啟顏錄

正文

啓顏錄 隋 侯白

●捲上

○論難

北齊高祖嘗以大齋日設聚會。時有大德法師開道，俗有疑滯者，皆即論難，並援引大義，廣說法門，言議幽深，皆存雅正。石動莆最後論義，謂法師曰：“且問法師一個小義，佛常騎何物？”法師答曰：“或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。”動莆雲：“法師全不讀經，不知佛所乘騎物？”法師又即問雲：“檀越讀經，佛騎物何？”動莆答雲：“佛騎牛。”法師曰：“何以知之？”動莆曰：“經雲：‘世尊甚奇特，’豈非騎牛？”坐皆大笑。又謂法師曰：“法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種小事：比來每經之上，皆雲價值百千兩金；未知百千兩金，總有幾斤？”法師遂無以對。一坐更笑。

高祖又嘗作內道場，時有一大德法師，先立無一無二、無是無非義。高祖乃令法師升高座講，還令立其舊義。當時儒生學士，大德名僧，義理百端，無難得者。動莆即請難此僧，必令結舌無語。高祖大悅，即令動莆往難。動莆即於高座前褰衣闊立，問僧曰：“看弟子有幾個腳？”僧曰：“兩腳。”動莆又翹一腳向後，一腳獨立，問僧曰：“更看弟子有幾個腳？”僧曰：“一腳。”動莆雲：“向有兩腳，今有一腳，若爲得無一無二？”僧即答雲：“若其二是真，不應有一腳，腳既得有一，明二即非真。”動莆既以僧義不窮，無難得之理，乃謂僧曰：“曏者劇問法師，未是好義，法師既雲：‘無一無二，無是無非。’今問法師此義，不得不答。弟子聞天無二日，土無二王，今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？卦有乾坤，天有日月，皇后配於天子，即是二人，法師豈更得雲無二？今者帝德廣臨，無幽不照，昆蟲草木，皆得其生，法師豈更得雲無是？今既四海爲家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風，法師豈更得雲無非？”於是僧遂嘿然無以應，高祖撫掌大笑。

高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動莆後來，問博士曰：“先生，天有何姓？”博士曰：“天姓高。”動莆曰：“天子姓高，天必姓高，此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，先生可引正文，不須假託舊事。”博士雲：“不知何經之上，得有天姓？”動莆雲：“先生全不讀書，《孝經》亦似不見。天本姓也，先生可不見《孝經》雲：‘父子之道，天性也。’此豈不是天姓？”高祖大笑。

動莆又嘗於國學中看博士論難雲：“孔子弟子達者有七十二人。”動莆因問曰：“達者七十二人，幾人已着冠？幾人未着冠？”博士曰：“經傳無文。”動莆曰：“先生讀書，豈合不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動莆曰：“《論語》雲‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大悅。博士無以應對。

高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動莆時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動莆後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答雲：“是佛生日。”動莆即雲：“日是佛兒。”僧即變雲：“今日佛生。”動莆又云：“佛是日兒。”衆皆大笑。

隋盧嘉言嘗就寺禮拜，因入僧房，有一僧善於論議，嘉言即與之談話，因相戲弄，此僧理屈。同座更有二僧，即助此僧酬對，往復數回，三僧並屈。嘉言乃笑而謂曰：“三個阿師，並不解樗蒲，何因共弟子論議？”僧即問曰：“何意論議，須解樗蒲？”嘉言即報曰：“可不聞樗蒲人云：‘三個禿不敵一個盧。’阿師何由可得？”弟子觀者大笑，三僧更無以應。

隋有三藏法師，父本商胡，法師生於中夏，儀容面目，猶作胡人，行業極高，又有辯捷。嘗以四月八日設齋講說，當時朝官及道俗觀者數千餘人，大德名僧及官人有辯捷者前後十餘人論議，法師隨難即對，義理不窮，無難得者。最在後，有一小兒，姓趙，年始十三，即於衆人中出。衆以法師辯捷，既已過人，又復向來論議，皆是高名舊德，忽即見此小兒，形容幼小，欲來論議，衆鹹怪笑。小兒精神自若，即來就座，大聲語此僧曰：“昔野乾和尚，自有經文，未審狐作暗梨，出何典誥？”僧即語云：“此郎君子，聲高而身小，何不以聲而補身？”小兒即應聲報雲：“法師以弟子聲高而身小，何不以聲而補身；法師既跟深而鼻長，何不截鼻而補眼？”衆皆驚異起立大笑。當時既是夏月，法師左手把如意，右手搖扇，既爲衆人笑聲未定，法師又思量答語，即以所搖之扇，掩面低頭。小兒又大聲語云：“圓扇團團，形如滿月，不藏顧菟，翻掩雄狐。”衆又大笑。法師即去扇，以如意指麾別送，問並語未得盡，如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰：“如意既折，義鋒亦催。”即於座前，長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應。衆人無不歡笑，驚難稱嗟。

○辯捷

齊徐之纔有學辯捷，又善醫術。尚書王元景罵之才爲師公，之才應聲答曰：“既爲汝師，復爲汝公，在三之義，頓居其兩。”

陳徐陵爲散騎常侍，聘隋，隋文帝時在東都，選朝官有辯捷者，令對南使。當時初夏微熱，又徐是南人，隋官一人弄徐陵曰：“今日之熱，總由徐常侍來。”徐陵應聲答曰：“昔王肅入洛，爲彼制儀，今我來聘，使卿知寒暑。”衆遂無答。徐陵時年七十五，復有一人問曰：“徐常待年幾？”徐陵又即答曰：“小於如來五歲，大於孔子二年。”衆人皆笑，又無以報。隋文帝既以徐陵辯捷，頻有機俊，無人酬對，深以爲羞，乃更訪朝官有誰可令使，當時有人舉盧思道頗有辯捷，堪令對使。文帝聞之，甚喜，即召思道，令對南使。朝官俱送往見徐陵，徐陵遙見思道，年最幼小，笑曰：“此公甚小。”思道遙即應曰：“以公小臣，不勞長者。”須臾坐定，徐陵謂思道曰：“昔殷遷頑人，本居茲邑，今之存者，並是其人。”思道應聲答曰：“昔永嘉南渡，盡居江左，今存者唯君一人。”衆皆大笑。徐陵遂無以可答。

隋薛道衡爲聘南使，南朝無問道俗，但是有機辯者，即方便引道衡見之。有一僧甚辯捷，乃令於寺上佛堂中讀《法華經》，將道衡向寺禮拜。至佛堂門邊，其僧乃大引聲讀《法華經》雲：“鳩盤荼鬼，今在門外。”道衡即應聲還以《法華經》答雲：“毗舍鬼，乃住其中。”僧徒愧服，更無以相報。

隋朝令盧思道聘陳，陳主敕：“在路諸處，不得共語，致令失脫。”思道既渡江，過一寺中，諸僧與思道設食，亦不敢有言，但處分索飲食而已。後索蜜湯益智勸思道，思道嘗之，思道笑曰：“法師久服無效，何勞以此勸人？”僧既違敕失脫，且慚且懼。思道至陳，手執國信，陳主既見思道，因用《觀音經》語弄思道曰：“是何商人？齎持重寶。”思道應聲，還以《觀音經》報曰：“忽遇惡風，遂漂墮羅剎鬼國。”陳主大慚，遂無以應。

陳朝又嘗令人聘隋，隋不知其人機辯深淺，乃密令侯白改變形貌，着故弊衣裳，詐爲賤人供承。客使謂是貧賤，心甚輕之，乃傍臥放氣，與之言語。白心甚不平，未有方便。使人臥問侯白曰：“汝國馬價貴賤？”侯白即報雲：“馬有數等，貴賤不同：若是伎倆有筋腳，好形容，直三十貫已上；若形容不惡，堪得乘騎者，直二十貫已上；若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，直四五貫已上；若{敝弓}尾參蹄，絕無伎倆，旁臥放氣，一錢不直。”於是使者大驚，問其名姓，知是侯白，方始慚謝。

越公楊素戲弄侯白雲：“山東人多仁義，借一而得兩。”侯白問曰：“公若爲得知？”素曰：“有人從其借弓，乃雲揭刀去，豈非借一而得兩？”白應聲曰：“關中人亦甚聰明，問一而知二。”越公問曰：“何以得知？”白曰：“有人問：‘比來多雨，渭水漲不？’報曰：‘灞漲。’豈非問一而知二？”越公於是服其辯捷。

○昏忘

隋時王德任尚書省員外，爲人健忘，從朝堂還入省，遂錯上尚書廳，謂爲本廳，乃大聲喚番官，因即坐尚書牀上，令取線鞋來脫靴。其看尚書人曰：“此尚書廳也，尚書在此。”德遂狼狽下階，而走本廳，未坐，便向廁，付笏與從後番官，把笏立於廁門之側。德從廁出，見番官把笏而立，即驚問曰：“公是何官人？”番官曰：“是曏者從公人。”德始覺悟。乃取笏上廳坐，顧見曏者番官尚立，又更問曰：“君是何人？”番官曰：“是番官。”德乃執笏近前挹曰：“公作官來幾番？”番官不知所答，掩口而退。

縣有一人多忘，將斧向田斫柴，並婦亦相隨。至田中遂急便轉，因放斧地上，旁便轉訖，忽起見斧，大歡喜雲：“得一斧。”仍作舞跳躍，遂即自踏着大便處，乃雲：“只應是有人因大便遺卻此斧。”其妻見其昏忘，乃語之雲：“曏者君自將斧斫柴，爲欲大便，放斧地上，何因遂即忘卻？”此人又熟看其妻面，乃雲：“娘子何姓，不知何處記識此娘子？”

隋柳真爲洛陽令，恍忽多忘。曾有一人犯罪，合決杖，柳真見其罪狀，大嗔，索杖欲打，即脫犯罪人衣裳於庭中，坐訖，猶未行杖，即有一客來覓柳真，柳真引客向房中語話。當時寒月，其犯罪人緣忍寒不得，即暫起向廳屋頭向日，取襖子散披蹲地。柳真須臾送客出廳門，還，遙見此人，大叫嗔曰：“是何物人，敢向我廳邊覓蝨？”此人出門徑走，更不尋問。

縣董子尚村，村人並癡，有老父遣子將錢向市買奴，語其子曰：“我聞長安人賣奴，多不使奴預知之，必藏奴於餘處，私相平章，論其價直，如此者是好奴也。”其子至市，於鏡行中度行，人列鏡於市，顧見其影，少而且壯，謂言市人慾賣好奴，而藏在鏡中，因指麾鏡曰：“此奴欲得幾錢？”市人知其癡也，誑之曰：“奴直十千。”便付錢買鏡，懷之而去。至家，老父迎門問曰：“買得奴何在？”曰：“在懷中。”父曰：“取看好不？”其父取鏡照之，正見眉須皓白，面目黑皺，乃大嗔，欲打其子，曰：“豈有用十千錢，而貴買如此老奴？”舉杖欲打其子。其子懼而告母，母乃抱一小女走至，語其夫曰：“我請自觀之。”又大嗔曰：“癡老公，我兒止用十千錢，買得子母兩婢，仍自嫌貴？”老公欣然。釋之餘，於處尚不見奴，俱謂奴藏未肯出。時東鄰有師婆，村中皆爲出言甚中，老父往問之。師婆曰：“翁婆老人，鬼神不得食，錢財未聚集，故奴藏未出，可以吉日多辦食求請之。”老父因大設酒食請師婆，師婆至，懸鏡於門，而作歌舞。村人皆共觀之，來窺鏡者，皆雲：“此家王相，買得好奴也。”而懸鏡不牢，鏡落地分爲兩片。師婆取照，各見其影，乃大喜曰：“神明與福，令一奴而成兩婢也。”因歌曰：“閤家齊拍掌，神明大歆饗。買奴合婢來，一個分成兩。”

梁時有人，閤家俱癡，遣其子向市買帽，謂曰：“吾聞帽擬成頭，汝爲吾買帽，必須得容頭者。”其子至市覓帽，市人以皁糹帽與之，見其疊着未開，謂無容頭之理，不顧而去。歷諸行鋪，竟日求之不獲。最後，至瓦器行見大口甕子，以其腹中宛宛，正是好容頭處，便言是帽，取而歸。其父得以成頭，沒面至項，不復見物。每着之而行，亦覺研其鼻痛，兼擁其氣悶；然謂帽只合如此，常忍痛戴之。乃至鼻上生瘡，項上成胝，亦不肯脫。後每着帽，常坐而不敢行。屬歲朝，子孫當拜歲，先語家中曰：“汝子孫欲拜歲者，可早來，阿公若着帽坐待竟，即不見你去。”其朝，老父欲受家人拜歲，不可露頭，便戴帽坐待。家人拜歲總至，拜於階下。老父已戴帽，一無所見。長新婦前拜賀，因祝：“願公口還得出氣，眼還得見明，頭還依舊動，腳還不廢行。子子孫孫俱載帽，長住屋裏坐萌萌。”

梁時有一書生，性癡而微有詞辯，不曾識羊，有人餉其一羝羊，乃繩系項，索入市賣之。得價不多，頻賣不售。市人知其癡鈍，衆乃以獼猴來換之。書生既見獼猴，還謂是其舊羊，唯怪其無角，面目頓改，又見獼猴手腳不住，只言市人捩去其角，然爲獼猴頭上無瘡痕，不可爲驗，遂隱忍不言。乃牽獼猴歸家而詠曰：“吾有一奇獸，能肥亦能瘦。曏者寧馨，今來爾許臭。數回牽入市，三朝賣不售。頭上失卻皂莢子，面孔即作橘皮皺。”

隋初有同州人負麥飯入京糶之。至渭水上，時冰正合，欲食麥飯，須得水和，乃穿冰作孔取水，而謂冰孔可就中和飯，傾飯於孔中。傾之總盡，隨傾即散，其人但知嘆惜，竟不知所以。良久，水清，照見其影，因叫曰：“偷我麥飯者只是此人。此賊猶不知足，故自仰面看我。”遂向水打之，水濁不見，因大嗔而去，雲：“此賊始見在此，即向何處？”至岸，見有砂，將去便歸。

隋時有一癡人，車載烏豆入京糶之，至灞頭，車翻，復豆於水，便棄而歸，欲喚家人入水取。去後，灞店上人競取將去，無復遺餘。比回，唯有科斗蟲數千，相隨游泳。其人謂仍是本豆，欲入水取之。科斗知人慾至，一時驚散。怪嘆良久，曰：“烏豆，從你不識我，而揹我走去，可畏我不識你，而一時着尾子。”

陳長沙王叔堅性驕豪暴虐，每食，常遣倉曹哺飯至，至食慾飽，即問倉曹雲：“可罷未？”倉曹若報道可罷，便嗔責雲：“汝欲餓煞儂。”乃與杖一頓。若報道未可罷，又責雲：“汝欲張煞儂。”復令與杖一頓。每一食間，倉曹未嘗免杖。後食生菜，令倉曹作生菜樊，至食了已來，更無所問，乃索漿水嗽口。倉曹私喜，謂得免杖。嗽口訖，又責倉曹雲：“何因生菜第五樊中，都無蓼味？”復令與杖一頓。

隋鄭元昌，山東望族，因嫁女與京下仕人，送女入京。在禮席上，男夫婦女親戚聚會，座上有四五十人。元昌最爲尊老，坐居第一，衆共觀瞻。先不識石榴，席上令訂數顆，元昌取其一顆，並皮食之，覺其味極酢澀，乃謂主人曰：“此着嘴ボ，欲似未熟，請更爲煮之。”座上莫不大笑。

河東下里風俗，至七月七日，皆令新婦拜賀阿家，似拜歲之禮，必須祝願。有一新婦祝阿家雲：“七月七日新節，瓜兒<瓜勺>子落室。願阿家宜兒，新婦宜薛。”（河東人呼婿爲薛）

縣有人將錢絹向市，市人覺其精神愚鈍，又見頦頤稍長，乃語云：“何因偷我驢鞍橋去，將作下頷？”欲送官府，此人乃悉以錢絹求充驢鞍橋之直，空手還家，其妻問之，具以此報。妻語云：“何物鞍橋，堪作下頷？縱送官府，分疏自應得脫，何須浪與他錢絹？”乃報其妻雲：“癡物，儻逢不解事官府，遣拆下頷檢看，我一個下頷，豈只直若許錢絹？”

虢州錄事姓盧，家中有棗新熟，乃諮刺史雲：“有新棗願欲奉公。”刺史甚喜。錄事乃令其弟將棗來，送與刺史宅。已通，刺史未取棗間，其弟乃自喫棗總盡。須臾，錄事自來問：“使君取棗未？”其弟報雲：“向來已自喫盡。”錄事大怒雲：“癡漢，他喚你作何物人？”其弟報雲：“只喚作盧錄事弟。”又問雲：“何物生即喫盡如許棗？”其弟又報雲：“一顆一顆喫即盡。”錄事又嗔雲：“此漢是何物體裏？”又報雲：“喫棗來，體裏渴剿剿。”錄事更無以應，乃慚謝刺史而歸。

虢州湖城人常青奴，爲性癡鈍，簡點入軍，合養官馬，配得一匹騅馬。果毅總令所是養馬衛士，並通馬毛色。青奴通雲：“養灰馬一頭。”果毅嗔其不知毛其爲勿，喚馬作頭，決二十，語云：“明日莫遣不得，即處分；諸衛士勿令教之。”此人即歸家，嗟嘆不食。其嫂新產在蓐，見其嘆恨，即問之：“郎君何所嗟嘆？”青奴即雲：“果毅遣通養馬毛色，通雲：‘灰馬一頭。’果毅遂打二十。”嫂雲：“此是騅馬一匹，何因喚作灰馬一頭？正合喫杖，不須悔恨。”青奴大喜，即雲：“果毅猶遣明日更通。”嫂曰：“明日通時，果毅必應怪問雲是誰教，必不得道是嫂教，可報雲：‘是阿兄教。’”青奴到明日通狀雲：“騅馬一匹。”果毅問雲：“是誰教你？”青奴雲：“是阿兄教。”果毅雲：“阿兄何在？”青奴雲：“阿兄見在屋裏。”果毅又問雲：“阿兄在裏作何物在？”青奴又報雲：“阿兄在屋裏新生兒，見向蓐裏臥在。”果毅乃大怪笑。尋問，始知是阿嫂。

○嘲誚

北齊徐之才後封西陽王，尚書王元景嘗戲之才曰：“人名之才，有何義理？以僕所解，當是乏才。”之才即應聲嘲元景姓曰：“王之爲字，在言爲訁王，近犬便狂，加頸足而爲焉，施角尾而成羊。”元景遂無以對。

徐之才又嘗宴人客，時有盧元明在座，戲弄之才姓雲：“卿姓徐字，乃未入人。”之才即嘲元明姓盧字曰：“安乇爲虐，在丘爲虛，生男成虜，配馬成驢。”元明嘿然，一坐歡笑。嘲元明二字：“去頭則是兀明，出頸則是無明，減半則是無目，變聲則是無盲。”元明亦無以對。

隋朝有一人姓馬，一人姓王，二人嘗聚宴談笑，姓馬者遂嘲王字曰：“王是你，元來本姓二，爲你漫走來，將丁釘你鼻。”姓王者即嘲馬字曰：“焉是你，元來本姓匡，拗你尾子東北出，背上負王郎。”遂一時大笑。

隋未劉黑闥據有數州，縱其威虐，合意者厚加賞賜，違意即便屠割。嘗以閒暇，訪人解嘲。當時即進一人，黑闥即喚令入於庭前立。須臾有一水惡鳥飛過，黑闥曰：“嘲此水惡。”其人即嘲雲：“水惡，頭如鐮杓尾如鑿，河裏搦魚無僻錯。”黑闥大悅。又令嘲駱駝，“項曲綠，蹄波他，負物多。”黑闥大笑，賜絹五十匹。其人拜謝訖，於左膊上負絹走出，未至屏牆，即遂倒臥不起。黑闥令問：“何意倒地？”其人對雲：“爲是偏擔。”黑闥更令索五十屯同純綿，令着右膊上將去，令明日更來。其人將綿絹還村，路上逢一相識人，問雲：“何處得此綿絹？”其人具說源由。此人即乞誦此嘲語，並問倒地由。此人問訖，歡喜而歸，語其婦曰：“我明日定得綿絹。”明日平旦，即於黑闥門外雲：“極解嘲。”黑闥大喜，即令引入。當見一獼猴在庭前，黑闥曰：“嘲此獼猴。”此人即嘲曰：“獼猴，頭如鐮杓尾如鑿，河裏搦魚無僻錯。”黑闥已怪，然猶未責；又有一老鴟飛過，黑闥又令嘲老鴟，此人又嘲雲：“老鴟，項曲綠，蹄波他，負物多。”黑闥大怒，令割卻一耳。走出至屏牆，又即倒地。黑闥令問，又云：“偏擔。”黑闥又令更割一耳。此人還家，婦迎門問綿絹何在，此人云：“綿絹，割卻兩耳只有面。”

隋張榮亦善嘲戲，嘗與諸知友聚會，乃各相嘲。有一人嘲雲：“嘲，抽你皮作馬鞭梢。”張榮即報雲：“嘲，剝你皮作被袋。”人問曰：“何因不韻？”張榮答曰：“會是破你皮折，多用韻何爲？”

隋朝有三四人共入店飲酒，酒味甚酢又薄，三四人乃各共嘲此酒，一人云：“酒，何處漫行來，騰騰失卻酉。”諸人問：“此何義趣？”答雲：“有水在。”又次一人嘲酒雲：“酒，頭似阿濫ボ頭。”諸人問雲：“何因酒得似阿濫ボ頭？”其人答曰：“非鶉頭。”又次至一人嘲雲：“酒，向他籬是頭，四腳距地尾獨速。”諸人問雲：“有何義？”其人答雲：“更無餘義。”諸人共笑雲：“此嘲最是無豆。”其人即答雲：“我若有豆，即歸舍作醬，何因此間飲酢來？”衆乃大歡笑。

國初有人姓裴，宿衛考滿，兵部試判，爲錯一字落第。此人即向僕射溫彥博處披訴。彥博當時共杜如晦坐，不理其訴。此人即雲：“少小已來，自許明辯，至於通傳言語，堪作通事舍人，並解作文章，兼能嘲戲。”彥博始回意共語，時廳前竹，彥博即令嘲竹。此人應聲嘲曰：“竹，風吹青肅肅。陵冬葉不雕，經春子不熟。虛心未能待國士，皮上何須生節目。”彥博大喜，即雲：“既解通傳言語，可傳語與廳前屏牆。”此人即走至屏牆，大聲語曰：“方今主上聰明，闢四門以待士，君是何物人，在此賢路？”即推倒。彥博雲：“此人非但着膊，亦乃着肚。”當爲杜如晦在，故有此言。彥博如晦乃大歡笑，即令送吏部與官。

國初賈元遜王威德俱有辯捷，舊不相識，先各知名，無因相見。元遜髭鬚甚多，威德鼻極長大，嘗有一人置酒喚客，兼喚此二人，此二人在座，各問知姓名，然始相識。座上諸客及主人，即請此二人言戲。威德即先雲：“千具歷皮，唯裁一量。”諸人間雲：“餘皮既多，擬作何用？”威德答曰：“擬作元遜頰。”元遜即應聲雲：“千丈黃楊木，空爲一個梳。”諸人又問雲：“餘木擬作何用？”元遜答雲：“擬作威德枇子！”四座莫不大笑。

侯白嚐出京城外，路逢富貴公子出遊，自放鷂子，負馱極多，騎從鮮潔，又將酒食，野外遨遊。白於路上見此公子，即語同行伴雲：“我等極飢，須得此人飲食。”諸人云：“他是達官兒郎，本不相識，何緣可得他飲食？”侯白即雲：“仰我得之。”即急行趁及公子，問雲：“郎君臂上喚作何鳥？”其人報雲：“喚作鷂子。”侯白曰：“堪作何用？”其人云：“令捉鳥鵲及鶉。”侯白乃即佯驚雲：“遂不知此伎倆？白莊上林中有三四窠，生兒欲大，總不紀括，既有如此伎倆，到莊即須養取此鳥。”公子大喜雲：“莊去此遠近？”白曰：“二十餘里。”此人慾逐向白莊，侯白雲：“旦來大餓，未得即往。”此人即下所馱飲食，並侯白同行伴數人皆得飽足。食訖，此人鷂子即作聲，侯白雲：“白莊上鳥，身品大小，共公莊鳥相似，唯聲不同。”此人問雲：“公鳥作何聲？”侯白雲：“莊上鳥聲作求敕鳩。”此人乃大嗔恨而回。

侯白常共數人同行過村，村中一家，正有禮席，人客聚集。侯白即至門雲：“白等數人，即是音聲博士，聞有座席，故來相過。”此家大喜，即引入對座，與飲食。食飽，主人將箏及琵琶、尺八與白令作音樂。侯白雲：“白等並不作此音聲。”主人問雲：“客解作何音聲？”白雲：“並解吹勃邏回。”主人既嗔且笑，發遣令去。

隋開皇初，高祖新受禪，意欲上合天心，下順人望，每諸州奏有祥瑞，皆大喜悅。有人來獻瑞物，皆即得官。後有一人甚富，訪諸瑞物，若知有處，皆不惜錢。侯白東家有一胡患疳饒睡，家人每日常灸尾翠。侯白即覓富人云：“我知有一瑞物，你與我幾錢。”富人大喜，即與侯白二十貫錢。白即共作券契，不得翻悔。受錢訖，即引富人至胡家，見胡睡臥，家人正灸，富人云：“瑞物何在？”侯白指胡云：“此是九尾胡。”富人大嗔雲：“何得是瑞？”侯白雲：“若不信瑞，任汝就胡眼看，今見未覺。”富人即欲索錢，侯白出券共爭，遂一錢索不得。

嘗有一僧忽憶ボ喫，即於寺外作得數十個ボ，買得一瓶蜜，於房中私食。食訖，殘ボ留鉢盂中，蜜瓶送牀腳下，語弟子云：“好看我ボ，勿使欠少，牀底瓶中，是極毒藥，喫即殺人。”此僧即出。弟子待僧去後，即取瓶瀉蜜，ボ食之，唯殘兩個。僧來即索所留ボ蜜，見ボ唯有兩顆，蜜又喫盡，即大嗔雲：“何意喫我ボ蜜？”弟子云：“和尚去後，聞此ボ香，實忍饞不得，遂即取喫。畏和尚來嗔，即服瓶中毒藥，望得即死，不謂至今平安。”僧大嗔曰：“作物生，即喫盡我爾許ボ。”弟子即以手於鉢盂中取兩個殘ボ，向口連食，報雲：“只做如此喫即盡。”此僧下牀大叫，弟子因即走去。

有一僧年老<疒爾>疾，恆共諸僧於佛堂中轉經，即患氣短口乾，每須一杯熱酒，若從堂向房溫酒，恐堂中怪遲，即於堂前懸一銅鈴，私共弟子作號語云：“汝好意聽吾鈴聲，即依鈴語。”弟子不解鈴語，乃問之，僧曰：“鈴雲：‘蕩蕩朗朗鐺鐺’，汝即可依鈴語蕩朗鐺子，溫酒待我。”弟子聞鈴，每即溫酒。數日已後，弟子貪爲戲劇，遂忘溫酒，僧動鈴已後，來見酒冷，責之曰：“汝何意今日，不聽鈴聲？”“爲與舊聲有別。”僧曰：“鈴聲若何有別？”答雲：“今日鈴聲，雲但冷冷丁丁，所以有別，遂不溫酒。”僧笑而赦之。

●卷下

○優旃

秦優旃善爲笑言，然合於道。秦始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷，西至陳倉。優旃曰：“善，多縱禽獸於其中，寇賊從東方來，令麋鹿觸之，足矣。”始皇乃止。及二世立，欲漆其城。優旃曰：“善，雖百姓愁費，然大佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲漆之極易，難爲蔭室。”二世笑之而止。（《太平廣記》卷一六四）

○簡雍

蜀簡雍少與先主有舊，隨從周旋，爲昭德將軍。時天旱禁酒，釀者刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與造酒者同罰。雍從先主遊觀，見一男子路中行，告先主曰：“彼人慾淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有淫具，與欲釀何殊？”先主大笑，而原舍釀者罪。（《太平廣記》卷一六四）

○晏嬰

齊晏嬰短小，使楚，楚爲小門於大門側，乃延晏子。嬰不入，曰：“使狗國，狗門入。今臣使楚，不當從狗門入。”王曰：“齊無人耶？”對曰：“齊使賢者使賢王，不肖者使不肖王。嬰不肖，故使王耳。”王謂左右曰：“晏嬰辭辯，吾欲傷之。”坐定，縛一人來。王問：“何謂者，”左右曰：“齊人坐盜。”王視嬰曰：“齊人善盜乎？”對曰：“嬰聞橘生於江南，至江北爲枳，枝葉相似，其實味且不同，水土異也。今此人生於齊，不解爲盜，入楚則爲盜，其實不同，水土使之然也。”王笑曰：“寡人反取病焉。”（《太平廣記》卷二四五）

○邊韶

後漢邊韶字考先，教授數百人，曾晝日假寐，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”

孝先潛聞之，應曰：“邊爲姓，孝爲字；腹便便，五經笥；但欲眠，思經事；寐與周公通夢，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。（《太平廣記》卷二四五）

○張裔

蜀張裔爲益州太守，爲郡人雍縛送孫權。武侯遣鄧芝使吳，令言次從權請裔。裔自至吳，流徙伏匿，權未之知，故許芝遣。裔臨發，乃引見。問裔曰：“蜀卓氏寡女亡奔相如，貴土風俗，何以乃爾？”裔對曰：“愚以爲卓氏寡女，猶賢於買臣之妻。”（同前）

○張裕

初，先主與劉璋會涪，時張裕爲從事，侍坐。其人饒須。先主嘲之曰：“吾涿縣特多毛姓，東西南北，皆諸毛也。涿令稱曰：‘諸毛繞涿居乎？’”裕即答曰：“昔有作上黨潞長遷爲涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰潞涿君。”先主大笑。先主無須，故裕雲及之。（同前）

○薛綜

吳薛綜見蜀使張奉嘲尚書令闞澤姓名，澤不能答。薛綜下行，乃雲：“蜀者何也？有犬爲獨，無犬爲蜀，橫目句身，蟲入其腹。”奉曰：“不當復嘲君吳耶？”綜應聲曰：“無口爲天，有口爲吳，君臨萬邦，天子之都。”於是衆坐喜笑，而奉無以對也。（同前）

○諸葛恪

諸葛恪對南陽韓文晃，誤呼其父字。晃詰之曰：“向人子而字父，爲是禮也？”恪大笑，答曰：“向天穿針而不見者，非不明，意有所在耳。”孫權使太子嘲恪曰：“諸葛元遜食馬矢一石。”恪答曰：“臣得戲君，子得戲父。”答曰：“明太子未敢。”上曰：“可。”恪曰：“乞令太子食雞卵三百枚。”上問恪曰：“人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？”恪答曰：“所出同耳。”吳主大笑。（同前）

○費

孫權嘗饗蜀使費諱，逆敕羣臣：“使至，伏食勿起。”至，權爲輟食，而羣下不起。嘲雲：“鳳凰來翔，麒麟吐哺，驢騾無知，伏食如故。”諸葛恪曰：“愛植梧桐，以待鳳凰。有何燕鳥，自稱來翔，何不彈射，使還故鄉。”鹹稱善。（同前）

○王戎妻

晉王戎妻，語戎爲卿。戎謂曰：“婦那得卿婿，於禮不順。”答曰：“我親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”戎笑遂聽。（同前）

○楊修

晉楊修九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，不在。楊修時爲君平設，有果楊梅，君平以示修：“此實君家果。”應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽也。”（同前）

○孫子荊

晉孫子荊年少時，欲隱，語王武子云：“當枕石漱流。”誤曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”子荊曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”（同前）

○蔡洪

晉蔡洪赴洛，洛中問曰：“募府初開，羣公辟命，求英奇於仄陋，採賢俊於嚴穴。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出於盟津之河；盈握之璧，不必採於崑崙之山。大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，諸君得無是其苗裔乎？”（同前）

○陸機

陸機詣王武子，武子有百斛羊酪，指以示之曰：“卿東吳何以敵此？”陸曰：“有千里蓴羹，未下鹽豉耳。”機在坐，潘安至，陸便起。安仁曰：“清風至，亂物起。”陸應聲答曰：“衆鳥集。”（同前）

○諸葛恢

晉諸葛恢與丞相王導共爭姓族先後。王曰：“何以不言葛王，而言王葛？”答曰：“譬如言驢馬，驢寧勝馬也？”（《太平廣記》卷二四六）

○韓博

晉張天錫從事中郎韓博，奉表並送盟文。博有口才，桓溫甚稱之。嘗大會，溫使司馬刁彝謂博曰：“卿是韓盧後。”博曰：“卿是韓盧後。”溫笑曰：“刁以君姓韓，故相問耳；他人自姓刁，那得是韓盧後？”博曰：“明公未之思耳，短尾者則爲刁。”闔坐雅嘆焉。（同前）

○王絢

晉王絢，之子。六歲，外祖何尚之特加賞異。受《論語》，至“鬱郁乎文哉”，尚之戲曰：“可改爲‘耶耶乎文哉’”。吳蜀之人，呼父爲耶。絢捧手對曰：“尊者之名，安得爲戲？亦可道草翁之風必舅！”《論語》雲：“草上之風必偃。”翁即王絢外祖何尚之，舅即尚之子偃也。（同前）

○孫紹

後魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：“公年似太老？”紹重拜曰：“臣年雖老，臣卿太少。”後大笑曰：“是將正卿。”（《太平廣記》卷二四七）

○魏市人

後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者、非富貴者，亦云：“服石發熱。”時人多嫌其詐作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱。因衆人競看，同伴怪之，報曰：“我石發。”同伴人曰：“君何時服石，今得石發？”曰：“我昨在市得米，米中有石，食之，乃今發。”衆人大笑。自後少有人稱患石發者。（同前）

○王元景

北齊王元景爲尚書，性雖儒緩，而每事機捷。有奴名典琴，嘗旦起令索食，謂之解齋。奴曰：“公不作齋，何故嘗雲解齋？”元景徐謂奴曰：“我不作齋，不得爲解齋；汝作字典琴，何處有琴可典？”（同前）

○石動筒

北齊高祖嘗宴近臣爲樂。高祖曰：“我與汝等作謎，可共射之；卒律葛答。”諸人皆射不得。或雲：“是子箭。”高祖曰：“非也。”石動筒雲：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動筒對曰：“是煎餅。”高祖笑曰：“動筒射着是也。”高祖又曰：“汝等諸人爲我作一謎，我爲汝射之。”諸人未作。動筒爲謎，復雲“卒律葛答。”高祖射不得，問曰：“此是何物？”答曰：“是煎餅。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”動筒曰：“承大家熱鐺子頭，更作一個。”高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》，有郭璞《遊仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆雲：“此詩極工，誠如聖旨。”動筒即起雲：“此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。”高祖不悅，良久語云：“汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死！”動筒即雲：“大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。”即令作之。動筒曰：“郭璞《遊仙詩》雲：‘青溪千餘仞，中有一道士。’臣作雲：‘青溪二千仞，中有兩道士。’豈不勝伊一倍？”高祖始大笑。又齊文宣帝曰：□□□□□□□□□曰：“恕臣萬死即得。”帝曰：“好。”曰：臣昨□□□□□□□□□落蜜甕裏，臣爲陛下卻還覆上天□□□□□□□□□真乎？”對曰：“臣作夜夢隨陛下行，落一廁中出來，□□□□舐之。”帝大怒，付所司殺卻。曰：“臣請一言而死。”帝曰：□□□陛下得臣頭極無用，臣失頭□□□。”笑而舍之。（同前）

○侯白

隋侯白，州舉秀才至京，機辯捷，時莫之比。嘗與僕射越國公楊素並馬言話，路傍有槐樹，憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道過人，能令此樹活否？”曰：“能。”素雲：“何計得活？”曰：“取槐樹子於樹枝上懸著，即當自活。”素雲：“因何得活？”答曰：“可不聞《論語》雲：‘子在，回何敢死。’”素大笑。開皇中，有人姓出，名六斤，欲參素，齎名紙至省門，遇白，請爲題其姓，乃書曰：“六斤半。”名即入，素召其人，問曰：“卿姓六斤半？”答曰：“是出六斤。”曰：“何爲六斤半？”曰：“向請侯秀才題之，當是錯矣。”即召白至，謂曰：“卿何爲錯題人姓名？”對雲：‘不錯。”素曰：“若不錯，何因姓出名六斤，請卿題之，乃言六斤半？”對曰：“向在省門，會卒無處見稱，既聞道是出六斤，斟酌只應是六斤半。”素大笑之。素關中人，白山東人，素嘗卒難之，欲其無對。而關中下俚人言音，謂水爲霸，山東亦言擎將去爲扌桀（音其朝反。）刀去。素嘗戲白曰：“山東固多仁義，借一而得兩。”曰：“若爲得兩？”答曰：“有人從其借弓者，乃曰：“‘扌桀刀去’，豈非借一而得兩。”白應聲曰：“關中人亦甚聰明，問一知二。”素曰：“何以得知？”白曰：“有人問：‘比來多雨，渭水漲否？’答曰：‘霸長。’豈非問一知二？”素於是伏其辯捷。白在散官，隸屬楊素，愛其能劇談。每上番日，即令談戲弄，或從旦至晚，始得歸。纔出省門，即逢素子玄感，乃雲：“侯秀才，可以玄感說一個好話。”白被留連，不獲已，乃雲：“有一大蟲，欲向野中覓肉，見一刺蝟仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被蝟卷着鼻，驚走，不知休息。直至山中睏乏，不覺昏睡，刺蝟乃放鼻而去。大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：“旦來遭見賢尊，願郎君且避道。”素與白劇談，因曰：“今有一深坑，可有數百尺，公入其中，若爲得出？”白曰：“入中不須餘物，唯用一針即出。”素曰：“用針何爲？”答曰：“針頭中令水飽坑，拍浮而出。”素曰：“頭中何處有爾許水？”白曰：“若無爾許水，何因肯入爾許深坑？”素又謂白曰：“僕爲君作一謎，君射之，不得遲，便須罰酒。”素曰：“頭長一分，眉長一寸，未到日中，已打兩頓。”白應聲曰：“此是道人。”素曰：“君須作謎，亦不得遲。”白即雲：“頭長一分，眉長一寸，未到日中，已打兩頓。”素曰：“君因何學吾作道人謎？”白曰：“此是阿歷。”素大笑。白仕唐，嘗與人各爲謎。白雲：“必須是實物，不得虛作解釋，浪惑衆人。若解訖，無有此物，即須受罰。”白即雲：“背共屋許大，肚共碗許大，口共盞許大。”衆人射不得。皆雲：“天下何處有物，共盞許大口，而背共屋許大者，定無此物，必須共睹。”白與衆睹訖，解雲：“此是胡燕窠。”衆皆大笑。又逢衆宴，衆皆笑白後至，俱令作謎，必不得幽隱難識及詭譎希奇。亦不假合而成，人所不見者。白即應聲雲：“有物大如狗，而貌極似牛，此是何物？”或雲是獐，或雲是鹿，皆雲不是。即令白解，雲：“此是犢子。”白又與素路中遇胡，負青草而行。素曰：“長安路上，乃見青草湖。”須臾，又有兩醉胡，衣孝重服，騎馬而走，俄而一胡落馬。白曰：“真所謂孝乎，惟孝有之矣。”白初未知名，在本邑，令宰初至，白即謁，謂知識曰：“白能令明府作狗吠。”曰：“何有明府得遣作狗吠，誠如言，我輩輸一會飲食。若妄，君當輸。”於是入謁，知識俱門外伺之。令曰：“君何須，得重來相見？”白曰：“公初至，民間有不便事，望諮公。公未到前，甚多賊盜，請命各家養狗，令吠驚，自然賊盜止息。”令曰：“若然，我家亦須養能吠之狗，若爲可得？”白曰：“家中新有一羣犬，其吠聲與餘狗不同。”曰：“其聲如何？”答曰：“其吠聲忄幼々者。”令曰：“君全不識好狗吠聲。好狗吠聲，當作號號。忄幼々聲者，全不是能吠之狗。”伺者聞之，莫不掩口而笑。白知得勝，乃雲：“若覓如此能吠者，當出訪之。”遂辭而出。（《太平廣記》卷二四八）

○劉焯

隋河間郡劉焯與從侄炫並有儒學，俱犯法被禁，縣吏不知其大儒也，鹹與之枷著。焯曰：“終日枷中坐而不見家。”炫曰：“亦終日負枷坐而不見婦。”（同前）

○山東人

山東人娶蒲州女，多患癭，其妻母項癭甚大。成婚數月，婦家疑婿不慧，婦翁置酒，盛會親戚，欲以試之。問曰：“某郎在山東讀書，應識道理。鴻鶴能鳴，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“松柏冬青，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“道邊樹有骨<骨出>，何意？”曰：“天使其然。”婦翁曰：“某郎全不識道理，何因浪住山東？”因戲之曰：“鴻鶴能鳴者，頸項長，松柏冬青者，心中強，道邊樹有骨<骨出>者，車撥傷，豈是天使其然？”婿曰：“請以所聞見者奉酬，不知許否？”曰：“可言之。”婿曰：“蝦蟆能鳴，豈是頸項長？竹亦冬青，豈是心中強？夫人項下癭如許大，豈是車撥傷？”婦翁羞愧，無以對之。（同前）

○喫人

隋朝有人敏慧，然而口吃，楊素每閒悶，即召與劇談。嘗歲暮無事對坐，因戲之雲：“有大坑深一丈，方圓亦一丈，遣公入其中，何法得出？”此人低頭良久，乃問：“有梯否？”素曰：“只論無梯，若論有梯，何須更問？”其人又抵頭良久，問曰：“白白白白日？夜夜夜夜地？”素雲：“何須雲白日夜地？若爲得出？”乃雲：“若不是夜地，眼眼不瞎，爲甚物人入裏許？”素大笑。又問曰：“忽命公作軍將，有小城，兵不過一千已下，糧食唯有數日，城外被數萬人圍，若遣公向城中，作何謀計？”低頭良久，問曰：“有有救救兵否？”素曰：“只緣無救，所以問公。”沉吟良久，舉頭向素雲：“審審如如公言，不免須敗。”素大笑。又問曰：“計公多能，無種不解。今日家中有人蛇咬足，若爲醫治？”此人應聲雲：“取五月五日南牆下雪雪塗塗即即治。”素雲：“五月何處得有雪？”答雲：“五月無雪，臘月何處有蛇咬？”素笑而遣之。（同前）

○李

唐左司郎中封道弘，身形長大而臠甚闊。道弘將入閣奏事，英公李在後，謂道弘曰：“封道弘，你臀斟酌坐得即休，何須爾許大？”（同前）

○李榮

唐有僧法執，形容短小，於寺開講。李榮往共議論。往復數番。僧有舊作詩詠榮，於高座上誦之雲：“姓李應須李，言榮又不榮。”此僧未及得下句，李榮應聲接曰：“身材二尺半，頭毛猶未生。”四座歡喜，伏其辯捷。（同前）

○令狐德

唐趙元楷與令狐德從駕至陝。元楷召德菜同往河邊觀砥柱，德不去，遂獨行。及還，德曰：“砥柱共公作何語？”答曰：“砥柱附參承公。”德應聲曰：“石不能言，物或憑焉。”時羣公以爲佳對。（《太平廣記》卷二四九）

○崔行功

唐崔行功與敬播相逐，播帶櫚木霸刀子，行功問播雲：“此是何木？”播曰：“是並櫚木。”行功曰：“唯問刀子，不問佩人。”（同前）

○邊仁表

唐四門助教弘綽與弟子邊仁表論議，弘綽義理將屈，乃高聲大怒。表遂報曰：“先生聞義即怒，豈曰弘？”弘又報雲：“我姓既曰弘，是事皆弘。”邊又應聲曰：“先生雖曰弘，義終不綽。”座下大笑。弘竟被屈而歸。（同前）

○長孫玄同

唐長孫玄同幼有機辯，坐中每劇談，無不歡笑。永徽中，在京宴會，衆因語論及民間事。一人云：“醴泉縣去京不遠，百姓遂行蠱毒。此邑須遠配流，豈得令在側近。”一人乃雲：“若令配流處還有百姓，此人復行蠱毒，豈不還更損人？”其人云：“若如此，欲令何處安置？”玄同即雲：“若令玄同安置，必令得所。”諸人大喜，同即問之，答雲：“但行蠱毒人，並送與莫離支作食手。”衆皆歡笑。貞觀中，嘗在諸公主席，衆莫能當。高密公主乃雲：“我段家兒郎，亦有人物。”走令喚段恪來，令對玄同。段恪雖微有辭，其容儀短小。召至，始入門，玄同即雲：“爲日已暗。”公主等並大驚怪，雲：“日始是齋時，何爲道暗？”玄同乃指段恪：“若不日暗，何得短人行？”坐中大笑。段恪面大赤，更無以答。玄同初上，府中設食，其倉曹是吳人，言音多帶其聲，喚“粉粥”爲“糞粥”。時餚饌畢陳，蒸炙俱下。倉曹曰：“何不先將糞粥來？”舉坐鹹笑之。玄同曰：“倉曹乃是公侯之子孫，必復其始，諸君何爲笑也？”坐中復大笑。玄同任荊王友。所司差攝祭官祠社，於壇所清齋。玄同在幕內坐。有犬來，遺糞穢於牆上。玄同乃取支牀磚自擊之。傍人怪其率，問曰：“何爲自徹支牀磚打狗？”玄同曰：“可不聞‘苟利社稷，專之亦可？”（同前）

○松壽

唐韋慶本女選爲妃，詣朝堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼爲卷耳。時長安令松壽見慶本而賀之，因曰：“僕固知足下女得妃。”慶本曰：“何以知之？”松壽乃自摸其耳而卷之曰：“卷耳，后妃之德。”（同前）

○封抱一

唐封抱一任益州九隴尉，與同列戲白打賭錢。座下數百錢，輸已略盡，便欲斂手。傍人謂之曰：“何不更戲，覓錢回取之？”抱一乃舉手摸錢曰：“回，賜也何敢望回！”山東人謂“盡”爲“賜”，故言“賜”也。（同前）

○鄧玄挺

唐鄧玄挺入寺行香，與諸僧詣園觀植蔬。見水車以木桶相連，汲於井中，乃曰：“法師等自踏此車，當大辛苦。”答曰：“遣家人挽之。”鄧應聲曰：“法師若不自踏，用如許木桶何爲？”僧愕然。思量，始知玄挺以“木桶”爲“禿”。又嘗與謝佑同射。先自矜敏手，及至對射，數十發皆不中垛，佑乃雲：“直由箭惡，從來不曾如此。”玄挺應聲報雲：“自須責射，因何尤箭？”衆人歡笑，以爲辯捷。權玄福任蕭機，遣郎中、員外極晚始許出。有郎中廳前逼階棗樹下生一小棗，穿砌磚而出，皆訝焉，既就看。玄挺時任員外郎，雲：“此樹不畏蕭機，遂即磚輒棗出。”兵部侍郎韋慎形容極短，時人弄爲侏儒。玄挺初得員外已後，郎中、員外俱來看。韋慎雲：“慎以庸鄙，濫任郎官；公以高才，更作綠袍員外。”鄧即報雲：“綠袍員外，何由可及侏儒郎中！”衆皆大笑。（《太平廣記》卷二五○）

○竇曉

唐竇曉形容短小，眼大露睛，樂彥瑋身長露齒。彥瑋先弄之雲：“足下甚有功德。”旁人怪問，彥瑋曰：“既已短肉，又復精進，豈不大有功德？”竇即應聲答曰：“公自有大功德，因何道曉？”人問其故，竇雲：“樂工小來長齋。”又問長齋之意，竇雲：“身長知許，口齒齊崖，豈不是長齋？”衆皆大笑。（同前）

○杜延業

唐華原令崔思誨口吃，每共表弟杜延業遞相戲弄，杜嘗語崔雲：“延業能遣兄作雞鳴，但有所問，兄即須報。”旁人云：“他口應須自由，何處遣人驅使？若不肯作，何能遣之？”杜即雲：“能得。”既而旁人即共杜私賭。杜將一把谷來崔前雲：“此是何物？”崔雲：“谷谷。”旁人大笑，因輸延業。（同前）

○路勵行

唐路勵行初任大理丞，親識並相賀。坐定，一人云：“兄今既在要職，親皆爲樂。諺雲：‘一人在朝，百人緩帶。’豈非好事？”答雲：“非直唯遣緩帶，並須將卻幞頭。”衆皆大笑。（同前）

○千字文語乞社

敬白社官、三老等：切聞政本於農，當須務茲稼穡，若不雲騰致雨，何以稅熟貢新？聖上臣伏戎羌，愛育黎首，用能閏餘成歲，律呂調陽。某人等並景行維賢，德建名立，遂乃肆筵設席，祭祀蒸嘗，鼓瑟吹笙，絃歌酒宴，上和下睦，悅豫且康，禮別尊卑，樂殊貴賤，酒則川流不息，肉則似蘭斯馨，非直菜重芥姜，兼亦果珍李柰，莫不矯首頓足，俱共接杯舉觴，豈徒戚謝歡招，信乃福緣善慶。但某乙某索居閒處，孤陋寡聞，雖復屬耳垣牆，未曾攝職從政，不能堅持雅操，專欲逐物意移，憶內則執熱願涼，思酒如骸垢想沿，老人則飽飫烹宰，某乙則飢厭糟糠，欽風則空谷傳聲，仰惠則虛堂習聽，脫蒙仁慈隱惻，庶有濟弱扶傾，希垂顧答審詳，望鹹渠荷滴歷，某乙即稽顙再拜，終冀勒碑刻銘，但知悚懼恐惶，實若臨深履薄。（《太平廣記》卷二五二）

○山東佐史

唐山東一老佐史，前後縣令，無不遭侮。家致鉅富。令初至者，皆以文案試之，即知強弱。有令初至，因差丁造名簿，將身點過。有姓向名明府者，姓宋名郎君者，姓成名老鼠者，姓張名破袋者，此佐史故超越次第，使其名一處，以觀明府強弱；先喚張破袋成老鼠宋郎君嚮明府，其縣令但點頭而已，意無所問。佐史出而喜曰：“帽底可知。”竟還即賣之。（同前）

○程季明

晉程季明《嘲熱客》詩曰：“平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今代愚癡子，觸熱到人家；主人聞客來，顰蹙奈此何，謂當起行去，安坐正諮嗟，所說無一急，沓沓吟何多？搖扇腕中疼，流汗正滂沱。莫謂爲小事，亦是人一瑕。傳誡諸朋友，熱行宜見呵。”（《太平廣記》卷二五三）

○諸葛恪

吳主引蜀使費飲，使諸葛恪監酒。恪以馬鞭拍背甚痛。啓吳主曰：“蜀丞相比之周公，都護君侯比之孔子；今有一兒，執鞭之士。”恪啓曰：“君至大國，傲慢天常；以鞭拍之，於義何傷？”衆皆大笑。又諸葛瑾爲豫州，語別駕向臺雲：“小兒知談，卿可與語。”比往詣恪，不相見。後張昭坐中相遇，別駕呼恪：“咄，郎君！”恪因嘲曰：“豫州亂矣，何咄之有！”答曰：“君聖臣賢，未聞有亂！”恪復雲：“昔唐堯在上，四凶在下。”答曰：“豈唯四凶，亦有丹朱。”（同前）

○繁欽

魏繁欽嘲杜巨明曰：“杜伯玄孫字子巨，皇祖虐暴死射之；神明不聽，天地不與；降生之初，狀似時鼠，厥性蟊賊，不文不武；粗記粗略，不能悉舉。”（同前）

○劉道真

晉劉道真遭亂，於河側爲人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：“女子何不調機弄杼？因甚傍河操櫓？”女答曰：“丈夫何不跨馬揮鞭？因甚傍河牽船？”又嘗與人共飯素盤草舍中，見一嫗將兩小兒過，並着青衣，嘲之曰：“青羊引雙羔。”婦人曰：“兩豬共一槽。”道真無語以對。（同前）

○祖士言

晉祖士言與鍾雅相嘲，鍾雲：“我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打爾利錐。”鍾曰：“自有神錐，不可得打。”祖曰：“既有神錐，亦有神槌。”鍾遂屈。（同前）

○盧思道

隋盧思道嘗共壽陽庾知禮作詩，已成，而思道未就，禮曰：“盧詩何太春日？”思道答曰：“自許編苫疾，嫌他織錦遲。”思道初下武陽入京，內史李德林向思道揖，思道謂人曰：“德林在齊，恆拜思道；今日高官，向雖拜，乃作跪狀。”思道嘗在賓門日中立，德林謂之曰：“何不就樹蔭？”思道曰：“熱則熱矣，不能林下立。”思道爲《周齊興亡論》，周則武皇宣帝悉有惡聲，齊高祖太上鹹無善譽。思道嘗謁東宮，東宮謂之曰：“《周齊興亡論》是卿作不？”思道曰：“是。”東宮曰：“爲卿君者，不亦難乎？”思道不能對。（同前）

○李

魏高祖山陵既就，詔令魏收祖孝徵劉逖盧思道等各作輓歌詞十首，尚書令楊遵彥詮之魏收四首，祖劉各二首被用，而思道獨取八首，故時人號八詠盧郎。思道嘗在魏收席，舉酒勸劉逖。收曰：“盧八勸劉二邪？”中書郎趙羣李亦戲之曰：“盧八問訊劉二。”逖銜之。及後坐事被鞭撲，逖戲之曰：“高槌兩下，熟鞭一百，何如言‘問訊劉二’時？”（同前）

○趙神德

唐初，梁寶好嘲戲，曾因公行至具州，憩客館中，閒問貝州佐史，雲：“此州有趙神德甚能嘲。”即令召之。寶顏甚黑，廳上憑案以待。須臾，神德入，兩眼俱赤，至階前，梁寶即雲：“趙神德，天上既無雲，閃電何以無準則？”答雲：“曏者入門來，案後唯見一挺墨。”寶又云：“官裏料硃砂，半眼供一國。”又答雲：“磨公小拇指，塗得太社北。”寶更無以對，愧謝遣之。（《太平廣記》卷二五四）

○歐陽詢

唐宋國公蕭不解射，九月九日賜射，箭俱不着垛，一無所獲。歐陽詢詠之曰：“急風吹緩箭，弱手馭強弓。欲高翻覆下，應西還更東。十回俱着地，兩手並擎空。借問誰爲此，乃應是宋公。”（同前）

○劉行敏

唐有人姓崔，飲酒歸，犯夜，被武候執縛，五更初，猶未解。長安令劉行敏，鼓聲動向朝，至街道逢之，始與解縛，因詠之曰：“崔生犯夜行，武候正嚴更，幞頭拳下落，高髻掌中擎，杖跡胸前出，繩文腕後生；愁人不惜夜，隨意曉參橫。”武陵公楊文任戶部侍郎，以能飲，令宴蕃客渾王，遂錯與延陀兒宴，行敏詠曰：“武陵敬愛客，終宴不知疲；遣共渾王飲，錯宴延陀兒；始被鴻臚識，終蒙御史知；精神既如此，長嘆傷何爲。”李叔慎賀蘭僧伽，面甚黑；杜善賢爲長安令，亦黑；行敏詠之曰：“叔慎騎烏馬，僧伽把漆弓；喚取長安令，共獵北山熊。”（同前）

○竇

唐許子儒舊任奉禮郎，永徽中造國子學，子儒經禮，當設有階級，後不得階。竇詠之曰：“不能專習禮，虛心強覓階。一年辭爵弁，半歲履麻鞋。瓦惡頻蒙<捋虎>（音國），牆虛屢被杈（音初皆反）。映樹便側睡，過匱即放乖。歲暮良功畢，言是越朋儕。今曰綸言降，方知愚計（音口懷反）。”（同前）

○甘洽

唐甘洽與王仙客友善，因以姓相嘲，洽曰：“王，計爾應姓田；爲你面撥獺，抽卻你兩邊。”仙客應聲曰：“甘，計你應姓丹；爲你頭不曲，回腳向上安。”（《太平廣記》卷二五五）

○契糹戾禿

唐京城有僧，性甚機悟，病足，有人於路中見嘲之曰：“法師是雲中郡。”僧曰：“與君先不相知，何因辱貧道作契糹戾禿？”其人詐之曰：“雲中郡言法師高遠，何爲是辱？”僧曰：“雲中郡是天州，翻爲偷氈，是毛賊，毛賊翻爲墨槽，傍邊有曲綠鐵，翻爲契糹戾禿，何事過相罵邪？”前人於是愧伏。（同前）

○安陵佐史

唐安陵人善嘲，邑令至者，無不爲隱語嘲之。有令，口無一齒，常畏見嘲。初至，謂邑吏：“我聞安陵太喜嘲弄，汝等不得復踵前也。”初上判三道，佐史抱案在後，曰：“明府書處甚疾。”其人不覺爲嘲，乃謂稱己之善，遂甚信之。居數月，佐史仇人告曰：“言‘明府書處甚疾’者，其人嘲明府。”令曰：“何爲是言？”曰：“書處甚疾者是奔墨，奔墨者翻爲北門，北門是缺後，缺後者翻爲口穴，此嘲弄無齒也。”令始悟，鞭佐史而解之。（同前）

○封抱一

唐封抱一任櫟陽尉，有客過之，既短，又患眼及鼻塞，抱一用《千字文》語作嘲之詩曰：“面作天地玄，鼻有雁門紫；既無左達丞，何勞罔談彼。”（《太平廣記》卷二五六）

○山東人

山東人來京，主人每爲煮菜，皆不爲羹；常憶榆葉，自煮之。主人即戲雲：“聞山東人煮車轂汁下食，爲有榆氣。”答曰：“聞京師人煮驢軸下食，虛實？”主人問雲：“此有何意？”雲：“爲有苜蓿氣。”主人大慚。（《太平廣記》卷二五七）

○患目鼻人

一人患眼側及翳，一人患<鼻邕>鼻，俱以《千字文》作詩相詠。<鼻邕>鼻人先詠側眼人云：“眼能日月盈仄，爲有陳根委翳。”患眼人續下句：“不別似蘭斯馨，都由雁門紫塞。”（同前）

○傴人

有人患腰曲傴僂，常低頭而行。榜人詠之曰：“拄杖欲似乃，播笏便似及；逆風蕩雨行，面幹頂額溼；着衣牀上坐，肚緩脊皮急；城門爾許高，故自匍匐入。”（同前）

○田媼

唐京城中有婦人姓田，年老，口無齒，與男娶同坊人張氏女；張因節日盛饌，召田母飲啖；及相送出，主人母雲：“慚愧，無所啖嚼，遣親家母空口來，空口去。”如此者數矣，田終不悟。歸語夫曰：“張家母去我大有飲食，臨別即雲：‘慚愧，親家母空口來，空口雲’不知何也？”夫曰：“此是弄君無齒。張家母面上有瘡瘢，眼下皮急極沾氐，若更有此語，可報雲：‘只是眼下急。’”田私記之。居數日，張復召田，臨起復雲：“慚愧，空口來，空口去。”田母乃熟視主人母眼良久，忘卻“眼下急”，真雲：“是眼皮沾氐。”閤家大笑。（同前）

○高敖曹

高敖曹常爲《雜詩三首》雲：“冢子地握槊，星宿天圍棋；開曇甕張口，卷席牀剝皮。”又：“相送重相送，相送至橋頭；培堆兩眼淚，難按滿胸愁。”又：“桃生毛彈子，瓠長棒槌兒；牆欹壁亞肚，河凍水生皮。”（《太平廣記》卷二五八）

○姓房人

唐有姓房人，好矜門地，但有姓房爲官，必認雲親屬。知識疾其如此，乃謂之曰：“豐邑公相（豐邑坊在上都是凶肆，出方相也）是君何親？”曰：“是姓某乙再從伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄兒，只堪嚇鬼。”（《太平廣記》卷二六○）

○殷安

唐逸士殷安，冀州信都人，謂薛黃門曰：“自古聖賢，數不過五人：伏羲八卦，窮天地之旨，一也；”乃屈一指，“神農植百穀，濟萬人之命，二也；”乃屈二指，“周公制禮作樂，百代常行，三也；”乃屈三指，“孔子前知無窮，卻知無極，拔乎其萃，出乎其類，四也；”乃屈四指，“自此之後，無屈得指者。”良久乃曰：“並我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相，男徵諫曰：“卿相尊重，大人稍敬之。”安曰：“汝亦堪爲宰相。”徵曰：“小子何敢。”安曰：“汝肥頭大面，不識今古，︿（徒江切）食無意智，不作宰相而何？”其輕物也皆此類。（同前）

○煮簀爲筍

漢人適吳，吳人設筍，問何物，曰：“竹也。”歸煮其簀，不熟，曰：“吳人歷轆，欺我如此。”（《類說》卷一四）

○羊踏破菜園

有人嘗食蔬茹，忽食羊肉，夢五臟神曰：“羊踏破菜園。”（同前）

○命羣臣爲大言

漢武帝置酒，命羣臣爲大言，小者飲酒。公孫丞相曰：“臣弘驕而猛又剛毅，交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。”餘四公不能對。東方朔請代大對，一曰：“臣坐不得起，仰迫於天地之間，愁不得長。”二曰：“臣跋越九州，間不容趾，併吞天下，欲枯四海。”三四曰：“天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣噎不緣食，出居天外臥。”上曰：“大哉，弘言最小當飲。”（同前）