右臺仙館筆記

清 · 俞樾 · 子藏 › 筆記
章節目錄（1 段）
  • 正文

    • 正文

    《右臺仙館筆記》 清 俞樾

    ●序餘自己卯夏姚夫人卒，精神意興日就闌衰，著述之事殆將輟筆矣。其年冬，葬夫人於錢唐之右台山，餘亦自營生壙於其左。旋於其旁買得隙地一區，築屋三間，竹籬環之，雜蒔花木，顏之曰“右臺仙館”。餘至湖上，或居“俞樓”，或居斯館，謝絕冠蓋，暱就松楸，人外之遊，其在斯乎！餘吳下有“曲園”，即有《曲園雜纂》五十卷；湖上有“俞樓”，即有《俞樓雜纂》五十卷，“右臺仙館”安得無書？而精力衰，不能復有撰述，乃以所著筆記歸之。筆記者，雜記平時所見所聞，蓋《搜神》、《述異》之類；不足，則又徵之於人。嗟乎！不古訓之是式，而惟怪之慾聞，餘之志荒矣。此其所以爲“右臺仙館”之書歟！曲園居士自記。

    附錄《徵求異聞啓》並小詩二首：餘今歲行年六十矣，學問之道，日就荒蕪；著述之事，行將廢輟。書生結習，未能盡忘，姑記舊聞，以銷暇日。而所聞所見，必由集腋而成；予取予求，竊有乞鄰之意。伏望儒林丈人、高齋學士，各舉怪怪奇奇之事，爲我原原本本而書，寄來“春在草堂”，助作秋燈叢話。約以十事爲率，如其多則更佳。先將二絕爲媒，幸勿置之不答。

    衰不復事丹鉛，六十原非親學年。正似東坡老無事，聽人說鬼便欣然。郭衝五事太寥寥，戲學姚崇十事要。不論搜神兼志怪，妄言亦可慰無聊。

    ●卷一馮孝子，佚其名，太倉州之老閘鎮人。少孤貧，傭耕以養母。亂後無田可耕，乃行乞於市，得錢則市酒肉以進，而歌俚曲以侑之。同治六年，母卒，乞得義冢地，並其父柩合葬之。日則仍出行乞，夕即於墓旁宿焉。每日必攜數石以歸，環墓成垣，自結草廬，寢處其下。後數年，無病卒。鄉人即葬之於其所廬處。知州方公傳書立碣表之，曰“馮孝子墓”。《春秋》二百四十年，人材極盛，而開卷即載潁考叔事，表純孝也。餘研經餘暇，偶掇拾見聞，成斯筆記，而首以馮孝子事，亦庶幾左氏之義夫。

    木工陶某，金陵人。年甫四歲，值粵賊陷城，父爲所擄，母子相依，幸而無恙。大亂既平，仍設肆於城中。至同治甲戌，陶年二十五矣。忽有老翁攜瞽婦至門乞食，與之錢不去，熟視陶曰：“爾非陶姓乳名某者乎？”陶問何以知我，翁曰：“爾乃吾子也。”陶乎母出視，果其父，因扶之入，拜問由來。則始而被擄北行，後又流轉至川、陝，今自陝歸也。解腰纏出銀數錠，皆累年貿易所得，恐途中遇盜賊，僞爲窶人耳；瞽婦則其續娶者也。因大歡慰，親黨畢賀。夫兵亂以來，父子夫妻離散者多矣，此家乃得完聚，意其有陰德乎？

    吾兄福寧太守，官廈門同知時，署附近有僧寺曰“碧山岩寺”，僧曰碧禪，能詩畫，貌亦恂恂，吐屬風雅。署中潘少梅、蔡瑜卿諸君，皆喜與之遊。一日，忽具牒請還俗。吾兄素不喜僧，罵之曰：“今日既欲還俗，當初何必出家邪？”呵叱而遣之。碧禪故與署中吏魁某甲有隙，疑其譖於官也。是晚甲自署歸其家，經由一隘巷，聞碧禪呼其名，回顧之，則已事刂刃於胸出於背。某甲猶能帶刃狂奔，至家，告家人曰：“碧禪殺我。”言已，倒地而絕。事聞於官，吾兄命捕碧禪，不得。數月後，有人於署後山上見碧禪，則已有髮辮矣。呼曰：“碧禪在此！”碧禪飛一足，蹴其人仆地，而自從山後躍而下，捷如飛鳥。望之，見其帽墜於地，辮乃綴於帽，非真發也。嗣後署中一幕友王姓者，房中每夜窗戶不開，而頻有所失。其所失物則皆得之署後山穴中，疑碧禪所爲也。閱時既久，捕事益懈，而王姓者失物亦愈稀。已而吾兄調福防同知以去，繼之者爲龔司馬，知此事，命捕之。有金姓者，偵知其在妓樓，糾衆以往。碧禪見衆至，自樓窗躍至平地，復從平地躍至屋上，頃刻絕跡。而龔司馬於內室中得一書雲：“吾與汝無仇，汝捕吾何也？然汝亦欲升官耳，吾不汝怨。汝他日還省，當訪我於鼓山。”大駭，不知所自來，疑其人蓋古劍客之流也。乃不復言捕碧禪。及任滿還省垣，竟不敢至鼓山，而碧禪始終不可得。

    邢阿金，農家女也。幼隨其母往來大家，故有大家風範。修眉纖趾，望之楚楚，烹飪縫紉，並皆精妙。誦唐人小詩，略能上口。年及笄，嫁田舍兒，性粗暴，以其荏弱不任井臼，虐遇之。阿金性柔和，惟揹人啜泣而已。其母聞之大戚，以錢贖之歸。又嫁一富家子，年少美丰儀。阿金自幸以爲得佳婿也，不意其佻達無度，得新棄舊，旋即仳離。乃嫁一官人爲妾，又不容於大婦而歸。於是阿金年亦二十外矣。有黃大令者年逾周甲，得之爲室，甚嬖之。黃妻久卒，謀以爲妻，阿金不可，曰：“妾出身微賤，豈足伉儷君子？不獨損折年壽，亦且累君盛德。”黃鑑其誠，益愛重之。黃有子婦，與年相若，阿金待之極有恩禮。子婦承翁意，事之如姑，阿金雖謙不敢當，然子婦執禮不衰。無何黃病，阿金侍湯藥惟謹，年餘黃卒，竟仰藥以殉。黃之子感其殉父，附葬如禮焉。此女四易所天，不爲貞，卒殉其夫，不得不謂之烈。使其初適即得良奧，必爲善婦。乃所如不合，遂歷四姓，卒成大節，是謂質美而未學。君子哀其遇可也，取其晚蓋可也。若豫讓“衆人”、“國士”之言，本非正論，固非女子所得藉口矣。

    江西玉山縣有水南寺，亦古剎也。有老僧曰月印，年六十餘，終日坐一室誦經，足不出戶，戒行頗高。畜一狗十許年矣，每月印誦經，狗必往聽，一聞木魚聲，輒搖尾而至，僧俗鹹嘆異焉。後其狗忽病癩，皮毛脫落，且有穢氣，然每日聽經如故。一日，月印忽謂其徒曰：“此狗可厭，汝曹可牽出撲殺之。”其徒鹹駭然，罔測其意。以師素嚴重，不敢違。姑呼狗出，禁勿使聽經，實未忍殺之也。越三日，狗又乘間來聽誦經，月印見之，驚曰：“汝曹未殺此犬乎？殆矣，殆矣！”命其徒至某村某姓家探問，則有一婦坐蓐，三日未產，其勢垂危，乳醫束手。月印乃曰：“汝曹不忍殺此犬，乃忍殺彼婦乎？此犬不死，彼婦不產。”乃命其徒立時撲殺之。再偵之，某姓家則已產矣，男也。月印曰：“此犬以聽經善果，得託生爲某姓男子，小有祿位。吾不及見矣，汝曹識之。”及某氏子稍長，輒來寺中，依依不去。月印摩其頂曰：“汝不昧宿根，此意甚善。但尚有小富貴未享，勿遽來此也。”某氏子後果膺微秩，其家亦有中人之產。晚歲家居，恆寄宿寺中。時月印圓寂久矣，爲葺治其塔；寺中屋傾圮，亦出貲修理之，並買田供常住費。年七十餘而終。

    維揚李氏婦，早寡，以紡織自給，有子甫九齡。同邑富人某，豔其色，而無以自通，乃重賂其鄰，使爲間。會其子將出就傅，鄰人以告某曰：“是有機可圖也。”乃築精舍於其旁側，移子弟於其中，延師課讀。宣言曰：“欲入塾者，勿拒。”使鄰人以告婦，極言其便，婦乃使子往讀。某善遇之，頻以飲食饋遺。一日，出十數金相贈，曰：“聞子家徒四壁立，願以此少佐飠粥。”子持歸白母，婦曰：“幣重言甘，得毋誘我乎？”乃使其子往謝曰：“極感長者厚意，母當踵門拜謝。”某則大喜。又使其子出金還之曰：“母性多疑，此不敢受。”某又爽然若失。子歸備言其狀，婦嘆曰：“是可得其情矣。”明日戒子勿往。某自來招之，婦使其子謝曰：“子之惠愈厚，子之過愈大矣。絕子，所以報子也。”某慚而退。此婦不特以禮自持，其智識亦足多矣。

    明歸熙甫著論，極言女未嫁夫死守節之非。然考之禮，婿死，女斬衰往吊。聖人既爲制斬衰之服，則已有夫婦之義，其曰既葬而除之者，禮爲中人以下設耳。歸氏之言，未爲定論。乃粵東之俗，有所謂慕清者，則真出乎人情之外，爲禮法之所不許矣。粵俗，未婚夫死不嫁，曰守清；原未許嫁而締婚於已死之男子，往而守節，曰慕清。有許氏女，年逾В梅，言於母，求慕清。母謀之父，父不可。女曰：“姊以遇人不淑，貽父母憂。倘女亦然，不重有憂乎？且女弱，亦不任中饋事。苟或遁跡空門，是廢大倫，誠不可也。若女蘿喬木，得託清門，無廢大倫而克成素志，父母何病焉？”乃許之。適有陳氏子將婚而夭，所聘之婦不能守清。陳氏寡母止此一子，乃訪求慕清者。媒妁以許女告，遂成二姓之好，迎娶如禮。許女既往，每日略循定省虛文，此外無一事。窗明几淨，焚香靜坐而已。有小姑已許嫁葉氏，與嫂極相得。每至嫂所共話，輒嘆曰：“嫂幾生修此清福？”許女曰：“止憑此一念之堅耳。”小姑曰：“嫂幸而未許嫁，不然，亦無如何矣。”許女曰：“未入其門，事猶在我也。”小姑乃日聒其母，亦求慕清。母溺愛，曲從之，言於葉氏。初不可，既而曰：“彼女既絕意于歸，強之亦恐非福。”索還聘禮而已。於是二女同居，至於白首，親族中或頗稱焉。真所謂非禮之禮矣。道光間，江南常州龍舟特盛，然多亦不過四五舟。且舟高於屋，運掉不靈，實亦無可觀，觀者之意不專在龍舟也。自五月起，至六月初旬，或猶未止。城外有地名唐家灣者，尤畫舫聚集之所，每日東舷西舫，鱗次櫛比，笙歌如沸，粉黛如雲，蓋亦一銷金鍋矣。餘時客常州，居停主人邀餘同往觀之。見鄰舟一大腹賈，挾三妓飲酒，擁一幼妓於懷，狀甚褻，餘命移舟避之。一榜人且解纜且太息曰：“孽報，孽報！”餘問其故，榜人曰：“此三妓乃三姊妹也。其父在日爲武進縣吏魁，豪侈特甚，每年夏日輒乘舟至城外納涼，招妓侑酒。舟中先攜有紗衫褲，妓至則命易之，遍體雪膚，望之了了如無衣者然。屢坐吾舟，吾時年少，樂觀之，輒給事於其側，得寓目焉。不圖至今日而其三女子乃有甚於斯也。豈非孽報！”餘嘆曰：“然則此大腹賈亦可危矣。”

    譚某，不知何許人，客於荊州之沙市，年少美丰儀。市有周媼者，賣阿芙蓉爲業，生一女，年十八，亦有風致。譚屢過之，遂與目成，使人風示媼，媼居爲奇貨，未諾也。女乃與譚約，效文君故事，具舟江上，中夜偕亡。媼偵探無蹤，痛哭數日，竟服生鴉片而死。譚與女寄居漢口，甚相得。然女每夢母呼與俱返，覺而語譚，譚曰：“此所謂思夢也。”一夕，女倩鄰媼買佳釀半壺置牀頭，女故善飲，亦不異也。夜半，忽自帳中躍出，披髮跣足，腹內聲如轆轤，十指甲色皆紫黑，始知已和生鴉片而飲之矣。救治不及，竟宛轉而死，鹹謂母來索命。餘謂此女背母而逃，致母於死，死固其分，非必鬼母之爲祟也。衛靜瀾廉訪曰：“餘披覽案牘，見服生鴉片隕命者，幾於無日無之。蓋此物近來所在皆有，非如砒石等毒物必購求而得也。有一方可救之，宜廣爲傳播。其方用雄黃二錢，雞蛋青一枚，生桐油一兩，河水調勻灌服。”

    張永祺，南雄州人。娶何氏，生子甫一歲，挈之如母家。其姨女適某氏者亦至，有女亦一歲，與張子貌酷似，乍視之莫辨也。及何歸，則呱呱者已爲某氏女矣，蓋母家戲易之博一笑也。何命婢往易之，及至家，仍某氏女也。又命媼往易之，至何家，諦視，則實張氏子，而非某氏女。何氏之母曰：“此事本由嬉戲而起，乃已易子而歸，仍見爲女，及攜女來易，又見爲子，此必有異矣。”乃自攜其女之子至張家還之，且曰：“事誠可異，勿播揚也。”嗣是兩家子女時時互易，莫知其所以然。後招姨女來，分宅居之，始已。或曰，此殆狐魅播弄以爲戲也。黃某，不知何許人，父商於羊城，遂家焉。妻何氏，父在時所聘父執女也。黃冗不能自立，父死，遂入於下流，數年盡亡其貲，至無以存活。何曰：“相偕俱死，與君何益。有一策可兩全，君意如何？”黃曰：“苟不爲門戶羞，任卿所爲。”何曰：“妾姑母有子婦，早寡，欲得一人爲伴侶。君如肯舍妾，彼譬如買婢，數十金不吝也。”黃從之。何商於姑，歸告黃曰：“姑始以離人夫婦，執不可，妾力言之乃可。然須郎親筆一紙書爲券，免日後有違言，姑當以五十金潤筆也。”黃欣然書券。何持去，遂不歸。有知其事者，曰：“何女蓋效買臣妻故事，所言[B220]也。”

    殷懷鄉，江浦人。少孤，有母及諸弟，無恆產，傭力以養。耕作之暇，輒入山刈薪，至夜分始休。明旦入市易甘脆奉母，日以爲常。年三十，始娶婦，教之事姑，婦亦婉娩聽從。無何歲大荒，無所得食，乃謂婦曰：“俱死無益，不如嫁汝，得銀錢可以養吾母及吾弟，汝亦得生路，一舉而兩利也。”婦不可，殷曰：“此吾意也，非汝負我。且吾母得存活，即汝所以報我也。”婦乃從之，母及弟卒賴以全。後母死，負土成墳。諸弟成立，皆爲婚娶，或勸續娶。泣曰：“吾婦歸我，無失德，且得母歡心。昔以貧故棄之，今復娶，是負吾賢婦也。”卒不娶，獨廬於墓側以終。按《陳書》，徐陵弟孝克當侯景之亂，京師大飢，賣妻臧氏與孔景行，以其貲養母。是鬻妻養母，古人有行之者。然郭巨埋兒，論者謂不可爲訓，然則鬻妻養母，於義似亦未安也。或曰是蓋舍其輕且小者，全其重且大者。然此婦既得姑歡心，或母知婦見出以己之故，涕泣不食，則去婦而轉不足以養母；又或婦守從一之義，知事難兩全，慷慨自殺，則未能養母，而適以殺婦。且歲飢乏食，非如水火盜賊之變起猝然者也，委曲圖全，豈遂乏術，而計必出此乎？殷委巷細民，未聞大道，能割愛爲此，亦復大難。然以事而論，則徐孝克與郭巨同一不可爲訓者也。

    阿勝，廣州人，談者逸其姓氏。少孤，遊於美利加國之舊金山，善貿易。居六載，積貲頗豐，航海而歸，將締婚於中土。有某氏女及笄，因媒合之，女母聞其豐於貲也，許焉。既又懼其仍遠遊也，曰：“吾女豈能相從於海外哉！”故使媒妁索重聘。阿勝鄙之曰：“賣婚，非禮也。吾何患無妻！”遂已其事，復遊金山。女聞之，不直其母，竊附海舶，至金山尋夫。一日，於途中遇之，連呼曰：“阿勝，阿勝！”勝顧之驚曰：“卿閨中弱質，何爲至此？”女具告之。勝感其義，與俱歸旅舍成禮焉。論者謂女子在室從父母之命，此女不從母命，而從六禮未備之夫，不可爲訓。然重洋暌隔，萬里追尋，亦不可雲非奇女子矣。君子姑取其從一之貞，勿責其越禮也。

    廣東花縣有一村聚，距城數十里，河水瀠洄，清流如帶，有橋甚鉅。橋畔一石，形似老翁，村中鹹呼爲橋頭土地神，香火頗盛。後有女子六人，守志不嫁，相約赴橋畔投水死，蓋粵俗然也。父老謂神不能保衛，遂廢其祀。附近有磚窯，相距裏許，窯人舁之歸，謀奉爲窯神。是夕，窯中有聲若霹靂，次日視之，所燒之磚皆成血色，鹹謂石爲祟，復舁而棄之河干。適有漁舟維岸側，見此石，異之，載之船脣。俄疾風大作，舟幾覆，懼而棄石於河。漁人旋腹痛欲死，乃使人泅水出之，仍置河干。鄰邑三山縣人聞其事，曰：“神既有靈，曷去彼而就我乎？”夜竊之去，及境，輿從鼓吹，導之以入，靈異大著，祭賽無虛日，爲立廟焉。昌黎雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”況石乎？然以《風俗通義》所書汝南石賢士事觀之，則知此亦人心使然，久之當自歇也。

    朱了頭者，婁縣農家子也。家本赤貧，又煢煢無所依，日行乞於市。咸豐辛酉歲，粵賊自嘉善趨楓涇，遇之，劫與俱去。朱曰：“我丐也，既無錢財自贖，又無一藝可供爾用，何劫我爲？”賊曰：“汝既丐也，飢寒之困甚矣。從我去，不憂不富貴。”朱怒曰：“我惟甘飢寒，故丐耳；否則爲竊爲盜，胡不可乎？我不爲竊爲盜，乃從爾等作賊乎？”抗聲大罵，遂見害。嗚呼！如朱了頭者，可謂有古烈士風矣。

    漢陽朱勳臣，僑寓淮城。一日，忽於案頭得張禹門書雲：“欲借宅同居。”朱初不知張爲何人，且罔測書所從來。正疑慮間，倏又得一書，乃知張爲狐也。嗣是頻有書來，而不以形見。朱懼，謀徙居以避之，徙居而張仍從焉。有請箕仙者，朱往問之，則柳仙，降判曰：“張禹門，吾弟子也，與汝有宿緣，宜爲建祠。”朱謝力不及。又判曰：“三日再議。”及期而往，盤中書一“吝”字。朱方欲再問，而家人告火作，奔救乃熄。於是大懼，鳩工庇材，刻日成之。祠成，而張仍往來朱家。適有爲朱女議昏者，朱以問張，張報書曰：“此不可許，三日後當有高人來爲媒。”越三日，有一老嫗來爲徐秀才之子求昏。老嫗高姓，始悟高人謂嫗也。狐居人家，載籍所記多有其事，此狐自稱張禹門，不知其何從得姓，何義命名也。箕仙殆即此狐爲之託名。柳仙亦無其人，世傳柳仙爲呂純陽弟子，蓋本元人雜劇，此豈足爲典要？且考宋鄭景璧《蒙齋筆談》，載呂詩“惟有城南老樹精，分明知道神仙過”。城南老樹，乃古松也，則知元劇已屬訛傳矣。餘雅不信箕仙，竊謂當今之世，而欲絕地天通，宜首禁此術也。

    何明達，桂林人，商於嶺南，挾貲數千，頻年折閱，耗其大半。旅況無聊，偶作狹邪遊，至一所曰“巢雲別館”，有妓名翠蓮，頗楚楚有致，何流連久之。忽見一婦自簾外過，淡妝素服，丰韻天然，何見而好焉。倩翠蓮爲之先容，翠蓮曰：“是必無成。”問何故，曰：“伊因家難鬻身於此，有能拔出污泥中者，則委身事之；若視作路旁柳，伊不屑也。”何曰：“若然，此女大有志節，宜詢其顛末。”乃呼問之。婦自言譚氏，“夫廣西人，姓王名基，客遊至此。娶妾甫兩載，因事被逮於官，非百金不能出獄。妾念夫婦之義，自鬻以拯之。夫出囹圄，妾墮火坑矣。”言已泣下。何曰：“爾夫與吾同鄉，吾不忍其家室流離。但不知爾夫已西歸否？”曰：“聞猶未也。”何乃辭出，竟訪得其夫，助貲使贖婦以歸。市井細民，有此高行，雖士大夫或不及矣。

    陳明贊，江西南安府人，談者失記其縣。家鉅富，止一子，已抱孫矣。陳於生日置酒召族人共飲，語之曰：“某幸藉先業，加以積累，今擁貲三十餘萬矣。多藏厚亡，非所願也。願留奇零之數以贍妻孥，其二十萬歸始祖祠中，其十萬歸支祖祠中。歲入其息，仍以三分之一歸吾子孫，恐子孫或不能守吾業，仍可藉此爲生也。其三分之二以供春秋祭祀之需，族之人冠婚喪葬鹹有助，孀者、孤者、廢疾者、貧不能存者鹹有養。歸始祖祠者，遍及同族；歸支祖祠者，惟及同支。以賢且才者一人司其事，雖一隴之地不得私鬻。即以吾今日之言爲息壤矣。”聞者鹹起拜曰：“盛德事也，但不知翁之子以爲何如？”子亦矢言“惟父命是從”。議遂定。夫金穴銅山，終歸於盡，陳翁此舉，非獨高義，抑亦明智也。擁三十萬之貲於一家，不三十年必盡矣，今推之於一族，而仍使歸其所入三分之一，則是使子孫長有十萬也。老子曰：“既已爲人，己愈有；既已與人，己愈多。”其是之謂乎！

    貞女王蕙芳，常州人。父遭兵亂，挈家避滬瀆，遂家焉。貧不能自存，乃鬻女於王姓者爲女，時女甫四歲。及長，丰姿秀麗，嫺習女紅，王頗愛之。無何王卒，其妻舊居北里，搔頭弄姿，非良婦也，攜女再嫁。女心非之，而不敢言。其後夫素有登徒子之名，見女美，屢挑之。女懼不免，於同治癸酉歲二月十三日夜縊而死。此事誘與拒兩無實跡，女雖死不得以貞女旌，因紀大略，冀不泯耳。廣東潮州鄉間多種柿，柿熟製爲餅，必先曝之於場，夜則邏守之。有某甲以此爲業，場中積柿如山，中設木棚，爲守望所。一夕寢棚中，聞有聲自東來，近而聲益厲，咻咻焉，木棚爲之震動。自隙窺之，虎也。急以刀斫之，斷其尾，虎咆哮去。甲走歸鳴金，集丁壯數十人，荷梃尋之。至一處，見虎屹然立，衆莫敢近；久之不動，或以戈扌舂之，應手而僕，則已僵矣，乃裂其肉焉。此人猝見猛虎，從容不亂，可謂膽力俱全矣。孔子曰：“上士捉虎頭，下士捉虎尾。”然下士亦正未易爲也。

    陳元紹，順德人。家少康，父母俱存。妻某氏，亦故家女，而驕蹇殊甚，不修婦職。陳責之，輒反脣。父母戒陳曰：“和氣致祥，慎勿爾也。”陳恐傷親心，亦曲忍之。會陳父病，湯藥皆母子經理，婦若無其事者，陳固心銜之。及父病癒，陳薄責婦，婦怒曰：“誰無父母！小恙非大事，何便作踐人家兒女哉！”陳聞言，忿不可遏，揮以老拳，婦亦攘臂與爭。母出排解，陳偶一舉手，誤擠母仆地，急扶母起，伏地請罪，母麾之出。陳驚懼不自安，竟亡去。月餘，自廣州貽其弟書曰：“兄無狀，不可爲子，惟有逃罪海外耳。重洋萬里，無望生還，書到之日，即死別之年矣。”父見書不駭，自至省訪之，不得，託人於外國招工局詢問，亦無其子姓名，或雲已於上月自澳門出洋矣。陳擠母仆地，事出無心，不孝之小者；長投海外，永絕天倫，不孝之大者。如陳者，其至性頗亦過人，惜其不學無術也。同年應敏齋廉訪寶時，嘗從金華至杭州，夜行錢唐江中。其時將二更矣，月色微茫，遠樹約略可辨。帆風而行，風力甚小，故舟行頗遲，而了不傾側。長年三老皆偃息篷底，舟中諸客亦俱酣睡，敏齋獨攜一僕坐船頭觀江中夜景。所過之地名鮎魚口，有小沙洲，舟沿洲而行。相距才數武，見洲上有一人與舟並行，遲速適相等。其人長丈餘，視常人幾三倍之，遍體青綠色，但望之不甚親切，不知其爲肌肉，爲皮毛，爲鱗甲也。顧問其僕曰：“汝見彼人否？”其僕不應。敏齋因還入舟中，其僕攜坐具從之入，旋即大吐。問其故，曰：“主人所見，奴亦見之，不特形狀可畏，且其氣甚腥。適聞其氣，故吐也。”敏齋後爲餘述之，雲：“不知是何怪，殆傳記所稱楓人之類歟？”餘謂：“沙洲無草木，不應有此。且草木之精，其氣亦不腥，此必水怪也。以形論之，其長如此，非魚即蛇。《搜神記》載孔子厄於陳，絃歌於館中，夜有一人，長九尺餘，皁衣高冠，吒聲動左右。子路出與戰，僕之於地，乃是大是魚。君之所見，或亦此類乎？”

    聶道人，湖北鍾祥縣人。乾隆甲子歲，邑大水，聶已五歲矣。有盛契真者，元遊宮之道士也，憫其孤露，收之門下。然聶故鈍根，一無所能。盛死，聶雲遊天下，不知歷幾何年月。嘉慶初，始居鄂之長春觀，往往赤雙腳，持長柄，行歌於市。至同治甲戌，其年一百三十有五，髮絲齒貝，無異曩時，不知其得道引術而不死耶，抑其稟賦獨厚也？不可謂非異人矣。

    鄂人王慕堂，遊於津門，遇盜，喪其所齎，寓居同鄉陳姓家。偶出散步，過一曲巷，見一家簾櫳低掩，中有麗人，衫痕鬢影，隱約可睹。王意方鬱郁，亦不顧也。行數武，有小鬟追及之，曰：“主人相候，請君移玉。”問主人伊誰，曰：“至自識之。”至即簾中人也。然彼此均不相識。女囅然曰：“誤矣。”王問故，曰：“妾本秦淮煙柳中人，從買人至此。買人死，遂獨居。頃從簾隙窺君，頗似舊識某郎，故遣婢相招，而不知非也。”王因辭去。女請置酒小飲以謝過，王謝曰：“素昧平生，何煩厚意。”女曰：“相逢何必曾相識，萍水遇合，即是前緣。君即閒遊，妾亦枯坐，杯酒小敘，亦足破寂。君何介介歟？”王遂留飲。酒半，言及被盜事，女問行止，曰：“客囊如洗，進退維谷。若小有膏秣資得入都門，則輦下尚有故人，或猶可謀幹也。”女曰：“君勿憂。妾雖齷齪，頗具湖海襟懷，必當竭力。”酒罷，竟出百金贈之。王持以入都，所謀果遂。復訪之，則門庭如故，人面不知何處矣。

    番禺何桐嶼，於同治癸亥初冬，有戚某向其借洋錢五百枚。何以其人舊曾借貸兩次，皆如期而償，遂諾之，立券期於歲杪。至期往索，某詫曰：“君夢歟？抑戲也？業已還君，何又索爲？”何驚問：“何時還我？”曰：“十二月初三日，我攜洋錢至君家交君手，承君留我小飲，猶如昨日事，何遽忘之？謂予不信，君還我借券猶在也。”乃取示何。何曰：“此券尚存我篋，君何僞造此？”某曰：“如君尚存借券，請以示我。”何至家檢視，篋中諸券皆在，此券獨無，惟諸券中雜有一紙，頗似前所書券，而無一字。其事遂無以自明，偕至神前，瀝雞血爲誓，不知究竟若何也。此殆有祕物代墨書，券久而字跡脫落，遂成空紙。段成式《酉陽雜俎》稱江東人或取烏賊魚墨書契，以脫人財物，知古有此事矣。落地開花炮，其炮子雖年久尚能炸裂。鄉民拾得者，因其封口處有金皮，貪取其金，每致傷命。甲戌正月，上海瀏河鎮東洋子涇橋鑷工陳小弟，因新歲負人博，進無以償。思同治元年七月中官軍開放落地開花炮，有炮子落其地，陳小弟埋之土中，久思鑿取其金，未敢措手。至是已歷十三年，久在土中，必受潮溼，計必無礙矣。乃掘出，用斧鑿取金皮，忽然炸裂，陳頭面俱焚，左手打在數里外楊樹上。室中一老婦、一童子，均轟死。軍興以來，官軍用落地開花炮，無往不利。其炮子之遺落者，所在有之，願得者以此爲鑑，勿貪小利而致大害也。上海某甲，商於津門，十年不歸。其家止一妾二女，妾故冶蕩，不能獨守空幃也。長女頗有母風，母倚之爲錢樹子。無何從人亡去，乃使次女繼其業，次女不可，母憾焉。會有六十翁欲買妾，母貪重值，以次女妾之。甫一載，翁死，無子，家業盡爲族人瓜分，女惟以針黹自給。母謂之曰：“人生世上，如輕塵棲弱草，何自苦爲？當爲汝別覓佳婿。”女斷髮自誓，竟不可奪。梅禹金有《青泥蓮花記》，殆此女之謂乎？

    李廣元，不知其鄉里。妻早卒，遺二子，長曰上朋，年七歲；次日上俊，三歲。李續娶鄭氏，性陰險，善蠱惑，視前妻子如仇，日加楚毒。會鄭所生子夭，謂由朋驚之使然，益虐遇之，朋竟死。俊忽得顛癇疾，忽歌忽泣，殊無人理。鄭以爲僞，試以穢物予之，食盡無難色，乃視爲廢物，亦不顧問。如是者數年，鄭死，俊忽自愈。父怪之，俊泣曰：“兒病僞也。非僞爲癇疾，則死繼母手久矣。今繼母死，又察父復有憐兒意，故敢以情告也。”此子在童年即能韜晦自全，其德慧術智過人遠矣。

    黃岡縣易家坂有易翁者，夫婦二人，老而無子。止生三女，長次皆適人，惟幼女在室。翁死，母女相依爲命，每撫女嘆曰：“恨汝非男子也。”年十九而嫁，夫家甚貧，故恆居母家。癸酉十一月初十日，風雨大作，女偶立門前，爲狂風捲去，母偵探無蹤。三日後，忽自返，問所往，茫然也，而下體已化爲男。母遍告族人驗之，信，乃出錢七十二千與夫，令別娶妻。女易釵而弁，已聘王氏女爲婦矣。晉定公二十五年，西山女子化爲丈夫，與之妻，能生子，事見《開元佔經》引《汲冢紀年》。然則此事自古有之，不足異也。

    戴琴莊先生名福謙，先祖母戴太夫人之侄孫，與餘兄弟行。而餘少時曾請其授讀，故始終以先生稱之。其館臨平孫氏時，一日行於途，有娶新婦者，彩輿經過，先生避立道旁。俄風揭轎簾，瞥見轎中白如霜雪，一瞬之間，未能諦視，而心頗異之。偶言於先大夫，先大夫曰：“此必是日犯白虎兇星，得君文星解釋之，傳記中多有此事。君異時必大貴也。”衆皆以爲然。然先生於道光丁酉舉於鄉，越二歲客死京師，意不顯。

    安徽玉溪口，泊有炮船二。有某廣文挈眷屬坐小船過其地，日暮泊焉。夜鼓再嚴，管帶炮船之營官乘他船出巡，船中兵勇起意至小船行劫，持刀登其艫。廣文見盜至，大呼炮船救援。即殺之，並及其一妻一子一女一僕；長年三老，均投於水。因斷其纜，使順流而去。及營官回見鄰舟不在，問之，衆曰：“已解維行矣。”營官驚曰：“黑夜江行，必有失事，汝曹胡不阻止？”衆曰：“阻而不聽也。”營官見幾上有翡翠條脫一事，審視即鄰舟女子腕上物也，因亦不言。及旦鼓發旬，乃告於統帶之官，捕船中兵勇，嚴鞫得實，梟其首於竿。苜蓿中，度無長物，扁舟江上，竟佔無妄之災。信乎江湖之險，不獨風波也。

    範某年四十無子，止一女，名婉如，頗婉孌可愛。有甥李仙槎，五歲而孤，偕其母以歸，與婉如年相若，交相憐也。仙槎性柔和，範妻亦喜之，呼爲李郎。仙槎母將死，泣謂範曰：“吾惟此子，恨不見其娶婦。婉如我所愛也，異日無令歸他族，吾死目瞑矣。”仙槎既長，範予千金，使營什一利，而仙槎不善經營，數年折閱殆盡。範因憾之，寢前議。仙槎聞之，仰藥死，婉如亦縊以殉。範大悔恨，合葬之。

    揚州某甲，生一女，年破瓜矣，頗有姿色。其東鄰爲某氏別業，某子爲邑諸生，讀書其中，翩翩少年也。女屢入園採花，與生有私，女父母知而防閒之，遂絕跡。生思慕綦初。一日女至，曰：“殆矣，父母將爲我擇配矣。君急以媒妁來，或猶可及也。”言已即去。生告父母，初不可，強而後可。媒者致命，女父母曰：“齊大非吾耦也。”且知女私於生，恐異日不爲舅姑所禮，竟謝絕之，而許女於他族。女知事不諧，服阿芙蓉膏死，生聞之亦自經死。兩家父母皆大悔，卒合葬焉。痴兒蕩婦，頗乖風化，其情可憐耳。此與前所記李仙槎、範婉如事相類，然彼則始有成言，謂之因情而死可也，謂之守義而死亦可也，固非此事所能擬矣。上海北鄉有黃某者，妻李氏頗有姿。而黃貧不能自存，謀於李。李曰：“君爲男子，而謀及婦人；無已，請鬻我乎？妾我可百金，妓我可千金也。”黃不可，李曰：“然則放鵓鴿乎？”滬俗僞鬻妻妾於人，伺間亡歸，謂之放鵓鴿。黃從之，僞爲兄妹，鬻於浦東曹氏爲妾。不三日，黃往訪之，李出見，頗落寞。曹留黃宿於家，翌日將告歸，促李出言別。李始不出，久之乃出，不數語，遽厲聲曰：“汝鬻我於此，乃謀與我偕遁乎！我至此無返理，汝不速去，我言於主人，縛送官矣。”黃大窘，踉蹌而歸。鵓鴿化爲黃鶴，一去而不復返矣。此亦爲鬼爲蜮者之所不自料也。

    韶州李弼廷有女曰松姑，年十五矣。自幼佞佛，奉一檀木觀音像，已歷六寒暑。父母欲議婚，女不可。父曰：“此皆奉佛之故也。”欲毀其像。女急白母，言像不可毀，請從父命。乃締姻於程氏。女自是清癯異昔，醫者診之，言脾肺俱弱矣。一夕，女午夜欲起禮佛，覺有物觸臂，方驚詫而腕已受傷。呼婢燭之，則有一蛇長二尺許，色如墨，蜿蜓下榻去。父母聞聲趨視，蛇已不知所住，視女傷處，蛇齒宛然，黑氣縷縷直達臂上。醫至，謝不治，黎明竟卒。或言女本天仙化身，不合締人間姻眷，故菩薩使以潔身歸淨土。果爾，何不使以無疾化去，而必死於蛇口乎？是殆有夙冤也。

    閩中黃生，富家子也。年十五六，翩翩如璧人。忽得狂疾，歌哭不倫，自食其穢。夜或縱火燒屋，家人不能防。乃于山中構屋數椽，使居之，守以健僕。久之，益憔悴無人狀。其所聘林氏女，父母欲絕其婚，女不可，曰：“未婚而婿膺惡疾，女之命可知矣。從一而終，萬無他議。與其老死閨中爲父母累，不如與狂夫同處空山，猶得稍盡婦職也。”父母初不許，言之益堅，乃如其志。與婿居山，飢飽寒暖，調護維謹。一日同坐石上，忽溪中有魚躍出，長二尺許，其首類犬。未即取食，女力阻不聽，竟食盡，越宿病若失。翁姑聞而喜甚，迎歸成禮焉。《山海經》雲：“諸懷之水多旨魚，食之已狂。”黃生所食，豈即此歟？殆由林女《苡》之歌，感動幽明，故得此靈藥，非偶然也。

    杭州顧茂才，客吳中。甲戌春，春而復甦。自言初死時，但覺飄飄如凌雲而上，俄而復下，則仍在吳市也。青衣三人，導至一處，即蘇州府城隍廟。神出，略詰數語，便雲：“誤矣。”遣之還。甫出門，遇故人徐某，吳中諸生，前數年死者也。與偕至玄妙觀茶寮小坐，顧問冥中事，曰：“與人世同，亦隨時變易。陽間盛傳十殿閻羅，此唐制也。唐分天下爲十道，故冥中亦設十殿，今則否矣。道光以前，冥官尚有前代遺賢，今則皆本朝貴官，衣冠儀從，悉今制也。”茶罷，徐別去。及家門，如夢忽覺，則已死三日矣，因胸次微溫，故未殮耳。考唐太宗分天下爲十道。開元二十一年又分山南、江南爲東西道，增置黔中道。然則唐制十道爲時不久，中葉以後，冥中又當增置閻羅矣，何仍止十殿也。至雲冥官皆近代貴官，則理固不妄。蓋人死爲鬼，人不能無賢愚，鬼亦不能無善惡，非於人鬼中擇聰明正直者主之，則不勝紛紛矣。然世間無不死之人，即冥中亦無不散之鬼，蓋精氣固不能常存也。自夏以上，祀柱爲稷，自商以來，祀棄爲稷，蓋柱之神泯矣。此聖人知鬼神之情狀也。前在京師見許文恪公，公言有一人因病至冥中，所見冥中官吏，大半熟識，聲音笑貌，一一與生時無異。餘曰：“然則生而有官者，死亦有官守。如餘者生爲閒散之人，死亦宜爲閒散之鬼。清風明月，任我邀遊，不亦仙乎？”公大笑。

    滬上有流寓陳氏婦，嫠也，攜一女甚美。婦與某甲私，甲曰：“爾曷以女妻我，則我並迎妻母以歸，誰議我者？”婦以語女，女不可。婦惑於甲言，卒以女許之。將成婚，女丑其事，縊而卒。婦慚懼，即遷去，而居此室者，輒見怪異，竟莫敢居。餘謂貞烈之魄，固應不泯，然女之烈益著，母之醜益彰。惜無人敷陳此義，以消釋其怨氣也。

    湖北荊門州後港鎮有田氏兄弟，皆以獵爲業。甲戌初夏，獵於鄰村李家臺。偶憩林下，同夢一老人告之曰：“午後幸助我一臂。”覺而異之。前行裏許，雷雨大作，趨避枯廟中，雷聲益厲。仰見{詹}下一物，長二尺餘，有四翅，雷下擊，則吐黑氣御之。乃相謂曰：“夢中求助，豈雷神乎？”發火槍擊之，槍發而疾雷驟至，兄弟皆昏不知人。雨過始蘇，眉毛辮髮各灼去少許，亦無大苦。聞人言五里外茭尾鄉雷擊死一蜈蚣，長二尺餘，有四翅，知即此物矣。

    粵東丁維勳，賈於滬上，娶婦王氏。甫逾年，丁病瘵，王扶持維謹。丁自知不起，語王盍自爲計，王以死自誓。越日疾亟，又言之。王曰：“君何不諒之甚。”乃趨別室，縊而死。丁大感慟，將殮，力疾起拜，無何亦死。此婦殉夫於夫未死之前，似乎太早，然因其夫再三勸令自爲計，故以死自明，亦田先生不使人疑之意也。餘幼時嘗作《秋胡婦》詩曰：“桑下相逢本偶然，黃金翻似試嬋娟。妾身願學田光死，一使人疑不值錢。”此婦殆亦此意矣。

    上海譚家橋有宋姓，寓此有年矣。一女年十六，頗有姿。會有誣以他事者，女無以自明，縊而死，厝其柩於河干。宋旋遷居維揚，女之柩遂無過問者。久之，將陷於河。鄰人胡寶素豔女美，心悼之，爲改厝於高阜。俄夢女來拜謝，姿態如生。胡大喜，引與並坐。語及絕命之際，哽咽不成聲，良久不去，遂與狎。自是無夕不至，胡竟病瘵死。此女可謂以怨報德矣。昔伍員、伯皆以宗族覆滅，逃死於吳，吳王爲之報讎雪恥。其後伍員苦口犯顏，所以報吳王也；伯逢迎將順，亦所以報吳王也。吾安知伯之意，不以子胥之悻悻然爲負恩哉？然其報之適以亡之，此女毋乃類是。

    揚州城外二十里有地名灣頭，一夕大雷雨，震開一穴。次日，集人縋入，則穴中空洞若夏屋，然一棺其巨。衆意其有寶器，發之。一人偃臥，白鬚及腹，儀容甚偉。得一珠於頤，得一劍於腰，取之出，更入搜索，則屍已化爲灰矣。於棺之前斫片木出，隱約有“大業”字，不知隋代何人之墓也。其事在甲戌五月。太倉城北十里地曰毛市，有許姓染店，其染工皆句容、溧水人。許督之嚴，每年止許一人歸。是歲應句容陸姓者歸，某工與同邑，託傳語其家。及陸返，某問家事，陸囁嚅久之，曰：“吾負君矣。嫂因久曠，留餘共衽席，餘不能拒也。”某不信。陸曰：“嫂肋下有兩黑子如豆大，然乎？”某遂無語，次日懷刃亡去。許知而追之，已附舟歸矣。某抵家叩門，婦出，刃之斃，即至婦翁家言狀。婦翁大駭，偕其子同往視之，則婦固無恙。問以前事，婦茫然曰：“吾未見夫歸也。”相與駭異。忽見所奉觀音像有刀痕數處，乃悟其故。正共羅拜，而許與陸踵至，陸力白前言之妄。蓋陸至某家，婦登梯取屋上所曝醬餉客，陸竊窺其腋，故見之也。一言之戲，幾至殺人，非菩薩慈悲，則此獄坐死者不止一人矣。

    紹興周某，習申、韓家言，館於某邑。邑有因姦殺夫者，亦舊族也。死者一美少年，年二十餘，婦年與相若，國色也。其姦夫年近半百，黑醜可憎。官鞫婦，婦惟俯首飲泣，歷其指，痛欲絕。周窺而憐之，私問其故。婦曰：“數年來惘惘如夢，都不自知，殆夙業也。”周曰：“以卿弱質，何以堪此，不如姑認之，徐圖一死。”因舉小盒示之，蓋阿芙蓉膏也。婦亦會意。案將定，周遲迴未忍屬，而婦仰藥死矣。俄見夢於周曰：“妾死不蔽辜，仍墮畜類，畢命パ質，以償今世之愆。三十年後，君爲平陽士人，當侍君巾櫛也。”事在隔世，無可證驗，或當不妄耳。觀其後果，信其前因，婦所云夙業，亦不虛矣。

    上海浦東張老達，先世本多田翁。老達性儉嗇，未嘗妄用一錢。及病篤，命其弟與子析祖產爲二，各得其一。室中有銀一篋，乃老達手自積累，封識嚴密。至是命其妻啓之，將議分析，而老達已逝。方共驚怛，忽篋中銀錠隨風飛去，爭起撲之，如蛺蝶蹁躚，不可捉摸。或偶得一二，隨手即空，俄頃之間，篋中之銀烏有矣。乃悟作守錢虜亦正須福，張老達不能用之，猶得守之；其子若弟欲作守錢虜而不得也。

    慈溪北鄉有葉姓者，於甲戌五月生一男，人身而虎面，駭而棄之野。其鄰人往視，猶未死，乃祝曰：“爾三啼，當抱汝歸。”兒果三啼，乃抱之歸。明日，鄉黨畢集，爭取視之。或有爲葉惜者，葉亦悔之，以青蚨一貫贖兒去。越宿，兒竟死。不死於野，不死於鄰，而仍不可育，不知此何故也。

    宜興山中一趙姓者，每夕宿火於釒盧，加煤其上，以供明日之用。忽一夜，煤火皆發棄地上，連夕皆然。伺之，則一獨足鬼俯釒盧而窺，且笑且發，羣起搏之，一跳即逝。或曰此山魈也，是畏爆竹。乃伺其至，然爆竹投之。鬼驚僕，衆入執之，於其足旁得一鼗鼓。鬼雖黑醜，殊無所能，惟叩首作乞憐狀。或予之飲食，恐怖不敢多食，惟示以所棄鼗鼓，則喜而笑。姑與之，入手即大笑，奮足一躍，倏忽脫去。《抱朴子。登陟篇》：“山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。呼其名，則不能犯也。”此鬼形狀，爲山魈無疑，但不知所持鼗鼓何用耳。

    吳中錢氏婢，嫁鄉間一農家子。其地有所謂清明山太太者，相傳爲太湖黑魚精也。忽附婢言前生爲姊妹，故來省視，口操北音，清脆可聽。嗣是每數日必一至，積三十餘年，惟婢見之。或問婢：“太太作何狀？”曰：“年三十許，歷年以來，未嘗衰老。我今龍鍾日甚，而太太仍如初見時也。”錢氏舊主使婢入山進香，並命僕阿勤從之，欲覘其異。甫出門，婢騰身作據鞍狀，又舉手作揚鞭狀，其行甚疾。阿勤追之不及。歸而問之，曰：“太太憐我不任跋涉，以僕馬來迎也。”婢卒亦無他異。山中初無神祠，惟空屋中一幾一椅而已。後村人塑爲男像，又有“飛虎城隍”之名。聞高伯足宰吳縣，禁絕之。

    吳中某甲，以行買至滬上，偶作狹邪遊，悅一妓。酒闌之後，送客留髡，將歌同夢。偶問及家世里居，則即其亂中失去之幼女也，顏色俱變。妓問之，以實告。妓大啼，父搖手戒勿聲：“徐謀爲汝脫籍。”乃辭去。念客囊羞澀，安得此贖女之貲？而又不忍其淪落，轉展無計，竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女，不思援手，而以身死之，亦可謂無策之甚者矣。“

    粵人某甲，遊於滬，悅一妓名紫鵑，脫籍，攜之歸，將偕老矣。俄某以訟事破家，鵑自鬻於平康，以其貲料理，訟始解。鵑再入青樓，鬱郁不自得。甲時往慰喻之，擬重爲脫籍，而苦無資。乃復至滬，將醵於舊友，久而無成。鵑在粵，日夕企望。忽有傳甲已在滬物故者，遂服阿芙蓉膏死，同伴覺之，救治復甦。其事傳聞至滬，人鹹義之，助甲使歸，復圓破鏡焉。此女以既嫁之雲英，爲下車之馮婦，未免可惜。然本妓也，不能責以不貞。且其自鬻也，所以解其夫之訟；其再入風塵而不死也，所以待其夫之贖；則其意固未嘗一日忘其夫也。善善從長，仍以貞烈許之可矣。

    ●卷二姑熟曹氏兩孝女，長曰靜宜，自幼許嫁姚氏，因兵亂阻隔。及亂定，姚氏子來爲贅婿，居久之，始知其已娶妻生子矣。父母怒，責婿無禮，靜宜曲爲解之。姚氏子羞憤去，遂絕。靜宜居家，事父母維謹。並以母病，代操家政，鹹井井焉。婉宜者，其第三妹也，幼慧甚，讀書過目成誦。父母奇愛之，苛於擇婿，故未許人也。同治七年，父卒，婉宜誓以身殉，家人以母在勸止之。乃與靜宜長齋奉佛，共誦《金剛經》，爲亡父資冥福。無何，母又卒。二女乘人不備，同時仰藥死。靜宜有臨終留別兄弟書曰：“妹不幸爲女子身。自有知識，即念女子同受罔極之恩，而獨無以爲報，深覺歉然。稍長，見母有痰疾，發無定時，必有人晝夜經心，方免不測。誠恐一朝遠嫁，不得侍奉母疾。而幼字姚氏，親命難違，無術分身，焦思萬狀。及贅婿後，欲令別置媵妾，以便他日歸寧。天幸其先已娶妻，並生子女。維時衆歡遇人不淑，鹹譏士也無良，而妹獨欣天假之緣，得遂養親之志。是以力阻正名之議，安心在家侍奉，滿冀雙親壽享期頤，永敘天倫之樂。何圖天降鞠兇，慈父見背；喪服未終，老母又染沈痾，殆將不起。嗚呼！吾父吾母，既違定省於堂前；生佛生天，誓必相從於地下。從此色笑常親，亦復何恨。惟念在室養親，義非姚氏之人；生事死殉，可謂曹門之女。所存原聘金簪二枝，望即檢還姚氏，永斷葛藤，以明決絕。三妹於父歿之日，百計求死不得，此番恐亦不免矣。哀哉！兄弟疊遭大故，雙摺連枝，悲傷之情，不堪設想。竊有一言勸慰者，泉下庭闈，有妹等侍奉，足可放心。兄弟等子職所當盡者，不徒在哀毀二字，但能修身訓子，積德顯親，自足慰父母之靈，而妹等亦從旁含笑矣。二妹已爲孔氏婦，有其當盡之職，務宜節哀自愛，勿蹈非禮。死別須臾，臨穎愴然！”

    紹興老儒王致虛言：乾隆之末，有賈慎庵者，亦老諸生也。嘗夢至一處，似大官牙署，重門盡掩，闃其無人。正徘徊間，俄有數人擁一婦自遠來，至此門外，將婦人上下衣服盡去之。婦猶少艾，微有姿首，瑩然裸立，羞愧之狀，殆不可堪。賈素負氣，直前叱之曰：“若輩何人，敢肆無禮！”衆微笑曰：“此何足異？”言未畢，門忽啓，有數人扛一巨桶出，一吏執文書隨其後而去。衆即擁裸婦人，賈亦隨入。歷數門，至一廣庭，見男女數百，或坐，或立，或臥，而皆裸無寸縷。堂上坐一官，其前設大榨牀，健夫數輩，執大鐵叉，任意將男婦叉置槽內，用大石壓榨之，膏血淋漓。下承以盆，盆滿即挹注巨桶中。如是十餘次，巨桶乃滿，數人扛之出。官判文書付一吏，與同出。賈視吏，乃其已故鄰人周達夫也，因前呼之。周驚曰：“子胡在此？此豈可久留邪？速從我出。”賈問桶中何物，周曰：“鴉片煙膏也。”時鴉片煙未行，賈不知有此名目，因問鴉片煙何物？周曰：“方今承平日久，生齒繁衍，宜有大劫銷除。而自來大劫，無過水火刀兵之類。遇此劫者，賢愚同盡，福善禍淫之說往往至此而窮。是以上帝命諸神會議，特創鴉片煙劫，借世間罌粟花汁熬煉成膏，供人吸食。食此煙者在劫中，不食此煙者不在劫中，聽其人之自取，不得歸咎於造物之不仁。而有此劫以銷除繁衍之數，則水火刀兵諸劫，可以十滅五六矣。然罌粟本屬草花，自古有之，其汁淡薄，不能熬膏。故又命九幽主者，於無間地獄中，擇取不忠、不孝、無禮義廉恥諸罪魂，錄送此間，榨取膏血，轉付地上山陵原隰墳衍之神。使將此膏血灌入罌粟花根內，自根而上達花苞，則其汁自然濃郁，一經熬煉，光色黝然。子試識之，數十年後，此煙遍天下矣。”賈欲更有所問，忽又有人驅數十男婦至，鞭策甚苦，齊聲呼號。賈悸而醒，以語人，人無信者。至道光中葉後，鴉片煙果盛行，而賈已前死矣。然其語猶在人耳，故其時皆言鴉片煙中有死人膏血，實由此語傳訛也。

    楚士呂鳳梧，遊於姑蘇。於舟中見一女子，美而豔。來橈去楫，一瞬即過，然思之盈盈在目也。是夕就枕，夢有人告曰：“舟中人，汝妻也。”呂固未娶，不能無動，然無可蹤跡，亦姑置之。明年，以貢入成均，遂如京師。偶於琉璃廠見一畫，畫中一女子像，酷似舟中人。上有詩云：“新妝宜面出簾來，共數庭花幾朵開。我比敬君差解事，不曾輕去畫齊臺。”呂不知敬君事，惘然莫測，姑以青蚨一貫買得之。是歲，以知縣{}分江西，與同官沈君甚相得。沈君者，蘇人也，一日至呂齋中，見畫大驚，曰：“此亡婦像，僕所手繪。昔歲在京師，亡一篋，遂失此幀。君得無于都門市上得之乎？”呂曰：“然則僕曾見君夫人。”因告以吳門舟中相遇事。沈曰：“否，否。吾婦前一年已物故矣。”呂曰：“若然，何相似之甚？”沈曰：“此必吾姨也。吾妻父生二女，面目相同，雖家人不能辨別。長即亡婦，君所見者其妹也。”呂因以夢中語告，沈曰：“吾姨固待聘者，當爲君作蹇修。”竟宛轉媒合之，一時以爲佳話。按《說苑》載齊王起九成之臺，募國中能畫者，賜之錢。有敬君居常飢寒，其妻妙色，敬君工畫臺，貪賜畫錢，去家日久，思憶其妻，畫像對之而笑。沈所用敬君事即此。然事見《藝文類聚》所引，今本《說苑》無此文也。

    滁州府來安縣民劉某，夜起如廁，聞牆外語曰：“不食三日矣，蒙神許我明日以前村張氏童養婦供我一飽。汝與三郎亦得與焉，幸無他往。”劉訝其語，梯而觀之，則牆外二狼相對坐，大駭而下。因思張氏婦，其族女也，天明趨往告之。女甫十三歲，是日遂閉門不出。姒婦笑謂之曰：“誑汝耳，豈有狼而人語者。”及暮，姒使至門外曳柴供晚炊，女不可。姒乃自往門外取之，且四顧曰：“狼何在？”言未既，一狼自積薪中出，衝姒倒，入門，銜女去。姒驚呼，鄰人鹹集，見狼猶未遠，逐之。將及矣，忽路旁又出二狼，遂並驅而去。

    吳賓香者，湖南沅陵士族女也。幼孤，依其舅寓居武陵。咸豐四年，粵寇至，舅家鹹避去，獨女隨其舅居危城中。城破，女謂舅速去。舅曰：“若母以汝託吾，吾舍汝去，何面目見汝母地下乎？”女曰：“甥累舅非一日，今危急之際，豈忍復以孱軀爲舅累哉！”入室，雉經死。越數日，賊入其居。時方酷暑，訝其屍久而不臭。解視之，衣皆縫紉，胸前得一詩云：“城破身難辰，途危志愈貞。千秋名節重，兩字死生輕。未報君親德，羞懷兒女情。願將三尺組，畢此百年身。”漢口鎮袁家灣有老木工，年六十三矣。二子未娶，俱執父業，而兄弟不相能。偶因口角，兄舉斧斫弟之頭，弟即死。鄰人慾縛其兄送官，父泣曰：“老朽止此不肖子二，今幼子已死非命，而長子復抵法，則暮年何恃焉？”衆哀其言，各散去，其事竟已。餘按紀文達筆記中載有一事，與此相類，天下事竟有情與理兩妨者。律載重囚無子者許其妻子入獄，此或可以通其變乎？

    山右侯氏，在國初鉅富，傳聞其始富甚奇。有夫婦二人，窮而無子，然每日必禱於神，願得橫財，即死無恨。如是數十年無驗，而夫婦則已老矣。一夕就寢，忽聞地上有聲鬻然，如釜溢起，視之則遍地皆元寶湧出。驚喜，捉取之，而愈取愈多，至於不勝取，二老皆力竭而僕。有族子者，少孤未娶，所居相距不遠，每日至其家助炊汲。是日至，而門不啓，叩之不應，逾垣入視，則老翁已爲元寶壓死，老婦僅存一息，尚能言，未幾亦死。族子葬埋之，擁其所有，爲富人，乾隆末始衰。

    英吉利國有帆船名夭仙尼，於同治十三年四月中開往亞甸。行六十餘日，舟中失火，救之不得。舟師乃放小艇三，縱人逃命，登小艇者凡三十一人。行數日，一艇獨後，望前兩艇不復見。所齎糧食俱盡，死者二人，尚存六人，惟飲&lt；滷鹹&gt；水度日，中有一人創議曰：“同死無益，苟一死而五人得生，是亦殺身成仁也。”乃相議以人爲糧，削木爲籌，掣得最短者任衆殺食。已而創議之人掣得最短之籌。時有同載之水手名阿加士藐剌者，自以飲滷水多，恐不能活，願代之死，而掣得短籌者執不可。乃殺而飲其血，食其肉，五人者遂不死。越數月，英國又有一大火輪船於亞非利加洲之南失火。二人逃小艇中，隨風漂盪，數日不得崖岸，飢甚，竟食其同伴者以延殘喘。觀此二事，亦見航海之險矣。按晉楊泉《物理論》，漢末有管秋陽與弟及伴一人避亂俱行。天雨糧絕，謂其弟曰：“今不食伴，則三人俱死。”乃與弟共殺之，得糧達舍。後遇赦無罪。孔文舉論此，以食之爲是。梁元帝《金樓子》則以文舉之論爲悖逆之言。夫弱肉強食，禽獸之事，使飢而相食，則人何以異於禽獸乎？

    華亭顧秉藻，幼而慧，父母皆奇愛之。咸豐十一年，與諸昆弟奉其母避兵滬上，得疾而卒。臨終，牽母衣，請以仲兄子禮樞爲嗣，母泣而許之。無何，母亦卒。及亂定還裏，諸昆弟將如母命，而以秉藻未娶，不得有嗣。適金山錢氏有女，未許嫁死，與秉藻年相若也，遂媒合之。仿迎娶之禮，迎其柩歸，合葬於秉藻之墓。好事者爲賦催妝詩。按此事自古有之。遷葬嫁殤，媒氏職其明禁，而鄭司農注《周官》曰“今時娶會”是也，則漢代固有此風。魏武帝爲鄧哀王聘甄氏亡女合葬，亦循世俗之見而已。

    蘇州袁氏女許嫁吳氏子，未婚嫁而遇庚申之亂，兩家鹹徙避。及亂定，女從父兄復還。父故業賈，復理舊業，居積頗贏。而吳氏則人亡家破，僅存老孀婦，即女之姑也。女請於父，願適吳氏，事孀姑。父不可，且謀別嫁之，女斷髮自誓，因亦不強也。同治十三年，有吳氏親串自秦中歸，言與吳氏子同被掠，轉展至江西，吳氏子於某年月日死。女聞大慟，謂父曰：“今日當從兒志矣。如不許，願死之。”父不得已，歸諸吳焉。此女不以貧富生死易心，可謂賢矣。明歸熙甫著論，極言女未嫁夫死守節之非，近時汪容甫亦主此說。餘頗不謂然。《列女傳》曰：衛寡夫人者，齊侯之女也，嫁於衛。至城門，而衛君死。女人，行三年之喪，作詩曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”如執歸、汪之說，則衛女之詩，聖人何取而錄之哉！憶前在滬上，應敏齋同年以所記張貞女事見示，餘書其後，說此義頗詳，今存文集中。

    廣東開平縣城外有張橋村，皆張姓所居，鉅族也。有張某者，聘楊氏女，未娶而卒。楊女衰經入門，拜見舅姑，築室於夫之墳塋，居三日，乃還。張氏因擇近支一人爲之後，楊撫之，至於成人，爲聘蘇氏女。婚有日矣，而子又卒。蘇女請仍以其日至夫家成服。楊曰：“是又一我也，此事不易。”固卻之，蘇女不可，乃如其志。姑婦二女並以未嫁女守義，可謂難矣。聞蘇女嗣子已有聲黌序間，或兩節婦之報乎？

    蘇州城外有小家女，幼受某氏聘。及女長，父母俱死，獨與兄居。聞婿遊蕩，人於下流，心鄙之，有背盟意。乃以所積女紅貲洋錢十枚付其兄，屬交原媒償男氏聘幣，索還婚書，其兄亦無賴，盡以供飲博，而僞爲婚書以紿其妹。女不知也，以爲真與絕矣，示意鄰媼，使爲媒妁，遂與城中護龍街王姓者成婚。其前聘夫知女歸王氏，謀劫之。以王氏有備，不果，即於其日訟於官。官鞫得實，笞其兄三百，判女仍歸前聘夫。以律以禮，固應爾也，然女之不能安其室，則可卜矣。番禺大石鄉有某甲，生三子一女，次子早卒。某年爲長子娶婦何氏，而以其女許嫁陳氏子，即何氏之從母昆弟也。何與女極相得，女偶刺繡，何見而歡曰：“工妙至此，可謂針神，如有才無命何！”女怪其語。固問之。何曰：“姑之婿乃寒家葭莩親也，雖美如冠玉，然狎遊無度，已染惡疾，虧其體矣。”女聞之，不食累日。母問之，以告，母曰：“或傳聞誤也。”而女以嫂言爲信，一日自斷其發。母大驚，呼婦至，咎其多言，何亦大驚，曰：“姑太不爲我地矣！我與姑相愛如姊妹，故隱以相聞，而姑遽爲此決絕之事。今尊章見責，我何以堪！”甲夫婦乃使原媒至婿家求絕。婿家不可，反欲訟甲背盟。甲夫婦追事所由起，日詬何。何不能忍，亦翦發投地曰：“新婦知罪矣，請偕小姑長齋繡佛以贖罪，可乎？”於是舉家大詳。甲子適他出，促之歸，婉勸其婦與妹，而仍使人卑詞求絕於陳。陳不得已，許之。此女未達韓詩《苡》之義，殊不可訓，亦未知其卒如何也。李繩式字肯堂，廣東韶州府人。本窶人子，以居積起家，暮年居然素封矣。生平所值，多是九數，蓋其父於四十九歲生繩武，至六十九歲而卒。繩武十九歲始出學賈，五十九歲歸老於家。生九子九女。六十九歲時，其繼室年三十九，又生一子。未幾，其第四子卒，仍爲九子。子各娶一婦，無娶妾者，女之夫亦無娶妾者。九子九婦九女九婿，有孫十九人，外孫男女二十九人。光緒元年正月初九日，其九十生日也。是亦熙朝人瑞矣。

    江北一婦，與其姑不相得，常勃溪。一日，婦吞金指環自盡，宛轉欲絕。有人教以用羊脛骨燒炭研末，飠易飠唐調服。次日，金環從大便出，竟無恙。張少渠爲餘言，因書之以廣其傳。

    某甲家小康，而數遭訟事，耗其財，鬱結成疾，殆將不起。有丐踵門，自言能醫。延之入視，已不食三日矣，氣垂欲絕，而腹中尚咻咻動。丐曰：“是中有物，非吾所能治，當請吾師來。”以二十日爲期，其家人曰：“旦夕不能保，可再旬乎？”丐出藥授之，曰：“服此可待矣。”服之，果如熟寐者然，雖不食，竟不死。越二十日，一僧來曰：“丐所薦也。”入視病者，於鉢中出一丸藥，用鐵絲系之，納病者喉間，頻牽曳之，復以手摩其腹。良久，病者口吻微動，僧摩腹益亟，仍牽曳其鐵絲。忽突然掣出，即有一物隨藥而出，遽投諸地，乃一小蛇也。僧以藥少許糝之，蛇化爲水，病良已。人問蛇何自生，僧曰：“怨毒之氣所結也。老僧不惟治病，且消其怨氣，毋令與所訟者來生再冤孽糾纏也。”其家厚酬之，不受而去。此僧此丐，殆仙佛化身歟？

    姑蘇某寺僧，每歲舉行佛會，託鄰比一嫗招致衆善信。凡入會者鹹輸香錢數百文，僧與嫗瓜分之。婦日以饒裕，而僧清貧如故。某歲除夕，索逋者踵於三門，僧無以應，竟亡去。明歲，里人以他僧主之。上元之夕，循例舉佛會，仍託鄰嫗代爲招致。事已，僧向嫗索錢，嫗遷延，久不與。一日，僧歸自外，將入房，聞有聲。入之，則有人在牀，擁衾而臥。呼問之，嫗也。問何至此，不應。僧將曳出之，甫一啓衾，嫗裸無寸縷。僧大驚，趨出，至嫗家，招其子。子初若不信者，強拉之至。嫗知事不諧，反誣僧。僧入廚取刀，斷一指，忍痛示之曰：“以此自明！”嫗母子踉蹌去。乃悟前僧之墮婦術中也。若有定力如後僧者，佛矣。有孝廉下第南歸，病於逆旅，不攜僕從，惟一車伕與之周旋。病月餘乃愈，而負逆旅主人及車伕錢已數十緡，無以爲計。車伕曰：“君行既無資，住又不可。此間有一館，吾託人先容，當可成。君曷就之，稍積館穀，再謀歸計，何如？”孝廉喜而從之。已而車伕來告曰：“事諧矣。惟距此尚百餘里，明日吾御君行也。”遲明首塗，所行殊非恆境，始則阡陌縱橫，繼則山徑叢雜，間有小村聚，亦不知名。行三日，始達其家，雕牆峻宇，規制甚宏。然無多人，亦無與交一語者。車伕導之入，歷十餘重屋，至一院落，花木翳然，窗明几淨，乃語之曰：“此下榻所也。所司惟筆墨事。主人適他出，並筆墨事亦無之，君但居此，無苦也。君所負錢，巳悉爲君償之，勿以爲念。惟此間僕御不多，苦無伺候之人，但於壁間置輪盤以通飲食。君有所需，扣盤而語之，即得也。”言已辭去。孝廉獨居是室，供饌頗豐。然居有餘，不見一人，殊深疑慮。偶出散步，則諸屋悉加扃鎖，不得而入。獨一室未扃，入之，則有書十餘匱。因攜一冊歸，將以遣日。書面大書一“水”字，中多符咒，不可通曉，殊無意味。明日擬往易之，而迷其處所，因復持歸，姑置案頭，又居數月，朔風戒寒，木葉盡脫，鄉思頗切。偶啜茗，手披是書，見一符，屈曲如蛇，旁有咒語。戲以指醮杯中茗，畫其符，並誦咒語。忽覺身在大水中，風濤澎湃，茫無畔岸。大懼，自分必死，姑閉目聽其所之。食頃，忽履平地，衣履初不沾溼。道有行人，就之，問此何地，曰：“紹興府也。”駭甚。孝廉本吳中人，距家非遠，適有同年生宦于越，乃往謁之，助以資斧而歸，既抵家，妻子迎問曰：“君館某所，何遽言歸？”問何以知之，曰：“數月前有客持百金來，言君之脯，寄家中，供薪水，因事冗故無書也。”孝廉益怪之，乃語其事，又慮爲所蹤跡，移家避之，後亦無他。或曰其符乃術家水遁法，孝廉已不能記憶，且亦不敢試也。

    嘉慶間，有選人謁選，得貴州某縣令，挈家赴任，從者頗多。至省會，謁大府畢，同僚語之曰：“此縣瘠苦異常，萬不可以眷屬往。”乃留眷屬於會垣，獨行至郡，見太守。太守曰：“君所官非人境也。幸其印在吾處，君便可接印，不必前往矣。吾幕中適缺一書記，君文士，必嫺翰墨，暫以奉屈，可乎？”令自念一官雖瘠，終勝幕下客，固欲往。太守乃命首縣具車徒，且募一曾至此縣者導之行。行數日而失塗，所遇皆苗僚異族，無可問。計其地不過五六百里，而行十許日未到。一日，導者告曰：“前途似是矣。”因共前進，至則貴垣環繞，若有城者。其中荊榛塞路，行頗不易。良久，見有土屋數間，其壞牆有字跡，審視之，則某縣也，詫曰：“豈即公署乎？”呼其門，有人自草中出。問誰何，告之，其人叩首曰：“吾即縣吏也。已二十餘年無縣令矣，不圖今日復見令君。”問有隸役乎，曰：“曩固有之，今久無官，此輩皆散處各鄉，不相聞久矣，不知其在亡也。”乃導之入，室中積土數尺，曰：“此公案也。”又其內荒冢累累。問此何人，吏曰：“皆前令君也，死於此，不能歸骨，小人穴土瘞之耳。”令聞之喪氣，即日言歸。至郡中，太守以其始之固請往也，誚讓之，流落數載，始得量移焉。此事曩在京師時聞之友人吳文南，並能言其縣名，今記憶不真矣。邊徼荒涼，事容有之，或談者亦過其實乎？

    文南言此時，因言薄宦遠遊，蹤跡孤危，事有不可問者，國家定製，仕宦不得在五百里內，竊謂一命之員，從事萬里，亦殊可憐，何不爲之限制，使不得在一二千里外乎？乾、嘉間有某甲者，以縣尉至滇南，蒞任未一年而卒。無子，止一妻、一妻弟、一僕、一媼。居無何，妻弟亦死，僕媼皆散去，妻尚少艾，寄居民舍。久之無食，爲人浣濯衣服以自給，十指流血，而不免飢寒。有鄰媼者，在官之媒氏也，一日過而謂之曰：“何自苦乃爾。今有一策，可暫救飢寒，能從之乎？”婦問何策，媼曰：“新到縣官，少年佻，而慕道學名。喜笞妓，笞必去衣。妓恥之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦無其人。若能代之到官，吾當與諸妓約，受杖一，予錢千也。伍百諸人皆受妓賂，行杖必輕。且形體是而名氏非，初不爲泉下人羞也。”婦以貧失志，竟從其策。嗣後邑有妓女應到官，悉此媼爲介紹而代之，縣中皁隸無不識者，皆笑其頑鈍無恥也。然婦竟積二百餘金，以其夫之喪歸葬。餘謂此婦受辱雖甚，然究未失身，不得謂之不貞。不惜父母之遺體，以歸其夫之遺骸，不得謂之不義。君子哀其志，悲其遇，未可重訾之也。

    金陵鄉間有某翁者，生一子，與鄰村某氏聯姻。兵亂，失其子。翁故爲行賈，因轉徙四方，收得一小兒，與其子年相若也，遂子之，而即名以子之名。及金陵收復，翁仍行賈於外，而某氏則已歸矣。以女年長，將遣嫁，訪得某翁所在，貽書告之。翁思己子雖失，幸有養子，可以贗代真也，乃作復書，訂以是年夏秋間攜子而歸。及期果至，而故居無存，乃賃屋爲娶婦計。兩家均有成說，娶有日矣。翁之子忽歸，歸而不得其家，乃至鄰村造婦翁之門而求見。婦翁大駭，因親送至某翁家。子見父母，牽衣慟哭。翁欲不認，則真其子也；欲認之，又礙有婦翁在。乃曰：“此吾兄子，非吾子也。自幼失散，彼記憶不真耳。”婦翁歸而疑焉。旋偵訪得實，乃使媒氏告曰：“原聘者，吾婿也，他人子安得婿吾女？”某翁正&lt；止寺&gt；屠無計，而其養子知事且不諧，於人定後懷刃出門，突入婦翁之家。婦翁出，因左手把其袖，而右手以刃擬之曰：“爾女不我嫁，吾先殺爾及爾女。歸殺婿，吾亦自殺，四人同日死矣！”婦翁見事急，請如期。曰：“不能待矣，事在今夕！”婦翁曰：“然則當釋吾入內，略爲小女治裝，子姑小坐。”婦翁既入，謀集健僕縛而送之歸。其妻曰：“非計也。如此，彼不愈恨乎？吾婿吾女，終必死其手。”“然則奈何？”妻曰：“彼有假子，吾何妨有假女。”乃潛自後戶送其女至其叔父家，而飾一婢居青廬中，招婿入行禮。既成婚，乃語之曰：“汝不告而成婚，汝父必怒，毋遽言歸，請留此滿月何如？”喜曰：“諾。”婦翁使媒氏告某翁曰：“爾子已婿吾女矣。爾尚有兄之子，吾亦有弟之女。再以相配可乎？”翁亦喻其意，使其子爲贅婿於女之叔父之家。既滿月，婦翁擇吉日送兩婿兩女偕歸，其伉儷各相得，遂相安無事。

    江西廣昌人丘某，幼讀書，困於童子試。忽夢至冥中，冥吏方據案決事，見丘曰：“此十名相公也，何遽至此？”麾之出，遂寤，以語人。或曰：“子必以第十名入學矣。”甲私念：“若果以第十名入學，則竟呼秀才可矣，何言十名相公乎？此殆非佳兆。”乃棄儒而賈，爲同鄉之賣茶者司筆墨事。春出秋歸，歲以爲常，絕意進取矣。一歲，歸途過郡城，適值郡試，同學之友及親串鹹在，慫恿入試。丘不可，而衆已爲之在縣註冊，在府納卷，乃勉就之。及府出圓榜，招覆試，果第十名也。丘見之驚悸，覺體中不佳，因不覆試而歸。未至家，卒。噫！府試招覆，是何大事，其名次乃亦注冥籍乎？

    桐鄉沈寶樾，字茂庭，富而好施與。凡遇善事，必勇爲之，遠近有善士之名。庚申、辛酉之亂，避寇遠出，其族姻從之者數十家。辛苦墊隘，卒不相舍，人尤稱焉。初無子，中年後納妾，生丈夫子二。鄰有不戒於火者，火及其閭，天反風以免，鹹曰爲善之報也。乃於光緒元年冬日牆壞壓死，向之稱善者，至是而不能無疑。嚴芝生庶常，其友也，求餘爲文以釋疑。餘乃據《援神契》遭命之說及王充《論衡》福虛禍虛之義，爲文以應之，娓娓千言。然王充所謂福虛禍虛者，餘雅不以爲然。夫餘殃餘慶之文，著於《周易》；天人相應之理，備於《春秋》。苟禍福皆虛，則勸懲無寄矣。同其時，適有張少渠之事。少渠名豫立，光緒元年以縣丞奉檄與於海運之役。凡從事海運者，皆至滬瀆，附火輪船以行。有輪船名“福星”者，行有日矣，江蘇海運局之官大半附是舟。少渠初亦預焉，適有一輪船先“福星”二日而首塗，少渠舍而從之。同袍之友爭摻其祛，卒不爲留。已而少渠安抵丁沽，“福星”輪船竟沉於海，坐是船者皆死焉。少渠平日亦樂爲善事者也。光緒二年，少渠行年五十，乞言於餘。餘因言少渠行善而得福報，宜益加勉，而力避王充之說。恐後之讀者有矛盾之疑，故掇舉其事，著於此編。杭州有老儒，以教讀爲生。一妻一女，家有餘屋，因賃與某甲居之。居數歲，某甲遷居他處，然猶通問如常時，其眷屬亦相往來也。一日，某甲使二人荷轎來迎其女去。及暮，老儒自館中歸，女猶未返，使人至某甲所迓之，則空無人矣。問其鄰，言今日午前盡室而去，不知所之。老儒偵探無蹤，懼爲門戶羞，不復深究。是女已許嫁，乃以暴卒告其婿氏，存亡聽之矣。某甲挾女至江蘇無錫，據爲妻。而某甲故窶人，又慵惰，不能治生，轉仰食於女。女工針黹，傭於蘇州一宦家，月得洋錢二以畀其夫。而甲殊未饜，謀鬻女於妓家。女微聞之，無以自脫。忽有浙人來詣其主，女見其名紙，曰：“此吾杭之大姓，吾父嘗教授於是家者也。”訪知其所在，次日至其家求見，言家世及通家之誼，甚有條理。乃爲招其父至，訟於官，笞逐某甲，而判歸其女於父。老儒愀然不樂曰：“此女歸，辱門戶矣。”邵君步梅亦杭人官於蘇者，舊與老儒相熟也，乃於吳下爲此女相攸嫁一官人焉。餘聞此事於步梅，以非美事，故不書其姓氏。

    唐西鎮勞氏，富於財。生一兒，年七八歲矣，猶口不能言，足不能步。其家創建育嬰堂。堂成之日，兒即能言，越二歲能行，今且讀書游泮水矣。報施之不爽如此。

    餘二兒婦，唐西姚氏女也。今春從母家還，言去歲其弟婦病甚奇。病中從牀上一躍，高及牀頂，有一鐵釒句，隨手摺爲二，如枯竹焉。其弟晉卿知爲鬼孽附麗而然，對之長揖，以洋錢數十枚置其前曰：“吾以此買紙錢，焚化與汝，汝可歸矣。”病者曰：“可。然吾杭人也，須送我至航船。”晉卿從之，且行且焚紙錢，至船，乃告之曰：“此杭州航船也。”突有旋風起其側，爲之慄然。及歸家，婦病若失。異哉！鬼亦如人，來往以舟車乎？詁經精舍監院校官沈蘭舫，臨平鎮人也，寓於杭。其子婦家無子，蓄一他人子爲子，紹興人也。蘭舫子婦偶歸寧，忽得病，口作紹音，蓋即此子之祖也，索還其孫甚急。俄又作數人聲，皆杭音，則其母家鬼也，曰：“此無理取鬧，彼已作沈家婦，何預此事？非至臨平招沈氏人來不可。”越日而沈氏之鬼大至。蘭舫之祖母及父母又一庶母，皆臨平口音，與生前畢肖，曰：“吾儕附船從菜市橋登岸至此。有吾儕在，婦必無恙。然不可久居此，宜還家。”其地距蘭舫所寓尚數里，羣謀所以歸，鬼曰：“仍以轎舁之。但命轎伕徐行，遇陰涼處則稍憩，且使人頻頻以湯水飲之，必無妨也。”如其言而歸。沈氏之鬼從之，仍附病者，與家人相問答。時蘭舫適在吳下，其家人問宜召之歸乎，鬼曰：“此無大事。新婦病不出三日愈矣，可無召也。”婦病果即愈，鬼語亦遂寂。蘭舫爲餘言之甚詳，此其大概耳。以是二事觀之，鬼雜處人間，與人不異。周公作《金滕》曰“能事鬼神”，孔子贊《周易》曰“知鬼神之情狀”，聖人固未嘗言無鬼神也。晉人無鬼之論，豈其然乎？

    杭州山墩某姓一女，兵亂時陷於賊，轉徙至上海，爲某甲所得，遂爲夫婦。某甲固刀鑷工也。及亂平，父母訪得之，挈女還家。以其夫執賤業，不善也，謀僞爲待聘者，別擇婿，而女不可。乃招其夫至，而其夫無他能，仰食於婦，一家鹹輕之，女亦偃蹇不甚爲禮。夫鬱郁無聊，食生鴉片以死，女竟別醮焉。此女始知從一之理，似明大義者；而終始參差，遂成兩截人，亦可異矣。

    紹興某生，應京兆試入都，不售，寓其族子家。一日忽失之，十餘日乃返，則止一衫一褲，面無人色。問旬餘何往，何狼狽至此，某縷述所遭，乃可捧腹，蓋其日某閒行入內城，至西四牌樓一曲巷中，見有一家門署“荷包出售”四字，乃叩門欲買荷包。有一少婦出以一枚示之，已敝矣。問有新者無，婦曰：“欲新者請入內。”乃入共坐，婦絮絮閒談，不及荷包。問之，仍以舊者進曰：“吾家止此一枚也。”“然則何以署門求售？”婦微笑曰：“所售非此荷包也。”某會其意，以言調之。婦曰：“吾荷包價昂，郎有此貲乎？”某即解囊出錢券示婦，可數百千。是時銀一兩易錢十千，計之亦值銀數十兩。婦曰：“可矣。”相將入室，弛服橫陳，某惑之，遂止宿焉。其家止一媼，婦所傭也；一童子，婦之弟也。朝夕饔食，鹹仰給於某，數日而空其囊。婦曰：“囊中空矣。”某曰：“此細事，吾自能籌之。”數日，婦又語如前，某答之亦如前。一日方共臥，忽有男子至其庭，聲如虎。婦曰：“殆矣！吾夫歸矣，不去必血其刃。”乃導某出北牖，使逾後垣去。某倉卒不得衣，故止一衫一褲也。聞者鹹粲然曰：“此皆僞局耳，然亦不可再往。”族子乃予以資而使南歸。

    蘇州閶門外李繼宗巷有某甲者，以裁縫爲業（《唐六典》有裁縫之名，蓋裁之縫之而後成衣，較《周官。縫人》其義爲備），年逾三十，家亦小康。偶見江北篷船一女子，頗有姿首，悅之。旋有人爲之平章，以洋錢一百爲聘。議既定，乃擇日迓以彩輿，果見女子以紅巾幕首，數人扶而就輿，並有一衣包，亦置輿中。鼓吹迎歸，將扶女出，則弱不勝衣，玉山矣，審視之，一草人也。啓視衣包，則磚石也，蓋恐輿輕致疑，故以此壓之。舉家大訁華，亟尋原媒，去如黃鶴矣。某悵然癡立，亦如木偶。

    寶山鄉民鄒玉寶，幼聘某氏女。玉寶少孤，育於女家，未婚也，而與女以兄妹見。久之，年各十六七矣。玉寶偶入內，見女獨坐治粉，戲問曰：“甜乎？”曰：“甜。”玉寶曰：“製成當以一枚甜我。”女笑而頷之。及成，父母與女共食，不及婿。女心憾焉，私以一枚使傭媼餉之。他日又相見，女戲問：“甜乎？”玉寶曰：“餘未得嘗，惡知甜！”女知媼之紿也，詈之曰：“老大婢，尚口饞如此乎！”媼曰：“視年稚而私於男子者何如！”女恚，交相詬也。父母聞之，薄責女。女益慚，其夕縊而卒，玉寶聞之亦縊。

    光緒丙子、丁丑間，直隸大無有兄嫂二人，挈其妹至天津求食。行至紫竹林，日將暮矣，有以小車載糕而鬻者，適駐其旁。嫂飢欲食，兄因出錢數十買糕，夫婦共食，而不與妹。其妹旁坐啜泣。賣糕者大不忍，乃推車就女曰：“吾糕垂盡矣，所值無多，盡以乞汝，不責直也。”已而三人皆食畢，兄嫂起而招妹偕行。女曰：“前路茫茫，行將安往？往而無食，亦無生理。吾受此人一飽之恩，不如從彼去，免爲兄嫂累也。”賣糕者喜曰：“吾固無妻者，得此女爲妻，何幸如之。”轉求之兄嫂，兄嫂曰：“既彼此皆願，吾何間焉。”賣糕者乃以車載女，並招兄嫂同至其家。翌日成禮，掃旁舍居其兄嫂。其家固不甚貧，有騾二頭，分一與其兄，使賃於人而食其值焉。餘謂此女頗有識見，而此賣糕者亦長者也。萍水相逢，遂成伉儷，頗非偶然。安知其子孫不浸昌浸熾，成一大族，而推本所自，傳爲美談乎？

    光緒三年正月，餘同年張子青制府之母孟太夫人卒於蘇寓。先是，李眉生廉訪於二年十二月夢至張寓，入其內寢，見太夫人蒙被臥牀上，子青制府於牀前西向坐，有一人跪其前。李問何人，有告之者曰：“酆都令也。”問何爲跪此，曰：“制府孝子也，故跪而求之。”李寤，語人曰：“制府豈將奉諱乎？”時距太夫人之歿不二十日矣。此眉生親爲餘言，並雲：“酆都令冠七品冠，而不衣補服，殆其時國服未除故乎？其人恂恂如忠厚長者。從者十許人，形狀頗不詭異，非如世俗所傳牛頭馬面，而陰慘之氣逼人，殊可怖也。”餘按酆都有平都山，山有五雲洞，爲道書所傳七十二福地之一，宜爲神仙之窟宅。乃考《抱朴子。對俗篇》曰：“勢可以總攝羅酆。”則酆都治鬼之說，晉世已有之矣。獨念自蜀至蘇，迢遙數千裏，酆都令君跋涉遠來，無乃太勞，且何以必使眉生見之？豈以眉生蜀人，有維桑之誼邪！

    某甲，農家子也，其父母愛之。以其荏弱不任農事，有叔父開藥肆於市，使從之學賈。其叔父嗜飲，每日必使就對門屠肆沽酒。甲時年十二三，眉目娟好，屠婦愛之，輒多與之酒。如是數年，甲年十六七矣，屠婦語之曰：“若知我愛汝乎？”曰：“知之。”“然則何以報我？”甲曰：“不知所報。”婦笑曰：“易耳。”乃出酒肉共食，食已，招之登樓，私焉。嗣後伺屠他出，輒就之，事祕無知者。一歲值中秋，藥肆中友皆出步月，甲亦與焉。已而雨作，諸友皆反，而甲後之，及肆，則門闔矣。念叩門而入，必爲叔父所責。正徘徊間，屠婦適開樓窗下視，樓固臨街者，見甲在下，招之以手。甲曰：“屠在乎？”曰：“買豬去矣。”乃開門納之，登樓而寢焉。會屠亦遇雨而歸，呼於門。甲窘曰：“奈何？”婦曰：“無妨。”使尾其後以行，匿甲於門側，屠入而甲出，不知也。甲念夜益深矣，叩門而入，叔父怒更甚，乃立檐下，以待天明。俄其婦又啓窗，見甲猶在，曰：“未歸乎？”曰：“然。屠安在？”曰：“醉而眠矣。”甲因遺其帽於樓，乃以手自捫其頭，且伸手作索取之狀。婦曰：“諾。”未幾開門招甲，甲入曰：“屠在，招我何爲？”婦曰：“已殺之矣。”甲驚曰：“奈何殺人？”婦曰：“汝以手示我，使我殺之，何問焉？”登樓視其牀，赫然死人也。問何刀，曰：“屠刀。”“刀安在？‘’曰：”在牀下。“甲即就牀下取刀，斫婦死，而取帽以出，徑歸其家，紿其父母曰：”頃偕諸友步月，行稍遠，距家近矣，故暫歸也。“父母喜而留之。有皮匠者，藥肆之鄰也，素豔屠婦，而未得間。遲明，荷擔出，過屠肆之門，見門虛掩。入之，無問者。皮匠固知昨暮出，而不知其反，私計婦必獨寢於樓。乃登其樓，則屠死於牀，婦死於地，流血濡其履，驚而走出，歸而閉戶，臥久之。天大明，列肆皆啓，見屠戶已啓而無人，呼之不應。入視得狀，又窮履跡，而至皮匠之門，遂縛送官。不勝鞭，自誣服。越數日，某甲反，諸友告之曰：”對門屠肆夫婦爲鄰人皮匠所殺矣。“甲曰：”信乎？“曰：”到官已自承，不久將屍諸市矣。“甲曰：”此我爲之，何誣匠爲？“叔父掩其口。甲不可，走縣，撾鼓以聞，述本末。官曰：”義士也。“末減其罪，竟不死。此事前在新安，聞諸程君心言，曾記載其事，歲久稿佚，遂不能舉其姓名鄉里矣。唐沈亞之所撰《〔馮〕（馬）燕傳》，頗與此類，古今事固有相同者乎？

    粵中李氏子，幼讀書，應童子試，不售。性好博，父屢誡之，不悛，婦陳氏因之屢與反目。俄舉一子，父名之曰阿靠。及阿靠週歲，父謂陳氏曰：“汝夫屢從牧豬奴遊，非吾子也。吾名孫曰阿靠，將舍子而靠孫矣。爲汝計，亦宜舍夫而靠子。”是日，父具酒食以飲食其子，謂之曰：“汝強飲食，伊汝醉飽，吾送汝赴清流矣。”李叩頭求活，不許；復涕泣跪其婦前乞爲緩頰，陳亦不應。父乃以布囊蒙其頭，使健僕負而投之河。載沉載浮，將及裏許，有人拯之起，則博場中舊友也，即留之博場中。居月餘，李辭其友曰：“吾以好博故，父不以爲子，妻不以爲夫。今在此旦夕聞呼盧喝雉之聲，彌觸我隱痛矣。”乃去而乞食於市。顧尚能書，自買紙寫楹聯，遍送市廛，市人亦稍酬其筆墨之費，雖乞也而所得較豐。流轉數千裏，至山東某縣，寓道觀中，大病幾死。觀中老道士憐而飲食之，醫藥之，幸而病癒。道士謂之曰：“此間頗重南中文士，吾爲招童子數人，使子授以經書，必有至者。此寒士謀生之恆業也，不勝於仰面求人乎？”李欣然從之，遂得與邑中士大夫遊。有趙翁者，設逆旅以待四方之客。家頗小康，而無子；止一女，欲爲女招婿，而即以爲子，久而未得其人。道士乃說趙翁曰：“翁女若婿本地人，此時雖暫爲翁子，久必挈女歸耳。李氏子，無家者也，孑然一身，流落千里，若爲翁婿，必長爲翁子矣。”趙翁韙其言，乃贅李於家。久之，謂趙翁曰：“某視此間庠序中人，其文藝亦與某等耳。使得與試，一衿非所難也。”翁大喜，即使以趙姓應試，補博士弟子員。逾年舉於鄉，聯捷成進士。數年後選授粵中一縣令，攜妻之官，歷任繁劇，宦橐豐盈。因官本籍，恐致人言，未敢問其家也。服官十餘年，以公事罷職，將歸山東，乃迂道訪之，則父死久矣。妻與子顧無恙，然貧甚，無以爲生。李乃自至其家，詭言李氏子舊時博友也，請見其妻。時李有須，且貌又豐腴，其言操北音，妻固不識也。呼其子視之，二十餘歲矣。問有妻乎？曰無。問何不娶，告以貧故。李慨然曰：“吾與李某自幼在博場中交好，今故人長逝，妻子單寒，西華葛帔，令人嘆息。吾雖小人，不忍坐視。”乃出橐中數千金與之，且爲作媒，娶鄰村某氏女，婚費悉出自李。廟見之日，李亦至焉。李妻親至堂前叩謝，並使其子與新婦登&lt；毛瞿&gt；&lt；毛俞&gt；展拜，中設一坐，請李坐之。時賓客鹹在，意李必從謙抑，而李儼然踞坐，受其拜謁。拜已，大聲呼曰：“阿靠！汝幼而無父，不識我宜也；阿靠之母，何亦不識我乎？”李妻在旁，聞而大驚。李乃語之曰：“吾即爾夫也。”因歷敘前事，衆賓鹹詫嘆。李曰：“吾官此多年，今不能復歸原籍矣，即將辭爾等北去。夫妻父子，緣盡於斯。”妻聞之哭失聲，衆賓之長者或進言曰：“君既榮顯，何不挈其母子同歸山東？”李笑曰：“曩者之事，誠出老父之意。然夫妻死別，人間至慘，乃視吾布囊蒙首，漠不動心，人之無情，一至於此！吾在山東，有妻有子矣，焉置此爲？其舍夫靠子，遵吾父之命可也。阿靠，阿靠，善事爾母。”言已，不顧而去。

    餘舊居臨平鎮時，其西鄰有曰範桂芳者，故充仁和縣役。曾得罪於孫文靖相國之孫古云襲伯，荷校通衢，然其後武斷鄉曲，豪橫如故。餘幼時屢見之，今死久矣。光緒五年，臨平有沈氏婦病死，將死前數日，範桂芳附其體，與沈氏婦女相問答。蓋範生前曾以錢債事與沈氏有隙也。範故杭人僑寓臨平者，故其語猶雜杭音，鬼語亦然。溯範之死，四十餘年矣，溯其生年，則已在百歲外。範本一小人，宜乎如昌黎公所云“其身已死，其鬼不靈”者，何其氣久而不散如此邪？鬼神之事，真有不可知者。古者廟焉而人鬼享，是鬼恆居家廟也。孔子又曰：“骨肉斃於下，陰爲野土，其氣發揚於上爲昭明，蒿悽愴。”是又居墟墓也。鬼果安在乎？延陵季子則曰：“若魂氣則無不之也。”夫鬼不過人之餘氣，人之生也，非舟不能行水，非車不能行陸，乃其餘氣爲鬼，遂能無所不之，是鬼轉勝於人矣。漢文帝問鬼神，不知賈生之對云何。孔子之告子路，則曰：“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”蓋孔子亦有所不知耳。紫陽氏之說曰：“非原始，而知所以生；不能反終，而知所以死。”此說也，餘所不解。夫原始反終，故知死生之說，不過謂生者人之始事，死者人之終事耳。若謂知生即可知死，此恐有所不能。夫人之生也，由父精母血感而成胎，夫人而知之矣。《淮南子》雲：“一月而膏，二月而失，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。”是未生以前之情狀，古人有能歷歷言之者。今謂魂升魄降以後作何情狀，亦可據此而推之，得乎，不得乎？紫陽又言：“幽明始終，初無二理，但學之有序，不可躐等。”此說又非也。如其說，則子路所學，未及乎此。誠哉，等不可躐矣！顏、曾之徒，所學高出仲氏倍蓰，豈諸賢所孜孜講求者，已不在人事，而在鬼事，已不在生事，而在死事乎？寒夜無事，因範桂芳事，縱論及此。世無賈生，誰與決之？

    李老道流寓楚北，自言蜀人。問其名，曰：“無名。”問其年，曰：“忘之矣。”視之如六七十歲人，然八九十老翁皆雲自幼見之已如是，則其年固未可測也。所衣單布衫褲，外著葛布袍，冬夏不易，冬不言寒，夏不言熱。與之食，食無算，不言飽；與之飲，飲無算，不言醉。或旬日不飲不食，不言飢渴。人皆以爲得道者。或叩問養生術，老道曰：“吾不知其他，惟任其自然而已。”鹹曰：“自然二字，平平耳，何能若是？老道必別有異術，而祕不言也。”餘謂老子云“天法道，道法自然”，是自然二字，固老氏之要旨。天且法之，況於人乎？人之一身，清升濁降，本有自然之節。古之至人，患人不能循此自然之節，故有爐鼎之術，鉛汞龍虎之說，使人循此以求自然之節而已，非有他道也。推而言之，聖人之治天下，亦若是也。君臣、父子、夫婦，昆弟、朋友，皆有自然之節。聖人制爲禮法，使人循此以求自然之節也。又推而言之，製爲六書，以求合於自然之文，製爲五聲六律，以求合於自然之音。是故拘拘於偏旁點畫，非知書者也；見擔夫爭道，可悟書法。沾沾於上工四尺，非知音者也；聞海上波濤，可悟琴理。無他，自然而已。李老道之言，深得養生大旨。誠得此旨，則《參同契》可燒也，況《悟真篇》之類乎？

    ●卷三餘門下士蔣澤山孝廉，至崇明縣校試卷。事畢，觀於文廟，見兩廡先儒中湯文正公之位闕焉。問之學官，學官曰：“此地舊有五通神爲祟。民間被五通之祟者，輒向學中門斗言明將湯文正之位私自請去，供奉其家，則祟自去，歷來如此。吾儕職司學校，每十餘日必來審視，如文正之位久而不歸，則向門斗催取而已，不能禁止也。”夫吳中五通久爲文正禁絕，崇明海外之地，當時或未盡奉行，乃身後慄主，猶足以懾伏奸邪，是其正氣固長存天地間也。

    蘇人陶阿尼，性好博，而博屢負，橐中罄矣。計無復之，踽踽獨行，將告貸於所識者。忽有入自後拍其肩曰：“阿尼輸矣乎？”回視，則其已死之友朱大也。陶大恐。朱曰：“吾非禍君者。君能葬我骨，我當助君博。”陶諾之。朱乃出巨金一錠，曰：“持此入博場，壓白虎門，必勝。再以所得者盡壓白虎門，又勝。四度而止，勿過貪也。”陶從其教，果大得彩，比曉，腰纏累累矣。視其中有紙錠一枚，乃故人所假之原注也。訪諸野，得其棺，賣地而葬之。

    天津市中無賴少年，往往於博場索規例錢，諸博徒亦樂應之。然其始得也，頗不容易。餘寓天津時，有粗作人田升日往來於博場。一日見有醉人昂然而至，上不衣，下不褲，止以尺布蔽下體。一入局中，便肆口罵，博徒羣起，各執白木棍痛打之。然打者自打，罵者自罵，至體無完膚，氣息僅屬，猶喃喃罵不絕口。於是羣嘆曰：“好漢，好漢！”以童便飲之，又以溫水滌其血污，負而歸之開局者之家，自此月有規例矣。斯人也，豈所謂北方之強者與？

    歙縣汪氏婦，孕十六月而生一兒，軀體甚肥，齦有齒，頰有髯，目炯炯然。鹹懼，欲棄之。其母不忍，仍爲包裹。兒不啼，亦不食。乳至六七日，僉謂無生理，置諸奧，將俟人定而棄之河。比晚，忽聞啞啞有聲，視之，則以兩手掬土而食，其身驟長，乃聽其自然。至月餘乃死。衆人聚觀，宛若廟中所塑土地像，身長二尺八寸，須長寸許，秤之重二十一斤。

    京師一大家，富於貲，傭一僕婦，爲昌平州人，服役有年。性甚黠，能得主人心，故主婦頗委任之，凡金帛所藏，悉與知焉。一夜人定後，有盜六人，自屋而下，皆塗面執刃，羣僕驚逸。此婦聞聲趨出，爲盜所執。以刃擬其頸曰：“爾主人何在？”曰：“值內班未歸。”盜揮其徒曰：“速縛其主婦來。”婦跪而泣曰：“主母遇我厚，願勿嚇之，我願以身代。”盜曰：“既如些，爾但告我金帛所在。”婦囁嚅不欲言，盜舉刃欲斫之，婦大駭，乃具告焉。盜蒐括既已，意猶未足，復以刃脅使盡言。婦曰：“金帛盡矣，尚有珠寶首飾在某所。”於是盜又盡取之，笑謂婦曰：“汝所言未必盡，實念汝頗忠誠，姑留餘地。”乃呼嘯而去。主母深感此婦，出而慰謝之，而婦則面色如土，不作他語，連呼“嚇殺，嚇殺”而已。比曉，主人歸，知狀，亦尉謝之。然念婦雖爲盜所劫，何必盡情泄露，當遑遽時，乃纖悉不遺如此乎？且僕婦甚多，何以獨劫此婦？其事似有可疑。而婦自此即雲驚悸成疾，越三日以病重告歸。主人重賞而遣之，密遣幹僕尾之行。婦初臥車中，出齊化門，即自起遣車反，而別僱一車以行，至昌平州某村止焉。有數人迎門而笑，婦亦笑而入。僕即奔告於官，遣役偕往。時已半夜，奪門而進，則婦正與衆分所盜之物，金帛首飾俱在，縛送官，論如律。

    京師又有一部郎家，傭一少婦，乃三河人。婦與其夫成親甫一月而別，別時與夫約曰：“歲暮宜至京城某媒媼家訪我所在，而見我焉，我必有以畀汝。”及歲暮，婦日至門前候其夫。一日，有鄉人徘徊其門，婦見之，誤以爲夫也。蓋相聚不久，而別已經月，面貌音聲，不甚了了矣。遽招之曰：“爾今日始來歟？我望眼欲穿矣，汝少待，我取錢與汝。”其人惘然莫測，姑待之。婦果攜錢券數紙出付之，其人大喜持去。明日，其夫果來，閽者達於婦，婦訝其復至，出而詰之曰：“昨付爾之錢，尚不足用乎？我則無矣。”夫曰：“我昨暮始至城中，宿於汝所言媒媼家，今日倩其幼子導引而來，昨豈曾至此。爾得無夢歟？”婦始悟昨日之誤認，癡立無語，嚶嚶啜泣。夫固問之，乃哭失聲。內主人聞之，呼入問故，知其事，大笑，憐其少年夫婦以貧故別離，以錢十餘貫與之，使畀其夫焉。蘇州楓橋有高某，以課蒙爲業，而性喜吟詠。一日，有江北難民數人闌入其塾乞食，高方執筆吟《感懷》詩，得句雲：“有限年華催老易。”屬對未就，難民中一老翁援筆續之曰：“無靈文字送窮難。”高大喜，延之坐，不坐；問其名，不告；贈以錢，受之而去。烏呼！江湖漂泊中乃有詩人哉，亦可喟矣！

    光緒丁丑九月，揚州城內教場中有山東人張設布圍，其中有奇形人五。一男子上體如常人，而兩腿皆軟，若有筋無骨者，有人抱其上體而旋轉之，如絞索然。一男子胸間伏一嬰兒，皮肉合而爲一，五官四體悉具，能運動言語。一男子右臂僅五六寸，右手小如錢，而左臂長過膝，左手大如蒲葵扇。一男子臍大於杯，能吸淡巴菰，以管入臍中，則煙從口出。一女子雙足纖小，兩乳高聳，而頷下虯髯如戟。於是觀者甚衆。事聞於官，謂是採生折割者流，逐之出境。

    杭州武林門外之山墩有橋曰新橋，亂後重修，頗爲堅固。丁丑之秋，村人於橋旁搭臺演戲，橋上觀者甚多。有小兒呼曰：“橋下有人掊土（《史記。封禪書》《索隱》：掊，扒也），橋將圮矣！”衆皆笑而不信。俄頃之間，橋果崩毀，死傷者甚衆。此小兒不知誰何，或者鬼神使之警衆歟？又聞此日麴部中一老優先知必有變異，恐傷其儕伍，密於臺之四柱各斫一刀，又倒燃雙燭於房以厭之。豈知伶人無恙，而反傷觀者也，殆亦有數存矣。

    蔣某，溧陽人。偶立門外，忽有素不相識者，口操紹興土音，向之借洋錢五枚。蔣曰：“吾適無有，子姑少待，吾將乞諸鄰。”及向鄰家借錢歸，而此人已他去，不可縱跡矣。蔣大呼曰：“吾負汝！”即取刀自剄而死。噫！人雖好行其德，亦不至此，殆有宿冤歟？此紹興人爲人爲鬼，未可知也。

    直隸永平府某縣，其地閨範極嚴。凡女子初嫁，母家必使偵探，成婚之次日，夫家鼓樂喧闐，賓客雜沓，則大喜；若是日闃然，則女家爲之喪氣。女之留否，惟夫家爲政，不敢與爭矣。積習相傳如此，雖其意固善，然亦敝俗也。有王姓嫁女於李氏，卻扇之夕，李以新婦貌陋，嫌之。次日託言非處子，不舉樂，仍呼媒妁送歸母家。女幼失母，隨其嫂以居，嫂知小姑無他，乃問昨夜洞房情事，則固未合歡也。嫂曰：“然則安知其不貞歟？”力言於翁，使翁訟於官。官命驗之，果守禮謹嚴之處子也。乃判李姓，仍以鼓樂迎歸。餘按《毛詩。草蟲》篇：“亦既覯止，我心則降。”鄭康成解“亦既覯止”爲男女覯精，解“我心則降”爲自此可以寧父母，故心下也。說經者皆笑其陋。今觀永平之俗，信必既覯而後可以寧父母，豈詩人之意固如此歟？

    鄞人李姓者，爲其弟娶婦，賃其鄰陳氏屋作新房。每至夜半，房中輒有聲，頗滋疑懼。一夜聲作甚厲，舉家鹹集，覺牀下泥土浮鬆，乃共掘之，得銅盆四具，鐵如意一柄，鐵碗一隻。嗣後聲遂不作，後亦無他。

    昌黎雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”《風俗通》所載如鮑君、李君、石賢士等，大率類此，從古然矣。乃若津門所傳雪彌勒事，則尤可笑。某歲津門大雪，好事者戲聚雪作彌勒，低眉垂目，笑態可掬，偏袒踞坐，大腹彭亨，右手持牟尼珠，左手持布袋。又爲作侍者二人，皆生動有致。愚夫愚婦見之，膜拜作禮，竟有以香燭供奉者。諸無賴子遂藉以斂錢，侈談靈異。瞻禮者衆，乃搭棚以蓋之，檐前懸紅燈二，居然一佛殿矣。然人多氣盛，又益以香氣燭光，燻蒸終日，未及浹辰，玉山矣，諸善信皆廢然而返。

    揚州興教寺有萬佛樓，相傳前明所建。樓中之佛，實有萬數，雕鏤工巧。兵燹之後，此樓未毀。丁丑正月，有白髮翁登樓焚香，謂寺僧曰：“中懸長生燈，宜防失火。”寺僧亦姑諾之。乃越十日，果以燈火上騰，由樓而至大殿、方丈，竟罹祝融之虐。此翁之言不幸而中，豈鬼神使之先告歟？聞災之前三日，樓中佛像自僕於地者十數尊，亦可異也。

    天津有鄔三者，其父以沙船起家，死已久矣。鄔三性嗜賭，遂耗其貲，田園皆歸他姓，惟屋猶在，與母共居之。俄而母死，津俗喪禮尚奢，而出殯尤甚，鄔賣屋治喪，遂無立錐地，寄居博徒家。有姑嫁奚姓，頗富，以其侄不肖，亦久不與通矣。鄔年二十餘，尚未有室。一歲迫歲除，窘甚，無以爲生。有博徒與之謀，假以衣冠，使至其姑家求見，姑辭焉。告閽者曰：“此來非有幹求，特以將成婚禮，不敢不告於長者耳。”姑聞此語，乃命入見，衣冠楚楚，頗不藍縷。問頻年何在，以貿易對；問婚期何日，曰：“即後日是也。”姑大喜，贈銀十兩爲婚費，並雲：“屆期當來賀。”姑有子婦二人，各送津錢十千。鄔持銀錢，歸商於博徒。諸博徒喜曰：“然則尚有後惠矣。”乃即所居屋，使工爲之標飾，覓一青年之妓，飾以荊布，使僞爲新婦也者。及期，其姑果至，見婦而悅之。婦又善於承迎，入廚作羹，跪坐而饋。姑欣然食已，謂曰：“此屋逼仄，吾不能宿此，明日當復來，少有資助。”明日又至，出屋契一紙曰：“此屋贈汝夫婦，即可遷移其中。”又出田契曰：“薄田百畝，粗供飠粥。”鄔驚喜過望。此妓之父亦一博徒，因負人博進，暫以女爲錢樹子，今知鄔有田有屋，即以女妻之。弄假成真，鄔之謂與？陳某，杭州人。素性迂謹。負人錢百千，不能償，憂憤不釋，遂成心疾。一日，路過鬻明器之肆，見有紙糊元寶，曬於地上，大喜曰：“此天賜我也。然餘無多求，取其二足矣。”即取二元寶去。肆中人知其也，亦姑聽之。陳歸，語妻曰：“今日天賜我二元寶，可以償宿負矣。”妻取視之，笑曰：“此泉臺上寶也。”（見《清異錄》。）陳曰：“我取歸時，明明元寶二枚，今化爲紙，天絕我也！”遂痛哭求死。妻勸慰之，不可，其病益劇。親屬中有高姓者，素豐於財，且勇於爲善，乃取真元寶二付其妻，使詭告其夫曰：“天賜之寶，又化爲銀矣。”陳大喜，遂以易錢償所負，以其餘爲卒歲資，而心疾頓愈。

    蘇州胥門外梅灣裏，有姚嫗者，老寡婦也。撫孤子，至二十歲，將爲娶婦。積洋錢四十餘圓，以備婚費。又制銀首飾數事，並新婦庚帖，同置一小櫝中。一夕，忽然失去。嫗念十餘年所蓄，全在於此，今既失之，不能復措，而婚期已近，計無所出，朝夕悲泣。越三夕，忽於人定後聞屋上有人呼曰：“姚大娘！前夜冒昧，幾誤人婚姻，今仍送還，可至檐下取之，我去矣。”嫗呼子出視，果得原物於檐下。斯人也，所謂樑上君子者乎？

    去丁字沽三十里，有地名楊柳青，其地多女閭。有某甲浪遊至此，見一家門署“招租”二字，旁註：“欲租者，請入面議。”某本無求舍之心，姑作尋芳之想，款扉而入。一蒼頭導之升堂，有少婦自房出，明眸皓齒，年約二十許。請導觀屋宇，乃招之入房，紅羅覆帳，角枕錦衾，固其臥室也。某欲辭出，婦曰：“良人遠客，度日無資。既不能枯坐食貧，又不屑倚門賣笑，姑借招租之帖，聊當賣酒之簾。君既惠臨，豈得無所留贈？”某辭以無錢，婦笑曰：“何言之謙也。”即至身旁搜索，於靴幼夾袋中得錢券六十千，謝曰：“有此可爲纏頭之費矣。”即持付戶外，交二男子手。某視婦雖荏弱，而此二男子固健者，知墮其計中，不敢與爭，踉蹌而出。此與前所記荷包出售事情狀略同。某雖見機而作，未受虛驚，然所費不貲矣，亦可爲冶遊者戒也。

    粵西有姚三者，幼時不異常人。年十八時，偶釣於池，得一魚，無鱗，烹而食之。忽暴病，月餘病癒，則軀體驟長尺許。已而屢病屢愈，病癒，體必加長。數年之間，長及一丈矣。然其首仍與常人無異。詢其故，則食魚時棄魚頭未食，一犬食之，俄而犬首亦大倍於前。惜此犬旋爲人撲殺，否則亦必有可觀矣。江西豐城鄉間，某年春夏間，路斃一媼。衆人憫之，醵錢買棺以斂，舁至義冢。未及葬埋，忽雷電大作，風雨暴至，衆皆趨避。俄而霹靂一聲，棺截爲兩段，此媼起坐棺中，視之則已生矣。餘謂此媼偶然氣閉，非真死也，爲雷所震盪，氣複流通，故仍生耳。然其棺無故爲迅雷所劈，亦非偶然，殆命不應絕，如虢太子之遇扁鵲矣。

    鄞有汪翁，富於財。妻死無子，納一妾，生子而殤。及翁死，族人利其財，逼嫁其妾。翁死後三七之日，其家作佛事，親族畢集，妾出遍拜之，泣而言曰：“未亡人雖小家女，亦知從一而終之義，誓死不出此門，願長齋奉佛，以了餘生。但求諸尊長見憐，與我一室之地，我便削髮修行，家中貲產，所不問也。”言已，袖中出翦刀，翦發投地，哭而入內，時其年甫二十也。衆人中亦有爲感泣者，乃掃除屋西偏一小樓，使居之。嗚呼！是亦居然一燕子樓矣。

    有丐者乞食於吳市，忽有武弁遇之，問曰：“子非某鄉某氏子乎？”丐曰：“然。”弁曰：“吾嘗受子之惠，今何一寒至此？”乃攜之至茶肆，使之啜茗，小坐以待，未幾取衣服帽履而至，悉與易之。又於懷中出銀十餘兩與之，曰：“子有此，可作歸計，勿久吹吳市簫也。”丐者茫然不測所自來，向弁問故。弁曰：“事雖久遠，子忘之，我不敢忘也。”竟別去。此弁感恩報德，殊有風義，使其得志，則淮陰侯之一飯千金，豈所難哉！

    番禺李氏女，許嫁趙氏子。趙子以貧故，謀食海外，歲久不歸，音問遂絕。女待至二十八歲，父母欲別嫁之，女不可。乃使媒妁言於趙氏，先娶婦入門，以待其子之歸，蓋亦粵俗然也。女於是或居夫家，或居母家，又歷十餘年。而趙氏子果由海外附輪船以歸，行至中途，輪船飄沒，同舟之人皆死於海。惟趙抱一木浮游數十里，遇他船救之，得生還家。後與女重行合巹之禮，夫婦皆年將五十矣。趙之遇難不死，或鬼神哀憐貞女，故陰相之，使得完聚歟？

    山左程姓者，寓於吳中，有一婢，嫁農家葉氏子。庚申之亂，程全家避於葉氏，器用財賄悉寄焉。不數年，程氏相繼死，止遺一幼子在襁褓中，婢撫以爲子，使與諸子齒。俄而其夫亦死，婢守義不嫁，撫程子及其子俱成立。爲程子聘鄰村一女爲妻。成婚之日。請姑出，將以新婦見，而婢遽出，自房登&lt；毛瞿&gt；&lt；毛俞&gt；而先拜焉。程子大驚，婢對衆自陳曰：“我非新郎之母，乃程氏之婢也。主人不幸遭亂流離，死亡殆盡，我以郎君年幼無人管束，故十餘年越主婢之分，冒母子之名，今敢不道其實歟？”於是具述顛末，並出資財，盡以歸之。程子欲分其半以與婢，不受，乃使其妻以姑事之，而己仍呼爲母焉。

    甲與乙，兄弟也，同室而異爨。甲鰥而無子，乙有子，已十餘齡矣。甲欲嗣以爲子，而乙惑於後妻之言，執不可。一日，乙之子至河干淅米，失足墮於河，後妻望見之，惟大聲呼救，坐而不動。甲適有小疾臥牀，聞聲趨出，一躍入河，拯之而起。子得免，而甲之疾則加劇。乙歸知狀，感焉，延醫治甲疾，以其子子之。烏呼！乙之始惑於後妻之言，必以後妻爲愛其子，而以甲爲不愛其子焉，不遇事變，真僞烏乎見哉！

    “有病不治，恆得中醫”，賈公彥引此入《周禮疏》，非惟古諺，直是經義矣。潘玉泉方伯嘗爲餘言，有病者延醫治之，醫言宜用麻黃少許以發汗。持方至藥肆，而肆中適缺麻黃，以僞品予之，服之無效。次日醫至，詫曰：“豈用麻黃太少，不足以發之乎？”乃倍其數，而肆中已購得真麻黃，如方服之，大汗不止而死。然此藥之誤也。又有兄弟二人，庚申、辛酉間，避亂於滬瀆，同時而病，醫者各授以方，且戒曰：“病異藥異，切勿誤投。”而其家止一爨，婢煎藥，竟誤投焉，次日皆愈。設使不誤，不將俱死歟？醫之不足恃如此。餘謂醫所憑者脈也，而脈之失傳久矣。《史記。扁鵲傳》言扁鵲飲長桑君所與藥，“視見垣一方人，以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈爲名耳。”又曰：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”夫扁鵲特以診脈爲名，則其精於醫，非精於脈也。而至今言脈者宗之，則是扁鵲特以爲名，而後人乃真以治病，即此知其不足恃矣。《素問》有三部、九候論，所謂三部者，豈今所謂三部乎？所謂九候者，豈今所謂九候乎？脈法既已失傳，醫道亦可不講，而懸壺之客，遍滿通衢，衙推之名，被之屠酤。又以其書傳自黃帝，其職列於《周官》，從古相承，莫之敢廢。父母之於子女，子孫之於祖父，苟醫藥之不具，即慈孝之有虧，而人之不獲終其年命者多矣。醫師、卜師，並列《周官》，卜亦聖人之所重，而唐李華有廢龜之論。卜可廢，醫亦何不可廢之有？餘曾有《廢醫論》，刻入《俞樓雜纂》，雖駭俗聽，不顧也。北地嚴寒，冬日則水澤腹堅，舟楫不通，雖通洋諸口，不能不停橈以待，謂之封河。若南中，則向無是也。乃光緒丁丑臘月大雪之後，氣候凜洌，河中冰厚尺許，來橈去楫，爲之停滯者旬有餘日。蘇城有某姓子，聘胥門外某氏女爲妻，期於是月初八日迎娶。乃至是而冰雪交阻，將由陸路，則雪深沒脛，輿不能行；將由水路，則冰堅如石，舟不能進。兩家父母令新郎新婦望空交拜，以應吉時，越七日而黃姑織女乃得相見。是亦婚禮之中，亡於禮者之禮也。

    鄞有卜者，設肆於市。一日，有男子在肆中大罵，勢將用武，衆人環集問故。其人曰：“夏間因人口不安，就彼問卜。彼問竈何向，我對曰：”南向。‘彼曰：“宜改西南。’我謹如其言。乃至秋而仍多疾病，又來問卜，彼仍問竈何向，我曰：”西南。‘彼曰：“宜改正西。’我亦如其言。今入冬後，病者未愈，加以貿易折耗，無聊之至，姑再卜之。彼問如前，及我告之，則曰：”宜改南向。‘是仍復其初矣。自夏徂冬，我奉彼爲蓍龜，乃顛倒如此乎！“衆大笑，爲解勸之而去。餘因憶親串中有從相宅者之說，一歲之中，三易其竈而復其初，與此相類。然彼則三人三說，此則一人而前後異說，尤可笑也。江湖術士之說，固無足據矣。蘇有某翁，於庚申之亂，失其子，旋於亂中收得他人子。及亂定復歸，屋廬幸而無恙，乃即以他人子爲子，而爲之娶婦焉。俄而此子死，將爲之斂，忽欠伸而起，遍拜其父母曰：”別父母久矣，幸無恙乎？“又指其所娶之婦而問曰：”此伊誰也？“怪而察其聲，則即其所失之子也。問曰：”汝故吾子歟？今從何來？“其子曰：”吾自與父母相失，轉徙至某所某所，今甫趁某人之船而歸耳。“言未已，其所謂某人者自外叩門而入，曰：”我載爾子歸，將至家而暴病死，今其屍尚在舟也。“父母趨而視之，則果其子之屍，始悟其子死，而借他人子之屍以生也。因即以所具之棺僉之，共相慶幸，謂假子死而真子生矣。乃其所娶之婦，則以其夫聲音舉止與昔頓殊，恥與同室。舅姑無如何，請其父母來再三勸導，始爲夫婦如初。

    光緒丙子夏秋之交，浙中大雨，臨安一縣凡出蛟二十七尾，其北鄉有二山忽合而爲一。徐花農孝廉書來述之，言其邑人來赴鄉試者所言，當不妄也。餘按《明史。五行志》，秦州有二山相距甚遠，民居其間者數百萬家。一日地震，兩山合，居民併入其中。然則此事亦前史所有，不足爲異矣。

    紹興某翁，生一子而妻死；乃續娶焉，又生一子。兩子並長成，皆有室矣，而翁死。遺產千金，族人爲均分之，俾兄弟同居而異爨。乃其弟慵惰，耗其所分之產，遂與母謀，將逐兄而據其所有。於是母子、兄弟、娣姒間，終日勃溪矣。兄不堪其逼，一夕謂其妻曰：“某所某所有錢若干，爾可撫遺孤度日，我已市有生鴉片煙，拚一死以解冤矣。”婦奪其煙，曰：“君死，我何賴焉？不如我死爲愈耳。”夫初以爲勸解之詞，亦不留意。未幾，聞婦在房中聲息有異，入視之，則已宛轉牀蓐間，灌救無及，竟死。婦故妊身數月矣，死後腹中大動，逾時乃止，見者惻然。

    杭有鄭姓者，年四十餘。妻始有孕，甚愛護之。傭一媼於家，凡爨汲浣濯之事，皆使代之，命其妻安坐勿勞頓。一日，曝衣於庭，而雨驟至，傭媼適他出，乃自起收之。還入室，聞呱呱聲，以爲鄰兒也，察之則出己腹中，大驚而臥。夫歸語之，延乳醫治之，亦無效。時妊甫七月，兒啼腹中，月餘乃止。及期而產，竟無他異。

    紹興張某，自幼聘陳氏女爲婦。旋以父母雙亡，又遭回祿之虐，無以爲生，遂入天台削髮爲僧。而陳氏待婿不來，訪知其遁跡空門，乃別嫁其女於沈氏。成婚之日，沈已大病，勉強成禮，未久即卒，女實猶處子也。其姑憐之，將爲擇婿。時張某在天台三年矣，有舊友入山遇之，勸其還俗，遂從之歸。訪所聘妻，已別嫁矣。其友爲平章，娶沈氏之妻，而實即其元聘妻也。故劍復得，殊非偶然。但多此周折，不知造物者果玉成之歟，抑播弄之歟？

    某孝廉，家貧落魄，無以爲生，貸於親友，皆莫之應。有一博徒，獨善遇之，時有饋遺，以資薪米。及公車北上，又爲治裝，且贍其家。未幾，孝廉捷南宮，授縣令，感念舊恩，使人招之。謝不往，曰：“吾儕呼盧喝雉，席地帷天，放浪久矣。一入朱門，則束縛欲死，非所以愛我也。使我居君之所，仍日日外出，從牧豬奴遊，不於君官聲有損乎？又非所以愛君也。”孝廉乃使人贈之千金，亦不受，曰：“君雖日贈我千金，亦不過供我博場之一擲而已，徒傷君惠，而無救我貧，不如其已也。”此博徒見識甚高，使淮陰侯能見及此，則無鳥盡弓藏之嘆矣。誰謂市井中無英雄哉！

    寧波孫氏，有屋一區，忽於戊寅之春不時火起，雖旋起旋滅，而樑柱窗欞均有焦灼痕。孫氏之子亦猝然顛狂，時發時愈。愈時問之，雲見有紅袍紗帽者五，自雲兄弟五人，皆明季翰林，欲孫氏爲之立祠。又不時有字紙從樑上飛下，間有詩句。一日得七言詩一首，用四豪韻，而有跳字，羣以爲出韻，或以爲誤筆。少頃梁間飛下一紙雲：“《集韻》：跳與逃通。”又問古人用過否？次日臨睡，問者於牀頭得一紙曰：“元微之詩‘主帥驚跳棄旄鉞’。”衆皆驚服。餘按《漢書。高帝紀》：“漢王跳。”如淳曰：“音逃。”此鬼不讀古書，但以元微之詩句爲證，信乎明季翰林也。

    紅蘭，蘇妓也，與某生訂嫁娶，而生無力脫其籍，紅蘭鬱結成疾。有費媼者，傭於妓家者也，謂曰：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”蘭曰：“秦樓楚館中所往來者，率皆紈絝兒、大腹賈，誰似某郎之甘苦相憐者。彼也力綿，我也命薄，茫茫孽海，不知伊於何底矣。”媼曰：“果爾，吾當爲娘子玉成之。”一夕，乘假母他出，負紅蘭至某生所。生懼，不敢受。媼出紅蘭身契付生，曰：“吾已爲盜得此紙，彼無如何矣。”媼歸，乃跡假母所在，而告以紅蘭逃。尋覓數日，始同至生處見之。假母促蘭歸，蘭誓死不從。嫗曰：“此女心變矣，速歸取身契，訟於官，必得直，我請爲證。”假母歸覓契，則無矣，不得訟。媼乃爲調停，使生酬假母百金，而紅蘭竟歸生矣。此媼者，其亦古之許俊、崑崙奴歟？

    蘇人某甲，無賴惡少年也。屢與人鬥毆，爲人痛打而不悛改，人皆呼之曰“石臼”，以其耐打也。一日，飲於酒家，飲畢徑出。酒保索錢，甲曰：“乃翁適乏杖頭資，俟諸異日可也。”肆中人惡其無狀，羣出詬罵，ㄏ而毆之，如舂如揄，血流漂杵。視之幾無生理，乃縱之去。越數日復至，則傷痕已愈，咆哮如故。羣嘆曰：“真石臼也。”予以千錢而去。

    阿保者，小家女也。父母早卒，育於比鄰金氏媼。及長，頗有姿，媼欲倚之爲錢樹子。阿保泣曰：“豢養之恩，沒齒不忘，雖鬻我爲妾爲婢，我不敢怨。若令墮入煙花，則刀鋸鼎鑊，不能奪我志也。”媼無如何，鬻於某姓爲妾。而大婦妒甚，日加鞭笞，體無完膚，阿保惟飲泣而已。一日，婦乘夫外出，送之歸金媼，而以逃亡告其夫。阿保俟夫歸，作書自陳，杳無復書，亦未知其得達否。金媼乃僞爲其夫書，命其他適。阿保得之，即日仰藥死。烏呼！此女節烈之行如此，而淹沒無聞，談者並姓氏里居而失之，是可慨矣。

    山東藩司管庫之吏某甲，生女甚美，自幼許嫁其從母之弟。未嫁而婿死，問名者踵相接，而女誓不他適。父母勸諭之，不從，遂爲別築一靜室居之，長齋事佛者數年，心如古井矣。俄其父盜用官錢事發，系囹圄，當死，計無所出。有富家子謂之曰：“吾喪耦未娶，爾能以女妻我者，我必爲代償官錢。”父母商之女，女執不可。母泣曰：“爾父無生理矣。父死，我亦必死，爾守未嫁之夫，而不顧父母之死乎？今舍此無他法，而爾執不可，我先死爾前矣！”女飲泣數日，從之。既嫁，事果得解。而女以違其初願，居恆鬱郁，不數年，竟死。自來表揚節婦者，必題以節孝二字。蓋女子奉父母之命，以身事人，不負其夫，即是不負其父母，故節即孝也。乃如此女，則節孝不能兩全，是亦居人倫之變矣。然女子爲未婚夫守義，歷來議論，頗有異同。此女改歸他族，於禮本無不可，使其執志不從，父死而母隨之，此恨豈有極歟？勉從親命以全孝，而又鬱郁以死，則仍所以徇其節。君子於此女無譏焉。

    津門流妓，多出楊柳青、獨流諸處，其地淫風流行，過於溱洧矣。乃有劉氏婦者，亦楊柳青人，其姑傭於某氏。某氏子知其子婦之美，乃以重金其姑，使招子婦來供縫紉之役。其子婦初意不願，姑強之乃往。始至無所事，針黹稀少，而飲饌豐腆，亦頗相安。數日後，某氏子於薄暮入其室，挑以言，婦不從；直前犯之，婦奪門而出，奔回其家。某氏子乃使其姑勸諭之，姑告其子，子亦以爲可。母子二人朝夕聒焉，婦投水死。嗟呼！碧玉小家之女，又居采蘭贈芍之鄉，而堅白自持如此，人之貞淫固出於天賦歟？

    蘇州閶門外高版橋，一富翁晚年得子，甫三歲，忽患驚風之疾，一厥不醒。翁痛甚，舉家惶駭，四出求醫。有道人踵門求見，自言能醫。問所須，令於靜室中爲壇，取白米一斗，金銀各十兩，爲鎮壇之用。道人入室，誦咒良久，令抱兒出。道人以手撫摩數四，又以中指重按兒鼻，兒忽作一嚏。道人曰：“生矣，生矣！”翁大喜，留之飯，不肯，匆匆別去。視鎮壇金銀，封裹依然，而已易以瓦礫矣。正共驚疑，小兒倏復驚厥，竟於是日死。

    蘇人某甲，清狂不慧。母死未逾月，即欲納妾，遍求佳麗。其親串某乙知之，出一西洋法所照女子像視之曰：“君視此美否？”甲曰：“美甚。”乙曰：“此某氏女，可圖也。然須重聘耳。”甲即託乙平章，往返數四，乃報甲曰：“事成矣。”議定聘銀五百兩，先付二百爲女治奩具。甲如數付之。數日無耗，使人問之，則乙已遠出矣。留書別甲曰：“君甫遭大故，即納小星，非特人言可畏，抑亦國法不容。此事宜徐之。天下多美婦人，俟君服闋，再爲留意。僕適有遠行，前銀暫借一用。”甲得書，惘惘累日。或慰之曰：“費此二百金，省卻幾許事，亦值得也。”又有人於學使者按試時，詭言是使者葭莩戚，可爲買通關節。一生惑其說，乃與議定，用銀二百兩，先付四之一。及試畢無效，再訪其人，杳無蹤跡。忽得其一書雲：“學使者乃朝廷大臣，豈可幹以私？士子讀書，當知義命，萬無夤緣倖進之理。承惠銀兩，暫充杖頭資。願此後努力下帷，以求上進，勿圖僥倖，致犯刑章。”斯言也，可爲藥石之言矣。以五十金買得之，亦不得謂之不值也。

    某甲，銅匠也，居蘇州閶門外，孑然一身，而頗有積蓄。然性儉嗇，衣履不完，所居破屋兩間，中惟草荐敗絮而已。一夕，獨坐未寢，時風雨交作。忽聞門外有泣聲，啓視，一少年女子也，頗姣麗。問所自，此女操江北口音，自言：“父母俱亡，爲族人誑誘至此，將鬻我於倡家。恐陷入火坑，故冒雨而逃，然我無歸矣。”言已又泣，且出金簪一枝付甲，求爲之計。甲既豔其色，又利其財，乃招之入室，曰：“室止一榻，奈何？”女然曰：“既至此，固惟君所爲矣。”甲喜，擁之而臥。及天明，女起爲執爨，若甚相安者。俄有江北人數輩排闥而入，見女曰：“在此矣！”乃並執甲曰：“汝誘藏良家女子，當縛送官。”女俯首不一言，甲亦無從置辯。衆人遍搜室中，得金簪並金約指十六枚，洋錢數十，問女曰：“簪與此等皆汝所攜來乎？”女點首，乃盡攫之，挾女出。復欲拉甲去，一人故相解勸，乃舍之，鬨然而散。

    山東人朱翁，商於姑蘇，性好施與，有以緩急告，輒假貸之，不責其償。及病且死，其子問父：“外人所假貸者，亦有契券乎？”翁曰：“此可勿問也。吾枕函中有一小匣，吾死，汝取視之，一生喫著不盡矣。”俄而翁死，子發匣視之，中無他物，惟《朱子家訓》一篇。此翁大有晏子鑿楹之意，其所見高出士大夫上矣。

    有於薄暮見一中年婦人哭於路，問之，曰：“吾某處人，附航船至此，投一親戚，而其家已遷至別處。我欲歸家，則夜航開矣，進退無所，是以悲耳。”其人爲惻然，乃招之至家，飯以脫粟，而止宿焉。天明，不辭而去，則失去衣服什物無算，乃悟是此婦所爲：是婦女能爲賊也。有一家，每日必有所失，雖所值無多，然日日如此。而室中實無外人往來，惟鄰舍一幼子，日或數至，嬉戲良久乃去。年未十齡，固不疑也。一日，此子將去，逾閾而僕，急爲掖之起，則懷中墮出零物數事，皆其家物也，乃悟是此子所爲：是童子能爲賊也。金陵有某氏子，應童子試有年，考鳳池書院，居然高等。乃其素性佻達，母又溺愛，不加防範。與鄰女有私，丁娘十索，苦無以應。適其同居朱姓一老寡婦，頗饒於貲，某氏子乃乘夜入其室，竊得洋錢數十，黃金三十兩，珠十餘顆。質明，朱告於官，官往勘驗，曰：“此非外賊也。”大搜其家，於某氏子書室得金珠焉，洋錢則無矣，乃縶之去：是士子能爲賊也。蘇城道前街有一客寓，多樓屋，每一間以版隔之，分爲前後二間，客各居其一。有前樓之客，扃戶外去，及歸，啓鑰而入，則後樓之客正在其室，去篋探囊發匱矣。蓋版不甚高，累卓倚而登，即可逾而過焉。然後樓之客寓此已經月，平日冠五品之冠，乘肩輿而出，一僕應門，一僕從之，居然一官也：是官亦能爲賊也。嗟乎！外戶不閉之風，固難望於中古以下矣。金陵楊立庵，醫生也。一夜已二更矣，有人打門甚急，問之，曰：“求醫者。”乃使傭媼啓入之，則一盜也。塗面而持刀，徑入楊室。楊見之，惶遽失措，顧曰：“爾何必塗面來。”其意謂我無所有，爾來此無謂耳。盜聞斯言，誤謂楊識其面，不敢行劫而去。又滁州一張姓者，亦醫生也。一夜，有盜入室，亦塗面而執刀。張固識其人，謂之曰：“爾何必塗面來。”盜知主人識己，懼其明日告官，竟殺張而去。同一塗面之盜，同一何必塗面之言，而一以獲免，一以見殺，天下事其可以一律論哉？

    徽之績溪縣有殷翁，與柳翁者相善也。柳翁且死，託其子於殷翁。及其子長，則流蕩不肖，日以飲博爲事。殷翁述乃父之遺言，苦口勸戒，至於流涕痛哭而罷，如是者非一次矣，而其子終不悛。殷翁知其不可教也，乃使其客日從之博，博大負則又教之賣田，而殷翁出己金託他人之名以賤值買之。其田之所入，則別置一處，不侵蝕其絲粟。凡柳子此後鬻田、鬻地、鬻金玉器皿、鬻字畫玩好，殷翁悉以其田所入之錢，一一購買之。未數歲，良田美產，悉歸殷翁。而除購買柳氏物外，又無他用，所積益饒，柳子固不知也。久之，並其所住之屋亦歸於殷，柳遂無立錐地。其初寄宿親串家，大受殘杯冷炙之辱。又轉徙至僧廬道觀，亦不見容納。遂行乞於市，夜則席地帷天，與羣丐爲伍。殷翁乃招之至家，薰沐之，飲食之，謂曰：“若亦憶我向者之言乎？”柳子痛哭自責。殷翁曰：“所失之物，不可復返矣。姑努力讀書，或可望晚成耳。”柳子嗣是果發憤下帷，期年之後，得隸諸生籍。殷翁乃以所買田宅，一一歸之，曰：“曩見足下迷而不悟，不可以口舌爭，非山窮水盡，不知變計，故不得已出此背水之計，置之死地而生之。曩與子共飲博之某甲某乙，皆吾所遣；曩買子田宅之某甲某乙，即老夫託名也。今此計果成，郎君前程未可限量。老夫年邁，不久就木，死見尊翁，亦無愧九泉矣。”柳子感極，厥角稽首，不知所云。里黨聞之，鹹嘆殷翁高義而又有遠見，非尋恆所及也。餘按元人雜劇中有一事與此相類，疑即古事而誤傳爲今事，然言者鑿鑿，以爲不誣，姑爲記之。卑官小說家，固不必拘拘於事之真僞，但取其足以風世而已矣。

    有客自寧波來，言其地有焚死女嬰一事。於空地積薪，置女嬰其上，舉火而焚之。始則呱呱啼，繼則動，久之皮骨俱焦，不復成人形矣。乃糹遂以石而投之江，觀者數百人，鹹爲嘆息。問其故，則此家已生二女，皆溺死之。至是復生女，故不斃之水，而斃之火，冀其魂魄知懼，不敢復來也。嗟乎！溺女已爲敝俗，乃更以一炬了之。赤子何辜，慘罹王莽焚如之刑，爲民牧者如何不爲之厲禁也！

    金少伯樞部之祖母某太夫人，享高壽，幾及百齡而終。其末年神識日衰，見其子婦孫婦，輒呼大姊二姊，以爲是親串也。每至家祭之日，子婦具饌，則以既食辭。初謂是老耄謬誤耳，已而每祭皆然，怪之。因問所食何物，則皆祭品也。始悟其形神已離，家祭之日，已與祖先一同受享矣。又緣此知“吉蠲爲館”，實有來享之者。聖人知鬼神之情狀，而制祭祀之禮，《詩》所謂“芬孝祀，神嗜飲食”者，初非虛語也。

    秦娘者，維揚勾欄中人。其父固老諸生也，談者失其姓。生而國色，幼失怙恃，依其舅以居。而其舅負官逋，不得已，議鬻其甥女，爲媒者所誑，遂入青樓。女守貞不辱，假母好言勸之，不從，恫忄曷之，撻楚之，惟以死自誓。假母計窮，議轉鬻之他所，而以其貌美，未忍也。或爲假母謀曰：“凡爲女子，孰無情慾？宜廣覓少年美男子，勿責以纏頭之費。苟有當女意者，任留一二宿，此後事易爲計矣。”假母從之，凡所交好者，皆託其物色。於是裘馬少年，日有至者。女見之輒哭泣，稍近之則怒詈。假母不能忍，日以鞭樸從事，女決意求一死。夜夢老翁曰：“吾，爾父也。汝慎無死，吾已爲汝覓佳婿，明日當可諧秦晉之好矣。”吳下有蔣生者，以應京兆試，道出蕪城，初無意尋芳也。蔣有友，平時亦嘗受假母之託，以蔣貌美，導之往。蔣始不可，友固慫{臾心}之。及至，女向壁哭如故。蔣調之曰：“聞卿名秦娘，小生則小字晉郎，秦晉自宜爲姻好，何拒我之深也？”女聞言，憶夢中父語，秋波斜睇，見蔣風度不凡，不覺哭聲頓止。假母喜曰：“大好，大好！今日仙女思凡矣。老身且去料理酒食。”女與蔣同坐房中，雖無一言，亦無慍意。須臾酒食至，假母招女同坐，女亦盈盈而至，然淚痕固涔涔也。蔣見旁無他人，乃問之曰：“觀卿情狀，必有隱懷。僕雖交淺，何礙言深。”女細述己志，且告以夢，又哽咽而言曰：“郎君若能爲百年之計，夢中父命，敢不敬從。若以爲風塵中人，苟遣一時意興，則雖死不從也。”蔣嘆曰：“有志女子哉！小生固未娶，然貧無金屋，奈何？”女曰：“苟許相從，荊布無恨。但求先矢天日，然後再陪杯勺。”蔣許之，共誓於神。是夜遂同宴好。假母喜女意轉，堅留小住，乃流連三日。女謂蔣曰：“郎君別後，假母必不容獨居，宜早爲計。君家有何人？所居何處？可詳告妾。”蔣曰：“家中無人，惟一寡姊相依，所居則姑蘇某巷也。”女喜曰：“妾得計矣。君宜爲一書與令姊，詳述妾事，妾自有策脫此火坑。”蔣悉如其言。及蔣去三日，假母果別招一客至，女強笑承迎，醉之以酒。乃服客之衣帽蔑履，詐爲客狀，啓戶逕出，大罵曰：“何物婢子，如此倔強，令人憤氣填膺！”假母疑女又有變，得罪於客，追出謝之，則揚長竟去矣。入房審視，客固醉臥未醒，而女兔脫，乃始追。女甫出門，而暴風驟起，燈燭皆滅。蓋女之出也，默禱於父，有陰相之者也。追者皆悚然而返。女獨行昏黑中，若有導之出者，遂附船至蘇州，竟至蔣家，投書於姊。姊審書不謬，留之，而女已有身。及期，產一男。姊始猶狐疑，視所生男酷似其弟，乃大喜焉。蔣自別女入京，應京兆試，不售。或薦之就四川學政幕，甫至而學使者卒，蔣留蜀不得歸。俄值川楚教匪之亂，益困頓。適大帥欲延一書記之友，蔣遂入其幕府，賓主甚相得。始惟司筆札之事，居久之，灰盤密謀，罔不參預，以軍功保舉訓導。是時道路梗塞，魚雁罕遇，而蔣亦從事戎旃，置家事不問，遂與家人久絕音問。及川楚平，敘功以知縣銓選，始乞假而歸。自辭家北行至此，將二十年矣。遙望故山，頗有近鄉情怯之意。乃至所居坊巷，則門庭如故，且紅燈雙掛，彩幕高張，鼓吹喧闐，溢於戶外，不知其有何事。入門則坐上客滿，多不相識。有少年，就問客從何來。蔣詫曰：“吾故蔣某，此吾家也。”少年大駭而入。無何，有中年婦人出，則其姊也，驚且喜曰：“吾弟歸歟？”引少年就蔣曰：“此吾弟之子也。”蓋其子年已弱冠，是日適爲畢姻耳。坐客皆大驚歎，以爲巧遇。姊曰：“正有一事爲難。弟婦已將作阿婆，而猶垂髮作女兒裝束，使之改妝，不可。今吾弟幸而歸來，事當如何？”一客曰：“何不趁此吉日，使父母、子婦同日完姻，亦佳話也。”滿堂轟然曰：“然。”於是青廬之內，花燭高燒，翁姑拜前，兒婦拜後。觀者皆嘖嘖，謂爲未有之盛事，好事者爲作《秦晉配傳奇》。

    蘇州鄉間有某甲者，饒於貲而無子，年四十而鰥，乃謀買妾。偶入閶門，遇一媼，似曾相識，邀至其家。略敘寒暄，便問：“君今喪偶，當續絃乎，抑買妾也？”甲曰：“亦思買妾耳。”媼力以蹇修自任。言次，有女子奉茶出，媼曰：“此弱息也，君視可抱衾否？”甲睨之，女頗娟秀，乃問聘金幾許，媒妁伊誰，媼曰：“老身無夫無子，久思托足空門，正苦此女爲累。若得所歸，便大慰矣，何敢多求。止望洋錢一百，爲老身瓶鉢之資。君如許可，則覿面一言，人財兩易，媒妁奚爲？”甲大喜，囊中適有此數，即以付嫗，攜女逕出，同舟而歸。甫出城，有數人飛棹而至，中有老翁，哭而呼女，女亦哭而呼父，兩舷切近，一擁登舟，翁抱女去。衆人匈匈，勢將用武。甲無婚書，無以自明。問女，則女無一言。知爲媼所紿，但呼咄咄，而衆已一鬨而散矣。蘇諺所謂“放白鴿”者也。

    ●卷四松江鄒生，娶妻喬氏，生一子名阿九，甫週歲而鄒死。喬守志撫孤，家尚小康，頗足自存。而是時粵賊已據蘇、杭，松江亦陷於賊，喬慮不免，思一死以自全。而顧此呱呱者，又非母不活，意未能決。其夜，忽夢夫謂之曰：“吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請於先亡諸尊長矣，汝寧失節，毋棄孤兒。”喬寤而思之，夫言雖有理，然婦人以節爲重，終不可失，意仍未決。其夜又夢夫偕二老人至，一翁一媼，曰：“吾乃汝舅姑也。汝意大佳，然爲汝一身計，則以守節爲重；爲吾一家計，則以存孤爲重。願汝爲吾一家計，勿徒爲一身計。”婦寤，乃設祭拜其舅姑與夫曰：“吾聞命矣。”後母子皆爲賊所得，從賊至蘇州。喬有絕色，爲賊所嬖，而喬抱阿九，無一日離。語賊曰：“若愛妾者，願兼愛兒。此兒死，妾亦死矣。”賊戀其色，竟不奪阿九。久之，以喬爲貞人，以阿九爲公子。貞人者，賊婦中之有名號者也。方是時，賊踞蘇、杭久，城外村聚，焚掠殆盡，雞豚之類亦皆斷種。賊中日用所需，無不以重價買之江北。於是江北諸貧民，率以小舟載雜貨渡江，私售於賊。有張禿子者，夫婦二人操是業最久，賊尤信之，予以小旗，凡賊境內，無不可至。喬聞之，乃使人傳貞人命，召張妻入內與語，使買江北諸物。往來既諗，乃密以情告之，謀與俱亡。乘賊魁赴湖州，僞言己生日，醉諸侍者以酒，而夜抱阿九，登張禿子舟以遁。舟有賊旗，無誰何者，安穩達江北。而張夫婦意喬居賊中久，必有所齎；偵之無有，頗失望，乃載之揚州，鬻喬於娼家，喬不知也。倡家率多人篡之去。喬仍抱阿九不釋，語倡家曰：“汝家買我者，以我爲錢樹子耳。此兒死，我亦死，汝家人財兩失矣。若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當復論名節。”倡家然之。喬居倡家數年，阿九亦長成。喬自以纏頭資爲束脩，俾阿九從塾師讀。俄而賊平，喬自蓄錢償倡家贖身，挈阿九歸松江，從其兄弟以居。阿九長，爲娶婦，乃復設祭拜舅姑與夫曰：“曩奉命存孤，幸不辱命。然婦人究以節爲重，我一婦人，始爲賊貞人，繼爲倡，尚何面目復生人世乎？”縊而死。此婦以不死存孤，而仍以一死明節，不失爲完人。程子云：“餓死事小，失節事大。”然餓死、失節，皆以一身言耳，若所失者一身之名節，而所存者祖父之血食，則又似祖父之血食重，而一身之名節輕矣。管仲有一匡天下之大功，則不必徇溝瀆之小節，特非長樂老一流人所得藉口耳。咸豐三年，山東幅匪起，掠費縣之仲村集。有一賊騎馬走荒郊，遇少婦獨行，遽下騎推婦於地，將淫之。不知此婦固倡也，殊不慚懼，乃反笑曰：“汝騎將逸，奈何？”賊思其言良是，而四顧無可繫馬處。婦又笑曰：“拙哉，賊也！何不即繫於汝足？”賊亦笑曰：“諾。”乃引馬繮系己足上，解衣就婦。婦猛起拾地上賊刀，力斫馬尾。馬驚，又負痛，狂奔十餘里不止。賊爲其牽曳而去，顱碎肋折，生死不可知矣。婦望之，鼓掌大笑，檢賊衣，得巨金數錠，懷之歸。

    徽有富翁徐某，將葬其親，廣招堪輿家，足繭千山，未得吉壤。偶過一樵舍，有地師曰：“此地衆山環抱，風藏氣聚，真吉兆也。”徐翁曰：“然則其家何貧窶乃爾？”地師曰：“宜陰宅，不宜陽宅耳。”徐使人謀諸樵叟，叟曰：“先人之敝廬，百金不易也。”徐門下客有周姓者，工心計，善口辯，復使往說之。叟卒不可。將辭出，見有垂髫女荷薪而入，面目頗娟好。周曰：“此叟之掌上珠乎？”叟曰：“然。老夫婦無子，止此一女。”問許嫁乎，曰：“未也。”周婦告徐曰：“得之矣。渠有女，與君家季子年相若也，盍聘爲兒婦，此地必可得矣。”徐翁曰：“樵耳，奈何與爲婚姻！”周曰：“君何迂之甚！得地之後，此女去留，固在君也。”乃使周爲媒。叟初以非耦辭，往返數四，始許之。逾歲，即草草畢姻。徐翁謂樵叟曰：“吾家頗有曠宅，盍移家來此，使婿女得朝暮見，差不落寞。”叟從之，與媼俱來。始至，亦甚相得。徐乃復以地爲請。叟曰：“既成至親，何愛敝廬，竟以奉贈可也。”徐乃擇吉日，招地師定穴開壙，掘數尺許，得一斷碑曰：“居此絕，葬此吉。”乃悟地師宜陰宅不宜陽宅之言不謬也。既葬數年，家益富厚，長子入粟，仕秦中爲縣令，次子亦登賢書，居然紳矣。而徐之季子頗喜狎遊，旋娶一倡歸以爲妾，樵女微有違言，輒與反目，樵女訴於舅姑，舅姑顧不直之，曰：“汝小家女，眼孔淺耳。而夫大家子，東眠西宿，自是常事，豈如田舍兒止一婦哉！”妾聞之，意益驕，日進讒言於夫，又誣以陰事。樵女無以自明，雉經死。媼痛女亦死，乃逐樵叟。叟歸，徘徊於徐氏新塋，痛哭其下，觸墓石死。未幾，天大雷雨，震徐氏之塋，發其穴，破其棺。徐翁不得已，易棺而更葬之，於其穴下又得斷碑曰：“義則吉，不義則絕。”與前所得碑語意相承，蓋一石也。改葬之日，季子暴卒。其明年，次子應禮部試入都，墜車死。長子官秦中，以侵冒軍餉，伏法。徐翁暮年失所，亦以憂死。而門下客周姓者，偶過徐氏塋，見樵叟揖之人，則仍昔日樵舍也。悸而覺，恍然如夢，奔還其家，與家人言所見，未竟，忽曰：“樵叟又至矣！”歐血而死。

    有巫者名就地滾，能以術致亡者之魂。其爲術也，先伏地喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂已附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。一日，有士人託致其父之魂，良久，竟不至。巫者甚愧，往見其師而問焉。師曰：“其人之父必大惡人也。”巫曰：“此亦儒流，未聞其有大罪孽。”師曰：“然則其人必生天矣。”巫請其說。師曰：“汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。夫人之生也，爲血肉之軀，其質重濁。故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學；神勇如賁、獲，有裂兕曳牛之力；而離地一步，即不能行。及其死也，此塊然之質埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。大凡其氣益清，則其升益高。故孔、孟、顏、曾，千秋崇祀，而在人間絕無，蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清爲體，於是有赫然森列而爲明神者焉。其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。至於尋常之人，則生本凡庸，死亦冗，不過依其子孫以居。汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。若夫兇惡之人，清氣久絕，純乎濁氣。生前有形有質，尚可混跡人間；死後形質既離，便非大地所載。其氣愈沉愈下，墮入九幽，去入亦遠。吾始疑其人之父爲大惡人，恐其墮入九幽，故非吾術所能召也；既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。”餘謂此論極精，非他巫覡所能見及。佛家天堂地獄之說，不外乎此。餘嘗疑匹夫匹婦，死猶有鬼；而士大夫一經易簀，則反寂然，殊不可解。得此巫師之論，乃釋然矣。若夫有恩報恩，有怨報怨，其心既有所繫著，則無論氣之清濁，而皆不能上升，故往往能見形爲禍福。此巫師所未言，而可推論及之者也。

    胡某，蘇州人，役於冥中。其赴役也，每不自知，或行於通衢，忽然倒地；甚或自樓梯墜下，頭面破壞，甚以爲苦。哀於冥中主者，願預示期日。主者曰：“他人皆不爾，而汝如是，是有夙譴也。宜自讖悔乃可。”甲自矢從此永不殺生，嗣後遂預知期日，先就牀榻安臥，昏沉若死，或一二日始寤。其入冥爲何事，則不與人言，惟言冥中城郭市廛與人間無異。然陰晦無天日，途中之人肩相摩也，而從無交一言者。又言冥中境域有數等，其所治事之處，最下一層也；由最下一層望次上一層之人，猶外邑之人視省會中人也；望再上一層之人，猶京師中人也；若更上，則不可得見矣。最下一層者，可以暫至次上一層，而不能至再上一層；其再上一層之人，則可至最下一層，但至者少耳。所言若此，與巫師之言可相印證矣。

    江西南昌鄉間有童子。放鴨於河。一鴨遁入田塍，其田主乃某秀才也，適行田畔，遂捕以歸。童子尋至索鴨，秀才怒麾之以肱，墜門前池水中。池闊水深，童竟溺死。其母哭而至，秀才大言：“爾子自墮水死，與我何涉！”母見其詞色甚厲，不敢與辨，又痛子死，亦自沉於池。事聞於官，秀才竟擬抵。臨刑之日，一妻三子均來哭送，而秀才默無一言，但流涕而已。環觀者甚衆，見其人可四十餘，貌亦閒雅，無兇悍之色。以一鴨之故，竟罹大辟，豈前生冤孽歟？亦可爲小不忍者戒也。

    漢口一錢肆中，以錢一千置錢版上，轉瞬間並版失之。時無他人，惟一婦在櫃前小立而去。乃使數人分東西追尋，果遇之於隘巷，方傾錢入袖中，猶未盡也。即拉之歸，盡取其錢，將縱之去。一少年曰：“男子作賊已可惡，況乃婦人，宜重懲之。”乃盡褫婦上身之衣，縛之於柱，加笞楚焉。少年之意，非惡其作賊，蓋以婦年止二十餘，饒有姿首，欲觀其袒露耳。方縛婦時，少年故意以手觸其乳。鞭笞既久，復曰：“此婦頑鈍無恥，宜並褫下衣。”衆人鹹曰：“不可。”少年乃手脫其舄，解其雙行纏，擲置通衢，曰：“聊以示辱。”衆人鹹勸，乃始釋之。婦披衣拾履，號哭而去。婦本良家，素無遺行，偶以貧失志，遘此大辱。既歸家，又飽其夫老拳，既羞且憤，夜竟投繯焉。明日，少年在肆中，忽曰：“此婦又來竊錢矣！”衆以爲戲語，而數數言之，乃始駭間，少年忽張目作婦言曰：“吾豈來竊錢邪？來索命耳！吾誠不合竊汝錢，然何至辱吾如此？吾死，汝豈得生邪！”言已，以穿錢之草繩向喉下作自經狀。衆方驚顧，而少年已氣絕矣。

    高郵縣某村，有農家姊妹二人，其姊嫁而死。婿請繼室以其妹，父母皆喜，女不可，父母固命之，執不可。母私問之，女曰：“閨房之內，夫婦之私，天下之至恥，幸無他人得與聞耳。若姊妹俱事一夫，則吾姊之私，吾得而知之，是重吾姊之恥也。”父母不能強，乃已。按《明史。列女傳》，虞鳳娘，義烏人，其姊嫁徐明輝而卒。明輝聞鳳娘賢，欲聘爲繼室。女知，泣謂父母曰：“兄弟未嘗同妻，即姊妹可知。”父執不聽，女自經死。餘謂虞鳳娘事不足爲法，其所言亦於義未精，蓋同夫與同妻迥別。妻不可同，非獨兄弟爲然，即非兄弟，亦無可同妻之理，夫則固有可同者。《春秋公羊傳》曰：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從之。侄者何？兄之子也；娣者何？女弟也。”然則姊妹同夫。古禮固然。使謂姊妹不可同夫，則堯不當以二女妻舜矣。今此女所見，與虞鳳娘正合。古今事固有相類者，然皆一偏之行，非中道也。

    奚呆子，鄂人也，以樵蘇爲業，貧未有妻。然性喜淫，每負薪入市，遇婦女問價，輒賤售之，不與論所直，故市人呼曰“奚呆子”。市有某翁者，生女及笄，有姿首。奚見而豔之，每日束薪，賣之其門。俄而翁女死，奚知其瘞處，乘夜發冢負屍，歸與之媾焉。翼日鍵戶出採薪，而遺火於室，煙出自笮。鄰人排闥入，撲滅之，顧見牀有臥者，笑曰：“喧呶如此，尚未寤歟！此伊誰也？”發其衾，則一裸婦，迫而視之，死人也。乃大驚。有識者曰：“此某翁女也。”翁聞奔赴，驗之信，聞於官，論如律。異哉！天下竟有好色如此人者！乃嘆宋孝武帝爲殷淑儀作通替棺，欲見輒引替睹屍，尚非異事。

    有夫婦二人者，廣東人，寓於蘇。婦每至歲終，積針黹所儲，並向其夫索洋錢數枚，寄廣東遺其母。一歲索之，夫不之應，婦忿泣數日，雉經而死。有一子，甫兩歲，夫以乳哺乏人，鬻之劉氏。劉抱子去，越二日，婦之鬼忽附其子，而語劉曰：“速召我夫來。”劉大驚，召其夫至。鬼曰：“爾不恤我之母，並不自恤其子，何無良至此！我今來挈兒去，無使謂他人父也。”言已，其子竟絕。此婦可謂有靈矣。然懟其夫遂殺其子，自是一悍婦，宜其輕以自戕也。

    光緒丁丑正月，餘姚城中失火，延燒屋宇四百餘間。有某姓之聽事毀矣，而大門巋然獨存，其門額乃前明王文成所書也。故老相傳，此門三遇火災，而皆無恙，豈大儒翰墨，固有神物護持歟？

    蘇州齊門外黃姓嫠婦，汲水於河，其子甫五歲，隨之行。婦失足墜水，兒大啼，亦匍匐入於水。適有舟過，拯婦起，而兒已隨流去。至對岸，始救出之，則腹彭亨而氣已絕矣。姑依法治之，覆兒大栲栳上，研皁角爲末，吹入其鼻，未幾兒哇然有聲，吐水無數，竟得復生。孩提之童，從母入水，此赤子之真性也。絕而復甦，殆鬼神陰相之歟？

    徐烈婦，名仲婉，平湖人，嫁同裏趙寶善。夫兄寶源，亦娶于徐，於婦爲從姊妹。甚相得也。其舅宦於蜀，姑從之。婦每以手書問起居，書法秀勁，舅姑得之甚喜。寶善能畫花鳥，婦輒摹其粉本，繡之於縑，生動有致，見者鹹嘆美焉。生子女各一。寶善卒，婦曰：“姒，吾姊也。吾兒不患無母，惟逝者無侶，吾當相從地下耳。”家人共守之，不得死。日久，守稍懈，竟自經焉。發其篋，得數紙書，留別其父母舅姑者。又爲韻語訓其孤，並處分身後事，戒勿以佛事溷喪禮。夫烈婦殉夫，世多有之，若徐者賢而有才，尤難得也。

    顧孝女，名嗣徽，字亞芬，金匱人。年十六，隨父母避寇鄉間。父或以詩文課諸子，孝女輒效爲之。每出一語，雋永可喜，患難中以是博父母歡焉。及亂平還裏，父母相繼病，女臂肉，和藥以進，卒無效。父母死，女欲殉之。或尼之曰：“母病，以弱弟託汝。今家庭之間，櫟釜燃萁，情事孔亟。汝死，如汝弟何？”女乃不復言死。而兵燹後室廬盡毀，所居一室，黑暗如漆。女又厭人事相擾，杜門塞竇，足不逾閾，日坐其中，焚膏讀書，服素而食淡。或勸以事佛，則曰：“非吾所願也。”弟自塾歸，必呼之問所讀書。衣服飲食，調護惟謹。或弟有所需，而主者吝不與，則拔釵搜篋以給之。及爲弟畢姻，乃嘆曰：“今而後可以見父母於泉下矣。”仰藥死。所著有《綠香吟草》，臨終，投之火。此與徐烈婦皆賢而且才，故並錄之。雖《虞初》小說，而未始不以表章孝義爲主也。

    漢口鎮有劉氏女，許嫁張氏子，彼此往來嬉戲，從不避忌，亦其鄉俗然也。有富家兒，見女而豔之，謀於父，將以千金買爲妾，父漫應之。女以爲實然，是夜，啓戶潛出如張氏告之，乃即夕成禮焉。質明，父失女，奔告於張，則女及婿雙雙而出拜矣。夫六禮不備，貞女不行，此女所爲殊乖禮法。然既聘，則非奔也。宋儒雲“權而得中，是乃禮也”，或可爲此女解嘲歟？

    蘇州三鄉廟有一僧曰皆通，年六十矣。除夕，其生日也。先期一月，大會僧俗，盛設酒面，以慶六十之壽。而即於是日備豫後事，絞糹今衾冒，手自料量。客問其故，曰：“吾不臘矣。”衆莫之信。乃至十二月二日，竟趺坐而逝。此僧平日飲酒食肉，了不異人，而來去分明如是，可異也。

    癡道士，賣藥於蘇州閶門外之渡僧橋，不知所自來，其言語不倫，人鹹以爲癡。每夜棲宿一草屋中。丁丑冬，大雪盈尺，而其草屋之上無雪。或問其故，道士曰：“明日飲吾酒，吾告妝。”次日，有好事者攜酒而往，則道士不知所之矣。豈其異人溷跡市廛者歟？

    山右何君，談者失其名，以丁卯孝廉人貲爲郎中，官農部。屢試春官，不得志。至丁丑春，忽夢一人向之誦詩曰：“十載鶯花春夜夢，八年魚水鏡中歡。”寤而思之，似非佳語，居恆怏怏。俄而感疾，遂卒。計丁卯至丁丑十載，而其續娶之妻適止八年，夢中詩句，年數正符，亦足異矣。

    李玉桂者，妓也。故蜀產，不知其姓氏，流轉至漢皋，姓假母之姓，故曰李，頗有聲北里間。有李孝廉者，長沙人也，計偕北上，道出漢皋，爲友人拉作狹邪遊，遂與妓相遇。妓屢目之。友曰：“若愛李郎乎？是固將買妾而未得其人也。”妓私於李曰：“信乎？果信也，妾有私貲如干，當出以佐君，爲脫籍費。”李感其意，諾之，而請俟之禮闈捷後。已而春風失意，旅食京華，遂失前約。妓偃蹇風塵中，未嘗一日忘李也。有富商某，豔其色，強委千金於其假母，劫之去。妓不食七日，不死，仰藥死。嗟乎！節烈如是，此女不妓矣。

    民間呼縣尉曰四衙，蓋以縣令之下，有丞、簿、尉，故尉次第四也。通州德興鎮有毛某者，武斷鄉曲，俗有土四衙之號。畜一犬，甚愛之，名之曰阿生，飲食寢處，輒與共。每年六月六日，相傳爲狗生日，則具酒面爲壽焉。一歲，爲鄰人王長林擊斃。毛大怒，迫使具棺以葬之，斬衰而送之。且使手書訃狀，榜諸通衢。其文曰：“不孝狗男王長林，罪孽深重，不自隕滅，禍延狗父阿生府君，於某年月日壽終。即日成服治喪，謹此訃告。”此真未有之奇文也。昔楚莊王所愛馬死，使羣臣喪之，以大夫禮葬之，因優孟之諫而止。阿生竟得成禮以葬，土四衙之豪橫亦可想見矣。

    河南有一縣，談者忘其縣名，其俗喜爲少子娶長婦，欲以操井臼、持門戶也。有農家子甫十三四，而所娶婦年長以倍矣。新昏之次日，賀者畢集，而寢門未闢，日且旰矣。舅姑呼於門外，聞其子應聲而不見其出，穴窗視之，則麇縛於牀足。驚而問故，其子曰：“昨暮人定後，有男子自牀下出，縛我於此，而擁新婦睡。”問何故不言，曰：“言則殺我。”語未竟，男女二人皆啓帳出，男子抗聲曰：“吾與爾新婦自幼有交，昨乘人亂入此室處，當容我盡歡而去。如敢破扉而入者丨”袖中出白刃指其子曰：“吾事刂刃爾子之腹矣！”舉家驚異，罔知所措。而男子在室中索酒肉，索飯，索湯餅，曰：“不我與者，殺而子，與我而不豐美，亦殺而子。”其家不得已，一一與之。男子使自窗中置案上，而以長繩系其子，使就窗間取之。先命其子品嚐，食然後食，以所餘食其子。食畢，置虛命撤。於是觀者雲集，皆恐傷其子，計無所出。相持三日，聞之於官。官亦駭異，親詣視之，信。官問新婦有父母乎？曰：“有。”乃逮之至，使呼其女，女不應。官命隸笞其父臀，批其母頰。父母呼籲，哀號甚慘，復使呼其女，仍不應。如是者三，母頰批至百，父臀笞至二百，流血漉漉。父母跪窗外哀其女，使開門，若罔聞知。官無如何，命人邏守之，縶其父母去。是時獄中有一賊，善穴人壁。官命之至其家，先伏人於門外，而使此賊伺男女皆睡熟，從屋後穴而進，潛以刀斷其子之繩，曳之走。而門外伏者破扉突入，男女皆就縛，天明送之官。其事轟動一邑，觀者自大門至大堂皆滿，官坐堂皇鞫之。男子乃屠者，面麻有鬚髯，黑醜可憎。女則娟娟白皙，纖腰弓足，頗有風致。官呼女至前，戟手厲聲大罵之曰：“吾見人多矣，從未見無恥如爾，不孝如爾者！犬彘之不若，非人類也。律載婦女犯奸，去衣受杖，況爾豈可以人理論乎！”命左右盡去其上下衣，不留寸縷。先批頰如其母數，再笞臀如其父數，然後科以奸罪，決大杖四十，命其父母領去，而歸聘禮於夫家。父母扶裸女出縣門，各脫衣衣其女，而觀者無慮數千人，爭前褫奪，竟不得衣而歸。屠者笞二千，不死，次日又笞二千，未畢，死。女父母羞且憤，相繼死。女杖創尋愈，無恙。後數歲有人於逆旅中見此女爲人行酒，風致如故，而頰則有批痕矣。或指以問女，女縷述前情，不少諱。至公堂受辱情狀，尤言之歷歷如繪，人多樂聽之，藉博纏頭以飠胡口焉。

    江寧徐某，爲贅婿於汪氏，生一子矣。汪以其貧也，庸奴視之，徐不能堪而歸。其婦翁商於皖，將移家至皖。徐聞之，往迎其婦，婦不可。徐知其將從母遠去矣，謀於族人，議奪其子歸，族人鹹以爲然。乃將七八人偕往，先遍拜其鄰比，告以故，已而直入婦室，劫其子去。婦之母大呼有盜，而鄰人無應者。責其坐視不救，鄰曰：“徐氏之子，爲徐氏父兄抱去，此正理耳，吾儕何與焉？”婦母又至徐氏索之，徐氏羣起詬誶，不敵而返。斯人斯舉，大有張飛、趙雲勒兵截江奪回阿斗之意，想亦從看演義得來也。

    維揚王氏婦，孕六月矣。適有鄰貓來攫其籠中之鳥，婦起逐之，僕於地，震動胎氣，勢甚危殆。一鄰媼曰：“可速覓一二紙過期不贖之當票，燒灰和開水服之，則胎即安矣。”如其言，果無恙。夫過期當票，已成廢紙，乃有安胎之妙用，其理不可解，亦見天下之無棄物也。

    揚州之俗，嬰兒初生，必服化毒丹以滌胎毒。有何氏者，生一子，命老嫗至藥肆買化毒丹。此嫗乃金陵人，口音與揚州有異，藥肆中人聽之不審，誤會爲買活絡丹者，即以付之。嬰兒服後，忽大病，不食乳，數日竟死。偶檢點得蠟丸，刻“活絡丹”三字，窮究之，乃得其故，然無及矣。是故買藥不可不慎也。有賣柴老媼，挈其子入城，至一富家。其子年十八九，未娶也。富家適有隔夜冷粥一盂，有蜈蚣死其中，議棄之於河，其子正苦餒，即曰：“此不足爲患。”乃以指捉去蜈蚣，而啜之立盡。富家有女睨之而笑。其子以爲悅己也，歸而思之不置，遂成疾，日以羸瘦，幾不起矣。媼知其情，偶以語富家之婢，遂達於女。女曰：“然則速召此子來。”其子喜甚，力疾奔赴。女一見大罵曰：“天下有此妄人邪！我見汝飢不擇食，是故哂之，汝敢遽萌妄想乎！”命婢媼輩批其頰數十，其子叩頭服罪，始叱之出。及歸，病若失矣。

    陳廣輔、陳廣弼，安徽巢縣人，兄弟也。一日，因喧傳天半有龍見，因登城觀之。先有一人在城上，天雨泥滑，僕於地，壓廣輔之足。輔舉足欲使挽之而起，不意足一舉而其人滾落城下，頭面破損，奄然斃矣。於是城門之兵役鹹集，執二人，將送官。輔曰：“是誠我之罪也，與弟何與？”弼曰：“否，此我爲之，非兄也，宜執我。”兄弟兩爭不已。輔曰：“我一時鹵莽，致有此事，安可誣弟？”弼曰：“兄甫有室，兄死，嫂必嫁；我又無力娶婦，則宗祀絕矣。不如我死之愈也。”於是衆皆嘆曰：“義士，義士。彼人雖絕，或尚有救，姑試救之。”移時果蘇，而其母亦奔至，見其子已蘇，衆又告以輔、弼之言，母亦泫然曰：“吾子幸而得生，即不幸，吾不責汝償也。”輔、弼鹹厥角謝之。道路嗟嘆，以爲三義。高郵一農家，衣食粗足。生一女，極美，父母愛之，擇婿殊苛。其後門臨大河，有宦家子泊舟河干，見女而豔之，停橈不去。一日，見有尼自其門出，遂尾之至庵，告以故，許以重賂。尼諾之。越數日，醉女以酒，而送之至舟，遂揚帆而去。女醒大啼，宦家子曲意撫慰之，矢以白首。比至家，則有翁在，女哭訴於翁。翁曰：“是吾兒之過也。然既至此，毋慼慼，吾爲汝玉成其事。”乃倩媒妁，具彩幣至其父母家，聘爲子婦焉。農家失女，正愁苦無策，至是喜出望外，遂結朱陳之好。好事者爲譜《意外緣傳奇》。

    王士淮，皖人，而家於揚，其妻則揚之仙女廟鎮人。生一子一女，而妻卒。子年甫及冠，聘某氏女爲婦矣，以學賈於質庫，故恆不在家，惟女依父以居。一日，有從母至其家，謂女曰：“吾將歸寧於仙女鎮，汝曷從我至外家乎？”士淮適他出，從母乃告之鄰嫗，而攜女去。士淮歸，不見其女，鄰嫗亦他出，無從問訊。而大江以南，自經兵燹，婦女絕少，欲娶婦者輒謀之江北，奸人逐利，往往有略賣婦女之事。士淮疑其女爲人所略，即渡江而南，蹤跡之。至丹陽縣境一小村聚，聞村人偶語曰：“可惜此好女子嫁此白頭翁也。”王驚詢其故，村人告以村中李翁年將六十，今日新買得一妾。王即訪至其家，僞爲賀喜者。聞內室有啼泣聲，王遽出奔城中，訴於官。官命役偕往，闖入其室，大呼索女。女出，則非己女也。王駭愕，方自咎鹵莽，女哭曰：“吾揚州某氏女，許嫁王氏。王士淮，吾翁也。”王驚且喜曰：“汝吾兒婦邪？吾即王士淮也。”拉李赴公廷。李願還女，且以洋泉二百爲謝，乃罷訟。寄女於尼庵，而遣急足告知女父。女家失女，正共驚擾，聞信奔至，得女，大喜，謂王曰：“吾昨至君家，聞之鄰嫗，君女固無恙，乃從姨至外家耳。然使君早聞嫗言，則必不渡江尋女，不渡江尋女，則吾女不可得矣。此吾兩家大幸也。”王亦喜曰：“此誠天。吾叨天之，而因以罔人之財，可乎？”歸洋泉於李翁偕女父挈女歸。

    某甲以鹽官需次維揚。家藏一大珠，重二錢有奇，置之暗中，有光熒熒，古所稱夜光者也。一日，有同官數人踵門求觀，鹹共讚歎，先後辭去，惟一莊姓者未去。某送客復入，則莊姓者猶踞隱囊而喫鴉片，盤中之珠已失所在。大驚問莊，莊亦大驚曰：“室無他人，豈我竊邪？”乃自解其衣，不留寸縷，使大索之，且曰：“如疑我藏珠衣中，請留此衣，君假我衣以歸可也。”某失珠大懊惱，然初不疑莊，乃越月而莊之僕以其珠來歸。蓋莊幼無賴，習吞刀、吐火諸幻術。是日乘某出送客，吞珠腹中，歸則哇而出之也。後以虐遇其僕，事遂敗。古人剖腹藏珠，以爲大愚，此則匪夷所思矣。

    蘇州葑門內有王七者，與富仁坊巷某姓有連，自其父在時，即呼某姓婦爲乾阿奶。父卒後，某姓撫育之，視猶子也。婦有一女，與年相若，初意即以爲婿。及王七年長，則一流蕩子也，婦乃悔前議，許嫁其女於胥門外某生，娶有日矣。王七聞之，糾合無賴少年十餘輩，劫其女歸。女至王七家，閉門號泣，久之無聲。或自門間窺之，則雉經矣。破門入，救之復甦，女遂絕食求死。事聞於官，官以王七劫婚，非禮也。笞之百，且諭之曰：“汝謂某姓先曾有婚姻之議，然空言無實據。女既誓死不汝從，汝又何愛焉？男子豈患無婦哉！”乃判某姓婦以洋泉五十畀王七，使爲異日婚娶之資，而全曩時撫育之義，女則歸之某生雲。

    何阿雙，金陵人，以負販爲業。畜一犬，竟體白毛如雪，光潔可愛。出入寢食，必與之俱，室無他人，以犬爲侶。一夕，攜犬歸臥，至明日，門不啓，人犬無聲。鄰人疑焉。又越一夕，門閉如故，呼之不應。排闥入，則流血滿牀，阿雙已爲犬齧斷喉管而死，犬猶據其腹，大嚼不止。乃醵錢殯之，即殺犬祭焉。聖人云“鳥獸不可與同羣”，信夫！

    張阿福，紹興人，寓於杭。自幼聘王氏女爲妻，年三十矣，貧不能娶，女亦年二十有七。其母屢託媒媼趣阿福成婚，媼曰：“彼貧奈何？”母曰：“彼無婚費，我亦無嫁資，無已，其搶親乎？”媼以告阿福。阿福大喜，乃期於某月日糾衆劫女去。母故招集鄰比至張氏奪女，則合巹已畢，賀客盈門矣。媒媼勸曰：“事已至此，夫復何言？明日當令其來謝罪也。”母若爲悻悻者而歸。夫搶親，惡俗也，律有明禁，乃此則由女氏招之使搶，亦事之創見者矣。

    律載將妻妾典僱與人爲妻妾者，杖八十。而寧波鄉間往往有此事，亦惡俗也。有唐某者，以採樵爲業。一母一妻，以捆屨織蓆佐之，而常苦不給。值歲歉，饔飧缺焉。聞鄰村有王姓者，無子，欲典人妻以生子。唐謀於母，將以妻典焉。妻不可，唐曰：“婦人失節，固是大事，然使母餓死，事更大矣。”婦乃諾之，典於王，以一年爲期。而婦有姿，王嬖之。及期往贖，王將典契中一字改爲十字，唐不能爭。婦告衆曰：“吾隱忍爲此者，以爲日無多而可以活姑與夫之命也。若遲至十年，吾行且就木矣，其奚贖焉？”乃投水死。此婦以養姑失節，卒至破鏡難圓，黃泉齎恨，其亦可悲也已！

    金陵城中有以蘆蓆覆一屍者，其上半身不可見，下半身則褲僅及膝，雙足不履不襪，挺然不動。屍旁立一丐者，向衆涕泣，募錢收斂，雲死者其父也。於時觀者甚衆，頗有哀而予錢者，或百或數十，一時積有千餘。丐猶未足，請益哀。有老翁持筒吸淡巴菰，餘燼適墜於屍足，足爲之蹄。衆大驚，既而悟其僞也，乃大笑。死者掀開蘆蓆而起曰：“愈矣，愈矣！”卷蘆蓆，向衆叩頭謝，共荷錢而去。

    蘇有汪氏子者，賈於常州，託其友金姓者寄家書於其母。金故酒徒也，既至蘇，先沽飲大醉，然後如汪氏。汪所居在虎丘山後，金行至望山橋，失足墜於河，覺有人堅握其手不令起。金大驚，正與相持，忽有人訶曰：“此人爲汪節婦送家書，爾曹安得留之！”金始得攀援登岸，疾行至汪氏，衣服淋漓，手腕青黑，汪母問故，具告之。母曰：“不圖匹婦一節之善，感動鬼神也。”

    浙右某生，年少美風姿，有聲庠序間。以早喪父母，故弱冠而未有室。某年，以鄉試至省城，寓親串家。其家有女，貌美而能文，兩相慕悅，遂有割臂之盟。女父已亡，其母微知之，不禁也。及生使媒妁來求婚，母問生年，則長於女者六歲，以俗有六沖之忌，辭焉。女知事不諧，終日悲泣。母始而慰論，繼而譙訶，女遂雉經死。生聞之，亦仰藥自盡。拘牽俗忌，遂使男女並以情死，雖非禮所許，其情亦可憐也。

    龔某，不知何處人，入都應京兆試。場前納一妾一婢，皆購自牙人，其姓氏里居，固無稽也。寓宅在前門外三里河，分前後二院。將入闈，以妾獨居，慮有他虞，乃請其友部郎某君居其前院。部郎素迂謹，承友朋之託，一步不敢離，日坐前院讀書而已。場畢，龔歸，部郎告以謹守管鍵，幸不辱命。龔再三致謝，乃入後院，則闃其無人，並室中什物俱歸烏有矣。窗戶完好，惟後垣頹焉。始悟妾與婢皆從此去。防其前，未防其後也。

    揚州東鄉十里田有看青苗人，野宿棚內。遙見二里外河邊土地廟前有火光，或大或小，忽明忽暗，疑之，約壯夫數人持械同往。至則一僧席地坐，旁置土銼，支以石，聚薪燃之。問何事，僧曰：“吾朝南海還，過此腹飢，故煮食耳。”衆亦將返矣，一人笑曰：“和尚得毋食肉？”戲揭其蓋，則所煮者兩嬰兒胎也。衆大驚，爭以械擊僧。僧倒地，嘆曰：“吾數盡矣！凡吾曹鍊金剛禪者，須食男胎三十六個，大道乃成。吾止食其七，而遇公等，此吾福薄也。速斃吾，無多言。”衆怒甚，擊殺之，而投其屍於河。

    無錫有啞丐者，行乞於市，多歷年所，人皆識之。一日，至南門內一紳家乞食。其閽人拒之曰：“吾主人因幼子病危，自朝至日昃，不遑暇食，焉有食食汝乎？”啞丐忽出言曰：“何不謀之於我，我能治之。”閽者以其啞而能言，大異之，入言於主人，姑延入試之。切脈處方，具有條理。一服而有起色，服三劑，病者霍然。主人喜出望外，問其生平。丐自言：“父在日曾開藥肆。我雖生而啞，然自幼識字，喜觀醫書，故頗知醫。父歿家貧，又以不能言，有術無可施，故流而爲丐耳。”問今何以能言，則亦不自知也。由是醫名大噪，縣壺城隍廟，就診者日以千百計。然是歲之冬，有杭州黃質文路過無錫，訪之，見其所開脈案不成文理，所書藥名亦多別字。恐其術止一時偶中，竟以爲高手醫，吾不信也。或曰：“啞子能言，亦大奇事。”然安知其始非僞爲啞以行乞歟？

    道光丁酉鄉試之年，湖州雙林鎮人沈濤在家晝寢，夢有數人譁囂而入曰：“沈濤中式矣！”正驚喜間，又有一人狂奔而至曰：“誤矣，誤矣！非此沈濤也。”乃轟然俱出。其步履之聲，始則自外而內，繼則自內而外，行於石，然，行於木，登登然，皆歷歷可辨。是科沈響泉同年中式。響泉名濤，湖州城中人，所謂非此沈濤也。殆鬼神以此人名姓相同，故意戲弄之歟？

    揚州之北鄙雷塘鄉，即隋煬帝葬處也。近年忽出一物女，（“物女”二字見《春秋繁露。王道篇》，曰：“乾溪有物女，水盡則女見。”）與村中少壯者交。交輒病，病重者死。光緒二年六月二十四日，日加午，忽陰晦如夜，雷雨大作。電光中見一女子，白衣紅抹額，手執雙叉，與霹靂鬥，雷竟不能下擊。相持良久，大聲忽發，有雷火從地出，傷女一足。女稍逡巡，一迅雷從空劈下，其聲猛烈異常，觀者皆暈僕。俄而雨霽，則有一物震死於地。如豬而無尾，如牛而無角，周身白毛，兩背至脅有黑毛成如意形，腹下一肉條長二尺餘，其氣羶腥，不可向邇。稱之重二百餘斤，衆莫之識。其地有觀音庵，一老僧出視曰：“此螭虎也。”鄉人臠割而焚之，臭聞裏外。愚按《說文》，螭若龍而黃。《漢書。楊雄傳》《音義》引韋昭雲：“螭似虎而鱗。”此物白毛黑文而無鱗，未必其爲螭也。京師十剎海菸袋斜街，有山西劉姓之女，小字香珠，自幼許嫁同鄉黃某。黃學賈於外，久無音問，而劉姓中落，女遂流落煙花。已而黃某積累得數百金，挾之至都，將求故劍，舍於西河沿逆旅。主人利其腰纏，誘與冶遊。黃年少，墮其計。妓有秀蘭者，與黃極相得。無何，黃之金盡，妓家將有逐客之令。秀蘭乃託言赴廟會，與黃偕逃至良鄉，投宿一老媼家。媼熟視曰：“汝非山西黃某歟？此女其劉家香珠歟？”叩媼姓氏，乃黃之從母，而劉女幼時呼爲乾阿奶者也，於是始知秀蘭即香珠。媼爲買花燭，具鼓樂，而成夫婦。

    揚州左衛街一大宅，亂時爲賊中大頭目據爲僞府。亂平後，某姓居之。其堂前地，每逢陰雨，輒見一女子形，洗之不去，天晴即沒，遂扃閉不處。偶有親串自遠來，僕從衆多，遂入居之。夜半，忽見磚動不已，頃刻墳起，一僕踐之，暈僕於地。天明，言於主人，發而視之，則一女屍也。衣裙未壞，面目如生，遍體生綠毛，長寸許，栩栩欲動。聞於官，官命焚之。其鄰有攻皮之工某叟，曰：“此事吾知之。我陷賊中，即隸此賊帳下。賊獲此女，欲污之，罵詈不從。杖數百，罵益厲，遂活埋之。不意其今爲祟也。”餘謂此女既以烈死，毅魄貞魂，久已歸之太虛，此特其遺蛻耳。久而成僵，或地氣使然，與烈女初不涉矣。惜叟知其事而不能舉其姓氏，不得爲之表彰也。

    金陵自遭兵燹後，往往於城中住屋內掘得棺木，蓋皆亂中渴葬者也。王府園旁一廢地，爲某達官所得，以瓦礫堆積成山，命兵勇平治之。掘出棺二十餘具，發視之，一棺有女屍，周身衣服絢爛如新，然皆已成灰，隨手而碎。其屍未壞，膚肉白潤，頰上粉澤猶存。又一棺有男屍，坐而不臥。又一棺已成殭屍，上半身生獸毛，下半身生鳥羽，尤可怪也。達官聞之，命將諸棺遷葬他處，不許開視。黔中有任某者，續娶胡氏，再嫁婦也。然甚賢淑，撫前妻子如己出。數年後，任大病，胡侍奉湯藥，支持門戶，累月不懈。見夫病篤，知不可爲，乃先服毒，欲與俱死，抱夫痛哭，夫卒亦卒。親友入吊，鹹嘆其烈。亦有議其不死前夫爲可惜者。餘按《隋書。列女傳》首載蘭陵公主事，是亦死殉後夫者，史臣稱其質邁寒松。此婦亦其流亞矣。

    京師西單牌樓有大宅，爲狐居之，無賃者。屋主以久失業，怒甚，往而詈狐。是夕，忽失其子，次日求而得之於此宅。問何以至此，則亦不自知。而其子日就羸瘠，淹淹欲斃。或言東便門樓有狐總管，實司京師狐政，乃具酒食，撰文疏而往訴焉。越數日，往偵空宅，則樹上縣一首，似貓而巨，喙較長，蓋已爲總管所誅矣。狐神鼠聖，亦自有道歟？

    距通州十里有普濟閘，閘之西南有叢冢，相傳爲和尚墳。不知何年所葬，亦不知和尚爲誰也。每於黃昏後，幻作鬼市，迷惑行人。行者患之，迂道避焉。乙亥之夏，有小舟載漕米赴普濟閘，暮經其地，舟子呼縴夫改由對岸行。縴夫二人，其一收纖登舟，其一恃有膂力，笑而不信，奮臂獨前。俄見燈火熒熒，青帘高掛，似有酒家。知是幻境，即折道旁柳樹一大株，執之而往。距鬼市已近，便舉柳亂擊，見有無數和尚爲所擊倒。審視則在叢冢中，所見幻境，已無睹矣。乃覓路回舟以告，舟中人皆莫之信。然此後和尚墳頭土盡塌落，無復怪異，皆此人一擊之功也。

    江西河口鎮，咸豐中駐兵設防焉。命丁夫入山採薪，見有古榆一株，大可蔽牛，舉斧斫之，血汁噴射。有土人告曰：“此樹已四百餘年，甚有靈異，伐之不祥。”乃舍之而還。營中軍土聞其事，曰：“吾儕何畏鬼神，得此大材而不取，何以供炊爨乎？”明日，復率丁夫數十往伐之，血流如故。俄而樹斷倒地，響振山谷。樹長十餘丈，中空如竹，其內枯骨縱橫，兼有髑髏一具又有碎碗及竹箸無數。觀者鹹駭異，莫測所自來。

    江西一世家子，遷葬其祖。啓穴，則棺已朽爛不全，棺中滿貯磁碗竹箸，而不知屍骨所在。堪輿家曰：“此殆所謂移屍地乎？”命舁去空棺，入穴審視，則惟西北隅有一小孔，圓如盂口，大僅容拳。姑命從此掘入，至兩丈有餘，而屍在焉，僵臥未壞。其旁有磁甕數枚，有大有小，形制甚古，出以示人，人莫之識。其棺中失屍，而易以磁碗竹箸，亦莫測其所以然。

    嘉定城西有玄壇廟，頗著靈異。庚申城陷，廟亦旋毀，鞠爲茂草矣。相傳其始有某生者，館於江西龍虎山張真人府。一日得家書，知其父病，急欲歸，謀於真人。真人以一符與之，戒曰：“到家即焚化。”生登舟解纜，但聞波濤澎湃，舟行如飛。一日夜而至，父病已危，方寸瞀亂，竟忘焚符。符神屢見形求去，乃始憶真人言，具香燭焚化之。是夜，神復示夢曰：“送我太遲，已逾限期，不能歸矣。”生乃醵金建廟以奉神。初不知神何名，因其像頗肖世間所塑之玄壇神，故謂之玄壇廟。

    紹興諸暨縣之店口鎮，有陳氏之屋，每遇火災，而屋不毀。相傳國初有陳紫衣者，將建此屋，親至紹興城中請夏姓者卜日。夏視之，一田舍翁也，乃曰：“請少待，爲君擇之。”陳即出洋錢十枚爲謝。夏曰：“既如此，請三日後來。”陳知其以酬謝之多寡爲選擇之精粗，乃以白金百兩揖而進之，曰：“老朽一生辛苦，始有此舉，幸先生留意焉。”夏曰：“既如此，請一月後來。”及期而往，則曰：“日已選矣，幸勿稍有更動。”陳謹如所教。屋成而鎮上大火，前後左右盡爲焦土，惟陳之新屋巋然獨存。自是以後，歷三十餘次火災矣，至今陳氏猶世守之，而夏之子孫亦尚以擇日爲業。

    湖南湘鄉縣有胡氏兄弟五人，皆享上壽。光緒四年，其長兄朝瑜八十九歲，次朝瑞八十七歲，次朝八十五歲，次朝瑤八十三歲，次朝環八十一歲。湖南巡撫以聞，洵人瑞也。事見邸鈔，謹記於此。胡氏五人，可敵周之八士矣。

    ●卷五何阿謹，仁和臨平鎮人。當粵寇之亂，爲賊所脅從，與俱至一村農家蒐括錢物，於齏甕中得洋錢八十，攫之去。後從賊中逃歸，及亂定，即以其貲開餛飩店，甚得利。而村農頗知之，向之索取。阿謹堅不肯認，且曰：“賊取人錢物無算，皆將於我取償邪？”村農曰：“汝曩時取我錢，人所共知，今亦非敢責償。但我貧苦，無以爲生，汝幸有餘，稍有以償我，我非惟不怨，且感爾也。”阿謹執不可。村農無如何而去，後竟以貧不能堪，投水而死。一日，阿謹在店方包裹餛飩，忽謂其妻曰：“今日我死矣。”問其故，不答。俄匆匆出門去，急使人跡之，則已赴水死，鹹知村農索命也。

    臨平鄉間有兄弟三人者，皆不孝其母，而伯仲尤甚。粵寇之亂，三人均從賊剽掠，頗有所獲。亂定，尚有餘貲，逐去其母，不與同居。俄其兄娶婦，兩弟皆在，同治酒食。母聞來視之，兄大怒曰：“今日我喜事，汝窮媼，何得來梏亂我！”操挺逐之去。仲聞之，亦趨出詈罵，其勢洶洶。母皇遽走出，哭而呼於市曰：“天乎！我有子如此！”時天色晴霽，忽陰雲四合，雷雨交作，闢歷一聲，此三子者皆從室中提出，跪於母前而死矣。母又哭曰：“天乎！季子遇我尚不甚酷，何不留以與我邪！”又闢歷一聲，而季子竟活。

    同治庚午歲，湖北咸寧鄉間頗有虎患。有盛氏兒牧牛於郊，突與虎遇。兒從牛背墜地，牛以身庇之，奮其角與虎鬥，不勝。有他牛來助之，虎乃去。盛氏兒得不死，而所牧牛竟以傷重而死。於是盛氏長老鹹集，皆曰：“此義牛也。”買棺斂之，穴地葬之，且爲作佛事，而使此兒斬衰治其喪，若喪所親者然，謂之牛孝子。

    蘇州自粵寇之亂，屋廬多毀，葑門、齊門間則尚有存者。亂定後人多買其屋，移造於閶、胥兩門間。有老儒借虹橋濱一廢屋，聚童子數人而授讀焉。忽聞有聲出自四壁，若母雞之呼其雛。及夜，又聞若有數十婦人嚶嚶啜泣者。如是數日不止，而匠人已操斤斧至，蓋其主人已將此屋鬻於人，人將移造於他所也。舅氏姚松田老人言此事，且曰：“其祖若父辛苦而成此屋，子孫不能有，宜乎冥漠之中有深痛矣。”戴子高則曰：“此鬼亦不達之甚。有造此屋者，即有拆此屋者。凡物有成必有毀，天地且不能長存，矧區區一屋乎？”餘謂子高之論固甚通達，而不知此聲非其祖若父所爲也。蓋天地之精氣，無所不在。而在空洞無物之處，則散漫流行，不能凝聚，必有所憑藉，而後其氣得以凝聚焉。凡爲大屋，其外則牆垣高峻，其內則門戶重疊，如是百餘年，或數百年，則其氣之凝聚者久矣。凝聚既久，斯具形質：形質既立，斯含神明。大而山川，小而城社，又小而屋宇，其爲神一也。今一旦將毀拆之，則失其所憑依，而其氣不復能聚矣。其神實先知之，故有此悲嘆之聲，是乃屋之神，而非造此屋者之鬼也。餘外家姚氏居臨平棗山港，其對門沈氏所居，相傳爲元時屋，制度與今有異。亂後亦爲人拆卸，運斤之始，大聲忽發，匠者一人死焉。蓋其氣凝聚至數百年之久，故強盛而能爲厲也。若夫茅茨苫蓋，佔地無多，聚氣亦少，則隨成隨毀，了無靈異，其理亦可想矣。若謂其祖若父所爲，豈蓽門圭竇之鬼，其曠達轉勝於高明之家之鬼歟？

    仁和唐棲鎮人姚晉卿，餘二兒婦之弟也。少時延江姓者教之讀。江亦年少，頗謹飭，終日坐書室中。忽一日，覺體中痛楚，俄而增劇，宛轉牀褥，呼父喚母，達旦不休。姚氏乃以舟送之歸。江既歸，遂臥牀不起。每夜靜息燈，黑暗如漆，尚能下牀，於房中行走，稍露燈光，便不能動。若白晝，則雖四面用布幕遮闌，亦止能僵臥，稍求展轉而不得矣。如是數年，便溺皆在牀中，然飲食如故，體貌豐腴，如無病者。其父江蘭圃，固知醫，百計治之，不瘳。後窮於術，且意亦倦，不復爲處方。而服藥既久，一日不服藥，則如飢之思食，渴之思飲，乃聽其自爲計，每日隨意買藥數味服之，雖無效，亦無損也。忽一日，啓戶竟出，行動如常。計自得病至此，已及十年矣。一旦霍然而愈，不知是日所服之藥，適中病邪，抑或冤孽牽纏，至此解脫也？使段成式見之，當採入《奇病錄》矣。

    江蘭圃有一子婦，於重身之後，忽見有婦人與同臥牀中，向之切切私語。初甚駭異，後乃習見之。此婦人著紅裙，形狀了了，惟所語者訁連訁婁細碎，迄不知作何語。江氏婦大戚，自知及期必不能免，每與人言之，輒痛哭也。俄果以產卒。聞江氏婦頗婉娩，且年亦尚少，未有惡業，殆前生冤報也。

    唐西姚氏一婦，忽患奇病，語言不倫，形狀詭異。能反屈其足至首，又時或吐舌，垂至尺餘，絕可畏怖。姚氏素奉箕仙，乃召仙問之。仙曰：“此婦前生爲杭州施氏子。有夫鬻其婦者，施爲作婚書，而婦不願別嫁，雉經而死，夫悔之，亦自經。今來索命，不可爲也。”姚氏之人環而祝之曰：“此前生施氏子事，與今生無涉。其今生在姚氏作婦，頗稱賢淑。自夫死至此十餘年，守義不嫁，冰霜之節，有足多者。若許以今生之善，贖前世之愆，願廣作佛事，以資讖悔。”鬼許之，附箕而言曰：“前愆終不能銷釋，今生既爲節婦，姑舍之去，待來生再向彼索命可也。”自此姚氏婦之病果愈，年六十餘而終。

    唐棲姚氏又有一婦，體質荏弱，目中能見鬼物。其母家有一婦病，姚氏婦往省之。見病者牀前立一黑人，面目不甚可辨；又有一人面色與常人無異，對黑人而揖。每見皆然，甚怪之。此婦之病旋愈。意者此黑人爲索命之兇魂，對黑人而揖者，則報恩之善鬼矣。

    蘇州某甲，初以搖夜航船爲業，年四十，猶未娶也。後行販江湖，小有貲產，乃謀娶妻。豔鄰村某氏女，託一媼爲平章。媼謀之女父母，不許。媼歸，戲謂甲曰：“我爲若作冰上人，其父母頗不見拒，乃此女以君面有贅瘤，不願爲君婦，奈何？”蓋某甲面有小瘤，故媼以此戲之也。甲聞言憤甚，是夜竟以利刃自決其瘤，血殷牀蓆。次日，頭腫如鬥，宛轉號呼，數日遂死。於是鄰人皆咎媼。一老叟嘆曰：“非媼之咎，是有冤報也。”蘇城方陷賊時，某甲爲賊作鄉官，據有其友之妻。其友乘間攜妻而遁，甲追得之。友故有瘤在其項，甲先破其瘤，血出如注，乃殺之，死狀甚慘。念若此，豈非冤報乎？是可畏矣。

    臨平鄉間有某氏子，刈草於郊。偶見一髑髏，憫其暴露，掘地而埋之。歸語其人曰：“今日行一善事。”俄而寒熱大作，鬼附之而言曰：“我在曠野甚樂，汝乃埋我土中，悶不可耐，必殺汝！”其家大恐，爲酒食以祭之，焚紙錢無算。數日，鬼始去，某氏子病旬日而瘳。餘謂髑髏之樂，過於南面之王，此《莊子》寓言耳。掩骼埋&lt；骨此&gt；，古之仁政。某氏子所爲，誠屬善事，反以此得罪於鬼，何歟？殆別有邪鬼，藉此事爲崇，以求酒食，非果此鬼之以德爲怨也。

    先達某公爲朝官時，其次子婦病，有鬼物憑焉。公退食，入視之，意鬼必避己。兩侍婢相視而笑。公問故，曰：“鬼在公衣袖間，殊不畏也。”公怒甚，聞門下士某孝廉能捉鬼，親往告之。某曰：“明日公於病者窗戶外設几席，與某共坐，俾某得望見室中，乃可爲力。然佈置須在有意無意間，毋使鬼知，知之則遁矣。”公從之。明日某至，公延入坐病者戶外，適有棋局在旁，某曰：“今日無事，與公一弈可乎？”公曰：“可。”甫下三五子，某忽若沉思者，然支頤瞑目，似睡非睡。公笑曰：“此君小極矣。”命左右退去，無擾其神思，於是從者皆散。一飯頃，某猛醒曰：“鬼在此矣！”手執一瓶，言鬼在瓶中，亦不知瓶所自來也。而室中婢媼輩皆譁而出曰：“鬼爲人捉去矣！”先是，婢媼輩皆見某入室，鬼即避匿牀下。某隨之入，鬼又躍上牀頂，某隨之上。如是數次，始爲所獲，故皆知鬼已捉去。而在室中者，爲某之神，在戶外者，爲某之形，則衆莫能辨也。公問請弈何意，對曰：“某始坐此間，即望見鬼在室中，倉皇欲遁，故姑與公弈，若無意於鬼者。鬼不我忌，某乃得乘間直入而獲之也。”此事餘聞之馮夢香孝廉，孝廉聞之其鄉人童萼君先生，雲是阮文達公事，不知然否。未敢質言，姑記其事如此。

    江西萬篪軒方伯，寓居杭州。光緒四年，以病卒。未病之前，其子婦以父病歸省之。父謂之曰：“我病固不起，恐汝阿翁亦不久矣。近日世間死亡甚衆，冥官延我二人覈對簿書也。汝來省我，尚宜歸省阿翁。”於是其子婦遄歸，而萬果病作矣。及其卒也，有韓氏之僕田姓者，人謂其有狗眼，能見鬼。是日適奉主命來視疾，歸而語人曰：“我甫至其門，有神崔判官在焉，止我曰：”此時未可入。“我徘徊戶外，見方伯便服出，其後一人從之，即世俗所謂無常也。而門內之哭聲作矣。”然則人死固有無常歟？崔判官者何人歟？杭人所言如是，姑記之。慈溪慈湖書院有二，其舊者在慈湖西，即楊慈湖公祠堂也。有慈湖公塑像，以土木爲質而衣冠之，與生人無異。昔年有學究於此教授生徒。學究他出，一徒竊神衣冠自被服之，以駭其同學者。同學者出不意，一驚而斃。嗣後慈湖公像乃真能行動，往往出外，駭逐路人。以銅釘釘其四支，以布蒙其頭，始不復出。而此書院遂鍵閉，無敢居之者。其新者在慈湖東，邑人馮氏捐貲所建也，亦多怪異。有邵君名昌者，讀書其中，夜出便旋，忽見長人踞坐樹顛。邵頗以膽量自豪，舉梃擊之，長人躍下，與邵相搏。邵不勝，走入室，長人從之，僕邵於地，大肆捶擊而去。邵遂大病，口吐青黑水，不數日而死。又有人於月夜見長人自慈湖書院出，此人亦素負膽量，尾之行。慈湖書院在北門外，由北門至西門外大寶山一大樹下，長人始不見。此人施從數里，必窮其所之而後已，其膽量真不可及矣。邵死而此人無恙，蓋不犯之，則長人亦不爲人害也。慈邑之有長人，人往往見之。俗呼白衣者爲白事人，黑衣者爲黑事人，或疑爲山魈。馮夢香孝廉曰：“邵君見其踞坐樹顛，而此人又見其至樹下而沒，殆城南老樹精之流亞乎？”餘謂夢香之言爲然。

    同治乙丑春間，嚴州城中夜夜聞鬼叫，聲烏烏啞啞，如小犬鳴。居東北者以爲聲在西南，居西南者又聞其聲在東北，忽遠忽近，聲無定在，而終夜不絕。論者曰：“此必死粵寇之難者，魂無所歸也。”其時袁君之京字懷西者，方權建德教諭，乃出己貲爲倡，醵錢於四城門各放焰口一罈，並焚紙錢無算。果三夜無鬼聲，其第四夜復然。協鎮朱君仿而行之，亦三夜無聲。吳和甫學使按試嚴州，居考棚，亦聞之，以問衆廣文。袁君以告，學使命各城門放焰口，如袁、朱二君故事，又自爲文祭之，自是鬼聲遂絕。

    杭州保安橋有馮氏屋，屋外尚有隙地，謀築牆圍之。畚扌局已具，是夕聞窗外鬼哭聲甚悲。馮氏或語之曰：“鬼哭何爲？爲鬼誠苦，爲人亦未始不苦也。”窗外鬼嘆息而去，聞者毛骨悚豎。次日掘土築牆，於土中得四屍，蓋粵寇陷城時死此者。乃悟鬼預知明日將爲人所掘，懼其毀傷暴露，故先告哀於人也。爲買棺改葬之，後無他異。

    慈溪北門中亦有馮氏宅，相傳此宅舊有驢精。馮氏一幼子患病，往往僵厥，雲有長耳毛身人來至牀頭，持泥團強食之，疑即此驢精爲崇也。後病癒，亦無他。粵寇之亂，宅毀於火，而驢精尚存，其所窟則在喉口中。喉口者，慈湖水入城，與城中諸水會合之故道也。其道經馮氏屋下，湮塞已久。或雲趙文華築城時所塞，或雲馮氏之先有官御史者，實建此屋，惡水聲之喧聒，故塞之也。數年前，邑人用形家言，率錢鳩工，開浚此道，以經費不繼，半途而輟，故喉口中仍無水，驢精得居之，猶時出見形焉。

    安吉典史周君言：其家有一傭媼，乃老寡婦也。在周氏數十年，家人皆敬遇之，不與他媼等。爲人良善，凡家人詬誶，必委曲解釋之。每食無鮭菜，惟醬腐乳一味而已。自雲夜間一閤眼，即有婦人衣藍布衫者與之俱，如是數年，習見之，亦不爲怪。一夕，婦謂媼曰：“今有極樂之境，當與爾一遊。”媼唯唯。忽聞聲如闢歷，眼前有雙門洞開，婦與媼併入其中，堂宇軒敞，陳設華麗，儼然富貴家也。既出，婦謂之曰：“汝知此何地乎？此地即在爾身。曩所入之門，即爾頂門也。”媼自捫其頂，則頂門已開，如小兒之有囪矣。自是每夕必至其處，婦亦輒與之俱，但不復聞闢歷聲耳。媼自與婦人遊，能見人所不見，或空中有神明經過，媼能見之。故凡便溺，必閉窗牖，且施幕簾，不使有一隙漏光，懼瀆神也。忽一日，向空叩頭不已。人問故，曰：“關帝過也。吾兒關帝之後有黑雲隨之，恐將雨矣。”時晴日呆呆，初無雨意，俄而雷雨大作，人乃信之。問關帝之狀若何，曰：“與廟中所塑無異。又問神在空中如何行走，曰：”凡神所至，必有白氣圍之，止見上身，不見其足也。“又數年，媼忽買黑棗啖之，日食無算。怪而問之，曰：”吾每夕與共之婦人，乃觀世音菩薩也。今將從菩薩去，而以生平飲食太菲，壽數雖終，而食祿轉未盡，不能遽脫俗塵，故食棗以盈其數也。“不數日，媼果無疾而卒。

    阿三者，象山人，失其姓名。至湖州開墾荒田，居孝豐之烏泥坎。一日，偶失足，蹶於途。忽見有五六人皆著紡綢衫，口操湖音，向之索博進。阿三視之，皆不識也，怒曰：“吾何時與爾博，乃負爾邪？”遂相毆擊，以一敵衆，大受窘迫。俄有老人曳杖至，曰：“爾等何爲？”阿三告以故，且求援焉。老人曰：“若輩無禮，我助爾擊之。”揮杖奮擊，五六人皆逃匿稻田中。阿三又拾路旁石塊擲之，皆應手而滅。老人指路使歸曰：“彼已滅跡，不足復慮，汝可歸矣。”阿三循途而返，忽如夢醒，則身猶僵臥道旁也。歸家憊甚，曾被捶擊處尚覺痛楚，皮肉皆青黑色，旬餘始愈。後至土地祠，見祠中神像，與前所見老人酷肖，知爲神助，具牲醴謝之。

    定海協鎮葛君飛熊，微時素無業。定海之俗，爲病者禱祀，必多具酒食。共陣於幾者曰上筵，所以祭神；其置於地者曰下筵，所以祭鬼。上筵則主人自食其胙，下筵則分給乞者，任其醉飽而去。凡禱祀之家，必聽命於卜者，故羣丐日偵探於卜者之門，屆期畢集，而葛亦與焉。一日食畢時，夜已深，微有月色。葛乘醉獨行，忽見一女子彳亍前途，葛疑爲私奔者，試尾之。至一家門外，門不啓，而女子入，乃知爲鬼。於是就門外竊聽，則姑婦正相詬誶，已而寂然。葛慮有變，急叩戶入，則婦又登樓，而姑猶怒坐樓下。葛告以所見，乃大恐，邀葛共登樓。葛甫上，向所見女子趨出，猝與葛遇，跌僕樓梯下，回顧已無有矣。入視其婦，婦懸於梁。幸其時未久，救之而蘇，乃厚謝葛焉。

    《世本》稱巫彭作醫，是故古之醫即古之巫也。《周官》男巫之職主招弭，以除疾病，尚有古之遺意。至於後世，醫日失傳，而巫更無論矣。江西南昌府有所謂搶魂者，各村坊鹹有廟，廟之神曰太子，白麪而有笑容。其身著甲，其首戴兜鍪，一手執旗，一手執劍，不知何許人也。凡病重者，請道士爲之搶魂，用響轎一乘，迎太子之神至其家。響轎者，舁之格格有聲者也。既至，焚紙錢，道士叩頭爲病者祈禱。其夜以健者四人舁神，道士從之，又十餘人執炬從之。至於曠野，盤旋三匝，衆皆大呼。三匝既畢，飛奔而回。甫及門，即大呼病者之名，門內應曰“諾”，於是復奉神於其家。三四日後，仍用道士送之歸廟，而病者果愈與否，道士不問也。廣東則有所謂喚魂者，亦謂之跳茅山。其法用道士數人，設齋壇，懸神像，誦經讖，皆如常儀。既畢，則布樓梯一具，每級事刂利刃，刃皆上向，道士赤足踏其鋒，拾級而登。如是數次，謂之上刀山。乃以鐵彈一，鐵煉一，置烈火中燒之使紅。道士口含紅鐵彈，手捋紅鐵煉，久之，投入冷水中，水猶鬻然，即以此水爲病人洗面。道士又自刺其手出血，塗病者兩太陽穴及兩掌心，以去內邪。又燃兩炬，入病者室中，彈藥末少許，訇然一聲，滿室皆火光，謂之發火粉，以去外邪。最後乃以雄雞一，青竹竿一，取病者親身之衣，登屋而呼其名，是謂喚魂。凡喚魂時，若適有物來，或牛羊，或雞犬，均吉，無則病不治矣。或遇有人來，亦吉，然所遇之人必死。故道士行法時，其前後左右十家內，道士必保其無咎，十家以外，不能保矣。不幸遇此而死，其身必有火印雲。餘謂此皆師巫邪術，非古巫醫之遺法，爲民上者所宜明禁也。至寧波鄉間有所謂爛泥膏藥者，則尤可笑。其人首簪花，面敷粉，行村落間。有就醫者，不診脈，以清水一碗，用筆注濃墨三點於水中。其墨痕蜿蜒而下，用竹管窺之，即述病狀，有中有不中，而率以五七言歌辭出之，辭極鄙俚，亦頗抑揚可聽。從之索藥，則以一泥丸付之，令病者貼某穴，無他藥也。故有爛泥膏藥之名。自稱先世有與仙女耦者，與一丸泥，至今子孫用之不竭。荒誕之詞，更不可詰矣。

    慈溪俞君，以生人而役於冥中。有活無常之名。俞亦能文之士，頗恥之，故隱其名焉。其往役也，僵臥若死者，但胸膈間微溫耳。或竟日而醒，或數日而醒，久而習之，亦不以爲異也。詢以冥中事，則礻必不言。俞有友素相狎，求與偕往觀冥中景象。俞不可，苦求不已。俞曰：“必欲偕往，宜擇靜室安臥，雖數日不興，戒家人毋動也。”友如其教。俞引其魂遍遊冥中，亦有城市，與人世無異。俄至一官署，俞有事當入，謂其友曰：“子待我於此，勿他去。此間究與陽世有別，儻誤入迷途，我不能救也。”友曰：“諾。”待久不出，意緒無聊。忽見數女子自署出，皆妖豔異常。其友心動，尾之行，入狹巷中。有小戶半啓，女子鹹入，某不覺亦從之入。忽聞大聲如闢歷然，驚顧，則己身在豕{艹立}，化爲小豬矣。俞自署出，不見其友，尋覓不得，悵悵而歸。往探其友，猶僵臥未醒。其家人皆咎俞，俞亦皇遽無策，而撫其胸猶溫，乃慰其家人曰：“此人生機未絕，當再往求之。”於是又赴冥中，一日餘而醒，曰：“已得之矣。其魂在數百里外某縣某，業已轉世，非我親往，不能返也。”乃至其地，探知一家有母豬親生小豬。即至豬圈視之，有一白尾小豬，見俞則&lt；豕句&gt；然而鳴。問主人此豬直幾何，主人知有異，曰：“非銀十兩不可。”如數與之，攜之而歸。至友臥室，用鐵椎擊豬斃之，而其友蘇矣。然自此智識稍鈍於昔，或由曾墮入豬胎故也。俞君自言每入冥，則城隍神授以草鞋二、扇一。著草鞋，則行走如飛，隨心所之，無有隔閡，雖城垣可越而過，如門閾耳。其扇一面紅，一面黑，以紅者向人扇之，必竟體發熱，以黑者向人扇之，則寒顫矣。又言冥中真有血污池，世傳產婦必入此，妄也。血污池專治男子。凡男子惟一娶者，不入此池；再娶者即須入池一次；三娶者，入二次。若有妾者，入池之數視妾之數。俞君之言如此，可爲色荒者戒，然於理實未是也。《禮》曰：“宗子雖七十，必有主婦。”則再娶固非所禁。而古者卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，則妾亦非所禁也。豈有聖人之禮所許者。而冥司顧以爲罪乎？餘謂冥中無血污池則已，誠有之，必爲男女之不以禮合者而設。外婦私夫，悉入其中，則情罪允洽矣。

    慈溪之俗，有所謂肚仙者。相傳鬼於生前負人之錢，則入其人腹中。其人藉鬼之力，爲人招致亡者之魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。有腹中止一鬼者，有數鬼同居一腹者。鬼之初入，人必大病，每食必大嘔吐。俟鬼所居妥帖，由口出入，遊行無礙，而後病癒。慈溪人極信之。有馮氏者，使之招致亡人。其人生前喜食鴉片煙，及至，即索之，乃爲鋪設茵褥如其生時，設盤於牀，盛煙於筒。俄氣縷縷出，似有人呼吸之者，不逾時而煙盡矣。此誠可異也。又有王姓者，於寇亂時失其子，請肚仙探之。肚仙歸曰：“此人爲炮火轟死，今其鬼周身黑如炭，形狀醜惡。且久與諸厲鬼伍，傖佇{果}毅，無復人理。生前之事久已盡忘，招之入室，必將爲禍，不如其已也。”而王姓必欲致之，強而後可。俄而肚仙雲：“爾子已至，無一言，闖然入內室去矣，不可得而問也。”是夕，王姓果大不安，一女一媼均暴卒。王姓窘甚，復求驅去。肚仙雲：“是非一人之力所能敵矣。幸腹中有三鬼，併力驅之，或尚可爲。”俄聞空中搏擊聲甚厲，自內而外，久之始息。肚仙曰：“已爲驅去矣，甚矣憊！

    慈溪縣城東二十里有驃騎山，舊名靈山，俗呼小靈峯。其上有會龍寺，奉葛仙翁像於寺中。凡入寺瞻拜者，必在神前請給牒文，謂之關牒，雲死後持牒至冥中，可領銀五百兩。故鄉民登山，必請牒，歸而藏之篋笥，臨死焚之。寺在山巔，自下而上，可五里許，而登者雖老弱，必步行，相傳以籃輿登，則所領關牒成廢紙矣。每年自正月一日至十日，及四月八日，爲香期，一縣之氓無遠近畢登，鄰縣亦有至者，寺中香火緣此大盛。其牒文詭誕鄙俚，即由鬻紙之肆鏤板刷印，上鈐葛仙翁印。通人多笑之，以爲寺僧造此邪說，藉以圖利耳。然婦女臨死，往往大呼速焚關牒，牒焚而目始瞑。焚牒時又往往有見其火焰作交龍形者。馮夢香孝廉曰：“天地之道，不外一誠而已矣。千萬愚夫婦，誠意固結，安知冥中不由此增設一例乎？萬事萬物，不誠則雖真亦妄，苟誠則雖妄亦真。”餘謂此論是也。《中庸》雲“不誠無物”，可知誠即有是物矣。古之明器，今之紙錢，皆可以此例之。

    慈溪馮孝廉貞，字膺甫，以才氣自負。所居宅有鬼爲祟，往往白日見形。或於地下伸出人頭，俄與屋齊，或見披髮人，伸舌下垂至地。種種怪惡，不可殫述，孝廉不懼也。常佩一寶劍，見鬼必逐之。一日逐鬼，鬼逃入其妻室，妻適免身。俗呼產婦房爲紅房，一月內入此爲不潔。孝廉守此戒甚謹，鬼知之，故逃入紅房。妻見鬼坐牀沿作喘息狀，大驚，呼孝廉入逐鬼。孝廉終不肯入，但執劍立門外，呼曰：“鬼如有膽，何不出與我鬥乎！”後孝廉爲文訟諸城隍，甫具藁，未謄也，夜聞案上紙筆有聲。明日視之，紙已裂，筆盡禿。孝廉笑曰：“鬼畏吾文乎！”易紙筆書之，焚於城隍之廟。是夜，聞有鎖煉聲，至旦始寂，而自此鬼果不復見。

    唐西鎮人張慶孫，當粵寇之亂，避居盛澤鎮，得病而死。死後其魂至盛澤之土地廟，盛澤土地以其爲唐西人也，送之唐西之水南廟。水南廟者，唐西之土神，其神乃陸姓女子，死而爲神。唐西一鎮有水南水北之分，其廟在水南，故俗稱爲水南娘娘雲。又由水南廟仍送之還盛澤土地廟而蘇。未旬日，其妻勞氏死。先是，慶孫之死也，勞氏遍禱於羣廟，請以身代。有慶孫之伯父行七者，死十餘年，至是附一傭媼之身，語勞氏曰：“汝意甚善，然汝亦吾家健婦，不可少也。盍以爾女代？”勞曰：“此女年幼，吾尚望其成立。”堅請以身代。其七伯曰：“汝意既決，吾不汝違。然此事亦甚周折，吾尚須大費錢財耳。”及慶孫蘇而勞死，知冥中從其請也。又臨平人徐守之，其子名美生。美生病且死，美生姊才十餘歲，忽從夢中呼[B17K]而醒，其頰紅腫，遍體亦有青痕。問之，則云爲其祖父母所撻也。時其祖父母久死矣，問：“何罪撻爾？”曰：“祖父母欲我代弟死，我不可，大加笞楚。我痛不可耐，已許之矣。”未幾果死，美生病竟愈。由此二事而觀，則死真可代也。惟聖人知之，故周公有請代之言。俗儒讀《金滕》而疑焉，彼惡知死生之說，與鬼神之情狀哉！又餘二兒婦姚氏，幼時爲其祖母所奇愛。年六歲，大病已死矣，其祖母命制棺未就，故尚未斂。有欲舁之出者，其祖母輒痛哭抱持之。有幼妹甫一齡，乳媼劍之立於旁，其母嘆曰：“爾姊且死，爾祖母悲悼如是，爾不知邪，何不以爾代之？”是夜舉家不寐，環病榻前，忽病者自牀上自投於地，若有人提擲之者。衆人驚詫，急抱之起，則已活矣，俄而其幼妹死。

    範某，江西南昌人，居順化門外。少無賴，族人患之，屢送官懲治；釋回，則爲患愈甚。族有某甲者，昌言於衆曰：“爾曹但縛之來，吾當扌官其目，使彼不復能爲患！”衆從其言，縛某付甲。某乞哀甚苦，甲不聽，竟抉其兩瞳子，某遂以瞽廢。後十餘年，甲死，有子四人，某皆與之暱，若忘前隙者。光緒五年臘月，甲二子有事入城，某與偕焉，共宿於城中範氏之祠。三人者同牀而臥，夜半，某以利刃事刂二子之腹殺之，而自詣縣言狀。夫以瞽廢之人，卒能手刃所讎者之子，雖其事不足道，亦可謂智深勇沉者矣。

    臨平有沈姓者，患病數日，頗困頓。忽若有攝之者，隨至一官府，有主者檢籍曰：“此人未合死，誤被攝取，仍當送還。”乃命人導之出。見堂下罪囚無數，敲撲甚苦。有沈愷者亦在其內，其素所識也，裸而受刑，遍體糜爛。旁有人謂曰：“明日且以鐵索穿爾鼻。”沈見之，甚爲悲憫。俄而若夢覺者，遂蘇。使人視沈愷，則病臥牀褥間，宛轉呼號，已歷數晝夜，求死不得。明日，其妻方持藥至，忽鼻孔中噴出血二道，即時氣絕。沈愷爲人暴戾恣睢，久爲鄉里患，及死，人鹹快之。餘謂冥吏誤攝，載籍常有，如《前定錄》所載因追金鄉縣尉韋泛，而誤追金壇縣尉韋泛；《朝野僉載》所載因喚天官侍郎許子儒，而錯喚地官侍郎周子恭，皆是也。若此沈姓之誤攝，則似有意，蓋欲使之見沈愷在冥中受罪，轉告世人以爲鑑戒耳。不然，則沈愷之死，雖有鼻中出血之異，安知其爲冥譴哉！

    安慶人遊某，僑寓江西。其子婦重身，逾期不育，腹彭亨若五石瓠。或薦術士治之。術士至，披髮跣足，禹步於庭，仗劍指麾，口誦咒。手執一雄雞，刺其血，書符二。一焚其灰於水，令婦飲之，一令婦佩之於身，曰：“兩日內必生，然恐所生非人也。”越兩日，婦腹震動，大痛欲死。俄腥風起自牀下，燈光慘淡，房中人鹹凜凜，而婦已產矣。視所生兒，毛而色甚黑，眼鼻不可辨，口則甚闊，幾過其耳，手足亦略具。通體柔弱無骨，提挈之則長，釋手則短。鹹共怪異恐驚。產婦命舉而棄之野。餘二兒婦因言其在家時，見親串中生一子，至十歲外，猶不能行立。置之一大木盆中，便溺皆於是。提挈之則高與人等，釋手則一皮渾脫耳。其母惡之，略不省視，其祖母憐而飲食之。年十六，竟死於盆中。餘謂古稱徐偃王有筋無骨，此豈其類歟？大兒婦又謂湖北咸寧鄉間多怪產，有石氏婦，凡九產而生怪物九。大兒婦之嫂，石氏女也，實親見其三：一猴、一蛇、一鳥。湖北咸寧鄉間有毛氏女，未嫁而與人私。父母怒而殺之，埋其屍於野，俄而成殭屍，出逐行人，乃發麪焚之。俗言焚殭屍必覆以魚網，則屍燼而鬼亦滅。時偶未計及，焚煙上徹，有紅舄見於林端。已而其鬼果時出爲厲，凡人家子女之潔白端整者，每每爲所祟而死。遠近鹹稱之曰毛家姑媽，不知其所起，亦不知其何以得此稱也。爲所崇者，初不自言，雖父母前不告也。其人了無疾苦，但言欲制某色衣，某色褲，某色鞋襪，女則並抹胸纏足，一一佈置。諸物既具，始言毛家姑媽招我去矣，向所佈置皆毛家姑媽爲之也。乘人不覺，即取著之，或仰藥，或雉經，無一免者。於是人皆畏之，各村皆爲立廟；廟立之後，爲祟如故。有咸寧令某公，聞之大怒，悉毀其廟，且至江西真人府求施敕勒之術，自是稍靜謐，然其爲祟已數十年矣。方其盛時，鄉間至不敢言毛家姑媽，偶言及之，則動色相戒雲。及粵寇亂後，毛家姑媽復出，然不至如前之甚。諸被祟者，或仍言毛家姑媽，或言某氏子某氏女，則皆向之死於祟者，蓋其徒黨也。異哉！毛氏一女子，非取多而用宏者，何死後數十年猶有靈爽若此也？殆戾氣所鍾歟？又有順寶者，咸寧範氏女，亦未嫁而私於人，爲父母所殺。其鬼時時出見，久之人亦習見而不爲異。每春日，諸女至山中採茶，薄暮則順寶之鬼輒出助之，與其妹尤暱，幾於無日不見。每語妹曰：“我不肖，死固分也；妹幸好爲人，毋似我爲父母羞。”此鬼殊有意，勝毛家姑媽多矣。

    嘉慶時，錢唐人某遊天台山，見一人自稱陸講山，言明季事甚詳，異之。明日復訪其人，則不復見矣。某欣然以爲遇仙。按陸講山先生名圻，字麗京，錢唐人，乃國初西冷十子之一。少負盛名，與弟階、培稱“三陸”。培以行人死甲申之難。先生後爲湖州莊氏之獄所株連，及事白，奉母隱西溪駱家莊，常賣藥苕、間。及母歿，棄家遠遊，不知所終。至嘉慶末，此人猶得見之，殆真仙矣。震澤王君蟾生，餘門下士王廷鼎夢薇之父也。道光庚子歲，讀書東安村之八蜡廟。廟有樓，王君與諸友晝則讀於其下，夜則寢於其上。一日，諸友皆外出，王君獨留。忽狂風起，窗戶皆鳴，卷帙飛舞。突見一老叟兀立案前，年可六十許，黃面白髯，目開合不止，兩手向空作攫抓之形。王君驚問何人，叟不答，徐徐卻走，退至東壁，如嵌入者，兩手攫抓如故。王君大呼，有老僧聞聲趨至，則全身已隱，而鬚眉口鼻猶見於壁，栩栩欲活也。懼而走出。薄暮諸友至，復偕入視之，則無有矣。是夜仍宿於樓，夜半聞扣窗聲，窺之，則有長人足立庭中，而首出樓外。諸友中有吳友霞者，素有膽，潛立窗側，挾利匕首伺之。俄其人探手入，急以匕首刺之，中其腕，大叫而遁，匕首亦隨腕俱去。俄聞鏘然有聲，知匕首墮矣。明晨得之於殿庭之西隅，血凝如膏，腥穢不可近。其時廟中人鹹集，循血跡求之，至廟後，有敗棺數具，一棺蓋有漬血。僧曰：“必此棺爲怪矣。”議焚之，王君止之，後亦無他。餘謂晝所見者或即棺中人；若夜所見者，怪也，非鬼也，鬼安得有血乎？使非晝有此異，夜必酣眠，或爲怪所攫食，未可知矣。棺中人與諸君有恩，王君止焚，是爲有見。惟棺蓋血跡又似可疑。或曰：“必此怪恨棺中人，而以此嫁禍也。”若然，則俄頃之間，機械橫生，捷於鳴鏑，視巨手破窗，更爲可畏矣。

    平望鎮之西，有地名韭溪，里人潘氏之墓在焉。某年夏，忽於赤日杲杲中闢歷一聲，白雲四起，有一物從空中墮其墓上。其物長四五尺，牛首鼉身，有角有鱗，而無尾。四足皆五爪，而後足若痿Φ不能起者，但以前兩足蹣跚而行。所過之處，翁仲俱僕，大木盡拔。村人大駭，聚而觀之，且奔告於潘。次日，潘至，是物已力倦，臥於豐草中，腥氣不可向邇，蠅蟻集於其身，遍體蠕蠕然，而是物若不知者。或以竹竿刺之，亦不動，間或昂首一噓氣，觸之者無不立倒。潘知其異，禁人勿犯之。無何，風雷交作，大雨如注，物奮身一躍，騰空而去。至天半，猶垂首俯視，久之始杳，竟不知是何物也。

    布袋和尚者，不知何許人。嘉慶中，至吳江縣城賣卜，居城東關帝廟中，口操楚音，年可七十餘。項下縣一黃布袋，不暫釋，因以名之。袋廣長僅尺餘，不甚豐滿，而和尚每日所用之具，若杯，若壺，若冠履，若紙墨筆硯，鹹取之此，未嘗闕焉。日賣卜，以十事爲限，談休咎輒中。既畢，則遍遊村市，見字紙，必拾之投袋中，恆勸入惜字。自言每日所拾，暮則權之，必滿一斤之數，如是者三十餘年矣。廟中人有伺其熟睡而探其袋者，止得龜殼一，長寸餘。於是皆疑爲仙，環而叩其術。和尚厭之，用不恆至。一夕忽來，即闔戶而寢。次日日中不起，呼之不應，破扉入，則和尚圓寂矣。失其袋，大索不得，正共驚異，而西郭外之人至，鹹曰：“和尚成神矣！”蓋其地故有土地廟，是夕，父老皆夢土地來別曰：“吾去矣。明日有縣布袋於項者，是代吾者也。”及旦，父老至廟中察之，則見神項下縣一黃布袋，詫曰：“此布袋和尚之物，何爲而在此？”入城，而和尚果死，故知其真成神也。衆即葬之土地廟後，至今神項猶縣布袋雲。

    桐鄉倪亞卿，弱冠遊吳中，寓桃花庵之夢墨樓。一夕獨坐，忽聞窗外吟詩聲，靜聽之，其詩云：“生怕秋來瘦不支，十年心事訴誰知？荒庵寂寞如宮禁，況是風清月白時”“一病奄然百事灰，多情無力挽春回。青山綠水橋邊路，苦望郎君撥棹來。”聲甚悽婉。倪知是鬼，即亦不懼。俄見一女子推扉入，倪問曰：“卿何人也？”女曰：“妾姚氏，字修竹，家山塘，故風塵中人也。年十六，爲貴州李小白刺史所賞，許以千金聘妾，先下百金爲定，期三年之後改官江南，然後來迎。乃瓜期滿矣，而花信杳然。妾感其情，誓不再嫁，獨居抑鬱，半載而殂。三寸桐棺，即停庵後，偶來玩月，聊爾哀吟，以抒幽悃，幸勿見訝。”倪憐之，以手撫其背。女卻立曰：“妾以守貞，故歸泉壤，否則猶在人間也。”言已遂滅。次日驗之，果有一棺在牆隅，倪因題詩樓壁，以識其事。越二載，有都司李某自黔來蘇，亦寓此樓，見詩驚曰：“李小白，吾父也。於咸豐十年殉難，吾即以先人難廕得此右職，初不知有斯事也。”因屬庵僧：“善視此柩。吾差事畢，再來此，當爲營葬。”然其後亦不復至。

    咸寧毛氏有一婢，年十三四矣。其主母慮火災，防範甚嚴，雖天寒不許近爐火。忽一夕，舉家聞惡臭，若火炙物者，已而鄰舍亦聞之，競扣扉問故。其主母即呼是婢，則不知所在。旋得之於空室中，足踏銅火爐，倚門而立，呼之不應，視之，死矣。競前挽之，則隨手而化爲灰，獨兩腳不化，猶立銅爐上，流膏滿地。而室中物一無所毀，其所倚之門亦不焦灼。異哉！謂火自爐起，則當先焚其足，何其足轉不化歟？或疑如佛家之戒火自焚，然此一蠢婢耳，平時初無異人處，且膏油流溢，死亦甚慘，戒火自焚，必不如是也。或疑此婢必先醉燒酒，火氣薰，引動內火，遂至自焚。此頗似近之，然藏府燔燒，筋骨俱燼，其楚毒爲何如，尚能植立不動歟？是真不可解矣。

    紹興蕭山縣有隔河，其河於百餘年矣。光緒五年夏大旱，乃訪求其故道，集民夫浚之。有周姓者與其役，掘得一石門，長廣二尺許，啓之則如隧道然。疑故時人家泄水之溝也，以竿探之，忽有聲若人者。異而益窮之，至丈餘，聲愈厲。有青蛙數十躍出，大者如盂，最後一蛙，身長尺，色深黃，腹下純白，遍身黑斑累累然，怒目大鳴。人或擊以竿，蛙以前足格之，竿爲之折。於是人爭擊之，蛙抱一木樁，兀不動，惟以後足相撐拒，口格格如鳴鼓。有老人急止之，曰：“此非常蛙，殺之恐不利。”衆韙其言，擬縱之河，而蛙抱木不釋，爪之入者三分。衆因舁其木而投之，甫及河，蛙一躍而去，須臾大雨，四境沾足。

    童元發，嚴州淳安人。其地皆山也，山多猛獸。元發父自城晚歸，中塗一熊突出攫之，僕焉。同伴者狂奔而免，糾衆還救之，熊始去，而元發父碎首刳腹死矣。奔告其家，時元發甫弱冠，日持匕首哭父死所，欲得熊而甘心焉，或數夕不歸。母匿其刃，禁不使出。元發哭愈哀，月餘復竊刃而逃，村人遍尋之不得，自是蹤跡杳然矣。而數十里內，山中居者恆隱隱聞哭聲，或夜靜，聞霍霍磨刀聲。去其鄉五十里，有地名葉家坂，居人以獵爲業。一日入山，見一獸，人面而獸身，以敝衣蔽體。衆異焉，發火槍擊之，不中，獸奔，衆逐之。獸呼曰：“吾童元發也，勿傷我。”衆人素知其名，呼與俱歸，元發騰躍而去，捷于飛隼，俄頃不知所往。於是遠近皆知元發不死，且喧傳其異矣。元發母聞其事，思念甚切。一夕，忽聞扣門聲，啓之，則元發闖然入，曰：“兒今得報父讎矣！”氣咻咻喘不止，汗淋漓如雨，肩一物擲地，腥臭不可近，燭之，熊也。母驚喜，鄰舍畢集。時元發去家已一年餘矣，問其所歷，曰：“自入山後，日伏巖穴中。飢則採果實，或掘黃精白朮食之，寒則集槲葉松毛爲衣。數月後，覺身體輕捷，且生毛，如猿猱然，逾坑越谷，無異平地。日夕禱于山神，願報父仇。昨宿枯廟中，夢神告曰：”殺而父者，去此不遠，東行十餘里，沿澗伺之，可得也。“如其言，果見熊飲於澗。事刂刃其腹，應手而斃，遂負之歸。”聞者莫不嘆異。翼日，熟而祭於其父之墓，並具牲體，酬神于山。嗣後飲食衣服仍復其舊，身亦重墜，與常人無異，惟遍體之毛，竟不脫落。餘門下士王夢薇曾於同治十一年見之淳安市上。其人頎而長，年可三十許，肌理黧黑，兩顴毛毿毿然，視其手臂亦然。人皆曰：“此童孝子也。”惟神識不甚慧，問之多不答，如聾者。識者謂積慘傷其心也。粵寇之難，近村多被焚掠，而童孝子一村獨無恙。

    吳江梅堰鎮有殷姓者，賈人子也。畜一鸚鵡，五六年矣，愛之如子。咸豐十年四月，粵寇突至，殷舉家奔竄。半途忽憶鸚鵡，復還至家中，謂鳥曰：“寇至矣，不能終畜汝，汝速去，勿罹此禍。”遂開鎖縱之。鳥去而寇至，幾不免。後歲餘，殷徙居鶯湖之計家港。一日，鳥忽至，飛鳴於室，若有所言。殷不悟，飼之不食，籠之不宿，至夜不去，啁啾如故。俄聞炮聲，始悟賊將至，鳥速之去也。即挾眷屬狂奔，而賊已四面合圍，不得脫。天遲明，潛出，欲越橋北走，而寇伏於橋側，羣起遮攔。忽有一鳥翱翔其間，賊注目視之，鸚鵡也，口銜白布一幅。鹹共駭異，疑爲神，逡巡久之，而殷氏之衆已從橋上去。賊因鸚鵡之異，亦不窮追。殷至光緒中尚在。

    周如三，浙江山陰人，賣藥爲業。嘗與村人採藥王山，山有澗，狹而深，兩旁石排列如矛戟，止容一人入，而黃精紫參生其中。周解衣使同伴者縋而下，有所得，公焉。其同伴有趙某者，見周衣巾藏白金十餘兩，利之，乃懷其金，與衆俱走。已而周欲出，呼其曹，莫之應，窘而大號，亦無聞者。不得已，緣澗行。澗甚紆曲，廣狹靡定。行十里許，得一洞，外窄而內寬；窺之，若有光。入之，則有一蛇存焉，長四五尺，圍可五寸，鱗甲陸離，形狀頗異。悸而欲出，已爲蛇所見，因跪而告以故，並求寄宿焉。蛇若頷之者，周遂匍匐入，伏其側。洞中山氣薰蒸，不雨而滴，又昏暗無天日，不辨旦暮。久之飢甚，見洞有一石，光滑如脂，蛇恆以舌飠舌之。意其可以療飢，又跪而祝曰：“小人不食三日矣，願分君之甘。”蛇又若頷之者，因亦就飠舌之。石淡無味，然飢火頓息。如是數日，忽聞雷聲殷殷，在山之巔。蛇聞之，蠕蠕然動，未幾暴長，頭角崢嶸，不蛇而龍矣，騰躍欲上。周攀其角曰：“龍王一出，某老死洞中矣。願從龍王偕出。”蛇又若頷之者。闢歷一聲，挾周俱上，俄而墜於地，則其村也。乃反其家。家人喧相告曰：“吾以汝爲死矣。”周曰：“誰言之？”曰：“聞諸趙。”周欲詣問趙，而趙已至，披髮跣足，奉衣及金跪於門外，自述前意。問：“誰使汝來？又誰使汝言之？”則趙亦茫然不知也。

    ●卷六湖北咸寧有某氏女，頗娟好。粵寇之亂，有賊數人，突入其家，見女豔之，欲劫之去。其父母村農也，呆癡不曉事，謂賊曰：“吾女已許嫁某村某氏子矣，安能從汝？”賊曰：“易耳。吾往某村殺某氏子，則爾女可從我矣。”父母曰：“雖殺某氏子，亦不汝從！”賊曰：“然則並汝二人殺之，爾女可從我矣。”女見事急，從容謂父母曰：“吾父母何老悖如此！我得嫁將軍，異日爲妃爲後，未可知也，豈戀此田舍郎哉！”又謂賊曰：“我從將軍去，父母老悖不足與語。”父母牽女衣而哭，女揮手曰：“兒此去大好，何用悲苦。然父母宜即日他徙，不然地方官府知兒從賊，必以爲父母罪矣。”言已，從賊竟去。甫行數里，又謂賊曰：“吾固許嫁某氏子，今從將軍去，異日某氏必向父母索女，且爲父母累。幸此地距某村近，宜往與訣絕。”賊從之。女平時固常至婿家，且爲其姑所憐愛。乃是乃徑詣其姑告別，且謂之曰：“舅姑宜即日他徙，不然地方官府知兒從賊，必以爲舅姑罪矣。”其姑聞之泣，女不顧而行。賊欲犯之，輒好語之曰：“我固從汝，然須成禮，不可苟合。”行一二日，賊又欲犯之。女度父母舅姑皆已他徙，乃抗聲大罵曰：“狗奴！我良家女，且已許嫁某氏子，豈從汝輩犬彘哉！”賊見其意驟變，大駭，尚以其貌美，不忍殺，以甘言勸慰。女罵益厲，自以頭觸賊刃，遂見害。此事餘大兒婦言之，以不記其姓氏爲憾。餘曰是無傷也，《明史。列女傳》所載，如招遠孝女、石門丐婦、上海某氏、六安女之類，皆不詳其姓氏，至今何嘗不炳然史策哉！

    蘇州桃花塢有缸甏阿慶者（“甏”，俗字，古無之，《集韻》有“&lt；平瓦&gt；”字，蒲孟切，音膨，&lt；亢瓦&gt；屬。或即此字），多膂力，鄉里鹹憚之。有某甲與之忤，慶糾其黨，欲毆之。甲懼，奔告於慶之妻父，其妻父曰：“是不可以理諭也，汝謹避之而已。”甲匿數月，偶出，遇慶於途，痛毆之。甲憤且愧，歸則吞生鴉片煙而死，鄉里莫敢爲一言。久之，阿慶亦死。其子曰二和尚，年長矣，家亦小康。一日，自市上晚歸，遇甲於塗，呼曰：“汝父殺餘，餘今且殺汝！”和尚大駭，狂奔歸家，遂大病，述所見，家人大具牲醴以祭之。久之，病始愈。逾年，又遇諸塗，歸又大病，家人爲焚紙錢無算，久之，病亦愈。而和尚以久病，遂失業，家亦落。一日，又遇諸塗，和尚習見之，亦不畏也。謂甲曰：“吾今非昔比矣，饔飧不繼，生亦無味，顧安所得死？”甲曰：“何不食生鴉片煙？”和尚諾之。至夜，謂家人曰：“某甲教我以御貧之計，吾從其教，已食生雅片煙矣。”家人方驚愕，而和尚忽跳擲號呼，移時竟死。

    門人王夢薇言：其鄉先達有觀察仲公者，微時讀書於蒯氏之園。一夜，聞池中澎然有聲，俄一人推扉入，面色微，有須，向公長跪。問何人，則叩首曰：“公勿怖，我乃鬼也。生前爲蒯氏僕，失足死池中。冥司憐我無罪而死，且沉淪三載，不求替代，將保我爲土地神。然仍須陽間貴人一保狀，故敬來求公也。”公笑曰：“我一介寒儒，且陰陽路隔。何能爲！”鬼苦求不已，公乃取名紙書一“保”字付之，欣然叩謝而去。次日，問諸蒯氏，果有此僕雲。後公以編修視學江西，攜眷屬乘舟赴任，守風，泊一山下，見士女往來如蟻。問其故，曰：“此山土地神素靈異，今值生辰，故數十里內鹹來瞻拜，此年年一盛會也。”公有子才十齡，聞之慾往，乃使數僕負之上山。至則笙歌鼎沸，百戲雜陳，觀者環立如堵牆。諸健僕擁公子直至神前，公子忽僕，口流白沫，呼之不應，掖之不起。僕知幹神怒，急叩首謝，無益。衆人曰：“是非其父母來不可。”僕急歸，述於公。公不得已，具香燭與夫人登山。既至廟中，仰瞻神像，宛然蒯氏僕也。乃曰：“子非數年以前求吾作保者乎？今得志，何漠然無故舊情也？且孺子無知，有何干犯，而凌虐至此。其平日妄作威福可知，餘誤保矣。”言已，舉手批其頰，神首應手而墜，公子頓蘇。衆愕然，公爲述其故，自是香火遂絕。

    蘇州珠明寺有癡和尚者，蓬頭垢面，嬉笑無度，其狀類癡人，因以爲號也。常數日不食，或一日而食數日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不離。每晨必出城，登楓橋，向西方呼吸良久而返。市中果餌鮭菜，任意攫食，食畢，納其餘於袖中。凡經其攫食者，是日利市三倍，故人皆樂之，不責直，亦從不予直也。若強之食，則必如直而償，或卻之，則投其錢而去。好與兒童嬉，袖中物輒分給之，亦有索之而不與者，莫測其意也。又能醫人，有病者招之輒往，或不往，則病不治矣。有陸某病瘵，羣醫束手，乃延之診治，比至，已死矣。和尚熟視大笑，急索筆，書一方雲：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黃河水煎。”衆難之，和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，須臾即活，病若失。其醫他人，用藥悉類此，皆燒灰和水飲之也。一日，至日失不起。寺僧異之，窺其戶，異香滿室，入視，則已圓寂矣。舁之，輕如蟬翼。其所畜黑犬尋亦死。

    俗謂懸物曰吊，湯臨川《牡丹亭》曲曰：“高吊起文章鉅公。”則明人已然矣。因而以縊死爲吊死，其字實當爲“[C023]”。《玉篇》了部：[C023]，丁了切，懸物貌。丁了切，其音如鳥，與吊略殊，然亦一聲之轉。《廣韻》上聲有蔦字，都了切，讀如鳥，去聲。有蔦字，多嘯切，讀如吊。然則了亦可讀如吊矣。相沿既久，遂莫能改。河南省城有所謂老吊爺者，縊死鬼也。其人姓張，名子和，生時以賣布爲業。一日，負布數匹，售之於市，爲賊所竊，憤而縊死。死後頗著靈異，縣中捕役奉以爲神，尊之曰老吊爺，爲之立廟。凡捕盜賊不得，得禱之，輒有應。其始惟詳符縣有廟，後中牟縣捕役禱而應，因亦立廟。餘親家翁樊玉農觀察曾宰中牟，其長女即餘長子婦也，時尚幼，曾往觀之。神像高才二尺許，立而不坐，手執雨傘，揹負布數端，宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者，生一兒，僱村婦乳之。婦負兒出遊，俄失兒所在，大索不獲。聞於官，官命役蹤跡之，亦竟杳然。役禱於老吊爺，出而有鴉噪於前，若相導者，因祝之曰：“爾果神歟，請止。”鴉即止。又祝之曰：“爾果神歟，請飛。”鴉即飛。乃隨之行，至城外一處，鴉集於地而噪。就其地發之，則兒屍存焉，斷而爲八矣，然莫知爲何人所賊。禱於神，神亦不復指示。時村婦已去，久之，復入城言於其主曰：“殺兒者，即吾夫也。吾夫素無賴，頻向我索錢，未滿其欲，因促我歸。我戀所乳兒，未忍言去。夫憤怒，乘我不覺，抱兒去，殺之也。”於是官逮其夫至，訊之，如婦言，乃論如律。婦誠愚，豈懵然不知殺人之必償其命歟？殆亦若有使之者矣。樊和氣，湖北咸寧人，餘大兒婦之再從兄女也。其父名希森，以財雄於鄉。咸豐二年，粵寇至，希森全家遷居省城中。俄而賊圍省城，時和氣甫十三歲，父素所憐愛，謂之曰：“吾全家無脫理，汝年幼，可偕僕媼輩逃匿。吾止汝一女，無俱死也。”和氣曰：“父言誤矣。父母止我一女，祖父母不止父一子乎？父宜亡去，存先人血食。一家細弱，俱宜早死，免爲父累。父乃命我逃匿，設不幸落賊手，人必曰‘樊氏女爲賊所得矣’，此言父豈樂聞哉！”已而賊圍益急，城且旦夕破，舉家和藥以待。及城陷，父將飲之，和氣奪其藥去，而謂其母曰：“此母與兒輩所宜服也，兒請先母嘗之。”言已，即舉藥一引而盡，曰：“此藥甘如飴耳。”諸婦女亦有飲者。俄聞賊已封刃，且傳僞檄安民矣，乃各以藥解之。諸婦女皆蘇，惟和氣最先飲，毒深不可救，竟死。時倉卒不得棺，乃納其屍於櫥中，而埋之屋後積灰之下。未幾賊至其居，舉家分散，各不能相顧。賊退，始先後歸其家，男婦數十人皆幸無恙，獨和氣死耳。因復入城，至故所居，發積灰求之。其櫥固在，啓之，屍尚未腐，面色如生，乃具衣衾改斂之。其手足猶可屈伸，惟腰間若有微創，蓋先時納屍櫥中，誤傷之也。然人雖見之，慮其母傷悼，亦不以告。久之，和氣見夢於其母曰：“兒本仙女，死仍爲仙。今在杏花仙女處，甚安樂，惟腰間微覺痛楚，亦無大苦，母勿念也。”母覺以語人，不解腰痛之故，人始以所見告，益信夢之非妄矣。

    大兒婦樊氏言：其家庖人治一鱉，已以箸夾其頭，將斷之，忽其尾間又出一物如頭然。庖人詫曰：“豈此鱉有兩頭歟？”強納入之，復以箸夾其頭，頭出而尾間物亦出。庖人大怪之，乃曰：“吾熟爾於釜中，看爾有何怪異！”及熟而剖之，則中有一人焉，其狀如老翁，鬚眉宛然，頭戴風帽，身披氅衣，但不見其足耳。僕媼輩傳觀之，兒婦時尚幼，亦取視焉。雖已幹臘，尚可把玩。或語庖人曰：“此鱉寶也，生得而畜之，則可以盡得天下之寶矣。”庖人乃大悔。

    高君者，與臨平周氏有連，餘昔寓臨平，屢見之。人以其行七，呼爲七先生，忘其名矣。喜食鱧魚，每使其子婦手治之。一日，其子婦治一鱧，未奏刀，而鱗間血溢出，詫曰：“此鱧有異，吾未之見也。”及熟而進之，以其異告，勸翁勿食。高殊不之信，笑曰：“魚必有血，此何足異？”竟食之。是日遂死。按鱧魚首有七星，亦名七星魚。道家以雁爲天厭，犬爲地厭，鱧爲水厭，是爲三厭。高君喜食鱧，卒以隕命，可不戒歟！

    蘇州閶門內有屋一區，浙人唐氏僦以鬻繒帛。餘妻昆弟之子姚谷孫與其事。一夕，與同業某氏子夜話頗久，覺有飢意，乃攜雞卵數枚欲就廚下熟而食之。甫出戶，而所執之燭驟滅。是屋素著怪異，谷孫習之，亦不畏也，笑曰：“豈其鬼歟？”呼某氏子復以燭來，及至廚下，而燭又滅。谷孫曰：“汝能滅之，我不能然之歟？”乃與某氏子各執一燭，且各藏火種，此滅則彼然，彼滅則此然，屢滅屢然，竟煮熟雞卵，食之而返。又小倉口一屋，亦有怪異。餘嘗僦居之。餘長子紹萊與女婿許子原同臥一室中，夜深不寐，偶思得食。是日適有祀神之雞，雖已啓毛取血，未熟也。乃就窗外短牆上一小火爐，置鐺於上，入雞其中，敲石取火，束薪蒸而然之。兩人皆不習爨烹，久之不，而意亦倦，抽薪滅火，仍歸就枕。俄聞窗外有扇聲，又有薪柴爆裂聲。慮火未盡滅，或致上炎，偕出視之，則爐內初無一星之焰，而鐺中已鬻然沸矣。發而觀焉，雞已爛熟可食。初不知其所由，姑取而飽食，竟無他異。餘謂此必狐魅爲之，非鬼也。

    河南中牟縣民間一女子，生而兩目與人異。其瞳子旁有白痕一線圍之，自幼能見神鬼。甫能言，即言空中某神人過，某仙人過。人雖不之信，然以某神某仙之名非童犀所能知，亦頗異之也。五六歲時，即能爲人醫病，久之其名大盛，延請之者無虛日。其治病也，不切脈處方，隨意以一草一果食之。或使人入市買藥物少許，所買藥皆人所常用之品，且所值不過一二十錢，而病人服之，無不瘳者。一時鬨然，以爲神醫。然不受謝，或以食物遺其父母，少則受之，多亦不受也。自言不能過十八歲，如期果無疾而卒。其人蓋在道光初年，惜談者失其姓氏也。

    湖北有某媼者，乳醫也，俗謂之收生婆，其始亦與他媼等。一日，偶于田間拾得死人手一，攜歸供奉之，嗣後其術益神。凡有召之者，或即時而往，或遲之又久而往。其至也，必適屆其婦產時，未嘗早至以待，亦未嘗有不及也。一入其門，即知所生之爲男爲女，百不一爽。亦有呼之而不至者，則此婦必危矣。所至不索重酬，然竟以此起家。年八十餘而卒。其晚年不輕爲人收生，有難產者召之，猶時爲一往。

    楚人有梅姓者，官於中州。其妻將產，使人召收生媼，媼至，見一婦待於中堂，服飾甚豔，戴花滿頭，責媼曰：“來何遲也！人家何等大事，汝乃遲滯如此乎！”媼惶悚謝過，乃命入房視產婦。而婦產頗不易，久之，勢甚危殆，媼曰：“事至此，恐不可爲諱矣，宜請主婦來。”其家人曰：“產者即主婦也，吾家安得更有主婦！”媼曰：“待我於堂，且責我遲滯者誰歟？”家人聞之皆大駭異，謂無是人。媼不信，遍索之，果無有。已而其婦竟卒。後有知者，曰：“舊有朱姓居此屋，其婦以產難卒。”據媼所見，與朱氏婦形狀相同，殆必其鬼矣。豈以產難卒者，亦如縊鬼溺鬼之求代歟？

    楊某，山西人，官於貴州。有一妹，庶出也。妹甫生而所生母死，育於其母。幼而明慧，父母皆奇愛之。父臨終謂某曰：“必善視此妹。”母臨終亦謂某曰：“此女雖非我所生，我愛之逾所生。汝必善視之。”某承父母遺意，遇此妹甚厚。其妻頗賢，待小姑亦甚厚。女美而且才，家中事悉女主持之。已而其妻死，繼室亦賢，仍以內政讓女。女年已長矣，某擇配良苛，凡有求娶者，某視之，輒曰：“非吾妹偶也。”因循久之，未得其人。而其繼室又死，未幾，又續娶一婦，婦不能如前兩人之賢，輒怏怏曰：“奈何以小姑主家政！”然不敢公言於其夫。女知之，乃往往託疾，有以家事關白者，推以與嫂。如是年餘，家中事悉決於嫂矣。然兄之飲食衣服，女尚手自料理。嫂意不樂，自是家庭間小有口舌，女鬱郁成疾。是時女年幾三十矣，某急欲爲擇婿，終以未得其人，迄無成議。某偶於役於外，聞女疾甚，馳而歸，則女已死矣，乃撫膺大慟曰：“吾父遺言謂何？吾母遺言謂何？吾妹死，吾何面目見父母地下乎？”痛哭歐血，未數月，亦死。餘謂此君推父母之遺意以愛其妹，可謂孝且弟矣。然不能早爲擇婿，使有所歸，則愛之而不知所以愛之，適所以死之，雖以身殉，奚益焉？惜哉！

    孟縣貞女，不知其姓氏，故援《明史》招遠孝女之例，以縣名冠之。自幼許嫁某氏子，未嫁而某氏子卒。貞女年甫十四，請於父母，欲往。父母不許，固請不已。其叔父曰：“奈何吾家有此貞女而不成其志？”力勸其父母許之，遂如夫氏。舅姑皆不欲，其舅猶以婉言遣之，姑則出惡聲焉。貞女痛哭不肯反。其夫之叔父曰：“奈何吾家有此貞婦而不成其志？”力勸其舅姑留之。姑遇貞女虐，飢寒不之恤，而役之如婢妾。冬日手足皸瘃，而操作不倦，無怨言。姑以其勤慎，稍憐愛之，然役之如故。有夫弟才八九歲，女視之猶弟也。未幾，舅姑相繼死，女主家政，喪祭皆以禮。及服闋，夫弟年十六矣，女即爲之娶婦。婦至，亦頗婉娩，女每事必教導之，且曰：“不久當以家政付娣。”新婦曰：“我年幼無所知，仍當歸姒。”女曰：“未亡人數載以來，心力交瘁，此後餘生無幾。爾夫婦不當代我勞乎？”自是女稍稍謝去家事，日事縫紉，一衣一襦，皆新作之，然悉以布，無寸錦尺帛焉。既畢，乃歸其母家。先是，女間一歸寧，未暮必反，母留之宿，辭以舅姑；及舅姑死，辭以家事。又其歸也，惟居母所，雖兄弟之閾，不履也。至是乃遍詣其伯叔兄弟，留連數日而還。其叔父使人遺以紅糹由一端，傳語曰：“叔氏問姑娘使得否？”女大喜，受之，亦傳語曰：“敬謝叔父，使得，使得。”俗語以可用爲使得，亦莫之異也。還至夫氏，與小郎夫婦言家事甚悉。其夜，著所製衣襦，以叔父所遺紅糹由自縊。甫就縊，即見其舅姑至，又偕一少年至，曰：“此爾夫也。”已而又有長老數輩至，室中無慮數十人。俄而中溜井竈之神悉至，社公亦至，皆力阻之。砰然一聲，懸絕於梁，女墜於地。小郎夫婦聞聲趨至，破扉而入，見狀大驚，急扶女起，則已蘇矣。夫婦厥角痛哭，請毋死。女慰之曰：“我不死矣。”乃述所見，曰：“神鬼皆阻我，我豈得死哉！”因解衣就寢，達旦晏然。次日，女大治酒食，祭其先，並中溜井竈一一祭之。人問故，曰：“謝其也。”其夕，竟縊而死。疑已以必死之故祭告鬼神，故鬼神亦不復阻之矣，年二十有二。其叔父遺以紅糹由，大有王炎午生祭文山之意。使與死同音，使得者，死得也。於是一縣轟然，歡其貞烈，孟縣令實親臨其喪雲。

    江夏朱雲舫敏中，元配早死，有一子四女，繼室以龍氏。龍氏女在室時，夢有婦人至其前，呼之爲妹，意若甚暱。龍固不識也，私計此人何以妹我。婦人已若覺之，笑曰：“妹不知歟？吾儕姊妹也。今有事相托，請從我一行。”乃與偕往，房櫳曲折，且經由爨室，始至一處。有嬰兒臥牀上，婦撫之而謂女曰：“此妹之子也，宜善視之。”覺而異焉，不以告人。夢之次日，而朱氏之媒至，竟歸於朱。成禮逾月，始履行其屋，由爨室至最後一屋，宛如夢所歷。入之，則前妻所生子及乳媼在焉。蓋以正屋方娶新婦，故移此耳。女憬然悟夢中所見，必前妻也，命移兒至己所臥室，撫愛之無異所生。後女竟無出，前妻子亦善事之。餘外姊適周氏者之長女，歸嘉興張少渠大令爲繼室。張初娶丁氏，生一子一女。周既歸張，數月，忽夢見一婦人，衣紫色衫，向己肅拜，曰：“諸事奉託。”問夫人何人，曰：“我丁氏也。”周頓悟爲張之前妻，驚而醒，覺帳外如有人。搴視之，則其人猶立牀前，果衣紫色衫，了了在目。周懼而呼，遂不見，蓋亦以所生子女爲託也。所異者，其所著紫色衫固尚在篋中，周亦嘗著之。人死而有鬼，宜也，衣服猶在，豈亦有鬼？意者凡物有形質，必有精氣，鬼固得攝其精氣以去邪，抑或幻作是形以取信於人邪？

    餘家有傭媼何氏，天津人，言其鄉間一巨家將築室，集人夫治地，何媼犬兄之子與焉。掘得一銀盆，其大如，爭欲得之，遂至喧鬨。聞於主人，主人曰：“此我地也。地上地下，皆我之物，汝曹何與焉！”衆乃不敢爭。主人攜歸，權之，重五十兩，命匠之，而分與治地者，人得二兩有奇。何媼夫兄之子亦受所分而歸，俄而大病，醫療月餘，雖幸不死，而所分之銀盡矣。何媼每舉此事以戒其儕輩曰：“分外之財，得之無益，勿妄求也。”

    餘大兒婦樊氏言：其二伯母體弱多病，恆在牀褥，年四十九時，大病已死矣。衆人慾爲具含斂，而其子坐牀頭，手持其帳，不使人得近之，有言已死者，輒大怒。衆人始以孝子哀痛，不忍奪之。繼以死且竟夕，而絞糹今衾冒一事未具，懼不成禮，力勸其子，卒不可奪。遷延至於旦，而死者竟蘇。既蘇，命亟焚紙錢，以犒輿丁。衆共駭異，環而問故，曰：“舅姑送吾回也。”時其舅姑死久矣，問其詳，乃曰：“吾頃如夢中，至一處，舅姑皆在焉。棟宇高峻，僮奴甚衆。舅姑見吾至，皆詫曰：”汝安得遽來此？宜速歸！‘吾曰：“新婦既來此，當奉侍舅姑，尚何歸乎？’舅姑皆不許，舅言猶和婉，姑色甚厲，並操杖逐之曰：”不去且杖爾！‘舅曰：“且勿，且勿。’與姑不知作何語，姑乃入房，攜藥一丸出，命吾吞之，曰：”今可去矣。‘吾徘徊未知所從，出聞舅呼陳榮。陳榮者，故樊氏奴也。及至，與生前無異，舅命陳榮以轎送吾歸。吾從陳榮出，果有轎，乘之而行。甫望見家門，而舁者遽釋肩，啓簾幕，呼吾出曰：“至矣！至矣！’吾自門外行至此，甚疲憊。今舁者當尚在門外，故宜以紙錢犒之也。”聞其口中尚有藥香，數日後其病竟愈。衆人因問其子何所見而知爾母不死，其子亦不能言也。衆曰：“大病不死，其壽殆未可量。”然至明年又病，未幾竟死，死而其子亦不復力持之矣。乃知往歲實鬼神使之也。然死而復生，生一年而復死，亦似無謂。大兒婦曰：“吾伯母青年守節，五十歲時，親友皆上壽，且爲詩文表揚之。”鬼神殆欲以此稍酬其苦節歟？又言其死時亦頗有異。是日天適微雨，侍疾者偶言及之，其伯母曰：“吾宮中不雨也。”問何謂宮中，曰：“吾亦不知何宮，但覺屋甚高大，與常制異。且左右侍者皆宮妝，疑非民間閫閾也。”衆以爲將死妄語耳。乃數年後，其母病且死，語人曰：“姑娘至矣，所從宮妝女子甚衆。”其雲姑娘，即謂伯母也。初，其伯母甚孝，頻以食物饋其母。及死，家人祕不以告，歲時仍饋食物，其母老耄，竟不知女之已死也。乃瀕死見其女，果如所云，亦可異矣。餘舅氏姚平泉先生《瓶山集》有《悼三女叔蘭》詩云：“易遷宮裏題名在，灑淚遙天隔絳霄。”自注雲：“夢女來言，以節烈故，名列仙籍。”豈節烈婦女當居易遷宮歟？按葛洪《枕中書》有云：“童初之府，易遷之宮。”不言爲婦女所居。然舅氏博極羣書，必當有本，惜不及一問之也。

    寶應某氏婦懷孕將產。產之前一日，其夫適自外至，以洋錢四十授婦，婦隨手置之枕邊。已而婦生男，其夫大喜，次日語婦曰：“吾夫婦年逾四十，今始得子，宜大治湯餅。晚日之洋錢何在？可仍付我，爲兒作三朝。”婦探枕邊，則無有矣。大驚，遍索不得，計室中無他人，惟產兒時有收生媼坐牀頭，必其所也。召媼問之，媼力辯，且曰：“我誠竊歟，我當爲雷擊死！我不爾竊，爾誣我竊，則爾所生子不出三日死。願明神鑑之。”某夫婦以媼言切至，亦不之疑。三日洗兒，仍召媼與其事。及媼去，兒啼不止，至暮竟死。夫謂婦曰：“果誣媼矣。”婦大悔恨，抱死兒而哭。俄而晦冥，雷雨驟至，闢歷一聲，懷中兒活，而媼死於門外，洋錢在手。其爲媼所審矣，然尚未知兒死由媼。及爲兒易衤戔衤席，則一針存焉，兒臍尚有漬血。乃悟媼洗兒時，納針臍中，徐徐入之，殺兒以應其誓也。媼狡且很如是，宜其爲雷所誅哉。觀此等事，不可謂天道遠也。

    嘉興朱氏婦，錢唐許氏女也。婦頗賢淑，家人皆憐愛之。成婚未久，即大病，有鬼附之，一男一女，乃兄妹也。言婦前世爲其兄之妻，有憾於其妹，誣以不貞。兄信之，詬其妹，妹無以自明，縊而死。已而兄知其誣也，悔之，亦縊而死，故兄妹同來索命也。朱氏盛設酒食以享之，爲焚紙錢，爲作佛事，鬼竟不可。或責鬼曰：“此婦前生不賢，今生則固甚賢也。汝曹不索其前生之命，而索其今生之命，何歟？”鬼曰：“吾訴之神明，展轉申請，俟神明見許，始來索命，故遲至今生也。”曰：“然則何不索之於在室之時？”鬼曰：“彼在室時，不得於其嫂，大受磨折，此亦神明所以示罰，故我不遽死之也。今來汝家，乃大安樂，我不能再遲矣。”於是婦極委頓，病至月餘，無復人狀。有一媼者，其乳母也，憐之，每夜必伴婦宿。鬼輒批其頰，頰腫痛，且潰爛，乃不敢與同處。如是久之，婦竟死。餘家有傭媼，舊傭於朱氏，實親聞鬼語云。

    唐西勞氏女許嫁而其夫死，遂守貞不嫁，長齋奉佛，足不及閾外，親黨鹹嘆美之。至三十餘歲，忽有鬼附其身，自言：“生前爲某氏婦，勞女乃其夫兄之子也。吾寡居，病鼓脹，乃誣我爲私孕，昌言於族人，迫吾嫁。吾見逼奪，雉經而死，今來索命耳。”又謂女曰：“汝十餘歲時曾病鼓脹，憶之乎？此吾所爲也。吾寡婦病鼓脹則爲私孕，汝室女亦私孕乎？汝若嫁人，吾必使汝以產難死。今汝既不嫁，吾仍使汝以鼓脹死。”後果如其言。或謂前志有之，敵惠敵怨，不在後嗣，況在來世。乃佛言衆生造業，有現報，有生報，有後報。生報者，今身造業，後身受之也；後報者，第二第三生受之也。然則苟種業根，必有業報，雖於無量世中流轉生死，而業結牽纏，終不相舍。噫！亦甚可畏矣。又按《婆沙論》雲：有一屠兒，七生以來常屠，七生以前曾施闢支一食，故七生不墮惡道。然此人七生以來所作屠罪之業，過七生已次第受之，無有得脫，善惡俱爾。以是言之，此女前世之惡既有惡報，今生之善仍當有善報，但人不得見耳。

    咸寧人呂某，有兩兄，極友愛，俱前死。呂忽夢至一處，見堂上列長几二，兩兄皆就几上治事，簿書堆積，似甚茫遽者。有一神，赤發顏，手執筆，跳舞於前，若俗所畫魁星之像。正旁皇間，兩兄已見之，曰：“汝何得來此？家中止汝一人矣，何得來此？”乃起至神前，若有所訴。神始不允，兩兄力言之，乃首肯。兩兄遽麾之出曰：“汝增壽一紀矣。”遂寤，果逾十二年而卒。異哉！使非兩兄力言，此夢遂不醒歟？彼執筆而舞者，何神也？呂君與樊氏有舊，餘大兒婦樊爲餘言之。餘戲曰：“此必南鬥之神也。魁爲北斗第一星，此神似魁星，而赤發顏，南方之色也，則爲南鬥神無疑。南鬥注生，宜呂君之益算也。”門下士司馬晴江言：其伯曾祖宜亭公諱驤，江寧諸生，少任俠，有膂力。曾館於揚州一鹽商家。商有聽事，頗宏廠，而終歲扃其戶，言有鬼物，不可啓。公曰：“試闢之。”商不可，強而後從之。公令以大盆實米，畫八卦於上。是夜，公身坐米上，手執《周易》一卷，案頭燃巨燭，置匕首二。夜將半，其左楹有聲如裂帛。審視之，有人長寸許，蠕蠕然動搖於楹下，寢搖寢長，俄長至丈許，紅袍烏帽，行近案側，燭光驟暗。公以匕首指之，輒稍卻，已而復前，指以匕首，卻如初。前卻者三，乃退至楹下，仍縮小至寸許而滅。公以匕首插地，識其處，還坐米上讀《周易》，終夜不復有見矣。翌日，命人就所識處掘之，得朱棺一，有題字，不可辨。商欲焚之，公不可，令覓地遷葬，爲文祭之，其宅以安。司馬秀谷鍾，乃晴江之伯父也。弱冠即以畫名，山水、人物、花鳥、魚蟲，下筆輒有生趣。道光中，頗見重於公卿間。嘗畫麻姑一幅，其母韓宜人愛之，遂懸之室中。室逼仄，即懸於臥榻旁，下置溺器，亦弗留意也。俄而韓病鼻衄，血出如注，三晝夜不止，勢甚危。其戚許雲章言北山有孫明秀者，精奇門之術，乃即使許詣孫佔問吉凶。孫布式已，曰：“病雖危，無傷也。病者牀前有神像一幀，宜送禪院供奉，則病自愈矣。”許歸以告，僉謂閨闥中無他神像，惟此麻姑，懸之已久，初無他異，且移奉禪院，亦非所宜。許曰：“何不火之。”乃如其說，付之火，火焰中有青氣一道，直衝霄漢，逾時始散。其明日，韓病良已。金陵永福庵一老僧曰長齡，其俗家在鼓樓北之老菜市。自幼好勇鬥狠，與裏中無賴子游，父母弗能禁。曾爲聘某氏女爲妻，堅不欲娶，父母強之，始成婚。合巹之夕，逾牆逃去，竟不復歸。無何，以酗酒殺人亡命於外，遂削髮爲僧。後事解，潛歸故里，住永福庵，家人不知也。其婦自夫之出亡，恆鬱郁，遂成疾，久之且死，乃語翁姑曰：“婦病入膏肓，無復生理，願延僧作佛事，資冥福，雖死不恨。”翁姑憐而許之，即爲延永福庵之僧。僧至，始知即其子也，令還俗，不可。使與婦見，婦取指上區環擲以與僧曰：“此汝家聘物，仍還汝。妾與汝無夫妻情，然死守空帷，自謂無負於汝。妾死後，當爲誦《大悲懺》四十九日。”又謂舅姑曰：“請以婦柩停永福庵中。不從所請，死必爲祟。”越日竟死。舅姑懼其爲祟，如所請，停柩於庵之西廂。閱數月而僧病，羸瘦日甚。庵中舊傭一人，司香火，俗呼之曰道人。一夜將半，風雨悽悽，道人聞西廂門忽啓，潛窺之，見一少婦循廊下，入僧所居室。道人疑僧所匿也，急奔捉之，婦忽不見，乃知其非人，驚而仆地，逾時始蘇。遂以告僧，且詰其故。僧亦不諱，言：“吾婦每夜輒出，與吾合，吾病固以此也。”道人曰：“是不難。”乃用石工之墨繩於柩上縱橫彈之，每一彈，柩內輒有聲如裂，遂不復出，僧疾尋愈。及粵寇之亂，金陵不守，僧去遊淮揚間。亂定復返，而庵已毀，乃住鼓樓之善司廟。同治三年，尚有人見之，年八十矣。

    木工石工所用之墨線，古謂之繩墨，《記》雲“繩墨誠陳，不可欺以曲直”是也。然權衡規矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨線，則鬼魅畏之，其故何也？邪不勝正也。《管子。宙合篇》曰：“繩扶撥以爲正。”東晉《古文尚書》曰：“木從繩則正。”《淮南子。時則篇》曰：“繩者，所以繩萬物也。”高誘注曰：“繩，正也。”鬼魅之畏墨線，畏其正耳。慈溪西門外曾有殭屍，夜出爲人害。一夕，有木匠數人登城，隱女牆窺之，果見棺中有殭屍飛出，其行如風。匠人伺其去遠，乃至其處，以墨線彈棺四周，復登城觀其反。俄而殭屍還，見墨線痕，不敢入，徘徊四顧，如有所尋覓者然。俄見城上有人，踊躍欲上。衆匠急以墨線彈女牆，屍遂不能上，相持至天明，僕於地，乃共焚之。

    金陵小倉山後有大悲庵，亂後屋宇撓，惟前殿與後樓存。有吳生者，失其名，貧且孤，館其中，日則於殿上授徒，夜則宿於樓。其徒皆村童，輪流爲執爨。庵久無僧，師徒外無他人也。樓左右皆山，山中固多荒冢，每夕陽西下，暮色蒼茫，恆見白衣人往來松下。吳妄意白者金象，疑有藏金，伺之。知自一棺中出，因託故早散諸徒，袖斧而往。乃斧未及棺，而棺中白衣人已出，則殭屍也。大驚卻走，屍從之。吳意殭屍不能逾溝，走坎科處避之，而屍逾坑越谷如履平地。吳窘甚，奔還，庵門未及掩，而屍已及。吳急走，上樓而僕。明日諸徒鹹集，而師不出，乃入視之，將及樓，見一白衣人僵立於梯，駭而出走，告其家。於是聞者畢至，以長竿縛帚撲之，乃倒，面如生，惟毛毿毿長寸許。衆以稱錘壓其胸，懼其復起也。登樓視吳，則僕於牀前，口吐白沫，胸間猶溫，以薑湯灌之，始蘇。詰得其故，乃曰：“君真大幸也。”意者殭屍艱於登陟，竭蹶半夜，甫及梯半，而天已明，陽氣浸盛，故僵立不能動耳。吳遂導衆至所出之棺，衆皆知之，曰：“此某甲之子也。”往告之，甲乃返其屍於棺，聚薪蒸而燔之。逾數月，吳亦物故。或問甲：“爾子何乃衣白？”甲曰：“吾夫婦年逾六十，止此一子。此子死，族中又無可嗣。念身後竟無成服者，故預以白衣斂之也。”

    鄭和軒，江寧人，習申、韓家言。有妾某氏，頗有姿首，鄭甚嬖之。就館睢寧縣，攜妾俱往。署西齋固多狐，妾偶言及之。其夜，夢一少婦，美而豔，微有慍色，詣榻前，責其言語不謹，觸犯忌諱，曰：“不薄懲之，奚以禁其後！”以手拂其面，微哂而去。妾驚寤，亦無所苦。明日窺鏡，則左額上有爪痕五，青黑色，百計治之，不能去，心殊怏怏。會居停主人解任去，鄭亦他就。越五年，又受睢寧令之聘，仍攜妾往居。匝月，復夢前所見少婦，視之而笑。妾求去其瘢，婦笑曰：“諾。”及旦，爪痕如故也。妾陰念既已許我，必不我紿，乃置淨水一盂，於西齋焚香拜禱之。三日後，取水面，其痕果應手而滅。

    周某者，江南督標騎兵也。嘗從一武弁至古北口外，宿旅店中。其地山深林密，地僻人稀，每多虎狼。日落之後，人無敢出者，而周不知也。晚飯畢，出門便旋，久而不返。店中故畜猛犬數頭，日以鐵鎖鎖之，及夜放犬，主人必遍告諸客勿出戶，爲犬噬。武弁聞之，呼周，始知其外出。主人駭曰：“此何時，尚外出歟！得勿爲虎所食乎？”乃悉集其徒，秉炬火，持器械，往尋之。甫出門，見周俯臥於地，虎踞坐其股。衆皆驚，欲擊虎，則恐傷周。虎忽起立，以舌舐其項，衆始擊之，虎一躍而去。衆舁周入店，血淋漉，僅一息存，以藥敷之，幸不死。而自此項後骨外露，&lt；齒&gt；如鋸齒然，皮肉不存，毛髮不生矣。

    徐州睢寧縣北門有玄武廟，相傳建自明時，廟久圮，僅存一殿，亦無僧也。道光丁未夏，有鄉間甲乙二老，負薪入市，既售同歸。至北門，小憩風於城下，就地酣眠。逾時甲醒，失乙所在，而擔纏皆存。疑其如廁，久之不至，遂往尋之。至廟中，見殿前有血跡，仰視，則乙在空中，其腹黏著屋椽，初無所維繫，而不墜落。大驚，奔聞於官。官至，飭役下其屍，衆議以梯升，而屍忽墮，驗之，則胸已洞矣。知其上必潛伏怪物，發視其笮，無所見。官無如何，姑命甲還告其家。時日方午也，俄濃雲四合，雷聲殷然，須臾大雨驟至。忽發一迅雷，殿上棟折榱崩，有黑物從電光中飛去，雨即止。未幾，有自城外來者，言距城七里震死一蝙蝠，大如牛。乃知殺乙者，即此物也。

    咸豐癸丑歲，粵寇陷金陵。有鄧某者，江寧將軍印房吏也，自城中逃出，而其子陷賊中，受僞職，鄧不知也。其後大軍圍城，賊勢窮蹙，有自賊中出者，以告鄧，鄧乃寄書於其子，速之出。子得書，將歷年所得金銀，分裝四壇，埋舊所居屋中，覆以巨磚，暗立標記，遂亡歸其父。未逾月城復，鄧恐子所埋金爲他人得，急與其子入城。至家，見屋宇如故，埋金處標記猶存，大喜，及夜發之，則壇固在，益喜。啓其磚，則空矣，駭甚。俄聞一罈中有聲，視之，惟鱔魚一尾，長二尺許，圓徑寸，遊行其內。鄧疑爲金所化，出而死之，血淋瀝無異常魚。縣之檐下，冀其復化爲金，翌日腐矣。

    金陵南門外有竇村，居民百餘家，皆竇姓也。其地山水環抱，林樹茂密，望之鬱鬱蔥蔥，若有佳氣。相傳康熙時有竇叟者，精堪輿術，爲人擇地，罔弗吉。其二子屢請於叟曰：“大人爲人擇吉壤多矣，盍自卜一區，爲百年後藏真之室乎？”叟曰：“吾已得之矣。”請所在，笑而不言。及叟且死，二子復請，叟欲言又止。再三叩之，乃曰：“地即在吾所居屋中，第恐汝曹不能用吾命耳。”子曰：“大人命，何敢違！”叟乃示以穴所在，且命之曰：“吾死後，勿用衣衾棺槨。穴地八尺，裸吾屍，倒植其中，首下足上，面東向，以土覆之。汝曹扃門四十九日，過此乃可出。若不能用吾命，勿用此地也。”叟死，二子相與謀曰：“先人命雖如是，然裸而倒植，於人子之心安乎？”乃稍變通之，以帛纏屍，正立之於穴中，其他悉如父命。將及四十九日，叟之妻弟自徐州來視叟，詣其門，則門不開，叩門大呼。二子自內以父遺命告，其妻弟大怒曰：“父死不吾告，爾罪一也。葬不以禮，爾罪二也。且天下豈有葬父如是者！爾曹得無有異謀乎？不速啓，吾且聞於官！”二子不得已，啓門，延其舅入。是夜，有氣五采見於其屋上，明日，大雷雨，闢歷破其所葬之穴。二子奔視，則叟之屍已化爲龍矣，頭角悉備，惟兩目尚閉，遍身若蛛網纏之者，蓋爲帛所縛也。俄迅雷下擊，叟屍糜燦，二子尋亦死，無後。此叟妄冀非分，致身後爲雷所擊，其術雖精，適以自害矣。

    楚人某，以丞ヘ官蜀中。其所官之地甚瘠苦，雖有衙署，相傳有怪物踞之，其前任皆僦民屋而居。某窮甚，無僦屋之資，不得已，攜一僕居署中。其夜，不敢寢，素善飲酒，姑取酒痛飲，腰間懸利刃以自衛。至夜半，忽有一巨人排闥入，勢甚猛，視之，皚如霜雪。某即拔利刃力斫之，鏗然有物墜地。其人返奔，某大呼追之，僕自旁屋聞聲亦出。某膽益壯，共追至一處而滅，以物識之。復還入室，視所墜何物，則血淋漓一臂也。乃坐以待旦，亦無他異。及明，視此臂，乃銀也，大異之。至夜所識處，掘而視之，中埋一銀人，但少一臂，以所斷臂配之，適合。荷以歸，權之，重數千兩。

    羅大林者，上海東鄉羅店鎮人。身長而色黑，膂力過人，性粗疏無所畏。自幼以負販爲業，欲娶婦，苦無資，謀於其儕輩。時有巨宅一區，多怪異，入之者輒死。有好事者與之約曰：“汝能宿此一夕，當醵錢十萬，爲作婚費。”羅諾之，而慮其爽約，衆乃書券付之。宅主人王姓者，聞之喜曰：“汝果能驅除怪物，吾有市上屋三間，俾汝納婦，弗責值。”亦書券付之。其夕，羅搗蒜爲泥，和燒酒中，飲微醉，持巨燭數枝，啓鑰而入。衆慮其潛出匿他處，外鍵其戶。羅既入，衰草蔽徑，叢筱當門，室中塵積寸許，惟最後一室潔無纖塵。其西偏有牀，牀有帳，有衾褥，蓋先時處此者所遺也。羅即坐帳中，以覘其異。至二更後，忽聞大聲發於戶外，一黑人闖然入，盤旋室內，其面目不甚可辨。俄逼近牀前，羅突從帳中躍出抱持之。黑人不得脫，兩手爲所抱，又不得舉，因對羅吹氣，其冷如冰。羅側首避之，久而頸痛，若被刀削者，乃強轉其首，亦向鬼吹氣，鬼亦側首避之。已而鬼又吹氣，羅又避之。相持極久，聞雞鳴，鬼頓縮小，彌縮彌小，不復能吹氣矣。而其體轉益堅硬，羅終挾持不敢釋。時其儕輩皆在近處守候，天明鹹集入視。羅則所抱者棺木一段，放手倒地，樸漉有聲，聚薪焚之，臭不可近。衆壯其膽，予之錢屋，如所署券，此宅之怪遂絕，而羅之頸從此偏側，不能正矣。其鄉人呼之爲“捉鬼羅大”。

    於某，海鹽人，居西鄉之沈蕩。其妻遇婢虐，有婢頗慧，年十六矣，頻捶楚之。一日晨起，見庭有狗矢，怒婢不掃除，撻而迫之食。婢無如何，俯而少嘗焉，哭而至河干滌其口。忽見一船泊岸，有美婦出，簪珥裳，俱極華麗。兩婢掖之，由步而登，顧婢問曰：“汝是於家女奴歟？可傳語主母，客至矣，急糞除後樓，爲我臥室。”婢以爲信，奔回白主，甫入門而僕，不省人事。其主母使人扶入，以薑湯灌之，良久乃蘇。問其故，以所見告。於後有樓三楹，儲什物，不住人。聞婢言，乃入探之。未至，沙石撲面，不能進，乃知爲狐，即使此婢往。婢入無他，遂登樓，見所儲什物已併疊在旁屋。其中爲便坐，左爲臥室，羅屏繡幕，陳設一新。美婦指揮二婢，布地衣，懸畫Ｃ４。婢懼欲走，婦使坐，且語之曰：“聞爾主虐遇汝，吾甚不平。今後復爾，必小懲之。”自此以後，於婦於此婢稍加訶斥，輒有人批其頰。於婦懼，始善遇諸婢矣。月餘，婦謂婢曰：“爲語主人，假我洋錢五十，吾有所用之。然仍不出汝門，無慮假而不歸也。”婢以告於。於正思一見，乃使婢告曰：“錢非所吝，但須面付耳。”婦笑曰：“諾。”於取洋錢如數至後屋，無所見。欲登樓，將及梯，忽眼前見一臂，著淺絳色衫，紅袖高捋，皓腕呈露，帶金玉條脫，錚琮作響。手掌紅潤，五指纖削如蔥，指爪長寸許。於對之心蕩，忽聞嬌語曰：“收到矣，速去！”臂遂不見，而於手中物亦與俱去矣。於之女即於此時見靚妝一少婦，著淺絳色衫，年約二十許，向之微笑，忽失所在。婦見形於其父女，異地而同時，可異也。於有弟婦，孀居三年矣，於待之薄。其夜忽於枕畔得洋錢如於所失數，乃知其挹彼注此也。於亦感悟，遂善視之。婦居於宅半年，忽謂婢曰：“今將往蘇州去矣。”遂絕。此光緒四年八月事。海鹽吳鴻吉，邑諸生也，館於同邑徐氏。徐宅頗廣，粵寇之亂，曾爲僞王府。賊平後，白骨累累，滿空舍中，雖遷葬他所，猶見怪異。吳館其中一二年，日形瘠。戚好怪之，問其故，輒言無他。久之，浸改常度，日喃喃作暱語。於是告之其家，家人至，已不復省識。舁之還，將召醫治之，吳忽告其父曰：“此無病，不須醫也。”察其音，則北人而又女子也。父因問曰：“汝何方鬼魅，來此作祟？”吳仍作女語曰：“兒生本宦族，幼通文翰，遭難鬱郁而死。夜臺悽寂，與爾子有緣，故來相就，行且謀百年永好，非爲祟也。”於是知其有所憑，百計驅遣，不能去。家人憤而詈，則對詈，毆則對毆；若與好語，則清言娓娓，機慧絕倫。且喜度曲，靡曼之音，聽者蕩魄。家人因許以作鬼妻，爲之設位。因自述爲王姓，小字媚儂，且言其生年月日其備，然病竟不減。一日，告家人曰：“明日日吉辰良，當與郎君俱歸矣。”是日，吳竟死。聞吳頗謹願，好讀書，乃爲淫鬼所殺，豈其有夙孽歟？

    ●卷七樊君希棣，字萼樓，湖北咸寧人，餘長子婦之三兄也。官貴州貴定縣時，大病，死而復甦。自言死時初無所苦，但覺由內署出至大堂上，徘徊久之，沒階而下。將出儀門，有一叟自外趨進，力挽之使入，曰：“公去則百萬生靈誰屬乎？”送入內署，遂蘇，如一夢耳。萼樓有文武材幹，宦黔中十餘年，積功至監司。其初至貴定也，賊環攻之，萼樓棲止雉堞間，與士卒同甘苦，故兵民悉爲之用。與賊大小百戰，身受十數創。其後貴定之民皆愛戴之，每以公事至省城，輒有數百人從之。萼樓止之城外，而從入城者猶數十人也。至則噪於大府之門，曰：“無奪我好官！”故令貴定最久，雖已擢郡守，而其在縣也，仍以縣令冠服視事，不敢言己遷官也。貴定在省城東北九十里，當是時大府亦倚以爲重雲。萼樓慷慷有大志，善用兵，自言異時天子或有事四夷，雖死不敢辭。餘甚壯之。乃年未四十而歿，惜哉！餘本擬爲作傳記存集中，因循未果，姑撮大凡，存之筆記。古來忠臣義士，恆藉稗官小說以傳，不必碑版文章然後照耀四裔也。

    餘炳文，字朗齋，亦咸寧人。於餘親家翁樊玉農觀察爲妻昆弟之子，故恆在樊氏司錢幣之出入，誠實不苟。兼善丹青，餘長子婦粗知寫生，其所教也。晚年家居，初無病，一夕忽夢玉農召之去，仍屬以家事。時玉農卒久矣，覺而語人曰：“吾其將死歟？”未幾，竟無病而逝。其諸子皆前卒，止存一孫，支離，無醜不備。或疑餘君長者，不應如此。大兒婦言其所居之屋，雖天日晴和，亦覺陰晦，其家之索，職此故歟？然其中子名守鍾，字韻笙，爲貴州龍里縣知縣，頗有政聲。賊環攻之，固守年餘，賊不能破。會當去官，賊驟至，城遂陷。民擁之出走，已行數十里，可脫矣。擁持之者稍懈，竟乘間奔回城，遇賊於途。賊亦識之，曰：“此好官也。”相戒勿殺。乃奪賊刀，殺賊數人，賊仍不殺之。終赴水死。斯人也，固循吏及忠義傳中所當兩收者矣。朗齋曾送大兒婦，自湖北至蘇州，止餘春在堂旬日。曾餘在杭州，及還，不再宿而朗齋去。大兒婦言朗齋此來，欲求餘爲其子作傳，因匆遽故，未能達也。餘悲其意，牽連書之於此。雖《齊諧》志怪之書不足雲野史，聊以副朗齋未言之意而已矣。

    孫某，歸安諸生。病且死，恍惚間見有冥隸持牌至，牌上大書“提歸安學生員孫某”。孫曰：“可不到乎？”隸曰：“陰司公事與陽世異，不能倖免也。”許以重賄，亦不可。促之行，至一大官府，引孫入，跪案前。神問：“汝是孫某乎？”曰：“然。”孫因叩頭詭稱有母年七十餘，願增壽一紀養老母。神怒曰：“汝生平無善行，但知放債取重利，不減算幸矣，望增壽乎？”取案頭一冊，以硃筆點之，投筆砰然，悸而覺。與家人言之，其夜遂死。孫母實前死，神不以此斥其妄求，蓋未檢冊，雖神亦不知也。孫有桑田數十畝，蠶時以葉貸於人，及新絲出，乃收葉錢，必數倍於市價。神所云重利，其即此歟？

    蘇州察院街，市居稠密，有貝松泉筆店，筆頗佳。光緒戊寅歲，其店中頻有火患，率莫知其所自來。一柱在複壁中，俄火發於柱，延及於梁。一飯籮懸空際，忽四旁烈焰上騰，急解系撲滅之，籮不焦灼。有學藝者，晨起卷臥具束之，已而煙從中出，發視，則被中著燼焉。店中至不敢舉火，而火仍不熄。一月或四五發，鄰人驚擾。或曰是殆狐魅所爲，乃即室中設位以祀之，爲患如故。有士人語之曰：“妖不勝德，子宜力行善事，庶足以禳之。設位以祀，適助其焰，無益也。”主人從其言，自矢於神，力行善事，撤所設位，而火患良已。

    盛翁，紹興之柯橋人，幼傭於唐棲宋氏。宋有女適姚氏。後宋氏中落，不能畜僮僕，盛遂從宋女歸姚。姚聚族而居，人極衆，每夜至三四更，尚有出入者，故大門常不閉。慮宵小乘間入，乃使盛坐守之。盛居姚氏數十年，勤於其事，小有所積蓄。以宋氏故主貧，恆之。後以老病歸家，其子尚留唐棲。翁病篤，語家人曰：“吾今日當死矣，然吾子未至，吾且待之。”遲二日，其子至，翁乃死。盛雖小人，頗有行誼，宜其生死之際，來去自如也。

    闌胡，亦名彈塗，海濱小魚也。形如鰍，長二三寸，潮退，跳擲泥塗，無慮數千萬頭。定海六橫{奧山}人恆捕食之。然人行泥中輒陷，必乘泥鰻，乃可捕闌胡。泥鰻者，以板爲之，人坐其中，一腳在外，以腳推之，一推行可數丈。其捕闌胡之法，先以竹筒千百遍插泥中，乃乘泥鰻東西馳逐。闌胡遇孔必躍入，則盡入竹筒矣。當粵賊之寇定海也，先至六橫。六橫之地，分爲八甲，有上四甲、下四甲之名。下四甲已降賊矣，上四甲有王大綏者，字博泉，籍諸生，一鄉中推重之。家有一馬頗良，或以語賊，賊欲得之。一日，下四甲人引賊四人至索馬，王不與，賊怒，拔刀脅之。鄉人鹹集，賊止四人，力不敵，殲焉。次日，賊大至，王指麾鄉人御之。賊舍舟而登，悉陷於淖，一足起，一足又陷。王望見之，令鄉人皆乘泥鰻往，其行如飛，賊無不束手待斃，斃賊無算。由是鄉人膽益壯，賊屢攻之，輒敗於泥鰻，竟不能得六橫。後攻定海，亦屢失利，由先挫於六橫也。夫泥鰻一漁具耳，其形制殆如蘇文忠所謂秧馬者。當是時賊勢甚盛，浙東西郡縣皆陷，而區區海濱之民，以泥鰻勝之。不龜手之藥，小用之，則以糹光，而大用之，則以破越，豈不信夫！

    馮夢香孝廉之弟則誠，於同治壬申年讀書慈溪縣城中。一日，忽傳江西張真人府有使者至城隍廟，乃往觀之。果見一使者揹負黃袱，中有文書，取出於神前焚之，以真人府封條封廟門三日。於是一縣喧傳，不知何事。數日後，縣中一吏言之曰：“此爲遼東某縣事也。”遼東某縣有夫婦偕行於路者，婦急欲溺，不得已，溺於路側。其夜夫婦皆臥矣，有扣戶者，夫啓視之，久而不返。婦亦起，出視其夫，則腰斷矣。人疑婦實殺之，聞於官，婦極口稱冤。官細詰是日曾至何處，曾作何事，婦悉以告。因至所溺處掘地數丈，得一棺，啓視之，面如生。官疑焉，牒問真人府。真人府覆言：“此鬼爲元朝浙江慈溪縣人，以行賈至遼東而死。其鬼強悍，婦溺適當其棺，觸鬼之怒，是夜殺其夫者，果此鬼也。鬼本慈溪人，宜移文慈溪城隍治之。”故使人齎二文至慈溪，一焚城隍廟，限三日斷此獄，故封廟門三日；一投慈溪縣，故縣吏得知其詳。餘謂此事妄也。憶袁隨園老人《新齊諧》中有一事與此相類，州縣治地方事，萬無因事涉鬼神牒問真人府之理，此必道流緣飾舊事，以聳動愚民之視聽耳。餘在吳下，每見有人託言真人府法官施送符，聚斂錢財，此使者亦必其流亞也。所齎二文，一焚城隍廟，所謂限三日斷獄者，誰實見之？一投慈溪縣，縣令亦不過姑妄聽之而已。所謂遼東某縣者，相距絕遠，又誰肯越境而問之乎？是所投二文，皆可任意爲之，無能發其覆者。觀其事之不在浙東西，且不在與浙鄰近諸省，而曰在遼東，其用意亦巧矣。慈溪之人，見其儼然有公牘投縣署，必深信不疑，彼乃得肆行其術。餘書雖志怪，然於此等事固不信之也。

    定海大謝{奧山}有甲、乙、丙三人，兄弟也。甲、乙皆以撈海蜇爲業（門人馮夢香曰：“海蜇”二字，見《閩中海錯疏》，今俗稱皆沿之。《文選。海賦》注引《南越志》，海岸間頗有水母，東海謂之宅。《博物志。異魚篇》，東江有物，狀如凝血，名曰魚。餘謂古字作“宅”作“”，在古音並魚虞部中字，今作“蜇”，則支微部中字。亦見古今語音之變矣），丙尚幼，好狎弄，二兄厭苦之。一日，將入海，祕不使知。而丙已知之，先至舟中，伏隱處。及行至半途，乙語甲曰：“今日弟不來，差安靜矣。”丙突出曰：“我在此！”相與大笑。旋至一處泊舟，甲將登岸，甫出舟，復跌入舟中，乙繼出亦然。丙不解其故，試出覘之，則一巨蛇，粗若木桶，其色純黑，蟠臥沙灘上，聞人聲，若驚覺者，仰首向天，張口噓氣。其口分兩岐，若翦刀然，口中鮮紅如血。俄見蛇身徐引而直，蜿蜒自去，在風聲從之。其行甚速，頃刻遂杳。始知兩兄驚僕以此也，遂呼曰：“蛇去矣！”甲、乙乃蘇，亟捩舵而還，不復操此業。或曰：丙不去，則甲、乙死生未可知，丙之去，殆有使之者乎？

    有汪某者，習申、韓家言，其人固長者也。夜爲冥官，治冥中事。三人共之，皆服本朝衣冠。其中坐者帽頂以珊瑚，汪則坐其左。一夕，有女鬼披髮號哭，持狀呈於中坐者。中坐者命持至汪前，汪閱之，所訟即汪也。先是，汪在某縣幕，有女子爲人調戲而自盡者。調戲之人例得死罪，汪改易其爰書中一字，而罪人減一等免死，故女鬼訟之。汪以其事涉己，仍使呈中坐者，中坐者與鬼語良久，鬼大笑而去，汪不知爲何語也。及明日，某縣以重修縣誌，請汪秉筆，汪乃悟鬼笑之故，因爲此女立傳，備言其本末，載入縣誌。

    丹徒張氏，望族也。相傳其先世有某甫者，至金陵應鄉試，所寓屋租價甚廉，而室中塵積寸許。同寓之友疑其不吉，去之，張以其價廉，留焉，宿於樓下。至夜半，聞樓梯有步履聲，伺之，見有二人衣服藍縷，顏色慘淡，一提壺，一執扇，由梯而下，至中庭而立。張懼甚，欲呼其僮僕。忽又有一人，頭戴白布高帽，手持綠油傘，語二人曰：“新科解元在此，爾等速去！”言已，三人者皆不見。明日詢之鄰人，知此樓故有縊死鬼，時出爲祟也。張居此，竟無恙。是科果以第一人中式，次年成進士，以知縣終。

    鎮江柳某，攜其一弟二子至金壇應歲試，以試院左右屋價甚昂，乃於僻地租屋數椽而居之。屋在深巷中，每夜時聞鬼聲&lt；需鬼&gt；&lt；需鬼&gt；然，頗厭苦之，謀逐鬼。柳某曰：“吾能誦焰口經以召諸鬼。俟諸鬼畢集，二子立巷口阻其出路，吾弟在內持帚向空奮擊，必可痛懲之，庶此後鬼不敢至也。”衆曰：“諾。”是夕，陳設如儀，柳高坐誦咒以召鬼，二子分守前後巷口，弟持帚奮擊，柳又鳴鐃以助之。鬼聲至巷口輒回，如是久之。其長子呼其叔曰：“叔憊矣，且來守此巷口，我代叔擊鬼。”叔往立未定，忽僕於地，若爲人推倒者，蓋鬼已奔去矣。後二子皆成進士，其叔以明經終。或曰：“鬼殆以其可輕而侮之歟？”餘曰：“不然，鬼之畏人，畏其鎮定耳；一移足，則氣不固矣。敵之至也攻其瑕，病之來也乘其虛，皆此理也。”餘同年丁濂甫紹周，自言少時曾戲學緇流施攻焰口，祗習召請之文，未得退送之訣。鬼聚其室，燈光如豆，濂甫置之不問，擁被而眠，但聞啾唧之聲，達旦始寂，竟無他異。此則由濂甫根柢深厚，故鬼不得而侮之，否則未有不爲所困者矣。

    濂甫又言：道光辛丑歲入都會試，繞道走徐州，投宿旅店。店中人滿，主人導至後屋中，掃榻布席，將就偃息。俄聞有臭氣甚惡，周觀四壁，無所見。以燭照牀下，則一屍存焉，兩手兩足以四巨釘釘於牀版。濂甫噤不敢聲，危坐達旦，束裝而去。此必孤客挾重貲爲所戕害者，使見之而驚呼，必且身罹其害。危險之中，鎮定如此，其膽其識，均足多也。

    鎮江甘露寺，一巨剎也。嘉慶間，長白策公守是郡，不信佛法。一日至寺，寺僧與之暢談內典，並侈陳福田利益。公曰：“佛法深微，固難遽喻。至如慈雲甘露，普拯幽冥，則宜實有徵應。明日煩吾師施放焰口，吾親臨觀覽，必有所見，方釋吾疑；不然，則是師之慧力未足洞徹幽明，當別選高僧拄持此寺。”僧唯唯，謀於其徒。有小沙彌頗狡獪，謂主僧曰：“市有丐者二人，形容如鬼，俟召孤魂時，使之至踱庭中，自東而西，太守遠觀，必以爲鬼也。”主僧從之，乃與丐約，每人予之錢二百，使僞爲鬼以欺太守。孰意次日日未暮，太守使人封閉三門，丐不得入。羣僧無如何，晚間姑循照常儀登壇施食，果有人影往來庭廡。僧疑三門封閉，丐不知以何術而來，乃太守則聳然異之，佈施優渥，頂禮而去。次日僧持錢往酬丐，則已僵斃道旁矣。始悟昨暮來者，丐之鬼也，因使人瘞之。鎮江鄒氏，在乾、嘉間頗稱殷富。其第宅寬大，四旁小屋空者居多。一日，有傭工縊死其中，鄒氏不知也。會其家作佛事，至夜施放焰口，緇流正在壇上誦經，忽陰風大起，滿堂燈燭暗淡無光。羣僧惶駭，皆逃入廊屋，惟主僧曰希聖者仍危坐不動，口中默唸，不知是何神咒。良久燈燭復明，羣僧亦集。佛事畢，希聖語主人曰：“今日事頗怪異，檀越宜各處檢尋，有無他故。”次日尋至空屋，始知傭工縊死已數日矣。

    丹徒有沈某者，工舉業，而家甚貧，無所得食，乃爲人作訟牒。一夕，夢其父痛責之，始輟不作。其後舉於鄉，成進士，以知縣分發河南。十餘年後，宦成而歸，橐中頗豐。至歲除日，夜將半矣，其妻聞聽事前似有人聚語，乃自門隙窺之。見古衣冠者數人列坐堂上，一人曰：“沈某不義之財，宜付之一炬。”一人曰：“此似過重，絕其嗣可也。”一人曰：“沈某作縣令，聽斷尚無枉撓，絕嗣亦太過，但當散其財耳。”其妻悚然而入。後其家果日貧。

    揚州包某，酷信扶箕之術。懋遷有無，悉決之於箕，久之家大富。一日，箕仙告之曰：“某日揚州有水災，汝宜早爲計，勿及於難。”包疑信參半。然念時屆秋初，正淮水盛漲之時，且箕仙靈異素著，當不吾欺。乃先期具舟，託言有事於鎮江，載眷屬俱去。是日天氣陰晦，大雨如注，甫出瓜步江中，風浪大作，波濤洶湧，幾瀕於危。幸而至於京口，雨霽，風亦稍止。次日探問維揚消息，則並無水災，城中安堵如故。數日後，仍移家而歸。叩問箕仙，盤中大書曰：“是日江中風浪可怕否？”殆以其屢瀆，故戲之也。

    京口有蔡姓者，其妻張氏，病中見一鬼來索命，言前世冤仇，今日既遇，必不相舍。蔡因具牒訴於城隍神。張見有冥隸持票來捉鬼去，俄又有一隸來拉張俱去，張遂昏然若死者。二日而蘇，語其夫曰：“不可爲矣！我至冥中與鬼對質，彼直而我曲，神不吾也。”翌日果死。

    揚州有某翁者，以禺起家，爲諸商領袖，家中鉅富，年跡逾六十矣。偶乘肩輿過鈔關義渡，值漕艘連檣來，風帆甚猛，頃刻而至，渡舟幾爲衝覆。同舟之人惶怖號呼，翁坐輿中，亦甚驚懼。有一輿夫在旁，見輿中所坐竟非翁也，青面赤發，目大如雞卵，齒&lt；齒&gt；々出脣外，若廟中所塑鬼判者然。大驚，不敢言。俄頃之間，仍復其故，舟亦不覆。此翁以驚懼故，神出於舍，見此怪狀，殆亦魔君轉世者歟？

    史蘭奇，海寧之硤石鎮人。無子，有一女名大姑，年二十，未許嫁。同治甲戌歲，史患痢疾甚劇，諸醫束手。同裏有戴生者，善扶箕之術，乃使求方於仙。仙判用大黃四兩，僉疑不可用，請易之。又判用豬脾一具，實以糯米及蓮實芡實，煮爛食之。大姑素慧，見仙方如此，嘆曰：“吾父病必不起矣。”其夜，戴生在家，忽箕筆自搖動若欲書者，大驚，試扶之，則疾書曰：“此地竟有此大好事邪？史女大姑以身代父，其孝可嘉，惜其父祿已盡，不能延也。上帝憫之，賜其嗣子成名。又錄大姑爲泰山侍書，羽葆導引，從此經過，猶未遠也。”衆方驚詫，忽聞香氣酷烈，且隱隱有音樂聲。戴與史相距裏許，乃走問史氏。史氏猶不知大姑已死也，急入視之，則大姑臥牀上，其體已冰，推尋死狀，蓋服生鴉片煙而死也。次日，史病小愈，越十四日竟死。既服闋，其所嗣子補博士弟子員，所謂賜嗣子成名者信矣。則大姑之爲泰山侍書，亦必不妄也。餘雅不信扶箕之術，然如此等事，雖近無稽，而有足勸孝。稗官小說，何妨妄言而妄聽哉！扶箕或謂之扶乩，餘按《夷堅志》“沈承務紫姑”一條雲：紫姑，仙之名，古所未有，至唐乃稍見之。世但以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。據此，則當作扶箕爲是。離硤石十餘里，地名長阡，有王翁者，人頗長厚。一子弱冠，應童子試矣。爲之娶婦，甫娶而婦死；續聘某氏女，未娶而女又死。其子旋發狂疾，翁亦久病。乃問於箕仙，仙判雲：“此夙孽也。爾前生陳姓，家鉅富。有範生者，寒士也，負爾百金。爾索之急，範縊死；妻徇夫死；子失母，亦死；其家遂絕。範訟之冥司，冥司以爲負債必償，索非無理。但陰律首在問心，範生本有償意，而陳操之過急，致範生一家三命同時而死，情殊可憫。陳本素封，此金爲數無多，在陳不足爲得失。乃銖錙必較，爲富不仁，其情又甚可惡，故判今生以一子、兩子婦償其三命，亦使絕後，所以報也。惟念今生尚不失爲長者，倘能力行善事，或尚可挽回。”王翁乃矢於神，願力行善事，且誦《高王經》滿萬遍。復叩問箕仙，仙曰：“冥司嘉爾善念，令範生寬二十年限，俟爾子生子，再償範命矣。”已而子病果愈。

    劉雲椒孝廉廷傑，直隸通州人，道光戊子科舉人，中年不得志，放浪詩酒以卒。仁和許信臣中丞乃釗、宛平史叔平觀察致康，其同年中最契合者也。死後附箕仙降於許氏，成詩文數百言，酷肖其生前所爲。中丞愕然曰：“君是雲椒歟？何以至是？”曰：“然，廷傑死三日矣，以赴狀未至，故君未知也。前身本紫府吏，今世無大罪惡，一詣城隍司，不復拘束，因念君故，一來耳。”又一日，復附箕言：“妻孥煢苦，諸君存恤之，甚善。聞叔平有卵翼孤兒之意，尤可感也。”時叔平方謁選京師，得雲椒兇問，念其子尚幼，恐以貧廢學，欲挈之至官。甫起是念，未以告人，而鬼神於數千裏外已預知之，亦可異矣。

    杭州艮山門外有地曰橫塘，其地有明兵部尚書胡端敏公祠。肇自明季，至國朝二百餘年，列入祀典，春秋致祭。粵寇之亂，胡氏子姓凋零，祠亦毀於兵火。餘門下士高海鵬年與胡氏有連，議復之。乃糾合仁和、錢唐兩縣紳士，具呈請於大府。時楊石泉中丞爲浙撫，以亂後無可稽考，諮詢閩浙總督衙門。展轉年餘，始於同治十三年二月復建胡端敏公祠，由杭州府遣官致祭，悉如故事。祭後三日，海忽夢有古衣冠者向之拱手。胡氏後人於是夕同得此夢者十人而九，是公之靈爽猶未泯也。公名世寧，字永清，弘治六年進士。正德中官江西副使，忤宸濠得罪，戍遼東。宸濠誅，復起至兵部尚書、太子太保。《明史》有傳。

    仁和魏芸閣士龍，餘甲辰鄉榜同年也。魏爲是科解元，其歲年已六十矣。生平邃於經史，而旁通禪學。每日晨起，必先誦《金剛經》一遍，寒暑不輟。道光庚戌歲，年六十有六，憑几誦經，端坐而逝，右手猶作展卷之狀。卒後有傳其爲神者。其門人蔡小西孝廉祖武爲龍游校官。一夕夢入公廨中，見魏與項侮侶先生並坐於上，旁列小几。蔡至，爲之起，且曰：“君來大好，此間案牘甚繁，可分勞也。”其時蔡尚無恙，越三日即逝。項先生名名達，亦仁和人，嘉慶丙子科舉人，先通奉公同年也。

    仁和魏條三農部大綱，僦居宣武門外，歷有年所矣。道光二十年，忽來一狐仙，不見形狀，但在空中與人言語，自稱姓名曰胡美髯。頗解詩，與農部倡和甚歡，其詩皆書片紙從空飛下。詩句清新，書法亦遒勁，一時傳爲美譚。有術士過其門曰：“此室有妖氣，請爲驅除。”農部不之信，術者嘆息而去。未幾，都中大疫，農部與三子俱死。殆所謂妖孽者歟？

    杭城孫同伯，諸生也。元聘施氏，未娶而卒。光緒五年，復聘同裏某氏女。婚有日矣，孫忽得疾，施氏之鬼附其體而言：“將與孫俱去。”孫父母苦求之，許迎其柩以葬，且立主家廟，皆不可。俄而孫竟卒。此鬼何強悍如此，或亦孫之數當盡歟？

    道光十五年，杭城大疫，死者甚衆，市中棺爲之一空。武林門外有地名倉基，其地有金姓者於前一年除夕，聞門外有鬼聲，俄又聞若有人言：“此家有節婦。”及元旦開門，則見牆上畫一大紅圈，異之，然亦謂是兒童輩所爲耳。及夏間疫盛，鄰比諸家無一免者，而金姓獨無恙，始悟除夕紅圈，乃鬼神爲之以識別也。節婦姓錢氏，爲金子梅都轉之伯母，時守節已三十餘年矣。餘門下士高海乃節婦之外孫，爲餘言之。

    海又言：錢唐黃成甫茂才維城，博學工詩文，年三十餘而卒。平生著作，零落無存。同治十二年，仁和鍾雨辰殿撰將編詩話，致書海，託爲蒐羅。海與黃君有舊，遍搜其詩不得，耿耿於心。一夕，忽夢黃君來，次日即於舊帙中得其七律一首，且駭且喜，錄寄雨辰，並述其夢。文士名心至死不泯，亦可悲也。昔顧俠君選元詩竣，見古衣冠者數百人來謝，當非[B220]語矣。

    錢唐有貝翁者，少有膂力，素以意氣自負。一日，自城外被酒夜歸，憩於白蠟橋下。瞥見一婦人趨過，覺有異，尾之行。抵一村舍，婦忽不見。叩門入，則其家止婦姑二人，是夜適反脣。因使視其婦，已扃戶雉經矣，亟解縣救之，得不死。感翁高義，以夜深止之宿。翁以其家無男子，不可，遂攜燈獨行。俄寒風自後來，林葉皆簌簌落。翁知爲鬼，不之顧，鬼忽作聲若相詈者。翁怒，返擊之，鬼乃退。及翁行，又詈如初。翁益怒，窮追不已，復至於橋下，而雞聲四起，東方白矣。

    仁和鍾古春明經鳳書，生平頗多善行。咸豐辛酉歲，杭城再陷，死之，其二子皆陷於賊。次子登甫孝廉世培時年甫十二，爲賊所脅，已出城十餘里，賊以其年幼力弱，棄之於途。是夜宿郵亭中，若有人推其背曰：“速行，速行！”登甫驚起，而昏黑不辨南北，其前隱隱有燈光，遂從之行。天明，至北新關，其地有吳姓者，知其爲明經之子，收養於家。亂定後，於光緒元年中式副榜，次年登賢書。杭之人鹹嘆善人之有後也。

    杭有高君者，勇於爲善，其少壯時已不殺生，晚年並斷葷血。然不奉佛，而好言養生，能辟穀數日不飢。年八十餘，無疾而逝。有友人客於成都，一日，忽遇高於途，驚曰：“君高年來此何爲？”時其友適將旋里，因約與偕。高曰：“我尚思遊峨嵋山，君其先歸。有扇一握，麈尾一柄，煩君攜至我家，併爲傳語兒曹，我此來安好，勿念也。”其友抵家訪之，則高死五月矣，成都相見之日，即其死日。一扇一麈尾，皆殉葬物也。此事載高氏家譜。予門下士高海，其族孫也，爲餘言之。

    同治八年五月，蘇城大風，民間所セ衣服（“セ”，俗字。然香山詩云“中庭セ服玩”，則此字唐已有之），皆隨風而起，飛舞滿天，有墮十里外者。蘇俗率以稻稈爲薪，十餘斤爲一束。有陸氏積薪於庭，亦被吹去，愈上愈高，望之若止三四寸者，移時不見。餘門人王夢薇廷鼎時居護龍街，忽墮一竹筐，筐外書某年某月琴川黃氏置，蓋常熟人家物也，距蘇已七十餘里矣。

    夢薇又言：其家舊住平望鎮柘湖之濱，門前多古樹，最古者一槐，已二百年矣。一日大雷雨，槐爲迅雷所擊，分而爲二。雷所劈處有煙焰上騰，越日乃止。鄰比聚觀，並無他異，惟於樹根下掘得黃脂鬥許，大小不等，而皆堅凝如石，椎而碎之，又甚黏膩。世稱茯苓、琥珀生於松下，豬零生於楓下，此或其類歟？惜不知何名，亦未詳所用也。

    壽昌多山，故多虎豹。有童姓者居於眉林，其家畜一母豬甚大，一歲生子十餘，內有一頭，短頷修尾，與凡豕絕異，數日頓長大，食倍他豕。童老惡之，屏勿使食，欲使自斃。其鄰叟曰：“此豕淺毛被體，粗具文理，狀頗彪炳，得毋虎豹之屬歟？”童老曰：“若然，亟當殺之，爲虺弗摧，爲蛇奈何？”磨刀霍霍，親赴豕{艹立}.豕忽突出，追之不及，入于山中。數月後，有一豹徑詣童氏，入其舊闌，若甚馴擾。羣豕見之，&lt；豕句&gt；然驚走，豹徘徊良久乃去。嗣後月或數至，且與他豹及虎俱來，出入村舍，遇人不噬。然村中人甚厭苦之，聚衆驅逐，如是數次，乃不復來。

    江西李某，以貿易往來蘇杭，亦老於江湖者也。嘗自杭州歸，途遇少年求載，同舟者鹹拒之。李見其衣服藍縷，躑躅江岸，心憐之，語同舟者曰：“孤客無歸，大可憐憫，何惜此一席地乎？”乃招之登舟。及至常山，將舍舟而陸，少年顧諸客曰：“萍水相逢，幸附船驥。今行將分手，頗思稍盡微意，供諸君一飽，願聞所嗜。”諸客曰：“昨過某處，見市中饅頭頗佳，今思之，食指猶動。既承雅意，得此足矣，他不敢請。”時距其地已遠，諸客姑以此難之，且知其貧，必不能辦也。少年曰：“可。”乃還至其所臥處，蒙被而臥。衆呼之，曰：“毋擾清夢。”衆曰：“吾曹飢矣，饅頭安在？”曰：“諸君何汲汲若是！頃方起餿裹餡耳。”臥如故。久之，覺熱氣縷縷自其被中出，衆異焉。或曰：“此渴睡漢鼻息耳。”俄少年起曰：“饅頭出籠矣！”發其衾，累累者皆是也。衆客飽啖，鹹果其腹。異而叩其術，笑不言。食已登陸，獨約李會於三里外。李至，少年已先在，出數紙爲贈。視之，自玉山起至李之鄉里止，一路舟車悉爲代僱，此則各牙郎之票據也。李怪問之，少年曰：“不敢相欺，某乃江湖所謂鐵算盤者也。不必探囊去篋，而能以術取人財，舟中諸客所齎，已各分其半矣。以君長者，故絲毫未取，且爲君代僱舟車，以報厚意。”李大驚，又甚感之，再三致謝。少年曰：“舟車之費，皆取之諸客，何謝焉？”李曰：“相距且數百里，何能咄嗟而辦？”少年曰：“我輩於千里外物不難立致，況數百里內，直咫尺耳！”又謂李曰：“江湖間如我輩者不少，君此後橐中宜置五穀少許，或官府印花，方不爲術士所算也。”遂別李而去。李持票據示牙行，無不合契，沿途舟車，悉應付如數。盜亦有道，斯之謂與？

    門人漢陽鄔梅仙，言其家好爲扶箕之戲，名其壇曰“駐雲壇”。有明五先生者屢降是壇，自言乃元時濟州一狐也。少年時曾蠱某氏女，爲雷神追擊，幾殆，其後潛修二百餘年，始掛名仙籍。又言修仙之道，其過莫大於犯淫，其功莫重於惜命，故二百年來惟以惜命爲事，雖一草一木，有生意者均不忍攀折也。叩以休咎，多不答，喜談詩及古事，如雲宸濠脅有肉鱗，王陽明體頎而黑，皆世所不知也。或問：“先生何不以狐爲諱？”曰：“由狐而仙，譬如白屋中出公卿，方以爲榮，何諱之有！”

    臨平有某氏嫠婦，獨居悲花庵中，長齋奉佛有年矣。畜一貓，亦不食葷血，每食飼以白飯一盂，上置豆腐一方，呼而戒之曰：“貓，爾其省穡而食之！”貓嗷然若有知者，先食白飯，飯盡，乃食豆腐，日日如是。餘外姊適周氏者之女實親見之。餘長女聞而笑曰：“此婦所修未知何如，此貓必成正果矣。”

    有某氏者祟於狐，延道士驅之。道士星冠象簡，伏而拜表，兩童子執劍侍。乃道士未起，而童子忽失所在。俄聞有聲出自甕，視之，則二童在焉。甕固不甚大，不知何以能容二童子，而二童子又何從入甕也。共議破而出之，一椎甫擊，而童子在甕中呼痛。於是道士術窮，不得已，禱於狐。聞空中語曰：“既爾知罪，可避去，我出童子。”乃各避他所，而童子出矣。甕初不破，亦不知其何以出也。餘前記慈溪小靈峯關牒事，茲又聞有一廟，淫祀也。廟中之神不知何姓，塑一女像配之，則張氏女也。初張氏女從母至小靈峯進香，歸而自言神悅其貌，將以爲妻。自是閉門不與人接，而時有香氣出其房中，兒女燕褻語亦往往聞焉。家人患之，莫可如何。居數月，女腹彭亨矣。母以告其父，父曰：“處子而有孕，是爲門戶羞。”立逼女死。神憑女而言：“苟殺是女，必禍爾家！”其父怒曰：“吾不畏也，必殺女！”女知不免，泣曰：“吾爲此一塊肉而死，凡婦女懷任者我必之。”乃於夜中投水死，屍逆流達於廟前。其夕廟祝夢神曰：“起，起，迎夫人。”不解所謂。次日，其家失女，疑其逃也，四出跡之，而得其屍。其兄憤怒，至廟中，批神頰無算，又以指爪碎其&lt；面甫&gt；。靈峯人聞其事，乃塑女像，稱曰夫人，至今黽婦輒禱焉，香火甚盛。二月某日爲夫人生日，紅裙綠鬢相望，而神面爪痕竟不可去，屢經改塑，瘢如初。

    杭有徐翁者，家於清波門之水溝巷。每歲暮祀神，必以彘首一、雞一、魚一，俗所謂三牲也。既撤，輒失之，初疑奴輩所竊，又疑貓犬食之，然無全失之理，又不應歲歲如是。一歲，祀神畢，徐翁親以筠筐盛之，而縣之於梁，自設臥榻於側，臥而偵之。人定後，忽有瓦甓聲出自廚下。無何，一人于于然來，頭角嶄然，若廟中所塑牛頭之狀，以頭戴筐而去。翁徐起跡之，則至廚下而沒，乃以物識其處。明日，集家人掘之，不數尺，見有階級，徐翁疑其中有窖藏之物，自入視之。階盡，忽隱隱有光，曲折而進，屋宇儼然，漆燈熒熒未滅，光蓋從此出也。又進，則有朱棺一具，巨綆縣之，明器之屬羅列左右。徐取其銅爵一藏之懷中，尚徘徊其間，冀有所得。忽左室門闢，牛頭人自其內出，徐駭極而奔，牛頭人亦從之，及階而止。衆援翁出，即以土掩之，顧視翁色若死灰，汗猶涔涔也。探懷中，出銅爵，古色黝然，以插花，無不活，且能結實，洵非近代物也。此必唐宋人古墓，但牛頭人不知何怪。《周官》方相氏職曰：“及墓，入壙，以戈擊四隅，&lt；區攴&gt；方良。”此牛頭人其諸所謂方良與？

    張某，紹興人，攜妻子至杭賃屋而居。其妻自是多病，張疑其不服水土，使醫治之。一夕，忽作杭音，語張曰：“此老婦之屋，汝何得居此？”張知有異，以屋券示之曰：“我所賃也。”曰：“屋雖汝賃，然其下我藏有金銀，今爾居此，或盜我財，奈何？”張聞其語，豔之，乃曰：“爾附我妻而言，必爲泉下人矣。金銀皆人間所用之物，爾無用焉，苦守奚爲？不如指以示我，我得爾財，爲爾廣作佛事，則彼此均有利益。不然藏地下，雖至百年，不獲其用，甚無謂也。”曰：“汝言亦有理，但須以汝子爲我子，我始以所藏付之。”張欣然呼其子至，拜於牀下。其妻撫摩者再，仍作杭語曰：“所藏即在牀下。”如言掘之，得一罈，緘封甚密。發之，惟洋錢三枚，簪數事而已。以告，則曰：“老婦耄而善忘，固不在此，當在戶限下耳。”復掘之，得二甕，一則滿盛清水，一則貯鐵釘無數，已生鏽矣。又以告，其妻作杭音，呶呶不已，謂乾沒其所藏金。張無如何，盡以前所得者易紙錢焚之，擾如故，乃別賃屋而遷居焉，其妻之病始瘳。

    鄔梅仙言：其友金某者，死後憑其家女奴而哭告其母曰：“兒壽不止此，特死於庸醫耳。陰律，凡壽未盡者，必置之枉死城中，陰風冷霧，慘不可言。幸爲兒多焚紙錢，庶可買他鬼自代。”問或爲主者所覺奈何？曰：“每日以洋錢六枚賂主者，即無事矣。他鬼亦主者所顧募也。”問：“冥中亦有洋錢乎？”曰：“陽世之物，冥中皆有之，但多焚紙錢，一一可致也。”其母許之，女奴乃蘇，問之茫然也。

    海鹽西門外有吳姓者，饒於貲。一婢名秋華，年二十矣，頗有姿首。光緒己卯歲四月中，忽有美丈夫據而淫之，既乃謂婢曰：“爲我告爾主，明日掃除後屋以待，屋中什物好爲陳設。倘有不備，或備而不華美，禍且立至。”婢告其主母，於是一家盡知之。吳翁以爲妾，不之信。次日午後，有肩輿入其門，至中庭而止。輿丁啓其簾，則虛無人也，驚曰：“吾在東門外，有少年賃吾輿，令舁至爾家，今安在歟？豈其鬼也？”因述其人年二十餘，衣羅衫，手紈扇，丰采麗都，聽其語，爲冠蓋中人，非本地鄉音也。翁知有異，入內探問，則婢已失所在。翁室中有牀一具，金鉤翠幔，頗極富麗，亦轉瞬失之。因覘之後屋，則沙石飛擊，人不能近。有頃，婢自內出，傳少年之語，屬主人喚傅婢一人爲之上頭；又須備盛饌一席，次者兩席；又須青蚨四貫，以備賞犒。“不從其言，且火爾屋！”翁懼，如言備之，而家中衣服器皿，其佳者悉被攝去，雖什襲深藏，亦不得免。明日，婢又傳言，須循俗例，飠Й女三日，酒食之外，宜有雜戲侑觴。一日爲十番鼓，二日爲口技，三日爲盲女彈詞。亦曲從之。有好事者請入視新婦，亦不之拒，但見婢盛飾坐牀頭，房中紙醉金迷，五色眩目，餘無所見。嗣是每日必有所需，間數日輒一出，出必輿，輿者但聞其語，不見其形也。吳翁苦之，將使人走江西訴於真人府。一日，少年忽謂婢曰：“我今且去矣。室中物具在，汝苟念伉儷情，一月之內，慎勿移動；一月不至，則永訣矣。”言已而去。吳翁即時移其物於他所，呼婢出嫁之，其後竟不復至。

    海寧硤石鎮之南有地曰大虹村，其地有吳姓者，本農家子也。後以水旱荒其田，棄而逐什一之利。久之，家稍裕，遂服賈於外，恆數月不歸。其妻陳氏，雖農女而頗有姿，鄰里諸少年皆豔之，然陳貞潔白守，無可乘也。有小姑，色僅中人，而愁眉齲齒，作諸媚態，惑之者頗衆。性狡工讒，常於母前短其嫂，母信之，故陳恆鬱郁，久之成疾。每疾發，心輒大痛，四體如冰，終日不暖，惟夜臥而痛止，而體亦溫和，心異之。一夕睡醒，覺有人並枕臥，大駭，推枕而起，則杳矣。惶怖無措，解帶欲自經，忽見少女向之斂衽，笑而言曰：“姊何鹵莽，以儂爲男子歟？”陳問：“卿人邪？鬼也？”女曰：“儂非人非鬼，實則狐耳。已爲姊按摩四夕矣，再如是三夕，病即全愈。”陳見其修眉秀項，笑靨嫣然，甚愛之。與俱坐，問所自來，曰：“儂亦吳姓，小字細細，舊住海寧潮神宮，今宮圮，故一傢俱他徙。儂與姊有緣，來相伴耳。”自是女不去，惟陳得見之。小姑聞嫂與人絮語，疑有所私，告其母。母怒，執梃而往，先於窗隙窺之。陳獨坐燈下，方縫紉故衣，寂無他人。母以女誑己也，將還問之，至其室，則見女正與鄰子狎，狀甚褻。母憤甚，奔入，奮梃撻之，鄰子尚抱持女不釋。女號呼，母恐聲聞於外，忍怒走出。女哭詈終夕，罔測其故。蓋女雖與鄰子私，是夕固獨宿也，細細幻形以挫辱之耳，然自此百口莫辨矣。居月餘，細細忽辭陳去，曰：“明日郎君至矣。”明日，吳果至，陳爲述其事。吳欲一見，陳曰：“渠約一月復來，且俟其來謀之。”及匝月，陳方獨坐，而細細至，握手笑語如故。陳述其夫求見，意不可，再三言之，乃許於道旁一見。戒勿萌他念，若惡作劇，則與姊從此絕矣。陳謹諾之。其日，吳自外歸，忽見道旁大樹杈椏中坐一女郎，衣淺碧色衫，淡墨色裙，羅襪錦鞋，纖不盈握，對吳微笑，百媚橫生。吳大喜，趨而前，將緣樹而上。忽飛塵眯目，痛不可啓，掩面而歸，爲妻白其故。陳方咎吳狂妄，忽聞空中語曰：“與姊從此絕矣！”聆其音，細細也。陳拉吳俱跪叩頭謝罪，泣而留之。曰：“緣定不能強也，明年二月尚可一見。”言已寂然。是時爲咸豐己未八月。至庚申二月，杭城陷，鄉間盜賊公行。吳外出未返，陳已有孕。其鄰村有某甲者，素無行，且習邪術，恆取孕婦胎以爲藥。久聞陳美，且知其孕，白晝將三人入其室，思奸之而墮其胎。陳駭欲死，忽皆反奔而出，跪而自投，又以手自批其頰，頰盡腫，口流血。鄰里聚觀，甲等誓從此不敢犯陳，且願保衛吳氏，使不受他害。衆亦爲代求，始得扶攜而起，歸各大病數月，後遂斂戢。是夜，陳夢細細來曰：“今日之事，我救姊也。上帝以我好善而貞，命爲碧霞宮侍書。從此真與姊絕矣。”咸豐乙卯科浙江鄉試，頭場有紹興某生於捲上大書一絕雲：“繡鞋踏遍幾回尋，相會當年未了因。記否紅欄明月夜，樓頭偷佔一枝春。”人詢其故，搖首不言。至初十日黎明，繳卷而出。餘門人高海與同坐一號，先一日相與論文，極相契合。其三藝皆已脫稿，讀之甚佳，乃夜間忽有此異，是必於溫柔鄉中失足者也。諸書言科場果報事，類此者極多，此則海實親見之。

    仁和高君桂山，與其兄嘯蘿，讀書西湖之葛林園。其鄰爲梁文莊公祠，祠中有棺數十具，皆他姓所寄也。一夕，聞外有吟哦聲，啓視無人，閉戶而聲又作，乃笑曰：“如有吟魂，盍來相見？”久之杳然。隔數夕，又聞之，其聲自西南來，浸至窗外。審聽之，則嗟嘆之聲，非吟哦也。俄而譁然一聲，其門自啓，二人驚顧，以爲鬼來，然實無所見。及臥，夢見一叟曰：“我粵東錢某，老諸生也，以謀食來浙，死於此。明日斷橋堍下有著青布衣者，吾子也。吾棺停梁家祠內東廊下，煩兩君指示之。”二人寤，述所夢皆同，相與愕然。次日，至白堤伺之，未至斷橋，果有一人來，如夢所言，迎問之曰：“爾姓錢乎？”其人驚問：“何以知我？”乃告以夢。其人果訪尋父柩者也。導至梁公祠，指示所在，並厚贈之使歸。

    黃桂圃培榮，浙之會稽人，道光末官湖北武昌府同知。咸豐二年，粵寇至鄂，城陷，桂圃衣冠坐堂皇，罵賊求死。賊縶之，並其一妾二子，挾以入舟。桂圃得間自沉於江，妾與子皆至金陵。長子啓勳，時年十一二，爲鄉人竊負以出，逃至蘇州。桂圃有弟金溪刺史，需次於蘇，因撫育之。其妾爲賊幽於女館，久之放出，居鄉間，以縫紉自給。幼子尚孩提，力不能養，有鄰村婦乞爲子，不得已許之，密以針刺“天賜”二字於兒左肩，泣而畀之。天賜者，兒乳名也。及官軍收復金陵，啓勳長矣，至金陵訪其母，得之，迎以歸。光緒四年，啓勳預海運之役，溺死天津。金溪痛桂圃之無後也，其妾因言夭賜事，乃致書江寧蔣鶴莊太守物色之。得其母子，召至署中，解兒衣，驗其左肩，則“天”字二畫尚存，“賜”字貝旁亦未泯滅。乃謂村婦曰：“此黃氏子也。”判歸黃氏。桂圃爲國捐軀，固宜有後，而其妾之智節則亦足多矣。此事杜筱舫方伯爲餘言之。筱舫又言：啓勳之溺也，失其屍，求之數日不得。筱舫之弟筱珊太守，時爲江蘇海運津局總辦，命以紙作靈位，備書官職姓名，置木盆中，旁設羹飯匕箸具焉。浮之天津插口，使人駕小舟從之。初入水，其盆向北逆流，及小舟解維，盆即順流下行。約二里許，至寶林庵前，木盆忽自就岸，則屍已出自水中，面貌雖改，衣裝宛然。乃厚斂之，並請於朝，得優恤焉。筱舫問弟何處得此法，曰：“咸豐八年七月，有直隸廣文忘其姓名，奉檄押送南漕剝船。舟中攜有一子，以便旋失足入水，欲覓其屍。有土人傳此法雲。”鬼神之事誠有不可解者，此法屢試屢驗，則亦奇矣。惟啓勳歿於王事，其遺魄自不應葬之魚腹，或有神物護持，亦未可知也。

    周鏡樓，南匯縣人，曾應童子試，生一女而卒。初無靈異。數年之後，其女長矣，忽大病，病中言其父實保護之，故得不死。自是目中遂能見鬼，而鏡樓即附其女以與人言，靈異大著。自雲在冥中籤押文書，頗能作威福。有謝心畲者，娶於周氏，與鏡樓兄弟也。己卯秋病甚，鏡樓之女往視之，見鬼往來甚多，問之竈神，神言無有。女曰：“吾所親見，安得雲無？”於是竈神窮治之，告女曰：“是於某月日賂門神而竊入者也。”其夜鏡樓至，其家人環跪求之。鏡樓詰問鬼，鬼自言姓李名儒奎，浙江人。八世前爲王氏女，潘氏婦，心畲八世前爲某氏子，與之私。後有孕，服墮胎藥而死。歲月雖遠，怨毒未消。累世尋求，至今始遇，必索其命乃去。鏡樓勸之再四，且許延道士爲誦經。鬼不可。鏡樓怒曰：“汝不知吾周鏡樓乎！汝能出吾掌握中歟？”鬼始聽命，曰：“苟延道士誦經，願誦《大梵經》。若《玉皇經》，則在冥中爲最下田土，不願得之也。”謝氏從其言，病良已。鏡樓又言有顧春船者，戊子科舉人，在冥中頗有勢力，己得爲冥吏，乃其所薦也。以是觀之，冥間營營，亦與人世無異矣。

    ●卷八年月日時干支俱同者，六十年中，惟甲戌歲有甲戌月甲戌日甲戌時，乙酉歲有乙酉月乙酉日乙酉時，丙申歲有丙申月丙申日丙申時，丁未歲有丁未月丁末日丁未時，戊午歲有戊午月戊午日戊午時，己巳歲有己巳月己巳日己巳時，庚辰歲有庚辰月庚辰日庚辰時，辛卯歲有辛卯月辛卯日辛卯時，壬寅歲有壬寅月壬寅日壬寅時，癸亥歲有癸亥月癸亥日癸亥時。然甲戌之歲必有甲戌月，甲戌之日必有甲戌時，而甲戌之月不能必有甲戌日，其餘皆然：故遇此難也。光緒六年三月十三日日加辰，是爲庚辰歲庚辰月庚辰日庚辰時。杭有楊翁者，精於叢辰之學，死後營葬，有術者爲擇得此年此月此日此時，取四庚辰也。他術者以爲不可用，議改用初六日癸酉。其家以翁素精此術，乃就其靈前拈鬮決之，竟拈得四庚辰者，遂用以葬。友人丁松生與執紼焉，還過俞樓，爲餘言此，因爲記之。

    南鬥注生，北斗注死，古有此說，是冥冥之中固有簿書記載矣。世間每遇水火刀兵諸劫，輒有人夢見冥中繕寫冊籍，疑亦理之所有也。咸豐之初，粵寇萌芽，有海鹽人查某者，夢至一處，見文書堆積如山，數十人繕寫，猶若不及。楹間懸一聯雲：“弱柳瓊簫仙有劫”，“落花銅鼓佛無靈”。意不可解，而其語則頗可誦也。

    黃岡縣易氏女子化爲男，餘已載在第一卷矣。有傭媼宋姓者言：河南蘭儀縣鄉間某氏女子，已許嫁矣。某翁無子，性好善，其女病數日，忽化爲男。言於父母，驗之信，乃使人告之夫家。其親家翁曰：“此翁爲善之報也。吾有弱女，願即以嫁之。親者無失爲親，不亦善乎？”某翁大喜，仍諧二姓之好。後生子女，而母故荏弱，凡衣履縫紉之事，父輒分任其勞，蓋素習女紅，雖爲男子，猶未忘故技也。

    牙牌之戲，相傳起於宋宣和時，其來久矣。近世有《牙牌數》一書，藉以占卜，蓋亦古者棋卜樗蒲卜之類也。兄子履卿言：光緒己卯歲江南鄉試，無錫諸士子於榜前佔《牙牌數》，其辭雲：“大開圍場，射鹿得獐。顧盼自喜，中必疊雙。”是科無錫縣中式者二人，一顧姓，一章姓。顧字明見數中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤爲巧合也。

    任司馬，江蘇人，談者不言其名字。需次浙中，寓舍頻有怪異。一日，失去洋錢三枚，正相詰問，忽空中語曰：“我所假也，三日當奉還。”越三日，果得其二。問尚有其一何在，曰：“此尚須遲一日耳。”越日，果得之。嗣後頻有假貸，或償或否，而不見其形。司馬偶坐聽事前，忽見一人過其檐下，其形夭矯，幾及丈餘，疑蛇精也。司馬有女公子刺繡於樓，晨起視之，則於空處添繡一人面，異而傳觀。空中語曰：“此我所爲，即我之像也。汝曹欲識我貌，觀此可矣。”其面不辨爲男爲女，惟上有兩角，面色白，角則黃色。其餘口鼻之類，尚與人無大異。至今此像尚在司馬家。司馬遷屋避之，輒隨之至，不知其究竟如何也。咸豐間，江都符南樵孝廉主講松江之柘林書院，與同人爲扶箕之戲。有女仙降壇，自稱唐時人，姓韓名碧霞，父誠爲蘇州刺史。時江蘇尚陷於賊，問何時賊平。箕筆作一詩，有二句雲：“掃開雲霧見青天，正在遼東獻豕年。”後賊平在癸亥歲，符豕年之語。又蘇州陸鳳石潤庠之封翁九芝先生，於咸豐間扶箕，問鳳石科名事。箕筆書七絕一首，其末句雲：“金階拜向捲簾時。”後鳳石以同治甲戌大魁天下。是歲毅皇帝親政，皇太后撤簾，箕詩“捲簾”之句，洵有先見。古稱山鬼知一歲事，此殆不止一歲矣。

    崑山縣有地名茜墩。咸豐四年夏，有村童金姓者，年十五歲，刺小舟放鴨湖中。正夤緣葦間，俄油然作雲，狂飆怒吼，白浪如山。人與舟俱被風挾至空中，俯視雲氣迷，下不見地。自思設或墜下，必糜爛矣。忽來一老者，衣黃色衣，鬚髮皤然，手執麈尾，指曰：“去，去！”人船俱從空而下，墜於平地，一無所傷，距其家三里矣。觀者環堵，鹹共嘆異。牽其舟下水，送還其家。

    蘇州開元寺前有大石獅二，歲月既久，頗著靈異。盤門以內，地甚荒僻，居人多以蔬圃爲業。一夜三更後，守圃者見有物在圃中齧食蔬菜，其形龐然，不知何物。亟返呼衆共視，則已杳矣。嗣後連夕皆然，乃糾衆伺之。夜半，物果至，突出噪逐，物狂奔而去，至寺前乃止。迫視之，石獅也。遂鑄大鐵釘釘之，自此不復夜出。

    朱祥麟，蘇州人，素佻達，好漁色。偶飲於友人家，而歸時夜已深矣，路無行人。至護龍街，見少婦獨行，睨之美而豔。尾其後，徐以言挑之。婦微笑，招以手，大喜隨之。行至一處，婦推門引朱入。屋不甚大，而陳設頗華，遂同入房中。鏡奩脂，無不精美，牀上則綺帷羅幔，繡被錦衾，更極富麗。婦解衣裙置施上，僅留衤日服，皓質呈露，促朱先寢。朱心蕩不能自持，方欲登牀，忽火光灼爍，十數人擁人，手執燈籠，皆有蘇州府城隍字。俄頃之間，所見人物一時都杳，其地則在範莊前石欄杆外近水處也。駭極癡立，適有武弁行夜至此，知爲鬼迷，送之歸。此等景象，必溺鬼幻爲之，使非神燈一照，是人必於溫柔鄉中失足矣，可不懼哉！

    山東登萊青道署有朱藤二本，數百年物也。其藤蜿蜒縈繞，所蔭可數畝許。花時紫豔紛披，掩映戶牖間，清香襲人。相傳其樹有神，當風清月白，往往見之。民間有疾病者，得其一花一葉，即可療治，以是爭來禱祀，香火不絕。署中有空屋數間，花落輒掃置其中，以供病者之求。凡新官入署，必祭焉。潘偉如中丞嘗爲是官，循例致祭，並以酒一大甕澆其根土。其夜兩花神皆見形，一爲老翁，朱顏皓首，長髯及腹；一爲婦人。署中人皆見之。是年花開尤盛。

    蘇州人姜少甫與其友石某，至杭州天竺燒香，瞻禮既畢，循途而歸。至萬松嶺下，石忽腹痛，即於道旁遺矢焉。忽有一鷹自空而下，攫其帽以去。急起奪之，而鷹愈翔愈遠，高入雲際，不可復見。二人大駭，踉蹌歸舟。至暮而石病作，頭痛身熱，頗不可堪。夜半，忽夢入一城。問城中人此爲何地，或告之曰：“紹興嵊縣也。”俄至一廟，中有碑甚高，刻“申莊”二大字，而日間所失之帽儼然在碑上。大喜，引手欲取之。旁一僧止之曰：“不能，不能！且待四年後來取。”遂寤。次日病殊未減。姜與餘門下士王夢薇有舊，以夢薇能醫，令石力疾就診，因自述其夢。夢薇診其脈，但感受風寒耳，初無他也，授之以方，匆匆辭去，雲：“即日還蘇。”不知究竟如何。餘謂此人之病，自因風寒，當腹痛時已伏病根，鷹之攫帽，會逢其適。既有是事，因有是夢，夢由心造，與病初無涉也。蘇州陸墓村人某甲，當兵亂時，於途間得人家所棄子，畜之爲子。比長，爲取妻。甲夫婦初不知子之父母爲誰，其子並不知別有父母也。光緒六年，甲婦病篤，死而復甦，呼其子，語之曰：“我在冥中，見爾母乞還其子，我已許之矣。汝母某氏，汝父則尚在人間，姓某名某，住蘇州城中某處。汝宜攜爾婦歸，無使我失信於爾母也。”言已遂卒。其子以爲亂命，不之信。次日，有蘇州人至，其姓名與甲婦所言同，索還其子。甲問：“事越二十年，何忽見索？”其人曰：“夜間亡婦見夢，言曩所失子在君家。今向君家婦乞還，承其見許，故來此，願與子俱歸也。”甲問其家住何所，則亦符合。乃謂其子曰：“此真爾父矣。吾幸已有子，汝攜婦以歸，可也。”其子始泣謝而去。

    杭州西湖瑪瑙寺故址前，有大石一方，俯臨湖ぞ，名停鷹石。有某寺僧擬刻《金剛經》於上，乃就石旁編木爲棚，招集工匠於其中，將於次日奏刀焉。忽有一人衣黑色衣，青色半臂，至棚中與工匠閒話，問：“爾曹來此奚爲？”告以故。其人曰：“俟刻石時，宜先告我。苟不我告，必貽後悔。”衆工因詢其所居，曰：“即在石旁不遠耳。”及次日，將事刻，工匠遍覓其人不得。偶言於松木場茶寮中，有聞者曰：“石旁固無居人，得無龜精乎？”駭而問之，曰：“此石下舊有龜精，人往往有見之者，其大如五石瓠，不爲人害。今刻經於其上，則彼爲所鎮壓，不得出入自由，宜彼之意有所不欲也。西湖南北兩山爲石多矣，可刻之石亦必不少，奚必此？盍與僧再議之。”衆疑信參半。是日因循未刻。越宿，而衆工或病於目，或病於臂，乃覺其有異，言於僧，改刻他處。

    某甲，農人也，嘗以爭田致人於死，後即於所爭之田獲稻。忽雷雨驟至，甲呼其子偕歸，其子尚幼，隨之行。見空中人馬喧闐，無慮數十人，或手秉炬火，或負一物若魚網者。既近，有青衣者二人奪其父所獲稻去。又數人以網蒙其父頭，炬火即從之下擊，闢歷一聲，其子驚僕，起視，則其父死矣。曩所見諸人，皆化爲雲氣，騰空而去。

    桐鄉周鐵崖士鋼，少補博士弟子員，屢試秋闈不售。一日，自佗處歸，夜泊舟村落間。望見臨水一家，有樓翼然，樓窗外有碧火如環，旋轉不定。異而呼舟人訊之，舟人見而駭曰：“縊鬼求代，多作此狀，吾屢見之矣。此家必有將縊死者，慎勿聲，鬼爲人所覺，且移禍於人。”周奮然曰：“見人死而不救，非夫也！”登岸，叩門大呼。其家出問，告以故，大驚，蓋姑婦方勃溪，婦泣涕登樓，姑猶呶呶未已也。聞周言，亟共登樓，排闥而入，婦手持帶立牀前，神已癡矣。呼之逾時始覺，舉家共勸慰之，乃已。周次日抵家，夢一老人謂之曰：“子勇於爲善，宜食其報。”周曰：“此何足爲善。必欲食報者，他不敢望，敢問我於科名何如？”老人笑而示以掌，掌中有“何可成”三字。寤而嘆曰：“科名無望矣！”其明年，竟登賢書。是科主試者爲何公，始悟夢語之巧合也。

    同治乙丑年，浙江補行鄉試。是年夏，嵊縣有人夢至一廟，廟中有神南面坐。其旁胥吏甚夥，各負一牌，呈神坐前。神執筆於牌上點之，乃各負之出。夢者隨而問曰：“此何牌也？”負牌者曰：“牌上姓名，皆今年鄉試中式人也。”夢者見一牌上大書“裘治成”三字，其旁尚有小字數行。問此小字何也，曰：“皆其人所行陰德也。”寤而訪之，則邑中諸生果有裘治成其人者，往告以夢。裘笑曰：“吾不應試十餘年矣，精力衰頹，學問荒落，自分此生永謝場屋，恐不能踐君幻夢也。”夢者遍告裘之姻族，鹹縱臾之，乃赴試，竟舉於鄉。或問裘有何陰德，裘曰無之。固問，乃曰：“前年族人有一婢，將置之死，吾力救而免之，且爲擇婿而嫁焉。此或一事乎？餘事則非所知矣。”蓋無心之善，作者猶不自覺，而鬼神則已紀錄之也。

    會稽王湘舟濟泰，工爲制舉文，而困於場屋。性好施予。一日，有里人以硯來，求易錢一千。視其硯，凡石也，卻之。其人顏色慘沮，問其故，則其婦方產，勢甚危殆，欲以此硯易錢招白洋媼婆。白洋媼婆者，越中乳醫之最良者也。遂留其硯而予之錢。久之，念此婦未知已產未，使問之其家，則婦死矣，無以斂，其姑亦老且病，號兆欲自盡。王惻然，急取敝衣數襲，洋錢十枚，親送與之。至咸豐乙卯歲，元旦之夕，夢一婦人向之叩首，曰：“妾即往歲以產而亡者也。”手以一黃紙條示之，有朱書曰“臣十七”。寤而不解所謂。是歲應秋試，入闈中，所坐號適爲臣字十七。及題目出，文思泉湧，榜發中式。

    山陰倪某，幼時曾一赴童子試，不售，輒棄去。善治生，家固殷，賑人極長厚，鄉里稱善人也。同治癸酉歲，年五十餘矣。其鄰有張君者，故粵東一縣丞，以病免歸，自言判冥中事，倪亦未之信。是歲之春，勸倪赴鄉試，倪笑謝之，張言之不已。一日，密謂之曰：“君忘十五年前事邪？完人名節，上帝所重，君得科名，職此之故，其必往，毋自誤也。”倪憶十五年前有親串家一少婦，夫亡守節，其兄公以莫須有之事污衊之，謀出之而奪其財。事垂成矣，爲力白之乃已。此事張所不知也，始心動。然久拋舉業，懼不中程式，乃先作文十餘篇，並乞名手點定。及入場，《四書》題三道皆在其中，錄之而出，榜發中式。乃嘆曰：“張君果判冥事，不吾欺也。”

    樂平汪宗伯守和，幼時讀書家塾，私與儕輩鬥蟋蟀，角勝負。宗伯公所蓄者巨喙而黑質，每鬥必勝。公寶愛之，夜閉之籠中，而置諸庭，使吸清露。及旦取視，則死矣，兩股斷焉。懊恨殊甚，跡其所在，得一股於石罅，羣蟻曳之，將入於穴，始知爲蟻所殺也。公怒，思有以報之。乃至市廛買爆竹，剝取其火藥，以羶物引蟻出穴，布火藥於地而火之。羣蟻數千，同時而斃，爲之撫掌稱快。既而悔焉，曰：“嘻！亦太甚矣！”遂不復畜蟋蟀。及嘉慶庚午歲，公以少詹事授奉天府丞兼學政，與盛京將軍薩公善。一日，有布衣客詣將軍轅門求見，薩公見之。長揖就坐，古貌儼然，自言：“以生人爲冥吏，數至冥中決獄，今爲汪學使一案而來。此案懸四十餘年，仇家屢訟不休，今宜了結。以汪固端人，且其先世積累頗厚，自當右之。知公與汪善。明日請往省視，如汪有疾，屬其家人勿相驚擾，亦勿投藥餌，但謹守之，三日自愈也。”薩公異其言。明日，親詣汪所，則汪得暴疾死，一署惶然。薩公如客言，使靜守以待其蘇。公果病三日而愈，自言得病之時，昏然不知人事，覺有人導之入一公廨。堂上有長官，服古衣冠，南面坐，面黧黑無髭，左右侍者甚衆。長官問公曰：“有多人訟爾，知之否？”公告不知。長官命吏檢簿籍示之，備載幼年殺蟻事。公謝曰：“事誠有之，今悔無及。”長官命傳諸訟者，則焦頭爛額者無慮數千人，環呼索命。長官婉言諭之曰：“蟻與蟋蟀，皆蟲也，爾等不合嘬食其所畜蟋蟀。童子無知，苟圖泄憤，罔識輕重，遂成此獄。今既已降其科名，減其祿算，使其一生常有美中不足之處，亦足以示罰矣。”衆譁然曰：“我輩止傷蟋蟀一命，彼戕我族類萬餘，豈此薄罰所能了邪！”言已大噪，其勢洶洶，殆將用武。長官大怒曰：“汪某已膺冥罰，足以蔽辜。爾等幺麼微物，貪慕腥羶，污生人之廚竈，侵死者之墓隧，罪不勝誅。若再喧譁，當科罪如律！”衆始懼而退。長官謂公曰：“此案已結，宜益爲善，以贖前愆。”公乃蘇。明日，即往謝將軍。甫入，而前日之客出，遇於門，不交一言。薩公迎慰之曰：“昨日對簿甚勞。”公驚問：“何以知之？”以客言告，公亦縷述前事，且曰：“頃所遇之客，即冥中決獄者也，對之猶懍懍。若非祖德所庇，恐無生還之望矣。”乃悟客非常人也。公以乾隆壬子年舉於鄉，闈中初擬中第二名，後抑置十八名。及嘉慶丙辰歲廷對後，讀卷者以前十本進呈，公裒然居首，仁廟更定爲一甲第二名。其後官至尚書，以資格將晉協揆，竟不果。道光十六年薨於位，宣廟悼惜，贈太子太保，賜祭葬。故事，尚書歿於官，得予諡，禮臣以請。會畿輔旱，宵旰憂勤，此奏久留中，卒不得諡。殆即所謂降科名，減祿算，美中不足者歟？公以一代名臣，以戕羣蟻，致罹冥譴，物命至重，可不慎歟！

    道光間，有某觀察者，性廉靜，公事之暇，輒至齋中讀書。一童子侍，丙夜始就內寢，日以爲常。會屆中秋節，制府某公素貪黷，饋獻不滿意，輒中傷之。觀察不得已，枉法得白金五百兩置書篋中，將以備書函並字之需。時秋高夜靜，月色皎潔，方執卷咿唔，忽飄風入戶，爲之慄然。突見一女子戴黑紗幞頭，衣粉紅綃衣，近案而立。正驚顧間，其後又立一丈夫，赤發深目，須如蝟毛，直前謂觀察曰：“公所得金盍以爲長者壽？”觀察未之應，而女子袖中出白丸摩弄之，光灼爍如一匹練。觀察懼，發篋出金陳案上，女子盡納之袖。丈夫又謂觀察曰：“以公平時固廉吏，故不相害。然此不義物，非公所宜有，謹將去，成公之廉。”言已，與女子俱出，倏忽不見。殆古劍俠之流歟？觀察祕其事，旋移疾歸。既歸裏，始與所親者言之。

    江西南昌府照牆後有老屋數間，故炮局也。咸豐三年，粵賊圍城，營於沙井。其地有文孝廟，爲賊所踞，廟牆堅厚，城中發炮擊之，不能破。有人夜過照牆後，見黑麪人數十輩從炮局出，言願助官軍殺賊。次日訪之，則無人焉，知爲炮神。言於官，掘地得大小炮甚多，重三千斤者十三尊，重四千斤者一尊。舁至章江門炮臺，向文孝廟擊之，牆壁皆毀，斃賊無算，遂解南昌之圍。南昌人謂之神炮。長江水師提督黃公翼升，迎養其太夫人於金陵。太夫人偶得疾，夢神人告曰：“我因寇亂，身陷獅子街井中。如能救拔，必有以報，疾不足憂也。”太夫人覺，言所夢。公命人浚井，果得一石像，詢之土人，曰：“從前江寧城中本有石將軍廟，毀於賊，失其像。今所得者，即是也。”公因爲立廟井旁，頗著靈異，至今香火不絕。惟石將軍不知何人，相傳爲東晉人司馬流。按《晉書。蘇峻傳》，峻遣將韓晃、張健等襲姑孰，進逼慈湖，殺於湖令陶馥及振威將軍司馬流，其他無所表見。千百年後尚能廟食人間，亦可異也。

    同治八年四月，江寧城糯米巷民宅中一井，晨汲得油數瓶，油盡始得水，明旦復汲亦然。如是數日，城內外悉聞知，觀者填門。其家厭之，白縣令封閉其井。長洲朱君孔彰時寓安品街，距其地不數十步，使人汲井驗之，果如菜子油，入燈盞可然。

    溧陽崔，貧甚無以爲家，寄居僧寺。讀書至丙夜，忽聞寺後山上有車馬聲，啓後戶視之，無所見。俄而聲益近，有人叩戶曰：“小吳王至。”崔延之入，知其非人也。不敢發問。客曰：“君毋怖。我廣西人，亦讀書，籍諸生，爲賊劫至江南，後入官軍中，從張將軍戰死於此。聞君讀書，竊所愛慕，山中無佳侶，冀聆雅音，聊慰幽寂。”又曰：“上帝命我主此山，封我爲小吳王，我亦不復更念人間世。惟有一女年十五矣，小名阿鸞，今流落在廣東香港。君可至彼訪之，如不嫌鄙陋，即以備箕帚可也。”言已別去。崔怪之，欲從其言往訪女，然以道遠，資糧扉屨，猝不易辦，故未果也。居無何，小吳王又至，語崔曰：“君其無意乎？”崔以情告。曰：“君患無資，何不早告？此山之南有窖金，可發也。”即指示其處。崔發之，得白金五千兩，乃如廣東，訪阿鸞於香港，果遇之青樓中。年未破瓜，猶處子也。風姿娟秀，粗通文翰，惟自幼流離，不自知其家世。崔以三千金贖之歸，遂爲夫婦。此事餘聞之朱君孔彰，朱聞之於曾蓉舫。曾亦溧陽人，與崔相識也。

    黟縣北郊有王某者，以工爲訟牒，遂致殷富，營造新宅，頗極華美。一日，有數客造其鄰比，問王某所居，鄰人指新宅告之，遂入，然莫見其出也。越數日，新宅中忽火起，衆奔救乃熄。自是火發無時，旋起旋滅，家中什物每提擲空中，悉皆破壞。煮飯於釜，飯熟，輒雜以泥沙，甚至糞函溺器，狼籍衾枕間。月餘，不勝其擾，王某自作牒將訟諸城隍神，若有人厲聲曰：“汝伎倆能欺人間官府耳，能欺明神歟！”祟益甚。王大懼，伏地自投，且言知罪，願許悔過。又厲聲曰：“速遷去，免爾死！”遂舉家遠避，空閉其宅。

    沈嶽艮，宜興人，有膂力，而居心險惡。當粵賊之據常州也，受賊僞職，從之抗拒王師。每掠得婦女，必裸而淫之。禪國山東南有石洞，極深邃，婦女避亂者數百人入焉。沈積薪焚其洞，皆斃之。又殺周王廟僧數十人，而投神像於廁中。賊平逃出，竟無恙。一日，忽病狂，家人扶置牀上，旋躍起以手相搏曰：“衆婦人來索命！”又作婦人聲曰：“彼有力，吾曹不能勝，宜招和尚來。”又大呼曰：“和尚來矣！”自是日夜呼[B17K]，不絕聲。數日，家人守者稍倦，竟奔出，不知所之。半月後，有人言周王廟廁中溺死一人，家人往視，果沈也。遍身青黑，七竅流血，臭穢不可向邇。嗚呼！其受報亦酷矣。

    撫州胡瓊，常至城外訪其親串，所過之地荒僻無居人。忽見一女子立水次，亦未之異也。女子顧胡而言曰：“子衣上如何有血污痕？可解衣爲子浣之。”胡自視良然，遂解外衣。女子曰：“中衣亦污。”又解之。如是者三，而血痕猶在。回顧女於，嫣然微笑，以手招之。胡悟女子非人也，抱衣卻走。女子躡其後，胡急奔。望見前有巨人二，不知其爲人爲鬼，亦不遑顧，直造其處，則二巨人者已不見，止有一土地廟。比至廟門，則女子亦不見矣。胡無邪心，故不爲女鬼所惑，不然殆哉！

    山陰某甲父子皆嗜食犬，犬之斃其手者不知凡幾矣。壬申之秋，其子觀劇北城，日晡而歸。有卑腳花犬隨之行，甚馴擾，試呼之，即弭耳從歸。甫入門，忽跳踉大嗥，遽齧其股。其父聞聲出，又齧之，傷於足。犬即走出，不知所往。父子中犬毒至深，號呼一晝夜而死。

    閔鬥陽司馬世魁，歸安晟舍鎮人，官€南府通判，升同知。一生正直不苟，居官亦多善政，年老乞歸。其卒之前一日，有里人死而復甦，告其家人曰：“陰間路黑不能行，有人語我曰：”明日閔公赴€南府城隍任，輿從不少，必有燈火前導，可隨之往。沿途有供張，並可得酒食。‘“次日公無疾而終，里人亦死。死後見夢於其母曰：”今日從閔公俱行，不愁昏黑，且幸爲公錄用，不落寞也。“此事餘聞之閔君小圃，即其族也。凡人之聰明正直者，歿則爲神，理固可信。先兄壬甫卒於福寧知府任。福寧有楊明經廷瑞者，一鄉推長者。先兄既捐館舍，而楊君亦病，謂家人曰：”吾不起矣。吾夢見青衣者持官符至，言施侯遷擢去，以俞公代之，闢吾爲幕僚，期以某日去。吾其能久乎？“趨治後事。果如期而卒。施侯者，故靖海侯晉江施襄壯公，相傳歿後爲海神者也。於是郡人藉藉，稱俞公代施侯爲海神雲。兄子祖綏曾具先兄事略，求餘爲傳志，其言曰：”明道行狀以伊川而傳，文忠碑銘待潁濱而作，宏文鉅筆，雖親弗嫌。“餘兄弟似皆不足當此語，然吾兄居官立身具有本末，固宜撰次以示後昆。而餘衰病侵尋，未能握管，偶因閔公事，附載先兄軼事如此。

    閔君希濂，字一瀛，與餘甲辰歲同舉於鄉者也。嘗於夏日在書齋疲[1234]假寐，瞢騰中若有人持名刺來請者，從之至一處，宮殿巍峨，兵衛森列。登其階，見堂上有古衣冠者二人，本朝衣冠者亦二人，皆南面坐。其兩旁列坐者十數人，惟末坐虛焉。持刺者引閔登堂三揖，坐者皆爲之起，即引之至末坐曰：“此君坐位也。”少頃，有吏持文書，並以筆墨來，分授兩旁坐者，而閔亦得一卷。其卷首書“吏部天官增減司閔”八字，卷尾亦如之。吏請於卷首“閔”字下書一“奉”字，卷尾“閔”字下書一“行”字，而中間文字不使展閱。書已，吏持去，坐者皆散。前持刺者又引閔至一處，有屋三楹，額曰增減司，告閔曰：“此君之署也。”送之出門而醒。自是頻夢至其地，事畢即醒。閔從不與人言，惟所親者得聞之。暨咸豐之末，江南大亂，鎮江府城陷於賊。閔時寓滬上，一日，夢有偉丈夫來見，與之謀克復鎮江。閔曰：“書生不諳軍旅，何能爲？”其人曰：“行軍貴謀不貴勇，君其無辭。”旋有諸將戎裝而來，請命從何門入。閔夢中率爾曰：“從東門入。”皆曰：“諾。”俄而身履戎行，搴旗斬將，大捷而還，則身固臥逆旅中也。覺勞頓殊甚，靜臥三四日乃起，果聞官軍收復鎮江矣。自是不復夢至增減司治事。閔後爲石門教諭，壽終於官，亦無他異。

    吳沙陽，歸安諸生也。嘗客山東，其子年十九矣，在家讀書。吳一夕忽夢其子乘馬來，遇諸塗，責其子何不下馬，不應。追及之，欲與語，其子回顧，舉鞭欲鞭之，旁有一白鬚老人呵止之曰：“此人於汝有十九年養育之恩，不可！不可！”吳遂寤。月餘得家書，則其子即於是日死矣。

    羅某業屠，一日將殺豕，豕作人言曰：“我應於明日死，何早也？”乃不殺。次日，又將殺之，豕又言曰：“我應重至九十斤而死，今止八十七斤，何早也？”羅懼，售其豕於人，改業不復屠。柯某亦業屠，一日執豕於牢，聞兩豕相對作人語。其一曰：“今日爾去投生矣，我明日亦不免一刀之苦，當隨爾去，宜稍待我。”其一曰：“諾”。柯聞之，亦遂改業焉。又有鄭某，亦業屠。其徒鄭三臥於樓上，夜半忽下樓，自將左手置砧上，以右手舉刀斷之，血流滿身，大呼倒地。鹹驚起，俟其蘇而問之，言：“見有人來買豚蹄，我割而予之，不知自斷其手也。”言畢而死。此三事皆閔君小圃言之。三屠皆湖州鄉間人也。

    金華府城外有某氏婦者，嫠也。同治壬申年正月望日，村中演戲，盡室往觀，婦獨不去。至二更後，其夫弟先歸，呼婦不應。從窗隙窺之，見室中昏黑，惟婦牀前有綠焰一線，如將燼之燈。懼其不戒於火，破扉入，以燭燭之，則見婦獨坐椅上，自膝以上皆焦黑如炭，惟口輔不焦，其臭不可向邇。大駭，莫知火所從起。足下一火爐已冷矣，且鞋襪不，則非由爐中起也。此與第五卷所載咸寧毛氏婢事同不可解。

    仁和典史福建林公汝霖，字小巖，於庚申歲杭城初陷時，衣冠坐堂皇，罵賊，並其家屬同死。賊平後，當事者爲聞於朝，裒其遣骸，葬於孤山，且立祠焉，今所謂林公祠是也。公有二子，曰慶生，曰涇生，僉謂同死於賊矣。至光緒己卯歲，有楚人羅君來遊於浙，遍覽湖山之勝。至林公祠，讀壁間所刻碑記，知其事實，肅然起敬。留數月，仍還楚。僱一小舟，舟人甚謹願，問其姓名，曰：“姓李，名涇生，湘鄉人也。”問家有何人，曰：“有老父。”問母死幾年矣，曰：“小人無母。”異而詢其詳，曰：“我本福建林氏子，祖官涇縣，我生於涇，故名涇生。年八歲，隨父官浙，城陷，爲賊掠至金陵。有李翁者憐而撫我，即今老父也。後隨之亡歸，因姓其姓，以操舟爲業。李翁無妻，故我無母也。”羅嘆曰：“然則爾爲林公子矣。”羅有季父官浙中，即馳書告之。其季父言於唐藝農觀察，觀察言於譚文卿中丞，中丞即移諮湖南，由湘鄉令資送來浙。於光緒六年四月十二日至杭州，成服而哭於墓。中丞即以其事入告，俾承襲雲騎尉世職焉。林公忠臣，固宜有後，若羅君者亦可謂有心人矣。

    杭州孫氏女，年十五嫁同城高在端。甫五月而粵賊陷城，夫婦偕遁，中途遇賊，婦逸而在端陷焉。賊平後，偵知在端已死，婦賃屋獨居，抱他人子爲子。時其母亦孑然無依，乃迎之來，同居一室。婦上事其母，下撫其子，惟倚針黹爲活，篝火夜作，達旦不休。而性倜儻，遇人則談笑自如，詼諧間作。母疑其志可奪，陰遣其中表某甲爲媒，勸改嫁。婦不可，因此浸失母意，恆以細事譙訶之。婦自夫死，悲傷成疾，又日夜操作，兼爲其母所嬲，如是十餘年，病轉劇。念子已長大，可自立，己病如此，生亦何味，乃乘夜投繯焉。是時其母已寢。忽若有大聲呼之起者。急與其子及同居之徐叟偕入婦室，則婦已懸於梁，有一衣繭糹由袍之老者以手藉其足。三人者入，老者始不見。乃解其懸，幸不死。自言初縊時，見有老者力止之，曰：“汝子不惡，汝再苦守十年，必有佳境，神明不負汝苦節也。”此老者疑爲社公矣。

    江浙間凡學手藝者，必三年而成；成後役於其師者三年，不取直。故俗語謂之學三年，幫三年。六年之後，任其所往。若師欲留之，則必予值矣。杭州艮山門外有棕繃店，其徒陸阿毛者六年滿矣。師語之曰：“吾有女年十五，與汝年相若也。汝再幫吾三年，吾以女妻汝。”陸欣然從之。又三年，益勤，而其師因家計稍豐，擬嫁其女於賈人子，爽前約。陸請踐言，不許。請予值，計三年之值須錢數萬，師又吝不與。陸屢以爲言，師怒，毆辱之。陸憤甚，縊而死。陸本無家，故無與師爲難者。鄰比之人始雖不平，師許厚葬之，亦無他言。而每夜聞鬼哭聲，達旦始休。又陸之死也，口鼻流血於地，其地至夜輒生碧焰，熒熒如火，高尺許，用水洗滌，竟不能去。師令其女祭之，且祝曰：“嫁後若生子，必以爲君後。”自此遂安靜無他。

    光緒丙子夏，義烏鄉間有某氏兒甫十餘齡，夜宿樓上。其父自外納涼歸，上樓欲臥，不見其子，呼之不應。家人聞聲畢集，鄰比亦至，秉炬窮搜，杳無蹤跡。方驚疑問，忽見其子癡立階前，問所之，不答，良久乃言曰：“有一白髮翁到樓上，與兒草屨一雙著之，招兒同去曰：”隨我去，與汝果子喫。“兒曰：”吾家棗實方熟，食之不盡，豈貪汝果子哉！“翁促之急，兒啼不肯去。翁以手捫兒口，負兒從窗牖出，騰空而去。行一里許，兒聞家人尋呼聲，曰：”速放我歸，吾家人來矣！“翁乃脫所著草屨，仍負兒歸，自牆外遙擲之，若投物然。”竟不知翁爲何怪也。

    咸豐間，金華之澤塘有操舟者名興，談者失其姓。嘗在新安江中，有五六人賃其舟，比登岸，出一銅椎準賃舟之值。視其椎，刻龍九條，雕鏤精工。其人曰：“此九龍椎也。吾祖爲某省軍門時所得，珍藏數世矣。”興受而藏之。及還家，舍舟陸行，路遇一婦，問興何往，曰：“將之澤塘。”婦請偕行。至一小橋上，婦袖中出酒一壺，糉二枚，與興曰：“君且食之，妾去即來。”興食飲已而婦不至，乃攜壺前行。有少婦縊於林間，急解救之，問所苦，則其家因失酒、糉，疑婦竊食，婦忿而求死也。興以壺示其家，且述所遇，始悟爲縊鬼所弄也。興又前行半里許，遇所遇婦人，怒而言曰：“汝壞我事，今不汝貸！”即見怪狀吐舌長尺許，興解囊出椎擊之，有光如電，鬼即不見。乃知此椎固神物也。後舟行至七里瀧，值大風，舟幾覆。興意椎既靈異，必能御風，以繩系椎投水中，火光迸出，繩絕椎沉，不復可出，而風波果定。

    義烏人陳坡，字東屏，官寧遠令。時亻民爲亂，前任楊林棄城走，陳至，始平之。先是民間毀一文昌閣，發地得石，有文曰：“龍尾蛇首，犬逐人走，三木齊折，一土獨守。”至是乃驗三木謂楊林，一土謂坡也。又陳在官時夢遊一處，額曰蒲團寺，壁間有詩曰：“破壁頹垣跡已荒，人間幾度感滄桑。不如小小蒲團寺，萬古鐘聲到夕陽。”後陳還裏，咸豐辛酉賊陷義烏，陳避至城外觀音堂，一見愕然曰：“此即夢中所歷之蒲團寺也。”明日賊至，遇害。

    湖州人朱新甫，於咸豐庚申歲避兵吳江縣之莘塔鎮。偶坐茶肆，見有一人扶老攜幼，叩頭於五十餘歲一老翁前，且哭且言，情狀甚迫，而老翁夷然不顧。朱怪而問之，曰：“吾與此翁，皆鹽城人也。吾去歲挈眷屬，操小舟，來此賣奄魚，爲賊所劫，一家七口，幸而不死，乞食爲活。今遇此翁適將北反，求附其舟，此翁不許。行將作他鄉餓莩，是以悲耳。”翁曰：“附舟可也，然自此至家鄉千餘里，爾一家七口，途中食用須錢七八千，吾亦小經紀人，豈能任歟？”朱惻然憫之，即探囊取洋錢六枚付此人，乃謝而去。茶肆中有人笑曰：“君受其欺矣。此七人者與老翁皆一黨也。”朱猶未信。一夕，有事於河干，見數小舟泊焉，篷窗之下，酒餚羅列。窺之，即向之哭而求者，而老翁亦在焉，正共飲啖，談笑甚樂。朱始知肆中人之言不謬，初甚怒之，繼而笑曰：“彼自[B220]言，我則不失爲義舉，庸何傷乎！”越五月，寇大至，居民逃避，臨河無舟楫，死者甚衆。朱與妻孥正傍徨水次，忽見一小舟，其操舟者即前所遇鹽城人也，呼之即至，載與俱免，復厚酬之。

    紹興人周某，當粵賊之亂，爲賊劫至湖州。賊魁甚悍，一日有狗遺矢於地，賊魁怒，盡殺其所畜狗。最後一黑狗，哀號若求免者。周頗與賊魁善，力請弗殺，從之。周以此狗寄養他所。居數月，周從賊中跳出，狗隨之行。至德清，宿枯廟中。及夕，狗忽登其榻，周驚起，則聞戶外有人切切耳語，蓋知其自賊中來，欲害之而取其所有也。周奪門出，數人露刃追之，狗狂噬，周得免。後繞道歸紹興，大風覆舟，周溺於水，狗亦入水，銜其衣，曳之至岸，乃得不死。光緒元年，有人見周於杭州城隍山，狗亦尚在。

    吳江黎裏鎮多尼庵，登徒子游其中，猶青樓也。有農家婦素與青蓮庵中一尼相識，豔其所爲，常寄宿庵中，尼即誘與惡少淫。其夫屢以舟來迎婦歸，尼厭之，與婦謀殺其夫。婦始諾之，繼而悔焉。一日薄暮，夫又以舟來，尼與所私者僞言欲至某處，使其夫載以往，並招婦偕焉。行數里，天已暝，煙水渺茫，杳無人跡，尼與所私者用力推其夫於河。婦駭甚，欲援以手，禁勿許，婦大號。尼曰：“若爲人聞知，爾當膺極刑，我則無恐，王法不殺僧尼也。”婦信之，乃忍不哭，仍從尼歸。居數日，其夫弟來探其兄，尼與婦均言未嘗來此。其夫弟遍訪，無知者。會歲將暮，婦亦歸家，私具酒食祭其夫，且祝曰：“死而有知，勿我怨。”爲夫弟窺見，排闥入，窮究其故，婦堅不承，乃執婦並尼控於官。官嚴鞫之，始吐實，而苦不得其屍。時光緒三年正月十七日也，天忽大雷雨，屍浮起，距其死已五十餘日，而面如生。尼所私者久亡去，官命役捕之，不獲。役禱於屍，其夜死者見夢於役曰：“其人在江寧水西門外某姓飯店。”如其言，果得之，皆論如律。平望鎮人王阿毛，好食蛙。制一鐵針，長二尺許，每捕得一蛙，則以針穿其頸，針滿始荷之而歸，以充饌焉。如是者數十年矣。一日，至其親串家，親串止之宿。是夜有遠處失火，阿毛登屋望之。其家臨河而居，懼盜賊從水次攀援登屋，故於檐端列鐵條數十，皆銳其末，如鋒刃然。阿毛失足而墜，鐵條適貫其頸，呼號甚慘。救之者無法可施，乃豎長梯於水中，衆人緣梯而上，始將阿毛解下，而氣已絕矣。其死狀宛然如蛙也。

    盛凝之，蘇州人，少孤貧，而性甚慧。十四歲時，《十三經》已卒業。其季父命之學賈於錢店中。一日，其主使持金赴某所，道出隘巷，見一小家數人聚哭甚哀。問其故，鄰人曰：“是家某人死三日矣，遺兒女三四，貧不能斂，故聚哭耳。”盛問所需若干，曰：“非銀二十兩不可辦。”盛所持適有此數，悉以與之，遂不敢歸店，至素所熟識之僧寺宿焉。店主待久不至，問之其家，不得。乃與季父偵探三日，而始遇之僧寺。詰之，以告，徵之死者之家而信。季父痛毆之。寺僧勸曰：“事雖非，而其心術可取也。”季父乃舍之去。盛既失業，遂留居寺中，仍讀書。越三年，補博士弟子員，始歸其家。至咸豐庚申歲，盛年已四十餘，爲賊劫至揚州，逾年而逸。流寓儀徵一破廟，賣卜自活，旋病死。廟僧謀藁葬之野，忽有守備洪君至廟，問知其姓氏里居，曰：“此吾同鄉也。”少頃，請其母偕來。母曰：“昔年爲汝父營葬者，與此人姓名正同，未知果是否。”乃以銀三十兩治其喪，寄棺廟中，屬僧善視之。及亂平，洪已官參將，親至蘇州訪盛氏，問盛凝之無恙否，其家曰：“亂時爲賊劫去，今不知存亡。”洪又細問其年貌，乃哭曰：“若然，則恩人死矣！”蓋曩時隘巷中死者，即洪父也。洪年十七，投江寧督標爲兵，積功至參將。其母當日即詢知盛之姓名居處，時時爲子言之，命其圖報。前真州廟中所殯者，猶冀非是，今知果然，乃挈盛妻子至儀徵，以其柩歸葬，且厚恤其家。

    有友人言二事：一則前世之夫今世爲女子，一則前世之妻今世爲男子。二事絕奇，可紀也。雲有錢某者，吳人也。妻卒，將斂矣，忽蹶然而蘇，張目視其夫曰：“汝何人歟？”夫疑爲譫語。婦即起坐，周視其室曰：“此何地歟？”已而引鏡自照，大哭曰：“吾其爲女子乎！”乃告其夫曰：“吾閩人王某也。因病而死，至冥中，冥王謂吾陽壽未終，命二鬼送之回。途遇大風，二鬼爲風吹去，不知所之。我亦覺身輕如葉，隨風飄墮至此，乃化爲女子乎！吾本男子，讀書識字，家亦小康，妻孕未產，今當奈何？”言已，復大哭。其夫勸慰百端，不應。始而不食，繼覺飢餓，乃稍進飲食。夫欲與同寢，輒拒不納。如是數月，有爲其夫計者，曰：“飲食男女，人之大欲。彼既因飢餓而強進飲食，然則豈無慾念歟？當以男女之慾誘之。”夫乃覓得一說平話者，日日爲演說淫褻之事。婦始樂聽之，數日後，忽曰：“吾婦人也，奈何爲我說此！”麾使出。是夜，夫就之，不復拒矣，遂爲夫婦如常人。歲餘，情好甚篤，乃哀其夫曰：“吾家在閩，杳無消息，妻產亦不知男女。君其偕我往探之。”夫不忍拂其意，偕赴閩。至其家言之，其家初不信。婦乃歷敘前生事，一一有據，且與其妻言當日房幃祕事，人所不能知者：妻乃大哭，已又破涕而笑。其前世之妻，遺腹已生男子矣。留數月，始返。越一歲，婦受孕生一女，乃即以前生之子爲婿，兩家成親串焉。又有鄒某者，浙西老儒也，妻死已久，遺二子一女。二子未娶，女則已嫁矣。老儒以課徒爲生，家徒壁立，衣食不充。忽一日，有一少年至，裘馬甚都，揖老儒而問曰：“君其鄒某歟？今年若干歲，有女一人、子二人乎？”老儒怪問：“君何知我？”少年曰：“吾前生乃君妻也。死後又生山西某姓家，某姓固鉅富，吾擁貲數百萬。念君寒餓，恆思賙濟，以父母在，未敢遠遊。今父母以天年終，故來相訪耳。”乃歷敘前生事，亦一一有據，相偕入室，手自檢點平生故物，欷欲絕。已而二子至，皆能呼其小名，謂其夫曰：“吾攜萬金至此，二子可各與四千，以一千與女，而以一千爲君娛老，無事更作村學究矣。”女聞其事，自夫家歸，見是少年男子，羞澀不前。少年呼其乳名曰：“阿巧不識我歟？”執其手而泣。居數日，請老儒偕至前生埋骨處，蓬顆敝冢，在荒榛蔓草中，又欷久之，買地改葬，且爲老儒營生壙焉。流連數月，乃始辭去。老儒命長男送之歸，自此往來，亦如親串雲。淮安鄉間來一瞽者，推人年命如神。有李氏子就之推算，瞽決其一生足衣食、無刑禍，有子女各六，然當有兩妻。李笑曰：“吾農家子，不鰥足矣，焉有兩妻？”瞽曰：“不然，命如是也。”又有陳叟延之至家，悉以其家人年命使推算之，一一不爽，至其女，則曰：“偏房命也。”陳叟怒曰：“老朽薄有田產，何至以女爲人妾！”瞽曰：“不然，命如是也。即不作妾，亦非正妻。”已而李氏子娶於趙，甫六月生一子，鄉里姍笑之。李之父懼爲門戶羞，歸之於母家。趙女固貞淑，母家知其無他，然六月生子，無以自明。請反不可，乃留之，仍撫養其子。而李氏子所續娶，即陳叟女也，甫六月，亦生一子。於是趙女之父母兄弟鹹譁於李氏之門曰：“爾謂吾女不貞，故六月而生子，今陳女亦六月生子，何也？留則俱留，逐則俱逐，一留一逐，行且興訟。”李父子無以爲計，其宗族姻親鹹謂其父曰：“若子兩娶，皆六月而生子，趙、陳兩姓清白舊家，兩女亦皆端好，必無他故，是無可疑者也。宜迎趙女以歸，使與陳女以姊妹稱。”而陳女顧長趙女一歲，趙猶忿爭。乃議不以長幼爲次，而以先後爲次，姊趙而妹陳，事乃定，兩女皆婉娩頗相安。俄各受孕，逾期不育，至十二月始生，則皆女也。嗣後男女相間而生。生男皆六月，生女皆十二月，羣疑盡釋。兩女各生三男三女。李氏子果有兩妻、子女各六，陳叟之女竟爲偏房，瞽者之言悉驗。

    《右臺仙館筆記》 下 清。俞樾●卷九湖北沔陽州庫藏陳友諒殘甲，上綴鏽鐵六片，各長二寸，廣寸，厚不及分。相傳觀者不可撫弄，違則有災。杜筱舫觀察曰：“夥頤竊據，久應火滅煙銷。而腐朽之餘，猶不容觸忤，豈以其取精用宏，故厲氣亦結而不散乎？”餘謂古物流傳既久，能爲神怪，往往有之，非必以其人也。《隋書》開皇十一年，以平陳所得古器多爲禍變，悉命毀之。顧亭林先生譏其恣睢不學。餘門下士馮夢香孝廉言其族人霽亭茂才家，藏其遠祖尚書公所乘肩輿二具，前明遺物也，深廣皆倍於今制。其廣可五六尺，其深可容人伸足而臥；以竹爲之，竹皆作┇字形。相傳有觸之者，必頭痛身熱，故久而不毀。粵賊之亂，有欲薪之者。人告之故，賊始不信，俄果大病，遂不敢毀，至今猶存。孔子曰物老則爲怪，豈不信夫！

    夢香又言：其先德觀察公有妾丁氏，始入室時，適購得大珠一顆，遂名之曰珠圓，而甚嬖之。早死，死後數日，觀察丙夜未成寐。忽聞啓戶聲，疑爲穿窬者，披衣起坐以伺之，則丁氏冉冉至，坐牀沿，默無一語。觀察亦悲甚，不知所云。如是者相對甚久，至天將明，丁氏乃縮小而滅，如煙之散於地。起視，則戶扃如故，初未嘗啓也。觀察自言他人雖見鬼，無如我之真切者。惜未一叩其冥中之情狀也。

    歸安縣南鄉有長超山，茂林修竹，境頗幽雅。山有護雲庵。相傳前明凌忠介公未第時讀書庵中，偶於月明時閒步山麓，忽有老者揖於前，口囁嚅若將有言。公問之，曰：“我古冢中人也。子孫零落，祭掃無人。來從公乞一盂麥飯耳。”公不之信，笑而言曰：“吾性好靜，故來此讀書。而四面蛙聲閣閣，達旦不休，甚厭苦之。苟能爲吾禁羣蛙不鳴，當有以報。”老人曰：“諾。”遂不見。其夜蛙果無聲，公乃具酒飯祭之於荒丘。自是庵之左右，蛙不復鳴，至今猶然。杭州望江門外民汪甲，聘陸氏女，以貧不能娶。乃糾集十餘人荷轎而如汪氏，劫女以出，納之轎中，荷以歸。女初大哭，久之寂然，及至家，則空轎也。大驚，返告之陸，適陸氏亦糾衆來奪，遇諸塗，大哄而散。次日，媒妁鹹集，汪言女尚在陸，陸言女已歸汪，紛爭數日，將訟於官。忽有人見其女僵臥海神廟外，以告陸，急舁之歸。昏昏若癡，有時稍清爽，自言：“初入轎中，憤怒跳踉。忽自轎墜地，有數青衣擁之入廟。廟中神赤發垂肩，貌甚醜惡，而兩耳皆聾。青衣者以女見，且以手示意，神頷之，留使執役。所食皆腥物，膏血淋漓，女飢甚而不可食。役之又甚苛，女終日哭，神亦不聞也，苛役如故。忽聞外間傳言夫人自海昌還矣。衆皆驚，以手作勢告於神。神亦惶懼，急麾女出。遂有數人者曳女出門，置之地，即爲人所見。”然女自歸家後，忽歌忽泣，失其常度，父母亦厭之，歸之於汪。汪與生二子一女，稍識人事，然神氣之間仍癡呆也。

    杭州紫陽山之麓，有林氏婦晨起汲井，忽重不可舉。視之，則井中有一赤體小兒，長二尺許，以手攀綆，欲緣之上。大驚奔還，告其家人，其家人往視，則無睹矣，而婦遂得病，臥不能起。恆喃喃作囈語，曰：“吾金井神童也。方浴何得窺我？”嗣是妖異大作，室中什物輒被提擲毀壞。鄰有秦生者，謂其夫曰：“吾爲汝具狀訴於關帝，汝可齋宿具香燭，持狀至吳山關帝廟焚之。”其夫謹如所戒。越日，婦忽下牀而跪曰：“關帝欲誅我，速請秦君爲我一言，我即去矣！”其夫謀之秦，秦曰：“既稱神童，而妄作禍祟，宜受誅殛，又何言焉？”已而婦病果瘳，秦復爲文以謝。

    海寧之硤石鎮，西有紫薇山，東有審山，故亦名雙山。審山之巔，有智標塔，甚壯偉。咸豐戊午歲，三月初六日黎明，居民忽見審山上白雲澍渤，旭日照之，空明如鏡。智標塔旁有無數塔，大小不一，倏忽萬狀：有金碧ピ赫者，有榱桷剝落者，有八角者，有四方者；一塔隱則一塔見，約半時許，共見六十四塔。日高雲斂，乃無所睹。父老聚觀，皆曰此名塔見（讀如見龍在田），亦曰塔朝（讀如春見日朝）。智標塔高據山巔，大逾常制，爲塔之王，凡數百里內之塔，隔一甲子必來朝之。此說誕謾不足信。餘門下士倪倬雲鍾祥家於紫薇山麓，是日實親見之，語人曰：“雲受日光與水受日光無異，塔影入雲中猶塔影入水中，而云氣變幻不定，故塔影亦隨之而異。然形態雖異，而止見一塔，未嘗兩塔並見，則其爲智標一塔之影，可無疑矣。

    倪倬雲又言：“硤石鎮有古銀杏二株，大十餘圍，相傳皆東晉物也。一在其家，一在蔣氏之園。在其家者，恆見有白光夜出樹下，其兄衷魯聞人言銀杏之下實生水銀，所見白光必是也。乃掘坎埋一大石臼於中，俟其出，逐而陷之，而覆以巨石。天明發視，空無一物，而此後遂無所見。其在蔣氏園者，頗著靈異，人或便旋於旁，輒病。蔣氏築小屋以奉神，榜曰”樹神堂“。亂後，官就其園設裏捐局。有李甲者役於局中，亦見白光出樹下，知爲水銀，掘坎埋大缸焉。俗傳水銀能出入，則已成人形，收之之法，必以刀斷之。若斷其頭，則所得少；斷其股，則所得多。李是夕握刀以待，見白光過，猛斫之，果見其入於坎，乃覆以石，集火伴邏守之，天明發視，則一蚣遂蟠伏缸中，赤色熠熠，長二尺餘。見人，一躍遂朱所在，衆共驚異。翼日李大病，自言犯樹神，當死。火伴多方禱禳，逾日乃瘳。

    長洲秦雲，字膚雨。自言二十一歲時，方盛夏，至所親範夢庵家。主人爲設餛飩，甫食其一，忽眼昏耳鳴，覺神已出舍，飄飄然若御風而行，不能自主。至一處，兩山夾立，中一大路，長松老柏，蒼翠可愛。其左畔山巔有一亭，乃由麓而登，見亭中樹一碑，碑文奇古，不可識。亭後一徑頗曲折。遵徑而行，徑盡得一院宇，朱門洞開。入之，其庭甚寬廣，左植幽篁數株，風來成韻。右一大樹，綠蔭滿庭，樹下有巨石，二童子坐其上，見客亦不問所從來。登其堂，空無一物。堂後又有庭，較小於前。其石有門，門內一池清澄可鑑。旁有小樓，面池而構，上縣一額，署曰“詩天”。愛其地，流連久之，及出則兩童子不知何往矣。復至亭中遠矚，見有朱甍碧瓦隱見雲間，嘆曰：“如此境界，豈人間所有！吾其已離人世乎？”因念家中骨肉，不覺失聲大哭，忽如夢醒，則臥榻上。範氏之人環立其前，皆喜曰：“生矣，生矣！”蓋冥然若死者已一時許。範氏爲延醫診視，湯藥雜投，而秦固不知也。至是乃覺憊甚，若大病甫愈者然，三日之後始復其原。秦有《遊詩天記》，敘述甚詳。餘撮其略如此。

    光緒六年二月某日，湖州府祭蠶神廟，有一樂工於四鼓時至廟伺候。廟與東嶽廟鄰，其地空曠，時官猶未至，夜景悽清。樂工出廟閒步，見東嶽廟中燈火輝煌，人聲嘈卉。竊窺之，見堂上坐者面目不甚可辨，階下跪二囚，一不相識，一則城中開珠寶店之某甲也。俄見獄卒ㄏ某甲，投油鑊中，大驚趨出，還顧則黑暗無睹矣。祭畢，歸以語人，人莫之信，不三日而樂工死，人始異焉。訪之珠寶店，則某甲已臥病，未幾亦死。死之日，遍體糜爛如火灼者，乃悟樂工所見之不妄。然某甲平日亦無大惡，罔測其由。有知者曰：前年洞庭山有某氏婦，私託傭媼以珠玉寶石之類售於湖郡。媼至郡城，亦無熟識者，惟與開眼鏡店之某乙有舊。乙引之至甲所，議定價值洋錢一千有奇。媼先取奇數，餘則甲書券付之。媼還舟，甫出太湖口，遭風而覆，同舟死者大半，其地距城止十八里。甲聞之，即往視，媼屍已爲人撈至湖邊。甲發其衣，則券在焉，取以歸。私計此事惟乙知之，乃以洋錢一百賂乙，使祕其事，乙從之。山中婦聞媼死，知所託之物無可究詰，縊而死。甲罹陰罰，其以此歟？同跪之囚即乙無疑矣。或曰婦聞媼死而死，非因甲與乙之乾沒其貲而死也，甲乙宜若無罪焉。然甲一聞太湖有覆舟者，即冀幸媼死，及往視果然，遂搜取其券以歸，此其居心爲何如邪？婦雖不死於甲，而甲有可以死婦之道，乙之罪或可薄乎云爾，甲則難從未減矣。

    光緒元年二月，上海招商局輪船名福星者，覆於黑水洋。江蘇海運委員死者二十一人，滿洲長小巖、大令長懋與焉。其眷屬住江蘇省城，猶未知其事。一日薄暮，其妻見大令自外入，倏不見。驚告於人，忽仆地作大令口音，泣述死狀，並邀其同鄉恆月坡司馬恆坦至，託以後事。未幾，兇問至，果如所言，月坡乃爲經理其喪焉。越三年，又有朱雲甫觀察事，與此相類。朱雲甫名其昂。浙江候補道，江蘇寶山縣人，僑居上海。其家世以沙船爲業，諳悉海道，上海之有招商局，自朱君創之也。購火輪船往來南北洋，而江浙之漕糧即附其船以達，朱君實專司之。光緒四年，住大沽分局，偶感時疾，旬日而亡，年未五十。亡之次日，由輪船寄信其家，船甫至，信猶未達也。其家一僮婢忽仆地作朱君語，告家人以死期，且雲：“本尚可活十二年，爲醫藥所誤。今附某輪船南歸，已至矣。”舉家正共惶駭，而輪船中即送信至。蓋人之初死，靈爽猶存，意所專注，雖遠必達。聖人知之，故始死設重以依神，虞則有虞主，練則有練主，皆欲其靈爽有所式憑，不至遽散也。講學家必執無鬼之說，魄降魂升歸之大虛無物，由是而背死忘生者衆矣。

    京師宣武門外有神獒，每出必於夜，千百犬隨之而行。人或遇之，輒爲所噬，相傳久矣。杜筱舫觀察言其戚儲惺甫農部於冬夜飲友人所，醉而歸。持燈獨行，過菜市口。是日適決囚，遺血在地，有巨犬俯而易之，正當大路。惺甫叱之，犬一舉首，則雙目如炬，有異常犬，俄騰空而去。惺甫大駭，歸即臥病，遂不起。所見豈即神獒邪？

    筱舫又言：惺甫官京師時，買妾生一女。甫生，即問：“爾家何業？”其音甚細而清脆可聽。告之曰：“京官也。”遂不復言。至週歲後，牙牙學語，與常兒同。及惺甫卒，妾別嫁，挈女以俱，女時四歲矣。一夕，忽語其母曰：“明日大姊夫來，當從之南還。”明日，而筱舫之弟筱珊太守至。其妻乃惺甫之兄子也，因念此女，恐其淪落，故來相訪。其母知不可留，遂使從筱珊俱南。時杜氏卷屬寓居淮城，聞其至，婦女悉迎於庭。女獨牽其姊之裾，投其懷中而泣。女與其姊初未嘗相見也，舉家鹹異之。留杜氏五六年，送之歸湖北。儲故湖北人，其嫡妻猶在也，嗣後與杜氏不相聞。計其年當已嫁矣，不知有異人處否也。

    王孝子，名繼谷，字子詒，會稽人。父爲鄞縣教諭。光緒五年，教諭君病，孝子禱於城隍神，請以身代，然父竟不起。孝子大慟，曰：“神不鑑我，由我不以身先之也。”事母俞益謹。一日私語兄曰：“昨夢父告以母祿將盡，奈何？”明年三月，母果病，時其家猶在鄞，其兄子獻孝廉奉父喪歸葬會稽，獨孝子留侍母病。已而聞兄營葬畢將歸，喜曰：“事母有人矣。”於四月五日冒雨走出，至暮不歸。明日，或言有素衣冠者僵立月湖賀公祠外水中；往視之，果孝子也，不知於何時死，立而不僕。祠前衆樂亭上黏黃紙一幅，大書“漱六道人歸真處”七字。又有小字雲：“漱六道人者，會稽諸生也。年二十二，隨父至鄞。己卯十月二日父卒，越一百八十日入月湖以去，時年二十九。”蓋孝子於兄弟行居六，故嘗自號漱六道人云。已而，又於其書案得二書，一致其兄子獻，一致其弟子虞。致兄書言本欲留數日面訣，乃去來有定時，不能如願；致弟書則處分身後事，僉用白布道袍，勿用僧道作法事。一時鹹共悲嘆，然莫知其何以死也。久之，於廢紙簏中得其禱神疏稿，其略曰：“繼谷於去年臘月之望，夜夢不祥，次旦即瀝誠上疏，請折兒算以益母年。乃入春以來，母體違和，日益沉頓。因憶去秋父病，乞以身代，良由志願未堅，以致精誠莫達，椎心泣血，悔恨何追。今母抱痾日亟，而兄在越未歸，力竭計窮，淚枯腸裂。若空言籲禱，恐難感格神明，股剖肝，不免傷殘肢體。曷若踵汨羅之行，嗣曹江之志，削兒紀算，續母桑榆。至於晨昏侍奉，尚有諸昆，似續示祧，已延弱息。塵世利名，固非本懷，身後譭譽，在所不計。湛湛月湖，寸心可鑑，神聽不遠，哀此愚忱。”乃知孝子實因代母而死，遺筆不言者，恐傷母心耳。其兄在里門，夢孝子乘白馬渡江而來，從者甚衆，前有金牌，大書“孝子悌弟”字，已而訃至。然則所云“來去有定時”者，必非無因矣。子獻寓書於餘，請爲銘誄，以傳其弟之奇孝。餘養痾吳下，未有以應，先書其大略於此。

    距天津百里而遙，有地曰唐官屯，亦一屯阝聚也。光緒庚辰夏，其地有民家女死於雷，年甫十五六耳。久之，有知其故者，蓋其家多畜雞，而恆爲人所攘，女甚憾焉，日蹤跡之，無所得。有某甲者夫婦，年四十餘，甫得一子，皆大喜。乃於子生之十二日爲湯餅之會，殺雞使婦烹之，而自出外買酒肉之類。女至其門外，見有雞毛，疑焉；入視之，婦適奏廁。北俗所臥暖坑，即與竈相連，女見鍋中熱氣炯炯，啓蓋而視，雞也，恨曰：“此必昨日竊之我家者。”顧視坑上一嬰兒，方呱呱而泣，即抱兒置鍋中，仍爲蓋之而出。婦如廁還。失兒，覺鍋蓋微有異，發視，則兒與雞俱爛矣。痛甚，倒投水缸中以死。其夫持酒肉自外至，兒死於鍋，婦死於缸，莫測其由，亦縊而死。其家更無餘人，鄰比爲殯之而已，無窮究其事者。及女死於雷，鄰女之與女狎者知此事，始爲人言之。

    同治九年三月，紹興府南門外從空墜一女，年十七八，貌頗娟好。問其姓氏，言語不能通，以手示意索紙筆。即與之，自書：“蜀人，距成都三千里。隨母至田間，忽爲狂風吹入空中，瞬息至此。”道旁觀者如堵牆。有一士、一農、一賈，皆欲得之以爲婦。里長聞於官，官命自擇所從，顏不對；固強之，乃指爲士者，遂以鼓吹送歸成禮。秀水錢心庵作《鶯啼序》一闋紀其事。按元郝文忠《陵川集》中，有《天賜夫人》詞，亦蜀人，正與相類。又光緒五年十月初十日，京師安定門外有地名八公爺墳。是日午後，天忽起旋風。其地有十五歲之女在途，被風攝至半空，逾時落下即斃，其半面焦黑如墨。同一風吹女子，而有幸有不幸，昔人所以有茵溷之喻也。

    河南潁州人李麟生玉方，以縣令需次江蘇。自言幼時至桐城一親串家，其家適請狐仙。狐仙乃姊妹二人，一女巫主之。巫至，先相度坐處，分前後二室，前室陳果餌，必精美，後室則粗具蔬果而已，蓋以待其從者也。甲夜仙至，聞其語不見其人。俄而後室中哺啜之聲大作，前之人責之曰：“此家以禮相邀，何太無狀？”內竟寂然。乃詰主人所問何事，一一酬答，既畢辭去。一人曰：“可瞻仙範否？”應曰：“可。”其來時置梯於中庭，及去，見二女子拾級而登，及ニ而隱；年可十六七，容貌失麗，而身材甚短，較之常人不過三之二而已。仙畏燈燭光，雖香菸亦避之。惜麟生方齠齔，不能言其詳，但記大略如此。

    蔣清翊，字敬臣，蘇人也，以知縣需次浙中。性耽翰墨，注《王子安集》頗詳贍，餘嘗爲作序。知餘搜訪異聞，乃以紀夢數事見示，今錄如左。其一事雲：同治壬戌歲在安邑縣，夢坐花下湖山石上。有一大池，池之北，畫閣瓊窗，悉以五色頗黎嵌之，中有諸女笑語聲。問此何地，一女曰：“此君舊所管領之寒香洞也，何忘之邪？”夢中亦自憶爲舊遊之地。俄鼠觸物有聲，遂覺。又一事雲：丙寅歲附輪船至天津，中夜夢至一處，圖書滿室。有人告曰：“此爲少海，上帝命唐龍門王勃在此修《金臺仙錄》。”俄而王出，夢中以《王集》多散佚，求觀其全。王抽架上一帙示之，是《太極宮飛霞閣銘》，有序文甚長，可數萬字。讀已，王命送出。聞舟中人語而寤，則舟進煙臺口矣。又一事雲：戊辰歲在蘇州，夢鄉人簫鼓賽神。問何神，曰：“秦穆公也。”夢中爲作祭文，覺而記其一聯雲：“雄狐定晉，兆霸跡於韓原；雌雉興秦，膺靈符於陳寶。”憶《封禪書》，祠陳寶是秦文公，頗悔用事之失。後讀《索隱》引《列異傳》，則作秦穆公，夢語固不誤也。

    €南府城外商山西北隅，有邢妃墳，雖碑誌無考，而草間石獸猶存。故老相傳妃即圓圓，吳梅村所爲作《圓圓曲》者也。嘉慶間，蘇州鄭生客遊滇，春日踏青商山，訪圓圓墓不得，崩榛荒葛中，忽迷歸路。俄而落照西沉，暮煙籠樹，遙望前途，似有人家，思往借宿。至則朱門洞開，玉金鋪，儼然王侯第宅。乃使閽者轉達，良久而出，導入東廂，爲設食樽酒，簋貳亦極精潔。飯已，有老嫗出問：“客操吳音，是何鄉貫？”具告之。少選，嫗秉燭而出，肅客登堂。有女子容色絕代，羽服霓衣，如女冠裝束，降階而迎，曰：“妾即邢氏，埋香地下，百有餘年，時移物換，丘隴就平。念君是妾同鄉，有小詩十首，求爲傳播。”因命侍女取詩付鄭。其末章雲：“鴛鴦化盡魚鱗瓦，難覓當年竺落宮。”鄭問竺落之義，曰：“竺落皇笳天，是南方八天之一，載在《道經》，妾舊時所居宮名也。”取翠玉笛一枝以贈，並吟一詩曰：“嘆息滄桑易變遷，西郊風雨自年年。感君吊我商山下，冷落平原舊墓田。”遂命送鄭出。時東方微明，向之第宅俱無所見，惟四面隱隱若有垣墉，諦視之，則深林掩映而已。然袖中玉笛故在，視其詩箋，則多年敗紙，觸手欲腐，墨色亦暗淡，迥非人世之物。鄭以幽會荒唐，刻圓圓遺詩，託諸箕筆。東海劉古石傅會作《商山鸞影傳奇》，彌失其真。蘇人蔣敬臣爲餘言如此，因紀其大略。至其詩，世多有之，且亦不甚工，故不錄也。“竺落皇笳天”，據道家書爲十八色界天之一雲。

    常州一女子，談者失其姓氏，自幼爲父母鬻於妓船。女絕色也，船媼頗珍之。稍長，導以淫，不從，日楚撻之，卒不可。而客來見女者，豔其色，爭以利，冀當女意，故雖不薦枕蓆，而所得纏頭倍他妓，媼以故稍寬之，女亦私積蓄陰自爲計。咸豐己未歲，媼載女至湖州，有市人陸姓者溫溫然善伺人意，貌亦都雅。女年幼，於世情未閱歷，見之以爲佳士也，遂與訂嫁娶。陸去，女白媼曰：“某日陸郎以洋錢二百來贖兒，兒即辭母去，苟不見許，兒死，於母無益也。”媼知不可奪，諾之。女慮媼中變，遍詣鄰舟告以故，且言別。至期，陸不至，使招之來，問爽約之故。陸言無貲。女出私蓄洋錢百五十畀之，期於明日來。陸得錢即赴博場，頃刻而盡。他妓有知其事者，以告女，女猶不信。明日，陸仍不至，使招之，則徒手來，問昨所贈，曰：“罄矣。”女哭失聲。陸乘間亡去，女遂仰藥死。湖郡諸耆老聞之，皆憫女而惡陸之無行，強使經紀其喪焉。餘亡友徐誠庵大令爲作《蘭陵女子傳》。

    月桂者，直隸欒城妓也。家貧，父母強使爲之，而非其志。燕趙妓多奔走逆旅，媚過客，桂獨否。蜀人劉斗山明經曾詣之，欣然延接，爲竟夕談，如文士，如山人，斗山甚異之。一日，有老尼踵其門，施以錢米，俱不受，願一見。既入，無寒暄語，輒大笑，而桂對之痛哭不已。尼曰：“無過悲，若不忘本來，某日吾遲汝於某所。”桂唯唯。屆期如尼言，至其處，果得一庵。桂入庵拜佛及尼，已而出翦刀自斷其發。從之往者驚阻不及，勸之歸，不可，乃還告其父母。越日復往，則庵中闃然，桂與尼俱杳矣。

    四川石泉縣劉氏女，許嫁同邑羅氏子。羅氏子與女同齡，年十五遘疾而卒。女欲奔赴，父母不可，意常慼慼，家人慮其死，嚴守之。父母潛受他姓之聘，祕不使知，女微聞之，佯爲歡笑，父母以爲無他也。其明年三月十六日，距羅氏子歿&lt；辶周&gt；歲矣，適父母兄嫂俱外出，女挈其妹如鄰媼家。先是，媼有子失足墮江死，其婦聞之亦投江以殉，蓋其家屋後濱江，女素所知也。語媼曰：“頃傷於手，聞媼後園多藥草，願往求焉。”妹時年十二矣，詫曰：“姊傷手，吾奚不知？”索觀之，女斂手袖中，不使見。旋乞火燃香，執之而出，媼詰何爲，曰：“闢穢氣耳！”妹覺有異，從之出後戶，女插香於地，拜且泣。妹問之，不答；趨走江邊，妹摻執其祛，女急解外衣擲付妹，曰：“好事父母，吾去矣。”一躍入水。其族祖劉翁自隔江望見之，疑是女，急使人援之出，面如生而氣已絕。其上下衣縫紉不可解，亦不甚沾濡，但肩背間有方尺許者，稍漬水耳。蜀俗死於外者，不以屍入室，議殯於門外。其嫂曰：“小姑從容就義，雖死猶生，請以屍入，我任其咎。”乃奉屍亻夷於堂。親故來吊者，鹹嘆美之，而父母所許之某氏子亦至，願一見其面。或曰：“不可。”或曰：“是固舊姻也，庸何傷？”時女已小斂，某氏子至女側，女口鼻忽出血巽其面。某氏子驚僕，輿歸，逾月竟死。道光壬辰年，有司以女貞烈聞於朝，旌其閭。命下之前一夕，其母夢女來，曰：“女奉上帝命，爲湔江之神，不克在父母左右矣。”語已而拜，拜畢，有從者數十輩爲女易冠服，色皆純白，衣竟欲去。母挽留之，忽然而寤，以爲積想所致。而湔江中有人墮水者，往往遇神人拯之而免，其神人之狀，則少女而白衣，乃知即劉女也。嗣後靈蹟甚著，邑人醵金建廟，顏曰“湔江水神廟”，香火頗盛。至乙未歲，其侄劉斗山明經，自他所聞其裏火，不及車馬，徒步而歸，未至家已暮矣。至一橋，見有人迎面來，肥而短，其身正方。既過，念世間安有如此人，豈鬼邪？回顧之，見兩磷火大如否，投之以石。其人復來，與相對而立，磷火熒然。目視之，則縮小如豆，稍瞬復大，如是久之，其人長嘯而去。斗山不覺自隨之行，俄聞水聲，悟曰：“此必溺鬼也。”卻立不前，而昏無所睹，覺有數人牽曳之。正危窘間，忽聞呼曰：“娘娘來矣！”皆散去。有人撫其背，曰：“兒何選事邪？彼不相侮，擊之何爲？幸兒有後福，彼尚不敢肆，否則吾來亦無及也。兒可速歸，慰汝祖母，且告家人勿遷吾墓。”斗山豁然如夢醒，知爲其姑也。歸入門，則祖母方泣，詢之，言：“夢汝姑來，是以悲也。”女墓濱水，其旁多他姓冢。葬後江水齧其處成一小嶼，四面皆水環之，似不欲與相混者。家人慮其淪入水中，議遷葬，聞斗山言乃止。後斗山二子方幼稚，自鄰村歸，春漲暴至，陷於水。有女子抱持之，行半里許登岸，語之曰：“我乃爾祖姑也。”斗山之母嘆曰：“吾小姑已成神，尚不忘母家如此乎！”斗山之母，即前此定議殯女屍於堂者也。斗山於丁酉歲得拔貢生，神所謂有後福者，其謂此邪？餘與斗山有同歲之誼，亦嘗相識於吳中，此事則斗山言于徐誠庵，誠庵筆之於書，故餘得知之。

    四川茂州西南有馬廠山，其高數十里，盛夏積雪不消，土人言往往見山市。雲有熊姓者，以淘金爲業，聞是山多金苗，往尋之。至山深處，忽得一聚落，居人數千家，雞犬相聞，廬舍櫛比。熊遊覽，忘路遠近，久之飢甚。見一家南向，頗壯麗，有白髮翁負手立門外，顧熊曰：“客自遠方來乎？”曰：“然。”又曰：“得無飢乎？此間無沽酒市脯處，老夫當作主人，脫粟一餐，不責直也。”熊稱謝，從之入，出雞黍如夙具者。熊食飽興辭，翁問：“客何爲來？”告以故，翁曰：“山中固產金，然外人不知其處，徒勞無益。客不如傭於我家，雖得直不豐，然較安逸矣。”熊從之。翁自言李姓，相待優渥。熊操作之暇，遊於市井，皆殷勤款洽，樂而忘歸。一日，李翁命人灑掃庭內，陳設一新。熊問故，曰：“臘日祀先祖耳。”熊自至山中，不知歷時幾許，聞翁言，知迫歲暮，悵然思歸。翁慰留之。曰：“暫還當復來耳。”翁曰：“客必欲歸，請以明日。”其夜，翁出一物，包裹重疊，授之曰：“薄具傭直，不能豐也，在汝家可數年溫飽矣。然須祕密，雖牀頭人勿泄也。”熊謹受教，而異其言。夜方午，翁趨熊起，曰：“趁月色可行。”以蒸餅數枚納熊懷中，曰：“飢則食此，可至家矣。元宵後仍來此，勿爽約！”熊甫出，門即闔。行數步回顧，則廬舍皆無，惟斜月欲落、樹林深黑而已。大駭，以爲遇鬼，探懷中則餅故在，啖之甚甘，乃於路旁稍憩。天明，出翁所贈物，發而視之，黃金可二十餘兩，驚且喜。慮復來迷路，折竹枝數十，沿路曲折插之，以爲表識。及入城，則城中人方祀竈，急回家。出金易錢，鄰人問金所從來，不以告。鄰人疑焉，遂爲蜚語，謂熊出行劫。熊不能復隱，具述所遇。鄰人欣然固求偕往，屆期轉相招致至十餘人，偕入山，尋向所插竹，歷歷俱在，而無復人跡。登高眺望，見有犬數十頭從山下至，及近，則伏地大吼，悉化爲虎，傷者數人，踉蹌而歸。

    茂州環城皆山，夷漢雜處。距城十餘里爲塔山墩，依山構屋，曰奶奶廟。奉一女神，不知名氏，番人皆嚴事之。廟恆扃，遇祭賽始一開。有士人何某者，爲人執擔纏之役，每蕆事輒先返。火伴問之，則曰：“待汝於塔山墩。”如是半載，火伴疑焉，施行從其所之而瞰之。至廟側之土穀祠，一叟出與何共語，語已偕入，瞰者隨入，則叟巳杳，惟何獨行。至祠後，有門通於廟，及門，門啓，何入門。瞰者仍尾其後，門有閽者，亦不禁也。男女數十輩迎何入，爲易衣履，儼然貴人。望殿上陳設華麗，非人世所有，意其爲鬼魅，大聲呼叱之，忽昏然仆地。詰旦始寤，則人物俱渺，惟何臥地上似已死者，而肌膚猶溫，衣服則垢敝如故。屢呼之不應，惶遽欲出，而扃鑰甚嚴。乃呼於牆隙，番人之守廟者聞之，訝其何以得入，啓鑰出之。詰其故，知內有死者，乃聞於州牧周公受田，命駕往驗，至則何已醒矣。問之，自言上年過土穀祠，遇一叟招與語，欲以甥女女之，辭以已娶。叟曰：“固知之，然此有宿緣，以爲外室，無傷也。”遂贅於其家。女貌甚美，家甚富，謂我福薄稍之，使足衣食而已。嗣是常宿其家。昨夜偶多飲而醉，故晏起耳，不自知僵臥廟中也。周以爲妖，慾火其廟，番人羅拜乞免，乃已。其後諸番人以何爲奶奶之婿，鹹尊敬之。何擔負往來，仍止宿廟中，瞰者後亦無他。何雲是夜己與女均不知有瞰者也。

    董叟，茂州人，善符水之術。老而喪婦，無子，攜一女僦居廢廨。有族子某，常外出，唯其婦及四歲子依叟以居。一夕，婦與女共話，至夜深，攜子入室，女亦歸寢。詰朝，日過午矣，而婦門不啓。窺之，見與其子相對坐，呼之不應，破扉入，則婦與子俱死。子有燒痕一線，自足指入陽道中，婦亦有燒痕入於陰。視其面，歡然無戚容；撫其腹，空空然，如腸胃已燼者。室故有地爐，然無延燒及人之理，皆大異之。叟以此屋不吉，遷於他處。旋贅潘氏子爲婿。次年正月，婿與女偕出賀歲，過廢廨之門，婿忽欲入，女止之，婿即頭痛不可忍。女急與俱歸，言於父。叟知其遇祟，爲施敕勒，痛稍止。其夜，叟就寢，忽聞女室中呼救聲，持炬趨往，則女背爲鬼火所燎，其光深碧，內外衣皆焦灼，殆將及膚，以水沃之始熄。女迷惘不能言，久之乃雲：“見嫂使其子持其兩手，而舉火其背，窘甚而不能出聲，幸亡母來疾聲呼救，始獲免耳。”女所云嫂，即族子婦也。叟復以符水治之，女遂安，婿亦無恙。前第五卷所記毛氏婢、第八卷所記某氏婦，殆皆此類乎！

    茂州，古汶山郡，唐時曾陷於土番，人民稀少。從州治東行六十里，爲甘溝；西行二十里，爲打鼓石。沿途置店，以待行李之往來，應門者、當壚者，皆婦女也。其婦女之貌美者，恆有異疾，土人名之曰毒藥鬼。每立春、立秋兩節間，天癸至而疾作，作則腹漲如鼓，皮膚皆腫，口眼及十指甲流出黃水，至夜而煩懣更甚。其人身畔密藏小竹筒，雖其父母其夫不使知也。筒中儲各獸之毛，犬、豕、牛、馬、驢、騾皆備，暗中拈得一毛，其毛爲何物，魂即化是物，出至曠野，迷罔行人，往往受其累。間或遇有膽力者，執而捶擊之，則哀鳴乞憐。天欲明，窘更甚，輒自言其姓氏里居，人或殺之，則病者死矣。病人所流出之黃水，人稍沾染之，即中其毒，病亦如之，而病者得以稍間。故凡有是病者，相戒不食於其家，或不得已而就食，則以赤銅置食器內，毒不能中。異哉！此疾視粵之麻瘋、粵之畜蠱更有甚矣。以上蜀事數則，皆徐誠庵所記，其子思贊錄以示餘，蓋皆聞之蜀人劉斗山者也。

    咸豐間功令，凡親喪因兵亂不及奔赴者，雖已服滿，仍命解任回籍，持百日服。於是餘親家翁樊君玉農，由河南府知府回湖北咸寧縣籍持服，而滿洲人德公實來代理府事。未逾月，有妾投井死。先是，有王公者與德公之父同官江西，實有異姓昆弟之誼。其王媼與德公之母，亦以姊妹相稱。后王公以事遣戍，有僕負羈糹曳以從。臨行，叩首於其主母，曰：“奴從主人去，無所顧戀。惟一女名蓮，所愛憐也。幸主母善視之。”王媼曰：“若從主人去，若女即吾女也。”於是遷蓮於閨中，以女畜之，且教之讀書。蓮長而美，德見而豔之，德故呼王媼爲姨，請於姨，願委禽焉。德美風儀，且能爲詩，喜金石書畫，亦翩翩佳公子也。然性儇薄，得新則棄舊，初娶婦極相愛重，後又納廣陵倡女爲妾，與其婦仳離。王媼固知之，謂曰：“汝已娶妻，將以阿蓮爲妾乎？”德曰：“不然，前所娶婦不安於室，久歸母家，姨所知也。蓮妹歸我，即我妻矣。”王媼曰：“廣陵之婦，口舌可畏，阿蓮非其敵也。”德曰：“彼婦已物故久矣。”王媼使偵之，其家果無廣陵之婦，乃諾其請。德以禮娶之，視如嫡。而廣陵婦實未死，已更易滿洲裝束，故王氏偵者不覺也。其性陰險，凡德所愛寵者，必以術間之。德怒，則或以贈僚友，或以配家奴；若有子女，知不可去，則用計並殺其母子，如是者非一人矣。蓮始至，廣陵婦謬相敬重，不敢均禮。久之，微用其離間之策，而德甚愛蓮，不能動。廣陵婦乃益自卑下，日爲櫛發，俄而發臭，俄而體臭，然他人固不聞也，惟德則聞之，不知其何術也。俄而並其室中亦臭，德遂不復入蓮室，久而厭之，乃以與其弟。弟於兄弟行居八，家人呼之曰八爺。蓮號泣不從，德語之曰：“吾與若緣盡矣。吾弟八爺，年少未娶，從八爺不勝從我乎？”乃擇吉日，將使成禮。而所謂八爺者，亦喜甚，未及期先入蓮室，以甘言悅之曰：“若意中欲何好物？當爲若購之。”蓮不應，固問之，乃大言曰：“他無所需，爲我買好棺一具足矣。”八爺悚然而出。會王媼之子來爲河南府丞，王媼將與偕至，蓮每日問王氏已至未。乃王氏未至而所期已及，蓮知不及待。一日，挈一小婢入後圃。圃故有井，蓮趨赴井所，而命婢至他處採花。婢去稍遠，即奮身入於井，婢回救無及矣。奔告於德，使人出之井，其內衣皆縫紉嚴密，知其死志久定也。蓮既死，而王媼至，大罵於河南府之堂，呼德之小名曰：“阿巧，償吾女之命！”德叩頭服罪，且爲蓮盛喪葬之儀，使其弟八爺以妻服服之。時餘長子婦樊尚從其母居河南府署，故知之甚詳焉。蓮以小家女，深明大義，從容死節，視彼持粱齧肥之子何如哉！是可嘉矣。惜不得其姓氏，大兒婦雲：“當時聞署中人稱爲王姑娘，以其來從王媼家故云爾，實非其姓也。”

    衢州人傅翁，無子，買他人子爲子，已爲娶婦矣。久之，其子知所生父母在某所，遂亡歸省視。而其父母自賣子後以居積起家，頗足衣食，得子大喜，語之曰：“汝在孕時，與某氏指腹爲婚姻，今其女長成，當爲汝娶之。”子告以在傅氏已娶婦，父母曰：“此傅氏婦，吾何有焉？”卒娶之。而某氏女美，子甚匿焉，遂欲絕傅氏。而傅氏失子後，其婦日夜悲泣，傅翁乃蹤跡之。得其子，挾以歸，好語之曰：“天性之恩，固不可絕；然吾自幼卵翼汝，以至於成人，且有婦在，庸可絕乎？今後宜往來兩家，兩家各有婦，將來各孫其孫，可也。”子唯唯。而以傅氏所娶婦，不及後所娶者美，雖居傅家，情意落寞。其婦則事之如初，不以其別娶爲恨，然子意益厭棄之。一日，傅翁夫婦方燕坐，聞子舍中聲息絕異。奔視之，則子以繩勒婦喉，婦氣垂絕，而子猶力持繩兩端未釋。大驚，急叱其子出，百計救婦，婦乃蘇。問狀，婦惟垂淚而已。有小婢在側，述知子引繩向婦，婦延頸受之，略不撐拒，婢欲出告人，婦猶搖手止之。舅姑問何意，婦嘆曰：“新婦不得於良人，雖生何味？不如死良人手之爲愈也。”舅姑益憐之。然自此其子竟絕跡於傅氏。舅姑不得已，乃歸婦於母家，勸之他適。數年後，舅偶過之，婦猶出拜，舅勸喻之，執志如初，是亦可悲矣。

    杭人有娶婦者，合巹之夜，婦不與同衾，防禦甚嚴，如是者一月，婿竟不得近。婿恨甚，俟婦歸寧，出其衾與所親者觀之，以麻線密縫，僅容一身，每臥以足逆人，若蛇之赴壑者然，衆鹹異之。外舅姑知其事，鹹勸其女，竟不聽。乃謂其婿曰：“必爾等成婚之日，適值孤辰寡宿，是以如此。當爲爾掃除別舍，選擇吉辰，復行花燭之禮。”婿唯唯而已。逼近歲暮，人事紛紜，亦未遑暇也。婿以將度歲，來迎其婦，其婦涕泣不肯去，父母強之，乃歸夫家。是夜，婿入室，婦避燈後，不與語。婿不得已先就枕，婦則坐以待旦，雖宵寒徹骨，不顧也。自是婿亦憎惡其婦，屢與反目。一日，因小故忿爭，婿痛哭竟夕，詳書婦來歸後情狀，黏著大門，竟去，不知所之。鄰比競集，讀其所書，有云非入空門，即尋死路，是其生死不可知矣。此真所謂怨耦者與？

    餘嘗館江西玉山縣，其書室之前即爲帳房，而帳房即在二堂之左。官坐堂上鞫囚，聽之了了，笞撻之聲不絕於耳。每夜靜，猶時聞肉鼓吹也。一日，與諸友坐帳房閒話，聞堂上笞一囚，而&lt；疒會&gt；々呼痛之聲（&lt；疒會&gt；，音威，二字見《輟耕錄》），則女子也。諸友趨往觀之，拉餘俱去，餘危坐不起，鹹笑曰：“有是哉，子之迂也！”俄而諸友反，餘問何所見，曰：“批頰耳。”餘問以何罪受刑，曰：“此婦與一僧通姦，乃置毒食中，謀殺其夫。夫中毒，腹痛欲裂，號呼之聲徹於四鄰，於是鄰人至，灌以糞汁而吐之，幸不死。乃共聞於官，官逮婦及僧，訊得實。視其夫奄奄一息，呼醫診之，醫曰：”毒尚未盡。‘復飲以藥。夫踞地大吐，始而黑，繼而紫，終乃紅色。醫曰：“毒當盡矣。然藏府受傷不淺，姑飲吾藥養其藏府，滌其餘毒，三日不死，乃可保也。’官以此婦淫毒如此，故批其頰二百，若夫死，當論如律也。”言次，一友袁姓者曰：“國家定律，婦人犯奸罪，去衣受杖。此婦淫毒如此，不依律決杖，乃僅批其頰，得無失之寬縱歟？”餘曰：“不然，自古無婦人去衣而杖臀者。若史策所載，北齊武成裸文宣後李氏撾撻之，此淫亂之主所爲，豈可爲法歟？婦女受杖之律，莫詳於《元史。刑法志》。其文雲：諸和姦者，杖七十七，婦女去衣受刑。又云：諸倡女鬥傷良人，辜限之外死者，杖七十七，單衣受刑。又云：諸妻以殘酷毆死其妾者，杖一百七，去衣受刑。是去衣受刑，固前代所有。然所謂杖者，杖脊也，非杖臀也。《金史。海陵本紀》，以左丞相昂去衣杖其弟婦，而杖之。考《昂傳》雲：昂怒族弟妻，去衣杖其脊。是可知去衣而杖，非杖臀矣。及明初定製，笞杖皆臀受訊，杖臀腿受，無杖脊之條，於是婦人受杖者，亦以臀腿受。而又沿襲前代去衣單衣之例，遂有去婦女之衣而撻其臀者。此有明一代之弊政，實與婦女發教坊同一酷法也。本朝律例雖沿前明之舊，犯奸婦女去衣受杖，然官吏多仰體朝廷德意，務崇寬大，於婦女杖罪多不的決。後此倘有建言君子，刪除婦女笞杖之律，或亦盛德事乎？”其時有吳君者刑法家，斫輪老手也，嘆曰：“君言是也。往年乾隆間，江西有奸人僞爲女子，匯緣入人閨闥，恣行奸穢。後事發，臺司籍其所與亂之婦女，均科以和姦之罪，命所在地方官名捕之，依律決杖。一時宣傳，雲諸婦女到官，皆將去衣決杖。無賴子弟日集縣門伺之。諸婦女聞之，知逮者將至，往往自經死，亦有杖畢不勝羞愧而死者。若從子之言，造福無量矣。”此段議論，餘蓄之已久，《達齋叢說》中有漢唐改笞法說，《廣楊園近鑑》中載某縣令事，均略及此意。今撰筆記，偶憶舊說，因復詳述之如此。

    光緒六年五月間，湖北漢口鎮人見江中流下一木版，其版凡數重，以巨ㄌ纏束之。上臥一女子，貌頗娟好，四肢皆貫以鐵環，釘著於版，不能展動。旁置錢三千文，又有瓷壇一具，中實餅餌，即在其右手之側。胯下有一人頭，視之僧也，已臭腐不堪。版上插木爲標，書其上曰：“此女金口人，年十九。僧年四十二。女死，則仁人君子取此錢買棺斂之；若其不死，則有餅餌可延其數日之命。見者不必救，救而收留之者，男盜女娼。”於是見者皆不之救，任其漂流而去。金口距漢口六十里，莫知其爲誰氏女也。或曰次日流至一地，名曰葛店，爲人所救，亦莫知其審。

    鎮海縣鄉間，有兄弟四人出海捕魚，還至昆亭。將進口矣，適有出口之船滿載貨物而來。見漁船將近，懼其相撞，大聲而呼。兄弟四人執不肯讓，故意扌盍碰，彼舟竟覆。有一人從水中以兩手攀舷求救，漁船之傭請命於主，四人皆曰：“若救彼起，必謂我觸沉其舟，反滋口舌，不如死之。”引刀斷其一手，其人猶以一手攀舷不釋，乃並斷之，始隨流而去。是年夏六月，天大雷雨，兄弟四人俱在家中，爲雷攝至中庭擊死，其傭亦爲雷擊，口尚能言，歷言前事而死。秀水北鄉楊舍村，有沈氏兄弟二人，皆農夫也。伯生子二，仲生子一。仲妻楊悍而貪，日聒其夫求異爨，已許之矣。而楊又私計，若伯之夫妻父子皆死，則伯之田亦歸於仲，利孰大焉。適值農忙，楊招其母來助己，遂與母謀，將置毒於飯以斃伯氏，時爲五月二十三日。其夜雷雨大作，電光直射楊所居屋，楊之子甫四歲，呼曰：“雷至矣！”蓋有所見也，楊罔知顧忌。次日，先以昨所餘飯供母與夫，而使母更淅米煮飯，飯熟將置毒焉。雷又大作，母懼止女。楊不聽，自入室取所蓄砒霜，未出而霹靂一聲，楊死於房。母亦倒地，掖之起，良久始能言，述楊之陰謀如此。仲買棺斂楊，舁至桑田中，是夜雷仍不絕聲。質明往視，則棺破而屍見矣。此與鎮海捕魚者事並在光緒庚辰歲。按《論衡。雷虛篇》，力破世俗雷爲天怒之說，而謂雷者太陽之激氣。太陽用事，陰氣乘之，則相校軫；校軫則激射。激射爲毒，中人輒死，中木木折，中屋屋壞，其理精矣。近世泰西人之說，以爲雷者天空之電氣。電氣之爲用至廣，收而用之，可以代燈火，通言語，制器物；而人或觸之，則其禍亦至烈。是氣尤忌五金之物，故船桅屋柱皆忌裹鐵，恐引電氣下擊也，其說尤言之鑿鑿。然如此等事，豈得謂無神物憑之哉！竊謂雷本是氣，而既有是氣，則鬼神即假是氣以行其誅殛之法。正如水火風皆天地間所本有，而佛說有火災、水災、風災，則鬼神即假此以成其劫也。武乙﹃辱天神，爲暴雷震死，明載史策。必如王仲任所說，漢時畫雷公，左手引連鼓，右手推椎，固失之誕妄；然竟謂無神以主之，人之遇雷而死者適然耳，則又天變不足畏之說，君子無取焉。

    ●卷十光緒六年五月，浙江巡撫譚公疏稱：“台州府天台縣民許治邦生於乾隆三十五年，至同治十一年百有三歲，經前撫臣楊昌浚照例請旌，並蒙賞給上用緞一匹，銀十兩。茲據天台縣職員陳補過等呈，稱許治邦見年一百十一歲，長曾孫許尊周於光緒五年八月孿生二子，次曾孫許尊賢亦生一子。許治邦家住福溪，人遊壽字，越百齡有十歲，萃五世於一堂。仰懇天恩，從優旌表。”奉旨“禮部知道”。按明徐應秋《玉芝堂談薈》羅列古來長壽人百數十歲者甚多，國朝趙耘菘《陔餘叢考》中亦有一則，不及《談薈》之博。昔讀其書，每嘆其異，不圖並世乃有斯人，恐天壤間更無第二人矣。

    同年魏芸閣士龍歿而爲神，餘已載於第七卷矣。今又聞諸杭人魏元名然乙，道光元年舉行恩科鄉試。魏於是年正月夢觀天榜，其第一名則仁和魏士龍也。寤而求之，仁和學籍無其人，乃自改名士龍以應之。是科不中，至甲辰恩科鄉試，果以第一人中式，距得夢之年二十四年矣。按世俗每言有夢見天榜者，考之載籍，唐人《前定錄》載陳彥博夢至都堂，見陳設甚盛，庭中幃幄飾以錦繡，中設一榻，陳列几案，上有尺牘，望之照耀如金字。彥博私問之，曰：“明年進士人名，將送上界官司閱視。”此近乎天榜矣，而不言榜。又《感定錄》載：元和初進士李固言就舉，忽夢看榜，見李固言第二人上第。此言榜矣，而不言天榜。天榜之說，流俗所傳。然自唐、宋以來，士以科名爲進身之階，則冥冥中或有豫定其籍者，亦無足怪。惟魏以道光二十四年領解，而先見夢於道光之元，抑何早歟？餘與許仁山閣學、應敏齋廉訪，皆是科中式者。是歲也，三人者年皆二十四，蓋皆生於道光元年也。許生於七月，應生於十月，餘生於十二月，當魏夢觀天榜時，餘三人皆未生，不知天榜中有餘三人名姓否？若無之，則此榜爲不全；若有之，則世間尚無此人，安得遽列之於榜乎？且餘生至六歲，先大夫始命餘名曰森，後又改今名。名且未定，而鬼神安得而豫知之？是不可思議矣。

    《說文》：孑，無右臂也；子，無左臂也。餘謂人之無左右二臂者，亦甚&lt；是少&gt；見，古人何必特製此二字？據《左傳》“授師孑焉以伐隨”，是孑爲兵器，疑子亦兵器也，其說詳見《第一樓叢書》六之四。乃大兒婦樊言昔年隨父宦遊中州，見某宦家一妹貌甚美，而無左右臂，問之，言天生如此，非斷折也。此女飲食便溺一切須人。冬日衣厚，尚不甚覺，至夏日，則紗之衣，望之了了，兩袖中空洞無物，殊不可看。故此女夏則避匿不出，雖親串罕見也。聞其兄嫂甚賢，以此女不能出事尊章，又不忍以空閨終老，擬招一寒士於家，以爲之婿，後亦未知果否？此女乃真兼孑子二形矣。

    河南孟縣民某甲，篤信神仙修煉之術，事呂仙甚虔，常以不得一見爲恨。一日，獨遊於西嶺湯王廟，徘徊瞻眺，冀有所遇。忽有人負衣囊匆匆而至，視之，乃素識之某乙，梨園中腳色也。問甲曰：“君何所思，豈又思見呂仙乎？呂仙在天上，安可得見？無已，吾爲君扮一呂仙可乎？”（《說文》，扮讀若粉。然《廣韻》三十一襉有扮字，訓打扮，音哺幻切，則此語亦古矣。）乃解衣囊出冠服服之，星冠霓衣，揹負長劍，手執塵尾，曰：“君視吾似呂仙否？”曰：“甚似。”乙曰：“然則呂仙亦不過如此，求見奚爲？此去十許裏有某村，方演劇，待吾登場，吾去矣。”乃解所服佩，仍置囊中，負之而去。甲惘然久之，因亦徐行至某村，將睹優，則寂無所見。問之村人，皆言無其事，甚怪之。他日又與某乙遇，問何誑我？乙言：“是日我初未遇君，何誑之有？”乃悟所遇真呂仙，失之交臂矣。

    孟縣城西門外有古冢，不知其爲何代何人也。冢上有槐樹三，俗呼曰三槐墳，舊時能以器物假人。凡人間有吉凶之事需用器物，大而棹椅，小而盤子、疊子之類（盤子、疊子均見唐貞元十三年《濟瀆廟北海壇祭器碑》，今作碟，誤，當作疊）。先一日焚香燭紙錢禱於墳，次日即陳列於墳前，任人取用矣。後假者往往久而不歸，於是禱之不應。餘按《續耳談》載濟源縣北海廟通人假貸，欲假金者禱於神，而以交決之。神許，則以券投祠前池中，有銀浮出如其數。貸者如期具子本祭謝而投之，金沒而原券浮出。夫神與人通假貸，已屬可怪；至冢中所有，不過明器之類，烏得有生人服用之物，更不可解矣！

    孟縣民李某，夜行爲羣鬼所嬲，懼甚。望見前途有燈光，趨赴之，則小屋三間，中有一女子，謂之曰：“君如畏鬼，可止宿此門外，即無傷矣。男女有別，不敢請入室也。”李從之，遂臥於地。女又謂之曰：“至曉，君當早行。詰朝有事，幸毋相擾！”及天明視之，在一小冢之側，並無房屋。俄而有數人來發冢，舁其棺去。問之，曰：“棺中乃某氏處女，未嫁而死。今其父母用嫁殤之法與某氏子爲冥婚，故遷其棺，與合葬也。”李乃悟詰朝有事之說，感其與已有恩，買紙錢焚與之。

    孟縣城西南路有溝三道，即名其地曰三道溝。昔有人微醉，夜行入於溝中，見有洞門半啓，入之，則有燈闇然，垂欲滅矣。其人隨手挑之，燈光復明，顧視燈後有銀一錠，懷之歸。及家視之，上有字曰：“挑燈銀五十兩。”以上孟縣事三則，皆餘門下士宋伯言桓坊所說。宋即孟縣人，餘於咸豐七年取入學者也。有人於冬日飲酒，大醉歸家，行至半途，蹶然而倒。里長過而見之，以爲死也，乃使其徒二人守之，而自入城聞於官。其夜大雪，守者寒甚，乃以蘆蓆覆屍，而自就{穴復}穴中宿。夜半醉者忽醒，即起歸其家。守者回，失屍，懼爲官所責。因念某家男子死甫數日，其瘞處相距不遠，乃發而取之，負以歸，仍覆以蘆蓆而守之。明日官來驗屍，醉者聞之，知其爲己來也，詣官自陳，言：“實未死，昨偶醉臥耳。”官曰：“然則屍何來？”以問守者，守者不能隱，言其實。官驗之，則屍髮際實有傷痕。因拘其婦至，問夫死狀，則固與人有私而殺其夫者也。乃論婦如律。

    有舅負其甥錢二十萬者，自言無力償之，死則爲牛以償耳。已而其舅死，甥家即於是日生一犢。甥知其爲舅也，不以常牛畜之。每出遊，必與俱。一日，途遇一叟，負盆盎之屬而鬻於市。牛誤觸之，碎其盆盎，叟怒撻牛，甥急止之曰：“此吾舅也，願勿撻。吾當償翁盆。”叟異其言，問之，告以故，叟曰：“若舅爲誰？”告以姓名，叟曰：“此人在日，吾負其錢若干，未有以償也。今計盆盎之值適如其數，吾債了矣。”欣然而去。又一日，遇重車升，號而求助，甥不得已以牛助之。既登，重人謝曰：“君惠我甚厚，可值錢二百千也。”牛聞之，長鳴而斃。

    有鄉民自城歸，中路聞人呼聲，如曰捎捎，再聽之如故，顧視無人。甫行數武，見地上有白金數十錠，喜甚，拾置錢橐，負以行。至一飯店，餒甚，飯焉。探手於橐取錢，覺其中蠕蠕然動，視之，則所拾白金悉化爲蝌蚪蟲矣。大驚，棄之間。歸與妻孥輩言其異，或發視其橐，則尚有一蟲存焉。傾而出之，及幾鏗然，視之真白金也，權之重三兩。殆鬼神假手於人，使負此金至飯店，而此三兩者所以酬其捎捎之勞也。捎捎，北人語，凡以物寄託人謂之捎。以上三事皆宋伯言說，未知亦孟縣事否？

    河南有一逆旅，庭中植牡丹數十本，花開具五色，大如。有挈眷屬過此者，偶折一小朵，爲其妻插鬢，俄有血從花蒂流出，沿妻面頰及於肩。大驚，知其有異，仍綴花於枝，用紙封裹之。及夜，忽見女子數十人聯袂而至，交口詬詈，曰：“傷吾妹矣！”攜一小女示之，傷痕在頸，紙封儼然。其人知爲花神，乃謹謝過，且曰：“事由不知，非有意相犯。幸而獲宥，當書其事於牆壁間，俾後來者知之，則永無攀折之患矣。”諸女頷之，相攜俱去。其人後亦無他，惟其妻則血所沾濡之處，皆生瘡，經時始愈。

    寶應人某甲，屠者也。性吝嗇，有母年七十矣，思得肉食，輒吝不與。一日，甲方鼓刀而屠，母又向之乞肉，甲怒曰：“雖斷吾指，不與爾肉。”言已，忽不自知，奏刀砉然，一指斷焉。痛絕仆地，徐起裹創而嘆曰：“此鬼神之警我不孝也。”自此悔過，事母盡孝，甘旨之奉無缺。每出手以示人曰：“爲人子可不盡孝於父母乎？視吾斷指，可以鑑矣。”《易》有之：“小懲而大誡，小人之福也。”此屠之謂與？

    汪子餘，杭州人，其父宦遊於蜀，身後甚貧。子餘又生而多病，故自少失學，讀書才通句讀而已。能畫花草，亦不工也。婚冠之年，因循不娶，遂無妻子。其舅家乃唐棲姚氏，憐而招至其家，使課其幼子讀書，子餘遂依姚氏以居。初不言斷葷血，然居姚氏十許年，葷血之物從未見其一沾脣也。無事輒入小室趺坐，遇庚申日，則坐終日不出。姚氏常使一傭者伴之。坐至丙夜，傭見窗外一黑影大如席，懼而從後戶出，自此不復肯與偕，然子餘固無恙也。咸豐十年，杭城初陷，子餘實陷於城中，從容乘間走出，仍從姚氏避難於石門之鄉間。一日，忽自盥沐，易新布衣，向姚氏言別，遂趺坐而逝，年才四十餘耳。姚氏買棺殯之，舁而置諸野。及亂平，議遷葬之，迷失其棺，竟不可得。餘謂此子大似得道者，觀其生死之際，則可見矣。其死也，豈所謂尸解者歟？傳記所載諸尸解者，其棺或甚輕，發視或僅存其衣，或化爲一竹杖，惜不得其棺而證之也。

    餘舅氏仁和姚平泉先生光晉，道光乙酉科舉人，晚歲選授上虞縣教諭，時年已七十七矣。當其未官上虞也，曾夢至一處，四面山如壁立，山上瀑布屈曲下流。及至虞，遊仙姑洞，恍如前所夢者，詫曰：“吾前身豈山中老僧歟！”後至八十一歲，卒於官。易簀之前一夕，有紅燈自宅門入，家人皆見之。餘曾撰先生家傳，備載其事。

    拆字之術，古謂之相字。在宋則有謝石，見何《春渚紀聞》；在明則有張乘槎，見[1234]績《霏雪錄》。謝石事人多知之，至張乘槎，則知其名者少矣。其法隨舉一字，就機之所觸，而斷吉凶。今江湖間挾此技飠胡口者，先有一定之字，各就其字習成口訣，以應問者，此豈能有中哉！乾隆間，蘇人有範時行者，頗善此術，曾至吾邑，寓紫陽觀。所言不煩，而悉有意義，每日以得錢六百爲率。錢足則謝客寂坐，有君平賣卜之風。一營兵拈“棋”字，問終身休咎，範曰：“凡圍棋之子，愈著愈多；象棋之子，愈著愈少。今所拈是棋字，非棋字，從木不從石，則是象棋子，非圍棋子也，恐家中人口日益凋零矣！”其人曰：“是也。然此非所問，問日後何如耳？”範曰：“觀爾裝束，是行伍中人，乃象棋中所謂卒也。卒在本界，止行一步，若過河後，則縱橫皆可行。以是言之，爾宜外出方可得志。然卒過河亦止行一步，縱爾外出，亦不能大得志也。”又有人拈一“義”字以問，範問：“年若干？”其人告之，範曰：“然則生年屬羊也。義字從羊從我，是止一屬羊之我，爾終身孤只不能有妻子也。妻子且不能有，他可弗問矣！”又有人以“風”字問所孕爲男爲女，範曰：“移中間蟲字於右旁，則似乎虺字。詩日‘惟虺惟蛇，女子之祥’，所孕必女矣。”諸如此類甚多。餘幼時聞故老傳說，今不能悉記，姑書此三事，庶範時行之名，異時或與謝石、張乘槎並傳也。吾邑有保濟侯戴公祠，廟貌巍煥，其後樓則奉侯之真身。乾隆間，邑人徐氏請箕仙，侯附箕而言：“邑有大災，吾請於上帝，願以身代之，帝許我矣。”衆不省所謂，惟傳神語以告人，勸人修省。是歲五月，廟中火起，延及後樓，悉成灰燼，侯之真身毀焉。道士之屋在殿東偏，相距不及一丈，檐焦灼而竟無恙，始悟神語，益共嘆異。一邑聚謀，重建其廟。閩中木商沈某，以黃椐木至乍浦求售，中有四株，大可合抱，或與諧價，已有成議矣。沈夢一人衣冠甚偉，面有金光，謂之曰：“此吾屋柱，勿他售！”晨起甫與人言之，而吾邑人適至，問：“有大黃椐木乎？”曰：“有。將焉用之？”以廟柱告。沈悟見夢者即戴侯也，以木助之。及廟成，尚有餘貲，因於廟后辟一園，爲邑人遊覽之所。餘幼時入廟，見殿屋雄峻，四柱甚大，父老猶舉其事以告。及咸豐之季，邑遭兵火，侯廟復毀，亂後重建，然園林之勝則未復舊觀也。

    邑人童樸齋居新市鎮，家饒於貲。其屋深邃，內樓前後各五間。童因眷口無多，於前樓作臥室，而空後樓，以儲什物。一夕，聞後樓砰磅有聲，猶不之異。次夕，則聞後樓語言嘈碎，達旦不休。天明，童往視之。甫上階，聞內有人語曰：“居停主人來矣！”中扉頓啓，一老翁出，顏丹發白，衣冠偉然，延童入內。童素有膽氣，知其妖也，而不之懼。入則几案雖童之故物，而陳設一新。幾列鼎彝，壁縣字畫，架庋書籍，地下厚藉氍毹，棹椅之類皆覆以錦褥。中縣珠燈四，纓絡爛然。坐定，翁自言：“姓鍾，名紫霞，陝之華陰人。攜眷屬遍歷名區，昨從虎丘來，將遊西湖，並窮天台、雁蕩之勝。而山妻忽病，暫借君樓停泊行李，必有以相報，幸勿聞之外人。”辭氣溫雅，藹然可親，童敬諾之。越一日，復具衣冠通謁，老翁使一童子獻茶，餘無所見，而樓上則訁連訁婁細語，若有數十人者。翁語童曰：“來而不往，誠爲非禮。然老夫世外人，習於疏懶，不能報謁，幸勿罪也！”自後，童或無事，輒往鍾所，杯茗清談，常至終日。時亦置酒邀童飲，酒次，縱論今古經史百家，如肉貫串。每及南宋、元、明之事，歷歷若親見；至北宋以上，則言其大概而已。童偶叩以吉凶禍福，則曰：“‘惠迪吉，從逆兇’，理有固然，毋煩推測也。”又善書畫，嘗寫扇面贈童，一面臨《蘭亭敘》，一面仿南宮潑墨山水，童甚寶之。時當初夏，庭際荼蘼盛開。童之女名穎姑者，年九歲矣，獨往採花。見美婦倚闌干立，烏帕裹首，紫衣而素裳。一垂髫婢侍以手招女，女不肯往，婦自出攜女手，遂從之入。見老翁方危坐觀書，笑謂女曰：“穎姑來，可樓上坐。”及登樓上，陳設視樓下更勝。諸婢年皆十許歲，呼婦爲夫人。夫人寢室在東偏，有一小女，雙足纖小，殆無甚匹。夫人曰：“此吾女也，少於汝一歲，汝宜妹之。”至西偏，則一美少年坐而讀書，夫人曰：“此吾子也，汝宜兄之。”有頃，一少婦自後房出，夫人使女呼以嫂。遂命嫂治點心。食畢，又以一籃盛食物，命小婢送至庭中，穎姑攜籃歸。其母視之，非藤非竹，組織甚工。啓而視之，則內盛蘋果四枚、西涼紫蒲萄數百顆，訝曰：“此地此時安有此物邪？”嗣後每得時物，童輒命穎姑持餉其女，而夫人亦常以異果奇花相報。一日，穎姑甫纏足已，即至鍾所，不良能行。夫人笑曰：“汝母不善纏足耳，吾爲若纏之，非但不痛，且有捷效。”乃解其雙行纏，以口呵氣，其熱如蒸，足骨柔軟，約縑迫襪，了無所苦。一月之後，纖小與鍾女不殊，其母竊啓裹視之，所滲非礬，乃白糖也。其少婦則教穎姑以釒鹹黹，端午日製艾虎及彩縷貽之，並極精妙，殆非人工所能爲。居半年餘，童所見惟翁與一僮，而穎姑則翁之全家皆得見之。童父女頻如鍾所，而翁與夫人則至庭中而止，未嘗一詣前樓也。童雖祕其事，而僕媼輩不能無漏言，裏中多有知者，人皆爲童危，而童與翁益密。其友徐淳庵以剛直自負，適自山東回，語童曰：“子禍必矣，家爲妖窟，而尚以爲安乎？”童不應。徐自與所善貝鍊師謀，貝閉目默坐，移時謂徐曰：“此狐也，然非禍人者，不久當自去，無煩驅逐也。”無何，有一道人黑麪而虯鬚，揹負一劍，過童氏之門，語閽者曰：“汝家妖氣甚盛，吾能除之，無所求於主人，但妖死我願得其皮耳。”時童適他出，閽者不告於主母，引道人自小弄而達於內。道人即於庭中，右手仗劍，向空畫符，左手持水一杯，吸而噴之。聞樓上語曰：“庭中演戲劇矣，盍往觀乎？”俄而道人手中之劍自墜，杯亦墮地而碎。道人大驚，若有以大杖敲其頭者，踉蹌走出。閽隨之奔，蹶於閾，傷其股。樓上大笑。江陰陳澹山者，童之姻也，素善五雷之法，自蘇至杭，道出新市，因詣童。童留之飯，而徐亦至，遂共飯焉。徐向陳述其事，童以目止之，不可，陳乃曰：“吾請嘗試之。”時夜將半，陳命燃二燭，篋中出五色紙人五，按方位置於案，畫符呵氣於其上，正目視之不一瞬。有頃，紙人忽起立繞案而行，行稍緩，又呵以氣，則行益加疾，其聲隱隱如雷。至五更，陳曰：“妖已去矣！”以手擊案，紙人皆僕，仍藏之篋中。是夜，童之內人聞後樓喧闐如初至時，竊從後窗窺之，見後樓上下皆紅光圍繞。聞翁與夫人語曰：“本欲俟爾病癒而行，今陳翁以真火相逼，不可留矣！惜不及與賢主人一別耳。”至五更，聲乃絕。黎明入視，几榻如舊，地無纖塵，而所陳設則烏有矣。几上一小篋，啓之，乃鍾翁留別書也，情辭懇摯，微有怨徐之言，童讀之黯然。外留定武不損本《蘭亭》一冊，郭忠恕山水一幅，以贈童者。又白金五斤，則賃屋之值也。夫人留珊瑚簪一枝、羊脂玉二枚、明珠四顆、碧霞寶石八塊，贈穎姑爲嫁資。澹山入室周視，嘆曰：“此狐爲我真火所逼，尚能從容而去，其道力深矣。幸其大道已成，故其臨去不肯露惡狀，不然吾非其敵也。”乃鑄鐵牌二面，書朱符其上，一釘於聽事，一釘於後樓，以防復至，後竟寂然。此事在乾隆初年，邑人徐晦堂先生曾詳記其事，餘粗加序次而著於篇。傳記所載狐居人家者多矣，未有若此之有情有禮者也。餘尤嘆其臨去有君子交絕不出惡聲之意。斯狐也，其狐而仙者與！

    貝鍊師，不知其名，居武康之高池。有道術，人皆尊之曰“鍊師”，即前所記徐淳庵與謀童氏之妖者也。時嘉興有鉅室吳姓者，居北門外，其屋歷二百餘年矣。是年夏間久雨，忽有黑物出於爨室，長五六尺，廣一尺許，無頭面手足。近之則寒氣逼人，兼有冷水噴射，中之者寒顫欲絕。每陰雨則見，晴明則否。有佃人趙某宿於其家，吳氏之傭告知此事，趙有拳勇，不畏也。夜適大雨，趙與傭痛飲大醉，俱至爨室伺之。二更後，是物果出。兩人直前撲之，忽冷水四射，傭者倒地，趙奮擊以拳，若中綿絮者然，而臂已斷矣。大呼求救，聞者奔集，則是物已杳。視傭則面白&lt；面&gt；&lt；面&gt；，噤不能語；趙則倒臥血中，呻吟不輟，久之始能言所見。遍尋斷臂不可得，後兩人雖皆不死，而趙竟成廢人焉。吳氏患之，乃至武康請於貝鍊師，貝曰：“此物僅能於陰雨及夜間見形，氣候尚淺，除之不難。”乃書一符，使其徒持以往，即焚於竈前。忽天色驟晦，巨雷繞屋而轉，屋中諸物皆岌岌震動。俄闢歷一聲，硝磺之氣滿室，人有眩僕者，而天即晴霽。周視諸物，悉如其舊，惟有一大缸可容十餘石者，本埋地中，爲雷拔起，碎爲數十塊。視其下清水氵營氵熒，有巨蚌臥其中，其廣修與前所見物等，業已斷而爲二，趙臂即在其旁。吳氏曰：“此缸埋自前明，貯以濁水，經宿則清而且甘，用以烹茶極佳。舉家寶之，不知有怪物潛藏其下也。”乃以炭火釒蚌成灰，棄之北麗橋下，而歸斷臂於趙。

    歸安、德清、石門三邑之交，有古墓焉，背田面河，廣可二畝餘。規模雖頗宏敞，而兆域久湮，宰木亦盡，惟河邊華表猶存。羊虎辟邪之類皆倒於地，翁仲僕者五，其一尚垂紳端笏獨立荒煙蔓草中，然陷於土者將半矣。既無碑誌可稽，亦從無祭掃者，不知爲誰氏之塋也。有侵其墓傍地者，往往得禍，故相戒莫敢犯。附近居民每見有青衣人往來墓域，則是日河中必有溺死者。溺人無論肥瘠，一經滅頂，雖即時拯起，皮骨僅存，若枯臘然。於是人皆遠徙，遂成荒墟。墓南里許爲某村，有孫姓者，其妻攜女往母家。舟過墓前，忽一青色手自水出，大如箕，攫其女入水去，驚而救之，則已死矣。孫恨甚，築土壅流而掘之，至數尺，無所見。又年餘，孫之次子與一傭者，各負斫草將歸矣。驟雨忽至，見河中一人，以竹篙撐木{捭}而過。其子私計，由{捭}渡河而南，不及一里即至家矣，乃許持篙者以錢而登{捭}焉。{捭}小止容一人，故傭者仍沿河岸行。行數武，回顧之，見人與木沒於水矣，急告其家。孫率家衆飛棹而至，鉤撈水中，僅得其子之屍，而撐{捭}者不知所之，鹹以爲妖鬼所幻化也。孫益憤怒，募術士治之。一道人來應募，爲壇於河之南岸。方施敕勒，有暴風自北而至，一青衣人隨風徑撲道人。道人不能支，爲其所壓。青衣人倏不見，風亦尋止，衆視道人，則已扁矣（扁音補典反，見《後漢書。東夷傳》），流血殷然，告於官而瘞之。時烏程南潯鎮有道士周靜涵者，道行甚高，孫往求之。周閉目移時，謂孫曰：“此物修煉千年，吾非其敵，須召天神爲助。雖幸勝之，吾亦將不免，不可往也。”孫固請之，周不得已而往，亦爲壇於南岸。甫焚一符，暴風又起，青衣人見於前曰：“吾大道垂成，須得生人氣血以助之，故溺人於河，取其氣血，然所溺皆應死之人，非吾故戕其生也。與汝何與，而見逼迫？”周令其遠去，青衣人曰：“吾道尚未成，去將焉往？”周苦勸之，不聽。周乃向空書符，以水巽之。青衣人笑曰：“汝修止三世，不滿四百年，安能治我？”徑前撲之。周執令牌危坐，青衣人不敢近而退。周亦下壇如孫氏，命掃除一室，凝神靜坐於其中者九日，復至壇所焚符，而天神降。青衣人出，將與神敵。神發巨雷，聲振原野，火隨雷出，其光燭天，青衣人不支而遁。周擲劍中其首，神向周拱手，上入雲際，遂不復見。村人共見空中一物隨劍墮於河干，就而視之，乃石人之半面也。渡河至墓域，則獨立之翁仲其右面爲劍斫去，血流至地，附以河干之半面正相吻合。周書符於其胸背，命衆掘起而碎之。村人並碎其臥者而鍛爲灰，自是墓前無復怪異。周謂衆曰：“此物再潛養五甲子，大道成矣。惜其欲速，遂至於此，深可憫也。”衆送周歸南潯，甫入門，見一人衣冠形狀與周無異，自外而入，衆皆見之。周曰：“吾元神將散矣！”取鹽湯飲之，其人遂與周合爲一。後周遂多病，自處分身後事，臨終謂其徒曰：“吾爲虛名所累，致損元功。爾等宜閉戶自修，毋預外事也。”遂坐而化。此亦出徐晦堂先生所記，其事當在乾隆初年。餘考之汪謝城廣文所撰《南潯志》，周靜涵名科耀，一名道昱，嘉興人，習青符五雷法。初居武康之升元觀，後住南潯廣惠宮，著有《補閒吟草》四卷。

    吾邑乾元寺，在吳羌山之麓，背山而面河，隔河則縣城環峙若屏幛然。門前有大道，然地僻山空，過者絕少。邑人某君，與其友讀書寺中，其友喜習陰符奇遁之術，某恆非笑之。友嘗於月夜啓匣，出一劍，長二尺餘，晶瑩奪目。持而舞於樹下，覺空中有細物簌簌落地上。舞畢，拾視之，乃樹之細枝也，修短若一。某異之，欲把其劍，友曰：“劍有神光，觸之恐不利於君。”仍匣之而寢。一日薄暮，散步於三門外，友笑謂某曰：“君常笑我讀奇門書，盍一觀我技乎？”乃中立於路，畫地作圈，徑可丈餘；取瓦石數十塊，分而爲八，排列圈外，坐而俟之。少頃，有一人衣白衣荷糖擔，手執小鑼而來，走入圈中。其人素所識也，友曰：“殆矣，此人將蹶！”言未竟，果觸石而顛，碎其所齎，且傷於膝，坐地良久乃去。某問故，曰：“吾所布者，武侯八門陣也。今日支幹皆火，而其人所衣所持悉屬金，且入驚門，出傷門，能無蹶乎！”翼日，某又請爲之，佈置未已，忽聞對岸有人從城上厲聲呼其友姓名，曰：“汝又在此惡作劇乎？”友遽伏地叩頭，曰：“不敢，不敢。”聞其聲，似秦人也。遙望之，其人面，而目甚大，餘爲雉堞所蔽，且相距甚遠，不甚了了，須臾便去。某扶其友起，面色如死灰，戰忄慄不已。問之，但曰：“我師也。”詰其姓名，不告。後其友旋辭去，終莫知其師爲誰也。

    紹興昌安門外某村，有張世昌者，賈於外，恆累月不歸，家中惟老母魏氏與妻同居。妻與母固姑侄也，亦甚相得。姑病思食雞，婦殺雞烹之，偶取一臠嘗其旨否，姑適呼婦。婦未及咽而欲應，聲不能出，氣塞而蹶。姑頻呼不應，強起視之，則已死矣。時方盛夏，疑其中暑，治之不蘇。以母家相距百里，酷暑不能待，乃邀集鄰比買棺斂之。又以家無停棺之所，舁而置之祖墳之側，距其家五六里矣。而婦實未死，棺行搖動，其氣復轉，至夜而蘇。覺身在棺中，悶不可耐，幸棺甚薄，足蹶手扌市，竟破之而出。茫茫四野，不知爲何處，坐棺側而泣。有菩提庵僧曰獨修者，與傭工馬四索逋而歸，經由其地。聞泣聲而問之，婦以實告。僧見婦有色，詭曰：“吾歸必由汝村，盍從我行，我挈汝歸。”婦諾之。行裏許，至一村，則馬四之兄馬二家也。馬四亦喻其意，而思獨據婦，乃謂僧曰：“此婦死而復生，宜得糜粥調養。我與師亦飢矣，請至吾兄家小坐，略進飲食。”僧從其言。而是夜馬二與婦均往婦家，家中闃其無人，馬四固知之。及門，抉鎖筒而入，鄰人聞聲，以爲馬二夫婦夜歸，不問也。馬四淅米溉鬻，使僧執爨，潛取析薪之斧，猛擊僧頭，斃之。即謂婦曰：“汝從我乎？不從者亦血吾斧。”婦懼，從之，乃席捲其兄之所有，挾婦以逃。次日馬二歸，見狀，聞於官。而獨修之徒知師被殺，馬四不回，亦控於官，請捕馬四。久之不獲。張世昌之妻父魏翁，聞女暴卒，馳至棺所，則無屍矣，亦控於官。官詣視，罔測其故，命役緝訪而已。及張世昌歸，以妻死屍亡，再四尋求，將及一年，殊無蹤跡。李茂元者，其素與同賈者也，是歲秋仍邀世昌同行，世昌以母病辭。茂元獨行，至台州寧海縣城外，見一家有婦出汲，視之世昌妻也。詢之其鄰，知爲縣中捕役許保賢之家。遽歸告世昌，世昌乃詣縣，請自任緝訪之役，官判公牘與之。世昌與茂元偕妻父魏翁同至寧海，伺婦出，拉以赴官，並出公牘爲據。官問婦，婦直言前事，蓋馬四挾婦至天台，又由天台轉至寧海，貲用乏絕，投許保賢家爲傭。許豔婦，欲私之，婦不可。乃與馬四俱出捕賊，數日，許獨歸，謂婦曰：“馬四死於水矣。”婦知有變，未敢言也。其夜，裸婦而縛之，與淫焉，婦不得拒，遂受其污，已數月矣。官執許保賢，問馬四死狀，初不言。刑之，始言：“誘與外出，而斃以斧。”官驗馬四之屍，傷痕宛然，乃論許保賢如律，而歸婦於本夫。世昌以婦遭污辱，實爲強暴所迫，告於母而收之，復爲夫婦如初。異哉！小家一婦，微有姿首，三人爲之並命。佛言‘慎勿與色會，色會即禍生’，豈不信夫！又馬四之殺獨修以斧，而許保賢之殺馬四亦以斧。道家言枉殺人者，是以兵刃而更相殺，亦可畏矣。

    廣西南寧府稅關前有旗竿二。某年秋間，居民望見旗竿鬥中焱焱有光，每夜皆然，已月餘矣。一日大雨如傾，雷火下擊旗竿，而鬥中有赤光上衝，雷遇之輒引去，如是三四。忽闢歷一聲，屋瓦皆震，赤光頓息，雨亦尋止。守關者仰望鬥中，若有物然。緣竿而上，見其中蟠一蜈蚣，長可三尺，赤黑斑斕，已爲雷火所斃。衆皆駭異，乃出而縣之竹竿，以示觀者。關吏之庖人曰，李元敏於是夜出戶便旋，見蜈蚣頭中有光，高丈許，知其有寶。竊斫破之，得一珠大如龍眼，李匿其珠，棄蜈蚣於水。次日人不見蜈蚣，疑其復活而去，亦無窮究其事者。李以珠置暗室中，可以代燈，甚寶之。其妻偶出珠把玩，而鄰婦適至，懼其見也，納諸口中。少選吐出，而遍身發熱，手足紅腫，知中其毒，急研雄黃服之，浹旬始愈。李持珠至廣州求售，西洋人見之曰：“此蜈蚣珠也。人或爲毒蛇所噬，以此珠熨傷處，毒水湧出，即時平復。佩之可闢蛇虺，惟不可近口鼻耳。”瓊州大賈聞之，買以千金。問所用，曰：“吾州五指山中多產奇藍香，而惡蛇毒虺甚多，人不敢入。今持此珠往，則蛇虺遠避，所獲不貲矣。”欣然囊珠而去。李得金歸，家遂小康。此與上二事。亦徐晦堂先生所記，當亦在乾隆間。宋洪景盧《夷堅丁志》載鄭生夫婦等八事，雲皆董堅老相授，故皆遠年事，此亦同之也。

    《晉書。佛圖澄傳》：“劉曜攻洛陽，澄令一童子齋七日，取麻油合胭脂躬自研於掌中，舉手示童子，燦然有輝。童子驚曰：”有軍馬甚衆，見一人長大白皙，以朱絲縛其肘。“澄曰：”此即曜也。“錢辛楣先生謂此後世圓光之術所自始，然則圓光亦釋氏咒術之一端也。近世挾是術者，多不甚驗。大兒婦樊言在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂易。僕媼輩薦一圓光者，延之至。先潔除一室，於棹上置大栲栳一具，滿盛米麥，中安一鏡，四旁遍插小旗幟及箭。乃於其前燃一燈，膏盛燈明，光彩耀目。令三童子正目視之，有見則以告。童子先見一大門圓如規，門中室宇深邃。有一白鬚老翁在其內，老翁所至，童子輒能見之。見其由堂入室，周曆房闥，望之瞭然，無有遮礙。俄而有一物，四足而毛，大如羊豕，老翁執之，納一大缸中。術者先藏一小瓶於棹下，聞童子言至此，即以紙封瓶口，曰：”已得之矣。“於是諸象悉隱。術者曰：”病者所苦，今已除去，不日即愈。如不見信，請以一事爲驗。“乃又於棹下藏一物，使童子視光中何所有。童子曰：”吾見有大錢二，大如車輪，一字而一幕。“發視所藏，果錢二文，一字一幕也。術者曰：”吾術不妄，即此可見矣。“樊氏厚贈之，不受，曰：”受人一錢，吾術即敗矣。“已而劉病果愈。問其得病之由，曰：”吾見一貓跳入室中，即時迷惘。“然則光中所見四足而毛者，即是物矣。

    秦膚雨言：七八歲時，其族父芝庭家失金釧一雙，不知竊者爲誰。時有揚州人王姓者，善圓光。乃延之至於室中，設香案，翦素紙，廣長各二尺許，蒙覆一器上，爲四方之形。其人向之誦咒，復以清水巽之，又時時取爐中所焚之香，挹其煙氣，令著紙上。如是四五次，遂呼童男女數輩，使諦視之，膚雨亦與焉。紙之左畔見諸神象，或袍帶而秉笏，或甲冑而執戈，無慮百餘人，鬚眉畢見。其在後者，僅露其首而已。紙之右畔有屋字之象，即其族父家也。族父坐臥室中，於燈下作書，幼孫女旁立而觀；有一婦人在內，竊釧藏懷中：一一若繪。此婦舊嘗傭於其家，恆往來者也。窮究之，果其所竊。回思曩夜情事，無一不合，其技亦神矣。

    生而有文在手，自古有之，今不多見。唐棲姚氏生一子，有文在手，曰：“升”。此子聰慧異常兒，讀書過目成誦。即他技藝，略一研尋，無不精妙。鹹以英物目之。乃年甫弱冠，以諸生終，苗而不秀，鄉里惜焉。然其人亦必有宿根者與！

    唐西姚氏一婦，賢而且才，實管家政，春秋魚菽之祭，皆此婦屍之。每祭前一日，必夢一婦人向之僉衽，曰：“我馬氏也，凡遇祭祀，雖與諸尊屬俱來，止能侍立於旁，而不得食。幸娘子哀憐，爲設杯箸於末坐，且祝曰‘馬氏坐此’，則我得與矣。”寤而不知馬氏爲何人，遍訪之姚氏諸長老，始知姚氏之先有賤妾馬氏，無所出，家祭不及焉。乃如其言，設杯箸，且祝曰：“馬姨娘坐此。”至今循之。傳稱鬼猶求食，豈不信夫！

    河南中牟縣有老孝廉郭蘭可者，其始生時，父適假寐，夢有人報曰：“某科二十一名舉人郭蘭可。”及寤，而家人以生子告，乃即以蘭可名之，後果於是科中式，名次悉符。然則科名洵由前定矣。又孟縣諸生有劉藜照者，於某年鄉試之前夢觀榜，有其姓名，大喜，以爲必中矣。是科榜出，果有劉藜照，然非孟縣人也。此則鬼神以其姓名相同，聊以爲戲耳。

    汴梁城南朱仙鎮，有嶽忠武廟。廟前有鐵鑄秦檜夫婦跪像，與吾浙西湖岳墳同。凡負販之人至其地者，必批秦檜之頰，而摩王氏之乳，謂不如是，則是日[A13X]鬻市廛不能獲利。歲月既久，頰與乳光澤可鑑。有秦氏家於廟側，恥之，乘夜負鐵像投於河中。至次日，而二像仍在水面，浮而不沉。衆人環觀，無不駭異，仍舁置廟前焉。

    趙州城北有石獅一，滿頭有油污之痕，雨淋日炙，而不能去。相傳其初曾幻爲一少年，人民舍戲其婦，婦適夜績，即取燈油澆其頭。獅反身而遁走，至中道而雞已鳴，遂不能還故處，至今蹲踞大道之旁焉。以上二事，並宋伯言說。奉化潘某，幼貧{宀婁}，長爲縣吏，遂以起家。蓄一婢，遇之虐，婢自經死，遂藁葬於野。歲餘，潘經其地，見有煙氣自其冢出。就視之，聞婢語曰：“且勿行，我與俱歸。”大怖，奔還其家，而鬼亦隨至，空中聞詬詈聲。俄火發於笮，救之甫滅，而他處又焚，奔救不遑。有親串來省視，曰：“何物鬼魅，白晝爲祟！”言未已，一巨石自空墜，幾中其顱，乃逃去。如是者四五年，潘氏之人死亡相踵，存者寥寥，貲產亦盡。

    蕭山某甲，家貧無以爲生，乃交結吏胥，把持詞訟，貲產日以饒裕，而作惡彌甚。中年後淫虐，幾無人理。忽一日暴卒，未幾復甦，自言：“冥司謂罪已盈貫，必置於法；但恐人間不信爲惡之報，故暫令回生一年，使人觀我受種種﹃辱，以警世人。見有鬼役數十挾持，我不能自主也。”言訖，即趨出跪於通衢，大呼曰：“我作惡人也，諸君看我苦否？我曾作某語，今當批頰。”乃自側面以受刑，輔頤紅腫，口中流血。又曰：“我曾爲某事，今當笞臀。”即褫衣而受笞，附近之人止聞其呼籲，而一二里外，則敲撲之聲清脆可聽。受一刑畢，輒曰：“苦苦，諸君見否？”如是者每日皆然，周曆城廂，遍身血肉糜爛。滿一年，竟斃於路。紙牌之戲，本於唐宋人葉子格，而葉子又本於骰子，說見歐陽公《歸田錄》。今紙牌中有紅點、黑點，殆即葉子格中紅鶴、皁鶴之遺乎？近世紙牌盛行，閨閣亦有行之者。餘親串中一婦，病久譫語，輒曰：“二五來矣，幺六來矣，緣我牀，壓我被，爾曹何不爲我捉去？”所云二五、幺六，皆紙牌名目也。上二下五曰二五，上一下六曰幺六。此婦生平從不爲紙牌之戲，侍疾者異之。初猶不以爲意，而婦數數言之，乃大索其室中，無所得。已而於樓上一破簏中，得紙牌數十葉，多年不用，塵灰滿矣。疑此物爲祟，取而焚之，婦果不復言。蓋紙牌常在人手中，沾人手澤，故歲久或通靈也。

    義烏城北隅，有樓氏廢園，名槐圃。地甚幽僻，頗擅泉石花木之勝，而素傳有鬼，無敢居者。咸豐庚午夏，傅君錫蕃欲假其地避暑，主人以有鬼告。傅曰：“固知之，非所畏也。”主人乃掃除一室，置榻其中。傅獨坐至二更，月色皎然，了無所見，將就枕矣。忽一叟從屋隅出，傅揖之曰：“君其鬼乎？”曰：“然。”“來此何爲？”叟曰：“此前朝墓地，葬此者非止僕一人。但鬼之於人，亦以氣類相聚，以君文士，故敢一見。”乃坐而與言，其言明季事甚悉。臨去，指園中花木曰：“彈指間又成荊棘也。”時粵寇之亂已擾及浙，而義烏猶未被兵，傅不以爲信。未幾，寇果大至，槐圃爲墟。

    義烏人陳某，邑諸生也，嘗送所親馮氏之葬。既至其地，馮氏甫，掘至五尺餘，忽見古磚，又二尺餘，而舊槨見。工匠輩僉謂宜別治一穴，地師執不可，陳亦從而附和之。馮氏之人曰：“如舊槨何？”陳曰：“此中骸骨，一無所存，且無碑誌可考。是遠代不知誰何之墓，復何顧惜，扌日而去之可也。”馮氏從其言。陳既送葬而歸，遂發病，謂其子曰：“吾坐馮氏事死矣，地師亦不得活。”三日之中，陳與地師相繼死，惟馮氏無恙，然自葬後，其家亦日落矣。

    河南孟縣宋君夢蘭，字香谷，同治壬戌進士。以知縣分發甘肅，奉檄至涼州，適回民爲亂，城陷死焉，家中尚未得信。其族子寬夫，素與同學，甚相得，忽夢其行袍行裳如軍營裝束（行袍，即缺襟袍；行裳，俗名戰裙，並見《會典》），攜一卷書而讀。讀已泣曰：“我已爲泉下人矣。”寬夫瞿然而寤，明日果得兇問。又浙江義烏人陳君，談者失言其名，曾爲分水訓導，後死於家。其子時在省城，偶晝寢，夢其父自外至，顏色慘淡，子迎問之，其父曰：“汝尚不返乎？喚汝者行且至矣。”子欲問其詳，適報家中有急足至，急起問故，乃知其父死矣。蓋死者之靈與赴者俱至，與九卷中所記朱觀察、長大令事正相類。

    咸豐庚申，浙江省城失守，時何子敬觀察紹祺以事至蘇，其眷屬留杭州。恭人陳氏聞變，語其家人曰：“主巳外出，吾曹無可求生。何氏湘南名族，長幼男女義不爲賊所辱。”乃縛其幼子慶釒生、慶熙，沉之於池。自與姻家一婦朱氏者，引繩同縊。會江南援兵至，不五日而復省城，家人亟往視之，則二子以水淺未死。恭人與朱並懸於梁，朱氣絕，而恭人竟以救得蘇。自雲：“縊後一無所苦，第見有兩紅燈在前，若相導者。惘惘從之行，不知所行爲何地，俄而復見天日，則已醒矣。”後歸原籍，以壽終。夫縊至數日，仍得不死，此事誠屬罕聞。或曰恭人從容就義，節烈可嘉，宜爲神鬼護持。然亂離之世，捨生取義視死如歸者，夫豈乏人，何鬼神之獨厚於恭人邪？聞其平日禮佛誦經，寒暑無間，大難不死，或由於此。《太平廣記》中報應一門，以崇經像得福報者凡五卷，不得概以爲誣妄也。杭州鄭譜香都轉，初應禮闈試，曾主同鄉魏部郎家。其家故有狐，譜香之未至也，狐適逐去舊塾師，而使以譜香代之。部郎曰：“其人尚未至。”狐言：“某日必來。”已而譜香果以是日至，乃從狐議定焉。入書舍，則四壁皆糊以新紙，而蠅頭小字滿其上，雜錄詩文，殊無條理。館人曰：“昨暮猶未見有此也。”譜香知狐所爲，微哂而出，於他舍小坐。忽一淡巴菰筒破窗而入，其聲甚厲，此筒乃譜香遺在書舍中者。取視，則上系一紙書，大旨謂“何以輕我”，乃亦書數語答之。甫擱筆，而覆書已裹小石投入，捷速如此，宜其一夕之中書滿四壁也。讀之，語意仍不訓。知不可以理諭，遂不復答。未久，辭魏而他就焉。譜香言此狐亦有不可及者，部郎一幼子初學爲時文，甫作小講，其文甚劣，幾不可讀。狐爲易七八字，居然成文，真諺所謂點鐵成金者也。又歲杪，部郎有故人告貸數十金，堅卻之曰：“亡矣！”忽砰然一囊墜其前，白金滿焉，大書其上曰：“此非蒙古兒乎？”部朗大慚。後未數年，部郎卒，家屬相踵而亡，狐蓋乘其衰氣而侮之。餘聞之杜筱舫雲。

    苑平許姓者，偶烹一魚，已熟而食之矣，置其頭於器中。至夜有光一點，熒熒如明星，持近燈，燈爲之滅，家人異焉。剖而視之，得珠一顆。魚珠不足怪，熟而猶能吐光，且有滅燈之異，則可怪矣。長洲朱我齋實親見之。

    ●卷十一吳縣太傅潘文恭公之仲子星齋侍郎曾瑩與陸夫人，於光緒四年三月三日同日而卒。夫人歿於醜時，侍郎歿於巳時，海內異之。而文恭公之冢孫東園部郎儀鳳於光緒二年二月十九日卒，其配胡淑人於光緒六年六月十九日卒，年皆五十有一。世傳二月十九爲觀世音菩薩生日，六月十九則其成佛之日也，意其夫婦二人亦皆有宿根者與？

    元和顧子山觀察，於光緒庚辰歲行年七十。偶獲一龜，長身細腰，下豐上殺，形如胡廬。賓客傳觀，僉以爲壽徵也。觀察名之曰大吉龜，賦詩以張之，並屬善畫者摹其正反側三形，索同人題詠。餘亦爲賦五言古詩一章。按《太平〔廣記〕（御覽）》水族部載：晉義熙中，有黟縣吏入山採薪，得二龜，有兩樹駢生，以龜側置樹間。後經十二年復入山，見一龜甲已枯，一者尚生，極長。樹木所處可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬鞍狀。又《夷堅志》“〔呂〕（吳）”德卿綠毛龜“一條載：秀州市民社會有一龜，若藥瓢然。詢其人，雲自始得時，以鐵束其腰背，故如此。此龜殆必其類乎，然亦罕睹矣！

    鎮江有一小家，止一母一女一子。子學賈於市肆，適有蘇州吳縣人某甲亦在彼學賈，與其子相識，遂得識其母。時往來其家，並其女亦朝夕見焉。其女許嫁一書生，貧甚不能娶，而其年長矣。某甲與其母謀言於婿氏，請絕其婚，婿氏竟許之，某甲因自媒焉。既有成言矣，而某甲之母執不可，乃不果。未幾，女歸於他族，而所適者亦甚貧，且夫婦不相得，女甚以爲恨。越數歲，而前所絕婚之書生舉於鄉，明年成進士，女聞之大悔，雉經而死。時某甲已歸姑蘇，忽大病，自言：“女死後訟己於鎮江府。城隍以其爲吳縣人也，由鎮江府城隍諮蘇州府城隍，復由蘇州府城隍札吳縣城隍，遣吏卒逮問，今不得免矣。”數日竟死。其死在光緒庚辰歲，度其事之緣起，亦必在同治、光緒間。談者失其姓名，並此女前所許嫁之書生，亦不知何人，然其事則皆雲實有之也。夫破人婚姻已不可，況毀人以自成乎？甲死宜矣。至地下主者，各有疆域，簿書期會，一如人間。聖人以神道設教而天下服，其知此也夫。

    閩中陳生，談者諱其名。自幼佻達，喜作狎邪遊，而其父督之嚴，始稍稍向學，然其心固常在舞衫歌扇間也。一歲上巳之日，父適他出，乃託他事紿其師，私至郊外踏青，狎鳥撩花，忘路遠近。忽聞簫鼓之聲，問之途人，曰：“前村演劇也”即往觀之。笙歌如沸，士女如雲，遊目騁懷，樂而忘返。未幾夕陽在山矣，頓悟身在郊外，城門將閉，懼不能歸，乃遵舊路而回。行未及半，忽見路旁隘巷中有綠衣女子，從一小婢緩步而行，小腰秀頸，楚楚可人。生念野外焉得有此佳麗，然愛其美，亦不疑也，施行從之，俄至一甲第而入。生徘徊門外，暮色蒼然，私計不及入城，不如且謀寄宿，或有佳遇。乃叩門，以求宿告。婢出，諾之，導以入，則珠簾繡幕中絳蠟高燒，綠衣女已待於堂矣。生問姓氏，笑而不答。命置酒待客，雕盤綺食，頗極豐腆。又命婢歌以侑酒。酒闌燭炮，相攜入室，紅羅覆帳，鴛被蛩氈，春夢香甜，不知東方之既白。忽畢爆有聲，火光焱焱，照耀窗欞。疑爲失火，推枕而起，則天已大明，而玉骨冰肌，儼然在抱，審視之，乃枯骸一具也。驚起四顧，則屋宇帷幕了無所睹，獨立墟墓間。墓旁故有燒瓦之窯，窯破，故火光進射也。生知遇鬼，奔還其家。俄而大病，因與家人言所遇，鹹以爲慮，而臥病月餘竟愈。於是盡滌邪念，下帷苦讀，卒成進士，入詞林焉。張仙槎習申、韓家言，遊於閩中。咸豐初，就閩縣令張芹香之館。會芹香受代，而仙槎猶居署中。一夕至三更，甫就枕，忽見有二人來至牀前，其人戴雨纓涼帽，如公門中裝束。問來此何事，以勸捐對。仙槎曰：“吾儕橐筆依人，每歲所得亦甚微薄，其能捐乎？”二人曰：“固知汝不我信也。明日當持憑據來。”遂不見，甚異之。次日至丙夜，果見二人又與一人俱來，持簿書示之，曰：“此非憑據乎？”仙槎視之，則皆己平日所擬訟牒中批語也，其旁或注“可”字，或注“不可”字。問其故，答曰：“可者應如此辦，不可者即屬錯誤，應入犁舌地獄。”仙槎曰：“吾輩所擬批語，不過酌理衡情，初無成見；即有錯誤，亦屬公過，何有如此重罪！”其人曰：“我亦不知，但汝能捐輸，或可減罪。”仙槎許捐錢一千文，其人少之。增至七千，乃首肯，且曰：“汝勿食言，明日當先以實收來。及明日，三人者又以是時至，出一紙粘著帳上，曰：”實收在此。“言已即去。仙槎視之，其上大書”張仙槎捐錢七千文“八字，有朱印甚鮮明。諦視無有，朦朧間又了了在目，終夜轉展，不能成寐。及旦，以語友人，友人勸之雲：”既有此異，宜以七千錢買黃白紙錢至曠野焚之。“仙槎從其言，後亦無他。異哉！冥中亦如陽間，有捐輸之例乎？此鬼挾人短長，以相恐犭曷，得錢七千，欣然而去，恐此朱印實收，亦不甚可恃矣！

    福建南安縣太學生陳良光之母，年近九十矣。道光戊申年臘月下旬，忽告其子曰：“明年我欲燒天香，然爲期太迫，恐不及矣。”其子曰：“有何不及？”母曰：“非汝所知也。”燒天香者，泉州之俗，以正月初九爲天生日，前後各三日焚香禮天神，謂之燒天香。至次年正月初五日，母命其子婦覃湯沐浴，浴竟，易潔衣端坐而逝。俄張目四顧，衆人環問有何事未了，不答。其子請曰：“豈以天香未燒乎？”曰：“然。”子曰：“當即爲料理。”乃悉依俗例買香燭等物，於初六日平明焚之。至母前告曰：“天香已燒矣。”應曰：“好。”仍閉目而逝。杭州沈子麟大令之父，於道光某年夏間有舊識之木匠來見，漫問之曰：“無恙乎？”匠曰：“幾不獲相見矣！”問何故，匠曰：“今年春間在嘉興，爲人造屋，忽覺胸次煩懣，恍惚聞人語曰：”將腹剖開，即舒暢矣。‘因將所用鏨鑿自剖其腹。又聞人語曰：“錯矣！”頓覺身輕如羽，俄頃便還杭城。既至家中，並舊時相識之家一一皆到，翁家中我亦曾來也。已而仍回嘉興，至向所營造之處，見一人臥版上，衆人圍繞之。因亦進而觀焉，不覺與臥者合爲一，大聲呼痛。衆皆曰：“生矣，生矣！’始悟無故自剖其腹，據人云死已半日矣，腸亦流出。主人召瘍醫納其腸，用藥線縫其傷口，醫雲尚可不死。數日後痛稍止，略進糜粥，主人使其徒送之還杭。今既數月，創已全愈，仍欲至嘉興料理工作，故來一見也。”沈翁大異之，發其衣，創痕猶存，然膚革充盈，面目腴潤，轉勝於其舊也。閩人廖三者，故家子弟也。以其行三，故人以三爺呼之。貌魁梧，而性敏悟，凡藝事一學即精。生平剛直好義，不喜讀書，自幼時即喜習拳勇，爲投石超距之戲。及成童，以卞卞橫裏中，嘗語人曰：“大丈夫當效班定遠立功萬里外，焉事章句爲！”是時國家方以兵屯守臺灣後山，兼謀開墾，歷數年役未竣，而士卒之以瘴癘死者相踵也。廖三志在立功，不以水土惡毒爲意，因赴某總兵軍中投效，總兵委以夜巡之役。火伴或語之曰：“子行夜不畏鬼邪？”廖曰：“我有劍在，何鬼之畏？”火伴壯之。是夜廖隻身巡視營壘，忽見二鬼白林中出，尾其後，廖以劍擊之，鬼遂滅。逾時陰風凜然，又見前有一奇鬼，敦灰血拇，殊可駭異。廖拔劍待之，須臾鬼至，曰：“三爺，我非來角勝，乃來相請耳！”言畢，不見。廖歸，疑不成寐，已而倦極，恍惚夢至一處，廟宇宏敞。有神坐殿上，問曰：“爾是廖三爺邪？”曰：“然。”神曰：“若來甚好，有一事非若不可，當以相屬。”廖醒，遂發寒熱，自知不起。逾月，果卒於臺灣，未竟其用，聞者惜焉。福建建寧府有一舊宅，時建安令鮑君卒於官，其眷屬賃是屋以居。樓故有狐，未之知也。鮑妻居樓上，往往無雨而屋漏。又所用什物，旦輒易其處，畏而遷居於下。其子少年負氣，曰：“我何畏彼哉？”遂居之。天明猶臥未起，覺有奇臭，視之則被有沾濡之痕，發怒謾罵，則臭益甚。俄而己身亦臭，遍視不見，後方知其發上皆糞也。於是家人鹹集，遷其子下樓。鮑君之弟焚香祝之曰：“我等罹死喪之戚，暫住於此，苟有失禮，當蒙見原。今空此樓供奉香火，幸勿相嬲。”祝後寂然。天下事可以理勝，而不可以氣力爭，類如此也。

    湖北咸寧縣劉氏一婦，年近百齡，而情性與孩童無異。每日晨起，家人爲之簪花敷粉，衣以紅紫豔色之衣，則終日笑。除其子及長孫一人外，餘皆不之識。苟欲告之，則必舉其祖若父之乳名，曰：“此某人之子，某人之孫。”乃始笑而頷之。如此媼者，殆亦近於雞窠中小兒者與！

    江西南康縣鄉間，有方貢生者，失其名。世以耕讀爲業，家頗小康。偶傭一童子，使牧牛。童子乳名毛狗。其始來也，有一小人與之俱，長僅尺餘，時見時不見。久之而小人日益多，昏黑樘突，不勝其擾。或詈罵之，輒躍起批人頰。雖於貢生不敢犯，然呵責之，亦不聽也。如是十四年，聚至百餘之多，器用爲其損壞，飲食爲其污穢。甚或煙氣縷縷出自笥中，發視，則所貯之衣皆燒成小孔以千百計。舉家厭苦，延僧道禳之，則僧道悉被棰擊，流血被面而去。或使人訴之真人府，使者甫出門，輒迷惘不能行一步。貢生憂之，而無如何。至道光丁酉歲，貢生於元旦黎明集其子弟，語之曰：“我夢見天榜，今科江西解元即我也，子弟中亦有數人中式者，我不敢泄。爾曹宜各努力，我亦自勉。”乃日夜督責其子弟溫習舉業，貢生以身先之。六月既望，躬率子弟赴省城應試。既至，又語子弟曰：“試期尚早，我有一老友，舉業家斫輪老手也，距此不遠。汝曹留此，勿荒所業，我且往訪之。”乃不攜童僕，買舟而去。去則竟赴貴溪縣龍虎山，具牒於真人府，請除妖。真人受其牒，判九月朔日雷部施行。貢生奉牒遄返省城，則三場畢矣，即攜子弟輩俱歸。及九月朔，衆小人殊未之知，嬉戲如故。日加辰，則各惶惑失措，有哭者，有怒罵者。亭午天忽無雲，而雷電延霆轟，其勢甚猛，俄迅雷一聲，而衆小人俱不見矣。是科方氏無一中式者，貢生固託言之，以愚衆小人，使不爲備也，亦可謂智深勇沉者矣。初，妖之興也，客有善琴者來。或曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪也。”乃延此客，使鼓琴三日，果爲之稍戢。客去，而擾彌甚，惟毛狗與之狎，呼毛狗爲老庚。老庚者，俗呼同歲者之稱也。其類甚繁，亦有婚嫁生育、親戚故舊往來之事。每遇歲時，輒三五成羣，聚而爲意錢之戲。其法以三錢擲之，觀其陰陽，以爲勝負。嘗使毛狗爲囊家，得頭錢三千餘文。又一日大雨，庭中積水甚深，有數小人響之而哭甚哀。貢生使毛狗探之，則其幼子溺死水中也。雨霽得其屍。乃一二寸長之紙人耳。異哉！翦紙爲人，乃作祟如此，竟不知其爲何妖矣。然觀琴客鼓琴，妖爲少戢，則邪不勝正，其理昭然。貢生苟知此理，但當正心修身，以齊其家。一家中男正位乎外，女正位乎內，彼衆小人者，自當形滅聲銷，固不必遠求之龍虎山也。

    休寧朱村有朱姓者，賈於外。父母早死，妻許氏在家。偶以雞卵十餘枚，使雞母伏之，久之不出。一夕，許夢見舅姑自外至，皆以紅帕首，而顏色愁慘。許欲啓問，倏至塒桀間而隱。明旦往視，則二雛出殼矣，悟曰：“此必翁姑也。”對之流涕，乃溺而死之。即延僧誦經三日，求免翁姑之罪。數月後，復夢翁姑來謝曰：“我二人以生前殺生過多，冥司罰作雞，使受湯火之苦。今幸新婦代爲懺悔，仍得轉生爲人矣。”

    休寧商山村，有雜貨店兼賣豬肉，市者頗盛。日殺三四豬，東方未明，輒鼓刀而屠。一日屠竟，縣肉於{}，忽見豬之後足頗似婦女之足，底平指僉，纖不盈握，衆皆見而異之。因問爪殼何在。爪殼者，豬足下粗皮也。屠曰：“當尚在湯鑊中。”往視，則繡履雙浮，製作絕工，非鄉間所有。撈而出之，衆手傳觀，無不驚歎。此店嗣後專賣雜貨，不復屠豬，至今尚在。

    餘親家樊氏眷屬寓居河南省城。時有傭婦，其家距城七十里。一日抱其幼女自其家來，騎驢而行，中路墜驢，復抱女起，騎驢入城，至於樊寓。而此女昏昏如睡，不復言語行動。與之食，尚能下嚥，不與之，亦不索也。如是月餘，樊氏之衆語之曰：“汝女之病，久而不愈，曷不暫歸乎？”婦然之，乃復抱女騎驢出城。行至來時墜驢之處，女忽開口喚母，問之，則能答矣。自此途中便能言笑，比至家，行動如常。蓋墜驢時失其魂，至是復與合也。

    陸連逵，字鍾山，溫州樂清縣人。家尚溫飽，以知縣需次江蘇，持孫琴西同年書來見。其人頗樸誠，而在吳中數載，甚落寞。亦嘗乞假返其家，不久仍來，歲以爲常。同治壬申秋，復至餘寓，言將歸遣嫁其女。餘次日往送之，未見，嗣是遂不相聞。乃是年十二月，其兄之子忽來蘇，踵門求見。問之，則鐘山已被殺於途矣，爲之駭然。詳叩之，鐘山之歸，獨行不挈僮僕。行至一處，爲黃岩縣所屬，忘其地名，距其家止百數十里矣。鐘山於其地賃一小舟，而自向市中買鮭菜之類。及歸，則舟中已有客六七人，問之，曰趁船者也，無如何，姑聽之。而此六七人者，皆盜也，舟子亦與通謀。夜深移舟至荒寂之處，殺鐘山，沉諸河，而取其貲，無知者。越一月，有漁者出其屍於水中，則創痕猶存，乃聞於官。時黃岩令爲孫君歡伯，健令也，親往驗其屍，於其襪肚中得字紙一卷，雖漫漶，猶約略可辨。一名紙有“陸連逵”三字，亦不知誰何，姑命以棺僉之。又月餘，孫君如台州謁太守，偶與同官會飲，言及此事，一人曰：“此必樂清人也。君謂此人姓陸乎？非也。陸連，其覆姓，樂清故有陸連氏，吾嘗令樂清，故知之。且吾與陸連氏亦頗有相識者。”乃以書問之，所問者即鐘山之兄也。其家久知鐘山於某日發蘇州，待之不至，猶意其或不果歸，至是始知中途有變。使其兄子往視，發棺視屍，已不可識，猶冀非真，故復來蘇州審之。既知不謬，亟歸言於孫君。孫君命役捕兇手，不可得。久之，或言某所有人以朝珠鬻於市，鄉間安得有此物，是可疑也。孫君使人捕之。捕者以夜往，則有鬼聲&lt；需鬼&gt；&lt；需鬼&gt；導於前。至其家，六七人皆在，已知事發，結束將行，稍緩則無及矣。縛之至官，皆吐實，殺以祭鐘山。鐘山爲人固長者，罹此酷禍，殊不可解，而行路之難亦可鑑矣。餘因先兄福寧君之喪往迎太夫人，亦嘗取道於此。至台州府，適陳君鹿笙守是郡，留餘飯於署中，且爲具舟。舟人言：“須乙夜潮至，始行。”乃於晚飯後登舟，陳君親送之，餘辭焉不可。餘先至舟，則舟中人滿矣，問之，亦言是趁船者。餘時止挈二僕，其一從餘在郡署，其一留守舟中，止能護持行李，竟不能與之爭。餘傍徨無策，而陳君至，怒曰：“此何人也？”是時漸東當大亂之後，盜賊多有，故太守所至，輒有親兵從行。陳君遂命親兵悉驅其人登岸，並以四親兵送餘至黃岩焉。蓋臺溫地僻，舟楫稀少，尋常行客每僱一舟，必有趁船者，固非盡盜賊也，然其情狀，亦甚難堪矣。非太守親送，豈能麾而出之哉！附書於此，俾於役者知所警焉。

    嘉興姚恩衍，字叔怡，官中書科。中書爲人頗有才幹，而性行篤實，雖在少年，已諾必誠，取與不苟。在京師時，鄉人多推重之，以事訁垂諉者無虛日。光緒戊寅歲，忽自知將死，於人所屬之事，一一處分，悉有條理。時其父訪梅觀察，方爲長蘆鹽運分司，故其母與妻皆在天津。乃爲書告知死期，請其母妻來京師訣別。母妻得書大驚，馳至，則雖有小疾，固未足憂也，而叔怡刻期待死。至四月之末，戒其閽者曰：“五月初六日巳時，夏侍郎來傳旨，即爲達，勿留滯！”家人鹹怪其語。所謂夏侍郎者，乃夏君子松同善也。夏與姚雖同鄉，然不過正月中賀歲投一名刺而已，平時固不相往來也。屆期叔怡之病稍劇。日加巳，外報夏侍郎來，閽者甫延之入，而叔怡已氣絕矣。子松之來也，初不爲姚氏而來，蓋叔怡之妻父鍾學士駿聲，與子松極相得。是日夏往訪鍾，鍾適往視叔怡疾，閽者辭焉。問所之，以告。而夏有事必欲見鍾，乃訪之於姚氏，不圖坐未定，而內之哭聲已作也。一時鹹共驚異，謂子松之來，適符叔怡之語，所傳者何旨歟？此旨何以必由夏侍郎傳之歟？叔怡死，子松亦可危矣。然子松固無恙，是年冬，即拜江蘇學政之命。乃至庚辰秋，子松竟終於江陰使署，距叔怡之卒，未及三年也。古稱劉楨、徐幹、王粲，併爲天上侍中，王茂弘爲天上尚書令，傳記所載，多有此事。子鬆起家詞臣，歷官卿貳，又嘗預君疇務成之列，歿爲貴神，固無足怪。叔怡言行，不失爲君子，其死也，或亦有所爲歟？惟彼時子松猶在人間，而玉版徵書由其傳達，是不可解。豈其神識已先歸天上乎？

    青浦縣南門外離城二十里許，有覺海庵，故無僧也。同治間，忽來一僧，赤體無衣，惟以破被自覆。時方嚴寒，臥地上數日不起，見者憐之，或予以錢米，不受。一日，忽披破被走出，見一老嫗兩目失明，即向溪中汲水一甌，付之曰：“試以此洗目。”如言洗之，瞽目復明，即能見物。又一少年左足反生，僧捫之曰：“正，正。”其足即時轉正，與常人無異。於是遠近喧傳，謂之神僧，求醫者日數十人。憎有醫有不醫，醫則無不奏效。住庵中一月有餘，後竟不知所之。青浦縣長山，爲九峯之一。山上東北隅，有平石一方，中有一痕，長尺餘，廣數寸許，由來久矣，莫知何時所刂刻也。近日有地師入山，爲人求葬地，偶以定向之盤置此石上，適當其痕，而盤中子午針爲之旋轉，其針鋒不直午，而直子。地師知其有異。將盤徐徐舉起，針在盤中猶動搖不定，至離石三四尺，始復其常。說者謂其下必有磁石雲。

    青浦之章練塘鎮，有某姓者買一西瓜，重二十餘斤。將剖食之，而瓜在案上旋轉不定，懼不敢剖。其旁人代爲奏刀，砉砉一聲，瓜分爲二，而其中有蜈蚣一條，長尺餘，廣寸許，已成兩段矣。腹中隱隱有光，破之得明珠數十顆。光緒庚辰歲七月中，婁縣水浦橋農家牯牛產一犢，六足二尾。其四足與常牛同，兩足在腹下，甚短；其二尾之下各有一肛門，每遺矢則一時並出。主人怪之，不敢畜。有江北人以洋錢六枚買之去，不知其何用也。

    寧波某店一友，於歲終至各村中收債，肩負錢囊，手持簿籍，皆書其店之名。及歸時，囊中盛洋錢三百有奇，錢五百有奇。時巳薄暮，慮遇暴客，將謀棲止，苦無逆旅可投。又行裏許，見有草屋一所，扣門求宿，而是家惟母女二人，母執不可。女曰：“此客日暮途窮，不留焉往？吾母女可同榻，以一榻留客，亦何傷乎？”母從其言。女併爲具食，客食已，枕錢囊而臥。夜半，女忽來求共寢，客峻拒之，女不肯去。客不得已，許以作竟夕之談。談至雞鳴，女促客起，曰：“吾父歸矣，可速去。”客驚起趨出，行百餘步，憶錢囊未取，急回取之，至則並無草屋，有二棺攢焉。大驚，諦視之，錢囊一角猶見於外。正傍徨間，忽有一人至，謂客：“在此奚爲？豈發丘摸金之徒乎？此兩棺者，一吾妻，一吾女也。”客乃詳述夜間止宿事，惟其女私就己則諱而不言，且告之曰：“吾囊中洋錢若干，錢若干，囊及簿籍皆有店名，請發視之。如有不符，吾任其罪。”乃發其攢，果如客言，俾盡取以歸。

    泰興縣黃橋鎮有何某者，亦舊家子也。娶靖江盛氏女，美而賢。而何有外婦，遂仇視厥妻，日肆陵虐，盛順受之無怨言。何嗜鴉片煙，丙夜猶不寐，使婦供茶湯。稍不如意，以煙籤亂刺之，遍體無完膚，婦不勝痛，遂縊死。其父固長者，不聞於官，何得以無事。一夕，忽見婦來，流血滿身，語何曰：“我事君，無失德，何酷虐如此？今得請於神矣！”言已不見。數月後，何忽得奇疾，十指先作癢，爬搔之，癢愈甚，乃以齒咬之，指寸寸斷。以次及肩臂，及股，及足，凡口所及之處，無不齧者，血殷牀褥。晝夜呼號，閱兩月而斃。

    泰興東鄉盧家莊有盧某者，貸富家錢，已償其本，惟負其息錢一千，貧不能償，求免焉。而富子執不可，竟如數取之。盧憾甚，因思其場圃外積草成阜，高數丈，若貨之，值錢可十萬。乃於幕夜躋其巔，掀其蓋，置火於中，數日而草不然。謀諸婦，婦曰：“是夜五更，適有微雨，故不也。宜再置之。”乃復躋其巔，掀而視焉，則其中爲火所燒，已空矣，因其蓋沾雨，故火不能透。及掀之，火即上騰，盧墜其中，一時烈焰飛揚，盧與草俱燼，其妻奔救無及矣。陳子愚廣文以此事語餘，且曰：“吝小致失大，當以富子鑑。害人反害己，當以盧某鑑。”泰興老儒何君萱泰，嘗有事於宿遷，賃一車以行。其執鞭者，滿面皆刀痕，若井字然。問之，曰：“餘不敢自諱，十年前乃大盜也。有富家娶新婦，裝送甚盛，與火伴八人往劫之。夜半入其室，新婦美而少，才十六七耳。叱曰：”勿驚我官人，我取銀錢畀爾。‘衆姑於窗外俟之。見其入牀後若有所取，俄而一刀飛出，插於，人亦隨刀飛出，衆知不可敵，升屋而逃。我稍後之，甫及屋山，爲其所及，蹴以足，我一身不能動，哀號乞命。新婦以刀劃我面，縱橫各數十，乃曰：“今夕我花燭良辰，姑貸汝死。’提而擲諸牆外，幸得不死，乃改行焉。”張翁，山東人。某年六月間於村外納涼，夜深將歸寢，忽有人出自草間。視之，其傭奴之已死者也。叱之曰：“我待汝不薄，乃來祟我乎？”曰：“非也。小人執役冥中，今奉牒來拘主人，追念舊恩，故先來告。牒中共三十人，主人名在第一，我移置其末。日拘一人，可延一月，此即所以報也。”言已不見。翁憮然曰：“我其死矣！”自念衣食粗足，婚嫁俱畢，死亦何憾。惟曾與某氏子爲媒，此子孑然一身，貧無婚費，女氏恆有悔婚之意，我在故不敢言，我死奈何？明日，悉召諸子而語之，曰：“某氏之子，其父在日，曾假我錢八十萬，以相信故無券也。今我老矣，久假不歸，異日何面見故人於地下乎！”皆曰：“諾。”輦錢而歸之，乃爲故人子擇日娶婦，告期於女氏。女氏無以拒，遂成婚。翁喜曰：“我事畢矣。”越月竟無恙。而其奴又來見，賀曰：“主人不死矣，冥中續有牒至，除去主人之名也。”

    蘇城六門，惟盤門居民最少，城外又無市廛，荒涼殊甚，故蘇諺謂之“冷水盤門”雲。咸豐三年，金陵不守，姑蘇亦戒嚴，各城門日落即閉，而盤門尤早。有某生者，於清明前數日出盤門，至鄉間展墓，及歸，門已閉矣。正躊躇間，有二人踵至，觀其裝束如公門中人，笑而問曰：“先生不得入矣，城外有居停也無？”告之曰：“無有。”二人曰：“我家不遠，盍偕往一宿乎？”某生喜，隨之行。行未半里，即至其家，同入書室中，曰：“君未夕食，得無飢乎？”乃出，以茶一甌、點心兩疊子來，殷殷勸食。食已，坐而共話，竟不言寢，室中亦無牀榻。旋聞比舍人語喧雜，問何事，曰：“鄰有病人，恐不起矣。”及人定時，一人袖中出文書，謂某生曰：“請先生呵氣一口！”從之，其人仍納諸袖中，起曰：“吾二人有公事，宜即去，先生留此，待天明入城可也。”又曰：“我等去時，與常人有異，然無與先生，勿怖也。”乃走出，至庭中，矯首頓足，其身頓長，俄頃之間，高過於屋，從屋上蹈騰而去。其一人從之，厥狀亦然。某生駭極，不知所謂，未幾即聞哭聲，知病者死矣，此書室即死者之家也。有人入此室，見之疑爲賊，又見案上茶甌及疊子，曰：“曩者內室中失此物，爾所竊乎？”將執之，某生力辯，始免。天明，踉蹌而歸。某生所遇，殆即俗所謂無常者歟！其所持冥牒，必須生人呵氣，此何理也？且亦安能盡得生人爲之呵氣乎？幽冥之事，蓋不可曉矣。

    高郵某君，曾爲蜀中一縣令。咸豐初，引疾歸。一夕，獨坐書室中，忽有人入室，請與偕往。問所之，曰：“四川也。”某君從之出，門有肩輿舁之行，其行如飛，俄頃即至江干，則已艤舟而待矣。登舟解維，轉瞬已至九江。又舍舟而陸，由江西、湖北而至四川，計其爲地，已數千裏，而其爲時則食頃也。既入城，至一公廨，導之坐。西廂有舊時長官某臬使、某太守在焉，皆顏色愁慘，問之不答。俄傳王者出御殿，即召之入，問：“某獄，爾知之乎？”曰：“知之。”蓋此獄臬使與太守得賄，冤殺數人，某君力爭不得，其引疾歸，即以此也。乃具言本末，王者曰：“爾耿介可嘉。”命仍送之回。又聞傳臬使與太守入，詰責甚厲，回顧此二人者，皆縮小如嬰兒。須臾，有檻車載二人出。某君亦出。遇一友，故與同官蜀中者，友雲：“我即將之官，不及與故人敘契闊，奈何？”問：“君居何官？”曰：“我揚州府城隍。”指檻車中人曰：“某某之獄，即使我治之。我不得久留，然我與君亦非久別。明年七月某日，君爲某處城隍，我兩人仍爲同官也。”言已別去。某君遵舊路回家，則死已逾日，至是復甦。以其事告人，自雲不久人世矣，人猶未之信。至明歲及期，果無疾而卒。

    杭城無妓館，間有女閭，非有導者不能入其門，故杭諺謂之“鐵門檻”。寧波某生喜冶遊，而性頗長厚。以應試至省城，試期尚早，枯坐無聊，偶動尋芳之興，倩友人導至一家。室有少婦坐而刺繡，一媼旁坐，問之則姑婦也。某視少婦，膚色如玉，瘦腰纖趾，盈盈可愛。乃出金畀媼，使治酒食狎飲。既久，燭將見跋，其友辭去。媼與少婦導客入房，媼亦避出。某引少婦並坐，燈前撫摩謔浪，將緩其結束，婦羞甚，至於泣下。某駭曰：“爾爲此態何也？”婦曰：“我父我兄鹹列膠庠，我舅我夫亦諸生也。以皆早世，致我煢煢弱質一旦至此，追念逝者，能不傷心！”某聞之，亦悽然，曰：“然則爾何故甘心爲此？今幾次矣？”婦曰：“我姑無食，屢勸我作此事，重違姑意，勉強相從。今才初次耳。”某呼之曰：“嫂既欲守貞，何敢玷辱！”乃出數金贈之，曰：“所攜無多，聊以此佐堂前甘脆之奉，吾去矣。”即從後門出，而夜色迷，不辨途徑。時大亂之後，城中亦多荒僻之所，躐跋久之，忽見一小屋，微露燈光，中有諷誦聲，因叩門問途。門啓，延入，則一叟也。一少年方伏案作文，叟自言某姓，少年爲其子，“今科主試者某公，吾素識之，故出此題，使吾子揣摩其所好而爲之，然猶未得也。”某視其文極佳，乃曰：“賢郎之文，我所不及。叟猶以爲未邪？”叟曰：“然。子如不信，吾試爲改之。”即援筆就案頭點竄百許字，曰：“如此庶乎可矣！”某再讀之，不勝歎服，曰：“叟真斫輸老手也。”吟諷不置。叟笑曰：“君既愛之，敬以奉贈何如？”某喜甚，即於燈下讀之，疲極假寐，不覺酣眠。及醒，則朝暾已上矣。乃在土阜之下，初無屋宇，知所遇者鬼也。因思昨所遊婦家，與叟同姓，得無即其舅與夫邪！反至婦家詢之，面貌符合，爲之悚然。歸取數十金贈其姑，且謂之曰：“爾婦貞潔，勿強以苟且之行。”及入闈，竟遇是題，即錄其文於卷，榜發魁也。復措千金畀其家。

    蘇州山塘有甲乙二人，甲素耿直，而乙則流蕩好狹邪之遊。一日薄暮，會飲於友人所，乙先歸。行至聞德橋，見一小家微露燈光。近視，則自大門至於內室，門戶盡啓，而不見一人。異之，姑入而覘焉。經堂入奧，有一女子坐牀上，華容盛，姣麗無雙。乙入，女子邀與並坐，且曰：“夜行良苦，此間衾枕見成，何不少憩？”爲代脫外衣，搭施架上。乙甫將就枕，忽有執燈而至者，女子驚起避之，其人即甲也。甲見乙癡坐橋欄，問坐此何事。乙曰：“君壞我好事不小。”甲笑曰：“此橋上有何好事？”乙始悟身坐聞德橋欄，衣服即在身旁，向之所見，一時消滅，知爲遇鬼，踉蹌而歸。使非甲至，乙其危哉。

    吳江顧生，因應試至蘇，寓吉利橋畔。其旁有茶肆曰錦鳳樓，飯後無事，偶往喫茶，至則坐客滿矣。惟屋隅一卓子，止有老嫗偕少婦共坐，無他客，顧往參坐。嫗即與顧閒話，久之頗浹洽。嫗曰：“此間無味，郎君如有興，何不同至我家，當烹佳茗相待。”顧欣然從之。既至，導之登樓，樓上陳設亦頗精雅。其時爲道光季年，鴉片煙已盛行矣。榻上煙具存焉，請試嘗之。辭以不慣，嫗曰：“偶然遊戲，何傷乎？”命少婦燒煙奉客。顧甫登榻，嫗脫其屨，曰：“任意眠坐，無拘束也。老婦有事且去。”嫗去未久，聞樓下叩門聲甚厲，少婦遽起下樓，生疑焉。施從其後以下，ㄣ伏戶後。少婦啓門，則有男子三十餘人然而入，問人在何處，少婦曰：“在樓上。”乃悉登樓，顧因乘間逸去。蓋蘇俗往往有以婦女爲&lt；囗繇&gt；者，少年子弟誤入其中，必盡取其服物，且迫使書借券，或數十千，或數百千，乃始釋之。諺謂之仙人跳雲。

    蘇城海宏寺，亦古剎也。有某甲住修仙巷，相距甚近，與寺僧時相往來。一歲冬日，甲晨起無事，訪僧閒話，入其門，無人門焉者，因入。至最後一院落中，聞僧在隔院呼取剪刀，敫然應者女子聲也。從隔子中竊窺之，則見僧披大紅縐紗狐白氅衣，立梅花下，有粉白黛黑者十餘人，環列其側。大驚趨出。甫至家，而僧使人以一盒饋，啓視，則白金一百兩，利刃一柄。甲會其意，受金反刃，並以紙畫一瓶復之。後遂不敢復往。此事在咸豐之季。及同治中，寺僧以事得罪，官盡逐之，改寺爲管糧通判署。甲始與人言其事焉。

    烏程鄭夢白先生祖琛，道光中以藩司居憂，甲辰歲服闋入覲，將至京師，宿於長新店。甫入室，有客求見，視其名刺，則故人也。欣然延入，坐談良久而去。未幾，外報此客又求見。疑其尚有未盡之辭，復出見之，則殊無所言，又坐良久而去。先生倚隱囊方謀小憩，而外報此客又至，厭而辭焉。客固以請，不得已，又見之，謂曰：“君數來，將何以教我邪？”客曰：“君視我誰也？”視之，則竟非前客，面目清癯，修髯及腹，殆神仙中人也，悚然異之，不知所云。客曰：“君第一次所見者，某人也；第二次見者，非某人，即僕也。僕欲有言於君，故幻其形以求見。又自惟交淺言深，故欲言而仍止。退而思之，此事所繫甚大，不敢不言，故又來求見也。”問將何言，客曰：“僕乃天狐也，竊聞天曹之議，世間劫運將至。君此次入都，不久即膺節鉞。將來數百萬生靈之命，皆在君手，千萬留意。言已不見，先生爲敞罔者久之。是歲，即拜陝藩之命，由陝藩遷滇撫，俄移節粵西，而洪秀全之亂起。方其萌芽之始，猶可撲滅，先生思客言，不敢輕舉，遂以因循釀禍，毒流海內。此狐既不惜一再求見，何不直言正告，而爲此模棱之辭，使人誤會其意歟？殆亦由陽九百六厄運，固不可免乎？或曰京師宣武門外有屋一區，舊有狐祟，先生居之則寂然。及去，祟如故。或恚而詰狐，狐曰：”數百萬生靈皆送其手，吾曹能不畏之？“斯語也，蓋即由此事傳訛，而非其實。餘所聞於鄉人者，不爾也，先通奉公曾主先生家，先兄壬甫太守又曾入其幕府，其子姓輩有爲餘同年生者，餘於道光中嘗一見之。先生固長者，而亦素有吏才，晚任封疆，遂膺嚴譴，且爲世詬病，亦見疆吏之難爲也。

    寶應城東門中有屋一區，故劉氏屋也，餘同年生王文勤公幼時讀書其家。偶食花椒，見其青蔥可愛，乃以一枝插地上，曰：“若吾他年讀書有成，則此枝當活。”後椒果活，閱三十餘年，竟成大樹，高過屋檐。文勤以道光丙午登賢書，庚戌成進士，同治中由編修擢浙臬，俄移粵藩，遂遷閩撫。而此屋亦歸於王氏，其樹猶在，盛於在劉氏時。僉曰：“此王氏之祥也。”久之，或言椒不留子，其苞一啓子即墮落，恐不利於子姓，乃議伐之。餘長女爲文勤之仲子婦，力阻之不可。未及二年，文勤自臺灣歸，卒於福州；妻劉夫人先文勤二月而卒：其效可睹矣。

    律曰：妻在，以妾爲妻，杖九十。若妻已不在，則律無明文，似所不禁。然餘親串中，有妻亡之後欲以妾爲妻者。其家欲得餘舅氏姚平泉先生一言，以決斯議，許以千金爲壽，先生竟不許也。餘在河南時，聞有陶觀察者妻亡，有四妾。一妾年長矣，內政悉主之，內外無間言。觀察將以爲妻。既有成議，命縫人爲制命服。服成，觀察使其弟親齎至內室，以授其妾，蓋重之也。妾方坐，竟不爲起，睨而言曰：“置几上。”弟出大怒，謂其兄曰：“此人甫得志，無禮至此。異日尚可問乎？兄以爲妻，弟不以爲嫂。”力持不可，竟毀前議。然此妾素謙下，不失禮於人，不知此日何以如是，殆不克膺受是福，故鬼神奪其魄也。餘家有一婢，始嫁一貴人爲妾，不數年正位中閨，服一品之服。此婢乃六合人，咸豐中六合失守，隨其父母至蘇州，入難民局，內子姚夫人買得之，才七八歲耳。後其父母亦不知在亡，而此婢每卜問其父母安否，蓋在婢妾中爲有人心者，宜其有是福歟！蘇州滸墅關之西鄉，有巨蛇出沒河干，人多見之，莫敢捕也。光緒庚辰夏，其地之人多生瘍者，或曰：“是中蛇毒也。”乃募能捕之者。於城中得三丐，甲其師也，乙、丙皆其徒，索錢甚多，鄉人醵與之，乃往。乙、丙荷一以從，既至，探得蛇窟。甲命乙、丙分立左右，而自啓其，中貯蜈蚣無數，甲盡取食之。須臾，自頂至踵皆腫，甲閉目運氣，久之其腫處皆消，惟右手食指與中指則大幾如股。即以此兩指探入窟中，已而用力拔出，乙、丙亦各曳其肘以助之。指出，蛇隨之出，則已斃矣，猶齧甲指不釋。乙、丙去其蛇，以藥水洗之，兩指旋復故。蛇長丈許，粗倍人臂，其色黑暗如炭，聚薪焚之，臭聞數里。此三丐者，其技亦神矣。

    上海有某氏女，自幼從鄰媼學繡，呼之以乾阿{彌女}.及年既長，媼猶以女視之，每小疾，痛愛惜，調護過於其母。女偶病，月事不行，媼甚憂之，語其母曰：“滬上無良醫。天下之良醫，無過於西洋人。西人於城外某所闢一館，施醫藥，盍往求治乎？”母然其言。即使媼與俱在，賃肩輿二以行，辰而往，申而反。是夕，女即雉經而死。母哭之慟，媼亦哭之慟，然母甚疑焉。密呼輿者問之，輿者曰：“其日甫出城，媼即與女改坐東洋小車，使吾曹待於城閨，不知其所之也。”母益疑，乃使輿者物色推東洋車者而問之，則曰：“媼與女乘吾車，至一家，有小門。叩之，一嫗出，手執菩提子，口誦佛號，導之入。即予吾錢，麾使去，不知其後如何也。”轉展推求，卒無端倪。蓋滬上恆有密室，爲男女幽會之所。狡童淫女，白晝宣淫，又廣佈雉媒，使相羅致。疑此女墮入其中，以致失身，故慚而自盡雲。

    蘇城之初復也，有貧士避寇而歸，孑然一身，無所棲止，恆寄宿於相識之家。忽有延之使教其子者，喜而就之，始至亦甚相得。未及一月，其主人語士曰：“明日吾家有事，而屋舍狹小，雖書室亦須灑掃，以待賓客，願先生暫歸一日。”士曰：“諾。”仍寄宿於所識之家，越日而反。已而又將一月，主人語之如前，士不得已從之。已而又將一月，主人語之又如前，士乃實告曰：“某在城中，固無棲泊之所，曩者寄宿所識家耳。然是家亦無餘屋，吾一往再往，實非所便。此書室既合讓客，則無論何地，但可容一榻，雖廡下不辭。”主人躊躇久之，曰：“吾屋狹小，先生所知也。無已，則後有一室，素來積貯薪蒸，今稍糞除爲先生布席於彼，可乎？”士曰：“甚善。”是日初昏，主人即導之入其室，且語之曰：“先生扃戶酣眠，或有所聞，切勿窺觀，彼此非便。”士謹諾之，而轉展不成寐。及乙夜，便聞外間人語喧雜，不知何所作。私出窺之，見中堂陳設一新，其正中安一榻，榻有小几，左右各設ブ枕。主人及其眷屬，又有外來賓客甚衆，皆鵠立於堂，若有所伺候者。良久，乃聞曰：“至矣，至矣。”衆皆趨出待於庭。又良久，乃見一客自外入，肥黑多須，裝束詭異，徑登堂，坐榻之左畔。旋有一女，豔服出自西房，視之，即主人之次女也。女向客扌及地而拜，拜已登榻右畔，與客並肩而坐。於是主人及其眷屬及衆賓客，皆以次入拜，客與女高坐受之，略不答禮。拜已，序立兩旁。旋有數人舁一案至，其上有飲食之物，凡數十品。主人奉一器跪進客，主婦奉一器跪進女，於是堂上立者皆跪。客與女略嘗即止。又以一器進如前，凡進十餘品，止不進，殆由客止之也。前數人仍舁案出。客起女亦起，客攜女手入東房。久之，淫褻之聲達於外，主人及衆客鹹屏氣待之。約兩時許，客與女攜手出，客裝束如初，女則亂頭粗服矣。仍坐榻上，主人主婦又跪進一甌，不知爲酒爲茗Η也。客與女飲畢。皆起，客出，女跪送於堂，客掖之起；主人及衆客跪送於庭，則不顧也。客去，乃始鬨然而入。士懼爲所見，潛入後室臥，不知其後如何。明日出視，則一切如舊，昨所陳設皆不見矣。士私計此非善地，越十許日，託故辭去。數月後又訪之，則其家亦遷徙，不知所之矣。此蓋所謂邪教者，但不知其名目，且蹤跡詭祕，地方長吏無從知之，宜不能禁也。孫君長齡，字壽伯，乃補山相國文靖公之曾孫。與餘家有連，故自幼相熟也。其生前即爲冥官。每至冥中治事，輒瞑然如睡，或一宿或再宿而醒，問所事，不言。道光二十九年十二月十一日，孝和睿皇后崩，時江、浙未奉明文，而部中藍印文書先至，鹹知國有大喪。然其時成皇帝春秋亦高，羣情擬議，未知其審。壽伯乃以《國策》觸龍稱趙太后之例，微語人曰：“媼也。”是夕至冥中，大受棰楚，責其漏泄。及醒，兩股青紫，臥月餘乃能起。或疑冥官何至受笞刑，餘謂昌黎詩云“簿尉卑官不堪說，未免棰楚塵埃間”，冥中或尚沿唐制歟？惟其時詔書頒行天下，近京諸處鹹已聞知，江、浙間距京師稍遠，故未及耳。此非當祕密之事，雖有漏泄，未足深罪，竟被冥刑，何歟？餘同年謝夢漁給諫增亦爲冥官，謝性率易，每以冥中事語人，無所忌，不聞其以漏言獲罪也。光緒初，盛京將軍崇公卒。崇名崇實，字璞山，亦庚戌同年也。未卒前一月，謝語人曰：“璞山其不久乎，吾昨已於冥中見其魂矣。”人不以爲信，逾月而遺表聞，乃信謝言之有因也。

    ●卷十二高玉新、賈助之，皆山東福山縣人，於京師西單牌樓同開豬肉店。高行二，賈行三，各以行第相呼。始極相得，後有違言，積成仇怨。某年某日夜漏將盡，賈猶酣睡，高執利刃連斫之，傷顱及額，登時殞命，高到官自承不諱。而問官寬厚，欲改故殺爲鬥殺，免高之死。乃微以言導之曰：“汝兩人素相得，何因口角細故頓起殺機邪？”高對曰：“昨得一夢。”官怪其言不倫，問何夢，對曰：“昨夢賈老三來，雲：”高二兄，我死甚苦，汝必爲我伸冤。‘“官察其聲非高之聲也，而高再三言之不已。官曰”然則斫下汝頭顱，便可與賈老三伸冤矣。“高扌盍頭曰（”扌盍頭“二字，見《太平廣記》卷四十二引《逸史》）：”謝大人明斷。“官悚然，知附高而言者，即賈之鬼也。於是論高如律。

    四川富順縣，民婦李氏，與傭工彭姓者有私。李有子學賈於外，其婦未婚也，而育於夫氏，名曰順英。李遇之虐，順英遂亡去。有木工黃姓者，留之以爲妻，距其家百里矣。順英之兄自外歸，不見其妹，訟於官。官拘李與彭問之，得其奸狀，則曰：“是必殺順英以滅口也。”會其地三四里外有陂池，深丈餘，浮一女屍，兩手反縛，縋以巨石，其面目爲魚所唼喋，不可辨。官曰：“是必順英。”李與彭大受笞，皆誣服。獄成，臬使蘇公廷玉疑之，曰：“見屍之日，距李謀殺順英之日，百有三旬。屍未潰爛，何邪？是必非順英。”執不可，衆議皆以蘇爲迂。俄而順英自歸，已抱子矣，乃皆歎服。而前所見女屍，則莫知爲誰。久之，知有夫婦同行，中途反目，婦投池死，夫舍之去。池主畏累，以繩反縛之，將負至他處，又畏人見，遂縋石而沉之雲。此事見蘇公所著《從政雜錄》。蘇字鰲石，福建同安人。餘謂李氏之獄，非得蘇公力持，必有冤死者矣。屍猶未辨，而遽以定讞，可乎？惟池中女屍，恐別有故。夫婦反目，何遽輕生。婦既死矣，夫必買棺斂之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，當時亦姑弗深求耳。

    光緒六年，錢唐庫吏何培，以徵收錢糧擅改科則，爲鄉民所告。巡撫譚公震怒，執何培殺之。事後，有言培於五十歲時，至天日山禮佛，山中老僧語之曰：“居士來此大善。既來此，不必下山矣！可作書寄家中處分家事，留此與老僧焚修，亦無須削髮，且作靈山會上一優婆塞，亦足遠禍全生也。”培不解其意，應曰：“固所願也。然家事甚多，必須親自料理，俟諸事粗了，當再來耳。”僧搖首曰：“此去安得再來邪？”培歸，未三年而及於禍，此老僧蓋先知之矣。咸陽文古玉，字嚴山，年逾知命，而好學愈篤。當遊學浙東，至黃岩，遊九峯山，見紫雲峯下有洞含岈，在絕壁間，因攀援而上。至則有門甚小，傴僂入之，中多蝙蝠，色皆純白，大有如車輪者。行百餘步，又有門半闔半開，側身而入，則風日清和，平疇千頃。時方秋杪，其中氣候乃似春夏之交，桑竹陰翳。民居亦稠密，惟道上行人稀少。遙望數里外，有高山上矗霄漢。循塗而往，山麓有石坊，刻篆文曰：“無可又之鄉。”即於坊下小坐，又摳衣而登。可十餘里，有一廟，廟祀許由，配以氵交長。問廟中人，乃知近村居民，皆太嶽之後也。廟旁有酒盧，因入沽飲。見飲者甚衆，皆衣冠都雅，言辭高古，不甚可解。末坐一少年獨飲，揖而問其姓氏，自言王姓，年二十四歲。叩所學，少年雲：“僕幼無所知，惟嘗用力於《周易》、《老子》二書，私爲之注，亦未敢自信也。”問此山何名，少年曰：“是名中天山，高逾萬仞。山巔有不死之藥，四方奇花珍木，無所不備，有神人守之。登高而望，則東南大海，西北河源，了了在目。然僕亦未嘗躋其巔也。”古玉甚異之。時日已下舂，乃解佩玉付酒家爲質，別少年而歸，出洞門，則依夕矣。幸有月色，捫藤引葛，僅乃得下，借宿於僧寺，與僧言之，僧皆欣然欲往。次日復尋舊徑，則石壁千尋，無復洞門矣，乃以酒錢置石上而反。乃至寺，有玉自溪水順流而下，取視，則即昨留酒家爲質者也。此事王子莊孝廉曾筆之書，王姓少年，必王輔嗣無疑。《太平廣記》卷三十九引《廣異記》載麻陽村人事，其所遇老翁爲河上公，守門童子爲王輔嗣。然則此等事，古書固有之，不得竟以爲虛誕也。

    黃岩縣瀕海，其民築塘御潮，有頭塘、二塘、三塘、四塘、五塘之稱，俗語轉爲蕩。自四蕩以下，其地荒涼多鬼魅。同治之末，有人家娶婦，成婚之次夕，方宴賓客，新婦忽起從後戶出，家人尾之。其行如飛，竟越竹園而去，釵珥之類皆竹葉間。竹外有池，撈漉無所得。列炬四照，見田間有女人足跡，相距輒數尺，斜迤從東南去。窮所往，得之半里外溪水中，已僵立而死。此王子莊孝廉門人施榕所言。新婦之夫，乃從學於施生者也。

    同治中，臨海縣民比年癘疾，過大暑不瘳，乃於次年相約爲送船之會，亦其舊俗然也。其船如商船之式，船具如桅檣舵虜，用具如桌椅牀榻、枕簟被褥，食物如雞彘魚蝦、米穀豆麥，備禦之具如刀矛槍炮，無一不備。惟盛米之袋甚小，僅受一升，而數則以萬計，皆村民所施也。前大暑數日，大建道場。至大暑日，送之出海，聽其所之，俗呼爲大暑船。嘗有海盜夜遇之，以爲商船，向之放炮，此船亦放炮御之。至天明，始知爲大暑船，大驚而去。後此盜船爲官軍所敗，羣盜悉就俘無脫者。又福建某處有賣米之牙行，一夜有叩門以米來售者，擔夫數十人至船中起其米，達日而米未盡。米袋大如五石瓠，荷者肩爲之。天明視之，則小如碗耳。有父老識之曰：“此臨海大暑船中米也。”即日疫癘大作，禳之始已。餘從前客休寧汪村時，每年四月間，有打標之俗，亦所以逐疫也。糊紙爲船，無物不具，但皆以紙爲之耳。焚之野外，雲送之遊西湖，俚俗相沿，可發一噱。然亦有於徽河中親見是船者。昔有貿布之客，曾附之至杭州。至今紙船之尾有一人負布而立，手持雨傘，如賈客之形，蓋以識其靈異也。臨海之船，竟是真船，宜其靈異更著矣。

    王子莊孝廉，居黃岩之柔橋。其地有廟曰東阮，祀晉阮嗣宗，或曰即白龍山之神也。道光甲午歲，黃岩縣中盛行花會。花會者，書三十四古人名，任取一名，納之筒中，縣之梁間，名曰作（去聲）筒。主之者曰筒官。人於三十四名中自認一名，各注錢數投入匱中，謂之納花會。所認之名適合筒中之名，則筒官如其所注錢數，加三十倍以酬之；不中，則如所注之數入錢於筒官。老少奔波，一邑若狂，因是又有降童之事。降童者，焚符降神，求示機兆也。神依人而言，所依之人謂之童身。神降，則童身自倒於地，口吐白沫，俄而躍起，竟登神坐，謂之上壇。於是衆皆羅拜，求神指示，神輒示以隱語。酬對既畢，童身又倒地如初，謂之退壇。人依神言，射之往往有中者，故凡納花會者，無不降童。所降之神非一，而小老爺尤著靈異。小老爺者，俗言觀世音菩薩之弟也。人有所問，必回身向內，久之而後答，蓋問其姊雲。柔橋之人即降童於東阮廟中。小老爺甫降，而村民王廣榮忽自田間趨而來，則東阮之神憑其身矣，小老爺倉皇退壇。廣榮傳神語，責父老招致邪神，褻瀆靈場，父老皆叩扌盍不遑。神自言能治人病，由是問疾者麇至。廣榮雖或耕于田，樵于山，賈於市，而廟中有人問疾，甫焚香默禱，無不應時立至。其人初不識字，至是輒能爲人處方，悉中肯。有羣醫束手，服神方而即愈者。由是香火日盛，乃新殿宇，門樓郎廡，煥然一新，皆取給於香錢。而王廣榮者，固不私一錢也。當是時，各村神廟俱有此等事，然皆以花會爲主，間或賜方，亦不甚驗。惟東阮廟，無敢以花會問者。越一二年，諸廟之神皆不降，而東阮降神者，垂三十年，至同治甲子歲，廣榮死，始絕。

    王子莊孝廉於光緒丁丑歲六月十一日，夢過其友張子遠所，子遠示以雜文一卷，內有[C108]說二篇。其一，乃王君仁堪所作。其文雲：蓬萊、方丈之間，有神人焉，造飛樓於瀛洲之溪，距水尺咫。藐姑之仙來遊，坐而濯足，甚自得也。邀赤松子同觀焉，赤松子曰：“是太迫水，宜升而高之。”於是神人崇其樓三尺。王喬飛舄而至，曰：“美則美矣，尚病其庳也。”於是復崇其樓三尺。洪崖子曰：“高則高矣，登樓而望，方丈蔽其前，所見不曠也。”於是復崇之三尺。蓋距水逾丈，而方丈之山弗能蔽矣。俄有海舟過其下，檣與甍齊，不能進也，於是神人又崇其址十倍，蓋距水十有三仞六尺有咫雲。既寤，其文歷歷可記，而莫測其旨。王君者，是年成進士，廷對第一人也。子莊曰：“此所謂‘巨鰲，首冠蓬山’者也。”王君大魁，應其兆矣。[C108]字其外類井，其中類亞，不知何字，夢中讀如倪音，實字書所無也。子莊有《枝言》內外篇，皆紀異之作，以餘徵求異事，錄以示餘，餘採取數則。如此篇者，與前所書文古玉事，並不知其爲寓言爲實事也。

    翁君廣平，字海村。於戊戌之春，客於乍浦。偶步野外，見衆人皆西走，問之，曰：“西海塘之外，海臺出見也。”海臺者，俗呼海市也。因隨之往。見塘外菸霧中，隱隱有樓臺之象，其中有若宮闕者，有若寺觀者，有若民居市廛者，有若驛舍郵亭者，以千百計，橫亙十餘里。是時霧氣猶重，未能悉見也。少焉豁然開霽，屋舍後起一複道，如長虹，有輿馬行其上。而屋舍之簾幕卷舒，窗戶開闔，與夫士女之會聚燕飲，或盥漱，或櫛糹徙，或坐而眺望，皆歷歷可數也。其東有平原，若演武場，有操弓矢者，有執旌旗者，騎而馳驟者，步而擊刺者。又有若大官鳴騶清道而至者。其外又有若市井交易者，負者、戴者、坐者、趨者，亦歷歷可數也。稍遠又有若城郭者，有若大船帆風而行者，莫能窺其際矣。俄而一峯突起，有云氣環繞之，殷殷然有雷聲。其中忽湧出七級浮屠，上插霄漢，鈴鐸動搖，光彩照耀，而其雲氣之變幻，莫能名狀也。久之昏霧復起，海風亦作，所見之象，倏歸烏有矣。翁君有《觀海市記》，餘同年暴梅村之孫式昭字方子者，錄以示餘，餘撮其大略如此。翁君爲震澤平望鎮人，蓋在乾、嘉間，所云戊戌春者，不知爲何年也。

    西湖南高峯之下有五老峯，相傳有虎穴，俗呼謂老虎洞，然亦罕有遇之者。道光某年，有高氏於其地營葬，百杵俱舉，邪許相聞。俄聞虎嘯聲甚厲，衆皆奔走恐後，工遂輟。高氏患之，募求能得虎者。其附近有翁家山，山中人多膂力，應募捕虎。先用一木盆，置大銅鏡於其中，烈日照映，光焰上騰，若火起然。於是山中之蜂飛集以萬計，鹹遺溺於盆中。土人言：“蜂見火起輒來救，遺溺所以救火也；”如是數日，積溺盈寸。乃捉一蝦蟆，以溺少許著其身上。蝦蟆中其毒，跳一步而死，則虎中其毒，亦跳一步而死；蝦蟆跳數步死，虎亦跳數步死，以是試之，率不爽。乃伏巨弩於虎出入之處，弩末以蜂溺塗之。一人升樹杪觀動靜，又數十人執火槍伏山下，與之約，聞山上爆竹聲，則奔赴。是日虎不出。次日聞虎嘯聲，有一倀鬼先出，至伏弩所曰：“此不利於大哥。”即移置他所。又前行，樹上人俟其去遠，下樹置弩如故，復升樹。而虎至，觸機弩發，虎中其毒死。倀鬼聞聲復還，見虎已死，仰視有人在樹杪，踊躍欲上，人擊石取火然爆竹，響振山谷。山下所伏人皆上，鹹發火槍，倀乃逃去。衆人荷虎以歸，高氏厚賚之。汪圻，字子封，湖州人，就館於宣化府。偶小病月餘，一夕夢有人語之曰：“請速赴任。”夢中即從之出，肩輿已俟於門。荷之者四人，其前亦有旗傘之屬。俄至一處，似人間衙署，門塾堂廡規模略具，然頗隘小。堂上設公案，置印其上，贊拜如儀。遂登公坐，吏役參拜，按籍呼名，點以硃筆。事已退入內，則小屋三間，有二僕爲之執役。須臾具飯，饌以四簋，切豬肉作絲，蒸雞卵作餅，餘則蔬菜，其味悉如人間。飯飽之後，一無所事，既無公牘披閱，亦無吏胥稟白。視其印文，曰“八達嶺分司之印”，印雖在匣，從不啓用。兩餐之後，解衣就枕，甫閤眼，蘧然覺矣，則仍在宣化郡齋也。是日仍病臥如常，及夜而臥，則又在彼矣，情景一如初至時。如是月餘，汪頗厭苦之，乃語二僕曰：“吾不欲來此，得乎？”僕曰：“當問之吏胥。”已而來，言曰：“官既不欲，即亦不強。”出藥二丸授之，曰：“服之，則不來矣。”乃吞之，忽如夢醒，自是遂不復至，而病亦從此若失。後汪以巡檢需次直隸，嘗奉使至宣化，過八達嶺，有旋風起於車前，疑其故吏猶來迎候也。越數年，又過之，則無復斯異，蓋日久浸疏矣。

    紹興有孫氏婦，嫠也，年且五十矣。與比鄰徐叟通，生一子，不忍棄。而婦有女已嫁，亦早寡無子，乃使女子之。女甚喜，託言得之育嬰堂者，撫之如所出。子五歲不能言，而性甚悍。年浸長，恆操刀與母鬥，女患之。其母適至，女以告。時女之夫族有在坐者，曰：“此兒本非己出，又悍無人理，養虎畜狼，甚無謂也，不如逐之。”母素愛此兒，不信女言，與辯。兒忽大聲謂女曰：“我本爾弟也，何得子我？”母女皆失色。族人以其素不能言，亦甚駭異，細詰之，則復不語矣。知其有異，亦不窮究。於是復留數年，年益長，性益暴，而是時其母已與徐叟合而同居，若夫婦矣。女之夫族竟以此兒歸之二老，二老亦受之不辭。兒歸徐，遂能言，與常兒無異。今尚爲木匠雲。

    杭州清泰門外有士人徐彭宣者，夜飲醉歸。過社廟之前，見廟中燈火輝煌，人語喧鬨，異之，入而覘焉。見神坐堂上，吏役環侍，有按籍而呼名者，階下鵠立之人聞呼則應，各受一卷，魚貫而入。視其人多相識者，欲窮其異，因亦闌入其內，見諸人列坐東西。俄有人荷一牌自堂而下，牌上大書“自寫履歷”四字。諸人見之，皆蹙相顧，曰：“難，難！”有頓足搖頭口張而不能翕者。徐意此最易事，何足爲難。遙望堂西偏有一人，乃其兄也，執筆而手戰，欲書又止者屢矣，曰：“豈吾兄善忘至此歟？”欲往語之，而邏者將至，懼爲所見，乃循牆行。至一處，署曰“受卷所”。中一人據案坐，則其亡友曹某也。曹見徐，驚曰：“子何來此？爲邏者所見奈何？速匿此！”徐入，因問其故。曹曰：“所謂自寫履歷者，使其人將生平行事，爲善爲惡，一一自書。若無所諱飾，是尚自知其過，猶可姑容，冀其悛改。小有不實不盡，則轉送冥司科罪，不能生還矣。”已而繳卷者紛集，略一層卷，率多惡而少善。徐思其兄素號端人，必無遺行。及視其卷，則曾奸一處女，又嘗乾沒人千金之貲，皆平素所未知者。未幾門啓，諸人皆出，曹急麾徐出，曰：“及此不出，即不能出矣。”徐趨出，履閾而僕，則身臥廟廡，東方白矣。歸省其兄，則夜間寒熱大作，昏不知人，黎明汗出始愈。因詢以冥中事，兄茫然不知也。微以所見隱事叩之，兄大駭曰：“此十許年來未嘗告人者，弟何處得之？”乃以社廟所見告，因同至廟中，立誓懺悔。今其兄年五十餘尚在，或神許其改過歟！

    王君半怡，乃餘門下士王夢薇廷鼎之祖也。嘗乘舟經太湖之筲箕，風雷交作，黑雲四合，有五龍鬥於湖中，忽遠忽近。俄去船不及半里，湖水沸騰，船隨風而上者數丈，一落則水及於，舟子驚號，不知所措。王君雖恐，猶謂死生有命，手據船舷以觀其變。俄復有一龍至，滿身鱗甲，燦若黃金，盤旋五龍之間，擺頷張鱗，夭矯騰躍。其時風雷益怒，湖水皆立，五龍皆不能敵。有一龍向東南而遁，捷於箭，王君之舟爲其所攝，竟與俱去。約二十餘里，至錢家一古墓前，龍觸宰樹而墮。舟亦墮地，頭艫尾舳無不毀壞，同舟五人幸無傷失。龍仰臥墓上，鼻隆隆作聲，若甚憊者。大雨旋至，龍展轉良久，奮身一躍，復冉冉騰空而去。時已昏暮，五人者與舟子努力前行，遇男婦十數人，面目不可辨。問以途，曰：“前有陸家社，吾等皆社中人也，可從吾投之。”因尾之行。行五里許，果見一村落，及入村，男婦十數人一時不見。道旁有一廟，叩門而入，告以所苦，僧止之宿，且告曰：“君等墮舟處，即此村中陸氏之祖墓也。”王君私語同人：“頃所遇必陸墓之鬼，不然，此十數男婦何故於黑夜中冒風雨而行乎？”天明出廟，見有十餘人荷畚扌局過門前，問之，皆陸氏子孫也。昨夜人定後，聞叩門甚急，啓視無有。及寢，又夢其先人語之曰：“墓域爲龍所毀，宜急修理。”故今往修墓也。王君語人曰：“吾言信矣！”

    杭州陳香墅，四十無子。忽夢至一處，綠陰中有巨宅焉，四面皆樓，碧窗朱檻，繡幕低垂。少艾者列坐其中，臉檀眉黛，綺組繽紛，疑是青樓，徘徊不能去。突有十數人麇至樓下，或執秉稈焉，或執編菅焉，中一人持炬火指揮，使衆之。一時火烈具舉，焱焱炎炎，諸女號哭，有墮樓者。陳視其人，則同學友周子槿也。急叱之曰：“君何得燔人之屋？”力奪其炬，復揮衆使退，於是火熄，樓中人哭聲亦止，而陳頓覺，不解所謂。次日走訪周，欲告以夢。至則周適因齋前榴樹上有大蜂窠，偶爲所螫，命家僮以火攻之，陳悟所夢即此也。乃以夢告，止勿火。是夜，陳復夢數十女子拜於前，曰：“君全吾族，德莫大焉。君善人，必有後矣！”陳五十歲後果得三子。

    錢唐朱振甫，居十五奎巷。光緒己卯夏，獨坐樓上，忽風雨驟至。朱起閉窗，爲暴雷攝去，家人無知者。雨霽登樓，失朱所在，見窗有火灼痕，遺一履於窗下，舉家惶惑大索。至樓後隙地，見朱已死，胸次尚溫，面目焦黑。所衣白布短衫，蒼黑成紋，似字非字，似畫非畫，皆莫之識。扶至牀上，夜半而蘇，問雷攝後如何情狀，不能言也。適其家有病瘧者，寒熱交作之時，偶以衫覆之，病若失，遂異而藏之。自後病瘧及疫癘，或爲鬼魅所祟，得此衫，無不立愈，踵門來借者無虛日，有餘杭某氏女祟於狐，因借衫去，甫入門，家人即見一物大如犬，自竇逃出。女在牀中聞硫磺氣，神識頓清，狐亦絕跡。於是朱之雷衫，益加寶貴。庚辰夏，三聖橋有許姓者，其子忽得異疾，白晝言動如常，入夜則膚冷如冰，始而寒戰，繼以譫語。其語率操北音，索酒食，索衣服玩好。不與，則詈罵其父母，甚且毆擊；如命以進，則亦惟毀壞之而已。每自言吾家世大富貴，宮室如何華美，服物如何珍異，又曰：“某達官，吾門下也；某富翁，吾奴隸也。”如是者嘵嘵達旦，天明乃已。問之，則雲：“每至黃昏，即有一人面團而ㄕ短，手持冷水一盂，潑我頭上，遂昏然罔覺。凡所云云，皆不知也。”家人不堪其擾，擬借朱衫以驅之。則大罵曰：“吾乃天帝所使，風伯雨師且聽我指揮，區區雷燼之餘，焉能嚇我邪？”ㄏ其母之發而毆之，衆爲跪求，始釋。次夕，有所親不謀於其家，衷朱衫而至。病者忽大喜，曰：“今夕得免矣。”問何故，曰：“此鬼縮小僅尺許，匿東北隅，股弁不止。且聞硫磺氣甚烈，豈室中有朱家雷衫乎？”其所親即出此衫，周麾於室，病者曰：“鬼巳入溺器中而沒矣。”自是遂愈。

    錢唐伊生，娶妻楊氏。光緒己卯鄉試之前，妻忽得疾，百治不瘳。一日，作江西入口音曰：“予自江西奉真人府文牒，來浙江辦闈差，與汝有緣，故寄居於此。飢矣，速爲具食。”家人知其狐也，置瓜果焉。即剖一大西瓜，食之而盡，又食他果亦盡，仍索飯。飯至，盡數器。問之，則曰：“下嚥即消，不覺其多也。”家人患之，而無如何。亦時見其形，一少年婦也。習見之，亦不爲怪。時學使者方錄送遺才，伊患不取，問於妻，妻曰：“必取，但不高耳。”已而果然。伊又問：“場中題目，可預知乎？”曰：“不能。”再三問，則曰：“君無憂焉，吾亦當入闈，必來相助。”及入闈，無他異，但文機頗不蹇澀。既出，責其不助，曰：“已助君矣。”問中式否，曰：“恐未必也。”有虞、李二生，伊之友也，以闈中文質之。曰：“虞君，文中之豪；李君，文中之禪也。”問中否，謝不知。及榜發，皆不售。伊以告，妻曰：“餘早知之矣。”榜後蹤跡稍疏，至第三日辭去。從此遂絕，而妻病亦瘳。

    李欽，字又安，四川新都縣學生，與同學二人賃屋村中，習舉子業。夜聞几案有聲，以爲鼠也，晨起視之，書籍筆硯，皆有移動之跡，每夜皆然。疑有鬼物爲祟，召巫禳之。巫置鑼鼓於地，俄而自鳴；巫又削桃爲弋，植於地上，俄自拔起，擊巫之頭。巫無如何，竟逃去，遂不復禳。一夕，聞有磨墨聲，李大言曰：“爾既磨墨，必能作字，爾究何怪？盍書以告我。”明日，視案上大書“土阜中也”四字。至夕，衆乃祝之曰：“爾既爲土地之神，廟在何處？”書雲：“在某處吾土地。”如言發之，果得一神象。衆乃集貲爲建小廟，安神像於其中。已而案上仍有聲，衆曰：“神必與我等有緣，能吟詩乎？”及旦，果於案上得詩二章，頗秀麗可喜。乃和其詩，寫而焚之，自是日有酬唱之作。衆曰：“雖見翰墨，未接言談，能與吾輩共語乎？”室中忽有聲曰：“可，然須滅燭。”於是夜間欲與神語，輒滅燭。神雅善談論，經史異同，文章得失，下而醫卜星相，江湖術士之學，無不通曉。兼之勸善規過，言近指遠，衆皆歎服，以爲益友。遠近聞風，暮夜鹹集。有問疑事者，有乞書畫者，皆如願而去。如是年餘，衆曰：“吾輩可謂神交矣，然不睹風采，終爲恨事，能使一見乎？”曰：“然燭即見。”乃然燭，而三人者所見各異：一爲中年人，勝國衣冠；一爲老年人，服本朝一品之服；一爲少年人，巾服如明代諸生。一見之後，其象即滅，仍滅燭而與談。衆又曰：“既見風采，益深敬慕，君居何處？可許一往乎？”曰：“可。”遂與定期。及期，諸人就寢，夢步出村中，行半日許，便非復蜀中山水，觀其風景，如在燕趙之郊。乘車而行，薄暮始到。朱門洞開，綠陰幣地，廣庭之內鶴舞猿吟。有老翁延客入，款接殷勤，陳設富麗。次日，又張筵以宴之，佐以音樂，席上果品，皆北產也。老翁各取數枚以贈，置懷袖中。又次日，仍循原路而歸，至所居始覺，以爲一夢歷三日矣。問之家僮，不過是日晨起稍晏耳，懷中之果累累皆在，境雖幻而物則真，鹹異之。然自此神竟不復至。李晚年以醫遊公卿間，頗有聲，爲人言其事甚詳，此其大略耳。或曰土地之神，必不如是，殆狐魅託爲之，理或然也。日本國人，多嗜食鰻。然雖嗜之，又甚畏之，曰：“是有靈異，能爲祟。”故不敢自殺。凡啓酒肆者，必多畜鰻，以供人之求，代之操刀焉。嘗有醉客三四人，夜款酒家之門，時已三更，肆中人皆睡矣。客從門外問曰：“有鰻也無？”所畜之鰻於水中同聲答曰：“無。”主人大驚。至天明，盡縱其所畜之鰻，即日改業。又一酒肆善烹鱉，享其利有年矣。所生子女手足皆短小，不滿三寸，厥形如鱉，彼中人皆雲殺生之報也。又有鬻豆腐者，其主婦憎一狗，沃以沸湯，狗體糜爛，叫號三日而死。時婦已孕，及期生一女，自右額至右耳生黑毛長五六分，剃之復生。今已嫁矣，毛則如故。人多見之者，與狗毛無異。

    葒村翁，日本人，談者失言其姓名，不能知也。有一奴，性剛暴，曾於竹林中得一野雞之卵，拾歸煮食之。夜分聞奴號叫之聲，翁以爲中其毒，往視之，則有一蛇長六七尺，盤繞膺背間，奴力解不能脫，乃以刀斷之。天明覆煮食其蛇，後竟無他。世傳蛇雉相交，是生蛟。疑此卵雉母而蛇父，故蛇來求其子也。日本有老嫗，畜一貓，甚愛之。而貓極饞，鄰池所畜之魚，爲其竊食無算。鄰以嫗所愛，忍弗言。一日嫗攜貓至佛寺，寺有武夫寓焉。方招客會飲，酒餚已陳，以客未集，故未就坐。貓登筵大嚼，杯盤狼藉，武夫怒甚，拔刀殺之。嫗聞貓死，走來抱貓而哭，忽中風疾，手足痿痹，寺僧送之歸。嫗自此日夜號叫，近聽之，尚如人語；遠聽之，儼如貓鳴，三日亦死。

    日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至園中採之。有一蛇盤繞梨樹，逐之不去，乃取巨石擊之，中其頭，立死。及還至家，其長女呼曰：“有數蛇追逐我甚急！”然其身畔實無一蛇，知所殺者爲祟。乃招佛會之友，環而誦佛號，使女坐其中。良久，蛇果不見。衆方欲散，而次女又啼呼如長女，復環而誦焉，次女曰：“蛇已去矣。”而三女復然，因誦佛如初，蛇乃絕跡，遂無他異。按所謂佛會者，中國多有之，聚男婦數十人同聲唸佛，竟日而罷，不謂彼中亦有此風也。

    日本人多食河豚而死者。俗雲中河豚毒者，埋土中一晝夜必活，然未之驗也。有一漁師，食河豚而死。其家極貧，鄰里之人醵錢買薄棺斂之，舁而置之郊外厝屋。厝屋者，爲小屋於曠野，賃於人以停棺。吾浙杭州城外多有之，謂之攢基，即此類也。夜半死者忽蘇，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其蓋以出。聞戶外人聲喧雜，窺之，則數人席地而博，思借燈火歸家，乃啓戶而出。博徒見之以爲鬼也，大駭，四散而走。所遺銀錢之類，狼藉地上，不暇收拾，漁師盡懷之以歸。日本有嫠婦，甚貧，節衣縮食垂三十年，積銀四十餘兩。人或假其銀三十五兩，行賈於外。俄而婦死，婦故有一女，鬻於人爲婢。婦死之夜，其女夢母來告之曰：“我已死矣，有銀四十餘兩。除某人所假外，尚存十餘兩在牀下，汝宜速往取之，毋落人手。”女驚哭而寤，即還母家，果於牀下得銀如數，而假銀者在數百里外，亦夢婦來言曰：“我已死矣，所假之銀必歸之吾女，勿與他人！”寤而訪之，知婦果死，不敢負，歸所假銀於其女。

    日本西京有所謂平野巫者，皆婦女爲之。各有一木匣，方一尺許，從不啓以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，與生人問答。嘗有鄉間一女子，與鄰舍少年通，生一子。父母恥之，蓄其子而鬻女於西京仕宦家爲婢。居無何，女死，父母如西京取其喪。檢箱中少一衣，疑爲人所，又以女死不及面訣，亦殊念之。乃謁巫者，請招其魂。巫焚香燭，祈於神，倚匣若睡。久之爲女語，謝其父母。問衣所在，曰：“此在家中某箱內，固未攜來也。”又曰：“吾兒腎囊，不必醫治，十三歲自愈。”蓋其子賢囊大如瓠，後至十三歲，果縮小如常；衣亦果在某箱內，悉如巫言。

    日本某氏婦，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向後房。衆大驚，疑其復生，或曰：“是屍變也。”皆從其後，以觀其異。婦至後房，抱一篋而倒。撫之，其體如冰，候其口鼻，了無出入之氣，未嘗生也。發其篋，亦初無珍異之物，惟有書一函。讀之，乃知婦生前曾與一人有私，此書即所歡者詒之。婦雖死而一靈不昧，尚念此書在篋中必爲人見，欲自毀之，而力已不能，適以自發其覆，可哀亦可笑矣。

    日本有小村聚名曰長澤，有渠水貫其中，水極清，而深不過五六寸。村人某夜行，聞渠中有人言笑，以燭燭之，則其鄰叟也，不解衣而浴，曰：“快哉快哉，惜水太冷，宜益以熱水。”知其遇鬼，扶之歸家，始如夢覺。問其故，曰：“有人邀我飲於酒肆，飲畢復邀我浴於浴堂，甚覺暢適，稍嫌水冷耳。”

    日本有一處，松樹成林，廣袤可二里許。吟風嘯雨，不見天日，曠無人居，亦無稻田蔬圃，遂爲狐魅所聚處。曾有人過其處，見一狐出自草間，採野花插頭上，拾落葉化爲衣，被之而行，宛然一好女子也。其人從之行，見此女入市，出錢買物，因從後呼曰：“此非人，乃狐也，勿爲所惑。”俄有人擊其背甚痛，女子即不見，市人視其錢，乃樹葉耳。又有農夫入市，買魚、肉諸食物，盛以竹筐，攜之而歸。過此松林，見有兩人爭論，問之，曰：“吾兩人拾得銀券，分之不可，故相爭耳。”農夫曰：“何不易錢而分之？”兩人曰：“吾儕未嘗入市，未知何處可以易錢？請君攜此券入市，易錢而歸，當分而爲三，吾兩人與君各得其一。”農夫大喜，乃置筐於地，曰：“我入市易錢，君等爲我守此。此地多狐魅，勿爲所竊也。”兩人曰：“諾。”農入市，以券示人，則一枯葉也。大驚，即走還原所，筐中之物已空，兩人者俱不見。張皇四顧，杳無人跡。

    日本國神佛之廟，皆有靈牌。其制以紙爲之，大者六七寸，小者三四寸，上書某神某菩薩名號。國人鹹佩帶之，謂可以備不虞，名曰：“守護札。”當我朝同治六七年間，其國中一日大風，有物漫空而下，如雪花之飛舞，及墜地視之，則皆靈牌也。又有銅石佛像及金銀銅錢，亦雜其中而下。其錢皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝葉，搖之不落。一時舉國若狂，人家皆構神壇，結神會，男服女服，女服男服，鳴鉦擊鼓，走於通衢，呼曰：“豈不好乎！豈不好乎！”老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。又有人家子弟，或五日或十日不歸其家。歸而問之，則曰：“有僧招之去，從某山，過某山，至某山。”率皆高山峻嶺，其所至之某山，則必素有神廟者也。計其程，則一日必行千餘里，蓋飛行於空中也。俗雲此天狗所爲。天狗者，彼中相傳多在深山窮谷，古神佛之靈場。其形如人，衣僧衣，執羽扇，鼻準高七八寸，背有翅。又有所謂木葉天狗者，觜如鳥，手足皆四爪，背亦有翅，如中國所傳雷神之形。賞善罰惡，其所司也。審爾則是神矣，不知何以呼爲天狗，而是時且爲人祟，又不知其何理也。彼國倘有《五行志》，此等事在所必載矣。

    《史記。天官書》雲：海旁蜃氣象樓臺。日本國越中州有魚津港，港中往往見此象，每當天色朦朧，忽然而見。其色如淡墨，橫亙空中，始止一層，須臾又見一層，或二三層，城郭樓臺，望之了了。亦有車馬馳騁，其中人物悉具，瞬息變幻，千態萬狀。然必無風乃可，有風即滅矣。其地兩山環合，海氣凝聚，故成此象。若外洋，則未有見之者。餘前記翁君廣平觀海市事，茲聞日本人言蜃樓，故又記之。借不及翁君所記之詳也。

    日本國筑前州海中，每有火，俗呼之爲不知火。餘謂此不足異，《海賦》所謂“陰火潛然”者也。又其國敦賀港中，每歲除之夜，必有神火，浮於海面者三。其光流走，倏不定，往來甚速，至丙夜則尤盛，土人謂之龍燈。每歲皆然，不增不減。此則可異矣。以上日本諸事，皆本其國人吉堂所錄。吉堂姓東海氏，名復，在海外曾讀餘所著書。及至中國，知餘有《右臺仙館筆記》之作，錄此十數事，託餘門下士王夢薇轉達於餘，因粗加潤色而存之。餘詩所云“舊聞都向毫端寫，異事兼從海外求”，洵不虛矣。

    《夷堅志》雲：平江市人周翁，瘧疾不止，嘗聞人說瘧有鬼，可出他處躲避：是宋時已有躲瘧之說。光緒庚辰初冬，餘在右台山館，從者餘德病瘧，間日一作。三作之後，又屆當瘧之日。餘德黎明即起，採桃葉七瓣，置諸髮際，望東三揖，即趨出。走蘇堤第一橋，而至淨慈寺，遂遊雷峯塔內。將髮際桃葉取出，摘草束之，置諸地，祝曰：“爾曹居此，我去矣。”祝已，徑入城中，買酒飯，飲食醉飽，薄暮而歸，瘧果不作，是竟被躲過矣。然氣血壯盛者，方可用此法，否則，未有不增劇者也（《玉篇》：躲，丁果切，身也。不知何以有躲避之義）。餘四歲時，自德清南埭舊居，遷臨平之史家埭，賃戴氏樓屋三間以居。其東廂樓版下橫木截斷其一，又以小方紙書“救”字倒黏壁上，不知誰爲之，亦莫知所自始。餘家居此凡十二年，一無怪異。惟有孫氏子來，其人甫逾十齡，有嬴疾，坐室中，見有一婦人自東廂徐行至後屋，衣藍布衫，黑布裙。孫問：“此何人？”時太夫人與同坐，不見也。孫固言之，太夫人往視，杳無所見，笑曰：“汝眼花耳。”孫逾年即卒，殆衰徵歟！

    餘外家姚氏，居臨平之棗山港，聽事□楹東西有廂。太夫人嘗於夜分從西廂至東廂，一小婢執燭以先。見聽事欄杆上有一婦人憑而玩月，太夫人問何人，不應，近之不見。乃與執燭之婢同索之，聽事虛無一人。其時內室之門皆闔，亦不能他去，疑其鬼也。餘內子姚夫人，生平見鬼尤多。其仲姊適戴氏，戴氏居湖州，夫人往省之，時甫十餘齡，未嫁也。一夕，見屏後一人行走，衣聲糹卒糹祭，聽之了了。視其面貌，則其仲姊之兄公也，歿數年矣，從容登樓而去。夫人自言：“所見之鬼，未有如此親切者。”後餘家僦居臨平乾河沿陳氏之屋，夫人於此屋恆有所見，不爲餘言。至同治壬戌歲，餘家附火輪船北行，至天津避寇。夫人見舟中高處有鬼無數，或坐或臥，意鬼亦附海舶北行避寇歟！餘《百哀》詩有云：“海舶飄零賦北征，未勞魑魅便逢迎。如何眼底分明見，人鬼居然共此行。”紀其事也。及吳中春在堂成，遷入居之，語餘曰：“此屋平安，吾無所見。”餘嘗與門下士馮夢香孝廉言之，且雲：“內人秉質素弱，此即其衰徵也。”馮曰：“不然，鬼本在天地之間，與人並行而不悖。人苟秉氣至清，眸子瞭然，則自足以見之。其前之有所見也，非衰也，乃其盛也；後之無所見也，非盛也，正其衰也。”夢香之言如此，或亦一理乎？餘神識早衰，近益昏毛，雖視人之鬚眉且不甚了，宜其不足以見鬼矣。

    餘兄子祖綏，字履卿，先兄福寧君少子也。光緒丙子歲舉於鄉，距先大夫於嘉慶丙子登賢書，適花甲一週，亦科名嘉話也。出榜前一日，內子姚夫人於吳下春在堂夢先大夫自外至，七品冠服，如生時。內子迎問之，曰：“吾將謝恩，向汝姑借朝珠耳。”其時太夫人猶在堂也，內子寤，喜曰：“履卿中矣。”餘《百哀》篇有云：“阿買聰明素所憐，秋風喜賦《鹿鳴》篇。先君入夢分明甚，來借牟尼一串圓。”紀其事也。先大夫易簀時，以七品，冠服僉，無朝珠，今借珠於太夫人。七品而掛朝珠，或仍用樾翰林封典乎？是時先大夫已受二品封，豈仍以翰林爲重歟？

    道光戊申年，餘時館於休寧汪村。是年秋冬間，附近數十里中，每夜有鬼哭聲，無人不聞之，然餘竟未嘗聞也。生平於鬼，不聞其聲，不見其形。惟咸豐庚申年，避兵至上虞舅氏。姚平泉先生爲上虞校官，新捐館舍，其家猶居署中，止餘宿於花廳。至三更時，睡眼蒙龍，見一婦人趨而過。夜深安得有此，或是鬼歟？光緒己卯年，內子姚夫人卒，餘感念不已，冀有所見，而竟杳然，雖每夕必夢，然止是《周禮》所謂思夢耳，非果其魂魄之入夢也。庚辰歲，餘獨宿右臺仙館中，夜不成寐，力行餘所謂枕上三字訣（見《俞樓雜纂》）。甫欲交睫，輒爲一蚊所擾，餘甚苦之。念近來飲食減少，精神衰ぃ，惟恃夜枕尚安，故尚可支持，若今夕不寐，明日必大委頓矣。俄而蚊又集於面，餘正無如何，蚊忽嚶然一鳴，若被人擊者，從此寂然。餘嘆曰：“夫人有靈，爲我撲殺此蚊矣。”餘家於咸豐戊午、己未間，賃居吳下石琢堂先生之城南老屋。屋有五柳園，頗具泉石之勝。園西南隅有小樓三間，或言有狐居之，然餘輩時往來其上，無所見也。時蓄一小犬，毛長被地，尾短足庳，形狀可喜，性又靈警，聞呼即至，姚夫人極愛之。一夕忽失犬，大索不獲。疑自大門逸出，咎閽者失於伺察，閽者力言未見其出。次日清晨，園門甫啓，犬即躍出，蓋在園中也。然是夜實於園中遍索之，何未之見歟？疑爲狐所匿，殆知人愛此犬，聊與爲戲耳。庚申之亂，餘舉家出奔，每一人登輿，犬必送至輿前，夫人猶命守屋者善視之。及城陷，犬與守屋者俱死。餘後與吾兄福寧君言之，且曰：“是皆死於其職者也。”福寧君笑曰：“然則宜有卹典。”餘曰：“有之。餘有《憶舊遊詞》，後半闋雲：”金閶更回首，只蔓草荒煙，碎瓦頹牆。碧血埋何處？嘆蒼頭黃耳，都化磷光。‘所以褒贈之者至矣。“

    仁和臨平鎮有永平庵。道光某年，忽傳庵中地下空空有聲，一時人皆往看，市廛爲空。或曰其中有寶物，或曰是將出蛟。餘時年尚幼，聞之惴惴焉。一兩月後，往看者日少，人言亦稍息，後無他異。然究莫明其故，不知向來如此，至是始爲人覺邪？抑向不如是，而是年忽有聲也？有議掘而窮其異者，然皆畏之，莫敢發也。至癸卯鄉試之年，餘讀書庵中，問之於僧，僧導至此室中。室乃泥地，既無磚石，亦無木版，以足蹋之，厥聲隆隆，如撾大鼓，疑其下必空也。兵燹之後，此庵已鞠爲茂草，想瓦礫之中足音久絕，亦不能更發此聲矣。

    郎沛昌，仁和之臨平鎮人。家居，忽得無名氏一書，言：“臨平山之麓，景星觀之後，有石如蝦蟆形。其下有藏銀無數，非君手開，不能得。可於某日某時，親至其地，發而取之。”郎以爲讕語，不信也。越日，又有人叩門，送一書至，所言與前同。視其人不之識，問何處得此書，曰：“途遇一人，託我寄君，不知所自來也。”匆匆辭去。於是所識者鹹謂郎曰：“既有此異，試一往何傷乎？”郎從其言，屆期荷鍤而去，至其地，扣之，果得銀甚多。而郎未攜筐之屬，無以盛之，乃掩以土，而至山下人家借得一畚，負之上山。遇數人似薪採者，各荷一以下，亦未及審視。及至所發之處，則已空矣。乃悟前數人所負者，即是也。郎發之而不能得之，然不經郎手，則不能發此，數人者必知其故。其兩次致書，即是數人爲之也，莫測其爲何理矣。

    杭州貢院之後，有鴨兒五聖廟。其旁有一破石臼，廟僧棄薪蒸餘燼於此，間或宿火於中，以供人昏暮之求。附近居者鹹便之。雖雨雪之日，未嘗絕火，亦莫知其所自來，皆以爲廟僧置之而已。有毛翁者，其家相距不遠，旦夕經由其地，必就之喫煙，日以爲常。一日忽失臼，乃共異之。廟僧因曰：“是臼本可異。吾宿火其中，亦偶爾耳，或三五日一置之，或七八日一置之，何以終歲不斷乎？”於是共疑此臼爲寶物，然莫可蹤跡矣。毛翁之子曰永孝，字葆園，爲餘言之。葆園幼時，猶見此臼也。

    同治元年，餘在天津，忽喧傳鄉間有母殺其子女者。雲其母嫠也，私於人，懼爲子女所覺，謀殺之以滅口。其子甫十歲，讀書村塾，微聞其謀。日加午，塾師縱諸徒歸就食，是子懼不敢歸。師不悟其意，謂其年幼獨行，或有所畏，親送之至其家。已而諸童食畢鹹集，此子不來，師往其家問之，則已與兩姊俱死矣。大驚問故。母言語支離，師迫而驗之，則皆扼吭而死，形跡顯然，乃聞於官。官鞫得實，怒其淫毒，械姦夫姦婦而徇於市。餘適呼刀鑷之工爲餘櫛發，問：“此事信乎？”曰：“信。”“汝見之乎？”曰：“見之。此婦長身白皙，然目大而顴高，固非良婦也。”次日有同鄉孫君自縣署來，餘因詳詢其顛末。孫曰：“安有此事？昨日縣令以公事下鄉，至今未返。縣中寂無一事，安有此邪？”餘不覺爲之失笑。東坡雲：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”此事餘雖未目見，實已耳聞，且所聞之人自雲目見，言之鑿鑿，當不妄矣；而竟屬子虛烏有。市虎成於三人，天下事大率類此。

    ●卷十三彭雪琴侍郎生於嘉慶二十年十有二月。其時風雪嚴寒，母王太夫人臨蓐四日不產，瀕危矣。忽有大風發窗外，室戶自闢，燈燭俱滅，人皆驚僕，太夫人亦暈絕於牀。俄而侍郎生，太夫人移時乃蘇，曰：“頃見一偉丈夫，面黑色，僂而入，高與樓屋齊。吾悸甚，幾喪魂魄。”其事見侍郎所自撰《王太夫人行略》。餘戲謂：“史傳所載，有黑麪僕射，有黑王相公，君夙世爲誰歟？”侍郎曰：“不然，此黑丈夫必衛我者。我前生是一女子，君如不信，視吾耳猶有穿痕。”然餘視之亦殊無所見，不知侍郎此言何據也。

    安徽鄉間有陳氏孀婦，以夫弟逼嫁，雉經而死，詭言病死，無發其事者。時衡陽彭鶴皋先生方爲其地巡檢司，即雪琴侍郎之先德也，適以事至郡中。侍郎母王太夫人獨居廨舍，一夕忽聞有婦女呼號之聲，如曰冤苦，初不爲意，而累夕皆然。有乳媼楊微聞陳事，曰：“得無陳氏婦乎？”太夫人祝曰：“誠是也，宜三呼。”果聞呼聲三，已而風颼颼，從木末過，遂寂。先生歸，太夫人白之，密訪得實，聞之上官，論如律。此亦見侍郎所爲《行略》中。惟先生始官懷寧三橋鎮巡檢，後調合肥梁園鎮巡檢，此事不言地名，不知爲何地也。

    江西鄱陽縣民葉佐恩，娶同縣徐姓寡婦陳氏爲妻，生一子，曰福來。佐恩死，遺腹又生一子，曰福得。陳氏不能守，贅同縣嚴磨生爲婿。磨生與陳氏居葉氏者五年，始偕妻挈其前夫之二子以歸。葉佐恩所遺田二畝，歸嚴磨生耕種，以養其二子。屢荒於水，衣食不贍，而福來亦已九歲矣。乃送至坑下村徐茂柺子家，使學習裁縫，每年與錢三千四百。未幾，又送福得至坑下劉光裕家，爲之牧牛。其地距嚴氏所居曰車門湖者四十里。光緒三年十二月二十五日，磨生至坑下村接福來、福得回家度歲。二十六日晨起，蓐食而行，福來負藍布袋，內盛洋錢一、銅錢千；福得負白布袋，盛米數升。行至上亭遇雨，而磨生又發痰病，乃於亭中少息，適遇雷細毛者擔兩籮而至。雷亦坑下劉氏之傭，自劉氏歸其家，其所居與嚴相近也。磨生曰：“我病不能興，當使二子從君先行，我小愈即至。”乃以錢米並置雷之籮內，雷與二子俱行。至鴛鴦嶺，語二子曰：“我與若至此分路，若可坐此，待爾翁偕歸，我去矣。”反其錢米於二子而歸。而磨生猶臥亭中，久之病癒，雨止，天亦薄暮，乃走間道徑歸其家，已逮乙夜矣。問其妻，知二子未至。次日使嚴復仂走問雷細毛，知在鴛鴦嶺相失，求之鴛鴦嶺左右，無有也。上灣林有歐陽六毛者，言於二十七日遇二稚子問途，約略指示之，然問途之後亦不知所之。又有汪同興者，啓布肆於路旁，言二十七日，有二稚子因飢餓向汪索食，汪飯之而去。問飯畢焉往，不知也。問有見者無，曰：“有歐陽發仂者適在肆中，二子出亦出，或當見之。”二十八日，乃始得二子之屍於陳公坂，福來傷於腮，傷於耳，傷於咽喉；福得並傷於腎。錢米俱在，無所失。陳公坂距車門湖二里而近，莫知爲誰所殺。或曰歐陽發仂也，或又曰歐陽絲林也。於是嚴磨生乃以歐陽發仂、歐陽絲林殺其二子控於官。而葉氏之族則曰：“是嚴磨生利其故父所遺之田，而自殺之也。”亦控於官，訟久不決。光緒四年，餘親家翁彭雪琴侍郎巡江至饒，嚴、葉皆具牒訴於行轅，發饒州府訊之。六年夏，侍郎至江西省垣，中丞以下鹹迎候於滕王閣。而嚴磨生之妻陳氏，又以前事訴，前馬者斥之，則自投於江。侍郎急命拯之起，受其牘，言於中丞。而豫章諸大吏久知其事，鹹疑嚴磨生實殺二子，謂二子年幼，必無仇殺者；若利其有，則何以錢米俱在？是其繼父殺之無疑也。故當侍郎未至之先，已命移其獄至省中治之。而鄱陽令汪君以誠者，賢令也，初下車，嘆曰：“境有此獄，而卒不得殺人者主名，上爲大府憂，焉用縣令爲？”時案中人證鹹羈管縣中，汪君密使偵者於諸人一舉一動一語一言，隨時伺察。至是年五月，民間傳言彭侍郎巡江且至，將親臨郡城審斷冤獄，而歐陽發仂聞之，即自疑，頻向丁役探問消息。是月十六日，侍郎至。先是，有浮樑沈可發，私刻木印，僞造執照，自稱曾在侍郎營中；侍郎提審得實，即以軍法斬之。而歐陽發仂愈懼，其夜夢中囈語，連稱不好者再。汪君得其狀，知殺人者必歐陽發仂矣。乃於密室供城隍神之位而禱焉。夜夢至一處，聞屍臭而不見屍，有一人以身覆之，視之歐陽發仂也。及旦，躬率諸囚詣神廟而訊之，謂歐陽發仂曰：“爾實殺人，神已告我矣。”發仂雖不即承，而神色大變。越日，又訊於城隍廟，諸囚皆號哭，求神明昭雪，歐陽發仂無一言。夜將半，則大呼曰：“吾不敢欺神明，請吐實。”蓋鴛鴦嶺距車門湖尚三十餘里。二十六日之夜，二子宿於鴛鴦嶺之社廟中，明日前行，遇歐陽六毛而問途焉。又前行，飯於汪同興布肆。而歐陽發仂見其幼稚可欺，欲誘至他處而賣之，乃追及之，而與之同行，且請爲導。導至己家，宿之牆外土室中，雖其家人無知者。二十八日平明，復招之偕行，行至陳公坂，則離車門湖近矣。福來已識之，登山而望見其村，不肯與歐陽發仂偕。歐陽發仂強挽之，則大罵，乃痛毆其頭面，又扼其吭而死。福得走且呼，曰：“殺吾兄矣！”蹴以足，傷其腎，亦殺之。發青白二布袋，見錢與米，棄之地不取，蓋恐以此爲人所蹤跡也。汪君鞫得實，即馳白侍郎，侍郎時在焦山自然庵，讀之狂喜。手批其牘，有云：“數年鬱結，爲之頓釋。望空遙拜，爲兩冤魂叩謝賢令君。天下多覆盆，而有司安得如此盡心歟！又不禁感慨系之。”其年侍郎來吳下，知餘有筆記之作，以全案示餘，乃錄其略如此。

    宋大觀中，吳興邵宗益剖蚌，得羅漢像，偏袒右肩，矯首左顧，衣紋畢具（見《天中記》引《藝苑雌黃》，餘未見原書）。又宣和中，溧水人俞集於蚌中得觀世音像，旁有竹兩枝。菩薩相好端嚴，冠衣瓔珞，及竹葉枝幹，皆細真珠綴成者（見《夷堅乙志》第十三）。是蚌中見佛菩薩象，記載有之。彭雪琴侍郎於寧波普陀山得蚌殼二，皆有佛像。以其一施焦山自然庵；攜其一至蘇州，餘得見之。佛像凡十有二，左三、右五、中四，分列三行。其像皆如佛寺所塑彌勒佛然，眉目有笑容，手有指，腹有臍，無不酷肖，亦一奇蹟也。徐花農庶常曰：“《金剛經》有一佛、二佛、三四五佛之語，是蚌所孕，正可謂之三四五佛矣。”彭雪琴侍郎幼時讀書于衡陽之石鼓書院。有蕭滿者，少負才氣，工爲訟牘，然意在扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。其扶箕也，必與侍郎俱。蕭滿止能焚符召仙，而運筆於沙盤作字，則皆侍郎爲政。其言乃侍郎自以意爲之，然往往曲中問者之意，侍郎亦不知其所以然也。久之其名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。一縣中老吏，以其子婦病求方，侍郎假箕筆作一詩云：“無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。持贈與君惟二味，會看病起下高樓。”其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。蕭滿愈自信，侍郎則以爲偶中也，如是者不勝記。時衡陽縣令金君日聲，浙人也。其孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金君之妻謂其子婦曰：“兒睡甚安，勿遽進藥。”乃使傭媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒，兒啼不欲飲，強灌之，不能盡，視碗底濃厚如膏。金君妻咎其子婦曰：“我固命汝瀝取清汁，何乃如是？”其子婦訝曰：“曩已傾竹{徙}中，盡去其滓，豈猶未盡邪？”然不疑有他也。俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪，疑爲藥所誤。呼前醫詰之，醫曰：“吾藥雖不中，病何遽至此？”取餘藥審視，驚曰：“是鴉片煙膏也，不可爲矣！”時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。金之庖人素嗜此，是日適以鴉片煙膏一碗蒸飯甑上，與兒之藥碗大小形制相同，媼倉卒誤取之也。金大怒，趣召庖人，欲予大杖，金妻曰：“無益也，宜爲兒計。”偏召諸醫，醫至皆束手。或言蕭、彭二君善扶箕，能爲人求方，乃使使者二人持柬以往。其一人至書院，侍郎固在院中，使者致命。侍郎私計：三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一大碗，必無幸矣，辭不往。使者固請，侍郎不獲已，乃曰：“然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在。”請與使者共求之。侍郎之意以爲蕭滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣。甫出書院大門，而遇蕭滿，不得不與俱至縣署。至則已設香案，陳箕盤，而金君者久具公服鵠立以待矣。略述病狀，即請扶箕。蕭滿焚符如常儀，金君跪拜甚謹，侍郎惶悚無以爲計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢。金君請益苦，姑連書“吾至矣”，書已，仍作旋轉之勢。蕭滿見箕筆與常時異，亦自疑懼，左右顧望，汗出如漿。侍郎愈窘，平日常用之藥，皆不能記，忽胸中驟得蓖麻子三字。思蓖麻子固藥名，然非常用之藥，不可輕投，轉展尋思，竟無他品，遂書“蓖麻子”三字於盤中。金又請曰：“既蒙賜藥，敢問當用幾許？”又大書“一兩”二字，侍郎亦不能自主也。金乃命人延二客至便坐小憩，且具食焉。食未竟，金出謝曰：“兒飲藥大吐，毒盡出，今無害矣。仙人之賜也，二君之力也。”侍郎與蕭滿皆大喜，出以語人。有知醫者曰：“蓖麻子固能拔毒，然其性烈，與巴豆同用之者，法不得過三錢。今用一兩，殆哉！”蓋以毒攻毒，少則無濟，此殆有鬼神相之也。當此時，侍郎年甫弱冠。光緒庚辰歲，侍即年六十有六矣。夜過餘春在堂，言此事。餘曰：“楚語有云，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，則明神降之。侍郎固真靈位業中人，蕭滿亦必生有夙根者也，故二人扶箕，實能感召神明，與江湖術士左道惑衆者不同也。”侍郎因言蕭滿晚年，折節爲善，有以訟事相商者，必宛轉排解之。其人自言前生爲猴精，不知何所見，然其自睛流轉不定，並口鼻輔頰亦然，疑其所自來必與人異矣。所謂蕭滿者，滿非其名，蓋於兄弟行居末，故謂之滿，楚語然也。相呼既熟，其名與字，侍郎轉不能記矣。餘按吳江沈曰霖《奧西瑣記》有土字一則雲：“&lt；子兌&gt；，音近滿，謂最少也。”然則字當作&lt；子兌&gt；，乃《曾文正公集》有《滿妹碑誌》曰：“吾父生子女九人，妹班在末，家人稱之滿妹。”其字亦作滿，蓋取盈滿之義。稅乃俗字，不足據也。雪琴侍郎又言：一日正在書院中作文，而蕭滿至，大呼曰：“速助我，不然敗矣！”問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦爲妖所憑，延蕭滿施敕勒之術，大爲所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與侍郎俱往扶箕也。侍郎私念扶箕僞耳，安足驅妖，不欲往。而蕭滿固強之，乃與俱行，然實非其志也，故行甚遲。路中蕭滿與言：“此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆爲所毀，其餘什物無完者。一月以來，人莫敢往，往輒爲所困。”言未已，侍郎大怒曰：“青天白日，而魑魅橫行如此，我必往除之。”奔而往，蕭滿自後呼之曰：“止止，吾尚有言。”問何言，曰：“兩人偕往，氣稍壯耳。”侍郎愈怒，曰：“吾何畏之有！”徑叩書肆之門。門啓，突入，主人問姓名，不告，曰：“來驅妖耳！”即脫帽露頂，望樓上而呼曰：“妖能飛石擊人，何不敲吾頭？若不能者，吾且登樓，赫汝軀，拉汝幹。”樓上竟寂然。侍郎連呼不已，而蕭滿至，見之喜曰：“有勝矣，速登樓。”乃俱登樓。婦在帳中，力持其帳不釋，侍郎呼其夫曰：“劈之！”帳既啓，而婦遽引衾自蒙其頭。蕭滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啓衾而灌之。婦飲符水，略不柢梧。蕭滿曰：“飲此，神識當稍清矣，吾儕且扶箕。”侍郎則假箕筆，爲處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫曰：“以此療爾婦。”遂與蕭滿俱出。越日詢之，此婦竟愈矣。

    光緒七年正月上元夜前後數日，揚州燈市頗盛。自教場街鵝頸灣至犁頭街一里有餘，高棚廣幕，燈明如畫，士女嬉遊，充街塞陌。有張綱鎮人王姓者，全家入市觀燈，俄皆失散，惟王翁與其子王大僅存。所失者：老婦一人，年五十四，即王翁之妻也；少婦一人，年二十四，王大妻也；又少婦一人，年二十三；少女三人，長者十七，次者十三，最小者九歲，皆王翁之女；又幼子一人，才八歲，王大之子也。於是王翁父子皆痛哭於路。或曰江湖間有曰灑天花者，善用迷藥，欲取人子女，先以藥灑同來者，則對面不能見。然後以藥灑所欲取者，即惘惘隨之去矣。王翁父子曰：“是則信矣，吾父子彼時皆頭昏目眩，幾欲傾跌，必迷藥使然也。”王大曰：“父請先歸，我自營求之，不得，不歸矣。”擲杯交卜於神，請所之，神示以東南行。行數日，至儀徵，於江口見一舟，曝衣於竿，則其妻之裙也。往求附舟，一老翁坐船頭，操楚音，執不可；許以重賂，翁欲納之。有少婦在船尾語翁曰：“爾不惜死邪？我欲留此身以復仇，必不可！”聽其言，似中州人也。翁即麾王大去。王大徘徊江岸，忽有兵船巡江，帆風而至，其中有所識陳姓者在焉。即登舟告以故，乃眠桅以待。薄暮，見有一人入此舟，陳即招集火伴往捕之。其人一躍入水中，舟中惟老翁及少婦。少婦自言黃姓，河南偃師人，亦其人以術取之者，“一家四口皆爲所殺，投屍於江，獨我在耳。”翁則周姓，湖南茶陵人，老而行乞於市，其人招之至，以奴隸畜之。陳問其人姓名，婦曰：“此安徽舒城人。但知姓李，不知其名，年三十八歲。習於水，勇於泅，雖入水不死也。”王大問家屬所在，果在舟中，閉置倉下（唐人歐陽詹詩：“隔簾微月入中倉。”是古止作倉，今作艙，俗字也），發而出之，皆喑不能言。少婦曰：“是飲啞藥矣，我始來亦然，飲水則解。”乃飲以水，復能言，挈之同歸。兵船中將弁將此船移交儀徵縣，縣官命捕李姓者，後未知得否。

    徽人程姓者，啓肆於揚州新城之流芳巷。光緒庚辰臘月二十四日，既祀竈，與其徒會飲，皆大醉而罷。有李姓者，酒後至相識某姓肆中閒話，適有人來借錢，券書具矣，而無任者，主人辭焉。李慨然請爲任，主人不可，李怒，始而謾罵，繼而擐衣露臂，殆將用武，環而觀者如堵牆。其旁有候補同知吳君寓，吳君之子聞門外大譁，出而觀之。李忽一舉手，傷吳輔車，四齒折焉。吳君怒，命里長監守之，質明將送之官。夜半，李酒醒，大懼，以頭觸壁，流血被面，昏絕於地。衆驚救無及，正共，忽來一老者，曰：“毋動，我能治之。”取水一盂，書符其中，楔齒而灌之，李竟復甦，血亦頓止。老者曰：“十日不風，即無虞矣。”吳君聞之，使視其子之斷齒，老者曰：“齒雖斷，根猶在，可復生也。其童子歟，百日復故；若丈夫也，一年不入房，亦如故矣。”吳請治之，老者不受謝，惟請釋李之罪。吳從其言，縱李去。此老者殆精於祝由之術者與？

    天津有所謂姑娘子者，女巫也。鄉間婦女有病，輒使治之。巫至，炷香於爐，口不知何語，遂稱神降其身，是謂頂神。所頂之神，有曰白老太太者，蝟也；有曰黃少奶奶者，鼠狼也；有曰胡姑娘者，狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而稱之爲五家之神。紫竹林有李氏婦得寒疾，巫語之曰：“爾名在冥中，已書銅牌，越十日，當書鐵牌，則雖神不能爲矣。今幸有十日之期，宜速禳之。”病者惟婦言是聽，大具牲醴禱焉。一二日間，病似小瘥。巫益自多，乃授以祕方湯丸雜進，其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗。病日加劇，巫屢變其方以僥倖，其或中朝補而夕瀉，昨熱而今寒，不及十日，李氏婦竟死。

    湖北樊君希棣，字萼樓，餘於第七卷中載其死而復甦事。今又聞萼樓有妾姚氏者，素婉孌，善事其嫡。平日嘗言：“婦人嫁爲人妻，則事舅姑如事父母，禮也。今我爲人妾，不敢侵主婦之職，則惟有事主父主母如事父母耳。”以故萼樓夫婦極愛憐之。萼樓仕黔中，以寇盜磐互，寄其帑於蜀，姚亦從焉。俄而病死，萼樓在黔，未知也。一夕見姚冉冉至戶外，欲入又不敢入，即於戶外報地而拜。視其所衣，裳鮮明（四字本《後漢書。皇后紀》。《釋名》：婦人上服曰。今俗呼婦人上服曰褂，乃俗字也，故借用此語），訝曰：“汝何得衣此？”遂無所見。越數日而家書至，姚死矣。其後黔亂粗定，家人自蜀還黔，萼樓語其妻曰：“姚死，汝以盛服僉之，非禮也。”妻曰：“不然。”萼樓笑曰：“汝無我誑！”因歷言其簪珥裳，妻不能隱，乃曰：“吾痛之甚，故稍假之耳，君何從知此？”萼樓告以所見。一弱女子耳，死後一靈不泯，竟能自蜀至黔，亦可異也。餘大兒婦樊之伯父，早卒。其伯母痛甚，以姑年老，懼傷其心，不敢哭，日夜飲泣。淚盡則繼以血，久之血亦盡，則有如膏如脂者出眼孔中，兩目眵昏，幾失明矣。一日，有親串家爲扶箕之戲，而其伯父降焉，言談如平生時。或問之曰：“君既有靈，何不歸家，與家人一敘乎？”箕筆書曰：“吾生無罪過，死後在冥中微有祿秩，不爲冥吏拘束，雖日日歸家，亦無不可。所以不歸者，歸亦無益，徒使家人悲悼耳。”其伯母聞之，使人因其再降而與之言，請必歸，自誓勿哭。乃訂期焉，且曰：“哭則吾即逝矣。”及期，設箕盤於密室中，伺之果至，箕動有聲。其伯母在窗外聞之，不覺嗚咽，箕筆遂止不動。後屢請不復至，其伯母甚悔，亦無及矣。

    蜀人沈君秋風，與大兒婦母家樊氏有連。同治中，曾爲貴州布政使，有疾，使醫治之，已愈矣。醫曰：“百日不洗足，乃可，若洗足，則無救。”而沈君極喜洗足，且其時寢興飲食鹹復其常，不以醫言爲信，家人力阻之。已將滿百日矣，沈欲洗足，家人使人招樊君萼樓至，與之語，自日失至於丙夜，乃始辭去，以爲夜漏已深，必且就寢矣。而沈命覃湯，家人交口止之，不可，竟洗焉，其明日遂卒。異哉，沈君所患，不知何病，一洗足遂不救，亦可怪矣。醫固知之，卒不能從其戒，殆亦命歟？《南史》言：陰子春腳數年一洗，每洗則失財敗事。如沈君者，竟以洗足喪其生，視子春更甚矣。

    馬氏婦，湖南人。其姑病且死，婦泣曰：“姑婦二人相依爲命，設不可爲諱，則新婦煢煢何所依賴，形單影隻，亦就死耳！”姑曰：“汝勿憂，我死且爲鳥，仍與汝居。”已而姑死，果有鳥止於室中不去，時集於其婦之懷，乃日以米飼之。至月餘，婦泣而祝曰：“姑憫我孤苦，化鳥以卵翼我，甚善！然我心則何安焉？請姑自便。”祝畢，鳥去不復來。餘孫婦彭爲我言之，馬氏婦其親串也。傅氏女，亦湖南人，幼從其父宦於中州，父甚愛憐之。年十六而嫁，已就塗矣，父親送之數十里外。將返，解所衣半臂授之，曰：“途中以此禦寒。”及既嫁，夫婦甚相得，又柔和善事其舅姑，一家無間言。已而其父死，舅姑祕不以聞。其夫告之，女大慟，舅姑爭來慰藉。女曰：“蒙舅姑過愛，新婦敢不自愛乎？”乃止不哭。然不數月，竟奄然而死。死後有小婢言：“女於密室中縣其父所與半臂，向之而拜，拜已輒飲泣，良久始出。出對舅姑，則愉色婉容，仍如平常。其在幽間無人之所，未嘗不涕淚橫集也。”乃知此女以毀而卒，可謂孝矣。童子劉某，浙江遂安人。年十四，薪採以養母。一日自山中歸，且行且歌，鄰人奔告曰：“虎銜爾母去，猶歌邪？”童子大驚，棄薪而歸，荷鐵叉以出走逐虎。及之，以叉籍其後。虎怒，釋母，還噬童子，張其口呀呀然。童子扌舂以叉，適中其齶，虎躍，童子亦躍，叉益進貫其頤。童子耆叉於地，虎口不得翕，兩前足在空際不能用力，困甚；久之復躍，帶叉而撲。童子亦僕。起，亟負母歸，呼鄰人往視，虎則死矣。納之官，官賜童子錢十萬，其母傷不甚重，藥之而愈。此事年家子張子厚言之。蓋有毛姓者，與劉同裏，實親見其事也。《元史。列女。姚氏傳》雲：虎銜其母，姚倉卒往逐之，即以手毆其脅，虎乃置之而去，與此事相類。彼一女子，此一童子，鷙蟲攫搏，不程其勇，可以立懦矣。若《宋史》所載童八娜事，以身代其大母死，則尤可憫也。

    豐某，海寧人，於光緒庚辰歲生一子，無右臂，人鹹異之。張子厚雲：“昔在衢州，見有婦人生子無左臂。”餘於第十卷中載中州某氏女兼孑孓二形。此二人者，則一孑而一孓矣。或雲孕婦忌見月食，若見之，則所生之子四體必有缺。許翁，歙縣人。餘嘗見之於故人汪鏡軒坐上，蓋即汪之妻父也。家故鉅富，啓質物之肆四十餘所，江浙間多有之，至翁猶然。翁爲人極願愨，其言吶吶然，如不出口。而其子弟中，則有三四輩以豪侈自喜，漿酒藿肉，奉養逾王侯。家僮百數十人，馬數十匹，青驪彤白，無色不具，腹鞅背，亦與相稱。每出則前後導從，炫黃於閭巷間。一日，忽郡吏持官文書來，太守以其豪橫，欲逮問之。乃兇懼，上下行賂求免，所費無算，始寢不問。於是此三四輩者相與謀曰：“家鄉不可居矣，蓋出遊乎？”各具舟車，出遊江浙間，凡其家設肆之處，無遠不至，至則日以片紙至肆中，取銀錢無厭足。主者或靳之，輒怒曰：“此故吾家物，何預公事！”使所善倡家自至肆中恣所取，主者大懼，皆以書白許翁。許翁自度不能要束其子弟，乃曰：“今吾悉閉諸肆，彼無所取，則已矣。”爲書遍告諸肆，使同日而閉。已而肆中之客皆大譁，曰：“主人所不足者，非財也，何爲悉罷諸肆？主人自爲計則得矣，如吾曹何？”許翁聞之，曰：“誠如公等言。”乃命自管事者以下，悉有所贈。管事者，或與之千金，或二千金，視肆之大小自是遞降，至廝役扈養，皆有分也，最下亦與錢十萬。方許翁定此議時，初未嘗辜較其人數。及此議出，主者按籍而計之，則四十餘肆中，其人幾及二千，各如數拜賜而去，而許翁之錢罄矣。十數世之積，數百萬之貲，一朝而盡，亦可駭也。餘見許翁時，其冠猶戴青金石頂，綴羽藍翎。鏡軒語餘曰：“翁所存惟此矣！”

    故海寧州知州惲公，諱敷，字子寬。嘗爲嘉善縣知縣，有惠政，祀名宦祠，至今嘉善人猶傳其軼事。雲有錢氏子，以應試至縣城，館某氏樓下，樓有女悅之，投書與期。錢故長者，恥其事，託故辭去。屠者陸某，其鄰也，拾得錢所棄書，如期而往。既登樓，即滅燈火，女不知非錢也。及出，爲女父母所覺，逐之，陸出刃擊殺其父，遁去。其家訟錢氏子殺人。公察錢非殺人者，問女曰：“燈既滅矣，安知爲錢氏子？其身亦有瘢痣可辨識乎？”女曰：“其臀有瘤。”驗視無有，公乃使人物色於浴堂，得陸屠，一訊而服。又一事雲有民某甲者，與季父同居，聲相聞也。甲遠歸，欲知其婦賢否，以所齎金置社廟香爐中，僞爲貧窶焉者而歸，婦事之如初。既臥息，乃以實告，質明往取，金亡矣，訟於官。公至其家廉得狀，又知其季父故嘗謀鬻其婦，非端人，必夫婦密語爲季父所竊聞，晨往攫取之耳。乃佯曰：“此當問之神。”翼日，使人舁社廟神至，一邑之人皆至縣中觀其異，其季父亦在焉。公問神，神不答，命以大杖敲其頭，則有片紙自神耳中出，曰：“攫金者，其季父也。”其季父在旁失色，叩頭服罪，其事遂白。神耳中書，實公僞爲之者。公固循吏，而此二事，實有發奸扌適伏之智。光緒辛巳春，惲氏諸子乞餘爲海寧君家傳，故得知其事。既爲作傳，又存此於筆記中雲。

    同治乙丑歲，餘二兒在吳下得狂易之疾，其婦姚甚憂之，夜不成寐。及夜中，似夢非夢，若有人呼之曰：“姑如此慼慼，生亦何味，不如死矣。”視之，則其從兄子也。爾時便覺神思恍惚，問曰：“何以得死？”其兄子曰：“莫妙於縊。”將再有所問，忽聞其母大聲呼己，即應曰：“唯。”有周氏女字仲英者，內子姚夫人之姨子也，與兒婦同榻，睡夢中聞其應聲，驚而覺。遽問曰：“阿誰喚汝？”兒婦時亦頓寤，即告以故，兩人皆不敢復睡，坐以待旦。既而聞人言，此室中故有縊死鬼雲。然兒婦之母雖已前卒，其兄子則是時實未死，殆縊鬼幻爲之歟？後餘夫婦白天津還，兒婦偶及此事，餘曰：“豈獨汝兄子之形聲，縊鬼幻爲之。即汝母有靈，不必日在汝側，亦神明幻爲之也。汝必尚有後福，左右有吉神守護，見汝將爲縊鬼所惑，故假託汝母一呼，以驚覺之耳。”《詩》曰“相在爾室”，俗語曰“舉頭三尺，即有神明”，此言可信。善人則吉神隨之，惡人則凶神隨之。果其立心正大，處事和平，則隨在有吉神守護，雖遇殃禍，皆化吉祥，不然者，反是。

    德清蔡駿甫兆騏，餘前母蔡夫人族侄孫也。年二十九時，病中夢見二吏持文書來，召之偕往。至一處，似大官牙署，導之入謁。旋又導入一室，中設公案，即請蔡坐。蔡曰：“吾諸生，安得坐此？豈吾死而爲神歟？吾子尚幼，家事未了，奈何！”泫然泣下。二吏曰：“君既不欲，宜以文字自陳，空言無益。”蔡即援筆，作數百言，授吏持去。已而復來，曰：“爲君モ緩二十年矣！”復導之出而寤，病亦旋愈。光緒庚辰歲，蔡以知縣需次江蘇，奉使至鎮江。時丹徒令馮君巳亭，亦同縣人也，下堂傷足，遂言於太守，使蔡代行縣事。及歲將盡，蔡忽感疾，夢中又見前二吏來召。寤而語人曰：“吾今年四十九，距前夢適滿二十年，吾其死乎？”或慰之曰：“夢不足憑，即使有之，前可モ緩，今胡不可？”蔡乃爲文，請再緩二十年，且曰：“如數盡難延，某有四子，請各假其五年之壽，即可延二十年矣。”其文蔡自屬稿，使幕客潤色之，即焚于丹徒城隍之廟。已而病果有間，能飲糜粥，自幸不死矣。至正月十二日晡夕，忽張目謂侍者曰：“噫，吾仍不得免乎，迎我者至矣！”問何所見，曰：“來者甚衆，各執燈籠，有山東即墨縣城隍字。”明日，日加午，遂卒。蔡自幼有幹才，爲鄉里所重，甫得一官而不永年，人皆惜之，然歿而爲神，異夫薪盡而火滅者也。

    錢唐江入海之處，有小村聚曰翁家步。其地有某甲者，偶行於市，遇一人以痧藥一丸，強使買之，索錢五百。甲拒不受，其人嬲之不已，且曰“失此不買，可復得乎？”甲不顧而去。及暮而痧發，百治不效。甲自言日間所遇，使人遍索之，則不知何往矣。犁旦竟死。其所遇，必是異人，惜其交臂失之也。痧之爲疾，夏間恆有之。餘二兒婦爲唐西姚氏女，其家以致和堂痧藥二百年來擅名天下。然痧字古今字書皆不載，不知當作何字。門下士馮夢香孝廉通知醫理，頗讀古書，嘗以問之，不能言也。餘按《集韻》有&lt；疒穌&gt；字，音蘇，疾也。痧字或當作&lt；穴乙&gt；，痧與&lt；疒穌&gt；乃一聲之轉也。《集韻》又有&lt；疒烏&gt；字，亦云疾也。今世有烏痧之疾，或古作&lt；疒烏&gt；&lt；疒穌&gt；歟（《說文》有[C071]字，雲腹中急也。《廣韻》音古巧切，與絞同音，即今絞腸痧矣）？

    黃土老爺者，滿洲人也，談者不言其名。同治十一年，選授湖南靖州吏目。家故貧之，獨行至楚，不挈僮僕。既至，納部文於藩司，乃遍詣臺司上謁。謁者索錢，不與，遂不爲通。久之不得之官，資用乏絕，衣裝俱盡，流落市廛間。爲人擔荷黃土，日得錢數十，以糊其口。一日，因所與傭值不足其數，與爭。方伯塗公適出而見之，駐輿問故，其人以告，自稱卑職（卑職之稱，宋人已有之見袁桷《清容集》）。塗公疑其人有心疾，置不問，麾使去。又久之，益困，至代行夜者擊柝。有某官者實主夜禁，聞其柝聲，而不見其人，使人呼之，則自棚中出。怒曰：“汝職行夜，乃高臥歟？”將笞之，其人疾呼：“不可，吾乃官也。”某官異其言，轉怒爲笑，問：“汝何官？”曰：“靖州吏目。”某官大驚，而察其聲則北音也，乃曰：“信乎？”曰：“信。”“信則明日可於公廨見。”曰：“諾。”及明日不至，問之曰：“吾短布單衣，僅至耳，可以行夜，不可以見長官。”某官曰：“此吾之疏也。”以衣假之，其人乃至，審其家世及官秩次第履歷，則真靖州吏目也，遂以見長沙太守。太守言於方伯塗公，公曰：“然則曩稱卑職者，即此君歟？”召而見之，曰：“君良苦矣。”命吏稽籍，今靖州吏目誰也，則攝事者瓜期久滿，以代者不至，未得交割。塗公命吏趣治文書，俾靖州吏目之官。已而又謂太守曰：“此君良苦，宜少飲助之。”乃共醵金得四百兩，以資其行。居數日，靖州吏目入辭，公又見之，語曰：“吾前命太守以四百金爲贐，小助行色。君久歷艱苦，宜益刻勵，勉爲好官。”其人頓首曰：“敢不奉教。然所賜四百金，實未敢受，已寄之長沙縣庫矣。”公問其意，曰：“一官雖瘠，終勝擔荷黃土時。布衣蔬食，豈不足自給，何用多金？謹存縣庫，備公家一日之用。”公大嗟嘆，曰：“君異時必一好官也。”於是其事遍傳，三湘間稱爲黃土老爺，而其名轉不著。餘以都下所刊爵秩全函考之，靖州吏目名壽嵩，或即其人歟？方伯塗公，即今河南巡撫朗軒中丞，餘同年生也。

    世傳明夏忠靖公治水至松江，斬一蛟，以其與蚌爭珠也。後此蚌徙至寶山縣海中。同治初，寶山修海塘，汪耕餘觀察福安預其役。一夕自縣中歸，夜將半矣，肩輿行塘上，見其前紅光燭天，熾如霞，疑爲失火。輿丁曰：“是名蚌獻珠，乃珠光，非火光也。”導至高處觀之，其光果自海中出。夫自明永樂間至今四百餘年，此蚌猶在，宜其珠之光徹霄漢也。珠光宜白而赤，師古注《司馬相如傳》有所謂南方出火珠者，其此之謂歟？“

    汪耕餘觀察，安徽懷寧人。其俗不奏廁，每就曠野而遺矢焉。耕餘自言：一日正蹲踞草間，見有蜥蜴逐一蜈蚣過其前。已而相逐益近，其間不能以寸，蜈蚣忽止不行，曲其身如弓，蜥蜴亦止不行，久之折而回。耕餘先擊蜥蜴，斃之，再視蜈蚣，則已死矣，曲身如故。異之，剖而視焉，皮肉無恙，然枯乾如臘矣，蓋其精液已爲蜥蜴所吸也。蜥蜴之食蜈蚣，不食其皮肉，而吸其精液，亦可異矣。又一日，見有蛇方食一蜥蜴，自其後足始，以次第及其身。俗傳蛇口含蜥蜴頭，謂之龍虎合，蓋蜥蜴亦名壁虎故也，斷而佩之，可闢不祥。耕餘急歸，挾利刃以出，俟其吞及頭，猛斫之，誤中蛇腰，斷而爲二。其後半截已死，前半截仍活，急吐出蜥蜴全身，狂竄去。視蜥蜴初無所傷，惟皮已糜爛矣。二事雖細，然非在曠野不能見也。

    耕餘言：人齒中實有蟲。往年嘗病齒，或薦皖人王姓者善捉蟲，召之至。問所需，曰：“無所需，需銀針一。”予之，其人持向齦齶間掏扌官，久之，得大蟲二、小蟲六七。大者長三四分，小者一二分，黑首而白身，皆若已死者。其人以紙封裹之，使置暖處，曰明日啓視。及明日啓視，則已活矣，遍體毛毿毿然，頭有須，有鉗，尾有長豪，腹有六足，行走甚疾。耕餘以殺蟲之藥雜置其中，非惟不畏，且甚甘之，三日不予食，乃死。夫人見蟲豸，輒色變。熟知輔頰間乃有此物歟？耕餘又言：曩權常熟縣時，行館甚卑溼。就寢而蟲入於耳，足聲，如蟹爬沙；又時聞其鳴，如曰，厥聲甚長。百計不能去，使刀鑷之工鑷而出之，則一蟻也。蟻乃得聞其鳴，亦奇。

    仁和鄉間，有細民某甲，以發丘摸金爲活。當粵寇之亂，渴葬者多，甲每夜出，操從事，必有所獲而歸。其鄉里患之，曰：“一旦事發，必爲吾曹累。”乃謂其妻曰：“若爲盜婦，行且從坐，死無地矣。”妻大懼，問計於衆。衆曰：“吾爲若除之，有間則以告。”一日甲歸，醉臥，妻告於衆，衆執械鹹集。甲驚起奪門而出，逾小水二，卒爲衆所得，聚薪蒸而焚之。明日拾其燼骨，買棺斂焉，妻仍斬衰哭於旁。有女未嫁而育於夫氏，聞父死乃歸，以頭撞其母，且哭且詈焉。夫甲之所爲，誠有可死之罪，然其妻乃爲衆人伺間以殺其夫，其罪不尤甚乎？《相鼠》一篇，《白虎通》謂是妻諫夫而作，其詩曰：“人而無禮，胡不遄死？”妻之於夫，分則三綱，情則&lt；片半&gt；合，豈宜閨房之內出此忿戾之言？雖古詩說，愚未敢信。

    陳子愚廣文言：有盜夜入巨室，登其樓，見一幼女，可十六七歲，於燈下觀書。有小婢垂頭而睡。盜易之，探囊發匱，恣所取。將去，顧女若無睹者，異之，戲拍其肩，女大怒而起，曰：“安得無禮，謂吾刃不利乎？爾入吾室，去吾篋，必有絕人之技。試獻所長，或可免爾死，不然血吾刃矣。”盜聞大駭，乃曰：“請觀吾技。”即向壁間攝衣而上，若有階級者，及屋笮始卻行而下。女笑曰：“技止此耳。”提其足，擲間，則一足折矣。女舉纖趾蹋壁直上，及笮則翩然翻身以揹負壁徐徐走下，謂盜曰：“視爾何如？”盜叩頭乞命。女曰：“吾不殺汝。”又提而擲之牆外。餘按《梁書。羊侃傳》，言侃嘗於兗州堯廟蹋壁直上，至五尋，橫行得七跡。唐張《耳目記》，言柴駙馬紹之弟，嘗著吉莫靴上磚城，直至女牆，手無扳引，時人號爲壁飛。是此等絕技，古固有之。然以弱女子能此，則奇矣。子愚鑿鑿言之，或當不誣。惜不知其姓氏，且亦不詳其爲何時何地人也。乾隆時，江南通州來一僧，兩耳各穿一孔，以小玉環貫其中。往來士大夫家，鹹呼爲玉環和尚。善談論，喜飲酒，初無他異，後忽失所在。衆追思之，玉環無端能貫入肉中，是必異僧也。然餘疑此或先裂其耳，以環納入，再用藥敷之，滅其瘢痕。如《拾遺記》所載，吳王以白獺血雜玉與琥珀屑，滅鄧夫人頰上傷痕之類，僧家藉此惑衆耳。其後通州呂市鎮又來一丐，負竹一段，手執小鋸，逐段鋸之，廣三四分。乃以兩段聯貫爲一，形如連環，賣與小兒爲戲弄之具，至晚不知所往。衆傳觀其竹，始共嘆異，竹無裂痕，何能併合，殆真異人矣。

    有富家子，所娶亦富家，裝送甚盛。成婚之夕，將就良席，婦忽長嘆。子問其故，婦曰：“吾初許嫁一老儒之子。老儒死，其家益貧，吾父亦死，吾母悔焉，背其盟，改適於君。雖由母命，而追念往事，不覺失聲，君勿罪也。”子瞿然曰：“老儒子今安在？”曰：“聞流落市井矣。”子遽出，謂其父曰：“吾家幸富厚，何患無婦，奈何奪貧子之妻！”即訪求老儒子，遇之以歸，衣以己之衣，掃除別室，使成婚禮，盡以婦家所裝送者畀之。居數歲，父使以太學生應鄉試。子雖自幼從師讀書，然日以嬉戲爲事，所作詩文皆師代爲之，父固不知也。及入闈，執筆苦思，終日不得一字。疲極假寐，有老翁搴帷而入，推之起，曰：“吾文已成，而卷爲墨瀋所污，無用矣，知子文尚未就，敬以相贈。”子大喜，錄之而出，以草稿示師。師曰：“佳則佳矣，二三場必不相副，奈何？”及入第二場，仍終日無一字。薄暮內逼如廁，又遇此翁，哀之曰：“尚有以贈我乎？”翁笑曰：“諾。”出之袖中，經文五篇皆具。出以語師，師默然。至三場，又遇翁如前，師曰：“汝今必中式矣。”榜發果然。師乃告之曰：“汝所遇者鬼也，天下固無是好人；且第一場既以墨污遭擯斥，再入奚爲！汝於第二場相遇，吾已知其非人，不言者恐子畏怖耳。汝不奪貧子之妻，固宜有是報，此翁必其父也。”衆以爲然，乃厚贈貧子。後貧子亦成名，兩家往還若姻婭矣。

    杭有貧士，少時渡江至蕭山，爲童子師。歲暮歸休，篋中有洋錢三十，皆學徒所贈遺也。至江干，有少婦坐地而哭甚哀，問之，曰：“吾夫死，爲族人逼迫，將赴清流，而腹有遺妊，徘徊未忍，是以悲耳。”言未已，其族衆跡至，士即同往其家，責以大義。衆曰：“君言誠是，但其姑已受人聘錢，爲其夫治喪，今無以償之，勢不可已。”問聘錢如干，則洋錢三十也。士即以所齎畀之，歸家遂無一錢。或曰：“君有此高義，當不久落寞。”而士顧困於場屋，年五十餘尚逐隊入舉場，所坐號舍適居最後，逼近&lt；廣並&gt；廁，臭穢殊甚，士亦安之。俄有少年來，坐其鄰鋪，掩鼻曰：“此何可坐？”謀去之。士責之曰：“吾所坐更後於汝，汝乃謀徙他鋪，如功令何？”少年慚謝，遂不徙。已而言談頗相得。及題出，少年操筆成文甚疾速，而士咿唔良苦，少年就視之，僅數行耳，且蹇澀不成文理。士忸怩曰：“本不工文，今年老益荒廢矣。”少年曰：“吾請爲君成之。”染翰如飛，文無加點，即成，以授士。士大感愧，曰：“以年論，吾長於子；以文論，子吾師也。請如王孝逸白首北面矣。”榜發，兩人皆中式。士詣少年謝，執弟子禮焉。少年曰：“吾與君幸有同歲之誼，敢辱大禮！”正相遜讓，而少年之母自屏間窺之，使婢問：“客某年曾於江干救一婦人乎？”曰：“有之。”母遽出拜曰：“恩人，恩人！”蓋少年即其遺腹子也。“

    泰興李東懷，以拳勇聞。有僧來訪，請與角技，東懷懼不敵，僞曰：“李東懷吾師也，今適他出。”僧出名紙曰：“以此致意。”乃以一手掀其聽事之柱，去礎數寸，納名紙其中，曰：“置此應無遺失。”即辭去。僧所寓在慶雲寺，東懷瞰其亡，而往答之，出名紙語寺僧曰：“爲我多謝阿師，然恐遺失。”乃唾紙背，竦身直上，以名紙黏著殿之正樑，略不咼斜。殿屋高，大梁去地幾二十丈，僧歸見之，不與角而去。蓋一畏其驍勇，一畏其し捷也。

    劉雨香，仁和之小陵村人。其地有範氏者，賈於天津，使劉主會計，晚歲南迴，家於唐西，資產頗饒。及病且死，忽有一婦人衣紅衣，與一男子踵門而問曰：“此劉雨香之家歟？”劉氏之人曰：“然。”二人徑入，遇劉之妾於中庭，問曰：“劉雨香焉在？”妾曰：“在房。”二人入房，房中人皆見之。劉方臥牀上，遽起，跪而自投曰：“所負債必無不償。”婦人曰：“已至今日，尚及償歟？”劉忽倒於地，家人扶之起，氣已絕矣。婦人與男子皆不見，劉氏之人無識之者，莫知爲誰也。然負債不償，償之以命，則固不待問矣。

    石門有舟人某甲，艤舟水兼。日且暮矣，有二人來賃其舟，問所之，才數里耳。問傭值，許以錢七百。甲甚喜，即載二人以行。行裏許，有一舟迎面來，其操舟者鄰比某乙也，問曰：“汝焉往？”甲曰：“載此二客如某所。”乙視舟中無人焉，來橈去楫，一瞬即過，亦未暇問，然心疑之。既至家，以語甲之子。子即以小舟追及之，見其父所操果空船也，呼父問故。甲視二客皆不見，乃悟遇鬼，敞罔久之。與子俱歸，未一月而甲死。

    光緒辛巳春，德清鄉間有婦祭其夫之墓者。祭畢，焚紙錢，火著其裙，延及其衣，不可撲滅，俄頃之間竟斃於火，僉以爲異。後知其夫乃醫也，死後有洋錢數百，孤子藐焉始孩。婦不能守，嫁有日矣。謀以其賄遷，而不以其孤往。祭墓告別，遂罹焚如之慘。此鬼可謂有靈矣。

    唐燦如，溧陽人，賈於吾湖，遂家焉。一妻一妾，年過六十無子，望之頗切。將及七十，妾始舉一男，俄以折閱耗其貲，索逋者踵於門，乃出至他所避之。妻與妾素不相能，至是以家中落，益憎其妾，謀去之。妾曰：“吾已有子矣，尚焉往？”妻竟鬻之於鄉間。妾將行，泣曰：“吾此行，必不活。”已而果縊死於所鬻之家。其子在家已三歲，能言矣，一夕忽瞠目曰：“阿婆喚我去。”未幾寒熱大作，達旦竟死。唐聞而遄歸，已無及矣。冒妻悍室，斬絕夫嗣，雖令賣皂莢、掃帚，猶寬政也。

    ●卷十四無錫縣盪口鎮民，生得一雁，將殺而烹之。有書生見而憫焉，買以歸，畜之以爲玩。懼其逸去，以線聯其兩翮，使不能飛。雁雜處雞鶩間，亦頗馴擾，惟聞長空雁唳，輒昂首而鳴。一日有羣雁過其上，此雁大鳴，忽有一雁自空而下，集於屋檐。兩雁相顧，引吭奮翮，若相識者，一欲招之下，一欲引之上。書生悟此兩雁必舊偶也，乃斷其線使飛，而此雁垂翅既久，不能奮飛，屢飛屢墮，竟不得去。屋檐之雁守之終日，忽自屋飛下，相對哀鳴。越日視之，則俱斃矣。書生感其義，合而瘞之，名曰雁冢。嗟乎！禽鳥之微，猶不忘其偶若此，使人彌增伉儷之重。

    揚州城外，有農家畜一牛，頗肥盾，使之耕，亦甚得力。一日牧者擊之於樹，牛方臥，忽有一馬不知所自來，亦至樹下，與牛對臥。見者初不以爲異。馬忽嗅牛之鼻，牛即躍起，自斷其糹豸，以角觸馬，馬亦起而是牛。於是牧者大呼，村民鹹集。而其鬥益力，不可解，鬥且行，將入於城。守者懼，闔其門，乃卻走。又一二里，至角里莊，時隨而觀者甚衆，然莫能爲力。其鬥已及兩時之久，馬倒牛亦倒，則皆力竭而斃矣。審視之，馬洞胸破腹，一目墮於地；牛兩肋俱斷，腹破而腸出，並僵臥血中。殆佛家所謂夙冤者歟？嗟乎！一種業根，雖俱墮畜生道中猶不相舍，亦可畏矣。

    江西省城鼓樓前，一大宅久爲狐據，無敢居者。其西爲某氏宅，則無他也。有何姓者，僦其屋以居。一日，使婢至後院收所曝之衣，久之不至，跡之杳然。而其地無門戶通他處，且垣墉高峻，非可窬越，大異之。訪求數日，竟不可得。有傭媼來告曰：“頃聞鄰宅有笑語聲，此屋久無人居，是可異也。”何及集家人往視。啓其門，則蓬蒿沒人，蛸蕭在戶，經堂歷奧，大索無獲，廢然將反。或曰此行也，得罪於仙人矣，宜以來意祝告之，何乃焚香默禱而還。及夜，婢忽自後院出。問連日何在，曰：“在鄰宅。”問：“衆人入內搜索，汝匿何所？”曰：“衆人來時，我悉見之，而口不能言，足不能動，但怪衆人何不見我耳。”問：“汝在彼數日，何所見？”曰：“其人甚衆，有小女子，衆皆呼爲姑子，其姣無雙，最與我狎，食我珍羞，衣我文綺。其家陳設華美，羅屏繡幕，屋不呈材。每夜衆女列坐度曲，以絲竹和之。或使我歌，則姑子輒代謝不能焉。我欲求歸，則姑子怒罵曰：”婢子，此間不樂歟？尚何歸！‘“”然則今日何以得歸？“曰：”此亦姑子之意，謂其家以禮相求，不可不使歸也。“問來去何塗之從，婢皆不能言，惟覺此身飄飄然，若有提之而去，挈之而來者。何懼狐爲祟，次日復盛設牲醴往謝之。後亦無他異。

    湖北徐氏女，嫁爲邵氏婦。年過三十而孀，撫孤子至於成立。而其姑病，徐願朝四大名山爲姑延壽。四大名山者，蓋世俗所傳如峨嵋、五臺之類，皆古佛道場也。及姑死，既免喪，乃挈其子乘一馬以行，歲月既久，經歷頗遠。咸豐季年至於€南，止大理府賓川州之雞足山。相傳是山爲釋迦大弟子迦葉示寂之所，舊有銅佛寺，廊碧殿，頗極莊嚴，至是久圮矣。徐慨然議修復之，乃卜吉日，庀材鳩工，爲經始之計。或尼之曰：“爾願則宏矣，方今盜賊磐牙，人民雕&lt；支力&gt；，事必無成，不如已也。”徐曰：“不然，天下事有志竟成，吾姑爲之，不憂無助。”已而遠近聞其事，果有施捨者。或以錢，或以粟，徐悉以供土木之費，己無私焉。惡衣菲食，益自刻苦，人皆敬信之。其所乘之馬，聽其遊行山谷，逐水草之便，無牧之者。而徐偶有所往，則馬輒自至，莫知其所以然也。其時大軍雲集，糗糧楨幹，所在饒衍。諸將士或至寺中，徐必爲潔治蔬食，將士皆喜，各有所施。一二年，集資鉅萬，於是大興工作，木工石工日百餘人。婦躬給烹炊，執都養之役，未及一年而底於成，僧俗瞻禮，無不讚嘆。時馬星五觀察駟良駐兵其地，實親見之，年未五十，修眉纖趾，不失大家風範。其子年二十餘耳。工既畢，婦請於有司，求給路引至西藏禮佛。留之不可，仍挈其子騎馬而去。後有人自藏中還，言曾遇此婦於塗雲。

    湖北興國州有楊叟者，鄉里之多田翁也。偶騎馬自城中歸，一童子從，經行阡陌間，彌望皆其田也，意頗自得。顧視童子曰：“汝視我田多否？”童曰：“多則多矣，翁不聞俗語乎？‘一場人命三場火，三年之後不屬我。’”叟大怒，罵曰：“畜產！”遽下騎，蹴以足，童厥然而倒，視之死矣。童子之父母執以興訟，耗其家貲十之六七，僅乃得免。後又三遇火災，蕩然無立錐地。叟死，其子婦傭於樊氏。餘大兒婦樊聞其所說如此。孔子曰：“滿則覆”，信夫！

    大兒婦樊言：有農家曝谷於場，一媼守之，其孫從焉。有鴉向之而鳴，媼曰：“鴉鳴不祥，與汝歸乎？”乃歸，未及其門，遇娶新婦者彩輿前行，一少年衣裳&lt；黹&gt；々，而尾其後。鄉間俗例，凡嫁女必使其兄若弟送之，謂之送親阿舅。富者則以輿馬，貧者徒步而已，故有俗語曰“阿舅阿舅，轎後走狗”。其孫見此少年，即戲誦此二語。少年怒，舉肱一揮，其孫仆地，觸石裂腦，逾時而斃。媼家執此少年訟之官，實系誤殺，不能擬抵，而其孫竟以非命死。《禽經》雲白ㄕ烏不祥，其信然乎？然使聞之而不歸，則不與娶新婦者相值，即不致以戲言見殺。避禍而適以得禍，天下事往往有類此者。

    漢口鎮民陳某，啓肆賣乾肉。有黃犬入其肆覓食，陳適割肉，隨手以刀斫之，中要害立死，曳而棄之溝。數年後，陳見一老翁坐其門外，疑來買肉，問所需。翁曰：“吾非買肉，來尋汝耳。”問尋我何爲：“汝棄我溝中三年矣，今幸得出，能忘汝乎？”言已即不見。陳問肆中之人，則皆未見有此翁，但見一狗向陳崖崖耳。陳還入內，俄身熱頭痛，昏不知人。忽大言曰：“我江寧城外黃土坡人，姓周。因生前有罪，死後罰爲狗，爲汝所殺，棄我溝中，困不得出。今因人浚溝，我乃得出。訴於冥王，王謂汝誤殺我，例不抵償。我再三陳說冤苦，冥王惻然，命二役與我偕來，不索汝命，但須將此事廣爲傳播，俾人知物命不可任意戕害。則以我一命，保全多命，我可銷除宿孽，再得人身。汝非惟免罪，且可得福。”妻子惶懼，請俟陳病癒，從其所言，陳病旋愈。有人從漢口來，親聞陳說如此也。江都黃輝山畜一犬，甚愛之，禁不使出戶。犬固牝也，方春求牡之時，鬱不得逞，遂。黃之子方食，而犬至，不知其已病也。投以食，不食，遽前齧黃子之手，家人奔救，乃去。視所齧處，流血如墨，叫號月餘，竟莫能救而死。是亦畜犬者所不可不知也。

    天津任家衚衕有沈姓者，年七十餘矣，長蘆鹽運司之吏也。家貲頗饒，所居屋亦華美，庭有古樹一株，百年外物也。沈欲於庭中築一牆，以界內外，而樹適當其處，謀伐之。夜夢古衣冠人，自言爲樹神，戒勿伐。沈以爲妖夢，不之信，竟縱尋斧焉。有赤汁流出如血，家人鹹懼，或勸阻之，而沈意不可回。既伐樹，甫五日，而火作，不知其所自起。其夜天無微風，而火勢猛烈，竟不可救。沈從夢中驚覺，奪門而出。又念有文書在臥室中，復入取之，遂逮乎火而死。死者凡四人，不延及他屋。明日人往視之，見其大門無恙，四面牆垣初不傾頹，而其中悉成瓦礫場，亦可異也。

    彭雪琴侍郎微時曾館於麻總兵家。麻乃廣東人，實回紇人之編置內地者也。其母年八十外，忽得奇疾，疾作時輒失所在，家人遍索之不得，往往得之屋上。或數歲一發，或一歲數發，侍郎館其家時，嘗親見之。其母高坐屋山，笑語諸人曰：“來來，此間甚樂！”家人百計招之，不肯下，其子梯而上，始從之下。然其下也，必其子扶掖之，ΝΜ而行，屋瓦皆碎，不知其何以上也。既下而問之，亦不能自言矣。其母年至九十五六乃終，亦無他異。

    陳東之孝廉潮，泰興人。蕭山湯文端公視學江蘇時，取入縣學。道光十一年應順天鄉試，中式舉人。先後客京師十年，精於小學、韻學、算學，同時魏默深、包慎伯諸君皆推重之。以乙未歲卒於京師，年止三十有四。卒之前一日，文端往視之。時已薄暮，見有二小兒，一衣紅，一衣綠，入其所居室，遂不見。文端出語人曰：“此子必不起矣。”其家西鄰有秦叟者，每日雞鳴必起，無間寒暑。當孝廉之將生也，秦叟蚤起，見有火球大如碗，墜於陳氏之竹園，次日孝廉生。至是，又見有火球自竹園出而北去，隱隱有聲。及兇問至。則秦叟見火球之日，即李廉死之前二日也。其子子愚廣文謂爲餘述如此。

    子愚廣文又言：其長子繩祖，弱冠未娶，以同治五年失足水死。所聘爲同縣朱氏女，聞訃絕食而死。廣文適居母憂，未遑迎其喪，朱氏厝之於先塋之側。已而廣文具舟往迎之。舟泊河干，距其塋可二三百步。廣文先設祭於柩前，併爲文焚之，告以迎歸合葬。旋風倏起，吹其灰直入舟中，見者無不驚異。逾二年，其次子光祖舉一子，即以爲之後。子生之前一日，廣文妻夢一少女向之而笑，不發一言。及覺，而面貌衣裙了了在目，但不識耳。偶言於朱氏，則朱女之貌一如所夢，其衣裙亦與臨終時所著悉合也。

    王子閒者，江西藩司署中老賓客也。自中年後即多病，夜不能睡，晝不能食，每日晨起必飲藥一大碗。凡補益之品，無一不具，飲此則治事如常人，一日勿藥，即病不能興矣。有熊君謂之曰：“人生寢食爲最要之事；不寢不食，全恃藥力扶持，而能長生久視者，未之聞也。今授子一法，每日不論早晚，但得閒暇，則閉目靜坐，收束此心，使一念不起。如是或四五次，或一二次，每一次以盡一炷香爲度。行之既久，必有效驗。”王從其說。一月後偶子夜分如法靜坐，忽不自知，竟得一[B14L]安睡（[B14L]，呼骨切，音如忽，見《廣韻》十一沒，雲睡一覺也）。寤而覺有飢意，時在人定之後，無所得食。探小中，略有餅餌之屬，即取食之。食已復睡，至明日日加辰始覺。覺則大飢，亟索湯餅，食之盡數器。食飽捫腹，語其人曰：“寢食之樂，一至於斯。久矣，餘之不知此樂也！”許星臺廉訪時官江西，親見其人，及來江蘇，爲餘言之。廉訪亦力行此法，自言：“從前爲太守、爲觀察時，公事無多，日必靜坐數次。今官廉訪，則不能矣，然亦必以盡一炷香爲度，無一日間斷。雖或賓朋高會，聲伎雜陳，稍一僉攝，即如不聞不見者然。”餘嘆曰：“香山詩云：”學調氣後衰中健，不動心來鬧處閒。‘君之謂矣。“廉訪因餘有肝胃之疾，力勸行此。餘舊有枕上三字訣，刻《俞樓雜纂》中，亦非不明此理者。而心形交役，未能坐忘，正如東坡先生作《龍虎鉛汞說》寄子由，而自知易流之性，不能終蹈此言也。因記王子閒事拉雜書此，殊自愧矣。

    蘇州臨頓路民某甲，以織爲業。有某乙，從之學藝，三年矣。甲愛其勤謹，欲以女妻之，謀之妻，亦以爲可。妻私問之女，女意不欲，乃寢前議，乙心憾焉。光緒辛巳歲立夏之日，例停工作，甲夫婦並他出，獨女在室中。乙挾利刃入室，謂女曰：“汝父母皆欲以汝妻我。汝顧不欲，何也？今日我事刂刃汝腹中矣。”即以刃連擊之，傷乳及脅。乙知女且死，引刃自斷其喉，立斃。女逾日始絕。是殆有宿冤者與？

    大庾戴可亭相國罷相家居，喜與門下諸客講修煉之術。蕭山湯文端公未第時，館其家，亦預焉。一夕相國招諸客坐暗室中，不設燈燭，皆閉目靜坐。坐至夜分，相國頭上忽發大光明，其大如盤，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳。文端亦然。其餘諸客各有光，而小僅如豆，且搖曳不定。次日，相國語諸客曰：“吾儕根柢厚薄，功候淺深，俱見於此。”相國年至九十六而終。許信臣前輩視學江西，猶及見之，時年已九十外，不甚有言，而見人輒笑，終日無戚容。信臣前輩曰：“此老視天下之人，天下之事，天下之物，無一不可喜者。”其所養真不可及也。

    蕭山湯文端公官京師時，居東單牌樓。其屋相傳爲乾隆時大學士和坤舊第，素稱凶宅。及文端居之，了無怪異，惟後有屋七間，頗宏廠，不居人。屋中藏庋書籍，庭下雜蒔花本，最西一室爲奉佛之所。文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止於庭不入。文端至戶外，輒見一叟先在室中膜拜，拜已不見，文端乃入拜，日以爲常。心知其爲狐也，以其不爲人害，亦姑聽之。及文端薨逝之年，此叟遂出至聽事。客至，見其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑爲文端也，將趨問起居，倏已滅跡，乃共駭異。文端薨，妖異大作，棹椅之類無故自動。或數人方共啜茗。茗碗忽飛至他處。湯氏惡之，不復居此屋。餘聞之文端之孫伯述司馬雲。

    蕭山縣東門外有土地廟，其地蓋近海矣。廟後有大池，方一里。同治辛未夏，大雷雨，有一黑龍降於池，其身大於連抱之樹，其屋在池中，而其首猶在天半，雲氣護之，不可見，不知其長几許也。一時喧傳神龍取水，冒雨往觀者甚衆，然皆不敢逼視。但見其背上有水，分兩路，一從下而上，其水曰；一從上而下，其水黑。有知者曰：“龍頭上有分水珠，凡取人間之水至珠所在，清濁自分，清水上行，化爲雨澤；濁水下行，仍回元處。故其從上而下者，皆泥滓也。”歷一時之久，雨勢稍衰，龍乃騰空而去。

    湖北興國州某生，入頗長厚。有小婢曰二兒，亦善遇之。偶使二兒灑掃庭除，怒其糞除不盡，蹴以足，誤中要害，立斃，大悔，厚僉之。是歲應鄉試，入闈，坐號舍中，每舐筆和墨，輒有二指見於前，而不見其人。晝夜皆然。爲其所嬲，竟不得成一字，乃悟曰：“以二指示我，必二兒也。”因納還試卷，俟門闢而出，爲二兒大作佛事，至次科復入闈，遂無所睹。

    浙人有蔡姓者，居京師。其子甫及髫齔，即豫蓄一幼女，待其長以爲子婦。無何此女死，又爲其子聘方氏女，不以前事告。及成昏之日，於房戶之外設几案，焚香燭，使新婦向之而拜。方氏之送者曰：“是於俗例，謂之拜房，繼室則然，元配則否。”執不可，乃撤去之。俄風起燭滅，新婦仆地，若有扼其吭者，聲喀喀然，鹹共駭異。乃告以前事，書此女姓氏爲位祭之，扶新婦起拜如儀，遂得無恙。

    湖北咸寧縣有餘氏子，幼聘賀氏女，女未嫁而死。餘氏議迎其柩以歸，而女之父不可，曰：“嫁殤遷葬，非禮也。”自卜地以葬其女。及餘氏子別妻婦，楚俗娶婦，婿必親迎。餘氏子迎婦還，道經賀女之墓，有旋風起墓門，初不爲意。既至家成禮，而餘氏子性情頓異，數日後暴無人理。尤虐遇厥妻，輒使長跪堂前，鞭之，罵詈之，幾無虛日。舅姑好語之曰：“吾子因病，失其常性，苦我新婦，良所不忍。然拂其意，病且滋甚，幸哀憐吾兩老，勿辭勞辱。”新婦頗婉娩聽從，而餘氏子之病日久不已。舅姑究其病之所由起。知有墓門旋風之異，乃爲賀氏女設慄主奉祀之。賀父又親詣其女墓，責其無禮，然皆無驗。歷十餘年，所娶婦死，餘氏子之病始瘳。餘氏與樊氏有連，往歲餘大兒婦樊歸寧，曾一見之，已如常矣。未幾續娶，而病又作，今未知何如也。

    咸寧樊氏女，餘大兒婦之族姑也。既嫁之後，忽得狂易之疾，久而不愈。樊氏迎之歸，使巫者治之，女病良已。乃爲制新衣，內外悉易之，以輿送還夫家，幕以魚網，使舁者疾趨以行。舊時衣物，概不將去，自是女果平復如常。越數歲，母偶檢視女所存留衣笥，見有新衣數襲，嘆曰：“如此好衣，不著可惜。閱時久矣，固當無害。”乃親送至女所。女攬衣未及著，忽呵呵大笑曰：“數載尋汝不見，今在此邪？”言已，復發舊疾，惝攵惘彌甚，百治不瘳，竟以狂死。鄂俗以人自經死者，爲喫油麪，油百者，以水和麥末爲長條，必稍著油乃成，故曰油麪。江浙間曰索麪，古人則謂之索&lt；麥並&gt；。《玉篇》麥部，&lt；麥並&gt；，博領切；索&lt；麥並&gt；也。《南齊書。何戢傳》稱“上好水引&lt；麥並&gt；”，即此物也。咸寧有章姓者，營造屋宇，而遇工匠頗刻，工匠銜之。偶食油麪，即以所餘埋之於戶限下。無何章妻縊死，章亦時時引帶語人曰：“我宜於何處縊歟？”家人患之。有善相宅者，周觀其室曰：“戶限下必有異。”扌日之得油麪，扌官而棄之，乃已。

    營建室宇，尤重上樑。溫子升閶闔門上梁文曰：“良辰是簡，穆卜無違。”是古人亦甚重乎此矣。咸寧劉氏新成一屋，居之昔輒患咯血之疾。有相宅者曰：“樑上得無有異乎？”梯而視之，則有一赤蟲，蠕蠕動，長可數寸，而細僅如發。粘著於木，竟不可去。乃易其梁，而咯血者皆愈。後知木工於上樑之日，偶傷其手，備濡縷入木中，遂成此異，初非有意爲厭術也。

    徽人程姓者，以貲雄其鄉，累世矣。生一子，少而癡[1234]，及長混混無所知。其家以二僕守之，飢飽寒燠，悉二僕爲之節度，或不受教，則痛笞之，乃帖然服。其術若馭牛馬，然遠近皆知之，無與論昏者。程氏故有質劑之肆在無錫，有汪氏者世爲之主會計。汪有女與程子年相若也。汪叟乃慨然曰：“吾家自祖父以來皆主程氏。今程翁有子，無女之者，吾何惜一弱女子，不以酬其數世之恩誼乎！”使人達其意於程。程初辭焉，汪固以請，程重違其意，乃聘爲子婦。及成婚，雁之儀，牢羞之費，頗極暉備。青廬既啓，將行交拜之禮，而程氏子蹩薛蹁躚，竟不成拜。已而入室，顧視室中羅屏繡幕，非平昔所寢處，則大驚，叫囂東西，隳突南北，無能近之者。不得已，仍命二僕推輓以去，女自此獨處終身矣。舅姑語之曰：“吾子非人類也，苦我新婦，幸善自愛。”次日，即割家貲鉅萬與之。逾年，以兄弟之子一人爲之嗣。而女甚賢達，上事舅姑，下撫嗣子，旁遇娣姒，皆無間言。舅姑益善之，因爲子納貲得官，女遂受四品之服，與夫異室而處者三十年，雖爲命婦，仍處子也。程氏子先卒，女又十數年乃卒。晚歲年齒既高，行輩又長，家中事悉稟命焉。女善料事，並能知人，事無鉅細，經女處分，悉中隙。程氏子雖迷惘終身，然儀狀端整，肥白如瓠，中年以後鬚髯甚美，望之若叢祠中所塑神像者然。且自程氏子之生也，其家日益饒衍，候時轉物，無不得利。程氏子死，稍稍衰矣。然則此夫此婦其亦有自來與？餘少時館於休寧汪氏，汪與程有連，故得聞其詳。餘詩集中有《女蘿行》一篇，爲汪女賦也。蕭山沈茂才祖煒言：其友李某館於高氏，主人高叟，博覽士也。一日有鄰人于山上掘得一物，似鴨而無毛，通體純黑，兩目皆閉，以示李。李不識，高曰：“此蛟也，幸兩目未開，故不爲患。烹而食之，亦一異味。然其身上不可著一滴水。得水即能變化，平地生波，廬舍爲墟矣。”乃攜至爨室，燒釜使紅，投此物於中而蓋之。釜中鬻然，黑水溢出，可四五石，水盡啓蓋，則已熟矣。色白如凝脂，取出薄切之，湛諸美酒，調以醯醢，與李共食，味甚鮮腴，食品之美，殆未有過之者。餘按蛟龍醢，自古有之，則蛟固可食者。然郭璞注《山海經》雲，蛟似蛇，四足。王逸注《楚辭》雲，龍無角曰蛟。《北夢瑣言》說蛟之形狀雲如蛇，又云如水蛭，皆與鴨不類。此物似鴨，殆非蛟也。

    蕭山縣有地名臨浦，其山多毒蛇。或言江西真人府法官能捕之，乃共醵錢請一法官至。適蕭山令黃君以事至其地，見之，因與偕往觀焉。法官周行山岡，拔劍向空中指畫，口誦咒語。又以楊枝湛水，遍灑之。乃至山下平地，以劍畫地爲三大圈，其圈皆徑三四丈，自仗劍立第三圈後，使黃立己後，戒之曰：“有所見，忽畏也。”頃之衆小蛇蜿蜒而至，甫至第一圈即斃，其後蛇來益多，亦益以大，或入圈未半而斃，或入圈而斃，或出第一圈及第二圈而斃。旋又有三蛇，大如屋柱，入第二圈亦斃。俄狂風大作，山上大樹皆扒，有一蛇長十餘丈，粗若五斗米囊，遍體金鱗，口巽青煙，連度二圈，不少&lt；走&gt；[1234]，昂頭直犯第三圈，黃大怖，遽跳去，法官不爲動。蛇入圈者半，忽卷不行，則已死矣。法官顧黃笑曰：“固戒君勿畏，何怯也？”此事亦沈生祖煒說。餘按《夷堅甲志》載方城民王三捕毒蟒，畫地爲三溝，語人曰：“若是常蛇，越一溝即死，極不過二。如能歷三溝，則我反爲所噬矣。”既而蛇徑前，無所畏，欲就王。王亟脫褲中裂之。蛇分爲兩死，事與此相類。然則蛇或竟逾第三圈，法官亦必有法以制之也。沈生祖煒又言：有人曾見一蛇，其形正方，修廣各七八寸，如薄版一片。詢之土人，雲：“此名花版蛇，蛇中罕見者，其毒尤烈。”餘按錢唐趙恕軒學敏著《本草綱目拾遺》，言杭郡山中有蛇，名方勝版，以其遍體花紋如錦，中方勝而形匾如版，故名，豈即此物與？沈又言：有人於海濱捕得一物，形如鱉而無裙。其大如席，背上有甲，背下無甲，在水中力甚大，登陸則不能動，衆莫之識。或雲此是玳瑁，然考《桂海虞衡志》，言玳瑁形似龜鱉，背甲十三片，黑白斑文相錯。其邊裙闌闕，齧如鋸齒，無足而有四鬣，以四鬣掉水而行。此物無裙，且不知有足與否，又不言其背有斑文，未必其爲玳瑁也。

    河南府多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆。然率爲訁也謾之言，以欺罔婦豎耳。獨一師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵於門，輒如其所禱。以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。餘大兒婦樊在其父河南太守署日，聞婢媼輩言其事，不可勝紀。偶有一宦家婦，以子病禱於神，子病果愈，將親往謝焉。師婆固辭曰：“神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，請命臧獲執其禮。”婦不可，盛服而往，甫一展拜，有鱉蹣跚從案下出，自此靈響寂然。餘二兒婦姚曰：“此婦必正人，故邪神畏之。”餘曰是也。

    大兒婦又言，河南府有一處出大蛺蝶，其大如盤。嘗有人以二蝶饋百里外一親故，其家受而畜之園圃中。一蝶旋斃，一蝶逸出，飛翔郊野。有師婆捕以歸，詭言得神蝶，大著靈異，香火日盛。如是月餘，畜蝶者之家有一小兒偶過而見之，曰：“吾家所失蝶，乃在此邪？”自後祈禱不復有驗。此則鮑君石賢士之故事，自昔有之矣。

    惲次山中丞爲常德守時，有記室之友郭君，湘潭諸生也。頗有詞藻，人亦長厚，賓主極相得。居數月，忽語中丞之族子曰：“吾將去矣，太守失禮於我，我亦失禮於太守，豈可久居此哉！”族子力白其不然，且曰：“君固長者，勿爲浮言所惑。”翌日，又謂族子曰：“今真不可留矣！太守治我獄，不少寬我，行將斫我頭，奈何？”族子駭其語，聞於中丞，疑其有心疾。使醫治之，醫曰：“六脈皆亂，是不可爲，亟送之反。”中丞乃親往視疾，先窺於牖，則見其人在室中，若與人搏擊，又若與人揖讓，狀其傖囊。乃入而問曰：“先生之疾有間乎？”曰：“無恙也。”“聞有歸志，信乎？”曰：“否，否。”其應對猶不失常度。中丞惘然不能測，姑爲具舟。有周君者，中丞所聘爲其子師者也，與郭所居相近。中夜，郭忽突入周室，跪其牀下。周驚起問故，郭則泣曰：“已矣，太守執法，必斫我頭，此前生事，死固非枉。然我有老母在，君居賓師之位，能爲我言於太守，求一線生路乎？”周力挽不起，乃紿之曰：“質明必言於太守，君且去。”推之出，闔其戶，郭竟跪於戶外達旦。及明日，舟已具，而雨甚，不能成行。郭危坐枕上不動，人往視之，曰：“我今日死矣。”食之，不食；強之食，乃盡飯二大碗，夕食亦然。食已，復坐枕上，問何故坐此，曰：“待死耳。”是夜，中丞使健僕四人守之。四人者，皆坐旁室中。丙夜，忽聞郭室拗閶有聲，走視，則失郭所在矣。其庭中故有門，出門即一大園圃，花木陰森，山石蒼突，且有大池二。衆人入園，見有人隱約在前，僉曰是矣。尾之，則入於廁，疑其奏廁也。入廁，無所見，始悟所見爲鬼。乃大索園中，杳無蹤跡。有行夜者曰：“園東北隅有一土垣，垣下有一井，其地人所罕至，無乃在此乎？”如言求之，果得其二履於井邊，又一褲在井之上。使人鉤撈井中，而得其屍，遍體青紫，有若足蹋者，有若手掐者，厥狀甚慘。檢視其几席間，則前日醫所處方猶在，方中有女貞子，郭書其旁曰：“女本貞也，而使之不貞，其罪可勝誅乎？”其所親某君見之，嘆曰：“此其前生之孽也。”因言郭於二十歲前得病且死，病中自述之語甚怪，且有一詩。彼時不死者，殆郭氏祖父尚有餘澤，故稽緩數年，待其有子也。郭之子尚在孩提，未能成立，且學使者賞其文藝，將以充咸豐辛酉拔貢生，而冤業牽纏，竟死非命，亦可傷矣。觀其書藥方數語，知其前生必於溫柔鄉中失足者也。沈仲復廉訪言：其贈公宦遊七閩時，繼母馬太夫人歿，時其所寓屋甚隘狹，才三間耳。東爲臥房，房中安紗窗六扇，分前後爲二，即於其前爲馬太夫人位，西向以布幕蔽之。贈公手書一聯，懸幕上，每啓幕，則聯軸觸窗欞，郭弄有聲。又地苦卑溼，藉之以席，履其上，蘇蘇然。南牖有幾有橙（《文韻》四十八嶝有橙字，都鄧切。幾橙，即今俗書凳字），橙以藤爲之，坐起朋軋作響，乃其常也。仲復時方十一二，與贈公同榻而臥，即在其後間。太夫人撫仲復愛逾所生，故仲復思慕綦切。一夕睡至夜半，聞聯軸觸欞，如啓幕然，又聞行席上聲，坐橙上聲，仲復泣曰：“豈母之靈乎？何不一撫視我！”語未已，聞橙上又有聲，如人坐而起者，俄而窗啓，俄而帳啓，則真見太夫人立於牀前，語仲復曰：“汝思我，我豈不念汝？但大命有限，不可奈何！汝好讀書，他日必成名，鼎甲可望，官位亦不小，勉之！勉之！”仲復哭失聲，則一無所見矣。贈公驚而寤，問得其故。贈公素不僅鬼神事，曰：“汝思慕之忱，結成此象，非真爾母之靈也。”後仲復於咸豐丙辰應殿試，讀卷大臣先進前十本，以仲復所對策每事皆引上諭爲證，嘉其留心時事，初擬第二，又擬第三。後爲吾師黃縣相國改第七，遂爲二甲四名。所謂鼎甲可望者，不虛矣。旋以翰林起家，官四川臬司，引疾家居。官位未可量，太夫人所言皆驗。

    仲復廉訪有弟名燾，字叔和，官順義縣令霸州牧。丁所生母憂，去官。服闋以候缺，久居京師。喜爲詩，又善飲酒，酒朋詩友，坐上恆滿。臨終前數日，猶與客飲酒賦詩，甚樂也。次日，忽語客曰：“行與諸君永別矣。”客驚問故，曰：“吾昨夢順義縣城隍之神言：”將受代，代之者，即君也。‘我意不欲。神曰：“君久當爲神，徒以有老母，故稍緩之耳。老母終，豈得不赴？’吾曰：”我尚無子。‘神曰：“有子無子細事耳，何足論！’其言如是，故知不免也。”客以妖夢解之，然自此日以委頓，至卒之日，沐浴剃髮，易衣而臥。問曰：“已齊集未？”俄又曰：“既齊集矣，我即去。”言已，遂瞑目而逝。後數年，直隸大無，朝廷發金振之，順天府所屬一縣令乾沒入己，事發，畏罪仰藥死。時有某君亦縣令之候缺者也，以生人爲冥官，至是語人曰：“昨日會諸神鞫某縣令，順天府所屬六州二十一縣城隍鹹在，我識其一人，順義縣城隍沈叔和也。”某君素不知沈君臨終之語，而其言乃與之符，是可異矣。

    同治四年，貴州石阡府有邪教倡亂，闌入府城，知府嚴君巷戰死之。嚴君名謹，浙江桐鄉人。其死難之前，每夜入內，家人輒見其頂上有圓光焱焱如火，大可徑尺，如是者三日，而及於難。嚴君既死，賊入公廨，嚴君有妹年二十餘，謂其母曰：“賊至，必爲所辱。署后土牆外有大池，我請從母投池中死。”母許之，遂與俱往，諸婦女皆從之。而土牆故無門，欲排牆出，又力不勝，乃解帶襁負其母，奮身一躍，竟窬牆而出。又投帶牆內，使諸婦女縋以登，一一引之出，於是褰裳入池。池水甚淺，ΝΜ至水中央，猶未能滅頂，正苦不得死，而賊大至。遙謂曰：“爾等皆嚴太守卷屬邪？太守好官，且我等亦非有意殺太守。太守既不幸而死，爾等幸無死，盍從我出。”其妹自水中大罵之。賊始怒，舂以戈，不中，以相距遠無如何，自引去。賊志在搜刮金帛，既飽所欲，散歸巢窟。遺黎畢集，拯之出水，且護之出城，遂免於難。其妹後歸沈仲復廉訪爲繼室，能詩，且工書。仲復問：“爾以弱女子，負母窬牆，且引諸婦女縋牆而出，是何神勇乃爾？”竟不能自言其故矣。其有神助與，抑或嚴君之靈陰相之與？“

    河南洛陽縣民某甲，有一妾，故尼也。既歸甲，不習井臼之事，鮮衣甘食，終日嬉遊。其嫡弗善也，時時責讓之，遂不相能。詬誶之聲日聞於外，同處一室，若寇讎矣。咸豐初，粵賊犯河南府，攻之不克，大掠於鄉。甲倉皇走出，不能顧其家。其家人猶能強步，賊且至，皆避去，獨嫡以纖趾不能行，自分必死賊刃矣。妾奮然曰：“吾負爾去。”遂負之行，三日三夜，穿膝暴，屢仆屢起，而不釋於肩。嫡撫之泣曰：“吾不知妹之愛我一至於此！”賊退俱返，遂相親愛若姊妹焉。有鄰媼問妾曰：“爾與嫡不相能，何出死力相救若此？”妾曰：“平日彼此凌誶，私忿耳。患難之中，死生所繫，安有爲人之妾，坐視其嫡之死而不救者乎？”聞者益賢之。

    安徽懷寧縣李某，居京師充供事，貧甚。久之，始選授甘肅一巡檢司，孑身之官，數年之後，頗有所蓄。其地有一駔儈以販鬻馬爲業，與李相善，問李何久獨居，告以未娶，乃以女女之。既成昏，婦問李君家尚有何人，李曰：“無有。”然李實有母有妻，自入京師十餘年，不通音耗矣。至是而家書至，李適他出，婦發而讀之。李歸，婦出書示李，且責之曰：“君有妻而娶我，無害也。有母有妻，棄之不顧，尚得爲人乎？亟爲家書，悉橐中所有，吾爲若齎去。”李豫，婦促之，乃爲書，並以囊盛白金二千兩。婦負金騎馬徑至懷寧，訪其家得之，遂入拜李母及其妻，致書與金。居數日，李妻與語，小有齟齬，婦辭母欲去，母苦留之。時婦已有身，且及月辰矣，乃爲少留，俄生一男，三日後仍騎馬而回。此女賢達，且來去飄忽如神龍，洵奇女子哉！其事在光緒初，童米生爲餘說如此，且雲李某至今尚官巡檢，婦亦猶在。然餘按都下所刊爵秩全函，甘肅肅州嘉峪關巡檢王文琳，安徽懷寧人，非姓李者。豈傳聞有異乎？

    湖州歸安鄉間，有鬱茂才運申者，於同治壬申年至郡城應科考，寓甘棠橋關帝廟中。大殿之後有屋三間，屋宇深邃，雖晝如夜，鬱於此衽席焉。及夕就枕，黨莽中忽見一老者一少者，皆手奉，自承其頸下血，顧鬱曰：“君視我苦否？至今血出未盡。”鬱明日以語人，人曰：“此必亂離時兵死之鬼也。”勸鬱避之，鬱乃遷去。

    青浦陸蘭槎茂才，有心疾。一日自市中歸，忽有鬼附之而言，曰：“我在京師，爲汝父所害，今當以爾命償我。我遠來飢矣，速具食，且多焚陰錢。”蘭槎之兄清士孝廉怒曰：“吾父安有此事？”批其弟頰者三，鬼曰：“汝恃舉人打我邪？”嗚嗚而哭。知其畏之也，叱曰：“是何野鬼，來此梏亂？”乃自言昔在京師，傭於人爲奴，曾見陸父，故[B220]言以求食耳。又批頰三，則不復有言矣。蘭槎病亦旋愈。

    吾邑新市鎮，有陳姓者啓肆鬻繒帛，名曰源泰。一歲，訛火大作（訛火，見《山海經。西山經》，謂妖火也），此熄而彼煽，毀物無算，晝夜守護，火猶未已。俄有物附其婢妾而言，謂：“屋西有隙地，可爲築樓三楹。”陳畏其擾，即鳩工爲築樓。樓成，謹祀之，火乃止。然自此買亻賣俱失利，竟閉其肆。家人亦死亡相繼，鬻其屋於他姓。

    餘門下士童米生明經雲：其友陳少舫在湖州東嶽廟觀優，見一婦人生鬚數莖。又海門同知屠晉卿，曾聽男女陰訟其女有須。餘謂李光弼母有須，新舊《唐書》皆載之。明人徐應秋《玉芝堂談薈》載宋宣和時，朱節妻及酒保妻朱氏、元順帝時汴梁丐婦、明弘治時應州女子、鄖陽婦人，皆以婦女而生髭鬚。古固有之，不足爲異也。

    米生又言：徐莊愍公之弟（莊愍弟虛舟大令，餘曾見之於京師，未知即此君否也），曾夢至一山上，山有僧舍。入之，見中坐者爲姚鏡堂先生，左即莊愍，右一坐尚虛。莊愍謂其弟：“汝下山去，吾留此矣。”未幾，莊愍以江蘇巡撫死粵賊之難。鏡堂先生名學爽，歸安雙林鎮人。官兵部數十年，獨居京師，不挈眷屬。文章淹雅，志行高潔，鄉人皆言其前生爲紫皋和尚。莊愍與之並坐，殆與有香火因緣歟？

    何子貞前輩紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之；又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食。視其人，不識也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。子貞見之，則即夢中所見也。悵然曰：“吾其不能與此人爭乎？”至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會、狀皆非元也，夢兆洵不虛矣。

    子貞前輩於道光己亥歲典七閩試，歸途於行館中夢其仲弟子毅來言別，留之不可。視其服，則已僧服矣。覺而泣曰：“吾弟其不幸乎？”於是朝暮哭。及入都，既覆命，馳詣其父文安公私第。時子毅果已前卒，家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能祕。問何以知之，乃言所夢雲。

    海寧硤石鎮徐翁，以賈起家，善候時轉物，錙銖必較，雖親戚弗顧也。生一子，喜博，私取父錢以償博進，日必數萬，徐患之不能禁。其地故有廣善堂，歲十一月，則舉野外無主之棺，及雖有主而其子若孫貧不能葬者，爲之反{艹累}焉。然資用不充，不能周遍。徐過之，忽心動，亟以所置良田三百畝輸助義舉。或問其故，曰：“吾子不肖，不數年吾田盡矣，與其供不肖子金盤一擲，何如爲掩骼埋之用乎？”已而其子博益豪，徐乃儲錢數十萬於一室中，謂其子曰：“博而負，固宜償，吾室中錢任若取之。然博徒安可使入吾門，令其止門外，若自取錢與客可也。”於是博徒日集於門，其子以緡貫錢負之，由堂塗出，日數十次，憊甚。且視室中錢始則充刃，繼且垂盡，不能無顧惜，嘆曰：“出之不易，入之不更難乎？”乃對其父流涕，矢不復博，終身勤儉過於其父，家乃益饒。人皆謂徐翁善化其子，餘則謂皆天也。有錙銖必較之父，必有一擲百萬之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤儉成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善體其父也。觀于徐翁父子，而入家之所以廢興者，不外乎此矣。

    戴蓮溪前輩鸞翔之長子，爲廣東縣令，未久即卒。其妻方孕，而宦橐蕭然，不能久居。時蓮溪前輩猶官中州，乃扶柩北歸，將依其君舅。行至湖南，休於逆旅，而其妻產一男，以本無子，得之甚喜。然苦無乳，兒日夜啼，妻亦抱兒而哭。逆旅之鄰舍有婦人來視之，曰：“患無乳邪？何不僱一奶婆？”妻曰：“異鄉棲泊，何從僱募；且資糧匱乏，尚懼不足以達所屆，能議及此邪？”又泣曰：“未亡人止此一塊肉，兒死我亦死矣。”婦聞之，大不忍，久乃言曰：“吾家幸溫飽，固非爲人作奶婆者，然聞若言，吾心然。吾生一子甫數月耳，願以吾氵重食若子，雖然，必歸而告於夫。”言已，遽歸以語其夫，其夫怒曰：“吾家幸溫飽，豈爲人作奶婆哉？”婦曰：“固也。然此兒死，其母亦必死，母子二命所關，豈容坐視？我則既言矣，君無阻我。”乃屬其子於他人，使乳之，而自從戴妻以行。戴妻問：“月需錢如干？至中州當言於大人，必如約。”婦怒曰：“吾豈爲人作奶婆哉？哀汝耳。雖自汴還楚，舟車之費吾亦自具，不需汝錢也。行矣，無多言！”遂發湖南，道湖北，而至於汴。蓮溪夫婦皆感泣，曰：“微此婦，吾得有此孫邪！”厚酬之，竟不受。蓮溪乃使其妻盛服拜謝之，又具盛饌，與之宴飲。數日，臨行，語之曰：“歸楚之費，知已備具。夫人高潔，超邁尋常，然太不爲吾夫婦地矣！薄具車徒，幸勿卻焉！”乃資送之以歸。餘謂此婦所爲，類古遊俠之土，趨人之急甚己之私，可謂奇女子矣。餘大兒婦在河南時，聞之戴氏之人，其事蓋不虛，惜不能記其姓氏及其鄉里耳。

    €南大理府城南十里，有觀音閣，屹立巨石之端。石下鐫老婦，作負石狀，即《大理府志》所載婦負石也。相傳昔有敵兵襲大理，將入境，見一老婦負此石而行，敵兵驚愕。婦曰：“此地之人，多有膂力。我婦人，又老且病，力弱，不能負重，勿笑也。”敵不敢前進，遂遁去。婦即置石於地，不知所往。後人知是觀世音化身，因就石建閣焉。其事不知在何代，蓋荒誕不足據，然閣中所奉觀世音，則頗著靈異。咸豐丙辰歲，賊杜文秀踞大理十有餘年，僧廬道觀悉被焚燬，而此閣獨存。同治壬申冬，滇撫岑公督大軍環攻之，馬星五觀察駟良與焉。克城前十日，見城中有旋風摶扶搖而上，塵盍翁然從之，若雲霧然。直至半空，又從空而下，分爲二，由東西城繞城南行，複合爲一，至觀音閣乃散，衆皆異之。岑公大營即在閣前，時賊窮蹙，謀僞乞降，伺間亡去。岑公夢見童子授以一冊，雲：“奉大士命，齎此授公。”啓視，得二十八葉，每葉畫一人，形像怪異，驚而覺。次日賊詣大營歸命，問其數，二十八人也。公悟，召入，伏甲士帳下斬之，大理以平。公出貲修葺觀音閣，紀其事於石。餘聞之馬觀察雲。

    €南姚州龍華山有活佛寺，創自唐初，寺僧常數百人。忽有一行腳僧，自大理府雞足山來，衣敝履穿，面目&lt；皮幹&gt；&lt；黑每&gt；，言語不倫，若有狂易之疾。主僧姑留以執爨。居數歲，忽於歲除之夕，向主僧求歸，且乞一力擔荷衣裝。主僧曰：“人方度歲，孰肯從行？雞足去此且數百里，亦非一夕能達，姑俟明日。”而此僧苦請不已，主僧戲指彌勒殿所塑天王像曰：“四天王皆閒坐無事，令從汝去何如？”僧曰：“唯唯。”及元旦晨起，則四天王像竟失其一，此僧亦不知所往，鹹共驚怪。翌日，聞人傳說，距寺十里外普關山上有一天王像，走視之，果所失也。乃就地立廟，至今存焉。此亦馬星五觀察所說。觀察即€南人，所說當不妄。然餘按《夷堅志》載，饒州妙果寺有風和尚，一日向長老覓擔夫去雲遊。長老曰：“門前有二金剛，汝持一個去。”僧諾之，以擔掛金剛肩，金剛即隨僧走。寺僧呼噪追之，風僧取擔自負乘雲去，金剛僵立田野中，人起殿蓋之，名金剛寺，與此事絕類。豈古今事果有相同者乎？抑緇流附會古事，以自神其跡也？

    ●卷十五譚麗生，名鑫振，湖南衡山人。光緒庚辰，以第三人及第。辛巳歲，至杭州，居湖南會館。四月上旬，遊韜光歸而得疾，數日稍愈，將成行矣。有人乞書大字，書未畢，忽胸膈作痛，遂嘔血數升。如是五六日，吐出一物，長六七寸，不知何物也。於是日益委頓，其同年徐花農庶常，日日往視之。至二十三日，執花農手，嗚咽流涕，豫索輓聯，且使爲像贊，並以其九歲之子所臨《玄祕塔碑》授花農，微寓託孤之意。次日又往視，已垂欲絕矣。臨終索酒，其猶子手進三爵，皆之。花農以一爵進，且泣曰：“視君之子，敢不如己之子。”亦之，遂瞑。生死之際，神識不亂，殆亦有夙根者與？豈其前世爲靈隱老僧，故韜光一遊，遂返其真宅也？麗生之來杭也，餘適從湖上俞樓還吳中春在堂。已登舟矣，麗生聞之，遽命肩輿出武林門，至餘舟中，以後進禮見。餘未及答拜，訂再見於吳中，不意其毀璧摧柯，如此之速也！聞其爲人廣交遊，精翰墨，一生心血消耗此中。山木自寇，膏火自煎，殺君馬者道旁兒，良可嘆息。花農書來，詳言其狀，爲之[B242]然。餘適草筆記第十五卷，因記之。

    湖北咸寧餘氏有一婢，爲主母所憐愛，有欲以爲妾者，不許。其鄉間有餘翁者，薄有田產，粗給衣食，年逾四十五子，議買妾。又以買妾價昂，不如娶妻之省。聞餘氏婢甚善，且其主人不責直，乃僞爲娶妻焉者請於餘氏。餘氏欲一見其人，餘翁自以年老，恐不當意，使其兄子往，乃許之。既成婚，婢不見新婿，而顧見一老翁在房中，久坐不去，頗厭之。坐至丙夜，婢不能忍，謂此翁曰：“夜既深矣，翁何久坐此？”翁不能答，而亦不去。良久，婢又促之，翁出，使其嫡妻以誠告之。妻入，自詭爲嫂，謂婢曰：“吾娣胡不知邪？此翁即婿也。”婢曰：“否否，婿曩者至主家，吾曾見之。”嫡妻曰：“此翁之兄子也，翁使至若家相汝耳，豈汝主人以此紿汝邪？”婢惘惘不知所以，念既已至此，距主家又遠，可奈何？遂從之。居數日，婢見所謂嫂者，時時在室，與其夫甚暱也，疑之曰：“嫂叔之間乃如是邪？”已而，又聞人呼其夫曰龍爺，呼嫂則曰龍媽，乃問夫曰：“呼汝龍爺何也？”翁曰：“龍吾小名耳。”“然則嫂爲龍媽何也？”翁無以應。婢窮詰之，翁不得已，言其實。嫡妻乃好語之，曰：“誠誑汝，然自此汝兩人爲夫婦，吾則嫂矣。”婢曰：“不可。豈宜以我故，奪汝夫婦之倫，龍爺吾主翁，龍媽吾主母也。”事其夫甚莊，事其嫡甚敬。後其主人餘氏聞之，怒其欺己，欲返婢而絕其婚；婢不可，乃已。婢旋生一子，餘翁夫婦大喜，三日洗兒，賀客滿坐，名之曰賀得。然家中增益人口，而歲比不登，餘翁又老病，需醫藥，乃大困。方農時，不能僱客作，婢以兒委嫡，自執鋤，從事南畝，暑雨祈寒，不少休息。俄而餘翁死，經營喪葬，頗不苟簡。俄而嫡妻又死，婢曰：“主翁主母一也，豈得有異。”亦如之。連遭兩喪，薄田數畝半鬻於人，衣食幾不給。賴賀得長大，助母力作，數歲之後，稍有贏餘。乃豫畜一童女於家，以配其子。賀得年十七八，將爲行合巹之禮，頗具酒食會親友，吉期未及，寇警先至。時粵寇已陷武昌，分兵四出，咸寧亦陷，擾及鄉間，賀得竟爲所掠。於是所畜女仍歸母家。母家請絕，婢曰：“以三年爲期，吾子不歸，而後嫁之。”已而人皆藉藉，言賀得已死。婢終日哭，且病不能任耕作，無所得食。會其舊主人餘母呂宜人，將從其婿樊君於河南，乃挈之至汴梁，婢遂居樊氏。其爲人極和婉，儕輩皆愛之，然其思子綦切，久之遂若有心疾者。或獨臥，或與人共坐，往往張目直視，曰：“賀得來矣。”雖臥必躍而起，起而不見其子，則哭失聲，輒暈眩仆地，久之乃蘇。既而又有自咸寧來者，言曩所畜女已爲其母家所嫁，則又大悲，病遂篤。臨死之時大呼曰：“賀得今日真來矣！”乃絕。於是人皆謂賀得實死，故其母臨終見之，必其鬼也。然賀得實未死，婢死數載，而賀得自賊中脫歸，樊氏乃予以貲，使以其母之喪歸葬焉。賀得後娶一金陵人女，蓋亦賊所掠至湖北者，夫婦皆勤力，家復溫飽，且生數子矣。此事餘聞之大兒婦樊，蓋婢之主人呂宜人，即兒婦外祖母，餘爲作《餘母呂太宜人傳》者也，故知之甚詳，此婢賢達，且一老節婦，乃其命途則何其多舛歟？然賀得之子若孫，蒙其餘澤，不至落薄，則固可決矣。

    湖北咸寧鄉間一民家，於兵亂時失其子。有人教其母曰：“可取汝子所著履置牀下，其糹句內向，每夜呼子名，子必能反。”已而果然。又二兒婦姚言，從前避兵鄉間，其地曰周家灣。鄰家一子爲賊掠去，亦有人教其母乞四十九姓人家燈油、燈草，至夜然之，於人靜後呼其子名四十九聲，夜夜如此，聲甚悽切。數月後，子果從賊中逃歸，自言每夜聞其母呼己聲也。然其子已在江蘇之丹徒縣境，相距七八百里矣。蓋母子一氣，自能感通，山崩鐘鳴，固不妄也。

    咸寧樊君，餘親家翁玉農太守之族也。宦遊廣東，卒於官。其子不肖，寄其父之柩於僧廬，而盡取其貲以去，不知所之。數載後，樊君之外弟以事至廣東，樊見夢曰：“吾子不肖，棄吾不顧，吾柩在某所不得歸葬。今幸弟至，願與俱歸。”次日其外弟訪之，果得其柩，然計道路之費亦頗不細，意尚躊躇。又夢樊促之，其外弟曰：“而車遠涉，事甚非易。若啓君之柩，而別爲以盛君骨，歸葬故塋，可乎？”樊曰：“可。”瀕行，又見夢曰：“凡過關塞橋樑及高山大川，必呼我姓名，庶不淹滯。”其外弟悉從之。將至家，樊先一夕示夢於其家人曰：“吾從外弟歸矣！”觀乎此，知狐死首丘，葉落糞本，延陵贏博之葬，雖達人高見，而孝子慈孫固不容存此心也。

    咸寧餘氏女既嫁而死。其母嫠也，老且病。粵寇將至，舉家倉皇謀他徙。其母夜間獨坐一室，忽見其女至，謂其母曰：“遍地烽煙，行將安往？母又多病，不耐奔波，與其道路流離，不如死之爲樂。”其母曰：“誠然。吾自問生有何味，能從汝去，良所願也。”旁舍之人，皆聞其母一人獨語，而不聞其女語，但聞鬼聲&lt；需鬼&gt；&lt；需鬼&gt；然耳。次日，問其母昨夜云何，母以告，猶不之信。越數日，其母竟死。

    先祖母戴太夫人之侄孫駿伯茂才，早卒。其妻張氏生一女，曰慰生，適蔡氏而死。戴本德清人，然遷居湖郡數十年矣。咸豐庚申歲，粵寇犯郡城，戴氏謀他徙，張猶豫。夜間忽聞慰生疾呼曰：“速去，速去！”如是者，數夕皆然。張遂決。此與餘氏女用意迥別，殆由其母衰壯不同耳。然其後趙忠節公力守湖郡，居民稍稍復集，張氏仍回城中舊居。及湖城陷，竟死於難，惜不終從其女之言也。咸寧樊氏女，許嫁李氏子，婚有日矣。而其婿病甚，婿家請改期。時女父遠客於外，女母又早卒，雖有兄弟數人，皆非同母，略不顧問。女乃自主之曰：“既已許人，固無他議。婿雖不幸，猶將往也，況病耳，庸何傷？仍請如期。”乃粗粗成禮。禮成，婿大委頓，幸女善事之。又逾數年，生二子而後死。女獨居守志，撫其二子。乃其翁非人也，以女年少有姿首，嫁之可得重聘，謀奪其志。女知其謀，遁歸母家，而其母家之事悉委之其舅氏。舅氏曰：“若父以家事託我，所入不足給所出，今又增益人口，奈何？”女曰：“固也，然我亦非坐食者，請舅氏即以我當一傭可乎？”於是蚤暮力作，不遑顧其子，一子殤焉。後其母家日益落，女自食其力以終其身。餘大兒婦與此女爲族昆弟，故餘得聞之。孤苦窮嫠，煢煢白首，姑存之筆記中，冀不泯幽光耳。

    餘大兒婦樊之乳母劉氏，河南中牟人。嫁於湖北之興國州，其夫與子皆前卒，常居樊氏。時餘親家翁玉農太守方知河南府，善遇之，頗有所蓄。忽有某甲自湖北至，自言爲其夫兄弟之子，然族屬疏遠，固不可考矣。乃其事劉，則甚勤懇，抑搔痾癢，問衣燠寒，雖親子有不若。劉甚喜之，將以爲子。劉有妹亦傭於樊氏，謂劉曰：“昔吾夫有親兄弟之子，吾以夫亡往依之，哭於門外達旦，而不見收恤。今此人與姊遠矣，何其親暱之甚也？此必不可信。姊無爲所餌！”嗣後甲至與劉語，其妹輒往參焉，使不得盡其說。會劉病，甲乃爲賃屋於外，劉因言於主人，就外舍養病。妹又尼之，劉曰：“人固有不同，妹將以此子爲猶爾夫兄之子邪？此子於我至厚，我又無子，不從之去，而尚焉往？妹勿阻我。他日必不爲妹累。”妹無如何，劉乃從甲俱去。甲有所善婦人，遂以爲妻，與劉同居，居然母子姑婦矣。乃稍稍蠶食，劉之所畜既盡，僞使劉至某所就醫，及暮而返，則甲夫婦不知何往矣。劉亻累然一身，卒依其妹以終。嗟乎！羊肉不慕蟻，蟻慕於羊肉，醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。劉氏愚婦人，固不足知此。乃其妹則何智也！三折肱知爲良醫，信夫！

    仁和唐棲鎮鄉間有沈氏者，頗有資產。生二女，無子，嗣族人子爲子。父母與約曰：“所有田宅，悉與嗣子。其銀錢、衣服、玩好之類，二女分之。”於是長女私計：無妹，則盡歸己矣。一日與妹下樓，自後推之，墜樓下死，以妹失足告。其父母初不疑有他也。長女後歸於勞氏，生子至數歲，輒死。其第五子之死也，妹附之而言前事，乃知諸子之死，皆其妹爲祟也。後又舉一子亦死，至第七子，得無恙。或勞氏尚不應無後，故延其一線與？然此子清狂不慧，所有財物皆爲其隨手散去，不及十年耗矣。後此子未死前一日，呼刀鑷之工盡剃其發，亦可怪也。又聞其尚有二女，一最所憐愛，嫁於嵇氏，亦得怪疾而死。

    胡氏，湖北人，故爲倡，後倦於風塵，乃以其所生女嫁劉某，而從之居。胡頗有所蓄，劉夫婦善事之。不數年，胡所蓄盡歸於劉，於是劉意日益怠，久之女亦偃蹇，不甚顧其母。胡老且病，委頓牀褥，竟無過問者，雖飲食不時得，醫藥無論矣。胡憤恨而死。後劉所生子女，皆至數歲而死，死時輒曰：“婆來矣！”婆者，其子女呼其外祖母也。乃知胡爲祟雲。此與沈女事相類。傳曰：子身之貳也，報之於其子女。亦猶報之於其身矣。

    唐西鎮王氏二女，並許嫁於姚氏，父母俱亡，無所依賴。其一女所許之姚氏，故與王氏有連，蓋姚氏婦於女父爲舅之子，外兄妹也。乃先取其女以歸，而蓄之母氏，實女之祖母家也，戚黨相依，女甚安之。其一女所許之姚氏，則初無瓜葛，而亦以爲請，王氏之長老不可，曰：“俗有童養之例，小家則然耳。衣冠之族，不應如此。”姚氏固請，乃許之，使待年於夫氏。初至亦甚相得。而姚有女工爲讒&lt；鬼&gt；，其姑人其女之言，遂憎疾之，久而彌甚。後避寇難，邂逅見德清蔡氏女，愛之，欲聘爲子婦，乃逐此女，仍還母家。使媒氏告王氏之長老，以女遊惰，絕其婚。俄姚氏子以暴疾死。死之日，彼姚氏之婦與女父爲外兄妹者，見女父自外至，呼曰：“二妹，吾已捉毛毛去矣，敬使妹知之。”毛毛，即姚氏子之小名也。夫絕其婚，未傷其命，似不應遽殺其婿。且以讒言構其女者小姑也，婿何罪乎？然世俗於童養之女，往往虐遇之。蓋女子而至待年於夫氏，其孤苦可知。既無顧忌，遂相凌踐。君舅君姑，本非骨肉；女公女叔，競構萋菲。飲食每至不周，鞭棰在所恆有，飲恨吞聲，宛轉而死者，比比然也。王女之父之殺其婿，或亦得請於神矣。觀其呼彼姚氏婦而告之，蓋假此以警彼也。嗚呼！風俗澆漓，人心涼薄，則鬼神之事，固有足以輔政教之所不及者矣。

    洛陽縣令秦某，以事至汴梁，久留不返。其妻在署中，與女及贅婿同居。俄秦在汴梁大病，妻往視之。妻故有一婢，愛之等於女，居處必與偕，至是因倉卒不及挈。此婢留居署中，而婿頻煩役使之。女疑其有私，欲殺婢，伺婢睡熟，以翦刀刺之，力薄不能遽斷其吭，區刂俞刂良久，血肉狼藉然後死。遽以棺斂之，舁置野外。比及秦妻返，家人皆見，獨不見此婢。問之，女以暴疾死對。其旁有一長橙（都鄧切，幾橙也。見《廣韻》四十八嶝），忽起而人立，且行數步。正共駭異，一小婢哭而跪秦妻前，曰：“主母不知邪？婢子死矣，死甚苦！”秦妻驚曰：“汝即某邪？”曰：“然。”乃具言其事，且曰：“主人之女夫，亦即主人也，有所役使，敢不承奉。其有無私情，固不可知。至於婢子，循分執役，實無他念。乃不加察，遽施毒手，睡夢之中，橫被翦屠。殺人者死，雖逃王法，豈無冥謫，今已得請於神，必索其命。”秦妻撫之而泣曰：“汝誠苦矣，然吾平日待汝不薄，幸以吾故，曲恕吾女。”婢曰：“此固不能。雖然，婢子不敢於主母之前加無禮於女公子，一離膝下，恐不復能忍矣！”言已倒地，扶起復問之，則茫然不知所對。秦妻於是爲此婢大作佛事，冀仗佛力銷釋冤愆。此事蓋在咸豐初，至今二十餘年，未知其女無恙否？然恐秦妻死後，終不得幸免也。

    中牟縣典史張某，疽發於背，召巫者視之。巫出而語人曰：“張公必死矣。吾至冥中，見其父母甚怒，言其子不孝，聞父喪不發而之官，及其居官，又貪暴無人理。今在冥中受罪甚苦，導吾至一處，見張公裸而仆地，其背上鑿一小孔，實薪蒸於中，焚其脂膏。豈有如此而得活者乎？”不數日，張果死。死後有人自其家鄉來，乃言張甫補官，父即死於家，張祕不言，仍挈妻子赴任。此事其鄉人固有知之者，然在河南，則莫之知，在中牟更莫之知也，而巫乃能言之。然則其所見情狀，必非僞造矣。

    《清異錄》雲：“菌蕈有一種，食之令人得乾笑疾，土人戲呼爲”笑矣乎“，不言其可以致死也。然此菌實有毒，笑而不已，久之必死。餘居吳下馬醫科巷，鄰潘氏有一媼，其妻母也。食菌後覺腹中有異，乃至牀上臥，俄而喫喫笑，俄而大笑，驚謂其女曰：”殆矣，吾食笑菌，死矣。“其言雖如此，而笑仍不絕聲，未幾起而立，旋僕，遂伏地狂笑。其女見此狀，驚惶失措，以餘家時有藥餌饋送鄰比，乃踵門問焉。餘二兒婦檢視滬上所刊經驗良方，知食笑菌者，薜荔可以治之。牆頭適有此種，乃採一束，煎湯與之飲之，須臾笑止。至今無恙。

    咸豐間，粵賊陷浙江紹興。諸暨之包村有義民包立身起鄉兵，與賊相持幾一年，殺賊無算，浙東西人歸之者甚衆。及包村破，乃盡殲焉。有魏某者，亦紹興人，自包村逸出，爲賊所追，自其後以刀連斫之，而首不殊。又一賊自前解其衣釦，欲使受刃，而衣釦糾纏不可解，乃以利刃刺其喉。魏仆地，頸血模糊，賊以爲死矣，委之去。而魏實未死，俟賊去遠，復起立，以手扶其頭而行。行數里，稍一釋手，首忽下墜倒懸於膺，大驚，仍掀之起，按捺頸上，幸不復墜。然飢甚，蓋不食飲者數日矣。偶掬溪水飲之，甘如飴，見田間有荑稗，採而生食之，其香美不可名言也。數日至其家，竟不死。初時每食，尚有熱氣鬻然自喉間溢出，蓋即賊刃所刺處也，久之創合，亦不復然矣，惟頭稍偏，常若左顧耳。其嫂傭於杭州許氏，餘次女家也，故得詳知之。異哉！賊斫不死，神扶持，裴公聖相故然；一介細民，何以致此，豈其人有陰德邪？《太平廣記》卷三百七十六引《廣異記》雲，太原王穆，唐至德初於南陽戰敗，賊以劍自後斫穆，&lt；角力&gt；骨俱斷，惟喉尚連。初冥然不覺，食頃乃悟，而頭在臍上，遂以手力扶頭附頸，須臾復落，以發分系兩畔，左膊發解，頭墜懷中，復系發正首，行四十里。麾下散卒見之，載還軍，養病二百餘日方愈。繞頸有肉如脂，頭竟小偏。與此事絕相類。然則《廣記》所載，尚有鄭會、邵進等頭斷而仍活者，亦未必竟無其事也。

    江西有譚仙姑者，不知何時人。或雲孝女，或雲貞女，蓋女子而夭折者，其事不得而詳也。在江西頗著靈異。嘉慶、道光間，湖北大旱，或言江西譚仙姑求雨最靈，乃往迎之，以紙書譚仙姑之位，置肩輿中。復使人執雉尾導其前，言神所憑依也。神至，果得大雨，於是遂爲立廟。其後祈報者無虛日。遇有水旱偏災，鄉民輒迎其神禱焉。有輿夫戲言：“空輿耳，舁此何爲？”言甫出口，神輿頓重，壓此輿夫仆地；再舁之，不能舉矣。鹹知獲罪於神，使叩首謝過，乃復如初焉。餘按陸魯望《野廟碑》雲：“江浙間山椒水濱多淫祀，婦而尊嚴則曰媼，女而容豔則曰姑。然則此風自唐已然矣。惟聞譚仙姑之廟，凡素行不修者，皆不得入，入必爲神所譴。有三婦人入廟瞻禮，歸經路廁，旋風忽起，糞穢激射。中間一婦人衣裙皆污，而前後兩婦相去咫尺，略不г濡。羣以爲異，後知此婦素悍也。然則如譚仙姑者，尚不失聰明正直之義，或未可以淫祀例之與？

    孟縣劉某，生二子，皆成立矣。又娶妾，生一女，女患目疾，使巫視之。巫曰：“祖墳風水與此女不利，不遷葬，目且盲。”妾乃與劉計，將如巫言。二子執不可，曰：“巫言固不可信，吾家幸平安，祖墳年代久遠，豈可輕動？”而妾日夕聒其夫曰：“吾無子，止此一女，不幸而盲，是無女也。二子但知自爲計，君幸爲我計！”劉納其言，乃不與二子謀，故使二子他適，即發祖墳。甫起其棺，而女在家大叫，登時目盲。遷葬之後，劉不久死，二子亦相繼死，遂無後。餘按《儀禮。喪服篇》“改葬緦”，是古人固有改葬之禮。然鄭康成注曰：謂墳墓以他故崩壞，將亡失屍柩也。是古人改葬，非如後世之以風水起見。惟唐李陽冰《扌西先塋記》，則實用方士邵權之說，謂幹溫冥之禁，非窀穸攸宜，蓋唐時已有此等謬說矣。《春秋》莊〔三〕（二）年，書“葬桓王”，《公》《谷》皆以爲“改葬”。何劭公謂惡錄之。仁人孝子無輕言改葬哉！

    紹興烏某，私其婢，生一子。妻惡之，歸其婢於母家。婢乞以子從，許焉。婢嫁於房氏，子亦從之，遂爲房氏子，不知有烏矣。後烏妻死，無子，烏欲返其子，時婢已死，請於房氏，房氏不可。有術者爲烏謀曰：“吾能致之。”於烏氏祖墓之前，削木爲代，埋其左畔。旬日後偵之房氏，則其子左目盲焉，乃使人告曰：“不歸烏氏，右目亦且盲。”未信。復削木爲弋，埋其右畔。旬日後，其子右目亦盲矣。大駭，就烏問故，烏謂之曰：“爾實吾子也。”因告以術者所爲，曰：“爾非吾子，則烏氏之墓何預爾房氏之子哉？”子乃泣下，願歸烏氏。房氏知不可留，亦聽之。於是先起左代，後起右代，旬日之間，兩目復明如故。紹興城中有天官第，相傳爲吏部陳公宅。陳先官江西，曾至貴溪龍虎山謁張真人。有童子獻茶，失於碎其杯，真人怒，命左右執之去。陳曰：“童子無心之失，可恕也。”真人首肯，命釋之。後陳老而家居，有老人求見，以玉如意獻雲：“此玉可御火災。昔蒙活命之恩，今效銜珠之報，幸勿卻也。”陳惘然不識所謂，老人曰：“曩日真人府中獻茶童子，即我也。微公一言，必爲真人所斬矣！”陳因詰其姓名，老人曰：“實告公，我乃龍也。天下之龍，各分疆域，亦如人間州縣。然其未有分地者，必先服役於真人府，役滿乃得受地。我已役滿，奉真人文牒，來爲此地龍王矣。”陳曰：“君既龍王，可容我一見真身乎？”老人曰：“可。”期於某日至瓜子湖相見。瓜子湖在紹興南門外，廣六七里，其西岸故有龍王廟。陳屆期至廟中，憑欄而望。時方盛暑，烈日當空，萬里無雲。午後忽起微風，俄而風甚，黑雲四起，轉瞬之間，雷電大作，急雨驟至。湖中白浪滔天，遙望有一物蜿蜒而出，長十餘丈，粗可數尺，在水際轉側不定。初時止見其身，不見首尾，後微露其爪，形如雞距，色黑如漆。旋又露兩角，未幾，並首亦全見，與世間所圖畫不甚異也。向陳若叩首者，陳亦舉手答禮。已而覆沒於水，雨止風定，晴霽如初。陳歸，以其所贈玉如意緘庋梁間，每遇火災，輒至陳第而滅，故至今存焉。此事乃沈君祖煒言之。吏部陳公，不知何人，案頭無《紹興府志》，不可考也。其情跡頗近荒誕，蓋故老相傳如此。沈君即紹郡人，言之鑿鑿，姑爲記之。《齊諧》志怪之書，原不必其爲信史也。

    沈君祖煒又言：昔有航海者，帆風而行，正極順適，忽聞其後聲如怒雷。回顧，見波浪洶湧，一大魚尾舟而來。張其口，含岈若巨壑，皓齒排列若霜戈雪戟，一翕一闢，海水從之出入，洪流氵養，濤作風興。舟人大恐，而魚行益近。時舟中有豬百頭，羊半之，米麪稱是，乃謀以此等物稍稍擲與之，冀其得食則止。始而豬羊，繼而米麪，隨投隨食，在魚不過一哆口而已，不費咀嚼。須臾諸物皆盡，無物可投。魚意雖未饜，而其腹亦似果然，縮鱗卷鬣，悠然而逝。舟中人乃相慶，若更生雲。此所謂吞舟之魚，在海中固有之，不足爲異也。沈君又言：其友陳姓者，曾至臺灣。一日，見海面有青氣上騰，須臾四散，因問舟人：“此何物？”舟人曰：“皆蚌也。羣龍欲奪其珠，故逃耳。請看後面，龍至矣。”語未已，果見羣龍數十，或青或黑，四面飛去。

    湖北武昌縣所屬有狼子湖，故多魚，漁舟聚焉。光緒辛巳四月朔，雷雨交作，見雲霧中隱隱有物，衆以爲龍，皆伏而觀之。俄霹靂一聲，此物下墜，雨亦旋止。逼視之，乃大鰱魚也，長丈餘，其頭尚仰視，似未即死。漁人或以叉{措}之，仍不動，再{措}籍之，始垂首而斃。於是居民集，各持刀割其肉去，烹而食之，味甚肥美，亦無他異。此事見上海所刊新聞紙，因上二事類志之。

    湖北武昌有楊姓者，設肆於漢口，夫婦皆居肆中，年逾四十，尚無子。其弟有一子，楊夫婦皆甚愛之，言於弟，欲以爲嗣，弟亦許焉。楊婦每自漢口回家，輒爲兒制新衣履，且多以果餌飼之，兒視伯母如母也。某年楊婦回，撫愛此兒與平時無異，居已逾月矣。一日，兒至婦臥室，嬉戲甚樂。婦忽出，至廚下取刀而入，力斫兒。兒大叫倒地，未死，又連斫之，乃死。其弟夫婦聞聲趨至，見狀大驚，曰：“誰殺吾兒？”婦曰：“我也。”弟夫婦莫測其意，惟抱兒而哭。久之，婦亦抱兒而哭。弟夫婦因問：“嫂何故殺兒？”婦曰：“吾詎知之邪？兒死，吾亦不欲生矣。”以頭觸牆壁，欲自殺。弟夫婦反共勸慰，曰：“固知嫂無他意，此必別有故。吾夫婦年尚少，兒死可再生。願嫂無介意！”婦乃出所製衣履，爲兒著之，且買良材爲作櫝。既斂，婦百計求死，弟夫婦防之甚嚴。城外故有田宅，婦託故至城外，弟夫婦亦從之往。婦乃絕食，弟夫婦執飲食苦勸，曰：“嫂不食，吾二人亦不食。”婦不得已，爲舉箸，然曰：“吾殺此兒，何面目見爾夫婦！且亦何以見吾夫哉！吾夫婦老矣，不能生子，萬一爾夫婦竟無子，楊氏血食不以吾斬乎？”其弟夫婦知其必自殺，使人旦暮守之，刀繩之屬皆爲藏┑。婦伺守者稍懈，取竹一節，踏碎之，以竹末自刺其喉，斷吭而死。此婦之殺此兒，必有厲鬼憑依之。袁子才先生《新齊諧》載有舅殺其甥事，與此類也。

    朱某，蘇州人，設肆於臨頓路。咸豐庚申年，賊陷蘇州，朱於道路間得人家所棄女子，遂收養之。居數載，女年十六七，遂以爲妻，時朱則年逾四十矣。生子女數人，長女嫁於湖州，子皆學賈於外。一歲，婦攜其二幼女至湖州視其長女，久而不反，朱使人問女，言母歸數月矣。朱各處偵探，杳無蹤跡。久之，有人言於金匱縣見其妻。朱使導往，則其妻果在，蓋已別從一人矣。朱訟於官，判歸朱，未幾又亡去，朱鬱鬱不樂。又以道路往返耗其資，不復能設肆，恆至餘家助爨烹之役。婢媼輩言其事如此。老夫女妻過以相與，在朱誠不爲無過，然既生育子女，且皆成立，乃舍之而去，遂同陌路。杜老詩云“輕薄桃花逐水流”，此女之謂矣。餘家有傭媼朱氏，亦蘇州人。當庚申之亂，負其一子一女倉皇出走。已而憊甚，度不能兼全，擬棄其女。而女已ΝΜ能步，每置之地，輒牽衣不釋，不得已，仍負之行。至一橋，高甚，朱乃置其女於橋堍（堍，俗字，然吳文英詞雲“乍凌波斷橋西堍”，則宋時已有此語矣），疾負其子度橋而去。行數十武，猶聞其女在隔岸喚母呼兄也。及亂定，朱復還蘇州，積傭值，頗有所蓄。爲子娶婦，而女家索陪門財，其餘衣裙釵釧，所費頗巨，數年積累，一朝而罄。婦至，又不順其姑，時有誶語。朱每爲餘兒婦輩言之，輒嗚咽而哭。計此婦生年正在庚申之後，或疑即其所棄女轉世也。雖出臆度之辭，不爲無見矣。

    沈某，亦蘇州人，當兵亂時，逃至上海，頗有口辯。泰西人之商於滬瀆者，延之至其寓，使佐會計，大有所獲。偶見一舟人婦，豔之，欲娶爲妻；而此婦喜其多金，亦願委身，惟故有夫在，計無所出。婦有所善婦曰長子者，素以姊稱之，因與謀焉。長子曰：“易耳。”乃賃其舟，僞欲如某處。至黃浦，風浪頗急，舟人持篙立船頭，長子曰：“帆太高，宜下之。”親出指點，突擠舟人墜江中，反號呼拯救，則無及矣。婦既喪其夫，遂歸於沈。及亂定，沈與婦返蘇州，生計充裕，甚自得也。婦忽得怪疾，輒自語曰：“來矣！來矣！”遂瞑眩而僕，如是者幾年餘。一日張目曰：“今日真來矣！”仆地遂絕。長子仍居滬上，於婦死前數日，忽若與人爭辯者，曰：“此爾婦之謀，何預我事？”又曰：“無多言，從爾去。”遂赴水而死。

    蘇州又有陳氏子者，當兵亂時，隨其母避亂至上海。一日語母曰：“門前大樹上有紅衣人招我。”母叱曰：“勿妄言，目眩耳。”次日，陳子竟攀援登樹，坐義椏中，俄枝斷，墜地死。大兒婦因言，其同鄉餘氏女，方與母食，食畢，投箸遽出。鄉俗謂“飯後不飲茶，所食不化”，母乃呼其子曰：“汝焉往？且飲茶去。”子曰：“門外有人呼我，我出即返耳。”匆匆出門，投水而死。此等事，殆所謂夙冤者與？

    湖北咸寧餘氏女，嫁爲石氏婦。石故無賴，日事飲博，餘女生一子而卒，餘氏收而蓄之。既長，使出而學賈。其子頗勤謹，師甚愛之，垂三年矣。石聞其子稍有所蓄，又餘氏所具衣裝冬夏皆備，乃自詣其師，欲以其子歸。師留之，石不可，曰：“吾子與汝爲徒耳，非與汝爲奴也，汝安得留？”師知不可奪，厚贈而遣之。其地距石所居三四百里，石挈其子至半途，適阻小水，乃賃一舟盡載所齎。父子俱登舟矣，石語其子曰：“吾遺一物在某處，可往取之。”子登岸至其地，遍覓無有，將返問之父，比至水濱，則舟已開矣。沿岸追尋，無所睹，乃大窘，亻累然一身，進退俱不可。不得已，乞食於途，久之蹠穿膝暴，脛骨腐爛生且，病不能行。羣モ憐而飲食之，得不死。有咸寧人過其地，或告之曰：“此子爾同鄉也，能挈之歸乎？”其人就而問之，曰：“是吾鄉人餘氏之甥也，吾歸當爲言於餘氏。”及歸，如餘氏告之，餘氏急使人迎以歸，已憔悴無人狀矣。持養數月，乃始能行。後餘氏又使學賈於他處，戒之曰：“汝父若來，勿再爲所誑也。”夫道路之間，殺越人於貨，尚且有之，況止於欺誑，又何足異！所異者，以父誑其子而取其資，是不可以人理論矣。餘書爲搜神志怪而作，然記及此等事者，人無人理，人即妖也，正不必魑魅罔兩，然後可鑄之禹鼎也。

    咸寧餘氏有一婦，不知其母家何姓也。婦極短小，坐椅橙上，足不及地，然性柔婉，舅姑皆喜之，夫婦亦相得。久之無子，婦語其夫曰：“我自度不能生育，君家又貧，不能納妾媵，不如我死，君得續娶。雖有雁之費，較買妾爲省也。”夫曰：“是何言與？”而婦自是遂陰有自殺之意。乃歸寧，從容語其母家曰：“婦人內夫家，外父母家。既已嫁人，其生其死，無與父母家矣。每見人家因女死，輒登夫氏之門，相嬲不休，此最無理。不幸我死，願吾家勿蹈此惡習也。”其家曰：“汝幸未死，何出此不祥語？”婦笑曰：“我未死，故及言之，若我死，尚及言邪？”及歸，又語其夫：“萬一我死，君勿傷悼。續娶得子，我死勝於生！”夫初不知其有死志也。越數日，乘人不覺，竟縊而死。餘氏大慟，母家之人果無一言，反相勸慰，此婦可謂賢矣。其夫續娶，亦無子，惟所娶者裝送頗盛，餘氏賴以溫飽。後嗣族人子爲子，已抱孫矣，亦足慰此婦於地下乎。

    《列女傳。母儀篇》雲：古者婦人妊子，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。此特言胎教之法耳。《博物志。雜說篇》雲：婦人妊娠，不欲令見醜惡物異類鳥獸。又云：不可見兔，令兒脣缺；不可啖生薑，令兒多指。此則近於避忌之說，然犯之亦未必遽驗也。獨湖北婦人妊子避忌最甚，有所謂換胎者，言所見之物，入其腹中，換去其本來之胎也。故婦人妊子，則房中所有人物畫像，悉藏┑之。或以針刺其目，雲其目破，即不爲患矣。有一婦臥室縣一美女像，及生子，厥狀肖焉。美女屈右臂，伸三指，作指物狀，此子亦屈右臂，伸三指，終身如此。又一婦偶觀優，及生子，頭上有肉隆起，如戴高冠，兩耳旁各有肉一片下垂，如以巾冪之者然。因憶觀優時，有優人之冠如是，爲其換胎矣。其地每有遊僧，擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此則尤在所忌。孕婦見之，生子必肖彌勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕婦或不及避，猝與相遇，則坐地上，自解其履，以左履換至右足，右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩。如此相持，及人衆鹹集，逐此僧去，乃得無事。其理真不可究詰也。中牟縣有兄弟二人，談者失其姓名，兄弟同時病死。俄其弟復甦，則實其兄附之而生也。弟妻引之入室，不可，卻入兄室，兄妻又拒之。乃徙居於外，旬日之後，氣體充實，如無病人。而一入內，則娣姒皆避之。不得已，出家爲僧焉。按段成式《酉陽雜俎》載：上蔡縣李簡病卒，託汝陽縣張宏義身以生，並引扁鵲易魯公扈趙齊嬰之心，及寤互返其室爲證。扁鵲事未知出何書，段博極羣書，必有所本也。是此等事，古固有之，古但謂之易心。《太平廣記》再生部則謂之易形，至今人則謂之借屍還魂。按《金史。五行志》，大定十三年正月，尚書省奏：“宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦以疾死，至暮復活，雲本是良鄉人王建子喜兒。而喜兒前三年已死，建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建爲子。”上曰：“若是則奸幸小人，競生詐僞，瀆亂人倫，止付孝善。”此借屍還魂之事之見於正史者也。餘嘗論死生之事，以爲鬼神之說，聖人固言之。吾人束髮讀《中庸》，即知“鬼神之爲德，其盛矣乎”，安可不信？至輪迴之說，聖人所不言，惟《列子》書言死之與生，一往一反。死於是者，安知不生於彼？此爲佛氏輪迴之說所祖。後世若羊祜、顧非熊事，炳然記載，即世俗所謂投胎者也。實則投胎猶之借屍耳。人之初死，一靈未泯，或適遇初產嬰兒，一無知識，附之而生，則謂之投胎；或適遇新死之人，形骸未壞，附之而生，則謂之借屍：其理一也。不可謂竟無是事。然必謂人之生死悉如是，則又不可矣。

    元吳自牧《夢粱錄》雲：杭城小民家，多無坑廁，只有馬桶。每日自有出糞人氵蹇去，謂之傾腳頭。按此俗，今蘇、杭皆然。杭州有一細民，以傾腳頭爲業，因出入於橫河橋許氏。許故鉅族，民入其家，輒慕之曰：“吾死後得生許氏，雖數日而死，吾亦樂之。”後許氏一婦孕，將產，夢見是人來，遂生一子。使人問之，則是人果即於是日死矣。許氏素聞其語，鹹知即是人託生也。子生七日而殤，其願雖償，其生何太促歟？

    無錫楊氏女，許嫁江西程氏子。程故鉅族，而程子因父母早亡，自幼失教，既長則驕樂佚遊，從流忘反。程之長老寓書於楊，願爲贅婿，庶有所檢束，楊氏許之，然不與女言其故也。程書在書室，爲女所竊發，遂得其詳，鬱鬱不樂，寢以成疾。及程子至，翩翩裘馬少年也，而舉止輕浮，語言訁鬼諢。女知所適非人，疾益增劇，程子殊不顧瞻。晨出則至暮不歸，夕出則達旦未反，非博場即倡家也。如是年餘，其所齎罄矣，並女之奩中物，亦且垂盡，自是女病益篤。臨死前一日，已沉沉若死矣。程子偶入視之，見女腕上有金條脫一事，捋取而去。已而婢媼輩見失此物，詫曰：“誰所邪？”將議大索。女猶知之，微搖其首曰：“不必尋矣。”女死，程亦辭去，不知所之。後楊氏次女婿秦君至京師，見之於正陽門外，則已爲モ矣，嘆曰：“吾僚婿也，乃至此歟？”贈以銀十兩，裘一襲，且曰：“亟還江西。果行也，當爲辦裝。”程曰：“爾爲爾之官，我爲我之モ，何預爾事邪？”不顧而去。此子甘處下流，真別有肺腸者。其初至楊氏爲贅婿也，楊氏宴之，且陳梨園之戲。優人進點（唐崔令欽《教坊記》雲：凡欲出戏，先進曲名，上以墨點者即舞，不點者即否，謂之進點），程點《拾金》。《拾金》乃乞兒事也，衆賓愕然。或病其不祥，或賞其通脫，而程竟以乞兒終，非其朕兆與？山東有陳媼者，老寡婦也。有二子，其長子甲早卒，而甲婦甚賢。甲死後遺有千金，貸於人而食其息，姑婦二人頗足自給。次子乙及婦均不孝。陳媼自從甲婦居，乙不顧問。無何，甲所遺千金盡爲人乾沒。甲婦無以爲生，鬱鬱不樂，久之遂成迷惘之疾，飢飽寒燠皆不自知。媼憐之，晝夜調護之，又苦無食，力作以自食。甲婦之母族謂陳媼曰：“此非可長也，且以久疾累尊章，豈母家無人乎？”迎之歸。媼自是從其次子居，乙夫婦雖不樂，然無以拒也。而乙婦悍甚，乙亦畏之。乙恆外出，乙婦亦時還母家，每爲姑具五日之糧，則其返也必十日；具十日之糧，則其返也必二旬，媼於是恆不得飽。甲婦雖還母家，然猶念其姑，月必一來，來必居數日。每日巡行庭除間，見地上破瓴&lt；瓦&gt；，或敗絮、或故紙、或枯本朽株，一一拾起，以奉其姑。且呼之曰：“娘，俟此等物化爲金銀，我與娘皆不餓死矣。”鄰舍人聞之，皆爲嘆息。而乙婦殊厭惡之，不爲具食。媼節食食之，故不能久留。留數日，輒好言遣之，曰：“吾兒家去，勿念老身。”如是者十餘年矣。陳氏之鄰，故客舍也，會有達官稅駕於此，以病小留，盡得其狀，嘆曰：“是其罪在乾沒者。夫兩嫠婦所恃以活命者，而乾沒之，此非人矣。”命有司窮治其事，悉反其金。陳媼得金，亟召甲婦告之。甲婦見多金，大喜，神識頓清，夙疾若失。仍奉姑同居，且嗣族人子爲子，娶婦生孫焉。乙客死於外，乙婦挾其資再嫁，而後夫好飲博，不事恆業，不數年，罄其所齎。俄後夫亦死，乙婦不能自存，乞食於路，甲婦時時飲食之，未幾以痢死。

    張翁，閩人也。少時至河南中牟縣訪所親，而所親已他去，遂留落不得歸。久之無以爲生，乃鬻其衣裝，得錢萬餘，設星貨鋪於市廛間（星貨鋪，見李濟翁《資暇集》，言列貨叢雜，如星之繁）。會有某翁者，亦閩人，遊於市。與之語，閩音也，喜曰：“吾同鄉乎？”因敘桑梓之誼，時與往來。見張翁誠實，乃謂之曰：“如此瑣瑣，豈足生活？君舊時在閩，曾作何業？”張曰：“吾舊學於藥肆，頗亦有年。”某曰：“然則啓肆賣藥，豈不勝此？”張曰：“固也，苦無資耳。”某曰：“以吾之資，藉君之力，同啓一肆，有利均之。”次日，即出千金授張，曰：“好爲之，吾今有事且回閩，異日再相見。”張於是即在中牟啓藥肆焉，買藥者踵於門，利市三倍。張雖一錢之人，必籍之，歲終會計，有所贏餘，則分爲二，曰：“此肆吾與某君共之也。”而某君竟不復至。張自至閩訪之，亦不得其人，歸而嘆曰：“吾何以報某君乎？”乃辜較某君歲所應得，別儲之，榜於門，大施捨。病者藥之，物故者之，寒餓者衣之食之；歲大無，振之行之；數十年不倦，中牟稱善人焉。後其家益饒衍，其子於同治壬戌入詞林，鹹知其爲行善之報。惟所謂某君者，見首不見尾，亦殊可異也。

    餘外家臨平姚氏，其疏族中有一婦，於吾外王父爲尊屬，餘不及見矣。傳聞其生前姣麗無雙，且雙趾纖小，每制履倦，則以釒鹹線插髻上，幫帛垂耳後，才如一葉，人不見也。以故不良能行，行必以婢媼扶掖之，姚美人之名聞於鄉里。今臨平有地曰美人埭，以此婦名也。其子婦悍甚，恆與其姑立而誶語，婦懦不能與爭，鬱郁久之，竟雉經死。婦工翰墨，臨死自書一紙，詳述其子婦勃溪之狀，置懷中。其子搜得，燔之。其子婦曰：“凡縊死者，下有遺魄，不掘出，且爲祟。”乃掘地深數尺，果得如炭者一段，亦燔之。餘幼時曾過其家，家尚溫飽。亂後復訪之，則無一人矣。有字蓉齋者，於餘爲舅氏，爲賊掠去，不知所終。嗟乎！其先世有此等事，而望其子孫之克昌，則是無天道矣。

    道光間，臨平鄉間有一婦，中年以後得一怪疾，口不能言，肢體不能運動，其耳目亦似無所見聞，晝夜臥牀中，塊然似已死者。而肌膚仍溫和，口鼻仍有出入之息。使醫切其脈，蓋無病也。其子婦輩按時以糜粥飲之，尚能下嚥，飯則不能咀嚼矣。如是五六年。一日晨起，飲之不受，撫之則冷，始知其已死也。其時喧傳，以爲奇事。餘按紀文達筆記中有一事，與此相似，但彼男子，此婦人，爲異耳。文達謂其心死而形生，餘則以爲此乃魂去而魄存也。《左傳》載子產之言曰：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。”餘嘗以火譬之，人之形質，猶聚薪蒸而束之也。置火於中，俄而薪化爲火，此即所謂“人生始化曰魄”也；俄而炎炎焱焱，光焰上騰，此即所謂“既生魄，陽曰魂”也。人之死也，魂升而魄降，亦猶燈之熄也，煙上散而煤下墜，乃其常也。若此婦者，其魂已去，而其魄猶存，正如光已滅而火未絕耳。因記姚氏掘遺魄事，並記此事，且說魂魄之義如此。又魂魄者，生時之名，若死後則爲鬼神矣。孔子曰：“衆生必死，死必歸土”，此之謂鬼，其氣發揚於上爲昭明，蒿悽愴，此百物之精也，神之著也。可知生爲魂魄，死則魂升而爲神，魄降而爲鬼，蓋魂升魄降，姑以生時之名名之。其實，魂者火之光也，死而升者止其煙也；魄者火之所以爲火也，死而降者止其煤也。觀姚氏所掘其形如炭，正可證明其理矣。

    唐西鎮人伊介春，有女曰翠姑，自幼許嫁木氏子。木所居曰鎖條橋，相距非遠。後木氏家日落，介春私與其妻議，欲絕其婚。翠姑微聞之，鬱鬱不樂。咸豐之季，賊陷杭州，鄉間皆大亂，介春率妻女奔滬瀆，遂別爲女相攸，有成議矣。翠姑知事迫，縊而死。此事餘聞之二兒婦，適草筆記第十五卷竟，因記之卷末。雖其事平平無奇，似不合志怪之例，然稗官小說，未始不以表章節義爲事。先大夫《秦淮烈女篇》雲：“我無風化權，僅操筆一枝。”餘筆記中載此等事，猶此意也夫。

    ●卷十六武林徐氏，爲浙西望族。其故第在姚園寺巷，亂後雖毀於兵火，而門楣及聽事無恙。聖祖御書“凜存堂”額及“清德鎮俗”額，高宗御書“清慎可風”額，至今猶存。餘門下士花農庶常琪，乃文穆公來孫也，稍加葺治而居之。餘每過其家，輒興故家喬木之思。偶閱定遠方蓮舫太守《蔗餘偶筆》，載其家文敬公軼事雲：文敬之封翁居錢唐江邊，每子午潮退，將沿岸數十里水族，親掃入江，自少至壯無間。一夜潮極大，巡江武官見火光一團，湧入徐氏，叩門以告，適文敬公生，因以潮名。及觀平江李次青廉訪《國朝先正事略》，則雲：錢唐徐文敬公，先世業漁。公生日，江潮大上，一舟爲風漂沒。封翁急拯之得免。僦舟者爲閩省孝廉，入都應試者也。翁延至家，致雞黍之敬。次日洗兒，請孝廉命名，以江潮之異，名之曰潮。其後孝廉累不第，而文敬早達。分校會試時，孝廉竟出其門雲。此二說未知誰得其實。花農距文敬已六世，恐亦未必能詳矣。花農之生也，其先德若洲先生夢一道士化爲鶴而生，故小字鶴根，意花農亦生有自來者與！徐花農雲：吾家舊祀花園土地。相傳文敬公晚歲家居時，招鄰叟飲，一叟年最高，延之首坐，叟辭。公曰：“君乃吾鄉老土地，何辭焉？”叟笑而就席。老土地者，杭人諺語猶言前輩耳。是夜，公夢叟來，雲：“公命我爲土地，願即公花園中乞一席地，公其許我乎？”公愕然而寤，犁旦使人偵之，則叟死矣。問何病，其家曰：“叟固無病，但自言欲往徐氏，如是者三，遂卒。”公嘆息久之，祀之於後圃。遊戲一言，遂爲鬼神所憑藉，卿相造命，信矣！

    花農又言：文敬公未達時，爲贅婿於同裏殳氏。殳媼以公貧，弗善也。殳夫人卒，公遂歸江干故居。一日，殳翁遇諸塗，曰：“爾以吾女亡，遂不過我乎？”強邀俱歸，於殳媼前亟稱公賢，媼微哂。翁曰：“爾不兼於此子乎？吾行且妻以次女。”媼怒甚，曰：“爾好爲之，吾不與聞。”翁曰：“敬諾。”遂以次女爲公繼室，媼無如何也。公不復居殳氏，與夫人俱歸。他日夫人歸寧，偶語諸嫂曰：“今日肩輿及門，觸於棖，幾覆。”嫂曰：“吾家蓽門，安容高車？”夫人曰：“庸詎知吾不高車乎？”諸嫂皆乾笑，曰：“爾乘高車來，當毀垣以迎之。”夫人遂辭去。及文敬公貴，夫人始再至母家，諸嫂置酒相款洽。夫人從容語諸嫂曰：“垣未毀乎？”餘謂江氏檳榔之誚，韋家鸛雀之稱，士方貧賤，見輕於妻族，自古有之。史家載此等事者，欲使人知白屋之中大有青雲之士，勿以高門鼎族而蔑視寒微耳。餘記殳夫人之言，亦此意也。

    杭州姚園寺巷有旌德觀，祀疫神曰溫元帥。按元人吳自牧《夢粱錄》已載有此神，雲是東嶽所部，疑必起於宋世矣。每歲五月，居民舁神巡行市廛，蓋亦逐疫之意，而過徐氏之門必疾趨而過。相傳徐文敬公官冢宰，是爲天官，主天下神只，故神過其門必致敬焉。國家定製，凡壇廟祭祀及僧道等事，皆掌於禮部祠祭司，實與吏部無涉。巫覡之見，良可一噱，然亦可見故家之重矣。

    徐少薇，名章，花農之再從兄也。嘉慶戊寅，年十四，應鄉試，中副榜。其明年舉於鄉，應禮部試，不第，留京師。未幾卒。卒之前數月，夢至一所，修篁夾路，中有棋聲，不覺朗吟曰：“飛來碎玉度棋聲，修竹嬋娟畫不成。”下句未就，而竹中有人續之曰：“惆悵碧溪相別後，煙霞深處五峯青。”尋聲而往，則一樵者，方倚樹而吟。見徐至，驚曰：“華林子來何速乎？錢某猶未至也。子既來此，吾導子至一處觀之。”遂與俱往。至則高門岌で，若官廨然。入門，有女子六七人執帚掃花，視徐而笑，不出一語。登堂見楹間縣一聯雲：“天下今宵共明月，人間何處有仙山。”堂之左右，列書櫥八九，縹囊緗帙，充刃其中。有角巾野服者數輩，挾冊諷誦。樵者即取一卷，授徐視之，其生平所作詩文皆載其上，驚而寤，不解所謂。惟樵者所云錢某，則固知之，乃其同硯之友也，其時固無恙。未幾而錢某之訃至，嘆曰：“曩樵者言錢某未至，吾來何速，今錢某往矣，吾其繼之乎？”因記所夢，┑書篋中。及卒，家人發篋得之，乃知石曼卿芙蓉之城，王平甫靈芝之宮，非小說家僞造也。

    杭州武林門內，有長壽橋。橋之左別有一橋，無名，但以小橋呼之。其地有某甲者，素無賴，恆集徒衆，攜鍬鋤於無主荒地，扌窟石賣錢。階砌柱礎，爬羅殆盡，乃竊小橋上石欄石循，載以小舟，至唐西鎮賣之。甲有子七歲，是夕忽得疾，次日彌甚，藥之不瘳，自言：“有神人擊我。”甲使卜者卜之，曰：“橋神爲祟。”甲大驚，具牲醴禱焉，無效，不數日，其子竟死。嗟乎！亂後橋梁半就傾圮，比來稍稍修葺。乃餘往來江、浙間，見有甫修而即圮者，推原其故，蓋有負之而趨者矣。安得處處有橋神，爲之呵護哉！

    蘇州山塘有某甲者，以賣魚爲活，人頗長厚，家亦粗足自給。惟嗜酒，每醉則言語不倫，家人習之，亦不怪也。一夕酩酊而歸，坐未定，復趨出，家人問焉往。曰：“吾且赴水死。明日買棺至興隆橋邊斂我可也。”鹹以爲醉語耳。良久不返，蹤跡之，則宛在水中央矣。鉤撈出之，已不可救。竟如其言，斂於興隆橋邊雲。

    李翁，廣東從化縣人，遷居省城。年五十餘，無子，買某姓女子爲妾。女見李老，意不樂，呼使侍寢，掩面而泣。問之不答，固問，始微露其意。李翁曰：“老夫女妻，固非偶也。若既不願，吾何敢強！”召其父至，以女歸之。李翁可謂長者矣。此女失此良人，轉似可惜也。

    許仁山閣學之女，嫁海寧孫氏，有女名小翠，生於京師。襁褓中，父母以奔喪歸，因小翠稚小，寄養於餘次女處，蓋餘次女即仁山之從弟婦也。後餘女挈之南旋，以還其父母。小翠秀外惠中，眉目如畫，然自幼多病，年七歲殤焉。其臨死時趺坐榻上，閉目合掌，家人不知其已死，候之則氣已絕矣。其殆有宿根者與？曇華一見，亦可異也。

    小兒出痘，謂之出花，不知所自始，然南北並有此語矣。一家有娣姒二人，其子皆出痘，娣之子頗危險，姒之子已上漿矣。其夜，姒夢見一賣花媼，娣姒各就之買花，已而娣以所買之花易姒之花，遂寤。次日視兒，則娣之子頗有起色，而姒之子痘皆下陷，未幾竟死，娣子反無恙。乃悟夢中易花，是其兆矣。揚州甘泉縣陳生端甫，居仙女廟鎮之南，母與妻皆熊氏，蓋姑侄也。妻病，母移榻於其房。一夕睡醒，見火光熒熒，自下而上，驚而諦視，乃一大鼠，銜燈草緣壁而行。急呼其子起，則火已及承塵矣，須臾遂熾。陳負母出，又使人舁病婦出，幸皆無恙，屋竟毀焉。夫鼠銜燈草常有之事，而陳氏竟以致焚如之禍。歐陽公雲“禍患常起於細微”，信矣。

    蘇州有王媼者，少寡而貧，無子女，惟爲人縫紉以糊其口，垂三十年矣。其鄰某翁，頗饒於資，有一子甫十歲，自幼多病。病作，輒有鬼憑其身，招巫者施敕勒之術，竟不能遣，惟王媼偶過其家，則鬼即避之。如是者數年，其子心體煩，日就羸瘠，翁甚憂之。夢神語之曰：“以此子爲王節婦後，病即愈矣。”翁因商於王媼，願以此子與媼共之，承兩家香火。媼大喜。子自母王媼，病果不復作，娶妻生子，奉王媼終其身。然則此子之病，殆鬼神哀憐節婦，不忍其老而無依與？

    先大夫《印雪軒隨筆》載：臨平鄉間，有兄弟四人而同歲者，蓋二子於正月孿生，二子於十二月孿生也。乃又有兄弟二人，同年同月，而弟之生日顧先於兄者。蓋此二人爲異母兄弟，皆生於三月，兄於三月中旬生，弟於閏三月上旬生，相距二十日。至無閏之年，則弟先於兄者十日矣。其事本無奇，姑記之爲談助。惜談者不言其姓氏。

    湖北有張氏女，許嫁胡氏子，婚有日矣。而胡氏子病甚，乃使媒妁請絕於張，張女不可，曰：“女子既以身許人，死生以之。”遂適胡氏。而胡氏子病有間，又逾數年，生二子，始死，張女撫其二子以終。此與第十五卷所載樊氏女事相類，然樊女煢煢孤苦，張女則非止有節操，且有才幹。其父仕於閩爲縣令，資財鉅萬，惟挾二妾以從，棄厥妻於家不顧，無以爲生。族中人鹹不平，縱臾其妻，使如閩。辭無資，則爲醵資，又懼不禮於夫。女乃曰：“母無懼，我侍母以行，然須具來往之資。合則留，不合則返耳。”於是母女俱如閩，未至其所三十里，使人以告。父聞妻至，將不納，聞女與俱至，始大具車徒迎之。既至，果相安居。數月，女辭欲返，母留之女曰：“家有尊章，豈能居此長奉母乎？”母泣曰：“汝在，故我無苦。汝去，彼將魚肉我矣，吾從汝歸耳。”遂與俱返。後其父以贓敗，詔下原籍簿錄其家財。縣官奉檄至門，母皇恐伏竈下，餘人悉走匿。女盛服出見縣官，言父平時棄母不顧狀，且曰：“父盛時，母不同其樂。今父敗，母豈得同其苦？請公入視，如有銖金寸錦之儲，甘受隱匿之罪。”聲情慷慷，縣官爲之動容。入視之，破屋數椽，疏帳縹被而已。嘆曰：“誠如汝言，誠如汝言。”遂去。山西一富翁，年四十無子，每至親串家見有小兒，輒喜而抱弄之。嘗於役於中州，騎馬過中牟縣城外，見樹陰之下一小兒，才四五歲，館納可愛。下馬就視，兒初不啼，抱之上馬，幸無見者。諦視此兒，眉目姣好，肥白如瓠，愛不忍釋，竟擁之懷中，束馬而去。比至家，遂以爲子。而翁自得此子後，連舉二子，三子皆長，併爲娶妻。然翁之家人每竊竊私語，謂翁既有子矣，焉用此他人子爲？翁微聞之，自度己死後，必不相容。於是召此子語之曰：“吾自中牟攜汝來，今幸成立。然久居此，終少味也。葉落糞本，汝其歸乎！”乃爲具萬金之裝，使攜婦俱去，戒之曰：“汝至中牟，但至某所訪之，必有骨肉相逢。此吾遇汝處也。”子不得已，涕泣辭去。既至中牟，止其妻於逆旅，而自至城外訪求，逢人必問，冀有所遇。久之，有人語之曰：“吾村某氏老嫠婦，曾失一子，得毋是乎？”其子喜甚，亟使導之往，至則一老婦出曰：“吾夫亡後，遺腹生一子，至某歲失之，今且二十年，雖見之，固不識矣。然有可辨認者，此子面有豆花（唐陳黯有《詠豆花》詩，即痘瘢也，今謂之面麻），吾曾識其數，今雖久遠，猶未忘也。”乃言其數。衆人視此子之面，果有豆花，數之與婦言合，皆喜曰：“此真是矣。”其子泣拜，歷言前事，即從逆旅中迎其妻至。老婦家本貧，自失子後，又悲思成疾，一旦有子，又有子婦，且有多金，乃大喜慰。“塞翁失馬，未始非福”，此之謂矣。或亦造物哀憐節婦而曲成之乎？

    光緒辛巳歲，花農與倪儒粟茹及孤山寺僧本慧，同至俞樓，於樓後山上西爽亭小坐。既下山，僧自後招花農曰：“來看，來看！”花農視之，見松樹上一蛙，淺綠色，竟體滑澤如碧玉琢成，無磊之狀，與常蛙異。儒粟曰：“此非金華將軍邪？”僧點首曰：“無多言。”次日，花農至右臺仙館以告餘。按杭城湧金門內之有金華將軍廟，舊矣。據《鹹淳臨安志》，神姓曹，名杲，真定人，仕後唐爲金華令。吳越王擢宋婺，錢氏入朝，委以國事。杲即城隅浚三池，曰湧金。既歿，民爲立祠池上，此固有功烈於民，宜在祀典者也。其神乃化身爲蛙，何邪？然鬼神之事有不可以常理測者。即如黃河之神，化身多爲蛇，見於記載，登之奏牘。同年生薛世香廉訪，河南靈寶人也，嘗語餘雲：“黃河神，有大王，有將軍。每見形，則官吏必以盤承之，大設牲牢，廣陳優戲。蛇在盤中端然不動。其蛇有大小，小者大王，大者將軍。大王蛇不過尺許，頭外尾內，其直如矢，雖至數日之久，小有轉側，而終不易其方。將軍蛇，或數尺，或丈餘，蟠曲如糾糹墨，首則昂然上出，而不見其尾。大王蛇必居盤中，將軍則稍偏焉。數日後輒失所在，莫知何往。河工官吏及濱河之民，鹹崇奉之，無敢褻視。有所謂慄大王者，乃國朝慄恭勤公，其神亦蛇也。”然則金華將軍之爲蛙，何異之有？推而上之，知古書所載，如伯鯀爲黃熊，望帝爲杜鵑，女娃爲精衛，欽丕爲大鶚，蓋亦理之所有。一孔之儒，固不足以知之。

    同治十年冬，餘自西湖精舍還吳下寓廬，迂道德清，省視先人丘隴。泊舟城中，自坐小舟出南門，至金鵝山，展先通奉君之墓，留奴子沈貴守舟。忽有一人司四五十歲，口操德清土音，至舟求見。沈詰其姓氏，其人告之，約略是劉字。沈粗解翰墨，問曰：“卯金刀乎？”曰：“非也，木字偏旁耳！”餘歸，沈以告，餘亦漫置之。然以木旁字而音似劉，且爲姓氏所有，惟樓及柳耳。吾邑素無此二姓，莫知何人也。及歸吳下，適同縣江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在，因以問之，兩君曰：“此事絕異，豈柳侯乎？”柳侯者，吾邑總管神也。吾邑總管神三，曰戴，曰柳，曰葉，而柳實先於戴、葉。唐天寶中初設德清縣，柳侯即來爲縣令。侯名察躬，乃柳子厚之祖，集中《先侍御史神道表》所稱德清君者是也。有惠政，既歿，而邑人祠之。歲久祠廢，及戴侯興，而邑人即以柳祠故址爲之祠，於是祀戴兼祀柳，後又附以葉，並詳縣誌。餘流寓四方，久不獲躬拜祠下，而文章道義，又不足以感動幽明，兩君所言蓋讕語也。其事載《春在堂隨筆》卷第五，今因金華將軍事，又類記之。

    光緒五年十月乙丑，餘葬內子姚夫人於錢唐右台山之原，餘即自營生壙於其左。既葬三日，有蝶見於墳塋，黑質而黃章。越三日，又見，亦如之。時雖十月小春，然已交大雪，晨起嚴霜滿地，不應有此，亦可異也。及歸吳下，以語老友吳平齋，平齋決爲太常仙蝶，然未敢遽信也。其事見《春在堂詩編》卷第九，今亦類記於此。餘作《金華將軍》詩，中四句雲：“我泛餘不溪中舟，疑有神人來同遊。我築右台山下壙，疑有仙蝶來送葬。”即謂此二事也。

    陸錦斤，長洲學生，以高等食餼，有聲庠序間。光緒辛巳歲，感疾頗劇，妻子爲禱於神，陸曰：“可不必矣，吾頃見冥吏持牒來，有吾姓名。錦下一字本非斤字，後塗去之，而注斤字於旁，則是我也，其能免乎？未幾果卒。陸氏兄弟行以錦字爲名者，尚有數人，不知其塗去者爲何字也。陸年僅二十四，是歲甫新昏，同學之士頗惜之。

    顧某，蘇人，官浙中，與於海運之役。自浙至滬，偶與數友飲於茶寮，忽得狂易之疾，其僚送之還蘇，而疾益甚。百計求死，刀繩之屬家人悉爲藏┑，甚至不敢以陶器盛飲食。飯碗茶否一入其手，輒齧而碎之，或不及備，則吞嚥入腹者，亦竟有焉。醫巫雜進，久而不瘳。會有請箕仙者，乃就之問故。箕筆書曰：“病由鬼祟，鬼亦顧姓，浙江平湖市井中人。顧某前生爲其主會計，乾沒其千金，致彼鬱郁而死，故今來索償。然顧某止於侵蝕其資，究未戕害其命，此鬼自以病終，理難議抵。果能廣作功德，當可消釋冤愆。”顧氏從之，用浮屠氏法，誦經施食，七日夜而顧病果已，仍至滬上，終海運之事。然未及三年，即以他疾卒。此鬼殆乘其衰氣而來，《左氏》所謂“其氣焰以取之”者也。

    某甲，揚州人，寓於蘇，家中惟一母一妻。偶外出，其妻爲之闔戶，甫還入內，驟得狂疾，載號載呶，不可向邇。母急，使人趣甲返。甲察其聲，則男子也，問曰：“汝何人耶？”妻大聲曰：“不識我乎？我某歲與汝別於某所，汝忘之乎？”甲乃恍然知爲某乙。先是，甲在揚州時，曾借乙錢十千，及粵寇之亂，甲與母妻逃至某處，適乙亦至焉。其時乙無一錢，乃從甲索所借錢，甲橐中尚有洋錢四十，欲許之，妻曰：“亂離如此，生死未卜，豈償債時邪？”甲從其言而止，自後亦不復見。至是乃問之，曰：“與爾別後，爾何所往？”妻作鬼語曰：“彼時吾與母同行，爾不還吾錢，母子二人飢餓不得食，努力至江邊，賊已大至。江中雖有渡船，以吾無錢不肯載，乃負母循江岸而行，力竭仆地，呻吟三晝夜，母子俱斃。每念死時之苦，恨爾入骨，十數年來在揚州尋覓，竟不可得。後知在蘇州，又在蘇州尋覓數年矣。今得相逢，必償我命！甲叩首謝曰：”曩者誠我負心，然吾夫婦死，爾母子仍不得活，於事無益；且我負爾錢，究未害爾命也。我願數倍曩日所借之錢，爲爾作功德，憑仗佛力，託生善地，不亦美乎？“鬼始不可，既而曰：汝言亦有理，好爲之。”甲於是出錢大作佛事，妻病果愈。中山君有言：“與不期衆少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。”甲與乙既素有通財之誼，危迫之際，雖無所負，猶宜分財以濟之，況實負其錢乎？乃婦言是用，毛不拔，遂使母子流離，擠於溝壑，固宜其飲恨九原矣。雖仗佛力消釋前愆，吾猶未保其卒也。趙某，蘇州人，當兵亂時，甚踔城外無所依。有農人李姓，憐而留之，趙因與李女通。李無如何，遂以爲婿，贅於其家，夫婦頗相得。趙有季父，避兵寧波，使人訪知趙所在，招使往。趙與妻謀曰：“吾季父頗有資，今來招我，我且先往。往而得所，再來迎汝，並迎翁也。”及趙至寧波，其季父議爲娶某氏女，趙聞某女美，且裝送甚豐，欣然從之。及亂定，遂依季父居，不復還蘇。至光緒辛巳春，趙偶至門外眺望，有陰風吹面，通體生粟，乃入室蒙被而臥。夜半忽作譫語曰：“與汝別二十餘年，絕不一念前情，致吾父抱憤而死，吾亦飲恨而亡。負心若此，吾今得請於神矣，汝尚望活邪？”言畢遂絕。

    揚州市井中，有王、陳二人共啓一肆。肆中畜一貓，毛色甚美，兩家皆奇愛之。貓一乳生四子，皆肖其母，逾月之後跳踉於地，見者每注目焉。鄰有某甲乞其一，許之，以不能離母，故未將去。一日，陳他出，王倦而假寐，惟陳母、王妻坐守肆中。忽有少年突入，攫二小貓去，母妻皆大號，王驚起追之，某甲亦助之追。須臾，陳亦繼至。少年見追者三人，知不能脫，棄一貓於途，甲抱之歸。陳與王仍相逐不捨，少年窘甚，並所存一貓亦去之，二人抱貓俱返。而少年不知，猶以爲有追者，狂奔不已，觸一孕婦仆地，竟踐其身上而過。於是市人大譁，要遮少年，使不得逸。視婦，已垂欲絕矣，覓其夫至，縛少年送官，如婦死，當論如律雲。嗟乎！魯以鬥雞而出昭公，鄭以逐狗而殺子陽，小事而啓大釁，微物而釀巨禍，自古有之矣。此猶其小焉者也。

    某甲，湖北人，居揚州爲鹺商，喜談內外丹之術。偶與友飲於茶寮，見一老翁支布爲棚，賣藥其下，有一客與之諧價，未定。就視之，則一何首烏，宛然人形。問所值，錢四千耳。大喜，如數與之。友曰：“此必僞也，豈有何首烏已成人形者，而所值止此邪？”甲曰：“不然，仙人賣藥，論有緣與否，不計值也。”抱之而歸。是夕宿於花園，不入內室，次日視之，死矣。家人大駭，窮究其故，友以告。亟使人覓賣藥翁，不知所之矣。古詩云：“服食求神仙，多爲藥所誤。”誠哉是言也。

    同治之初，滇中大亂，賊所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虛。亂定之後，孑遺之民稍稍復集，掃除骼，經營苫蓋，時則又有大疫。疫之將作，其家之鼠無故自斃，或在牆壁中，或在承塵上，人不及見，久而腐爛，人聞其臭，鮮不病者。病皆驟然而起，身上先墳起一小塊，堅硬如石，顏色微紅，捫之極痛。旋身熱譫語，或逾日死，或即日死，諸醫束手不能處方。有以刀割去之者，然此處甫割，彼處復起，其得活者，千百中一二而已。方疫盛時，村民每於夜間見鬼火，數百數千，成隊而行，近之則聞鑼聲、鼓聲、鈴鐸聲、吹角聲、馬蹄聲、器械摩扌介聲，月夜並見有旗幟之象。又往往有人忽然倒地，如酣睡者，越日而蘇，輒言有兵馬經過，被其捉去搬送什物，至某處而返。又或言令其荷送傳牌，牌上大書“某官帶兵若干，赴某處，仰沿途供應如律”。及數日之後，其所言某處某處，無不大疫矣。疫起鄉間，延及城市，一家有病者，則其左右十數家即遷移避之，踣於道路者無算，然卒不能免也。甚至闔門同盡，比戶皆空，小村聚中絕無人跡。老子云：“師之所處，荊棘生焉。”信矣！馬星五觀察駟良，€南人，爲餘說如此，蓋其所親見也。觀察又言：咸豐八九年間，李樹往往不實，而反生王瓜；楸樹本無實，而反結實如豆，好奇者收而藏之。厥後疫起，百藥不效，或謂李瓜、楸豆，自古未聞，天地既生此異物，諒非無用，或可以治此異疾乎？試之果驗。而當時收藏者少，甚不易得，得之者珍逾參苓矣。近年來久無此疾，而李與楸之生瓜豆亦不再見。於此又見天心仁愛，雖大劫之中，未始不寓挽回之意也。

    葉某，吳人，官於中州。有三子，皆在十齡內外，年相若也。一日，戲於庭中，其仲子手執一鐵釘，謂季子曰：“吾此釘一發，即成弩箭，且中汝目矣。”季子曰：“兄試爲之。”仲子一舉手，釘即飛去，仲季二子相去頗遠，中間又隔一人，而釘竟從此人腋下穿過，飛集季子之目。目睛即時突出，大如雞卵，五色爛然。幸其系未絕，累然下垂且四五寸。季子走還內室，投其母；母大驚，以手握其睛，納入眶中。季子初不覺痛，至是始大痛而倒，良久乃蘇，後幸無恙，而此目則盲矣。方擾攘時，忽失仲子所在，大索之，則在一神廟中，厥角稽首，求其弟不死。扶之還，色若死灰，額上血漉漉然。其母不忍責，轉以好言慰之。此殆有鬼神使之然乎？

    潘氏，徽州大姓也。其族人檢視譜牒，知乾隆間族中有一婦歿於杭州，即淺葬於城外，今絕無後矣。而此婦生前頗有恩德及其族人，於是舉族聚謀，欲歸其骨，合葬於其夫之墓。乃共醵金，使一人往。其人於光緒七年四月至杭州，依譜牒所載，營求其葬處，果得之。發視，則其棺乃楠木，所爲尚完好，而其底則已朽矣。屍臥棺中，容色如生，衣服亦未壞。視其棺和所題識，蓋已一百二十八年，而儼然如新死者。遂舁而置之新制之棺。有與其役者，見屍右手中握一小盒，封緘甚固，乃竊而懷之，莫知何物。或曰：“其中有寶珠，屍之不壞，職是故也。”吳下有邵氏舊僕，實從之往，親見其事，歸爲奴輩言之如此。

    李石泉孝廉，錢唐人，以道光丁酉科舉於鄉，餘同歲生也。初名人傑。未幾，湖北有反者名鍾人傑，石泉不欲與同名，乃改名峨。或曰：“峨字，山在我上，以山壓我，豈得爲安？不易此名，必大不利！”石泉不從其言，逾年竟卒。餘按《太平廣記》引《感定錄》曰：有進士李嶽，連舉不第，夜夢人謂曰：“頭上有山，何以得上第？”及覺，不可名嶽，遂更名言，乃中第。此與石泉事正相類，或人所言，不爲無見也。

    《通俗文》曰：“夢語謂之[C204]（引見《一切經音義》），字亦作囈。《拾遺記》雲呂蒙囈語通《周易》，是也。今人亦往往有然。湖北有一婦，不見容於夫，夫外出，輒棄婦不顧。婦食貧自守，無他志。夫偶歸，與之宿，聞婦囈語，皆處分家事，勤勤懇懇，夫大感動，曰：”諺雲柴米夫妻，信矣！“遂相愛重如初。此亦至誠動物之一證也。又有一貴家妾，平日事其大婦，謬爲恭敬，夫或於無人處撫問之，曰：”夫人遇汝何若？“則謹對曰：”甚善！“然其夢中，囈呻呼，輒若見督責於大婦，恐怖乞憐，觳觫萬狀。夫呼問之，笑曰：”無他，囈語耳！“固問之，終不言。夫嘆曰：”積威所劫，一至此乎？“由是浸疏其妻，實則妾之囈語，皆僞爲之也。此視驪姬之夜半而泣，用意更陰險矣。其妻竟以此鬱郁成疾而死，臨死謂侍者曰：”吾死，終不令此妾得志。“未幾，妾亦死。

    光緒辛巳歲四月，蘇州西米巷民家，有母彘產一豚，一首、二身，二尾、八足。其家以爲不祥，斃而投之水。羣モ取食之，亦無他異。按《明史》，天啓四年，榆林生豕，一首、二身、二尾、八足，事與此類，在五行家所謂豕禍也。紀文達自言於漢儒之學，最不信五行傳說，餘亦云然。夫孔子作《春秋》，未嘗不紀異，然必如劉向、董仲舒諸儒之說，以某異爲某事之應，則不能無附會，亦不能無牾。《明史。五行志》但紀祥異，不載事應，所見卓矣。

    張氏子，楚人，生而蘊藉，父母奇愛之。年十六七，忽有神附其身，言語不倫，歌哭無度。平時婉孌如處女，至是則距躍曲踊，捷於猿猱，百尺之樹可登其巔，視隆樓傑閣，猶几案也。楚俗，爲神所附者，即使爲巫，鄉里皆信奉之，所獲頗豐。而其父母雅不欲爲此，力請於神，曰：“吾子眇小，不足奉大神，願神舍旃。”神不許。乃邀集其族姻之長老，羅拜於前，請益哀。神附其子，言曰：“既衆人苦求，吾即去矣。然此子不永年，吾在能護持之，吾去恐不免耳。”言已果去。其子逾年而卒，衆以神言爲信，然安知非此子已精神越渫，故邪得乘之邪？其子言神初降時，見有若猴ㄑ者。疑爲猴精，故し捷若斯也。

    楚人有娶新婦者，甫導引入房，將行合巹之禮，新婦忽發狂，號呼歡呶，癸瞿奔觸。舉家皇皇，莫知爲計，不得已，迓其父至。新婦見之，則厲聲曰：“汝來邪？”父察之，蓋其兄之聲也。先是，其父有兄早死，以二子爲託，父乾沒其資，而虐遇兄子，斃其一人，至是其兄之鬼附新婦之體，歷數其罪，父俯首不能出一語。夫氏之人乃責之曰：“此女既歸我家，則我家人也，豈復與爾家事？且此女在室時，爾何不附之而言？今乃牿亂人家嘉禮，無乃不可歟！”鬼曰：“此女在室，我附之而言，誰其聞之？今兩家族姻鹹在，是非曲直必有公論，我故不辭搪突，一抒憤懣，幸諸長老哀憐，爲我善處之。”衆謂其父曰：“汝誠無狀，今尚何言？”乃使悉反其所侵蝕，且召其兄子至，推擇族中一長者，俾鞠育之，以待其成立。鬼又附新婦，叩首致謝，遂去。後亦無他。然其父自此不齒於鄉里矣。

    湖北江夏縣民祝某，於兵亂時娶一婦，江西人，嫠也。然此婦自歸祝氏，甚愛敬其夫，善事其舅姑，先後宛若，女公女妹無間言。又甚勤恁，凡女事雖素所不習，必勉爲之，一家皆喜，以爲得賢婦，不以其再嫁而輕之也。居數載，忽得暴疾，有鬼憑之而言，責其不義，察之，乃其故夫也。祝氏之人，環而禱曰：“亂離如此，君又早世，煢煢芻孀，將可倚賴？其不能守，非其罪也。”鬼曰：“不然，吾未死時，固嘗問之，能爲吾守否？彼自誓不嫁，奉吾老母。吾骨未寒，而遽背之，致吾老母流離道路，死於飢寒，吾在九原恨入骨髓。今得相逢，必取其命。爾家若哀憐此婦，爲治後事可矣。忽召醫巫，徒費無益也。”婦病數日竟死。此婦在祝氏甚賢，度其事故夫必無失禮，乃以負其諾責，遂膺忄替之誅。傳曰：“食言者不病”，可爲倍死忘生者戒矣！

    道光中，安徽太和縣令某君幕客有能扶箕者，長夏無事，輒與諸友召箕仙，以詩歌唱和爲樂。一日仙至，作詩云：“城郭人民異昔時，戰場衰草尚離離。平生家國無窮恨，清潁亭邊夜月知。”自署蘧蘧子，衆莫知爲誰。箕筆又書曰：“諸君不知有李栩乎？吾即栩也。”衆曰：“敢問何時何地人？”箕曰：“舊事回思，至今心痛。諸君固好事者，不妨略言之。吾生於明萬曆之季，明代潁州隸鳳陽府，吾乃潁州人也。吾父名精白，官山東巡撫。其時魏忠賢顓權，風示督撫，呈進祥瑞，而山東民間，適有牛產一犢，厥狀詭異。吾父爲僚友所惑，遂以麒麟生聞於朝，閣臣票旨有云‘廠臣修德而生仁獸’。海內忠義之士聞而惡之，吾父遂爲清議所不齒。思陵登極，逆奄伏誅，詔定逆案，吾父與焉。吾誠私心痛之，因念《周書》有言：”爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。‘然則幹父之蠱，惟忠孝而已。每讀書見古忠臣烈士之事，未嘗不慷慨太息也。崇禎八年，流賊陷潁州，吾念徒死無益，跳而免。走山東，招集舊時部屬，得死士數百人，與之俱還，收復潁州。又與賊戰茨河鋪，大破之。又戰焦陂集，禽賊首闖塌天，賊由是不敢犯潁。吾守潁凡八載，名震江淮，後因降賊袁時中復叛，吾出不意，爲所戕害。以死報國，亦復何恨。萬不料賊中有李信者，故杞縣舉人也，降賊之後，改名曰巖，力勸闖賊勿多殺人，以收人心。又造’迎闖王，不納糧‘之謠，以熒惑人聽，名列賢書，而甘爲賊黨，非人類矣。然彼爲李信，吾爲李栩，彼爲河南開封府杞縣人，吾爲直隸鳳陽府潁州人，若鳳馬牛不相及也。且吾自慚不學，少年時一紈子弟，好馳馬試劍，博弈飲酒，間或與幕府諸客爲歌詩，酒後耳熱，拔劍狂歌，如此而已。又何嘗折節讀書，應場屋之試，登孝廉之科乎？乃舉世以訛相傳，竟謂吾即李信，數百年來牢不可破，皆言當時賊中之李信，即山東巡撫李某之子也。嗟乎！吾父生前已爲世所詬病，區區之意誠欲捐此微軀爲吾父一灑之；乃以姓氏之偶同，遂致梟鸞之莫辨，九原抱恨，豈有窮期！“因又作一詩曰：”此恨竟終古，無人一討論。由來青史上，大半是冤魂。“此事餘從前在徽州時，聞之晏白華茂才，有所錄一紙，敘李栩戰事甚詳，今失之矣。按《明史。魏忠賢傳》雲：海內爭望風獻諂，諸督撫大吏閻鳴泰、劉詔、李精白、姚宗文等，爭頌德立祠。是李精白固奄黨也。又云山東產麒麟，巡撫李精白圖象以聞，則麒麟一事亦實有之。崇禎二年，定逆案，巡撫尚書李精白列入又次等，論徒三年，輪贖爲民，見《崔呈秀傳》。李精白之爲人，固無足論。又考《流賊傳》，杞縣舉人李信逆案，尚書李精白子投自成，改名曰巖，則史固以李信爲李精白子也。此所謂李栩者何人歟？餘初以爲箕仙詩文，類好事者爲之，不足爲據。乃後觀朱蘭坡先生所輯《國朝古文匯鈔》，有範光陽《雙雪堂集。李栩傳》一篇，竟與箕言符合。範光陽爲康熙戊辰進士，距明季非遠，所傳聞必當有據。餘因有李栩事存疑一條，已刻入《壺東漫錄》矣（《俞樓雜纂》第四十卷）。疑李精白爲逆案中人，海內之所切齒，故一聞有以李氏子從賊者，皆曰此必李精白之子也。實則李精白之子是李栩，而非李信，在修《明史》諸公，亦未知此耳。惟李精白止見魏忠賢、崔呈秀傳，不知何處人，杞縣乎？潁州乎？此事迄未能定。光緒辛巳歲，汪柳門侍讀主講西湖學海堂，與餘時相過從。餘以柳門前官少司成，因問有前明進士題名碑乎？次日以刻本數冊見示，蓋非全者。餘初不知李精白何科進士，隨取一冊，信手翻，即見李精白三字，乃萬曆癸丑科三甲九十五名進士，河南潁州衛軍籍，直隸潁州人。然則杞縣李信誠非其子矣。且以河南潁州衛軍籍中式，則世以杞縣李信爲其子，其傳訛亦非無因。數載之疑，一朝而釋。夫李栩以貴遊子弟，毀家抒難，爲國捐軀，是亦一奇士。觀其降箕之言，毅魄英魂，至今未泯。餘因爲考論之如此，庶足慰彼九泉乎？

    直隸清河道署，相傳明季時有三十六人死難於此。至今署中有一室，設三十六忠臣之位以祀之，未知信否。然居是者，率不利，相戒勿居，僦民舍爲公館，而官廨反虛設焉。同治中，陳作梅前輩鼐官清河道，不信鬼神之說，顏然居之，未幾竟卒於官。於是繼之者，仍賃屋以居雲。餘謂忠義之鬼，不當爲厲，殆由久曠弗居，故爲妖鬼所據。空穴來風，斯之謂矣。

    昆明趙蓉舫先生光，先大夫丙子同年也。同治中，以大司寇薨於位。其時直隸有某官奉使自正定還，乘車夜行，忽見有綠幃大轎從北來，導者一騎，從者二騎，馬前有二燈，書“刑部大堂”四字，訝曰：“夜深安得有貴官經過？且沿塗不見有供帳者，何也？”及至省城，知趙公卒，乃知所遇非人也。由畿輔南行，殆返滇南原籍與？

    《禮記。祭法》曰：“大夫以下成羣立社，曰置社。”鄭注謂：“百家以上共立一社，今時里社是也。”此即後世祀土地神之始。至城隍，則始於春秋時四墉之祭，或引《禮》“坊與水庸”爲證。然孔穎達謂：“坊者所以畜水，亦以障水；庸者所以受水，亦以泄水。”則是田間溝塍，非城隍也。夫土地之所包者廣，城隍亦止土地之一端，宜乎土地大而城隍小。然城隍必一州一縣始有之，而土地則小村聚中亦無不有，此城隍之神所以反尊於土地也。城隍與土地皆地只，非人鬼，然古者以句龍配社，王肅之徒並謂社即祀句龍，則如吳越以龐玉爲城隍，固不足怪矣。餘書所載，如閔鬥陽司馬爲€南府城隍，蔡駿甫大令爲即墨縣城隍，談者皆雲真實不虛。今又聞門下士鄒鏡堂寶惠言其妻父丁濂甫先生事，故又記之。濂甫名紹周，江蘇丹徒人，道光庚戌科進士，同治中視學浙江，卒於官。卒後其妻蔡夫人夢濂甫來，牙旗儀傘，仍如生時。問之，言已爲杭州府城隍矣。其女歸鄒氏，即鏡堂妻也，將死前一年，夢有婦人來索命，已而以產難亡，鏡堂思之不置。會有善扶箕者，自言有李少君之術，因使致之，果附箕筆而言：“其過去生中爲醫者，誤傷一孕婦，今來責償。已償其命，亦無所苦。父見爲杭州府城隍，死後居父所，甚安樂。君如相念，可爲書使人持赴吳山城隍廟焚之，必可達也。”鏡堂如其言，果夢妻來，述書中語悉合。餘謂庾元規有《追報孔坦書》，劉孝標有《重答劉沼書》，古人不以生死易心，致書逝者，亦往往有之。然泉路茫茫，誰爲置驛？吾恐鏡堂之夢，亦《周禮》所謂“思夢”耳。如果一紙之書，九原可達，則幽明雖隔，而音問仍通，豈古者民神不雜之義哉！至濂甫爲人，粹然古之君子，沒而爲神，亦固其所。憶癸酉之春，曾與杜蓮衢侍郎同飲濂甫所，三人者皆庚戌同年也。濂甫是時猶無恙，酒後出《蜀遊草》一卷，屬餘點定，乃未及數月，遂無疾而終。至庚辰歲，蓮衢亦歸道山，惟餘僅存，思之不勝人琴之感矣！異日登吳山，瞻城隍祠宇，追念平生之言，能無腹痛乎？

    石門吳又樂大令康壽，於咸豐三年，夢有吏持官文書來召，即隨之往。至一處，似大官牙署，入之。見一官南面坐，侍者甚衆，吏引又樂至案下而跪，竊窺堂上，懸“威靈公”三字額。威靈公者，其邑城隍神之封號也。又樂自知死矣，即亦不懼，而神反若甚惶遽者，命吏引之出。又樂抗聲曰：“敢問以何罪見拘？”神曰：“無他，吏行文書偶誤耳。”又樂曰：“既誤攝至此，竊願有所問。自今以往，尚有年齡如干，能示我乎？”神伸五指示之，又樂遂寤。自念五指必五年也，是歲年二十有七。至三十二歲，私計當死，凡身後之事悉爲料量，飾巾待終。及改歲，竟無恙，於是知其事者，鹹謂又樂曰：“五指者，五十年也，君之壽必可至耄耋矣。”光緒辛巳歲，又樂過餘春在堂，與餘言如此。又樂六世祖諱之振，字孟舉，號黃葉老人，乃國初詩人也。又樂刻其詩集十卷，又補刻漁洋、鈍翁諸公倡和詩附於末。冠蓋中有此風雅好事者，亦不可多覯矣。

    又樂言：光緒庚辰歲知青浦縣，以公事至鄉間，泊舟月城鎮。其時夕陽在樹，炊煙四起，憑窗眺望，見距舟可數十步，沿岸有竹籬，籬之內外男婦數人，或坐或立，又有童子六七，嬉戲其間。俄一童子失足墮水，男婦皆驚顧。而岸斗絕不可下。又樂欲移舟救之，而維繫甚牢，且長年三老皆散就酒家，一時不易招集。正愕眙間，忽有狗躍入水，銜童子之衣，泅水而至對岸，蓋此岸峻削，而彼岸則陂陀可上也。狗曳童子登岸，其家人亦趨至，抱之起，幸無恙。又樂大異之，使人召其家人問焉，則其家止此一子，若水死，則無後矣，狗即其家所畜者。一常狗耳，乃能入水救其幼主，古有義犬，斯之謂矣。又樂命從者以肉和飯飼之。後聞人言，竹籬中男婦，有其族人在焉，甚利此子之死而得其資財。又樂嘆曰：“可以人而不如犬乎？”

    咸寧樊氏子，餘親家玉農觀察之疏族也。少無賴；好飲博，不事恆業，年四十餘而死。有某者，其袒免昆弟也，樊子之鬼，忽至其家爲祟。某曰：“我與汝素無怨，何忽見祟？”鬼曰：“吾死無子，爾不爲吾立後，何也？”某曰：“汝自潦倒，不畜妻子，非我之咎。且我與爾遠矣，某某非汝近支乎？汝欲立後，何不就彼謀之，祟我何爲？”鬼曰：“不然，吾無田產，誰肯爲吾後？雖近支，可若何？汝實管一族之事，得汝一言，乃有濟耳！”蓋樊氏爲咸寧大族，族長一人外，又有管事者數人，族中事皆其主持，某即其一也。乃語之曰：“事誠在我，但汝生前初不以此爲意，今何亟也？”鬼曰：“吾生前大錯，日謀逸樂，有子無子不掛懷抱，死後爲先靈所責，以爲祖宗血食自我而斬。汝不爲我立後，吾無以對先靈矣！”某於是言於族人，擇其近支一人爲之後，鬼始去。觀於此，知鬼猶求食，古語非誣。興滅繼絕，先王之仁政；敬宗收族，古人之良法。未可謂魂升魄降，遂泯然無所知也。

    錢唐茂才張亮採之妻魏氏，嘉慶丙子舉人、湖州府訓導名彭年者女孫，咸豐壬子舉人、兩淮候補鹽大使名大縉者長女也，於同治癸亥歲歸亮採。次年七月，亮採病，魏股肉以進，竟不效。亮採垂死，泣謂魏曰：“吾死無他恨，惟恨兩親在堂，不得終事，願汝以婦代子矣。”言已而卒。魏欲死之，衆以其夫遺言勸勉，乃不死。事舅姑極孝，姑病禱於神，請以身代姑，病良已。至己巳歲，舅卒；光緒己卯歲，姑卒。魏嘆曰：“吾事畢矣。”於其年三月二十三日仰藥死，年三十有八。距其姑之死，甫十八日；距其夫之死，則十六年矣。死後檢遺篋，得其親筆書一紙，規畫其亡姑窀穸事甚詳，蓋其死志素定也。餘從前視學河南時，有嵩縣符烈婦牛氏，於夫死後，奉舅姑，教嗣子，至舅姑考終，嗣子成立，乃縊而死。有司具其事以上，予手批其牘雲：“婦歷十三年之久，竟成初志，從容就義，可謂心堅金石者矣。”有《符烈婦傳》一篇，存《賓萌集》中，今於魏亦云。丹徒鄒晴郊寶麒，少時遇有以生人而役於冥中者，謂之曰：“子前生爲胥吏，無過惡；今生亦安樂，但壽不永耳。”光緒戊寅歲，在杭州得寒溼之疾，左膝不能屈信。醫者攻治太過，肝風大作，兩目皆盲。晴郊禱於神，願減壽一紀，使兩目復明，已而果愈。及辛巳歲正月，其父大病，晴郊又禱於神，願借己壽一紀與其父，父病遂瘳。是年三月十九日，晴郊忽感疾，自知不起，謂家人曰：“吾壽固不永，往歲爲治目疾，減壽一紀，今又爲父病減一紀，吾數盡此矣。”問何以知之，曰：“神已以名籍示我也。”至二十五日，含笑而逝。其兄鏡堂，餘門下士也，請以此事載入筆記。餘於第九卷中載王孝子繼谷事，亦減算以益親年，藉此等事以耀吾書，衰頹筆墨與有光矣。