步裡客談

正文

《步裏客談》 宋 陳長方

●捲上

太祖皇帝出兵平江南，李煜遣其臣徐鉉來，以口舌勝。趙普屢言擇館伴，及又請，乃中批差三班院名下使臣以往。鉉反覆問之，其人聲喏，言不識字而已。鉉無如之何也。

富文忠公少，曰有詬之者，如不聞。或問之，曰“恐罵他人”。曰“斥公名曰富某”。曰“天下安知無同姓名者？”（案此條載《說郛》本，今增入。）

範文正帥西方，時相恐其成功入==，欲塞其門，故授以邠州觀察使，再三以月俸優厚及遣中使宣諭。文正力辭，以伐其謀，竟得請以罷。未幾，坐擅答李元昊書，議加極法，降知耀州。

範忠宣公言：“江民表作小官時，便作取宰相時事。舜居歷山及得天下，若固有之者，養於素也。”

魏泰託梅聖俞之名作書，號《碧雲騢》，以詆當世鉅公，如範文正亦不免。其曰範公欲附堂吏範仲之，故名仲淹，意欲結之爲兄弟。餘於石氏士繇家見之。

邵康節先天學，自李挺之、穆伯長相授。《墓誌》中雲：“推其源流，遠有端緒。”其實自陳希夷來。嘗雲：“天下聰明過人唯程伯淳、正叔，其次則章惇、邢恕，可傳此學。”程先生問幾年可成，曰：“二十年。”先生曰：“某兄弟無此等閒工夫。”章、邢聞康節語遂來。康節視之曰：“章子厚、邢和叔心術不正，挾此將何所不爲？”終不與之。故先天之學不傳。嘗爲章子厚筮一卦，說平生不差一字。

熙寧戊申，邵堯夫聞杜鵑啼，不樂。或問之，曰：“將有人起東南爲相，以文教亂天下，此禍非六十年不已。”未幾，王介甫召自江寧。介甫所建明經術法令，至建炎戊申方熄。

徐翼之雲，見一老堂吏言：司馬文正在朝堂處置常程事宜，有尋常處。忽發一事，便令人心服。

外祖林卿雲，翰林學士趙彥若，司馬文正上容也。人未嘗見其私謁請問者，有事公言之、於時隨衆進退而已。政和間，範文甫建議於廬州，湖州取周鼎，遂持節過宋，解後劉器之請教，劉曰：“君富文忠外孫，程正叔門人，使某何所措詞？”

田腴承伯雲：“作官從人奏闢，非但賓主，便有君臣之義，不宜輕也。”

初筮仕者求教於劉待制安世，曰：“清明和緩。”又問：“何以言緩？”曰：“何事不是忙壞？卻此言固足教初學，然學者知道，則緩急先後皆不失節矣。”

劉道原恕嘗面折王介甫。故子瞻送之詩云：“孔融不肯讓曹操，汲黯本自輕張湯。”此語蓋詆介甫也。

呂惠鄉附王介甫甚固。司馬公言：“利合必離。”後果發。介甫子簡雲：“無使上知。”蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：“吾聞覿君子者，問凋人不問凋木。”曰：“人可凋歟？”曰：“呂惠卿凋王安石。”

邢和叔遇人即訓誨，時人目曰“邢訓”。

呂正獻初喜邢恕，聞恕到京，訪之旅邸中。

王伯虎炳之自編修官得帖職，章子厚遍問堂中諸人云：“誰主張？”呂正獻曰：“伯虎於例得實，上恩也。”章遂默然。

元祐中，東坡行呂吉甫責詞，敘神考初用而中棄之曰：“先皇帝求賢如不及，從善若轉圜。始以帝堯之聰，姑試伯鯀，終焉。孔子之聖，不信宰予。”又曰：“喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。”既而語人云：三十年作劊子，今曰方剮得一個有肉漢。”

元祐間，顧子敦臨爲夕郎，封駁任情。呂汲公大防謀之於呂正獻，正獻曰：“遷臨耶？躁進者效之。責臨耶？畏懦者將不敢。方今治河之議未決，宜遣相河。”因此賞罰皆非由封駁也。

陳瑩中《答楊中立書》雲：“乃欲毀此白麻哭殿庭。”某謂，白麻，王言也，不可毀。天子之庭，非哭所也（案，此原本分爲二條，而上半段語重，當系一條，今並）。

蔡京爲翰林承旨，陳瑩中已言治亂之分在京用否。蔡君濟元康問之曰：“京小人也，尤好交結宦者，用京與宦者得志，天下何以不亂？”靖康初，貶京分司，與瑩中贈諫議大夫命，齊下。（案，此條又見孫榖祥《野老記聞》。《記聞序》雲：先人舊在陳唯室先生講席，及見諸所從遊如和靖尹先生之流，有《野老記聞》數篇，姑錄梗概。或原系《客談》中語也。）

崇寧間，立《元祐奸黨碑》於宣和殿，蔡京書立於諸長吏廳。事未幾星變，一夕大雷雨，碎宣和殿碑石，遂並諸州者去之。人心不以爲然而天應之。天人無問如此，體究可以知道。

宣和殿所立《元祐奸黨碑》，以司馬溫公爲首。元祐黨籍固多真儒賢士，然蔡京以勢利傾奪錮之。鉤黨者亦多矣，未必皆君子也。餘嘗題其後雲：“等是名丹籍，誰知品月多。蚖龍同在肆，玉石共沉河。摧折人材盡，消磨歲月過。厲階生已甚，龜鑑莫蹉跎。”（“已甚”謂呂汲公行事也。）

遊公定夫，其子性剛，名之以損，且曰：“損，君子以懲忿窒欲。”先賢事事可法。

孫中丞多內寵，夫人以爲病。縱其釉賄犯上，孫不能堪，去之。用此遂數人俱去，孫不之悟。

靖康初，金爲城下之盟而去。唐欽叟少宰引唐自明皇而後，屢失而復興者，以人主在外，可以號召四方力救京師。宜舉景德故事下詔，出臨洛京，以令天下，或能大振王略。不然亦可還據秦雍，以圖興復。翌曰何■入對，引蘇內翰《志林》以爲：周之失計，未有如東遷之甚。其議遂格。

●卷下

“《盡心》一篇，真法言也。”此孟子晚年言語。比之《公孫丑》等篇，無復剛烈之氣。

《伯夷歌》雲：“神農虞夏忽然沒兮，我安適歸兮。”陳古刺今，此意涵蓄，此太史公文筆，非伯夷意也。

韓師德曰，《史記》書韓信之語曰：“吾悔不用蒯通之計，乃爲兒女子所詐！”“兒女子”指蕭何、呂雉也。班固略其語曰：“悔不用蒯通之言，死於兒女手。”殊失本旨。“水上軍鬥入”，班固刪去，亦非也。

司馬遷作《武帝紀》，實錄方士神仙事，無一字譏刺，使讀者不覺思其事，則武帝之愚甚也。（案，此條載《說郛》本，今增入。）

漢武亦善用人。末年，用金霍及東方朔、枚皋、司馬相如之徒，處之皆得其地。但中年，宰相皆不擇人。

太史公有俠氣，故於趙奢、穰苴儀秦刺客等作傳更得手。以未嘗窺聖賢門戶，故五帝、三王、孔子、孟子傳記，雖補綴事蹟，亦未盡善。（案，此下二條俱據《說郛》本增入。）

西漢末，文章與文景武帝時小異，然文物之盛也，無如武帝時。將氣有盛衰耶？抑由人主所好耶？

美新不類子云文字，畏死仕莽不敢去。後人遂以此污之，君子惡居下流。

範蔚宗《黃憲傳》最佳。憲初無事蹟，蔚宗直以語言模寫叔度，形容體段，使後人見之，此最妙處。其他傳即馮衍、馬援勝。蓋得二人文字照映，便覺此傳不同。以此知班固前書之不可及者，亦得太史公、司馬相如、賈誼、董仲舒、晁錯、劉向諸人文字作底草爾。

《五代史》於楊凝式不立傳，載其歷梁、唐、晉、漢、周，以疾致仕。又不明其本心，凝式諫父涉言：大人爲唐宰相，而以傳國璽與人，則其心可見。又不仕五代，而託心疾，其人賢，其節高，可知矣。餘嘗謂自晦與草木共盡者，五代不爲無人，史不得其自者，固可嘆。若凝式本末昭晰，史復不書，執筆者何其與善之狹也！

陳師錫伯修作《五代史序》，文詞平平。初蘇子瞻以讓曾子固曰：“歐陽門生中，子固先進也。”子固答曰：“子瞻不作，吾何人哉！”二公相推未決，陳奮筆爲之。

古人作詩斷句，輒旁入他意，最爲警策。如老杜雲：“雞蟲得失無了時”，注曰：“寒江倚山閣”是也。黃魯直作《水仙花》詩，亦用此體雲：“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。”至陳無己雲：“李杜齊名吾豈敢，晚風無樹不鳴蟬。”則直不類矣。

章叔度憲雲：“每下一俗間言語，無一字無來處。”此陳無己、黃魯直作詩法也。

《阿房宮賦》，只是篇末說秦及六國處佳。若丁頭粟粒等語，俳優不如。

餘嘗疑《三器論》非退之文章。又疑《下邳侯傳》是後人擬作。退之傳毛穎以文滑稽耳，正如伶人作戲，初出一諢語，滿場皆笑，此語蓋再出耶？《毛穎傳》讚賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！甚似太史公筆勢。董晉行狀書回紇、李懷光二事，似左氏文字通解，非退之文字。之乎者也下皆未當，其誣退之多矣。秦少游雲：“退之《元和聖德詩》與《平淮西碑》如出兩手。”餘以歲月考之，蓋相去十二年也。然以《平淮西碑》方《鄆州溪堂詩》，則又如他人所作也。

《羅池廟碑》古本，以“涉有新船”爲“步有新船”，“春與猿吟兮秋與鶴飛”作“秋鶴與飛”。歐陽永叔以“步有新船”是，而“秋鶴與飛”爲不然。說者以是爲歐韓文字之分，蓋篤論也。餘嘗以三言評子厚文章曰：“其大體似紀渻子，養鬥雞。在中朝時，方虛驕而恃氣；永州以後，猶聽影響；柳州以後，望之似木雞矣。”

柳子厚《先友記》，乃用《孔子七十弟子傳》體。若《貞符》及《雅則》以《盤誥》詩人之文爲祖矣。

東坡辨《黃樓賦》非作於子由，此所謂欲蓋而彰之也。《卻掃編徐州黃樓》，東坡所作，而子由爲之賦，東坡自書。

韓退之《畫記》，東坡以爲甲乙帳，而秦少游乃效之作《五百羅漢記》，人心之不同如此。喻子才道，王侍郎剛中語云：“文字使人擊節賞嘆，不如使人肅然生敬。”（案，此條據《說郛》本增入。）

張文潛見富鄭公《神道碑》，至論趙濟處，曰：“公文固奇，欲加‘一’字可否？”遂改雲：及英宗神宗之世，公老矣。功在史官，德在生民。北敵西戎視公進退以爲中國輕重，而一趙濟敢搖之。”“一”字，固文字關紐也。

餘頃見喜祐一詔《罷茶鹽法》，讀之數十過，不能去手，每嘆息，以爲真王言。既而觀《歐陽文忠集》，乃歐筆也。歐文溫潤，尤宜綸誥之詞。其言有“私藏盜販，實繁有徒。嚴刑重誅，情所不忍。是於江湖外數千裏設陷阱而陷吾民也。”

《東坡志林》雲：“嘗欲仿《盤谷序》作一文字，竟不能成文章。態度如風雲變滅，水波成文，直因勢而然。必欲執一時之跡，以明定體，乃欲繫風捕影也。”

餘嘗問王子世雲：“蘇氏爲縱橫之學如何？”曰：“有之。”時案上有《莊子廟記》，雲：“只此記中，謂莊子於孔氏，陽擠而陰助之。”此語亦縱橫家流也。

自古稱齊名甚多，其實未必然。如姚宋，則宋之守正非姚比也。韓柳元白四人，出處邪正不同。人言劉白，而劉之詩文亦勝白公。至如近代歐梅蘇黃，而子瞻文章去黃遠甚，黃之詩律，蘇亦不逮也。

內外二制，以潤色王言，佈告天下爲職，一字重輕皆系國體。喜則升之九天，怒則擠之九地，此爲何理？要須褒貶之間示有懲戒。如駱賓王詆武后，讀之但笑，至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”處乃曰：“宰相安得失此人？”武氏猶知此，況天下有識之士乎？

江淮春夏之交多雨，其俗謂之梅雨也，蓋夏至前後各半月。或疑西北不然。餘謂東南澤國，春夏天地氣交，水氣上騰，遂多雨，於理有之。

或謂月受曰之光，至望則光滿，非也。曰月內涵陰陽，月之陰有時而消長，陽亦隨之。故光有圓缺，至望則月之光自滿，適與曰望，非受曰之光。

沈存中雲：“世多指脾爲黃庭，有名而無形炁也，沖虛而無方物者也。”又云：“腎有左右，所以爲坎離。坎離交，而滋五藏，如乾坤之生六子。”餘謂：“知脾非黃庭而謂坎離爲兩腎，何異於鉁兄之臂而曰姑徐徐也？”

承平時，茶酒班殿侍，系四五重顏色裹肚。先是，京師以竹盛五色線，拽之爲戲，謂之變線。又以殿侍所繫裹肚似之，故亦謂之變線。今不復系如許裹肚，但有義帶數條耳（楊宜之侍郎雲其前母呂氏舅有爲之者）。

古人多用“轉蓬”，竟不知何物。外祖林公使遼，見蓬花枝葉相屬，團欒在地，遇風即轉。問之，雲“轉蓬”也。