後山談叢

正文

《後山談叢》六卷 宋 陳師道

●卷一

○澶淵之役一

契丹侵澶，萊公相真宗北伐，臨河未渡。是夕，內人相泣。明日，參知政事王欽若請幸金陵，樞密副使陳文忠公堯叟請幸蜀。真宗以問公，公曰：“此與昨暮泣者何異？”議數日不決，出遇高烈武王，而謂之曰：“子爲上將，視國之危不一言，何也？”王謝之。乃復人，請召問從官，至皆默然。楊文公獨與公同，其說數千言，真宗以一言折之曰：“儒不知兵！”又請召問諸將，王曰：“蜀遠，欽若之議是也。上與後宮御樓船浮作而下，數日可至。”殿上皆以爲然，公大驚色脫。王又曰：“臣言亦死，不言亦死，與其事至而死，不若言而死。今陛下去都城一步，則城中別有主矣！吏卒皆北人，家在都下，將歸事其主，誰肯送陛下者？金陵可到邪？”公又喜過望，曰：“瓊知此，何不爲上駕邪？”王乃大呼：“逍遙子！”公掖真宗以升，遂渡河而成功。欽若愧其議，讒於真宗曰：“寇準孤注子爾！”博者謂窮而盡所有以幸勝爲孤注，言以人主而一決也。

○澶淵之役二

澶淵之役，真宗欲南下，萊公不可，曰：“是棄中原也。”又欲斷橋，因河而守，曰：“是棄河北也。國之存亡在河北，不可棄也。”

○澶淵之役三

澶淵之役，所下一紙書爾：州縣堅壁，鄉村人保，金幣自隨，谷不可徙，隨在瘞藏，寇至勿戰。故虜雖深人而無得，方破德清一城，而得不補失，未戰而困。

○澶淵之役四

真宗既渡河。遂幸澶淵之北門。望見黃蓋，士氣百倍，呼聲動地。兵既接，射殺其帥順國王撻覽，虜懼，遂請和。

○澶淵之役五

澶淵之役，詔諸道會兵而合擊。既和，縱其去。又詔諸將按兵，遣使監楊延朗。時虜使在館，既諭旨，遽曰：“請遣中官，貴諸將取信一也。”而虜亦請使送款，遂以全歸，懷之至今。

○澶淵之役六

澶淵之役，真宗使候萊公。曰：“相公飲酒矣！”“唱曲子矣！”“擲散子矣！鼾睡矣！”

○澶淵之役寇準上真宗書

萊公既逐死，家無遺文。嘉祐中始得奏章一紙，優其復失而並記之，使後者有考焉。曰：臣奉聖旨擘畫河北邊事及駕起與不起、如起至何處者。一、近邊奏契丹遊騎已至深、祁，竊緣三路大軍見在定州，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威虜軍等處，東路深、趙、貝、冀、滄、德等州別無大軍駐泊，必虜契丹漸近東南下寨，輕騎打劫，不惟老小驚駭，便恐盜賊團聚，直至大名府以來，人戶驚移。若不早張軍勢，竊恐轉啓戎心。臣乞先那起天雄軍馬萬人，令周瑩、杜彥鈞、孫全照將領往貝州駐泊，或恐天雄軍少，且起五千人，只令孫全照部轄。若虜騎在近，即近城覓便襲擊，兼令間道將文字與石普、閻承翰照會掩殺，及召募強壯人虜界，燒蕩鄉村，仍照管南北道，多差人探候契丹，次第聞奏，及報大名。一則貴安人心；二則張軍勢以疑敵謀；三則邊將聞王師北來，軍威益壯；四則與邢、洛不遠，成犄角之勢。一、隨駕諸軍，扈衛宸居，不可與犬戎交鋒原野，以爭勝負。天雄至貝，軍士不過三萬人，萬一契丹過貝下寨，遊騎益南，即須那起定州軍馬三萬以上，令桑贊等結陣南來鎮州，及令河東雷有終將兵出土門路與贊會合，相度事勢緊慢，那至邢、洛，方可聖駕順動，且幸大名，假萬乘之天聲，合數路之兵勢，更令王超等千定州近城排布，照應魏能、張凝、楊延朗、田敏等，作會合次第及依前來累降指揮牽拽。一、恐契丹置寨於真、定之間，則定州軍馬抽那不起，邢、洛之北，遊騎侵掠，大名東北縣分，老小大段驚移，須分定州三路精兵，令在彼將帥會合，及令魏能、張凝、楊延朗、田敏等漸那向東，傍城寨牽拽。如此，則契丹必有後顧之憂，未敢輕議懸軍深人。若車駕不起，轉恐夷狄殘害生靈，如蒙允許，亦須過大河，且幸澶淵，就近易爲制置會合，兼控扼津樑。右臣叨列宰司，素無奇略，既承清問，合罄鄙誠。伏惟皇帝陛下，睿知淵深，聖猷宏遠，固已坐籌而決勝，尚能虛己以詢謀，兼彼犬戎頗乏糧糗，雖恃腥羶之衆，必懷首尾之憂，豈敢不顧大軍，但圖深人？然亦慮其兇狡，須至過有防虞。煩黷天威，伏增戰慄。

○富弼使契丹

始講和，虜使韓祀匿其善飲，曰：“兩國初好，數杯之後，一言有失，所誤非細。”後使姚柬之，既去而顧，手顙再三，是以知虜之情也。姚柬之曰：“宋之事力，契丹之士馬皆盛，然北軍用於阻隘，不能敵南；平原馳突，南軍亦不能支也。”慶曆二年，西羌盜邊，戰未解，契丹保境使請關南十縣之地及昏。丞相申公使其黨御史中丞賈文元公館之，許昏與加賜使擇焉，而遣知制浩富韓公諭意。既見問故，虜主曰：“宋塞雁門、廣塘水、繕城隍、籍民兵，非違約邪？羣臣亟請用兵，孤謂不若求地也。”公曰：“契丹忘章聖之大德乎？澶淵之役，使從衆，契丹無還者，寧有今日耶？且契丹之所欲，戰爾，戰非契丹之利也。從古至今，夷狄得志於中國，惟晉氏爾。方是時，主弱而愚，國小而貧，政刑不修，命令不行，百姓內潰。諸將外叛，故契丹能得志。然土地不守，子女玉帛歸於臣民，契丹蓋無得也。而人畜械器，亡者大半，故德光死，述律怒不肯葬，曰：‘待我國中人馬如故，然後葬汝！’戰而勝，其害如此，況不勝邪！今契丹與宋好，歲得金繒數十萬，人於府庫，國之利也。故和則上得其利，戰則下得其利，上受其弊。故契丹之臣，皆願解和而構戰，與國爭利，奈何捨己之利以利人邪？”主大悟，點首久之。公復曰：“塞雁門以備羌，塘始於何承矩，事在約前；地卑水聚，歲久則廣；城隍完故，民兵補缺，非違約一也。晉遺盧龍，周取關南，皆異代事。若按圖而求舊，豈契丹之利也哉！皇帝以兼愛爲心，守祖宗之約，不願用兵，顧兄弟之義，不欲違情，而爲天保民，爲先保土，不得以與人。謂契丹乏金幣，歲遺以永誓好。古者敵國有無相通，必皆欲背約絕好而加兵，宋安得而避哉！且澶淵之盟，天地臨之，其可欺乎！”乃請昏，公曰；“兄弟之國，禮不通昏，男女之際，易以生除，且命修短不可期，不若歲幣之久也。”始，契丹請婚，欲因以多求，及公固拒，羣議未決而難其久，又謂空言無實，使歸取誓書。及再至，定增歲幣二十萬。始，契丹一請，宰相遽塞以二事，且使自擇，遂以爲怯，有輕宋心，欲以增幣爲“獻”與“納”，公不可，曰：“此下事上，臣事君，乃非敵國之禮也。且章聖已有歲遺，不爲此名，貨非國之輕重，鄙而失國，古雖小亦不爲也。”主曰：“古有之，何獨吝邪？種公曰：“古惟唐高祖臣事突厥，假其兵而取隋，則或有之；及太宗擒頡利、突利兩可汗，寧復有邪！”主不語，其臣劉四知侍，退數步。公又曰：“石晉亦因契丹而得國，不惟稱臣，亦父事之，或可用此。今宋與契丹，無唐、晉之援，而爲敵國，豈有此邪！”將退，主曰：“卿謂孤故作此一節必不可事，豈非不欲保和邪！孤實無此意，卿歸勿爲此言，恐誤宋大事耳。”於是留誓書。而使以誓書來，且求“獻納”，公上奏曰：“臣既以死拒之，虜氣折矣，可勿復許。虜無能爲也。”仁宗從之。

○富弼再使契丹

韓公再使，將見，契丹曰：“主將爲公使不能久，有言可即道。”公恐虜使來遂以爲例。數請對，曰：“吾不敢也，當與君議於館爾。”契丹劉六符貴用事，建議割地。及館客，怒謂韓公曰：“公爲主言‘諸臣利於用兵，不爲國計’，六符豈欲間兩國邪？”公曰：“君寧出此，顧餘人爲之爾。如宋不過弼數輩不欲戰爾，其以戰說者何限！”六符既喜且懼，然終以此得罪也。

○澶淵之役七

契丹犯澶淵，急書日至，一夕凡五至，萊公不發封，談笑自如。明日見同列以聞，真宗大駭，取而發之，皆告急也，又大俱，以間，公曰：“陛下欲了欲未了耶？”曰：“國危如此，豈欲久耶！”曰：“陛下欲了，不過五日爾。”其說請幸澶淵。真宗不語，同列俱，欲退，公曰：“士安等止候駕起，從駕而北。”真宗難之，欲還內，公曰：“陛下既人，則臣不得到又不得見，則大事去矣！請無還內而行也。”遂行，六軍百司，追而及之。

○東都曹生評範純仁司馬光

東都曹生言：“範右相既貴，接親舊情禮如故，他亦不改世未有也。然體面肥白潔澤，豈其胸中亦以爲樂邪？惟司馬溫公枯瘦自如，豈非不以富貴動其心邪！”

○王安石改科舉之失

王荊公改科舉，暮年乃覺其失，曰：“欲變學究爲秀才，不謂變秀才爲學究也。”蓋舉子專誦王氏章句，而不解義，正如學究誦註疏爾。教坊雜戲，亦曰“學《詩》於陸農師，學《易》以豉切。於龔古勇切。深之”，蓋譏士之寡聞也。

○王無咎黎宗孟爲王氏學無自得

王無咎、黎宗孟皆爲王氏學，世謂黎爲“模畫手”，一點畫不出前人，謂王爲“轉般倉”，致無贏餘，但有所欠。以其因人成能，無自得也。

○楊繪易學淵源

楊內翰繪雲：“莊遵以《易》傳揚雄，雄傳侯芭，自芭而下，世不絕傳，至沛周郯，郯傳樂安任奉古，奉古傳廣凱，凱傳繪。”所著《索蘊》，乃其學也。

○包拯自御史三司使入樞府

張某公以御史爲執政，包孝肅公代之，建言：“臺官不遷二府，無所幸望，則盡言矣。”張文定公方平爲三司使，孝肅極言其失，遂罷歸院。宋景文公代爲使，文定亦爲上言：“故事：執政用三司使、知開封府與御史中丞耳。包拯自府入臺，又言臺官不爲執政，所可假以進者，惟三司爾。極力攻臣，冀得其處。而用宋祁，其勢必復攻祁，不遂與之，則三司使無其人矣！”孝肅逐景文公而代之，遂遷西府。孫文節公抃自西府遷右省，御史韓績言其不可，仁宗曰：“御史謂誰可參知政事者？”韓素不經意，卒然對曰：“包拯可。”仁宗熟視而笑曰：“包拯非昔之包拯矣！”

○李師中改保安軍牒

延帥闕，李誠之以幕府行使事。夏國宥州牒保安軍，“故事：歲賜盡明年六月乃畢，緩不及事，請以歲終爲限。”幕府以聞，樞密院牒草報如約，李易其草報如故事。遂上奏曰：“夷狄之慾無厭，許之不足爲恩，而長其貪，且示之弱，而人不堪其轉輸之勞矣。”樞密使夏竦勃李擅改制書，遣吏部郎訊，李曰：“改保安軍碟，非制書也。”竦不能屈，虜亦不敢復請。

○某公惡韓富範三公

某公惡韓、富、範三公，欲廢之而不能。軍興，以韓、範爲西帥，遣富使北，名用仇而實閒之。又不克軍罷而請老，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。又以其黨賈文元公、陳恭公間焉，猶欲因以傾之。譽範、富皆王佐，可致太平，於是天子再賜手詔，又開天章閣，而命之坐，出紙筆使疏時政所當因革，諸公皆推範、富，乃請退而具草。使二宦者更往督之，且命領西北邊事。既而各條上十數事，而易監司、按羣吏、罷磨勘、減任子，衆不利而謗興。又使範公日獻二事以困之，而請城京師，人始笑之。初，某公每求退以俟主意，常未厭而去，故能三人，及老，大事猶間。西北相攻，請出大臣行三邊。於是範公使河東、陝西，富公使河北。初，某既建議，乃數出道者院宿焉，範公既奉使，宿道者院而某在焉。賓退，使人致問，範公往見之，某佯曰：“參政求去邪？”範公以對，某曰：“大臣豈可一日去君側，去則不復還矣！今萬里奉使，故疑求去耳。”範公私笑之。久而覺報緩而請不獲，召堂吏而問曰：“吾爲西帥，每奏即下，而請輒得。今以執政奉使，而請報不遺，何也？”曰：“某別置可專行鄜、延事，故速而必得耳。”範公始以前言爲然，乃請守邊矣。而富公亦不還，韓又罷去，而賈、陳相矣。及某薨，範公自爲祭文，歸重而自訟雲。

●卷二

○蘇黃善書不懸手

蘇、黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案使腕不動爲法，此其異也。

○善書不擇紙筆

善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也。古之至人，耳目更用，惟心而已。

○王屋天壇玉鏡

王屋天壇，道書雲黃帝禮天處也。壇之方隅陳八玉鏡，而儒者疑焉。元豐中，有登天壇得方玉如鏡，濮陽杜毅主王屋簿，親見之雲。

○某貴人不知有自智

餘與貴人語，偶當其心，明日使人來求異書。士不知有自智，專謂出於卷冊之問，良可悲也。

○張旭悟筆法

張長史見擔夫爭道而得筆法，觀曹將軍舞劍父得其神，物豈能與人巧，乃自悟之因爾。

○洮水之魚

胡人獵而不漁，熙寧中，官軍復熙河，洮水之魚浮，取之如拾，久而魚潛。治世可俯鳥巢，惟不暴爾。至人入鳥獸不亂羣，行之著也。

○燕肅悟指南車法

龍圖燕學士肅悟木理，造指南車不成，出見車馳門動而得其法。

○王晃悟針法

蜀人王晃，爲舉子《詩》義“左之右之，君子宜之”而悟針法。規矩可得其法，不可得其巧，舍規矩則無所求其巧矣。法在人。故必學。巧在己，故必悟。今人學書而擬其點畫，已失其法，況其巧乎？

○寇昌齡論硯墨

寇昌齡嗜硯墨得名，晚居徐，守問之，曰：“墨貴黑，硯貴發墨。”守不解，以爲輕己。嗟乎，世士可與語邪？

○歐陽修像

歐陽公像，公家與蘇眉山皆有之，而各自是也。蓋蘇本韻勝而失形，家本形似而失韻，夫形而不韻，乃所畫影爾，非傳神也。

○丁推

唐令：民年二十爲丁，其下爲推。宋次道曰：“推者，椎也，避高宗諱，闕而爲推也。縉叔曰：“推者，椎也，獨髻爲椎，傳者誤爾。”蓋唐人不諱嫌，梁氏之父茂，始以戊爲武，溫嗜殺，人畏之，並諱其嫌耳。夫人少而分髻，長則合而未冠，今人猶然。縉叔是也。

○王太初論爲室當戶牖疏達

道士王太初，受天心法治鬼神，有功於人。嘗謂爲室當使戶牖疏達，若四壁隱密，終爲鬼所據耳。

○孔林無積棘

唐魏鄭公、狄梁公、張燕公墓棘直而不歧，世以爲異。而孔林無積棘也。

○論墨一

秦少游有李廷珪墨半丸，不爲文理，質如金石，潘谷見之而拜曰：“真李氏故物也，我生再見矣！王四學士有之，與此爲二也。”墨乃平甫之所寶，谷所見者，其子游以遺少遊也。又有張遇墨一團，面爲盤龍，鱗鬣悉具，其妙如畫，其背皆有“張遇麝香”四字。潘墨之龍，略有大都耳，亦妍妙，有紋如盤絲，二物世未有也。語曰：“良玉不琢。”謂其不借美於外也。張其後乎。供備使李唐卿，嘉祐中以書待詔者也，喜墨，嘗謂餘曰：“和墨用麝欲其香，有損於墨，而竟亦不能香也。不若並藏以燻之。”潘谷之墨，香徹肌骨，磨研至盡而香不衰。陳惟進之墨，一篋十年，而麝氣不入，但自作松香耳。蓋陳墨膚理堅密不受外燻，潘墨外雖美而中疏爾。

○論墨二

南唐於饒置墨務，歙置硯務，揚置紙務，各有官，歲貢有數。求墨工於海東，紙工於蜀，中主好蜀紙，既得蜀工，使行境內，而六合之水與蜀同。李本奚氏，以幸賜國姓，世爲墨官雲。唐之問，質肅公之子，有墨曰“饒州供進墨務官李仲宣造”，世莫知其何。子頗有家法，以遺黃魯直。魯直以謂不迨孫氏所有。而予謂過之。陳留孫待制家有墨半錠，號稱廷珪，但色重爾，非古制也。

○楊山人相蔡確黃好謙

蔡新州確、黃大夫好謙爲陳諸生，聞楊山人之善相人也，過使相之，曰：“蔡君宰相也，似丁晉公，然丁還而君死也。黃君一散郎爾，然家口四十，則蔡貶矣。”元豐末，蔡爲相，黃由尚書郎出爲蔡州，過蔡而別，問其家，曰：“四十口矣。”蔡大駭曰：“楊生之言驗矣！”其後有新州之禍。

○夏竦相龐籍

外大父穎公，初爲黃州參軍，事夏英公。公喜相人，謂穎公曰：“吾使相爾，而君真相也。”視其手曰：“雖貴而貧，不如吾也。”出其手，突如堆阜，曰：“此大富之相也。”

○野處相李生

野處，潞之異人也，金鄉李生將赴試，問得失焉。曰：“兩貫、四貫，巡轄馬遞鋪。”皆莫測也。李有田子莘，過之，及門，息於廄，置壁下有錢二千，以二伯爲陌，有榜曰“巡轄馬遞鋪”，問之，乃田者所納課也。李始悟其言，而果黜焉。

○洛陽牡丹金帶圍當宰相

花之名天下者，洛陽牡丹，廣陵芍藥耳。紅葉而黃腰，號“金帶圍”，而無種，有時而出，則城中當有宰相。韓魏公爲守，一出四枝，公自當其一，選客具樂以當之。是時王岐公以高科爲倅，王荊公以名士爲屬，皆在選，而闕其一，莫有當者。數日不決，而花已盛，公命戒客，而私自念：“今日有過客，不間如何，召使當之。”及暮，南水門報陳太博來，亟使召之，乃秀公也。明日酒半折花，歌以插之。其後四公皆爲首相。

○範瓊趙承祐孫位畫品

蜀人句龍爽作《名畫記》，以範瓊、趙承祐爲神品，孫位爲逸品，謂瓊與承祐類吳生，而設色過之，位雖工，不中繩墨。蘇長公謂：“彩色非吳生所爲，二子規模吳生，故長於設色爾。孫位方不用矩，國不用規，乃吳生之流也。”餘謂二子學吳生，而能設色，不得其本，故用意於末，其巧者乎？

○農諺

諺曰：“甘草先生則麥熟，苦草先生則人疫。”甘草，薺；苦草，黃篙也。又曰：“杏熟當年麥，棗熟當年禾。”又曰：“棗不濟儉。”謂棗熟則歲豐也。諺曰：“行得春風有夏雨。”蓋春之風數爲夏之雨數，小大急緩亦如之。

○張鍔奇疾

祕書丞張鍔，嗜酒得奇疾。中身而分，左常苦寒，雖暑月巾襪袍褲紗綿相半。

○王祥臥冰處

世傳王樣臥冰求魚以養母，至今沂水歲寒冰厚，獨祥臥處闕而不合。

○三品秀才

章學士珉爲布衣，以宰相自許，高蓋大馬，盛服羣從而後出，潤人謂之“三品秀才”。

○驗鏡

驗鏡視其鼻，鼻滑淨如削者古，今人爲之，必有高下。今人鑄鐵鏡，陷銅爲面，故明。

○李卿先築宅

光祿李卿先築宅於盧，甃皆用磚，歲夏大雨，閘門及竇積水數尺，內外一洗而發去之。

○王羲之大器晚成

唐人謂逸少天姿不及工用，故初不勝郗、庚，而暮年方妙。餘謂不然。衛夫人見逸少學書，拊膺而嘆曰：“後當勝己。”此豈無天姿者耶！而暮年方妙者，乃大器晚成爾。

○樟兔豚

璋無膽，兔無脾，豚膂無筋。

○相國寺樓門井亭

東都相國寺樓門，唐人所造，國初木工喻浩曰：“他皆可能，惟不解卷檐爾。”每至其下，仰而觀焉，立極則坐，坐極則臥，求其理而不得。門內兩井亭，近代木工亦不解也。寺有十絕，此爲二耳。

○陝之寺居

陝之寺居多古屋，下柱不過九尺，唐制不爲高大，務經久爾。行露亭用鬥百餘，數倍常數，而朱實亭不用一斗，亦一奇也。

○魚行隨陽

魚行隨陽，春夏浮而逆流，秋冬沒而順流，漁者隨其出沒上下而取之。

○預爲亂備

唐末，岐、梁爭長，東院主者知其將亂，日以菽粟與泥爲土墼，附牆而墁之，增其屋木，一院笑以爲狂。亂既作，食盡樵絕，民所窖藏爲李氏所奪，皆餓死。主沃墼爲糜，毀木爲薪以免。隴右有富人，預爲夾壁，視食之餘可藏者幹之貯壁間，亦免。

○閻見賢老而節食

虞部閻見賢，老爲容守，歸而自如，曰：“惟節食爾。”每食常欠三四分。初見部中老者，問而得之。

○韓幹馬

韓幹畫走馬，絹壞，損其足，李公麟謂：“雖失其足，走自若也。”

○客相歐陽修

六一爲布衣，客相之曰：“耳白於面，名則遠聞；脣不貼齒一生惹言語。”譭譽豈亦有命耶？

○平陸故城走馬臺

齊之龍山鎮，有平陸故城，高五丈四，方五里，附城有走馬臺，其高半之，闊五之三，上下如一，其西與南則在內，東北則在外一也，莫曉其理。

○方士爲寇準治丹

寇萊公準，少嘗爲淮漕，有方士爲治丹砂，用竹百二十尺而通其節，以器盛丹置其上而立之，半埋地中。於時才得六十尺竹，接而用之。始於歲之朔旦，盡歲而止，丹已融而墮器矣。

○澄心堂

澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也，世以爲元宗書殿，誤矣。趙內翰彥若家有《澄心堂書目》，才二千餘卷，有“建業文房之印”，後有主者，皆牙校也。

○楊行密補將校牒紙

餘于丹徒高氏見楊行密節度淮南補將校牒紙，光潔如玉、膚如卵膜，今士大夫所有澄心堂紙不迨也。

○開封劇盜言

開封常得劇盜，言富家難近，貯以櫃篋，扃鐍嚴固，貴家喜陳衣而架，有帕便可包覆。

○夏竦異事

夏英公伏日供帳溫室，戒客具夾衣，客皆笑之。既坐，體寒生粟。乃以漆斛漬龍皮也。酒半，取瓦礫蘸藥水爲黃金以娛客。

○阮逸作僞書

世傳《王氏元經薛氏傳》、《關子明易傳》、《李衛公對間》皆阮逸所著，逸以草示蘇明允，而子瞻言之。

○包鼎畫虎

宜城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗牖，穴屋取明。一飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也，復飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也。

○閻立本觀僧繇畫壁

閻立本觀張僧繇江陵畫壁，曰：“虛得名爾。”再往，曰：“猶近代名手也。”三往，於是寢食其下，數日而後去。夫閻以畫名一代，其於張，高下間爾，而不足以知之。世之人強其不能而論能者之得失，不亦疏乎？

○李公麟蘇軾品畫

李公麟雲“吳畫學於張而過之”，蓋張守法度而吳有英氣也。眉山公謂：“孫知微之畫，工匠手爾。”

○歐陽修論書

六一公論書喜李西臺，而《集古》不錄張從申也。兵部秦玠、祠部李宗易，皆學於西臺，名有師法。公爲毫州，問秦西臺何學，曰：“張從申也，見之否邪？”曰：“未也。”示之，曰：“西臺不及也。”

○蘇洵送石揚休北使引乃蘇軾少時書

餘於石舍人揚休家得蘇明允送石北使引，石氏子謂明允書也。以示秦少游，少遊好之，曰：“學不迨其子，而資過之。”乃東坡少所書也。故嘗謂書爲難，豈餘不知書，遂以爲難邪？

●卷三

○金陵人解字

金陵人喜解字，習以爲俗，曰“同田爲富”、“分貝爲貧”、“大坐爲奎”。

○黃巢解金陵

黃巢攻金陵，人說之曰：“王毋以攻也，王名巢，人金陵則鏁矣！”遂解去。

○安豐塘

壽之安豐塘，楚相孫叔敖之所築也，至今賴之。塘西有廟焉，塘上之木，花皆西向，子皆東向。

○懷禪師講師說

懷禪師每住持，必舍講師說天台教，使其徒聽焉。學其可廢乎！

○根利根鈍

唐人根利，一聞千悟，故大梅才得馬祖一言，入山坐庵諸老之門，既悟，亦曰：“得坐披衣，向後自看。”不復學也。今人根鈍，聞一知一。故雪竇以古人初悟之語，爲學者人道之門，謂之因緣，退而體究，謂之看話，更無言下悟理之質矣。復取古法而次第之，以爲悟後析理之門，謂之淘汰，天衣宗之。而圓通非之，改用臨濟教門，蓋用古責今也，而其徒多不見諦，後悔，亦復故云。

○黃撥沙視墓

閩越黃撥沙善視墓，畫地爲圖，即知休咎，故號“撥沙”。婺人有世患左目者，問之，日：“祖墳有木，久則木根傷害其目，必發墓以去之。”既發，有根貫其左目。出之而愈。

○乳醫陳嫗

宿乳醫陳嫗，年八十餘，切脈知其生早晚，月則知日，日則知時。宿有兩家就乳，切其左曰：“毋遽，是當夜生。”將就其右，左家疑之，不聽也。曰：“是家當午而生，無妨也，過午則來日生矣。”復切之，曰：“初更兩點，其時也，爲母具食，聽自便。”既多爲備，使候時以報，扶母就蓐，即生。

○宋緩爲李昉夫人上壽

文正李公既薨，夫人誕日。宋宣獻公時爲從官，與其僚二十餘人詣第上壽，拜於簾下，宜獻前曰：“太夫人不飲，以茶爲壽。”探懷出之，注湯以獻，復拜而去。

○襄陽玳瑁

襄陽承唐亂，地荒民散，林篁翳塞，常有四大龜負一小龜而行，或謂乘者爲玳瑁雲。

○代北天池廟舍

代北界天池山，荒遠，巡候不至，潘美節度河東，新廟舍，作脊記，歲遣府倅祀之，率常憚行，後竟罷之。契丹始治室易記，久之來議界，舉知其然，而莫能奪也。

○血色

生血皆赤，怒心之所出也。赤，火色，其性躁，故象之。二乘四果，其白如乳，出於淨心。而鱉血碧，蝦蛤無血，其故何也？

○御廚神豬

御廚不登彘肉，太祖嘗畜兩彘，謂之神豬。熙寧初罷之。後有妖人登大慶殿，據鴟尾，既獲，索彘血不得，始悟祖意，使復畜之。蓋彘血解妖術雲。

○茶品

茶、洪之雙井，越之日注，登、萊鰒魚，明、越江瑤柱，莫能相先後，而強爲之第者，皆勝心耳。

○石決明

石決明，登人謂之鰒魚，明人謂之九孔螺。

○牡蠣固氣蚶子益血

牡蠣固氣，蚶子益血，蓋蛤屬惟蚶有血。

○作坊門

熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之，神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而衆工作苦，持兵奪門，欲出爲亂，一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。

○郯城民妻二十一子雙生者七

郯城民妻有二十一子，而雙生者七。

○善鄉市吏垂乳流湩

壽之善鄉，市吏垂乳，流湩如乳婦。

○宰相項安節

神宗嘗夢人大府，有植碑，以金填字，曰“宰相項安節”。寤而求之，乃太學生也。慈聖解之曰：“項安節即吳充也。”於是正憲公爲相，頸有瘤焉，而項生布衣至今。

○方通夢兆

朝散郎方通罷官還鄉，夢至政事堂，尚書左垂黃履素知通，獨起迎語曰：“蕭灑，蕭灑。”遂去。通前，諸公語如黃。既寤，莫測也。既而得官校理，滿任得知睦州，是歲建中元年，黃以疾去久矣。往謝執政，範右丞純札日：“先公嘗守睦，有《蕭灑桐廬郡》十詩，桐廬真蕭灑也。”

○周約夢兆

周約夢登科作尉，就舍，於堂牖間得女子只履，竈間得筆墨。後數歲中第，爲延州一尉，既入廨舍，皆夢所見，求二物，皆得之於其處。

○北都官妓歌歐詞

文元賈公居守北都，歐陽永叔使北還，公預戒官妓辦詞以勸酒，妓唯唯，復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪嘆，以爲山野。既燕，妓奉觴歌以爲壽，永叔把盞側聽，每爲引滿。公復怪之，召問，所歌皆其詞也。

○美玉不琢

都市大賈趙氏，世居貨寶，言玉帶有刻文者皆有疵疾，以蔽映爾，美玉蓋不琢也。比歲杭、揚兩州化洛石爲假帶，質如瑾瑜，然可辨者，以有光也。

○王曾祖先

王沂公之先爲農，與其徒人山林，以酒行，既飲，先後至失酒，顧草間有醉蛇，倒而捋之，得酒與血，怒而飲焉。昏閉倒臥，明日方醒，視背傍積蝨成堆，自是無蝨終身。

○浙西積水浙東高燥

浙西地下積水，故春夏厭雨。諺曰：“夏旱修倉，秋旱離鄉。”浙東地高燥，過雨即幹，故春得雨即耕，然常患少耳。

○穎諺

穎諺雲：“子過母，當暑而涼，水退而魚潛：皆爲大水之候。”穎人謂前水爲母，後水爲子，水日至日長，勢不能大，水定而復來，後水大於前水，爲子勝母。水終魚當大出，河濱之人厭於食鮮，水退而魚不出，爲潛雲。

○田理

田理有橫直，民間謂之立土、橫土，立土不可稻，爲其不停水也。

○伯戊樽

許安世家有伯戊樽，如今羯鼔鞚也。

○周陽家金鐘

畔邑家令周陽家金鐘，容十鬥，重三十八斤，以今衡量校之，容水三鬥四升，重十九斤爾。

○吳諺

諺語曰：“田怕秋旱，人畏老貧。”又曰：“夏旱修倉，秋旱離鄉。”歲自處暑至白露不雨，則稻雖秀而不實，吳地下溼不積，一兇則飢矣。

○寒食麪臘月雪爲糊

趙元考雲：“寒食而、臘月雪水，爲糊則不蠧。南唐煮糊用黃丹，王文獻公家以皁莢末置書葉間，總不如雪水也。”

○食蛙

霍山曰：“丞相擅減宗廟羔莵蛙。”顏注：“羔，莵、蛙，以供祭也。”《周官·蟈氏》鄭康成注：“蟈，今御所食蛙也。”《宋書》：“張暢弟牧有犬傷，醫雲當食蝦蟆，而牧難之，暢爲先食。”前世北人食蛙，南人不食也。

○建業文房

建業文房，南唐烈祖節度金陵之別室也，趙元考家有《建業文房書目》，才千餘卷，有“金陵圖書院印”焉。前卷有“澄心堂”說雲：趙元考家有《澄心書日》，才二千卷。與此說相似，但堂房不同耳。

○歐陽五代史之誤

歐陽《五代史·周家人傳》柴後邢州龍岡人，《世宗紀》又爲堯山人；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而誤作一人。

○馮如晦爲縣令

司馬公休雲：“馮如晦爲長源令，縣人譽之不容口，問政亦不能道也。”

○王回爲衛真主薄

王深父爲衛真主簿，始至毫州，其守李徽之留不遣。久之，求去，李問其故，曰：“回爲衛真主簿，而未嘗至治所與吏民相見，以謂不可，故求去耳。”李怒曰：“爾恃歐陽修而慢我！”深父曰：“回之所去，豈待歐陽公而立邪！”卒歸衛真。李怒不解，深父遂免去。

○王安石私居如在朝

參寥雲：“王荊公私居如在朝廷。忽有老卒，生火掃地如法，譽之不容口；或觸燈，即怒以爲不勝任，逐去之。”

○太祖軍法

士不衣帛，酒肉食肆不近營，太祖之軍法也。

○呂餘慶知益州

蜀平，以參知政事呂餘慶知益州，餘用選人，以輕其權，而置武德司，刺守貪廉，至必爲驗。蜀山有九枝木，傳以爲異，卒火之。歲餘，御札問焉，其賞至銀千兩，而敕州縣捕武德卒即殺之，不以聞。吏貪則降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京師，量其材爲三等，其上官之，次省員，下押綱。人安其居，不願東，以疾歸，後復遣，如是數四，不使家居也。

○夏竦貪阻喜殺之報

夏英公既卒，其家客鄢陵，鄰之講僧有學解，客嘗問之曰：“英公貪阻喜殺，其報如何？”曰：“以教言之，當爲龍爾。”未以爲然也。他日至京師，遇夏氏故吏，語及其主，曰：“往夢遇公於塗，氣貌枯悴，白衣故暗。問其所在，曰爲廬山東潭龍爾。”客始驚。其後復至京師，過其故人於興國寺，其鄰有相語曰：“廬山東潭龍已去矣。”客又大驚，往問之、曰：“東潭隱密，人所不至，往歲木皆立槁，人始至其上，潭水清徹，有白龍在焉。夏日之中，水沸而龍死，夜則復生，冬結於冰。數歲，有僧十餘，結廬其上，爲之誦經。又數歲而龍去，草木復生。英公奉釋，故當困厄，復能致僧爲之作福。”

○宣仁後不索文思殿物

文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁後當國九年，不索一物。

○太祖不誅降王

或勸太祖誅降王，久則變生，太祖笑曰：“守千里之國，戰十萬之師，而爲我擒，孤身遠客，能爲變乎？”

○釋從善畫而人不可使

釋從青人，主某寺之某院，陳講居衆，而靜居不出，善畫樹石，而人不可使。好事者爲修供，則量其多少而報之。呂汲公以御史爲淄倅，過而請之，不與也。或問之，曰：“後其所事而先其所好，此吾所以不與也。”

○仁宗之喪

仁宗在位四十年，邊奏不人御閣。每大事，賜宴二府，合議以聞。仁宗崩，計於契丹，所過聚哭。既訃，其主號慟執使者手曰：“四十二年不識兵矣！”葬而來祭，以黃白羅爲錢，他亦稱是。仁宗崩，天下喪之如親，餘時爲童，與同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京師小兒會闕下，然首臂以祈福，日數百人，有司不能禁。將葬，無老幼男女，哭哀以過喪。

○宣仁後初臨朝

宣仁後初臨朝，西戎戒邊吏曰：“聖後相司馬公，必用仁宗故事。自今後敢以一人一騎人界者族。”

○契丹名相杜防

杜防，契丹名相也，謂和親爲便民，戒契丹世世相受，謹守其約。又虞中國之敗約也，凡十年一遣使，以事動中國而堅其約。

○太祖不納荊湖溪洞

國初，荊湖既平，溪洞皆納土請吏，太祖不受，廷議獨置辰州，歲費四萬絹爾。

○元祐執政議河

元祐執政，議河兩說，文潞公、安樞密燾主故道，範丞相、王左丞存主新道，士大夫是故者見文、安，是新者見王、範，持兩可者見四公也。

○曹彬受李煜降

曹武惠王既下金陵，降後主，復遣還內。治行，潘公憂其死，不能生致也，止之。王曰：“吾適受降，見其臨渠猶顧左右，扶而後過，必不然也。且彼有烈心，自當君臣同盡，必不生降，既降，亦必不死一也。”

○常赦

故事：常赦，官典藏人己不赦。熙寧以後，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服藥而赦，則盡赦之矣。

●卷四

○英宗不罪醉飽失容

故事：郊而後赦，奉祠不敬不以赦論。治平中，郎中缺姓易知素貪細，既食大官，醉飽失容，御史以不敬聞，韓魏公請論如律，英宗不欲也，魏公曰：“今而不刑，後將廢禮。”英宗曰：“寧以他事坐之。士以飲食得罪，使何面目見士大夫乎！”

○仁宗禮待燕王

仁宗初即位，燕恭肅王以親尊自居，上時遣使傳詔，王坐不拜。使還以聞，上曰：“燕王聯叔父，毋妄言！”久而王聞之，稍自屈，奉藩臣禮。

○仁宗厚養燕王

燕恭肅王輕施厚費，不計有無，常預借料錢，多至數歲，仁宗常詔有司復給，如是數矣。御史沈邀以謂“不可以國之常入而奉無厭之求，願使諭意”，上曰：“御史誤矣！太宗之子八人，今惟王爾。先帝之弟，聯之叔父也，每恨不能盡天下以爲養，數歲之祿，不足計也。”

○曾鞏論王安石

子曾子初見神宗，上問曰：“卿與王安石布衣之舊，安石何如？”對曰：“安石文學行義，不減揚雄，然吝，所以不及古人。”上曰：“安石輕富貴，非吝也。”對曰：“非此之謂。安石勇於有爲，吝於改過。”上頷之。

○爲學爲道

明者無所不知，智者有所知、有所不知，衆人所知者少、所不知者多、而強其所不知。智者謂其擇而不爲學而己，爲道則不然，學得於外，思出於意。不足以得之。莊子曰：“繕性於俗，學以求復其初，滑欲於俗思。以求致其明，古者謂之蔽蒙之民。”雖然，學與思者，道之助也，士之爲道，必始於學。（此段疑有脫誤）

○王安石請道

道者呂翁如金陵，過王荊公，而公知之，伏拜請道，翁曰：“子障重，不可。”公又勤請，曰：“我能去障，則爲子去之矣。”竟去。以語廣陵王某，王曰：“先生何取焉？”曰：“吾愛其目爾。”王以語餘曰：“如金陵者，翁之真身也，翁察之久矣，欲度故自往。”餘語禪者普仁，仁曰：“障必自去，非人能去一也。渠如此道而不解乎！”

○呂翁像

世傳呂先生像，張目奮須，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐後主使工訪別本而圖之，久而不得。他日，有人過之，自言得呂翁真本，約工圖其像而後授之。工後以像過之，客舍市邸，方晝臥，叩關不發，問：“吾像如何？”且使張之，曰：“是也。”相語而覺稍遠，已而聲絕，發門索之，無見也。意客即呂翁也，乃以所畫像獻之，今有傳焉，深靜秀清，真神人也。

○辠罪

辠，《說文》：“從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之優。秦以辠似皇字，改爲罪。臣鉉等曰：自古者以爲鼻字，故從自。”“罪，捕魚竹網。從網非。”餘謂使民自辛，欲其不犯，秦從網非，不失有罪也。辠，古文也，《說文》不當以篆寫之。

○服驂乘

駕以二馬夾轅，謂之兩服，服，供其事也。左右又各駕一焉，謂之兩驂，驂副也。總謂之乘，又云駟。騑亦驂也。《說文》雲：“驂駕三馬。”非也。乘車四馬，因以乘爲四名，“乘矢”、“乘韋”是也。

○瓠子

瓠子在雷澤黃河故道，今呼爲沙河，沙河西北。其跡猶在，土人謂之瓠岡也。

○吳越身丁錢

吳越錢氏，人成丁，歲賦錢三百六十，謂之身錢，民有至老死而不冠者。

○杜衍丁度交惡

杜正獻公、丁文簡公俱爲河東宣撫，河陽節度判官任遜，恭惠公之子、上書言事，歷詆執政，至恭惠，曰：“至今臣父，亦出遭逢。”謂其非德選也。進奏院報至，正獻戲文簡曰：“賢郎亦要牢籠。”文簡深銜之。其後二公同在政府，人言蘇子美進奏院祠神事，正獻避嫌不與。文簡論以深文，子美坐廢爲民，從坐者數十人，皆名士大夫也，正獻亦罷去。一言之謔，貽禍一時，故不可不慎也。

○駕崩外官舉哀之制

元祐八年九月六日，奉太皇太后遺詔，實以三日崩。知州事龍圖閣待制韓川，公服金帶，肩輿而出，以聽遺詔。既成服，又欲改服以治事，僚佐諫之而止。餘爲兒時，聞徐父老說莊獻上仙，李文定公爲守，兩吏持箱奉遺誥，公步從以哭，自便坐至門外。嘉祐末，先人爲冀州度支使。知州事、皇城副使王易經用乾興故事，遺詔既至，王召見先人，便服持遺制，哭以示先人，遂下發衫帽，勒帛以聽宣制，是日成服。元豐末，餘客南都，留守龍圖王學士益柔，擇日而成服。士大夫家居者皆會哭於府庭。張文定公方平致仕於家，舉哀於近寺。宦者李堯輔言：“上散發解帶，襪而不履。”

○汞不勝玉

汞浮百物，而不能勝玉，可以試玉一也。

○劉幾與花日新遊

祕書監劉幾好音，與國工花日新遊，是時監貴幸，其弟衛卿諫，不用，乃戒門下勿通。監約鳴管以自通，卿又使他工橫吹於門以誤之。凡數奏而不出。卿又告之，監曰：“非也。”語次而工至，橫管一鳴，監笑曰：“此是也。”乃走出。

○張旭顏真卿出師成家

世傳張長史學吳畫不成而爲草，顏魯公學張草不成而爲正。世豈知其然哉！蓋英才傑氣，不減其師，各自成家，以名於世。使張爲畫，吳既不可越，功與之齊，必出其下，亦爭名之弊也。

○青楊生從釋從學畫

青楊生好畫，而患其不能別也，釋從有畫名，而從之學。有以畫來，必召楊而教之：此其所以爲能，此其所以爲不能也。楊有得焉，而謂楊曰：“儘子所知，才得其半，何則？以子之不能畫也。”

○張詠聞丁謂逐寇準而自污

乖崖在陳，一日方食，進奏報至，且食且讀，既而抵案慟哭久之，哭止，復彈指久之，彈止，罵詈久之，乃丁晉公逐萊公也。乖崖知禍必及己，乃延三大戶於便坐，與之博，袖間出彩骰子，勝其一坐，乃買田宅爲歸計以自污。晉公聞之，亦不害也。餘謂此智者爲之，賢者不爲也。賢者有義而已，寧避禍哉！禍豈可避耶？

○丁謂計阻張詠

乖崖自成都召爲參知政事，既至而腦疽大作，不可巾幞。乖崖自陳求補外，真宗使軟裹赴朝，乖崖曰：“豈可以巨一人而壞朝廷法制耶！”乃知杭，而疾愈，上聞之，使中人往伺之，言且將召也。丁晉公以白金千兩貽使者，還言如故，乃不召。

○龐籍服元昊

外大父莊敏公爲鄜延招討使，元昊效順，公召李誠之問其信否，誠之曰：“元昊數欺中國，故疑之，今則可信也。元昊向得歲賜而不用，積年而後叛，今用兵數歲，雖戰屢勝，而所攻不克，田裏所掠，不辦一日之費，向來之積費已盡矣，故罷兵爾。然公毋以爲功，歸之朝廷，則兵可罷，竊計諸公不以此與人也。”公未以爲然。既而果遣兩人，以他事使虜，過延，問：“朝廷議罷兵云何？”皆曰“不知”。及還，與虜使王延壽來，公召會兩人，同延壽來意，又曰：“不知。”公曰：“延壽黠虜，與君來而君且不知耶？”召裨將曰：“問延壽何來，吾爲將而不與知邪？亟書所奏事來，不然且遣還！”兩人大懼，乃以情告，願還使者。公曰：“軍令不可反，君自止之，而書其事來！”兩人具以事聞。公自是異李焉。元昊既效順而不肯臣，請稱東朝皇帝爲父，國號“吾祖”，年用私號，求割三州十六縣地，朝議彌年不決。既而報書，年用甲子，國號易其一字。虜使過延，公坐堂上，召虜使立前而謂曰：“爾主欲戰則戰，今不戰而降，則朝廷所賜藩臣詔與頒朔封國，皆有常制，不必論。自古夷狄盜中國之地則聞之，未聞割地與夷狄也。三州十六縣，豈可得邪！”使曰：“清遠故屬虜，且墳墓所在，故欲得爾。”公曰：“中國所失州縣，今未十年，若論墳墓所在，則中國多矣。”使語塞。公曰：“爾主既受封。歲祿多少，此則可議，餘不足論。”虜使畏服。

○英宗即位韓琦服諸王

英宗即位，韓忠獻公使諭宗室諸王曰：“皇帝已即位，大王宜思保富貴，毋行所悔。”諸王皇恐，詣次求見，公謝卻之。某王還次及階，足廢不舉，扶而後升。

○劉攽譏王安石說字始

王荊公爲相，喜說字始，遂以成俗。劉貢父戲之曰：“三鹿爲麤，麤不及牛；三牛爲犇，犇不及鹿。謂宜三牛爲麤，三鹿爲犇，苟難於遽改，令各權發遣。”於時解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據要地，以資淺，皆號“權發遣”雲，故並譏之。

○張詠論寇準

張忠定守蜀，聞萊公大拜，曰：“寇準真宰相也。”又曰：“蒼生無福。”幕下怪問之，曰：“人千言而盡，準一言而盡，然仕太早，用太速，未及學爾。”張，寇布衣交也，萊公兄事之，忠定常面折不少恕，雖貴不改也。萊公在岐，忠定任蜀還，不留，既別，顧萊公曰：“曾讀《霍光傳》否？”曰：“未也。”更無他語。蓋以不學爲戒也。

○寇準無後房嬖倖

萊公性資豪侈，自布衣夜常設燭，廁間燭淚成堆，及貴而後房無嬖倖也。

○晁端彥爲王某懺罪

王某公薨，祕書晁少監端彥，以外姻爲懺罪，而戒僧“和我”，乃大唱曰：“妒賢嫉能罪消滅。”聞者莫不笑也。

○代北天池屋記

潘美爲並帥，代之北鄙，山有天池焉，歲遣通判祭之，其後憚遠而罷。久之，契丹遣祭焉，又易其屋記。至熙寧中，始有其地，凡數歲，兩使往來，卒不能辨而與之。

○張方平論宋遼戰史

故事：歲賜契丹金繒服器，召二府觀焉。熙寧中，張文定公以宣徽使與召，衆謂：“天子修貢爲辱，而陛下神武，可一戰勝也。”公獨曰：“陛下謂宋與契丹凡幾戰？勝負幾何？”兩府八公皆莫知也。神宗以問公。公曰：“宋與契丹大小八十一戰，惟張齊賢太原之戰才一勝爾，陛下視和與戰孰便？”上善之。

○司馬光二呂歲斷死罪數

元祐初，司馬溫公輔政，是歲天下斷死罪凡十人。其後二呂繼之，歲常數倍。此豈人力所能勝邪？

○張夏堤錢塘江

錢塘邊江土惡，不能堤，錢氏以薪爲之，水至輒潰，隨補其處，日取於民，家出束薪，民以爲苦。張夏爲轉運使，取石西山以爲岸，募捍江軍以供其役，於是州無水患，而民無橫賦。

○范仲淹擅答元昊書

范文正公帥鄜、延，答元昊書不請。宋元憲請斬，雲：“度必擅以土地金帛許之。”晏元獻、鄭文肅請驗其書，仲淹素直，必不隱。書既上，乃免。

○太祖受位不改舊官

太祖既受位，使告諸道，東諸侯坐使者而問：“故宰相其誰乎？樞密使副其誰乎？軍職其誰乎？從宮其誰乎？”皆不改舊，乃下拜。

○何承矩一

真宗至陳橋，駐蹕不前行，遣知院陳堯叟先至澶，問知州何承矩：“當駐江陵，當駐澶淵耶？”堯叟夜至城下，不得人。既明，承矩遣通判率郡官迎駕。久之，承矩亦出見堯叟。堯叟傳宣，承矩曰：“某守藩將爾，安知可否，此宗工大儒素所留心者。”顧吏取自書札子，曰：“臣帶郡符，率屬吏，躬詣界首，奉迎聖駕，將面天顏，臣不任踊躍歡呼之至。”實封以付堯叟。堯叟復問，對如前。堯叟既去，真宗遣中使問堯叟“承矩云何”，道路相踵，既至發封，乃知當去。而堯叟兄弟皆大怒。承矩卒，諸子不敢仕。

○何承矩二

承矩子雄州北築愛景臺，植蓼花，日至其處，吟詩數十首刻石，人以謂“何六宅愛蓼花”，不知經始塘泊也。

○契丹困中國法

自五代來，契丹歲壓境，及中國徵發即引去，遣問之，曰：“自校獵爾。”以是困中國。

○稅子步剎石

予爲汝陰學官，學者多言萬壽之西、穎水之上有林號“稅子步”，步之西有異木，人莫能名，相傳數百歲，榮落不時，舊有碑雲：“粉黛塗容，金碧之樹。”餘過之，往觀焉，木身才十數年爾。是時歲暮，羣木皆落，從者以謂枯也。木下有剎石，石有像文，有銘雲：“曹公有悟，怖心未已。敬造浮圖，式祟妙理。文詞闡相，粉黛塗容。金剎一樹，永出煩籠。開元十六年，歲在執徐首旬五日建。”地故佛氏道場，石乃剎下銘也。“粉黛塗容”，謂建像也，“金剎一樹”，謂建剎也。讀者寡陋，傳者喜爲緣飾，苟無此石，亦足惑世也。

○壺公觀大木

蔡州壺公觀有大木，世亦莫能名也，高數十尺，其枝垂人地，有枝復出爲木，枝復下垂，如是三四，重圍環列，如子孫然。世傳漢費長房遇仙者處，木即縣壺者。沈丘令張戣，閩人，嘗至蔡，爲餘言：“乃榕木也，嶺外多有之，其四垂旁出，無足怪者。柳子厚《柳州》詩云‘榕葉滿庭鶯亂飛’者是也。”

●卷五

○寇準慰國哀賀登極書

餘讀《魏氏雜編》，見真宗時公卿大夫慰國哀登極往還書，蓋大臣同憂戚，宜有慶弔。往在南都，奉神宗諱，見蘇尚書作路發運帖，莫知當慰與否也，相與商論，竟復中輟。乃知前輩禮法猶在，而近世士大夫之寡聞也，因錄之。寇侍郎慰書曰：“伏以大行皇帝，奄棄萬邦，天下臣子，畢同號慕。昔同華綴，俱受異恩。攀靈馭以無由，望天顏而永訣。方纏悲緒，遽捧臺函。摧咽之誠，倍萬常品。”賀書曰：“伏以聖人出震，大明初耀於四方；王澤如春，普慶載頒於九有。凡在照臨之下，畢同歡忭之心。侍郎久滯外藩，已成美政。廊廟佇徵於舊德，雲雷始洽於新恩。未果馳誠，先蒙飛翰。感銘欣慰，無以喻名。”

○夏竦家中風方

夏英公家中風方，父子屢中輒愈。

○鱁魚

鱁魚，大魚白也，今謂之魶子。

○王逵逐妾

王學士逵妻某氏，妾常辱之，訴於逵，不受，亦不校也。或問之，曰：“彼將去矣，不必校也。”已而逵怒，逐之，某盡歸其裝，一家皆諫止之，曰：“此自彼有，吾何與焉？然亦非彼所有也。”妾遇盜，盡亡其資。嘗語家人：“今夕甘露下，使以器取之。”又謂逵曰：“新婦妾某日當死，以後事屬公。”皆然。

○仁宗四時衣夾不御爐扇

仁宗四時衣夾，冬不御爐，夏不御扇。

○太祖待故人

太祖爲太原鎮將，舍縣人李媼家，媼事之謹。他日訪其家，媼則死矣，得其子，以爲御廚使，久之不遷，求去。太祖日：“以爾才地，御廚使其可得邪？爵祿以待賢能，而私故人，使我愧見士大夫，而爾意猶不滿邪？”

○太祖以蜀宮畫圖賜茶肆

太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰：“以奉人主爾。”太祖曰：“獨覽孰若使衆觀邪！”於是以賜東華門外茶肆。

○太祖不以法吏爲獄官

太祖不以法吏爲獄官，畏其遷情而就法也。

○慈壽宮賜王安石嫁女珠褥

王荊公嫁女蔡氏，慈壽宮賜珠褥，直數十萬。

○太祖不受秦璽

前世陋儒，謂秦璽所在爲正統，故契丹自謂得傳國璽，欲以歸太祖，太祖不受，曰：“吾無秦璽，不害爲國。且亡國之餘又何足貴乎！”契丹畏服。

○仁宗賜飛白書

嘉祐之末，宴二府、兩制、三館於羣玉殿，御書飛白以遍賜之。蔡襄、王珪同爲學士，襄有書名，而仁宗使珪題所賜，兩人各自得也。

○呂端立真宗一

太宗不豫，呂正惠公宿西省，內侍都知王某夜叩省門，以喪訃告，且問所立。於時長子楚王以疾廢，真宗次爲太子，諸子王者五人。公曰：“此何語？內侍欲斬邪？預立太子，正爲此爾，且吾奉手詔，可取視也。”王既人，公遽闔戶鎖之而去。真宗既立，還而出之。

○呂端立真宗二

太宗數私謂正惠公日與太子問起居，既崩，奉太子至福寧庭中，而先登御榻，解衣視之而降，揖太子以登，遂即位。

○張詠命崇陽民拔茶種桑

張忠定公令崇陽，民以茶爲業，公曰：“茶利厚，官將取之，不若早自異也。”命拔茶而植桑，民以爲苦。其後榷茶，他縣皆失業，而祟陽之桑皆已成，其爲絹而北者歲百萬匹，其富至今。始，令下，惟通樂一鄉不變，其後別自爲縣，民亦貧至今一也。

○韓琦薦歐陽修

韓魏公屢薦歐陽公，而仁宗不用。他日復薦之曰：“韓愈，唐之名士，天下望以爲相，而竟不用。使愈爲之，未必有補於唐，而談者至今以爲謗。歐陽修，今之韓愈也，而陛下不用，臣恐後人如唐，謗必及國，不特臣輩而已，陛下何惜不一試之以曉天下後世也？”上從之。

○改置社稷息盜

葉表爲句容令，縣有盜，改置社稷而盜止。下邳故多盜，近歲遷社被於南山之上，盜亦衰息。

○幞頭

司馬溫公雲：仁宗崩，有司用乾興故事，羣臣布四腳加冠，於是時莫識其制，以幅巾幕首，破其後爲四腳。其後鄭毅夫讀《續事始》雲：“三代黔首，以皁絹裹發，周武帝裁爲四腳，名以幞頭，馬周請重系前腳。蓋布四腳腳皆後垂如周制，遇暑則系其前腳如唐制。”英宗崩，宋次道誤爲布幞頭，有司遂用民間幕喪之服，以今漆紗幞頭去其鐵腳而布裹之，前系後垂而不可加冠，壞之而冠幞頭之失，自次道始也。餘謂四腳皆冠，今士大夫喪冠是也，大布之冠古也，四腳今也，於禮爲繁矣。

○蕭賈竇氏兄弟

蕭賈竇氏兄弟同利，伯治要，仲治繁，季爲士，逸飲無度，伯薄之，給與有限，仲數私爲償其費，季德之，相親睦。伯既卒，仲之子復爲士，遊學京師，季始疑之：“彼能欺其兄而私我也，惡知其不欺我而私其子！”數以詆仲，仲實不私也，而無以自明，季終疑之，相與如仇。嗟乎！不慎其始，卒以相詆。

○哉才

《爾雅》：“哉，始也。”注云：《尚書》曰：“三月哉生魄。”，《釋文》雲：“亦作裁。”疏雲：“古文作才，以聲近借爲哉始之哉也。”餘按《說文》：“才，草木之初生也。”“哉，言之間也。”當作才，非借也。又按《集韻》雲：“繒一人色曰纔。”借作才，非是。

○立化雀

無爲軍巢縣拓皋鎮永寧院。有雀棲於庭松，累日不去，遣取視之，已立化矣；盛夏極暑，經涉月餘，形質不壞，軒喙鼓冀，有騰翥之狀。

○阿井

阿井在陽穀縣故東阿城中，惟二井甘水也，相傳秤之比他水重爾。

○廣濟衙門石榴木

廣濟衙門之上有石榴木，相傳久矣。元豐末枯死，既而軍廢爲縣；元祐初復生，而軍復。

○教坊樂

教坊之樂以不齊，凡樂作不偕作，止不偕止，以先後次第而起止，故婉而長，然亦未始不齊也。餘於此得爲政之法焉。

○蜀中小車

蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭；又有大車，用四人推，載十石。蓋木牛流馬一也。

○中秋月

中秋陰暗，天下如一，中秋無月，則兔不孕，蚌不胎，蕎麥不實。兔望月而孕，蚌望月而胎，蕎麥得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄爾，故望月而孕。

○火米

蜀稻先蒸而後炒，謂之“火米”，可以久積，以地潤故也。蒸用大木空中爲甑，盛數石，炒用石板爲釜，凡數十石。

○物能出火

油、絹、紙、石灰、麥糠、馬矢糞草皆能出火。

○坐化貓等

廬州有坐化貓，峽中有坐化胡孫，李公擇家有坐化蛇，唐有鸚鵡舍利。

○陽穀不訴災傷

鄆州陽穀，自國初已來，不訴災傷。

○八陣圖

漢州德陽及峽中定軍山皆有八陣圖，定軍山下土堆也。

○李昊範仁恕勸蜀主不拒而降

王師初伐蜀，李昊、範仁恕勸後主不拒而降，不聽。雍則仁恕之後也。

○大陸

某官杜子民言：“大陸，今黎陽是也；自此而西北降水，疑安陽河是也。”大陸，邢州鉅鹿泊也，過此爲九河。父老言，九河者正流分爲支流，同爲逆河者，爲潮水所逆，行十餘里，邊海又有潮河，自西山來，經塘泊。

○李昉相太祖

李相昉在周朝知開封府，人望已歸太祖，而昉獨不附。王師入京，昉又獨不朝，貶道州司馬。昉步行日十數里，監者中人問其故，曰：“須後命爾。”上聞之，詔乘馬，乃買驢而去。三歲，徙延州別駕。在延州爲生業以老，三歲當徙，昉不願內徙。後二年，宰相薦其可大用，召判兵部。昉五辭，行至長安，移疾六十日，中使促之行，至洛陽，又移疾三十日而後行。既至，上勞之，昉曰：“臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。”上大喜，曰：“宰相不謬薦人。”

○笱

《詩》雲：“惟寡婦之笱。”寡婦乃用笱爾，古之漁笱，亦有制也。

○陳恕領春官得人

陳恕領春官，以王文正爲舉首，歲中，拔劉子儀於常選，自雲：“吾得二俊，名世才也。”是不愧於知人。楊文公以爲然，謂王楊休山立，宗廟器也。

○嘉州紫竹等

嘉州舊產紫竹、楠、榴、櫻木等，仕於蜀者，競採之以爲器，人甚苦之，吳中復作《嘉陽四詠》詩以悼之。

○連氏縱罪卒之善報

章氏之先起家爲將，爲王氏守北邊，號太傅，其妻連氏，封郡君。太傅嘗因事欲斬兩卒，郡君苦救之不得，乃陰縱之。兩卒奔江南，皆爲將。閩之亂也，李氏使兩卒將而攻之，太傅已卒，其子守之，兩卒使人諭郡君言“城旦暮當破，郡君無憂也”。郡君報曰：“爾全我一家何濟？不若完此一城。”兩將許之，諭使降，卒完一城。此其所以有後也。

○劉攽蘇軾互謔

世以癩疾鼻陷爲死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金。元祐中，同爲從官，貢父曰：“前於曹州，有盜夜入人家，室無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去。乃舉於所著五七言也。就庫家質之，主人喜事，好其詩不捨手。明日盜敗，吏取其書，主人賂吏而私錄之，吏督之急，且問其故，曰：‘吾愛其語，將和之也。’吏曰：‘賊詩不中和也。’”，子瞻亦曰：“少壯讀書，頗知故事。孔子嚐出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師，子路趫捷，躍而升木，顏淵懦緩，顧無所之，就市中刑人所經幢避之，所謂‘石幢子’者。既去，市入以賢者所至，不可復以故名，遂共謂‘避孔塔。’”，坐者絕倒。

○榆條准此

魯直爲禮部試官，或以柳枝來，有法官曰：“漏泄春光有柳條。”魯直曰：“榆條准此。”蓋律語有“餘條准此”也。一坐大哄，而文吏共深恨之。

○閩地難治

閩中諸縣，多至十萬戶，堅忍喜訟，號難治，邵武其尤者。自國初迄今，有四令：張鄧公、杜宗會，其二人則忘之矣。宗會澶人。

○太祖不繕都城

趙普請繕都城，太祖不可，曰：“使寇至此，其誰駐足乎？”

○太祖不殺孟昶

王師既平蜀，詔昶赴闕，曹武肅王密奏曰：“孟昶王蜀三十年，而蜀道千餘里，請擒孟氏而赦其臣，以防變。”太祖批其後曰：“你好雀兒腸肚。”

○從江南乞來米

蜀平，二曹、潘美自蜀還，既對，太祖爲內燕，惟三將與秦、晉兩王爾。既人，乃福寧殿，席地而坐，陳彘肉白熟，情意款押，酒終設飯。三將皆曰：“朝廷事力寡薄，致陛下燕設不豐。”上曰：“豈止寡薄，此飯乃乞來。”三將莫測，曰：“近從江南乞此米也。”

○五星二十八宿圖

祕閣畫有梁文瓚《五星二十八宿圖》，李公麟謂不減吳生婦女，疑蜀手也。

○黃鵪噤蕎麥鬥金

諺曰：“黃鵪口噤，蕎麥鬥金。”夏中候黃鵪不鳴，則蕎麥可廣種也；八月一日雨，則角田不熟。角田，豆也。角者，莢之訛也。

●卷六

○李翁進五臺山

婺州李翁與鄉人如五臺山，衆少皆騎，翁老且躄，獨徒行。既至，衆所見瑞相如常，翁與山東老人所見寶閣千疊，山東老人持菩薩戒四十年矣。

○論志

釋氏之願，儒者所謂志也。志則欲遠大，遠大則所成就者不小矣；若其所志近，則其所成就何足道哉！如志在萬里，則行不千里而已也。

○服茯苓法

近年華山毛女峯，有隸字日“茯苓”，下雲：“諸山皆假，惟此者真。一旦一丸，三鬥三斤。”疑爲服茯苓法一也。今山下人用三鬥水煮藥三斤，水盡爲度，蜜和而蒸，服而不丸。道者趙翁雲：“蓋茯苓不蒸煮，不能去陰氣也。”餘謂不煮不能去皮梗也。

○取材於國

古者諸侯，取材於國，不取於諸侯，豈特國，民亦然也。“維桑與梓”，“樹之棒慄，椅桐梓漆”，梓漆以爲棺，棒慄以爲贄，椅桐以爲器。

○獸醫兩種

馬、騾、驢陽類，起則先前，治用陽藥；羊、牛、駝陰類，起則先後、治用陰藥。故獸醫有二種。

○三稅法之壞

三稅法，皇祐初爲李諮所壞，及韓魏公用茶小引，益壞。京師市井，自三稅法改後，日漸蕭條。酒肆自包孝肅知府日重定麴錢壞。

○三司故吏高成端明習吏事

三司故吏高成端，襄邑人，明習吏事，自五代以來三司條貫，無不有也。嘉祐中嘗言事，不用。

○契丹使奉書仁宗柩前

契丹使至德清軍，會仁宗崩，議欲卻之。又欲使至國門而去。邵安簡欲使奉國書置柩前見天子，以安遠人。

○張貴妃受冊賀儀

張貴妃受冊，詔問冊畢受賀儀，其爲修媛，已自尊大，邵必以三公事儀比命婦一品上之。

○張詠糶米鹽以惠民

張詠守蜀，仲春官糶米，仲夏糶鹽以惠民。

○丁謂稽括稅額

乾德四年，詔諸道受納稅賦，不得稱分毫合勺銖釐絲忽。景德四年，三司使丁謂復行稽括，比鹹平六年稅額增三百四十六萬五千二百二十九貫石斤匹。

○爲相五年以上者

王旦爲相十一年，王珪十年，趙普、沈倫、韓琦、曾公亮九年，薛居正、向敏中八年，王曾、章得象七年，盧多遜、李沆、富弼六年，李昉五年。

○三入爲相者

趙普、呂蒙正、張士遜、呂夷簡皆三人。

○綿絮堵穴

顏長道日：“某年河水圍濮州，城竇失戒，夜發聲如雷，須臾巷水沒骭。士有獻衣袽之法，其要取綿絮貼縛作卷，大小不一，使善泅卒役城中捫漏穴，用隨水勢畜人孔道即弭，衆工隨興，城堞無虞。”

○瑤蜑黎人

二廣居山谷間不隸州縣，謂之瑤人，舟居謂之蜑人，島上謂之黎人。

○仁宗用兵無敵

仁宗用兵無敵，雖不服而心服，使人數世服，非無敵而何？

○大蛇拜伏仰山長老

仰山元老既北歸青州，山間有唐福院之故處，深密巖險，久無人跡，元與其徒往焉，舍於石室，夜則小參。一夕，聞疾風甚雨聲，出視，星月粲然。久之，有大蛇行來，蟠於室前，仰首以聽，既罷，伸其下體如拜伏狀而後去，從者震恐，元自如也。自是每夕必至。

○太祖召管軍官觀書

太祖嘗幸祕書省，召管軍官使觀書焉。

○太祖置竹木務事材場

太祖置竹木務於汳上，市竹木於秦晉，由河入汳，有卒千五百人。出材於汳，納材於場，置事材場於務之側，有二三千人。凡興造者受成材焉。其法曰：“有敢請生材者徒二年。”今啓聖院乃其材也，今百年矣，梁栱之際，尚不容發。自置八作司以具雜物，而領以三司修造矣。

○熟處難忘

巖頭、雪峯、欽山同行，至湖外，詣村舍求水，舍中獨一女子，見山愛之，爲具熟水，而山盞中有同心結。山諭意而藏之，遂稱疾而留。巖、峯既行，復還訪之，則已與女納昏，是夕成禮。乃誘出之，投之棘叢，展轉鉤掛，而不能自出，忽大呼曰：“我悟矣！”遂棄去。既出世，每升座即曰：“錦帳繡香囊，風吹滿路香，大衆還知落處麼？”衆莫能對。久之，傳至巖頭，巖教之曰：“汝往，但道‘傳語十八子，好好事潘郎。”，僧既對，山日：“此是巖頭道底。”僧又無語，餘爲代曰：“熟處難忘。”

○崇勝院主前身

徐之南山祟勝院主崇璟，故王姓也，熙寧中修殿大像，腹中得畫像，男女相向，衣冠皆唐人也，而題曰“施主王崇璟”，豈其前身也耶？

○張生自稱真人夢遭杖

北里張生，家世奉道，自謂當爲左玄真人，遂以爲稱。爲《朝元圖》，繪其像於位。後夢爲城隍神所逮，話而杖之，既覺，臀流血如當杖雲。

○古鏡

古鏡縣而旋，人之四平，叩之玉聲。

○押磚

錢氏甓城，前後相押凡四重，號押磚，故久而不壞。司業黃君守徐新彭祖樓，砌用再重，使草不生。

○呂翁不受鍾離乾汞爲白金法

道者呂翁某，初遇鍾離先生權，授以乾汞爲白金法，翁曰：“後復變否？”曰：“五百歲後藥力盡，則復故。”曰：“五百歲後當復誤人！”謝不受。先生驚歎，謂有受道之質，遂授出世法。

○撫州杖鼓鞚

蘇公自黃移汝，過金陵見王荊公，公曰：“好個翰林學士，某久以此奉待。”公曰：“撫州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚價購之而撫人有之保之已數世矣，不遠千里，登門求售。豪子擊之曰：‘無聲！’遂不售。撫人恨怒，至河上，投之水中，吞吐有聲，熟視而嘆曰：‘你早作聲，我不至此！’”

○圓通嗣遠錄

圓通行腳至浮山，遠錄公深愛之，欲收爲嗣，通遂去，復以偈留之，欲共評量古今公案，通答曰：“究竟還他。”

○寇定不孝悌之報

邑子寇定，疽發於腦，每呼其母，自敘平生不孝與悌，則痛可忍，若有使之者，又召其弟，教以“毋效我也”。

○東坡居士種松法

中州松子，雖批小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃人之，無不生者。東坡居士種松法。

○晁無咎移樹法

晁無咎移樹法，其大根不可斷，雖旁出遠引，亦當盡取，如其橫出，遠近掘地而埋之，切須帶土，雖大木亦可活也，大木仍去其枝。

○丁謂竄逐李寇二公

丁謂當國，竄逐李、寇二公，欲殺不可。既南貶而文定復相。相傳忠愍爲閻羅王，世謂“死活不得”。

○太陽和尚嗣

洞下太陽和尚，久而無嗣，晚得遠公，欲得爲嗣，遠曰：“弟子自有師承，恐誤和尚。”太陽出淚，遠曰：“請受授鞋，他日爲和尚接法嗣。”遠既住浮山，愛青老明惠，接以洞教，後遂嗣太陽雲。

○刁半夜

刁學士約喜交結，請謁常至夜半，號“刁半夜”。杜祁公爲相，蘇學士舜欽，其婿也，歲暮，以故事奏用賣故紙錢祠神以會賓客，皆一時知名士也。王宣徽拱辰丞御史，呂申公之黨也。欲舉其事以動丞相，曰：“可一舉網而盡也。”有曰：“刁亦與召，知其謀而不以告。”詰朝，送客城東，於是蘇坐自盜除名，客皆逐，垂相亦去，而刁獨逸。其後坐客皆至從官，而刁獨終於館職。

○呂夷簡語

呂申公曰：“惟人主之眷不可恃。”

○溫公老圃

參寥如洛，遊獨樂園，有地高亢，不因枯枿生芝二十餘本。寥謂老圃：“盜潤澤之使長茂？”圃曰：“天生靈物，不假人力。”寥嘆曰：“真溫公之役也。”

○書方丈字法

仁宗時，契丹獻八尺字圖，而侍書待詔皆未能也，詔求善大書者。有僧請爲方丈字，以沙布地爲國字，張圖於上，束氈爲筆，漬墨倚肩，循沙而行，成脫袈裟，投墨甕中，擲以爲點。遂賜紫衣。

○贓吏死爲驢

里人某，贓吏也，既死，請僧對靈追福，夜中，有驢伸首出於帷，久之而沒。

○酒色僧

西都崇德寺僧善端，酒色自恣，既病，度必死，念地獄果有無耶？若有，不亦危乎，乃然香祝之曰：“地獄若無，煙當上，有則當下。”既然，煙下而地裂受之，端大驚失色而逝。

○仁宗戒臣下勿爲侈靡

仁宗每私宴，十閣分獻熟食。是歲秋初，蛤蜊初至都，或以爲獻，仁宗問曰：“安得已有此邪？其價幾何？”曰：“每枚千錢，一獻凡二十八枚。”上不樂，曰：“我常戒爾輩勿爲侈靡，今一下箸費二十八千，吾不堪也。”遂不食。

○呂進士不辭盲妻善報

華陰呂君舉進士，聘裏中女，未行，既中第，婦家言曰：“吾女故無疾，既聘而後盲，敢辭。”呂君曰：“既聘而後盲，君不爲欺，又何辭？”遂娶之。生五男子，皆中進士第，其一人丞相汲公是也。

○武官苗綏

苗綏，武人，常謂：“平生無大過，惟於熙河多得官爲恨。”蓋邊徼例以虛功而受厚賞爾。又謂：“議者重燕而輕夏，燕人衣服飲食，以中國爲法；夏人不慕中國，習俗自如，不可輕也。”又言：“爲徑原總管，嘗夜雪臨邊，顧有馬跡，使逐得之，乃夏之邏人當四更者。夏人逐更而巡，中國之備不及也。以渠自巡其境，乃舍之。”

○張詠笞惰農

乖崖爲令，嘗坐城門下，見里人有負菜而歸者，間何從得之，曰：“買之市。”公怒曰：“汝居田裏，不自種而食，何惰邪？”笞而遣之。

○太學生爲蘇軾飯僧

眉山公卒，太學生侯泰、武學生楊選素不識公，率衆舉哀，從者二百餘人，欲飯僧於法雲，主者惟白下聽，慧林佛陀禪師聞而招致之。

○李南式善待參寥

參寥徙兗，布衣李南式，家甚貧，供蔬菽洗補，恩意甚篤。他日爲曾子開言之，子開曰：“吾輩當爲公報之，使知爲善之效。”

○劉攽爲蘇軾說新渾

蘇長公以詩得罪，劉攽貢父以繼和罰金，既而坐事貶官湖外，過黃而見蘇，寒溫外問有新渾否，貢父曰：“有二屠父，至其子而易業爲儒、賈，二父每相見，必以爲患。甲曰：‘賢郎何爲？’曰：‘檢典與解爾。’乙復問，曰：‘與舉子唱和詩爾。’他日，乙曰：‘兒子竟不免解著賊贓，縣已逮捕矣。’甲曰：‘兒子其何免邪？’乙曰：‘賢郎何虞？’曰：‘若和著賊詩，亦不穩便。”，公應之曰：“賢尊得似憂裏。”