古今奇聞類紀
正文
《古今奇聞類紀》明 施顯卿
●序
一元之混闢，而萬象出焉,彌布乎天下,流行於古今,未嘗息也。而要其大分,不過常變之二端而已。常則靜正坦夷，簡易明白,人固習而安焉。變則神異難知,玄怪莫測，人多值而駭焉。然常必有變，理之相因，如暑寒晝夜。然人惟順適乎常而兼通夫變，斯知大化有全功，而窮理無偏見矣。昔仲尼不語神怪，而姜原之孕、傅巖之夢垂之六經，土賁、羊夔、罔魎之異著之羣籍。然則不語者非不語也,但不雅語以爲訓耳。餘歸老讀書，遇事之奇異者，必以片紙錄之，又恐久而散逸也，乃釐爲十卷，名曰《古今奇聞類紀》，上而天文，下而地理，運播而五行，散殊而人物，靈變而仙釋，幽微而鬼神，分門別類，以備一家之言。中間援引莫詳於國志者，以方今垂世之典所紀之皆實也。次則多用史傳通考者，以人所傳信之書所載之非誣也。又次旁及於雜編野紀、異說玄談、諸氏之籍者，以其理之不悖說之相通,故亦存之而不遺也。嗚呼！是書也，遇變而考稽,則可以爲徵驗之蓍龜，無事而玩閱，則可以爲幽閒之鼓吹。非敢漫爲捕風之論、說鈴之詞已也。然未知博雅君子或用其一二焉否爾。
萬曆四年六月既望，無錫九峯山人施顯卿敘，時年八十二。
●卷一 天文紀
○宣德中天裂
國朝宣德中，一日未申時，忽天裂於西南，視之若十餘丈。時晴碧無翳，內外際畔，瞭然可察。見其中蒼茫深昧不可窮極，良久乃合。（《志怪錄》）
○天順間天開
天順間，陝西臨洮府蘭縣鄉民陳鸞，夜半獨起，仰見天門大開，上帝冕旒袞袍端拱其中，儀衛鵠立者甚衆，宮殿欄楹炫彩耀目。鸞疾呼家衆視之,雲倏合矣。（《西樵野記》）
○弘治中天開
弘治戊申二月二十六日，陝西軍民人等見天門忽開，人馬百萬自下而入。
（《琅琊漫抄》）
○正德間天開
正德間，揚州江都縣有啞人鄭姓者，人稱爲鄭啞巴。一夕至南門，忽見空中紅光炳耀，仰視則天開眼也，隨拜隨喚人觀之，不覺聲出於口，自是不啞。揚州曹進士守真雲：“啞者乃其父之相識。”事信有之。啞巴因天開一拜而遂有音聲，奇亦甚矣。（《七修類稿》）
○國朝天鳴
洪武元年八月六日,建業天鳴,如河傾海注,乃肆赦（《草木子》《餘錄》）。成化末正旦日申時，中天有白氣如練，仰視之，宛轉如一白蛇漸升漸消，且盡，忽有聲如雷，蓋天鼓也（《震澤長語》）。弘治辛酉閏七月二十一日午後，陰雲密而迷漫如欲雨者，俄聞空中轟然有聲，約二刻乃止，人皆謂之天鳴。是年有火篩入寇之變。（《西樵野記》）
○天隕異石
國朝弘治庚戌歲二月，陝西慶陽縣隕石如雨，大者四五斤，小者二三斤，擊死人以萬數，一城之人皆竄他所。（《寓圃雜記》）
○天雨五穀
國朝成化元年，天雨黑黍於襄陽，掬之盈把，及星變地震，蓋兵兆也。時北方流民聚山中，幾數十萬叛逆僭號。朝廷大發兵討之，搗其巢穴，湖湘始靖焉。
弘治乙卯六月，<裏多>歙雨豆（《亞雙槐歲抄》）。隆慶二年四月十四日，陝西涼州西寧衛地方天降黑豆，遍地無數，人食之則氣閉，巡按御史楊一桂具本奏聞。（《邸報》）
○天隕泥丸
國朝成化元年五月間，一日大風，蕭牆以西若雨雹聲，有在地者拾取視之，皆黃泥丸子，圓澤堅實如核桃大，破之，中有硫黃氣。劉學士在西住，拾數丸示予，非親見亦不信也。以此觀之，二氣變化何所不爲。（《彭文憲公筆錄》）
○天墮草船
松江城西有董仲ぽ，素以敦厚稱。成化丙午八月二十一日，天宇澄霽，皎無纖雲，衆見空中有小船從東而西，又轉而東，墮仲ぽ樓上，觀者塞道。細視之，乃茭草所縛者。時仲ぽ方患耳聵，亦不大驚，但曰：“此船來載我耳。”不久果卒。（《志怪錄》）
○天降白物
嘉靖四十一年六月三日，天晴麗，忽空中降白物，大小如雪片，晶光映日，以手撲之，隨滅，自午至申而止。鄞與定海皆然。（《定海志》）
○國朝日變
嘉靖二十四年十二月二十日以後，日旁常有黑塊往來衝日，早暮見之，凡五日方止（《七修類稿》）。三十四年十二月二十九日未申，時日光暗，有青黑紫色如日狀者數十，與日相蕩，俄而數百千萬，彌天者半，逾時漸向西北散去。明年四月，倭寇四起，大掠邊徼。（《定海志》）
○星墜賊亡
國朝正統十四年，有廣州巨盜黃蕭養者，坐強盜在郡獄逾十年，所臥竹牀忽生竹葉，同禁者以爲祥瑞，教爲不軌，遂破械越獄，入海作亂，衆至十餘萬，僭號稱王。至次年景泰改元之二月，都督董興等率兵討之。三月初旬，夜有大星墜於河南岸，天文生馬軾隨行，以所佔告曰：“四旬內破賊必矣。”至是官軍至大洲頭，與賊遇，果大破之。蕭養中流矢，被擒伏誅，餘黨悉平。陳氏曰：“按枯竹生枝而兆蕭養之亂,大星夜墜而兆蕭養之亡。然則盜賊亦關天數,不偶然也。”
○星如粉漿
國朝成化中，星隕于山東莒城縣馬長史家門中。初墮地，其光煜煜，而星體腐軟，特如粉漿焉。家人以杖抵之，沒杖成冗，久而漸堅，乃成一石。
（《庚巳編》）
○天墜異星
嘉靖四十一年六月二十四日暮，天西北當翼軫之度，忽隕物如升子。體圓而長，上銳下大，其色黃白，下有紫，亦光。挾持之，炎炎而墜，瞬息大如鬥，如數石甕，精光四燭，明徹毫芒。將至地，作踊躍狀，光影起伏者再。後人來自淮陽，亦有自閩至者，所見皆同。蓋類佔書所謂“天狗”，但墜地不聞有聲耳。
（《定海志》）
○北十化豕救厄
國朝武功伯徐公有貞，天才絕世，其學自天文、地理、釋老、方伎之說無所不通，素奉摩利支天法甚虔，每夜必北向星斗四十九拜。初無間，寒暑闔門，不食豕肉。天順間，公以內相爲曹石所擠下制獄，唯日拱手默誦《鬥母咒》。既而苛法畢施獄，且論決，夜忽煙氣鬱蔥，承天門災暝晦中，或見錦衣堂上有七豕來攻，桎梏因得少縱馬，蓋鬥神所爲也。比系法地，上意未決，倏爾天光杳冥，風雷交作，案牘揭飛空中，莫知所之，繞地烈火焰焰。公始獲免，謫戍金齒焉。
（《西樵野記》及《庚巳編》）
○大風走下馬牌
國朝天順元年五月，京城大風雷電雨雹，拔木壞屋，走正陽門下馬牌於郊外，曹吉祥之門巨樹皆折，石亨宅水深數尺，京師震恐。是時亨、吉祥等恃功恣橫，御史楊自河間印馬還京師，亥奏亨、吉祥奪佔民田若干頃，並言其怙寵擅權之罪。上謂徐有貞及李賢曰：“御史敢言如此，實爲難得。”命戶部覆實。於是十三道御史張鵬等合章糾亨等不法。兵科都給事中王鉉知之，潛以告亨。亨疑有貞與賢主使，遂與吉祥位於上前，訴其迎駕奪門之功，有貞等欲加排陷，且言鵬乃已誅奸臣內官張永從子，故結黨誣臣。上怒，命收鵬及及十三道御史悉下錦衣衛獄，究主使之者。衛官奏，右都御史耿九疇、副都御史羅綺諷使爲此，並執鞫之，謂其阿附有貞及賢主使妄劾，遂並下有貞、賢於獄。是日晚，遇大風雷電之變。翌日，即赦出有貞等，降有貞、賢皆參政，九疇布政使綺亦參政，御史盛等調知縣，鵬俱謫戍遼東鐵嶺衛。越二日，復留李賢爲吏部右侍郎。時曹石恣，有貞輩亦欲遏其勢，每阻其謀，曹石銜之，故起此大獄。使非感召天變如此之速，則縉紳之禍殆不止於此矣。越五歲，二囟相繼以逆誅，等遂得大用焉。（《近代名臣錄》及《通紀》、《裒談》）
○風吹人驢墮水
景泰元年二月六日，大風塵沙蔽天，屋瓦皆飛。明日，倪俊之輩來，謂予曰：“日昨大風，城東角大通橋上有人騎驢過橋，忽風吹，人驢皆墮水中溺死。是時風勢甚盛，人莫能救。”因言：“大風常有之，何日昨風異一至此耶？”予曰：“此恆風也。風以鼓舞萬物，其鼓動於天地間，有時飛沙揚塵，怒也，髮屋拔木者，怒之甚也，連人物飄揚之，怒又大矣。有一事爲賢輩言之，但恐未之信耳。”後之曰：“願聞。”曰：“昔時有一胡人乘騾在道上行，忽爲迴風所飄，又並一車升空直上，將千餘尺，少頃墮地，車騎皆碎焉。”衆聞予言以爲誕也，皆掩口失聲。予取書示之，乃隋仁壽三年事也。衆始信焉。（《馬氏日抄》）
○大風水起火光
嘉靖元年七月二十五日未申，時海風大作，沿江林木合抱者皆摧拔。至夜半，風勢轉烈，平地水高二丈餘，江海混爲一壑，茫無涯岸。臣木在高阜者，惟露枝梢。沿江舳艫盧舍皆漂溺，人死者無數。父老相傳，百年來無此異也。時大水中有火光閃爍，其聲轟然，若萬馬之馳，或雲水怪乘陰診所爲，或雲龍躍處自有火光，其說皆未盡。按史載風赤如血，則知風爲陽氣，本無形也。唯風極盛，則陽氣所聚極厚，故有色可見，而赤如血耳，蓋陽之色也。近世或颶風大作，則夜間空中火飛，無數人皆見之。火極明處則風必極盛，樹木屋宇當之者，無不摧什，則火固風之色也。所謂風赤如血，亦是如此。（《綠雪亭雜言》）
○大風金山露腳
嘉靖十八年七月間，大水漂沒揚州鹽場數十人，民死者無算。其日揚子江水下數十丈，金山露其腳，如香爐鼎足之狀。過日，聞揚州水害正前日江涸之時，始知隨風湧之而去揚也。《唐史》記開元十四年，潤州大風，擁江濤，過金山，遂沒瓜步數日，江水復平，豈虛語哉！（《七修類稿》）
○旋風撮樓轉炮
隆慶二年四月十四日，陝西涼州西陵衛地方有旋風忽起，將本門炮樓撮起跌碎，樓下銅將軍原口西尾東，被風括轉口南尾北。巡按御史楊一桂具本奏聞。（《邸報》）
○風騰試卷
國朝尚書王越，當景泰初廷試日，藁甫就，忽旋風起腋下，騰公卷於雲霄中，廷臣與同試者鹹仰視，彌久彌高，至於不能見乃已。中官以聞，詔許別楮謄進。後公由中執法大司馬至封威寧伯，蓋飛騰之兆已見於廷試之日矣。使其不開邊釁，則爲世名臣，祿位永保，不至削爵也。人皆以是惜之。（《蓬軒類紀》）
○旋風吹葉
國朝周至新，永樂甲申拜監察御史，彈劾不避權要，擢雲南按察使，未赴。有旨改浙江，冤民淹系者聞之皆喜曰：“公來吾無患矣。”及至，悉洗其冤而釋之。一日視篆，忽旋風吹葉至前，左右言城中無此木，獨一僧寺有之，去城差遠。新悟曰：“此必寺僧殺人埋其下也，冤魂告我矣。”發之，得婦人屍，款服加刑，稱爲神明。（《裒談》）
○風吹女子升空
國朝正統間，徐州蕭縣有王氏女，出嫁中途，下車自便，忽大風揚塵，吹女子上空中，須臾不見，人皆言鬼神攝去，父母親族號哭不已。是日落於五十里外人家桑樹上，問之，知爲王氏女，被風括去。叩其空中何見，女雲：“但聞耳邊風聲霍霍，他無所見。身逾上，風愈急，體顫不可忍。”其家蓋舊識也，翌日送歸，覆成婚。（《寓圃雜記》）
○風吹小兒升空
嘉靖元年，薊州遵化縣梅小兒年十數歲，被狂風吹空中，至六十餘里盧兒嶺頭方止，久之乃蘇。（《薊州志》）
○皇明啓運見西湖雲氣之祥
國朝劉基，字伯溫，處州青田人。自幼聰穎絕人，凡天文、兵法、性理諸書，過目洞識其要。至正初，以春秋舉進士，授江西高安縣丞，累官江浙儒學副提舉，以剛方不合，投劾去。嘗遊西湖，有異雲起西北，光耀湖中。時魯道原淵於文公諒，諸同遊者皆以爲慶雲，將分韻賦詩紀之。基獨縱飲不顧，大言曰：“此天子氣也，應在金陵。十年後，有王者起其下，我當輔之。”時杭城猶全盛，諸老大駭，以爲狂，悉去之。既而我太祖起兵和陽，渡江下金華定括蒼（《即處州府》），基乃指乾象謂所親曰：“此天命也，豈人力能之耶？”適總制官孫炎以上命遣使來聘，基遂決計趨金陵，陳時務十八策，上嘉納之。後以輔佐元勳封誠意伯，爲開國名臣焉。（《名臣錄》）
○赤雲如火
元順帝至正十八年三月夜，大同路東北方有云如火，交射中天，遍地俱見有火，空中聞有兵戈之聲。是年四月，天完將陳友諒破龍興。五月，宋劉福通破汴梁，奉其主，小明王韓林兒居之以爲都。六月，宋兵破遼州，大掠塞外諸郡。十二月，宋兵破上都，焚宮闕，四方割據，兵戈縱橫，而元之敗亡遂不可支矣。先是至正乙未六月，我太祖起兵自和陽渡江，而四方僭亂次第削平。至丁未之歲，命將帥師北定中原，虜君北遁。太祖以其知順天命，特加號曰：“順帝”，而封其所擒皇孫買的裏八剌爲崇禮侯，於是天下一統，而億萬之基圖永固矣。嗚呼！元祚雖亡而眷待若此，誠天覆地載之恩也。胡人之遇何其幸哉！（《元史》及《資治通紀》）
○黑雲如傘
國朝正統十四年七月，北虜也先大舉入寇，其鋒銳甚。大同兵失利，邊塞城堡多陷沒，聲息甚急，日報數十次。中官王振不與大臣議，挾天子帥師親征，百官伏闕上章懇留，不從。是月十七日，駕行，命太監金英輔成阝王居守，文武大臣皆匆匆失措而隨之，官軍及私屬共五十餘萬人。出居庸關，過懷來至宣府，連日非風則雨，人情洶洶，聲息愈急，邊將敗報踵至。隨駕文臣連上章留之，振怒，皆令掠陣。未至大同，振文欲進兵北行，益恣迫脅。欽天監正彭德清斥振曰：“象緯示警，不可復前。若有悚虞，陷乘於草莽，誰執其咎？”學士曹鼐曰：“臣子固不足惜，主上系天下安危，豈可輕進？”振怒，詈之曰：“倘有此，亦天命也。”會暮，有黑雲如傘罩營，雷雨大作，滿營人畜驚懼，振惡之。會前軍西寧侯宋瑛、武進伯朱冕，全軍覆沒，鎮大同中官郭敬密言于振，其勢決不可行，振始有回意。明日班師，大同副總兵郭登謂：“駕宜從紫荊關入，庶保無虞。”振不聽。八月，既望師過雞鳴山，虜追至土木驛，我師御之，敗績。上與親兵突圍不得出，遂至北狩焉。（《資治通紀》）
○黑雲紅雲如鬥
正德十四年，江西有黑雲紅雲若相鬥者，久之分爲兩城，人馬洶洶，若攻城，城中人應之。是年寧藩叛，王守仁舉兵攻之。（《震澤長語》）
○雷移樓地
弘治二年，吉水灘頭一豪家造樓，佔逾其孤侄婺嫂地基僅一間，其孤婺吞聲忍氣，惟旦夕焚香稽首籲天。至五月十八日夜，忽大雷電，風雨移其樓，空其地，以歸孤婺。至曉，人視之不失尺寸，神矣哉！孰謂天道之無知也，此可爲期孤弱寡者之戒。（《瑣綴錄》）
○平江雷 神異
元至正丙午夏，平江路當午天大雷雨。有一富家，正廳安置匡牀、胡椅、圓爐、臺卓，廳旁一室封鎖如故，雷震壁，破一孔如盞大，其牀椅爐卓皆從此孔入，堆疊滿室，人皆不解其異。次年，張九四陷城，據有東南五州之地，享其富實十餘年。蓋小能容巨，賤能居貴之象也。（《草木子》）
○鄞縣雷震神異
天順辛巳五月望夜，鄞士朱紱聞霹靂甚烈，遲明啓堂，堊屑滿地，詰宿客，雲：“雷震時，硫黃氣觸鼻，火走於堂，斗大，因懼，矇頭臥，不知其他。”紱點檢數處，見棟柱劈一片，倚壁縛銼柄爲曬衣架，置檐口，各破爲四，縛繩如故。旁舍斜柱枯，楓木空，其中如筒。西鄰巨楮樹亦裂其巨幹，巷口鄰家取出棟柱，劈之，如粉。其宗桶壁落，不動分寸，碎一檐如絲。一震雷而擊三家，凡數處，神妙真不可測。明年，紱犯法罹刑獄，徙海寧病死。（《寧波志》）
○上海雷震神異
松江上海縣十字廟前，有農家誦經幡，偶有行者暑倦，置牛皮於幡下，忽陰雲四合，霹靂擊碎幡竿，牛皮不知所向。但見農家屋上竹針萬計，皆長三寸許，人皆異之。（《都公譚纂》及《七修類稿》）
○宜興建昌雷震神異
成化間，宜興西溪中有三人駕一舟，遭雷擊。其一捆縛於船倉，其一頭入甕中，其一橫閣於篙杪，篙則特豎船頭上。旁舟人見之，皆不敢近。船自流六七里許，縛者解，甕中者出，篙杪者墮，始皆蘇。縛者雲：“其初，彷彿聞言，汝改過否？”又天順戊寅，建昌熊家被雷中，堂屋瓦皆如萬馬踏碎，全揭大門四楹置於廚屋上盤屈，一秤置鬥中，又一秤鉤於樑上，尾垂系鬥。彼舟人嗜利固不足道，而熊氏之秤十，亦必有不公不平者乎？（《瑣綴錄》）
○雷白衢州冤獄
成化間，衢州人盧宗善捕盜，而有司署爲譏。察地有劇盜王泰橫掠人財，爲害不小，宗以祕計執之，泰赴官反誣宗曰：“我爲盜死亦無悔，但所劫掠者多入於汝。”有司莫能辨，二人並系桎梏。宗仰天訴曰：“我爲官捕盜，本爲除害，今乃與盜同死，何天理乎？”語畢，風雲驟起，雷聲一震，有巨神持宗臂置於桎梏門外。由是釋宗，而泰獨棄市。（《西樵野記》）
○雷擊六安逆子
六安有俞某者，素愛重其妻，毆逆其母。一日，姑婦與孫兒嬉戲，失足墮於水中，其母畏子，和衣撲水，救之，其婦以告其夫，母恐受子辱，走避女家。其子乃令人紿母曰：“兒自墮水，幸母救無恙，何避往女家，以重兒罪？請速回改易溼衣，無虞也。”母以爲然。行至中途，其子藏鐵錘，伺之母至，舉錘將擊之。俄一雷攝子至其家門外大柳樹旁，復一雷劈樹開，夾其子於中。母歸見之，祈拜樹下，每一拜一縮緊，復拜愈緊，痛莫能忍，遂令母勿拜。如此凡三日，事遍揚於人，四遠兢觀如市。三日後，雷碎其樹如珠，其子之屍竟不知所在。（《客座新聞》）
○轟雷擊盜救婦
遂昌村婦沈氏，夫有售豕銀數兩授其妻而出，有盜竊識所在，攘之。妻恐夫怒，乃自縊。欲殮間，空中有人云：“既竊其物，復傷其命，於理可乎？”轟雷一聲，令其盜手持原物誅死，跪婦前，婦覺一人擊其額曰：“亡金在矣，何乃自隕非命？”於是復甦。（《西樵野記》）
○雷譴延平悖婦
福建延平府杜氏兄弟三人輪供一母，然三人各事農業，寄三婦以侍養焉。子既出，三婦輒詬悖相，勝致姑飠幹粥不贍，姑欲自縊。嘉靖辛卯七月中，白晝轟雷一聲，只覺電光紅紫眩目，三婦皆人首，而身則一牛一犬一豕，人環視如堵。（《西樵野記》）
○毛翊家雷火神異
鄞縣西毛翊家，弘治庚申夏，忽雷迅，翊居樓上，見雷火從樓北壁隙入，輪轉於前，火光焰焰，悚然曰：“敬天之怒。”須臾，轉於樓下，無室不到，舉家驚悸，傭人病者尋愈。（《寧波志》）
○善權殿雷書三柱
義興山水甲於東南，而善權乾洞及大小水洞尤號勝絕。齊建元中，建寺於國山東南，寺中有釋迦文佛殿，其規制於今絕異。山之僧方策近於柱礎下，見刻字雲“創於大中十年七月”。蓋自唐迄今，幾七百年，山路邃僻，不罹兵火，其巋然獨存宜也。相傳昔創殿時，雷震其處，柱有字者凡三，一曰詩米漢，一曰射鈞記，一曰詩米漢。謝君之已。字皆倒書，大可徑尺，非篆非隸，深入木理，或謂三者皆雷神之名，不可曉也。正統間，周文襄來遊，見之，戲命削“射鈞記”三字，隨削，而字隨入，文襄異之，乃止。今柱上削處猶窪，鄉人恆摹拓以去，雲佩之可以愈疾。（《都公遊善權洞記》）
○天雨血
國朝成化十三年，浙江鎮守太監李義、巡按御史侶鍾各奏，據紹興府山陰縣民夏狀告，稱今年二月二十五日酉時，有本村楊廣兄弟，令其家傭工夏全駕船來家，邀弟夏飲酒。坐待於門，忽見門外有鮮血如雨點，射着夏全腳上及門壁，不知所從來，階下積血約高尺許。時有十人走集看之，俱被血濺污衣。既而，楊廣等下船歸家，血亦從人，直至水濱，其人以蓑笠置船上，被雨衝溼，亦有紅色如血。次日，但見船中有血凝定，可鬥餘，人皆驚異。時禮官覆奏，以所在災異疊見，請遣官祭禱嶽鎮海瀆諸神。詔從之。是後，妖人王臣依附貂，所至括索珍玩，民間騷然。諸以左道進者內侍梁方、韋興、方士李孜省、髡徒繼曉等，皆濫竊寵幸。已而王臣敗，梟首於市，孜省等亦相繼伏誅，孰謂天道譴告之不豫哉（《濯纓亭筆記》）？嘉靖三十三年夏，慈溪縣南十里灌浦鄭家，有一人昏起步室中，忽霍然有聲，若泥淖濺其股，呼“燈燭之血也”，衣盡赭，浦壁沾溼，始知自上而降者。出門試步畦町，往往皆是，當道舉奏，未幾有倭奴陷縣之變。（《寧波志》）
○雨色異常
國朝洪武十年正月十八日丁酉夜，雨黑水如墨汁，池水皆黑，金、處境皆有之。按佔雲：“黑雨霧下，天下冤。”次年，按察司經歷王尚賢巡金處，酷刑擾害、徙死者五百餘家，是其應也（《草木子》、《餘錄》）。正德三年，杭州已故都御史錢鉞家，一夕天雨，起視，鄰皆清水，而本家則紅水也。數日後，錢氏爲朝廷所籍。嘉靖八年夏，杭城內外遠近皆下黑雨，人有衣服被染者，皆如墨，方知爲黑雨所沾也（《七修類稿》）。二十五年秋，慈溪縣下墨雨。
（《寧波志》）
○雨雪非時
國朝洪武十四年五月二十三日,建德府下雪（《草木子餘錄》及《裒談》）。六月初八日己卯，杭州晴日飛雪。（《同上》）
○甘露
國朝成化庚寅春，甘露降於齋壇松柏。時上親郊御齋宮，取以賜百官。予時署翰林院，進《甘露頌》，蓋彭純道所命也。然是瑞實兆今上之在娠，至秋孟フ乃誕。自古聖帝明王之降生不偶，蓋必有禎祥之兆於先，而非人所預知也，況今上實太平天子，天意固有在矣。（《瑣綴錄》）
○異霧
國朝嘉靖二十一年，天雨黃霧，行人眉發耳鼻皆滿。（《寧波郡志》） 國朝成化六年二月，象山縣天雨白霧，山林草木行人鬚眉皆白，數日乃止。（《寧波郡志》）
○雨雹
正德十一年九月，武宗幸陽和城。二十七日方立冬，天雨冰雹，軍士有死者。及夜，又有星墜之異。明日，駕回大同。又明日，達賊以衆圍陽和。向無二異，上□未遽回也。乃知天心之仁愛矣（《餘冬藁》）。嘉靖戊戌四月八日未刻，吳城風雨暴作，雨冰雹，其大如李，中有一眼，而四圍皆紋。時菜麥已成，大戕其半。西陽山一境其大如鬥，途人不及抵室，或有碎其額劈其耳而死者。餘詰耆老，雲自生平以來未之見也。（《西樵野記》）
○河水僵立
國朝正德中，文安縣河水忽僵立。是日天大寒，遂凍爲柱，高圍俱五丈，中空而旁冗。數日，流賊過縣，鄉民入冗中避之，賴以全者多，亦前史罕見也。（《丹鉛要錄》）
●卷二 地理紀
○雲南山裂分移
國朝成化庚子五月問，雲南麗江軍民府巨津州，白石雲山長四百餘丈，距金沙江計二里許。一日，忽然山裂中分，其一半走移於金沙江中，與兩岸雲山相倚，山上木石依然不動，江水壅塞逆流，淹沒田苗，蕩析民居。州府具申上司，鎮守太監等官具聞諸朝。時雲南屢有邊警，此固爲之兆也。（《謇齋瑣綴錄》）
○吳城山移懸舊址
吳城西四十里，其地山巒疊嶂，中有一蝦蟆山。弘治乙卯春，山忽徐徐而下，已而疾移。時有行道者驚見，肆聲曰：“山走矣！”老稚莫不鬨然。此山隨聲而止。漫從山下視之，已懸舊址數畝矣。次歲丙辰，玉峯朱殿試以狀元及第，方言石移出狀元，已驗之矣。（《西樵野記》）
○寧鄉山響裂塌
隆慶元年五月初一日辰時，太原府永寧州寧鄉縣歸正都任家，塔山忽響一聲，至午時裂開一縫，山塌下一面，房屋人畜摧擁在溝，壓死數多，亦有聽得山響脫命逃走者。巡按山西御史宋糹燻具奏，災異迭見，懇乞聖明亟圖修弭，以仰答天心。事一本。奉聖旨：禮部看了來說。（《邸報》）
○山中聲響見異
滁州城西有大柳諸山，嘉靖十四年，諸山皆夜鳴，隱隱如雷，有頃乃止，聲聞數十里外。時錢塘田汝成爲州守，親見之。（《滁州志》）
○雅州臨安巖洞神奇
姚江楊安世，撫提學憲副也。嘗與郎瑛論山川之奇，語瑛曰：“吾平生奇見，無出於四川雅州。去川數十里石壁一帶，上有筆鋒，長短數千，下有深巖，懸石數百，皆五絛錦川文石，青白紅紫，燦爛奪目，至此而精神爲之恍惚也。”又云南臨安府，去城數十里有洞曰顏洞，嘉靖中蒙自縣丞顏弘所開也。其地兩山夾峙，水從洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，闇然莫測。顏放舟燃火而入，窮其至極，然後知洞有三層，迤邐盤旋而上，入深四十餘里，廣處可坐千人，高不知其幾何。洞水出阿迷州，下洞一龍，仰附於洞前，二足捧頭，而下鱗角眼爪纖悉具備。中洞獅象相峙於口內，則飛走之禽、器具之物，不可枚數。若白鷺、青魚、黃羅、傘紅、卓幃，種種色相宛然。而鐘鼓二石，叩之，聲切肖也。入深，觀音半身，面如傳粉，脣若點朱，頭總一髻，左有青石淨瓶，右有白石鸚鵡，盡則石牀一張，上下四柱，菱花片壁，即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視，若漁樵問答之狀，極後洞門坐一老翁，戴東坡巾，但少生氣耳。又普安進山四十里，有玲瓏石樹二株，一則綠乾紅花之桃，一則青乾白花之李，非若繪畫於壁者也。瑛疑洞中肖形之物，或前代好事者爲之。楊曰：“若假人爲，自與天生者不同。而觀音一面，果當時顏色妝成，則薰蒸於洞，自昔至今不知幾百年矣。近日方開，豈能尚如初妝之色？二樹之妙，又豈人力能爲之耶？”因相語曰：“天地精華之氣，中國萃於人，而邊夷發於山川也。”（《七修類稿》）
○異石飛移
安遠縣馬鞍山，弘治丙辰，山頂巨石移於半山。路側有見者，走報縣尹，即乘馬來視，石已下山麓矣。遂召里老厝薪，攢燒醋沃，以鐵錘碎焉，不報上官。明年，盜起В掠居民，兵擾數縣。（《聞見類纂》）
○石自行動
姑蘇楓橋運河中，有青石一方，可長四五尺，蓋冢墓間物淪沒於此，歲久爲怪。每至秋間，能自出行於河，出必有覆舟之患。一歲，有木商泊筏於港口，石自其下過，木爲撐起尺餘，商大驚，而外報覆一麥舟。少時，復自外入，水起如前。今猶在水中，時爲變怪（《庚巳編》）。嘉靖三十三年，定海舟山所忽有石如鬥,平地滾擲如飛,頃刻而止。所城外東高嶺復有石大數十圍,跳躍越山而止。
（《定海志》）
○石臼相鬥
國朝成化間，武清縣民家石臼與鄰家碌軸，皆自滾至麥地上，跳躍相鬥。鄉人聚觀，以木隔之，木皆損折，鬥不可解，至晚方息。鄉人怪之，以臼沉污池中，以軸墜深坎，相去各百餘步。其夜，軸與臼復鬥於池邊地上，麥苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之，鬥猶不輟。乍前乍卻，或磕或觸，徑然有聲，火星炸落，三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞，予之友，信實人也。（《馬氏日抄》）
○石馬飲河
姑蘇閶闔門內二里，夜有二石馬飲於河，天曙爲負芻者驚見，叱之，遂昂首而止。是曉遍訪市野，城東禪法寺有一妙善公主墓，已失二石馬矣。地人懼其復爲怪,損其額,遂墮於此,今名石馬鞍頭。此元末國初之事也。（《西樵野記》）
○滾塘蛙池水斗
貴州普定衛有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前後。正德初，吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人闢戶視之，噴面波濤竟不可遏。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知爲水斗也。（《西樵野記》）
○灤海水高如山
永樂八年二月，上親征北虜，出塞數千裏。六月初一日，次凝翠岡。次日發，行經闊灤海子，上令金幼孜數人往觀。去營可五六里，有山如長堤以限，水海子甚闊，望之若無畔岸，遙望水高如山，但見白浪隱隱，自高而下。天下之物莫平於水，嘗經江湖間，望水無不平者，獨此水遠見如山之高，近處若極下，此理極不可曉。觀畢覆命。上曰：“此水周圍千餘里，難臚朐，凡七河注其中，故大也。”遂賜名曰玄冥池。（《北征錄》）
●卷二 五行紀
○水中有火
國朝洪武丁卯春，湯信公持節發杭、紹、寧、臺、溫五郡之民城,沿海諸鎮。時會稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火萬炬，鹹以爲鬼火。有習於海事者則曰：“鹹水夜動則有光，蓋海水爲風雨所擊，故其光如火耳。”因記王子年《拾遺記》雲：“東海之上有浮玉山，山下有冗，冗中有大水蕩活，火不滅，爲陰火。”正此類也。（《日格類抄》）
○井彰神異
國朝正統已巳春，崇文門外打磨廠西，軍人王勝家井中，有五色雲起，予弗之信。一日早，往觀之，日高三丈餘，隔井向日視之，果有青紅綠氣勃勃上騰，睹者不絕。日至己未即無，明旦復有。本家不敢汲水，將二十餘日乃滅。按《五行傳》，此水異也，陰盛之貌。時王振擅權，將有土木之禍，水爲異以示象也。
（《馬氏日抄》）
○兵器火異
國朝洪武三十三年（即建丈二年），文皇靖難，兵渡玉馬河,駐營於蘇家橋。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交牀以待旦。忽見兵刃有火光如球擊，燁然相上下，金鐵錚錚作聲，弓弦皆鳴。文皇喜曰：“此必勝之兆也。遂與南軍大戰，次第制勝，平定中原（《資治通紀》）。正德七年三月，江西餘千之仙居寨，夜大雷電，以風，北方有火如箭墜旗竿上，如燈籠，光照四野。戍卒因撼動其旗，火直飛上竿首，卒因發火統衝之，其火四散，闔寨槍首皆有光如星，須臾而滅。五月，廣西萬春北寨各槍上俱有火（《震澤紀聞》）。隆慶元年七月初一日，巡按山東御史李叔和一本邊堡異報，懇乞聖明躬先儆戒，申飭臣工預備安攘事。本年四月初八日，據遼陽長營堡備禦劉垣呈，據本堡巡城壯士徐伏等稟稱，本月初四日，各帶器具上城，擺列防守。至二更時分，虎叉悶棍並城上旗竿俱起火，喊叫如馬蚱之聲，數次方止。本月十七日，又據寧前參將方國呈，據守仙靈寺堡百戶程虔稟稱，本年三月二十九日夜戌時分，堡城北面三鋪旗竿頂上有火，約茶鍾大塊，又更樓旗竿頂上有火一塊。及至督令軍巡視四角更鋪，旗竿頂上俱有茶鍾大火，至亥時火方消滅。又據守備陰障堡百戶李朝勳稟稱，本年四月初六日夜二更時分，本堡城上西南北角腰臺一旗竿頂上看見火起。五月初三日，又據參將方國呈，據守黑壯窠堡百戶羅承恩稟報，沿邊方土臺、鎮靜臺原擺長槍俱響叫等。因各報到臣，切照地方異事，古未嘗無。惟遼東逼近，邊境虜犯無休，大有可慮者，因備陳十策。上嘉納之，聿消變患焉。（《邸報》）
○寺焚火異
嘉靖三十八年七月十一日，寧波五臺寺火，寺在郡城東南隅，郡命千戶尚文督造火藥於中。是日日旰，忽碾藥石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹棟，而所積火藥盡熾。初如爆竹，已即如轟雷，屋瓦盡震，遠近駭愕。石臼重數百斤，騰舉如盂，越數十丈始墜於鄰牆之外。焚擊死者凡百餘人，或褫其衣，或脫其履，或膠屍於牆壁，或隕首於城糹番，或飛舞空中，越街渡河，騎人屋危而斃，其他焦爛糜碎者不可殫狀。於時尚千戶死，遠市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經灼焰者，即歸家亦不得生，真大異也。（《寧波志》）
○廟焚火異
正德七年三月，山東秦始皇廟，夜鐘鼓自鳴，火忽起桑樹，上樹燔而枝葉無損，廟宇焚燬，而神像在火中略不焦灼。（《守溪長語》）
○衣帛火異
國朝張靖之，景泰中，一日暮歸入室更衣，暗中有火星，星自裙帶中出,晶熒流落,凡三四見。家人相顧失色,莫知其何來也（《兩山墨談》）。杭人王宗海,一日會宴於友人朱來鳳家，宗海指身之絨衣曰：“昔在京都一夕,其衣遍流火星,爍爍有微聲,過日亦然。”客甚駭之。又見黃門《張靜之文集》載雲:“某新制綾衣,偶因婢妾拂摺,間火星隨衣飛地,未知何也。（《七修類稿》）
○神燈火異
吳嗣業，弘治間秋日泛石湖，候月而還。遙見上方山燭籠百數，奕奕而上，或紅或綠，或小或大，參差不一。迨抵其巔，燈分兩岐，久之紊雜而散。嗣業見之，亦無他。（《西樵野記》）
○火山神異
梧州火山在府城南，隔江二里。山下有火，每三五夜一見，如野燒之狀。或言其下水中有寶珠，光燭於上，或言南越王佗藏神劍于山阿，故深夜騰焰如火，山有祥光。亭又山中產物，名靈，有三足。郡中有災福，或使車，將至則先鳴。本朝洪武中葉原賀記其事。（《一統志》）
○木顯靈異
永樂四年，文皇將營北京宮殿，工部尚書宋禮建，於蜀之馬瑚府山中採得楠木數萬株。方欲開道以出之，計庸萬夫之力方可達於水。一夕，木忽自行數里，行聲如雷，巨石爲開，達於水次。事聞，廷臣稱賀。上遣禮部尚書潘賜齎香帛往答神庥，封其山爲神木山，建祠致祭，聞山呼聲者三，震動天地，賜亟歸奏。上命立石紀之。（《一統志》及《七修類稿》）
○木生異實
國朝嘉靖三十年，象山縣李樹生王瓜。三十一年，諸縣李樹生王瓜。諺雲：“李樹生王瓜，百里無人家。”已而，果爲倭奴剽殺甚衆。（《寧波郡志》）
○鍾顯神奇
正統十三年七月河決，東昌大水，水中嗚嗚有聲，聞數十里。知縣鄭鐸往觀，乃二大鐘相擊而鳴。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上書“承安四年造”，金號也。懸之文殊寺，晨昏聲聞四十里。正德辛未，流賊攻城，聲聞百里，人以是知其神異。（《危縣誌》）
○銅錢飛
國朝洪武乙卯年，庫錢忽飛。一日，南臺民家屋皆有錢豎立在瓦上，家家各以竹穿其孔中貫之，或得一二十文，始知皆庫錢也。內庫飛錢，異亦甚矣。（《草木子餘錄》）
○錢化爲蛇
國朝正德間，豐都一村落中有蛇出爲患，不知所從來。其大如碗，長數丈，惟以齧雞雛竊飲食，而不傷人。人求殺之，不可得。村中僧寺有隙地，一人賃而藝爲圃。一旦執鋤耘草，見巨蛇蜿蜒而至，亟運鋤斫之，蛇鑽入冗中，僅傷其尾，而然如擊銅鐵聲。就視之，乃散錢數千布冗口。其人疑蛇爲錢所化也，呼妻及弟併力掘之，深丈許，得錢一缸，約數十萬，悉擔歸於家，頓成富人。蛇自是不復見矣。（《庚巳編》）
○釜鍋自嗚
國朝程襄毅公信、白恭敏公圭，正統七年偕赴春闈，入旅肆中。其家忽鍋鳴，二公以爲不祥兆，出避之，鍋聲甚轟，數里而止。是年，二公皆登甲科，歷官清要，後相繼爲大司馬。（《近峯聞略》）
○小兒出地
國朝正德末，嘉興府崇德縣青田村民家，掘地得活小兒，即時燒死，不知何異也。（《七修類稿》）
●卷二 神紀
○蕭王輔戰
國初，太祖高皇帝起兵，自和州渡江，大奮天威，剿除僭亂,一戰而取荊襄，再戰而取吳粵，三戰而閩海悉從，四戰而席捲全齊。所過都邑勢如破竹，不數十年奄有天下，唯僞漢陳友諒未降。上率三萬騎大戰於鄱陽湖，敵人鹹見空中數萬甲兵，衣絳衣以輔虞，幟上書“蕭王”二字，大敗其師，疑即漢ガ侯也。神菩、鬼慄、玄搜、青海、崑崙、大漠、交址、釒處耳之國，罔不獻琛。是歲戊申，建元洪武，即皇帝位。（《西樵野記》）
○真武助陣
洪武末，當歲壬午，靖難起兵，勢如破竹，南方衆至四十餘萬，宜莫能當。然每兩陣相臨，南兵遙見空中“真武”二字旗幟，遂皆攻以北。蓋聖天子興，則百靈鹹助，非偶然也。既而入正大統，即建殿設像，金碧輝耀，祀典崇重，曠古無倫，端有自哉。（《閒中今古錄》）
○地湧神泉
永樂八年，車駕北征韃靼，駐蹕於清水源。地素乏水，士馬皆渴。去營三里許，忽平地湧泉，高數尺，味甘冽，士馬飲之不竭。上喜其神賜也，因賜名爲神應泉。（《一統志》）
○御帳紅光
正統十四年八月，上用中官王振計策，親征北虜。十六日，我師敗績於土木驛，上陷虜營，也先屢欲謀害。是夜，忽大雷雨，震死也先所乘青騸馬。上令袁彬出帳房外窺視，但見紅光罩定御帳，虜人見而駭異，其謀乃沮。又雪夜令人行刺，其人見一大蟒蛇繞護帳外，畏怖而去，虜人由是益加敬禮焉。袁彬者，錦衣校尉，頗知書識字，爲虜所掠，得侍上左右。又有哈銘者，先隨使臣吳良羈留在彼，至是亦隨侍焉。駕留虜庭，維持調護，以至旋軫，二人之力居多。
（《資治通紀》）
○神示兵機
國朝洪武元年，御史大夫湯和徵福建，從海道進兵，遇漁翁，貌藍色，操舟就之曰：“子勿殺一人，吾指子所攻之路。”湯曰：“諾。”遂指潛兵直抵城下，全城降附。睹昔之漁翁，乃南臺大廟殿神也。至今祀之。
（《草木子餘錄》）
○稅牘升空
楊公繼宗，山西陽城人。成化問守嘉興，剛正不阿，愛民如子，自蒞政，不收夏稅，歲以郡之餘米補其數。後有憲司官王齊者，嫉其名出己右，知其用餘米補夏稅也，欲捃拾以爲過，將聞於朝，命吏取公補稅舊牘閱之。方展視間，牘忽聯翩而起，漸升於空，有羣鳥爭噪而攫之，隨風破裂，飄散無遺。見者無不稱異，其事遂寢。嗚呼！公以衍餘之財而寬民力，齊以剋核之心而擠正人，天道昭灼如此，彼欲違天害人者，可以知警矣。（《筆記》）
○天妃救病
羅文肅公，江西南城人。爲秀才時，成化乙巳由入粟至陝西，還至謝埠，舟中大疫，公亦被病。四月至青泥灣，勢益熾。公以錐刺其手，無血，自度必死。時其弟經在船，與之訣，正冠瞑目，奄奄若入深泥中，臭腐不可當，自卯至巳僅餘微息耳。忽聞舟中呼“天妃至”，遂張目，覺舟之箬篷壓下，如轎足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰：“此中有一有學之士病在孤旅灘上，竟如何無一神道救護？我來送他一陣好風。”言畢，轎足舉起，蓬復故，頓覺渾身冷顫。須曳，顫掉不已，雖舟亦爲之動。經乃以蓑衣數件覆之，自巳至未，出臭汗如雨，衣帶皆濡，漸覺少蘇，已而遂愈。是秋，北上過天妃廟，具儀叩謝，勒其事於楣間。公登成化丁未進土，官至侍郎。（《涉異志》）
○天妃救厄
嘉靖壬辰，上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，齎捧詔敕，前往琉球，封故中山王尚真世子尚清爲中山玉。賜一品服一襲，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅織金羅爲表，絹爲裏，綠羅搭護，青羅摺子，裏亦用絹，使外國必加服者。欲其稱國王，位賓主也。帶以玉，則自備。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優以緝御恩至渥也。八月，侃等治裝戒行，飛航萬里，風濤叵測，爰順輿情，用閩人故事，禱於天妃之神。且官舫上方爲祠事之，舟中之人朝夕拜禮，必虔真若懸命於神者，靈貺果昭。將至其國，逆風盪舟，罅縫皆開，以數十人轆轤引水，水莫能御。衆曰：“不可支矣。”侃等徹夜不寐，兀坐傍徨。忽一家人匍匐入艙，戰慄而言曰:“舟已壞矣,速求神。”齊呼“天妃”而號,剪髮設誓。俄頃風定，尋罅塞之，舟乃得達。及成禮還，解纜。越一日中夜，風大作，桅折舵毀，衆皆噪曰：“舟之所恃以爲命者，桅與舵也。今折毀若是，決無生理矣。”於是舟中哭聲震天，但大呼“天妃”求救。侃等爲軍民請命，亦叩首無已。俄有紅光若燭籠，自空來舟，人皆喜曰：“天妃降矣，吾輩可更生矣。”舟果少寧。又明日，黑雲四起，議易舵未決，請交於神，神許易之。時風恬浪靜，若在沼，舵舉甚便，若插籌然，人心舉安，尤荷神助，黎明遂達於閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！揆之祭法，尤宜廟祀者也，在宋元時已有封號廟額，國朝洪武、永樂屢加崇焉。今荷靈若此行,當聞之於朝，聿新廟宇以彰神貺也。（《使琉球錄》）
●卷二 前知紀
○長鬚道士測微知貴
至正間，仁祖淳皇帝一日坐東室檐下，太祖侍側，有一道土長鬚朱衣，排闥直入，遽揖仁祖曰：“好個公公，八十三當大貴。”仁祖異之，留之茶飯，不顧而去。及太祖即位，加進尊號，適符其言。嗚乎！帝王之父豈無異相？又寧知道士非仙而特來前告耶！（《七修類稿》）
○異僧前知天命有歸
太祖微時，於鳳陽城中遇一遊僧，手持小磬，號於衆曰：“擊磬賣詩。”聲絕詩就。太祖因指雞卵爲題。僧雲：“一塊無瑕玉，中含混沌形。忽然成五德，叫落滿天星。”豈僧爲異人,已先知真主，故假以爲兆耳 （《客座新聞》）
○劉伯溫前知敵炮碎舟
太祖親征陳友諒，大戰於鄱陽湖，與伯溫皆在御舟，以觀將卒搏戰。伯溫忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂。見伯溫雙手麾之，連聲呼曰：“難星過，急更舟。”太祖如其言而更之。坐未半餉，舊舟已爲敵炮擊碎矣。及後勝負未決，伯溫密言於太祖曰：“可移軍湖口，期以金木相剋日決勝。”太祖從之，遂平陳氏。（《尊聞錄》）
○周張二仙前知舟覆敵亡
太祖與陳友諒戰鄱陽湖時，有周顛仙者謁道左，上命登舟,一語不發。上問:“伐友諒何如？”對曰：“前途覆舟。”又曰：“破一個桶又一個桶。”上怒，令推水中，見其不溺而行於水面，復召之同舟。無何，舟果覆。衆皆驚駭，得周而免。又有鐵冠道人張中孚字景華者，時亦從太祖在舟。友諒中流矢，兩軍莫知也。道人望氣語上曰：“友諒死矣。”使上作文遙祭，陳軍遂爲奪氣，敗去（見《宋學士文集》）。籲！二人皆仙也。今人但知劉伯溫金木相剋之說，而不知二仙已先從太祖於舟，天時人事已際遇矣。友諒雖勢大，安能勝之？
（《七修類稿》）
○青田山靈前知劉公破石
誠意伯劉公未遇時，知青田山有靈異，日手一編，面山而坐,目不暫釋。經歲,忽崖上豁開二扉，公亟擲書趨入,聞有呵之者曰:“此中毒惡,不可入也。”公不顧，力排而進。其中日色明朗，有石室方丈，壁上七大字雲：“此石爲劉基所破。”公喜，引巨石推之，應手摺裂，得石一函，中有古鈔兵書四卷，懷之出，才展足而壁合如故。歸誦之，甚習，然猶未得其肯綮。乃多遊深山崇剎，以訪異人。久之，入一山寺，見老道士憑几讀書，知其隱者，拜之請教。道士不顧，公力懇之。道士舉所讀書以授之曰：“讀此旬日，能背誦則可，不能姑去。”書厚二寸，公一夕記其半。道士驚歎曰：“子天才也。”遂傳其學。後佐高皇帝，嘗對御言及道士。上令驛召至闕，年且八十，而容色甚少，命誠意伯及張鐵冠擇建宮之地。初各不相聞，既而皆爲圖，以進尺寸若一。上欲留之，不可，遂放還山，不知所終。（《庚巳編》）
○劉伯溫前知子孫絕續
誠意伯劉公疾革時，語其子云：“吾家封爵當中絕，然至五世後，應得武職，從茲可傳繼矣。”至孫薦襲爵，後果被革。弘治初，詔錄公後爲處州指揮使，正五世矣。時嫡孫以罪繫獄，有司脫桎梏而冠服之，人以爲奇遇。
○異僧前知劉太師險夷祿壽
洛陽劉太師健，初生月餘，有僧過其門，指視太師曰：“此兒七死。不死，過了四十官至一品，壽過一百。”後讀書古廟，一夕風雨，敗壁壓體,明日方得出,一也；鄉貢入京，爲盜縛於雪地，凍餓幾死，二也；會試場中失火，犯烈焰而出，三也；飲食友家，主人恐客散去，鎖閉大門，一時火起，客多有死於火者，而得獨全，四也；傷寒死去三日而蘇，五也；過海封王而舟壞，漂盪幾死，既而得生，六也；一日晝寢，有貓過身側，爲霹靂震死，因而驚死,逾時乃醒,七也。是皆四十以前事。後則日受封爵，孝宗朝以爲首相。正德二年去位，累朝贈秩至太師。今尚在也，年已一百七歲矣。僧非神仙，何前知如是邪？
（《七修類稿》）
○白雲和尚前知素帛有用
永樂間，毗陵胡尚書淡奉使訪張仙，至蜀中遇高僧白雲和尚。臨別，贈胡公素帛一端，曰：“出陝當有用。”公出陝，果遇皇后哀詔，始信其能前知也。後太宗召白雲至京師，朝士皆敬禮之，獨歐陽主事不爲禮。白雲呼之曰：“爾非永叔之裔，永叔嘗贈我以詩。”探囊出之，果文忠手筆也，凡宋元度牒具在焉。
（《筆記》）
○瘋道士前知更樓改造庫樓
成化間，許尚書縉巡按山東時，有曹州知州李某，任久不升，憤而造樓於州前，名曰更樓，實玩月飲酒所也。然素恃才，不得於儒學。有生員王某，因許觀風來曹，遂稟知州之過，並言樓事。許因盤州庫藏致詰，更樓當改爲庫樓，於內可也，遂坐令拆毀。毀間見有巨磚，上書：“許吏部許吏部，拆了更樓造庫樓，氣殺了李知州，喜殺了王知固。”許因問此何人書也，工匠以當時瘋道士來寫者，許已愕然。及許後爲天官，而王生員爲固安知縣，遂傳之人，人以爲奇事。今崧皋又爲天官，豈非二吏部乎？（《七修類稿》）
○刻石人前知府主姓名
景泰間，洛陽兩農訟一石於府。一雲己耕而得也，一雲出已土中。知府令舁石來視，則有刻曰：“大明景泰乙亥，知府虞廷璽爲我復興此窩。”其年正乙亥，府主南鄭虞廷璽也。虞意康節窩，遂爲建祠。（《餘冬序錄》）
○九仙前知莆田黃公發解
前南畿提學御史黃先生如金，莆田人。弘治甲子，舉福建鄉試第一。前此有鄰縣儒學一齊僕，祈夢於九仙，欲知是科解首所在，得報雲：“烏一黃二，水桶門裏，借問黃如金便是。”僕思本學諸生無此姓名者，必他邑人也，乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所，有兩人立於門，乃揖之曰：“此有黃如金秀才家乎？”曰：“此即是也。”問兩人姓名，曰：“烏一黃二。”皆黃氏僕也。窺門中，則有水桶在焉。遂以夢告，已而先生果佔首選。（《庚巳編》）
○紫姑仙前知劉瑾誅戮
正德間，江東有太守，文雅風流，頗著時名。在郡二年，遣吏攜金入京師，賂劉瑾求速遷，苞苴既入矣。尋，慮不諧，悔之，乃禱紫姑仙以決疑。姑降筆曰：“幾樹甘棠種未成,使金何事苦經營。雷霆怒擊水山碎,只恐錢神也不靈。”未幾，瑾果事敗伏誅，太守亦以鑽刺落職。人之作僞行險，而鬼神之不可欺也如此哉！（《日格類抄》）
○遼陽美人前知宸濠敗亡
正德間，徽州程宰挾重貲商於遼陽，數年所向失利，展轉耗盡，落莫轉沮不能還鄉，遂受傭他商爲之掌計以餬口。一夕，忽聞異香氤氳，俄而美人入室，交接繾綣，教以居積。四五年間獲利數萬，殆過昔所喪者十倍矣。宸濠之變也，人心危懼，流言屢至，或謂據南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過臨清近德州矣，一日數端，莫知真僞。程心念鄉邑，殊不能安私，叩美人。美人曰：“真天子自在湖湘間，彼何爲者？止作死耳，行且就擒矣，何以慮？爲時七月下旬也。”月餘，報至，逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞真天子在湖湘之說，恐江南復遭他變，心愈疑懼。美人搖手曰：“無事，無事。國家慶祚靈長，天下方享太平之福，近在一二年耳。”更叩其詳，曰：“期已近矣，何必預知？”再期，今上入繼中興，海宇於變，悉如美人之言。其明驗之大者如此，餘細弗錄也。
（《遼陽海神傳》）
●卷三 奇遇紀
○姜子奇夫婦重遇
國朝洪武初,吳人姜子奇取婦三載,值大軍過吳擾亂,子奇挾妻出避。倉皇間,因失其妻，乃爲兵官攜歸京邸，子奇流落四方者累年。後迤邐至京行乞，有高門一婦人見之而泣，貽以酒饌，又以布囊裹熟米一斗與之，子奇不敢仰視而去。翼日，此婦在門又見子奇行乞，適主人不在，呼與相見共語，爲主母所偵，即今人追之。檢其乞囊，中有金釵一雙、書一封，侯其夫還，以告。兵官啓封視之，乃題詩一律雲“夫留吳越妾江東,三載恩情一旦空。葵藿有心終向日,楊花無力暫隨風。兩行珠淚孤燈下,千里家山一夢中。每恨當年罹此難,相逢難把姓名通。”兵官見詩大悼，即時遣還，仍賜錢米以給其歸。子奇夫婦泣謝而去，伉儷複合。
（《西樵野記》）
○劉尚書父子重遇
劉岌，字凌雲，四川涪州人，景泰甲戌進士,仕至禮部尚書。妻亡,妾甚妒。婢生子，妾命僕棄之，僕抱兒棄城下，入就妾索銀買棺。適刑部一吏過城下，聞兒啼抱去，其鄰人周帽兒見之。僕出問兒安在,周以實告。僕歸,紿其妾曰:“兒死,已焚之。”岌自公署歸，妾曰:“婢適生女不育，棄之矣。”及岌致仕還涪州，有鄉人某爲行人，出使歸，過岌問曰:“公有子乎？”岌曰:“未也。”曰:“公有子，見在已七歲，何謂無子？”岌驚問故，某具以告。岌曰:“君能令兒還，則劉之有後，君之賜也。”遂遣一僕齎百金，從行人詣京求贖兒。至京，則吏已役滿去。或告曰：“吏尚居崇文門外某巷中。”亟往，出金贖兒。吏妻愛兒如己出，哭而拒之。行人勸諭再三，乃從。吏遂與僕送兒至涪。親舊聞其事，醵金爲會，往迎之。岌見兒，抱持犬慟。或賦詩曰：“八旬老父江邊立，七歲孩兒天上來。”蓋謂其衰老之年得子，於乖離絕望之中爲天所賜也。（《筆記》）
○王遊擊夫婦父子重遇
遼東遊擊將軍黃冀，軀幹雄偉，智力過人,臨陣輒捷，常獲功賞,且孝於母。一日，帥府視事回省，其母太夫人尚寢，侍問：“何故此時未興？恐兒輩不能奉養而至疾也。”太夫人不答，王侍不去。久之，太夫人乃曰：“我欲不言，終昧其事，我心不安。言之，則傷汝心。汝今日享此官爵，非汝父祖世蔭。吾幼與汝父在軍中，爲王父掠來，吾娠汝八月矣。時王父爲帥遼陽，置吾後室，已而生汝。王父妾媵雖衆，然無子女，因以汝爲己子。王父亡，汝長，遂襲其官。汝又多能，得至今日富貴，汝實趙某子也。汝父離散幾四十年，生死未可知。吾昨出廳與媳婦閒行，見牧汝馬老卒，識其形容，彷彿汝父也。欲呼問來歷，因不曾與汝說知此情，汝又不在家，故不問及。汝可呼來訪其端的，則是非可知也。”王出廳，即呼老卒，詰其原戍姓名、妻子姓氏，今何居此。其卒歷告。正統初，攜妻子從本官，自濟南衛來戍於此。妻某氏方有娠七八個月，未知男女，爲遼陽將官逼去，至今四十餘年，不知妻子消息。某孤苦貧老，死亦不知身歸何所。因淚下如雨。王起告其母，母出復詢其實，乃相持慟哭仆地，王亦悲切不勝。乃請老卒入廳，令左右奉其澡洗更衣，至廳上坐定，夫婦子女參拜，復告於家廟，衆親宴訖。次日，上疏備陳其故，乞辭位歸於王氏，自補趙氏，軍伍再獲寸進，以圖報效。疏上,朝廷嘉其孝義,降詔俾仍原職,複姓趙氏雲。（《客座新聞》）
○張百戶父子重遇
成化初，高郵衛有張百戶者，備漕運差使，將過家料理,別顧小舟而行。道湖,風作舟覆，僅獲免，乃懲險從湖堤行。至牛途，望見一覆舟浮沉波上，有人踞舟背，呼號求援，煙霧中了不可辨其爲誰。張心憐之，呼岸傍小漁艇,俾往援,不肯，則解裝出白金十星與之,乃行援之,至則其子也。因候父遭風溺者半日,出自水尚振掉不能言者久之,稍遲則葬魚腹矣。人詫爲異事,豈父子天性默相感通邪 不然行旅絡繹,寧無一人側隱者而援之,乃獨張邪 （《雙槐歲抄》）
○得柬掇魁
國朝成化辛丑科，山東劉羽在內閣，其西席乃餘姚黃也。一日，劉使其子送柬於黃曰：“漢七制，唐三宗，宋遠過漢唐者八事，亦可出乎？”黃答曰：“但刻本常有之。”蓋劉之意，欲西席詳考，答策掇魁，而黃則未盡領會也。他日，黃之鄉里王華來訪，見案間此柬，意或謂廷試策問也。歸即操筆成篇，至日果問此策，王遂大魁天下，而黃居第二。王固不當漏泄此柬，而劉亦不意爲他人所得也。此與東坡送柬與李方叔而爲二章所得事，頗相類。嗚呼，豈非其數耶！
（《七修類稿》）
○徐生夜寢佛閣得金
江西南豐縣一寺中佛閣，有鬼出沒，人不敢登。徐生者素不檢，朋輩使夜登焉，且與約曰：“先置一物於閣，翌旦持以爲信，則衆設酒飲之，否則有罰。”及暮，生飲至醉而登，不持兵刃，惟拾瓦礫自衛而已。一更後，果有數鬼入自其牖。生乃上樑大呼，投瓦礫擊之，鬼出牖去，生覘其所往，則皆入牆下水穴中。私識之而臥。翌旦，日高未起，衆疑其死矣，乃從容持信物而下，衆醵飲之。明日,率家僮掘其處,得白金一窖六十餘斤,佛閣自是無鬼矣。（《菽園雜記》）
○南臺儒者獲飛銀
國朝洪武乙卯年，南京廣積內庫、鎮庫銀，其重數百斤。一日，忽穿庫飛出。有一儒者夜坐，見田野間光起，曰：“此必有寶也。”因往其地標識。次早，標乃在秧田中。去土尺許，見白銀，大不可舉，遂告相識十八人同掘取，其上有朱填“廣積”字記，分爭不平，遂聞於官。上曰：“此銀已失三塊矣，此天所以畀是儒也。”其賜之餘，同取十八人止與傭工。內庫飛銀，亦神異哉。
（《草木子餘錄》）
○寺僧得返魂香
太倉劉家河天妃宮，永樂初建，以僧守奉香火。一日，僧自外歸，見廚下鍋中湯沸，揭而視之，見二卵煮將熟。詢於僕，言行童於鸛巢中取者。僧命還之巢中。僕曰：“卵已熟矣，還之無生理。”僧曰：“吾豈望其生，但免其鸛之悲嗚而已。”後數日，忽出二雛，僧異之，令僕探其巢，見一木尺許，五彩錯雜成錦紋，香風馥郁，持以與僧，供之佛前。後有倭入貢，因風打舟，至劉家河收港。泊舟登岸，入寺拈香，見佛前所供之木，問僧買之。僧紿之曰：“此香是三寶太監舍供天妃宮者，豈敢賣錢？有能蓋造後殿觀音閣者，則與之。”倭曰：“我是入貢之人，安可留以待閣成，但願酬之以價。”因與白金五百兩。僧得厚利，遂與之。去後數年，倭人復來入貢，訪前老僧，已故矣。因留金作享。其從詢所取之香何物也，倭曰：“此仙香也，焚之，死人之魂復返聚。”窟洲所出返魂香是也。（《客座新聞》）
○無賴子寢閣獲財
蘇郡庠之尊經閣建自宋代，甚弘固。相傳閣上有祟，人罕得登。宣德中，有無賴子與人誓約：“夜獨寢其上，及明無事，則衆當出金畀我。”衆從之。其夕，無賴獨處於閣。夜半，聞閣下有呵導聲。窺之，則五丈夫，冠裳楚楚，從者亦都二籠燭，前引登閣。無賴急伏樑上，視其所爲。五人者危坐正面，從者即奉酒饌，鋪列案上，ゾ醑果核，豐腆精沽。飲器皆黃白，錯落滿案，雞鳴將散，無賴因呼噪以驚之，諸祟一時奔逸，都無所見，器物狼藉案上，不暇收拾。無賴大喜過望，盡懷其器以下。衆方來蹤跡之，無賴以實告，衆乃駭嘆。俄傳樂橋糹泉鋪錢氏，宵間失去金銀酒器若干。無賴謂諸人曰：“此豈錢氏物乎？”持之詣錢。錢視之，果其家物也。錢富而喜，悉舉以歸之。（《志怪錄》）
○程宰遇遼陽海神
程宰士賢者，徽人也。正德初元，與兄某挾重貲商於遼陽，數年所向失利，展轉耗盡。徽俗，商者率數歲一歸，其妻孥宗黨全視所獲多少爲賢不肖而愛憎焉。程兄弟既皆落莫，羞慚慘沮，鄉井無望，遂受傭他商爲之掌，計以餬口。二人聯屋而居，抑鬱憤懣，殆不聊生。至戊寅秋，又數年矣。遼陽天氣早寒，一夕，風雨暴作，程已擁衾就枕，苦寒思家，攬衣起坐，悲歌浩嘆，恨不速死。時燈燭已滅，又無月光，忽盡室明朗，殆同白晝，室中什物毫髮可數。方疑惑間，又覺異香氤氳，莫知所自。風雨息聲，寒威頓失。程益錯愕，不知所爲。亟啓戶出視，則風雨晦寒如故。閉戶入室，即別一境界矣。疑鬼物所幻，高聲呼怪，冀兄聞之。兄寢室才隔一土壁，連呼數十，寂然不應，愈惶急無計，遂引衾冪首向壁而臥。少頃，又聞空中車馬喧鬧，管絃金石之音自東南來。初猶甚遠，須曳已入室矣。回眸竊視，則三美人皆朱顏綠鬢，明眸皓齒，約年二十許，冠帔盛飾，若世所圖畫后妃之狀。遍體上下金翠珠玉，光豔互發，莫可測識。容色風度奪目驚心，真天神也。前後左右侍女數百，亦皆韶麗。或提爐，或揮扇，或張蓋，或帶劍，或持節，或捧器幣，或秉花燭，或挾圖書，或列寶玩，或荷旌旃，或擁衾褥，或執巾，或奉盤，或擎如意，或舉淆核，或陳屏障，或布几筵，或奏音樂，雖紛紜雜沓而行列整齊，不少錯亂。室才方丈，數百人各執其事，周旋進退綽然有餘，不見其隘。門窗皆扃，不知何自而入。俄頃，冠帔者一人前進牀撫程微笑曰：“果熟寢邪？吾非禍人者，子有夙綠，故來相就，何見疑若是？且吾已至此，必無去理。子便高呼終夕，兄必不聞，徒自苦耳。速起，速起。”程遂推枕下榻，匍匐前拜曰：“下界愚夫不知真仙降臨，有失虔迓，誠合萬死，伏乞哀憐。”美人引手掖程起，慰令無懼，遂與南面同坐其二人者東西相向，皆言今夕之會數非偶爾，慎勿自生疑阻。遂命侍女行酒進饌，品物皆生平目所未睹。才一舉箸，珍美異常，心胸頻爽。俄以紅玉蓮花卮進酒，其甘香清冽，醴泉甘露弗及也。酒每一行，必八音齊奏，聲調清和，令人有超凡遺世之想。酒闌，東西二美人起曰：“夜已向深，郎夫婦可就寢矣。”遂爲褰帷，拂枕而去，其餘侍女亦皆隨散。凡百器物瞥然不見，門亦尚扃，又不知何自而出，獨留同坐美人相與解衣登榻，則帷褥衾枕皆極珍奇，非向之故物矣。程雖駭異殊，亦心動。美人徐解發綰髻，黑光可鑑，殆長丈餘。肌膚滑瑩，凝脂不若。側身就程，豐若有餘，柔若無骨。程於斯時神魂飄越，莫知所爲矣。已而交會才合，丹流浹籍，嬌怯宛轉，殆弗能勝。程既喜出望外，美人亦眷程殊厚。因謂：“世間花月之妖，飛走之怪，往往害人，乃爲可惡。吾非若比，郎慎勿疑。雖不能有大益於郎，亦可致郎身體康勝，資用稍足。倘有患難，亦可週旋，但不宜漏泄耳。自今而後，遂當恆奉枕蓆，不敢有廢。兄雖至親，亦慎勿言，言則大禍踵至，吾亦不能爲子謀矣。”程聞言甚喜，合掌自誓雲：“某本凡賤猥，蒙真仙厚德，恨碎骨粉身不能爲報。伏承法旨，敢不銘心。倘違初言，九殞無悔。”誓畢，美人挾程項，謂曰：“吾非仙也，實海神也。與子有夙緣，故相就耳。”須臾，鄰舍雞鳴至再，美人攬衣起曰：“吾今去矣，夜當復來，郎宜自愛。”言畢，昨夕二美人及諸侍女齊到，各致賀詞，盥洗嚴妝，捧擁而出。美人執程手，囑令勿泄，丁寧數四去。復回顧，不忍暫舍，愛厚之意不可言狀。程益傾喜發狂不能自禁。轉ツ間已失所在，諦觀門扉猶昨夕所扃也。回視室中，則土炕布衾、荊筐蘆蓆依然如舊，向之瑰異無有矣。程茫然自失曰：“豈其夢邪？”然念飲食笑語交合誓盟之類，皆歷歷明甚，非夢境也。且惑且喜，頃之曙色辨物，出就兄室，兄大駭曰：“汝今晨神彩發越，頓異昨日，何也？”程恐見疑，謬言：“年來失志，鄉井無期。昨夕暴寒，愁思殊切，展轉悲嘆，竟夕不寢。兄必聞之，有何快心而神彩發越邪？”兄言：“我亦苦寒思家不寢，靜聽汝室，始終閒然，何嘗聞有悲嘆聲邪？”已而商夥羣至，見程容色，皆大駭異，言與兄合。程但唯唯謙晦而已。然程亦自覺神思精明，肌體膩潤倍加於前，心切喜之，唯恐其不復至也。是日，頻視咎影，恨不速移。才至日晡，託言腹痛，入室扃扉，虔想以伺。及街鼓所動，則室中忽然復明，宛如昨夕。俄頃，雙爐前導，美人至矣。侍女數入耳，儀從不復疇昔之盛，彼二人者亦不復來。美人笑曰：“郎果有心若是，但當始終如一耳。”即命侍女行酒薦饌，珍腆如昨。歡謔諧笑則有加焉。須臾，徹席就寢，侍女復散。顧視牀褥，又錦繡重疊矣。然不見其鋪設也。程私念：“吾且詐跌牀下，試其所爲。”方欲轉身，則空中全襯錦茵，地無寸隙矣。是夕，綢繆好合，愈加親狎。晨雞再鳴，復起妝沐而去。自後人定即來，雞鳴即起，率以爲常，殆無虛夕。雖言語喧鬧，音樂迭奏，兄室甚邇，終不聞知，莫知其何術也。程每心有所慕，即舉目便是，極其神速。一夕，偶思鮮荔枝，即有帶葉百餘顆，香味色皆珍美。他日又念楊梅，即有白色一枝，長三四尺，約二百餘顆，其美異常，葉殊鮮嫩，食餘忽不見。時已深冬，不知何自而得，況二物皆非北地所產也。又夕言及鸚鵡，程言聞有白者恨未之見，轉ツ間已見數鸚鵡飛舞於前，白者五色者相半。或誦佛經，或歌詩賦，皆漢音也。一日，市有大賈售寶石二顆，所謂硬紅者，色若桃花，大於拇指，價索百金。程偶見之，是夜言及，即異寶滿室，珊瑚有高丈許者，明珠有如鵝卵者，五色寶石有如栲栳者，光豔爍目，不可正視。轉睫間又忽空室矣。是夜，相狎既久，言及往年貿易耗折事，不覺嗟嘆。美人撫掌曰：“方爾歡適，便以俗事嬰，心何不灑脫若是邪？雖然郎本業也，亦無足異。”言絕，即金銀滿前，從地及棟，莫知其數。指謂程曰：“子欲是乎？”程歆愛之極，欲有所取，美人引箸挾食前肉一臠，擲程面，問曰：“此肉可粘君面否？”程言：“此是他肉，何可粘吾面也？”美人笑指金銀：“此是他物，何可爲君有邪？君欲此物，可自經營，吾當相助耳。”時己卯初夏，有販藥材者，諸藥已盡，獨餘黃櫱、大黃各千餘斤不售，殆欲委之而去。美人謂程是可居也，不久，大售矣。程有傭直銀十餘兩，遂盡易而歸。其兄謂弟失心病風，誶罵不已。數日疫癘盛作，二藥他肆盡缺，即時踊貴，果得五百餘金。又有荊商販彩段者，途中遭溼熱蒸發班過半，美人謂程，是亦可居也。遂以五百金獲四百餘匹，兄又頓足不已，謂弟福薄得此非分之財，隨亦喪去，爲之悲泣。商夥中無不相咎竊笑者。月餘，逆藩宸濠反於江西，朝廷急調遼兵南討，師期促甚，戎裝衣幟限在朝夕，帛價騰踊，程所居者遂三倍而售。庚辰秋，有蘇人販布三萬餘細者，已售十八矣，尚存粗者十二。忽聞母死，急欲奔喪。美人又謂程，是亦可居也。程往商價，蘇人獲利已厚，歸計又急，止取原直而去。蓋以千金易六千餘匹。明年辛巳三月，武宗崩，天下服喪，遼既絕遠，布非土產，價遂頓高，又獲利三倍。如是屢屢不能悉紀。四五年間，展轉數萬，殆過昔所喪十倍矣。宸濠之變也，人心危駭，流言屢至，或謂據南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過臨清近德州矣。一日數端，莫知誠僞。程心念鄉邑，殊不能安。私叩美人，美人哂曰：“真天子自在湖湘間，彼何爲者？止作死耳，行且就擒矣，何以慮？爲時七月下旬也。”月餘報至，逆徒果以是月二十六日兵敗。程初聞真天子在湖湘之說，恐江南復遭他變，愈疑懼。美人搖手曰：“無事，無事。國家慶祚靈長，天下方享太平之福，近在一二年耳。”更叩其詳，曰：“期已近矣，何必豫知？”再期，今上中興，海宇於變，悉如美人之言。其明驗之大者如此，餘細弗錄也。程又問輪迴果報、人物變化、雷神蜃氣等說，一一據理答之，剖析詞旨，明如指掌。迨嘉靖甲申，首尾七年，每夜必至，氣候悉如江南二三月，琪花寶樹，仙音法曲，變幻無常耳，目應接不暇。有時或自吹簫鼓琴，浩歌擊築，必高徹雲表，非復人世之音。蓋凡可以娛程者，無不至也。兩情繾綣，愈久愈固。一夕，程忽念及鄉井，謂美人曰：“僕離家二十年矣，向固耗折不敢言，旋今蒙大造，豐饒過望，欲暫與兄歸省墳墓，一見妻子，便當復來永奉歡好。期在週歲，幸可否之？”美人欷嘆曰：“數年之好果盡此乎？郎宜自愛，勉圖後福。”言訖，悲不自勝。程大駭曰：“某告假歸省，必當速來，以圖後會，何敢有負恩私，而夫人乃遞棄捐若是邪？”美人泣曰：“大數當然，非關彼此。郎適所言自是，數當永訣耳。”言猶未已，前者同來二美人及諸侍女儀從，一時皆集簫韶迭奏，會燕如初。美人自起酌酒勸程，追敘往昔，每吐一言，必氾濫哽咽，程亦爲之長慟，自悔失言。兩情依依至於子夜。諸女前啓：“大數已終，法駕備矣。速請登途，無庸自戚。”美人猶執程手泣曰：“子有三大難近矣，時宜警省。至期吾自相援。過此以後，終身清吉，永無悔吝，壽至九九，當候子於蓬萊三島，以續前盟。子亦自宜，宅心清淨，力行善事，以副吾望。身雖與子相遠，子之動作吾必知之。萬一墮落，自千天律，吾亦無如之何也。後會迢迢，勉之勉之。”丁寧頻復，至於十數。程斯時神志俱喪，一辭莫措，但雪涕耳。既而鄰雞羣唱，促行愈急，乃執手泣訣而去。猶復回盼再，四方忽寂然。於時蟋蟀悲鳴，孤燈半滅，頃刻之間，恍如隔世。啓戶出觀，但曙星東昇，銀河西轉，悲風蕭颯，鐵馬叮噹而已。情發於中，不覺哀慟。才發一聲，兄即驚呼問故，不復昔之，若聾矣。兄既細詰不已，度弗能隱，乃具述會合始末，及所以豐裕之由。兄始駭悟，相與南望瞻拜。及至明，而城之內外傳皆遍矣。程由是終日鬱郁，若居伉儷之喪，遂束裝南歸，俾兄先部貨賄，自潞河入舟，而自以輕騎由京師出居庸，至大同，省其從父，留連累日未發。忽夕夢美人催去甚急，曰：“禍將至矣，猶盤桓邪？”程憶前言，即晨告別，而從父殷勤留餞抵暮。出城時已昏黑，乃寓宿旅館。是夜三鼓，又夢美人連催速發，雲：“大難將至，稍遲不得脫矣。”程驚起，策騎東奔四五里，忽聞炮聲連發，回望城外，則火炬四尺，照天如晝矣。蓋叛軍殺都御史張文錦，脅城內外壯丁同逆也。及抵居庸，夜宿關外，又夢美人連促過關，雲：“稍遲必有狴犴憂矣。”程又驚起叩關。候門啓，先入行數里，而宣府檄至，凡自大同入關者，非公差吏人，皆桎梏下獄詰驗。恐有奸細入京也。是夜，與程偕宿者無一得免。有禁至半年者，有瘦死於獄者。程入舟爲兄備言得脫之故，感念不已。及過高郵湖，天雲驟黑，狂風怒號，舟掀蕩如簸。須臾，二桅皆折，柁零落如粉，傾在瞬息矣。忽聞異香滿舟，風即頓息。俄而黑雲四散，中有彩雲一片，正當舟上，則美人在焉。自腰以上毫髮分明，以下則霞光擁蔽，莫可辨也。程悲感之極，涕泗交下，遙瞻稽首。美人亦於雲端舉手答禮，容色猶戀戀如故也。舟人皆不之見。良久而隱，從是遂絕矣。戊子初夏，餘在京師聞其事，猶疑信。間適某僉憲、某總戎自遼入京，言之詳甚，然猶未聞大同以後事。今年丙申在南院，客有言程來遊雨花臺者，遂令邀與偕至，詢其始末。程故儒家子，少嘗讀書，其言歷歷具有源委，且年已六袤，容色僅如四十許人，足徵其遇異人無疑，而昔聞不謬也。作《遼陽海神傳》。（《林屋山人蔡羽述》）
○張指揮得鬼妾生子
高郵張指揮，以無子屢求美妾，弗獲。弘治中，出湖上，見敝船板坐一女子甚麗，浮波而來。詢之，爲覆溺之餘也。挾以歸，與之處甚洽。逾年，生一子。其女每旦櫛沐必掩戶，無使見者。偶一婢從隙中覘之，則見取頭置膝上，簪珥畢乃加於頸。婢駭異，以告主母，母往覘之，如婢言，遂語於張。張復覘得其實，知其爲鬼物也。急排戶將叱逐之，女已不見，唯有敝船板耳。時其子已數歲，後襲父職，人號爲鬼張，至今猶存。（《近峯閭略》及《西樵野記》）
●卷三 驍勇紀
○張浩
張浩，桐鄉皁林人也，身幹短，而膂力絕人。其地有菖蒲庵，庵前石獅重七百斤，嘗持以行。有二北僧在閹相撲，浩旁觀，竊笑之。僧遂拳浩，浩應手擎僧足於空中，問欲東耶西耶，僧忙然稱師下拜。漁舟數十，取魚於浩門之灘，浩斥之，使去，漁人不理，而浩擲石破其舟，衆漁起岸欲其償舟，浩奪漁人之竿，一拉而數人爲之墮水,衆方呼號。適嘉興府同知伍公文定提兵東征。聞之召見,曰:“汝可與我吳將軍對乎？”吳蓋北人，長大而多勇力，乃巡檢之子，伍取偕行者也。浩諾之，因命各負舟上鐵錨以試其力。吳則雙手舉起，而浩則挈以登岸。伍又曰：“汝二人可相撲乎？”吳遂爲浩困，氣阻舌出，脅爲之傷。伍因曰：“吾欲用汝，汝可喚家人來。”對曰：“止有祖母，不可出也。”因召其外祖，與銀一十兩，命代養之。後至開化殺賊甚衆。賊懼,以計刺死。浩平日獲賊馬匹數多,紀功受賞銀牌數面,伍公後俱帶回,與其家。時正德年間也。（《七修類稿》）
○沈江
沈江，宜興人，居周孝侯廟側，入廟必致敬,見神像剝落，輒謹護之。一夕,夢神令其張口,噓氣與之，江寤覺筋力異常，遂能徒搏猛獸。嘗運糧至京師，途中與漕卒爭道，衆欲毆之，江持小桅竿一揮，數十人皆披靡墮水，衆莫敢近。江居家常牽犁墾田，日可五畝，雖健牛不能及。（《灌纓亭筆記》）
○郭興
武定侯郭公興，臨淮人，沉毅多智，身長七尺，膂力過人。國初從徵，渡江取金陵，以謹重見信任。常從徵僞漢陳友諒，其將有陳同僉者，驍捷善槊，馳入中軍帳下。上遞呼曰:“郭四爲我殺賊。”公持槍躍馬奮臂一呼,賊應手隕墜。上解所御赤戰袍衣之曰：“唐之尉遲敬德不汝過也。”及大戰於鄱陽湖，建火攻之策,友諒遂敗。比復以勁弩射之,友諒中矢,貫睛及顱而死。又從徐達取中原,克元都，定隴右、山後諸處，繼平南溪峒諸蠻，累功封武定候。
（《一統志》及《神道碑》）
○尤六十
國初有尤六十者，父以六十歲生之,因名。六十絕有力,途人或不識與競,六十不怒,更好謂:“哥哥且來。”遂牽其襟衫至廊檐，以手拔其廊柱,引裾壓其下。人墾告之，乃復舉柱出衣。其他如此甚多，當時稱勇者，無不畏服。
（《枝山前聞》）
○王昌四
成化中，有王昌四者，宜興人。有奇力，治田不以牛,身犁而耕,妻駕之。昌以奮土去數尺，或抵塍，塍爲之動。嘗饋運，昌肩舟之桅而擔焉，前後僅十鍾，遠數百里。他舟人不知昌,乃或侮昌，昌曰:“若欲以衆懾我耶，雖百人胡能爲 ”衆恚，集鄰船得百許人，爭欲擊昌。昌持檣拂左右，無弗溺者。昌山行，見蠅蚋紛然起叢薄間。視之,有巨蛇,長殆十尋。昌走不竟蛇，蛇將尾而置之口。昌怒,捉蛇尾振之，會擲空中，逮地死矣。途間遇搏虎者，持槍戟來，昌搦其具，都折而置之。拔巨竹削其端，水以利之，火以堅之。方俯僂治竹未就，虎至。昌不及運竹，便以兩手捉虎兩膊，而交執於一掌,抽腰間竹刺虎喉,信手一擲,逾其背後,樹杪斃焉。昌或久虛其力，輒手足撼掉不自休，速奔山中，推林木數株，運弄之。或提頑石行百匝，雨天無爲，則於室索如杵數十丈，寸寸掐斷之，力稍解。雲昌有女，力肖其父。陸有修艦,衆莫致之水,造昌廬請之。昌病,命女往。女獨盪舟，衆至，舟在水矣。昌行四，人以行運其名，呼曰昌四。觀此，則孟賁烏獲，又風斯下矣。（《枝山前聞》）
○阮二
宜興阮二,素以拳力自負。弘治乙卯秋日,舟行遇虎突入舟中。阮逸登岸,持一大石，約至數步，而伏俟虎出，直前騎虎。虎雖有力不能轉顧，阮左手擄其毛,右手擊其腦，虎爲跳躍，阮直不下。逾時，腦穿虎死。（《西樵野記》）
○張成（山東人）
徐州有張成者，短小精悍，善疾走，日行五百里。若緩步亦與人同，但造意遠行則不可及，然既行又不能自止，或着牆抱樹方可止耳。凡有封奏羽報則使之,夜則於圓簏中縮足而睡。（《灌纓亭筆記》）
●卷三 降龍紀 伏虎紀
○於子仁焚牒致虎
於子仁者，湖廣武岡州人。生七八歲，眉目如畫,資性聰警。及長,有雋才,且多異術。舉洪武乙丑進士，歷知登州府。部有訴其家人傷於虎者,子仁命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行，子仁笞之,更命他兩卒曰:“第焚此牒山中,虎自來。”兩卒不得已，入山焚其牒。火方息，而虎隨至。弭耳帖尾，隨行入城，觀者如堵。虎至庭下，伏不動。子仁厲聲叱責,杖之百而舍之,虎復循故道而去。尋,爲部民告訐,以爲妖術惑衆。有詔逮子仁，下吏治之數月,瘐死獄中，棄其屍,家人發喪成服。一夜,忽聞扣門聲,問爲誰,答曰:“身是子仁也。”家人驚曰:“鬼也。”曰:“吾實以間逃去，未嘗死也。”家人驗其非鬼，乃內之。子仁不晦匿,日與故舊遊宴，或泛舟，不用篙楫，舟自逆流而上，以爲戲樂。里人劉氏，其怨家也，執而以鐵索縶之於家，遂白知州伍芳，請奏聞。芳異其事，不許。劉遂詣闕告之。朝命法官來州，推按未至。一日忽失子仁，所在但存鐵索而已。劉無以自明,竟坐欺罔得重譴,而子仁自是不復見雲。(《庚巳編》)
○上官騎虎至郭
建昌人上官，能以法捕蛇虎。謝士元守建昌時，虎近郭傷三人，士元自率獵徒往捕之，從以兵弩甚盛，過見之曰：“捕一虎何張乃爾？”衆知其有術,奔告於守。守召問之，曰：“但令衆人毋呼我姓名，聽我指使，虎易制耳。”乃令人束草燃火先行，戒毋伐金鼓。既至其所,虎方踞坐叢竹間,目耽耽可畏。被髮策杖而進，虎不敢動，乃令人伐竹開道，以袖拂虎，虎垂首弭耳如畏然。遂撫其領而乘之以行。至郭外，民夾道觀之。將入城，一人呼曰：“官先生騎虎來矣。”虎遂回齧足，呼獵徒曰:“可急刺虎救我。”衆遂叢槊刺虎，殺之。人問何術,曰:“此玄壇法也。”蓋道家謂玄壇神能伏虎耳。（《濯纓亭筆記》）
●卷三 禁蟲紀
○禁蜘蛛
國朝太祖高皇帝初起太學，上臨視之，顧學制宏麗，聖情甚悅。行至廣業堂前曰：“天下有福兒郎應得居此。”又至諸堂中，見蜘蛛佈網屋隅，上曰：“我才建屋,爾輒據之。”顧呵之出。天語方訖,而蛛悉遁去,至今諸堂都無蛛網雲。
（《庚巳編》）
○禁蜈蚣
南京國子監將成，太祖乘高望之曰：“似蜈蚣形。”他日奏監中多蜈蚣，不可居，遂命左首山喚爲雞鳴山，以雞必能食蜈蚣也，已而果無。又嘗命劉三吾圖所居山水來看，圖上，太祖笑曰：“山上何用許多突兀？”俱以筆抹之。無何，其山一夕爲雷所震，突兀處悉平。又嘗使毛老人爲後湖土地，至今無鼠，蓋創業之聖君，動與天合也。（《七修類稿》）
●卷四 除妖紀
○于謙闢桂花之妖
國朝景泰間，總兵石亨西征，振旅而旋，舟次綏德河中。天光已瞑，亨獨處舟中，扣弦而歌。忽聞一女子訴流啼哭，連呼救人者三。亨命軍士亟拯之，視其容貌妍絕，女泣曰：“妾姓桂，名芳華。初許同裏尹氏，邇年伊家衰替，父母逼妾改醮，妾苦不從,故捐生赴水。”亨詰之曰:“汝欲歸寧乎 欲爲吾之副室乎 ”女曰：“歸寧非所願，願爲相公箕帚妾耳。”亨納之，裁剪綴補，烹飪燔冪，妙絕無議，亨甚嬖倖。凡相親愛者，輒令出見，芳華亦無難色。是年冬，兵部尚書於公謙至其第，亨欲誇寵於公，令芳華出見之，芳華不出。亨命侍婢督行者，相踵於道，芳華竟不出。於公辭歸，亨大怒，拔劍欲斬之，芳華走入壁中，語曰：“邪不勝正，理固然也。妾本非世人，實一古桂，久竊日月精華，故成人類耳。今於公棟樑之材、社稷之器，安敢輕詣？獨不聞武三思愛妾不見狄梁公之事乎？妾於此來別矣。”言罷杳然。（《西樵野記》）
○道士除妖
常熟之福山有農家生一子，名保保，肢體柔弱，四五歲又不能行，終日坐木榻上，善言人禍福，叩之皆應。其家固怪之，然亦因以致饒裕。一日，有龍虎山道士過其門，語人曰:“此家必有妖物。”富人劉以則聞之，召道士問之曰:“若能除之乎？”道士曰：“此不難也。”劉遂具舟使往。道士方行，保保忽告其母曰：“有一道士來，兒當死矣，可與錢十千，爲兒乞命。”母方怪之，道士已在途潛書硃砂符，焚於道傍柳樹根下，保保已在家嘔血。又行不久，再焚一符，則有一死於水面，其首大如拳，長可尋許，詢其家子亦死矣。
（《志怪錄》及《西樵野記》）
●卷四 馘毒紀
○崑山民父杖殺犬怪
崑山一民家子，方少年未娶，夜有一美婦來，與之合，由是得瘵疾，醫療莫愈。子猶祕其事。一日，坐肆中，有道士過之，謂人曰：“此子妖氣甚濃。”言畢遂去。其父聞之，乃怒謂子曰：“吾兒不言即當死矣，言之吾不責汝也。”子乃以實告。父曰：“吾以剪刀與汝，伺其來，但剪其衣，便可驗治。”子受命惟謹。其夜婦至，子密剪其衣，亟厲聲叱之，婦遂去。旦視之，皆白毛也。父見鄰家一牝白犬有缺處，共杖殺之，子疾隨差。（《志怪錄》）
○馮漢除芭蕉怪
馮漢，字天章，爲吳學生，居閶門石牌巷口一小齋。庭前雜植花木，瀟灑可愛。夏月薄晚，浴罷坐齋中棍上，忽睹一女子綠衣翠裳映窗而立。漢叱問之，女子斂袂拜曰：“見焦氏也。”言畢忽然入戶。熟視之，肌體纖妍，舉止輕逸，其絕色也。漢驚疑其非人，起挽衣相狎之，女忙迫絕衣而去。僅執得一裙角，以置所臥席下。明視之，乃蕉葉耳。先是漢嘗讀書鄰僧庵中，移一本植於庭，其葉所斷裂處，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，斷其根，有血。後問僧，雲：“蕉嘗爲怪，惑死數僧矣。”（《庚巳編》）
○潘道士焚俑人之怪
國朝永樂初，吳儒王子華假讀開元寺。秋夕納涼庭下，久之，方欲欹枕，一美女緋裙綠衫，韶秀特異。拜曰：“妾本寺鄰女，名紅英，爲繼母所逐,故至此,欲謀一夕之歡耳。”子華納之。由是冒晦而來，昧爽而去，眷戀者數數。子華寢以嬴，巫藥莫愈。其父母訝之，子華固祕其事。適有龍虎山道士潘守玄過其門，覺有妖氣。潘入寺見子華病在牀，簀書朱符三道，焚於道亭。覓至西廡銘器中一俑人，背書“紅英”二字，服飾亦如之，亟投諸火，子華即愈。
（《西樵野記》）
○葛棠裂畫女之怪
紹興上舍葛棠，狂士也，博學能文，每下筆千餘言，未嘗屬稿。恆慕陶潛、李白之爲人，事輒效之。景泰辛未，築一亭於圃，扁其亭曰“風月平分”，旦夕浩歌，縱酒以自適焉。亭壁張一桃花士女古畫，棠對之戲曰：“誠得是女捧觴，豈吝千金？”夜飲半酣，見一美姬進曰：“久識上舍詞章之才，日間重辱垂念，茲特歌以侑觴。”棠略不計真僞，曰：“吾歌一杯一詠。”姬乃連詠百絕，詞皆清麗。棠沉醉而臥，曉間視畫上忽不見士女，少焉覆在。棠大異，即碎裂之。
（《西樵野記》）
○王賣花除掃帚怪
蘇城王某，行貨紙花爲業。成化初，行府庠西側,驟雨如傾,憩一靜室廊下。未幾，一女子啓扉而出，肌體纖弱，腰肢減瘦，而衣妝亦雅淡，謂王買花二枝。王與之，女子曰：“汝姑坐候我，進面議之。”王自午至西望之杳然，王乃恚，詈訴諸鄰，鄰曰：“此室向無人止矣。”王弗信，偕衆排扉而入，杳無人蹤。視至廁中，豎一敝帚，蓋數十年物，首簪二花，衆皆愕然。出此帚斧之，呻吟有聲。（《西樵野記》）
●卷四 物精紀
○王全見蝦蟆形
嘉定婁塘鎮人王全，家饒於貲，爲人偉軀大腹，飲啖兼數人，行則蹣蹋不能疾趨。每浴時，則令人以物覆己，妻子婢僕皆不得在傍,且戒勿妄開。一日入浴,久無水聲，家人怪之，揭視，但見一蝦蟆大如鬥，伏其中，驚而復因之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。（《庚已編》）
○佈政夫人見蠍形
國初，西安有女子素不慧，病死復生,遂明敏以文史知名。時有佈政適喪儷,容以女爲言，遂娶之。月餘，日，佈政方視事有所需，使閽人入私廨取之，呼夫人不應，但見老蠍大如車輪臥於榻間，驚而出以白焉。不信，叱爲妖妄。閽請曰：“他日願相公密掩之，必可見也。”如其言，果見老蠍伏榻上，輾轉間又成好女子矣。言雖抵諱，而意頗羞澀。已而，忽失所在。是夕人定，乃出拜燈下曰：“身本蠍魔，所以寅緣見公者，欲有求耳。公不終拒，乃敢輸情。”佈政許之，乃曰：“某昔爲魅，得罪冥道，賴觀音大士救援，免其死，因似女屍爲人，幸獲侍左右。覬公建一蘭若，以報大士之德耳。今醜跡已彰，幸公哀憐。”佈政頷之，女子遂隱。他日乃命所司建寺焉。西安有蠍魔寺，塑大蠍於楣者是也，至今猶存。（《庚巳編》）
●卷四 仙佛紀 神鬼紀
○龔元之遇嶽神
兗州府岳廟素著靈蹟。弘治中,吾蘇龔元之知府事，嘗於中夜聞有鞭樸之聲,以問左右。左右有知者具言廟之神異，元之弗信也。凌晨往謁廟，無所睹，召言者責之，其人言，但須至誠乃得進見。明日齋沐更衣，以夜往。祭禱良久，門啓而入，見五人冕服，如王者出迎，延坐賓位。元之辭讓，王者曰：“公陽官，予陰官也。事體無統攝，請坐。”已而進茶，元之未敢飲。神曰:“此齋筵中茶也,飲之無害。”元之請曰：“聞有十王，彼五位安在？”曰：“已赴齋矣。”元之求觀獄神，辭曰：“獄禁嚴不得入，有一事當以奉觀耳。”命舁一僧至熾炭，炙其背曰：“是此地某寺僧也，平日募緣所得，皆供酒食，費不修殿宇，故受罰如此。”問曰：“猶有解乎？”曰：“今改過則可免也。”遂辭出。既歸，使人密訪其僧,正患背疽且死,告以故,僧悔懼，傾貲修建,病即愈。(《庚巳編》)
○胥教授遇閻王父子
鎮江胥教授者，正德間致仕家居，以授徒自給。有閻氏兄弟二人來從遊，長曰江，次曰海，自雲家在江干，執贄甚豐。每旬餘一歸，居二月，治經書略遍。將還，請於師曰：“明日家間祖父具卮酒爲先生壽，能垂顧乎？”教授許之，二生辭歸。旦率僕從及一馬來請，教授乘之，且謂師曰：“馬性頗斥弛，凡見人開目則蹄齧，請閉目少時。”如其請，但聞風聲蕭蕭，馬絕快疾。食頃，曰：“至矣。”扶掖下馬入門，見庭宇壯麗如王者居。俄聞鞭笞叱吒之聲，遙見堂上有華冠盛服者一人，據案視事，年可四十許。侍衛森肅階下，桎梏系攣者殆百餘人。胥甚驚訝，二生前導，自其旁小門而入，至後堂中，設席甚盛。有老翁方巾皁袍，杖策而出。二生曰：“此家祖也。”翁前揖謝曰：“二生久荷陶鑄，無以報。今者薄設相邀，小兒適有公事，不獲奉款，使老子迓賓，誠疏於禮。”已而即席坐，饌設皆甘美異常。至暮飲罷，二僕捧牙盤，置金銀繒錦，其中以饋。胥辭謝再三，乃受。遂告歸，送至中門而別，命二生送胥，更由他門以出。路經一室，見有繃系樹上者，諦視則其親家也。驚問所以，曰：“某以罪爲主人所縛，知公在賓席，好爲緩頰也。”胥指謂二生曰：“此吾姻家，不知何以獲罪？尊公幸一言而寬之。”二生唯唯因請，胥先行，胥丁寧上馬而別。逡巡到家，心頗疑怪。詰旦往訪，其親家者方病篤，見胥謝曰：“公實生我。昨疾死見閻君，被縛於樹，垂陷囹圄，賴公爲二子言，故得放歸耳。”胥乃大驚。方知二子爲閻公之子，而所遊者，冥府也。是後二生訖不復來矣。（《庚巳編》）
○龔弘遇赴任城隍神
嘉定龔公弘由，即署擢兗州知府，將之任，舟阻。北河旁近艤有官艦,詢之,答曰：“兗州新知府赴任也。”公驚曰：“豈有一府除兩知府者？或假冒以害人者也。”使人通問，艦中冠袍貴人即造公舟拜謁。公怪之，答曰：“知府雖同，幽明則異。”公曰：“得非城隍之神乎？”曰：“然。”公曰：“鄙人何德，獲與神遇？”曰:“以公正直,故相見也。”公曰:“到任後可許再見乎 ”曰:“公入廟時，第止騶從，於門外公獨登堂，則相見矣。”他日公謁廟，果如教，輒相見。一日，公入，語案牘之勞。答曰:“吾檢勘陽間事更勞也。”公曰:“神所司可使鄙人見之乎？”曰：“公第閉目即見矣。”公因閉目，果見堂下囚徒紛紜，哀苦百狀。有一婦人，乃公同寮推官妻也，以鐵釘釘一指，望見公，哀鳴乞救。公詢於神，且爲營救。神曰：“此婦妒悍，殺妾子三四人，致推官絕嗣，故受此報。奉公教，稍寬指釘，但死則不可免也。”又見府中工房某吏，兩手俱釘。公問之，神曰：“此人先爲刑房，屈法殺人，今當抵罪。”已而公還府，會推官妻指瘡十餘日，痛不可忍。公入問疾，推官曰：“頃者指瘡少寬，方熟睡也。”又使人問吏，吏方兩掌瘡甚，公諭推官當豫後，具令吏外徙。甫三日，推官妻與吏俱死。公在郡數年，有疑事輒請於神，以是人不敢欺雲。(《涉異志》)
○張某遇鉛山土神
張某，字仲明，寧波人，登成化壬辰進士,知鉛山縣。初,縣有賣薪者嗜鱔,得薪直，以其半市鱔，歸烹食之。一日，從市歸，乘飢恣啖，頃之腹痛而死。鄰保疑其妻毒殺之，執送官，掠訊無他狀。械繫逾年。某初蒞任，白晝坐堂上，忽有綠袍黑幘者，自門外冉冉入，左右俱不覺。及案前長揖曰:“公無疑，吾乃邑中某鄉土神也。鄉有冤獄未白，願公雪之。”問故，神曰:“某以中鱔毒死。非妻殺也。公試置羣鱔於水盎，中有昂首出水二三寸者必殺，人烹以啖狗，狗必死矣。”言訖不見。某如其言試之,果驗,遂釋其妻。（《寧波志》）
○歸叔度遇蕭公神
歸叔度，崑山人。洪武初避事，挈妻子之蜀。至某州，暮抵一民舍，寓宿坐定，一老翁負笠亦來，翁顧叔度曰：“子南來良苦。”叔度不答，疑其爲邏者，蹤跡至此，意頗恐。翁曰：“子無怖，吾故此土民也。”叔度始以入蜀告。翁曰：“此去蜀甚遠，況道非所由，子將焉往？”叔度顧妻子嘆且泣。翁曰：“姑就寢，明日我爲子先導，吾每十步束草爲識，子行第視所結草盡處，問蕭公家，吾其遲子矣。即不吾信，達蜀五日也。”叔度俯首謝。詰旦問翁，則已行矣。遂趣妻子起就，道果見束草，皆不出十步外。視有草處行，取道萬山中，皆閒然幽絕之境，然路徑皆平坦，不覺有跋涉之艱。至察，妻子亦無憊容，叔度心異之。日未夕，抵山下，相與憩一巨石。回顧向所涉處，巖險{山律}，若在天上，而所結草至是亦無有矣。叔度自詫曰：“蕭公其神乎？”頃之，彷彿聞雞犬聲。俯瞰石下，見居民十數家，趨往就之。民異其語言衣服，皆驚問所自來。語以老翁先導之意，且問孰爲蕭公家。衆詰其狀貌，曰：“得非長身而荷笠者乎？”曰：“然。”衆賀曰：“公大有福人。此山峻絕，且綿亙數百里，所在皆叢篁鉤棘，人莫能至。縱使木拔道通，亦必旬餘乃可至此，安有不信宿能達者乎？是誠神相也。”遂指一小丘謂曰：“此即蕭公家矣。”叔度趨進，見有廟巍然，入門，像設儼如昨暮所見者。叔度稽首再拜，衆相率具雞黍留之數日，各致饋遺而別。別未三日，即抵成都矣。叔度居成都二十餘年始還鄉，後年九十餘尚強力善飯，每與人追逐舊事，輒欷泣下。叔度爲人敦厚謹恪，故得全於患難如此。
（《戴冠筆記》）
○陳俞二公遇陰府官從
姑蘇陳僖敏公鎰、俞太子太保士悅，小嚐同補羣庠生，甚相得，出入恆與之俱。二公月朔昧爽，偕入學宮行香，路逢燭籠百數，導路者皆負蘇州府執事。間聞一人告雲:“尚書、都御史至矣。”乘從悉隨隘巷而去。二公意郡侯下學而還,殊恨去之不早。比至學宮良久，郡侯始至,以是知前所遇陰府也。後正統間,俞位尚書,陳位都御史。嘻!大臣未遇時,而致陰府敬畏有如是夫!(《西樵野記》)
○姚宗大遇五通神隸從
弘治癸丑冬，姚宗大爲裏役事，深夜過雙林巷間，見車馬喧闐，隸從不可數計。有一馬橫於道，廄卒亦攬轡於側，姚始行。姚意爲官府會席，猶訝非鄉大夫居址。詰旦詢之，乃民家延五通神也。其靈怪如此。（《西樵野記》）
○富民遇亡父還家
吳人富某死逾年,既葬,其子以清明上墳設祭,方悲哭,墳中忽應諾曰:“汝毋庸哭，吾今隨汝歸矣。”其子哀慕之極，不復怖畏，即隨聲呼之，鬼便向子歷道平生事，甚詳悉。子到家，聞有聲在堂中，則其父魂識己歸矣。呼妻女出，慰問Ы密宛如生時。妻問曰:“君去世許久，亦思食乎 ”鬼曰:“若得食甚善。”乃設雞肉於案，雖不見形,而有頃物自都盡。及暮,曰:“吾當還,可命一僕相送。”僕送到墳，鬼囑曰:“吾某日且歸，可豫相候。”及期候之，鬼便遂歸。自是晨來暮去，稍稍處置，家事皆有條理。其家每迓賣貨物，商人至，鬼便與議價交易。初以爲怪，後亦安之。鬼畏狗，僕送之，常爲驅狗，不令近。一夕將去,適無送者,遂爲羣狗所齧,叫呼上樹而滅,此後竟不復來。(《庚巳編》)
○範文遇關山鬼隸
少參臨海範公文初下第，歸自杭，心急抵家。馳至關山時，已四鼓。稍憩，嶺上遇隸兵，進曰：“君何爲破曉至此？”公曰：“不才落第，白日無顏過此故也。”隸兵曰：“君他日登甲第，仕爲郡，終參藩，何慮也？”公謝曰：“安得有此？”因詰曰：“汝安得至此？”答曰：“我奉官差至新昌拘罪人，聞其人在此山下，故來此。今同君下山也。”至山麓，公曰：“飢甚。”隸兵走入田家，取粥一盂食焉。食訖，隸兵送盂還，田家囑曰：“君宜少候，山下有虎，不宜獨往也。”隸兵出，偕行至人家門，隸兵曰：“我入此家，若聞哭聲，我走君即走。”少頃，果有猛虎咆嗥而過，隸兵於門內拘一人，逾牆出，即聞哭聲，公遂驚走，平明乃止。始悟隸兵爲陰司攝人之鬼也。公後登景泰甲戌進士，官悉如所言。（《涉異志》）
○優人遇鬼召演戲
弘治癸丑，湖州俞氏敷演梨園。飲客酒罷，夜有二青衣持燈至曰：“吾乃嚴尚書府中，召汝今夕演戲。”隨以白金半錠授之，諸優如召，從至一大廈，雕樑畫棟。席間章絳畢集，惟飲食殊不可啖。主人命雲：“今夕宜演趙盾故事。”直未許，鳴金，諸優演罷。久之未曉，復睡一覺，乃是古廟。試以白金視之，宜錠也。此廟蓋國初嚴尚書舊遊地爾。（《西樵野記》）
○翁媼遇鬼請收生
姑蘇闔閭子城西有薛家墩，其地野曠多鬼。上塘有翁，老孃老蓐醫也。弘治間春夕，聞有人扣門，雲：“請收生。”翁啓視，二男子邀去。行過上新橋，茫茫導至其家。人物繁夥，嘈雜滿室。室中張燈，一婦人臨蓐艱苦，翁爲治之，產一嬰兒。其家大喜，飲食之，酬以雙雞段帛，復令二男子護歸，四鼓矣。翁就寢恍恍及旦，視雙雞乃二蝦蟆，段帛乃楮衣也。是曉翁憶舊道，求之無覓。其居薛家墩者曰：“夜聞鬼聲笑謔，鼓樂喧鬧，若有燕慶者然。”（《西樵野記》）
○黃村匠人遇冥卒
吳山之西黃村,匠者王某夜歸,逢一人青衣白束腰,如隸卒狀。問所之，曰:“欲至黃村。”匠者喜曰:“身亦卻歸黃村,今相得爲伴,甚佳。”便與偕行數里,卒指道傍民家,謂匠曰:“君亦思酒食乎 吾能於彼取之。”匠曰:“善”。卒入門,少選,攜一鏇酒及一熟雞來,共坐地上食之。畢，謂匠曰:“君姑留此，我入此家了公事也。”匠即取鏇，納著柴積中，立俟之。俄見窗裏擲出，一人手足束縛，繼而卒自窗躍出，負之而去，其行如飛，便聞門內哭聲。匠知非人，驚而奔回。明日往驗之，乃知其家主翁昨夜死矣。問得無失物乎？乃雲昨祭五聖失去酒鏇一、雞一。匠者告以夜來所見，不信，探柴積得鏇，雞骨猶滿地，始悟其爲冥卒也。（《庚巳編》）
○楊寬遇東嶽從卒
真定府咸寧縣學有齋僕楊寬者，成化中嘗因公宴掌酒，見牆角旋風二團，迴環不已。寬意旋風中多有鬼，試瀝瓢酒酹之，一風頓息，又酹一瓢，亦然。他日，寬與同輩四人詣東嶽燒香，遇二卒山下，青衣白衤闌邀而揖之曰：“吾受君惠久矣，未有以報，能同過酒家少飲乎？”寬罔識其人，意必誤也，誤應之，同入肆飲。罷別去急，不曾詢其姓名。同輩問之，寬以不識對，皆笑之。既而登山遊觀，廡下至一神祠，二塑卒狀貌儼如向所見者，相顧大駭。寬自以遇鬼，悒悒不樂還故處。仍見二卒，謂寬曰：“君無庸疑我，我非禍君者，頗憶往歲事乎？我二人嶽帝座下從者也，奉使貴縣，行路飢渴中，得君二瓢之賜，甚愜所願。昨有事西山偶獲相遇，故以杯酒答謝耳，非有他也。”言訖瞥然不見。寬歸，親與人說。（《庚巳編》）
○陸容遇見鬼兵
陸容居吳之樓門外。正德丙寅春，一日薄暮，容倚門獨立，聞隔岸洶洶，若有兵甲聲。已而有數千百人自腰以上不可見，腰以下所可見皆花繒繳股，其行甚疾。容大驚，呼其家男女老幼畢出，皆見之。逾時，過始盡。是歲，崇明海寇鈕東山作亂，奏調京軍及諸衛討之，兵歲餘乃罷，官帑爲之一空。容所見蓋兵象也。（《庚巳編》）
○豐都鬼市
豐都縣日暮有鬼即出中交易，謂之鬼市。近彼有李縣丞，忽語家人曰:“閻帝爲豐都縣市價不公，以我無私,遣爲議斷。”語訖遂卒。家人異之。有一家人將暮入其境,見李冠服處高座，從者數百人,刑械畢列。正竊視間,李數嗅之曰:“此地惡有生人氣耶 ”家人驚懼,疾趨出,亦幸無虞。(《西樵野記》)
○夏傑執放鬼鴨
鄰人夏傑，弘治中訪姻戚於尹山，夜經夾浦橋，見水中一物，類鴨鳴，傑謂村家所遺，追而執之，化作一磚塊。傑方怪，委之於野，蹣跚於地，復作鴨鳴而去。（《西樵野記》）
○顧媼見煞鬼異狀
正德初，鄉人顧綱卒，煞回適值夜中，其妻設香楮牲饌於靈幾間，中障以彩綺，合門盡隱鄰舍，獨留一媼守家。媼廚下久之，見一物，其狀如猿，而大如犬，系網從甍中而下。據案啖牲饌，見媼連杖捶之，媼肆號呼。衆趨入室，已失之矣。（《西樵野記》）
○貢院地中起聲
此下紀鬼發異聲。
南京貢院，錦衣衛指揮紀綱宅也。綱有寵於文皇帝朝，後坐不法伏誅，闔門受殲於此，亦有生瘞其下者。至今每鄉試時，舉子入院，輒有聲自地中起，歷諸號而止，如萬馬騰踏者雲。（《庚巳編》）
○衆鬼泣聲送葬
國初，邳州潘宗者，宅心慈恕。時大軍後有骸骨散之溝壑者，悉埋之，病傷者，施以藥餌，人多藉是以生。比潘死葬日，前後左右泣聲甚多，但未睹其形。人謂潘生澤及枯骨，衆鬼爲之送葬雲。（《西樵野紀》）
○四鬼啾啾作聲
吳醫陳雪谷宥，正德間，第二子忽寒熱作譫語，陳疑其眚病,試問之。對曰:“吾某鬼也,來勾攝汝子耳。”陳奠之,子少愈。明日,譫語復作。陳曰:“昨嘗奠遣矣，何故復至 ”曰:“吾某鬼也，非昨來者。”陳亦奠之,其鬼曰:“昨鬼適往城隍處告汝子，不理，隨往上方矣。”陳方疑懼問，有二鬼來曰：“汝子被告五顯處行土地，我土地所遣隸也。”陳求解於隸，隸曰：“告者在此不敢私。”陳問告者何在，即應聲曰：“吾爲某事告耳。向繼我來求食者。亦在此相勸。”一時四鬼各啾啾喧言不已。陳之僕怒而啐於旁，鬼即罵曰:“汝以某年月日竊主銀匙二柄,易錢與閭門某人家,賭於蘇衛之二門外,一擲而聲。汝賊也,何得侮我。”僕倉皇避去。又有一道士以符叱遣之，鬼亦叱曰:“吾與陳素有仇,故告神而來,汝邪術安能遣我 ”陳乃百方求禱，而三鬼亦苦相勸解。明日乃曰:“汝當每日作紙錢數百賂我，足用則止，亦當歲時致賽。”陳許諾，及設盛饌賽四鬼，散去。子喉中忽有聲，如開門聲，即索糜飲，尋愈。後日以紙錢焚之，仍立二鬼木主，歲時賽於家數年。二鬼時作聲於空中，問以禍福，事多驗。陳嘗自述以語人云。（《近峯聞略》）
○鬼聲呼胡先生
胡敬齋先生居仁,弘治中嘗夜行山曲間，後有鬼呼“胡先生”數聲，公若不聞。鬼復曰:“我有一對請先生對。‘風急有舟人莫渡’”。公亦不答。復笑曰:“我替先生對之。‘月明無伴路休行。’”公前行不顧，鬼遂不見。蓋先生乃正學君子，鬼物非故爲狎侮，亦愛公警公之意存乎其問雲。（《中洲野錄》）
○鬼聲呼辣
御用監奉御來定，五月間差往海南子，公幹從五六騎出城，舁餚酒爲路食。日午至羊房南大柳樹下，脫衣卸鞍坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。回顧一髑髏在旁，來夾肉濡蒜，戲納髑髏口中，問之曰：“辣否？”髑髏即應之曰：“辣。”終食之頃，呼辣不已。來驚怪，令人去其肉，呼亦不止。遂啓行至海子，畢事而回。呼辣之聲隨其往還，入城始絕。來至家得疾，數日而沒。蓋來之將亡，陽氣虧矣，故陰氣得以於之，況冥穢之物，不宜相戲，戲則吾心有不得其正矣。心不正邪必乘之。觀此可以爲戒。（《馬氏日抄》）
○墓鬼夜轎中嫁女
國朝景泰間，南京夾岡門外一家娶婦。及門，肅婦入，空轎也。婿家疑爲所賺，訴於法司，拘舁夫及從者鞠之，衆證雲：“婦已登轎矣。”法司不能決，乃令遍求之，得之荒冢中。問之，婦雲：“中途歇轎，二人掖吾入門，時吾已昏然，且有蔽面不知其詳。至天明，始驚在林墓中耳。”古人有《胭粉靈怪記》一卷，觀此事，知其不皆妄也。（《菽園雜記》）
○三鬼攝轎中嫁女
寧波張某以成化壬辰進士，知鉛山縣。未到任時，縣有甲嫁女於乙,抵乙門,揭幞出婦，乃空輿也。乙謂甲欺己，訴之縣。甲又謂乙戕其女，互訟無驗。前逮媒從諸人訊之，皆雲女實升輿，不知所亡，卒不能決。某至，以鉛山稅額過隘，民不堪命，欲勘實奏省之。行至邑界，有大樹，蔭二十餘畝不可田，欲伐去之。從者鹹以神叢爲諫，某不聽，翼日命役夫戎服鼓吹執斧斤往。去樹所百步許，見三人衣冠飲道左，乞宥狀。某叱之，不見。卒命斧之樹，果流血。衆懼，某手斧之，衆始盡力，三日斷其樹。樹巔有巨巢，巢中有一婦人墜焉。昏聵欲絕。命左右掖而灌之，良久始蘇。問其狀，婦曰：“昔爲狂風吹至一高樓，與三少年俱食以美饌。時時俯瞰城市居塵，歷歷可指，第五階下耳。少年往來，率自空中飛騰，不知是樹巢也。”訪其家，即甲女嫁乙時，失去空輿者。兩家訟始解。某以其木修廨宇，所蔭地爲官田，而悉毀諸淫祠之在境者。（《寧波志》）
○劉僉事遇鬼告狀
國朝正統間，徐武功治水張秋時，有一鐵匠役罷而歸，過嶽王廟廁，遇一故識。匠悟其死，唾罵之。鬼大怒，與之相撲，久不解。忽公前驅至，匠欲告鬼，鬼挽之同匿河濱。匠強拽出，鬼力持，牢不可脫。曰：“我何敢見徐相公？我且迴避，但可見三司官耳已。”而三司官隨至，匠乃大呼，鬼隨與俱出。三司駐節視之，匠以兩手作勢虛抱曰：“鬼在此。”鬼作聲雲：“此人負我錢六百三十文，今必還我。”有劉僉事者，問匠曰：“有諸乎？”匠曰：“有之。”劉乃謂公曰：“鐵匠既負汝錢，吾爲汝追還，汝可急放之。”鬼即聽命而滅。劉復諭匠，匠回多焚鏹以酬鬼，已而平安。（《志怪錄》）
○張某夢節婦訴冤
寧波張某，以成化壬辰進士，知鉛山縣。縣有傳四妻祝氏，夫死，舅姑欲嫁之不從。先是某與民約，有孀婦願嫁者，具牒進跽“差”字牌下，願守者具牒進跽“節”字牌下，某判牒還之，聽其嫁守。祝爲舅姑，紿以判牒於令，乃授以願嫁牒進。某判如其牒。出，舅姑謂曰：“張公判汝嫁矣，汝更何待？”祝不得已，佯許之。期有日，乃妝束哭奠夫，竟潛投後圃池中死。舅姑怒，實土填之，事久不泄。自後不雨者期月，某憂之，齋戒禱雨，卒不雨。一夕宿城隍廟中，夢一婦抱牒泣訴冤狀。某閱狀既覺，悉記其都裏姓名，徑至其家鞫之，啓土得之，貌如生。某乃大慟，作文祭之。忽雨如注，平地水滿尺。即具殮葬如禮，罪其舅姑及同謀者。上其事於朝，旌而祠祀之。（《寧波志》）
○沈御史遇鬼訴冤
御史沈子公,正德戊寅秋，視屯田於江北。未至,全椒三里縣人迎訴者甚衆,沈默數而自識之。既而失其一人，問之左右，漫然答曰:“散去矣。”至縣坐行臺，訴者入，末一人蓬首跣足敝衣，乃道中失去者。沈問何處人，答曰:“全椒人。”問:“何名 ”曰:“小羊。”曰:“訴何事？”曰:“有冤。”曰:“有詞乎 ”曰:“無有。”沈叱之，使出，忽不見。急索之不得。蓋是時獨沈見之，與之言，左右皆無所見。沈知爲妖，大駭，流汗嘔痢交作。縣官問疾，沈語之故。詢之曰:“縣中得無冤者乎？”對曰:“往年有顧景祥者，爲其弟所殺，並及其子事適敗露，殆爲是耶。”蓋景字下爲小字，祥去示爲羊字也。沈執其弟，一訊服罪，乃知小羊又景祥乳名也。（《涉異記》）