古夫於亭雜錄
正文
《古夫於亭雜錄》 清王士禛
●序
餘居京師四十年，前後撰錄有《池北偶談》二十六卷、《居易錄》三十四卷，既刻之閩，刻之東粵矣。辛巳請急，五月還都，歷壬午、癸未，逮甲申之秋，復有《香祖筆記》八卷。是歲冬，罷歸田裏，迄明年乙酉，續成四卷，通十二卷，又刻之吳門。餘老矣，目昏眵不能視書，跬步需杖。白日坐未久，即欠伸思臥，詎復勞神於泓穎之間，以幹老氏之戒。然遣悶送日，非書不可，偶然有獲，往往從枕上躍起書之，積成六卷，無凡例，無次第，故曰“雜錄”。所居魚子山下有魚子水，酈氏所謂“瀧水又西北至梁鄒東南，與魚子溝水合，水南出長白山東抑泉口，即陳仲子之所隱者也”。山上有古夫於亭，因以名之。漁洋老人自序。
●卷一
◎袈裟本字
盤山釋拙庵訪宋牧仲中丞於吳中，一日會滄浪亭，唱和裟字韻，拙庵以通首黏連不諧，遂押衲裟。近讀唐人李羣玉《惱僧自澄》詩：“當聞天女會，玉指散天花。莫遣春風裏，紅芳點架裟。”則袈字從木，作去聲。唐人用字必有據依，惜向來未之知也。按“袈裟”，本作“{□毛}{沙毛}”，葛洪始改今字，從衣（{□毛}與袈音同）。
◎蘇過書法
釋覺範《文字禪?跋蘇叔黨書》雲：“叔黨行草，皆蟬蛻塵盍，筆法亞乃翁，惜其早世。不秋。邵陽儉上人攜此帖見過，然如見其父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不勝清絕。”又《跋本上人所蓄小坡書後》雲：“雞蘇，《本草》：‘龍腦薄荷也。’東吳林下人夏月多以飲客，而俗人便私議坡誤用雞蘇爲紫蘇，可發一笑。予將發鸞溪，上人出示此軸，筆勢飛動，學坡而未臻坡處，政如馬巷中遇王、謝子弟，步趨狀貌，蘊藉風流，有自來矣。”觀此，則知小坡不獨工詩賦，而書法亦不愧家學，矧其忠孝大節，尤卓然者哉（《黃氏日抄》雲：覺範本是醫士）！
◎何家奇石
寂音《石門文字禪》有云：“何忠孺家有石如硯，以水灌之，則枝葉出石間，如叢桂狀。”亦奇物。
◎東坡畫彌勒
世但知東坡善畫枯木、竹石，寂音集中有《東坡畫應身彌勒贊》雲：“相傳始作以寄少遊，卿上人得於少遊之家。”則坡老亦工畫道、釋人物也。
◎幹言山
今順德府唐山縣有幹言山。《水經注》：“氵氐水又東南經幹言山”。《一統志》：“《衛風》‘出宿於幹，飲餞於言’，即此地。”《裏志》：“東郡有發乾縣（今觀城縣），曹氏曰，即所謂幹路史衛，縣南有干城。”《詩》所云“出宿於幹”者，或以爲今之順德，或以爲今之東昌，或以爲今之開封，孔氏雲：“衛女所嫁，不知何國。”諸書參錯不同如此，未可據依也。
◎徐世溥
豫章徐世溥巨源以古文名家，餘素愛其文。中間《諸葛武侯論》一篇，持論甚謬，餘既著說以駁之。其集末《詩話》一條雲：“王劭《冬夜對雪》詩‘隔牖風驚竹，開門雪滿山’云云，使先讀唐詩，後看六朝，掩姓名而閱之，鮮不以爲左司者。”此右丞詩，而巨源以爲王劭，以爲六朝，舛訛甚矣。此亦如李君實不知韓退之“山石犖确行徑微”一篇，同一笑柄也。
◎龍王造宮殿
康熙三十年，寧海州有木工十數人浮海至大洋，忽沉舟，其家皆已絕望矣。閱八年，乃俱歸。言舟初入洋，倏有夜叉四輩掣其四角入水，至一處，宮闕巍煥，如王者之居，曰：“此龍宮也，王欲造宮殿而匠役缺，故召爾輩至此，無恐也。”尋傳王命令入，亦不見王。遂至工所，各使飲酒一甌，即不飢渴。如是八年，不思飲食而工作不輟。工既竣，夜叉復傳命：“爾輩久役於此，今可歸矣，王有犒直已在舟中，可自取之。”各令飲蜜漿一碗，夜叉引入舟，復撮其四角，舟已出水上。其行甚駛，頃之抵岸，忽覺飢渴，乃覓酒肆飲食，而舟中先已有錢數百千，持以歸。舟主楊御史也，操舟者得珊瑚樹一株於洋中，持以獻，蓋亦龍王所酬也。初諸匠至工所，有督工者，自言亦寧海人，諸生，馮姓，春名，字大年。比歸訪之，則馮得狂疾，閉置室中八年矣。匠至而疾瘳，如舊相識者，所言悉同。楊名維喬，字岱楨，順治己亥進士，以御史外遷口北道參議，有廉幹稱。
◎趙南星集
高邑趙忠毅公（南星）、高陽孫文正公（承宗），皆北方之偉人，天下望之如泰山、北斗。二公集皆吳橋範文貞公（景文）刻於金陵。予兒啓訪官畿南，屬購二集，僅得忠毅公集十四卷，已軼其半，有公之子清衡印記，蓋其家藏本也。公詩長於古選，頗有法度，而又能自見其才思，惜近體軼不可見。文尤長於碑版，如吏部尚書孫清簡公（釒龍）、山西布政使王公（述古）、兵部職方郎中張公（主敬）諸志銘，翰林侍讀學士吳公（中行）傳，少傅兵部尚書李公（化龍）、兵部侍郎魏公（允貞）、光祿少卿顧公（憲成）諸碑，於國是之是非、人才之枉直，痛切言之，可裨信史。牧齋錢公稱其文滔滔莽莽，輸寫塊壘而起伏頓挫，不能稟合古法，要其雄健磊落，奔軼絕塵，北方之學者未能或之先也。予謂讀其文，居然有壁立萬仞之概。
◎覺範詩
予作《浯溪考》，頗搜抉僻祕，如李易安二長句，皆世所未習見。頃讀洪覺範《石門文字禪》，有《同景莊遊浯溪讀中興碑》長句一首，恨此書版行已久，不及收入，亟錄於此，以補漏略。詩云：“上皇御天功最盛，生民溫飽臥安枕。醉憑豔姬一笑適，薄大議之無乃甚。長安遮天胡騎塵，潼關戰血深沒人。哥舒臣賊不足惜，要臠國忠如膾鱗。蒼黃去國食不暇，賜死馬嵬謝天下。反身罪己成湯心，奈何猶有譏之者。取非其子又遽匆，靈武君臣無怍容。何須嗚咽讓袞服，自控歸鞍八尺龍。誰磨石壁湘江上，揩拭雲煙濺驚浪。龍蛇飛動忠義詞，顏元色莊儼相向。與君來遊秋滿眼，閒行古寺西風晚。道人興廢了不知，但見遊人來讀碑。”（此詩與易安二篇皆未佳，但珍其僻祕耳）
◎徐文長詩欠雅馴
《中州集》詩“石鼎夜吟詩句健，奚囊春醉酒錢粗”，豪句也，然不如南唐“吟憑蕭寺旃檀閣，醉依王家玳瑁筵”風調嫺雅。予向謂徐文長詩欠雅馴者以此。
◎藥名譜
唐侯寧極《藥名譜》：“人蔘曰皺面還丹，薺{艹尼}曰賊參。”
◎羣芳譜
先大父尚書公《羣芳譜》一條雲：“馬患諸病，白鳳仙花連根葉熬膏，不論何症，抹馬眼四角上，即汗出而愈。”
◎□□須簾
簾名□□須，人多不曉其義。升庵《丹鉛錄》雲：“《爾雅》以□高爲大□□出海中者，長二三丈，遊行則豎其須，高於水面，須長數尺，可爲簾。”《洞冥記》：“馬丹常折□□須爲杖。”
◎湖熟菜
故侯常某，開平裔孫也，鼎革後居湖熟，種菜自給，人謂之“湖熟菜”。其妻即中山女也，至是已先逝。汪於鼎（洪度）《湖熟菜歌》雲：“腰圍寶帶盤羅珍，笙歌叢裏暮連晨。頭戴箬笠手Θ土，烈焰光中日卓午。昔人身未離朱門，自道心如遊蓬戶。今觀此翁殊不然，早向朱門曾晏眠。天傾地坼身何惜，蓬戶還容受一廛。開門江天直入座，生涯況有Θ能荷。耕砂耘礫代，細風飄飄吹雨過。霜根得氣乳膏蒸，進泥甲拆聲最清。繞塍顧ツ色飛動，栩栩黃蝶知餘情。一肩入市晨光爛，道塗所過香風散。只數金錢莫問名，買魚沽酒歸來慣。遙望鍾陵土一А，有時落日首頻回。鳳皇已逐青冥去，無夢吹簫引下來。”
◎鐵券嘆
於鼎又作《鐵券嘆》，甚有史筆。其序雲：“明成祖即位，封駙馬都尉王寧永春侯鐵券，旌德民得之田間。券載寧受通燕之謗，拘繫三年，靖難師至始得釋，褒其始終不改之節。則其人可知矣。”“老農得券壟畝旁，人間因得瞻龍光。琢鐵嵌金爲文章，山河帶礪憑永長。一代舊制何輝煌，惜哉名以靖難揚。金枝玉葉同苞桑，豈導姬旦來輔王。不然潛通奚所望，華兗字字褒忠良。承家只道永流芳，豈知隙影駒奔忙。吹簫臺空無鳳皇，銅駝陌上隨淪亡。此券流傳天意藏，金鐵不滅名彌彰。”
◎建文鍾
又《建文鍾》雲：“天留正統還讓帝，如以黍谷存陽氣。歲晚冰霜律未回，一線微陽正藏閉。我來深山憩古寺，瞥見孤鍾思往事。風雷未敢信流言，貴戚何當輕易位。粗砂磨治碑版文，烈火銷融金鐵製。普天盡易洪武年，何處還稱建文歲。其時鉤連盡十族，斷支交首盈衢市。輕生不乏有心人，百年猶爲存苗裔。赫赫雷霆九天怒，威有難加勢難至。正學綿綿一孑遺，孤鍾歷歷半行字。天軸地維未傾折，萬古千秋此維繫。”
◎汪於鼎
革除一案，萬古公憤，右二篇發揮痛快，故備錄之。於鼎，新安歙人，餘門人也，其《息廬詩集》，餘所論定。
◎會試考官
康熙四十五年丙戌會試，總裁官止用二員：吏部左侍郎李錄予、工部右侍郎彭會淇。房考皆新差直省督學科道官，餘止部屬二人。蓋所以杜揣摩之弊也。會試總裁，近例用四人，正考皆大學士、尚書爲之，變例自是科始。
◎東坡論戰國士
東坡於戰國之士獨取魯仲連、顏□，而皆惜其未聞道，升庵以爲名言。今吾邑錦秋湖上有魯連陂，有顏□墓。
◎文心雕龍史通訓故
黃山谷雲：“論文則《文心雕龍》，評史則《史通》，二書不可不觀。”明王侍郎損仲（惟儉）作《雕龍》、《史通》二書訓故。以此二訓故援據甚博，實二劉之功臣，餘訪求二十餘年始得之，子孫輩所當寶惜。
◎程嘉燧選中州集
程孟陽嘉燧常選元遺山《中州集》，新安有刻本。餘觀其去取，率不可解。即如劉迎無黨之七言古詩、李汾長源之七言律詩，乃集中眼目，雖北宋作者無以過之，顧多從刊削，所收反叢脞不足觀。牧齋先生稱其“老眼無花，照見古人心髓”，然歟，否歟？於鼎以此書寄餘，求增刪重刻之，餘謂存而不論可也。
◎呈史取名
唐人《常侍言旨》記明皇遷西內事，雲出朱崖太尉所續《呈史》。朱崖者，贊皇公也。宋嶽侍郎珂著《呈史》，蓋襲取贊皇之書以爲名字。
◎鉤弋夫人
常疑漢武殺鉤弋事不可解，或以爲雄猜之主不近人情，事亦有之耳。考之《西京雜記》：“鉤弋夫人從幸甘泉，告上曰：‘妾相運，應爲陛下生一男，年七歲，妾當死。今必死於此不得歸矣，願自愛。’言終而卒，香聞十餘里，因葬雲陵。上哀悼之，發冢開視，惟衣履存，乃爲起通靈臺於甘泉。”據此，則鉤弋去來皆非常人常理，安得有“去去不得活”之語邪！
◎百歲耆民
康熙四十二年，恩詔耆民百歲者，給與銀兩建坊。甘肅巡撫題報三人：寧夏右衛莫進忠一百三歲，肅州衛於國良一百歲，秦州李剛一百四歲。
◎廝役高壽
邑耆民劉才旺者，少曾爲先伯祖大司馬公圉人，康熙乙酉，年一百八歲尚無恙。一夕，其子某與數客飲榻前，才旺已臥，亦引滿，自歌一曲，復引滿，又歌如前，凡三，歌亦三闋，遂鼾睡，明晨視之，已化去矣。雖本廝役，亦達人也。
◎詞牌改名
唐於□以樂府有《想夫憐》，其名不雅，或曰南朝相府有瑞蓮，因歌爲《相府蓮》（或是因王儉蓮幕事耳）。至今詩餘有《相府蓮》，□所改也。餘昔與鄒程村（祗謨）同定《倚聲集》，長調有《秋思耗》者，餘嫌其名不雅，改爲《畫屏秋色》。今詩餘遂有此名，餘所改也。
◎御史反覆
平原董默庵（訥）以御史大夫改江南江西總督，有某御史者造之，甫就坐，大哭不已，董爲感動，舉坐訝之。某出，旋造大冶相餘廬（國柱），入門揖起，即大笑。餘驚問之，對曰：“董某去矣，拔去眼中釘也。”京師傳之，皆惡其反覆。未幾罷官。
◎白銀樹
平原高苑城，晉寧州刺史闢閭允墓前有白銀樹二十株。高苑，吾縣鄰邑也，竟不知白銀樹何狀。按《洞冥記》：“影娥池北鳴禽苑，有青金樹，皮間有屑如金。”《西京雜記》：“上林有白銀、黃銀樹各十株。”
◎木蘭舟
陸魯望《詠木蘭花》詩云：“幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”《述異記》：“七里洲有魯班刻木蘭爲舟，至今在洲中。”（或以爲李義山詩）
◎女珊瑚
漢元封二年，鬱林郡貢珊瑚婦人，命植殿前，號曰女珊瑚。
◎鹿尾
京師極貴鹿尾，餘向引陳子昂賦、耶律楚材詩證之。考《酉陽雜俎》所記，乃不始於唐，魏使崔︱、李騫在中丞劉孝儀坐，考儀曰：“鄴中鹿尾，酒餚之最。”︱曰：“生魚、熊掌，孟子所稱；雞蹠、猩脣，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟闕載籍。”騫曰：“鄭氏稱益州鹿委，但未是尾耳。”觀此，則自南北朝已貴之（委，烏魁切，弱病也。鹿委之義未詳）。
◎馬戴行誼
餘常謂唐末詩人，馬戴爲冠，其行誼亦不可及。《摭言》記戴佐大同軍幕，許棠往謁之，流連數月，但詩酒而已。忽一旦大會賓友，出棠家書授之，啓緘，乃知潛遣一介恤其家矣。此事亦古人所少。
◎玉雕物
唐相楊收，每下朝常弄一玉婆羅門子，高數寸，瑩徹精巧，雲是于闐王內庫中物。周時渠胥國獻玉駱駝，高五尺。
◎彈棋藏鉤
今人誤以弈棋爲彈棋，固謬，然彈棋之制終亦不解。《廣記》雲：“今彈棋用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法，先立一棋於局中，餘者間黑白圍繞之，十八籌成都。”曹子桓雲：“昔京師妙工有二，合鄉侯東方安世、張公子，常恨不得與之對也。”《國史補》：唐有吉達、高越。藏鉤，亦謂之意摳，亦曰行鉤，見庾闡賦。其制：衆人分曹，或有奇，則往來於兩朋，謂之訁我鴟，亦曰飛鳥（訁我，吾何切，吟也。《說文》：嘉言也，與哦同）。
◎跳脫
唐文宗一日問宰相：“古詩云‘輕衫襯跳脫’，跳脫竟是何物？”宰臣未對，上曰：“即今之腕釧也，《真誥》有‘斬粟金跳脫’，是臂飾。”又宣宗常賦詩，上句有“金步搖”，遣求進士對之，溫庭筠以“玉條脫”爲對，宣宗賞焉。二事皆見唐小說，或是一事而傳聞異辭邪（上條出《盧氏雜說》，下條出《北夢瑣言》）？
◎畫鍾馗
吳道子畫鍾馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，時稱神妙。或以進蜀主孟昶，甚愛重之。一日，召示黃筌，謂曰：“若以拇指掏鬼眼，更有力，試改之。”筌請歸，數日看之不足．以絹素別畫一鍾馗，如昶指，並吳本進納。昶問之，對曰：“道子所畫，一身氣力、色貌俱在第二指，不在拇指，今筌所畫，一身氣力、意思並在拇指，是以不敢輒改。”此雖論畫，實詩文之妙訣，讀《史記》、《漢書》，須具此識力，始得其精義所在。
◎龔萬二郎中
昔在郎署，有龔、萬二郎中，同舍相狎，龔長身而萬短小。一日，同僚畢會，龔復以短小爲謔，萬徐曰：“左氏雲‘筮短龜長’，殆爲兄發耳。”一座大笑。
◎文章遲速
文章遲速不同，此由天性，不關工拙，故漢人云：“飛章馳檄用枚皋，高文典冊用相如。”唐人詩云：“潘緯十年吟《古鏡》，何涓一夕賦《瀟湘》。”又吳道子、大李將軍俱畫嘉陵江山水於大同殿壁，明皇曰：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙。”蓋又不獨文章爲然。
◎邊鸞丹青
唐邊鸞攻丹青，尤長於花鳥，折枝之妙，古所未有。晚客澤潞，貌五參連根，精妙之至。（《畫斷》）
◎藥方
《朝野僉載》雲：“被馬咬者，燒鞭鞘灰塗之。蜘蛛齧者，用雄黃末傅之。筋斷者，取旋復花絞取汁，以筋相對，以汁塗而封之，即續。”
◎靛水治噎
《廣五行記》雲：“絳州一僧病噎，都不下食，遺命弟子開其胸喉，視有何物。如其言，開視胸中，得一物似魚，有兩頭，遍體肉鱗，置鉢中，跳躍不止。以諸毒藥內之，藥悉化爲水。一僧以藍靛致鉢，此蟲忄匡懼，繞鉢馳走，須臾化爲水矣。故世傳以靛水治噎疾，此與餘《香祖筆記》所記鵝血治噎相類。然鵝血試之，亦不甚效。
◎人蔘愈疾
唐天寶中，有趙生者，其先以文學顯，兄弟俱以進士、明經入仕。生獨魯鈍，年已壯，不爲郡貢，發憤笈數百編，隱晉陽山中。旬餘，有翁衣褐造之，謂生曰：“子志甚堅，老夫雖然無術有補於郎君，幸一謁我耳。”且曰：“吾段氏，家于山西大木之下。”言訖，忽亡所見。生遂往山西尋其跡，果有□樹甚茂，生曰：“豈所謂段氏者乎？”遂以鍤發其下，得人蔘，長尺餘，肖翁形貌。生曰：“吾聞人蔘能爲怪者，可愈疾。”遂瀹而食之。自是，豁然明悟，目所覽書，盡能窮其奧。歲餘，明經及第（《宣室志》。按字書，□，舉雅切，音賈）。
◎須考典故
畫家畫古人圖像，皆須考其時代，如冠舄、衣褶、車服之類。一有舛誤、杜撰，後人得而指之。詩賦亦然。宋史繩祖《學齋佔畢》稱杜牧《阿房宮賦》“煙斜霧橫，焚椒蘭也”二句，尤不可及。謂《六經》止以椒蘭爲香，《楚辭》言“椒漿蘭膏”亦然。若“沈檀龍麝”等字，皆出於西京以後。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用“梅妝蓮步”，更爲可笑。此皆齊、梁間事，漢時寧有之邪？故知作詩賦、作畫，皆貴考據典故，乃不貽譏後人。
◎命婦八階
宋政和初，定命婦八階，孺人次以室人，後改安人。見《佔畢》。
◎西漢墓銘
《佔畢》載漢西京時，南宮寢殿內有醇儒王史威長《葬銘》曰：“明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘何依，王史威長。”雲見張茂先《博物志》。此西漢墓銘之最古者。
◎白居易集
白樂天東林寺藏集，唐末爲高駢取之，宋真宗重令繕寫裝潢送東林。其龍門香山寺本，經亂亦不復存。後履道宅爲普明僧院，後唐明宗子秦王從榮，又寫本置院之經藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。
◎宋祁詩
餘觀宋景文詩，雖所傳篇什不多，殆無一字無來歷。明諸大家，用功之深如此者絕少，宋人詩何可輕議邪！
◎上元中元下元
宋初上元、中元、下元，京師皆張燈。上元御乾元門，中元、下元御東華門。後罷中元、下元二節。見《春明退朝錄》。
◎五經中式
科場舊例：凡兼作《五經》文字者，以違例貼出。惟順治乙酉龍飛首科，膠州法若真黃石以《五經》疏請上裁，世祖皇帝特恩准作舉人，仍授中書舍人，丙戌成進士，入翰林。此後至康熙戊辰，始有查嗣韓（餘太學門人）、林文英二人亦經御史疏請，特賜進士，查榜眼及第，林選庶吉士。壬午京闈，又有莊令輿、俞長策二人亦疏請，特賜舉人。遂有旨：以後願作《五經》文字者聽。乙酉，各直省習《五經》者驟多，順天解元張南齡、陝西解元王承烈皆《五經》，而吾山東中式者亦三人，可謂盛矣。又第二場，故事，有詔、誥二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿議，凡習《五經》，並令全作詔、誥。直省進呈試錄增詔、誥兩篇，自康熙乙酉科始也。丙戌會試第十一名索太，滿洲人，亦《五經》中式。
◎舉人公券
宋開寶二年，詔西川、山南、荊湖等道舉人，皆給來往公券。自初起程以至還鄉，費皆給於公家，不獨右文盛典，亦忠厚之至也。其享國三百餘年，終食士大夫忠義之報，宜矣。
◎捐納爲官
募民實粟塞下，古有此例，然宋時出粟賑饑，不過補三班借職及將作監主簿而止。頃自滇、閩、兩廣用兵，始開捐納之例。始猶經戶部斟酌，不至過濫，其後陝西賑荒、出塞運餉等事，則漸氾濫矣。始商人巴某等，初捐即補知府，言官論之，因革去。其後于振甲爲運餉都統，則不由戶部及九卿集議，徑移吏部銓補。於是僉事方面顯官亦在捐納之列，初任即得補授，不惟知府矣。後左都御史張鵬翮疏言州縣守令、教職，捐納冗濫，九卿集議，遂欲通改幕職、佐貳等官。予時爲戶部侍郎，謂諸公曰：“朝廷不可失大信於天下，已往可勿論，但當慎之於將來耳。”衆以爲然。
◎鐵錢
南唐李氏鑄鐵錢，宋太宗始令收民間鐵錢鑄農器，給江北流民復業者。仁宗慶曆初，詔江、饒、池三州鑄鐵錢助陝西經費，民苦之，後停罷，其患方息。山谷詩“紫參可宜包貢，青鐵無多莫鑄錢”，蓋謂此也。
◎御筆改名
宋李遵勖，本名勖，尚長公主，真宗御筆加“遵”字，使升爲其祖崇矩之子，以父繼昌爲兄。此最無義理，後竟爲例。至神宗始降手詔，述英宗治命，停罷之。見《燕翼貽謀錄》。
◎追贈父母
李文正爲相，爲本生父故工部郎中超、母陳留郡謝氏請以郊祀覃恩追贈，太宗嘉之，詔贈超太子太師，謝氏鄭國太夫人。此封贈本生父母之始。王沂公曾、歐陽文忠公修，皆幼育於叔父，祈恩追贈。此又宋朝忠厚立國之一端也。
◎宋宗正司
宋制：京師置大宗正司，其後又於西京置西外宗正司，南京（今歸德府）。置南外宗正司。殊非理體。
◎唐書明史
宋賈魏公昌朝建議修《唐書》，初命王文安、宋景文、楊宣懿、趙少卿、張尚書、餘尚書爲修撰，曾魯公、趙龍圖周翰、何密直公南、範侍郎景仁、邵龍圖不疑、宋集賢次道爲編修，而賈爲提舉。賈罷相，用丁文簡。丁卒，用劉丞相。劉罷，用王文安。王卒，又用曾魯公。中間景文以修《慶曆編敕》不到局，趙守蘇州，王丁母憂，張、楊皆補外。後景文獨秉筆久之，歐陽文忠領刊修，遂分作紀、志，曾亦以編敕不入局。周翰亦未嘗至，公南遷開封幕，不疑以目疾辭去，以王忠簡秉彝補其缺。頃之，呂縉叔入局，劉仲更修天文、律曆志，將卒業而梅聖俞入局，修方鎮、百官表。嘉五年始成書。近修《明史》，初以徐閣學立齋（元文）爲監修，翰學葉訁刃庵（方藹）、左庶子張素存（玉書）爲總裁，分撰者數十人。後或遷官給假去，勿論撰修官，即總裁亦遷替不恆。最後乃益以熊相國青嶽（賜履），首尾二十餘年，成書之難如此。蓋事權不專，其在宋時已有然矣。司馬子長《史記》、班孟堅《漢書》，皆成於一家父子之手，故其書千古不朽，而成書亦易，惟專故也。
◎兩週甲子
宋太宗至道二年，司天冬官正楊文鎰建言，於歷日六十甲子外更留二十年，帝命存兩週甲子，共成上壽之數，使期頤之人猶見當生紀年，遂造新曆頒行。知宋時歷日皆載兩週甲子，今亦可仿而行之。
◎公署方位
今六部、都察院公署，吏、戶、禮在禁城之東，兵部、工部在三部后街之東，皆沿明舊。惟三法司及兵部督捕侍郎公署與太常寺在禁城之西。刑部乃明之鎮撫司署，都察院乃明之通政司署。前代通政司題名碑尚在，而本署題名反爲闕如。近都察院刻順治已來掌院、副院以下題名，與前代通政司題名對立於正廳之東、西，而刑部無之。督捕裁歸刑部，公署亦廢矣。餘昔由副都御史遷督捕侍郎，由戶部左侍郎遷都察院左都御史，由左都遷刑部尚書，皆在西，故詳著之。
◎螺中出蜂
宋太宰牧仲（犖）寄近所著《筠廊二筆》中一條雲：“四明周屺公（斯盛）曾於人家見一螺，貯水中，別取水一盂，入鹽少許，置螺於內，則螺殼自開，飛出一蜂，高尺許，蜂尾一線綴殼中，飛舞良久。以螺還納原盂，蜂即縮入。”其理殆不可曉。
◎白玉寶物
又云：“福唐葉文忠公有白玉觀世音一，高尺餘，脣朱發漆，相好天然，不假人力。宜興故相家一白玉太真妃睡相，乃宋制，近爲武林一貴人購去。”
◎宋代賜御書
宋時學士院賜御書玉堂者有二：前則太宗賜蘇易簡，後則高宗賜周麟之。
◎五帝三王
《國老談苑》以“五帝官天下，三王家天下”爲徐騎省對宋太宗語，與他書所載不同。
◎御書賜臣
上常御書“清慎勤”三大字，刻石賜內外諸臣。士礻真二十年前亦蒙賜。按此三字，本呂本中居仁《官箴》中語也。
◎受辛解
餘昔在京師，有《答宣城梅耦長（庚）送木瓜》詩云：“作貢當年事已陳，煙林搖落重含辛”之句，陸冰修（嘉淑）、施愚山（閏章）諸公皆次韻，陸用“受辛”字。按宋景文公《筆記》雲：“鉢搗辛物作薺，所謂‘金齊玉膾，東南佳味’。古說齊臼曰受辛，是臼中受辛物搗之。”蓋楊德祖解“黃絹幼婦，外孫齊臼”之語。
◎古文刻書
同年汪鈍翁（琬）晚刻《類稿》，字畫多用古文，時人亦有效之者。宋景文雲：“吾友楊備得《古文尚書釋文》，讀之大喜，於是書訊刺字皆用古文，僚友多不之識，指爲怪物。”要之，亦有所不必也。
◎論鄭風衛風
吾鄉武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其《文錄》議論純正，節錄數條於此。論鄭、衛二國風曰：《鄭風》二十一篇，其的爲淫之詞者，《野有蔓草》、《溱洧》二篇，可疑而難決者，《豐》一篇而已。其他《緇衣》、二《叔于田》、《清人》、《羔裘》、《女曰雞鳴》、《出其東門》七篇，語意明白，難以誣說。至於《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《東門之單》、《風雨》、《子衿》、《揚之水》，凡十一篇，序說古注，皆有事證可據。而朱子一切翻倒，盡以淫奔目之，而蔽以“放鄭聲”之一語，殊不知孔子論治則放聲，述經則刪詩正樂，刪之即所以放也，刪而放之，即所以正樂也。若曰放其聲於樂，而存其詞於詩，則詩、樂爲兩事矣。且使諸篇果如朱子所說，乃淫狎蕩之尤者，聖人慾垂訓萬世，何取於此而乃錄之以爲經也邪？反正詭道，侮亂聖言，近世儒者若馬端臨、楊鏡川、程篁墩諸人皆已辯之矣。又曰：鄭、衛多淫聲，如《桑中》、《溱洧》男女戲謔之詩，蓋亦多矣，孔子盡刪而放之。其所存者，發乎情，止乎禮義，而可以爲法戒者也。中間三、四篇，蓋皆刪放之餘，習俗所傳，而漢儒於經殘之後，見三百之數有不足者，乃取而補之，而不知其爲世教之害也。
◎左傳賦詩
按《左傳》：韓起聘鄭，鄭六卿餞於郊，宣子請皆賦，子{差齒}賦《野有蔓草》，宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子太叔賦《褰裳》，子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《籜兮》，宣子曰：“二三君子，數世之主也，可以無懼矣。”夫餞大國之使，而所賦皆淫奔之詩，辱國已甚，宣子又何以嘆其爲數世之主乎？此亦一證，且知《野有蔓草》亦必非淫詩也。
●卷二
◎新唐書刊削詔令
餘每怪《新唐書》不載詔令，往往不詳事之首尾。《筆記》一條雲：“史近古對偶宜，今以對偶之文入史，如以粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。”乃知其刊削之意。然此亦一隅之見，若陸宣公、李衛公論事之文，何嘗非對偶？但須分別觀之耳。
◎乩字解
景文雲：“唐蘇廷碩《朝覲壇頌》有‘乩虞氏’字，翰林校讎官輒點‘乩’字側雲‘疑’。不知‘乩’即‘稽’字。”愚按：今召仙決休咎曰“乩”，俗語卻近古。
◎說文系傳
《筆記》雲：“顏之推說唐末文籍散亡，故諸儒不知字學。江南惟徐鉉、徐鍇，中朝爲郭忠恕。鍇爲《說文系傳》，忠恕作《汗簡》、《佩Δ》。”愚按：《佩Δ》，匯書有之，《汗簡》，今歙人汪立名得古本，刻之吳中，甚古雅。惟《說文系傳》未見，不知海內藏書家有傳之者否也。然謂顏之推語則誤。之推，後魏黃門侍郎，而預知南唐、宋初事邪？疑是傳寫之訛。
◎由字解
餘再使蜀，於綿州山中見羣鹿，賦詩云：“遠遊忽憶楊岐語，只有渠儂得自由。”用宗門楊岐方會禪師語，蓋自言行役萬里，不及鹿之飲食、止息得自由也。餘兒啓涑和之，用唐呂溫《由鹿賦》曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”可謂工切，能押險韻。宋景文雲：“率烏者，系生烏以來之，名<囗由>。<囗由>音由，呂得其意而不知《說文》有此<囗由>字。”<囗由>蓋與字、媒字義同。
◎焉爲單名
景文雲：“焉，本鳥名；爲，猴名。”愚按：此二字，多以爲單名。如漢有劉焉，苻秦時有李焉，今秀水徐閣學勝力（嘉炎），本名徐焉。唐有丘爲、張爲，南唐有江爲，餘門人御史溫爲，皆是也。然終未雅馴。
◎生象
又云：“老子云：‘無物之象。’韓非子曰：‘人希見生象，得死象圖之，又按其圖以想其生也。’”愚按：今生象，滇南常貢，何希見之有？且《詩》雲“元龜象齒”，不應戰國時反不見生象也。
◎雅人深致
又云：“‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’，顏之推愛之；‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏’，謝玄愛之；‘︳謨定命，遠猶辰告’，安石以爲有雅人深致。”愚按：玄與之推所云是矣，太傅所謂“雅人深致”，終不能喻其指。
◎晉人佳句
又云：“左太沖‘振衣千仞岡，濯足萬里流’，不減嵇叔夜‘手揮五絃，目送飛鴻。’”愚按：左語豪矣，然他人可到，嵇語妙在象外。六朝人詩如“池塘生春草”、“清暉能娛人”，及謝、何遜佳句多此類，讀者當以神會，庶幾遇之。顧長康雲：“‘手揮五絃’易，‘目送歸鴻’難。”兼可以悟畫理。
◎言盡意不盡
又云：“莊周雲：‘送君者皆自崖而返，君自此遠矣。’令人蕭寥有遺世意。”愚謂《秦風?蒹葭》之詩亦然。姜白石所云“言盡意不盡”也。
◎劉鎮南碑
蔡邕集有《劉鎮南碑》，即劉表也。按：獻帝初平二年夏四月，誅董卓，夷三族，邕亦庾死。初平四年改元興平，又二年改元建安，而表以建安十三年卒。邕之死至是已十六年，安得復起九原而爲其碑頌邪！碑又云：“太和二年葬於先塋。”太和乃曹年號，按：丕以建安二十五年篡漢，改元黃初，在位七位而嗣立。自建安十三年至是又二十一年，距邕之死且四十年矣。然則此碑果出邕手否乎？
◎譏武則天
武則天葬乾陵，過客有譏毀謔浪者，輒報以風雷之異。丙子餘再使蜀，過廣元縣，縣，古利州，武所生處。江干黃澤寺有則天尼像，餘投以詩云：“鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工。”蓋用《洛陽伽藍記》“瑤光寺尼工奪婿”之語以謔之也。是日風平浪靜，更無風雷之變。餘笑謂則天：“虐焰獨能施於乾陵，而不能神於利州邪？抑薄餘詩爲不足較邪？”
◎五木呼盧
五木呼盧，世但知有劉毅耳。潘氏《紀聞》雲：“骰子飾四以朱者，因明皇與貴妃彩戲將北，惟重四可轉敗爲勝，上連呼之，骰子宛轉良久而成重四。上大悅，顧高力士，令賜‘四’緋，遂不易雲。”
◎馬嵬乃人名
馬嵬乃人名，於此築城以避兵，因名。見景安《征途記》，《學圃萱蘇》載之。
◎唐馮紹正
杜詩：“近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。”《歷代名畫記》：“紹正，開元中官少府監，八年爲戶部侍郎，喜畫鷹鶻、雞雉。”《談賓錄》雲：“高力士父喪，左金吾衛大將軍陸伯獻、少府監馮紹正二人，於喪前被髮而哭，甚於己親，人皆笑之。”即是人也。
◎黃巢墓
世以徐敬業、駱賓王皆爲僧，且老壽，即不知果然與否，亦稍爲忠臣義士吐氣。若一雪竇禪師，而一以爲龐勳，一以爲黃巢，必傅會之以叛賊，何也？此真名教之罪人矣。又《雪竇寺志》辯黃巢墓雲：“按巢傳，唐僖宗乾符中，巢寇浙東，高駢擊破之，後未嘗至浙東也。及中和四年，始爲尚讓所敗，巢甥林言斬首以降，安得有墓在雪竇山中邪？”而《揮麈錄》言雪竇山有黃巢墓，邑官歲時遣祭之。然則巢墓亦載在祀典邪？如此不經之語，固亂臣賊子所樂聞耳。
◎王安石
王安石之奸、文、富諸賢皆爲所欺，其預識之者，惟蘇、李二公耳。然《貴耳集》所載安石初讀書鐘山，一長老謂之曰：“先輩必做宰相，但不可念舊惡，改壞祖宗格法。”則此僧識之又在二公之先矣。又謂安石爲秦王后身，不知因果何以應爾。豈銜太宗之怨毒，必欲亂其天下，雖以真、仁、英三宗之賢，亦不能挽回邪？秦王報怨而爲安石，錢王索土而都臨安，宋欲不南渡，得乎？
◎中州集
州《卮言》評《中州集》雲：“直於宋而太淺，質於元而少情。”二語最確。牧齋先生推之太過，所未喻也。
◎劉澄甫
餘極喜山泉翁“山藏柳市無車馬，水隔桃源有子孫”之句，《池北偶談》載之矣，然不詳爲何許人。閱《壽光縣誌》，乃知山泉名澄甫，姓劉氏，字子靜，文和公之孫。正德戊辰進土，官御史，有直聲，與弟淵甫範泉皆工詩。歸田後與馮閭山（裕）、黃海亭（卿）諸老爲海岱吟社。其叔釒允，號西橋，八歲通五經，成化中以神童召見文華殿，以蔭累官太常少卿，與何、李、康、邊諸公相唱和。有《西橋集》。
◎鯀禹化熊
舜殛鯀於羽山，化爲黃熊，入於羽泉。是鯀既爲熊矣。《淮南子》又云：“禹通に轅山，化爲熊，塗山氏慚之，至嵩高山下化爲石。”若然，則大禹父子皆化熊，不根甚矣。古傳記荒唐謬悠如此者甚多，不可枚舉。
◎宋槧南唐書
大名門人成文昭，字周卜，相國曾孫也。寄陸務觀《南唐書》，宋槧本也，凡十五卷，與今刻十八卷編次小異。前有“陸友私印”、“陸友仁印”、“燕處超然”小印。
◎張易
張易，字簡能，元城人。高祖萬福，唐金吾將軍，後徙掖縣。易性豪舉尚氣，少讀書於長白山，又徙王屋、嵩山。苦學自勵，食無鹽酪。齊有高士王達靈，居海上，博學精識，少許可。易從遊數年，入洛舉進士不中。升元二年，歸南唐，官終右諫議大夫，改勤政殿學士判御史臺。採武德至寶曆論奏骨鯁者七十二事，爲七卷，曰《諫奏集》上之。見陸《書》本傳。馬《書》不立易傳，餘撰《長白山錄》偶遺之，補錄於此。
◎先太師刻書
康熙丙子，餘奉朝命祭告華山，憩王山史待庵。閱架上書，有《趙松雪集》，乃先太師大司馬公較刊本，遂告於主人攜歸。先太師所刻書甚多，亂後惟《文選刪注》、《沈文端公（鯉）集》尚存，餘悉不可問矣。得此如拱璧也。
◎宋武帝廟詩
老杜《玉華宮》詩千古絕唱，張文潛用元韻擬之，作《別黃州》詩，自謂似之，特其音節耳，未神似也。吾觀《谷音》下卷所載臨江楊雯《宋武帝廟》詩，雖不摹杜，反得神似。此非深於詩者未易知也。詩云：“溪聲答松風，巨石出老拳。古樹不知名，岌岌蛟龍纏。”云云。按：宋武帝廟在新淦縣四十里尚樂山，《山經》雲：“本禿女皇后廟，禿女少孤，後母苦之，令牧豕於陂。陂生藕，因取食，聚藕絲結爲履，靈鵲銜於武帝殿下，帝異之，取以爲後。”其說不經。《臨江府志》載之，亦傳疑也。或雲：“唐光化中，邑人劉輝以尚樂山羅公坑地形之勝，創爲廟址，而設宋武帝像，與禿女併爲一祠，遂稱宋武帝廟。要無所考據雲。雯，臨江人。
◎詩用虛字
放翁《筆記》言：“王中父、韓持國作詩喜用語助，如：‘用舍時焉耳，窮通命也歟。’‘居仁由義吾之素，處順安時理則然。’”殆可發笑。天啓後，竟陵派盛行，後生效之，多用“焉哉乎也”等虛字成句，往往令人噴飯，不知宋人已有先之者矣。
◎王欽若
《湘山野錄》載：冀公王欽若微時，應舉過圃田，爲令公邀飲大第。明日跡之，乃裴晉公廟也。後以翰林學士使西川，回至褒城驛，將吏見騶導雲：“是唐相裴令公來謁。”密告大用之期。以晉公勳德品望，何數百年後獨於欽若如此？且宰相拜罷亦尋常事，何與晉公事而僕僕預告之？此或其門生親黨傅會造作之語，傳聞失實，而文瑩遂記之耳。如唐小說戴李林甫爲神仙事亦類此，皆誕謾不足信。
◎老成典型
劉念臺先生（宗周）以御史大夫罷歸，舍於逆旅，身衣布褐，一童子侍側，蕭然如田父野老。鄞縣秦進士祖襄，亦能文之士，初第南歸，儀從甚都。將入舍，於正廳見有一叟，方危坐，遣僕“誰何”之，知爲劉公，急避去。宋杜祁公致仕居南京，新榜一巍峨者出ヘ巨郡，導從呵擁甚盛。祁公遇於通衢，無他路可避，公乘款段，裘帽暗弊，二老卒斂馬側立道旁，舉袖障面。新貴問從者曰：“誰乎”？對曰：“太師相公。”此二事頗相似，少年得志者當知此，而杜、劉二公老成典型，尤可師法也（淄川韓浚官御史時，有疏雲“劉宗周何物幺麼”云云，人笑之齒冷）。
◎吟詩送別
同年劉吏部公<甬戈>，順治己亥官刑部主事，將假歸潁川，作詩別餘及苕文、周量、曰緝，有句雲：“燕市酒人稀。”未幾，餘作《九日》詩云：“十年長事少袁絲。”公融見之，笑曰：“何相報之速邪！”
◎鬥將史萬歲
古者鬥將，見於書傳者不一，餘已著之《池北偶談》。又《隋書?史萬歲傳》：“萬歲戍敦煌，竇榮定擊突厥，萬歲詣轅門請自效。遣人謂突厥曰：‘士卒何罪，但當各遣一壯士決勝負耳。’突厥許諾，遣一騎挑戰。榮定令萬歲出應之，馳斬其首而還。”此亦鬥將也。
◎房豹考
《酉陽雜俎》載：“北齊房君豹山池在濟南，有詩云‘風淪歷城水，月倚華山樹’云云。”初不詳何許人，按：《隋書?房彥謙傳》：“彥謙事伯父樂陵太守豹竭力，四時珍果，口弗先嚐。”乃知豹即彥謙之伯父，玄齡大父行也。
◎周羅能詩
武人能詩，史載沈慶之、曹景宗，而不知周羅。按本傳：“羅在陳爲太子右衛率，時參宴席。陳主曰：‘周率武將，詩每前成，文士何反後也？’都官尚書孔範曰：‘羅執筆制詩，還如上馬入陣，不在人後。’”
◎稱父爲哥
《日知錄》雲：“唐人稱父爲哥。《舊唐書?王琚傳》：‘玄宗泣曰：“四哥仁孝，同氣惟有太平。’”睿宗行四故也。《棣王琰傳》：”惟三哥辨其罪。’玄宗行三故也。”（《日知錄》，崑山顧絳寧人著）
◎司馬光家僕
溫公家老蒼頭稱公曰“君實秀才”，東坡教之，始改稱“端明”。人謂東坡教壞君實家僕。《黃氏日抄》雲：“溫公創獨樂園。洛俗，春月放園，園子得茶湯錢，與主人平分。一日，園子呂直納錢十千，公命持去。後十餘日，呂直創一井亭，問之，乃用前不受十千也。”觀此二事，溫公平日修身、教家可知。近代權門豪僕，如嚴嵩之嚴年、張居正之尤七，視司馬公僕，不居然舜、蹠徒之分哉！而其主人人品、相業，從可知矣。
◎玉堂
黃氏雲：“太宗飛白題翰林學士院曰‘玉堂之廬’。此四字出《漢書?李尋傳》。玉堂，殿名，而待詔者，有直廬在其側。元豐中，有學士上言，乞摘去二字，使榜院門，以爲光寵，詔可。是以殿名名其院，不典甚矣。”今相沿既久，知此者亦少。
◎東坡寄參詩
東坡《以紫團參寄王定國》詩：“<谷含><谷牙>土門口，突兀太行頂。豈惟團紫雲，實自凌倒景。剛風披草木，真氣入苕穎。舊聞人銜芝，生此羊腸嶺。纖扦虎豹鬣，蹙縮龍蛇癭。蠶頭試小嚼，龜息變方騁。矧予明真子，已造浮玉境，清宵月掛戶，半夜珠落井。灰心寧復然，汗喘久已靜。東坡猶故日，北藥致遺秉。欲持三椏根，往侑九轉鼎。爲予置齒頰．豈不賢酒茗。”
◎皮陸唱和人蔘
皮日休《謝人惠人蔘》詩：“神草延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵雲液，後還應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處掇泉華。從今湯劑如相贈，不用金山焙上茶。”陸龜蒙和：“五葉初成□樹陰，紫團峯外即雞林。名參鬼蓋須難見，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡，攜持應合重黃金。殷勤潤取相如肺，《封禪書》成動帝心。”
◎東坡詠人蔘
東坡《小圃五詠?人蔘》一首：“上黨天下脊，遼東真井底。玄泉傾海腴，白露酒天醴。靈田此孕毓，肩股或具體。移根到羅浮，越水灌清Г。地殊風雨隔，臭味終祖禰。青椏綴紫萼，圓實墮紅米。窮年生意足，黃土手自啓。上藥無炮炙，齙齧盡根柢。開心定魂魄，憂恚何足洗。糜身輔吾軀，既食首重稽。”
◎錢起紫參歌
錢起《紫參歌並序》：“紫參，幽芳也。五葩連萼，狀飛禽羽舉，俗名之五鳥花。起故山道人蘭若豐此藥，校書劉公詠歌，俾餘繼作：遠公林下滿蒼苔，春藥偏宜閒石開。往往幽人尋水見，時時仙蝶隔雲來。陰陽雕刻花如鳥，對鳳連雞一何小。春風宛轉虎溪旁，紫翼紅翹翻霽光。貝葉經前無住色，蓮花會里暫留香。蓬山才子憐幽性，白雪陽春動新詠。應知仙卉老煙霞，莫賞夭桃滿蹊徑。”
◎周段詠人蔘
周繇《以人蔘遺柯古》詩“人形上品傳方誌，我得真英自紫團。慚非叔子空持藥，更請伯言審細看。”段成式《求人蔘》詩：“少賦令才猶強作，衆醫多失不能呼。九莖仙草真難得，五葉靈根許惠無。”（按周詩殊劣。伯言非抗，字亦誤也）
◎爲文祭僕
元和中，裴晉公爲盜所傷，隸人王義刃死之。公自爲文以祭，是歲進士撰義傳者十有二三。餘兒氵方官唐山令，夜有盜警，小僕紀綱以身衛主死之，餘亦爲文祭焉。
◎帖黃
“帖黃”二字，前已引王文貞所云著之。《唐國史補》雲：“黃敕既行下小有異同，曰帖黃，一作押黃。”此與今章奏帖黃不同。
◎四朝風氣
《國史補》雲：“天寶之風尚黨，大曆之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪。”
◎趙璧善彈五絃
唐趙璧善彈五絃，人問其術，曰：“吾之於五絃也，始則心驅之，中則神遇之，終則天隨之。吾方浩然，不知五絃之爲璧，璧之爲五絃也。”此語與莊子相似。
◎鳳頭枕
南唐徐知諤好蓄奇玩。從粵商得一鳳頭，彩翠奪目，朱冠紺毛，金嘴如生，廣五寸，其腦平正可爲枕。以錢五十萬償之。
◎元稹李賀
《劇談錄》：元和中進士李賀善歌詩，元相國稹年老，以明經擢第，常願交結。執贄造門，賀覽刺，遽令閽者謂曰：‘明經擢第，何事來看李賀？’相國慚憤而退。”按：元擢第既非遲暮，於賀亦稱前輩，詎容執贄造門，反遭輕薄？小說之不根如此。
◎琅記藥方
經霜冬瓜皮同朴硝煎湯，治翻花痔立愈。或以蘿蔔代瓜皮，亦可。烏藥細磨冷濃茶，治湯火瘡。生白礬末半分入臍，以一指甲水滴之，治婦人小便不通。細辛、白芷、雄黃以好酒研末，入麝香少許服，治蛇犬傷。鹽和油敷，治蜘蛛咬遍身生絲。亂髮灰吹入鼻，治鼻衄。黃連一兩，酒浸曬；吳茱萸一兩，滾湯泡七八次。聞桂花香止曬，幹用神曲爲糊，作丸如桐子大。食後以荷葉湯送下三十九，治梅核膈。蜜陀僧、滑石等分，生薑汁調敷，治腎囊瘡。金絲荷葉搗汁塗患處，治蛇傷。甘草濃煎汁，調地龍糞塗搽，治小兒腎囊虛腫。人中白，火煅存性，一錢；銅綠三分；麝香爲末，一分；搽治小兒走馬牙疳。端午日收桑葉，陰乾爲末，空心滾白湯下，治痔。舊棕燒灰，置瓦上收火氣，清晨溫茶調服三四錢，治婦人血山崩。（已上俱見《琅記》）
◎解河豚毒
橄欖解河豚毒。槐花微炒，與幹胭脂各等分，同搗碎，水調灌，亦能解毒。（見《輟耕錄》）
◎龐居士湖
新城東北有龐家湖，亦名龐居士湖。相傳以爲龐居士沈金處，然不知居士何許人也。陶南村《輟耕錄》雲：“相傳龐居士家貲鉅萬，殊用勞神。自唸曰：‘若以予人，又恐人之我若，不如置之無何有之鄉。’遂輦送大海中，舉家修道，總成證果。”即此事也。湖在錦秋湖之西，青沙湖之東。邑志當補入（載第十九卷）。
◎陳去非語
陳去非語人云：“本朝詩慎不可讀者，梅聖俞也；不可不讀者，陳無己也。”見《卻掃編》。如此議論，殊不可解。
◎陶宗儀疏謬
陶南村述歷代醫師，列殷仲堪於西晉，又分貞白先生陶弘景爲兩人，疏謬甚矣。
◎論諸葛亮
元人俞文豹稱其兄文龍駁諸葛忠武之言曰：“孔明之才，謂之知時務則可，謂之明大義則未也；謂之忠於劉備則可，謂之忠於漢室則未也。”又龍泉葉氏《習學記言》論昭烈、武侯，謂其：“以一隅而抗天下，與公孫述相去幾何？”又謂：“‘臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下’，然以上當更有事。”又謂：“‘鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹’，此全不是議論。”又謂：“其於義利之際，更宜詳處。若其義不深，其效不遠，故材薄而功陋。”且與荀並稱，凡詆訁其忠武者，無所不至。若二子者，可謂名教之罪人，亦薛能之比與。
◎論伯夷叔齊
葉氏論《史記?伯夷列傳》雲：“負芻、吳光皆弒君竊國，子臧、季札尚不恥立於其朝，況武王、周公以至仁大義滅商，夷、齊奚爲而惡之？”云云。以此尚論古人，是長亂臣賊子之風，短忠臣義士之氣，其罪可勝誅哉！
◎論溫嶠
葉氏論晉人物，首推溫嶠：“智以緯忠，再匡晉室，取與伸縮，一本至誠，充其所能，非東晉人才也，一人而已。”此論得之。
◎論梁武帝
葉氏亟稱梁武帝：“情念在民，精擇守宰，拔舉人才，不隔前後，博雅通經，精義不窮。所謂遊畋、聲色、玩好致敗之具，色色無之。不特江左所無，秦、漢以來語賢君者，皆未易及。”此論亦自有見。
◎論詩經
葉氏謂：“《詩》‘有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮’，序《詩》者謂‘男女思不期而會’，餘固疑其非是。按孔子引此以況程子，然則凡《詩》稱美人，皆謂賢者，其於刺淫貶色，要須特有所指乃可從爾。不然，則彼何足以污簡策，而覆載重出，諄悉不已哉？”此論得之。
◎人蔘果
《書奕》雲：“小說載人蔘果亦有據。大食王遣人之海上，見一方石，石上有樹，枝赤葉青蔥，生小兒，手足著枝上，不語能笑。”（《書奕》，黃秉石著）
◎犀帶
張橫浦家蓄犀帶一，胯中有一月，過望則見。蓋犀牛望月之久，故感其影於角。
◎論韓蘇好士
古今推好士者率以韓、蘇並稱。餘嘗考之，退之非子瞻比也。李翱《與韓侍郎書》雲：“如兄者頗亦好賢，然必甚有文辭，兼能附己。順我之慾，則汲汲孜孜引拔之矣，若不能然，則將乞丐不暇，安肯汲汲孜孜爲之先後？”云云。由此觀之，退之但喜附己者耳，安能盡天下之才如子瞻之好士者哉！
◎白玉佛
元丞相伯顏使于闐國，於井中得一玉佛，白如截肪，高可四五尺。
◎王惠
劉宋王惠爲吏部尚書，兄鑑好聚斂。惠謂曰：“何用田爲？”鑑怒曰：“無田何由得食？”惠又曰：“何用食爲？”餘嘗慕其人，故從宦四十餘年，只守先人田廬，惟增一別墅，以其在山水之間耳。
◎獨孤後之妒
隋獨孤後性妒忌，後宮莫敢進御，此猶婦人之常也。以太子勇多內寵，則讒而廢之。高，賢相也，其妾生子，後聞而惡之，屢譖於帝，竟殺。乃至諸王、羣臣有妾孕者，必勸帝斥之。一婦人之妒，而其禍家國至此，異哉！
◎進士
《雙槐歲鈔》記宣德癸丑，論改進士爲翰林六科庶吉士，分兩等，合三科進士共選二十八人。前此，解學士縉亦爲中書科庶吉士。
◎南北科道
成化中，南京給事中王淵、王徽合疏劾內閹被謫，時以言路風力，北不如南，爲之語曰：“南京科道猛如虎，九年考滿升知府。北京科道綿如羊，九年考滿升京堂。”蓋因淵、徽二人發，非謂例也。
◎會試錄
洪武初進會試錄，止刻序文與執事官及中式姓名、三場題目，至乙丑、戊辰，始刻文。見黃瑜《雙槐歲鈔》。
◎揭斯書法
華亭門人周庶常策銘（彝）寄元人揭曼碩泥金細書《金剛經》，工妙不減二王，末題字雲“翰林國史院編修臣揭斯奉敕焚香盥手拜書，至治二年二月吉旦”。
◎留耕園靈驗
明大理莆田林炳章有留耕園別業，歿後建祠其中，子弟輩延師許國器讀書祠側。萬曆己酉，許科試不錄，無意秋闈，暑月晝寢，夢林告之雲：“君今歲當薦賢書，胡不赴省試？”覺而異之。果以遺才入試，中式。己未登第。又彭副使憲範，諸生時讀書園中，禱於神。一日坐桐下，忽一葉飄墜其前，有蟲蝕成文，曰“今科而舉”。是年萬曆戊子，果中式。其弟某亦來禱，復有葉墜下，其文曰“子亦能科”。某喜，頗自負，後竟老於諸生。其子汝亨舉崇禎庚午科鄉試。其靈驗如此。此與九鯉湖皆在莆，而知之者少。
◎西巖寺穴
康熙二十九年九月，閩興化府西巖寺發地得一穴，以巨磚，磚上有花卉紋，三面凸起。旁篆“太康八年八月日作闢亭使（闕）”。中獲古鏡一、古劍一，金環數枚。環徑二寸，劍脊有字，土花剝蝕不可辨。
◎六朝樂府
徐巨源（世溥）雲：“‘江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在’（叶音Г），此有何情何景，而古雅雋永，味之不盡。”凡作六朝樂府，當識此意，故錄其語。
◎同官同姓
古同官同姓者，率以所居之地別之。如西楊、東楊、南楊，東王、西王（直、英），皆君子也。劉文和（）、劉文穆（吉）同居內閣，稱東劉、北劉，而邪正判然。
◎知人實難
知人實難，文、富、司馬諸公不能預燭王安石之奸。明英宗以李文達公之歿，諭王忠肅公，使舉可任內閣者，忠肅薦五人，而萬安與焉，殆不可曉。若焦芳能薦劉文肅（忠），亦不可解，豈以鄉里故邪？
◎何真賞罰
何左丞真，初以義兵剿東莞賊王成、陳仲玉等，仲玉就擒，懸賞購成，成奴阿巢伺閒縛成以出，真如格賞之，而使具湯鑊烹阿巢。此事與竇建德誅王軌奴事相類，光武愧此多矣。
◎印石
萊州府城東北滿家亭子有水石之觀，地產石，色理如碧玉，瑩如水晶，可爲印章，但苦質脆耳。先兄考功客萊時，餘寄詩云：“雁門石谷，崑山玉子岡。古人風流入筆墨，每恨道遠難攜將。滿家亭子水清妙，試採瑤華來錦囊。”兄有答詩載集中。南陽門人李鴻常貽餘墨晶印章，色如點漆，而溫潤如玉，尤可愛，餘刻其文曰“茗柯有實理”。鴻，名相文達公裔孫也。
◎林瀚
史載，陳伯獻稱林文安公（瀚）：“賤者即之，不知其爲貴；卑者即之，不知其爲尊；愚不肖即之，不知其爲賢；智獨非、意相干者即之，始知其凜然不可犯。”餘嘗服膺斯言，竊私淑之而愧未能也。
◎王道論朱子
王文定（道）“論朱子不取《東萊讀詩紀》”一條最爲確論，今錄於此。雲：“《東萊讀詩紀》多是裁剪先儒成說，擇其理之正者用之，問有少出己見，又皆謙退和平，深得詩人本意，且恪守序說。惟其甚難解處，方以別義代之，亦不犯程子說《書》必非古義，轉使人薄之。”戒學者不可以朱子之言而遂輕視之也。又曰：“朱子說《詩》，大意盡具於此，然甚是偏拗，恐不得聖人刪述本意。馬端臨《文獻通考》逐一辯之，甚明切，且使朱子見之，當心服矣。”
◎南明補諡議
南渡欲諡刑部尚書王世貞爲文憲，而孟津爲相，力沮之，不識何意。時同議補諡者：高啓，文愍；周新，忠直；況鍾，肅惠；陶魯，襄靖；王思，文端；王三善，襄烈；朱燮元，襄寧。亦格不行。
◎鄧艾廟
四川劍州有小廟，祀鄧艾，餘欲告州守廢之而未果，追賦一詩云：“申屠曾毀曹瞞廟，常侍（高適達夫）還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。”後閱唐彥謙詩云：“昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。”三代之直，古今人所見略同也。
●卷三
◎邊貢四絕句
邊華泉尚書集有《送於利》四絕句。利，吾縣人，弘治己酉舉人，官揚州府同知，苑馬寺卿壁之子也。邊詩云：“送君城南橋，笑折城南柳。歸來掩關坐，皎月當窗牖。”“露下夜已久，清軒調玉琴。淒涼《湘水曲》，窈窕《白頭吟》。”“一別春城雨，兩回秋月圓。樽前不盡醉，書札但空傳。”“離腸似連環，宛轉不可絕。相送淮水秋，相思燕地雪。”
◎正字避諱
《觚不觚錄》雲：“故事：投刺通書，柬面皆書一‘正’字。及萬曆丙子，入朝投刺，俱不書‘正’字，初亦以爲雅，既而知其爲江陵諱也。”是“正”字一諱於秦始，再諱於江陵矣。
◎王世貞筆記三則
州先生《明盛事述?父子至三品九卿》：“工部尚書畢公亨，子都察院右副都御史昭。”《早達》：“十九歲，今王方伯象坤中解元。二十歲，登第。”已上俱吾縣人，方伯即二先伯祖也。又《異典述》：“天順七年庚辰會試，貢院災，舉人死於火者九十人，俱特贈賜進士出身。”內榮華，新城人。
◎張糹採
弘治中，太監李廣敗。吏部員外郎張糹採疏言：“太監汪直、梁芳撓亂國典，熒惑聖心，脫死幸矣，久擯不用，而陛下復召還之。李廣招權納賄，致陛下受奸諛蠱惑之名而不自知，軍民罹貪殘剝削之害而無所訴。今縱不追糹採其罪，豈可並置其惡黨漫不懲戒乎？伏望斷自聖心，凡營求饋遺者，大臣致仕，小臣罷黜。”云云。其言頗正。乃正德初劉瑾亂政，糹採與焦芳首相比附，躐致通顯，卒陷大辟，身名俱敗，貽笑千古。前言竟自蹈之，何哉！
◎王雲鳳
正德中，給事中屈銓、祭酒王雲鳳，先後疏請刊定正德元年以後現行事例，編集成書，頒佈中外。又請瑾釋奠，如魚朝恩故事。銓不足言，雲鳳號稱名臣，乃亦靦顏爲此，何也？雲風與喬莊簡、王瓊齊名，號河東三鳳，莊簡尚矣，瓊與雲鳳何異華歆之龍尾乎！《虎谷集》詩文皆未成家，然一時名流如石邦彥、喬白巖、儲柴墟、邵二泉、王陽明、韓苑、洛五泉，皆與唱和。
◎張雄杖父
中官張雄，幼爲繼母所凌，遂怨其父銳。既貴，不與相見。同類或勸之，雄乃立中堂，垂簾，杖其父二十，既乃相抱而泣。此亦千古奇聞。
◎錢寧家寶
錢寧家有祖母綠如來像、白玉琴、白玉琵琶各一。
◎聯語解頤
王寧波方田（崇義）《筆談》一條：“嘉靖甲辰榜，諸公取其名之相近者作一聯雲：‘蕭一鶚，餘一鵬，羅一鷲，何一舉以登科；李九功，方九敘，金九成，戈九章而作樂。’蓋以四人名輳合之，其巧如此。又乙未榜有勞姓者，號原野，爲屯田郎中。時都水郎顧，號一江，同年也。戲勞曰：‘原野屯其田，空勞碌碌。’勞應聲曰：‘一江都是水，四顧茫茫。’聞者絕倒。”
◎山東鄉試
順治戊子山東鄉試，解元伊闢，吾縣人；三名連應鄭，樂安人；四名綦汝舟，高密人；五名戚延錫，黃縣人。皆稀姓，時謂之“五花榜”。辛卯，九十九名韓魏，膠州人；一百名柳燾，臨清人。時謂“韓柳押榜”。及丁酉，末二人：王昌，高密人；謝某。時又謂“王謝押榜”。
◎氵八讀音
杜牧詩：“小溪光氵八氵八。”宋黃仁傑詩：“氵八月不虛爲朽月，今年賴得是豐年。”楊用修雲：“氵八，怕平聲，又丈加切。”按《正字通》：“普八切，攀入聲。”《爾雅》：“西極於氵八國。”氵八，西極水名，又水相激聲。韓愈詩：“獠江息澎氵八。”與湃同。張衡《南都賦》：“流湍投職，分氵八朋軋。”注：“音八。”氵八有平、去、入三聲。
◎律詩作法
予少時有一聯雲：“山雲遙變夏，水草靜當軒。”汪苕文、程周量皆喜之。六合李侍郎聖一獨雲：“律詩一聯中，銖兩須字字相稱，‘軒’字恐對‘夏’字不過。”予深服之。又予少時最好李太白“牛渚西江夜”，孟浩然“掛席幾千裏”諸篇，數數擬之。董侍御玉虯規予雲：“律詩須句句做，未可但騁逸氣。”予亦深服之。此皆予五十年論文益友，今俱宿草，追思愴然，聊記之以示來者。
◎梅林之義
陸放翁詩“扁舟系著古梅林”，初以爲泛然語耳。按宋縉雲馮時行：“從諸朋舊十有五人，攜酒具出西梅林，分韻賦詩。林本王建梅苑，樹老，其大可庇一畝，屈盤如龍。孫枝業生直上，尤怪古者凡三四。酒行，以‘舊時愛酒陶彭澤，今作梅花樹下僧’爲韻。”然後知“梅林”之義。蓋“梅林”，即所謂“梅龍”者也。
◎煉字煉句
虞伯生《送袁伯長扈駕上都》詩中聯雲：“山連閣道晨留輦，野散四廬夜屬橐。”以示趙承旨，子昂曰：“美則美矣，若改‘山’爲‘天’，‘野’爲‘星’，則尤美。虞深服之。蓋煉字、煉句之法與篇法並重，學者不可不知，於此可悟三昧。
◎辯東坡詞
《丹鉛錄》載東坡贈青神楊棟詞雲：“允文事業從容了，要岷峨人物後先相照。見說君王曾有問，似此人才多少。”而引小說高宗問馬騏“蜀中人才如虞允文者有幾”云云。按：允文采石之功，在南渡以後，時東坡之歿久矣，安得先有此詞？誤甚矣。而曹能始《蜀中十志》亦載之，略不駁正，何也？
◎三都賦
《左思別傳》雲：“皇甫謐，西州高士；摯仲洽，宿儒知名，非思倫匹。劉淵林、衛伯輿並早終，未嘗爲思序注，皆思自爲以重其文。”按：太沖《三都賦》自足接跡揚、馬，乃雲假諸人爲重，何其陋耶！且西晉詩氣體高妙，自劉越石而外，豈復有太沖之比？《別傳》不知何人所作，定出怨謗之口，不足信也。太沖，吾鄉臨淄人。
◎點金成鐵
右丞詩：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”興來、神來，天然入妙，不可湊泊。而《詩林振秀》改爲“山中一丈雨”。《潼川志》作“春聲響杜鵑”，《方輿勝覽》作“鄉音響杜鵑”。此何異點金成鐵。故古人詩一字不可妄改，如謝茂秦改宣城“澄江淨如練”作“秋江”，亦其類也。近餘姚譚宗撰《唐律秋陽》，諸名家詩無不妄加點竄，古人何不幸，橫遭黥劓如此！
◎物類相感志
《蜀中十志》以《物類相感志》十八卷爲東坡著，謬甚，不知何據。按此書是宋初僧贊寧著。
◎普曜經誕妄
《普曜經》言：“太子薩婆悉達手七弓，一發透七鐵鼓。又一手執大象，擲著城外，還以手接，不令傷損。又發一矢，穿過大鐵圍山。”誕妄不經極矣。且如來爲人天師，詎與孟賁、烏獲角力耶？何其鄙而無識邪！
◎高宗憐才
勾濤，字景山，成都人。官史館修撰，重修哲宗、徽宗實錄。高宗一日謂相檜曰：“勾濤久閒，性喜泉石，可進職，除一山水近郡。”檜對：“永嘉有天台、雁宕之勝。”上曰：“永嘉地遠，可以湖州命之。”高宗此事，可謂憐才矣。
◎東都事略
王《東都事略》，淹貫有良史才，與曾子固《隆平集》頡頏上下。然《蜀志》載父禮部侍郎賞著《玉臺集》、《東都事略》一百二十卷，則此書亦如遷、固之《史記》、《漢書》本於談、彪邪？但未得此書全本，不知是百二十卷否，於父書之外有所增益否。亦不當沒其父之名，掩爲已有也。俟更考之。賞，眉山人。
◎任淵
新津任淵，字子淵，嘗注宋子京、黃魯直、陳無己三集，號稱博洽。又摘山谷詩文爲《精華錄》。按：淵，紹興元年乙丑類試第一，仕至潼川憲。其稱“天社任淵”者，新津山名也。
◎漢樂府
漢樂府“鼓吹”二十二曲，今所存《朱鷺》已下是也。魏繆襲、吳韋昭、晉傅玄皆擬之，率淺俗無復古意，其詞尤多狂諄。如昭之《關背德》，襲之《平南荊》，玄之《宣受命》、《惟庸蜀》等篇，狺狺狂吠，讀之髮指。而左克明、郭茂倩皆取以附漢曲之後，何其謬也！無已，寧取柳宗元、謝翱耳。
◎文字遇合
文字之於先達遇合，似有夙緣。有不可解者，如高陽李文勤公之於曹祭酒頌嘉（禾），真定梁公之於汪刑部季角（懋麟），臨朐馮文毅公之於陳舍人賡明（玉基），柏鄉魏公之於董秀才文友（以寧），服膺讚歎，不啻若自其口出。然諸君皆及門，若文友與柏鄉，則平生未嘗識面，而傾倒如此，更可異也。餘門人吳江葉進士元禮（舒崇），神清不減衛叔寶，少負雋才，嘗注庾子山《哀江南賦》，爲時所稱。康熙己未，博學宏詞之舉，閣中諸老亟薦之，皆欲爲之道地，蓋公論也。元禮至京師而病，病旬日竟死，豈非命乎。是時文友已前歿，而柏鄉罷相久矣，汪、陳亦連蹇不遇。惟頌嘉以中書舍人改編修，累官國子祭酒。
◎潘閬詩
宋初潘閬，斥也不羈，然其詩實有可觀。如“久客見華髮，孤棹桐廬歸。初月無朗照，落日有餘暉。漁浦風水急，龍山煙火微。時聞沙上雁，一一皆南飛。”右詩在唐人中亦推高作。
◎東坡文
虞山錢先生雲：“吾讀子瞻《司馬溫公行狀》、《富鄭公神道碑》，如萬斛水銀，隨地湧出，茫然莫得其涯也。晚讀《華嚴經》，稱性而談，浩如煙海，無所不有，無所不盡，乃喟然而嘆曰：子瞻之文，其有得於此乎！文而有得於《華嚴》法界，事理開遮湧現，無門庭，無牆壁，無差擇，無擬議，世諦文字固已蕩無纖塵，何自而窺其淺深，議其工拙乎？子由爲子瞻行狀云云，然則子瞻之文，黃州已前得之於莊，黃州已後得之於釋。吾所謂有得於《華嚴》者，信也。中唐已前，文之本儒學者，以退之爲極則。北宋已後，文之通釋教者，以子瞻爲極則。孟氏曰‘孔子之謂集大成’，二子之於文也，其庶幾乎！”此跋論東坡，語語破的，諸家序論皆可廢矣。餘昔有題坡集後絕句雲：“慶曆文章宰相才，晚爲孟博亦堪哀。淋漓大筆千秋在，字字《華嚴》法界來。”
◎高攀龍
錢先生《題高忠憲公村居詩卷》雲：“存之今方爲御史大夫，踞獨坐雙藤倚，戶外羣僚奉手屏氣。不知存之居太微執法之署，視菰蘆中老屋數間何如也。”憶予昔官御史大夫時，退食謝客，焚香掃地，下簾讀書，自一二韋布故交以風雅相質外，門雀可羅也。然則執法之署與菰蘆老屋豈有異哉？試以質之忠憲，必相視一笑也。
◎袁安臥雪圖
往在京師，於卞中丞家觀《袁安臥雪圖》，人物生動，林木籬落間積雪皓然，鬚眉、衣裘皆有寒色。因憶宋真宗嘗以此圖賜王欽若，令至金陵擇江山最佳處張之，因置諸賞心亭。太平佳話，千載而下談之，齒頰俱芬，不知即此本否。但以之賜欽若，不免夜光暗投耳。數年來，此畫往來胸臆，欲賦一詩，終不能成，聊記於此。
◎清明上河圖
先大父尚書府君，明天啓中，以儀制郎扈惠王之國，著《翦桐載筆》一卷，載銅梁張襄憲公肖甫家，藏《清明上河圖》第二本，後病中戒子孫曰：“此圖有名於世，初本爲豪貴脅取賈禍，他日有求者，便可與之。”公歿後幾年，中丞某宦於蜀，以三百金檄銅梁令，往求之，公之子某如其所戒而返其直。中丞得之喜甚，再使銅梁令將命，終辭其直不受。令乃大張供具、伎樂，召公諸子姓宴飲，盡歡而罷。按：張擇端《上河圖》曾入嚴分宜家，所云“豪貴”者，謂世蕃也。肖甫之見，過李衛公遠矣。
◎平生知己
予初以詩贄於虞山錢先生，時年二十有八，其詩皆丙申後少作也。先生一見，欣然爲序之，又贈長句，有“騏驥奮蹴踏，萬馬喑不驕。勿以獨角麟，儷彼萬牛毛”之句，蓋用宋文憲公贈方正學語也。又採其詩入所撰《吾炙集》。方作塗山白海虞歸，爲餘言之，所以題拂而揚詡之者，無所不至。予常有詩云：“不薄今人愛古人，龍門登處最嶙峋。山中柯爛蓬萊淺，又見先生製作新。”“白首文章老鉅公，未遺許友入閩風。如何百代論《騷》《雅》，也許憐才到阿蒙。”今將五十年，回思往事，真平生第一知己也。
◎傅秋柳詩
侍御傅彤臣（），餘同邑同年也，博雅能詩，爲詞曲亦有致。順治辛丑請急歸。康熙戊午，應博學宏詞之徵，明年報罷。往來滄州道中，感秋柳賦詩二十首，多可誦。身後著述散佚，聊錄數章於此，以見一斑雲：“灞橋橋畔美人居，性慧能爲倒薤書。一睹靚容頻問訊，十眉新樣近何如。”“絕代容華照眼明，幾年聲價重金城。誰言青鬢垂垂老，一到臨風百媚生。”“零露蕭晨半未乾，日高猶自怯輕寒。連錢驄馬驕嘶過，青眼樓頭帶笑看。”“殘照芙蓉溢頰紅，珊珊骨節玉瓏璁。幾番眠起嬌無力，披拂偏宜少女風。”“垂金小篆不曾訛，葉葉紛披撇與波。截柳編蒲無用處，只傳新樣似元和。”“靈和前殿見丰姿，成薛情寫豔詞。九月受風秋色裏，冶遊心醉麴塵絲。”“拂堤又復映征帆，折贈還宜女手摻。薄暮一番微雨後，江州司馬溼青衫。”
◎東漢張華
東漢末有議郎張華，與蔡邕同以博奧著，在茂先之前，今人止知茂先著《博物志》耳。右見從伯文玉（與玫）《籠鵝館集》，惜不記出處。
◎王士純
從兄孤絳（士純）《詠新月》詩云：“乍見一簾水，回頭月抱肩。黃如浮窄酒，瘦比壓琴絃。”孤絳少有叔寶神清之目，書法擅絕一時。弱冠，殉崇禎壬午之難。
◎洪覺範
洪覺範作《夾山本禪師銘》雲：“白塔林間，矯如飛鶴。不涉春緣，碧巖花落。”宛然坡、谷語。
◎慈仁寺攤
昔在京師，士人有數謁予而不獲一見者，以告崑山徐尚書健庵（乾學），徐笑謂之曰：“此易耳，但值每月三五，於慈仁寺市書攤候之，必相見矣。”如其言，果然。廟市賃僧廊地鬻故書小肆，皆曰攤也。又書賈欲昂其直，必曰此書經新城五先生鑑賞者，鬻銅玉、窯器，則曰此經商丘宋先生鑑賞者，謂今冢宰牧仲（犖）也。士大夫言之，輒爲絕倒。
◎邵銅
林子羽《鳴盛集》四卷，其同郡邵銅所編。銅作後序，稱“中憲大夫溫州府知府，成化三年丁亥歲也”。按：邵銅，天順間以御史言事，忤權奸，與張鵬等十三人皆左遷知縣。載葉文莊《水東日記》。
◎墓文碑誌
葉文莊公（盛）雲：“古人所作墓文碑誌，敘述子婦者甚少，詳書其子之行實、生卒及婦家之世出者加少也。惟歐陽圭齋於圭塘之父獨然，豈變例歟？”圭塘者，元中書省參知政事、魯郡公許公有壬也。予平生爲人撰碑版文字多矣，率遵古法，而世俗不知，多以爲怪事，至有詰其不書之故者。蓋皆不讀書考古之過也。
◎驪山弔古圖
華陰王伯佐（宜輔）來求其父山史（弘撰）墓銘，以文五峯畫《驪山圖》潤筆，上方自題雲：“萬曆乙亥孟夏四月，以董巨墨法寫《驪山弔古圖》。蓋唐世遊觀勝地，貞觀建之，天寶成之，吊之者，後之鑑也，豈直區區楮墨之間哉。五峯山人文伯仁書，時年七十有四。”予昔登驪山，山之佳處在東繡嶺、石甕寺一帶，林麓澗壑，映帶如畫。而西繡嶺平曠，但可造宮殿、宜輦路耳，故華清、朝元諸遺址皆在其處。詳予《秦蜀驛程後記》。
◎屬對
童子入家塾，講誦之餘，令其屬對，凡以調聲律、覘器識，不爲無補。昔程篁墩舉神童，以此得名。餘邑前輩沈澄川（淵）先生幼時，塾師夏楚之，負痛投地。師曰：“‘一滾滾下地’，能對則貰汝。”公應聲曰：“兩登登上天。”師大奇之，後果以嘉靖乙丑登進士，入翰林，官國子司業。予八九歲時，先大父尚書府君召叔祖洞庭（象鹹）飲，叔祖豪於酒，而工草聖，有張顛之風。大父顧予兄弟曰：“醉愛羲之跡。”予應聲對曰：“狂吟白也詩。”公大喜，賞以名人書畫扇，謂先君曰：“此子必早成。”後順治辛卯，幸叨魁薦，府君時年九十一，猶及見之。乙未成進士，歷官左都御史、刑部尚書，府君暨先君皆累贈如其官。
◎干支地名
謝在杭（肇氵制）與友人登張秋之戊己山，酒間徵古來干支命名者，如子午谷、丁戊山、丙穴之類，而不及丁卯橋、癸辛巷，漢宮之甲觀、吳興之癸亭，何也？
◎山東泉水
唐劉伯芻品水，以中泠爲第一，惠山、虎丘次之。陸羽則以康王谷爲第一，而次以谷簾、惠山。古今耳食者遂以爲不易之論，其實二子所見不過江南數百里內之水，遠如峽中蝦墓碚，才一見耳，不知大江以北，如吾郡發地皆泉，其著名者七十有二，以之烹茶，皆不在惠泉之下。宋李文叔格非，郡人也，嘗作《濟南水記》，與《洛陽名園記》並傳，惜《水記》不存，無以正二子之陋耳。謝在杭品平生所見之水，首濟南趵突泉，次以益都孝婦泉（在顏神鎮）、青州範公泉，而尚未見章丘之百脈泉。右皆吾郡之水，二子何嘗夢見。予常題王秋史（蘋）二十四泉草堂雲：“翻憐陸鴻漸，跬步限江東。”正此意也。
◎治喉閉
明世宗末年患喉閉，江西一糧長運米至京，以山豆根煎進，立愈。後徐文貞階病，亦以此方奏效。
◎奇疾怪症
餘《居易錄》載奇疾數事。又謝在杭雲：“浙有士人，一手指忽痛，指甲間生珊瑚，高二寸許，氣成海市，有人物、城郭、樓臺，醫皆不識何症。或以爲火也，投以大黃而愈。此與穆桂陽吏部晚年額上皮內腫起晶瑩，中有一人騎驢往來，終日不少休，同一怪症，即緩、扁，未必知也。
◎古鏡
宋慶曆時，有宦官蓄一古鏡，背鑄鬼形，而其影在鑑中。
◎洗馬
明人小說載：驛丞問楊文懿公：“官名洗馬，日洗幾馬？”公答之云云。《水東日記》又載一事：“劉洗馬定之與兵侍王偉遇於朝，偉戲劉曰：‘吾太僕馬多，公須一一洗之。’劉應聲曰：‘何止太僕，諸司馬不潔，我固當洗之耳。’聞者快之。”偉即媚王振者也。
◎孟子
日本國重儒書，十三經而下無所不有，獨無《孟子》。中國人有私攜過海者，輒有風濤蛟龍覆舟之患。此理之不可曉者。餘謂孟子，泰山岩巖氣象，於此猶見一斑，歷數千年如在也，《刺孟》、《非孟》之屬，其亦可以不作矣。
◎柴窯片
柴窯於陶器中最古，流傳至今者，碎片與金翠同價。亡友劉吏部公<甬戈>（體仁），每自詡其詩文爲“柴窯片”，雖謔語，亦有所本也。
◎騾是乇百
《說文》：驢父馬母曰騾，馬父驢母曰是。《玉篇》：驢父牛母曰乇百。
◎平妖傳
元至正間，有範益者，京師名醫也。一日，有嫗攜二女求胗，曰：“此非人脈，必異類也，當實告我。”嫗泣拜曰：“我西山老狐也。”與之藥而去。今小說《平妖傳》實借用其事，而所謂嚴三點，則南昌神醫也，予已別記於《居易錄》。又傳中杜七聖與蛋子和尚鬥法斬葫蘆事，見《五雜俎》，乃明嘉、隆間事，皆非杜撰也。
◎錢吳書四通
餘少奉教於虞山、婁江兩先生，五十年來書尺散佚，偶從鼠蠹之餘得兩先生赤牘手書，不勝感嘆，謹錄左方。
錢牧齋先生書三通
玉峯郵中，忽奉長箋，溫文麗藻，曄如春華，東風入律，青雲於呂。捧讀數過，笑繼以。自分以木桃之投而致瓊瑤之報，私心怦營，愧無以仰副德音也。衰遲潦倒，賣身空門，舊學無幾，遺忘殆盡，惟有日糹番貝葉，銷閒送老。世間文字茫然，如前塵積劫；門下散華落藻，如卿雲在天，有目共睹。老人未免棖觸童心，鼓動習氣，欲從蒲團上去，以此自笑耳。近日詩家如稻麻葦粟，今得法眼刊定，又有伯璣玄覽，共爲鑑裁，廣陵當又築文選臺矣。西樵詩渴欲請教，郵中都未見寄，如調飢，我勞如何。邗溝一水，不能辦十日舂糧，趨侍鈴閣。京江間阻，便如明河天塹，可一嘆也。亂後撰述，不復編次，緣手散去，存者什一。荊婦近作當家老姥，米鹽瑣細枕藉，煙燻掌簿，十指如椎，不復料理研削矣。卻拜尊命，慚惶無地。杜詩非易注之書，注杜非小可之事，生平雅不敢以注杜自任。今人知注杜之難者亦鮮矣，可嘆也。西江王於一，苦心學四大家文字，溘逝之後，遺文散佚，倘得屬伯璣搜緝，序而傳之，俾此子不爲草亡木卒，誠藝林所仰望也。貴門人便郵，草率奉復，老懷縷縷，都無倫次，惟高明亮之。
僕於君家季木兄有同年、同志之誼，而司馬中丞暨令祖方伯，鹹以年家稚弟畜我、愛我，松茂、柏茂，如草木之有臭味，不但孔、李通家也。陵谷改遷，故舊寥闊，東望岱宗，未嘗不鬱紆感嘆。頃聞門下雄駿絕出，整翮雲霄，鴻裁豔詞，衣被海內。才筆之士靡不捧盤執，願拜下風。私心慶幸，以爲大槐以後復產異人，新城門第，大振於灰沈煙燼之餘，禽息之精陰，慶在季木可知也。舍甥北還，復示大集，如觀武庫，如遊玉府，未敢遽贅一言於簡端。丁老繼之枉過，言門下駐節水亭，討論風雅，風前燭下，眷念衰朽，以爲孤竹老馬猶能識道，不惜過而問焉。禪力未固，獵心復萌，糹番閱再過，放筆爲糠秕之導。良以古學日遠，流俗波靡，如門下應半千之運，苕豎穎發，回浣狂瀾，鼓吹大雅，故敢傾吐樸學，申寫狂言，直道其所厚望於門下者。此時稂莠一區，鳥鼠同穴，聞僕之言，必將羣喙爭鳴，衆口交詛。區區之意，但得以片言自效於高明，斯世有一人知己，豈復與輇才小生爭窶藪於鼠穴哉！序言草略，有懷未盡，扇頭古詩一章，聊當百一。邗溝、京江，盈盈一水，貧病屏跡，投老荒村。東風解凍，尚期裹糧幞被，奉扣鈴閣，庶幾樵蘇不爨，明燈永夕，上下揚扌乞，成千古佳話耳。君家羣從，比復何如？季木兒郎，得免負薪否？牘末附問，不盡馳念。
餘生暮年，銷聲息影，風浪瞥起，突如焚如。介恃天慈，得免要領，噩夢已闌，驚魂未整。遠承慰問，深荷記存，惟有向長明燈下，炷香遙祝而已。伏讀佳集，泱泱大風，青丘東海，吞吐於尺幅之間，良非筆舌所能讚歎。詞壇有人，餘子皆可以斂手矣。老耄叢殘，仰承推許，三複德音，慚懼交併。輇材樸學，本不敢建立門戶，廁足藝林。幸奉先生長者之訓，稍知撥棄俗學，別裁僞體，采詩餘論，聊示發揮，遂使謠諑紛如，彈射橫集。俗習沈痼，末學晦蒙，醯雞井猿，良可愍嘆。日星在天，江河萬古，歐陽公有言，豈爲小子輩哉。八十老叟，餘年幾何，既已束身空門，皈心勝地，義天法海，日夕研求。刳心刻腎，如恐不及，何暇復沈湎筆墨，與文人才子爭目睫之短長哉！非旁行之書不觀，非對法之論不作，世間文字，一一皆迴向苦波唄讚之餘，遊戲諷詠。禪則寒山、梵志，儒則《擊壤》、江門，可以助發道情，消除蔭界。假年送老，如是而已。《秋柳》新篇，爲傳誦者攫去，枚生已老，豈能分兔園一席，分賦忘憂。白家老嫗，刺促爨下，吟紅詠絮，邈若隔生。無以仰副嘉命，徒有永嘆而已。伯璣想尚在幸舍，幸道相念。寒窗裁謝，臨風悵然。
吳梅村先生書一通
增城渡江一札，想已得候見竹西，正求傳示。論詩大什，上下今古，鹹歸玉尺。當今此事，非得公孰能裁乎！江表多賢，正恐不鳴不躍者，或漏珊瑚之網。如吾友許九日兄，爲寒齋二十年酬唱之友，十子才推第一，篇什流傳，定蒙鑑賞。近詣益進，私心畏且服之，而獨苦其食貧無依，即宿舂辦裝，亦復不易，而出門求友之難也。今春坐梅花樹下讀《阮亭集》，躍起狂叫曰：“當吾世而不一謁王先生，誰知我者！”幞被買舟，素箏濁酒，特造門下。雖幸舍多賢，誰復出九日上者乎？其姿神吐納、書法之妙，見者傾倒，當以爲長史、玉斧之流，不徒繼美乎丁卯橋也。門下延華攬秀，或亦倦於津樑，然如此客，急宜收之夾袋，咳唾所及，增光長價。且此君青鞋布襪，由是而始，無使寥落，便增旅況，則皆名賢傳中佳話耳。
◎唐人萬首絕句
宋洪容齋撰《唐人萬首絕句》，曾表進孝宗御覽，批答甚優，又賜茶一百誇、清馥香十貼、薰香二十貼、金器一百兩。當時右文之盛，可以想見。然餘觀其書，舛訛淆亂。如何遜、沈警，乃梁、陳間人，概行採入，何警句“江暗雨欲來，浪白風初起”，改作絕句。至唐小說如《東陽夜怪錄》諸詩皆載之，“敬去文”、“盧倚馬”之類亦載之，更爲不根。而四唐之詩，略無詮次，有一人之作而分屬數卷者，尤難檢閱。蓋當日只欲取盈萬首，都無持擇故也。餘每病之，歸田後選鈔數百首，別爲一集，以繼《文粹》、《詩選》之後，面目差改觀矣。
◎山東風雅
吾鄉風雅，明季最盛。如益都王遵坦太平、長山劉孔和節之，尤非尋常所及，王，巡撫瀠子，劉，相國鴻訓子也，餘爲作合傳。他如益都王若之湘客，諸城丁耀亢野鶴、丘石常海石，掖縣趙士伯、士亮丹澤，萊陽姜採如農、弟垓如須、宋玫文玉、弟琬玉叔、董樵樵谷，淄川高珩蔥佩，益都孫廷銓道相、趙進美韞退，章丘張光啓元明，新城徐夜東癡輩，皆自成家，餘久欲輯其詩爲一集傳之．未果也。孫本朝拜相。高，吏部侍郎。趙與琬，俱按察使。丁、丘皆以教職遷知縣。丁自有集，餘僅記丘《馬上見》一絕雲：“薄羅衫子凌春風，誰家馬上口脂紅。馬蹄踏入落花去，一溪柳條黃淡中。”
◎太學祭禮
太學春秋祭，例遣大學士一人主之，翰林官二員分獻，公宴惟祭酒與大學士南北相向，司業則側坐。餘爲祭酒時，值高陽李文勤公代祭。公與餘有師生之誼，餘欲移席，公曰：“古禮不可廢也。”卒從之。時太常卿薛君、梁公（柱鬥）輩皆側坐。朝廷重師儒如此。
◎王晉溪
王晉溪一生仇彭襄毅，然跡其行事，邪正判然。侯元轂《一閒錄》謂王祀鄉賢久，萬曆四十六年，督學某始革之爲非。此鄉曲之私言，非公論也。
◎呵膠
《一閒錄》雲：“呵膠出塞外，可以羽箭。婦人貼花鈿，呵噓隨融。”此與兗州阿膠非二物，世多不知。
◎處州山中
故友山陽丘洗馬季貞（象隨）與張虞山（養重）遊浙東，行處州山中，各有《即事》詩。一雲：“西風黃葉無人徑，破廟山神對古松。”一雲：“百年無與人間事，老死深山古木中。”今人穰穰入市者，不知世有此境。
◎婁敬神像
永壽明月山婁敬祠神像，是其真身，後潰，里人貯之石匣，更爲裝塑。石匣尚存祠中，水旱、癘疫，禱之輒應。
●卷四
◎劉體仁
故友劉吏部公<甬戈>（體仁）尺牘、題跋，風味不減蘇、黃。往與餘往復最多，今並佚失。偶從蠹簡中得其小札一通，書法、言語皆可寶玩，因付大兒涑藏┑，別錄於此：
潤州握手，謂我猶遊戲人間，喜極淚下。不知公<甬戈>何人，而先生眷眷若此。揚署再晤，見退衙時小書一屏，書《洛神賦》，壁上懸松圓詩老小景一幀，匡牀幾，蕭然無點塵，令人意消。白沙客舍，下馬踞牀，爲我特留一日，集諸勝流，修談宴之娛。昔人有言：“不幸生末俗，猶幸識元紫芝。”僕既幸識先生，又辱眷眷若此，想曾於無量阿僧祗劫，供養承事一切慧業文人，故茲生乃享此報。不落落也。嘗與同人言，讀同時他人作，雖心知其什倍於我，竊復漫臆，儻假以問學，似若可追。至吾阮亭，即使我更讀書三十年，自覺去之愈遠。正如仙人嘯樹，其異在神骨之間；又如天女微妙，偶然動步，皆中奇舞之節。當使千古後，謂我爲知言。近所作既不欲刻布，可時寫一通見示。僕所撰《汝潁集》，蒙宣索，繕寫寄呈。先君子遺集一卷並呈，不知能邀先生跋數語不？侄子詩一幅、閨房詩一冊，附發一笑粲，亦委巷語耳。近日兒女頗愛文術，但爲之父兄者愧無以教之，然不可不令先生聞之也。欲言無窮，忽已紙盡。西風有便，時望嗣音。
公<甬戈>爲詩，矯矯有奇氣。嘗寄餘五言云：“離居才幾日，蘭葉春風生。門外即流水，布帆東下輕。野處寡新友，良辰多遠情。思君如草色，迢遞向蕪城。”
◎洛神十三行
又簡得友人董侍御玉虯（文驥）臨《洛神十三行》一卷，自題後雲：“宋思陵《十三行》，賈似道所購，九行後四行有‘悅生’小印，此子敬真跡。餘從宋拓、唐摹力追而不得其形模。華亭公雲：趙松雪臨之，少《洛神》疏雋之法，當從此悟入耳。”
◎千年人蔘枸杞
千年人蔘根作人形，千年枸杞根作犬形，中夜常出遊，烹而食之，則仙去。相傳有女道士師弟二人居深山中，一日其徒汲水，於井畔見一嬰兒，抱歸，成一樹根。師大喜，烹之未熟，以糧盡下山，爲水阻不得還。徒飢，聞甑中氣香美，遂食之，比師歸，已飛昇矣。又揚州一老叟，常擾衆酒食。一日治具邀衆，令丐者數人捧二盤至，一蒸小兒，一蒸犬也。衆不敢食，叟乃自食之，以其餘分羣丐。語衆曰：“此千年人蔘、枸杞，求之甚難，食之者白日飛昇。吾感諸君，特以相報，而乃不食，信矣，仙分之難也。”言未已而叟已上升，羣丐隨之矣。（五雜俎）
◎人蔘優劣
人蔘出遼東、上黨者最佳，頭面、手足皆具。清河次之，高麗、新羅又次之。今生者不可得見，其人中國者，皆繩縛蒸而夾之，故上有夾痕及麻線痕。新羅參雖大，皆數片合而成之，其力反減。擇參，爲取透明如肉及近蘆有橫紋，則不患其僞矣。（五雜俎）
◎人蔘價
人蔘在本地，價不甚高，過山海諸關納稅，加以內監高淮檄取，動以數百斤計，故近日佳者絕不至京師，其中上者，亦幾與白鏹同價矣。（五雜俎）
◎黨蔘
王介甫雲：“平生無紫團參，亦活到今日。”按：紫團，上黨山名也。《本草》及唐、宋以來皆貴黨蔘，今惟貴遼東及高麗產。佳者每一兩價至白金五兩，而上黨每一斤價止白金二錢。近人蔘禁嚴，價驟貴，始稍以黨蔘代之，每一斤價至白金一兩有奇，而購之亦不易也。
◎治嗽藥
宋宣和間，有妃嬪病嗽，侍醫胗治，百計無效。後遇賣藥者，以十錢得十貼，攜入進之，一服而瘥。以百金購其方，乃天花粉、青黛也。
◎治溼疾方
唐鄭相國年七十五，爲南海節度使，以粵地卑溼得疾。有訶陵國舶主進一方，服之良驗，乃錄而傳之：破故紙十兩，擇淨皮洗過，搗篩令細；胡桃肉三十兩，湯浸去皮，細研如泥，入前末，用好蜜和勻，盛瓷器中。清晨，以暖酒二合調藥一匙服之，隨以飯壓。如不飲酒，以滾白水代之。久服，延年益氣，悅心明日，兼壯筋骨，但忌食芸臺、羊血耳。
◎論詩一則
秦少游五言：“雨砌墮危芳，風軒納飛絮。”六朝佳句也。予少時在廣陵有句雲：“露檻警孤鶴，風欞散叢菊。”汪鈍翁《說鈴》取此一聯雲：“二句已逗漏柳柳州矣。”今全篇刪去，不載集中。蓋予《論詩絕句》雲：“風懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求。解識無聲弦指妙，柳州那得並蘇州？”與東坡之論特相反，故鈍翁云云。
◎竹坡詩話
《竹坡詩話》雲：“李白、柳公權俱與唐文宗論詩。”夫太白與文宗安得相及？少隱訛謬，不應至此。豈傳錄之誤耶？
◎姜宸英用典
慈溪姜編修西溟（宸英）爲舉子時，表聯中用“塗抹《堯典》《舜典》字，點竄《清廟》《生民》詩”語，監試御史不知出處，指摘令改易。西溟曰：“此出李義山《韓碑》詩，非杜撰也。”御史怒，借微錯貼出之。
◎大家名家之別
許ダ彥周雲：“東坡詩如長江大河，飄沙卷沫，枯槎束薪，蘭舟繡，皆隨流矣。珍泉幽澗，澄澤靈沼，可愛可喜，無一點塵滓，只是體不似江河耳。”餘謂：“由上所云，惟杜子美與子瞻足以當之；由後所云，則宣城、水部、右丞、襄陽、蘇州諸公皆是也。大家、名家之別在此。”
◎僧重喜詩
宋熙寧中，會稽僧重喜有詩云：“地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮。乞得苧麻縫破衲，不知身在寂寥中。”此詩甚佳，惜不遇坡公與佛印、參寥、守詮、清順輩同蒙品藻耳。
◎紫微詩話
《紫微詩話》載張子厚詩“井丹已厭嘗蔥葉，庾亮何勞惜薤根”，按：“三韭二十七”乃杲之事，與元規何涉？張誤用而居仁亦無辯證，何也？
◎詩中二十四友
長洲尤太史悔庵（侗），晚年作《詩中二十四友歌》，乃仿杜《飲中八仙歌》之體，所載皆海內名士之已歿者，而中亦及餘，蓋因先兄西樵考功而連類及之也。詩見本集，辭多不錄。
◎送歷
《菽園雜記》言：明時頒歷後，各布政司送歷於諸司大臣，旁午於道，每百本爲一塊，有一家送至十塊、二十塊者。誠亦太費，然亦可以見當時物力之饒。餘爲侍郎總憲時，本衙門司務領歷不過二十冊。至爲刑部尚書，則不過十餘冊耳。及家居，本院司所送，總計不過五六冊。此亦物力盈絀之一徵也。
◎不落夾
明故事：四月八浴佛日，賜百官不落夾。按：萬曆中，慈聖李太后宮中祀九蓮菩薩，四月供不落夾。先從祖季木（象春）考功詩云：“慈寧宮裏佛龕崇，瑤水珠燈照碧空。四月虔供不落夾，內官催辦小油紅。”蓋故事，四月供佛後即賜百官，不始萬曆也。“夾”，《菽園雜記》作“莢”。
◎明初功臣
明初功臣，中山而下，唯傅潁公功最大，而始終無纖毫之過，乃終不見容，至於不保其身，不保其子，論者冤之。南渡後，始以給事中李清言，追贈麗江王，諡武靖。而馮勝亦贈寧陵王，諡武壯，又進祀於功臣廟。二百七十年之缺陷，至是始快人心而孚公論矣。二公見夢於李，肅衣冠謁謝，蓋英爽尚未泯也。
◎建文景泰二帝
李先請追議建文、景泰二帝廟號，於是上故懿文太子廟號曰興宗，建文帝廟號曰惠宗，景泰帝廟號曰代宗。已又疏請修《建文實錄》，略雲：惠廟歷載有四，其實錄成之甚易，只緣當時珥筆諸臣搖手革除，於是化國史爲家乘，而子虛烏有皆佐筆端，則《史彬致身錄》其最也。若非先臣吳寬集中載彬墓銘甚詳，安知從亡之說贗，而從亡十臣之說皆贗之贗乎云云。尋以金陵不守，其言不果行，然而正議不可泯已。
◎詞曲非小道
李白謂五言爲四言之靡，七言又其靡也。至於詞、曲，又靡之靡者。詞如少遊、易安，固是本色當行，而東坡、稼軒，直以太史公筆力爲詞，可謂振奇矣。元曲之本色當行者不必論，近如徐文長《漁陽三弄》、《木蘭從軍》，沈君庸之《霸亭秋》，梅村先生之《通天台》，尤悔庵之《黑白衛》、《李白登科》，激昂慷慨，可使風雲變色，自是天地間一種至文，不敢以小道目之。
◎治咽喉法
《菽園雜記》雲：“凡咽喉初覺壅塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皁角末，噴嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，即愈。”
◎文章遇合
鄉前輩某公入秋闈，策問天文，不能悉，偶憶地理一篇，遂用塞白，自謂必無望矣。榜發，中式，及領卷閱之，批雲：“題問天文，而子兼言地理，可稱博雅之士。”文章遇合，信有命哉！
◎貌似
李西涯樂府，謝鐸、潘辰所評。按：辰，青田人，父流清遊太學，與嶽文肅公季方友善。流清早卒，辰少孤，流落京師。文肅一日過陳緝熙，見其友李斯式，愕視久之，曰：“此吾友潘流清也。”命工寫其真以遺辰，辰持歸示其母，母涕泣而藏之。事載《菽園雜記》。近日嘉定李長蘅與景陵譚友夏貌相似，友夏有詩云：“他年誰後死，優孟免躊躇。”（文正乃嶽之婿。）
◎相術
陳其年（維崧）少有文名於江左，數奇落魄。一日過京口，有相士熟視良久，曰：“君五十後當入翰林，然不由科甲。”人皆笑以爲妄。或贈詩云：“朝來日者橋邊過，見說功名似馬周。”後康熙己未，果以博學宏詞薦入翰林爲檢討。吾鄉張官玉（）爲諸生時，一星士決其丙戌必中鄉試，亦以爲妄。後順治丙戌再行鄉試，果中式。又鄒平馬驄御（）以順治丙戌中鄉試，己亥中會試，皆添設之科也。
◎老棗樹班
掖縣張大司寇北海（忻）夫人，陳大學士文安公端母也。張與胡中丞爲姻家，胡故有優伶一部。一日，兩夫人宴會，張謂胡曰：“聞尊府梨園最佳。”胡古樸不曉文語，輒應曰：“如何稱得梨園？不過老棗樹幾株耳。”左右皆匿笑。萊人因號胡氏班爲“老棗樹班”。
◎陳其年詩
陳其年以四六、詩餘冠絕一世，然其詩亦豪邁有奇氣。嘗贈先西樵兄及予詩云：“名士終朝能妄語。”蓋反用《世說》語也。又贈山陰呂生雲：“馬中赤兔人中布。”用成語尤奇。
◎三家詞
本朝詩餘頗有十數名家，惟禾中曹講學顧庵（爾堪）《南溪詞》衝澹如陶靖節田園詩，彭少宰羨門（孫）《延露詞》清新俊逸，逼似秦、李二家，尤天然難及。毗陵董孝廉舜民（元愷）《蒼梧詞》感慨悲涼，不減橫槊，亦後勁也（三家詞皆予所選定，故特論之）。
◎何國馬耳
宋孫奕季昭《示兒編》雲：“《泗洲大聖傳》：‘和尚，何國人也。’考《隋書?西域傳》，有何國。”“東坡《雪夜》詩：‘試掃北臺看馬耳，不隨埋沒有雙尖。’次公曰：‘馬耳，山名。’殊不知王晉之與霍辯雪夜對談，曰：‘看北臺馬耳菜何如？’左右曰：‘有兩尖在。”坡正用此事。趙未見而妄爲是說耳。”然孫亦不注出處。
◎方邵屯阝侍御
桐城方邵屯阝（亨鹹）侍御，坦庵詹事（拱乾）次子，幼而穎慧，父奇愛之，命小名曰“姐哥”，以嬌女況之也。坦翁寓廣陵，餘時爲揚州節推，以年家子見。明日語人曰：“王君才美，勝吾姐哥。”邵屯阝亦語予曰：“吾書畫、度曲，事事過子，惟作五七字則遠不及。”嘗爲予畫兩扇，其一，花樹上作一雀雛；其一，子母雞，小者如豆，意態如生。殆入神品。其詩初未入格，後遊汴梁，手書近詩作長卷，寄予京師，風調、格律，無一不合。惜未裝潢，今亡之矣。
◎句讀
《示兒編》雲：“句讀字自漢有之。《周禮?宮正》‘春秋以木鐸修火禁，凡邦之事蹕’，鄭司農讀‘火’絕之，雲‘禁邦之事蹕’，若今之衛士填街蹕也。鄭康成注‘春秋以木鐸修火禁’，句絕，讀，徐音豆。韓退之《師說》雲：‘彼童子之師，授之書而習其句讀者也。’洪曰：‘讀，音豆。’馬融《笛賦》雲：‘睹法於節奏，察度於句投。’注：‘投，徒鬥切。句投，猶章句也。’其字畫異而音訓同也。”
◎章句
又云：“章句，孔安國曰：‘自古而有篇章之名，故那序曰“得《商頌》十二篇”，《東山》序曰“一章，言其完是也。”句，則古者謂之言。《論語》曰：“一言以蔽之，曰思無邪。”則以一句爲一言。趙簡子稱子太叔“遺我以九言”，皆以一句爲一言。秦、漢以來，諸儒各爲訓詁，乃有句。’詩家有四言、五言、六言、七言，則又以一字爲一言也。”
◎黽勉
孫季昭說經，釋《詩》“黽勉從事”句雲：“黽，蛙屬也。《周禮》‘蟈氏掌去蛙黽’注：‘謂蛙爲蟈，黽。耿黽也。’蛙黽之行，勉強自力，故曰黽勉，如猶豫、狐疑之類。”此說甚新。
◎鷹化爲鳩
又云：“《月令》仲春言‘鷹化爲鳩’，喜其能變不仁之心也。如《王制》言‘鳩化爲鷹，然後設羅’，《周禮?司裘》注亦云‘仲秋，鳩化爲鷹’，而《月令》於仲秋當言而不言者，嫌其變而之不仁也。”康熙癸丑，予邑新城之曹村有羣鳩食麥，則鳩之害稼有同於蟊塍。所謂鷹眼未化者非邪？又何變不仁之有！
◎哀公問社
孫氏解《論語》“哀公問社”章雲：“哀公患三桓之侈，欲以諸侯去之，爲日久矣，而惡其強，故假古人‘弗用命，戮於社’之意爲問。宰我謂‘周人以慄，使民戰慄’，勸之以誅也。夫子警之曰‘成事不說’云云，謂三桓自宣公以來，勢Τ公室，積威五世，莫能制之，一旦欲誅之，則昭公之事可鑑矣（昭公二十三年，季平子作亂，昭公奔晉）。哀公能自治，三桓之禍自息，無事於誅也。”
◎南子
“子見南子”章：“說者皆引《史記》以謂孔子見衛靈公寵姬南子，非也。考之《家語》：‘孔子適衛，子驕爲僕（顏高），靈公與夫人南子同車出，使孔子爲次乘，孔子恥之。’且夫子方以季桓子受齊女樂去魯適衛，至衛又恥爲次乘，豈肯輕身以先於匹婦哉？此必魯之南蒯耳。昭公十四年，南蒯奔齊，侍飲於景公，公曰：‘畔夫。’對曰：‘臣欲張公室也。’南蒯欲弱季氏而強公室，夫子故欲往見之，將以興魯也。”此等議論極有見。
◎老彭
“‘竊比於我老彭’，按《大有》卦‘匪其彭’，陸音步郎反，子夏作旁。老彭當讀如‘匪其彭’之彭，音旁。旁，側也，欲自比於老子之側，蓋謙詞也。考《曾子問》，記孔子問諸老聃者屢矣，《家語》亦云‘孔子問《禮》於老聃’，此孔子欲自附於老聃之側之驗也。舊說以爲彭祖，彭祖，六經所不載，聖人所不道，豈孔子之願比者哉！”
◎束脩
“‘自行束脩以上’，束脩，漢儒謂十段脯爲束脩，蓋因《禮記》‘束脩之問不出境’誤之也。鄭康成注：‘謂年十五以上也。’後漢杜詩薦伏諶曰：‘自行束脩，迄無毀玷。’注：‘謂年十五以上。’然以經意詳之，亦非也。《鄭均傳》曰：‘均束脩安貧。’太守薦劉般曰：‘束脩至行。’《延篤傳》曰：‘吾自束脩以來，爲人臣不陷於不忠，爲人子不陷於不孝。’皆同此意。方性夫解《禮記》‘束脩之問’，謂《論語》名同而實異。其說以爲約治其身，則無不誨之深，得之所謂‘人潔己以進，與其潔也’之意。”按：已上數條，皆不易之論，錄之。
◎官名
陸容文量曰：“駙馬都尉本秦官，漢有奉車都尉主車輿，駙馬都尉主駙馬，騎都尉主羽林騎，是謂三都尉。今數列侯曰‘公侯駙馬伯’，省文耳，若施之章奏，當雲駙馬都尉，乃止稱‘駙馬臣某’，誤也。”予按：唐、宋已來，中書省爲宰相之署，今內閣中書舍人尚沿古中書舍人舊名，官銜應稱中書舍人。每見鄉、會試錄列銜，止雲內閣中書，則是以古署名爲官稱，舛誤甚矣。不可不正。
◎趙瑾楊思本
順治初，有太原進士趙瑾，字懿侯，官長洲知縣。江西新城貢士楊思本，字因之。其詩皆似《才調集》，非一時啖名者所及，而世罕知之。
◎本朝詩選
撰本朝詩者數十家，大都以爲結納之具，《風》《騷》一道，江河日下，皆若輩爲之。惟錢牧齋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、葉訁刃庵《獨賞集》、陳其年《篋衍集》，卷帙不多，猶有殷、高仲武唐選之風。陳伯璣（允衡）《國雅》，始甚矜貴，不妄入一篇，後遂氾濫，可惜。其《詩慰》一編，先已成書，乃可傳，蓋無所瞻徇故也。上元龔賢，字半千，撰《詩遇》，率近體，專宗晚唐，亦不至惡道。
◎治噎塞疾方
貓生子胎衣，陰乾，燒灰存性，溫酒服之，治噎塞疾。然貓生子後即食胎衣，必伺而急取，方可得。
◎王庭
明弘治中，學正王庭病大便下血，瀕危，昏憒中聞人語之曰：“喫小水。”果飲溺一碗而蘇。乃日飲之，漸憊。
◎李仲章
康熙己未博學宏詞之徵，御試於體仁閣，首題《璣玉衡賦》。前蘇松糧儲道參議、壬辰進士臨川李仲章來泰冠場，雖彭羨門少宰壓卷，亦當遜之。李改翰林院侍講，一典湖廣鄉試，未幾卒。
◎詩社和詩
宋末，浦江吳渭清翁作月泉吟社，以範石湖《春日田園雜興》爲題，中選者若干人，謝皋羽所評定，至今人豔稱之。順治丁酉，予在濟南明湖倡秋柳社，南北和者整數百人，廣陵閨秀李季嫺、王潞卿亦有和作。後二年，予至淮南始見之，蓋其流傳之速如此。同年汪鈍翁在蘇州爲《柳枝詞》十二章，仿月泉例徵詩，浙西、江南和者亦數百人。
◎姜宸英
亡友姜編修西溟（宸英），以古文名當世。其文滂沛英發，於蘇分爲多。未第時，以薦舉入《明史》館，分撰《刑法志》，極言明三百年詔獄、廷杖、立枷、東西廠衛、緹騎之害，其文痛切淋漓，不減司馬子長。其論文，則謂六經而下衰於《左氏傳》，而再振於《戰國策》。蓋其爲文本挾縱橫之氣，故云爾。嘗選《唐文粹》之文，出以示予，惜未借鈔，今其家尚存此本與否不可知。曾語其從弟孝廉宸萼訪之，未見示也。
◎方文詩
桐城方[B135]山（文），少有才華，後學白樂天，遂流爲俚鄙淺俗，如所謂打油、釘鉸者。予常問其族子邵屯阝（亨鹹）曰：“君家[B135]山詩，果是樂天否？”邵屯阝笑曰：“未敢具結狀，須再行查。”
◎陸機銅車
《菽園》載：“成化間，提督徐州倉太監韋通於桓山寺鑿井，得獨輪銅車一，色綠如瓜皮，洗而視之，上有識文‘陸機造’三字，重三十鈞，推之輪轉而可行。進於朝。”但不知當日造此何所用之，徐又非士衡常遊之地，何以瘞桓山地中？不可得而詳也。
◎霍亂
病霍亂，煎香薷湯，冷飲之。或掘地爲坎，汲井水於中飲之，亦可。最忌飲熱湯，若飲熱米湯，必死。
◎陶詩田子春
姚寬《西溪叢語》於陶詩“聞有田子春，節義爲士雄”，引《漢書?劉澤傳》“高後時齊人田生”云云。《楚漢春秋》：“田生，名子春。”按：此詩上句雲：“辭家夙嚴駕，當往至無終。”無終，正田疇居處，《田疇傳》雲：“字子春。”有何可疑？況《劉澤傳》之田生，乃齊人，其說謁者張卿，乃遊士說客之流，安得稱節義，而淵明企慕之至形於篇什如此邪？寬字令威，宋人。出處見《葉水心集》。
◎豬異
康熙四十六年，邑東唐山店民家有豬生子，人面，眉、目、口、鼻悉具，惟兩耳及身則豕也，擊殺之。又轅固莊豬生四子，其二：一人面人身，手足亦如人，惟爪似豕，而兩耳則居然豕也。其一人身，手足亦如之，而無首，兩耳生肩上。怪而擊殺之。同時徐家店有豬生象，墮地即死。是年六月霪雨，大水害稼。
◎女化爲男
是歲七月，吳郡木瀆有譚氏女子納涼於庭，忽墜一星，如石壓焉，頃之復甦，則已化爲男子。
◎山水之作
古人山水之作，莫如康樂、宣城、盛唐王、孟、李、杜及王昌齡、劉虛、常建、盧象、陶翰、韋應物諸公，搜抉靈奧，可謂至矣，然總不如曹操“水何澹澹，山島竦峙”二語。此老殆不易及。
◎強記
《捫蝨新話》載：“蔡相當國日，適有美闕兩選，人競欲得之。蔡曰：‘能誦盧仝《月蝕》詩乎？’一耆年者應聲而誦，如瓶瀉水，一座盡傾。蔡大喜，遂得美除。”近日崑山顧炎武寧人，號強記。在京師，一日會於邸舍，予謂之曰：“先生博學強記，請誦古樂府《蛺ア行》一過，當拜服。”顧即琅琅背誦，不失一字。蓋此篇聲字相雜，無句讀，又無文理可尋，最爲難讀故也。
◎王渙
王渙，字羣吉，唐末人，常作《惆悵》詩者，載在《唐詩紀事》。而《才調集》訛作王之渙，洪容齋亦仍之。勿論詩之氣格相去霄壤，而開元間人預詠霍小玉、崔鶯鶯故事，豈非千古笑柄？餘選《才調集》、《萬首絕句》，乃爲正之。
◎朱溫弒逆
唐末朱溫，躬爲弒逆，盡滅昭宗諸子，而盜取神器。時藩鎮聲大義以討賊，名正言順者惟河東耳。而《通鑑》以“寇”書，與書武侯寇魏同。不知溫公與劉道原、範淳父輩當日何所見，而好惡拂人之性乃至於此。使非新安《綱目》、瓊山《世史正綱》改書“討”，君臣大義將澌滅於天下矣。孰謂溫公大賢而有是哉！
◎治小便不通
章丘諸生李觀，善醫。嘗傳治小便不通一方：用犀角、玳瑁二味研水服之，果立效。
●卷五
◎詩品舛謬
鍾嶸《詩品》，餘少時深喜之，今始知其舛謬不少。嶸以三品銓敘作者，自譬諸“九品論人，七略裁士”，乃以劉楨與陳思並稱，以爲文章之聖。夫楨之視植，豈但斥之與鯤鵬邪！又置曹孟德下品，而楨與王粲反居上品。他如上品之陸機、潘岳，宜在中品；中品之劉琨、郭璞、陶潛、鮑照、謝、江淹，下品之魏武，宜在上品；下品之徐幹、謝莊、王融、帛道猷、湯惠休，宜在中品。而位置顛錯，黑白淆訛，千秋定論，謂之何哉？建安諸子，偉長實勝公幹，而嶸譏其“以莛扣鍾”，乖反彌甚。至以陶潛出於應璩，郭璞出於潘岳，鮑照出於二張，尤陋矣，又不足深辯也。
◎趙氵風應制詩
金人劉祁京叔《歸潛志》：“章宗春水放海青，趙黃山氵風應制，立進詩云：‘駕鵝初暖下陂塘，羽騎星馳入建章。黃傘輕陰隨鳳輦，綠衣小隊出鷹坊。搏空玉爪凌霄漢，瞥眼風毛墮雪霜。共喜園陵得新薦，侍臣齊捧萬年觴。’章宗大喜之，以爲非宿構不能至此。”此詩雖唐、宋名人應制，不能過也。
◎劉備
小說記漢昭烈帝有一玉人，常置甘夫人帳中，月映之，與玉人一色。此真不經之談。昭烈在劉景升座上感髀裏肉生，慨然流涕，乃屑作此兒女態乎！唐人有《題劉郎浦》詩云：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。”此語差識得英雄本色。
◎息夫人
息夫人廟，今曰桃花夫人廟。王摩詰詩云：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”杜牧之詩云：“細腰宮裏露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”近益都孫相國亭（廷銓）詩云：“無言空有恨，兒女粲成行。”則以詼嘲出之，令人絕倒。
◎溫庭筠詩
溫庭筠詩：“古戍落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。”此晚唐而有初唐氣格者，最爲高調。至於“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，乃近俗諦，世人顧亟賞之，而罕知前作之妙，豈知詩者哉！
◎魏象樞語
故大司寇蔚州魏敏果公（象樞），在京師與予投契甚深，所作詩文每相質證，一句一字，瑕必指，公顧大喜，語其子今宮諭無僞（學誠）曰：“吾在都數十載，閱人多矣，所心折者，惟有阮亭耳。”諭德甲申秋入都，爲予言如此。
◎吳雯
吳天章（雯）天才超軼，人不易及。嘗爲予題倪雲林畫雲：“豈但華謝桃李，空林黃葉亦無多。”尋常眼前語，正自百思不到。晚買小圃中條之陰，有竹數百竿，梅、橘各數株，予題之曰“中條竹隱”。乃未及歸老，而天章死矣，惜哉！其集，遺言屬予刪定，後世必有知之者。
◎論歷代文章
唐末之文，吾喜杜牧、孫樵；宋南渡之文，吾喜陸游、羅願；元文，吾喜戴表元；明初之文，吾喜徐一夔；明季之文，吾喜嘉定婁堅、臨川傅佔衡、餘姚黃宗羲。
◎鍾惺早朝詩
竟陵鍾伯敬集中《早朝》詩一聯雲：“殘雪在簾如落月，輕煙半樹信柔風。”閱之不覺失笑。如此措大寒乞相，乃欲周旋金華殿中，將易千門萬戶爲茅茨土階邪？
◎朱竹杖
閩有朱竹，色如丹砂。予嘗寄書門人李中丞質君、殷太學彥來，求一枝作杖，彥來雲：“舊惟古田縣一僧舍有之，周櫟園侍郎求以爲杖，自後官閩者競取之，遂成故事。僧苦之，竟鏟去，其種絕矣。
◎鹿委
予前言“鹿委”二字未詳，適閱王伯厚《漢制考》，引《周禮》“麋鹿魚爲菹”注云：“今益州有鹿委者，近由此爲之矣（委，於僞反）。”疏：“益州人將鹿肉畜之委爛，謂之鹿委也。”
◎素沙
又“素沙”注：“素沙者，今之白縛也（縛，音絹）。六服皆袍，制以白縛爲裏使之張顯。今世有沙者，名出於此。”則古“沙紗”“縛、絹”，字皆通用。
◎吉道人秋香事
小說有唐解元詭娶華學士家婢秋香事，乃江陰吉道人，非伯虎也。吉父爲御史，以建言譴戍。道人於洞庭遇異人，得道術，能役鬼神。嘗遊虎丘，時有兄之喪，上襲麻衣，而內著紫綾揮。適上海一大家攜室亦遊虎丘，其小婢秋香者，見吉衣紫，顧而一笑，吉以爲悅己也，詭裝變姓名，投身爲僕。久之，竟得秋香爲室。一日遁去，大家跡之，知爲吉，厚贈奩具，遂爲翁婿。華則吉之本姓雲。
◎浯溪詩
唐鄭谷《浯溪》詩：“曲曲清江疊疊山，白雲白鳥在其間。漁翁醉睡又醒睡，誰道皇天最惜閒。”又唐嶺南節度使蔡京《泊浯溪》詩：“停橈積水中，極目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？”右二詩，餘作《浯溪考》亦遺之，今從《萬首絕句》錄出，當補入之。遠搜僻祕，而近失之眉睫之間，殊自笑也。
◎徽言
司馬文正公《徽言》，僅二卷。公雜採《春秋外傳》、《孔子家語》、《孟子》、《荀卿》、《韓詩外傳》諸書之言爲之。又有有其目而無其辭者，《春秋繁露》、《法言》、《太玄》、《文中子》、《新書》、《新序》、《說苑》、《潛夫論》、《管子》、《莊子》、《墨子》、《意林》、《李翱》十餘種。陳氏曰：“司馬溫公手鈔諸子，題其末曰：‘餘此書類舉人鈔書。然舉子獵其辭，餘核其意；舉子志科名，餘志道德。’其首書‘迂叟年六十有八’，蓋公在相位時，且將屬疾，而好學不厭，克勤小物如此。所鈔白《國語》而下六書，其目三百一十有二，小楷端謹，百世之下，使人肅然起敬。真跡藏邵康節家，其諸孫邊守漢嘉，從邵氏借而刻之，攜其板歸越，今在其羣從述尊古家。是書無門類，無義例，蓋未成之書也。東萊張夙行刻之大梁，有尉氏、阮漢、聞太沖序。”
◎梁頎
安丘女子梁頎，字秀中，號袖石道人，歸韓生。頗能詩，嘗有句雲：“梨花皓月元同色，風竹流泉不辨聲。”早卒。
◎高珩詩
高侍郎念東（珩）和寒山子詩云：“詆佛耽空處，空於世何益。此言影響耳，原未究實際，空者空情想，空者空欲嗜。空者空煩惱，空者空榮利。未發之謂中，試想歸何處。真空乃妙有，此中生天地。空有即中和，豈得妄同異。鴟鼠笑鴻鵠，下士多苛議。學術本上乘，反訁此無利濟。試看王陽明，勳業名當世。吹毛詆良知，又謂學乖刺。旨哉古人言，蜉蝣撼大樹。”又：“世儒詆仙佛，此亦不足怪。弟子不如師，門風坐頹敗。兩家之兒孫，其行同乞丐。都是師子蟲，反把師子壞。即如所謂儒，科第事冠蓋。豈徒周孔羞，那是程朱派。所以秦始皇，辣手亦痛快。”前一首破卻頑空，後一首說盡三教末流之弊。
◎詠李後主詩
江都門人宗元鼎，字梅岑，以詩鳴江淮間。有《詠李後主》絕句雲：“江南歌舞尋常事，便遣曹彬下蔣州。”餘最愛其措語之妙，取入《感舊集》。近覆閱之，乃知其誤。南唐自元宗時，周世宗屢侵淮南，國勢削弱，至遷都豫章以避之，非始宋也。後主仁愛，無荒淫失德，但溺於釋氏耳。宋太祖諭徐鉉曰：“江南亦有何罪？但臥榻之旁，豈容他人鼾睡邪！”亦非以歌舞爲兵端。宗語非事實矣。
◎題榜不易
有求竹軒名於東坡者，久之書扁還之，乃“竹軒”二字。甚矣，題榜之不易也。餘再入蜀，謁武侯廟，見某中丞題榜曰“丞相祠堂”，餘深嘆其大雅，不可移易。又吾郡重修歷下亭，或題其榜曰“海右此亭古”，亦嘆其確。此所謂顛撲不破者也。
◎詩中疊字
七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟”是也。有以疊字益見蕭散者，如王摩詰“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，徐昌谷“開軒歷歷明星夕，隱几蕭蕭古木秋”，王敬美“山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭”是也。《詩?小雅》“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，“楊柳依依，雨雪霏霏”，此用疊字之始，後人千古受用不盡。
◎洪武紀年
崑山顧絳亭林作《革除辨》，其言確當不可易，此史館所當知者。略曰：“成祖以建文四年六月己巳即皇帝位，夫前代之君若此者，多即其年改元矣。不急於改元者，本朝之家法也；不容仍稱建文四年者，歷代易君之常例也。故七月壬午朔詔文一款‘今年仍以洪武三十五年爲紀，其改明年爲永樂元年’。並未嘗有革除之說，即雲革除，亦革除七月以後之建文，未嘗並六月以前及元二、三年之建文而革除之也。故建文有四年而不終，洪武有三十五年，而無三十二、三十三、三十四年云云。或曰：‘洪武有三十五年，而無三十二、三十三、三十四年，可乎？’考之於古，後漢高祖之即位也，仍稱天福十二年，其前則出帝之開運三年。故天福有十二年，而無九、十、十一年。與成祖之仍稱洪武，豈不暗合者哉。”
◎少年才人
近少年才人負奇夭折，有云間夏完淳存古，故吏部瑗公允彝之子，十七歲著《大哀賦》，不減庾子山，世多傳之。豫章黎祖功耆爾，前浙江提學博庵元寬之子，詩甚奇崛，意不可一世，亦十七歲江行死於盜。先是賦《吁嗟行》一篇，不數日遂死，若讖然。其詩云：“山何不攢峯，爲刃以絕我ㄕ。天何不降玉，爲棺以封我屍。區區姓字人不知，面目塵土何所爲。魯連好倜儻，曹公無威儀，肯如小儒舉舉衣裳學仲尼。起齧我筆燔我詩，手中提攜三尺兒，誰搏白兔兩丸泥。荒雞驚起夜亂啼，神鬼丕丕得志天地悲。”南城陳伯璣允衡取其遺集入《詩慰》，新建陳士業宏緒序之。序亦奇。
◎齊衰
《檀弓》：“季武子寢疾，喬固不說齊衰而入見，曰：‘斯道也將亡矣，士唯公門說齊衰。’武子曰：‘不亦善乎！君子表微。’”昔蕭穎士不脫齊衰謁李林甫，近謝通判良琦不脫齊衰謁胡僉事在恪，亦猶行古之道也。李與胡怪而叱退之，則不讀書之過也。然公門脫齊衰，而穎士不脫麻衣何以得至政事堂？不可解也。
◎論君臣
明世宗讀《孟子》，至對齊宣王“禮，爲舊君有服”云云，幾罷配享。今觀“寇讎，何服之有”一語，亦誠過矣，以此垂訓後世，且爲亂臣賊子口實。然吾觀《檀弓》子思對穆公之詞曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有爲舊君反服之禮。今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵，毋爲戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有。”此語亦太過當，殊不類子思之言，恐記者有所傅會耳。總之，此等議論猶是戰國譎詐相傾氣習。如豫讓不報中行氏而報知伯，皆是此一種見解。只從恩怨起見，非天理民彝之正。餘昔《題國士橋》一絕句雲：“國士橋邊水，千年恨未窮。如聞柱厲叔，死報莒敖公。”此詩自謂可以敦薄。
◎刑章之失
唐初削平羣雄，殺竇建德、蕭銑，而赦王世充。宋太宗忌李後主，賜牽機藥，必置諸死，而赦窮兇極惡之劉釒長。古今刑章之失，未有如是之甚者。
◎唐藩鎮
唐藩鎮跋扈，至河北三鎮極矣，而皆起於僕固懷恩之養寇自重，其禍遂與唐相終始。中間止一魏博田弘正、田布父子乃心王室，盡變悖逆桀驁之風，不愧忠臣孝子，而皆不良於死。天之報施善人，何太憒憒邪！宜朱滔、王庭湊之流不絕於世也。
◎僧道
姚文獻公崇《遺令》雲：“佛以清淨慈悲爲本，而愚者寫經造像以求福，汝曹勿終身不寤，追薦冥福。道士見僧獲利，效其所爲，尤不可延之於家，當永爲後法。”近淄川高念東（珩）侍郎夙昔好佛，而遺令‘勿請卹典，勿作佛事”，可謂達觀矣。
◎君子之逝
涓來大宗伯（澤弘），餘同年兄弟也，以康熙辛巳致仕，僑居金陵。戊子春捐館舍，壽八十有三。安丘王叟昇華雲：“初無病苦，但數日不思飲食，隱几而逝。”宗伯，善人君子，宜其如是。高念東少司寇以丁丑年無疾而終，壽八十有六，去來與宗伯同。二公皆達禪理，殆釋氏所謂“入無餘涅界而般涅”者邪（司寇乃宗伯之師）。
◎常熟馮氏
常熟馮班，字定遠，著《鈍吟雜錄》，多拾錢宗伯牙慧，極詆空同、滄溟，於弘、正、嘉靖諸名家，多所訾。其自爲詩，但沿《香奩》一體耳，教人則以《才調集》爲法。餘見其兄弟（兄名舒）所評《才調集》，亦卑之無甚高論，乃有皈依頂禮，不啻鑄金呼佛者，何也？班之子曰行賢，字補之，詩學白樂天，卻有自得之趣，與吳雯天章善。嘗求餘論定其詩，惜逸其本矣。
◎彭王倡和集
汪鈍翁（琬）《說鈴》雲：“二王好作《香奩》詩，倡和每至數十首。劉公<甬戈>（體仁）曰：‘此雖慧業，然並此不作可也。’”蓋餘少時，與兄西樵及海鹽彭少宰羨門（孫）倡和《香奩》體詩，世多傳之。彭有句雲：“仙路無緣逢巨勝，珠胎有淚滴方諸。”西樵有句雲：“下杜城邊分驛路，上蘭門外足長亭。”餘亦有句雲：“洛浦神人工拾翠，魏家公子妙彈棋。”“梅根冶裏春逢信，蘭葉舟中晚趁潮。”詳載《彭王倡和集》。
◎山川寫照
餘兩使秦蜀，其間名山大川多矣，經其地，始知古人措語之妙。如右丞“秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所”，二十字真爲終南寫照也。餘丙子再使蜀，歸次嘉陵江，有絕句雲：“冒雨下牛頭，眼落蒼茫裏。一半白雲流，半是嘉陵水。”蓋牛頭山最高，一徑螺旋而下，人行雲氣中，雲與江水相連，沆漭一氣不可辨。詩語雖不工，亦寫照也。
◎丁耀亢丘石常
諸城丁耀亢野鶴與丘石常海石友善，而皆負氣不相下。一日飲鐵溝園中（東坡集有《鐵溝行》，即其地），論文不合，丘拔壁上劍擬丁，將甘心焉，丁急上馬逸去。丁著《天史詩》，多奇句，如《老將》雲：“低頭憐戰馬，落日大江東。”《老馬》雲：“西風雙掠耳，落日一回頭。”此例皆警策。丘晚爲夏津訓導，《過梁山泊》詩云：“施羅一傳堪千古，卓老標題更可悲。今日梁山但爾爾，天荒地老漸無奇。”丁遷惠安令，丘遷高要令，皆不赴。
◎釋氏書
釋氏書最不可信者，如雲：“太子初生，爲起三時殿，擇取五百妓女，形容端正，才能巧妙，皆以名寶瓔珞其身，迭代宿衛。後太子啓王出遊，止閻浮樹下。王恐其出家，喚令回國，更增妓女而娛樂之。”既爲納妃，又增妓女而娛樂之，不知宮中須許多妓女何爲？古來有此豫教之法否？其鄙倍，殊可一笑。
◎佈施
《妙法蓮華經》，誦寫皆有利益，然其開卷即說佈施。如言：“或有行施，金銀珊瑚，真珠牟尼，車渠瑪瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜佈施。”又云：“名衣上服，價值千萬。或無價衣，施佛及僧。千萬億種，旃檀寶舍。衆妙臥具，施佛及僧。如是等施，種種微妙。”云云不知出世人需此許多長物將焉用之？抑與身心有何關涉？只令俗僧援爲口實，爲清淨寂滅之累而已。大善知識，必能辨之。
◎佛如麻葦
毗婆屍已來纔有七佛，而《內典》雲：“成劫已過，入住劫來，釋迦牟尼如來於住劫中，當第四佛，尚餘九百丸十六佛，於後續次而出。”信如經言，何佛如麻葦之多邪？然釋迦之後，降而爲祖，歷一十八代，不聞有佛。東土自初祖達摩而後，止於六祖，亦不聞有佛。所謂九百九十六佛者，將俟何日邪？亦幻而無稽矣。
◎興渠
《梵網經》：“修行之人，不得食五辛。五辛者：一蔥、二薤、三韭、四蒜、五興渠。”興渠出於闐國，根粗如細蔓菁根而白，其臭如蒜。或雲蕓薹、胡荽者，非。
◎須臾
僧氏律雲：“二十念名一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾。一日一夜有三十須臾。”
◎彭堯諭
彭堯諭，字西園，中州人，仕爲某府通判。頃見某爲作傳雲：“嘗在京師人家席上，遇竟陵鍾惺，談詩不合，欲拳毆之，鍾避去乃已。”餘讀之失笑。方鍾名盛時，如堯諭輩者遇之，方屏息不暇，而敢與之論詩，且拳毆之邪？不度德，不量力，姑妄言之，適足供識者一笑耳。
◎張復我編修
前輩如以甲子科舉者猶及見後甲子科，則與新榜中式舉人稱同年。此餘幼聞諸先祖方伯贈尚書府君者。吾鄉膠西張編修復我（應桂），舉於順治戊子，昨乙酉秋，送其孫赴試濟南，過餘信宿，大椿軒神，氣不衰。今又三年戊子，聞又送其孫來濟，年八十二矣。八十時遊吳，納一小姬，年才十六。
◎章秀
章秀，徐州人，家於汴，能小詩。初適市人負販者，厭之，已而棄去，獨居。孫檢討予未（）遊梁，與相倡和，遂歸之。時康熙丁亥，章年六十又五，而倡隨甚相得也。嘗在中牟有和餘三絕句雲。
◎神女樓
今真定府隆平縣，漢之廣阿也。《史記》趙武靈王嘗遊於此，夢見神女，使羣從賦之，以侈其事。然則夢神女者不惟楚襄王也，彼猶寓言，此則真夢，而古今詞人賦詠概不之及，何歟？按：真定有神女樓，餘壬子過之，有詩云：“神女樓高望杳冥，恆陽縹緲亂峯青。百年河北蟠三鎮，千里行山入五陘。”即此樓也。
◎平泉
《天下名勝志》雲：“平泉莊距贊皇縣一舍許，週迴十里，堂榭百餘楹，奇花異草、珍松怪石，靡所不致。今爲玉泉寺。”按：平泉自在洛陽，此出傅會耳。
◎何採
春坊中允何採，字第五，桐城人，相國文端公如寵之孫，黃州太守應璜子也。工書法，詩亦有名，然好罵詈刺譏，在翰林，名陷輕薄。方邵屯阝亨鹹，何氏之甥，又黃州君之婿也。順治丁亥登第，銓授蘭溪知縣，黃州餞之，並延其父坦庵宮詹（拱乾）。邵屯阝，詹事之愛子也。將就坐，詹事戲語黃州曰：“姐哥（邵屯阝小字）今日正客，當占上坐，吾兩老人皆前席主位可乎？”黃州曰：“但不知有此例否？”第五在旁應聲曰：“有之。”衆愕然，問出何書。第五曰：“出《孟子》‘堯率諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之’。衆大笑。法方伯黃石（若真）在金陵，方典武闈而奉家諱，倉卒不得出，黽勉終事。第五遣人送詩云：“門人只讀《孫吳傳》，何必教渠廢《蓼莪》。”鉅商某者，其母大壽，走厚幣請故相至金陵遊山，主於其家。是日，賓客方羣集上壽，第五送詩曰：“朝販綱鹽暮沸笙，滿堂賓客盡雞鳴。可憐丞相張蒼老，也拜高臺寡婦清。”金陵人競傳之。
◎史斷
史斷自胡致堂《管見》而後，以東阿於文定公《讀史漫錄》爲最。竟陵鍾退谷《史懷》多獨得之見，其評左氏，亦多可喜。《詩歸》議論尤多造微，正嫌其細碎耳，至表章陳昂、陳治安兩人詩，尤有特識。而耳食者一概吠聲，可嘆。
◎龍光
龍光，字二爲，望江人，康熙丁未進士。自記前身太白山湫龍也，每雷電風雨，輒心喜，意氣飛動。然仕途軻，仕止福建某府同知。
◎海岱詩社
吾鄉六郡，青州冠蓋最盛。明嘉靖、萬曆間，官至尚書者八九人。而世宗時，林下諸老爲海岱詩社，倡和尤盛，其人則馮閭山、黃海亭、石來山、劉山泉、範泉、楊澠谷、陳東渚，而即墨藍北山亦以僑居與焉。倡和詩凡十二卷，無刊本。餘近訪得鈔本，詩各體皆入格，非浪作者。閭山名裕，即四馮之父（惟健、惟敏、惟重、惟訥），文敏琦之曾祖。山泉、範泉，則文和翊之孫也。此集惜不行於世，乃鈔而藏之。其後大司空龍淵鍾公晚年裏居，復舉真率之會，多至三十人，而詩歌倡和不及前矣（《海岱社詩》即文敏公所選）。
◎明詩選
陳大樽《明詩選》，於弘、正間持擇甚精，嘉靖以來，便稍皮相，什得七八耳。至《擬早朝》應制之體闌入，未免可厭。萬曆以下，如湯義仍、曹能始，不愧作者，概置之檜下無譏之列，此則大誤。須合牧齋《列朝詩集》觀之（弘、嘉間，虞山先生之論不足爲據，當以陳爲正）。
◎傅國逸事
傅國，字鼎卿，別字丹水，臨朐人，其父老儒也。少貧，而讀書慧甚，里人感異夢，以女妻之。無居以娶，某廣文者捐廟Й隙地，築一室爲娶焉。嘗適市爲妻市布作衣襦，恐其紿己，令尺剪而酬其直。弱冠鄉舉，怒一妓不時至，械其手令歌，不中節輒笞之。成進士，由通許令入戶部爲郎，督餉遼東。罷歸，卜築雲黃山中，以石爲門，望之如墟墓間物。自作傳刻兩扉上，中作一樓，名凝遠，聚書萬卷。每春時出遊，乘肩輿，去幕帷，進賢冠，朱衣束帶，遍歷村墅。以其女嫁時貧無奩具，召之歸，盛治奩具，擇吉日，令婿親迎。其任誕如此。甲申鼎革後，足不下樓。一日寇至，積薪焚其樓；遂與圖書俱燼。居常爲其戚殷生言：“吾右臂時時汗出如滴泉，法當死於火。”至是果然。壽光安致遠靜子狀其逸事。
●卷六
◎文人寫真
王右丞畫《孟襄陽吟詩圖》，至今流傳，以爲佳話，不知宣和所藏，又有厲歸真所畫《常建冒雪入京圖》。當時文人高士爲世豔慕如此。梁溪嚴中允蓀友（繩孫）以布衣遊京師，見先兄西樵洎餘，遂欣然爲之寫真，亦古人之亞也。
◎歷代正氣
孟子云：“其爲氣也，至大至剛。”吾於漢末得二人焉，曰孔北海融、關壯繆羽；於唐得二人焉，曰宋文貞、顏忠烈真卿；於宋得三人焉，曰韓忠獻琦、範文正仲淹、蘇文忠軾；於明得一人焉，曰王端毅恕。
◎封禪巡狩
曹頌嘉（禾）在翰林疏請封禪，王嶽生（承祖）爲給事中，疏駁之，而請舉巡狩。二者皆著於《白虎通》，未識兩說孰爲是非也。
◎唐九經
唐九經，字行一，浙之山陰人，崇禎癸未進士，性好諂。里人有官學士者，其封君家居，唐日往造焉。或嘲以詩云：“九經第一不修身，只爲年來敬大臣。”久之，學士歿，而裏中有以監司家居者，唐又日造之。或問之：“唐近日何爲？”應曰：“近日不敬大臣矣，體羣臣矣。”聞者皆大笑絕倒。監司後官至尚書，而唐已前歿，不及見。
◎沈夫婦
吳江沈君庸自徵作《霸亭秋》、《鞭歌妓》二劇，瀏漓悲壯，其纔不在徐文長下。乃其妻張亦才女也，常有《寄外》詞雲：“漠漠輕陰籠竹院。細雨無情，淚溼霜華面。試問寸腸何樣斷。殘紅碎綠西風片。萬轉相思才夜半。又聽樓頭，叫過傷心雁。不恨天涯人去遠。三生緣薄吹簫伴。”（張名倩倩。）
◎陰符經墨跡
米南宮寫《陰符經》墨跡，細行書，結構精密，神韻溢於楮墨，大似褚河南，與世所傳刻米書迥別。卷首有黃帝像，兩童子捧劍印侍，前有一鼎。亦名筆也。經後有元章書與劉巨濟倡和《龍真行》二篇，字尤佳。自題雲：“祕府右軍書一卷，有一龍形真字印，故作。米芾。”二詩甚奇偉，不具錄。米又書後雲：“芾自命此書爲跋尾，書惟題於家，真跡後不寫以遺人。”又云：“樞密太尉論書法奧，前篇有‘天真難力至’語，後篇知劉侯收書自芾始，故寫獻。”《陰符經》後題“甲申初夏廿日，南山米老學書課。”又堅白老人跋“《米氏小錄》”云云，不知是何許人。此帖昔在京師見之，今不知歸誰氏矣。
◎韋皋造兵器
唐韋皋在西川造兵器，皆有“定秦”字。朝廷疑其跋扈，按問之，雲是工人名字。然《刀劍錄》雲：“秦始皇三年，歲次丁巳，採北祗銅鑄二劍，銘曰‘字秦’。”於古已先有之矣。
◎王喬
世言葉令王喬與仙人王子喬本是兩人，而應劭《風俗通義?辯葉令》一條，引周靈王太子與師曠事，則是三人混而一之矣。按《後漢書》，王喬載《方術傳》，傳末雲：“或雲即古仙人王子喬也。”而劉向《列仙傳》以爲即靈王太子，劭之說本此。《列仙傳》多誕謾不經，如載范蠡，而云事周師太公望，其可笑如此。後來《真誥》、《真靈位業圖》諸書之濫觴也。
◎太山石敢當
齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻“太山石敢當”五字，雲能暮夜至人家醫病。北人謂醫士爲大夫，因又名之曰“石大夫”。按：“石敢當”三字，出《急就篇》，師古注但云“所當無敵”。石賢士祠，本汝南田間一石人，有嫗遺餌一片於其下，民遂訛言能治病，是兩事而訛爲一也。“太山”二字，義亦難解，或以劭爲太山太守而轉訛耳。
◎蕎麥花入詩
稻花、豆花，《麥秀》、《黍離》皆以入《詩》。蕎麥爲五穀最下之品，而其花殊嬌豔。唐人詩云：“日落鴉飛懂，滿庭蕎麥花。”蕎麥自田野間物，詎可植之庭中？此敏邊華泉“庭中何所有，有萱復有芋”尤可議。白樂天詩：“自起開門望野田，月明蕎麥花如雪。”差不謬耳。
◎直言無隱
《顏氏家訓》雲：“江南文制，欲人彈射，遇有所累，隨即改之。山東風俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今爲悔。”餘謂此亦存乎其人耳，不關南北也。氽夙昔於朋輩詩文就質，凡佳惡必直言無隱，故翰林侍讀施愚山先生嘗曰：“吾交遊滿天下，直諒多聞唯王先生耳。”故刑部尚書魏環溪先生，每有所作，必屬餘指其瑕，即欣然改定。嘗有《謝》雲：“於論文較藝之中，見吾心不欺之學。”又語其子宮諭（學誠）曰：‘吾在京師三十餘年，惟心折一阮亭耳。”故翰林檢討唐先生濟武亦然。晚年有京師官以詩相質，餘爲指摘竄改，不少隱，後遇之，頗有慍色。餘始知古道不可盡行也，悔之。此事不獨顏氏，唐劉夢得與牛僧孺亦有然矣。
◎勿襲形模
顏之推標舉王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以爲自《小雅》“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”得來，此神契語也。學古人勿襲形模，正當尋其文外獨絕處。
◎猶豫
猶豫，顏介所釋甚詳，今錄之：“屍子曰：‘犬五尺爲猶。’《說文》曰：‘隴西謂犬子爲猶。’或以《爾雅》曰：‘猶如麂，善登木，聞人聲，則豫緣木上下也。
◎□子賤
□子賤，□羲之後。單父東門有子賤碑，雲濟南伏生即子賤之後。
◎寫真
寫真一技，古稱顧虎頭。此藝雖精，終不能與山水、竹石、花鳥、龍魚等埒。近日如曾鯨、謝彬輩，以此擅名，吾見其晚年筆墨亦草草耳。近有鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，曾爲餘作《放鷳》、《荷Θ》、《雪溪》、《詩思》數圖，時有利鈍。顏氏稱：“武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名。蕭賁、劉靈、劉孝先，並文學已外，復佳此法。又有西朝中書舍人吳郡顧庭、平氏縣令彭城劉嶽。”昔王右丞、趙承旨並擅此長，不以爲諱，然今之名世，亦罕覯矣。
◎顧大申
顧大申，本名鏞，字震雉，號見山，善丹青，尤工設色。爲詩精深華妙，兼有寄託，在松江派中大樽之下，諸人之上。嘗刻《詩》三百篇及《楚詞》、《選》詩爲一書，名曰《詩原》。康熙己酉，以工部郎中奉使榷贛關，作畫別餘，自後不復相見。
◎畢九歌
畢九歌，字調虞，吾邑大司空亨之裔。能詩，今僅傳其一絕雲：“芍藥花殘布穀啼，雞閒犬臥閉疏籬。老農荷鍤歸來晚，共說南山雨一犁。”
◎陳其年
昔人云：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇於生前而振耀於身後者。故友陽羨陳其年（維崧），諸生時老於場屋，厥後小試，亦多不利。己未博學宏辭之舉，以詩賦入翰林爲檢討，不數年，病卒京師。及歿，而其鄉人蔣京少（景祁）刻其遺集，無隻字軼失，皖人程叔才師恭又註釋其四六文字以行於世。此世人不能得之於子孫者，而一以桑梓後進，一以平生未嘗覿面之人，而收拾護惜其文章如此，亦奇矣哉。
◎元稹
唐張祜，長慶、寶曆間詩人之翹楚。或薦於上，時元稹爲相，力沮之，不得召見，罷歸。祜見知於樂天而沮於微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想見。
◎開元天寶二事
開元二十三年，裴耀卿爲江淮轉運使，置河陰、集津、太原諸倉，自太原入渭輸關中。時命三百里內刺史、縣令，帥所部音樂集五鳳樓下。懷州刺史以車載樂工數百，皆衣文繡，服箱之牛皆爲虎、豹、犀、象之狀。魯山令元德秀，惟遣樂工數人連袂歌《於於》。上曰：“懷州之人，其塗炭乎！”立以刺史爲散官，而嘆德秀爲賢。天寶初，江淮租庸使韋堅引氵產水抵苑東望春樓下，爲潭以聚江淮運船。三月，上幸望春樓，堅以新船數百艘各榜郡名，陳郡之珍貨於船背。陝尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫而裼之紅衤百，首居前船，唱《得寶歌》，使美婦百人盛飾而和之。堅跪進諸郡輕貨，仍上百牙盤食，上置宴，竟日而罷，加堅左散騎常侍，僚屬褒賞有差。觀此，則懷州刺史左官，何以令其心服。天寶之亂，即一事可預知矣。
◎玄元靈符
天寶元年，陳王府參軍田同秀上言：“見玄元皇帝于丹鳳門之空中，雲我藏靈符於尹喜故宅。”上遣使於函谷關尹喜臺旁求得之，同秀除朝散大夫。間一歲，清河人崔一清覆上言：“見玄元皇帝於天津橋北，雲有符在武城紫薇山。”使往掘，亦得之。東京留守王亻垂知其詐，按問，果首服，奏之。此事與宋真宗之天書先後一轍，可發一笑。
◎俞兒
俞兒，無終山之神也，而《莊子?駢拇》篇：“屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也。”與師曠、離朱並舉，則是易牙之類人名也。
◎七言歌行
七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子瞻似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經》。
◎沈鯉奏疏
山陰王文端公家屏，先高祖太僕公門生也。江夏郭文毅公正域，先曾祖大司徒公門生也。先伯祖太師公會試（隆慶辛未）。實出商丘沈文端公鯉之門，故三公之集，吾家皆有之，而沈公正、續兩集，則太師所較刻也。士礻真三複其文，嘆其經術閎深，議論正大，真一代偉人。謹節錄其議建文位號、景泰實錄一疏，以見梗概雲。
臣看得國子監司業王祖嫡奏，爲循史職修闕典，以昭祖宗心事，以隆繼述大孝事。竊惟人君有位號，則有紀年；有政令，則有實錄。此《春秋》不易之法，自古及今，未有以興亡隆替而因革予奪其間者。我朝自太祖開基，列聖相承，金匱石室之藏具在。乃建文以革除而概稱洪武，景泰以分附而並系英宗，則皆爲我朝闕典矣。所據司業王祖嫡因在史館纂修，知其始末，所以建有此議。臣請先述二事大略，而後及所以當正之故，爲皇上陳之。太祖高皇帝在位，懿文太子先薨，至洪武三十一年，太孫嗣位，改元建文。建文者，太祖之嫡孫也，在位四年。成祖文皇帝靖難登極，乃削去建文年號，仍以洪武紀年。及重修《太祖實錄》，遂將四年實歷附作洪武虛數，此則革除之大略也。正統十四年，也先入犯，英宗睿皇帝躬馭六師，自行天討，至土木北狩。景皇帝時爲成阝王，奉章皇太后命監國，旋正大位。次年八月，恭遇英廟迴鑾，後七年復辟，是爲天順元年。其時奸臣石亨輩，奏將景皇帝廢爲成阝王，加諡曰戾。成化元年，修《英廟實錄》，遂以景泰七年事蹟附於正統之後，天順之前，注曰“成阝戾王附”。成化十一年十二月，憲宗純皇帝追體英宗本意，始敕廷臣復景帝位號，上恭仁康定尊諡，改修陵寢，無所不用其情。而景泰七年事蹟原附《英廟實錄》者，仍稱“成阝戾王附”，此則附錄之大略也。嗣是以來，朝野公議非不昭然，而修遺舉墜獨未之聞，則有由矣。蓋成阝戾附錄纂修在成化元年，位號之覆在成化十一年也。當時惟以復位號爲重，而實錄之改與不改，以爲往事。歷數十年竟無言及之者，乃因循以至於今，非爲其不可而遂已之也。夫憲廟追尊之舉，爲帝王盛德之冠，乃獨於附錄一節不行釐正，於推廣德意毋乃有闕乎？不知位號既復，則實錄自當改正，許其大，不許其細，是未體夫憲廟之心而已矣。建文年號，在成祖登極詔書，不過以建文四年爲洪武三十五年，然猶稱爲少主，未聞降削位號，是在成祖親親之心，亦必有不忍絕者。而一時宣力歸命諸臣，或務張功伐，或苟存形跡，遂贊成革除之事，其亦未達夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖難，再造邦家，駿烈宏功，纘承高廟，正使年號不除，何損萬一，而曲爲掩諱若此？且天下後世各有耳目，安可盡泯？稗官野史各有紀載，安可盡革？此不但無益於事，適足示人以疑耳。故議復革除者，非爲建文，爲成祖也；議更附錄者，非爲景帝，爲英宗也。茲皆所不必諱者也。方今聖明在上，修遺舉墜，以弘先德，正此其時。臣等不敢爲更張之議，惟以附錄改正，將《英廟實錄》於正統以後、天順以前，摘中間七年事蹟，名曰“恭仁康定景皇帝實錄”，無相混淆，如斯而已矣。至於建文位號，詔書中原無降削之文，今亦無憑議復，亦惟於《高廟實錄》中摘出洪武三十二年至三十五年事蹟，複稱建文元年、二年、三年、四年，以存其年號，傳信萬世，如斯而已矣。昔我太祖甫定天下，即首命儒臣纂修《元史》，又追諡其主爲順帝，淵哉聖心，至公至厚矣！成祖、英宗之心，同符太祖，而建文、景泰又非勝國之君之比，元主可諡，何忍沒其號於建文，《元史》且修，何可闕其錄於景泰。且景泰之位號既可復，則建文年號亦可復，建文之死事諸臣，且蒙我皇上之恤錄，而況其君乎，況其爲太祖之嫡孫乎！慰祖宗在天之靈，伸寰海久抑之意，彰微顯闡幽之烈，寓興滅繼絕之仁，斯舉也，實聖德聖政之第一事也，獨稱昭代之信史而已哉！奉旨：景皇帝實錄，著候纂修，改正建文年號罷。
◎葛守禮文
德平明御史大夫葛端肅公（守禮），嘉、隆名臣，以世宗之猜忍，而獨終始見信，雖陶仲文惡之，而讒言無自而入，固德望素孚，亦福人也。其《家訓》已載餘《池北偶談》。其文如奏疏、序、記，皆明白正大，不事雕飾，真大人君子之言。今節錄《東方先生祠記》一篇，以見梗概。
漢平原厭次廢縣，今爲神頭鎮。其西原有東方先生冢焉，鎮是以有祠，蓋歿而可祭於社者也。晉夏侯常侍贊之，唐顏魯公記而書之，由來遠矣云云。或問於餘曰：“先生電發於漢，當時莫擬其倫，民到於今稱之，卒亦莫知其故，竟何人也？”餘曰：“先生神異人也，孔氏所謂猶龍者也。漢之武帝，雄邁無前，士生其時，亦無端不有，各有以當帝心者，而棄置誅夷，曾不少惜。多欲橫發，無可誰何，漢之天下殆岌岌矣。天生先生，應時而出，上書滿公車，帝誦之累月始畢。既足以降其心而奪之氣，而其觸機隨應，飆發無方，直諫、戇諫、諷諫、譎諫，要在格君心之非而不居其名，他不具論。如廷詰董偃三罪，人爲惕息，而武帝立罷宣室之宴，非汲長孺萬一可幾者。其轉移之神，不可以常理知，即帝亦不知其所以也。武帝雖肆欲，而不遂身爲禍主者，先生力也。故嘗論之：先生陸沈於俗，避世金馬門，其跡也。逢占射覆，其餘也。不爲富貴寵榮而妄希冀，其素也。橫放不羈，陵轢萬類，其氣也。一龍一蛇，變化至於不可窮，其源本也。直諫、戇諫、諷諫、譎諫，而卒歸於正，其大節也。至於謔浪侵犯而暴君不能怒，詼嘲傲侮而廷臣不知怨，斯則聖人之所不可必，賢人志士之所不敢望者也。故曰神異人也。夏侯太初以爲其道猶龍，信矣。夫若揚雄之謂‘似優似直’，司馬遷之謂‘滑稽’，班固之謂‘恢諧優畜’者，皆不足以知先生之深者也。餘非能知先生者，故不敢知，而卒歸之神異，或者以爲信然也。”故識其重修歲月，而因以尚論其人，蓋爲不知先生者言之也。
此文在宋南渡後頗似陸務觀，後必有知之者。先生集凡十八卷。
◎苕文訁刃庵之言
康熙丁未、戊申間，餘與苕文、公<甬戈>、玉虯、周量輩在京師爲詩倡和，餘詩字句或偶涉新異，諸公亦效之。苕文規之曰：“兄等勿效阮亭，渠別有西川織錦匠作局在。”又葉文敏訁刃庵雲：“兄歌行，他人不能到，只是熟得《史記》、《漢書》耳。”餘深愧兩兄之言。
◎陳際泰集
陳大士（際泰）命其集曰“己吾”。按《水經注》：“汴水又東，谷水入焉。谷水又東南，徑己吾縣故城西，故梁園寧陵縣之種龍鄉也。漢成、哀世，始置縣。永元十一年，陳王削地，命以嘉名曰己吾，猶有陳楚之俗焉。”《名勝志》：“乙吾分己氏縣置，故城在今寧陵縣西南三十里。《魏書》‘武帝初起兵於己吾’是也。”大士豈以其陳姓而取以名集邪？與友人偶談及，記之。
◎古樂
沈約雲：“樂人以音聲相傳，訓詁不復可解。凡古樂錄，大字是辭，細字是聲，聲、辭合寫，故致然爾。”此富甚明白，故今人強擬漢《鐃歌》等篇，必不可也。
◎九河不宜竹
戴凱之《竹譜》雲：“九河鮮育，五嶺實繁。”九河皆在今德州平原、德平之界，餘常見德州士夫家種竹，間有生者，僅如麻葦。九河地不宜竹，蓋自古而然矣。
◎治中風
治中風方：用荊芥穗以酒調下三錢，立愈。（焦氏《說苦》）
◎治暴吐血
治暴吐血：以蛛網爲丸，米湯飲下，立止。
◎治蛇傷
治蛇傷：用香白芷爲末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許，糝瘡上。（俱同上）
◎治犬傷
《南史》：張暢弟爲犭制犬傷，食蝦蟆膾而愈。
◎平妖傳
《平妖傳》載蛋子和尚三盜猿公法，亦有所本。廣州有大溪山，有一洞，每歲五月始見。土人預備墨瀋、紙刷入其中，以手捫石壁上有若鐫刻者，急拓出，洞亦隨閉。持印紙視之，或咒語，或藥方，無不神驗者。見焦尊生《說苦》。不僅嚴三點、杜七聖、馬遂之有所本也。
◎康洽
盛唐詩人多有贈康洽之作，最傳者，李欣所謂“西上雖因長公主，還須一見曲陽侯”，蓋指楊國忠暨秦、虢輩也。後長慶中，自居易作忠州刺史，亦有贈康詩云：“殷勤憐汝無他意，天寶遺民見漸稀。”天寶至是已歷六朝，而康猶在，則祿山之亂流落西蜀，至元和、長慶之時，亦已老矣。又按段安節《樂府雜錄》：“有康老子者，是長安富家子，常與國樂遊處，家產蕩盡。後以半千從一嫗買得冰蠶絲褥，遇波斯胡酬直千萬，不經年復盡，尋卒。伶人嗟惜之，遂制此曲，亦名《得至寶》。”似又別是一人。
◎五木皆盧
五木皆盧，世止知劉毅東府ヅ蒲事耳。《北史》：“梁主蕭獻瑪瑙鍾於周，文帝顧諸丞郎曰：‘擲ヅ頭得盧者賞之。’薛端後至，擲之，五木皆盧，即以賜之。”事有相類如此，而知之者少。
◎李贄
餘素不喜李贄之學，其《藏書》、《續藏書》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勳狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之聖也。此等謬論，正如醉夢中囈語，而當時諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭爲名臣，溫嶠爲逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚雄、胡廣、譙周、馮道爲吏隱外臣，亦大謬。
◎非聖侮法
非聖侮法，學士所當深戒。如《屍子》謂“舜多羶行”，又唐詩人李羣玉《題黃陵廟》詩，自言遇二女，或戲之曰：“君乃虞帝之闢陽侯耶。”此真無忌憚之小人，泥犁果有獄，當爲此輩設耳。
◎古人事相類
古人事有極相類者，故周櫟園（亮工）侍郎作《同書》，來元成（集之）《樵書》尤多搜摭。近觀《南北史》，偶得數事記之。江革除都官尚書，還都，贈遺一無所受。唯乘臺給一舸，舸艚偏欹，將濟江，或請徙重物以迮輕艚，革既無物，乃於西陵岸取石十餘片實之。此與陸績鬱林石相似。魏使尚書李孝伯聘宋，宋孝武帝駿遣長史張暢與語，而帝微服觀之。孝伯目帝不輟，出謂人曰：“張侯側有人，風骨瞻視非凡品也。”此與曹孟德牀頭捉刀相似。又中書舍人王弘爲宋太祖所愛，謂曰：“卿欲作士人，得就王球，乃當判耳，若往詣球，可稱旨就席。”弘如言往，球舉扇揮曰：“若不得爾。”弘還白太祖曰：“我便無如此何。”此與江學攵移牀遠客相似，而又在其前。
◎老劉
元、白《長慶集》皆有“老劉”，白謂夢得，元謂太真，非一人也。
◎唐彥謙詩
唐彥謙《齊文惠宮人》詩：“認得前家令，宮人淚滿裾。那知梁佐命，全是沈尚書。”餘以事實考之，誤也。文惠太子，武帝長子，鬱林王之父，早薨。鬱林即位，西昌侯鸞輔政，鬱林失道，鸞遂謀篡弒，盡害高、武諸王，是爲明帝。鸞之子東昏侯無道，無罪殺尚書令蕭懿，懿弟衍乃起兵於襄陽。蓋明帝乃高、武二帝之讎，而梁之革命在東昏之世，與文惠相去遠矣，不應舍蕭鸞而怨及梁也。詩人之不核史事如此。
◎馬人
馬人，見韓詩“衙時龍戶集，上日馬人來”注：“馬人，出《後漢書?馬援傳》。”又馬人，繁昌山名，在銅官鄉，山多奇石，形肖人馬。宋人詩：“霧浴千峯失馬人。”
◎梁朱買臣
梁亦有朱買臣，元帝將也。王僧辯既平侯景，表請還都建業，宗懍、黃羅漢阻之而止。及魏師逼江陵，買臣拔劍欲斬二人以謝天下，元帝曰：“此出朕意，非二人之罪。”乃已。
◎疑耀撰者
餘家有《疑耀》一書，凡七卷，乃李贄所著，而其門人張萱序刻者。餘嘗疑其爲萱自撰，而嫁名於贄，蓋以中數有“校祕閣書”及“修玉牒”等語。萱嘗爲中書舍人，撰《文淵閣書目》，而贄未嘗一官禁近也。及觀《論溫公》一條，中雲“餘鄉海忠介”，益信不疑，萱，廣東人，與忠介正同鄉裏。然必嫁名於李，又何說也？
補遺
◎畢亨父子
州《盛事述》載父子官三品以上者：工部尚書畢亨，子副都御史昭。吾邑人也。司空爲弘、正間名臣，今墓在系河北岸，中丞拊焉。碑版尚存，而宰樹剪伐盡矣，每過之，輒爲嘆息。（輯自康熙間刊五卷本《古夫於亭雜錄》卷二）
◎舊人新人
國初目滿洲及遼人爲舊人，各直省漢人爲新人。一漢人入館選，在院中一滿洲同官謂之曰：“先生絕似舊人，而背立尤酷似。”旁一同年同官者口號贈之曰：“相君之面，不過新人；相君之背，舊不可言。”衆大笑。（輯同上）
◎帽套
明時，京師士大夫冬日制貂爲套，著冠帽上以禦寒，名曰帽套。一詞林乘馬謁客，有騎而過者，掠而去之。明日入署，訴於其僚，同年某公好謔，改崔顥《黃鶴樓》詩贈之雲：“昔人已偷帽套去，此地空餘帽套頭。帽套一去不復返，此頭千載空悠悠。”衆皆大笑。（輯同上卷三）
◎刻古夫於亭雜錄附記
庚寅春，餘隨侍南歸，過濟南拜漁洋先生於裏第。家君，先生門下士也。先生門生故吏遍宇內，邃後出五十年，如昔人得見魯山已爲大幸，又與家君前後捧贄，附名弟子之籍，與有榮焉。先生見示《夫於亭筆記》，車中枕上誦之忘疲。私念《池北》、《香祖》諸巨編，已炳如日星，爲學者津筏，而此六卷尚闕流佈，乃攜歸刻之廣陵，以饜遠近慕好者之意。其卷冊先後一仍原本，不敢妄加排纂。至於依據辨證，上可以畜德，而次可以資博聞，猶前志也。刊竣，因識其歲月於卷尾。如皋範邃。（錄自廣陵六卷本《古夫於亭雜錄》）
◎古夫於亭雜錄跋
漁洋先生，一代宗工，總持風雅。生平著作，侈侈隆富，久矣風行海內，傳播藝林。即偶然雜著，除詩話外，如《池北偶談》、《皇華紀聞》、《隴蜀餘聞》、《香祖筆記》、《居易錄》等書，亦不下數十種，讀者恍如搴帷奉席，親承風論焉。餘覓得《古夫於亭雜錄》六卷，亦先生晚年筆墨。在先生爲遣悶送日、興到筆隨，然而名手出人，心眼迥別。原板既毀，急爲重鋟，以開其端，則先生之全集固可次第復刊也。按古夫於亭，即世稱魚子亭雲。時在光緒丁丑孟夏，仁和葛元煦理齋氏識。（錄自《嘯園叢書》六卷本《古夫於亭雜錄》）
◎四庫全書總目提要
古夫於亭雜錄六卷（兩江總督採進本）
國朝王士礻真撰。士礻真以康熙甲申罷刑部尚書里居，乙酉續成《香祖筆記》之後，復採掇聞見，以成此書。自序謂無凡例、無次第，故曰雜。以所居魚子山有古夫於亭，因以爲名。其中如據《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤採僞書；據《貴耳集》以王安石爲秦王廷美后身，則輕信小說；據《詩》“元龜象齒”之文，謂《韓非》希見生象”之語，不足爲信；據《易》“匪其彭”之文，謂《論語》“竊比老彭”，彭當音旁，訓爲側；據《子華子》證《詩》“有美一人”；據《示兒編》解《詩》“黽勉從事”，則附會經意。以張爲爲南唐人，以俞文豹爲元人，亦失於考覈。然如謂岳珂《呈史》之名出於李德裕，辨劉表碑非蔡邕作，辨貼黃今古不同，辨《劇談錄》元稹見李賀之妄，辨《丹鉛錄》載蘇軾詞之謬，辨洪邁《萬首絕句》，辨《西溪叢語》誤引田子春，辨《才調集》誤題王之渙，辨唐彥謙誤詠齊文惠太子宮人，皆引據精核。品題諸詩，亦皆愜當。而記董文驥論擬李白、孟浩然詩，記汪琬論新異字句，不諱所短，若預知其詩派流弊而防之者，可謂至公之論。異乎沾沾自護者矣。
◎四庫全書總目提要補正胡玉縉
古夫於亭雜錄六卷
其中如據《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤採僞書；據《貴耳集》以王安石爲秦王廷美后身，則輕信小說，據《詩》“元龜象齒”之文，謂《韓非》“希見生象”之語，不足爲信；據《易》“匪其彭”之文，謂《論語》“竊比老彭”，彭當音旁，訓爲側；據《子華子》證《詩》“有美一人”；據《示兒編》解《詩》“黽免從事”，則附會經義。以張爲爲南唐人，以俞文豹爲元人，亦失於考覈。
張宗泰《所學集》有跋雲：
《世說新語?德行》注，引《李康家誡》曰：“昔嘗侍坐於先帝，有三長史俱見，上曰：‘爲官當清、當慎、當勤。’”先帝謂司馬昭也。《雜錄》謂“清、慎、勤”三字始自呂本中《官箴》，尚未得其出典也。《隋書?高穎傳》及《后妃列傳》，妾生子，獨孤後聞而惡之，屢譖於帝，除名爲民，事在文帝開皇十九年。自是歷二十年，又仁壽四年，至煬帝大業三年，以諫徵散樂事忤旨見殺，時後已崩數年，顧謂後譖於帝而見殺，失其先後之序矣。祝穆《方輿勝覽》，宋真宗以《袁安臥雪圖》賜丁謂，謂至金陵，遂張至水心亭，《雜錄》謂賜王欽若，不知是偶然誤記，抑所見異詞。《春秋》昭公二十五年傳，公伐季氏不克而孫於齊，嗣是淹滯於齊與鄆者三年，至二十八年始如晉，復歸於乾侯。《雜錄》謂昭公二十三年平子作亂，昭公奔晉，於情事之前後未合。溫庭筠《商山早行》詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，於旅館寥落之況，侵晨悽清之境，摹寫入微，乃謂其近於俗諦，評殊未允。