丁香花

正文

丁香花

民國·孟森

進步黨本部，自石橋別業遷新宅。其地址在太平街、太平湖之間，俗稱七爺府，謂前清醇賢親王之所居也。醇邸行七，故曰七爺，此人人能言之。今考此宅之有名於世，不在爲醇邸時，而在未爲醇邸以前。蓋醇賢親王奕繪，爲宣宗子，當宣宗時，此宅爲繪貝勒所居。繪貝勒名奕繪，與醇邸爲兄弟行，而爲高宗之曾孫。

高宗第五子榮純親王，瑜貴妃所生，子綿億降襲郡王，是爲榮恪郡王。恪王子即紛貝勒。蓋自榮邸受封，至此三世，此亦當時一榮國府也。貝勒篤好風雅，著有《明善堂集》，自號太素道人，又號幻園居士，名奕繪。《太清集》有與子章聯句詩。子章疑爲太素之字，生於嘉慶四年己未。至嘉慶乙亥丙子間，恪王薨，貝勒襲爵，時年十七八。道光五年乙酉秋，授散秩大臣，時年二十七。明年丙戌，管理宗學。十年庚寅秋，管理御書處及武英殿修書處。是年冬，授正白旗漢軍都統，時年三十二。至十五年乙未罷官，專意享閒散之福，時年三十七。又三年爲道光十八年戊戌，年四十而卒。

貝勒生長富貴，酷嗜吟詠，所著《明善堂集》，內分詩詞兩種，詩曰《流水編》，詞曰《南谷樵唱》。有側室曰顧太清，名春，字子春，號曰太清。蓋與太素爲偶，世常稱之曰太清春。太清工詞翰，篇什爲世所寶。世之愛重太清，什伯於太素也。昔王幼遐侍御，畢生專力於詞，論詞至滿洲人，常曰：“滿洲詞人男有成容若，女有太清春而已。”太清常自舉其族望曰西林，自署名曰太清西林春。其姓顧，乃見之惲珠所選《國朝閨秀正始集》，集有《顧子春小傳》。顧詩集名《子春集》，今傳刻之本名《天遊閣集》，蓋與《正始集》所載不侔。意當時《太清集》尚未定今名也，抑太清尚有詩集名《東海漁歌》，或總名爲《子春集》，而詩稱《天遊閣》，詞稱《東海漁歌》耳！

《東海漁歌》與《南谷樵唱》相配，亦即太清配太素之意，想見閨房唱和韻事。然南谷乃貝勒自營之佳城，別墅存焉。取名詞集，乃實有其地。太清專就對偶求之，以東海對南谷，以漁歌對樵唱，意惟以示其唱隨之雅與好合之致焉耳。太清後亦從葬南谷。冒鶴亭《太清遺事詩》有云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國，丁香花發一低徊。”是詩首句言其生時之邸；第二句言其死後之葬地；三句上半言其貌，下半取再顧傾人國之意，關合其姓；四句乃掀然大波爲人間一宗公案。此餘之所以有此篇之作，冀爲昔人白其含射以留名士、美人之真相者也。其詳俟續言之。

太清，不但豐於才，貌尤極美。冒鶴亭校《天遊閣集》，於太清《春遊詩》後輟一節雲：“太清遊西山，馬上彈鐵琵琶，手白如玉，琵琶黑如墨。見者謂是一幅王嬙出塞圖也。”風致可想。鶴亭序言，少時聞外祖周季況先生星詒言太清遺事綦詳，此當是其得之周先生者。東坡《賀新涼》詞：“乳燕飛華屋，悄無人，槐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚，孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。”讀此半闋已覺灑然移情。鶴亭述太清之貌，僅着此數語，幾與坡詞並美。一妙在扇手一色，一妙在琵琶與手之黑白，俱極端也。

太平湖邸第，今適爲進步黨本部所在。貝勒詩有“太平湖巷吾家住，車騎翩翩侍宴還”之句，自注雲：“邸西爲太平湖，邸東爲太平街。”所指極確。餘嘗一至此宅，見政黨作此豪侈氣象，不忍再往。夥涉爲王，此似偉人舉動，奈何以政客效之。嘗謂天下至可寶貴者，名士美人；至不可向邇者，議員政客。滄桑之劫，王侯第宅易新主者多矣。長安似奕，何必百年，讀少陵《秋興》之詩，可勝憑弔。顧太平湖一宅，獨以昔日至可寶貴之遺址，居今日至不可向邇之人，尤爲奇厄。因成二絕雲：“太平湖水明如鏡，可有丁香尚着花？一自淮南輕拔宅，空令雞犬住仙家。”“百年風貌憶傾城，忍使微雲滓太清。當日近前玉頰，牛羊邱壠若爲情。”丁香花公案詳後。太清與太素同庚，生嘉慶四年，距今百十五年。其入居太平湖邸以來，蓋必在百年左右。“微雲滓太清”，用晉人語，示爲太清辨誣之意。古詩：“今日牛羊上邱壠，當時近前面發紅。”黃土美人古今同慨。

成容若，爲康熙權相明珠子，世稱爲即《紅樓夢》中之賈寶玉者也。以太清詞與之相配，皆足動人遐想。丁香花公案者，龔定庵先生道光己亥出都，是年有《己亥雜詩》三百十五首，中一首雲：“空山徒倚倦遊身，夢見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。”自注：“憶宣武門內太平湖之丁香花一首。”世傳定公出都，以與太清有瓜李之嫌，爲貝勒所仇，將不利焉，狼狽南下。又據是年雜詩《至冬再北上迎眷，乃不敢入國門》一詩云：“任邱馬首有箏琶，偶落吟鞭便駐車。北望觚棱南望雁，七行狂草達京華。”自注：“遣一僕入都迎眷屬，自駐任邱縣待之。”又一詩云：“房山一角露峻贈，十二連橋夜有冰。漸近城南天尺五，回燈不敢夢觚棱。”自注：“兒子書來，氣稍稍北，乃進次於雄縣。又請，乃又進次於固安縣。”據此，則次且其行，若有甚不願過闕下者。說者以此益附會其詞，謂有仇家足憚。至道光二十一年，定公掌教丹陽，以暴疾卒于丹陽縣署，或者謂即仇家毒之。所謂丁香花公案，始末如此。

《定公集》最隱約不可明者，爲《無著詞》一卷，又有《遊仙十五首》等詩。說者以其爲綺語，皆疑及太平湖。此事宜逐一辨之。《無著詞》選於壬午，刻於癸未，則作詞必在壬午以前。《遊仙》之作在辛巳，自注爲考軍機不得而作，當可信。要之，作此者在道光初元至十九年己亥出都，安有此等魔障，亙二十年不敗，而至己亥則一朝翻覆者？《定公集》所有綺語，除蹤跡本不在都門者不計，《無著詞》、《遊仙詩》按其年月皆不當與太平湖有關。惟“丁香花”一詩，非惟明指爲太平湖，且明指爲朱邸，自是貝勒府之花。其曰縞衣人者，《詩》“縞衣綦巾，聊樂我員”，謂貧家之婦與朱邸之嬪相對照而言。蓋必太清曾以此花折贈定公之婦，花爲異種，故憶之也。太清與當時朝士眷屬多有往還，於杭州人尤密。嘗爲許滇生尚書母夫人之《義女集》中，稱尚書爲滇生六兄。有《許滇生司寇六兄見贈銀魚螃蟹，詩以致謝》一首，時在己亥新年。定公亦杭人，內眷往來事無足怪，一騎傳箋，公然投贈，無可嫌疑。貝勒卒於戊戌七夕，見《集》中。時太清已四十歲，蓋與太素齊年。當三十二歲時，太素正室妙華夫人先逝，冒鶴亭詩所謂“九年佔盡專房寵，四十文君儻白頭”者也。己亥爲戊戌之明年，貝勒已歿，何謂爲尋仇？太清亦已老而寡，定公年已四十八，俱非清狂蕩檢之時，循其歲月，求之真相如此。

《太清集》有戲擬豔體四首，觀其編年之次，當是道光十年庚寅。作詩云：“亞字闌干曲徑通，美人家在綠楊中。鞦韆小院閒金索，芳草長堤老玉驄。流水飛花隨去住，斷虹殘日各西東。武陵洞口雲深處，蹤跡難尋踏雪鴻。”“十二珠簾控玉鉤，晴絲花片總纖柔。朱闌寂寂雙飛燕，綠水沉沉數點鷗。楊柳樓臺經過處，碧桃門巷記曾遊。美人一去餘芳草，斷雨零雲古渡頭。”“細草花各斷腸，美人去後有餘香。巫峯挾雨原非夢，洛浦臨波太近狂。日暮藤蘿空密密，天寒修竹自蒼蒼。迴環江水無窮碧，可許相隨一泛航。”“采采芙蓉洛浦姿，碧闌晴雪落花時。一溪春水浮山影，盡日靈風揚柳絲。玉笛閒吹翻舊譜，紅牙低拍唱新詞。娉婷合是神仙侶，小謫人間歸去遲。”觀此可想其風致。定公風雅好事，太清詞翰遍傳諸公間，《集》中投贈題詠如潘芝軒尚書，阮芸臺相國，綿有斯文聲氣之雅。其餘宗室王公，如定郡王之流，恆有篇什相投。定公與太清據丁香花詩，眷屬本有往還，詩詞酬答事所容有。太素逝後，長子載鈞襲固山貝子，與太清極不相能，變亂太素存日所經營之手澤，不恤南谷墳塋，屢見《太清集》中。則造作蜚語以誣太清，當是載鈞輩所爲。太清於戊戌七夕，遭太素之變，旋於是年十月二十八日，以姑命移民邸外，賣金鳳釵。《購宅》詩載《集》中，詩有“亡肉含冤誰代雪”之句，用《漢書·蒯通傳》裏婦夜亡肉，姑以爲盜，怒而逐之事，具見家難之作。太素存日之情好，一亦爲家庭相怨之媒，當時想有以太清文采跌宕與內言不出之旨相違，因有流言涉及定公輩者，故士大夫間口耳相傳，至今以爲談柄。然定公己亥出都，《雜詩》所憶，尚在太平湖之丁香花，其時太清實已移居，詩自憶花，乃與其人無預。可以推見太清出邸，居西城養馬營。《集》中有一題雲：《自先夫子薨逝後，意不爲詩。冬窗檢點遺稿，卷中詩多唱和，觸目感懷，結習難忘，遂賦數字，非敢有所怨，聊記予生之不幸也。兼示釗、初兩兒》。此詩中有“鬥粟與尺布，有所不能行”二語，則家難作於載鈞之嫌惡其弟可見。養馬營宅即見此詩，自注：“地近平則門。”蓋距太平湖數里矣。文人附會何所不至，太清遺事發自冒氏。冒氏附會之跡，更有一奇。《太清集》有《六月十五日，山東苗道士寄來七寸許小猴一雙，每當飼果，必分食之，似有相愛意，詩以紀之》一首，冒氏於詩後忽綴一語曰：“此亦長安俊物也。”驟見之不知爲何意，意其賞此猴耳。既而按定公《己亥雜詩》，太平湖丁香花之下一首爲《憶北方獅子貓》，詩云：“繾綣依人慧有餘，長安俊物最推渠。故侯門第歌鐘歇，尚辦晨餐二寸魚。”長安俊物字出此。冒氏蓋以與定公注射也。幸而太清自詠小猴，設亦有詠獅子貓詩，則將謂與定公所憶同是一貓矣。太清負盛名，定庵才調尤爲世人宗，仰得紐爲一談，自足風靡一世。冒氏校刻《太清集》，在清宣統元年己酉，嗣是而後乃有丁香花公案之傳言，或者即冒氏據太平湖之地名，牽合龔集而造爲此言。今乃藉藉人口，遂不知其所自起歟？抑冒氏自稱爲得聞太清遺事於周先生，此遊談亦爲周先生所口授？從前說，則造因直始自冒氏；從後說，則如餘前段所述。當時自有一多口之由來未可知也。

太清與太素伉儷之篤，兩人集中互見之。太清自題《道裝像》雲：“雙峯丫髻道家裝，回首雲山去路長。莫道神仙顏可駐，麻姑兩鬢已成霜。”此道光十四年甲午太清三十六歲作也。味詩意疑其顏鬢早衰。冒氏按曰：“像爲道士黃雲谷畫，太素有題詞，詞雲：‘全真裝束古衣冠，結雙鬟。耐可凌虛歸去洞中天。遊遍洞天三十六，九萬里，閬風寒。榮華兒女眼前歡，暫時寬，無百年。不及芒鞋踏破萬山顛。野鶴閒雲無掛礙，生與死，不相干。’”蓋《臨江仙》也。是年太清生一子，名載同，在太清爲第三子，在太素諸子中爲行九。載同以正月五日生，十二月二十二日以痘殤。太清《哭兒》詩云：“同兒未週歲，一旦舍我死。誰謂久能忘，老淚無時已。”此亦非妙年人吐屬矣。太素亦有《哭子》詩八絕，中一首雲：“文章願同汝母好，頭角不婁諸兒癡。今年冬令大不利，祭友文又哭子詩。”自注：“王伯中先生歿於十一月二十四日。有祭文一篇見文集。”又有詩中自注：“先是自三兒載欽痘殤後，兒女皆倩老潘種花，今春潘翁歿，其子於九月間強與種痘，不出，妄雲其子無痘。至臘月初間病，伊文用竈底抽薪法，與克削和解藥，蓋恐見苗也。至月半病亟，始更俄羅斯秦醫名婆爾斐裏者，治之以截風油，浴之以芳草，故又遷延七日乃死”云云。冒鶴亭《太清遺事詩》雲：“一夜瑤臺起朔風，凋殘金鎖淚珠紅。秦生晚遇潘生死，腸斷天家鄭小同。”冒詩故楚楚有致，太素之無時不繩太清才美，詩詞中恆可覘之。載同之生也，與太清同日，蓋太清生日亦爲正月初五。太素生日爲正月十六。太清本與太素同庚，以生日論，太清又長於太素十一日也。太清有《上元后一日，恭祝夫子四十壽》詩，其前一首即《四十初度》詩，其先後之序固如此。太素之生，在其父榮恪郡王三十六歲時，太素於三十六歲生載同，此亦同之一義。太素《生同兒》詩云：“先考三十六，生餘頗憾遲。我年三十六，同兒生亦奇。生日同伊母，生年同我期。祝兒同父母，名同字同之。”當時備見家庭之樂，琴瑟之好。豈意此子旋殤，數年太素亦化去，家難復作，婦姑勃溪，且迫使出邸別居，好景無常，可以慨矣。

太清之出邸，亦非流離失所也，太清生三子四女：長女孟文，行二，早適超勇親王車登巴咱爾。道光乙未太清三十七歲時，即有《送二女孟文郡君往察哈爾避暑》詩，則其出閣必更在以前。《集》中《出邸》一詩，題雲：“奉堂上命，攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女，移居邸外，無所棲遲，賣金鳳釵，購得住宅一區，賦詩以記之。”載釗系太清長子，行五。載初系太清次子，行八。載同殤，行九。次女仲文，行四，適一等子博昌，出嫁亦在前，道光丙申，太清三十八歲時，有《上遠前一日同夫子攜載釗、載初兩兒，叔文、以文兩女，遊白雲觀，過天寧寺看花，作一詩》，仲文已不在內。出邸時所攜子女，亦無仲文。至辛丑十二月十八日《釗兒娶婦，喜而有感》詩中“門闌多喜婿乘龍”句下，始載“二女孟文適超勇親王車登巴咱爾，四女仲文適一等子博昌，六女叔文許字承恩公崇端”云云。叔文名載通，第四女以文名載道，行七。載通、載道之名，見《集》中。《辛丑七夕，先夫子下世三週年矣。率六女載通、七女載道、八兒載初，恭謁南谷，因五兒載釗有差，未克同來。晨起，同通兒清風閣看初日有感》詩，有“當年舊句難忘卻”之句，自注：“丙申春，同先夫子清風閣曉望，有‘高閣延朝日，晨妝對遠山’之句，可勝今昔之感。”載釗娶於棟鄂氏，少年風雅有父風。婦秀塘，亦能詩。太清晚景頗不落漠，道光二十一年辛丑，太清年四十三時，有《孝烈將軍記並序》一首，序雲：“今年閏月，釗兒有事往完縣謁孝烈將軍祠。見有元明碑欲拓之，苦無其器，遂向村叟討得破氈帽，自拓成，攜歸，既喜且感。喜者，五兒所好頗類其父；感者，先夫子平生好古更兼考據，精詳未得見此”云云。又《萬松涵月歌並序》一首，序雲：“五兒載釗今年有事往完縣，見糧店中有石缸蓋，問其值，乃二百五十文，遂以茶葉五斤易之，主人靳某，歡然相贈，載歸獻予。其石徑過古尺二尺六寸，淡青色，上有墨色，松影排比者，偃蓋者，垂枝者，橫斜濃淡，遠近分明，黛色參天，蒼皮溜雨，歷歷如畫，大有王叔明、曹雲西筆法。錫名曰‘萬松涵月’，鐫於其上，即命工人斫木以爲架，遂作此歌”云云。是兒頗不惡，計其年止十七耳，而好尚如是，娛親之道如是，夫何間然！釗以辛丑三月二十四日，奉差往完縣查勘地畝。是年爲閏三月，至七月初九始返。七月初九又爲釗生日，俱見《集》中。

又其出邸，亦非告絕於姑。道光二十年庚子詩《十月七日先夫子服闋，因太夫人抱病，未果親往，謹遣載釗恭詣南谷，痛成六絕句》，中多親老子幼之詞，婦姑之間恩意自在。不過因載鈞與釗、初輩兄弟不相容，挾其祖母以爲難，避居邸外免勃耳。嫠居不廢吟詠，南中士大夫阮、許諸家眷屬，恆以詩詞相贈答，亦頗與文宴其間。謂有人仇定公至謀毒斃，定公自己亥出都，至壬寅歿于丹陽署，據言者謂皆以丁香花案爲累，至接眷不敢入都，易簀不能正命，事蹟殊枘鑿。其不肯再入國門，定公清興所至，原難以常理論，但觀其出都時並非狼狽。以己亥四月二十三日行，不攜眷屬亻兼從，僱兩車，以一車自載，一車載文集百卷，石屏朱丹木爲治裝，始成行。當時與諸公別詩，多至十有八首，所別者數十百人。如《別己丑同年》則雲：“同年留京者五十一人，匆匆難遍別，八君及握手一別者也。”詩曰：“五十一人皆好我，八公送別益情親。他年臥聽除書罷，冉冉脩名獨愴神。”其《與宗室諸公別也》一則，別鎮國公容齋居士，自注：“居士睿親王子，名裕恩，好讀內典，遍識額訥特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及滿、漢字，又校定《全藏凡經》。有新舊數譯者皆訪得之。或校歸一是，或兩存之，或三存之。自經典入震旦以來，未曾有也。”詩曰：“龍猛當年入海初，娑婆曾否有倉亻去。只今曠劫重生後，尚識人間七體書。”又有《別共事諸宗室》，詩曰：“聯步朝天笑語馨，佩聲耳畔尚泠泠。遙知下界覘乾象，此夕銀潢少客星。”似此則從容出都，與人無忤，安有如世之所傳避仇出走情事？宗室尤多相契，可知蜚語之無因。惟《湯海秋詩後集》有《贈朱丹木》，絕句雲：“苦憶龔儀部，筵前賦白頭。”自注：“往時丹木入都，值定菴舍人忤其長官，賦《歸去來》，今舍人已下世矣”云云，則定公因忤長官而去，有明徵也。其行又以尊人暗齋先生年逾七旬，從父文恭公適任禮部堂上官，例當引避，乃乞歸養耳。

太素子女九人，太清所出者七。其餘二人，《集》中亦俱可考。蓋合子女而計行第，尚有長與三兩兒，當爲正室妙華夫人所出。長載鈞，即襲職者，三載欽，亦以痘殤，已見前。據冒氏校《太清集》附註，載鈞襲貝子，後無子，其嗣子溥楣，襲奉恩鎮國公。以宗系論，載鈞嗣子當仍是釗、初等之子。載鈞別無同出之兄弟成丁而有子者，則太素世爵當仍爲太清諸孫所襲也。《太清集》名《天遊閣》，此閣系邸中一處，當是屬太清燕息之所，《集》中有《丙申夏至同夫子登天遊閣》詩可證。其在邸內決非後來養馬營賃宅中物。壬寅，又有《穀雨日同社諸友集天遊閣看海棠，庭中花爲風吹損，只妙香室所藏二盆尚嬌豔怡人，遂以爲題，各賦七言四絕句》一題，時在太素歿後四年，宴集仍在邸中，合之前一年庚子詩所云“太素服闋之日，以太夫人病未親詣南谷”，可知姑婦之間猜嫌旋釋，其復歸邸中不知在何時。《集》中“庚子七月二十一日，南谷守兵報室頂爲山水傾陷。當初設立護衛一員辦理山田事務，自載鈞承襲後撤回，惟留兵丁五人而已。今伊所信用者多負販廚役等，賞賜無節，皆諂媚小人，不諳大事。雖有舊臣數人，略有規諫者，輕則罰俸，重則斥革，終日昏昏，惑於羣小，故祭祀籩豆之事，置之不問，無奈釗、初兩兒皆在幼年，衣食尚不給，況於修葺乎？思量及此，五內焦灼，得不痛哉”云云。似此時尚未復歸於邸，自後即無詆載鈞之語。至十月間，有侍太夫人病之言，意姑病而家難亦紓乎？《壬寅元日試筆詩》注：“國朝定製，王公子弟十八歲行冠禮，釗兒生於乙酉，本年元日受二品頂戴。”蓋載釗於上年十二月十八日已娶婦，至是冠而章服，太清是年四十四歲也。歷考《集》中，太清晚景大略如是。

冒氏《弁言》謂太清或曰吳人，或曰顧八代之裔。顧八代系旗籍，太清是否其裔，則未可知。所謂吳人，殆疑其爲漢族，或以量珠所聘而充下陳者，此則不然。太清生長京師，道光十三年癸巳，有《次夫人清明日雙橋新寓原韻詩》，自注：“餘年二十五前侍先大人曾遊此寺。”雙橋寺在暢春園宮門西，新寓爲海淀寓園。蓋幸園時，諸臣趨朝之所。有力貴豪即其地置別業，或假寓挈眷而居。是年太清年三十五，二十五年前則爲十歲。隨父來遊，非久居京師之人，安有挈幼女遠遊海淀者？倘亦趨朝者之一歟？又有《食鹿尾》詩云：“海上仙山鹿食蘋，也隨方貢入神京，晚餐共飽一條尾，即有鄉心逐物生。”因海上之鹿而起鄉心，其故鄉必爲吉、黑瀕海產鹿之區可知。夷考太清母家，父母蓋早歿，有兄弟姊妹，《集》中《四十初度》詩：“百感中來不自由，思親此日淚空流。雁行隔歲無消息，詩卷經年富唱酬。過眼韶華成逝水，驚心人事等浮漚。那堪更憶兒時候，陳跡東風有夢不？”是爲父母歿而有兄弟姊妹也。兄字少峯，或稱仲兄，未知即一人否？乙未有《中秋寄仲兄》詩云：“茫茫四海少朋儔，應似東坡念子由。今歲秋來寒特早，西風和淚寄羊裘。”丙申又有《歲暮寄仲兄》，用東坡《和子由苦寒見寄》韻，中有“旅食恐不周，多病凋豐顏。一月兩寄書，一書五六篇。告我客中事，略有好因緣。縣令與之遊，我聞心喜歡。吾兄本書生，所餘惟青氈”等語，則業儒而作州縣幕賓者。妹名霞仙，戊戌有《往香山訪家霞仙妹》詩，香山爲西山之一支，《宸垣識略》有香山買賣街，爲靜宜園守備署所在。其妹亦家京師者。《集》中往往有往來香山蹤跡。庚子有《四月十四日同家少峯兄、霞仙妹攜釗、初兩兒遊八寶山，以首夏猶清和爲韻，成此五律》一題，又次仲兄韻之詩，頗多攜諸女伴遊宴之詩，亦往往有霞仙在內。辛丑有題《楚江姊丈奕湘畫墨牡丹》詩，冒氏校注謂楚江爲果毅親王之後，襲奉恩鎮國公，諡曰恪鎮，此必有所據，其稱曰姊，自是太清之姊。太素之姊妹，集中稱姑，有《挽大姑富察郡君》詩可證。弟名知微，辛丑有《三月光陰，五更風雨，多病懷人，殊覺無聊，恰值知微弟過訪，細論篆法，可謂良有宜也》一詩，中有“幻園弟子真無愧”句，自注：“知微篆法受之太素道人，則弟亦嫺文藝，且於太素有傳習之雅。”此太清母家人物之可考者。

太清名盛當時，文士多有得一贈答爲幸者。陳雲伯以風流自命，多與閨閣唱酬，酷摹隨園刻女弟子詩故事。《太清集》庚子詩有一題雲：“錢塘陳叟字雲伯，以仙人自居，著有《碧城仙館詞抄》，中多綺語，更有碧城女弟子十餘人代爲吹噓。去秋曾託雲林以蓮花箋一卷，墨二錠見贈，予因鄙其爲人，避而不受。今見彼寄雲林信中，有西林太清題其《春明新詠》一律，並自和《原韻》一律；此事殊屬荒唐，尤覺可笑，不如彼太清與此太清是一是二，遂用其韻以紀其事。”雲林爲德清許周生先生之長女，與太清極密。雲林表姊汪允莊，爲陳雲伯子婦，汪有《自然好學齋詩鈔》，中言：“太清曾託許雲林索題《聽雪小像》，效花蕊宮詞體，題八絕句報之。”則太清於陳、許諸家，俱有閨中文字之契，獨以雲伯假名代作以侈聲氣，乃痛詆之。殆其春明新詠體非大雅耶？抑雲伯與定公爲同裏，於當時蜚語有所關合耶？要之太清雖嗜文藝，然不墮時流綺障，此可見也。

《太清集》僅有《天遊閣詩集》行世。其《東海漁歌》，半塘王氏所常以不得《漁》、《樵》二歌爲恨事者，即朱希真《樵歌》及此也。半塘後卒得《樵歌》付梓，而《漁歌》杳然。冒氏集首《弁言》則曰：“今年春，黃陂陳士可參事毅得此冊於廠肆。凡詩五卷，闕第四卷。詞四卷，闕第二卷。中多割裂。蓋當時未經寫定之本，略爲排比，間加考證，以詒好事”云云。又《集》中柳枝詞十二首後，冒雲：“此十二首，太清有硃筆自題其上曰：‘此移入《東海漁歌》集。’則爲太清所手定之本矣。”據此，則冒從陳士可所獲之本付校，陳所獲有詞四卷，但闕一卷，即《東海漁歌》亦見於世，何以冊尾僅夔笙蘭雲《菱寢樓筆記》一則，轉錄其詞四首？況氏筆記仍以未得《漁歌》爲恨，並言：“《天遊閣詩》寫本，己丑春餘得於廠肆地攤；《東海漁歌》，求之十年不可得。僅從沈善寶《閨秀詞話》中得見其五闕，錄其四”雲。冒既得太清詞，何以仍用況氏筆詞所錄四詞，示《漁歌》之一斑？然則前弁言謂何？何以不併付刊？即有去取，亦應自出手眼，何以仍況氏未見《漁歌》口吻？且況氏與半塘所恨而陳與冒得見之，即不付刊，亦當有一番欣幸，何竟前後截然不同？若《天遊閣集》寫本，則況氏已得之，未知與此同否，中不闕四卷否？抑此本實即況本，故並無《漁歌》，所謂陳士可所得乃□言耶？皆可疑也。

冒君於報章見此稿，即來訪。雲：“《天遊閣集》後所引況氏筆記，實系舊筆。既得《東海漁歌》後，付梓時忘未刪除。又《漁歌》所闕第二卷，近又得之，補印入集，板存西泠印社”云云。至太清事蹟，冒君謂“無以難我”，然終信其舊聞爲不誤，並非由己始倡此言。“丁香花”詩以“縞衣人”三字，指爲定公眷屬，冒君謂用詩語爲解，會意甚正當，故無可非難。至長安俊物一語，當時本關合定公詩，語甚含蓄，經僕揭出，遂爾透露，言次若有微慍也。定公與太清事，今京師士大夫多爭言其確者，如羅癭公之流是已。存此與世人永久質之。一時喜新好異之談，固未能以此雅興興耳。

《清史稿·皇子世表五》：“永琪，高宗第五子，乾隆三十年封榮親王，三十一年薨，諡曰純。綿億，永琪第五子，乾隆四十九年封貝勒，嘉慶四年晉榮郡王，二十年薨，諡曰恪。奕繪，綿億第一子，嘉慶二十年襲貝勒，道光十八年卒。載鈞，奕繪第一子，道光十八年襲貝子，咸豐七年卒。溥楣，載釗第一子，載鈞嗣子，咸豐七年襲鎮國公，同治五年緣事革退。”據此，則載鈞無子，承襲時乃以載釗子爲嗣。咸豐七年以後，榮王之後已爲太清所出之子承大宗矣。太清是年若在，亦不過五十九歲。集中不見壬寅以後所作，殆已歿於壬寅後，不及見也。

《表》又云：“載釗，奕繪第二子，道光二十四年封一等輔國將軍，光緒七年卒，追封鎮國公。溥芸，載釗第三子，同治五年襲鎮國公，光緒二十八年卒。毓敏，溥芸第二子，光緒二十八年襲鎮國公，宣統三年卒。”據此，則載釗第一子既承大宗襲爵，緣事革退之後，又以載釗第三子承襲，再傳至毓敏，襲十年，卒時恰當改革，亦可謂與國同休。榮府傳人，皆載釗所出之後也，載釗卒時年五十七。

《表》又云：“溥菖，載釗第九子，光緒七年襲奉國將軍。”此爲襲載釗本支之爵。襲後無文字可紀，當是國變乃已。

《表》又云：“載初，奕繪第四子，咸豐七年封輔國將軍，同治元年緣事革退。”是載初亦有爵，受自載鈞歿之年，旋失爵。《表》於無爵者不載，要之榮府後盡具於是。即太素之裔，惟釗、初有後，皆太清所出。乙亥三月補記。