靈臺秘苑
正文
《靈臺祕苑》王安禮
《靈臺祕苑》原作者爲庾季才。庾季才原爲梁人，北周克梁，被獲，爲太史令。
隋文帝滅陳以後，獲取了一批渾儀，曾命他和一些天文家參校周齊、梁、陳及祖𣈶、孫僧化等官私舊圖，刊其大小，正其疏密，依準甘氏、石氏、巫咸三家星圖，製爲蓋圖。
《靈臺祕苑》是他在北周爲太史令時所作。此書的卷數史載多少有異，《隋書 天文志》說爲一百二十卷，但《經籍志》又說只有一百一十五卷，《周書》庾季才本傳又說只有一百一十卷。何以有這種區分，因原書已不存，無法詳考。可能是各書分卷不同造成的差異。它是一部重要的天文及占星著作，《隋書 天文志》對雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣等的描述，就是根據它寫成的。從《隋書 天文志》的這部分內容看，它對隕星、彗星、客星、流星等的觀察比《荊州佔》更爲精細了，占驗也更趨完備了。
此書今存十五卷，爲北宋時五安禮等人的刪訂本。王安禮，字和甫，王安石之弟，曾著《天文書》十六卷，是一位懂天文的學者。除王安禮外，參加者還有丁洵、歐陽發。歐陽發爲歐陽修之子，曾著《渾儀》十二卷，《刻漏》五卷，也是一位懂天文學的學者。據書的目錄題名，王安禮當時爲翰林學士；據《宋史》本傳，王安禮爲翰林學士在宋仁宗元豐（—）初，則此書可能成於此時。
從今本的內容看，王安禮等人不僅僅是對原書作文字上的增刪，而是吸收了大量的宋代天文觀測的資料。例如它對三垣二十八宿位置的測定，就載有仁宋皇佑（公元—年）年間的觀測記錄，它對分野的劃分，是在參酌《新唐書 天文志》的基礎上以宋代的行政地理相對照而確定的。
所以很多天文史研究者都把它作爲研究宋代星象觀測情況的重要資料之一。例如日本學者藪內清就曾把《文獻通考》、《管窺輯要》同《靈臺祕苑》相比較，來研究宋代皇佑年間的星象觀測情況。他的《宋代星宿》一書中有這方面的附表。
陳遵嬀先生根據他的附表製成《三垣二十八宿三書異同表》，載入《中國天文學史》中，爲進一點深入研究提供了便利。
王安禮等人刪訂的《靈臺祕苑》也大量地保留了占星術的內容。
其中多數是漢以來就有的觀念。
例如對五星的占驗，除了觀察星的顏色、亮度、大小、順逆、留守、凌犯、掩食、聚合等以佔吉凶外，還把五星的顏色分成王（又作旺）色、相（又作象）色、休色、囚色、死色等。所謂王、相、休、囚、死是根據五行觀念來確定的。
例如歲星屬木，故春爲王色；火星屬火，故夏爲王色；土星屬土，故在四季屬王色；金星屬金，故秋季爲王色；水星屬水，故冬季爲王色。王色是每個行星五行屬性中的本色。其它相、休、囚、死都是根據五行相生或五行相剋的原則來確定。五行相生相剋的觀念肇始於先秦，至漢人趨於完善，漢以後又逐漸以生、壯、老、囚、死來論五行生剋，這王、相、休、囚、死即是生、壯、老、囚、死的另一種說法。
今本十五卷內容分別爲：卷一、卷二主要記載三垣二十八宿的星數分佈情況，並載有丹元子《步天歌》，附有三垣二十八宿星圖。其“佔例”一節，是解釋常用的星象觀測術語，對我們閱讀天文方面的古籍很有價值。卷三主要記載十二分野，末附及天干地支和土圭測影。
卷四主要論氣，分爲帝王氣、猛將氣、軍勝氣、軍敗氣、伏兵氣、暴兵氣、城勝氣、屠城氣、戰陣氣、圖謀氣、軍中雲氣雜佔、吉凶雲氣等類別，附及候氣、霧、虹蜺佔；卷五主要論風，有八卦八風、五行用事內八風、正朔八風、八方暴風、五音候風、六情候風、天干風、十二辰風、觀風察將、主客勝負風、兵勝風、兵負風、攻城風、營寨警急風、佔賊知數風、敵兵起退風、吉城風、兇城風、伏兵風、宮庭旋風，道路旋風、邊夷風、水火災風等名目。
卷六論天佔、地佔，卷七論與太陽有關的吉凶瑞應，卷八論與太陰有關的（月）的變異凌犯，卷九爲五星佔法，卷十至卷十四分別記載三垣二十八宿內各星官的星數、位置、度數及占驗情況，卷十五則是瑞星、客星、彗孛、隕星、流星雨等，其格局與《隋書 天文志》所載《靈臺祕苑》內容大體一致，而較爲贍詳。
我們從《四庫全書 術數類 靈臺祕苑》選取了部分內容，以供研究者參考。
佔 例
動者，光體搖動。
芒者，光耀生鋒芒刺。
角者，頭角長大芒。
喜者，光色潤澤。
怒者，光芒威大大潤澤。
疏者，相離失其常體。
就聚者，相近而聚。
存者，守常得正。
大者，大於本體，吉星則吉，兇星則兇。
小者，小於本體，吉星則兇，兇星則吉。
亡者，失其所在。
出者，未當去而去。
入者，不應來而來；又曰同形爲入。
二星相近其殃大，相
遠無傷，七寸以內必之矣。若其常行，初至其分。一日同體共色爲入；過其座位，離其宿分爲出。
舍者，二星相近同處一宿。
入者，芒角相及而同光。
離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，雖同在宿分，不相停待。又以相近爲就聚，相離爲離徙。
盈者，趨舍大進，過其所常。
縮者，退舍大遲不及其常。
舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。
宿者，經其舍而過往，去不遲也。
居者，福德之星在其宿位。光色潤澤而遲。
留者，住而不移。
中者，東西相當，中過無犯。
歷者，以次相及而過。
貫者，經其中過。
刺者，在旁過，光芒刺之，磨者，傍過而相切。
逼者，旁過逼迫而有間。
掩者，敝而滅之。
鬥者，二體往返而複合同，二星同處，不辨其形。
環者，星行繞之。
繞者，繞星而過。
凌者，直往及其體。
勾者，一往一返如鉤。
已者，往返重複再勾如已。
犯者，在陰在陽，相近七寸光相接。犯與合同類，犯則爲殃大。
乘者，自上而下。
鬥者，離而合，合而離，或相凌。
觸者，兩體俱動而直來。
抵者，一動一靜直相至。
侵者，越理而進，以大迫小，自上而下。
薄者，兩體相著。
居之不去曰守，一曰相近也。
邊侵掩而不見其體曰食，亦曰襲。
以上乃五星妖客彗孛通用。
遲者，不及常度。
疾者，過之。
逆者，當東反西。
循者，依常度與數同。
順者，向東也。
逆者，西行也。
會者，一逆一順，同臨一宿，又云光耀相逮。
聚者，自三星以上。
從者，遲疾次第相及於一處。
以上乃五星之專用也。
月中見星爲星食月。
月掩星而不見爲月食星，相近盛明爲同光，自下而侵食之爲齧。
以上乃五星太陰之變異也。
星 總
紫微垣
中宮紫微。北極五星，其末曰紐星。天之樞，所謂北辰者也。古者以爲三光列象隨天而轉，而紐星不移。自梁祖景爍以儀測定不動處猶在紐星之末一度餘，今日去極者，距不動處也。以東一星曰太子，二星赤明，曰帝太乙之座也。三曰庶子，主五行，又主後宮之屬。四曰後輔，所以出度授政而佐萬幾也。
北六星，曰鉤陳，正妃大帝之所居，又爲大司馬護軍，又爲三公、三師，勾陳口中一星曰天星（皇）大帝，主御羣靈，執萬神圖，所謂耀魄寶是也。
上十六星華蓋，其七曰蓋，其九曰槓，所以覆蔽大帝之座。
上九星，曰傳舍，近河賓客之館，亦爲驛亭。
前六星曰閣道，遊幸別宮之路，從紫宮至河，其神所乘，亦所以捍難滅咎。又曰王良旗，亦曰紫宮旗，所以旌蔽帝座也。蓋下五星曰五帝座，集議之所，宸扆之居。
槓東六星曰六甲，所以出入省察，佈政教而敬授民時，分陽陰而紀節侯。
陳東四星曰女御，又妻之象也，座東南五星曰天柱，象緯也。太子東五星曰尚書，主詔謀出納，故有尚書之象。太
子南二星曰陰德，主施惠賑濟。又東南二星曰天理，刑獄之官。
近尚書一星，曰柱下史。
以北一星曰女史，主記禁傳漏婦人之微者，漢之侍史也。
其外十五星垣牆也。
一曰天營，一曰旗星，又曰長垣，東八西七，東西佈列，環衛之臣，主出命。度中間南向如門者，閶闔也。
東蕃近門一星曰左驂樞，次上宰，少宰，次上弼、少弼，次上衛，次少衛，又少丞。其門西近一星曰右驂樞，次少尉，次上輔，少輔，次上衛、少衛，次上丞。南門六星曰天牀，解息休之寢舍也。門外右樞西一星曰天乙，大帝之臣也。承天運化，治十二將，司戰鬥之吉凶。
以西一星曰太乙，天帝之神主，承天運化，使十六神知風雨水旱兵革餞饉疾度災害。
少尉南二星曰內廚，主宮中飲膳之事。
少輔東北六星曰天廚，主盛饌。
近少尉九星如鉤星，主輿輦車飾。
天廚東南七星曰扶筐，盛桑之器，爲后妃桑蠶之事。
北斗並輔八星，在太微北，七政之樞機，陽陰之元本，運乎天中，臨制四方，故有常。輦車之象，建四時，均五行，爲號令之主，故有人君之象。一至四爲魁，曰旋璣；五至七爲柄，曰玉衡。初一，天樞，正星，陽德，天子之象。天主日，爲秦次。天旋，法星，陰刑，女主之象，主月，爲楚次。天機，金星，爲人主禍害，主火，爲梁次。天權，曰伐無道，主水，爲吳次。玉衡，殺星，爲文昌，爲中央音，助四旁，殺有罪，主土，爲趙次。闓陽，危星，爲律，主天倉。五穀，主
土，爲燕次。搖光，部星，亦曰應星，爲呂輔星，附於闓陽，佐鬥以成功，有成相之象，主齊。魁中四星曰天理，貴人之牢，執法之官。
魁上三星，曰三師，三公、太師等象，主宣政化而和陰陽。
魁前六星，曰文昌，主集計天下事務，天之六府也。近階一星，曰上將，大將軍，建威武。次曰尚書，正左右。次曰貴相，太常卿，理文緒。次曰司祿，司中，司捷，賞功進士。次曰司命，司怪，太史，主滅咎。次曰司空，大理，佐實。北六星曰內階，大帝升降之階。
傳舍西北八星曰八谷，一稻，二黍，三大麥，四小麥，五大豆，六小豆也，七粟，八麻，以候歲之豐歉。
近王良一星曰策，主執御策，天子僕也。
天牢六星在旋西，繩愆禁，貴人之牢也。魁西南一星曰勢，內侍之官，助宣王命。
斗南一星曰天相，乃宰相之象。
次西一星太陽守，大丞相之象，主戒不虞，設武備也。
杓南三星曰三公，太尉、司空、司徒象也。
奉宣德化，燮理陰陽，佐樞機也。杓東三星曰天槍，在紫宮，又天之武備，所以御難也。
次東五星曰天棓，天子先驅也，主忿爭、刑罰、藏兵，御難非常也，其外布爲列舍。
太微垣十星曰太微，在翼北。天子之庭，五帝座。十二諸侯之府，主于衡，衡，平也。又爲天庭理法辭，監計授，德列宿，
受符諸神，考節舒情，稽疑也。其外蕃，九卿也。東西蕃，各五星。
南蕃中三門曰端門，東曰左執法，廷尉之象；西曰右執法，御史大夫之象。執法，所以刺舉兇奸也。左執法門東曰左掖門，右執法西曰右掖門。東蕃東近執法曰上相，其北東，太陰門也。次曰次相，中華東門。次曰次將。其北，東太陽門也。次曰上將，所謂四輔也。西蕃近右執法，曰上將。其北，西太陰門也。次曰次將，其北，中華西門。次曰次相，其北，西太陽門也。次曰上相，四輔也。內屏四星，在右執法旁，在端門內，所以掩蔽內帝庭，主刺舉也。
五帝座五星，中曰黃帝含樞紐，東曰蒼帝靈威仰，南曰赤帝赤熛怒，西曰白帝白招炬，北曰黑帝葉光紀。
北一星曰太子，帝儲也。
一曰倖臣，見親愛之臣，侍太子也。
一曰從官，侍臣也。
中一星曰謁者，主贊賓客，釋疑惑。次三公，三星內附，朝會之所居也，爲輔弼之臣。
東三星曰九卿，內佐天子而治萬事，其在官九寺卿。
又五星曰五諸侯，內侍天子之國，主剌奸邪。
郎位十五星，在帝座東北，守衛之司，依烏郎府也。漢光祿三省是其職也。
又東北七星曰常陳，宿衛虎賁東北一星曰郎將，所以爲，蝗蟲多。
侍衛之武士也。
〔自太微至此元本在平星之下。〕
三臺六星，在軒轅上，兩兩而居，起文昌，抵太微。一
曰天柱，三公之位，主開德宣符也。近文昌二星曰上臺，爲司命，主壽；次二星曰中臺，爲司中，主宗室；東二星曰下臺，爲司祿，主兵，所以昭德塞違也。三臺爲天階。又曰：太乙躡以下。上階上星天子，下星女後。中階上星公侯，下星卿大夫。下階上星爲士，下星爲庶人。所以和陰陽而理萬物也。
中臺北一星曰大中，尊貴戚也。〔三臺大尊元本在東甌下。〕
翼北三星曰明堂，佈政之宮。西北三星曰靈臺，觀臺也，專察妖祥。
〔二星元本在翼下。〕
左角少東四星曰長垣，主邊戌城邑。
次北四星曰少微，爲處士，又爲大夫，亦女後之象，及太史博士之官。
一曰主衛掖門第，一星處士第，二星議士，次博士，次大夫。
〔長垣元本在少微、酒旗下。〕
天市垣天市垣東西各十一星，西列於氐，東入於鬥，在房心東北，國市也，民象交易之所。東垣南第一星宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏；西南第一星韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。
垣南門近東六星，曰市樓也。
市，有也，主市賣交易，律令制度。
市樓西二星，曰車肆。百貨貿易之肆。帝座一星在天市中，北天之庭也，神農之所居。
帝座西南四星曰宦者，侍主之近臣也。帝座東南一星曰候星，輔弼之臣也，主伺候陰陽。
又東南二星曰宗正，司宗室之官也。
其正東四星曰宗人，主錄親疏，享祭祀。
其北二星曰宗星，主宗支遠近也。北二星曰帛度，主度量、買賣、貿易。
西四星曰斛，主度量分銖之數。
北五星曰鬥，主斗量也。
斛西二星曰列肆，主貨金玉璇璣。
天紀九星在天市上，主理冤訴，爲萬物之紀綱，九卿之象。
上三星曰女牀，御女侍從也。
〔天紀、女牀元本在龜下。〕
梗河東九星曰貫索，一曰連營，一曰天牢，賤人牢也。
橫列七星曰七公，主議政化以見善惡，三公之象。
［貫索、七公元在西鹹下。
］東方七宿角二星，左爲天田，右爲天津，主刑理。其南爲太陽道，右爲天門，爲將，主兵。其北爲太陰道，爲天闕。其內爲天庭，七曜之所行，黃通經其中。蓋天之三門，猶房之四表也。
日月之行黃道，黃道所經爲天闕。
或曰：天階，三光之庭。
房與東井，天街、天闕、南北河，其說略同。然黃道歲久遷變，佔天者當察其所在而詳審焉。角爲壽星，蒼龍角也，主造化飛龍之所。星明盛布，東方蒼龍角（亢）也。其間二星名曰平道，主除道路，平道路之官也。
西一星曰進賢，主卿相舉賢能。
右角北二星曰天田。
畿內之田，亦爲籍田，主疆界。
天田北三星曰右攝提。
〔說見亢宿。〕
又北三星曰周鼎，主流亡，國之神器也。秦無道，周鼎淪於泗水，其精應於上。
左角南二星曰天門，朝聘待士之所。
又南二星曰平星，主執法平刑以興獄。
陽門二星。
〔說見亢宿下。〕
南二十九星曰庫樓，藏兵之府也。彎曲者爲庫，西南四星方斜者爲樓。其十五星，三者相聚，柱也。中四小星，衡也。又中大者陳兵。
南二星曰南門，天子之外門，主守兵禁。
亢四星，總理天下卿大夫之法治，猶尚書。又主病，又爲疏廣。
六星亢池。
〔說見氐宿下。〕
上一星大角，在攝提間，爲天之紀綱棟樑，天王座也。
天田北三星曰右攝提，主建時節，問祥，攝提原在天田下。兩攝提各三星夾大角，直斗柄之南。
上三星曰帝席，北三星曰梗河，又西北一星曰招搖，北一星曰天戈。
〔並說見氐宿下。〕
亢南七星曰折威，主斬殺，以斷軍獄。
其南二星曰頓頑，主考察囚情，治獄官也。
陽門二星，主執兵器以戍邊。
〔陽門元在平星下。〕
氐四星，休解之所，后妃之府也。前二星曰適，後二星曰妾。又爲天根，主宮室、正妃。
東北二星曰天乳，主飴饋之事。
六星亢池，主舟濟渡。
〔亢池元在亢宿下。〕
上三星曰帝席，宴樂獻酧之所。
北三星曰梗河，一名天鋒，亦名天楯，主矛鋒，以備不虞，亦主寇兵，又爲喪事。
又西北一星曰招搖，主矛盾及寇兵。
北一星曰天戈，主匈奴。
〔以上元並在亢宿下。〕
氐南三星曰陣車，主兵革之事。
又南二十七星曰騎官。
南三星曰車騎，主部列行陣車騎之事。
房四星爲明堂，佈政之宮，亦四輔也。
上將，次次將，次次相，所以理陰陽，正教化。
南二星君位，北二星夫人位。
又爲四表。
中間黃道所以行，爲天衢，又爲天闕。
南間曰陽，環其南曰太陽，北間曰陰，環其北曰太陰。亦曰天廄，又爲天駟，亦曰天馬，主車駕。南一星曰左驂，次左股，次右股，次右驂，主開閉蓄藏之所。
房北星東南二小星曰鉤鈐，附於房，天之管鑰，主開閉蓄藏，輔弼之象。
以東北一星曰鍵閉，主管鑰開閉之事。
北四星曰西鹹，以防淫泆，房之戶也。
梗河東九星曰貫索，橫列七星曰七公。
〔貫索、七公並說見天市垣。〕
道前一星曰日，所以昭明令德，太陽之精也。
其西南二星曰天輻，主鑾駕乘輿之事。
房下二星曰從官，主醫巫病疾禱祝之事。
其南十二星曰積卒。
〔說見心宿下。〕
心北四星曰東鹹，佔如西鹹。
又北二星曰罰，主罰之事。
心三星，天王之正位，爲大辰，主賞罰。
中央曰明堂，天子也。前星曰太子，後星曰庶子。
東鹹、罰。
〔說見房宿下。〕
從宿南十二星曰積卒。掃除不祥，軍卒衛士之象。
〔此元在從官下。〕
尾九星曰九子星，所謂升龍之尾。蓋陰陽之交泰，風雨之乘興。上第一星後也，次三星夫人也，其次嬪妾，爲后妃之宮府，又主君臣。
神宮一星在尾西第二星傍，爲附座，解衣之內室也。
其南五星曰龜，主贊神明，定吉凶。龜，卜也。
天紀，女牀。
〔說見天市垣。〕
南上星曰天江，主太陰。
後一星曰傅說。傅說，巫祝之官，主祝神靈以祈繼嗣。
東一星曰魚，主雲雨風氣。
箕四星，亦曰天津，亦曰天雞，後宮之府，嬪妃之象。
又主八風，又主口舌，蠻夷將動，先表箕焉。
箕舌前一星曰糠粃，以給豢食。
天籥。
〔說見鬥宿。〕
箕南三星早曰杵，主舂以給庖廚。
北方七宿南斗六星，元龜之首。亦爲天廟，宰相之位。主褒賢進士，稟授爵祿，故鬥爲量器，所以斟酌而授爵也。
又曰兵，亦曰天機。南二星曰魁，庫樓天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天關，又曰鐵錢，主吳，主君壽。次會稽，次丹陽，次豫章，次廬江，又次九江。南一星曰農丈人，爲老農。主稼牆，農正之官也。
又南十四星曰龜，主族魚蟲。
鬥東北六星曰建，一曰天旗，天之都關也。爲謀事，爲天鼓，爲天馬。上二星爲庫，中二星市鐵鎖也，下二星爲旗。
其間三光之道。曏者七曜冬至起於此，是以司之。
狗二星，前主守禦。
天雞二星，主伺侯，察時節。
南二星曰狗國，主三韓、鮮卑、烏桓、獫狁之屬。
東十星曰天淵，爲天泉、天海，太陰，主灌溉之事。
天弁九星，武官之長也。
織女、漸臺、輦道。
〔並說見牛宿。〕
奚仲。
〔說見女宿。〕
八星曰天籥。
〔一曰在南斗柄西箕北。〕
主開閉鎖鑰也。
〔元在糠下。〕
牽牛六星，爲天關梁，主犧牲。
亦曰天鼓，主四足蟲。
其大星牛星，上一星道路，次二主關梁，次三星主南越。
東三星曰羅堰，主瀦蓄灌溉之事，亦爲拒馬。
南九星曰天田，畿內之田，亦主農器。
北四星曰天桴，主刻漏桴鼓之事。
上三星曰河鼓，主軍鼓。
鐵鉞，一曰三武，中央大星，大將軍；左右星，左將軍；右北星，右將軍。皆以守險拒難也。
東北九星曰左旗，西南九星曰右旗，皆天之旗鼓，爲經表，主音聲，設險以知敵謀。
織女三星，〔一曰在河北天紀東。〕
主瓜果、絲綿、珍寶。
漸臺四星。一曰在織女東足。
臨水之臺，主晷漏、律呂。
旁五星曰輦道。
〔一曰在漸臺、
織女東北。〕
人君嬉遊之道。
〔織女、漸臺、輦道，元在天弁下。〕
九坎九星在諸國南，主溝渠之事，以主水旱。
須女四星，賤妾之稱，婦職之卑者。又爲天之府藏，掌環佩帛布、列后妃御服、婦功之域。
其北曰璃珠，後宮之府藏，主天下后妃，環佩之飾。
敗瓜五星，主瓜果。
瓠瓜五星，天子之果園，亦主瓜果。又主後宮陰謀之事。
天津九星。一曰天江，主四瀆津樑，所以度神道四方也。
輦東道四星，曰奚仲，主車正。
〔元在輦道下。〕
諸國合十六星，趙二星在天田東，南越一星在趙南，週二星在羅堰東南，齊一星在越東，鄭一星在齊東，楚一星在鄭東北，秦二星在周之東，燕一星在鄭之東南，魏一星在楚東北、代二星在秦東，晉一星在燕東，韓一星在晉北，各主地。東甌在晉北，亦主其地。
璃瑜、天壘城。
〔說見虛宿。〕
天錢。
〔說見危宿。〕
虛二星、冢宰官也，主北方祭、禱、祝。又主死喪哭泣，亦主風雨。
東二星曰司命，主刑罰生算死喪之事。
北二星曰司祿，主增益年德、官祿食料之事。
東北二星曰司危，主驕溢以正下，又主臺榭死喪之事。
又北二星曰司非，司過失，司命而下，皆置官也。
壘壁陣。
〔說見室宿。〕
虛南二星曰哭，主哭泣死喪。
又蓋屋南二星曰泣，主墳墓倚廬哭泣之事。〔元在蓋屋
下。〕
諸國東三星曰璃瑜。璃、圭衣；瑜，玉飾。婦人之服。
又十三星曰天壘城，主鬼方、北夷也。
〔此三者元在諸國壘壁陣其南四星曰敗臼，主敗亡災咎。
〔舊在羽林軍下。〕
危三星，天府也。一曰天市。主宗廟宮室，又主營造受藏之事。
墳墓四星，爲附座。主兆域死喪哭泣之事，北宮真武。
虛危東南四星，虛梁。主靈廟祀禱之事。
天津旁近河七星曰車府，近河。車輿之府，亦其官，爲客館舍。
南五星曰人星，一曰三臥星。主萬民，亦主處夜淫佚。
又四星曰臼。上三星曰杵，皆主舂軍糧也。
危南二星曰蓋屋，主治屋之官也。
又南二星曰泣。
〔說見虛宿。〕
諸國東北十星曰天錢，錢帛所聚，軍之府藏也。
〔元在天壘城下。〕
離宮其北六星曰造父，主御馬，亦其官也。
〔元在離宮下。〕
營室二星，天子之宮也。一曰直宮，一曰清廟。爲軍梁之府，又主土工。
離宮六星，兩兩而居，在室上，爲附座，天子別宮也。
主假藏休息，滋幸之所。
其北六星曰造父。
〔說見危宿。〕
次二十二星曰騰蛇，北方水蟲，主風雨。
又南六星曰雷電，主雷電。
西南二星曰公土公吏，訣備過失，主土之官。
又南五星曰霹靂，西南四星曰云雨。
〔並說見壁宿。〕
壘壁陣西抵虛宿東，近壁宿下，天軍營也。
〔元在司非下。〕
羽林軍四十五星，在室南，三三而居。
市在壘壁陣南，主天軍，翊衛之象。
其南四星曰敗臼。
〔說見虛宿。〕
上一星曰師門，主師門候兵。天庫之蕃落。
斧鉞在師門南，主行誅拒難，斬伐奸謀。
天綱一星，主武帳戈綱。壁東八星，曰八魁。主設機阱，張羅禽獸之官也。
〔元在上公下。〕
東壁三星，圖書之官，又主土功。
其北十星天廄，主馬廄，亦具官，今之驛遞也。
北五星曰王良。
〔說見奎宿。〕
南二星曰土公，主營造及稼牆，起土之官。
又東八星曰八魁。
〔說見室宿。〕
又室南五星曰霹靂，主陽氣大盛，擊萬物。
西南四星曰云雨，主雲澤。
〔此二者元在土公吏下。〕
又奎南五星曰鈇鉞，乃芟刈之具，斬芻以種也。
〔元在土司空下。〕
西方七宿奎十六星，曰天豕，一曰封豕。天之庫，主兵，所以禁暴橫也。又主溝瀆，其西南大星曰天豕目，亦曰大將。
其上一星曰附路，閣道之便道路。
天廄北五星曰王良，御車之事，主駕車馬。
又爲天橋，主津樑。又主風雨兵革之事。
〔元在天廄下。〕
婁北一星曰軍南門，主禁入以防益詐，軍營之南門也。
〔元在左右更下。〕
奎南七星曰外屏，主障蔽惡穢，遮擁天溷。
南七星曰天溷，溷養之所。
又南六星曰天倉。
〔詳見婁宿。〕
次一星曰土司空，主水土功利之官。
又官五星曰缺鈇鉞。
〔說見室宿。〕
又東曰天庾。
〔說見婁宿。〕
婁三星，爲天獄，主牧養犧牲，以給郊祀。亦爲興兵聚衆。東西各五曰左右更，左主仁智、陂澤、林藪，小虞之官；右主禮儀牧養，爲牧師之官。
北一星曰軍南門。
〔說見奎宿。〕
北十一星曰天大將軍、用武兵之官。中大星，將；其小星，吏；左右星，爲旗。
又天溷南六星曰天倉，主藏五穀以待邦用。亦倉官。
又鈇鉞東三星曰天庾，積穀之所。
〔二者元在天溷、鈇鉞下。〕
胃三星，天之廚藏，主倉庫，五穀之府也。又主討捕誅殺之事。
北八星曰太陵，主陵墓喪死積京也。中一星曰積屍，陵中墓也，亦曰積京。
昴北與大陵分勢，九星曰天船，主舟棹水旱之事。中一星曰積水，候水災。
〔此元在雞石下。〕
天阿、天陰。
〔說見昂宿。〕
遠胃十三星，曰天囷。主給御廩之繁盛，百庫之儲蓄。
〔說見昴宿。〕
畢柄西星，曰天廩，御廩也。主蓄九穀，養犧牲以給祭祀，養膳之事。
〔元在月星下。〕
昴七星，天子再月。主西方，主獄事，又主喪。旄頭，胡星也。昴畢之間爲街。
北六星曰捲舌，主言語樞機之事，讒佞之侯。
中一星曰天讒，主讒佞及醫巫。
東南四星曰 石，主磨礪鋒刃，亦主阿候，明兵律，蓋百工之事。天船、積水。
〔說見胃宿。〕
昴東一星曰月，太陰，蟾蜍，女後大臣之象。主刑及死喪事。
昴西北一星曰天阿，類天高，主察候山林妖變。
西南五星曰天陰，私潛謀之事。從天子，亦爲弋獵臣也。
〔此二者元在大陵下。〕
天廩。
〔說見胃宿。〕
又十六星曰天苑。
〔一曰在昴、畢南。〕
養禽獸之所。亦其官也。
天園。
〔說見畢宿。〕
天苑西六星曰芻藁，以給牛馬之用。
〔元在天園下。〕
畢八星爲車，主戈〔弋〕獵邊兵，所以備敵寇。
附耳一星，在畢左股下，爲附座，主聽得失，伺愆邪，察不祥。
又二星曰天街，主道路，天門之外街，爲國界。陰陽之所分，三光之正道。街南爲華廈，街北爲絕塞。
南八星曰天節，主郎將奉使也。
南九星曰九州之殊口，主遠方通俗傳驛之官。
東五星曰五車、柱。各三星，一曰天泉，一曰天林，一曰天榆。天子車舍，五帝座也。主產五稼以候豐儉。西大星爲天庫神，又曰令尉，主太白、秦、雍，豆也。東北一星曰天獄，神曰風伯，主辰星、幽燕、趙，稻也。東南六星曰天倉，神曰雨師，主歲星，徐、魯、衛，麻桑也。東南星曰司空，神主填星，主荊楚，黍禾也。西南星曰卿，神曰豐隆，主熒惑，韓、魏，麥也。
車中五星曰天潢，又曰潢，天池也。主河梁津渡之事。
北三星曰咸池，魚囿，主陂澤、池沼、魚鱉、鳧鷹之事。
五車南六星曰諸王，主宗廟，所以蕃屏王室，審察諸侯。
又南四星曰天高，主望八方雲氣，觀臺之象。
參西北九星曰參旗，天子之兵旗，所以尊君之進退也。
又南九星曰九斿，一曰天旗，天號也。司弓弩，變候之候，以滅不虞。
觜北一星曰天關，日月之行，爲天門。主關閉，防道路之事。
〔此元在觜下。〕
又天苑之南九星，曰天園，囿也。掌蔬菜之官。
〔元在天苑下。〕
觜三星，三軍之侯，行軍之府藏，主褒旅收斂萬物。
天關。
〔說見畢宿。〕
井西四星曰司怪，主諸災變而候祥異。
〔元在四瀆下。〕
車東九星曰座旗，主旗，表尊卑。
〔元在五諸侯下。〕
參十星，一曰參伐，一曰大辰，又曰天市，又曰鈇鉞，又曰天獄，主殺伐權衡，所以平理。又主邊城九譯。參爲白獸之體，中橫列三星，三將也。其肩：東北左肩，西北右肩，爲
左右將。足左爲後將軍，右爲偏將軍。故佔參以應七將。中三小星曰伐，天之部御也，主戎狄之國。
右足旁四星曰玉井，主水泉，給尉用也。
又南四星曰軍井，營之井，給師徒也。
南二星曰屏，以蔽天廁。
屏東四星曰天廁，主圓溷疚病之事。南一星曰天屎，主糞穢。
丈人子孫。
〔並說見井宿。〕
南方七宿井八星，天之南門，爲亭候之所，黃道之所經，三光之正道，主水衡、法令、中平之事。鉞一星，附井前，爲附座。
主伺侯奢淫而斬之。南四星曰水府，水官也，主堤防溝瀆之事。
又南四星曰四瀆，江、河、淮、濟之精。
西司怪。
〔說見觜宿。〕
東北五星曰五諸侯，一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰大史。決斷疑獄，戒不虞，理陰陽，察得失。
座旗。
〔說見觜宿。〕
井東三星曰天樽。樽，器也。主盛饘粥以給貧餒。
又東四星曰水位，主水衡。
北三星曰北河，與南河夾東井爲南北孤戍，亦曰陰門。
又曰胡門，爲除戶。北戍自首陽臺而北，負微垣而東，抵濊貊、鮮以爲北紀，爲陰國，自戍北，主攻伐之政。北一星曰積水，供酒用之官也，所以給酒食政。
東南一星曰積薪，主外廚烹飪之事。
東北四星曰 。
〔說見鬼宿。〕
南三星曰南河。與北河爲相戍，南河爲戍也。一曰陽門，一曰鉞，自弘農、函谷絕江漢，南達五嶺，循障而東，西抵越，嶲、東甌，兩戍之間，得山河分陝之限，是爲帝闕。七曜之常道，亦爲天街、南紀，爲陽國，主禮樂之政。
西南二星曰闕丘，兩觀也。所以布象緯，列尊卑也。
軍市十三星，在邱西，如天錢，天軍貿易之市也。市中一星曰野雞，精主之變怪，野外之郊政，以虞伏奸也。
東南九星曰弧矢，外，矢弓也。一星，矢也。常屬天狗、狼星，陰謀備盜賊。又東南曰天社。
〔說見鬼宿。〕
次東北曰天狗。
〔說見鬼宿。〕
天稷。
〔說見星宿。〕
西南一星曰老人，主壽考，常以二分候之，春夕沒於丁，秋晨見於丙。
又曰南極者，非樞極，蓋其所屬在於極南近北。
天屎南二星曰丈人，主壽考，哀孤獨人之象。
東二星曰子，主孝、愛、侍。
又東二星曰孫，佔如子。
〔以上三者元在天屎下。〕
鬼四星，主觀明察奸、天目也。中一星曰積屍，又曰鈇鑕，主喪、門祀，誅斬鬼。東南星主積馬，東北星積兵，西南星積布絹，西北星積金玉。
井東北四星曰爟，主四時變入，烽燧之官也。
〔元在積薪下。〕
又弧矢東南六星曰天社，土地之主，社神也。勾龍之精，上爲此星，又主禱祀之官。
〔元在弧矢下。〕
次狼東北七星，曰天狗。
主守禦，吠則應之。
〔元在狼下。〕
柳南六星，曰外廚，天子之外廚，主烹宰以給宗廟。
又東南一星曰天紀，主知禽獸齒，醫獸也。
〔此二者在柳星下。〕
柳八星，亦曰天相。
又爲鳥啄，又爲天庫，天之廚官。
主庖廚、烹祀、燕飲之事。亦主雷雨土功。
外廚天紀〔並說見鬼宿。〕
軒轅右角，太民。
西南三星曰酒旗，主饗宴酒食之事。
亦爲酒官之旗幟也。
〔元在右角下。〕
星七星，天都也，爲朱雀頭。文明之紵，羽儀之所，主衣裳文繡，又主急兵盜賊。
又北十七星軒轅，一曰東陵，一曰權，主雷雨之神，黃帝之神，黃龍之體，後宮之像，后妃之宮。主內政以弼太微。
其南大星，少後也，南小星，女御也。左一星，少民，少後之宗。右一星，太民，太后之宗。次北一星，夫人也，屏也，上將也。北一星，妃也，次將也。餘皆次妃之屬。軒轅爲權，太微爲衡，南宮朱雀權衡也。
酒旗。
〔說見柳宿。〕
長垣少微〔說見太微垣。〕
東三星曰天相，大臣之象，亦御府官也。
中臺東南曰平星，執法平罪之官也。
〔元在中臺下〕。
中社東南五星曰天稷，〔稷〕之神也，又曰農正。
〔元在天狗下。〕
張六星，主朝服之制。又曰，六星主珍寶、宗廟、服用及衣服、飲食、賞賚之事。中四星又主輔臣也。
張南十四星曰天廟，主祭祀天子之廟。
東甌。
〔說見翼宿。〕
三臺太尊。
〔並說見太微垣。〕
翼二十二星，天之樂府，亦主遠方賓客、淮海之賓。
明堂、靈臺。
〔並說見太微垣。〕
次天廟東南五星，曰東甌。南越蠻夷之星也。
〔元在天廟下。〕
軫四星，輔相之臣也。軫主車騎，又主任載，及風雨死喪之事，出入皆佔之。左右轄二星。左轄爲同姓，右轄爲異姓，主侯王。長沙一星，在於軫中。長沙主壽命。
東七星曰青丘，南方蠻夷之國。
西二星曰天門，天子之軍門也。
南四星曰土司空，主界城人民之事。
其直南三十二星曰器府，樂府也。
十二分野
二十八宿，天之列舍，象分於其間，猶有九州分佈列舍。
衆星分佈於其間，如地有九州而萬物居其內。故古者以列舍紀天之度，而國別爲十二次，乃氣接於其間。
典籍所載入，時見於書，而初未於某宿之某度，應其野之某州，皆不詳著。
《周禮》則九國土皆有分星而不列宿次之文，其地所載又復不一。班固始備載十二次於篇，說者曰光祿劉向之言也。以配十二分野而後世用焉。考天官之學，傳自巫咸、石申、班固、費直、蔡邕、李淳風、一行，其說皆不同。一行作《大衍曆考古》，以十道州郡配以參之。然鬥牛之分主吳越星辰，西南
之星而配在周邦，綿亙萬里，至兗州皆鄭分；而桐柏正在《禹貢》之豫州，爲宋分；而淮泗又在《書》之揚州。佔之而應驗，如有深義，大抵古今事殊，州郡數易，九分之中，故以角亢鄭分爲首焉。
壽星之次角、亢，壽星之次。初軫十二度，外末氐四度內。於分在鄭，於辰在辰，於野爲兗州。自原武、管城，渡河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地。逾淮源，至於弋陽，西涉南陽，至於桐柏，東北抵嵩山之陽，東涉壽星之次，當洛邑衆山之東，次南直穎之間，太昊之墟，爲亢分。
南抵淮，氣連鶉尾，在周之東陽，並無角分。今乃開封、陳留、封丘以內，大河以南，並穎、陳、蔡、光、黃、壽州之西界，皆鄭分也。
木火之次氐、房、心，大火之次。初氐四度，末尾九度內。於分爲宋，於辰在卯，於野爲豫。自雍丘而東，循濟陰分於齊魯，右四水，達於呂梁，東南抵淮，西接太昊之墟，自商毫負北河，爲心分。自豐沛以直河南，爲房分，故其下流皆爲尾分同佔。
西接陳、鄭，爲氐分。
今開封之東，亳、壽之東界，徐、濟、曹、單，皆宋分。
析木之次尾、箕，析木之次。初尾九度外，末鬥十一度內。於分爲燕，於辰在寅，於野爲幽。自漢渤海、九河之北皆析木之次。尾星得雲漢之末派，海物龜、魚系焉。故當九河之下流，濱爲渤海、碣，皆北絕之所窮，與南相近。故其分自遼水之
陽，盡朝鮮三韓之地。在吳越之東，北平、廣信、安乾、永靜、保定、順安、保雄、莫霸、大遼之東偏，與高麗皆燕分也。
星紀之次南鬥、牽牛，星紀之次。
初鬥十一度外，末女七度內。
於分爲吳越、於辰在醜，於野在楊。自廬江、九江負淮水之南，盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，西濱彭蠡，南至南海。
南鬥在雲漢之下流，當淮海之間，爲吳分。牽牛去南河漸遠，故其分野自古豫章達古之會稽，南逾領徼，爲越分。島夷蠻貊之人，聲教之所不暨，其系之分，淮南之廬、舒、濠、和、滁。其揚、楚、泰、通、無爲、兩浙、蘇、秀、湖、常、潤、明、越、處、溫、衢、婺，江南之西寧、饒、信、共、撫、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、廣信、南康、興國、臨江、建昌、福建、漳、泉、福、湖、興化，南循梅嶺，廣東、梧、桐、惠、雷、海南、瓊、丹、萬，皆吳越也。
玄枵之次須女、虛、危，玄枵之次。初女七度外，末危十六度內。
於分爲齊，於辰在子，於野爲青、漢、濟北郡，東逾濟水，涉平陰，至於山翟，循岱嶽衆山之陰，東南及高密，東盡萊夷之北，復盡九河故道之南，濱於碣石、令、登、萊、濟陰濱棣、德、博，皆齊分。
娵訾之次營星、東壁，娵訾之次，初危十六度外，末奎四度內。
於分爲衛，於辰在亥，於野爲並。自王屋、太行東，盡黃河內之地，北鄴東及館陶、聊城，盡漢東郡域，今開封之白馬及
大名，衛、濮、曹，皆衛之分。
降婁之次奎、婁，降婁之次。初奎四度外，末胃六度內。於分爲魯，於辰在戌，於野爲徐。自蛇丘南屆鉅野，東達梁父，循岱嶽之陽，以負東海，又濱泗水之東，又東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地。奎爲大澤，在娵訾之下流，其地直距東陽，濱於淮泗東北，負山爲婁、胃之墟，乃中國膏腴之地，百穀之所阜也。胃星得牧愚之氣，與翼之地土同佔。今兗、沂、淮海、泗陽、利國，故皆爲曹。
大梁之次胃、昴、畢，大梁之次。初胃六度外，末畢十一度內。於分爲趙，於辰在酉，於野爲翼。自古魏郡濁漳東及清河、信北，及中山、真定，又北衆山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地，北紀之東陽，表裏山河，以蕃屏中國，爲畢星之分。
循河之西，盡塞垣，皆古旄頭之國，爲昴之分。冀北之土，馬牧之蕃庶，故天苑之象存焉，皆趙之分。
實沈之次觜觿、參、伐、實沈之次。初畢十一度外，末井十度內。
於分爲晉，於辰在申，於野爲益。自太行以西，盡河西之地，其地上直天關，其南曲之陰，在晉地，衆山之陽；在秦地，衆山之陰。陰陽之氣升，故與井星同象。參、伐，戎索，爲武政，故當河東盡大夏之墟。上黨次居下流，與魏相接，爲觜分。今太原、河中、晉、絳、解、澤、遼、忻、隰、嵐、石、大同、武勝、火山、保德，大遼之西偏，夏國之東，皆爲晉之分。
鶉首之次東井、輿鬼，鶉首之次。
初井十五度外，末柳八度內。
於分爲秦，於辰在未，於野爲雍。
自漢之三輔及北地、上郡、安定，西自隴抵〔坻〕，自河盡巴、蜀、漢中之地，乃西南夷犍爲越嶲、益州郡，極南河之表，東至牂牱。東井居兩界之陰，正當雒之西北。鬼居兩界之陽，故漢中東盡華陽，與鶉東相接，當雒之東南。鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星分野在河、江上原之西。
今陝西之永興、鳳翔、隴，並丹、同、華、耀、延、鄜、環、慶、涇、成、階、岷及四川之成都、興、元、嘉、瀘、涪、黔、合、夔、萬、龍、文、興、利、巴、閬、雲、井、大寧及西夏之西，盡四川之西，盡西南夷之地，雲滇南皆秦分。
鶉火之次柳、七星、張，鶉火之次。初柳八度外，末張十六度內。
於分爲周，於辰在午，於野爲三河、周分。自河之南，西及函關，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡。柳在輿鬼之東，又接漢原，故當商雒之陽，接南河上流。七星上糸軒轅，得土行之正，故爲河東之分。
張直河南、許、汝、裕、鄧、光、陝、信陽、新鄭，皆周分也。
鶉尾之次翼、軫，鶉尾之次。初張十六度外，末軫十二度內。於分爲楚，於辰在已，於野爲荊。自房陵。白帝而東，盡漢之南郡、江夏，南達廬、江南諸郡，濱彭蠡之西，又逾南盡鬱林、合浦，翼星與咮張同象，故當南河之北；皆在天關之外；故當南河之南。軫中一星長沙，逾嶺徼而西南，皆東甌，青
丘之野。今襄陽、蘄、黃、澧、潭、嶽、鄂、辰、沅、柳、道、柳、連、歸、峽、柳、象、融、潯、貴、賓、欽、廉、洞夷絡貉，皆楚分也。
天干地支乙爲東夷；甲爲齊南；丙楚；丁江淮、海岱；戊爲中州及韓、魏；已方西夷之國，庚爲秦；辛爲華山；壬爲幽燕；癸爲恆山以北；子爲周；醜爲翟魏，亦爲遼東；寅爲楚；卯爲鄭；辰爲晉邯鄲、趙地；已爲衛；午爲秦；未爲中山、梁、宋；申爲齊及晉魏；酉爲魯；戌爲楚及吳越；亥爲燕；歲、月、日、時災祥應地，皆同系焉。
土圭影九州之在，必有所中。前古法制無聞，惟《周禮 大司徒》以土圭之法測土深淺，正日景以求地中。
日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。日之景，尺有五寸，謂之地中。四時之所交，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則萬物阜安，建王國焉。匠人建國，水地以平，四直系繩，以景爲規。
識日出之景與日入之景，晝考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景爍錯綜經法，先驗昏旦，定刻漏。乃立儀表於準平之地，名曰南表；中更立一表於南表景末，名曰中表。夜依中表以望北極樞，而立北表，令參相直，皆以繩準定。若表直者，乃立表之地當子午之正。
每看中表以知所偏，中表在東則立表之處在地中之東，其西亦如之。取三表相直者爲地中之正。又於二分之日候，日始東方半體見時，乃立表於中表之東，名曰東表。待日入西方半體，乃立表於中表之西，名曰西表。
皆令中表與日參直，東
西二表朝夕皆要與日相直。
若三表影直，即是南北之中也。
若中表差南，則直表處在卯酉之南；差北，則卯酉之北。進退南北，求三表直東西，則地居卯酉之中正也。測景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下萬五千裏也。以潁川之陽城爲地之中。所謂土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。
夏至影適與土圭等，謂之地中。漢儒日入表盡測影，冬至長一丈三尺一寸四分，復至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著於書，而餘氣並未有論。
天 佔
夫天地之道。
運動不息，而覆育萬物者也。
不失厥中，則四序應而寒暑時，品物用生。故聖人法天道而順至理。政有得失，則視吉凶之變以告之，使其開悟。
若天忽變色，是爲異常，四夷來侵，當有兵起。
天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。
天鳴有聲，人主憂驚，而百姓勞恐，失厥上。
天火自焚，是謂火不炎上，以其信道不篤而尚虛僞。修宮室無度，則厥災見，焚燒宗廟。
若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。
若雨肉，則爲臣不得享，當有大變。
雨土，乃爲黃眚，乃爲土失其性而民勞，或不肖者祿。
雨雹，則爲陰脅陽。盛則爲雨，陰迫陽則轉而爲雹。若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也。皆爲政有所脅。
若雨石，爲信不施，詐妄興，下居上，兇。
石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓。
其分大戰，而君吝祿信佞所致，是謂火失其性。
雨赤草，其地民流。
雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。
雨羽，則君道不通，逆施天下。
雨螽，則骨肉疏而政暴虐。
雨魚、鱉、鳥，爲兵喪，是謂水失其性。
雨金鐵，是謂刑獄，爲兵災。
雨錢，則其下亂。
雨骨，是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。
雷發非時，主在臣專政，女後擅權。
無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。
無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。
雨木、冰，大臣兇，陰氣脅木，而雨未降，木先寒，故木冰。
雷發不時，臣爲亂。
雨物，是水銀，此謂水失其性。
雨灰者，暴政所致。
雨五穀，軍乏糧，民飢，賦斂重之所致。雨績者，麻紵之類也。其分大飢，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。
茲謂不法厥災。霜夏，殺谷；秋，殺五穀；冬，殺麥。
誅不仁，茲謂不仁。夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。
賢者遭害，則霜附木不至地。佞人依刑，茲謂私賊，則
霜在草根，降霜土隙間。不教而誅謂之虐。其霜在草木，降霜非時，迫近之象。
一曰：夏雪，臣作亂。雨木，多風，五穀傷而民危。雨粟，乃不肖者錄。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨羅其下，君長兇。雨杵臼，雨筋，併爲飢。雨絲綿，併爲兵喪。雨櫱，君有陰。雨土，多陰謀。雨釜，人相食。物如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。
雨露者，物色黃白，名曰爵錫。不出三年，大凶。又曰，下當有變。雨物人莫能識者，皆爲兵起。天忽晝夜陰晦，有陰謀。
地 佔
地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。若忽震動，是謂臣強。陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。
若外戚擅權，后妃專政，則爲變異。
小人用，下有謀，及民擾勞，則地震，併爲兵飢。又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛。臣讒佞，大臣數動誅伐不以理，而上下不相親。
辰在亥子，或秋行冬令，則地裂。乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。若裂有聲，四方不寧。大兵起，國失厥土。
若土忽陷，乃專在臣。民人離散，亦爲失地。
若地火然者，火爲陽精，地爲陰主。若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象。臣專忠，而終以自害也。
地忽生毛，爲金失其性，人將旁從。
山忽崩陷者，所以宣氣，公輔之象。乃陰乘陽，弱勝強。
崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。
山或陟動，是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。
若山鳴，乃有大亂。
若土湧山出，即陰盛下，人將起，地主失土。若好治宮室，飾臺謝淫亂，而疏父兄，則不成，謂土失其性而爲災也。
太 陽
總敘日者太陽之精，而成象光明盛實，布照四方，出則天下明，入則天下晦，萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。
若明王在位，羣臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。
其所經行，謂之黃道。常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日，日行赤道外二十四度。
去北極一百一十五度少強，爲極疾，日行一度強。自後積疾，經八十九日羽，至春分日，當赤道之中。與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。自後入赤道，其行漸遲。經九十四日弱，至夏至之日。在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，爲極遲日弱。自後益遲，經九十四日弱，至秋分
日復當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。外黃道外，其行漸疾，經八十九日，復會冬至之日，爲一歲。盈縮遲疾而有不及周天之數者，歷家爲歲差矣。
十輝氣《周禮》十輝氣，曰祲，曰象，曰監，曰鐫，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰，曰想。傳雲：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背觿之屬，如虹而短，皆爲祲。象者，雲氣成象如赤鳥夾日以飛之類。鐫者，日旁氣刺日，形如童子所佩之觿。監者，雲氣臨於日上。暗者。日月食。或曰光脫。瞢者，瞢瞢不光明。彌者，白虹彌天而貫日。序者，氣如山在日上，及雲氣作，冠珥背璚，重疊在日旁，如次序。者，暈氣也。或曰虹象。想者，謂氣五色形想：青，飢；赤，兵；白，喪；黑，憂；黃，熟。或曰：想，思也。赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。
日旁氣氣黃曲向日爲抱。當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。黃者土，火之子，氣橫在日上，形直微起爲戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主國有喜。人臣德至於天，則有之。
一珥在日傍者爲喜。
兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。
所在之方無軍，則爲拜將。
兩珥者，氣縮小，在日左右，主民壽考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黃白，女主有喜。黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之慶。
又氣抱在日上爲冠氣。主冠帶之象。當立侯王，建封親
戚，國當有喜。氣小而日下向上曲者爲纓，爲得地之喜。氣小半暈在日上，日負，爲得地，爲喜。在日上爲承氣，臣承君也。又曰日下有黃氣三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。
日未出而上有黃氣，如半暈狀，白日，人君有德令。
氣如履在日下爲履，又曰氣直立在日下亦爲履氣。
主內外寧吉，喜氣也。
氣如赤曲在日傍，類珥而長，爲提，見則有兵。青氣赤橫在日上下，爲楁，格鬥之象。長而斜倚日爲戟，戈戟相傷之象。形如背，中有一枝如山字，則爲殃，君臣不和，上下缺傷。
形曲向外爲背，背叛乘逆之象，其下有叛者。
長而直立日旁爲直，其下有自立者。
狀類兩直相交爲交，淫悖之象。
凡氣之異：黑如龍在日上下，乃風雨候。或來衝日，或如人臥背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四時王日者，其色克時令者，君有憂。
赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又爲失地。如馬守日，戰則兵傷。
如人頭、旌旗在日旁者，爲兵。如人乘依在日下者，爲天子氣。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。
如蛇貫日，青則疫及谷傷，其下亦有叛者。黃爲兵，黑咎，兩赤如死蛇在日下者，大飢疫。如交蛇在日旁，其下有賊。
兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰，若偏在日旁，其尤甚，萬人死。氣如食日，臣不忠。相交貫日旁者，將不和。
有背者，其日長兇。氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。
青色其上下者，吉。可以出軍。
直立或貫日者，宮中有鬥。如箭外向日下者，不行三月有君出。
赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。赤如血光覆日，大旱民飢千里。如釜鉞在日旁者，君憂。赤白青黃色刺日者，其分有喪，在日旁去疾者，無功。若停半日者，小勝；終日者，大勝。
比雲之異：日中有云如人，其下有反者；如杵，長尺餘來衝日，其分君長惡之。如赤青鳥在日下，賊人有謀。如兩青鳥相向日下者，人主有憂。如三赤烏啄日，兵起。如虎躅在日下，大將反。日出有云橫截之，白色喪，黑曰驚，三日有雨，解之。
日始出及日入而貫之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨則解。
白雲廣二尺在日左右，其分國憂。
赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。兩軍相營，不利先舉。赤雲之佔，日未出而見於日上，君側有佞臣。
如掃來日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。
撞日者，大戰亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆爲兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。
如躍雞在日上，不出三月，有兵喪。如鳥夾日飛狀，君憂。如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。青雲夾扶日，臣有謀。
夫暈氣之數猶多，天地之氣將交，不密，未成風雨，當爲暈氣。暈，輝榮之象也。其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。尤爲軍事，以先有
爲發，先去者爲敗。暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝，則客傷。
帝德廣運，則隨其時旺色；其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色。信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承、履色黃，併爲吉慶。
暈內珥抱，所爲謂圍城者，內入勝。暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地；有軍，罷師。暈有抱，北爲順。貫暈內，在日西，西軍勝，南北東仝。有軍，而日一抱一背，爲破走。抱者，順氣也；背者，逆氣也。
抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有璚，或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。
重抱有璚、兩珥，爲軍中不和。
黃白潤渾，內赤外青，天子有喜。有親來降者，不戰而敵降，軍罷。青色，將喜，赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。
暈而珥，宮中多事忿爭。
宜察之，在春，則天子更令。
一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。暈抱珥，上將軍易。暈而珥如井榦，國兇，有大兵。交於日上，兩將軍易。相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。
色厚潤澤，所在之方喜，有珥、直，爲破軍。貫至日，爲殺將。暈有一背，有叛者，有叛城，在東，東軍叛，三方同。
又曰，暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，爲分離。
青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵，則兵入。四背在暈，名曰不知，有內亂。暈而四背、璚，其背
端進，盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野，而城復歸。
有氣如人居暈中，不出三日，寇入城。暈而有銳氣，如鋒四出者，其下亡地。暈而四方均等，爲力停。有缺薄微細，所臨者敗；四缺在外，則軍盡散。氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。
暈而有赤氣，如戰臨之，其下兵起。暈而有青赤氣，從中四出者，圍中勝。暈不合，而有云如人在外相逆聚者，兵戰不勝。暈而有聚，雲在外不去者，兵起。又曰，不出三日，圍城。暈而有衆雲，如羽臨日不去，其下有憂。暈而有青貫之，有圍城。
暈而有云氣之日，隨所向擊之，勝。暈而二珥，有云貫之，其分多疫。暈而珥，在外聚，雲在其外，不出三日，城圍，出戰。暈而四背如輞，又曰提，其國有衆在外，有叛臣。
暈而有赤雲如輪，曲向日爲內提，內臣叛；背日爲外提，外臣叛。暈而四提，有大將出世者。
白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗；攻城，可拔。
暈而二白虹貫之，有戰，客勝。有戰，重暈四，有五白虹貫，從內出外，圍城，主人勝，城不拔。重暈，則攻城圍邑不拔。重暈而白虹貫日，圍城，客勝。暈而重，外清內濁不散，軍會，聚三重，有拔城。
半暈，有一背璚，或兩旁不合背，臣謀不成。暈珥而中有兩背璚，戰不勝。交者偏交，兩氣相交色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背爲主亂，軍內不和，人
主左右有爭者。
日交暈無厚薄，交爭，勢力均，厚者勝，爭者先衰，不勝。若入連環，爲兩軍兵起爭地。
至日月，則兩軍相向者，順以戰，勝，殺將：日在上者，亦勝。若貫日，則其下有破軍死將。
日有三暈，軍分爲三。暈而中有兩背璚，叛從中起，不成。暈再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，谷貴；赤，其下蝗蟲、旱，盜作；黃，則災在公職不治，好起高堂；或谷傷、兵起；白，乃其分多風雨，民不安而兵興谷貴；黑，則其災左右用事之臣貪財，亦爲大水，民流，冬雷夏霜。三重，兵起谷貴，有傷，赤雲貫之，其下失地。四重，軍敗於野，其下有叛臣。五重，女后妃有憂。六重，其下失政，兵喪。七重，則中國弱而外藩盛。八重，民亂憂。九重，歲荒，外番侵。十重，天下亂，各以宿分日辰佔之。
暈而半不暈，所在之方軍勝。
暈如車輪，半暈在外者，軍罷。半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿佔，國分佔。
日初出日上如升益，有欲和親者。
半暈頭銳，則先戰，及所指擊之，勝。
方暈若井榦，天下和平，若上下聚二背，將敗人亡。暈如井垣、車輪，二國背兵，赤白有軍。暈黃而不鬥，兵來解；青黑和解，分地。色黃，土功動，人不安。又曰，風雨時，物賤國安。色黑，有水，陰國盛。又曰，災在用事之臣。
暈以內爲身，外爲心。內赤外青，羣臣親外；外赤內青，羣臣親內。暈且戴，國有喜，勝戰。從大擊之，勝，得地。
暈外有一直，臣欲自立，青外赤內，不成；三直，亦如之。兩直，有叛者。
兒兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。
相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱爲和親，抱多，親者益多。背爲不合和，分鬥；去爲分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。
凡佔：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。
暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。
若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起衆，大敗。暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。暈而周，而東北遍厚，爲兵福，在方戰勝。暈欲前滅後成者，後成面勝。暈於日上，將軍易。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。
凡暈，又以十干佔：甲乙，爲火災；丙丁，爲臣不賢；戊己，後族盛；庚辛，將帥利；壬癸，臣專政。
又以二十八宿佔之：角，大人、主憂，內有謀，以赦除舊；亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫；氐，則王者惡之，其分兵憂，又女後恣；房，爲兵起失位；心，則王者憂；尾，女後憂，將相災；箕，則宮後相搆，國有妖言。鬥，爲宰相憂，宗廟不安；牛，則陰國暴兵起；女、虛，兵起，后妃惡之；虛又爲丞相坐罪，民飢；危，則下有喪；室，則女後或其地有災；壁，則賢者廢，邪佞進。奎，則下有兵，大人憂兇；婁，
則財物空，或大臣有咎；胃，則倉庫之官兇，或五穀不登；昴，則胡趙之君憂，陰國失地；畢，則邊兵動，敵有患，或多風雨；觜，則臣有憂；參，則爲飢。井，多風雨，秦分憂；鬼，則臣受其分，有兵；柳，則廚官災，又歲飢；星，獸疫死，周分憂；張，則寶化大起出，其下君長兇；翼，則樂官逐，民多疾病；軫，則王者惡之，或兵起。
蓋日暈之佔，皆率以暈言之，若二十八宿之暈，與五色佔相似，爲日宮，當詳而用之。
日瑞應凡日之應：主於君而司陽，人君德政皆得，則日色精明而揚光；揚光者，光異於常也。五政不失，政令必行，陰陽和順，則光黃而明。君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。聖人在位，羣臣奉職，則乘土而王。
其政太平，則無色無虧，五行之色備，其光耀不止於一也。若人君有德，天下大豐，則有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。一歲再赦，則有二彗。有封禪之慶，則重重有光，而其外一重，亦謂重光。人福昌有壽，則有黃。天下太平，則其芒如舉火。外國入貢，則有二黃人守之。君聖臣賢，天下順心，則氣龍、鳳、龜、鶴等形圍抱之。人主宮中有喜。
日兇變日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。又曰，黃色無光佔，侯王病。日未入亭無光，日月死。朔日色紫，爲喪，爲侯王死。日久不明，上蔽剋塞，臣恣而專刑。日過中時無
光，德政不明也。天下雲盡赤白色無光，一月間有兵。日無光，四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。日失色，或赤而無光，所臨之下不昌。又曰，臣逆君濁。日色青，則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。
中有黑子，奪天，不順之異也。黑氣者，亦爲日薄，皆陰也。臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君。若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。
日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。齒足，其下叛。日形如虹，其下暴師，其下必亂。日出如大影照地，其宿國亂。兩日並出，天下有兵，無道者亡。
又曰，是謂陽明。
假主抗衡，並起爭其一國亂。
三日並出，不過三旬，諸侯爭。
象日俱出，天下分。若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城，分營以應之，天有妖孽，十日同時俱並出。象日者，似日之形而非日也。日月鬥者，別有假於非常。後世始悟惟數可以推算，乃雲應歷者則不佔。
日食日爲至陽之精，人君之象。
前世儒者以爲苦君行緩急，則日爲之疾遲。稍距常度，乃爲月之所掩，即陰侵陽。猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成，或驕佚自用，聰明閉塞，親戚干政臣，下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎，謫見於天。不救，則有謀亂之萌。
凡日食，少半，災輕，大半，災重。食既，則國憂，君咎其非。朔望及交而食，或近朔、望、氣凌迫，或無光，黃
赤，匿氣，薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下凌僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。掩日光其下憂，近期一年，遠期三年，大抵薄與食皆是人君失德之變。日食，佔於君或驗在臣，此乃君能德而移其咎也。
出軍而日食，軍傷將亡。
食既者大人憂，其下臣有謀，夷兵起。所謂前後將大，後事又大。則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。
若食正旦，所謂三朝受朔之辰；夏四月而食，是謂孟夏純陽之月，皆王者惡之。
前世得者，佔於食。又佔於分野，又佔於宿次，又佔其色，又佔其所起之方異狀。
天氣之差，在四時：春；女喪；夏；諸侯死；秋，兵；冬，相死。
以十干佔，則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。甲乙，四海之外，不佔；丙丁，江淮，海岱；戊己，爲中州、河、濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北。其下君長當之。
在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。已、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。亥、子、醜，水域也，昭謀者，司空也。
又十二國佔在十二時：日出至辰爲宋、鄭，辰至已爲楚，已至未爲秦，未至申爲魏，申至酉爲燕，酉至戌爲代。皆期三年，其下畏。
又以十二月佔：正月、四月，大臣兇，民病。二月，大夫死，或旱、喪。三月，其分叛，亦大水。五月，諸侯死，亦
爲旱。六月，人主有謀，其下分士、大臣死。七月，大水，歲惡。八月，天下有大變，兵起，期三年。九月，有自立者，不成；米大貴。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，糴貴，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。
在二十八宿佔：在角則王惡之，司農之官有憂。亢則爲下有謀。氐則卿相讒諛，君後惡之。房則王者憂疾，大臣專政。心則法令有失，將相相疑。尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而飢疫皆作，燕地兵喪。箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。
鬥乃君後不安，將相及其分有憂。
牛其下有叛兵。
女則後宮戒巫祝，后妃憂疫。虛則其分有喪。危乃有哭泣。室則人主遊幸不節，外戚擅權。壁則爲王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。奎乃魯分兇，宜邊戎。婁亦在邊臣，或郊祀不謹。胃有轉輸之事，其分飢疫，邊兵作，大臣坐罪。畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。參則大臣相譖，陰國多事。參爲井之分，臣有謀不成，而旱，民流。鬼爲喪，或貴臣憂，天下憂疫。柳則宮室不安，廚官憂。星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。張乃山澤之官災，或掌御膳及財庫之官憂。翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常施德令，則無咎。軫則在主車駕之臣，或將相坐法；一曰後有喪。
又佔五色：青則弱於任善，下生怨患；赤則君不隆禮，不問學之所致；黃則掩善之政；白則弱於誅罰，不坐仇讎；黑則宗廟鬼神失享。其所起，則從上失其道，君當之亦爲失君；從旁者失於令，相當之曰失臣；從中者，內有伏謀。
又以色佔：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則
事覺，黑則其謀作。
從下者爲失民。
又曰失於事，將當之。
又曰皆於貴不在民。
又佔：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱；黃則民失其君，後有土工；白則民相殘害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災。
有大風，四方有云者，宰相專權，欲叛。地動，昧而寒者，公侯專恣。大寒則夷兵動；或有暈珥者，后妃有謀。四邊有黑雲者，臣有盡忠。
其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。
如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，后妃有謀。如白兔守日，民叛謀，舉兵。或有二珥四珥而食，或有白雲中出。
以日佔：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵喪；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。
日食之佔，自十干至妖氣，星經各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。
太 陰
總敘月爲至陰之精，盈極而闕，主夜，爲陰，爲臣，爲妻，爲水。說曰照爲光，不照爲魄。稟日之光，近日則斂，猶臣近君恭而屈也。遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。當日而食，猶臣僭君，而禍至於覆滅也。盈極必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽，刑政之等。不行日道，不敢與君同列也。臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其
形圓。上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在裏，故形不見。不見常率。日平行十三度百分度之三十七。初行遲，日行一十二度微強，自後益遲。至十三日大強，行十四度大弱。自後損疾，又行十三度大強。復行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，週而復始。當合朔加時，與日同度。以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。光魄分半爲弦，直爲上弦。又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿，與日對望，爲望。又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄復半如弦，直爲下弦。又經七日有奇，二十九日復與日會。日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之則，皆二十萬分其日五千三百有六也。所行之道謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度，出則爲表爲陽，入則爲裏爲陰。
又行九道：則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。自交之宿，月當黃道外經十三日半強；月之宿亦當黃道；自後入黃道內。又經十三日半復會交初之宿，而不及一度半弱，及爲退交之度。日月交，當朔望則日食。前史以爲，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，爲大疾。日朏食舒緩，臣下驕淫專權之象。
陽則行遲，陰則行疾。
又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急，月行疾也。行疾則君所緩。合朔則與日合而月見東方，是在日後，太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。急則陽行疾，陰行遲。又曰，縮者王侯縮肭不任事，臣下強縱，故日月行遲則君行急。又日月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。人主益壽，民和歲
豐，不利舉兵。行出陽道，則旱風；陰道則陰雨。聖明在上，則行依九道。若上不明，臣下、女後、外戚擅權，則月多失道而進退不常。是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。
月變異若君道昌，后妃喜，則月有黃芒，或戴氣。國有喜則正月有偃月者，此數古者以爲瑞。
若變也，青爲飢爲憂，赤爲亂爲旱。黃爲德爲善，白爲兵喪，黑爲病爲水，皆以其宿分佔之。一曰將有憂。
凡朝無忠臣，小人進用，則月行當望而不望，主不昌，攻人地者有殃。未當望而望，主更令，攻他人地者昌。
未當缺而缺，大臣黜；當滿而不滿，賤臣爲害。當弦而不弦，是謂大安，未當弦而弦，兵起。望前西缺，望後東缺，名曰反月。
臣不奉法，侵奪其上，勢不救，則小兵起其中。
當出不出，有陰謀，其下亂。未當晦而盡，其分亡地。望而月中蟾蜍不見，其分水，城陷，民流，亦爲女後宮中不安。
凡初出，若盛明者，女後恃政。
無光者，其下有死亡。
大而無光者，其下亦有死亡。大而無光，其下城不降，臣下教令不行，民飢。小而無光，其城降，君上，二旬米賤。若先出而後沒，天下亂。
始出而偃，有兵則兵罷，無兵則兵起。出地若始生見東方，天下交兵；見南方，米貴；始生而半者，女妃強；晝見，臣專政，奪君之明，外國兵強，中國飢，天下誅譖。
若生齒，有賊臣，羣下相殘；若生足芒刺，昏亂。德政不平，則生足、芒之類也。
芒色赤，有禍，後戚擅權。光若爪，諸侯謀叛，或其下
垂軍敗。又曰，爪，四方所指。若有事，諸侯強而羣下附，則舉足垂爪爲兩段，將相有謀；三段、四段者，天下分亂。色赤如赭，大將死野。分爲三道，譖道者亡。墜入地，大國臣亡國憂。月角各有一星，在軍、在外，有名賊主。
日月相去二寸，大亂。兩月並見，其下兵起國亂。地陷水湧，三月四月及數月，皆出其下，爲異姓爭，爲破之亡。
見日中，其下失土。星入中，其下有兵，喪亡。
凡有異氣，若始出時有云居其中，似禽獸狀，名白纂。
所見之日，德王之方受其害。若其下有氣如人相隨，是謂惡城，其分諸侯王當之。
若其中有如人行，兩爭，客勝。若其傍多雲如人頭，其色赤，爲大戰；白爲兵，黑爲水。
若有云刺之，亦佔其色，青，賊害，君長多殃，五穀不熟，亦爲破軍相攻。
黃則女主憂，白則君長亡，黑則陰雨逾時。若有赤黑交臨者，其分喪軍。
若其傍有白雲大如杆抵月，期六十日外，有戰，破軍死將，亡。乃若有云，一白二黑三蒼，其大如厚布抵貫月，圍城拔邑。赤雲大如杵，戴之，其佔如日。
月暈氣月暈者，臣下專權之象。國不安，七日內欲有風雨。又曰，終歲無暈，天下有兵，鄰國不和。重暈，大風起。若有背在外，則私成於內。三重，天下受兵。
若有赤色雲貫之，其下亡地，四重六重亦如之。五重女主憂。六重其下失政。七重其下主兇。九重其下兵起，流血亡地。十重有大變。
以正月佔暈：甲乙民多病，丙丁旱而金帛貴，戊己歲豐，
庚辛有赦，壬癸多水旱。無精光，是謂大蕩，有喪其下。
暈有光者，主起兵降。軍在外，暈師上，戰必勝。暈有黃色，將軍益祿。有交章赤光其下，不出三年遇兵。
暈而珥，從珥擊之勝。又曰，期六十日兵起。又曰，五穀豐登，歲序，則月有暈珥；若不暈珥，人主有喜，兵大勝於外。月有珥，佔其色，青憂，赤兵，黃喜，白喪，黑國兇。
期月有兩珥，十日有三珥，兩珥國喜，四珥女後憂，不則憂必主侯王。又曰國安君喜，皆能如是。兩珥有半，喜。夜半兩珥邊，有恐；抱珥在暈外赤者，外人勝，白珥其下爲降。
珥且戴，不出兩月，主有喜。兩珥而白貫之，天下大戰。
不暈有四璚，臣其有謀，不成；背璚者，臣下弛縱，欲自相殘，宜備左右，吉。暈不外合，有四背璚外，其有謀不成。暈有背氣，所臨者敗。有四提，天子無，其下憂。暈而多白氣從外入，有拔城。
暈而有蜺雲來乘之，以戰，從蜺所擊，大勝。
暈而虹蜺，直指至月，破暈殺將。白暈貫之，其下有亂。
暈如連環，有虹指不及月，女貴人有陰謀。白虹貫月，大兵起，將軍戰於野。
暈而有云貫之，左右吏死。
若虹橫貫之，起兵者勝。
若暈而有云如布匹，若三若四貫抵月，戰者勿當，當者破。
月暈五星若春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵亂。五星相近，相聚一舍，暈盡及之，其下君長惡之。
五星色不明，主人勝；反之，客勝。又曰，暈土星所在之分，兵起，不勝，必死，不則亡地。又曰，暈金星，其野受兵，戰不勝。又曰，若
入暈中星色不明，客敗；若有角，客勝。暈水星，其下有水。
又曰，春夏，民有寒熱疾，兵起；冬，其下主憂。一曰，在春大旱，在夏主死；在秋大水，在冬大喪。凡月暈，流星出暈中，其舍貴人出。又曰，國有憂。其色赤，拔地；黃，益地；白，來年熟；黑，軍敗；入暈，有使入。
月食古人以謂［爲］：在日之衝其大如日，日光不照，謂之暗虛。逢月則月食，值星則星亡。當望與交會，而暗虛之氣掩之。今歷家月望行黃道，直暗虛，有表裏深淺，故食而南北多少。又曰，烏兔抗衡，光盛威重，數盈，理危之災一時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其禮體，質小僭則小虧，大驕則大減。或臣行刑直法，中怨氣盛溢，害及良善；或人君行適過專，受所制，則月食不救，則水旱壞。
月食，糴貴，大臣失刑，其國有大戰。所宿分，貴人死。
兵常在內。月食者，其分受殃。兵來而食者，所當之分戰不勝。又曰，食，出則軍折傷。又曰，修六宮之職與刑事，月食戒在臣下，防夷狄，察陰謀。一曰，食盡，女後當之；兵在外，兵罷；不盡，則大官應之。又曰，月食損光明。咎女後，破軍殺將。少破半，災輕；大半，災重。食既，大臣有咎，女後退；若薄，則爲女後憂，大臣失其所理。凡軍行遇之，宜將軍；不出，有謀叛。
凡月食，七日內則有風雨。解佔：其所起變色，四時與方所暈五星而食，或變異，及二十八宿，其所起從上，謂之失道。又曰，君親國，君當之。從旁謂之失體，相當之。從下謂之失法，將軍當之。
又曰，從下起，謂之赤子食其陽，及起南方，男子惡之。
〔食其陰，及起北方，女子惡之。東方，少者惡之。西方，老者惡之。若未望而食，從上食而盡，無光，天子惡之。〕
月食而變色，人多死殺，糴貴。赤則君有咎，不出一年。
黃則有立候王者。白失地，或有喪。黑有疾病，以其下宿分佔之。又曰，月已食。青色爲憂，赤兵，黃財，白喪，黑水。
其在四時並其方：春歲惡，夏旱，秋兵，冬女喪。又曰，其於德王之方，皆爲其下君憂。
又曰，食東方，其日中惡風，四方，主人爲客。
其暈五星，木則天下大戰，火則其下破車，土乃土工興金爲兵強，若大將有志；水則爲水喪。
其變異則明食中，不出五年，國有兵喪。食而鬥，有軍，必戰；無軍，兵起。隨所食，戰利；兩月兵起，天下大亂。若有氣出入，從外入則主憂；從中出則客憂，若從南方者南軍，三方亦如之。有彗星入，其下有喪。
又佔二十八宿：角，大臣憂獄事，法官黜，其下不實；亢，刑法之臣黜，其分憂；氏，則后妃惡之，大臣黜，其分疫；房，乃大臣憂或臣下專政；心，則王者公卿憂，或曰有賊及喪；尾、箕，樂官黜，後惡之，或暴兵作而車騎滿野。鬥、牛，乃後、夫人、姪娣黜，或兵起，而所起之分飢；女，則宮中巫祝咒詛，當有黜者，或女後憂而女工廢，及爲兵旱；虛，則爲刑及掌金玉之官憂，又曰陰道數傷不能化生，或有黜削之罪；壁，則不用文章，大臣災，後憂；一曰民廢而乳婦不安。奎，乃將戰死陣之糧，一曰民散，聚斂之臣憂，其分兵喪；不爾，大臣黜；婁，則後有憂，民飢，軍罷不戰；胃，則君後有憂，民
飢，或委任之臣當黜；昴，則貴臣兇，女後憂，諸侯黜，門戶之臣有事，或雲將軍死邊地，不安邊，兵大起；畢，乃有邊兵或邊將有誅，不則獄官黜，其分君臣憂，邊人大疫；觜，則旱災，貴臣、大將憂，或其下有叛者；參，則臣有謀，貴人兇，或主兵之臣黜，其分飢；井，則大臣黜，後有憂，谷不登，其分兵喪；鬼，則貴臣、後憂，宮室不安，大臣憂百姓，貴臣以語言坐罪；星、張，則大臣皇后暴憂，歲飢：翼，則忠臣被讒，皇失禮，北邊兵動；軫，則後惡之，大臣憂。
月凌犯雜佔月犯五星：木則其分饑荒，民流，邊兵凌，多賊盜，刑獄事繁，相死，其下有拔城。犯火，以戰，小吏死；亦曰貴人黜，有兵；亦曰勝之，國將兇，木則其師敗。土則其宿下犯上，一曰女後後宮憂，又有流民。金則強國則難國，戰不勝，一曰民散。水則兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。
彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大飢。
觸之貫之，民臣爲叛。
流星入月，主女疾，或削士民；若無光，將戮；星大而爲兵喪。
彗星在月上，兵起將死，四夷來侵。
流星在月上，其分亂。若天無雲過上下，其分善。奔星入月，其下有謀。流星入月及變貫月，大臣兇，若衝而透者，其災尤甚，亦爲天子有咎。一曰衝而色白者，後憂；赤則後疾病，或宮中有口舌，主者忿怒。流星映月光，或五色映天氣而奪其光者，皆爲大臣出使。如赤光，前方後銳，大者公卿欲起兵，若四方一時入者，大臣叛。一曰四方有使還，巫佞君上。
月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵喪民流，其分飢，
女後憂。火，乃其地亂土以谷。又曰，民流千里。金，居月中無光，名曰食，金強，國君災，又曰強國戰。水，其分有女憂，若水飢。一曰以女亂。又曰，兵未起而食，所當之國戰不勝。
又曰：月食五星，其分災，或亡地，又曰大臣讒死。月食土星，臣下圖議之象，一曰用機於宗親。又曰，木則其分，君長、後憂。一曰，民下叛，或有喪。火則讒臣在側，後宮憂。金則臣叛主，在金下如頂戴，金星有悖，悍兵犯。五星入月，木則其野有逐相。火則宮中憂賊，有亂臣相抗。又爲兵喪，以戰不勝。入逆行，入近七寸以內，金惡之，讒臣用事。土入月，臣欲反，或土工事興。金則將戮，亦爲刑禮失中，自毀其法。一曰戎臣謀主，不成，必有內惡，戰不勝。水爲水刑事。
五星佔法
歲星佔歲星者，蒼龍之精，主福德也。色青，東方，木，甲乙，皆配之。五常曰仁，五事曰貌，於官曰大司農，分主齊，主五穀，營室曰清廟，於卦爲震，其類風雷，而風雷爲號令，風動雷震動，人君之道也，故象主德焉。又司人君、諸侯之過。
若人君之行德政，貌恭肅，星則光盈滿大潤澤，而降福祥，人主壽昌，五穀豐登，天下安而四夷服，其分豐樂，從諫則如度。酷亂恣情，讒臣競進，則失度芒角，君道不昌，百穀不登，庶士不寧，天下兵起。君明則星明，暗則星暗。
當春時必順少陽，施德令，率百官行賞賚，以及兆民，順天象，授民時，樹嘉穀，務農時，修封疆，相地置，以道民命；祀山林，禁伐材木；命有司發倉廩，賜貪乏，賑饑繼絕；開府庫，出幤帛，周給天下；勉勵諸侯聘名士，禮賢者，則星無變異。政緩不行，急則過分，逆則佔。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。
春行夏令，則熒惑之氣幹之，星乃變。赤、芒角，則雨水不時，草木旱落，國時多恐，大旱，暖氣早來，蟲蝗爲害，人多疫痢。或時雨不降，山林不收。
若行秋令，則太白之氣幹之，色白無光，人多疾疫，飄風大雨驟至。黎莠與逢蒿並生，國有大水，灌侵我境，征伐大興。若行冬令，辰星之氣幹之，色黑水澇爲敗，霜雪大盛，百種不如，陽氣不勝，麥乃不熟，熱氣時發，草木皆肅。
星之行，初與日同度，曰合伏。光伏日下經十六日八十分，行度八十分，去日十三度外，乃晨見東方，而順。順二百一十二日，行十八度十二分而留。二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，與日對其前爲前期，後爲後期。又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然後順，順一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏於西方。經十六日八十分，行度八十分，復與日軌同度而合，積三百九十八日十八分爲伏見一終之，計行十三度六十三分與距合，週而復始。
若盈縮以其舍，命國有德，厚五穀、成人，不可伐，可以伐人。
其對爲衝，歲乃有殃。
安靜中度則吉。
進退失度，變色，其分憂，不可主事用兵。又爲五穀不登，下有逐臣，出
入不當，其所必有天妖。見其舍在黃道陰，則多雨水。初見小而益大，所居國利；迫之，國耗。
去其舍之他，所去之國爲飢爲兵，爲兇，爲失，所居之國爲樂爲昌，爲得也。未當居而居之，當去而不去，既以去復還居之，皆爲有福，當修其德以應其福，則不變爲災。若當居而不居，未當去而去之，若居之又左右行，搖，其國兇，臣強。晝盡見，爲臣強。去氣長在三丈，有喪或大水。
若色赤而角，其國昌。赤黃而沈，其野大穰。一曰色青，獄訟興。赤乃人君暴，黃則歲豐，黑、白爲兵喪。又曰芒澤色赤，有子孫喜。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
在春曰王象，如參左角大而青，有精光，仲春之時有芒角，在冬曰相，其色精明、芒角。在夏曰休，色赤無精明。在四季曰囚，其色青，微黑；在秋曰死，其色細不明。如其色，則天下和平。
王時而有退舍，有惡令，所守之舍，其下有逆德逐臣。
相時而有五色，其宿國主強臣強，休色免，囚色憂死。色相留守之，國在中道，天下和平。當休時而有五色，其宿國有兵；相色，大臣傷；囚色，草木損死，五穀復。若囚時而有五色，其宿國政令不行，臣下有謀；相色，下奪，六月降霜；休色，所謀不成；死色，公卿憂，所居之舍，居其喪。當死時而有五色，果木榮華；相色，草木枯折；休色，土工興；囚色，下有喪。
凡歲星與他星合鬥：大合，旱，爲飢戰，北軍困。合而鬥，殺大將，爲飢，爲旱，子憂父，國憂賊。土則內亂民飢。
又曰，其國熟，若人吏死。一曰，太子反，國辱。太白，大
將死，白衣會。金南，曰稔，來年熟。金在北，歲偏無。
又曰合而過者，兵罷。與金同光，其野有謀，兵起；若還繞乍東乍西，有逐相。若合，而國有亂內大將，野有破軍，又爲水。與水合，爲內亂，有兵兵不利，寇起，亦爲變謀而更事，國災水，民流亡。若與辰星合七日以上，其分上下和，道德相生，其半年。若觸熒惑，其國亂憂病；填星，則太子、王公、侯有疾；太白，則旱，四夷來侵；辰星，則主憂病。
其守則火爲敗，有賊，蝕則人惡之，土則其下城敗，金則四序不調，陰陽失則；木則以賊爲憂。其退相犯：火則奸臣謀殺大將，戰克勝。退犯鎮星，太子叛。相犯太白，大臣黜，女後喪。犯之，草木自死，角生。犯辰星，太子憂，一曰喪死、爲兵。
熒惑佔熒惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。五常曰禮，五事曰視。於官爲執法、鴻臚、司空、司馬，分爲吳越、楚，於卦曰離，具物之常動而不靜者、大者。心爲明堂，則爲朝廟也。其類爲火。又詳臣之過，及矯亡亂妖孽之成敗。主察，爲內有喪死。
當夏之時，人君修德熒惑之政，則君臣父子鹹得其序，不失禮節，道合相贊，俊傑遂，賢良舉，行爵出祿必當其位，挺重囚，出輕罪，則熒惑順軌而無變異。主明察，燔燒積，蕩除餘氣。故星行疾於木而象禮官，緩則不忠，急則不仁，違道則佔。禮虧，視貌失道，夏令傷火氣，則罰見於熒惑。當審獄情，以罰四方。若夏行秋令，則太白之氣幹之，其星色白而昧，若雨數來，五穀不熟，草木早落，菜實不成，人傷
於疫。行春令則歲星之氣幹之，色青而變，則蝗蟲爲災，暴蟲來格，莠草不實，五穀晚熟，麥稼時起。行冬令則辰星之氣幹之，色黑而怒，則草木早降，水敗城郭，凍雹傷殺，暴兵來至。
其星之行與日合度，合伏於日下，經六十九日，行四十九度，行二十度外晨見於東方。而順行，順二百七十八日中行六十度五十王分而留，又十三日而退，經二十八日九十六分，退行八度二十一分乃與日對其前爲變，又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而順，順二百二十八日六十三度五分，去日二十度內乃夕伏於西方，經六十九日，日行四十九度，復與日軌同度而合。積七百七十九日九十一分爲伏見一終之，計行四百一十四度六十六分與矩合，週而復始。
失位則下降爲兒童歌謠嬉戲，及明爲木備而雨至。
夏旺色，比心大星，而有精明，仲夏之時有芒角，在春曰相，其色精明，無芒角。在四季曰休，其色黑黃。在秋曰囚，其色清白不明。在冬曰死，其色黃黑，細而不明。如其色，天下太平。當王時而有相色，相蔽王聰；休色，政令不行，囚色，讒臣用事，死色，而有其留守也。不可主事用兵，其進舍也，其國不祥；其退舍也，其下旱。當相時而有王色，所居之國受殃；休色，讒臣在旁；囚色，國輔囚，裨將死；死色，大臣誅傷。其留守也，其國兵起。其進舍也，有蝗蟲；其退舍也，赤地千里；而有五色，其國受殃。當休時而有相色，其邦亂，下臣不從；囚色，有小兵；死色，賊盜橫行，廟堂有火。其留守也，所居之國受殃，其進舍也，災陽；其退舍也，利舌危國。當囚而有王色，大臣有憂；相色，臣下毀傷；
休色，死者道路相望；死色，丁壯從軍。其進舍也，兵殃，其退舍，有妖言。當死而有王色，宗廟不享；相色，大臣攝政；休色，宗廟有憂，邊地兵起；囚色，丁壯多死，以兵所留之舍有兵。其進舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。
與他星相犯：歲星則冊太子及有赦，填星則大戰，又曰女子當之，太白則主兇，天下憂兵起。
其守也，歲星則太子有憂，填星則太子坐法，內有賊害；太白則主不安，辰星則太子憂，有赦。其觸歲星，則有子孫之慶，天下受擅，及有兵，主病；太白則有暴兵，有寇賊，偏將死襲及兵起。辰星則世亂僭叛。
其合：歲星合內亂，臣有謀；填星合爲憂，孽卿，會大惡之；太白爲喪，不可舉事，則兵；辰星合，赤地千里，又爲飢將行，事不利，行則覆軍殺將。
在秋爲兵，冬爲喪，會爲淬，用兵受殃，或大旱百日。
相近不可用兵，或野有兵不戰，若兵在外亦罷。入填星，將軍爲亂。
鎮星佔鎮星者，勾陳之精。色黃，中央，夏季，土，戊己，皆配之。五常曰信，五事曰思。主德厚安危存亡之機，南鬥爲大室宗廟也。於卦有坤、艮，其行最遲，象地與山之不可移易，女後之象也。
皇帝之德，司天下女主之過。
四星皆失，鎮乃爲之動。動而盈，侯王不寧則有軍，不復失次。
其上二三宿曰贏，有土命不成，不久有大水。失次而下曰縮。後兇，其歲不寧。有若天裂，若地動，緩則不入，急則過舍，遲則佔兇。則其所在之分民信，物順，國安，得地，
軍順而兵安，女子在軍，其地不可攻。去地，失地，或有女憂。若光明潤澤，則歲豐；微細，女後失勢，居宿久，則福厚。易，則人君好畋獵，出入不時，賜與不當，則鎮星失明，人多疾病，歲多大風，禾稼不成。又爲天子之星，若天子性道不施，則鎮星大動。又曰動則大德義、刑罰盡失，若女後怒。或有憂，亦爲江河決溢。
人君當於季夏之時祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。行令必信，配天成功，象地之載，以成百穀。不入山林斬伐，不可興工，不可合諸侯，不可興兵衆。
若季夏行春令，則歲星之氣幹之，其色青，無芒角，其歲不實，多風咳，人多遷徙。行秋令，則太白之氣幹之，星乃變白，則兵起，水澇，禾稼不熟，乃多災。行冬令，則辰星之氣幹之，星變黑小。風雨不時，鷹隼悍鷙，四鄙入堡。
星之行始與日同度，合伏日下，經十八日三十四分，行二度三十四分，去日十六度晨見於東方。而順，順八十四日，行四度七十八分而留，留三十六日八十八分而退，退五十日七十分，行三度五十八分而留，留三十六日而順，順八十四日七十八分，去日十六度內乃夕伏於西方。經十八日三十八分，行二度三十四分復與日軌同度而合，積三百七十八日八分爲伏見一終之，計行十二度八十三分與矩合，週而復始。
失位則下降爲老人婦女。
若芒角，則爭地，或旱。色黃而明，土工興。潤白而芒角，有子孫興旺之慶，色青黃，國有憂。色白，有素服，天下不安。色黑，人多疾病，或小災。若黃而耀，吏工失而土工興。黃如火光，女後恣，又爲分爭。
春青，夏赤，秋白，冬黑，皆爲女後有喜。若失色，而爲憂。出黃道北，匿謀動。在四季曰王色，正黃，北極中央大星而精明有芒角，在秋曰休，其色無精明；在冬曰囚，其色黑，小細不明；在春曰死色，青，細小不明。當王而有相色，則女戚強；休色，在公卿；白色，女不昌；死色，後之戚之祥。其留守之舍德厚。其進舍也，其國得土；其退舍也，失土。相時而有王色，其分主弱，女後用事；休色，土工起；囚色，不昌；死色，貴人多喪。留守之舍，女後憂。進舍退舍皆爲土工憂。休而有王色，臣下縱橫；相色，女色媚好行；囚色，女後宗室有喪；死色，重有女喪。所留之舍，其分人流。進舍退舍，其國受殃。囚而有王色，國有赦令，四時不和，多風雨，谷不成，野多囚人；相色，臣下謀，爲謀及司空；休色，女後與妾誣死，囚色，國多怪，土工作；所留之舍及進退，其國庶子憂，其退爲喪。死有王色，下大盛，枯木復生，臣下專政；相色，地泄其藏；休色，五穀暴貴，人死，多散亡；囚色，有霜雹。留守之舍尤兇。進舍也，若有地動搖；其退也，多移徙也。
其與四星合，歲星則謀更代事，上勢且弱；又曰必敗，又爲飢。
相合則野有兵相攻，爲內亂。
熒惑合爲兵亂、旱喪，其分不可舉事，用兵必受其殃，大兵則爲國亡地。相近數十日間不去，女後有憂，又爲疾病，爲內兵，白衣之會，及水決。
其分大徵，國有兵，大懼。入營室，天下兵謀，相守，爲兵，爲疫。與辰星合，爲壅阻，其分不可舉事，其殃爲覆軍殺將，出兵亡地，入兵得地。若兵戰，客敗。一曰，爲謀更事，爲旱飢。
太白佔太白者，白虎之精。主刑戮、殺伐、威勢、斷割。色白，秋，西方，金，庚辛皆配之。五常曰義，五事曰言。於卦曰乾、兌，於官爲大將軍、大司馬；至大臣，其號上公。其行最急，緩則不出，急則不入，逆則佔。
是以用兵先佔太白。
太白進退，以候兵，高、卑、遲、疾、靜、躁、見、伏，用兵皆象之，吉。得其時，色白大而光潤，行無錯逆，其下兵強，可以攻守他人。圓大黃潤，以好事。
人君於秋時，當時順少陰以行德令，乃命將選士勵兵，簡斂俊傑，專任有功，以伐不義，詰誅暴慢，以明好惡，順被遠方。修法制書，修方，修囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪，其分數失政教，則太白失行經天。義虧言失，逆秋令，傷金氣，則罰見太白。秋行冬令，辰星之氣幹之，其星黑色而大，有芒角，陰氣大勝，介蟲、夷戎、兵乃來，其災數，近冬雷見先行，國多盜賊，邊境不寧。
行春令，則歲星之氣幹之，其星色青而昧，陽氣復還，五穀不實，秋雨不降，草木不榮，暖風未至，人氣懈惰。
行夏令，則熒惑之氣幹之，色赤而怒，國多水災，寒熱不節，人多瘤疾，蟄蟲不藏，五穀弗生，冬殃敗，人多嗽啑。
星之行與日同度，合伏於日下，經三十八日半日，行四十九度半，去日一十度外，則夕見於西方爲夕順，順二百九十九日，行二百五十二度爲夕留，留八日爲夕退，經十日九十五分，退行五度五十八分，去日九度，乃夕伏，五日退行四度，復與日同度爲合。其前爲前變，其後爲後變。又五日退行四度，去日九度外，則辰見於東方。退經十日九十五分，
退行五度五十分爲辰留，留二十八日乃晨順，總三百二十九日半，行二百五十度，去日九度內復晨伏，又三十八日，行四十九度半復與日軌同度，積五百八十三日九十分，計行五百八十三度九十分，名爲矩合，週而復始。其失伍，則下降爲壯夫，處於林麓。
其變而失行，西方則外國敗，東方則中國敗，出卯酉南，南勝，出卯酉北，北勝；出正卯則東國利，在酉則西國勝。
其出四維，東南西南在日月之陽，陽國兇；在日月之陰，陰國吉。北則反之。東北叛，有兵相攻。
若當出不出當，入不入，是謂失舍，爲亡軍、亡地。當出而出，當入而入，天下偃兵，兵在外地。未當出而出，當入而不入，始兵，亡地。始出大後小，兵弱，出小後大，兵強；出高，用兵深，吉；淺，兇。出卑，淺，吉；深，兇。
若夏至後日方南而居其南，冬至後日方北而居其北，曰贏。侯王不寧，用兵進吉退兇。日方南而居其北，日方北而居其南，曰縮。侯王有憂，用兵退吉而進兇。
出黃道北，伏兵起，但用兵之所多象之行，疾行遲行，角，敢戰；動搖，操。又圓圜，靜，又順角所指吉，反之兇。上覆下，下覆上，有反將，四方南北，皆其分敗；行疾，武不行文。出東，爲東舉事，左之迎之吉，出西爲刑舉事，右之背之吉，反之皆兇。
若經天，則天下變，是謂亂紀，人衆流亡。晝見，日俱明，強國弱，弱國強，女主昌。太白，少陰，謂不得專行，故以已爲界，不得經天。
經天則盡見，其佔爲兵喪，爲不臣，爲臣強。若天下失位，大臣行毒，請謁阿尊，則經天。
若赤而怒，天下有兵，雖勝而不戰。其壯炎然而上，有大兵起；炎然而下，當在天狗所下，其野流血。若光明見影，戰勝，歲豐。休下而昧，軍敗國憂。
若一芒，兵起，不用；二芒，有攻戰；三芒，天下兵起；四芒諸侯死；五芒，更制。若逆宿而有角，長則取地，短則失地，外指得地，內指失地，期一年。若大而角，搖而不安，四向乍小如欲驚者，其年有喪。
在秋曰王，其色比狼星，精明而有光，仲秋之時有芒角；在四季曰相，精明無芒角；在春曰囚，其色青黃而不明；在夏曰死，其色細小不明。當王而有相色，主弱將強，權勢縱橫，天下有兵；休色，臣下有謀者，專行君事；囚色，所在官者囚；死色，大將死，不葬。所留之舍，其分兵起。其進舍也，其下之國兵歸之；其退舍也，兵若不用。當相而有王色，主弱將強；休色，相不用兵；囚色，將謀不成；死色，將誅傷。所留之舍，其國有兵。其進舍也，是謂趣兵；其退舍也，兵不行。當休而有王色，野多賊兵起，民亂；囚色，囚人縱橫，又吏暴虐。
當囚而有王色，其下將有殺者；相色，下犯上；休色，野有暴兵，盜賊起；死色，有妖言。所留之舍不可舉事用兵。其進舍也，歲多霜雹；其退舍也，秋無霜雪。
死時而有王色，流水湯湯；相色，野火煌煌；休色，金帶不行；囚色，野多虎狼。其留守也，野獸食人。其進舍也，白刃鏘鏘；其退舍也，兵不成行。
其與四星相犯：歲星合光，必戰。
一雲同光，殺大將。
熒惑合，光芒相接，大亂，有兵則戰。一曰白衣會，爲飢、水，爲疾，爲亂，爲囚兵。犯歲星者，有賊，或民飢。犯熒惑，則
主病。一曰客敗。太白所在，其分敗；填星，太子不安。入歲星，則君有咎。守歲星，皇后有憂；熒惑，太子憂。辰星，國有憂。環繞歲星，其下變亂，殺將亡地。觸歲星，女後憂病；熒惑，則有賊臣；填星，則有主憂；辰星，則宰相惡之。
辰星相薄，先起兵者兇。
辰星佔辰星者，玄武之精，宰輔廷尉、褊將之象。其色黑，冬，北方，水，壬癸皆配之。五常曰智，五事曰聽。分爲燕、趙、代，七星爲員宮，則其廟也。
於卦爲坎，以其行速於太白，緩則不出，急則不入。非時則佔，爲盜，爲陰，主殺伐戰鬥，刑法得失。亦爲蠻夷之星。欲其小而明則吉，小而憒，地大動。
動而光明，則刑獄繁；若光明與日相近，其分大水。色虛白，有大喪，人君當之。
冬時宜順冬令蓋藏，謹循行積聚，無有不斂，相城郭，戒閭閻，修關閉，備邊境，謹關梁，塞蹊徑。若人君失德非道，辰星失度。智虧聽失，違冬令，傷水氣，則罰見辰星。若冬行春令，則歲星之氣幹之，色青。凍不密，地氣上泄，人多流亡，蟲蝗爲敗，水泉鹹竭，人多疫癘，曠夫多傷，人多固疾。行夏令則熒惑之氣幹之。色赤，小而昧，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出，其分乃旱，雷發先聲，水潦爲敗，時雨不降，凍冰消釋。
行秋令，則太白之氣幹之，其色大不明。
霜雪不時，小兵時起，土地侵削，冰雪雜下，瓜瓠不成，國有大兵，白露早降，介蟲爲妖，四鄙入堡。不救，則必逆亂爲謀。其救也，明賞罰，審法度，勿放肆，求賢良，廣思慮，則星辰順度，春不晨見，秋不夕見，此其常也。晨有見則高大，
勢必然也。
其星行始與日同度，名合伏。經一十六日三十分，去日一十四度外，夕見於西方而順，順三十六日，行三十六度而留，留三十日，去日二十一度內爲夕退，復經十三日九十四分，行八度六分復與日同度爲順合。其前爲前變，其後爲後變。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十一度晨見於東方，三日乃晨順。經二十六日，行三十六度復與日同軌同度而合，積一百一十五日八十八分，計行一百一十五度八十八分與短合，週而復始。其行常附於日所在之分，有權智，用兵革。失位，則下降爲婦人。
當出不出，謂之擊卒，兵大起。當入不入，爲災。法律若行失簡，宗廟廢，祭祀則不以時，當寒反溫，當溫反寒。
在黃道，多水潦。又曰，春不見，大風，秋則不實，夏旱，又六十日月食。秋不見，有兵。春則不生，冬不見陰雨。六十日有流色，夏則不長。辰星不出，太白爲客；其出，太白爲主。若出東方，太白出西方，出西方，太白出東方，爲格野。
或出而大白不相從，野雖兵，不戰。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡也。辰星來抵太白，太白不出，將死；正行上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡也。視其所指以命破軍。其環繞太白若與鬥，大戰，客勝；繞過太白間，可亟斂兵小戰。繞居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白右，數萬人戰，吏人死；去太白右，去之三尺，軍急約戰。
星芒角，民多疾。隨用所之，有喪，則不昌。若黑，三芒，天下有喪。又曰，有兵，兵起；無兵，兵罷。若出入依期，光明潤澤，歲豐民樂。不爾，則水旱並作，獄訟不平。出
太南，則大潦，太北，則大旱。當留而去也，色白爲旱，黃爲五穀熟，赤黑，水。若出東方，東方有兵於外，解；常在東方其中赤，中國勝，其外赤，外國利。無兵於外而出，兵起。與太白俱出而赤，出而用兵；若出東方，中國勝；出西方，外國利。
辰星在冬曰王色，比奎大星，精明有光，冬至之時有芒角。在秋曰相色，精明無芒角，不搖光。在春曰休，其色蒼黃，微小無精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。當王而有相色，大臣專政，令不行；休色，冬不冰；囚色，冬無霜雪；死色，夏無雨露；白不明，雷電行。其留守也，其分不祥。其進舍也，五星合其地，天下有謀。其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。當相而有王色，君弱臣強；休色，政令不行；囚色，秋不霜；死色，谷不成，雷電不藏。其留守也，其分亡地。其進舍也，與五星合，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。休而有王色，是謂不祥。主令失，大臣縱橫；相色，君臣不和；囚色，夏不雨，大旱；死色，六月病傷，貴人有土工。其留守也，其分小兒有多死者。其進舍也，與五星合，天下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。囚而有王色則憂，夏雨霜雪，蟄蟲鹹伏，雷電不行；相色，秋有暴兵；休色，同之。又曰，流水滂。死色，暴有獄，大臣受其咎。其進舍也，五星合，有德令；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。死而有王色，貴人病；休色，庶人疾；囚色，大旱。其進舍也，與五星合，其年不登；其退舍也，五星及之，國有兵不成行。
其與四星相犯，其犯歲星，後有謀；熒惑，則上妨太子、
孽子，下妨太尉、司馬；填星，則憂雨雪，妨後；太白則相叛敗。其合，熒惑，則爲悴，不可舉事。用兵，必受其殃，必破軍殺將。不利起，爲主勝。填星，則主令不行，爲壅阻，所在之分不可舉事，用兵必受其殃，覆軍殺將；太白，則爲變謀，若起，爲兵憂。其觸熒惑，則天子不安。其出入，則填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵車，必賊，客敗。四星與辰星斗，皆爲戰，兵不在外，皆爲內亂。
五星總佔五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯鬥，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻，國家兇，又有喪。
故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智。從之則喜，逆之則怒。以斷其形，明五色之變，以知吉凶。
五星並見，其年必惡。若政失於春，則歲星不居常；失政於夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度；政失於秋，太白失行政；失於冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。
若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。秦曆始有金火之逆，甘、石並時有差異，漢初測候，乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日
月交道有表裏遲疾盈縮，五星見伏。
見伏向背，東行曰順，西行曰逆。順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩、合、凌、犯、變色，芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失而見其變，遲疾皆有常數。
五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。
五星皆大，其事亦小。
若四星合，是謂大蕩。
其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民飢，改立侯王。
又曰，歲星、熒惑、填星、陽也，太白、辰星、陰也。陽自外邦，陰自內邦。陽與陰合，中外邦相連以兵；陰與陽合，兵謀在內；陽與陰合，兵謀在外。
木、火、土三星以逆行，勿以爲兇。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見於東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則兇。留而又順，先進漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。
太白則以出入不時爲兇。辰星則以不效爲兇。速而不經天，自始與日合之後，行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日則逆行而合。日在於後，晨見東方。逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠。日一時欲近南方，則運行以迫日，晨伏於東方，復與日合。
此五星合、見遲、速、逆、順流行之大經也。
南方春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經。則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。
陰星，是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者爲經
天，其佔爲下臣爲變；更經天，爲肅霜至，爲旱。備五星經天，天變所未有也。五星應歷度，曰爲政令有常。若違歷錯度逆行盈縮者，爲亂行，亂行則爲失矣，彗孛焉。
五星雜佔五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。
色變青，比參右肩；赤比心大星，黃比參左肩，白比狼，黑比奎大星。
不失常色而應其央者，吉。色害行，兇。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者勝，其色變者敗。居實有德也，色勝位；行勝色，行盡勝之。
木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足，歲多水災，民飢；守其母，有陰謀者必敗，或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強凌弱，衆暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，爲兵；青爲夏水，黑爲疾；黃。若用角，亦佔其色。
赤角犯我城，黃角地之爭，白哭泣之聲，青兵憂，黑角水困，窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀豐登。
其主時侯以其月，色變則所行失矣。
佔期五星休時，四序不同，各於其時而爲主焉。及其見罰降祥，則大小異其體，並殊其色。或光潤澤明爭，或暗微芒角凌犯有異，即可消息之。水、火、土有吉祥，則常明。期季月，若主色見祥，則應在合月。福德之祥，以王時在乎合月、王日、王辰。若爲不及之祥，則應在衝月。若王月見祥，應在刑月。
期發者於所勝之日。
金、水二星即以殺月、殺日、時
以期遠近，刑亦如之。凡災大，事大而期遠，災小，事小而期近。近即一日、十日，遠或一紀十年。論兵殺，論誅戮以刑，論德以德，生死亦爾。
五星期應五星兇吉期應日數：木星應以木日，又甲乙日。火應火日，或丙丁日。他同。
日月星期災變應期殺將日、月、星期十二辰候，其災變吉凶之期，殺將甲乙日，應在一金，餘皆然，以制然也。
二十八宿災期二十八宿以十二辰災變期：星木應在金，以受制言也。
又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。
五星守犯列舍應期五星守犯列舍應期：守則在春、在秋前後；冬夏應期法，隨氣所制前後；夏冬應其法，隨氣所在制前後；犯乃前春後秋，左冬右夏，應以王處爲前，其對爲後，左右縱之。又云災祥發見，應在衝月甲乙日，有災期百二十日；丙丁，八十日；戊己，六十日；庚辛，四十日；壬癸，二十日。凡佔侯災變期，應參詳大小、災福、淺深、四時，休王，審而用之。
流星犯五星凡流星犯歲星也，蒼黑，大司農死；赤，歲病飢，黃白，歲樂食足。赤光直窮歲星過，或曰光而銳刺，過害也。黃潤行緩，頭尾端直，去歲星一二寸減者，其地有福，四夷來。
犯熒惑，則其下有福，若光明映熒惑者，鄰國有大使者至，權威有奸謀。抵則大早歲飢。衝而無光，其分有憂，歲
荒民流。入乃國多讒臣，天子備災。犯填星，則外奸人或夷狄來。色赤，有兵；黑有水，或有喪。又爲民多事。若其星有大芒，色黃，主德昌。無光，其下主有憂。
抵而相去一寸許，凌填星，光潤者，其分有德也。入太白，其分軍敗。無兵，兵起；強國以戰，亡。衝而無光，其軍憂將死。前後有角，光銳而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施於四方。水官憂，又爲大水。奪辰星光者，有外邦使者論得失事。入則天下水，大理御史多死。