水東日記

正文

水東日記　　（明）葉盛 撰

●目錄

卷一

正旦冬至節導駕

晦庵小學定本

王忠毅打得勝鼓

徐元玉王通進策

奏効各有機會

翰林文字潤筆

土木六科點差

記殺馬順等事

奏請午朝

奏黜寺丞馮必政

漢晉唐宋戶口數

京都賀節禮

議王琦事

太祖御製文集

三楊兩王

奏選官舍操習

會奏遣使迎復

沈簡庵詞翰品行

王孟端遺事

會議迎復儀注

糾彈不承密旨

試題不知出處

卷二

太上聖節請朝賀

葬地蛇盤兔

於節庵先世行狀

讀卷填榜名次

開平王祠

尹鳳岐詩諷時事

楊鴻臚讀卷求代

妄稱細作

趁航船

奏彈內官善增

弋謙

編次文集

看議何觀

李祭酒天幸脫禍

解胡觀發榜對答

龔遂榮揭帖

南都人物之盛

題秋胡圖詩

顧都御史聲望

姚榮公小像

過枝

墓次焚黃

晦庵論易服色

卷三

詹孟舉篆書

曹雲西

避天字

詹孟舉挽袁華詩

張漢傑拒叛賊

吳思庵遺外孫詩

輪王子明寇平仲

僧無言

僧景燮宗潮

諸公才學心量

廉夫題風雨歸牧圖

黃希聲

前輩存心

蒸山

黃狀元墓

吾訓導請俸

莊伯和詼諧

李無易家舊物

蔣司訓

莊公瑾書畫

沈夢萱試榜文起語

小李

朱文公論用韻

鬱氏錢氏先墓

郭定襄整暇

餘尚書遺事

長陵所賞書畫家

霹靂

鴉鶻石

不棄殘紙

誤用古人爵諡字義

卷四

仿宋王十李三詩

車字尺遮切

蘇松依私租額起稅

劉洗馬謔語

瞿泰安

錢子予

陳祭酒至誠

王抑庵誦古詩自寬

盧公武兄弟

範啓東述前輩語

歐蘇書跡多少

聶大年警句

楊洪委任甚重

記會議異同諸事

國朝狀元官位

請嗺

鮮于困學壙志小像

土官名同實異

仄多平少

大學經傳次序

晦翁論追禮外氏書

方言暗合古韻

卷五

左都御史

總督軍務

胡忠安自述三事

時將不敢專殺

廣西先後守將優劣

聶大年桃符

鄭武安剛正

徐興安論將

敕詞與部奏違異

英廟友愛至德

張夏各推所長

氏族大全多誤

珠池採珠法

採珠數

範德機書海角亭記

劉廉夫左遷絕句

內閣機宜不密

廣西帥府隸鄭牢

楊文敏論進諫有方

近事所始

於節庵遺事

吳思庵小學集解

李祭酒哭侄詩

盧重齋遺事

奏旌脫綱王晟死節

卷六

參贊軍務

馬良失寵

紀載張大太過

大同賊婦節烈

魏軒兩公清操

兩術士兩弁退讓

六科衙門

喜信和勇

都御史獨處夾室

嶺北廣西淫祠

試錄

學士進官

奇夢

都察院堂扁

周新遺事

春帖徵兆

洪武大臣賜第

不序經解

奏止議事官入朝

陳祭酒篤於故舊

節省貢使供給

郟亶修東城記

卓筆峯兩詩

王元章畫梅

陶九成著書

生物足供人用

教官不得任御史

卷七

後人把滑

沐敬抗直

玉堂賞花集

交址僞學士夸誕

歐公再壻之謬

陳登謔語

歐公與侄帖

不信克擇

陳僖敏寬厚

司馬歐陽兩公薦士

歐公撰範文正碑

詩有唐氣

黃少保才識

大臣思寵之盛

書簡後具禮

圖記

張雲門書印譜後

制敕符璽

玉帶生卷

俳優語

豐文慶復清敏故園

沈孟端

陳嗣初文章

金英闢南遷議

何文淵自經

喜寧之叛

蔡琰南歸圖

卷八

劉詹事遺事

張文翔

衣和庵主

交誼厚薄

鄭氏先世回定儀狀

蘇公清虛堂詩

顧魏二公歸榮令終

方希直不拜佛

範氏家譜世系

陳古庵經紀梁氏

楊文貞公遺囑

論黃霸丙吉

宰相須福德才量

東坡赤壁賦真跡

元金臺集刻本

張養浩全集

韓令公真贊

詫異等字

興學勤教

卷九

圭齋題彭氏程文

酌定白鹿書院記

夏忠靖鴟吻詩

院畫皆有名義

東里抑庵春帖

劉三吾與陳南賓書

宋儒批選文章

卷十

崔清獻與吳彥書帖

黃山谷發願文

描朱

乘轎事原

蘇人文學之選

崑山塘浦水利

佔命決王石位壽

塑工傳名

範裴崔周詩詞

納還使北進冬衣疏

範公歐公手書

碑銘不着撰書人名

蘇秉衡論詩

乖覺乖角

柏子庭注磬疏

石川張子才詩

彭狀元失朝

東里送楊彥謐詩

官制異常

俗語見唐詩

大言無實

山谷跋黃夢升墓銘

奏本題本

卷十一

記王軫父家書事

元寶

仁廟賜徐善述書詩

戲言取怨

虞文靖朱宜人墓碣

晦庵考定歐公事蹟

呂忠肅遺詩

阮太監修營勞績

卷十二

商氏先世公諜

宋薦錢時省札繳狀

胡石塘送諸生詩序

張伯緒格言

楊文敏碑誌等不同

姚鉉文粹自序

日記故事

劉貢父詩話

卷十三

鄒奕等詩文

謝友規文賦

唐孫府君志石

卷十四

宋元綘閔忠詩石刻

王抑庵絕句

題清風嶺詩

厲布衣

廬陵李佈政禎

波羅蜜樹實

耽犁手卷

二程遺書

西湖俗謠

推命論相近事

卷十五

陸放翁家訓

楊大理詩謔

呂尚書駝峯之戲

卷十六

宋名臣言行錄

銅鼓

編類詩集誤收

打呵欠

真清二韻不通用

進士題名錄

武安陽武兩侯遺事

毛牛饕羊

榮辱進退等事有命

文字等語讖宜避

廬山野燈

東里還家詩

議論詩中用事

劉宗器送行詩

江氏譜記賴布衣事

卷十七

釋清浚廣輿疆裏圖

都御史題名

御史遷謫

兩廣地圖

兩廣方岳郡守題名

卷十八

各姓宗圖

孔氏父子奉上諭記

太宗重修孔廟碑文

太祖召杜斅勑旨

宋文鑑編書始末

黎恬記何忠詩並和

呂公磯

卷二十

虞文靖復楊子牧帖

雪庵長語西齋和陶集

范文正公家書

三蘇文集

文山文集

記辛未廷試事

周益公詞科舊稿跋

鄉飲酒禮

王叔英禱雨文

黃氏日鈔

吳正道六書之學

小說戲文

李易安春詞

周禮序

府衛官旗軍人數

守衛四城官軍揭帖

楊文貞歸田趣詞

文潞公新修文廟記

夏忠靖謔語

許可用鄉賢祠堂記

銀青金紫

巧對

王交山論寇準李綱

李性學文章精義

孟氏祖庭圖記

薏苡仁治疝疾

卷二十四

釋老侮孔子圖

熊天慵修大成殿記

清風嶺碑

史官以心術爲本

李安成十九首注

正統辨

東里寧國府學記

高元之變離騷

魏國公臨喪有禮

卷二十五

歌風臺詩

太清樓特宴記三幅

清和恭靖圖書

俞行之題西湖畫

場屋文字無疵者少

用古人語

謝子蘭辨惑編

袁伯長家世

文丞相子升

蘇天爵元文類

碑刻撰書人皆非實

唐英衛二公墳制

吳思庵題錢氏畫像

寰宇通志

卷二十六

錄諸子論詩序文

於王兩公高致

南京兩法司故事

張泰拒石彪索瓶

江浙文物之盛

嶽季方答客語

卷二十七

姚文公陳希亮碑

李杜器識不同

幼善屬對

虞邵庵三像

高昌王世勳碑

曹濮河水之患

煙墩收貯糧食柴水

糾劾多出上旨

三母俱被榮命

堂上官出自甲科

結銜有一定之序

偏忌不喜甲科

桂孟平六詩

懷來石橋遺址

宣府儒學聖像

於節庵夫婦畫像

史記所載非實

卷二十八

楊文貞敘譜至多

文章正宗敘論

許文宗交吳閒閒

許中丞舊第

殺虎及射野豕法

舊碑石

前元加封孔子制碑

論興安

禽聲類人言

稟受厚薄

卷二十九

六科舊僚題名

卷三十

社稷設壇石主爲正

城隍神

於少保文山像贊

虞雍公誅蚊賦

晦庵答王子令二書

傳神

卷三十一

江南渾潮塞北風沙

偷驢賊

圭齋許氏贈公碑

集句成讖

海市

土薄歲入少

緝事軍

卷三十二

石亨新第

晦庵真跡

山西疆裏圖

龔鈍庵民風詩

卷三十三

蘭亭禊圖詩序石刻

韓魏公墳

巡按御史

西園雅集圖臨本

卷三十四

禱祈道釋文

太監陳蕪恩寵

白樂天畫像

西園雅集人數

宣府衛所屯堡等數

窾外同事諸將

卷三十五

中堂事記紀行錄

元重建羊太傅碑

卷三十六

詩林廣記參評

卷三十七

記瀛國公事

虞臺嶺觀音堂記

廣寧伯父子名諱

王惲徵夢記

楊文敏御賜圖書

葬穴昭穆

達達試馬

馬蓮花子

卷三十八

太宗時任事十臣

黃東發社倉記

海角亭記全文

卷三十九

寰宇通志序表凡例

卷四十

詳記瀛國公事

楊鼎自述榮遇數事

脫脫封諡

人肉油點不圓

代邸金符冊寶

劉江本名榮

附錄一

四庫全書總目水東日記提要

附錄二

●水東日記序

同裏後學俞允文譔

水東日記者，吏部左侍郎文莊葉公之所著也。其書專於記事，核古綜今，關諸軍國，號爲通博，書凡四十卷。以其書成於淞水之東，名爲水東日記雲。公名盛，字與中，崑山人也。正統十年舉進士，拜兵科給事中。英帝北狩，六師陷土木，九月郕王即位，虜益屯逼都城。公時屢奏封章，皆當世急政。尋轉都給事中、山西右參政，監督宣府糧餉，兼管屯田、獨石馬營等處軍務。公方有功於邊，以父憂去職。英帝復起公喪中，令無遂服，擢爲右僉都御史，巡撫兩廣。公至，則徙徵蠻府梧州兩廣接比要害處以制外蠻，通鹽利，令商賈得出境市鬻。憲帝即位，轉左僉都御史，巡撫宣府。公至，益開田，歲歲增倍，買戰馬千八百餘匹，繕治屯堡七百餘所。上嘉公忠勤，且錄兩廣功，賞賜甚厚。遷禮部右侍郎，再遷吏部左侍郎，卒賜諡曰文莊。公精明經術，練達制度，廉恭孝友，兼體數器，當板蕩艱危之秋，而尤能奮忠言嘉謨以匡翼其主。自初官，通曆三十餘載，更事三世，凡國家大議，無不關決。於公眷遇甚篤，然位不滿德，年不迨老，而諸公鹹有不盡用之嘆。公生平所居潔清，門無雜客，惟購書萬卷，日耽翫以自頤，殆癈寢食，故其它所著述，於諸公爲多。公之玄孫恭煥，文雅醞藉，能遵其祖德，因出斯籍，屬餘題敘其首，遂謹述公之豐功偉德被於當時，而足以儀範後世，與著述之所詣，匪若閎誕破碎以廣異聞而已。

此先高祖日記，始刻於常熟徐氏者。先高祖身歷三朝，忠廉大節，名重天下。博學好古，平生著述甚多，此特一種耳。記中凡事關軍國及前輩遺文軼事，足爲史家徵信，即片言璅語可助談塵者，亦復採錄，宜爲海內所珍賞，非他小說家比也。徐氏刻行已久，嘉靖中始持板求售，先君命予購之，止三十八卷，取家藏本校閱，遺後二卷，癸丑歲補刻完之。予小子荏苒無成，不克仰纘先緒，顧惟先世著述，流傳未廣，實子孫之責，因命工印行，特綴數語，以示後人，用致遏佚之懼雲。括蒼山人玄孫恭煥識。

先君官杭州抽分日，有奏議、日記之刻，方擬嗣刊全集，會差滿不及爲，日記即此本是也。乙酉兵燹，兩書板倖存，顧先君自國變後臥病不問家事，書板庋置塵閣中，遂無省記者。比年予始舁出簡點，已失數葉，奏議所失尤多，因命工補刻。會從族人處覓得舊鈔本兩冊，上有巡撫宣府關防，蓋先公當時錄本也。二泉兄又貽予舊刻本六冊，末二卷字跡微異，即先曾大父所購徐氏本補刻足之者也。鈔本多訛字，而徐氏本尤甚，且多用臺頭，直似章奏體，字跡亦已漫漶，度先君時板久不存矣。因取三本參互讎勘，是正頗多，尚有字義可疑而三本相同者，姑仍之，不敢以己意妄改也。先曾大父嘗屬執友俞仲蔚先生爲作序文，向未入刻，茲求栢廬朱子重錄付梓。又此書本不必編目，而書賈每以無目錄疑非完本，因增編目錄於前，然率意標題，深恐未得當也。康熙庚申歲長至日七世孫方蔚謹識。

●水東日記卷一

正旦冬至節導駕

晦庵小學定本

王忠毅打得勝鼓

徐元玉王通進策

奏効各有機會

翰林文字潤筆

土木六科點差

記殺馬順等事

奏請午朝

奏黜寺丞馮必政

漢晉唐宋戶口數

京都賀節禮

議王琦事

太祖御製文集

三楊兩王

奏選官舍操習

會奏遣使迎復

沈簡庵詞翰品行

王孟端遺事

會議迎復儀注

糾彈不承密旨

試題不知出處

○正旦冬至節導駕

冬至正旦節早，禮部鴻臚寺及科道導駕等官最先入左掖門，至中左門立候，天將明，趨進華蓋殿前穿廊，禮部尚書祭祀，覆命行禮訖，導駕升奉天殿受朝。嘗記毘陵胡公奏尚書， 【 尚音爲上。】 其末雲「行禮畢，請上位看馬」兩言，大聲直說，不類奏事也。

○晦庵小學定本

晦庵與劉清之書雲：「小學近畧修改，又別爲題詞韻語，庶便童習。」又一書雲：「見此修改，益以古今故事，移首篇於書尾，使初學開卷便有受用，而末卷益以周、程、張子教人大畧，及鄉約雜儀之類，別爲下篇，凡定着六篇雲。」嘗竊以爲所謂首篇者，即今所題數語，所謂末卷下篇，即今外篇嘉言、善行二篇是已。今觀北京國子監小學書板，元至正十三年重刻元統癸酉燕山嘉氏本，有祭酒王思誠、監丞危素、助教熊太古等題識，其晦庵所題，乃在卷末，目曰朱文公題小學書後，而題辭則在卷端，是矣。吳思庵集解則曰小學書題置之題辭之前，意者本朱子大全，然大全編次倫序不能精當，恐亦未可憑也，不知思庵當時曾見此本否。

○王忠毅打得勝鼓

王忠毅公爲京尹時，公退即坐後堂，召鼓手打得勝皷以爲樂，皷失節者有罰。後公卒以軍旅樹功名，豈亦昔人喜聞擊皷用兵之詩者耶？

○徐元玉王通進策

己巳之變，徐元玉最有時名，亦銳意功業。太監金英趣問計，以南遷對，英怫然不悅。前成山侯王通亦以挑築京師外城壕爲太監興安所鄙，二事似皆未爲得也。

○奏効各有機會

正統十三年，閩賊鄧茂七亂，巡按御史汪澄將至延平，聞賊勢已熾，即回。會府刷卷御史張海至延平被圍，海躬撫諭之，賊且降，海以實聞，而澄忌之。適朝命御史丁瑄按賊事，澄附瑄，妄奏以抑海。兵科給事中姚銑等以澄畏避且忌嫉，當言之，掌科事唐世良不從。未幾，而兵部奏澄擅止浙軍有罪，下獄。又御史林廷舉巡視兩浙鹽法，俾治處州賊，奏賊平當代，適處州奏賊復起，當劾。盛謂廷舉君子，其巡視地遠，安知賊起不在其出巡後耶？已之。俄而其父山西參政厚奏，承委督餉代州，不欲往，厚素爲士論所短，因奏逮治之，廷舉尋亦以他事得罪。又都御史張楷、都督劉聚徵閩寇，尚書石璞、都督徐恭等徵浙寇，皆無善舉，皆當劾，而楷、聚尤甚。有召還之，命下纔數日，計其還必再余月也，一日午後偶暇，爲草疏，適書人又皆具，既成，視日尚未暮，遂封進。少頃得旨，楷、聚如所奏。翌日早朝皷將嚴，忽聞楷等將入見，同僚相視驚愕，因倉卒添易原疏首尾而廷論之，楷繇是罷位。凡人禍福之來，固其自取，似亦有不偶然者。此數事適相類，因並記之。

○翰林文字潤筆

三五年前，翰林名人送行文一首，潤筆銀二三錢可求，事變後文價頓高，非五錢一兩不敢請，迄今猶然，此莫可曉也。嘗記一日過錢原溥翰檢第，強予宿，初不知其意。黎明起，而其夙所約張士謙先生來，一相者繼亦來，相者目先生良久，首曰：「此大人平生不得弟兄氣力。」先生大笑而卻之，曰：「吾永樂中爲進士、庶吉士、中書舍人，時年向壯，有志文翰，畫夜爲人作詩寫字，然未嘗得人一葉茶，非如今人來乞一詩，則可得一贄見帨帕。向非吾弟貿易以資我，我何以至今日耶！」繇此觀之，當時潤筆亦薄已。

○土木六科點差

己巳七月十五日，六師明日在行，六科議，兵刑二科文書多，獨用二人，兵科都給事中姚銑，其次則盛，刑科掌科事給事中鮑輝，其次即季聰。皆治裝矣，未申間忽禮科約具奏，乞點差，蓋章瑾憚行，聞都察院、尚寶司得旨俱用次一人，因有此舉。俄而六科奏下，俱掌印官行，而姚、鮑因得盡節，瑾竟以此得罪謫死。乃知一行一止，死生榮辱，固自有定，私智小數之人，乃欲以區區心力勝之，不亦愚乎！

○記殺馬順等事

正統十四年八月二十三日，殿下駕御午門左門，言官大臣次第宣劾王振章。有旨：「朝廷當別有處。」衆心鬱憤，叫號不已。長史儀公造膝前免冠有言，於是衆皆免冠長號叩首。已而有旨， 【 「已而」二字據明弘治本增補。】 急籍王振等家。然叫號不辨人聲，不能皆聽聞，惟儀公長號膝行而前，去袍服纔咫尺。忽王給事中竑衆中起捽馬順至前，曰：「奸臣黨在是！」於是駕起門掩，一閧間，足履之下，屍暴血流矣。百官稍退，惟上直軍衛官候左掖門，譁雲：「尚有王長隨、毛長隨在。」少頃，較尉捽兩人送錦衣衛，甫出左掖，軍衛官捶死之矣。蓋駕既行，使人於門內伺外人何爲，而惟聞此言，以爲出自百官，殊不知因大駕出後，門禁頗嚴，兩長隨日事鞭笞，最結怨于軍衛，而殺兩人者上直官，非百官也。初，屍血漬磚石，門官呼水滌之，儀公曰：「不滌可也，留與作樣子。」門官不能答，儀公氣亦足多雲。

○奏請午朝

季聰嘗授經京邸，多門生學子，因多知內外事。一日謂予曰：「聞禁中近習劃龍船，朝下即事射魚，酣笑爲樂，或日■〈日上久下〉始休。奈何？予因有午朝之請。奏既入，內批即下，刻日受朝。頗聞此事蓋太監興安等極力贊襄。惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。」語多不記。

○奏黜寺丞馮必政

正統十四年，南京太常卿徐初以老疾令致仕，當除。先是，王檢討資謂盛言：「寺丞馮必政者，妖婦焦奉真之侄，輕佻矯妄，士倫恥之。」至是，又聞將以羽流發身者任之，季聰因會奏，以爲太常清職重任，當用文學儒臣，南京寺丞馮必政邪妄進身，不繇其道，當黜，以示懲。會上親擢舊宮臣張文爲南京太常寺卿，吏部因奏馮必政當從六科言，削職爲民，詔從之。焦奉真事，大類宋於尼雲。

○漢晉唐宋戶口數

漢元始二年，戶千二百二十三萬三千，後漢光武興復，至永壽中，亦僅一千六十七萬九百六十三，國纔百四十餘萬耳。晉武平吳後，戶二百四十五萬九千八百。隋文帝大業二年，戶八百九十萬七千五百三十六。唐初年不滿三百萬，高宗永徽元年，漸至三百八十萬，明皇全盛時，只及九百六萬九千一百五十四。安史之亂耗散，至於武宗會昌中，纔至四百九十五萬五千一百五十一。五代逐處各有數十萬而已。宋太祖建隆初，九十六萬七千三百五十三，至開寶九年，加至三百九萬五千四百，太宗增至四百餘萬，真宗又增至八百餘萬，仁宗天聖一千一十六萬，慶曆二年，至一千三十萬，八年則一千九十六萬餘也。包孝肅雲。

○京都賀節禮

初，京都最重冬年節賀禮，不問貴賤，奔走往來者數日，家置一冊，題名滿幅。己巳之變，此禮頓廢。景泰二年冬至節，禮部請朝賀上皇於東上門，詔免賀。舊凡遇節，鴻臚、尚寶、中書、六科直廬相接者，朝下即交相稱賀。是日，予親見鴻臚佐貳邀大興楊公偕走賀，公曰：「太上爺爺不得一見，尚誰賀耶？」聞京都賀禮，至今寥寥，不復昔比。

○議王琦事

三千營總兵都督張軏、楊俊爲都指揮王琦奏龍旗寶纛事，予與季聰謀，議既定，二章同上，一章以釋上怒，一章以正事體。各科有言：「上所怒罪人，欲營救之，非私而何？事壞則我當有辭，我等不預知也。」季聰導之曰：「流俗佛語不有荷擔如來乎？從王琦則於法制有違，不從王琦則得罪君父，軏等處此亦難矣。有司以上付之言官，既不敢言；若言官又不言，軏等其何辜？」俄而得報，衆皆稱快，其正事體一章且留中，於是言者有愧色。事具奏草。

○太祖御製文集

太祖皇帝御製文集共若干卷，奇古簡質，悉出聖制，非詞臣代言者可及。今世所傳刻賜劉伯溫書誥等文，及嘗見賜孔祭酒書真跡，皆是也，然多不在集中，則知寶藏天府不曾入刻者尤多。但今集中多有篇目重出者，此不可曉耳。

○三楊兩王

宣德、正統間，名臣稱三楊先生，以文貞爲西楊，文敏爲東楊，蓋初以姓同，亦畧因居第以別之。文貞固出西江，而文定郡望每書南郡，乃因以南楊號文定焉。東王則抑庵，西王則泉坡，蓋亦然也。

○奏選官舍操習

盛奏選京師官舍家人操習，以備非常，及乞榜禁諭流言，事見奏草。當時有宥密大臣讒盛於中者，曰：「此事因給事中有子與官舍鬬鵪鶉不勝，被辱懷忿，而有此奏。」時盛有子僅再週歲，亦在原籍，乃知古人無兄盜嫂之謗有之矣。

○會奏遣使迎復

景泰元年九月二十六日，禮部會奏，虜請遣使迎復，當從。明日，上立文華殿門內，面諭公侯以下各堂上官、各科道管印官曰：「朝廷因通和壞事，欲與虜絕，而卿等累以爲言，何謂？」吏部王公首對云云，大意以爲必乞遣使，勿使有他日之悔。玉色稍不怡，曰：「當時大位，是卿等要我爲之，非出朕心。」少保於公繼對，以爲「大位已定，孰敢有議，但欲答使盡禮紓邊急耳」，辭暢而意婉，上意始釋，曰：「從汝，從汝。」言已即退。羣臣既出文華門，太監興安匍匐而出，呼羣臣言：「爾等固欲答使，且來言，孰可行者？孰爲文天祥、富弼其人耶？」衆未有答。王公面發|，大言曰：「大人豈可爲此言？今日羣臣皆在此，皆朝廷人，一唯朝廷用，孰敢有不行者！」如是言之且至再，而辭色愈厲，興安爲之語塞。既而升禮部侍郎李實等爲正副使以行。勑書既下，則惟言報禮，不及迎復。實驚訝，詣內閣白之，遇興安，被詬曰：「爾第奉黃紙幹事，他何與焉！」興安雖短於才，溺於僧佛，誤信二三故舊大臣，然能廉守，人不易幹以私，惟於迎復，則深可罪也。

○沈簡庵詞翰品行

大理少卿致仕雲間沈簡庵先生，草聖擅一時，真行皆佳，尤長於詩，有集二十餘卷。 【 「有集二十餘卷」，明弘治本作「有詩二千餘首」。】 先生端厚謹恪，好獎借後進，皆出誠意，而取與則甚嚴。嘗有季訓導者，介先生之友求草書，且欲識姓名，先生忽有思曰：「得非曩訐奏有司者耶？」遽卻之。其友翌日固請，先生爲易題計某以外之，其介又如此。早年與兄自樂學士同在翰林，遭際列聖，榮遇罕比，而伯仲同居，友弟之行無間言，縉紳中以爲莫及。先生正統中既得請致仕，未朝辭而遽聞變，故言及輒隕涕。行次直沽，手書近體一律寄予，極其悲憤，卒章有「三秋景物偏蕭索，清淚平添衛水波」之句，今軸藏吾家。

○王孟端遺事

毘陵王紱孟端，高介絕俗之士，所訂交皆一時名人，遇流俗輩輒白眼視之。工詩翰，畫竹稱冠絕今古。未達時畫已馳名，人不可苟得。嘗月夜寓京師旅邸，聞簫聲起鄰家，清亮可人，倚牀而聽之，乘興寫竹石一幅。明早扣門尋訪其人以爲贈，蓋一富商也。商人大喜過望，次日奉駝■〈茸毛〉叚二求作配幅，孟端曰：「俗子何足當我筆也！」亟索而碎之，其介如此。

○會議迎復儀注

上皇駕將旋，禮部累有會奏言迎復事，上屢以虜情多詐爲言。將抵居庸，一奏始得旨，羣臣同禮部議迎復儀注，兵部總戎議防變方畧，輿情甚欣慰。朝下，多官集會議所，都御史王文忽厲聲曰：「來，孰以爲來耶？黠虜豈誠真？彼不索金帛，必索土地。有許多事在，孰以爲來耶？」衆素畏文，聞此皆相顧莫敢言，武弁有趍出門去者矣。既而少保於公言：「防變方畧則在我與總戎。」如是而退。盛等竊虞儀注之議繇此而寢，心甚憤鬱。比午，造禮部問焉，尚書胡公從容言：「儀注已送內閣看矣。王一人言豈可憑？但彼欲如是言，且姑任其言，何能與辨？」乃知老臣處事自有定執，而其量亦非後生可及也。當時會奏多吏部王公筆，皆六部、都察院、通政司、大理寺、六科掌科官聯署，然主意皆出二老。胡公累爲三法司所憎，雲：「爾禮部事當奏即自奏，何必要我聯署耶？」會奏外，惟翰林簡討邢讓一奏首有「前次勅書不具迎覆上皇之意」一言，真爲實錄。戶科給事中李侃等奏內亦有「堯舜孝弟」之說，報旨以爲「譏朕」者也。

○糾彈不承密旨

初，凡有彈糾，必六科先承密旨，十三道則因之，若不繇先言，實自盛等始。都督楊俊有罪，自宣府還，俟其鴻臚報名，即預進奏，明早舉劾，兵部亦以此爲言，而不知其所託者俊之黨也。俊又結鴻臚，雲昏晚得報。以是，盛等早將入朝，始知之。盛與同官捧奏詣左掖門，門內寂然，惟窺見籠燭照地，即扣門投奏，門隙中中官曰：「此際駕將行，何敢進奏？」盛曰：「今早有當言事，若有誤進奏，駕出不得言，即有罪，皆不可辭。」中官語塞。遽趨走捧入，既而楊俊就逮，不復得請倖免矣，此前未有也。

○試題不知出處

永樂中，俞行之試「記裏鼓」，正統中，馮益試「事道」，皆不知所謂，莫能措一辭。所謂「名浮於實，君子弗貴」者歟。

●水東日記卷二

太上聖節請朝賀

葬地蛇盤兔

於節庵先世行狀

讀卷填榜名次

開平王祠

尹鳳岐詩諷時事

楊鴻臚讀卷求代

妄稱細作

趁航船

奏彈內官善增

弋謙

編次文集

看議何觀

李祭酒天幸脫禍

解胡觀發榜對答

龔遂榮揭帖

南都人物之盛

題秋胡圖詩

顧都御史聲望

姚榮公小像

過枝

墓次焚黃

晦庵論易服色

○太上聖節請朝賀

景泰元年，太上皇萬壽聖節，禮部請羣臣朝，詔免朝。二年，盛與季聰約，當草疏偕科道與禮部同上。既而竊念，今皇上孝弟，上皇盛德，兩宮帖然安靜，久當誼愈深而禮愈隆矣；使益以言，則涉衆易疑，恐無中生有，反爲非便，遂已之。御史盛昹一日私示盛一章，亦此事，因具以告。昹目予言：「己不爲，又沮人不爲耶？」盛曰：「此大事，宜熟慮之。惟安與靜，久長之道也。」時惟劉溥原博以予言爲然。近聞盧指揮奏訐以來，然後益信予前說之不謬。

○葬地蛇盤兔

居庸以北，俗擇葬地以驗蛇盤兔爲上，昌平侯楊洪赤城葬母處亦然。意者，地氣溫暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦適然耳。昧者至爭地盜葬，訐訟連年，惑哉！

○於節庵先世行狀

於節庵之先世有顯宦，至其父，幼孤貧流落，雖知家世之貴，而不能詳。所知者，黃鶴山有先塋，其兄弟名山壽、海壽耳。節庵既長，爲董鏞先生壻。先生藏書有元黃文獻公溍集三山大字本，載湖南宣慰於九思行狀，可考節庵能知其先，以得此文焉爾。然則人品家世，託之名筆，其效有如此。夫董先生子中書舍人璵與予鄰居，間語及此事雲。

○讀卷填榜名次

景泰二年，予爲殿試彌封官，知讀卷事。第一甲蓋閣老預屬意於受卷官，已得之餘，皆分送讀卷諸大臣，且曰：「率以三分，上一等、次二等，各置一所。」少頃，閣老收上一等，則判二甲，次二等則判三甲也。第一甲三卷，閣老圈點畢將午，三人者持詣文華進讀，午後填黃榜，明早榜出矣。蓋辰、巳二時，榜中人次第已判定，若曰須一一品量高下次第，固有所不能也。又聞試場卷子，榜中榜外，固有相去不甚遠者，數盡即止，無如之何。因記周文襄公行部至昆，嘗問及舉子曰：「年少者多遣行，彼氣銳利得，且科第自有命耳。」當時甚訝其言，乃知此老曾見此事，敢爲此言也。雖然，亦豈止科第爲然哉？

○開平王祠

獨石城堡，今開平衛治。初，陽武侯薛祿奏築城，遷衛於此。有僧慶西堂者，號精地理術，實奉命相地，嘗雲：「城中水泉枯時，當有變。」指東南角地，以爲必王侯可當此。楊昌平時爲百戶，已有名，因治第在焉。己巳春，泉水果澀不流，今則復泛溢矣。昌平第潭潭餘百間，都御史李公下予相度，撤其材，以飾樓櫓營壁之經兵火者。其關將軍祠，潔麗可愛，不忍毀之，但城中已有祀，不宜復出。而偶得宋學士所撰開平王常忠武公碑文，因念於衆，曰：「公有功國家，其收漠北，嘗道此。而是邦又其封望所在，請易爲開平王祠。」仍環書碑文於壁。既成，始聞僧之言，而益奇其術之神也。或傳邊虜嘗目昌平爲楊王，昌平爲人，雖多事先聲，要必曾有是說。

○尹鳳岐詩諷時事

尹鳳岐先生在翰林，好作詩諷切時事，節之最能記，予僅記其一首。時應詔舉賢良方正，即得授八品官，適簡太學生年五十以上者悉放還，詩曰：「五十餘年做秀才，故鄉依舊布衣回。回家早去養兒子，保了賢良方正來。」

○楊鴻臚讀卷求代

景泰二年廷試，鴻臚楊公時預讀卷。公素多笑謔，是日莊重自將，持卷一一詳簡視訖，收置端好。衆以公少文，竊窺議之，莫可知其如何。俄而尚書泰和王公讀卷畢，公徐起，手卷子納案上，作一揖，王公搖手卻之，公又一揖，不交語，斂容而退，於是王公代爲品第而還之。衆繇是服公之大用誠亦不偶然也。

○妄稱細作

真定邏卒獲一人，爲虜語甚習，以爲「先被虜見留。虜酋也先將窺臨清，使我等從宣府邊關入，住城中數日，而今抵此，蓋先爲偵伺耳。」守臣以聞，兵部奏：虜酋爲計至此，宜急遣廷臣豫備紫荊等關口。因薦郎中陳汝言、陳金等堪是任。詔止治備而已。都察院奏：宣府守臣不覺察當罪，使也先欲其首，將攜去久矣。於是特命錦衣衛押其人至宣府，會巡按御史勘問所主之家。御史淶水張鵬心疑其事，百方鞫之。一夕得其實，蓋平定州故荊郎中家人，居京師以貿易習虜語，不事作業，被捶楚，潛匿於外，妄爲此言，彼邏者從而傅會之耳。此雖一事，而臺省之張皇，內批之鎮靜得體，御史之明決能任事，皆可記者。

○趁航船

吳思庵先生談及淺學後進，曰：「此韻府羣玉，秀才好趁航船爾。」航船，吳中所謂夜航船，接渡往來，船中羣坐多人，偶語紛紛。蓋言其破碎摘裂之學，祇足供談笑也。

○奏彈內官善增

景泰二年春，內官善增恃寵驕縱，勢熾日甚。且聞大臣中有候其生日，結約武弁持賄拜賀其門，如往年之事王振者。季聰偕六科十三道上言，盡暴其罪惡，乞急治之，不然必蹈覆轍。章既成，對衆復增二語，曰：「復起羣邪趍附之風，大開小人奔競之路。」蓋厚嫉大臣之憸小者也。既奏上，即命錦衣捕治之。後雖復釋，然迄今不復肆雲。

○弋謙

弋謙，代州人，累任顯官，有聲仁廟時。歲己巳，布衣走闕下，疏前成山侯王通、龍門致仕指揮寧懋、真定同知阮遷幹三人皆奇才可用。適報虜酋也先犯紫荊口，時石亨爲時倚重，偕於尚書治兵土城外。衆議欲以通副亨，及謙等至左順門，通辭：「不預兵政久矣，一旦以副，人不能也。」謙則力言宜專用通，衆導之再四，兩人持論牢不可動，事遂已。六科聞謙負重名，奏留之，繇是亦不報。使通等拒稍卻，則皆任用矣。後通雖複用，亦無大過人者，不久竟卒。謙亦累有建白，語侵時貴，亦不久卒。

○編次文集

古人制作，名集編次，多出於己，各有深意存焉。或身後出於門生故吏、子孫學者，亦莫不然。周必大所識歐陽文忠公集，亦可見已。今人不知此，動輒妄意並輳編類前人文集，如處州葉學士文集又曰水心文集，曰文粹；江西文山先生前集三十二卷，後集七卷；四川等處宋學士文，覽者當自見之。其尤謬則蘇州新刻高太史大全集也，太史缶鳴集九百八十七首，後人足成一千首，大全集又合爲二千首。其姑蘇雜詠一書，自有序，乃爲牽裂置諸各體中，如白龍廟迎送神曲，刪去本題並注，引入曲類，題曰迎神曲、送神曲雲，奈何！

○看議何觀

景泰二年冬，文淵閣辦事中書舍人何觀言：「大臣舊老，少保兼吏部尚書王直等，正統中皆阿附權奸，今此輩老猾，不宜在左右。」及言「北虜之來朝者，宜驅置於南方。」忤旨，下六科十三道議以聞。吏科給事中毛玉屬奏藳辭，過罪觀，季聰導之易，不從，亟以告盛，因與偕往。時六科諸君皆在，索藳閱，玉卻以「上促奏，急閱之，恐緩。」索之再，始出以相示。盛曰：「觀驅置之說，固疏謬，其前言老猾，蓋意在大臣，但辭連權奸，中貴人激怒在此。然終是言者，諸君當熟思之，藳須再易。」玉曰：「上怒甚，不可易。」盛曰：「當明言觀概指王直等爲老猾非宜，或可回悟上心。」季聰言：「所引春秋『公會戎於潛』，亦非胡傳本意。」玉以東坡「王者不治夷狄論」對。盛以玉遂非甚，因曰：「此奏引經不切，未甚害事，不易或可。若辭有當易者，須易之。」玉曰：「觀嘗考滿，不得升，私憾吏部，爲此十三道已具此說，藳不具此，已輕矣。」蓋時有大臣新遷吏部者嗾科道爲此說也。玉素於盛厚，因附耳喻此意，盛曰：「雖不具，具等耳，藳必再易。」玉曰：「君奈何執欲佑觀？」乃謂曰：「朝廷大開言路，未嘗罪一言者，上雖怒觀，猶令我曹看議，蓋甚盛德也。君獨不念劉球乎？球之死，人至今罪王振、馬順。諸君而爲此，雷霆之下，萬一不測，則是我曹爲之，而朝廷受不容言者之名。且諸君亦言官，獨不爲他日身計耶？」玉意若稍解。盛因抹去冒頭所謂「誣陷大臣，擅開邊釁」，及終所謂「明正觀罪，以爲進言虛妄者之戒」等語，且益雲「指大臣王直等爲老猾」，於是衆皆曰好而退。既而奏入，有旨，令錦衣衛杖觀若干，且調外。後乃知奏惟去冒頭，餘皆如舊藳不易也。明日道遇錦衣門、謝二鎮撫及杖觀事兩人，曰：「彼何可深罪？杖惟具數耳。」兩人所存，較之玉，不霄壤異耶？

○李祭酒天幸脫禍

祭酒安成李先生初以言事得罪繫獄，宣廟登極後，一日御別殿，以其激怒先帝，命左右械取，將就鞫焉。俄又命錦衣指揮王某出，有不測之命。王甫行，而先生至，適上退，近臣某就先生問故，先生告以忠誠之實。上出，有問，某具以對。上稍悟，命仍就獄。蓋王被旨急趨，出時與先生相失於端門左右，而立俟於西長安門外，久之始得之。守衛者曰：「罪人入久矣。」王急趨還，則先生已得再生矣。夫臣子之於君父，天也，天佑善人，豈欺我哉！

○解胡觀發榜對答

解學士、胡祭酒契好甚密，一日同觀放進士榜，解以胡出身不繇甲科，詫之曰：「大丈夫必得黃榜書名可耳。」胡笑曰：「彼固亦有僥倖得之。」盛時公卿，其委蛇張弛氣象如此。

○龔遂榮揭帖

景泰元年八月十一日朝退，禁門側尚書胡公手一揭帖，文武重臣，羣立傳觀。尚書王公曰：「此禮失而求之野耳。」盛等因趨就觀，語多文而切直，首備登極詔旨，以爲「繇此而觀，上皇之出，非遊畋無益爲宗社計爾。今都人一聞駕旋，無不喜躍，則人心尚未厭上皇也。今日奉迎禮當從厚，主上當避位，懇辭而後受命乃可，不然恐千載史書難洗」，末有書上修史先生等語，而逸其名，甚驚異之。胡公言此得之高學士，衆因告公曰：「連日言迎復，上意屢以虜情多詐爲疑，此所言若封進，見朝野同情，或可感動上心。」公走，質之三法司，都御史王文曰：「匿名文書，不得言。」以告於少保，於第言：「使封進，亦無妨。」蓋其意亦持兩端。因詣禮科草疏同上，疏謂告言人罪，蓋以破匿名之說雲。俄頃，得旨繳進，時衆候諸塗扣之，胡公欣欣言：「適三法司雲不可進，已還之高矣。茲復取來，故遲耳。」王公有憂色，曰：「諸公勿累小子喫牢飯也。」兩人之量不同如此。旋聞有龔千戶者聞捕治急，首罪下錦衣獄。門、謝二鎮撫以其當具奏而不具奏，坐不應。尋會赦得釋。聞龔千戶其名遂榮，惜不曾識之，而揭帖亦留中矣。

○南都人物之盛

南都數年前，一時人物之盛，勳舊之賢，如襄城伯李公；通材重望，如少保黃公；學行老成，如都御史吳公；得大臣體，如侍郎徐公；端厚有文，如侍郎金公、通政陳公、尚書黃公；詞藻豔發，如少卿楊公；志勤修纂，如學士周公，皆有足稱。他如祭酒陳公之教條規矩，終始不渝，尚書魏公之清修雅尚，可以廉貪敦薄，要皆無媿士論。惜乎，二公嘗請老而不得，近爲南京十三道官詆其貪戀，時論爲之不平，二公亦因是去矣。噫！如諸公者，今何可多得哉！

○題秋胡圖詩

題秋胡圖詩二首，其一曰：「郎恩葉薄妾冰清，郎說黃金妾不噟。若使偶然通一笑，半生誰信守孤燈。」其二曰：「相逢桑下說黃金，料得秋胡用計深。不是別來渾未識，黃金聊試別來心。」或雲後一首趙松雪作，善爲秋胡解紛，前首不知何人作也。

○顧都御史聲望

顧都御史佐，性嚴重，聲望偉然，未嘗口譭譽人。或以爲言，則曰：「我知善則當舉，我知不善則當去，我何可徒言哉！」旦晚東朝房小憇，前呵雙藤立戶外，官僚行道，以此爲驗。往往有挽驢駐馬折而還者。雖公遭時得君之盛，要亦有懾伏彈壓之實焉。

○姚榮公小像

劉原博嘗見姚榮公小像，僅寸許，周遭皆書公詩句警聯，如詠團扇雲：「掩歌聲不散，障月影同圓。」御溝詩云：「靜涵金殿影，清斷玉街塵。」此類甚多。

○過枝

別集詩題有折枝禽鳥者，非也，曰過枝可耳。

○墓次焚黃

焚黃之禮，行於墓次，蓋自宋世已然。朱子亦云不知於禮何據。張魏公得贈諡，其家則惟告廟雲，今則世皆然矣。意者，流俗以加有官封，必爲明器人馬僕從類，非祠廟中所可容，亦以義起然爾，無他據也。

○晦庵論易服色

「思陵已入土，壽皇所御衣冠，皆以大布，此爲革去千古之弊；而百官俱用紫衫皁帶，乃王丞相以親老爲嫌，不肯素服，議者有『有君無臣』之譏。近日之論，乃鑑其失，然猶未能彷佛古制也。又記在長沙初奉諱時，方語從吏車帷當易紫以青，適未即出，而何漕已易之如所言矣。蓋於心有不安，故不約而同也。」此朱晦庵雲。

●水東日記卷三

詹孟舉篆書

曹雲西

避天字

詹孟舉挽袁華詩

張漢傑拒叛賊

吳思庵遺外孫詩

輪王子明寇平仲

僧無言

僧景燮宗潮

諸公才學心量

廉夫題風雨歸牧圖

黃希聲

前輩存心

蒸山

黃狀元墓

吾訓導請俸

莊伯和詼諧

李無易家舊物

蔣司訓

莊公瑾書畫

沈夢萱試榜文起語

小李

朱文公論用韻

鬱氏錢氏先墓

郭定襄整暇

餘尚書遺事

長陵所賞書畫家

霹靂

鴉鶻石

不棄殘紙

誤用古人爵諡字義

○詹孟舉篆書

詹孟舉篆書唐人早朝詩四紙，孫叔英得之談以宗家，用筆絕類泰不華王貞婦碑。一題「孟舉」二楷字，皆有姓字圖書印。孟舉篆書，餘獨見此雲。

○曹雲西

松江曹雲西善詩畫，家富盛極一時。其孫幼文號雪林，客授孫至德家。言乃祖盛時，嘗築臺，以錫塗之，月夜攜客痛飲，稱瑤臺雲。其侈靡至是，蓋元氏習俗也。一鄉時惟常州倪雲林、崑山顧玉山可相伯仲，他貲富有餘而文采不足者不與焉。雲林、玉山事當別有記，要之其富而不知節，可爲後世戒耳。

○避天字

正統十年進士登科錄，凡「天」字皆作「■〈艹曳〉」，雲出內閣意。景泰中幸太學，謝表內閣自爲之，中有「管窺霄，蠡測海」句，蓋亦避「天」字也。偶見宋宣和時禁「君天」等八字，識者驚異，不無感於往事焉。

○詹孟舉挽袁華詩

袁子英晚年惟一子生申，爲縣吏，坐累，並子英徙南京以卒。詹孟舉輓詩曰：「吳門山水隔陳雷，魚雁依然得往來。書後常思洞庭橘，詩中人寄隴頭梅。但知抱道非貧病，誰料生兒是禍胎。老淚盡從枯眼出，西風遙灑鳳凰臺。」葛芳蓀父晉仲翁能誦此詩。袁宗魯雲。

○張漢傑拒叛賊

蕭墅張漢傑伯庸父子，一時豪俊，與趙屯吳氏有姻■〈女連〉，張、吳皆元萬戶府官。吳元年，松江錢鶴皋作亂，遣人詣張，請相結納爲應。漢傑父子毅然曰：「此叛賊也，吾從汝叛耶！」大書「叛賊」二字，黏諸所遣人之背，反系其兩手，叱之去。漢傑曾孫舉能言之。

○吳思庵遺外孫詩

錢知府昕初習舉子業，從節之遊，其外祖吳思庵先生作小詩遺之，曰：「阿昕近喜習科場，百里從師日夜忙。老我曾聞前輩說，一憑陰隲二文章。」錢故富家，先生此詩，蓋懼其或至於驕而隳，亦規諷之意也。

○輪王子明寇平仲

甚矣富貴權寵之能動人也。王子明、寇平仲皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。二公且然，其於王欽若、丁謂，尚奚責焉！

○僧無言

至訥無言，福嚴寺僧，善詞翰，所交皆一代名人，趙松雪、馮海粟、柯丹丘、鄭尚左、陳衆仲，最後亦錢惟善輩。有詩文真跡在孫叔英家，無言卷尚留寺中。

○僧景燮宗潮

福嚴寺老僧景燮，頗能詩，先人極與相好。嘗中夜對飲，時予八九歲，侍幾傍。僧雲：「夜深燒燭短。」予應之曰：「話久引杯長。」僧大喜，以予能記杜詩，而予實未讀杜詩也。景燮瘦削，有寒士氣，澱山釋宗潮豐厚而凝重，二僧爲一時鄉里所推，先人嘗雲「潮外而燮內」雲。

○諸公才學心量

楊文定公最善王簡討振、張修撰益，相見輒出所作，就二人評，有所改易，即樂從。公亦喜改人文字。泰和陳學士當筆譔祭文，公欲有所易，陳忿然不平，見於言色，公即已之。曹文襄性敏，大篇下筆即成，馬狀元尚書措詞頗澀，每爲文襄所譏切，馬不介也。一日餞客，所序文出文襄，反覆餘千言。二王先生適在座，文襄舉似之曰：「草草寫成耳。」二先生看讀畢，僉曰：「才長，才長。」諸公才學心量之不能同，此亦可見。

○廉夫題風雨歸牧圖

張仲珪先生家藏風雨歸牧圖，楊廉夫題曰：「牧牛值風雨，箬笠幾去手。不在風雨前，不在風雨後。」爲妄人改「手」爲「首」，幸墨跡濃淡，隱隱可見，不識古人用字意趣耳。

○黃希聲

黃鐸字希聲，永樂中鄉貢舉人。嘗授徒昆城，自題其座隅曰：「非公事不入縣門。」先叔祖手攜家兄仲盠從之學，三日不授書，唯命以正立，必欲堅不動。或怪以爲問，曰：「讀書易耳，爲人難。苟坐立未當，他何望焉？」識者以爲善教。鄭有林先生初作先祠，客有問資價者，鄭對以工費之詳。適希聲在座，客退，希聲曰：「設後有問，當惟舉木石工價，若飲食日費，略之可耳。蓋好事須從臾，不則恐沮其志也。」

○前輩存心

夏忠靖公使吳中，館於文正書院之偏室。夜三鼓，適範氏子孫有事於中堂，公聞之，先期起，衣冠獨坐，俟贊者至，禮畢始就寢。胡毘陵尚書凡一新服成，必入朝見君，後始常服見客。楊東里少師一日新修廳事門成，戒兒曹亟治具，邀楊仲舉先生過飲，曰：「門戶初闢，必一君子先行。」仲舉蘇州人，宋和王之後，官至禮部尚書。前輩之存心，有如此者。

○蒸山

嘗過光福葉子昌家，閱其譜，婿陳瓘、宗人夢得皆有序。所錄宋金紫棐恭公墓銘，雲葬貞山。盧熊郡志有蒸山，又云棐恭葬真山者，疑爲嫌名，改蒸爲真耳。以予觀之，葉氏銘未必失實，豈本貞山，後人訛爲蒸，而真又訛於刻工耶？時旁多蘇士，有云姑蘇諸山，惟真山可卜雨，有云氣上騰，則雖晴必雨。豈又以此而爲蒸耶？子昌與予同姓名，尚有宋誥三通，其二棐恭之子俅，其一其外氏淩姓者雲。

○黃狀元墓

鄧尉山中峯東北向，居人相傳地名黃墳，蓋宋刑部尚書黃狀元繇墓也。贈工部尚書崑山王公永和夫人卒，得葬地於此，勑營墓焉。黃氏故物可見者，一石人半身，裳衣之制儼然，今壘石牆下。塋牆石■〈空上心下〉一方，雕刻極工緻，今在王氏庵中。墳下石甃小河，亦極齊整，今於淤泥中，疏出通流。

○吾訓導請俸

訓導吾豫，景泰中膺薦至京。以屢言邊事，兵部奏宜邊用，而在邊久不得支俸，請於吏部，項侍郎曰：「是嘗攪我兵部者，何可與之？」尚書泰和王公曰：「官必有俸，自須與之。」然竟亦莫能與也。豫私計：「侍郎尚然，尚書於公當何如？」然不得已，乃以請於兵部，於公見公牘，喟然曰：「奈何使應薦士至此！」遽與準收。諸公所存不同如此。

○莊伯和詼諧

莊伯和，磧澳名醫，好詼諧。一日，李無易遣家僮持簡詣伯和，家僮誤舉伯和姓名，伯和紿之曰：「若翁欲借藥磨耳，汝當負去。」且書片紙以復曰：「來人面稱名姓，罰馱藥磨兩遭。」無易得之，大笑，即令仍負磨以還。前輩善謔，風味如此。伯和子允恭，誠確老醫，常往來吾家，猶及識之。

○李無易家舊物

李無易名庸，一字無逸，磧澳巨姓，頗尚文學。國初，坐累徙雲南，發龍江，寄親友詩曰：「不識雲南路，今過第一關。□□□□□□□□□□。舊驛連新驛，前山接後山。我心無愧怍，天道有時還。」鄉間往往見無易家舊物，孫叔英家有洪武初行鄉飲禮詩卷，餘熂序，趙丹林龍角鳳尾金錯刀竹二幅，趙松雪小蓬萊三字刻匾，字本顧玉山家物，顧一孫贅李，字因在焉。字初爲村氓得之，以其背斷草豢豕雲。野水舅家中吳紀聞殘帙，即餘得之而失去者。先孺人嫁時青銅大鼻鏡，皆李氏物也。

○蔣司訓

山陰花溪蔣貴達老先生顯，司訓昆庠，質實敢言。一日，郡守況侯鍾行部，侯嚴不可近，先生遽進告曰：「頃見郡中新刻忠經，大非是，馬融何如人，其言何可經也？」衆爲之驚慄。侯待之殊從容，徐曰：「偶見此本，改則未敢耳。」先生極知愛予，鄉試就考者衆，予以學未至不欲預考，先生強之再三，且擁予入察院門，是年果止予一人在選中。

○莊公瑾書畫

莊瑾字公瑾，號採芝，龍江章氏之後，晚居李墟。能詩，善草書，學二王而硬徤骨立，自成一家。尤長於畫，師法夏珪、馬遠，蓋張可觀以後一人而已。爲人雅淡有高致，日登山臨水，所至成趣，遇知己，觴詠竟日。畫或頃刻可成，或數日不欲着一筆。與同裏沈夢萱先生契厚，今沈氏收書跡畫本特多，寒山拾得像、春江送別圖，皆不媿古人。詩帖有「酒熟牀頭雪滿缸，南墟書屋正春寒。□□□□糟鵝掌□□□□凍鱉裙」等句，其風致可想見也。

○沈夢萱試榜文起語

松江李墟沈夢萱先生資深，永樂中舉，略通書史。吏部試招撫四夷榜，納卷獨遲，衆請斥之，尚書取卷閱，其首雲：「詩曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』」遽曰：「是何可斥也？」遂得終篇，第優等，授山東新城知縣。先生弱冠娶毘陵大族鄒氏，詣謝，婦翁出名畫命題，即走筆一律，其警聯有「玉沙十里江村暮，鐵笛一聲煙雨秋」之句。吳思庵先生舉堪任風憲，試河清論，起語：「中庸曰：『致中和，天地位焉，萬物育焉。』」兩事頗相類。論，今思庵集不載。

○小李

程明道先生外舅彭侍郎思永行狀雲：「蜀人以交子貿易，藏腰間，盜善以小刃取之稠人中如己物。公捕獲一人，使疏其黨，得十餘輩，黥流之，盜遂絕。」此即今京師小李之類。小李雲者，意爲昔時此賊之首，猶徤訟者所云鄧思賢耳。

○朱文公論用韻

朱文公答鞏仲至曰：「用韻多所未曉，古韻雖有此例，然在今日，卻恐不無訛謬之嫌耳。然『林』與『興』葉，亦是秦語，以『興』爲韻，乃其方言，終非音韻之正。今蜀人語猶如此，蓋多用鼻音也。」又題黃叔垕楚辭協韻謂：「傅景仁雲：『漢書高惠功臣侯表「符」與「昭」韻，西南夷兩粵傳「區」與「驕」韻。』蓋本大招『昭』與『遽』同韻。王岐公集銘詩中用『遽』字入『招』韻，正出此耳。蓋字之從『處』聲者，噱、臄、醵平讀音皆爲強，然則大招之『遽』當自強而爲喬，乃得其讀也。」公又有楚辭辯證上下卷，此論尤多，學者不可不知。

○鬱氏錢氏先墓

予在邑庠時，庠友吳芳廷實家畦菜得故冢，志石見，題雲：「高平鬱氏之墓。政和六年葬。」常熟醫學訓科鬱晢智，其家相傳先世葬崑山高平橋西，但不知其處耳。至是得墓銘拓本，與譜合，欲訟之官，繇是墓歸鬱氏，至今封樹蔚然。景泰中進士薊州錢源者，嘗以公事至昆，訪其祖壟，錢雲：「聞之乃祖，吾家墳在學之西北，故鬱氏姻也。」學西北鬱氏墓旁雖多地，據地者以無所考，不可得。沈通理爲出其家藏雜錄詩文小冊，有洪武七年縣人盧熊所作錢瑞妻章氏墓銘一通，其文曰：「葬縣治西南，鬱氏先塋之東北。」據地者始無可辭。錢且訪鬱，考其故譜，乃知鬱之婿有錢道判官，鬱衰，有功於鬱，鬱因以一子後之，冒錢姓雲。兩家今通譜。此二事出一家，固甚奇，亦可見墓文之不可無也。

○郭定襄整暇

定襄伯郭登，治大同廉而尚謀，有古良將風。一日，達賊迫城下，人心洶洶。自登城視師，酣戰間馬溺於前，左右急呼：「用草裹去！」公笑曰：「草菓好喫，雞生也。」此亦能示整暇，以安人心。

○餘尚書遺事

餘尚書茂本熂，父嘗爲鑷工，茂本既貴，每造謝鄰曲，不遇輒曰：「煩爲道，餘待詔兒來拜也。」蓋吳俗稱鑷工爲待詔雲，人以是賢之。茂本美風姿，有俊才，爲縣學生。御史行香，見茂本曰：「此子外材好，內材何如？」茂本應聲曰：「熂有詩八句，其首句曰『外材爭似內材高』，餘不能記。」又一日，茂本方與諸生會饌，一微行老御史坐明倫堂，諸生出見，御史曰：「『黃米飯香青菜熟』，諸生有能對此者乎？」茂本應聲曰：「白頭人老赤心存。」

○長陵所賞書畫家

範啓東言長陵於書獨重雲間沈度，於畫最愛永嘉郭文通，以度書豐腴溫潤，郭山水佈置茂密故也。有言夏珪、馬遠者，輒斥之曰：「是殘山剩水，宋僻安之物也，何取焉！」暹之內父錢塘蔣暉，字法歐陽率更，多清勁，屢不稱旨，暉官久不進，亦坐是雲。

○霹靂

霹靂於邊墩高處，歲恆有之，震死者或不見其人，其擊屋柱桅杆之類常見。其破處，有痕似鐵線路，或雲蟄龍所藏，或雲龍變化而起，又或雲毒蟲被擊，皆不可知。又云雷神極巧，如人被擊，火或燒其着體衣一層無遺，其外衣仍存。若一傘，或竹骨皆化，惟蓋柄則皆如故。如擊塔廟，數佛並坐，其一粉碎，其傍諸佛儼然，亦有移置他處者，此類甚多。惟擊發之時，雨輒驟，輒有火，有硫黃氣，此則皆然也。先儒於此成說多矣，而亦不悉其故，豈亦以神不當語故耶？

○鴉鶻石

中貴有再遭營火者，珍珠皆灰化，玉器窯器，或裂或變淺黑色，惟諸色鴉鶻石愈精明。

○不棄殘紙

嘗見胡毘陵應酬詩文藳，皆片紙滿書，聞其雖破紙少許，見輒用補窗罅，不棄也。今日聞王鹽山凡屬公牒藳，皆用所受外封，既謄畢，即以作繩絞，仍漬以剩蠟，俾照夜，皆儉德雲。予每作書牘，或寫鄙作，字誤輒塗改，有所更易，輒令人洗，雖不喜塗洗，然終不忍易他紙，豈亦性然哉！

○誤用古人爵諡字義

文章家誤用古人爵諡文意字義，近世雖名人不免。熊敬方、胡祭酒皆以程明道所答「御吏」之問爲「御史」，馬狀元、陳侍郎以餘襄公爲「忠襄」，許道中詩多以「擅場」爲「擅揚」之類是也。

●水東日記卷四

仿宋王十李三詩

車字尺遮切

蘇松依私租額起稅

劉洗馬謔語

瞿泰安

錢子予

陳祭酒至誠

王抑庵誦古詩自寬

盧公武兄弟

範啓東述前輩語

歐蘇書跡多少

聶大年警句

楊洪委任甚重

記會議異同諸事

國朝狀元官位

請嗺

鮮于困學壙志小像

土官名同實異

仄多平少

大學經傳次序

晦翁論追禮外氏書

方言暗合古韻

○仿宋王十李三詩

正統四年，廷試榜出，華亭錢溥原溥仿宋人王十李三之詩，自誦曰：「舉頭暫且窺張大，伸腳猶能踏小張。」或者以其言近於忿，易之曰：「頭上小張纔踏過，舉頭又見大張來。」蓋會試崑山張穆敬之第二，溥第三，廷試第二甲崑山張和節之第一，溥第二，而和則穆之母兄也。

○車字尺遮切

予馬營小詩有「天門行看六龍車」，陳少卿和韻有「將軍還數李輕車」，或者非之。不知唐人「飛步登雲車」、「垂鞭直拂五雲車」、「太平天子駐雲車」、「君王正候五雲車」、「來往五雲車」、「應將性命逐輕車」，車字皆尺遮切，昧者概以九魚切車字爾。

○蘇松依私租額起稅

長洲民楊芳，景泰中嘗以十事上巡撫鄒都御史，其「均稅額」以爲：「古昔井田養民，而秦廢之。漢初輕田租，十五而稅一，文、景三十而稅一。光武初行十一之稅，後三十而稅一。晉隆和畝收二升，五季錢氏兩浙畝三升，宋王方贄均兩浙田畝一斗。元耶律楚材定天下田稅，上田畝三升，中田二升五合，下二升，水田五升。我朝天下田租畝三升、五升、三合、五合，蘇松後因籍沒，依私租額起稅，有四五斗、七八斗至一石者。蘇在元，糧三十六萬，張氏百萬，今二百七十餘萬矣。」

○劉洗馬謔語

劉洗馬定之朝遇王偉兵侍，王戲之曰：「吾太僕馬多，洗馬須一一洗之。」劉應聲曰：「何止太僕也，諸司馬不潔，我固當洗之耳。」聞者快焉。

○瞿泰安

餘姚陳惟寅先生教諭崑山，頗喜談風鑑，嘗曰：「舉子梁昱當甲科，瞿泰安不失副榜，況家貧，宜亟就也。」未幾，部檄先生會試同考，昱、泰安治禮記，先生本房也。比揭曉，泰安名在第五，昱不第。先生嘗謂餘曰：「吾宦不達，忝預主司，兢兢焉圖稱任使，榜未出之夕，猶停燭閱首卷，加精考焉。以爲亦天下士，孰意爲吾泰安也，使知爲泰安，吾誠避嫌，當棄之矣。拆卷時，尚書以下皆屬目，首得嶽正，衆皆曰得人，次陳鑑、次某，衆皆云然。至泰安，吾爲之驚愕，且無一人有言。少間，幸監試白御史圭曰：『此亦當在此，我知之矣，我同官項御史曾推此人。』使無御史言，吾汗流面熱，恨不即死也。」噫！名聞不揚，朋友之過，誠然矣。泰安於經學有工夫，但嶽、陳等素有聲太學，泰安舉自鄉縣，未爲都人士所知耳。昱美丰度，有孝行，學亦純粹。蕭祭酒亦許其文必在甲第，竟以國子生選平定知州。泰安官至刑部郎中，與昱先後皆死矣，惜夫！

○錢子予

臨安錢宰子予，武肅王之裔，元末老儒也。高廟禮徵，同諸儒修纂尚書，會選孟子節文，公退微吟曰：「四皷鼕鼕起着衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。」察者以聞。明日，文華燕畢，進諸儒，諭之曰：「昨日好詩，然曷嘗嫌汝？何不用憂字？」宰等悚愧謝罪。後未幾，皆遣還，宰以國子博士致仕。家會稽，宦業至今不絕。宰嘗自書門帖曰：「一門三致仕，兩國五封王。」唐昭宗賜勑，宋宣和所賜「吳越家寶」銅印，一斤重，今藏其家。鐵券王像在臺郡長房。

○陳祭酒至誠

國子祭酒四明陳先生，遇僚屬諸生極嚴，有懷忿而訟之者，法司將覆請就逮。周文襄公其同年，謂先生當具疏申雪，遂屬筆於公，未免有遷就之辭。先生見之，驚曰：「某如此具本，無乃得誑君罪。」公笑曰：「在法，惟奏事不實耳。」聞者乃或迂先生，而先生不亦純臣哉！

○王抑庵誦古詩自寬

王抑庵先生典選，遇不如意事，好誦古人詩以自寬。一日，有新得給事中，即欲干撓選法者，曰：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」御史有言吏部進退官不當，則曰：「若教鮑老當筵舞，更覺郎當舞袖長。」要多切中雲。

○盧公武兄弟

崑山盧熊字公武，洪武初名儒，大通篆籀之學。嘗爲兗州知州，既視篆，即具奏，以印文「兗」字誤類「袞」字，上不怡，曰：「秀才無禮，便道我袞哩。」幾被禍。弟熙字公暨，睢州同知，有賢名。公武寄以詩，有「虀鹽清夢穩，鐵石古心存」之句，時人稱之。公武后卒坐累死。今其家尚存中書舍人告身，高皇聖制也，官署印欵，時尚循宋制雲。

○範啓東述前輩語

範啓東聞之前輩雲，士大夫遊藝，必審輕重，且當先有跡者。謂學文勝學詩，學詩勝學書，學書勝學圖畫。此可以垂名，可以法後；若琴弈，猶不失爲清士，舍此則末技矣。啓東善花鳥，有談論，館閣名公多重之。老於京師，人稱範葦齋先生雲。

○歐蘇書跡多少

歐陽文忠公平生聚觀金石刻，動數百卷，題識真跡甚多。嘗自言：「平生喜學書，見筆輒書。」又云：「惟賢者之書能久存。」何今世見歐書僅僅少也？惟東坡居士書崖鐫野刻，幾徧天下。予嘗戲謂東坡平生必以石工自隨，不然何長篇大章，一行數字，隨處隨有，獨異於諸公也？

○聶大年警句

聶大年詩，三十年來作家絕唱也，有文集若干卷。袁衷主事愛其醉後跌起口占詩云「老我不勝金谷罰，傍人應笑玉山頹」之句。王翰林稱其「願得明朝又風雨，免教行李出都門」。而吾友張筱庵喜誦其送僧「十年湖海孤舟別，萬里雲霄一錫飛」，以爲不能忘之。但未知大年曾以此爲極致否？

○楊洪委任甚重

楊武襄洪爲人雖尚權譎，然有威嚴，將士知畏之，此其所長，不可掩者。亦賴朝廷主張，以成其名耳。蓋自宣德、正統來，已受知於上，閣中廬陵楊公輩皆愛重之。如初爲指揮杜衡所誣，以魏尚書源覆旨，而衡貶廣西。繼爲部卒李友全等奏，上以付洪自治，頗類宋太祖待郭進事。又大同指揮張英嘗奏今總戎石公，蔚州千戶張宣奏劉侍郎璉，朝廷皆寘之死。祖宗扶掖人材之心，其盛如此。

○記會議異同諸事

景泰元年春久旱，兩京災異亦迭見，偶會禮科都給事中李實、吏科給事中毛玉、御史陳叔紹、羅箎，相與惋嘆。盛因曰：「自昔災異，皆君臣引咎。今日在內則大臣之罪不容辭，而我輩臺諫之臣，緘默無補，病國尤重；在外病民者非一，而各藩鎮、中官病民尤重。兩事當首言之。」實曰：「此言誠是，科中藳明早當就君取觀。」既而盛曰：「兩事須先後言。蓋言羣臣，朝廷寬大，多不從，言之類文具，而中官則必欲取回者。若並言之，萬一止下戒飭之，命再舉，則難。然必得羣臣會奏，庶幾可濟。」因偕謁諸大臣如金尚書等，皆佯贊可行，而無實心，且互爲推讓，無肯居奏牘之首者。

一日，兵部尚書於公謙謂盛言：「中官事言之有名矣。近南京周敘學士言事中及之，外人來言更便也。」未幾，兵部因他奏「官多民擾」中畧及，「乞將各處公差，內外官員，量取回京。」有旨，內官不動。又數日，會議及敘奏，有言此亦有例見行，侍郎儲懋即揮筆批定。盛因曰：「此誠民病，今既有言者，若衆因之，合辭上請，上或可從。」時惟左都御史陳鎰力贊會奏，蓋陳亦受謁者也。戶科都給事中馬顯忽言：「此事近日兵部有奏，聖斷已不允矣。」盛曰：「人臣論事，但當觀事體如何，且主上仁明，多有得旨已行，因論列而即改者。今事有當行，豈可自沮，而上負朝廷，下負言者耶！」禮部胡公乃易批會奏，竟不果。

他日，因某奏南京沿江盜賊，乞行御史錦衣衛巡捕，刑部尚書俞士悅以爲當準擬。盛曰：「錦衣官較，近已革去，當止行御史。」蓋兩月前亦因言者革之，而刑部偶忘之也。他日又因馬顯言戶部請議節省用費，顯意欲裁戶部額外官，嘗有後言，而對衆又不言。金尚書因畧言不可之故，扣之亦不言。盛曰：「用人之際，此宜少緩。嘗聞宣德中，內府工作答應之人，多與軍職，雖老病不代，支全俸，此輩正亦冗食。」金雲：「此當即查行。」既出，有大臣呼盛曰：「適言冗食官，當再細與尚書言之。」盛初不虞其僞也，而大臣退語同官曰：「葉某在議事處，如有少保責任在己者然，我名之爲葉少保雲。」蓋例，凡中外陳言奏，皆禮部於內府會六部、都察院、大理寺、通政司、堂上六科掌印官會議，禮部侍郎宣言其要，諸部院正官面決可否，自正官外，更無出一言者，則舊習然也。雖李實號能言，亦未嘗有言，盛誠違衆矣。

○國朝狀元官位

予爲舉子時，聞同舉者雲，國朝狀元多不能至金帶。時陳泰和、馬臨胊、曹恆山皆在內閣，未幾，三人皆進官侍郎，盛矣。己巳以來，商同年繼之，彭純道又繼之，商亦至金帶。今馬、曹逝矣，陳謫戍，商歸田，惟彭預閣事，官太常少卿雲。

○請嗺

今人燕客杯酌，勸盡飲曰「千歲」，南北士人多亦然。但莫知其字義。意者爲請嗺，即唐人嗺酒之說也。

○鮮于困學壙志小像

鮮于困學壙志，趙文敏公書，小楷精絕，篆筆出石皷文。少師廬陵楊公得之吳人。武昌陳士謙家藏文敏自書哀困學五言古詩一首，行書，亦佳。又有困學小像，亦元人筆，但後書虞文靖公所作贊，非真跡。兩卷予在科時，常於士謙家見之。欲約吳中書希純描像，士謙臨行草，劉廷美上舍臨小楷，作一卷藏之，竟不果。

○土官名同實異

尚書呂震、前左都御史劉觀，皆洪武中人物，熟知政事故實，故廷論之際，每下視諸公。然皆鮮學術，欠清謹，諸閣老嘗短薄之，蓋亦繇此。景泰中，廣西憲司奏土官副巡簡犯贓，王文都御史以爲土官多世襲，當初犯復職再犯，具奏定奪，後經革申明，蕭都御史覆請，又益以「以夷治夷」之言。殊不知諸司職掌所載湖廣、四川、雲南、廣西世襲土官者，如廣西右江之岑、黃，四川之田、楊，宋、元來世長蠻夷，其種類謂之土人，如傜人僮人之雲。蓋本邊夷，故凡取問必請旨，發落必具奏。今廣西土官副巡簡雖間有傜、僮，而軍民籍人民爲多。廣西多正統中所授，廣東亦間有之。蓋如陰陽醫官之類，以其爲本土人，且同流官署事，故名土官以別之，非彼土官若也。又天順初元，四川重慶民鄧錤陳言，有云「交易銀兩，罪同黨惡」。寇公乃參爲誕妄之言，不知其爲洪武禁例中語。此大臣所以貴無事，不知漢魏相之爲名相，有以也。

○仄多平少

數自一至十，惟三平聲，八卦惟幹離坤平聲，十干十二支皆仄多平少。陰常有餘，陽常不足，君子少而小人多，此亦可見。

○大學經傳次序

宋黃震東發嘗採董槐丞相之說，以大學經文「知止而後有定」至「則近道矣」兩節，並「知本聽訟」一節，爲致知格物之傳矣。後來王巽卿又以「近道」兩節釋格物致知，「聽訟」一節添釋新民。草廬吳先生答田副使書固已深非之，至謂不識文義，譬之打破玉盤爲言，當矣。或者又謂草廬嘗摘此三節爲傳之五章，見其門人袁明善所述大學中庸日錄中，何耶？

○晦翁論追禮外氏書

先舅氏野水周先生，念先外祖之無後，有歲時祭，甚盛德也。而吾友進士鄭時乂以其家產醫世，承薛氏之業，乃以其幼子立爲薛後，使薛世世享祀有人。予固知其事之近厚，而顧外家諸兄前則未敢啓齒耳。偶得晦翁答汪尚書書，有「宋氏追禮外氏事」，適有會於予心，因錄之。

「夫宋公以外祖無後，而歲時祭之，此其意可謂厚矣。然非族之祀，於理既未安，而勢不及其子孫，則爲慮亦未遠。曷若訪其族親，爲之置後，使以時奉祀之爲安便而久長哉！但貧賤之士，其力或不足以爲此，或雖爲之，而彼爲後者無所顧於此，則亦不能使之致一於所後。若宋公，則其力非不足爲，若爲之，而割田築室以居之，又奏授之官以祿之，則彼爲後者，必將感吾之誼，而不敢乏其祀矣。此於義理甚明，利害亦不難曉。竊意宋公特欲親奉嘗之，以致吾不忘母家之意，而其慮遂不及此耳。若果如此，則使爲後者主其祭，而吾特往助其饋奠，亦何爲而不可？伏惟高明，試一思之，如有可採，願早爲之。使異時史策書之，可以爲後世法，而宋公之事，不得專美於前，則區區之深願也。愚見如此，不審臺意以爲如何？」

○方言暗合古韻

方言語音，暗合古韻者多。今山西人以「去」爲「庫」，閩人以「口」爲「苦」、「走」爲「祖」是也。吾崑山吳淞，江南以歸，「呼」入「虞」字韻，而獨江北人則「呼」入「灰」字韻。如是者多，又不可曉也。

●水東日記卷五

左都御史

總督軍務

胡忠安自述三事

時將不敢專殺

廣西先後守將優劣

聶大年桃符

鄭武安剛正

徐興安論將

敕詞與部奏違異

英廟友愛至德

張夏各推所長

氏族大全多誤

珠池採珠法

採珠數

範德機書海角亭記

劉廉夫左遷絕句

內閣機宜不密

廣西帥府隸鄭牢

楊文敏論進諫有方

近事所始

於節庵遺事

吳思庵小學集解

李祭酒哭侄詩

盧重齋遺事

奏旌脫綱王晟死節

山歌

○左都御史

左都御史，自劉觀後不輕授，觀以前亦可數也。近年有陳鎰、王翱、楊善、王文、馬昂、蕭維禎、寇深、軒輗，鎰、翱、善以恩，文以保薦，昂以軍功，維禎、深以超進，輗起自刑部尚書致仕，改本官。

○總督軍務

總督軍務，自總兵官以下，悉聽節制。蓋始於王靖遠麓川之役，己巳多事以來，繼之者衆矣。繼靖遠者，侯尚書璡也。於少保在京師，王鹽山、馬滄州之於兩廣，石璞於關外，於湖、貴，王來嘗於湖、貴，皆是。命雲「總督」二字，蓋自宣德中巡撫總督稅糧始也。

○胡忠安自述三事

禮部尚書致仕毘陵胡公，予赴廣時謁之，尚強徤，取酒命酌，因有請曰：「老先生身承列聖寵遇，聖德、聖訓，不可無記錄，否則百年後，門人故吏多謬誤矣。」公笑曰：「無之。」因詳舉四五事。公不妄人也，謾記一二可傳者。曰：「太宗命某使外，濱行，面諭曰：『人言東宮所行多失當，至南京，可多留數日，試觀如何，密奏來。奏所書字須大，晚至，我即欲觀也。』某至南京，旦晚隨朝，勑免朝，辭以不敢。蓋凡見殿下所行之善，退則記之。如一日趨朝，勳臣某者語譁，侍衛槌之，仍口奏，有旨不問。既退朝，亟宣侍衛者，賞鈔若干錠。於是羣臣皆言，不顯責大臣，而旌禁衛，所以寬其罪而媿其心，殿下之明斷也。住稍久，鄰居楊學士士奇曰：『公，命使也，宜亟行，則權辭謝之曰：「錦衣數種未完耳。」』至安慶，始書回奏，令所從較尉給驛驢齎進也。又一日，侍太宗奏事退，獨召某至膝前，曰：『古人有言，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。眼前豈乏幹辦之才？求一好人難耳。吾欲用汝，但汝官小。』時某爲都給事中。數日，上召吏部，特升某禮部侍郎。吏部奏：『禮部缺左、右侍郎。』上曰：『左侍郎。』又某爲都給事中，已叨受上知，每缺給事中，輒命舉監生等堪任者，具名以進。宣宗皇帝一日召某曰：『侍郎如某者吾所任，戶部輒欲差巡撫，汝與楊士奇等議，巡撫須用不須用？』退偕士奇等覆奏：『比年糧餉，多稽差部屬官，動數員，民擾事誤，須得重臣，則民安而事集。』上曰：『爾等試舉堪任侍郎者以名聞。』因疏薦某等若干人。上喜，皆升侍郎，俾巡撫。當時吏部後言某等侵越，殊不知上惟命與楊士奇等議，固不敢援吏部也。」

○時將不敢專殺

國朝將官專生殺，如都督韓觀守廣西尚然。觀師行慶遠，生員迎候，悉命斬之，曰：「我知此亦賊耳。」山忠毅公代觀，則有間焉。聞公蓋懲英國殺黃參將事故耳。予所見時將，有名莫如楊洪、石亨，洪自百戶至封侯，威名聞嶺北，未嘗專殺一人，而亨尤甚。也先犯土城，亨與於尚書等在軍中，損軍敗將頗多，然將士失律無被譴罰者。兵科以爲言，上命特示亨等，而亦如故。後聞尚書言：「輦轂之下，自專誅戮，非宜。」王忠毅公麓川之舉則異是，人多能道之雲。

○廣西先後守將優劣

廣西守將韓都督觀，英武有文，頗喜誅殺。山忠毅公繼之，則光前絕後矣。公深沈有將畧，用兵如神，而其廉其正，文臣中比肩者，亦不多見，當別有紀載。其馭土官，一以威嚴，秋期調徵，無敢違限三日。有驚而成疾者，有斃於杖下者，有調兵官致死不敢歸復者，其嚴如此。後來柳安遠則反是，一以恩結人心，始勞以酒食，答其把飯，然猶有善處，未嘗有心於掊斂，待之如一，不以其把飯厚薄爲輕重。其最可稱，則卻田州知府岑紹銀事。初，紹奏幼子鏞正出當襲，其家奴挾其庶長子奏請襲，安遠折之曰：「父子間事，當從其父言。」鏞遂得襲。紹德之，懷銀一千兩爲謝，則卻之曰：「我豈爲此而爲之！汝殺賊報國足矣。」是年紹親率土兵隨徵，俘馘甚衆，蓋有以感動之也。都督陳旺始有心掊刻，與柳大異，然猶能文飾籠絡，支吾度日。至武進伯朱瑛則掃地矣，其畧亦見盛奏中。政之治忽系乎人，灼灼可憑如此。聊一及之。

○聶大年桃符

聶大年詩翰著名一時，不得預京銜。或曰大年嘗署桃符雲：「文章高似翰林院，法度嚴如按察司。」以此見忤達官。其然，豈其然乎？晚年被徵修前史，至京而卒。予嘗比之梅聖俞，宜也。

○鄭武安剛正

武安侯鄭亨守大同，年已七十餘，剛正有爲，一志爲國。而性稍褊，每議事，輒不欲從中貴言。既卒，人謂中貴銜之，中貴乃悼惜之不已，蓋其心本公能服人故耳。予曩在宣府，中貴栢玉酒間輒追念侍郎劉公璉，以爲好人難得。詢其故，曰：「玉每有事幹之，無肯從者，然我至今思之。蓋侍郎所執是，其不從我者，我非是也。」兩事頗相類。鄭卒時，語不及私，惟雲：「此大同，我國家後門，我死矣，後來者何人，勿壞我家事也。」佈政張文昌時爲斷事雲。

○徐興安論將

興安侯徐亨，正統中守關中。一日，御史張文昌語及時將，徐雲：「以亨觀，今之將官，無一人可當朝廷大事者。」御史問曰：「今總戎成國公何如？」曰：「強虜視之嬰兒耳。」又舉負時名二邊將問之，曰：「彼何嘗臨大敵？瑣瑣僅得名耳。」曰：「其必爲公。」曰：「我非其人。」曰：「然則爲誰？」曰：「無如英國公，屢典大兵，且威嚴勝，將佐無敢犯，可赴水火。公爲大將，彼有時名者爲之偏裨，所向無前，而彼亦可備他日之用矣。」

○敕詞與部奏違異

故事，凡各部請勑行事，該部備詞奏請，既得旨，移文翰林，即令文淵閣下學士依奏草勑，不能異也。景泰六年正月，獎勵獨石殺賊一勑獨不然。兵部奏獎勵，勑詞則多譴責，且當時有旨：「發兵是宣府總兵等官所請，無預獨石。」而勑獨石雲：「爾等奏要發兵，又全非事實，予甚訝焉。」蓋維時閣老以權臣自任，不復顧憚，惟其意之所欲爲矣。

○英廟友愛至德

上覆寶位二三日間，諸文武首功之臣列侍文華殿。上喜見眉宇，呼諸臣曰：「弟弟好矣，喫粥矣。事固無預弟弟，小人懷之耳。」諸臣默然。時都督劉深亦帶刀在侍。深亦以復位功進左都督，後充總兵官，掛徵蠻將軍印來廣西，爲盛偶及此，其語尤詳。嗚呼！上之德，堯、舜之德也，敢不有記？

○張夏各推所長

張學士士謙、夏太常仲昭，兩人同登第，鄉誼甚密，皆及與陳嗣初、王孟端諸人遊，皆有志作文寫竹。一日，館閣命「石渠閣賦」題，士謙藳先就，仲昭見之，即不復下筆。既而士謙以仲昭寫竹石愈己也亦然。兩人竟各以所長名世。

○氏族大全多誤

近代雜書著述，考據多不精。如翰墨全書以彭思永爲明道母舅、事文類聚以「閒門要路一時生」爲「侯門要路一時生」之類，至傳寫刊刻皆然，所謂氏族大全尤甚。湯公讓指揮以博學強記自許，一日，劉草窗家偶及趙明誠，湯以爲趙抃之子。予偶記抃之子■〈山亢〉■〈山幾〉，明誠則宰相挺之子也。湯大以爲不然。徐元玉在座，亦不能決，曰：「明日當考書，負者作東道耳。」湯退，既詳考得實，乃攜氏族大全叫呼而來，曰：「本子誤我矣。」近考廣州十賢，李朝隱一作李尚隱，因訛而爲李商隱，亦出氏族大全雲。

○珠池採珠法

珠池居海中，蜑人沒而得蚌剖珠。蓋蜑丁皆居海艇中採珠，以大舶環池，以石懸大絙，別以小繩系諸蜑腰，沒水取珠，氣迫則撼繩，繩動，舶人覺，乃絞取，人緣大絙上。前志所載如此。聞永樂初，尚沒水取，人多葬沙魚腹，或止繩系手足存耳。因議以鐵爲耙取之，所得尚少，最後得今法。木柱板口，兩角墜石，用本地山麻繩絞作兜如囊狀，繩系船兩傍，惟乘風行舟，兜重則蚌滿，取法無踰此矣。

○採珠數

珍珠初採一萬四千五百餘兩，大約三石五斗。次年採九千六百餘兩，每百兩餘四五兩，大約一升重四十六七兩。次年大者五十餘顆，計一斤重，雲價近白金五千兩。御史呂洪雲。

○範德機書海角亭記

範德機隸古見推當時，近見廉州海角亭記，爲其自書無疑。此碑亦用漢、唐碑法，題額四篆字居首，下方就書文不復重出亭記字。高平範文並題額，俱就在文後，不復分書也。

○劉廉夫左遷絕句

劉侍郎廉夫 【 清】 ，餘同年鄉舉，自負文武才，籌邊論兵，歷歷如見。景泰初爲庶吉士，上書論時事，遂見用。也先犯土城，諸公主保衛京師，廉夫主追擊，頗忤意。既而出贊湖、貴軍事，王靖遠、都御史王來皆有論薦，還朝，吏部擬遷本科，內批特升刑部右侍郎。廉夫性嗜酒，不拘細行，頗不滿士論。天順初，改四川參政。聞有詩云：「一封詔下九重天，臺省諸公盡左遷。自笑風流老參政，畫船簫鼓下西川。」

○內閣機宜不密

文淵閣宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛機宜，無敢泄者，楊文貞、文定、文敏三先生典刑尚存。文貞間遇知己，或問「近日外間有何事」，或「某事便否」，亦甚鮮也。後來者則有稍稍傳聞於人，甚而方面官見辭後，必造謁，或拘舉子入考文字。又甚而造膝之言、代言之筆，不待暮出禁門，而已徧告多人，斯極矣。此不惟系大體之得失，而才器之大小、福量之薄厚，亦於是見焉。

○廣西帥府隸鄭牢

廣西總帥府一鄭牢者，老隸也，性鯁直敢言。都督韓觀威嚴不可犯，亦知牢。觀每醉後殺人，牢度有不可殺者，輒不殺，留竢其醒，白以不敢殺之故，以是觀尤德之。觀卒，山忠毅公雲繼其任，公固廉正賢者，下車首延高年耆德，詢邊事。有以鄭牢言者，雲進之曰：「世謂爲將者不計貪，矧廣西素尚貨利，我亦可貪否？」牢曰：「大人初到，如一潔新白袍，有一沾污，如白袍點墨，終不可湔也。」公又曰：「人云土夷饋送，苟不納之，彼必疑且忿，奈何？」牢言：「居官黷貨，則朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蠻子耶？」公亦笑納之。公鎮廣西踰十年，廉操終始不渝，固不由牢，而牢亦可尚雲。

○楊文敏論進諫有方

夏太常仲昭嘗聞之楊文敏公榮曰：「吾見人臣以伉直受禍者，每深惜之。事人主自有體，進諫貴有方。譬若侍上讀千文，上雲『天地玄紅』，未可遽言也，安知不以嘗我？安知上主意所自云何？安知『玄黃』不可爲『玄紅』？遽言之，無益也。俟其至再至三，或有所詢問，則應之曰：『臣幼讀千文，見書本是「天地玄黃」，未知是否。』文敏之言如此，不審明者以爲如何？

○近事所始

近年大臣各醵白金送寺觀，祈報行禮，雲始於陳汝言。萬壽節亦然，雲始於楊鴻臚。左闕門上紅牆下黃瓦小直房，舊爲內臣所居，今爲大總戎候朝處，雲始於石亨。東長安門榨子外各堂上官，團作一揖，而後各就輿馬，亦云始於亨。予前年入京見此，豈皆所謂時變耶？

○於節庵遺事

於節庵以兵部侍郎巡撫河南、山西，遷大理少卿，前後幾二十年。其入京議事，獨不持土物賄當路。汴人嘗誦其詩曰：「手帕蘑菇與線香，本資民用反爲殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」

○吳思庵小學集解

耿恆庵雲，吳思庵集解小學「翟黑子」章，取熊氏所解「脫」字二十一字，可刪。蓋「吾自導卿脫」，與下文「吾欲爲卿脫死」脫字同，非但文字可憑，而「我導爾脫」，詞理亦皆無可疑也。

○李祭酒哭侄詩

李祭酒先生哭侄詩，所謂「朝餐對案渾無味，暮騎逢人不記名。」其死生骨肉之情，溢出言表，真不媿於祭十二郎文矣。

○盧重齋遺事

中書舍人盧儒字爲己，號重齋，崑山人。博學能文，善筆札。文學韓、柳，書法歐、顏，自負甚高，誠亦時流罕及。或請文藳，曰：「吾有腹藳耳。吾昔備顧問翰林，一日上促雪賦急，諸公未即就，小子一掃，蕭狀元見之，吐舌走去。」其文今多不傳，然其爲人，頗類迂僻。陳孟東者招飲，入門偶見胡仲子文一冊，席間飲食外，手讀此文不已，不與衆接一談，雖誚之，不復顧也。一日，鄉顯宦往候之，讀書閣中，久不出。其子侄請之至再，曰：「客候久矣。」遽答之曰：「爾何知彼曾讀何書來！」

○奏旌脫綱王晟死節

景泰中，盛奏旌褒用兵地方死節之臣，以浙江都指揮脫綱、僉事王晟爲首，蓋兩人皆有賢能之譽。又其死，綱出倉卒，晟極慘酷，最灼灼在人耳目也。後數月，偶得御史林廷舉按兩浙時封事藳，亦止以兩人爲首。吏部議覆，不果行。乃知此等事，不約而自同，固出於人心士論之公，豈亦忠義餘烈足以感動夫人也歟？

○山歌

吳人耕作或舟行之勞，多作謳歌以自遣，名唱山歌，中亦多可爲警勸者，謾記一二。「月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅幛？多少漂零在外頭？」「南山頭上鵓鴣啼，見說親爺娶晚妻。爺娶晚妻爺心喜，前孃兒女好孤恓。」

●水東日記卷六

參贊軍務

馬良失寵

紀載張大太過

大同賊婦節烈

魏軒兩公清操

兩術士兩弁退讓

六科衙門

喜信和勇

都御史獨處夾室

嶺北廣西淫祠

試錄

學士進官

奇夢

都察院堂扁

周新遺事

春帖徵兆

洪武大臣賜第

不序經解

奏止議事官入朝

陳祭酒篤於故舊

節省貢使供給

郟亶修東城記

卓筆峯兩詩

王元章畫梅

陶九成著書

生物足供人用

教官不得任御史

○參贊軍務

參贊軍務等名，始於洪熙初元。以武臣疎於文墨，選任方面官，於各總兵官處整理文書，商確機密，遂以參贊參謀軍務總督邊儲。如大同，則今戶部尚書致仕丹陽沈固；宣府永寧伯處，則戶部侍郎崑山劉璉；山東遂安伯處，則福建佈政會稽周頤；廣西則副使劉紹，人稱劉司馬也。固、璉則參政，頤則參議，皆山東布政司。固、璉初滿九年，升俸二級，再滿考，轉京職。協贊，又其後所稱，至提督重矣。若王靖遠之總督，文臣軍旅之權極矣。天順初，一切革去，都御史白圭在湖廣，摘勑中語署贊理軍務。辛巳，勑盛協同徵夷將軍總兵官都督僉事顏彪贊理戎務，同時數勑皆云然，惟顏彪一勑內雲軍務，盛仍之雲。

○馬良失寵

顏徵夷雲，都指揮馬良最爲上所愛。嘗得騎行禁中，中官以爲言，上曰：「吾欲壓馬爾。」中官又言：「此當屬御馬監官。」上亦不之罪也。良妻亡，上每慰問之。適數日不出，上有問，左右以新娶對。上曰：「誰耶？」曰：「寧陽侯女。」上咈然曰：「信有之，此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？」屢杖而疏之。

○紀載張大太過

紀載之言，固有張大太過者，適足取疑於人，疑此之過，而並不信彼之實，所損誠非細也。劉靜修讀史一詩，真可謂前人所未道，而後人莫能繼矣。嘗觀岳珂所紀乃祖裨將死，焚出箭鏃，固已厭之。近見歐陽子書錢思公家珊瑚筆格事，乃知歐陽子尚然，而況珂乎？

○大同賊婦節烈

參將範信兵既入大同裏，俘獲甚多，旗牌官人給賊婦一二人。值昏暮，拘繫一室，中夜鬨然，視之，乃三四人就雉經也。此猶或怵威懼死而然。又有一烈者焉，旗牌官某得賊婦，年尚少，負一小兒過□□□嶺，忽不行，曰：「吾欲乳兒。」從之，婦乘間自投嶺下死。嗚呼！忠義之性出於天，何地無之，亦何人無之，婦可謂不負於賊矣。夫婦不幸而夫賊，猶不忍負賊，使婦而夫一男子丈夫，其所裨益，又當何如耶？吾於是知事人而二心者之有罪也。

○魏軒兩公清操

廣州知府沈琮，嘗爲南京兵部武庫司主事，武庫司典皁隸，凡諸司多屬意焉。蓋皁有定數，得之多或得之早，皆可覬利耳。一日，告予曰：「惟利亦可以觀人。琮司皁者久，其不以動心而幹人撓法者，得兩公焉：尚書魏公驥、都御史軒公輗是已。」

○兩術士兩弁退讓

顏總戎養痾廣州，問談命者，右衛軍李名遠、梁萬方二人先後至。先叩李名遠曰：「汝術較梁萬方何如？」曰：「萬方精，我固不及也。」他日以叩萬方，曰：「我則不及名遠。」蓋梁萬方實優雲。比錄功籍，衆紛紛請乞，營走不已。右衛百戶周寧、劉升獨辭，上官念其勞，強之再，竟不能從。嗚呼！今之號士大夫者，妬賢忌能，不欲己聲名在人下，至用意欲傾其人而去之，與夫恬不知命分奴顏婢膝惟進身固位之利是圖者，視彼二人，寧不愧死哉！

○六科衙門

六科衙門在磚城內尚寶司西，永樂中災，暫於午門外直房署事，遂以至今。自來凡公文承旨，皆稱五府、六部、都察院、六科給事中。景泰間，戶科都給事中馬顯強欲稱六科都給事中，已失之，今止稱六科，亦未爲當也。

○喜信和勇

都督喜信，回回人；兩廣遊擊將軍、都督同知和勇，達達人，阿魯臺之孫也。兩人不供佛，不禮神，不拜屍殯，曰：「吾回回俗皆然。」達達則間有之。佛本夷人，固宜神。則有當事者而弔祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。

○都御史獨處夾室

午門外東直房，六部、都察院、大理寺堂上官候朝之所，兩門入，惟都御史正官獨處一小夾室。聞近歲都御史顧公佐非公聚未嘗與諸司羣坐立，此其一耳。蓋亦得宋制殿廬幕次惟中丞獨設椅子坐殿門後稍西北向之遺意也。

○嶺北廣西淫祠

嶺北倉庫草場中皆有土地祠，倉中奉蕭王。問之，則曰「酇侯」。蓋以酇侯嘗督饋運故也。其配則吉知陀聖母，旁臥一犬，則曰「厫神」。甚矣，其可笑也。廣西桂林府倉土偶淫鬼尤多，金書其扁曰「倉王之祠」。皆嘗除毀，易祀城隍之神。蓋周文襄公於蘇松諸倉嘗爲是，似爲近理，從之。廣東德慶州儒學欞星門右，像祀「護學佑善大王」，雲甚靈，教官懼禍不敢撤。因出案毀之，易主趙師旦諸公雲。

○試錄

試錄自宋崇寧中霍端友榜始。當時本今不曾見，嘗見元時廷試錄，家狀、初授官、及所對策皆在焉。國朝鄉試小錄、會試錄、進士登科錄，具有成式。洪武、永樂中，考官有儒士主考、品官同考者，序文亦不拘篇數。其序文禁稱公，考官止用實授教官，序或書總兵武弁、鎮守中官，三代或書曾祖母等，皆出近年。至兩京，序文稱臣，餘皆具姓名，皆因襲之舊。今年廣西以卻總兵鎮守，而並衆人不書姓名，則無謂甚矣。

○學士進官

陳汝言寵幸時，一日論學士進官，或以過多爲言。汝言曰：「唐太宗時十八人，今何謂多耶？」於是有同日拜學士六人之命。汝言之便巧類此。嘗聞曾狀元在翰林凡若干年，而後得侍講學士。太宗一日顧近臣曰：「曾棨已與學士矣。」意猶謂其得之早也。祖宗之慎重名爵磨礪人才如此。

○奇夢

孫狀元賢未第時，嘗夢金甲神人持黃旗插其門上，有狀元字，先人一夕夢雙龍壓所居屋脊。天明語畢，而都給事中勑命至。駙馬都尉周君景寓永平，夢騎龍近天而行，因請入京，已而被選。皆奇夢也。

○都察院堂扁

今都察院堂中扁「肅政」二字當撤去，蓋前元及建文中有此御號。宋以「觀文」稱殿，尚雲誤犯煬帝舊名。此不知何時所書，正統中，院新落成，尚因之耳。

○周新遺事

周新，廣城人，永樂中浙江按察使。廉公正直，聲稱籍甚。爲紀綱所間死，仁廟每悼惜之。嘗見今南京太僕丞雲間葉惟潔雲：「乃祖錢塘知縣宗行，以廉能獨爲新所重。比卒，新爲文手書祭之，真跡尚存。」監丞阮隨雲：「浙人能道新異政縷縷。如一日有訴爭雨傘者，甲曰：『我傘也。』乙曰：『我傘也，彼奪之。』所言記驗皆同。新命剖之，各持其半去，陰遣人尾其後。甲雲：『我始欲助汝傘價之半，得非汝利也？』乙對曰：『傘本我物，寧能低價屬汝！』於是甲就縳，正其罪。」廣東陳僉事濂雲：「周無子，景泰初，周夫人卒於家，浙人在廣東藩臬者，皆會葬雲。」

○春帖徵兆

京師印賣春帖，有曰「雨露有恩沾萬物，乾坤無處不三陽。」好事者遂以爲用三內相之徵。舊又有「金臺千古地，正統萬年春」之句，丁丑冬，忽複印行，新年乃有復辟大事。蓋是年京闈秋試策亦及正統，內閣大臣因子不預選，又重加箋註，亦豈偶然哉。

○洪武大臣賜第

太祖皇帝嘗計大臣所居，曰：「大官人必得大宅第」。即與刑部尚書開濟創爲之，制甚宏麗，令有司以此爲式，俗因呼爲「樣房」。予前年過金陵，燕今刑部尚書前左都御史蕭公所及此，相與感嘆祖宗之禮臣下如是其厚也。

○不序經解

古廉李先生在成均時，松江士子新刊孫鼎先生詩義集說成，請序，先生卻之，請之固，則曰：「解經書自難爲文，近時惟東里楊先生可當此。況六經已有傳注，學者自當力求。此等書吾平生所不喜，以其專爲進取計，能怠學者求道之心故也。」昨聞欽謨言：「蘇人有集解小學書求序於吳祭酒節者，祭酒亦卻之曰：『吳思庵先生，子鄉先生也，其人且達尊。況予所述，未能出其右，吾何敢序也。』祭酒固李先生高第弟子云。」

○奏止議事官入朝

侍郎於公巡撫河南、山西，妙年敏手，下視無人。尚書海豐王公學行樸實，時以侍郎幹事河南，頗不相能。未幾，王升戶部，議事常期，於輒不得還，人謂兩皆有不平者。於因有參政孫原貞、王來薦代之舉，坐降官。景泰中，於當軸，乃最不喜議事官入朝，常先期奏止之。七年夏，聞四川侍郎羅綺將至，奏遣人驅之使還，不復有以禮待下之意。予協贊嶺北，與今年尚書富、寇都憲深、李都憲秉皆在奏中。又聞兩宰執之子皆領欽取舉，人固虞事變將作矣。

○陳祭酒篤於故舊

國子祭酒雲間陳先生與前按察使黃翰爲童丱交，翰既敗去，士夫中有毀責之言，先生輒諱，止不欲聞。翰嘗欲援例納馬復原官，先生亦嘗以其事語予，竟迫於衆議而寢。人或以先生黨而復疑，其於予有憾也。後先生跋予幸學卷，乃過辱見與，於是聞者釋然，謂先生初無他腸，其於翰，特篤於故舊爾，先生其亦厚德之士哉。

○節省貢使供給

盧都御史睿在邊，以虜使入境節省供給，爲中貴人所毀，得罪下獄。或謂盧本爲公家，以問楊文敏公，文敏曰：「事固有輕重，使吝惜小費而邊患或生，則所費誠不貲矣。」此亦不可不知。

○郟亶修東城記

崑山郟亶正夫顯於宋熙寧、元佑間，事具玉峯志、中吳紀聞等書。近見南海志，載正夫修東城記一首。正夫著述甚多，袁子英猶及見其寄太倉隆福寺玅觀師詩百韻，今皆不復可見矣。因錄記文於此。

「今天子即位之三年春二月乙巳，廣州新城成，其謀之於龍圖直學士呂公居簡之爲經畧，而考之於太原王公靖之爲轉運使也。呂公之治廣，常患舊城不足以容民而議爲西城者，皆以地處卑薄毀民居者衆而不可爲者。久之，因得郡治之東古城之遺址，將以益城爲請，會移滎陽，朝京師，遂上其事。天子可其奏，詔以王公經始，而責成焉。命下之日，公即約古制，調廣民而借其力，得七十萬，售材於屬縣，得八萬，爲甓於北山，得五百萬，皆因民之願爲浮圖者，請於上，得錢五千萬，以給其費。始於二年之十月庚子朔，而成於是，凡爲日一百二十有六。爲城袤四里，爲濠以環其外，爲樓櫓五十有一，爲門二。實舊濠之兩端，合子城而爲一。初，役之興，議者皆爲籍列郡之財，積數年之功，而後可成。及是，不資於公，不取於民，工雖踰時，而民之出力遠者不過十日，故廣之民見役之興而不知其力之勞，列郡之民見城之成而不知其役之興，議者始服以信。嗚呼，何始慮之精而收功之易耶！宋興天下，威德及遠，四夷萬里之貢，不絕於道。廣雖限在嶺徼，百年之內，無雞鳴犬吠之警。迨□□□叛，民始被其害，迄今十五六年，諰諰然日憂屠僇之慘、燔滅之暴。茲城之成，穉老相慶。昔之□□□□□□□而驚馳者，因已按堵而無虞矣。夫興大役而不擾於上下，及其已成，一州之民，得以去危厲之憂而獲安全之幸，其爲利固豈小哉！亶既樂聞朝廷憫仁元元，思有以豫防其患，而又服公敏於有爲，故其用力少而成功多，宜有以詔於後，敢記其歲月雲。時熙寧三年四月望日。」

○卓筆峯兩詩

或曰楊文定公嘗雲範文正、高季迪皆出姑蘇，兩人氣象甚不同，蓋於其所賦卓筆峯見之。今按高詩見姑蘇雜詠，範詩則不見於集，不知何所據也。附記之。範雲：「笠澤研池小，穹窿架石峩。仰憑天作紙，寫出太平歌。」高雲：「雲來初似墨，鴈過還成字。千載只書空，山靈恨何事。」

○王元章畫梅

會稽王冕元章，其爲人，見宋潛溪所著傳。今人間往往有其所畫梅花，斷縑尺楮，人爭寶之，多元章自書所題其上。如所謂「我家洗研池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」皆有可觀。又聞初見太祖皇帝應制題梅詩曰：「獵獵北風吹倒人，乾坤無處不沙塵。胡兒凍死長城下，誰信江南別有春。」睿意極眷賞之。

○陶九成著書

松江老儒天台陶九成所著書，頗爲楊文貞公所不取，蓋如所謂書史會要是已。使其見南村輟耕錄，當更不取，錄中頗雜淫褻事，可鄙也。近聞說郛百卷，尚存其家，有九成塗改去取處，不知如何，其亦未成之書歟？

○生物足供人用

獨石書板刷墨，用帶毛兔腳，廣州則大香櫞厚皮。又獨石苦寒處，素不產藤竹，人家箍桶等用，則取綿柳條爲之，不異藤竹也。乃知天地生物，不絕生人之用，顧用之者何如爾。

○教官不得任御史

陳都御史智以教官多猥茸，且鋒鋩畧盡，難稱激揚之任，以是不得任御史。有輕薄者恨之，作詩曰：「陳智如何量不寬，斯文不許入臺端。誰知今日爲民去，曹泰分明是教官。」以智去坐泰言災異故也。夫無人不可用，況教官乎，顧其人何如耳。教官如今之魏尚書驥、年尚書富，何可少也？泰復陳姓，今左僉都御史，風裁足稱雲。

●水東日記卷七

後人把滑

沐敬抗直

玉堂賞花集

交址僞學士夸誕

歐公再壻之謬

陳登謔語

歐公與侄帖

不信克擇

陳僖敏寬厚

司馬歐陽兩公薦士

歐公撰範文正碑

詩有唐氣

黃少保才識

大臣思寵之盛

書簡後具禮

圖記

張雲門書印譜後

制敕符璽

玉帶生卷

俳優語

豐文慶復清敏故園

沈孟端

陳嗣初文章

金英闢南遷議

何文淵自經

喜寧之叛

蔡琰南歸圖

○後人把滑

太宗皇帝初營天壽山，命皇太子偕漢、趙二王暨皇太孫往視之。過沙河，凍，王請卻步輦就行。仁廟素苦足疾，中官翼之，猶或時失足。漢顧趙曰：「前人失腳，後人把滑。」宣廟即應聲曰：「更有後人把滑哩。」漢回顧，怒目者久之。此雖出一時，而後來武定州事，已兆於此矣。

○沐敬抗直

太監沐敬，建文中人。貌魁偉，敢慷慨直言。永樂中，從徵漠北，逾月不與虜遇，人馬困頓，上意猶未已，諫者皆被譴。敬諫再四，上詈之曰：「反蠻！」敬曰：「固不知孰敢反也。」上怒，命曳出斬之，敬辭色不爲動。上徐曰：「我家養人皆若人，豈不誠有益！」釋之。此與凍滑事，皆今日得之錢學士原溥，蓋其同使交南，奉御張榮雲。

○玉堂賞花集

近內閣翰苑諸公，有賞芍藥黃字韻詩，號玉堂賞花集，盛行於時。永新劉學士之弟行人寅之，一日笑謂其兄曰：「我亦有和篇。」因朗誦之，頗寓譏切意，卒章至有「從戎謫宦有倪黃」之句，聞者不覺失笑。蓋賞花未幾，而倪學士戍開平、黃學士降授廣州通判也。

○交址僞學士夸誕

錢學士原溥言，交址僞學士承旨某，頗有文學，其言曰：「國人多往來中國，詩文僅見國子監一碑，計亦非一人之長也。」其夸誕如此。

○歐公再壻之謬

宋薛簡肅公五女：長適張奇，次喬易從，次王拱辰，次歐陽公，次又適拱辰，載於公墓文甚明。而詩話等書，皆稱歐陽公兩爲簡肅公婿，公因有「舊女婿爲新女婿，大姨夫作小姨夫」之句，訛謬甚矣。近山陽瞿佑因有詩曰：「醉翁意在山和水，卻向妻家問小姨。」蓋亦不考之過耳。

○陳登謔語

臨海陳僉事先生璲雲，昔翰林陳登善謔，一日見刊印章中舍炳如所作詩，登戲之曰：「昔西江士有偕友宿舟中者，中夜起開鎖風板，友人驚問曰：『夜寒何得開板？』答曰：『偶氣泄，恐燻及吾友耳。』友人曰：『不開板，燻止於我，開板則燻及多人矣。氣泄自氣泄，奚以開板爲？』」炳如頗銜之。

○歐公與侄帖

歐陽文忠公與十二侄帖，蘇長公題其後曰：「凡人勉強於外，何所不至？惟考諸其私，乃見真僞。」此歐陽公與其弟侄家書也，葉石林乃以爲公書帖中語，誤矣。

○不信克擇

吾平日行李出入，未嘗有意擇日，每爲同事將官中貴所懇留，聞士夫中喜談星命者，頗厭之。近見富鄭公以祿命不利稱病，歐陽文忠公避五月不上官，知古人乃爾，豈亦未能免俗耶？

○陳僖敏寬厚

陳僖敏公治陝西，王文少保爲按察使，金榮襄爲副使，兩人皆僖敏先後保薦入臺，然皆互有疑隙，僖敏、金則稍紓。景泰中，金爲十三道所劾，及其隱惡，蓋文實主之。聞金乃以袁旭事復之，奏雖留中，時事則可嘆已。僖敏屢爲文所侮，一不較，金至部正位，在臺官上，以僖敏所舉，凡會聚，辭就次席。士論亦以僖敏爲寬，而以金爲近厚也。

○司馬歐陽兩公薦士

司馬溫公嘗手書其所薦朝士爲一冊，隸其卷端曰：「舉賢才。」此紙百年前尚在人間，夷考其人，失之者十不一二。」呂惠卿未達時，歐陽公以學者罕能及，告之於朋友，以端雅之士薦之於朝廷，且雲：「後有不如，甘與同罪。」歐陽公好賢爲國之心，未必有愧於溫公，特所值有不同耳。然則知人豈不誠難矣哉！予嘗忝竊近臣、邊吏，濫與薦士，頗多不副所期，而南來尤甚。每以溫公事自媿，亦未嘗不以歐公事自寬。而今而後，要必以溫公之鑑識自勉，庶幾可無媿耳。

○歐公撰範文正碑

歐陽公撰範文正神道碑，富韓公以差敘官次爲言，公以爲：「此碑直敘事系天下國家之大者耳，後人固不於此求範公官次也。」嘗聞沈簡庵先生爲人作草書，於古詩文或悞漏字，間請先生足之，先生曰：「若須全文，則書坊固有印本矣。」亦得此意。

○詩有唐氣

吳下舉子，有作詩自揭廳壁間者，乃兄譽之座客曰：「舍弟此詩，雲有唐氣。」一客忽起，索梯甚急，衆莫曉其故。既得梯，以舌舐其詩曰：「有糖氣，何爲不甜？」一座爲之絕倒。

○黃少保才識

少保戶部尚書東萊黃公在南京，才識通敏，爲襄城伯諸公所欽服。一日得旨，欲生虎進京，襄城密召殺虎手計擒取，方畧既定，始以諮於公，公所對與其所預計畧同，以是尤敬服之。少師廬陵楊公歸省，過南京，公適以病在告。廬陵公就臥內候之，公不及他，惟以手作丈尺狀，曰：「主上尚爾，老相公遠出，於心安乎？」廬陵公改容謝焉。後來爲公作神道碑，畧述其事，蓋紀實也。公在南京帥府參贊機務，襄城伯中坐，公旁坐，旦視事，皆襄城伯處分，公不出一語，蓋陰相之則多矣。或以爲言，公曰：「體當如是，且汝見守備何嘗錯發一事也。」後來參贊則皆有不然矣。近見南歸紀行，知楊公歸省事與此小異，要之所聞亦有之，可互見也。

○大臣思寵之盛

正統中，內閣三楊先生恩寵多出常例，惟皆得奉勑歸榮，中官護行，文敏因卒於武林。又嘗見馬侍郎愉因父病，得賜歸省，蓋皆希闊之賜也。景泰諸公，寵賚視昔已加，近年徐武功及今李宮保，榮寵之推，頒錫之盛，蔑以加矣。部院正官亦然。是宜蹌蹌濟濟感恩圖報之多其人，理固然耳。

○書簡後具禮

今人書簡後具禮，或誤作「禮如初」，或「具禮如初」，或「禮如左右前」等，雖名公卿亦有之。蓋誤傳於啓札等雜書，不知其雲「如初」蓋如初雲頓首，後亦頓首，初雲再拜，後亦再拜也。學之不講，亦至於此哉！

○圖記

圖書印信之說，具印史等書。蓋自漢以來固有之，而元爲特盛，但多官封爵邑、姓名道號、書堂齋舍而已。雖亦有「尊德樂道」「筆精墨妙」等印，終非雅制。嘗見八十年前兩伍張氏所刻家乘，一時諸公圖記，尚有典刑，後來奇巧溢出，漸不足觀。近又有摘古人語以寓己意，或自造語以爲謙己自勵之辭，皆非也。其書「不盡言」「仁知所好」等作，固已可笑，而所謂「保傅尚書大學士」章，則又可厭矣。

○張雲門書印譜後

館閣諸公，無不喜用名印，雖草廬吳公所尚質樸，亦所不免。惟揭文安公絕不用其制，吾竹房論著甚詳。然其所用，卻又多不合作，趙文敏有一印，文曰「水晶宮道人」。在京與李息齋、袁子方同坐，適用此印，袁曰：「『水晶宮道人』，政可對『瑪瑙寺行者』。」闔座絕倒。蓋息齋元居慶壽寺也。鮮于郎中一印曰「鮮于伯幾父」吾子行曰：「可對『尉遲敬德鞭』。」滑稽大畧相同。子行嘗作小印，曰「好嬉子」，蓋吳中方言。一日，魏國夫人作馬圖傳至子行處，子行爲題詩，後倒用此印，觀者曰：「先生倒用了印。」子行曰：「不妨。」坐客不曉。他日文敏見之，罵曰：「個瞎子，他道倒好嬉子耳。」太平盛時，文人滑稽如此，情懷可見，今不可得矣。餘座主張先生仲舉，在杭一印曰「平皋鶴叟」，蓋用杭州三山名，臨平、皋亭、黃鶴也。古人亦有如此者，如雲煙過眼錄載姜白石印文「鷹揚周郊」「鳳儀虞廷」，蓋以其姓字作隱語。辛稼軒印曰「六十一上人」，又以破其姓文。米元章書史言「劉巨濟符」，「符」字亦好奇耳。雲門山樵張紳，書於朱伯盛印譜後，雲門此跋真跡，予得之蕭墅張世昌家，因徐尚賓借錄失去矣。雲門「水晶宮道人」一說，與陶南村所記不同，蓋小說異事，出於傳聞，固多如此，誠實不妄，如司馬溫公猶或失之，不足怪也。朱伯盛名珪，崑山人，工刻畫，通六書之學。性高潔，不娶，無子，今孫紹先者，其女兄之孫雲。

○制敕符璽

嘗見勑內閣楊學士，蓋「勤民之璽」，皇太后遺誥，蓋「弘德昭順之寶」，皇后制書，蓋「厚載之記」。詔書制諭羣臣誥命，皆「制誥之寶」。近年詔書，蓋「皇帝之寶」，雲始於李學士賢。勑命勑諭，皆「勑命之寶」。又嘗見正統中手摺印本勑諭，蓋「廣運之寶」。朝覲勅諭，亦手摺印本，蓋「敬天勤民之寶」，勑則蓋「廣運之寶」。勑今皆謂勑書，蓋「手勑」耳。惟景泰初，勑諭亦蓋「廣運之寶」，或曰以失守重造未成故爾。遣勑於外，皆黃紙外封，用三圖書，疑是牙刻，其文曰「丹符出驗四方」。初不識「出」字，嘗以問曾任翰林中書者，皆莫能對。前年議事，朝下，因問諸公，如趙尚書榮、楊侍郎鼎，皆前中書翰林，皆不知。少頃，閣下辦事一小中官過，趙走扣之，乃云然。每事問之，必不可忽也，有是夫。

○玉帶生卷

劉廷美主事求作乃翁合葬挽辭，以玉帶生軸爲贄，謹錄如左。「紫之衣兮綿綿，玉之帶兮卷卷，中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。嗚呼，■〈石靡〉爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。廬陵文天祥造」。此小篆書硯陰拓本，居首，下有朱孟辯楷書釋文，次則鐵崖真跡，其文曰：「楊子七客者，有一客曰玉帶生，玉帶生者，廬陵宋丞相文天祥硯也。硯得於文丞相客冬青謝先生翶，黃太史溍嘗爲餘記之，李著作孝光又爲予歌之。兵變中，餘腰硯走富春山，而詩卷則失之矣。玉笥生張憲爲硯補歌，滄洲生朱芾打硯背籀文，並釋音一通，寫憲詩於左，與好事者傳之。至正二十一年春三月初吉。楊子維禎廉夫在芾類村居，試奎章賜墨，謹識。」又其次則孟辯所自隸玉帶生歌並引，後有「至正辛丑雲間朱芾書一通」十一字，歌與玉笥集所載數字不同，文丞相銘亦有一二字與他本不同，此皆不重錄。

○俳優語

「天不生仲尼，萬世如長夜」兩語，其來已久，而優人嘗以爲言。聞有舉子卷中曾具此，考官遂以俳優語黜之，誤矣。又嘗見陳通政璉作隱畊陳處士墓文，述其題竹，有「常在眼前人不識，化龍飛去見應難」之句。然予在嶺北時，親見優人道此兩句，不知爲何人語也。

○豐文慶復清敏故園

豐佈政文慶，世居鄞，宋清敏公稷之後也。高祖庚六徙居奉化，曾祖茂四徙定海，考寅初洪武中授訓導，升九江德化教諭，正統間卒。慶扶柩還鄞，將合葬祖塋，訪遺墓故址，無知者。僑寓無聊，有語慶者曰：「大卿橋南廢紫清觀地，實城西之勝，盍圖之？」道遇卜者，得「豐」之「革」，慶喜曰：「卦符吾姓，意者地必吾所有乎？」繼而得元袁學士桷所修郡志，雲紫清觀去縣西三里，豐清敏故園也。慶益喜，傾意請復。又有得觀之砧基舊簿於鄉人，備載圃地三十餘畝，爲其鄰所侵，尋皆倍直贖之。既而先墓前石翁仲等皆以漸而復，今家焉。慶念自清敏公薨，迄今三百餘年，其故園淪於他姓，而慶始克復之，作園居十詠以誌喜貽後。往年在科中語予極詳雲。

○沈孟端

沈孟端先生方學，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。寓南京最久，卿大夫若南郡楊公、東萊黃公、祭酒陳公、太常魏公，皆極愛重其人。初，節之見先生於旅邸，以士爲問，先生曰：「楊鼎、黃琛其人也。」二公時在太學，與文敏遊。今楊右侍郎，黃左布政使雲。先生以愚、魯、質、訥名其四子，其志可知也。羣行見文敏所著行實。

○陳嗣初文章

陳簡討嗣初，以文章擅名翰林。一日，見同官於碑誌中敘還金事太繁者，曰：「使繼爲之，則十二字爾。」扣之，則曰：「嘗得白金於道，伺其主而還之。」又嘗以文示後進，詫之曰：「吾此文何出？」後生應聲曰：「氣脈頗類下武詩。」嗣初默然。

○金英闢南遷議

己巳虜騎之薄都城，朝野洶洶，廷議有以南遷爲言者，蓋亦寇準所非王欽若之議耳。太監金英，一日宣言：「□衆死則君臣當一處死爾。有以遷都爲言者，上命必誅之。」衆心稍定。明日，監察御史塗謙上疏極論茲事，因又諭旨禁飭焉。

○何文淵自經

壬申易立之詔既下，何文淵嘗告人曰：「詔語『天佑下民作之君，父有天下傳之子。』出自手筆。」既歸裏，又屢以告郡邑親識，人皆知之。天順改元，鄉人固虞文淵必及禍，謂在旦夕。一日，報陳都御史將至，邑人益驚信，文淵因自經死。未幾，至者蓋廣東陳副使泰，取便道過家耳。陳以都憲改職，因誤傳雲。

○喜寧之叛

蘇武傳「揚名匈奴，功顯漢室」，即昌黎「春猿秋鸐」之類。李陵欲效曹柯之盟，是雖追咎無補之言，然近年論者，謂喜寧叛，亦繇早籍其家故耳。

○蔡琰南歸圖

錢選舜舉有蔡琰南歸圖，今在前臨海丞夏佑存賢家，元人多有題詠，偶記其一絕雲：「二雛回首淚千行，腸斷胡笳十八章。三嫁流離身未老，至今人惜蔡中郎。」

●水東日記卷八

劉詹事遺事

張文翔

衣和庵主

交誼厚薄

鄭氏先世回定儀狀

蘇公清虛堂詩

顧魏二公歸榮令終

方希直不拜佛

範氏家譜世系

陳古庵經紀梁氏

楊文貞公遺囑

論黃霸丙吉

宰相須福德才量

東坡赤壁賦真跡

元金臺集刻本

張養浩全集

韓令公真贊

詫異等字

興學勤教

○劉詹事遺事

詹事劉先生簡靜，端恪士也，久在翰林，初爲祭酒，人或以不更事爲先生疑，久之始大服。祭酒所苦諸生出身資格爲權要所撓一事，先生曰：「此易耳。」立諸生而與之約曰：「有不守規格圖出身者，必同館諸生合辭共推即遣行，不然不可得也。」他日有圖之者，動爲諸生所譁，至不能容，繇是此風遂絕。嘗見呂洪御史言：「聞之乃祖，先生一日家中作祀事，忽外間雲：『高先生使人來，言有保薦矣。』先生不怡者終日，曰：『爾自保薦，何與我事？高世用亦爲是耶？』蓋先生與高最厚，高初以有旨即入謝，欲先生知之耳。蓋出無心，而先生之言如此，則其爲人可知已。」

○張文翔

張翼字文翔，太倉人。性嫉惡，至不容人小過。御史按吳中不律，翼忿忿不能平，因建白數事，指斥頗多，竟爲衆所傾，謫開平數年，以宥還。予亦以其或懲於是矣，一日來，偶及後御史之不律者，其事尤詳。或從旁竊笑之，翼猶瞋目罵曰：「使得一碗涼水，已吞之矣。」蓋方言云。翼善書，學歐、顏二大家，得意處謂能逼真。嶺北察院公館及溫泉等處，題壁極多，大者至如方鬥，終日揮灑不倦。蓋其書於題壁尤長，予謂龍門諫院題名記尤超偉，非流輩所可及。

○衣和庵主

衣和庵主，蘇州崑山人也。隱居雪竇之棲雲，畜二虎，恆跨之以遊。後徙二靈終焉。初，雪竇妙高峯左千丈巖巔有藤一枝，蜿蜒其上，下臨不測，乃蟠結成龕，爲藏修之所，故號棲雲。大德丁未毀於盜，更二十年不克復，虎乳其墟，爲民害。鹹謂庵復而和祠，則虎禍其息。至元丙子復其庵，肖其像，於是二虎前伏，餐慈飲和，屈猛從仁，不爲害。和師在日，有四偈詠藤龕偈雲：「竹筧兩三升野水，窗前五七片閒雲。老僧活計只如此，留與人間作見聞。」「十方世界目前寬，拋卻雲庵過別山。三事衲衣穿處補，一枝藜杖伴身閒。」「黃皮裹骨一常僧，壞衲矇頭萬慮澄。年老懶能頻對客，披蘿又上一崚嶒。」「自從南嶽來雪竇，二十餘年不下山。兩處住庵身已老，更尋幽谷養衰殘。」此出奉化志，節之自浙錄寄廣中雲。

○交誼厚薄

山東參政海寧孫子良，與同年進士西昌楊相交遊極厚，相爲主事，坐谷府累卒。子良懼，不敢往吊，繇是爲東里楊公所薄，子良累膺薦舉，輒不果，雖未必繇楊公，而士論固云然矣。正統中，都察院因陳智、李庸事，奏去御史五人，三人出蘇州。而成規敢言之士，章珪亦無大過，頗爲公論所少。楊仲舉先生時爲王府長史，以「去國一身輕似葉，高名千載重如山」分韻要諸公賦詩送之。或以忤當道爲言，先生毅然曰：「彼固得罪於朝廷，不得罪於鄉里，交際之禮，何可廢耶？」然蘇人輕薄之謗，始於此矣。又嘗見好問言：右都御史耿公初以石氏事補外，繼而及好問，門外邏者猶紛紛未已，好問治裝間謝絕親友，非至親亦無敢入門者。而惟白御史侃日一至焉。 【 「白御史侃」，明弘治本作「孫狀元賢」。】 好問以彼此無益謝之，則答曰：「誰無朋友！」噫，此所以爲君子也歟！ 【 「君子」二字，明弘治本作「狀元」。】

○鄭氏先世回定儀狀

鄭太師府僉判位本貫開封府開封縣，今寓平江府崑山縣。三代曾祖南，皇任國信所親屬。祖端，皇任修職郎、池州司法參軍。祖母趙氏，前知興國軍與燔娣。父元德，見擬將仕郎。母王氏，前軍器監簿中實孫，沂國文正公後。親祖姑長適前湖南運使陳貴謹，次適見任淮西運司帳管盧復孫。從伯元方，見任從政郎，前嚴州桐廬縣丞；元哲，見任將仕郎，待銓；從叔元壽，見任儒林郎，新宜差信州軍事判官。主婚從叔祖竦，見任朝奉大夫，前知寶慶軍府事，主管建康府崇禧觀；■〈立需〉，見任朝奉郎，前監尚書六部門本位。長女慶一娘，年一十四歲，十二月十一日巳時生，今與潘少卿宅知縣萬八新恩爲親，奩租五百畝，奩具一十萬貫，十七界。締姻五千貫，十七界。景定元年二月初三日，元德具狀，忝眷朝散大夫新知韶州軍州事兼管內勸農事提點銀銅坑冶事鄭竦謹專送上少充侄孫女慶一娘回定之儀。伏惟親慈俯賜容納本宅禮書三緘，雙金魚袋。開合銷金纈一疋，開書利市彩一疋，籍用玉紅文虎紗。官綠公服羅一疋，畫眉褐織一疋，籍用玉紅條紗。轉官球■〈須上巾下〉掠一副，迭金篋帕女紅五事，籍用官綠紗條。迭迭喜■〈須上巾下〉掠一副，盛線篋帕女紅十事，籍用金褐擇絲。勸酒孩兒一合，籍用紫紗。茶花三十枝，籍用紅纈。果四色，酒二壺，媒氏生金條紗四疋，官楮二百千省。景定三年四月　日謹狀。大明天順六年太歲壬午春正月六世孫進士文康錄此卷。時又寄至梧州，予爲跋焉。

○蘇公清虛堂詩

蘇長公雪中飲王定國清虛堂詩真跡，自注雲：「舊說佛經所言，如人入薝蔔林中，只齅薝蔔，不嗅餘香，蓋中華梔子花也。百花皆五出，惟梔子、雪花獨六出。」

○顧魏二公歸榮令終

都察院右都御史太康顧公佐，洪武庚辰進士。永樂初，自莊浪令爲監察御史，升江西按察司副使，入爲應天府尹，轉通政司。宣德初，進掌臺事，疾，上遣醫往視。再閱歲，降勑慰問，俾致仕，賜楮幣，永復其家。刑部尚書南昌魏公源，永樂丙戌進士，監察御史、浙江副使，入署刑部右侍郎事，升河南左布政使。賑饑三年，爲刑部右侍郎，進尚書。嘗奉勑整飭北邊武備，簡禁兵。晚以足疾辭，詔免常朝，再辭，賜勑褒美，給舟車以還，復其家。二公嘗同道爲御史，同大拜執邦法，俱嘗典留守，聲名相上下，歸榮令終亦同。而廉介公正，人於太康無間言云。

○方希直不拜佛

嘗聞宋景濂先生過佛寺，方孝孺實從，先生見佛參拜，孝孺不爲禮。或以爲請，先生曰：「後生未到老夫田地故耳。」先生豈亦主尹和靜拜觀音之說耶？

○範氏家譜世系

「吾家唐相履冰之後，舊有家譜，鹹通十一年，一枝渡江，爲處州麗水縣丞，諱隋。中原亂離，不克歸，子孫爲中吳人。皇宋太平興國三年，曾孫諱堅、垌、墉、壎、埴、昌言六人，錢氏歸朝，仕宦四方，終於他邦，子孫流離，遺失前譜。仲淹蒙竊國恩，皇佑中來守錢塘，遂過姑蘇，與親族會追祖宗，既前譜未獲，復懼後來昭穆不明，乃於族中索所藏誥書家集考之，自麗水府君而下，四代祖考及今子孫，支派盡在。乃創義田，計族人口數而月給之。又葺理祖第，使復其居，以求依庇。故作續家譜而次序之。皇佑三年正月八日，資政殿大學士、金紫光祿大夫、行尚書、戶部侍郎、知青州軍州事兼管內勸農事使、充青州淄濰登萊沂密齊州淮陽軍安撫使范仲淹謹述。」此譜見於今廣西參將都指揮使範信所譜敘，文正公子純仁生正思，第三子，正思生直方，直方生公興，第二子，公興生良史，良史生士選，長子，士選生光祖，第三子，光祖生文炳，長子，文炳生伯萊，伯萊生叔冑，叔冑生子圉，第二子，子圉生仁杰，第三子。仁杰四子，其第三名檀州，蓋信父也。信之言曰：「吾祖國初辰州教授，謫吏密雲，家焉。教授之子習武事矣。」譜近年所修錄，詢其元本，曰：「同楮錢焚之矣。」信有將畧，而素以墨聞，其言雖未可憑，予甚愛公文之簡而質也，故錄之。

○陳古庵經紀梁氏

翰林編修梁禋先生既病，語家人曰：「朋遊中，惟鄰居同年陳汝同心地好，且有家法，孤子女可託也。」汝同蓋國子祭酒致仕陳古庵先生雲。梁病篤，先生往視之，已不能言，惟指以手，左右具述其言，先生垂涕諾焉。後梁氏凡居第嫁娶等事，皆先生爲經紀之，至冒謗毀而爲之，始終如一。嫁女得今肇慶知府黃瑜，瑜今日偶及此。噫，友道雕喪久矣，如陳先生，何可多得哉！

○楊文貞公遺囑

楊文貞公傳，王抑庵尚書作。公嘗三致書商確書削，再致潤筆，且求其親書，俾子孫寶藏。王忠毅公行狀亦公無恙時口授指畫爲之，假王鹽山名。至如其臨終，於神道碑、墓銘、書旐、題主之類，某出何人，某出何人，皆公所自定。豈豪傑之士，固亦不忘身後之名歟？然亦可見前輩於死生之際，其不苟如此。文貞公遺囑數條，如不用孝帛等事，真足以警流俗，悉附於此。

「吾在世已久，踰越分願，無所遺憾。但官品崇重，國恩未報，此雖死不能瞑目。身後數事，務示子孫，此吾之治命，其遵行之，不可違也。一、只用幅巾深衣，殮須用絞衾，庶幾柩歸，經過閘埧，可得穩當。一、吾平生不曾用僧道，死後亦勿用，只依家禮祭祀。祭物隨時所有，不必豐，但設我平日所用冠帶袍服，於中行禮。祭告之文，亦用家禮，不必新作。一、凡今喪家，遇親朋來吊者，皆散孝，此是北方風俗，南方素無此禮，古禮亦無。蓋吊是常禮，孝是兇物，豈可進兇物請他人爲己持孝？大非禮。非禮，吾死後切不可行。或有縉紳大夫來吊，待賓者明謝以非禮，不敢褻瀆，實非慢也。一、吾病久，數數累公卿大夫垂問，感愧甚矣。今不能報，煩院中一僚友，幹浼少保先生、宗伯先生、冢宰先生三大人，遍叩列位公卿大人，一切遣祭遣賻，並止不行，至叩至叩。同院僚友，鄉里親交，及歸途有相知者，欲行祭賻，皆謝卻之。此吾之中懇，非矯情也。力辭力辭。一、作急寫書，託徐尚書大人，儻有馳驛上廣東者，寄去報導，令急急作墳楮原，龍州隨擇一處乾燥平穩無兇禍者，便選日興工，切不可求子孫利達，如此然後易成。蓋要利達，須力學修德，不在風水也。磚石石灰，務要堅固，於外只作一大土饅頭。必須自費，不可吝慳，庶得早完。若延緩稍遲，必累及鄉里，重吾過矣。一、柩到家，可且安置於學後正廳，卻擇日葬，亦不可久停。蓋死者復土則安矣。一、啓行回去，凡書籍文字，並須逐一收拾，包裹愛護，舟中尤須謹備雨水漏溼，片楮隻字，不可損壞遺落，圖畫皆然。」

○論黃霸丙吉

黃霸只是州郡之才，爲宰相而事鉤距，固無如許精神，天下亦將無所容，而弊將不勝其多矣。若丙吉，則又傷於大鶻突。易曰：「易簡，得天下之理。」孟子曰：「智者行其所無事。」宰相之道，其在是乎？

○宰相須福德才量

元人爲宰相須福德才量四者兼備之說，誠亦前人所未道也。然君子所務，亦惟曰德才量而已。

○東坡赤壁賦真跡

東坡赤壁賦真跡，寄傅堯俞者，嘗於俞尚書家見之。「洗盞更酌」，「更」字下自注一小「平」字。

○元金臺集刻本

元詩人葛邏祿乃賢馬易之金臺集前後序、題跋，出虞伯生、歐陽元功、黃晉卿、張起巖、餘廷心、曾子白、危大樸等，篆隸真行小楷，皆出諸公親筆入刻，極其精妙。嘗從錢原溥簡討借觀，留餘所者數月，後再從借觀，則託辭卻去矣。

○張養浩全集

張文忠公養浩全集有歐陽圭齋序，今在故副都御史雲中孫廷瑞家，蓋齊府舊物，廷瑞得之青州庫中。

○韓令公真贊

韓令公真贊在歐陽外集，末句作「丞相衛公」，而題雲「魏國」。黃文獻乃雲末句作「魏公」，且雲在居士集，當別考也。

○詫異等字

詫異、差 【 去聲】 異、闒靸、衰颯、錄續等字，非必古有所出，亦遷就彷佛耳。

○興學勤教

天地間事，凡有人用如此工夫，則必有如此效驗；有是工夫，無是效驗，雖間有之，然亦鮮矣。姑以予幼學時所聞所見事明之。廬陵彭祖期先生，以監察御史提督南畿學政，化誘型範，皆有法。禮部會試，三甲之魁與高等，多出蘇、松、應天。如狀元施盤、探花倪謙，二甲一二名張和、錢溥，三甲之莫震是也。 【 「三甲」原作「二甲」，據明弘治本改。按莫震爲正統四年三甲第一名進士。】 吳縣舊學卑隘，科目屢闕，巡撫侍郎周公忱始一新之，未幾，邑生施盤狀元及第。廬陵孫鼎宜鉉教授松江，一時東南稱善教者無踰焉。正統辛酉京闈，鄉士百人，松舉十五人，五經魁佔二人。崑山教諭嘉興朱士章先生，季考月試，勤而且嚴。其考二場文字，厭人作詔誥，以字數少不能襯貼，論文必欲其習四六，作表且授以作表之法，曰：「起語必切題，不爾，則號大家幞頭矣。」崑山科舉雖不乏，而未有刊文字者。正統二年，南京所刻進新唐書表，爲崑山鄭文康，六年敬天圖表，則予所爲，後科則太倉軍生陳銓，皆刊表，皆先生門人。蓋先生自昆升鎮海、太倉衛學教授也。凡是皆不可謂之偶然，有志者，其監之哉。

●水東日記卷九

圭齋題彭氏程文

酌定白鹿書院記

夏忠靖鴟吻詩

院畫皆有名義

東里抑庵春帖

劉三吾與陳南賓書

宋儒批選文章

○圭齋題彭氏程文

予性頗不喜場屋程文，異時所作四書經義亦不多，惟書經大小題俱有破題，又有刪節王滹南書義一帙，此外惟論十數通、表二十餘道耳。乙丑叨第後，即爲人持去，無一存者，迄今亦不留意。偶見歐陽圭齋所題彭氏一經，乃知前輩之於程文，其不輕乃爾。徐圖訪得，以示兒輩。圭齋文今附錄焉。

先參政冀公，曩善廬陵彭君士楚，先公宋上庠高選，雖治春秋，能通諸經，不忍見前代時文散逸，每屬士楚收拾。士楚至則稇載充牣。先君暇日，亂紬而泛閱之，擇其尤者，別匯爲帙。士楚亦能誦讀先世詩義，賓主迭論。玄兄弟漫不及省，先公勖之曰：『黃冊子會有行世時，兒曹毋忽也。』先公薨之七年，科舉興，玄首擢第，追憶先訓。泰定甲子，廬陵彭公衝所以詩經擢進士，爲士楚從弟，於是其家學益振。他日，衝所子功遠來京師，袖其曾祖坦軒、祖碧野二先生及一門諸父舊業程文，兼衝所題識手澤，謁予求一言。是葢吾先公平日之所購求，而士楚之所恪誦者。彭氏世科之左券，不在茲乎？俯仰四十餘，科目廢而蝟興，興而歘廢，今明詔復飭中書舉行。玄叨塵從臣，初議闕下，力贊其成，又適秉筆代言，播告海內矣。會將見程文復盛當世，喜而志於斯後。至元六年庚辰夏五中澣翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史歐陽玄書。」

○酌定白鹿書院記

文章不許他人輕改一字，葢昔大賢君子如歐陽文忠公已然，若王半山以下，則又可知矣。觀晦庵之於東萊白鹿書院記，兩先生往返之間，殆心服而醉也。欲爲後學之法，必若兩先生而後可。謹具錄如左雲。書皆節語。

「人還，領所書，得聞尊體日益輕安，而來書字畫又足爲驗，幸不可言。記文之賜，尤荷垂念思致，筆力葢不減未病時也，此又慰幸之甚者，既以爲賀，又以爲謝也。但鄙意有少未安，別紙上呈，幸爲詳酌示報。此已礱石，只俟定本，即託人寫刻也。並山而東，地勢畧是如此，但此處已是山麓，自郡城望之，北多而東少，不知別當如何下語。或雲東北入廬山下，不知可否？又率損其舊十三四，今亦不見舊來規模廣狹，但據地基則亦畧是如此，恐此說說得亦太牢固，不若爲疑詞以記之，如雲度損其舊七八，如何？又此役乃星子令王仲傑董之，亦欲特附名其間，以傳久遠，並望因筆及之也。其人老成忠厚，民甚愛之，此不必言，但欲知之耳。洞主命官事記亦見之，決非僻書，但此無書可簡耳。此類傳疑，正不必深說也。」

「今日得蘄州寄來王信伯集並語錄，讀之駭人，此洞記所爲作也。然以一噎而廢食，又似過當，故愚意欲明者，更加意也，恐後人觀之，復如今之視昔也。」

「當是時，士皆尚質實，實則入於申、商、釋、老，而不自知祖宗盛時風俗之美，固如所論。然當時士之所以爲學者，不過章句文義之間，亦有淺陋駁雜之獘。故當時先覺之士，往往病其未足以明先王之大道而議所以新之者。至於程、張諸先生論其所以教養作成之具，則見於明道學制之書詳矣，非獨王氏指以爲學而欲改之也。 【 王氏更變之議，榮公初亦與聞。】 王氏之學，正以其學不足以知道，而以老、釋之所謂道者爲道，是以改之，而其獘反甚於前日耳。今病於末俗之好奇，而力主文義章句之學，意已稍偏。懲於熙豐崇宣之禍，而以當時舊俗爲極盛至當而不可易，又似太過。且所以論王氏者，亦恐未爲切中其病也。」

「明道程先生 【 至】 卑忠信而小之也。」「世固有忠信而不知道者，如孔子所稱『忠信而不好學』者，伊川所譏篤學力行而不知道者是也。然則王氏此言，亦未爲失，但不自知其不知道，而反以知道者爲不知道，此則爲大惑耳。其以忠信目明道，以爲卑明道而小之，則可，以爲卑，忠信而小之，則不可。葢以忠信對知道，固當自有高卑大小之辨也。」

「關、洛緒言 【 至】 盍思所以反之哉。」「程氏之言學之本末始終，無所不具，非專爲成德者言也。今此語意似亦少偏，兼於上文，無所繫屬。」

「政使止於章句文義之間 【 至】 三代之始終也。」「三代之教，自離經辨志以後節次有進步處，是以始乎爲士，而終乎爲聖人也。今但如此言之，則終於此而已，恐非三代學之本意也。」

「自有此山以來 【 至】 亦君子之意也。」「所謂與日月參光者，不知何所指，更望批喻。其曰區區浚之者，又恐卑之已甚，有傷上文渾厚之氣，如馬伏波之論杜季良也。兼此役本爲發明先朝勸學之意，初不專爲浚之，今但得多說此邊意思出來，而畧帶續其風聲之意，則事理自明，不必爲罵破也。」

「鄙意欲如第一段所條引明道札子後，即雲不幸其說不試，而王氏得政，知俗學不知道之獘，而不知其學未足以知道，於是以老、釋之似，亂周、孔之實，雖新學制頒經義黜詩賦，而學者之獘反有甚於前日。建炎中興，程氏之言復出，學者又不考其始終本末之序，而爭爲妄意躐等之說以相高。是以學者雖多，而風俗之美，終亦不迨於嘉佑、治平之前，而況欲其有以發明於先王之道乎？今書院之立，葢所以究宣祖宗興化勸學之遺澤，其意亦深遠矣。學於是者，誠能考於當時之學，以立其基，而用力於程、張之所議者，以會其極，則齊變而魯，魯變而道矣。此語草畧不文，而其大體規模，似稍平正久遠無獘。欲乞頗採此意，文以偉辭，不審尊意以爲可否？若只如所示，卻恐不免有抑揚之過，將來別生獘病，且將盡變秀才而爲學究矣。葢此刻之金石，傳之無窮，不比一時之間，爲一兩人東說西話，隨宜說法，應病與藥也。」

「淳熙六年，南康軍秋雨不時，高仰之田告病。郡守新安朱侯熹行視陂塘，並廬山而東，得白鹿書院廢址，慨然顧其僚曰：『是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經俾生徒肄業之地也。書院創於南唐，其事至鮮。我太宗於泛埽區宇日不暇給之際，獎勸封殖，如恐弗及，規摹遠矣。中興五十年，釋老之宮圮於寇戎者，斧斤之聲相聞，各復其初。獨此地委於榛莽，過者太息，庸非吾徒之恥哉！郡雖貧薄，顧不能築室數楹，上以宣佈本朝崇建人文之大指，下以續先賢之風聲於方來乎？』乃屬軍學教授楊君大灋、星子縣令王君仲傑董其事，又以書命祖謙記其成。祖謙竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之阨，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒先往往依山林，即閒曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞爲尤着，天下所謂四書院者也。祖宗尊右儒術，分之官書，命之祿秩，賜之扁榜，所以寵綏之者甚備。當是時，士皆上質實，下新奇，敦行義而不偷，守訓詁而不鑿。雖學問之淵源統紀或未深究，然甘受和，白受採，既有進德之地矣。慶曆、嘉佑之間，豪傑並出，講治益精，至於河南程氏、橫渠張氏，相與倡明正學，然後三代孔孟之教，始終條理，於是乎可考。熙寧初，明道先生在朝，建白學制教養考察賓興之法，綱條甚悉。不幸王氏之學方興，其議遂格，有志之士未嘗不嘆息於斯焉。建炎再造典刑，文憲寖還舊觀，關洛緒言稍出於譭棄剪滅之餘。晚進小生，驟聞其語，不知親師取友以講求用力之實，躐等陵節，忽近慕遠，未能窺程、張之門庭，而先有王氏高自聖賢之病。如是洞之所傳，道之者或鮮矣。然則書院之復，豈苟雲哉！此邦之士，盍相與挹先儒淳固愨實之餘風，服大學離經辨志之始教，繇博而約，自下而高，以答揚熙陵開迪樂育之大德，則於賢侯之勸學，斯無負矣。至於考方誌，紀人物，亦有土者所當謹，若李浚之之遺蹟，固不得而畧也。侯於是役，重民之勞，賦功已狹，率損其舊十七八，力不足而意有餘矣。興廢始末，見於當塗郭祥正所記者，皆不書。」

「人至，辱手書。得聞春來尊體益輕徤，放杖徐行，又有問花隨柳之樂，甚慰。記文定本，辭約義正，三複嘆仰。已送山間，屬黃子厚隸書，到即入石矣。」

又一書雲：「此記非惟使事之本末後有考焉，所以發明學問始終深淺之序，尤爲至切。此邦之士，蒙益既多，四方私淑之士，又不少矣。」

○夏忠靖鴟吻詩

蚩尤首禍，自創干戈之制，軒轅因戮之，處則象吻於宮，行則懸旄於纛，以示戒萬世。又聞鴟吻者一母生九子，如好聲者曰蒲牢，鍾紐之類是也；好飲者曰■〈蟲八〉■〈蟲夏〉，石橋兩旁俯水獸是也。此好望者曰鴟吻雲，但不記此說在何書也。夏忠靖公鴟吻詩，世多傳誦之。或雲公平生出處，此畧可見。「困極而節不易，寵極而色不矜。」後聯有之矣。至如解大紳「有德有量，不遠小人」之評，又於卒章見焉。

○院畫皆有名義

元儒三山樑益題黃筌三雀圖，謂院畫皆有名義。是圖葢取詩、禮、春秋傳三爵之義今之三公。五雀、白頭雙喜雀、鹿、蜂、猴、鷹、熊之類。豈亦皆是之謂歟？

○東里抑庵春帖

前年過泰和，謁楊尚寶叔簡、王抑庵尚書，見楊氏春帖雲：「世承良吏德，門倚素王宮。」意必東里公所作，抑庵中堂集古人語云：「詔許歸蓬蓽，性本愛丘山。」又嘗聞楊文定公桃符有曰「黎庶但教無菜色，官居何必用桃符」雲。

○劉三吾與陳南賓書

蜀府長史長沙陳南賓，名士也，曾孫章今爲南雄府學訓導，藏劉學士三吾手筆與其先生書一緘，戈僉事立嘗手錄之。予以其所云錢子予較書與予前所記合，亦備錄之。予書作「瑜」字，誤。子予葢老儒廿七人中一人，三吾手書，後皆細書，低一字，空處字模糊。雲：「姻家世契，鎦三吾手書裁答長史相公南賓世姻契安老堂所，華緘下逮，承起處安適，喜敘。叵量，暮年以來，每一得姻家書，輒興骨肉睽違之感，友朋相繼凋謝之痛。捧讀至是，未嘗不爲之涕泗交頤也。惟吾姻家一官蜀府，際遇賢王，非但以文學相知，抑且以行誼相信。耆年碩德，優禮見待，老者安之，昔■〈米上耳下〉其語矣。堂以安老，今乃於吾老長史見之。來者傳誦，歆豔有日，發揮素心，久在下懷。顧以賢王敬慎名堂，受知有素，未能先以文字形容盛心盛德之萬一，而乃私承姻家爲之文焉，豈不失先後重輕之倫也哉！是用冒昧一文上達睿聽。暮年文思衰落，不知所裁，亦惟受知之素，必能悉此鄙懷，矜其衰朽，而毋訝其蕪穢也。安老之作，惟吾二人夙昔相知，然亦甚媿。斯題斯扁，以賢王而重；而此題此文，乃無龍文百斛之鼎，爲斯堂增重，其不稱多矣。來使行色甚遽，率爾呈達，不直老姻家一捧腹也。先祖詩文早已栞完，今先寄一本，顓求長史爲寒宗族譜一發揮。今夏間則以兒俯之來，謾一編寫。文先丞相四世孫仁寬徙家今之石溪，時有手植黃槤樹一株，大數十圍，將百餘年矣。曩老者留攸縣之日，此樹半邊爲枯，自到溪上，其樹復榮。區區有詩謂『太乙燈輝猶照夜，相公樹老復回春』之句。天師張無爲爲之圖，美和錢子瑜有題，備錄寄去，亦不能不借重一發揮也。三吾手書。宣藩醫官曹伯溫開春方去，能言令親家老鎮撫昨者亦得其孫子家下信息□□□□□老姻家自今夏總裁較書，天下老儒凡廿七人，悉在下處取決，勞心之甚。又鄒孟軻書，詞氣抑揚之太過者八十五條，卒九月間方已完備進呈，未免思慮之過，痰氣鬱結，醫者戒以毋大勞心。以故凡百文字，皆不暇備藳，如安老堂文字與□文字，是以先後不備。」

○宋儒批選文章

宋儒批選文章，今可見者，前有呂東萊，次則樓迂齋、周應龍，又其次則謝迭山也。朱子嘗以「拘於腔子」議東萊矣，要之批選議論，不爲無益，亦講學之一端耳。

●水東日記卷十

崔清獻與吳彥書帖

黃山谷發願文

描朱

乘轎事原

蘇人文學之選

崑山塘浦水利

佔命決王石位壽

塑工傳名

範裴崔周詩詞

納還使北進冬衣疏

範公歐公手書

碑銘不着撰書人名

蘇秉衡論詩

乖覺乖角

柏子庭注磬疏

石川張子才詩

彭狀元失朝

東里送楊彥謐詩

官制異常

俗語見唐詩

大言無實

山谷跋黃夢升墓銘

奏本題本

○崔清獻與吳彥書帖

宋崔清獻公與之爲四川路安撫制置使，時與統制吳彥書帖，並當時省札，見清獻家集。不惟可考當時之制，而清獻薦賢爲國之心，馭將待下之誠，此亦可見。御前札子至樞密院札兩行，共二十字，皆兼行大字，戎帥至可喜可賀，雲出親染也。二月初，奏剡已上，並專書廟薦，■〈忄貇〉甚力，旦夕當有峻除。欲煩統制此來，有一二邊事欲面分付。緣李帥出邊，要人在司彈壓，難以輕動。又恐將來命下即合起發，愈是來不得。今已行下戎司，時暫差官抵替，統制即便疾速，司又薦隴西爲守，庶幾得人，共濟國事。千萬察之，不可泄也。十三日　押　付吳統制。御前札子付金州都統吳彥 【 御寶】 封。　御寶實封樞密院札 【 此處疑有闕文】 四川崔制置申，與之竊惟人材難得，而將材尤難得。自非平時察訪而收蓄之，則緩急無以爲用。與之冒膺捆寄，無補絲毫。時事孔艱，以選將厲兵爲急。其間有材畧過人可用爲將帥之儲者，可不薦拔之乎？與之伏見修武郎、興元府駐札御前中軍統制吳彥，人物偉徤，議論通暢，留心軍政，宣力邊防。有慷慨功名之志，輕財好義，得士卒心。慾望朝廷特賜旌擢，處以統制之寄，庶幾邊陲得人，諸將亦知所勸矣。除已錄奏聞，伏乞照會申聞事。右三月十七日奉聖旨，吳彥特差權金州都統制任，責措置捍禦，邊面具管幹日時狀申樞密院，今札付吳彥照會，准此。押　押　押嘉定十六年三月十八日。十八日遣使臣樊厚前去，想已到矣。忽二十二日未時，準庚牌遞到省札，有金州統制之除，亦賜勑書已下。李都統差官，時暫兼權中軍統制職事，仍管幹營寨。候到即便疾速起發，前去金州交割職事，不須更來。本司恐成遲滯，二十二日與之手書上都統太尉吳戎帥，膺三軍之重寄，而以統制兼之，終是事■〈扌荷〉不顓，正此多事，盍正其名？今來朝廷區處行下，委是合宜，可喜可賀。與之。

○黃山谷發願文

黃山谷，元豐中過泗州僧伽塔作發願文，戒酒色肉，但朝粥午飯，如浮屠法，後來醉酒如常，豈亦嘲戲耶？今人內不足者，動以發願爲言，可知已。

○描朱

「上大人丘乙巳化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也。尚仕由山水，中人坐竹林。王生自有性，平子本留心。王子去求仙，丹成入九天。山中方七日，世上已千年。」已上數語，凡鄉學小童，臨仿字書，皆昉於此，謂之描朱。爾傳我習，幾徧海內，然皆莫知所謂。或雲僅取字畫簡少無他義，或雲義有了了可解者，且有出也。諸暨陳儒士洙今日雲：「嘗見宋學士晚年以眼明自誇，細書小字，嘗及此。學士其知所自者耶？」

○乘轎事原

宋南渡後，行在百官，有謝許乘轎表，見汪浮溪集，此亦乘轎事原。然伊洛大儒則又嘗雲：「乘轎是以人代畜也。」

○蘇人文學之選

蘇州自國朝洪武中來，凡斯文盛舉，未嘗乏人。吾所知如洪武壬子簡會試士，十八人授編修等職，入文華堂，命宋學士等爲之師，俾肄業。勸懲寵錫，畧似後來曾棨等，則有王璉汝器，修元史則高啓，謝徽亦有傳着，不知即潞州知州否。永樂中纂修大典，有王汝嘉、趙友同，大典尤多其人。洪熙初，弘文館中則汝嘉與陳繼嗣初。正統中提調學較，則僉事張某。景泰中修史，其自外赴召者，有節之、欽謨，而天順再舉提學之選，節之、欽謨又當其首選也。

○崑山塘浦水利

範石湖爲李結記浚塘浦雲：「浦有五：曰新洋江，曰小虞，曰茜涇，曰下張，曰顧浦。塘有三：曰郭澤，曰七丫，曰至和。」又崑山水利序大概有二：曰作堤，曰疏水。小概有一，曰種茭。王荊公送人宰吳江曰：「當知耕牧地，往往茭蒲青。三江斷其二，洚水何繇寧。」皆吾東南人所不可不知者。

○佔命決王石位壽

正統中，石璞爲江西按察使，王孟堅先生爲僉事。先生清方端重，文學淵邃，且儀觀豐偉，亦殊衆人。而石纔行猶人，舉止亦輕率，適又以失囚降副使。士大夫鹹以不日臺輔期先生，而以衆人遇石。有佔命者適曰：「石向去遠到腰玉，尚未艾也，王當止五品，壽亦不久。」後皆如其言。然則人生修短通塞，豈皆本於命耶？刑部員外郎吉水許振先生，諸生也，嘗與夏御史壎言如此。

○塑工傳名

宋楊惠之以塑工妙天下，元劉正奉亦名世焉。今北京東嶽廟雲尚有其跡，兩人見黃涪翁、虞伯生之文，皆不泯矣。

○範裴崔周詩詞

初予有關北之行，叔簡司丞手書漁家傲一闋見贈，雲是範魏公經畧西邊時所作。其辭曰：「塞下秋來風景異，衡陽鴈去無留意，四面角聲相對起。千嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羗管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。」茲來南中，得唐裴晉公二詩，其一曰：「有意効承平，無功答聖明。灰心緣忍事，霜鬢爲論兵。道直身還在，恩深命轉輕。鹽梅非擬議，葵藿是平生。白日常縣照，蒼蠅謾發聲。嵩陽舊田裏，終欲謝歸耕。」其一曰：「危事經非一，浮榮得是空。白頭官舍裏，今日又春風。」又得宋崔清獻公題劍閣詞雲：「萬里雲間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年塗炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應還。手寫留屯奏，烱烱寸心丹。對青燈，搔白髮，漏聲殘。老來勳業未就，妨卻一身閒。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。」又得我朝巡撫南畿尚書周公恂如感懷一首，雲：「日晏忘餐夜半興，簿書煩擾爲無能。秉心初擬逢衡鑑，任意寧知越準繩。法在恤民民反病，事因除弊弊逾增。前非未悟羞蘧瑗，敢嘆微軀踐薄冰。」數篇者，於予有槩於中焉，因取筆記之。

○納還使北進冬衣疏

景泰元年三月，予自開封還兵科，見壁間貼記某月某日取回某本。同僚言，近日公、侯、伯、尚書、都御史大臣言，欲遣使使北進冬衣。有旨，欲能識太上皇帝大臣行。羣臣震懼謝罪，因繳納原奏已之矣。予因謂當時科中失之，納還奏疏，雖諸公怵威誤國者欲泯其跡，科中當奏知以某日某人取回某本，非但跡不容泯，而亦可以警誤國者之心。事已無及，徒一惋嘆而已。

○範公歐公手書

范文正公嘗用黃素楷書伯夷頌遺蘇才翁，劉原父以蜀素烏絲欄求歐陽公寫孝經一章，公以其不染墨，寫澄心紙答之。葢黃素、蜀素皆絹名也，伯夷頌今在義莊。

○碑銘不着撰書人名

歐陽文忠公與尹材帖雲：「墓銘刻石時，更不要留官銜題目及撰人書人刻字人等姓名，祗依此寫。晉以前碑皆不着撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。篆葢祗着『尹師魯墓』四字。」楊東里雲：「漢魏碑皆不著書人姓名，以當時能書者多也。」周尚書雲：「小西天唐碑數通，皆開元、景雲、太極中所建，梁高望、王大悅、寧思道、王利貞所書。然皆不着撰文人姓名，豈即書此者之所爲歟？」

○蘇秉衡論詩

海昌詩人蘇平秉衡者，嘗言宋一代近體詩，其彷佛唐人，僅王禹玉元夕一詩耳。猶惜其「鎬京春酒沾周宴」「沾周」字音調不諧，易「沾」爲「陪」可也。高槎軒太史詩二千首，亦止取其夜聞吳女誦經一律。然好事者則以□□□□□□□□八字管定秉衡近體詩，雲「禁是則莫能爲也。」葢與許洞詩僧事相類雲。

○乖覺乖角

世稱警悟有局幹人曰乖覺，於兵部奏內常用之，然未見所出。韓退之雲：「親朋頓乖角。」羅隱詩云：「祖龍算事渾乖角。」宋儒語錄亦有乖角，似與今用乖覺意相反雲。

○柏子庭注磬疏

釋柏子庭注磬疏：「鳴鑼惡念生，擊磬善心發。善心發如火鑊涼，惡念生如蓮葉脫。我來化磬不化鑼，佈施無分少與多。一槌打卻自家底，聲聲喚出阿彌陀。」

○石川張子才詩

蕭墅張氏聞見錄雲：「石川張子才，洪武二十四年以秀才舉，赴吏部。嘗有元宵詩及上御覽詩二律，元宵詩曰：『三五佳期意氣生，燈光偏與月華明。一天星斗移人世，萬斛驪珠布帝京。龍閣風光連上院，鳳樓春色勝蓬瀛，遊觀唱詠應多幸，四海雍雍正治平。』進御前詩曰：『曙氣初分四海同，聖明天子五雲中。冕旒端拱昇平日，禮樂雍和化毓風。萬國衣冠歡拜舞，一朝刑罰伏姦凶。書生老得赴金闕，願祝皇猷効才衷。』」子才莫詳其人，吾以吾石川今之言詩禮者落落也，以是取之。

○彭狀元失朝

凡大班奏事有常規，多所司預進事目。惟正統辛未，狀元彭時謝恩，以夜坐久誤入朝被劾，上惟命錦衣衛尋而已，與他凡有劾皆即命逮捕不同。於此不惟可見聖明倉卒應變，而保全愛惜儒臣之心至矣。狀元同榜吾友鄭時乂雲：「狀元退就鴻臚習儀，大鴻臚疾言厲色，詰其誤事之繇。狀元舉止殊從容，唯唯謝過而已。」此亦可見其量也。

○東里送楊彥謐詩

二月二日秋官郎中彥謐賢友南行詩以識別：「楊生青雲器，文彩輝白璧。腰間龍泉劍，別我有遠適。吾聞禹徂徵，舞幹致苗格。所以宣尼訓，服遠修文德。好謀而有成，明明垂警飭。如何才智士，宏議薄古昔。懷忿忽遠圖，急功幸苟得。寧論萬里行，糗粻豫峙積。漢廷所遣帥，孰是趙充國？子行職贊襄，僶勉攄良畫。雖有斗酒餞，安能寫胸臆。臨岐念素交，聊贈繞朝策。廬陵楊士奇。」右詩見楊氏世美錄。初麓川之議，葢有主之者，內閣未之聽，而兵部和之。於是，王忠毅公有總督之命，此詩大意具矣。後來忠毅西巡一奏，此事愈明。他日豈無秉公是於彤簡而致深嘅於是詩者乎？

○官制異常

景泰中，一時多兩正官，如吏部王直、何文淵繼王翶，禮部胡濙、楊寧，兵部于謙、儀銘，都察院陳鎰、 【 陳鎰」，原作「陳鑑」，據明弘治本改。按明史，陳鎰與王文曾共掌都察院事，作「陳鎰」是。時亦有陳鑑其人，只官至御史，未掌都察院。】 王文繼王翶，國子監劉鉉、陳詢，太常、尚寶皆然。天順初，諸司當事多武臣，內閣則武功伯，兵部則靖遠伯，禮部則興濟伯。今之異於常者，則李少保賢自郎署至閣老，劉崇益繇方面入爲大司成也。

○俗語見唐詩

今時俗語，事物紀名，相傳莫知所自，而見諸唐人詩最多。近讀王建詩，如「鹵簿分頭入太常」，「銀帶排方獺尾長」，「恐防天子在樓頭」，「射生宮女宿紅妝」，「地衣簾額一時新」，「御廚不食索時新」，「家常愛着舊衣裳」，「浴堂門外抄名入」，「爲逢好日先移入」，「直無鴉鵲到園中」，「暗中頭白沒人知」，「空閒地內人初滿」，「薔薇不似已前春」，「勞動先生遠相示」，「百方迴避老須來」，「文案把來看未會」，「向晚臨階看號簿」，「眼前風景任支分」，「當直巡更近五雲」，「自執金吾長上直」，「侍女常時教合藥」，「立地階前賜紫衣」，「宮女月中更替立」，「誰家將息過今春」，「美人開池北堂下」，「漸覺生衣不着身」，「上皇生日出京城」，「蠹生騰藥篋」，「近來身不健」，「近來年紀到」，「斬新衣踏盡」，「知道縣家閒」，「時時一窠薤」。皆是也，惟「分頭」今作「分投」，非。他如昌黎之「老翁真個似童兒」，韋莊之「近來中酒起常遲」，甚多，當別錄焉。

○大言無實

大言無實，專事表暴之人，如唐之李元平、李系，石晉之景延廣，宋之雷簡夫、趙彥吶，金之蒲察阿里不孫，我朝之伏伯安，皆是也。賢如杜祁公、蹇忠定，猶爲其所動。王鐸、關播重貴爲其所惑，而委之以國，倚之以兵，宜矣。呂夷簡、楊雲翼之識鑑固足多，若崔菊坡當彥吶得軍民心五年之久之時，乃能炳然見之之真，豈不誠難哉！

○山谷跋黃夢升墓銘

山谷跋歐陽公所作黃夢升墓銘，面目太似，可厭也。

○奏本題本

國朝之制，臣民奏事稱奏本，後以奏本用長紙，字畫必依洪武正韻，又用計字數，於後舍鄭重而從簡便，改用題本，則不然矣。然題本多在內衙門，公事若在外，並自陳己事，則仍用奏本，東駕則稱啓本。宣廟每呼本爲「抹子」，嘗見傳旨中雲然。

●水東日記卷十一

記王軫父家書事

元寶

仁廟賜徐善述書詩

戲言取怨

虞文靖朱宜人墓碣

晦庵考定歐公事蹟

呂忠肅遺詩

阮太監修營勞績

○記王軫父家書事

五倫書已載有王軫家書事，示勸萬世矣。軫，嘉興人也，嘗詢得之。今恭錄詔文於此，次謝表，終家書焉。

奉天承運皇帝詔曰：「朕起草萊、削羣雄，攘夷狄、安中國之務，欲天下承平。邇者，諸郡官吏不畏法律之嚴，奸弊迭興。御史臺管勾宇文桂因事被問，囊中所藏書信百封，盡取目之，悉系浙右儒吏獎譽之言，或是或非，皆欲禍人，中間亦有私託求進者。嗚呼！昔元之初得天下，人材皆務實學，故賢能由公道而進；後元之失天下，世俗皆尚虛名，故贓私於權門而用。朕多涉艱難，備知此矣。其立法未嘗不嚴，而用法未嘗不審，然贓吏貪婪，如蠅蚋之趨朽腐，螻蟻之慕腥羶。噫！若是者，豈非慈父失教於平日耶，抑其子之不孝，不聽父之訓耶？今於百封書中，得一善教其子者，系浙右登科舉人王軫之父家書，意望管勾宇文桂轉達平涼子之任所，書未發，朕偶獲見之。書中語言諄切，教以忠孝，子之賢否雖未可知，然薄俗中有善於爲人父者如此，誰能出其右哉！勸善懲惡，移風易俗，實有國之善治。其令中書遣人齎朕詔諭往詣其家，賜以白金百兩、附子五枚、川椒五斤、絹十匹，以旌其賢。令有司，除本戶雜役依舊應當，其里長弓兵，不須再役。洪武四年閏三月　日。」

「布衣臣王□言；伏蒙聖恩，賜臣詔書並銀絹椒藥，謹上表稱謝者。伏以聖明御極，自慚無補於埍埃，詔命臨門，忽沐分沾於雨露，輝生蓬蓽，歡動鄉閭。臣誠惶誠恐，頓首頓首。欽惟皇帝陛下，德厚道高，功崇業廣，智勇天錫，聖敬日躋。任賢使能，與堯、舜之心同大；賞功罰罪，如天地之德無私。端居九重之中，明見萬里之外。伏念臣性資愚陋，學術迂踈，分甘老於山林，名敢求於簮紱？教子乏義方之訓，承恩忝科甲之榮。大邑分符，深佩選掄之重；安書寄遠，勉加忠孝之全。俾恪守於廉勤，庶少酬於知遇。何冀上聞於天闕，過承下逮於星軺，白金光照於琴書，黃絹春生於筐篚。芳椒助養，上藥扶衰，豈期枯朽之餘，遽被駢蕃之賜。徵徭特免，喜懼交臻。臣瞻仰清光，鈞陶聖化，心同犬馬，願攄報效之誠；景迫桑榆，欣覩太平之盛。謹奉表稱謝以聞，無任瞻天望聖激切屏營之至。臣誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。洪武四年閏三月　日布衣臣王□。」

「自舊年十一月初二日南潯別後，至今年，凡四得書鎮江、高郵、寧陵、鄭州者，餘一書不知寄何人，必浮沉矣。三月十一日，汝兄會朶至剛於德清，書中簡畧，不知從者及同遊俱無恙否？且言歲中可至任，不知果然乎？本家德清之役已辦，兩圖黃冊，里長及歸安甲首皆不擾而辦，里長不赴京倉，此甚良法也。正擬安靖幾時，十二月間，本縣又定新市，弓兵分管十二都，但辦什物，勾捉軍人，至今不得安息，所費亦不少也。家中上下俱無事，儻欲挈家，須在彼稍安，詳度可否，然後來取，恐川途迢遞，或遷轉不常，跋涉勞頓。我今稀年，又一老景侵尋，儻朝廷容侍親，則上章求歸，父子相見，以盡餘年。若宛轉仕途，則相見無日矣。人說有分俸之例，不審有否？如得分祿以養，亦足爲榮，若彼處關支，則不必也。凡事須清心潔己，以廉自守，食貧處儉，儒者之常。慎勿以富貴爲念。古人云：『貧乏不能存，此是好消息。』正當以此爲受用也。治民以仁慈爲心，報國以忠勤爲本，處己當以謙敬，學業更須勉力。暇日即以性理之書及羣經留玩，自然所思無邪。更須熟讀新律，自然守法不惑。飲酒當以康節先生爲範，不可縱恣。忠定之事，律許則行，不則不可幹其紀也。此後儻有的便，可買附子一二枚、川椒一二觔，起稅而來，餘物非所覬也。臨川奴、世生俱無疾，但諸子未出瘡疹爲憂耳。浙西米價極廉，白者十文一升， 【 「十文一升」，明弘治本作「十分一升」。】 可見太平之時矣。安西雖有來者，而往者絕不可得。汝之外舅向曾寄書與盩厔俞主簿，祗候去若達，必能道吾家中平安矣。煥章二親俱康健，希聲於十一月望後逝世，餘外親俱安，就令知之。路遠作書，不能詳盡。洪武　年　月　日。書付男軫。」

○元寶

今俗呼五十兩重銀錠曰元寶，嘗見獨石內官弓勝得埋藏銀數十錠，形制皆平漫，與今樣範不同。面有「中書省」小字印，背則陰文「元寶」二大字也。宋銅錢文皆着年號，惟開寶中曰「宋通元寶」，寶元中則曰「皇宋通寶」。皆避寶字耳，然反覆皆着元字，亦異哉。

○仁廟賜徐善述書詩

仁廟好文之主，宮僚鄒濟、徐善述、王汝玉以及楊士奇、梁潛、蔣□，御醫用文等，皆被詩文寶翰之賜甚多。予前年議事，同軒、崔二憲長於兵部後堂閱馬尚書賜物，見刻本仁廟御製詩文，內多具焉。近得天台徐氏所藏令旨一通，永樂十六年三月初二日皇太子書一通，冬至賜詩一首，永樂十五年□□□□十六年九月二十二日慰問古詩各一首，十月二十七日呈試工業古詩一首。聖制必已具刻，茲不盡錄。錄令旨、書、詩各一，以見昭皇帝崇文禮賢之盛德云爾。其文曰：「令旨說與好古，爾將選詩內取易入手解意的詩，分類賦比興三字，每字要十六句八首，十二句八首，八句八首。爾爲選擇，王燧真明日早要進來看。又聞卿染疾，可稍愈否？冬寒，善加湯藥，順時將息。旨不多及。」「皇太子致書贊善好古先生：餘今欲學作表，卿可一如詩題，立例意思，餘爲構文，請益好古。其詩題與表題，間日封進，以廣琢磨。今晨覽卿爲餘所改之詩，甚是丰采清雅，真有益於日新。但卿疾不痊，未及存問，日見擾煩，豈尚古優待高年才望之士乎？然優待之心，豈忘朝夕。但卿今年邁，恐餘爲學有日。似卿樸直苦口者，百無一二，面諛順顏者，比比有之，故特相爲4縷者，爲卿才德直謇。趁卿康健，篤於其事，卿無憚勞，弼餘成業。惟望藥石之言日甚一日，毋務犯鱗觸諱之慮。若餘成學，報答之禮，豈得忘之？春暖猶寒，當善爲湯藥，順時將息，以慰餘懷。旨不多及。永樂十六年三月初二日。」

「冬至賜贊善徐好古：清朝盛文治，輔德資儒耆。念彼筋力倦，趨朝諒非宜。賦詩有佳致，納誨多良規。起予得深趣，歡懷浩無涯。新陽屆初復，況此承平時。酬勞見尊酒，庶以勞期頤。」

「皇太子特以牲醴之奠，致祭於故贊善徐好古之靈曰：卿偉量淵宏，博覽古今。正宜佑余文學，匡餘政治，豈期一疾，遽然而逝。茲者黃鐘應候，天道伊周，顧諸寮吏，不見於卿。哀哉痛哉，不復聞卿贊益之言矣。今特遣庶子鄒濟奠於靈筵，卿其不昧，庶克饗之。」

「皇帝遣天台縣某官，諭祭於故贊善贈太子少保諡文肅徐善述，曰：卿昔從朕於儲宮，有啓沃匡輔之益，嘉念不忘。茲惟仲春秋，特致常奠，用伸懷舊之情，尚其饗之。維永樂十七年，歲次己亥十一月辛丑朔初七日丁未。」「翰林院學士兼左春坊左諭德楊士奇、楊榮，左春坊庶子鄒濟，翰林院侍讀錢習禮，侍講陳全，春坊右中允王英，翰林院編修苗衷，簡討曾棨，吏部尚書蹇義，翰林院修撰楊溥，春坊右中允黃宗載，贊善陳濟，侍講鄒緝，郎中李興，員外郎施顯，主事真完，檢討陳璲，敬以清酌庶羞之奠，致祭於新逝左春坊左贊善好古徐公之靈曰：嗟吁！先生德宇振振，蚤出遊學，適際昌辰。典教方州，遂升成均。進官春坊，益勵忠勤。內明外厚，名重縉紳。啓沃輔翊，方藉老成。夫何一疾，竟殞厥身？亦既壽考，有子有孫，飾終弔祭，薦荷寵恩。遺文清譽，不亡者存。士奇等忝在同寅，或居比鄰，一奠永訣，寓哀斯文。尚饗。」

右祭文三通，東駕文出親制。洪熙中文，意當筆詞臣有深意焉，蓋嘗見一時王文靖祭文內及文事，其指文靖進說詩法之事歟？好古獨不及此。聞好古清介端實，不愧古人也。同僚鄰曲祭文，不知何人作，本真文韻，而亦用一成字雲。

○戲言取怨

戲言辯口，輕爲評泊，亦足以取怨，得罪於人。嘗聞修永樂大典時，諸儒羣集。一日有及凡例未當者，王偁孟揚曰：「譬之慾構層樓華屋，乃計工於箍桶，都料得不有誤耶？」景泰中，徐左僉有貞治河無成功，於少保嘗笑謂同官曰：「徐先生五墨匠耳，奈何令脫土墼也。」

○虞文靖朱宜人墓碣

虞文靖公爲祕書少監日，着朱宜人吉氏墓碣 【 石本作碣銘。】 其畧曰：「鎮 【 石本作徵】 東行省儒學提舉朱德潤嘗 【 石本作常】 爲集 【 石本作餘】 言其母夫人吉氏 【 石本作吉宜人】 之孝也，祖母施夫人甚愛之。至元甲午十二月，吉宜人將就館，而施夫人疾病，嘆曰：『吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。』既而疾且革， 【 石本作亟】 治後事，其大父卜地陽抱山之原，使穿壙，以爲藏。施夫人曰：『異哉，吾夢衣冠偉丈夫來告雲「勿奪吾宅，吾且爲夫人孫。」』既而役者治地，深五尺許，得石焉，刻曰『 【 石本有鬱林字】 太守陸君績之墓。』別有刻石在旁，曰：『此石爛， 【 石本作石若爛】 人來換。』石果斷矣。其祖命亟掩之，而更卜兆。施夫人又夢偉衣冠者復來，曰：『感夫人盛德，真得爲夫人孫矣。』德潤生，其大父字之曰順孫，而施夫人沒，人以爲孝感所致。」

朱氏，睢陽五老兵部郎中貫之後。德潤字澤民，有文章政事，而獨以畫馳名。虞公嘗跋其文，以爲識者不厭其多能也。子季寧娶崑山州判官徐侯女，朱之後因家崑山焉。陽抱山去蘇城不遠。嘗閱雲間志，陸故晉大族，如遜如抗，重珪迭組不一，皆葬華亭橫雲等山，志悉有載。獨無陸績墓，蓋或以別業遷徙，葬陽抱山矣。此銘康裏子山書，立石尚存，末雲「泰定四年月　日。今嘵僶俛依伯生先生命抄錄一過，願並請先生書之，庶永傳也。巙敬告澤民提學足下。」

○晦庵考定歐公事蹟

朱文公先生考定歐陽文忠公事蹟有云：「平心、保州、妖尼三事，公平生學問根原，出處大致，言行本末，皆見於此。獨晚年青州論執青苗事，尤足見其剛毅大節，始終一致，既老不衰。而公諸子所次事蹟，乃有所避而不敢書，吳克行狀亦不載。韓魏公作墓誌，乃始見其嘗有乞不收息及罷提舉等官之奏，與其辭太原有守拙循常之語，神宗實錄又不載。志語於附傳，至葉濤之重修，乃反着其不俟報可擅止散錢，而有特與放罪之詔。又至近歲，洪景盧作四朝史傳，乃直書其以是爲王安石所詆，而遂決歸老之計。蓋此一事，凡更六人之手，而三書闕焉。幸其有肯書者，然猶歷三手，越百餘年，而後首末得以粗備。然則士之制行不苟合於當時，而有待於後世者，豈不難哉！予居閒好觀當世名臣事蹟，往往購求名人碑誌，故在遠者未可知，二三十年來忠邪貪廉之大概，亦稍有聞，而頗厭作者之不得其實十恆八九也。嗚呼！誅奸諛於既死，發潛德之幽光，數百年之後，當必有其人，必不止如今日之所見而已也。嗚呼唏矣！」

○呂忠肅遺詩

元中書左丞平定呂忠肅公思誠，耿恆庵尚書九疇曾祖妣之兄也。其爲人，見元史本傳。嘗見南村輟耕錄載其「不敢妄爲■〈此上夕下〉子事，只因曾讀數行書」一詩。天順四年，予過南都，飲尚書太平裏第，尚書因誦公寄內一詩，其詞曰：「自從上馬苦思卿，一個窮家兩手擎。少米無柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計，連杯共飲話離情。」大抵公之詩情真語切，要亦出元白雲。

○阮太監修營勞績

太監阮安，一名阿留，交址人。爲人清苦介潔，善謀畫，尤長於工作之事。其修營北京城池，九門、兩宮、三殿，五府、六部諸司公宇，及治塞楊村驛諸河，皆大着勞績。工曹諸屬，一受成說而已。詳見東里文集。晚歲張秋河決，久不治，復承命，行道卒。平生賜予，悉出私帑上之官，不遺一毫，蓋中官中之甚不易得者。嘗刻營建紀成詩，一時名人顯官，無不有作。將傳佈間，以王振一言而止。振於他役皆有碑，獨靳此者，要不可以不矜一善歸之，則亦媢嫉之雲耳。

●水東日記卷十二

商氏先世公諜

宋薦錢時省札繳狀

胡石塘送諸生詩序

張伯緒格言

楊文敏碑誌等不同

姚鉉文粹自序

日記故事

劉貢父詩話

○商氏先世公諜

商狀元弘載家藏宋時公牒一紙，內凡朝廷語言，皆朱書。蓋其先本西夏人，以獻密有功，送浙中，意與今安插來降人相類。所寓，即今所居淳安寥源，族頗繁衍，蓋四百年於茲矣。弘載入翰林，予以其同年之長且厚也，攜先德卷求題，弘載因出此，得覽觀焉。當時見有周功敘一跋，在卷後也。

○宋薦錢時省札繳狀

胡參政拱辰藏其鄉先生宋融堂錢時子是周易釋傳一冊十二卷、兩漢筆記一冊六卷。蓋皆不完之書，錄其省札書狀之詳，見宋雖衰季，而其君臣之間，崇儒重道如此，人心所以不能負宋而遽亡也。且以融堂著述之多，去今僅三百年，參政又世儒家，所見止此，良可嘆已。雖然，班孟堅藝文志所列，今存者幾何？豈獨融堂也哉。

錄白宋省札。「特進左丞相兼樞密使肅國公喬札子：臣輙有奏陳，仰幹天聽。臣昨任國子司業日，於延見諸生之次，聞嚴州布衣錢時，山居讀書，理學淹貫。嘗從故寶謨閣學士楊簡遊，蓋深所推許。今寶章閣待制袁甫昨任徽州，與故太府寺丞鄭之悌守嚴州日，皆嘗一再禮聘，蒞講郡庠，遠近士子，翕然雲集。已而得其講篇，其於辯析義理，參錯事物，發明疑難，有以起人，臣是時心已屬之。其後知紹興府王綱亦嘗延講至郡，臣始屬綱求其所著之書，有論語孝經中庸大學四書管見及尚書啓蒙、詩學管見、周易釋傳、兩漢筆記、國朝編年等作，益信其學之有所詣。其作兩漢筆記，類皆痛漢氏襲秦之弊，而尤反覆致意於後世所以不敢望三代之治，又見其學之爲有用。臣遂因綱以延其來，與之相見而欵扣之。見其夙負才識，尤通世務，自田裏之休慼利病，當世之是非得失，莫不詳究而熟知之。靖康間，其大父■〈學，月代子〉值睦寇陸梁，兀朮入浙，糾率扞禦，幾着奇功，朝廷嘗爲之立廟封爵。而時亦人物魁岸，慷慨激昂，有乃祖風，不但通詩書守陳言而已。每念此亦奇士，而不使得爲世用，私竊惜之。比者伏讀國史，至真宗皇帝于禁中壁間見穆修所作詩句，深切歎賞，即問侍臣曰：『有文如此，公卿何以不薦？』則士之遺逸者，固大臣之所當言，亦聖主之所樂聞者也。時嘗請漕司文解，比歲已該永免，而場屋竟不足以得之，其志方將玩聖經以自隱。儻今不加收用，使之終老山林，則國家有遺而不舉之才，大臣有知而不薦之咎矣。臣愚慾望聖慈且與錢時特補迪功郎，畀以祕閣較勘。仍乞下時本貫嚴州，取所著書，繕寫繳進，上備乙覽。如其果有可採，則乞次第錄用，庶以究其所蘊，有補斯世。伏候勑旨。貼黃：臣洊有奏聞：臣伏見成忠郎吳如愚墮身右列，早歲兩爲筦庫，尋即隱居，官簿當進，亦不自言，垂三十年矣。雖居都城，而杜門不出，臣欲識之，不可得。多有爲臣言其人行醇而介，氣直而溫，講道窮經，剩有著述。凡士大夫之仕於朝，與三學之生員，四方之士子，苟有志於問學者，莫不造門質疑，皆充然有得而去。今年踰七十，畧無倦容。臣竊伏思念，輦轂之下，有此佳士，可謂蘭蕙衆根簫勺羣調者矣。近在目睫，儻不示以旌別，則天下何觀焉？臣愚慾望聖慈特與如愚換授從事郎，並充祕閣較勘。如此則陛下一日之間，度越拘攣而得二士，可以勸後學而厲人心，可以抑奔趨而獎廉靖，其於治道，不爲無補。取進止。五月十日，三省同奉聖旨：『依右札付祕閣錢較勘。嘉熙二年五月　日押押押。』」

錄白嚴州進書繳狀。貼黃：「嚴州恭奉聖旨，取發嚴州布衣錢時著述書上進事。朝散大夫權知嚴州軍州兼管內勸農事臣萬一薦。」「準尚書省札備特進左丞相札子奏陳，嚴州布衣錢時，山居讀書，理學淹貫，特補迪功郎，畀以祕閣較勘。行下嚴州取所著書繕寫繳進，上備禦覽，三省同奉聖旨，依札付嚴州。臣除已恭稟繕寫錢時所著述書計一百冊，開具數目如後，須至上進者。錢時家塾尚書演義三十冊，學詩管見三十冊，周易釋傳二十冊，四書管見八冊，兩漢筆記一十二冊。右件書一百冊，用黃綾裝楷，黃羅絹裏，夾復五條，象牙牌五面，紅茸條系彩畫木匣五隻，盛貯，鍍金鐵鎖並全。謹具狀上進以聞，謹進。嘉熙二年九月　日朝散大夫權知嚴州軍州兼管內勸農事萬薦上進。」

○胡石塘送諸生詩序

皇帝龍飛御天之三年十有一月，詔天下郡縣興賢者能者，明年行江浙中書省試士錢唐，凡一千二百有奇，九月辛未，列合格名士裏寓於書，上丞相府。蒙古、色目五人，欣都舉首，江、浙、閩二十八人，朱嶸第九，盧可繼第二十一。江西行省試士南昌，饒抃第七。四人者嘗授經永康胡長孺，故欣都生之行也，長孺告之曰：「若知夫舉選之故歟？四代事舉言楊逖矣，孝弟、力田、賢良、茂才，漢也；秀才、中正，魏晉也；進士、明經，隋唐宋也。壹操行則質木而少文，專詞章則雜博而寡要，二者交相爲病，縉紳先生深念之，卒莫之能革。二千年教化風俗之被於下，禮樂刑政之出於上，俱不能以無媿古人，固也。今一變至古，二三子又相望鄉書中，是知選舉之故已，長孺也其何以告若？粹白莊遜，以持其身；幽深邃遠，以致其學；直方正大，以立其節；醇雅暢潔，以肆其言。告若止是矣。系以詩而敘之：『晴旭槁落木，淺碧露寒溝。乘流不盈尺，才足漾輕舟。野梅花始芳，岸柳質若柔。五湖草綠淨，北固山光遒。大江荊揚會，長淮日夜流。磊落呂梁石，突兀彭城樓。層冰忽峨峨，涼風亦颼颼。發橐買良馬，解裝襲重裘。初非兼程行，乃覺馬力優。燕山擁萬迭，秀色射兩眸。三古垂載籍，壯歲窮探求。素懷致君術，常攄裨廟謀。如何螻蟻身，欲與稷卨儔。辛苦望溫飽，鑿枘無相投。曲學汲所訶，教讇鹹不酬。勉哉二三子，毋爲昔賢羞。』」

右胡石塘先生送欣都、朱、盧、饒諸生會試京師詩序。先生字汲仲，石塘其號也，故宋遺老，在元有文章大名，與方回、仇遠、戴表元輩齊名。但其人自任太過，故揭文安公有書箴切之。間見其詩文二十餘首，皆峭拔刻厲可喜，惜不見其全集，漫錄此文。

○張伯緒格言

崑山進士張經字伯緒，邢寬榜及第，張筱庵兄弟業師也。筱庵嘗誦其格言曰：「人不可溺於嗜好，吾輩他日作官，尤不可有嗜好。蓋奸人下隸，惟是之窺，投間抵隙，無所不至也。後生戒之。」

○楊文敏碑誌等不同

建安楊文敏公行狀雲：「永樂十七年十二月己丑進言十事，皆指斥五府六部三法司積弊，上覽而嘉之，密諭公曰：『實切時病，但汝爲心腹之臣，若進此言，恐羣臣益相猜疑，不若使慎密御史言之。』於是得監察御史鄧真，畀入奏，衆皆股慄免冠請罪。詔諸司即日悛改，怙終者不赦。」王文端公爲公傳雲：「朝臣有傾巧迎合爲公所抑者，議欲間之，會北京缺祭酒，衆請以公任焉，上不許。公又指言五府六部三法司積弊有十，上命以授御史揚言於廷，衆皆請罪，詔原之，而使釐正。」楊文貞公墓誌則雲：「一時廷臣狎恩多縱忌，公伉直髮其私，適太學闕祭酒，衆共舉公，實欲踈之，上不聽。公遂密言十弊，指斥五府六部都察院，章留中不下。」所書似不同。若楊文定公譔神道碑，則又畧之矣，覽者詳之。

○姚鉉文粹自序

宋定陵太中祥符四年，吳興姚鉉集唐文粹百捲成，自序曰：「自微言絕響，聖道委地，屈平、宋玉之辭，不陷於怨懟，則溺於讇惑。漢興，賈誼以佐王之道、經世之文求用於文帝，絳、灌忌才，卒罹讒謫。其後公孫弘、董仲舒、晁錯鹹以文進，或用或升，或黜或誅。至若嚴助、徐樂、吾丘壽王、司馬長卿，皆才之雄者也，終不得大用，但侍從優遊而已。如劉向、司馬遷、揚子云，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。至於魏、晉，文風下衰，宋、齊以降，益以澆薄。然其間皷曹、劉之氣焰，聳潘、陸之風格，舒顏、謝之清麗，揭何、劉之婉雅，雖風興或缺，而篇翰可觀。至梁昭明太子統始自楚騷，終於本朝，盡索歷代才士之文，築臺而選之，得三十卷，號曰文選，亦一家之奇書也。厥後徐、庾之輩，淫靡相繼，下迨隋季，鹹無取焉。有唐三百年，用文治天下，陳子昂起於庸蜀，始振風雅，繇是沈、宋嗣興，李、杜傑出，六義四始，一變至道。洎張燕公以輔相之才，專譔述之任，雄辭逸氣，聳動羣聽。蘇許公繼以宏麗，丕變習俗。而後蕭、李以二雅之辭本述作，常、楊以三盤之體演絲綸，鬱郁之文，於是乎在。惟韓吏部超卓羣流，獨高邃古，以二帝三王爲根本，以六經四教爲宗師，憑陵■〈車蘭〉轢，首倡古文，遏橫流於昬墊，闢正道於夷坦。於是柳子厚、李元賓、李翶、皇甫湜又從而和之，則我先聖孔子之道炳焉懸諸日月，故論者以退之之文可繼楊、孟，斯得之矣。至於賈常侍至、李補闕翰、元容州結、獨孤常州及、呂衡州溫、梁補闕肅、權文公德輿、劉賓客禹錫、白尚書居易、元江夏稹，皆文之雄傑者歟！世謂貞元、元和之間，辭人咳唾，皆成珠玉，豈誣也哉！今世傳唐代之類集者，詩則有唐詩類選、英靈、間氣、極玄、又玄等集，賦則有甲賦、賦選、桂香等集，率多聲律，鮮及古道。蓋資新進後生幹名求試之急用爾，豈唐賢之跡兩漢肩三代而反無類次，以嗣於文選乎？鉉不揆昧懵，徧閱羣集，躭玩研究，掇善擷華，十年於茲，始就厥志。得古賦、樂章、歌、詩、贊、頌、碑、銘、文、論、箴、表、傳、錄、書、序，凡爲一百卷，命之曰文粹。以類相從，各分首第門目，止以古雅爲命，不以雕篆爲工，故侈言曼辭，率皆不取雲。」

○日記故事

故事書，坊印本行世頗多，而善本甚鮮，惟建安虞韶日記故事以爲一主楊文公、朱晦庵先生之遺意。穎考叔輟羹遺母，不失純孝，未免昭君之過；鬻拳強諫以兵，可謂愛君，難逃陵上之非。王覽愛兄諫母，則陷於不慈；鄧攸存侄棄兒，則傷於少恩。凡矯枉害正之事，一切不取。又如楚王戊之醴酒忘設，邊孝先之晝眠見嘲，翟公之貴賤見交情，丁公之謁見受戮辱，事雖反正，亦足爲來者之戒，各存本類之後。近歲襄城李公重刊此書，又爲易生知爲幼悟，且標目卻去對偶，一以年代爲先後，亦善矣。惜乎去取標目皆尚有未精純處，且不着事出某書某文。其間刪削亦不一，如內助得賢稱伊川兄弟，而戒無謾語卻又稱先公等類，可知也。大抵此書與沈易五倫詩同，雖較之他選，可謂彼善於此，而欲謂之當而備，則未也。

○劉貢父詩話

劉貢父詩話謂宋太宗賜進士詩云「寒儒逢景運，報德合如何」，得詔旨體。予以爲當以儒生易寒儒，蓋豎儒、小儒、腐儒、寒儒可以謙言，人君宏大之體，未宜爾也。漢之子大夫可見。若所謂。「豈不惜賢達，其如高尚何」則自有宏偉氣象。

●水東日記卷十三

鄒奕等詩文

謝友規文賦

唐孫府君志石

○鄒奕等詩文

鄒奕字弘道，蘇州人，有文行。元季嘗守贑，國初謫關西，與一時知名士若江右夾谷希顏、三衢徐蘭與善、錢塘童權可輿、天台姚文昌、錢塘楊志善、山東趙敬主一、秦州劉純宗厚、同郡沈繹誠莊、陸禧彥吉、婁江丁晉仲敏爲倡和友，詩文甚多。

仲敏蓋吾昆人也，嘗有寄誠莊詩曰：「芝軒先生人中仙，儒醫並稱世所艱。顏井泉通上池水，孔壇杏接匡廬山。焚香鼓琴白晝靜，吟詩瀹茗青春閒。老樵何幸忝知己，日日杖藜相往還。」又和誠莊韻五首曰：「關塞同爲客，王門共曳裾。青雲應咫尺，白髮竟何如。忽憶吟梁父，長懷賦子虛。所嗟衰朽質，多枉故人書。」「春來倦行樂，春去卻尋幽。花落隨風舞，溪喧帶雨流。乾坤真逆旅，身世似懸疣。何物令人羨，忘機海上鷗。」「閒居忘俗累，行樂喜芳春。露滴烏巾墊，花迎白紵新。清歌移晚興，佳句滌襟塵。處處香醪熟，誰家味最醇。」「荏苒傷春晚，蹉跎惜鬢華。家居猶未定，社酒不須賒。花柳知無恙，雲山畫莫加。尋芳徒步好，何用早將車。」「長鬚攜尺素，邀客扣塗茨。筋力非前日，襟懷似昔時。酒從花下酌，舡傍柳邊維。風景還堪賞，重遊也未遲。」

彥吉有題山水圖詩曰：「誰寫雲林景亦奇，卻如吳嶺越來溪。柴門未啓雞初唱，竹院纔開鶯亂啼。藹藹煙籠花樹合，漙漙露浥柳稍低。令人萬里鄉心切，吟斷東風望欲迷。」

誠莊詩目有送練師哲曰：「萬里還家會倚門，東風塞路雪猶存。柳條未放黃金縷，竹葉先浮綠蟻樽。比及杜鵑啼客邸，料應畫鷁到江村。白頭交託忘年舊，好附鄉書示侄孫。」有宣德中寄太醫院判以潛侄曰：「吾宗阿侄侍金門，要竭忠勤報寵恩。白髮至親惟叔嬸，青囊傳業有兒孫。客邊自吊燈前影，身後誰招石上魂？聊寫容儀遙寄汝，可能函骨到丘園。」

獨弘道尤有文名，關中以弘道文章、誠莊唐律、夾谷希顏篆書爲一時兼美雲。弘道有謝誠莊並杏林小隱文二首，爲誠莊題倪瓚畫一律，附此。「洪武壬申夏，餘道皋蘭而西鄉，有沈誠莊出郊遠迓，握袂聯鑣，假館投氣，凡所以慰藉餘者，曲盡其情。翌日會諸縉紳，譽誠莊者交口，蓋誠莊吳儒醫也，讀書明性理，工爲七言詩，新清俊麗。僑居關西二十年矣，而學術益精。其治疾也，如射者之中的，斵輪者之運斤，得之心而應之手。西州人鹹曰，疾而遇夫誠莊，莫予毒也已。馳驛市車，不遠千里以求治者踵接於庭。交遊中有一日之雅者，率不計直，必與善藥。邊城遠徼，天使誠莊以術濟人，豈非幸歟！今年冬，同郡陸彥吉以書抵張掖，告餘曰：『僕近得疾，賴誠莊治之而愈，既而闔門皆有疾，誠莊一一治之，靡不愈，起沉痾，全一家，其德厚矣。僕無以酬其德，而誠莊亦未有德色也。昔宋清不爲市道交，與人藥雖不責直，後其人或至大官，或連數州，往往饋送清益厚，是清猶規利於異日也。今僕在謫籍中，年益以衰，身益以困，無復求伸之日，誠莊豈望僕有厚報哉！仗義之篤如斯而已矣，先生文以志之。』嗟夫，醫必窮理，必存心，不窮理無以參陰陽不測之運，不存心無以體天地生物之仁，斯二者誠莊奉以周旋而擅名一時者也。彼懵焉表裏虛實而乘時射利者，得不顙有泚而面有墨乎！雖然，醫固與人爲市者，富而不受直，是要名也，貧而必取直，是不恕也，誠莊其必審於此矣。因彥吉之請，並書餘感念之情以寄焉。洪武廿七年歲在甲戌十二月下澣吳郡鄒奕序。」

「漢書范曄論古方伎之士，不汨於物而與造物者遊，故參陰陽不測之運，闔闢動靜之機，華陀之徒用是顯名天下。然則凡爲醫者，必造是理而後有是功，而世或託神其術者，亦未能超乎是理之外也。若杏林董奉，其不汨於物者乎？不汨於物而與物爲體，彼物其物，我其我，而物之賊我者亦多矣，繇不知物我之同體也。不責人之讎虎，徒責虎之讎人，豈不悖於理乎？是故無私而物自順，無慾而物自化，我之同體也，彼董奉之術用此道也。奉以活人爲心，不受人直，而課種杏，是豈居善藥以逐什一之利者？杏林而虎來守之，是心之所感召，豈有所謂丹經符籙驅役鬼神之所爲乎？餘同郡沈誠莊聰敏秀穎，自其妙齡，讀書工詩，有志於世用，後遂隱於醫，今居蘭州，而洮、岷、河、湟貴人有疾，必以誠莊爲請。嘗構一丹室，題曰『杏林小隱』，客或謂之曰：『子將以董奉自期乎？』誠莊笑曰：『吾去家數千裏，僑於黃白沙草之鄉，不能戚吾心慘吾顏也，顧不能以顏、孟之學施惠於人，而業於是，杏若成林，吾將春翫其葩，夏嚼其實，有扣門者以善藥與之，亦足以償平生之志矣，吾安知董奉之爲誰耶？』餘在長安聞其言，然後知誠莊果造乎是理者也，果齊乎物我者也。雖致於菟之守林，亦何難之有？念其父伯新先生年長於餘，餘畏友也，歿二十餘年，嘉其有令子若是，因書以志焉。洪武丁卯冬至後三日吳郡鄒奕記。」

「落星灘上拾珊瑚，淚灑倪寬舊畫圖。夜鶴歸遲華表冷，春雲散盡墨池枯。九苞文彩俱零落，一代風流更有無。君若九原知我在，應憐形影塞垣孤。」

○謝友規文賦

謝員友規者，鄞人。洪武初以戶役起充浙江憲司吏，非其志也，告指疾求退，得調臨洮府，後例充興州衛軍員。善爲文，有鳴窮集。又有臨江潘若水者，爲王府引禮舍人，以言事擢翰林待詔，與修永樂大典，坐事黜爲西寧行太僕寺吏。亦善詩，有退庵集。正統初，太僕司罷，若水卒於長安。而解學士大紳永樂中亦嘗謫河州衛吏，關中因有吏中三傑之稱。解公文翰林節聞天下，人能言之。近見若水桃源賦、員所作與速魯麻序別、責答二文，賦多不錄。

員之文曰：「速魯麻者，西域人也。父熟麳牟與媼曲術氏私遇於甕吉氏而生速魯麻，魯麻生而父滅姓，母育之，仍養於甕氏。少生硬，不循理法，母力變其氣質，甕氏亦護之謹，時其喧而溫良之，既久，儁永出流輩，人交口譽之。予家居時，雖數千裏外，固聞其名。洎遷臨洮，比入境，館於石井鐸，鐸長廖某請曰：『此有速魯麻者頗慕聖賢而爲其道，聞先生優入聖賢之域，渴心願見，先生幸嘗試之。』予聞曰：『人希聖賢，即聖賢之徒矣。』命之見。時天冱寒，甕氏抱之附火，久乃至，則坐之兩楹之間，凝重不語，予亦莫知其中之美惡淳漓也。廖乃命白水執杓起請，又俾渭川祝童子導引之，尋勃勃若欲有所言者，廖起揖，予即之，口談源然泉湧出，其風味沉浸醲郁，視督郵從事輩皆風斯下者，誠企聖賢而有得者也。予甚愛之，因詢所自生，予以其父特飲食之徒耳，況難於明言之者，戲撮其母之氏目爲麴生，遂從予至臨洮。予所居尋樂軒，軒未嘗一日無賓，賓至輒留，留必設席，必召生俾應賓，生不在賓即不歡，賓或雅愛生，生亦不爲之盡，有忤令者，生必往浮之，人有速予飲者，亦必先召生焉。或嘲生曰：『吾與爾交，昔何醲，至今淡泊若是耶！』生曰：『吾聞人之論交，君子若水，小人若醴，公等欲終小人乎？』又有嘲生曰：『爾特糟粕之餘耳。』生曰：『公等鵠首窮古人之糟粕，曾不得嚌其粒許，曷若吾之糟粕有餘味而心醉者耶！』其辯給皆此類。生風流醞藉，能助人興，予每制文辭，揮翰墨，必先召生資之起予，生則盡出底蘊，與壺公商公輩俱來，予歡然與之傾倒，然後肆意命筆，類有神助，予以是益喜生。生或值予有不懌，必殷懃慰藉，至屢拒不肯去，俟復故乃已。從予八年，蓋未始朝夕離也。一日生傾倒大甚，致予發狂，而爲人所尤，予則以尤生，絕弗與交。生踳門謝曰：『僕厚於先生，先生弗能大受，以致尤，是則先生之罪僕薄乎云爾？顧以先，僕不亦過乎！』予無以詰，遂弗絕，曰：『然。』自是亦知其非益友，稍稍踈之，而生來益勤，予亦不得不爲之竭忠盡歡雲。至於承祀事，謁大賓，必豫飭館人嚴止，雖生求見亦不與接也。今予當朝京師，生遠送予於會寧，蓋距臨洮已三百里矣。將別，白予曰；『鄉僕求見先生，先生不鄙夷之而酷嗜僕，至欲同死生，若李白之於舒州力士者，雖一致先生於尤，先生類躬自厚而薄責於僕，誠知己者已。今先生當入中州，與聖賢者遊，僕豈不願從以廁跡其間？念風土各宜適孽，沽衒之徒冒聖賢之名以欺人，先生慎勿與交，以耗其神。僕之族有阿剌吉者，修坎離之術，煉形斂精，能以迷人，先生尤勿與交，以損其真。』予應曰：『諾。』因留生復飲，盡歡而別。是日洪武己巳夏四月二十有一日也。」

「洪武己巳之秋，予隸兵籍都　城艮維之姚坊門，乃九月八日與其儕輸作於公，晨自龍江之次舁巨木，抵門乃歸，則寘擔繂牖下，治蔬食，食畢，仍以日之餘力銷彘肪乎缸。旋以讀書，比夜漏下二十刻許，罷極而睡，夢一神人，赧如其形，歘如其聲，瞋色盛氣指餘，謂曰：『吾寧女讎也耶？何今日毒我之力也？』予矍然問曰：『子爲誰？何毒也？』其神曰：『女終日毒我，不識我耶？我託形汝面，居中嶽下山林間，我口神丹朱也，汝顧諉以不識，非妄甚歟！』予俛默良久，徐謂之曰：『子神而屍予口，予其思子是毒乎？今子謂予毒子反而不得也，敢問毒子何若？』口神曰：『若欲言若毒也邪？女他日固恆毒我，而莫甚今日，請爲子數之。啓明在地，翰音未呼，蓐坐而食，飯糲蔬麄，畧弗下嚥，子強致予，子之毒我一也；出廁徒旅，傫然就途，或驕而歌，或悲而籲，頤撼莫合，息窒罔紓，子之毒我二也；衆其舉任，子肩弗勝，衆呼倡子，邪許以噟，奄奄綴息，叩叩聯聲，子之毒我三也；弛擔作肆，我謂稍閒，號咷以慟，於邑而嘆，奚體之勞，而予之煩，子之毒我四也。往復三舍，繇昕踵曛，傴投圭蓽，淅炊是親，復飲食予，猶昔所云。含此四毒，庶夜而欣。若之何比暮而猶予勤也，膏賦弗耀，目眵弗舒，擁筴據幾，復書於劬，兀兀矻矻，伊伊吾吾。使吾屬羅千、虎賁、正輪之徒，舉頟頟焉而搖，熇熇焉而歊，爍爍焉而焦。吾苟非子讎，何子毒吾之饒邪？吾見託形於他人之面者，食前方丈，已飫羶薌，左絲右竹，已龤宮商，代言敷奏，已宣詞章，居則漱乳，覲則含香，液津流潤，輔靨生光，此固富貴者爲然。然至託於貧賤者，視我猶愈也，彼歌則不哭，勞則不讀，乞匄杯炙，亦饜膏馥。獨我不幸而爲子所毒也。』予復之曰：『子之言止是乎？吾懼真有毒於子也。言苟止是，則子之託形於吾乃大幸也，而非有毒也。吾語子大幸，設子不幸託形於便佞之人，截截善諞，營營忒忮，如簧覆邦，危機生厲，則人將惡子，而目子爲利矣。設子不幸託形於亂世之人，卷智囊括，束辯縢緘，下禍之惴，上謗之監，則人將戒子，而謂子爲箝矣。設子又不幸託形於深中之人，鬼蜮幻詐，狙率狼譎，謀以祕成，害乃昭發，則人將冀子之滅而並軀之馘矣。其或傷於辯而折羅千，悖於詈而拔正輪，怙於不順而斧虎賁，是皆若屬之不幸者，其毒若此，而子不聞乎？今吾之處子也，食必正，茹必壽，哇不義，謝嗟來，是自子而入者無違，而子可無麄糲之辭矣。道法言，頌雅詩，禁躁妄，屏支離，是自子而出者咸宜，而子可無劬書之譏矣。羹味雖不足，猶暮鹽而朝虀，有言雖不信，猶正理而達辭，用能守子如瓶，而善千里之樞機。凡此數者，皆子之大幸，顧謂餘毒子，何是非之背馳歟！若夫勞而歌其事，哭而宣其悲，呼以相其力，籲以泄其思，是皆人情之常，吾不虞子之棲棲也。』於是口神恧縮內顧，噤不得語，慚謝而去，予亦遂寤，則趣趣五皷而自公召之者在戶矣。亟召墨卿，錄其所臆，秉擔與繂，復趨厥役。」

○唐孫府君志石

襲陽武侯家，因鑿池得唐故幽州衙前討擊使樂安郡府君孫公墓誌銘石二方，一尺二寸四分。其蓋石題字不在下，以其上方四角削棱■〈求刂〉螭，文取其中；一方七寸，篆「孫公墓銘」四大字。公諱緒，字宗緒。五世祖伏伽，大理卿；大父世元，雲麾將軍、左驍衛、幽州衙前兵馬使、簡較太子賓客。邊書之次，書「鄉貢進士高哲」，不言書撰也。此石今在通判黃諫家。

●水東日記卷十四

宋元綘閔忠詩石刻

王抑庵絕句

題清風嶺詩

厲布衣

廬陵李佈政禎

波羅蜜樹實

耽犁手卷

二程遺書

西湖俗謠

推命論相近事

○宋元綘閔忠詩石刻

皇佑四年夏五月，邕僚劫庫兵稱亂，陳船順江，絕數郡。郡之守臣狃狎承平，弛武備，輒委符管避賊，獨封、康二州將提罷卒數十力戰以死。明年春，予傳車過二州，問其吏民，皆爲出涕，愀然感之，作閔忠詩，書於康州三洲洞石。廣南東路轉運使、尚書司封員外郎、直集賢院武林元綘題贈光祿少卿康州趙使君師旦：「使君親門城譙間，一日矢盡，軍吏請避，使君麾之曰：『士不死敵，非壯也。』城門既開，度必死，堅坐廷上，賊捽而害之，至絕詬詈不已。一子在褓中，其母擁持遯去，力屈蹳棄，三日還視，尚呱嗁草間，聞者異之。『轉戰譙門日再晡，空弮猶自冒戈殳。身垂虎口方堅坐，命棄鴻毛更疾謔。 【 協韻。】 柱上杲卿餘斷節，絝間杵臼得遺孤。籲嵯天下英豪氣，不愧山西士大夫。』」贈太常少卿封州曹使君覲：「使君烈考、季父，皆以讜言介節有名當世，予昔介江西刺舉，使君方佐章幙，嘗以勁正有守薦於朝。賊之至州也，使君轉戰數刻，殺傷大當，已而賊合圍急攻，軍吏潛遯，力窮被擒，使之拜，又啖以僞官，皆不屈。『倉卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨忘身。平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。志士一門能許國，老夫當日亦知人。朝廷贈襚哀榮極，青骨千年合有神。』」按方輿勝覽所載前趙師旦一詩在封州，又悞以爲魏矼作，亦訛數字，幸真跡石刻尚存三洲巖中可考也。予既得石本，裝褫之雲。

○王抑庵絕句

王抑庵先生還政歸泰和日，有嘆落花一首：「最愛東園桃李花，可堪飄蕩委泥沙。人生榮謝皆如此，不用臨流起嘆嗟。」春雪一首：「東風萬樹發青條，信宿都隨雪色雕。惟有前林松與柏，依然蒼翠拂雲霄。」其亦有所感寓而作歟！

○題清風嶺詩

王貞婦清風嶺事，昭然在金石，燁然在簡冊，可徵也。夏憲使言，昔有一人以爲無是事，作一詩非之，其詩曰：「齧指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。當初若有詩中意，肯逐將軍馬上來。」後其人絕嗣，惜乎其人姓名逸之矣。噫！世有小人好誣善爲惡、指正爲邪、蔑忠爲奸、目廉爲貪者，視此其亦可以少警哉。

○厲布衣

東廣人言其地有宋墳，無唐墳，蓋自宋南渡後，衣冠家多流落至此，始變其俗事喪葬也。相傳嘉定中有厲布衣者自江右來廣，精地理之學，名傾一時。有經其葬，至今故老猶能言。其處廣州林某者，宋元富家，永樂初中衰，以術者言祖穴向稍偏所致，因發地而得石，書雲：「布衣厲伯韶爲林某葬此千載穀食之地，後學淺識，不許輕改。」徐視之，蓋下向與土封微不同耳，遂揜之。今林氏頗振，庚午舉人林弁、癸酉舉人林汝思、林廷輝皆其族也。廣人土音稱「賴布衣」雲。

○廬陵李佈政禎

廬陵李禎字昌祺，河南左布政使。爲人耿介廉潔，自始仕至歸老，始終一致，人頗以不得柄用惜之。嘗自贊其像曰：「貌雖醜而心嚴，身雖進而意止。忠孝稟乎父師，學問存乎操履。仁廟稱爲好人，周藩許其得體。不勞朋友讚詞，自有帝王恩旨。」蓋亦有爲之言也。景泰中，韓都御史雍以告之故老進列先賢祠中，禎獨以嘗作剪燈餘話不得與。禎他爲詩文尚多，有運甓等集行世，其餘話誠謬，而所謂至正妓人行，亦太襲前人，雖無作可耳。

○波羅蜜樹實

嶺南地偏氣異，草木蟲魚之類固多別於中州，予所見者，青蛙好登几席，高樹之杪，往往亦見有之。南海祠前波羅蜜樹，其實大者至數十斤，癸未冬所收尤大者至三十斤，皮青黃色，多角，頗類刺蝟。子味似茨菰，肉甚厚，以蜜漬之，可調湯雲。

○耽犁手卷

廣州府學教授長樂鄭萬奎藏其父躭犁手卷，有洪武甲戌國子博士臨安錢宰所著躭犁生傳、辛巳春三月晦日廬陵胡靖光大讀躭犁生傳一首，又有建安張智、蘇伯厚等詩文，多不盡錄，錄練子寧、張顯宗二文於後。

躭犁賦：「閩粵之區有生號躭犁者，耕於寬閒之野，而老於熙皥之鄉，以告松月居士曰：『吾拙於進取，而惟犁鋤之是躭，安於蹇窮，而惟稼穡之是務。方吾犁之在手也，茫乎其無思，熙乎其自怡，不啻執圭秉璧之榮，而運斤遊刃之適也。夫是以取而自名，子其爲我賦之。』居士曰：『嘻，子知所以得遂夫躭犁之樂者乎？天生蒸民，紛然有欲，強則凌弱，衆則暴獨，非聖神之首出，孰克爲之？司牧藹德禮於春生，凜威刑于秋肅，夫婦以別，父子以屬，彝倫是惇，風俗返樸。夫是以士得遂其詩書，商得通其販鬻，工得以措其巧於方圓，農得以盡其力於穜稑。昔者堯、舜在上，皥皥熙熙，康衢擊壤，幼恬老嬉。湯、武革命，應天順人，漸仁摩義，頌聲以興。洎戰國之爭雄，遂下逮夫秦、楚，開阡陌而廢井田，窮干戈而瀆威武。民生斯時，何所控訴？漢祖大度，文、景無爲，光武、明、章，世紹丕基，藹黎民之醇厚，幾刑措於斯時。魏、晉以降，五胡紛爭，裂冠毀冕，羶穢相仍。偉唐室之開基，繇太宗之神武，感魏徵之仁義，嘆封彝之莫覩。曾未幾何，藩鎮跋扈，更歷五季，民無常主。及乎宋室之興，削平僣亂，開文明之景運，幾跨唐而軼漢，休養生息三百餘年。彼番番之黃髮，鹹沒齒而無怨。元氏之衰，羣雄奮起，鹿逐鯨吞，瓜分鼎峙。哀蒼生之紛籍，轉溝壑而未已。赫焉大明，如日之升，攙搶渙其冰釋，魑魅匿而無形，接統乎千歲，受命於穆清，偃武修文，生致太平，出斯民於塗炭，化愁怨爲歡聲。是以四海之內無一夫之不獲，皆女織紝而男農耕。向使世途方艱，真人未出，於斯時也，救死而恐不贍，又何暇躭犁鉏而樂溝洫？自今知之，服膺勿失。雖耕田與鑿井，皆歌詠夫帝力。貧窮相資，患難相恤，租必先公，食必先粒，耕必讓畔，以同歸乎吾皇之極。』於是躭犁生仰而謝，俯而揖，請書諸紳，服之無斁。洪武三年冬十月既望清江練子寧。」

「夫古人平居未達，率躬耕以樂其道，務本力穡以敦其業，工賈逐末之事不與焉。若伊尹之於有莘，郄缺之於冀野，德公之於鹿門，孔明之於南陽，皆是物也。閩人鄭琳，讀書播耨，執勤耒耜，而不求聞達，自號躭犂生。吾友吏部侍郎練公子寧爲賦以宣道其意，音韻鏗鏘，而甚得體。國子助教鄭孟宣氏懇餘數語其後，予嘉其陶然樂於畎■〈畝攵〉之中，非決性命之情以饕富貴者比，特爲書焉。建文二年夏四月十八日臨汀張顯宗跋。」

萬奎言顯宗狀元及第，唱名前一夕，高皇夢雙絲墜地，後任國子祭酒，往江西起義兵，不知所終。又嘗記徐侍講元玉雲聞之錢侍郎習禮。錢，吉水大族，本亦練子寧踈遠姻親，一時雖脫禍，而恆爲鄉人所持，舉族不敢一吐氣，習禮既入翰林猶然。習禮不可奈何，以告建安楊公，公一日獨對畢，即以其事聞。太宗欣然曰：「立賢無方，使練子寧今日在此，朕固當用之耳。」即下令禁止之。文皇帝之盛德至矣。

○二程遺書

「右程子遺書二十五篇，二先生門人記其所見聞答問之書也。始諸公各自爲書，先生沒而其傳寖廣，然散出並行，無所統一。傳者頗以己意私竊竄易，歷時既久，殆無全編。熹家有先人舊藏數篇，皆着當時記錄主名，語意相承，首尾通貫，蓋未更後人之手，故其書最爲精善。後益以類訪求，得凡二十五篇，因稍以所聞歲月先後第爲此書，篇目皆因其舊，而又別爲之錄如此，以見分別次序之所以然者。然嘗竊聞之，伊川先生無恙時，門人尹焞得朱光庭所抄先生語，奉而質諸先生，先生曰：『某在，何必讀此書？若不得某之心，所記者徒彼意耳。』尹公自是不敢復讀。夫以二先生倡明道學於孔、孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。而當時從遊之士，蓋亦莫非天下之英材，其於先生之嘉言善行，又皆耳聞目見而手記之，宜其親切不差，可以行遠，而先生之戒猶且丁寧若是，豈不以學者未知心傳之要而滯於言語之間，或者失之毫釐則其謬將有不可勝言者乎？又況後此且數十年，區區掇拾於殘編墜簡之餘，傳誦道說，玉石不分，而謂真足以盡得其精微嚴密之旨，其亦悞矣。雖然，先生之學其大要則可知，已讀是書者誠能主敬以立其本，窮理以盡其知，使本立而知益明，知精而本益固，則日用之間，且將有以得乎先生之心，而於疑信之傳可坐判矣。此外諸家所抄尚衆，率皆割裂補綴，非複本篇。異時得其所自來，當復出之，以附今錄；無則亦將去其重複別爲外書，以待後之君子云爾。右附錄一卷，明道先生行狀之屬凡八篇，伊川先生祭文一篇，奏狀一篇，皆其本文，無可議者。獨伊川行事本末，當時無所論著，熹嘗竊取實錄所書、文集內外書所載，與凡它書之可證者，次其後先，以爲年譜，既不敢以意形容，又不能保無謬誤，故於每事之下，各系其所從得者。今亦輒取以着於篇，合爲一卷，以附於二十五篇之後。鳴呼，學者察言以求其心，考跡以觀其用，而有以自得之，則斯道之傳也其庶幾乎。幹道四年歲在着雍困敦夏四月壬子新安朱熹謹記。」

「二先生遺書，近歲既刊於建寧，又刊於曲江，於嚴陵，今又刊於長沙，長沙最後刊，故是編爲尤密。始先生緒言傳於世，學者每恨不克覩其備，私相轉寫，人自爲本，及是書之出，裒輯之精，亦庶幾盡矣，此誠學者之至幸。然而傳之之廣，得之之易，則又懼夫有玩習之患，或以備聞見，或以資談論，或以助文辭，或以立標榜，則亦反趨於薄矣，先生所以望於後之人之意爲逾甚也。學者得是書，要當以篤信爲本，謂聖賢之道繇是可以學而至，味而求之，存而體之，■〈氵亟〉泳敦篤，斯須勿舍，以終其身而後已，是則先生所望於後之人之意也。敢敬書之，附於卷之末。幹道九年夏四月戊子廣漢張栻謹志。」

「右遺書四冊，平湖沈琮氏所藏，雲購之金陵公主府中舊藏，張宣公跋尾，親筆入刻也。宋時所刻書，其匡廓中折行上下不留黑牌，首則刻工私記本版字數，次書名次卷第數目，其末則刻工姓名，予所見當時印本書如此，浦宗源郎中家有司馬公傳家集，往往皆然。又皆潔白厚紙所印，乃知古於書籍不惟雕鐫不苟，雖模印亦不苟也。」

○西湖俗謠

杭州西湖傍近，編竹節水，可專菱芡之利，而惟時有勢力者可得之。故杭人有俗謠雲：「十里湖光十里笆，編笆都是富豪家。待他十載功名盡，只見湖光不見笆。」

○推命論相近事

推命論相，人云自有此術，至如相衣、相手、相押字、相門戶之類，其說尤多。學亦有淺深，理極微妙，而存心立德，有善有惡，則又系乎其人，故驗有不同，但非常道，固聖賢所不言也。今以近歲所聞之特異者列於後，以資談噱，若因其偶然而遂信其所未然，此固明者弗爲也。

景泰中，四明袁忠徹嘗謂白布政圭曰：「子固非我浙藩人也，王都御史、於尚書尚何不退？」白問：「何爲？」曰：「王面無人色，其名曰瀝血頭，於雙目常上視，其名曰望刀眼。」

保定伯梁、都御史王來歸自湖、貴，過濟寧，見王驢兒曰：「吾行面君矣。」曰：「奚面君爲？不行可也。」二公大詬之，已而中道得旨還鎮，乃厚遺焉。年戶部嘗爲予言，驢兒並能言其人性情心術，某君子某小人，往往皆中，若鬼魅然。及究其所繇，則惟以五行立論推焉。

韓都御史雍坐事被收，西江術者周季龍曰：「此都御史官也。」及左遷按察司，人復以爲問，曰：「此都御史官也。」其預言石氏之禍尤驗。

李景瓚佔命聞京師，至山東，謂陸佈政瑜曰：「刑部劉尚書休矣，公宜促裝代之。」已而果然。景瓚館錢翰林原溥家，原溥酷好談星，嘗中夜相對細推，景瓚被酒，言：「公五十左右得金帶，不可受，儻一得之，則明早便當遠行矣。」原溥不覺怒而捶之。昨聞原溥有調外之命，則此說又偶中矣。聞景瓚所佔不皆中，凡此偶中，則亦甚奇也。

●水東日記卷十五

陸放翁家訓

楊大理詩謔

呂尚書駝峯之戲

○陸放翁家訓

今山陰陸氏譜有唐觀察使庶吳郡陸氏四十九枝族譜，歐陽修唐書陸氏宰相世系表，平江府慧感夫人家藏譜序，衢州陸氏太常左卿緯遺譜，宋餘杭陸氏周宰譜，慶元陸氏宗系後譜錄，吳郡陸氏家乘，山陰陸氏重修二十九枝宗系。蓋自齊元侯通爲一世，至今凡六十又三世矣。茲錄放翁家訓於此，元題曰太史公緒訓。

「昔唐之亡也，天下分裂，錢氏崛起吳越之間，徒隸乘時，冠履易位。吾家在唐爲輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事僞國，苟富貴，以辱先人，始棄官不仕，東徙渡江，夷於編氓。孝悌行於家，忠信着於鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統，祥符中天子東封泰山，於是陸氏乃與時俱興，百餘年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復爲宋世家，亦可謂盛矣。然遊於此切有懼焉。天下之事，常成於困約而敗於奢靡。遊童子時，先君諄諄爲言，太傅出入朝廷四十餘年，終身未嘗爲越產，家人有少變其舊者輒不懌。其夫人棺纔漆四會，婚姻不求大家顯人，晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟，見婦至喜甚，輒置酒，銀器色黑如鐵，菓醢數種，酒三行以已。姑嫁石氏，歸寧食有籠餅，亟起辭謝曰：『昬耄不省是誰生日也。』左右或匿笑，楚公嘆曰：『吾家故時數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？』是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅爲泰，愀然嘆息如此。遊生晚，所聞已略，然少於遊者又將不聞，而舊俗方以大壞，厭藜藿，慕膏梁，往往更以上世之事爲諱。使不聞此風，放而不還，且有陷於危辱之地，淪於市井，降於皁隸者矣。復思如往時，父子兄弟相從居於魯墟，葬於九裏，安樂耕桑之業，終身無愧悔，可得耶？鳴呼，仕而至公卿命也，退而爲農亦命也，若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥，子孫戒之，尚無墜厥初。幹道四年五月十三日，太中大夫、寶謨閣待制遊謹書。」

「吾見平時喪家百費方興，而愚俗又侈於道場齋施之事，彼初不知佛爲何人，佛法爲何事，但欲誇鄰里爲美觀爾。以佛經考之，一四句偈功德不可稱量，若必以侈爲貴，乃是不以佛言爲信。吾死之後，汝等必不能都不從俗，遇當齋日，但請一二有行業僧誦金剛、法華數卷或華嚴一卷，不啻足矣。如此爲事，非獨稱家之力，乃是深信佛言，利益豈不多乎！又悲哀哭踊，是爲居喪之制，清淨嚴一，方盡奉佛之禮。每見喪家張設器具，吹擊螺鼓，家人往往設靈位輟哭泣而觀之，僧徒衒技，幾類俳優，吾常深疾其非禮，汝輩方哀慕中，必不忍行吾所疾也。且侈費得福，則貪吏富商兼併之家死皆昇天，清節賢士無所得財，悉當淪墜，佛法天理，豈容如是！此是吾告汝等第一事也，此而不聽，他可知矣。

升濟神明之說，惟出佛經，黃老之學，本於清淨自然，地獄天宮，何嘗言及？黃冠輩見僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，謂之鍊度，交梨火棗，用以爲修，可笑者甚多，尤無足議，聊及之耳。

墓有銘，非古也。吾已自記平生大略以授汝等，慰子孫之心，如是足矣，溢美以誣後世，豈吾志哉！

吾平生未嘗害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以爲利，其情多可諒，不必以爲怨，謹避之可也，若中吾過者，尤當置之。汝輩但能寡過，勿露所長，勿與貴達親厚；則人之害己者自少。吾雖悔，已不可追，以吾爲戒可也。

禍有不可避者，避之得禍彌甚，既不能隱而仕，小則譴斥，大則死，自是其分。若苟逃譴斥而奉承上官，則奉承之禍不止失官，苟逃死而喪失臣節，則失節之禍不止喪身。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強，惟當躬耕絕仕進，則去禍自遠。

風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫不能無老嫗態。吾家本農也，復能爲農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安於小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當不以爲是，他日乃思之耳，暇日時與兄弟一觀以自警，不必爲他人言也。

氣不能不聚，聚亦不能不散，其散也或遽或久，莫或致詰。而昧者置欣戚於其間，甚者祈延而避促，亦愚矣。吾年已八十，更壽亦不過數年便終，固不爲夭，杜門俟死，尚復何言？且夫爲善自是士人常事，今乃規後身福報，若市道然，吾實恥之，使無禍福報應，可爲不善耶？

吾承先人遺業，家本不至甚乏，亦可爲中人之產，仕宦雖齟齬，亦不全在人後。恆素不閒生事，又賦分薄，俸祿入門，旋即耗散。今已懸車，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。

厚葬於存歿無益，古今達人言之已詳。餘家既貧甚，自無此慮，不待形言。至於棺柩，亦當隨力，四明、臨安倭船到時，用三十千可得一佳棺，念欲辦此一事，窘於衣食，亦未能及，終當具之，萬一倉卒，此即吾治命也。汝等第能謹守，勿爲人言所搖，木入土中，好惡何別耶？

近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當屏去，僧徒引導，尤非敬佛之意，廣召鄉鄰，又無益死者，徒爲重費，皆不須爲也。

古者植木冢上，以識其處耳，吾家自先太傅以上，冢上松木多不過數十。太尉初葬寶峯，比上世差爲茂鬱，然亦止數畝耳。左丞歸葬之後，積以歲月，林樾寖盛，遂至連山彌谷。不幸孫曾遂有剪伐貿易之弊，坐視則不可，禁止則爭訟紛然，爲門戶之辱，其害更甚於厚葬。吾死後墓木毋過數十，或可不陷後人於不孝之地，戒之戒之。

石人、石虎之類，皆當罷之，欲識墓處，立一二石柱可也。守墓以僧，非舊也，太傅嘗爲鄉邦，其力非不可置庵贍僧，然終不爲，豈儉其親哉，蓋慮之審耳。墳墓無窮，家資厚薄不常，方當盛時雖可辦，貧則必廢。又南方不族墓，世世各葬，若葬必置庵贍僧，數世之後，何以給之？吾墓但當如先世置一庵客，歲量給少米，拜掃日給之酒食及少錢，此乃久遠事也，若雲賴僧爲福，尤爲不然。

吾少年交遊多海內名輩，今多已零落，後來佳士，不以衰鈍見鄙，往往相從，雖未識面而無定交者亦衆，恨無繇徧識之耳。又有道途一見，心賞其人，未暇從容，旋即乖隔，今既屏居不出，遂不復有邂逅之期，吾於世間萬事，悉不貯懷，獨此未能無遺恨耳。

人生才固有限，然世人多不能克盡其實，至老必抱遺恨。吾雖不才，然亦一人也。人未四十，未可著書，過四十又精力日衰，忽便衰老，子孫以吾爲戒可也。

人與萬物同受一氣，生天地間，但有中正偏駁之異爾，理不應相害，聖人所謂『數罟不入污池』『弋不射宿』，豈若今人畏因果報應哉！上古教民食禽獸，不惟去民害，亦是五穀未如今之多，故以補粒食所不及耳。若窮口腹之慾，每食必丹刀幾，殘餘之物，猶足飽數人，方盛暑時，未及下箸，多已臭腐，吾甚傷之。今欲除羊彘雞鵝之類，人畜以食者， 【 牛耕犬警，皆資其用，雖均爲畜，亦不可食。】 姑以供庖，其餘川泳雲飛之物，一切禁斷，庶幾少安吾心。凡飲食，但當取飽，若稍令精潔以奉賓燕，猶之可也。彼多珍異誇眩世俗者，此童心兒態，切不可爲其所移，戒之戒之。

世之貪夫，溪壑無饜，固不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆豔，於我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也。

人士有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜己，雖官高亦當力請居其下，不然則避去可也。吾少時見士子有與其父之朋舊同席而劇談大噱者，心切惡之，故不願汝曹爲之也。

吾惟文辭一事，頗得名過其實，其餘自勉於善，而不見知於人，蓋有之矣。初無願人知之心，故亦無憾，天理不昧，後世將有善士，使世世有善士，過於富貴多矣，此吾所望於天者也。

居喪之禮，不可不勉，人固有體氣素弱不能常去肉食者，禮亦許之，然亦不得已耳。至若寢苫於地，東南卑溼，決不可行，食去鹽酪，亦非南人所堪。如此之類，小有出入，固有不得已者。若夫飲酒及廣設殽羞，以至招客赴食之類，乃可以守禮而不守者，亦是近世禮法陵夷遂至於此！汝輩各宜勉之，若不能人人皆行，則行者自行而已，兄弟相駁，亦無如之何也。

訴訟一事，最當謹始，使官司公明可恃，尚不當爲，況官司關節，更取貨賄，或官司雖無心，而其人天資闇弱，爲吏所使，亦何所不至？有是而後悔之，固無及矣。況鄰里間所訟，不過侵佔地界，逋欠錢物，及兇悖陵犯耳，姑徐徐諭之，勿遽興訟也，若能置而不較，尤善。李參政漢老作其叔父成季墓誌雲『居鄉則以困畏不若人爲哲』，真達識也。

吾居貧，不喜爲人言，故知者少，今啓手足之後，乃至不能辦棺殮，度不免以累親故，然當痛節所費，但或入土則已矣，更不可藉口幹人，以資他用。

九里袁家■〈山奧〉大墓及太傅、太尉、左丞、少師、榮國夫人、康國夫人諸墓，歲時切宜省視修葺。近歲族人不幸有殘伐擾害者，吾竭力禁止之，雖遭怨詈誣訟者，皆不敢恤。一二年來，方似少止，以後固不可保，然已蒙郡中給榜嚴戒。他日援此有請，既非創始，必易爲力，然須汝輩念念不忘，舉措必當，然後可耳。

『餘慶』藏書閣色色已具，不幸中遭擾亂，至今未能建立，吾寢食未嘗去心。若神明垂佑，未死間或可遂志，萬一齎志及泉，汝輩切宜極力了之，至祝至望。此閣本欲藏左丞所著諸書，今族人又有攘取庵中供贍儲蓄及書籍者，則藏書於此，必至散亡，不若藏之於家，止爲佛閣，略及奉安左丞塑像可也。此事本不欲書，然勢不可不告子孫，言及於此，痛心隕涕而已。

子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。貧則教訓童稚以給衣食，但書種不絕足矣。若能布衣草履，從事農圃，足跡不至城市，彌是佳事。關中村落有魏鄭公莊，諸孫皆爲農，張浮休過之，留詩云：『兒童不識字，耕稼鄭公莊。』仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫於衣食，爲市井小人事耳，戒之戒之。

後生才銳者最易壞，若有之，父兄當以爲憂，不可以爲喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處，如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事蓋非一端，吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。」

○楊大理詩謔

南京大理少卿宜興楊公復能詩，有盛名，其家僮往往於玄武湖壖取萍藻爲豚食，吳思庵時握都察院章，以其密邇廳事拒之，楊答以小詩云：「太平堤下後湖邊，不是君家祖上田。數點浮萍容不得，如何肚裏好撐船？」蓋諺有之宰相肚裏好撐船。此嘗聞諸節之。

○呂尚書駝峯之戲

呂尚書震與學士解公縉一日談及食中美味，呂曰：「駝峯珍美，震未之識也。」解雲：「僕嘗食之，誠美矣。」呂公知其誑己，他日從光祿得死象蹄脛，語解曰：「昨有駝峯之賜，宜共饗焉。」解因大嚼去，呂寄以詩曰：「翰林有個解癡哥，光祿何曾宰駱駝。不是呂生來說謊，如何嚼得這般多。」此亦節之聞之京師人云，不知果有此事否。

●水東日記卷十六

宋名臣言行錄

銅鼓

編類詩集誤收

打呵欠

真清二韻不通用

進士題名錄

武安陽武兩侯遺事

毛牛饕羊

榮辱進退等事有命

文字等語讖宜避

廬山野燈

東里還家詩

議論詩中用事

劉宗器送行詩

江氏譜記賴布衣事

○宋名臣言行錄

今印行宋名臣言行錄，前集趙普、曹彬、範質、竇儀、李昉、呂蒙正、張齊賢、呂端、錢若水、李沆、王旦、向敏中、陳恕、張詠、馬知節、曹瑋、畢士安、寇準、高瓊、楊億、王■〈目署〉、王曾、李迪、魯宗道、薛奎、蔡齊、呂夷簡、陳堯佐、晏殊、宋庠、韓億、程琳、杜衍、范仲淹、種世衡、龐籍、狄青、吳育、王堯臣、包拯、王德用、田錫、王禹偁、孫奭、李及、孔道輔、孫甫、尹洙、王質、陳搏、种放、魏野、林逋，附胡瑗、 【 「胡瑗」，原作「胡瓊」，據明弘治本改。】 孫復、石介、蘇洵；後集韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、趙槩、吳奎、張方平、胡宿、蔡襄、王素、劉敞、唐介、趙抃、呂誨、彭思永、範鎮、曾公亮、王安石，司馬光則康附，呂公着則希哲附，曾鞏、曾肇、蘇軾、蘇轍、韓絳、韓維、傅堯俞、彭汝礪、範純仁、王存、蘇頌、劉摯、王巖叟、劉安世、範祖禹、陳瓘、鄒浩、邵雍、陳襄、劉恕、徐積、陳師道，爲五朝雲。朱夫子纂集，太平老圃李衡較正，有寶佑戊子廬陵李居安跋；續集黃庭堅、任伯雨、江公望、豐稷、陳過庭、陳師錫、吳敏、曹輔、孫傳、許份、錢即、种師道、傅察、劉韐、程振、李若水、歐陽珣、宇文虗中、洪皓、張邵、朱弁、張叔夜、鄭驤、張克戩、向子韶、孫昭遠、郭永、楊邦乂、呂祉；別集李邴、權邦彥、張守、陳康伯、範宗尹、朱倬、張燾、鄭瑴、滕康、王庶、沈與永、汪徹、周麟之、葉夢得、程瑀、王大寶、廖剛、胡舜陟、衛膚敏、陳公輔、陳戩、張闡、王縉、杜莘老、黃龜年、辛次膺、汪藻、綦崇禮、呂本中、王居正、胡寅、潘良貴、吳玠、吳璘、周葵、王庭珪、範如圭、翁蒙之、向子諲、向子忞、陳規、趙密、王德、張子蓋、李寶、李彥仙、趙立、魏勝；外錄周敦頤、程顥、程頤，張載則戩附，邵雍、呂希哲、範祖禹、朱光庭、劉絢、李籲、呂大鈞，呂大臨則大忠附，蘇昞、謝良佐、遊酢、楊時、劉安節，尹焞則張繹附，馬伸則孟厚、侯仲良、周行己附，王蘋、李鬱、胡安國、胡宏、胡憲、劉子翬、劉勉之、李侗、朱松、朱熹、張拭、呂祖謙、魏挺之、劉清之、陸九齡、陸九淵、陳亮、蔡元定、蔡沈。後集於呂希哲、邵雍曰詳見外錄。有景定辛酉浚儀趙崇硂引，雲其外孫朋溪李幼武士英所輯，且雲朱子所編止八朝之前，士英則南渡中興之後四朝諸名臣也。

今觀別集，一卷有李綱，二卷有呂頤浩，三卷有張浚，皆另在卷前，不在目錄中。又缺殘脫板甚多，頗疑其非朱子手筆，爲後人所增損必多。蓋朱子纂緝本意，非爲廣聞見也，期有補於世教，而深以虛浮怪誕之說爲非。今其間呂夷簡非正人，而記剪髭賜藥之詳，餘襄公正人，而有杖臀懷金之恥，蘇子瞻蘇木私鹽等事，亦無甚關係，若此者蓋不一也，豈李居安所謂剪截纂要，其是之謂歟？嘗見章副使繪有此書巾箱小本，又聞叔簡尚寶家有宋末廬陵鍾堯俞所編言行類編舉要十六卷前後集，尚俟借觀，以祛所惑。

又嘗見宣府舉人林春有元蘇天爵所編名臣四十七人事略，許有壬諸公皆刻有親筆序，其人蓋木華黎、安童、伯顏、阿朮、阿里海涯、月呂祿那演、月赤察兒、土土哈、完澤答剌罕、不忽木、徹裏、耶律楚材、楊惟中、汪世顯、嚴實、張柔、張弘範、劉秉忠、史天澤、廉希憲、張文謙、竇默、姚樞、許衡、王恂、郭守敬、劉肅、宋子貞、楊果、張德輝、李德輝、商挺、趙良弼、賈居貞、王鶚、王盤、李■〈日上永下〉、徐世隆、楊奐、李冶、楊恭懿、董文炳、董文用、董文忠、郝經、劉因，其曰太師、魯國、淮安、河南、楚諸王公之勳伐，中書令丞相耶律、楊、史之器業，宋、商、姚、張之謀猷，保定、藳城、東平、鞏昌之方略，二王、楊、徐之辭章，劉、李、賈、趙之政事，興元、順德之有古良相風廉，恆山康軍國之有士君子操，太保、少師、三太史天人之學，陵川、容城名節之特，司徒文正公尊主庇民之術。歐陽圭齋序雲事略凡十五卷。噫！宋元邈矣，我國朝聖聖相承，歷八朝幾百年，名臣碩輔蓋多矣，而未有紫陽、天爵者出，何哉？

○銅鼓

南海神廟中銅鼓二，黃寇毀其一，今存者一，徑□尺□寸，圍□尺□寸，高□尺□寸，面圓不甚厚，邊突起狀蟾蜍者六，邊地仍出口外寸許，以次層細如腰束，然下復大與面等，面與四圍皆細波紋，中心高起寸許，圓圍□寸，徑□寸□分，蓋控擊處也。或曰二廣銅鼓皆馬伏波時作，南海天妃廟舊亦有之，廣西蠻夷土官最多，若雲南、貴州，則武侯作，今夷酋寶蓄之以集衆雲。

○編類詩集誤收

元人挽文丞相近體之字韻詩，史家以爲翰林王盤作，或又云徐世隆作，未知孰是。趙松雪集懷德清別業第二詩，唐錢起詩也，但「花盡」作「花落」不同耳，豈公嘗手書之編類者，遂誤收入集耶？荊公臨川集亦有類此者。近黃諫侍講集解學士文，以宋景濂送張藻仲歸娶詩亦編入，又不知廣西有宣成書院，遂妄改其詩題爲宣聖書院，至詩中不可念，則又改曰文宣書院，皆可笑之甚者也。

○打呵欠

今人以大舒氣作聲爲打呵欠，韓昌黎詩「噫欠爲飄風」，注「噫」焉界切，「欠」或作「吹」。方雲聚氣爲噫，張口爲欠。說文：欠，張口氣悟也。宋孟顗以亢聲大欠被劾。舊本作噫歆，蓋警神聲也，見鄭氏禮注，音於其切者非。

○真清二韻不通用

真清二韻本不宜通用，張筱庵兄弟雲切知忌此，但詩與楚辭多有之，蓋時或一見焉。杜工部百舌詩亦然。

○進士題名錄

讀湖廣新編國朝進士題名錄，惜其任己意爲之，如永樂甲申、丙戌兩科第二甲所刻策皆略去，且洪武中甚脫略，殊無足觀。題名記，王抑庵雲自洪武辛亥至正統丙辰二十科，陳德遵雲自洪武乙丑歲至景泰五年進士題名太學者二十四榜，兩人故史官，其言不甚同如此。如抑庵言，則洪武三年庚戌開科，辛亥會試，至洪武二十七年甲戌張信榜，前尚有五科，蓋自張信至丙辰周旋則十五科也，但辛亥至甲戌二十三年中不知五科者的在何年也。如陳言，則自洪武十七年甲子開科，乙丑會試，至甲戌爲四科，則是景泰五年爲二十四科，較之抑庵所云，則又當作二十六科矣。雖陳似止言題名太學，以今題名錄考之，乙丑、辛未二榜未知爲誰，碑之有無，又未可知。又聞楊文貞公雲，洪武辛亥至宣德丁未，臨軒策士十有六，蓋又有不同焉者。因念前代名臣事蹟，如宋之言行有錄，奏議文鑑有編，詳備可考，下至軍旅醫藥，亦有武經總要、大觀本草等書，皆有成書，皆可師法。今而登科一事，即洪武中事，已無能悉者，然則當蘭臺芸館之任，擅玉堂金馬之清，有金匱石室之富，予蓋不能無待於今日之諸君子焉。

○武安陽武兩侯遺事

獨石參將黃瑄往日言，少嘗迨事武安侯鄭亨、陽武侯薛祿兩總戎，如斯人，今皆不可復得已。武安治大同極有威嚴，前呵一出，街頭狗豕皆走避之，瑄所目擊，當時人亦大異此事。不謁神祠，惟騎馬過城隍廟前則舉手曰：「大哥好照顧。」餘寺觀祠宇，一不顧也。陽武築獨石、隆慶諸城，躬勤早暮，軍中肅然，不毫髮科擾，尋以病還朝，繼之者修武沈清，則貪濁之風作矣。瑄故予部將也，頗有廉聲，將略亦在優等，蓋知慕前輩者雲。

○毛牛饕羊

莊浪屬環雪山之地產毛牛，毛雜黑白二色，長甚，凡軍中紅黑纓皆用之，紅即茜染白毛也。毛牛與黃牛合，則生牛，亦頗類毛牛，又有山中野牛亦相類。又有饕羊，土人歲取其脂，非久復滿腹，蓋地接西番偏方，氣使然耳。

○榮辱進退等事有命

凡人榮辱進退等事，固亦有命，所謂飲啄有前定，況死生禍福其大者耶！茲舉一二所聞於後，雖然有性焉，君子不謂命也。

正統丙辰廷試，閣老將進讀卷，問同事諸公曰：「孰能識周旋否？其人物何如？」浙人有誤聽者，答曰：「面白而偉。」蓋所問者溫人周旋，而所對則淳安周瑄也。

己巳冬，虜將入寇，兵部郎中羅通守居庸，復以給事中孫祥守紫荊，廷議皆授僉都御史。時殿下方御極，面命吏部，誤雲副都御史，遂因之雲。

統幕潰圍，一戍卒嘗語其家人曰：「亂殲叢中，吾見一神人謂曰『爾非此中人，豆腐閘兒人也。』既而得脫還，然莫曉所言何謂。」未幾虜犯土城，官軍接戰，此卒竟歿於豆腐閘陣中。

餘在兵科，急欲詢將官應詔，同年夏季爵主事曰：「聞南京陳旺者，正統中黃尚書福薦來，不果用，今在陝西。」予聞之躍然。蓋以尚書卓然名臣，其所薦必佳士也，他日旺以貪敗，始得之人曰：「旺不爲尚書所容。」其所薦者，宗載尚書耳。

○文字等語讖宜避

文字著述、官制稱謂、器物名號，以至歌謠讖語、戲謔之言，多有徵應，亦皆有當諱避者，前古固多有之，近世亦然。文字如王言制策之類，視草者尤不可不慎也，智者詳之。漢高帝忌柏人之名，岑壯侯惡彭亡之地，宋神宗改元大成豐亨之議，三省臺印反戾倒屈，宣撫使印從亡之應，劉原父、梅都官、鄭都官之戲，歐陽公內地招討之疑，劉羲叟編鍾之論，趙世長送燈臺之詩，後皆有驗可考也。吳之馬鞍山陰疊浪軒，面湖水數百頃，宋時有識者曰「車幹水宜良田」，今湖爲桑田久矣。賈似道福華編誠覆華矣。鹹淳中將作監楊文仲兩侍經幄，屢得賜詩，中有「一元肇始」「大元壹正」之語，蓋未十年而宋運訖矣。宣府有朝元觀，胡毘陵尚書扈從寓宿，易之曰「朝玄」。王翰林玉，初名子璠，鄉試當魁，時初平高煦，拆卷以其音類「王子反」也，已之。正統中京師旱，小兒輿土龍禱雨，類雲「雨地雨地，城隍土地，雨若大來，謝了土地」等語。又嘗有羣兒環繞一人，按月問答，事尤爲特異也。陳皥者自號安止，任會稽知縣，後調淳安，竟坐事罷官。

○廬山野燈

朱晦菴廬山紀行詩有曰「斯須暮雲合，白日無餘暉。金波從地湧，寶焰穿林飛。僧言自雄誇，俗駭無因依。安知本地靈，發見隨天機。」注云：「天池院西數步有小佛閣，下臨絕壑，是遊人請燈處。僧雲燈非禱不見，是日不禱，而光景明滅，頃刻異狀。諸生或疑其妄，予謂僧言則妄，而此光不可誣，豈地氣之盛而然耶？」又有觀野燈詩：「飛螢腐草尋常事，作底茲山獨耀芒。須信地靈資物化，金膏隨處發精光。」他日又云：廬山下有寶，故常有光。吾江南平疇曠野，夜中常有磷火點點，往來不定，或自一而百千，或亂千百而卒歸於無，俗雲鬼火，豈所謂昭明焄蒿悽愴者耶？

○東里還家詩

東里居士還家詩，一則曰「猶有黃花待我回」，二則曰「定有黃花待客回」，豈亦昌黎「留花不發待郎歸」之意耶！

○議論詩中用事

數十年來，號知詩者稱楊東里公，而好議論者，或以公「千古葬靈輀」，謂靈輀非可葬也；「素行元不忝」，謂素其位而行，經語非可詩也。此豈所謂不知詩者耶！雖然，黃山谷雲「爾雅山有穴爲岫」，謝玄暉「窗中列遠岫」，徐浩「孤岫龜形」，皆是誤用字。後來黃東發遂以山谷「晴岫插天如畫屏」爲自背其說，又以其「顧我今成喪家狗，期君早作濟川舟」，喪字本平聲，不當作去聲用。蓋在古人已然矣。山谷、東發皆名儒，愚於此未敢以其說爲然。

○劉宗器送行詩

正統十三年，彭時榜進士，詔選北士爲庶吉士，命儒臣教督之，長洲劉詹事先生宗器、公安王祭酒先生伯宣亦嘗同事。時山東士二人，尹旻同仁、孫昱廷昭也，同仁之言曰：「兩先生言行皆可師法。劉先生一日出送行同官之任南京詩一律，命書之，詩成慟哭不能語，忠誠之發，左右莫不感動。其詩曰：『一尊傾罷雨蕭蕭，客思離情總不消。十載禁林同侍講，五更清瑣共趨朝。 【 「青瑣」，原作「清瑣」，據明弘治本改。】 西風鴻鴈南歸急，落日雲煙北望遙。此際送君無限意，踈踈楊柳玉河橋。』」

○江氏譜記賴布衣事

予嘗記宋嘉定中地理厲伯韶事，茲讀開化江氏譜，見秉心紀善贄曾學士求作墓記書，雲桂巖去開化縣治東南二十五里，西塘又去桂巖西南百步，侍御景房之墓在焉，松檟蓊欝，岡巒屈曲，勢若蜿蜒。然宋季有相地者賴布衣過之留記，雲此墓是已。乃知稱賴布衣者，不獨嶺南人也。

●水東日記卷十七

釋清浚廣輿疆裏圖

都御史題名

御史遷謫

兩廣地圖

兩廣方岳郡守題名

○釋清浚廣輿疆裏圖

袁伯長謂唐僧一行陋周畿漢志之陿，始定南北兩戒，而山川之肇源止伏，一覽可盡。且言其身至開平，見所謂衍迤平曠，靡有紀極，始謂視兩戒之說倍蓰不足議也。 【 「兩界之說」，原作「兩界之語」，據明弘治本改。】 予近見廣輿疆裏一圖，其方周尺僅二尺許，東自黑龍江西海祠，南自雷廉特磨道站至歹灘通西，皆界爲方格，大約南北九十餘格，東西差少。其陰則清浚等二詩，嚴節一跋，因悉錄之。「萬里山川咫尺中，江河迢遞總朝東。當時漢帝曾披此，鄧禹因之立大功。沙門清浚。」「夷夏都歸掌握中，眼空南北與西東。此圖畫就非容易，爲問沙彌幾日功。武林王逵。」「此圖乃元至正庚子臺僧清浚所畫，中界方格，限地百里，大率廣袤萬餘，其間省路府州，別以朱墨，仍書名山大川水陸限界。予喜其詳備，但與今制頗異，暇日因摹一本，悉更正之，黃圈爲京，朱圈爲藩，朱豎爲府，朱點爲州，縣繁而不盡列。若海島沙漠，道里遼絕，莫可稽考者，畧敘其槩焉。時景泰壬申正月，嘉禾嚴節貴中謹識。 【 郡邑間有仍舊名者，既不盡列，不復改也。」】

○都御史題名

都御史題名

天順

楊善　蕭維禎　馬昂　羅通　軒輗　徐有貞　劉廣衡　寇深　耿九疇　羅綺　李賓　李秉　林聰　韓雍　王儉　左鼎　葉盛　白圭　程信　徐瑄　王宇　陳翊　芮釗　崔恭　年富　張楷　胡本惠　賈銓　石璞　劉孜　王竑　陳泰　李匡　王槩　吳禎　吳琛　王越　滕昭　陳價　項忠　高明　徐廷璋　汪浩　盧祥　王恕　周瑄　宋傑　李浩　李侃　羅箎　張岐　原傑　閻本　袁愷　章璠　張■〈林上金下〉　陳宜　王■〈釒兒〉　邢宥　楊璇　陳濂　張鵬　彭誼　鄭能　馬文升　翁世資　秦敬

景泰末年

左都御史

楊善　蕭維禎　馬昂

右都御史

李實

副都御史

年富　劉廣衡　宋傑　寇深　徐有貞　耿九疇　李賓　馬瑾

僉都御史

陳泰　韓福　鄭顒　韓雍　李秉　餘儼　彭誼

○御史遷謫

御史遷謫，各因事不同，其人亦賢否不一。予所聞永樂十九年御史黎恬、何忠、羅通等□人奉詔言事，與六科官皆升邊遠知州。宣德□年，劉觀既退右都御史顧公佐，黜□□繆讓等□人。正統□年，陳都御史智罷，王文初政，去御史成規、章圭等□人。十□年，南京御史範霖、楊永等□人以劾都御史周銓，而或死或戍。景泰六年，御史倪敬等□人則以言事後奉勅考察補外。未幾，南京潘鏞等□人繼之，不能悉記也。天順元年，甘澤、劉琚、黃溥、璩安、趙瑨、王豪等例改經歷，六科與者三人。後來楊宣並張鵬等十三人則皆以忤權奸得罪，左遷知縣。十二人皆可知者，茲用具見如左。

邵銅　周斌　李人儀　彭烈　王鑑　盛顒　陶復　張奎　鄭冕　張寬　趙文博　費廣

○兩廣地圖

按兩廣衛所府州縣等衙門，地方圖所載廣東有都布按三司，市舶司一，鹽課司二，衛十五，所四十五，則衛屬者三十八，直隸者七；府十，州七，縣五十八。東至福建漳州府漳浦縣界，一千二百一十五里，南至廣州府香山縣治，抵南海，西至廣西梧州府界，八百二十里，北至江西南安府大庾縣界，一千三百三十五里，東南到惠州府海豐縣抵南海，東北到贛州府安遠縣界，一千四百二十里，西南到銅柱分茅嶺交址界，二千八百里，西北到湖廣郴州界，九百八十五里。廣西有靖江王府，都布按三司，長史司一，衛十，所二十，則衛屬直隸各十。府八，州五，縣四十六，土官府三，軍民府一，州三十七，則府屬者二十九，內西平、祿州今無，直隸者八，縣八，則府屬者五，州屬者三，長官司二。東至湖廣遶嶺界，六百里，南至廣東高州府化州石城縣界，一千一百九十五里，西至特磨道、富州界，二千二十里，北至湖廣武岡州城步鎮巡簡司界，三百八十里，東南到廣東肇慶府德慶州封川縣界，六百二十里，東北到湖廣永州府安道市界，二百九十里，西南到交址界，一千五百一十里，西北到貴州都勻安撫司界，一千六百五十里。所謂南海，則諸番岸海而爲國如暹羅、瓜哇、占城、滿剌加、錫蘭山、蘇門■〈口答〉剌、安南等國雲。

○兩廣方岳郡守題名

兩廣方岳郡守題名。

廣東

都司

都指揮使　　胡英　　徐寧　　張通

同　知　　耿全　　高啓　　馬震　　裘忠

僉　事　　徐寧　　孫旺　　韋俊　　尹通　　林清　　徐升　　王剛　　姚璣　　徐寧　　姜銘安　桂福

署僉事　　田積　　石鐤　　安福

帶俸使　　張瑀

僉　事　　焦用

布政司

左布政使　　宋彰　　陳亹

右布政使　　陳亹　　王庾　　張瑄

左參政　　　胡拱辰　龔毅

右參政　　　吳惠　　劉煒

左參議　　　熊煉　　範琮　　唐澞

右參議　　　朱英　　王英

按察司

按察使　　　方員　　夏壎

副　使　　　楊宜　　張文　　陳泰　　鄺彥譽　　陳濂

僉　事　　　樂■〈日上永下〉　　陳濂　　季駁　　謝瓛　　　歐輝　　張昊　　金愷　　蔣敬　　王鼎　　戈立　　黃隆　　張祚　　　鄧順　　毛吉　　傅博　　鄒允隆　　胡榮

廣州府知府　李恕　　沈琮

南雄府知府　李春　　劉實　　姜約

韶州府知府　王■〈王巳〉　　林慈　　陳暄　　餘瓚

肇慶府知府　鄭暹　　黃瑜

惠州府知府　李鑑　　翟敬　　李叔玉

潮州府知府　黃■〈王巳〉　　周宣　　李永寧　陳瑄

廉州府知府　李遜　　饒秉鑑

雷州府知府　莊敏　　潘鏞

高州府知府　何盛　　陳晴　　劉海

瓊州府知府　葉鼎　　任孜

廣西

都司

都指揮使　　彭英

同　知　　杜衡　　邢斌

僉　事　　花琛　　劉清　　李敬　　陳綱

署僉事　　葛宗陰　黃鉞　　韓塇　　孫震

帶俸使　　夏霖

同　知　　岑瑛　　張麟

僉　事　　李延

署僉事　　李端

布政司

左布政使　　何瑄　　陳金　　張文昌　錢奐

右布政使　　張文昌　熊煉

左參政　　　歐陽洙　李柰

右參政　　　趙象　　崔璵

左參議　　　朱驥　　曾序

右參議　　　曾序　　黃仕儁　陸禎

按察司

按察使　　　計澄　　江勳

副　使　　　雷復　　田崇　　周璹

僉　事　　　周璹　　餘泰　　龍澄　　董應軫　張本端　袁凱　　王浚　　劉珷

桂林府知府　林英　　何永全

柳州府知府　龔璲

慶遠府知府　黃振　　吳讓　　週一清

平樂府知府　黃嵩

梧州府知府　黃英　　李璉　　袁衷

潯州府知府　盧彰　　李華　　餘用訥　羅俊

南寧府知府　張彝　　王裕　　王鏞

太平府知府　林貴　　鍾順　　利用

田州府知府　岑鑑　　岑鏞

鎮安府知府　岑元全

思明府知府　黃道

思恩軍民府知府　岑璲

●水東日記卷十八

各姓宗圖

○各姓宗圖

李墟張氏 觀國賓 希恭 輗

軏

石浦黃氏 瑩潭 輔之 君舉 邦彥 立本 麒 宗慶

麟 宗善 【 七子】

鳳 彥庸 【 三子】

國寧 鼐 敬 瑄

鼎 　 琚

鼒

黃氏自邦彥以上皆儒師，瑩潭、輔之有詩文，陳琳宗古家有錄本。

毛澳邵氏

七官 【 金氏】 仲達 【 顧氏】 德名 【 餘氏宋氏】 顯

邵氏盛蕩之族，七官人娶金元七總管第六女，按公所生五男二女，豈官人所娶乃五男以下之長女耶？蓋鄉俗行第不分男女故云。

廟涇郭氏 壽四 文 通甫 【 清嫁葉明，寅嫁金安。】

文富 忠甫 信 昭 宗瓛

蕭墅張氏 大總把 【 千十四郎】 秋巖 【 貴一】 管氏新之 【 辛一】 王氏仲芳 【 辛七振宗】 景氏榮祖張氏伯璇瑞祁氏世隆 　 　 千五十八公 【 一雲千十二公】 吉甫 嗣宗方氏繼先莊氏世昌

小總把 【 千七郎】 大官人 泰講主

二官人

三官人

四娘子

五益大師

大字乃壽樂公手寫，旁註小字，見馬氏所藏分書並宗支小圖，說見後。

總把某 振祖 【 梅村】 傑 【 漢傑】 伯庸 僖 【 公謹】

倫 【 公敘】 基 潤

偉 【 公奇】 場

偘 壆

僖以上見袁子英文，基以下及梅村漢傑四字，則里社師壆所云。張日東又云嘗見東墳庵內有碗一枚，煉「漢材」二字，豈又漢傑兄弟耶？

張千九郎 慶一郎

張千八郎 廿八娘 　 男 【 方付一方付二】

沈慶四娘夫方四十三郎

女 【 方二孃小四娘】

沈慶八娘夫徐慶三郎 【 徐付五娘夫吳官二】

張千二公 千十三郎 千十九郎娶陳六娘

填房廿郎 張升一郎

大女阿三娘贅沈七十五郎

小女阿四娘 【 瞽】

千十六郎 升二郎

張千十郎 千五郎 三十七郎

千十八郎 升三郎

女貴一娘夫印二官

大總把 【 千十四郎】 男貴一 【 管氏】 男辛一 【 王氏】 辛六 【 本康平遠子娶方二孃】

張千十二公 辛七 【 庶生娶景五娘】

小總把 【 千七郎】 男一官二官三官四娘五益大師

右馬氏所藏張氏宗圖，外有張新之至元五年四月分書雲：「室王無子，皇慶二年求康平遠子爲義男，名張嗣宗，娶方，生一男一女，後於至治元年庶生男振宗，娶景，見分者張妙正、張俊卿、張伯壽印，月湖朱君寶雲。

右馬氏所藏張氏宗圖，外有張新之至元五年四月分書雲：「室王無子，皇慶二年求康平遠子爲義男，名張嗣宗，娶方，生一男一女，後於至治元年庶生男振宗，娶景，見分者張妙正、張俊卿、張伯壽印，月湖朱君寶雲。

震之 【 顧氏】 世華 【 杜氏】 士賢

士能 【 珉】

士良 繼宗 瑜

僧寺經疏雲：震之後九皋所圖乃振字，其雲桂皋，而蕭墅普安橋所鑱又云「元統二年三月張桂高建」，高字亦不同。

小總把 梅村 漢傑 伯庸

桂皋 振之 世華

士能雲：此圖乃九皋所書，九皋尚有子細宗圖，爲士能倉卒失去。

君厚 【 顧氏徐氏尤氏】 士安 【 金氏】 鵬翼 【 九皋　吳氏尹氏】 璇 觀

叔瑜 璣

玉

衡 昂

皥 【 日東】 昶

遠

曠

皥亦里社師也。

南戴王氏 祥卿

伯廣舉之 瑞卿 璵天騏 孟禮 凱

綱

孟智 信

紀

璇 【 叔衡】 復

震 楫

巽

益

璣 【 叔政】 恆 經

緯

河南梁氏

某元重慶同知　　某崑山同知 【 升桂陽府判官，家崑山。】

玉前婺州經歷　長女 【 適祁州知州楊姓。】 次男燦 【 大谷簿】

右見呂普庵所作楊夫人銘。

孔章 【 宋奉議大夫、四川重慶府同知。】 　　仲德 【 宋承德郎、山西平陽府通判。】 　　澤民 【 元迪功郎、婺州路經歷。】 　　國用 【 明將仕郎、太原府大谷縣主簿。】 　　孟鏞 【 山東館陶縣、四川萬縣主簿。】 　　棟　　昱 【 山西平定州知州。】

右見梁氏相傳。

上艾耿氏

守直 【 金教授。】 復 【 元知事】 　文 【 推官】 　承祖 【 太祝】 　綱 【 國朝教諭】 　九疇 【 尚書】 　裕 【 簡討】

耿之先本真定束鹿桂子隆花村人，金初徙山西樂平孔子裏，遠祖昉任平定軍宣武第十指揮使，遂爲平定人。守直之父升夫婦死元兵，有功於其鄉雲。

南陽郡葉縣南頓鄉高貴裏葉氏

湖州烏程承璲之後

睦州新定承碩之後

建之建安承遊之後

衢之西安承願之後

歙州新安承續之後

漢有尤者爲太尉，尤生大中大夫褘，褘生長樂太守嘉，嘉生二子：光爲侍中，原爲武陵令。原生南頓太守宗，宗生鴈門太守仲，仲生雲夢令頴，頴生大中大夫望。自尤以下，嘉、光、宗皆別爲祖，合葉公之後爲六族，皆葬南陽，以南陽郡葉縣南頓鄉高貴裏爲定着。漢末天下亂，望以建安二年渡江，僑居丹陽句容，子孫始有居丹陽者。望之夫人陳氏生一子遂，遂生成胤，成胤二子，長琚次璲，琚四子，長碩次儉次遊次願，碩二子，長曠次豫，豫二子，長績次續，琚以下各以其族散居四方，派別不一。

縉雲派　儉字臣父，晉折衝將軍、括蒼太守，徙居縉雲。十三世曰幹昱，幹昱四世曰法善，以方技顯於唐，皆世居縉雲括蒼州永嘉郡，唐大曆十四年更名處州，故居處州者皆祖儉，而以松陽縣移風鄉爲定着。

烏程派　夢得七世祖彪生贈刑部侍郎逵，事吳越刑部，夫人永安郡太君羊氏葬湖州，葉氏始自縉雲遷湖州，而居烏程者以烏程縣霅川鄉中書裏爲定着。

長洲派　夢得曾祖贈金紫光祿大夫諱綱葬蘇州寶華山，遂爲吳郡人，而以長洲縣道義鄉爲定着。

葉本攝音，訛爲今稱，徧求姓氏之書，自唐以來，始僅得於有道。及見歙州之碑，本末亦不完，晚獲睦州譜，稍知源流。今圖所載，凡再絕再續，皆因書之存亡。自尤至儉，得於睦州譜；自儉至玄尚，得於有道及歙州之碑；九世祖而下，則得於家牒。睦州譜雖詳，間亦殘缺，文字多牴牾。今世傳唐姓氏譜一卷，列河南八姓，葉居其一，不知河南葉氏何所承？其尤曰周太尉，太尉非周官，繇望推而上至尤，纔七世，望以漢末渡江，則尤實事漢，故定爲漢，此皆可考者。其歷載墳墓，則有潁州太守重、同州太守樂安侯參墓，冀州有輔國將軍、冀州刺史章武侯擇，鎮北將軍、北平太守紹林別駕伏波將軍仰墓。近祖幽州有光祿大夫、關內侯、幽州刺史陵墓。則葉蓋嘗有徙北者。荊州武威縣又有奉二代墓，南康郡又有逈九代墓，而歙州之碑又載其三從祖儀同三司善生朝議郎婺州武義縣丞君操等，皆莫知其世次。元和姓纂諸書皆載吳郡尉雄，譜與碑乃獨無有，此其不可考也。葉氏受封，望渡江之事，若可據，故取之以補闕文，而不可考者不可盡棄，故復存之，以待後之知者。已上皆宋觀文殿學士、崇慶軍節度使、知樞密院事夢得所撰湖州葉氏族譜前後兩敘中所云。

崑山葉氏 震宗 茂林 敬明

秀實 震祖 【 無子】 　 敬芳

寒宗中衰以來，雖宦業之盛頗着傳聞，而其曲折事實，一無可考。止知諱秀實公元季壻崑山之周涇磧奧金家，莫可知其爲何處人，其父祖某某兄弟族屬有無，皆不可知。先人作譜時，按郡志以蘇之葉始自湖州徙長洲。意者吾葉之在崑山，或者亦長洲之派，然不敢必也。今觀夢得之譜與蘇志合，但姓氏書皆雲葉始吳都尉雄，然則吳東南之葉其來已遠，固未必始於長洲之一宗也。

武寧盧氏

仁仲 鑑 【 鄉舉待補進士。】 有常 觀 熊 彭祖 字

孕

熙 克耘 儒

嘉平

●水東日記卷十九

孔氏父子奉上諭記

太宗重修孔廟碑文

太祖召杜斅勑旨

宋文鑑編書始末

黎恬記何忠詩並和

呂公磯

○孔氏父子奉上諭記

洪武戊申十一月十四日早朝，宣聖五十五代襲封衍聖公臣孔克堅於謹身殿同文武百官面奉聖旨：「老秀才，近前來，您多少年紀也？」臣對曰：「五十三歲。」上曰：「我看您是個有福快活的人，不委付您勾當，您常常寫書與您的孩兒，我看他資質也溫厚，是成家的人。您祖宗留下三綱五常垂憲萬世的好法度，您家裏不讀書是不守您祖宗法度，如何中用？您老也常寫書教訓者，休怠惰了。於我朝代裏，您家裏再出一個好人呵不好？」二十日，於謹身殿西頭廊房下奏上位：「曲阜進表的回去，臣將主上十四日戒諭的聖旨，備細寫將去了。」上喜曰：「道與他，少喫酒，多讀書，欽此。」宣聖五十五代襲封衍聖公臣孔克堅稽首頓首百拜謹記，洪武六年九月二十九日。

皇帝御端門，文武百官早朝，宣聖五十六代襲封衍聖公臣孔希學預列班中。上召臣問曰：「爾年幾何？」臣希學謹對曰：「三十有九。」上曰：「今去爾祖孔子歷年幾何？」臣又對曰：「近二千年。」上曰：「年代雖遠，而人尊敬如一日者何也？爲爾祖明綱常，興禮樂，正彝倫，所以爲帝者師，爲常人教，傳至萬世，其道不可廢也。且爾祖無所不學，無所不通，故得爲聖人。如問禮於老聃，學琴於師襄之類，此學無常師。非特如此，楚昭王渡江，得一物，其大如鬥，其赤如日，其甜如蜜，衆皆不知，遣使問於爾祖，爾祖曰：『此萍實也。』問：『何以知之？』答曰：『昔吾聞諸童謠雲。』童子之言，爾祖尚記之不忘，況道德之奧者乎！今爾爲襲封，爵至上公，不爲不榮矣，此非爾祖之遺蔭歟！朕以爾孔子之裔，不欲於流官內銓注，以政事煩爾，正爲保全爾也，爾若不讀書，孤朕意矣。且人年自八歲至弱冠，多昏蒙未開，不肯向學，自冠至壯年有室，血氣正盛，百爲營營，亦無暇好學。爾年近四十，志慮漸凝定，見識漸老成，正好讀聖人之書，親近明師良友，蚤夜講明道義，必期有成。四方之人，知爾之能，俱來執經問難，且曰此無愧孔氏子孫者，豈不美歟！然四體之動，乃德之符，步履進退，必用安詳，不可欹斜飛舞，久久習熟，遂爲端人正士。朕今宛曲教爾，爾其自擇，還家亦以此教子孫可也。勉之哉，勉之哉！」臣叩頭辭謝而退，謹備書如右，裝潢成軸，歸家嚴置堂中，儼如對越天威無咫尺之間，天語諄諄，亦朝夕在耳。誓於修身繕性，日致其功，而不敢有負於聖恩雲。宣聖五十六代襲封衍聖公、資善大夫、臣孔希學稽首頓首百拜謹記。

○太宗重修孔廟碑文

太宗文皇帝御製重修孔廟碑文：「道原於天，而畀於聖人，聖人者，繼天立極而統承乎斯道者也。若伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，聖聖相傳，一道而已。周公沒，又五百餘年而生孔子，所以繼徃聖開來學，其功賢於堯、舜，故曰自生民以來，未有盛於孔子者也。夫四時流行，化生萬物，而高下散殊，鹹遂其性者，天之道也。孔子參天地，贊化育，明王道，正彝倫，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，各得以盡其分，與天道誠無間焉，故其徒曰夫子之不可及也，猶天之不可階而升也，又曰仲尼日月也，無得而踰焉。在當時之論如此，亙萬古而敢有異辭焉！嗚呼，此孔子之道所以爲盛也，天下後世之蒙其澤者，實與天地同其久遠矣。自孔子沒，於今千八百餘年，其間道之隆替與時之陟降，遇大有爲之君，克表章之，則其致治有足稱者，若漢、唐、宋致治之君可見矣。 【 「若漢唐宋致治之君可見矣」，明弘治本作「若漢唐宋致治有稱者矣。」】 朕皇考太祖高皇帝，天命聖智，爲天下君，武功告成，即興文教，大明孔子之道。自京師以達天下，並建廟學，頒賜經籍，作養士類，儀文之備，超乎徃昔。孔氏子孫世襲衍聖公，秩視二品，世擇一人爲曲阜縣令，立學官以教孔、顏、孟三氏子孫。嘗幸太學，釋奠孔子，竭其嚴敬，尊崇孔子之道，未有如斯之盛者也。朕纉承大統，丕法成憲，尚推孔子之道，皇考之所以表章者若此，其可忽乎！乃曲阜闕里在焉，道統之系，實繇於茲，而廟宇歷久，漸見隳敝，弗稱瞻仰。徃命有司，撤其舊而新之，今年夏畢工，宏邃壯觀，庶稱朕敬仰之意。但凡觀於斯者，有所興起，致力於聖賢之學，敦其本而去其末，將見天下之士，皆有可用之材，以贊輔太平悠久之治，以震耀孔子之道，朕於是深有所望焉。遂書勒碑樹之於廟，並系以詩曰：『巍巍玄聖，古今之師。垂世立言，生民是資。天將木鐸，以教是畀。謂欲無言，示之者至。惟天爲高，惟道與參。惟地爲厚，惟德與含。生民以來，實曰未有。出類拔萃，難乎先後。示則不遠，日用攸趨。敦敘有彝，垂於聖模。仰惟皇考，聖德寔崇。禮樂治平，身底厥功。曰予祗述，詎敢或懈。聖緒丕承，儀憲是賴。巖巖泰山，魯邦所瞻。新廟奕奕，宗祝有嚴。皷鍾鍠鍠，璆磬戛擊。八音相宣，聖情怡懌。作我士類，世有才賢。佐我大明，於斯萬年。』永樂十五年九月十九日立石。」

衢州之孔，世嫡也，讓爵闕里事，詳見傳記。衢孔宣聖五十六代孫漸陽訓導希鳳處見二聖尊崇孔道之實，謹錄如右。

○太祖召杜斅勑旨

上諭山西潞州壺關縣儒士杜斅：「昔之御宇內者，無幸位，無遺賢，致時和而世泰，蓋繇善備耳聰目明之道，所以士仁者樂從其遊，輔之以德，間有非哲者，處於民上，則幸位遺賢亦備矣。今朕才疎，遺聖道之良宗，是致賢隱善匿，民未康，世未泰。今爾博學君子，齒有年矣，符到，若精力有餘，則策杖來朝，果可作爲，加以顯爵，與朕同遊，故茲勅諭。」

洪武十三年五月二十九日，遣內使趙通齎勅臨門，召斅之孫矩。正統六年，山西鄉試舉人國子監生齎捧成化改元天詔至廣，偶及乃祖在高廟時榮遇之詳，蓋斅博學儒者，六十九歲赴召，任四輔夏官兼太子賓客，位列三公都府之次，寵眷極隆厚，君臣有唱和詩甚多，有誥勅宸翰，多尚存於家，矩皆能成誦。已上勅旨，蓋其一耳。斅七十一辭歸令終雲。

○宋文鑑編書始末

宋文鑑上中下凡一百五十卷，朝奉郎行祕書省著作佐郎兼國史院編修官兼權禮部郎官呂祖謙奉旨銓次。曰賦、曰律賦、曰四言古詩、曰樂府歌行附雜言、曰五言古詩、曰七言古詩、曰五言律詩、曰七言律詩、曰五言絕句、曰七言絕句、曰雜體、曰騷（如騷者亦附）、曰詔、曰勅、曰赦文、曰冊、曰御扎、曰批答、曰制、曰誥、曰奏疏、曰表、曰箋、曰箴、曰銘、曰頌、曰贊、曰碑文、曰記、曰序、曰論、曰義、曰策、曰議、曰說、曰戒、曰制策、曰說書、曰經義、曰書、曰啓、曰策問、曰雜着、曰對問、曰移文、曰連珠、曰琴操、曰上梁文、曰書判、曰題跋、曰樂語、曰哀辭誄附、曰祭文、曰諡議、曰行狀、曰墓誌、曰墓表、曰神道碑銘、曰傳、曰露布。

前有成公從子所敘編書始末，曰：「淳熙丁酉，孝宗因觀文海，下臨安府，令委斅官較正刊行。其年冬十一月，翰林學士周公必大直奏事，語次及云云，上大以爲然。一日，參知政事王公淮、李公彥頴奏事，上顧兩參道周公前語，俾舉其人，李公首以著作佐郎鄭鑑爲對，上默然，顧王公曰：『如何？』淮對以：『臣愚見，非祕書郎呂祖謙不可。』上首肯之，曰：『卿可即宣諭朕意，且令專取有益治道者。』王公退，如上旨召太史宣諭，太史承命不辭，即關祕書集庫所藏，及因昔所記憶訪求於外所得文集凡千百家，搜簡編集，手不停披，至次年十月書乃克成，未及上而屬疾。上聞之，一日因王公奏事，問曰：『聞呂某得末疾，朕固憂其太肥，向令其編文海，今已成否？』王公對曰：『呂某雖病，此書編類極精，繕寫將畢，方欲繳進，適值有疾，故未果。』上甚喜，曰：『朕欲見諸臣奏議，庶有益於治道，卿可諭令進來。』王公即使其從具宣聖諭，久之乃以其書繳申三省投進。書既奏御，上覆諭輔臣曰：『朕嘗觀其奏議，甚有益治道，當與恩數。又聞其因此成病，朕當從內府厚錫之。』已而降旨：『呂某編類文海，採摭精詳，與除直祕閣。』又宣賜銀絹三百疋兩。中書舍人陳騤再上繳章，上皆留中不行，騤罷去。既而賜名皇朝文鑑，且令周公必大爲之序，下國子監板行。有媢者密奏雲：『文鑑所取之詩，多言田裏疾苦之事，是乃借舊作以刺今。又所載章疏，皆指祖宗過舉，尤非宜。』於是上亦以爲鄒浩諫立劉後疏語訐直，別命他官有所修定，而鋟板之議遂寢。 【 太史之取鄒公諫疏非他，昔鄒公抗疏之後，即遭遠貶，其後還朝，徽宗勞苦之，且問諫草何在，鄒公失於繳奏，同輩曰：『禍在此矣。』既而國論復變，蔡京令人僞撰鄒公諫草，言既鄙俚，加以狂妄，騰播中外，流聞禁中。徽宗果怒，降詔有奸人造言之語，鄒公遂再貶。太史得其初疏，故特載之。】 自太史以病歸裏，深知前日紛紛之繇，遂絕口不言文鑑事，門人亦不敢請，故其去取之意，世罕知者。周益公既被旨作序，序成，書來以封示太史，太史一讀，命子弟藏之，蓋其編次之曲折，益公亦未必知也。今間得於傳聞，以爲太史嘗雲，國初文人尚少，故所取稍寬，仁廟以後，文士輩出，故所取稍嚴，如歐陽公、司馬公、蘇內翰、黃門諸公之文，俱自成一家，以文傳世，今姑擇其尤者以備篇帙。或其人有聞於時，而其文不爲後進所誦習，如李公擇、孫莘老、李泰伯之類，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮沒。或其嘗仕於朝，不爲清議所予，而其文自亦有可觀，如呂惠卿之類，亦取其不悖於理者，而不以人廢言。又嘗謂本朝文士，比之唐人，正少韓退之、杜子美，如柳子厚、李太白，則可與追逐者。如周美成汴都賦，亦未能侈國家之盛，止是別無作者，不得已而取之。若斷自渡江以前，蓋其年之已遠，議論之已定，而無去取之嫌也，其大畧若此。太史既病，南軒以書與晦翁，以爲編次文鑑無補治道，何益後學。而晦翁晚歲嘗與學者以爲此書編次篇篇有意，每卷卷首必取一大文字作壓卷，如賦則取五鳳樓賦之類，其所載奏議，皆系一代政治之大節，祖宗二百年規模，與後來中變之意思，盡在其間，讀者着眼便見，蓋非經濟錄之比也。 【 經濟錄，趙公丞相以文鑑所取太畧，故復編是書。】 豈南軒未見其成書，而朱公則嘗深觀之耶？臨江劉公清之又以爲此即刪詩定書，官使衆材之意，蓋亦善觀此書者，故備列之，以俟知者相與審訂焉。從子喬年謹書。」

○黎恬記何忠詩並和

清江黎恬潛輝觀過槀雲：何忠字廷臣，荊州人。永樂中監察御史，辛丑應詔言事，出爲交址知州。遇寇難，從容賦詩罵賊死。暨予還，陳其詩，總戎以聞，詔褒異雲。何公詩予少時能誦習，曰「萬里孤臣久困時，腹中懷奏請王師。紅塵失路風霜苦，白日懸心天地知。死向南荒應有日，生還北闕定無期。英魂不逐西風散，願助天戈殄叛夷。」潛輝亦公同時陝西道御史，後終春坊諭德，有和公詩六首，雲「憶共霜臺抗疏時，誓將忠義作吾師。繡衣不識當朝諱，青史何煩後代知。一世遭逢真有分，半生出處實難期。朝廷公道恩如海，超拜還同牧遠夷。」「憶向南荒作牧時，復承恩詔入京師。死生有命憑誰訴，榮辱無驚秪自知。策上漢廷心獨苦，書成梁獄事堪期。陽春忽布除羅網，五馬翩翩出等夷。」「與君相見政平時，共說名慚柳士師。撫字推誠循吏出，纂修應闢故人知。蹉跎歲月應堪嘆，澒洞風塵不可期。回望京華九重上，皇風何日蕩清夷。」「萬里君逢寇難時，孤城幾處困王師。身還已受元戎算，腹奏須陳聖主知。荒徼危良共惜，蠻酋變詐本難期。可憐失路風塵裏，霄漢迢迢隔遠夷。」「憐君罵賊殞軀時，孤節能輕百萬師。詩句永留千載誦，封章上奏九重知。聖恩優渥褒何重，君道昭垂慰所期。哀悼不勝慚後死，臨風揮灑思難夷。」「泰運重開際盛時，邊陲無復動王師。再生於我誠何補，一死如君許共知。貞節重煩良史傳，素心應與古人期。杲卿已矣張巡遠，愧和新詞恨不夷。」

○呂公磯

元世祖渡江次鄂，駐蹕於黃鵠山，大別形勝，正當睿覽，問諸父老曰：「山頭石磯何名呂公？」對曰：「唐有道人呂其姓者，吹笛於其上，故名。」又曰：「唐以前何名？」皆不能對。一老叟對曰：「古傳爲大禹治水成功之所，後人訛爲呂公也。」帝大悅，大德八年賜廟碑。此事與論時苗留犢，及漢高眼孔小等語，皆卓識也。

●水東日記卷二十

虞文靖復楊子牧帖

雪庵長語西齋和陶集

范文正公家書

三蘇文集

文山文集

記辛未廷試事

○虞文靖復楊子牧帖

南雄楊氏譜，本蜀唐祭酒派，兩淮運副有文正統初所重修，宗人東里公有序。有文一弟在太學，一子爲弟子員，家藏虞文靖公所撰衡州府君墓碑猶存，予今已得兩閱其譜矣。爲存虞公一帖於此，見前輩雖數字一簡，關係亦甚大，可以示法後人也，「詩書門戶，真情相問」兩語是已。「集記字奉復子牧孝廉賢表侄：前年別後，正以不得一信，常在懷抱。敬仲來，知克襄大事，而又有季父之感，何慶門之連有變故如此？出蜀萬里，詩書門戶之託不輕，竊惟節哀自疆，以副故人親友之望。君懷令叔遠館，時節方一歸，去年喪母，喪女，喪媳婦，更自貧苦，然老人夫婦卻粗安耳。此後有便，真情相問，不必作爲文章，但得時相知，足慰老懷也。地遠無繇相見，賢昆仲各宜保愛。不宣。集再拜。」

○雪庵長語西齋和陶集

張筱庵有秋臺清話，未成卷，間見其斷簡雲：景泰甲戌冬，予以考滿便道東歸，養痾於郡城定慧寺，見玹上人壁庋上有舊書曰雪庵長語、曰西齋和陶集，皆蠹侵鼠食，編簡錯亂。取而閱之，惜其文之奇而將就湮泯也，錄其一二於左，以備遺忘雲。

雪庵者，元僧，雲中人，頭陀教大宗師，任昭文館大學士，雪庵蓋其號也。俗姓李氏，字玄暉。其題顯宗墨竹詩云：「春滿承華睿思舒，墨君別有聖工夫。如何整頓乾坤手，不寫皋陶大禹謨。」題三山萬歲峯詩云：「一沼曾教役萬民，一峯曾使九州島貧。江山假設方成就，真個江山已屬人。」范蠡歸湖圖雲：「名遂功成泛五湖，知幾千古擅良圖。向教勾踐堪同樂，不識先生肯退無？」夷齊圖雲：「乾坤分得聖中清，一節能爲萬世經。殷滅周衰幾今古，首陽山色愈青青。」題平陽龍神張誠叔別業長歌雲：「姑山之東山之隅，龍神風物美且都。泉清樹茂田膏腴，中有大古仙民居。雲是先人之故廬，龜趺千字存遺墟。右岡左林跨修途，前潭後阜開畫圖。柳塘竹塢當門閭，藥畦花圃相縈紆。三間茅屋藏堪輿，延賓有齋爨有廚。壁間縣琴架積書，文揪在榻酒在壺。棣花春風歡友于，紫蘭芝草羅庭除。田蠶舂磑賈陶漁，牛羊騾馬雞豚鳬。絲麻委婢耕委奴，歲時足以供百需。打門未始驚追胥，遶屋時聞幽鳥呼。主人況乃非世儒，王門舊曳鄒枚裾。胸中素有廊廟謨，冥鴻未可世網拘。振衣歸來弗躊躇，青鞋布襪竹杖扶。南窓寄傲忘居諸，一觴一詠日自娛。高情澹澹寄太虛，出岫野雲同卷舒。寬兮綽兮矩不踰，優哉遊哉樂有餘。人間有此贍養區，輞川盤中未必如。平生我亦山澤癯，所經佳勝神與俱。田園至樂獨讓渠，知君之樂孰若吾。自笑才非陶謝徒，作詩盡荒其可無。」

西齋亦元僧，其謝事檇李歸和陶歸去來辭韻曰：「歸去來兮，至今十年初得歸。山川欝其在目，霜露慘以增悲。登高臺以遠望，見蜚鳥之相追。老冉冉而多病，視濛濛而半非。臨滄浪以濯足，制荷芰以爲衣。忘餘身之固陋，究聖學之玄微。長江東注，急景西奔，落葉掩地，寒風動門。齒剛斯毀，舌軟則存，嘉此散水，鄙哉犧樽。縱眉斧以伐性，恃神藥而駐顏。肅遠賓而傲主，家不知其所安。歷七日以來複，始一陽之閉關。積涓埃之近效，進海嶽以遐觀。莊夢中而蝶化，丁華表而鶴還。古同風于丹宂，今異俗於烏桓。歸去來兮，請集書而燕遊。文或繁而或寡義，餘取而餘求。因翰墨以寫懷，樂簟瓢以忘憂。植春蔬於近圃，觀秋稼於平疇。野人扶杖，童子命舟。覽煙雲之變態，吊草木之荒丘。水有源而難竭，萍無根而易流。何許繇之耿介，卻唐堯以歸休。已矣乎，假令千載終有時，金玉滿堂豈可留？正當委運隨所之。寒暑隨遷謝，去來不失期。幸道苗之蕃茂，等農事之耘耔。招彭澤以入社，擬寒山而吟詩。齊大椿於朝菌，良自信而絕疑。」其和閒情賦作正情賦曰：「若有思於明哲，表獨立以冠羣，服蘭荃與蕙茝，芳酷烈其彌聞。恐嚴霜之早降，俾衆草之不芬，無長繩以系日，矯壯志以凌雲。及芳馨之未衰，求榘矱而自勤。嗟王事之靡盬，憫民徭之方殷。欲從今以變節，非學古之所欣。尚丹青之炳耀，賤黑白之糾紛。欝潛居而晝短，塊危坐而宵分。月色入戶，松聲滿軒，游魚躍波，棲鳥在山，聊賦一章，或揮五絃。爐燻靜泛，燈火餘妍，儼神交於夢寐，應易象之文言，必中正而爲吉，苟淫邪而作9。勉純誠於終始，消悔吝於後先。神要渺而莫測，體虛徐而屢遷。夢春和而命駕，涉原野以尋芳，懼流連而不返，狥聲色之無央。夢朱夏而飲冰，託華榱以芘身。懼餘心之內熱，衣被汗而求新。夢步月於秋郊，喜良友之隨肩。懼悲歡之沓至，猶薪火之交煎。夢玄冬而塞向，任沙礫以飄揚。懼玉妃之見欺，添青女之晨妝。夢楊舲於巨海，問蟠木之春秋。懼波濤之洶湧，遵平陸而改求。夢祝融之故墟，繞衡嶽以迴旋。懼炎埃之咪目，中怵惕而難前。夢流沙之可度，指華夏以正東。懼身熱而首痛，驚壤隔而不同。夢大荒之遐裔，考金闕之幾楹。懼寒風之烈膚，並龍燭而失明。又升降於兩儀，曾不能以一握。忽睡覺而形開，竟天懸而地邈。如呂生之授枕，若昭氏之廢琴。野蒼茫而向曙，雞寂寞而收音。索夢境而不□，妄纏綿於此心。吐陽光於東嶺，韜晦魄於西林。蠲六慕之浮想，惜四時之分陰。啓生靈之大本，發曠古之幽襟。就深厲而淺揭，違枉尺而直尋。傷聖道之將絕，出蓬門而永嘆。日逍遙以舒憂，歲荏苒以異顏。燕當去而逼社，鴈初來而戒寒。送歸雲於隴首，迎落葉於林端。嗅巖菊以延佇，望沙鷗之往還。悼干戈而俗弊，空杼軸而財殫。汨流殍以相接，餘何心而獨安。瞻鳳闕之九重，冀龍鱗之一攀。於時燕臺露冷，易水風悽，顧影躑躅，臨岐徘徊。庶寫情於金鏡，容抗論於玉階。必皇天之無私，惟蒼生之可哀。補袞衣之有闕，扶柱石之將摧。矧米鹽之細務，又何足以縈懷。慮虎豹之守關，待鳳凰之來過。鳳翱翔而遠引，泛舟楫以濟河。但含毫於草澤，徒灑淚於煙波。寄捫蝨之遠韻，續飯牛之高歌。願時康而物阜，豈室邇而人遐。」和九日閒居詩云：「閒居愛重九，使我念陶生。但取杯中物，不貪身後名。季秋霜始降，向晚月初明。草際亂蟲語，林稍殘葉聲。踈籬採叢菊，小嚼扶衰齡。美酒既滿樽，一吟還一傾。田園自可樂，圭袞何足榮。貴賤各有志，好惡吾無情。所以君子懷，悠然歲功成。」其居秦川正月初追念疇昔和遊斜川詩云：「日月更出入，何時得番休。古人厭長夜，常欲秉燭遊。散亂北歸翼，蒼茫東逝流。輕颵拂海霧，遠景分沙鷗。適野見漁樵，杖藜赴林丘。羣松何錯落，乃與雜蔓儔。譬彼丈夫雄，兒女互相酬。卻立冰雪間，爾曹無愧否。陽春降德澤，草木解陰憂。但事食與眠，其它非我求。」和怨詩楚調示龐主簿鄧治中雲：「淵明性嗜酒，燭理本昭然。楚調豈懷怨，宋詩猶紀年。明徵性有在，造物初無偏。均彼雨露功，異此肥磽田。龐鄧又相知，往來同故廛。論文終朝樂，枕曲竟夜眠。但使名萬古，何須歲三遷。親朋滿中外，圖史散後前。時複寫我懷，陶泓染松煙。悲歌亦不惡，適意斯爲賢。」聞新蟬和郭主簿前篇雲：「新蟬何處來，鳴我高槐陰。流水欲入屋，好風自開襟。牀頭一束書，壁上三尺琴。琴以散哀樂，書以通古今。所幸車馬稀，非邀里人欽。虛名如北斗，有酒不能斟。縱洗鶢鶋耳，寧知鍾皷音。陶潛初罷官，蘇軾未投簪。莫改麋鹿性，常懷煙瘴深。」仲秋有感和後篇雲：「皇天分四時，白露表佳節。最愛潭水清，猶如鏡容徹。蟾蜍出覆沒，絡緯聲欲絕。靜臥深夜起，仰觀衆星列。流光可嗟吁，附勢非俊傑。身即大患本，家無不死訣。且餐籬下菊，兼吸杯中月。」中夏示張養元和和胡西曹示顧雲：「何人制團扇，爲我邀涼颸。新竹已解籜，早蓮欲垂衣。高堂金博山，山中碧縷微。欵客稍進簟，呼童剩烹葵。灑然煩襟靜，覺此暑力衰。蕉葉映棐幾，援毫時一揮。居閒不勝樂，見事無乃遲。坐念十載前，奔走令心悲。」廣戍阻風和庚子歲五月中從都還阻風規林前篇雲：「自古嘆行役，我今始知之。山川一時曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風無息時。久遊戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當年詎有幾，縱心復何疑。」送董國賢任奉化州別駕和於王撫軍座送客雲：「滄江風露冷，綠野花草腓。天遠孤鳥沒，海深衆流歸。高賢少許可，盛德方瞻依。昨旦欣來聚，茲晨悵言違。直因山川近，良免徒馭悲。握手多交舊，名藩借光輝。疲民望已深，別駕未可遲。簿領有餘暇，道路不拾遺。」

○范文正公家書

天順四年過南京，見夏時正寅郎中手臨范文正公與監簿兄家書一，因亦臨得此本，■字即互字也，此書較集本同，缺處是「問也」二字，「不備」以後集無。「仲淹拜上三哥監簿：伏惟尊體起居萬福。 【 仲淹】 近蒙制恩擢貳樞府，此蓋祖宗之慶，下及家世，累讓不允。今月二日已簽署勾當，至十二日蒙恩，改參大政，尋面陳利害，已得旨，依讓且在西府，相次必出巡邊，不知甚日入京相見。小三郎已就聖節奏得試監簿，諸骨肉各安吉，相次專差人去存問。互相戒約，勿煩州縣，如輙興詞訟，必奏乞深行。請三哥指揮兒侄知委，保重保重，不備。弟仲淹拜上監簿三哥座前。三嫂郎娘各安。」

○三蘇文集

邵復孺先生家藏老蘇大全文集四十五卷，東坡大全文集東坡集四十卷，東坡後集一十卷，東坡奏議十五卷，東坡內製集十卷，樂語附，東坡外製集上中下卷，東坡和陶淵明詩四卷，東坡應詔集十卷，欒城集五十卷，欒城後集二十四卷，欒城第三集十卷，欒城應詔集十二卷。老蘇集前，書坊識雲東坡大全集一百七十卷。實則不足，楊文貞公雲嘗錄於胡祭酒家，東坡外集起二十五卷至九十卷。若然，則此書尚多也。此是細字小本，老蘇板稍大。松江啓東白和尚所藏大本東坡集四十卷，又二十卷，奏議十五卷，內製十卷，外製十五卷，前有御製賜蘇嶠序。又有小字大本，前有誥詞並嶠謝表及黃門所爲乃兄志銘雲。邵書今陳宗信買得，東白書今在吉安周文襄公家。

○文山文集

吉安程源伊知府處見文山文集、道體堂元編二書，共八冊，元序俱大字行書，刻亦精明，但二冊是鈔本，乃知吉之士人家固宜尚有之，不獨禁中也。

○記辛未廷試事

景泰辛未廷試，盛預彌封，徐侍講珵受卷，陳御史同年叔紹等監試。正午忽大風驟起，黃塵漲天，侍講曰：「今日譬之人家納婦贅婿，而變異若此，進士中他日其有小人僨事者乎？」良久，一貢士紙卷爲風所揚半空去，呼之至，乃浚縣王越也。雲文已成，尚有藳底在，盛謂叔紹：「當入奏，庶不誤此生三年。」叔紹遂執筆，至奏尾，思而未得。盛曰：「以全盛典。」侍講曰：「當矣。」偕叔紹至兵科，適書奏監生皆已出，不得已，盛爲自書之。既而得旨，禮部再給紙卷。是科諸進士紙卷皆盛手封，惟王越卷獨長，成凱卷以病，錄正不完，不得封。二卷人皆能識之。抑庵王先生謂成卷不胡說，王越策能引漢傳「士修於家，而壞於天子之廷」語，衆以其能言，皆傳觀焉。又是日東閣讀卷，陳閣老已得三卷，赴南房向西紙窓圈點，三卷外尚餘周輿等六七卷未有所歸。蓋先是二甲三甲卷皆陳手自判定，封置他所，商弘載至，以兩甲既皆定，因判六七卷之外封曰頭等，予所親見也。俄頃，王抑庵拉陳至戶外附耳數語，陳倉皇入內，索所謂六七卷者，即得首卷，喜而入。頗聞此卷始得柯狀元潛，而初三卷內換出一卷，則吳匯也。

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《水東日記》　下　（明）葉盛 撰

●水東日記卷二十一

周益公詞科舊稿跋

鄉飲酒禮

王叔英禱雨文

黃氏日鈔

吳正道六書之學

小說戲文

李易安春詞

○周益公詞科舊稿跋

丞相益國周公詞科舊稿後刻益國親書一跋，雲：

紹興丙子四月，予任行在和劑局門官，適乳媼姚氏病甚，問佔黑象，其繇雲：「藥不蠲痾，財傷官磨。困於六月，盍祈安和。」此人數爲予畫卦影多驗。五月旦，姚媼果沒，深以六月爲憂。迨晦日，同僚舉酒相慶，而是夕焚廬之災作。初所居在漾沙坑，與運屬王某共席屋數椽，動息相聞。王夜醉登圊，其婢插紙燈於壁，火然而走，延燒首及予家，老幼已熟寢，比驚寤，小兒方在襁褓，僅能挈之以逃，生計一空。其實被焚纔數十室，而周樞密茂振麟之爲著作佐郎亦預焉。其從叔方崇執法殿中，而馮舜韶爲監察御史。宰相欲媚方崇，張大其事，以爲茂振地，自三省樞密院至三衙，皆致銀絹，未閱月遷著作郎，隨擢起居舍人。時臨安帥韓尚書仲通知火自王氏，以其爲馮舜韶妻弟，不敢問，執予小童，抑使伏辜。於是三省勘會，周某系見任官，不能防謹火燭，致延燒居民，理宜懲戒，有旨放罷。朝士多勸予訟寃，力既不敵，又卦影明言「財傷官磨」，豈復尤人。徑參部欲擬福州永福簿，會外舅王彥光葆守廣德，攜孥依之。將買舟還江西待次，外舅力勉予試詞科，予以未嘗經意辭，外舅激曰：「君懷安耳。」迫令撰所業二十四篇投禮部，適姻戚吳武陵爲郎官，即給符收試。小兒未週歲，吐利頗殆。外舅曰：「我能調理，君自入都。」歲莫，怏怏而行。適值高宗更化，湯中丞鵬舉知貢舉，人憚其嚴，懷挾傳義頓絕。予與韓旡咎元吉頗記舊書，而韓筆力遠出予右。初聞欲取二人，衆議不同，予偶中選，循一資堂差金陵教授。周茂振已爲正字，制詞雲：「左迪功郎周必大，國家自紹聖以來，設詞學一科，搜取異能之士。行之既久，所得爲多。肆朕中興，斯文益振。今試子春官數十輩，而爾以粹文獨與斯選。拔尤若此，升秩匪褒，姑游泮宮，以竢甄擢。」其後忝歷清貫，實基於此，乃知事皆前定，人力何有。因龍泉彭元之以閩中刊予程文及所業相示，請正訛謬，並書以遺之，爲安分不爭者勸。嘉泰壬戌重陽日，平園老叟周必大書。

王彥光先生，吾邑人，高、孝兩朝名臣，其事行略見邑志，蓋尤以知人見稱。他如侍御史樂庵、江都李衡布衣流落，一見即歸以女弟。參知政事石湖范成大，蚤孤廢業，勉喻切至，加以詰責，留之席下，程課甚嚴。後來周丞相、李樂庵、範石湖，皆卓卓大儒名臣。然則先生之鑑裁，亦何可得哉！惜乎後嗣無聞，遺墓湮晦，已作燔屍之所。志石近年亦被盜發，屬之他姓，獨旁近一橋尚呼王官人耳，奈何！

○鄉飲酒禮

鄉飲酒，盛禮也，古先聖王皆致重而不輕，我太祖皇帝尤注意焉。嘗觀前吏部尚書崑山餘愾茂本所爲鄉飲禮序，似始於洪武十二年，及考餘干縣志所載，則又云行於五年、八年，未知孰是。並錄於此，以竢考徵。餘序曰：

皇帝龍飛十二載，特詔天下行鄉飲禮。崑山縣人臣李無逸尚義讀書時爲萬石長，奉詔惟謹，乃即其鄉賓禮耆英，遠近畢至，則有若周壽誼，年百有十二歲，皤然在席；九十、八十、七十者坐以齒，盛升降揖讓拜俯周旋之儀，獻酬有容，讀法胥告，觀者如堵牆，莫不感化翕然。已而醉者扶，歸者歌，髫白欣欣，笑言載途，鄉士大夫紀其事而詠之。吾友餘彥智以書走京師，求餘引其端，久弗克爲，其請益堅。嗚呼！鄉飲不行久矣，黃鮐之老，耳不聞鹿鳴之歌，目不識賓介之儀，蓋百有餘年矣。皇明出而四海一，舉累代之曠典，一旦而復之，何其易哉！而無逸生逢聖世，獲覩盛禮之行，乃能率先鄉人，峩冠博帶，與龐眉兒齒雍容揖讓於尊爼之間，且以忠君孝親睦閨門比鄉黨爲勸，可謂不惑流俗，篤信古道者矣。世有藏鏹數百萬，即爲富家翁烹羊炰羔，舉觴浮白，挾吳姬，侍趙女，彈箏搏拊，歌呼嗚嗚，以極一時之樂，烏識所謂鄉飲酒禮者哉！聞無逸之風，亦可少愧矣。使鄉鄉如無逸，則古禮不難復，而況孝弟可興，風俗可厚，其機一寓於是乎！籲！紛紛百卉中，見此孤蕙蘭，亦君子之所與也。爲我謝曰：聖天子在上，善自律以化其鄉人，它日璽書惟汝嘉尚勉旃哉。洪武己未春正月既望，承勑郎同縣餘愾敘。

志曰：里社鄉飲酒讀律儀式並圖。洪武五年五月初四日，朝廷降鄉飲酒讀律儀式，命有司官會同儒學官率士大夫之老者行之，使民知禮知律。每歲孟春正月，孟冬十月，百家爲一會，共備酒餚。有糧長者，糧長爲主席；無糧長者，里長爲主席。如坐，以賓之年最長者居中，衆則序齒居左右，主席者居其末。坐定，選一人讀律，及宣申明戒諭。既畢，行飲酒禮拜，則年長一倍之上者坐受，長十歲者立受，相若者抗，蓋參酌唐、宋之制也。時本縣未之行，八年，又命下知縣畢福行之，每都以大戶率士民於申明亭上讀律戒諭，飲酒致禮，風俗翕然而變，可謂盛矣。

○王叔英禱雨文

王叔英字原採，天台人。洪武戊寅知漢陽縣事，多惠政。有四月禱雨文三首，其詞曰：

維年月日，具位某官敢昭告於風雲雷雨之神、本府山川之神、本府城隍之神曰：天不施霈澤於茲土，殆三越月矣。斯土之民，實以官多役衆，大困於差徭，固有得雨而不暇耕者，況失雨而使之不得耕乎？固有已耕而不暇種者，況失雨而不得種乎？且今時將夏半矣，及今而雨，則秧未老者猶可種，已老者猶可再育；過此不雨，則秧既老者不可種，欲再育而時已失。夫種而不獲者有矣，孰有不種而獲者乎？民於此時，固有乏食已久而屢窘於飢餒者矣，況至秋而無獲，其何以爲生乎？是則民命生死之機，實決於此。爲官而祿食於是土者，視民失所而不能救，固爲官者之恥也；爲神而血食於是土者，視其民失所而不之救，豈非亦神之羞乎？借使神謂爲縣令者徒有愛民之心而未有仁民之政，徒有憂民之志而未能去民之疾，或以是而警之，或以是而罰之，則斯民何罪而被此波及之禍乎？今叔英謹齋潔以告於神，如或者以縣令蒞事未久，終能蘇息是民而姑待之，姑恕之，則宜即賜之雨，以慰斯民之望；或者以縣令終無能爲，或反有病於是民，則宜亟罰之，亟誅之，及其身足矣，不當使斯民亦蒙茲濫罰也。叔英今謹待罪於壇墠之次，自今日至於三日不雨，至四日則自減一食，至五日不雨，則減二食，六日不雨，則當絕食飲水，以俟神之顯戮，誠不忍見斯民失種致飢以死而獨生。惟神其鑑之，惟神其哀之。

某自今月二十二日禱雨於神，神於是日及夕即大降之雨，次日之晨以神之施惠未已，不敢自休，以褻靈貺，謹告於神，俟命於齋宿之所。至於今日，雨意有加未已。竊以即今惠澤既已厭足，不可有加。蓋雨三日爲霖，過則爲災，況今田麥尚有未收穫者，多雨則腐不可食，而禾田雨多則水溢而秧不可種，近種者亦浸蕩而不可活。過則爲災，其實如此，神不可以不鑑而憫之。自今日以前之雨，神如果以憫斯民之病，從其縣令之請而降也，則乞神之大惠止於今日。今既告於神，宜還俟命於次，必待神之斂惠，天色霽朗，然後敢辭謝而退。如至明日雨復不止，是必神有罪於縣令也，亦不敢復謁於神矣，當自二十七日始如前日之誓，日減一食，如不得命，必至於絕食，以俟神之顯戮，惟神察之。

某於今月壬戌以天久不雨，斯民過時失種，必將致飢以死，故於其夕齋宿於神之壇次，翼日癸亥，用禱於神，神即日大賜之雨。甲子，某以神惠未已，不敢自休，以褻靈貺，故俟命於次。乙丑，以雨勢未已，又懼其過而爲災，復禱於神，乞以斂惠，又即於其夕雲收天霽。通邑人民莫不歡喜，祈雨而雨，祈晴而晴，感應之速，捷於影響，顧我何修，而能致此。方其初欲禱雨於神也，或者以謂時將雨矣，何以禱爲；及其既雨也，或者以謂雨自降耳，豈禱之能致。及乎雨勢未已，欲俟神之斂惠而後退也，或者以謂此梅月之雨，宜未即已，不可以俟。某皆不顧乎人言，而獨求乎神意，卒致感應若此，神之意豈不以某雖未有仁民之政，而已有愛民之心乎？雖未能去民之疾，而已有憂民之志乎？是則神之於此，非徒以勸某也，乃所以勸凡爲民牧者，使以愛民爲心，憂民爲志，則可以交於神明也，豈徒爲某一人之私哉！某之爲是言，非敢誇功於人也，乃歸功於神耳；非敢求德於民也，乃歸德於神耳。夫神之功德若此，雖有犧牲，不足以爲謝，惟當念神之功而益以勤民爲職，體神之德而益以恤民爲務，是乃所以爲報也，是乃所以爲謝也。若夫區區世俗菲禮，適足以爲神之瀆耳，故不敢施於神。惟神其鑑之！

○黃氏日鈔

黃氏日抄九十七卷，宋幹淳中慈溪黃震東發所著。一之三十三讀孝經、論語、孟子、毛詩、尚書、周易、春秋、禮記、周禮、三傳、孔氏書，三十四之四十五讀周、程、張、朱、南軒、東萊、勉齋、龜山、上蔡、和靖、橫浦、象山、復齋、溫公、元城、上蔡、延平、徂徠、安定諸儒書，四十六之五十讀史記、漢書、三國志、南北史、唐書、五代史、宋名臣言行錄，五十一之五十四讀蘇子古文、 【 「文」原作「史」，今據刻本黃氏日鈔改正。】 汲冢書、國語、戰國策、吳越春秋、越絕書、春秋世紀、春秋臣傳、東萊大事記諸雜史，五十五之五十八讀老子、莊子、荀子、楊子、文中子、曾子、子華子、管子、列子、墨子、文子、亢倉子、關尹子、鶡冠子、鬻子、商子、韓非子、鄧析子、慎子、 【 「慎」原作「真」，今據刻本黃氏日鈔改正。】 公孫龍子、尹文子、淮南子、抱朴子、劉子、聱隅子、化書、子家子、呂氏春秋、素書、新語、賈誼新書、新序、說苑、春秋繁露、論衡、申鑑、乾坤鑿度、易緯紀覽圖、易通卦驗、參同契、古三墳書、孫子、吳子、司馬法、李衛公問對、尉繚子、三略六韜、陰符經，五十九之六十八讀韓、柳、歐陽、東坡、南豐、荊公、涪翁、浮溪、石湖、水心諸家文集，六十九至終卷則其所自着奏札、申明、公移、講義、策問、書、記、序、題跋、啓、祝文、祭文、行狀、墓誌銘。其爲言一主濂洛關閩之說，多所發明，蓋巋然一正學老儒也。又有古今紀要十九卷，起三皇終宋神宗君臣事略，當與曾先之史略並傳，最便於篋衍行李及初學之士；惜乎有未精詳處，其亦未成之書歟。

○吳正道六書之學

于越志 【 今餘干縣】 雲：「吳正道，東隅人，明六書，許慎說文有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰：『模、楷二字，假借乎？』曰：『取義也。』曰：『何以取木爲義？』曰：『昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其餘枝踈而不屈，以質得其直也。若正與直可爲法，則況在周、孔之冢乎？』問曰：『出何書？』曰：『出淮南王安草木譜。』又問禽獸二字，曰：『禽即獸也。』曰：『兩翼爲禽，四足爲獸，何以爲？』即曰：『禮不云乎，猩猩能言，不離禽獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。』澄大敬之。有六書通證、六書淵源圖，澄爲作序。」

○小說戲文

今書坊相傳射利之徒僞爲小說雜書，南人喜談如漢小王 【 光武】 、蔡伯喈 【 邕】 、楊六使 【 文廣】 ，北人喜談如繼母大賢等事甚多。農工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之；癡騃女婦，尤所酷好，好事者因目爲女通鑑，有以也。甚者晉王休徵、宋呂文穆、王龜齡諸名賢，至百態誣飾，作爲戲劇，以爲佐酒樂客之具。有官者不以爲禁，士大夫不以爲非；或者以爲警世之爲，而忍爲推波助瀾者，亦有之矣。意者其亦出於輕薄子一時好惡之爲，如西廂記、碧雲騢之類，流傳之久，遂以氾濫而莫之捄歟。嘗考之呂文穆公微時渴睡漢饐瓜亭寒爐撥灰事，頗見傳記，今從而飾之曰：他日相府退衙，片雪沾衣，欲斬執役人，其妻因反撥灰詩諷之，云云。又嘗有鴟吻詩諷之曰：「獸頭元是一團泥，做盡辛勤誰不知；如今抬在青雲裏，忘卻當初窯內時。」噫，豈其然乎？

○李易安春詞

李易安武陵春詞：「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」玩其辭意，其作於序金石錄之後歟？抑再適張汝舟之後歟？文叔不幸有此女，德夫不幸有此婦，其語言文字，誠所謂不祥之具，遺譏千古者矣。

●水東日記卷二十二

周禮序

府衛官旗軍人數

守衛四城官軍揭帖

楊文貞歸田趣詞

○周禮序

周禮一書，漢以下名儒率有評議，然莽用於漢，安石用於宋，皆不効者，雖非其人，要之時異勢殊，斟酌損益，難乎其人矣。善乎先儒之言曰：「有關睢、麟趾之意，然後可行周官之法度。」斯言盡之矣。呂成公嘗序周禮，陳龍川有周禮發題，葉水心亦有黃文叔周禮序，皆不可不知。

序曰：周禮，古帝王之舊典禮經也。始於太古，成於周，故曰「周若。」昔生民有欲，而無禮乃亂，胥戕胥虐，人類且盡，惟皇上帝哀我民無盡劉，首生聖人，本性植禮，以養天下。惟爾靈承，罔敢暇逸，乃始仰幹順坤，以奠崇庳，沿山襲川，以位貴賤。相生者爲父祖子孫，相治者爲君臣民物，相合者爲兄弟夫婦賓主朋友，三者建而天下之爲大紀者定，民始得胥敬愛，胥保惠，以有其躬，以至於茲今日。皇乎篤哉，皆古禮之遺澤也。然自剖極立元，創規兆榘，民生未繁，王業未巨，以故樸而弗雕，伉而弗文。若作室家，既基既宇，而丹雘塗墁之未具，日增月加，以至於大成，實有待於來世也。粵若稽古陶唐氏作，視包犧之禮已浸克有成，九族萬邦黎民四時百工之道，固已煥乎其不可掩也。有虞氏、夏后氏率沿而增賁之，禮樂日新，法度日着，稽典揆謨，維見可覩。若七政，若六宗，若五瑞，若四狩，若九官十二牧，若六府三事三壤庶貢，皇皇乎帝王之備典也。而繇後視前，尚曰弗縟，忠質相病，未有殫極，及於周而王道成焉。當是時也，世變極，治體備，文、武、成、康，四聖代作；周、召、毛、畢，衆正悉登。九土清晏，八荒會同，於是纂四代之彌文，爲萬世之極則。乘時應機，若晝必熭，確乎其不可拔也。越成王即位之七年，太師兼冢宰臣旦定都於洛京，以措太平於千萬年，始具經禮，勒爲成書，識一國號，茲用詔久傳遠，垂範無極。蓋自堯、舜至是凡二千餘年，而是書始出，則禮既大備，而不可復加矣。嘗試跡之，凡宇宙之間，一物一名，無鉅細，無遠近，無幽明生死，罔有絲毫遺軼不具以勤後業之補苴者，浩乎博哉！圓生方育，海渟嶽萃，不足以議其博也，非聖人其孰能修之？然嘗輯其凡有三，而所以盡者一。何謂三？曰天，曰地，曰人。何謂一？曰中。爰自祭祀推步占卜祓禳之官立，而天事備；國都郊野道路險固之官立，而地事備；治教刑政禮樂事土之官立，而人事備。惟茲三者，以有目鹹覲，乃若厥中，則罔攸覿。六官之元，聖意微見，其辭若曰，以爲民中。大哉言乎！民非中弗克胥正，以生中非禮罔與範天下與來世。茲實上帝佑民之本旨，而堯、舜、禹、湯所以陳軌立度，以啓我後人而底於大成也。聖人抽關發鑰，俾遐邇是訓，亦瞭然着矣。惟古作書，必序厥指。易有序卦，書有孔氏之文，詩有卜商、毛萇、衛宏，春秋三傳有杜預、何休、範寧；惟茲大典，闕然弗修。杜子春、鄭興、康成，更授迭釋，維訓詁句讀，是究是圖，莫有秉筆以揭勵宗統，不亦陋哉！是用追述端緒，以訂於前。

發題曰：周禮一書，先王之遺制具在，吾夫子蓋嘆其鬱郁之文，而知天地之功，莫備於此。後有聖人，不能加毫末於此矣。世儒之論，以爲治至於周公，而術已窮，窮則不可復繼，周之後必爲秦，吾夫子蓋逆知之而不言也。嗚呼！果其窮也，則周公之志荒矣。自伏羲、神農、黃帝以來，順風氣之宜，而因時製法，凡所以爲人道立極，而非有私天下之心也。蓋至於周公，集百聖之大成，文理密察，累累乎如貫珠，井井乎如畫棋局，曲而當，盡而不污，無復一毫之間，而人道備矣。人道備則足以周天下之理，而通天下之變。變通之理具在周公之道，蓋至此而與天地同流而憂其窮哉！夫周家之制既定，而上下維持至於八百年，諸侯既已擅立，周之王徒擁其虛器，蕞然立於諸侯之上，諸侯皆相顧而莫之或廢，彼獨何畏而未忍哉？豈非周公之制有以維持其不忍之心，雖顛倒錯亂而猶未亡也。當是之時，周雖自絕於天，有能變通周公之制而行之天下，不必周，而周公之術蓋未始窮也。秦徒見其得天下之難，以爲周公之制蓋非其所便，並與夫僅存者而盡棄之，而不知周家之制既盡，而秦亦亡矣。人道廢則其君豈能獨存哉？始夫子之言曰：「其或繼周者，雖百世可知也。」蓋以爲後之王者，必因周而損益焉。自是變通至於百世而不窮，而豈知其至此極也。漢高帝崛起草莽而得天下，知天下厭秦之苛，思有息肩之所，故其君臣相與因陋就簡，存寬大之意，而漢家之制，民亦以是安之，而漢祚靈長，絕而復續者，幾與夏、商等。自是功利苟且之政，習以爲常，先王不易之制，棄而不講，人極之不亡者幾希矣！此有志之士所以抱遺書而興百世之嘆，反覆討究而冀其復見天地之大全也。然自秦火之餘，此書已非其全，而駁亂不經之言，蓋如黑白之不相入，尚可考而知也。雖然，文、武之政，布在方冊，其人存則其政舉。自周之衰，以迄於今，蓋千五百餘年矣，天獨未厭於斯乎，故將與諸君參考同異，以有待焉。

葉序曰：周官晚出，而劉歆遽行之，大壞矣，蘇綽又壞矣，王安石又壞矣。千四百年更三大壞，而是書所存無幾矣。詩、書、春秋，皆孔子論定，孟軻諸儒相與弼承，世不能知，而信其所從。井洌於逵，衆酌飲焉，惟其量爾。故治雖不足，而書有餘也。孔子未嘗言周官，孟子亦以爲不可得聞，一旦驟至，如奇方大藥，非黃帝、神農所名，無制使服食之法，而庸夫鄙人妄咀吞之，不眩亂顛錯幾希，故用雖有餘，而書不足也。雖然，以餘考之，周之道固莫聚於此書，他經其散者也；周之籍固莫切於此書，他經其緩者也。公卿敬羣，有司廉，教法齊備，義利均等，固文、武、周、召之實政在是也，奈何使降爲度數事物之學哉？新昌黃文叔始述五官而爲之說，亹亹乎孔、孟之以理貫事者，必相發明也，惻惻乎文、武之以己形民者，必相緯經也。守天下，非私智也；設邦家，非自尊也。養民至厚，取之至薄，爲下甚逸，爲上甚勞，洗滌三壞之腥穢，而一以性命道德起後世之公心。雖未能表是書而獨行，猶將合他經而共存也，其功大矣。同時永嘉陳君舉亦着周禮說十二篇，蓋嘗獻之紹熙天子，爲科舉家宗尚。君舉素善文叔，論議頗相出入。所以異者，君舉以後準前，繇本朝至漢，Y而通之；文叔以前準後，繇春秋、戰國至本朝，沿而別之。其敘鄉遂溝洫，辨二鄭是非，凡字一語，細入毫芒，不可損益也。

○府衛官旗軍人數

正統十四年未多事之先，五軍都督府並錦衣等衛官旗軍人等三百二十五萬八千一百七十三員名，實有一百六十二萬四千五百九員名，事故一百六十三萬三千六百六十四員名；馬駝騾驢牛二十萬八千三百二十六匹頭只，實有一十九萬七千三百五十八匹，事故一萬九百六十八匹。蓋官軍等則錦衣等三十五衛二十九萬四千一百一十七員名，實有一十五萬九千八百七十一員名，事故一十三萬四千二百四十六員名；五府並所屬二百九十六萬四千五十六員名，實有一百四十六萬四千六百三十八員名，事故一百四十九萬九千四百一十八員名。馬騾等則錦衣等三十五衛二萬二千八百二十匹頭只，實有二萬五百一十二匹頭只，事故二千三百八匹頭只；五府並所屬一十八萬五千五百六匹頭只，實有一十七萬六千八百四十六匹頭只，事故八千六百六十匹頭只。今休養蕃息之久，不知其數何如也。

○守衛四城官軍揭帖

兵科職掌有守衛官軍、四城官軍二揭帖，間見正統十三年所藏二本，蓋予私錄，且詳識其繇也。今幾二十年矣，具錄如左。守衛官軍揭帖者，衛士守宿內門，前班官旗軍較尉四千三百二十四員名，後班少十名。東中門七，玄武門一，北安門二，俱只從本門旗軍並隨伍內轉。午等四門除東華、玄武依前後班於隨伍旗軍內增減十名，餘皆定數。各門除東中、玄武、北安如前增減，餘亦皆定數，官少則以隨伍軍旗補之。官軍三日一點，揭帖三日一進。如十五日至十七日終者，則十四日早，羽林前、金吾前、虎賁左、燕山前、旗手、濟州府軍、濟陽府軍左、燕山左、羽林左、金吾左、府軍右、羽林右、金吾右、府軍後、通州、金吾後、大興左等二十一衛各具官軍等項數目奏本送科，本科攢揭帖，十六日早掌科事官於御前奏進。十八日留守衛具點閘過數目，奏本送科，備照留守，則中前後左右五衛輪點，而例不點閘者隨駕錦衣衛也。 【 錦衣暨金吾前後、府軍、府軍左右後、羽林左右、虎賁左各衛，皆名隨駕衛分。】

午門至長安左右門　午門　闕左門並守鋪　闕右門並守鋪　端門　承天門　長安左門並守鋪　長安右門並守鋪

東華門至東安門　東華門並守鋪　東上門並東上南北門　東中門　東安牆門　東安門並守鋪

西華門至西安門　西華門並守鋪　西上門並西上南北門　西中門　幹明門　西安里門西安門並守鋪

玄武門至北安門　玄武門並守鋪　北上門並北上東西門　北中門　北安門並守鋪

四城官軍揭帖，該守朝陽等九門十六衛分官軍總四百七十八員名，東城神武左忠義左大寧前，西城會州義勇右蔚州左寬河忠義後，中則武城中前後大寧中忠義左後義勇中，北城忠義前右義勇前也。每月三日一點，挨次不論大小，盡如初一日，至初三日點過，則本日晚四城兵馬指揮司各具奏本送科，本科類揭，於初四日早送司禮監也。

九門：朝陽　東直　西直　阜城　正陽　崇文　宣武　安定　德勝

○楊文貞歸田趣詞

廬陵楊文貞公年幾七十，即作歸田趣四時滿江紅詞四首，豈亦呂居仁之作有以感發其興趣歟。當時卷首沈民則學士隸古，先生自序並詞，皆錢塘蔣廷暉書，畫四叚則華亭朱孔易筆也。民則、廷暉書固已名世，而孔易畫評者謂其作家士氣皆具，亦今之罕有者矣。予嘗從叔簡得石本，而厄於營火，再求得之，則石已壞於牆壓。叔簡因以詩來曰：「歸田詞畫富流傳，猶是難兄舊日鐫。愛護無人悲寸毀，近來模本不如前。」公詞今錄於此。

春牧：「霜鬢蕭蕭，皇恩重，賜歸田裏。郊郭外草亭四面，青山綠水。好鳥好花春似昔，同時同輩人無幾。一布袍棕帽任消遙，東風裏。芳草岸，平如砥。垂楊徑，清如洗。散牧處冉冉晴霞飛綺。江色比於懷抱淨，都無一點閒塵滓。更小兒牛背有書聲，清人耳。」

夏耘：「詔歸田裏，長散誕，天恩深厚。尋早歲釣遊之處，風煙依舊。萬物方當嘉會日，一年最是清和候。暢幽懷緩緩步東皋，觀耘耨。竹色淨，槐陰茂。荷鋪翠，葵舒繡。農忙際兒子大家趍走。頻有鶯聲迎杖履，渾無塵影沾襟袖。望水南雲似玉光浮，籠巖岫。」

秋漁：「七十歸來，西江上，堪遊堪釣。秋水共長天一色，也堪吟嘯。穩坐木蘭漁艇子，大兒能網中兒棹。小兒自理會爇香爐，烹茶竈。蘋花渚，雲爭耀。楓葉岸，霞相照。山無數清比方壺員嶠。放浪不知天地外，蕭閒底用玄真號。聽數聲長笛白鷗前，江南調。」

冬樵：「白首閒居，冬風冷，偏欺衰老。晨光動瀰漫院落，六花飛繞。坐暖茅柴煨芋慄，老妻孫子圍爐好。更兒曹腰斧斫枯薪，歸來早。階前璐，池邊縞。都總出，天工巧。石山峯亭下盡成瓊島。況是太平豐稔瑞，教兒愛護休輕掃。看園林一鶴意蕭蕭，尋瑤草。」

●水東日記卷二十三

文潞公新修文廟記

夏忠靖謔語

許可用鄉賢祠堂記

銀青金紫

巧對

王交山論寇準李綱

李性學文章精義

孟氏祖庭圖記

薏苡仁治疝疾

○文潞公新修文廟記

太師、平章軍國重事、潞國文忠烈公生真宗景德三年，仁宗天聖五年二十二歲進士及第，歷事四朝，出入將相五十餘年，哲宗紹聖四年九十二而卒。功名壽考，古今罕比。呂許公嘗謂其爲大有福人，信矣。公雖不以文章翰墨自名，而出口落筆，亦自不凡，繫於人品然也。嘗兩題范文正公所書黃素伯夷頌，今蘇州有石刻可模搨。其絳州翼城縣新修至聖文宣王廟記，雖其少作，已有抑邪崇正之意，是以錄之：

「聖宋四葉上繼明之五年，彥博以進士舉中甲科，得大理評事，宰是邑。秋八月二十九日，始蒞事。故事，守令始至，則郡縣之祠廟悉詣之，恭於神，訓於民，政之本也。繇是詢於邑吏，質之縣圖，載祀典、享廟食者，惟宣聖之祠焉。翌日，伸祠謁之禮，已事而退，立於廡下，觀其石記，即後唐長興三年創是廟也。歲月滋久，廟貌弗嚴，屋瓦皆隳，樑木其壞，上不庇於風雨，下不容於俎豆。縣署直其北裁十數步，日有敲撲之喧；澮水流於東不三四尺，歲虞漂溺之患。雖賢哉回也不改其樂，君子居之何陋之有，而守土事神者，崇奉之禮豈不闕歟？乃謀於屬僚，規是改作。方營善地，將構新宮，而縣西北隅適有廢廟，俗老承傳爲湯王行宮。事出不經，理無常祀，既絕蘋繁之薦，鞠爲荊棘之墟。像設都亡，廊廡全陊，獨有正殿，巋然中立。雖丹堊已晦，而甍棟頗崇。異乎哉！天將以斯室遺夫子耶？不爾，則胡爲十室九廢，而獨完茲中宇，虛其正位者，安所俟乎？宜其即是遺構，以正兩楹之坐；起茲頺垣，以崇數仞之牆。踵其故以謀新，材則易備；變其本而加飾，工不告勞。命薙氏以芟夷，集獶人而塗塈。興廢起墜，務實去華。昔之湫陋者，耽耽而云蔭矣；曩之荒穢者，殖殖而砥平矣。翼以東西二室，增之屏樹閈閱。凡屋壁之間堵其數盈百。危昏中而戒事，日南至而卒功，動適其時，不愆於素。邑人張會元以文行稱於鄉曲，累舉進士，敗於垂成，運舛事違，退而講授。一日，覩新廟之既成，以列像之未備，乃率其徒，躬營其事。明年春，募工於別郡，得繪塑之妙者，於是塑宣聖暨十哲之像，逾十旬而告就。八月上丁，釋奠之禮落之，且曰：『能事畢矣，不可無聞於後，盍書以志。』故述其經始之因，直謹夫歲月而已。杜牧雲『稱夫子之德，莫如孟子，稱夫子之尊，莫如韓吏部』。孟所謂生人以來未有如夫子，賢過堯、舜遠矣。韓所謂自天子至郡邑守長得共祀而徧天下者，惟社稷與孔子。社稷壇而不屋，豈如孔子巍然當座，用王者禮，以門人配，自天子而下北面拜跪，禮如親弟子。然則夫子之德之尊，韓、孟言之詳矣，今茲爲記，是用略諸。時天聖八年九月五日記。承奉郎、守大理評事、知翼城縣事、兼監鹽稅務文彥博撰。」

○夏忠靖謔語

夏忠靖公，永樂中蘇松治水，與某給事中同命。一日，同宿天寧寺中，給事早如廁，行甚急，公戲之曰：「披衣靸履而行，給事給事。」某即應聲曰：「棄甲曳兵而走，尚書尚書。」此先人嘗雲。

○許可用鄉賢祠堂記

相臺許可用中丞，元延佑初科進士，文章亦表着一時，有盛名，今世所見者可數耳。耿好問言其裔孫顒尚藏文集若干卷，惜乎不得見之。今日簡舊碑，見楊叔璣所寄晉寧路鄉賢祠堂記，公文也。其辭曰：

「治民有政，化民有禮。政雖不可弛，聖人不急也。禮則不待親炙，而有得於私淑者已。惟其不得而親炙也，世之君子汲汲有事於前修往行者，所以寓淑人之機焉。古鄉先生沒而祭於社，鄉先生之德，鄉人心說而誠服者，其秩於祭，宜哉！世遠禮墜，着於令有不舉者，況鹹秩無文乎？然其廢舉，亦視所遇何如人耳。鄉飲酒禮，主人就先生而謀賓介。主人謂諸侯之卿大夫，先生謂致仕老於鄉里而教者，大夫則就而謀之。又卿大夫飲國中賢者，諸侯卿大夫猶能致禮於鄉賢之生者，天子牧守獨不能致禮於鄉賢之沒者乎？祭於社之制不可考，附廟學作屋而祭之者，則間有之矣。

晉寧在河東爲古今名郡，廟學罹地震，僕而復建；講堂西四賢堂故基，獨蕪穢不治。今總管仇侯理棼舉墜，勸農敦學，歲復告豐，治捷桴鼓，顧瞻隙地，慨然有懷古之思。會監察御史趙君亦以祠鄉賢爲言，遂捐俸金，倡僚屬士庶，而復爲堂焉。經始至正二年孟春，迄功二月，乃取隋文中子而下凡若干人，設主以祭。前國子司業王君走書京師，請記於愚。

愚惟萬物並育而不相害，道並行而不相悖。物之所以育者道也，道之所以行者人也。道之統在聖，而其寄在賢，或晦或明，或絕或續，有不得而殫論者。大抵先王承天之道，所以維人紀於萬世者，禮而已矣。禮之目有五，而祭統乎吉。然而有公於天下者，先聖先師是也；有專於一鄉者，各賢其賢，祀於其地者是也。公於天下者，以其道被天下也；專於一鄉者，道之所著莫先於鄉，而鄉人之所感，視衆人爲尤易，繇是而國而天下矣。王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌。曲藝且然，而況爲聖人之學者乎？晉當變風變雅之餘，有憂深思遠之意，俗美且厚。人生其間，雖德之大小不同，而位之顯晦亦異，要其所至，有足以任斯道之寄者。若文中子，若唐裴文忠公、宋司馬文正公，其出處勳德爲如何？他如裴弘中、趙元鎮之相業，陽亢宗、司空表聖之節操，趙伯循、孫明覆之經術，與夫金源百年以迄我朝，其行足以範世而軌俗，其風足以廉頑而立懦，其學足以垂後而淑人，不待親炙而有得者多矣，鄉先生之功不亦大乎！生爲晉人，沒爲晉神，其秩於祭，宜也。然其中固有從祀孔廟而又班之斯堂， 【 「祀」原作「事」，據明弘治本改。按下又云「從祀，公於天下者也」，則以作「祀」爲是。】 何哉？從祀，公於天下者也；斯堂，專於一鄉者也。使燻德而善良者，益寓其沒世不忘之思，非黷也。昔魏杜畿爲河東太守，開置學官，執經教授，郡中化之，以多儒聞，其功不在蜀文翁、閩常袞下，而未聞有祠。今舉而祀之，可也。夫以陶唐之故墟，際皇元之嘉會，魁奇材德之生，蓋鼎鼎也。明其晦，續其絕，廓聖人之學，而任斯道之寄者，豈無其人，又有嗣而秩之者已。

侯，燕人，名濟，字公度，化民有禮，其杜畿之流乎。司業名士元，字善甫，御史名承禧，字宗吉，皆郡人也。」

○銀青金紫

歐陽文忠公雲，漢以來有銀青金紫之號。青紫，綬也；金銀，其所佩印章，綬所以系印者也。後世官不佩印，此名虛設矣。隨唐以來，有隨身魚，而青紫爲服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。唐李宗閔謂崔能賜紫衣金印，曰金印，繆也。今世自以賜緋服魚袋、賜紫金魚袋結入官銜矣。今有階至金紫光祿大夫者，遂於結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不復討正也。予嘗於今容縣拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮紋而長，蓋即魚袋也。

○巧對

內府對類書後有巧對，嘗見近臣被賜本，惜不能記也。陳剛中集有「二人土上坐，一月日邊明」，楊東里集有「人從門內閃，公向水邊沿」。又聞昔有善爲是者，如「紅荷花，白荷花，何荷花好；黑葚子，赤葚子，甚葚子甜」，「五行金木水火土，四位公侯伯子男」之類。一人赴愬於官雲：「小人告大人。」上官就令其對，即曰：「上士倍中士。」近時浙江承差歸安舉子程敏政，皆以此著名。要之似此者亦不多見。

○王交山論寇準李綱

括蒼王交山先生 【 廉】 ，論寇準奉駕親征之非曰：「餘嘗讀宋史，至真宗時契丹寇河北，寇準爲相，力主車駕幸澶州，以鎮軍心。夫天子外建諸侯以守疆場，內置宰臣以爲輔弼，天子但垂拱而治，疆場有事諸侯當致其力，朝廷不寧宰臣斯任其責，此不易之論也。準則昧之，而必欲真宗親征，則將焉用彼相矣。當是時，天下方盛，祖宗將相猶有存者，準主議牢不可破。幸而契丹請和，車駕坦道而南，苟或王師失利，車駕失馭，不惟河北淪於敵境，而天下之事去矣。準雖遠遷，何補於國哉！王欽若雖曰奸邪，其以投瓊爲喻，豈虛語也。繇百世之後，等準之意，莫能遁其非矣。」

其論李綱請固守京師之非曰：「宋徽、欽時，金虜入寇，李綱力主固守京師以衛社稷。夫死社稷，諸侯守土之職，非天子之事也。李綱不此之悟，而欲留二帝固守京師，以待勤王之師，與虜背城一戰，以決勝負。若綱者，賢則賢矣，不幾於知常而不知變者乎！昔者太王常避狄人之逼，孟子又常以對滕君矣。夫太王、滕君，皆侯國也，及其行權，聖賢猶許之，況於萬乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避祿山之禍，代宗幸陝以避吐蕃之難，德宗幸奉天以避朱泚之亂，卒賴勤王之師，再造唐祚。使當是時三宗皆如李綱之議，則安祿山、吐蕃、朱泚之慘，三宗能不震驚乎？綱力主其議，二帝從之，幸而斡離不尋以師退，京師賴以無虞。及綱罷以後，朝臣不達行幸之議，至冬虜復入寇，何■〈〈滷，仌代乂〉上木下〉又執綱議，欽宗以足頓地，誓死社稷，朝臣乃不復言，遂至二帝北巡，貽宗廟之羞，遺人民之禍，實自綱、■〈〈滷，仌代乂〉上木下〉知常而不知變之罪。當時之計，莫若從太王避狄之謀，而襲三宗出幸之事，命康王爲元帥，李綱爲相，權之不撓，用之不疑，詔徵天下勤王之師以衛王室，斯善之善者也。即有不虞，亦無北遷之禍。顧乃爲守土臣之計，致二帝身亡國削，哀哉，哀哉！」

今按交山之說固然，惟宣德中漢庶人事，時議亦洶洶莫定，賴楊文敏數公者力勸親征，事以克濟。正統十四年冬，徐元玉先生以佔天候氣爲言，土木之潰既驗，即蓄南遷之議。幸而其議不行，不然，事未可知也。楊誠齋雲：「天下之事，不難於議，而不易於處。」斯言當矣。

○李性學文章精義

臨川李性學古今文章精義，僅百條，門人益都於欽止至順中跋雲二百八條，豈刻者之誤歟？後又有署雲「文章作法緒論，凡十一條」，宋玄僖語也。卷末又有論述，其雲：「袁清容文長於應制，歐陽原功文未離賦體，未見切當。」不知何人所評，豈亦出玄僖也。覽者詳之。

夫六經而下，左丘明傳春秋，而千萬世文章實祖於此。繼丘明者司馬子長，子長爲史記，而力量過之，在漢爲文中之雄。繼子長者韓子，深醇正大，在唐爲文中之王。繼韓子者歐陽公，淵永和平，在宋爲文中之宗。他若班孟堅之詳贍，柳柳州之精核，曾南豐之峻潔，王臨川之簡淡，蘇長公之痛快。國朝之文，若趙江漢如星斗着天，行列森羅，而光氣煥發；劉靜修如御車廣路，輪轅堅壯，而馳騁自得；姚牧庵如豫章拔地，深根而巨幹，故枝葉挺茂；程雪樓如王侯第宅，門廡堂室，內外莫不完壯；元清河如項籍將兵，人人足用；馮海粟如苻堅總師，以多而敗；虞邵庵如長江大河，清暢渾浩，會歸於海而後止；黃金華如洪陂巨澤，風浪不驚，湛然一碧；揭豫章如明珠在囦，光輝不露，而自然人知其爲至寶；馬石田如彝器陳於宗廟，無甚華飾，而質雅可觀；柳待制如禮家之備節文，穠縟重複；李五峯如秦漢間人，語言嶄絕而頓剉。至如袁清容博奧敏捷，長於應制；如歐陽圭齋龐碩鋪舒，未離賦體；俊邁如陳莆田，雅馴如程黟南，平順而氣亦盛如貢宣城，潔淨而力稍弱如危太樸，是十數公，雖時有後先，皆以文而知名者也。

○孟氏祖庭圖記

世有可鄙庸人俗子，變雅爲俗，易正爲邪，冥行妄作，強名解事，或從而妄自矜詡，而不知遭其不幸者多矣，如所謂劈琴煑鶴、花上曬褌之類是已。孔承文上舍嘗惠予孔林數碑，內一通題曰孟氏祖庭圖記，卷第一皆界爲格子，曰斷機，則有一嫗一男；曰傳食諸侯，則車騎兩兩；曰思孟傳受，則兩人對坐；曰問利，曰問治國，則爲王者、儒生坐立之狀，且引堂下一牛。既甚可鄙，其字畫標目、書手刻工，尤爲庸俗之甚，細觀之，則其中隱隱有磨去字痕。唉！安知其非漢、唐時碑刻耶？此豈孟氏不才後人所爲，或庸俗上官使然耶？政亦可惜。吾恐天地間似此者尚多，又奚傷乎是碑也。

○薏苡仁治疝疾

宦遊錄雲：辛稼軒自北初還朝，留建業，忽患■〈疒頺〉疝之疾，重墜大如桮。遇一道人，教以取葉珠即薏苡仁用東方壁土同炒，黃色去土，用水煑爛，入砂盆內，擂成膏，每用二錢，以無灰酒調，數服漸消。程沙隨亦得此疾，稼軒以此授之，亦效。如不及時，只於藥鋪買幹者亦佳。按本草，薏苡仁上品，爲君臣養心，久服輕身不老，味甘平，無毒。

●水東日記卷二十四

釋老侮孔子圖

熊天慵修大成殿記

清風嶺碑

史官以心術爲本

李安成十九首注

正統辨

東里寧國府學記

高元之變離騷

魏國公臨喪有禮

○釋老侮孔子圖

宋理宗朝巨璫有侮吾夫子者，令馬遠畫一佛，中坐老子，側立孔子問禮於前，俾江古心子遠贊之，子遠立成曰：「釋迦趺坐，老聃傍睨。惟吾夫子，絕倒在地。」張筱庵初登第，施狀元盤一日出釋老侮孔子圖，即口占雲：「釋老猖狂侮大儒，書生爲爾髮長籲。不知過宋圍匡日，還似於今畫裏無？」又曰：「拂鬚揮鼻彼何人，放誕能無愧此身。名教萬年齊日月，須知魯國一儒真。」蓋亦相題遊戲雲耳。

○熊天慵修大成殿記

豫章熊天慵先生，二百年前江右大儒也。其遺文世不多見，偶見其重修廣州路學大成殿記一篇，其辭曰：

「皇元混一海宇，南訖海外，鹹暨聲教。廣爲南海一都會，肅政廉訪司、宣慰元帥府所親蒞，皆以敬教勸學爲第一義，於是禮殿壯麗甲於南方。元貞初嘗一修之，速成苟簡，遄底蠹圯，勢不得不改作。乃相與謀，鑑前欲速，圖後可久，因沒官巨材，復買其半以足用，凡買磚甓礎石諸物，悉從市賈，工匠伕役皆顧募。廉訪使朵兒只卜公天璋創其始，副使迭列思八公成其終，副使李公德厚，僉事張公世榮、範公致毅、撒裏蠻公，經歷董邦用，知事王淑，照磨戴從龍衆史，協心同力，帥府以副帥王公從政董其事，帥幕穆齊英、佐史周南、梁晟從副帥日至督視。材必堅良，工必精緻。廟殿經始於丁巳之春，塐像肇作於丁巳之冬，而畢成於戊午之秋。儀門廊廡，新與廟稱。凡用匠以工計者二萬，役夫倍之；鈔中統以貫計者六萬，米以石計者四百。其半取於贍士之餘，其半有司徵布以給之。物無疆賈，民無橫役，財無濫用；對聖賢而無愧，勒金石而可書。教授陳學禮殫其心力，迄用有成，述其始末，書來請記於熊朋來，且曰：『昔廉訪李公致道構尊經閣，餘公璉新明倫堂，今使者歸侵疆，核隱租，購羣書，明載籍。於是教養悉備，廣學固有，春秋祭樂，今創二亭，前曰思敬，後曰正德，以爲肄樂之所，幸並書之。』餘之爲瑟譜也，蓋閱諸學之譜而正其訛，酌獻之曲，必按月律，江廣諸郡多用之。因其來請，授以藏諸書閣，肄樂則按譜取聲，奏諸新殿，尚其足以招和氣之祥，而蒙斯文之福。且夫聖人道高德厚，教化無窮，與天地參而四時同，宗廟之美，百官之富，遊聖門者猶曰不可見，豈比異端以殿宇之雄爲誇美哉！特爲禮樂之官，任民社之寄者，舍是無以見奉詔之勤。吾誦其詩，讀其書，洋洋在上，如親見之矣。皇明方耀，科舉肇興，雖嶺海如在殿陛前，人物粵產不多見，見必奇傑，必有應文運而起於南海之濱者。延佑六年正月日，豫章前進士熊朋來撰。」

○清風嶺碑

王婦者，夫家臨海人。至元十三年，王師南下，王婦夫舅姑俱被執師中。千夫將見王美麗，乃盡殺其舅姑與夫，而欲私之，王婦憤痛即自殺，千夫奪挽不得死，責俘囚婦人雜守之。婦欲死不得間，自念當被污，即佯曰：「若殺我舅姑與夫，而求私我，所爲妻妾我者，欲我終善事主君也。我舅姑與夫死，而我不爲之衰，是不天也。不天，君焉用我爲？願請爲服期月。若不聽我，我終死爾，不能爲若妻也。」千夫畏其不難死，許之，然愈益置守。明年春，師還，挈行至剡水上。守者信之滋，益懈。過清風嶺，婦仰天竊嘆曰：「我知所以死矣。」乃齧拇指出血，寫口占詩山石上，已，南鄉望哭，自投崖下以死。或視血，則漬山石間，已盡化爲石。天且陰雨，復見血墳起如始日。當是時，后妃嬪媛不死之，三公九卿不死之，郡國守邊大吏不死之，而貞婦獨守死，下從舅姑與夫，獨何仁也。夫人秉彝之性靡不有，乃匹夫匹婦出之，遂以驚動萬世。若人人慮此，則金湯不足諭其固矣，鉤戟不足諭其強矣，志士仁人不足諭其知矣，何有去國僨家之憂？彼貞婦何爲者，顧奮爲烈丈夫之所不必爲。唉，宜爲而有不爲，悲夫！

至治間，其邑丞徐端爲起石祠，樹碑祠中，以旌其魂焉。餘曰：始我見長老言貞婦所從死，不能悲也。後身過其地，見拇血化爲石，追念貞婦決死時，旁皇悲傷不能去，豈其魂未泯，尚猶感人邪？嗟乎！匹夫匹婦，顛沛流離，誠能動天如此，夫天豈遠人哉！天豈遠人哉！永嘉李孝光記，亞中大夫紹興路總管兼管內勸農事泰不華書，四明王永仁刻，兼善侍郎遷紹興總管諸公分題作詩餞行，得「清風嶺」，乃爲賦清風篇。

康裏巙：「清風嶺頭清風起，佳人昔日沉江水。一身義重鴻毛輕，芳名千載清風裏。會稽太守士林英，金榜當年第一名。一郡疲民應有望，定將實惠及蒼生。」右二碑白野狀元篆，子山行草，皆今司馬祭酒在科中時所惠書，刻之精不必論已，獨念達公後來竟以浙東元帥節死於海，不愧貞婦，不負科目。蓋觀公之好尚，亦可以知其人矣。是雖本於公志操之素定，然李先生平日講習之功，子山公朋友期待之切，要亦不爲無助雲。

○史官以心術爲本

信史，古今所稱。歐陽子曰：「有欲書而不得書，有欲書而不敢書。」則遺漏，一也；諱，二也。曾南豐曰：「公以齟齬終，功行不得在史氏記，藉令記之，當時好公者少，史其果可信歟。」則拘於着令，三也；偏私不公，四也。朱子曰：「一時館職，豈盡劉向、揚雄之倫。」則史官之纔不足，五也。斯五者，蓋當常有之，固不敢謂無於是乎。信史誠有未足信者矣。雖然，揭文安公嘗論史官不當專尚史才，必以心術爲本。而楊文貞公亦云：「天下萬世之事，當以天下萬世之心處之，苟出於私意，無論厚薄，皆當獲罪神明。」然則修史者，又必有揭、楊之心之才而後可。噫！「盡信書不如無書」，斯言其果信矣夫！

○李安成十九首注

祭酒安成李先生於劉履風雅翼常別加註釋，視劉益精焉。嘗見魏瑤縣丞卷子有先生手書十九首注，惜不能全記。其「行行重行行」注曰：「此古詩十九首之一也。劉先生補註雲，賢者不得於君，退處遐遠，思而不忍忘，故作是詩。言初離君側之時，已有生別離之悲矣。至於萬里道遠，會面無期，比之物生異方，各隨所處，又安得而不思慕之乎？夫以相去日遠，相思愈瘦，而遊子所以不顧還返者，第以陰邪之臣上蔽於君，使賢路不通，猶浮雲之蔽白日也。然我之思君甚底於老，宜何如哉？惟努力加飡飯而已。竊嘗反覆詳玩，以爲『行行重行行』者，有遲遲不忍去之意。曰『生別離』者，不當別而別，雖曰生別離，而有死別離之悲之意存焉。『重行行』，其行蓋不遠，至於萬里道阻，會面無期，則君臣之心不相投合，有如胡馬越鳥，南北背馳，相去日遠，相思益深，而不覺其憔悴益甚也。然相思雖深，猶幸君心一悟而召己，及其讒邪之臣蠱惑君心，終以不悟，如浮雲之蔽白日，故長往而不復顧念還返也。中之意猶冀君心悔悟，則其思有時而已，今而君心既不悟，則其思至於老死而後已。籲！忠愛不忘君之情，何其至哉！末二句聊以自寬譬雲耳，蓋亦無可奈何之辭也。」

○正統辨

楊廉夫正統辨，誠亦萬世公論。解學士大紳所作元鄉貢進士周君墓表，其言曰：「宋承中華之統三百餘年，致治幾於三代，不幸遼、金二虜，孽牙其間，至元氏遂以夷狄入而代之，誠有天地以來非常之變。然一統者亦幾百年，有不得而廢之者，於是正統之論，益紛紛矣。當元至正中，危素始建言修宋史，而二虜皆有故臣，遂爲三史。於時以布衣慨然爭之，不合徑去者，吾家季大父伯中與里人周公以立也，豈非偉男子哉！蓋當是時，得入史館以爲至幸，一俛首聽事，即富貴可指日得，而二公不屑也，其視區區之富貴爲何如哉！以立所上書萬言，其略曰：遼與本朝不相涉，又其事首已具五代史，雖不論可也。所當論者，宋與金而已。然本朝平金在先而事體輕，平宋在後而事體重。宋之爲宋，媲之漢、唐而有光；遼、金之爲遼、金，比之元魏而猶歉。或曰，金人嘗甘心於徽、欽，靖康統絕，則金當續矣。臣愚應之曰，周幽王嘗陷犬戎之難，平王東遷，宗國黍離矣；仲尼作春秋，乃明尊周之義，周之統未嘗繇幽王而絕也。晉懷愍亦罹青衣之辱，元帝南渡，神州陸沈矣；朱子述綱目，亦申帝晉之義，晉之統未嘗隨懷愍而遂亡也。聖賢經世立法，正以存天下之大防焉耳。書奏不報。伯中覆上書，揭文安公與二公言合，同館皆嚾然以爲狂。揭公深是之，而不能主也。嗚呼！是雖一時廢不用，萬世之下，雖與日月爭光可也。」

予謂其言可以佐佑廉夫之說，雖然，豈惟是哉！在元有巨儒吳文正公，亦曰：「元氏宅土中神，皇主天下，書傳三千年，未有如此者。夷夏之變，豈不明甚矣乎！」我太祖皇帝諭孔氏之詔曰：「吾率中土之士，奉天逐胡，以安中夏。」大哉王言矣！後來吳思庵訥嶽武穆褒忠錄序，亦皆是說之輿衛羽翼，世必有是其說而與數書並傳者矣。

○東里寧國府學記

東里集諸廟學記，皆精當，惟晚年所作寧國府一篇可疑。蓋文昌事既不經，而國學制亦無，此獨書之。歐陽文忠公雲「不知祭義者，以孔子官立祠祭爲尊爲榮，爲有德之報」，至斥爲謬論，而張文昌亦嘗以韓子用事謬誤，以其巍然端坐語不合古祭用主之義也。況宋學士太學碑已言我朝祭木主能革千載夷習矣，而此文乃雲「冕服南面以崇報也」，何耶？

○高元之變離騷

離騷經文公先生之手，無遺憾矣。近得一書雲變離騷，蓋斷簡也，當竢知者足之。高元之先生變離騷序：騷有九篇：愍畸志，臣薄才，惜來日，感回波，力陳危衷，悲嬋媛，古誦，繹思。變離騷者，汳京高元之之所賦也。風雅之後，離騷爲百世詞宗，何爲而以變云乎哉？探端於千載之前，而沿流於千載之後，然則非變而求異於騷，將以極其志之所歸，引而達於理義之衷，以障堤頹波之不反也。昔周道中微，小雅盡廢；宣王興滯補弊，明文、武之功業，而大雅復興。褒姒之禍，平王東遷，黍離降爲國風，王德夷於邦君，天下無復有雅，然列國之風，達於事變而懷其舊俗。故風雖變，而止乎禮義。逮株林澤陂之後，變風又亡，陵夷至於戰國，文、武之澤既斬，三代禮樂壞，君臣上下之義瀆亂舛逆，邪說奸言之禍糜爛天下。屈原當斯世，正道直行，竭忠盡智，可謂特操之士，而懷、襄之君，暱比羣小，讒佞傾覆之言，慆湮心耳。原信而見疑，忠而被謗，離騷之作，獨能崇同姓之恩，篤君臣之義。憤悱出於思治，不以污世而二其心也；愁痛發於愛上，不以污君而韜其賢也。故離騷源流於六義，具體而微，興遠而情逾親，意切而辭不迫。既申之以九章，又重之以九歌、遠遊、天問、大招，而猶不能自已也，其忠厚之心亦至矣。班固乃謂其露才揚己，苟欲求進，甚矣其不知原也！是不察其專爲君而無他，迷不知寵之門之意也。顏之推至謂文人常陷輕薄，是惑於固之說，而不體其一篇之中，三致其志之義也。遠遊極黃老之高致，而揚雄乃謂棄由聃之所珍；大招所陳，深規楚俗之敗，而劉勰反以娛酒不廢，謂原志於荒淫，豈騷之果難知哉！王逸於騷，好之篤矣，如謂『夕攬洲之宿莽』，則易之『潛龍勿用』，登崑崙，涉流沙，則禹貢之敷土；『就重華而陳詞』，則皋陶之謀謨，又皆非原之本意。故揚之者或過其實，抑之者多損其真。然自宋玉、賈誼而下，如東方朔、嚴忌、淮南小山、王褒、劉向之徒，皆悲原意，各有纂着，大抵紬繹緒言，相與嗟詠而已，若夫原之微言匿旨，不能有所建明。嗚呼！忠臣義士，殺身成仁，亦云至矣，然猶追琢其辭，申重其意，垂光來葉，待天下後世之心至不薄也，而劉勰猥曰『枚、賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇』。『顧盻可以驅辭力，咳唾可以窮文致』。徒欲酌奇玩華，豔溢錙毫，至於扶掖名教，激揚忠蹇之大端，顧鮮及之。如此，則原之本意，又將復亡矣！」

○魏國公臨喪有禮

魏國徐公承宗，貌偉異常，衣冠儒雅，守備南京數年，廉公正直，都人能稱道之。天順庚辰，予入議還，適外舅尚書耿公卒於位。發引之日，早得寒疾臥病，節之寓館。聞是日柩在途，公偕其同事追而及，即下轎從，而諸公皆下轎，徐徐行，幾一里，始復乘轎，送至江濱。時人亦以公臨喪有禮雲。

●水東日記卷二十五

歌風臺詩

太清樓特宴記三幅

清和恭靖圖書

俞行之題西湖畫

場屋文字無疵者少

用古人語

謝子蘭辨惑編

袁伯長家世

文丞相子升

蘇天爵元文類

碑刻撰書人皆非實

唐英衛二公墳制

吳思庵題錢氏畫像

寰宇通志

○歌風臺詩

歌風臺詩多矣，宋張安道雲：「落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風詞；才如信越猶葅醢，安用思他猛士爲！」近時張光弼亦有七言二十句，不可謂非佳作，然皆未若二絕句蘊藉含蓄，有餘味可詠也。二詩今刻石碑下，詩曰： 【 （詩缺）】

○太清樓特宴記三幅

蔡京以章惇入相，卞等左右之，紹聖元年已拜戶部尚書，靖康元年始敗以死。三十三四年間，下毒生民，上禍九重之母子兄弟，卒之敗壞乃事，不勝誅矣。善乎王覿之言曰：「國家安危治亂，繫於大臣。今執政八人，而奸邪居半，使一二元老，何以行志？」又莫切乎常安民之言曰：「翰林學士蔡京，奸足以惑衆，辯足以飾非，巧足以移奪人主之視聽，力足以顛倒天下之是非。內結中官，外連朝士，在朝之人，京黨過半，不可不早覺悟而逐之。他日羽翼成就，悔無及矣。」覿言於惇未相十年之前，安民言信於京之竄，蓋三十餘年之後，中間言惇言京者其人猶多，則是當時士論非不公，人品非不易辨也；惟庸君闇主如徽、佶者，朝聰而暮惑，暫疏而即親，既罷而複用，亦末如之何也已，豈可獨諉之京等之奸邪也耶？偶閱舊碑，得徽宗親書太清樓特宴記不完本三幅。此石多在今開封府學牆壁周遭，當時草草打得此，不知尚存他石可完否。按宋史，特宴在政和壬辰，去京之死財十五年，亦萬世之戒也，噫！

太清樓特宴記

「爲君難，爲臣不易，尚矣。歷選前世，有其君無其臣，或有其臣而其君不足以有爲，故君臣難偶，常以千載而一遇。蓋自堯、舜、皋、夔、禹、契、都、俞，賡載莫得而倫，至成湯之於伊尹，高宗之於傅說，文王之於散宜生，後無繼者。若管仲之於齊，蕭曹之於漢，蘇綽之於周，房、杜之於唐，其事功或足以霸，或足以善一時，或起刀筆之吏，寥寥數十世然後有一焉。其功烈之卑無足取法，道之不行，人之不足與明，久矣。朕嗣承先構，永惟烈考，追述三代，相王安石，創業垂統，方大有爲，大勳。」右一。

「踰遠。道之難明，世莫能知，莫能行。朕欲取信流俗，故三黜三已之法度亦再更之。乃用害京者繼其位，使別其賢否，而中外紛然，民怨士懟，財匱力屈，朕亦焦心勞思矣。京復位未幾，巧發奇中，未泯也，故日遣介使往諭旨意，賜予問勞相屬，至如治第建閣，以資燕適，供帳帟幙，以飾其居。若禁蘌果蓏芳葩，遐方底貢新奇，莫不首以頒賚，絡繹於道。偶聞小恙，必親遣國醫面授治狀，往頒良劑。或因美膳，手自調羹分餉。如是之類，月無虛日，日無虛時。又許其子鞗尚朕女孫行衍，聯姻後家，使情義相通，契分結密，不可得而踈。」右二。

「奮於百世之下，斷而行之，迄用有成。凡厥萬事，其視於茲，因筆以詔天下後世。政和甲午六月朔日記。翰林書蓻局鐫字藝學臣嚴奇、睿思殿御前文字外庫鐫字藝學臣徐珣、臣張士亨、待詔臣朱章、臣邢肅、臣張仲文書，待詔臣王公琬、待詔賜緋臣倪士宣、臣封士寧、從義郎臣張士永模刊，睿思殿御前文字外庫祗應武翼郎臣俞邁題寫，通侍大夫臣梁師成、通侍大夫保康軍節度觀察留後臣賈管勾上石。」右三。

○清和恭靖圖書

胡忠安公嘗跋先公遺事卷，予既求夏主事仲昭、夏局使存賢錄過，請公圖書，公用「清和恭靖」圖書畢，戚然言：此先帝賜物也。當時同受賜者，如蜀蹇公、廬陵、建安諸公，猶記建安同年因謂餘曰：「子渥恩過矣。何也？伯夷，聖之清；柳下惠，聖之和。兩人百世之師也，吾輩得一可也，而子乃獨兼之耶！」此語蓋在正統十二年，時餘初授給事中。今考之圖書，於蹇曰「忠厚寬弘」，廬陵曰「清方貞靖」，建安則「方直剛正」，夏忠靖曰「含弘貞靖」，吳少師則「和敏詳達」雲。

○俞行之題西湖畫

清江俞行之，永樂中有能詩盛名，其題清慎警句曰：「夜門無客敢懷金，秋屋有情甘飲水。」惜不多見。近見其題顧師顏西湖畫二幅雲：「西湖湖上可憐春，煙柳風花最惱人。羅袖淚乾無好思，畫船歌舞爲誰新？」「秋來碧水湛平湖，荷葉菱花取次枯。唯有斷堤殘柳樹，深煙猶瑣亂啼烏。」 【 「深煙」，明弘治本作「淡煙」。】

○場屋文字無疵者少

文衡之任亦難矣，語言文字不足以變士習，服士心，誠亦漫浪爲之耳。正統四年會試，王抑庵先生主考，第二名張穆，兵馬策，其元捲起語云：「兵所以衛民也，非兵無以安夫民之生；馬所以資兵也，非馬無以足夫兵之用。」會試錄雲：「兵以衛民，非兵無以安民生；馬以資兵，非馬無以足兵用。」兩句減去八字，抑庵筆也。自是舉子以造語簡嚴典重爲尚。先生前序，嘗爲寧王所許，蓋其雲：「天之愛人君，莫大乎以賢才遺之。」雖稍變大蘇語，然亦自佳。惜乎「學如不及」，論語義，分截做策，如以六馬作五馬之類，不能無疵。嘗觀場屋文字無疵者絕少，豈亦迫於揭曉，而改訂不及歟。

○用古人語

歐陽公豐樂亭記「仰而望山，俯而聽泉」，用白樂天廬山草堂記「仰觀山，俯聽泉」語。張子野「雲破月來花弄影」，亦用白公三遊洞序「雲破月出」之句。

○謝子蘭辨惑編

毘陵謝子蘭氏辨惑編一書，誠亦辟邪植正，有益於世。其中援經據法，深怪世人惑於淫祀，當矣，乃雲自其先人亡後，即以所事神影火之，以其非義之故，此獨惜其有未當耳。春秋毀泉臺之書，君子以爲臺之存毀，非安危治亂所繫，雖勿居可也，何必暴揚其失，非之毀之至是耶？子蘭之辟淫祀，先儒成說甚多，正不必此，雖不言可也。愛子蘭者，須削而去之。

○袁伯長家世

四明袁桷伯長，元翰林大手筆也。其先實宋相之後，家世具見清容集。虞文靖公與伯長最厚，其先文獻累見公文字，及元明善之文，文靖送冷敬先序，亦加感嘆。伯長卒，其爲祭文，尤拳拳焉。袁忠徹家進士忠義錄所述，其先固名族，亦未迨伯長，乃雲「伯長之祖與進士求通譜，進士不之許，後伯長因泯其死節事。」夫求通譜者，或爲家世不彼若而然，今也不然，通譜果何爲耶？況伯長一代名士，泯鄉邦之忠義，謂伯長忍爲是耶？凡若此者，吾固不能無疑，不敢因其偏辭，而遂必信之以爲實錄也。

○文丞相子升

頗記一紀聞雲：文丞相一子，至元中出仕，行數驛即死，人挽之雲：「地下修文同父子，人間讀史各君臣。」其意蓋以王裒不西坐之義責之。蓋王深甫亦嘗以責嵇侍中矣。要之不失爲正論也。丞相之子，即元仁宗皇慶中集賢直學士升，雲至元中，誤也。升仕不二三年，奉使，卒於贛州道中耳。然元文敏公爲作神道碑，謂其生也無慊，而死又無憾，銘亦云：「翼翼子服，如不見克。昔也天民，無戾天德；今也帝臣，允繇帝則。彼不達人，小中窺瞰。嘗試大觀，萬物皆蹔。存者奚哀，逝者奚憾。」其說似與挽者之意弗同，覽者詳之。

○蘇天爵元文類

蘇天爵爲右司都事時，所類元詩文，名曰國朝文類，凡七十卷，以古賦、騷、詞、樂章、四言詩、五言古詩、樂府歌行、七言古詩、雜言、雜體、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句、詔、赦、冊文、制、奏議、表、箋、箴、銘、頌、贊、碑文、記、序、書、說、題跋、雜着、策問、啓、上梁文、祝文、祭文、哀辭、諡議、行狀、墓誌銘、墓碣、墓表、神道碑、傳爲序。元統中監察御史南鄭王理序之。夫有元名人文集，如王百一、閻高唐、姚牧庵、元清河、馬祖常、元好問之焯焯者，今皆無傳，則所以考勝國一代文章之盛，獨賴是編而已。嘗見至正初浙省元刻大字本，有陳旅序，此本則有書坊自增考亭書院記、建陽縣江源復一堂記，並高昌偰氏家傳雲。

○碑刻撰書人皆非實

古人好尚多簡而實，後世則繁而僞矣。如碑刻一事，亦可見。漢、魏碑多不著書人姓名，唐碑多書其人，而亦多實，歐、虞、顏、柳、李北海等碑是已。今人詩文尚有僞爲他人姓名，若碑誌中所題書篆人，則例借名公顯人官■〈御，亍代卩〉姓名，間雖有一二從實者，亦不多見也。近年胡祭酒文，多求蔣廷暉書入刻，東里詩文集序皆出程南雲隸書。吳思庵懲鄉人僞作張宗海修撰之文之故，晚年文字皆自書，今印行祥刑要覽序可考，此意猶爲近古。若如予前所記元人金臺集前後序跋之類，悉出名人親筆，則又加少也。

○唐英衛二公墳制

宋元佑中游師雄爲陝府轉運判官時，刻石紀唐李英、衛二公墳制，如衛公雲贈司徒幷州都督，陪葬昭陵之左，墳制如衛霍 【 去病冢象祁連山】 故事，起冢象鐵山、積石山以旌殊功。冢爲三山之狀，主山與西山迤邐相屬，而東北者勢若斷絕，別爲二山，疑其一象積石，一象鐵山也。其高五十五尺，東西七十五步，周圍一百五十四步，神道碑座元無鰲制，規模皆削於英公，未詳其然。蓋英公冢象陰、鐵、烏德鞬山，高七十五尺，東西綿延與衛公同，周圍二百步。有羣峯高下崔嵬之狀。神道碑高二丈二尺，廣五尺八寸五分。鰲座甚偉。乃儀鳳三年高宗御製御書雲。吾嘗見姑蘇靈巖山下韓世忠墓穹，碑高□丈有餘。乃知前代於勳臣，其待遇之厚蓋如是也。

○吳思庵題錢氏畫像

吳思庵先生題錢武肅畫像捲雲：「昔彥強王先生志謙齋錢蘇墓，稱其先本吳越武肅王后。謙齋之孫宣，予子婿也，一日奉畫像卷求題。抑聞洪武庚戌，我太祖高皇帝將剖券大封功臣，遣使詣臺郡，訪唐和陵所賜武肅鐵券，十五世孫尚德捧券及五王像以進，蒙寵遇優渥。已而還其券與像，以禮敦遣而歸，至今藏於其家。此卷畫像十二，前即五王，次則彭城郡公惟演父子，後乃駙馬景臻至玄孫像祖，小傳敘景臻而下五世皆窆於臺，則知此像亦出臺之族矣。嗚呼！世之葆姓受氏，孰非神明之冑。武肅保障吳越，實季世之事，際茲盛時，無足言者。若謙齋之碩學醇德，覆幬厥後，子子孫孫，止宜積學循理，躬行孝友，勉盡繼繩之實，此諸畫像，惟在什襲珍藏而已。」予嘗觀之，今東南錢氏類多喜宗吳越，而妄冒者屢屢也。先生此跋，首言王立中墓誌爲錢宣家，以此爲其證據也。次考尚德家事，而斷其像之所從來，原其實、明其所自也。乃復繼之以感嘆數言，則字字着意矣。意謂凡今之人，要皆古人之後，非有傳承之的，不必遠宗他人，近而求之爾之祖父足矣。而「循理」二字，尤爲錢氏對病之藥。蓋錢富室，恆失之奢，失之豪也。近年訟訐者，遂以錢曄自稱，王孫爲詞，錢幾至破家。則先生者，不惟其文謹嚴可稱，而其先見之明，亦何可得哉！又嘗見近世文章者流，不考虛實，不察賢否，一惟其人之口與其妄自撰造塗飾之文，是憑是信，作爲文章，貽譏於世者，吾見亦多矣，吾不得而徧舉之也。凡若此者，其即思庵先生所謂宵人瞽說非耶？嗚呼！其視先生何如哉！

○寰宇通志

景泰中初修寰宇通志，採事實凡例，一準祝穆方輿勝覽。予竊以爲祝氏此書，趙宋偏安之物，不可爲法。況此書初爲四六設，今欲成盛代混一之書，要須有資軍國，有益勸戒，如地圖道里戶口之類，皆未可闕。必如永樂中志書凡例，而充益之可也。主議者其或未之思乎？近嘗以請於翰林友人，則曰當時亦有以戶口爲言者，泰和陳先生執議不從，曰：「此非造黃冊子，何用戶口耶？」後聞此書竟以屢見狀元之名可厭而改爲之矣。夫狀元及第，不問賢否，固已不泯，顧其人何如耳；此非科舉錄，何爲而詳列進士之名，又何爲而一一書狀元？豈惟無識，其亦類乎愚也已。

●水東日記卷二十六

錄諸子論詩序文

於王兩公高致

南京兩法司故事

張泰拒石彪索瓶

江浙文物之盛

嶽季方答客語

○錄諸子論詩序文

七言集句詩序：「予嘗欲以唐人七言絕句分爲十類，如王建宮詞：『金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。』『繡幙珠簾窣地垂，微風吹動萬年枝。金籠鸚鵡耽春睡，忘卻新教御製詩。』凡此類謂之臺閣。王建林亭『綠樹重陰蓋四鄰，蒼苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。』杜牧漢江：『溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。』凡此類謂之山林。司空圖歸山：『水闊風驚去路危，孤舟欲上更遲遲。鶴羣長繞三珠樹，不借人間一隻騎。』杜牧贈鄭瓘：『廣文遺韻留樗散，雞犬圖書共一船。自說江湖不歸去，阻風中酒過年年。』此類謂之江湖。岑參送封大夫：『漢將承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，秪今誰數貳師功。』『官軍西出過樓蘭，營幙傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。』此謂之邊塞。杜牧宮詞：『監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金瑣合，月明花落又黃昏。』張籍秋思：『洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。』此類謂之閨合。韓翃送齊山人：『舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。』許渾送道士：『賣藥修琹歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢着仙人莫看棋。』此類謂之神仙。李涉開聖寺：『宿雨初收草木濃，羣鴉飛散下堂鍾。長廊無事僧歸院，盡日門前獨看松。』秦系明惠山房：『檐前朝暮雨添花，八十胡僧飯熟麻。入定幾時還出定，不知巢燕污袈裟。』此類謂之僧釋。趙嘏靈巖：『館娃宮畔千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。』杜牧秦坑：『竹帛煙消帝業虛，關河空鏁祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。』此類謂之懷古。王建玉蕋花：『一樹蘢蔥玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。』錢起歸雁：『瀟湘何事等閒回，水碧沙明兩岸苔。二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來。』此類謂之體物。 【 元闕一類，不知何謂。】 凡此十類，引而伸之，詩之格律槩不越乎此矣。諸體之詩，以此求之，無有出於範圍之外者矣。唐詩世有見本，學者按此成例，自加編較可也。七言律詩篇帙尤繁，今擇其精粹明白，人所傳誦者，亦以十類，括爲集句，凡若干首，其未完者，則以同類他詩足之，期於成章而已。予居祕府時，見唐人八百家詩，洪容齋編唐人七言絕句，且一萬首，撐樑柱棟，不暇遍覽，間嘗信手抽閱，其音響節奏亦與今行世者無異，則窮鄉晚進，固不必以未見爲多恨也。又有晏窩先生者梅花集句，凡五百首，宋人早朝集句三十餘首，文丞相天祥集杜句亦百餘首。雖其玩物喪志，不爲醇儒莊士所稱，然其獵涉弘博，亦可謂至矣。予之所編，非不欲誇多而鬬靡也，鉤玄索隱，已爲古人所先，孤陋蹇拙，倦於蒐羅，姑存簡約，冀示久遠，聊以致遠恐泥，藉口掩其不敏之愧，而於初學詩者亦不爲無補雲。洪武庚申十月既望，翰林典籍迪功佐郎五羊孫蕡仲衍書於西庵。」

律詩類編序：「近代言詩者，率喜唐律五七言，而唐律之名家者，毋慮數十人。以予觀之，大都有四變：其始也，以稍變古體而就聲病，宜立於辭焉爾；其次也，則風氣漸完，而音響亦以之盛，其於辭焉弗論也固宜；又其次也，作者踵繼之，音響寖微，然猶以其出之興致者，成之寄寓也，雖不皆如向之所謂盛者，而猶不專於其辭也；又其次也，則辭日趨工，而音響日益以下也又宜。況於宋氏徒以學識而聲律之，元人徒以意氣而韻調之，則夫其變愈宜其未已也。然則善言詩者，必於其辭其音而觀之焉，而古今之變，不其可論也歟。四明王瑩宗器，喜言律詩者，自唐初以及今人之作，皆博搜而深味之，乃以十四類爲綱，彙編類次，凡若干卷，而五言不與焉。其志良亦勤矣，而於其辭其音，殆必有取乎爾也，是豈不足以傳焉。吾友玉融黃儒亨固爲之徵予序其編端，餘弗獲讓而爲書之，盍以質之知音者觀焉。永樂十三年仲春下澣史官林志序。」

和唐詩正音序：「襄城楊士弘集唐音行於世，其論次以初唐爲始音，盛唐爲正音，晚唐爲遺響。然初唐尚有六朝氣習，體制未純；盛唐則辭氣混厚，不求奇巧，自然難及；晚唐則有意於奇，語雖艱深，意實短淺。就唐音中此三等之異，就三等中又人自爲異，大抵盛名之下無虛士，名之盛者其言工，其餘互有得失。永樂初，嘗見朱中書季寧先生手抄五百家唐詩，凡語意精良者，已傳於世，其不傳者，可略也。今人學唐者，多以三體爲法。律詩貴乎敦厚渾融，過巧則失之流麗；絕句則貴乎字少意多，淺近則失之忽略。誦之皆能使人歆動，有風人之體，特所感有淺深邪正之不同耳。吾方致思於其間，將求其善者爲之師，而未能窺其奧。監察御史張楷式之學優德贍，心平氣和，將託聲詩以觀己志，摘唐音中律詩絕句盡和之。裏生錢昌錄以示餘，三複之餘，得其詞意，即予所謂辭氣渾厚，不求奇巧，自然難及者也。上無六朝氣習，下無晚唐流麗，得正音之體制者也。凡予致思而未得者，皆能洞發其奧，蓋以己之志意酬酢盛唐諸名公，雖不能一一模範之，要之自成一家之言，可尚也已。若欲刻意求勝，則不出於自得也。然弄珪玉者必有溫潤之氣，佩椒蘭者必有酷烈之氣，曾謂和唐詩者無唐人之氣習乎？有以予言爲不然，更請質之思庵公雲。正統二年秋九月九日致仕行在翰林院修撰同修國史事承務郎東吳張洪序。」

我朝詩道之昌，追復古昔，而閩、浙、吳中尤爲極盛。若孫西庵，嶺南才子，國初着大名，而林尚默、張宗海，皆近時名士，已上序文三首，亦不可謂爲無見。他如蘇平仲以唐音編選未精；王止仲以元遺山鼓吹偏駁之甚，而尤罪趙子昂；若劉子高不取宋詩，而浦陽黃容極非之，容又並楊廉夫、高季迪而疵議之。又有錢塘瞿宗吉則爲鼓吹續音，蓋以宋、金、元律詩並稱，至雲舉世宗唐，恐未公爲言。數子者之言皆行世，必有知詩者明辨而去取之。黃容一文傳者恐不多，茲亦錄之於左。

江雨軒詩序：「理之所在，倚形寓物，必有天機，遇感而動，則氣血者尤焉。鳥之春音，蛩之秋韻，誰使之耶？匹夫匹婦覉臣賤妾之悲忻喜怒，勞逸慘舒，發於歌謠嘆詠，皆有感於天機不能已者，而泄其鳴。繇於天理自然之公平易和，正無穿鑿詭怪偏曲之私，足以形是理之妙。先王採聖賢之格言，雅、頌並列，爲感善懲惡之具。故詩之作，無不本諸此。然世降末流之異，昔人論虞夏之下，晉魏以上，氣格未相遠也；晉宋顏、謝至唐初，高下雖殊，古法未大變。律詩出後，至於大盛，參以仝、賀、郊、島、元、白之譎怪寒瘦，鄙俚之風興，沿流鬬靡，勁晚唐之論，此何也，蓋諸子才氣豪放，窮思遠索，務求人所未道，以快其高，不知繇其豪放窮思遠索穿鑿之私，遂與古法平易遐矣。至宋蘇文忠公與先文節公，獨宗少陵、謫仙二家之妙，雖不拘拘其似，而其意遠義該，是有蘇、黃並李、杜之稱。當時如臨川、後山諸公，皆傑然無讓古者。至朱子則洞然諸家之短長，其感興等作，日光玉潔，未易論也。何者？一本於理爾。聖人一言以蔽之論，豈非所謂平易和正，足以形是理而已，任高任奇，能外是乎？嗚呼！好惡不同之害，歐陽子不喜杜詩，李泰伯不喜孟子，二子人豪，發言若斯，而評詩者往往以片言隻字斷其一生，以盡棄其所長，是啓效尤之弊甚矣。近世有劉崧者，以一言斷絕宋代，曰宋絕無詩。他姑置之，詩至三百篇至矣，何子夏、毛萇之倫，尚遺所昧，寥寥千五百餘年，至朱子而始明，寧無一見以及崧者？人不短則己不長，言不大則人不駭，欲昡區區之才，無忌憚若是，詬天吠月，固不足與辨。然關於類，至於賊道，不容己者。崧之時，會稽楊維禎、吳中高季迪，皆鳴於詩，其過高者凌厲險怪，痛快者巧中物情，讀之如入寶藏之中，綺羅之筵，駭目適口，視古作槩淡如也，亦其邁逸豪放爾。後之膚學務異之徒，視其佶屈冶媚，激其險淫之心，咀得粕味之一二，廣誦長吟，以誇座客，直欲繇之以盡革古法，乃以嫫姆蹙西施之頞，童稚攘馮婦之臂，句雕字鎪，叫噪贅牙，神頭鬼面，以爲新奇，良可嘆也。崑山偶武孟翁以詩一帙示予，曰：『平昔遇有所感，一寓於此，凡若干卷。雖無望於流遠，有孫數輩在故里，願序其端遺之，俾以知吾趨向之勤也。』餘閱其命題造語，悲樂不至於傷淫，嘅嘆不深於怨懟，狀物達理，質而不俚，無雕鎪譎怪之病，一本於天機不能自已者而發，不期合古而自合古矣，是則豈惟可遺其諸孫，他日采詩者能棄乎？且爲學詩者楷模，何媿也。噫！所謂好惡者，予言若是，特以當崧與慕楊、高之儕，未知其以爲何如雲也。予恐孩提之習，莫先嫫姆之口，使崧之說行，後生少年，不勝望洋凌躐之患矣；慕楊、高之風競，則古法澌矣。予慍二家之久，幸翁之託，故發其端爲序而歸之，以少省人焉。翁曰桓，家居婁江，以江雨名軒，所作故題曰江雨軒藳。近客京都，老病無爲，一得於酒，凡所題詠，別見醉吟錄雲。歲癸巳浦陽黃容述。」

○於王兩公高致

於節庵公舊居小蘇州巷，與予南北鄰，其自河南以大理少卿葬父回，始相識，一再往來。後予亡妻金氏物故，相見即有悼惜語，且慰問兒子輩。適張筱庵書來，雲金氏如是賢，有是不幸，宜得名公題語志之。予亦重其意。竊以爲必求墓文，無踰公者，因偕董仲魯謁於朝房，蓋時董又西鄰也。公讀行狀既，曰：「嘉木易伐，甘泉易竭，柰何？」不數日，爲是年十一月八日德勝門軍馬躪死，予等舉劾，詔原之。是日午，郎中王偉持墓表來還，且雲：「少保今日朝退，坐堂上，曰：『科中葉公近日求作一文，不意今日有此事；若稍遲，則俗矣。』即命紙一揮而成。監生凈本呈，僅改定一字，此本是已。」當時皆以高致稱之。又嘗聞叔簡尚寶言，其從兄相與抑庵尚書王公同爲庶吉士，一日，內府考文字，楊先出，而王之家僮有問，楊戲曰：「爾家官人作不出文也。」王后頗與相爲憾。景泰中，叔簡欲乞王公作相之妻楊節婦傳，而以爲疑，不得已請焉。公聞唯唯，次日即答槀。叔簡以知公不深自媿。此亦可見二公者尚有前輩風致雲。

○南京兩法司故事

律，凡京官及在外五品以上官有犯，奏聞請旨，不許擅問。今刑部都察院於京官五品以下提問，南京都察院亦然。刑部則又具奏往年南京兩法司曾論此事，雲查出永樂中北巡時有留守事宜數條，事多有相因而行，至今不改者，當求得錄之。此亦政體故事也。

○張泰拒石彪索瓶

張泰都督鎮寧夏踰廿年，綽有賢聲。石彪充遊擊將軍，巡邊，將至寧夏，有趙縉者，寧夏人，道語彪曰：「都督家一古瓶，可寶也。」彪即爲書，仍僞爲石亨書，使人索之。張得書不答，既而彪至，以不得瓶故，百方窘辱之，張殊不爲意。最後使人要迫之。其子中夜告之曰：「彼時人，何可拒！瓶所直僅百金耳。」張艴然不悅曰：「爾非張泰子矣！吾豈吝百金，顧此瓶吾祖宗所貽，豈可自我爲權貴失之？彼總兵能百年，我總兵能百年否耶？」明日，泰稱病不出，子襲官。往時劉徵蠻爲餘道此事甚悉也。

○江浙文物之盛

國朝七十年來，文物之盛，江浙之秀，如王景彰學士、張宗海修撰之文章經術，沈民則兄弟、程南雲之以詞翰筆墨遭際榮遇。醫而能詩如劉原博，方外如劉淵然者，而皆出於南雲，士大夫多誇異之。

○嶽季方答客語

嶽季方在內閣，不久被黜。有士人告之曰：「先生犯孔子戒矣。」問之云何，則曰：「未信而諫，是也。」季方應之曰：「初，上用我左右，責任教誡甚至，敢不盡心。若子以諫官處我，則恐未然。杜佑旌儒廟碑陰以爲秦之儒者不居其位，而是非當世，以自取禍；又引後漢黨錮事，以橫議激訐爲戒。是亦士人之見而已耳。夫士風如此，士論如此，尚足與語得失也哉！」

●水東日記卷二十七

姚文公陳希亮碑

李杜器識不同

幼善屬對

虞邵庵三像

高昌王世勳碑

曹濮河水之患

煙墩收貯糧食柴水

糾劾多出上旨

三母俱被榮命

堂上官出自甲科

結銜有一定之序

偏忌不喜甲科

桂孟平六詩

懷來石橋遺址

宣府儒學聖像

於節庵夫婦畫像

史記所載非實

○姚文公陳希亮碑

姚文公燧撰宋太常少卿陳希亮神道碑，其略雲：「大德戊戌，燧舟遊湖湘，而陳公元凱方持憲節使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋銘，爲粗敘陳、姚同爲有虞遺裔矣。後五年，燧持憲節使江之東，而公以總管來蒞建康，馳書請曰：『吾八 【 當作七】 世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛陽，其後子孫以官爲家，死不返葬，顧於太常墓失其地所。曾祖少中公訪而得之，筆地之名，與距城幾何裏步，以詔後昆，志亦懃哉。會洊罹大兵，終無有能至者，六十餘年矣。 【 「六」明弘治作「七」。】 元凱始成其志，如所筆發墓驗之，果得範公鎮所撰志銘，摹以蠟紙，副吾家乘，願爲銘樹石以表墓道。』燧受讀之。其先潁川人，唐遷於京兆。廣明中避亂於蜀，家眉之青神。其可系者，瓊生延祿，延祿生贈兵部侍郎顯忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京東轉運使忱，轉運生簡州司士參軍揮，司士生金儒林郎灝，儒林生國子監丞克基，國子生耀州三白渠規措使仲謙，規措生皇東平勸農使膺，農使生嘉議大夫建康路總管兼管內勸農事，則元凱也。子敬立。最之凡十二世。

聞者慨息，以爲非清風素望之門，孰能完有家乘，得其傳次如是之多哉！燧曰：是足爲多乎哉！苟推其世德而上之，之十二世者又十二世而一耳。嘗讀太史公書，至其敘傳於司馬氏受姓所從，上起顓頊，子孫官居功烈文辭，下及其身而止，豈顯親者不嫌自明宜然耶。故燧例之。繇譜，姚氏亦遠本曰黃帝生昌意云云，其自軫至機三十九世，晜弟列者止書其傳，自廣明至治平實百八十七年，以三十年一易世率之，爲六世，太常而上四世，其不可推知者二世耳。嗚呼！籍載以來，不隕其世德者，惟獨一門。吾姚氏則自梁高平令可系，而至今者二十有六世，其上則或絕或續，匹夫之家其可少覬哉！嗚呼！亦有甚可感者。古人爲志，納之壤下，必載其世次官勳，用備世變時遷，人有竊發，知爲何代大賢君子，揜之不忍及其匶焉，初不預爲裔孫克念其祖求徵而謀也。今元凱悼陳氏入蜀中微，太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既發視玄石，而得其真，大封樹之碑，表墓道刻石人獸，如其始窆於三易代八世之後，亦古未聞者。故燧感之且敬焉。推吾遠本三千歲之上，皆有稽於竹帛者，詳次授之，非足止慰元凱，於生死而有知，亦必曰吾同姓表章及此，其庶幾乎孝子不匱，永錫爾類者耶？」

今按希亮即蘇文忠公嘗爲其父子作傳陳公弼也。元凱得文公所爲文，固已不朽，而其發墓得志，不亦天地間奇事，曠數百年而難一見哉！吾葉之先，僅有傳家數語，其遺墓則惟自五世祖以下可知，蓋嘗踟躕嘅嘆於茲者屢矣。而吾友夏璣德干所感亦同於予，嘗就予商確，有發墓求石之言，予未嘗不悲其志意之同，而固有未能之對也已。讀文公之文，感元凱之事，情何如哉！情何如哉！

○李杜器識不同

李、杜詩雖齊名，而器識敻不同。子美之言曰「廟堂知至理，風俗盡還淳」；「舜舉十六相，身尊道何高」；「秦時任商鞅，法令如牛毛」；「用爲羲和天道平，用爲水土地爲厚」。其志意可知。若太白所謂「爲君談笑靜胡沙」，又如「調笑可以安儲皇」，此皆何等語也。

○幼善屬對

今駙馬都尉周景文、前監察御史秦顒，耿恆庵尚書所薦士也。聞之恆庵，顒在邑庠年最幼，善屬對，有名御史謂曰：「穎悟聖門稱子貢。」顒即應曰：「聰明彰德說秦顒。」又聞季聰都憲雲，御史舉生員，縣官以季聰故教官子對，御史曰：「爾父爲人師，有對乎？」答曰：「我君作民主。」大加賞異。華亭李志剛尚書子源初登第，孫桓垂髫見客，客曰：「令尊新進士。」桓對曰：「家祖舊尚書。」桓今爲南京□府經歷。所聞如此者甚多，大抵異於人者，從幼不凡也。

○虞邵庵三像

吳江虞拳言家有邵庵三像，其一玉冠竹杖，其一有自書邈乎千載之贊，其一則歸休戴笠圖，有自書四律詩，今道園學古錄、道園遺稿皆無之。其詞曰：「浮雲滿空無所依，高岡獨行來者希。仙人冉冉遺松老，鳴鹿呦呦生草肥。伐木遠聞何處谷，傾筐近得故時薇。山中欲雨霧先合，此日先生戴笠歸。」「南園多竹暑氣微，游來結屋相因依。掛巾石壁晝霧溼，沐發池水朝陽晞。頻年車馬踐霜雪，六月裳衣無綌絺。鄰翁問舊坐來久，此日先生戴笠歸。」「老去懸車百慮灰，西風獨愛菊花開。田家酒熟邀皆去，茅屋詩成懶更裁。欲及天清餐沆瀣，要觀日出上蓬萊。赤松有約應相待，此日先生戴笠來。」「莫問鄉人駟馬車，老身全不要人扶。雲霄一羽山頭杜，風雨孤村海上蘇。薄命長饞尋積雪，多情破帽落輕烏。莫圍玉帶垂朱紱，此是先生戴笠圖。」

○高昌王世勳碑

高昌王世勳碑，虞雍公敘之詳矣。此碑尚存副，在帖睦兒補化之五世孫宣府前衛指揮使寧家。蓋帖睦兒補化二子，長不答試裏嗣，亦都護高昌王尚阿哈也。先忽都公主卒，傳子和賞；次子伯顏不花的斤，字蒼巖，爲太常典簿，鮮于樞之甥，官至江東廉訪副使、浙東宣慰使，介立不羣，草書逼真舅氏。和賞嗣亦都護高昌王，鎮甘肅。國朝洪武三年，宋國公西征，全部士馬金印歸附，除和陽衛指揮同知，洪武七年卒，賜葬聚寶門外。子偉字懷英襲職，後調宣府前衛，卒，子永傳。寧雲，偉之姑妙光，適莽速者，前廬州宣讓王世子之子，廿五孀居。偉遺腹子，三歲母亡，賴姑以生；寧亦遺腹子云。

○曹濮河水之患

馮昱御史，濮州人。雲曹、濮受河水之患極慘，間有發地深數丈，見全骸兩兩臥土炕尚分明者，蓋水至，頃刻間不能避也。又云父老言水多自三年至，如洪武三年，永樂十三年，正統十三年，皆是也。其亦異哉！

○煙墩收貯糧食柴水

景泰三年四月十日，獨石都督孫安奏墩軍言永樂年來每墩有預備餘糧二石，柴水一月，遇警食用，乞如例。金榮襄時爲戶部，以未審有無事例，查行宣府守臣，亦云查無見行。近■〈門外充內〉纂修舊冊，內永樂十年七月十二日巳時總兵官武安侯欽奉勅書：「各處煙墩務要增築高厚，於煙墩上收貯五個月糧食柴薪，並置藥弩於上。就於煙墩傍邊開井，井外包圍煙墩相平，使外面望之只是一個煙墩，不知其中有井，務要堅厚，勿致坍塌，欽此。」此事與鄧錤交易銀兩事頗類，但墩傍開井一事本難行，至今無能行之者，不知當時武安曾覆請否。

○糾劾多出上旨

山西參議孫敬，前兵科給事中，雲天順中，科道糾劾，多出上旨，或召對面諭，且戒以勿泄，賜酒饌而退，亦或賜果核焉。其劾安遠侯柳溥西邊玩寇章，出內府揭帖，蓋閣中人筆也。且雲上或先扣問茲事可否舉劾，英皇之盛德其至矣哉。

○三母俱被榮命

國朝定製，母止封兩人。正統中曹文襄公陳情，乞封前母，詔從之，不爲後例。景泰七年冬，盛亦冒昧自陳，蒙恩得封前母。天順改元四月二十七日，命下，今上龍飛，爲天順八年，是年八月，盛自東廣赴闕。時僉都御史已逾二考，吏部以聞，而先母淑人、今老母太淑人復俱被榮命。聞之得封前母者甚少，而封母三人者尤少，如鄒侍郎乾等皆未得如願。噫！上之德如此，盛何以爲報也。

○堂上官出自甲科

近年論兩京堂上官出自甲科者，以宣德五年爲最，次則正統七年，五年至尚書者楊寧江淵薛希璉蕭維禎□□□□尤未若七年則今姚尚書白尚書王尚書一時聯官，尤爲罕見也。

○結銜有一定之序

故事，朝官結銜皆有一定之序，近年有初拜一品即書光祿之銜，且雲掌文淵閣事。夫文淵供事始於文皇，當時無此名，且閣在御府大內，非人臣所可掌也。又有三品官，以繇從二品外升書進通奉大夫者，予皆不知其爲何說也。閣老三楊先生止書同知經筵事，以知經筵屬英國，蓋亦崇尚勳德之義，今亦異矣。

○偏忌不喜甲科

人性好惡偏忌，雖中人以上不能變。石璞太保、寇莊愍左憲、年尚書富，皆一時顯官重任。三人皆不繇甲科，皆不喜進士。石在工部，遇觀政進士如無人。郎中龐勝言，年尚書一日越常規於考滿主事三人各考論一道，稍劣者輒叱曰：「爾進士爲此文耶！」展毓御史亦云寇公考進士，問刑者詬罵不已，至屢有撻辱，而遇監生，則每溫言改容導之。因念楊文貞公佈衣教職，官至帝師，且擅當時文柄，而其於進士科第，其稱豔誇道，蓋拳拳然，世傳其詩文可考也。信乎人之材量器識不能同也。

○桂孟平六詩

睦人桂衡孟平，錢塘儒學修業齋訓導，遷山東，轉谷府奉祠，後卒於長沙。予嘗得其詩文手稿一帙，皆紙背也，蓋洪武二十年在錢塘學館所作。其正則其學者日課題目，製作字畫，皆有可觀。予既幸其稿之遇予，而又懼夫久而逸也，命萬全訓導張升選得六篇焉。其送王惟中代屠先生雲：「秋來忽得桂衡書，又報王郎去聽除。若有鄉情須記我，便生官況也從渠。山中歲月三逢雁，客裏饔飡兩饌魚。此去上林方較獵，要圖奏賦識相如。」其蘇李泣別雲：「我生自恨不如死，君死誰知更得生。十九年前今日淚，都無一滴爲功名。」送孫性初主簿興化雲：「新柳色未勻，北郭鐙盡試。買舟吳山驛，送子爲貢士。楊柳陰滿地，荷葉大如錢。送子浙江亭，去作閩中官。爲士必作官，未有如子快。讀書取青紫，信若俯拾芥。雖繇讀書力，亦荷明主恩。子尚夙夜思，何以答至尊。惟皇有大誥，善惡靡不載。善者子當師，惡者子當戒。恭惟大誥言，昭若日月懸。爲民父母者，不出於此編。子能遵守之，萬無一不濟。豈惟免疵癘，亦可長富貴。父母願子安，師友願子賢。子有萬金書，到任及早傳。」其九日陪陳廣文貢有道遊伏龍岡新庵雲：「久客思歸未賜環，登高且上鳳凰山。空將青眼看重九，不見黃花露一班。老境更從天卜健，僧房常許客偷閒。廣文不是無官舍，那得清幽似此間。」其春暮雲：「忍將愁眼看韶華，桃李無言日自斜。晚白菜肥蠶出火，冬青花落燕成家。歸田誰復如賓饁，入室今惟對影嗟。無可奈何聊且睡，不勞春夢繞天涯。」 【 時孟平喪偶。】 其雲濤軒雲：「高臺圖畫自天開，下有軒居亦壯哉。雲氣四時多似雨，濤聲八月大如雷。直看槎泝天潢去，莫遣舟來雪夜回。擬待他年具輕檝，中流小試濟川才。」其安節堂雲：「晚節何繇得此安，阿兒能孝母心寬。蝤蛑曉饌來江浦，絡緯秋聲上井闌。松柏耐於花易過，衣裳偏是彩宜看。登堂爲爾歌眉壽，春酒香濃奈子丹。」

○懷來石橋遺址

今懷來城東南舊石橋遺址，壞柱猶存。聞之故老雲，橋前元所建，甚宏壯，欄楯狀刻虎形，俗因名五虎橋，又名白虎橋。洪武中，文皇帝兵北出道此，厭其名，即命毀之。今城隍甃築，皆是物也。又聞如狼山，如土墓、豬窩等處，當時皆不駐營，居人多能言其事雲。

○宣府儒學聖像

宣府儒學聖人土像，初譚總戎以銀帛作心臟之屬，不久盜穴其背而去，後易以錫，最後惟易以帛，而莫不然，蓋今凡五易矣，未可止也。因悟古人作主之意， 【 「悟」原作「語」，據明弘治本改。】 無論其它，即此一事，亦足知其可行而無弊也。嘗見兵後復守獨石等八城，人家瓦屋中脊無不斷裂，蓋流俗，凡建宅第中，脊中或置銀錢故也。又凡厚葬，墓園多遭盜發之慘，蓋亦是耳，可不戒哉。

國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學，亦皆以像塑爲常，不知其自何時始也。豈亦流俗傳訛，襲弊而然乎？頗聞廣州城隍廟舊設木主，景泰中太子太保左都御史今冢宰王公易塑像雲。

○於節庵夫婦畫像

於節庵養子於康，頗好聚圖畫。天順中自邊宥還，將以節庵柩歸葬於鄉。一日無聊中坐裱褙巷人家，見賣畫人負數軸來，呼而取觀之，則兩軸者節庵夫婦畫像也，納微價而得之。初，節庵家圖畫皆被籍，自分不可得矣。蓋同時籍入者，太監盧永後被旨宥免，籍物皆給還，兩畫像乃誤給還盧氏物也。若於氏有此事，不亦一奇幸哉。張郎中座中言如此。

○史記所載非實

史記所載，如紂囚西伯於羑里，閎夭求美女文馬奇怪物以獻，乃赦西伯，又云西伯陰行善，此類甚多。嘗以爲閎夭事未必實，陰字未必當。此史遷之所以爲史遷，去六經遠矣。

●水東日記卷二十八

楊文貞敘譜至多

文章正宗敘論

許文宗交吳閒閒

許中丞舊第

殺虎及射野豕法

舊碑石

前元加封孔子制碑

論興安

禽聲類人言

稟受厚薄

○楊文貞敘譜至多

廬陵胡文穆公、楊文貞公兩人同被文皇館閣之命，一時文譽，固有定價。然文穆頗厭爲人序譜，以其多牽合不實也。文貞平生所敘譜幾五十餘家，自昔文人序譜，蓋莫盛於斯。文穆之嚴近於義，文貞之厚近於仁，然文貞文與位稱，享有高壽，而亦丁夫承平熙洽之時，士大夫皆惇本務禮，此亦可爲世道之幸，而彼自薄者，則又在所不足議焉。

○文章正宗敘論

文章正宗，西山謂：

「正宗雲者，以後世文辭之多變，欲學者識其源流之正也。自昔集錄文章者衆矣，若杜預、摯虞諸家，往往湮沒弗傳，今行於世者，惟梁昭明文選、姚鉉文粹而已。繇今視之，二書所錄，果皆得源流之正乎？夫士之於學，所以窮理而致用也。文雖學之一事，要亦不外乎此。故今所輯，以明義理、切世用爲主，其體本乎古，其指近乎經者，然後取焉；否則辭雖工，亦不錄。其目凡四，曰辭命，曰議論，曰敘事，曰詩賦，今凡二十餘捲雲。紹定執除之歲，正月甲申，學易齋書。

辭命　按周官太祝作六辭以通上下，親疏遠，近曰辭， 【 鄭氏曰辭謂辭令。】 曰命， 【 謂裨諶草創之命。】 曰誥， 【 謂康誥、盤庚之屬。】 曰會， 【 謂胥命於蒲之命。】 曰禱， 【 謂如衛太子戰禱。】 曰誄， 【 謂如哀公誄孔子之誄。】 內史凡命諸侯及孤卿大夫則策命之。 【 策謂以簡策書王命。】 御史掌贊書。 【 若今尚書作詔文。】 質諸先儒註釋之說，則辭命以下皆王言也，太祝以下掌爲之辭，則所謂代言者也。以書考之，其可見者有三：一曰誥，以之播告四方，湯誥、盤庚、大誥、多士、多方、康王之誥是也；二曰誓，以之行師誓衆，甘誓、泰誓、牧誓、費誓、秦誓是也；三曰命，以之封國命官，微子、蔡仲、君陳、畢命、君牙、冏命、呂刑、文侯之命是也。他皆無傳焉。意者王言之重，惟此三者，故聖人錄之以示訓乎？漢世有制，有詔，有冊，有璽書，其名雖殊，要皆王言也。文章之施於朝廷，布之天下者，莫此爲重，故今以爲編之首。書之諸篇，聖人筆之爲經，不當與後世文辭同錄。獨取春秋內外傳所載周天子諭告諸侯之辭，列國往來應對之辭，下至兩漢詔冊而止，蓋魏晉以降，文辭猥下，無復深純溫厚之指。至偶儷之作興，而去古益遠矣。學者欲知王言之體，當以書之誥誓命爲祖，而參之以此編，則所謂正宗者，庶乎其可識矣。

議論　按議論之文，初無定體，都俞吁咈，發於君臣會聚之間，語言問答，見於師友切磋之際，與凡秉筆而書、締思而作者皆是也。大抵以六經、語、孟爲祖，而書之大禹、皋陶、益稷、仲虺之誥、伊訓、太甲、鹹有一德、說命、高宗肜日、旅獒、召誥、無逸、立政，則正告君之體，學者所當取法。然聖賢大訓，不當與後之作者同錄，今獨取春秋內外傳所載諫諍論說之辭，先漢以後諸臣所上書疏封事之屬，以爲議論之首。他所纂述，或發明義理，或敷析治道，或褒貶人物，以次而列焉。書記往來，雖不關大體，而其文卓然爲世膾炙者，亦綴其末。學者之議論，一以聖賢爲準的，則反正之評，詭道之辯，不得而惑，其文辭之法度，又必本之此編，則華實相副，彬彬乎可觀矣。

敘事　按敘事起於古史官，其體有二，有紀一代之始終者，書之堯典、舜典與春秋之經是也，後世本紀似之；有紀一事之始終者，禹貢、武成、金縢、顧命是也，後世志記之屬似之。又有紀一人之始終者，則先秦蓋未之有，昉於漢司馬氏，後之碑誌事狀之屬似之。今於書之諸篇，與史之紀傳皆不復錄，獨取左氏、史、漢敘事之尤可喜者，與後世記序傳志之典則簡嚴者，以爲作文之式。若夫有志於史筆者，自當深求春秋大義，而參之以遷、固諸書，非此所能該也。

詩賦　按古者有詩，自虞賡歌夏五子之歌始，而備於孔子所定三百五篇；若楚辭，則又詩之變而賦之祖也。朱文公嘗言古今之詩凡有三變，蓋自書傳所記虞夏以來，下及漢魏，自爲一等；自晉宋間顏、謝以後，下及唐初，自爲一等；自沈、宋以後定着律詩，下及今日，又爲一等。然自唐初以前，其爲詩者，固有高下，而法猶未變，至律詩出而後詩之古法始皆大變矣。故嘗欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選古詩，以盡乎郭景純、陶淵明之作，自爲一編，而附於三百篇、楚辭之後，以爲詩之根本準則。又於其下二等之中擇其近於古者，各爲一編，以爲之羽翼輿衛。其不合者則悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，無一字世俗語言意思，則其爲詩，不期於高遠而自高遠矣。今惟虞夏一歌與三百五篇不錄外，自餘皆以文公之言爲準，而拔其尤者列之此編。律詩雖工，亦不得與。若箴、銘、頌、贊、郊廟、樂歌、琴操，皆詩之屬，間亦採摘一二，以附其間。至於辭賦，則有文公集註楚辭後語，今亦不錄。或曰，此編以明義理爲主，後世之詩，其有之乎？曰，三百五篇之詩，其正言義理者蓋無幾，而諷詠之間，悠然得其性情之正，即所謂義理也。後世之作，雖未可同日而語，然其間興寄高遠，讀之使人忘寵辱，去系吝，翛然有自得之趣，而於君親臣子大義亦時有發焉。其爲性情心術之助，反有過於他文者，蓋不必顯言性命而後爲關於義理也。讀者以是求之，斯得之矣。」

此書今二十四卷，一卷辭命一，二卷、三卷辭命二，其四卷至十五卷議論一之十，若十六卷至二十一卷皆敘事，二十二上下卷以至二十三、二十四卷則皆詩也。其文春秋傳、史、漢之外，所取韓、柳二大家爲多。詩自書、傳所載古辭康衢謠以及黃鵠紫芝歌外，則古詩、蘇、李、班婕妤、魏武帝、文帝、王仲宣、曹子建、劉公幹、阮嗣宗、嵇叔夜、左太沖、張茂先、傅休奕、張孟陽、束廣微、孫子荊、陸士衡、劉越石、郭景純、陶靖節、謝靈運、顏延年、鮑明遠、謝玄暉、沈休文、陳伯玉、李太白、杜子美、韋蘇州、柳子厚、韓退之而已，其嚴如此。

○許文宗交吳閒閒

古人託交方外，固多有之。夫士生兩間，可事可友大夫士之賢者亦多矣，奚方外哉？要亦有說。元御史中丞、中書左丞許文忠公，交遊滿天下，而獨於吳閒閒最厚。公自政府得請歸，閒閒遺以雲林小影曰：「我不能去，以我像行，是從公於邁也。」後公赴召入京，閒閒即率其徒治具相勞旅館中。公既陛見將歸，造閒閒，不告以故，但酒至爲引滿。閒閒曰：「快意若是，豈欲去而留別耶？」公明日遂行。大抵相識非難，相知爲難，而知己爲尤難耳。所以古之人有甚不得已者，至欲以麋鹿爲友，以草木爲友，豈非有激而云然。則使與之而得人，惡可以其方外而遂已耶？

用記許公二詩，雲中書久病得請將歸吳閒閒大宗師亦有疾以其像爲贈雲代彼陪行焚香對之作此以謝：「宵人本是山澤臞，涉世政坐飢寒驅。五年黃閣事何補，種種老病叢孱軀。灤京歸來十浹日，藥裹不可離須臾。平生結客半寰宇，未免操瑟從齊竽。可人底事期不來，承慶堂深誰敢呼。邇來亦復詩作崇，清減益見風標孤。杜門卻掃難折簡，豈意惠然來畫圖。相看一笑但臆對，妙契未許巵言■〈〈奭，目代百〉鬥〉。清水寒玉照林表，和氣春風生坐隅。齋居頓覺俗氣遠，高致已逼沉痾蘇。我方歸思劇迅矢，公自有分居方壺。過從此去計必少，夢中道路多縈紆。便當卷奉江湖去，願得始終如蟨驉。」小樓對閒閒宗師像因次舊韻寄之：「鼎食不解肥我臞，多病亦爲山林驅。巾車孤舟任所適，何往不可容微軀。莫言五十未爲老，縱有七十來須臾。今年兩耳得差勝，飽聽萬籟吹笙竽。閒人多事迫詩債，野老敗興時招呼。小樓今日好風色，目斷天末冥鴻孤。一時幽興豈容負，況對蓬島神仙圖。篆煙凝坐共心賞，盡醉更把空尊■〈〈奭，目代百〉鬥〉。懷人未免有芥蔕，處世已覺無廉隅。分江小鼎煑粟粒，誅茅別墅營屠蘇。遠山但藉一枝杖，中流誰辨千金壺。菊籬秋香晚未減，松窗月色寒相紆。我行不武分斂跡，安得甘草資蛩驉。」

○許中丞舊第

中書舍人王暕嘗謂予言，少師楊公東華鐵獅子舊宅，是元許有壬中丞之第，云云。因貽書叔簡尚寶，求其詳，答書雲：「先高祖景行待制爲許公同年進士，高祖致政入京時，館於許。聞之先公雲，西小廳內粉壁上有高祖所題數字，壁久湮滅，亦不知爲何字。而許公曾差廣東買馬，路經泰和，則主於寒家，即今學後所住之屋，是其遺址。蓋是時高祖休致在家，與盤桓者數日，今本縣儒學大門所刻『道義之門』四大字，即其時許公親書也。」近得太僕丞安陽許顒所寄圭塘小稿，後見海昌朱永年之子禋識雲：「幼曾聞少師公言，吾私第前元許中丞故宅也。昔吾曾祖待制公嘗留題壁間，至今墨痕猶在。」又曰「許公文稿，亂後散失略盡，吾亦頗存其數帙」等語。好問簡討書雲，顒字孟敬，同年進士也，嘗爲安平令，有政績，升今官，求作圭塘稿序，而云圭塘卷子諸名公墨跡文及有壬登科錄具存其家。 【 「文」字上明弘治本有「詩」字，似是。】 孟敬又言先公至正集一百卷，遺失久矣，聞少師嘗收有，嘗就叔簡少卿求之。少卿雲書籍在泰和，許集有無，未可知也。

○殺虎及射野豕法

帥府茶會，言及殺虎雲：虎骨之異，雖咫尺淺草能身伏不露，及其虓然作聲，則巍然大矣。殺虎法，當用三支鎗。虎撲人，性勁，必及中鎗即殺者上格，退次之，左右鎗既接，可殺也。又聞野豕力雄甚，牙一觸馬腹即潰。其尤老者，恆身漬松脂，眠以砂石，爲自衛之計，鎗不能入也。中官海壽，射生有名，無不應弦倒。一日，得老豕，矢着輒火迸，數矢不入。一老胡教之，雲令數卒隨之，作呵喝聲，豕必昂首聽，頷下着矢，彼必倒地，尾後更着矢，斯僕矣。已而果如其言。

○舊碑石

宣府廟學記、彌陀寺碑二文，皆出東里楊公，廟學碑尤偉，螭刻頗工。蓋二石皆古墓舊石，其舊文莫能記也。因訪姚文公所銘浙西廉訪副使宣德府人潘澤民墓碑而知之。古詩云「後人重取書年月」，又云「知作誰家柱下石」，又云「留與田家夜搗衣」，觀是碑，詠是詩，不自知其感嘆之至矣。嘗聞阮安督工建太學時，悉取前元進士碑，磨去刻字，置之隙地。今三年一立石，皆此物也。若新建廟學之碑，則即程巨夫國子學先聖廟碑石，而又屬之巨夫裔孫南雲書之，當時亦以爲非偶然之故也。

○前元加封孔子制碑

天順四年，盛自兩廣入議。八月日，上有事西壇，忝扈從。衆皆盛服候駕，劉祭酒崇益倐就前班偶閣老李公語，退而見告曰：「太學有前元時加封孔子制碑，臥草間，欲具奏重立門下，適請於李公；公言此立則可耳，何用奏？」崇益故有僚舊之好，盛因復之曰：「此前代所立，若建學時因而不改，可也。今國子監建自我朝，已有御製碑矣，一旦遽立前代詔旨，未宜。若具奏重立，恐亦未當。況加封諸制已有史傳，聖道重輕，初不繫此，須更商量。」後竟不知此事如何。秀才朱佐偶及之，乃知兩碑者既立而復僕矣，秀才亦不能悉其如何也。

○論興安

予嘗謂己巳北狩一事，大臣中持論不同，本明白可知，而或隱或見。予頗自負，以爲獨知之真，內惟興安一人，似昧報施，以其全首領死牖下也。今日偶王暕舍人語，頗不合。暕之言曰：「當時內非興安，外非於少保等持論之堅，必與虜絕，以愧之激之，則天旋地轉，不可得也。」雖亦主一說，終非正論。予略與之辯，暕笑曰：「興安受佛戒，遺命化沉香龕子，粉其骨，作浮圖充供。此豈其報歟？」

○禽聲類人言

汴洛深山中多亂禽，其聲多類人言。一鳥雲「兒回來，孃家炒麻誰知來。」土人以爲昔人有繼母，偏愛己子者，以生麻子授己子，熟麻子授前妻之子，囑之曰：「植麻生者得歸家。」二子不知其謀。中途幼子嗜食熟麻子，遂彼此相易，繇是其己子誤植熟麻子，不得歸。母思之至死，化爲此鳥，呼其子云。其它類此者多不可勝數，要皆好事者託事警世之意，亦如所謂「提葫蘆」、「脫布袴」之類耳。

○稟受厚薄

軍醫範真言鎮守太監蠡縣栢玉、巡撫右副都御史祥符王宇兩人，貌皆豐厚，而所稟實異。每治疾，欲宣泄，王服大黃三分即一二行不止，若栢則須一兩重，纔行也。不同如此。後栢之壽七十餘，王僅及中壽，豈亦繇稟受有厚薄而然歟？

●水東日記卷二十九

六科舊僚題名

○六科舊僚題名

六科舊僚題名。餘忝科名，承乏侍近者，幾六載。壬申之夏，始有出參藩政之行，俯仰今昔，又十四五年於茲。年間見予舊所稿六科題名一通，從而觀之，蓋豪傑之士，用世之才，籍籍有聞者，比比皆然，顧予小子，庸庸碌碌，不能無愧，而龍去鼎湖，則又不能無悲嘅焉者。於是以其字稱、邑里、初升官位，近據旁求，略加增注，謹錄置冊中，亦以識一時遭際之榮，海內交遊之盛，有如此爾。又安知他日不有子孫世講於斯者乎？賤氏名在蘇嵩縣霖之下，劉安福珷之上，今不書。且兵科先吏科者，蓋題名予所爲也。成化丙戌春三月上日，中議大夫、贊治尹、都察院左僉都御史、前承事郎、兵科都給事中崑山葉盛識。

兵科

李春　　　景陽　　　無爲

陝西左參議

蔣性中　　　用和　　　上海　　　左

江西右參議

婁升　　　　孟高　　　湘潭

黃仕儁　　　廷臣　　　富順　　　右

南京太僕寺少卿

唐世良　　　　　　　　　武進

浙江右參議

姚銑　　　　孟聲　　　　　　　　都

蘇霖　　　　濟民　　　　嵩縣　　左　　都

山東參政

劉珷　　　　次珣　　　　安福

廣西僉事

孫祥　　　　廷瑞　　　　大同

右副都御史

覃浩　　　　志廣　　　　安陸

南京工部右侍郎

豐慶　　　　文慶　　　　鄞縣

河南右參議

王宣　　　　明理　　　　淇縣　　　左

四川左參政

王鉉　　　　宗鼐　　　　上虞　　　右　　都

河南參議

錢澍　　　　民望　　　　金壇

長沙府知府

谷茂　　　　秀實　　　　簡縣

貴州參議

李英　　　　尚賢　　　　合州

貴州參議

劉清　　　　廉夫　　　　滁州

刑部右侍郎

方輔　　　　廷臣　　　　淳安

江西參議

張海　　　　朝宗　　　　錦衣

饒州府知府

嚴誠　　　　克誠　　　　京山

鄭林　　　　伯森　　　　常山

劉彝　　　　惇倫　　　　安福

廣平府知府

吏科

孟鑑　　　　克明　　　　博野　　　都

戶部右侍郎

姚夔　　　　大章　　　　桐廬

南京刑部右侍郎

包良佐　　　克忠　　　　蘭溪

張固　　　　公正　　　　新喻　　　都

大理寺右少卿

翟敬　　　　致恭　　　　大興

大僕寺右少卿

張讓　　　　孟謙　　　　當塗　　　都

程信　　　　彥實　　　　河間　　　左

山東右參政

王汝霖　　　民望　　　　崑山

河南左參議

喬毅　　　　志弘　　　　樂平　　　右　　都

大理寺寺丞

李贊　　　　公美　　　　山陽　　　左　　都

山東右參政

毛玉　　　　良器　　　　武進

王芳　　　　宇直　　　　金溪

潘榮　　　　遵用　　　　龍溪　　　右　　都

楊瓚　　　　廷器　　　　壽張　　　都

陝西右參議

蕭斌　　　　德宜　　　　朝邑　　　左　　都

通政司左通政

戶科

李素　　　　尚文　　　　安邑　　　都

光祿寺少卿

錢奐　　　　文昭　　　　鄞縣

廣西左參政

馬顯　　　　文明　　　　廣平　　　都

河東鹽運使

劉福　　　　慶之　　　　益都

陝西參議

王庾　　　　仲京　　　　江夏

山西右參政

李侃　　　　希正　　　　東安　　　左　　都

詹事府府丞

錢森　　　　廷茂　　　　慈溪

雲南參議

王竑　　　　公度　　　　河州

右僉都御史

莊敏　　　　　　　　　　晉江

雷州府知府

陳厚　　　　宜載　　　　清江

何升　　　　文達　　　　淳安　　　都

河南參議

李錫　　　　佑之　　　　臨清

陝西左參議

成章　　　　文達　　　　景州　　　都

經歷

高崇　　　　惟志　　　　金鄉

浙江參議

白瑩　　　　　　　　　　樂昌

潘本愚　　　　　　　　　博羅

興化府知府

楊學　　　　文斅　　　　江津

山西參議

禮科

章瑾　　　　用欽　　　　會稽　　　都

禮部右侍郎

餘忭　　　　士悅　　　　奉化

府知府

王詔　　　　伯宣　　　　衡陽　　　右　　都

通政司參議

劉綱　　　　建紀　　　　禹城　　　都

陝西參議

於泰　　　　文達　　　　陵縣　　　左

山西右參議

金達　　　　復顯　　　　鄞縣　　　都

長蘆鹽運使

李春　　　　遇時　　　　章丘　　　左　　都

光祿寺少卿

李實　　　　孟誠　　　　合州　　　都

兵部右侍郎

張聰　　　　士敏　　　　陽曲

鈞州判官

張軾　　　　子敬　　　　瀘州

雲南參政

陳謨　　　　嘉言　　　　安仁　　　左　　右

東平州判官

楊穟　　　　景實　　　　咸寧

通政司參議

丁本　　　　弘道　　　　嶧陽

福建參議

江玭　　　　用良　　　　錢塘

山東參議

劉觀　　　　尚賓　　　　武進

湖廣參議

刑科

劉孚　　　　誠之　　　　泰和

廣東僉事

祝顥　　　　維清　　　　長洲

山西左參議

宋儒　　　　宗魯　　　　鄞縣

江西僉事

鮑輝　　　　叔大　　　　平陽

王復　　　　初陽　　　　固安

通政司右參議

王理　　　　淑庸　　　　安福

四川參議

林聰　　　　季聰　　　　寧德　　　都

司直郎

王鎮　　　　景安　　　　濟寧　　　左　　都

經歷

曹凱　　　　宗原　　　　益都　　　右

浙江參政

洪本昌　　　景隆　　　　池州

湖廣僉事

劉璉　　　　宗器　　　　宛平

光祿寺少卿

劉益　　　　崇益　　　　吉水

湖廣右參議

徐正　　　　惟中　　　　吳江

司馬恂　　　伯如　　　　山陰

洗馬

尹旻　　　　同仁　　　　歷城

通政司參議

劉洙　　　　東周　　　　貴溪

應天府府丞

羅晟　　　　公亮　　　　臨安

河南僉事

姚旭　　　　景陽　　　　桐城

判官

徐安行　　　允端　　　　永嘉

工科

李震　　　　用初　　　　大興

南京通政司左參議

尚達　　　　兼達　　　　東平

陳宜　　　　公宜　　　　泰和

應天府府丞

張瀾　　　　遂本　　　　瀘州

興化府知府

張文質　　　允中　　　　昌黎　　　都

通政司參議

路璧　　　　斐資　　　　安福

雲南參政

張敏　　　　時敏　　　　宛平

工部右侍郎

奚倫　　　　守常　　　　宣城

國盛　　　　永盛　　　　淄川　　　左

通政司通政

王讓　　　　克讓　　　　宛平　　　右　　都

湖廣參政

曹鼐　　　　萬鎰　　　　寧晉

平樂府通判

霍榮　　　　文華　　　　盩厔

孫昱　　　　廷昭　　　　濟寧　　　左

山西參議

黃暉　　　　　　　　　　建昌

廣西僉事

●水東日記卷三十

社稷設壇石主爲正

城隍神

於少保文山像贊

虞雍公誅蚊賦

晦庵答王子令二書

傳神

○社稷設壇石主爲正

南軒張先生曰：今州縣祭社，卻是要之，祭時當築一大壇于山下，望山而祭。今立殿宇，已爲不經，塑爲人像，又配之以夫婦，褻瀆甚矣。以是觀之，宋祭社稷嘗爲屋矣，若設壇石主以祭以報以祈。我朝得禮之正，無踰焉。

○城隍神

城隍神，祀典無之，吳越有之，風俗水旱疾疫必禱焉。有唐幹元二年秋七月不雨，八月既望，縉雲縣令李陽冰躬禱於神，與神約曰：「五日不雨，將焚其廟。」及期而雨，合境告足，縣官與耆老羣吏人自西谷遷廟于山巔，以答神休。此宋宣和中縉雲以陽冰篆書舊文重勒諸石，今尚存。歐陽公則雲當時天下皆有城隍神，而縣則少也。範文甫嘗問於程伊川，到官三日例謁廟。伊川曰：「正如社稷先聖，又如古先賢哲謁之。」又問城隍如何，曰：「城隍不與土地之神，社稷而已。」張南軒治桂林，毀淫祠，諸生日從遊雅歌堂，後見土地祠依城隈，令毀之，曰：「此祠不經甚矣。況自有城隍在。」問：「既有社，莫不須城隍否？」曰：「城隍亦爲贅也。然載在祀典，今州郡惟社稷最正。」陸游嘗記鎮江府城隍廟，謂自故時祠漢紀信爲城隍神，莫知其所以始，因以爲爲善之報，亦正論也。又嘗雲唐以來郡縣皆祭城隍，今世尤謹，守令謁見，其儀在他神祠上；社稷雖尊，特以令式從事，至祈禳報賽，獨城隍而已。禮不必皆出於古，求之義而得，揆之心而安者，皆可舉也。元吳草廬亦嘗記江州城隍廟雲：「江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食，或者以侯嘗定豫章諸郡而然也。」我朝洪武元年，詔封天下城隍神，在應天府者以帝，在開封、臨濠、太平府、和、滁二州者以王，在凡府州縣者以公以侯以伯。三年，詔定嶽鎮海瀆俱依山水本稱，城隍神亦皆改題本主，曰某處城隍之神。四年，特勑郡邑里社各設無祀鬼神壇，以城隍神主祭，鑑察善惡。未幾，復降儀注，新官赴任，必先謁神與誓，期在陰陽表裏，以安下民。蓋凡祝祭之文，儀禮之詳，悉出上意。於是城隍神之重於天下，蔑以加矣。

○於少保文山像贊

張遂郎中持文山像求題，上有少保兼太子太傅兵部尚書錢塘于謙贊，且雲於公座側每懸置此像，數十年一日也。其辭曰：「嗚呼文山！遭宋之季，狥國忘身，捨生取義，氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異，坐臥小閣，困於羇系，正色直辭，久而愈厲。難欺者心，可畏者天，寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉，孤忠大節，萬古攸傳。我瞻遺像，清風凜然。」

○虞雍公誅蚊賦

「江水鄉蚊蚋甚惡，予方窮居，日以爲苦，因裒腹笥，得蚊事廿有七。古聖賢無一言之褒，是爲可誅也。作誅蚊賦。其辭曰：惟朱明之肇序兮，迨白藏之紀時。火爍金而方熾，露漱玉而易晞。眷羲和之自東，起咸池 【 日所出處】 而徂西。邁崦嵫 【 日所入山也，見離騷】 以頓轡，歸曚汜 【 日所宿處也，見選雜體詩】 而匿暉。□羣陰之綽綽，襲夜氣之索索。爰有黍民， 【 古今注號蚊蚋爲云云。】 出於廬霍，呼朋引儔，訝雷車之殷殷； 【 聚蚊成雷，見前書。】 填空蔽野，疑雲陣之漠漠。 【 梅聖俞詩云。】 利觜踰麥芒之纖，狹翅過春冰之薄。其賦形而至眇，其爲害而甚博。豈泰山之能負， 【 荀子云蚊負山。】 詎九年之可搏。 【 漢書：搏牛之蝱。】 較爾力以何施，念爾欲而甚約。飲不過於滿腹，性無饜而肆蠚。若乃皓魄之亭亭，萬木之欣欣，悼永晝之執熱，徙綠蔭以怡情。遽見□而稍稍，復輕揚以營營。 【 白鳥見下注。】 念炎熇之未去，曾須臾而靡寧。伺人於燕息，則東家之夢何緣而見姬旦；嬲 【 宋子京有蚊蝱嬲人之句】 人於尊俎，則鹿鳴之燕何繇而娛嘉賓？以是而肆毒於人，何名乎仁？載引其類，載鼓其翅，但知進而忘退，不顧害而貪利。葬仙鼠 【 古今注以蝙蝠爲云云】 之腹，而莫追莫悔；投秋蟲 【 羅隱賦謂蜘蛛爲云云】 之網，而自捐自棄。衝鬱攸而致燔，望銀缸而還墜。以此而速禍於己，孰名乎智？仁既不足以強名，智又不足以自蔽，徒肆情以饕餮，競鼓吻而唼噬。宜先哲之永嘆，謂通夕而不寐。 【 老子云蚊蝱噆膚，則通夕不寐，見莊子。】 慨蠢蒙其何識，亦炎涼而絕義。故有蓀壁琰■〈媲，木代女〉，椒房璇題，疏寮豁其文綺，繡甍煥其陸離。圍鮫綃以雲障，焚椒蘭而霧迷。乃戢翼以遠遯，縱含毒而莫施。以貴嬪之被寵，而不噆不螫； 【 南史孔貴嬪本傳。】 畏長遜之當路，而莫近莫窺。 【 南史長遜本傳。】 其或柴扉槿居，蓬室桑樞，方親闈之定省，政黌堂之卷舒。或漂流於覊旅，或迫促於郊墟，乃引利喙以競進，共逞貪心而自腴。致晉室孝子，獨當以身； 【 晉書展勤。】 而高郵貞女， 【 高郵有露筋小娘子廟。】 莫全其軀。嗟乎蚊乎，貴者要者，既屏息以遠止；貧者賤者，又窮欲而紛如。顧餘躬而何較，念爾虐其有餘。其間別種，稟性尤酷，實尖其觜，實班其腹，實細其身，實豐其毒。感變化於天工，載惆悵於羽族。仙禽遠害，必翔於九皋；神鳥覽輝，乃集於王谷。傳信之鴈，目斷而莫至；報喜之鵲，日聆而不足。此固曠然而難見，爾乃頹然而難逐。可憐爾之輕而翾，不恥人之厭且辱也。蓋嘗究厥譜系，考於典集，實蚩尤之餘孽，始涿鹿之誅殛。僅存膚血之遺餘，致滋種類之蕃息。 【 見幽冥錄。】 或別派於腐壞，或聚族於幽溼，惟可夜遊，鮮從門入。驟致身於雲臺，而羽翼翾翾； 【 鶡冠子：雲臺之高，而蚊蚋適以翾翾。】 遽逞威於河內，而人馬籍籍。 【 古今注：河內有人嘗見黍米許大人馬滿地，取火燒之，皆化蚊蚋飛去。】 但類非出於華冑，實盡■〈御，亍代卩〉於毒螫，宜見憎於世俗，夫豈間於今昔。惟小白之昏昏，臥柏寢而悒悒。唸白鳥之阻飢，褰翠幮而聽入。 【 見金樓子。】 曾醜類之莫去，宜豎刁之僭逼。此鑑既明，汝惡既極，將不復汝容而搏之，特吾一振手之力爾。因又將駈空中之蛂，挫汝之精。 【 空中有物，其名爲蛂，聞蚊蟲之聲，則挫其精。】 僇江東之鷏，而不復孕汝之形。 【 爾雅：江東呼鷏爲蚊母，此鳥■〈蟲土〉蚊故名。】 舉所爲蚋者，而族烹於秦鑊； 【 秦謂之蚋。】 取所謂蚊者，而築觀於楚廷 【 楚謂之蚊。】 永滅蚩尤之裔，庶使天下之爲人臣者，得以安其君；大慰勤猛之志，又使天下爲人子者得以寧其親。不復使無用之物，無窮之毒，存於世。此誅蚊賦之所以名也。」

「右先太師丞相雍國忠肅公所著也。先公文集，舊刻蜀中，成書未久，焚於兵火。曾叔祖寶慶府君將求而刻之湖南，亦未及如志，而運革內附後，先參政廣求之不能得。眉州故人史公孝祥守興化，聞黃伯固家有之，邈不可得也。集在京師，屬閩教授謝中物色之，來報雲有軍官好書購得此，欲藉手，與集相見，然終不能得之。先參政至淛，從親戚韓大則得誅蚊賦，草於侯頤軒道士處，蓋大德庚子歲也。故人閒上人亦蜀中同出東南之家，以舊故，自吳山訪集臨川山中，問此物所在而視之，則得之三十六年矣。而先參政亦棄諸孤十七年，詩書之緒，不絕如線，感慨今昔，血涕隨之。偶得此卷，錄送上人，貴得存遺珠於既失，尚故物之可求也。元統乙亥三月二十七日，集謹識。」

「宋之南，其宰執唯虞雍公爲最賢，觀其誅蚊賦，所謂『使天下之爲人臣者得以安其君，天下之爲人子者得以寧其親』，則知公之志誅惡鉏奸者，欲以寧君親也。其以忠孝教天下後世者至矣。伯生世其家學，能於聖時致身西清，被寵眷也殊甚。及閒寂中乃書先太師此賦以贈人，其志亦有所在乎？閒上人再見伯生，其爲我諗之，和林魯威叔重父題。」

「因讀誅蚊賦，深憐愛國情。三公登間諜，四海失昇平。早覺文章貴，爭期德業成。雲仍蒙世祿，翰墨負時名。丹丘柯九思賦。」

「黍民肆毒不勝誅，屈宋文章太史書。滄海遺珠留得在，白雲深處伴僧居。洛生王敬方。」

「父作更生佛兒，爲命世英。西州暏威鳳，南國剪長鯨，不厭朝廷小，終扶日月明。誅蚊賦重錄，妙墨世從衡。遂昌鄭元佑。」

「觀雍公少年之作，可以豫見報國之志；觀邵庵詳書之意，可以深惟追遠之情。忠孝藹然，萃於一門。嗚呼盛哉！閒上人同是蜀人，故獨得之，當刻石寺中，以傳永久，庶不爲他時夜壑舟也。年月日後學蘇大年頓首謹書。」

○晦庵答王子令二書

予往年在廣中，有均平徭役，痛折豪右不禮答京官，不容生員，虐利膳錢等事，近復來邊，首飭邊牆壕塹數萬丈，次修築屯堡五百餘座，以及黜去贓貪老耄將佐等事，不過瑣瑣効職，亦所以扶植貧窮，保全地方之意。奈何得謗紛紛，莫能止息。雖間見奏牘，亦不能什一敷露，或付之呵呵，不則仰屋切嘆而已。偶讀晦庵答王子令二書，乃知前人亦曾受此苦楚也。書曰：

「示喻曲折，具曉所謂，但區區之意，初見彼間風俗，鄙陋污濁，上不知有禮法，下不知有條禁，其細民無知，猶或可憐，而號爲士子者，恃強挾詐，靡所不爲，其可疾爲尤甚。故於此輩，苟得其情，則必痛治之，蓋惟恐其不嚴而無以警動於愚俗。至於廉退好修之士，柔良鰥寡之民，則未嘗以此加之也。細民藉藉，不知此意，妄生恐懼，而彼爲士者，亦何遽至畏縮而不敢來相見乎？若果有之，即是其見識不高，趨向凡下，無以異於愚民，爲政者亦安能每人而悅之哉！至如經界一事，固知不能無小擾，蓋驅田裏之民，使之隨官荷畚持鍤，揭竿引繩，以走于山林田畝之間，豈若其杜門安坐，飽食而嬉之爲逸哉！但以爲若不爲此，則貧民受害無有已時，故忍而爲之，庶其一勞而永逸耳。若一一恤此，必待其人人情願而後行之，則無時而可行矣。且如此間紹興年間正施行時，人人嗟怨，如在湯火之中，是時固目見之，亦以爲非所當行，但訖事之後，田稅均齊，里閭安靖，公私皆享其利，遂無一人以爲非者，凡事亦要其久遠如何耳。但惜乎此事未及下手，而上下共以私意壞之，使人預憂其擾而不見其利，此則非熹之罪，而當世自有任其責者，尚何言哉！然當時若更施行，則其擾不但土封而已，不知噂沓又復如何也。若便指土封爲擾，而謂經界之不善，則如子令者亦未究此利害也。桂林之行亦引此自列，然後得免，後世當有知此心者耳。」

又一書雲：「所喻土封事，當時卻無人來論訴，亦無人仔細說及。熹又尋即去郡，故其事不及露，而失於究治耳。但如來諭所云，所費不多，不能與之訟於官府，則其爲害應亦不至太甚；但今已不行，無可得說，便且藉此爲話端而興謗議耳。若果盡行，則熹自料，雖使更用嚴刑峻法，此等小擾，亦恐終不能免，其謗必有大於此者，而如子令者亦將有番悔青苗之議矣。此可付一笑也。少時見所在立土封，皆爲人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以爲利害之實，有不得而避者耳。如禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功，想見當時亦必須有不樂者。但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。子令議漢事甚熟，亦曾看漢高初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬說徙齊、楚大姓數十萬於長安，不知當時是費幾個土封底工夫，而不聞天下之不安，其於今日事勢何如也？」

及考之與留丞相等數書內，拳拳切切及經界事，而竟以漳州進士吳禹圭等沮而罷。先生所以有伉拙奇蹇，一出而遭唐仲友，再出而遭林黃中，今又遭此吳禹圭，天實爲之之嘆。噫！好事難成，固亦久矣。

○傳神

予自癸未歲廣州病後，切欲圖寫陋容，以貽於家。甲申八月，東朝房每舉以告，知友如姚大章尚書、嶽季方翰林諸公，乃各舉所知宛平陳啓陽、揚州史政輩凡五人，稿亦十餘易，無一肖者，已之矣。是年九月，抵宣府，得雲中李芳，始能彷佛一二。諸公嘗雲，貌有不易寫者，聞之久矣。中書舍人東陽吳正希純嘗寫東里楊公坐立像及其諸子隨行像，一一皆逼真。建安公一日見之大驚異，且曰：「吾平生傳神，不啻數十人，無一得真，希純乃能若是！」即躬造希純請焉，希純亦爲之屢易稿，卒無一似，此亦事之不可曉者。

●水東日記卷三十一

江南渾潮塞北風沙

偷驢賊

圭齋許氏贈公碑

集句成讖

海市

土薄歲入少

緝事軍

○江南渾潮塞北風沙

江南並海之河江港■〈氵義〉通潮汐者，土人謂之渾潮。來一日，泥加一箬葉厚。故河港常須疏浚，不然淤塞不通舟楫，旋成平陸，不能備旱澇矣。塞北風沙，數日輒一作，作或連日，塵幾撲窗，至不辨物色。近日打掃積年封閉卷房，塵沙積地踰尺，其細如粉，所謂塵世濁世者是已。

○偷驢賊

戲談於凡四方人，多以其土名或土俗土物爲標榜，如南人曰「蠻子」，西人曰「豹子」之類。獨河南人曰「偷驢賊」、曰「版腸」，不知何說。嘗見河南一士人云：宋祭酒嘗過雒，士人挽留之，不從，以其步蹇藏去。公怒，作詩曰：「蹇驢掣斷紫絲繮，卻去城南趁草場。繞遍雒陽尋不見，西風一陣版香。」又云：宋學士也，夫因詩得名，因詩定品。如唐羅隱，盜得之，欲其賦詩等事，世多有之。但二宋在國初皆以文章德行致大名，故無此事，亦決非其言，豈亦薄俗駕託一時戲謔之言耶？吳越間又有一等，謂之俚鄙文，譏刺上下，無所不有，且極其工巧，人畏惡之。古者異言有禁，如此之流，不謂之異言而何。

○圭齋許氏贈公碑

前人所作墓文碑誌序，稱述子婦者甚少，詳書其子之行實生卒，及婦家之世出，以及系男女之名者加少也。圭齋之於圭塘家獨然，豈亦變例歟？又其敘祖考官諱亦皆異，而孫婦讓封於祖姑，此亦有元時制，而於是碑有考。況斯銘隔句雙韻，語險辭嚴，尤奇也，是以具錄之。

有元贈中奉大夫、湖廣等處行中書省參知政事、護軍、追封魯郡公許公神道碑銘有序。安陽公居政府之五年，一日得請於朝，既釋機務，將歸省其先塋於洹水之陽，以顯考魯公行狀命其友歐陽玄文諸神道之石。玄惟方今公卿大臣，辭翰擅美無以右安陽公，兩都有大營繕，諸臣僚家先世碑版，鹹以奏請屬筆安陽公爲榮。於法當援吾宗兗文忠公例，自表厥考，崇公之阡，又自書之爲宜。安陽公堅辭以爲不可，乃勉敘其行實而銘之。

魯公諱熙載，字獻臣，姓許氏。生七歲孤，太夫人挈之依外家。公幼有異質，處羣髫中，終日持重寡言。稍長，攻讀書，習爲儒。二十能舉子業，有儁譽。年及受室，娶裏中名家。外舅仕湖廣行省，公欲就學東南，因往焉。遂爲當道所知，以行省檄闢德慶路提控按牘。繇是以本職歷永衡兩路、湘潭一州，凡三考成，資調長沙稅使，遷臨江、撫州兩路總管府照磨，進將仕郎、湖廣行中書省理問所知事，改從仕郎、會福院照磨，兼管勾承發架閣庫。位不滿德，而所至稱職，吏服其能，民懷其惠，不可悉數。其一二存諸簡書，略見始末者，若在德慶時，鄰獠軼境，州將趙往督捕，府無他官，以次攝事。公料丁壯，輸糗糧，高城深池，備禦有法。會城中民飢，比馳狀請粟，而先以賑貸，民用無他虞。將士俘滷有愬非辜，宣慰部使者雜譏之。渠帥利所獲，從□執爭。公駁之曰：「寇徒脅從，猶當理出。王民躪入賊衆，又從而臧獲之，可乎？」上官用其議。薄有左驗，皆免爲民。公以新進下僚代總郡寄，一切興發事皆己出，當道意頗諅之。寇平，吏民鹹稱其應變方略有餘。又見其面折元戎，脫民於俘，乃更賞嘆，共剡薦之。在永，永尚巫鬼，里社舁土木偶相，昏晨服食，共具以侈相誇，民坐凋攰。公臮樊侯毀淫祠數百區，以窒其妄。又撤其材，以給黌舍、公廨、倉庫之用，公私便之。在衡，安仁盜袁舜一怨苦播州餉，負險挻亂。既誅，朝廷宥其餘黨甚衆。民有越軍砦爲竊攘者，有司得之，獨以強論不赦。公曰：「彼從盜爲亂，猶貰殊死。此因亂爲盜，乃服上刑，不可，請並舍之。」議上，卒從其言。在湘潭，範重二者嘗過友家，乘虛撢供佛鑞器以歸，友蹤跡甚急，範慚怖而返之物。遊徼發擿之，拘範及友于官。公推讞得實，既而有赦。吏欲墨範臂，景跡其身。公謂詞未送官，物先入主，法不湼，亦不當錮。範卒爲良民。在長沙，徵算不苛，羨增秋毫歸官。在撫州，豪民有龔胡者，爲造楮幣十餘年 【 「爲」字明弘治本作「僞」。】 ，轉鬻閩、浙，聲已狼藉。計蹙，自首官。疑有隱，索之，闕地得宿用版印襁數皆倍所首。獄輸，朝廷遣使分道處決。龔厚貲祈免，姻族又助其營救，已議減死。公持不可，曰：「首寡隱多，去末存本，與未首同。」衆莫能蔽，乃置諸法。末奉祠在京，祠祿優暇，而年近休致，諸子又皆顯融，力請謝事，未報，得痞疾薨於官。生以中統二年辛酉十一月丁亥，薨以泰定四年丁卯二月癸酉，壽六十有七，葬以是年十一月壬午，祔安陽武官原新塋。

許氏世居許昌，曾高已上，金亂失譜。祖考隱德曠僚，諱信。考贅彰德湯陰，因徙家焉。初贈亞中大夫、彰德路總管、輕車都尉，追封高陽郡侯，再贈嘉議大夫、僉書樞密院事、上輕車都尉，追封魯郡侯，諱毅。妣以孫婦趙氏讓封，初追封湯陰縣君，再封高陽郡君，累封高陽郡夫人，進封魯郡夫人，姓宋氏。公初贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封高陽郡侯，進贈中奉大夫、湖廣等處行中書省參知政事、護軍，追封魯郡公。配高氏，萬寧縣尹榮女。初封恭人，再封湯陰縣君，累封高陽郡君，進封高陽郡太夫人，追封魯郡夫人。恭謹令淑，孝敬事姑，惠慈睦婣，性多愍惻，尤樂施予。聞故舊家有喪，致廢飲食。拯閭里貧病，如救溺焚。魯公待客好豐，諸子隆師蓄書，嘗鬻簪珥以繼其資。雖居中饋，經營彌縫，能使夫子處約之久，不失令名，有古賢媛之風焉。至順二年辛未五月庚子卒於揚州，壽六十有七。繇僉樞而下，皆以安陽公貴推恩。

伯子有恆，大寧路儒學正，調大理路軍民總管府知事。篤於養志，力於幹蠱。魯公年四十，不親細故，內獲夫人儉勤之助，外藉伯子開敏之資，用能安居樂道，專致教子，以有今日。先魯公祥之二日卒，年四十有五，時論惜之。娶李繼狄，集賢直學士文中之女。仲子有壬，是爲安陽公，登延佑二年進士第，初授同知遼州事，歷山北廉訪司經歷、吏部主事、南臺內臺監察御史、詹事院中議、中書左司員外郎、右司左司兩郎中、兩淮都轉運鹽使，兩爲參議中書省事、治書省御史，升中奉大夫，兼奎章閣學士院侍書學士，同知經筵事，拜中書參知政事，轉通奉大夫，以本官知經筵事。在位有相業，臨事決議，不愧古人以封讓祖姑者。其初娶景州儒學教授永平趙兼善女，金源世科進士家也。繼室趙氏，銀青榮祿大夫、中書平章政事、魯國公世延女也，並封魯郡夫人。叔子有儀，經筵簡討、武昌水陸事產副提舉，娶劉平江知州傑之女。季子有孚，國學上舍生，登至順元年進士第，授承事郎、湖廣等處儒學副提舉，改湖廣行省簡較官。娶張繼賈，安慶總管汝三女也。女二，長巽貞，適江西行省都事趙彝。次安貞，未嫁而卒。孫男四，寶山、燕山、白耇、黑耇。孫女五，小茶、三茶、增茶、順茶、相茶。

公器識深長，學問篤實，內行慎獨，外交盡忠，性不能酒，長夏盛暑，衣冠儼然，書不釋手。爲貧謀養，不擇祿仕間，關外補四十餘年，僦屋以居，糴市以食。親故嘗靳之曰：「君位劣祿薄，親年又高，何狷介至是？」公笑曰：「爲臣當廉，何有大小之別。記獨不雲『小臣廉』乎？」宋夫人年二十八居婺，守節自誓，迄公成人，教育甚至。公逮事終身，子職無闕。司徵長沙，作綵衣堂，以志其樂。宋夫人病利，力求去職侍疾，寢食爲廢。初喪號慟，絕而復甦。旅殯原上，苫塊廬墓者三年。每晝端坐木下，狀如泥塐，樵夫牧豎迫而視之，始驚爲公。年踰五十，時祭必哭，哭必致哀。喪禮仿古，不用緇黃，人始議其儉，及送終之厚，祀事之豐，莫不願習行之。既祥，非疾病蔬面不撤。臨江之除，訝吏再四，必後其妻孥，守丘壟乃去。今長沙人即公廬墓之地作書院，以表其孝，請於中書得永額，所植松柏，愛護之成林。晚歲研精理學，易簀之年，正月朔日，命諸子講周子太極圖說，至原始反終，慨然而嘆，因論人生修短，有若將終焉之意。舅氏宋君寶，早年擇師訓公，遇若己子，公迎養以禮，有子，爲娶令族，俸入盡以資之。始生彰德之東程岡，因以東岡爲號，後更號真拙。着經濟錄四卷、女教六卷，尤長於詩，有東岡小藳傳於世。仁廟初策進士，漢人賜緋者十有一人，唯安陽公年財二十有九，父母具慶，時人歆之，每以爲義方之勸。公在會福，安陽公官已卿士，而公身教嚴厲，安陽公出入必諮，廩然前修家法。公疾，禱神謁醫，靡不極至。公薨，貧不能治斂，又思得美檟，哀慕不知所爲。朝廷聞而厚賻之，始克歸葬。公葬，墓土未燥，安陽公數遷，遂至宰輔，故贈親之典，備極哀榮。惟公生平種德行義，自厚其躬，而逡巡退託，未嘗有幾微責報於天，求上於人之意。迨夫積善之報，在理必然，則人固莫之與京，天亦莫之或違也。狀公行者，爲今南臺侍御史濟南張公起巖，志公壙者，爲今御史中丞浚儀馬公祖常，至玄爲神道碑，三人皆安陽公同年進士。嗚呼！斯亦他貴臣家所難，而魯公有焉。

銘曰：允矣魯公，生而敦龐。爲儒則通，治吏不尨。儒通不窮，若歲徒槓。吏尨則蒙，乃昬然釭。發聲粵禺，初武之跫。嬰身事衝，不振不摐。憂民有忡，遇事無■〈忄雙〉。或縱爾於罿，或逸爾於鏦。或觹爾倥侗，或鞣爾幻哤。世塗憧憧，公志悾悾。蒍於渢渢，與俗異腔。且行且■〈辶〈垂馬〉〉，孰搏孰控。盤桓令終，德厚信矼。荊士景從，鹿隱維龐。江夏向風，黃孝無雙。釃河爲灉，導岷爲江。溯源之鴻，沿流漎漎。高陽豐彤，庭堅龍降。仲才棟隆，仲力鼎扛。公也亢厥宗，仲也爽我邦。洹水浺瀜，太行崆■〈山〈亠兇幾，上中下〉〉。偭山爲雄，厭水勿洚。若堂其封，堅珉如玒。石人載礱，其樹如幢。仲詞春容，銘諉友蠢。公當如崇，仲盍表於瀧。翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史兼國子祭酒歐陽玄撰，翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史趙孟俯書篆，能靜處士茅紹之集勒。至正四年歲在戊寅八月吉日建。

○集句成讖

天順七年，予在廣東肇慶軍前用舊韻集趙子昂詩五絕句寄永熙，致之羣公，首章雲：「我來君去苦相違，蕭索山川樹影稀。知己如今居鼎鼐，休文何事不勝衣。」時永熙甫自關北遷兵部也。明年五月予入議，過浙時，永熙遷官，在藩司留連數日別去。夫孰知不久，而予再爲關北之行。又不久，而永熙起巡二廣，而此詩竟成前讖耶，不偶然也。近又簡交遊集，景泰中，予在赤城，欽謨自史館集唐詩二首見寄，首章亦曰：「南征復北還，離居不可道。封侯竟蹉跎，志士白髮早。平生一片心，未得展懷抱。」斯又謂之偶然可乎？籲！亦異矣。

○海市

登州蓬萊縣納布老人言，海市惟春三月微微吹東南風時爲盛，多見者。城郭、樓觀、旗幟、人物皆具，然變幻非一，或大而爲峯巒林木，或小而爲一畜一物，皆有之。其色類水，惟青綠色。大率風水氣旋而成，西風北風無之，故冬月則罕見也。蘇東坡有海市詩云。

○土薄歲入少

朱子答張仁叔之問曰：「李悝百畝而收百五十石者，粟也，晁錯百畝而收不過百石者，似恐是米，然則其多少固有不同矣。粟一石直錢三十文，一歲而止用三石，可見古來錢重。然其賣買皆然，則人亦不以爲病也。」又按宋鄭宣撫鎮蜀時，於關外四州營田二千六百餘頃，除糧種外，歲入官十四萬斛有畸。及其於金州營田五百餘頃，歲入卻止萬八千餘斛。以此觀之，其爲不同者，或者四州田腴，金州田薄之故。則晦庵粟米之分，所料亦恐未爲的當也。宣府官田，成化二年所種四千餘頃，收粗細糧止及七萬四千之上，較之吾昆旱麥水稻田土每畝歲收米麥四石之上，則關北地土可謂最薄也已。

○緝事軍

軍中探聽賊中動靜消息，及專備急幹使令之人，如宋時西邊所謂急腳、急步者，今湖湘謂之健步，西北二邊稱夜不收，惟廣中則稱緝事軍。此輩固自有得力人，但其間盡多虛誑壞事，受賄通賊小人，顧亦在於用之者何如耳。

●水東日記卷三十二

石亨新第

晦庵真跡

山西疆裏圖

龔鈍庵民風詩

虞雍公奏議序

○石亨新第

英宗皇帝一日御祥鳳樓，恭順侯吳瑾、撫寧伯朱永等被召入侍。時忠國公新第成，上顧問左右曰：「此何人居也？」永等謝不知，瑾獨叩首對曰：「此王府耳。」上笑曰：「非也。」瑾曰：「非王府，則誰敢如此？」上顧太監裴當曰：「爾聞若所言乎？」蓋忠國新第極其宏侈，上久疑之，而亨昏愚不自知，此亦驂乘之萌耳。平胡將軍、總兵官、撫寧侯景昌雲。景昌曾被眷遇，能談舊事，其言亦不妄。惜師行匆匆，不暇他及，姑記此一事，尚有俟於他日也。

○晦庵真跡

宋劉文節公光祖，蜀簡州人，與晦庵同時同道，端人正學，晦庵極其推重敬服。朱子大全正集有與劉德修書一通，續集所編三通內重出，即前正集一通，別集又有一十一通，後又有三通，皆題曰後溪之曾孫曾元家藏。顧山周拱維瞻以朱範遺墨卷見貽，晦庵真跡片紙，蓋即別集之前第十書也。但首尾月日、具禮官位、寒暄敘次數語特完耳。卷中有吳思庵先生題字，考論既當矣。而予頗以大全編次前後失倫，略爲敘正，錄附其後。德修書次另一小帖，亦出親筆，但疑其非與德修者，茲不復論。若範石湖書，則析出別裝也。

二月十一日熹頓首再拜上記德修官使、直閣左史舍人老兄：頃因閣中人還報狀，不知已達未也。不聞動靜又許久，嚮往德義，未嘗去心。比已春和，恭惟燕居超勝，臺候萬福。熹自去冬得氣痛足弱之疾，涉春以來，益以筋攣，不能動轉。懸車年及，不敢自草奏，又懶作羣公書，只從州府申乞謄上，乃無人肯爲作保官者。近方得黃仲本投名入社，亦未知州郡意如何。萬一未遂，即不免徑自申省矣。機穽冥茫，不容顧避，姑亦聽之而已。去歲數月之間，朋舊凋落，類足關於時運氣脈之盛衰，下至布衣之士，亦不能免，令人愴恨，無復生意，然此豈人力之所能爲也哉！偶劉主簿還蜀，附此草草。邈無會面之期，惟冀以時自愛，爲吾道倚重，千萬，至懇不宣。熹頓首再拜上記。

○山西疆裏圖

山西疆裏圖，蓋山西左布政使丘凌封來印本， 【 此句明弘治本作「此圖蓋據今山西左佈政史丘陵封來印本縮而爲之者也」。】 名山大川，如恆、霍、黃河之類，間見一二，若太原有晉王府，大同有代王府，其分封支邑尚多護衛等屬，此皆不具。所具者，都、布、按三司，行都司一，行太僕寺一，河東陝西都轉運鹽使司一，府三，州二十一，直隸者五，府屬十者六，縣七十五，直隸者十七，州屬者五十八，衛二十，所一百九，守禦所八，衛屬所一百一，內磁州守禦所別在河南界中，此之直隸寧山衛蒲州守禦所蓋在山西境內，所謂犬牙相制雲。

抑予於斯圖有感焉。景泰壬申夏，以參政之任駐太原，不過旬日，即爲雲中、上谷之行。未幾，有協贊獨石之命。自是望幷州如故鄉，不復得西轅也。茲復臨邊，雖山西之民間得再見，然亦一切從事於芻糧徵納督過之而已，蓋無毫髮之惠及於山西之人。而吾昔者固嘗食其廩而役其力矣，情何如哉！當時號同官者頗多，以不坐藩司，亦有至今不相識者，謾記於後，正恐不能無遺漏焉耳。

左布政使：楊鼎廷器，扶溝縣人。

張茂景芳，咸寧縣人。

右布政使：侯復，昌平縣人。

陳翌沖霄，虹縣人。

左參政：王英，閩縣人。

劉訓忠言，麻城縣人。

右參政：王庾仲京，江夏縣人。

楊璇叔璣，無錫縣人。

左參議：祝顥維清，長洲縣人。

右參議：郭恕安仁，雞澤縣人。

魏琳廷珪，肥鄉縣人。

於泰伯亨，德州人。

畢鸞沖霄，井陘縣人。

○龔鈍庵民風詩

崑山龔鈍庵老先生今年八十七矣，碩德奧學，巋然鄉邦之重。偶於書笥中得其景泰中寄來關北民風詩數章，有杜荀鶴時世行風致，以其與流俗輩所爲空言無補之詩不同，且於吾徒在人上者有警也，錄置冊中雲。

民風詩七言近體八首：「種田生計如蟬翼，非橫其如貪暴何。散者每廉收者厚，得之常少失之多。鰥孤未免爲溝瘠，官府何曾媿槖駞。莫爲清高風雨隔，蓬仙須聽玉川歌。」「疫癘饑荒相繼作，鄉民千萬死無辜。浮屍暴骨處處有，束薪鬥粟家家無。只緣後政異前政，致得今吳非昔吳。寄語長民當自責，莫將天數厚相誣。 【 後政指某，前政指某。】 」「昨過任溪南北村，百家能得幾家存。春秋旦暮常愁餓，父母妻孥半病瘟。荇粉磨成連濁土，榆皮剝盡到深根。相逢無復人形狀，兩頰何曾斷淚痕。」「釜可生魚甑有塵，此言今日始知真。極貧只爲無他業，大患皆因有此身。顧行恥隨偷作伴，惜名樂與死爲鄰。西風昨夜動寒信，凍殺不知多少人。」「賦得田家苦楚吟，一番歌詠一傷心。妻孥命賤等黃土，薪米價高同白金。四隅常有盜賊警，百里寂無雞犬音。相逢父母聚頭哭，淚滴洪波到底深。」「自憐須鬢白如銀，不道今年遇此迍。數畝薄田俱付水，百般老病盡隨身。念渠漂泊無家者，與我同爲失所民。終夜悲吟聲不絕，半因憂己半憂人。」「一經水旱便流離，風景蕭條思慘悽。到處喚春空有鳥，連村報曉寂無雞。頹垣棄井荒蕪宅，苦調哀音凍餓妻。更有社公同寂寞，年來不復享豚蹄。」「說與農夫聽我吟，我吟真是汝規箴。雖然此歲遭斯戹，未必明年復似今。寧使鳶烏饜腐肉，莫同鼠狗喪良心。只今父母深憐汝，日夜悲哀淚滿襟。 【 新令鄭公有愛民心。】 」

五言近體四首：「歲運遭兇厄，民風可奈何。不禁潮洶湧，莫御雨滂沱。盡浸千家屋，都沉萬頃禾。乾坤浮日夜，豈必洞庭波。」「潮挾兼旬雨，登時水橫流。鯉從牀下躍，鷗向枕前浮。措手知無地，將何望有秋。野翁如杜老，日夜爲民憂。」「骨肉流離苦，江湖歲月長。露棲同鳥雀，草食似牛羊。到處即居處，異鄉非故鄉。問渠愁幾許，洪水共湯湯。」「爲問水荒子，何年歸種田。岸塍俱壞盡，屋舍久無全。父母飢難忍，兒孫凍可憐。一朝如一歲，安得到來年。」

七言絕句五首：「無食無家種種難，風霜漸迫敝衣單。已知性命同螻蟻，不死飢中定死寒。」「常年村鼓響鼕鼕，知是田家樂社公。不道今朝逢社日，但聞人哭水聲中。」「自從父母育微身，叨長吳中七十春。雖道幾番遭水旱，不曾飢殺許多人。」「常歲朝曦夕照邊，千村萬落暗炊煙。如今百姓流移盡，只有滔滔水拍天。」「缺食小民方困苦，憂時野老正辛酸。聊成短述將何用，或備仁明得采觀。」

右拙作寫畢，復得一絕，並書奉上：「鍋無粒粟竈無薪，只有松楸可濟貧。半賣半燒俱伐盡，可憐流毒到亡人。」

○虞雍公奏議序

丞相雍國忠肅公奏議序：「士不觀其常，觀夫處其變而不失其常者，斯可以爲士矣。常也者，天地之大經，君臣之大義，中國夷狄之大分，而天下國家之大計也。當平居無事時，孰不陳大經，明大義，別大分，語大計，昌言放論，若不可以斯須忘。及一朝遇其變，而忽然忘之，視古今之常道，萬世之正理，乃安其所甚屈而莫之恤，曾匹夫之勇不若也，可勝嘆哉！」

餘讀雍國忠肅虞公奏議二百二十有七篇而慨然有感焉，世但知采石之戰有七千之卒而卻虜兵四十萬，其功甚偉，不可得而沒其實也。然忌者猶曰：「是適然而已也。」曾豈知公於紹興辛巳之前，已因輪對面奏，虜必叛盟，兵必分五道，正兵必出淮西，奇兵必出海道，宜令良將勁卒備此二境。其先事之識，已絕出乎衆人之表矣。逮夫出疆歸闕，又極論之，繇是高宗皇帝擢爲中書舍人。而亮果叛盟，上令侍從臺諫集議，公獨曰：「今令成閔以五萬人守禦上流，未之得也。上流固當益兵，然虜兵必出兩淮。竊料虜以虛聲分我之兵，使行在虛弱，以成其出兩淮之奸謀。」因白宰相陳福公康伯宜速奏知，令成閔五萬人到池州駐池州，到江州駐江州。它日虜重兵出上流，則荊湖之軍扞於前，江、池之軍進而援之。虜重兵出淮西，則池州軍出巢縣，江州軍出無爲，可爲淮西官軍之援。是因一軍之出而兩用之，最爲得計。丞相善其言，亦未奏行也。公於集議反覆陳之曰：「不如是，臣不知稅駕之所。」及遣公勞師於採石，事已大壞。公以書生收合亡卒，激厲諸將，旋置於倉卒之際，而破虜於俄頃之間。嗚呼！非胸中素所蓄積，忠誠足以動天地、感人心而作士氣，未易成此偉績也，而曰「是適然而已也」而可乎？自昔狃勝者必忽其餘憂，公又令設備於瓜州，其它區畫，悉各精密而不苟，虜遂遁去，乃徐請車駕還行都，皆歷歷見於奏疏也。

孝廟嗣位，公出入往來兩淮、荊襄、秦陝之間無寧歲，撫御諸軍，協和大將，懷來中原之民，預計兵食之闕，其規摹何如也。志未盡展，而議棄陝西新復之州，議棄唐、鄧、海、泗藩籬之地，議發回歸正忠義之人，其論已紛然而出，公連年舉之凡四十餘奏不置也。而遠不勝近，外不勝內，寡不勝衆，卒使大經不明，大義不着，大分不立，大計不行。公雖居將相之任、臺鼎之司，而沒有餘恨。餘竊嘗妄論本朝多議論而少成功，雖盛時猶然也，而況於積習消靡之後。夫使人皆喜逸而惡勞，誰則任其勞？使人皆圖安而懼危，誰則當其危？中興以來，前有魏國張公，後有雍國虞公，爲國家仕其勞而當其危者也。彼曾不少愧焉，又忍妄短毀之乎！今殘虜奔播，有可乘之機。公之奏篇，當使流傳海內，俾有志之士讀之興起，用其遺策，而復我舊疆，雪我大恥，是公九原之心也。前年餘與東漕魏了翁嘗跋公之友衛國文定趙公雄所述幹道辛卯烏林答天錫慢侮紫宸殿上，而公從容折之之事，所當刊之於奏篇之後，不然世豈盡知之歟？因公之孫剛簡欲序其篇端，乃並及焉。嘉定十年冬十月顯謨閣直學士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宮、陽安縣開國伯劉光祖序。

劉文節公文章世不多見，偶從虞氏得此篇，而適有感於公所謂遠近內外勞逸安危之說，謹具錄之。

●水東日記卷三十三

蘭亭禊圖詩序石刻

韓魏公墳

巡按御史

西園雅集圖臨本

○蘭亭禊圖詩序石刻

王右軍羲之蘭亭詩有「詠彼舞雩」之言，亦可見其襟抱不凡。其與桓溫戒謝萬之言，又其淺者耳。嗚呼賢哉！世之好言右軍者，顧獨取其字畫，又甚而泥於籠鵝之說，此不幾於以戲劇處先賢耶？惜哉！惜哉！李伯時禊圖，淳佑改元辛丑廬陵曾宏父刻於其鳳山別墅，今在紹興，古意猶存，非諸處翻刻本可及。然歲久搨多，損剝亦甚。間錄其詩文，而唐柳諫議、宋米元章二公真跡附焉。宏父詩跋，及其所考訂諸雜記等詩文多，故弗錄。若宋高宗一札，以高宗非明於知人者，雖有右軍，當亦不知用其眷賞之勤拳，蓋特藝焉而已，故亦無取焉。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，暎帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，以爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，生死亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之繇，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦繇今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

一十一人詩兩篇成，一十五人詩一篇成，一十六人詩不成，各罰酒三觥。

郡功曹魏滂：「三春陶和氣，萬物齊一歡。明後忻時豐，駕言暎清瀾。亹亹德音暢，蕭蕭遺世難。望巖愧脫屣，臨川謝揭竿。」

右將軍王羲之：「代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。亹亹齊契，散懷一丘。」「仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閴無涯觀，寓目埋自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。羣籟雖參差，適我無非新。」

散騎常侍]曇：「溫風起東谷，和氣振柔條。端坐興遠想，薄言遊近郊。」

滎陽桓偉：「主人雖無懷，應物貴有尚。宣尼遨沂津，蕭然心神王。數子各言志，曾生髮清唱。今我欣斯遊，慍情亦蹔暢。」

前餘杭令謝藤。

侍郎謝瑰。

王凝之：「莊浪濠津，巢步潁眉。冥心真寄，千載同歸。」「煙熅柔風扇，熙怡和氣淳。駕言興時遊，逍遙暎通津。」

潁川叟友：「馳心域表，寥寥遠邁。理感則一，冥然斯會。」「去來悠悠子，披褐良足欽。超跡修獨往，真契齊古今。」

行參軍事丘旄。

前餘杭令孫統：「茫茫大造，萬化齊軌。罔悟雲同，競異標旨。平、勃運謀，黃、綺隱几。凡我仰希，期山期水。」「地主觀山水，仰尋幽人蹤。回沼激中逵，疏竹間修桐。因流轉輕觴，冷風飄落松。時禽吟長澗，萬籟吹連峯。」

琅琊王友謝安：「伊昔先子，有懷春遊。契茲言執，寄傲林丘。森森連嶺，茫茫原疇。回霄垂霧，凝泉散流。」又五言：「相與欣佳節，率爾同褰裳。薄雲羅景物，微風翼輕航。醇醪陶丹府，兀若遊羲唐。萬殊混一象，安復覺彭殤。」

行參軍曹茂之：「時來誰不懷，寄散山林間。尚想方外賓，□□有餘閒。」

府主簿任凝。

左司馬孫綽：「春詠登臺，亦有臨流。懷彼伐木，肅此良儔。修竹陰沼，旋瀨營丘。穿池激湍，連濫觴舟。」右一。「流風拂枉渚，停雲蔭九皋。鶯語吟修竹，遊鱗戲瀾濤。攜筆落雲藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶。」右二。

潁川庾蘊：「仰想虛舟說，俯嘆世上賓。朝榮雖雲樂，夕斃理自因。」

王獻之。

王肅之：「在昔暇日，味存林領。今我斯遊，神怡心靜。」「喜會欣時遊，豁爾暢心神。吟詠曲水瀨，淥波轉素鱗。」

鎮軍司馬虞說：「神散宇宙內，形浪濠梁津。寄暢須臾歡，尚想味古人。」

府主簿後綿。

參軍孔熾。

行參軍楊模。

任城呂系。

參軍劉密。

王玄之：「松竹挺巖崕，幽間激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂。」

前永興令王彬之：「丹崕竦立，葩藻暎林。淥水揚波，載浮載沉。」「鮮葩暎林薄，遊鱗戲清渠。臨川欣投釣，得意豈在魚。」

郡五官謝繹：「縱暢任所適，回波縈遊鱗。千載同一朝，沐浴陶清塵。」

王徽之：「散懷山水，蕭然忘羇。秀薄粲頴，疏鬆籠崕。遊羽扇霄，鱗躍清池。歸目寄嘆，心冥二奇。」右四言。：「先師有冥藏，安用羇世羅。未若保衝真，齊契箕山阿。」右五言。

府功曹勞夷。

行參軍徐豐之：「俯揮素波，仰掇芳蘭。尚想嘉客，夅風永嘆。」「清響擬絲竹，班荊對綺疏。零觴飛曲津，歡然朱顏舒。」

前長岑令華耆。

徐州西平曹華：「願與達人遊，解結遨濠梁。狂吟任所適，浪■〈氵不〉無何鄉。」

王蘊之：「散豁情志暢，塵纓忽已捐。仰詠挹餘芳，怡情味重淵。」

鎮國大將軍椽卞迪。

司徒左西屬謝萬：「肆眺崇阿，寓目高林。青蘿翳岫，修竹冠岑。谷流清響，條鼓鳴音。玄崿吐潤，霏霧成陰。」「司冥卷陰旗，勾芒舒陽旌。靈液被九區，光風扇鮮榮。碧林輝翠萼，紅葩擢新莖。翔禽撫翰遊，騰鱗躍清泠。」

前上虞令華茂：「林榮其欝，浪激其隈。泛泛輕觴，載欣載懷。」

山陰令虞谷。

前中軍參軍孫嗣：「望巖懷逸許，臨流想奇莊。誰雲真風絕，千載挹餘芳。」

彭城曹諲。

任城呂本。

陳郡袁嵪之：「人亦有言，得意則歡。佳賓即臻，相與遊盤。微音迭詠，馥焉若蘭。苟齊一致，遐想揭竿。」「四眺華林茂，俯仰清川渙。激水流芳醪，豁爾累心散。遐想逸民軌，遺音良可玩。古人詠舞雩，今也同斯嘆。」

行參軍王豐之：「肆盻巖岫，臨泉濯趾。感興魚鳥，安居幽跱。」

後序　　孫綽：「古人以水喻性，旨哉，非以淳之則清，淆之則濁耶？故振轡於朝市，則充詘之心生。閒步於林野，則寥落之意興。仰瞻羲唐，邈然遠矣。近詠臺閣，顧探增懷。聊於曖昧之中，期乎瑩拂之道。暮春之始，禊於南澗之濱，高領千尋，長湖萬頃，乃籍芳草，鑑清流，覽卉物，觀魚鳥，具類同榮，資生鹹暢。於是和以醇醪，齊以達觀，快然兀矣，焉復覺鵬鷃之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復推移，新故相換，今日之跡，明覆陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有繇，文多不載，大略如此，所賦詩亦裁而綴之如前，四言五言焉。」

蘭亭詩兼公權續得者亦上，伏惟簡領入篋，餘冀面話不次。十二日公權狀上給事閣老，閣下青標換卻舊者，謹空。

右唐中書令河南公褚遂良所搨晉右將軍王羲之蘭亭宴集序，並諫議大夫柳公權所得羣賢詩，御史簡法李公麟製圖，皆駙馬王晉卿家所藏，可謂三絕。崇寧三年六月十五日襄陽米芾書。

○韓魏公墳

「未歸三尺土，難保百年身。已歸三尺土，難保百年墳。」不知何人語，要亦至理也。新除永寧倉官，彰德安陽縣人，監生出身，問韓魏公之後，其言曰：「子孫聞在浙中，安陽絕無人。雖有韓盤知縣家，非其族也。城中有魏公廟，有司歲一祭。晝錦堂記在其中，即蔡襄所書者。墳去城不及二十里，碑石羊虎悉無存者，多是近年營建趙王府時鑿之煉之盡矣。數年前，亦經盜發，今惟荒煙野草之區而已。」聞之慨然，愈增感乎斯言。

○巡按御史

景泰壬申歲，予出官山西，時山西巡按御史慈溪王鼎，是年蒞事大同宣府，七年始以訃還。巡按凡會五人，華亭張鎣、安化璩安、淶水張鵬、通許賈恪、蜀人黃紀是已。紀不及相見，而於先人嘗奉賻也。天順二年，有兩廣之行，廣東巡按者，呂益、白侃、莊歙、李曰良、王朝遠、塗棐。棐嘗遇之道次，清軍則宋榮，採珠則呂洪，護軍則王齊。廣西巡按則吳禎、吳綽、劉淵、袁紀禎。又協贊清軍者易廣，廣東勘劇賊劉清事又有馮定。乙酉歲復來宣府，則有吳編、馮昱、展毓，與今馮徽，又四人矣。御史巡按，祖宗成憲也。一方得一人，則一方倚賴之，一年得一人，則一年倚賴之，不得其人則否，其所任不既重乎！

○西園雅集圖臨本

西園雅集圖，李伯時之筆，不可知已，僅於黃文獻公晉卿述古堂記中得之。近時楊文貞公嘗見劉松年臨本，楊文定公嘗見趙仲穆臨本，然皆有不同處。予嘗於董仲魯中舍家見匹紙水墨入細一卷，亦奇絕，不曾裝裱，亦無題欵，不知爲何人筆也。

●水東日記卷三十四

禱祈道釋文

太監陳蕪恩寵

白樂天畫像

西園雅集人數

宣府衛所屯堡等數

窾外同事諸將

○禱祈道釋文

宋歐陽文忠公、朱文公文集具在，無作禱祈道釋之文。若南豐諸公則有之。又如范文正公用水陸齋薦祖先，文山丞相有誕節升遐保安等諸疏。近世名卿，若楊東里先生，志同歐、朱，楊文定公則嘗以母疾有集慶之爲，於節庵巡撫河南、山西，每旱輒有雷壇丹詞，亦見各不同耳。

○太監陳蕪恩寵

御用監太監陳蕪，交址人，永樂丁亥入內府。宣廟爲皇太孫，蕪在左右，既御極，即升太監，賜姓名曰王瑾，字潤德，又賜「肅慎」圖書，武定州還，賜玉帶、金鞍、廐馬、金帛、寶楮。陳廬陵循志雲，東夷北虜西戎南蠻竊發，蕪皆與徵行，皆被重賜。又嘗被賜詩章，及範金爲圖書四，曰「忠肝義膽」、曰「金貂貴客」、曰「忠誠自勵」、曰「心跡雙清」以賜之，且予兩夫人及養子陳林一官，令亦從其姓曰王春也。其景泰中疾，命太醫官八人絡繹齎御藥往視，中官遺金帛飲饌、問安否不絕於道，既卒，官其族與其從者十二人，賜祭，賜帛，賜鈔五十萬緡，謂內臣恩寵鮮有出其右者。蓋蕪又有保抱皇子之功，志祕不言也。中官之寵任，肇於文皇，如孟繼諸人，可知自後益盛矣。嘗記童時蕪過太倉，封西洋寶船，勢張甚，此志所不具聞。蕪性慈仁，而其下人則不可犯，蓋中官通病雲。

○白樂天畫像

白樂天畫像一幅，二像對立，一則五十時容，一則六旬後真也，上有自贊，別稱爲蓬婆 【 洛南地名。】 仙，此幅元末尚存北方人家。

○西園雅集人數

西園雅集圖，楊東里雲，嘗見熊天慵先生所題詩及黃文獻公述古堂記，皆十六人。文獻據鄭天民之記，鄭記作於政和甲午，可徵無疑。但劉松年臨本無張文潛、李端叔、陳無已、晁無咎四人。蓋臨伯時者，如僧梵隆、趙伯詢輩非一人，不能無異矣。楊文敏公題葉石林所序本則雲，此十二人，蓋李伯時、王晉卿、蘇氏兄弟、蔡天啓、黃魯直、秦少游、米元章、王仲至、劉巨濟、陳碧虛、圓通大士也。考之鄭天民記，復增張文潛、李端叔、陳無已、晁無咎爲十六人。及觀陳思允所題，則又少李端叔、陳無已二人，爲十四人。今此本于思允所述相似，獨卷首增張文潛爲四人，則與述古堂所記實同，而於石林、天民序記皆不相合。此二說有不同，文敏說亦欠明白，當考。

○宣府衛所屯堡等數

宣府在居庸西北，其東自永寧衛南口起，迤西至西陽河南土山臺、大同天城衛界止，一千九百七十三里三百二十六步，沿邊腹裏臺隘口八百二十二座處，有鎮守、鎮朔將軍、總兵官、副總兵、左右參將、參將，所統萬全都指揮使司爲衛所者十有九，爲城爲宿兵牆堡者共三十二。蓋中軍，宣府前、左、右三衛，興和守禦所，城一，趙川、大小白楊、葛峪、常峪、青邊口堡六。北路，口外開平衛在獨石城，龍門守禦所在李家堡，有龍門衛城，有馬營、雲州、赤城、鵰鶚堡。又有守長安嶺、懷來衛中所，通爲城堡者八。東路，懷來、永寧、隆慶左右、保安五衛，美峪守禦所。又有守隆慶州永寧衛後所，隆慶、保安二州，永寧一縣，而總爲城者五。西路，萬全左右、懷安、保安右四衛，城三，柴溝、西陽河、洗馬林、新河、張家二口堡五。南路，蔚州衛，廣昌守禦所，二城。又有順聖川東城，舊弘州西城，而直隸隆慶衛在居庸，糧芻亦屬宣府。廣靈、靈丘二縣隸大同府，則惟撥軍守戍焉。成化元年修飭，舊有拒敵堡五十二，屯堡七十九，新增築屯堡五百七十二。新舊屯堡編以千文，起「天」字屯堡，止「於」字屯堡，通七百三座。增補虜使邊氓往來孔道暖鋪，通前後共六十九座。編第用字，則知、仁、聖、義、忠、和、孝、友、睦、婣、任、恤、禮、樂、射、御、書、數、文、行、信、教、杜、子、美、上、韋、左、相、八、荒、開、壽、域、一、氣、轉、鴻、釣、霖、雨、思、賢、佐、丹、青、憶、老、臣、豈、是、池、中、物、繇、來、席、上、珍、廟、堂、知、至、理、風、俗、盡、還、淳雲。各屬原額屯操守戰官軍、舍、餘、土兵等六萬六百六十六員名，是年報夏季數，除逃亡外，實五萬七千二百六十一員名，實食糧文武官吏軍兵五萬四千八十八員名。騎操走遞馬驢二萬三千四百八十二匹頭，邊儲細糧一百五十五萬九千二百五十九石三鬥九升三合二勺，馬料豆四十萬七千一百六十四石二升二合七勺，銀一十一萬三百八十七兩六釐，綿布三十七萬二千八百六十七匹二丈四尺四寸，綿花三十五萬二千七百一十八斤二兩三錢，馬草六百一十三萬九千六百八十二束六分。奉勑官田者，是年買補官牛五千七百一頭，作一千八百九十八具零二頭，墾地四千一百六十九頃六十畝，收糧七萬一百二石二斗九升一合，買馬一千五百十九匹，詳見玉音碑。碑所遺，則是歲飼牛所餘藳秸八萬九千一百五十六束一分，每束重一十七斤，易銀二千五百二十兩四錢七分，俱充公用。衛所公務牛四百八十四頭，地三百六十一頃八十五畝，得糧八千九百五十二石一斗三升四合。驛站公務牛九十五頭，地九十一頃，得糧一千八百一十二石六鬥三升二合。衛所以給公私百需站道，以爲慰勞行役之費，亦肇自是年，繼是而有爲則月益而歲增矣，當不一書。

○窾外同事諸將

予自景泰三年夏至宣府，十一月奉勑協贊窾外軍務，七年十一月奉訃還。於時曹州李公秉總督邊儲，參贊軍務，兼理巡撫，進提督軍務。總戎則都督紀廣，其副都督楊能。廣卒於位，都督過興代之，暫設而即去。有副將都督衛穎，參將署都督張欽，即予所謂官多而不和者。能被召以懷來參將都督楊信升副總兵，代信者，都指揮夏忠。不久忠卒，署都督僉事趙輔寔代之。若萬全右衛，則都督江福，後以事免。代之者參將都指揮張林，兼守西路也。天順八年秋，予以巡撫重臨上谷，適又受代李公焉。茲特以窾外昔日同事諸將佐具列於前，而今日之所與， 【 據今丁亥夏四月而後凡見任者，其前後更調不重見也。】 則續書之。

鎮守獨石等處宣府副總兵、後軍都督府都督同知孫安。

右參將提督守備萬全都司都指揮僉事周賢。

協同提督守備懷來衛指揮同知吳良。

赤城隨哨把總指揮梁翥、馬英、杜旺、鄭友、薛顯、周源。

守備都指揮使王林。

僉事張林、沈禮、黃瑄、張傑、王榮、申義、張壽、鄭祥。

指揮同知陳忠、張琥， 【 此句「張琥」二字原脫，今據明弘治本補。】 僉事常貴。

協同守備指揮使王鼎、朱通、吳升、姚瑄，同知王榮。

僉事繩矩、沙泉、呂貴、程道、閻敏。

中軍：

鎮守宣府鎮朔將軍、總兵官、前軍都督府都督同知顏彪。

協同鎮守右副總兵、後軍都督府都督僉事張瑀。

協同鎮守副總兵都指揮僉事黃瑄。

隨哨把總都指揮同知孫素、王祥、杜俊。

署都指揮同知江山。

都指揮僉事傅巖、孟璽、文瑄、徐綱、喬清。

指揮使高寧、董鋐、楊琳、祝雄、楊瑄。

指揮同知施祥、陳浚、尚得、曹琮、胡佐。

指揮僉事歐恕、王俊、周賢、周宏、白振、康寧、於升、趙琮。百戶於海、石泉。

守趙川堡指揮僉事王雄。

守葛峪堡指揮同知羅鎮。

守大白楊堡指揮僉事俞勝。

守小白楊堡指揮僉事王鑑。

萬全都指揮使司軍政都指揮同知周玉。

協同軍政兼管屯田署都指揮僉事李紱。

河南都司輪班都指揮僉事林深。

署都指揮僉事薛鐸，指揮使方寬。

北路：

鎮守獨石、馬營等處左參將都指揮使李剛。

協同鎮守都指揮僉事李延。

守備獨石城署都指揮僉事郭瑄。

協同守備指揮使吳升。

守備馬營堡都指揮僉事張壽。

協同守備指揮使王鼎。

守備雲州堡指揮同知張琥。

守備赤城堡都指揮同知劉政。

守備鵰鶚堡指揮使姚瑄，同知鄭祥。

守備長安嶺都指揮僉事申義，僉事趙升。 【 此句上明弘治本有「指揮」二字。】

守備龍門衛指揮使陶洪。

守備龍門所指揮僉事閻敏。

東路：

鎮守懷來、永寧等處參將都指揮同知陰傑。

守備懷來城指揮僉事吳清，同知梅盛。

守備保安新城指揮僉事程道。

守備安舊城正千戶王曦。

守備永寧都指揮同知郄伭，僉事馬剛。 【 此句上明弘治本有「指揮」二字。】

守保隆慶州指揮僉事汪溶。

守四海冶堡指揮僉事鄒倫、焦圯。

西路：

鎮守萬全右衛等處右參將署都指揮僉事蔣良。

協同鎮守指揮同知張順。

守備萬全右衛都指揮僉事胡觀。

守備萬全左衛都指揮僉事楚禎。

守備懷安等衛署都指揮僉事周隆。

守備柴溝堡署都指揮僉事許寧。

守新河口堡指揮僉事秦林、孔海。

守洗馬林堡指揮同知李泰。

守張家口堡指揮使秦亮。

守西陽河堡指揮使賈熊。

南路：

守備蔚州都指揮僉事牛璽。

守備順聖川二城都指揮同知梁泰、楊文。

守本川東城指揮僉事張暠、時興。

守本川西城指揮僉事劉忠。

同知宋遇，僉事王鉞。

守廣昌所指揮僉事孫冕、宋質。

守廣靈縣指揮使陸鐸。

守靈丘縣指揮使章琮。

直隸保安州知州魏鑑、俞澤。

隆慶州知州師宗文、李鼒。

永寧縣知縣李秀、高翔。

●水東日記卷三十五

中堂事記紀行錄

元重建羊太傅碑

○中堂事記紀行錄

往年在京師讀周伯溫近光集，頗知勝國時北出道裏風土之詳。近見張耀卿參議紀行、王學士仲謀中堂事記，皆吾徒今日所不可不知者。紀行錄全文，事記則節取有關於道里風土者耳。

王曰：「中統二年二月五日丙寅未刻，發自燕京，是夕宿通玄北郭。六日丁卯午憇海店，距京城廿裏。是晚宿南口新店，距海店七十里。七日戊辰卯刻，入居庸關。世傳始皇北築時居庸徒於此，故名。兩山巉絕，中若鐵峽。少陵雲『硤形藏堂隍，壁色立積鐵』者，蓋寫真也。控扼南北，實爲古今巨防。午憇姚家店。是夜宿北口軍營，距南口姚店三十里而遠。八日己巳辰刻，度八達嶺，于山兩間俯望燕城，殆井底然。出北口，午憇棒棰店，天容日氣與山南絕異，以暄涼較之，爭逾月矣。午飯榆林驛，其地大山北環，舉目已莽蒼沙磧，蓋古嬀川地也。是夜宿懷來縣，南距北口五十三里。縣東南里許有釀泉井，水作淡鵝黃色，其曰玉液即此出也。官爲制務，歲供御醪焉。九日庚午，過統墓店。詢其名，土人云店北舊有統軍墓，故稱。是夜宿雷氏驛亭，地形轉高，西望雞鳴山，南眺桑乾上流，自奉聖東諸山下注，白波洶湧，若驅山而東。雞鳴山者，昔唐太宗東征至其下，聞雞鳴，故名。東南距懷來七十里而遠。十日辛未午刻，入宣德州。十一日壬申，爲一日留，距雷氏驛九十里。癸酉行六十里，值雪，宿青麓。十三日甲戌，至定邊城憇焉，蓋金所築故城也。是夜宿黑崖子，距青麓九十里。十四日乙亥，抵榷場峪，蓋金初南北互市之所也。是夜露宿雙城北十里小河之東南，距黑崖甸北一百有五里。十五日丙子停午至察罕腦兒。申刻大風作，玄雲自西北突起，少頃四合，雪華如掌，平地尺許。亂灤河而北，次東北土塿下，羣山糾紛，川形平易，因其勢而廣狹焉。泉流縈紆，揭衣可涉，地氣甚溫，大寒掃雪，寢以單韋，煦如也。沙草氄茂，極利畜牧。按地誌，灤野蓋金人駐夏金蓮源陘一帶，遼人曰王國崖者是也。留八日而發，距雙城七十里。二十三日甲申，次鞍子山，南距灤河四十里。二十四日乙酉，次桓州故城，西南四十里有李陵故臺。未刻朔風發發，雨霰交作，傳令方春牧馬不勝寒克，瘦弱者悉用氈毳答覆其背，否者以法從事。二十六日丁亥，晨霜蔽野，如大雪，日極高，陰凝始釋。距鞍子山廿有五里。是日完州人來自和林城，說迤北正三月間地草自燃，東自和林，西至炊州，其燃極草根而止，水溼處愈甚，人往來者須以氈濡水覆其上可越。又有黑風掠人面如灼，兵械及山椒遇夜皆有火出，在山者如列炬然。或者雲：火，兵象，皆北兵自焚消爍之兆。二十七日戊子，次新桓州，西南十里外南北界壕尚宛然也。距舊桓州三十里。二十八日己丑飯新桓州。未刻扈從鑾駕入開平府，蓋龍飛之地，歲丙辰始建都城，龍崗蟠其陰，灤江經其陽，四山拱衛，佳氣蔥欝，都東北不十里有大松林，異鳥羣集，曰察必鶻者，蓋產於此。山有木，水有魚，鹽貨狼藉，畜牧蕃息，大供居民食用。然水泉河大冰負土，夏冷而冬冽，東北方極高寒處也。按方誌，蓋東漢烏桓地也。距新桓州四十有五里。」

張曰：「歲丁未夏六月初吉赴召北上，發自鎮陽，信宿過中山。時積陰不雨，有頃開霽，西望恆山之絕頂，所謂神峯者，聳拔若青蓋然，自餘諸峯歷歷可數，因顧謂同侶曰：『吾輩此行其速反乎？此退之衡山之祥也。』翌日出保塞，過徐河橋，西望琅山，森若劍戟，而蔥翠可挹。已而繇良門、定興抵涿郡，東望樓桑蜀先主廟。經良鄉，度瀘溝橋，以達於燕。居旬日而行，北過雙塔堡、新店驛，入南口，度居庸關，出關之北口，則西行經榆林驛、雷家店及於懷來縣。縣之東有橋，中橫木，而上下皆石，橋之西有居人聚落，而縣郭蕪沒。西過雞鳴山之陽，有邸店曰平輿，其巔建僧舍焉。循山之西而北，沿桑乾河以上，河有石橋，繇橋而西，乃德興府道也。北過一邸曰定防水，經石梯子至宣德州，復西北行，過沙嶺子口及宣平縣驛，出得勝口，抵扼胡嶺下，有驛曰孛落。自是以北諸驛，皆蒙古部族所分主也，每驛各以主者之名名之。繇嶺而上，則東北行始見毳幕氈車，逐水草畜牧，而已非復中原之風土也。尋過撫州，惟荒城在焉。北入昌州，居民僅百家，中有廨舍，乃國王所建也。亦有倉廩，隸州之鹽司。州之東有鹽池，周廣可百里，土人謂之狗泊，以其形似故也。州之北行百餘里有故壘隱然，連亙山谷。壘南有小廢城，問之居者，雲此前朝所築堡障也。城有戍者之所居。自堡障行四驛，始入沙陀，際陀所及，無塊石寸壤，遠而望之，若岡陵丘阜然。既至，則皆積沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生，其水盡鹹鹵也。凡經六驛而出陀，復西北行一驛，過魚兒泊。泊有二焉，周廣百餘里，中有陸道達於南北。泊之東涯有公主離宮之外垣，高丈餘，方廣二里許，中建寢殿，夾以二室，背以龜軒，旁列兩廡，前峙眺樓，登之頗快目力。宮之東有民匠雜居，稍成聚落。中有一樓，榜曰『迎暉』。自泊之西北行四驛，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也。自外堡行十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢言驢駒河也。夾岸多叢柳，其水東注甚湍猛，居人云中有魚，長可三四尺，春夏及秋捕之，皆不能行，至冬可鑿冰而捕也。瀕河之民，雜以蕃、漢，稍有屋室，皆以土冒之，亦頗有種藝，麻麥而已。河之北有大山，曰窟速吾，漢言黑山也。自一舍外望之，黯然若有茂林者，迫而視之，皆蒼石也。蓋常有陰靄之氣覆其上焉。自黑山之陽西南行九驛，復抵一河，深廣加翕陸連三之一，魚之大若水之捕法亦如之。其水始西流，深急不可涉，北語云渾獨剌，漢言兔兒也。過河而西行一驛，有契丹所築故城，城方三里，背山面水，自是水北流矣。繇故城西北行三驛，過畢兒紇都，乃弓匠積養之地。又經一驛，過大澤泊，周廣約六七十里，水極澄澈，北語謂吾悞竭腦兒。自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘里。泊之正西有小故城，亦契丹所築也。繇城四望，地甚平曠，可百里外皆有山，山之陰多松林，瀕水則青楊叢柳而已，中即和林川也。居人多事耕稼，悉引水灌之，間亦有蔬圃。時孟秋下旬，麻麥皆槁，問之田者，雲已三霜矣。繇川之西北行一驛，過馬頭山。居者雲上有大馬首，故名之。自馬頭山之陰轉而復西南行，過忽蘭赤斤，乃奉部曲民匠種藝之所。有水曰塌米河注之。東北又經一驛，過石堠。石堠在驛道旁，高五尺許，下週四十餘步，正方而隅，巍然特立於平地，形甚岢峻，遙望之，若大堠然，繇是名焉。自堠之西南行三驛，過一河，曰唐古，以其源出於西夏故也。其水亦東北流。水之西有峻嶺，嶺之石皆鐵如也。嶺陰多松林，其陽帳殿在焉，乃避夏之所也。迨中秋後始啓行，東道過石堠子，至忽蘭赤斤， 【 山名，以其形似紅耳也。】 東北迤邐入山，自是且行且止，行不過一舍，止不過信宿，所過無名山、大川不可殫紀。至重九日，王師麾下會於大牙帳，灑白馬湩，修時祀也。其什器皆用禾樺，不以金銀爲飾，尚質也。十月中旬，方至一山崦間避冬，林木甚盛，水堅凝人，競積薪儲水以爲禦寒之計。其服非毳革則不可，食則以羶肉爲常，粒米爲珍。比歲除日，輒遷帳易地，以爲賀正之所。日大宴所部於帳前，自王以下，皆衣純白裘。三日後方詣大牙帳致賀禮也。正月晦復西南行。二月中旬至忽蘭赤斤，東行及馬頭山而止，趁春水飛放故也。四月九日，率麾下復會於大牙帳，灑白馬湩，什器亦如之。每歲惟重九、四月九，凡致祭者再，其餘節則否。自是日始回，復繇驛道西南往避夏所也。大率遇夏則就高寒之地，至冬則趨陽暖薪水易得之處以避之，過以往，則今日行而明日留，逐水草，便畜牧而已。此風土之所宜，習俗之大略也。僕自始至迨歸，遊於王庭者凡十閱月，每遇燕見，必以禮接之。至於供帳、衾褥、衣服、食飲、藥餌，無一不致其曲，則眷顧之誠可知矣。自度衰朽不才，其何以得此哉！原王之意，出於好善忘勢，爲吾夫子之道而設，抑欲以致天下之賢士也。某何足以當之，後必有賢於隗者至焉。因紀行李之本末，故備志之。戊申夏六月望日太原張德輝謹志。」

○元重建羊太傅碑

晉故使持節侍中太傅巨平成侯羊公之碑：公諱祜，字叔子，泰山巨平人也。其先晉羊舌大夫之冑。當漢中興，始自南陽，家於岱野，纓冕相繼九世於公矣。顯祖南陽太守，皇考上黨太守，鹹有名。公承俊烈之高風，應明哲之盛代，德擅規模，仁誠慈惠。夫其器量弘深，容度廣大，浩浩乎固不可測已。其志節言行，卓爾不羣，遊神玄府，散志青雲，弘之以道籍，博之以藝文。於是仁聲遠耀，芳風流遐。年十有七，上計吏察孝廉州闢，皆不肯就。羣公休之，四府並命，盤桓累載，乃公交車徵拜中書郎、祕書監。於時當晉之盛，□揚英儁，乃引公爲相國從事中郎，遷中領軍。遇革命之期，任受禪之會，秉文經武，以集大晉之祚。皇採增暉，帝威遠御。緯絕代之風，弘虞、唐之緒。帝嘉厥庸，讎以大國。公乃逡巡固讓，裁居小邦，天子詹諮，仍復拜公中軍將軍、散騎常侍。內釐王度，外綏區域，嚴恭寅畏，帝命允飭，運國威於鉤陳，握皇樞於紫極，於時之盛，未有上公者也。拜衛將軍、尚書僕射，以揆天機，崇成大業。帝道緝熙，泰階允肅。以江寇未夷，乃命公都督荊州諸軍事、侍中、車騎將軍，開府辟命。公乃養民阜財，開斥國界，創築五城，以防寇衛境。然後闡敷皇風，懷遠以德，□大同之業，思王道之則，齊其人，均其澤，軍無虞警，民不疲勞，農功□疇，百姓布野，羣黎被德，殊俗望風，吳人感服，襁負而至者四萬餘口。進位徵南大將軍。公雖享茅土，歷登臺階，吐飡下士，二於姬公。方將殪戎吳□國弔民，然後寢甲戢兵，辭功退身，以優遊乎初好，此公之素志也。會遘篤疾，春秋五十有八，咸寧四年十有一月庚寅薨於京邑。天子痛悼，遣使持節追贈侍中、太傅、南城侯印綬，賻吊加□常也。及其葬，上親臨過車騎，諡曰成侯。天子以公德高勳大，而屢辭封爵，故復建南城之國，特以封公。公誓讓終始，上未之許。及其薨也，夫人夏侯氏追公克讓之志，遂不以斂。公自出身以暨於終，忠言不輟於口，嘉謀不廢於心，成其業，不處其功，勤其勳，不榮其祿，儀形言行，動爲世範。暨六年春平吳，策詔曰：「故太傅、巨平侯羊祜造建平吳之規，潛謀遠略，與衆殊慮，勳業不遂。然蕩滅之計，卒如祜策，用能夷曠世之寇，捄黎民之患。勳烈弘着，而寵不逮身，其遣使以克定之功，策告祜廟。昔漢氏封蕭何夫人爲侯，以崇顯元功，亦古之令典，封祜夫人爲萬歲鄉君，五千戶，賜絹萬匹。」於是故吏高文、奚廉等僉以公德高而志卑，位優而行恭，徽猷被於江漢，□□□於羣生。涉其風者，皆貪夫反廉，懦夫立志。雖夷、惠之操奮乎百世，曷以尚德□□□□未殞奇謀，潛略清□，□功遺緒，靡所置心，乃共碣石，刊勒盛■〈車丸〉，永表風烈焉。

其辭曰：天臨有晉，乃降皇輔。猗與惟公，應期協矩。聰哲神睿，乃文乃武。□□□虞，□淵其度。翼翼□明，孝思以形。乃耀高風，辭爵讓榮。爲而不有，志凌泰清。如何不弔，中年殞□。□□□□□□□末□□□刊□□是表是旌。

此碑吾邑大夫襄陽鄭達所惠後題雲：至正四年甲申秋九月，昭勇大將軍襄陽萬戶楊克忠重立，廬陵羅琛鐫。考之許文忠公有壬嘗雲：太傅之功業見於史，其未就交闢，郭奕以爲今之顏子。其論三年之喪，欲革漢、魏之薄，興先王之法，以敦風俗，蓋有儒者之風。使及孔門，殆庶幾乎。此其立德立言又備矣。陸抗謂樂毅、諸葛孔明不能過，未爲盡之。墮淚碑繇梁及今至於四刻，若今訪舊文而刻之石，繇京師而致之峴首者，編修官楊伊志卿也。今觀是碑多闕字，其字體結構雖彷佛當時，亦恐有遺漏失真之弊。其即編修之所爲，抑亦萬戶別爲之，皆不可知已。謾記之雲。

●水東日記卷三十六

詩林廣記參評

○詩林廣記參評

詩林廣記，元至正中蔡正孫氏所著，前集十卷，以晉陶淵明，唐杜甫、李白、韋應物、劉禹錫、韓退之、柳子厚、王摩詰、李義山、王建、杜牧、孟郊、賈島、孟浩然、盧仝、鄭谷、李賀、唐彥謙、韓偓、杜荀鶴、陸龜蒙、白居易、（元稹附）、薛能、王駕、張佑、薛道衡、李涉、王播、韓翃、張繼諸人詩，證以名人評議，間附己見，亦多可觀。閒中偶見此本，爲贅一二，與同志者商榷焉。

陶淵明詩，劉後村云云。

後村此語雖不失爲尊坡，謂之至論，則未也。

附王介甫桃源行，高齋詩話云云。

此詩槩言秦亂，猶言嬴氏父子不道久矣。初非於此，以世次先後敘列言也，高齋過矣。此卻與東坡二疏贊不同。

杜子美詩，朱文公云云。

文公此語，萬世不易之論。蓋取法於上，自當如此。作文皆然，學者不可忽也。近世士人惑於蘇文生「啜菜羹熟喫羊肉」之語，更不肯做向上工夫，卒之又下於蘇數倍也，何怪？

杜子美和早朝大明宮詩，梅聖俞金針詩格雲，胡苕溪雲，山谷之言云雲。

山谷說當矣。

杜子美櫻桃詩，詩眼云云。

潛溪所謂搜求事蹟，排比對偶，出於勉強之言，甚當。

附韓退之謝賜櫻桃詩，胡苕溪云云。

色香味在，名果多具此，況又櫻桃耶？苕溪之議過矣。

杜子美九日詩，楊誠齋云云。

誠齋二說，學者所當知。

杜子美絕句詩，室中語云雲。

後山詩語與王、杜二詩未倫，以爲無媿前人，恐誤後學。

杜子美羌村詩，楊誠齋、冷齋夜話云云。

「夜闌更秉燭」，「更」字作平聲讀是。

杜子美何將軍宴詩，胡苕溪云云。

楊東里東郭南園宴集三詩皆用此體。

杜子美縛雞行詩，洪容齋、文章正宗、步裏客談、師民瞻云云。

詩與文稍異者，以詩兼興趣，有感慨調笑風流脫灑處，如長詩落句，翻空旁入，作散場語是也，然時一出奇可耳。前元詩人陳孚剛中集中歌行，則全用此體，觀者審之。

李太白登鳳凰臺詩，後村詩話云云。

「崔顥題詩在上頭」，太白語也。瞿宗吉詩話乃雲：「時人因太白不作黃鶴樓詩，此作譏之。」誤矣。宗吉以博記能吟自負，乃猶若是，可不戒哉！

李太白宮詞，胡苕溪云云。

苕溪間有發明，如此等則似太不知詩矣。李尚有「風吹柳花滿店香」，杜尚有「竹光團野色」，將不曰「柳安得香，竹何爲有光」耶？

李太白宮詞，鞏溪詩話云云。

詩話太白之譏，亦清議中所不可少者。雖然，元微之李、杜優劣之評，不能勝昌黎金薤琳琅之說。善學古人者，自解領會，各不相掩可也。

韋蘇州郡中與諸文士燕集詩，附東坡效韋蘇州詩，蔡氏云云。 【 「身當疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。」「自慚居處崇，未覩斯民康。」】

韋蘇州詩，他如「相敦在勤事，海內方勞師」、「理郡無異政，所憂在素餐」、「何當四海晏，甘與齊民耕」。「顧謂軍中士，仰答何由申」，與夫「丈夫當爲國，破敵如摧山」、「上懷犬馬戀，下有骨肉情」等句，諷詠反覆，真能使人動心，此前輩大儒所以酷愛之。東坡詩意，蓋亦寧不足於樂天，而獨歸蘇州，以樂天晚年頗惑道、釋，而詩亦有纎豔淫媟之失故也。

劉禹錫楊柳枝辭，復齋謾錄云云。附楊巨源折楊柳詩，胡苕溪云云。

謝迭山說詩本作「水邊楊柳綠，菸絲麴塵」，既無精考，從迭山本，亦不害其爲佳句也。

劉禹錫酬柳子厚家雞之贈詩，附子厚寄夢得詩，附後山紀徐僊效山谷書詩，附東坡酬柳氏二外甥求筆跡詩，蔡寬夫詩話、復齋謾錄云云。

柳、劉此詩往復八首，今見柳集。「元和腳」者，說者謂柳公權，元和間有書名，此必指公權者，近之。意者以公權字體言也。若東坡又云「元和手」，愈不可曉矣。東坡火急，固因子厚，而後山天厄人窮，則東坡海市詩亦云其相師相推尊，固如此也。

劉禹錫贈白樂天詩， 【 自注雲：高山本高，高門使之高，二字爲義不同。】 三山老人語錄云云。

李頎「片石孤峯窺色相，清池白石照禪心，」唐人亦未嘗忌重迭也。

韓退之方橋詩，蔡寬夫詩話云云。

「作」，唐韻已在「佐」韻造也，亦見子史書，皆韻去聲。唐人集中多自注。音「佐」者，以別入聲「作」字耳，不聞以爲方言也。蔡寬夫旁引曲證，力以方言爲說，類新奇己見矣。三百九十橋在蘇城內，今蘇州人不聞以「十」爲「忱」音。且韓公鄧州人，張公又虢州刺史，不知何以卻用吳中方言。使如所云，不知蘇黃門「我讀君詩笑無語，恍然再見儲光羲」，「儲」字又必用呼作何聲耶？尹和靜先生有言：「訓經而欲新奇，無所不至矣。」予於是亦云。

韓退之古意詩，附樂天月中桂詩，楊誠齋云云。

「何不中央種兩株」，樂天語固多有類此者，誠齋以驚人句屬之，則恐未然。蓋誠齋之好尚意向與之投合耳。李商隱馬嵬詩，後人尚以爲淺近。徐凝之瀑布，鄭谷之雪詩，石曼卿之認桃辨杏，東坡一以陋惡歸之，不亦宜乎！要之「白俗」之譏，亦出至公，而盛唐正音，茲所以爲不可及歟。

柳子厚南澗中題詩，蘇東坡云云。

「漠漠炊煙村遠近，鼕鼕儺鼓埭西東。三乂古路殘蕪裏，一曲清江淡靄中。外物已知如弊屣，此身無伴等覉鴻。天寒寂寞籬門晚，又見浮生一歲窮。」此陸放翁詩也。朱文公於一時文人最慎許可，而於放翁加推服焉。其跋此詩引季札聞歌小雅，蘇公讀柳子南澗詩爲言，不復詳說，而惟致感嘆之意，蓋欲後之學者致思而自得之耳。

王摩詰輞川莊詩，石林詩話、雪浪齋日記云云。

石林、雪浪論連綿字皆切。

王摩詰山中送別詩，並附詩，胡苕溪云云。

詩不有反前人之意而用之者乎？況相思之切，歸與不歸，思之至矣。苕溪知錄此詩，又從而吹毛之，不思之過也。

李義山詩，古今詩話、冷齋夜話云云。對雪詩，蔡載集云云。

義山固是用事深僻之開先，楊大年諸公亦推波助瀾矣。老坡一出，而才高學富，至於全篇首尾句句用故事成說，則去盛唐爲益遠而不可救矣。

附林和靖書壽堂壁詩，胡苕溪云云。

苕溪說是，此詩與文所以異也。

李義山登樂遊原詩，楊誠齋云云。

亡友沈文敏憲副有俊才，尤善論詩，然居常好誦義山登樂遊原末句，人頗疑之。景泰初，出官於閩，道中寄友詩亦曰：「回首紅塵人去遠，夕陽西望淚沾纓。」愈以爲非遠大之兆。不十年，竟卒於閩。

附程明道修禊詩，楊龜山云云。

明道先生尚有詩云：「莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛。」亦是此氣象。

王建宮詞，陳輔之詩話云云。

迭山雲：「說落花氣象便蕭索。此詩從落花說歸結子，便有生意。」

王建宮詞，附杜牧之秋夕、王昌齡長信宮秋詞，苕溪叢話云云。

杜牧之秋夕、王昌齡長信宮秋詞，此等詩人能識之，乃謂與王建宮詞雜，苕溪之言非是。兩詩亦有謝迭山所說詩意，不可不知。

杜牧之赤壁詩，許彥周詩話云云。

詩人提掇二喬言之，霸業固在其中矣。癡人聽夢，彥周之謂歟？

杜牧之題烏江亭詩。

他本多作「不可期」，此本近是。忌迭之說，雖未必然，然亦不宜爾也。

附王介甫題烏江亭詩，胡苕溪、劉後村云云， 【 呂溫：「天下起兵誅董卓，長沙義士最先來。」】 謝迭山、蔡氏云云。

後村之說當矣。迭山又引柳文箕子廟碑陰語，亦甚當。苕溪陋矣。觀王荊公詩，何等衰颯，牧之此詩，何等精神。

杜牧之悵別詩，附田晝詩，蔡氏云云。

田承君「汴宋人弟病兄孤」，此必摘杜集書帖中語，蔡氏失於考證而拈出之。

杜牧之絕句詩，石林詩話云云。 【 「清時有味」，「白首無能」。】

石林所記，亦可以爲世戒。

杜牧之趙使君詩，附元厚之哀曹覲詩。

吾家石本如此，知傳刻之誤多矣。

賈浪仙下第詩、題裴晉公第詩，聞見錄云云。自注詩，隱居詩話云云。

讀賈閬仙題裴公第及下第等詩，知唐人之不聞道，豈獨孟東野哉！夫賢人君子之所爲，亦求諸其身而已矣。閬仙一第不偶，則傷己而尤人。一詩得意，則汲汲於求人之知，至欲以爲其身之進退，亦甚乎！其昧道已然。此等詩，選唐音者，皆不着目。吾於雜選唐詩而知唐音之精不可及也。

盧玉川山中詩，胡苕溪云云。

玉川兩語自然，非介甫所易及。苕溪於此止當謂介甫仰止玉川可也。

李長吉雁門太守詩，蔡氏云云。

孟子曰：「盡信書，不如無書。」經尚可疑，況史乎！史固不能無疑，又況小說雜書，出於傳聞，類於遊戲者乎！王荊公不滿李長吉雁門太守詩是已。夫雲斯須變化之物，固有咫尺不能無異者。當黑雲壓城之時，安知城內外甲光無日可向耶？荊公才高千古，未必有此議論。荊公而然，則其於「南風吹山作平地，夫容泣露香蘭笑」，又何如其爲長吉言也？學者要須識此。

韓致堯雷公詩，附朱喬年冬幹詩，蔡氏云云。附朱文公聞雷有感詩。

韓偓雷公詩，朱喬年冬幹詩，晦庵壬子三月廿七日聞迅雷有感詩，皆名世。大抵前二詩有用世捄民意，後一詩有憤世疾邪之心焉。嘗記景泰中，一日諸公高會，友人湯公讓酒間揚言曰：「胤績夜來燒燭閱事文類聚，見聞雷三詩，意頗不愜。欲取韓致堯前二句，晦翁後二句意作一詩，以泄吾思。又有二公在前，孰若合是四句，略援一字師故事。趁韻借乃翁一工字，易去心字，如何？」語已，即朗然成誦，作瞋目嚼齒態，一座動色。噫！公讓已矣。一時語雖類狂，意則可念也，因並志之。

杜荀鶴聞子規詩。

荀鶴此詩，其亦時危言塞，有爲之言歟？

杜荀鶴時世行二首，蔡氏云云。

詩文無關世教，無補治道，所謂雖工何益。吾於荀鶴茲二詩，蓋三複焉。有志於國家生民者，固未可以其非鳴盛之作而忽之也。

薛能絕句詩，王直方詩話云云。

「灰心緣忍事，霜鬢爲論兵。」唐裴晉公語也。宋相亦有屢題此語於壁間者。蓋曠百世而相感，得此心之同然也。

張佑金山寺詩，附孫魴詩，南唐書、胡苕溪云云。

甫裏趙宗文金山寺詩云：「水天樓閣影重重，化國何年此寄蹤。滄海西來三百里，大江中擁一孤峯。濤聲夜恐巢林鶴，雲氣朝隨出洞龍。幾度欲登帆去疾，蒼茫空聽隔煙鍾。」此亦國朝詩可誦者。苕溪評孫魴詩雖未盡，固已得之矣。

白樂天咸陽原上草詩，復齋漫錄云云。

「春入燒痕青」，固是五字好句。「野火燒不盡，春風吹又生」，十字句中自不可少，各相本題，各極其趣可也，如欲以彼掩此，奚可哉！

張繼楓橋夜泊詩，王直方詩話、石林詩話、復齋謾錄云云。附皇甫冉宿嚴維宅詩，蔡氏云云。

歐陽公以「夜半鍾」爲唐詩語病，一時偶記說者之言耳。後人博考，乃有唐人五詩，事原又三出焉。然則讀書未到歐公，又可輕議前人者乎！

●水東日記卷三十七

記瀛國公事

虞臺嶺觀音堂記

廣寧伯父子名諱

王惲徵夢記

楊文敏御賜圖書

葬穴昭穆

達達試馬

馬蓮花子

○記瀛國公事

「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化爲龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養爲嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」右詩不知何人作，嘗聞節之誦一過，適過廷器指揮談及之。爲略考諸史冊所書，野史所記，並附此詩於此，以竢知者。

史雲：元順帝名脫歡帖睦爾，明宗長子，母罕祿魯氏，名邁來迪。明宗爲周王居朔北，過其地納之，生帝。嘗被讒於文宗，移居廣西，十三歲迎歸即位。初，文宗在上都時將立之爲太子，乃以順帝乳母之夫言明宗在日素謂太子非其子，因黜之江南，而召集使書詔播告中外。時省臺臣皆不敢斥言，唯諷集使速去。文宗與幼君相繼崩，大臣將立帝，召諸老臣赴上都議事，集亦在列，馬祖常使人告之曰：「御史有言矣。」集乃謝病，歸臨川。帝既立，侍臣有以舊詔爲言者，帝不懌，曰：「此我家事，豈繇彼書生耶！」後至元二年二月，追尊帝生母邁來迪爲真裕徽聖皇后。至正八年十一月，集卒，年七十二。

錢塘瞿宗吉詩話雲：虞伯生際遇文宗，置奎章閣爲學士。天曆、至順間，文治粲然可觀。順帝爲明宗子，文宗忌之，遠竄海南。詔書有曰：「明宗在北之時，自以爲非其子。」伯生筆也。文宗晏駕，寧宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方譭棄舊詔。伯生時在江西，以皮繩拴腰，馬尾縫眼，夾兩馬間逮捕至大都。嫉之者爲十七字詩曰：「自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。」至則以文宗親改詔藳呈順帝覽之，曰：「此朕家事，外人豈知。」遂得釋，兩目繇是喪明，不復能楷書矣。

○虞臺嶺觀音堂記

故中書丞相、贈和寧忠獻王康裏脫脫公之子曰鐵木兒達世，偕弟達世貼睦爾既成景賢書院，請於譚慥曰：「興和西南五十里曰桃山，桃山之東五里曰虞臺嶺，供奉尚鷹每夏居焉。歲丁丑，有旨造鷹室，刻二石鼓以紀歲月矣。然其地乃草漠之衝，轂轡交錯，繇秦、晉、燕、齊而北者，繇灤京、遼東而西者，道必出焉。智愚往復，良惡弗辨，不可以口舌訓。惟觀音大士有救水火刀毒八難之願，雖在介冑，亦爲敬禮。嘗建堂兩楹，道傍先生爲吾記之。」予曰：「大士之願，考之釋書可見。吾儔雖罕言，然而人遇暴難，有叩蒙應者，何誠也。猶空谷呼聲，非谷也，人也。大士遇人急難，無叩不答者，何明也。猶日中物影，非物也，日也。然則大士之明，實我心之誠矣。且子不見夫卜者乎，傴僂叩齒，手持蓍龜，以決吉凶，罔有弗驗，蓋敬愈切神愈靈。人之意氣，一有所屬，則草木朽腐俱爲神明焉。嗟夫！蓍龜尚爾，矧大士圓通普照，出乎素願者哉！則不待號呼，其救我難也必矣。鐵木兒達世今爲同知樞密事，階資德大夫。達世貼睦爾今爲侍御史，階中奉大夫，俱有令德。視其建造，知其忠厚矣。於戲！吾嘗聞諸中庸雲：『誠則明矣，明則誠矣。』富哉言乎！遂爲記之。」

右虞臺嶺觀音堂記，洛陽譚慥文，至元己卯五月建，新安詹獻刻，今石尚存。是年十一月，曲阜所立宣聖廟碑，歐陽元功之文，康裏子山書，亦獻刻焉。獻蓋國朝名書孟舉之先也。

○廣寧伯父子名諱

國朝名將劉江以中軍左都督、總兵鎮遼東殺倭寇事，載在五倫書悉矣。近閱楊文敏公兩京類藳，乃曰：「公鎮守遼東備倭寇，至即相地形勢，請於金線島西北之望海堝築城堡，立煙墩。一日瞭者言東南海島夜舉火光，公計寇將至，亟遣馬步軍赴堝上小堡備之。翌日，倭船三十餘艘泊馬雄島，寇相屬登岸，徑奔堝上。公親督諸將伏兵堡外，山下預遣一裨將領馬隊要其歸路，一裨將領步隊與之逆戰。公舉炮伏發，寇大敗，奔入櫻桃園空堡中。合軍圍之，自辰至酉，擒戮無遺，生獲百餘人，斬首千餘級。事聞，賜璽書褒諭。徵公至京，面諭勞之。公對曰：『受任禦寇，分所當爲。此皆奉行陛下成算，及諸將士効力所致，臣不敢當其功。』上嘉其謙抑，既而封公爲奉天翊衛宣力武臣，特進榮祿大夫、柱國、廣寧伯，食祿千二百石，子孫世世承襲，仍遣赴鎮。公疏將士有功者，升賚有差。先是，倭寇出沒海上，焚民居，掠財貨，殺擄生口，北自遼東、山東，南抵閩、浙，海濱州郡，無歲不被其害，官軍猝不能制，往往有坐失機罪死者。至是寇害屏息，傍海千餘里，兵民安生樂業，以至於今。受封之明年，是爲永樂庚子，四月辛丑薨於鎮，享年六十有一。訃至，上深嗟悼，輟視朝三日，遣官諭祭，追封廣寧侯，諡忠武，官爲營葬，賻■〈血阝〉甚厚。復給舟車歸其喪，令所經州郡皆致祭。以某年某月某日葬金口御河鄉。公諱榮，世居邳州宿遷。曾祖諱二公，祖諱小大，父諱江，俱追封廣寧伯。曾祖妣餘氏，祖妣張氏，母張氏，繼母馬氏，俱贈夫人。配馬氏子湍襲伯爵，早卒，繼室金氏封夫人，子淮早卒，安繼襲伯爵，側室高氏子麟，陳氏子正通，四人，女一人，在室孫若干人。」

及考遼陽新志，則曰：「廣寧伯劉江少有大抱負，戰勝攻取，累拜中軍都督，總東遼戎政，能明號令，嚴賞罰，謹斥堠，練甲兵。永樂己亥間，倭賊屢爲邊患，江乃駐兵金州備之。適倭賊二千餘以數十海■〈舟酋〉直逼望海堝下登岸，魚貫行，一賊貌甚醜惡，揮兵率衆，如入無人之境。瞭者飛報江，遂下令犒師秣馬，略不經意。以都指揮徐剛伏兵于山下，百戶姜隆率壯士潛燒賊船，截其歸路。乃與之約曰：『旗舉伏起，炮鳴奮擊，不用命者，以軍法從事。』既而賊至堝下，江被髮舉旗鳴炮，伏兵盡起，繼以兩翼而進，賊衆大敗，死者橫僕草莽，餘衆奔櫻桃園空堡內。我師追迫環擊皆奮勇，請入堡剿殺，江不許，特開西壁以縱之，仍分兩翼夾擊，生擒數百，斬首千餘，間有潛脫而走■〈舟酋〉者，又爲隆等所縛，岸無一人得脫。凱旋之際，將士請曰：『明公見敵，意思安閒，惟飽士馬。及臨陣，作真武披髮狀，追賊入堡，不殺而縱之，何也？』江曰：『窮寇遠來，必飢且勞，我以逸待勞，以飽待飢，固治力之道。賊始魚貫而來，類蛇陣，故作此以鎮服之。雖愚士卒之耳目，亦可以壯士卒之氣。賊既入堡，有死而已，我師臨之，彼必致死，未必無傷於我，故縱其生路以滅之。即圍師必闕之意，此固兵法，顧諸君未察耳。』事聞，恩禮優隆，進伯爵雲。」

按海倭之患，北自遼海，而山東，而淮揚、崇明、太倉、金山，而浙，而閩，而廣、海，極欽、廉、銅柱而止，故所在有備倭官軍，迄今不敢廢，然侵掠之患則銷熄久矣。雖本之國威聖德，所在得人，然滅倭大捷，則固無出劉忠武公之右者。忠武之功大矣。抑考之遼志作於景泰中，出五倫書後，固無補於書。文敏碑中亦無金州王家山島之詳。倭船生獲，今皆有的數，書而能然，載筆者考究之功，於是有不可誣者矣。獨惜兩京類藳於父子名諱訛謬至是，則楊氏子弟難逭其責。噫！忠武之戰功，楊公之文字傳於世者，不四五十年之久，取信之難已如此，吾安得不深慨於斯哉！

○王惲徵夢記

至元十七年春，某官真定，夢先祖敦武府君親告某曰：「今濟源縣宋宰相陳堯叟碑文內王其姓者，即王氏遠祖也，汝其識之。」廿年正月，在燕與懷州劉節使相會，問及陳相石刻，雲濟源見有陳堯叟讀書堂故碑，但不知有無王姓者。記之以誌異日求訪。此元翰林學士秋澗王文定公紀夢也。

又有徵夢記曰：惲官真定時，夢一老人長身縞衣，杖而告曰：「若遇而祖，能識之乎？」憶祖妣妙清君平時語惲者，熟視之，爲吾大父敦武府君無疑。載拜已，乃跽而請曰：「惟王氏上世嘗有顯者否？」先祖曰：「今濟源陳堯叟祠碑所刻王姓者，即遠祖也，切識之。」時至元庚辰春三月也。惲以是異念之者無時。後八年戊子二月，韓氏子中西謁濟瀆，託之爲求訪，果於司馬端明所撰四令祠堂記碑脅得元符二年春二月左中散大夫知軍州事拜謁題名，乃陳之外孫王悅名氏。籲！亦異哉！ 【 題名雲：外孫左中散大夫知軍州事王悅奉詔詣靈祠禱雨畢，參拜堂下，元符二年春二月廿九日也。刻碑之右肋。父即前宋王文簡公，曾拜參知政事，名舉正，字伯中，系堯佐之壻。其子誨說舉正，次公所謂清德之老是也。其二子名諱，見東坡飛白記。】 不肖平生□事欲將至，必先警於寤寐間。如先君將歿，以翠微節度傳迓召爲御史，人以牛刀迎刺於口，斷絳陽獄，斛律神自牗來告，待制翰林，有瑤階參筆、月殿芸香之詠；馳奏 【 中統二年十二月爲都事時事。】 行宮，有雪漠三更、雲輜萬兵之作；進讀東朝，夢紫閣連延、龍馬飛翔之異，是皆明徵而不可誣者。故古人論夢，心官物之至靈，非但藏往，固能知來。凡天地古今之所有，無一外乎此，而有明晦遠邇通塞之間。此人之所以有夢，夢之所以多變也。然有直，有象，有精，有想，唯精誠感薄，神靈之所告者，乃有佔而可徵。是夢也，求其所以，似亦涉因想。蓋不肖每以先世旌紀寂寥，念不去懷者有年。今先祖昭告如是，此亦理之必至。所可異者，據其夢而得其實於二百載之前，若合符節，此豈止勞於想可致而論耶？又知吾先世神爽雖遠，而昭昭矣。嗚呼！既誘其衷，明夫系之有自，所謂闕而有待者，不知復能鑑佑，使遂其初心，少副明靈之精應乎，其或亶然。是垂老之日，即受生之年也。是不可不識。至元二十五年春二月九日記。

惟吾葉氏自先五世祖秀實公而上，邈不可知，雖家人口耳相傳，聞有少保知錄告身譜牒之語，而厄於下沙之徙，皆不可知。今惟寶藏公所遺至正六年五月遺囑一通，又不知自何時脫去首幅云云之詳，乃有不可得而知者。先君子每出示此書，未嘗不齎諮涕洟，有千古無窮之恨也。不肖近年獲見玉峯舊志，知宋西澗葉丞相屢爲崑山寓公，開封鄭居中之後人書扁，而昆學今尚存明倫堂扁欵，爲葉忠定公書。西澗即松陽夢鼎公，而吾友鄭進士時乂，居中後也。茲事既嘗以扣時乂，又嘗以書託浙江提學吾友張節之考問西澗者，其即忠定公否。公家去昆遠，又何爲而屢爲昆人書扁，當必有因。蓋張、鄭二公皆相知，皆古心古道，好考求古人行跡，今皆未有答而死矣。噫！人事理有可訂可徵者，其不偶尚爾，尚奚夢之云乎！吾之懷固有切於王先生，吾之所得則何敢有冀於王先生，然則王先生獨非幸哉！宣德二年二月戊寅。

○楊文敏御賜圖書

上御文華後殿，召內閣楊榮面諭之，且賜鍍金銀刻圖書五顆，曰「方直剛正」，曰「忠孝流芳」，曰「關西后裔」，曰「建安楊榮」，曰「楊氏勉仁」。楊氏自記如此，王抑庵作公傳不具此，蓋傳惟載公行事之大者，體當然也。東里、江陵二楊公作碑誌，東里略及圖書，江陵不一及。而東里公雲：「凡今文士感公之德，述公之行，雖有之矣。若交之久，知之深，言之信者，餘兩人其庶幾可無愧也。」此語有斟酌。考之建安謝世之後，如抑庵公，如臨川王公英，吉水錢公習禮、周公敘，皆有文字，皆有感公知己之語，而抑庵語尤切。蓋抑庵之去翰林爲禮部侍郎，出東里公意，而建安公則嘗惜之也。

○葬穴昭穆

陳淳安卿問曰：「某問志石之制，在士庶當如何題？溫公謂當書姓名，恐所未安。夫婦合葬者所題又當如何？」朱子曰：「宋故進士 【 或雲處士。】 某君，夫人某氏之墓。」 【 下略記名字、鄉里、年歲、子孫及葬之年月。】 又問：「某欲改葬前妣，祔於先塋，以前妣與先父合爲一封土，而以繼妣少間數步，又別爲一封土，與朋友議以神道尊右，而欲二妣皆列於先塋之左，不審是否然？程子葬穴圖又以昭居左而穆居右，而廟制亦左昭右穆，此意何也？」曰：「某聞之昭穆但分世數，不分尊卑，如父爲穆，則子爲昭，又豈可以尊卑論乎？周室廟制，太王、文王爲穆，王季、武王爲昭，此可考也。」又問明器亦君子不死其親之意，曰吾家不曾用。

○達達試馬

達達試馬，凡駒生百日後， 【 「百日」，明弘治本作「百餘日」。】 以騍馬置山巔，羣駒見母奔躍而上，一氣及山巔者上也，息而後能至者次之，再息而後至者則又次矣。

○馬蓮花子

北方田野人患胸腹飽脹者，取馬蓮花子擊碎，涼水下，即泄數行，幸而愈者有也。

●水東日記卷三十八

太宗時任事十臣

黃東發社倉記

海角亭記全文

○太宗時任事十臣

太宗皇帝以任事十臣者問解縉大紳，各以實對。十人者，黃福最優，次蹇義、夏原吉、鄭賜、陳洽，最下者則方賓、李至剛、劉儁。然至剛壽終，儁以節死交址，得贈諡。古亦有之，王倫嘗爲胡忠簡公所罵，後亦盡節雲。

○黃東發社倉記

宣府軍民預備倉之舉，予往來於懷者兩年矣。去年七月，御史張海亦嘗言之。顧以數年來頗有多事之名， 【 天順四年議事回，姚大章侍郎語予云云之詳。】 亦鑑耶律文正王省事之說，又嘗見黃東發撫州金溪縣李氏社倉記文，以是欲爲復止，至今猶豫焉。近得本院諮知商學士弘載言八事，其一曰廣儲積，戶部覆請，乃以其所言鰥寡廢疾無依者作養濟院，數取息一斗，則依擬行之。不知有司里胥之弊有在，而所謂養濟院何嘗得盡鰥寡廢疾無依之人。若取息之說既不合抵鬥還官舊制，亦爲不才官司添一騙局名目矣。民之重困如此哉，然則東發之言亦可念矣。

鹹淳七年，餘承乏撫州，適歲大飢，賴撫之賢士大夫相與講求賑貸，因多有以社倉事來諗。臨川縣李君德傑首以書來曰：「鄉有李令君捐粟六百石爲倡，將成社倉，幸因以風厲其餘。」餘報曰：「甚矣！社倉之法之良之可慕也。亦甚矣！社倉之弊之苦之可慮也。餘前歲負丞廣德，見社倉元息二分，而倉官至取倍稱之息，州縣展轉侵漁，而社倉或無甔石之儲。其法以十戶爲率，一戶逃亡，九戶賠備。逃者愈衆，賠者愈苦。久則防其逃也，或坐倉展息，而竟不貸本，或臨秋貸錢，而白取其息，民不堪命，或至自經。僉謂此文公法也，無敢議變。餘謂非變其法也，救其弊耳。乃爲之請於朝曰：『法出於黃帝、堯、舜，尚當變通。法立於三代盛王，尚須損益。安有法本先儒，而不可爲之救弊。使法本於儒先，坐視其弊而不救，豈儒先所望於後之人哉！』朝廷可之。既又念臨以官司之煩，不若聽從民間之便也。又爲之請於朝曰：『朱文公社倉法主於減息以濟民，王荊公青苗法亦主於減息以濟民，而利害相反者，青苗行之以官司，社倉主之以鄉曲耳。故我孝宗皇帝頒文公法於天下，令民間願從者聽，官司不得與。廣德社倉創於官，故其弊不一。請照本法一切歸之民。』朝廷又可之。餘遂得窮年餘之力，經理更革，以其收息買田六百畝，永代人戶認息，且使常年不貸，惟荒年則貸之，而不復收息，凡費皆取辦於六百畝官田之租。甫集而餘去官，未知近何如，至今猶念念不能忘此。餘親歷於廣德者如此。若凡他州各縣之有社倉者，聞其弊往往而然，殆不勝述。及來撫州，社倉幸皆鄉曲之自置，有如文公初立之本法。然亦間有名雖文公而人不文公，其初雖文公而其後不文公，倚美名以侔厚利者，亦已不少。餘方爲之悚然以懼，何敢更以官司預社倉之事哉！大抵小民假貸，皆起於貧。貸時則易，還時則難。貸時雖以爲恩，索時或以爲怨。儻稍從而變通之，鳩錢買田，豐年聚租，荒年賑散，不惟不取其息，並亦不取其本，庶乎有利而無害。」凡皆餘答李君之說如此，而未敢以爲信也。未幾，金溪李君沂復以社倉法來俾餘爲記，閱其始末，蓋一家自爲之計，而依法惟取二分之息，不借勢於官，不鳩粟於衆，故能至今無弊，利民爲博。今歲之歉，一邑賴之。置倉如此，信能以文公之濟人者濟人矣。然有治人無治法，良法易泯，流弊難防。君能如文公，更望君之子孫世世如君也。因錄所報李君之說以遺之。先是，郡之新豐饒君景淵亦嘗以社倉求餘爲說，其法取息視文公尤輕，貸而負者去其籍，而不責其償，事益省而民益安，並書以遺之。鹹淳七年冬至日承議郎權發遣撫州軍州事節制軍馬黃震記。

○海角亭記全文

欽、廉、雷在百粵，距中國萬里而遠，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角。有亭在城西南隅，昔人以是名之。歲遠代易，廢亦久矣。延佑三年秋，餘使過郡訪其地，得於荒蕪亂水之間，欲復之未能也。屬之郡吏，曰諾。明年來告成，請記之。夫土木之靡，工人之用，雖未獲諗。至於雲霞之暎帶，塢陼之出沒，夢寐所歷，猶見其處，亦殊方之勝槩也。然廉爲侯邦， 【 「侯」字明弘治本作「郡」。】 亭有地勝，居是者雖擁高爵厚祿，亦往往有悲憤無聊之感者何哉？蓋嘗因是而億之，地僻遠，加瘴癘，自古以來，非謫徙流離之士鮮至焉。故吾無爲而得之，宜其人之慼慼爾也。抑嘗推昔朝廷之於士大夫，苟非甚過極惡，未嘗不欲曲受而優容之。萬不得已，則又非深放遠屏無以啓其摧痛自反之忠。古之人臣思堯君而心魏闕者，每惓惓於畎畝之間，江海之上，彼蕭牆之內，固有負不扶不持之憂者多矣。然則甚疏之者，乃所以甚親之也。於此見聖王忠厚之至也。而居者從未思也，思而或未之求也。登斯亭者，有能驅去流俗之悲，涵養孤忠之氣，把酒賦詩，憑高瞰遠，反而求之，何往而不得所適哉！又豈獨誇結構之華，從臨眺之樂而已。於是記之，俾刻亭上。後之覽者，其不參有所感發矣乎！前翰林國史院編修官、今授將仕佐郎、海北海南道肅政廉訪司管勾承發架閣庫兼照磨高平範文，承直郎僉海北海南道肅政廉訪司事燕山大都題額。

此吾家所藏範德機先生海角亭記石本，書出漢八分隸，先生筆也。惟草廬先生之次虞、範、揭、楊、歐陽圭齋、危太樸，皆元之季世文章大家，當時刊刻謄寫文集甚多，今予所見者，草廬支言集一百卷，虞道園學古錄五十卷，遺稿六卷，範詩書坊本七卷，揭詩書坊本三卷，揭曼碩集五十卷，內闕十三卷，楊詩書坊本八卷，危有手筆詩文十餘冊在危山處，予從潮州人家追還，其借去二冊，止存一冊，未分卷。他如草廬諸經著述，範燕然等諸稿，危雲林等集，皆未嘗見。圭齋雖宋學士所序，七年寓燕之作，亦皆不復可見，僅有其家近年收錄三冊耳。固予寡陋而然，要之其所存亦鮮矣。噫！諸公人品高下，固自有定論，而其文章論議，皆一代奇偉，後學所不可不知者。今僅踰百年，而皆不可得見，惜哉！吾家虞文有補遺，揭文有續錄，歐陽有第三冊，自餘有得則姑附漫錄中，吾家子弟尚有以知予意也。

●水東日記卷三十九

寰宇通志序表凡例

○寰宇通志序表凡例

寰宇通志有景泰七年五月十五日御制序，是月初九日所上表，陳德遵筆也。總裁則閣中五人，纂修彭時等四十二人，有引用書目，有凡例。此書印裝已備，方欲下頒，適天順改元，遂已。之後有重修之舉，即大明一統志也。茲用略具當時序表凡例如左。

序曰：昔孟軻氏之意，以謂天之高也，星辰之遠也，苟求其已然之跡，則其運有常，雖千歲之久，其日至之度，可坐而致。朕亦以爲地之大也，山川之邈也，苟求其已然之跡，則其理有定，雖萬邦之廣，其事物之實，可坐而得。故古之人求博於其約，求難於其易，務簡以盡煩，務邇以盡遠，率猶是也。嗟夫！深居九五而欲知四海萬邦之詳，不出戶庭而欲究古今興替之悉，自非大有所從事焉，則雖役耳目於宵旰，疲精神於簡編，安能得博，且難盡煩，且遠於務求之頃哉！是必如堯、舜之知不徧物，急先務乃可耳。於戲！禹貢不可尚矣，周禮職方氏亦成周致治之書。至於後世紀勝之類尤多，然皆述於偏方，成於一手，非詳於古則略於今，非失於簡便則傷於浩繁，不足以副可坐而得之意。肆朕皇曾祖考太宗文皇帝嘗思廣如神之知，貽謀子孫，以及天下後世，遣使分行四方，旁求故實之凡有關於輿地者，採錄以進，付諸編輯。事方伊始，而龍馭上賓，因循至今，而先志未畢，則所以成夫繼述之美者，朕焉得而緩乎？竊嘗觀之，善其事者莫先於知，知者所謂務求其已然之跡也。是故語上而不察日月星辰之麗乎天，四時五行之成乎歲，則徒見夫形而上者，其何以參高明覆幬之功？語下而不察百穀草木之麗乎土，山川嶽瀆之別其區，則徒見夫形而下者，其何以贊博厚持載之力？語人而不察聖愚賢否之殊，其情可予、可奪、可親、可疎；語物而不察洪纖高下之各，其類可裁、可培、可傾、可覆；以至語爲天下而不察古今事物之異，其域與時可興、可觀、可因、可革、可損、可益、可勸、可懲，而志其實，其何以副祖宗思盡財成之道，輔相之宜，以左右民之志於悠久哉！此朕之於是編所爲惓惓而不敢少緩也。間與二三儒臣商之，使或先後有一未備，不足以全其美，乃復遣人採足，其繼俾輯成編，爲卷凡百一十有九，名曰寰宇通志，藏之祕府，而頒行於天下。蓋不獨以廣朕一己之知，而使偏方下邑，荒服遠夷，素無聞見之人，鹹得悉覩而徧知焉。則知之盡，仁之至，庶幾乎無間於遠邇先後矣。

表曰：光祿大夫、少保兼太子太傅、戶部尚書、文淵閣大學士、同知經筵事臣陳循，光祿大夫、少保兼太子太傅、工部尚書、東閣大學士、同知經筵事臣高谷，光祿大夫、少保兼吏部尚書、東閣大學士、經筵官臣王文，資政大夫、太子少師兼戶部右侍郎、翰林院學士、經筵官臣蕭鎡，通議大夫、兵部左侍郎、翰林院學士兼左春坊大學士、經筵官臣商輅，伏蒙皇帝陛下命臣等充總裁官，修寰宇通志，茲者編輯已成，凡百一十有九卷，謹用繕寫裝潢進呈。臣循等誠惶誠恐，稽首頓首上言，伏以仰一人而定天下，作之君，作之師，睹萬國之在目中，有其人，有其土。雖疆宇廣大而無外，惟聲教漸被之有餘，誠曠古所罕逢，實今日之幸遇者也。粵稽虞廷，五服五千，大禹任土而作貢，商家九圍九有，成湯纘服以建中，與周禮之職方，暨秦皇之分郡，日月所照，霜露所墜之域，在聖世莫不尊親，「溥博如天，淵泉如淵」之仁綏萬邦，均陶化育。惟古帝王之統御，鹹資簡冊以考求。氣習剛柔，緣高山大川之限隔；物生豐嗇，繇來今往古之差殊。固分野應乾象而分賴，民彝匪坤維能易，隨時因革，爲郡爲縣爲州；循分高卑，相統相承相屬。徵輸貢賦有無之攸見，巡狩朝覲道里之所經。上而宮室城邑國都，制有關於禮度；下及人倫德行道誼，事有補於勸懲。凡當景範於前聞，或足表章於後代，如金玉珠璣之爲至美，猶布帛菽粟之不可無志。雖纂於胡元，奈篇帙浩繁之靡恃；書嘗肇於聖祖，適承明製作之未終。夫既有所啓於先，信當無少稽於後。況聖作物覩，車同軌而書同文，道洽政通，化愈隆而德愈盛之時乎！恭惟皇帝陛下聖神文武，富貴崇高，孳孳乎惟文教是崇，業業乎惟皇圖是保。繼志述事，成欲就未就之功勳。制度考文，授當行而行之法式。銳聖情於要典，運神算於淵衷。謂九山九川以盡禹貢之九州島，與四荒四裔以至爾雅之四極。自東西，自南北，無遠邇悉入於編摩；若秦漢，若晉唐，暨後先鹹歸於纂輯。舟車所至，人力所通，形勝名望，錄奚彼此之分；詩書所稱，史傳所紀，人物才良，載靡古今之間。俗不嫌於鄙，雅賢豈論，夫窮通鹹在，所收均爲可述。詳其大而略其細，惟故實之是珍；存所信而遺所疑，必見聞之足據。辭可以興觀羣怨，微巨兼該；事或關常異盛衰，取捨惟當。比之前志，其文須省，其事須增，是乃全書，勿求爲同，勿求爲異。欲使撫卷帙，洞燭乎八埏；庶幾坐廟堂，克知夫四表。豈徒資翫一時而已，將與天下後世共之。此誠聖明知周乎萬務，上符祖宗，高出於百王者也。臣循等章句末學，樗散凡材，挾冊登朝，本以任夫粗淺；按圖應制，實未達於精深。以管窺蠡測之微，究天覆地載之大，敢不效慎勤於筆札，期酬報於簡編。雖義類凡例，大有據依，奈詞意腐庸，鮮能稱愜。次第無法，詳略過中，文采弗彰，事蹟未備。望特垂於原宥，賜弘運於斧斤。有社稷，有民人，萬載永昭於圖籍；得祿位，得名壽，四海溥戴於生成。無任瞻天仰聖激切屏營之至。謹奉表隨進以聞。

凡例曰：一、凡建置、沿革、郡名、山川、形勝、風俗、土產、城池、祀典、山陵、宮殿、宗廟、壇壝、館閣、苑囿、府第、公廨、監學、學較、書院、樓閣、館驛、堂亭、池館、臺榭、橋樑、井泉、關隘、寺觀、祠廟、陵墓、墳墓、古蹟、名宦、遷謫、留寓、人物、科甲、題詠等類，各司府州，或載或否，皆從其所有無，所載之下書州縣名。而州縣字，或有或無，悉從舊文，庶不失實。又如名宦、人物等類，書鄉貫州縣否亦然。其樓閣、堂亭等類下，或有不注廢毀等字者，見其尚存也。一、各司府州之城，牽連附書于山川等類下，獨兩京之城大書，並書各類視他處較詳者，重京師也。一、郡名止書前代所名，今不因者，庶省重複。一、各司府州所通有而名異，如山川之類者，皆書通有。而名同，如土產、穀米等食物，又如公廨、縣非附郭，及其所屬倉庫、稅課、造作、織染司局，陰陽、醫學等類雜職官司，額止一所，無多寡有無之異者，則皆殺煩不書。獨學較不殺者，崇文教也。其僧道司則以寺觀爲其所統，故於司府州縣所在寺觀之下附見。一、通志所引用，如書則曰「某書」，非書則曰「某雲」，非引用者，據實書也。一、書法或有不一者，蓋仍舊文而然。不拘書法，而仍舊文，懼穿鑿失真也。一、凡事核而所自出之書或涉不經，亦所不棄。一、所進通志表多舉纂修類例，可以互見，故不復贅於此。若書目多不能具，今大明一統志家有而人見之，雲多李少保、呂逢原所爲，彭則進總裁也。

●水東日記卷四十

詳記瀛國公事

楊鼎自述榮遇數事

脫脫封諡

人肉油點不圓

代邸金符冊寶

劉江本名榮

○詳記瀛國公事

日記三十七卷已載瀛國公事，近見寰宇通志、政和志、符臺外集，乃知此詩餘應作，袁忠徹以爲虞先生作，非也。通錄於此。

通志雲：「國朝之初，閩儒餘應因讀元虞集所草庚申君非周王己子之詔作詩曰：『皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化爲龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨馳見帝師，大雄門下參禪宗。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養爲嗣，皇考崩時年甫童。文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯乾丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟！趙氏何其隆。維昔祖宗受周禪，仁厚綽有三王風。雖因浪子失中國，世爲君長傳無窮。』」

政和志雲：「福建政和縣儒學訓導餘應悲宋室以仁義亡，因覽虞文靖公爲文宗皇帝所草順皇帝非周王己子之詔，撰詩以述其事。」詩同，但「賜宴」作「錫宴」，「仍歸」作「乃歸」，「祖宗」作「宋祖」。

袁忠徹所紀則曰：「予幼時聞諸先生與先人言，宋幼主北遷，元降封爲瀛國公。一夕，世祖夢金龍舒爪纏殿柱。明日，瀛國來朝，立所夢柱下。世祖感其事，欲除之，謀諸臣下，瀛國知懼，遂乞從釋，號合尊大師，往西天受佛法獲免。過朔北扎顏之地，謁周王， 【 即明宗。】 見瀛國後罕祿魯氏，郡王阿見廝蘭之裔孫也。明宗愛而納之。未幾，生妥歡帖睦爾。後有言於文宗，詔曰：『明宗在朔漠之時，素謂非己子，遂兩徙高麗海島，尋移廣西。』文宗崩，丞相燕鐵木兒請於文後卜答失裏立太子燕帖古思，後不從命，立明宗次子亦鄰真班，是爲寧宗。寧宗崩，燕鐵木兒復請立燕帖古思，後曰：『吾子尚幼，明宗長子妥歡帖睦爾在廣西，年十三矣。』乃命中書右丞闊裏吉思往廣迎之，至良鄉，燕鐵木兒既見，且陳迎立之意。妥歡帖睦爾幼，且畏之，一無所答。於是燕鐵木兒疑之，適太史亦言不可立，立則天下亂，遂不果。文後視政一年，燕鐵木兒薨。學士虞集上封事，不肯草詔。文後與大臣及學士巙巙等定議，立侄妥歡帖睦爾爲皇帝，且詔尊文後，曰：『燕鐵木兒猶懷兩端，遷延數月，天殞厥躬。永惟皇太后之子，一以至公爲心，親挈大寶，畀予兄弟。跡其定策兩朝，功德隆盛。』帝以虞集之上封事，乃曰：『唵咱餓秀才，怎麼知我家事。』集驚懼喪明。帝立之八年六月，撤文宗廟主，徙文後，幽於東安，放其太子燕帖古思於高麗，中道謀殺之。嗚呼！順帝享國實繇文後，然聽讒臣之言，遂至文後母子被害。夫宋待柴世宗之後，代居顯官，詳見史冊。而瀛國孤兒寡婦，元君忍不相容也。瀛國居燕八年，因殺文丞相方給衣糧，此待之薄甚。迨感夢有疑瀛國，逆知假往西天，又遇周王奪其後而生順帝，以明宗朔漠之言觀之，明爲遺腹也。而天不負宋，而又享國之久。然順帝之負文後，豈其少恩哉！國祚之歸於大明，宜矣。予歸老於家，或誦虞文靖公詩所紀瀛國之事，因而有感，遂並書舊所聞者，使知宋三百年之德澤不泯也如是。順帝幽文後，殺其太子，此天使宋之遺孽滅胡之報復也。永樂十五年五月十八日，我太宗文皇帝御武英門，命內官李謙、王吉於古今通集庫取宋列帝遺像，命臣忠徹及畫士百戶徐英觀之。上笑謂忠徹曰：『宋太祖以下，雖是胡羊鼻，其氣象清癯，若太醫然。』十九日，上覆御武英門，命臣忠徹同內官王吉看元列帝像，俱魁偉雄邁。上笑曰：『都喫綿羊肉者。』及觀順帝像，顧謂臣忠徹曰：『唯此何爲類太醫也。』忠徹斯時承命未實，俯首莫對。今蒙賜老田裏，得以歷考宋、元史傳，暨元學士虞集所作第十六飛龍之詩，果符太宗文皇帝之言。感念聖鑑之明，愧當時不能對此爲恨，庸書以俟秉筆者補之。」

○楊鼎自述榮遇數事

今戶部左侍郎楊公鼎有自述平生榮遇數條，多可徵者，間摘其要於此。

國朝之制，冊后妃並親王行傳制禮，雖公侯伯之封不行，獨進士行焉。王侯受封謝用上表禮，雖三公九卿不用，而進士獨用焉。王侯上謝表，上不御正殿，不更服，百官不朝服，不稱賀。惟進士上表御正殿，更服，百官朝服，侍班稱賀。重科目得賢也。

正統十二年二月十八日，朝廷以人才須先作養，方得實用，文華門會官，以狀元吉水劉儼、淳安商輅，榜眼天台杜寧、廬陵陳文、嘉禾呂原、關西楊鼎，探花監利裴綸、陳倉劉俊，庶吉士西蜀江淵、武城王玉十人者預選，惟寧一人侍講，綸、儼、輅三修撰，淵、文、鼎、原、俊五編修，而簡討一人，玉也。令日於東閣以學士提督進學作文，遇會講經筵則侍班。是月二十一日得旨也。

正統十四年十月，北虜犯順，詔選翰林六科六部屬各道官十五人，各分要地，授監察御史，勅令選練民兵，兼統軍衛，以爲保障，境內竊發，實時殄滅，京畿有警，躬率策應，凡軍需機務，悉聽從便區畫。蓋侍講徐珵彰德，編修楊鼎濟南，簡討王玉衛輝，給事中金達順天，王庾潞州，御史白圭澤州，李賓懷慶，夏裕兗州，戶部郎中謝佑大名，主事王偉廣平，刑部郎中陳金保定，主事姚龍河間。既擬以它事不果行者，給事中孫祥，主事汪滸、王槩也。

天順三年四月六日早，有旨賜侍郎、僉都御史、通政、詹事、學士、卿尹等官若干遊西苑，先酒飯於左順門東北廊訖，趨右順，出西華、西上、西中、西苑四門，北入椒園，至行殿。殿枕太液池，下瞰如鏡。出北行至圓殿，繇東城門入上殿。殿前古松極奇怪，又置翠屏巖，郭公磚，木變、太湖等石。從西城門下，北至太液，歷御橋，再北至萬歲山，繇西路入山徑，傍有仙人、老虎洞。抵絕頂，入廣寒宮。兩傍圓亭，東曰玉虹，西曰金露。兩亭下次第又各兩殿，東曰方壺，次曰介福，西曰瀛州，次曰延和。山半坪間有仁智殿舊址。自東路出山至九間殿，過黃船廠，過北閘口行殿，又西從湖岸折而南，至養牲房，所養者皆珍禽。經虎城至小山子，又名賽瀛州，前後左右皆有殿，中兩傍有水閣，山頂之殿狀如廣寒殿，前有水碎出山腰，垂如珠簾然。流至石池西流，從石龍口吐出，復伏流山下殿前。殿之前鑿石爲流觴曲水，水拆流至東池。衆皆小憇，啜茶畢，出此復南，入湖中，過橋亭，至南臺行殿。前有石■〈石秋〉直階約數十步至水中，是爲釣磯。前所歷覽，皆上游幸所也。既而賜宴於殿之左。既出，仍繇西苑門入，至西華謝恩叩首，始各散歸，沾醉者多。前此，內閣尚書等有賜，此不能記。

天順六年壬午上元節朝畢，賜常宴丸子於闕前，忽中使傳命，召公孤、公侯、駙馬、伯、都督、尚書、侍郎、都御史、學士、通政、卿尹等官若干人至午門裏，宣旨賜觀燈。於是繇右順門入，傍武英殿過御橋北行，歷思善門西折，而繇仁智門至仁智殿前。丹陛丹墀設燈幾千盞，各極其巧異。詣殿內，中設御座，後樹青斧扆，上有升降珠龍。四圍諸燈，或沙，或魫，或水，或木，或瓦，或甆，或鮫綃，或琉璃，或線結，或剪刻，雕鏤制體，莫能形容其詳也。東西壁下數百竿，飛則鳳、鵬、鶴、鸛、鷗、鶻、鴸、鴉、燕、鵲、鴻、鴈、孔雀，而潛則蛟、龍、黿、鼉、龜、鱉、鰲、蜃、鯢、鯨之物，走則麟、犀、獅、象、虎、豹、牛、馬、犬、豕、駞、騾、鹿、兔、熊、羆，而微則蜂、蝶、蛙、蚓、蠍、蚌、蟬、蛾、蝦、蠏之類，水陸飛潛，無不備有。此日燈也，殿左設一櫥，內蘊圓機，轉上樹十餘人，各異衣冠，左出右入，週而復始。兩傍又樹兩人，以杖笞之，若使之出入然。殿左設一皷，倚立一童子，執雙槌，兩目口舌俱能動搖闔闢，以槌左右聲皷，儼然若生。從容敬觀訖，出至奉天門，賜宴於右廊，極其品味之美。

皇上即位之明年，歲在乙酉，既擇孟春吉日祈谷，禮上帝於大祀壇。復擇仲春元辰，親耕於南郊。其禮儀悉遵祖宗以來斟酌古今定製。前二日進耒耜，御覽畢，以鼓吹導出郊外。預命朝臣一十二員，充三公、九卿，從耕左右。於是少保、吏部尚書、華蓋殿大學士李賢，禮部尚書姚夔，兵部尚書王竑，工部尚書白圭，吏部右侍郎、翰林院學士彭時，戶部左侍郎楊鼎耕其左，廣平侯袁瑄，隆平侯張佑，定襄伯郭登，吏部左侍郎、翰林院學士陳文，吏部右侍郎尹旻，通政使張文質耕其右。是日駕出，鹵簿導從，詣大次，服袞冕，禮先農畢，易常服。戶部尚書馬昂進耒耜，耕藉三推訖，詣坐大次前望耕。從耕者各五推九推訖，京尹及赤縣令率耆庶終畝。禮畢，宴勞百官耆宿於藉田畔，還賜三公、九卿、司徒等綵緞、楮幣各有差。

成化元年三月十日，上幸國學，鹵簿大樂前導。詣學，服皮弁，首謁先師孔子，行釋奠禮。惟正位上親行獻爵，其四配十哲、兩廡從祀諸賢，各遣文職大臣祭服分獻。於是少保兼吏部尚書、華蓋殿大學士李賢，禮部尚書兼翰林院學士陳文，工部尚書白圭，戶部左侍郎楊鼎奠東配、東哲、東廡，太子少保、戶部尚書馬昂，兵部尚書王竑，吏部右侍郎兼翰林院學士彭時，兵部左侍郎王復奠西配、西哲、西廡，其公侯、駙馬、伯、都督、文官三品以上，翰林院簡討以上，國子監各官陪祭畢，上易常服，分獻陪祀官亦易服，同文武百官俱詣彝倫堂。上升座，祭酒、司業行禮訖，進講，武官都督以上，文官三品以上，及翰林學士升堂，賜坐侍講。講畢，賜茶。上還朝，百官慶賀。翌日，祭酒率學官諸生上表謝恩，各賜襲衣並楮幣有差。

○脫脫封諡

虞臺嶺觀音堂記，康裏脫脫二子：鐵木兒塔識、達識帖睦爾，父子俱有傳在元史。惟達識帖睦邇稍劣。雲此碑至元五年立，已雲和寧忠獻王，史乃雲至正初封諡，蓋史誤也。

○人肉油點不圓

肉羹肥油點皆圓，惟人肉羹點皆半側不圓，食人肉多者睛有黃色，頭恆暈欲墜地。洪武初經亂人皆能言之。今日總鎮諸公語如此。

○代邸金符冊寶

楊郎中琛、馮御史徽、聶御史友良言，近於代邸得拜觀金符，上有陰文謹身之符□字，王印妃印累朝冊寶，洪武、永樂中所制者，制範書刻皆極精工，近年所頒則不迨，遠甚也。

○劉江本名榮

劉江事見前，近從廣寧侯安家詢知□本名榮，父諱江，仍其籍名，後改今名矣。蓋俗從戎者，□仍故爲戶舊名，雖數世不易也。楊文敏公撰廣寧伯劉榮碑失言其故，致不明耳。執筆文人不可不知。

●附錄一

四庫全書總目水東日記提要

○四庫全書總目水東日記提要

水東日記三十八卷，明葉盛撰。盛有葉文莊奏草，已著錄。是書記明代制度及一時遺文逸事，多可與史傳相參。其間徵引既繁，亦不免時有牴牾。又好自敘居官事蹟，殆不免露才揚己之病。王士禎作居易錄，多自記言行，有如家傳，其源濫觴於此，古人無是體例也。至於辨請禁官舍家人操習一疏，謂人誣其子與官舍鬥鵪鶉不勝，因有是奏，深自剖析，連篇不已，抑又淺之甚者矣。然盛留心掌故，於朝廷舊典，考究最詳。又家富圖籍，其菉竹堂書目今尚有傳本，頗多罕覯之籍。故引據諸書，亦較他家稗販成編者特爲博洽。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。取長棄短，固未嘗不可資考證也。

●附錄二

○明史卷一七七葉盛傳

葉盛，字與中，崑山人。正統十年進士。授兵科給事中。師覆土木，諸將多遁還，盛率同列請先正扈從失律者罪，且選將練兵，爲復讎計。郕王即位，例有賞賚，盛以君父蒙塵辭。不許。

也先迫都城，請罷內府軍匠備徵操。又請令有司儲糧料給戰士，遣散卒取軍器於天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機宜。寇退，進都給事中。言：「勸懲之道，在明賞罰。敢戰如孫鏜，死事如謝澤、韓青，當賞。其它守禦不嚴，赴難不力者，皆當罰。」大臣陳循等議召還鎮守居庸都御史羅通，並留宣府都督楊洪掌京營。盛言：「今日之事，邊關爲急。往者獨石、馬營不棄，駕何以陷土木？紫荊、白羊不破，寇何以薄都城？今紫荊、倒馬諸關，寇退幾及一月，尚未設守禦。宣府爲大同應援，居庸切近京師，守之尤不可非人。洪等既留，必求如洪者代之，然後可以副重寄而集大功。」帝是之。尋命出安集陳州流民。

景泰元年還朝，言：「流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而鬥爭讎殺，時時有之，宜專官綏撫。」又言：「畿輔旱蝗相仍，請加寬恤。」帝多采納。京衛武臣及其子弟多驕惰不習兵，盛請簡拔精壯，備操守京城。勳戚所置市廛，月徵稅。盛以國用不足，請籍其稅佐軍餉。皆從之。明年，上弭災防患八事。帝以兵革稍息，頗事宴遊。盛請復午朝故事，立報可。當是時，帝虛懷納諫，凡六科聯署建請，多盛與林聰爲首。廷臣議事，盛每先發言，往復論難。與議大臣或不悅，「彼豈少保耶」，因呼爲「葉少保」。然物論皆推盛才。

擢右參政，督餉宣府。尋以李秉薦，協贊都督僉事孫安軍務。初，安嘗領獨石，馬營，龍門衛、所四城備禦。英宗既北狩，安以四城遠在塞外，勢孤，奏棄之內徙。至是廷議命安修復。盛與闢草萊，葺廬舍，庀戰具，招流移，爲行旅置暖鋪，請帑金買牛千頭以賦屯卒，立社學，置義冢，療疾扶傷。兩歲間，四城及赤城、鵰鶚諸堡次第皆完，安由是進副總兵。而守備中官弓勝害安，奏安疾宜代。帝以問，盛言：「安爲勝所持，故病。今諸將無踰安者。」乃留安，且遣醫視疾。已又劾勝，卒調之他鎮。

英宗復位，盛遭父憂，奔喪。天順二年召爲右僉都御史，巡撫兩廣。乞終制，不許。瀧水瑤鳳弟吉肆掠，督諸將生擒之。時兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將怯不敢戰，殺平民冒功，民相率從賊。盛以蠻出沒不常，請自今攻劫城池者始以聞，餘止類奏。疏至兵部，駁不行。盛與總兵官顏彪破賊砦七百餘所。彪頗濫殺，謗者遂以咎盛。六年，命吳禎撫廣西，而盛專撫廣東。

憲宗立，議事入都，給事中張寧等欲薦之入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修丘浚與盛不相能。大學士李賢入浚言，及是草雍敕曰：「無若葉盛之殺降也。」盛不置辨。稍遷左僉都御史，代李秉巡撫宣府。請量減中鹽米價，以勸商裕邊。復舉官牛官田之法，墾田四千餘頃。以其餘積市戰馬千八百匹，修堡七百餘所，邊塞益寧。

成化三年秋，入爲禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京，還改吏部。出振真定、保定飢，議清莊田，分養民間種馬，置倉涿州、天津，積粟備荒，皆切時計。

滿都魯諸部久駐河套，兵部尚書白圭議以十萬衆大舉逐之，沿河築城抵東勝，徙民耕守。帝壯其議。八年春，敕盛往會總督王越，巡撫馬文升、餘子俊、徐廷璋詳議。初，盛爲諫官，喜言兵，多所論建。既往來三邊，知時無良將，邊備久虛，轉運勞費，搜河套復東勝未可輕議。乃會諸臣上疏，言守爲長策。「如必決戰，亦宜堅壁清野，伺其惰歸擊之，令一大創，庶可遏再來。又或乘彼入掠，遣精卒進搗其巢，令彼反顧，內外夾擊，足以有功。然必守固，而後戰可議也。」帝善其言，而圭主復套。師出，竟無功，人以是服盛之先見。

八年轉左侍郎。十年卒，年五十五。諡文莊。

盛清修積學，尚名檢，薄嗜好，家居出入常徒步。生平慕范仲淹，堂寢皆設其像。志在君民，不爲身計，有古大臣風。

水東日記四十卷 （明）葉盛撰；魏中平校點 歷代史料筆記叢刊.元明史料筆記 北京市:中華書局，1980[民69]1997湖北第2刷

附錄：

葉文莊奏疏四十卷（浙江巡撫採進本）

明葉盛撰盛字與申崑山人正統乙丑進士官至吏部左侍郎諡文莊事蹟具明史本傳盛初官兵科給事中有西垣奏草九卷出官山西叅政協贊軍務有邊奏存稿七卷巡撫兩廣有兩廣奏草十六卷巡撫宣府有上谷奏草八卷其子淇初並水東稿開封紀行稿菉竹堂涇東稿合爲九十卷刻於衡州此本則崇禎辛未其六世孫重華所刊也（四庫全書總目卷五十六?史部十二?詔令奏議類存目）

兩廣奏草十六卷（江西巡撫採進本）

明葉盛撰巳載入所著奏議中據卷首嘉靖辛亥張寰序稱盛著作頗多其子若孫巳刻之家塾獨兩廣奏議未有刻本至是始續成之云云葢初刻本自爲一帙後乃與他奏議合爲一編故又有此別行之本傳於世也（四庫全書總目卷五十六?史部十二?詔令奏議類存目）

菉竹堂書目六卷（兩淮鹽政採進本）

明葉盛撰盛有葉文莊奏議已著錄此其家藏書之目首卷日製乃官頒各書及賜書賜勅之類中爲經史子集各一卷末卷日後錄則其家所刋及自著書前有成化七年自序謂先之以制尊朝廷也葉氏書獨以爲後錄是吾一家之書也其敘列體例大率本之馬端臨經籍考然如集部別出舉業類亦畧有所增改所載凡爲冊者四千六百有竒爲卷者二萬二千七百有竒在儲藏家稱極富故於舊書著錄爲多獨其不載撰人姓名頗傷闕畧又別有新書目一卷附於後中載夏言王守仁諸人集皆不與盛同時蓋其子孫所續入也（四庫全書總目卷八十七?史部四十三?目錄類存目）

水東日記三十八卷（兩淮鹽政採進本）

明葉盛撰盛有葉文莊秦草巳著錄是書紀明代制度及一時遺文逸事多可與史傳相叅其間徵引旣繁亦不免時有牴牾又好自敘居官事蹟殆不免露才揚巳之病王士禎作居易錄多自記言行有如家傳其源濫觴於此古人無是體例也至於辨請禁官舍家人操習一疏謂人誣其子與官舍鬬鵪鶉不勝因有是奏深自剖析連篇不巳抑又淺之甚者矣然盛留心掌故於朝廷舊典考究最詳又家富圖籍其菉竹堂書目今尚有傳本頗多罕覯之笈故引據諸書亦較他家稗販成編者特爲博洽雖榛楛之勿翦亦蒙茸於集翠取長棄短固未嘗不可資考證也（四庫全書總目卷一百四十一?子部五十一?小說家類二）

菉竹堂稿八巻（兩淮鹽政採進本）

明葉盛撰盛有葉文莊奏議已著錄是集乃盛所自訂凡詩詞四巻文四巻詩詞皆非所長文有勁直之氣稍勝於詩然亦無傑構惟碑誌諸篇尙頗整飭有法耳（四庫全書總目卷一百七十五?集部二十八?別集類存目二）

水東日記

作者:葉盛（字與中；號文莊） （明） 撰

部:子 類:小說家類 屬:雜事之屬

參考數據:（《四庫大辭典》）

三十八卷。明葉盛（詳見《葉文莊奏草》）撰。此書記明代典章制度，及一時遺文逸事。許多材料均可與史傳相參證。書中援引的書籍比較龐雜，致使有許多自相矛盾之處。作者還十分熟悉掌故，所以對朝廷舊典的考究最爲詳細。版本有《四庫全書》本，明常熟徐氏原刊本三十八卷，萬曆四十一年補刊二卷，計四十卷。明正德活字本三十八卷、明刊四十卷本、明葉重華賜書樓刻清康熙十九年葉方蔚重修刊四十卷本、勝朝遺事初編本。1980年中華書局魏中平校點本。又金聲玉振集本一卷、《續說郛》本一卷題《水東記略》。又記錄彙編本、《叢書集成初編》均七卷，題《水東日記摘抄》。

葉盛水東日記三十八卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十八）

葉盛奏草三十卷文稿二卷詩一卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十九）

葉盛秋臺詩話一卷（四庫全書?史部?正史類?明史卷九十九）

葉盛衛族考一卷（四庫全書?史部?目錄類?經籍之屬?千頃堂書目卷十）

葉盛水東日記三十八卷（四庫全書?史部?目錄類?經籍之屬?千頃堂書目卷十二）

葉盛水東文稿二巻【字與中崑山人吏部左侍郎諡文莊】又水東詩稿二巻又菉竹堂小稿一巻又涇東小稿一巻又菉竹堂集【缺】巻（四庫全書?史部?目錄類?經籍之屬?千頃堂書目卷十九）

葉盛西垣奏草九卷又邊奏存稿七卷又兩廣奏草十六卷又上谷奏草八卷又葉文荘公奏議五十卷（四庫全書?史部?目錄類?經籍之屬?千頃堂書目卷三十）

葉盛秋臺詩話一卷（四庫全書?史部?目錄類?經籍之屬?千頃堂書目卷三十二）

侍郎葉文荘公言行録　　楊亷

葉盛字與中直隸崑山人第進士歴仕正統成化間官至吏部侍郎卒年五十五諡文荘

公授兵科給事中己巳之變公率同列劾將臣扈從者失律敗事請誅夷之以謝天下然後選將練兵以復不共載天之讎如此則大綱以正大義以明時邊境未寜大臣有奏留邊將守京師者公言今日之事邊闗爲急往者獨石爲營不棄則六師何以陷於紫荊關白羊不破則敵騎何以薄都城急宜遣固守宣府居庸爲便已而河南陳州流民扇動命公往視公即兼程以進除貪虐賑饑寒民用安輯

景泰元年八月北兵送駕還京將入闗矣有隠名具帖言迎復事者大臣見之顧忌不敢舉公曰此野人無情之言達於上感動必矣或沮以匿名書公不顧具疏言之有旨令尚書胡濙封進帖雖留中而正論有不泯焉遷山西布政司右叅政協贊獨石等處軍務先是獨石馬營入城遇敵失守殘破未復公列其利害可興革者爲八條以進次第罷行之入城既設暖鋪以便行旅復均蔬圃以給將士制度品式纎悉備既而又請官銀五千兩買牛千餘頭摘戍卒不任戰者俾事耕稼歲課糧於官凡軍中買馬勞功恤貧諸費皆於是乎取給自是家給人足邊地歡洽歲亦屢登以外艱去擢右僉都御史廵撫兩廣公乞終制不允至廣興利革弊尤盡厥心請許鹽商計鹽多寡入米餉邊而後出境公私兩利之

成化八年北兵出沒河套爲西邊患有言増兵守險者有言大舉搜套驅出河外沿河築城堡抵東勝徙民耕守其中者公爲吏部侍郎受命往議方畧奏言搜河套復東勝此皆事勢所難惟増兵守險可爲逺圖宜令守臣鏟削邊牆増築城堡收新軍以實邊選土兵以助守此不但可責近效而亦足爲長便也從之公溫雅簡重崇道誼尚名節言動思跂古人居家惇孝友蒞官清慎勤恪設施不苟與僚友論事不激不隨其取人先行檢而後才藝終不及人之過公退手不釋卷考古辯疑殆忘寢食而於世俗聲色財利之好澹然不以經心惜乎大用未究而卒【並彭時撰神道碑】

顯允文莊萬夫之特博學宏詞忠言逺識君子焉依樂善無斁給事青瑣以登憲職撫綏朔南保釐勿失吏禮之貳徳音秩秩希文不相古今所惜【彭韶撰贊】（四庫全書?史部?傳記類?總錄之屬?明名臣琬琰續錄卷十一）

葉盛

葉盛字與中蘇之崑山人正統乙丑進士授兵科給事中己巳英廟蒙塵盛廷劾驕將楊俊請誅扈従失律者然後選將練兵復讎十月額森薄京城請罷內府軍匠悉事徵操復請犒師遣散卒取軍器於天津以張外援形勢四日中疏凡八上動合機宜敵退盛言賞罰者爲治要務今日爲尤急今效勞如孫鏜死事如謝澤韓青及武興趙麟王晟等倉卒慘酷宜亟行賞其它守闗不嚴赴難不力者宜亟誅従之進都給事中大臣有奏留邊將守京師者盛言今日之事邊闗爲急往者獨石馬營不棄則六師何以陷土木紫荊白羊不破則邊騎何以薄都城茍邊防不固京師雖守不過保九門耳其如陵寢郊廟田裏之民何宜遣將固守宣府居庸便陳州流民扇動奉命安輯還言八府蝗旱寇鈔宜寛恤景泰元年八月額森奉太上皇還京師將抵居庸千戸龔遂榮諜言上皇之出爲宗社計今都人聞駕還皆踊躍迎復之禮宜厚主上當避位固辭而後受之乃可不然恐貽譏千載竄其名投之野盛言於大臣宜亟封進或可感動上心乃自奏之有旨令禮部尚書胡濙封進帖留中二年盛請復祖宗午朝故事従之三年遷山西右參政協贊獨石等處軍務盛以獨石馬營八城殘破不可守乃條八事以進命施行之八城既復乃立學置醫設義塜増遞鋪請官銀五千兩買牛千頭摘戍卒不任戰者驅之耕歲課餘糧以爲軍費丁外艱去天順二年召爲右僉都御史巡撫兩廣乞終喪不許初廣東鹽不出境鹽歲積而商以困往往賄闗吏私市之廣西盛疏言聴之則利商而壊法禁之則商滯而利歸津隘請聴商計鹽輸粟而後出境公私兩利之成化初升右副都御史巡撫宣府乃修復前所建官牛官田法墾地益廣積粟益富以其餘歲市馬千八百匹繕治屯堡數百所三年擢禮部右侍郎五年轉吏部八年命視河套奏言搜河套復東勝皆事勢所難宜増築城堡募新軍以實邊而選土兵以助守従之九年進左侍郎十年卒諡文莊所著有西垣奏草上谷奏篇水東日記菉竹堂等集若干卷

論曰材之難兼久矣或以文學顯或以政事稱或以節行着而葉公兼之可不謂難乎方居諌垣時嘗對仗讀彈文詞氣慷慨凡大利害言之無避巡撫兩廣還舟無私載篋中惟書史兩鎮北邊所經略至今賴之好古博學鬱郁文章其希文之徒侶乎（四庫全書?史部?傳記類?總錄之屬?今獻備遺卷二十）

葉盛字與中崑山人由進士授兵科給事中正綂己巳車駕蒙塵盛帥同列劾將臣朱勇等扈從失律之罪請誅之以謝天下然後乃選將練兵問罪讎敵以還聖駕聞者壯之命掌科事時京師戒嚴四五日間疏凡七八上皆軍機要務敵既退封賞有功而未及死事者盛言通政使謝澤都指揮韓青都督武興御史趙麟皆當録其後恤其家從之擢都給事中時內閣大臣奏留邊將防守京師盛言今日之事邊闗爲重向使獨石馬營不棄則六軍何以陷土木紫荊白羊不破則敵騎何以薄都城若但僅守九門其如陵寢百姓何時北敵奉駕還京將入闗矣有投匿名帖言迎復事大臣不敢以聞盛曰此野人無情之言達於上感動必矣或沮以匿名書者盛不顧具疏言之詔令封進雖留中而正論有不泯焉三年遷山西右叅政巡撫都御史李秉舉盛協贊獨石馬營等處軍務時獨石馬營八城失守殘毀殊甚盛列其利害爲八條次第罷行之盛以邊人多不知學奏置社學於諸城中推有文學者爲之師買經書字帖以給貧者一時軍中子弟絃歌相聞赤城鵰鶚雲州龍門長安等八城相去逺甚無邸舍風雪寒雨行者病之盛於官道傍每十里爲垣屋一區中置爨臥芻秣之具守以邏卒名曰暖鋪過者如歸諸城附郭膏腴地俱爲權力所佔盛理出之得五千餘畆自將帥參隨至軍餘皆分授之限以周垣題其門曰某隊菜圃人得均其利焉初軍中百需皆斂于軍盛因請官銀五千餘兩買牛具奪勢要所佔屯田謫戍卒之不任戰者給與牛種耕之課其餘糧凡軍費皆於是取給自是邊人効力歲亦屢登以外艱歸天順改元召擢都察院右僉都御史命巡撫兩廣初兩廣守將不相綂攝盛請於梧州建帥府命徵蠻將軍總鎮於此兩廣各設副總兵及叅將分守要害悉從徵蠻節制又許鹽商計鹽多寡入米餉邊公私利之會有譖於當道者取還改左僉都御史巡撫宣府各邊屯堡多廢盛建議修復邊人不悅謗聞京師盛任怨力主其役不數月築完計七百餘所自是兵民畜牧自如得免寇掠成化三年進禮部右侍郎尋改吏部左侍郎時方冀其大用俄無疾而卒年五十有五詔賜葬祭諡文莊盛平生力行好古清修苦節動慕範文正之爲人爲諫官論事不激不隨取人先行檢而後才藝終不及人之過亦不輕薦一人考古辯疑殆忘寢食而於世俗聲色貨利澹然不以經心其文章紆徐委備有法則彭韶贊雲希文不相古今所惜人以爲知言（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?姑蘇志卷五十二）

葉盛字與中崑山人正統乙丑進士授兵科給事中土木之變盛疏請先正扈從失律諸將罪及寇廹都城三日間章奏七上皆中機宜寇退進都給事中出安集陳州流民還奏畿輔旱蝗請加寛恤以才擢山西右叅政協贊大帥軍務復獨石等四城大興屯田擿戍卒之不任戰者給牛種耕之軍用以給天順二年廵撫兩廣屢破賊砦移鎮宣府修復屯堡七百餘所邉塞益寧入爲吏部左侍郎卒諡文莊（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?江南通志卷一百四十）

葉盛字與中崑山進士景泰間以兵科給事中遷山西右叅政協贊獨石等處軍務先是獨石諸城屢事修復未見安輯盛乃上興革事宜八條次第行之時品式備具而又買牛種付戍卒不任戰者屯田以給軍中諸費復立社學建義冢設暖鋪拊循有方邊人歡洽天順二年廵撫兩廣破賊砦八百斬首萬級八年移鎮宣府代李秉復修官田官牛之法養老優賢留意風敎會大舉入河套議增兵設險或請大舉搜套沿河築城堡抵東勝徙民耕守其中勑盛往議方略上言搜河套復東勝未可輕議增兵守險可爲逺圖上從之轉吏部左侍郎留意人才務求實行年五十五卒諡文莊（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?山西通志卷八十五）

葉盛字與中崑山人天順二年以僉都御史巡撫兩廣比至均平徭役痛抑豪右風裁凜然初兩廣守將多以勢位頡頏不相統攝盛請於梧州帥府命徵蠻將軍總鎮焉兩廣各設副總兵及叅將分守要害悉從徵蠻節制遂檄都督顏虎等協破賊砦八百所擒斬數百人疏請廣東鹽商計鹽多寡入粟餉邊公私利之改巡撫宣府在鎮四年進禮部侍郎尋改吏部左侍郎卒年五十有五詔賜塟祭諡文莊盛平生力行好古清修苦節爲諫官論事不激不隨取人先行檢而後才藝考古辯疑通達時務而於世味澹然嘗慕范仲淹之爲人彭韶亦以仲淹擬之雲（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?廣東通志卷四十）

葉盛字與中崑山人天順二年以僉都御史巡撫兩廣平徭役抑豪右風裁峻肅執法無所阿時兩廣流賊獞蠻縱恣仇殺所在猖獗守將多以不相綂攝師輒無功盛請於梧州帥府總鎮徵蠻兩廣各設副總兵及參將分守要害悉受節制遂檄都督顏彪等協力討賊凡破賊砦八百所擒斬數百人疏請許鹽商計鹽入粟爲邊餉公私利之會朝士有言彪圍大藤峽多殺降冒濫因以譛盛者取還改巡撫宣府成化中入爲吏部左侍郎盛清修積學敦尚名檢薄嗜好生平慕范仲淹志在君民不爲身計有古大臣風卒諡文莊【參明史藁廣東通志】（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?廣西通志卷六十六）

侍郎葉盛

葉盛字與中直隸崑山人正統乙丑進士授兵科給事中進都給事中己巳之變朝廷多事言路大開六科聯署建請多盛倡之一時名稱翕然景泰壬申升山西右參政督糧宣府尋命協贊獨石等處地方軍務請復棄城闢草萊葺廬舍積糧芻撫士卒立社學醫學置義冢暖鋪又請出內帑銀買牛種教民耕種多所收穫以父喪去位天順改元英宗召至京面加奬諭擢都察院右僉都御史巡撫兩廣請終制不許適朝命大將顏彪專征盛參贊其軍務成化初遷左僉都御史巡撫宣府墾田益廣以所積餘糧鬻戰馬千八百匹修屯堡七百餘所召入爲禮部右侍郎改吏部敵寇延慶命往議戰守方畧以歸遷左侍郎卒年五十五命官祭塟如例特賜諡文莊盛清修好學攻詩能文留心世務其在宣府多所建置事皆經久可行邊人至今思之但在兩廣不能戢下以致官軍馘平人以爲功又以峒蠻出沒不常自古無善處之術每禁有司不許擅申盜賊必俟年終彚奏識者頗非議之然其功業所就亦一代偉人云（四庫全書?史部?職官類?官制之屬?禮部志稿卷五十六）

葉盛字與中崑山人正統進士官至吏部侍郎諡文莊篤學辨博爲一時首稱善行楷得蘇文忠公筆法（四庫全書?子部?藝術類?書畫之屬?書史會要__續書史會要）

葉盛

葉盛字與中崑山人正統乙丑進士授兵科給事中進都給事中遷山西參政天順二年英宗驛召至京擢僉都御史終吏部侍郎諡文莊【列卿紀】

葉盛善行楷得蘇文忠筆意【書史會要】

葉文莊手書

成化初鏊以童子游學京師時文莊公爲禮侍陸參政文量初第進士簡中所稱用光者張姓爲太學生亟稱鏊於文莊所間以所業見於禮部之廂房公奬勵備至有將來忠肅之許蓋以鏊與王忠肅同嫌名故云成化十一年鏊始登第則文莊已下世參政時爲兵部郎徃來相好也弘治壬子歲餘校文南畿參政子伸名在選中未幾參政亦故今年爲弘治十二年伸來會試禮部出其父所得文莊手書一卷餘覽之慨念今昔爲之泫然敬書其後歸之【震澤集】（四庫全書?子部?藝術類?書畫之屬?六藝之一錄卷三百六十四）

葉文莊公集序　　（明）李東陽　撰

（四庫全書?集部?別集類?懷麓堂集卷二十八）

葉文莊公集若干巻帙同而名異其曰水東稿者爲諸生及爲給事中叅政爲都御史巡撫宣府而作曰開封紀行稿者爲給事奉使河南而作曰菉竹堂稿者在廣東西巡撫而作曰涇東稿者爲禮吏二部侍郎而作詩則以次彚錄文則計體而分皆公手自編定而總之曰文莊集者則其子貢士晨所名蓋將爲天下道而不敢以私集視也予嘗讀而論之曰公之文博取深詣而得諸歐陽文忠公者爲多公雖未嘗自言然觀其紆餘委備詳而不厭要知爲歐學也夫歐之學蘇文忠公謂其學者皆知以通經學古爲髙救時行道爲賢犯顏敢諫爲忠蓋其在天下不徒以文重也後之爲歐文者未得其紆餘而先陷於緩弱未得其委備而已失之覼縷以爲恆患文之難亦如此茍得其文而不得其所以重天下且猶輕之而況乎兩失之者哉公學勤好古而志切濟時其在朝廷敷陳獻替多見採納在藩鎮威恵並行在部曹清鑑雅操始終不貳其正違志咈意不克自盡則欷歔顰蹙若有已而不能已者然則得於歐學也顧不已多而況文哉今論者無問可不可文必歸之翰林政必推之法家執議如此則其勢不容以不判若持法守律又能以經籍爲根抵以文章爲藻飾爲天下重者獨非人之所難哉國朝文臣得諡爲文者翰林之外近時惟吳文恪公訥魏文靖公驥姚文敏公夔及公要諸當世誠不可易得予生也晚所接見者不過一二人公於我蒙翁嶽公爲知己故雖不敢知公而獲接言論得其大者凡所以爲公計不止爲當世道也因以貢士之請爲序公諱盛字與中別號及庵所著有奏諭錄及水東日記則其家所藏故不載雲

葉文莊公盛字與中崑山人舉進士爲兵科給事中進都給事中時英廟北狩陷敵敵大入犯京兆而東西南夷並起公疏不時上所建畫及彈事皆精當當是時於公稱真司馬而公爲真夕垣於公社稷臣公實亞之出爲山西右參政協贊獨石諸軍事時入城俱創敵僅餘一毀垣公至則皆鼎新之搜卒乘課屯種除戎器遂漸以富強號雄鎮焉英宗即位驛召至京面慰諭久之擢右僉都御史撫兩廣者七年所斬獲叛蠻以數萬計用議事入京遷左僉都御史撫宣府宣府公故所參政地益大課屯田收其羨易戰馬至千八百匹增築堡七百餘入爲禮部右侍郎改吏部遷左侍郎佐其長以公明嘗一賑畿甸荒議闗西邊事謂河套未易搜東勝未易復因條上増兵守險數事蓋至於今有味焉人主方向用之俄暴病卒年五十五公有文武纔好讀書博洽章故所至有聲實而其撫兩廣也稍損於宣府獨石時今像豐晳而有英氣稱其爲人

贊曰岌岌已己實隳王綱公長夕垣出甸朔方內則蓍龜外則金湯股肱惟臣膂力方剛天實招之爰逝我梁惜哉壯猷不逮孝皇（四庫全書?集部?別集類?弇州四部稿續稿卷一百四十六?吳中徃喆像贊）

葉盛

盛字與中崑山人正統乙丑進士授兵科給事中出爲山西右參政累官吏部左侍郎卒諡文莊有涇東稾

【詩話文莊中外揚厯不遑寜居而見一異書雖殘編蠧簡必依格繕寫儲藏之目爲巻止二萬餘然竒祕者多亞於冊府二百年來子姓蕃衍瓜分豆剖難以復聚今披菉竹堂書目譬諸商盤泗鼎要非近代物惜不可得而覩矣詩特餘事選家恆置不録近其裔孫始重鋟刻行之然有徳必有言後之學者所當諷誦也】（四庫全書?集部?總集類?明詩綜卷二十四）

葉盛字與中崑山人正統乙丑進士累官右僉都御史天順二年巡撫兩廣三年田州知府岑紹老傳嫡子鏞頭目呂趙挾其庶子鑑拒紹而逐鏞於外時官府令鏞寄住省城而令鑑襲其職趙於是縱兵攻破鎮安奉議南丹向武等府州上隆恩城上林並受其害擅爲鐵鉤吊掛之刑興販私鹽僞稱名號私通交趾復夜殺鑑既而鑑子玹亦故趙遂以幼孫呂嬰冒玹名私襲其職盛會兵討之執趙伏誅四年藤縣民胡趙成造妖構集大藤峽等猺賊攻陷諸縣治掠去竇家寨巡司印信茶毒一方盛督行廣西左叅將範信等官兵擒斬成等奪回印信五年大藤賊弗靖盛躬督兵分道夾攻破老鼠道袍石門紫荊金龍白崖六廟仙女關通天嶺等巢七百二十一處擒斬甚衆平之盛性清謹強力爲政甚得人和嘗請許鹽商計鹽多寡入米餉邊而後出境公私兩利之（四庫全書?集部?總集類?粵西詩載__粵西文載卷六十四）

侍郎葉文荘公神道碑　　彭時

公諱盛字與中姓葉世爲呉郡崑山人五世祖秀實惇重好義元季有暴僧聚徒事焚刼爲鄉里害秀實即圖上其事於官捕斬之時稱爲葉義士曽祖茂林妣朱氏祖明贈通議大夫吏部右侍郎妣郭氏贈淑人考春封兵科都給事中贈山西右叅政加贈通議大夫吏部右侍郎前母湯母陳俱贈淑人繼母沈封太淑人公天資頴異自少博學強記下筆驚人同邑知名士張和見其所業文曰此其志不可量因勸遊邑庠遂駸駸有成矣正統十年舉進士授兵科給事中毅然以言責自任十四年英宗北狩郕王監國公率同列劾將臣扈從者失律敗事請誅夷之以謝天下然後選將練兵以復不共戴天之讎興師問罪以雪乘輿播越之恥如此則大綱以正大義以明而聖駕之旋軫可期矣聞者壯之九月監國即位頒賞廷臣公以時艱辭不許十月京城戒嚴公請罷內府軍匠悉遣徵操及敵騎近城又請令有司熟糧料以給戰士遣散卒迎取軍器於天津以張外援四三日間凡七八疏悉合機宜敵既退公言賞功罰罪治天下要務今日之賞罰既行他日之勸懲攸系賞罰明信則人人力於事功恥無不雪讎無不復矣今効勞如孫鏜死事如謝澤韓青皆當賞以示勸其它守闗不嚴赴難不力者皆當罰以示懲從之十一月升都給事中時邊境未寧大臣有奏留邊將守京師者公言今日之事邊闗爲急徃者獨石馬營不棄則六師何以陷土木紫荊白羊不破則敵騎何以薄都城即此而觀邊闗不固則京師雖守不過僅保九門無事而已其如陵寢何其如郊廟壇壝何其如田裏之民荼毒何宜急遣固守宣府居庸爲便已而河南陳州流民煽動命公徃視公即兼程以進除貪虐賑饑寒威惠並行民用安輯景泰元年春還覆上言京城爲天下根本而八府旱蝗相仍加以邉疆侵擾民不聊生乞議寛恤俾安生理不然臣不能不爲社稷憂也八月北方送駕還京將入闗矣有隠名具帖言迎復事者大臣見之顧忌不敢舉公曰此野人無情之言逹於上感動必矣或沮以匿名書公不顧具疏言之有旨令尚書胡濙封進帖雖留中而正論有不冺焉是冬公以四方邊塞爲患不已上疏請令中外文武要職各陳安邊濟時之策二年六月天象示異公又條陳弭災防患十二事以上及聞禁中頗事遊畋又請舉行祖廟午朝故事公當多事之秋遇事輒形於疏每疏不下百千言而大要則以扶忠直抑奸佞恤生民御外患爲主其有禆於時政爲多三年遷山西布政司右叅政監督宣府糧餉尋命恊贊獨石等處軍務先是獨石馬營八城遇兵失守殘毀未復公列其利害可興革者爲八條以進次第罷行之八城既復乃立社學以教子弟置醫藥以濟疾病立義冢以瘞死亡設暖鋪以便行旅均蔬圃以給將士制度品式纎悉備具而又請官銀五千兩買牛千餘頭摘戍卒不任戰者俾事耕稼歲課餘糧於官凡軍中買馬除器勞功恤貧諸費皆於是乎取給自是邊人歡洽歲亦屢登有嘉禾同穎之祥七年冬以外艱去八城之人如失父母連章乞留而公固辭不可天順二年英宗皇帝嘉其能驛召至京面加奨諭尋擢都察院右僉都御史廵撫兩廣公乞終制不允至廣興利革弊尤盡厥心舊例廣冬鹽課不出境歲乆鹽積商困徃徃賂守闗津者越過廣西市利公以爲聽之則法壊而利歸於商禁之則商滯而利歸於闗津乃請許鹽商計鹽多寡入米餉邊而後出境於是公私兩利焉時廣西流賊多入廣東爲害而兩廣守將頡頏自異是以討賊不成功公請革兩廣正將立總鎮於梧州居中調度則賊可平矣衆韙其策而不果行公不得已請益兵英宗乃命都督顏彪率兵赴之公與彪恊議破賊砦八百所擒斬數萬人而還或又以殺降謗之而不知實積年反覆之賊也天順八年今上嗣位升公左僉都御史巡撫宣府修復官牛官田之法墾田益廣積糧益多以其餘歲易補戰馬千八百餘匹其屯堡廢缺者力修築之不數月完七百餘所兵民始雖怨之既而恃以無恐乃欣戴焉在宣府屢有建白且請行養老之令於邊褒恤已徃賢臣爲方來勸上嘉納之成化三年升禮部右侍郎五年改任吏部是冬持節封瀋府稷山王六年畿內大飢命公巡視真定保定二府賑恤貧困綏輯流亡既還覆命賑濟京民之飢者全活甚衆八年敵人出沒河套爲西邊患有言増兵守險者有言大舉搜套驅出河外沿河築城堡抵東勝徙民耕守其中者公受命徃議方畧奏言搜河套復東勝此皆事勢所難不敢妄議惟増兵守險可爲逺圖宜令守臣鏟削邊牆増築城堡收新軍以實邊選土兵以助守此不但可責近效而亦足爲長便也上是其言九年轉左侍郎公自入佐部政每議禮用人從容贊決其間僚長敬信司屬悅服焉至若事非部分而闗當時利害系生民休慼者遇諸卿必相辨正因而幫助者不少一日坐後堂署事忽疾作不能言輿歸西第而卒實甲午三月八日也享年五十五上聞深悼惜之賜賻鈔三千緡諡爲文荘遣官諭祭營葬以明年二月十七日葬於邑之積善鄉湓瀆之原公爲人溫雅簡重崇道誼尚名節言動思跂古人居家惇孝友蒞官清慎勤恪設施不茍與僚友論事不激不隨而言色自若其取人先行檢而後才藝然存心寛厚終不及人之過惡所寓門無雜客公退手不釋巻考古辨疑殆忘寢食而於世俗聲色財利之好澹然不以經心平生爲文師歐陽而功業自期於韓範以範公爲鄉先正尤景慕焉惜乎大用未究而卒所著詩文奏議總若干巻藏於家公凡再娶先金氏贈淑人繼耿氏刑部尚書耿清惠公之女封淑人子男一晨補國子生娶副使張和女女三人一適貢士虞臣一許夏景澄一尚幼公之卒也晨不在側冡宰尹公旻率僚屬經紀其喪事既又狀公行畀晨晨奉以徵予文且曰先父雅愛先生言幸勿辭而公內弟司業耿君裕又申其意以請因摭狀言着其概系之銘曰

古稱才難今世尚然彼長此短用各一偏優於政矣其文叵傳文或工矣政譽弗宣逹觀於世百靡一全而公兼之寧不爲賢惟公學問有本有原公之操履金石其堅清文逹識自視無前檢身約已猶恐或愆敡厯中外逾三十年忠君愛民心實勤拳言惟婉切用適方圓惠浹於民威行於邊緬懐鄉袞我其隨肩謀謨事業期着後先何志之逺而去之遄位不滿徳繫命於天墓門有碑徳烈是鐫於乎文荘百世不諼（四庫全書?集部?總集類?明文衡卷七十九）

明正議大夫吏部左侍郎諡文莊葉公神道碑銘　　彭時

公諱盛字與中姓葉世爲吳郡崑山人五世祖秀實惇重好義元季有暴僧聚徒事焚刦爲鄉里害秀實即圖上其事於官捕斬之時稱爲葉義士曾祖茂林妣朱氏祖明贈通議大夫吏部右侍郎妣郭氏贈淑人考春封兵科都給事中贈山西右叅政加贈通議大夫吏部右侍郎前母湯母陳俱贈淑人繼母沈封太淑人公天資穎異自少博學強記下筆驚人同邑知名士張和見其所業文曰此其志不可量因勸逰邑庠遂駸駸有成矣正統十年舉進士授兵科給事中毅然以言責自任十四年英皇北狩郕王監國公率同列劾將臣扈從者失律敗事請誅夷之以謝天下然後選將練兵以復不共戴天之讎興師問罪以雪蒙塵扵外之恥如此則大綱以正大義以明而聖駕之旋軫可期矣聞者壯之九月監國即位頒賞廷臣公以時艱辭不許十月京城戒嚴公請罷內府軍匠悉遣徵操及戰騎近城又請令有司熟糧料以給戰士遣散卒迎取軍器於天津以張外援三四日間凡七八疏悉合機宜師既退公言賞功罰罪治天下要務今日之賞罰既行他日之勸懲攸系賞罰明信則人人力於事功恥無不雪讎無不復矣今効勞如孫鏜死事如謝澤韓青皆當賞以示勸其它守闗不嚴赴難不力者皆當罰以示懲從之十一月升都給事中時邊境未寧大臣有奏留邊將守京師者公言今日之事邊闗爲急往者獨石馬營不棄則六師何以陷土木紫荊白羊不破則敵騎何以薄都城即此而觀邊闗不固則京師雖守不過僅保九門無事而巳其如寢陵何其如郊廟壇壝何其如田裏之民荼毒何宜急遣固守宣府居庸爲便巳而河南陳州流民煽動命公往視公即兼程以進除貪虐賑饑寒威惠並行民用安輯景泰元年春還覆上言京城爲天下根本而八府旱蝗相仍加以邊陲侵擾民不聊生乞議寛恤俾安生理不然臣不能不爲社稷憂也八月北人送駕還京將入闗矣有隠名具帖言迎復事者大臣見之顧忌不敢舉公曰此野人無情之言達於上感動必矣或沮以匿名書公不顧具疏言之有旨令尚書胡濙封進帖雖留中而正論有不泯焉是冬公以南北邊師爲患不巳上疏請令中外文武要職各陳安邊濟時之策二年六月天象垂異公又條陳弭災防患十二事以上及聞禁中頗事逰畋又請舉行祖宗午朝故事公當多事之秋遇事輒形於疏每疏不下百千言而大要則以扶忠直抑奸佞恤民生御外患爲主其有禆於時政爲多三年遷山西布政司右叅政監督宣府糧餉尋命協贊獨石等處軍務先是獨石馬營八城遇戰失守殘毀未復公列其利害可興革者爲八條以進次第罷行之八城既復乃立社學以教子弟置醫學以濟疾病立義冢以瘞死亡設暖鋪以便行旅均蔬圃以給將士制度品式纎悉備具而又請官銀五千兩買牛千餘頭摘戍卒不任戰者俾事佃稼歲課餘糧於官凡軍中買馬除器勞功恤貧諸費皆於是乎取給自是邊人歡洽歲亦屢登有嘉禾同穎之祥七年冬以外艱去八城之人如失父母連章乞留而公固辭不可天順二年英宗皇帝嘉其能驛召至京面加奬諭尋擢都察院右僉都御史廵撫兩廣公乞終制不允至廣興利革弊尤盡厥心舊例廣東鹽課不出境歲久鹽積商困徃往賂守闗津者越過廣西市利公以爲聴之則法壞而利歸於商禁之則商滯而利歸於闗津乃請許鹽商計鹽多寡入米邊餉而後出境於是公私兩利焉時廣西流賊多入廣爲害而兩廣守將頡頏自異是以討賊不成功公請革兩廣正將立摠鎮於梧州居中調度則衆賊可平矣韙其策而不果行公不得巳請益兵英宗命都督顏彪率兵赴之公與彪協議破賊砦八百所擒斬數萬人而還或又以殺降謗之而不知實積年反覆之賊也天順八年今上嗣位升公左僉都御史巡撫宣府修復官牛官田之法墾田益廣積糧益多以其餘易補戰馬千八百餘匹其屯堡廢缺者力修築之不數月完七百餘所兵民始雖怨之既而恃以無恐乃忻戴焉在宣府屢有建白且請行養老之令於邊褒恤巳往賢臣爲方來勸上嘉納之三年升禮部右侍郎五年改任吏部是冬持節封瀋府稷山王六年畿內大飢命公巡視真定保定二府賑恤貧困綏輯流亡既還覆命賑濟京民之飢者全活甚衆八年朝臣以河套爲西邊患有言增兵守險者有言大舉搜套驅出河外沿河築城堡抵東勝徙民佃守其中公受命徃議方略奏言搜河套復東勝此皆事勢所難不敢妄意惟增兵守險可爲逺圖宜令守臣鏟削邊牆增築城堡収新軍以實邊選土兵以助守此不但可責近効而亦足爲長便也上是其言九年轉左侍郎公自入佐部政每議禮用人從容贊決其間僚長敬信司屬悅服焉至若是非部分而闗當時利害系生民休慼者遇諸卿必相辨正因而幫助者不少一日坐堂署從事忽疾作不能言輿歸西第而卒實甲午三月八日也享年五十有五上聞深悼惜之賜賻鈔三千緡諡爲文莊遣官諭祭營葬以明年二月十七日塟於邑之積善鄉湓瀆之原公爲人溫雅簡重崇道誼尚名節言動思跂古人居家執孝友蒞官清慎勤恪設施不茍與僚友論事不激不隨而言色自若其取人先行檢而後才藝然存心寛厚終不及人之過惡所寓門無雜客公退手不釋卷考古辨疑殆忘寢食而於世俗聲色財利之好澹然不以經心平生爲文師歐陽而功業自期於範韓以範公爲鄊先正尤景慕焉惜乎大用未究而卒所著詩文奏議總若干卷藏於家公凡再娶先金氏贈淑人繼耿氏刑部尚書耿清惠公之女封淑人子男一晨補國子生娶副使張和女女三人一適貢生虞臣一許夏景澄一尚幼公之卒也晨不在側冢宰尹公旻率僚屬經紀其喪事既又狀公行畀晨奉以徵予文且曰先父雅愛先生言幸勿辭而公內弟司業耿君裕又申其意而請因摭狀言着其槩系之銘曰

古稱才難今世尚然彼長此短用各一偏優於政矣其文詎傳文或工矣政舉弗宣達觀於世百靡一全而公兼之寧不爲賢惟公問學有本有原公之履操金石其堅清文達識自視無前檢身約已猶恐或愆敡歴中外逾三十年忠君愛民心實勤拳言惟婉切用適方圓惠浹於民威行於邊緬懷鄉袞我道隨肩謀謨事業期着後先何志之逺而去之遄位不滿徳繫命於天墓門有碑徳烈是鐫烏乎文莊百世不諼先民有言林宗不慚

予讀文莊公碑信其行亦識無媿彭公所著也何則同鄉稔知其徳業景仰之餘不能不爲之感嘆歲乙未仲夏梓林識

葉盛侍郎墓在崑山縣積善湓瀆之原（四庫全書?集部?總集類?吳都文粹續集卷四十四）

葉文莊公祠記　　（明）吳寛 撰

（四庫全書?集部?別集類?家藏集卷三十六）

故吏部左侍郎諡文莊葉公事英宗爲兵科給事中當己巳之變京師戒嚴公忠憤激發數日奏疏七八上區處兵事悉中機宜自是有名於時後出參政山西遂擢都御史南北廵撫制御蠻夷功績益着憲宗之世召爲禮部侍郎改吏部而終公蘇之崑山人也既沒幾二十年慈溪楊君名父由進士來知縣事廉愼有爲自以少知公名今獲令茲土無以慰仰慕之意適今天子初即位用臣下言撤天下佛廬之私建者君承詔而喜曰吾志可成矣葢謂公之爲人天下皆知其賢況鄉人哉沒而祀於其鄉此禮也顧佛廬有當撤者乃特譭棄其象以改公祠設位於中歳時率僚屬師生拜而祀之他日託公之子壻兵部郎中虞君元凱來道其事而以記請夫世之仕者孰不急於政事有政事矣然無文學以資其識則所行者不免爲俗吏之事又孰不重乎文學有文學矣然無氣節以立其德則所能者不免有文人之譏故三者每患人不能兼而公之政事載於國史者甚僃已不必論其書冊滿家篤學考古至忘寢食所著述專以歐陽子爲灋純雅明白其詞藹然平生尤慕鄉先哲范文正公身雖已貴蕭然猶寒士也謟佞之徒有所倚而起者惡之不忍與接其所自處可謂重矣是以其名起於當時傳於天下而士大夫置公於國朝名臣之列此豈無自而得者特公以中歳而沒使天假之以年其見於世者當又不止於此嗚呼惜哉寛初入翰林雖及接公而受其誨言然不久公已去世竊以爲恨而名父嘗有斯文之契者況其爲此又當乎人心故雖無文猶強書而復之祠成於弘治三年二月明年正月戊戌記

跋水東日記抄本後　　（明）吳寛 撰

（四庫全書?集部?別集類?家藏集卷五十四）

右水東日記三十八巻故吏部侍郎葉文莊公所著也議者以其間頗有臧否之論其子孫固在不當傳出於是公之子始祕之則已爲湖廣刻木而都下家有之矣顧其本模寫無法堤行過多讀者厭之近世紀載家幾絶幸文莊爲此足以考見時事因録本稍便觀覽不忍棄去惟多訛字雖加校正不能免耳

跋葉文莊公手簡　　（明）吳寛 撰

（四庫全書?集部?別集類?家藏集卷五十四）

故浙江參政崑山陸君文量端雅好學尤善吏事最爲葉文莊公知愛非特鄉里之故而已右手簡十紙乃公平日遺文量者其子伸藏之甚謹頃來試禮部畢奉以示予噫今仕宦之孫於先世遺墨委棄塵埃中往往用以裹物拭案略不知惜予所見者亦多觀於此其爲人之賢否何如耶四月五日

葉文莊集

崑山葉文莊公集世無刻本所傳止水東日記四十卷予從其遠孫翰林學士訒庵【方藹】所見公集稿二冊未編卷次序記碑誌雜文凡二百四十六首附宣府志序例一卷後有葉氏族譜甚簡質自髙祖以來俱載干支八字公自注三十五歲干支則庚子戊子庚辰丙子也又一冊有巡撫宣府闗防詩文多手稿皆公親筆點竄有塗乙至數行者公文章平實條暢蓋德宣以後弘治以前文體大槩如此亦楊文貞王文恪諸公流派也國史經籍志載公集四卷不知何據學士雲集至今未梓其弟方蔚則雲公集舊已版行歲久失傳耳（四庫全書?子部?雜家類?雜說之屬?池北偶談卷十三）

書葉文莊公手書後

右吏部侍郎崑山葉文莊公寄其母夫人及其弟與謙書共七通與謙來京師間以示走值與謙將束裝南歸走有卜築之勞疾讀一過不覺嘅然思前輩之不可作而與謙之知所寳也走毎見世之好修者知勉於衆中而畧於家庭之間異乎文正公無不可對人言者蓋於此可以觀人若文莊七書吐真情於家常語中無非孝友之發及謹身保族之要殆幾於文正之所爲者其真可敬也哉（四庫全書?集部?別集類?篁墩文集卷三十七）

跋葉文莊公手書

成化初鏊以童子游學京師時文莊公爲禮侍陸叅政文量初第進士簡中所稱用光者張姓爲太學生亟稱鏊於文莊所間以所業見於禮部之廂房公奬勵備至有將來忠肅之許葢以鏊與王忠肅同嫌名故云成化十一年鏊始登第則文莊已下世叅政時爲兵部郎往來相好也弘治壬子歲予校文南畿叅政子伸名在選中未幾叅政亦故今年爲弘治十二年伸來會試禮部出其父所得文莊手書一巻覽之慨念今昔爲之泫然敬書其後歸之（四庫全書?集部?別集類?震澤集卷三十五）

吊葉文莊先生【名盛崑山人官終吏部左侍郎】

憶昔分符出牧時先生欲我置曹司本爲枯朽溝中斷看作珊瑚海底枝半世行藏原自信百年心事荷相知生前門巷嗟無跡死對荒墳酬酒卮（四庫全書?集部?別集類?翠渠摘稿卷七）

菉竹堂記

故吏部侍郎崑山葉文莊公以學行政術髙英憲間爲世名臣公生平無他嗜好顧獨篤於書手抄讎至數萬巻將爲堂以藏之意取衛風淇澳問學自修之義名之曰菉竹而公故潔廉鮮羨裝足潤又家於官以歿公之諸子孫曽教諭郡丞某某軰雖代習公書至稱聞人有官秩而守公之清白力不能任構天下之士因公書而望公之堂比於魯孔氏之壁其菉竹比於召伯之蔭時想見其爽塏窈密青蔥峭蒨之狀流潤涵碧於笈縢緗素問而不知公之所謂堂與菉竹固無有也葢公歿踰百年而其玄孫鄉進士伯寅乃始因故居地而拓其右爲堂以居公之書用公之舊署以榜之獨所謂竹者尚未及樹而前軒後廡其陽可以承日其陰可以蔽風雨葢至是而公之所遺書始翼然得其職而不辱於帷房廁湢之地伯寅益旁購古文竒帙得數百千巻副之意未已也諸與伯寅善者登公堂而親於其所謂爽塏窈密者其青蔥峭蒨雖不可遽得然覩榜署而思勁節栗色至讀其所遺書則又未甞不若承公之謦欬而窺其寄也公視裴晉公李太尉不知其名徳所軒輊年位小輕耳晉公之堂曰緑野者太尉之花木竹石於平泉者其宏麗竒壯瑰恠甲天下亦何甞不祝其長爲兩家守然不再易世而堂冒他氏花木竹石不脛而趣貴人之垣而卒不能有也伯寅所構堂毋論視晉公十一其竹之植與否亦毋論若平泉而文莊公之遺書百年而愈益拓其副所名堂歴五世而愈益顯固爲公後者之才而賢毋亦公不盡取天地之有以使可繼不遽爲一時之滿以使可加益耶予深有慨焉故不辭伯寅之請而爲之記若夫顧名思義以進於武公比徳之旨是在伯寅矣是在伯寅矣（四庫全書?集部?別集類?弇州四部稿卷七十五）

太學生葉君墓誌銘

景泰天順之間有名臣曰葉文莊公其事具國史而其敦孝悌厚風俗以施於鄉者崑山之父老類能言之公之歿至於今且百年縣人無不曰文莊公者蓋邑之爲公卿顯人多矣今乃莫能知其子孫而公門第無改子孫不廢儒學所傳圖書數千巻猶閣藏之部帙宛然封鐍如故可以見公之所以貽於後世者然非其子孫之賢亦莫能然也文莊公諱盛官至吏部右侍郎是生鄉進士諱晨晨生衡州府同知諱夢淇衡州先以公蔭入太學選台州府通判其後稍遷卒于衡州雲君之考也君諱良材字世徳爲文莊公世嫡曾孫而君母王氏兵部右侍郎諱倬之女君內外家皆貴顯而雅尚儒素少長學校中與寒士遊處畧不見其有異至讀書爲文章獨不肯後於人提學御史張鰲山以君名臣後親至學爲行冠禮而字之曰世徳其後御史光州盧煥校君文以爲不屬草頃刻數千言其辭漫衍無窮而不出於律尤賞異之自是他御史試必甲等至大試輒不得蓋知名於黌序者垂三十年始用歲貢計偕進試於廷分隸南太學又不及選調以歿人以是痛惜之君爲人至孝以衡州君卒於官不得親含殮歲時祭享倍切哀痛而事王夫人謹甚王夫人性嚴君年踰四十少有過誤猶長跪終夫人之世無敢專行一事親羣從昆弟恩若同生而生平未嘗問其家之有無時從知友飲酒自放山水間終日忻忻自其少時頗以自負思一日馳騁於當世以趾前美竟以坎■〈土稟〉亦無怨尤之色故所與邑弟子偕爲文者無幾何時皆至大官君猶與其徒爲文自若間閣筆自語云吾生辛酉與吾同月日生者今爲某官矣又曰吾家自髙曾以來鮮至中壽今年歲侵尋殆不能如吾志也己語已則又與其徒相視而笑蓋君意不能忘然特用以爲戲亦終無所介於心其天性夷曠類如此卒於嘉靖三十八年八月十三日年五十有三娶周氏刑部尚書康僖公諱倫之女性婉順不好侈靡君每夜讀孺人爲女紅常共一燈火至徹曉生子恭煥方十五日而卒於台州官舍王夫人甚悲之卒時嘉靖二年二月初七日年二十繼娶沈氏吳江人父某以貲雄於鄉里事王夫人餘二十年竭力孝道家所不足至脫簪珥以給而躬自儉薄嘗孕而不育撫諸子若己出而於妾媵皆能仁愛之君亦數數稱其賢卒時嘉靖三十年四月十二日年四十有四男子子二人長即恭煥鄉進士次恭炌縣學弟子員女子子一人適諸有昱孫男二人儉封儉圭女三人文莊公賜葬在溢瀆之原去縣二里所世世列塟而君當以孫從王父故周孺人先以其卒之明年十二月四日葬在昭次至是穿故穴與兩孺人合焉實嘉靖三十四年十二月日也先期恭煥恭炌以友人俞允文所爲狀及君自着周孺人狀來請銘餘故知君者其可辭銘曰

士不待於時耶文莊公非遭時得位何以稱於天下爲名士士必待於時耶佩玉鳴琚炫煌於一世者何身歿而名湮而後知彼有所恃者雖困蹶而常伸吁嗟乎君不媿其志歸從文莊公之居以俟於後之人（四庫全書?集部?別集類?震川集卷十九）

葉文莊公墓地免租碑

吏部左侍郎葉文莊公墓在崑山城南湓瀆之原公以成化十年薨於位朝廷勅塟如制而墓地猶歳輸官租嘉靖十六年天子奉冊寶上祖宗徽諡推恩海內詔前代帝王陵寢及名臣本朝文武大臣勅塟墳墓所在官爲修治置守塜復其人稅未除者除之時比境常熟大理寺卿章公格墓用此制而崑山獨否至是民葉奉言於巡撫都御史翁公下其事於縣知縣陳侯子佐移牒常熟取章卿事以上巡撫公曰文莊公當代名臣吏宜以丁酉詔書從事由是文莊公墓地始不輸官租雲我國家正統己巳之變幾成宋南渡之禍世謂於肅愍公有旋乾轉坤之力是時公在諫垣一二日間疏至七八上所以裨贊廟謨者實多信乎臺榭之榱非一木之枝矣其明年皇輿旋軫公封上匿名書請爲河南之避在廷之臣無敢爲言者然斯論所謂百世以俟聖人而不惑也自蕃酋阿羅入黃河套中蕃種遂久居不去爲陜西邊患議者欲驅出之而連城屬之東勝田作其間公奉命往相視獨以道險逺勞費又春遲蚤霜不可田請増戍守而已至今上時言事者鋭意欲復河套既而天子震怒皆誅死而後知公所謂時勢之難者卓見逺識不可及也公在廣至今撫臣守其規模如呉中之於周文襄公而獨石宣府所築八城七百堡爲邊人長久之利公所至有所建明而清明直亮望重本朝信一代之名臣矣天子思股肱之臣湛恩沾被於墟墓之間而有司之廢格沮令如此巡撫公祗奉明詔修舉曠典汲汲於師旅饑饉日不暇給之時其風誼尤可尚矣賢人君子之沒逺者數千年近者數百年而光顯於世常如一日葢賢者雖歿而後之賢者相繼而生故能表章崇奉之而精神意氣之續歴世而愈新此世教所以不墮也公五世孫鄉進士恭煥蒙荷天子之恩感巡撫公之誼及縣侯之勤其事因請書之於石以告於後人（四庫全書?集部?別集類?震川集卷二十四）

葉文莊公像贊【並序】

文莊公之從孫女王子敬之外姑也故得此像於內家子敬大父爲廣東叅議時布政使王公用兼參議盛公思禹皆公同縣人見嶺南人語及公徃徃流涕而子敬外大父顧太守孔昭嘗以御史督學京畿有口外試士懷公之作其後欲圖公與孫秋官像出入拜之秋官亦吾鄉之先賢也子敬少聞此言於是以公像示予請代爲之贊

孰傳斯像葢有所自猗與文莊妻之外氏髙風遺烈嶺海塞垣焚香拜之二祖有言（四庫全書?集部?別集類?震川集卷二十九）

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明代書肆在小說市場上的經營手法和營銷策略　　王三慶教授

http://www.chinese.ncku.edu.tw/getfile/T_10_20080917131422.doc

明代書肆在小說市場上的經營手法和營銷策略

國立成功大學中國文學系 王三慶教授

壹、前言

紙張的出現似乎肇端於中國西漢時代，到東漢蔡倫時，更改進了造紙的技術[1]，使書籍的傳播不再侷限於目前已知的龜甲、鐘鼎彝器、石刻、玉版、簡牘、絹帛、貝葉、獸皮等這些書寫材料，既不必有五車之重的昔日負擔[2]，也不似其中部份材料的珍貴難得或不易雕鏤[3]，於是知識變成了一種更輕靈而容易傳播的書寫品。中唐以後，雕版印刷術接踵而起[4]，更使文化事業得以大量生產，不再單靠某些職業寫經生、抄書匠或少數使用者的個人抄錄[5]，對於人類知識文明的積累和推廣，有着飛躍的進展和深遠的影響。然而也因雕版印刷的遍傳各地，只要一本書版雕成，便可成千上百的套刷印行，不但產量增加，連帶使文化知識搖身一變成爲大衆消費得起的商品。

也因如此，宋代以後，除了掌握知識解釋權力的南北國子監、崇文院、祕書省等中央官學及州府郡縣所設立的各級學校，或掌管公文書籍的各級行政單位，因爲基於教育政策上的需要，以及業務倡導上的推廣，而雕印了各自職屬掌管的圖書公文外[6]；民間則出現了純粹以自利爲目的，並以利他作爲招徠消費羣衆的文化專業書肆。[7]這些專業書肆一旦投入生產行爲之前，首先要考慮的是資本及原材料的取得問題[8]，以及投資設立書肆以後，是否有利可圖？風險程度如何？會不會血本無歸？如果生產勞動力取得容易，製造的工具模版和有限的資金能夠充份的發揮利用，則其經濟成本愈低；勞動力的素質越高，則生產力自然成長，生產成品也會有很好的良率，這些問題在在影響了產品的經濟成本和投資者的經濟利潤。至於經濟效率的良窳勢必影響到投資者的利潤取得和投資意願，此間環環相扣，可待掘發的問題甚多。不過生產力也有它的邊際法則，其中需受工時及材料等種種條件的限制。在產品問世之後，走向市場而被擺在書肆待賈而沽的過程中，對於投資者或生產者而言，就是資金的開始閒置堆積，如何儘快的將產品變成現金，把投下的資金收回，並取得投資的合理報酬利潤，這是經營者必須用心的地方，於是經營手法和營銷策略也就在出版商和營銷商中各顯神通，源源而出了。尤其對於消費市場上需求量的預估，以及存貨量與流通量的管制，可以說都是企業經營管理上的一門學問。

然而以上所說的還只限於自然獨佔事業，屬於一種獨佔性的競爭行爲表現；如果在完全開放的競爭市場中，同一產品不只一家生產，則必出現自由競爭的場面，這時候產品的質量和包裝，以及產品的價格，便是市場上取決勝負的關鍵，而一切終以消費者主權爲依歸。適度的競爭對於消費者而言，可用最小的消費獲得最高的質量服務；然而過渡競爭的結果，往往兩敗俱傷，書肆如此，消費者亦然。當兩家產品互有優劣時，如果無法把另一家的產品排除於市場之外，則只有同時共享這個市場，同沾各自應得的利益而已。

事實上，商品流通在一定規模的市場上，既以消費者主權爲依歸，其需求是有一定的規律和法則，卻也不是一成不變，因爲需求量會隨着消費者的心理和外在的種種條件而變動。當需求量達到某一臨界點，往往會產生邊際上的轉換規律。所以，一般的書肆不只生產單一的產品，也需要從事多角化的經營，同時儘量在競爭的市場上取得自然獨佔，不得已則雙邊獨佔而共存。一旦投資經營失敗，或者發生不可預知的市場失靈時候，唯有結束營業一途，而把生產模具以及現成的產品廉價轉售於它家書肆，或由有意接手經營的投資人概括承接。有的書肆不是結束營業，而是將模糊老舊的版木僅存的最後一點剩餘價值賣給另外一家資金不太雄厚的書坊，然後自己重新集資，製造一套新的生產模具，保持本店的商場信譽和產品質量，用以強化自己的競爭條件。

以上這些現象在早期文化市場上，必然發生或出現過，但是礙於有限的史料，想要一一復原，頗不容易，本文則嘗試從這個角度切入，而以明代小說作爲討論中心。其所以如此，主要是在文學或文化市場上，選擇具有廣大市場的科舉用書和廣大消費羣衆的通俗性刊物，無疑是出版業必走的投資生產行徑。尤其到了明代，通俗小說刊物在豐厚的利潤驅使下，吸引不少出版商競相投入這個市場中，每當一部小說暢銷之後，便引來各書肆抓緊眼前的一份商機，投下鉅額的資金，快速刊刻生產，爭先恐後的搶在同業之前上市發行，甚至僱用專業編輯從事續書和仿作，打鐵趁熱的投入市場中，爭取利潤。如《三國演義》通行之後，演義體小說或講史類的作品接踵而至，不但有了《後三國演義》，按鑑編年體的小說也順勢充斥於坊間；又如《水滸傳》一出，風靡了全國讀者，一次排印既不能滿足市場上消費羣衆的需要，接二連三的雕印排版，也讓廣大的消費市場消化殆盡，以至於南北各地競相重刊仿刻。甚至把二書合刻爲《英雄譜》，有如買一贈二的拍賣方式。這等結果，不但使喜新厭舊的讀者產生不良的消化與反胃，也促使有限的文化市場發生了排擠和滯銷行爲，這都是文化產品具有特殊的內部心理及外部因素所使然。站在書商的立場，既以收回成本，取得利潤是投資行商的第一要務，則商業文化中常見的經營手法和營銷策略於焉出現，爲了儘快的收回成本及增加投資報酬率，經營手法和營銷策略必須出人意表，招來消費讀者的購買慾望。於是有些殷實的商人，挾其豐厚的資金，競價投資，多發廣告；有些則僅是一種華而不實的噱頭，或類似不良廠商的詐欺手法，這些經營手法和營銷策略都是本篇論文所要考察的重點。

貳、明代書坊的設廠地點及投資經營型態

一、印刷地點和設廠的考慮條件

有明一代的出版業集中於江南，必有其特定的時空條件和因素。蓋出版業之所以投資設廠，必需考慮製造生產時，原知識、材料、生產勞工及流通消費等諸問題，設廠之後有無風險和利潤，凡此種種，每每決定了書肆的座落處所，因此以下特從投資設廠所涉及到的問題給予分析如下：

（一）、原知識的取得必是書肆成立的第一要件：一個蠻荒不毛之地，很難出現知識的生產與需求，既無所需自無供應行爲，因此，書肆的成立絕對植基於知識供需的關係上。六朝以後，再經唐五代，宋、元、明等各個時代，北方遭遇過五胡亂華，又有安史、黃巢的流竄與五代十國之亂，以及遼、夏、金、元等北方民族的南下統治，促使原以長安、洛陽爲中心的六朝士人、文物，不得不隨時局而大舉向南遷移，於是汴京、金陵與杭州盡成人文薈萃之地，城市人口幾達百萬之衆。歷史上著名的文人，如韓愈、蘇東坡都曾履歷潮汕一地，朱子則以一派學宗，設下白鹿洞書院，傳授知識。南傳佛教則遠來海上，兩廣、福建、浙江、金陵，名山梵宇，四處設立，山門藏經對於知識的流播都有深遠的影響。於是江南在南宋以後，逐漸取代黃河流域一帶，成爲文化中心。

再者，根據筆者的實際調查，從夏、商、周、兩漢，以迄隋、唐，地球或因自轉偏移的影響，促使中國氣候有過大型的變化，《詩經》上所載雨量需求較多的五穀植物，已隨降雨量的遞減不復可見。黃河、渭水的泛濫成災與地下水位的乾涸與日劇增，迫使內陸型氣候區的關中與河洛百姓，不得不往東南豐沛雨水的海洋氣候區遷徙覓食，取得給養，於是大都與金陵取代了長安和洛陽、汴京。如果中國長城的興建是因防犯遊牧民族的南下牧馬，則邗渠與大運河的挖掘純然是爲了南糧的北運。尤其中國曆代人口增加的速度和壓力，糧食取給上的民生問題，通常是引起流民與戰爭的一個主要動亂因素，也是未設大型水庫及毫無機械動力抽取地下水灌溉時，解決人口壓力的自然之道，更影響到今日中國的飲食文化。所以，南方的開發是必然的趨勢，六朝、十國、南宋適逢其會，明太祖之建都金陵，歷經晚明以迄近代，北京、南京都是政治與文化中心，其理由也是如此。根據胡氏《少室山房筆叢、經籍會通》即雲：

吳會、金陵，擅名文獻，刻本至多，巨帙類書，鹹會萃焉。海內商賈

所資，二方十七，閩中十三，燕越弗與也。然自本方（坊）所梓外，

他省至者絕寡，雖連楹麗棟，搜其奇祕，百不二三，蓋書之所出，而

非所聚也。[9]

這裏說明了吳會（蘇州）、金陵，擅名文獻，居十分有七；閩中十三，都爲本坊所刊行，他省印書送來的少，雖連楹麗棟，搜其奇祕，百本中找不出二三本，蓋書之所出，而非所聚也。凡此，在在說明江南文風盛於江北，而福建一地的文化水平雖然不如兩江，卻也不亞於江北，衡之於《明清歷科進士題名錄》在經索引之後，恰恰足以反映這個實情。[10]不過《左海文集》也說：

建安麻沙之刻，盛於宋，迄明未已。四部巨帙，自吾鄉鋟版以達四方蓋十之五六。今海內言校經者，以宋槧爲據。言宋槧者以建本爲最，閩本次之。建本者，岳珂經傳沿革例所稱附釋音註疏，有《周易》、《尚書》、言毛【《詩》】、《周禮》、《禮記》、《春秋三傳》、《論語》、《孟子》十經，世謂之十行本是也。閩本者，嘉靖時閩中御史李元陽、僉事江以達所校刊是也。又有廖瑩中世綵堂本《爾雅》，惠棟校宋建安本《禮記正義》，藏曲阜孔家，尤人間希遘之寶。[11]

這裏說明了宋元以來，福建一地經過一批學者的力倡之下，即已出版了一些好書，證明其文化水平並非一無是處。在這樣的學風背景裏，知識人士必然不少，書肆的四處林立不過順勢而爲罷了。

（二）、複製知識的技術是書肆成立的第二要件：縱觀人類文明傳遞史，出現一套複雜的語言作爲溝通表意的工具，應是人類文明傳遞史上第一次偉大的進化，也是萬物之靈異於禽獸的的主要原因。然而溝通表意的語言不能長久留存於人間，「一言既出，駟馬難追。」每秒間話語以音波速度向四周擴散，使人類的智慧和文明很難永久傳承，而常有中斷的時候。爲此，文字的創造應是人類文明傳遞史上第二次偉大的進化。傳說倉頡造字時，「天雨粟，鬼神驚。」雖非事實，卻是隱喻說明了老天爺也爲文字的創造而受到感動。有了文字以後，才能傳載人類的文明智慧，經驗才能一代一代的傳述，從此人類的進步一日千里，而異於往昔的牛步化速度。話雖如此，如果沒有造紙技術的出現，要用已知的龜殼甲骨、鐘鼎彝器、石刻玉版、竹簡木牘、絲絹布帛、貝葉、獸皮等作爲書寫材料，則知識很難成爲一種輕靈而容易傳播的書寫品。因此，輕靈容易書寫的紙張出現，無疑是人類文明傳遞史上第三次偉大的進化。只是動手抄錄每每受到速度與件數的限制，直到大量複製的雕版印刷出現，知識才能廣播於人間，進入了人類文明傳遞史上第四次偉大的進化，松煙油墨等印刷材料只是強化其產品的質地。此後，直到產業革命，以機器代替人工，日以繼夜的印刷，人類文明傳遞史才走上了第五波偉大的進化。如今已從真空管、電子IC、進入數字化的網絡時代，人類文明傳遞史又隨着科技的進步而發生過無數次偉大的進化了，複製的技術已經聲音、文字到圖像等種種數字化的進程，對於人類未來的文明和發展真是不敢想象。不過，可以斷言的是，人類文明傳遞史發展轉變的重要核心關鍵必然伴隨重要的科技突破而生，造紙和印刷技術無疑都是中古時代促使人類文明傳遞發展的重要科技之一。前者是材料，後者既是材料，也是技術，兩者都是書肆設立地點的考慮要件。江南閩地恰是符合條件之處，對於此點可參下文說明。

（三）、複製知識需用的原物質材料是書肆成立的第三要件：誠如前言，一個複製知識工廠的設立，必需考慮原材料的取得問題。在文學既成商品以後，從生產技術層面而言，必需受到雕版製作用的原木材料所制約。然而中原一帶從早期的火耕，過度的開發，以及中國多子多孫，又無絕育的觀念和技術之下，人口極度的膨脹，在在影響了大地的森林覆育和綠色植被。尤其位於北溫帶大陸乾旱型氣候的黃土高原或平地，植物的生長速度緩慢，嚴冬來臨時爲了保暖禦寒，每每過度的砍伐森林。因此，華北一帶實在沒有多餘的林木可供採伐作爲雕版的原材料。早在戰國時期，孟子對着童山已有濯濯之嘆；而歷代荒年，析門掘骨爲爨及啃食樹皮草根者，史書不絕，造成中國人除了天上的飛機，地上的坦克外，無物不食。歷史上，各朝代都因水旱蝗災，逼使流民到處覓食，而告終結政權即是不爭的明顯實例。所以中原一帶幾個富有文化重鎮的古都，如唐以前的長安、洛陽、鄴下等地，或宋以後的汴京、北京，實非適合雕版業設廠的理想地點。除了六朝以來開發的南京，南宋偏安的杭州，因爲有過文化淵源，成爲刻書中心外，反而是在周邊而多丘陵的徽州、蘇州及地處偏遠的四川成都，或福建一帶，纔是書坊設置的重鎮。這些地方以海洋型氣候爲主，天氣溫暖，雨量豐沛，又多山丘荒野，原是樹木竹林快速生長的有利條件，對於書坊設廠而言，也是原材料取得的絕佳條件。因此，唐宋以來早期印刷的發源地，敦煌文獻中的刻本之一S.810號即題「西川劍南成都府樊賞家歷」及百衲本二十四史中的蜀大字本或馮道之刻經史載籍，即是一個不可磨滅的證據，胡氏《少室山房筆叢、經籍會通》除了上則言論之外，又曾如是說：

今海內書凡聚之地有四：燕市也、金陵也、閶闔也、臨安也；閩、楚、

滇、黔，則餘間得其梓；秦、晉、川、洛，則餘時友其人，旁諏歷閱，

大概非四方比矣。、、、、燕中刻本自希，然海內舟車輻輳，筐篚走

趨，巨賈所攜，故家之蓄，錯出其間，故特盛於他處。第其直至重，

諸方所集者，每一當吳中二，道遠故也。輦下所雕者，每一當越中三，

紙貴故也。[12]

遠在北京生產的圖書，因爲紙貴的關係，使書籍價格高達越中的三倍，則競爭不過南方的書坊，自是不言可喻。所以《方輿勝覽、建寧府》「書籍行四方」一則說：「麻沙、崇化兩坊產書，號爲圖書之府。朱元晦〈嘉禾縣學藏書記〉雲：建陽版本書籍行四方者，無遠不至，而學於縣之學者，乃以無書可讀爲恨。今知縣事姚某始鬻書於市，上自六經，下集訓傳史記子集凡若干卷，以充入之。」[13]絕對是一件合理的事實。

（四）、生產勞動力的取得是書肆成立的第四要件：有了工廠的設立，其各式工人的來源正是勞動生產過程中所不可或缺的條件，也是產品的成本價格和獲得利潤的重要因素，更是在市場競爭過程中生存的基本條件。誠如上述所論，福建一地的人口教育素質雖未臻極至，然而在五代以後，其普及程度並不亞於他方；尤其江南在繁盛的農業外，還有蠶絲副業可以獨霸一方，不似福建的丘山處處，生活艱困，以至於四處謀生的外流人口在元明以後遍滿臺灣及東南亞、東北亞各地；而留在本籍的人口，若非向海洋方向發展，就只有利用可以播種的有限耕地，至於閒置的婦人、童工，則只有另找其它的副業，用以謀生，貼補家計，此所以餘象鬥刻《古今韻會舉要》時，利瓦伊楨序文提到的一個現象：「建陽故書肆，婦人女子鹹工剞劂。」[14]而徐珂《清稗類鈔》〈工藝類〉也提及女工極廉一事。[15]《豫章羅先生文集》也恰好點出了福建書坊林立的背景真相。

（五）、知識與產品的市場流通是書肆成立的第五要件：隨着江南的開發後，永不凍結的順暢水道和曲折巖岸，自然河汊處處，水深多港。所以，唐宋以來，隨着海運的開通，揚州、南京、杭州、泉州諸交通商港，多設有市舶司收取貨物稅，而在輸出的貨品中，文化文學即是其中一項，直到明清，仍然如此。今天，日本宮內廳圖書寮存藏的番號船舶的載貨紀錄，已經關西大學大庭修教授輯成《舶載書目》一書，恰好證明這一事實，其流通之廣是華北或內地所無法比擬的。縱使從木活字發展到鉛銅活字的過程中，福建的刻書業仍然保有其一席地位，直到西洋傳來了石印、鉛印以及現代的印刷技術，版刻事業才逐漸褪去往昔一枝獨秀的風光，而由接觸西方頻繁的沿海港口如廣州、上海，或政經文化中心的北京等，所崛起而取代，成爲新興的文化重鎮和文化商業要地。在此之前，麻沙諸書坊雖是歷經元季和明弘治十二年（1499）十二月初四日的二度大火，也未全然衰歇，更有後來崇化書坊的接踵而起。明嘉靖《建陽縣誌》：「建邑兩坊，古稱圖書之府，今麻沙雖毀，崇化愈蕃。」[16]其所以如此，理由無它，流通業發達的緣故，有如胡氏前所曾言：「諸方所集者，每一當吳中二，道遠故也。」[17]說明全國各地固然也有書籍的生產印製，但是產品在市場的販賣價格上，成本之外加入了遠程的運輸費用，使其書價恰是吳中當地的一倍，自然缺乏了競爭力，無法和當地產銷合一流通業發達的書坊比擬。所以，《朱子文集、建寧府建陽縣學藏書記》雲：「建陽版本書籍行四方者，無遠不至。」[18]凡此，說明了產品流通業的重要性。

（六）、知識產品的消費是書肆成立的第六要件：知識產品一旦出現在市場上，其消費訴求必須有適合的階級對象，甚至還涉及到書本內容與閱讀者的層級問題，否則便無固定的消費羣衆，也無設立此等生產業或服務業的必要。隨着江南的開發及知識的普及，不但域內知識分子云集，南京一地更設有當時亞洲最大的學校，留學生來自四方[19]，需求書籍的數量自然增多；而一般家庭中不止男性能夠擁有知識，即以女性及小孩也都具備一定水平以上的知識，這對知識的消費市場而言，無疑開拓了不少的領域。透過今天的出土文物，《明成化說唱詞話叢刊十七種》及《金花女》小說戲劇刊本，居然在一位女性的墳墓中出現，使我們想象到死者生前若非嗜好此道，則其後代子孫斷然不會視死如視生，以此作爲陪葬禮品。其實，明代湯顯祖的《牡丹亭》也曾經擁有衆多的女性讀者[20]，至於葉盛的《水東日記》卷廿一〈小說戲文〉條：

今書坊相傳射利之徒，僞爲小說雜書，南人喜談如漢小王光武、蔡伯喈邕、楊六使文廣，北人喜談如繼母大賢等事甚多。農工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之。癡騃女婦，尤所酷好，好事者因目爲女通鑑，有以也。[21]

姜南《洗硯新錄》雲：

世之瞽者，或男或女，有學彈琵琶，演說古今小說，以覓衣食。北方最多，京師特盛，南京、杭州亦有之。[22]

凡此，在在說明當時女性讀者羣的普及，則男性讀者更不言而喻了。這等情形也非中國所獨有，日本灑落本小說「枕草子」的讀者羣也是以婦孺爲主要對象。在韓國情況，趙泰億（公元1675～1727年）曾在《西周演義》跋語中言及他母親閱讀殘卷一事。[23]而金萬重（公元1637～1692年）《西浦漫筆》也說：

今所謂《三國志衍義》者，出於元羅貫中，壬辰後，盛行於我東，婦孺皆誦說。[24]

可見韓國婦孺不只看他們本國作家寫作的《西周演義》，連《三國演義》也都能夠閱讀，其影響結果之大，直讓李德懋《士小節》發出如此的說法：

諺翻傳奇，不可耽看，廢置家務，怠棄女紅，至於與錢而貰之，沉惑不

已，傾家者有之、、、、、。[25]

玩物喪志，儒者的眼中總是用傳統的道德觀點加以批評。所以蔡濟恭（公元1720～1799年）在爲夫人吳氏翻譯的《女四書》作序時說：「近世閨閣之競，以爲能事者，惟稗說是崇，日加月增，千百其種。」[26]國外的女性讀者羣已是這般的普及，則男性讀者羣也當有過之而無不及了。許筠（公元1569～1618年）在《惺所覆瓿稿》收錄《閒情錄》中雲：

甲寅、乙卯兩年（1614～1615），因事赴帝都，斥家貨購得書籍幾四千餘

卷。[27]

又說：

餘得戲家說數十種，除《三國》《隋唐》外，而《兩漢》齵晤，《齊魏》

拙，《五代》《殘唐》率，《北宋》略，許【《水滸》】則奸騙機巧，皆不足

訓，而着一人手，宜羅氏之三世啞也????。[28]

可見他一出差到北京，收購圖書是件重要大事，而明代刊刻的小說幾乎都被收購齊全，也都閱讀過了。國外讀者羣之消費實況如此，域內以漢語爲母語的消費大衆，其風靡更不在話下，也應該更普及和具有消費能力纔是，因此，更富有市場經濟規模的潛力絕對不成問題。

二、投資規模和經營型態

明代沒有大型的資本企業家出現，因此從投資生產到銷售的整個過程，沒有出現大量的對外集資行爲，也看不到鉅額的資金投入生產行業中，一般的經營規模僅限於個人及家族間的組合，或者幾位親朋好友合聚資金的投資型態，經營的企業主要是家庭式的手工業。就以閩省的書坊而言，餘氏家族經營書肆者幾達三十餘人，除餘卲魚、餘象鬥外，有署萃慶堂之餘彰德、餘長公、餘泗泉，署自新齋之餘良木、餘紹崖、餘允錫、餘明吾、余文傑，另有餘碧泉、餘繼泉、餘應孔、餘應灝、餘應良、餘應虯、餘應鰲，以及遠在南直隸的金陵餘慶堂，如餘思泉、餘東泉及餘昌宗等，還有以克勤齋爲書坊的餘自新及餘明臺等。[29]這種現象證明了餘家子弟幾乎以出版作爲世傳家業，有的是家族內的兄弟共同集資經營，有的是以子承父業的方式，或者分門立戶的經營型態，或獨佔、或同享書肆市場上的利潤，在在說明了餘氏家族經營書坊的努力，也證明了他們的子弟在建陽一地有限的市場中，爲了避免過份惡質性競爭，於是遠走金陵，開拓新的市場，雖然還未達到今日SEVEN ELEVEN或統一超級商店的規模，卻已是家族企業間的連鎖商店。縱使其經營型態各自獨立，也是在血濃於血的親情下，相互奧援。除了餘家之外，如劉氏則有劉龍田、劉玉田，翠嚴精舍劉君佐及其子劉文壽等；宗文堂也有鄭雲齋世魁及鄭雲竹世豪、鄭雲林世容等，從字次排行，二人也應屬於兄弟輩。還有陳氏則有陳奇泉、陳昆泉等，二人若非兄弟也應該是父子關係。至於慎獨齋劉氏則以刻書世代相傳，剡兼通史學，宣德正統年（1426～1449）間，曾纂《少微宋》《少微元》二鑑，又纂尹氏發明以下數家入綱目，劉寬刻之。因此，寬與剡或爲同族兄弟，寬則爲劉洪之祖或曾祖。[30]以上所提到出版家，幾乎是家族企業的經營型態，這也是中國企業迄今猶存在的生態模式。

也有一人在兩地開設書坊者，如新安汪瑗之《楚辭集解》，在卷首空白扉頁上則押有黑色方木戳牌記四行雲：「本坊精選新舊足冊／好板書籍，倘有殘篇／短缺，認明興賢堂書／鋪唐少村旡誤」下押「唐少橋」印記，不但說明唐少村與唐少橋爲同人名號，併爲金陵書坊及興賢堂書鋪的老闆，而在兩地開鋪，似此情形非止一端。

三、市場經營狀況

產品一旦出廠，必定在市場上流通，並任由消費者的意願選擇購買，也決定了產品的價格；而儘速變現，換取資金和獲得利潤，這是經營書坊者所追求的目標，兩者互利而共生，也是市場上永不變更的法則。問題是消費也有其常態規律，其中包括消費羣衆外在的種種條件和內在心理的影響而決定。就以文化事業而言，並非人人都能完全消化與胃納，縱使作品本身如何的通俗，畢竟不見得適應所有的文盲或飢寒度日的民衆。也因如此，其消費羣衆必都集中於都會區或城市內，並且還是有錢又有閒的讀者羣爲主，農村或邊疆地區消費得起的羣衆，除了地主之外，恐怕少之又少，此即胡氏《少室山房筆叢、經籍會通》所說的：

凡燕中書肆，多在大明門之右，及禮部之外，及拱宸門之西。每會試

舉子，則書肆列於場前；每花朝後三日，則移於燈市；每朔望並下瀚

五日，則徙於城隍廟中。燈市極東，城隍廟極西，皆日中貿易所也。

燈市歲三日，城隍廟月三日，至期，百貨萃焉，書其一也。[31]

這是書肆在燕中一帶擺攤銷售的情況，而且也非胡氏一人之見，如王鍾翰也說：

有明一代，京師鬻書，在舊刑部街之城隍廟、棋盤街、燈市三處，刻書

則在宣武門內之鐵匠營與西河沿兩處，然皆不甚盛，盛在江南也，清初

仍同於明。[32]

以上兩人談到北京書肆的銷售情況幾乎大同小異，集中地則以城隍廟、燈市爲中心，棋盤街是否在大明門之右，禮部之外及拱宸門之西，則不敢斷定，或者所指地方也該不遠纔是。這些書肆都以市區人口聚集處作爲販書據點，除了年中月日定期貿易外，尤其在會試舉子之期，更是熱鬧滾滾，引來百貨聚集。直到清朝中葉以後，才轉移於廟寺中，因此王氏又云：

隆福寺書肆不知所自始，明代燈市口有書肆，月只三日，大抵雍幹之

際始遷於寺。[33]

北京如此，南京又是如何？根據胡氏《少室山房筆叢、經籍會通》雲：「凡金陵書肆多在三山街及大學前。」[34]至於建陽一地，據明嘉靖《建陽縣誌》卷三雲：

書市：在崇化裏，比屋皆鬻書笈。天下客商，販者如織，每月以一、

六日集。[35]

可見各地的經營模式及開市時間各有不同，除了固定的書肆外，也有一般非臨時性的擺攤，並且帶有早期的市集意味。因此，出版者都在刻書時，在書籍的牌記上刻印了自家的書肆地址，如：《新刊真楷大字全號搢紳便覽》三冊，每冊後注：「北京宣武門裏鐵匠衚衕同葉鋪刊行，麒麟爲記。」又汪諒刻的《文選》，其題識雲：

金臺書鋪汪諒見居正陽門內西第一巡警更鋪對面，今將所刻古書目錄

列於左，及家藏今古書籍不能悉載，願市者覽焉。

凡此牌記或識語，都在說明自家書肆的地址居所，方便讀者尋蹤訪求購書。

四、產品成本及販賣價格的考察：

當產品流通於市場上，除了民生急需的消費品外，其它非亟需必備的民生消費品則視收入所得與積蓄，決定是否購買消費，以及是否具有消費的條件，這個只有從羣衆是否有閒有錢及略通文理來作考慮，然後任由價格機制決定其消費的合理性。前者涉及有明一代的總體經濟問題，不是三言兩語可以理清；若僅就個體經濟而言，文化原爲總體經濟中的一環，屬於上層結構，其消費結構羣也只限於一般的知識士分子，而通俗文化仍非啓蒙、科舉、醫藥、農經、陰陽黃曆、隨身寶等一類的實用書籍，它只是精神娛樂羣當中的一個小環節，再怎麼通俗仍有其一定的銷售量限制，除非價格便宜到合於消費者的意願。所以考察圖書成本與物價的差額比或實用書籍與通俗書籍的販賣價差，便是判別的唯一依據，至於消費者的心理因素今日則恐難以察考了。

（一）、物價情況

根據萬曆十三年（1585）重梓之《御製大明律例招擬折獄指南》十八卷，其首冊上欄欽定時估例載有各種商品行市，提到金一兩四百貫，銀一兩八十貫，銅錢一千文八十貫，粳糯米一石二十五貫，鹽每十斤二貫五百文，香油一斤，茶一斤各一貫，榜紙一百張四十貫，筆十支二貫等，這應是明初的一般物價狀況。根據這個物價紀錄推算，如用一百張榜紙印刷書籍，不計油墨、刻工、印刷工及裝潢工費，就已高達一石六鬥米的物價，則當時書籍的價格並不便宜。

事實上，物價也非一成不變，明代處理紙鈔與金銀銅價的問題，曾經弄得通貨膨脹，物價飛騰；又荒年欠收，米價自然比豐年高漲，此已見諸於明末的史籍和話本小說諸記載中，所以清朝葉夢珠《閱世篇》對明末清初之物價情況曾經如此的紀錄：

崇禎五年（1632），每鬥白米價一百二十文，值銀一錢。至十一二年（1638

～1639）間，米價一斗三百文，計銀一錢八九分。崇禎初，豬肉價每

斤價二分上下，茶精者岕片，舊價銀二三兩一斤。竹紙如荊川太史連、

古筐將樂紙，其幼時七十五張一刀，價銀不過二分，後見增長。至崇

禎末、順治初（1643～1647），每刀紙七十張，價銀一錢五分。[36]

明初榜紙一百張四十貫，約銀半兩，平均每張紙錢約銀0.5分；到崇禎五年（1632）時，竹紙如荊川太史連、古筐將樂紙，葉夢珠幼時七十五張一刀，價銀不過二分，每張紙則約0.03分不到。後雖漲價，至崇禎末、順治初（1643～1647），每刀紙七十張，價銀一錢五分，平均一張紙約0.2分多。榜紙或者比竹紙的質地佳，所以價格貴，不過崇禎末年的紙張價又比明崇禎初年貴了七倍，則是明顯的事實。因此，以一百張的連史紙印書籍，其費用在崇禎初年以前約值三升白米，末年則值約一斗有餘，前後兩種紙價若加刻工、印製、油墨及裝潢，則書價成本不低，販賣價格恐不便宜。再以謝肇制《五雜俎》所談及的明代谷價和水費加以比較：

一日呵得一擔水，纔值二錢，廉者之言也，然亦殺風景矣，質潤生水

自是硯之上乘，譬之禾生合穎，麥秀兩歧，可爲多得，一石榖纔值二

百錢平，蕭穎士謂石有三災，當並此爲四也。[37]

水取之於天然，挑一擔水只賣得二錢，則一天的人工勞動成本約一合白米價，謝肇制認爲工資太便宜了，不足五口之家的生活費，這是否也會影響到技術勞動工資的成本價？我們還無法確認這個問題。不過，根據《昭和法寶總目錄》第二冊說：萬曆三十三年（1605），每僧一日飯食腐菜算銀一分。[38]如果按照僧尼過午不食的慣例，齋食一日最基本的生活條件是一分銀子，十分清苦，那麼一般人生活至少要加倍計算，倒是可以讓六七個人過活了。至於百張紙的書本，紙價成本隨時間變化而有約3分或2錢之別，若僅限喫飯食泡菜，約可供一人三餐，或一週的份量。

（二）、刻工價格

刻工的勞動報酬既是維持個人生活的基本要件，也是書坊生產過程中的成本要素，每每影響了書籍的販賣價格。葉德輝在「明季私刻盛行，故刻工極廉」裏對於明清以來書坊刻書及工價情況，曾有如此說明：

蔡澄《雞窗叢話》雲：「先輩雲：元時人刻書極難，如某地某人有著作，則其地之紳士呈詞於學史，學史以爲不可刻則已；如可，學史備文諮部，部議以爲可，則刊板行世，不可則止。」故元人著作之存於今者，皆可傳也。前明書皆可私刻，刻工極廉，聞前輩何東海雲：「刻一部古注十三經，費僅百餘金。」故刻稿者紛紛矣。、、、按明時刻字工價有可考者，《陸志》、《丁志》有明嘉靖甲寅閩沙謝鸞識嶺南張泰刻《豫章羅先生文集》，目錄後有「刻板捌拾參片，上下二帙，壹百陸拾壹葉，繡梓工貲貳拾肆兩」木記，以一版兩葉平均計算，每葉合工貲壹錢伍分有奇，其價廉甚。至崇禎末年（1644），江南刻工尚如此。徐康《前塵夢影錄》雲：「毛氏廣招刻工，以十三經、十七史爲主，其時銀串，每兩不及七百文，三分銀刻一百字。」〔參見新文豐《叢書集成新編》本第50 冊第36頁，民國七十五年初版〕則每百字僅二十文矣。今湖南刻書，光緒初，元每百字寫刻木版工貲五六十文，中葉以後，漸增至八九十文，元體字小者百五十文，大者二百文，篆隸每字五文。至宣統初，已增至百三十文，以每葉五百字出入，每錢銀直百六十文，計每葉合銀參錢畸零，視明末刻書已增一倍。[39]

蓋葉氏初據前輩傳聞，後引《豫章羅先生文集》及徐康《前塵夢影錄》作證明，然後以明代工價與清光緒年間湖南刻書價比較，是否正確無誤，猶待細論。惟考之永樂二年（公元1404年），王惠雕刻趙撝謙《學範》二卷，其識語中說：「遂俾匠氏歷山羅友慶鳩工以刊之。紙以張計，七十有一；字以數計，二萬一千六百二十有奇；計工以日，二一百一十有三。始於九月壬子（十月十七日），成於冬十月丙申（十一月三十日）也。」則每張字數約304.5個，起迄費時四十五天，工作日二一百一十有三，約需五個工人，每一個人工作日平均工作量的進度需要刻完一百字左右。因此，以下我們就根據一人百字的平均工作量作爲計算準則。正德五年（公元1510年）刊行《明文衡》九十八卷，序文談到：「總爲費計二十萬有奇。」其工費除了九十八卷的字數刻工外，還應包括有紙張、裝訂及油墨、印工等費用在裏頭。

到了萬曆二十九年（1601）刻《方冊藏》，每字一百，計寫工銀四釐，刻工銀三分五釐，每版一塊兩面刻成滿行（約八百字），通計費銀三錢。同時北監刊《廿一史》靡六萬金有奇。[40]四十年（1612）刊行的《徑山藏》《經律異相》各卷都刊署題記，其卷一雲：「浮度居士吳用先施貲刻此《經律異相》第一卷，計字八千七百七十個，該銀四兩三錢八分五釐。自下釋在慎對，上元王自謙書，許一科刻。萬曆壬子歲夏六月徑山化成識。」該經刻工三一人，費時五月，第一卷十六人，第二卷十三人，第三卷二人。因此據此計算，每百字付費五分，一般刻工每天百字，月工資一兩五錢。

又明劉若愚《酌中志》卷二雲：「一刻字匠徐承惠供：本犯與刻字工銀，每字一百，時價四分，因本犯要承惠僻靜處刻，勿令人見，每百字加銀五釐，約工銀三錢四分，今算妖書八百餘字，與工銀數相同。」[41]據此，每百字時價四分，八百字約三錢二分，另因特殊刊物而外加五釐部分，與嫌犯供詞的刻值約略相當。又如崇禎初年賀家兄弟捐資刻印《大方廣佛華嚴經疏》，卷一至卷六十均有末題，首捲雲：

丹陽居士賀懋瑩燾、懋煒仰承先嚴賀學禮遺願施貲刻此《大方廣佛華

嚴經疏》卷第一，計字九千二百六十四個，該銀四兩六錢八分四釐，

海虞弟子契慧淨住沙彌契機同對，崇禎二年（1629）夏月徑山化城寺

識。

則每百字約五分；全書共有六十六萬八千二百七十字，該銀三百三十四兩零一錢三分五釐，其百字工值仍然相同。另有《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，與前合計字九十八萬三千二百五十字，該銀四百九十一兩六錢二分五釐，平均每百字仍爲五分錢。[42]又如《呂諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》乃體邑商山居士吳祚助刻，共四十卷，計字三十萬七千一百三十九字，該銀一百五十九兩三錢六分六釐，平均每百字亦爲五分錢。[43]凡此，均說明當時刻工價每百字五分應是定例。至於葉氏引用成化刊行的《豫章羅先生文集》，其牌記是這麼說的：「刻板八十三片，上下二張，一百六十一頁，繡梓工資二十四兩。」則每頁合0.149兩，每頁平均400字計，每百字得工價銀三分七釐。這和崇禎末年，毛氏汲古閣廣招刻工，三分銀刻一百字接近。比較便宜的是邵氏《弘簡錄》刻費九百餘金，計字三百四十萬有奇，每百字爲銀二分七釐。[44]

此外，另據刻成於萬曆末年的《嘉興藏》〔《中華大藏經》複印件〕，以及成於清初的《續藏》及《又續藏》。其刊刻時，乃由私人或寺廟捐刻，經中每卷均題捐刻人，刻字多少，該銀多少亦有明確數據，

所以無論如何計算，從明初到崇禎末年的刻工價格，都在五分到二分七釐之間。由於明初出版業需求刻工量少而質高，所以勞動薪資也厚；隨着出版業的發達，技術工人比前普及，而勞工素質良莠不齊，同業間競爭又特別激烈，說不定明代晚期的刻工薪資反而轉趨下降或同工不同酬的情形。不過，這生產過程中是否包括寫工價格，我們無從考察，只有《方冊藏》談到每百字寫工銀四釐。那麼，一般刻工的日工資在明初約五分，中葉至末期也在三、四分左右，約可讓二口之家每天飯食泡菜勉強過活，或購買二合白米。如以百葉書籍，每葉20字＊20行，共四百字計，則刻工價及寫工價約合銀一兩半，全書刻寫工價約需一百五十兩，用紙則有五兩、三錢、二兩之別。裝訂百葉成二本套裝之裝潢費用，以及刷印工費、油墨錢也還未計算在內，則其全書的成本工費更難詳估了。

（三）、書籍售價

不過，我們可以從市場上的實際販賣價格來看，目前可以收集到的數據，如《新鍥侗初張先生註釋孔子家語雋》五卷，「師儉堂謹依京版重刻」，封面上則題：「是刻系張太史家珍，本堂幣請重梓，仍加校讎，宋體楷刻，無一差訛，每部冗價紋銀參錢正，買者請認師儉堂的板。」《大明一統志》九十卷，楊氏歸仁齋梓，封面題：「每部實價紋銀三兩」，此書凡三十冊，則每冊約值一錢。又安正堂梓《新編事文類聚翰墨大全》一百二十五卷，書前牌子題：「萬曆辛亥歲（三十九，公元1611年）孟夏月重新整補，好紙版，每部價壹兩整。」杭城李衙刊萬曆刻本《月露音》牌記標註「杭城豐東橋三官巷口李衙刊發，每部紋銀捌錢，如有翻刻，千里究治。」

以上書籍都非小說一類，其市場價格與小說是否不同，還需更多的資料比對，但是從金閶書坊舒衝甫刊《封神演義》標註「每部定價紋銀貳兩」，以及金閶龔紹山梓行的《新鐫陳眉公先生評點春秋列國志傳》十二卷，封面上記明：「每部紋銀一兩」，則二書既非士子科舉的參考書籍，也非家家必備的《萬寶全書》等日常實用書籍[45]，只能算是消遣性的書刊，然而動輒一至二兩銀錢，若換算物價，已足以供給五口之家飯食泡菜約個把月的生活費用了，那麼，書價怎算得是便宜？倒是有關投資報酬利潤約有幾成？售價是否隨時調整變動？以及傳統市場上討價還價的折扣慣例，在此倒是不見明文記載，無法詳細討論與確證。

參、書坊在市場上的經營手法

通常書坊主人在投資製造了一套模具後，不必等待刻版全部付刻完成，即可開始刷印，生產書籍，然後推銷於市場上，這種流水式的接力作業，可說是趕工生產最常見的模式；甚至不必等待完成打眼裝訂的最後手續，而推到市場發售的情形也不乏實例，如Dr. Soren Edgren演講中例舉的《地方誌》即可能是其中一例。這種急於變現，儘快收回成本和獲取利潤，則是投資者爲求績效的不變法則。因此，在績效壓力下促成書坊的經營手法頗值得注意，這裏僅就幾個方面來談：

一、以老字招牌和重金收購作信用及禮聘名家爲號召

這是出於對消費讀者羣的宣誓，保證自家產品質量的可靠性，如《楚辭集解》一書，其封面即刻有唐少村小影半身像，頭戴斗笠，手執書冊，上欄有「先知我名，現見吾影，委辦諸書，專選善本。」這是一種讓人睹影而知其書品的保證行爲，有如今日作者之附相片於書的外封面或內封裏。又如《卜居祕髓圖解》一書的封面也有「都門葉近山幣購，以壽諸梓。」這是向消費大衆保證自己刊刻的書籍不是一文不值的廉價品。似此情形，目前可以看到最早廣告應是汪諒所刻的《文選》，其題識雲：

金臺書鋪汪諒見居正陽門內西第一巡警更鋪對面，今將所刻古書目錄

列於左，及家藏今古書籍不能悉載，願市者覽焉。

這種說明自家的地址和書肆販賣的書目，無非是打着廣告招徠讀者的惠顧。尤其小說的消費讀者既是廣大羣衆，屬於通俗讀物，其競爭當更加激烈，因此像《萬錦情林》一書的封面，上題橫書『雙峯堂余文臺梓行』，左行直題『鍥三臺山人芸窗匯爽萬錦情林』，右下直題『一匯鍾情麗集』、『一匯三妙全傳』、『一匯劉生覓蓮』、『一匯三奇傳』、『一匯情義表節』、『一匯天緣奇遇』、『一匯傳奇全集』等共七行，中下欄雲：『更有彙集詩詞歌賦諸家小說甚多，難以全錄於票上，海內士子買者一展而知之。』中繡余文臺本人影相安坐圖，前置書案，旁侍兩童，內題『三臺館』匾額及『成化門』店址，每卷首二行署『三臺館山人仰止餘象鬥纂，書林雙峯堂文臺餘氏梓。』卷六底葉有『萬曆戊戌（公元1598年）冬余文臺繡梓』牌記。這麼周全而詳實的廣告標記和質量保證，誠不多見。至於《封神演義》在其封面的識語中也說：「此集乃某先生考訂批評祕冊，餘不惜重貲，購求鋟行。」而一般的講史小說往往以「按鑑」編輯，標榜內容有其史實根據，並非全是胡扯杜撰。有的則用區域地理環境，文化水平較高的「京本」作號召；有的則在「按鑑」本上，加上了輔助閱讀的「全像」圖版。如果從招牌字號來說，明標「本衙藏板」、「鼎鍥註釋」，則是以信用可靠的官府刻書代表產品的質量[46][47]，以區別福建一地生產劣質的麻沙版印書。[48]至於以「新刻增異」、「殘本新刻」、「增廣」、「新刊出像音注」、「重言重意」、「諸儒批點」、「新刊校正京本大字音釋圈點」等之冠加於書名上面，無非說明內容或形式上加了一些工夫，使產品的質量提高，爭取讀者的青睞購買而已。有的則是虛有其表，欺騙讀者的惡劣手段。蓋小說既然淪落於文化市場上，成爲商品經濟中的一環，其經營手段和營銷策略自然沾染市場上的種種商業習氣，而有過度誇張的宣傳。似此情形非止一端，若加細分，可以分成如下幾種內容的廣告噱頭：

（一）.真本遺文︰證明本書不是杜撰或鄉壁虛造，而是正史逸傳中的另外一章，只有本家獨有，別無分號，如《隋史遺文》即取名於此，用以吸引讀者的注意。[49]還有以「殘本新刻」作號召，說明此書別無他號。

（二）.珍本好書︰說明該書是珍貴的本子或特好的書籍，用於向讀者推薦。有冠以才子之書而自居者，好向消費羣衆號召值得一讀，如第一到第七才子書，各有專屬書籍，《水滸傳》即被題作「第五才子書」。又如前面提到的《新鍥侗初張先生註釋孔子家語雋》五卷的封面，不只說明師儉堂依京版重刻，還說該書原系來自張太史家的珍藏本，在花錢買到後請人重新刊行，又加校讎，用宋體字楷刻，無一差訛，特請買者認明。

（三）.增廣新刻：通常在落後別家發行的情況下，爲了吸引讀者再次的購買，只好說明本書內容不同於往昔；或者爲了爭勝別家的產品，只好表揚自己增加了詳實的內容，證明與它家產品不同，甚至在內容意義方面也有所別異。或者以新刻印刷，版面效果的良好條件，冠於書名之上，凡是在原書名上加上「新刻增異」、「增廣」、「重言重意」等名稱者，不外如此。

（四）.大戶編輯︰爲了向消費羣衆推介新出版產品質量的優良可靠，必需委請有學問的知名文人爲書肆從事小說的編輯工作，以表示質量的可靠性，絕對不是出於名不見經傳的三家村學究所作的那種斷爛朝報式的篇章可以比擬，所以明朝中葉以後，凡是有名的文人或通俗作家，往往會被強拉掛名於書中，如袁中郎、鍾伯敬、李卓吾等都是他們藉以號召的知名人物。至於大戶編輯者如餘邵魚、餘象鬥等是也。當然其中也不乏僱請專業編輯者從事，如餘象斗的三臺館刊《全像按鑑演義南北兩宋志傳》序中就曾提到：

昔大木先生，建邑之博洽士也，遍覽羣書，涉獵諸史，乃綜覈宋事，匯爲一書，名曰《南北宋兩傳演義》，事取其真，辭取其明，以便士民觀覽，其用力亦勤矣。

此外，鄧禹模更是餘家聘請的主要責任編輯。然而大部分文士只是未經掛名者同意或假託已死的人，作爲欺騙讀者的一種經營手法及噱頭。

（五）.名家評點︰自歸有光評點《史記》，李卓吾、金聖嘆等人評點《水滸》、《西廂》，評點通俗小說者蔚然成風，於是有的書肆不惜重金禮聘名家評點，分析小說的情節結構、人物性格與語言情趣等等，增加讀本的鑑賞性與指點讀者的閱讀門徑；有的則是翻刻前人評點的作品，如以名家評點之《容與堂本李卓吾先生批評忠義水滸傳》、《蔡元放評點東周列國志》、《鐫楊升庵批評隋唐兩朝志傳》、致和堂刊本《新鐫陳眉公批點按鑑參補出像南北宋志傳》、《新鐫玉茗堂批評按鑑參補出像南北宋志傳》等等，都是他們藉以宣傳的重要評點人物。[50]有的是以「諸儒批點」含混其詞，或者加上「新刊校正京本大字音釋圈點」。至於任意掛上評點人名者，也大有人在，如：玉茗堂（湯顯祖）、徐文長、鍾惺、陳繼儒、李卓吾等人，經過專家學者的考證後，往往「查無證據，事出有因。」[51]直讓大家爲之氣結，浪費讀者不少的時間和金錢。

（六）.讀法加註︰有的書肆在小說文本之前加了部份導讀性的文字，告訴讀者如何鑑賞該書，使消費羣衆容易解讀入門，免得「霧煞煞」一片，摸不着頭緒。[52]還有冠以「鼎鍥註釋」者，除了證明出自於宮中的圖書外，另加註音或解釋，用以幫助識字不多的讀者，鼓起勇氣購買，不要舉步不前。

（七）.序跋題詞︰書肆最簡單易行的方式是請了一些名公巨卿在該書前後寫篇序跋，或填寫一些詩詞，推薦這部書籍，或介紹相關內容。有的只是泛泛之言，無關緊要；有些還是針對相關情節內容或特定人物給予認真品評推介，甚至趁機會發表議論，提出他對小說的理想和高卓見識。[53]

（八）.插畫︰由於中國古代教育沒有今日的普及，因此文本閱讀不免有些障礙；而表達社會複雜萬象又具百科全書式的小說文本，其記號系統誠非三、五百字的日常生活用語即可駕馭，因此如何幫助廣大消費羣衆理解該書的內容，必有其適當的閱讀輔助工具。從唐宋講唱話本以來，講唱者除了用聲音情感、動作表情等身勢語作輔助，以使聽衆容易理解之外，還有兼用醒木、樂器等道具者。一般最常見的方式即是加掛畫圖，作爲輔助說明。隨着從說書秀場轉入案頭文本後，講說者成爲作者，面對講者的聽衆一變爲面對文本的讀者，說話底本則成爲案頭閱讀的文本，這種說寫角色的轉換使敘述的重心點異位，於是加掛畫圖，看圖說故事的優良傳統也因而再度被轉化運用，成爲小說文本的插圖，使文字敘述的間接想象和抽象思維，透過圖畫和直接的視覺，更能如實具體的呈現在消費羣衆的眼前，增加讀者的知性理解。這些插圖有的只是針對其中的人物、場景氛圍給予造型圖繪，但是明代刊刻的一些小說常見上欄是圖，下欄則爲文字，圖文內容兩相映照，一一算計版面，拈出重點給予精細的圖繪與刊刻，不但可以看出文字和圖畫兩種不同藝術專業的結合與合作，同時也可以看出編刊者的苦心，甚至上欄之圖有時如戲劇舞臺上的表演，頗似今日連環漫畫之前身，昔時舞臺藝術的直接呈現。[54]如餘象鬥刊刻的幾種小說：《新刻按鑑全像批評三國志傳》、《全像北遊記玄帝出身傳》、《新刊京本春秋五霸七雄全像列國志傳》、《刻全像五顯靈官大帝華光天王傳》等書，都附有「全像」。尤其《京本增補校正全像忠義水滸志傳評林》更雲：「《水滸》書坊間梓者紛紛，篇像者十餘幅，全像者只一家。、、、今雙峯堂餘子改正增評、、、前後廿餘卷，一劃一句，並無差錯，士子買者可認雙峯堂爲記。萬曆甲午（公元1594年）書林雙峯堂余文臺梓」，似此這類「全像按鑑」或「新刊出像音注」，或者將評釋、圖及序跋、文本等，集於一書，或以三節板的彙刊形式出現者，無疑都是爲了大小通喫，既可吸引知識分子的購買，同時也能得到識字不多的通俗讀者所青睞的宣傳手段。

二、以降低生產成本方式搏取利潤：

市場上的經營常常是「人無我有，人有我廉」，獨家經營，避免競爭，這是最好的經營策略。一旦遇到競爭對手，首先採用的手段是採取低廉的價格，犧牲暫時性的利潤，先把對手淘汰，逼出市場之外，然後取得獨佔市場的優勢，往後再把先前虧蝕的成本和應得的利潤逐一回補。如果不可能把對手逼出市場，則只有設法壓低生產成本，才能保有競爭優勢和合理的投資報酬率。《石林燕語》即說：「蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。」這種採用便宜的原木材料以及節省工時容易刊刻的鬆軟棗木，正是書肆製造版模時唯一選擇的經營策略，也因如此，造成粗製濫造、校對不精的麻沙版充斥於南北市場，說明了當日有些書肆，爲了生存，只有採用低成本的廉價品，才具有強大的競爭力。《五雜俎》即雲：

建陽書坊，出書最多，而版紙俱最濫惡，蓋徒爲射利計，非以傳世也。

[55]

建陽麻沙版以亞熱帶生長快速的棗木作刊刻材料，出發點純粹爲了射利，不是供作藏諸名山的傳世作品。除了採用廉價的材質外，另一種方式是溼薄的木板節省成本，因此又被批評：「雕版薄脆，久而裂縮，字漸失真。」[56]雕版如此，印刷的紙張也好不到哪裏，《經集會通》也有這樣的評語：「閩中紙短窄黧脆，刻又舛訛。」[57]可見閩版脆薄，不耐久存而裂縮，使板上文字逐漸失真，印刷效果自然不好；加以印刷紙張幅式短窄，紙色黧黑，刻工濫惡，校對不精，又多舛訛，油墨又差，一無是處，這是天下公論。然而話說回來，其成本最低，最具競爭力，也是最適合通俗消費品的印行，而非專印傳之久遠的名山經典。

另外一種節省成本的方式是縮小版面，每葉字數增加，減少紙張的用料，產品的成本價格自然降低，也是投資者的經營策略，更是後期翻刻小說的版面特徵。其所以如此，無非是在市場競爭壓力下，商業營銷的策略運用，使後來出版的書肆能夠存活，取得雙方共享市場。事實上，這種縮小版面的情形有時連官府也看不過去，不得不以行政命令給予糾正，如福建提刑按察司給建寧府牒文雲：

照得五經、四書，士子第一切要之書，舊刻頗稱善本，近時書坊射利，

改刻袖珍等版，款制褊狹，字多差訛，如巽與訛作巽語，由古訛作猶

古之類，、、、即將發出各書，轉發建陽縣，拘各刻書匠戶到官，每

給一部，嚴督務要照式翻刻，縣仍選委師生對同，方許刷賣。書尾就

刻匠戶姓名查考，再不許故違官式，另自改刊。如有違謬，拿問、追

版割毀，絕不輕貸。[58]

福建出版的十行本五經四書舊稱善本，藏書家爭相購藏，然而崇化、麻沙書肆林立的結果，有限市場在過度自由競爭的壓力下，爲了生存，纔有節省工時，簡化校勘，以求速刊速印，儘快收回成本，取得利潤等種種脫軌的行爲發生，不似其它各地出版業者容易取得自然獨佔，所以《老學庵筆記》總結各地產品後，作了如下的批評：

天下印書，以杭州爲上，蜀本次之，福建最下。、、、幹爲金，坤又

爲金，何邪？[59]

據此看來，從宋迄明，福建書坊向來如此，說明了適度的競爭對於消費羣衆有福；不合理的過度競爭，將使書坊在有限的文化市場上產生排擠效應。尤其文化市場終非民生必需品，自有內外特殊的消費條件，也因如此，只要購買一部，便終身受用，更可傳之子孫，借於他人，或於小說店中租賃：不似民生必備東西，天天需用，餐餐必食。所以《經集會通》就曾批評當日各地的書品與價格說：

三吳七閩，典籍萃焉，、、、、凡刻之地有三：吳也，越也，閩也。蜀 本，宋最稱善，近世甚希；燕越秦楚，今皆有刻，類自可觀，而不若三方之盛。其精吳爲最，其多閩爲最，越皆次之。其直重吳爲最，其直輕閩爲最，越皆次之。[60]

以多取勝這是閩中書肆特色，大量生產，成本自然降低；但是品管未臻極致，論精還是吳地書坊見長，而價值也就高人一等了，兩者之間似乎各有其訴求的消費羣衆，層級不同，各有獨佔市場，也就容易取得相互共存。然而福建一地書坊距離太近，互相競爭的結果，只讓書坊及消費羣衆落得雙輸的局面，古今皆然。

三、抓住流行風潮以迎合讀者口味

小說之所以吸引讀者，還是來自秀場的舊日經驗，藉用讀者「欲知後事如何，下回分解」的心理動機，吊人胃口，吸引讀者欲知的追求。當一本小說暢銷時，隨即出現續編，如《金瓶梅》出刊之後，一時盛行，丁耀亢即開始寫作《續金瓶梅》，理由是不滿意書中的西門慶等角色淫穢處處，壞事做絕，死後的因果報應不夠爽快明確，因此只好假名教讓它再次回陽，歷經一番現世報，用以警惕世人；可是僞託吳梅村《二續金瓶梅》的《隔簾花影》，或者刪節本《金屋夢》，或署名訥音居士編輯的《三續金瓶梅》，何曾滿意過丁氏的這本續書，畢竟情色滿紙的小說書刊，正中一般人食色性也的原始本性，此所以《思無邪匯寶》[61]之流或豔情叢書諸作，彼彼皆是，無非爲了滿足廣大羣衆的口味，它還是有一定的消費市場。

再者，一本新書出版後暢銷，大家爲了爭取商場利潤，競相投入生產。也有的書坊打鐵趁熱，抓住流行風潮，紛紛的仿冒和推出情節大同小異的新書，如羅貫中的《三國志通俗演義》通行了，於是歷代講史演義體諸書《東西漢演義》、《東西晉演義》、《梁武帝西來演義》、《南史演義》、《北史演義》、《全唐書志傳通俗演義》、《說唐演義全傳》、《瓦崗寨演義全傳》、《說唐演義後傳》、《殘唐五代史演義》、《楊家將演義》、《大宋中興通俗演義》、《三寶太監西洋記通俗演義》等演義體小說，往往抓住這股流行風潮，在讀者記憶猶新的時候，趁機會推出同一類型而內容稍有小異的作品，以滿足一些喜好此道的讀者心理。有時是用「新」字冠於書名上，試加翻案，以別舊作，並與舊作存有爭勝互別苗頭的意味，如《新刊大宋演義中興英烈傳》、《新刻皇明開運輯略武功名臣英烈傳》、《新刻出像玉鼎列國志》、《新編皇明通俗演義》、《新鐫東西晉演義》、《新列國志》等不同歷史背景的小說被推出來了，理由無非如此。有的則假借來自上都京城等文化水平較高的首善地區，標榜文化水平高超，如《新刻京本春秋五霸七雄全傳》、楊氏清白堂刻本《京本通俗演義按鑑全漢志傳》、西清堂詹秀閩藏版《京板全像按鑑音釋兩漢開國中興志傳》等，都是藉此推出新作。更有的則以續書型態出現，補闕前書之未備，如《三國志演義》之後則有《後三國石珠演義》；而《忠義水滸傳》之後則有《蕩寇志》[62]、《水滸後傳》等，或用「全本」稱之者，如《忠義水滸全傳》、《忠義水滸全書》等書名皆是。無論所持何等理由，一言以蔽之，都是爲了滿足各階層讀者的胃口，體會消費主權，纔有「顧客至上」的表現。

四、避開政治的干擾：

中國小說戲曲歷代禁燬之情況，已有專書輯錄，而其遭到禁燬原因多端，或因淫穢，或帶毀謗，或者荼毒民心等理由，不一而足。明代雖然沒有前後兩朝禁制之嚴，但是以政治干預小說，不信任消費讀者的鑑別能力，不尋市場機制的運作模式，而以上級的主觀來指導消費，沒有太大的不同。湯文正公撫吳告諭就說：

爲政莫先於正人心，正人心莫先於正學術。朝廷崇儒重道，文治修明，

表章紀術，罷黜邪說，斯道如日中天。獨江蘇坊賈惟知射利，專結一

種無品無學、希圖茍得之徒，編纂小說傳奇，宣淫誨詐，備極穢褻，

污人耳目；繡像鏤板，極巧窮工，遊佚無行與年少志趣未定之人，血

氣淫蕩，淫邪之念日日、、、、合行嚴禁。仰書坊人等知悉：除十三

經、二十一史及性理、通鑑綱目等書外，如宋元明以來大儒註解經書

之書，及理學、經濟、文集、語錄，未經刊板或板籍毀失者，照依原

式另行翻刻，不得聽信狂妄後生輕易增刪，致失古人著述意旨。今當

修明正學之時，此等書出，遠近購之者衆，其行廣而且久。、、、若

仍前編刻淫辭小說戲曲，壞亂人心，傷敗風俗者，許人據實出，首將

書板立行焚燬。其編次者、刊刻者、發賣者，一併重責，枷號通衢，

仍追原工價，勒限另刻古書一部，完日發落。[63]

也因如此，對於純粹營利的書商而言，大可不必冒犯大不諟的罪名，使投資企業產生風險，因此，只好避開政治上的無謂干擾，把《水滸傳》袁無涯刻本題名作《忠義水滸全傳》、《忠義水滸全書》，有了「忠義」之名便可躲過禁制一劫。有的在已遭禁制之後，另改書名以避抄檢者，如《後水滸傳》之改名《蕩寇志》便是。這種現象和清朝期間《紅樓夢》因被打印上暗諷滿人的小報告，而遭到禁制，只好改作《大觀園瑣錄》、《金玉緣》等書名和新面目行世的情況如出一轍。凡此，都是出版業者着眼於市場上的商業利益，或者希望投下的資金不要落得血本無歸所作的避險動作。

五、買一送二的強迫推銷及跳樓大甩賣：

這是將多種名著或小說合編爲一，以供讀者多了一重選擇的營銷策略，也是買一送二的犧牲拍賣方式，如崇禎年間雄飛館將《三國》、《水滸》合刻於同一版面的上下欄，而以《英雄譜》名之，上層爲《水滸》，半頁十七行，行十四字；下層爲《三國》，半頁十四行，行二十二字，購書者只要買得一部書，實際上等同於買到兩部名著。不過這種做法也讓喜愛《三國》者，不得不兼買《水滸》；需求《水滸》者，又不得不買回《三國》，多少帶有強迫中獎的意味。[64]有的直將幾種小說合編爲一書，不是爲了強行推銷，而是希望適應不同觀衆的多重口味，好讓消費羣衆能夠多一點自由選擇的機會，隨興閱讀自己喜愛的篇章，明代的話本小說集，如《六十家小說》、《三言》、《三刻》等書，多少都有這種編輯目的。更復雜的情況當然屬於那些小說類書，從《說郛》、《萬錦情林》、《國色天香》、《燕居筆記》、《鍾情麗集》等書，各式各樣的內容盡集於一書之內，不但收錄了小說的篇章，連酒令、歌謠、笑話等非小說的內容也編輯入列，有如萬事不求人的《萬寶全書》，這是考慮到消費羣衆的多重需求和方便所作的調整極爲明顯，甚至可以視作今日小說雜誌的前身。[65]可惜我們無從考訂它們的售價，如果是附送的性質，則如中國新聞報紙特有的副刊，直讓消費大衆覺得買東西還附贈品，然而站在商家的立場，這是犧牲跳樓大甩賣。

肆、惡質性的營銷策略

毛晉汲古閣刻書號稱有明一代翹楚，藏書亦甚精富，然而並沒有在自己所刊刻的書籍上老老實實呈現，殊爲可惜。葉氏著作的《書林清話》曾經如此的批評說：

然其刻書不據所藏宋元舊本，校勘亦不甚精，數百年來，傳本雖多，不免貽佞宋者之口實、、、略舉黃、顧、陳、段諸家所糾，則其刻書之功，非獨不能掩過，而且流傳謬種，貽誤後人。[66]

事實上，這非葉氏一人之見，孫從添《藏書紀要》也持有相同的看法：「毛氏汲古閣十三經、十七史，校對草率，竟有大謬不然者、、、、」又說：「毛氏所刻甚多，好者僅數種。」[67]刻書名家既然如此，其餘各家更難要求了。這是有明一代的刻書風氣，也是市場競爭下一種非道德性的營銷策略和商業行爲，既不願增加投資成本，也不甘心承擔投資風險，只想一味的從中賺取暴利，於是投資策略和營銷手段便偏離了商業道德的準則，如今特將其情況述說如下：

一、媚世通俗的劣質化仿作

語言是人類表達思想的工具，隨着意識形態的變化而產生新的思潮，形成一各時代的新風尚。一旦有先知先覺、思想比較敏銳的作家說出大家心裏想說的話，往往就被世人引爲如獲我心的知己，產生震撼當代人心或劃時代的偉大著作，而致洛陽紙貴，一時風靡。這樣的結果不但成就了作家的知名度，也使書肆大賺其錢。可是「沒有三天的好光景」不只是今日商業現象，回溯明代的百業和書肆也是如此，畢竟市場經濟的自然法則是哪裏有錢賺人就往哪裏跑，商機人人都想把握。因此我們常常看到書肆抓住這股流行風潮，東施效顰，仿作一些劣質化的作品，既無十載增刪的辛苦構思，也無五度批閱的慎重態度，直是抄襲，改頭換面，使饒舌式的同性質小說一一出籠，直到陳腔濫調，市場飽和，人心思變而拒買，商家沒錢可賺而後已。[68]如《金瓶梅》一出，固有其糟粕，卻難掩其精華，後來的《續金瓶梅》還可一讀，然而《三續金瓶梅》、《隔簾花影》、《金屋夢》則讀之令人憎厭矣，況是如《載花船》、《七美圖》、《八美圖》、《杏花天》、《桃花豔》、《鬧花叢》、《燈草和尚》、《癡婆子》、《醉春風》、《怡情陣》、《兩交歡》、《一片情》、《同枕眠》、《同拜月》、《皮布袋》、《弁而釵》等諸多之作，純以糟粕取悅於低俗的讀者，迎合人類食色性也的動物本能，有失文化人的本質與對社會當盡的義務。

二、專門仿冒名牌盜取智慧財產權：

自古以來，中國知識分子一向認爲人類的智慧乃上天賜予的公器，理所當然要爲大家服務，因此對智慧財產權及專利權的保護並未得到應有的尊重，尤其在《金瓶梅》問世之前，勿論話本小說，抑是章回，很多來自民間原有的口頭流傳，何人原創？何人加工？幾乎難以考索。若是知名的作者，往往只是後來居上在別人已有的努力成果下，收編綴集，整理加工而已。[69]究其根柢，實非完全出於作家自己虛構原創的心血，所以抄來抄去，也沒人出來抗議。何況當日小說之地位不像今日的崇高，作者躲之唯恐不及，何敢公開站出來承認該書是由自己創作[70]，爲自己爭取著作權益，於是造成海盜板的普遍存在。此等情古往今來，中外皆然，非獨中國所特有。最不名譽者莫過於利用屍積餘氣，仿冒名牌，篡改原書，還把自己的名字冠於新刊本上，並大作廣告，大聲疾呼自己出版的纔是真正的原書，藉以欺騙消費羣衆。或者假借名公巨卿以及大作手的名器，號稱該書經過李卓吾等名家的評點[71]，事實只是三家村學究的塗鴉而已。

再者，從一些書籍的題記，也可約略看出當日出版界翻版盜印的猖獗，使一些書坊不得不以半恐嚇的口氣明注在版木封面或牌記上。如《皇明文雋》八卷卷末題：「師儉堂蕭少渠依京板刻」，封面題「師儉堂蕭少渠領繡」，又朱記雲：「陳衙發鋟《皇明文雋》、、、敢有翻刻必究。」而其另刻的《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記二卷、附釋義二卷、蒲東詩一卷、錢塘夢一卷》扉頁內題：「內仿古今名人圖書，翻印必究。」凡此，在在說明了師儉堂的主人特別注意自己的權益，反映了當時苦心經營者是如何畏懼不良的盜版風氣。又如《湯若士批點李卓吾全書》則加上：「本衙藏板，翻刻必究。」天啓年間仁和即奎金刻的《風俗通義》也署明：「本衙鳩工繡梓，翻刻千里必究。」崇禎年間顧氏刊本《雞肋集》則題：「千里必究。」等大同小異的文字，彼彼皆是，若像陳衙發鋟的《皇明文集》，直接挑明：「敢有翻刻必究。」則已頗具威脅的口吻。甚至在本版書籍被盜印後，也有直上官府打官司的，如李漁爲了《無聲戲》，特地上金陵告發。似此盜版情形可說是全中國各地的普遍現象，而以閩地尤甚，明郎瑛就以「貨利爲計」一語道破說：

印版，《筆談》以爲始於馮道奏鏤五經，柳玼〈訓序〉又云：「閱印版小學書，則印版非始於五代矣。意其唐十不過少有一二，至五代刻五經後始盛，宋則羣集皆有也。然版本最易得而藏多，但未免差訛。故宋時試策，以爲井卦何以無緣，正爲閩書落刻，傳爲笑柄。我朝太平日久，舊書多出，此大幸也，亦惜爲福建書坊所壞。蓋閩專以貨利爲計，但遇各省所刻好書，聞價高即便翻刊，卷數目錄相同，而於篇中多所減去，使人不知，故一部止半部之價，人爭購之。近如徽州刻《山海經》，亦效閩之書坊，只爲省工本耳。嗚呼！秦火焚而六經不全，勢也。今爲利而使古書不全，爲斯文者寧不奏立一職以主其事，如上古之有學官，或當道於閩者，深曉而懲之可也。[72]

福建因爲書坊發達，業者競爭激烈，往往不擇手段，盜印別家圖書，專以貨利考慮，而出現類似詐欺讀者的手法，所以萬曆三十一年（1603）刻的《前唐十二家詩》在封面頁上署明：「閩城琅嬛齋板，坊間不許重刻。」至於刻書大戶餘象鬥也在自己出刊的《八仙傳》〈引〉文內說：

不俗鬥自刊華光等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣！其費弘巨矣！乃多爲射利者刊，甚諸傳照本堂樣式，踐人轍跡，而逐人塵後也。今本坊亦有自立者固多，而亦有逐利之無恥與異方之浪棍，遷徙之逃奴，專欲翻人已成之刻者，襲人唾餘，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎！故說。

三臺山人仰止餘象鬥言（天一出版社，1985年影印本）

餘氏在此說明自己縱使出刊與別人內容相同的書籍，無論如何的抄襲，或者重刻金陵等書板，也必在形式上稍作加工，絕對不照他人原來樣式，以免招徠『踐人轍跡，逐人塵後』之譏訕。可是卻有一些不用心的書肆，專襲別人餘唾，美工上並未稍盡心力；還有一類無恥射利之輩及非本地的浪棍，仗着天高皇帝遠，鞭長莫及的僥倖心理，翻刻自己的心血結晶，直讓他傷痛淌血。最可惡的是離開自家書肆而出去自立門戶的傭僱工人，暗中學得書肆內一招半式的產業技術和商業機密，居然跟自己打起擂臺競爭，直讓自己恨得牙癢癢的徒呼奈何！從《萬用正宗不求人全編》三十五卷餘氏自白雲：

坊間諸書雜刻，然多沿襲舊套，採其一，去其十；棄其精，取其粗。

本堂近得此書，名爲《萬用正宗》者，分門定類，俱載全備，展卷閱

之，諸用瞭然。

似乎說明其刻必比別人完善，然而在第卷十六的牌記卻題雲：「萬曆新歲穀旦喬山堂劉少崗繡」，是因收購別人的版片？還是盜版的殘痕，看來也只有他自己知道了。

其實這也不只福建書坊如此，其它地方的文化市場也沒兩樣，如《智囊》就稱說：「吳中鏤書多利，而甚苦翻板。」常郡書林何敬塘所梓行的《皇明三元考》（至萬曆四十六年止1618）即雲：「張衙藏板，不許翻刻。」浙江一地依然如此，如了一道人良甫（王徵）梓金尼閣《西儒耳目資》封面頁題雲：「武林李衙藏板，翻刻必究。」及「嚴少萱發行。」杭州橫秋閣本《鬼谷子》也題署：「虎林嘉樹裏張衙發行，翻刻千里必究。」張氏的白雪齋新刊《吳騷合編》也刻署了：「虎林張府藏板，翻刻千里必究。」等字樣，在在說明從南到北，書商的盜版風氣極爲猖獗。民間如此，官方也是一樣，如明刻本的《大明萬曆七年歲己卯大統歷》，其牌記上說：「欽天監奏準印大統歷日頒行天下，僞造者依律處斬，有能告捕者官給賞銀五十兩，如無本監歷日印信，即同私歷。」簡直是用立法的方式來禁制盜版的行爲。

三、刪節原本雜奏成篇

有些情況是在別家出版以後，爲了降低生產成本，於是每將其它書店已出版的原書給予刪節，只存故事的情節梗概，減少刻工和紙墨印料。如《水滸傳》歷經六百餘年之流傳刊印，在版本上留下不少問題，不但有繁本、簡本之分，繁本中又有簡本，簡本系統中也有繁本，其錯綜複雜情況，馬幼援等《水滸》專家已多所證明，至今卻還無法說清全般的謎樣，那麼當日的消費讀者又從何加以分辨。有的則是雜湊一些篇章文字，看似加長故事的情節，卻是又臭又長[73]，直讓消費大衆誤認這些多出來的文字纔是真正的全本小說，甚至在原本上增加一些內容或性質不太搭調的篇章，增添另類的文字。如《說郛》、《萬錦情林》、《國色天香》、《燕居筆記》、《稗海大觀》等小說類書的編輯方式盡皆如此。就以《萬錦情林》一書的數據來源而論，可以看出它是《國色天香》的選編本，傳奇文部份共選了〈鍾情麗集〉、〈張於湖記〉、〈白生三妙傳〉、〈覓蓮傳記〉、〈浙湖三奇傳〉數篇，雜類也是出自書中的〈戛玉奇音〉、〈山房日錄〉、〈快睹爭先〉、〈臺閣金聲〉、〈搜奇覽勝〉、〈士民藻鑑〉、〈珠淵玉圓〉等門類篇目，形成這書的主體部份。然後增入《剪燈新話》、《剪燈餘話》中的幾篇傳奇文和《輟耕錄》中的雜類，以及一小撮時事與《豔異篇》的部份篇章，成就六卷本的全部內容，若論其實，只是抄撮別人的東西，混合成書。當然也有可能取錄於已經存有的《風流十傳》，但既與《國色天香》諸門類如此近似，顯然非它書所能取代。可是餘氏編輯時，完全刪去《國色天香》各類所冠篇名，似有故意隱瞞讀者之嫌，不無可議。因此，對於原材料的任意增刪改寫可說是明代編書和刻書的特有風氣，也是通俗作品之常態。耐人尋味的是餘氏在盜襲原書內容後，還故意附加評語，作爲自己加工的模樣，如《萬錦情林》內以下數則：

〈奚奴溫酒〉末附餘仰止先生評曰:

籲！彼女流賤隸耳，一事精至，便能動人，亦其專心致志而然。士君

子之學，爲窮理正心，修己治人之道，而不能至於當然之極者，視彼

有間矣！

〈歸婦吟〉附餘仰止先生評曰：

固雖劉氏有莫大之幸，而王亦仁人矣！

〈夫婦同棺〉餘仰止先生評曰：

春兒生長寒微，不閒禮節，尚知夫婦大義如此，顧世之名門巨族，動以

衣冠自眩，往往有夫骨未寒，而求匹之念已煎於中者，豈不爲春兒萬世

之罪人也與！

〈虎禍〉也有餘仰止先生評曰：

當顛沛患難之際，乃欲以八人之智而陷一人之愚，其用心亦險矣！天道

果夢夢耶？

乍看之下，以上數則直似餘仰止先生的評語，然而那是《輟耕錄》各篇篇末原來已經存在的文字，餘氏僅作語氣的連續而竊據原文，作成自己加工過的模樣，以別於取用之書，似此一流的書商，也非少數幾個。另有假託官府刊刻而題「本衙藏版」者，或「書賈移他書進表，置之卷端，欲以官書取重。」[74]更有編印者搞不清楚狀況，而在一書裏頭前後矛盾的現象，如《繡像後唐全傳》爲封面原題，目錄卻訛作《新刻增異說唐後傳》，正文又作《增異說唐祕本後傳》，一書三名，何是何非，恐怕書肆本身都無法判別；至於英德堂刊《玉茗堂批點繡像南北宋志傳》，也僅刊了南宋部份，這豈非掛羊頭，賣狗肉，欺騙讀者的行爲。更有顛倒時代，竄入無關內容者，如建邑書林楊氏清江堂刻的《續編資治宋元綱目大全》二十七卷，商輅撰，書內題：「後學廬陵劉友益書法」、「後學新安汪克寬考異」、「後學慈湖王幼學集覽」、「後學建安馮智舒質實」、「建邑書林楊氏清江堂新刊」，明明成書於成化十二年（公元1476年）的東西，卻將在商輅之前據朱子《通鑑綱目》所作的作品攔入，其不合理處不辨自明。[75]尤其前面引述明郎瑛談到閩地書商專以「貨利爲計」，破壞行規，凡遇各省所刻好書價高，便自行翻刻，卷數目錄完全相同，篇中卻多所減去又不明說，使一部止半部之成本，這等行爲直是不道德的商業手段。

伍、書肆的倒閉與結束營業

文化市場或知識經濟與一般的經濟市場稍有不同，就內部而言，文化思潮往往左右了文化的消費型態與消費風氣；從讀者的消費心理來看，一種熟濫而失去刺激的產品，總難引起讀者的購買慾望，這種喜新厭舊的習氣可是古今讀者的通病。因此，文化產品如果不適當的調整，發行多了之後，不但會使讀者產生不良的消化與反胃，也促使有限的文化市場發生了排擠效應和滯銷行爲，若從文化產品所具的外部特性，只要購買一部書籍，終其一生便沒理由再另購第二部。沒閒沒錢的時候，也可暫時不買，沒有迫切性，甚至也可以到小說租賃店及親朋好友處借閱。不像其它民生急需品，今天消費，明天還是需要消費，而且是常態性的必需消費，不能假貸。也因這些特殊因素，使文化市場在同一作品或同一類型的作品，在產量過剩的時候，以及競爭過份激烈的情況下，小額資本的出版商得不到經營利潤時，又不堪長期虧損，於是不得不退出市場，結束營業，而把生產模具盤點轉售於同業。例如汲古閣可是有明一代的刻書大戶，其所刻《丹淵集》四十卷，原爲吳建先剞劂，至崇禎四年（公元1631年），雖梓而不能印行，漸入蠹魚之腹，毛晉遂挈而歸，理其殘缺，重新授梓，才能廣傳於世。[76]可是自己生產的版片，在其子孫接手之後，也流散四處，鄭德茂曾有〈汲古閣刻板存亡考〉一文給予說明。[77]另有書坊名稱雖然不同，卻並存於一書的情況，如：《全像北遊記玄帝出身傳》、《新刊大宋中興通俗演義》、《酉陽硅古奇編》、《醫學正傳》八卷、《大明一統治》九十卷、《新刊全相二十四尊得羅漢傳》、《陳先生選釋國語辯奇旁訓評林》二卷、《新刊明醫祕傳濟世奇方萬痾必愈》十一卷、《新刻出像音注劉漢卿白蛇記》二卷、《新編古今事文類聚》二百三十六卷、《新刊正文對音捷要琴譜真傳》六卷、《新刊古今名賢品彙註釋玉堂詩選》八卷、《新刻癸丑科翰林館課》四卷、《國朝名公翰藻超奇》十四卷、《新栔鄭孩如先生精選史記旁訓句解》八卷、《新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義》、《昭代典則》二十八卷、《全像海剛峯居官公案傳》四卷、《新刻校古本歷史大方通鑑》二十一卷首一卷、《鄭南皋集選》七卷、《清睡閣快書》十種十五卷、《新刊徐文長先生評唐傳演義》八卷九十一節、《唐會元精選批點唐宋名賢策論文粹》八卷、《儒門事親》十五卷、《幼科全書》十四卷、《傷寒六書》六卷、《鍼灸甲乙經》十二卷等書，都存有兩家書坊名號，在在說明這些書的版木前後歷經二家以上，有過轉手販賣的行爲，才補刻或掛上另一家書坊名號。[78]這種書肆盛衰的情況，尤以金陵、建陽兩地發生最爲常見，如餘氏雙峯堂、周曰校萬卷樓、唐氏富春堂、新安無勉學等轉售之例甚多。凡此，都是書籍版木轉售的明證，小說之例更多。例外的是因爲舊版模糊，一些資金雄厚的書肆重新集資刊印新本，而把舊版賤賣，餘氏刊刻之書偶有此等情況，則在力保商業信用，似此行爲又不能同日而語了。

陸、結論

本篇只是從出版市場的經營和消費型態上探討問題的初始階段，也是拙著《從商品經濟看中國古典小說的發展》中的一個小章節，試圖就文學現象賦予不同以往的詮釋角度，在資料收集上頗不容易；對於產品的種種研究，目前也正處在詳細的統計分析階段，希望能以量化數據的模式用來說明文學或小說市場上的諸多問題。然而勿論如何，要了解掌握有明一代的總體經濟與個體經濟間的關係後，纔有可能把明代出版業這一個體經濟體影響到文學上的諸多問題給予正確的釐清和評估，也是本文有待擴充以及加深之處。至於純就出版業之個體經濟而言，目前存在的部分史料及圖書能否十足反映當時的出版文化和現象，我們實在沒有多大的把握，主要是世界公私立圖書館及個人的藏書沒有充分的反映在圖書紀錄上，一般紀錄的不過是作者和書名，並非針對我們需要而編錄，縱使有些圖書經過部分專家學者的檢視紀錄，也不過九牛一毛，微不足道。再者，書籍藏地遍天下，在無法集中一處對勘比較之下，難免僅窺一隅，而想作整體論述，困難

度不言而喻。況此等圖書，目前皆已列入善本圖書，檢閱時困難重重，費時費力又費錢，這纔是學者遇到的最大困難。因此，在這所知有限的材料上進行推敲論述，所得出的結論難免還有不足的地方或錯誤之處。只能就手上已經掌握的材料論述，卻已經可以約略看出當日的書肆雖然不似今天出版事業體的龐大規模，仍然能夠充份說明書坊已有小型資本手工業的經濟規模型態，且在市場上展現了企業特有的經營手法和營銷策略，若持與今日所知見的大型企業相比，已無多大的差異，只在規模上的大小和現代化的進程與否而已。

後記：

本篇論文完成於三年前，其後多方閱讀，須待補苴數據甚多，尤其沈津〈明代坊刻圖書之流通與價格〉刊登於1996年6月《國家圖書館館刊》第1期第101～118頁，提及明代坊刻圖書之流通與價格等珍貴史料，都是第一手的見聞，可供參考論述者不少。陳學文亦有〈論明清江南流動圖書市場〉一文載於1998年《浙江學刊》第6期，提及光緒《烏程縣誌》卷二十九引用《湖錄》中的文字，記錄書船出烏程織裏及鄭港、淡港等村落，明中葉如花林茅氏、晟舍淩氏閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，廣儲籤帙。舊家子弟好事者，往往以祕冊鏤刻流傳。於是織裏諸村民，以此網利，購書於船。南至錢塘，東抵松江，北達京口，走士大夫之門，出書目袖中，低昂其值，所至每以禮接之。客之未座，號爲書客，間有奇僻之書，收藏家往往資其搜訪。這等極爲珍貴記載，應當改寫入文。至於潘建國 〈南北書肆與古代通俗小說〉一文，刊載於北京大學中國傳統文化研究中心之《國學研究》第七卷第421～446頁，也有部分可資參考之處。又王佩琴 〈明清通俗小說的發展特質與發展傾向：從印刷出版的技術與市場談起〉一文，載於《書目季刊》第三十五卷第三期第17～31頁，對於大木康及磯部彰教授之大作在書價的見解上，存有質疑。凡此數文，應該重加攝取，改寫或增入舊作之中，然因已經最後一校，爲求不再更動太多的版面，且還不至於影響本文之論述，只好略記如上，暫作補述。

《元佑祕閣續法帖》雲：「元佑五年庚午四月，祕省乞以淳化閣帖所未刊前代遺墨入石，有旨從之。至徽宗建中靖國元年辛巳八月畢工，歷時十一年，費緡錢一十五萬乃成。」

沈 津 〈明代坊刻圖書之流通與價格〉《國家圖書館館刊》1996年第1期民國85年06月 第101～118頁

■104頁清朱彝尊《鐫紫溪蘇先生會纂歷朝紀要指南綱鑑》二十一卷首一卷

■106頁《鐫紫溪蘇先生會纂歷朝紀要指南綱鑑》二十一卷首一卷，明蘇浚輯，明萬曆四十年（1612）熊衝宇種德堂刻本，十冊。扉頁刻「鋟紫溪蘇先生標題綱鑑紀要。種德堂。綱鑑一書，坊間混刻多矣。其間綱目不備，旨意不詳，實乃□□□□□（字佚去）下。今紫溪蘇先生留意刪補綱鑑，全備標題，旨意精詳，以爲舉業一助雲。命本堂楷書精梓，一字無訛，四方君子買者，玉石辨焉。請認種德堂爲記。萬曆壬子歲秋月穀旦，熊衝宇謹曰」。

■106頁《鐫紫溪蘇先生會纂歷朝紀要指南綱鑑》二十一卷首一卷，明蘇浚輯，明萬曆四十年（1612）熊衝宇種德堂刻本，十冊。扉頁刻「鋟紫溪蘇先生標題綱鑑紀要。種德堂。綱鑑一書，坊間混刻多矣。其間綱目不備，旨意不詳，實乃□□□□□（字佚去）下。今紫溪蘇先生留意刪補綱鑑，全備標題，旨意精詳，以爲舉業一助雲。命本堂楷書精梓，一字無訛，四方君子買者，玉石辨焉。請認種德堂爲記。萬曆壬子歲秋月穀旦，熊衝宇謹曰」。

■107頁四川省圖書館藏《新刊玉堂周易本義》四卷附總圖筮議卦名一卷，明萬曆張閩嶽新賢堂刻本。其書扉頁刊「玄賞易經本，本堂四書五經悉經校讎再四，與坊刻魯魚亥豕者徑庭，海內應多玄賞焉。新賢堂張閩嶽識。」

■107頁又上海圖書館藏《新刻御頒新例三臺明律招判正宗》卷首一卷，明舒化等輯，明末建邑餘象鬥雙峯堂刻本。其扉頁刊「坊間雜刻明律，然多沿襲舊例，有瑣言而無招擬，有招擬而無告判。讀律者病之。本堂近鋟此書，遵依新例，上有招擬，中有音釋，下有判告、瑣言，井井有條，鑿鑿有據者瞭然。買者可認三臺爲記。雙峯堂余文臺識。」

■107頁 美國國會圖書館藏《鍥旁註事類捷錄》十五卷，明鄧志謨撰，明書林餘彰德萃慶堂刻本。扉頁刊「書史亦浩瀚矣，不索其要領而讀之，譬之理絲者無緒，棼焉亂也。又譬之涉遠者無指南，多歧途也。茲編窮古今天地民物而總之，名曰事類捷錄。披卻導窽，有庖丁之技，走線穿珠，奪天孫之巧。繁而能約，簡而能工，誠後學晬盤，舉業快捷方式也。買者幸具隻眼。萃慶堂識。」

■107頁明萬曆二十七年（1599）萃慶堂刻《刻註釋藝林聚錦故事白眉》十卷，也爲鄧志謨輯。扉頁告白曰：「古人之事，法戒存焉，觀興備焉，詎雲災木，第坊間刻者，非略而不詳，則混而失序，博覽君子，興嗟不便久之。邇聞許先生首編故事白眉，分門別類，蒐羅無遺，藏爲家珍。餘走幣求鋟，以公四方，願明公共鑑。萃慶堂餘泗泉謹白。」

■107頁 《文選》之目錄後有廣告雲：「金臺書鋪汪諒，見居正陽門內西第一巡警更鋪對門。今將所刻古書目錄列於左，及家藏古今書籍不能悉載，願市者覽焉。翻刻司馬遷正義註解史記一部；翻刻梁昭明解註文選一部；翻刻黃鶴注杜詩一部；翻刻千家注蘇詩一部；翻刻解注唐音一部；翻刻玉機微義一部；翻刻五經直解一部；劉寅進士注，俱宋元版。重刻名賢叢話詩林廣記一部；重刻韓詩外傳一部，十卷（韓嬰集）；重刻潛夫論，漢王符撰，一部；重刻太古遺音大全一部；重刻臞仙神奇祕譜一部；重刻詩對押韻一部；重刻孝經註疏一部，俱古版」。末題「嘉靖元年十二月望日，金臺汪諒古板校正新刊」一行。

■107頁 明萬曆四十年（1612）書林安正堂劉雙松所刻《新板全補天下便用文林妙錦萬寶全書》三十八卷（藏哈佛燕京圖書館），其書即爲劉雙松元人所輯。每類一圖，頗精。扉頁刻「全補文林妙錦萬寶全書，茲書本堂原有編科，已有大行。近因二刻板朦，不便命工繡梓，乃懇雙松劉君刪舊補新，摘粹拔尤，海內識者，靡不稱羨。邇來，嗜利棍徒，假票溷賣，翻刻不備，不惟觀者無益，且令用者有誤。於是，三刻真本，中刻名真萬寶全書，票用雙松印記，買者查有姓號，方不誤認。謹白。書林安正堂劉雙松重梓。」

末又有荷蓋蓮座牌記，刻「萬寶全書一冊，本堂已經編刻，大行天下，近因板朦，仍懇名家刪繁補新，命工重梓。命閱是書，匪惟令觀者醒心，亦且大有裨於便用耳。本堂因被棍徒翻刻刪削，不便假票包封，真僞難明，於是中刻真萬寶全書，名前綴用葫蘆書爲記，海內君子宜留心鑑焉。大明萬曆歲次壬子孟冬之吉，書林安正堂劉氏雙松謹啓。」

■107頁 哈佛燕京圖書館藏的二部《食物本草》，在廣告製作上各有特點。在萬曆四十八年（1620）世慶堂刻本《食物本草》七卷日用本莫三卷的扉頁上，刻「鐫王宇泰合訂東垣食物本草，斯集乃內府祕書，本坊近覓真本，復懇翰林王宇泰先生，嚴加參訂校讎，犁正魯魚亥豕，以便士庶知飲食調養法門，口卻病延年之祕訣，識者辨之。世慶堂梓行。」

■108頁 明末南城翁少麓刻本《食物本草》二十二卷首一卷，扉頁上刻「鐫救荒食物本草綱目，內附急救蠱毒良方。是集乃濟世鴻書，厚生急務，實李瀕湖先生參補東垣舊輯也。蒐羅品物，數倍前編，擷覽見聞，詮詳後【吉吉】。錄形象以別真贗，着出產以明優劣，精圖繪以救凶荒，盡烹調以備制度，立類分門，題綱注目，誠有裨日用，無忝編摩。鑑者宜從飲食之恆，知尊性命之正雲。南城翁少麓梓行」。

■108頁 明末清初的貫華堂，曾刻有不少小說、戲曲，著名的有《第五才子書施耐庵水滸傳》七十五卷等。其《第六才子書西廂記》八卷，筆者曾見有扉頁雲：「沈旭輪先生雲，古人遠遊者歸，必以彼中土產珍奇之物餉其親暱，如俞安期見檳榔樹、陸平原遙銅雀臺，輒皆以不得相致爲恨也。今巷有人從蘇州來，而不惠我虎丘茶一罐、聖嘆書一部，我真不能無憾於爾也。蘇州文起堂識。」

■108頁 崇禎間翁少麓所刻的《卜筮全書》十四卷（哈佛燕京圖書館藏），扉頁刻「卜筮全書，闡易齋刪補。是書舊本煩溷無緒，深爲學者之病。今本坊敦禮百愚先生（按即姚際隆），刪其俚謬，益以珠璣，自啓蒙而達玄奧，頗得升堂入室之階梯。海內百家，諒能剖決。南城翁少麓梓行。」

■109頁 哈佛燕京圖書館藏《鍥王氏密傳叔和圖註釋義脈訣評林快捷方式統宗》八卷，爲明萬曆二十七年（1599）書林劉朝管安正堂刻本，除扉頁外，又刻有十三名醫圖，「計伏羲皇帝、神農炎帝、軒轅黃帝、天師歧伯、太乙雷公、神聖王扁鵲、醫聖張仲景、國醫王叔和、皇甫仕安、報璞子葛洪、良醫華陀生、真人孫思邈、藥王俞慈藏。」

■109頁 武林徐象橒（字孟雅）曼山館也爲萬曆間名肆，其刻《唐荊川先生纂輯武編》，姚文蔚序雲：「象橒爲吾亡友徐三雅子，其言曰士之子堂爲士，不肖以貧故營什一，鬻書爲業，庶幾，往來皆士人耳。焦先生（竑）憐而欲振之，每出祕藏以資匱乏。殺青斯竟，載之兼兩，白拈烏攫，無可奈何。而焦先生施不倦也。復惠此編使流通，以繼荊川先生之志。」

■109頁 明景泰刻本《白衣大悲五印心陀羅尼經》一卷，莫刻「差到處州府青田縣前急遞鋪內，見此經發心，請回家侍奉。於丁亥年十二月五日果生一男，有此靈驗法，通同妻連氏一娘，今用淨財刊板印施，次冀萬保，合人口遇諸事吉昌如意者。」

又有蓮座荷蓋牌記雲：「大明國京都順天府大興縣靖恭坊居，佛信官孔祥、室人紀氏妙德，於正統十三年五月內，因病患不安，吾申（神）保佑，恭對三寶前，同發誠心，印施『五印心陀羅尼經』一千卷，用保平安吉祥如意者。景泰元年七月日散施。」

■109頁 明嘉靖四十五年（1566）陶恩刻本《佛說高王觀世音經》一卷，末刻荷蓋蓮座牌記，「內織染局僉書官弟子陶恩奉佛，因爲本官御馬監掌印太監陳憲偶遭縲紲之中，弟子謹發虔心印造《高王觀世音經》一千卷，保佑本官早得解脫此難，永保平安。嘉靖歲次丙寅仲春吉日施。」牌記外又刻「東四焊樓北邊靈牀胡衕沈家印行。」

■110頁 張秀民《中國印刷史》雲：「在明本中，連只標定價的也不多見。僅金閶書坊舒衝甫刊《封神演義》（萬曆）標明『每部定價紋銀貳兩』。安正堂梓《新編事文類聚翰墨大全》一百二十五卷（萬曆三十九年），標明『好紙板，每部價銀壹兩正』。可見建本比蘇本便宜，故銷路較廣。杭城李衙刊發《月露音》，『每部紋銀八錢，如有翻刻，千里究治』」。

■110頁 清黃六鴻《福惠全書》卷六〈錢穀部、地丁搭錢〉雲：「地下錢糧，七分徵銀，三分搭錢，原爲流通國寶起見，制錢十文，作紋銀一錢。」

■110頁 《大明一統志》九十卷，明李賢、萬安等纂修。明萬曆十六年（1588）楊氏歸仁齋本。此書藏美國哈佛大學燕京圖書館，共十六冊。其扉頁刻《大明一統志。御製新頒。劉雙松重梓》。並鈐有「□□□安正堂松記」印，及「每部實價紋銀參兩」木記。

■111頁 《新編古今事文類聚》明萬曆三十五年（1607）書林劉雙松安正堂刻本。藏香港中文大學圖書館，共三十七冊。其扉頁刻「憲臺校正官板古今事文類聚大全。安正堂劉元初重梓」。另有荷蓋蓮座牌記，刊「萬曆歲次丁未季冬月書林安正堂劉雙松梓」。及「每部實價紋銀參兩」木記。

■111頁 晚清葉德輝《書林清話》明萬曆三十九年（1611）劉氏安正堂《新編事文類聚翰墨大全》一百二十五卷價銀一兩整

■111頁 明黃鳳池輯《黃氏畫譜》八種八卷藏美國哈佛大學燕京圖書館，萬曆天啓間集雅齋、清繪齋刻本，扉頁題：「新鐫五言唐詩畫譜，集雅齋藏板」並鐫：「每部實價紋銀伍錢」木記。

■111頁 艾思仁提及哈佛大學塞克勒美術館藏《新鐫五言唐詩畫譜》及《新鐫梅竹蘭菊四譜》「每部定價紋銀五錢」

■111頁 明末清初蕭雲所繪《離騷圖》，收入民國複印件《喜詠軒叢書》，扉頁刊：「棗板繡梓，刷印無多，今包刻價，壹錢五分。紙選精潔者，每部貳錢柒分五釐。用上品墨屑，並刷工食費柒分五釐，共紋銀五錢。今發兌每部壹兩，爲不二價也。裝訂外增貳錢。書林湯復識。」

■111頁 艾思仁觀海樓書齋藏明末清音館據萬曆四十年本翻刻《詩餘畫譜》不分卷，扉頁刻「清音館藏板」，「每部紋銀捌錢」。

■111頁 明張學禮等輯《考古正文印藪》五卷，萬曆十七年（1589）刻鈐印本，扉頁有「墨刷硃砂印，上白供單紙，宋箋殼衣，責力綾套，每部價銀壹兩貳錢」。又刻「歷觀先代諸家印譜，及我皇名諸世家所藏古印，惟武陵顧氏爲猶富。隆慶辛未間，作譜廿冊傳之。原印僅千餘方，名曰『集古印譜』，亦一時奇觀也。旋即增爲七千有奇，未加校擇，翻爲木刻，更名『印藪』，海內始有魚目混珠之嘆矣。今予茲選，皆目及秦漢真文合於六義者，勒之銅石，印於月楮，與好古者共之。萬曆己丑春仲中和道人識。」

■112頁 明來行學輯《宣和集古印史八卷、秦璽考一卷》萬曆二十四年（1596）來氏刻鈐印本，美國會圖書館藏，扉頁雲：「寶印齋監製宣和印史，夾連四，棉紙墨刷，珊瑚硃砂，衣責力綾套，藏經箋面。定價官印一套，紋銀一兩五錢；私印二套，紋銀三兩。絕無模糊、剞邪、破損，敢懸都門，自方呂覽。恐有贗本，用漢配雙印印記，慧眼辨之。來行學顏叔識。」

■112頁

潘建國 〈南北書肆與古代通俗小說〉《國學研究》（北京大學中國傳統文化研究中心）第七卷 第421～446頁

■422頁。乾隆三十四年（1769），李文藻《琉璃廠書肆記》，記錄了三十家書肆名稱。

聲遙堂、唐氏嵩□堂、李氏名盛堂、鄭氏帶草堂、李氏同陛閣、曾氏宗聖堂、李氏聖經糖、曾氏聚秀堂、二酉堂、文錦堂、文繪堂、寶田堂、京兆堂、榮錦堂、經腴堂（皆李氏）、鄭氏宏文堂、徐氏英華堂、傅氏文茂堂、曾氏聚星堂、周氏瑞雲堂、金氏文粹堂、徐氏文華堂、李氏先月樓、周氏寶名堂、周氏瑞錦堂、韋氏鑑古堂、周氏煥文堂、陶氏五柳居、劉氏延慶堂、李氏博古堂。

■422頁。民國元年（1911），繆荃孫《琉璃廠書肆後記》，記錄書肆三十一家。

石氏光文樓、曹氏文寶堂、徐氏寶文齋、饒氏善成堂、劉氏大文糖、二酉堂（舊）、聚星堂（舊）、張氏寶華、張氏修文堂、韓氏翰文齋、譚氏正文齋、李氏寶名摘、楊氏勤有堂、崔氏書業堂、丁氏肄雅堂、常氏萃文堂、馬氏文琳堂、魏氏益文堂、李氏酉山堂、劉氏會經堂、魏氏文貴堂、李氏寶森堂、李氏文華堂、吳氏寶珍齋、魏氏寶經堂、喬氏同雅堂、閻氏同好堂、王氏三槐堂、喬氏同立堂、劉氏聚珍堂（原名天繪閣）、某氏寶書堂。繆

■422頁。1914年，繆荃孫《琉璃廠書肆後記附錄》

趙氏弘遠堂、黃氏修文堂、孔氏晉華書局、張氏文益書局、丁氏有益堂、丁氏容錄堂、劉氏松筠閣、馬氏槐蔭山房、樓氏文盛堂、張氏孔羣社、魏氏文友堂、直隸書局、程氏弘道堂、陳氏來燻閣、崔氏維古山房、郭氏文雅堂、殷氏保古齋、張氏同古堂、岳氏修本堂、劉氏會文堂、劉氏九經堂、崔氏鴻寶閣、丁氏文英閣、郭氏鑑古堂、於氏述古堂、胡氏玉生堂、趙氏文煥堂、丁氏敬業堂。

■424頁。晚清葉德輝《書林清話、吳門書坊之盛衰》，考得幹嘉時期吳門書肆24家：

胥門經義齋（胡立羣）、廟門五柳居（陶延學）、山搪萃古齋（錢景凱）、郡城學餘堂、玄廟觀前學山堂、墨林居、玄廟觀東閔師德堂、府東敏求堂、臬署前玉照堂、文瑞堂、臬轅西中有堂、醋坊橋崇善堂、郡東王府基周姓墨古堂、閶門橫街留【田井】堂、閶門書業堂、閶門文秀堂、金閶門外桐涇橋頭芸芬堂、紫陽閣朱秀成書坊、葑門大觀局、遺經堂、酉山堂、本立堂、王府基高姓書攤、胡葦洲書肆。

■425頁。《吳縣爲重漸書業公所興工禁止地匪藉端阻撓碑》（1874），載《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，三聯書店，1959。

供奉梓潼帝君，爲同業訂正書籍討論刪原之所。並同業中異鄉思夥，如有在蘇病故，無力回鄉者，代爲埋葬獅山義冢等項事宜。

■425頁。阿英《蘇州書市》（1938），記載蘇州書市的分佈情況：

蘇州書市有三中心，自察院場至飲馬橋一段護龍街，爲舊書肆集中地。自察院場至玄妙觀，爲新書市場。自玄妙觀廣場折入牛家濱，爲小書攤。護龍街東段，東大街，大華路，閭邱坊巷，亦各有一二家，最爲著名者有以下16家：

文學山房、松石齋、存古齋、來青閣、適存廬、覺民書店、藝芸閣、寶古齋、靈芬閣、集成、勤益、琳琅閣、振古齋、欣賞齋、來晉閣、大華書店。

■427頁。光緒《烏程縣誌》卷二十九引《湖錄》，轉引自陳學文《論明清江南流動圖書市場》載《浙江學刊》1998年第6期。

書船出烏程織裏及鄭港、淡港諸村落，吾湖明中葉如花林茅氏、晟舍淩氏閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，將廣儲籤帙。舊家子弟好事者，往往以祕冊鏤刻流傳。於是織裏諸村民，以此網利，購書於船。南至錢塘，東抵松江，北達京口，走士大夫之門，出書目袖中，低昂其值，所至每以禮接之。客之未座，號爲書客，間有奇僻之書，收藏家往往資其搜訪。

■431頁。

上海較爲大型的書店亦在全國各地設立分店，如總店設在上海福州路棋盤街口的中華書局，分別在北京、天津、保定、直隸（石家莊）、張家口、奉天、吉林、長春、綏化、濟南、東昌、煙臺、太原、開封、鄭州、西安、南京、徐州、杭州、溫州、蘭州、南昌、安慶、長沙、衡州、常德、沙市、漢口、武昌、成都、重慶、福州、廈門、廣州、潮州、汕頭、桂林、梧州、雲南、貴陽、刑臺、新加坡等42處設立分局。

總館設於上海棋盤街中市的商務印書館，亦分別在京師、天津、奉天、龍江、太原、濟南、西安、開封、成都、重慶、瀘州、漢口、長沙、常德、南昌、杭州、福州、廣州、潮州、蕪湖等20處設立分館。

■432頁。

日本蓬左文閣藏《按鑑演義全像列國評林》，扉頁有四行小字雲：《列國》一書，乃先族叔翁餘邵魚按鑑演義纂集。惟板一付，重刊數次，其板蒙舊。象鬥校正重刻全像批評，以便海內君子一覽。買者須認雙峯堂爲記，余文臺識。

■433頁。清餘治《得一錄》卷十一之一，轉引自王利器《元明清三代禁燬小說戲曲史料》，上海古籍出版社，1981。

外省書友來蘇兌換者，先將捆單交崇德書院司月查明，如有應禁書籍，即行交局銷燬。

大新板每塊一百文，大舊板每塊七十文，片頭新板每塊八十文，片新板每塊六十文，舊板每塊五十文，灘頭小片每片二十文，唱本板每板三十文，書本照批價洋銀對扣，倘有模糊不全者，照數減半，抄本每十頁五文，每頁以四百字爲準。

■438頁。朱遂翔《杭州舊書業回憶錄》稱：

民國五年（1916），上海有古書流通處之創設，主人爲海鹽陳立炎，頗有閱歷，初出書目，但無訂價，仍以討價還價之方式行之，至第二期書目，各書始有定價，凡同行或熟人及圖書館向購可打九折，門市則無折扣。

■438頁。陳乃幹《上海書林夢憶錄》：

自中國書店目錄標明定價後，力求與外埠主顧通信交易，嗣後來青閣、抱經堂等繼起仿效，漸次造成通信交易之習慣。

■438頁。抱經堂老闆朱遂翔稱：

杭州出書目最早者，爲餘之抱經堂書局，開始即逐步標明售價，以示毋欺。

數年後營業蒸蒸日上。

各同業以利之所在，亦皆紛出書目，從事競爭。

在上海方面，以「蟫隱廬及中國書店所出之書目爲最好，且最完備，每年出一次，日本人購者爲多。富晉書舍及來青閣等書店亦先後繼起，發刊書目；而彼時之北京書目，都不凱南寄，因定價較高，恐南來購書受其影響也。自此以後，南北書店皆有書目，亦皆有定價，其價格率互相參考而訂定之。」

朱遂翔《杭州舊書業回憶錄》，載張靜廬主編《中國現代出版史料》丁編下卷，中華書局，1959。

潘建國 〈小說徵文與晚清小說觀念的演進〉《文學評論》2001年 第6期 第86～94頁

◆86頁。

啓事註明：「見惠瑤章，在杭付花市陸雨侯家中，在金陵付承恩寺中林季芳、汪復初寓。」日本內閣文庫藏《翠娛閣行笈必攜》陸雲龍序後，亦有一則徵文啓事，文雲：「一徵玉堂誥敕，一徵經世奏議，一徵大匠詩文，一徵名公啓禮，一徵名賢行實，一徵宇內異聞。惠我者郵擲武林花市崢霄館陸君翼家下。」

◆86頁

王重民先生謂「此風氣不之始於何時，清初李漁、呂留良、張潮皆用此方法徵稿。」

◆86頁

《小說林》第七期（1907年11月），載有著名小說家包天笑之「天笑啓事」，聲稱，「鄙人近欲調查近三年來遺聞軼事，爲《碧血幕》之材料，海內外同志，如能貺我異聞者，當以該書單行本及鄙人撰譯各種小說相贈，開列條件如下：一關於政治外交者，一關於商學實業界者，一關於各種黨派者，一關於優伶妓女者，一關於偵探家及劇盜鉅奸者，其它凡近來有名人物之歷史及各地風俗等等，鉅細無遺，精粗並蓄，倘蒙賜書，請寄上海棋盤街小說林轉交可也。」

◆87頁

光緒丁丑（1877）十月十七日，署名「寓瀘遠客」者，在《申報》登載廣告「《有圖求說》出售」，文雲：

茲有精細畫圖十幅，釘成一冊，名曰《有圖求說》，託《申報》館代售，每冊收回工價錢三十文。但圖中之人名、地名以及事實，皆未深悉，尚祈海內才人，照圖編成小說一部，約五萬字，限於十二月十五日以前，繕成清本，由《申報》館轉交。擇其文理尤佳者一卷，願送潤筆洋二十元，次卷送洋十元，便即裝印成書出賣，餘卷仍發還作者，決不有誤，惟望賜教爲幸。

◆87頁

《申報》特地爲它配發了題爲《書請撰小說後》的評論：

近來稗官小說幾乎汗牛充棟，然文人同此心、同此筆而所撰之書各不相同，實足以開拓心胸，爲消閒之之一助。但所閱諸小說，其卷首或有圖，或無圖，從未專有圖而無說者。茲見本報後寓瀘遠客所登之請撰小說告白，似即徵詩徵文之遺意，文人雅士於酒後睡餘，大可藉此消遣工夫，行見奇情壯採奔赴腕下，而諸同人又得擊節欣賞矣。

◆87頁

至十二月十五日期滿時，竟止有一人應徵。「寓瀘遠客」被迫於十二月十六日《申報》登載「《有圖求說》寬期」的廣告，稱「前報《有圖求說》一事，本限於十二月十五日以前，將所來之卷擇其佳者，評定甲乙，即付酬金。茲因期限已至而所收之作，不過安閒先生一卷而已，無從比較，難定優劣」，「無奈寬期，擬於來年正月底爲止，望遠近諸君，如有所作，可屆期速交，無再耽延，如過期交者，則弗收矣」云云。此後，徵文的期限一再放寬，直到光緒戊寅四月二十一日（1878年5月22日），「寓瀘遠客」方纔公佈結果，該日《申報》載有：「《有圖求說》取列」的啓事：

啓者，前所請撰之小說，今僅收到安閒先生與蓬山居士兩卷而已，俱未見甚佳，皆難刊印，惟依原白強分甲乙，以安閒先生爲一，酬洋二十圓，蓬山居士居二，酬洋十圓，準於本月二十二日三點鐘，在《申報》館面交，屆期莫誤。此後，如有能撰得更加而合刊印者，亦許酬謝，特此謹白。

本次徵文前後歷時半年多，卻只收到兩篇徵文，最後不得不草草收場了事。

◆87頁

「寓瀘遠客」或即《申報》館老闆英國人美查，也未可知。

◆87頁

第二次小說徵文，光緒二十一年五月初二（1895年5月25日），《申報》登載「求着時新小說啓」，文雲：

竊以感動人心，變易風俗，莫如小說推行之廣速，傳之不久，輒能家喻戶曉，習氣不難爲之一變。今中華積弊最重大者，計有三端，一雅片，一時文，一纏足。若不設法更改，終非富強之兆。茲欲請中華人士願本國興盛者，撰着新趣小說，合顯此三事之大害，並祛各弊之妙法，立案演說，結構成編，貫穿爲部，使人閱之心爲感動，力爲革除。辭句以淺明爲要，語意以趣雅爲宗，雖婦人幼子，皆能得而明知。述事務取近今易有，切莫抄襲舊套，立意毋尚稀奇古怪，免使駭目驚心。限七月底滿期收齊，細心評取，首名酬洋五十元，次明三十元，三名二十元，四名十六元，五名十四元，六名十二元，七名八元。果有嘉作，足勸人心，亦當印行問世，並擬請其常撰同類之書，以爲恆業。凡撰成者，包好彌封，外填姓名，送至上海三馬路格致書室，收入發給收條，出案發洋亦在斯處。英國儒士傅蘭雅謹啓。

此則徵文啓事，後又登載於《萬國公報》第七十七冊（1895年6月）、《中西教會報》復刊第七冊（1895年7月），除少數文字略有差異外，餘皆相同。需要說明的是：以往的研究者多認爲，本次徵文乃「由傅藍雅發起、《萬國公報》推出」、「『以小說啓蒙』最早也是由在華傳教士在《萬國公報》上提倡的」云云，實誤！該徵文啓事最早刊載於《申報》，時間要比《萬國公報》早了半個多月。

◆87頁

傅藍雅，英國傳教士，曾任江南製造局翻譯館翻譯，上海格致書院董事，獨立編輯出版《格致彙編》，並開辦西學書店「格致書室」，對西學在中國的傳播，貢獻卓著。《申報》、《萬國公報》均爲當時著名的報刊，此則徵文啓事，因之產生了十分廣泛、強烈的影響，應徵情況，亦頗令人滿意，至光緒二十一年十一月二十九日（19861月13日），共收到小說一百六十二部，因爲「作者過多」，舉辦者將原定的獲獎人數從七名擴增到二十名，「皆酬潤資」，傅藍雅在該日《申報》登載啓事，「時新小說出案」，公佈了這二十位獲獎名單，雖然其具體身份、所作小說篇目內容，今已難詳知，但是，作爲小說徵文的早期得獎作者，他們的姓名理應受到特別的關注：

茶陽居士五十元，詹萬雲三十元，李鍾生二十元，青蓮後人十六元，鳴皋氏十四元，望國新十二元，格致散人八元，胡晉修七元，劉忠毅、楊味西各六元，張潤源、■甘老人各五元，殷履亨、倜儂非常生各四元，朱正初、醒世人各三元，廖卓生、羅懋興各二元，瘦梅詞人、陳義珍各一元半。

若將第一、第二次小說徵文略作比較，我們可以清晰地感覺到兩者的差異，而這種差異的背後，乃隱含着晚清小說觀念的演進脈絡：

其一社會反應相去懸殊。第一次徵文，僅兩人應徵，第二次徵文則猛增到一百六十二人，由此數字可知，中國文人、中國社會對小說文體的興趣在短短十八年（1877至1895）中，有了何等驚人的變化。

其二，第一次徵文的兩名應徵者「安閒先生」與「蓬山居士」，使用的都是化名，其風格亦和傳統明清小說的作者名號十分一致。但第二次徵文則不同，僅從現知的二十名獲獎者來看，署真名者爲十人，佔總數的一半；其中的不少名字，諸如「望國新」、「格致散人」、「楊味西」、「醒世人」等，均帶有頗爲濃烈的晚清時代氣息。事實上，署真名還是署化名，，它不僅僅關乎作者署名習慣的問題，其背後體現着小說社會地位的升降起落。

其三，兩次徵文的動機和目標，皆存在着本質的區別。第一次徵文，雖然「寓瀘遠客」未曾在啓事中細說要求，但從《申報》所配發的時評，我們不難看出，他所徵求的小說，其內容追求「奇情壯採」，其作用乃是供人「酒後睡餘」消遣，可謂未脫傳統小說的故事模式及價值取向；二第二次小說徵文的舉辦者，則在廣告內明確表示，所求小說爲「時新小說」，其內容以反應中華三積弊、提出革新妙法爲主，反對求奇求怪，落入俗套，其目的是通過撰寫、傳播，「新趣小說」，達到除弊興國的宏圖。

傅藍雅舉辦的小說徵文活動以及她在啓事中提倡的新小說觀念，對晚清小說產生了直接而又深遠的影響，有個研究者甚至將其視爲「近代小說理論的起點」。這種影響主要表現在如下三個方面：

1、徵文活動直接推動了當時的小說創作實踐。雖然，到目前爲止，我們還沒有找到傅藍雅將應徵作品出版的數據，但是，至少有《醒世新編》（195）、《新輯熙朝快史》（1895）、《招隱居傳奇》（1896）、《通商原委演義》（1897）等四部作品，乃「是在徵文啓事的啓示下創作的」，它們清楚、有力地表明瞭此種影響的具體存在，其中尤以詹熙的《醒世新編》小說，最爲明顯，光緒丁酉（1897）詹熙《自序》稱：「英國儒士傅藍雅謂：『中國所以不能自強者，一、時文；二、鴉片；三、女子纏足。』欲人着爲小說，俾閱者易於解說，廣爲勸戒。餘大爲感動，遂於二禮拜中，成此一書」，「書成，藏諸行篋三年」，則《醒世新編》當創作於1895年徵文啓事發表後不久。

小說敘述了浙東巨族魏隱仁一家的興衰故事，作者象徵性地給魏家四個兒子，安排了四種不同的生活與命運：長子靜如，嗜毒成癮；次子華如，熱中時文；三子水如，迷戀纏足婦人；四子月如，未染三弊，出國留學，學習洋務，振興家業，。通過相互的對比映襯，鮮明地揭露了鴉片、時文、纏足的種種罪惡。有意思的是，小說第二十九回，詹熙還借書中人物之手，撰寫了一篇〈革時弊以策富強〉，從理論上再次闡明瞭三時弊的社會危害性。可以說，《醒世新編》，乃是一部不折不扣地按照傅藍雅徵文啓事之要求而編撰的「時新小說」，可惜詹熙不知何故沒有應徵，否則，一定會使傅藍雅感到欣喜萬分，頭等獎勵自亦非他莫屬。

◆89頁

梁氏寫於1897年的〈變法通議?論幼學〉文，其中論及說部書有云：「今宜專用俚語，廣着羣書，上之可以借闡聖教，下之可以雜述史事，進之可以激發國恥，遠之可以旁及彝情，乃至宦途醜態，試場惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲末俗，其爲補益，豈有量耶。」

之後，嚴復、夏尊佑〈本館附印說部緣起〉（1897）、梁啓超〈蒙學報演義報合序〉（1897）、梁啓超〈譯印政治小說序〉（1898）、邱煒爰〈小說與民智關係〉（1901）、梁啓超〈論小說與羣治之關係〉（1902）等文，反覆闡述了小說對於增長民智、革新社會的巨大作用。

◆89頁

《萬國公報》第八十六卷（1896年3月），《中西教會報》復刊第十五冊（1896年3月），曾同時刊載了傅藍雅的《時新小說出案》啓事，其文較《申報》爲詳，據此可以看到不少該次徵文的具體情況：

本館前出告白，求着時新小說，以鴉片、時文、纏足三弊爲主，立案演說，穿插成編，仿諸章回小說，前後貫連，意在刊行問世，勸化人心，知所改革，雖婦人孺子，亦可觀感而化。故用意務求趣雅，出語亦期顯明，述事須近情理，描摹要臻懇至當。蒙遠近諸君揣摩成稿者凡一百二十六卷，本館窮百日之力，逐卷披閱，皆有命意，然或立意偏畸，述煙弊太重，說文弊過輕；或演案稀奇，事多不近情理；或述事虛幻，情景每取夢寐；或出語淺俗，言多土白，甚至詞尚淫污，事涉狎穢，動曰妓寮，仍不失淫詞小說之故套，殊違勸人爲善之體例，何可已經婦孺之耳目哉？更有歌詞滿篇俚句道情者，雖足感人，然非小說體格，故以違式論。又有通篇長論調譜文藝者，文字固佳，惟非本館所求，仍以違式論。然既蒙諸君俯允所請，惠我嘉章，足見盛情，有輔勸善之至意，若過吹求，殊拂雅教。今特遴選體格頗精雅者七卷，仍照前議，酬以潤資，餘卷可取者尚多，若盡棄置，有辜諸君心血，餘心亦覺難安，故於定格之外，復添取十有三名，共加贈洋五十元，庶作者有以諒我焉。

◆90頁

1、《新小說》社的小說徵文（1902）。

光緒二十八年（1902）十月，《新民叢報》第十九號刊登「新小說社徵文啓」，此文後又刊載於梁啓超主編《新小說》創刊號（1902年11月），題作《本社徵文啓》：

小說爲文學之上乘，於社會之風氣關係最巨。本社爲提倡新學，開發國民起見，除社員自着自譯外，茲特廣徵海內名流傑作，紹介於世。謹布徵文例及酬潤榜如下：

第一類 章回小說在十數回以上者及傳奇曲本在十數出以上者

自着本 甲等 每千字酬金 四元

乙等 同上 三元

丙等 同上 二元

丁等 同上 一元五角

譯本 甲等 每千字酬金 二元五角

乙等 同上 一元六角

丙等 同上 一元二角

第二類 其文字種別如下：一、雜記；一、笑話；一、遊戲文章；一、雜歌謠；一、燈謎酒令楹聯等類。此類投稿恕不能遍奉酬金惟若錄入本報某號，則將該號之報奉贈一冊，聊答雅意。

2、上海商務印書館的小說徵文（1904）十月三十日，登載「上海商務印書館徵文」啓事：「本館創辦教科書、《繡像小說》、《東方雜誌》，以餉我同胞。幸蒙海內不棄，惟同人知識有限，深恐不克負荷，無以副四方之期望。擬廣徵藝文，以收集思廣益之用」，所徵之文，包括「國文教科書」、「小說」、「論說」三大類。

有關小說徵文的文字，在本則啓事中佔據的篇幅最多，主要徵求以下四類小說：1、教育小說，「述舊時教育之情事，詳其弊害，以發明改良方法爲主」；2、社會小說，「述風水、算命、燒香、求籤及一切禁忌之事，形容其愚惑，以發明格致真理爲主，然不可牽涉各宗教」；3、歷史小說，「從鴉片戰爭起至拳匪亂事止，詳載外人入境及各國致敗之由，割地賠款一併述及，以明白暢快，能開通下等社會爲主，然徵引事實須有所本，不可杜撰」；4、實業小說，「述現實工商實在之情事，詳其不能制勝之故，以籌改良之法」

每類小說，均「用章回體，或白話，或文言，聽人自便，先作數回，並用別指將全書結構及作書宗旨暨全書約有幾回、先行示及」；每篇字數，要求在「二萬字以上」；獎金設置情況爲：「第一名酬洋一百元，二、三名各五十元，四、五名各三十元，六名至十名各念元，十一名至二十名各二十元，以下酬資，屆時酌定，或送本館書籍，如佳作甚多，酬資再行酌增」；「卷交上海美租界新衙門東首祥麟裏間壁成字1364號商務印書館編譯所，「卷面註明姓字、里居、務須詳晰，願用別號者一者，但須與原局接洽，俾投遞迴信不致錯誤」，並承鄀將從應徵小說中，「選錄佳作印行」。

啓事稱本次徵文，「年底截止，明年二月內選定名次，登報廣告」，但遺憾的是，我們遍查光緒三十年（1904）、三十一年（1905）兩年的《申報》，均未找到有關征文結果的資料，因此，商務印書館舉辦的小說徵文究竟收到多少篇來稿，其作者、作品之詳細情況，皆不得而知。

◆91頁

3、《月月小說》社的小說徵文（1906－1908）。

1906的11月，《月月小說》創刊號登載「本社徵文廣告」：

本報除同仁譯着外，仍廣搜海內名著，如有佳作小說，願交本社刊行者，本社當報以相當之酬勞。本報注重教育，凡有關於科學、理想、哲理、教育諸小說，若有佳本寄交本社者，已經入選，潤資從豐。編輯部敬白。

1908年3月，《月月小說》第十四號登載「特別徵文」：

本社現欲徵求短篇小說，每篇約二三千字，及中新叢談逸事等稿，海內著作家如有佳什見惠者，望投函本社，審定刊登。或酬墨金，或謝書報，均望於來函中表明意見，以便商定。投稿設有與本社宗旨不符者，恕不作復，亦不簡璧。

◆91頁

1908年4月，《月月小說》等十五號登載「徵文廣告」

本報除同人譯着外，仍廣搜海內外名家，如有思想新奇之短篇說部，願交本社刊行者，本社當報以相當之利益。本報注重撰述，凡有關餘科學、理想、哲學、教育、政治諸小說佳稿寄交本社者，已經入選，潤資從豐，撰述長篇，以章回體每部十六回或二十回爲合格。

1908年8月，《月月小說》第二十號登載，「月月小說編直部告白」：

歷史、家庭、教育、軍事、寫情、滑稽。

本社徵求以上六種小說，無拘翻譯撰着、段落章回各體，如有以稿見投者，請徑寄本編輯部審定，登載從豐致潤，宗旨不合，恕不作複檢還。

◆91頁

4、《小說林》社的小說徵文（1907）。

1907年2月，《小說林》創刊號登載「募集小說」啓事：

本社募集各種着譯家庭、社會、教育、科學、理想、偵探、軍事小說，篇幅不論長短，詞句不論文言、白話，格式不論章回、筆記、傳奇。不當選者，可原本寄還，入選者分別等差，潤筆從豐致送。甲等，每千字五元；乙等，每千字三元；丙等，每千字二元。通訊處上海新馬路福海里小說林編輯所，若非信件掛號，如有失誤，本社不認其咎。

◆91頁

5、改良小說社的小說徵文（1909）

1909年6月26日，《申報》登載，「改良小說徵求小說廣告」

本社以改良社會、開通風氣爲主義，故自開辦以來，出版書類皆宗旨純正，辭義淺顯，久爲各界所歡迎，銷行日廣，復承熱心社會諸君子交相贊助，紛紛以稿件見貽，同人等感佩之餘，時虞隕越，自顧譾陋，缺陷良多。欲借他山之助，不得不爲將伯之呼，尚希海內同志，交匡不逮，如蒙以大稿相讓，不論文言白話，傳奇盲詞，或新譯佳篇，改良舊作，凡與敝社宗旨不相背馳者，請郵寄上海麥家圈元記棧敝社總髮行所，自當酬以相當之價值。如或志切開通，不取潤筆，敝社自當仰體雅懷，照本出售，共襄公益，藉稗官野史之勢力，爲開智革俗之津樑，博雅君子，諒不河漢斯言。

◆91頁

6、《圖畫日報》館的小說徵文（1909）。

1909年8月16日，《圖畫日報》第一號登載「本館徵求小說」啓事：

本館之設，爲開通社會風氣，增長國民知識，並無貿利之心。惟小說一門，最易發人警醒，勸人觀感。故本報逐日圖繪小說社社會小說《續繁華夢》及偵探小說《羅師福》二種，以饗閱者。惟逐日出版，著作需時，本館同人除著述、編輯、調查外，惟日孳孳，大有日不暇給之勢。伏念海內不乏通人，如蒙以有稗社會，有益人心世道之小說見貽，不拘體裁，長短咸宜，特備潤資，以酬著作之勞，譯本請勿見惠。務祈不吝珠玉，無所盼切。本館著述部同人公佈。

◆92頁

7、《小說月報》的小說徵文（1911）。

《小說月報》（1911）第二年第一號刊載《本社通告》：

「本報各門皆可投稿，短篇小說尤所歡迎」，「中選者，分五等酬謝，甲等每千字五元，乙等每千字四元，丙等每千字三元，丁等每千字二元，戊等每千字一元。」

1902年，徵求「提倡新學，開發國民」之小說；

1904年，徵求「教育」、「歷史」、「社會」、「實業」小說；

1906年，徵求「科學」、「理想」、「哲理」、「教育」小說；

1907年，徵求「家庭」、「社會」、「教育」、「科學」、「理想」、「偵探」、「軍事」小說；

1908年，徵求「歷史」、「家庭」、「教育」、「軍事」、「政治」、「寫情」、「滑稽」小說

《小說月報》第三卷第十二號（1913）登載「特別廣告」，要求應徵小說，「情節擇其最離奇而最有趣味者，材料則特別豐富，文字力求嫵媚。」

◆93頁

譬如「世」〈小說風尚之進步以翻譯說部爲風氣之先〉（1908）一文就曾預言：「翻譯小說昔爲尤多，自着小說今爲尤盛。翻譯者如前鋒，自著者如後勁」，「吾敢信自今以往，譯本小說之盛，後必不如前；著作小說之盛將來必逾往者」

◆93頁

《月月小說》第十號（1907）載有告白一則，稱「本雜誌所載《兩晉演義》一書，系隨撰隨刊，全書計在百回以外，每期只刊一二回，徒使閱者厭倦，若多載數回，又以限於篇幅，徒佔他種小說地步。同人再三商訂，於本期之後，不復刊載，當由撰者聚精會神，大加修飾，從速續撰，俟全書殺青後，再另出單行本，就正海內，惟閱者鑑之。」

宋莉華 〈近代石印術的普即與通俗小說的傳播〉《學術月刊》 2001年第2期第85～90頁

■86頁1887年（光緒十三年正月十三日）《申報》雲

石印書籍肇自泰西。自英商美查在滬上開點石齋，見者悉驚奇讚歎。既而寧、粵各商仿效其法，爭相開設。而新印各書無不勾心鬥角，各炫所長，大都字跡雖細若蠶絲，無不明同犀理。其裝潢之古雅，校對之精良，更不待言。誠書城之奇觀，文林之盛事也。

■86頁1889年5月25日上海《北華捷報》載文《上海石印書業之發展》稱：

上海石印中國書籍正在很快地發展成爲一種重要的企業。石印中使用蒸氣機，已能使四五部印刷機同時開印，並且每部機器能夠印出更多的頁數。因爲中國資本家鹹能投資於此種企業，贏利頗豐。印書如此便利，對於一個大家喜歡讀書的國家來說，是一件幸事。

轉引自張靜廬輯注：《中國出版史料補編》，中華書局1957年版，第88、91頁。

■87頁《國學萃編》第一期「本社簡章」之「代派」條謂

今第一期出版，送閱三千冊，不收分文。冊內附訂定閱憑單一紙凡欲定閱者，請於單內註明定閱幾冊（或定一月或定半年、全年字樣）即連閱費交代派處，匯齊寄京。無論若干冊，一律以二成酬勞（郵費不得減成），如有積欠，下月定即停寄。

■88頁1930年《繡像小說》第一期

購閱《繡像小說》價目：每月二冊全年二十四冊，零售每冊洋貳角，預定全年洋四元。經手代銷每本館照八折收價。外埠訂閱全年每份加郵資五角。代銷至五百份者七折，代銷至七百五十份者六五折，代銷至一千份者六折。

■89頁《月月小說》

本什志所載《兩晉演義》一書，系隨撰隨刊，全書計在百回以外，每期只刊一二回，徒使閱者厭倦；若多載數回，又以限於篇幅，徒佔他種小說地步。同人再三商訂，於本期之後，不復刊載。當由撰者聚精會神，大加修飾，從速續撰，俟全書殺青後，再另出單行本，就正海內，惟閱者鑑之。

■90頁光緒二十九年（1903）廣東《嶺東日報》刊載的一則「本館廣告」：

徵論告白：本館自去年開辦，凡幾閱月，多聘通人爲之主持筆政。謬蒙閱報諸君相爲許可，本館益加奮策，添聘同志巨手，發新議論，日登報端。儻海內外諸君，有以大着惠寄者，本館尤願爲集思廣益之舉，敬登敝報，以廣羣學，而輸文明。但須於大着下列明住址，自署字數，並潤筆若干。由本館賬房掛號，制回收條，至大着登報之日，及請人將收條來領潤筆，本館如數奉送不誤。所有酒貲，諸君自理，恕不奉給。筆潤例如左：凡萬字者分級，二十元、十五元、十元，計三級。如不及萬字，則以千字遞減，如九千字者則第一級減作十八元，第二級減作十三元五角，第三級減作九元，以下准此類推。凡五千字者分級，十元、七元五角、三元，計三級；如不及五千字者，亦以千字遞減如上法。凡千字者分級，三元、二元、一元、計三級。如不及千字則潤筆止二元、一元二級。 光緒廿九年五月初五。

王佩琴 〈明清通俗小說的發展特質與發展傾向：從印刷出版的技術與市場談起〉《書目季刊》（書目季刊編輯委員會）第三十五卷第三期 第17～31頁

■18頁陸容《菽原雜記》（臺北：廣文書局，1970年）

宣德、正統間，書籍印刷尚未廣。今所在書版，日增月益，天下古文之象愈隆於前已。但今士習浮糜，能刻正大古書以惠後學者少，所刻皆無益，令人可厭。

■20頁《書林清話》引滎陽悔道人撰〈汲古閣主人小傳〉。（臺北：文史哲出版社，民77年）

榜於門曰：有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出兩百，有以舊鈔本至者，每葉出四十，有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百。

■20頁王漁洋《池北偶談》。（臺北，：商務印書館，1976）

明尚寶少卿王延【吉吉】，文恪少子也。……一日有持宋槧史記求鬻者，索價三百金。延【吉吉】紿給其人曰：姑留此，一月後可來取值。乃鳩集善工，就宋版本摹刻，甫一月而畢工。其人如期至索值，故紿之曰：以原書還汝。其人不辨真贗持去，既而復來曰：此亦宋槧，而紙差不如吾書，豈誤耶？延【吉吉】大笑，告之故。

■23頁天啓三年陳仁錫評選四十卷的《明文奇賞》卷端

願與徵者或封寄，或面授，須至蘇州閭門問書坊酉西堂陳龍山，當面交付。

■23頁明、丁允和、陸雲龍編，《皇明十六家小品》I北京：北京圖書館書出版社，1997）

一、刊《行笈二集》，徵名公制誥、奏疏、詩文、詞啓、小札。

一、刊《廣輿續集》，各直省昭代名宦人物。

一、刊《續西湖志》，徵遊客詠題，嘉隆後杭郡名宦人物。

一、刊《明文歸》，徵名公、逸士、方外、閨秀散逸詩文。

一、刊《皇明百家詩文選》，徵名公、逸士、方外、閨閣成集者。

一、刊《行笈別集》，徵名公新劇，騷人時曲。

一、刊《型世言二集》，徵海內逸聞。

■23頁綠天館主人〈古今小說序〉

茂苑野史氏，家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，。併爲一刻。

■23頁衍慶堂〈醒世恆言識語〉

本坊重價購求古今通俗演義一百二十種，初刻爲《喻世明言》，二刻爲《警世通言》，海內均奉爲郵價玩奇矣。茲三刻爲《醒世恆言》，種種典實，事事奇觀。

■24頁即空觀主人〈拍案驚奇序〉

猶龍子猶氏所輯喻世等諸言，頗存雅道，時着良規，一破今時陋習，而宋元舊種，亦被搜刮殆盡。肆中人見其行世頗捷，意餘當別有祕本，圖而衡之。

■24頁即空觀主人〈二刻拍案驚奇小引〉

丁卯之秋事，附膚落毛，失諸正鵠，遲迴白門。偶戲取古今所聞一二奇局可紀者，演而成說……同儕過從者索一篇竟，必拍案曰：奇哉所聞乎！爲書賈所偵，因以梓傳請。……而翼非脛走，較捻髭嘔血、筆冢研穿者，售不售反宵壤隔也。……賈人一試之而效，謀再試之。

■24頁程偉元〈紅樓夢序〉（程甲本）

好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百二十卷，今所傳只八十卷，殊非全本。……讀者頗以爲憾。不佞以是書既有百二十卷之目，豈無全璧？爰爲竭力蒐羅，自藏書家甚至故堆紙中無不留心。……一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，，見其前後起伏，尚屬接筍，然渙漫不可收拾。乃同友人細加釐惕，截長補短，抄成全部，復爲雋板，以公同好。

■25頁蘭墅〈紅樓夢引言〉（程乙本）

是書刷印，原爲同好傳玩起見，後因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費，非謂奇貨可居也。

■26頁陸文衡《嗇奄隨筆》（臺北：廣文出版社，1969）

吳門有貫造小說者，無影之事，憑空構撰，務極淫穢，無非迷惑狂徒爭先購買，爲取利計而實傷風敗化之尤也。

■26頁清錢湘〈續刻蕩寇志〉

況是書也，旁批箋住，鴛鴦之繡譜在焉。若從而刪之，徒以供牧豎販夫之噱耳。

■《元佑祕閣續法帖》雲：「元佑五年庚午四月，祕省乞以淳化閣帖所未刊前代遺墨入石，有旨從之。至徽宗建中靖國元年辛巳八月畢工，歷時十一年，費緡錢一十五萬乃成。」

■《儒林外史》：頁125、126、266、133、134、169、145、174、144、192、126、172、173、193、164、165、178、127、148、149、168、169、140

潘建國〈明清時期通俗小說的讀者與方式傳播〉

《復旦學報、社會科學版》2001年第1期 第118～124頁

■119頁

《蜃樓志》第三回：素馨自幼識字，笑官將這些淫詞豔曲來打動他。不但《西廂記》一部，還有《嬌紅傳》、《燈月緣》、《趣史》、《快史》等類。素馨視爲至寶，無人處獨自觀玩。今日因蕙若偷看《酬簡》，提起崔張會合一段私情，又燈下看了一本《燈月緣》真連城到處奇逢故事，看得心搖神蕩，春上眉梢，方纔睡下。

《筆梨園》第一回：看官們，要曉得江干城何來這些俊俏的口角，風騷的態度，俱是沒有的。況且讀書不深，哪曉得品題人物？只因避亂山居時，買了幾部小說，不時觀看，故此聰明開豁。

《肉蒲團》第三回，寫未央生欲引發其妻的風情，就到書鋪中買了許多風月之書，有《繡榻野史》、《如意君傳》、《癡婆子傳》之類，共一二十種，「放在案頭，任他翻閱」。

《廿四史通俗演義》第四十二回載有作者呂撫交代寫作動機與過程的一段文字，文雲：「撫少年最喜讀史，獨恨其詞義頗深，不能通俗。康熙甲子三歲，借讀《三國志》於曠軒，因恨三國前後，無有如《三國志》者，遂欲將古今事蹟，匯爲通俗演義，以便觀者。乃購求《開闢演義》、《盤古志》、《夏禹王治水傳》、《列國志》、《西漢傳》、《東漢傳》、《三國志》、《兩晉傳》、《南北史》、《豔史》、《隋唐演義》、《唐傳》、《殘唐傳》、《北宋志》、《南宋志》、《嶽王傳》、《遼金元外史》、《英烈傳》、《新世弘勳》等書，嚴加刪輯，去其誣僞，補其遺漏」，最後成就小說《廿四史通俗演義》。

《紅樓夢》第二十三回載茗煙見賈寶玉終日不快，「因想與他開心，左思右想，皆是寶玉頑煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內，把那古今小說並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇腳本買了許多來，引寶玉看。」

《野叟曝言》第三十一回，載璇姑：「因把四嫂送來之書，展開一看，是一部《會真記》、一部《嬌紅傳》、一部《好逑傳》、板清紙白，前首繡像，十分工緻。」

《金石像》第七、八回，載蘇州林員外之女愛珠，「作詩寫字之外，將些淫詞豔曲，私藏覷看」，一日「將一本《濃情快史》一看，不覺兩朵桃花上臉，滿身慾火如焚，口中枯渴難當」，又「拿了《快史》一本，睡在牀上看，看一回難過一回，不覺沉沉睡去。」恰在此時，遊玩經過的利公子誤入愛珠閨房，見她「枕邊一本《快史》，反折繡像在外，像上全是春宮」，便斷定「此女必是風流人物」，遂大膽上前，將其誘姦。

《兒女英雄傳》第三十九回，寫江湖英雄九公爲朋友安學海準備的書房案桌上擺着幾套書，是「一部《三國演義》、一部《水滸傳》、一部《綠牡丹》、還有新出的《施公案》和《於公案》。」

■120頁

清呂撫《廿四史通俗演義》第四十二回載其經歷十個寒暑，編成長達二百四十二卷、六百五十回的《廿四史通俗演義》，「早欲將是書問世，以工價繁重，未能也。藏之笥篋者幾三十年」。「此富人書也，非通俗也。」

毛慶臻《一亭考古雜記》載：乾隆八百旬盛典後，京板《紅樓夢》流行江浙，每部數十金。至翻印日多，低者不及二兩。

朝鮮李圭景《五洲衍文長箋散稿》卷七「小說辯證說」載1775年（乾隆四十年）時，朝鮮永城副尉申綏委託來華的「首驛」李湛購買《金瓶梅》小說「一冊值銀壹兩，凡二十冊」，全套售價高達銀二十兩。

■121頁

清琴川居士《皇親奏議》卷二十二載康熙二十六年（1687）刑科給事中劉楷奏：臣見一二書肆刊單出賃小說，上列一百五十餘種，多不經之語，誨淫之書，購買於一二小店如此，其餘尚不知幾何。

永隆齋鈔本《福壽緣鼓詞》上印長章雲：本齋出賃四大奇書，古詞野史，一日一換，如半月不換，押賬變價爲本，親友莫怪。撕去書皮，撕去書編，撕紙使用，胡寫、胡畫、胡改字者，是男盜女娼，妓女之子，君子莫怪。

據此可知租書的手續，「是先拿相當錢文，交給饅頭鋪作押賬，然後取書一本，限一日看完，第二日再來換第二本，倘或你取去半月了也不來換，就把你交的押賬沒收了。若過一月還不來換，那把你押賬沒收以外，還要按天加錢。」

阿英《小說搜奇錄》錄有四宜齋鈔本《鐵冠圖分龍會》小說，四宜齋乃清代道光時期的租書鋪，裏頁印文雲：書業生涯，本大利細，塗抹撕扯，全都賠抵，勤換早還，輪流更替，三日爲期，過期倍計，諸祈鑑原，特此告啓。

清梁恭辰《勸誡錄四編》卷四引汪棣香《勸毀淫書徵信錄》之「某童子買毀淫籍頓改福相之報」載，上洋某童子決心買毀淫書，「翌日復往書坊，大索風流書籍，主人出百餘種示之，曰『官人要看，逐漸來賃可也。』童子曰『我欲盡買此書。』主人曰：『我賃此書，利息無窮，安肯讓你獨買去。』可謂一語道破天機。」

■122頁

道光二十四年（1844）浙江杭州之府亦在告示中雲：「更有一種稅書鋪戶，專備稗官野史，及一切無稽唱本，招人賃看，名目不一，大半淫穢異常，危害尤巨。」

■122頁

嘉慶二十三年（1818）諸聯《生涯百詠》卷一《租書》詩云：藏書何必多，《西遊》、《水滸》架上鋪；借非一【希瓦】，還則須青【蟲夫】。喜人家記性無，昨日看完，明日又借租。真個詩書不負我，擁此數卷腹可果。

■122頁

明袁宏道《東西漢通俗演義序》：今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛，項羽不渡烏江，王莽篡位，光武中興等事，無不能悉數顛末，詳其姓氏里居。自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，聚訟言之不倦。

■122頁

清錢大昕《潛研堂文集》卷十七「正俗」雲，古有儒釋道三教，自明以來，又多一教曰小說。小說演義之書，未嘗自以爲教也，而士大夫、農、工、商、賈，無不習聞之，以致兒童婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒釋道而更廣也。

■122頁

《清稗類抄》卷三十六「音樂」載：揚故多說書者，盲婦傖叟，抱五尺檀槽，編輯俚俗塞語，出入富者之家。列兒女嫗媼，歡咳嘲侮，常不下數百人。

■123頁

鄉村的戲曲演出，多以「祭神賽會」、「禳災祈福」的名義舉行，每屆此者，「觀者方數十里，男女雜沓而至」，有「黎而老者，童而孺者，有扶杖者，有牽衣裙者，有衣冠甚偉者，有堅褐不完者，有躇步者，有蹀足者，有於衆中檔【才必】挨枕以示雄者，約而計之，殆不下數千人焉。」（清王應奎《柳南文鈔》卷四《戲場記》）

■123頁

清涼道人《聽雨軒筆記》卷三所云：小說所以敷衍正史，而評話又所以敷衍小說。小說

幾個計劃中的題目：

二元對立下的小說構思

忠奸、男女、文武、正邪、陽剛與陰柔

文人筆寫與民間文藝

天授與聖證：

歷代改朝換代的耳語謠諺

武則天的稱帝與年號

小說主角合理化的權力俾予---宋江授天書、說唐、狄青、說岳

小說故事結局的合理化---封神、水滸、情榜

中國小說的迷失

結論

文學與醫學------用藥

處理兩性的情與性

從美女到俊男的和番政策

從蕃婆弄說起：

女性的媚力可以軟化與消彌充滿陽剛之氣的戰爭場面

西施、貂蟬、

歷代美女的和番：王昭君、文成公主

英雄與女將：穆桂英、樊梨花、女強梁與女妖

楊文廣、薛丁山、狄青、、

男女主角的出身和學藝過程

來電的一刻其場景氛圍

周邊的視角：元配、雙親、家人及親戚與朋友

和事老的角色----國老與皇帝

宋元背景下的說書話本或中國古典小說

結論

小說與戲劇

金瓶梅、、、

紅樓夢與戲劇

1自利的動機、2自由競爭、3自由放任、4價格機能、5消費者主權。

6存量與流量、11經濟學、12市場經濟、13需求量、14需求法則、

17需求的變動、18需求量的變動、26風險程度、32邊際轉換律、

35勞動生產力、37經濟利潤、39經濟成本、41市場、43完全競爭市場、

54獨佔性競爭、57經濟效率、60多角化經營、61生產效率、62自然獨佔、

65工資下限、66鑽營、70引申需求、71雙邊獨佔、72邊際生產力法則、

76市場失靈、78無法排他、共享、

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[1] 紙張的發明傳說是東漢的蔡倫，然而根據考古的成果，證明西漢時代已有紙張出現。今存最古的紙樣是1957年西安灞橋漢武帝時代的墓中殘紙，1934年中國西北考察團曾於羅布淖爾烽燧臺廢墟發現殘紙，據黃文弼考證後，證明爲公元前四十九年的紙張，其後類似的紙樣發現，更有多處，皆爲蔡倫之前遺物。參見錢存訓着，劉拓、汪劉次昕譯，《造紙及印刷》，《中國之科學與文明》（臺灣商務印書館，1995年9月）第十三冊，第52～57頁。

[2] 《莊子、天下篇》雲：「惠子學富五車」，蓋言其博學，實亦源於古籍皆爲簡牘書寫，極爲及其笨重

，而不得不以車裝拉載隨行。

[3] 古書常雲：「鏤之於金石。」金者指鐘鼎彝器，在此器物上鏤刻文字，由於其鑄造鏤刻需要冶煉技術發展到某一階段後才能配合，非帝王公侯不能具備；至於殷商出土的龜甲，也還有硃筆書寫而未鏤刻的情形，說明契書仍非易事；玉版除了《侯馬盟書》的簡短誓文之外，實不多見，以物珍貴難得。石刻算是最普及的，仍然有一定的硬度需要克服。絹帛、獸皮等作爲禦寒衣物尚恐不足，況是其與簡牘、貝葉等皆不容易保存。

[4] 雕版印刷術興起於何時？衆說紛紜，惟目前發現的印刷品凡有八世紀實物數件，如日本稱德女皇令造百萬座小木塔，內置四種《陀羅尼經》，今日存物甚多；又韓國慶州佛國寺石塔中亦發現《陀羅尼經》，內文出現武后新字，應爲該寺及石塔落成之前八世紀中葉實物。同時代者另有土魯番出土之《妙法連華經》，亦雜有武后新字，至於敦煌文獻唐鹹通九年（公元八六八年）四月十五日王玠爲二親敬造之《金剛般若波羅蜜經》，與前者皆是長篇印製，則其技術成熟時應始於唐八世紀左右。又參見加特原著、向達譯，〈日本孝謙天皇及其所印百萬卷經咒〉，《圖書館學季刊》（中華圖書館協會民國十六年十二月編印，又臺北學生書局民國五十八年二月景印）第二卷第一期，第55~64頁。 雕版印刷術興起於何時？衆說紛紜，惟目前發現最早的印刷實物爲敦煌文獻

[5] 敦煌文獻中存有不少職業寫經的人名題記，如S.1547尾題記雲：「誠實論卷第十四，用紙廿八張，延昌元年（512）歲次壬辰八月五日，敦煌鎮關經生劉廣周所寫論成訖。典經帥令狐崇哲，校經到人洪臇。」S.3548《中阿含經卷第八》亦題經生張財寫。隋唐以來，祕書省、弘文館、崇文館、史館、集賢院、翰林院各設有祕書監郎、著作郎、校書郎、儒林郎、文林郎、楷書郎等若干人，其中部分即是職業抄書或校書人。

[6] 明代刻書官刻機構凡有內府的司禮監，下設經廠，專司其務。另有國子監及各部院，刊刻自身相關之業務與政令。又各地官府及藩郡王府，或州府縣學及書院，亦有刻書，惟國子監所雕圖書，皆以經史爲正宗，鮮及消遣性刊物，以其運用有限資源時需經當局認可，故概以有助教化之用書爲主。

[7] 如民間書肆雕版往往是針對民間實用必備之書籍，如啓蒙通俗讀物、隨身寶、醫藥、陰陽術數、農經及科舉用書爲主，家刻則重在保存及流傳稀有珍貴文獻，其着眼處自與官方有別。如以唐五代初期刻書爲例，S.810爲《劍南西川成都府樊賞家歷》，蓋爲民間計時書籍；又S.5444、S.5450、S.5451等爲天佑年間（公元905～906年）過家刊刻的《金剛般若波羅密經》，乃屬宗教重要典籍。

[8][8] 根據張秀民《中國印刷史》（上海人民出版社，1989年9月一版）〈刻書地點〉（第340～383頁）一節，提到南京書坊93家，北京書坊13家，杭州24家，蘇州37家，徽州10家，建寧84家。又陳昭珍，《明代書坊之研究》（1984年7月），第7頁，統計明代幾個重要刻書省份，其中書坊可以考見者凡有405家，（不含毛晉650種、華珵尚古齋15種、華堅蘭雪堂5種、華氏2種、安國桂坡館10種）刻書共達1132種：閩省151家，刻書560種；浙江（武林、三衢、吳興、台州、谷州）50家，刻書204種；廣東3家，刻書3種；北直隸（北京）9家，刻書35種；南直隸（金陵、蘇州、武進、新安、歙縣）131家，刻書343種；其它61家，刻書87種。 陳昭珍，《明代書坊之研究》（1984年7月），第7頁，統計明代書坊可以考見者凡405家，（不

含毛晉650種、華珵尚古齋15種、華堅蘭雪堂5種、華氏2種、安國桂坡館10種）、刻書1132

種；閩省151家、刻書560種；浙江（武林、三衢、吳興、台州、谷州）50家、刻書204種；

廣東3家、刻書3種；北直隸（北京）9家、刻書35種；南直隸（金陵、蘇州、武進、新安、

歙縣）131家、刻書343種；其它61家、刻書87種。

[9] 明、胡應麟，《經籍會通》、《少室山房筆叢》（世界書局，民國五十二年四月初版）， 卷四，第55~56頁4。

[10] 朱保炯、謝沛霖編，《明清歷科進士題名錄索引》，《近代中國史料叢刊續輯》（文海出版社，民國七十年二月出版）。

[11] 參見葉長青，〈《閩本考〉》〔第115~162頁〕引自《左海文集》，《圖書館學季刊》第119頁（中華圖書館協會民國十六年十二月編印，又臺北學生書局民國五十八年二月景印）第二卷第一期，第115頁。

[12] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》， 卷4四，第55頁。

[13] 祝穆撰，《方輿勝覽》（上臺北文海古籍出版社影宋本，19981年12月）卷十一，第12724頁。

[14] 明、 餘象鬥刻《古今韻會舉要》，利瓦伊楨〈序〉。

[15] 徐珂《清稗類鈔》（商務印書館，民國七十二年時月臺二版）〈工藝類〉第52頁雲：「湖南永州人民，類以剞劂爲業，婦孺且有從事者。牧牛郊野，輒手握鉛槧，倚樹根鐫之。廣東順德縣之手民，率系十餘歲稚女，價廉工速，而魯魚亥豬之訛誤，則尤甚於湖南。」

[16] 明、嘉靖《建陽縣誌》，《天一閣明代方誌選刊》（臺北新文豐公司，民國74年07月出版）第十冊，卷三，第347葉。明嘉靖《建陽縣誌》

[17] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》，卷四，第55頁。

[18] 明、朱熹着，陳俊民校訂，《朱子文集、建寧府建陽縣學藏書記》（德富文教基金會出版，民國八十九年二月），第3905頁。葉長青，《閩本考》，《圖書館學季刊》第二卷第一期，第115頁。

[19] 柳詒徵，〈五百年前南京之國立大學〉，《學衡》（原刊1923年01月，民國六十年七月，臺北學生書局複印件）第13、14期，第1708頁。

[20] 如清、朱彝尊着，姚柳依編《靜志居詩話》，周駿富輯，《明代傳記叢刊附索引》〔明文書局，1991年01月初板〕卷十五，第三十六葉「湯顯阻」條雲：「義仍填詞，妙絕一時。語雖斬新，源實出於關馬鄭白，其牡丹亭曲本，尤極情摯、、、。當日婁江女子俞二孃酷嗜其詞，斷腸而死。故義仍作詩哀之雲：畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲，偏只在婁江、、、。」

[21] 明、葉盛的《水東日記》（臺北漢京中華書局，文化事業有限公司，1980民國73年1007月出版），卷廿一〈小說

說戲文〉，第213～214頁。

[22] 明、姜南，《洗硯新錄》，《古逸叢書》（臺北藝文印書館百部叢書集成，《古逸叢書》，民國五十四年），第二葉。

葉。

[23] 趙泰億（公元1675--～1727年），曾在《西周演義》（天理圖書館藏抄本）跋語。

[24] 金萬重（公元1637～1692年），《西浦漫筆》，轉引自大谷森繁，〈李朝小說之覺書（一）～關於讀者爲煮的考察〉，《朝鮮學報》（昭和42年（1984）4月）第四十五輯，第67頁。

[25] 李德懋，《士小節》，《青莊館全書》卷三十，同上注，第60頁。

[26] 同上注，第67頁。

[27] 許筠（公元1569～1618年）《閒情錄》，《惺所覆瓿稿》，同上注。

[28] 同上注。又本則爲1614年左右事。

[29] 王重民，《國會圖書館善本圖書目錄》（臺北文海出版社，1972年）第100頁。又見 陳昭珍，《明

代書坊之研究》（1984年7月），第34~35頁。

[30] 王重民，《國會圖書館善本圖書目錄》（臺北文海出版社，1972年）第83頁。

[31] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》， 卷四，第56頁4。

[32] 王鍾翰，〈北京書肆記〉，葉德輝等着《書林掌故》《書林掌故》（香港、中山香港孟氏圖書公司發行，1972年7月港

初版）（），第39頁。

[33] 王鍾翰，〈北京書肆記〉，葉德輝等着《書林掌故》（香港、中山圖書公司發行，1972年7月港初版孟氏圖書公司）（），第4039頁。

[34] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》， 卷四4，第56頁。

[35] 明、嘉靖《建陽縣誌》，《天一閣明代方誌選刊》（臺北新文豐公司，民國74年7月出版）第十冊，卷三，第347葉。

[36] 清、葉夢珠，《閱世篇》（臺北木鐸出版社，民國七一年）第153~160頁。

[37] 明、謝肇制，《五雜俎》，《筆記小說大觀》（臺北新興書局，1971年），第977頁。

[38] 高楠順次郎編，《昭和法寶總目錄》（建康書局複印件，民國四十六年八月出版），第二冊359頁中欄。

[39] 清、葉德輝《書林清話》（文史哲出版社，民國六十二年十二月初版）卷七，第370~372頁。

[40] 清、查慎行，《人海記》(北京古籍出版社出版，1989年9月)卷下，第61頁〈刊史糜金〉條雲：「新建張洪陽，爲司業，刊二十一史於北雍，糜工部六萬金有奇。見《李湘洲集》。」

[41] 明、劉若愚《酌中志》(臺北：新文豐出版，民國74 年)卷二，第14頁。

[42] 《中華大藏經》第八~十冊。

[43] 《呂諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》，《中華大藏經》第十一十二冊。

[44] 清、《馮桂芬文集》引明邵經邦《讀史筆記》。

[45] 按《愧惔錄》雲：「場屋編類之書，建陽書肆方日輯月刊，時異而歲不同，四方傳習率攜以入棘闈，以眩有司，謂之懷挾。」可見此類書籍刊刻及變動之速。

[47] 以「按鑑」爲名者如日本蓬左文庫藏六卷本「京版全像按鑑音釋兩和開國中興傳志」；以「京

本」爲號召者如潭陽三臺館餘象鬥「新刊京本春秋五霸七雄全像」刊本。

[48] 福建麻沙印書因以鬆軟易刻的棗木作爲雕版材料，並用便宜脆裂的紙張和劣等的油墨刷印，內容也未經詳細校刊，又速成式的刷印與裝訂，往往被歷來的版本學家評等最爲低劣。

[49] 按此書全題作《劍嘯閣隋史遺文》，取其義於認爲可補《隋史》隋史之不足。

[50] 如北京大學圖書館藏本週曰校刊行《新刻校正古本大字音釋三國志通俗演義》一書即有周曰校識語云：

「是書也刻有數種，悉皆訛舛。輒購求古本，敦請名士，按鑑參考，再三讎校，俾悲句讀有圈

點，難字有音注，地理有釋義，典故有考證，缺略有增補，節目有全像。」

[51] 柳存仁，〈論明清中國通俗小說之版本〉《和風堂讀書記》下（香港龍門書店，民國六十六年）

，第454頁。

[52] 如《金瓶梅詞話》十卷本有弄珠客序、廿公跋。明人瑞堂刊本《新鐫全像通俗演義隋陽帝豔

史》八卷本即題「齊東野人編演、不經先生批評」及笑癡子序、崇禎辛未檇李友人委蛇居士

題詞、崇禎辛未野史主人自序、凡例十三條等。

[53] 如日本蓬左文庫藏本《按鑑演義全像列國評林》其首爲篇即餘邵魚之「題全像列國志傳引」序

，次乃篇位餘象鬥之「題列國序」，又參見上注。

[54] 如日本日光晃山慈眼堂藏本《新鋟全像大字通俗演義三國志傳》二十卷、靜嘉堂文庫藏《新

刊出像補訂參採史鑑唐書志傳通俗演義題評八卷》等都是。又如日本蓬左文庫藏本「按鑑演

義全像列國評林」，上欄三分之一爲圖，下欄三分之二爲文，圖如戲臺，左右並有三字之聯

語分列。

[55] 明、謝肇淛，《五雜俎》，《筆記小說大觀》（臺北新興書局，1971年），第1093頁。

[56] 明、 謝肇淛，《五雜俎》，《筆記小說大觀》（臺北新興書局，1971年），第1093頁。

[57] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》， 胡氏《少室山房筆叢、經籍會通》卷四，第57頁。又云：「葉以敏本多用柔木，故易就而不精，今浙本雕刻時義，亦用白楊木，他方或以烏柏版，皆易就之故也。」

[58] 《周易》二十四卷，明嘉靖建寧刊本附牒文。

[59] 宋、陸游，《老學庵筆記》（臺北木鐸出版社，1982年）卷七，第九十四頁。

[60] 明、胡應麟，《少室山房筆叢、經籍會通》，卷四，第55~57頁。

[61] 陳慶浩、王秋桂主編，《思無邪匯寶》（法國國家科學研究中心、臺灣大英百科股份有限公司合作出版，1995年6月）

[62] 清、錢湘，《續刻蕩寇志》序雲：淫詞邪說，禁之未嘗不嚴，而卒不能禁止者，蓋禁之於其售者之人，而未嘗禁之於閱者之人之心。、、、水滸不能禁，唯有用《蕩寇志》來抵制，咸豐三年（1853）始刊於蘇州。、、、並其心而禁之，此不禁之禁，所以嚴其禁。

[63] 曹允源、李根源纂，《民國吳縣誌》，《中國地方誌集成》（江蘇古籍出版社，1991年6月影蘇州文新公司鉛印本），卷五十二〈風俗二〉，第858～859頁。

[64] 如明崇禎本雄飛館合刻《英雄譜》，上層爲《水滸傳》、下層則爲《三國志傳》，爲兩書之合

刻本。

[65] 王三慶，〈《萬錦情林》初探〉（海峽兩岸明清小說研討會發表論文），又見《明史研究專刊》，（1992.年10月），第十

集，第37～71頁。

[66] 清、葉德輝，《書林清話》（臺北文史哲出版社，民國六三年），第376~379頁。又《洎園藏書志》卷二引葉德輝跋《孔子家語》雲：「明毛晉汲古閣藏書皆善本，而刻書皆惡本，非獨十三經、十七史、津逮祕書諸大部已也，即尋常單行各種，往往後綴一跋，不曰據宋本重雕，即謂他本多訛字，及遇毛氏所藏原本校之，竟有大謬不然者。」

[67] 清、孫從添《藏書紀要》（臺北廣文書局，民國五七年）第7頁。

[68] 如以明刻本《三國演義》爲例，不同名稱而互有異同之版本凡有二十三種之多，各版本再每種間經翻刻者

之又版本亦各有數種，足見其盛行與市場競爭之激烈。

[69] 林辰，〈明末清初小說在小說史上的地位〉》（《明末清初小說序錄》，春風文藝出版社1988年

03月，第7～8頁）一文雲：「從元末開始，晚初的歷史演義小說以其壓倒其它類小說的優勢

，蓬勃發展着。首先是《三國演義》和《水滸傳》在總結、綜合說話、話本小說、戲曲及其

他同類故事的基礎上，運用新創建的章回體彙編、加工、補作、整理成未長篇鉅著，以其輝

煌的成就，產生了巨大的影響。」此段對於講史問題雖上有斟酌餘地，然而其對歷代創作方

式之檢討尚不失見地，可資參考。

[70] 如《金瓶梅》一書作者傳以「蘭陵笑笑生」爲名，作序跋者則自稱「欣欣子」、「弄珠客」、「廿

公」等，無一人以真名時姓簽署。然其書因設淫穢處多，尚情有可願，若《東西晉演義》又不知何

人撰述，《三國演義》和《水滸傳》作者雖曰羅貫中及施耐庵，已以成定論，生平卻是所知不

多，似此情形彼彼皆是。

[71] 如明代小說《三國志傳》固稱李卓吾評點者，然而汪本鈳〈續刻李氏書序〉（《焚書、續焚書》，

臺北、漢京文化公司，民國73年05月）即雲：「套先生之口氣，冒先生之批評」之類的僞

作，當時已經處處皆是，吳觀明本之評經過考訂，確立出於葉晝之手已得大家公認，凡此，

不只一例。

[72] 明、郎瑛，《七修類稿》（臺北、世界書局，民國52年4月初版）「書冊」 條，第664~665頁。

[73] 《三言》從天許齊刻本到衍慶堂本，其間差異慎大，已經刪削；《水滸傳》之文繁事簡本、

文簡事繁本、楊定見改編本，等繁中有簡，簡中有繁，其複雜情況，馬幼援先生已有論列，

可資參考；又參見注34。

[74]《合印四庫全書總目提要及四庫未收書目禁燬書目》（臺北商務印書館，民國六十年）第2107

~2108頁。

[75] 屈萬里，《普林斯敦葛斯德圖書館中文善本書目》（臺北藝文印書館，民國六四年）第123頁。

[76] 明、毛晉、汲古閣《丹淵集》〈跋〉。

[77] 參見清、葉德輝，〈明毛晉汲古閣刻書之四〉，《書林清話》（臺北文史哲出版社，民國六三年），第392頁。又鄭德茂亦有〈汲古閣刻板存亡考〉，可資參考。

[78] 陳昭珍，《明代書坊之研究》（1984年7月），第48~53頁。

●水東日記卷二十一

周益公詞科舊稿跋

鄉飲酒禮

王叔英禱雨文

黃氏日鈔

吳正道六書之學

小說戲文

李易安春詞

○周益公詞科舊稿跋

丞相益國周公詞科舊稿後刻益國親書一跋，雲：

紹興丙子四月，予任行在和劑局門官，適乳媼姚氏病甚，問佔黑象，其繇雲：「藥不蠲痾，財傷官磨。困於六月，盍祈安和。」此人數爲予畫卦影多驗。五月旦，姚媼果沒，深以六月爲憂。迨晦日，同僚舉酒相慶，而是夕焚廬之災作。初所居在漾沙坑，與運屬王某共席屋數椽，動息相聞。王夜醉登圊，其婢插紙燈於壁，火然而走，延燒首及予家，老幼已熟寢，比驚寤，小兒方在襁褓，僅能挈之以逃，生計一空。其實被焚纔數十室，而周樞密茂振麟之爲著作佐郎亦預焉。其從叔方崇執法殿中，而馮舜韶爲監察御史。宰相欲媚方崇，張大其事，以爲茂振地，自三省樞密院至三衙，皆致銀絹，未閱月遷著作郎，隨擢起居舍人。時臨安帥韓尚書仲通知火自王氏，以其爲馮舜韶妻弟，不敢問，執予小童，抑使伏辜。於是三省勘會，周某系見任官，不能防謹火燭，致延燒居民，理宜懲戒，有旨放罷。朝士多勸予訟寃，力既不敵，又卦影明言「財傷官磨」，豈復尤人。徑參部欲擬福州永福簿，會外舅王彥光葆守廣德，攜孥依之。將買舟還江西待次，外舅力勉予試詞科，予以未嘗經意辭，外舅激曰：「君懷安耳。」迫令撰所業二十四篇投禮部，適姻戚吳武陵爲郎官，即給符收試。小兒未週歲，吐利頗殆。外舅曰：「我能調理，君自入都。」歲莫，怏怏而行。適值高宗更化，湯中丞鵬舉知貢舉，人憚其嚴，懷挾傳義頓絕。予與韓旡咎元吉頗記舊書，而韓筆力遠出予右。初聞欲取二人，衆議不同，予偶中選，循一資堂差金陵教授。周茂振已爲正字，制詞雲：「左迪功郎周必大，國家自紹聖以來，設詞學一科，搜取異能之士。行之既久，所得爲多。肆朕中興，斯文益振。今試子春官數十輩，而爾以粹文獨與斯選。拔尤若此，升秩匪褒，姑游泮宮，以竢甄擢。」其後忝歷清貫，實基於此，乃知事皆前定，人力何有。因龍泉彭元之以閩中刊予程文及所業相示，請正訛謬，並書以遺之，爲安分不爭者勸。嘉泰壬戌重陽日，平園老叟周必大書。

王彥光先生，吾邑人，高、孝兩朝名臣，其事行略見邑志，蓋尤以知人見稱。他如侍御史樂庵、江都李衡布衣流落，一見即歸以女弟。參知政事石湖范成大，蚤孤廢業，勉喻切至，加以詰責，留之席下，程課甚嚴。後來周丞相、李樂庵、範石湖，皆卓卓大儒名臣。然則先生之鑑裁，亦何可得哉！惜乎後嗣無聞，遺墓湮晦，已作燔屍之所。志石近年亦被盜發，屬之他姓，獨旁近一橋尚呼王官人耳，奈何！

○鄉飲酒禮

鄉飲酒，盛禮也，古先聖王皆致重而不輕，我太祖皇帝尤注意焉。嘗觀前吏部尚書崑山餘愾茂本所爲鄉飲禮序，似始於洪武十二年，及考餘干縣志所載，則又云行於五年、八年，未知孰是。並錄於此，以竢考徵。餘序曰：

皇帝龍飛十二載，特詔天下行鄉飲禮。崑山縣人臣李無逸尚義讀書時爲萬石長，奉詔惟謹，乃即其鄉賓禮耆英，遠近畢至，則有若周壽誼，年百有十二歲，皤然在席；九十、八十、七十者坐以齒，盛升降揖讓拜俯周旋之儀，獻酬有容，讀法胥告，觀者如堵牆，莫不感化翕然。已而醉者扶，歸者歌，髫白欣欣，笑言載途，鄉士大夫紀其事而詠之。吾友餘彥智以書走京師，求餘引其端，久弗克爲，其請益堅。嗚呼！鄉飲不行久矣，黃鮐之老，耳不聞鹿鳴之歌，目不識賓介之儀，蓋百有餘年矣。皇明出而四海一，舉累代之曠典，一旦而復之，何其易哉！而無逸生逢聖世，獲覩盛禮之行，乃能率先鄉人，峩冠博帶，與龐眉兒齒雍容揖讓於尊爼之間，且以忠君孝親睦閨門比鄉黨爲勸，可謂不惑流俗，篤信古道者矣。世有藏鏹數百萬，即爲富家翁烹羊炰羔，舉觴浮白，挾吳姬，侍趙女，彈箏搏拊，歌呼嗚嗚，以極一時之樂，烏識所謂鄉飲酒禮者哉！聞無逸之風，亦可少愧矣。使鄉鄉如無逸，則古禮不難復，而況孝弟可興，風俗可厚，其機一寓於是乎！籲！紛紛百卉中，見此孤蕙蘭，亦君子之所與也。爲我謝曰：聖天子在上，善自律以化其鄉人，它日璽書惟汝嘉尚勉旃哉。洪武己未春正月既望，承勑郎同縣餘愾敘。

志曰：里社鄉飲酒讀律儀式並圖。洪武五年五月初四日，朝廷降鄉飲酒讀律儀式，命有司官會同儒學官率士大夫之老者行之，使民知禮知律。每歲孟春正月，孟冬十月，百家爲一會，共備酒餚。有糧長者，糧長爲主席；無糧長者，里長爲主席。如坐，以賓之年最長者居中，衆則序齒居左右，主席者居其末。坐定，選一人讀律，及宣申明戒諭。既畢，行飲酒禮拜，則年長一倍之上者坐受，長十歲者立受，相若者抗，蓋參酌唐、宋之制也。時本縣未之行，八年，又命下知縣畢福行之，每都以大戶率士民於申明亭上讀律戒諭，飲酒致禮，風俗翕然而變，可謂盛矣。

○王叔英禱雨文

王叔英字原採，天台人。洪武戊寅知漢陽縣事，多惠政。有四月禱雨文三首，其詞曰：

維年月日，具位某官敢昭告於風雲雷雨之神、本府山川之神、本府城隍之神曰：天不施霈澤於茲土，殆三越月矣。斯土之民，實以官多役衆，大困於差徭，固有得雨而不暇耕者，況失雨而使之不得耕乎？固有已耕而不暇種者，況失雨而不得種乎？且今時將夏半矣，及今而雨，則秧未老者猶可種，已老者猶可再育；過此不雨，則秧既老者不可種，欲再育而時已失。夫種而不獲者有矣，孰有不種而獲者乎？民於此時，固有乏食已久而屢窘於飢餒者矣，況至秋而無獲，其何以爲生乎？是則民命生死之機，實決於此。爲官而祿食於是土者，視民失所而不能救，固爲官者之恥也；爲神而血食於是土者，視其民失所而不之救，豈非亦神之羞乎？借使神謂爲縣令者徒有愛民之心而未有仁民之政，徒有憂民之志而未能去民之疾，或以是而警之，或以是而罰之，則斯民何罪而被此波及之禍乎？今叔英謹齋潔以告於神，如或者以縣令蒞事未久，終能蘇息是民而姑待之，姑恕之，則宜即賜之雨，以慰斯民之望；或者以縣令終無能爲，或反有病於是民，則宜亟罰之，亟誅之，及其身足矣，不當使斯民亦蒙茲濫罰也。叔英今謹待罪於壇墠之次，自今日至於三日不雨，至四日則自減一食，至五日不雨，則減二食，六日不雨，則當絕食飲水，以俟神之顯戮，誠不忍見斯民失種致飢以死而獨生。惟神其鑑之，惟神其哀之。

某自今月二十二日禱雨於神，神於是日及夕即大降之雨，次日之晨以神之施惠未已，不敢自休，以褻靈貺，謹告於神，俟命於齋宿之所。至於今日，雨意有加未已。竊以即今惠澤既已厭足，不可有加。蓋雨三日爲霖，過則爲災，況今田麥尚有未收穫者，多雨則腐不可食，而禾田雨多則水溢而秧不可種，近種者亦浸蕩而不可活。過則爲災，其實如此，神不可以不鑑而憫之。自今日以前之雨，神如果以憫斯民之病，從其縣令之請而降也，則乞神之大惠止於今日。今既告於神，宜還俟命於次，必待神之斂惠，天色霽朗，然後敢辭謝而退。如至明日雨復不止，是必神有罪於縣令也，亦不敢復謁於神矣，當自二十七日始如前日之誓，日減一食，如不得命，必至於絕食，以俟神之顯戮，惟神察之。

某於今月壬戌以天久不雨，斯民過時失種，必將致飢以死，故於其夕齋宿於神之壇次，翼日癸亥，用禱於神，神即日大賜之雨。甲子，某以神惠未已，不敢自休，以褻靈貺，故俟命於次。乙丑，以雨勢未已，又懼其過而爲災，復禱於神，乞以斂惠，又即於其夕雲收天霽。通邑人民莫不歡喜，祈雨而雨，祈晴而晴，感應之速，捷於影響，顧我何修，而能致此。方其初欲禱雨於神也，或者以謂時將雨矣，何以禱爲；及其既雨也，或者以謂雨自降耳，豈禱之能致。及乎雨勢未已，欲俟神之斂惠而後退也，或者以謂此梅月之雨，宜未即已，不可以俟。某皆不顧乎人言，而獨求乎神意，卒致感應若此，神之意豈不以某雖未有仁民之政，而已有愛民之心乎？雖未能去民之疾，而已有憂民之志乎？是則神之於此，非徒以勸某也，乃所以勸凡爲民牧者，使以愛民爲心，憂民爲志，則可以交於神明也，豈徒爲某一人之私哉！某之爲是言，非敢誇功於人也，乃歸功於神耳；非敢求德於民也，乃歸德於神耳。夫神之功德若此，雖有犧牲，不足以爲謝，惟當念神之功而益以勤民爲職，體神之德而益以恤民爲務，是乃所以爲報也，是乃所以爲謝也。若夫區區世俗菲禮，適足以爲神之瀆耳，故不敢施於神。惟神其鑑之！

○黃氏日鈔

黃氏日抄九十七卷，宋幹淳中慈溪黃震東發所著。一之三十三讀孝經、論語、孟子、毛詩、尚書、周易、春秋、禮記、周禮、三傳、孔氏書，三十四之四十五讀周、程、張、朱、南軒、東萊、勉齋、龜山、上蔡、和靖、橫浦、象山、復齋、溫公、元城、上蔡、延平、徂徠、安定諸儒書，四十六之五十讀史記、漢書、三國志、南北史、唐書、五代史、宋名臣言行錄，五十一之五十四讀蘇子古文、 【 「文」原作「史」，今據刻本黃氏日鈔改正。】 汲冢書、國語、戰國策、吳越春秋、越絕書、春秋世紀、春秋臣傳、東萊大事記諸雜史，五十五之五十八讀老子、莊子、荀子、楊子、文中子、曾子、子華子、管子、列子、墨子、文子、亢倉子、關尹子、鶡冠子、鬻子、商子、韓非子、鄧析子、慎子、 【 「慎」原作「真」，今據刻本黃氏日鈔改正。】 公孫龍子、尹文子、淮南子、抱朴子、劉子、聱隅子、化書、子家子、呂氏春秋、素書、新語、賈誼新書、新序、說苑、春秋繁露、論衡、申鑑、乾坤鑿度、易緯紀覽圖、易通卦驗、參同契、古三墳書、孫子、吳子、司馬法、李衛公問對、尉繚子、三略六韜、陰符經，五十九之六十八讀韓、柳、歐陽、東坡、南豐、荊公、涪翁、浮溪、石湖、水心諸家文集，六十九至終卷則其所自着奏札、申明、公移、講義、策問、書、記、序、題跋、啓、祝文、祭文、行狀、墓誌銘。其爲言一主濂洛關閩之說，多所發明，蓋巋然一正學老儒也。又有古今紀要十九卷，起三皇終宋神宗君臣事略，當與曾先之史略並傳，最便於篋衍行李及初學之士；惜乎有未精詳處，其亦未成之書歟。

○吳正道六書之學

于越志 【 今餘干縣】 雲：「吳正道，東隅人，明六書，許慎說文有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰：『模、楷二字，假借乎？』曰：『取義也。』曰：『何以取木爲義？』曰：『昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其餘枝踈而不屈，以質得其直也。若正與直可爲法，則況在周、孔之冢乎？』問曰：『出何書？』曰：『出淮南王安草木譜。』又問禽獸二字，曰：『禽即獸也。』曰：『兩翼爲禽，四足爲獸，何以爲？』即曰：『禮不云乎，猩猩能言，不離禽獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。』澄大敬之。有六書通證、六書淵源圖，澄爲作序。」

○小說戲文

今書坊相傳射利之徒僞爲小說雜書，南人喜談如漢小王 【 光武】 、蔡伯喈 【 邕】 、楊六使 【 文廣】 ，北人喜談如繼母大賢等事甚多。農工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之；癡騃女婦，尤所酷好，好事者因目爲女通鑑，有以也。甚者晉王休徵、宋呂文穆、王龜齡諸名賢，至百態誣飾，作爲戲劇，以爲佐酒樂客之具。有官者不以爲禁，士大夫不以爲非；或者以爲警世之爲，而忍爲推波助瀾者，亦有之矣。意者其亦出於輕薄子一時好惡之爲，如西廂記、碧雲騢之類，流傳之久，遂以氾濫而莫之捄歟。嘗考之呂文穆公微時渴睡漢饐瓜亭寒爐撥灰事，頗見傳記，今從而飾之曰：他日相府退衙，片雪沾衣，欲斬執役人，其妻因反撥灰詩諷之，云云。又嘗有鴟吻詩諷之曰：「獸頭元是一團泥，做盡辛勤誰不知；如今抬在青雲裏，忘卻當初窯內時。」噫，豈其然乎？

○李易安春詞

李易安武陵春詞：「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」玩其辭意，其作於序金石錄之後歟？抑再適張汝舟之後歟？文叔不幸有此女，德夫不幸有此婦，其語言文字，誠所謂不祥之具，遺譏千古者矣。

●水東日記卷二十二

周禮序

府衛官旗軍人數

守衛四城官軍揭帖

楊文貞歸田趣詞

○周禮序

周禮一書，漢以下名儒率有評議，然莽用於漢，安石用於宋，皆不効者，雖非其人，要之時異勢殊，斟酌損益，難乎其人矣。善乎先儒之言曰：「有關睢、麟趾之意，然後可行周官之法度。」斯言盡之矣。呂成公嘗序周禮，陳龍川有周禮發題，葉水心亦有黃文叔周禮序，皆不可不知。

序曰：周禮，古帝王之舊典禮經也。始於太古，成於周，故曰「周若。」昔生民有欲，而無禮乃亂，胥戕胥虐，人類且盡，惟皇上帝哀我民無盡劉，首生聖人，本性植禮，以養天下。惟爾靈承，罔敢暇逸，乃始仰幹順坤，以奠崇庳，沿山襲川，以位貴賤。相生者爲父祖子孫，相治者爲君臣民物，相合者爲兄弟夫婦賓主朋友，三者建而天下之爲大紀者定，民始得胥敬愛，胥保惠，以有其躬，以至於茲今日。皇乎篤哉，皆古禮之遺澤也。然自剖極立元，創規兆榘，民生未繁，王業未巨，以故樸而弗雕，伉而弗文。若作室家，既基既宇，而丹雘塗墁之未具，日增月加，以至於大成，實有待於來世也。粵若稽古陶唐氏作，視包犧之禮已浸克有成，九族萬邦黎民四時百工之道，固已煥乎其不可掩也。有虞氏、夏后氏率沿而增賁之，禮樂日新，法度日着，稽典揆謨，維見可覩。若七政，若六宗，若五瑞，若四狩，若九官十二牧，若六府三事三壤庶貢，皇皇乎帝王之備典也。而繇後視前，尚曰弗縟，忠質相病，未有殫極，及於周而王道成焉。當是時也，世變極，治體備，文、武、成、康，四聖代作；周、召、毛、畢，衆正悉登。九土清晏，八荒會同，於是纂四代之彌文，爲萬世之極則。乘時應機，若晝必熭，確乎其不可拔也。越成王即位之七年，太師兼冢宰臣旦定都於洛京，以措太平於千萬年，始具經禮，勒爲成書，識一國號，茲用詔久傳遠，垂範無極。蓋自堯、舜至是凡二千餘年，而是書始出，則禮既大備，而不可復加矣。嘗試跡之，凡宇宙之間，一物一名，無鉅細，無遠近，無幽明生死，罔有絲毫遺軼不具以勤後業之補苴者，浩乎博哉！圓生方育，海渟嶽萃，不足以議其博也，非聖人其孰能修之？然嘗輯其凡有三，而所以盡者一。何謂三？曰天，曰地，曰人。何謂一？曰中。爰自祭祀推步占卜祓禳之官立，而天事備；國都郊野道路險固之官立，而地事備；治教刑政禮樂事土之官立，而人事備。惟茲三者，以有目鹹覲，乃若厥中，則罔攸覿。六官之元，聖意微見，其辭若曰，以爲民中。大哉言乎！民非中弗克胥正，以生中非禮罔與範天下與來世。茲實上帝佑民之本旨，而堯、舜、禹、湯所以陳軌立度，以啓我後人而底於大成也。聖人抽關發鑰，俾遐邇是訓，亦瞭然着矣。惟古作書，必序厥指。易有序卦，書有孔氏之文，詩有卜商、毛萇、衛宏，春秋三傳有杜預、何休、範寧；惟茲大典，闕然弗修。杜子春、鄭興、康成，更授迭釋，維訓詁句讀，是究是圖，莫有秉筆以揭勵宗統，不亦陋哉！是用追述端緒，以訂於前。

發題曰：周禮一書，先王之遺制具在，吾夫子蓋嘆其鬱郁之文，而知天地之功，莫備於此。後有聖人，不能加毫末於此矣。世儒之論，以爲治至於周公，而術已窮，窮則不可復繼，周之後必爲秦，吾夫子蓋逆知之而不言也。嗚呼！果其窮也，則周公之志荒矣。自伏羲、神農、黃帝以來，順風氣之宜，而因時製法，凡所以爲人道立極，而非有私天下之心也。蓋至於周公，集百聖之大成，文理密察，累累乎如貫珠，井井乎如畫棋局，曲而當，盡而不污，無復一毫之間，而人道備矣。人道備則足以周天下之理，而通天下之變。變通之理具在周公之道，蓋至此而與天地同流而憂其窮哉！夫周家之制既定，而上下維持至於八百年，諸侯既已擅立，周之王徒擁其虛器，蕞然立於諸侯之上，諸侯皆相顧而莫之或廢，彼獨何畏而未忍哉？豈非周公之制有以維持其不忍之心，雖顛倒錯亂而猶未亡也。當是之時，周雖自絕於天，有能變通周公之制而行之天下，不必周，而周公之術蓋未始窮也。秦徒見其得天下之難，以爲周公之制蓋非其所便，並與夫僅存者而盡棄之，而不知周家之制既盡，而秦亦亡矣。人道廢則其君豈能獨存哉？始夫子之言曰：「其或繼周者，雖百世可知也。」蓋以爲後之王者，必因周而損益焉。自是變通至於百世而不窮，而豈知其至此極也。漢高帝崛起草莽而得天下，知天下厭秦之苛，思有息肩之所，故其君臣相與因陋就簡，存寬大之意，而漢家之制，民亦以是安之，而漢祚靈長，絕而復續者，幾與夏、商等。自是功利苟且之政，習以爲常，先王不易之制，棄而不講，人極之不亡者幾希矣！此有志之士所以抱遺書而興百世之嘆，反覆討究而冀其復見天地之大全也。然自秦火之餘，此書已非其全，而駁亂不經之言，蓋如黑白之不相入，尚可考而知也。雖然，文、武之政，布在方冊，其人存則其政舉。自周之衰，以迄於今，蓋千五百餘年矣，天獨未厭於斯乎，故將與諸君參考同異，以有待焉。

葉序曰：周官晚出，而劉歆遽行之，大壞矣，蘇綽又壞矣，王安石又壞矣。千四百年更三大壞，而是書所存無幾矣。詩、書、春秋，皆孔子論定，孟軻諸儒相與弼承，世不能知，而信其所從。井洌於逵，衆酌飲焉，惟其量爾。故治雖不足，而書有餘也。孔子未嘗言周官，孟子亦以爲不可得聞，一旦驟至，如奇方大藥，非黃帝、神農所名，無制使服食之法，而庸夫鄙人妄咀吞之，不眩亂顛錯幾希，故用雖有餘，而書不足也。雖然，以餘考之，周之道固莫聚於此書，他經其散者也；周之籍固莫切於此書，他經其緩者也。公卿敬羣，有司廉，教法齊備，義利均等，固文、武、周、召之實政在是也，奈何使降爲度數事物之學哉？新昌黃文叔始述五官而爲之說，亹亹乎孔、孟之以理貫事者，必相發明也，惻惻乎文、武之以己形民者，必相緯經也。守天下，非私智也；設邦家，非自尊也。養民至厚，取之至薄，爲下甚逸，爲上甚勞，洗滌三壞之腥穢，而一以性命道德起後世之公心。雖未能表是書而獨行，猶將合他經而共存也，其功大矣。同時永嘉陳君舉亦着周禮說十二篇，蓋嘗獻之紹熙天子，爲科舉家宗尚。君舉素善文叔，論議頗相出入。所以異者，君舉以後準前，繇本朝至漢，Y而通之；文叔以前準後，繇春秋、戰國至本朝，沿而別之。其敘鄉遂溝洫，辨二鄭是非，凡字一語，細入毫芒，不可損益也。

○府衛官旗軍人數

正統十四年未多事之先，五軍都督府並錦衣等衛官旗軍人等三百二十五萬八千一百七十三員名，實有一百六十二萬四千五百九員名，事故一百六十三萬三千六百六十四員名；馬駝騾驢牛二十萬八千三百二十六匹頭只，實有一十九萬七千三百五十八匹，事故一萬九百六十八匹。蓋官軍等則錦衣等三十五衛二十九萬四千一百一十七員名，實有一十五萬九千八百七十一員名，事故一十三萬四千二百四十六員名；五府並所屬二百九十六萬四千五十六員名，實有一百四十六萬四千六百三十八員名，事故一百四十九萬九千四百一十八員名。馬騾等則錦衣等三十五衛二萬二千八百二十匹頭只，實有二萬五百一十二匹頭只，事故二千三百八匹頭只；五府並所屬一十八萬五千五百六匹頭只，實有一十七萬六千八百四十六匹頭只，事故八千六百六十匹頭只。今休養蕃息之久，不知其數何如也。

○守衛四城官軍揭帖

兵科職掌有守衛官軍、四城官軍二揭帖，間見正統十三年所藏二本，蓋予私錄，且詳識其繇也。今幾二十年矣，具錄如左。守衛官軍揭帖者，衛士守宿內門，前班官旗軍較尉四千三百二十四員名，後班少十名。東中門七，玄武門一，北安門二，俱只從本門旗軍並隨伍內轉。午等四門除東華、玄武依前後班於隨伍旗軍內增減十名，餘皆定數。各門除東中、玄武、北安如前增減，餘亦皆定數，官少則以隨伍軍旗補之。官軍三日一點，揭帖三日一進。如十五日至十七日終者，則十四日早，羽林前、金吾前、虎賁左、燕山前、旗手、濟州府軍、濟陽府軍左、燕山左、羽林左、金吾左、府軍右、羽林右、金吾右、府軍後、通州、金吾後、大興左等二十一衛各具官軍等項數目奏本送科，本科攢揭帖，十六日早掌科事官於御前奏進。十八日留守衛具點閘過數目，奏本送科，備照留守，則中前後左右五衛輪點，而例不點閘者隨駕錦衣衛也。 【 錦衣暨金吾前後、府軍、府軍左右後、羽林左右、虎賁左各衛，皆名隨駕衛分。】

午門至長安左右門　午門　闕左門並守鋪　闕右門並守鋪　端門　承天門　長安左門並守鋪　長安右門並守鋪

東華門至東安門　東華門並守鋪　東上門並東上南北門　東中門　東安牆門　東安門並守鋪

西華門至西安門　西華門並守鋪　西上門並西上南北門　西中門　幹明門　西安里門西安門並守鋪

玄武門至北安門　玄武門並守鋪　北上門並北上東西門　北中門　北安門並守鋪

四城官軍揭帖，該守朝陽等九門十六衛分官軍總四百七十八員名，東城神武左忠義左大寧前，西城會州義勇右蔚州左寬河忠義後，中則武城中前後大寧中忠義左後義勇中，北城忠義前右義勇前也。每月三日一點，挨次不論大小，盡如初一日，至初三日點過，則本日晚四城兵馬指揮司各具奏本送科，本科類揭，於初四日早送司禮監也。

九門：朝陽　東直　西直　阜城　正陽　崇文　宣武　安定　德勝

○楊文貞歸田趣詞

廬陵楊文貞公年幾七十，即作歸田趣四時滿江紅詞四首，豈亦呂居仁之作有以感發其興趣歟。當時卷首沈民則學士隸古，先生自序並詞，皆錢塘蔣廷暉書，畫四叚則華亭朱孔易筆也。民則、廷暉書固已名世，而孔易畫評者謂其作家士氣皆具，亦今之罕有者矣。予嘗從叔簡得石本，而厄於營火，再求得之，則石已壞於牆壓。叔簡因以詩來曰：「歸田詞畫富流傳，猶是難兄舊日鐫。愛護無人悲寸毀，近來模本不如前。」公詞今錄於此。

春牧：「霜鬢蕭蕭，皇恩重，賜歸田裏。郊郭外草亭四面，青山綠水。好鳥好花春似昔，同時同輩人無幾。一布袍棕帽任消遙，東風裏。芳草岸，平如砥。垂楊徑，清如洗。散牧處冉冉晴霞飛綺。江色比於懷抱淨，都無一點閒塵滓。更小兒牛背有書聲，清人耳。」

夏耘：「詔歸田裏，長散誕，天恩深厚。尋早歲釣遊之處，風煙依舊。萬物方當嘉會日，一年最是清和候。暢幽懷緩緩步東皋，觀耘耨。竹色淨，槐陰茂。荷鋪翠，葵舒繡。農忙際兒子大家趍走。頻有鶯聲迎杖履，渾無塵影沾襟袖。望水南雲似玉光浮，籠巖岫。」

秋漁：「七十歸來，西江上，堪遊堪釣。秋水共長天一色，也堪吟嘯。穩坐木蘭漁艇子，大兒能網中兒棹。小兒自理會爇香爐，烹茶竈。蘋花渚，雲爭耀。楓葉岸，霞相照。山無數清比方壺員嶠。放浪不知天地外，蕭閒底用玄真號。聽數聲長笛白鷗前，江南調。」

冬樵：「白首閒居，冬風冷，偏欺衰老。晨光動瀰漫院落，六花飛繞。坐暖茅柴煨芋慄，老妻孫子圍爐好。更兒曹腰斧斫枯薪，歸來早。階前璐，池邊縞。都總出，天工巧。石山峯亭下盡成瓊島。況是太平豐稔瑞，教兒愛護休輕掃。看園林一鶴意蕭蕭，尋瑤草。」

●水東日記卷二十三

文潞公新修文廟記

夏忠靖謔語

許可用鄉賢祠堂記

銀青金紫

巧對

王交山論寇準李綱

李性學文章精義

孟氏祖庭圖記

薏苡仁治疝疾

○文潞公新修文廟記

太師、平章軍國重事、潞國文忠烈公生真宗景德三年，仁宗天聖五年二十二歲進士及第，歷事四朝，出入將相五十餘年，哲宗紹聖四年九十二而卒。功名壽考，古今罕比。呂許公嘗謂其爲大有福人，信矣。公雖不以文章翰墨自名，而出口落筆，亦自不凡，繫於人品然也。嘗兩題范文正公所書黃素伯夷頌，今蘇州有石刻可模搨。其絳州翼城縣新修至聖文宣王廟記，雖其少作，已有抑邪崇正之意，是以錄之：

「聖宋四葉上繼明之五年，彥博以進士舉中甲科，得大理評事，宰是邑。秋八月二十九日，始蒞事。故事，守令始至，則郡縣之祠廟悉詣之，恭於神，訓於民，政之本也。繇是詢於邑吏，質之縣圖，載祀典、享廟食者，惟宣聖之祠焉。翌日，伸祠謁之禮，已事而退，立於廡下，觀其石記，即後唐長興三年創是廟也。歲月滋久，廟貌弗嚴，屋瓦皆隳，樑木其壞，上不庇於風雨，下不容於俎豆。縣署直其北裁十數步，日有敲撲之喧；澮水流於東不三四尺，歲虞漂溺之患。雖賢哉回也不改其樂，君子居之何陋之有，而守土事神者，崇奉之禮豈不闕歟？乃謀於屬僚，規是改作。方營善地，將構新宮，而縣西北隅適有廢廟，俗老承傳爲湯王行宮。事出不經，理無常祀，既絕蘋繁之薦，鞠爲荊棘之墟。像設都亡，廊廡全陊，獨有正殿，巋然中立。雖丹堊已晦，而甍棟頗崇。異乎哉！天將以斯室遺夫子耶？不爾，則胡爲十室九廢，而獨完茲中宇，虛其正位者，安所俟乎？宜其即是遺構，以正兩楹之坐；起茲頺垣，以崇數仞之牆。踵其故以謀新，材則易備；變其本而加飾，工不告勞。命薙氏以芟夷，集獶人而塗塈。興廢起墜，務實去華。昔之湫陋者，耽耽而云蔭矣；曩之荒穢者，殖殖而砥平矣。翼以東西二室，增之屏樹閈閱。凡屋壁之間堵其數盈百。危昏中而戒事，日南至而卒功，動適其時，不愆於素。邑人張會元以文行稱於鄉曲，累舉進士，敗於垂成，運舛事違，退而講授。一日，覩新廟之既成，以列像之未備，乃率其徒，躬營其事。明年春，募工於別郡，得繪塑之妙者，於是塑宣聖暨十哲之像，逾十旬而告就。八月上丁，釋奠之禮落之，且曰：『能事畢矣，不可無聞於後，盍書以志。』故述其經始之因，直謹夫歲月而已。杜牧雲『稱夫子之德，莫如孟子，稱夫子之尊，莫如韓吏部』。孟所謂生人以來未有如夫子，賢過堯、舜遠矣。韓所謂自天子至郡邑守長得共祀而徧天下者，惟社稷與孔子。社稷壇而不屋，豈如孔子巍然當座，用王者禮，以門人配，自天子而下北面拜跪，禮如親弟子。然則夫子之德之尊，韓、孟言之詳矣，今茲爲記，是用略諸。時天聖八年九月五日記。承奉郎、守大理評事、知翼城縣事、兼監鹽稅務文彥博撰。」

○夏忠靖謔語

夏忠靖公，永樂中蘇松治水，與某給事中同命。一日，同宿天寧寺中，給事早如廁，行甚急，公戲之曰：「披衣靸履而行，給事給事。」某即應聲曰：「棄甲曳兵而走，尚書尚書。」此先人嘗雲。

○許可用鄉賢祠堂記

相臺許可用中丞，元延佑初科進士，文章亦表着一時，有盛名，今世所見者可數耳。耿好問言其裔孫顒尚藏文集若干卷，惜乎不得見之。今日簡舊碑，見楊叔璣所寄晉寧路鄉賢祠堂記，公文也。其辭曰：

「治民有政，化民有禮。政雖不可弛，聖人不急也。禮則不待親炙，而有得於私淑者已。惟其不得而親炙也，世之君子汲汲有事於前修往行者，所以寓淑人之機焉。古鄉先生沒而祭於社，鄉先生之德，鄉人心說而誠服者，其秩於祭，宜哉！世遠禮墜，着於令有不舉者，況鹹秩無文乎？然其廢舉，亦視所遇何如人耳。鄉飲酒禮，主人就先生而謀賓介。主人謂諸侯之卿大夫，先生謂致仕老於鄉里而教者，大夫則就而謀之。又卿大夫飲國中賢者，諸侯卿大夫猶能致禮於鄉賢之生者，天子牧守獨不能致禮於鄉賢之沒者乎？祭於社之制不可考，附廟學作屋而祭之者，則間有之矣。

晉寧在河東爲古今名郡，廟學罹地震，僕而復建；講堂西四賢堂故基，獨蕪穢不治。今總管仇侯理棼舉墜，勸農敦學，歲復告豐，治捷桴鼓，顧瞻隙地，慨然有懷古之思。會監察御史趙君亦以祠鄉賢爲言，遂捐俸金，倡僚屬士庶，而復爲堂焉。經始至正二年孟春，迄功二月，乃取隋文中子而下凡若干人，設主以祭。前國子司業王君走書京師，請記於愚。

愚惟萬物並育而不相害，道並行而不相悖。物之所以育者道也，道之所以行者人也。道之統在聖，而其寄在賢，或晦或明，或絕或續，有不得而殫論者。大抵先王承天之道，所以維人紀於萬世者，禮而已矣。禮之目有五，而祭統乎吉。然而有公於天下者，先聖先師是也；有專於一鄉者，各賢其賢，祀於其地者是也。公於天下者，以其道被天下也；專於一鄉者，道之所著莫先於鄉，而鄉人之所感，視衆人爲尤易，繇是而國而天下矣。王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌。曲藝且然，而況爲聖人之學者乎？晉當變風變雅之餘，有憂深思遠之意，俗美且厚。人生其間，雖德之大小不同，而位之顯晦亦異，要其所至，有足以任斯道之寄者。若文中子，若唐裴文忠公、宋司馬文正公，其出處勳德爲如何？他如裴弘中、趙元鎮之相業，陽亢宗、司空表聖之節操，趙伯循、孫明覆之經術，與夫金源百年以迄我朝，其行足以範世而軌俗，其風足以廉頑而立懦，其學足以垂後而淑人，不待親炙而有得者多矣，鄉先生之功不亦大乎！生爲晉人，沒爲晉神，其秩於祭，宜也。然其中固有從祀孔廟而又班之斯堂， 【 「祀」原作「事」，據明弘治本改。按下又云「從祀，公於天下者也」，則以作「祀」爲是。】 何哉？從祀，公於天下者也；斯堂，專於一鄉者也。使燻德而善良者，益寓其沒世不忘之思，非黷也。昔魏杜畿爲河東太守，開置學官，執經教授，郡中化之，以多儒聞，其功不在蜀文翁、閩常袞下，而未聞有祠。今舉而祀之，可也。夫以陶唐之故墟，際皇元之嘉會，魁奇材德之生，蓋鼎鼎也。明其晦，續其絕，廓聖人之學，而任斯道之寄者，豈無其人，又有嗣而秩之者已。

侯，燕人，名濟，字公度，化民有禮，其杜畿之流乎。司業名士元，字善甫，御史名承禧，字宗吉，皆郡人也。」

○銀青金紫

歐陽文忠公雲，漢以來有銀青金紫之號。青紫，綬也；金銀，其所佩印章，綬所以系印者也。後世官不佩印，此名虛設矣。隨唐以來，有隨身魚，而青紫爲服色，所謂金紫者，乃服紫衣而佩金魚爾。唐李宗閔謂崔能賜紫衣金印，曰金印，繆也。今世自以賜緋服魚袋、賜紫金魚袋結入官銜矣。今有階至金紫光祿大夫者，遂於結銜去賜紫金魚袋，皆流俗相承，不復討正也。予嘗於今容縣拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮紋而長，蓋即魚袋也。

○巧對

內府對類書後有巧對，嘗見近臣被賜本，惜不能記也。陳剛中集有「二人土上坐，一月日邊明」，楊東里集有「人從門內閃，公向水邊沿」。又聞昔有善爲是者，如「紅荷花，白荷花，何荷花好；黑葚子，赤葚子，甚葚子甜」，「五行金木水火土，四位公侯伯子男」之類。一人赴愬於官雲：「小人告大人。」上官就令其對，即曰：「上士倍中士。」近時浙江承差歸安舉子程敏政，皆以此著名。要之似此者亦不多見。

○王交山論寇準李綱

括蒼王交山先生 【 廉】 ，論寇準奉駕親征之非曰：「餘嘗讀宋史，至真宗時契丹寇河北，寇準爲相，力主車駕幸澶州，以鎮軍心。夫天子外建諸侯以守疆場，內置宰臣以爲輔弼，天子但垂拱而治，疆場有事諸侯當致其力，朝廷不寧宰臣斯任其責，此不易之論也。準則昧之，而必欲真宗親征，則將焉用彼相矣。當是時，天下方盛，祖宗將相猶有存者，準主議牢不可破。幸而契丹請和，車駕坦道而南，苟或王師失利，車駕失馭，不惟河北淪於敵境，而天下之事去矣。準雖遠遷，何補於國哉！王欽若雖曰奸邪，其以投瓊爲喻，豈虛語也。繇百世之後，等準之意，莫能遁其非矣。」

其論李綱請固守京師之非曰：「宋徽、欽時，金虜入寇，李綱力主固守京師以衛社稷。夫死社稷，諸侯守土之職，非天子之事也。李綱不此之悟，而欲留二帝固守京師，以待勤王之師，與虜背城一戰，以決勝負。若綱者，賢則賢矣，不幾於知常而不知變者乎！昔者太王常避狄人之逼，孟子又常以對滕君矣。夫太王、滕君，皆侯國也，及其行權，聖賢猶許之，況於萬乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避祿山之禍，代宗幸陝以避吐蕃之難，德宗幸奉天以避朱泚之亂，卒賴勤王之師，再造唐祚。使當是時三宗皆如李綱之議，則安祿山、吐蕃、朱泚之慘，三宗能不震驚乎？綱力主其議，二帝從之，幸而斡離不尋以師退，京師賴以無虞。及綱罷以後，朝臣不達行幸之議，至冬虜復入寇，何■〈〈滷，仌代乂〉上木下〉又執綱議，欽宗以足頓地，誓死社稷，朝臣乃不復言，遂至二帝北巡，貽宗廟之羞，遺人民之禍，實自綱、■〈〈滷，仌代乂〉上木下〉知常而不知變之罪。當時之計，莫若從太王避狄之謀，而襲三宗出幸之事，命康王爲元帥，李綱爲相，權之不撓，用之不疑，詔徵天下勤王之師以衛王室，斯善之善者也。即有不虞，亦無北遷之禍。顧乃爲守土臣之計，致二帝身亡國削，哀哉，哀哉！」

今按交山之說固然，惟宣德中漢庶人事，時議亦洶洶莫定，賴楊文敏數公者力勸親征，事以克濟。正統十四年冬，徐元玉先生以佔天候氣爲言，土木之潰既驗，即蓄南遷之議。幸而其議不行，不然，事未可知也。楊誠齋雲：「天下之事，不難於議，而不易於處。」斯言當矣。

○李性學文章精義

臨川李性學古今文章精義，僅百條，門人益都於欽止至順中跋雲二百八條，豈刻者之誤歟？後又有署雲「文章作法緒論，凡十一條」，宋玄僖語也。卷末又有論述，其雲：「袁清容文長於應制，歐陽原功文未離賦體，未見切當。」不知何人所評，豈亦出玄僖也。覽者詳之。

夫六經而下，左丘明傳春秋，而千萬世文章實祖於此。繼丘明者司馬子長，子長爲史記，而力量過之，在漢爲文中之雄。繼子長者韓子，深醇正大，在唐爲文中之王。繼韓子者歐陽公，淵永和平，在宋爲文中之宗。他若班孟堅之詳贍，柳柳州之精核，曾南豐之峻潔，王臨川之簡淡，蘇長公之痛快。國朝之文，若趙江漢如星斗着天，行列森羅，而光氣煥發；劉靜修如御車廣路，輪轅堅壯，而馳騁自得；姚牧庵如豫章拔地，深根而巨幹，故枝葉挺茂；程雪樓如王侯第宅，門廡堂室，內外莫不完壯；元清河如項籍將兵，人人足用；馮海粟如苻堅總師，以多而敗；虞邵庵如長江大河，清暢渾浩，會歸於海而後止；黃金華如洪陂巨澤，風浪不驚，湛然一碧；揭豫章如明珠在囦，光輝不露，而自然人知其爲至寶；馬石田如彝器陳於宗廟，無甚華飾，而質雅可觀；柳待制如禮家之備節文，穠縟重複；李五峯如秦漢間人，語言嶄絕而頓剉。至如袁清容博奧敏捷，長於應制；如歐陽圭齋龐碩鋪舒，未離賦體；俊邁如陳莆田，雅馴如程黟南，平順而氣亦盛如貢宣城，潔淨而力稍弱如危太樸，是十數公，雖時有後先，皆以文而知名者也。

○孟氏祖庭圖記

世有可鄙庸人俗子，變雅爲俗，易正爲邪，冥行妄作，強名解事，或從而妄自矜詡，而不知遭其不幸者多矣，如所謂劈琴煑鶴、花上曬褌之類是已。孔承文上舍嘗惠予孔林數碑，內一通題曰孟氏祖庭圖記，卷第一皆界爲格子，曰斷機，則有一嫗一男；曰傳食諸侯，則車騎兩兩；曰思孟傳受，則兩人對坐；曰問利，曰問治國，則爲王者、儒生坐立之狀，且引堂下一牛。既甚可鄙，其字畫標目、書手刻工，尤爲庸俗之甚，細觀之，則其中隱隱有磨去字痕。唉！安知其非漢、唐時碑刻耶？此豈孟氏不才後人所爲，或庸俗上官使然耶？政亦可惜。吾恐天地間似此者尚多，又奚傷乎是碑也。

○薏苡仁治疝疾

宦遊錄雲：辛稼軒自北初還朝，留建業，忽患■〈疒頺〉疝之疾，重墜大如桮。遇一道人，教以取葉珠即薏苡仁用東方壁土同炒，黃色去土，用水煑爛，入砂盆內，擂成膏，每用二錢，以無灰酒調，數服漸消。程沙隨亦得此疾，稼軒以此授之，亦效。如不及時，只於藥鋪買幹者亦佳。按本草，薏苡仁上品，爲君臣養心，久服輕身不老，味甘平，無毒。

●水東日記卷二十四

釋老侮孔子圖

熊天慵修大成殿記

清風嶺碑

史官以心術爲本

李安成十九首注

正統辨

東里寧國府學記

高元之變離騷

魏國公臨喪有禮

○釋老侮孔子圖

宋理宗朝巨璫有侮吾夫子者，令馬遠畫一佛，中坐老子，側立孔子問禮於前，俾江古心子遠贊之，子遠立成曰：「釋迦趺坐，老聃傍睨。惟吾夫子，絕倒在地。」張筱庵初登第，施狀元盤一日出釋老侮孔子圖，即口占雲：「釋老猖狂侮大儒，書生爲爾髮長籲。不知過宋圍匡日，還似於今畫裏無？」又曰：「拂鬚揮鼻彼何人，放誕能無愧此身。名教萬年齊日月，須知魯國一儒真。」蓋亦相題遊戲雲耳。

○熊天慵修大成殿記

豫章熊天慵先生，二百年前江右大儒也。其遺文世不多見，偶見其重修廣州路學大成殿記一篇，其辭曰：

「皇元混一海宇，南訖海外，鹹暨聲教。廣爲南海一都會，肅政廉訪司、宣慰元帥府所親蒞，皆以敬教勸學爲第一義，於是禮殿壯麗甲於南方。元貞初嘗一修之，速成苟簡，遄底蠹圯，勢不得不改作。乃相與謀，鑑前欲速，圖後可久，因沒官巨材，復買其半以足用，凡買磚甓礎石諸物，悉從市賈，工匠伕役皆顧募。廉訪使朵兒只卜公天璋創其始，副使迭列思八公成其終，副使李公德厚，僉事張公世榮、範公致毅、撒裏蠻公，經歷董邦用，知事王淑，照磨戴從龍衆史，協心同力，帥府以副帥王公從政董其事，帥幕穆齊英、佐史周南、梁晟從副帥日至督視。材必堅良，工必精緻。廟殿經始於丁巳之春，塐像肇作於丁巳之冬，而畢成於戊午之秋。儀門廊廡，新與廟稱。凡用匠以工計者二萬，役夫倍之；鈔中統以貫計者六萬，米以石計者四百。其半取於贍士之餘，其半有司徵布以給之。物無疆賈，民無橫役，財無濫用；對聖賢而無愧，勒金石而可書。教授陳學禮殫其心力，迄用有成，述其始末，書來請記於熊朋來，且曰：『昔廉訪李公致道構尊經閣，餘公璉新明倫堂，今使者歸侵疆，核隱租，購羣書，明載籍。於是教養悉備，廣學固有，春秋祭樂，今創二亭，前曰思敬，後曰正德，以爲肄樂之所，幸並書之。』餘之爲瑟譜也，蓋閱諸學之譜而正其訛，酌獻之曲，必按月律，江廣諸郡多用之。因其來請，授以藏諸書閣，肄樂則按譜取聲，奏諸新殿，尚其足以招和氣之祥，而蒙斯文之福。且夫聖人道高德厚，教化無窮，與天地參而四時同，宗廟之美，百官之富，遊聖門者猶曰不可見，豈比異端以殿宇之雄爲誇美哉！特爲禮樂之官，任民社之寄者，舍是無以見奉詔之勤。吾誦其詩，讀其書，洋洋在上，如親見之矣。皇明方耀，科舉肇興，雖嶺海如在殿陛前，人物粵產不多見，見必奇傑，必有應文運而起於南海之濱者。延佑六年正月日，豫章前進士熊朋來撰。」

○清風嶺碑

王婦者，夫家臨海人。至元十三年，王師南下，王婦夫舅姑俱被執師中。千夫將見王美麗，乃盡殺其舅姑與夫，而欲私之，王婦憤痛即自殺，千夫奪挽不得死，責俘囚婦人雜守之。婦欲死不得間，自念當被污，即佯曰：「若殺我舅姑與夫，而求私我，所爲妻妾我者，欲我終善事主君也。我舅姑與夫死，而我不爲之衰，是不天也。不天，君焉用我爲？願請爲服期月。若不聽我，我終死爾，不能爲若妻也。」千夫畏其不難死，許之，然愈益置守。明年春，師還，挈行至剡水上。守者信之滋，益懈。過清風嶺，婦仰天竊嘆曰：「我知所以死矣。」乃齧拇指出血，寫口占詩山石上，已，南鄉望哭，自投崖下以死。或視血，則漬山石間，已盡化爲石。天且陰雨，復見血墳起如始日。當是時，后妃嬪媛不死之，三公九卿不死之，郡國守邊大吏不死之，而貞婦獨守死，下從舅姑與夫，獨何仁也。夫人秉彝之性靡不有，乃匹夫匹婦出之，遂以驚動萬世。若人人慮此，則金湯不足諭其固矣，鉤戟不足諭其強矣，志士仁人不足諭其知矣，何有去國僨家之憂？彼貞婦何爲者，顧奮爲烈丈夫之所不必爲。唉，宜爲而有不爲，悲夫！

至治間，其邑丞徐端爲起石祠，樹碑祠中，以旌其魂焉。餘曰：始我見長老言貞婦所從死，不能悲也。後身過其地，見拇血化爲石，追念貞婦決死時，旁皇悲傷不能去，豈其魂未泯，尚猶感人邪？嗟乎！匹夫匹婦，顛沛流離，誠能動天如此，夫天豈遠人哉！天豈遠人哉！永嘉李孝光記，亞中大夫紹興路總管兼管內勸農事泰不華書，四明王永仁刻，兼善侍郎遷紹興總管諸公分題作詩餞行，得「清風嶺」，乃爲賦清風篇。

康裏巙：「清風嶺頭清風起，佳人昔日沉江水。一身義重鴻毛輕，芳名千載清風裏。會稽太守士林英，金榜當年第一名。一郡疲民應有望，定將實惠及蒼生。」右二碑白野狀元篆，子山行草，皆今司馬祭酒在科中時所惠書，刻之精不必論已，獨念達公後來竟以浙東元帥節死於海，不愧貞婦，不負科目。蓋觀公之好尚，亦可以知其人矣。是雖本於公志操之素定，然李先生平日講習之功，子山公朋友期待之切，要亦不爲無助雲。

○史官以心術爲本

信史，古今所稱。歐陽子曰：「有欲書而不得書，有欲書而不敢書。」則遺漏，一也；諱，二也。曾南豐曰：「公以齟齬終，功行不得在史氏記，藉令記之，當時好公者少，史其果可信歟。」則拘於着令，三也；偏私不公，四也。朱子曰：「一時館職，豈盡劉向、揚雄之倫。」則史官之纔不足，五也。斯五者，蓋當常有之，固不敢謂無於是乎。信史誠有未足信者矣。雖然，揭文安公嘗論史官不當專尚史才，必以心術爲本。而楊文貞公亦云：「天下萬世之事，當以天下萬世之心處之，苟出於私意，無論厚薄，皆當獲罪神明。」然則修史者，又必有揭、楊之心之才而後可。噫！「盡信書不如無書」，斯言其果信矣夫！

○李安成十九首注

祭酒安成李先生於劉履風雅翼常別加註釋，視劉益精焉。嘗見魏瑤縣丞卷子有先生手書十九首注，惜不能全記。其「行行重行行」注曰：「此古詩十九首之一也。劉先生補註雲，賢者不得於君，退處遐遠，思而不忍忘，故作是詩。言初離君側之時，已有生別離之悲矣。至於萬里道遠，會面無期，比之物生異方，各隨所處，又安得而不思慕之乎？夫以相去日遠，相思愈瘦，而遊子所以不顧還返者，第以陰邪之臣上蔽於君，使賢路不通，猶浮雲之蔽白日也。然我之思君甚底於老，宜何如哉？惟努力加飡飯而已。竊嘗反覆詳玩，以爲『行行重行行』者，有遲遲不忍去之意。曰『生別離』者，不當別而別，雖曰生別離，而有死別離之悲之意存焉。『重行行』，其行蓋不遠，至於萬里道阻，會面無期，則君臣之心不相投合，有如胡馬越鳥，南北背馳，相去日遠，相思益深，而不覺其憔悴益甚也。然相思雖深，猶幸君心一悟而召己，及其讒邪之臣蠱惑君心，終以不悟，如浮雲之蔽白日，故長往而不復顧念還返也。中之意猶冀君心悔悟，則其思有時而已，今而君心既不悟，則其思至於老死而後已。籲！忠愛不忘君之情，何其至哉！末二句聊以自寬譬雲耳，蓋亦無可奈何之辭也。」

○正統辨

楊廉夫正統辨，誠亦萬世公論。解學士大紳所作元鄉貢進士周君墓表，其言曰：「宋承中華之統三百餘年，致治幾於三代，不幸遼、金二虜，孽牙其間，至元氏遂以夷狄入而代之，誠有天地以來非常之變。然一統者亦幾百年，有不得而廢之者，於是正統之論，益紛紛矣。當元至正中，危素始建言修宋史，而二虜皆有故臣，遂爲三史。於時以布衣慨然爭之，不合徑去者，吾家季大父伯中與里人周公以立也，豈非偉男子哉！蓋當是時，得入史館以爲至幸，一俛首聽事，即富貴可指日得，而二公不屑也，其視區區之富貴爲何如哉！以立所上書萬言，其略曰：遼與本朝不相涉，又其事首已具五代史，雖不論可也。所當論者，宋與金而已。然本朝平金在先而事體輕，平宋在後而事體重。宋之爲宋，媲之漢、唐而有光；遼、金之爲遼、金，比之元魏而猶歉。或曰，金人嘗甘心於徽、欽，靖康統絕，則金當續矣。臣愚應之曰，周幽王嘗陷犬戎之難，平王東遷，宗國黍離矣；仲尼作春秋，乃明尊周之義，周之統未嘗繇幽王而絕也。晉懷愍亦罹青衣之辱，元帝南渡，神州陸沈矣；朱子述綱目，亦申帝晉之義，晉之統未嘗隨懷愍而遂亡也。聖賢經世立法，正以存天下之大防焉耳。書奏不報。伯中覆上書，揭文安公與二公言合，同館皆嚾然以爲狂。揭公深是之，而不能主也。嗚呼！是雖一時廢不用，萬世之下，雖與日月爭光可也。」

予謂其言可以佐佑廉夫之說，雖然，豈惟是哉！在元有巨儒吳文正公，亦曰：「元氏宅土中神，皇主天下，書傳三千年，未有如此者。夷夏之變，豈不明甚矣乎！」我太祖皇帝諭孔氏之詔曰：「吾率中土之士，奉天逐胡，以安中夏。」大哉王言矣！後來吳思庵訥嶽武穆褒忠錄序，亦皆是說之輿衛羽翼，世必有是其說而與數書並傳者矣。

○東里寧國府學記

東里集諸廟學記，皆精當，惟晚年所作寧國府一篇可疑。蓋文昌事既不經，而國學制亦無，此獨書之。歐陽文忠公雲「不知祭義者，以孔子官立祠祭爲尊爲榮，爲有德之報」，至斥爲謬論，而張文昌亦嘗以韓子用事謬誤，以其巍然端坐語不合古祭用主之義也。況宋學士太學碑已言我朝祭木主能革千載夷習矣，而此文乃雲「冕服南面以崇報也」，何耶？

○高元之變離騷

離騷經文公先生之手，無遺憾矣。近得一書雲變離騷，蓋斷簡也，當竢知者足之。高元之先生變離騷序：騷有九篇：愍畸志，臣薄才，惜來日，感回波，力陳危衷，悲嬋媛，古誦，繹思。變離騷者，汳京高元之之所賦也。風雅之後，離騷爲百世詞宗，何爲而以變云乎哉？探端於千載之前，而沿流於千載之後，然則非變而求異於騷，將以極其志之所歸，引而達於理義之衷，以障堤頹波之不反也。昔周道中微，小雅盡廢；宣王興滯補弊，明文、武之功業，而大雅復興。褒姒之禍，平王東遷，黍離降爲國風，王德夷於邦君，天下無復有雅，然列國之風，達於事變而懷其舊俗。故風雖變，而止乎禮義。逮株林澤陂之後，變風又亡，陵夷至於戰國，文、武之澤既斬，三代禮樂壞，君臣上下之義瀆亂舛逆，邪說奸言之禍糜爛天下。屈原當斯世，正道直行，竭忠盡智，可謂特操之士，而懷、襄之君，暱比羣小，讒佞傾覆之言，慆湮心耳。原信而見疑，忠而被謗，離騷之作，獨能崇同姓之恩，篤君臣之義。憤悱出於思治，不以污世而二其心也；愁痛發於愛上，不以污君而韜其賢也。故離騷源流於六義，具體而微，興遠而情逾親，意切而辭不迫。既申之以九章，又重之以九歌、遠遊、天問、大招，而猶不能自已也，其忠厚之心亦至矣。班固乃謂其露才揚己，苟欲求進，甚矣其不知原也！是不察其專爲君而無他，迷不知寵之門之意也。顏之推至謂文人常陷輕薄，是惑於固之說，而不體其一篇之中，三致其志之義也。遠遊極黃老之高致，而揚雄乃謂棄由聃之所珍；大招所陳，深規楚俗之敗，而劉勰反以娛酒不廢，謂原志於荒淫，豈騷之果難知哉！王逸於騷，好之篤矣，如謂『夕攬洲之宿莽』，則易之『潛龍勿用』，登崑崙，涉流沙，則禹貢之敷土；『就重華而陳詞』，則皋陶之謀謨，又皆非原之本意。故揚之者或過其實，抑之者多損其真。然自宋玉、賈誼而下，如東方朔、嚴忌、淮南小山、王褒、劉向之徒，皆悲原意，各有纂着，大抵紬繹緒言，相與嗟詠而已，若夫原之微言匿旨，不能有所建明。嗚呼！忠臣義士，殺身成仁，亦云至矣，然猶追琢其辭，申重其意，垂光來葉，待天下後世之心至不薄也，而劉勰猥曰『枚、賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇』。『顧盻可以驅辭力，咳唾可以窮文致』。徒欲酌奇玩華，豔溢錙毫，至於扶掖名教，激揚忠蹇之大端，顧鮮及之。如此，則原之本意，又將復亡矣！」

○魏國公臨喪有禮

魏國徐公承宗，貌偉異常，衣冠儒雅，守備南京數年，廉公正直，都人能稱道之。天順庚辰，予入議還，適外舅尚書耿公卒於位。發引之日，早得寒疾臥病，節之寓館。聞是日柩在途，公偕其同事追而及，即下轎從，而諸公皆下轎，徐徐行，幾一里，始復乘轎，送至江濱。時人亦以公臨喪有禮雲。

●水東日記卷二十五

歌風臺詩

太清樓特宴記三幅

清和恭靖圖書

俞行之題西湖畫

場屋文字無疵者少

用古人語

謝子蘭辨惑編

袁伯長家世

文丞相子升

蘇天爵元文類

碑刻撰書人皆非實

唐英衛二公墳制

吳思庵題錢氏畫像

寰宇通志

○歌風臺詩

歌風臺詩多矣，宋張安道雲：「落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風詞；才如信越猶葅醢，安用思他猛士爲！」近時張光弼亦有七言二十句，不可謂非佳作，然皆未若二絕句蘊藉含蓄，有餘味可詠也。二詩今刻石碑下，詩曰： 【 （詩缺）】

○太清樓特宴記三幅

蔡京以章惇入相，卞等左右之，紹聖元年已拜戶部尚書，靖康元年始敗以死。三十三四年間，下毒生民，上禍九重之母子兄弟，卒之敗壞乃事，不勝誅矣。善乎王覿之言曰：「國家安危治亂，繫於大臣。今執政八人，而奸邪居半，使一二元老，何以行志？」又莫切乎常安民之言曰：「翰林學士蔡京，奸足以惑衆，辯足以飾非，巧足以移奪人主之視聽，力足以顛倒天下之是非。內結中官，外連朝士，在朝之人，京黨過半，不可不早覺悟而逐之。他日羽翼成就，悔無及矣。」覿言於惇未相十年之前，安民言信於京之竄，蓋三十餘年之後，中間言惇言京者其人猶多，則是當時士論非不公，人品非不易辨也；惟庸君闇主如徽、佶者，朝聰而暮惑，暫疏而即親，既罷而複用，亦末如之何也已，豈可獨諉之京等之奸邪也耶？偶閱舊碑，得徽宗親書太清樓特宴記不完本三幅。此石多在今開封府學牆壁周遭，當時草草打得此，不知尚存他石可完否。按宋史，特宴在政和壬辰，去京之死財十五年，亦萬世之戒也，噫！

太清樓特宴記

「爲君難，爲臣不易，尚矣。歷選前世，有其君無其臣，或有其臣而其君不足以有爲，故君臣難偶，常以千載而一遇。蓋自堯、舜、皋、夔、禹、契、都、俞，賡載莫得而倫，至成湯之於伊尹，高宗之於傅說，文王之於散宜生，後無繼者。若管仲之於齊，蕭曹之於漢，蘇綽之於周，房、杜之於唐，其事功或足以霸，或足以善一時，或起刀筆之吏，寥寥數十世然後有一焉。其功烈之卑無足取法，道之不行，人之不足與明，久矣。朕嗣承先構，永惟烈考，追述三代，相王安石，創業垂統，方大有爲，大勳。」右一。

「踰遠。道之難明，世莫能知，莫能行。朕欲取信流俗，故三黜三已之法度亦再更之。乃用害京者繼其位，使別其賢否，而中外紛然，民怨士懟，財匱力屈，朕亦焦心勞思矣。京復位未幾，巧發奇中，未泯也，故日遣介使往諭旨意，賜予問勞相屬，至如治第建閣，以資燕適，供帳帟幙，以飾其居。若禁蘌果蓏芳葩，遐方底貢新奇，莫不首以頒賚，絡繹於道。偶聞小恙，必親遣國醫面授治狀，往頒良劑。或因美膳，手自調羹分餉。如是之類，月無虛日，日無虛時。又許其子鞗尚朕女孫行衍，聯姻後家，使情義相通，契分結密，不可得而踈。」右二。

「奮於百世之下，斷而行之，迄用有成。凡厥萬事，其視於茲，因筆以詔天下後世。政和甲午六月朔日記。翰林書蓻局鐫字藝學臣嚴奇、睿思殿御前文字外庫鐫字藝學臣徐珣、臣張士亨、待詔臣朱章、臣邢肅、臣張仲文書，待詔臣王公琬、待詔賜緋臣倪士宣、臣封士寧、從義郎臣張士永模刊，睿思殿御前文字外庫祗應武翼郎臣俞邁題寫，通侍大夫臣梁師成、通侍大夫保康軍節度觀察留後臣賈管勾上石。」右三。

○清和恭靖圖書

胡忠安公嘗跋先公遺事卷，予既求夏主事仲昭、夏局使存賢錄過，請公圖書，公用「清和恭靖」圖書畢，戚然言：此先帝賜物也。當時同受賜者，如蜀蹇公、廬陵、建安諸公，猶記建安同年因謂餘曰：「子渥恩過矣。何也？伯夷，聖之清；柳下惠，聖之和。兩人百世之師也，吾輩得一可也，而子乃獨兼之耶！」此語蓋在正統十二年，時餘初授給事中。今考之圖書，於蹇曰「忠厚寬弘」，廬陵曰「清方貞靖」，建安則「方直剛正」，夏忠靖曰「含弘貞靖」，吳少師則「和敏詳達」雲。

○俞行之題西湖畫

清江俞行之，永樂中有能詩盛名，其題清慎警句曰：「夜門無客敢懷金，秋屋有情甘飲水。」惜不多見。近見其題顧師顏西湖畫二幅雲：「西湖湖上可憐春，煙柳風花最惱人。羅袖淚乾無好思，畫船歌舞爲誰新？」「秋來碧水湛平湖，荷葉菱花取次枯。唯有斷堤殘柳樹，深煙猶瑣亂啼烏。」 【 「深煙」，明弘治本作「淡煙」。】

○場屋文字無疵者少

文衡之任亦難矣，語言文字不足以變士習，服士心，誠亦漫浪爲之耳。正統四年會試，王抑庵先生主考，第二名張穆，兵馬策，其元捲起語云：「兵所以衛民也，非兵無以安夫民之生；馬所以資兵也，非馬無以足夫兵之用。」會試錄雲：「兵以衛民，非兵無以安民生；馬以資兵，非馬無以足兵用。」兩句減去八字，抑庵筆也。自是舉子以造語簡嚴典重爲尚。先生前序，嘗爲寧王所許，蓋其雲：「天之愛人君，莫大乎以賢才遺之。」雖稍變大蘇語，然亦自佳。惜乎「學如不及」，論語義，分截做策，如以六馬作五馬之類，不能無疵。嘗觀場屋文字無疵者絕少，豈亦迫於揭曉，而改訂不及歟。

○用古人語

歐陽公豐樂亭記「仰而望山，俯而聽泉」，用白樂天廬山草堂記「仰觀山，俯聽泉」語。張子野「雲破月來花弄影」，亦用白公三遊洞序「雲破月出」之句。

○謝子蘭辨惑編

毘陵謝子蘭氏辨惑編一書，誠亦辟邪植正，有益於世。其中援經據法，深怪世人惑於淫祀，當矣，乃雲自其先人亡後，即以所事神影火之，以其非義之故，此獨惜其有未當耳。春秋毀泉臺之書，君子以爲臺之存毀，非安危治亂所繫，雖勿居可也，何必暴揚其失，非之毀之至是耶？子蘭之辟淫祀，先儒成說甚多，正不必此，雖不言可也。愛子蘭者，須削而去之。

○袁伯長家世

四明袁桷伯長，元翰林大手筆也。其先實宋相之後，家世具見清容集。虞文靖公與伯長最厚，其先文獻累見公文字，及元明善之文，文靖送冷敬先序，亦加感嘆。伯長卒，其爲祭文，尤拳拳焉。袁忠徹家進士忠義錄所述，其先固名族，亦未迨伯長，乃雲「伯長之祖與進士求通譜，進士不之許，後伯長因泯其死節事。」夫求通譜者，或爲家世不彼若而然，今也不然，通譜果何爲耶？況伯長一代名士，泯鄉邦之忠義，謂伯長忍爲是耶？凡若此者，吾固不能無疑，不敢因其偏辭，而遂必信之以爲實錄也。

○文丞相子升

頗記一紀聞雲：文丞相一子，至元中出仕，行數驛即死，人挽之雲：「地下修文同父子，人間讀史各君臣。」其意蓋以王裒不西坐之義責之。蓋王深甫亦嘗以責嵇侍中矣。要之不失爲正論也。丞相之子，即元仁宗皇慶中集賢直學士升，雲至元中，誤也。升仕不二三年，奉使，卒於贛州道中耳。然元文敏公爲作神道碑，謂其生也無慊，而死又無憾，銘亦云：「翼翼子服，如不見克。昔也天民，無戾天德；今也帝臣，允繇帝則。彼不達人，小中窺瞰。嘗試大觀，萬物皆蹔。存者奚哀，逝者奚憾。」其說似與挽者之意弗同，覽者詳之。

○蘇天爵元文類

蘇天爵爲右司都事時，所類元詩文，名曰國朝文類，凡七十卷，以古賦、騷、詞、樂章、四言詩、五言古詩、樂府歌行、七言古詩、雜言、雜體、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句、詔、赦、冊文、制、奏議、表、箋、箴、銘、頌、贊、碑文、記、序、書、說、題跋、雜着、策問、啓、上梁文、祝文、祭文、哀辭、諡議、行狀、墓誌銘、墓碣、墓表、神道碑、傳爲序。元統中監察御史南鄭王理序之。夫有元名人文集，如王百一、閻高唐、姚牧庵、元清河、馬祖常、元好問之焯焯者，今皆無傳，則所以考勝國一代文章之盛，獨賴是編而已。嘗見至正初浙省元刻大字本，有陳旅序，此本則有書坊自增考亭書院記、建陽縣江源復一堂記，並高昌偰氏家傳雲。

○碑刻撰書人皆非實

古人好尚多簡而實，後世則繁而僞矣。如碑刻一事，亦可見。漢、魏碑多不著書人姓名，唐碑多書其人，而亦多實，歐、虞、顏、柳、李北海等碑是已。今人詩文尚有僞爲他人姓名，若碑誌中所題書篆人，則例借名公顯人官■〈御，亍代卩〉姓名，間雖有一二從實者，亦不多見也。近年胡祭酒文，多求蔣廷暉書入刻，東里詩文集序皆出程南雲隸書。吳思庵懲鄉人僞作張宗海修撰之文之故，晚年文字皆自書，今印行祥刑要覽序可考，此意猶爲近古。若如予前所記元人金臺集前後序跋之類，悉出名人親筆，則又加少也。

○唐英衛二公墳制

宋元佑中游師雄爲陝府轉運判官時，刻石紀唐李英、衛二公墳制，如衛公雲贈司徒幷州都督，陪葬昭陵之左，墳制如衛霍 【 去病冢象祁連山】 故事，起冢象鐵山、積石山以旌殊功。冢爲三山之狀，主山與西山迤邐相屬，而東北者勢若斷絕，別爲二山，疑其一象積石，一象鐵山也。其高五十五尺，東西七十五步，周圍一百五十四步，神道碑座元無鰲制，規模皆削於英公，未詳其然。蓋英公冢象陰、鐵、烏德鞬山，高七十五尺，東西綿延與衛公同，周圍二百步。有羣峯高下崔嵬之狀。神道碑高二丈二尺，廣五尺八寸五分。鰲座甚偉。乃儀鳳三年高宗御製御書雲。吾嘗見姑蘇靈巖山下韓世忠墓穹，碑高□丈有餘。乃知前代於勳臣，其待遇之厚蓋如是也。

○吳思庵題錢氏畫像

吳思庵先生題錢武肅畫像捲雲：「昔彥強王先生志謙齋錢蘇墓，稱其先本吳越武肅王后。謙齋之孫宣，予子婿也，一日奉畫像卷求題。抑聞洪武庚戌，我太祖高皇帝將剖券大封功臣，遣使詣臺郡，訪唐和陵所賜武肅鐵券，十五世孫尚德捧券及五王像以進，蒙寵遇優渥。已而還其券與像，以禮敦遣而歸，至今藏於其家。此卷畫像十二，前即五王，次則彭城郡公惟演父子，後乃駙馬景臻至玄孫像祖，小傳敘景臻而下五世皆窆於臺，則知此像亦出臺之族矣。嗚呼！世之葆姓受氏，孰非神明之冑。武肅保障吳越，實季世之事，際茲盛時，無足言者。若謙齋之碩學醇德，覆幬厥後，子子孫孫，止宜積學循理，躬行孝友，勉盡繼繩之實，此諸畫像，惟在什襲珍藏而已。」予嘗觀之，今東南錢氏類多喜宗吳越，而妄冒者屢屢也。先生此跋，首言王立中墓誌爲錢宣家，以此爲其證據也。次考尚德家事，而斷其像之所從來，原其實、明其所自也。乃復繼之以感嘆數言，則字字着意矣。意謂凡今之人，要皆古人之後，非有傳承之的，不必遠宗他人，近而求之爾之祖父足矣。而「循理」二字，尤爲錢氏對病之藥。蓋錢富室，恆失之奢，失之豪也。近年訟訐者，遂以錢曄自稱，王孫爲詞，錢幾至破家。則先生者，不惟其文謹嚴可稱，而其先見之明，亦何可得哉！又嘗見近世文章者流，不考虛實，不察賢否，一惟其人之口與其妄自撰造塗飾之文，是憑是信，作爲文章，貽譏於世者，吾見亦多矣，吾不得而徧舉之也。凡若此者，其即思庵先生所謂宵人瞽說非耶？嗚呼！其視先生何如哉！

○寰宇通志

景泰中初修寰宇通志，採事實凡例，一準祝穆方輿勝覽。予竊以爲祝氏此書，趙宋偏安之物，不可爲法。況此書初爲四六設，今欲成盛代混一之書，要須有資軍國，有益勸戒，如地圖道里戶口之類，皆未可闕。必如永樂中志書凡例，而充益之可也。主議者其或未之思乎？近嘗以請於翰林友人，則曰當時亦有以戶口爲言者，泰和陳先生執議不從，曰：「此非造黃冊子，何用戶口耶？」後聞此書竟以屢見狀元之名可厭而改爲之矣。夫狀元及第，不問賢否，固已不泯，顧其人何如耳；此非科舉錄，何爲而詳列進士之名，又何爲而一一書狀元？豈惟無識，其亦類乎愚也已。

●水東日記卷二十六

錄諸子論詩序文

於王兩公高致

南京兩法司故事

張泰拒石彪索瓶

江浙文物之盛

嶽季方答客語

○錄諸子論詩序文

七言集句詩序：「予嘗欲以唐人七言絕句分爲十類，如王建宮詞：『金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。』『繡幙珠簾窣地垂，微風吹動萬年枝。金籠鸚鵡耽春睡，忘卻新教御製詩。』凡此類謂之臺閣。王建林亭『綠樹重陰蓋四鄰，蒼苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。』杜牧漢江：『溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。』凡此類謂之山林。司空圖歸山：『水闊風驚去路危，孤舟欲上更遲遲。鶴羣長繞三珠樹，不借人間一隻騎。』杜牧贈鄭瓘：『廣文遺韻留樗散，雞犬圖書共一船。自說江湖不歸去，阻風中酒過年年。』此類謂之江湖。岑參送封大夫：『漢將承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，秪今誰數貳師功。』『官軍西出過樓蘭，營幙傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。』此謂之邊塞。杜牧宮詞：『監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金瑣合，月明花落又黃昏。』張籍秋思：『洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。』此類謂之閨合。韓翃送齊山人：『舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。』許渾送道士：『賣藥修琹歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢着仙人莫看棋。』此類謂之神仙。李涉開聖寺：『宿雨初收草木濃，羣鴉飛散下堂鍾。長廊無事僧歸院，盡日門前獨看松。』秦系明惠山房：『檐前朝暮雨添花，八十胡僧飯熟麻。入定幾時還出定，不知巢燕污袈裟。』此類謂之僧釋。趙嘏靈巖：『館娃宮畔千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。』杜牧秦坑：『竹帛煙消帝業虛，關河空鏁祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。』此類謂之懷古。王建玉蕋花：『一樹蘢蔥玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。』錢起歸雁：『瀟湘何事等閒回，水碧沙明兩岸苔。二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來。』此類謂之體物。 【 元闕一類，不知何謂。】 凡此十類，引而伸之，詩之格律槩不越乎此矣。諸體之詩，以此求之，無有出於範圍之外者矣。唐詩世有見本，學者按此成例，自加編較可也。七言律詩篇帙尤繁，今擇其精粹明白，人所傳誦者，亦以十類，括爲集句，凡若干首，其未完者，則以同類他詩足之，期於成章而已。予居祕府時，見唐人八百家詩，洪容齋編唐人七言絕句，且一萬首，撐樑柱棟，不暇遍覽，間嘗信手抽閱，其音響節奏亦與今行世者無異，則窮鄉晚進，固不必以未見爲多恨也。又有晏窩先生者梅花集句，凡五百首，宋人早朝集句三十餘首，文丞相天祥集杜句亦百餘首。雖其玩物喪志，不爲醇儒莊士所稱，然其獵涉弘博，亦可謂至矣。予之所編，非不欲誇多而鬬靡也，鉤玄索隱，已爲古人所先，孤陋蹇拙，倦於蒐羅，姑存簡約，冀示久遠，聊以致遠恐泥，藉口掩其不敏之愧，而於初學詩者亦不爲無補雲。洪武庚申十月既望，翰林典籍迪功佐郎五羊孫蕡仲衍書於西庵。」

律詩類編序：「近代言詩者，率喜唐律五七言，而唐律之名家者，毋慮數十人。以予觀之，大都有四變：其始也，以稍變古體而就聲病，宜立於辭焉爾；其次也，則風氣漸完，而音響亦以之盛，其於辭焉弗論也固宜；又其次也，作者踵繼之，音響寖微，然猶以其出之興致者，成之寄寓也，雖不皆如向之所謂盛者，而猶不專於其辭也；又其次也，則辭日趨工，而音響日益以下也又宜。況於宋氏徒以學識而聲律之，元人徒以意氣而韻調之，則夫其變愈宜其未已也。然則善言詩者，必於其辭其音而觀之焉，而古今之變，不其可論也歟。四明王瑩宗器，喜言律詩者，自唐初以及今人之作，皆博搜而深味之，乃以十四類爲綱，彙編類次，凡若干卷，而五言不與焉。其志良亦勤矣，而於其辭其音，殆必有取乎爾也，是豈不足以傳焉。吾友玉融黃儒亨固爲之徵予序其編端，餘弗獲讓而爲書之，盍以質之知音者觀焉。永樂十三年仲春下澣史官林志序。」

和唐詩正音序：「襄城楊士弘集唐音行於世，其論次以初唐爲始音，盛唐爲正音，晚唐爲遺響。然初唐尚有六朝氣習，體制未純；盛唐則辭氣混厚，不求奇巧，自然難及；晚唐則有意於奇，語雖艱深，意實短淺。就唐音中此三等之異，就三等中又人自爲異，大抵盛名之下無虛士，名之盛者其言工，其餘互有得失。永樂初，嘗見朱中書季寧先生手抄五百家唐詩，凡語意精良者，已傳於世，其不傳者，可略也。今人學唐者，多以三體爲法。律詩貴乎敦厚渾融，過巧則失之流麗；絕句則貴乎字少意多，淺近則失之忽略。誦之皆能使人歆動，有風人之體，特所感有淺深邪正之不同耳。吾方致思於其間，將求其善者爲之師，而未能窺其奧。監察御史張楷式之學優德贍，心平氣和，將託聲詩以觀己志，摘唐音中律詩絕句盡和之。裏生錢昌錄以示餘，三複之餘，得其詞意，即予所謂辭氣渾厚，不求奇巧，自然難及者也。上無六朝氣習，下無晚唐流麗，得正音之體制者也。凡予致思而未得者，皆能洞發其奧，蓋以己之志意酬酢盛唐諸名公，雖不能一一模範之，要之自成一家之言，可尚也已。若欲刻意求勝，則不出於自得也。然弄珪玉者必有溫潤之氣，佩椒蘭者必有酷烈之氣，曾謂和唐詩者無唐人之氣習乎？有以予言爲不然，更請質之思庵公雲。正統二年秋九月九日致仕行在翰林院修撰同修國史事承務郎東吳張洪序。」

我朝詩道之昌，追復古昔，而閩、浙、吳中尤爲極盛。若孫西庵，嶺南才子，國初着大名，而林尚默、張宗海，皆近時名士，已上序文三首，亦不可謂爲無見。他如蘇平仲以唐音編選未精；王止仲以元遺山鼓吹偏駁之甚，而尤罪趙子昂；若劉子高不取宋詩，而浦陽黃容極非之，容又並楊廉夫、高季迪而疵議之。又有錢塘瞿宗吉則爲鼓吹續音，蓋以宋、金、元律詩並稱，至雲舉世宗唐，恐未公爲言。數子者之言皆行世，必有知詩者明辨而去取之。黃容一文傳者恐不多，茲亦錄之於左。

江雨軒詩序：「理之所在，倚形寓物，必有天機，遇感而動，則氣血者尤焉。鳥之春音，蛩之秋韻，誰使之耶？匹夫匹婦覉臣賤妾之悲忻喜怒，勞逸慘舒，發於歌謠嘆詠，皆有感於天機不能已者，而泄其鳴。繇於天理自然之公平易和，正無穿鑿詭怪偏曲之私，足以形是理之妙。先王採聖賢之格言，雅、頌並列，爲感善懲惡之具。故詩之作，無不本諸此。然世降末流之異，昔人論虞夏之下，晉魏以上，氣格未相遠也；晉宋顏、謝至唐初，高下雖殊，古法未大變。律詩出後，至於大盛，參以仝、賀、郊、島、元、白之譎怪寒瘦，鄙俚之風興，沿流鬬靡，勁晚唐之論，此何也，蓋諸子才氣豪放，窮思遠索，務求人所未道，以快其高，不知繇其豪放窮思遠索穿鑿之私，遂與古法平易遐矣。至宋蘇文忠公與先文節公，獨宗少陵、謫仙二家之妙，雖不拘拘其似，而其意遠義該，是有蘇、黃並李、杜之稱。當時如臨川、後山諸公，皆傑然無讓古者。至朱子則洞然諸家之短長，其感興等作，日光玉潔，未易論也。何者？一本於理爾。聖人一言以蔽之論，豈非所謂平易和正，足以形是理而已，任高任奇，能外是乎？嗚呼！好惡不同之害，歐陽子不喜杜詩，李泰伯不喜孟子，二子人豪，發言若斯，而評詩者往往以片言隻字斷其一生，以盡棄其所長，是啓效尤之弊甚矣。近世有劉崧者，以一言斷絕宋代，曰宋絕無詩。他姑置之，詩至三百篇至矣，何子夏、毛萇之倫，尚遺所昧，寥寥千五百餘年，至朱子而始明，寧無一見以及崧者？人不短則己不長，言不大則人不駭，欲昡區區之才，無忌憚若是，詬天吠月，固不足與辨。然關於類，至於賊道，不容己者。崧之時，會稽楊維禎、吳中高季迪，皆鳴於詩，其過高者凌厲險怪，痛快者巧中物情，讀之如入寶藏之中，綺羅之筵，駭目適口，視古作槩淡如也，亦其邁逸豪放爾。後之膚學務異之徒，視其佶屈冶媚，激其險淫之心，咀得粕味之一二，廣誦長吟，以誇座客，直欲繇之以盡革古法，乃以嫫姆蹙西施之頞，童稚攘馮婦之臂，句雕字鎪，叫噪贅牙，神頭鬼面，以爲新奇，良可嘆也。崑山偶武孟翁以詩一帙示予，曰：『平昔遇有所感，一寓於此，凡若干卷。雖無望於流遠，有孫數輩在故里，願序其端遺之，俾以知吾趨向之勤也。』餘閱其命題造語，悲樂不至於傷淫，嘅嘆不深於怨懟，狀物達理，質而不俚，無雕鎪譎怪之病，一本於天機不能自已者而發，不期合古而自合古矣，是則豈惟可遺其諸孫，他日采詩者能棄乎？且爲學詩者楷模，何媿也。噫！所謂好惡者，予言若是，特以當崧與慕楊、高之儕，未知其以爲何如雲也。予恐孩提之習，莫先嫫姆之口，使崧之說行，後生少年，不勝望洋凌躐之患矣；慕楊、高之風競，則古法澌矣。予慍二家之久，幸翁之託，故發其端爲序而歸之，以少省人焉。翁曰桓，家居婁江，以江雨名軒，所作故題曰江雨軒藳。近客京都，老病無爲，一得於酒，凡所題詠，別見醉吟錄雲。歲癸巳浦陽黃容述。」

○於王兩公高致

於節庵公舊居小蘇州巷，與予南北鄰，其自河南以大理少卿葬父回，始相識，一再往來。後予亡妻金氏物故，相見即有悼惜語，且慰問兒子輩。適張筱庵書來，雲金氏如是賢，有是不幸，宜得名公題語志之。予亦重其意。竊以爲必求墓文，無踰公者，因偕董仲魯謁於朝房，蓋時董又西鄰也。公讀行狀既，曰：「嘉木易伐，甘泉易竭，柰何？」不數日，爲是年十一月八日德勝門軍馬躪死，予等舉劾，詔原之。是日午，郎中王偉持墓表來還，且雲：「少保今日朝退，坐堂上，曰：『科中葉公近日求作一文，不意今日有此事；若稍遲，則俗矣。』即命紙一揮而成。監生凈本呈，僅改定一字，此本是已。」當時皆以高致稱之。又嘗聞叔簡尚寶言，其從兄相與抑庵尚書王公同爲庶吉士，一日，內府考文字，楊先出，而王之家僮有問，楊戲曰：「爾家官人作不出文也。」王后頗與相爲憾。景泰中，叔簡欲乞王公作相之妻楊節婦傳，而以爲疑，不得已請焉。公聞唯唯，次日即答槀。叔簡以知公不深自媿。此亦可見二公者尚有前輩風致雲。

○南京兩法司故事

律，凡京官及在外五品以上官有犯，奏聞請旨，不許擅問。今刑部都察院於京官五品以下提問，南京都察院亦然。刑部則又具奏往年南京兩法司曾論此事，雲查出永樂中北巡時有留守事宜數條，事多有相因而行，至今不改者，當求得錄之。此亦政體故事也。

○張泰拒石彪索瓶

張泰都督鎮寧夏踰廿年，綽有賢聲。石彪充遊擊將軍，巡邊，將至寧夏，有趙縉者，寧夏人，道語彪曰：「都督家一古瓶，可寶也。」彪即爲書，仍僞爲石亨書，使人索之。張得書不答，既而彪至，以不得瓶故，百方窘辱之，張殊不爲意。最後使人要迫之。其子中夜告之曰：「彼時人，何可拒！瓶所直僅百金耳。」張艴然不悅曰：「爾非張泰子矣！吾豈吝百金，顧此瓶吾祖宗所貽，豈可自我爲權貴失之？彼總兵能百年，我總兵能百年否耶？」明日，泰稱病不出，子襲官。往時劉徵蠻爲餘道此事甚悉也。

○江浙文物之盛

國朝七十年來，文物之盛，江浙之秀，如王景彰學士、張宗海修撰之文章經術，沈民則兄弟、程南雲之以詞翰筆墨遭際榮遇。醫而能詩如劉原博，方外如劉淵然者，而皆出於南雲，士大夫多誇異之。

○嶽季方答客語

嶽季方在內閣，不久被黜。有士人告之曰：「先生犯孔子戒矣。」問之云何，則曰：「未信而諫，是也。」季方應之曰：「初，上用我左右，責任教誡甚至，敢不盡心。若子以諫官處我，則恐未然。杜佑旌儒廟碑陰以爲秦之儒者不居其位，而是非當世，以自取禍；又引後漢黨錮事，以橫議激訐爲戒。是亦士人之見而已耳。夫士風如此，士論如此，尚足與語得失也哉！」

●水東日記卷二十七

姚文公陳希亮碑

李杜器識不同

幼善屬對

虞邵庵三像

高昌王世勳碑

曹濮河水之患

煙墩收貯糧食柴水

糾劾多出上旨

三母俱被榮命

堂上官出自甲科

結銜有一定之序

偏忌不喜甲科

桂孟平六詩

懷來石橋遺址

宣府儒學聖像

於節庵夫婦畫像

史記所載非實

○姚文公陳希亮碑

姚文公燧撰宋太常少卿陳希亮神道碑，其略雲：「大德戊戌，燧舟遊湖湘，而陳公元凱方持憲節使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋銘，爲粗敘陳、姚同爲有虞遺裔矣。後五年，燧持憲節使江之東，而公以總管來蒞建康，馳書請曰：『吾八 【 當作七】 世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛陽，其後子孫以官爲家，死不返葬，顧於太常墓失其地所。曾祖少中公訪而得之，筆地之名，與距城幾何裏步，以詔後昆，志亦懃哉。會洊罹大兵，終無有能至者，六十餘年矣。 【 「六」明弘治作「七」。】 元凱始成其志，如所筆發墓驗之，果得範公鎮所撰志銘，摹以蠟紙，副吾家乘，願爲銘樹石以表墓道。』燧受讀之。其先潁川人，唐遷於京兆。廣明中避亂於蜀，家眉之青神。其可系者，瓊生延祿，延祿生贈兵部侍郎顯忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京東轉運使忱，轉運生簡州司士參軍揮，司士生金儒林郎灝，儒林生國子監丞克基，國子生耀州三白渠規措使仲謙，規措生皇東平勸農使膺，農使生嘉議大夫建康路總管兼管內勸農事，則元凱也。子敬立。最之凡十二世。

聞者慨息，以爲非清風素望之門，孰能完有家乘，得其傳次如是之多哉！燧曰：是足爲多乎哉！苟推其世德而上之，之十二世者又十二世而一耳。嘗讀太史公書，至其敘傳於司馬氏受姓所從，上起顓頊，子孫官居功烈文辭，下及其身而止，豈顯親者不嫌自明宜然耶。故燧例之。繇譜，姚氏亦遠本曰黃帝生昌意云云，其自軫至機三十九世，晜弟列者止書其傳，自廣明至治平實百八十七年，以三十年一易世率之，爲六世，太常而上四世，其不可推知者二世耳。嗚呼！籍載以來，不隕其世德者，惟獨一門。吾姚氏則自梁高平令可系，而至今者二十有六世，其上則或絕或續，匹夫之家其可少覬哉！嗚呼！亦有甚可感者。古人爲志，納之壤下，必載其世次官勳，用備世變時遷，人有竊發，知爲何代大賢君子，揜之不忍及其匶焉，初不預爲裔孫克念其祖求徵而謀也。今元凱悼陳氏入蜀中微，太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既發視玄石，而得其真，大封樹之碑，表墓道刻石人獸，如其始窆於三易代八世之後，亦古未聞者。故燧感之且敬焉。推吾遠本三千歲之上，皆有稽於竹帛者，詳次授之，非足止慰元凱，於生死而有知，亦必曰吾同姓表章及此，其庶幾乎孝子不匱，永錫爾類者耶？」

今按希亮即蘇文忠公嘗爲其父子作傳陳公弼也。元凱得文公所爲文，固已不朽，而其發墓得志，不亦天地間奇事，曠數百年而難一見哉！吾葉之先，僅有傳家數語，其遺墓則惟自五世祖以下可知，蓋嘗踟躕嘅嘆於茲者屢矣。而吾友夏璣德干所感亦同於予，嘗就予商確，有發墓求石之言，予未嘗不悲其志意之同，而固有未能之對也已。讀文公之文，感元凱之事，情何如哉！情何如哉！

○李杜器識不同

李、杜詩雖齊名，而器識敻不同。子美之言曰「廟堂知至理，風俗盡還淳」；「舜舉十六相，身尊道何高」；「秦時任商鞅，法令如牛毛」；「用爲羲和天道平，用爲水土地爲厚」。其志意可知。若太白所謂「爲君談笑靜胡沙」，又如「調笑可以安儲皇」，此皆何等語也。

○幼善屬對

今駙馬都尉周景文、前監察御史秦顒，耿恆庵尚書所薦士也。聞之恆庵，顒在邑庠年最幼，善屬對，有名御史謂曰：「穎悟聖門稱子貢。」顒即應曰：「聰明彰德說秦顒。」又聞季聰都憲雲，御史舉生員，縣官以季聰故教官子對，御史曰：「爾父爲人師，有對乎？」答曰：「我君作民主。」大加賞異。華亭李志剛尚書子源初登第，孫桓垂髫見客，客曰：「令尊新進士。」桓對曰：「家祖舊尚書。」桓今爲南京□府經歷。所聞如此者甚多，大抵異於人者，從幼不凡也。

○虞邵庵三像

吳江虞拳言家有邵庵三像，其一玉冠竹杖，其一有自書邈乎千載之贊，其一則歸休戴笠圖，有自書四律詩，今道園學古錄、道園遺稿皆無之。其詞曰：「浮雲滿空無所依，高岡獨行來者希。仙人冉冉遺松老，鳴鹿呦呦生草肥。伐木遠聞何處谷，傾筐近得故時薇。山中欲雨霧先合，此日先生戴笠歸。」「南園多竹暑氣微，游來結屋相因依。掛巾石壁晝霧溼，沐發池水朝陽晞。頻年車馬踐霜雪，六月裳衣無綌絺。鄰翁問舊坐來久，此日先生戴笠歸。」「老去懸車百慮灰，西風獨愛菊花開。田家酒熟邀皆去，茅屋詩成懶更裁。欲及天清餐沆瀣，要觀日出上蓬萊。赤松有約應相待，此日先生戴笠來。」「莫問鄉人駟馬車，老身全不要人扶。雲霄一羽山頭杜，風雨孤村海上蘇。薄命長饞尋積雪，多情破帽落輕烏。莫圍玉帶垂朱紱，此是先生戴笠圖。」

○高昌王世勳碑

高昌王世勳碑，虞雍公敘之詳矣。此碑尚存副，在帖睦兒補化之五世孫宣府前衛指揮使寧家。蓋帖睦兒補化二子，長不答試裏嗣，亦都護高昌王尚阿哈也。先忽都公主卒，傳子和賞；次子伯顏不花的斤，字蒼巖，爲太常典簿，鮮于樞之甥，官至江東廉訪副使、浙東宣慰使，介立不羣，草書逼真舅氏。和賞嗣亦都護高昌王，鎮甘肅。國朝洪武三年，宋國公西征，全部士馬金印歸附，除和陽衛指揮同知，洪武七年卒，賜葬聚寶門外。子偉字懷英襲職，後調宣府前衛，卒，子永傳。寧雲，偉之姑妙光，適莽速者，前廬州宣讓王世子之子，廿五孀居。偉遺腹子，三歲母亡，賴姑以生；寧亦遺腹子云。

○曹濮河水之患

馮昱御史，濮州人。雲曹、濮受河水之患極慘，間有發地深數丈，見全骸兩兩臥土炕尚分明者，蓋水至，頃刻間不能避也。又云父老言水多自三年至，如洪武三年，永樂十三年，正統十三年，皆是也。其亦異哉！

○煙墩收貯糧食柴水

景泰三年四月十日，獨石都督孫安奏墩軍言永樂年來每墩有預備餘糧二石，柴水一月，遇警食用，乞如例。金榮襄時爲戶部，以未審有無事例，查行宣府守臣，亦云查無見行。近■〈門外充內〉纂修舊冊，內永樂十年七月十二日巳時總兵官武安侯欽奉勅書：「各處煙墩務要增築高厚，於煙墩上收貯五個月糧食柴薪，並置藥弩於上。就於煙墩傍邊開井，井外包圍煙墩相平，使外面望之只是一個煙墩，不知其中有井，務要堅厚，勿致坍塌，欽此。」此事與鄧錤交易銀兩事頗類，但墩傍開井一事本難行，至今無能行之者，不知當時武安曾覆請否。

○糾劾多出上旨

山西參議孫敬，前兵科給事中，雲天順中，科道糾劾，多出上旨，或召對面諭，且戒以勿泄，賜酒饌而退，亦或賜果核焉。其劾安遠侯柳溥西邊玩寇章，出內府揭帖，蓋閣中人筆也。且雲上或先扣問茲事可否舉劾，英皇之盛德其至矣哉。

○三母俱被榮命

國朝定製，母止封兩人。正統中曹文襄公陳情，乞封前母，詔從之，不爲後例。景泰七年冬，盛亦冒昧自陳，蒙恩得封前母。天順改元四月二十七日，命下，今上龍飛，爲天順八年，是年八月，盛自東廣赴闕。時僉都御史已逾二考，吏部以聞，而先母淑人、今老母太淑人復俱被榮命。聞之得封前母者甚少，而封母三人者尤少，如鄒侍郎乾等皆未得如願。噫！上之德如此，盛何以爲報也。

○堂上官出自甲科

近年論兩京堂上官出自甲科者，以宣德五年爲最，次則正統七年，五年至尚書者楊寧江淵薛希璉蕭維禎□□□□尤未若七年則今姚尚書白尚書王尚書一時聯官，尤爲罕見也。

○結銜有一定之序

故事，朝官結銜皆有一定之序，近年有初拜一品即書光祿之銜，且雲掌文淵閣事。夫文淵供事始於文皇，當時無此名，且閣在御府大內，非人臣所可掌也。又有三品官，以繇從二品外升書進通奉大夫者，予皆不知其爲何說也。閣老三楊先生止書同知經筵事，以知經筵屬英國，蓋亦崇尚勳德之義，今亦異矣。

○偏忌不喜甲科

人性好惡偏忌，雖中人以上不能變。石璞太保、寇莊愍左憲、年尚書富，皆一時顯官重任。三人皆不繇甲科，皆不喜進士。石在工部，遇觀政進士如無人。郎中龐勝言，年尚書一日越常規於考滿主事三人各考論一道，稍劣者輒叱曰：「爾進士爲此文耶！」展毓御史亦云寇公考進士，問刑者詬罵不已，至屢有撻辱，而遇監生，則每溫言改容導之。因念楊文貞公佈衣教職，官至帝師，且擅當時文柄，而其於進士科第，其稱豔誇道，蓋拳拳然，世傳其詩文可考也。信乎人之材量器識不能同也。

○桂孟平六詩

睦人桂衡孟平，錢塘儒學修業齋訓導，遷山東，轉谷府奉祠，後卒於長沙。予嘗得其詩文手稿一帙，皆紙背也，蓋洪武二十年在錢塘學館所作。其正則其學者日課題目，製作字畫，皆有可觀。予既幸其稿之遇予，而又懼夫久而逸也，命萬全訓導張升選得六篇焉。其送王惟中代屠先生雲：「秋來忽得桂衡書，又報王郎去聽除。若有鄉情須記我，便生官況也從渠。山中歲月三逢雁，客裏饔飡兩饌魚。此去上林方較獵，要圖奏賦識相如。」其蘇李泣別雲：「我生自恨不如死，君死誰知更得生。十九年前今日淚，都無一滴爲功名。」送孫性初主簿興化雲：「新柳色未勻，北郭鐙盡試。買舟吳山驛，送子爲貢士。楊柳陰滿地，荷葉大如錢。送子浙江亭，去作閩中官。爲士必作官，未有如子快。讀書取青紫，信若俯拾芥。雖繇讀書力，亦荷明主恩。子尚夙夜思，何以答至尊。惟皇有大誥，善惡靡不載。善者子當師，惡者子當戒。恭惟大誥言，昭若日月懸。爲民父母者，不出於此編。子能遵守之，萬無一不濟。豈惟免疵癘，亦可長富貴。父母願子安，師友願子賢。子有萬金書，到任及早傳。」其九日陪陳廣文貢有道遊伏龍岡新庵雲：「久客思歸未賜環，登高且上鳳凰山。空將青眼看重九，不見黃花露一班。老境更從天卜健，僧房常許客偷閒。廣文不是無官舍，那得清幽似此間。」其春暮雲：「忍將愁眼看韶華，桃李無言日自斜。晚白菜肥蠶出火，冬青花落燕成家。歸田誰復如賓饁，入室今惟對影嗟。無可奈何聊且睡，不勞春夢繞天涯。」 【 時孟平喪偶。】 其雲濤軒雲：「高臺圖畫自天開，下有軒居亦壯哉。雲氣四時多似雨，濤聲八月大如雷。直看槎泝天潢去，莫遣舟來雪夜回。擬待他年具輕檝，中流小試濟川才。」其安節堂雲：「晚節何繇得此安，阿兒能孝母心寬。蝤蛑曉饌來江浦，絡緯秋聲上井闌。松柏耐於花易過，衣裳偏是彩宜看。登堂爲爾歌眉壽，春酒香濃奈子丹。」

○懷來石橋遺址

今懷來城東南舊石橋遺址，壞柱猶存。聞之故老雲，橋前元所建，甚宏壯，欄楯狀刻虎形，俗因名五虎橋，又名白虎橋。洪武中，文皇帝兵北出道此，厭其名，即命毀之。今城隍甃築，皆是物也。又聞如狼山，如土墓、豬窩等處，當時皆不駐營，居人多能言其事雲。

○宣府儒學聖像

宣府儒學聖人土像，初譚總戎以銀帛作心臟之屬，不久盜穴其背而去，後易以錫，最後惟易以帛，而莫不然，蓋今凡五易矣，未可止也。因悟古人作主之意， 【 「悟」原作「語」，據明弘治本改。】 無論其它，即此一事，亦足知其可行而無弊也。嘗見兵後復守獨石等八城，人家瓦屋中脊無不斷裂，蓋流俗，凡建宅第中，脊中或置銀錢故也。又凡厚葬，墓園多遭盜發之慘，蓋亦是耳，可不戒哉。

國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學，亦皆以像塑爲常，不知其自何時始也。豈亦流俗傳訛，襲弊而然乎？頗聞廣州城隍廟舊設木主，景泰中太子太保左都御史今冢宰王公易塑像雲。

○於節庵夫婦畫像

於節庵養子於康，頗好聚圖畫。天順中自邊宥還，將以節庵柩歸葬於鄉。一日無聊中坐裱褙巷人家，見賣畫人負數軸來，呼而取觀之，則兩軸者節庵夫婦畫像也，納微價而得之。初，節庵家圖畫皆被籍，自分不可得矣。蓋同時籍入者，太監盧永後被旨宥免，籍物皆給還，兩畫像乃誤給還盧氏物也。若於氏有此事，不亦一奇幸哉。張郎中座中言如此。

○史記所載非實

史記所載，如紂囚西伯於羑里，閎夭求美女文馬奇怪物以獻，乃赦西伯，又云西伯陰行善，此類甚多。嘗以爲閎夭事未必實，陰字未必當。此史遷之所以爲史遷，去六經遠矣。

●水東日記卷二十八

楊文貞敘譜至多

文章正宗敘論

許文宗交吳閒閒

許中丞舊第

殺虎及射野豕法

舊碑石

前元加封孔子制碑

論興安

禽聲類人言

稟受厚薄

○楊文貞敘譜至多

廬陵胡文穆公、楊文貞公兩人同被文皇館閣之命，一時文譽，固有定價。然文穆頗厭爲人序譜，以其多牽合不實也。文貞平生所敘譜幾五十餘家，自昔文人序譜，蓋莫盛於斯。文穆之嚴近於義，文貞之厚近於仁，然文貞文與位稱，享有高壽，而亦丁夫承平熙洽之時，士大夫皆惇本務禮，此亦可爲世道之幸，而彼自薄者，則又在所不足議焉。

○文章正宗敘論

文章正宗，西山謂：

「正宗雲者，以後世文辭之多變，欲學者識其源流之正也。自昔集錄文章者衆矣，若杜預、摯虞諸家，往往湮沒弗傳，今行於世者，惟梁昭明文選、姚鉉文粹而已。繇今視之，二書所錄，果皆得源流之正乎？夫士之於學，所以窮理而致用也。文雖學之一事，要亦不外乎此。故今所輯，以明義理、切世用爲主，其體本乎古，其指近乎經者，然後取焉；否則辭雖工，亦不錄。其目凡四，曰辭命，曰議論，曰敘事，曰詩賦，今凡二十餘捲雲。紹定執除之歲，正月甲申，學易齋書。

辭命　按周官太祝作六辭以通上下，親疏遠，近曰辭， 【 鄭氏曰辭謂辭令。】 曰命， 【 謂裨諶草創之命。】 曰誥， 【 謂康誥、盤庚之屬。】 曰會， 【 謂胥命於蒲之命。】 曰禱， 【 謂如衛太子戰禱。】 曰誄， 【 謂如哀公誄孔子之誄。】 內史凡命諸侯及孤卿大夫則策命之。 【 策謂以簡策書王命。】 御史掌贊書。 【 若今尚書作詔文。】 質諸先儒註釋之說，則辭命以下皆王言也，太祝以下掌爲之辭，則所謂代言者也。以書考之，其可見者有三：一曰誥，以之播告四方，湯誥、盤庚、大誥、多士、多方、康王之誥是也；二曰誓，以之行師誓衆，甘誓、泰誓、牧誓、費誓、秦誓是也；三曰命，以之封國命官，微子、蔡仲、君陳、畢命、君牙、冏命、呂刑、文侯之命是也。他皆無傳焉。意者王言之重，惟此三者，故聖人錄之以示訓乎？漢世有制，有詔，有冊，有璽書，其名雖殊，要皆王言也。文章之施於朝廷，布之天下者，莫此爲重，故今以爲編之首。書之諸篇，聖人筆之爲經，不當與後世文辭同錄。獨取春秋內外傳所載周天子諭告諸侯之辭，列國往來應對之辭，下至兩漢詔冊而止，蓋魏晉以降，文辭猥下，無復深純溫厚之指。至偶儷之作興，而去古益遠矣。學者欲知王言之體，當以書之誥誓命爲祖，而參之以此編，則所謂正宗者，庶乎其可識矣。

議論　按議論之文，初無定體，都俞吁咈，發於君臣會聚之間，語言問答，見於師友切磋之際，與凡秉筆而書、締思而作者皆是也。大抵以六經、語、孟爲祖，而書之大禹、皋陶、益稷、仲虺之誥、伊訓、太甲、鹹有一德、說命、高宗肜日、旅獒、召誥、無逸、立政，則正告君之體，學者所當取法。然聖賢大訓，不當與後之作者同錄，今獨取春秋內外傳所載諫諍論說之辭，先漢以後諸臣所上書疏封事之屬，以爲議論之首。他所纂述，或發明義理，或敷析治道，或褒貶人物，以次而列焉。書記往來，雖不關大體，而其文卓然爲世膾炙者，亦綴其末。學者之議論，一以聖賢爲準的，則反正之評，詭道之辯，不得而惑，其文辭之法度，又必本之此編，則華實相副，彬彬乎可觀矣。

敘事　按敘事起於古史官，其體有二，有紀一代之始終者，書之堯典、舜典與春秋之經是也，後世本紀似之；有紀一事之始終者，禹貢、武成、金縢、顧命是也，後世志記之屬似之。又有紀一人之始終者，則先秦蓋未之有，昉於漢司馬氏，後之碑誌事狀之屬似之。今於書之諸篇，與史之紀傳皆不復錄，獨取左氏、史、漢敘事之尤可喜者，與後世記序傳志之典則簡嚴者，以爲作文之式。若夫有志於史筆者，自當深求春秋大義，而參之以遷、固諸書，非此所能該也。

詩賦　按古者有詩，自虞賡歌夏五子之歌始，而備於孔子所定三百五篇；若楚辭，則又詩之變而賦之祖也。朱文公嘗言古今之詩凡有三變，蓋自書傳所記虞夏以來，下及漢魏，自爲一等；自晉宋間顏、謝以後，下及唐初，自爲一等；自沈、宋以後定着律詩，下及今日，又爲一等。然自唐初以前，其爲詩者，固有高下，而法猶未變，至律詩出而後詩之古法始皆大變矣。故嘗欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選古詩，以盡乎郭景純、陶淵明之作，自爲一編，而附於三百篇、楚辭之後，以爲詩之根本準則。又於其下二等之中擇其近於古者，各爲一編，以爲之羽翼輿衛。其不合者則悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，無一字世俗語言意思，則其爲詩，不期於高遠而自高遠矣。今惟虞夏一歌與三百五篇不錄外，自餘皆以文公之言爲準，而拔其尤者列之此編。律詩雖工，亦不得與。若箴、銘、頌、贊、郊廟、樂歌、琴操，皆詩之屬，間亦採摘一二，以附其間。至於辭賦，則有文公集註楚辭後語，今亦不錄。或曰，此編以明義理爲主，後世之詩，其有之乎？曰，三百五篇之詩，其正言義理者蓋無幾，而諷詠之間，悠然得其性情之正，即所謂義理也。後世之作，雖未可同日而語，然其間興寄高遠，讀之使人忘寵辱，去系吝，翛然有自得之趣，而於君親臣子大義亦時有發焉。其爲性情心術之助，反有過於他文者，蓋不必顯言性命而後爲關於義理也。讀者以是求之，斯得之矣。」

此書今二十四卷，一卷辭命一，二卷、三卷辭命二，其四卷至十五卷議論一之十，若十六卷至二十一卷皆敘事，二十二上下卷以至二十三、二十四卷則皆詩也。其文春秋傳、史、漢之外，所取韓、柳二大家爲多。詩自書、傳所載古辭康衢謠以及黃鵠紫芝歌外，則古詩、蘇、李、班婕妤、魏武帝、文帝、王仲宣、曹子建、劉公幹、阮嗣宗、嵇叔夜、左太沖、張茂先、傅休奕、張孟陽、束廣微、孫子荊、陸士衡、劉越石、郭景純、陶靖節、謝靈運、顏延年、鮑明遠、謝玄暉、沈休文、陳伯玉、李太白、杜子美、韋蘇州、柳子厚、韓退之而已，其嚴如此。

○許文宗交吳閒閒

古人託交方外，固多有之。夫士生兩間，可事可友大夫士之賢者亦多矣，奚方外哉？要亦有說。元御史中丞、中書左丞許文忠公，交遊滿天下，而獨於吳閒閒最厚。公自政府得請歸，閒閒遺以雲林小影曰：「我不能去，以我像行，是從公於邁也。」後公赴召入京，閒閒即率其徒治具相勞旅館中。公既陛見將歸，造閒閒，不告以故，但酒至爲引滿。閒閒曰：「快意若是，豈欲去而留別耶？」公明日遂行。大抵相識非難，相知爲難，而知己爲尤難耳。所以古之人有甚不得已者，至欲以麋鹿爲友，以草木爲友，豈非有激而云然。則使與之而得人，惡可以其方外而遂已耶？

用記許公二詩，雲中書久病得請將歸吳閒閒大宗師亦有疾以其像爲贈雲代彼陪行焚香對之作此以謝：「宵人本是山澤臞，涉世政坐飢寒驅。五年黃閣事何補，種種老病叢孱軀。灤京歸來十浹日，藥裹不可離須臾。平生結客半寰宇，未免操瑟從齊竽。可人底事期不來，承慶堂深誰敢呼。邇來亦復詩作崇，清減益見風標孤。杜門卻掃難折簡，豈意惠然來畫圖。相看一笑但臆對，妙契未許巵言■〈〈奭，目代百〉鬥〉。清水寒玉照林表，和氣春風生坐隅。齋居頓覺俗氣遠，高致已逼沉痾蘇。我方歸思劇迅矢，公自有分居方壺。過從此去計必少，夢中道路多縈紆。便當卷奉江湖去，願得始終如蟨驉。」小樓對閒閒宗師像因次舊韻寄之：「鼎食不解肥我臞，多病亦爲山林驅。巾車孤舟任所適，何往不可容微軀。莫言五十未爲老，縱有七十來須臾。今年兩耳得差勝，飽聽萬籟吹笙竽。閒人多事迫詩債，野老敗興時招呼。小樓今日好風色，目斷天末冥鴻孤。一時幽興豈容負，況對蓬島神仙圖。篆煙凝坐共心賞，盡醉更把空尊■〈〈奭，目代百〉鬥〉。懷人未免有芥蔕，處世已覺無廉隅。分江小鼎煑粟粒，誅茅別墅營屠蘇。遠山但藉一枝杖，中流誰辨千金壺。菊籬秋香晚未減，松窗月色寒相紆。我行不武分斂跡，安得甘草資蛩驉。」

○許中丞舊第

中書舍人王暕嘗謂予言，少師楊公東華鐵獅子舊宅，是元許有壬中丞之第，云云。因貽書叔簡尚寶，求其詳，答書雲：「先高祖景行待制爲許公同年進士，高祖致政入京時，館於許。聞之先公雲，西小廳內粉壁上有高祖所題數字，壁久湮滅，亦不知爲何字。而許公曾差廣東買馬，路經泰和，則主於寒家，即今學後所住之屋，是其遺址。蓋是時高祖休致在家，與盤桓者數日，今本縣儒學大門所刻『道義之門』四大字，即其時許公親書也。」近得太僕丞安陽許顒所寄圭塘小稿，後見海昌朱永年之子禋識雲：「幼曾聞少師公言，吾私第前元許中丞故宅也。昔吾曾祖待制公嘗留題壁間，至今墨痕猶在。」又曰「許公文稿，亂後散失略盡，吾亦頗存其數帙」等語。好問簡討書雲，顒字孟敬，同年進士也，嘗爲安平令，有政績，升今官，求作圭塘稿序，而云圭塘卷子諸名公墨跡文及有壬登科錄具存其家。 【 「文」字上明弘治本有「詩」字，似是。】 孟敬又言先公至正集一百卷，遺失久矣，聞少師嘗收有，嘗就叔簡少卿求之。少卿雲書籍在泰和，許集有無，未可知也。

○殺虎及射野豕法

帥府茶會，言及殺虎雲：虎骨之異，雖咫尺淺草能身伏不露，及其虓然作聲，則巍然大矣。殺虎法，當用三支鎗。虎撲人，性勁，必及中鎗即殺者上格，退次之，左右鎗既接，可殺也。又聞野豕力雄甚，牙一觸馬腹即潰。其尤老者，恆身漬松脂，眠以砂石，爲自衛之計，鎗不能入也。中官海壽，射生有名，無不應弦倒。一日，得老豕，矢着輒火迸，數矢不入。一老胡教之，雲令數卒隨之，作呵喝聲，豕必昂首聽，頷下着矢，彼必倒地，尾後更着矢，斯僕矣。已而果如其言。

○舊碑石

宣府廟學記、彌陀寺碑二文，皆出東里楊公，廟學碑尤偉，螭刻頗工。蓋二石皆古墓舊石，其舊文莫能記也。因訪姚文公所銘浙西廉訪副使宣德府人潘澤民墓碑而知之。古詩云「後人重取書年月」，又云「知作誰家柱下石」，又云「留與田家夜搗衣」，觀是碑，詠是詩，不自知其感嘆之至矣。嘗聞阮安督工建太學時，悉取前元進士碑，磨去刻字，置之隙地。今三年一立石，皆此物也。若新建廟學之碑，則即程巨夫國子學先聖廟碑石，而又屬之巨夫裔孫南雲書之，當時亦以爲非偶然之故也。

○前元加封孔子制碑

天順四年，盛自兩廣入議。八月日，上有事西壇，忝扈從。衆皆盛服候駕，劉祭酒崇益倐就前班偶閣老李公語，退而見告曰：「太學有前元時加封孔子制碑，臥草間，欲具奏重立門下，適請於李公；公言此立則可耳，何用奏？」崇益故有僚舊之好，盛因復之曰：「此前代所立，若建學時因而不改，可也。今國子監建自我朝，已有御製碑矣，一旦遽立前代詔旨，未宜。若具奏重立，恐亦未當。況加封諸制已有史傳，聖道重輕，初不繫此，須更商量。」後竟不知此事如何。秀才朱佐偶及之，乃知兩碑者既立而復僕矣，秀才亦不能悉其如何也。

○論興安

予嘗謂己巳北狩一事，大臣中持論不同，本明白可知，而或隱或見。予頗自負，以爲獨知之真，內惟興安一人，似昧報施，以其全首領死牖下也。今日偶王暕舍人語，頗不合。暕之言曰：「當時內非興安，外非於少保等持論之堅，必與虜絕，以愧之激之，則天旋地轉，不可得也。」雖亦主一說，終非正論。予略與之辯，暕笑曰：「興安受佛戒，遺命化沉香龕子，粉其骨，作浮圖充供。此豈其報歟？」

○禽聲類人言

汴洛深山中多亂禽，其聲多類人言。一鳥雲「兒回來，孃家炒麻誰知來。」土人以爲昔人有繼母，偏愛己子者，以生麻子授己子，熟麻子授前妻之子，囑之曰：「植麻生者得歸家。」二子不知其謀。中途幼子嗜食熟麻子，遂彼此相易，繇是其己子誤植熟麻子，不得歸。母思之至死，化爲此鳥，呼其子云。其它類此者多不可勝數，要皆好事者託事警世之意，亦如所謂「提葫蘆」、「脫布袴」之類耳。

○稟受厚薄

軍醫範真言鎮守太監蠡縣栢玉、巡撫右副都御史祥符王宇兩人，貌皆豐厚，而所稟實異。每治疾，欲宣泄，王服大黃三分即一二行不止，若栢則須一兩重，纔行也。不同如此。後栢之壽七十餘，王僅及中壽，豈亦繇稟受有厚薄而然歟？

●水東日記卷二十九

六科舊僚題名

○六科舊僚題名

六科舊僚題名。餘忝科名，承乏侍近者，幾六載。壬申之夏，始有出參藩政之行，俯仰今昔，又十四五年於茲。年間見予舊所稿六科題名一通，從而觀之，蓋豪傑之士，用世之才，籍籍有聞者，比比皆然，顧予小子，庸庸碌碌，不能無愧，而龍去鼎湖，則又不能無悲嘅焉者。於是以其字稱、邑里、初升官位，近據旁求，略加增注，謹錄置冊中，亦以識一時遭際之榮，海內交遊之盛，有如此爾。又安知他日不有子孫世講於斯者乎？賤氏名在蘇嵩縣霖之下，劉安福珷之上，今不書。且兵科先吏科者，蓋題名予所爲也。成化丙戌春三月上日，中議大夫、贊治尹、都察院左僉都御史、前承事郎、兵科都給事中崑山葉盛識。

兵科

李春　　　景陽　　　無爲

陝西左參議

蔣性中　　　用和　　　上海　　　左

江西右參議

婁升　　　　孟高　　　湘潭

黃仕儁　　　廷臣　　　富順　　　右

南京太僕寺少卿

唐世良　　　　　　　　　武進

浙江右參議

姚銑　　　　孟聲　　　　　　　　都

蘇霖　　　　濟民　　　　嵩縣　　左　　都

山東參政

劉珷　　　　次珣　　　　安福

廣西僉事

孫祥　　　　廷瑞　　　　大同

右副都御史

覃浩　　　　志廣　　　　安陸

南京工部右侍郎

豐慶　　　　文慶　　　　鄞縣

河南右參議

王宣　　　　明理　　　　淇縣　　　左

四川左參政

王鉉　　　　宗鼐　　　　上虞　　　右　　都

河南參議

錢澍　　　　民望　　　　金壇

長沙府知府

谷茂　　　　秀實　　　　簡縣

貴州參議

李英　　　　尚賢　　　　合州

貴州參議

劉清　　　　廉夫　　　　滁州

刑部右侍郎

方輔　　　　廷臣　　　　淳安

江西參議

張海　　　　朝宗　　　　錦衣

饒州府知府

嚴誠　　　　克誠　　　　京山

鄭林　　　　伯森　　　　常山

劉彝　　　　惇倫　　　　安福

廣平府知府

吏科

孟鑑　　　　克明　　　　博野　　　都

戶部右侍郎

姚夔　　　　大章　　　　桐廬

南京刑部右侍郎

包良佐　　　克忠　　　　蘭溪

張固　　　　公正　　　　新喻　　　都

大理寺右少卿

翟敬　　　　致恭　　　　大興

大僕寺右少卿

張讓　　　　孟謙　　　　當塗　　　都

程信　　　　彥實　　　　河間　　　左

山東右參政

王汝霖　　　民望　　　　崑山

河南左參議

喬毅　　　　志弘　　　　樂平　　　右　　都

大理寺寺丞

李贊　　　　公美　　　　山陽　　　左　　都

山東右參政

毛玉　　　　良器　　　　武進

王芳　　　　宇直　　　　金溪

潘榮　　　　遵用　　　　龍溪　　　右　　都

楊瓚　　　　廷器　　　　壽張　　　都

陝西右參議

蕭斌　　　　德宜　　　　朝邑　　　左　　都

通政司左通政

戶科

李素　　　　尚文　　　　安邑　　　都

光祿寺少卿

錢奐　　　　文昭　　　　鄞縣

廣西左參政

馬顯　　　　文明　　　　廣平　　　都

河東鹽運使

劉福　　　　慶之　　　　益都

陝西參議

王庾　　　　仲京　　　　江夏

山西右參政

李侃　　　　希正　　　　東安　　　左　　都

詹事府府丞

錢森　　　　廷茂　　　　慈溪

雲南參議

王竑　　　　公度　　　　河州

右僉都御史

莊敏　　　　　　　　　　晉江

雷州府知府

陳厚　　　　宜載　　　　清江

何升　　　　文達　　　　淳安　　　都

河南參議

李錫　　　　佑之　　　　臨清

陝西左參議

成章　　　　文達　　　　景州　　　都

經歷

高崇　　　　惟志　　　　金鄉

浙江參議

白瑩　　　　　　　　　　樂昌

潘本愚　　　　　　　　　博羅

興化府知府

楊學　　　　文斅　　　　江津

山西參議

禮科

章瑾　　　　用欽　　　　會稽　　　都

禮部右侍郎

餘忭　　　　士悅　　　　奉化

府知府

王詔　　　　伯宣　　　　衡陽　　　右　　都

通政司參議

劉綱　　　　建紀　　　　禹城　　　都

陝西參議

於泰　　　　文達　　　　陵縣　　　左

山西右參議

金達　　　　復顯　　　　鄞縣　　　都

長蘆鹽運使

李春　　　　遇時　　　　章丘　　　左　　都

光祿寺少卿

李實　　　　孟誠　　　　合州　　　都

兵部右侍郎

張聰　　　　士敏　　　　陽曲

鈞州判官

張軾　　　　子敬　　　　瀘州

雲南參政

陳謨　　　　嘉言　　　　安仁　　　左　　右

東平州判官

楊穟　　　　景實　　　　咸寧

通政司參議

丁本　　　　弘道　　　　嶧陽

福建參議

江玭　　　　用良　　　　錢塘

山東參議

劉觀　　　　尚賓　　　　武進

湖廣參議

刑科

劉孚　　　　誠之　　　　泰和

廣東僉事

祝顥　　　　維清　　　　長洲

山西左參議

宋儒　　　　宗魯　　　　鄞縣

江西僉事

鮑輝　　　　叔大　　　　平陽

王復　　　　初陽　　　　固安

通政司右參議

王理　　　　淑庸　　　　安福

四川參議

林聰　　　　季聰　　　　寧德　　　都

司直郎

王鎮　　　　景安　　　　濟寧　　　左　　都

經歷

曹凱　　　　宗原　　　　益都　　　右

浙江參政

洪本昌　　　景隆　　　　池州

湖廣僉事

劉璉　　　　宗器　　　　宛平

光祿寺少卿

劉益　　　　崇益　　　　吉水

湖廣右參議

徐正　　　　惟中　　　　吳江

司馬恂　　　伯如　　　　山陰

洗馬

尹旻　　　　同仁　　　　歷城

通政司參議

劉洙　　　　東周　　　　貴溪

應天府府丞

羅晟　　　　公亮　　　　臨安

河南僉事

姚旭　　　　景陽　　　　桐城

判官

徐安行　　　允端　　　　永嘉

工科

李震　　　　用初　　　　大興

南京通政司左參議

尚達　　　　兼達　　　　東平

陳宜　　　　公宜　　　　泰和

應天府府丞

張瀾　　　　遂本　　　　瀘州

興化府知府

張文質　　　允中　　　　昌黎　　　都

通政司參議

路璧　　　　斐資　　　　安福

雲南參政

張敏　　　　時敏　　　　宛平

工部右侍郎

奚倫　　　　守常　　　　宣城

國盛　　　　永盛　　　　淄川　　　左

通政司通政

王讓　　　　克讓　　　　宛平　　　右　　都

湖廣參政

曹鼐　　　　萬鎰　　　　寧晉

平樂府通判

霍榮　　　　文華　　　　盩厔

孫昱　　　　廷昭　　　　濟寧　　　左

山西參議

黃暉　　　　　　　　　　建昌

廣西僉事

●水東日記卷三十

社稷設壇石主爲正

城隍神

於少保文山像贊

虞雍公誅蚊賦

晦庵答王子令二書

傳神

○社稷設壇石主爲正

南軒張先生曰：今州縣祭社，卻是要之，祭時當築一大壇于山下，望山而祭。今立殿宇，已爲不經，塑爲人像，又配之以夫婦，褻瀆甚矣。以是觀之，宋祭社稷嘗爲屋矣，若設壇石主以祭以報以祈。我朝得禮之正，無踰焉。

○城隍神

城隍神，祀典無之，吳越有之，風俗水旱疾疫必禱焉。有唐幹元二年秋七月不雨，八月既望，縉雲縣令李陽冰躬禱於神，與神約曰：「五日不雨，將焚其廟。」及期而雨，合境告足，縣官與耆老羣吏人自西谷遷廟于山巔，以答神休。此宋宣和中縉雲以陽冰篆書舊文重勒諸石，今尚存。歐陽公則雲當時天下皆有城隍神，而縣則少也。範文甫嘗問於程伊川，到官三日例謁廟。伊川曰：「正如社稷先聖，又如古先賢哲謁之。」又問城隍如何，曰：「城隍不與土地之神，社稷而已。」張南軒治桂林，毀淫祠，諸生日從遊雅歌堂，後見土地祠依城隈，令毀之，曰：「此祠不經甚矣。況自有城隍在。」問：「既有社，莫不須城隍否？」曰：「城隍亦爲贅也。然載在祀典，今州郡惟社稷最正。」陸游嘗記鎮江府城隍廟，謂自故時祠漢紀信爲城隍神，莫知其所以始，因以爲爲善之報，亦正論也。又嘗雲唐以來郡縣皆祭城隍，今世尤謹，守令謁見，其儀在他神祠上；社稷雖尊，特以令式從事，至祈禳報賽，獨城隍而已。禮不必皆出於古，求之義而得，揆之心而安者，皆可舉也。元吳草廬亦嘗記江州城隍廟雲：「江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食，或者以侯嘗定豫章諸郡而然也。」我朝洪武元年，詔封天下城隍神，在應天府者以帝，在開封、臨濠、太平府、和、滁二州者以王，在凡府州縣者以公以侯以伯。三年，詔定嶽鎮海瀆俱依山水本稱，城隍神亦皆改題本主，曰某處城隍之神。四年，特勑郡邑里社各設無祀鬼神壇，以城隍神主祭，鑑察善惡。未幾，復降儀注，新官赴任，必先謁神與誓，期在陰陽表裏，以安下民。蓋凡祝祭之文，儀禮之詳，悉出上意。於是城隍神之重於天下，蔑以加矣。

○於少保文山像贊

張遂郎中持文山像求題，上有少保兼太子太傅兵部尚書錢塘于謙贊，且雲於公座側每懸置此像，數十年一日也。其辭曰：「嗚呼文山！遭宋之季，狥國忘身，捨生取義，氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異，坐臥小閣，困於羇系，正色直辭，久而愈厲。難欺者心，可畏者天，寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉，孤忠大節，萬古攸傳。我瞻遺像，清風凜然。」

○虞雍公誅蚊賦

「江水鄉蚊蚋甚惡，予方窮居，日以爲苦，因裒腹笥，得蚊事廿有七。古聖賢無一言之褒，是爲可誅也。作誅蚊賦。其辭曰：惟朱明之肇序兮，迨白藏之紀時。火爍金而方熾，露漱玉而易晞。眷羲和之自東，起咸池 【 日所出處】 而徂西。邁崦嵫 【 日所入山也，見離騷】 以頓轡，歸曚汜 【 日所宿處也，見選雜體詩】 而匿暉。□羣陰之綽綽，襲夜氣之索索。爰有黍民， 【 古今注號蚊蚋爲云云。】 出於廬霍，呼朋引儔，訝雷車之殷殷； 【 聚蚊成雷，見前書。】 填空蔽野，疑雲陣之漠漠。 【 梅聖俞詩云。】 利觜踰麥芒之纖，狹翅過春冰之薄。其賦形而至眇，其爲害而甚博。豈泰山之能負， 【 荀子云蚊負山。】 詎九年之可搏。 【 漢書：搏牛之蝱。】 較爾力以何施，念爾欲而甚約。飲不過於滿腹，性無饜而肆蠚。若乃皓魄之亭亭，萬木之欣欣，悼永晝之執熱，徙綠蔭以怡情。遽見□而稍稍，復輕揚以營營。 【 白鳥見下注。】 念炎熇之未去，曾須臾而靡寧。伺人於燕息，則東家之夢何緣而見姬旦；嬲 【 宋子京有蚊蝱嬲人之句】 人於尊俎，則鹿鳴之燕何繇而娛嘉賓？以是而肆毒於人，何名乎仁？載引其類，載鼓其翅，但知進而忘退，不顧害而貪利。葬仙鼠 【 古今注以蝙蝠爲云云】 之腹，而莫追莫悔；投秋蟲 【 羅隱賦謂蜘蛛爲云云】 之網，而自捐自棄。衝鬱攸而致燔，望銀缸而還墜。以此而速禍於己，孰名乎智？仁既不足以強名，智又不足以自蔽，徒肆情以饕餮，競鼓吻而唼噬。宜先哲之永嘆，謂通夕而不寐。 【 老子云蚊蝱噆膚，則通夕不寐，見莊子。】 慨蠢蒙其何識，亦炎涼而絕義。故有蓀壁琰■〈媲，木代女〉，椒房璇題，疏寮豁其文綺，繡甍煥其陸離。圍鮫綃以雲障，焚椒蘭而霧迷。乃戢翼以遠遯，縱含毒而莫施。以貴嬪之被寵，而不噆不螫； 【 南史孔貴嬪本傳。】 畏長遜之當路，而莫近莫窺。 【 南史長遜本傳。】 其或柴扉槿居，蓬室桑樞，方親闈之定省，政黌堂之卷舒。或漂流於覊旅，或迫促於郊墟，乃引利喙以競進，共逞貪心而自腴。致晉室孝子，獨當以身； 【 晉書展勤。】 而高郵貞女， 【 高郵有露筋小娘子廟。】 莫全其軀。嗟乎蚊乎，貴者要者，既屏息以遠止；貧者賤者，又窮欲而紛如。顧餘躬而何較，念爾虐其有餘。其間別種，稟性尤酷，實尖其觜，實班其腹，實細其身，實豐其毒。感變化於天工，載惆悵於羽族。仙禽遠害，必翔於九皋；神鳥覽輝，乃集於王谷。傳信之鴈，目斷而莫至；報喜之鵲，日聆而不足。此固曠然而難見，爾乃頹然而難逐。可憐爾之輕而翾，不恥人之厭且辱也。蓋嘗究厥譜系，考於典集，實蚩尤之餘孽，始涿鹿之誅殛。僅存膚血之遺餘，致滋種類之蕃息。 【 見幽冥錄。】 或別派於腐壞，或聚族於幽溼，惟可夜遊，鮮從門入。驟致身於雲臺，而羽翼翾翾； 【 鶡冠子：雲臺之高，而蚊蚋適以翾翾。】 遽逞威於河內，而人馬籍籍。 【 古今注：河內有人嘗見黍米許大人馬滿地，取火燒之，皆化蚊蚋飛去。】 但類非出於華冑，實盡■〈御，亍代卩〉於毒螫，宜見憎於世俗，夫豈間於今昔。惟小白之昏昏，臥柏寢而悒悒。唸白鳥之阻飢，褰翠幮而聽入。 【 見金樓子。】 曾醜類之莫去，宜豎刁之僭逼。此鑑既明，汝惡既極，將不復汝容而搏之，特吾一振手之力爾。因又將駈空中之蛂，挫汝之精。 【 空中有物，其名爲蛂，聞蚊蟲之聲，則挫其精。】 僇江東之鷏，而不復孕汝之形。 【 爾雅：江東呼鷏爲蚊母，此鳥■〈蟲土〉蚊故名。】 舉所爲蚋者，而族烹於秦鑊； 【 秦謂之蚋。】 取所謂蚊者，而築觀於楚廷 【 楚謂之蚊。】 永滅蚩尤之裔，庶使天下之爲人臣者，得以安其君；大慰勤猛之志，又使天下爲人子者得以寧其親。不復使無用之物，無窮之毒，存於世。此誅蚊賦之所以名也。」

「右先太師丞相雍國忠肅公所著也。先公文集，舊刻蜀中，成書未久，焚於兵火。曾叔祖寶慶府君將求而刻之湖南，亦未及如志，而運革內附後，先參政廣求之不能得。眉州故人史公孝祥守興化，聞黃伯固家有之，邈不可得也。集在京師，屬閩教授謝中物色之，來報雲有軍官好書購得此，欲藉手，與集相見，然終不能得之。先參政至淛，從親戚韓大則得誅蚊賦，草於侯頤軒道士處，蓋大德庚子歲也。故人閒上人亦蜀中同出東南之家，以舊故，自吳山訪集臨川山中，問此物所在而視之，則得之三十六年矣。而先參政亦棄諸孤十七年，詩書之緒，不絕如線，感慨今昔，血涕隨之。偶得此卷，錄送上人，貴得存遺珠於既失，尚故物之可求也。元統乙亥三月二十七日，集謹識。」

「宋之南，其宰執唯虞雍公爲最賢，觀其誅蚊賦，所謂『使天下之爲人臣者得以安其君，天下之爲人子者得以寧其親』，則知公之志誅惡鉏奸者，欲以寧君親也。其以忠孝教天下後世者至矣。伯生世其家學，能於聖時致身西清，被寵眷也殊甚。及閒寂中乃書先太師此賦以贈人，其志亦有所在乎？閒上人再見伯生，其爲我諗之，和林魯威叔重父題。」

「因讀誅蚊賦，深憐愛國情。三公登間諜，四海失昇平。早覺文章貴，爭期德業成。雲仍蒙世祿，翰墨負時名。丹丘柯九思賦。」

「黍民肆毒不勝誅，屈宋文章太史書。滄海遺珠留得在，白雲深處伴僧居。洛生王敬方。」

「父作更生佛兒，爲命世英。西州暏威鳳，南國剪長鯨，不厭朝廷小，終扶日月明。誅蚊賦重錄，妙墨世從衡。遂昌鄭元佑。」

「觀雍公少年之作，可以豫見報國之志；觀邵庵詳書之意，可以深惟追遠之情。忠孝藹然，萃於一門。嗚呼盛哉！閒上人同是蜀人，故獨得之，當刻石寺中，以傳永久，庶不爲他時夜壑舟也。年月日後學蘇大年頓首謹書。」

○晦庵答王子令二書

予往年在廣中，有均平徭役，痛折豪右不禮答京官，不容生員，虐利膳錢等事，近復來邊，首飭邊牆壕塹數萬丈，次修築屯堡五百餘座，以及黜去贓貪老耄將佐等事，不過瑣瑣効職，亦所以扶植貧窮，保全地方之意。奈何得謗紛紛，莫能止息。雖間見奏牘，亦不能什一敷露，或付之呵呵，不則仰屋切嘆而已。偶讀晦庵答王子令二書，乃知前人亦曾受此苦楚也。書曰：

「示喻曲折，具曉所謂，但區區之意，初見彼間風俗，鄙陋污濁，上不知有禮法，下不知有條禁，其細民無知，猶或可憐，而號爲士子者，恃強挾詐，靡所不爲，其可疾爲尤甚。故於此輩，苟得其情，則必痛治之，蓋惟恐其不嚴而無以警動於愚俗。至於廉退好修之士，柔良鰥寡之民，則未嘗以此加之也。細民藉藉，不知此意，妄生恐懼，而彼爲士者，亦何遽至畏縮而不敢來相見乎？若果有之，即是其見識不高，趨向凡下，無以異於愚民，爲政者亦安能每人而悅之哉！至如經界一事，固知不能無小擾，蓋驅田裏之民，使之隨官荷畚持鍤，揭竿引繩，以走于山林田畝之間，豈若其杜門安坐，飽食而嬉之爲逸哉！但以爲若不爲此，則貧民受害無有已時，故忍而爲之，庶其一勞而永逸耳。若一一恤此，必待其人人情願而後行之，則無時而可行矣。且如此間紹興年間正施行時，人人嗟怨，如在湯火之中，是時固目見之，亦以爲非所當行，但訖事之後，田稅均齊，里閭安靖，公私皆享其利，遂無一人以爲非者，凡事亦要其久遠如何耳。但惜乎此事未及下手，而上下共以私意壞之，使人預憂其擾而不見其利，此則非熹之罪，而當世自有任其責者，尚何言哉！然當時若更施行，則其擾不但土封而已，不知噂沓又復如何也。若便指土封爲擾，而謂經界之不善，則如子令者亦未究此利害也。桂林之行亦引此自列，然後得免，後世當有知此心者耳。」

又一書雲：「所喻土封事，當時卻無人來論訴，亦無人仔細說及。熹又尋即去郡，故其事不及露，而失於究治耳。但如來諭所云，所費不多，不能與之訟於官府，則其爲害應亦不至太甚；但今已不行，無可得說，便且藉此爲話端而興謗議耳。若果盡行，則熹自料，雖使更用嚴刑峻法，此等小擾，亦恐終不能免，其謗必有大於此者，而如子令者亦將有番悔青苗之議矣。此可付一笑也。少時見所在立土封，皆爲人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以爲利害之實，有不得而避者耳。如禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功，想見當時亦必須有不樂者。但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。子令議漢事甚熟，亦曾看漢高初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬說徙齊、楚大姓數十萬於長安，不知當時是費幾個土封底工夫，而不聞天下之不安，其於今日事勢何如也？」

及考之與留丞相等數書內，拳拳切切及經界事，而竟以漳州進士吳禹圭等沮而罷。先生所以有伉拙奇蹇，一出而遭唐仲友，再出而遭林黃中，今又遭此吳禹圭，天實爲之之嘆。噫！好事難成，固亦久矣。

○傳神

予自癸未歲廣州病後，切欲圖寫陋容，以貽於家。甲申八月，東朝房每舉以告，知友如姚大章尚書、嶽季方翰林諸公，乃各舉所知宛平陳啓陽、揚州史政輩凡五人，稿亦十餘易，無一肖者，已之矣。是年九月，抵宣府，得雲中李芳，始能彷佛一二。諸公嘗雲，貌有不易寫者，聞之久矣。中書舍人東陽吳正希純嘗寫東里楊公坐立像及其諸子隨行像，一一皆逼真。建安公一日見之大驚異，且曰：「吾平生傳神，不啻數十人，無一得真，希純乃能若是！」即躬造希純請焉，希純亦爲之屢易稿，卒無一似，此亦事之不可曉者。

●水東日記卷三十一

江南渾潮塞北風沙

偷驢賊

圭齋許氏贈公碑

集句成讖

海市

土薄歲入少

緝事軍

○江南渾潮塞北風沙

江南並海之河江港■〈氵義〉通潮汐者，土人謂之渾潮。來一日，泥加一箬葉厚。故河港常須疏浚，不然淤塞不通舟楫，旋成平陸，不能備旱澇矣。塞北風沙，數日輒一作，作或連日，塵幾撲窗，至不辨物色。近日打掃積年封閉卷房，塵沙積地踰尺，其細如粉，所謂塵世濁世者是已。

○偷驢賊

戲談於凡四方人，多以其土名或土俗土物爲標榜，如南人曰「蠻子」，西人曰「豹子」之類。獨河南人曰「偷驢賊」、曰「版腸」，不知何說。嘗見河南一士人云：宋祭酒嘗過雒，士人挽留之，不從，以其步蹇藏去。公怒，作詩曰：「蹇驢掣斷紫絲繮，卻去城南趁草場。繞遍雒陽尋不見，西風一陣版香。」又云：宋學士也，夫因詩得名，因詩定品。如唐羅隱，盜得之，欲其賦詩等事，世多有之。但二宋在國初皆以文章德行致大名，故無此事，亦決非其言，豈亦薄俗駕託一時戲謔之言耶？吳越間又有一等，謂之俚鄙文，譏刺上下，無所不有，且極其工巧，人畏惡之。古者異言有禁，如此之流，不謂之異言而何。

○圭齋許氏贈公碑

前人所作墓文碑誌序，稱述子婦者甚少，詳書其子之行實生卒，及婦家之世出，以及系男女之名者加少也。圭齋之於圭塘家獨然，豈亦變例歟？又其敘祖考官諱亦皆異，而孫婦讓封於祖姑，此亦有元時制，而於是碑有考。況斯銘隔句雙韻，語險辭嚴，尤奇也，是以具錄之。

有元贈中奉大夫、湖廣等處行中書省參知政事、護軍、追封魯郡公許公神道碑銘有序。安陽公居政府之五年，一日得請於朝，既釋機務，將歸省其先塋於洹水之陽，以顯考魯公行狀命其友歐陽玄文諸神道之石。玄惟方今公卿大臣，辭翰擅美無以右安陽公，兩都有大營繕，諸臣僚家先世碑版，鹹以奏請屬筆安陽公爲榮。於法當援吾宗兗文忠公例，自表厥考，崇公之阡，又自書之爲宜。安陽公堅辭以爲不可，乃勉敘其行實而銘之。

魯公諱熙載，字獻臣，姓許氏。生七歲孤，太夫人挈之依外家。公幼有異質，處羣髫中，終日持重寡言。稍長，攻讀書，習爲儒。二十能舉子業，有儁譽。年及受室，娶裏中名家。外舅仕湖廣行省，公欲就學東南，因往焉。遂爲當道所知，以行省檄闢德慶路提控按牘。繇是以本職歷永衡兩路、湘潭一州，凡三考成，資調長沙稅使，遷臨江、撫州兩路總管府照磨，進將仕郎、湖廣行中書省理問所知事，改從仕郎、會福院照磨，兼管勾承發架閣庫。位不滿德，而所至稱職，吏服其能，民懷其惠，不可悉數。其一二存諸簡書，略見始末者，若在德慶時，鄰獠軼境，州將趙往督捕，府無他官，以次攝事。公料丁壯，輸糗糧，高城深池，備禦有法。會城中民飢，比馳狀請粟，而先以賑貸，民用無他虞。將士俘滷有愬非辜，宣慰部使者雜譏之。渠帥利所獲，從□執爭。公駁之曰：「寇徒脅從，猶當理出。王民躪入賊衆，又從而臧獲之，可乎？」上官用其議。薄有左驗，皆免爲民。公以新進下僚代總郡寄，一切興發事皆己出，當道意頗諅之。寇平，吏民鹹稱其應變方略有餘。又見其面折元戎，脫民於俘，乃更賞嘆，共剡薦之。在永，永尚巫鬼，里社舁土木偶相，昏晨服食，共具以侈相誇，民坐凋攰。公臮樊侯毀淫祠數百區，以窒其妄。又撤其材，以給黌舍、公廨、倉庫之用，公私便之。在衡，安仁盜袁舜一怨苦播州餉，負險挻亂。既誅，朝廷宥其餘黨甚衆。民有越軍砦爲竊攘者，有司得之，獨以強論不赦。公曰：「彼從盜爲亂，猶貰殊死。此因亂爲盜，乃服上刑，不可，請並舍之。」議上，卒從其言。在湘潭，範重二者嘗過友家，乘虛撢供佛鑞器以歸，友蹤跡甚急，範慚怖而返之物。遊徼發擿之，拘範及友于官。公推讞得實，既而有赦。吏欲墨範臂，景跡其身。公謂詞未送官，物先入主，法不湼，亦不當錮。範卒爲良民。在長沙，徵算不苛，羨增秋毫歸官。在撫州，豪民有龔胡者，爲造楮幣十餘年 【 「爲」字明弘治本作「僞」。】 ，轉鬻閩、浙，聲已狼藉。計蹙，自首官。疑有隱，索之，闕地得宿用版印襁數皆倍所首。獄輸，朝廷遣使分道處決。龔厚貲祈免，姻族又助其營救，已議減死。公持不可，曰：「首寡隱多，去末存本，與未首同。」衆莫能蔽，乃置諸法。末奉祠在京，祠祿優暇，而年近休致，諸子又皆顯融，力請謝事，未報，得痞疾薨於官。生以中統二年辛酉十一月丁亥，薨以泰定四年丁卯二月癸酉，壽六十有七，葬以是年十一月壬午，祔安陽武官原新塋。

許氏世居許昌，曾高已上，金亂失譜。祖考隱德曠僚，諱信。考贅彰德湯陰，因徙家焉。初贈亞中大夫、彰德路總管、輕車都尉，追封高陽郡侯，再贈嘉議大夫、僉書樞密院事、上輕車都尉，追封魯郡侯，諱毅。妣以孫婦趙氏讓封，初追封湯陰縣君，再封高陽郡君，累封高陽郡夫人，進封魯郡夫人，姓宋氏。公初贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封高陽郡侯，進贈中奉大夫、湖廣等處行中書省參知政事、護軍，追封魯郡公。配高氏，萬寧縣尹榮女。初封恭人，再封湯陰縣君，累封高陽郡君，進封高陽郡太夫人，追封魯郡夫人。恭謹令淑，孝敬事姑，惠慈睦婣，性多愍惻，尤樂施予。聞故舊家有喪，致廢飲食。拯閭里貧病，如救溺焚。魯公待客好豐，諸子隆師蓄書，嘗鬻簪珥以繼其資。雖居中饋，經營彌縫，能使夫子處約之久，不失令名，有古賢媛之風焉。至順二年辛未五月庚子卒於揚州，壽六十有七。繇僉樞而下，皆以安陽公貴推恩。

伯子有恆，大寧路儒學正，調大理路軍民總管府知事。篤於養志，力於幹蠱。魯公年四十，不親細故，內獲夫人儉勤之助，外藉伯子開敏之資，用能安居樂道，專致教子，以有今日。先魯公祥之二日卒，年四十有五，時論惜之。娶李繼狄，集賢直學士文中之女。仲子有壬，是爲安陽公，登延佑二年進士第，初授同知遼州事，歷山北廉訪司經歷、吏部主事、南臺內臺監察御史、詹事院中議、中書左司員外郎、右司左司兩郎中、兩淮都轉運鹽使，兩爲參議中書省事、治書省御史，升中奉大夫，兼奎章閣學士院侍書學士，同知經筵事，拜中書參知政事，轉通奉大夫，以本官知經筵事。在位有相業，臨事決議，不愧古人以封讓祖姑者。其初娶景州儒學教授永平趙兼善女，金源世科進士家也。繼室趙氏，銀青榮祿大夫、中書平章政事、魯國公世延女也，並封魯郡夫人。叔子有儀，經筵簡討、武昌水陸事產副提舉，娶劉平江知州傑之女。季子有孚，國學上舍生，登至順元年進士第，授承事郎、湖廣等處儒學副提舉，改湖廣行省簡較官。娶張繼賈，安慶總管汝三女也。女二，長巽貞，適江西行省都事趙彝。次安貞，未嫁而卒。孫男四，寶山、燕山、白耇、黑耇。孫女五，小茶、三茶、增茶、順茶、相茶。

公器識深長，學問篤實，內行慎獨，外交盡忠，性不能酒，長夏盛暑，衣冠儼然，書不釋手。爲貧謀養，不擇祿仕間，關外補四十餘年，僦屋以居，糴市以食。親故嘗靳之曰：「君位劣祿薄，親年又高，何狷介至是？」公笑曰：「爲臣當廉，何有大小之別。記獨不雲『小臣廉』乎？」宋夫人年二十八居婺，守節自誓，迄公成人，教育甚至。公逮事終身，子職無闕。司徵長沙，作綵衣堂，以志其樂。宋夫人病利，力求去職侍疾，寢食爲廢。初喪號慟，絕而復甦。旅殯原上，苫塊廬墓者三年。每晝端坐木下，狀如泥塐，樵夫牧豎迫而視之，始驚爲公。年踰五十，時祭必哭，哭必致哀。喪禮仿古，不用緇黃，人始議其儉，及送終之厚，祀事之豐，莫不願習行之。既祥，非疾病蔬面不撤。臨江之除，訝吏再四，必後其妻孥，守丘壟乃去。今長沙人即公廬墓之地作書院，以表其孝，請於中書得永額，所植松柏，愛護之成林。晚歲研精理學，易簀之年，正月朔日，命諸子講周子太極圖說，至原始反終，慨然而嘆，因論人生修短，有若將終焉之意。舅氏宋君寶，早年擇師訓公，遇若己子，公迎養以禮，有子，爲娶令族，俸入盡以資之。始生彰德之東程岡，因以東岡爲號，後更號真拙。着經濟錄四卷、女教六卷，尤長於詩，有東岡小藳傳於世。仁廟初策進士，漢人賜緋者十有一人，唯安陽公年財二十有九，父母具慶，時人歆之，每以爲義方之勸。公在會福，安陽公官已卿士，而公身教嚴厲，安陽公出入必諮，廩然前修家法。公疾，禱神謁醫，靡不極至。公薨，貧不能治斂，又思得美檟，哀慕不知所爲。朝廷聞而厚賻之，始克歸葬。公葬，墓土未燥，安陽公數遷，遂至宰輔，故贈親之典，備極哀榮。惟公生平種德行義，自厚其躬，而逡巡退託，未嘗有幾微責報於天，求上於人之意。迨夫積善之報，在理必然，則人固莫之與京，天亦莫之或違也。狀公行者，爲今南臺侍御史濟南張公起巖，志公壙者，爲今御史中丞浚儀馬公祖常，至玄爲神道碑，三人皆安陽公同年進士。嗚呼！斯亦他貴臣家所難，而魯公有焉。

銘曰：允矣魯公，生而敦龐。爲儒則通，治吏不尨。儒通不窮，若歲徒槓。吏尨則蒙，乃昬然釭。發聲粵禺，初武之跫。嬰身事衝，不振不摐。憂民有忡，遇事無■〈忄雙〉。或縱爾於罿，或逸爾於鏦。或觹爾倥侗，或鞣爾幻哤。世塗憧憧，公志悾悾。蒍於渢渢，與俗異腔。且行且■〈辶〈垂馬〉〉，孰搏孰控。盤桓令終，德厚信矼。荊士景從，鹿隱維龐。江夏向風，黃孝無雙。釃河爲灉，導岷爲江。溯源之鴻，沿流漎漎。高陽豐彤，庭堅龍降。仲才棟隆，仲力鼎扛。公也亢厥宗，仲也爽我邦。洹水浺瀜，太行崆■〈山〈亠兇幾，上中下〉〉。偭山爲雄，厭水勿洚。若堂其封，堅珉如玒。石人載礱，其樹如幢。仲詞春容，銘諉友蠢。公當如崇，仲盍表於瀧。翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史兼國子祭酒歐陽玄撰，翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史趙孟俯書篆，能靜處士茅紹之集勒。至正四年歲在戊寅八月吉日建。

○集句成讖

天順七年，予在廣東肇慶軍前用舊韻集趙子昂詩五絕句寄永熙，致之羣公，首章雲：「我來君去苦相違，蕭索山川樹影稀。知己如今居鼎鼐，休文何事不勝衣。」時永熙甫自關北遷兵部也。明年五月予入議，過浙時，永熙遷官，在藩司留連數日別去。夫孰知不久，而予再爲關北之行。又不久，而永熙起巡二廣，而此詩竟成前讖耶，不偶然也。近又簡交遊集，景泰中，予在赤城，欽謨自史館集唐詩二首見寄，首章亦曰：「南征復北還，離居不可道。封侯竟蹉跎，志士白髮早。平生一片心，未得展懷抱。」斯又謂之偶然可乎？籲！亦異矣。

○海市

登州蓬萊縣納布老人言，海市惟春三月微微吹東南風時爲盛，多見者。城郭、樓觀、旗幟、人物皆具，然變幻非一，或大而爲峯巒林木，或小而爲一畜一物，皆有之。其色類水，惟青綠色。大率風水氣旋而成，西風北風無之，故冬月則罕見也。蘇東坡有海市詩云。

○土薄歲入少

朱子答張仁叔之問曰：「李悝百畝而收百五十石者，粟也，晁錯百畝而收不過百石者，似恐是米，然則其多少固有不同矣。粟一石直錢三十文，一歲而止用三石，可見古來錢重。然其賣買皆然，則人亦不以爲病也。」又按宋鄭宣撫鎮蜀時，於關外四州營田二千六百餘頃，除糧種外，歲入官十四萬斛有畸。及其於金州營田五百餘頃，歲入卻止萬八千餘斛。以此觀之，其爲不同者，或者四州田腴，金州田薄之故。則晦庵粟米之分，所料亦恐未爲的當也。宣府官田，成化二年所種四千餘頃，收粗細糧止及七萬四千之上，較之吾昆旱麥水稻田土每畝歲收米麥四石之上，則關北地土可謂最薄也已。

○緝事軍

軍中探聽賊中動靜消息，及專備急幹使令之人，如宋時西邊所謂急腳、急步者，今湖湘謂之健步，西北二邊稱夜不收，惟廣中則稱緝事軍。此輩固自有得力人，但其間盡多虛誑壞事，受賄通賊小人，顧亦在於用之者何如耳。

●水東日記卷三十二

石亨新第

晦庵真跡

山西疆裏圖

龔鈍庵民風詩

虞雍公奏議序

○石亨新第

英宗皇帝一日御祥鳳樓，恭順侯吳瑾、撫寧伯朱永等被召入侍。時忠國公新第成，上顧問左右曰：「此何人居也？」永等謝不知，瑾獨叩首對曰：「此王府耳。」上笑曰：「非也。」瑾曰：「非王府，則誰敢如此？」上顧太監裴當曰：「爾聞若所言乎？」蓋忠國新第極其宏侈，上久疑之，而亨昏愚不自知，此亦驂乘之萌耳。平胡將軍、總兵官、撫寧侯景昌雲。景昌曾被眷遇，能談舊事，其言亦不妄。惜師行匆匆，不暇他及，姑記此一事，尚有俟於他日也。

○晦庵真跡

宋劉文節公光祖，蜀簡州人，與晦庵同時同道，端人正學，晦庵極其推重敬服。朱子大全正集有與劉德修書一通，續集所編三通內重出，即前正集一通，別集又有一十一通，後又有三通，皆題曰後溪之曾孫曾元家藏。顧山周拱維瞻以朱範遺墨卷見貽，晦庵真跡片紙，蓋即別集之前第十書也。但首尾月日、具禮官位、寒暄敘次數語特完耳。卷中有吳思庵先生題字，考論既當矣。而予頗以大全編次前後失倫，略爲敘正，錄附其後。德修書次另一小帖，亦出親筆，但疑其非與德修者，茲不復論。若範石湖書，則析出別裝也。

二月十一日熹頓首再拜上記德修官使、直閣左史舍人老兄：頃因閣中人還報狀，不知已達未也。不聞動靜又許久，嚮往德義，未嘗去心。比已春和，恭惟燕居超勝，臺候萬福。熹自去冬得氣痛足弱之疾，涉春以來，益以筋攣，不能動轉。懸車年及，不敢自草奏，又懶作羣公書，只從州府申乞謄上，乃無人肯爲作保官者。近方得黃仲本投名入社，亦未知州郡意如何。萬一未遂，即不免徑自申省矣。機穽冥茫，不容顧避，姑亦聽之而已。去歲數月之間，朋舊凋落，類足關於時運氣脈之盛衰，下至布衣之士，亦不能免，令人愴恨，無復生意，然此豈人力之所能爲也哉！偶劉主簿還蜀，附此草草。邈無會面之期，惟冀以時自愛，爲吾道倚重，千萬，至懇不宣。熹頓首再拜上記。

○山西疆裏圖

山西疆裏圖，蓋山西左布政使丘凌封來印本， 【 此句明弘治本作「此圖蓋據今山西左佈政史丘陵封來印本縮而爲之者也」。】 名山大川，如恆、霍、黃河之類，間見一二，若太原有晉王府，大同有代王府，其分封支邑尚多護衛等屬，此皆不具。所具者，都、布、按三司，行都司一，行太僕寺一，河東陝西都轉運鹽使司一，府三，州二十一，直隸者五，府屬十者六，縣七十五，直隸者十七，州屬者五十八，衛二十，所一百九，守禦所八，衛屬所一百一，內磁州守禦所別在河南界中，此之直隸寧山衛蒲州守禦所蓋在山西境內，所謂犬牙相制雲。

抑予於斯圖有感焉。景泰壬申夏，以參政之任駐太原，不過旬日，即爲雲中、上谷之行。未幾，有協贊獨石之命。自是望幷州如故鄉，不復得西轅也。茲復臨邊，雖山西之民間得再見，然亦一切從事於芻糧徵納督過之而已，蓋無毫髮之惠及於山西之人。而吾昔者固嘗食其廩而役其力矣，情何如哉！當時號同官者頗多，以不坐藩司，亦有至今不相識者，謾記於後，正恐不能無遺漏焉耳。

左布政使：楊鼎廷器，扶溝縣人。

張茂景芳，咸寧縣人。

右布政使：侯復，昌平縣人。

陳翌沖霄，虹縣人。

左參政：王英，閩縣人。

劉訓忠言，麻城縣人。

右參政：王庾仲京，江夏縣人。

楊璇叔璣，無錫縣人。

左參議：祝顥維清，長洲縣人。

右參議：郭恕安仁，雞澤縣人。

魏琳廷珪，肥鄉縣人。

於泰伯亨，德州人。

畢鸞沖霄，井陘縣人。

○龔鈍庵民風詩

崑山龔鈍庵老先生今年八十七矣，碩德奧學，巋然鄉邦之重。偶於書笥中得其景泰中寄來關北民風詩數章，有杜荀鶴時世行風致，以其與流俗輩所爲空言無補之詩不同，且於吾徒在人上者有警也，錄置冊中雲。

民風詩七言近體八首：「種田生計如蟬翼，非橫其如貪暴何。散者每廉收者厚，得之常少失之多。鰥孤未免爲溝瘠，官府何曾媿槖駞。莫爲清高風雨隔，蓬仙須聽玉川歌。」「疫癘饑荒相繼作，鄉民千萬死無辜。浮屍暴骨處處有，束薪鬥粟家家無。只緣後政異前政，致得今吳非昔吳。寄語長民當自責，莫將天數厚相誣。 【 後政指某，前政指某。】 」「昨過任溪南北村，百家能得幾家存。春秋旦暮常愁餓，父母妻孥半病瘟。荇粉磨成連濁土，榆皮剝盡到深根。相逢無復人形狀，兩頰何曾斷淚痕。」「釜可生魚甑有塵，此言今日始知真。極貧只爲無他業，大患皆因有此身。顧行恥隨偷作伴，惜名樂與死爲鄰。西風昨夜動寒信，凍殺不知多少人。」「賦得田家苦楚吟，一番歌詠一傷心。妻孥命賤等黃土，薪米價高同白金。四隅常有盜賊警，百里寂無雞犬音。相逢父母聚頭哭，淚滴洪波到底深。」「自憐須鬢白如銀，不道今年遇此迍。數畝薄田俱付水，百般老病盡隨身。念渠漂泊無家者，與我同爲失所民。終夜悲吟聲不絕，半因憂己半憂人。」「一經水旱便流離，風景蕭條思慘悽。到處喚春空有鳥，連村報曉寂無雞。頹垣棄井荒蕪宅，苦調哀音凍餓妻。更有社公同寂寞，年來不復享豚蹄。」「說與農夫聽我吟，我吟真是汝規箴。雖然此歲遭斯戹，未必明年復似今。寧使鳶烏饜腐肉，莫同鼠狗喪良心。只今父母深憐汝，日夜悲哀淚滿襟。 【 新令鄭公有愛民心。】 」

五言近體四首：「歲運遭兇厄，民風可奈何。不禁潮洶湧，莫御雨滂沱。盡浸千家屋，都沉萬頃禾。乾坤浮日夜，豈必洞庭波。」「潮挾兼旬雨，登時水橫流。鯉從牀下躍，鷗向枕前浮。措手知無地，將何望有秋。野翁如杜老，日夜爲民憂。」「骨肉流離苦，江湖歲月長。露棲同鳥雀，草食似牛羊。到處即居處，異鄉非故鄉。問渠愁幾許，洪水共湯湯。」「爲問水荒子，何年歸種田。岸塍俱壞盡，屋舍久無全。父母飢難忍，兒孫凍可憐。一朝如一歲，安得到來年。」

七言絕句五首：「無食無家種種難，風霜漸迫敝衣單。已知性命同螻蟻，不死飢中定死寒。」「常年村鼓響鼕鼕，知是田家樂社公。不道今朝逢社日，但聞人哭水聲中。」「自從父母育微身，叨長吳中七十春。雖道幾番遭水旱，不曾飢殺許多人。」「常歲朝曦夕照邊，千村萬落暗炊煙。如今百姓流移盡，只有滔滔水拍天。」「缺食小民方困苦，憂時野老正辛酸。聊成短述將何用，或備仁明得采觀。」

右拙作寫畢，復得一絕，並書奉上：「鍋無粒粟竈無薪，只有松楸可濟貧。半賣半燒俱伐盡，可憐流毒到亡人。」

○虞雍公奏議序

丞相雍國忠肅公奏議序：「士不觀其常，觀夫處其變而不失其常者，斯可以爲士矣。常也者，天地之大經，君臣之大義，中國夷狄之大分，而天下國家之大計也。當平居無事時，孰不陳大經，明大義，別大分，語大計，昌言放論，若不可以斯須忘。及一朝遇其變，而忽然忘之，視古今之常道，萬世之正理，乃安其所甚屈而莫之恤，曾匹夫之勇不若也，可勝嘆哉！」

餘讀雍國忠肅虞公奏議二百二十有七篇而慨然有感焉，世但知采石之戰有七千之卒而卻虜兵四十萬，其功甚偉，不可得而沒其實也。然忌者猶曰：「是適然而已也。」曾豈知公於紹興辛巳之前，已因輪對面奏，虜必叛盟，兵必分五道，正兵必出淮西，奇兵必出海道，宜令良將勁卒備此二境。其先事之識，已絕出乎衆人之表矣。逮夫出疆歸闕，又極論之，繇是高宗皇帝擢爲中書舍人。而亮果叛盟，上令侍從臺諫集議，公獨曰：「今令成閔以五萬人守禦上流，未之得也。上流固當益兵，然虜兵必出兩淮。竊料虜以虛聲分我之兵，使行在虛弱，以成其出兩淮之奸謀。」因白宰相陳福公康伯宜速奏知，令成閔五萬人到池州駐池州，到江州駐江州。它日虜重兵出上流，則荊湖之軍扞於前，江、池之軍進而援之。虜重兵出淮西，則池州軍出巢縣，江州軍出無爲，可爲淮西官軍之援。是因一軍之出而兩用之，最爲得計。丞相善其言，亦未奏行也。公於集議反覆陳之曰：「不如是，臣不知稅駕之所。」及遣公勞師於採石，事已大壞。公以書生收合亡卒，激厲諸將，旋置於倉卒之際，而破虜於俄頃之間。嗚呼！非胸中素所蓄積，忠誠足以動天地、感人心而作士氣，未易成此偉績也，而曰「是適然而已也」而可乎？自昔狃勝者必忽其餘憂，公又令設備於瓜州，其它區畫，悉各精密而不苟，虜遂遁去，乃徐請車駕還行都，皆歷歷見於奏疏也。

孝廟嗣位，公出入往來兩淮、荊襄、秦陝之間無寧歲，撫御諸軍，協和大將，懷來中原之民，預計兵食之闕，其規摹何如也。志未盡展，而議棄陝西新復之州，議棄唐、鄧、海、泗藩籬之地，議發回歸正忠義之人，其論已紛然而出，公連年舉之凡四十餘奏不置也。而遠不勝近，外不勝內，寡不勝衆，卒使大經不明，大義不着，大分不立，大計不行。公雖居將相之任、臺鼎之司，而沒有餘恨。餘竊嘗妄論本朝多議論而少成功，雖盛時猶然也，而況於積習消靡之後。夫使人皆喜逸而惡勞，誰則任其勞？使人皆圖安而懼危，誰則當其危？中興以來，前有魏國張公，後有雍國虞公，爲國家仕其勞而當其危者也。彼曾不少愧焉，又忍妄短毀之乎！今殘虜奔播，有可乘之機。公之奏篇，當使流傳海內，俾有志之士讀之興起，用其遺策，而復我舊疆，雪我大恥，是公九原之心也。前年餘與東漕魏了翁嘗跋公之友衛國文定趙公雄所述幹道辛卯烏林答天錫慢侮紫宸殿上，而公從容折之之事，所當刊之於奏篇之後，不然世豈盡知之歟？因公之孫剛簡欲序其篇端，乃並及焉。嘉定十年冬十月顯謨閣直學士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宮、陽安縣開國伯劉光祖序。

劉文節公文章世不多見，偶從虞氏得此篇，而適有感於公所謂遠近內外勞逸安危之說，謹具錄之。

●水東日記卷三十三

蘭亭禊圖詩序石刻

韓魏公墳

巡按御史

西園雅集圖臨本

○蘭亭禊圖詩序石刻

王右軍羲之蘭亭詩有「詠彼舞雩」之言，亦可見其襟抱不凡。其與桓溫戒謝萬之言，又其淺者耳。嗚呼賢哉！世之好言右軍者，顧獨取其字畫，又甚而泥於籠鵝之說，此不幾於以戲劇處先賢耶？惜哉！惜哉！李伯時禊圖，淳佑改元辛丑廬陵曾宏父刻於其鳳山別墅，今在紹興，古意猶存，非諸處翻刻本可及。然歲久搨多，損剝亦甚。間錄其詩文，而唐柳諫議、宋米元章二公真跡附焉。宏父詩跋，及其所考訂諸雜記等詩文多，故弗錄。若宋高宗一札，以高宗非明於知人者，雖有右軍，當亦不知用其眷賞之勤拳，蓋特藝焉而已，故亦無取焉。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，暎帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，以爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，生死亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之繇，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦繇今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

一十一人詩兩篇成，一十五人詩一篇成，一十六人詩不成，各罰酒三觥。

郡功曹魏滂：「三春陶和氣，萬物齊一歡。明後忻時豐，駕言暎清瀾。亹亹德音暢，蕭蕭遺世難。望巖愧脫屣，臨川謝揭竿。」

右將軍王羲之：「代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。亹亹齊契，散懷一丘。」「仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閴無涯觀，寓目埋自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。羣籟雖參差，適我無非新。」

散騎常侍]曇：「溫風起東谷，和氣振柔條。端坐興遠想，薄言遊近郊。」

滎陽桓偉：「主人雖無懷，應物貴有尚。宣尼遨沂津，蕭然心神王。數子各言志，曾生髮清唱。今我欣斯遊，慍情亦蹔暢。」

前餘杭令謝藤。

侍郎謝瑰。

王凝之：「莊浪濠津，巢步潁眉。冥心真寄，千載同歸。」「煙熅柔風扇，熙怡和氣淳。駕言興時遊，逍遙暎通津。」

潁川叟友：「馳心域表，寥寥遠邁。理感則一，冥然斯會。」「去來悠悠子，披褐良足欽。超跡修獨往，真契齊古今。」

行參軍事丘旄。

前餘杭令孫統：「茫茫大造，萬化齊軌。罔悟雲同，競異標旨。平、勃運謀，黃、綺隱几。凡我仰希，期山期水。」「地主觀山水，仰尋幽人蹤。回沼激中逵，疏竹間修桐。因流轉輕觴，冷風飄落松。時禽吟長澗，萬籟吹連峯。」

琅琊王友謝安：「伊昔先子，有懷春遊。契茲言執，寄傲林丘。森森連嶺，茫茫原疇。回霄垂霧，凝泉散流。」又五言：「相與欣佳節，率爾同褰裳。薄雲羅景物，微風翼輕航。醇醪陶丹府，兀若遊羲唐。萬殊混一象，安復覺彭殤。」

行參軍曹茂之：「時來誰不懷，寄散山林間。尚想方外賓，□□有餘閒。」

府主簿任凝。

左司馬孫綽：「春詠登臺，亦有臨流。懷彼伐木，肅此良儔。修竹陰沼，旋瀨營丘。穿池激湍，連濫觴舟。」右一。「流風拂枉渚，停雲蔭九皋。鶯語吟修竹，遊鱗戲瀾濤。攜筆落雲藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶。」右二。

潁川庾蘊：「仰想虛舟說，俯嘆世上賓。朝榮雖雲樂，夕斃理自因。」

王獻之。

王肅之：「在昔暇日，味存林領。今我斯遊，神怡心靜。」「喜會欣時遊，豁爾暢心神。吟詠曲水瀨，淥波轉素鱗。」

鎮軍司馬虞說：「神散宇宙內，形浪濠梁津。寄暢須臾歡，尚想味古人。」

府主簿後綿。

參軍孔熾。

行參軍楊模。

任城呂系。

參軍劉密。

王玄之：「松竹挺巖崕，幽間激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂。」

前永興令王彬之：「丹崕竦立，葩藻暎林。淥水揚波，載浮載沉。」「鮮葩暎林薄，遊鱗戲清渠。臨川欣投釣，得意豈在魚。」

郡五官謝繹：「縱暢任所適，回波縈遊鱗。千載同一朝，沐浴陶清塵。」

王徽之：「散懷山水，蕭然忘羇。秀薄粲頴，疏鬆籠崕。遊羽扇霄，鱗躍清池。歸目寄嘆，心冥二奇。」右四言。：「先師有冥藏，安用羇世羅。未若保衝真，齊契箕山阿。」右五言。

府功曹勞夷。

行參軍徐豐之：「俯揮素波，仰掇芳蘭。尚想嘉客，夅風永嘆。」「清響擬絲竹，班荊對綺疏。零觴飛曲津，歡然朱顏舒。」

前長岑令華耆。

徐州西平曹華：「願與達人遊，解結遨濠梁。狂吟任所適，浪■〈氵不〉無何鄉。」

王蘊之：「散豁情志暢，塵纓忽已捐。仰詠挹餘芳，怡情味重淵。」

鎮國大將軍椽卞迪。

司徒左西屬謝萬：「肆眺崇阿，寓目高林。青蘿翳岫，修竹冠岑。谷流清響，條鼓鳴音。玄崿吐潤，霏霧成陰。」「司冥卷陰旗，勾芒舒陽旌。靈液被九區，光風扇鮮榮。碧林輝翠萼，紅葩擢新莖。翔禽撫翰遊，騰鱗躍清泠。」

前上虞令華茂：「林榮其欝，浪激其隈。泛泛輕觴，載欣載懷。」

山陰令虞谷。

前中軍參軍孫嗣：「望巖懷逸許，臨流想奇莊。誰雲真風絕，千載挹餘芳。」

彭城曹諲。

任城呂本。

陳郡袁嵪之：「人亦有言，得意則歡。佳賓即臻，相與遊盤。微音迭詠，馥焉若蘭。苟齊一致，遐想揭竿。」「四眺華林茂，俯仰清川渙。激水流芳醪，豁爾累心散。遐想逸民軌，遺音良可玩。古人詠舞雩，今也同斯嘆。」

行參軍王豐之：「肆盻巖岫，臨泉濯趾。感興魚鳥，安居幽跱。」

後序　　孫綽：「古人以水喻性，旨哉，非以淳之則清，淆之則濁耶？故振轡於朝市，則充詘之心生。閒步於林野，則寥落之意興。仰瞻羲唐，邈然遠矣。近詠臺閣，顧探增懷。聊於曖昧之中，期乎瑩拂之道。暮春之始，禊於南澗之濱，高領千尋，長湖萬頃，乃籍芳草，鑑清流，覽卉物，觀魚鳥，具類同榮，資生鹹暢。於是和以醇醪，齊以達觀，快然兀矣，焉復覺鵬鷃之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復推移，新故相換，今日之跡，明覆陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有繇，文多不載，大略如此，所賦詩亦裁而綴之如前，四言五言焉。」

蘭亭詩兼公權續得者亦上，伏惟簡領入篋，餘冀面話不次。十二日公權狀上給事閣老，閣下青標換卻舊者，謹空。

右唐中書令河南公褚遂良所搨晉右將軍王羲之蘭亭宴集序，並諫議大夫柳公權所得羣賢詩，御史簡法李公麟製圖，皆駙馬王晉卿家所藏，可謂三絕。崇寧三年六月十五日襄陽米芾書。

○韓魏公墳

「未歸三尺土，難保百年身。已歸三尺土，難保百年墳。」不知何人語，要亦至理也。新除永寧倉官，彰德安陽縣人，監生出身，問韓魏公之後，其言曰：「子孫聞在浙中，安陽絕無人。雖有韓盤知縣家，非其族也。城中有魏公廟，有司歲一祭。晝錦堂記在其中，即蔡襄所書者。墳去城不及二十里，碑石羊虎悉無存者，多是近年營建趙王府時鑿之煉之盡矣。數年前，亦經盜發，今惟荒煙野草之區而已。」聞之慨然，愈增感乎斯言。

○巡按御史

景泰壬申歲，予出官山西，時山西巡按御史慈溪王鼎，是年蒞事大同宣府，七年始以訃還。巡按凡會五人，華亭張鎣、安化璩安、淶水張鵬、通許賈恪、蜀人黃紀是已。紀不及相見，而於先人嘗奉賻也。天順二年，有兩廣之行，廣東巡按者，呂益、白侃、莊歙、李曰良、王朝遠、塗棐。棐嘗遇之道次，清軍則宋榮，採珠則呂洪，護軍則王齊。廣西巡按則吳禎、吳綽、劉淵、袁紀禎。又協贊清軍者易廣，廣東勘劇賊劉清事又有馮定。乙酉歲復來宣府，則有吳編、馮昱、展毓，與今馮徽，又四人矣。御史巡按，祖宗成憲也。一方得一人，則一方倚賴之，一年得一人，則一年倚賴之，不得其人則否，其所任不既重乎！

○西園雅集圖臨本

西園雅集圖，李伯時之筆，不可知已，僅於黃文獻公晉卿述古堂記中得之。近時楊文貞公嘗見劉松年臨本，楊文定公嘗見趙仲穆臨本，然皆有不同處。予嘗於董仲魯中舍家見匹紙水墨入細一卷，亦奇絕，不曾裝裱，亦無題欵，不知爲何人筆也。

●水東日記卷三十四

禱祈道釋文

太監陳蕪恩寵

白樂天畫像

西園雅集人數

宣府衛所屯堡等數

窾外同事諸將

○禱祈道釋文

宋歐陽文忠公、朱文公文集具在，無作禱祈道釋之文。若南豐諸公則有之。又如范文正公用水陸齋薦祖先，文山丞相有誕節升遐保安等諸疏。近世名卿，若楊東里先生，志同歐、朱，楊文定公則嘗以母疾有集慶之爲，於節庵巡撫河南、山西，每旱輒有雷壇丹詞，亦見各不同耳。

○太監陳蕪恩寵

御用監太監陳蕪，交址人，永樂丁亥入內府。宣廟爲皇太孫，蕪在左右，既御極，即升太監，賜姓名曰王瑾，字潤德，又賜「肅慎」圖書，武定州還，賜玉帶、金鞍、廐馬、金帛、寶楮。陳廬陵循志雲，東夷北虜西戎南蠻竊發，蕪皆與徵行，皆被重賜。又嘗被賜詩章，及範金爲圖書四，曰「忠肝義膽」、曰「金貂貴客」、曰「忠誠自勵」、曰「心跡雙清」以賜之，且予兩夫人及養子陳林一官，令亦從其姓曰王春也。其景泰中疾，命太醫官八人絡繹齎御藥往視，中官遺金帛飲饌、問安否不絕於道，既卒，官其族與其從者十二人，賜祭，賜帛，賜鈔五十萬緡，謂內臣恩寵鮮有出其右者。蓋蕪又有保抱皇子之功，志祕不言也。中官之寵任，肇於文皇，如孟繼諸人，可知自後益盛矣。嘗記童時蕪過太倉，封西洋寶船，勢張甚，此志所不具聞。蕪性慈仁，而其下人則不可犯，蓋中官通病雲。

○白樂天畫像

白樂天畫像一幅，二像對立，一則五十時容，一則六旬後真也，上有自贊，別稱爲蓬婆 【 洛南地名。】 仙，此幅元末尚存北方人家。

○西園雅集人數

西園雅集圖，楊東里雲，嘗見熊天慵先生所題詩及黃文獻公述古堂記，皆十六人。文獻據鄭天民之記，鄭記作於政和甲午，可徵無疑。但劉松年臨本無張文潛、李端叔、陳無已、晁無咎四人。蓋臨伯時者，如僧梵隆、趙伯詢輩非一人，不能無異矣。楊文敏公題葉石林所序本則雲，此十二人，蓋李伯時、王晉卿、蘇氏兄弟、蔡天啓、黃魯直、秦少游、米元章、王仲至、劉巨濟、陳碧虛、圓通大士也。考之鄭天民記，復增張文潛、李端叔、陳無已、晁無咎爲十六人。及觀陳思允所題，則又少李端叔、陳無已二人，爲十四人。今此本于思允所述相似，獨卷首增張文潛爲四人，則與述古堂所記實同，而於石林、天民序記皆不相合。此二說有不同，文敏說亦欠明白，當考。

○宣府衛所屯堡等數

宣府在居庸西北，其東自永寧衛南口起，迤西至西陽河南土山臺、大同天城衛界止，一千九百七十三里三百二十六步，沿邊腹裏臺隘口八百二十二座處，有鎮守、鎮朔將軍、總兵官、副總兵、左右參將、參將，所統萬全都指揮使司爲衛所者十有九，爲城爲宿兵牆堡者共三十二。蓋中軍，宣府前、左、右三衛，興和守禦所，城一，趙川、大小白楊、葛峪、常峪、青邊口堡六。北路，口外開平衛在獨石城，龍門守禦所在李家堡，有龍門衛城，有馬營、雲州、赤城、鵰鶚堡。又有守長安嶺、懷來衛中所，通爲城堡者八。東路，懷來、永寧、隆慶左右、保安五衛，美峪守禦所。又有守隆慶州永寧衛後所，隆慶、保安二州，永寧一縣，而總爲城者五。西路，萬全左右、懷安、保安右四衛，城三，柴溝、西陽河、洗馬林、新河、張家二口堡五。南路，蔚州衛，廣昌守禦所，二城。又有順聖川東城，舊弘州西城，而直隸隆慶衛在居庸，糧芻亦屬宣府。廣靈、靈丘二縣隸大同府，則惟撥軍守戍焉。成化元年修飭，舊有拒敵堡五十二，屯堡七十九，新增築屯堡五百七十二。新舊屯堡編以千文，起「天」字屯堡，止「於」字屯堡，通七百三座。增補虜使邊氓往來孔道暖鋪，通前後共六十九座。編第用字，則知、仁、聖、義、忠、和、孝、友、睦、婣、任、恤、禮、樂、射、御、書、數、文、行、信、教、杜、子、美、上、韋、左、相、八、荒、開、壽、域、一、氣、轉、鴻、釣、霖、雨、思、賢、佐、丹、青、憶、老、臣、豈、是、池、中、物、繇、來、席、上、珍、廟、堂、知、至、理、風、俗、盡、還、淳雲。各屬原額屯操守戰官軍、舍、餘、土兵等六萬六百六十六員名，是年報夏季數，除逃亡外，實五萬七千二百六十一員名，實食糧文武官吏軍兵五萬四千八十八員名。騎操走遞馬驢二萬三千四百八十二匹頭，邊儲細糧一百五十五萬九千二百五十九石三鬥九升三合二勺，馬料豆四十萬七千一百六十四石二升二合七勺，銀一十一萬三百八十七兩六釐，綿布三十七萬二千八百六十七匹二丈四尺四寸，綿花三十五萬二千七百一十八斤二兩三錢，馬草六百一十三萬九千六百八十二束六分。奉勑官田者，是年買補官牛五千七百一頭，作一千八百九十八具零二頭，墾地四千一百六十九頃六十畝，收糧七萬一百二石二斗九升一合，買馬一千五百十九匹，詳見玉音碑。碑所遺，則是歲飼牛所餘藳秸八萬九千一百五十六束一分，每束重一十七斤，易銀二千五百二十兩四錢七分，俱充公用。衛所公務牛四百八十四頭，地三百六十一頃八十五畝，得糧八千九百五十二石一斗三升四合。驛站公務牛九十五頭，地九十一頃，得糧一千八百一十二石六鬥三升二合。衛所以給公私百需站道，以爲慰勞行役之費，亦肇自是年，繼是而有爲則月益而歲增矣，當不一書。

○窾外同事諸將

予自景泰三年夏至宣府，十一月奉勑協贊窾外軍務，七年十一月奉訃還。於時曹州李公秉總督邊儲，參贊軍務，兼理巡撫，進提督軍務。總戎則都督紀廣，其副都督楊能。廣卒於位，都督過興代之，暫設而即去。有副將都督衛穎，參將署都督張欽，即予所謂官多而不和者。能被召以懷來參將都督楊信升副總兵，代信者，都指揮夏忠。不久忠卒，署都督僉事趙輔寔代之。若萬全右衛，則都督江福，後以事免。代之者參將都指揮張林，兼守西路也。天順八年秋，予以巡撫重臨上谷，適又受代李公焉。茲特以窾外昔日同事諸將佐具列於前，而今日之所與， 【 據今丁亥夏四月而後凡見任者，其前後更調不重見也。】 則續書之。

鎮守獨石等處宣府副總兵、後軍都督府都督同知孫安。

右參將提督守備萬全都司都指揮僉事周賢。

協同提督守備懷來衛指揮同知吳良。

赤城隨哨把總指揮梁翥、馬英、杜旺、鄭友、薛顯、周源。

守備都指揮使王林。

僉事張林、沈禮、黃瑄、張傑、王榮、申義、張壽、鄭祥。

指揮同知陳忠、張琥， 【 此句「張琥」二字原脫，今據明弘治本補。】 僉事常貴。

協同守備指揮使王鼎、朱通、吳升、姚瑄，同知王榮。

僉事繩矩、沙泉、呂貴、程道、閻敏。

中軍：

鎮守宣府鎮朔將軍、總兵官、前軍都督府都督同知顏彪。

協同鎮守右副總兵、後軍都督府都督僉事張瑀。

協同鎮守副總兵都指揮僉事黃瑄。

隨哨把總都指揮同知孫素、王祥、杜俊。

署都指揮同知江山。

都指揮僉事傅巖、孟璽、文瑄、徐綱、喬清。

指揮使高寧、董鋐、楊琳、祝雄、楊瑄。

指揮同知施祥、陳浚、尚得、曹琮、胡佐。

指揮僉事歐恕、王俊、周賢、周宏、白振、康寧、於升、趙琮。百戶於海、石泉。

守趙川堡指揮僉事王雄。

守葛峪堡指揮同知羅鎮。

守大白楊堡指揮僉事俞勝。

守小白楊堡指揮僉事王鑑。

萬全都指揮使司軍政都指揮同知周玉。

協同軍政兼管屯田署都指揮僉事李紱。

河南都司輪班都指揮僉事林深。

署都指揮僉事薛鐸，指揮使方寬。

北路：

鎮守獨石、馬營等處左參將都指揮使李剛。

協同鎮守都指揮僉事李延。

守備獨石城署都指揮僉事郭瑄。

協同守備指揮使吳升。

守備馬營堡都指揮僉事張壽。

協同守備指揮使王鼎。

守備雲州堡指揮同知張琥。

守備赤城堡都指揮同知劉政。

守備鵰鶚堡指揮使姚瑄，同知鄭祥。

守備長安嶺都指揮僉事申義，僉事趙升。 【 此句上明弘治本有「指揮」二字。】

守備龍門衛指揮使陶洪。

守備龍門所指揮僉事閻敏。

東路：

鎮守懷來、永寧等處參將都指揮同知陰傑。

守備懷來城指揮僉事吳清，同知梅盛。

守備保安新城指揮僉事程道。

守備安舊城正千戶王曦。

守備永寧都指揮同知郄伭，僉事馬剛。 【 此句上明弘治本有「指揮」二字。】

守保隆慶州指揮僉事汪溶。

守四海冶堡指揮僉事鄒倫、焦圯。

西路：

鎮守萬全右衛等處右參將署都指揮僉事蔣良。

協同鎮守指揮同知張順。

守備萬全右衛都指揮僉事胡觀。

守備萬全左衛都指揮僉事楚禎。

守備懷安等衛署都指揮僉事周隆。

守備柴溝堡署都指揮僉事許寧。

守新河口堡指揮僉事秦林、孔海。

守洗馬林堡指揮同知李泰。

守張家口堡指揮使秦亮。

守西陽河堡指揮使賈熊。

南路：

守備蔚州都指揮僉事牛璽。

守備順聖川二城都指揮同知梁泰、楊文。

守本川東城指揮僉事張暠、時興。

守本川西城指揮僉事劉忠。

同知宋遇，僉事王鉞。

守廣昌所指揮僉事孫冕、宋質。

守廣靈縣指揮使陸鐸。

守靈丘縣指揮使章琮。

直隸保安州知州魏鑑、俞澤。

隆慶州知州師宗文、李鼒。

永寧縣知縣李秀、高翔。

●水東日記卷三十五

中堂事記紀行錄

元重建羊太傅碑

○中堂事記紀行錄

往年在京師讀周伯溫近光集，頗知勝國時北出道裏風土之詳。近見張耀卿參議紀行、王學士仲謀中堂事記，皆吾徒今日所不可不知者。紀行錄全文，事記則節取有關於道里風土者耳。

王曰：「中統二年二月五日丙寅未刻，發自燕京，是夕宿通玄北郭。六日丁卯午憇海店，距京城廿裏。是晚宿南口新店，距海店七十里。七日戊辰卯刻，入居庸關。世傳始皇北築時居庸徒於此，故名。兩山巉絕，中若鐵峽。少陵雲『硤形藏堂隍，壁色立積鐵』者，蓋寫真也。控扼南北，實爲古今巨防。午憇姚家店。是夜宿北口軍營，距南口姚店三十里而遠。八日己巳辰刻，度八達嶺，于山兩間俯望燕城，殆井底然。出北口，午憇棒棰店，天容日氣與山南絕異，以暄涼較之，爭逾月矣。午飯榆林驛，其地大山北環，舉目已莽蒼沙磧，蓋古嬀川地也。是夜宿懷來縣，南距北口五十三里。縣東南里許有釀泉井，水作淡鵝黃色，其曰玉液即此出也。官爲制務，歲供御醪焉。九日庚午，過統墓店。詢其名，土人云店北舊有統軍墓，故稱。是夜宿雷氏驛亭，地形轉高，西望雞鳴山，南眺桑乾上流，自奉聖東諸山下注，白波洶湧，若驅山而東。雞鳴山者，昔唐太宗東征至其下，聞雞鳴，故名。東南距懷來七十里而遠。十日辛未午刻，入宣德州。十一日壬申，爲一日留，距雷氏驛九十里。癸酉行六十里，值雪，宿青麓。十三日甲戌，至定邊城憇焉，蓋金所築故城也。是夜宿黑崖子，距青麓九十里。十四日乙亥，抵榷場峪，蓋金初南北互市之所也。是夜露宿雙城北十里小河之東南，距黑崖甸北一百有五里。十五日丙子停午至察罕腦兒。申刻大風作，玄雲自西北突起，少頃四合，雪華如掌，平地尺許。亂灤河而北，次東北土塿下，羣山糾紛，川形平易，因其勢而廣狹焉。泉流縈紆，揭衣可涉，地氣甚溫，大寒掃雪，寢以單韋，煦如也。沙草氄茂，極利畜牧。按地誌，灤野蓋金人駐夏金蓮源陘一帶，遼人曰王國崖者是也。留八日而發，距雙城七十里。二十三日甲申，次鞍子山，南距灤河四十里。二十四日乙酉，次桓州故城，西南四十里有李陵故臺。未刻朔風發發，雨霰交作，傳令方春牧馬不勝寒克，瘦弱者悉用氈毳答覆其背，否者以法從事。二十六日丁亥，晨霜蔽野，如大雪，日極高，陰凝始釋。距鞍子山廿有五里。是日完州人來自和林城，說迤北正三月間地草自燃，東自和林，西至炊州，其燃極草根而止，水溼處愈甚，人往來者須以氈濡水覆其上可越。又有黑風掠人面如灼，兵械及山椒遇夜皆有火出，在山者如列炬然。或者雲：火，兵象，皆北兵自焚消爍之兆。二十七日戊子，次新桓州，西南十里外南北界壕尚宛然也。距舊桓州三十里。二十八日己丑飯新桓州。未刻扈從鑾駕入開平府，蓋龍飛之地，歲丙辰始建都城，龍崗蟠其陰，灤江經其陽，四山拱衛，佳氣蔥欝，都東北不十里有大松林，異鳥羣集，曰察必鶻者，蓋產於此。山有木，水有魚，鹽貨狼藉，畜牧蕃息，大供居民食用。然水泉河大冰負土，夏冷而冬冽，東北方極高寒處也。按方誌，蓋東漢烏桓地也。距新桓州四十有五里。」

張曰：「歲丁未夏六月初吉赴召北上，發自鎮陽，信宿過中山。時積陰不雨，有頃開霽，西望恆山之絕頂，所謂神峯者，聳拔若青蓋然，自餘諸峯歷歷可數，因顧謂同侶曰：『吾輩此行其速反乎？此退之衡山之祥也。』翌日出保塞，過徐河橋，西望琅山，森若劍戟，而蔥翠可挹。已而繇良門、定興抵涿郡，東望樓桑蜀先主廟。經良鄉，度瀘溝橋，以達於燕。居旬日而行，北過雙塔堡、新店驛，入南口，度居庸關，出關之北口，則西行經榆林驛、雷家店及於懷來縣。縣之東有橋，中橫木，而上下皆石，橋之西有居人聚落，而縣郭蕪沒。西過雞鳴山之陽，有邸店曰平輿，其巔建僧舍焉。循山之西而北，沿桑乾河以上，河有石橋，繇橋而西，乃德興府道也。北過一邸曰定防水，經石梯子至宣德州，復西北行，過沙嶺子口及宣平縣驛，出得勝口，抵扼胡嶺下，有驛曰孛落。自是以北諸驛，皆蒙古部族所分主也，每驛各以主者之名名之。繇嶺而上，則東北行始見毳幕氈車，逐水草畜牧，而已非復中原之風土也。尋過撫州，惟荒城在焉。北入昌州，居民僅百家，中有廨舍，乃國王所建也。亦有倉廩，隸州之鹽司。州之東有鹽池，周廣可百里，土人謂之狗泊，以其形似故也。州之北行百餘里有故壘隱然，連亙山谷。壘南有小廢城，問之居者，雲此前朝所築堡障也。城有戍者之所居。自堡障行四驛，始入沙陀，際陀所及，無塊石寸壤，遠而望之，若岡陵丘阜然。既至，則皆積沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生，其水盡鹹鹵也。凡經六驛而出陀，復西北行一驛，過魚兒泊。泊有二焉，周廣百餘里，中有陸道達於南北。泊之東涯有公主離宮之外垣，高丈餘，方廣二里許，中建寢殿，夾以二室，背以龜軒，旁列兩廡，前峙眺樓，登之頗快目力。宮之東有民匠雜居，稍成聚落。中有一樓，榜曰『迎暉』。自泊之西北行四驛，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也。自外堡行十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢言驢駒河也。夾岸多叢柳，其水東注甚湍猛，居人云中有魚，長可三四尺，春夏及秋捕之，皆不能行，至冬可鑿冰而捕也。瀕河之民，雜以蕃、漢，稍有屋室，皆以土冒之，亦頗有種藝，麻麥而已。河之北有大山，曰窟速吾，漢言黑山也。自一舍外望之，黯然若有茂林者，迫而視之，皆蒼石也。蓋常有陰靄之氣覆其上焉。自黑山之陽西南行九驛，復抵一河，深廣加翕陸連三之一，魚之大若水之捕法亦如之。其水始西流，深急不可涉，北語云渾獨剌，漢言兔兒也。過河而西行一驛，有契丹所築故城，城方三里，背山面水，自是水北流矣。繇故城西北行三驛，過畢兒紇都，乃弓匠積養之地。又經一驛，過大澤泊，周廣約六七十里，水極澄澈，北語謂吾悞竭腦兒。自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘里。泊之正西有小故城，亦契丹所築也。繇城四望，地甚平曠，可百里外皆有山，山之陰多松林，瀕水則青楊叢柳而已，中即和林川也。居人多事耕稼，悉引水灌之，間亦有蔬圃。時孟秋下旬，麻麥皆槁，問之田者，雲已三霜矣。繇川之西北行一驛，過馬頭山。居者雲上有大馬首，故名之。自馬頭山之陰轉而復西南行，過忽蘭赤斤，乃奉部曲民匠種藝之所。有水曰塌米河注之。東北又經一驛，過石堠。石堠在驛道旁，高五尺許，下週四十餘步，正方而隅，巍然特立於平地，形甚岢峻，遙望之，若大堠然，繇是名焉。自堠之西南行三驛，過一河，曰唐古，以其源出於西夏故也。其水亦東北流。水之西有峻嶺，嶺之石皆鐵如也。嶺陰多松林，其陽帳殿在焉，乃避夏之所也。迨中秋後始啓行，東道過石堠子，至忽蘭赤斤， 【 山名，以其形似紅耳也。】 東北迤邐入山，自是且行且止，行不過一舍，止不過信宿，所過無名山、大川不可殫紀。至重九日，王師麾下會於大牙帳，灑白馬湩，修時祀也。其什器皆用禾樺，不以金銀爲飾，尚質也。十月中旬，方至一山崦間避冬，林木甚盛，水堅凝人，競積薪儲水以爲禦寒之計。其服非毳革則不可，食則以羶肉爲常，粒米爲珍。比歲除日，輒遷帳易地，以爲賀正之所。日大宴所部於帳前，自王以下，皆衣純白裘。三日後方詣大牙帳致賀禮也。正月晦復西南行。二月中旬至忽蘭赤斤，東行及馬頭山而止，趁春水飛放故也。四月九日，率麾下復會於大牙帳，灑白馬湩，什器亦如之。每歲惟重九、四月九，凡致祭者再，其餘節則否。自是日始回，復繇驛道西南往避夏所也。大率遇夏則就高寒之地，至冬則趨陽暖薪水易得之處以避之，過以往，則今日行而明日留，逐水草，便畜牧而已。此風土之所宜，習俗之大略也。僕自始至迨歸，遊於王庭者凡十閱月，每遇燕見，必以禮接之。至於供帳、衾褥、衣服、食飲、藥餌，無一不致其曲，則眷顧之誠可知矣。自度衰朽不才，其何以得此哉！原王之意，出於好善忘勢，爲吾夫子之道而設，抑欲以致天下之賢士也。某何足以當之，後必有賢於隗者至焉。因紀行李之本末，故備志之。戊申夏六月望日太原張德輝謹志。」

○元重建羊太傅碑

晉故使持節侍中太傅巨平成侯羊公之碑：公諱祜，字叔子，泰山巨平人也。其先晉羊舌大夫之冑。當漢中興，始自南陽，家於岱野，纓冕相繼九世於公矣。顯祖南陽太守，皇考上黨太守，鹹有名。公承俊烈之高風，應明哲之盛代，德擅規模，仁誠慈惠。夫其器量弘深，容度廣大，浩浩乎固不可測已。其志節言行，卓爾不羣，遊神玄府，散志青雲，弘之以道籍，博之以藝文。於是仁聲遠耀，芳風流遐。年十有七，上計吏察孝廉州闢，皆不肯就。羣公休之，四府並命，盤桓累載，乃公交車徵拜中書郎、祕書監。於時當晉之盛，□揚英儁，乃引公爲相國從事中郎，遷中領軍。遇革命之期，任受禪之會，秉文經武，以集大晉之祚。皇採增暉，帝威遠御。緯絕代之風，弘虞、唐之緒。帝嘉厥庸，讎以大國。公乃逡巡固讓，裁居小邦，天子詹諮，仍復拜公中軍將軍、散騎常侍。內釐王度，外綏區域，嚴恭寅畏，帝命允飭，運國威於鉤陳，握皇樞於紫極，於時之盛，未有上公者也。拜衛將軍、尚書僕射，以揆天機，崇成大業。帝道緝熙，泰階允肅。以江寇未夷，乃命公都督荊州諸軍事、侍中、車騎將軍，開府辟命。公乃養民阜財，開斥國界，創築五城，以防寇衛境。然後闡敷皇風，懷遠以德，□大同之業，思王道之則，齊其人，均其澤，軍無虞警，民不疲勞，農功□疇，百姓布野，羣黎被德，殊俗望風，吳人感服，襁負而至者四萬餘口。進位徵南大將軍。公雖享茅土，歷登臺階，吐飡下士，二於姬公。方將殪戎吳□國弔民，然後寢甲戢兵，辭功退身，以優遊乎初好，此公之素志也。會遘篤疾，春秋五十有八，咸寧四年十有一月庚寅薨於京邑。天子痛悼，遣使持節追贈侍中、太傅、南城侯印綬，賻吊加□常也。及其葬，上親臨過車騎，諡曰成侯。天子以公德高勳大，而屢辭封爵，故復建南城之國，特以封公。公誓讓終始，上未之許。及其薨也，夫人夏侯氏追公克讓之志，遂不以斂。公自出身以暨於終，忠言不輟於口，嘉謀不廢於心，成其業，不處其功，勤其勳，不榮其祿，儀形言行，動爲世範。暨六年春平吳，策詔曰：「故太傅、巨平侯羊祜造建平吳之規，潛謀遠略，與衆殊慮，勳業不遂。然蕩滅之計，卒如祜策，用能夷曠世之寇，捄黎民之患。勳烈弘着，而寵不逮身，其遣使以克定之功，策告祜廟。昔漢氏封蕭何夫人爲侯，以崇顯元功，亦古之令典，封祜夫人爲萬歲鄉君，五千戶，賜絹萬匹。」於是故吏高文、奚廉等僉以公德高而志卑，位優而行恭，徽猷被於江漢，□□□於羣生。涉其風者，皆貪夫反廉，懦夫立志。雖夷、惠之操奮乎百世，曷以尚德□□□□未殞奇謀，潛略清□，□功遺緒，靡所置心，乃共碣石，刊勒盛■〈車丸〉，永表風烈焉。

其辭曰：天臨有晉，乃降皇輔。猗與惟公，應期協矩。聰哲神睿，乃文乃武。□□□虞，□淵其度。翼翼□明，孝思以形。乃耀高風，辭爵讓榮。爲而不有，志凌泰清。如何不弔，中年殞□。□□□□□□□末□□□刊□□是表是旌。

此碑吾邑大夫襄陽鄭達所惠後題雲：至正四年甲申秋九月，昭勇大將軍襄陽萬戶楊克忠重立，廬陵羅琛鐫。考之許文忠公有壬嘗雲：太傅之功業見於史，其未就交闢，郭奕以爲今之顏子。其論三年之喪，欲革漢、魏之薄，興先王之法，以敦風俗，蓋有儒者之風。使及孔門，殆庶幾乎。此其立德立言又備矣。陸抗謂樂毅、諸葛孔明不能過，未爲盡之。墮淚碑繇梁及今至於四刻，若今訪舊文而刻之石，繇京師而致之峴首者，編修官楊伊志卿也。今觀是碑多闕字，其字體結構雖彷佛當時，亦恐有遺漏失真之弊。其即編修之所爲，抑亦萬戶別爲之，皆不可知已。謾記之雲。

●水東日記卷三十六

詩林廣記參評

○詩林廣記參評

詩林廣記，元至正中蔡正孫氏所著，前集十卷，以晉陶淵明，唐杜甫、李白、韋應物、劉禹錫、韓退之、柳子厚、王摩詰、李義山、王建、杜牧、孟郊、賈島、孟浩然、盧仝、鄭谷、李賀、唐彥謙、韓偓、杜荀鶴、陸龜蒙、白居易、（元稹附）、薛能、王駕、張佑、薛道衡、李涉、王播、韓翃、張繼諸人詩，證以名人評議，間附己見，亦多可觀。閒中偶見此本，爲贅一二，與同志者商榷焉。

陶淵明詩，劉後村云云。

後村此語雖不失爲尊坡，謂之至論，則未也。

附王介甫桃源行，高齋詩話云云。

此詩槩言秦亂，猶言嬴氏父子不道久矣。初非於此，以世次先後敘列言也，高齋過矣。此卻與東坡二疏贊不同。

杜子美詩，朱文公云云。

文公此語，萬世不易之論。蓋取法於上，自當如此。作文皆然，學者不可忽也。近世士人惑於蘇文生「啜菜羹熟喫羊肉」之語，更不肯做向上工夫，卒之又下於蘇數倍也，何怪？

杜子美和早朝大明宮詩，梅聖俞金針詩格雲，胡苕溪雲，山谷之言云雲。

山谷說當矣。

杜子美櫻桃詩，詩眼云云。

潛溪所謂搜求事蹟，排比對偶，出於勉強之言，甚當。

附韓退之謝賜櫻桃詩，胡苕溪云云。

色香味在，名果多具此，況又櫻桃耶？苕溪之議過矣。

杜子美九日詩，楊誠齋云云。

誠齋二說，學者所當知。

杜子美絕句詩，室中語云雲。

後山詩語與王、杜二詩未倫，以爲無媿前人，恐誤後學。

杜子美羌村詩，楊誠齋、冷齋夜話云云。

「夜闌更秉燭」，「更」字作平聲讀是。

杜子美何將軍宴詩，胡苕溪云云。

楊東里東郭南園宴集三詩皆用此體。

杜子美縛雞行詩，洪容齋、文章正宗、步裏客談、師民瞻云云。

詩與文稍異者，以詩兼興趣，有感慨調笑風流脫灑處，如長詩落句，翻空旁入，作散場語是也，然時一出奇可耳。前元詩人陳孚剛中集中歌行，則全用此體，觀者審之。

李太白登鳳凰臺詩，後村詩話云云。

「崔顥題詩在上頭」，太白語也。瞿宗吉詩話乃雲：「時人因太白不作黃鶴樓詩，此作譏之。」誤矣。宗吉以博記能吟自負，乃猶若是，可不戒哉！

李太白宮詞，胡苕溪云云。

苕溪間有發明，如此等則似太不知詩矣。李尚有「風吹柳花滿店香」，杜尚有「竹光團野色」，將不曰「柳安得香，竹何爲有光」耶？

李太白宮詞，鞏溪詩話云云。

詩話太白之譏，亦清議中所不可少者。雖然，元微之李、杜優劣之評，不能勝昌黎金薤琳琅之說。善學古人者，自解領會，各不相掩可也。

韋蘇州郡中與諸文士燕集詩，附東坡效韋蘇州詩，蔡氏云云。 【 「身當疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。」「自慚居處崇，未覩斯民康。」】

韋蘇州詩，他如「相敦在勤事，海內方勞師」、「理郡無異政，所憂在素餐」、「何當四海晏，甘與齊民耕」。「顧謂軍中士，仰答何由申」，與夫「丈夫當爲國，破敵如摧山」、「上懷犬馬戀，下有骨肉情」等句，諷詠反覆，真能使人動心，此前輩大儒所以酷愛之。東坡詩意，蓋亦寧不足於樂天，而獨歸蘇州，以樂天晚年頗惑道、釋，而詩亦有纎豔淫媟之失故也。

劉禹錫楊柳枝辭，復齋謾錄云云。附楊巨源折楊柳詩，胡苕溪云云。

謝迭山說詩本作「水邊楊柳綠，菸絲麴塵」，既無精考，從迭山本，亦不害其爲佳句也。

劉禹錫酬柳子厚家雞之贈詩，附子厚寄夢得詩，附後山紀徐僊效山谷書詩，附東坡酬柳氏二外甥求筆跡詩，蔡寬夫詩話、復齋謾錄云云。

柳、劉此詩往復八首，今見柳集。「元和腳」者，說者謂柳公權，元和間有書名，此必指公權者，近之。意者以公權字體言也。若東坡又云「元和手」，愈不可曉矣。東坡火急，固因子厚，而後山天厄人窮，則東坡海市詩亦云其相師相推尊，固如此也。

劉禹錫贈白樂天詩， 【 自注雲：高山本高，高門使之高，二字爲義不同。】 三山老人語錄云云。

李頎「片石孤峯窺色相，清池白石照禪心，」唐人亦未嘗忌重迭也。

韓退之方橋詩，蔡寬夫詩話云云。

「作」，唐韻已在「佐」韻造也，亦見子史書，皆韻去聲。唐人集中多自注。音「佐」者，以別入聲「作」字耳，不聞以爲方言也。蔡寬夫旁引曲證，力以方言爲說，類新奇己見矣。三百九十橋在蘇城內，今蘇州人不聞以「十」爲「忱」音。且韓公鄧州人，張公又虢州刺史，不知何以卻用吳中方言。使如所云，不知蘇黃門「我讀君詩笑無語，恍然再見儲光羲」，「儲」字又必用呼作何聲耶？尹和靜先生有言：「訓經而欲新奇，無所不至矣。」予於是亦云。

韓退之古意詩，附樂天月中桂詩，楊誠齋云云。

「何不中央種兩株」，樂天語固多有類此者，誠齋以驚人句屬之，則恐未然。蓋誠齋之好尚意向與之投合耳。李商隱馬嵬詩，後人尚以爲淺近。徐凝之瀑布，鄭谷之雪詩，石曼卿之認桃辨杏，東坡一以陋惡歸之，不亦宜乎！要之「白俗」之譏，亦出至公，而盛唐正音，茲所以爲不可及歟。

柳子厚南澗中題詩，蘇東坡云云。

「漠漠炊煙村遠近，鼕鼕儺鼓埭西東。三乂古路殘蕪裏，一曲清江淡靄中。外物已知如弊屣，此身無伴等覉鴻。天寒寂寞籬門晚，又見浮生一歲窮。」此陸放翁詩也。朱文公於一時文人最慎許可，而於放翁加推服焉。其跋此詩引季札聞歌小雅，蘇公讀柳子南澗詩爲言，不復詳說，而惟致感嘆之意，蓋欲後之學者致思而自得之耳。

王摩詰輞川莊詩，石林詩話、雪浪齋日記云云。

石林、雪浪論連綿字皆切。

王摩詰山中送別詩，並附詩，胡苕溪云云。

詩不有反前人之意而用之者乎？況相思之切，歸與不歸，思之至矣。苕溪知錄此詩，又從而吹毛之，不思之過也。

李義山詩，古今詩話、冷齋夜話云云。對雪詩，蔡載集云云。

義山固是用事深僻之開先，楊大年諸公亦推波助瀾矣。老坡一出，而才高學富，至於全篇首尾句句用故事成說，則去盛唐爲益遠而不可救矣。

附林和靖書壽堂壁詩，胡苕溪云云。

苕溪說是，此詩與文所以異也。

李義山登樂遊原詩，楊誠齋云云。

亡友沈文敏憲副有俊才，尤善論詩，然居常好誦義山登樂遊原末句，人頗疑之。景泰初，出官於閩，道中寄友詩亦曰：「回首紅塵人去遠，夕陽西望淚沾纓。」愈以爲非遠大之兆。不十年，竟卒於閩。

附程明道修禊詩，楊龜山云云。

明道先生尚有詩云：「莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛。」亦是此氣象。

王建宮詞，陳輔之詩話云云。

迭山雲：「說落花氣象便蕭索。此詩從落花說歸結子，便有生意。」

王建宮詞，附杜牧之秋夕、王昌齡長信宮秋詞，苕溪叢話云云。

杜牧之秋夕、王昌齡長信宮秋詞，此等詩人能識之，乃謂與王建宮詞雜，苕溪之言非是。兩詩亦有謝迭山所說詩意，不可不知。

杜牧之赤壁詩，許彥周詩話云云。

詩人提掇二喬言之，霸業固在其中矣。癡人聽夢，彥周之謂歟？

杜牧之題烏江亭詩。

他本多作「不可期」，此本近是。忌迭之說，雖未必然，然亦不宜爾也。

附王介甫題烏江亭詩，胡苕溪、劉後村云云， 【 呂溫：「天下起兵誅董卓，長沙義士最先來。」】 謝迭山、蔡氏云云。

後村之說當矣。迭山又引柳文箕子廟碑陰語，亦甚當。苕溪陋矣。觀王荊公詩，何等衰颯，牧之此詩，何等精神。

杜牧之悵別詩，附田晝詩，蔡氏云云。

田承君「汴宋人弟病兄孤」，此必摘杜集書帖中語，蔡氏失於考證而拈出之。

杜牧之絕句詩，石林詩話云云。 【 「清時有味」，「白首無能」。】

石林所記，亦可以爲世戒。

杜牧之趙使君詩，附元厚之哀曹覲詩。

吾家石本如此，知傳刻之誤多矣。

賈浪仙下第詩、題裴晉公第詩，聞見錄云云。自注詩，隱居詩話云云。

讀賈閬仙題裴公第及下第等詩，知唐人之不聞道，豈獨孟東野哉！夫賢人君子之所爲，亦求諸其身而已矣。閬仙一第不偶，則傷己而尤人。一詩得意，則汲汲於求人之知，至欲以爲其身之進退，亦甚乎！其昧道已然。此等詩，選唐音者，皆不着目。吾於雜選唐詩而知唐音之精不可及也。

盧玉川山中詩，胡苕溪云云。

玉川兩語自然，非介甫所易及。苕溪於此止當謂介甫仰止玉川可也。

李長吉雁門太守詩，蔡氏云云。

孟子曰：「盡信書，不如無書。」經尚可疑，況史乎！史固不能無疑，又況小說雜書，出於傳聞，類於遊戲者乎！王荊公不滿李長吉雁門太守詩是已。夫雲斯須變化之物，固有咫尺不能無異者。當黑雲壓城之時，安知城內外甲光無日可向耶？荊公才高千古，未必有此議論。荊公而然，則其於「南風吹山作平地，夫容泣露香蘭笑」，又何如其爲長吉言也？學者要須識此。

韓致堯雷公詩，附朱喬年冬幹詩，蔡氏云云。附朱文公聞雷有感詩。

韓偓雷公詩，朱喬年冬幹詩，晦庵壬子三月廿七日聞迅雷有感詩，皆名世。大抵前二詩有用世捄民意，後一詩有憤世疾邪之心焉。嘗記景泰中，一日諸公高會，友人湯公讓酒間揚言曰：「胤績夜來燒燭閱事文類聚，見聞雷三詩，意頗不愜。欲取韓致堯前二句，晦翁後二句意作一詩，以泄吾思。又有二公在前，孰若合是四句，略援一字師故事。趁韻借乃翁一工字，易去心字，如何？」語已，即朗然成誦，作瞋目嚼齒態，一座動色。噫！公讓已矣。一時語雖類狂，意則可念也，因並志之。

杜荀鶴聞子規詩。

荀鶴此詩，其亦時危言塞，有爲之言歟？

杜荀鶴時世行二首，蔡氏云云。

詩文無關世教，無補治道，所謂雖工何益。吾於荀鶴茲二詩，蓋三複焉。有志於國家生民者，固未可以其非鳴盛之作而忽之也。

薛能絕句詩，王直方詩話云云。

「灰心緣忍事，霜鬢爲論兵。」唐裴晉公語也。宋相亦有屢題此語於壁間者。蓋曠百世而相感，得此心之同然也。

張佑金山寺詩，附孫魴詩，南唐書、胡苕溪云云。

甫裏趙宗文金山寺詩云：「水天樓閣影重重，化國何年此寄蹤。滄海西來三百里，大江中擁一孤峯。濤聲夜恐巢林鶴，雲氣朝隨出洞龍。幾度欲登帆去疾，蒼茫空聽隔煙鍾。」此亦國朝詩可誦者。苕溪評孫魴詩雖未盡，固已得之矣。

白樂天咸陽原上草詩，復齋漫錄云云。

「春入燒痕青」，固是五字好句。「野火燒不盡，春風吹又生」，十字句中自不可少，各相本題，各極其趣可也，如欲以彼掩此，奚可哉！

張繼楓橋夜泊詩，王直方詩話、石林詩話、復齋謾錄云云。附皇甫冉宿嚴維宅詩，蔡氏云云。

歐陽公以「夜半鍾」爲唐詩語病，一時偶記說者之言耳。後人博考，乃有唐人五詩，事原又三出焉。然則讀書未到歐公，又可輕議前人者乎！

●水東日記卷三十七

記瀛國公事

虞臺嶺觀音堂記

廣寧伯父子名諱

王惲徵夢記

楊文敏御賜圖書

葬穴昭穆

達達試馬

馬蓮花子

○記瀛國公事

「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化爲龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養爲嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」右詩不知何人作，嘗聞節之誦一過，適過廷器指揮談及之。爲略考諸史冊所書，野史所記，並附此詩於此，以竢知者。

史雲：元順帝名脫歡帖睦爾，明宗長子，母罕祿魯氏，名邁來迪。明宗爲周王居朔北，過其地納之，生帝。嘗被讒於文宗，移居廣西，十三歲迎歸即位。初，文宗在上都時將立之爲太子，乃以順帝乳母之夫言明宗在日素謂太子非其子，因黜之江南，而召集使書詔播告中外。時省臺臣皆不敢斥言，唯諷集使速去。文宗與幼君相繼崩，大臣將立帝，召諸老臣赴上都議事，集亦在列，馬祖常使人告之曰：「御史有言矣。」集乃謝病，歸臨川。帝既立，侍臣有以舊詔爲言者，帝不懌，曰：「此我家事，豈繇彼書生耶！」後至元二年二月，追尊帝生母邁來迪爲真裕徽聖皇后。至正八年十一月，集卒，年七十二。

錢塘瞿宗吉詩話雲：虞伯生際遇文宗，置奎章閣爲學士。天曆、至順間，文治粲然可觀。順帝爲明宗子，文宗忌之，遠竄海南。詔書有曰：「明宗在北之時，自以爲非其子。」伯生筆也。文宗晏駕，寧宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方譭棄舊詔。伯生時在江西，以皮繩拴腰，馬尾縫眼，夾兩馬間逮捕至大都。嫉之者爲十七字詩曰：「自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。」至則以文宗親改詔藳呈順帝覽之，曰：「此朕家事，外人豈知。」遂得釋，兩目繇是喪明，不復能楷書矣。

○虞臺嶺觀音堂記

故中書丞相、贈和寧忠獻王康裏脫脫公之子曰鐵木兒達世，偕弟達世貼睦爾既成景賢書院，請於譚慥曰：「興和西南五十里曰桃山，桃山之東五里曰虞臺嶺，供奉尚鷹每夏居焉。歲丁丑，有旨造鷹室，刻二石鼓以紀歲月矣。然其地乃草漠之衝，轂轡交錯，繇秦、晉、燕、齊而北者，繇灤京、遼東而西者，道必出焉。智愚往復，良惡弗辨，不可以口舌訓。惟觀音大士有救水火刀毒八難之願，雖在介冑，亦爲敬禮。嘗建堂兩楹，道傍先生爲吾記之。」予曰：「大士之願，考之釋書可見。吾儔雖罕言，然而人遇暴難，有叩蒙應者，何誠也。猶空谷呼聲，非谷也，人也。大士遇人急難，無叩不答者，何明也。猶日中物影，非物也，日也。然則大士之明，實我心之誠矣。且子不見夫卜者乎，傴僂叩齒，手持蓍龜，以決吉凶，罔有弗驗，蓋敬愈切神愈靈。人之意氣，一有所屬，則草木朽腐俱爲神明焉。嗟夫！蓍龜尚爾，矧大士圓通普照，出乎素願者哉！則不待號呼，其救我難也必矣。鐵木兒達世今爲同知樞密事，階資德大夫。達世貼睦爾今爲侍御史，階中奉大夫，俱有令德。視其建造，知其忠厚矣。於戲！吾嘗聞諸中庸雲：『誠則明矣，明則誠矣。』富哉言乎！遂爲記之。」

右虞臺嶺觀音堂記，洛陽譚慥文，至元己卯五月建，新安詹獻刻，今石尚存。是年十一月，曲阜所立宣聖廟碑，歐陽元功之文，康裏子山書，亦獻刻焉。獻蓋國朝名書孟舉之先也。

○廣寧伯父子名諱

國朝名將劉江以中軍左都督、總兵鎮遼東殺倭寇事，載在五倫書悉矣。近閱楊文敏公兩京類藳，乃曰：「公鎮守遼東備倭寇，至即相地形勢，請於金線島西北之望海堝築城堡，立煙墩。一日瞭者言東南海島夜舉火光，公計寇將至，亟遣馬步軍赴堝上小堡備之。翌日，倭船三十餘艘泊馬雄島，寇相屬登岸，徑奔堝上。公親督諸將伏兵堡外，山下預遣一裨將領馬隊要其歸路，一裨將領步隊與之逆戰。公舉炮伏發，寇大敗，奔入櫻桃園空堡中。合軍圍之，自辰至酉，擒戮無遺，生獲百餘人，斬首千餘級。事聞，賜璽書褒諭。徵公至京，面諭勞之。公對曰：『受任禦寇，分所當爲。此皆奉行陛下成算，及諸將士効力所致，臣不敢當其功。』上嘉其謙抑，既而封公爲奉天翊衛宣力武臣，特進榮祿大夫、柱國、廣寧伯，食祿千二百石，子孫世世承襲，仍遣赴鎮。公疏將士有功者，升賚有差。先是，倭寇出沒海上，焚民居，掠財貨，殺擄生口，北自遼東、山東，南抵閩、浙，海濱州郡，無歲不被其害，官軍猝不能制，往往有坐失機罪死者。至是寇害屏息，傍海千餘里，兵民安生樂業，以至於今。受封之明年，是爲永樂庚子，四月辛丑薨於鎮，享年六十有一。訃至，上深嗟悼，輟視朝三日，遣官諭祭，追封廣寧侯，諡忠武，官爲營葬，賻■〈血阝〉甚厚。復給舟車歸其喪，令所經州郡皆致祭。以某年某月某日葬金口御河鄉。公諱榮，世居邳州宿遷。曾祖諱二公，祖諱小大，父諱江，俱追封廣寧伯。曾祖妣餘氏，祖妣張氏，母張氏，繼母馬氏，俱贈夫人。配馬氏子湍襲伯爵，早卒，繼室金氏封夫人，子淮早卒，安繼襲伯爵，側室高氏子麟，陳氏子正通，四人，女一人，在室孫若干人。」

及考遼陽新志，則曰：「廣寧伯劉江少有大抱負，戰勝攻取，累拜中軍都督，總東遼戎政，能明號令，嚴賞罰，謹斥堠，練甲兵。永樂己亥間，倭賊屢爲邊患，江乃駐兵金州備之。適倭賊二千餘以數十海■〈舟酋〉直逼望海堝下登岸，魚貫行，一賊貌甚醜惡，揮兵率衆，如入無人之境。瞭者飛報江，遂下令犒師秣馬，略不經意。以都指揮徐剛伏兵于山下，百戶姜隆率壯士潛燒賊船，截其歸路。乃與之約曰：『旗舉伏起，炮鳴奮擊，不用命者，以軍法從事。』既而賊至堝下，江被髮舉旗鳴炮，伏兵盡起，繼以兩翼而進，賊衆大敗，死者橫僕草莽，餘衆奔櫻桃園空堡內。我師追迫環擊皆奮勇，請入堡剿殺，江不許，特開西壁以縱之，仍分兩翼夾擊，生擒數百，斬首千餘，間有潛脫而走■〈舟酋〉者，又爲隆等所縛，岸無一人得脫。凱旋之際，將士請曰：『明公見敵，意思安閒，惟飽士馬。及臨陣，作真武披髮狀，追賊入堡，不殺而縱之，何也？』江曰：『窮寇遠來，必飢且勞，我以逸待勞，以飽待飢，固治力之道。賊始魚貫而來，類蛇陣，故作此以鎮服之。雖愚士卒之耳目，亦可以壯士卒之氣。賊既入堡，有死而已，我師臨之，彼必致死，未必無傷於我，故縱其生路以滅之。即圍師必闕之意，此固兵法，顧諸君未察耳。』事聞，恩禮優隆，進伯爵雲。」

按海倭之患，北自遼海，而山東，而淮揚、崇明、太倉、金山，而浙，而閩，而廣、海，極欽、廉、銅柱而止，故所在有備倭官軍，迄今不敢廢，然侵掠之患則銷熄久矣。雖本之國威聖德，所在得人，然滅倭大捷，則固無出劉忠武公之右者。忠武之功大矣。抑考之遼志作於景泰中，出五倫書後，固無補於書。文敏碑中亦無金州王家山島之詳。倭船生獲，今皆有的數，書而能然，載筆者考究之功，於是有不可誣者矣。獨惜兩京類藳於父子名諱訛謬至是，則楊氏子弟難逭其責。噫！忠武之戰功，楊公之文字傳於世者，不四五十年之久，取信之難已如此，吾安得不深慨於斯哉！

○王惲徵夢記

至元十七年春，某官真定，夢先祖敦武府君親告某曰：「今濟源縣宋宰相陳堯叟碑文內王其姓者，即王氏遠祖也，汝其識之。」廿年正月，在燕與懷州劉節使相會，問及陳相石刻，雲濟源見有陳堯叟讀書堂故碑，但不知有無王姓者。記之以誌異日求訪。此元翰林學士秋澗王文定公紀夢也。

又有徵夢記曰：惲官真定時，夢一老人長身縞衣，杖而告曰：「若遇而祖，能識之乎？」憶祖妣妙清君平時語惲者，熟視之，爲吾大父敦武府君無疑。載拜已，乃跽而請曰：「惟王氏上世嘗有顯者否？」先祖曰：「今濟源陳堯叟祠碑所刻王姓者，即遠祖也，切識之。」時至元庚辰春三月也。惲以是異念之者無時。後八年戊子二月，韓氏子中西謁濟瀆，託之爲求訪，果於司馬端明所撰四令祠堂記碑脅得元符二年春二月左中散大夫知軍州事拜謁題名，乃陳之外孫王悅名氏。籲！亦異哉！ 【 題名雲：外孫左中散大夫知軍州事王悅奉詔詣靈祠禱雨畢，參拜堂下，元符二年春二月廿九日也。刻碑之右肋。父即前宋王文簡公，曾拜參知政事，名舉正，字伯中，系堯佐之壻。其子誨說舉正，次公所謂清德之老是也。其二子名諱，見東坡飛白記。】 不肖平生□事欲將至，必先警於寤寐間。如先君將歿，以翠微節度傳迓召爲御史，人以牛刀迎刺於口，斷絳陽獄，斛律神自牗來告，待制翰林，有瑤階參筆、月殿芸香之詠；馳奏 【 中統二年十二月爲都事時事。】 行宮，有雪漠三更、雲輜萬兵之作；進讀東朝，夢紫閣連延、龍馬飛翔之異，是皆明徵而不可誣者。故古人論夢，心官物之至靈，非但藏往，固能知來。凡天地古今之所有，無一外乎此，而有明晦遠邇通塞之間。此人之所以有夢，夢之所以多變也。然有直，有象，有精，有想，唯精誠感薄，神靈之所告者，乃有佔而可徵。是夢也，求其所以，似亦涉因想。蓋不肖每以先世旌紀寂寥，念不去懷者有年。今先祖昭告如是，此亦理之必至。所可異者，據其夢而得其實於二百載之前，若合符節，此豈止勞於想可致而論耶？又知吾先世神爽雖遠，而昭昭矣。嗚呼！既誘其衷，明夫系之有自，所謂闕而有待者，不知復能鑑佑，使遂其初心，少副明靈之精應乎，其或亶然。是垂老之日，即受生之年也。是不可不識。至元二十五年春二月九日記。

惟吾葉氏自先五世祖秀實公而上，邈不可知，雖家人口耳相傳，聞有少保知錄告身譜牒之語，而厄於下沙之徙，皆不可知。今惟寶藏公所遺至正六年五月遺囑一通，又不知自何時脫去首幅云云之詳，乃有不可得而知者。先君子每出示此書，未嘗不齎諮涕洟，有千古無窮之恨也。不肖近年獲見玉峯舊志，知宋西澗葉丞相屢爲崑山寓公，開封鄭居中之後人書扁，而昆學今尚存明倫堂扁欵，爲葉忠定公書。西澗即松陽夢鼎公，而吾友鄭進士時乂，居中後也。茲事既嘗以扣時乂，又嘗以書託浙江提學吾友張節之考問西澗者，其即忠定公否。公家去昆遠，又何爲而屢爲昆人書扁，當必有因。蓋張、鄭二公皆相知，皆古心古道，好考求古人行跡，今皆未有答而死矣。噫！人事理有可訂可徵者，其不偶尚爾，尚奚夢之云乎！吾之懷固有切於王先生，吾之所得則何敢有冀於王先生，然則王先生獨非幸哉！宣德二年二月戊寅。

○楊文敏御賜圖書

上御文華後殿，召內閣楊榮面諭之，且賜鍍金銀刻圖書五顆，曰「方直剛正」，曰「忠孝流芳」，曰「關西后裔」，曰「建安楊榮」，曰「楊氏勉仁」。楊氏自記如此，王抑庵作公傳不具此，蓋傳惟載公行事之大者，體當然也。東里、江陵二楊公作碑誌，東里略及圖書，江陵不一及。而東里公雲：「凡今文士感公之德，述公之行，雖有之矣。若交之久，知之深，言之信者，餘兩人其庶幾可無愧也。」此語有斟酌。考之建安謝世之後，如抑庵公，如臨川王公英，吉水錢公習禮、周公敘，皆有文字，皆有感公知己之語，而抑庵語尤切。蓋抑庵之去翰林爲禮部侍郎，出東里公意，而建安公則嘗惜之也。

○葬穴昭穆

陳淳安卿問曰：「某問志石之制，在士庶當如何題？溫公謂當書姓名，恐所未安。夫婦合葬者所題又當如何？」朱子曰：「宋故進士 【 或雲處士。】 某君，夫人某氏之墓。」 【 下略記名字、鄉里、年歲、子孫及葬之年月。】 又問：「某欲改葬前妣，祔於先塋，以前妣與先父合爲一封土，而以繼妣少間數步，又別爲一封土，與朋友議以神道尊右，而欲二妣皆列於先塋之左，不審是否然？程子葬穴圖又以昭居左而穆居右，而廟制亦左昭右穆，此意何也？」曰：「某聞之昭穆但分世數，不分尊卑，如父爲穆，則子爲昭，又豈可以尊卑論乎？周室廟制，太王、文王爲穆，王季、武王爲昭，此可考也。」又問明器亦君子不死其親之意，曰吾家不曾用。

○達達試馬

達達試馬，凡駒生百日後， 【 「百日」，明弘治本作「百餘日」。】 以騍馬置山巔，羣駒見母奔躍而上，一氣及山巔者上也，息而後能至者次之，再息而後至者則又次矣。

○馬蓮花子

北方田野人患胸腹飽脹者，取馬蓮花子擊碎，涼水下，即泄數行，幸而愈者有也。

●水東日記卷三十八

太宗時任事十臣

黃東發社倉記

海角亭記全文

○太宗時任事十臣

太宗皇帝以任事十臣者問解縉大紳，各以實對。十人者，黃福最優，次蹇義、夏原吉、鄭賜、陳洽，最下者則方賓、李至剛、劉儁。然至剛壽終，儁以節死交址，得贈諡。古亦有之，王倫嘗爲胡忠簡公所罵，後亦盡節雲。

○黃東發社倉記

宣府軍民預備倉之舉，予往來於懷者兩年矣。去年七月，御史張海亦嘗言之。顧以數年來頗有多事之名， 【 天順四年議事回，姚大章侍郎語予云云之詳。】 亦鑑耶律文正王省事之說，又嘗見黃東發撫州金溪縣李氏社倉記文，以是欲爲復止，至今猶豫焉。近得本院諮知商學士弘載言八事，其一曰廣儲積，戶部覆請，乃以其所言鰥寡廢疾無依者作養濟院，數取息一斗，則依擬行之。不知有司里胥之弊有在，而所謂養濟院何嘗得盡鰥寡廢疾無依之人。若取息之說既不合抵鬥還官舊制，亦爲不才官司添一騙局名目矣。民之重困如此哉，然則東發之言亦可念矣。

鹹淳七年，餘承乏撫州，適歲大飢，賴撫之賢士大夫相與講求賑貸，因多有以社倉事來諗。臨川縣李君德傑首以書來曰：「鄉有李令君捐粟六百石爲倡，將成社倉，幸因以風厲其餘。」餘報曰：「甚矣！社倉之法之良之可慕也。亦甚矣！社倉之弊之苦之可慮也。餘前歲負丞廣德，見社倉元息二分，而倉官至取倍稱之息，州縣展轉侵漁，而社倉或無甔石之儲。其法以十戶爲率，一戶逃亡，九戶賠備。逃者愈衆，賠者愈苦。久則防其逃也，或坐倉展息，而竟不貸本，或臨秋貸錢，而白取其息，民不堪命，或至自經。僉謂此文公法也，無敢議變。餘謂非變其法也，救其弊耳。乃爲之請於朝曰：『法出於黃帝、堯、舜，尚當變通。法立於三代盛王，尚須損益。安有法本先儒，而不可爲之救弊。使法本於儒先，坐視其弊而不救，豈儒先所望於後之人哉！』朝廷可之。既又念臨以官司之煩，不若聽從民間之便也。又爲之請於朝曰：『朱文公社倉法主於減息以濟民，王荊公青苗法亦主於減息以濟民，而利害相反者，青苗行之以官司，社倉主之以鄉曲耳。故我孝宗皇帝頒文公法於天下，令民間願從者聽，官司不得與。廣德社倉創於官，故其弊不一。請照本法一切歸之民。』朝廷又可之。餘遂得窮年餘之力，經理更革，以其收息買田六百畝，永代人戶認息，且使常年不貸，惟荒年則貸之，而不復收息，凡費皆取辦於六百畝官田之租。甫集而餘去官，未知近何如，至今猶念念不能忘此。餘親歷於廣德者如此。若凡他州各縣之有社倉者，聞其弊往往而然，殆不勝述。及來撫州，社倉幸皆鄉曲之自置，有如文公初立之本法。然亦間有名雖文公而人不文公，其初雖文公而其後不文公，倚美名以侔厚利者，亦已不少。餘方爲之悚然以懼，何敢更以官司預社倉之事哉！大抵小民假貸，皆起於貧。貸時則易，還時則難。貸時雖以爲恩，索時或以爲怨。儻稍從而變通之，鳩錢買田，豐年聚租，荒年賑散，不惟不取其息，並亦不取其本，庶乎有利而無害。」凡皆餘答李君之說如此，而未敢以爲信也。未幾，金溪李君沂復以社倉法來俾餘爲記，閱其始末，蓋一家自爲之計，而依法惟取二分之息，不借勢於官，不鳩粟於衆，故能至今無弊，利民爲博。今歲之歉，一邑賴之。置倉如此，信能以文公之濟人者濟人矣。然有治人無治法，良法易泯，流弊難防。君能如文公，更望君之子孫世世如君也。因錄所報李君之說以遺之。先是，郡之新豐饒君景淵亦嘗以社倉求餘爲說，其法取息視文公尤輕，貸而負者去其籍，而不責其償，事益省而民益安，並書以遺之。鹹淳七年冬至日承議郎權發遣撫州軍州事節制軍馬黃震記。

○海角亭記全文

欽、廉、雷在百粵，距中國萬里而遠，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角。有亭在城西南隅，昔人以是名之。歲遠代易，廢亦久矣。延佑三年秋，餘使過郡訪其地，得於荒蕪亂水之間，欲復之未能也。屬之郡吏，曰諾。明年來告成，請記之。夫土木之靡，工人之用，雖未獲諗。至於雲霞之暎帶，塢陼之出沒，夢寐所歷，猶見其處，亦殊方之勝槩也。然廉爲侯邦， 【 「侯」字明弘治本作「郡」。】 亭有地勝，居是者雖擁高爵厚祿，亦往往有悲憤無聊之感者何哉？蓋嘗因是而億之，地僻遠，加瘴癘，自古以來，非謫徙流離之士鮮至焉。故吾無爲而得之，宜其人之慼慼爾也。抑嘗推昔朝廷之於士大夫，苟非甚過極惡，未嘗不欲曲受而優容之。萬不得已，則又非深放遠屏無以啓其摧痛自反之忠。古之人臣思堯君而心魏闕者，每惓惓於畎畝之間，江海之上，彼蕭牆之內，固有負不扶不持之憂者多矣。然則甚疏之者，乃所以甚親之也。於此見聖王忠厚之至也。而居者從未思也，思而或未之求也。登斯亭者，有能驅去流俗之悲，涵養孤忠之氣，把酒賦詩，憑高瞰遠，反而求之，何往而不得所適哉！又豈獨誇結構之華，從臨眺之樂而已。於是記之，俾刻亭上。後之覽者，其不參有所感發矣乎！前翰林國史院編修官、今授將仕佐郎、海北海南道肅政廉訪司管勾承發架閣庫兼照磨高平範文，承直郎僉海北海南道肅政廉訪司事燕山大都題額。

此吾家所藏範德機先生海角亭記石本，書出漢八分隸，先生筆也。惟草廬先生之次虞、範、揭、楊、歐陽圭齋、危太樸，皆元之季世文章大家，當時刊刻謄寫文集甚多，今予所見者，草廬支言集一百卷，虞道園學古錄五十卷，遺稿六卷，範詩書坊本七卷，揭詩書坊本三卷，揭曼碩集五十卷，內闕十三卷，楊詩書坊本八卷，危有手筆詩文十餘冊在危山處，予從潮州人家追還，其借去二冊，止存一冊，未分卷。他如草廬諸經著述，範燕然等諸稿，危雲林等集，皆未嘗見。圭齋雖宋學士所序，七年寓燕之作，亦皆不復可見，僅有其家近年收錄三冊耳。固予寡陋而然，要之其所存亦鮮矣。噫！諸公人品高下，固自有定論，而其文章論議，皆一代奇偉，後學所不可不知者。今僅踰百年，而皆不可得見，惜哉！吾家虞文有補遺，揭文有續錄，歐陽有第三冊，自餘有得則姑附漫錄中，吾家子弟尚有以知予意也。

●水東日記卷三十九

寰宇通志序表凡例

○寰宇通志序表凡例

寰宇通志有景泰七年五月十五日御制序，是月初九日所上表，陳德遵筆也。總裁則閣中五人，纂修彭時等四十二人，有引用書目，有凡例。此書印裝已備，方欲下頒，適天順改元，遂已。之後有重修之舉，即大明一統志也。茲用略具當時序表凡例如左。

序曰：昔孟軻氏之意，以謂天之高也，星辰之遠也，苟求其已然之跡，則其運有常，雖千歲之久，其日至之度，可坐而致。朕亦以爲地之大也，山川之邈也，苟求其已然之跡，則其理有定，雖萬邦之廣，其事物之實，可坐而得。故古之人求博於其約，求難於其易，務簡以盡煩，務邇以盡遠，率猶是也。嗟夫！深居九五而欲知四海萬邦之詳，不出戶庭而欲究古今興替之悉，自非大有所從事焉，則雖役耳目於宵旰，疲精神於簡編，安能得博，且難盡煩，且遠於務求之頃哉！是必如堯、舜之知不徧物，急先務乃可耳。於戲！禹貢不可尚矣，周禮職方氏亦成周致治之書。至於後世紀勝之類尤多，然皆述於偏方，成於一手，非詳於古則略於今，非失於簡便則傷於浩繁，不足以副可坐而得之意。肆朕皇曾祖考太宗文皇帝嘗思廣如神之知，貽謀子孫，以及天下後世，遣使分行四方，旁求故實之凡有關於輿地者，採錄以進，付諸編輯。事方伊始，而龍馭上賓，因循至今，而先志未畢，則所以成夫繼述之美者，朕焉得而緩乎？竊嘗觀之，善其事者莫先於知，知者所謂務求其已然之跡也。是故語上而不察日月星辰之麗乎天，四時五行之成乎歲，則徒見夫形而上者，其何以參高明覆幬之功？語下而不察百穀草木之麗乎土，山川嶽瀆之別其區，則徒見夫形而下者，其何以贊博厚持載之力？語人而不察聖愚賢否之殊，其情可予、可奪、可親、可疎；語物而不察洪纖高下之各，其類可裁、可培、可傾、可覆；以至語爲天下而不察古今事物之異，其域與時可興、可觀、可因、可革、可損、可益、可勸、可懲，而志其實，其何以副祖宗思盡財成之道，輔相之宜，以左右民之志於悠久哉！此朕之於是編所爲惓惓而不敢少緩也。間與二三儒臣商之，使或先後有一未備，不足以全其美，乃復遣人採足，其繼俾輯成編，爲卷凡百一十有九，名曰寰宇通志，藏之祕府，而頒行於天下。蓋不獨以廣朕一己之知，而使偏方下邑，荒服遠夷，素無聞見之人，鹹得悉覩而徧知焉。則知之盡，仁之至，庶幾乎無間於遠邇先後矣。

表曰：光祿大夫、少保兼太子太傅、戶部尚書、文淵閣大學士、同知經筵事臣陳循，光祿大夫、少保兼太子太傅、工部尚書、東閣大學士、同知經筵事臣高谷，光祿大夫、少保兼吏部尚書、東閣大學士、經筵官臣王文，資政大夫、太子少師兼戶部右侍郎、翰林院學士、經筵官臣蕭鎡，通議大夫、兵部左侍郎、翰林院學士兼左春坊大學士、經筵官臣商輅，伏蒙皇帝陛下命臣等充總裁官，修寰宇通志，茲者編輯已成，凡百一十有九卷，謹用繕寫裝潢進呈。臣循等誠惶誠恐，稽首頓首上言，伏以仰一人而定天下，作之君，作之師，睹萬國之在目中，有其人，有其土。雖疆宇廣大而無外，惟聲教漸被之有餘，誠曠古所罕逢，實今日之幸遇者也。粵稽虞廷，五服五千，大禹任土而作貢，商家九圍九有，成湯纘服以建中，與周禮之職方，暨秦皇之分郡，日月所照，霜露所墜之域，在聖世莫不尊親，「溥博如天，淵泉如淵」之仁綏萬邦，均陶化育。惟古帝王之統御，鹹資簡冊以考求。氣習剛柔，緣高山大川之限隔；物生豐嗇，繇來今往古之差殊。固分野應乾象而分賴，民彝匪坤維能易，隨時因革，爲郡爲縣爲州；循分高卑，相統相承相屬。徵輸貢賦有無之攸見，巡狩朝覲道里之所經。上而宮室城邑國都，制有關於禮度；下及人倫德行道誼，事有補於勸懲。凡當景範於前聞，或足表章於後代，如金玉珠璣之爲至美，猶布帛菽粟之不可無志。雖纂於胡元，奈篇帙浩繁之靡恃；書嘗肇於聖祖，適承明製作之未終。夫既有所啓於先，信當無少稽於後。況聖作物覩，車同軌而書同文，道洽政通，化愈隆而德愈盛之時乎！恭惟皇帝陛下聖神文武，富貴崇高，孳孳乎惟文教是崇，業業乎惟皇圖是保。繼志述事，成欲就未就之功勳。制度考文，授當行而行之法式。銳聖情於要典，運神算於淵衷。謂九山九川以盡禹貢之九州島，與四荒四裔以至爾雅之四極。自東西，自南北，無遠邇悉入於編摩；若秦漢，若晉唐，暨後先鹹歸於纂輯。舟車所至，人力所通，形勝名望，錄奚彼此之分；詩書所稱，史傳所紀，人物才良，載靡古今之間。俗不嫌於鄙，雅賢豈論，夫窮通鹹在，所收均爲可述。詳其大而略其細，惟故實之是珍；存所信而遺所疑，必見聞之足據。辭可以興觀羣怨，微巨兼該；事或關常異盛衰，取捨惟當。比之前志，其文須省，其事須增，是乃全書，勿求爲同，勿求爲異。欲使撫卷帙，洞燭乎八埏；庶幾坐廟堂，克知夫四表。豈徒資翫一時而已，將與天下後世共之。此誠聖明知周乎萬務，上符祖宗，高出於百王者也。臣循等章句末學，樗散凡材，挾冊登朝，本以任夫粗淺；按圖應制，實未達於精深。以管窺蠡測之微，究天覆地載之大，敢不效慎勤於筆札，期酬報於簡編。雖義類凡例，大有據依，奈詞意腐庸，鮮能稱愜。次第無法，詳略過中，文采弗彰，事蹟未備。望特垂於原宥，賜弘運於斧斤。有社稷，有民人，萬載永昭於圖籍；得祿位，得名壽，四海溥戴於生成。無任瞻天仰聖激切屏營之至。謹奉表隨進以聞。

凡例曰：一、凡建置、沿革、郡名、山川、形勝、風俗、土產、城池、祀典、山陵、宮殿、宗廟、壇壝、館閣、苑囿、府第、公廨、監學、學較、書院、樓閣、館驛、堂亭、池館、臺榭、橋樑、井泉、關隘、寺觀、祠廟、陵墓、墳墓、古蹟、名宦、遷謫、留寓、人物、科甲、題詠等類，各司府州，或載或否，皆從其所有無，所載之下書州縣名。而州縣字，或有或無，悉從舊文，庶不失實。又如名宦、人物等類，書鄉貫州縣否亦然。其樓閣、堂亭等類下，或有不注廢毀等字者，見其尚存也。一、各司府州之城，牽連附書于山川等類下，獨兩京之城大書，並書各類視他處較詳者，重京師也。一、郡名止書前代所名，今不因者，庶省重複。一、各司府州所通有而名異，如山川之類者，皆書通有。而名同，如土產、穀米等食物，又如公廨、縣非附郭，及其所屬倉庫、稅課、造作、織染司局，陰陽、醫學等類雜職官司，額止一所，無多寡有無之異者，則皆殺煩不書。獨學較不殺者，崇文教也。其僧道司則以寺觀爲其所統，故於司府州縣所在寺觀之下附見。一、通志所引用，如書則曰「某書」，非書則曰「某雲」，非引用者，據實書也。一、書法或有不一者，蓋仍舊文而然。不拘書法，而仍舊文，懼穿鑿失真也。一、凡事核而所自出之書或涉不經，亦所不棄。一、所進通志表多舉纂修類例，可以互見，故不復贅於此。若書目多不能具，今大明一統志家有而人見之，雲多李少保、呂逢原所爲，彭則進總裁也。

●水東日記卷四十

詳記瀛國公事

楊鼎自述榮遇數事

脫脫封諡

人肉油點不圓

代邸金符冊寶

劉江本名榮

○詳記瀛國公事

日記三十七卷已載瀛國公事，近見寰宇通志、政和志、符臺外集，乃知此詩餘應作，袁忠徹以爲虞先生作，非也。通錄於此。

通志雲：「國朝之初，閩儒餘應因讀元虞集所草庚申君非周王己子之詔作詩曰：『皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化爲龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨馳見帝師，大雄門下參禪宗。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養爲嗣，皇考崩時年甫童。文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。壬癸枯乾丙丁發，西江月下生涯終。至今兒孫主沙漠，吁嗟！趙氏何其隆。維昔祖宗受周禪，仁厚綽有三王風。雖因浪子失中國，世爲君長傳無窮。』」

政和志雲：「福建政和縣儒學訓導餘應悲宋室以仁義亡，因覽虞文靖公爲文宗皇帝所草順皇帝非周王己子之詔，撰詩以述其事。」詩同，但「賜宴」作「錫宴」，「仍歸」作「乃歸」，「祖宗」作「宋祖」。

袁忠徹所紀則曰：「予幼時聞諸先生與先人言，宋幼主北遷，元降封爲瀛國公。一夕，世祖夢金龍舒爪纏殿柱。明日，瀛國來朝，立所夢柱下。世祖感其事，欲除之，謀諸臣下，瀛國知懼，遂乞從釋，號合尊大師，往西天受佛法獲免。過朔北扎顏之地，謁周王， 【 即明宗。】 見瀛國後罕祿魯氏，郡王阿見廝蘭之裔孫也。明宗愛而納之。未幾，生妥歡帖睦爾。後有言於文宗，詔曰：『明宗在朔漠之時，素謂非己子，遂兩徙高麗海島，尋移廣西。』文宗崩，丞相燕鐵木兒請於文後卜答失裏立太子燕帖古思，後不從命，立明宗次子亦鄰真班，是爲寧宗。寧宗崩，燕鐵木兒復請立燕帖古思，後曰：『吾子尚幼，明宗長子妥歡帖睦爾在廣西，年十三矣。』乃命中書右丞闊裏吉思往廣迎之，至良鄉，燕鐵木兒既見，且陳迎立之意。妥歡帖睦爾幼，且畏之，一無所答。於是燕鐵木兒疑之，適太史亦言不可立，立則天下亂，遂不果。文後視政一年，燕鐵木兒薨。學士虞集上封事，不肯草詔。文後與大臣及學士巙巙等定議，立侄妥歡帖睦爾爲皇帝，且詔尊文後，曰：『燕鐵木兒猶懷兩端，遷延數月，天殞厥躬。永惟皇太后之子，一以至公爲心，親挈大寶，畀予兄弟。跡其定策兩朝，功德隆盛。』帝以虞集之上封事，乃曰：『唵咱餓秀才，怎麼知我家事。』集驚懼喪明。帝立之八年六月，撤文宗廟主，徙文後，幽於東安，放其太子燕帖古思於高麗，中道謀殺之。嗚呼！順帝享國實繇文後，然聽讒臣之言，遂至文後母子被害。夫宋待柴世宗之後，代居顯官，詳見史冊。而瀛國孤兒寡婦，元君忍不相容也。瀛國居燕八年，因殺文丞相方給衣糧，此待之薄甚。迨感夢有疑瀛國，逆知假往西天，又遇周王奪其後而生順帝，以明宗朔漠之言觀之，明爲遺腹也。而天不負宋，而又享國之久。然順帝之負文後，豈其少恩哉！國祚之歸於大明，宜矣。予歸老於家，或誦虞文靖公詩所紀瀛國之事，因而有感，遂並書舊所聞者，使知宋三百年之德澤不泯也如是。順帝幽文後，殺其太子，此天使宋之遺孽滅胡之報復也。永樂十五年五月十八日，我太宗文皇帝御武英門，命內官李謙、王吉於古今通集庫取宋列帝遺像，命臣忠徹及畫士百戶徐英觀之。上笑謂忠徹曰：『宋太祖以下，雖是胡羊鼻，其氣象清癯，若太醫然。』十九日，上覆御武英門，命臣忠徹同內官王吉看元列帝像，俱魁偉雄邁。上笑曰：『都喫綿羊肉者。』及觀順帝像，顧謂臣忠徹曰：『唯此何爲類太醫也。』忠徹斯時承命未實，俯首莫對。今蒙賜老田裏，得以歷考宋、元史傳，暨元學士虞集所作第十六飛龍之詩，果符太宗文皇帝之言。感念聖鑑之明，愧當時不能對此爲恨，庸書以俟秉筆者補之。」

○楊鼎自述榮遇數事

今戶部左侍郎楊公鼎有自述平生榮遇數條，多可徵者，間摘其要於此。

國朝之制，冊后妃並親王行傳制禮，雖公侯伯之封不行，獨進士行焉。王侯受封謝用上表禮，雖三公九卿不用，而進士獨用焉。王侯上謝表，上不御正殿，不更服，百官不朝服，不稱賀。惟進士上表御正殿，更服，百官朝服，侍班稱賀。重科目得賢也。

正統十二年二月十八日，朝廷以人才須先作養，方得實用，文華門會官，以狀元吉水劉儼、淳安商輅，榜眼天台杜寧、廬陵陳文、嘉禾呂原、關西楊鼎，探花監利裴綸、陳倉劉俊，庶吉士西蜀江淵、武城王玉十人者預選，惟寧一人侍講，綸、儼、輅三修撰，淵、文、鼎、原、俊五編修，而簡討一人，玉也。令日於東閣以學士提督進學作文，遇會講經筵則侍班。是月二十一日得旨也。

正統十四年十月，北虜犯順，詔選翰林六科六部屬各道官十五人，各分要地，授監察御史，勅令選練民兵，兼統軍衛，以爲保障，境內竊發，實時殄滅，京畿有警，躬率策應，凡軍需機務，悉聽從便區畫。蓋侍講徐珵彰德，編修楊鼎濟南，簡討王玉衛輝，給事中金達順天，王庾潞州，御史白圭澤州，李賓懷慶，夏裕兗州，戶部郎中謝佑大名，主事王偉廣平，刑部郎中陳金保定，主事姚龍河間。既擬以它事不果行者，給事中孫祥，主事汪滸、王槩也。

天順三年四月六日早，有旨賜侍郎、僉都御史、通政、詹事、學士、卿尹等官若干遊西苑，先酒飯於左順門東北廊訖，趨右順，出西華、西上、西中、西苑四門，北入椒園，至行殿。殿枕太液池，下瞰如鏡。出北行至圓殿，繇東城門入上殿。殿前古松極奇怪，又置翠屏巖，郭公磚，木變、太湖等石。從西城門下，北至太液，歷御橋，再北至萬歲山，繇西路入山徑，傍有仙人、老虎洞。抵絕頂，入廣寒宮。兩傍圓亭，東曰玉虹，西曰金露。兩亭下次第又各兩殿，東曰方壺，次曰介福，西曰瀛州，次曰延和。山半坪間有仁智殿舊址。自東路出山至九間殿，過黃船廠，過北閘口行殿，又西從湖岸折而南，至養牲房，所養者皆珍禽。經虎城至小山子，又名賽瀛州，前後左右皆有殿，中兩傍有水閣，山頂之殿狀如廣寒殿，前有水碎出山腰，垂如珠簾然。流至石池西流，從石龍口吐出，復伏流山下殿前。殿之前鑿石爲流觴曲水，水拆流至東池。衆皆小憇，啜茶畢，出此復南，入湖中，過橋亭，至南臺行殿。前有石■〈石秋〉直階約數十步至水中，是爲釣磯。前所歷覽，皆上游幸所也。既而賜宴於殿之左。既出，仍繇西苑門入，至西華謝恩叩首，始各散歸，沾醉者多。前此，內閣尚書等有賜，此不能記。

天順六年壬午上元節朝畢，賜常宴丸子於闕前，忽中使傳命，召公孤、公侯、駙馬、伯、都督、尚書、侍郎、都御史、學士、通政、卿尹等官若干人至午門裏，宣旨賜觀燈。於是繇右順門入，傍武英殿過御橋北行，歷思善門西折，而繇仁智門至仁智殿前。丹陛丹墀設燈幾千盞，各極其巧異。詣殿內，中設御座，後樹青斧扆，上有升降珠龍。四圍諸燈，或沙，或魫，或水，或木，或瓦，或甆，或鮫綃，或琉璃，或線結，或剪刻，雕鏤制體，莫能形容其詳也。東西壁下數百竿，飛則鳳、鵬、鶴、鸛、鷗、鶻、鴸、鴉、燕、鵲、鴻、鴈、孔雀，而潛則蛟、龍、黿、鼉、龜、鱉、鰲、蜃、鯢、鯨之物，走則麟、犀、獅、象、虎、豹、牛、馬、犬、豕、駞、騾、鹿、兔、熊、羆，而微則蜂、蝶、蛙、蚓、蠍、蚌、蟬、蛾、蝦、蠏之類，水陸飛潛，無不備有。此日燈也，殿左設一櫥，內蘊圓機，轉上樹十餘人，各異衣冠，左出右入，週而復始。兩傍又樹兩人，以杖笞之，若使之出入然。殿左設一皷，倚立一童子，執雙槌，兩目口舌俱能動搖闔闢，以槌左右聲皷，儼然若生。從容敬觀訖，出至奉天門，賜宴於右廊，極其品味之美。

皇上即位之明年，歲在乙酉，既擇孟春吉日祈谷，禮上帝於大祀壇。復擇仲春元辰，親耕於南郊。其禮儀悉遵祖宗以來斟酌古今定製。前二日進耒耜，御覽畢，以鼓吹導出郊外。預命朝臣一十二員，充三公、九卿，從耕左右。於是少保、吏部尚書、華蓋殿大學士李賢，禮部尚書姚夔，兵部尚書王竑，工部尚書白圭，吏部右侍郎、翰林院學士彭時，戶部左侍郎楊鼎耕其左，廣平侯袁瑄，隆平侯張佑，定襄伯郭登，吏部左侍郎、翰林院學士陳文，吏部右侍郎尹旻，通政使張文質耕其右。是日駕出，鹵簿導從，詣大次，服袞冕，禮先農畢，易常服。戶部尚書馬昂進耒耜，耕藉三推訖，詣坐大次前望耕。從耕者各五推九推訖，京尹及赤縣令率耆庶終畝。禮畢，宴勞百官耆宿於藉田畔，還賜三公、九卿、司徒等綵緞、楮幣各有差。

成化元年三月十日，上幸國學，鹵簿大樂前導。詣學，服皮弁，首謁先師孔子，行釋奠禮。惟正位上親行獻爵，其四配十哲、兩廡從祀諸賢，各遣文職大臣祭服分獻。於是少保兼吏部尚書、華蓋殿大學士李賢，禮部尚書兼翰林院學士陳文，工部尚書白圭，戶部左侍郎楊鼎奠東配、東哲、東廡，太子少保、戶部尚書馬昂，兵部尚書王竑，吏部右侍郎兼翰林院學士彭時，兵部左侍郎王復奠西配、西哲、西廡，其公侯、駙馬、伯、都督、文官三品以上，翰林院簡討以上，國子監各官陪祭畢，上易常服，分獻陪祀官亦易服，同文武百官俱詣彝倫堂。上升座，祭酒、司業行禮訖，進講，武官都督以上，文官三品以上，及翰林學士升堂，賜坐侍講。講畢，賜茶。上還朝，百官慶賀。翌日，祭酒率學官諸生上表謝恩，各賜襲衣並楮幣有差。

○脫脫封諡

虞臺嶺觀音堂記，康裏脫脫二子：鐵木兒塔識、達識帖睦爾，父子俱有傳在元史。惟達識帖睦邇稍劣。雲此碑至元五年立，已雲和寧忠獻王，史乃雲至正初封諡，蓋史誤也。

○人肉油點不圓

肉羹肥油點皆圓，惟人肉羹點皆半側不圓，食人肉多者睛有黃色，頭恆暈欲墜地。洪武初經亂人皆能言之。今日總鎮諸公語如此。

○代邸金符冊寶

楊郎中琛、馮御史徽、聶御史友良言，近於代邸得拜觀金符，上有陰文謹身之符□字，王印妃印累朝冊寶，洪武、永樂中所制者，制範書刻皆極精工，近年所頒則不迨，遠甚也。

○劉江本名榮

劉江事見前，近從廣寧侯安家詢知□本名榮，父諱江，仍其籍名，後改今名矣。蓋俗從戎者，□仍故爲戶舊名，雖數世不易也。楊文敏公撰廣寧伯劉榮碑失言其故，致不明耳。執筆文人不可不知。

●附錄一

四庫全書總目水東日記提要

○四庫全書總目水東日記提要

水東日記三十八卷，明葉盛撰。盛有葉文莊奏草，已著錄。是書記明代制度及一時遺文逸事，多可與史傳相參。其間徵引既繁，亦不免時有牴牾。又好自敘居官事蹟，殆不免露才揚己之病。王士禎作居易錄，多自記言行，有如家傳，其源濫觴於此，古人無是體例也。至於辨請禁官舍家人操習一疏，謂人誣其子與官舍鬥鵪鶉不勝，因有是奏，深自剖析，連篇不已，抑又淺之甚者矣。然盛留心掌故，於朝廷舊典，考究最詳。又家富圖籍，其菉竹堂書目今尚有傳本，頗多罕覯之籍。故引據諸書，亦較他家稗販成編者特爲博洽。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。取長棄短，固未嘗不可資考證也。

●附錄二

○明史卷一七七葉盛傳

葉盛，字與中，崑山人。正統十年進士。授兵科給事中。師覆土木，諸將多遁還，盛率同列請先正扈從失律者罪，且選將練兵，爲復讎計。郕王即位，例有賞賚，盛以君父蒙塵辭。不許。

也先迫都城，請罷內府軍匠備徵操。又請令有司儲糧料給戰士，遣散卒取軍器於天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機宜。寇退，進都給事中。言：「勸懲之道，在明賞罰。敢戰如孫鏜，死事如謝澤、韓青，當賞。其它守禦不嚴，赴難不力者，皆當罰。」大臣陳循等議召還鎮守居庸都御史羅通，並留宣府都督楊洪掌京營。盛言：「今日之事，邊關爲急。往者獨石、馬營不棄，駕何以陷土木？紫荊、白羊不破，寇何以薄都城？今紫荊、倒馬諸關，寇退幾及一月，尚未設守禦。宣府爲大同應援，居庸切近京師，守之尤不可非人。洪等既留，必求如洪者代之，然後可以副重寄而集大功。」帝是之。尋命出安集陳州流民。

景泰元年還朝，言：「流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而鬥爭讎殺，時時有之，宜專官綏撫。」又言：「畿輔旱蝗相仍，請加寬恤。」帝多采納。京衛武臣及其子弟多驕惰不習兵，盛請簡拔精壯，備操守京城。勳戚所置市廛，月徵稅。盛以國用不足，請籍其稅佐軍餉。皆從之。明年，上弭災防患八事。帝以兵革稍息，頗事宴遊。盛請復午朝故事，立報可。當是時，帝虛懷納諫，凡六科聯署建請，多盛與林聰爲首。廷臣議事，盛每先發言，往復論難。與議大臣或不悅，「彼豈少保耶」，因呼爲「葉少保」。然物論皆推盛才。

擢右參政，督餉宣府。尋以李秉薦，協贊都督僉事孫安軍務。初，安嘗領獨石，馬營，龍門衛、所四城備禦。英宗既北狩，安以四城遠在塞外，勢孤，奏棄之內徙。至是廷議命安修復。盛與闢草萊，葺廬舍，庀戰具，招流移，爲行旅置暖鋪，請帑金買牛千頭以賦屯卒，立社學，置義冢，療疾扶傷。兩歲間，四城及赤城、鵰鶚諸堡次第皆完，安由是進副總兵。而守備中官弓勝害安，奏安疾宜代。帝以問，盛言：「安爲勝所持，故病。今諸將無踰安者。」乃留安，且遣醫視疾。已又劾勝，卒調之他鎮。

英宗復位，盛遭父憂，奔喪。天順二年召爲右僉都御史，巡撫兩廣。乞終制，不許。瀧水瑤鳳弟吉肆掠，督諸將生擒之。時兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將怯不敢戰，殺平民冒功，民相率從賊。盛以蠻出沒不常，請自今攻劫城池者始以聞，餘止類奏。疏至兵部，駁不行。盛與總兵官顏彪破賊砦七百餘所。彪頗濫殺，謗者遂以咎盛。六年，命吳禎撫廣西，而盛專撫廣東。

憲宗立，議事入都，給事中張寧等欲薦之入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修丘浚與盛不相能。大學士李賢入浚言，及是草雍敕曰：「無若葉盛之殺降也。」盛不置辨。稍遷左僉都御史，代李秉巡撫宣府。請量減中鹽米價，以勸商裕邊。復舉官牛官田之法，墾田四千餘頃。以其餘積市戰馬千八百匹，修堡七百餘所，邊塞益寧。

成化三年秋，入爲禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京，還改吏部。出振真定、保定飢，議清莊田，分養民間種馬，置倉涿州、天津，積粟備荒，皆切時計。

滿都魯諸部久駐河套，兵部尚書白圭議以十萬衆大舉逐之，沿河築城抵東勝，徙民耕守。帝壯其議。八年春，敕盛往會總督王越，巡撫馬文升、餘子俊、徐廷璋詳議。初，盛爲諫官，喜言兵，多所論建。既往來三邊，知時無良將，邊備久虛，轉運勞費，搜河套復東勝未可輕議。乃會諸臣上疏，言守爲長策。「如必決戰，亦宜堅壁清野，伺其惰歸擊之，令一大創，庶可遏再來。又或乘彼入掠，遣精卒進搗其巢，令彼反顧，內外夾擊，足以有功。然必守固，而後戰可議也。」帝善其言，而圭主復套。師出，竟無功，人以是服盛之先見。

八年轉左侍郎。十年卒，年五十五。諡文莊。

盛清修積學，尚名檢，薄嗜好，家居出入常徒步。生平慕范仲淹，堂寢皆設其像。志在君民，不爲身計，有古大臣風。

水東日記四十卷 （明）葉盛撰