清代琉球紀錄集輯

正文

清代琉球紀錄集輯

清 張學禮、王士禎、徐葆光、趙文楷等 撰

使琉球記張學禮

中山紀略張學禮

琉球入太學始末王士禎

中山傳信錄徐葆光

槎上存稿趙文楷

使琉球記李鼎元

中山見聞辨異黃景福

琉球實錄錢□□

琉球說略（譯述）姚文棟

琉球形勢略中根淑

琉球朝貢考王韜

琉球向歸日本辨王韜

清代琉球紀錄集輯

使琉球記

中山紀略

琉球入太學始末

中山傳信錄

槎上存稿

●使琉球記張學禮

王序

立庵外兄之奉使中山也，觴而送之西子之湖；舉酒酹地曰：『願蓬萊水淺，安瀾如湖；奉天子命，其速竣事還，當以卮酒謝西湖也』。越明年歸，餘又遲之湖上，相見甚歡；又舉酒酹湖，不負前約。是時月淡柳柔，煙鬟花靨駘宕綽約，弄姿三雅之間；笑指孤山，語立庵曰：『白傅詩謂「到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央」。餘聞馬齒、姑米皆插洪波中，得無是耶』？立庵笑，出「使中山記」俾餘讀之。開卷尺許，四山風來、水過堤上，林鳥叫號、殘月倏落；乃撫卷嘆息曰：『境遇何常，或燕燕居息、或盡瘁事國、或棲遲偃仰、或王事鞅掌，信不誣也』。立庵乘長風、破萬里浪，爲國懷徠異域，奚啻天上客星！而予以麋鹿野姿，早棄林壑，逍遙自恣于山水之間；其爲度越，可道里計哉！雖然，掛颿拾月、舍棹攜琴，兩人興致正復不淺；把酒臨風，亦何有焉！書罷，千巒始開，雙水如笑。

康熙甲辰花朝，眷弟王言頓首題於西冷之寓樓。

趙序

古者，使臣不越甸服、侯服之內，而皇華四牡歌詠慰勞，無窮焉。今立庵張公遠使絕域，海若、陽侯皆識御史驄矣；其爲歌詠慰勞，宜何如哉！乃甫登陸解裝，輒書其道里風濤之險，述其奉揚庥命、下國輸誠委順之情。美哉！一何其實而不華、文而有體也耶！立庵歸朝，公卿故人勞苦問訊，當把玩是編，感其忠摯誠悃可格神明，而又無乘槎鑿空之語；即以此當成周盛時郊勞贈答，可也。異日相天子成郅隆之治，重譯來者報曰「海不揚波已三年矣」！則今日所記波濤風雨之鄉，安知非異日鏡水石帆、安流呼嘯之地也哉！其可以慰立庵矣。讀畢，聊書其首。

時康熙甲辰端月，欽命總督浙江等處地方軍務兼理糧餉太子少保、兵部尚書兼都察院右副都御史趙廷臣頓首拜題。

琉球，東海小國也。唐、宋以來，世奉正朔。王姓尚，名質；自明季請封未果，使者留滯閩中。順治三年福建平，通事謝必振自江寧具投經略洪承疇，轉送進京。禮部題「敕印未繳，不便遣封」；必振取繳敕印，飄流日本。十一年七月，始來部，請冊封。循舊典，應差科員、行人，學禮與今副使王垓實膺是選。召對太和殿，正副使俱賜一品麒麟服、玉帶、東珠頂，賜御酒、敕印，差官護送前往。辭朝，蒙世祖召詢家世，學禮奏：『臣弟學聖，忝任福建巡撫。臣有子六人：長子思明，見任江南分巡道；次子思恭，見任參領，管佐領事；三子思齊，廣平知縣；四子思行，吏部筆帖式；五子思信，廕生；六子思任，廕生，候補筆帖式。嫡孫景芳，世職阿達哈哈番』。世祖聞奏，大悅：『卿乃巨族老臣，福祿來崇，子孫繩繩；此去無妨』！賜茶畢，辭行。十月，抵江寧，因遴選隨行醫官趙政之、熊耀陵。次年正月，至武林；天文生朱廷樞病故，移諮督、撫請補。三月，入閩造船；藩司詳稱：『舊例，舵木用鐵力。其木產於廣西，由海道運；今遊氛未靖，未可計程至也。敢請緩期』！因留閩四載。新補天文生黃道隆又故，仍請補。奉旨：『海氛未靖，欽差官暫行掣回；俟平定之日，另行差遣』。十五年，進京繳敕印。世祖宣至殿上，賜茶；謝恩，仍入兵垣辦事。是年，裁左、右科員，改授江南道御史，掌河南道；奉差河東巡鹽。事竣，值鼎湖陞遐，今上即位；維新出治，考覈臣工。奉旨：『張學禮巳差冊封琉球，爲何不去』？禮部回奏「世祖掣回」。上念遐方盼待日久，員役物故多人，遲延或有隱情；再奏再駁，竟議革職：所以勤遠略也。

元年十月，忽奉上傳：『張學禮、王垓仍差冊封琉球；事竣之日，以原官用』。棄故圖新，所以勵勞臣也。補差天文生李光宏、太醫吳燕時，聘請從客陳翼等；於十一月就道。

二年四月，抵閩；督、撫設席於南臺，閱視船隻。其船形如梭子，上下三層，闊二丈二尺、長十八丈、高二丈三尺。桅艙左、右二門，中官廳，次房艙；後立天妃堂，船尾設戰臺。桅杆，衆木湊合，高十八丈，俱用鐵裹；杆頭有鬥，可容數人觀風瞭望。船內有水井二口，設官司啓閉，不妄用涓滴。船底用石鋪壓，上層列中炮十六位、中層列大炮八位。是日，設祭，封桅炮訖；詢舵之所來，雲有紅毛國進貢請兵，船數只巳回，留三隻，現泊江上，因購得鐵力木舵。隨往泊所視之，有侍郎總兵二員、從役三四十人。其人面白髮黃、眼綠鼻高，戴黑圓帽、執紅棍者爲尊。官穿紅哆羅呢，從員穿青綠；高底木屐，前高後低。其船底用鐵包，縫以鉛灌。桅杆三節：如風大，用一節；風小，用二節；再微，用三節。每節有盤，無鬥；盤容數人。其船堅而且穩，左右前後俱有大炮，過海最善。所造二舟雖堅固不及，而寬、廣過之。督撥水師守備王祚昌、魏文耀、千總陳蘭、施恩、兵丁二百五十餘名、長隨五十餘名、傳宣二員、聽用四員，管水井二員、通事二員、管舵管羅鏡二員、書吏門皁轎傘役百餘名、吹手十六名、舵工二十餘名、水手六十餘名，擇吉於五月初四日登舟。初八日，迎供天妃像。十一日，靖藩設宴。次日，督、撫、藩、臬出餞於南臺，從官以下籩豆有加，以光使臣、昭國體也。十七日，泊林浦。十八日，過鼓山。十九日，過羅星塔。二十日，過閩安鎮，鎮將李遣遊擊鄭洪以鳥船百餘、兵三千護送出海。次猴嶼，祭天妃。二十二日，候風廣石。風汛不定，復回猴嶼；再過閩安，避風羅星塔下。閱十日，風汛定，再過猴嶼；見梅花所故城，荒榛瓦礫，滿目悽然。通官謝必振稟雲：『天妃姓蔡，此地人；爲父投海身亡，後封天妃。本朝定鼎，尚未封』。於是至廟行香，許事竣請封。

初七日，西南風微起，向闕叩辭。時長子思明巳解任，送至海口，不忍分離，必欲隨侍；再四拒之，乃止。出海口，中流風作，護舟遊徼左右；炮流旌掣，閃電虹飛。炮聲轟動，空海如沸。坐戰臺，顧而喜曰：『馬之罄控在人，舟之旋折亦復如是。有軍如此，何煩朝廷南顧憂爲』！是日，至白洋，大風息，雲霧散；忽見賊船一隻，隨令遊擊領兵發炮，擊碎賊船，殺賊百餘。道開，舉帆長往；鄭之舟師亦辭歸矣。初九日，浪急風猛，水飛如立；舟中人顛覆嘔逆，呻吟不絕。水色有異，深青如藍；舟子曰：『入大洋矣』！頃之，有白水一線，橫亙南北；舟子曰：『過分水洋矣！此天之所以界中外者』。隨見羣魚發鬣，有人立者，有飛舞水面者，有作相撲狀者；魚之脊翅豎如大桅，周圍旋繞。舟子曰：『水族聞封舟過海，歡忭來朝；此祥徵也』。海洋之水，綠、白、紅、藍，歷歷如繪；汲起視之，其清如一：不能解也。十一日早，忽見一山橫於舟前，首尾約長千丈；隨將洋鏡照之，非山、非雲，乃巨魚耳。於是令僧道設醮施食，其魚漸沈，與水相平，猶如沙嶼蘆葦；至晚潛消。十二日，過糠洋，風恬浪靜，天水若一。日出，則海水俱紅；月現，則碧天皓潔。時有大沙魚二尾，長三丈餘，隨舟左右。每一尾，有小魚二尾隨之，亦不離左右；形如河魨，花綠可愛。又見一魚，長丈餘；身黑尾紅，腦上方白如玉印。是夜，飲於戰臺。宵深無風，忽聽船旁咂水聲，其船動搖；繼噴水滿船。舟子曰：『此乃大魚戲水，勿驚』！連日無風，船浮水面，膠滯不前。通官謝必振稟：『巳離梅花所七日，不見一山；舟中水米且盡，枵腹三日矣。惟有順流七島，冀活兩舟』。餘聞七島去中山遠，有羈王命；不可。令舵工上鬥了望，見東北一山形，圓卑如覆盂，四面無址；諒無居民，心甚疑。十五日，有風自北來，又見一山如長蛇蜿蜒水中。至晚，抵山下；見柴薪堆積，知有居民。恐有礁石，不敢近；遶山行，以待天明。居民驚疑，遯入深山。差王大夫、鄭通使上山探問，雲是琉球北山，與日本交界；舉舟歡忭。隨有地方官進水、薪，居民亦至；問所見小山，雲乃尤家埠琉璜山也，北去日本、東去弱水洋矣。過此，當飄蓬萊扶桑，不知何日西還矣。倘神不假北風引舟南行，過此將安之乎！痛定追思，喜逾望外。泊一宿，差琉人破浪先往。十八日，南風起；風逆，不能起椗。地方官撥小船百餘，牽挽出口。十九日，將近伊藍埠，有二龍懸掛，尾、鬣俱見；風雲四起彯播，蕩■〈風矞〉搖曳。大桅決，鐵箍巳失二三；舟中人怖絕，恍惚晦冥，似有天吳、海童奔逸左右者。守備王祚昌、魏文耀告曰：「皇靈遠降絕域，百神來集；速出「免朝牌」示之』！牌懸，如故也。頃之，乃悟；易墨以朱，一懸鷁首、一投於海中。天漸開、雲漸散，風仍大作。土人稱此是龍潭，不可泊；轉至山南。餘因連日受驚而病，登岸調養三日方愈。

二十五日，次溫鎮，抵那壩港，法司等官來迎；士民歡闐，金鼓不絕。國人先年請封，到閩有六十人，故者四十餘。家屬來問，詢知人在者，喜逾重生；巳故者，哀慟欲絕：不覺傷感。是日，中山王備龍亭，恭迎敕印；稱舊館毀敗，巳備民房，現在修理。因在船守候六日。七月初一日，進館。王差法司呈供應舊冊，雲向來供應，俱照此冊；因三年不雨、五穀不登，不能如前。餘念其困窮，一應供應十減八、九。擇十七日，行冊封禮；鼓樂導引，傾國聚觀，不啻數萬，懽聲若雷。王出城三里，至守禮坊下，具朝服行九叩禮，乘轎進城。至中山殿前，將敕印供奉，行九叩禮；付官蔣宿耀上左臺宣讀，王跪聽。宣畢，將敕印並恩賜蟒袍、裝花綾紬四十八疋付王收受；行九叩禮。王妃敕諭付官孟道脈上右臺宣讀，王妃跪聽。宣畢，將蟒緞、裝花綾紬四十八疋付王轉付妃收受；又行九叩禮。事畢，與王交拜，更衣赴宴。舊例，器用金、銀折席；餘仰體朝廷柔遠之意，概行除免。使臣例有七宴（重陽有龍舟），國無優伶，笙簫擊鼓而歌者士夫以下等官，舞則十齡幼童——皆各官子弟爲之。歌章大義，首祝天子萬年，繼訟使臣有光海邦；此大較也。次日，大雨三日，通國加額；雲「聖天子恩澤沾霈，奠我海邦，世世戴之」！

大典既竣，戒員役宿館中，候風回舟。舊例，過海以夏至前後兩、三日，歸以冬至前後兩、三日。是月十一日，冬至。十二日，登舟，王率屬詣署餞送，不忍別；至晚，方回。十四日，東北風起，出那壩港；暮抵馬齒，過孤米。十六日，颶風大作，暴雨如注。船傾側將危，與副使王公登戰臺，匍匐風雨中，亟禱天妃；風愈大，桅搖撼將倒。桅右敧，則龍骨現於左；桅左敧，則龍骨現於右（龍骨，船底定■〈舟參〉木也）：忽折半截，相連不斷。船愈側，哭聲震天。餘曰：『兩人奉使無狀，應死！爾等葬於魚腹，何辜』！衆應曰：『大數巳定，同死無怨』！桅出入波濤，篷半浮水面、半罩戰臺，相系牽帶；舟人曰：『桅不速斷，舟必中裂』！於是再禱以請，風勢如故。餘仰天大呼曰：『皇帝懷柔百神，天妃血食中土，不在祀典內耶！使臣願投海中，桅可速去，冀活餘人；歸報天子，神之賜也』。隨有火光熒熒，自風雨中起霹靂，斷截其桅；即令守備魏文耀、千總陳蘭割去篷索，篷、桅逝而船始平。但風浪搏擊，舵不能定：舵左轉，舵右者隨而僕，舵右轉，舵左者隨而僕。浪由船尾進、從鷁首出，嚴冬凜冽，舟皆裹冰。榜人凍沍，不能施力；亟易其衣，初以布、次以紬緞裘襖，凡一晝夜。十七日，雨雖止，風仍大作。通官曰：『遇險不死，或有可生；須再禱』！各許願，設簿登記。時黑雲密佈，上下晦冥，心寒膽裂；問必振曰：『汝言可生若何』？雲：『大桅雖去，頭桅尚存，可生者一。舵乃二繩沒於水底，夾於龍骨；一繩斷，舵即浮。今勒索無恙，可生者二』。十八日，舟子忽報曰：『勒索斷，舵浮於水，危在頃刻矣』！餘令曰：『如能下水者，賞銀五十兩』。有一人出應令，飲酒而下，入水即起。餘又曰：『能換繩者，賞銀百兩』。有一、二少壯者出應，皆隨下隨起，入水不能，起舵不可。船從風順流，隨波上下，又一晝夜，不知幾千裏也。十九日，風息；禱神起舵，三禱三從。易繩下舵，風乃止。設使易舵時風起，則船必覆；今禱而隨心，人舟無恙，神之佑也。二十日，東北風起，修整篷、桅。東風大作，拆帳房爲帆，繼以被：皆可翼風，舟行如飛。二十一日，有一鳥，綠嘴、紅足，形若雁鶩，集戰臺。舟人曰：『天妃遣來引導也』！相狎如馴鳥。二十二日，海水漸渾，中國相近，但恐過閩或抵粵耳。行至申刻，望見一山浮於天際；二十三日，舟子曰：『是浙江之定海，北是普陀、西是九山也』。喜甚，隨犒勞舟人。午後，忽見賊船四隻揚帆從東北來，不遠數里矣；通官謝必振、守備王祚昌告曰：『我船篷、桅俱無，若調風對敵，萬不能；奈何』！餘曰：『豈可束手待之』！急令各官督內司長隨各備弓箭、銃炮、手槍，其餘舟人取壓船石，貯備對仗。忽天際雲霧薈蔚，垂蔽我舟；有頃復霽，賊帆滅跡矣。晚至福寧，舟人曰：『悉是賊窩，不可近！此去閩安，只有兩潮；再出大洋，可以直進』。又恐西北風起，傍九山下迤邐而進。日晡，遠望山上隱隱有火光，山下船桅如林，不敢近。二十四日，舟子報曰：『船巳到五虎門矣』！正遇落潮，隨放炮；守口兵丁驚疑，亦放炮迎敵。急令鼓吹，揚旗示之；然後官役出迎，直達閩安。李總鎮慰問曰：『舟中人口無恙乎』？餘曰：『前朝舊例，封舟過海，恐飄流別島、不能復回，隨帶耕種之具；又慮員役損失，後事俱備。今隨行數百餘人無一損失，皆朝廷之福也』。詢二號船；隨風飄至江南崇明之鳳尾山，南行一晝夜將至廣東，始得順風而轉，已至閩安二日矣。謝恩船遲半月到；因風壞船，復回修艌，故來遲耳。大船進口，先用小船剝；進南臺，靖藩、督、撫、司、道出郭迎，情禮歡洽倍於去時。二十五日，進城。至天妃廟，行香。餘與副使王公各出貲酬願，如所許數；員役亦然。督、撫委王守備修蓋廟宇，餘仍置金冠、懸匾，答神惠也。

季冬二十二日，起行，督、撫餞送。至建寧度歲。正月，至衢州；長子思明來迎，雲「拜別後不敢歸，坐待於浙耳」。抵杭州，督、撫、司、道置席西湖，與表弟王大哉（言）盤桓數日。三月，過姑蘇，至京口。五月，過山東，河水涸，船不能進，日行不數里。七月，抵通州。初十日，同副使王公率琉球陪臣並隨封官員謝恩覆命，琉球進貢土物綿盔甲一副、鍍金鞍■〈革佔〉一副、琉槍刀、琉磺、磨刀石、蕉布、琉扇、琉紙、胡椒赴禮部交畢；奉旨宴犒並隨封官員。臨行，中山王贈金百兩、副使九十兩，兩臣固辭；王另疏上聞，奉旨：『着張學禮、王垓收領』。又與副使赴繳一品服色，部雲：『此係恩賜，不必繳』。

是役也，去程三月，歸僅一旬；其間陟險至再，皆獲安全。皇靈遐暢，感格幽顯；甘雨隨車，百神效職。溟渤奇觀、山川、風俗，筆不能載；聊紀一二，傳示後人。至熙朝盛典，曠世遭逢，餘兩臣亦忝竊焉云爾。

●中山紀略張學禮

琉球，海中小國也。所出土產，惟蕉布、硫磺；其煙、刀、紙張、摺扇、漆器之類，皆來自日本。國有米、麥，只可供應王府；民皆食蕃茹，狀如薯蕷。宴賓客，席甚簡薄；斤肉、樽酒可享數人，敘款洽而已。一席不過一、二器，即夫妻兒女，從不聞同餐食之；所餘，皆棄之。客來相訪，不分上下東西，任隨客意自坐，盤膝於地。坐下，方叩一首，煙、酒、茶湯接踵而至。如客返，亦叩一首竟出；主人不送迎，若無聞也。官宦之家，俱有書室、客軒。庭花、竹木，四時羅列；架列「四書」、「唐詩」、「通監」等集，板翻高闊，旁譯土言。本國之書亦廣，但不知所載何典、所言何事耳。設官之法，自唐、宋至元，王之長子應襲爵者，至中國入國子監讀書；其父薨，始歸受封。至洪熙時，憫其來往風波驚險不測，特免之；賜三十六姓人教化三十六島，子孫世襲通使之職，習中國之語言、文字。至今請封、謝恩、朝貢皆諸姓之後，俱有姓名；若土官，有名無姓也。取士之法，不尚文、不考試，舉賢良方正，由秀才曆法司。設官長，無衙門，從役惟百姓輪值。其執法甚嚴，不徇情面；即官長父子、兄弟犯法，輕則徒流、重則處死，不曲庇絲毫也。百姓見官長經過，男女皆去簪、脫屐，俯伏道旁；俟過而後敢行：小心畏法若是。道不拾遺，夜不閉戶：甚有太古之風。有犯罪者，大夫聞之法司；法司察其因由曲直，令曲者死，亦不敢遲留也。有犯法重者，竟自刎頸、投繯，不敢妄辨求生。男女不薙胎髮；男至二十成立，娶妻之後，將頂發削去，惟留四餘；挽一髻於前額右旁，簪小如意。如意亦分貧賤品級：國王用金而起花者，王之伯叔兄弟用光金；三法司、紫金大夫用銀起花者，大夫、通使等職用光銀；百姓用玳瑁、明角、竹簪而已，婦女亦然。衣服敞袖長袍，腰繫全幅錦緞長丈餘，兩旁插扇子、菸袋、小刀之類；足穿無根皮鞋。冠以紙爲胎，紬布裹之，分貴賤；長七寸、闊二分，週迴三轉，共爲一圈。王用五色花綾，王之叔伯兄弟子侄用黃花綾，宗族用黃光綾；法司、紫金用紫花綾，大夫、通使等官用紅絹。初進王府者爲秀才，用紅光絹。王府役人及雜職，用紅布；百姓皆用青、綠布：此定製也。

彼國人雖與中國同而言語大別：金曰額膩、銀曰喀難、爺曰安知、大曰倭捕煞、小曰彌煞、紅曰呀噶煞、白曰十六煞、男曰會耕噶、女曰會南宮、幼小曰蛙籃璧、父母曰倭牙、喫曰米小利、飯曰安班、酒曰薩幾、好曰優噠煞、不好曰挖煞、醉曰威帝、睡覺曰殷帝。人名俱有四、五字者，如馬爛敏達羅、如喀難顧司姑之類，惟有阿彌多、夜弗蘇二名呼喚者甚多。

國中有迎恩亭，即天使登岸之所；離海口三里許，在那壩港地方。其間裏巷相連，人居稠密。過此則天使館，向來冊封員役俱駐於內。館中有廳堂、廊房、樓閣、亭園、臺榭、書室、小軒，周圍寬廣，與燕中報國寺相類。館內鋪設，桌椅、牀帳及碗碟什物，俱照中國製度；設專司，收貯在府。俟天使至日，方敢動用。今館雖傾頹，後樓上尚有故明使臣杜三策題梅花詩百首於壁間，其餘吟詠甚多；外有匾額、字畫，皆故明歷代名公之遺蹟也。館前有空地百畝，每日午後，婦女或老、或少攜筐挈筥聚集於此爲貿易，實遊玩也；傍晚，方歸。其間，亦有殊色搖曳而來。風俗：女子自幼即刺黑點於指上，年年加刺。至十二、三歲出嫁時，竟成梅花；至衰老，手背皆黑矣。髮長四、五尺，頭梳一髻，光如油、黑如墨；不修眉鬢，不帶釵環、手飾，不施脂粉。穿大領衣，色尚白；有時以手扯裳，有時以衣覆腦若兜衣之狀。如有夫之婦犯奸淫，男女俱死。亦有女子不嫁人者，竟離父母自居，專接外島貿易之客；女之親戚兄弟——毋論貴賤，仍與外客親戚往來，不以爲恥。若遇本處有室者，亦不苟合也。那壩港至中山王城約二十餘里，殿在山頂。其殿康熙元年冬天火焚，至今尚未建。殿後有一小峯，名「虎崒」；下有小廟，無像，但設香供於地。殿前有石壁，高數丈、闊二十餘丈，平如斧削。中間有一穴，穴口嵌一鐵龍頭，龍口內有泉水噴出，從空注下，即大旱之年水亦不竭。王城西北里許，有一大池，池內有鯉、鯽魚。又一山，松柏參天，明花四布。王城之西南，有中山王之祖塋；塋中無塚，惟石碑上刻「琉球中山王祖塋」。塋前五峯相對，左右有情；後有靠山，沙水相映。明堂廣闊，可容萬馬，遠山圍抱。中山王家廟，離那壩數里；官民經過，下馬步行。廟前有海水來朝，金碧相映。前、後殿中所供牌位，自唐、宋以來子孫不替，守廟是僧。那壩之東北三里有三清殿，殿前二松大數圍、高二十餘丈，枝葉茂盛，勢若飛舞。三清殿東有天妃廟，廟雖窄隘，幽邃可觀。廟東有演武場，南有長虹橋，闊百丈餘、長五里；橋下大水，名曰「曼湖」，通海。過橋有松嶺，嶺長二十里許；松楸滿目，蒼翠鬱然：亦琉球之一景也。

舊例，使臣有七宴——迎風宴、事竣宴、中秋宴、重陽宴、冬至宴、餞別宴、登舟宴，器用金銀折席，琉刀、小刀、蕉布、琉煙、苧布、琉扇、琉紙、琉槍並折席。已上俱免，只領席；從員役亦然。守備、千總、通官等三十餘員，每員廩給免去九分，每日支米、面各一斗，牛、羊、豬肉各十斤，鮮、乾魚各十斤，雞、鴨各十隻，燒酒、油、鹽、醬、醋各十斤，柴十束；長隨、內司、聽用各官五十餘員俱半廩給，每日支米、面各五升，牛、羊、豬肉各五斤，鮮、乾魚各五斤，雞、鴨各五隻，燒酒、油、鹽、醬、醋各五斤，柴五束；僧道及各項匠作、書吏、門皁等役百餘名口糧，每日支米、面各三升，牛、羊、豬肉各三斤，鮮、乾魚各三斤，雞、鴨各三隻，燒酒、油、鹽、醬、醋各三斤，柴三束；兵丁及各官隨役二百餘名俱月糧，每日支米、面各二升，牛、羊、豬肉各二斤，鮮、乾魚各二斤，雞、鴨各二隻，燒酒、油、鹽、醬、醋各二斤，柴二束。封舟過海，例有從客偕行；姑蘇陳翼——字友石，多才多藝，王持帖請授世子等三人琴。

世子名曰彌多羅、王之婿名曰啞弗蘇、三法司子名曰喀難敏達羅，寓天界寺習一月，移至中山王府又月餘；授世子思賢操「平沙」、「落雁」、「關雎」三曲，授王婿「秋鴻」、「漁樵」、「高山」三曲，授法司子「流水」、「洞天」、「塗山」三曲：求詣無虛日，皆稱曰「友石先生」。西湖吳燕時——字羽嘉，業歧、黃，切脈知生死；國中求治者，無不立愈：亦有數人受其傳。八月中秋節，王設宴。是日，設席正殿；兩使上坐，從客向西，中山王向東北陪。其欽天監、太醫院、守備、千總各官，設席別院，俱三法司、紫金大夫陪；內司、長隨、中軍、聽用各官，設席別院，俱大夫陪；冊封書吏、僧道各役，俱長使、通使陪；其兵丁、跟役，俱秀才雜職陪。其通官二員，時在左右傳遞問答，不預席。設鼓樂，有走馬、弄刀、刺槍、舞劍、踘球、走索諸戲；至晚方散。重陽節，王又設宴如前；早到王府小飯，次看龍舟。中國午日競渡，琉球在重陽，於城西之龍潭。潭中二山並峙，一名石筍、一名龍岡，岡上設小席；湖水澄清，微波不動。舟有五，各分五方旗幟；每船用水手四十八人，往來飛轉，金鼓震天。午後，上宴。幼童百餘人，皆貴戚子弟——又一少年僧，生成頭長尺五、眉發雪白、頦綴霜髯，佇立庭中。一童子挽雙髻，杖掛葫蘆，次於壽星之右；一童子，生成背駝、眼細，戴篛笠、穿錦服，手擎蟠桃如東方朔，次於壽星之左。有黑鹿一隻，排於壽星之前。鳴鑼擊鼓，衆童子環繞歌舞；內穿錦衣、外白綾，半臂繡菊花，以應佳節。

瀕行，王請留匾額，正殿「東南屏藩」、家廟「河山帶礪」、三清殿「蒼生司命」、天妃廟「中外慈母」；王公亦有贈匾。其請封各官，王念其遠出多年，各加俸米不等；惟紫金大夫蔡國器年老，加俸米以原官致仕。

其國南北約三千餘里，四面濱海。無盜賊，爲治簡樸，頗有華風；敦尚禮教，宗族親睦。

餘留日無多，見聞有限；略存其概，以俟後賢廣爲考訂，以備釆風之助云爾。

康熙三年（歲次甲辰），書於閩之公署。三韓張學禮識。

●琉球入太學始末王士禎

題辭

國家聲教覃敷，無遠弗屆；而琉球嚮慕文教，尤爲最篤。蓋其時奉使琉球者，爲吾郡悔齋汪先生。先生親賫宸翰遠涉瀛海，未浹旬而至，誠古今所僅見；是以其國益懾伏於聖天子之威靈，而思沐夫教育。及其入太學讀經書僅歷四載，遽以省親歸。雖於聖朝禮樂文章之盛、身心性命之微，未必遽能窺見；而忠孝仁義之大端，必能得其梗概。吾知此數人者一抵其國，必有向之受業而請益者。是此數人於本朝爲弟子，而於彼國未必不爲師方；且擁皋比、御函丈，其尊榮爲何如也！然吾竊爲彼國惜者，則以讀書未久，遽即請歸！假使其更歷年所，學爲制舉文字、簡練揣摩，與國子諸生同與於賓興之典，或得叨科第之殊榮；然後歸國，於以照耀鄰封、翱翔島嶼，其所得不更多乎！而惜乎其智之未出乎此也！

心齋張潮題。

康熙二十三年，冊封琉球翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟焻等疏言：『中山王尚貞親詣館舍雲：「下國僻處彈丸，常慚鄙陋；執經無地，向學有心。稽明洪武、永樂年間，常遣本國生徒入國子監讀書。今願令陪臣子弟四人，赴京受業」云云』。事下禮部。部覆：『史載唐貞觀中興學校，新羅、百濟俱遣子入學。琉球自明初始內附，「會典」載大琉球國朝貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。又載洪武、永樂、宣德、成化間，琉球官生俱入監讀書。今該國王尚貞以本國遠被皇仁，傾心向學；懇祈使臣汪楫等轉奏，願令陪臣子弟四人赴京受業。應準所請，聽其遣陪臣子弟入監讀書』云云。時予爲祭酒，諮覆禮部略雲：『查「太學志」載：「洪武二十五年秋，琉球國遣其子及陪臣之子日孜等入監，命工部給羅絹爲秋衣。冬，琉球中山王遣其舅仁悅孳等至。永樂二年，琉球中山王從子三五良亹等九人以謝恩至，奏請入監；給賜一如洪武中故事，令工部建王子書房於監前以處之。三年，琉球山南王遣寨官子李傑至。四年，中山王遣寨官子石達魯等六人至。其後李傑、石達魯等每在監三年，得乞歸省。九年，中山王遣王相之子懷得、寨官子祖魯古至。十一年，遣寨官子周魯等三人至。是年，有奏歸省者；命禮部厚賜，以榮其歸。是後乞歸省，或令候其使者還國以行。永樂以後至於正德，常三、四遣至。嘉靖五年，中山王遣官生蔡廷美等四人至；十一年，歸國。十七年，遣梁炫等四人至；二十三年，歸國。尋又遣蔡朝用等五人至；今在南雍，處以光哲堂，歲時給衣物如例。嚮慕文教，琉球於諸國爲最篤；國家待之，亦爲最優』雲。康熙二十七年，琉球國王遣耳目官魏應伯等恭進朝貢方物，又遣陪臣子弟梁成楫、鄭秉均、阮維新、蔡文溥等四人同貢使赴京入監讀書；於正貢方物外，敬加屏風紙三千張、嫩蕉布五十疋。

三十一年，中山王貞上言：『康熙二十三年，蒙冊封天使汪楫題準臣國陪臣子弟入監讀書；臣貞遵奉俞旨，業於康熙二十五年遣官生梁成楫等三人同貢使魏應伯進京。仰荷皇上令其入監讀書，月糜廩餼、季給衣服；正樑成楫等感泣高厚，殫心誦讀之時也。但伊父前經節次入貢，萬里梯航，罔辭勞瘁；今皆年老，奉養需人：臣貞亦當念之矣。且梁成楫等三人俱未有室，父母之願，人皆有之。況臣國人皆愚昧，自成楫等進監之後，臣貞望其返國與臣言忠、與子言孝以宣佈皇上一道同風之化，更爲不淺。今據梁成楫等乞題請歸養等情，應否準其歸養？臣貞未敢擅便。伏乞睿鑑』云云。詔：『梁成楫等三人照部通事例賞賜、賜宴，禮部遣歸國』。

跋

琉球於中國，當在東南方。東南爲文明之地，今且近天子之光；吾知其國聲名文物，必且月異而歲不同矣。

心齋張潮。

●中山傳信錄徐葆光

從前冊封，以造舟爲重事。歷考前冊，採木各路騷動伕役，開廠監造縻費官帑，奸吏假手，爲弊無窮；經時累歲，其事始舉。自前明以至本朝冊封之始，其煩費遲久，前後一轍也。康熙二十一年，使臣汪楫、林麟焻即取現有二戰艦充之，前弊始絕。至今三十餘年，區宇陞平，海濱利涉，沿海縣、鎮巨舶多有；冊封命下，臣等未到閩前，督臣滿保移檄各鎮選大船充用，豫爲修葺，諸具鹹備。二船取自浙江寧波府屬，皆民間商舶；較往時封舟，大小相埒而費輕辦速，前此未有也（按宋徐兢奉使高麗，神舟二——皆敕賜名字、客舟六，共八舟。明封舟，或一、或二；今二舟）。一號船，使臣共居之；二號船，載兵役。一號船，前後四艙。每艙上下三層：下一層，填壓載巨石、安頓什物。中一層，使臣居之；兩旁名曰「麻力」，截爲兩層，左右八間，以居從役。艙口梯，兩折始下。艙中寬六尺許，可橫一牀。高八、九尺，上穴艙面爲天窗井——方三尺許以通明；雨即掩之，晝黑如夜。艙面空其右以行，船左邊置鑪竈數具。板閣跨舷外一、二尺許，前後圈篷；作小屋一、二所，日番居以避艙中暑熱。水艙水櫃，設人主之；置籤給水，人日一甌。船尾虛梢爲將臺，立旗纛；設藤牌、弓箭，兵役、吹手居其上。將臺下爲神堂，供天妃諸水神。下爲舵樓，樓前小艙布鍼盤，夥長、柁工及接封使臣主鍼者居之。船兩旁大小炮門十二，分列左右；軍器稱是。蓆篷、布篷九道；艙面橫大木三道，設軸轉繚以上下之。船戶以下共二十二人，各有專掌。其中最趫捷者名鴉班，正、副二人；登檣瞭望，上下如飛。兵丁皆習行船事，每船百人爲之佐；一號船千總督之，二號船守備督之。一號船長十丈、寬二丈八尺、深一丈五尺，二號船長十一丈八尺、寬二丈五尺、深一丈二尺。

渡海兵役，正使家人二十名、副使家人十五名外，海防廳送使副共書辦二名、巡捕二名、長班四名、門子二名、皁隸八名、健步四名、轎傘夫二十名、引禮通事二員（鄭任譯、馮西熊）、護送守備一員（海壇鎮左營守備蔡添略）、千總一員（蔡勇）、官兵二百名（閩安鎮、烽火營、海壇鎮左右中三營各四十名）、內科醫生一人、外科醫生一人、道士三名、老排一名、吹鼓手八名、廚子四名、艦匠二名、艌匠四名、風帆匠二名、索匠二名、鐵匠二名、裁縫二名、糊紙匠二名、裱背匠一名、糕餅匠一名、待詔匠一名（凡兵役隨身行李貨物每人限帶百斤。按歷來封舟過海，兵役等皆有壓鈔貨物帶往市易舊例。萬曆七年（己卯），冊使長樂謝行人傑有「日東交市記」，後有「恤役」一條言：『自洪武間許過海五百人行李各百斤與琉人貿易，着爲條令。甲午之役得萬金，五百人各二十金；多者三、四十金，少者亦得十金、八金。辛酉之役僅六千金，五百人各得十二金；多者二十金，少者五、六金，稍失所望。是以己卯招募，僅得中材應役，不能如前之精工也。所獲僅三千餘金，人各八金；多者十五、六金，少者三、四金，大失所望：至捐廩助之，始得全禮而歸。蓋甲午之役，番舶轉販者無慮十餘國；其利既多，故我衆所獲亦豐。辛酉之役，番舶轉販者僅三、四國；其利既少，故我衆所獲亦減。己卯之役，通番禁弛，番舶不至；其利頓絕，故我衆所獲至少：勢使然也』。今康熙二十二年癸亥之役，是時海禁方嚴，中國貨物，外邦爭欲購致；琉球相近諸島，如薩摩洲土噶喇、七島等處皆聞風來集，其貨易售。閩人沿說至今，故充役者衆。陞平日久，琉球歲來貿易，中國貨物，外邦多有。此番封舟到後，土噶喇等番舶無一至者；本國素貧乏，貨多不售，人役並困。法當禁絕商賈利徒之營求充役者，損從減裝，一可以紓小邦物力之艱、一可以絕衆役覬覦之想，庶幾兩利俱全矣乎）。

海中船行裏數皆以更計；或雲百里爲一更，或雲六十里爲一更，或雲分晝夜爲十更。今問海舶夥長，皆雲六十里之說爲近。「舊錄」雲：『以木柹從船頭投海中，人疾趨至梢：人、柹同至，謂之「合更」；人行先於柹，爲「不及更」；人行後於柹，爲「過更」』。今西洋舶用玻璃漏定更，簡而易曉：細口大腹玻璃瓶兩枚，一枚盛沙滿之；兩口上下對合，通一線以過沙。懸鍼盤上，沙過盡爲一漏，即倒轉懸之；計一晝、一夜約二十四漏。每更船六十里，約二漏半有零。人行先木柹爲「不及更」者，風慢、船行緩，雖及漏刻，尚無六十里，爲「不及更」也；人行後於柹爲「過更」者，風疾、船行速，當及漏刻，已踰六十里，爲「過更」也。

琉球在海中，本與浙、閩地勢東西相值，但其中平衍無山。船行海中，全以山爲準。福州往琉球，出五虎門，必取雞籠、彭家等山；諸山皆偏在南，故夏至乘西南風，參用辰、巽等鍼衺繞南行，以漸折而正東。琉球歸福州，出姑米山，必取溫州南杞山；山偏在西北，故冬至乘東北風，參用幹、戌等鍼衺繞北行，以漸折而正西。雖彼此地勢東西相值，不能純用卯、酉鍼徑直相往來者，皆以山爲準；且行船必貴佔上風故也。「指南廣義」雲：『福州往琉球，由閩安鎮出五虎門東沙外開洋，用單（或作乙）辰鍼十更，取雞籠頭（見山，即從山北邊過船。以下諸山皆同）、花瓶嶼、彭家山；用乙卯並單卯鍼十更，取釣魚臺；用單卯鍼四更，取黃尾嶼；用甲寅（或作卯）鍼十（或作一）更，取赤尾嶼；用乙卯鍼六更，取姑米山（琉球西南方界上鎮山）；用單卯鍼取馬齒，甲卯及甲寅鍼收入琉球那霸港（福州五虎門至琉球姑米山，共四十更船）。琉球歸福州，由那霸港用申鍼放洋；辛酉鍼一更半，見姑米山並姑巴甚麻山；辛酉鍼四更、辛戌鍼十二更、幹戌鍼四更、單申鍼五更、辛酉鍼十六更，見南杞山（屬浙江溫州）；坤未鍼三更，取台山；丁未鍼三更，取裏麻山（一名霜山）；單辛鍼三更，收入福州定海所，進閩安鎮（琉球姑米山至福州定海所，共五十更船）』。

閩有司既治封舟畢工，泊於太平港羅星塔。五月十日（壬午），齎詔敕至南臺，以小船至泊船所。十五日，祭江取水，蠲吉於二十日（壬辰）奉詔敕升舟。連日夜，風皆從東北來，是日轉西南；遂於未初起椗。至怡山院，諭祭於海神。

二十一日（癸巳），日出，西南風。日中，至管頭，出金牌門。日入，未過黃蝦鼻，下碇。

二十二日（甲午），日出，丁未風，過梅花頭。日中，丁風帶午，乘潮出五虎門放洋，過官塘尾。日入，至進士門。夜至九漏，轉丁未風；接封陪臣正議大夫陳其湘率其國夥長主鍼，用乙辰鍼三更半。

二十三日（乙未），日出，見東涌在船後，約離一更半許；丁未風，用乙卯鍼二更，約離官塘八更半許。

二十四日（丙申），日出，丁午風，仍用乙卯鍼。日未中，過米糠洋（海水碧徹如靛，細黃沙如涎沫，連亙水面如米糠），見羣魚拜水。日將入，有大鳥二，來集於桅。是夜，風益利，用乙卯鍼四更。共計十三更半，當見雞籠山、花瓶、棉花等嶼及彭家山，皆不見。夜用乙卯鍼四更半，共十七更；船東北下一更半許。

二十五日（丁酉），日出，丁未風輕，用單乙鍼二更、乙卯鍼一更半。夜至四漏，轉正南風，用單乙鍼一更半：共計二十一更。

二十六日（戊戌），日出，正南風。日未中，轉丁午；逾時，丁未風微起，用單乙鍼一更。日中，風靜，縋水無底。晚晡，轉丙午風，用乙卯鍼；風靜船停，不上更。日入，風微起。至四漏，轉丁午風，用乙卯一更。至八漏，又用單卯二更，至天明。

二十七日（乙亥），日出，丁午風。日未中，風靜船停；有大沙魚二，見於船左右。日入，丁午風起；至二漏，轉丁風，用乙辰鍼二更半。天將明，應見釣魚臺、黃尾、赤尾■〈艹寺〉嶼，皆不見。共用卯鍼二十七更更半，船東北下六更許。

二十八日（庚子），不用接封陪臣卯鍼，本船夥長林某改用乙辰鍼。日未中，丁未風。行二更半，鴉班上檣，見山一點在乙位，約去四更餘；水面小黑魚點點。接封陪臣雲：『此出姑米山，所見或是姑米而未能定』。日入，風轉丁午，用辰巽鍼二更。

二十九日（辛丑），日出，見東北小山六點。陪臣雲：『此非姑米，乃葉壁山也。在國西北』。始悟用卯鍼太多，船東北下；若非西北風，不能提舟上行至那霸收港也。日中，禱於神，忽轉坤申庚風；一時，又轉子癸。陪臣大喜，乃回鍼東南行；指一小山雲：『此名讀榖山。由此迤轉，即入港』。日入，轉醜艮風，大熾；用丙巳鍼，又用丙午單卯鍼。先是，四、五日前未見山，舟浮不動；水艙將竭，衆頗惑。禱於神，珓示曰：『二十八日見山，初一日到港』。至是六月朔（壬寅），日未出，遂入港；行海中七晝、八夜雲（二號船港鍼簿）。

封舟到那霸港，泊海口；迎舟數十，獨木船雙使一帆者又數百槳。世曾孫尚敬守幕次，先遣法司以下諸陪臣來迎詔；隨來隨遣，前後數輩致牲禮迎勞如儀。午潮上，島民艤船數百，或在船、或入水施百綆引舟至迎恩亭下（亭建自洪武中武寧王，時修葺如新）；陪臣班列，儀仗、金鼓皆集亭左右，迎請龍亭。未刻，以次登岸。衆官前導至館，奉安詔敕。行禮訖，以次入謁：法司王舅、紫金大夫、紫巾官爲一班，三叩頭；天使立受。，揖答之。耳目官、正議大夫、中議大夫爲一班，三叩頭；天使立受，拱手答之；那霸官、長史、察侍紀官、遏闥理官、都通事爲一班，三叩頭；天使坐受，抗手答之。嗣後，朔、望及逢五、十日，王遣法司王舅以下至館一起居；見天使皆下坐，應對皆起立。每月初二日、十六日，天使亦遣使至王府答問雲。

天使館，去迎恩亭一里許，面南；屋宇皆如中國衙署，外柵四周。柵內東西門，房各四楹，竿上施「冊封」黃旗二。八角鼓棚，左右二所。大門內，東西役房各六楹。儀門上，有「天澤門」三字匾，前明萬曆中使臣夏子陽題；今失去，臣等補書其上。大堂前庭方廣數畝，陪臣行禮於此。甬道左右，臣等植大榕樹四株。堂上前楹，前使張學禮、王垓題「天威遠布」隸書四字，汪楫、林麟焻題「敷命堂」三字，皆在；臣等又書「皇綸三錫」四字，懸正樑上。蓋自康熙二年封王尚質，今王之高祖也；康熙二十二年封王尚貞，今王之曾祖也；王之祖尚純未及立、王之父尚益未及請封，至今國王尚敬已閱五世，皆受我皇上璽封。六十年中大典三行，澤及五世，實爲千古僅事；故特書之以示遠人，明我皇上與天無極之治，海隅日出，覆育無窮也。左右楹間特書二榜：一載前明冊使姓名、一載本朝三遣使臣姓名。

使館西南有舊使館，址相連。前亦有轅門、大門，上有小板閣。入門，大堂三楹，以板鋪地，去地三尺許。外有「駐節」二字，前使王垓所書；又前明崇禎中使臣杜三策書「每懷靡及」四字。西有樓，今無存（胡靖「記」雲：『楊行人掄居西偏小樓，名曰「聽海」』）；今新葺板閣。惟東板閣系舊建，樫木樑柱，皆極堅固。前使張學禮「記」雲：『樓上有杜三策題「梅花詩」百首』；今已墁滅無存。測量、平豐二臣居之，扃前轅門；鑿後垣，共門出入。

天使館，日有都通事一員、紅帕秀才二十人輪番值門，聽候指使。天使館旁，支應分設七司：一、館務司，掌館中大小事件；一、承應所，掌館中修葺、物件、傢伙等事；一、掌牲所，掌羊、豕、雞、鴨支送等事；一、供應所，掌館中酒、米、小菜支送等事；一、理宴司，掌七宴事；一、書簡司，掌書帖往來等事；一、評價司，掌評定物價上下、分買支給等事。每司遣大夫一員、紅帕三人——餘雜差等二十人主一司。其朝夕供應奔走，別有庫官等爲之。

國王日以宮前瑞泉供客，每日清晨汲入綠木筒二石餘，以鎖鎖之；走十里，送至館中。紅帕秀才九人，分日押送。每日供應米五升，面四斤，醬、醬油、醋、鹽、菜油各四盞，豆腐三斤，燒酒一瓶，魚、肉各三斤，羊肉二斤，乾魚四斤，雞二，蛋十枚，海蟳二，西瓜二，冬瓜十斤，菜一斤，燭四枝，炭十斤，柴四束。起居日，饋生豬、羊各一，雞二，蛋、魚、海蛇、海蟳、石■〈魚巨〉、車螯、麪條、麪粉、醬■〈艹越〉、醋蒜、胡椒、甘蔗、蕉果（冬易以橘）、燒餅、佳蘇魚各一盤，燒酒一埕，炭一包，燭一束；朔、望，加吉果、米肌、銀酒、黃酒之饋。吉果，以米粉爲之，形如薄餅；米肌，如白酒而稍淡；銀酒，即燒酒；黃酒，國中所醞煮，酒色黑醲，少有油氣。守備、千總，日米四升，醬油、醋、鹽、菜油、米醬各一盞，豬肉三斤，羊肉一斤，生魚二斤，乾魚三斤，雞一，蛋十枚，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒六盞，小燭二枝，炭五斤，柴二束。全廩給，日米三升，醋、鹽、菜油、豆醬各一盞，豬肉二斤，生魚二斤，乾魚二斤，雞一，蛋五枚，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒三盞，小燭二枝，柴二束；半廩給，日米二升，醋、鹽、菜油、豆醬各一盞，豬肉一斤，乾魚一斤，雞一，蔬菜一斤，豆腐一斤，燒酒二盞，柴一束。口糧、月糧，日米一升五合，醋、鹽、菜油、豆醬各半盞，豬肉一斤，鹽魚一斤，蔬菜一斤，豆腐半斤，燒酒一盞，柴一束。

入館後，涓吉鼓樂、儀從奉迎船上天妃及挐公諸海神之位供於上天妃宮內，朔、望日行香。琉球天妃宮有二：一在那霸，曰「下天妃宮」——天使館之東，門南向。前廣數十畝，有方沼池。宮門前，石神二。入門甬道，至神堂三十步許。堂內有崇禎六年冊使杜三策、楊掄「慈航普度」匾，順治六年招撫司謝必振「普濟萬靈」匾，康熙二年（癸卯）冊使張學禮、王垓「普濟羣生」匾；大門上書「靈應普濟神祠」，則萬曆三十四年冊使夏子陽、王士禎所立也。兩旁皆民房，國中案牘多儲於此。有鍾一架，景泰丁丑國王鑄施。上天妃宮，在久米村。夏給諫子陽「使錄」雲：『此爲嘉靖中冊使郭給事汝霖所建』；地無碑記可證。宮在曲巷中，門南向，神堂東向。門旁，亦有石神二。進門，上甬道。左右寬數畝，繚垣周環。正中爲天妃神堂，右一楹爲關帝神堂、左爲僧寮。階下，鍾一所。大門左有神堂，上饗供龍神。天妃堂內，有崇禎六年冊使杜三策、楊掄立「德配玄穹」、康熙三年癸卯冊使張學禮、王垓「生天福靈」、二十二年冊使汪楫「朝宗永賴」三匾；副使林麟焻二十三字長聯，後稱「裔侄孫麟焻敬題」。蓋天妃爲莆田林氏，閩中林姓多作此稱。樑上有「靈應普濟神祠」之額，乃萬曆中冊使夏子陽、王士禎所立也。始至館第二日，先詣孔廟行香，次至天妃宮。冬至，則設萬歲龍亭於廟左明倫堂，使臣以次行禮訖，亦載謁夫子像；朔、望則否。天尊廟，祀雷聲普化天尊。「汪錄」：『永樂中，貢使自京師塑像歸，禱必應。故第二日亦往行香，朔、望則不再至』雲。

自天使館至先王廟，二里許。天使館東有天妃宮，宮前有方沼池。過池，東北沿堤行，不半里，有泉崎橋。橋旁有孔廟，由廟東行數百步，北折爲長虹堤。堤長亙二里許，下作水門七以通潮（堤旁有小石山，名七星山；七石離立沙田中）。堤盡，北折爲安裏橋（此處地名安裏，故名。「汪錄」作「真玉橋」，誤；另有真玉橋，在豐見城北玉湖之上）。過橋東折，即中山先王廟。廟前，松岡數重。左右流澗寬丈許，環注安裏橋下入海。廟前石路方廣，左右立木坊及「下馬」石碑，左右各一。廟垣四周，皆礪石磊成。正中作圈門三，左右角門二。門內前堂三楹，匾「肅容」二字；即祭畢設宴待客之所。更進，甬道東西廳各三楹，階下兩叢鐵樹攢鬱。正廟七楹，堂楹之上，前使臣張學禮題「河山帶礪」、汪楫題「永觀厥成」二匾俱在（臣等亦書「世篤忠貞」四字，懸其次）。堂西神廚二楹；東爲佛堂，前後六楹——旁三楹爲僧廚。

六月二十六日（丁卯），行諭祭禮。先期，灑掃王廟。中堂屏蔽神主，以便迎請龍亭。設香案於廟中，設司香二人。設開讀臺於滴水西首，設開讀位，東南向。設中山先王神主位於露臺東首，西向。設世曾孫俯伏位於先王神主位之下，北向。設世曾孫拜位於露臺中，北向。設衆官拜位於世曾孫拜位後，左右層列。設奏樂位於衆官拜位之下，北向。祭日黎明，法司官率衆官及金鼓儀仗畢集天使館前。天使啓門參謁畢，迎請龍亭進公館中堂。捧軸官捧諭祭文二道奉安龍亭內，又捧齎賜絹帛二百端、白銀二百兩奉安彩亭內。衆官排班，行三跪、九叩頭。禮畢，前導至安裏橋，世曾孫皁袍角帶率衆官迎，伏於橋頭道左；龍亭暫駐，世子、衆官平身。天使趨前，分立龍亭左右；通事官唱「排班」，世曾孫率衆官行三跪、九叩頭禮。畢，世曾孫率衆官前導至廟門外。龍亭由中門入，至廟內中堂；彩亭內銀絹分列於先王位前案上。天使隨入，左右立。捧軸官由東角門入，至廟東邊門外西向立；宣讀官、展軸官由西角門入，至開讀臺下東向立。司香二人舉香案置龍亭前，添香。世曾孫率衆官由東角門入，上露臺，各就拜位，行三跪、九叩頭。禮畢，退立於先王神位之下，西向。捧軸官由廟東邊門入廟中堂，天使先取諭祭先王尚貞文授捧軸官高舉出廟中，上開讀臺；宣讀官次之，展軸官又次之。捧軸官上臺，立案右，宣讀官就開讀位。展軸官立案左，與捧軸官對展。通事官唱「開讀」，世曾孫、衆官皆俯伏於先王神位之下北向，候宣讀官從容讀畢。通事官唱「焚帛」，世曾孫率衆官皆平身，至焚帛所；候焚畢，回露臺，同衆官謝恩——三跪、九叩頭。禮畢，退班。世曾孫捧先王尚貞神主由廟東邊門入廟內，安於東偏神座。世曾孫又捧先王尚益神主就位，天使又取諭祭先王尚益文授捧軸官如前儀。諭祭文二道皆另謄錄焚黃，原敕俱請留供廟中。諭祭禮畢，天使易服，世曾孫揖至東廳行相見禮（世曾孫未受封，猶守幕次；至此始與使臣相見，七宴自此始。張學禮「記」：『始至，有迎風宴』；非也）。天使居東、世曾孫居西，各三拜，送坐。奉茶畢，請就前堂宴。天使左行、世曾孫右行，至前堂；天使居東、世曾孫居西，安坐——正使居東、副使居西，俱南面坐；世曾孫面東北坐。不設樂，茶、酒皆親獻，天使辭；天使酬獻，亦辭。席終，請天使輿至滴水前；世曾孫下階揖別，衆官出門跪送。世曾孫是日不及詣館謝，先遣官至館謝勞；天使次日亦遣官入王城謝宴：爲第一宴。

自天使館至中山王府，十里。冊封日，自先王廟以東，紅帽吏排仗夾道，列至王宮。先王廟南折，爲八幡橋。更東，過岡二里許，爲差回橋——亦名茶崎。上岡東行，爲萬松嶺。石路修整，岡巒起伏；松皆數圍，夾道森立。更進，爲萬歲嶺。更進半里許，有坊，榜曰「中山道」。南有安國寺，寺對街累牆如削，爲世子第。夾路皆礪石短牆，高三、四尺。中路有鳳蕉一叢，累石環之。又進半里許，有坊，榜曰「守禮之邦」；中山王伏迎詔於此。坊下道旁石牆，漸高八、九尺。坊外道左，有天界寺。寺門北向，佛殿西向。寺前西南爲王塋，對街繚垣內爲大美殿。更進半里許，爲歡會門——即中山王府城也，在山頂；礪石城垣，四周三、四里。遠望如聚骷髏；自古紀之，蓋言其形似也。山形殿址，本南、北向；由那霸至中山從西岡上，故門皆西向。城外石崖上，左刻「龍岡」、右刻「虎崒」。城四面，各一門（前歡會門，西向；後繼世門，東向；左水門，南向；右久慶門，北向）。更進歡會門至石崖，下爲瑞泉。上崖，門西北向，榜曰「瑞泉」（左右皆甬道，有左掖、右掖三門通入王宮）。更進，樓榜曰「刻漏」，西向。更進，爲廣福門，西北向。更進，爲奉神門；左右三門並峙，西向。王殿九間，皆西向。殿樓上供御書「中山世土」四字大榜，即王宮也。前殿，庭方廣數十畝。左爲南樓，北向。右爲北宮，南向，匾曰「忠順可嘉」；凡宴天使，皆於此殿。屋皆固樸，多柱礎；屋一間，施二十柱：無華釆之飾，亦不甚巍峻——以在山頂，多海風故也。

冊封先一日，所司張幄結綵於天使館；國中經行處，皆結綵。造板閣一楹爲闕庭，設於王殿庭中。中置殿陛，左右層階。設香案於闕庭前，設司香二人於香案左右。設世子受賜予位於香案之前。設宣讀臺於殿前滴水之左。設世子拜位於露臺正中。設衆官拜位於世子後，左右層列。世子左右立引禮官二員，衆官左右立贊禮官二員。陳儀仗於王殿左右，設奏樂位於衆官拜位之後。

七月二十六（丁酉）黎明，法司官、衆官率金鼓、儀仗畢集天使公館前。天使啓門參謁畢，迎請龍亭入公館中堂。捧詔官、捧敕官各捧詔敕奉安龍亭中，捧幣官捧緞疋等分置左右彩亭中——王與妃各一亭；衆官排班，行三跪、九叩頭。禮畢，前導；世子率衆官伏迎於守禮坊外，龍亭暫駐，世子衆官平身。天使趨前，分立龍亭左右。通事官唱「排班」，世子衆官行三跪、九叩頭接詔。禮畢，衆官、世子前導，立殿下；龍亭入至闕庭中，彩亭分列左右，天使分立龍亭左右，捧詔官、捧敕官立殿陛下，宣讀官立開讀臺下。司香者舉香案於龍亭前，添香。奏樂，引禮官引世子由東階升，詣香案前，樂止。引禮官唱「跪」，衆官各就拜位皆跪。引禮官唱「上香」，案右司香者捧香跪進於世子之左；三上香訖，俯伏、興、平身。奏樂，引禮官引世子出露臺，就拜位；率衆官行三跪、九叩頭拜詔。禮畢，平身，樂止。天使詣前，正中立。捧詔官、捧敕官由東階升，天使取詔授捧詔官、取敕授捧敕官，高舉下殿陛；同宣讀官上開讀臺，詔敕並置案上。通事官唱「開讀」，樂止。引禮官唱「跪」，世子、衆官皆跪。捧詔敕官以次對展，宣讀官次第（？）。禮畢，引禮官唱「平身」，世子、衆官皆平身。奏樂，捧詔敕官各捧詔敕升殿陛，天使仍奉安龍亭中，捧詔敕官下東階。國王及衆官行三跪、九叩頭；謝封。禮畢，平身，樂止。天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王及妃緞疋、彩帛』！引禮官引國王由東階升，法司官隨行。國王至受賜予位，跪。奏樂，天使取賜王及賜王妃緞疋，一一親授國王，國王高舉。法司官跪接，傳置案上畢，俯伏、興、平身。引禮官引國王復位，率衆官行三跪、九叩頭謝賜。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至龍亭前跪，問『聖躬萬福』！天使答曰：『聖躬萬福』。國王俯伏，興，平身。奏樂，引禮官引國王復位，率衆官行三跪、九叩頭問安。禮畢，平身，樂止。引禮官引國王升東階，至香案前，跪；請留詔敕爲傳國之寶。法司捧前代詔敕呈驗，天使驗明，允所請；捧亭中詔敕親授國王，國王平身，仍奉安亭中。奏樂，引禮官引國王復位，率衆官行三跪、九叩頭謝恩。禮畢，國王請天使更衣，俱肄北宮對拜安坐，獻茶；一如前儀。用樂人聲居上，鐘鼓列下陛，迭奏：爲第二宴。

冊封禮成，中山世曾孫尚敬始稱「中山王」，擇吉告祖廟。八月二日，受國中各島臣民賀訖。初九日，中山王躬詣天使館謝封；盛儀仗、備官僚，成禮而還。其初出府門也，乘十六人肩輿。及過長虹堤至孔廟南，小駐別館易衣，減輿夫之半，始至天使館。還至別館，仍易衣，儀從如前，歸府第。今所見者，與前使臣汪楫所記少異：鳴金四人，鼓吹三隊——隊八人，方棍六人，紅隔路二人，旗十六人，鐵叉二人，曲槍二人，留客住四人，狼牙鉤二人，長鉤四人，鉞斧四人，長杆槍三十二人，月牙四人，雞毛帚十二人，馬尾帚二人，大刀二人，黃緞二人，花緞二人，引馬二人，提鑪二人，黃緞團扇二人，綠珠團扇二人，印箱二人，衣箱二人，轎前紅杆槍四人，紅鞘長腰刀四人，黑腰刀二人，長砍刀四人（蕭崇業「錄」雲：『有武士，戴銅假面、衣添甲、帶刀者數十輩』。今則以常服執之），大掌扇一人，紅絡金鑪二人，金葫蘆二人，珠兜扇二人，小鵝毛扇二人，蠅拂二人（金鑪以下俱小童執。近侍小童，名「察度奴示」），黃帽對馬三十人（耳目官、大夫以下等員），紫帽對馬十二人（紫巾官、紫金大夫等員），綠地五花織金帽對馬二人（王舅、法司等員）。是日國王經行之處，道旁皆設各種花供。泉崎橋堤上，道旁盆盎中羅花卉數十種，排列數層，朱欄繞之。中刻木，作一獸，繪畫如麟狀。後立一木版，書雲「非龍、非彪、非熊、非羆，王者之瑞獸」，更無對句：此久米人所設。使館東，下天妃宮前沼池內，作假山，剪紙作白鶴一。池上斧大松一株，立地中；上亦作一白鶴，如飛鳴相向狀。四圍以紙皮作假山，羅花草數十種圍之。中作一老人、二鹿，如山呼祝壽狀：此那霸人所設。

中秋宴：於王府庭中北宮滴水前，造木臺方五、六丈，帷幕四周。王延客入席坐定，先呈神歌祝頌說帖雲：『本國混沌之初，首出御世者爲天孫氏——如中國羲皇，澹泊爲治。嗣後國君登位，神每出示靈佑，乃制「迎神歌」以歡樂之。迨後神不屢出，神歌遺曲，至今猶存。每當國王即位及行慶諸事，必皆舉行。從前先王受冊封后宴天使，例首演之。作一老人登場，不作樂，惟唱神歌，拜祝皇上萬歲、中外陞平，次頌國王共蒙福祉。今當中秋佳節，天使降臨，真神人共喜之日也。謹遵例，首唱起神歌，黃髮老人百拜稽首，恭頌皇上恩德如天、國王帶礪百世。老人歌罷，拜退，次令戚臣子弟俊秀者數十人衣綵衣，隊隊相續，歌太平曲，以供宴樂雲』。先有樂工六人引聲如梵唄音，無樂。次有戴壽星假面一人，登場和之。三拜，搓手起舞；舞畢，又三拜，止。次有樂工十四人，着雜色紅綠衣，帽檐六棱，低壓頭頂——或戴燕尾綠頭巾；持樂器三絃二、提琴一（即用三絃着引弓於上）——三絃槽柄比中國短半尺許、笛一、小鑼一、鼓二登場，前後二行，曲跽上向，引吭曼聲歌。褰幔處有小童——可十三、四歲四人，着硃色襪、五色長衣——無帶，開襟搖曳，頭戴黑皮笠，朱纓索曼長垂胸前；迴旋而上，時作顧盼、坐起之態。登場，一行面樂工小坐，樂工代爲解笠，卷朱纓盤着笠上，仍授之；小童起立，執笠頓足按節而舞，樂工曼聲歌與相應：爲第一遍笠舞。又有四小童宮妝，翦金扇面作花朵；朱帕紫額，上有金飾；五色衣，項上帶五色花索一圍長垂膝下。登場，樂工歌，脫花索，交手頓足按節如前：爲第二遍花索舞。次有小童三人——可十餘歲，戴珠翠花滿頭，着宮裙、五色錦半臂，肩小花藍各一提。登場鼎立，樂工歌頓按如前：爲第三遍籃舞。次幼童四人，短朱綠五色宮衣，長裙間彩，曳地搖曳。登場，向樂工小坐；樂工各授小竹拍四片，起舞按節，手拍應之：爲第四遍拍舞。次有武士六人，着黑白相間綦紋大袖短衣，金篐束額作平頂僧帽式；挺白杖，交擊應節：爲第五遍武舞。又有小童二人，五色衣，執金球——球上四面着小金鈴，長朱索曼纓，左右舞；引二青獅登場，旋撲：爲第六遍球舞。席終換席，又有小童三人宮妝登場，向樂工小坐，工授以小花金杆二枝——長不及尺許，兩頭着紅花，交擊應節：爲第七遍杆舞。次有小童四人，易宮。登場，手執花竿長三尺許——各一枝，舞應節：爲第八遍竿舞。時已向昏，徹帷幕，庭中設煙火數十架；又令數人頭戴火笠、騎假馬，頭尾煙爆齊發，奔走庭中：以爲戲樂。宴畢出城，火炬長二丈許者數千，夾道送歸使館：爲第三宴。

龍潭，於王宮之北、圓覺寺西，長不半里，寬數十畝。水渟瀠，與圓覺寺前荷池相通；瑞泉下流所匯也。南岸爲神嶽，蕉樹攢密，不見曦月；掩映碧潭，岸無餘址。北岸長堤上蠣牆連墉，皆巨族居之。跨東西有小橋，潛渠入田。東岸突出尖埠，跨潭之中；花樹森立，三面臨水。重陽宴，爲龍舟戲，設坐於此埠之上。先設木閣於埠上，結綵數重，氈席四周。王揖客，坐定。龍舟三，式與福州所見略同：梭長三丈餘、槳二十八。人皆一色衣，一紅、一白、一黑。每舟中央設鼓，綵衣小童擊以爲節。前後二綵衣童，執五色長旗。船首一人擊鑼，與鼓相應。齊唱「龍舟太平詞」以歌「聖德及遠，永享治平；海國蒙恩，竭忠仰報」之意。問其詞，大略與前使所錄同。左右旋繞四岸，士女匝觀者數百人。龍舟戲畢，國王先辭客，回府第；仍開宴於北宮，演劇六折。第一，爲老人祝聖事。老夫婦二人，率子孫五、六人登場跪；國語致詞曰：『當今聖天子德高堯、舜，道邁湯、文；八埏昭日月之輝，一統着車書之盛。國王夙沐聖恩，新受冊封；天使賁臨，舉國歡忭！小臣老夫婦生長本國，年一百二十歲，皆康健；子孫三百三十餘人，多有登仕籍爲官者，舉家蒙福』。子孫內有能歌唱、彩舞者，率領獻壽，老夫婦再拜先舞；其歌詞曰：『王德如海，民之父母；受封於天，帶礪永固』！舞罷，羣綵衣童隊隊相續：一、團扇曲，六童舞；一、掌節曲，三童舞；一、笠舞曲，四童舞；一、籃花曲，三童舞（以上皆名「太平歌」）。第二，爲鶴龜二兒復父仇古事。中城按司毛國鼎，忠勇爲國。時勝連按司阿公少爲郡馬，驕貴蓄異志；忌中城，讒之於王，誣以反。王令阿公率師族滅之，毛公自刺死。二子：一名鶴，年十三；次名龜，方十二。既俊秀，父居常以寶劍二，教之擊刺事。時隨母在外家山南查國吉所，聞變，泣請於母，欲以間殺阿公，復父仇；求寶劍，各佩之。步肄勝連，伺阿公春遊，即懷劍而前。阿公喜且醉，解衣帶分賜二童，攜一劍並賜鶴；鶴乘其醉，拔劍刺之，大呼曰：『我毛公子！今殺汝，爲我父復仇』！阿公驚起，頭隨劍落矣。羣從皆醉，盡爲二童所殺雲。第三，爲鍾魔事。中城縣姑場村農家陶姓，有兒名松壽；年十五歲，白晰端麗。至首裏，從師。一日，行至浦添山徑中，向昏黑，持一竹竿點地行；見燈求宿，乃一獵家。父出夜獵，止一女年十六，頗妖麗；留宿，挑之。松壽坐睡，不許；強擁之，松壽拂衣起。女羞且怒，持獵具欲殺松壽；松壽走，女逐之。山曲有萬壽寺，住持僧普德頗有行；松壽奔入號救，四顧無隱處。僧伏之大鐘內，令三徒守鍾旁；女至，三僧戲嬲逐之。女不得松壽，仰哭如癲，出門去。僧啓鐘有聲，女還奔入；方欲爲惡，忽披髮改形入鍾內，普德與諸僧繞鍾咒之。女自鍾倒垂首出見，鬼面，手一叉，下擊諸僧；僧咒不已。寺外大雷電，女化魔走出，不知所在（二事皆百年前國中事）。第四折，爲天孫太平歌。共五十餘人：先有一披髮發頭陀，執白木杆，引五色衣小童——花抹額、各色蕉比甲，腰中各插菊花一枝、金輪轉竿一枝，共十九人；上場左旋，作一圍立：爲第一層。次有各色紅綠雜衣郎二十人，上場右旋，作第二層立。次有綵衣小童二，執小點鼓；雜衣郎二人，執銅點；八人，執腰鼓：上場左旋，作第三層立。次有綵衣小童四人，三人執紙帚，一行中立；每唱，此四小童引調唱第一句起，下雜衣郎和之。小童後二層立，樂工二十人居中。外三層左右交轉，外一層小童第一轉，五色扇舞爲節；第二轉，金交杆爲節；第三轉，舞菊爲節；第四轉，舞輪竿爲節。畢，轉入第二層，雜衣郎轉出。外一層手舞頓足，迴旋爲節；四、五番以次旋轉而下：爲第四宴。

餞別宴，爲第五宴。儀禮如前，又增國中故事一、二出爲樂。

拜辭宴，爲第六宴。儀禮、增戲樂如前。宴畢，國王送客出府，至守禮坊外；更設小座於世子第中，手奉三爵爲別。

望舟宴，爲第七宴。國王至天使館設宴，禮如前儀，面致金扇一握爲別。

臣等宴禮既畢，涓吉登封舟，候風歸朝覆命。中山王尚敬遣陪臣、法司、王舅、紫金大夫等齎表謝恩並貢物，自附常年貢船一號隨封舟同發。貢物：金鶴（銀座全）、盔甲一副（護手、護膁全）、金靶鞘腰刀二、銀靶鞘腰刀二、黑漆靶鞘鍍金銅結束腰刀二十、黑漆靶鞘鍍金銅結束槍十、黑漆靶鞘鍍金銅結束袞刃十、黑漆灑金馬鞍一（轡鐙全）、金彩畫圍屏四扇、土棉二百、紋蕉布二百、土苧布一百、白鋼錫五百斤、紅銅五百斤（金鶴以下，乃其謝封貢物。舊例，有胡椒；今缺，以白鋼錫代之。其常年貢物，止於白錫一千斤、紅銅三千斤、硫磺一萬二千八百斤。琉璜納藩庫，貢使齎銅、錫至京。前明於福州特設市舶提舉一員，專理琉球貢事，以內官領之。本朝省並其事於海防同知，今貢使猶稱之曰「提舉」雲）。

順治十年，國王尚質來繳前朝故印，請封重給。康熙元年，冊使始至國，賜王印；印文六字「琉球國王之印」，左滿、右篆，不稱「中山」。

二月十六日（癸丑）巳刻，封舟自琉球那霸開洋。用小船百餘引出港口，琉球官民夾岸送者數千人。小船豎旗，夾船左右送者數百槳。是日晴明，南風送颿，用幹亥鍼一更半、單幹鍼四更，過馬齒、安根呢、度那奇等山，海水蒼黑色。日入，見姑米山二點，離二更半許。夜，轉丁未西南風；十三漏，轉坤未風：用幹戌三更半。風有力，頭巾頂索連斷三次。

十七日（甲寅），日出，龍二見於船左右，水沸立二、三丈。轉西北風，用單子鍼一更。日入，至十四漏，轉坤未風，用幹戌一更。夜見月，至明。

十八日（乙卯），日出，用單幹、幹戌四更。日入，至十四漏，西南風有力，用幹戌四更半。夜見月，至明。

十九日（丙辰），日出，轉辛酉西風，帶南風不定；用單庚一更。日中，轉壬子癸風，用單酉鍼。至日入，轉子癸，又轉醜癸，用單戌三更半。夜見月，至明。

二十日（丁巳），日出，轉艮寅，東北順風。日中，轉甲卯，用辛戌四更。日入，轉乙辰風，大雨：船共行二十六更半。是日，海水見綠。夜過溝，祭海神。轉巽巳風，用辛酉三更半，至明。

二十一日（戊午），日出，大霧；正南風轉西南，又轉西北，風不定；船行緩，不上更。縋水，四十八託。有烏，來集於檣。轉子癸風，至十三漏，轉東北大順風，用庚申二更，至明。

二十二日（己未），日出，東北風，晴，大寒；用庚酉申四更半。日入，有燕二，來集檣上。至十一漏，轉乙卯風。縋水，四十託。用庚酉一更。夜雨，大霧。

二十三日（庚申），日出，霧大；雨，無風。縋水，三十二託。日晡，壬癸風起。日入，轉壬子風。夜，雨大，寒。用庚酉二更。未明，見山，離一更遠許。

二十四日（辛酉），日出，用單申一更，至魚山及鳳尾山：二山皆屬台州。封舟回閩鍼路，本取溫州南杞山；此二山又在南杞北五百里，船身太開北行，離南杞八更遠許。日晡，轉北風，用丁未鍼三更。日入，舟至鳳尾山；風止，下椗。

二十五日（壬戌），無風，舟泊鳳尾山。夜，雨；有數小船來伺警，至明。

二十六日（癸亥），日出，東北風，起椗行。大雷雨，有旋風轉蓬。日晡，轉壬亥風，用單未、坤未三更。日入，風微。用單未一更，見南杞，離一更許。

二十七日（甲子），日出，晴；見盤山。至溫州，東北順風，用坤申庚四更。縋水，十四託，離北關一更許。日入，用坤申庚一更，至台山下椗。夜十八漏，又起椗；至明，見南北關——二號船，先一日過南關。

二十八日（乙丑），東北風，無力，船泊七星山。縋水，九託。夜至五漏，颶作，椗走；用乙辰鍼行七漏，加副椗泊船。

二十九日（丙寅），日出，至霜山。東北風，用申庚酉鍼。日晡，與二號船齊至定海所。琉球謝恩船先一日到，相次泊。

三十日（丁卯），東北風；乘潮，三船鴈次進五虎門。日中，至怡山院，諭祭於海神。行海中，凡十四晝夜雲。

臣葆光按：冊封之役有紀錄者，目前明嘉靖中陳侃始、至康熙二十一年汪楫等，凡七次；封舟回閩，析桅漂■〈木宅〉，危險備至。披閱之次，每爲動心。今奉皇上威靈、海神效順：逾年行役，幸避冬汛之危；半月漂浮，絕少過船之浪。桅、柁無副，竟免催傷；偶有風暴，隨禱立止。上下數百人安行而回，遠勝疇昔；額手慶幸，胥戴皇恩！至於顛仆嘔逆、小小困頓，海舶之常，何足雲也！

歷次封舟渡海日期：

嘉靖十三年（甲午）陳侃「使錄」：海行十八日至琉球（五月初八日出海，二十五日至那霸港），七日回福州（九月二十日出那霸、二十八日至定海所）。

嘉靖四十一年（壬戌）郭汝霖「使錄」：海行十一日至琉球（五月二十二日出海、閏五月初九日至那霸港），十一日回福州（十月十八日出那霸、二十九日至五虎門）。

萬曆八年（庚辰）蕭崇業「使錄」：海行十四日至琉球（五月二十二日出海、六月初五日至那霸），九日回福州（十月二十四日出海、十一月初二日到定海所）。

萬曆三十三年（乙巳）夏子陽「使錄」：八日至琉球（五月二十四日出海、六月初一日至那霸），十一日回福州（十月二十一出海、十一月初一日到五虎門）。

崇禎六年（癸酉）杜三策從客胡靖「錄」：九日至琉球（六月初四日出海、八日過姑米山），十一日回福州（十一月初九日出海，十九日到五虎門）。

康熙二年（癸卯）張學禮「使錄」：十九日至琉球（六月初七日出海、二十五日到那霸），十一日回福州（十一月十四日出海、二十四日至五虎門）。

康熙二十二年（癸亥）汪楫「使錄」：三日至琉球（六月二十三日出海、二十六日到那霸），十一日回福州（十一月二十四日出海、十二月初四至定海所）。

臣葆光按：封舟以夏至後乘西南風往琉球，以冬至後乘東北風回福州；此言其概也。南風和暖，北風凜冽；故歸程尤難，非但內外水勢有順逆也。嘉、萬封舟回閩，率先冬至在九、十月中，朔風猶未勁，歸帆最宜。十一月、十二月冬至前後，則風勢日勁，浪必從頭上過矣。若正月，則風颶最多，且應期不爽，萬無行舟之理。二月中，則多霧，龍出海矣。然春風和暖，茲役親驗之，浪無從船上過者，殆遠勝於冬至前後也。海船老夥長言：十月二十日後，東風送順爲吉。葆光在琉球，無日不佔風所向。歷考數月內，風自東南來不間斷者，惟十月二十日後、十一月初五日前半月中爲然。因考陳侃以來惟蕭崇業之歸閩較爲安吉，其出海日期乃十月二十四日爲不誣也。附此以告後來者。

琉球潮候，與福建不同，率後三辰。東西地勢往復，自然之理也。

琉球分野，與揚州吳、越同屬女牛，星紀之次；俱在醜宮。臣海寶、臣徐葆光奉冊將行，上特遣內廷八品官平安、監生豐盛額同往測量。舊測：北京北極出地四十度，福建北極出地二十六度三分。今測：琉球北極出地二十六度二分三釐，地勢在福州正東，偏南三里許。舊測：福建偏度去北極中線偏東四十六度三十分；今測：琉球偏度去北極中線偏東五十四度，與福州東西相去八度三十分。每度二百里推算，徑直海面一千七百里。凡船行六十里爲一更：自福州至琉球姑米山四十更，計二千四百里；自琉球姑美回福州五十更，計三千里：乃繞南北行，裏數故少爲紆遠耳。向來紀載，動稱數萬裏，皆屬懸揣。今逢皇上天縱，推日晷遠近高下以定裏數；輿圖幅員，瞭如指掌。海外彈丸，今見準的；智能量海，功媲指南矣。

琉球始名流虯（「中山世監」雲：「隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水中，故名），「隋書」始見，則書「流求」；「宋史」因之。「元史」曰「瑠求」。明洪武中，改琉球國，在閩福州正東一千七百里，偏南三里。其地形，東西狹，寬處數十里；南北長，四百四十里。自中山首裏南至喜屋武邊海，緊行一日半；北至國頭邊海，緊行三日半。明永樂以前，國分爲三：曰中山、曰山南、曰山北。宣德時，併爲一；分爲三省：中山爲中頭省，屬府十四；山南爲島窟（一作尻）省，屬府十二；山北爲國頭省，屬府九。府，土名「間切」；所屬皆稱「村頭」，土名「毋喇」。國中亦有五嶽：辨嶽在中山，八頭嶽在山南，佳楚嶽、名護嶽、恩納嶽在山北——比他山爲高。佳楚嶽尤峻，爲琉球第一峯雲。

首裏王宮所在，不稱「間切」，屬村縣二十一。

中山省：

泊（在首裏西五里。有泊山；有泊橋，跨海：亦名高橋村。前有泊津，西流入海），屬村縣二。

那霸（在首裏西十里那霸江港口，有南北炮臺並峙。海門旁，有巨石當中流，名馬加四圍。皆鐵板沙，沙堅如鐵；其平如板，板面嵌空槎牙：沿海皆是。潮長沙沒■〈汐上女下〉，舟誤觸，無完者：故國人恃爲金湯。南北炮臺，皆從江口跨入海中，蠣石築成長堤，蜿蜒半里許。北炮臺堤，中作橋門三，以通潮。南炮臺堤，中有番字石碑一，額題曰「了攬新森城」，碑文「嘉靖三十三年國王尚清時立」，餘皆番字；石頗剝蝕。又有一石，上題一「梵」字，下小字雲書「法華經」，一石一字。炮臺石工甚整，皆於康熙五十三年新修。大夫蔡溫有碑文，記其修築始末；立北堤上。北炮臺堤中臨海寺門外，有重修臨海橋舊碑文，康熙三十五年（丙子）立，大夫程順則撰文），屬村縣六。

久米（在那霸），有東門村、西門村、北門村、南門村。

真和志（在首裏西五里），屬村縣十二。

南風原（在首裏南七里），屬村縣七。

東風平（在首裏南二十五里。屬中山省，地在山南界中），屬村縣九。

西原（在首裏東七里），屬村縣十六。

浦添（在首裏東三十里），屬村縣十一。

宜野灣（在首裏東三十里），屬村縣十二。

中城（在首裏東四十里。有姑場嶽。此處人物俊秀，能詩善畫；常爲王孫釆地），屬村縣十九。

北榖（亦稱北溪，在首裏北四十里。此府多稻田），屬村縣十二。

讀榖山（在首裏東六十里），屬村縣十二。

勝連（在首裏東北六十里），屬村縣十。

與那城（在首裏東北五十里），屬村縣六。

越來（在首裏北五十里），屬村縣十。

美里（在首裏北六十里），屬村縣十八。

具志川（在首裏東六十里），屬村縣十五（以上中山省間切十四。久米在那霸，不入間切；自泊以下至具志川，爲十四）。

山南省：

大里（在首裏南二十里），屬村縣十七。

玉城（在首裏南四十里），屬村縣十一。

豐見城（在首裏南十五里。山南王弟汪應祖故城。國中祈雨，例在豐見城），屬村縣十七。

小祿（在首裏南二十里），屬村縣十。

兼城（亦曰金城，在首裏西南三十里），屬村縣十。

高嶺（土名多嘉嶺，在首裏西南三十里。山南王故城，名大里城。城下有惠泉，又有芳泉。有大里橋，舊石橋，水門三；今架木爲之。山南子孫那姓。高嶺東北有八頭嶽），屬村縣五。

佐敷（亦稱佐鋪，在首裏南二十里。有蘇姑那嶽），屬村縣八。

知念（在首裏南三十里），屬村縣十。

具志頭（在首裏南三十里），屬村縣六。

麻（亦作摩）文仁（在首裏南四十里），屬村縣五。

真壁（在首裏南四十里），屬村縣八。

喜屋武（在首裏南四十里。爲國中極南，沿海邊上），屬村縣五（以上山南省間切十二）。

山北省：

金武（在首裏東北九十里），屬村縣五。

恩納（在首裏北一百里），屬村縣九。

名護（在首裏北一百五十里），屬村縣九。

久志（在首裏北一百五十里），屬村縣十一。

羽地（在首裏北一百七十里），屬村縣六。

今歸仁（在首裏北二百里。在佳楚山，一名宇勝嶽；最高，爲中山第一峯。山下有水，西南流爲大榮川），屬村縣十一。

本部（在首裏北三百里），屬村縣七。

大宜味（在首裏東北三百里），屬村縣五。

國頭（在首裏東北三百十里。尚元王病，國頭按司馬順德祈代死，果死；王疾有瘳。至今其子孫世蔭爲國頭領主），屬村縣四（以上山北省間切九）。

琉球舊無地圖，前「使錄」雲：『周圍可五、六千里，東西長、南北狹』；皆意揣也。葆光諮訪五、六月，又與大夫蔡溫遍遊中山、山南諸勝，登高四眺，東西皆見海。本國裏數，皆以中國十里爲一里。今皆以中國裏數定之，乃南北長，四百四十里；東西狹，無過數十里而已。

琉球屬島三十六，水程南北三千里，東西六百里；遠近環列。各島語言，惟姑米、葉璧與中山爲近，餘皆不相通。擇其島能中山語者，給黃帽，令爲酋長。又遣黃帽官蒞治之，名奉行官——亦名監撫；使歲易人。土人稱之曰親雲上。聽其獄訟，徵其賦稅。小島各一員，馬齒山二員，太平山、八重山、大島各三員，惟巴麻（中山讀間字音，同麻；華言山也。下仿此）、伊計、椅山、硫磺山四島不設員。諸島無文字，皆奉中山國書。我皇上聲教遠布，各島漸通中國字、購蓄中國書籍，有能讀「上諭十六條」及能詩者矣。

東四島：

姑達佳（譯爲久高），在中山東一百四十五里。產赤秔米、黃小米、海帶菜、龍蝦、五色魚、佳蘇魚。佳蘇魚，本名黑饅魚，大者長八、九尺，圍尺許；割其肉爲臘。各島多有產此者。良山多螺石。

津奇奴（譯爲津堅），在中山東三十五里。

巴麻（譯爲濱島），南北二島；在中山東三十五里。

伊計，在中山三十五里。以上三島，其所產同姑達佳，皆多魚。（此四島，語言頗相近）。

正西三島：

馬齒二山，在中山正西一百三十里。東馬齒山，大小五島。產牛、馬、粟、布、文貝螺、怪石。西馬齒山，大小四島。有座間、味渡、嘉敷等間切。西山尤磽瘠，罪人多流此。人多黑色，善漁；能泅水深沒，久久乃出。海中產海松，山人能泅水取之。姑達佳、津奇奴亦有海松；馬齒產者色久不退，爲良產。魚螺山，多鹿。近姑米山，有姑巴汛麻山，亦多鹿；無人居。

姑米山，在馬齒山西，去中山四百八十里。有安河、具志川、仲裏二間切。由閩中至國，必鍼取此山爲準。封舟行海中第七日，有小黑魚點點浮水面；接封使臣雲：『此出姑米山下，名墨魚』山形勢雄拔，產五穀及土棉、繭紬、白紙、臘燭、螺、魚等物；山多雞、豚、牛、馬。

西北五島：

度那奇山（譯曰渡名喜島），近姑米山。山多牛。

安根■〈山尼〉山（譯曰粟國島），又爲安護仁；與度那奇俱近姑米。語言亦與姑米相類。山產鐵樹，比他處生者良。山多豕。

椅山，亦曰椅世麻、亦曰伊江島；中山、北山之間一小石山。四圍黃沙，潮漲隔半里許；水退，可徒涉至山上。有稻田，產黍、稷、豆、麥，民頗富饒。

葉壁山，土名伊平屋島；在中山西北三百里。產米，最佳；亦有麥、稷、粱、豆、棉花、蕉絲、海膽、毛魚等物。中有一山，宛轉如龍，尚圓王祖塋所在。

硫磺山，又名黑島山；多鳥，亦名鳥島。在中山西北三百五十里，與姑米山南北相峙。山無草木，置採硫磺戶四十餘家，歲遺米廩食之。統二酋長，泊府官遙領之。其人爲硫磺氣薰灼，目皆如羊，不精明相。近有灰堆山、尤家埠、移山奧。

東北八島：

由論，在中山東北五百里。產芭蕉，結蕉實；多樫木。

永良部（訛爲伊闌埠），在中山東北五百五十里。屬有溫鎮。

度姑（譯曰德島），在中山東北六百里。

由呂，在度姑東北三十八里。

烏奇奴，在度姑東北四十里。

佳奇呂麻，在中山東北七百七十一里。

大島，土名烏父世麻；在度姑東北，去中山八百里，水行三日可達。其島長一百三十里，分七間切；有西間切、東間切及笠利、名瀨、屋喜、住田、古見等間切，分屬二百餘村縣。其島無孔廟，有「四書」、「五經」、「唐詩」等書。自稱小琉球，大酋長十二員、小酋一百六十餘員。產米、粟、麥、豆、薯、木棉、芭蕉、紅棕、黑棕、櫨（子可榨油）、羅漢松（即樫木）、桑、竹，畜有牛、馬、羊、犬、豬、雞（無鵝）。

野獸有山豬、兔，鳥有鴛鴦、鴈、鶩、鷹、野鴨、鷺、青鳩、雀、鴉（無鵲）；海鮮有草鱣魚、海爪（蟶類），果有櫧子；燒酒、米肌、黑糖、蘇鐵等物皆有之。有清水山、菊花山、永明山。島北一里許，有大石如圓柱，廣一里，名赤瀨；純紫色，無人居。

奇界，亦名鬼界；去中山九百里，爲琉球東北最遠之界。人以手食，多黑色。產樫木爲良（以上八島，國人稱之皆曰烏父世麻；此外，即爲土噶喇、七島矣）。

南七島：

太平山，一名麻姑山（始爲宮古，後爲迷姑；今爲麻姑），在中山南二十里。有築山，甚高；土名七姑山。上有碧於亭。用艮寅鍼，至中山那霸港。福建至太平山，自東涌開洋至釣魚臺，北風用單卯並乙辰鍼可達。山周圍五、六十里，頗富饒；產畜五穀，牛、馬甚多。出棉布、麻布、草蓆、紅酒（名太平酒）。每年五月歸，貢稅於中山。

伊奇麻（譯曰伊喜間），在太平山東南。

伊良保，在太平山西南。

姑李麻（譯曰古裏間），在太平山正西。

達喇麻，在太平山正西。

面那，在太平山西南。

鳥噶彌，在太平山西北（以上皆屬太平山，國人稱之皆曰太平山）。

西南九島：

八重山，一名北木山，土名彝師加紀，又名爺馬；在太平山西南四十里，去中山二千四百里。由福建臺灣彭家山用乙辰鍼，至八重山。明洪武中，中山王察度始通中朝時，二大島來貢於中山——即八重山、太平山也。山較太平尤饒給，多樫木、黑木、黃木、赤木、草蓆；產牛、馬、螺石，出麻布、棉布、海蔘、紅酒（名密林酒）、五穀、■〈王車〉■〈王渠〉、玳瑁、珊瑚、羊肚、松紋、海芝、海松、海柏等石。每年五、六月，與太平山來貢於中山。

烏巴麻二島（譯曰宇波間），在八重山西南。

巴度麻（譯曰波渡間），在八重山西南。

由那姑呢，在八重山西南（以上四島，皆近臺灣）。

姑彌，在八重山西；較他島爲大。

達奇度奴（譯爲富武），在八重山西姑彌東。

姑呂世麻（譯爲久裏島），在八重山西少北。

阿喇姑斯古（譯曰新城），在八重山西。

巴梯呂麻（譯曰波照間），在八重山極西北（以上八島，俱屬八重山，國人稱之皆曰八重山；此琉球極西南屬界也）。

三十六島，「前錄」未見；惟張學禮「記」雲：『賜三十六姓，教化三十六島』；其島名、產物，則未之及也。今從國王所請，示地圖；王命紫金大夫程順則爲圖徑丈有奇，東南西北方位略定。然但注三十六島土名而已；其水程之遠近、土產之磽瘠、有司受事之定製，則俱未詳焉。

中山山嶽、寺院及遊者惟首裏、那霸數處，略記如後：

臨海寺，在北炮臺長堤之中；爲國王祈報所。門東向，佛堂面南三楹，面東板閣一間。石垣四周，潮至牆下。僧名盛滿。寺舊名定海，前使汪有「臨海寺」隸書匾。有鍾，天順三年鑄。

奧山龍渡寺，在炮臺西水中小土山。潮至，瀰漫數十里；潮退，則平沙淺水，不勝舟楫。山舊爲蛇窟，僧心海始闢之，蛇相率渡水避去；築堤截潮，引泉種松。構屋五、六楹，前方沼中小亭二所。遍地植佛桑、鳳尾蕉等，頗可憩玩。山東有小尖阜，名鶴頭山。潮至板敷宇平等湖，漁舟夕照爲那霸近所第一勝處。

辻山，在臨海寺西，對港相望。「辻」字一字兩音，國人讀爲「失汁山」，「汪記」訛爲青芝山。小石阜沿海下，皆塋墓。

波上，在辻山東北，一名石筍崖。山下海中，生石芝。沿海多浮石，嵌空玲瓏。白色山頭，石垣四周；垣後可望海。垣內板閣離立三楹，扃鑰無僧；下有平堂三楹。波上東北沿海中有山名雪崎，下有洞；雪崎東北有小石山空洞，名龜山（海灘拳石二，非末吉之龜山也）。

護國寺，在波上山坡之中，國王祈禱所。僧名賴盛。汪使有匾曰「護國寺」；舊名安禪寺，亦名海山寺，亦名三光院。佛龕中有神，手劍而坐，名曰「不動」；或曰火神也。殿下有鍾，景泰七年（丙子）鑄；銘文與天妃宮同。西面庭中，蕉石扶疏，頗有致。

天尊廟，在護國寺下，供玉皇。有鍾，爲景泰七年（丙子）九月二十二鑄；銘文與天妃宮同。

廣嚴寺，在天尊廟下。左右皆村居。佛宇數椽，庭中翦檜及黃楊爲玩；系新建。

西福寺，在泉崎橋之東曲徑中。門前黃楊夾路作屏，兩行翦剔使平，而方數十步許。僧舍一區，屋後有松岡甚茂；松根出土，蜿蜒如龍。相近有東壽寺，門前亦以黃楊作屏。

東禪寺，在久米東北，圓覺寺下院也。相近有清泰寺，皆止三、四楹小寺也。那霸惟此二寺及廣嚴寺系禪僧，餘俱真言教。

善興寺，在使館曲巷中，倚山崇基。「汪錄」雲：『斗室丈階，花木頗清幽』。今已廢，有屋一椽而已。宣德中，冊使柴山三到琉球，曾建大安禪寺、千佛閣；明夏子陽「錄」中載其記二篇』。今皆莫知其處（護國寺，舊名安禪寺，或即所建；問國人，皆不知。以上在那霸）。

天久山，在泊村西北沿海，與波上雪崎相望。下有聖現寺，石牆四圍，方十餘畝；中屋一區，牆外老松十餘株。有天久洞，洞前觀音閣一座，扃鑰無僧。沿海東行，大石離立；或方、或圓，側倚層巖之上下作崖洞，頗奇。更裏許，有水西流入海，名泊津。

神德寺，在崇元寺東。由八幡橋石橋西北行，有八幡宮，南向；尚德王所建，供八幡菩薩——即大士也。下爲神德寺，寺門東向；中供不動神，與護國寺同（以上在泊村）。

城嶽，一名靈嶽。汪使「舊錄」雲：『有板屋一區』；今已盡廢。惟叢灌一林，密筱攅蕉。以石爲神，澆酒祈福、渡海報賽處。前古松數百株，亭立。前地少窪，四山皆松。東三十餘步，有泉名「旺泉」；從石溜出注潭中，涓涓不絕。泉上老松三株，偃挺尤奇。東望有壺家山，瓦屋數區，爲國中陶處（以上在真和志）。

東苑，在崎山。王宮以南一帶石山，皆名崎山；石狀甚奇。苑門西向，入門茵草遍地。板亭南面，二間。更進有屋三間，面南。屋上有「潮音應世」匾額，爲天啓五年詔使指揮同知蕭崇基所書。亭東土阜一邱，形如覆盂，頗高竦；「汪錄」雲是「雩壇」。更進少屈，南下西轉，山岩下有石獅、石虎尚存。激溜養魚處，皆已廢撤。南面，皆山南平田。東行，登小板閣——即望仙閣也；匾已失去，葆光爲重書之。閣中有小龕，以香木爲柱，氣如桂；皮作薄板，刻空作字，大小參差。閣後有小佛堂，匾名「能仁堂」。南面出佛堂，東過小竹橋登阜，正東見林木叢茂爲佐敷，中隔海港。少西，見小山，林木鬱然，即辨嶽也。南北望，皆見海。中山之東屬島姑達佳（譯爲久高），前使汪楫爲國王題「東苑」匾；今已失去。題東苑八景，有「久高」、「朝旭」、「識名」、「積翠」等八景；此爲國苑，制甚簡樸雲。

龜山，在末吉村；土稱末吉山。山在中山之北，重岡環繞。山半有木亭，前後二楹。南望見海，林木鬱然，爲第一勝處。山下有萬壽寺，寺中有察度舊影；萬曆三十八年毀，今再毀。末吉有社壇。

圓覺寺，在王宮之北久慶門外，國王本宗香火所在。規模宏敞，爲諸寺之冠。寺門西向，門前方沼數畝，四圍林木攢鬱。沼中種蓮，中有一亭；有觀蓮橋，供辨才、天女，名天女堂。池名圓監池，亦名辨才天池；辨才、天女，雲即中國鬥姥也。架橋通之，名天女橋。更西有龍潭橋，亦名龍淵橋。入寺，佛殿七間，極高麗。殿右廣庭中有古松，雲已二百餘年，高不四、五尺，青蔥正茂；名古松嶺，亦名神木香積廚。後有井泉，名石冷泉。方丈前，名蓬萊庭。鐘樓南，有雜華園，國人稱圓覺寺。中有八景寺，系尚真王時始建。寺前土阜上有碑，弘治十一年立，三山許天錫撰。

天王寺，在圓覺寺東北。門前臨溪，有古松四株。寺東有天王橋。堂上佛龕供佛，手持七星輪及刃，曰金剛也。堂西老松最奇。一鍾爲景泰七年（丙子）鑄，上刻「天龍寺鐘」。寺在浦添，寺鐘有二，移其一於此。僧名得髓。

天界寺，在歡會門外道南。寺門北向。入寺西南石室，高丈許方廣，中山王塋也。尚圓以來，諸王皆葬於此。寺有鍾，成化己丑年鑄；考銘文，本相國寺鐘也。寺西又有安國寺，國中案牘皆儲此寺中。

仙江院，在天王寺之右。前使汪「錄」雲：『行荒榛中，門戶蕭然。僧宗實能詩，頗學元僧白雲集體』。今宗實尚存，年六十九；改字際外，稱「球陽大和尚」。

萬松院，今改名蓮華院；在天王寺之南。翦黃楊作徑，兩旁籬屏頗整。寺中方庭中有小土山，翦松樹數株，蟠屈有致。汪使「舊錄」稱「萬松院僧不羈與天王寺僧瘦梅及宗實相倡和」；今瘦梅、不羈皆化去。不羈徒二人：一曰德叟，今在蓮華院。一曰元仁，字東峯；別開院於北山名護嶽上，仍名萬松院，年五十餘，亦能詩。

興禪寺，在圓覺寺北小徑中。寺甚小，庭中黃楊、松、桂甚多。僧了道，舊時圓覺寺國師喝三之徒；能詩。

廣德寺，在蓮華院之南。寺亦甚小，花木頗麗。東望山椒林麓，鬱然如深山。僧名靈源，弟子名笑崖。相近有建善寺，有僧蘭田，能詩。

石虎山天慶院，僧梁天名智津，亦能詩。山在赤平村。

萬歲嶺，在萬松嶺東大道之北。石碑立阜（以上在首裏）。

官制品級，略彷中國，分爲正、從九等；大僚重職，亦有加官協理。大小官，皆領地方爲釆地。王弟、王叔、國相，皆稱某地王子；領一府者，稱某地按司（舊制：每府一按司蒞治之，權重兵爭。尚真王改制，令聚居首裏，遙領其地。歲遣察侍紀官一員知其府事，歲終上其成於按司）。王舅、法司及紫巾官，稱某地親方。三品以下黃帽官，皆稱某地親雲上；未有地方者，稱某裏之子親雲上、或稱某築登之親雲上。從六品敘德郎、從七品敘功郎，皆稱某椗親雲上。八品紅帽官，稱某裏之子；領地方者，稱某地裏主。九品紅帽官，稱築登之。未入流，稱某子：皆不稱姓名也。

冠服，國王側翅烏紗帽，盤金朱纓，龍頭金簪；蟒袍，帶用犀角、白玉，皆如前明賜衣制。王妃，鳳頭金簪。宮人亦分爲五等，約百人。命婦頭簪，皆視其夫品秩。

正一品，金簪，彩織緞帽，錦帶，綠色袍；從同。正二品，金簪，紫綾帽（有功者，賜彩織緞帽），龍蟠黃帶（有功者，賜錦帶），深青色袍（下至八、九品朝服皆同）；從，金花銀柱簪，餘同。正三品，銀簪，黃綾帽，龍蟠黃帶；從同。正四品，簪、帽、袍同三品，龍蟠紅帶；從，同。正五品，簪、帽、袍同三品，雜色花帶；從，同。正六、七品，簪、袍同三品，黃絹帽，帶同五品；從，同。正八、九品，簪、袍同三品，大紅縐紗帽，帶同五品；從，同。雜職，簪、袍同三品，紅絹帽，帶同五品。里長、保長，銅簪，藍袍，紅布帽或綠布帽。廕生、官生，簪、帽、服、帶同八品。外有青布帽，百姓頭目戴之。

凡官員外衣，長過身；大帶束之腰間，提起三、四寸：令寬博，以便懷納諸物——紙夾、菸袋皆自貯胸次，以時取用。大僚、幼童，無不皆爾。賤役執事，則反結其袖於脊上。幼童，衣袖脅下令穿露三、四寸許；年長，薙頂中發，即縫屬之。僧衣，兩脅下皆穿；其他皆連衽，無隙漏處。首里人衣，年小者皆用大紅爲裏，外五色紬錦；亦反覆兩面着之。官員，紬緞作衣，諸色不禁。每制一衣，須大緞三丈五、六尺，其費殆倍於中國雲。

女人外衣，與男無別。襟皆無帶，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使錄」雲：『男婦皆無裏衣』。今貴官裏衣，亦有如中國者。貴家衣襟上，即本色紬紗作鱗比五層狀。男衣無是比，甲背後下垂處或作燕尾形。

寢衣，比身加長其半；有袖及領，厚絮擁之。國人呼衣曰衾，此則衾又如衣也。

各色錦帽、錦帶，本國皆無之，閩中店戶另織市與之。本國惟蕉布，則家家有機，無女不能織者；出首裏者，文采尤佳。自用，不以交易也。

國王烏紗帽，雙翅側衝，上向；盤金朱纓結，垂頷下三、四寸許；蓋前所賜舊制也。雲有皮弁爲朝祭之服，而未之見。

帽，糊紙爲骨。帕蒙之式，如僧毘盧帽，中空無頂，絹方幅覆髻之半，口互交。前檐着額處，鱗次七層；後檐十二層。彩織帽以下，紫最貴、黃次之、紅又次之，中又以花素爲等別；青、綠帽爲下。

片帽，皆以黑色絹爲之。漫頂，下檐作六棱，寒時家居帽；醫官、樂工及執王宮茶灌之役，薙髮如僧者皆戴之。

笠，多以麥莖爲之。亦有皮笠，外加黑漆而朱其裏。

短髻簪，長三、四寸許；已冠，去頂中發者簪之。花頭圓柱，亦有方柱、六棱柱。金最貴、金頭銀柱次之，銀又次之；銅爲下。

長簪，長尺餘；婦人、幼童大髻者簪之；亦以金、銀三品分貴賤。民家女簪，皆以玳瑁。

衣皆寬博無後，交衽。袖大二、三尺，長不過手指。右襟未作缺勢，無衣帶；多以蕉布、蕉葛爲之，綦文間釆。男女衣皆同呼之曰「衾」。

大帶，長一丈四、五尺，寬六、七寸，蟠腰間三、四圍。雜花錦地爲貴，大花錦帶次之，龍蟠黃地、紅地者又次之；下者皆雜色花帶。

襪，或布、或革，短及裸以上；向外，中線開口交系之。近足指處，別作一竇棲，將指以着草靸中。

靸，以細席草編成。前有一繩，界大指之間，踵曳以行。男女皆着之。

首裏四大姓：向、翁、毛、馬。向氏，即國王尚氏之別族，少遠則稱向以別之，故世世不與王家通婚姻。其本國人與王家婚姻者，惟翁、毛、馬三家，世爲王舅、法司。今現爲法司者三人：馬獻圖、翁自道、向聖■〈廣外〈羽上食下〉內〉；國丈毛邦秀（今王尚敬之外祖；王妃，則馬氏也）。

久米三十六姓，皆洪、永兩朝所賜閩人；至萬曆中，存者止蔡、陳、梁、金、林五姓。萬曆三十五年續賜者，阮、毛兩姓。每姓子孫，皆不甚繁衍。餘寄籍起家，貴顯者多有；然非賜姓之舊也。

國中人入仕宦者，惟首裏、泊、那霸、久米四村之人；餘皆村戶。其略識國字者爲酋長，曰掟（土名山巴歸）；奉文檄，調遣村民任徭役。其次爲保長，曰作事者（土名山劈姑），皆任下役；戴青、綠帽，終身爲之，不升遷也。

首裏、泊、那霸三村，民曰「仁也」。仕宦子弟未仕，呼爲「子」。子薙頂發，陞築登之，即登仕郎；次名築登之座，爲登仕佐郎。又有名大筆者、副筆者；大官筆者如中國之筆帖式。又有名若筆者，如中國之官生，佐理村縣大小諸事，未入仕。其入仕者，授地爲築登之親雲上，以漸升遷至察侍紀官（此爲平民子弟入仕之始）。

世官子弟，呼爲裏之子，蓋言公子也；土名察度奴示（土音讀察度二字如「裏」字、奴字如「之」字、示字如「子」字）。年小者爲內使佐郎，名裏之子口；供內役，親侍從。年過十五至十八，薙頂中發，易小髻，即不復入；授地，爲裏之子親雲上，以漸升至親方（此爲宦家入仕之始）。

久米村，皆三十六姓閩中賜籍之家。其子弟之秀者年十五、六歲，取三、四人爲秀才；其十三、四不及選者，名若秀才，讀書識字。其秀才，每年於十二月試之；出「四書」題，令作詩一首，或八句、或四句。能者，籍名升爲副通事；由此漸升至紫金大夫（紫金大夫，亦稱曰親方；此爲久米弟子入仕之始）。

釆地（祿）：王叔、王孫、勳舊大臣，皆授一府或二府爲釆地；大夫以下有功者、三十六姓世襲者，皆授一縣爲釆地。初賜者，世其祿，長子承受。其自致爵位所授采地，官已即除。歲收其地所出三分之二——如田一頃出米一百石，耕夫收五十石、祿主收五十石；祿主五十石內有公費、雜派等一十，除此外，實收三十餘石，約當三分之二也。雞、豕、薪樵之數，以米石多少爲準；以時取之。其釆地之人來受役者，視官秩爲多寡：國相、法司十六人，紫金大夫十一人，紫金官十人，黃帽官四人，紅帽官二人；皆月更。

十一月，錄秧皆出水，科秧分藝。大雨時行、雷震發生，蚯蚓鳴，氣候如春；北風間作，亦不甚凜冽。十一月下旬，遣加謁者一員、察侍紀官二員分巡各村勸農，月餘始歸。六月中，大颶屢作，海雨橫飛，果實皆落；歲以爲常。非收穫早畢，必多拔禾之患。故其國秋耕、冬種、春耘、夏收者，一就雨澤之利、一避臺颶之害。經年溫燠，理宜雨熟；而六月後皆曠田不事者，以此。

歷奉正朔，貢使至京，必候十月朔頒歷齎回；及至國，巳踰半年。故國人設司歷通事——官秩七品，豫推算，造歷應用；歷面書雲「琉球國司歷官謹奉教令，即造選日通書權行國中，以候天朝頒賜官曆，共得檁遵」。一王正朔，是千萬億年「尊王歸化」之義也。

冬至、元旦，國王皮弁執珪，先拜歲德（隨歲德所在之方向拜之），乃北向遙賀皇上萬萬歲，三跪、九叩。禮畢，始登殿受百官賀。禮如明制：就班，一揖，跪，三拜，興；一揖，跪，又三拜，興；又一揖，禮畢：皆用樂。每月十五日，久米大夫以下朝王，賜茶、酒；本國諸臣，則止賜茶。

上元，國王登殿受賀；禮同元旦。

皇上萬壽聖誕，王率陪臣北向祝，如元旦禮。

國王誕日，登殿受賀；禮如上元。各官升遷，俱於此日計功定爵。

辨嶽，行香、國王登位、受封，皆親祭。每年正月、五月、九月，國王齋戒，舉行祭山海及護國神；或遣官行禮。辨嶽之神，名祝祝；乃天孫氏第二女也。神牆四周，叢木尤攢密。小門內拒，南向。門外，木亭二所。左旁有小石塔及石燈案，左右各五。入門內，石磴北屈而東，數十階級。至頂，無所有，石鑪上炷香數十枝而已；此爲祭本山神處。本亭前，平地方廣，南向見海。東南方有一石鑪，炷香，爲祭海神處。國中凡叢木蒙密、短垣四周，有小門內拒者，皆名嶽——如中國土地之神；村村皆有之。

崇元寺、先王廟，春秋二祭，或親祭、或遣官，三日齋。樂俱用「天孫太平歌」，歌祖宗功德神靈歷世綿遠之意。

圓覺寺，本宗香火，有時祭、有月祭（名蘭盆祭），三日齋。忌辰，有特祭。朔、望，獻茶。天王寺、天界寺，禮同。

聖廟，春、秋二祭。康熙五十八年正月，紫金大夫程順則啓請祭孔子，用太牢；祭啓聖公，用少牢。其爵、帛、粢盛、籩豆之數，具圖載之。其祭品，本國所無者，皆以土產代之。祭期前三日，與祭者皆齋戒。前一日，演禮省牲。丁日，王遣紫金大夫丑時祭啓聖祠、遣法司官寅時祭聖廟，皆行三跪九叩首、飲福、受胙禮。是年二月，始行此禮。自此以前，以紫金大夫或長史官爲主祭，行八拜禮，不行飲福、受胙禮；惟焚楮，不用帛，又無齋戒、省牲：禮似太簡。故啓請今禮如儀。

蜡祭，每年五月、六月各地方收穫後，舉行報賽田神諸禮。「中山世監」雲：『古初，未知稼穡；阿摩美久初分，種粟、菽於久高島（姑達佳）、知念、大川、玉城諸處，春稻秋熟。至今在所，春、夏四度祭神；二月，久高；四月，知念、玉城：是爲報本返始之大祭也』。

請雨，每於十月墾種後，先三日齋，各官皆詣龍王殿及天尊廟拜請；又請龍王神像升龍舟，至豐見城，設雨壇拜請。旱甚，國王親詣崎山雩壇躬禱，或詣雨城（在玉城村內）躬禱。首裏圓覺寺及波上護國寺，皆令僧衆人祈禱。

凡跪拜，皆合掌膜拜，伏地；久之乃起，搓手爲敬。婦女拜，先雙手左右三拂；膜拜、叩首，與男禮同。見舅姑、尊長始行之，平行無交拜等禮儀也。

凡拜佛，先膜拜，一叩頭、四拜，手九拂；再叩一首，起立，又三十三拂。父兄代病者許願求神者，共三百三十三拂。

聖廟，在久米村泉崎橋北門，南向。進大門，庭方廣十餘畝，上設拜臺。正堂三間，夫子像前又設木主，四配各手一經。正中樑上，亦摹御書「萬世師表」四大字榜書；前使汪、林各有記書木牌上，立左右。康熙十三年立廟，尚未有學。康熙五十六年，紫金大夫程順則因學宮未備，取汪、林二公廟記之意，啓請建明倫堂；又於堂中近北壁分小三間，奉祀啓聖並四配神主。五十七年秋七月起工，冬十月告成。明倫堂左右兩廡，蓄經書籍文略備。國王又命紫金大夫程順則刊刻「聖諭十六條」演義數節，月吉講之。舊例，以紫金大夫一員司教，每旬三、六、九日詣講堂稽察諸生勤惰，兼理中國往來貢典並參贊大禮；又於久米內大夫、都通事、秀才諸人中擇文理精通者一人爲講解師，又擇句讀詳明者一人爲訓詁師。講解師歲廩十二石，設學於啓聖祠內，以教通事、秀才之成業者；訓詁師歲廩八石，設學於上天妃宮，以教七歲以上之初學者（首裏亦有鄉塾三所。其外村小吏、百姓之子弟，則以僧爲師。皆學國字，有草書、無楷字）。欞星門內，庭中有石碑，大夫程順則記。順則又有「廟學紀略」，記建廟興學顛末並講解、訓詁師姓名甚備。大夫蔡文溥有「中山學校序」；文溥，康熙二十五年入學讀書生之一也。

本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林麟焻代題遠人向化，求遣子弟入學讀書。二十五年，尚貞王遣官生梁成楫、蔡文溥、阮維新入國學讀書。二十七年九月，入監；上爲特設教習一人——福建鄭某教習一年、寧波徐振教習三年，徐振議敘以州同即用。官生三人，皆照都通事例，日給雞一、肉二斤、茶五錢、腐一斤，椒醬、油菜等俱備。每年春、秋，賜錦緞袍褂、紡絲紬褲各一，涼帽一，靴襪各一雙；夏，賜紗袍褂、羅衫褲各一；冬，緞面羊皮袍褂、綿襖褲各一，皮帽、皮靴、絨襪、被褥俱備。從人皆有賜。每月紙墨、硃筆銀一兩五錢：皆鴻臚寺關給。二十九年，貢使耳目官溫允傑、正議大夫金元達到京，國王請遣官生歸國；賜宴，各給賞雲緞、紬布等物，乘傳遣歸。

中山世系：舜天、舜馬順熙、義本，凡三傳，共七十三年。英祖、大成、英慈、玉城、西威，凡五傳，共九十九年。察度、武寧，凡二傳，共五十六年。思紹、尚巴志、尚忠、尚思達、尚金福、尚泰久、尚德，凡七傳，共六十四年。尚圓、尚宣威（尚圓之弟，攝國事六閱月）、尚真、尚清、尚元、尚永、尚寧、尚豐、尚賢、尚質（尚賢之弟）、尚真、尚純（爲世子時先卒）、尚益（尚純之子）、尚敬。

中山風俗，已見「前錄」。茲役久淹，見聞尤核；略爲詮次，以備採風。

正月十六日，男婦俱拜墓。女子於歲初，皆擊球爲戲。又有板舞戲，橫巨板於木樁上，兩頭下空二、三尺許，二女對立板上，一起一落，就勢躍起五、六尺許，不傾跌欹側也。

二月，麥穗祭，國中同日祭麥神。此日婦女不作女紅，男不事田野（麥、榖四祭皆同）。十二日，花朝；前二日，各傢俱浚井，女汲井水洗額，雲可免疾病。

三月三日上巳，家作艾糕相餉遺。官民皆海濱禊飲，又拜節相往來。此月中，同日又祭麥神，謂之「大祭」。

五月五日，競渡龍舟三（泊一、那霸一、久米一）。一日至五日，角黍、蒲酒同中國；亦拜節。此月稻穗祭，選吉；同日祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家。明夏冊使子陽「使錄」雲；『國中神有女王者，王宗姊妹之屬，世由神選以相代。五穀成時，女王渡海至姑達佳山，採其榖穗成熟者嚼之，各處乃敢獲。若未嘗先獲者，食之即斃。故田間絕無盜採者』。

六月，稻大祭，選吉；同日祭稻神。又有六月節，國中蒸糯米爲飯，家家相餉；此日亦不作女紅、不事田野，同上四祭日。此月有月之夜，士民皆拔河爭勝。

七月十五日，盆祭祀先。預於十三日夜，家家列火炬二於大門外，以迎祖神。十五日盆祭後，送神。

八月，家家拜月。明夏子陽「使錄」雲：『俗有待月之願。凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香對月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜畢乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出則拜：謂可益壽延禧。

白露，爲八月節。先後三日，男女皆閉戶，不事事；名「守天孫」。此數日內，如有角口等諸事故，必犯蛇傷。國中蛇九月出，傷人立斃。同日，蒸糯米，交赤小豆爲飯，相餉。

十二月，逢庚子、庚午日，通國皆作糯米糕，糉葉包裹三、四層，和葉蒸食相餉，名曰「鬼餅」。俗傳古有鬼出，作此祭之；亦驅儺、禳疫之意。二十四日，送竈。次年正月初五日，始迎竈。

每月朔、望，家家婦女取瓶罌至炮臺汲新潮水，歸獻竈神或獻天妃前石神。

正、三、五、九——此四月國人名爲吉月，婦女相率至沿海雪崎洞中拜水神祈福。

官吏家有人渡海者，斫木爲小舟——長尺許，檣帆俱備；着竿首，立庭中，候風以卜歸信。歸即撤之（名風旗，亦名五兩旗）。

凡許願，皆以石爲神。凡神嶽叢詞之所，皆有巨石數處離立，設香鑪，炷香燭於前。燒酒、設牲果酬願，皆就石獻供，不設神像也。「舊錄」有女王、女君、辨才天、六臂神之類，蓋即君君、祝祝開國諸神；傳久異辭，不盡核也。女巫爲人祈疾者，曼聲唄誦徹夜，無鼓樂。

通國平民死，葬皆用棺槨（土名曰龕）。官宦有力之家，儀物仿家禮，有詳略。會葬者，衣白蕉衫。久米村大夫中，近有從家禮葬，不用浮屠者。

棺制，比中國棺略小；板厚不過一寸，長四尺五寸。

墓，皆穴山爲之。既窆，壘以石；貴家則磨石方整，亦建拜臺。墓門，遠望如橋門。更有穴山，葬在層崖之上者。女墓前，掛棕葉片扇、白巾；男墓前，白布笠，立杖，草履、木屐。插花筒、設香爐，則男女墓皆同。

男女食皆不同器，各設具別食，食餘棄之。與客會飲，不各設具；一杯傳飲，筋一雙着盎間，同用。今其貴官對客，亦效中國同器、分筋飲食；或其居常尚仍舊俗耳。夏子陽「錄」雲：『居官言事，必具酒二壺，至其家跪而酌之；酌畢，告以所事雲』。

前明疏球人，不薙髮，惟不用網巾。萬曆中，冊使謝行人傑——閩之長樂人，母舅某從行，攜網巾數百事，至無可售；謝使遲冊封禮久不行，雲本國既服中華冠帶，冊封日如陪臣有一不網巾者，冊事不舉；琉人競市一空。福建至今相謔強市者，則雲「疏球人戴網巾也」。至本朝，始薙頂發。自國王以下，皆遵時制留外發一圍，綰小髻於頂之正中；首裏與久米人，皆無異。夏子陽「錄」雲：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。翦脣上髭令齊者，間有之。

國中惟三種人，皆薙髮如僧。一爲醫官，名曰五官正；一爲王宮執茶役者，名曰宗叟、又名御茶湯，六人；又有司灌園六人：皆全薙髮，戴黑色六棱幔頂寬檐帽，名曰片帽。衣外多着短褂一領，比大衣略短二、三尺許，黑色。二種人皆趨役，無時櫛發；恐稽時事，故皆使從徑省雲。

作屋，皆不甚高，以避海風；去地必三、四尺許，以避地溼。民間作屋，每一間瓦脊四出，如亭子樣。瓦如中國■〈同瓦〉瓦，極堅厚；非此不能御颶故也。

無磚牆，每屋四旁皆夾設板爲壁。庭院中圍牆及外圍牆，則用蠣石壘成。首裏大家外圍牆，磨削一面如切成，極堅整。

無磚地，多用版閣，高三、四尺許。

門窗，皆無戶樞；上下限，皆刻雙溝道，設門扇其中，左右推移以爲啓閉。

室中以席裹草，厚寸許，緣以青布；佈滿室中。入室，必脫三板，故名「腳踏綿」。自王宮以至民間，皆然。

屋宇，在那霸所見者，皆村中民居。首裏所見官戚大家，牆垣棟宇，皆極華整；然亦一行作屋分內外，無層構復室也。惟官署始連楹八、九作大屋，每屋一間柱礎多至二十餘所。

屋用樫木作樑柱，堅潤細理，千年不蠹。一名羅漢杉，大島奇界所出尤良，價亦甚貴；作屋一間，費至五百金。故久米大夫家從宦有年，尚多結茅者。首裏大家皆以此造屋鋪地，久之光潤可監。

壁既用板，無粉墁牆，多用砑花重粉箋，或白色、或白地綠花者糊之。

竹簾極粗，以細竹全乾編之；掛屋檐四周。

屋中畫軸皆短小，不過四、五尺；尾小故也。若首裏貴家，長與中國畫軸無異。

屏幅字，或用四扇；例先書一大字於首，如春、夏、秋、冬、仁、義、禮、智之類；下綴詩語三、四行，亦不必與大字相應。

屋中開軒，多旁向，或東、或西。庭院中設小山石，樹黃楊、烏木、檜、松之類；必翦束整齊，或方、或圓，層層有致。茸草如茵，極細軟，柔結寸許；連土不散，佈滿山上下。或置小石池，畜魚其中；中立小石，石上植鐵蕉等小木爲玩。

村徑皆極寬潔，多編細葉小竹作屏籬；翦葉令齊，方整縝密：村落皆是。寺院前，或列植黃楊，翦束就方，葉密如牆數十步許。又有樹，葉如冬青、六，七生月小白花，香如梔子，極芬烈，土名十里香；亦截作籬屏。將至王宮，夾道數里。

藏米廩，亦懸地四、五尺，遠望如草亭。下施十六柱，柱間空處可通人行；上爲版閣。官倉皆如此。村民或數家共爲一亭，藏米其中，分日守望。

室中皆席地坐，無椅桌之用。飲食諸具，皆低小，以便用。

凡飲食置碗之具，如古俎豆盤器，或方或圓，皆着腳，高五、六寸許。食，羅數具於前。

煙架一奩中，火鑪一、唾壺一、煙盆一；室中置數具，人前各置一具。王宮制用甚精飾。

棋局，高尺許，腳二、三寸，面厚七、八寸；極堅重，使不傾側。黑子，磨黧石爲之；白子，磨螺蛤頂骨爲之。人皆善奕，謂之「悟棋」。下時，不用四角黑白勢子；局終，數空眼多少以定虧嬴，不數實子也。亦有象棋。

士夫家有一榼，或朱、或黑，滲金間釆，製作甚精。郊飲，各攜一具。中四器，置食物；旁置酒壺一、盞一、箸二，諸具略備。民家食榼，或方、或圓，皆作三、四層；刳木爲之。

水火鑪，制用輕簡，銅面錫裏；一置火、一置水，外作一小木架盛之。下二層，黑漆奩三、四事，中藏茗具。入茶擔中，國王令秀才二人值之。客出遊，則攜以隨。

曲隱幾，仿古式，繞身如扇形，高一尺許；加褥其上隱之。

書架，如鏡架，着小坐，高半尺許。席地坐用之。

大小套枕，中藏數具；客至，則人授一枕。

茶甌，色黃（無白地者），描青綠花草；雲出土噶喇。其質少粗無花、但作冰紋者，出大島。

甌上造一小木蓋，朱黑漆之；下作空心托子：製作頗工。茶甌頗大，斟茶止二、三分，用果一小塊貯匙內；此學中國獻茶法也。若國中烹茶法，以茶末雜細粉少許入碗，沸水半甌，用小竹帚攪數十次，起沫滿甌面爲度；以敬客。

燭燈，木底四方格，上寬下窄；白紙糊之而空其上。施木柄，釘柱上；雖大風，不致滅燭也。王宮內所用皆然。民間燈，多不用燭；以木作燈，四方糊紙高木座，籠油碟其中，置地席上。

燭，如黃蠟而色黑；國中有油樹，取其子榨油爲之。

蕉扇，圓者爲日扇，男子用之。婦人用者缺其旁，如缺月狀；名月扇。

摺疊扇，名櫂子扇；即倭扇也。皆單邊，無寬邊者；粗細不等，有絕佳者。本國官民冬、夏用之，橫插大帶間以爲飾。又有折腰扇，扇骨兩截，下合上開；僧人所用。

團扇，以竹爲骨，繭紙糊之，或青、或白；灑金作畫。有泥金五華者，名玉團扇；惟王宮中有之。命婦或受賜，始得用之。

斧、鑿，皆類中國。惟鋸，用純鐵爲之；形如刀，下着柄，列齒口端爲用。

瓶、罌，多類中國。其小異者，茶具、火鑪一二種。

炊爨鍋器，皆有鐵者制；亦頗與中國異，或有柄、有提處。夏使「舊錄」雲：『多用螺殼炊爨』；今不爾。間以大螺殼烹茶者有之。

筆，用鹿毛爲之，短管。比中國筆較短，僅長四寸餘。竹管似蘆，取其輕細；管之末有番字小帖，筆帽皆有小開處。國人作書，皆不倚桌，或立、或坐；倒捲紙尾，左手箝頓掌中，懸腕書之。以筆蘸墨，則橫筆臥卷之。

紙，以繭爲之；有理堅白者，極佳。其黃色質松者，名事宜紙：皆切方幅爲用，與高麗繭紙正同。其質厚者染紫色，可爲衣；名內用紙。有印花者如錦，極可愛。

耝犁，皆仿中國，但減從輕小。高田惟仰雨澤；下田層列，引泉下溉。其江湖通潮者，皆滷不可溉，故無桔槔、戽斗諸具。

機形，坐處窄，外寬，高一尺五、六寸，低着腳僅三、四寸許。機前立竹竿一，下垂，引扣上下。梭長四寸餘，如皁角形。器用輕小，席地爲便，家家有之；縷蕉絲雜紉織之。

沿海近港，所見皆用獨木小舟，或釣、或施繖網以取小魚。螺、蛤、蟹、蝦、石、海膽隨潮下上者，夜候潮落，篝火取之。

樂器，與中國無異，箏、笛等俱備（無笙）。三絃，柄比中國短三寸餘，彈撥惟用食指。

笛曲，有「青山曲」（即中國銀絞絲「五更轉」也）、「落鷢曲」、「樂平曲」。

「太平歌」乃神曲，每擊小銅點起調；一人先唱，下乃齊聲和之。

前使張學禮「記」雲：『國王遣子婿於從客某所學琴』；今已失傳。國中無琴，但有琴譜；國王遣那霸官毛光弼於從客福州陳利州處學琴，三、四月習數曲，並請留琴一具；從之。

市易之所，「舊錄」雲：『向在天使館東天妃宮前平地上，後徙馬市街』。今市集移在辻山沿海坡上，早晚兩集。市集無男人，俱女爲市。所市物，惟魚、蝦、番薯、豆腐、木器、瓷碟、陶器、木梳、草靸等粗下之物。仕宦家多不入市。

市中交易用錢，無銀。錢無輪廓——間有舊錢如鵝眼大，磨漫處或有「洪武」字；已絕少。今用者如細鐵絲圈，一貫不及三、四寸許，重不逾兩許；貫口封一紙扣鈐記之，散即不可用。每千，值國銀二分二釐（明萬曆中蕭崇業、夏子陽等「錄」即雲『國中用黑銅錢極輕小，千不盈掬；凡五貫，折銀一錢』。則其來已久，本國稱謂「鳩字錢」雲）。其平日皆行「寬永通寶」錢（錢背無字，或有一文字。按日本寬永元年爲前明天啓二年，歲在壬戌；此日本舊錢也。錢模大小，亦與前明「萬曆錢」相埒。錢質皆赤銅，每百值國銀一錢二分。「國朝典匯」雲：『琉球市用日本錢，以十當一』；爲近是），臨時易之；使還，則復其舊。國中舊有「洪武錢」，永樂十一年又賜「永樂錢」。天順二年，王請照永樂、宣德間例，所帶貨物以銅錢給賜；禮部寢之。本朝又無賜錢之例，故其國少中國錢。

婦女，小民家簪用玳瑁，長尺許；倒插髻中，翹額上。髻甚松，前後偏墮；疑即所謂「倭墮髻」也。不穿耳，聞國中大家女亦然。無脂粉、無首飾，珠翠俱廢不用。足無所矯揉，或穿半襪、或着三板、或赤足行沙土中。手背皆有青點，五指脊上黑道直貫至甲邊；腕上下或方、或圓、或髾，爲形不等：不盡如梅花也。女子年十五，即鍼刺，以墨塗之，歲歲增加；官戶皆然。聞先國王曾欲變革，集衆議，以爲古初如此，或深意有所禁忌；驟改前制，不便。遂至今仍之。過市所見，無不盡然。

入市貨物，無肩擔者。大小累重，皆戴於首；即大甕、束薪，皆然。登坡、下嶺，矯首曳袖而行，無偏墮者。

土妓行市中，暑月衣襟上亦用紅絹緣於領掖間，以此識別。「舊錄」雲：『良家入市，手持尺布以自別』；今亦間有之。

婦人抱小兒者，惟一手操小兒腰臂，令騎坐左右腰叉上；所見皆然。

貢舶，式略如福州鳥船。船掖施櫓，左右各二。船長八丈餘，寬二丈五、六尺。前明洪、永中，皆賜海舟；後使臣請自備工料，於福州改造。今本國舟工，亦能自造如式。其各島往來通載之船，大小皆尖底，底板鱗次；太平山船加飾欄檻爲異。小船，皆刳獨木爲之，極輕捷；村民、漁戶皆用之。一舟不勝載，則雙使爲用。

通國惟國王肩輿，仿中國式，或十六人、或八人。轎上亭蓋帷幔，悉如中國。國相、法司以下，皆兩人肩輿，式皆矮小；着扛木於轎頂，二人前後舁之。轎高不踰三尺許，席底，趺坐；遠望如籠榼然。前使「汪錄」雲：『不知其中有人』；信然也。貴族亦有造作精緻者，用羅漢杉木雕鏤，銅飾錦邊，繪里紗縠爲蔽；而其高下、大小則一也。

國中無車，山榖非所宜也。

馬，與中國無異，高七、八尺者絕少。蹀躞善行，山路崎嶔，上下沙礫中不見顛蹶；此則其所習也。上山、涉水，則馳。

地既多暖，冬草不枯；馬終歲食青，不識棧豆。故雖村戶下貧，亦皆畜馬；有事則斂用之，事過散還。村家亦有以馬耕者。

鞍，制同中國，黑漆、紅漆不同。有極精者，鞍前後加紅帕四條分垂左右，以爲馬飾。

韉與障泥，皆從簡略。仕宦者，或用紅氈一條。

勒口索，貴家多用五色相間蕉布全幅，入手兩盤垂之，尚及兩脅也。

鐙，以木爲之，式如曲杓形；一邊着繩系鞍下，空其口以便赤足穿踏。或鞴皮爲之，朱、黑漆有極精者。

國人騎馬，皆不用鞭。能騎者，縱控令速行；否則，折樹梢用之，下馬即擲去。

宦家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。前使「汪錄」有記，今偶見亦有之。

弓，長七尺餘，卓地高齊屋檐。箭，比中國箭乃較短一握許，射必卓地。執靶時，不在正中；乃就下窄處扣弦發。矢皆用決拾如古制，發不甚遠。「舊錄」雲：『射二百步外』；則未之見。

月令：正月，桃夭（碧桃、絛桃、櫻桃，俱於是月開），長春始榮（四季開，此月尤盛），蠶豆食新，鶯舌有簧，蛇出於穴，始電雷乃發聲，枇杷熟（與中國無異，形略長如棗。元旦食新，爲百果先）。

二月，木筆書空，海棠紅，棠棣華，春菊有芳（百合、麗春花，俱於此月開），月橘子紅（月橘一名十里香，花六月開；子紅，累累，至此月滿樹），萍始生，田豆收，蟋蟀鳴，蟄龍出於海。

三月，粟蘭香，石竹花（玫瑰、薔薇、藤蘿、罌粟，俱於此月開），紫蘇生，諸豆畢種，黃瓜登於市，麥乃秋，虹始見。

四月，梯沽紅（樹高十餘丈，花如木筆，攢生。榴、葵、萱花、金錢花、杜若、鳳仙，皆於此月開），鐵錢花開，甘露見於蕉（芭蕉，此月始結實，名甘露），山丹吐焰，蔗田熟（楊梅亦於此月熟），青瓜出，竹筍抽林，螳螂生（蜻蜓亦生此月），蜩鳴，鴉養羞，蚯蚓出，螻蟈鳴，鳥鳳來（小鳥名。又有鳥名古哈魯，亦於此月來）。

五月，刺牡丹開，右納花（花與秋葵無異，木本，高三、四丈），月橘花（色白如雪，香聞十里），夏菊開（茉莉、梔子、木蘭，俱於此月開），蓮有華，莧菜秀，桃有實（榴亦於此月實），蕻菜生，豇豆出，草不腐爲螢，颶母時怒。

六月，佛桑燒空（三月開至冬，此月尤盛），掛蘭香（蕙亦於此月花），桔梗花，決明開，禾畢登於場，綠豆收，鹿入水爲魚（沙魚躍岸化爲鹿；鹿畏熱，以舌咂水，亦化爲沙魚）。

七月，木蘭再芳（海棠、玉簪，俱於此月開），棉花收，龍眼圓，玄鳥來（燕自此月始來），寒蟬鳴，刀豆出（絲瓜，亦於此月出），野菊秀（如中國青蘘，生滿田中），毛魚陣於水（此月朔前後五日、八月朔前後五日，毛魚排隊成陣；他月不然）。

八月，木芙蓉華（桂，亦於此月花），容蕊至（鳥名。又有鳥名恨煞，亦於此月來），赤小豆收。

九月，梅始華，戊土實（果名古把梯斯，形如青果而匾。閩中亦有之，名戊土），柿紫，霜乃降，海鷹來（國中無鷹；此月東北風起，自日本飄來），大豆收，麥種下，雷始收聲（或至冬不收聲，時有之），田野畢墾，麻石求子來（鳥名，綠翅白眉），蛇爲暴（此月蛇出傷人，立斃）。

十月，綠秧出於水，橘實，田豆下種，鐵樹有花，蛇乃蟄，虹藏不見，松露入土化爲菌（松下土中，此月有土菌形如芋；松露滴入土中，所化色白。出牛糞中者，灰色，不可食），紙鳶升，石求讀來（鳥名。又有鳥名莫讀史與伊石求子，皆於此月來）。

十一月，水仙開，寒菊花，枸杞紅，蚯蚓鳴，美人蕉紅，野有黃華（如中國蒲公英，開遍山罅中），大雨時行。

十二月，佛手指空，綠鳩至，蟄蟲不俯，蚊不收聲，無冰。

中山氣候多暖少寒，無冰，霜雪希降，草木常青。土產所有同中國者，只標其名；異產則詳其形狀，花卉並記其開時。

榖則六榖鹹備，米六種、麥三種，菽有綠豆、赤豆、黑豆、白豆、大豆、小豆。大豆，即中國黃豆，毛莢；七、八月生田中。所見比中國產者特小，僅如細黑豆。異產有番薯，在處皆有之，犁種沙土中，蔓生蔽野；人以爲糧，功並粒食。家種芭蕉數十本，縷絲織爲蕉布；男女冬、夏皆衣之，利匹蠶桑。明冊使蕭崇業、夏子陽「舊錄」雲：『土不植棉，地不宜茶』；今亦間有之，但不甚繁植雲。

蔬有白菜、芥菜、菠菜、蘿蔔、香菜、絲瓜、冬瓜、茄子、刀豆、蠶豆、芋、蔥、蒜、韭、姜、胡椒、薤、芹、薺、蕨、瓠、萲、荽、茴菜、茼萵、香菰、紫菜、松木耳、石花菜。異產有海帶菜、女蒡、辣蕎、茯苓菜、罋菜。又有松露，土音稱爲蓄蘿；九、十月中，生大松樹下土中。實圓色白，菌類；味鮮美。產具志頭，老尤良。灰色者，生牛糞中，不可食（海菜有海帶，一名昆布；又有紅菜，類石花菜而少匾，出海灘中。又有雞腳菜、麒麟菜）。

木有松、柏、檜、杉、榕、樟、梔、柳、槐、棕櫚、黃楊；梧桐甚少。異產有樫木等。

樫木一名羅漢杉，葉短厚，三棱；與中國羅漢松同。木理堅膩，國中造屋，樑柱皆用之。諸島皆有，出奇界者尤良。

福木，葉如冬青，特大，對節生，長二寸許，如腰子形，厚而光澤；一名常盤木。樹直上，長丈餘，四時不凋；葉可染綠色。開小黃花，結實如橘，可食。又有一木，土名呀喇菩；葉皆似福木，亦對節生。白花似梅，十一、二月實：俱號君子樹（葉紋對縷如織，中邊映日通明，作金黃色。舊傳「鬥鏤樹葉如橘」，當即此也）。

鐵樹，即鳳尾蕉，一名海棕櫚；身蕉葉，葉勁挺對出，縭摐如鳳尾。映日，中心一線虛明無影；四時不凋，處處植之。

烏木，葉如桂，直上。外與常木不異，中心木質黑色，然亦有白理者。又有紅木。

油樹，葉似橘。實如橘大，不可食；用以榨油。又有福滿木，樹高數尺，葉似木槿差小，花如橘；子累累紅色，可食。又有樹，葉似冬青，高丈餘；花如棗，子累累生，如中國女貞子，甘酸可食，亦可染物作青蓮色：名山米、又名野麻姑——當即青精也。

古巴梯斯樹，高二、三丈餘，葉大如柿葉；花五椏，八、九月實，如青果而少匾，味香甘。閩中有之，名戊土。

右納樹，高三、四丈餘，葉似白桐；夏季開花，如中國秋葵，黃瓣檀心。

地分木，高五、六丈，葉如榖；樹小，白花叢生，冬月開，有毒，可藥魚。

月橘，樹高丈餘，細葉如棗。五、六月開小白花，甚芬烈；名十里香。結實，如天竺子稍大；二月中，紅累累滿樹。

梯姑，樹高七、八丈，大者合數圍；葉大如柿，每葉抽作「品」字形，對節生。四月初花，硃紅色，長尺二、三寸；每幹直抽，攢花數十朵，花如紫木筆吐焰。高麗種，出太平山。

悉達慈姑，樹高丈許，葉類桃。子如葡萄，穗累累，深藍色，名慈姑奶；不可食。

花有梅、桃、杏、桂、木蘭、木蓮、水芙蓉、紅櫻、雪球、山茶、安石榴、杜鵑（杜鵑十月開花，至三月止；花絕大，四倍於中國所產者）、佛桑（千葉者，有大紅及淺紅二色；單葉者，惟大紅一種。中心蕊高出花瓣外一寸許，如燭承盤狀；故一名照殿紅。四時皆花，六月爲盛）、山丹（比中國特大，有成樹長丈餘者；紅花四出，數十朵攢生如火。有千葉者，重臺甚豔「五雅統注」雲：『山丹、扶桑同出日本，始入中國』）、蘭（四時皆開）、菊、茉莉、海棠、長春、水仙（十月花）、翦秋羅、月季、薔薇、千日紅、銀臺金盞（即水仙）、杜若、菖蒲、百合、葵、雞冠、萱、石竹、仙人掌、鷢來紅藤。異產有名護蘭等。

名護蘭，葉短而厚，與桂葉同，大僅如指。三、四月開花，與蘭無異；一箭八、九朵攢開，香清越勝蘭。出名護嶽岩石間，不假水土；或寄樹椏上，或以棕皮裹懸之。又有風蘭，葉比蘭較長，香如山柰、茴香。蔑竹爲盆，懸掛風前，極易繁衍。俗皆尚蘭，號爲孔子花。

粟蘭，一名芷蘭；葉如鳳毛，花如珍珠蘭。又有松蘭、竹蘭、棒蘭（狀如珊瑚樹，綠色；無葉，花從椏間出，似蘭較小）。

野牡丹，土名■〈艹什〉花，葉與牡丹無異。二、三月，花開作叢，累累如鈴鐸；素瓣紫暈，檀心如碗大，極芳烈。其葉嚼之，以爲口香；種出太平山。又有野海棠、仙人掌、帚桃、野蘭（即中國青蘘）。

文萱花，一名歡冬花；花如萱花，特小。葉有青白相間紋。

山蘇花，一名莚猿花；無花、無干，出土長不及尺。葉如蕉而小，堅厚有紋。

雷山花，土名吉茄；葉如鐵梗海棠，花如牽牛花差小，鴉翠色。四、五月開，至十一月結子如豆；苞如榴房，藏子數十粒，可種。

吉姑羅，一名火鳳；人家牆上多植之以闢火。幹似霸王鞭草，葉似慎火草；花似黃菊。亦有紅者，名福祿木。

果有藕、蔗、西瓜、青瓜、木瓜、橘（數品）、香橙、金柑、佛手、荔枝、龍眼、葡萄、櫻桃、楊梅、覆盆子（形如楊梅）、慄、柿、核桃、枇杷、梅（小如龍眼）。異產有蕉實等。

蕉實，芭蕉所結實，名甘露。花紫紅色，大如瓢，日開一瓣。結實如手，五、六指並垂；採久之，膚理似藕之最嫩者，可熟之如薯而甘。

阿咀呢，葉長，旁有刺；久成林連蔓，堅利可爲藩牆。葉可造蓆，根可造索。開花者爲男木，花白若蓮藕合尖，左右迸疊十餘朵，直上五椏；蕊露如杖，長數寸：芳烈如橘花。女木無花，結實大如瓜，膺紋起釘皆六棱，可食。雲即波羅蜜別種；粵東亦有之，名鳳梨。

櫧子，一名芝；子如橡慄而小。山中處處有之，一名椎子。

竹有苦竹、貓竹、虎斑竹、鳳竹、竿竹、帚竹、烏竹、大竿竹、矢竹、竻竹。異產有觀音竹。

觀音竹，着地叢生，葉長尺許，寬三、四寸；紫色。

獸有牛、馬、羊、豕、犬、貓、鹿、猿、山豬；無虎、兔、獐（「明一統志」言其土產有熊、羆、豺、狼；今考皆無之）。

畜有雞、鴨、鵝。異畜有太和雞，比常雞特小，短足、長尾；種出七島。

禽有雀、烏、鴿、鷺、鷗、鳧、鴇、班鳩、綠鳩（十二月來）、野鳧、鶉、鴗（俗呼神鳥）、田鳥、雉、鶄鴒、杜鵑、鴛鴦、燕（七月來，不巢人屋）、鷹（九月中東北風，從外島飄來）、鴈（偶有之，不恆至（、鶴（或一有；亦希見之）。異鳥有古哈魯等。

古哈魯，金黃毛羽，長觜縮尾；四月鳴。

麻石，翅羽綠色，白眉；九月來。又伊石求子，似麻石。

鳥鳳，一名王母鳥；四月來。

恨煞，毛羽似鷹而差小；四月來。

容蕊，翅灰褐色，白頭；八月來。

石求讀，毛羽似雀；十月來，春乃鳴。

莫讀史，綠毛；十月來。

蟲有鼠、蝙蝠、蠍虎（能作聲如雀；冬、夏皆然）、蜥蜴（生水池中；紅腹，背有金光。又有四足小青蛇，常見之。國中蛇最毒，九月中，每出傷人；人立斃。前「使錄」雲：『其蛇不傷人』；未然）、蚊、蠅（皆冬生）、蟻（與中國同，但腹亮如晶；斃之，有點水）。

麟族有鮫、鯉、鮒、鰻、鰍、蝦、金魚、銀縷魚。異產有毛魚、鍼魚、燕魚等。其綠色、紅色、綠鱗、紅章五彩相間，或圓、或長者，不可勝數；土人就其色、其形呼之，皆無名。海魚生切片，夜中黑處視之，皆明透，有綠火光色，如熱河夜光木。

毛魚，細小，外視似腐，咀嚼有味；閩人皆重之爲珍品。七月朔後五日、八月朔前後五日，於海中排陣出；他月則否。

鍼魚，頭戴鍼形，亦名鱵。

韡魚，頭長如韡。

燕魚，如燕，有翼能飛；古名鰩，俗呼飛魚。

介族有龜、黿、鱉。異者有玳瑁等。

玳瑁，甲如龜鱉，首尾形少尖，頭帶淡紅色。

海馬，馬首、魚身，無鱗，肉如豕；頗難得。得者，先以進王。

石■〈魚巨〉，首圓，下生八手，無腳；土人皆以入饌。

蟳，肉最佳味；如蟹而大，性溫。

蟹，大小種族各異。有小蟹，五色兩螯，左大右小；小以取食，大以外御。惟大螯硃紅色，名曰照火。小蟹居螺殼中，名寄生。

海膽，背生刺如蝟，蠕蠕能運徐行；味如蝦、蟳。

螺族尤異，五色璀璨，形狀詭出。■〈蟲車〉螯，大如盤，國人以爲盎，爲戶樞、爲釜皆是。異者有壁虎魚等。

壁虎魚，螺殼上生五、六爪，形如壁虎；名壁虎魚。

桅螺，殼尖出如桅，生刺滿之；名桅魚。

貝有數種，一種外白色，內米紺色；一種玳瑁斑，內紫白色。

龍頭蝦，名鰝；大者一、二尺，形絕似龍，時以供饌。蛤蚶之族，不可勝紀。

佳蘇魚，削黑鰻魚肉，幹之爲臘，長五、六寸，梭形；出久高者良。食法，以溫水洗一過，包芭蕉葉中入火略煨；再洗淨，以利刃切之。三、四切皆勿令斷，第五、六切始斷。每一片形如蘭花，漬以清醬，更可口。

海松，生海水中；大者二、三尺，根蟠海底石上，久之與石爲一矣。國人亦名曰礒松，似言松本木類，附生石上，如義甲、義髻之義；此字甚切。按字書，礒，石貌；別是一意。其枝葉纖細，與側柏無少異；鮮焰如火，疑似柏枝。葉成硃色，有腥氣，不可近玩。其根木色，輪囷屈曲如老樹；根以刀刻之，拒不可入，儼然石也。生馬齒山者較他處尤良，紅色不即褪落。又有一種，無枝葉，拳石殷紅；上作蜂■〈宀巢〉細眼，攢蹙遍滿，如雞冠花頭：皆生海底。惟馬齒山漁人能泅水深沒取之；中山漁戶能入水者，亦不能及也。

石芝，生沿海海底石罅中。天使館西北海上有小石山，名石筍崖，土人亦稱爲波上；此崖之下，石芝所聚。前使「舊錄」雲：『有根、有葉、大者如盆、小者如盎；其他如菌、如菊、如荷葉者，不可勝數。靈壁、羊肚，俱不足道。亦惟馬齒山人能深沒取之。鹽水久漬而成腥氣，尤不可近；出水久之，腥氣漸退。然脆折亦難致遠，故不貴重雲』。

凡石大小，皆極嵌空；大者如樓、如屋，玲瓏明透，古藤縈結蔥鬱。即拳石，亦有奇致。山崖海邊，遍地多有。但質甚松利，易脆折。惟磨刀石甚堅而膩，以爲礪，勝中國者；故世以充貢。

琉球字母四十七，名「伊魯花」，有真、草二體。其真體，ィ（人讀如依）、ロ（類讀如魯）、ハ（波讀如花）、ニ（仁讀如義）、ホ（保讀如夫）、ヘ（飛讀如揮）、ト（登讀如都）、チ（知讀如癡）、リ（裏讀如利）、ヌ（奴）、ル（留讀如祿）、ヲ（遠讀如烏）、ヮ（和讀如哇）、カ（加讀如喀）、ョ（有讀如夭）、タ（太讀如達）、レ（禮讀如力）、ソ（卒讀如蘇）、ツ（律讀如即）、ネ（你）、ナ（奈讀如那）、ラ（羅讀如喇）、ム（無讀如某）、ゥ（宇讀如務）、ヰ（而讀如依）、ノ（乃讀如奴）、ォ（於讀如烏）、ケ（可讀如姑）、ャ（也讀如耶）、マ（未讀如馬）、ヶ（計讀如其）、フ（不讀如夫）、コ（科讀如庫）、ェ（江讀如而）、テ（天讀如梯）、ア（安讀如牙）、サ（世讀如沙）、キ（其讀如基）、ュ（由讀如夭）、メ（女讀如毒）、ミ（弁讀如米）、シ（之讀如志）、ヱ（忌讀如意）、ヒ（北讀如蜚）、モ（毛）、セ（世）、ス（□讀如使）、ン（媽）。自舜天爲王時，始制。或雲：即日本字母；或雲：中國人就省筆易曉者教之爲切音色記，本非字也。古今字繁而音簡，今中國切音字母舊有三十六，後漸爲二十八。自喉、齶、齒、脣張翕輕重疾徐清濁之間，隨舉一韻，皆有二十八母。天下古今有字、無字之音，包括盡矣。今實略仿此意，有一字可作二、三字讀者，有二、三字可作一字讀者；或藉以反切、或取以連書。如「春色」二字，琉人呼春爲花、魯二音，則合書「」二字即爲「春」字也；色爲「伊、魯」二音，則合書「」二字即爲「色」也。若有音無字，則合書二字反切行之。如村名泊與泊舟之「泊」並讀作「土馬伊」，則一字三音矣；村名喜屋武讀作「腔」字，則又三字一音矣。國語多類此。國人語言，亦多以五、六字讀作一、二字者甚多。得中國書，多用鉤、挑旁記，逐句倒讀；實字居上、虛字倒下逆讀。語言亦然。本國文移中，亦參用中國一、二字，上下皆國字也。四十七字之末，有一字作二點音「媽」；此另是一字，以聯屬諸音爲記者：共四十八字雲。

元陶宗儀雲：『琉球國職貢中華所上表，用本爲簡，高八寸許、厚三分、闊五分，飾以髹、扣以錫、貫以革；而橫行刻字於其上，其字體科斗書』。又云：『日本國中自有國字，字母四十有七；能通識之，便可解其音義。其聯輳成字處，髣佛蒙古字法。以彼中字體寫中國詩文雖不可讀，而筆勢縱橫、龍蛇飛動，儼有顛、素之遺』。今琉球國表疏文，皆用中國書；陶所云「橫行刻字、科斗書」，或其未通中國以前字體如此，今不可考。但今琉球國字母亦四十有七，其以國書寫中國詩文，筆勢果與顛、素無異。蓋其國僧皆遊學日本，歸教其本國子弟習書。汪錄所云「皆草書，無隸字」；今見果然。其爲日本國書無疑也。

琉球土人居下鄉者，不自稱琉球國，自呼其地曰「屋其惹」；蓋其舊土名也。

●槎上存稿趙文楷

奉命冊封琉球國王，留別都中諸友

滄溟東去是琉球，飛楫來迎使者舟；萬里鯨波勞遠夢，五回龍節下炎洲（本朝冊封中山，至此五次）。直教薄海沾皇澤，敢謂乘風愜壯遊！辨嶽山頭回首望（辨嶽，琉球山名），紫雲天半護神州。

交到忘形信有緣，可堪此夕悵離筵！炎風朔雪懷人日，犵鳥蠻花異國天。利涉盡堪援往事，生還難必是何年（前使各有險阻，皆得無恙，然踰年始返）！從今獨醉中山酒，一度相思一惘然！

至福州荷蒙恩命，以西僧班禪所進右旋白螺安奉舟中，用資利涉；祗領感

恩恭紀

八孔玲瓏脈右旋（螺身有八孔），靈淵胎孕是何年？來充西旅神僧篚，曾護東征上將船（前福大將軍徵臺匪，曾奉命安奉隨行）。白玉一拳隨絛節，素蟾雙照破蒼煙。九重南顧真無已，卻捧琅函淚泫然！

加封天后「垂慈篤佑」四字，命臣文楷於福州致祭；禮成恭紀

水德尊元后，神功遍大川；皇靈嘉惠若，祀典協幽元。有宋開基日，惟神降誕年；普陀現前世（相傳天后是觀音化身），湄嶼應高躔（湄洲嶼，天后降生之地）。照井神符出（少時照井，有神人捧符出，授之），持機父命全（據機而瞑，救父溺海）。沖虛方厭世，升舉已飛仙。四海仁慈布，三朝祭禱虔；懷柔逢聖帝，崇奉配皇天（康熙二年，加封「天后」之號）。扞患燈光現，扶危雀羽翾；波濤隨杖策，風雨應筵篿（神前杯珓最驗）。近有鯨鯢在，遙看島嶼連；漂流殲賊窟，安穩護兵船（官兵剿艇匪，神助順着靈）。恭默思無斁，加封命已宣；十行丹篆下，四字碧瑤鐫。節使恭銜詔，祠官肅布筵；齊明奠牢醴，跪拜盛班聯（福建文武官俱陪祭）。香霧雲旗下，回颷翠蓋懸；壽宮停要眇，歸馭送連蜷。姑米滄溟外（姑米，琉球近島），扶桑曉日邊；臣心竭忠信，帝念爲殷拳。冊禮應時舉，封舟定早旋；試瞻芝座上，漠漠起祥煙。

和慶晴村將軍「送行」韻二首

鰲峯小別五經春（乙卯冬去閩，今五載矣），鴻爪泥中跡又新。三島波濤憐遠使，八閩節鉞屬親臣；牙旗傳令軍先肅，繭紙揮毫句有神。咫尺不教風雨隔，鈴轅來往許頻頻（寓館與將軍署最近）。

越王城畔水天同，螺女江頭盡日風；此去好看櫻島碧（櫻島，琉球山名），朅來猶及荔支紅。鮫人百道迎飛楫，海國千靈憺壽宮（時奉命諭祭天后，並祭海神）；已信布帆歸路穩，波恬不擬問弓隆（甲子神名弓隆，呼之，入水不溺）。

和汪稼門中丞韻

善俗由來藉大賢，如公清德直無前；筠簾晝靜垂銀蒜，鈴閣春深長木蓮。寬政不殊溟渤水，新詩猶憶建安年；如聞聖主紓南顧，褒璽時時到九仙（九仙，閩省山名）。

即看畫鷁催飛急，深愧林烏反哺慈（原詩言及萱堂）！滄海經年勞鶴脛，青山一桁列蛾眉。樓臺蜃氣朝成市，風雨龍堂夜詠詩。此後迴腸定何處，望仙閣上獨醒時（望仙閣，在琉球崎山上）。

五月初七日開洋

旌旗鼓角動黃昏，使者樓船出海門；萬里有家迷遠夢，一身如葉去中原。雲來島嶼形疑似，夜靜魚龍氣吐吞。珍重此行勞聖慮，莫將奇險更輕論！

舟出五虎門

漭蕩浮元氣，微茫接太空；天風吹浪碧，海日射潮紅。五石疑蹲虎，三山不度鴻。餘心隨掛席，已逐百川東。

過釣魚臺

大海蒼茫裏，何人釣巨鰲！老龍時臥守，夜夜浪頭高。

渡海放歌行

舟至大洋，從人皆懼，哇吐者相枕藉。因登舟後將臺，歌以作其氣。

朝登南臺舟，暮發五虎門；長風獵獵西南來，海天一氣羲娥昏。手持龍節向東指，一別中原今始矣；借問何時卻復還，海水直下千萬裏。黑溝之洋不可以徑跨，雷隱隱兮在下。龍之來兮從如雲，天吳海若爭紛紛。雨翻盆而直注，浪山立而撲人。坎坎兮擊鼓捶，大豕兮投肥羜；兵戈林立炮車轟，長鯨戢尾茹不吐。忽雲霽而天開，見姑米之一柱。誰言滄海深，滄海終有底，政如地中覆杯水；不然安得有此山，我行正在地中耳。蓬萊瀛洲方丈山，山山相間虛無間，徐福一去不復還。秦皇、漢武何神仙？人生不死亦何有！不如生前開笑口，一時憂懼徒勞心，安問千秋萬歲壽！東海有螺剖爲樽，注以松醪容一斗；回頭更語神仙叟，醉中少異壺中否？璚漿玉液吾何爲，但願此海成春酒！

十一日見姑米山（近中山矣）

三日天風便，遙看姑米山：五峯排水面，一線出雲間。遠目真空闊，狂濤若等閒。舟人齊舉首，驚喜破愁顏！

李墨莊舍人自閩撫署攜荔支二株渡海，種於使院

種向扶桑國，來從牧荔園（牧荔園，閩撫署貢荔支處）；孤根託絕域，宿土憶中原。海雨新枝溼，閩煙舊幹存。島夷應護惜，毋用插籬藩！

知公有遺愛，即此是甘棠；涉海五千裏，傾城十八娘（閩中荔支，以十八娘爲佳種）。宿緣真不偶，異國亦何傷！卻羨重來者，新紅任飽嘗。

使館樓中

海雲漠漠樹蒼蒼，樓對平山一桁長；霧隱簾前無鳥雀（中山少鳥雀），潮來窗外有帆檣（牆外，即那霸港。潮來時，諸島貢舶皆至）。鐘聲隔院丁冬響（隔院，即下天后宮），花氣巡檐自在香。高臥繩牀消永晝，此身忘卻在殊方。

遊臨海寺（在北炮臺上）

海上何年寺，崚嶒倚炮臺！沙堤晨雨潤，石壁午潮來。設險形無缺（炮臺兩岸夾聳，港中皆鐵板沙；中山險處也），憑高意轉哀。可憐豐見壘，狼藉長莓苔（豐見城，系山南王故都）！

長沙僧寄塵以詩投贈，和韻四首

自笑非才奉簡書，玉京科第愧盧儲！空門有約抽簪後，海國今來拂榻初。蓮社幸偕同志侶，鶴巢應共半年居。乞公緣覺公無惜，不說羊車說鹿車！

妙畫通靈溢顧廚，新詩戛戛探驪珠（寄塵善畫能詩）。煙雲胸已忘湘曲，金石聲猶徹海隅。太白舊傳開士句，杜陵原是贊公徒（寄塵爲墨莊同行者）。從今領取滄溟闊，不數君山萬頃湖。

世界恆河不盡沙，談空枉自住毘耶；手持香積如來鉢，身上銀河博望槎。酒肉豈能妨佛法，海天隨處是吾家。閒雲野鶴無心久，肯嘆汪洋未有涯！

天風安穩趁溟鵬，何異凌虛八駿乘！破浪已堪酬壯志，咒龍端合仗高僧。中山酒熟休停盞，半夜詩成急剪燈；爲語妙音須愛惜，莫教容易聽迦陵！

隨封遊擊將軍陳瑞芳卒於琉球，以詩挽之

頓失同舟侶，偏憐人將才！旌旄三島遠，涕淚一軍哀！炎海迷歸路，悲風撼夜臺。故鄉千萬裏，猶自望君回！

二豎成夷鬼（陳歿前二日，二鬼守牀前，狀如琉球紅帽官；兵役皆見之），孤魂泣海天！島桅充馬革（球無杉木，又不善制棺，尋以太平島船桅，命隨行匠人爲之），蠻榼奠蛟涎。生死誠如寄，功名已足傳；縱令終牖下，徒得婦人憐！

過那霸人家

編蒲席地竹簾櫳，六扇屏開面面風；一種清香消不得，佛桑圍在蠣牆中。

奧山龍渡寺（寺旁，昔有大蛇蟠窟中，異僧咒之，遂渡海去，故名）

言尋龍渡寺，來上奧山巔；苔色緣崖古，松陰偃蓋圓。鶴頭盤遠勢（山有峯，名鶴頭），蛇窟閉經年。咒鉢僧何往，無人解悟禪。

波上寺觀海，用前使周海山先生韻（波上寺在辻山西北，一名筍崖）

雲容天色黯如秋，渺渺波濤去不留；萬里中原隨浩蕩，千年元氣共沈浮。誰雲問渡尋河鼓，我已忘機狎海鷗。好語山僧勤掃榻，重來擬作醉鄉遊！

放舟奧山

中山有小舟，其制刳獨木。大者如野航，長短丈不足；四面去欄楯，亭亭有板屋。風雨不打頭，雲山欣寓目；我遊愛此坐，轉棹青溪曲。潮掀浪勢高，風轉波紋蹙。鷺鷀起我前，兩兩去相逐；小魚白如銀，翻飛落霜鏃（水中有魚能飛）。蠻榼餘福酒（中山

紅酒，名福酒；出麻姑山），夷官饋山蓛。醉後新月高，清光銜嶺榖；照此碧波心，頻頻以手掬。雲來山骨青，煙淨松陰綠；舉手謝同遊，吾欲從茲宿。

諭祭中山先王廟

松岡鬱郁水湲湲，廟在真和安裏村（首裏西）；紫帽車前趨相國，素衣道左拜王孫（中山王因未受封，尚稱世孫）。千年帶礪雄鯨海，百道香菸繞礪門；敬舉一杯酬世德，須令存歿識君恩！

游龍洞（在龍渡寺旁。龍洞松濤，爲中山八景之一）

奧山有龍洞，龍去不知年；惟有千松樹，濤聲驚夜眠。佛奇常閉閣（佛像多怪，皆閉閣中），僧老自安禪。釣得神龍子，歸途雨滿天（時於潭中得二鯉魚以歸）。

遊東禪寺（在久米府南）

蕉衫蒲箑晚風涼，偶爲尋幽到上方；禪榻不收松子落，佛燈初上篆煙香。閣前海氣留殘雨，花外鐘聲散夕陽；懶向夷僧頻問訊，無言對我澹相忘。

中山七夕

此夕復何夕？佳期成古今。女牛光皎皎，風露夜沈沈。爲問銀河水，何如滄海深！閨中有少婦，相望淚沾巾。

夜起

寒藤古木作秋聲，坐擁孤衾正二更；大海波濤鄉夢斷，殊方氣候客心驚！樓頭月落鵂鷁語，檐角風多蛤蚧鳴；自起推窗望牛女，濃雲薄霧不分明（壁間蛤蚧，終夜不住作聲）。

七月十五日

海外中元夜，人家戶不扃；招魂旛是紙（是日，以紙剪旛樹庭中），迎祖炬如星（門皆列火炬）。鬼颶雲陰黑（中元必有大風，名鬼颶），龍濤雨氣腥；殊方欣見異，且莫嘆飄零！

七月二十四日，行冊封禮口號

曈曨曉日館門開，謁者傳呼彩仗來；一道祥光東去疾，天書已過望仙台。

海東十丈紅雲起，照見波濤萬頃丹；；行到七星山頂上，萬人回首一時看。

守禮坊前讙會門，拜迎猶自號「王孫」；山龍賜服君恩重，始信藩王氣象尊。

羽士歡呼擁節旄，歸途落日下平皋；王人序在諸侯上，梯述寧辭拜送勞（球語，主人曰「梯述」）！

冊封禮成紀事，示中山主

積水東溟闊，朝天北極高；由來通島嶼，終不隔波濤。番舶時通鷁，夷官久貢獒；如聞封冊請，常有制書褒。勒使三天下，章身一品叨（恩賜使臣正一品麟蟒服）；鸞旗朱芊直，龍節繡衣韜。五日經滄海，雙舟入近濠；川原誇衍沃，將卒戒驚騷。諭祭光楹桷，榮施奠醴醪（先擇日行諭祭禮）；纘戎光偉烈，貽厥及英髦（今國王乃以孫繼祖者）。筮日宣綸綍，開門伐鼓鼛；一軍披組練，夾道肅弓刀。松嶺三竿日，泉崎五丈旄；瑞泉坊突兀，「刻漏」徑周遭（瑞泉、刻漏，皆王宮門名）。拜跪開丹誥，傳呼賜錦袍；贊襄惟一相，趨走是三曹（相國下，三法司官最貴）。賚及璚琚妃，歡騰髽首豪（是日，外島酋豪門外列觀）。迥翔銜詔鳳，拚舞戴山鰲。寶翰觀瞻遍（行禮後，王引使者於正殿三層樓上，瞻仰御書），層樓結構牢；綴聯星斗燦，呵護鬼神勞。中殿儀皆備，南宮靜不囂（王肅客於南宮）；肅賓供粉餌，宴客卻檀槽（此次以國諱，傳免筵宴作樂）。落日飛烏影，秋風拂雁毛；片帆看欲掛，歸路詠將翱（此後惟候風信回朝矣）。帝德頻沾溉，王心不怠敖；相思若潮水，終古去滔滔。

波上望中山形勢

三山橫踞水東流（前中山、山南、山北，國分爲三；所謂三山也。今混一已三百餘年矣），地比真丹一小州；天外丸泥增蒂芥，水中菰葉共沈浮。向來戰鬥爭蝸國，盡日煙雲護蜃樓。誰信吾生太奇絕，此間還作半年留！

約李墨莊遊奧山

夜來風雨過，天氣近新秋；沙路淨如拭，山光翠欲流。鶴頭環紫翠，龍洞閟清幽。爲問青蓮客，猶能乘興不？

再遊奧山

我愛中山遊，就中奧山好：兀突壓滄溟，天風吹浩浩。東臨勢壯闊，西眺境幽窅；其中若坳堂，一徑出雲表。松老森龍鱗，石奇蹲虎爪；修巖通曲港，潮汐爭縈抱。蒼茫碧無垠，飛來雙白鳥；蝴蜨野花間，驚人去嫋嫋：物情各有適，生意不潦草。興愜已重來，情深恣幽討。白日忽西傾，薄霧生林杪；歸舟雨冥冥，一棹煙波渺。

紫金大夫鄭國樞和餘波上寺詩，以此贈之

誰令空榖詠生芻，白首風流鄭大夫；解語何曾訛鼠璞，論文信已得驪珠。老餘壯志爭騏驥，新有詩名屬鷓鴣。須信相逢緣不偶，履聲來往莫踟躕！

遊重島蕉園（八景之一，在泉崎南。昔多芭蕉，今廢）

舊跡蕉園在，芭蕉等劫灰；已無甘露採（蕉結實，名甘露），惟有粟蘭開。海日飛殘雨，溪煙漾碧苔；石樑騎馬去，吾意更遲徊。

遊壺家山（即城嶽；在真和志古波藏村）

石磴盤青松，白日氣蕭爽；天風何冥冥，吹此驚濤響！松間有靜地，草細平如掌；拂榻坐其間，瞻矚神獨往。夷官向我言，前年盛遊賞；亭荒結構存，春至莓苔上。曲穴走清泉，平田多白壤。先王有尚豐，神智邁前往；一變抔飲風，師心事陶瓬（球前無磁器，王尚豐始以意爲之。此地，其陶廠也）。猗嗟國有人，不愧蠻夷長！巖壑異陰晴，莎徑披菰蔣；會待秋風生，重來挾藤杖。

秋色

秋色來滄海，蕭蕭一夜風；寺鐘燈影外，客夢雨聲中。發不經霜白，顏應借酒紅。席帆已收拾，歸路道山東（道山亭，在福州烏石山上）。

遊辨嶽（在崎山西南）

平生恨不陟崑崙，豈料扶桑看曉暾！山鬼一祠秋祭祀，海天五阜漢屏藩（此山及八頭嶽、佳楚嶽、名護嶽、恩納嶽，爲中山五嶽）。蓬瀛樓閣言皆幻，泰華兒孫勢亦尊。三百年來餘戰壘，鼎分遺蹟竟何存（山下有舊時戰壘）！

球轎（細竹編成，以木橫貫於頂上而舁之）

細竹編輕籠，肩承若等閒；坐應容宕漾，行不礙孱顏。疏箔宜攤卷，微風好看山。時逢溪上雨，歇在野花間。

中山王贈刀

刀購自日本，球人諱言與倭通，則曰「出寶島」。其實寶島、惡石島、土噶剌，皆倭屬也。

寶島刀長四尺強，誰與贈者中山王；奚官當筵拔出囊，皎皎白日寒無光。青天無雲赤蛇下，山精水怪爭潛藏；從人驚顧毛髮立，長風萬里來虛堂。我行拜受納入室，素壁高懸氣蕭瑟；橫施雙鼻製作奇，裹以鮫皮緣以漆。君不見：歐陽公賦日本刀，矜誇異域來何遙？此刀本出土噶刺，夷人諱倭不肯說。惡石之島出精鐵，中有清流泉出穴；碧瞳蠻奴投之囦，深藏那復計歲月。七月七日鼓鑄成，釁以千年老蛟血。生不願提刀取封侯，不用三刀夢益州；刀來、刀來，與爾一杯酒，一生伴我長遨遊！歸舟渺渺秋濤碧，手把銛鋒時一拍；雷聲隆隆電驚飛，海若天吳都辟易。長鯨百丈爾何爲？看取漫漫海流赤。

中秋，長風閣作（正使所居之樓，曰長風閣）

長風閣外海連天，天上嬋娟月正圓；波浪聲從檐際落，山河影向鏡中懸。秋來鴻雁無傳信，夜靜魚龍未穩眠；莫望中原嘆離別，幾人生到海東偏！

球女

異俗一何怪，南姑頂竹籃（球言，女曰「南姑」。以竹籃盛物頂於首，無論輕重，總不以手執也）！交通惟亥市（如中國之趁墟，皆女無男），負戴少丁男。赤腳拖三板（球履，名三板），青絲倒一簪（簪末向前）；侏禽衣紅絹，倚市更無慚（妓皆衣紅以自別，土名「侏禽」——猶言傾城也）！

首裏秀才向世德等晉謁館中，分韻賦詩；題其後（向生等皆王親族貴公子）

繭紙分題擊鉢催，揮毫詩就亦奇才；從今不數韓陵石，網得珊瑚海上來。

中山王招遊東苑，值雨晚歸（苑在崎山上）

海水空濛裏，斯園足靜觀：石樓環晚翠，松蓋倚秋寒。椽桷淳風在（亭臺皆堅樸），尊彝禮數寬。亭東才咫尺，未上舞雩壇（亭東土阜一邱，形如覆盂，是其國雩壇。因雨，未能上）。

海雨蕭然至，濃陰晚不開；檐牙懸碧溜，屐齒滑蒼苔。靜室雲煙入，歸途燈火催。主人殊好客，攜手約重來。

中山王送菊，卻憶去年假歸，友人送菊，值病不能飲；今又一年矣。

隔歲東籬菊，相看正病中；身來滄海外，花與故園同。島石參差倚，溪煙淺澹籠。殷勤主人意，莫放酒尊空！

雨遊砂嶽（在小祿大嶺村海中一里許。有巨石，枵然如屋，可容百餘人）

黑雲如席雨霏微，渺渺西風吹客衣；醉向砂川（在山下）尋石室，馬蹄濺起浪花飛（馬行海中，水深及腹而穩如舟）。

石洞天開一奧區，朝趨海若暮天吳；此間容我垂綸坐，萬里煙波一釣徒。

垣花村（在儀間山下，多米廩）

策馬儀間去，微風曉日初；孤村流水入，一徑野花疏。米廩無防柵（地少盜賊，米廩皆在野，無防守者），秧田任隔渠。重陽看欲近，東作已菑畲（中山九月耕田，十月布秧）。

野鷹來（鷹以九月東北風，自外島飄來；不久即去）

野鷹來，風蕭騷，海天漠漠秋雲高；盤空欲下復不下，禽獸走匿亡其曹。扶桑九月天猶熱，十十五五爭先發；翩然一擊覺身輕，萬里平蕪灑毛血。野鷹來，來何處？雲是伊平與由呂（琉璃屬島）。此外之水乃弱水，古來無人至其所。其中雲有三神山，樓臺璚樹虛無間；鳳皇鸞鶴好儔侶，何爲舍此來人寰？肅肅復肅肅，飛來上我屋；似曾識我中原人，獨立愁胡側兩目。此鷹亦非鷹，此是當時海東青（金、元間，市海東青於海上）。當時興平爲爾建大屋，金玉絛披彩翎；琵琶彈出新翻曲（曲名有「天鵝避海青」，天山圍坐千人聽。方今聖人戒遊豫，高拱深宮奏韶濩；太阿一拭封狼摧，那顧草間狐與兔。買鷹懷鷂非其時，爾縱奇姿終不遇。野鷹來，無久住；雲飛海擊入空冥，慎勿飛入中原去！

龍潭（在王城瑞泉下流匯處。水甚清，游魚可數）

一泓澄澈映冰壺，深處魚龍乍有無；欲探驪珠向潭底，眼前恨少水精奴！

遊中山王新闢南園（在宮南近村）

南園臺館鬱嵯峨，千騎遊行載酒過；海上煙霞丹嶂遠，山中草木白雲多。蛟宮夜靜驚燈火，錦石秋深媚綺羅。欲向洞元探玉訣，未知蓬島近如何！

國相尚周園

辨嶽歸來晚，名園駐馬蹄；苔痕隨石闊，山影入檐低。尊酒衣香入，帷燈夜色迷；倚欄無限意，珍重壁間題！

王叔尚容園小飲

膽瓶新插菊花枝，共向花前醉一卮；歸去馬蹄沙路穩，西風吹我帽檐欹。

法司向天迪園

爲有尋山約，言過鄭、李莊；雲陰迷鶴徑，海雨潤漁梁。靜幾時攤卷，高懷一舉觴；菊花開太晚，明日是重陽。

龍鰕

館人供饋苦好異，就中有鰕形最奇。怪哉生平目未睹，貝錦映日光陸離：八足盤珊兩目出，森森介冑張之而。人言此物是龍種，胡爲入饌充朵頤！東海漁人潮下上，釣取巨魚二十丈；中流有柱插天長，漁人識是鰕須張。移冊緩避不畏懼，眼看奇物如尋常。海雲漠漠雷且雨，恐有蛟螭來攖取！老饕急取付庖廚，快刀細研如飛縷！對酒當筵欣果腹，何如桂臺老蛟肉！

寄生螺

天地本蘧廬，乃爲衆生竊；百年亦寄耳，過眼電光瞥。海螺有遺蛻，潮汐蕩逾潔；有蟲入其中，偶爾相聯綴。日久形亦化，契合猶扂楔；六足藏盤磴，一螯當戶闑。緣壁如懸珠，爬沙類跛鱉；有時復驚人，退縮影倏滅。偉哉造化功，生理亦何別！鳩既奪鵲巢，蟹亦居蛇穴。入室任他人，千古同一轍。太息謂微蟲，保身要明哲！

石松（生馬齒山下海中，漁人泅水得之。石質，赤色；亦頗似柏）

君不見：馬齒山下海千尺，海水中有古松柏？森然非柏亦非松，何人鏤刻琅玕石？葉纖纖兮枝玲瓏，血色萬古洪濤中；巧匠咋舌噤無語，信是天巧非人工。馮夷之宮夜開晏，火樹千枝萬枝見；朱鳳當筵怒尾張，赤龍繞座文鱗蒨。挹婁赤玉難爲色，石家珊瑚何足羨！漁人偷折一枝來，河伯驚呼走雷電。君不見：滄海桑田一劫灰，今朝波浪昔蒿萊？摩挲此石亦非石，恐是麻姑親手栽！

海鰻

東海有蛇人不識，身如朽索色如墨！獰猙可畏勢絕倫，對此生憎況復食！青絲纏縛翠筐陳，夷人以之羞嘉賓；自言致此亦不易，買得一兩朱提銀。問之何爲爾，其味甘且旨？可以已大風，可以固牙齒。蝍蛆甘帶鴟嗜鼠，啖象咀蛇何處所！吾寧異味失當前，性所不能難強茹；老齒未病身無風，安用毒物來相攻！

使館即事，適首裏毛生長芳等投詩，書此答之

天風東引碧牙幢，爲策名王入海邦；雨露從知原不二，姓名休說是無雙！樓頭獨醉銀瓶酒，耳畔何來鐵籧腔（時鄰舍有籧聲）？多謝諸生勤贈答，啞鍾難得應莛撞。

中山馬

我聞青海之駒高八尺，龍種不許尋常識。豈知海外扶桑東，欻見當年好頭赤！館門晨開森畫戟，黃帽奚官平屋幘；青鬉剪出三花高（球馬皆剪髮），當階牽來氣無敵。雙瞳回顧凡馬驚，四蹄矗立如鐵色；偶然振鬣一長鳴，秋天無雲日色白。錦韉絲轡金絡頭，我時騎向南山遊；直渡淺海如舟浮，惟聞兩耳風颼颼。我行萬里半天下，恨不千金買駿馬；憐才辜負九方歅，空見駑駘遍原野。豈如此馬好骨相，路隔滄溟空悵望！若教飛取入中原，百戰功成圖閣上。中山地險無甲兵，昔日三分今蕩平；可憐好馬千萬匹，脫銜負軛營春耕（中山牛少，耕田俱用馬）！十月秧田青瑟瑟，芳草無邊半斜日；時平皁驊老驊騮，努力耕田未爲失！

秋已盡矣，溽暑猶如盛夏；晡時雨過涼生，喜而有作

雷聲隱隱復隆隆，樹杪微微少女風；山雨忽來收返照，海雲初起落長虹。無情溽暑經秋後，未老衰顏滿鏡中。遙想長安詞賦客，薄寒終日對簾櫳。

中山王贈東洋紙

春蚓秋蛇若屈盤，雲箋惠我勝流紈；興來自作襄陽體，染得煙雲在筆端。

又贈團扇

取次多情拜惠風，團團紈扇製成工；從今一事夸人說，明月攜來大海東。

球俗

國儉無加賦，民醇不拾遺。入門皆跣足，舉案定齊眉。關鍵成虛器，兵戈只飾儀（國無盜賊，戈戟以木爲之，備儀制而已）。官閒無一事，支枕更圍棋。

終朝惟蕷飯（仕宦家食米，餘皆飯薯蕷），十月尚蕉衣（民冬、夏皆蕉布爲衣）。魚蟹形模異，蚊蟲旦暮飛（蚊甚多，惟巳、午二時不出）。怪雲知蜃出，驟雨識龍歸：始信滄溟闊，還家夢亦稀。

東禪寺見王夢樓前輩壁間題句，有懷其人（丙子冊封正使全穆齋前輩，請先生爲從客）東禪寺裏聞鍾處（詩有「來聽東禪寺裏鍾」之句），壁上留題四十年。蓮幕偶隨滄海使，槐廳原是玉堂仙。文名自昔雞林重，詩板於今麝■〈巾登〉懸（球人刻公詩於板，並佛像懸之。「表異錄」：『麝■〈巾登〉，謂繡佛也』）。惆悵當時裙屐客，相逢話舊各華顛（當時貴戚子弟歌舞奉客，如翁、毛各公子皆曾侍先生酒筵；今皆官於王朝，黃冠白首。爲言舊事，聞之悵然）！

留別中山王

九月濤聲卷暮煙，秋風秋雨悵離筵！東來滄海疑天末，西去長安近日邊。鴻跡偶留成勝概，蜃樓親見是前緣；聖朝中外無遐邇，珍重他年令德傳！

中山王至館送行，手奉金扇爲別；書此報謝

海上暮雲合，歸潮一夜生；青山離夢在，落日故園明。拜賜誠無已，藏珍未敢輕；由來溟渤水，不及主人情。

留別中山士大夫

東風昨夜，蕭然旅客之魂；秋雨連朝，悽絕離人之緒。僕乘楂東至，持節西歸；掛海上之孤帆，望刀頭之明月。然而浮屠桑下，欲別殊難；那霸江邊，重來未必！諸大夫惠而好我，舉國人皆不棄予；荷長亭折柳之情，值大海回瀾之候。經年爲客，慨援筆以增愁；七子從君，請賦詩以見志。倘能報玖，定擬藏珠。

七星山上望中原，瘴雨蠻煙氣吐吞；甲帳未應留夢住，弓衣見說有詩存。路經馬齒看山色，天入龍沙落漲痕。十丈蒲帆風力健，去來安穩載君恩。

相逢傾蓋忍言歸，後會重期是也非？雪渚鴻泥遲我跡，海天龍雨溼人衣。一尊酒盡寒潮急，九月霜清木葉飛；珍重漫湖堤下水，垂楊垂柳最依依！

登舟後，國王以生世子告；漫成四絕賀之

一朵紅雲匝地開，歡聲環島響如雷；翻思昨夜西風緊，知是瑤池送得來！

浴出蘭湯繡褓新，恰逢天上降恩綸；明年鳳詔銜來處，彩幄從添後拜人。

回朝使節拜臨軒，定有周諮許盡言；一事博來當寧喜，海東新得小屏藩。

三日扁舟滯海濱，去來遲速定前因；歸途贏得逢人說，親見炎洲產鳳麟。

吾師介山先生，稟剛直之性，負開達之材；少習幕務，諳練政事。今上御極之元年，以第一人及第，中外以名臣期之。歲庚申，詔舉可冊封琉球者，僉以先生對；遂與李公墨莊偕行。約束嚴明，舉動得體；成禮而後天子嘉之，將大用焉。試以吏事，出爲山西雁平道。任事四年，遽卒於官。先生氣體素壯，自海外歸，心往往而悸，言笑異於他日。盍風波危險，奪人神髓，調養猝難平復也。公子孟然過蘇，出「槎上存稿」一冊見示。金釗受而讀之，清雄曠邁，力摹大家；一種俊偉伉爽之概，恍然侍几席而聽言譚也。先生以大有爲之才，遭際聖明，未竟其用；區區以吟詠傳於後，良可慨已！一鱗一爪，又忍聽其散佚乎！爰亟付之梓，而志其梗概於此。

嘉慶二十四年（歲在己卯）秋九月既望，受業湯金釗拜手謹識於江蘇學使署之崇素堂。

清代琉球紀錄集輯（下）

使琉球記

中山見聞辨異

琉球實錄

琉球說略

琉球形勢略

琉球朝貢考

琉球向歸日本辨

●使琉球記李鼎元

乾隆五十有九年（甲寅）四月八日，琉球國中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，世孫尚溫取具通國臣民結狀，於嘉慶三年（戊午）八月遣正使耳目官向國垣、副使正議大夫曾謨進例貢，表請襲封。四年二月，福建巡撫臣汪志伊以聞；禮部上其議，天子特命內閣大學士翰林院掌院都察院禮部堂官選舉學問優長、儀度修偉者爲正副使。時選得內閣中書四員、翰林院編修三員、都察院給事中四員、禮部主事三員，於八月十九日黎明引見幹清宮；奉旨遣趙文楷爲正使，臣李鼎元爲副使。

先是，甲辰之歲鼎元假遊浙江，秋九月四日泊舟溫州城下，其夜夢乘舟出洋，舟極大，旗幟飛揚，人役甚夥，海天不辨。夢中一無所悸，遙見數山浮來水面，幽秀奇特；作五律一首，醒時記一句雲「雲養淡螺深」，並記舟牌有「免朝」字，急捉筆登載。常舉以問人，無知者；以爲夢也而置之。恩命既下，即覓同鄉周海山先生前使琉球時所着「志略」，意得有所遵循。開卷，首見「封舟圖」龍口有牌曰「免朝」，始悟茲役數定於十七年前；古人謂「夢生於想」，恐非定論。溯自乾隆二十年封尚穆後，距今四十餘年；舊典雖載禮部，尚須緩稽，而「志略」又未載。受命後一切事宜，因思海內博通掌故者，無如大宗伯紀曉嵐先生，因與正使趙介山偕謁——介山者，安慶府之太湖人，嘉慶元年狀元也。先生一見，笑謂曰：『二君來意，吾知之。然事隔數十載，老夫何能盡識！猶幸及見全、週二前輩出使時有瑣細不登「志略」者，二君願聞之乎』？皆曰唯唯。先生曰：『琉球世居炎徼，明初始入貢。其人深目而長鼻。其衣大袖寬博，男女皆以帕蒙首，貴者戴冠，式如僧帽而淺。封使之服，明則給事中以麒麟、行人以白澤；本朝自康熙五十有八年海、徐二公出使，始用東珠帽頂，正副使皆賜正一品麟蟒服，由工部製造、禮部頒給，頂帶則自備。跟役正使二十人，其副十五人，例有頂帶者仍許聘帶從客。出都門，肩輿八人，例持節。詔敕前，有黃蓋、龍旗等儀，皆由工部諮取；所以壯天威也』。鼎元曰：『跟役、頂帶有例乎？八座有說乎』？先生曰：『有。麒麟爲將軍、提督之服，制軍兼提督者亦服之。前驅，例有頂帶者；今既賜麟蟒，則因品服而波及前驅矣。既服此服，例宜八座。京師從無八座出都者，惟琉球、安南冊使爲然；全、週二先生已行之矣』。鼎元曰：『應具摺謝恩乎』？先生曰：『非一、二品以上，凡出使，例不具摺』。鼎元曰：『然則賜服之後應具摺謝乎』？先生曰：『此服爲使而設，系朝廷體統；非有私於君等也，何謝焉！惟臨行當請訓耳』。鼎元曰：『冊使既遣文臣而服麟蟒，何也』？先生曰：『示武也；亦文武兼資之意也』。鼎元曰：『試學差，皆有路費；此獨無，何也』？先生曰：『此差由兵部發先行牌，沿途供給，又何路費之有！吾聞之前輩曰：「凡翰林得此差，同館及同年友皆有厚贐，不減數千金」。世情日薄，今固異於古所云矣；君等勉爲之！國體攸關，不得以「縕袍不恥」爲高也』。語既畢，先生有倦容，與介山請出。邀入師竹齋，私詰之曰：『聞起行在來春二月，今即有此命，毋太早乎』？介山曰：『此正皇上體恤使臣之意也。此差既無路費，安家、制裝種種須財；今所恃者，惟汪舟次先生請支二年俸例在。前輩僅百八十金耳，若非寬以時日，安皆驟辦。楷且欲藉此餘日告假省親，便籌一切』。餘聞此悵然，羨介山家鄉近，轉念故園之遠。

十月朔日，介山出都；餘於九月二十有二日新遭胞弟鳧塘中允喪，不及送。自後，遂無可商者。

十一月十有六日，禮部題「爲請旨事」：『先經臣部議準敕封琉球國世孫尚溫爲琉球國中山王，並賜卹故國王尚穆，遣正、副使臣前往。續經臣部遵將各衙門保送人員及臣部司員帶領引見，奉旨：「正使着趙文楷去，副使着李鼎元去。欽此」。臣等業經行文福建督、撫遵照在案。該臣等議得此次往封琉球一應事宜，除賜卹故國王尚穆另行繕本具題外，謹將敕封應行賞賚並各項預備之處，按照乾隆二十年往封事例開列條款，恭呈御覽，伏候欽定！一、查向例，敕封琉球國王頒給詔書一道、敕諭一道。此次應照例頒給，詔敕由內閣撰擬，封送臣部交正、副使敬謹齎往宣讀該國王祗受。一、向例賜該國王蟒緞二疋、青藍綵緞各三疋、藍素緞三疋、閃緞二疋、衣素緞二疋、錦二疋、紗四疋、羅四疋、紬四疋，共三十疋；賜王妃妝緞二疋、青藍綵緞各二疋、藍素緞二疋、閃緞二疋、衣素緞二疋、錦二疋、紗四疋、羅四疋，共二十疋：交封使帶往，仍將數目撰入敕內。此次應請照例賞賜該國王、王妃所需緞疋，均於內務府移取臣部交封使帶往頒給該國王祗領。一、正副使銜命出使，應照例持節。所有節及節衣，由工部移送臣部轉授封使，回日繳還工部。一、向例詔敕前用黃蓋一柄、龍旗一對、御杖一對、「欽差」牌一對、「肅靜」牌一對、「迴避」牌一對，均由工部諮取；回時交納工部。並取前行牌一面，於封使起行前期交兵部飭發沿途飛遞琉球國，俾知預備。此次應照例辦理。一、向例正副使賜正一品蟒緞披領袍各一件、麒麟補褂各一件，行文工部辦給；仍許其自備正一品頂帶，事畢回京仍用本任品服。此次封使亦應照例給予。一、向例正副使遠涉海洋，賜給御祭海神文二道，齎往福建致祭。此次應請頒諭祭海神祈、報文各一道，由內閣撰擬，交封使齎往致祭。其香帛、祭品，該地方官備辦，照例覈銷。一、查頒外國詔敕，例應繳送內閣；向來琉球每請爲傳國之寶，經正、副使驗明允留彼國，仍令其於謝表內聲明。此次亦應照例辦理。一、向例正副使恭齎詔敕、恤賞等項自京起程，沿途撥護官兵；其過海登舟，行令該督撫遴委幹弁二員、幹兵五百名護送，並酌撥修船匠役帶往。此次亦應照例辦理。一、向例正副使許自帶諳曉醫術醫士二名隨往；至家人跟役，正使許帶二十名、副使許帶十五名，兵部給與勘合，沿途支取夫馬、船隻廩給口糧。此次亦應照例辦理支給。一、向例正副使俱照伊品級預支二年俸銀，回日扣還在案。此次亦應照伊品級支給，回日扣還。以上各條，臣等按照舊章，敬行開列進呈；恭候命下之日，臣部行文各該處遵奉施行。臣等未敢擅便，謹題請旨』。奉旨：『依議。欽此』。臣鼎元奉命後，即自備正一品頂帶，制辦行裝；候正使假滿回京，恭請聖訓，擇日起行。

十二月望日，琉球使臣向國垣等入京。先是，賜服命下，有誡餘且無換頂帶者；餘曰：『不換，是慢君命也，烏乎敢』！客唯唯而退。

嘉慶五年（庚申）正月（戊寅）元旦日（甲寅）五更，恭詣幹清宮門朝賀。旋詣東四牌樓馬大人衚衕天后宮進香——祠爲故大學士福公康安建。貝子破擒臺匪林塽文，歸舟時將抵岸而風息，舟人下椗待風，貝了喝令起之，否且行誅；椗起舟走，忽觸礁，舟人驚惶，分無生理。忽見紅燈自遠飛來觸舟，舟旋瞥眼間已入廈門口。祠之建，以報恩也。正殿爲天后塑像，後殿爲三官神像，西爲關帝神像。餘進香，心爲之動。竊謂貝子建此祠，未盡善也。凡天下受敕封爲正神者，率褒及其父母；況天后由孝女成神，後殿不祀其父母而祀三官，失其本矣——毋亦以天后父母未經受本朝封典，故不祀邪？果爾，何不籲請褒封乎！是貝子之疏也。此行仗神默佑，歸定籲請褒封，崇祀後殿，以妥神孝酬靈貺。

十二日，介山至京銷假。

二十一日（甲戌），琉球使臣向國垣等回國。

二十九日（壬午），浙閩總督玉德奏：琉球遣正議大夫梁煥來迎冊使，已到閩；奉上諭：『冊使遠涉重洋，其乘坐船隻，自應妥爲預備。且現在洋麪，未能一律寧靜；着傳諭玉德飭令地方官將趙文楷等所需船隻預備穩妥，並派撥弁兵小心護送，俾其遄行無阻。欽此』。同日，奉上諭：『沿海地方崇奉天后，仰承靈佑昭垂，歷徵顯應。溯查乾隆二年加增神號四字，嗣於二十二年、五十三年兩次各增四字。現在各洋麪巡緝兵船及商船往來均賴神力庇佑，着該衙門再議加增四字；並着翰林院衙門撰擬祭文，即交此次冊封琉球正使趙文楷齎往福建敬謹致祭。欽此』。於是內閣擬進欽定四字曰「垂慈篤祜」，翰林院撰擬祭文。

〔二月（己卯）〕二十四日（丁未）五更，具摺恭請聖訓。巳初，蒙召見幹清宮西暖閣，敬承天語體恤小邦，不勝悚惕！

二十六日，偕介山赴禮部祗領詔敕、恤賜、龍節、儀仗等件，逐一驗看，謹送正使寓奉安中堂；惟御書未經用寶，移知兵部驛遞閩省。是日，兵部發下勘合，照尋常一品服例填寫，與禮部所題跟役名數不合，途中恐致累；而兵部憚於檢舉，且恐誤行期，累自此始矣。

二十有八日（辛亥）黎明，設香案，望闕謝恩畢。午刻，拜辭老母，由米市衚衕起程，轉橫街出轎子衚衕；不由菜市口者，俗有所忌也。介山寓彰儀門大街，亦於是時起程。先奉詔敕付武弁負之前行，罩以黃蓋；儀仗後之，節後之，賞恤諸物又後之，正副使又後之。坐軟輿，舁者八人，前負弩者一人、帶刀者一人，後執坐槍者二人、步行扶輿者四人。餘人管理官私物，各有專責。出彰儀門，五里至普濟堂。同鄉檢討楊萃中（祖純）、戶部楊松崖（彥青）、周梧庭（維垣）、吏部崔君永福、刑部張安亭（學潮）、工部劉芳皋（濖）、廣東增城營守備唐君文才、候選縣令孫君光先、韓君海、寧波太守侄平山（坦）餞於堂之正庭，同年給事中邵楚帆（自昌）、編修吳衣園（裕德）餞於堂之門內，禮部謝薌泉（振定）率其同館門人餞於堂之西廂，各進三觥。未初別，酉正宿良鄉縣同節驛；設香案，奉安詔敕畢——以後日常爲例。縣令趙君宣霖來謁——江西南豐人。介山別居一館，相去不數武，飯後過談。是日，惟午時晴；出門選吉時，或其驗也。

二十九日（壬子），陰，大風。介山從客三人，王君文誥、秦君元鈞、繆君頌；餘從客一人，楊君華才：俱於昨夜至，早起同行。過竇店，不憩。申刻，宿涿州涿鹿驛。

三月朔日（癸丑），晴。過張桓侯祠，不入。六十里，新城縣分水驛，食。經白水溝沿堤行七十里，宿雄縣歸義驛。明雲間陸應陽「廣輿記」載：『雄縣有大雄山』；餘往來數次，未之見。縣令馮君瑛來謁，問之；對曰：『不惟縣治無山，即附郭亦無山』。則陸記未足信，疑金人並歸義入歸信，非復周顯德時故州矣。是日，午後大風。入傳舍迎送，始聞炮。

初二日（甲寅），大風，晴。卯刻行，彌望皆水，道通一線，曲折如盤蛇。十里達趙北口橋，十二洞，舟俱泊橋東；俗謂之「燕南趙北」，疑即瓦橋關。三十里至鄚州，又四十里宿任邱縣鄚城驛。未刻，介山過談，同寄第一封家書。

初三日（乙卯），陰，大風。行七十里，宿河間瀛海驛。府爲京師之南府，天下之津途。陂澤沃衍，宜耕植；濱海鹽運，軍府所資：燕南重地也。太守姚芝佃（梁），學問人品，海內欽慕，有古大臣風。先爲廣西廉訪使，爲巡撫孫公永清劾，改部郎，轉侍御。今年正月，皇上特簡爲河間太守。詢以風土、人情，瞭如指掌；要地可謂得人矣。途中見麥三寸許，望雨甚切。

初四日（丙辰），陰，大風。行六十里，獻縣樂城驛；食。縣治，唐始移此；不惟非河間獻王舊封，並非漢樂城縣故地。故縣，在今縣東南六十里；獻王封邑，在今縣東南九十里，所謂「景城廢縣」也。天下邑治，歷代屢移；執舊名而求之，百不得一矣。又十里，交河縣富莊驛；宿。是夜雪，麥苗得此，不啻膏雨。

初五日（丁巳），大雪。行四十里，阜城驛；食。縣當南北衝，非漢故城。縣令張綠溪（文旐）來謁——河南靈寶人，己酉進士。途中遇同鄉鄧尉以伊護餉至保陽，立談片刻。又五十里，宿景州東光驛——本■〈艹修〉縣故治，地形四通，古齊、趙界。與介山約遊董江都祠，日暮不果。

初六日（戊午），晴，寒甚。行三十五里，劉智廟；食。廟名不知所起——按明正德中，馬申錫駐桑兒園招流賊劉六等，劉應招而至；或即以此得名，而土人訛爲劉智邪！又二十五里，宿德州安德驛——本漢平原郡安德縣故治；運河出城北，浮舟爲梁，聞山東糧艘將次出境。是夜，寄二封家書。

初七日（己未），晴。行四十里，曲路；食。沿途雪消麥茂，麥秋有望矣。又四十里，平原縣桃園驛；宿。是夜，經行有所謂黃河沿者。按「唐志」德州有張公故關。孔穎達曰：『平原縣六十里有張公故城，城東有津，俗名張公渡——即平原津；戰國時齊之西境，以河爲界，此即黃河津濟之所』。今河久失故道，津已堙而名尚在；父老相傳有可以徵古者，此類是也。縣令劉東堂（懷清）來謁——陝西華陰人，丁酉舉人，與鳧塘鄉試同年。詢以風土、人情、地方利弊，答雲：『平原素不產棉，而男女多貿自他郡，以織爲業。到任後，訪知縣中有鹵地數頃，不能種五穀，試令種棉，乃大獲；民皆仿行。近出棉不僅供一縣之用；山東素多鹵地，得此法通行，一省可無曠土矣』。又云：『乾隆五十七年，歲大飢，民之流亡未歸者甚衆；所遺田地二百餘頃，民不敢種，因爲代募佃戶耕種』。既不欠糧、又不棄地，亦善政。縣有顏魯公及先主祠，蓋以魯公常守平原，先主曾爲平原相也。魯公祠內有文文山吊魯公詩碣，前明人補書。從客強記其韻以歸，因和之；惜未得錄全文。

初八日（庚申），曙。行五十里，禹城縣劉普驛；食。縣令潘君漢來謁——大興人，庚子進士。又五十里，宿齊河縣晏城驛，店陋甚。濟南太守德垕生遣使持札問起居——德，漢軍人，餘戊戌同年。聞其廉靜寡慾，有守有爲；重其人，即爲書答之。

初九日（辛酉），晴，驟熱。行三十里，齊河縣；食。縣令柳世珍來謁。又二十里，杜家廟；小憩，熱甚。又十里，潘村。從此步步入山，路多滑石。又三十里，長清縣崮山驛；山多柏，層植而上，頗可觀。縣令徐竹亭（紹薪）來謁——乙卯歲，鳧塘典試山左，竹亭爲分校，闈中有唱和詩；直隸永平府人，學者也。申刻，家人董祥患中風，移時卒。餘此行，詳頗得力；中道而逝，爲詩哭之。星家言：奴僕星，有得力、不得力之數。餘前有二僕曹玉、紀陞，頗勤慎，皆早死；今祥又如此：豈真命邪！以五十千錢購一棺斂之，寄殯蕭寺；差回，當令歸葬。

初十日（壬戌），陰。介山來，言先行；餘視董祥殯出，乃發。山行頗難，肩輿始加牽。五十里，長清縣長城驛；食——俗名萬德店，路旁柳青矣。午刻，雨，不能望岱。又四十里，新店；小憩。又四十里，宿泰安府泰安驛。太守李松雲（堯棟）公出；泰安令舒君輅來謁，與商岱頂進香事。是日，齋，約介山來早登岱。

十一日（癸亥），辰刻微雨；決意登岱恭謁碧霞元君祠，以天后明末時曾封「碧霞元君」故。出館，先於岱廟進香。雨轉大，狂風倒人，客皆中道返。限於王程，不能待晴，於遙參亭元君像前禮拜。時進香者日常數萬人，廟中排列肆市，百物粗備；菜石爲尤多。廟東炳靈宮前，漢柏五本。西北隅一本二株，臨西一株爲火所焚，焦中而枯外，異於甲辰、甲寅兩度所見；乃嘆松柏亦有劫。入午，風雨轉盛，仍宿故館。夜，寒甚。

十二日（甲子）清明，陰，大風。山行四十里，崔家莊；食。見徂徠山盡白頭，始知昨夜之雨在山已成雪；而所謂「徂徠之松」，杳不復得矣。又四十七里，宿新泰縣羊流驛——晉羊叔子故里也。是日，五渡汶水；水環山流，人截山行，民夫捧轎以渡。諺雲「娥子抬青蟲」，頗類此景，蓋民夫皆有僱錢也。壁間見北平何琴立題壁詩，饒有風致；走筆和之。旁又有悟真題其後，亦有致；惜未知其姓氏。

十三日（乙丑），晴。山行五十二里，新泰縣新泰驛；食。縣令狄君芬來謁。又二十里，過嶅陽，嶅山在焉。前過小村，問新甫山不得；有一秀才東指曰：『即此山，俗名蓮華。其西則龜山、蒙山，聯絡而南；蒙陰縣在其麓』。又四十里，宿蒙陰驛——亦名保德驛。縣令範君晉來謁。沿途見道路修理、溝渠浚治，其良吏乎！晚食餅，粥甚甘。

十四日（丙寅），晴。山行六十里，沂水縣垛莊驛；食。見題壁有「嶅陽曉發」詩，款曰「秀峯」，不知何姓氏。又有「古越陸耐庵己未冬月十九日題壁」，頗能道眼前景；又見何琴立題壁五律一首。再行二十里，有坊曰「琅琊古郡」，後題「蘭山令祁恕士新建」。連日逐沂水、傍蒙山行，頗有山水趣。又二十里，宿青駝寺。土人云：『佛剎有青石駝，蹄腹陷於土，惟頭及鞍尚可辨』；或系大家墓道物。然駝之設於墓道，制亦未爲久遠。

十五日（丁卯），陰，微風。山行五十里，過沂州徐公店驛，至伴城食。山於此盡，平郊麥苗較茂。又五十里，宿沂州府沂州驛——州南連淮、泗，北走青、齊，最爲兵衝；誠南北之咽喉也。首縣爲蘭山；地無此山，即艾山而別名。太守洪桐生（梧）、蘭令祁君恕士皆餘故友，在京時尚相過從，桐生又系同館；即日招飲，依依如骨肉。桐生以詩畫扇並詩刻香墨見惠，詩四首皆佳，末首雲：「送君亭館似勞勞，已約歸程候節旄」；意尤可感！

十六日（戊辰），大風。行二十八里，沂州李家莊驛；食。有山亙於東，陂陀長遠，勢如長堤，若馬首之低昂；土人指曰：『馬陵山也』——或曰「即古琅琊山」。又六十五里，郯城縣郯城驛——去縣尚十里。縣令周君履端來謁，託寄三封家書。是夜，雨。

十七日（己巳），陰，大風。巳刻，雨，麥益暢茂。路滑甚，舍輿而騎。郯城紅花埠驛，食。驛爲山左、江南界，街長三里許，盡茅店，屋絕少；恐賞物爲雨所溼，遂宿焉。是日，見道旁密種皁角樹。樹既多刺、實又不可食，可避人馬之擾；道旁有田園者，可取以爲法。

十八日（庚午），陰。路濘甚。騎行六十里，宿遷縣峒峿驛；食。食後，即登馬陵山；見落馬湖水勢浩蕩，不辨涯際。又六十里，宿遷縣鍾吾驛；宿。是夜，介山於亥初始到；行李車陷於泥，去驛四十里，野宿——俗謂之打野盤。

十九日（辛未），陰。候車不至。騎行五十里，桃源縣古城驛；食——俗名新安集。堤行又六十里，宿桃源縣桃園集——俗名重興集。令曹君松篁來謁——丙辰進士，鄉試乙卯與大兒胡塏同年，有器局、才具。詢知地方情形，地瘠民貧，多受水害。餘從紅花埠至此，見瓦屋絕少，所言良不誣。是日，介山未至；因不慣騎馬，爲泥濘阻滯矣。

二十日（壬申），晴。欲候介山至；恐留住多擾，遂留札先行。約行二十里，不見魚溝；詢知順堤行，乃直至王家營道，爲引道者所誤。又行四十里，宿清河縣清江驛——俗名王家營。日暮，始得食。堤上望洪澤湖，水勢甚闊。館舍新造，宏敞可容百人；館後有餘地，植樨柳八株成蔭，大可納涼。

二十一日（癸酉），晴。留住，候介山。以「紀恩」「留別」詩刻寄漕督鐵冶亭（保）——餘庚寅同年也。燈時，鐵公和詩至，並寄其「紀恩」詩諸刻。慕其速，亦即依韻和交來使；有句雲：「能飽軍民是此官」——蓋規之也。戌刻，介山行李及從客至，聞介山宿魚溝。

二十二日（甲戌），晴。介山至，因同過黃河，至清江浦。縣令備船甚多，僅用大舟二、小舟一，餘令遣去；奉安詔敕畢，遂登舟。河督吳崧圃（璥）來恭請聖安——餘戊戌同館、同年，敘舊言歡；隨答拜，言治河通運事極有條理，合龍定有日矣。留餘飲，餘以戒酒固辭；歸舟後，承惠蟒衣、紗紬、酒脯等物。入暮，檢討韓君鼎晉自川來，過訪；言故鄉宅爲賊焚，奉太夫人並眷口入都供職。因即邀介山過舟，同食。平山太守侄亦於是日登舟。夜深，不得晤。

二十三日（乙亥），晴。介山從客不戒於盜，停舟訪緝；餘先解纜過關。沿河糧船絡繹，盡江南幫。申刻，介山至，同泊山陽縣淮陰驛。淮安阻淮、憑海，控制山東，自古依爲重鎮。漕督鐵公來恭請聖安；旋招飲署中，戌刻歸舟。

二十四日（丙子），晴。午刻，東南風大，恃犁以行。犁木身鐵觜，繫纜於鼻，以殺風力；隨耕隨移，二人專主之。八十里，泊寶應縣安平驛，漏三下矣。舟中登倉以望，白馬湖漾其西北、廣洋湖蕩其東南，水光接天，樹影浮沈，景最清遠；暮景尤可愛。署縣令方君觀鯉來謁。

二十五日（丁午），晴。風如故。感風畏寒，閉東窗；又不敢立船頭遠望，殊悶悶！行四十里，已昏黑；風轉大，去高郵四十里泊。

二十六日（戊寅），陰，東南風仍大。午刻，至高郵州界首驛——以州北有界首鎮也。沿堤多斗門，爲宋轉運使吳遵路遺制。州介揚、楚間，岸峻而水深狹；藪澤環聚，易於控扼。過州不泊；行三十里，泊露筋祠前盂城驛。宋州人秦觀詩曰：『吾鄉如覆盂，高據堤楚脊；環以萬頃湖，黏天無四壁』。故高郵亦曰盂城。

二十七日（己卯）榖雨，雨。風轉順，過邵伯湖——湖爲晉謝安築，民思其德，比於邵伯，故名。州境湖■〈氵義〉最多，樊梁、新開、甓社，號三湖；益以平、阿珠湖，又號五湖。蔣之奇詩又云：『一十六湖水，所瀦而揚州』。境又有艾陵、雷塘等湖陂；蓋其上有七十二澗，至此盡瀦爲湖，經官河入於江。午刻，泊揚州江都縣廣陵驛，計行百有十里。鹽政書公魯來恭請聖安，都轉曾公燠遣人起居。江都、甘泉二令來謁，未見。山長馮鷺亭編修（集梧）過訪，知謝公榕生尚健，年八十七矣——壬戌進士，與石亭伯同年。飯後，登岸答拜，皆未見；惟謁見謝公，以其爲父執年老家居，於公事無嫌避也。是夜，東風大。

二十八日（庚辰），晴。東風仍大，不能渡江。鷺亭邀介山同遊平山堂，同年吳杜村郎中（紹浣）偕行；減從人、屏官隸，駕一葉舟、蕩三尺槳，搜奇選勝，窮僻探幽；目極園亭花木之妙，耳飽松竹禽鳥之聲。芍藥初開，海棠將謝；或坐茂林而飲，或蕩蘭槳而歌：優焉、遊焉，樂難名狀！少頃，至平山堂，舍舟而登其巔。俯瞰揚州，枕江臂淮，爲轉輸之咽喉、湖海之襟要，誠東南一大都會也。相與品第五泉，盡七碗。登舟容與，且行且酌；林間燈出、岸上炬來，乃不得不歸耳，而坐客皆陶然矣。

二十九日（辛巳），晴，東風仍大。杜村招飲，出所藏黃山榖書太白詩墨蹟——龍蛇飛舞，迥非石刻可比。又觀趙子昂墨蹟十札，真跡可愛；又宋搨李北海書雲麾將軍碑，精神滿足，所謂減真跡一等者。六一先生雲：『物常聚於所好，而常得於有力者之強』；信然。酉刻，歸舟。

三十日（壬午），陰，東風如故。渡江之心甚急，而舟人阻之。觀察李公奕疇以督糧過維揚，詢知糧艘得數日東風，盡過江；是大可慶，餘小住有名矣。移時，江寧孫方伯曰秉因驗工過訪，談利弊，瞭然於心；能見之躬行，真有爲者。竊惟察吏之法，不在察察爲明，亦不在毛舉細事；大吏果廉而有爲，屬吏廉能者舉之、貪酷者去之，人心勉爲良吏，自能調劑得宜：方伯殆其人也。方伯爲雨村同年、觀察爲舊日同館，宜不容辭，故見之；且彼過客，無干謁事也。

四月朔日（癸未），日食。孫方伯邀遊平山堂，固辭，乃已。時東風稍息，遂解纜。四十里，至瓜洲，風逆不能渡。洲爲揚子江砂磧，狀如「瓜」字，謂之瓜埠洲，亦曰瓜步洲。南有城，宋幹道四年築；今謂之瓜埠城。由西以望，有山綿亙四十餘里，曰蜀岡；即平山堂所踞也。「爾雅」：『蜀，獨也』。凡山之獨立無依者，似皆可名「蜀」，不必盡通蜀也。然揚州自邵伯埭以南，岡阜連亙幾數百里，山又非獨立；或謂之廣陵岡——亦曰西山，爲得其實。入夜，江聲甚沸，不能寐。

初二日（甲申），晴。卯刻，渡江。披衣起，細審北固山勢，上接鐘山、下臨海口，東南保障，是稱天塹。金山、焦山，如螺浮江面，以束海潮之勢；真形勝地也。辰刻，入京口——因山爲壘，控扼大江，三吳襟帶，爲最險要。巳刻，泊京口驛，副都統阿公玉什來恭請聖安。隨解纜，過丹徒鎮——鎮即漢縣治，土人猶謂之「丹徒舊縣」。行五十里，去丹陽二十里泊。

初三日（乙酉），晴。辰刻，抵丹陽縣雲陽驛，風順不泊。六十五里，奔牛鎮。未刻，雨。申刻，泊武進縣毘陵驛。縣令周石雲（宗泰）與餘至交，十年不見，隨招飲；醜刻，歸舟。

初四日（丙戌），晴。行九十里，泊無錫縣錫山驛。約介山同遊慧山——山在縣西五里，其東一山，即錫山；泉曰慧山泉，陸羽所謂第二泉也。邱壑大好，有石曰「美人」，亦有天致。薄暮，遊秦園。園以石勝，引泉流徑右，■〈浮虎〉■〈浮虎〉有聲。惜黃昏，未能得其要領；列炬映崖壑，深黑可怖，乃棄之而去。

初五日（丁亥），陰。行四十五里，風逆，暫泊五臺山；山有道觀，頗清靜。午後，強行三十里，泊蘇州府姑蘇驛，織造全公德來恭請聖安。聞王夢樓先生在號船，因訪之。以夢樓曾從全公至琉球，可資考問；又系雨村房師，禮宜進謁——號船者，乃備運銅鉛、兵糧之船；閒泊時，人即賃爲旅舍，便於旅店。夜，大雨。是日，謁見少詹錢竹汀前輩（大昕），承贈金石文跋十九卷。

初六日（戊子），大雨。藩、臬各官來謁，辭不見。江蘇自嶽公起爲撫軍後，政尚清靜，非復前此繁華氣習。嶽公真能勤儉率下，爲封疆大吏中不多得；惜有目疾，未得晤，心竊敬之。是日，五柳居印得「六書故」百部送至——板爲餘乾隆四十九年舊刻，寄藏五柳書肆者。

初七日（己丑），大雨。舟不得行，悶甚。

初八日（庚寅），晴。五更，解纜。行五十里，小泊吳江縣松陵驛——驛去縣城尚十里。又二十里，黎裏鎮——俗名八尺湖。烏鎮同知龍君度昭運餉至京都，過舟相訪；談往事，爲之慨然！又二十里，平望驛；泊。

初九日（辛卯），晴，風。行五十五里，泊嘉興府西水驛。介山約遊煙雨樓——樓在城南八里鴛鴦湖中，一名南湖。時菱葉尚小，居民界以竹竿，頗敗湖景。樓後有小園，亦有奇石異卉。歸路，便訪馮孟亭前輩（浩）並其子星實（應榴）——皆致仕家居，富有着作。孟亭有「李玉溪詩集補註」、星實有「東坡詩集補註」，極典核；並承見惠。酉刻，歸舟。

初十日（壬辰），陰。風逆，行五十里，泊石門縣皁林驛——舊名皁林鎮、亦名皁林市。市南有寨，元將路成營壘尚在。縣故名崇德，本朝易以今名；以地有石門鎮也。

十一日（癸巳），晴。行七十里，至塘西——即官塘河。浙江阮芸臺中丞（元）並司、道皆遣人起居。中丞具有啓，意甚厚；亦以啓答之。又二十五里，泊橫塘，去北新關五里。

十二日（甲午），晴。平山來舟話別，將之海寧任。辰刻，過關，泊武林門外。將軍範建庵（建中）、織造延儉宜（豐）、撫軍阮公、署方伯秦小峴（瀛）、署廉訪張穆庵（映璣）、觀察達袁二公俱於武林門內官廨恭請聖安。龍亭、儀衛皆修整，過營門，軍伍排隊跪迎，頗嚴肅。適武林巷公館，奉安詔敕畢，中丞以下畢集，各寒溫而去。

十三日（乙未）立夏，晴。中丞邀遊西湖。巳刻，偕介山出錢塘門；先趨聖因寺，敬謹叩拜聖祖仁皇帝、高宗純皇帝牌位畢，隨遊六一泉。步行至花神廟，泛舟金沙港，因訪寶林上人。上人善畫，以墨梅二聯見贈；同遊湖心亭，早食。由漪園至淨慈寺，沐浴；便訪小顛上人於萬松山房——芸臺新題額曰「七代詩僧精舍」。趙生西垣（晉）舊受詩於餘，今在精舍肄業，因與同遊小有天園。湖上諸勝，皆餘舊遊，已詳載「南遊記」。申刻，入城，將軍、織造、中丞公餞於中丞署。

十四日（丙申），晴。往拜敷文書院山長王蘭泉先生（昶）——先生學有淵源，爲海內聞人；致仕十餘年，精神尚健，惟耳聾，是亦老人壽徵。從客楊生病痢已兩日，昨夜衆人來告；因以驗方與之，一服而愈。午後，司、道公餞於藩司署；以齋戒辭。

十五日（丁酉），晴。卯刻，偕介山恭詣天后宮致祭，中丞陪祭。祭畢，同出錢塘，泛舟至金沙港；登輿，趨上天竺進香，遂觀夢泉。歸游下天竺，觀三生石。復遊飛來峯，石如懸磬，圓峯倒墜，九天雲垂。小憩冷泉亭。便遊靈隱，齋食於僧舍。食後，即游龍井。西湖之山石，以飛來峯爲最；水石，以龍井、三生石爲最；竹，以雲棲、韜光爲最；邱壑，以小有天園爲最：餘已八度來遊矣。是日，蘭泉先生招飲；至則，馮玉圃給諫（培）、潘蘭坨侍御（庭筠）先在座——皆餘戊戌同年，歸田不出，教讀爲業，具有高致。酉刻，入城。祝杏南茂才（志箕）來——餘庚寅座主止堂先生之子，將附舟至衢。

十六日（戊戌），晴。招飲湖上舊遊於萬松山房。食後，出湧金門，訪玉圃於崇文書院，不遇。放舟至碼頭，登獨秀峯，介山亦隨至。同飲者，處士朱清湖、彭何春（樹琪）、沈理堂（本義）、張秋江（浚）、上人小顛（際祥）、道士滄煙、茂才趙西垣、祝杏南，皆文士、高人逃於詩酒者；惟山右宋芝山孝廉偶客遊於此，亦餘舊好。酒酣，各以詩贈。芝山復以宋朝張即之墨蹟見貽，雲「即之沒爲水神，持以渡海，可靖風濤」；厚意良可感！酉刻，入城。是日，寄第四封家書。

十七日（己亥），晴。奉詔敕至錢塘江登舟，中丞諸公送於鳳山門外。巳刻，解纜；逆風行五十里，泊渡船埠。

十八日（庚子），微雨，風順。乘早潮，行四十里；卯刻，至富陽縣會江驛，不泊。又乘風行百里，過桐廬縣桐江驛；又十五里，泊。

十九日（辛丑），微雨，風順。二十里，富春山——一名嚴陵山；有二石高數百丈，土人號爲「子陵釣臺」。其下曰嚴陵瀨，瀨上有子陵廟。泊舟，與介山同登。廟前碑碣十餘丈，半苔蝕，不能卒讀；有明莊一俊、範徠詩碣尚可辨正，復不佳。自桐君山而西，兩峯山勢蜿蜒如蛇，對走於平原之上；一水中流，秀壁雙峙，不減重慶三峽。其下有泉，則陸羽所品爲第十九泉也。釣臺對岸曰白雲原，相傳下有蘆茨溪，爲唐方幹隱居幽地；合配高人也。過七里灘，風順；七十里，過建德縣富春驛。署太守方公應選偕縣令來，辭。又行十里，泊。

二十日（壬寅），微雨。行新安江上，清澈可愛；太白所謂「新江清若空」者是也。十五里，至胥口溪——名大洋灘。水急，恃纖以行；人肩一繩，異於他所。又三十五里，白沙渡——新安渡口也。又二十里，泊許埠，去蘭溪二十里。

二十一日（癸卯），微雨。過縠水驛，不泊。又四十五里，大雨，裘家堰泊。

二十二日（甲辰），雨。行四十里，過龍游縣停步驛十里，泊。

二十三日（乙巳），雨，風順。行八十里，泊衢州府西安縣上杭埠驛；驛程，例於此陸行。總兵英公海來恭請聖安。蔣培元觀察（繼暉）、朱靜齋太守（理）、縣令許君執中來，與商登岸事；言水大，舟可至清湖，便於陸路。因乘原舟再行，即解纜。行二十里，泊。連日舟無停時，不暇登覽；然雨中看山，清境獨絕。

二十四日（丙午），風順。水急灘多，舟行沙石上，輾如雷；絕類撞江舟景，而險過之。去江山縣三十里塔溪，泊。

二十五日（丁未），陰；巳刻，微雨。過江山縣，不泊。縣令黃君天益來謁——蜀人，餘庚寅鄉試同年也；人誠實儉樸，亦有守者。又行十五里，泊清湖鎮。

二十六日（戊申），晴。介山以前途山路崎嶇，館舍甚狹，因讓介山先行。寄第五封家書。

二十七日（己酉），陰。與杏南別。行三十五里，過江郎山，石峯三片，高插雲表；適雲覆其頂，未見全面，然山態轉奇。食後，步步入山。過蘇嶺，道義上人來迎，遂小憩。壁間多名人題詠，前使海山先生有五絕一首；走筆和之。此外，如莊公培因、德公保、褚公庭璋、慶公霖，皆海內詩人也。登窯嶺，路轉峯腰，與縉雲桃花嶺谿壑無異。又四十里，宿保安驛。

二十八日（庚戌）小滿，晴。上仙霞嶺；山頂有關，無戍卒——或曰即古泉山。周圍百里，皆高山深榖。凡登三百六十級，歷二十四曲，長十里；兩浙之襟束、八閩之咽喉也。漢朱買臣雲：『南越王居保泉山，一人守險，千人不能上；劍閣而外，此其匹也』。惟石徑平鋪，無梯級，異於棧道。半嶺，先有關帝廟，可小憩；壁上多題詠。恆浴上人亦不俗，題詩三首贈之。廟側有泉，置亭於其脣，曰雨花庵。上有周櫟園先生（亮工）木刻詩牓，句極生新；復凝思和之。三里，茶嶺。又五里，小竿嶺，險不及仙霞；亦有關帝廟，僧寧遠俚甚，一茶而去。至二十八都，食。地勢平曠，居民甚衆，歧徑可達衢、處諸郡。「輿程記」謂『浙、閩分疆處，地名南樓』；問土人不知，或即此。名二十八都者，以歧路所達之都計算而名之邪！食後，即登楓嶺——即大竿嶺異名，迤邐而陡絕，舍輿而騎。登梨嶺，地宜梨——俗名五顯嶺，以上有五顯廟也。北有小天池，取徑甚幽而亭，勢甚敞；僧俗惡，頗敗人意。日常扃其外戶，非餘強啓之，則此境不得入目矣。盡日仰看山、俯聽泉，騎而忘苦。計行七十里，九牧宿。

二十九日（辛亥），晴。三十五里，漁梁；食——土人多堰水捕魚，故曰；魚梁山以此得名。道側有山如船，曰船山。又四十五里，宿浦城縣小關驛。浦城城環越王山上，俯瞰大江，有形勝。縣令王君宗徽來謁。得介山書，知分家人由水路進；餘仿而分之，僅帶跟價四人，餘悉遣上船。奉詔敕，由陸路進。計與介山減從陸行，所省夫價不少。問知祖舫齋撫軍（之望）已抵新任，太夫人留家。餘以年家子有「登堂拜母」之誼，請見；辭。

三十日（壬子），晴。行三十五里，過西陽嶺。嶺北多竹、嶺南多松，晝暝晦，暑氣全消。又四十里，宿人和館驛。觀察戴公求仁、趙公三元以公事之江山，因過訪——趙爲鳧塘甲辰同年。土人以鐵網然松脂代燭，頗能照。

閏四月朔日（癸丑），晴。行五十里，馬嵐；食。傳舍臨江，軒豁而清幽；地屬甌寧縣，與建陽縣地方犬牙相錯。又四十五里，過石陂玉塔嶺；沿亂石、大溪等灘，至營頭驛，宿——舊名水吉鎮驛，屬甌寧；食供建陽，大有「東家食而西家宿」意。館後有小軒，近牆植鳳尾竹，有魚盎二；階前茉莉二盆、香樹兩株，點綴俱幽。鳥語、蝶情，啾啾、栩栩：心神爲之一清。

初二日（甲寅），晴。行四十里，七姑店；食。館介兩山間，亭依樹蔭，杯中時有云影往來，亦大佳境。又四十里，宿建陽縣建溪驛。驛舍俯臨清溪、平眺遠岫，極軒敞。上游造舟爲梁度人，歷歷如畫。所經傳舍，此景爲最。縣令趙君庭翰來謁——鳧塘丁酉同年，問知朱文公祠在城西五十里，未得謁。

初三日（乙卯），晴。行四十里，震前；食——疑即蓋竹鎮。名震前者，縣南有鄭灘，或傳寫誤耳。又四十里，過葉坊驛，小憩——本前明舊驛。有吉陽溪，自驛口流入西溪，溪水較大。又四十里，宿建寧府之甌寧縣城西驛，坐船從人夜半先至——驛在建溪南岸覆船山下。府治在溪北，束水襟山，爲全閩屏藩；亦東南勝地也。附郭爲建安、甌寧二縣，建令劉君爲鳧塘甲辰同年、甌令歐陽君爲餘庚寅同年；與商舟行事，皆以險辭。

初四日（丙辰），晴。行四十里，太平驛；食。驛因太平山得名，然去山實遠。又四十里，過大橫驛，不宿；再行四十里，戌刻至延平府，追及介山，同宿劍浦驛。餘欲舟行，而介山難之；然餘慣歷三峽，今且渡海，何畏於溪！乃決意登舟，介山仍陸行。少頃，延平守廣公善、副將李公慶雲偕南平令完君智來謁；語以來日登舟一事，完令欣然。

初五日（丁巳），雨。午刻，登舟，即解纜；從者稍後，遂不相及。江面甚平，特多石。凡急湍處，土人皆謂之灘；亦有梨灘、箭孔、梅花諸名，實不甚險。惟兩岸亂石參差，水觸石作漩，有似三峽平處。行四十里，從人尚未追及。乃買船戶米一升，就鹽齏一碟，與二僕同食；終日肥甘，忽得蔬食，大適口。申刻，大風雨，泊尤溪口；計行八十里。

初六日（戊午），晴。細玩閩江山水，粗類巴江；山平而無奇拔氣、水緩而無建瓴勢，而土人已謂險不可測，亦猶度仙霞者不知雲棧之高、登漁梁者欲傲峨眉之峻也。行百里，泊古田縣水口驛，介山猶未至。琉球迎封使梁煥來謁——黃帽闊帶、衣寬博，稍通華語；問知曾充通事，入京已四次。省城將軍、中丞以下，各遣官持札來起居。制軍玉公德由泉州寄札，並以奏稿夾片見示。始知前大學士福公康安進剿臺匪林塽文時高宗純皇帝賜以右旋白螺，往來順利、靈助非常，蕆事後留貯督臣署中，備渡海用；臣等此行，又蒙恩準督臣所請，賞臣等奉以渡海：仰見我皇上體恤使臣，無微不至。謹按高宗純皇帝「御製文三集」有右旋白螺贊，注云：『每年藏中喇嘛於新正及萬壽節進丹書所陳供器時，有獻右旋法螺者，以爲奇寶而不多見。涉海者攜帶於舟，則吉羊安穩，最爲靈異』。臣等何人，荷蒙異數，感激涕零！

初七日（己未），晴。介山亦至，遂同登舟，解纜。與介山各乘一紅船，水順無風。行百二十里，過侯官縣白沙驛，不泊；又行六十里，孚遠驛。是日，舟中飲食皆取給閩與侯官二縣。奉安詔敕，又別具一紅船焉。泊處去省會三山驛二十里。

初八日（庚辰），晴。辰刻，抵洪山橋，閩令譚君掄、侯官令畢君所讜、海防同知張君釆五來謁。午刻，奉詔敕、賞恤登岸，舁以龍亭、彩亭，送館安奉；慶晴村將軍（霖）、汪稼門中丞（志伊）、李石渠方伯（殿圖）、瞻雲亭廉訪（柱）、陳琴溪觀察（觀）、副都統札公拉芬俱來館驛，恭請聖安。申刻，適館。汪公遣官諮送白螺，與介山啓櫝，敬謹驗收。其螺長五寸六分，得天地中和之數；腹圓，象太極；首尾各出二寸，由漸而削，象兩儀；凡四旋而及口，象四象。螺皆左旋，此獨右旋者，以陰承陽，迎天行也。膚嵌寶石八，位按八卦；外襲雲錦五重——重一色，取「五行相生」之義：皆所以養之也。統藏以金匱，而無極之理備焉。宜渡海可以息風靜浪，靈攝海族；真異寶也。前夢「雲養淡螺深」之句，得此奇驗，字字着落；異哉！少頃，汪公來——素有清廉聲，與之語，事事求合人情；人或謂其深刻，非知汪公者。坐間議及封舟事，雲『此次修理之費，皆令船戶自辦；故準船戶帶貨』。餘曰：『此固人情，然封舟例不載貨。歷來冊使至琉球，不能按十月風信回者，俱由貨多且貴。琉球窮國，盡買則財不足，不買又恐得罪；百計設措，耽延時日。今貨雖準帶，貴貨宜禁；須令船戶造冊具結呈驗，庶前弊可杜』。汪公以爲然。其後省會諸公絡繹皆至，隨與介山答拜。日暮，歸館。是日，初食西施舌，極鮮美——江瑤柱之次也。

初九日（辛酉），晴。至溫泉，浴。泉在城南演武廳側，從地湧出，甃而蓄之，作暗穴以通於浴池，溫如驪山泉。將軍慶公親爲修理，額曰「不因人熱」；語趣甚。隨與介山至撫軍署商調兵事，撫軍意在水、陸兩營各挑一百；餘與介山語之曰：『皇上以海上未能一律寧靜，着認真挑兵；似宜盡挑水師，庶緩急有濟』。撫軍亦以爲然；遂去陸營之兵，行文各路水師剋期挑撥。即於是日具摺恭報到閩日期，面求撫軍拜發；並寄第六封家書。定期於十三日恭詣馮港天后宮致祭，敬檁聖諭齋戒，閉門謝客。

初十日（壬戌），晴。齋。

十一日（癸亥），晴。齋。

十二日（甲子），晴。齋。

十三日（乙丑），晴。黎明，恭奉諭祭加封天后文出城，至南臺之馮港。主祭者正使，陪祭者餘與將軍、巡撫、都統、司道等官，皆朝衣；獨玉製軍未與。禮畢，往驗封舟。舟身長七丈，首尾虛艄三丈，深一丈三尺，寬二丈二尺；較歷來封舟，幾小一半。介山詰其故，撫軍以閩縣海船但有此等；餘曰：『皇上諭令造舟，封舟自有式，非限以閩縣船也。且廈門六■〈舟頁〉船，大與封舟等；曷不取於彼，而必諄諄將就用此船乎』？撫軍無以應。餘曰：『風信已近，必欲易舟，恐延時日。但恐兵役人數過多，舟不能容；奈何』！撫軍以臨期設法爲辭。二號船，大亦如之；無龍骨。餘又力爭，衆口以爲可用；餘不能強，但令加櫆藤勒肚。是日，將軍、撫軍、都統公餞於撫軍署；薄暮，乃就席。

十四日（丙寅）芒種，微雨。午刻，晴。通事鄭煌來謁——年六十，前度冊封伊已爲通事；因問琉球一切事宜，據云『撫夷無他法，惟在積忠信以感之、因其勢而利導之。否則，有「戴網巾」之誚也』！餘請畢其辭；煌曰：『前明謝傑充冊使，時從客有舅某，攜網巾數百事；至則球人冬、夏一冠，無所用之。謀于傑，傑乃下教曰：『中國以戴網巾爲敬；如冊封日有不戴網巾者，以不敬論』。於是球人強售而戴之。故父老相傳，遇事有以聲勢強派者，謂之「球人戴網巾」』。甚矣！一事拂人情，千秋成話柄；可不慎歟？

十五日（丁卯），晴。琉球耳目官向國垣來謁——向曾於京師進謁，例不必見；今則渡海有期，宜博訪以就妥適。談次間，亦以二號船無龍骨爲慮；然已無可奈何，亦惟曰「過海仗天后，不盡在船」。問知伊舟例貨已齊，惟兵丁未集；且俟之。是日，登同年故太史何君西泰之宅，拜其母——家甚貧，少爲助薪水焉。

十六日（戊辰），晴。黎明，至馮港，恭請天后行像並挐公登舟祭，用三跪、九叩首禮。命道士舉醮祭桅，行一跪、三叩首禮；道士取旗祝之，噀以酒，合口同言「順風吉利」。餘與介山默禱於天后，以筊卜兩舟吉凶：頭號船得第一筊爲「陽陽聖」，斷曰：『牧羊此地已經秋，今日還鄉嘆白頭；忠道已成名已遂，會看麟閣姓名留』——解曰：「蘇武還鄉之象」。預告歸期，可謂吉矣。二號船得筊爲「陰陽聖」，斷曰：『運行坎坷免施爲，猶是荊山抱璞悲！璞本有成雲有詐，來時不必淚雙垂』——解曰：「卞和獻玉之象」。時皆憂二號船無龍骨，據筊亦正無慮。海船以鴉班爲重，每舟三人，人管一桅；各披紅執旗，緣一繩而上，疾如飛：不負「鴉班」之目。餘時與介山登後艄觀之，天空日朗，風波不興。鴉班甫登桅末，西南風驟至，並帶微雨；神其示以順風矣。惜時兵未調齊，未得解纜。挐公者，閩之挐口人，常行賈舟；臥聞神語：「某日當行毒某地」！公謹伺之。至期，果見一人拋毒水中；公投水收取，盡食之，遂卒——以故面作藍靛色。土人感其德，祀之；以爲挐口人，故曰挐公。或曰公卜姓，以業挐舟得名。申刻，入城，司、道公餞於藩司署。夜，大雷雨。

十七日（己巳），雨。陪臣梁煥以迎詔儀注求訂。注云：『天使船未至，先期遣探；得信，即遣獨木船數十隻，以長綆引舟。王世孫遣官郊迎：首接，用中議大夫、副通事各一員，駕小舟、樹赤旗，書「恭接」字；接官立船頭請安，送酒席。二接，王舅、正議大夫、副通事各一員，駕舟送席，如前儀；稟見，呈上儀注。三接，法司、紫金大夫、都通事各一員，如前儀。稟見，不送席。封舟入港，近臨海寺，本國備龍亭五——詔、敕、御書、諭祭文、節五者各奉安一亭；彩亭四，貯賜幣、焚帛。鼓吹、儀衛，均排列卻金亭；造舟爲梁，聯接亭階。炮三響，遣官上封舟稟知，天使遣從官分捧詔敕、幣帛上岸，奉安龍、彩亭中，行一跪、一叩禮。畢，天使登岸，仍響炮三，即以鼓吹、儀衛排列導行。王世孫率百官恭迎道左，望見龍亭，世孫跪、百官皆跪；龍亭至前，皆俯伏；候過，即平身。見天使轎來，差官持帖跪迎；世孫拱迎道左，百官跪迎。天使至，下輿，與世孫各一揖；世孫仍候升輿，揖送，天使轎內答揖，百官跪送。世孫率百官先趨迎恩亭，奉龍亭於亭內，彩亭置亭外。天使至，下輿入亭，分立龍亭左右；引禮通事官唱「排班」，作樂。設世孫拜位於前、百官拜位於後；世孫跪奏雲：「琉球國中山王世孫臣尚溫，恭請皇上聖躬萬安」！天使答以「聖躬萬安」。世孫起立，率百官行三跪、九叩首禮。畢，儀衛先行，世孫率百官騎馬導。迎至天使館，世孫先下馬，立道左；望龍亭至，仍跪迎如初。候天使轎至，差官請勿下轎。百官仍導引至東轅門下馬，排班跪迎；候龍、彩亭、大轎過，平身。奉安龍、彩亭於大堂中，天使左右立，作樂；引禮官引法司等官入，行三跪、九叩首禮。畢，各官引退。閉門，天使將詔敕等件敬謹安貯。天使乃坐大堂，開門；引禮官引法司各官以次參見，皆行一跪、三叩禮。畢，引禮官引出。世孫乃遣長史投帖親至請安，天使請見。世孫轎至頭門，欲下轎，巡捕官跪請進轎；由中門至二門內露臺，下轎。天使趨迎，揖至會客堂上，行相見禮。世孫居東、天使居西，對拜，一跪、三叩首。天使安世孫座，行拂座禮，揖；世孫答揖。世孫回敬，亦如之。茶至，一揖；遣通事寒溫。茶三獻，世孫告辭，揖。天使送至轎前，世孫辭，一揖，升轎；天使揖送，世孫轎內答揖。巡捕官跪送於頭門。一、每月每五日問安，差法司、王舅、紫巾官、紫金大夫、耳目官、正議大夫、中議大夫、那霸官、都通事、庫官等至天使館，引禮通使將各官手版並供應手版遞上，廚官對單點收。天使坐堂，各官參見，行一跪三叩禮；侍立請示，無事則退。一、每月朔、望，除問安長禮外，世孫用名帖遣遏闥理官、長史各一員送羊、豕、酒、果，參見如前。法司等官常見，行一跪、一叩禮，垂手侍立。賜坐，則跪謝；賜茶，則揖謝。有問，則立而對；告辭，三揖，趨而出。耳目官以下常見，俱行一跪、三叩禮，垂手侍立，無坐。有問，則跪而對；告辭，則一跪、一叩趨出』。禮數週詳，亦無可更。惟時當四海遏密，因諭梁煥率由舊章。凡樂，皆設而不作。是日，有守備王得祿來謁，雲「兵尚未調齊」。

十八日（庚午），雨。汪撫軍贈送行詩二首，有句雲：『拊循早識辭金事，酬唱難忘陟屺詩』；得古人贈言之旨。午後，至將軍署，見壁間有寄塵字畫。詩僧大名，耳熟已久；問知其人，現掛錫烏石山。將軍三度訪之，乃肯見；其品亦可謂高矣。

十九日（辛未），雨。將軍贈送行詩四首，有句雲：『時惟佔五月，令恰鼓南風』；自然名貴。並札雲：『寄塵有航海之興，願與同行』。高人自有高致，此亦從前舊例應有之人；但尚未覿面，容再訪之。是日，石渠方伯亦以詩見贈。午後，至瞻廉訪署，問所謂樂圃荔枝樓者，已杳不知所在；署基雖闊，荒落不治矣。

二十日（壬申），陰。往遊越王山。山在郡城北，半蟠城外，東聯冶山；閩越王無諸之所都也。便訪唐馮審球場，「紀略」所謂二十九景者，半爲民居，不能復辨。午刻，登頂；雨驟至，乃歸。

二十一日（癸酉），雨。午刻，汪撫軍招飲。署基甚高，踞嵩山之麓；宋王尚書祖道故宅也。閩時爲五諸侯館，至今猶稱館前。入門，夾道皆荔支。堂側有精舍軒豁，可以遠眺。層級而下，有園曰「牧荔」，即歲荔支以供御用者。餘地盡爲圃，饒瓜菜；撫軍躬行節儉，於此見一斑矣。惟時芭蕉尚花，間有甘露。荔支尚未大熟，因向撫軍乞得盆植二本，已結實；意欲攜之過海，栽於中山。非敢希召伯甘棠，亦聊以自勵耳。

二十二日（甲戌），陰。玉製軍寄到和詩，時方欲遊鼓山，匆匆札謝。減從出東門，約行一程。其山延袤數十里，頂有巨石如鼓；遇大風雨，輒振擊有聲：郡之鎮山也。前明冊使陳給事侃題名，猶存。最高爲崱峯，人言天晴可望琉球；實不爾也。海氣終日如霧，安能極目數千裏！亦猶泰山有孔子崖，謂孔子望吳，見閶門；理不可信——「論衡」辨之詳矣。下山，至湧泉寺，竇泉尚在；傳唐建中四年，龍見於此。或與「龍見於井」同，不得謂爲祥瑞。

二十三日（乙亥），晴。再至溫泉，浴。便訪寄塵於烏石山——寄公，衡山人，名衡麓，別號八九山人，寄塵其字也；姓範氏。五歲，度爲僧。略窺內典，好吟詠，工書善畫；有奇術，人莫測也。喜作方丈書，新於烏石南崖刻「壽山福海」字，結密無間。餘卒至其室，圖書滿架；邀之遍遊各峯，欣然同行。山有三十六奇，最奇者爲鄰霄臺之不危亭。傳工師創時，四面材瓦、土堊，銖兩悉稱；戒曰：『損，勿修！修，必壞』！後人不悟而修之，果圯；世之妄逞聰明者，大都類是。華巖頂上，李陽冰篆刻尚存；大半苔蝕，不能卒讀。劉克莊詩云：『城中楚楚銀袍子，能讀曾碑有幾人』！餘性好遊山，此山石刻題名甚夥而不能細爲洗搨，與銀袍子何異！踞峯頂以望，海環其東，衆峯三面羅列，城恰置亂山凹處；萬瓦浮青、三山掃翠，亦極宇宙大觀矣。午後，微雨。因與寄塵坐文昌閣，叩其所蘊；淵然以深，元遠而清雅：偕行之約遂定。酉刻，雨霽，歸館。

二十四日（丙子），晴。寄塵來，以詩畫扇見貽，並薦畫士施生爲餘圖「航海行樂圖」；試令貌之，頗得八、九，留與寄塵同食。何實齋長子來問，知其弟有舉茂才者；留之食，苦求去——亦介士也。

二十五日（丁丑），晴。寄塵遣其徒李香崖來——蘇州人，亦善畫，將侍寄塵渡海。午刻，方伯招飲。署極寬，荔支甚夥。堂踞大阜，阜北爲客庭，左高而右卑；世傳嚴高卜勝處。方伯善書，以所刻碑記數種見貽；餘與介山於方伯爲後輩，情義有加焉。

二十六日（戊寅），陰。海防廳移送渡海人役清冊並執事等至，餘見人數過多，恐封舟不能容，以爲或可裁減；而吏以例對，姑受之。查上次封舟過海，兵役滋事；故與撫軍商去千總而添都司，又特派能醫之巡檢顏家選，庶兵役有專管。雖稍變舊例，益加周詳。

二十七日（己卯），陰。查渡海雖有舊章，尚多靡費；餘初適館，即與當道約，一切務崇節儉：飲食毋豐、供應毋華，絲毫無取於行戶。恐尚有派累，因傳渡海人役細加諮訪，期杜混冒之弊、絕科派之源；衆口一詞，皆雲實無科派，行戶俱深感激。午刻，陳觀察招飲。見署有桑寄生一叢；老母藥餌常須此味，因乞爲翦藏之。陳爲鳧塘同年，故有是請；此外，即一草一木，不敢擅受。

二十八日（庚辰），晴。都司陳瑞芳來謁，雲渡海兵已集；即同介山至撫軍署簡閱，兵擇其精壯者，鎧甲亦尚鮮明。當爲嚴立章程，三令五申之：陳瑞芳領百名，護頭號船；王得祿領百名，護二號船。並傳同渡海人役，於五月朔日在南臺點驗登冊。船戶以所帶貨單進視，其單內如肉桂、黃連、麝香等藥皆貴，盡裁去；東海所需藥材爲最，而尤以大黃、大楓子、茶葉、兒茶爲要藥，補品不甚需。是日，撫軍遵例加陳瑞芳三品頂帶，加王得祿四品頂帶，加顏家選五品頂帶；武官轄兵、文官管役，體統肅然。

二十九日（辛巳），晴。撫軍以兩舟貨價並船戶甘結移至，細閱兩船貨價不及四萬，較前度少三分之二；私心竊喜！船貨無累，可望剋期早歸。隨令跟役先將行李上船。聞介山家人有私帶貨物者，介山逐之。此役能行餘志者，端賴良友同心共濟耳。

五月朔日（壬午）夏至，晴。向來封中山王，去以夏至，乘西南風；歸以冬至，乘東北風：風有信也。早起，命僕襆被登舟。午刻，具龍、彩亭，奉詔、敕、節、幣安放中倉。同介山先至南臺館驛點驗兵役，盡令登舟。舟二，餘與介山共乘其一。前後各一桅，長六丈有奇，圍三尺；中艙前一桅，長十丈有奇，圍六尺：以番木爲之。通計二十四艙，艙底貯石曰「壓鈔」，載貨十一萬斤有奇。列龍旗、御仗於船頭，執事分列兩舷。龍口置大炮一，左右各置大炮二，兵器貯艙內。桅上有「欽差」旗、蜈蚣旗、五彩旗、黃認風旗。大炮下，橫大木爲轆轤二；移炮、升篷皆仗之，輦以數十人。頭纜圍尺有八寸，次尺有二寸，次尺。椗三，皆以鐵力木爲之，形如「個」字，以代鐵錨。艙面爲戰臺。尾樓爲將臺，立幟、列藤牌，爲使臣廳事。下即柁樓；柁前有小艙，實以沙，布鍼盤。其中鴉班之外，有繚手、椗手、車手各目。中艙，梯而下，高可六尺，爲使臣會食地，左右分居。居復分兩層，名曰麻力；上層又劃爲三間，下層則劃爲六間。主棲其上，僕棲其下；下層，間臥二人。前艙貯火藥、貯米，又前以居胥役，稍後以居兵；稍後爲水倉，凡四井。再後，則都司居之。柁前艙，則接封陪臣及從者居之。二號船稱是。每船約二百六十餘人，船小人多，無立錐處。餘與介山不得已，遣人札商撫軍；日暮，不得入城。

初二日（癸未），晴。遣陳都司、王守備入城，籌住人法；撫軍遣副將、福州太守、海防同知等官來相度，苦無良策，諮嗟而去。是日，烏石山僧人饋寄塵荔支一簍，乃得飽啗。

初三日（甲申），晴。撫軍仍遣前三人來，以勢撥兵丁四十人，令過二號船。餘立止之曰：『公等此舉，是欲激變人心而令我等受累也。何者？渡海，苦役也；酷暑，苦時也。此輩亦人子，彼二號船已不能容，而復益以數十人，將安置之？且遣兵，所以護船；遣去太多，尤非慎重義！不得已，人役尚可減耳』。因呼兵至前，諭之曰：『汝輩過船，亦無處住。今欲酌減胥役，汝輩過海，能代彼執役乎』？皆感泣曰：『如命』。因每船減役二十餘人，人心始定。

初四日（乙酉），晴。午，泊鰲頭。申刻，慶雲見於西方，五色輪囷；適與樓船旗幟上下輝映，舟中及兩岸之人，莫不嘆爲寄瑞：因作頌以紀之。亥刻，起椗。乘潮至羅星塔，投銀龍潭祭，取淡水滿四井止。井各授二百石，封錮之；以鑰交陳都司司啓閉。

初五日（丙戌），晴。連日皆南風，以水淺，待潮乃行。辰刻，至怡山院，奉諭祭文致祭於天后海神，分胙於兩船兵役。問船戶，知祭黑溝羊、豕，官未之備；因與介山捐資購之。潮至，仍行。

初六日（丁亥），晴，無風。巳刻，過管頭金牌門。領兵總兵許廷敬來謁，諭令嚴申紀律，以待風信。是夜，總兵探得五虎門外有艇船。

初七日（戊子），晴，無風。同介山禱於天后，禱畢，風微至。時總兵札陳都司雲：『艇匪尚在海口，不宜開船』。餘細視報單，乃系浙江來信，語皆懸揣，無實據；因飭都司：『如果有艇匪，許總兵帶兵千餘、配船四十隻，便宜出海驅逐，何尚觀望！無西南風，則已；有風，即開洋』。巳刻，西南風大至，潮亦盛；令都司傳諭許總兵排定船隻，各執器械，分三起出口：先鋒船十二隻爲一起，若遇賊，視賊船揚帆來，即落帆讓之；各賊船落帆，我船即揚帆直過，不必打仗。俟二起接着打仗，聞連珠炮，即將船轉回，前後夾攻。二起爲封舟，配戰船二十隻。三起炮船八隻，左右接應。令船戶車杉板置於舟右——杉板者，舟之小船，泊時渡人者也。佈置已定，令張帆。午刻，開洋。

舊例，洗炮應在五虎門內；因聞有賊，故令出口再洗，藉以壯聲勢、懾賊膽。丁未風，乘潮出五虎門。日入，過官塘。越進士門，水淺，起柁尺許，乃過；亦竟不見賊，隨遣護送船回。封舟無玻璃漏，前經屢飭海防同知備辦，亦置不理；至是，舟人以香代，具文而已。入夜，接封大夫梁煥率其國夥長二人主鍼，目不能瞬，與柁工相依爲命。午風，單辰鍼，計行船五更。

初八日（己丑），晴。午風大。日出無甚異，所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中」也。黎明，有二白鳥繞船而飛。午刻，丁風，仍用辰鍼，計行四更。申刻，過米糠洋。璇皆圓，波浪密而細，如初篩之米，點點零落；「米糠」字，極有形容。日落，計又行三更；船夥長雲：『雞籠山、花瓶嶼去船遠，不應見』。是夜，用乙辰鍼，行船六更。舟中吐者甚多；餘日坐將臺，初不覺險，飲食如常。

初九日（庚寅），晴。卯刻，見彭家山，山列三峯，東高而西下。計自開洋，行船十六更矣；由山北過船。辰刻，轉丁未風，用單乙鍼，行十更船。申正，見釣魚臺，三峯離立如筆架，皆石骨。惟時水天一色，舟平而駛；有白鳥無數繞船而送，不知所自來。入夜，星影橫斜，月色破碎，海面盡作火焰，浮沈出沒；木華「海賦」所謂「陰火潛然」者也。舟人廩祭黑水溝——按汪舟次「雜錄」：『過黑水溝，投生羊、豕以祭，且威以兵』。今開洋已三日，莫知溝所。琉球夥長雲：伊等往來不知有黑溝，但望見釣魚臺，即酬神以祭海。隨令投生羊、豕，焚帛、奠酒以祭，無所用兵。連日見二號船在前，約去數十里。

初十日（辛卯），晴。丁未風，仍用單乙鍼。東方黑雲蔽日，水面白鳥無數。計彭家至此，行船十四更。辰正，見赤尾嶼；嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峯二。船從山北過。有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木附於舟側；舟人舉酒相慶。巳刻，微雨從南來；雷一發，雨倏止。午刻，大雨；雷以震，風轉東北。柁無主，舟轉側，甚危。接封大夫梁煥請曰：『水井漏，淡水將竭；如此風不止，當乘風回五虎門，再圖風利』。餘聞大魚夾舟，若有神助，行海最吉；因令人視大魚，尚附舟未去。意者風暴將起，魚先來護舟；因與介山潛焚藏香，跪禱於天后曰：『使者聞命，有進無退；家貧親老，志在蕆事速歸！神能轉風，當籲請於皇上加封神之父母。鼎元自元旦發願，時刻不忘；想蒙神鑑』！禱畢，不半刻，霹靂一聲，風雨頓止。申刻，風轉西南，且大；合舟之人舉手加額，共嘆神力感應如響。是夜，行六更，仍用單乙鍼。

十一日（壬辰），陰。丁未風，仍用單乙鍼。計赤尾嶼至此，行十四更船。午刻，見姑米山——山共八嶺，嶺各一、二峯，或斷、或續；舟中人歡聲沸海。未刻，大風，暴雨如注——俗傳十一日爲天帝龍王朝玉皇之期，又十三爲關帝颶——發於前後三日，殆其驗也；然雨雖暴而風順。酉刻，舟已近山，計又行五更船。球人以姑米多礁，黑夜不敢進，待明而行；亦不下椗，但將篷收回，順風而立，則舟盪漾而不能進退。初使風時，各篷再加插花褲，大篷更加頭巾頂，皆以布爲之——插花附於篷側、頭巾附於桅梢；至此盡落之，惟大篷不落。海舟所恃，惟柁與篷；落篷下椗，舟行最忌。戌刻，舟中舉號火，姑米山有火應之；問知爲球人暗令：日則放炮、夜則舉火，「儀注」所謂「得信」者，此也。醜刻，有小船來引導；乃放舟由山南行，始用乙卯鍼。

十二日（癸巳），晴。辰刻，過馬齒山。山如犬牙相錯，四峯離立，若馬行空。計又行七更，船再用甲寅鍼，取那霸港。回望，見迎封船在後，共相慶幸。考歷來鍼路所見，尚有小琉球、雞籠山、黃麻嶼；此行俱未見。問知琉球夥長——年已六十，往來海面八次，每度細審得其準的，以爲不出辰、卯二位，而乙卯位、單乙鍼尤多。故此次最爲簡捷，而所見亦僅三山，即至姑米。鍼則開洋用單辰，行七更後用乙辰；自後盡用乙，過姑米乃用乙卯。惟紀更以香，殊難爲據。念五虎門至官塘，裏有定數；因就時辰表按時紀裏，每時約行百有十里。自初九日未時開洋、訖十二日辰時，計共五十八時；初十日暴風停兩時、十一日夜畏觸礁停三時，實行五十三時：計程應得五千八百三十里，計到那霸港實洋麪六千里有奇。據琉球夥長雲：『海上行舟，風小固不能駛，風過大亦不能駛；風大則浪大，浪大力能壅船，進尺仍退二寸。惟風七分、浪五分，最宜駕駛；此次是也。從來渡海，未有平穩而駛如此者。於時球人駕獨木船以纖挽舟而行，迎封三接如儀。辰刻，進那霸港。先是，二號船於初十日望不見，至是乃先至；迎封船亦隨後至，齊泊臨海寺前。夥長雲：『從來未有三舟齊到者』；衆復驚喜。午刻，登岸。傾國人士聚觀於路，世孫率百官迎詔如儀。啓門後，各官以次進謁：法司、王舅、紫巾官、紫金大夫爲一班，皆紫帽；立而揖答之。耳目官、正議大夫、中議大夫、遏闥理官爲一班，皆黃綾帽；立而拱手答之。那霸官、那通事、長史爲一班，皆黃紬帽；坐而抗手答之。少頃，世孫來——年十七，厚重簡默，儀度雍容，白晰而豐頤，有福相；寒溫仰於通事，茶罷辭去。天使館西向，仿中華廨署；有旗竿二，上懸「冊封」黃旗。有照牆、有東西轅門，左右有鼓亭。有班房，類半間，國之小吏執事者坐焉。大門署曰「天使館」，門內廊房各四楹，以居吏役。儀門署曰「天澤門」，萬曆中使臣夏子陽題；年久失去，前使徐葆光補書。門內廊房左右各十一間，以居從人。中有甬道，道西有榕樹一株，大可十圍，徐公手植；本四株，今存其一。最西者爲廚房。大堂五楹，署曰「敷命堂」，前使汪楫題。稍北，葆光署曰「皇綸三錫」。堂後有穿堂，直達二堂。堂五楹，中爲正、副使會食之地，前使周公署曰「聲教東漸」；左右即寢室。堂後南北各一樓，敞其中；有後門，樹塞焉。南樓爲正使所居，汪楫額曰「長風閣」。北樓爲副使所居，前使林麟焻額曰「停雲樓」；額北有詩牌，乃海山先生所題也。周礪礁石爲垣，望同百雉。垣上悉植火鳳，幹方，無花有刺，似霸王鞭；葉似慎火草，俗謂能避火，名吉姑羅。南院有水井。堂樓皆上覆■〈同瓦〉瓦，下砌方磚。板壁席地，院平以沙。桌椅牀帳，悉仿中國式；飲食日用之物，無不畢備。樓前後有窗，海風徐來，頗無暑氣；賓至如歸焉。

十三日（甲午），晴。恭謁先師孔子廟。廟在久米村，創始於康熙十二年。堂三楹，中爲神座，像如王者垂旒搢圭，而署其主曰「至聖先師孔子神位」。左右兩龕，龕二人立侍；各手一經，標曰「易」、「詩」、「書」、「春秋」——即所謂「四配」也。堂外爲露臺，東西拾級以登。柵如欞星門，中仿戟門，半樹塞以止行者。其外爲屏牆。堂之東爲明倫堂，康熙五十六年程順則請建。堂北祀啓聖。久米士之秀者皆肄業其中，擇文理精通者爲之師，歲有廩給。廟中有前使者汪、林二公碑記。次謁天后關帝廟。廟在久米村，三楹；中祀天后，西祀關帝，其東以居人。是日，即恭請天后、挐公行像登岸，安奉廟內。

十四日（乙未），晴。飭從者各安執事，無妄出入。諭閽者嚴啓閉：差遣則付以籤，閽者驗放；無籤而擅放，責閽者。聞球俗有紅衣土妓，諭令驅逐，無附近使館蠱我從人。諭長史：一切供應宜從儉，毋過豐——凡館中瑣事，皆長史領之也。

十五日（丙申），晴。早起，於文廟、天后宮行香。世孫遣法司等官來饋食；有紫金大夫鄭得功能漢語，通事無能及者。長史、耳目官呈進供應事例：天使，日米一斗，麪粉四斤，豬肉五斤，羊肉三斤，雞二隻，幹、鮮魚各四斤，蛋十枚，蟳二枚，蔬菜十一斤，西瓜二圓，米醬、醬油、醋、鹽各四盞，豆腐三斤，醬菜半斤，燭四枝，燒酒二瓶，炭十斤，柴四束，瑞泉淡水二石。隨弁三員，減十分之四。全廩給，減十分之五，無羊肉；半廩給，減十分之六。口糧、月糧，減十分之七。世孫五日一遣官齎牛酒問安，俱周詳不惜費；然物多亦正無用，乃於供應裁十之四、廩給裁十之二。問牛能耕，何以殺？長史雲：『有大祀，則殺牛；無故，不殺也』。乃令去牛用羊。此行不宴會，法司等官來，即以羊酒與之，仍於朔、望日各齎以筆、墨、幣、扇之類：以是日爲例。午後，雨，虹見於東。

十六日（丁酉）小暑，晴。遣內丁、外丁、通事各一人至世孫處看拜；世孫留食，隨遣長史謝。餘意欲親身往拜，長史雲：『大禮未成，不敢勞駕』！餘考向例，果然。世孫來簡，雲「中山王世孫某」；餘與介山簡，雲「冊封正、副使某」：皆遵例行也。是日，斷虹見於北。按「指南廣義」，斷虹見，則有颶。連日見之，必有航海遭風者；餘等真僥倖矣！

十七日（戊戌），晴。閱案頭食單，有所謂「龍頭蝦」者。蓋水族雖多，隔日輪供；取視之，長尺餘，絛甲朱髯、血睛火鬣，類世所畫龍頭，見之悚然！徐葆光「傳信錄」雲：『一名鰝』。按「爾雅」注：『鰝，大蝦也』；無龍頭之說。取其殼以爲燈，可供兩日玩；三日而色變矣。

十八日（己亥），雨。栽荔支於使院庭後，南北分列：南者一本二幹、北者一本三幹，長四尺以上；移自牧荔園，種曰「陳家紫」。既爲詩以祝之，並序其由來，刻碑列於北樓之側。球陽地氣溫暖，或可望其榮實也。是日，供食有毛魚，以細小得名；外視似腐，而味耐咀嚼。率以七、八月朔前後五日排陣出，土人取而鹽之，風味不減糟鰣；閩人以爲逸品，汪、徐二公頗垂涎焉。

十九日（庚子），微雨。寄塵得詩四首，有句雲：「相看樓閣雲中出，即是蓬萊島上居」；又「一舟翦徑憑風信，五日飛帆駐月楂」：皆真境真情。是日，食品有石距——似墨魚而大，腹圓如蜘蛛，雙須、八手攢生，兩肩有刺類海蔘，無足、無麟介；味如鮑魚。「徐錄」作石■〈魚巨〉。餘前遊登萊，見所謂「八帶魚」者；以形考之，當是石距。

二十日（辛丑），晴。世孫遣官問起居，禮答之。前渡海時，汪撫軍送紹興酒二埕；此日開試，味益香：因與介山痛飲，所謂「聞足音跫然而喜」者也。席間，食品有海膽，色如伏後卵黃，味如蝦、蟳，乃取其肉而醢之者；正不知生作何狀，行當取驗之。是日，國中祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家。

二十一日（壬寅），陰。連日食海味，腹漸作瀉；飭庖人但供時蔬、淡粥。庖人乃以佳蘇魚進；問之，曰：『此非魚名也，系削黑鰻魚脊肉，幹而爲之』。長五、六寸許，形如梭、質如枯木。土人謂出久高島者，良。食法，先以溫水侵洗，裹蕉葉煨之，切片如刨花，連五、七片不斷，又如蘭花；宜清醬，頗有異味。清醬甘美，十倍於閩。惟求「佳蘇」之義不得，適有長史至，問亦不解；因呼至前細核之，據云「此品在敝國既多且美，自王官以及貧民皆得食」；意殆謂如家常蔬菜，人人得食也。球人字皆對音，輒爲易以「家蔬」以紀其實。是日，爲龍母暴期。

二十二日（癸卯），晴。午後，偕介山、寄塵策騎遊波上山——一名石筍崖，以形似名之也；石垣四周，垣內板閣離立，三楹。下有平堂，三楹。垣後可望海，沿海多浮石，嵌空玲瓏；潮水擊之，聲作鐘磬。東北有山，曰雪崎。又東北有小石山，曰龜山。稍下爲護國寺，國王禱雨之所。龕內有神，黑而倮，手劍立，狀甚獰；名曰「不動」——或曰火神。庭中有景泰七年鑄鐘一，廡下又有乾隆五十七年新鑄鐘一。寺後多鳳尾蕉——一名鐵樹而有石，高五、六尺，黑而闊，狀如駢佛手；爲書「仙人掌」三字於上。佛桑，葉正與桑無異；世以木槿爲佛桑，未得實也。

二十三日（甲辰），晴。法司等官呈進諭祭儀注雲：『先期灑掃王廟，設香案——司香二人。設開讀臺於滴水西，設開讀位，東南向。設先王神位於露臺東，西向。設世孫俯伏位於神主下、設拜位於露臺中，皆北向。設衆官拜位於世孫後，左右列。設奏樂位於衆官拜位後，設而不作。祭日黎明，法司率衆官及金鼓儀衛集天使館。俟啓門進參，迎請龍亭、彩亭入中堂；捧軸官捧諭祭文安奉龍亭，捧帛官捧焚帛安置彩亭。衆官排班，行三跪、九叩首禮。畢，前導至真玉橋；世孫素衣黑帶，率衆官迎伏於橋東道左。龍亭暫駐，世孫、衆官平身，天使分立龍亭左右。通事官唱「排班」，世孫率衆官行三跪、九叩首禮。畢，前導至廟門外，龍、彩亭由中門進，置廟內中堂；天使隨入，左右立。捧軸、捧帛官由東角門進，至廟東階，西向立。宣讀、展軸官由西角門進，至開讀臺下，東向立。司香二人舉香案置龍亭前，添香。世孫率衆官由東角門入，上露臺；各就拜位，行三跪、九叩首禮。畢，退立於先王神主下，西向。捧軸官由東階進，天使取諭祭文授捧軸官，捧軸官高舉出廟中門，上開讀臺；宣讀官次之，展軸官又次之。捧軸官立案右；展軸官立案左，與捧軸官對展；宣讀官就開讀位。通事官唱「開讀」，世孫率衆官俯伏於先王神位之下，北向；候宣讀。畢，通事官唱「焚黃」，捧軸官捧軸下臺、捧帛官捧帛由廟中門出，俱至焚黃所；世孫、衆官皆平身，至焚黃所候焚。畢，回露臺，率衆官行三跪九叩首禮。畢，退班。天使詣先王神主前祭，行一跪、三叩首禮；世孫俯伏謝，隨捧先王神主由東階安於東龕。天使與世孫行相見禮，再拜畢。茶三行，天使告辭，世孫送如前天使送世孫禮』。琉球七宴，此宴居首；以不宴會，故茶罷即歸也。

二十四日（乙巳），晴。閒居無可消遣，與介山奕。用琉球棋子，白者磨螺之封口石爲之——內地小螺拒戶有圓殼，海螺大者其拒戶之殼厚五、六分，徑二寸許，圓白如硨磲，土人名曰封口石；黑者磨蒼石爲之。子徑六分許、圍二寸許，中凸而四圍削；無正背面，不類雲南子式。棋盤以厚木爲之，厚八寸；四足，足高四寸；面刻棋路。其俗好奕，舉棋無不定之說，頗亦有國手。局終，數空眼多少，不數實子，數正同。相傳國中供奉棋神，畫女像如仙子，不令人見；乃國中雅尚也。

二十五日（丙午），晴。世孫遣官起居。食單內有海蛇，長三尺以來，僵直如朽索；色黑，狀猙獰。起居日供一束，束五具；土人云性熱，能去瘋、殺蟲、療痼、已癘，殆永州異蛇類。餘性無所忌，試令如法炰治；但有皮而無肉，味亦無他異。然土俗甚重之，以爲貴品。

二十六日（丁未），晴。食後，偕介山遊奧山，由卻金亭登舟——「徐錄」載：『前明陳冊使給事侃歸時卻金，故國人造亭以表之。舟東行二里，至看見城——高丈許，周圍不十丈，荒廢無亭舍；「志略」謂之炮臺，「徐錄」謂之看見城。問之從官，莫知建由。折而西，步行小土山；時潮退，平沙泥淖，略可步，舟不能及岸。過小橋，至龍渡寺。寺在奧山麓，舊爲蛇窟，僧心海始闢之，蛇避去；因築堤截湖，引泉種松而建寺焉。寺兩楹，徐澄齋爲題曰「龍渡寺」；今寺側又新建二楹。沿路多種美人蕉。寺前有小亭；亭前有小沼水涸，小魚多熱死。有鯉長尺許，奔若求救；因命取之，養以水而放之海。沼側有小廟，亦供「不動」。有大番字，如世所傳奎星圖。對山爲鶴頭山。時雲黑欲雨，遂急歸。寺後有貝多羅樹一株，多烏木，葉如棗，黑質而白章；性頗堅，國人用以作屏，以其有文理也。

二十七（戊申），晴。偶閱「志略」，屢見臺、颶字；餘不識臺字，遍查字書無之。然琉人每言大風，必曰臺、颶；閩人亦習言之。按韓昌黎詩：「雷霆逼颶■〈風日〉」；是與颶同稱者爲■〈風日〉。「玉篇」：『■〈風日〉，大風也；於筆切』。「唐書」「百官志」有■〈風日〉海道，或系球人誤書。歷來使者不深考，遂沿其誤；然亦未敢自執，歸質之博學者。

二十八日（己酉），晴。偕介山遊善興寺。寺在使院東北，周垣；可五、六畝，樹多福木、榴薇。中建板閣一，祀天滿大自在天神；戶尚扃，祈報者皆膜拜於門外。土俗，敬神用瓣香而不焚；最尊敬者，輒撒米數撮而去。佛堂亦供「不動」。更有神三首六臂，黑如漆；從官雲：『此開國天孫氏神也』。僧供茶甚甘；問之，即本寺井泉。寺側有石池，疊石山，玲瓏可愛；百層拳屈，色如初燒瓦。上以花草點綴；問知爲石芝，結自海邊。然質脆，不能攜遠。

二十九日（庚戌），晴。連日細訪琉球山川、風俗，「志略」略備。惟琉球「寄語」，尚未搜採；「徐錄」偶及之，亦掛一漏萬。因語法司官，擇有文理通暢、多知掌故者常來館中，以資採訪。是日，世孫遣楊文鳳來。長史言其文理甚通，能詩、善書；與之語，亦不能解。因以筆代舌，逐字詢其音義，並訪其方言；文鳳果能通達字意。是日，爲天帝龍王朝玉皇暴，不應。

三十日（辛亥），晴。首裏公子向循師、向世德、向善榮、毛長芳來；以所作詩文進質，皆有思致。詢其來意，乃知世孫知餘欲輯「球雅」，特遣四人來助楊文鳳參稽一切。三向爲世孫本支，毛則王妃之侄，通漢文、能漢語；年皆二十以上。與之語，文理尚不及文鳳，而聰明善悟。世孫即令五人館於使院之西里許，因就詩韻字，令每人日注數十字來，疑者面議；後率以爲常。

六月朔日（壬子），晴。連日球陽少雨，農家望雨甚切。因與介山至文廟、天后宮行香，遂默禱於天后、關帝，求賜甘霖以救一方。是日，世孫遣官起居有加禮。食單始見米肌，狀如酪，味少酸。「徐錄」謂『釀米經婦人口嚼而成，名曰米肌酒；球人甚重之』。細詢作法，實不用麴櫱；而味亦不類酒，殆酪類也。食單又有福、壽酒，名頗吉祥。細考之，仍是燒酒，着黃糖則名「福」、着白糖則名「壽」；中朝亦有此法，特未錫以佳名耳。琉球土產惟有燒酒一種，能以米釀之。未刻，陰雲密佈，飛雨數點而止。

初二日（癸丑）大暑，陰。遣從官入首裏看拜。從客、寄塵等往遊泊村，歸以新稻穗見示，雲稻已盡收；乃知球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五、六月。薯則四時皆種，三熟爲豐，四熟則爲大豐。稻田少、薯田多，國人以薯爲命；米則王官始得食。亦有麥、豆，所產不多。薯一名地瓜，閩人土語。午後，微雨。

初三日（甲寅），陰。未刻，大雨；番薯得此，不啻甘露。是日，食單有蚶。取視之，徑二尺以上、圍五尺許，古人所謂「瓦屋子」，以殼形凹凸象瓦屋也。「徐錄」謂『國人以爲洗具，又以爲戶樞』。洗具前於善興寺見，長五尺許。然肉味不及小蚶；水族除蟳、偟外，愈大愈無風味，不特蚶也。即如此邦海螺有圍數尺者，遠不及京師小青螺矣。

初四日（乙卯），晴。食後，偕介山遊七星山——俗名富盛山。出館東行，至文廟折而南，度泉崎橋。橋下爲漫湖滸，每當晴夜，雙門拱月，萬頃澄清如玻璃世界——爲中山八景之一。過橋而南爲牧志村，有堤曰長虹。山多松，無亭舍；陵阜錯峙，如七星之蟬聯。多墳墓，墓皆依山而封，截其前。由山北折而東，裏許至城嶽；圓峯突起，灌木成林。山麓板屋一區，石大小橫列——國俗以石爲神也。旁有小浮屠，立於乾隆二十七年，後署「親雲上某渡海歸來造」。前有古松數百株。東有泉曰旺泉，味甘——爲中山八景之一。旁有老松三株，奇崛可玩。東望，見壺家山瓦屋十數楹，東西對立；從官指爲國中陶處。未刻，大雨；歸。

初五日（丙辰），陰。巳後，大雨。長史送佛桑四株。一種千層如榴，有深紅、粉紅二色。一種單層，花如燈盤，蕊單出如燭，長二寸許，有紅、白二色；朝開暮落，落則瓣卷如燭。花而不實；四季有花，深冬葉始凋謝。此地花開四季者甚多，氣暖故也。餘感長史意，囑從客酬以酒；意有花再相致耳。

初六日（丁巳），晴。是日，國中作六月節，家家蒸糯米爲飯相餉；即中朝「嘗新」之意。迎封大夫梁煥以一盤見饋，因命庖人爲糕，和糖食之。食後，遣通事、從客等至琉球先王廟習禮；蓋凡大典禮，皆從行之通事、從客執役。世孫亦先期遣官致請，謂土人不甚習禮；先遣至廟者，視其出入進退之路也。

初七日（戊午），晴。辰刻，微雨，旋止。長史復以花二盆見貽，標曰「水翁花」；視之，乃馬蘭花也。中山草木，多與中朝異稱；蓋因國中少書，多不識古來草木之名。如羅漢松，謂之樫木；冬青，謂之福木；萬壽菊，謂之禪菊：其初以意名之，後遂相沿不改。惜未攜「羣芳譜」來，一一證辨之耳！

初八日（己未），晴。辰刻，恭奉諭祭文及祭銀、焚帛安放龍、彩亭內。出天使館，東行過久米村、泊村，至安裏橋——即真玉橋。世孫跪接如儀，即導引入廟。按儀注，行樂皆設而不作。焚黃時，有黃氣直上二十餘丈，結爲黃蓋，四垂瓔珞；莫不嘆爲奇祥。禮畢，世孫引觀先王廟。正廟七楹，正中向外通爲一龕，安奉諸王神位。右昭自舜馬至尚穆，共十六位；右穆自義本至尚敬，共十五位。諸皆稱「神主」，惟寧、豐、賢、質四王稱「尊靈」，又加稱寧曰康翁、豐曰宗盛、賢曰秀英、質曰直高。琉球俗質，諸王神主皆稱名；四王獨加稱者，殆以王有功德，仿中朝加諡之義而稱之耳。左壁向右木主一，書歷代有功王叔神位；右壁向左木主一，書先代王妃神位。楹上有四額，前四次使臣所題。廟前，西爲神廚，東爲佛堂。堂之側爲僧廚——即崇元寺，中有甬道；道東、西廳各三楹。前堂三楹，臨街；正中洞門三，左右角門二。門前石路平敞，左右有木坊及下馬牌；周礪石爲牆。前臨溪澗；對岸松岡數重，村曰安裏，屬真和志。茶罷，即歸。臨行，紫金大夫鄭得功前跪致詞，述世孫感激之忱、通國臣民歡躍狀。仰見我皇上孝德旁孚，無遠弗屆；球雖僻陋在夷，罔不銜感榮幸，思念先王。是日，球人觀者彌山匝地，男子跪於道左，女子聚立遠觀——亦有施帷、掛竹簾者，土人云系貴官眷屬。女子皆鯨手背、指節爲飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。按「諸番志」：『黎母俗，女及笄，即鯨頰爲細花紋，謂之「繡面」，集親客相慶；俗與雕題鑿齒同』。初見紅衣人，頭面較良家修飾，衣亦鮮潔。蓋國俗不穿耳、不施脂粉，無珠翠首飾；此輩誨淫，或私爲冶容、偷施脂粉耳。人家門前多樹「石敢當」碣；牆上多植吉姑羅或揉樹，橫臥牆頭，翦剔極齊整。婦女趁集者，或戴筐而立、或置筐於地，男女老幼不下數萬人；知生齒日繁矣。午刻，歸館。申刻，世孫遣遏闥理官饋胙；外送看席一桌，即賞來使，令與同官分食之。

初九日（庚申），陰。辰刻，世孫遣耳目官、長史以簡來謝，並致宴金十二兩。餘與介山坐二堂，呼長史語之曰：『既不宴會，安得宴金！歸謝世孫，以後無容致送，徒勞君等往返』。寄塵以不服水土，得河魚腹疾，傳顏巡捕診視。入夜，大雨，驟涼；覓夾被不得，以衣代之。是日，爲地神龍王朝玉皇暴，驗。

初十日（辛酉），雨。邀楊文鳳、首裏四公子爲竟日談，得「寄語」百數十條。庭中寄生螺冒雨夥出，大小不一、長圓各異，皆負殼而行。螺中蟹，兩螯八跪。跪四大、四小，以大跪行；螯一大、一小，小者常隱，大螯以取食。觸之，則大跪盡縮，以一大螯拒戶。蟹也而有螺性，「海賦」所云「璅蛣腹蟹」，豈其類歟！「太平廣記」謂「蟹入螺中」；似先有蟹然。從人有取置碗中以觀其求脫之勢者，力猛殼脫，頃刻死；則又與殼相依爲命：造物不測，難以意度也。

十一日（壬戌），晴。食後，偕介山騎至卻金亭——馬較朝鮮果下馬稍高，耳特長；性馴，行沙礫中，不見顛蹶。前初八日騎數百匹，皆牡馬；不用牝者，恐亂羣也。登舟，渡過山南。稍上，有板屋三間，名土地廠；有石，無神像。西接長堤，直至南炮臺，徑荒不能直達。折而南度大嶺，遊海邊村；無他樹，滿望皆阿呾呢，連蔓堅利，可爲藩籬——葉長，可造蓆，刺生其旁幹，層裂如裹麻，根可爲索。開花者爲男木，花白，瓣若蓮，合尖；左右疊十餘朵，直上五椏。蕊露如杖，長三寸許；頗芳烈，不實。女木則無花，而實大如瓜，膚紋起鍼，皆六棱；可食——或雲即波羅蜜別種也，一名鳳梨。村中泉石頗佳。

十二日（癸亥），晴。長史送鐵樹四盆來——質枯如鐵，一本或數幹，無旁枝；叢葉蓋頭對出，而勁挺如蜈蚣。一名鳳尾蕉，以葉對出形似也；一名海棕櫚，以葉蓋頭形似也。其根碓爲粉，可充糧；島人以御荒歲，處處皆植之。亦有攜至中華以爲盆玩者，則謂之「萬年棕」雲。午刻，大雨；申刻，晴。自此日以至二十四日，皆大颶之期。

十三日（甲子），晴。球地皆沙土，雨過即可行，無泥濘。食後，偕介山騎過迎恩亭，沿堤行。堤長三里左右，石砟■〈石咢〉立；堤盡處爲炮臺，南北對峙，踞霸港口——環以埤堄，方廣不盈畝，無一人、一物。臺西中流有巨礁曰馬加，爲琉球險隘門戶。入港皆鐵板沙，堅如鐵、平如板而利如劍。舟路曲折，避沙而行，誤觸之立碎；惟土人能知其道，故恃以爲險。歸路，遊臨海寺。寺創於順治十二年，爲渡唐官船祈報之所——國人呼中國爲唐山、呼華人爲唐人也，石垣四周。佛堂三楹，面東。板閣一無佛像，而有香鑪、供石。舊名定海寺，有鍾爲前明天順三年鑄。此邦觀海，波上爲最，炮臺其次矣。入夜，雨。

十四日（乙丑），陰。荔支栽近一月，新葉茂發，有生機矣。早起，偶步其側，見新葉有蝕者；薄視之，有蟲黃體而蒼文，兩角、八足，身方而毛——世所謂毛蟲類。附葉爲巢，蒙如小蛛網；卵生如蠶子而速，大者二寸以來。命僕捉而坑之，盡拂其巢；「嘉樹生蟲，修士來謗」，固其所也。介山偶得一蟹，闊而薄；兩螯大於身，甲小而缺其前——縮兩螯以補之，若無縫。八跪特短；臍無甲，尖團莫辨。見人則凸雙睛，噀水高寸許，似善怒。養以沙水，經十餘日不食，亦不死。土人不知其名，以其得於沙也，名之曰沙蟹；爲詩以記焉。午後，雨。

十五日（丙寅），大雨。各廟行香。世孫遣官起居，食品有海馬肉薄片，回屈如刨花，色如片茯苓；品之最貴者。常不易得，得則先以獻王。其狀魚身、馬首，無毛而有足，皮如江豚；惜未得見生者。適楊文鳳、四公子來，即以「海馬」分韻；詩亦有理致而不能繪其形狀，非餘命題之旨，亦恐未見其生也。

十六日（丁卯），晴。遣官看拜。偕介山遊鶴頭山，陟其顛，避日而坐；草色黏天，松陰匝地。東望辨嶽，秀出天半；王宮歷歷如畫。其南則近水如湖、遠山如岸，豐見城巍然特出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳。舉凡山川靈異、草木陰翳、魚鳥沈浮、雲煙變滅，莫不爭奇獻巧，畢集目前；乃知前日之遊，殊爲鹵莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲；餘亦趣僕以酒餚至。未、申之交，涼風乍生，微雨將灑；乃移樽登舟。時海潮正漲，沙岸瀰漫；遂由奧山南麓折而東北，山石嵌空欲落，海燕如鷗、漁舟似織。俄而返照入山，冰輪出水；文鰩無數，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌；樽不空，客皆醉。越渡裏村，漏巳三下；卻金亭前列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸——爲中山第一遊焉。

十七日（戊辰），大雨竟日。長史覓得法司蔡溫、紫金大夫程順則、蔡文溥三人集，詩皆有作者氣。順則彆着「航海指南」，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力於古文，有「蓑翁語錄」、「至言」等目，語根經籍，有道學氣，間出入二氏之學；蓋學朱子而未純者。

十八日（己巳）立秋，晴。寄塵病初愈，欲遊波上而力弱不能騎；長史爲之備轎。轎如中國抬榼，長三尺許、廣二尺、高三尺；啓其右以入，周圍以草簾——聞亦有用竹簾、紗布者，人坐轎底。頂有二環，貫以獨木，二人前後舁之，去地不及五寸；遠望如籠，不知中有人也——王叔以下皆乘之。薄暮，寄塵歸，以布數疋見示，購自市中；時昏黑，不及細視。

十九日（庚午），晴。寄塵以出遊受風，病復發；視之面赤甚，勸令服藥。因取視昨所購布：一米色，曰蕉布，寬一尺；乃漚芭蕉，抽其絲織成，輕密如羅。一白而細者，曰苧布；寬尺二寸，可敵棉布。一白而綿軟者，曰絲布；乃苧經而絲緯，品之最上者——「漢書」所謂「蕉筒荃葛」，即此類也。一米色而粗者，曰麻布；品最下矣。國人善印花，花樣不一；皆翦紙爲範，加範於布，塗灰焉。灰幹去範，乃着色；幹而浣之，灰去而花出。愈浣愈鮮，衣敝而色不退。此必別有製法，祕不語人；故東洋花布特重於閩。

二十日（辛未），晴。食後，遊辻山——國人讀謂「失汁山」，「志略」謂一字兩音；「汪錄」亦作青芝山。石阜臨海，上多塚，亦有僧塔。山下爲女集，時尚早，墟無人；然遠不及波上。因仍至波上，坐而觀海。有船自山北來者，從官雲：『柴船也』。山下漁船甚夥，有撒網者、有釣者。午刻，歸。遍考「辻」字不得，因悟琉球字皆對音，「十」、「失」無別，疑「迭」字誤。「說文」：『迭，更迭也』；辻山左有波上、右有天久山，實有「更迭」之意。訛「失」爲「十」，遂成「辻」；而不知其無字也。即「失」、「汁」二字，亦是「更迭」之義，與「十」、「折」同；非二音。餘方輯「球雅」，乃知一字作二三字讀、二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂「寄語」；國人盡知之。音則合百餘字或十餘字爲一音，與中國音迥異；國中惟讀書通文理者乃知對音，庶民皆不知也。

二十一日（壬申），微雨。供應所送生海膽一具，形渾沌，通體刺如蝟，無頭尾面目，蠕蠕能運；旁有小穴，赤有方——或其口也。球人以形似，名曰海膽。剝皮取肉，搗成泥，盛以小瓶供饌；前巳嘗之矣。若易名曰海蝟，尤爲得實。是日，寄塵病少愈。夜，與介山小酌。

二十二日（癸酉），雨，東北風大。自十二日至今日，皆大風；世傳颶期，信而可徵。二十四日爲雷公誕，名爲洗炊籠颶，或預發於今日；時樓皆震動，窗紙盡裂。入夜不寐，聞壁間啾啾作雀聲；燭而視之，見蠍虎無數。火至，俱避入隙。「徐錄」謂「不傷人」；既目擊之，又懾以風聲，益不能寐。因呼寄公起，與談元理，頗有入悟處，遂與唱和成詩；未及數首，而東方已白矣。

二十三日（甲戌），晴，風轉南。偕介山遊泉崎。登中島，島對奧山，隔漫湖村。西有園曰蕉園，中山八景所謂「中島蕉園」也；徐澄齋亟稱之。全、週二公時，巳廢；今歸馬氏。蕉盡荒落，然境自清幽，具林泉氣。出門折而西，有礁孤立，高二丈，圍可五尺；重疊而上，小樹攢石頂——土人云系久米風水，所謂「文筆峯」也。歸路久米，憩倪氏宅。宅前有臺，宜遠眺。內魚池二，各圍丈餘；疊石峯其中如芙蓉，饒奇花異卉。

二十四日（乙亥），晴。是日，爲雷公誕。食後，遊東禪寺。寺在久米東北，前臨下天后宮。後倚平山，六松盤若虯。西有茂林，可半畝。階前稚桂數株，國中僅見；木槿二，與中國同。佛堂有徐澄齋、王夢樓詩軸。僧巖桂，年七十二，貌甚古，類有德者。籬邊香椽一，蓽蕟縈繞，若凌霄子；赤形，如殭蠶，味類胡椒。鄭得功雲：『邦人呼爲辣蕎』。花白、子赤。種三；更有小而黃、圓而赤者，食之可以冷氣。

二十五日（丙子），晴。是日，國中祭稻神，謂之「大祭」；家以糯飯饋客——稻既收，報田租也。有梁長史邦弼饋糯飯來——鬚髮盡白。問其年，方五十。詰其故，自稱「小底」，因雲『國人固多不壽，小底尤早衰』。而胡靖「錄」雲「人無勞心，多致天年」語，不實。「小底」者，陪臣對天使之詞；若對從客，則曰「弟」——亦成例也。通文墨者，自稱「夷官」。

二十六日（丁丑），雨。楊文鳳來，問以國中官制、士習。對曰：『敝國皆世爵、世祿，官至大夫乃食釆。亦論功陞賞，如渡海爲一功、充朝貢使爲一大功，無文字之試。士、農、工、商，各世其業。首裏七大姓，世爲王室婚姻；法司、紫巾官，大都不出七姓。其子弟年十四以上，入王宮應差，漸以資授職；由庫司官，積功至曷闥理官、耳目官而至法司官，大者曰「親方」。食俸，自庫官始。世官，惟廕適長子孫。久米人，官始於通事、止於紫金大夫，從未有至法司者。惟蔡溫學優功着，王特用爲法司；子尚翁主，亦即移居首裏，與七姓同貴。溫之前有鄭迵，積功至法司；後爲日本所執，不屈死。久米官之子弟，能言，教以漢語；能書，教以漢文。十歲，稱「若秀才」，王給米一石。十五，薙髮，先謁孔聖，次謁國王；王籍其名，謂之「秀才」，給米三石。長則選爲通事，積功至都通事、通議大夫、中議大夫而至紫金大夫，爲國中文物聲名最——即明三十六姓後裔也。那霸人，以商爲業，多富室；由夥長，積功至那霸官。能漢語者，用爲長史，無至大夫者。其他外島不過酋長，有按司遙領之。按司者，皆王之親屬：此國中官制之大略也』。聽其言，源委瞭然，筆談翻勝口談；當推爲中山第一學者。

二十七日（戊寅），晴，無風。是日，爲地神龍王朝玉皇暴，不應。偕介山由渡裏村泛舟，越中島、渡饒波，至豐見城山麓；策騎而登頂，有山南王弟故城——徐葆光詩所謂「頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村」者是也。稍東爲高嶺村，故壘圍裏許；長史曰：『此山南王故城——名大里者也。王之子孫，今爲那姓，猶聚居於此』。城下有泉，曰惠泉；惠泉之西，曰芳泉。再折而西，有泉從巖底噴流，味極甘，供諸村茗飲；取水者以船載瓷盎，絡繹不絕。仍呼舟，泛漫湖而歸。

二十八日（己卯），晴。鄭得功來，問以『國俗有僧而無尼僧、道士，則通國但知禮佛，比丘、仙人俱所不敬歟』？對曰：『國中雖無道士，卻敬神仙』。問何以故？對曰：『昔有銘列子，家貧業農，性誠篤，無妻室。近宅有井，泉甘且清；一日往汲，遙見井間有奇光。逼視之，見一女子且汲且浴，衣掛松枝。銘列子惡其無恥、且污泉，陰取衣；衣不類國服，有云霞氣。心異之，潛以觀其變。女浴畢，呼其名而詬曰：「某何白晝爲賊？速歸我」！銘列子聞呼名，心益異，不應。女窘，以浴布被體；見銘列子，遽伏地。有國色，不類國人；銘列子責之曰：「此松我松、井我井，胡污我泉」！女趺坐，正色曰：「汝言謬矣！夫松與泉，造化所生，非人得私；汝據爲己物乎」！銘列子初見心已動，又聞其言慧，乘機調之曰：「萬物受陰陽之氣而生，人亦得夫婦之道而生；陰陽有常，夫婦有別。汝，女也；我，男也。赤身對我，無理太甚！不自愧而反責我乎」！女陽怒曰：「實告汝，我非塵世人；仙女也。偶愛此泉，故浴；豈識人間夫婦！我非此衣，不能去；無辱我」！銘列子復曰：「天雨降世，即爲世間水；汝即降世，即爲世間人。誠仙也，自去；衣不可得」。女曰：「聊戲君耳！神明鑑君誠篤，欲昌君家。君貧，不能娶；以妾與君有夙緣，來爲君立子女，無去理」。銘列子喜，又恐女紿衣去，因脫己衣衣之；遂爲夫婦。人初不之異，後稍異之。居十載，生女一、男一，女名真鶴、男名龜年。時女九歲、男五歲，女緣滿將去，乘兒午睡，衣故衣出門；兒覺啼，索母。女懼爲情牽、不得脫，飛上樹梢。兒追及，泣願同去；女諭之曰：「汝等皆具夙根，無憂不貴。好侍汝父，毋念我」！乘雲冉冉而上。姊弟啼，覓數日，野宿不歸。初，國王聞其事，數遣耳目官密訪，莫知其家。是日，見二兒啼泣甚哀，詰之；兒具以告，官因攜兒同行。方仙女之去也，銘列子探親於首裏。三日，歸；與兒過於路，驚問其故，悲喜交集。官引兒見王，王養真鶴於宮中，令龜年就學，待長貴之；並賜其父銘列田地、爲貴官，號曰銘列子』。餘因其事可傳，遂援筆記之，即爲「銘列子傳」也可。

二十九日（庚辰），晴。是日，初見五釆魚。有紅、綠、翠、黃諸色，綠鱗、紅章，五彩相間；土人就形色呼之，無定名。又有一石眉巴魚，色紅如金魚。餘俱不敢食，養盎中以爲玩品。又有鰩，如白鳥；雲飛丈餘，始入水——疑即燕魚也。

七月朔日（辛巳），行香。餘至天后宮數次，見大門內有左廂北向，屋甚小，遂不經意。至是，啓視之，中供龍神行像；雲國王禱雨，則載像至豐見城，設壇以祀。前六月朔，禱雨得雨，龍神與有力；亦宜致禮。因命王守備：自後朔、望分獻焉。前陪臣請先王廟中匾並天后、關帝對額，隨書付之；是日巳刻成，掛壁間矣。世孫遣官起居如例。

初二日（壬午），晴。遣丁看拜。同來都司陳瑞芳——泉州人，由武進士，現官閩安鎮都司，年四十三；於五月二十四日病痢，痢痊而病轉深。自恃壯盛，不服藥；屢勸不聽。至是，見有鬼入室，衣冠皆球裝，服黃帽者一、紅帽者四，近牀牽其衣不去。守備王得祿以告，急取篋中人蔘一枝，遣顏家選診視配藥；家選爲立方，仍告餘曰：『病入膏肓，恐不起』！夜，雨。

初三日（癸未），晴。陳病劇，至酉刻逝。與介山往哭，備衣衾、棺木，斂之如禮。集句挽之雲：「其生也榮，死且不朽；維子之故，我始欲愁」。並作五律二首，敘兵丁愛戴之情、申同舟之誼，以寄餘哀。嗚呼！爲將官能使其兵哀慟思慕，其誠信有過人者；天不永年，歿於異域，痛哉！

初四日（甲申）處暑，晴。酉刻，陳都司蓋棺，偕介山往憑之。停柩於室，守以兵；義當載歸，使其子以禮葬。世孫遣耳目官致祭，並饋安家銀五百兩，欲交介山帶付其子；餘從旁曉之曰：『都司歿於使事，世孫宜具奏，即以此銀敘入。渡海後，移交督、撫轉付其子；使者禮無私受』！官歸以告，世孫如餘所議焉。

初五日（乙酉），晴，大風。偕介山致祭于都司，哭之慟。鄭得功奉世孫命來祭，極嘆都司忠誠！餘問之曰：『貴國亦有國爾忘家，可傳不朽之人乎』？對曰：『有。昔諸按司割據時，有八重瀨按司者強暴好色，窺玉村按司之妻美，舉兵襲殺之；其妻遣長子小按司雜亂軍以逃，即自縊。八重既失望，又恐子長圖報，密爲蹤跡；聞在勝連縣平安名大主家，潛選兵五百，約期進取。先是，玉村之臣裏川庇椰長子龜壽聞變，即變姓名，潛逃八重，將乘間行刺；聞此計，誓以死報。先歸，別其母。母憐其忠，不忍留；遂走報小按司，趣平安速爲備，意在死戰。平安急召吉田森川係數問計，吉田謂「衆寡不敵，徒死無益！聞昔有代君任患者；今誠得一人肯以死代君，庶可緩禍徐圖」！龜壽厲聲，請以身代。吉田乃縛龜壽詐獻於八重，八重怒，命速斬；龜壽大詈，無懼色。八重益怒，轉欲生苦之，令苦盡而後殺，乃下之獄；以吉田爲忠，日益親近。玉村有大臣波平大主者，日厲兵欲報仇而未集也；聞吉田縛獻，大怒，親至勝連探問，欲誘殺平安而後舉兵。既至，平安告以故；引令見小按司，乃大喜，遂密告吉田爲內應，布兵復仇。時八重新舉子，日爲淫宴；兵既至，八重醉不起，遂斬於牀上，出龜壽於獄』。嗚呼！此真忠臣孝子矣！是不可以不傳；因記其略於此，而別爲立傳焉。

初六日（丙戌），大風。是日，食品有蕉實，狀如手指，不相屬；色黃，味甘，瓤如柚——亦名甘露。聞初熟色青，以糠覆之則黃；與中國製柿無異。其花紅，一穗數尺，瓣須五、六出。歲實爲常，實如其須之數。中國亦有蕉，不聞歲結實，亦無有抽其絲作布者；或其性殊歟！

初七日（丁亥），大風。自此至九日，皆神煞交會暴。是日；庖人進生玳瑁一具。首尾皆尖削，腹特大，首淡紅色；甲如龜，國人取其甲以爲長簪。沿海皆有之；傳至中國者，率由閩、粵商販。球人不知貴，以爲賤品——崑山之旁，以玉抵鵲；地使然也。俗不諳七夕，無乞巧者。

初八日（戊子），雨。先是，使院中有螺殼，頭大而尾削；形如船，口如卷書，背骨三峯如筆架。土人以狀類海舟三桅，名曰桅螺；餘屬取生者視之。至是，以一具進。藏身於背，無拒戶；殼行如蝸牛，殆蚌類——凡介蟲無拒戶之具者，皆非螺類。

初九日（己丑），雨。是日，始見燕；狀無他異，惟不巢人屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者；其來以七月，巢必有地。問之土人，皆不知。別人所謂「海燕」，較紫燕稍大而白其羽，有全白似鷗者；多巢島中。間有至中國，人皆以爲瑞。

初十日（庚寅），晴。是日，偶見一鳥，黑頭、灰翅，大如烏。問其名，陪臣對曰「容蕊」。按「傳信錄」，此鳥以八月來。又見一鳥，毛羽似鴈而差小，土人名之曰「恨煞」。餘觀其狀，酷類秦吉了；「志略」亦云八月來。或今歲逢閏，節候稍早；鳥固應候邪！

十一日（辛卯），晴。偕寄塵重遊波上；攜酒行倦，即飲於護國寺。介山偶疾不偕，飲殊無興。陪臣視餘有倦容，以枕進。人各授一，有方如圭者、有圓如輪而連以細軸者、有如文具藏數層者；制特精，皆以木爲之。率寬三寸、高五寸，漆其外，或黑、或朱；立而枕之，反側則僕。按「禮記」「少儀」注：『穎，警枕也』；謂之穎者，穎然警悟也。又司馬文正公以圓木爲警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書；此殆警枕之遺。

十二日（壬辰），微雨。楊文鳳、首裏四公子來，纂得「寄語」五百餘條。偶憶杜氏「通典」雲：『婦人產，必食子衣；以火自炙，令汗出』。問文鳳：『然乎』？對曰：『火炙，誠有之；食衣，則否。即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改』。入夜，月上，開窗見人家門外皆列火炬二。遣問長史，雲國俗於十五日盆祭，預期迎神；祭後乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會也。

十三日（癸巳），晴。偕寄塵沿辻山東北，步行海灘上。見雪崎山崖洞，深敞如龕；礁石玲瓏，撲人頂。憩片刻，仍循東北步至龜山；拳石嶙峋峙灘上，潮至不能上。南岸有窯，國人取車螯、大蚶之殼以煆灰塈壁，白不及石灰而黏過之。再東北，有地爲國人煮鹽處。遂自龜山東，策騎越久米而歸。

十四日（甲午），雨。是日，爲先大夫生辰，齋；不下樓。

十五日（乙未），晴。行香歸，世孫遣官起居，果有龍眼，種自閩來，味甚薄；聞植亦不繁。因念荔支他日即實，未必如閩然。果實亦固難得，「志略」載「物產有荔」，虛也。是日，爲鬼颶暴，不應。連日見市上小兒各手一紙幡，對立招展，作迎神狀；知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。

十六日（丙申），晴。偕介山遊壺家山。山脊瓦屋對列，瓦而黃，燒器皆粗惡。餘每出遊，茶吏攜茶甌隨；色黃作裂文，描淺綠花草。其少粗者，無花；甌蓋木質而朱漆，承以空心盤託，式如豆。斟茶二、三分止，匙貯小糖塊，效中國果茶法。瓷細而具雅，今觀陶處無之；問知細者出土噶喇、粗者出大島。中山土產無一適觀者，其貧國也。

十七日（丁酉），微雨。鄭得功來，問以嫁娶禮。對曰：『小民禮固陋，世家亦有以酒餚、珠貝爲聘者。婚時，即用本國轎結綵鼓樂而迎，不計妝奩；父母送至夫家即返。不宴客；至親具酒賀，不過數人』。問『「隋書」雲貴國風俗，男女相悅，便爲匹偶；其舊俗歟』？曰：『然。聞我三十六姓初來時，俗尚未改；後漸知婚禮，此俗遂革。今國中法「有夫之婦犯奸，即殺」；豈尚容苟合』！餘始悟琉球所以號「守禮」之國者，亦由三十六姓教化之力；國重久米人，有以也。

十八日（戊戌），雨。向循師來，問以國中喪禮。對曰：『小民有喪，則鄰里聚送；親者護喪泣送，掩畢即歸。宦家，則同官相知者亦來送，柩出即歸：大都不宴客。題主官率皆用僧，男書「圓寂大禪定」、女書「禪定尼」，無考妣稱。近日宦家亦有書官爵者』。問『「汪錄」雲棺制三尺，屈身而斂之；信乎』？對曰：『近宦家亦有長五、六尺者，民則仍舊』。蓋禮教漸敷，舊俗漸革，樸陋誠不免焉。

十九日（己亥），晴。法司等官送「冊封儀注」來，隨與介山酌定雲：『先一日，所司張幄、結綵於館前，備龍亭三、彩亭二；凡經過處，皆結綵。造版閣一楹爲闕庭，設殿庭中；中置殿陛，左右列層階。設御案五於闕庭中，中案奉節、左案奉詔敕、右案奉御書、邊左置賜王幣、邊右置賜王妃幣。設香案，設司香二人於香案左右。設世孫受賜予位於香案前。設宣讀臺於殿前滴水左。設世孫拜位於露臺中；設衆官拜位於世孫後，左右列。世孫左右立引禮官二員，衆官左右立贊禮官二員。陳儀衛於殿左右。設奏樂位於衆官拜位後，設而不作。至期黎明，法司等官吉服候館外，金鼓儀衛畢備。俟啓門參見畢，請龍、彩亭入館，置中堂。正使捧節、副使捧詔敕御書，各安奉龍亭中；捧幣官捧幣，置左右彩亭中。排班，衆官行三跪九叩首禮；畢，前導。世孫率衆官伏迎於守禮坊外，龍亭暫駐，世孫率衆官平身，天使趨立龍亭左右。引禮官唱「排班」，世孫率衆官行三跪九叩首禮。畢，世孫前導入國門，立殿下。龍亭進至奉神門，執事者脫節衣，奉節授正使，奉詔敕、御書授副使，捧幣官分捧緞幣隨行；升闕庭，各安奉於御案。天使分立左右，捧詔敕官立陛下，宣讀官立開讀臺下。司香者添香畢，引禮官引世孫由東階升，衆官各就拜位。世孫詣香案前，引禮官唱「跪」，世孫、衆官皆跪。引禮官唱「上香」，案右司香者捧香跪進於世孫；三上訖，平身。引禮官引世孫出就拜位，率衆官行三跪九叩首禮；畢，平身。副使詣前，正中立；捧詔敕官由東階升，副使取詔敕授捧詔敕官高舉下殿，同宣讀官上宣讀臺，奉安詔敕於案。引禮官唱「跪」，世孫、衆官皆跪；引禮官唱「開讀」，捧詔敕官以次對展，宣讀畢。引禮官唱「平身」，世孫、衆官皆平身。捧詔敕官仍捧詔敕升殿，授副使，如前安奉；捧詔敕官下東階，國王率衆官行三跪九叩首禮。畢，天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王、王妃緞幣』！引禮官引國王由東階升——法司官隨行，至受賜予位，跪。正使取國王緞幣、副使取王妃緞幣，一一傳授國王；國王高舉，法司官跪接，傳至案上。畢，平身。引禮官引國王出就拜位，率衆官行三跪、九叩首禮。畢，天使宣制曰：『皇帝敕使賜爾國王御書匾額』！引禮官引國王由東階升，至受賜予位，跪。副使取御書親授國王，國王高舉平身，仍安奉案上。引禮官引國王就拜位，率衆官行三跪、九叩首禮。畢，平身。引禮官引國王詣香案前，跪；請留詔敕爲傳國之寶。法司官捧前代詔敕，一一呈驗；天使驗明，允所請。副使捧詔敕親授國王，國王高舉平身，仍安奉案上。引禮官引國王就拜位，率衆官行三跪、九叩首禮。畢，平身。正使取節，執事者加節衣，仍置案上。法司等官捧詔敕、御書、緞幣入內殿，派官守護節案。國王請天使拜御書，引上殿閣；天使瞻拜畢，國王請天使更衣，同往北宮行對拜一跪、三叩首禮。畢，茶三獻，天使告辭。國王前導，仍至御案前，正使奉節安奉龍亭內。天使隨出奉神門，與國王揖別，各乘輿；國王先行率衆官出，俟歡會門外龍亭回過，國王以下跪送。天使至，出輿，國王揖別，衆官皆跪送。是日，國王遣官詣館謝，天使次日遣官入王城答謝』。觀其儀率遵舊典，亦守禮之明驗也。

二十日（庚子）白露，晴。寄塵雲：『此邦之人，肘率較華人稍短』；「朝野僉載」亦謂人形短小似崑崙。餘來兩月餘，所閱士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者、頎而長者、胖而腰腹十圍者；前言似未足信。適茶吏馬秀來——長八尺以上，因令出肘與香崖較，實短寸許；而香崖長不及七尺，乃知氣類所限，短小其常。且人之體多狐臭，古所謂「慍羝」也；其理尤不可解。

二十一日（辛丑），雨。向世德來，問以國中兵刑。對曰：『小邦人不知兵；刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之——計罪而定其日。國中數年無靳犯；間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死：故國俗幾於刑措。

二十二日（壬寅），晴。王遣法司、長史來，敬請先觀御書雙鉤上刻，以便懸奉樓中。因與介山敬請御書出，平鋪於案；視雙鉤頗得法，似善書者。鉤畢，餘出七律詩一首，令以本國書書之；筆力遒勁，龍蛇飛舞，草法不類中國。試令讀之，率二十餘字乃成一句；重譯難通矣。

二十三日（癸卯），晴。楊文鳳來，問以國俗舊無姓，然歟？對曰：『然。國中惟久米村梁、蔡、鄭、毛、曾、陳、阮、金等姓，乃三十六姓之裔。此外，世祿之家皆賜姓，士庶率以田地爲姓、更無名；其後裔則雲「某氏之子孫幾男」，所謂「田名私姓」也。餘嘗舉向循師之名問，法司向天迪對以「不知」；始信國中皆別有通呼之名，其書手版者特具文官名耳。餘又問：『國王親支四世後，輒改姓向。昨閱「中山世譜」，王妃有向姓；豈同姓爲婚歟』？對曰：否。首裏有二向：一爲前王尚圓之後，今國王始祖也；一爲前代尚巴志之後，今所與通婚姻者也』。餘始釋然。「世譜」即「世監」，前王尚穆改今名；昨從世孫借觀，乃中山第一書籍也。本國文籍固少，即購自中國者亦不多；故文風不及朝鮮。

二十四日（甲辰），雨。與介山奕，以勝負賭酒。午刻，小飲。入暮，聞拇戰聲、又聞歌聲，多作梵音；亦有如中國絃索歌曲者，率搊三絃和之。餘疑附館有紅衣人，恐從者爲所蠱；傳長史詰之，知爲那霸士大夫聚飲某家，酒酣起舞，歌以行樂——蓋國中習俗也。

二十五日（乙巳），晴。是日，行冊封禮。方啓門，法司等官入，一切如前儀——途中觀者益衆。過中山先王廟下山，坦途裏許，有水田。上萬松嶺，迤邐而東數里許，衢道修廣；有坊，牓曰「中山道」。南爲安國寺，對寺爲世子第。中路砌石爲墩，中植鳳蕉一叢、佛桑二株。更進，又一坊，牓曰「守禮之邦」。道左有天界寺，寺西南爲王塋，對塋爲大美殿。道旁，有紅帽阜衣者執長竿排班立，數武一人——意即武士。世孫戴皮弁、服蟒衣、腰玉帶、垂裳結佩，率百官跪迎道左，如前儀。更進，爲歡會門；踞山巔，疊礁石爲城，削磨如壁。有馬道，無雉堞，高五尺以來，遠望如聚髑髏；始悟「隋書」所謂「王居多聚髑髏其下」者，乃遠望誤於形似，實未至城下也。城外石崖，左鐫「龍岡」字、右鐫「虎崒」字。城四門：前西向，即歡會門——王宮西向者，以中國在海西，表忠順面內之意；後東向，爲繼世門；左南向，爲水門；右北向，爲久慶門。再進層崖，有門西北向，曰瑞泉——即每日秀才送館之泉也。左右甬道，有左掖、右掖二門通入王宮。更進，有漏西向，牓曰「刻漏」；上設銅壺漏水。更進，有門西北向，爲奉神門——即王府門也。殿庭方廣十數畝，分砌三道。由甬道進至闕庭，如前儀行禮。畢，乃瞻王殿。殿九楹，左右夾室一。月臺覆以穹亭，中階七級；石欄周護，雕刻花鳥。殿上爲御書樓，高敞壯麗，鉅梯當楹立。正中懸奉聖祖仁皇帝御書「中山世土」匾額、左奉世宗憲皇帝御書「輯瑞球陽」匾額、右奉高宗純皇帝御書「永祚瀛壖」匾額，偕正使敬謹拜瞻畢，覺天章炳煥，日月光華；誠海邦世寶也。下爲王聽政位。中壁懸伏羲畫卦象，龍馬負圖立其前；絹色蒼古，微有剝蝕——「汪錄」謂「非近代物」，今又經百年，畫亦無恙；知其保護愛惜者至矣。更衣後，國王揖入北宮。殿屋固樸，多柱礎，屋樑舉手可接；以處山岡，且防海颶。王宮如此，他屋可知。對面爲南宮，有樓窗，盡垂簾；簾以細竹爲之。隙地多蟠松、鳳蕉，奇石錯列。舊例此日宴會於北宮，爲第二宴；此行不宴會，茶三行，辭歸。國王隨遣官來謝。

二十六日（丙午），晴。遣巡捕官入王城答謝，且致賀。國王遣法司官來，致詞雲：『國王擇八月初二日，率百官於王府庭中行北面謝恩禮。初四日，詣天使館拜謝』。並呈拜謝儀注，如適館初見禮。大禮既成，幸無隕越；通國臣民，無不欣喜。餘與介山亦如釋重負，因與歡飲，三更乃就寢。

二十七日（丁未），晴。是日，爲神煞交會暴，不應。食後，楊文鳳送「寄語」二百餘條並書本國字母以來；餘以「傳信錄」較之，無異。問以「徐錄」謂一字可作二、三字，讀者略仿中國對音，何以說？對曰：『此乃字義，非音也。小邦但知對音，不知切音；如平、上、去、入四聲，夷官初學爲詩，乃知之。其實讀書仍用本國語義，故必須鉤挑，令實字居上、虛字居下讀之。凡民則但知「寄語」，亦並不知對音；即如「徐錄」所云「泊」讀作「土馬依」，爲一字三音。小邦以船靠岸爲「土馬依」，「泊」亦靠船之義，故曰「土馬依」；非三音之謂也』。乃知歷來冊使俱就通事口授以意解釋，未令通人筆之於紙，故音義不分。餘作「球雅」，皆令文鳳等逐字注其音、復注其義。並將通俗等語彙成冊，令注本國語各句下，就所注而輯之；字異而語同者合併之，無令重出：務在得實，以備一邦繙譯。名曰「球雅」者，仿「爾雅」體例，以漢文貫首而釋其「寄語」於下；蓋欲以漢文通夷文，使不雅者亦歸於雅：此命名之義也。

二十八日（戊申），晴。向善榮來。先是，途中見衣之兩脅有縫、不縫之別；因問衣制。對曰：『小邦衣制，皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝；特短袂，以便作事。襟率無鈕，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以爲度；圍腰四、五轉，而收其垂於兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳篾之屬皆懷之，故胸前襟常搊起凸然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣爲然。僧別有短衣如背心，謂之「斷俗」：此其概也』。餘屢見僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遺制稍異焉。是日，集兵於演武場校射。

二十九日（己酉），雨。是日，食品有蔗與柑；柑味甚美，蔗淡如水。日供有西瓜，味亦淡。以冬瓜合西瓜爲醬■〈艹〈立瓜〉〉，大不逮小指，味乃大佳；土人甚珍之，設客不過二、三片。館中日供此品，問之，乃制自首裏，專以供天使，他無得設。俗尤重醬品；貴官勸客，常以箸蘸醬少許納客脣，以爲敬。

三十日（庚戌），晴。是日，食品有紅菜，類石花而稍扁，微紅；國人拾於海灘，每聚而售之中國，不啻海錯。又有海帶菜——一名昆布，深綠，不類常色；「山海經」所謂「綸組」也。問之，則雲售自寶島，非本國所產。

八月朔日（辛亥），晴。向世德來，問其家世；言及其父早世，有悽然之色。餘甚敬其孝思，因問『貴國孝治如何？亦有孝子之名否』？對曰：『羊跪乳、烏反哺，況人乎！昔宜野灣縣有伊佐大主者，前妻生龜壽而死；娶繼妻生松壽，愚甚。龜壽事繼母孝，國人莫不聞。母既恨所生子愚，又聞龜壽有令名，妒之；常短龜壽於伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑後妻，欲死龜壽以悅，將令深夜汲北榖，要而殺之；守僕謝名堂聞之，匿龜壽於家，往諫伊佐。伊佐怒其異己也，縛而放之八重山波照間；且謂事已露、不可殺，乃遣平安座下庫裏就名堂家逐龜壽，毋令得歸。龜壽既被放，日夜號泣，飢寒並逼；欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥於路。時潮平御鎖奉王命爲巡見官，見之，以爲靈也，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣；漸蘇，徐詰其過。龜壽不欲揚父母之名，飾詞告。初，御鎖聞孝子龜壽被放，意不平；至是，見言語支吾、形色變異，疑即龜壽，賜衣食令去。密遣僕訪得其狀，遂邀伊佐來，陽謂己子不孝以誘之；伊佐謂與己同病，告以情。乃傳集村人，系伊佐妻至，數其罪而監之，將告於王；龜壽聞，奔求御鎖，願以身代。御鎖不忍傷孝子之心，召伊佐夫婦面諭之；婦遂感悟，卒爲母子如初。御鎖歸，即以告王；王嘉其孝，特賜官。此可謂孝子乎』？餘曰：『孝子哉』！遂樂爲記之，以爲事繼母而不能盡孝者勸，並以醒世之惑於後妻者。是日，爲竈君暴，不應。

初二日（壬子），晴。寄塵出訪楊文鳳，歸語餘曰：『國陋矣』！餘曰「何」？寄塵曰：『國自王以下、士以上，乃着草靸；貴者乃着襪』。餘曰：『襪、靸奈何」？寄塵曰：『靸名「三板」，上橫平梁，中界寸繩；着時舉足入梁，納繩於拇指、二指間。襪布素而單，及踝而止；別爲一竇，棲將指』。餘曰：『此固見之；所疑者，國王耳』。寄塵曰：『王着靴，不得已也，爲天使、爲大典也。其平居亦着靸；制以竹皮，但不用草；無所謂布屨也』。餘曰：『誠陋矣；然此貧國，非儉何以久！餘諸費爲之裁減，猶恨不得盡；即如草靸不應着而著者，已費數百靸矣。東風不來，欲歸無計；爲嗟嘆者久之！

初三日（癸丑），雨，大風；應龍王大會暴。午後，毛長芳以「寄語」百餘條來。見其揮汗不止，令脫帽；取而審視，乃以薄木片爲骨，疊帕而蒙之，前七層、後十一層。因問以冠品？對曰：『花錦帽，遠望如屋漏痕者，品最貴；惟攝政王叔、國相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，則純紫。大略紫爲貴，黃次之、紅又次之，青綠斯下；各色又以綾爲貴，絹爲次』。是日，從客聞國王經行處，悉有彩飾。羣出往觀，歸述其狀雲：『泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄；中刻木作麒麟形，題曰「非龍、非彪、非熊、非羆，王者之瑞獸」。下天妃宮前，植大松六，疊假山四，作白鶴二、生子母鹿三。池上結柵，覆以松枝，松子垂垂如葡萄。池中刻木鯉，大小五；令浮水面。環池以竹欄，旁有坊曰「偕樂」。坊柱懸一板，題曰「鹿濯濯、鳥翯翯，牣魚躍」』。餘聞而笑；客問故，餘曰：『此皆「志略」所載，事隔數十年，一字不易；可謂印板文字矣』。從客皆笑。

初四日（甲寅），晴。國王來謝，先遣長史以柬來；因煮茗以俟。預遣僕出館，記儀衛以告。亭午，國王至，相見如儀；並饋刀、布等物，再辭不得，乃受之。通事致詞，述國王感戴之誠；餘亦述皇上體恤外藩至意以答之。茶罷，辭歸。先，國王未受封時，戴烏紗帽，雙翅側衝上向；盤金，朱纓垂頷下，束五色絛。至是，冠皮弁——狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。肩輿如中國顯轎，中置大椅；上施亭蓋，無帷幔；轅粗而長，無絆、無橫木；以八人，左右肩之而行。問僕：『儀衛若何』？對雲：『鼓吹八，鳴金四，方棍、紅隔路各二，旗十二，鐵叉、典槍、狼牙鉤各二，長鉤、鉞斧各四，長杆槍三十二，月牙叉四，雞毛帚十二，馬尾帚、大刀、黃傘、花傘各二，看馬四，提鑪、黃緞團扇、綠珠團扇各二，印箱、衣箱各一，紅杆槍、長腰刀、長斫刀各四，黑腰刀二，大掌扇一，金鑪、金葫蘆、綠珠兜扇各二，小雞毛扇四，蠅拂、金漆匣各二；法司以下皆從行，紫帽近二十人、黃帽百餘人』。

初五日（乙卯）秋分，晴。大颶旬，不應。梁長史來，問以年歲豐歉？對曰：『大豐，薯可四收』。餘閱「志略」，知琉球田多瘠磽，獨宜薯；又知受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，心滋愧！因於六月朔，默禱甘霖；雖自後雨不愆期，猶恐前旱，或損禾、薯。聞其言，竊自徼倖！是皆皇上雨露之恩，沛不擇地；海邦臣民，倍覺歡欣恭順矣。

初六日（丙辰），雨。四公子以「寄語」四百餘條來。餘昨聞長史言「薯可四收」，未敢信；復質之四人，皆雲『誠然；非受封，歲無此豐年也』。餘曰：『國以薯爲命，亦知有「朱薯頌」乎』？皆曰：『不知』。餘書其詞，書以付之曰：『薯之用如此，慎毋賤視』！四人共讀一過，矍然曰：『吾今而知薯之德與薯之所以貴也！行當傳之邦人，毋諱食薯』。

初七日（丁巳），晴。先是朔日，諭法司等官以丁祭之期，開示儀注，令習禮；並開單，令備牛、羊、豕各色祭品。是日五更，詣文廟致祭，一如中國儀；陪祭者，琉球紫帽官八、黃帽官十有六、紅帽生二十有四、隨弁二員——國王，舊例於王府門外設壇致祭，故不與。祭畢，偕介山遊和光寺，荒廢無可述。途聞見久米村竹籬翦剔，可入畫。梁大夫邀至其家，小憩；庭前樫木三株，翦剔如繖。茶罷，大夫出紙索額，爲題曰「三樹堂」。庭前有聚八仙，葉如蘭而柔；八月間葉敗，從土中挺莖三尺餘。花簇莖頭如萱，有紅、黃二種。

初八日（戊午），晴。致祭於關聖帝君廟歸，經辻山，墟方集，因步行集中。觀所市物，薯爲多；亦有魚、鹽、酒、菜、陶木器、蕉苧土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業於其家。問長史：『何以市未見錢』？對曰：『市貨，以有易無，率不用銀錢』。餘聞國中率用「寬永錢」，此來亦不見。昨香崖攜示串錢，環如鵝眼，無輪廓；貫以繩，積長三寸許。連四貫而合之，封以紙，上有鈐記。語餘曰：『此球人新制錢，每封當大錢十封。舟回日，即毀之』。蓋國中錢少，「寬永錢」銅質又美，恐中國人買去，故收藏之；特製此錢應用。市中無錢，以此；其用心亦良苦矣！

初九日（己未），陰。餘每出，見道旁聚觀夷婦，衣服、勤作多有異，未悉其俗。昨歸自集中，以問長史；始知國中男逸、女勞，無肩擔、揹負者。趁集、織紉及採薪運水，皆婦人主之；凡物，皆戴之頂。女衣既無鈕、無帶，又不束腰；而國俗男女皆無褲，勢須以手曳襟。襟較男衣長，疊襟下爲兩層，風不得開。因悟髻必偏墮者，以手既曳襟，須空其頂以戴物；童而習之，雖重百斤，登山涉澗無傾側：是國中第一絕技也。其勤作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢即洗——洗用泥，脫衣結於腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒，惟一手叉置腰間，即藉以曳襟。問以不作鈕故？無能知其義者。

初十日（庚申），晴。偕介山往拜國王，先遣通事投簡。午初，至王府；茶罷將辭，國王遣通事致詞雲：『此行不宴會，無晤語時，甚缺主人禮，心不安！有東苑在崎山，去此不二里；敢屈駕往遊，具便酌作半日談』。與介山固辭，國王意益誠懇。不得已，同出歡會門；留侍僕六人，餘悉遣歸，毋令靡費。折而北，逐瑞泉下流；至龍淵橋，匯而爲池，廣可十丈、長可數十丈。扞以堤，曰龍潭；水清，魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村。筱屏修整，松蓋陰翳；薄雲補林，微風嘯竹：園外已極幽趣。入門，板亭二，南向；更進而南，屋三楹。亭東有阜，如覆盂。折而南，有巖西向，上鐫梵字一，畫如「■〈雨上〈呂弓〉下〉」；下蹲石獅一，飾以五釆。再下，有小方池，鑿石爲龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬竿、後松百挺。再東爲望仙閣，閣前有「東苑」額，前使汪楫題並跋；後爲能仁堂。東北望海、西南望山，國中形勝，此爲第一。且遊且記，走筆和壁間徐澄齋韻四首。國王請入座，食品略仿中國，器皆景德瓷。設高席如京師半桌，椅曰交椅。席三，天使、國王各坐其一；紫帽司酒、黃帽司餚，皆跪進。金壺高尺許，形如鳩；金盤圓而微鼓，凹其中以受杯。金爵圓，闊上而稍削其下，可容五合；兩耳高出爵面。唾壺、漱盂、煙架，畢具座側。酒三行，國王遣官致寒溫；又三行，遣官致謝於國王，辭已既醉。國王再三勸，又三行，餚已九進。酒止，飽飯一甌，撤席。通事致詞雲：『國王備有舞、樂，舊供七宴；今既不宴會，可令裝束見，以表誠敬』。隨令舞童排列階下，人二十有四；年率十五以上，皆高梳雲髻，戴花滿頭，着采衣。衣長曳地、袖長等身，兩脅不縫，朱襪不履：人物美秀，盡宦家子弟。餘與介山讚歎稱謝。先是，巡捕密稟，已遣人歸館取賞物；至是，各賞一扇、一巾，遣令去。國王尚欲具酒，時已黃昏，固辭；乃告別。歸路列炬數里，炬長二丈餘；林鳥盡驚，檐雀暗墮。蓋國王欲誇耀於客，未免過費；然七宴既捐，所省已不少矣。

十一日（辛酉），晴。遣官入王府致謝；國王以瓷薰鑪二枚見饋，受之。食後，鄭得功來。問以外島何實？對曰：『分之爲三十六，合之惟十二。如東四島，姑達佳、津奇奴、巴麻、伊計，其實也；西惟姑米、馬齒，分馬齒而東西之，則爲三島；南有太平山、伊奇麻、伊良保、姑李麻、達喇麻、面那、烏噶彌七島，而總謂之太平山；西北惟葉壁、硫磺、椅山爲大，截姑米遠支而北之，又有度那奇、安根呢，爲五島；東北有由論、永良部、度姑、由呂、烏奇奴、佳奇呂麻、大島、奇界八島，而總謂之烏父世麻；西南爲八重山，支而分之，又有烏巴麻、巴度麻、由那姑呢、姑彌、達奇度奴、姑呂世麻、阿喇姑斯古、巴梯呂麻，爲九島』。問何以治之？對曰：『擇本島能中山語者，給黃帽，爲酋長。歲遣親雲上監撫之，名奉行官；主其賦訟，各賦其土之宜以貢於王』。問間切有無何別？對曰：『間切者，外府之謂；首裏、泊、久米、那霸四府爲王畿，故不設。此外皆設職在親民，察其村之利弊而報於親雲上』。問間切略如中國知府乎？對曰：『然。中山屬府十四、間切十，山南省屬府十二，山北省屬府九、間切如其府數。此外，有勢頭官、裏之子親雲上、築登之親雲上、裏之子座、築登之座，皆親民之官也』。

十二日（壬戌），雨。梁長史來，問以『國俗重僧，上人名尤貴；有道德、知識可述者否』？對曰：『昔中城縣姑場村有陶姓，先世簪纓，中落業農。有子松瑞，性穎悟，美秀而文。五歲，讀書過目即成誦；父母愛之，乃令業儒，就師於首裏。年十五，丰姿益俊，婉如處子。一日，歸至浦添，暮雨驟至；見燈火出林間，逐火行，得人家，剝啄借宿。有少女，燭而應門，室更無人；兒遠嫌，即欲他投，女以虎豹嚇之。兒進退維榖，徘徊門外。女曳之入，欲具酒；兒辭，伏案假寐。女潛偎就，薦枕蓆。兒以男女大倫，風化攸關；婉謝之。女求愈急，兒拒益力。女佯羞，入戶將有謀；兒乘間逸，覺追者有虎氣。適至萬壽寺，大呼求救，寺僧普德入而坐之。方丈遣其徒置鍾於門，女追至，不敢入，繞鍾號；鍾忽躍起，覆之。天明，兒辭謝，僧送之門；啓鍾，則死狸在焉。松瑞後官至紫巾官』。嗚呼！僧乃術家流，非有大知識也；然能救正士於危，不煩力而妖滅，術亦奇哉！

十三日（癸亥），晴。王叔尚周、尚容來謁，行初見一跪三叩首禮，命之坐。茶罷，通事致詞雲：『小邦諸寺，圓覺爲大。國王欲屈駕往遊，特遣王叔請示』！餘與介山曰：『閒居候風，得勝地遊覽固佳，但不宜過費；費則同於宴會，即不敢往矣』！爲定期於十六日——尚周者，國相而攝政者也。

十四日（甲子），晴。伽藍暴，不應。潮至，長史請觀漁，偕介山裏度登舟。漁舟數千集於漫湖，背湖雁排。提網立，截湖而撒之；徐逐網進舉，約以金聲，潑剌不絕，置船頭。層檢至盡，理而張之肘；再撒再進，且漁且行。近中島，聚獲而驗之，大近百餘尾、小余千頭。大，例留充供應。陪臣請其小者，命委地作數十堆，策而分之；漁人固不知策，嘆其公而傳其法焉。

十五日（乙丑），晴。行香。國王遣人賀節，並饋餚酒。嫌中秋例宴會，卻之再；長史以賀節爲辭，乃受之。國俗，自初十至此，並蒸米拌赤小豆爲飯相餉，以祭月；風同中國。是夜，與介山邀從客露飲。月光澄水，天色拖藍；風寂動息，潮聲雜絲肉聲自遠而至：恍置身三山，聽子晉吹笙、麻姑度曲，萬緣俱淨矣。

十六日（丙寅），晴。遣人入王府謝。食後，偕介山遊圓覺寺。度觀蓮橋，橋亭供辨才天女，雲即鬥姥。將入門，有池曰圓監；荇藻交橫，芰荷半倒。國王迎于山門外，王叔以下跪迎。門高敞，有樓翼然，左右金剛四，規模略仿中國；佛殿七楹。更進，大殿亦七楹，名龍淵殿。中爲佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位兼祀祧主，與「志略」所載同。左序爲方丈、右序爲客座，皆設席，周緣以布，下襯草極平而淨，名曰「踏腳綿」；使院日踐之，而未得其名也。前楹板閣，護雕欄。方丈前爲蓬萊庭，左前香積廚。廚側有井，名石冷泉。客座右爲古松嶺，奇花異石，錯列松間。左廂爲僧寮，右廂爲獅子窟。僧寮南，有樂樓；樓南有園，饒花木。寺僧無知識，頗愧喝三經山宗派。遊畢，食篷萊庭，國王頗勸酒。暮歸，列炬如前。

十七日（丁卯），雨。世傳十八爲潮生辰，國俗於是夜候潮波上。按潮說不一：「山海經」以爲海鱛出入吐納，「異魚圖贊」主之；浮屠氏以爲神龍變化，義仿「海經」；「抱朴子」以爲兩水相合相蕩，「吳越春秋」以爲伍員之靈：是皆鑿空，無足深辨。盧肇「賦」以日氣出入，衝激而成；「高麗圖經」謂天包水、水承地，地沈則水溢、地浮則水縮。餘襄公獨以爲水之應月，各從其處：月臨卯酉，則水漲於東西；臨子午，則水平於南北。邵康節亦以爲潮者，月之喘息。數說皆有理解，而「應月」之論尤精。方諸見月津而爲水，其明驗也；然要不離乎陰陽呼吸之氣。餘住此三月，日記潮候，較內地率後三辰。如福州望日以午滿，球陽滿以戌；則又水生於西而歸於東，地氣不同。如候日出者，地有高卑，則時有先後；日月出時不易，則潮生亦不易：故曰潮信。

十八日（戊辰），晴。子刻，偕寄塵至波上；草如碧毯，沾露愈滑。扶僕行，憑垣倚石而坐。醜刻，潮始至，若雲峯萬疊，卷海飛來。須臾，腥氣大盛，水怪搏風，金蛇掣電；天柱欲折，地軸暗搖。雪浪濺衣，直高百尺；未敢遽窺鮫宮，巳若有推而起之者。迷離徜恍，千態萬狀；覺枚乘七發，形容未盡。潮既退，始聞噌■〈口宏〉之聲出礁石間；徐步至護國寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，觀止矣！

十九日（己巳），雨。向世德以「寄語」二百餘條來；問之曰：『聞國盡戒僧，犯戒奈何』？對曰：『國俗，男欲爲僧者聽。既受戒，有廩給。有犯戒者，飭令還俗，放之別島』。又問：『聞女子願爲土妓者，亦聽。接交外客，女之兄弟仍與外客敘親往來；信乎』？對曰：『誠有之。然率皆貧民，故不以爲恥。若已嫁夫而復犯奸者，許女之父兄自殺之；不以告王。即告王，王亦不赦。此國中良賤之大防，所以重廉恥也』。

二十日（庚午）寒露，晴。國王遣法司來，請遊南苑。香崖邀長史趁集購布，過長史家，遂留飲。歸，問以所聞；對曰：『國人率恭謹，有所受，必高舉爲禮；有所敬，則俯身搓手而後膜拜。勸尊者酒，酌而置杯於指尖，以爲敬；平等，則置手心。因長吏命其子進酒，故得聞之』。餘始悟國王進酒之禮悉仿中國行，非國俗也。

二十一日（辛未），晴。自此至二十七，皆龍神大會暴期。楊大鳳以「寄語」二百餘條來，問以歲時慶忌。對曰：『元旦至六日，賀節；初五日，迎竈。二月，祭麥神；十二日，浚井，汲新水浴，謂之洗百病。三月三日，作艾糕相饋。五月五日，競渡』。餘曰：『五月後，我已目擊。歸舟當在十月，請述十月後者』！文鳳曰：『十二月八日，作糯米糕，層裹棕葉，蒸以相餉，名曰鬼餅。二十四日，送竈。正、三、五、九爲吉月，婦女率遊海畔，拜水神祈福。逢朔、望，羣至炮臺汲新水獻神：此其略也』。餘獨疑國俗敬佛，而不知四月八日爲佛誕辰；臘八鬼餅如角黍，而不知七寶粥？

二十二日（壬申），晴。食後，偕介山遊南苑。越中島、富盛折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油，絕無秋景；薯有新種者，問知已三收矣。再入山，松陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫。計十餘里，始入苑。村名姑場川，即「志略」所載「同樂苑」也；國王新易今名。苑踞山脊，軒五楹；夾石爲複閣，頗曲折。軒前有池，新鑿；狹而東西長，疊礁爲橋。橋南新阜壘壘，即鑿池棄土也；因壘以爲亭，僅容三人，宜遠眺。亭東植奇花異卉：有花絕類蝴蝶，絛紅色，葉如嫩槐，曰蝴蝶花；有松葉如白毛，曰白髮松。池東舊有亭，圯；以布代之。池西有閣，方丈餘，頗軒敞——山下多薯田；四面風來，宜納涼。國王請額，介山題其閣曰「迎暉」；餘亦爲題其亭曰「一覽」。軒北，有松、有鳳蕉、有桃、有柳。黃昏，將辭去，國王命舉煙火，略與中國同。

二十三日（癸酉），晴。長史來言：『北山前夜出蛟，幸去島遠，未傷人』！餘曰：『蛟入海，尚爲患乎』？對曰：『間亦有之。聞昔義本之世，有蛟入海，潛北谷縣無漏溪，歲爲民害。陰陽家言須用童男女爲犧祭，患可已。王曰：「我何忍以赤子爲犧哉！如不得已，請犧我」！衆官進曰：「犧用童；以一童而救萬民，王其許之」！乃下教曰：「有童男女爲國棄身者，予家萬金」。時宜野灣縣有章氏兒名思德者，年十二；姊名真鶴，長思德二歲。幼失父，家甚貧，事母至孝；日出，採時果、拾桑椹，以供食。一日，思德行縣前，聞王教；歸語其姊，願以身爲犧，得金養母。姊曰：「汝承宗祧，任甚重。我女也，生無益於母，不如死」！思德固爭之，姊急，欲自刎；思德從之。將告母，姊曰：「不可告也；告必不行」！因紿母曰：「來日將往海汲水煮鹽」。母曰：「我夜夢乘龍昇天，至今猶悸！可毋往」！真鶴曰：「夢，虛也；何信焉！況夢無兇」。詰旦，潛與弟出門，哭別於野；遂投縣自訴。縣乃授女於巫，擇吉往祭。祭之日，雲霧四塞，有蛟眼如星、口吐火；巫祝方畢，將投矣，忽霹靂一聲，風雨交至。有老人如壽星者，左執旗、右握劍，且趨且叱；衆驚，莫敢仰視。及霽，遂失蛟。縣馳以告於王，王既感雷雨之變，又念姊若弟忠且孝——天且憐之，萬金不足酬；乃取真鶴爲子婦，而以女妻思德焉』。嗚呼！捨生成孝，烈士猶難；況弱女稚兒哉！乃一念感格，事濟而身不必死，且致富貴；天之報施孝子，豈不厚哉！

二十四日（甲戌），晴。馬法司邀遊天王寺。寺在圓覺寺東北，規模略類圓覺，宏敞不如；亦有木主祀王父、世子之未冊立者，並祀王妃。有鍾，爲景泰七年（丙子）鑄。中奉金剛，手七星輪及刃。有草，葉闊如蘭，中綠而白緣其邊如線，花長尺餘；名烏木毒。又一葉叢生，無花、無枝幹，名一葉。又有葉如貼梗海棠、子如豆莢者，問知爲雷山花，土名吉茄；以四、五月花，類牽牛而小，作鴉翠色：皆異種也。

二十五日（乙亥），晴。寄塵遊波上歸，爲餘言：『板閣無他神，惟掛銅片幡；上鑿「奉寄御幣」字，後署雲「元和二年（壬戌）」。其唐時物乎』？餘曰：『「志略」已辨之矣；雲「日本馬場信武撰「八封通變指南」內列「三元指掌」雲：上元起永祿七年（甲子）、止元和三年（癸亥），中元起寬永元年（甲子）、止天和三年（癸亥），下元起貞亨元年（甲子）」。今元祿十六年（癸未），國中既行「寬永錢」，證以「元和」日本僭號，知琉球舊曾臣屬日本，今諱言之矣』。

二十六日（丙子），晴。有秀才■〈王處〉榮饋蚫魚一斤、菊八盆，標名於竹片，曰「太白仙影、曉錦朝霞；秋山清曙、祥星黃霞」。花半開，葉自根而上，無一損者。問來意？對曰：『小底性嗜菊，又嗜書；願以菊求書』！袖出紙一卷。噫！生亦雅矣。因留紙於案，收其菊而還其鮑。問以姓所自出，茫無以應；始知爲璩姓之誤。字書已載「■〈王處〉」字，無足怪；惟以鮑魚爲「蚫」，則無其字矣。

二十七日（丁丑），晴。紫金大夫陳天寵饋花二盆：一禪菊，即中國萬壽菊，俗名江西辣也。一野牡丹，花累累如鈴鐸，素瓣紫暈，檀心圓而大，頗芳烈。「志略」雲：『二、三月花』；今八月復花，知凡花常開四季矣。坐頃，出紙一束，索詩、索書；並出所作詩求政，詩亦有清思。邦人但解律詩，無能古體者；楊文鳳亦然。

二十八日（戊寅），雨。從僕購得應潮雞，雄純黑、雌純白，皆短足長尾，馴不避人。先，香崖購一犬，小而毛豹斑，性靈警；與飯不食，與薯乃食：知人皆食薯矣。球地鼠、雀最多，而鼠尤虐。亦有貓不知捕鼠，邦人以爲玩；乃知物性亦隨地而變。「汪錄」謂「有大犬，能傷人」；問國人，曰：『無之』。亦未見有鵝、鴨；鳥獸之屬不產於海，其少也固宜。

二十九日（己卯），晴。食品有異螺，大如盆而色綠。寄塵雲：『粵產有勺，白身而綠柄；即此殼』。邦人但貪其肉，不解爲器；亦間飾螺鈿，粗惡不足貴。又有魚，周圍五爪，長三、四寸；名曰壁虎魚。——方言謂之呀紙媽菩；餘皆不能食。

九月朔日（庚辰），晴。行香後，往驗封舟。知二號船以無龍骨爲浪擊損，不堪再渡重洋；速命購材補修，並令艌頭號船。是日，初見紙鳶，制無精巧者，兒童多立屋上放之。按中國多於清明前，義取張口仰視，宣導陽氣，令兒少疾。今放於九月，失其旨矣。然地非九月紙鳶不能上，則風力與中國異；即此可驗球陽氣暖，故能十月種稻。聞日本、臺灣亦然，東洋氣候同矣。國王起居如例。

初二日（辛巳），晴。遣官入王城，初見鷹。此邦少禽，匪獨無鴈；鷹爲東北風飄至，至亦不多。率類癡，不能擊；兒童獲之，繩系以爲玩，至死乃已。又有鳥綠羽白尾，狀如鶯，亦於是日至；名曰麻石，人多籠養之。是日，集兵於演武場試槍。

初三日（壬午），雨。香崖歸自集中，謂餘曰：『此邦屋俱不高，瓦必■〈同瓦〉；何也』？曰：『以避颶也』。『地板必去地二、三尺者，何也』？曰：『以避溼也』。『屋脊四出如八角亭，四面接修，更無重構復室；何也』？曰：『以省材也』。『屋無門戶，上、下限刻雙溝，設方格，糊以紙，左右推移，更不設暗櫰、何也』？曰：『利省便，恃無盜也；臨街，則設矣』。『神龕置青石於爐，實以沙；何也』？曰：『祀祖神也。國以石爲神，無傳真也』。『屋上瓦獅何名』？曰：『「隋書」所謂「獸頭骨角」也』。『壁無粉墁，何也』？曰：『示樸也。貴家間有糊呀粉花箋者，習華風，俗漸奢也』。香崖曰：『國地不加增而生齒日繁，人滿奈何』？餘笑而不答。

初四日（癸未），雨。先是，國王以御書「海表恭藩」額業經鐫飾懸奉，請往瞻拜；已爲定期此日，雖雨亦往。食後，偕介山入王宮，升樓及前楹，御書懸焉。金碧輝煌，永爲鎮國之寶；敬謹瞻拜畢。國王邀入南宮，指示園中花木，異種有地分木，葉如榖樹，小白花叢生；雲葉毒，可藥魚。又有梯沽高數丈，如柿，作「品」字形，對節生，直幹少枝；雲花開四月，附幹攢朵，色紅如紫木筆，蕊長尺餘。由園折而西上王城，有亭依城，立望極遠。因與國王小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景——八景者，「泉崎夜月」、「臨海潮聲」、「夈村竹籬」、「龍洞松濤」、「筍崖夕照」、「長虹秋霽」、「城嶽靈泉」、「中島蕉園」也。亭下多棕櫚紫竹；竹叢生高三尺餘，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼長八尺許，貯水以供盥；知大蚶亦不易得。遊畢，將辭歸；國王留飲，命王弟出見——年十四，翩翩濯濯。是日，見案上有墨，長五寸、寬二寸；有老坑端硯，長一尺、寬六寸：疑爲舊物。命通事取視，墨有「永樂四年」字，硯背有「元豐七年四月，東坡居士留贈潘邠老」字；問知爲前明受賜物也。國中又有「東坡先生詩集」，知王不但寶其硯矣。

初五日（甲申），晴。國王遣官送菊二十餘盆，花葉並茂。根際皆以竹籤標名，內三種尤異。一名金錦，朵兼紅、黃、白三色，小而繁，燦如列星；一名重寶，瓣如蓮而小，色淡紅，絕類通草相生；一名素球，瓣寬不類菊，重疊千層，白如雪：皆所未見者

初六日（乙酉）霜降，晴。向循師邀寄塵食，歸言初見獅子舞；餘曰：『奈何』？寄塵曰：『布爲身、皮爲頭、絲爲尾，翦綵相毛飾其外。頭、尾、口、眼皆活，鍍睛、貼齒。兩人居其中，俯仰跳躍相馴狎歡騰狀』。餘曰：『此近古樂矣』。按「舊唐書」「音樂志」：『後周武帝時，造太平樂，亦謂之五方獅子舞』。白樂天「西涼妓」雲：『假面夷人弄獅子，刻木爲頭絲作尾；金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣襬雙耳』：即此舞也。

初七日（丙戌），雨。楊文鳳、四公子來，各送「寄語」三百餘條。飲之酒，問之曰：『聞此邦產馬，亦有駿乎』？文鳳曰：『駿不易得，癖亦生禍』。餘曰：「有說乎」？對曰：『昔首裏高平良者，官鎖側，性驕侈。聞大謝庇椰有駿，曰飛兔；欲奪之。庇椰有馬癖，固不與；平良密賂其僕，鴆庇椰而奪其馬。庇椰有二子，長曰謝納、次爲僧曰慶運；陰謀復仇，託獅象戲藝以乘其間。會平良家有異馬入神龕，心惡之，避舉小灣；家人不之從也，而妻時往省焉。謝納聞之，藏劍於竹以挑戲具，與弟慶運往；遇平良之妻於路，妻固耽戲，且欲悅其夫，呼而觀之。日暮，妻欲歸，平良送之門；謝納急從後拔劍，刺殺平良，僕驚散。慶運追及其妻，亦殺之』。嗟乎！以弄馬之故，禍及其身，豈獨唐成公哉！書之，以戒癖馬者。

初八日（丁亥），晴。王叔尚周邀遊辨嶽。嶽在王宮東南三里許；過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過峽，中山來脈也。山大小五峯，最高者爲之辨嶽；灌木密覆。前有石柱二，中置柵，柵外板閣二楹。少左有小石塔，左右列石案五。入門，石磴折而東，數十級。至頂，有石鑪二，西祭山、東祭海。嶽之神曰祝祝，天孫氏第二女也。國王受封，必齋戒親祭。正、五、九月祭山海及護國神，皆於此國之鎮山也。王叔尚容、法司，紫金官皆從遊，遊畢，各以食榼供茶點——榼制精巧，或滲金朱漆、或滲銀黑漆，率刳木爲之；中疊方器四，置食物；旁置酒壺二，盞、箸略備。未刻，將歸，尚周邀至家——屋宇堅樸，庭饒石山花木。月橘尤多，葉細如棗，小白花甚芳烈，一名十里香；實如天竹子，稍大。聞二月中，紅累累滿樹，若火齊屏；惜未及見。有石池，方廣數尺，養龍眼魚十餘尾。尚周求額，爲題曰「樂魚精舍」。

初九日（戊子），風雨。重陽暴，應。國王遣法司饋水火鑪——二鑪通盛以木箱，下二層黑漆奩三、四事，藏茗；茗上置鑪，銅表錫裏，一置水、一置鑪，空其周以煎水。餘每出遊，茶吏攜一具以隨，愛其輕簡。國王饋，有因以其爲土物也，受之。

初十日（己丑），微雨。梁煥來，問以迎賓禮。對曰：『國無揖讓之煩。客至，不迎，隨意坐。主人即具煙架，內火鑪、竹筒、木匣各一；橫煙管其上，匣以貯煙、筒以棄灰也。遇所敬客，乃烹茶；以細米粉少許雜茶末，入沸水半甌，攪以小竹帚，以沫滿甌面爲度。客去，亦不送』。噫！此固真率，無乃太簡乎！

十一日（庚寅），雨。舊例，重陽爲第四宴，具龍舟競渡於龍潭；已辭之矣。是日，長史來言：『龍舟具備；雖不宴會，曷觀競渡乎』！餘曰：『競渡，宴會之實也；烏乎可』！琉球亦於五月競渡，重陽之戲專爲宴天使設，更不可不辭。自此至十五，爲龍神朝帝暴。

十二日（辛卯），雨，風。法司向天迪請遊家園，辭。時無霜，花草不殺，蚊雷不收。荻花盛開，條弱如柳、葉似榆，作「品」字形；花綴葉間如緣，紫豔類扁豆花。古巴梯斯實，又名闊利子；高數丈，葉如柿，花五椏。實紅，大於諫果而少匾，仁亦類之；味甘香。小兒爭食，不以饋客。試取嘗之，微有腥氣。

十三日（壬辰），雨。王叔尚容邀遊末吉，以雨辭。供應所送海松、石芝各一盆。海松色如火，枝幹大小勻通至杪，葉酷肖側柏；根盤石上，石黑如枯樁。每本幹三、四出，高三、五尺不等。石芝，或肖荷葉荷花、或肖芝、或肖鹿角、或肖羊肚，色或青、或黃、或白，高二、三尺不等；皆玲瓏縐透可玩，然氣極腥。細砂積結而成，質又極脆；故不能致遠。惟馬齒人能泅水，深入斸石取之出水；不二十日色漸退，枝葉花瓣漸凋。意其初生，亦必有氣類相感，故能胎結生氣，自小而大。問之土人，莫明其故；統名曰「砂」。

十四日(癸巳)，晴。偕從客等策騎由泉崎渡，過豐見城；越南山度絲滿村，人家皆面海，奇石林立。遵海而西有山，翠色攢空，石骨穿海；曰砂嶽。時午潮初退，白石粼粼；羣馬爭馳，飛濺如雨。再西，度大嶺村，叢棘爲籬，漁網數百曬其上。村外水田漠漠，泥淖陷馬，有牛放於岡。「汪錄」謂「馬耕無牛」；今不盡然。截山而北渡，過卻金亭，返照已入港矣。

十五日(甲午)，晴。行香、起居如例。令船戶速理封舟，以俟風信。食後，楊文鳳偕四公子各以「寄語」百餘條來。餘每疑球俗恭謹而懦，何更有按司割據事？因問文鳳曰：『餘來已五月，見風俗謙謹，當無機械變詐者』？對曰：『人心難測，豈盡謙謹！昔有中城按司毛國鼎者，性忠毅，有智謀才略，誠格上下；國倚爲重鎮。有勝連按司阿庸者貴爲郡馬，性貪狡，亦有文武才，陰謀不軌；憚國鼎，未敢發，謬爲敬慕，實欲害之。忽日暮，倉皇語國鼎：「適聞海東有警，欲速圖之，恐力弱。按司如以兵濟我，則無慮矣」！國鼎曰：「此國事也，何敢委！問期」？庸曰：「事不可遲，遲則變矣！請公來日密陳兵於末吉以待我」！國鼎許之。庸偵其兵已出，奔告王曰：「國鼎將爲亂」！王曰：「無之」！庸曰：「臣不敢欺，兵陳末吉矣。需，悔無及」！王乃遣信臣登高望之。歸報曰「信」，遂急以兵付庸。庸得兵，乃遣人以王教示國鼎，且趣之曰：「不早自裁，兵且至」！國鼎知爲所賣，無以自明，乃自刎。庸遂以兵圍其家，無老幼盡殺之。國鼎有妾曰查，山南查國吉之女也；生二子，長曰鶴、次曰龜。年十二、三，英偉過人。時隨母歸寧，未及難。聞其父遇害，日夜圖報；變姓名往伺於勝連，與母泣別。母各賜以劍，且囑曰：「仇不復，無相見也」！阿庸既殺國鼎，心無所忌，志益高、謀益肆；日攜俊童美女，遨遊山水間，歌以行樂。鶴、龜聞之，乃藏劍豔裝而往。至則，阿庸已半醉，見之，疑爲仙也；呼而問曰：「若能歌舞乎」？龜急拔劍，鶴止以目，齊伏地對曰：「能」。命起舞。二子極意承歡，鶴並勸從者酒；阿庸大喜，以劍賜鶴、以衣賜龜。二子又提壺急勸之，皆大醉。鶴目龜伏庸後，自以劍刺其腹；庸傷退，立未定，龜從後急斬之，並殺從者。此非貪狡之報乎』！餘獨愛龜、鶴二子皆髫年，甘心仇人，竟遂其願；孰謂童子可欺哉！

十六日(乙未)，晴。張良暴，不應。遣人至王城，並送交「中山世監」。按「世監」載：『隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如? 龍浮水，始曰「流虯」。而「隋書」又作流求，謂水行五日而至，土多山洞，王姓斯歡、名渴利兜』；與所見又不甚合－－殆未親至其地、親見其人也。「新唐書」作流鬼，似見其人形矣；而「元史」又作瑠球、明覆作琉球，好事者遂加辨證。不知「瑠」俗字皆對音，無足辨也。「世監」又載：『元延佑元年，國分爲三。大里按司據佐敷、知念、玉城、具志頭、東風平、島尻、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、豐見城十一國，稱山南王；今歸仁按司據羽地、名護、國頭、金武、伊江、大宜味、恩納七國，稱山北王。中山惟首裏、王城、那霸、泊、浦添、北溪、中城、越來、讀榖山、具志川、勝連、三平等國』。餘於中山、南山遊歷幾遍，大村不及二里，而即謂之國；未免誇大。至於敘述國王功德，臣子之分宜然；然有昏虐之主，亦固不諱：猶有直筆之遺風焉。

十七日（丙申），晴。尚容邀遊末吉山。過守禮坊，折而北；越赤平、儀保二村，折而東；度新橋，再折而北；萬松排列，皆合抱。過萬壽寺，不入。再折而東，槿籬夾道，有峯獨出，曰龜山；與衆山絕。前附小峯，離約二丈許。邦人駕石爲洞，連二山；高十丈餘，結布幔於洞東。不憩，拾級而登；行洞上，又十餘級，乃陟巔。巔恰容一樓——樓無名，四面軒豁，無戶牖；後有石壇，祀神處也。餘顧長史曰：『茲樓俯中山之全勢，不可無名』！因名之曰「蜀樓」，併爲之跋曰：『蜀者何？獨也。樓何以蜀名？以其踞於獨山也。不曰獨而曰蜀者，以餘爲蜀人；樓構以百年而餘始名之，若有待也。樓左瞰青疇、右扶蒼石，後臨大海、前揖中山；坐其中以望，若建瓴焉』。長史請曰：『額不可無聯』！因書前四語付之。下山，遊萬壽寺——今名「遍照」。國王遣人饋柑，味極美；分食從者。歸路循海而西，崖洞谿壑皆奇肖，又一勝遊矣。

十八日（丁酉），陰。寄塵歸自圓覺寺，語餘曰：『今日見踏板戲矣』！餘曰：『此戲載之「徐錄」，正月戲也；今曷由見』？寄塵曰：『正月戲，非正月始學也；時習之矣』。餘曰：『奈何』？寄塵曰：『橫木以爲梁，高四尺餘；復置板而橫之，長丈有二尺。虛其兩端，均力焉。夷女二，結束衣彩，赤雙足，各手一巾；對立，相視而歌。歌未竟，躍立兩端，稍作低昂，勢若水碓之起伏，漸起漸高。東者陡落而激之，則西者飛起三丈餘，翩翩若輕燕之舞於空也；西者落而陡激之，則東者復起，又如鷙鳥之直上穿雲也：疊相起伏，愈激愈疾，幾若山雞舞鏡，不復辨其孰爲影、孰爲形焉。俄而勢漸衰，機漸緩；板未及安，齊躍而立。終戲，無虛蹈分寸者：技至此絕矣！惜公等限於禮勢，不得同觀』。餘曰：『何必目擊！聞師言，如目擊矣』。

十九日（戊戌），晴。觀音暴，不應。法司向天迪邀遊其家。有園三畝，山石空靈，小池金魚數百尾。福木修整異常，葉對節而生，形如豕腎，厚澤可染，裂之漿出；實如橘，味腥；花小而黃，又與冬青異。天迪請題，爲顏其額曰「漱石山房」，聯曰「明月松間，清泉石上；落花水面，好鳥枝頭」。

二十日（己亥），晴。時與介山定期於十月望日登舟。食後，入王宮拜辭，示以必行，便預修表。茶罷，國王先行，候於東宮——所謂世子府也；具果食，手奉三爵。飲畢，復行一跪、三叩對拜禮。辭出，王依依如不捨者。便道訪楊文鳳及首裏四公子，留詩爲別。向循師家有呀喇菩一株，葉紋對縷如織，中邊映日通明作金黃色。「徐錄」謂之「鬥縷樹」，餘疑即貝多羅樹；東禪、龍渡兩寺皆有之。寺僧常出數片，求書。蓋葉經漚後，縷紋具在，薄如蟬翼，無異貝葉；但其大不及耳。實如橘，國人用以榨油；與福木同號「君子樹」。

二十一日（庚子）立冬，換戴冬帽，改行裝。球陽地暖，所攜長襟、長褂、皮衣皆無用；即過冬，中毛羊皮已足。悔此行不知，枉費周章。跟役如例而止，多則無用。惟從客善書者，不可少；球人重書，請者甚衆，兩手不能給也。至備賞扇對、筆墨、香帕等物，亦宜多備；體統所關也。琴、棋與畫，不備亦可。是日，初檢行裝。書此，後有來者，幸毋再誤如餘！

二十二日（辛丑），晴。馬法司邀遊天界寺。寺在首裏坊，南向。西南有石室高丈許，封而不樹，中山之塋也；尚圓以來皆葬此。規模，似圓覺而小。內殿木主，獨尚懿爲王父，餘皆祀王妃、王女。樹有松、有桄榔、有椰、有福滿木。惟福滿最小，高數尺，葉似槿；子赤，累累可食。

二十三日（壬寅），晴。往別王叔、法司諸人。尚容有鳥癖，籠養數種，有麻石、有恨煞、有容蕊。別有古哈魯，長觜短尾，毛色全黃；烏鳳，如秦吉了；石求讀，似雀而黃；莫讀史，似雀而綠。有樹曰喫力，高數丈；葉如枇杷，子叢生，如火齊。花有杜鵑、天竺、夾竹桃。屋宇極淨，其性殆好潔者；因爲額之曰「石瘦松清之室」。

二十四日（癸卯），雨。聞程順則曾於津門購得宋朱文公墨蹟十四字，徐葆光爲之跋；今其後裔猶寶之。借觀不得，因與介山至其家開卷，見筆勢森嚴，如奇峯怪石，有巖巖不可犯之色；想見當日道學氣象。字徑八寸以上，文曰「香飛翰苑圍川野，春報南橋疊翠新」；後有名款，無歲月。文公在宋，不以書名；然墨刻流傳世間者，莫不寶而藏之。蓋其所就者大，筆墨乃其餘事；顧能自成一家如此，知古人學力無所不至。爲跋數語，以志景仰焉。

二十五日（甲辰），陰。遊都通事蔡清派家祠。祠初爲清泰寺故址，蔡氏買得之以祀其先，內供君謨畫像。並出君謨墨蹟見示，知爲君謨的派；由明初至琉球，爲三十六姓之一。清派奉其王命，護送封舟；能漢語，人亦倜儻。由祠至其家，花木俱有清致；池圓如月，爲額其室曰「月波書屋」。大抵球人工翦剔樹木、疊砌假山，故士大夫家率有邱壑以供遊覽。庭中豎長竿，上置小木舟，長二尺，桅、柁、帆、櫓皆備；首尾列風輪五葉，掛色旗以候風。渡海之家，率預計歸期：南風至，則閤家歡喜，謂行人當歸；歸則撤之——即古五兩旗遺意。

二十六日（乙巳），國王來館送行，面饋金骨扇一柄，仍手奉三爵。將行，遣紫金大夫致詞，請照例仍遣陪臣子弟入太學讀書，懇回代奏；許之。是日，國王經行處，土人具各戲如前。飭船戶備船具、飭兵役理行裝，仍往驗二號船工已竣。至陳宅觀蘭；球俗嗜蘭，謂之「孔子花」，陳宅尤多異產。有風蘭，葉較蘭稍長，味如茴香；篾竹爲盆，掛風前即蕃衍。有名護蘭，葉類桂而厚，稍長如指；花一箭八、九出，以四月開，香勝於蘭——出名護嶽岩石間，不假水土，或寄樹椏、或裹以棕而懸之，無不茂。有粟蘭——一名芷蘭，葉如鳳尾，花作珍珠狀。有棒蘭，綠色，莖如珊瑚；無葉，花出椏間，如蘭而小——亦寄樹活。又有西表、松蘭、竹蘭之目，或致自外島、或取之巖間；香皆不減蘭也。

二十七日（丙午），陰，風；應冷風暴。國俗，盥酥漱不用湯。家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水；旁置一柄筒，晨起以筒盛水澆而盥漱之。客至，亦然。地多草，細軟如毯；有事，則取新沙覆之。是日，長史送文萱、芸香二盆。萱，重葉小花，葉如蘭而闊，有青白相間文；芸，叢生，子如碧珠，開花時一穗數十朵。

二十八日（丁未），晴。連日以紙索書者甚夥，有棉紙、清紙，皆以榖木皮爲之，惡不中書。有護書紙，大者佳，高可三尺許，闊二尺，白如玉版；小者減其半。亦有印花詩箋，可作札。別有圍屏紙，則糊壁用矣。積既多，因與寄塵分寫之；仍標以原名，惡其混也。徐葆光「球紙」詩云：『冷金入手白於練，側理海濤凝一片；昆刀裁截徑尺方，疊雪千層無羃面』：形容殆盡。筆則鹿毛短管，不適用；球之學書者，亦多購自福州雲。

二十九日（戊申），雨。往遊辨才廟。廟荒落，供辨才天女；通事雲：『神昔靈異特着，號辨戈天，能易水爲鹽、化米爲沙，以御外患。經某天使一言敗之，遂不靈。後改稱辨才天女；然國人至今，猶崇祀惟謹』。或曰即天孫女，又曰即君君——天孫氏之長女也。餘熟聞寶島即「志略」所謂土噶喇，而未知其命名之義；舉以問通事。對曰：『國中金銀、珠玉、絲貨、銅瓷以及鮑魚、海蔘諸寶，皆從彼島來，因以得名』；可謂貧而守禮矣。

三十日（己酉），微雨。毛法司國棟邀遊儀間山。食後，渡至南山裏許，折而西，入垣花村。村多米廩，如草亭；懸地四、五尺，下施十六柱，空可通人。上裝以木板，率爲官家釆地米；或數家共一亭。再折而北、而南，爲南炮臺。堤間有碑二：一正書，剝蝕甚，微辨「奉書造」三字；一其國草書，前明嘉靖二十一年建，雖不能盡識，其筆力正自遒勁飛舞。因令從者解鞍，坐堤上。鞍，略同中國，朱漆描金；惟前後加紅帕四條，以爲飾。韉，或皮、或氈；勒索，用五色全疋蕉布，入手兩盤，垂尚及馬脅。鐙如曲杓，刳木爲之；首繫繩結鞍，空其口以容足。土俗，騎皆不用鞭。又聞女亦騎，多側坐鞍上，兩足共一鐙；擁領蔽面，人控徐行，未之見。有木類福滿木，曰山米——又名野麻姑，葉可染；子如女貞，味酸，土人榨以爲醋。球醋純白，不甚酸；供者以爲米醋，味不類，或即此果所榨歟？又有樹曰悉達慈姑，高丈許，葉類桃；子累累如葡萄，色青，名慈姑奶；食之毒人。大要國以樫木爲上品，貴家造屋皆用之；次用松、次用雜木，絕少十圍者。地狹人稠，不能待其大矣。

十月朔日（庚戌），晴。行香。國王遣法司官起居，送贐儀各五千兩。隨與介山坐堂，集兵役；呼法司，諭之曰：『承國王厚意，雖屬成例，然使者百事仰給於官，無所用金；況蒙皇上體恤外藩無微不至，使者尤當仰體！住近五月，已縻多矣；又復多贐，是使者德薄才庸，忠信之心不能見諒於國人，而上負聖天子柔遠之恩也，心竊自愧！今故集兵役並汝等同官，明告以不受之故，非有所嫌疑；歸謝國王，無勞往返』！隨諭兵役速具裝登舟，期不改矣。國俗，歲定於是日換苧衣；其換蕉布衣，則定於四月朔日。令從者摒擋一切。

初二日（辛亥），晴。紫金大夫毛廷桂邀遊波上，留詩以別。歸過其宅，留便飯；席地坐，以東爲上，設氈。食皆小盤，方盈尺，着兩板爲腳，高八寸許。餚凡四進——各盤貯而不相共。三進，皆附以飯；至四餚，乃進酒——酒不過三巡。每進餚，止一盤；必徹前餚，而後進其次餚。飯用油煎麪果，次餚飯用炒米花，三餚用飯。每供餚酒，主人必親手高舉致客前，俯身搓手而退。終席，主人不陪，以爲致敬：此球人宴尊客之禮。平等，皆對飲。大要球俗席皆坐地，無椅桌之用；食具如古俎豆，餚盡乾製，無所用勺。雖貴官家，食不過一餚、一飯、一箸——箸多削新柳爲之。即妻子不同食，猶有古人之遺風焉。

初三日（壬子），雨。鄭得功來，問以獲劍溪寶劍猶在乎？對曰：『在昔山北王有寶劍，名重金；兵敗，擲於誌慶真河。百年後，有伊平屋人漁於河，見寶光燭天，網而得之，獻於王；溪所由名也。劍未擲時，山北王屢敗，以石無神，劍砍之，石分爲四——受劍石遺蹟猶存；然卒至敗亡。小邦之興，以德、不以劍』。嗚呼！不有君子，其能國乎？餘爲之肅然起敬。

初四日（癸丑），晴。楊文鳳、四公子各以「寄語」三百餘條來；曰：『盡之矣，此外無能解者』。餘曰：『非以多文爲富也，務實耳』。因命庖人備餚酒，邀文鳳等往別奧山。越中島，循泉崎而歸。竊疑「隋書」稱「有虎、狼、熊、羆」，今實無之。又云「無牛、羊、驢、馬」，驢誠無，而六畜無不備：乃知書不可盡信。是日，初見金翅蟲，兩翼及足皆金色；性嗜棒蘭，嗅不去，遂被獲。土人籠養之，以爲玩。連日國王遣人款留，婉謝之。

初五日（甲寅），晴。恭請天后、挐公登舟。按歷來「使錄」皆雲十月二十後東風順送爲吉，而從無十月歸舟者；半緣貨多、價米全結，亦由歸志不決，遂爲從人所誤。此行令船戶出結，貨既少，以貨易貨外，補價無多，早令辦結；今復預請天后登舟，從人亦無敢觀望者。是日，陳瑞芳靈柩送舟安放。

初六日（乙卯）小雪，晴。恭逢我皇上萬壽聖節，五更，率從官於彝倫堂行慶賀禮，球官從者二十餘人；國王於宮門外望北慶賀。黎明，祭於天后、關帝，告歸期，默祝焉。是日，與介山具餚酒，招從客飲。酒酣，有客曰：『聞海面西距黑水溝，與閩海界；古稱滄溟，亦曰東溟。球人不知，此行亦未之過；何也』？餘曰：『渡海者多，著書者少。登舟不嘔，日坐將臺親書其所見者尤少；率一人倡之，衆人和之。耳食之談，何可盡信！球人歲一渡海而不知黑溝，則即謂無黑溝也可』。客又曰：『琉球何得謂巽方乎！抑聞東鄰日本薩摩洲者，何地也』？餘曰：『洲即今之寶島也。球處艮方，雲巽方者，誤也。鍼路由辰而卯，近寅而止；是其驗也』。客又曰：『此行無玻璃漏，其制可得聞歟』？餘曰：『「志略」圖之矣。瓶兩枚，大腹細口。滿沙一枚，對口而覆其上，通一線以過沙；沙盡爲一漏，再倒懸之。凡二漏有奇，爲一更。晝夜約二十四漏，得十二更，以應十二時，理猶時辰表也。每更或雲百里，或雲六十里；餘此行就有定之裏對以表而例其餘，每時約行百有十里。雖風有大小、行有遲速，以此行七分風證之，則百里之說爲長。至記以香，益無憑矣』。

初七日（丙辰），晴。使院敷命堂後，舊有二牓。一書前明冊使姓名：洪武五年封中山王察度，使行人楊載；永樂二年封武寧，使行人時中；洪熙元年封尚巴志，使中官柴山；正統七年封尚忠，使給事中俞忭、行人劉遜；十三年封尚思達，使給事中陳傳、行人萬祥；景泰二年封尚金福，使給事中喬毅、行人童守宏；六年封尚泰久，使給事中嚴誠、行人劉儉；天順六年封尚德，使吏科給事中福建龍溪潘榮、行人蔡哲；成化六年封尚圓，使兵科給事中官榮、行人韓文；十三年封尚真，使兵科給事中董旻、行人司司副張祥；嘉靖七年封尚清，使吏科給事中浙江鄞縣陳侃、行人順天固安高澄；四十一年封尚元，使吏科左給事中江西永豐郭汝霖、行人河南杞縣李際春；萬曆四年封尚永，使戶科左給事中雲南籍應天上元人蕭崇業、行人福建長樂謝傑；二十九年封尚寧，使兵科右給事中江西玉山夏子陽、行人山東泗水王士正；崇禎元年封尚豐，使戶部左給事中山東東平州杜三策、行人司司正雲南籍上元人楊掄。凡十五次，二十七人；柴山以前，無副也。一載本朝冊使姓名：康熙二年封尚質，使兵科給事副理官遼陽張學禮、行人山東膠州王垓；二十一年封尚貞，使翰林院檢討江南儀徵汪楫、內閣中書舍人福建莆田林麟焻；五十八年封尚敬，使翰林院檢討滿洲鑲白旗海寶、翰林院編修江南吳江徐葆光；乾隆二十一年封尚穆，使翰林院侍講滿洲鑲白旗全魁、翰林院編修四川涪州周煌。凡四次、共八人；因與介山題名其後。偶憶舊天使館有前明蕭崇業題「灑露堂」，謝傑爲之記；因與介山往觀，額尚在，記已亡。陪臣處其中，爲供應全局。按舊例，國中供應設七司：一、館務司，掌承發；一、承應所，掌修葺；一、掌牲所，供六畜；一、供應所，掌酒、米、菜蔬；一、書簡司，掌帖札；一、評價司，掌交易；一、理宴司，掌宴會——司設黃帽官一、紅帽官三、雜役二十七人。七司之外，更設總理司。紫、黃、紅帽官二十餘人，日伺使院前；天使出入，排班跪迎送，有事則以告七司。此行，惟理宴司虛設。既問知其故，因即傳示六司：具行糧十日爲度，毋縻費。

初八日（丁巳），晴。楊文鳳來，語之曰：『君見聞甚博，尚有忠烈之士廣異聞乎』？對曰：『無之。有，故事載於「志略」者不甚得實；公欲聞之乎』？餘曰：『可』。文鳳曰：『昔有平良按司某，與保縈茂按司善，誓爲婚姻。未幾，平良舉一子，曰鶴壽；保縈舉一女，曰乙達呂：二人喜如約。鶴壽三歲，喪其母。平良娶繼妻，生一子，遂惡鶴壽。會保縈卒，其妻欲贅鶴壽。母利其家富，欲以己子贅之；陰毒鶴壽，瞽雙目。使告保縈之妻曰：「鶴壽不幸爲廢人，恐誤女。兄弟，一也；曷以其弟代之」？母以告女，女曰：「背父棄夫而亂其倫，禽獸行也。能起吾父於九泉，告而諾之，詞無費矣」！使歸以告平。母欲絕其意，譖鶴壽於平良，放之八頭山石穴中，欲死之。女日夜泣，思往救而無所；夢神示之，且告以治目方。寐告其母，如神言跡之，得鶴壽；攜歸，如方以治，目復明。保母往見平良，告之故；平良大怒，欲逐其妻、返鶴壽；鶴壽泣曰：「兒自幼稚，賴母以生；敢忘「罔極」之恩哉！且母去，弟將誰倚」！叩頭流血。平良感其意，遂不遣；仍以鶴壽贅歸乙達呂，使繼保縈之後爲按司』。嗟乎！愛己子而嫉前妻子，婦人之愚；至貪人富而欲殺其子，忍又甚焉！脫非鶴壽至孝，悔何及矣！烈女如乙達呂者，又豈多哉！

初九日（戊午），陰。客有問風信者；餘述「志略」答曰：『清明後，地氣自南而北，南風爲常；霜降後，地氣自北而南，北風爲常。反是，颶、■〈風日〉將作。正、二、三、四月多颶，五、六、七、八月多■〈風日〉；颶驟發而倏止，■〈風日〉漸作而多日。九月北風——或連月，俗稱九降風；間有■〈風日〉起，亦驟如颶。遇颶猶可，遇■〈風日〉難當。十月後，多北風，颶、■〈風日〉無定期；舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點，急收帆，嚴柁以待；遲則不及，或至傾覆。■〈風日〉將至，天邊斷虹若片帆，曰破帆；稍及半天如鱟尾，曰屈鱟。若見北方，尤虐。又海面驟變多穢如米糠，及海蛇浮游或紅蜻蜓飛繞，皆颶、■〈風日〉徵。「汪錄」謂「海魚無數，長四、五尺，脊尾盡露」；蓋誤以蛇爲魚。翼日颶風大作，經四晝夜不息；其驗也』。

初十日（己未），晴。恭逢皇后千秋節，五更，率從官於彝倫堂行慶賀禮，球官從者二十餘人；國王仍於宮門外慶賀。歸視封舟，船戶及兵役等官皆備具，有已登舟者。

十一日（庚申），晴。是日，爲老母孟太宜人誕辰；惟恐人知，故不舉祝禮。方啓門，國王遣王叔尚周送團扇五柄、瓷香鑪一對、親書大紅緞壽屏序文十二幅；餘驚曰：『國王何以知之？即知，曷不早告』！長史跪廩曰：『國王感激兩位天使諸物不受，故密遣小底輩問於內使，得知壽期；又密問家世，得其詳。國王因令楊文鳳撰文，親筆楷書，以致誠敬。知告必不行，故不告。正使大人亦如之』。餘初猶不懌，然既已書之於屏，勢無卻禮，因再拜受之。餘素聞國王善書，展讀之，書法得松雪筆意，可謂此行一寶；惟文多過譽，心轉不安。於是館之人莫不欣然來祝，隨購得羊豕各二隻、酒四大甕，分賞從者及球官，令「熟食」之。飲介山及從客於館，酒酣思母，歸心愈切。

十二日（辛酉），雨。先是，楊文鳳、四公子屢招飲，俱卻之。至是，請益摯；不得已，抵其書齋。各以送行詩見質，觸餘離緒，各依韻答之。文鳳以「行樂圖」歸我；展視，則國人和餘之詩悉書於上，已滿幅：是亦此行所得之寶也。

十三日（壬戌），晴。楊文鳳來，問尚有異聞可誦乎？對曰：『昔有富盛按司侍士長田者，因富盛爲絲數按司所害，匿小按司於從兄慶留庇椰所，將圖復仇；絲數偵知，以兵圍其宅。慶留欲救無計，子慶路有女曰乙鶴，願以身代小按司死，即自刎；慶留以頭給絲數，乃解圍。後慶路聞絲數出遊，伏兵於要路而殺之；小按司復得立，以夫人禮葬乙鶴焉。又有大里按司某，爲仇家所害，繼妻攜己生及前妻子匿於荻堂村長子乳母家；仇知之，乘其不備，獲二子去。母哀懇於仇家，乃許殺長而留少；母曰：「誠若此，願殺少而留長」！仇問故？母曰：「長者前妻子，少者妾所生也」。仇感其義，並宥之』。餘曰：『此皆「志略」所已載；然君言較簡練，存君文，事亦傳矣』。

十四日（癸亥），晴。飭兵役來早各執事登舟，毋覆上岸。悉出庖餘分賞球人之役於館者外，各賞銀一兩；篋中巾扇有未盡者賞球官，案頭積紙有未書者書與之。飭從者將行李登舟，頃刻盡，以無長物也。長史來告：封舟供行糧半月。餘曰：『費矣！然海行無定期，多備無患；使者亦未敢以來時迅速，輒邀天之幸也』。是夜，與介山一燈相對，若有感者。

十五日（甲子），微雨。已刻，晴，北風厲。午刻，奉節登舟。國人遮道跪送，有泣者；楊文鳳及四公子、長史、通事哽咽不能出聲。緩行至迎恩亭，節駐；國王率百官送節，行三跪、九叩禮。畢，再跪雲：『臣溫寄請聖躬萬安』！謹對曰：『回京代奏』。節將行，國王袖出一札，不知何謂；通事致詞曰：『此國王代言柬也』。餘與介山曰：『使者無私，可令通事誦之』。詞曰：『溫啓：竊溫僻處海隅，全無知識；荷蒙皇上天恩准襲世職，感激難名！又蒙天使遠來，禱逆風而順之；險涉重洋，惟溫之故。每恨國小民貧，禮疏供應。乃承初入館，即裁減舊例諸費；及船戶呈上貨單，又蒙厚愛，於福州登州時即將貴貨裁減，並令出結定價。惟恐累及貧國，並承捐除七宴。溫屬臣子，固以爲禮在則然。惟是小邦別無可敬，端賴七宴稍盡微情。今既捐除，更無盡情之處；屢具宴金，又皆卻還，心益滋愧！乃承教訓，國中士子每遇進見，必策以忠孝。副使大人更爲小邦廣聲教，輯「球雅」；國之略曉文字者，皆得就教尊前，執經問業：父師之恩，尤深感戴！欣幸久住，親炙多人。不謂屢次屈留，歸心愈急；隨遣法司按例每位贐金五千兩及區區刀布土儀，又再卻金不受。在天使潔忠自矢，不愧名臣；而溫身爲主人，毫情未盡，心實難安！況每次冊封，從無十月歸舟；此固天使敬事而信，急於恭復恩命，不知已爲小邦省費無算。凡此皆天使仰體皇上之心爲心，事事先爲體恤；不特溫感入肺腑，即通國臣民亦謂天使體恤下情，從未有如兩位大人者。無奈言語不通，通事傳詞又不能備述；故特具柬代言，稍舒積悃。幸恕不恭』！讀畢，國王依依若欲下淚。因遣通事謝曰：『凡所言皆使者分內事，過蒙獎譽，轉滋愧悚！惟願國王勵精圖治，福祚綿長』！復行一跪、三叩對拜禮。國王率百官跪，送節。再與國王揖別。登輿，由浮樑登舟；國王跪於卻金亭前，候安節畢。餘與介山拱而揖岸曰：『節安，公歸矣』！國王起，率衆官惆悵而去。是日，爲東府君朝玉皇暴，應。

十六日（乙丑），晴。南風，不能開帆。晨起，禱於天后並求茭，仍得第一；合舟皆喜。因與介山究歷來鍼路，汪公來鍼尚不及全公來鍼盡善。〔「汪錄」：『自五虎開洋，乙辰八更，取雞籠頭；辰巽三更，取梅花嶼；單卯十更，取釣魚臺；乙辰四更，過黃尾嶼；甲卯十更，取姑米山；乙卯七更，取馬齒山；甲寅並甲卯，取那霸港』。初開帆，辰鍼得矣；兼用巽則太高，不得不用卯鍼取釣魚臺。蓋以乙鍼爲鈍，幾至臺灣矣。「志略」雲：『詰旦，自五虎門開洋，單午風，乙辰鍼；日入，行船六更。夜，單午風，單乙鍼；行船五更，見雞籠山頭。十一日上午，坤未風，單乙鍼三更。下午，單酉風，單乙鍼；日入，行船四更，見釣魚臺。夜，單丙風，單乙鍼，行船四更。十二日，單午風，單乙鍼一更，見赤洋；轉單丁風，單乙鍼；至日入，行船五更。夜，單午風，單乙鍼四更，過溝。十三日，丁午風，甲卯鍼；行船二更，見姑米山。風輕，轉單午，單乙鍼；日入，行船一更。夜，丁午風，乙卯鍼二更』：鍼路最爲真確。惟雞籠山後不見彭家山而即見釣魚臺，又不可解。蓋彭家山爲來鍼第一準則，汪用巽鍼不見彭家山，宜矣。用乙鍼，必見彭家山；且自雞籠嶼至釣魚臺應得十五更，而七更即至，記載有誤：知所謂雞籠山頭者，虛擬之詞——未得實也。此行鍼路實依之，其小有參差者，開洋用單辰，過赤尾仍用單乙、不用甲卯。參而用之，來鍼盡於此矣〕。介山曰：『今將歸，歸路尤要』。因與細閱「志略」，歸舟無不遇暴者；而鍼又各不同，自幹而坤，皆有用者。汪、徐二公歸路甚危，倉皇中鍼路無定；全、週二公歸路平善，且多用辛鍼。來以乙、去宜辛，理尤可信。因預爲錄書，黏之於壁。〔略雲：『正月三十，率三舟開洋，乙卯鍼，行三更；午時，至馬齒山安護浦，下椗。初四日，單卯風，用午鍼，出澳；已刻，轉醜風，單辛鍼三更。午時，過姑米山，單申鍼五更。初五日早，乙辰風，單辛鍼五更。夜，辰巽風，單辛鍼六更；過溝，祭海。初六日，單艮風，辛鍼三更。申刻，大霧，不見山，寄椗。初十日，霧開，見台州石盤山；用未鍼，見溫州南杞山。十一日，東北風，單辛鍼七更，下羅湖，下碇。十二日，申鍼，收入定海』。鍼路且徐試；惟雲乙卯鍼出那霸港，豈有入以甲寅、出以乙卯者？恐誤「風」爲「鍼矣」〕。

十七日（丙寅），晴。風東南，不能出口。頭眩腹泄，通體發熱；終日不食，寢不安。是日，上淡水，滿四井而止。

十八日（丁卯），晴。風仍東南。身熱、頭眩漸愈，惟泄未止；因以常服驗方，製藥一劑服之。午刻，長史來告：是日辰刻，國王初舉子。封事始竣，又添一喜，國福家慶，樂事可知。使者既得與聞，不可無賀；而篋中別無一物，詩以賀之。

十九日（戊辰），晴。自服藥後，泄一次即止，病已豁然。巳刻，風轉東北，催船戶出口。琉球通事、夥長等並謝使俱至首裏稱賀，不得開頭。

二十日（己巳），晴。東嶽朝天暴，不應。東北風利，促解纜。卯刻，揚帆出那霸港；岸上、舟中送者如雲，舉手辭謝之。午刻，雨，入暮不止。夥長恐有暴，收馬齒山安護浦下椗。山勢橫袤二十里，犬牙相錯，出沒海中，若斷若續；分東、西二島，爲中山第一外障。泊處青山圍繞，無出路。有鹿見於山間，疑亦海魚所化。雨景大佳。

二十一日大雪，暴期，應。午後，雨。

二十二日（辛未），雨，風仍西北。午刻，晴。偕介山駕小舟登岸，王舅、紫金大夫從；沿沙洲行至山麓，有石高丈餘，玲瓏可愛。坐石上觀漁——皆赤身，入水無寒色；馬齒人善泅，習使然也。移時，土人以二鹿進，毛淺而小，眼似魚；魚所化也。始悟鷹化爲鳩，識者猶憎其眼，以眼不能化也。舟中齋時多，無所用，仍令攜去。循山麓而東，槿籬不翦，非復久米景；村中徑路曲折，人家即以籬爲牆，瓦屋絕少。有板閣供石，曰廟；廟前有泉，深不及二尺，味甚甘。泉南有一區，有黃帽跪迎；大夫曰：『此可小憩』！屋制與中山同，親雲上之居也。大夫命於舟中取酒，餘與介山亦遣僕就舟取飯；坐間，問鄭得功曰：『「夏錄」雲：此地產牛、馬、粟、布、文貝螺、怪石；產於海者不可知，產於陸者何未之見』？得功曰：『陸產惟鹿；豈惟無粟，並無薯』。餘曰：『居人安食』？得功曰：『食鐵樹根。先取根，三煮而三浴之，去毒盡，碓爲末；雜石粉以爲餅，不過充飢度命。罪人率流此者，以地苦也。酋長間以鹿或石松易薯於中山，貧民不得也』。

二十三日（壬申），大雨，北風甚暴。偶閱「志略」，中山昔有僧曰日秀，所居歲豐，人以爲神。又有宗實、不羈、瘦梅，稱三詩僧；汪、徐皆紀以詩。此行遍訪，無一能詩者，亦未聞有通僧能以文字教人者；今大異於古所云矣。

二十四日（癸酉），晴。北風少平，促夥長出洋；對以「風信未定」。餘曰：『風信定，能無變乎？可行，則行』！介山曰：『姑候之』！遂止。

二十五日（甲戌），晴。北風如故，決令開帆，介山亦以爲然；遂於巳刻解纜。子醜風，用辛鍼。酉刻，過姑米山。終日峭帆，舟轉駛，微側而震，有吐者；餘仍日坐將臺，飲食如故。「志略」雲：『洋鳥止則浮窠水面，飛則銜窠而起』。來時見白鳥飛，未見銜窠；至是，舟行竟日無一鳥，豈歸路無山，遂無鳥邪！視海面深黑，天水遙接；豈即所謂「黑溝」邪！抑來者皆耳食，未敢親視，遂妄生奇議邪！是皆未可知。以餘目擊，固無他異。

二十六日（乙亥），晴。風與鍼如故。巳刻，轉寅卯風，仍用辛鍼。翁爹暴，不應。

二十七日（丙子），晴。辰刻，轉巳卯風；午刻，轉辰卯風，鍼皆如故。戌刻，風止。餘已臥，聞譁聲；披衣起，禱於天后。漸復辰卯風，鍼仍如故。是日，是東府君朝玉皇暴，不應。遙望二號船在北，相去數十里。琉球兩船未知前後，令鴉班登桅望之，亦不見。

二十八日（丁丑），晴。寅刻，風轉辰巳，舟不能行。急於焚藏香，禱於天后。辰刻，風轉子醜而微，仍用辛鍼。未刻，霧大起；夥長雲：『宜一見山。恐夜暴，舟逼山』！心甚憂之。自二十六至此，日有大魚挾舟。

二十九日（戊寅），辰卯風微，大霧，鍼如故。巳刻，稍霽；見溫州南杞山，舟人大喜。少頃，見北杞山，有船數十隻泊焉；舟人皆喜曰：『此必迎護船也』！霧漸消，山漸近；守備登後艄以望，驚報曰：『泊者，賊船也』！餘曰：『舟巳至此，戒兵無譁！速食，備器械』！餘亦飽食。守備又報賊船皆揚帆矣；與介山衣冠出，先禱於天后，飭吐者、病者悉歸艙；登戰臺，誓衆曰：『賊衆我寡，爾等未免膽怯。然賊船小、我船大，彼絡繹開帆，縱善駕駛，不能並集，猶一與一之勢也。且既巳遇之，懼亦無益！惟有以死相拚，可望死中求活。此我與汝致命之秋也，生死共之』！衆兵勇氣頓振，皆曰「唯命」！乃下令曰：『賊船未及三百步，不得放子母炮；未及八十步，不得放槍；未及四十步，不得放箭。如果近，始用長槍相拚。有能斃賊者，重賞；違者，按以軍法』。隨令守備牽一羊至，斬以徇；各整暇以俟。未幾，賊船十六隻吆喝而來，第一隻已入三百步。餘舉旗麾之，吳得進從舵門放子母炮，立斃四人，擊喝者入海；賊退不及入百步，槍併發，又斃六人；一隻乃退。二隻又入三百步，復以炮擊之，斃五人；稍進，又擊之，復斃四人，乃退去。其時，三隻賊船巳佔上風；暗移子母炮至舵右舷邊，連斃賊十二人，焚其頭篷：皆轉舵而退。中二船較大，復鼓譟由上風飛至；餘曰：『此必賊首也』！密令舵工將船稍橫，俟大炮準對賊船，即施放一發，中之。炮響後，煙迷裏許；既散，則賊船巳盡退。是役也，王得祿首先士卒，兵丁吳得進、陳成德、林安順、張大良、王名標、甘耀等槍炮俱無虛發，倖免於危。惟時日將暮，風甚微；恐賊乘夜來襲，默禱於天后求風。不一時，北風大至，浪飛過船。餘倦極，思臥。念前險假遇害，豈復能慮此險！況求風得風，可無憂；即憂，亦無着力處。遂解衣熟睡，付之不見不聞。

十一月朔日（己卯），陰。夢中聞舟人譁曰：『到官塘矣』！驚起。介山、從客皆一夜不眠，語餘曰：『險至此，服汝能睡。設葬魚腹，亦爲糊塗鬼矣』！餘曰：『險奈何』？介山曰：『上則九天，下則九地，聲如轉水車、鋸溼木，時復瘧顫；每側，則篷皆臥水。一浪蓋船，則船身入水，惟聞瀑布聲垂流不息；其不覆者幸耳』！餘曰：『脫覆，君等能免之乎！餘樂拾得一覺，又忘其險，餘幸矣』！介山乃大笑。盥後，登戰臺視之，前後十餘竈皆沒，船面無一物，爨火斷矣。舟人指曰：『前即定海，可無慮』！申刻，乃得泊。總兵何定江來，雲奉制軍命迎護；餘笑謝之。因語以北杞之戰，定江惶悚失措；餘曰：『餒矣！他事且緩商』。遂令船戶登岸購米、薪，乃得食，是日，二號船先至；琉球頭號船，三更亦至。

初二日（庚辰），晴。總兵倪定德來，始知七月間神風暴起，擊碎艇船百餘隻，並沒海賊蔡謙船四十餘隻；皇上遣發藏香恭祭天后，並有廷寄令致祭官默祝臣等封舟早得回閩。天恩優渥、天后效靈，十月回舟、六日抵閩，去來如出一轍；實從來封舟所未有。是皆我皇上福大如天、恩深似海，故能海若效順，風暴不驚；聞命自天，感激無地！巳刻，入五虎門，至怡山院；特購羊一、豕一，致祭於天后海神。宣讀諭祭報文畢，鄉之耆老夙儒拄杖來觀，鹹曰：『神速哉！封舟自祖父以來，未聞有此』！並出前度諭祭文，請曰：『此鎮山之寶也。請留示後，別具謄黃』！餘與介山曰：『謹藏之』。歸舟，潮退不能行，聞琉球二號船亦至。是夜，繕摺稿、修家書。

初三日（辛巳），雨，微風。卯刻，乘潮行；去南臺十里，潮退。制軍遣人以小舟來迎，當道皆坐候舍人廟；遂令小舟奉節登岸，奉安天后行像、挐公於故所。同致祭畢，即於舍人廟宴胙。因語制軍，以天后靈威、助風擊賊，欲具摺奏聞，請加封天后父母，並恭報回閩日期；玉公曰：『加封事，公歸自奏未晚。惟恭報回閩一摺，不可遲；皇上懸望久矣』。因出廷寄見示。跪讀畢，淚涔涔下。餘與介山約，住不出兩日，擬即從封舟移入紅船，以免應酬之苦。制軍再三迎入城，不得已，奉節登岸。適館後，始知介山太夫人潘於三月二十日在籍仙遊；隨往唁，相抱痛哭。斯役也，往來順利，風帆迅速，夷人歡喜，兵役無過，可謂至幸！惟都司陳瑞芳前歿於夷、介山登岸即聞訃，是爲美中不足；況同舟共濟，相處日久，未免痛心！申刻，陳觀察送到家書，知老母康健；九月十四日，又舉一子，母名曰「海」：稍慰烏私。又以介山故，緩至初七日登舟。寄塵於舟巳病，上岸就醫；擬於初六日叩別天后，再往視。隨於各當道致謝告辭，並告以同使有喪不宴會。因念餘與介山同居夷館半載，無日不感念天恩、繫懷老母；常謂介山母尚少餘母十歲，不謂有此變！念及此，歸心益急矣。

●中山見聞辨異黃景福

琉球，隋以前無考。隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧氣，不知幾千裏；乃流求也』——此流求著名之始（「中山世監」：『隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水中，始曰「流虯」。「新唐書」作「流鬼」，「粵志」作「瑠求」。「中山譜系」：「宋景定五年，改「流求」曰「瑠求」。明洪武五年，改「瑠求」曰「琉球」』）；後招之不服，伐之不服。元又伐之，不服。明洪武五年，遣行人楊載齎詔往諭，中山王察度遣弟泰期奉表貢方物——此通中國之始。七年，又遣泰期入貢，賜文綺、紗羅等——此受賜之始。永樂二年，太宗遣行人時中往，詔武寧襲中山王爵——此受封之始。我世祖章皇帝應天受命，琉球入貢輸誠；百餘年來，世修侯度，恪檁王章：故能屢邀聖世之恩綸、永作天朝之屏藩雲。

國自元延佑間分爲三：中山爲中頭，屬間切（所屬球名「間切」，不名府也；土名「抹極列」。「志略」作「府」，土名「間切」；俱誤）十四；山南爲島尾（「志」作島窟，誤），屬間切十二；山北爲國頭，屬間切九。府所屬，曰村（土名「母喇」。「志」作「村頭」，誤；李鼎元「記」別間切於屬府之外，似更誤）。明宣德時，合爲一。按「中山譜系」：『明永樂二十年，尚巴志即位，勤政愛民；後滅山北，遂平山南』。則合而爲一不在宣德時，似爲可據。

國在海東溟，明冊使夏子陽「錄」：『以「一統輿圖」視之，則在東南；以閩省視之，則在閩東北』。然冊使多用乙鍼，又似居艮方；後用卯鍼，則封舟又飄過北山：知「指南廣義」主用卯鍼之說不足憑。近去用乙鍼、參以辰卯，來用辛鍼、參以甲午，較爲諦當。

國都中轄三十九間切（首裏、那霸、久米爲三省，皆在外。首裏，爲王城。泊附首裏，與那霸皆名府，不名間切。久米名村，又與間切所屬曰村之村異。「志」載首裏、泊、久米、都霸爲四府，非），外環三十六島寨（外島也，屬琉球統轄。治之之法，擇本島能中山語者，給黃帽爲酋長。遣親雲上監撫之，名奉行官；主其讞訟，賦其土宜於王）。其星野，與揚州吳越同屬女牛之次，俱在醜宮（康熙五十八年，遣員豐盛額偕冊使海寶、徐葆光同往測量）。地形，南北長、東西狹。冊使汪楫「錄」：『幅員可五、六千里，東西長、南北狹』；「志略」非之。詢之官生雲：『國中以中國十里爲一里』；與冊使徐葆光「錄」相符。又云：『大不踰中國千里之數』；與「志略」東西可數十里、南北四百四十里之說亦合。「汪錄」失實，無疑。

凡船行，來以孟冬後東北風，自姑米山至福州，凡五十更（六十里爲一更，計三千里）；去以孟夏後西南風，自福州至姑米山，止四十更（計二千四百里）。姑米距國都四百八十里，來時繞南北行，故里數較遠；前人動稱「萬里」，特懸揣耳。

「志略」：『洪武間，因該國人遭風后，賜閩人善操舟者三十六姓，以便往來』。歷考諸書，僅有永樂中撥閩人蔡璟往充水手一事，並無賜姓操舟明文；及觀球人程順則「聖廟記」「遣三十六姓往鐸」一語，則知前明賜姓，廣文教也（居久米村，今存七姓）。又萬曆三十四年，王奏稱洪、永間賜閩人三十六姓，知書者授大夫、長史，爲朝貢之司；習海者爲通事，爲指南之備（今皆知書者爲之）。國中重久米人，以此。

先王之制，凡屬國止封其君，而其臣之爵秩不與聞焉。琉球爵秩，亦分九品如中國例；「志略」較「徐錄」所載爲詳。然其間正多舛錯，爲分條釐正之。

國王，初嗣位，稱「權國事」請封；見冊使，稱「中山王世子」。受封后，始稱王。「徐錄」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵，皆無考。

王子、按司，俱出品。今並無按司。

國相，正一品（舊作左、右二員，今止一員）。法司官三員，從一品（以上皆首裏缺。前間有久米人爲之者，即入籍首裏）。

紫金官（首裏缺）、紫金大夫（久米缺）加法司銜，正二品；紫金官、紫金大夫，從二品（以下員數，惟耳目官定例四員，餘則俱無定額。舊作久米紫金大夫四員，誤）。

耳目官（首裏缺），正三品；正議大夫（久米缺）加耳目官銜，從三品。

吟味官（首裏缺。「徐錄」作「贊議」）、正議大夫，正四品；那霸官（首裏缺）、中議大夫、長史（久米缺），俱從四品（舊增載察侍紀官。按察侍紀乃土語；非銜名也）。

正殿當官（首裏缺。舊作遏闥理官；按「遏闥理」亦土語，非銜名也）、都通事（久米缺），正五品；副通事、加當官（久米缺），從五品。

正殿勢頭官（首裏缺），正六品；加勢頭官（公缺），從六品。

裏之子親雲上（公缺）、副通事（久米缺），正七品；築登之親雲上（首裏、那霸缺），從七品。

正殿裏之子（首裏缺），正八品；裏之子座（公缺），從八品。

正殿築登之（首裏缺），正九品；築登之座（首裏、那霸缺），從九品。

又，久米村選紫金大夫內一員爲總理唐營司（久米，一名唐營），正中議、都通內二員爲長史，專主朝貢禮儀、文移；那霸府選那霸之親雲上等爲總理司專司府事外，久米村另有筆者、副（「志」作「若」，誤）筆者——即書吏：是皆那霸人充之。久米人，十二歲拜孔聖、國王后，爲若秀才；無米（「志」作七歲給米二石，又十二歲始拜孔聖、國王，均誤）。十五歲，薙頂發，又拜孔聖、國王后，爲秀才；給米二石。康熙年間，各裁一石：皆未入品。「志略」「此即官不必有其人、職不必專其事之類」；非是。

祿糈，三等：一、俸米；一、釆地；一、功米。俸米，按時給領，官罷則已。釆地，王子總理一郡，或一代、或數代，視其功之大小爲率——未有一王子而領二郡者（「舊錄」「或二郡」，誤）。國相領二郡，法司各領一郡，其餘或一郡、或一村（郡即間切、村即間切屬地）；亦以功之大小爲率，並無計畝遞減之例。前教習潘相「見聞錄」「或一郡、兩郡，復一邑、數邑，或計畝，子孫以次遞減，至曾孫則不減，永爲世祿」；亦非。功米（土名「知行」），視功定額，加於俸米、釆地之外，數十百石不等——舊訛稱「切米」。按切米乃計人口賑貧之名，非功米也；「志」疑「切」乃「功」字之訛，亦非是。

冠制：國王，烏紗帽，雙翅側衝上向，盤金，朱纓垂頷；更有皮弁五色帽。王子弟，青地花帽。正一品，花紫錦；從一、正二、從二，素紫錦；正三至正七，黃綾；從七，黃絹（「志」作正六至從七俱黃絹，非）；正八至從九，紅絹。王府各役，青綠絹——民間不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑絹爲之漫頂，下檐作六棱』。按此因隨從人隨貢使入中國，特製此冠；非平居之冠也。

衣服：王着蟒袍，犀角白玉帶。官民皆寬博交衽，袖長不掩指，右襟缺末。三品上，例用緞；五品上，例用紬；餘皆以布。帶，以黃地錦花爲貴，次青地龍蟠、次赤地龍蟠；七品下，雜色花帶（「志略」以紫地爲貴；按帶無紫地者）。國惟王着靴；臣民無，男女皆草靸。

簪制：王，龍頭；妃，鳳頭：皆金簪。一品至正二，素金簪；從二，金頭銀柱；三品下，俱銀簪；民，皆銅。命婦、士妻，視其夫；民婦（「志」作「民間」，誤），多以玳瑁。

貢使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易紅綾帽。國人至中國，始着靴。

「隋史」：『無文字』。「徐錄」稱舜天時依日本國書，制字母四十七，名「依祿花」——「祿」舊作「魯」。按此以漢字譯球音，與本音不合；即所譯四十七字與所書字樣，多有未協。「潘錄」因之。今爲辨正如左：

ィ，依；ロ，祿（舊譯作魯）；ハ，花；ニ，宜（舊譯作義）；ホ，夫（舊書作木）；ヘ，揮（舊書作人）；ト，都；チ，欺（舊譯作癡）；リ，利；ヌ，奴；ル，魯（舊譯作祿）；ヲ，烏；ヮ，哇（舊譯作ツ）；カ，喀；ョ，由（舊譯作夭）；タ，達；レ，禮（舊書作乙、譯作力）；ソ，蘇（舊書作ヮ）；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，喇（去聲）；ム，某；ゥ，務；，兮（舊譯作依）；ノ，奴；ォ，烏；ケ，姑；ャ，耶（舊書作ヤ）；マ，馬；ヶ，其；フ，夫（舊書作ノ）；コ，庫（舊書作卩）；ュ，涯（舊書作ユ、譯作而）；テ，梯；ア，阿（舊書作ヰ、譯作牙）；サ，沙；キ，基；ュ，由（舊書作夭）；メ，黴；ミ，米；，シ（舊書作□、譯作志）；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，失（舊書作辻、譯作世）；ス，洗（舊譯作使）；ン，媽（此另是一字，以聯屬諸音者。舊書作ニ）。有一字作二、三字讀者，有二、三字作一字讀者，有五、六字作一字讀者，略仿中國切音；「潘錄」已詳辨之。

元陶宗儀雲：『琉球進貢表文，用木爲簡，橫行；刊字於其上，類蝌蚪書』。今表奏，皆中國書。又云：『以彼國書寫中國詩文，雖不可讀，而筆勢縱橫、龍蛇飛舞，恍有顛、素之遺』。「志略」亦云：『按其抄本書籍略似草書，可識者十之三、四；筆力健挺』。許以顛、素，則未也。又其國中「四書」古文，照中國官版，兩旁字母鉤挑細如髮；讀法，實字在上、虛字倒下——語言亦然，悉如中國所載。試令讀之，無斷續節奏，且多鼻音；夷語難通矣。前教習潘相兩蒙高宗純皇帝垂詢該國語音，一一陳奏；後復於「見聞錄」內，詳列語言、誦聲數條。因復與官生逐一稽對，率多不合。語言，則該國人本有同異；即中國人以漢字譯之者，亦難免四聲舛錯：可無庸辨。誦聲，如「潘錄」列「大學」首條，照球書兩旁字母鉤挑，間有小異——此由字母舊書錯誤所致，前條已明辨之。至讀法，「大學」二字連讀、「之道」二字亦連讀（讀法，實字在上、虛字倒下；如「之道」二字文意連屬，則又不倒虛字矣），讀「大學」雲「代渴古」、「之道」雲「奴密吉」；次讀「明德」字、「明」字、「在」字，讀「明德」雲「迷篤古」、「明」字雲「迷」、「在」字雲「阿列」；次讀「親民」字、「在」字，讀「親民」雲「聲名」、「在」字仍雲「阿列」；次讀「至善」字、「止」字、「於」字、「在」字，讀「至善」雲「希人」、「止」字雲「希」、「於」字雲「烏」、「在」字仍雲「阿列」。而「潘錄」讀「大學之道」句雲「裂依牙喀奴米自韈」、「在明明德」句雲「黴都姑牙癡喇喀義使祿義牙利」、「在親民」句雲「達米烏牙喇達叉使祿義牙利」、「在止於至善」句雲「神義都魯馬魯義祿義牙利」，判然各別——餘亦類然。復詢之諸生雲：『國中並無兩樣讀法』；「潘錄」所載，諸生亦不能曉；不知當日何所見而云然也！

「隋書」：『土人呼王爲可老羊、妻曰多拔荼』。「夏錄」：『今稱王曰敖那、稱妃曰札喇』；「徐錄」：『王曰倭急拏敖那——又曰哭泥華、王妃曰倭男禮喇』：諸錄互相駁詰。「志略」：『國語多有音無字；即國字譯者，第就漢文之音同者代之，究非的字也』。此爲不易之論。大抵夷語本屬難通，兼以時地變易不定。摘舉數則，足廣異聞，可不必深究也。

球語多有音無字，且不可解。向來以漢字譯球音者，務於文義通順，殊失本音——如「草靸」名「煞拔」，今譯作「三板」；屋內鋪細席——內裹草，以布爲緣，名「搨劄密」，今譯作「腳踏棉」之類：不可枚指。不知內地土音——如齊人謂「萌」爲「蒙」、謂「鮮」爲「斯」，楚人謂「牢」爲「溜」、謂「多」爲「夥」，亦多不可解；必欲強爲之解，殊失之鑿——不如以「不解」解之之爲得也。

國中有兵器（刀、槍、劍、戟皆備，火炮多用銅鑄。「夏錄」：『矛戟皆脆弱；弓長如屋檐，射則樹於地，兩手彎之，發矢甚遠』。「徐錄」因之：皆不確），無兵卒。「志略」：『寓兵於農也，有文員、無武職』；「徐錄」：『文官兼之也』（如儀衛使、武備司，皆文官兼之）。該國自平定山南、山北後，久臻寧謐，倭人不侵、島人不叛（尚德王時，奇界島叛；尚貞王時，八重山叛；尚清王時，烏父島叛），是以兵甲不起，非恃險不設備者。比羣書謂「恃鐵板沙之險，又國中有三首六臂神，鄰寇來侵，能易水爲鹽、化米爲沙」，誕異不經，「志略」駁之極允。「志略」：『家皆有刀、甲，有事則領；國中親雲上、築登之，皆習弓箭』。按此間有之事，並非定例。

國有死刑三：一凌遲、一斬決、一槍刺；輕刑五：一流、一曝日、一夾、一枷、一笞。「志略」所載，已無遺誤。「謝錄」「開腹之刑」，「汪錄」「民犯罪當死者，輒自殺」；皆無考（近新增刑律十八條）。

「汪錄」「國中不設官廨」，誠然。至雲「無聽訟之所；民犯罪至輕者，令自閉室中，不得出戶，或三年、二年乃縱之」；今考首裏府有平等所，專司聽訟，民間輕罪即拘禁其中，限滿乃釋之——非自室也。

「志略」：『田有公、私有別。公田有二：一爲王府公田，民耕之，輸粟有定額。一爲各官釆地公田，亦民耕之，官民均分；應派費用出於官分之半，不派民也。二項均不得賣買。私田，則民所應募墾闢者；除量納官米外，聽爲世業，仍許賣買』。「夏錄」：『田賦寓古遺意，上下各食其土，無他誅求』；誠信。

國常用日本「寬永」錢，錢質甚美。近與日本不通，故國人珍之；市多以貨易貨也。「志略」、「李錄」俱有遇冊封另鑄小錢之說：『小錢大不及鵝眼，無字、無輪廓；每百長寸許，五十五貫當球銀一兩』。「徐錄」：『明洪武、永樂皆賜錢；天順二年，請照永樂、宣德間例賜錢，禮部議寢之。本朝無賜錢例』。

聖廟，在久米村泉崎橋北；創始於康熙十二年（「潘錄」作十三年），明年廟成，又明年行丁祭禮。每月朔、望日，行釋菜禮。又建祠，祀啓聖並四配父（「潘錄」：『皆塑像，又設木主。四配各手一經——「詩」、「書」、「易」、「春秋」）。其一切廟制、俎豆禮儀，悉遵「會典」。「志略」：『久米子弟就學其中』；按其時未立學故也。

康熙五十八年，復建明倫堂於文廟南，謂之「府學」。國中舊制，擇久米大夫、通事一人爲講解師，月吉讀「聖諭衍義」；三、六、九日，紫金大夫詣講堂理中國往來貢典，察諸生勤惰，籍其能者備保舉。八歲入學者，擇通事中一人爲訓詁師教之——「潘錄」載之甚詳。

嘉慶三年，尚溫王始建國學於王府北。肄業者無定額，皆首里人；王之子弟暨陪臣三品上之子弟，皆與焉。外又建鄉學三（舊日所無。「潘錄」「首裏設鄉學三，擇久米人爲之師」；非是），其四品下之子弟及國中子弟，例由鄉學選入國學。定製，擇紫金官二員總理、當官一員專司督課肄業，內五人爲學長；凡首里人，皆由此進升。其有未入國學者即登仕版，亦難驟升高位也。

嘉慶三年，尚溫王復與陪臣議建文廟於新建國學之南；牆垣已備，今尚未落成。

嘉慶七年，那霸官民斂資具請於王，建鄉學四。每學由總理等官公舉久米人——仍請於王，王擇一人爲之師；董其事者，即那霸耆舊紳士爲之：歲給廩餼焉。

國無科目考試，率由鄉舉裏選以次遞升；首裏由紫金等官，久米、那霸則皆由總理等官，公同選舉。惟久米補官，向聞有試「表奏」之例；近增以試「詩」例，前此未有也。「徐錄」：『秀才，每年十二月試以「四書」題，作詩——或一首，或八句、四句；能者以次遞升』。向無其例。

文廟兩廡皆蓄經書，多自福州購回——盡內地書；至國人所着，如「世纘圖」——記中山歷傳世系、「中山世監」、「中山集」、「閩遊草」、「燕遊草」、「中山官制考」、「指南廣義」、「執圭堂草」、「觀光堂遊草」、「澹園集」、「要務彙編」、「四本堂集」、「五雲堂集」等不與焉。「汪錄」：『國中皆日本國書』。「潘錄」：「考四譯館館考雲：日本有「四書」、「五經」及佛書、「白樂天集」皆得自中國，未聞有宋儒之書；而球板「近思錄」屢引「明一統志」、邱瓊山「家禮」、梅誕生「字彙」，似刻於明季者。蓋其三十六姓本系閩人，閩又有存留館，球人往還存寓——故能知宋儒之書，攜歸另刊，旁附球字，以便誦習；非日本人所能。且遵用前明弘治、萬曆年號正朔屢見於序，亦非必倭人之書也』。

「潘錄」：『據官生雲：「四書」刻於尚貞王——在明正德時，由來已久』。但球無科目、兼系海外一隅之刻，乃有「大魁天下」及「英雄待點頭」之語；球人不祀文昌，乃有文昌像，其「古文真寶」亦云「大魁」（國中「四書」刊本「離婁」卷末有文昌像，旁聯雲：「冰監無私，三千禮樂皆翹首；文章有用，五百英雄待點頭」。「萬章」卷末又有「大魁天下，從此階梯」贊）：似內地有此本，而球人依仿刻之者。

「汪錄」：『國僧多遊學日本，歸教其國中子弟』。「潘錄」：『外村人多讀其國書』；注云：『即法司教條一段，細譯之，亦只是中國學宮一條例，不過易漢文爲球語耳；不得謂之書』。潘又云：『以寺爲塾，以僧爲師；近日多立家塾』。以意揣之，想讀書僧寺，不特在未立塾以前，且當在未賜閩人三十六姓之前也。

「夏錄」：『僧識番字，亦識孔氏書。以其少時曾往倭國習之，故能歸教其國中子弟』。又云：『作詩，惟僧能之』。「志略」：『仙江院僧宗實與萬松院不羈、天王寺瘦梅，爲三詩僧』。「李錄」：『此行遍訪無一能詩者，且未聞有通僧能以文字教人者』。今大異於古所云矣。

「徐錄」：『多暖少寒，無冰霜，雪希降』。「夏錄：『氣候常熱，隆冬間有霜雪』。今詢知國中並無冰雪，間有霜與雹耳。

「朝野僉載」：『人形短小，似崑崙』。「隋書」：『深目長鼻』。「李錄」曾辨之。今除見官生跟役外，又接見兩次貢使隨從人等，頗有魁梧奇偉、美秀而文者。且聞久米人，俊髦甲於諸村；姑米山人，更有豐頤修髯，迥異常夷者。蓋海隅漸被皇風者深，故誕育亦多秀良，大不似往昔矣。

「汪錄」：『農習於惰』。「夏錄」：『男子多仰給於婦人』。謝傑「補遺」：『儉而不勤（「潘錄」作「能勤」），女力耕作，男坐而食之』。「李錄」：『男逸女勞，無肩擔揹負者』。諸生雲：『男力耕、女力織，擔負則男女皆有；貧民負薪運米，婦人兼爲之』。據此，非男子皆荒於嬉也。大抵遊手好閒者有之，不得以此爲通國病。

「汪錄」：『國人無姓，或以所生之地爲名、或以上世所官之地爲名』。「志略」：『國人名字，皆王所賜』。「李緣」：『據球人楊文鳳雲：「世祿之家，皆賜姓；士庶率以田地爲姓，更無名」』。細詢諸生，雲國自前明賜閩人後，俱有姓名——如中國例，謂之「唐名」；不僅三十六姓爲然也。外生時各有小名，貴賤皆然。又別有土名，即上世所官之地名——乃釆地名也（「張錄」作「田名」）。釆地由王論功之大小，定數之多寡、年之遠近；年滿，則地削而名亦易矣。後人有能亢宗者，別賜釆地，則更他名。王賜釆地，非賜姓名也；未聞有世祿之家始賜姓者，亦未有以所生之地爲名者。至庶人本無釆地，何由以田地爲姓名？再，土名一傳而後，祖孫、父子、兄弟多有相同小名；惟孫偶同祖之名，父子、兄弟不相同：語甚明晰。羣書不免訛以傳訛。又，「汪錄」「祖孫、父子、兄弟同名」，「張錄」「父子不相同，孫則同祖之名」：又未能專指小名，均屬朦混。

胡靖「錄」：『國無名利縈心之累，民無有餘、不足之憂』。「李錄」：『球人向世德雲：「土妓率皆貧民」』；豈非不足而縈利者？胡又云：『人無勞心，多致天年』。「李錄」：『長史梁邦弼雲：「國人多不壽，小底（「李錄」：『陪臣對天使之稱』。冊使費公詩注：『夷官自稱「小底」——古契丹語』）尤早衰」』；以知胡語不實。

「明一統志」：『人無剽掠』。「謝錄」：『貧而不盜』（「潘錄」作「少盜」）。「張錄」：『道不拾遺』。詢之，果信。近聞間有鼠竊之輩，惟無盜耳。至不閉戶，惟鄉間（山南、山北故址，皆名鄉間）爲然；餘則啓閉如常。

國中有土妓，無官妓；土妓只那霸有之，首裏、久米無是也。「張錄」：『女子有不嫁人者，離父母自居，專接外島貿易之客；女之親戚兄弟，仍與外客敘親往來，不以爲恥』。竊疑琉球久邀聖世之薰陶，爲海邦之善國；豈猶有此鄭、衛淫靡之習！「李錄」：『問球人向世德雲：「聞女子願爲土妓者，聽其接交外客，女之兄弟仍與外客敘親往來，信乎」？對曰：「誠有之。然率皆貧民，故不以爲恥」』。夫土妓貧不爲恥，猶可言也。若女子不嫁人、離父母而接外客，亦不以爲恥；此陰蹈妓之行而明逃妓之名，且非必由貧之故，則是稍知廉節者所不爲；況琉球爲守禮之邦乎！向又云：『已嫁而犯奸者，許女之父母自殺之，不以告王；即告王，王亦不赦』。豈有未嫁而犯奸者，女之父兄轉聽之而反與外客敘親往來之理！「隋書」：『男女相悅，便相匹耦』；或前古有之，然已荒遠難稽矣。

「志略」：『凡許願，皆以石爲神，神嶽、叢祠皆無神像』。諸生雲：『山北恩納（地名）有石一方，周圍三尺許、高尺許；渡海人先期禱石，焚香、澆酒、膜拜；後以繩曳而下之，動則吉，否則不敢渡也。頗着靈驗，然亦未嘗目擊』。此外，無禱石之事。且國中護國寺有不動神像，天后宮有龍神像，波上寺有藥師、如來、觀音像，不可枚指；神祠焉得無像！至雲「渡海人禱神後，奉一石置船上」；更無其事。或帶土則有之，懼水土不服也。

市集，舊在天使館東徙馬市街，今久移在辻山旁沿海一帶。早、晚兩集，男女皆有。「志略」作女集，已誤；又云「無男人，俱女爲市」，更非。至雲「凡柴薪、米豆累百餘斤者，女人悉以首襯草圈頂之，垂手曳袖，無偏墮者」；誠有之，但無柴薪耳。

「徐錄」：『正月，女子皆擊球、板舞爲戲。板舞者，橫巨板於木凳上，兩頭對立，一起一落，就勢躍起四、五尺，不傾跌敧側也』。今詢知擊毯，則通國皆然；然四時俱有，特正月爲盛耳。板舞，惟那霸間有之，亦非正月俗例。「李錄」：「寄塵言時習以備正月戲者」，恐亦傳聞之誤。

「志略」載「節令」，如「正月六日前，賀節；十六日，男女拜墓。二月十二，浚井，汲新水洗額，雲可免病。三月三日，作艾糕，相餉遺。此兩月，皆定吉日祭麥神，爲大祭。五月五日，競渡；角黍、蒲酒，拜節。定吉日，祭稻神。六月，選吉日，又祭稻神，爲大祭。又選吉日，作六月節，蒸糯米飯相餉。七月十五，盆祭。十二夜，預列火炬二於門外，迎祖神；十五盆祭畢，送之。八月初十、十五，蒸糯米飯相餉。十二月八日，作糯米糕——層裹糉葉相餉，名鬼餅」之類：均無誤。至「九月，放紙鳶；十二月二十四，送竈；次年正月初五，迎竈；正、三、五、九——此四月爲吉月，婦女沿海拜水神祈福；每月朔、望，婦女至炮臺汲新潮水獻竈」諸條，據官生雲：『紙鳶，四時俱有，不獨九月』。今以冊使費公「六月炎天放紙鳶」之句證之，益信（「李錄」：『紙鳶，非九月不能上』；誤）。諸生又云：『迎竈在二十九，非次年正月初五也。正、五、九爲吉月，三月非吉月也。婦女朔、望汲水獻竈，惟那霸爲然；以近海有此風俗也』。

「志略」載節令，尚多未備。按元旦至人日，祭祖先；十五，又祭；清明及忌辰，又如之。四月八日，寺僧皆齋供誦經，爲洗佛辰（「李錄」謂「球俗不知佛誕辰」，誤）。重九，飲菊花酒。除夕，亦多有守歲者。

「李錄」：『國俗敬佛，而不知四月八日爲佛誕辰；臘八鬼餅如角黍，而不知七寶粥』。今爲增數語云：知迎竈，而不知迎春；知人日，而不知社日。二月十二日汲新水免病，而不知除夕飲屠蘇酒。七月十五盆祭，而不知七夕乞巧。八月十五日夕蒸糯米飯，而不知二月十五花朝。六月選吉日作六月節，而不知六月六日爲天貺節。

諸生雲：『國中孩童，三、四歲即留髮；十五歲，始將頂發削去，惟留四餘』（未薙時，髻上插長簪八、九寸許，如婦人狀；冠則易梅花短簪一、耳挖一）。「張錄」：『男子二十，成立。完姻後，將頂發削去』。今跟役中現有未娶而早薙頂發者，以知諸生之言不謬。張又云：『孩童在五、六歲，皆髡然如僧；即十三、四，便有薙髮者』。豈今古殊俗歟？

女子嫁時，用鍼刺指背如指長，細如髮，以墨黔之；取「指戒」之意。嗣是，不再刺也。「志略」作年十五；又云：『歲歲增加，中年黧黑，方圓形狀不倫』。「南史」作蟲蛇文、「夏錄」作花卉文、「張錄」作梅花文；皆不實。

「張錄」：『宴客，席甚簡，斤肉、樽酒可當數人』。「徐錄」：『室中皆席地坐，食具如古俎豆』：語皆實而不詳。按球俗，飲食置一小桌，四圍隆起，皆着腳；一人一桌。即妻子，不同食（近有父子同食；惟夫婦合巹後，無同食之禮）；宴賓亦然。餚饌多寡無常例，器具多木爲之。

「張錄」：『主客不分坐次，來去絕不迎送』；「李錄」亦疑其太簡。習見諸生有所授受，必搓手、俯身，高舉加額。誠如「志略」所載：『凡有所受，輒高舉爲禮；一茶、一煙皆然。即尊長受之卑幼，亦然』。以此推之，豈賓主坐次、迎送間，反簡率至此！復詢諸生，雲國中室制，多左、右門。客至，主人出迎，客脫屨由左門入，主脫屨由右門入。客東坐，主西坐。客將退，主人先趨出門，着屨以俟。有大事宴賓，賓主對面危坐如長跽然。主先敬客三爵，餚亦三獻——皆乾製，客拜受；飲畢，復酬主人，禮亦如之。嗣後設席，客主始皆安坐（即盤膝坐）。餚不盡幹（「胡錄」「餚饌盡乾製」，非）。宴畢拜，送別。外尋常宴會，無獻三爵禮；餘悉如前。蓋球人歷染華風，未嘗無揖讓周旋之節也。

俗以一星終爲生辰；蓋十二年一慶，非十年一慶也。此則諸書均未編入，惟「費詩」偶及之。

屋內，多作神龕。另有接賓處，多作木盆，或方、或圓；鋪以白沙，上置奇石以爲玩。「志略」：『或雲：即祖神也』。蓋因屋小者，神龕與接賓處不分而致誤耳；實則兩事也。又云：『家不設神主，多以「天地君親師」供奉者』；未之前聞。

「汪錄」：『嫁女不治奩具，父母走送之婿家，衣仍白』。按近亦治奩；走送婿家只兄弟親戚，父母不往也。「衣白」之義，詢之諸生，亦不可解。

「夏錄」：『居官言事，必具酒二壺，至其家跽而酌之；酌畢，告以所事』。夫言事，豈有必先飲酒之理！脫不飲者，又將奚若！遍詢此風，皆雲不確。

「明一統志」雲：『裹死者之屍，加以葦草』。「汪錄」：『棺制，三尺長，屈身斂之』。今無是俗。「夏錄」：『木主男書「圓寂大禪定」、女書「禪定尼」』；「李錄」：『今亦有書姓名者』。詢之，果信。

「徐錄」：『女墓掛棕葉片扇、白巾，男墓掛白布笠，立杖，草屨、木屐。若插花筒、置香爐，則男女墓皆同』。今聞男女墓前，俱只有花筒、香鑪而已。

「志略」：『馬高者絕少』；今亦甚多。又：『官家女子騎馬，擁領蔽面，側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行』。今無是俗。

國有草書，無隸書、楷書。有巫、有僧，無道士、比丘尼。有土妓，無優童。有牛、羊、馬、豕、雞、犬，而無駱駝、騾、驢、虎、豹之屬。

「隋書」：『婦人產，必食子衣。以火自炙，令汗出』。諸生雲：『火炙，或前古有之。食子衣，則前古亦無是俗』。「李錄」：『火炙，今北山亦未盡改』；未知所據？

「舊錄」：『男女無褲』；「志略」已雲：『男婦皆無中衣』；今間有之。「潘錄」亦云：『古無襦褲，今皆有之』；則無褲，非近日風俗可知。乃李鼎元於嘉慶四年使琉球而記載「男女皆無褲，女衣又無鈕、無帶，且不束腰，勢須以手曳襟而行」；豈第仍舊說而未之深考邪！又云：『女力作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢輒洗，洗用泥；解衣結於腰，赤身低頭，人亦不避』。按此前古未聞，諸書不載；且此等事李公必不能目擊，率皆隨從人妄言之，而李公誤錄之耳。

「謝錄」：『地無木棉』。「夏錄」：『土不宜棉，今間有之；姑米、葉壁、八重、太平諸島出』。按今該國鄉間皆有此產，非必盡由外島出也。

榖屬有番薯，莖葉蔓生，瘠地可種；生、熟可食，貧民多食之。「潘錄」：『此物內地多有』；「徐錄」不知，以爲異產。又云：『米惟王族、官家食之，民止食薯』。「志略」：『球地米少，土人以爲糧』。「李錄」：『民以薯爲命』。聞官生雲：『薯味甘美，國人皆喜食之』。又見諸生皆喜食豆醬、佳蘇魚之類，則知食薯同嗜，或土性使然，非必盡由米少之故而以是爲命也；諸錄殊疏體會。近更有訾球人皆以薯爲命者，尤堪捧腹。

蘭，四時俱有，其類不一。「志略」：『俗呼爲孔子花』；「李錄」因之。官生雲：『國中僅有稱觀音蘭（按觀音蘭，「志略」已載之），而無「孔子花」之目』。又，有水菖蒲大如荷，黑色；亦有荷而無黑色者。費詩集有「黑荷花題詠」，殆即指水菖蒲言之邪！

●琉球實錄錢□□

琉球爲東瀛一島嶼，周圍百里；亦以國稱，類乎滕、薛、莒、杞而巳。歷來王世子即位，必仰待我朝冊立；所以大小之聘，靡歲不書——由閩而達帝都，固甚便也。

其天氣，與中原異：無論春、夏，太陽燥烈；即秋、冬間，早晚固寒冷，至日中熱同中原夏令。蠅蚋，四時不絕；竟夕薨薨，尤爲厭苦。每月，海風發有數次。未發時，山雲如墨、天氣陰霾，比戶預須籌備；否則，烈風暴至，窗戶皆飛，險不勝言。

中山王府，則在首裏——首裏府，皆山陽也。兩旁多古松柏，蔥鬱蒼秀；澗水清澈，行路渴，飲泉水，林下憩涼，真是快境。上有寺院亭臺，皆壯麗、亦皆幽雅，惜無幾椅；蓋琉球席地坐也，有古遺風焉。將近王府，中道有一牌樓式，其上橫額顏曰「守禮之邦」；此我國使臣題贈之也。又步半里許，則見豎額一座，上書「中山王府」。旁有公廨，每有國事，諸大夫聚謀於此。過茲以往，比屋連雲，有迢嶢宮殿盤踞山巔者，王府也。禁門如城闕，上有額曰「歡會門」；門側有屋如馬廄，內寥寥數人，日供使令。府中官員出入，俱不由此門；概從後緣山徑而上。別有數仞石壁爲垣，中立門戶以便出入，時聞鐘鼓之報刻也。王府東偏有水一池，中植白芙蕖，綠葉掩映，綽雅可愛。有橋通小亭，四面環水；坐憩片時，疑是仙去。遙見碑記，趨近諦視，知是禪師名圓覺者受敕建此爲藏經閣也。

中山王年已及壯，國事大半歸總理大臣尚宏勳裁酌；有佈政大夫者四，相與輔成。其外惟地方官最尊，蓋百里中社稷、人民，一人統攝故也；以下統稱大夫者，半多通事。有向永功者，極幹練，語操京音；蓋曾陪貢進獻，留京六載者也。

琉球名勝之區，爲東禪寺、善興寺。東禪寺，在那霸東南極幽僻處；曲徑盤旋，蒼松翠柏相夾道。寺距山凹，門臨海灣。入見空庭，怪石層疊；多花草，清芬撲鼻：疑非塵境。據寺僧雲：『此間花草，種系朝鮮、日本人所贈』。中有雅室數椽，額曰「綠天深處」；蓋四圍皆蕉葉庇廕也。室懸我國徐葆光八分書，以其康熙時爲使臣臨此，制古風以贈主持僧者。旁聯繫我國殿撰林鴻年所書，尚有前明名宿筆墨。寺中尤多古蹟，蓋其寺以勝地着稱，由來久矣。善興寺，在那霸西北，亦名剎。幽僻與東禪寺同；而山石之怪異、林木之蒼秀，則不及遠甚。內有「天雨花香」一室，四面皆迴廊；每宴上客，侍從趨承極便。歷來我國使節遙臨，大都寓館於此。如前王文治、周煌皆留題以光古剎，而名益彰；其實勝境在東禪寺之次。

琉球婦女爲市，若老、若幼，或數十人、或百餘人各集一處；俱衣大袖褐衫，內無小衣，赤足。發盤髻，與男無異；惟簪別之：男以銅、銀，女以龜甲耳。尤可異者，或物置盤與箱、與甕，悉以頭戴而來。其有柴薪等物重百斤者亦以頭戴，且行路如飛。各婦女手背，悉以醋墨塗花樣；曾聞父老雲：『此守貞記也』——其即古之守宮防淫意歟！男人日賴婦女以養生，罕有經營事業者——各席坐大樹下，持扇納涼；左置小煙具、右置小茶鐺，蕭然有羲皇上人之樂，絕不念婦女之勞苦爲何如也。

琉球產物，無一佳品。肉則粗而腥，雞則小而瘠；牛、羊罕有，鵝、鴨全無，馬頗多肥大者。少水族，惟魚、蝦尚堪適口；然海風發時，二物索之不得。至蔬菜等類，狀與中原同而味卒有異。如蘿蔔一物，煮之愈久，食之愈硬；想亦種類使然。米則粒大而漲，色糙，不白淨；其故爲琉球鮮有食者，無舂器致此。瓦缶等器，粗陋不堪。布帛，黑色斜紋者爲最佳，價甚昂貴；然正不及松江、南翔等土織也。水果，桃、梅、李、杏俱無。橙頗大，可食；西瓜，僅紅色，無黃、白，其味淡；甘蔗，多紅心而無青皮者。間有一、二果品，中原所無。一種如青果，逾白圓數倍；又一種如錦慄，子大而長，有柄：俱不知何名。花草甚少；有一種較中原月季差大，紅色，不香。石榴花亦有，惟小春月花盛如火；於此可知節氣之不同。菊花亦紅，無別色；冬初始開。此外諸花，詢諸琉球人，皆雲無有。若鳥，不但無珍禽，並如中原白頭翁者亦未見。所有之鳥，海燕外，有一種小而灰色，嘈嘈如下里巴吟，不堪入耳。工作所擅長者，惟漆器；如杯盤、飯箱、茶壺等物，製造極精緻。其所謂寶匣者，格式甚多；工巧絕倫，光潤可鑑。

琉球來往通衢，其窄如巷。彼此相遇，稽首鞠躬，禮意殷渥，甚且有俯首投地者。窄徑當此，行路爲之遲留。每途遇孩童，曾一識面，其行禮亦然；甚爲難得。且道上男女雖或偕行，例不容交接一物、交談一語；風俗亦古矣哉！其國尚中國文字，然遠不逮日本；藏書亦甚鮮。所設國學，內多士人；讀書稽古，雍雍有揖讓風。其俗不重甲兵，以信義爲先。嗚乎！蕞爾琉球，猶能以禮維持其國者。

同治甲子，英與日本構釁，將議取琉球爲駐兵計。其實琉球僅爲日本貢獻之國耳，非其屬地也；以英之力取琉球如反掌，然怒於室而色於市，英之所不爲也。琉球雖微，而爲千餘年自立之國，豈第當存之而已哉！

●琉球說略姚文棟譯

琉球，古云「宇留間島」；起於日本西海道薩摩國之南百四十里海中（日本法：每六十間爲一町，每三十六町爲一里——計日本一里，約當中國六里零），合大小島嶼四十餘成國，至臺灣島之東二十六、七里而止。東南爲太平洋，西北爲支那海（外洋稱中國，不分古今，總雲「支那」。支那海，猶雲中國海也）。全國地勢，自分爲三：北部總稱大島、南部總稱先島，其中間稱沖繩島，即中部——省管間切，間切管村；間切如日本之鄉、省如日本之郡。凡省三：雲中山、雲山南、雲山北，是專在沖繩島者。合計三部，凡七十八間切、七百二十一村。北部諸島，今雖屬日本鹿兒島縣，其初亦琉球之地也。相傳琉球上古有男女二神降於大島之北嶽——男雲志仁禮久、女雲阿摩美姑，生三男、二女。長男之孫，世爲國王，稱天孫氏。其後日本人源爲朝之子尊敦代天孫氏而立，是爲舜天王。慶長年中（日本年號），其數世孫尚寧舉國降於島津氏（日本人，官薩摩守護），島津氏乃還中部、南部，獨收北部；自是屬於鹿兒島縣。風土、物產，率與中部、南部相同。

北部諸島，距薩摩國寶島之南三十五里，在中部諸島之北少東偏。有大島、德島、衝永良部島、加計留麻島、受島、與論島、喜界島等凡十許島；因大島最大，故諸島統稱「大島」。

大島，其大亞於沖繩島，或呼爲小琉球。全島長二十一里許；其幅狹所二、三里，廣所八、九里。古稱阿摩美島，史所云「奄美國」即此島。島之東北，有阿摩美嶽。相傳男女二神降於此所，因女神名阿摩美姑，遂以名嶽，且以名島。阿摩美嶽，今稱湯灣嶽；高二百五十丈。島中山脈之所起，永明、清水、菊花等諸山聳其南，其高有至百二十五丈者；其他疊嶂攢峯，簇立不一。瀕海之地，漸平衍。島中分置柰瀨、古見、住用、燒內、西、東瀨、名龍鄉、大和濱、須垂、赤木、名、渡連、實久十三間切：柰瀨，其首府，以爲島中佳港故也。港在北岸笠利崎，鬥出其東北，抱海水成一大灣；中有深井、龍鄉兩港，其間可泊大船數十艘。柰瀨之西爲大和濱，自大和濱水程七里至燒內港口，有伊太良島可御風濤。海水從西來注於灣內，其廣不足一里、長三里餘，可泊大船百餘艘。其南雲西古見港，亦足容鉅艦七、八艘；此西岸之佳港也。東岸有住用港，即住用川下流，亦一佳港；川上有銅礦。南岸與加計留麻島夾一帶之海峽，其中皆可泊舟。氣候冬暖夏涼，土壤肥沃；百物繁生，人口稠密。

加計留麻島，在大島之南，週四十五里餘。其西南有受島、與呂島，一週回三里半、一四里餘；屬於東、西二間切。加計留麻島至受島最近處不過五町，受島至與呂島二十町。

喜界島，距大島笠利間切之東七里，週迴七里；分置伊沙、志戶、桶、東、西目灣、荒本六間切。雖有灣泊可航大島，然僅容小舟。島中有噴火山，高八十七丈；此外皆平地，樹木甚少。土人焚馬糞，以代薪炭。

喜界，古作鬼界。合西海道大隅國之種子、屋久及薩摩國之寶甑、黑惡石、琉黃諸島（皆日本地），或稱五島、或稱七島。

德島，在與呂島之南，其間僅隔一海峽；週迴十七里餘。山嶽重疊，綿亙西北；其高有至二百丈者。海岸雖有和爾耶、井之川、秋德三港，然自秋德港外，或則水淺、或則灣小，不能容舟。船治所在龜津村。島中分置龜津、伊仙、喜念、井之川、岡前、兼久六間切。川流數條，發源山嶽之間，各流入海。其大者雲足霧神川、阿含川、鹿川，然亦非中土諸川之比；餘更細流矣。氣候、物產，與大島相類。

永良部島，在德島之南。凡琉球及其近傍之永良部島有三：屬大隅國者，雲口永良部島；屬宮古島者，雲奧永良部島；此島，則稱爲衝永良部島。週迴十四里餘，分置木比留、大城、德時三間切。大城嶽，峙其中央；北麓有一池。天田川發源此山，注於東海。其北有和泊港，距德島之秋德港十八里；水淺，不便泊舟。

與論島，在永良部島和泊港之東南十餘里，週迴五里餘；岸旁，沙礁相連。東北之岬雲赤岬沙觜，鬥出海中十七、八町。島之西南有赤佐港，水淺不便泊舟。自此至沖繩島之運天港，海路二十里。

物產，有五穀、蔬菜、燒酒、甘蔗、砂糖、蕃薯、蕉實、豌豆、落花生、木棉細布、細上布、麻布、芭蕉布、草蓆、山藍、棕櫚、蘇鐵、佛桑、野海棠、野牡丹、萬年青、仙人掌、櫧桑、鳳梨、烏木、赤木、黃木、螺石、牛、馬、豬、鹿、猿、兔等。礦屬，出銅。鱗族，有鮫、鯉、鮒、鰻、鱵、鰩、毛魚、鍼魚、銀鏤魚等；又產蟳、蟹、■〈王車〉螯、真珠、玳瑁、海膽等。櫧以喜界島者爲佳；此島又產硫黃、滑石、雷斧石、灰石。其豌豆、落花生，則推德島。諸島皆有砂糖之利，而亦稱德島爲最。大島多毒蛇——呼雲波布，齧人立死；支那人所謂「飯匙倩」是也。又永良部島有海蛇——雲永良部鰻，其臘可製藥（以上琉球北部，久爲日本屬地）。

中部諸島，大小二十餘，分爲三部：西雲計良間諸島、北雲伊平屋諸島，中央即沖繩諸島。沖繩島最大，因稱大琉球，即首府所在；週迴七十四里，東北延長至西南，形如虯龍蜿蜓水上，長五十六里、闊十里至十二里。極北之岬雲平登岬，極南之岬雲喜屋武崎；西有先春、前田、赤丸等沙觜，東有的柰、勝連等沙觜——勝連沙觜鬥出海中二里餘：此沿海之地勢也。全島亦分三省，是爲中山、山南、山北。山北或稱國頭省，在島之北部；山南或稱島尻省，在島之南部。其中間——即中山稍南偏，或稱中頭省。中頭省分置西原、浦添、宜野灣、中城、北榖、讀榖山、勝連、與那城、越來、美里、具志川十一間切。別有首裏、那霸、久米、泊四邑以爲世官子孫之所住，不稱間切。島尻省分置真和志、大里、玉城、豐見城、小祿、兼城、南風原、高嶺、東風平、佐敷、知念、具志頭、麻文仁、真壁、喜屋武十五間切，國頭省分置金武、恩納、名護、久志、羽地、今歸仁、本部、大宜味、國頭九間切：三省凡三十五間切。國頭省峯巒起伏，平衍之地甚少；中頭省及島尻省，田野大辟，戶口亦多。

島中諸山雖不甚高，其脈延亙三省。八重頭峙於島尻省，辨嶽聳於中頭省，恩納、名護、佳楚三嶽簇立於國頭省，是稱五嶽。五嶽中，佳楚嶽一百四十餘丈，最高——一名宇勝嶽。此嶽之南爲讀榖山，北即名護嶽——產蘭。恩納嶽或稱佐渡山，在名護嶽之南。辨嶽峙首裏之西，山上有神廟，祀天孫氏女祝祝（祝祝，君君妹）。其東北有姑場嶽，與八重頭相連者爲周吉山、佐高嶺諸山。高嶺者，昔時山南王築城居此。

川流發源於連山之間，雖各流入海，其長率不過數里；惟富藏、大榮、饒波三川較大。饒波川，從豐見城間切之石火山來，合長川注於那霸江——長川發源浦添間切之浦添山。大榮川，出佳楚嶽之麓西南，流入海；其東即運天港。富藏川，發源金武間切之金峯山，東流注於海。此數川中，那霸江最大；潮水相會之處，爲那霸港。

那霸港者，琉球第一埠頭，有內、外二港。市街方半里，位於二港之間，面內負外。外港陸地分爲兩岬，鬥出東南；其間成一港灣，可泊西洋船數艘。灣西北，直連大洋。灣口砂礁，斷續自成堤；雖足防風濤，然出入甚難矣。沿岸之地有辻山、雪崎、波上諸山，風景絕佳：是爲那霸市街之西北。市街中，有神祠佛龕及清使之旅館。海潮自西南入，與江水共成一大湖，週迴一里餘；中有大小二島，小云鶴頭山、大雲奧山。奧山上有寺，可登覽海山之勝。港口有南北兩炮臺，築以礪石，挾江對峙兩岸。江中有一巨石，四圍皆鐵板沙，潮來則沒；若誤觸之，必碎。惟炮臺之下，足容日本船三十艘。內港深不過二、三尋，而外港至十七、八尋，潮水皆透明。泊舟之便，次於那霸港者爲運天港。港口有古宇利、屋嘉二島，屋嘉島週迴二里，古宇利島較小。其間之灣，可泊日本船五、六十艘（那霸、運天兩港，皆爲琉球佳港；而那霸近琉都，且爲全國精華萃聚之地。特入港時，須慎防鐵板沙耳）。

首裏者，王城所在，距那霸港炮臺之東僅三里。據山爲城，廣袤不足一里。都門皆揭以匾字，雲「中山國門」、雲「歡會府門」、雲「漏刻殿門」、雲「奉神門」。四周，築以石壁。正殿，在山之巔。殿閣二層，南北八楹，皆仿支那之制。其他第宅漸下，鱗次山腹；柱礎多而屋樑低，繚以高垣密樹。除王及世子外，無築二層樓閣者，以地多颶風故也。街衢四達。城南有一帶石山，稱崎山；城北有升蕎、石虎諸山，地勢漸高，延連國頭省。

泊港，在首裏西南之海濱；隔一水與久米相對，其間有曬鹽場。久米者，應永年中移支那之人三十六姓於此，故稱「唐營」——屬於那霸；有孔廟、學校。其俗尚如支那，讀書亦以音、不用訓（泊與久米，亦有名之邑。久米邑，非即久米島；同名而殊地也）。

今歸仁間切，有仁與波入江港；兩岸淺沙遠連，不便泊舟。隔一海峽，有水無、瀨底二島。瀨底島週迴一里餘，水無島特小；二島皆屬於今歸仁間切。勝連間切有屬島五，津堅、巴麻、平安、座宮城、伊計是也；其中津堅島最大。北有久高島，屬於知念間切——皆週迴三里許：是即沖繩諸島也。

計羅摩島（即慶良間島），在那霸港之西，支那人呼雲「東馬齒山」；週迴三里，屬島十餘。東爲前計羅摩島、西爲座間味島，皆週迴二里許；支那人呼座間味島雲「西馬齒山」。東西二島中，分置渡嘉敷座、間味二間切。西島之西南有赤島，週迴一里半；其他諸小島無居民。

姑米島——又作久米島，即古之球美島也；週迴殆七里，置中城、金城二間切。金城山高一百二十丈，故支那之船赴琉球者，必取准此山。國人爲舟舶往來，因置烽臺舉煙，以便鍼路。島西之岬，雲半你濱。島之東，有沙線一條，歧爲兩岬；海水入其中，成一灣。灣口有沙礁，其端雲小神崎。北有町屋入江，水淺，不可容舟；南有金城港，可泊大船四、五艘——距那霸港四十八里。

戶無島與天曾那島，皆在姑米島之北，二島相距一里；而天曾那島無人家，戶無島週迴一里餘；其西北有粟島——或稱粟國島，週迴二里餘，與戶無島相距八里。

伊惠島，在國頭省之西三里海中，週迴四里七町。平沙環繞，石山峙其中，高五十六丈。山下之村，雲伊江城；多稻田，又產黍、稷、豆、麥。北有伊是那島，高四十丈，週迴二里半。南北有二小島，南雲柳葉、北雲具志川；皆無人家，屬於伊是那島。具志川島之東北，有乃保島，屬於惠平屋島。惠平屋島者，支那人稱爲葉壁山；高一百丈，週迴殆五里。自葉壁山北五十四里，有鳥島，以多異鳥而名；週迴不足一里——或稱黑島，支那人呼雲琉黃山——屬於泊。高五十四丈，系噴火山，不生草木。山中有溫泉；又有采硫黃之民四十餘戶，沖繩島饋米養之。此島之旁，有灰堆山、尤家埠、移山奧三小嶼。

物產，鳥島之硫黃、惠平屋島之礪石、久高島之海帶菜、佳蘇魚、計羅摩島之海松、海柏、沖繩島之鐵石炭、硫黃、硯材、磨石、石灰石及具志頭間切之蓄蘿——蓄蘿者，松露也。草木有萴草、防風、山丹、名護蘭、火鳳、海苔、石花菜、鷓胡菜、鹿角菜及檜、柏、樟、榕、楓、榴、橙、橘、枇杷、油樹、月橘等。竹類最多，有苦竹、烏竹、方竹、帚竹、棕竹、虎斑竹、觀音竹。其他物產，大率同北部。又出紅酒、泡盛鹽豚、朱漆器等（以上琉球中部，即琉都所在）。

南部諸島，在中部西南九十里海中，距臺灣島二十五、六里；大小島嶼凡二十，總稱先島。其最大者，爲宮古、石垣、入表三島；入表島在西、宮古島在東、石垣島在其中間。

宮古島，支那人稱爲太平山，或雲麻姑山、亦云迷古山——西洋人呼雲麻志古島，蓋即麻姑山之訛。全島週迴十一里餘，土壤肥沃，物產蕃殖；分置於呂加、鴈股、下地、平良四間切。築山，高聳島中，上有碧於亭。地勢成三棱狀；西北端鬥出海中分兩歧，右雲迫門岬、左雲費鹽那岬。沿海四周皆沙線，可容舟者惟鍼水港而已。港與永良部島隔一海峽，相距不過一里餘。永良部島者，即奧永良部島；其西有來間島、南有下地島。自下地島更東南，海中有太良末、水納二島。水納島之東北有沙礁，東西一里半、南北五里餘，是爲八重千瀨。八重千瀨與迫門岬之間，有伊計摩島；伊計摩島之西南，有大高見島：諸島週迴率不過一、二里。太良末島及奧永良部島，週迴裏餘：是皆屬於宮古島者。

石垣島，在宮古島之西，一雲北木山、又云八重山，即史所云信覺島者。週迴十六里半，分置宮良、石垣、河平、大濱四間切。於茂登嶽，聳島之西南，高一百六十丈。其山脈延亙，北至平窪崎。平窪崎之南五里餘，海水自東北入陸地，成一灣，是爲河平港，可泊大船二、三十艘：是在島之西岸者。南有御崎尾神，水淺不能容大船。沿海之地，灣岬出入不一；氣候比太平山更暖，土壤亦肥。屬島皆在其西南：武富島，週迴二里；黑島，高一百二十丈。西有上離、下離二小島，又有波照間島。波照間島與黑島，皆週迴三里餘，其間相距約五、六里：以上諸島，總稱八重山。

入表島，在八重山之西，一雲姑彌島——「入」者，深奧之稱；「表」即於茂登：皆方言也。此島在於茂登嶽之奧，故有是名——或雲西表島。週四十五里，分置入表、古見二間切。東岸有古見港，與上離、下離二島相對，距黑島僅二里餘。北岸，有比計川村港。其北一里許，有鳩間島；週迴二十町餘，屬古見間切。南岸有鹿川港，與西岸越良港相表裏。越良港者，曾野及南兩岬南北對峙，海水入其中成一大灣，灣口有內離、外離兩小島。越良之北，有浦內港。諸港皆水淺，不便泊舟。島中氣候、物產，與石垣島相類。屬島東有小濱島，週迴三里；又有加山島。西南有新城島。又有與那國島，週迴五里餘，高七十丈；距曾柰比村港四十八里餘，距臺灣島不過二十五、六里。海岸四周，皆沙礁相連。西有島竹村，南有須川村，北有宗納村——此村有南太津口港，潮滿時可容小舟。其東南洋中有衝神島，一座巨巖特起波上。

物產，五穀爲最，宮古、石垣兩島出米尤多；細上布、綿布、麻布、芭蕉布、草蓆、紅酒，特爲著名。紅酒產宮古島者，雲太平酒；產石垣島者，雲密林酒：與米皆輸於沖繩島爲年例。又有牛、馬、珊瑚、玳瑁、海蔘、海石之類。西表蘭、風蘭，亦有名（以上琉球南部——即今所云南二島。蓋石垣島、入表島又總稱八重山島，故合之宮古島爲南二島也）。

●琉球形勢略中根淑

沖繩島，在薩摩之南，海程百三十餘里。地形艮坤長、巽幹短，縱三十里、橫一里至十里內外。其地如虯龍流動之形，故漢人稱爲「流虯」——後改雲琉球。國中山小水細，土質肥美；花卉向榮，林木茂而不大。

全地分爲三，曰中頭、曰島尻、曰國頭，所謂中山、山南、山北之地是也。其屬島二十有餘，分爲四十九間切，又分爲六百村——間切即郡之小者。國之西岸，伸出一大隅地；隅中之山，雲佳楚嶽。隅之北，有二小島，其中即運天港。隅之南，地勢卻退，作大灣曲；東岸迫狹，成地峽之勢。其山，雲名護嶽及恩納嶽。循灣迤西，得一岬，雲於仁志崎。自是地勢再卻五、六里，其極南爲那霸港，全島最繁華之地；又東一里半雲首裏，舊時王宮在此處，今爲縣之衙署。那霸之南三里有一岬角，雲喜屋武崎——即國之西北盡頭。自是地勢而東南，中有山雲八頭嶽。其東北有一岬角；又東北爲二大灣。二大灣之中間伸出一偶地東向，此際遠近多沙灘。第二灣之當中，即地峽處；出灣而北十數里間，海岸大有出入。又最北，地勢轉成一岬角，雲邊戶崎——即國之極北。自是西南，地勢退卻數里，以接運天港；其山，雲國頭嶽。此國偏於南海，氣候炎熇，海風特強；以故人家屋制甚卑。國俗循良，衣服、飲食、言語、文字與內地相似。其物產，米、榖、藍、鹽、番薯、火酒、漆器、草蓆、土布、芭蕉布。屬島近者伊江島、惠平屋島、粟島、慶良間島、久米島等，皆在本島之西；其遠者，喜屋武崎之西南六十里爲宮古島，又西二十里爲八重山——島分東西，東雲石垣島、西雲入表島，皆有數屬島。本島之人，總稱宮古以西島雲先島。

●琉球朝貢考王韜

琉球一國在東瀛海中，幾若黑子彈丸。其開國之始，並無甲子可稽。國朝定鼎燕京，琉球率先歸附；不敢自王，敦請襲封。嗣後貢職恪共，世守藩屬，憑藉寵靈鎮撫荒徼，享祚綿長，作東南屏蔽以迄於今，尚稱貢獻之邦而預共球之列；則謂琉球非我屬國者，非也。

第考琉球之所由來，其世次亦多茫昧。其間禪革互乘，匪特「隋書」歡斯之稱查無可據，即如洪、永初封亦非姓尚。今詳爲覈審，上自天孫遞至今日嗣位之王，其統緒約略可言也。琉球始祖，其初有一男、一女生於大荒，自成夫婦，曰阿摩美久，生三男、二女。長男即天孫氏，開國始祖也；次男爲諸侯始，三男爲百姓始。長女曰君君，次女曰祝祝，爲國守護神；一爲天神，一爲海神——今寺院有三首六臂女神手執日月，名曰「天海大自在神」，蓋即此也：此亦荒誕不經之尤者也。傳二十五代，姓氏俱無考。起洪荒乙丑至宋淳熙十三年丙午，逆臣利勇鴆而弒之，篡位自立。浦添按司舜天討之，利勇死；諸按司羣奉爲王，天孫氏遂亡。舜天爲日本人皇后裔，三傳而外禪於英祖。自英祖至西鹹，凡五傳。察度氏興，賢德素着，人心悅服；遂代其國。二傳，而爲山南王思紹所並。以後則世爲尚氏，至今弗替。明初，太祖遣使慰諭，始稱臣入貢，世爲屬國。

景泰元年，國王思達遣百佳尼入貢；二年，遣察祈等入貢，已又遣亞間美等入貢。頻年以來，軺車在道；■琛獻異，包匭筐篚絡繹來庭，史不絕書：未嘗與明絕也。惟考日本史，明萬曆三十七年，義久取琉球。其後書琉球入貢者十：日本寬文十一年（當中國康熙七年）、天和二年（當康熙五十三年）、享保三年（當康熙五十七年）、寬延二年（當乾隆十四年）、寬政二年、明和元年（當乾隆二十九年、乾隆五十五年）、又八年（當嘉慶元年）、文化三年（當嘉慶十一年）、天保三年（當道光十二年）、天保十三年（當道光二十二年）。然其時琉球雖入貢於日本而亦內屬我朝，其貢舶之來、使臣之至，固彰彰可考也。況其朝貢日本之時，久已臣服中朝，永備屏翰；事在盟府，薄海鹹知。如是，日本安得私琉球爲己有也哉！

茲者，其國民船遭風，飄泊我朝；本當加以撫卹，何容日本爲之置詞！即其遇臺灣野番之難，其人外於王化，雖歸中國之版籍，非屬中國之民人；如英、美諸國航海者無不遇之，未聞其與我中國相齟齬也。日本藉端生釁，遠遣使臣以相詰難，其謂我中國無人邪！琉球之爲我藩屬，日本非不知之；乃必以此爲辭，其志在翦滅琉球可知矣，豈真愛惜琉球也哉！是不得考之史冊，以與之辨（不數年，日本竟滅琉球，改爲沖繩縣）。

●琉球向歸日本辨王韜

琉球，東瀛小國也；在日本薩峒馬島之南。島嶼紆蟠，皆海中拳石；周環三十六島，如虯龍流動之形，故稱爲「流虯」——後乃改爲琉球。貧弱特甚，世受役於日本。自古未通中國，隋時有海船望見之，始知有其地；唐、宋以後，漸通中土。明初入貢，太祖賜以閩人善操舟者三十六姓，修職貢甚謹。我朝煦育寰瀛，體恤尤至；其貢舟三年一至，許其販鬻中土之貨，免其關稅：舉國賴此爲生。資本皆貸於日本，販回各貨運日本者十之八、九；其國人貧甚，不能買也。國分三路：曰首裏、曰久米、曰那霸。王居首裏；而商賈萃集爲大都會者，則推那霸。土磽瘠，產米絕少；非官與耆老，不能得食。民間，惟以地瓜爲糧。地無麻、絮，以蕉爲布，有類織蒲。其民性惰，耕作貿易皆以婦女爲之；男子則攜茶具、挈孺子相聚於樹林之下，綠陰掩映，細語喁喁，不啻羲王以上人也。

日本雖雄視東瀛，要不能使之隸入版圖；則以累世效職貢、受正朔，藉中朝之威靈，作東海之藩服，以迄於今。自日本用兵臺灣，意爲琉球問罪生番；明目張膽，遂以琉球爲內屬。通國之人，皆謂琉球向已臣服日本，列於屏藩；而其入貢於中國也，則不過二百餘年間耳。此言也，未知其所自來？如謂出自日本史冊，則實有大謬不然者！彼謂唐開元二十三年——日本聖武天皇天平七年，琉球已納稅貢於日本；日人測量琉球海面淺深，建立石牌。今按此言，實由杜撰。考日本史：文德天皇仁壽三年秋，僧圓珍附唐商欽良暉舶赴唐，路遭颶風漂至琉球，遙見數十人執戈矛立岸上；良暉哀號曰：『我等將爲琉球所噬，若何』！圓珍祈佛，忽得東南風，獲免。按其時爲唐宣宗大中七年，相距彼言納貢之時一百十八年，日本人應與之久相稔熟；何以祈佛求免，一若從未相通者邪？此其可疑者，一也。測量海道志其淺深，此泰西諸國立約通商之後，航船舟師方傳此法；在唐千餘年前，何得有此！蓋僞造之言，一時流露於不自覺：此其可疑者，二也。彼謂明正統六年——日本後花園天皇嘉吉元年，薩峒摩將軍統兵征討高麗，借糧於琉球；又謂萬曆三十七年——日本後陽成天皇慶長十四年，以琉球國土封薩峒摩將軍，徵其地稅，歲貢米千石，定律十有五條。此說亦殊荒謬，而事非無因！考日本史：薩摩人河邊通綱乖賴朝旨（日本關白），亡匿鬼界島中（琉球別名）；後島羽天皇文治四年——即宋淳熙十三年，遣兵擊鬼界島降之：此爲琉球始通日本之證。至日本曾取琉球，亦見於史：慶長十四年，義久（或作島津家久）取琉球；然十六年，即書「琉球入貢」：則其立即釋歸可知矣。若其要立條約，亦事之所有，要不能如是之苛細也。考日本史雲：『及足利氏執兵權，琉球遣使貢方物；自後以時來貢，薩摩島津氏世掌接伴雲』：此即彼所謂日本王將琉球封薩峒摩將軍者也（將軍當作「藩侯，」譯誤）。不知世掌接伴，不過職貢之年使臣入境中，彼爲之接伴耳。日史紀載甚明，豈得妄雲以「國土畀之」也哉！「納米千石」，蓋即入貢禮物；琉球地瘠民貧，別無所產也。「定律十五條」，如彼所云，殊不足據！又嘗考之日本別史：琉球一名阿兒柰波島，居海島之中；東西狹、南北長，距薩摩南二百里許。其俗以剿掠爲事，世以爲啖人之國。相傳其始爲天孫氏，當日本孝謙天皇天平勝寶五年——即唐玄宗天寶十二年，使臣藤原自中國回，漂流琉球候風十餘日，得南風而發：是則日本之通於琉球，實後於我國矣。日史又云：長寬承安間——即中國宋孝宗時，十二島中內屬者五，不屬者七。嗣有叛人逃匿島中，乃率師討之以懾服島人，掠一人而還；於是歲納絹百匹。足利氏立，始貢方物。考足利爲上將軍，蓋在元季、明初，其時琉球久爲我國貢獻之邦矣。然則琉球之在日本，地雖相接而會朝聘問反在中國之後；今據其史冊稽之，斑斑具在：夫豈能與我爭哉！且其可辨者，殊不止於是也。自明以來，琉球臣服中朝極爲恭順，入貢有定期，立王有敕封；豈三百餘年來日本如瞶如聾，毫無聞知邪？其可笑，一也。日本未與泰西諸國通商之先，琉球已與西人往來。英國牧師波白於道光末年至彼傳教，賃居數年；是時日人方深惡外教，琉球既爲其內屬諸侯，何不即往責問而乃任其如是！其可笑，二也。當美國以兵艦至日本強請通商，日人始不肯從。美國水師戴當泊舟於琉球境上，購置食物，與之交際往來，互通使問；琉人告之曰：『國事一切由王自主，不歸日本統轄』。當時未聞日人讓詰琉球一言！其可笑，三也。美國公使柏利既至日本立約，復往琉球；一千八百五十四年七月十七日，立約於琉球之那霸。當時未聞日本謂其內屬諸侯，毋庸立約也；則琉球自主之國，明矣：其可笑，四也。前時美國公使柏利、副使衛廉與日議和定約，其往來文牘雲：『琉球先王與日本，有親戚之誼、姻婭之歡』；然即揆諸所云，亦不得以爲臣屬也。即如英國長王子娶於嗹、二王子娶於俄，試問俄、嗹二國當爲英所屬乎？其可笑，五也。日本諸藩納還版籍在明治元年，琉球既爲內藩，何以至十二年始以兵威脅之？考日本內國史略，明治五年九月，琉球使尚建等參朝，獻方物；乃冊琉球王尚泰爲藩王，列於華族，賜賚優厚：則知前此琉球未嘗爲內藩矣，且內藩從未聞有稱王者。柄據昭然，何容掩飾！其可笑，六也。一千三百七十二年，中國征服琉球，歲時貢獻，史不絕書；迄至今日，未有或貳：是則琉球之臣服我朝，遐邇無不聞知。如「中山傳信錄」、「琉球國志」、「使琉球記」、「琉球入學見聞錄」，日本國中久已刊行；儒士引用，據爲掌故，幾於家喻而戶曉，詎有不知！乃曰「琉球安有一國事兩主」？此不但欲掩天下之耳目，並欲塞一國中民人之見聞：其可笑，七也。至討罪臺灣，尤昧於理。其始託言劫掠小田縣民，繼乃及琉球漂民；我朝大度包容，勉徇英國公使之請而成和議。其所定條款兩端，未嘗一字及琉球；載在盟府，人所共見。乃遂欲以此指琉球爲日本屬地，掩耳盜鈴！其可笑，八也。向時日人曾着論刊之日報曰：『我國以琉球航海之人遭風被戕，爲臺灣生番所害，遂興師旅往徵臺灣；究未知琉球或屬日本、或屬中國，未有明文。據琉球人云：「事中朝如父、日本如母」；或則雲：「琉球所屬，豈有一定！惟強可以庇民者是從耳」。考之日本史籍，琉球於上世即屬日本；但近代以來，不過入貢土物耳，非臣服也。而其在中朝，則列於屏藩、世受冊封，稱爲貢獻之邦、共球之國』。然則東瀛日報出諸日人之口，所云尚如此，何況其他！遠征之前事既如彼，近證之人言又如此；琉球之屬於中國也，明矣。要之，據理而言，琉球自可爲兩屬之國；既附本朝，又貢日本。今考日本國史，於琉球入貢年月，釐然可考；然要不過與渤海三韓、新羅、百濟同列於外諸侯而已。又烏得藉口於奉藩納土，比於內諸侯一例，而遽滅其國、俘其王、兼併其他，夷而爲縣也哉！日本史官所記載，在明治紀元以前，皆信而可徵。源光「日本史」成於我朝康熙九年——即日本後西天皇寬文十年，其時相距慶長十四年已六十二載，乃猶列琉球於「外國列傳」；則可知琉球爲自立之國矣。蓋琉球之於日本，要不過盟聘往還，貢獻不絕而已。即使蕞爾彈丸弱小不能自強，亦當相與共保之，俾得守其千餘年未自立之國：斯乃所以聯脣齒而固屏藩之義。今反翦滅而傾覆之，挾詐彌縫，囁嚅掩飾，以便其私！將以此欺天下乎，而天下不任受其欺也；將以此誑鄰國乎，而鄰國不任受其誑也。嗚呼！彼作僞者，曷不即將其國史而一考之也哉！

考琉球內貢日本，明景泰二年——日本後花園天皇寶德三年、耶穌一千四百五十一年，琉球遣使來；明萬曆十一年——日本正親町皇天正十一年、耶穌一千五百八十三年，琉球入貢；明萬曆三十九年——日本後陽成天皇慶長十六年、耶穌一千六百十一年，琉球入貢；我朝順治六年——日本後光明天皇慶安二年、耶穌一千六百四十九年，琉球入貢；我朝順治十年——日本後光明天皇承應二年、耶穌一千六百五十三年，琉球入貢；我朝康熙十年——日本靈天皇寬文十一年、耶穌一千六百七十一年，疏球入貢；我朝康熙二十一年——日本靈元天皇天和二年、耶穌一千六百八十二年，琉球入貢；我朝康熙五十三年——日本中御門天皇正德四年、耶穌一千七百十四年，琉球入貢；我朝康熙五十七年——日本中御門天皇享保三年、耶穌一千七百十八年，琉球入貢；我朝乾隆十三年——日本桃園天皇寬延元年、耶穌一千七百四十八年，琉球入貢；我朝乾隆十七年——日本桃園天皇寶曆二年、耶穌一千七百五十二年，琉球入貢；我朝乾隆二十九年——日本後櫻町天皇明和二年、耶穌一千七百六十四年，琉球入貢；我朝乾隆五十五年——日本光格天皇寬政二年、耶穌一千七百九十年，琉球入貢；我朝嘉慶元年——日本光格天皇寬政八年、耶穌一千七百九十六年，琉球入貢；我朝嘉慶十一年——日本光格天皇文化三年、耶穌一千八百六年，琉球入貢；我朝道光十二年——日本仁孝天皇天保三年、耶穌一千八百三十二年，琉球入貢；我朝道光二十二年——日本仁孝天皇天保十三年、耶穌一千八百四十二年，琉球入貢。