孫承佑之小有四海哉。

魚品

糊油煠而薦之。又有黃、鰻鱺，皆以魚名，其形質實一，別爲一族，與蝦鱉同。條魚，身狹而長，不踰數寸，銀魚之大者也，褁以，頭扁而口哆，身黃黑白錯，尾如（魚回），小者曰汪刺。有鯽，水中自產，爲野魚，以後湖者良，性獨屬土。有鰱，頭巨而身微類（魚暨），鱗細，肉頗膩，江南人家塘池中多種之，歲可長尺許，俗曰此家魚也，有青白二種，大者頭多腴，爲上味。有，小頭，身橫視之圓如盤，而側甚薄，大者曰（魚恪），腹脊多腴。有（魚乾），身圓如竹，頭尖而喙長，俗所名火筩觜也，啖諸魚，而品下。有鱘，鼻長與身等，口隱其下，身骨脆美可啖，爲良，其腮曰玉棱衣。有（魚豐），身似而色純黑，頭有七星，俗曰烏魚，道家忌食之，其性耐久，埋土中數月不死，得水復活。有（魚回），頭微扁而身青白色，無鱗，尾無岐，肉最肥，張志和詩「桃華流水鱖魚肥」即此，第此魚惟秋爲美，俗曰菊華（魚回）。有江東，魚國也。爲人所珍，自鰣魚、刀鰶、河豚外，有鯉，青黑色，有金光隱閃，大者貴。有，似鯉而身狹長，鱗小而稍黑。有青魚，類而鱗微細。有（魚暨），巨口細鱗，蘇子所謂狀似松江之鱸者也。鬣利如錐，肉緊而無刺，類蟹螯。有白魚，身窄而長，鱗細白，肉甚美而不韌。有

果木移植

橄欖、椰子、榧子、楊梅皆南果也，榧子移此活矣，而不華實。椰子發芽出子，端可二尺許，經冬則萎。橄欖嘗有核墮地，出小樹可三四寸，具有枝葉而竟不育。楊梅自光福去金陵僅五百里，移植多不活。今楊梅園有數株供太廟薦新者，時萎輒移種易之，所結實去本地形味，不翅相懸也。杜鵑、末利、佛桑、蘭花皆南花也，末利、蘭花出閩與虔，去此遠，此土人護視過冬，壽可四五年，而蘭倍之。杜鵑、佛桑，僅當年開花，從未有能過冬者。頻婆、石榴、蒲桃，北果也，石榴、蒲桃移此地鮮不活者，第結實數年後則與此地所產亡異。頻婆，近人家間有植者，所結子香味差具，而色與形不逮也。由此觀之，以北就南則生，以南就北則死，理固應爾。然宋艮嶽種荔枝結實，徽宗曾以賜近臣。今以南之荸薺種於寶坻、三河，所結實形大而肉香脆，反隃於南土者。物之變化，亦叵定也。

紀蟲 【二則】

，曰狗蠅，曰螢，曰蠛蠓，曰米牛子。南都呼小蟲曰蜘蟟，日秋娘，曰虭蜋，曰蜻蜓，曰梁山伯，曰橘蠹蛾，曰金絲麻藍，曰黑老婆，曰紅姑娘，曰豆娘子，曰白蛺蝶，曰黃蛺蝶，曰促織，曰紡車婆，曰都了，曰蜜蜂，曰細腰蜂，曰壼峯，曰牽牛郎，曰野蠶蛾，曰撲燈蛾，曰叩頭蟲，曰樟木蟲，曰飛蜒，曰蝗，曰螻蛄，曰（蟲）蜋，曰斑蝥，曰叫（蟲窄），曰小青（蟲窄），曰土（蟲窄），曰菊虎，曰蠅，曰，曰牛

蟲之在木者曰蠹。在地者曰蟻，曰螾，曰（蟲窴）蟷，俗曰駱駝。在水中者曰蜞，又曰蛭，俗曰馬蝗，曰打拳蟲，曰水虼蚤。在水面者曰寫字蟲，曰剪刀姑姑。在屋壁者曰蜈蚣，曰蠍虎，曰壁蟢子，曰蓑衣蟲，曰蠼，曰蚰蜒，又曰（蟲虎）蝓，曰蚰蜒螺。在下曰鱉雞。在木中者曰白蟻。在壁曰蠜。在檐角、屋隅、窗虩曰（知黽），曰蠨蛸，曰蛜蝛，一曰鼠婦。在壁上捕蠅曰蠅虎。在人身衣縫曰蝨。在地與囓人曰虼蚤。在廁曰蛆。

客座贅語卷十

官軍糧賞則例

水夫，每名胖襖一件，每件折表裏綿布五丈二尺八寸、綿花二斤，每布一疋長三丈二尺，折銀三錢，綿花一斤，折銀七分。夏賞每布名俱苧布一疋，折銀二錢。月糧則例：指揮使八石，同知六石二斗，僉事五石八斗，鎮撫三石八斗，正千戶四石二斗，副千戶三石八斗，百戶三石，總小旗一石。軍隻身六鬥，有妻一石，紀錄、老疾軍三鬥，把門、修倉軍鬥餘丁各三鬥。操備舍餘口糧四鬥，軍匠八斗，無妻四鬥八升。優給指揮千百戶與見任同。每年二月十月關支折銀，每米一石，折銀五錢，余月支米，遇閏本折隨宜關支。賞賜則例：冬賞正軍綿布三疋，內本色二疋，每疋折銀三錢；折鈔布一疋，每疋折鈔五錠。軍匠二疋，內本色一疋，折鈔一疋。有母妹幼軍三疋，內本色二疋，折鈔一疋，無母妹幼軍一疋。隻身軍匠一疋，疾軍一疋。以上俱本色。江、濟二

議諡

南都自襄敏王公後無復有予諡者。頃因部議諮訪，京兆公舉上、江二縣應諡諸公，爲陳公遇、顧公璘、童公軒、張公琮、何公遵、陳公鎬、殷公邁、王公鑾、吳公自新。部使者駱公駸曾酌而疏請下部矣 【部使者駱公駸曾酌而疏請下部矣　「使」字原爲墨丁，據萬曆本補。】 。丁巳春，部議予諡四十三人 【部議予諡四十三人　「予」原作「子」，據萬曆本改。】 ，而前諸公尚有待也。因思國朝文臣必三品以上方予諡，然諡雖爲優恤特典，而字之上下有辨，褒貶之意，未嘗不寓其中。蓋有身爲宰執大臣，而僅合於好和不爭寵祿光大者，即而思之，其人品已可概見，此真春秋嚴一字之義也。至有幸而得美諡者，宜仿晉、唐人議賈充與議許敬宗諡，不當之意酌之，似不必議奪。蓋奪則有議者與賢而無諡者同在，不可跡之，天使幽厲，而削其諡，千載之後，史策闊疏，並其人不可知矣，何似存之而使知清議百世不能民也？惟夫三品以下，有行義人品卓絕者，特恩賜諡。此則有美而無惡，有褒而無刺，別爲激揚盛典；若宜諡未錫而追補者亦然，並着在非常之例。至官三品以上，宜仿親郡王例，但居是官，則照例賜諡。如宋天聖中，孫奭等言：臣僚薨謝，不待本家請諡，在官品合加諡者，並令有司舉行。而諡必嚴核其流品，務使名與實副，斯不失乎古人大行大名，細行細名之指。而近日議奪、議予之紛紜，亦可息也。

周禮卿大夫卒，太史於葬前賜諡，祖奠之曰續誄。後世失於申明典禮，故須門生故吏錄行狀，子孫請諡。然應諡者，太常議之，博士具草，考功審覆，判都省集議，上中書門下判準錄奏。未允物論者，輒據法駁正之，得以伸其是非，而私請不得與。國朝則應諡者必由陳乞，其子孫舊故於合幹衙門豫先講求 【其子孫舊故於合幹衙門　「幹」原作「於」，據萬曆本改。】 ，一無齟齬，而後疏覆施行，得旨予諡，內閣乃並列二諡，請上點定，故諡多有美而無惡。然亦有上推主恩，下采公議，微示意於褒美，一字之外，如前所云曰「安」、曰「榮」者，其用意似，而旨則婉而切矣。近日江夏齗齗諡法，直以有諡爲榮，無諡爲辱，似端執夾漈序論之旨，故亟欲議奪前之溢諡者，而不知予諡一字之辱，有甚於無諡與奪諡，即夾漈業以定爲上中下三品之諡，孰能掩之？弇州諡法紀於古今用諡之原，可謂晰矣，而亦未嘗於此別白着明。今日諡法，禮曹頗慎舉行，前代之故，似亦不可不一爲折衷也。

山水

金陵之山，形家言爲南龍盡處，精華之氣，發露無餘，故其山多妍媚，而鬱紆煙容嵐氣，沓翠霏青，望之如古佛頂上之螺，美人眉間之黛，而特未有奇峯削壁，拔地刺天，如瑤篸玉劍，突起於雲霄之上者。江水一瀉千里，沙騰浪湧，天日爲昏，最爲怪偉。至靜夜無風，江聲隱起，餘嘗夜臥洪濟燕磯聽之，洶洶如欲崩四壁也。後湖泓渟坦沲，堤楊洲菼，綽約媚人，山色四圍。如靚妝窺鏡，湖山之美，何減虎林，所少者獨瀑布與寒泉耳。鐘山之一人泉，牛首之虎跑泉，攝山之白鹿泉，祈澤寺之龍玉泉，衡陽寺之龍女泉，雖一泓之流，未足稱奇，然瀹茗濯纓，其爲已足，固可褰裳提罌而臨試也。

寺院

鳴寺則坐雞籠山，永慶寺則傍謝公墩，吉祥寺則負鳳凰山，清涼寺則屏四望山，金陵寺則扆馬鞍山，上瓦官寺則峙鳳凰臺，皆備登臨之美。下瓦官寺在杏花村內，林木幽深，入其門令人生塵外想。鷲禪寺地僻而無可眺，然差與市遠。封崇寺雜閭閻中，荒涼頹廢，致無足言。惟承恩寺踞舊內之右，最爲城南囂華之地，遊客販賈，蜂屯蟻聚於其中，而佛教之木義剎竿，蕩然盡矣。南都城中道院，若朝天宮則枕冶城山，靈應觀則俯烏龍潭，盧龍觀則倚獅子山。佛寺若

御筆文昌帝君像

憲宗皇帝御筆文昌帝君像，帝君冠唐帽綠袍，束帶履烏靴，手持玉如意，坐盤石上，神儀蕭散出塵，真天人也。上題成化十九年御筆，押以「廣運之寶」。舊爲苑馬卿盧公家藏，今人但知宣宗皇帝御畫，不知憲宗皇帝宸翰之工如此，真人間之瑰寶也。

寧國公主墨杯

寧國大長公主孫繼本，家藏公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一白瓷酒杯，酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬣具備，傾去其酒，則不可見矣。常見宣窯壺盞，往往油內隱龍鳳細紋，細視之方可睹，此杯亦其類也。

文士

文墨之士，英英皎皎，馳聲藝林者，時不乏人。周吉甫暉，博物洽聞，恢奇奧雅，詩句之美，冠絕當時。黃伯子祖儒，才藻溢發，世禪雕龍，所著囈覺稿，出入古今，故非恆士。黃徵甫應登，古文辭詩賦流奕清舉，編有謝山暇錄，辨難考據，尤爲博雅。顧孝直端祥，賦韻英多，矢口而成，籠蓋人上，分其才藝，足了數人。姚允吉履旋，詩文典則，可誦可傳，與弟允初觀察有金友玉昆之目。黃叔遯復儒，雕文琢章，鏗鏘有韻，追蹤家學，志氣罕倫，爲貧所羈，不副其意。張彥先一儒，博洽英雋，詩古文取法漢、魏、六朝，鬱然古色，非復時流。傅遠度汝舟，奇思灝氣，高出一世，所行七幅庵集、唾心集、步天集，總之皆不經人道語，真是奇人。孫幼如起都，少而稱詩，長習經義，雅麗宏肆，鑠古切今，極才人之致。孫燕詒謀，稱詩南國，多四方之遊，所行詩草，申文定序之，推許甚。至李象先佺，雅意標舉，行着詩集，餘嘗爲之序，頗極推挹，而君心似不肯餘言，知其志大宇宙也。此皆垂纓戴縰，青青子衿，以其餘力，肆意於茲，具足千秋，可名一代。餘皆得時與往還，間伸唱和。其它干將之氣，牛鬥相望；汗血之駒，必跋欲騁者尚多，不能悉紀也。金陵多材，豈不盛哉！

張子明隱君，名正蒙，家通濟門外，年九十矣，步履如飛，日行數十里不倦，不多食酒，而噉肉飯如壯夫。詩法盛唐，饒王、孟、韋、柳之趣。胡彭舉宗仁，詩奇峭多新致，周吉甫稱其句中有畫，類王右丞，餘嘗序其知載齋稿，板而行之。葉循甫太學遵，家本素封，而好韻事，所居水石花木皆有佳致。詩與柳陳甫、陳延之輩相唱和，翩翩遒上。且學多所通，近焦弱侯先生升庵外集，校刊編次，皆循甫筆也。歐陽惟禮名序，以太學生官府幕，投紱歸。惟禮兄弟多翰墨交，所自運清拔有韻。惟禮又書法，頗有銀鉤蠆尾之意，信是白眉。

書法

金陵士大夫多留意墨池者。焦弱侯先生真行結法眉山，散朗多姿，而古貌古骨，有長劍倚天、孤劍刺日之象。卜中立行書師章草，簡勁無媚骨，望之肅然，類其爲人。朱元介真行師趙魏公，簡出入顏魯公與文徵仲，日可萬字，運筆若飛，小則蠅頭，大則徑尺，咄嗟而辦，從來書家之神速，恐未有若此者。許伯倫行狎書師孫過庭，勁媚錯出，圓熟溫茂，如王謝兒郎，皆有體韻。沈生予真書師晉諸王，而波拂點畫，具有拔山之力。姚允吉真行法率更 【姚允吉真行法率更　「姚允吉」原作「姚已吉」，據萬曆本改。】 ，稍益以己意，簡峭中微帶風貌，故自彬彬。餘世奕真行師閣帖，筆勢遒美，行列古雅，較乃祖司成，當有出藍之譽。孫幼如真書如玉環，豐豔而有致；行草師米元章蕪湖學記碑，幾如優孟之似叔敖。歐陽惟禮真師率更，篆、八分師二李與梁鵠，結構不，古雅有意。胡彭舉八分書師魏之受禪碑，簡勁方正中，雅氣逼人，如陶貞白坐聽松樓上，語語霞，無一點塵氣。黃叔遯行書法章草，而清勁特甚。餘嘗戲謂：「君舉體充悅拖沓，當號笨伯；而作字秀羸，故是一反。」許無念爲伯倫長子，真行似乃父而秀逸過之，真如趙合德初進御時，以輔屬體，無所不靡。魏考叔真書師黃庭經，結構緻密，神采流麗，團扇尺素，嫣然動人。

畫事

前輩士流工畫事者，自陳魯南太史、陳子野明府、胡懋禮太史、盛仲交文學外絕少。後何侍御仲雅繼之。近日朱宗伯元介作畫山水花卉，巨幅單條，觸興輒染，所摹前人，遂有南宮奪真之妙。齊王孫國華工寫生，繪梨花、白燕、鴝鵒、錦雞，燁然有生動之狀。嘗寫松鶴以壽餘，意匠尤古雅。姚允吉文學之梅花，金莘甫太學之菊花，皆饒雅趣。它如郭水村仁，工寫大幅山水，佈置渲染，具有成法。胡彭舉宗仁畫自文五伯仁來，晚出入王叔明、黃子久二家，其筆意古質，頗有五代以前氣象。二子耀昆、起昆，奕奕皆有父風。李紹箕山水草樹，綽有勝情，骨法不凡，究爲能品。魏考叔之璜弟和叔之克工山水，筆法秀美，姿顏嫵媚，有不勝羅綺之態。此皆近日行家以畫名者，它亦無有卓然著稱者矣。

王梅溪研

盛仲交蒼潤軒中藏有王梅溪先生研，研體員，長可尺六七寸，廣三之二，色正紫，先膩而潤，蓋端石也。四邊刻蓬萊樓閣，雲氣海濤，近上作方池，以一木架嵌之，架高二尺餘，有足如幾。仲交寫大字，作長幅畫，輒滿注水，濃磨隃糜，興到捉筆，揮灑淋漓，非此不稱其意氣。後其子伯年曾以見示，今不知寘誰氏矣。

讀書題識

仲交先生家多藏書，書前後副葉上必有字，或記書所從來，或紀它事，往往滿幅，印鈐惟謹。後多散在人間，其家舉所書者悉扯去，殊爲可惜。因見前輩趙定宇少宰閱舊唐書，每一卷畢，必有硃筆字數行，或評史中所載，或閱之日所遇某人某事，一一書之。而吾師具區先生，校刊監本諸史卷後亦然，竟以入梓。古人讀書，游泳賞味處，於此可以想見，遠勝於鬻及借人爲不孝矣。

古詞曲

晉南渡後，採入樂府者，多取閭巷歌曲爲之，亦若今幹荷葉、打棗幹之類。如吳聲歌曲，則有子夜歌、子夜四時歌、大子夜歌、子夜警歌、子夜變歌、上聲歌、歡聞歌、歡聞變歌、前溪歌、阿子歌、團扇郎、七日夜女歌、長史變歌、黃生曲、黃鵠曲、桃葉歌、長樂佳、歡好曲、懊儂歌、黃竹子歌、江陵女歌。如神絃歌曲，則有宿阿曲、道君曲、聖郎曲、嬌女曲、白石郎曲、青溪小姑曲、湖孰姑曲、姑恩曲、採蓮童曲、明下童曲、同生曲。如西曲歌，則有三洲歌、採桑度、江陵樂、青陽度、青驄白馬、安東平、女兒子、來羅、那呵灘、孟珠、翳樂、夜度娘、長松標、雙行纏、黃督、西平樂、攀楊枝、尋陽樂、白附鳩、拔蒲、作蠶絲、月節折楊柳。如雜曲歌辭，則有西洲曲、長干曲、東飛伯勞歌、休洗紅、邯鄲歌。在宋、吳聲歌曲則有碧玉歌、華山畿、讀曲歌。西曲歌則有石城樂、莫愁樂、烏夜啼、襄陽樂、壽陽樂、西烏夜飛。在齊，西曲歌則有共戲樂、楊叛兒。梁鼓角橫吹曲，則有企喻、琅琊王、鉅鹿公主、紫騮馬、黃淡思、地驅樂、雀勞利、慕容垂、隴頭流水、隴頭、隔谷、淳于王、東平劉生、捉搦、折楊柳枝、幽州馬客吟、慕容家自魯企由谷、高陽樂人。晉、宋皆江左俗間所歌。梁橫吹曲，則似間取北土所，仿其音節，衍而成之。然其辭總皆兒女閨房、淫放哀思之語。李延壽所謂「格以延陵之聽，皆爲亡國之音」者也。

冶城

冶城最古而最爲勝地。吳爲冶城，晉初爲冶城，後爲西園，宋爲總明觀，楊溥於此建紫極宮。宋改天慶觀，大中祥符間，賜額爲祥符宮。元初名玄妙觀，後改大元興永壽宮。國朝爲朝天宮。初，門南向，後以宮內火災，移門居東巽方，而徑爲九曲，前小殿，四隅以四亭翼之，象玄武禳火也。

兩謝公墩

金陵志紀冶城北有謝公墩。謝靈運撰徵賦：「視冶城而北屬，懷文獻之悠揚。」李白有登金陵冶城西北謝安墩詩，序雲：「此墩即晉太傅謝安與右軍王羲之同登，超然有高世之志，於時營園其上，故作是詩。」有曰：「冶城訪古蹟，猶有謝安墩。平覽周地險，高標絕人喧。想象東山姿，緬懷右軍言。白鷺映春洲，青龍見朝暾。地古云物在，臺傾禾黍繁。我來酌酒波，於此樹名園。」城東半山寺後別有謝公墩，按慶元志，城東半山寺舊名康樂坊，因謝玄封康樂公，至孫靈運猶襲封。今以坊及謝公墩名觀之，恐是玄及其子孫所居。餘前正疑王荊公「我屋公墩」之說，與冶城北相遠。今據此志，乃知金陵自有兩謝公墩，在今冶城北與永慶寺南者，乃謝安石所眺；荊公宅之半山寺所云謝公墩，乃謝玄所居。荊公或誤以爲太傅也。

金陵圖

於前代，如今某處在某代爲某，盡上、江二邑境內山水村墅，一一考證而圖之，以信今傳後，而病懶未能也。宋洪遵跋楊備覽古詩曰：「暇日料簡故府，得金陵圖，六朝數百載間，粲然在目。又以今日宮闕、都邑、江山爲建康圖，並刻石以獻。上稱善，有旨令參訂古今，微識其下。客有以前詩示遵，亟鋟之木，圖舊在玉麟堂，好事家有大本。」此張鉉金陵志所載，今此圖本亦不復存矣。因思金陵形勢，自吳至梁、陳，宮闕都邑相因不改。隋文平陳，詔建康城池，並平蕩耕墾，而六朝都邑宮室之跡盡矣。楊溥跨淮水爲城，朱雀航、驃騎航、禪靈渡囊括城內，而六朝山水之形變矣。入國朝，益拓前代之城而大之，於是青溪、九曲之舊不復可考，都邑宮室重爲開闢，獨高山大川不失其故。而故老不存，俗呼多舛，欲一一據冊問之，猝未易得。陳魯南先生金陵圖考一編，最爲精洽，而自都城外山水之名，亦多未晰，如方山在秦淮之左，而圖列於右，其諸山名，尤多闊。餘嘗欲爲一圖，據今日之形勢、名字以上

總明觀

宋明帝六年，立總明觀於冶城，徵學士充之，置東觀祭酒、訪舉各一人，舉士二十人，分爲儒、道、文、史、陰陽五部學。 【分爲儒道文史陰陽五部學　「部」原作「都」，據萬曆本改。】 言陰陽者，遂無其人。按宋文帝元嘉十五年，立儒學於北郊，命雷次宗居之，在鐘山之麓，時人呼爲北學，今草堂是也。明年，又命丹陽尹何尚之立玄學，在雞籠山東。著作郎何承天立史學，司徒參軍謝玄立文學，並在耆闍寺側。然則宋蓋二世皆立諸學矣，而冶城之立學，今人少知之者。

城內外諸水續考

餘前曾言城內外水利，因檢金陵新志載東南利便書曰：建康古城向北，秦淮既遠，其漕運必資舟楫，而濠塹必須水灌注，故孫權時引秦淮名運瀆，以入倉城。 【即今斗門橋以北一帶河，至鐵窗楞者是。】 開潮溝以引江水， 【東發青溪抵秦淮，西通運瀆，北連後湖，即今北門橋至珍珠河一帶是也。】 又開瀆以引後湖，又鑿東渠名青溪，皆入城中，由城北塹而入後湖，此其大也。自楊溥夾淮立城， 【即今自通濟門起，西至石城門皆是。】 其城之東塹皆通淮水， 【即今通濟門外上至南門一帶是也。】 其西南邊江以爲險。然春夏積雨，淮水泛溢，城中皆被其害。及盛冬水涸，河流往往幹淺。 【此一段在今日正同，與宋無異。】 宋隆興二年，張孝祥知府事，奏秦淮流經府城，正河自鎮淮、 【今南門內橋。】 新橋 【今新橋。】 入江，其分派爲青溪， 【今洞神宮後一段，經四象橋一帶是。】 自天津橋 【今內橋是也。】 出柵寨門 【今鐵窗楞是。】 入江。 【宋時今水西、旱西二門外，似未有土地如今日廣遠，石城下即臨江。】 柵寨門近地屬有力者，因築斷青溪水口，創爲花圃，爲遊人翫賞之地。每久雨，水暴至，則正河不能息泄水勢，於是氾濫城內，居民被害。 【今古潮溝、青溪、運瀆河身皆爲住民日久侵佔，堙塞不通，故水患正與此書相類。】 ，又古來貯水湖衍，後世築爲圩田日多，每夏雨暴至，江潮復湧，水即泛溢，皆經流城內一河入江。自源及委，所過不計幾橋，凡過一橋，皆爲木石岸堰束扼，及居民築土侵狹河道，故水失其常，橫流弗順。是以必資柵寨門河今欲復通柵寨門，使青溪徑直入江，則城內永無水患。及汪澈繼孝祥知府，詔澈指定以聞，澈言開西園古河道，通柵寨門尤便，從之。戚氏志雲：秦淮水源甚遠，小川流入者 【今內橋以西至鐵窗楞。】 及長幹橋下河 【今南門外大橋是。】 分泄其勢，其關於國賦民食者非輕。如雲通便舟楫，特是小事。自前如李祥所言，止謂城內被水，然多不過數日即退，其害亦輕。若觀鄉外圩田，則始見其害可畏爾。上元、江寧、溧水多賴圩田，農民生計居處，多在圩中。每遇水至，則舉村闔社，日夜併力守圩，辛苦狼狽於淤泥之中， 【今上江濱江田地及句容以西、方山上下一帶，皆同此害。】 如御大寇。幸而雨不連降，風不湧浪，可以苟全一歲之計。其爲壞決，則水注圩中，平陸良田，頃刻變爲江湖，哭聲滿野，挐舟結筏，走避他處，國賦民食，兩皆失之。是皆水不安流之故爾。其言城內外之水患，最爲明切痛快。與餘前言郊外水患，懸合於數百載之前。第今諸湖既難議復，惟浚支流一節，稍可舉行，是在有地方之責者亟議永利爾。

東坡先生金陵詩

東坡先生在金陵爲詩凡十有五篇：小子遯病亡於金陵作二詩哭之，又次荊公韻四絕句，又同王勝之遊蔣山，又次葉致遠韻，時致遠正從介甫於金陵，又次裴維甫韻，裴時解石於秣陵，又次段縫韻，縫家居金陵者也，又紹聖元年至金陵，得鐘山泉公書，寄詩爲謝，並贈和老詩，又建中靖國元年，公還自海至金陵，又次韻清涼老詩，又題長短句於賞心亭，又着觀音頌於崇因寺。

放生洲池

石頭城前有長命洲，梁武帝放生之所也。帝日市鵝鴨雞豚之屬放此洲，置戶十家，常以粟谷飼餧，歲各千數。又唐幹元中，詔於江寧、秦淮太平橋，臨江帶郭，上下五里，置放生池八十一所。有碑，升州刺史顏真卿撰文。今淮清橋北，水通古青溪，西入運瀆者，其遺蹟之一也。後湖志 【後湖志　「湖志」二字原闕，據萬曆本補。】 ：宋天禧四年，改湖曰放生池。又曰：按舊圖經，唐幹元中已置此池 【唐幹元中已置此池　「幹元」二字原爲墨丁，據萬曆本補。】 ，史正志於青溪放生池建閣，張椿爲之記。

八功德水

靈谷寺八功德水，自寺牆外由鐘山流出，下有石爲曲水引之，在寶公塔之東北。宋知上元梅摯記甚工，其文曰：鐘山之陽，有泉曰八功德。梁天監中，有胡僧曇隱寓止修行，有一厖眉叟相謂曰：「予山龍也，知師渴，飲功德池，措之無難矣。」人與口滅，一沼沸成，深僅盈尋，廣可倍丈。浪井不鑿，醴泉無源，水旱若初，澄撓一色。厥後西僧繼至，雲本域八池，一已眢矣，此味大較相類，豈非竭彼盈此乎！一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不饐、八蠲痾，又其效也。文多不載。今水有時而竭，或雲水在山中，因禁地人跡不至，歲久木葉所堙，故有時而涸，不知然否。

沿江開河議

興化李君思聰嘗建議：自南都抵京口，江水險惡，往來舟楫常有風波傾覆之苦 【往來舟楫常有風波傾覆之苦　「舟」字原爲墨丁，據萬曆本補。「常」原作「嘗」，亦據萬曆本改。】 。謂大勝關至燕子磯一帶有內河，故數十里無長江之險，今燕子磯以下抵京口一帶 【今燕子磯以下抵京口一帶　「一」字原爲墨丁，據萬曆本補。】 ，舊有河形，宜加開浚，則一百八十里江險可以引避，此漕運與士商往來之永利也。餘甚韙其論，因考舊志，古漕河一名靖安河，在龍灣市上元金陵鄉。宋聿靖安河記雲：自金陵抵白砂，江險，其尤者爲樂官山李家漾，至急流濁港口，凡十有八處，號稱老風波，而玩險阻者，至是鮮不袖手。東南漕計，歲失於此者什一二。宣和六年，發運使盧公訪其利病，得古漕河于靖安鎮之下缺口，謂其取徑道於青沙之夾趍北岸，穿坍月港，繇港尾越北小江，入儀真新河，高枕安流，八十餘里抵揚州新城下，可易大江百有五十里之險。按此論正與李君意同，特彼在徑趨北岸，此則專傍南岸抵京口耳。北岸之河今亦堙塞，蓋江水東西決不常，沿江洲地，時有坍卸入江者。今上新河舊傳自江東門可數里至江岸，今不過裏餘矣。陵谷變遷，江上尤速。李君之議甚美，俟再與習江上地形者籌之。

古蹟儷語

鳴埭。　　蟹浦，龍山。　　桐樹灣；竹格渡。　　直瀆；橫塘。　　謝公墩；杜姥宅。　　烏榜村；青林苑。　　西州；東府。　　三山；二水。　　烏衣巷；紅羅亭。白石；青溪。　　龍廣山； 【李後主作亭。】 　　一人泉；五馬渡。　　商館； 【宋】 甘露亭。 【陳】 　　蘼蕪澗；茱萸塢。@入漢樓； 【晉】 橫江館。　　赤烏殿； 【。】 朱雀航。　　南澗；北山。　　珍珠河； 【陳】 胭脂井。　　花林村；竹筱港。　　夏侯山；朱年。　　覆舟山；投書渚。　　皁筴橋；白楊路。　　赤蘭橋；烏衣巷。　　蒼龍堰； 【後湖上。】 白鷺洲。　　籬門五十六所；秦淮二十四航。　　梁五明殿；唐百尺樓。　　伏龜樓； 【在宋府城東南。】 躍馬。 【城南，即南石閒。】 　　南石閒樓；西州路。　　青溪宮；白石壘。　　宋玉燭殿；梁金華宮。　　落星樓；清暑殿。　　三品石；八卦泉。 【方山定林寺。】 @鳳凰裏；燕雀湖。又云蚵蚾磯。　　覆桮池； 【元帝】 麾扇渡。　　慈姥山；道士塢。 【鐘山。】 　　莫愁湖；桃葉渡。 【上樑妓，下王大令妾。】 　　穿針樓；邀篴步。　　謝玄走馬路；盧絳翔鸞坊。　　橋名萬歲；臺曰九日。　　棲霞寺；落星墩。　　鼓吹山；幕府寺。　　青溪祠；白石廟。　　玉樹後庭；金蓮帖地。　　疑城； 【於石城設，以拒魏文帝 【以拒魏文帝　「魏文帝」原作「魏文治」，據萬曆本改。】 。】 辱井。 【胭脂井。】

秦人鑿山 【秦人鑿山　「秦」原作「奏」，據萬曆本改。】

今人第知方山至石硊山，爲秦皇鑿山斷金陵王氣之處，不知今城之西北盧龍、馬鞍二山間，亦爲秦所鑿也。此處正號金陵岡，俗傳埋金之讖，正是此處。岡上有碑，因開靖安路失之。張鉉新志言其地有溝，溝中有石脈，見存以證斷鑿之跡。盧龍山今土名獅子山，志稱在張陣湖北，岡隴北接靖安，今山下爲儀鳳門，門外猶號龍灣城，即新志所稱靖安鎮者是也。由此而北，則爲直瀆山。又按今龍潭有靖安村，去城九十里，與志遠近迥異，姑兩存之。

建都

孫建都四世，凡六十年。東晉建都十一世，凡一百三年。南宋建都八世，凡五十八年。南齊建都七世，凡二十三年。蕭梁建都四世，凡五十五年。南陳建都五世，凡三十三年。 【六朝凡二百五十二年。】 南唐建都三世，凡三十九年。宋南渡爲行都七世，凡一百三十九年。以上金陵爲都皆偏安也。至我朝爲帝都，已遷北京爲南京，一統萬萬年。自古海內建都之多而且久，未有隃金陵者。

橋名

。北門橋，舊名武勝。大中橋舊名白下，又名上春橋。南門外橋，五代楊名長幹橋。今幹道南北二橋，與北之獅子橋，青溪之竹橋、內橋，東西之東虹、西虹橋，皆舊名。此其灼然而可據者也。金陵新志紀諸橋名多有復誤。如運瀆、青溪所跨，試以遺蹟參之，次第可考，而紀綱無法，有一名而兩紀者。其自序言：官府文案，兩經焚燬，故老晨星，無從詢訪，固宜有是，今姑就俗稱，上附於古可徵者志之。內橋在宋行宮前，舊名虹橋，政和中蔡薿建石橋，號蔡公橋，後改天津，南渡後用西京大內前橋名也。新橋本名萬歲橋，唐詩句中「萬歲橋邊此送君」，新橋乃楊時所名，又名飲虹橋。羊市橋本名清化，俗呼爲閃駕，景定二年馬光祖重建，手自書榜改今名。笪橋，俗傳茅山二十六代笪宗師所建，舊名欽化，馬光祖改建，名太平橋。武定橋，馬光祖建，定今名，舊爲長樂。倉巷橋，舊名望仙橋，馬光祖改名武

宮城都邑二圖

新志所畫六朝宮城、都邑二圖，前後錯綜，可以想象往代之概。而以山川之大勢，參今日都邑宮闕之制，古今之異同，可以瞭然於心目中矣。懼其久而就堙，因列置於此。

(缺圖)

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羅寺轉灣

入石城門，往東大街折而北，路曲如環，俗名「螺螄轉灣」。或曰訛也，路曲處乃鐵塔寺牆腳，寺舊名羅寺，此路值其隅角，故曰「羅寺轉灣」耳。因考此寺，宋太始中，邦人舍地建精舍，號延祚寺。至唐，有靈智禪師，生無雙目，號羅和尚，經論文字，悉能明瞭，時人稱有天眼，爲建塔寺內，或曰羅寺，無乃因此僧立名乎？又寺佛殿前，舊有鐵塔二座，幹興元年鑄，今之名鐵塔，正以此也。俗傳此寺洪武中，聖祖在大內，望見其塔中有僧殲焉，毀寺爲倉。然建文二年，寺僧募修疏文見在，則洪武中寺固亡恙也。其改而爲虎賁左衛倉，不知當何時耳。

回龍候駕二橋

回龍橋，金陵新志在城西門內。今卡廟西大街有平橋，而下洞甚巨，南通運瀆至鐵窗欞者，即此橋也。而金川門內又有一橋，亦名回龍橋，則以成祖靖難入城之故。又鐵塔寺倉前有橋，俗訛爲侯家，故老言本名候駕，二義似有所爲，惜無可考。大都修志所載名目，多系地方人開報，自非史冊確有證據，訛舛自難糾正。士大夫即家於此，寓於此，足跡未經，耳傳已熟，欲一一得其真而載之，故未易也。

幕府直瀆諸山

寰宇志稱幕府山東北臨直瀆浦，西接寶林山，南接蟹浦，又南接盧龍山。南畿志言一名石灰山，由此北屬至觀音山，突出大江爲弘濟寺。宋明帝高寧陵在山西，晉王導、溫嶠亦葬山西。寶林山北有夾蘿，俗訛爲夾騾，言達磨北渡，梁武使人追之，使者乘騾爲石所夾雲。直瀆山有直瀆洞，舊志言山東西有水流入大江。伏滔北征記雲：將竺瑤墓有王氣，孫皓惡之，乃鑿其後爲直瀆。今瀆與浦皆堙塞不可考矣。

部議救荒

餘前已載救荒之議，謂當於戶部倉糧借放。今查部志，成化二年，南京饑荒，守備太監王某等，奏準開倉糴米四萬石，以濟饑民。又令應天府關領糧米，在於街市糴賣，止收銅錢，不必勒要銀兩，聽令饑民得以零碎糴買。嘉靖二十三年，南京地方旱災，巡撫應天都御史丁某奏準糴買南京倉糧二萬石，以濟災民。其米價收貯戶部銀庫，候豐年召商買補，或放折色月糧支用。近議止於放銀月分，米貴則放米，或預放二三月，尤爲便益。不費而惠，似可常行。

各倉米樣

江西花紅米、蒸稻米。湖廣蒸稻米。太平、寧國、池州、安慶四府，滁、和二州花白米，花秈米，花紅米。蘇、松、常三府，廣德州，浙江嘉興、湖州二府黃粱米，白米。應天、鎮江、徽州三府，浙江杭州府，黃粱米，白米，白晚米，花白米。浙江金華、衢州、紹興三府，黃粱米，白米，花白米。每米一百石，加耗米八石，又平斛二石，蘆蓆一百領，內本色七十領，折色三十領。貓竹二根，爲墊廒用。

後湖

後湖之中有五洲：西北曰舊洲，一名祖洲。西南曰新洲，上有郭璞墓，皆爲庫以貯冊，前抱一小洲，中有溝，縈環如溪澗，今爲房，以供飲食。東二洲，一曰陵趾洲，一曰太平洲。近西小洲號別島，秀出可愛。西南之水獨深而澄，則所謂龍潭也，即劉宋時龍見處。

王荊公疏湖田

熙寧八年，荊公官江寧，上疏雲：「臣蒙恩特判江寧軍府，於去年十一月十一日到任，管當職事。當時集官吏軍民，宣佈聖化，啓迪皇風，終成一載，所幸四郊無壘，天下同文。然臣切見金陵山廣地窄，人煙繁茂，爲富者田連阡陌，爲貧者無置錐之地。其北關外有湖二百餘頃，古蹟號爲玄武之名，前代以爲遊翫之地，今則空貯波濤，守之無用。臣欲於內權開十字河源，泄去餘水，決瀝微波，使貧困飢人盡得蠃蚌魚蝦之饒，此目下之利。水退之後，濟貧民，假以官牛、官種，又明年之計也。貧民得以春耕夏種，谷登之日，欲乞明所司，無以侵漁聚斂，只隨其田土色高低，歲收水面錢，以供公使庫之用，勿令豪強大作侵佔。車駕巡狩，復爲湖面，則公私兩便矣。伏望明降隆章，綏懷貧腐。」按此介甫欲田梁山泊之意，推之此者奉敕依允。紹興二年，趙湘增收後湖田租，遂爲例。淳佑十年，增先賢祠撥湖田七千餘畝。元大德五年，下鐘山鄉開後湖河道。自是以後，惟有一池，他皆田地。國朝平定海宇，貯天下冊籍於湖之中洲，始復開衍爲湖，遂爲一代禁地矣。

李御史後湖聯句

李熙爲御史，同喬戶曹後湖聯句雲：「片雨孤城黑，三洲一水通。竹深喧宿鳥，天遠斷飛鴻。魏闕心迢遞，鐘山氣鬱蔥。雲程須共勉，莫遣鬢如蓬。」其二：「簿書偶成暇，緩步小橋東。袖拂蘆花雪，堤翻落葉風。觀魚臨水次，訪古過林中。回首斜陽外，孤鴻自遠空。」李素有文名，而集少傳，僅見於此。

盧玉田過湖續夢詩

盧玉田先生取選時，夢中得句雲：「水國微茫路不分，紅香引入白雲深。」後官南戶部主事，過湖恍如夢中之句，因續雲：「仙洲恍覺非人世，民部無論有翰林。日永放衙看鶴舞，雨餘憑檻聽龍吟。平生剩有戀霞癖，宦海何當慰此心。」

諡法解正誤

南監本史記刻諡法解，原是古書分上下款列，後人誤接連書之，遂錯亂無章，卒莫有釐正之者。今按汲冢周書書之，周書亦有前後失次者，併爲釐正。

惟周公旦、太公望開嗣王業，建功於牧野，終將葬，乃制諡，遂敘諡法。諡者，行之跡；號者，功之表； 【古者有大功則賜之善號，以爲稱也。】 車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。 【名謂號諡。○ 【名謂號諡○　「諡」字後原爲墨丁，萬曆本「諡」字後爲○，今據改。】 按此篇博物志謂爲周公所作。今按首數言，是因二公終將葬，錫之諡，制諡從此而始，因敘諡爲後世之永制也。雲此爲周公作者，非其本矣。】

民無能名曰「神」。 【周書作「一人無名曰神」。】 　　 揚善賦簡曰「聖」。

敬賓厚禮曰「聖」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　靖民則法曰「皇」。

德象天地曰「帝」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁義所往曰「王」。

立志及觽曰「公」。 【周書作「立制」。】 　　　　　　 埶應八方曰「侯」。

賞慶刑威曰「君」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　從之成羣曰「君」。 【二條史有書無。】

壹德不懈曰「簡」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　平易不訾曰「簡」。 【周書作「不疵」。】

經緯天地曰「文」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　道德博聞曰「文」。 【周書作「博厚」。】

勤學好問曰「文」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈惠愛民曰「文」。

愍民惠禮曰「文」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　錫民爵位曰「文」。

剛強直理曰「武」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　威強叡德曰「武」。

克定禍亂曰「武」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　刑名克服曰「武」。

大志多窮曰「武」。 【書作「誇志」。】 　　　　　　　 敬事供上曰「恭」。

尊賢貴義曰「恭」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　尊賢敬讓曰「恭」。

既過能改曰「恭」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　執事堅固曰「恭」。

安民長悌曰「恭」。 【史作「愛民」。】 　　　　　　　 執禮敬賓曰「恭」。 【史作「御賓」。】

芘親之闕曰「恭」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　尊長讓善曰「恭」。

淵源流通曰「恭」。 【書作「曰康」。】 　　　　　　　 照臨四方曰「明」。

譖訴不行曰「明」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　威儀悉備曰「欽」。

大慮靜民曰「定」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　安民大慮曰「定」。

安民法古曰「定」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　純行不二曰「定」。

綏柔士民曰「德」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　執義揚善曰「德」。 【二條史有書無。】

謀慮不威曰「德」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　闢地有德曰「襄」。

甲冑有勞曰「襄」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　有伐而還曰「釐」。

質淵受諫曰「釐」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈惠愛親曰「釐」。

小心畏忌曰「僖」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　心能制義曰「度」。

博聞多能曰「獻」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　聰明叡哲曰「獻」。

溫柔聖善曰「懿」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　五宗安之曰「孝」。

秉德不回曰「孝」。 協時肇享曰「孝」 【協時肇享曰孝「享」原作「事」，據萬曆本改。】 。

大慮行節曰「孝」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　執心克莊曰「齊」。

輔輕就供曰「齊」。 【史記作「資輔就共」。】 　　　　 溫年好樂曰「康」。 【史記作「溫柔」。】

安樂撫民曰「康」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　令民安樂曰「康」。

安民立政曰「成」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　佈德執義曰「穆」。

中情見貌曰「穆」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　敏以敬順曰「頃」。

甄心動懼曰「頃」。 【「頃」書作「甄」。】 　　　　　 容儀恭美曰「昭」。

昭德有勞曰「昭」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　聖文周達曰「昭」。

保民耆艾曰「胡」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　彌年壽考曰「胡」。

強毅果敢曰「剛」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　追補前過曰「剛」。

柔德安衆曰「靖」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭已鮮言曰「靖」。

寬樂令終曰「靖」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　治而清省曰「平」。 【史作「無眚」。】

執事有制曰「平」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　布綱治紀曰「平」。 【史作「布剛」。】

威德剛武曰「圉」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　耆義大慮曰「景」。 【史有書無。】

由義而濟曰「景」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　布義行剛曰「景」。

清白守節曰「貞」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　大慮克就曰「貞」。

不隱無克曰「貞」。 【史作「無屈」。】 　　　　　　　 強以剛果曰「威」。 【史作「猛以」。】

猛以剛果曰「威」。 【史作「強果」。】 　　　　　　　 強毅信正曰「威」。 【史作「執正」。】

闢土服遠曰「桓」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　克敬動民曰「桓」。

闢土兼國曰「桓」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　道德純一曰「思」。

不省兆民曰「思」。 【史作「大省」。】 　　　　　 　　外內思索曰「思」。

追悔前過曰「思」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　柔質慈民曰「惠」。 【書作「受諫曰慧」。】

愛民好與曰「惠」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　能思辨衆曰「元」。

行義說民曰「元」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　始建國都曰「元」。

主義行德曰「元」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵甲亟作曰「莊」。

叡通克服曰「莊」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　死於原野曰「莊」。

屢徵殺伐曰「莊」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　勝敵志強曰「莊」。

武而不遂曰「莊」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　克殺秉正曰「夷」。

安心好靜曰「夷」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　聖善周聞曰「宣」。

行見中外曰「」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　夙夜警戒曰「敬」。

夙夜恭事曰「敬」。 【書有史無。】 　　　　　　　　　 象方益平曰「敬」。 【書有史無。】

合善法典曰「敬」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　有功安民曰「烈」。

秉德遵業曰「烈」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　剛克爲伐曰「翼」。

思慮深遠曰「翼」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　剛德克就曰「肅」。

執心決斷曰「肅」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛民好治曰「戴」。

典禮不愆曰「戴」。 【史作「典德」，書作「不塞」。】 克威捷行曰「魏」。

克威惠禮曰「魏」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　治民克盡曰「使」。

治典不殺曰「祁」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　好和不爭曰「安」。

外內貞復曰「白」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　官人應實曰「知」。

貞心大度曰「匡」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　名實不爽曰「質」。

溫良好樂曰「良」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　德正應和曰「莫」。

勝敵壯志曰「勇」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭功寧民曰「商」。

狀古述今曰「譽」。

勤政無私曰「類」。 【史作「施勤無私」。】 　　　　　 慈和徧覆曰「順」。

危身奉上曰「忠」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　彰義掩過曰「堅」。

肇敏行成曰「直」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　內外賓服曰「正」。

教誨不倦曰「長」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛民在刑曰「克」。

好廉自克曰「節」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　擇善而從曰「比」。

思厚不爽曰「願」。 【史作「思慮不爽曰厚」。】 　　　 除殘去虐曰「湯」。 【史有書無。】

述義不克曰「丁」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　述義不悌曰「丁」。 【書有史無。】

不生其國曰「聲」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　死而志成曰「靈」。

極知鬼神曰「靈」。 【書作「鬼事」。】 　　　　　　　 死見思能曰「靈」。

亂而不損曰「靈」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　好祭鬼神曰「靈」。 【書作「鬼怪」。】

不勤成名曰「靈」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　短折不成曰「殤」。

未家短折曰「殤」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　隱拂不成曰「隱」。

不顯屍國曰「隱」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　見美堅長曰「隱」。 【史有書無。】

殺戮亡辜曰「厲」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　愎狠遂過曰「刺」。

不思亡愛曰「刺」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　肆行勞祀曰「悼」。

年中早夭曰「悼」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　恐懼從處曰「悼」。

早孤短折曰「哀」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭仁短折曰「哀」。

外內從亂曰「荒」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　好樂怠政曰「荒」。

好變動民曰「躁」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　怙威肆行曰「醜」。 【史有書無。】

在國遭憂曰「愍」。 【書作「連憂」。】 　　　　　　　 在國逢難曰「愍」。

禍亂方作曰「愍」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　使民悲傷曰「愍」。 【書作「折傷」。】

壅遏不通曰「幽」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　早孤鋪位曰「幽」。 【書作「有位」。】

動祭亂常曰「幽」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　嗇於賜與曰「愛」。

疏遠繼位曰「紹」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　華言無實曰「誇」。

逆天虐民曰「抗」。 【書作「曰煬」。】 　　　　　　　 好更改舊曰「易」。

名與實爽曰「繆」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　滿志多窮曰「惑」。

好內遠禮曰「煬」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　去禮遠衆曰「煬」。

隱，哀之也。施爲文也。除爲武也。闢地爲襄。視遠爲桓。剛克爲發。柔克爲懿。履正爲莊。有過爲僖。施而不成曰宣。惠無內德曰獻。治而生生月爲平。亂而不損爲靈。由義而濟爲景。失無口則以其明，餘皆象也。和，惠也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。乂，治也。康，安也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。服，敗也。康，順也。就，會也。（忄寒），過也。錫，與也。典，常也。肆，於也。 【於史作「放」。】 康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，強也。考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。敏，疾也。捷，克也。載，事也。彌，久也。

此後一叚，史多訛闕，按周書補之，差可讀。周書又有凶年無谷曰「糠」，不悔前過曰「戾」，

思慮深遠曰「口」，息政外交曰「推」。史都無之，似宜補入。

中書左丞一人

楊公憲，上元人，洪武二年任中書左丞，三年伏法。公創爲「一統山河」花押以示人，使人尊己以招權。待詔陳桱知其意，謂公曰：「此押非常，所謂『只有天在上，更無山與齊也。』」公大喜，即擢桱爲編修。噫，此其所以致禍與！

應天人官尚書二十六人

本府人官尚書者二十三人，金陵瑣事載之。考吏部題名，洪武初設吏部，隸中書省，張公銘爲尚書，三年，招諭雲南。周公時中，茶陵人，籍應天，由龍泉歸附，除湖廣行省平章任，調鎮江知府。乃考南畿志，載甲第中官尚書者，在上元諸縣，則曹公義、 【句容。】 倪公謙、 【上元。】 張公瑄、 【江浦。】 黃公紱、 【句容。】 童公軒、 【欽天監。】 倪公嶽、 【上元。】 公文度、 【江寧。】 。】。】 周公金、 【府軍。】 梁公材、 【金吾。】 胡公汝礪、 【溧陽。】 顧公璘、 【上元。】 劉公麟、 【廣洋王公敞、 【錦衣 王公以旗、 【江寧。】 王公暐。 【句容。】 鄉舉則陳公恭、 【江寧。】 齊公泰， 【溧水。】 又祠墓則翟公瑄， 【江寧。】 又人物則偰公斯， 【溧陽。戶禮二部。】 流寓則周公瑄， 【山西人，舉人，官南刑部尚書，葬江寧之黃門山。次子紘，官佈政，皆居於江寧。】 而不及二公與鄒公幹、周公楨、端木公復初。瑣事中又不載黃公紱、翟公瑄，以二公別省人，它或有據也。二書又俱不載陳公壽， 【遼東人，官刑部尚書。】 既解官，貧不能歸，流寓於南京。

都御史二人

金公澤，弘治十八年任南右都御史。張公琮，嘉靖五年任如金公。

侍郎九人

俞公綱，上元人，官南禮部左侍郎。張公文昱，上元人，由人才洪武中爲刑部左侍郎。楊公勉，江寧人，永樂二十三年爲刑部右侍郎，謫山東參政。劉公璉，江寧人，官□部侍郎 【官□部侍郎　「官」字後原闕一字，萬曆本亦闕。】 人，萬曆四十年任南禮部右侍郎。內張公志淳，雲南永昌籍也。人，萬曆四年任南禮部右侍郎，管國子監事。吳公自新，江寧人，萬曆十九年任南刑部右侍郎。朱公之蕃，京。金公紳，上元人，成化十四年任南刑部右侍郎。張公志淳，江寧人，正德五年任戶部右侍郎。殷公邁，京

右副都御史一人

丁璇，上元人，正統四年任，五年致仕。又南畿志載談允，溧水人，洪武庚午舉人；丁玠，溧水人，弘治己未進士，俱官都御史。考弇州堂卿寺表，無後二公姓名。

舊大理寺基

太平門左有高山，如圓釜立者，名龍廣山。國初置大理寺於此，後乃徙置於門外，門直達於北曰太平堤。堤左沿鐘山有小湖曰燕尾湖。志多遺之，僅見刑部志。

移囚

正德十四年七月十二日，江西宸濠反，攻安慶。南京戒嚴，刑部重監、輕監人犯，俱移於錦衣衛獄，事寧復初。按自三法司門往北一帶，舊有大牆，總括三法司、京畿道在內。而刑部郎中龐嵩建議，猶謂欲於湖北岸增築城，接刑部後牆 【接刑部後牆　「接」字原爲墨丁，據萬曆本補。】 ，至鐘山之紅牆止。不惟法司緩急有備，免越獄之虞，即陵寢、冊庫，亦增一重扞圉，其說亦是。今大圍牆多圮，自三法司後佛國寺，行人直穿而入矣，似亦不可不復修，以防不虞也。

國初榜文

洪武二十二年三月二十五日奉聖旨：「在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭；下棋打雙陸的，斷手；蹴圓的，卸腳；作買賣的，發邊遠充軍。」府軍衛千戶虞讓男虞端故違吹簫唱曲，將上脣連鼻尖割了。又龍江衛指揮伏顒與本衛小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發赴雲南。又二十五年九月十九日，禮部榜文一款：「內使剃一搭頭，官民之家兒童剃留一搭頭者，閹割，全家發邊遠充軍。剃頭之人，不分老幼罪同。」

二十六年十二月十五日奉旨禁約：不許將太祖聖孫、龍孫、黃孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫、待詔、博士、太醫、太監、大官、郎中字樣以爲名字稱呼。一醫人止許稱醫士、醫人、醫者，不許稱太醫、大夫、郎中。梳頭人止許稱梳篦人，或稱整容，不許稱待詔。官員之家火者，止許稱閽者，不許稱太監。又二十六年八月榜文：「爲奸頑亂法事，節次據五城兵馬司挐送到犯人顏鎖住等，故將原定皮札（革翁）樣制，更改作半截靴。短（革勾）靴，裏兒與靴（革勾）一般長，安上抹口，俱各穿着，或賣與人，仍前自便於飲酒、宿娼、行走搖擺，該司送問罪名，本部切詳。」先爲官民一概穿靴，不分貴賤，所以朝廷命禮部出榜曉諭軍民、商賈、技藝、官下、家人、火者，並不許穿靴，止許穿皮札（革翁），違者處以極刑。此等靴樣傳於外，必致制度紊亂，宜加顯戮。奉旨：「這等亂法度的，都押去本家門首梟令了，全家遷入雲南。」

一榜永樂九年七月初一日該刑科署都給事中曹潤等奏：乞敕下法司，今後人民倡優裝扮雜劇，除依律神仙道扮，義夫節婦，孝子順孫，勸人爲善，及歡樂太平者不禁外，但有褻瀆帝王聖賢之詞曲、駕頭、雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦、印賣，一時挐送法司究治。奉旨：「但這等詞曲，出榜後，限他五日，都要乾淨將赴官燒燬了，敢有收藏的，全家殺了。」此等事，國初法度之嚴如此，祖訓所謂頓挫奸頑者。後一切遵行律誥，湯網恢恢矣。

逍遙牢

俗傳淮清橋北有逍遙樓，太祖所建，以處遊惰子弟者。按陳太史維楨錄紀，太祖惡遊手博塞之民，凡有不務本，逐末、博奕、局戲者，皆捕之，禁錮於其所，名「逍遙牢」。

前乙酉舉人見後乙酉

石城先生，年二十舉嘉靖乙酉鄉試，三十舉乙未會試第一人，官吏部奉常少卿，止於尚寶卿致政。時年不滿五十歲，居林下踰三十年，福祿壽考，子孫之盛，爲留都冠。生平無霜露之恙，體中小極，但亟令家人治米粉丸，進二盂即瘥。萬曆乙酉，中式舉人謁先生，時方矍鑠，無老態。年八十餘，予嘗見先生道貌，眼碧、長頭、白鬚飄然，真神仙中人也。

跋

萬曆戊午孟秋十一日，坐歸鴻館中校贅語十卷都訖。此書乃數年來所札記者，因隨手所書，原無倫次。頃二年中以病兀坐，長日無聊，小爲編敘，以散懷送日。雖壽之板，本無足存，姑留以詒子侄而已，不敢以示人也。

遯園居士再識