簷醉雜記
正文
《檐醉雜記》 清 何聖生
●卷一
●卷二
●卷三
●自序
世事紛綸，吾人置筆而起，不能更預一事。滄流到地，白日馳梭，奚遣幽憂？惟宜弄墨，有若負劍，所詔緒糹番。所收舊京夢華，或存國典；窪巷叢語，亦薈異聞。掌錄備忘，久乃成帙，剔繁纂要，鉅細雜綜，類皆成於《甕牖》、《負暄》，不復能權體例。冬日初出，映檐白醉，斯其境也，取以名篇。童習白紛，豈當乎儒林公議？野處傖語，安廁於薦紳舊聞，卻掃無謬叢猥，掇拾賢於博奕，是託是居云爾。歲在旃蒙赤備若夫椒蘇何聖生。
●卷一
一代創業，必有崇文之主以肇造聲明。天聰三年初設文館，分儒臣爲兩直，以達海及剛林等翻譯漢文書籍，以庫爾纏及吳巴什等記注本朝得失。即明代儒生如沈文奎、孫應時、江雲諸人亦被羅致。太宗嘗與諸臣講求經史，諮詢時務，從容坐論，禮遇甚優。天聰十年改文館爲內三院，曰內國史院、曰內祕書院、曰內宏文院。康熙九年改內三院爲內閣，另設翰林院衙門。凡修撰、編修、檢討向隸三院者，遂轉隸於翰林院。自來清華之選，得人稱盛，追溯初基，實在未入關以前也。
天聰初政，以賭博爲大戒，違之者雖重臣必懲。寧文毅完我在文館參預機要，倚畀方專，以嗜博被劾，遂革二等甲喇章京（即輕車都尉世職），給貝勒薩哈廉爲奴，其與同博之甲喇章京劉士英發尚陽堡爲民，可見懲治之嚴。後世貴族強宗習爲豪賭，恆酣狎比，風靡一時，安得以國初禁令語之？
帝系以顯祖支派爲宗室，興祖、景祖支派方覺羅。崇德元年，制定親王以下宗室俱束黃帶，覺羅束紅帶。乾隆四十七年，定閒散宗室及年時皆給四品頂戴，時則入關已越百數十年。舊日王公貝子後系當有等於平民者，故給頂以寵之，展親錫類實起例於茲矣。
明代閹禍最烈，本朝防制特嚴。世祖遺詔以十四事罪已，而於委用宦官一端引恨尤深。聖祖登基，即將內官吳良輔置之重典，並革去內十三衙門（其名目爲司禮監、尚方司、御用監、御馬監、內官監、尚衣監、尚膳監、尚寶鍾司、設監、兵仗局、惜薪司、監鼓司、織染局），自是宮寺肅然。乾隆間高雲從以干預外事誅，同治間安得海以出外招搖誅，並皆稱快一時。至孝欽垂簾，李蓮英恃寵用事，漸亦交接朝官疆吏，然罪狀尚不甚顯，則家法猶未盡壞也。
康熙十六年七月二十五日，封世祖章皇帝之乳母樸氏爲奉聖夫人，頂帽服飾照公夫人，見於惲敬《大雲山房集記》。按：前明奉聖夫人聲勢何等煊赫，而本朝奉聖夫人則知其事者甚鮮，亦足見家法之嚴矣。
順治十八年江南奏銷案起，士紳墨黜籍者萬餘人。徐立齋相國元文時官修撰，以是案詿誤謫鑾儀衛經歷。葉文敏方藹時官編修，以欠銀一釐左官，一釐準制錢一文，時有探花不值一文錢之語。計甫草東舉順天試屢困春闈，以是案掛名被黜。韓文懿方補博士弟子員，以欠糧三升黜革，宋文恪德宜時官編修，以誤竄逋籍亦吏議。汪堯峯時官刑部郎中，坐是案謫北城兵馬司指揮，此皆見於傳記，其餘蓋不勝紀。時則朱國治爲蘇撫，貪暴最著，因而構成是案，厥後移撫€南，以侵蝕軍糧爲將士臠食，骸骨無存，是蘇人士之被害固深，而朱國治之報應亦酷矣。
邵青門長蘅與楊靜山書雲：近自奏銷案起，先人貽薄田八百餘畝，一月間斥賣過半，然不名一錢，只白送與人耳。兩年來新法如秋荼凝脂，縣令如乳虎，隸卒如犭制犬，書生以逋賦笞辱都成常事。某不忍以父母遺軀受縣卒曳入訟庭亻免酷吏裸體受杖，乃憤而出此爲紓禍計。昨偶見村翁，舉俚語一則。元時富人往往以田爲累，委田契於路，伺行人拾取，遽持之大呼曰：“田已屬爾，我無與矣。”並書上一笑（書止此）。讀此可見逋賦一案爲害之酷。至康熙初年，吳文僖正治以蘇松等郡自明初加派浮糧賦稅十倍他州，催科歲不及額。近者奏銷處分一案，自欠毫釐以下悉被放廢，人材淪置堪惜，具疏籲恩。俄而有詔蠲數郡錢糧之半，民困乃始一蘇。
聖祖御極六十餘年，每優異廉吏，迥邁常倫。最著者爲睢州湯文正公斌，儀封張清恪公伯行，而皆用以治蘇，略著其事以見廉明翊運，吾吳之被幸尤深也。文正公之撫蘇，先後奏免積逋數十萬，誡司道郡守不受所屬一錢。時大學士明珠方植黨招權，引前蘇撫餘國柱爲戶尚，以連年蠲漕緩徵，向蘇藩索部費甚巨，公堅持弗許。諸要人不便所爲，促公還朝，百端讒害，賴上眷終得保全。未幾，郭侍御疏劾明珠、餘國柱貪欺罪狀，請加嚴譴，得旨悉從其言。郭侍御即公所舉蘇省之廉吏也。清恪之撫蘇，以力持廉正，與總督噶禮齟齬，因辛卯科場案互劾。聖祖特黜噶禮而留公，且諭在廷諸臣曰：“張伯行居官清廉，朕知之甚悉，噶禮操守朕不能信。若無張伯行，江南地方必受其削一半矣。朕爲天下主，如此等清官不爲保全，則讀書數十年何益？而凡爲清官者，亦何所倚以自安乎？”當時聞詔，至於歡聲動地。迄今數江南名宦，以文正與清恪並舉稱，爲前湯後張雲。
康熙四十二年三月十八日，爲聖祖五旬萬壽。王公諸臣先進鞍馬、緞匹等物皆不受，諸臣復進祝壽屏文，但留冊頁，亦不受屏。前數年湯文正斌巡撫江蘇，紳民於其生日製屏爲壽，公但命錄汪堯峯所撰壽文，而返其屏。即此一端，想見明良一德。力以清心寡慾，致世道於返樸還淳，真盛事也。
聖祖萬歲餘暇，潛心六藝，下逮濂洛關閩之書，旁及歷算聲音之學，反覆研究，源流畢貫，天縱之聖，蓋生民所未有也。李文貞光地雲：“孟子敘堯舜以來至於文王，率五百年而道統一續，自孔子後五百年而至建武，建武五百年而至貞觀，貞觀五百年而至南渡，自朱子以來又五百歲，皇上應王者之期，躬聖賢之學，天將復啓堯舜之運乎？”時鹹以爲確論。
康熙三年夏，山東兗州有蟲蔽天，形如蜣螂而差小，色如金。識者以爲歲凶之兆，名爲蒼諸。
雍正四年十二月，陝西、山東、河南、江南各省黃河澄。守臣先後奏報，宣付史館。按：漢桓帝延熹八年四月，濟北河水清，靈帝建寧四年二月河水清，元順帝末年黃河清。論者或以爲變異之象，而後世乃侈爲盛事，殆有不能一概論者歟。
世傳憲廟多用任俠之士，無可證明。惟曾用方士張太虛、王定乾等數人，令在內廷行走，試其爐火修煉之術。然僅置於西苑空閒之地，初不干預他事，乾隆初元，即驅逐回籍，無奇異事蹟可考也。
左道惑民，每爲禍於衰世。漢之黃巾張角，元之紅巾劉福通，是爲禍最巨者，若在盛世，則不待其爲禍，而鋤之有必先矣。康熙間有朱方旦者，自號二眉山人，託修養煉氣之名，所至煽惑南中地方，大吏至有迎接跪拜者，經侍講王鴻緒奏請懲治，尋即置之重典，其黨皆坐罪有差。道光三十年有薛執中者，藉醫招搖，妄談休咎，經給事中曹懋堅訪獲具奏，尋將執中置之大辟。其從執中學習坐靜之宗室奕紀，及學習按摩之尚書文慶諸員均奪職降黜，是皆鋤之於方萌者也。嘉慶十八年天理教匪之變，大興林清、滑縣李文成爲首，發難於宮禁，響應於魯豫，幸擒治迅速，不半載而就平。是亂事已成而發覺尚早，猶不足爲患也。若乾隆末年川楚教匪之亂，始由皖人劉松傳習白蓮教，以治病惑衆。其黨劉之協遂謀不軌，繼之者聶傑人等起於楚，徐天德等起於川，勢益蔓延，征剿九年，始得肅清。道光末年粵匪之亂，洪秀全附會天主教，聚衆起事，殘破十六省，擾亂十五年，至同治之初始得戡定。是以疏玩釀成巨患，竭全國之力，遲之久而始克之者也。最奇者光緒庚子拳匪之亂，所謂大師兄者其伎倆不如朱方旦、薛執中之足以接近士類，其聲勢不如劉之協、林清、洪秀全之布遍中區。而狂悖之載漪輒欲倚以舉事，昏謬之徐桐、剛毅諸人並從而附之，遂致擾亂畿輔，啓釁強鄰，以促危亡之局。左道惑民之爲禍烈矣哉。
滿洲從龍諸彥，猶漢之豐沛南陽，其恩遇最優，然誥誡亦殊嚴切。乾隆五十年，上諭：“向來滿洲之習舉業者，其文義本屬淺陋，及幸登科目，列名翰苑，問以文學，則曰身系滿洲，豈漢人可比？及問以騎射，又曰我係詞林，豈同武夫戰卒？兩處躲避而落於無用之流，朕所深惡。即從前尹繼善、鄂容安、鍾音、觀保等在翰林中俱稱出色者，止能隨常辦事，而於邊疆重務並不能經理裕如。雖其中鄂容安曾膺軍旅重寄，臨危遇變，亦惟知一死塞責，究於國家大事何所裨補耶？”讀此可見承平日久，仕路漸多庸濫，滿人叨幸尤深，君上固灼知之，亦未嘗稍有偏徇也。自古化民成俗，必以崇儉黜奢爲要務，遐稽盛世，往往於民間日用之微皆關宮廷，僅慮誥誡甚詳。覘世運者當纂錄之，以昭美化也。乾隆元年，上諭：“八旗爲國家根本，從前敦崇儉樸俗，最近古迨。承平日久，漸即侈靡，如服官外省，奉差收稅，即不守本分，恣意花銷，虧竭國幣，身羅罪戾。而兵丁閒散人等，惟知鮮衣美食，蕩費貲財，相習成風，全不知悔。嗣後務期恪遵典制，謹身節用，勿事浮華，勿耽遊惰，庶免窘乏之虞。倘不知痛改前非，仍蹈覆轍，驕奢侈靡，虧帑誤公，不惟恩所不施，且爲法所不貸，此誥誡八旗者也。”又有諭：“厚生之道在於務本而節用，朕聞晉豫民俗多從儉樸，而戶有蓋藏。惟江蘇兩浙之地俗尚侈靡，往往家無斗儲而被服必極華鮮，飯食靡甘淡泊。兼之井裏之間，茶坊酒肆，星列棋置。少年無知，遊蕩失業。彼處地狹民稠，方以衣食難充爲慮，何堪習俗如此，民生安得不艱？朕軫念黎元，期其富庶，已將歷年各項積欠盡數蠲除。小民乘此手足寬然之時，正當各勤職業，尚樸去奢，以防匱乏。豈可習於侈靡，轉相仿效，日甚一日，積爲風俗之憂也？地方大吏及守令有臨民之責者，皆當遍行化導，縉紳之家尤宜節儉以率先之。此誥誡江浙者也。”
元旦日食，歷朝引爲天戒。乾隆六十年乙卯、光緒二十三年丁酉皆以元旦日食停止受賀筵宴。惟乾隆乙卯兼遇元夕月食，次年遂即禪位。其時和┞當國垂二十年，海內騷然，天宜有此告戒。光緒丁酉以後不久即有拳匪之變，固亦應有先兆耳。
同治三年，御史賈鐸具奏，內務府有太監演戲，將庫存緞匹裁作戲衣，每演一日，賞費幾至千金，請飭禁止。當奉兩宮懿旨：各省軍務未平，茲事可斷其必無，惟傳聞必非無自，難保無太監等假名招搖，著內務府大臣等嚴查究辦。夫以玉食萬方之君，演戲日費千金，而宮廷誥誡如此嚴切，自是中興氣象。自光緒中葉以後興修頤和園，窮奢極麗，慈輿臨幸，歲歲酣歌。雖以尊養爲詞，而國步方艱，盤遊無度，實於憂勤惕厲之旨失之遠矣。
穆宗好冶遊，相傳嘗微行至宣德樓酒肆，遇翰林王慶祺，聞其歌而悅之，由是擢爲侍講，令在宏德殿行走。王既得幸，益導之作狹邪遊，密進春方春冊，備極淫褻，穆宗以是致疾。有人撰聯諷其事雲：“宏德殿宣德樓德業無疆，且喜詞曹工詞曲；進春方獻春冊春光有限，可憐天子出天花。”辭雖鄙俚，亦存事實。
穆宗既上賓，陳六舟中丞彝時官御史，疏劾王慶祺雲：“侍講王慶祺素非立品自愛之人，行止之間頗多物議。同治九年，其父王祖培典試廣東，病故於江西途次，該員聞喪之後，忘哀嗜利，復至廣東告助。左年王慶祺爲河南考官，撤棘後公然微服冶遊，舉此二端，可見大概。至於街談巷議，無據之詞，未敢瀆陳要，亦其素行不孚之明驗。臣久思入告，緣伊系內廷行走之員，有關國體，躊躇未發，亦冀大行皇帝聰明天，日久必洞燭其人。萬不料遽有今日，悲號之下，中夜憂惶。嗣主沖齡，實賴左右前後，罔非正人成就聖德，如斯人者若再留禁廷之側，爲患不細，應請即予屏斥，以儆有位。”疏上有旨，王慶祺即行革職，永不敘用，聞者快之。蓋導帝出遊，事有難言，此疏措詞隱約，極稱得體，頗爲都下人士所傳誦雲。
同治中興以後，曾文正、李文忠諸公夾輔於外，而恭忠親王密運樞機於內，雖外患漸侵，國事猶未至遽壞。至光緒甲申，恭王屏出軍機，而以貪庸之禮王繼之，時局日非，遂如江河之日下矣。（是年三月有旨：現值國家元氣未充，時艱猶巨，軍機處實爲用人行政之樞紐，恭親王奕等始尚小心匡弼，繼則委蛇保榮，每於朝廷振作求治之意，謬執成見，不肯實力奉行，屢經言者論列，或目爲壅蔽，或劾其委靡，或謂簋不飭，或謂昧於知人。本朝家法綦嚴，若謂其如前代之竊權亂政，不惟居心所不敢，亦實法律所不容，然只以上數端貽誤已非淺鮮。恭親王奕、大學士寶入直最久，責備宜嚴，茲特錄其前勞，全其末路。奕加恩仍留世襲罔替親王，開去一切差使，家居養疾。寶著原品休致。協辦大學士吏部尚書李鴻藻、兵部尚書景廉均開去一切差使，降二級調用。工部尚書翁同恩革職留任，退出軍機，錄旨至此。）樞臣全遭屏斥，爲前此所未有。同時遂以禮親王世鐸、尚書額勒和布、閻敬銘、張之萬，侍郎孫毓汶、許庚身併入樞署矣。識者以爲仲堪，此舉國之亡徵也。孝欽自斥退恭王后，引用庸流以自便其娛樂，每逢萬壽，尤事鋪張。然甲申五旬則有中法之役，甲午六旬則有中日之役，至於甲辰七旬已在庚子播遷以後，而臣工猶加意進奉，競麗爭妍。某公久任封疆，每誦“洛陽相公忠孝家，可憐亦進姚黃花”兩語，以自解嘲焉。
光緒甲午年，國家歲入銀約七千萬兩，甲午以後增至九千萬兩，皆見於戶部冊報。至光緒三十四年，度支部奏歲入總數，遂至二萬萬二千四百萬兩，政府日以蒐括聚斂爲事，竭各省之脂膏，盡耗於無謂之新政新軍，而危亡已懸於眉睫矣。
德宗憤於甲午之敗，求治頗急，戊戌變政，銳意紛更，未能盡愜人意。孝欽習於舊制，二次垂簾，立端郡王載漪之子溥雋爲大阿哥，幽帝於瀛臺，意在廢立。密詢內外臣工，以覘羣情所向。時則李文忠公鴻章外任粵督，行將出京，得聞密謀，痛切力阻其事。劉忠誠公坤一方督兩江，電奏有云：“君臣之分已定，中外之口難防。”言外有期期不奉詔之意。老成謀國，中流一壺，實與文忠爲響應。餘作感事詩云：“垂箔重煩王母籌，武靈英氣黯然收。延宗縱有沖天想，景豫難承廢立謀。豈有舊人如涑水，不堪明主亦房州。朝官老事誰生感，嗚咽瀛池日夕流。”蓋紀其實也。
《漢書。天文志》曰：“妖星不出三年，其下有軍。”《晉書。天文志》曰：“妖星一曰彗星，見則兵起。”天象示變，理不誣也。嘉慶十六年，七月彗星見，長五尺餘。欽天監襲唐鹹通五年故事，以爲含譽瑞星，藉資掩飾。然才及二年，至癸酉九月，而有林清之變矣。宣統二年春，彗星見，長丈許，新學家謂西人哈雷早推測得之，無關災異，然次年辛亥秋間即有革命之變矣。
順治初以睿親王多爾袞攝政，宣統初以醇親王載灃攝政，若成始終之局。醇王才資庸下，適當艱危，識者每以爲憂。其妃尤驕縱不檢，嘗集貴遊子弟於城東德昌飯店，晝夜飲博，物議沸騰。餘於辛亥歲暮，偶偕友人買醉是地，時則酒人寥落，景物清忄妻。曾得廿八字雲：“無復薰天縱博場，樊樓歌管有滄桑。消殘流水游龍地，更與清尊話夕陽。”其愾嘆蓋在小雅十月之交矣。
●卷二國初禮烈親王代善、睿忠親王多爾袞、鄭獻親王濟爾哈朗、莊親王舒爾哈赤（一作齊）。豫通親王多鐸、順承郡王勒克德渾、克勤郡王嶽託皆有大勳勞，世襲永不降封，俗稱鐵帽子王，見梁章鉅《稱謂錄》。按：鐵帽之稱，當因其世襲罔替而名之耳，顧其制無考。明封功臣有世襲、有流爵，世襲者頒鐵券，流爵則否，是鐵帽或從鐵券而出。厥後惟雍正朝怡賢親王允祥及同治朝恭忠親王奕，亦世襲罔替焉。
雍正九年，因公爵居五等之首，仿古封號字義，錫以嘉名，定一二三等公爵，爲號凡十，曰褒績、忠達、奉義、超武、雄勇、果毅、信勇、建烈、勇勤、英誠。乾隆十四年定侯爵，爲號凡七，曰奉義、恭誠、順勤、順義、昭武、延恩、敦惠。伯爵爲號，凡十有一，曰翼烈、宣義、襄寧、昭毅、威靖、襄勤、誠毅、昭信、懋烈、誠武、勤宣。當時蓋各因其人而錫以是名也。然代遠年湮，其封號屬於何人，一時竟不易考索，蓋由勳臣身後多邀易名之典，後人稱其諡法，即不稱其封號。近如稱曾文正者即不稱其爲毅勇侯，稱左文襄者即不稱其爲恪靖侯，稱李文忠者即不稱其爲肅毅伯。追溯前朝，勳舊則更在顯晦之間矣。
國初沿明制，仍派巡按。至順治十八年始將巡按停差，其地方事務則交巡撫管理。
明初罷中書，而其後有殿閣大學士之設，官止五品，權重秩卑，殊不相稱。本朝康熙九年定滿漢大學士皆正二品，雍正七年升大學士爲正一品，而品秩與事權並極優崇。然是年以西北兩路用兵，設軍機處於隆宗門內，爲承旨出入總彙。凡明發諭旨皆由軍機撰擬寄信，上諭亦由軍機封發，而內閣之任遂輕，是後凡閣臣不入樞府者，則一切要政皆不得預聞，宰相備位而已。
大學士初無協辦，雍正七年授尚書陳元龍、左都御史尹泰爲額外大學士，而不名協辦。乾隆二十九年特設協辦大學士，以陳文恭宏謀任之，漢大學士之有協辦，自此始也。
今稱大學士爲中堂，習其名而莫究其義。俞蔭甫《茶香室四鈔》雲，大學士設坐在翰林院正堂之中，故有是稱。
國初部院大臣暨各省督撫員缺，俱由會推，尚沿明制。至康熙十年始，停止廷臣會推。明末黨援之弊，至此乃霍然一清。
舊制每遇京察，在京部院大臣、在外各省督撫均具本自陳不職求罷，並薦賢自代。乾隆十三年，以吳同仁與周學健賄舉，因廢舉人自代之例。十七年以京察循例求罷，繁文無謂，並停止自陳不職之本。
舊制總督統轄文武軍民，爲一方保障，巡撫但考察文官，用兵則督理糧餉，其職掌本不相合。茲但就直隸一省考之：國初直隸、山東、河南各置總督一員，康熙四年併爲三省總督，八年裁總督改巡撫，雍正二年又改爲總督，乾隆二十八年令兼巡撫事。今其印文曰直隸總督，管巡撫事，兼理河道關防。蓋其初於總督之外，尚有河道總督。及順天、天津兩巡撫後，乃以總督一員兼之者也。
乾隆初年，令各省督撫將藩臬道府人員於年終加註考語，密封具奏，是爲年終密考之始。其事例蓋類於宋之臧否奏也。道光十七年，以江南河庫道李湘ぇ款目不清，而總督林則徐、陶澍密考均有獎詞，既褫李湘ぇ職，並加林、陶兩督以降四級留任處分，論者以爲太嚴。至光緒十七年，浙江藩司許應熔以貪黷罷官，其時閩督卞寶第加以貶詞，浙撫崧駿則予以佳考。既罷許藩司，而不加撫軍以處分，殊與道光成案不符矣。
明洪武二十四年，制定公侯駙馬伯服，繡麒麟白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品涑，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職練鵲，風憲官獬チ。武官一品二品獅子，三品四品虎豹，五品熊羆，六品七品彪，八品犀牛，九品海馬。今製衣冠皆依滿制，而公服所繡鳥獸頗與明代相同，所異者惟公侯鬥牛，武官一品麒麟，稍變明制耳。
繡服今稱補子，殊無意義。福清葉相國《向高集》內有“欽賜大紅絲鬥牛背胸一襲。”蓋補子施於胸前、背後兩處，名爲背胸，斯確當矣。
事有不見典制，而上下相習，視爲固然者。如滿洲文武各官及漢人武官遇奏對或上章奏皆稱奴才，外官知府以下及武職參遊以下，凡見長官，皆屈右膝請安。談者以爲是滿洲陋俗，而證之於古，亦有足以比附者。“馮文洛是帝家舊奴”，見於《北齊書》。“百歲奴事三歲郎主”，見於《唐書。劉季述傳》。是古亦有奴主之稱也。佛家右膝著地，合掌以示恭敬，蓋即今之打ㄣ，《字書》雲：“ㄣ，一足跪也。”是請安亦一種古禮。
雍正元年，閣部遵旨，查得明代後裔鑲白旗，漢軍知府朱之璉等六人引見，封朱之璉爲一等侯，自此世世襲封，皆稱爲朱侯。本朝之待明裔厚矣。
張道陵後裔封正一真人，向襲一品，其配則封爲玄君。乾隆三十一年，左都御史梅成請加裁抑，經閣部會議，擬降爲五品。奉諭加恩視三品秩，永爲例。真人世居江西貴溪龍虎山，先伯愛杉公於光緒己丑年攝貴溪縣事，嘗與往還，曾觀其作掌心雷，降伏遠道妖魔，置於瓶甕間累累也。
明制六科給事中隸通政司，我朝雍正時始隸于都察院。餘見乾隆三十年官板《縉紳全書》，六科在大理院之後，似系別立一署，當是編纂有誤也。
國初御史皆出於保舉行取。乾隆八年，監察御史李清芳奏，選用御史應將合例人員考試、引見錄用。得旨允行。自後言官遂悉由考試取用矣。頃見最近御史名單題目，錄之以存一種掌故。光緒壬寅年考試御史題目二道：“官盡其職民安其業”、“論東三省善後”。策試後奉諭，陳曾佑、蔡金臺、朱錫恩、顧瑗、朱啓勳、劉汝驥、張世培、饒芝祥、趙炳麟、葉芾棠、石長信、齊忠甲俱記名，以御史用。
軍機章京從前未定額數。嘉慶四年正月，定爲滿漢章京各十六缺。嘉慶十一年始奏請考試，由軍機大臣將考取人員帶領引見，奉旨補用。試時限以三刻，文須滿三百字，見姚伯昂《竹葉亭雜記》。餘見吳福茨中丞考章京時所習擬作，系短論一篇。成廟時駕臨圓明園聽政，潘金枚時直樞廷，戲仿八股文體，作兩提比雲：“寅初入如意之門，流水橋邊，喚取衣包於廚子，熬茶一盞，燒燭三條，兩班公鵠立樞廷，捧硃批而共商起草；午正發歸心之箭，斜陽窗外，頻催併摺於先生，隨手數行，封皮兩紙，八章京蟻旋直屋，繳金牌而相約看花。”是雖遊戲之作，亦足備掌故。
軍機章京多書法工敏，鼎魁常出其中。乾隆庚辰科狀元畢秋帆沅、榜眼諸申之重光，辛巳科探花趙雲菘翼，光緒庚辰科狀元黃慎之思永、庚寅科狀元吳肅堂魯皆是也。
漢京兆尹趙廣漢貶秩一等，注秩俸也。今制官吏罰俸，殆本於此。六朝人爲官嘗有白衣領職者，多見於《南史》各傳。今制官吏革職留任，殆本於此。《北史》魏愷放還，永不須收，則今制官吏革職永不敘用：亦此類也。
嘉慶戊辰翰林散館庶吉士崇綬，改三等侍衛，同時步軍統領文寧爲侍郎。廣興所降編修都中有一聯雲：“翰林充侍衛，提督作編修。”文武互易，天然對偶（康熙十三年始設提督九門步軍統領，故都人亦單稱九門提督也）。
詞館人員不數年驟擢卿貳者類皆大考前列所致。乾隆五十六年，阮文達公元列大考一等第一，以編修擢少詹事。不數年，開府浙江，由編修至巡撫，僅八年耳。道光二十三年曾文正公國藩列大考二等第一，以檢討升侍講。二十七年大考二等第四，升閣學。越二年，授禮部右侍郎，由檢討至禮侍僅七年耳。然如開坊翰林而列三等，則亦降黜隨之。嘉慶二十三年彭寶臣侍講浚列三等三十名，遂降員外郎，彭系嘉慶十年乙丑科狀元。以大魁而改部員，爲前後所罕有。惟乾隆十三年諸城竇東皋光鼐名列大考四等，奉特旨遷中允，乃異數也。
從前各省主考學差，皆由吏部將進士出身之部院各官奏請派往，並不試以文藝。雍正三年始將應差各員先試於太和殿，親定甲乙，封貯內閣，每屆按省分差之期，將取定人員書名牙籤，盛以金筒，設黃案於午門外，命大學士同禮部官掣籤唱名，請旨派爲各省考官。乾隆間考試入選者注榜揭示，然書名掣籤之法不用，得差者初不問榜上之有無名也。嘉慶時，於考試後由內揭浮簽，發派大臣閱卷，取者總定甲乙，進呈不拆彌封，取否均不得聞知。有典試視學者，或召見時，上語之名次，或語樞臣，然後得知。如嘉慶十三年戊辰科鄉試，太湖李振翥以考差第一，得浙江副考官。嘉慶二十一年丙子山陽李宗以考差第一，得浙江學政。光緒二十三年元和王同愈以考差第一，得湖北學政，皆奉面諭，始知之也。考差向用《四書》文二篇，試帖詩一首。嘉慶二十四年用《四書》、《易經》文各一篇，詩仍舊，後遂以此爲例。嗣又分別官階，每鄉試年，於四月中旬將編檢御史實缺中書部屬各員在保和殿考試，謂之小考差。於四月底將侍郎京堂各員在上書房考試，謂之大考差。惟合於大考差官秩者，雖不與考，亦常簡放。本朝用人既重科舉，其中亦頗出人才，因將選用主司故事，雜取各家記載，詳列之。
本朝沿明制，以八股取士。至康熙三年甲辰科會試，曾廢八股，用策論取士，改三場爲二場，行之兩科。於康熙八年己酉鄉試仍用八股，照舊例疊試三場。光緒庚子亂後，厲行變法，於壬寅鄉試又廢八股，以策論取士。第一場論五篇，二場策五道，三場經義五篇，連年舉行，鄉、會兩次，而科舉之運以終。
劉宋以前無以古人詩句爲題者，沈約始有《江禽生幽渚》詩，以陸機《塘上行》句爲題，是齊梁以後例。沿及唐宋科舉，始以古句命題，其程試之作，唐最詳於《文苑英華》，宋最詳於《萬寶詩山》，皆有足以傳誦者。本朝乾隆二十二年丁丑科會試，始裁去表判，增用五言八韻律詩一首，永著爲例。此外進士朝考、庶常散館翰詹大考，考試試差皆有律詩一首，名曰試帖，衡文者頗重此作。科舉文字此體頗亦近古，乾嘉諸老猶以此入集中也。
本朝進士出身最奇者三人。一杞縣任暄猷，明末曾團練鄉勇，以御流寇，後歸南京，爲後軍都督。王師下江南，投誠隸旗人。順治壬辰進士，以磨勘被黜，又中乙未進士。一邵陽吳芳，崇禎己卯舉人，官至左都御史。投誠後，願以科第進，中康熙甲辰進士。一五河錢世熹，明末鼎革後棄官爲浮屠，久之還俗，應試爲諸生。康熙庚戌成進士，年已七十餘矣。此則出餘德水《熙朝新語》。是三人者，洵可見明末士人之癖習。
王州述明代科名晚達者，以唐學士皋年五十八登狀元，金司業達年五十八登會元，最稱年高。本朝則康熙三十六年丁丑科探花姜宸英，年七十三歲。康熙五十四年乙未科翰林裘璉，年七十有二。登第皆在古稀，較之前代，齒尤加尊，洵詞苑佳談，耆英晚遇矣（姜、裘兩公皆慈溪人）。
《李元度先正事略》載甘莊恪公汝來家事雲：雍正丙午，公撫廣西之年，公父顯祖及公弟汝達、子禾同舉江西鄉試。祖孫父子三世同科，古今所未有。
乾隆六年，揚州王張氏代其夫入闈，爲夫弟告訐，夫被斥，張氏譴戍。當時初擬正法，以恩旨減免。出許嗣茅《緒南筆談》。
乾隆四十六年辛丑科會試，長洲錢湘ぎ得三元，趙甌北賀以詩云：“累朝如君十一人。”謂唐張又新、崔元翰，宋王曾、宋庠、馮京、王巖叟、孫何、楊，金孟宗獻，元王宗哲，明商輅也。此後繼錢湘ぎ而得三元者，則有嘉慶庚辰科狀元臨桂陳蓮史繼昌。其得解元時，榜名守睿，後改名繼昌（按：《宋史》稱宋代進士自鄉舉至廷試皆第一者，凡三人。王曾、宋庠爲名宰相，馮京爲名執政，而不及王巖叟以下各人，當是《宋史》漏載。甌北淹博，必有所據，容再考之）。
道光二十六年丙午科鄉試，萍鄉王清如太史景淳奉命典浙江試。入闈之日捧茶，委員高滋園鄉培偶一失手，以茶汁潑其公服。太史少年科第，意氣方盛，不無加以呵斥。詎時閱十載，高委員以佐貳末僚，因軍功擢任兩浙監運使，王太史適外授浙江知府，意不能堪，遂開缺捐升道員，僅與高爲敵體。餘於光緒癸未年，隨宦至浙，則高已卒官，王避穆宗諱，改名景澄，猶以道員需次，衰老而貧，至不能具輿服。其沉滯殊可慨也。
道光四年，翰詹大考，庶子鄂木順額列一等第三名。滿員列大考一等，自鄂庶子始；同治四年乙丑科殿試，崇綺得狀元。滿人大魁，自崇公始。
今制廷試卷文字有誤，即加黃籤，不入前列，然相傳鼎魁卷亦有不能免者。明萬曆四十七年已未科狀元莊際昌誤“醪”爲“”，言官劾之，遂自告歸。崇禎元年戊辰科探花管紹寧“誠”字少撇，御書足之，管因號“誠齊”。辛未狀元陳於泰“陽”誤“易”，榜眼吳偉業“廣”誤“廣”，皆鼎魁之有筆誤者也。光緒十六年庚寅科榜眼文廷式“閭閻”誤“閭面”，亦經言官舉劾。是次，讀卷大臣均交部議處，文太史乃以筆誤免議，亦幸矣。
光緒二十年十月二十九日，懿旨以珍妃、瑾妃習尚浮華，屢有乞請之事，均著降爲貴人。按：珍、瑾兩妃皆志文貞公銳之妹，曩曾從學於文芸閣學士廷式。是年翰詹大考，文得首列，相傳爲兩妃請學之力，意或懿旨因此而發歟（庚子之亂，珍妃赴井殲軀。學士《詠月》詩曰：“藏珠通內憶當年，風露青冥忽上仟。重詠景陽宮井句，菱乾月蝕吊嬋娟。”蓋爲珍妃而作）？
光緒乙未會試，適當甲午戰後，喪師割地，朝野同憤。是科，駱公殿撰成驤廷試策，文首引“主憂臣辱，主辱臣死”而歸結於“殷憂啓聖”，語極沉痛。讀卷大臣進呈時列第九，德宗拔置第一。自嘉道後廷試偏重楷法，駱不工書，乃膺此選，亦破格之舉矣。
南皮張文襄公於光緒癸卯年以湖廣總督述職留京，兩派特科閱卷。公有《紀恩詩》雲：“國勢須憑傑士扶，大科非比選鴻儒。阮文兆武吾何敢，忠孝專求鄭毅夫。”蓋疆臣衡文事所罕有。在先惟阮文達公於道光十三年，以雲貴總督入覲，奉命充會試總裁，吳雅文襄公兆惠於乾隆二十六年辛巳以定邊將軍奏凱回京，派充殿試讀卷大臣，皆異數也。是屆特科，公力主多取而重用，上爲流言所動，多不如公所期。
本朝童試分民籍、商籍，秋試分民籍、官籍，內而部院九卿，至於翰林院編檢庶常，外而督、撫、藩臬子弟，與試者皆稱官籍，別爲中額。明代考試則有官籍、民籍、軍籍、監籍、竈籍、匠籍之分，見於嘉靖二十三年甲辰科《進士錄》。不知分類何以如此之多？而匠籍之名尤奇（按：王崇簡《談助》雲，工匠吳敏德以文受知於楊士奇，官至都御史，此工匠之顯達者。其後裔或以此著藉歟）。
外官舉人出身未經實授者，仍可與應春試。薩儉齋通政廉曾官浙江候補同知，後成庚辰翰林。張燮鈞侍郎亨嘉曾官河南候補知縣，後成癸未翰林。兩事皆在光緒中葉。
各省學政皆駐省城，惟江蘇學政駐江陰縣，安徽學政駐太平府，陝西學政駐三原縣。學政因試武生，皆兼提督銜。當以三處地皆險要，置大員以資坐鎮耳。
明代統上下江爲南直隸省，今分爲安徽、江蘇兩省。先時安徽布政使駐江寧，江蘇布政使駐蘇州。自乾隆二十五年，增設江寧布政使一員，因將安徽布政使移歸安慶，而江蘇一省遂有兩布政使焉。
蘇州府附郭首縣唐以前只有吳縣，實沿秦置。至唐萬歲通天元年，析置長洲縣，與吳縣分治郭下。雍正二年又析長洲縣地，分置元和縣。自是一城遂有三縣，此各省所無也。
明天順八年始開武舉，成化十四年舉行武鄉會試，如文闈例。崇禎四年，並舉行武殿試，本朝皆循行之。
康熙三年定武進士出身，授官例，一甲一名，授參將，二名授遊擊，三名授都司。二甲授守備，三甲授署守備，著爲令。十二年初行殿試，特加優異，第一名授副將品級，第二參將，第三遊擊。雍正元年，武狀元授一等侍衛，榜眼、探花授二等侍衛，二甲授三等侍衛，戴孔雀翎，三甲戴藍銜。然本朝武職以軍功行伍爲重，武舉出身鮮膺重任也。
國朝用客卿、客將，多著成績。康熙時，用南懷仁爲欽天監監正，訂正曆法，超邁前代，寵以工部侍郎，卒諡勤敏。卿貳崇班易名曠典，施之外人，而初不爲濫。鹹同年間，用美國人華爾、法國人法爾第福爲副將，率兵助戰，疊克名城。用英國人戈登爲總兵領常勝軍二千人，會同程學啓攻克蘇州，立功尤盛。至光緒甲午之役，用德國人漢納根爲提督，率定遠軍艦苦戰於鴨綠江，亦頗盡力。以全局敗壞，功遂不顯。及庚子以後因和局告成，加總稅務司赫德以太子少保銜，賞教士李提摩太以頭品頂戴。國威已替，榮典濫施，不足道矣。
●卷三國朝採古制爲璽，其質有玉、有金、有旃檀香木。玉之品有白、有青、有碧，紐有交龍、蟠龍、蹲龍。其文自太宗以前，專用國書，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不等。乾隆十一年御定交泰殿藏寶二十有五。曰大清受命之寶，以章皇序；曰皇帝奉天之寶，以章奉若；曰大清嗣天子寶，以章繼繩；曰皇帝之寶，以布詔赦；曰皇帝之寶，以肅法駕；曰天子之寶，以祀百神；曰皇帝尊親之寶，以薦徽號；曰皇帝親親之寶，以展宗盟。曰皇帝行寶，以頒賜賚；曰皇帝信寶，以徵戎伍；曰天子行寶，以冊外蠻；曰天子信寶，以命殊方；日敬天勤民之寶，以飭覲吏；曰制誥之寶，以諭臣僚；曰敕命之寶，以鈐誥敕；曰垂訓之寶，以揚國憲；曰命德之寶，以獎忠良；曰欽文之璽，以重文教；曰表章經史之寶，以崇古訓；曰巡狩天下之寶，以從省方；曰討罪安民之寶，以張征伐；曰制馭六師之寶，以整戎行；曰敕正萬邦之寶，以誥外國；曰敕正萬國之寶，以誥四方；曰廣運之寶，以謹封識。盛京尊藏御寶凡十。曰大清受命之寶，曰皇帝之寶，曰奉天之寶，曰天子之寶，曰奉天法祖親賢愛民，曰丹符出驗四方敕命之寶，曰廣運之寶，其文或復見，但不同於交泰殿所用之寶。
杭州靈隱寺五百羅漢內有高宗、仁宗兩像，參加於羅漢之間，旁植曲柄黃傘，或即捨身度世之義。意必奉諭而塑，決非寺僧隨意指目。萬壽山大報恩延壽寺亦塑五百羅漢，高宗曾詳爲之記，餘不獲瞻觀，未知其中有無帝像也。
佛家輪迴之說頗有證引鑿鑿者。羅兩峯《我信錄》載前身、後身兩則，匯列甚多。餘翻覽所及，亦得數事。惠天牧士奇生時，父元龍夢東里楊文貞公以刺來謁，是前身爲楊士奇也。孫淵如星衍自言，生時先人夢伯夷入室，因號薇隱，是前身爲伯夷也。邵荀慈生時，其父夢馮開之以名刺來謁，是前身爲具區也。周保緒生時，父仁夢顛僧驅虎入室，因名曰濟，是前身爲濟顛也。舒鐵雲生時，母沈夢一僧自峨嵋執桂花來，故小字犀禪，是前身亦宿德也。袁簡齋爲點蒼山老猿再世，陳迦陵爲善權山聽經猿再世，是前身皆靈物也。類此者猶不勝書。
高宗謂程魚門類西洋人，見《祝芷塘詩》注。按：西洋人多深目高鼻，意者魚門有此異狀耶？
前人有無子而立孫者。徐健庵尚書乾學爲舅氏顧亭林立從子洪慎之子世樞爲孫，引典宋朝荀ダ無子，以從孫徽嗣爲證。亦有立從孫爲子者：華亭王季友尚書鴻緒出嗣於從祖廓爲後，引宋相王球以從孫爲子作證。
東坡詩云：“貴人金多身復閒，爭買書畫不計錢。已將釒夷石充逸少，更補朱繇爲道玄。”蓋書畫家託名牟利，在宋已然。國初亦頗有之：吳縣戴右巖善山水，皆託名唐六如，以專厚值。王犖山水純仿石谷，恆託其名以專利。近人張爾康專摹戴鹿牀山水，往往亂真，亦其類也。
王麓臺以應詔不遑酬應，常屬賓客弟子代筆，而自題其款。王蓬心有僕沙姓者善畫，每爲主人代筆，則真款亦未必真跡也。王夢樓題仇實父摹倪高士寫真捲雲：“明四家畫惟實父爲難辨。此幅秀淡古質，文壽承書其上，神采奕奕。畫與書爲一紙，書既真畫豈能僞？予之鑑畫不及鑑書，蓋非自能畫，往往借書家之徑而曲通之，此類是也。”讀此可見前賢鑑賞，不敢妄自矜許如此。
韓慕廬題《聵聵圖》詩序雲，禹鴻臚爲此圖，譏也！羅古器卷軸甚夠，主人倨坐其上，色自得。客奉持作鑑賞狀，或嗅之，或耳之，或摩挲之，皆瞽也。主人一瞽，而召羣瞽，羣瞽各極其態，以娛一人之瞽，然皆不自知其瞽也。爲之三歡，率爾有作。其詩七古二首，茲不備錄，蓋序已略盡之。此圖倘一層觀，必有囅然失笑者，未知圖今何屬耳？
宋真西山自言本不善書，其作蕭道士序屬王代書。乃歸震川得其真跡，稱爲胸次高落筆便自不同，則仍以其自書爲重也。本朝紀文達、盧抱經、法梧門諸公皆負時望而不能書，酬應悉出代筆。顧餘所見家紹笙藏《河間詩稿》巨冊，信筆而成，無不疏拙有致。餘收《梧門詩卷》縱不精整，亦復動宕多姿，則熙甫所見信然矣。
官文書用壹、貳、參、肆等字謂之大寫。據陸容《菽園雜記》謂始於明初刑部尚書開濟然。宋程大昌演《繁露》已詳言之。更考之石刻，隋龍藏碑，勸獎州內士庶壹萬人等，唐開元寺貞和尚塔銘書開元貳拾陸年，則又不自宋始矣。蓋官吏行文款目年月之數用本字，則奸人得以盜改易。此筆畫繁多之字，俾不得隨意增損，故至今行之，若臣工奏牘，則仍用一、二、三、四等字也。
姚伯昂《竹葉亭雜記》雲：“翁覃溪、錢石兩先生交最密。每相遇必話杜詩，每話不合，甚至相搏。劉孟塗開在江西與同學數人論道統，有兩人持論不合，始而相詈，繼而揮拳。（以上姚記）數公雖不免意氣用事，然以學問言，必能持之有故，以交誼言，猶不失爲直道。特揮拳相搏，則不可爲訓。或亦傳聞之過耳。
葉潤臣侍讀名灃在都日聞翁覃溪之曾孫女溷跡市中，貧無以度，乃引爲已女，擇名門子嫁之，士林皆頌其賢見張星鑑《懷舊記》。此與範傳正之優恤李太白孫女用心正同。錄之以著古誼。
京師城門榷稅胥吏苛索行旅，而於外官入京者所求尤奢。乾隆間，吳江陸朗夫中丞耀以山東布政使入覲，門吏索資，陸無以應，遂置衣被於城外，入城從故人借臥。具見於年譜。陽湖趙味辛懷玉於乾隆己亥年入都，門吏索錢，至於傾篋，見亦有生《齋詩注》，知此弊由來久矣。
從前秋讞時，解役每嗾使囚徒沿路橫行，以爲利藪。乾隆十四年，陳勾山太僕兆侖方以翰林居憂，由杭州赴淮，爲河庫道何胃課子侄。舟泊丹陽，突遇解役率囚入船，毆傷太僕，悉舟中所有，傾篋以去。鳴於縣令，倉猝不能指其人。令以人犯過境，例須到縣點勘，屬立座後按名指認，果得若干名。蘇撫得詳，具奏立置重典。越二年，太僕起復還朝，高宗猶垂問此事，並笑曰：“汝何不言雞肋不足以當尊拳耶？”見《陳太僕年譜》，以玉音有此趣語，特記之。
京師巡城御史出行，遇街路泥濘，輒令當地商戶出而修治。有不率者，或至施以鞭笞。《北夢瑣言》載陳會郎中家以當壚爲業，爲不掃街，官吏毆之，是此例自唐已然矣。有司漫無規畫，平日不知修舉路政，一旦遽責之於商戶，非政體也。
在昔北魏人遷河南者，皆革以華俗，改三字、四字姓名爲單詞。若叱邱之爲呂，力代之爲鮑，羽真之爲高者，不可一二數也。滿洲人士入關年久，亦多有改漢姓者，准以元魏之例，固不必以遷就漢俗爲嫌矣。
道、鹹之間，石埭周太谷星垣講學於揚州。其學尊良知，尚實行，於陸乏爲近，又旁通老佛諸說。弟子記其遺言，號《太谷經》，故世又稱爲太谷教。以儀徵李晴峯、張石琴，福建韓子俞，安徽陳子華爲高弟。太谷歿，傳道于晴峯，世稱龍川先生，再傳於泰州黃隰朋葆年。後在蘇州講學頗久，及門多顯達者。當鹹、同之際，張石琴則講學于山東，四方來歸者甚衆，所居黃崖山儼成都市，其徒用古衣冠祭孔子，蜚語由是大作。巡撫閻文介公敬銘以檄召石琴，且曰：“不來當加以兵。”石琴揮涕，謝遣學者，欲孑身出而自白，衆攀之不得出。獄益急，乃與其徒闔戶自絕。兵至，死者數千人，當時稱奇冤焉。光緒三十二年泗州楊文敬公巡撫山東，奉寄諭有人奏同治五六年間黃崖山教匪一案，至今人言尚有異詞，請飭查訪等語，著楊士驤將此案詳細情形確查具覆。文敬屬餘草奏，其略雲：此案巔末具載官書，據奏報之文，幾成鐵案。採稗官所記，誠有異詞，但駢戮士民至千百人之多，在當日自關信讞。至平反疑獄於四十年以後，在今日只取輿評，自非略跡原心，知人論世蓋不能議是獄也。同治初年山東捻亂方熾，黃崖山當肥城西北，爲賊蹤所不到。張積中即張石琴由省城徙居是山，避地自娛，弦誦不輟。一時東南士紳，下至販夫廝養，遭亂離而相附約數十百家。張積中同是僑寓，度不過泛然相值，當無所用其勾結之謀。至匪徒王小花被獲於濰縣，冀宗華被獲於益都，皆供有勾通黃崖山之事，雖訊無確據，而事屬可疑。其時前撫臣閻敬銘督兵東平州，剿匪正急，究辦不容不嚴，於是有馳檄黃崖山之舉。山中之人本爲避亂而來，則平日增市兵仗，練團習戰，亦爲禦寇而設。翕集既衆，品類自不能齊，至聞大兵驟臨，羣情急迫，其中桀悍不馴之輩，遂起鋌而走險之心，於是有黃崖山匪徒抗官之事。張積中之在黃崖，雅負物望，閻敬銘亦深知之，屢經派員招致，實不忍其竄身匪黨，玉石難分。張積中自信無他，初亦擬奮身表白，而山中徒衆以死攀留，不得自出。相持既久，疑忌交乘，陷逆就殲，被兵而傷，亡者至於無算，於是張積中幾被黃崖匪首之名。是案詳細情形，博訪周諮，隱曲略具。大抵黃崖山實有抗官之舉，而張積中委無悖逆之形。聞其當年避亂人山，優遊講學，人皆比於魏禧之在翠微峯，孫奇逢之居五公山，聲稱至今未沫，即其發明性理，尊尚良知，亦以儒先陸王爲宗，而不可與邪說惑民同日而語。擬懇準照原奏雪除張積中叛逆之名，以順輿情而伸幽抑。既脫稿，自謂尚屬平允，文敬宅心忠厚，以案情過重，恐與文介身後以非常之譴，閣置未發，樞府亦未催詢也（按：原奏系喬慕萱京卿樹楠所上，榮華卿相國主之）。
大覺寺在圓明園之西金之清水院也，今猶擅林泉之勝。江安傅沅叔學使就僧寺偏舍葺而新之，以爲憩遊之地。涼秋九月，紅葉滿山，筇屐尤盛。城子山之麓地名水塔寺，有園一區，初爲傅東山部郎別墅。英竹泉少司寇、英煦齋相國迭爲主人，旋歸成哲親王，名曰西園。今侗厚齋將軍爲王后人，避囂常居其中。餘於辛酉秋既遊大覺寺，歸途遂謁是園，坐樾館啜茗聽泉，林壑虛閒，襟情幽適，蓋不僅浮屠三宿之戀矣。
忍草菴在無錫惠山第一峯之東，林泉幽邃。國初諸老恆觴詠於茲焉。庵左貫華閣，尤擅佳勝。納蘭容若侍中常與顧梁汾登樓玩月，圖詠播於當時。厥後經亂，勝蹟遂湮。近年楊味雲京卿葺治一新，作圖徵詠。四明二老之閣，得阮文達而重輝；秀水曝書之亭，賴吳和甫以重峙，京卿此舉齊契前賢。餘填法曲，獻仟音，用石帚韻曰：“舊月飛泉，素雲棲閣，逸爵苔綦；尋處水閱書，巖境回香，界詞仙倘契，芳俎認鶴，戲黃公澗。春星幾來，去暗遊顧。湧滄波正淘文藻，憑雅宿觚墨勒移，煙舞主客，又新圖定。遙聞佳士心許，晚唱飄鍾向山。靈幽贄冷，句引松苓，詩夢一棹，笛橫雨”。同時賦詠斐然，佳處茅庵，又添一重雅故矣。
農諺以歲朝立春爲百年難遇，朱竹跋寶《會天曆》曾引之，然其說殊不實。宋理宗寶四年歲朝立春，及元世祖至元三十一年亦歲朝立春，相距僅三十有八年。乾隆十九年歲朝立春，至三十七年又遇之，僅隔十八年。嘉慶十五年歲朝立春，閱十八年至道光九年又遇之，更閱五十七年至光緒十二年又遇之。予既逢光緒丙戌歲朝立春，今又遇之於甲子，其間相距三十八年。滄桑流轉，亦猶由寶而逢至元也。
王夢樓文治於乾隆己亥十月十六日爲五十生辰。前一日在杭州天長寺摩受具，歸而築無餘閣於北郭外寶蓮庵中，自此遂長年茹蔬。其《素食歌》雲：“愛生惡死人物同，率人食獸殊非公。婆娑世界本下劣，茹飲毛血號倮蟲。聖人憂之制禮節，去泰去甚通其窮。無故不殺有至理，欲以漸法導瞽聾。陋儒借聖以非聖，巧爲殺生開曲徑。血膏不顧染刀幾，刑戮無非爲盤訂。古稱萬物人爲貴，良由物性由人正。問渠於物有何功，一箸公然戕數命。憶餘臨洮寓僧舍，借翻龍藏消冬夜。翻到楞伽《斷肉篇》，愧汗淋漓如雨下。歸來誓持菩薩戒，萬劫殺緣從此謝。閒將慈眼觀衆生，旭日和風諧大化。”讀之頗足爲饕餐者戒。
天下無不貧之士大夫，惟在痛自刻勵而已。乾嘉盛時，士之顯達者清節相望，即巖處之子亦多安貧樂道，儼然自有千秋，其風概猶系人思也。近讀馮山公景、王惕甫芑孫諸集，知其學問品詣皆從貧苦中磨練而成。節錄兩書以當拯遁之筏，藥迷之丹。山公與弟又程書雲：“吾嘗自喜生平有十大幸，惟一不堪。最貴男子身，幸一；不爲商賈人，幸二；親慈弟恭門內肅雍，幸三；生於山明水秀之區，幸四；性嗜讀書喜屬文，幸五；人或形殘吾官骸完，幸六；人或惡弱有罷癃之疾，吾天姿剛正又健無病，幸七；生當太平，幸八；所主皆賢公卿，幸九；存心利濟十年，奏記活千人以上，不可計，幸十。惟一不堪者窮餓耳。吾即無一幸，而老死翳桑亦命也，猶安之。況不堪者少而所幸至多，吾豈能以所憂之小而易吾所樂之大哉！且古來齧雪吞氈如蘇屬國，塵甑釜魚如範萊蕪，三旬九食如陶彭澤，其餓濱於死，然其死也不以餓。而趙主父、周條侯、淮南厲王、鄧大夫輩宜萬萬可以不餓而竟餓死。其他甘餐美食，豢畜一生，與草木同腐者，萬億而無算。人貴自立耳，窮餓何傷哉！”惕甫與彭允初書雲：“長安道上，出無僕馬，衣服容貌不如人，而徒用文字干謁，人率用爲笑。蕭然逆旅中土，銼菜罌雜在其旁，朝夕百需，一切無有，然困中向學之志益堅。念聖賢之業莫不自收放心始，而已放之心非有憂患創挫以痛迫之，則心有所著，而不肯歸。其於慎獨工夫，不周密，而設誠制行之力必有敗於倉猝，以自欺而不及知者。古者養德之方，上者養之以良師益友，下者養之以佩玉、琴瑟、鸞和之物。天其或者玉我於成，賜之以良師益友如先生者，而又賜之憂患困苦，以範制拘防，爲我佩玉、琴瑟、鸞和之助乎？”
世之衰也，上下相率侈靡，日逐於亡。等之慾而大亂以興挽救之方，惟賴士大夫之迴心向善耳。讀馮敬亭先生所撰《果育堂記》有足以發人深省者。記雲：“康熙間，水月禪師見吾鄉虎阜塘笙歌畫舫徹夜不絕，嘆曰：”百數十年後有大難！此其召之乎？‘由今數之果驗（指髮匪事）。且不以鄉多善舉而末減，論者謂惻隱者，善氣之感也；淫侈者，戾氣之胎也。戾氣僨興，爲善氣所不敵，故卒不免。比者寇在於垣，滔天肆逆，海隅片土（謂上海）浮寄孤懸。此真志士被甲枕戈，臥薪嚐膽之日也。而乃舊染俗不戢滋甚。洋涇一帶舉國若狂，以鋒鏑之餘生，挾焚掠之遺燼，鮮衣炫服，酒食ヅυ，鳴瑟站屣，遊媚富貴。父兄之教不先，子弟之率不謹，衣冠舊族與無知駔儈合同而化。嗚呼，此何時耶！《禮》曰：“國家靡敝，則車不雕，幾甲不組，食器不刻鏤，君子不履絲，廄馬不常秣。’今日者豈但靡敝之謂哉！縱橫千里之內，人煙寥落，邑里榛蕪，道路溝瀆，斷ㄕ絕臏之殘骸暴露而不收，孝子、悌弟、鰥夫、寡婦之哭聲嗚咽而不出，此陷賊郡縣之苦也。蘇松旁近逆賊，出沒無時，朝不保暮。賊鋒所指，扶攜四走，蒲伏於火光槍炮之中，魂驚膽裂。或崖岸顛墜，或崎嶇僵仆，幸而得脫，異鄉漂泊，衣食路絕，樹陰以供寢臥，草根以充餅餌，寒暑莫御疫癘，時作死亡。疾病十家而九，此避難人民之苦也。軍興以來，各路官軍晝則荷戈馳突，夜則倚壘呻吟。一日之中屢交鋒刃，一月之久不解甲冑。凌風雨，冒霜霰，飢寒內攻，矢石外逼，出萬死一生之途，以冀一捷，此從徵將士之苦也。興言及此，稍有人心者，試思彼何以獨我苦，何以獨樂？亦必聞樂傷心，臨觴不御。《易》曰：”君子以儉德避難‘。又曰：“君子以恐懼修省。’又曰：”震來，恐致福也。‘《詩》曰：“天之方虐，毋然謔謔。’左氏《傳》曰：”以憂爲樂，憂必及之。虎阜舊聞，殷鑑不遠。‘當此之時，惟有堅苦刻勵，省咎引愆，庶可以格天心而挽劫運。豪舉之揮霍，好義之慷慨，一轉移間耳。易纏頭之金，義漿仁粟不匱矣。輟秉燭之晷，讀書治生有餘矣。何善不可爲，何福不可致？願以告邦人士之有心世道者。“（記文止此）今之兵亂匪亂致人於流離傷亡者，較之赭寇爲禍，無異致也。然所稱爲士大夫者，誰則舉儉德避難之文、恐懼修省之戒一熟復之耶？
自來中外交涉，以無知舌人假手其間，未有不損權而生事者。同治二年，李文忠公鴻章具疏請設外國語言文字學館。略謂中國與洋人交接，必先周知其虛實誠僞，而後有稱物平施之效。今官員紳士中絕少通習外國語言文字之人，凡交涉事務無非僱覓通事往來傳話。其人不外兩種，一廣東、寧波商夥子弟，佻達遊閒，別無執事者。一各國義學所招貧苦童稚，與以衣食而教肄之，市兒村豎，來歷難知。此兩種人類皆蠢愚卑鄙，聲色貨利之外不知其他。遇事惟借洋人勢力，播弄挑唆，以遂其欲。即如會辦防堵一節，每與通習漢語之大酋晤談，尚不遠乎情理，而瑣屑事件勢不能一一面商，因而通事假手，則勾結分肥，誅求無厭。洋務爲懷遠招攜要政，乃以樞紐付若輩之手，遂至情僞萬辦操縱，訖不得要，餘非細故也。是疏於通事詭習，朗若燃犀。厥後所造學生，不乏才俊，而任用太過，亦多有借外人以爲利者。士大夫有此變態，則非公始料所及矣。
光緒丙申年，俄皇加冕，以李文忠公爲頭等出使大臣，赴俄致賀。時，公年已七十有四矣。其謝摺有云：“謹案禮記大夫七十有適四方之事，孔疏即指遠聘異國而言。今合五洲強大之區，儼同七國縱橫之局，爲從來所未有，實交際所宜隆。俄國本通聘最早之邦，而加冕又異族至崇之禮，但有益於交鄰之道，何敢憚夫越國之行？惟有勉竭愚誠，敷宣德意，期永敦於和好，藉仰答於恩知。一息尚存，萬程當赴。阻重深於山海，未改叱馭邛坂之心；夢咫尺於闕廷，猶存生人玉關之望。”蓋於文安公式枚手筆也。典重而有沈邁之致，適合文忠身分。時東敗之後，稍賴俄力歸我侵地，良亦不虛此行。
相傳潘次耕耒聰穎異常，過目成誦。試以時憲書與之，讀一過即能背誦，首尾不遺一字，人鹹異之。近人於文安公亦頗有此奇稟。猶憶光緒乙未夏日，訪公於孤山之巢居閣，公方席地而臥，案置《日知錄》數帙。餘信手拈閱，如田賦、水利各條繁瑣冗長，每發一語，公即背誦全，則此必一覽不忘，斷非有意成誦可知也。公風措清遒，文詞巨麗，自謂如生盛唐，不讓燕許一輩，世亦以此推之。固由好學，亦其天賦實有過人者。
光緒庚子之亂，以東南共保疆土，不致全局糜爛。辛丑十月，各疆臣同膺懋賞。張文襄《謝賞宮銜》摺雲：“伏念上年以來，北畿ㄈ擾，南畿震驚，致兩宮之播遷，經一年而始定。臣障川力薄，瞻極神飛，既未能提桴鼓以收京，又不獲執羈勺而捍圉。外慚內疚，有罪無功。至於遏豫境之妖氛，殄長江之逆黨，綏懷賓旅，示中朝無濫殺不辜之兵，佈告友邦，知深宮有睦鄰修好之誼。凡此諸事，無非恪遵明旨，仰稟神謨。今者鍾ね依然，威儀重睹，既舉居行之賞，兼甄薪突之勞。恭逢國是之昭明，豈意宮僚之濫附。此皆我皇太后功德在生民，我皇上信義孚萬國，惟天心不遠，而復故國勢轉危爲安。元手書多難而不忘黎庶，興元赦詔責躬而曲獎臣僚，敢貪天以爲功，實臨谷而滋懼。臣惟有經營蓽路，休養窮檐，治兵求效於補牢，興學圖功於炳燭。範文受賞曾何力於伐齊，管仲納規願無忘於在莒。”文襄於各體文字皆極矜煉，此尤其經意之作。典雅深厚，在宋人《播芳文粹》中端推上乘矣。
王令言聞安公子曲而知煬帝之不返，寧王獻聞涼州曲而知有安史之亂。聲音之道與世運消息相通，感應往往不誣也。光緒初，都中盛行陝西梆子腔，其聲急促而爨演俗惡，無一雅出。旦色有名萬人迷、十三旦、水上漂者，蕩褻萬狀，至不可耐。無端爲張子青相國所嗜，馴至衣冠會中亦登場奏技，論者以爲庚子西狩殆兆於此。李愛伯侍御寄陶文衝詩云：“都門廣奏百部伎，九衢車馬馳閫填。念奴新聲久已絕，崑崙樂器無人傳。何來邊調雜西鄙，音噍氣促行蹁躚。四座歡娛萬人醉，和以亂橐兼繁弦。我聞此曲輒憂嘆，得非哀靡愁師涓。”是詩作於甲戌，固早詫爲變徵矣。
閻百詩曰：“天下人莫柔於蘇州，而實有勁直如弦者。”餘取鄉袞言行證之，知其說固不誣也。太傅陸文端公潤庠中正和平本於天性，自韋素至臺袞初不矜巖巖之度、務赫赫之名。獨至光、宣之際，見於變法操切，漸足以召危亡。屢次抗疏以爭，弗稍避忌。嘗上《慎用學生》一疏，略謂：“法政一門，各國歧異，悉就其本國之人情風俗以爲制。故施之中國動多鑿柄，遊學諸生於實業等事學成而歸者，寥寥可數。而又用非所學，其最多者法政一科也。其中學有根柢，洞知本國情形者，尚能精其抉擇而約取之。其餘年少氣盛，或於本國聖經賢傳曾未誦習，於中國風俗道德概未聞知，馴至譭棄古籍，排斥宿儒，甚且廢家族倫常之義，父兄與路人視同一致。襲民權革命之說，國家與君主判爲兩途。而包藏禍心者，且布其族類，潛爲謀主。各部院大臣，以爲朝廷銳意變法，非重用此種學生不足以仰體聖意。遂乃邪說誠行，遍播京師，久之必至根本動搖，民生塗炭。”又《請將新政酌量停辦》一疏，略謂：“今日之害，先由於督撫無權，漸而至於朝廷無權。庫儲之困難，寇盜之充斥，猶其顯而易見者也。鎮兵之設也，所用皆未經歷練之學生，其言論則紙上空談，其作用則徒取形式，甚至有不擊同胞之謬說。中國有事非但督撫不能調遣，且將反戈相向，其不可用也明矣。則莫如停辦鎮兵，仍取巡防隊而整理之。審判之立也，所授皆未曾聽訟之法官，黑白混淆，是非顛倒。其老吏之善於斷獄者，督撫不得而用之，州縣捕役轟然各散，司法巡警緝盜無能，現今審判廳成立，不過各省都會及通商口岸數處，盜賊之多日益猖獗，已至於此。若將來各府州縣一律辦齊，必至遍地皆盜，則莫如停辦審判，仍以聽斷緝捕歸之。州縣諮議局之設也，所舉皆不諳掌故之議員，逞臆狂談，箝制當道，督撫不得而禁之。其甚者借籌款之名，魚肉鄉里；竊自治之號，私樹黨援。上年資政院開議，竟至戟手謾罵，藐視朝廷以辯詰爲通材，以橫議爲輿論，衆說沸騰，莫可究詰。則莫如停辦國會，仍以言事責之諫院。學堂之設也，所聘皆非讀古書之教習，其沿用之教科書僅足啓發顓蒙，甚者倡廢棄五經之說，而禍等秦燔。禁窮鄉私塾之開而毀同鄭校，使血氣未定之子弟，結黨爲非，使貧寒聰穎之士流進身無路，則莫如停辦中小學堂，仍用經策取士。凡此皆於財政有關。以臣所見所聞，其害已在目前，其利實不知在何日。竊恐變本加厲，將至於朝廷無權，大局不可收拾。”疏上多不報，凡論各弊，厥後悉如所料，且多有甚於所言者。當時新進狂誕，妄事紛更，親貴無識而盲從之，朝官庸闇而阿附之，幾視新法爲不刊之典，神聖之經。即有洞微鑑遠之士，亦多矜情惜己，噤不發聲。而公獨侃侃直陳，孤光絕照，自非具剛勁不撓之概，又安能力排衆議，盡言無隱如此哉！掇拾於此，既以發明潛丘之說，亦以見末造臺閣中猶有此一段正論也。
日本之講宋學，自藤原惺窩始，而林羅山成之。惺窩名肅，羅山名忠，明萬曆間人。日本之講漢學，自伊藤仁齋始，而物茂鄉成之。仁齋名維楨，茂鄉名雙松，本朝康熙間人。俞曲園先生所記東國學派源流如此，彼得我之緒餘，至今猶保持弗墜。我國舊學積數千年聖賢所貽，乃有敢昌言譭棄者，無以喻之，但見其爲人頭畜鳴而已。
校勘家必廣搜名槧，以爲辦訛補闕之資。若但求讀書明理，則有不暇及此者。近人周伯進太史錫恩《檢書詩》雲：“迂生如老覃，營窟四部中。藏書三百篋，未覺京秩窮。意取廣讀閱，板紙無取工。嗤彼目錄家，技與廠賈同。茲事勵心得，口耳烏求豐。”觀此詩知講求板本，固非讀書急務矣（周太史非字伯進，餘因避家諱，以同音字改之）。
德清許周生宗彥有“書價比珠”之句，此乾嘉時事也。今又滄桑屢變，環海交通，流於域外者，則有異族之購求；祕於篋中者，則有豪家之束置。奇編祕笈，麟角鳳毛，求如舊日之冷客攤錢，荒棚訪籍不可得矣。
合肥李季於觀察嘗集水鳥之皮，制以爲裘，輕暖得未曾有，其色近似元狐，但蒙茸較甚耳。按：羅願《爾雅翼》雲：“，水鳥，雁屬，皮可爲裘。一名麋，謂其色青蒼如麋也。”以形證之，則所製爲無疑矣。司馬相如而後，久不見此制，雖舊服實創穫也。
天津附近一帶水{扎鳥}成羣，弋人取爲常膳。西餐屢遇此品，證之《本草綱目》，即也。但味殊不俊。李時珍以爲炙食甚美，其說未確。
潘綸恩道聽塗說雲：“四川吐壽雞亦吐綬雞之類。但吐綬雞之綬五彩成章，吐壽雞則噴口垂一壽字，紅豔若錦。雖出天工，宛如人巧。”俞曲園先生《茶香室四鈔》既錄此條，並引李日華《六研齋二筆》所記滕昌懸壽鳥圖，以爲懸壽鳥者，特人懸一刻成之“壽”字於其頸，非其所吐也。因以潘說爲妄。乃白慄齋觀察廷夔曾遊蜀道，則目睹鳥吐壽字似隸似草，頗具姿勢，爲餘言之甚詳。是知物理無窮，雖宿學有未備知者矣。