廣陽雜記

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    廣陽雜記 清 劉獻廷

    ●卷一彭秋水聞人言，南西面爲緬國，至此，地皆平坦，無復高山大澤矣。

    傅弘烈，字竹君，江西進賢人。永曆時，爲遷江縣知縣，於王國光麾下投誠，詭雲中書，授韶州府同知，升慶陽府知府。上書論平西，上知其忠，密敕廣西梧州安置。

    吳應期嶽州失守，退至交水，郭壯圖絞殺之，以其失陷封疆也。壯圖與應期，有宿憾焉。應期，字維周。

    舜投四凶於四裔，以御魑魅。四裔者，四夷也。餘謂四凶在朝，雖爲兇族，然有君子所不能及者，是以彼之下駟，亦足以走我之上駟也。不然，亦豈能以變四夷、御魑魅哉？今之君子，且有居中國而身爲魑魅者，不知舜何以處之。

    清世爵：一品精奇尼哈哈番，二品阿思尼哈哈番，三品阿達哈哈番，四品擺他喇哈哈番，五品拖沙喇哈哈番。

    東四旗：鑲黃，正白，鑲白，正藍。西四旗：正黃，正紅，鑲紅，鑲藍。

    正黃，鑲黃，正白，爲上三旗。無王，但有都統，即固山額巾；副都統，即梅勒章京。每旗，滿洲、蒙古、漢軍，各掌印都統一員，副都統二員。

    每八旗，滿洲有纛章京一員，職與都統等，止管擺呀喇，掌龍纛。

    每旗，喀把什蝦二員，職與副都統等。

    又東西四旗，各有喀喇昂邦一員，職與都統等，俱單管喀巴什。

    每旗甲喇章京，滿洲六員，蒙古二員，漢軍五員，職俱三品。八旗，滿洲、蒙古、漢軍，共牛錄章京一千員，職四品。每牛錄下，有分得撥什庫一員，職六品；小撥庫六名。小撥什庫輪班管事，不分人數。每牛錄下，馬甲三十副，內有工匠一名，喀把什二名；郭喫喝擺呀喇二名；跟王爺大擺呀喇十七名，另有壯大一名；管轄擺呀喇十七名；步甲二十名，無馬，不出兵，止守城當差；無帳房，內有步兵撥什庫二名。

    每牛錄，鐵匠一名，鞍匠一名。

    每馬甲一名，帳房一頂。私自備用者，或二三四人合一頂，聽便。

    馬甲箭五十條，弓刀各一。

    馬甲明盔暗甲，大擺呀喇明甲。

    每都統與擺呀喇纛章京，有織金龍纛。蒙古、滿洲無月，漢軍有月。

    王子三尖龍纛，三棱火炎銀頂，後有蜈蚣旗二。

    都統黑纓正邊方旗。

    擺呀喇紅纓火炎邊旗。

    梅勒章京無纛，止有標四杆，旗長二尺。

    甲喇章京本色纛，無蟒。

    牛錄在家，有官纛二杆，漢京（疑當作軍）一杆。出兵，加甲喇章京銜，有纛。

    分得撥什庫，遇出戰分兵之時，外加甲喇章京銜，有纛。

    加甲喇章京出兵，爲誇蘭大，有纛。

    小撥什庫背旗一杆，方二尺，黑纓。

    喀把什先鋒營壯大，頭帶翎，有飛虎背旗，方二尺，狐尾。

    擺呀喇壯大，斜尖本色旗，紅纓。

    甲喇章京俸銀一百三十（一本下有一字）兩，白米一百三十斛，計六十五石。出兵，有行糧，每月銀六兩，每日米八合三勺，馬草二束，料五升。

    牛錄章京俸銀一百零五兩，米一百零五斛。出兵，每日加米八合三勺，每月銀六兩。

    分得撥什庫每年銀六十兩，米六十斛。出兵，每月加銀四兩。

    小撥什庫每年銀四十八兩，米四十八斛。出兵，每日加小米八合三勺，每月銀二兩。

    壯大、喀把什與分得撥什庫同，擺呀喇壯大亦與分得撥什庫同。

    加藍大每年銀八十五兩，米八十五斛。出兵，行糧與撥什庫同。

    馬甲每年銀三十六兩，米四十六斛。出兵，行糧與撥什庫同。

    步甲每年銀十八兩，米二十二斛。

    鐵匠鞍匠每年銀十二兩，米二十二斛。出兵，有口糧月糧。

    擺呀喇每年銀四十八兩，米四十八斛。

    步甲撥什庫每年銀二十四兩，米二十二斛。

    當日原圈地，每人六賞，一賞六畝，共地三十六畝。如家有壯丁二名，該地七十畝，人多者照數加增，當差照人算數。

    東西四旗，共烏可勒一員，即九門提督。

    東西四旗，各喀喇大一員，職與梅勒同。

    烏可勒喀喇大皆管步兵兼管九門。把門馬甲，每門滿洲蒙古共二十名。每門有章京二名，食俸八十五兩，馬伕二名。

    每甲喇章京管牛錄或十三十四十五不等。各甲喇下管加藍大四名，單管步兵，職五品。步軍，滿洲、蒙古、漢軍各固山大一員，職與甲喇章京同，俸亦同。

    何督師騰蛟，長沙被害。相傳永曆中，贈中湘王。萬季野述吳漢槎言，乃忠襄王，中湘誤也。督師，黎平人，贈黎平王，諡忠襄。漢槎，吳江人。尊人名晉錫，曾爲湖廣巡撫，故知之甚悉。及檢《劫灰錄》，乃雲：“贈中湘王，諡忠烈雲”。

    隆武諱聿鍵，終於福建；紹武諱聿釒粵，終於粵西；永曆諱由榔，終於夜郎；魯監國諱以海，終於海外，絕奇。萬季野雲。

    《劫灰錄》，乃馮所著。延，字再來。

    ｛｝字，莫侯切。字書，大雨也，未詳出何書。田喜｛｝，字子湄，山西馬邑人，辛丑進士，今爲內閣學士。

    ，風呂切，音許，商冠名。《詩。大雅》：“常服黼。”《禮。王制》：“殷人而祭。”又覆也。又休居切，音籲，義同。毛氏曰：“從籲從月。”誤作從曰。或書作旱，亦誤。

    馮保之逐新鄭，其謀全出華亭，江陵特與聞耳。陶子師雲。

    張獻忠在蜀，置平東、定西、安南、撫北四將軍，以孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇四人爲之。又以孫可望爲前軍先鋒。

    闢臭蟲方：用木瓜打碎，燒煙薰之。若加人言少許，其子粒粒皆爆碎。

    馬背之藉鞍，世俗或書作さ。考之字書，さ，悉協切，音奕。《說文》：“履中薦也，又屐也。”《南史》：“齊江泌少貧，晝則斫さ，夜則隨月讀書。”案此，則音義皆非也。又有さ字，他計切，音替，履中薦也。此則義同而音異。又有さ字，悉協切，音奕。《六書正訛》：“俗作さ，非。”又有屜字，同履，亦非馬背藉鞍者。惟有屜字，他計切，注云鞍屜，確是此字無疑。

    山東仲家淺廟三進，康熙六年，巡鹽御史顧如華建。案碑文，子路父名鳧。子路生於泅水，葬於開州。黃巾之亂，宗人遷仲家淺。唐貞觀間，封衛侯。宋顯慶間，進河內公，又改衛國公。明崇禎壬午，衍聖公孔胤植請於朝，以六十一代孫於陛字玉鉉者，爲翰林院五經博士，世襲。

    永曆之走安龍，孫可望將圖不軌。行在所有古井，壓以巨石，上書符篆。可望詢之土人，雲：“井有孽龍，昔張三丰鎖之於此，不可開也。”可望恃有天命，強發之，水忽湧上，可望驚走，水已及可望膝。土人呼曰：“此龍來朝王，王命免朝，則水退矣。”可望且走且呼，連曰“免朝免朝”，而水來益甚，且及帝居。衆又呼曰：“此龍來朝萬歲，以萬歲命免朝，水其退乎？”遂聞之於帝。衆傳呼“萬歲免朝”，水應聲而退，復歸於井矣。遂更以石壓之。可望自是知天命不在也，其謀始頓息。

    又永曆在滇中，駐蹕一山。土人云：“此地瘴氣最厲，外人住此，無不死者，萬歲不宜留此。”帝曰：“吾居之，何瘴之有？”自此瘴氣全消，茲山至今無瘴。

    日本國人無不佩刀。兵二，民一，婦無。

    嫋蹄音鳥蹄，銀之別名，即馬蹄銀也。

    楊可師曰：寧波人有以魚須爲尺者，色黑若牛角，柔若藤，蓋出日本國雲。

    方聲遠雲：“考《鄴都三臺碑記》：”銅雀已沒水中，冰井尚留其半，金鳳上有真武閣，乃獨存耳。‘案《齊文宣帝本紀》：“天保九年八月，改銅雀曰金鳳，金武曰聖應，冰井曰崇光。’則金鳳銅雀一也，何以碑記之誤若此？書之俟考。”

    訁布字，普故切，諫也，未詳出何書。　訁原字，倉先切，言語和悅也。《說文》：“徐語也。”又虞怨切，又遇玄切，義皆同。

    《樂律參解》四卷，成都楊雲鶴先生著，一號研漣先生，頗有發明。《先天圖義管窺成疑》二卷，歙州黃爲赤子心著，一號葵齋。

    李成平家人朱老女，年二十餘歲，患怯症，與諸藥服，皆不愈。有能求方於神者，先擲笤於神前，以決可醫不可醫，而後求方焉。竹籤三百餘根，籤書一藥於上，於神前掣之，遇籤書止字者，則方成矣。朱老女求得一方，服之立愈，甚奇。乃黃連、黃苓、黃柏、麻黃、烏梅、山查、竹葉、燈草之八味也。

    朱雪鴻雲：明時，松江顧仲言，幼時入陸文靖公宅觀燈，爲文靖所識拔，相從至京師，因入夏桂洲幕中。久之，以薦受尚寶司少卿。時嚴嵩入相，仲言識其奸，勸桂洲爲之備，桂洲不納。仲言乃持三百金，屬西山僧某買一棺，貯寺中，而佯狂棄官，與羣兒行乞燕市。未幾，桂洲爲嵩所譖殺，屍莫敢收，仲言伺夜與羣兒負桂洲身首納棺中。嵩心知仲言之爲也，召而鞫之，仲言大聲曰：“是我是我。然終不告公屍處也，問亦何爲？且公已殺之矣，又欲棄其屍，此豈國法所在耶？”嵩意解，叱之去。仲言乃扶棺葬之鄉，爲文祭之曰：“古人曰：”一貴一賤，交情乃見。‘太師有焉。’一死一生，乃見交情。‘餘小子何多讓焉？嗚呼哀哉！尚饗。“

    方日生曰：“新城有洞山，長六七里，火而行，或廣或狹，不一其處。偶一咳唾，響應若雷，六七聲乃止。”

    徐芳雲：明末輔臣，溫刻、周奢、孫愎、李醉。

    往聞之長老雲，歲在甲寅多亂，予初不之信。及按史傳，堯之洪水，幽王之得褒姒，呂政之易嬴，新莽之篡漢，皆在是年。而今康熙甲寅，則有吳三桂之亂。其餘比比不可竟數，亦閱世者之所當知也。

    汪武曹言：“無錫有妖如火，夜飛入人家攝物，乃至數百石米，亦能攜之去。惟怕銅鑼、鋼叉，有人以叉擊火墜地，乃一草人。朱書仰焱夜魅巡視南城一帶地方，又有擊得者，則一紙虎。虎雖不人，亦能爪傷人，察之，必有一蟲附體上，此必有妖人行邪術者爲之。自北而南，今至無錫，行將入蘇州界矣。”戴皖臣言：“此名麻城法。授之者，發誓不傳他人，書符印入墨汁中飲之，而後傳法。其發願文雲：”只願今生圖富貴，不顧七祖入酆都。‘雲行此法者，其七世祖靈皆入冥獄。“武曹又言：”崑山有飛賊，夜入人家竊物，捉之，則飛身上屋，如鷹隼之疾，不知爲人爲妖。其腳跡甚小，常入徐道積家。“又言：”崑山有水，忽赤如血。而泗州、盱眙，夜有日出，色赤如血，方位常在己上。泗州望之，如在盱眙；盱眙望之，如在泗州，於初二、十六夜現。異哉！“

    汪我武曰：“金山頭織屨翁有句雲：”長貧知米價，老健識山名。‘“

    夏振叔《借山隨筆》雲：“李自成，陝西米脂縣雙泉都人。幼爲僧，還俗，名黃來，鬻於姬氏牧羊。崇禎三年，入西川賊不沾泥營，自號闖將。祖海，父守忠，墳在米脂縣城二百里外三峯子亂山中。崇禎十五年，知縣任邱邊大綬，令原葬人李成爲前導，掘海棺。棺中有黑腕骨如墨，頭額生白毛，長六七寸。守忠冢中，盤白蛇一，長一尺二寸，有角。初見人，昂首張口向日，頃之，盤臥如故。守忠骨節間，色如銅綠，生黃毛五六寸許。”

    《筠廊偶筆》載宋郡高辛集有異人，不言姓氏，貌若五十許。鄉之白髮者，自言爲兒時見之已如是。每夏飲人以水，有過者，輒呼曰“喫水喫水”。烈日下被羊裘無汗流；裸臥雪中，時飲以酒，一石不醉。

    流賊中有號一堵牆者，即孫可望也。

    應潛齋《性理大中》雲：“科場搜檢，始於賈似道。”

    月字，魚厥切，音月，神珠也。

    康熙十三四年間，城知縣趙昕貪黷，所得貨載歸故鄉。時荒亂，鄉人奪之，焚其居，趙亦隨以狂疾卒於官。引發，人爭拾瓦礫擊之；又佯爲儋負者，沒其餘貲。妻子貧餒，至不能營葬。代之者，平湖陸隴其也。到官之日，除弊政，絕饋遺，薪水取給於家，夫人率婢妾以下紡織給魚萊。日與紳士之賢者，講道論學，當午輒出粗糲共食。二年詿誤去。去之日，留者訇訇殷殷遮道而哭，海內爭慾望見其顏色。都人士稱循良吏，必以陸當之，卒以魏總憲保舉復其官。嗚呼！貪黷者慘報若彼，廉潔者受用若此，居民上者，可以悟矣。

    康熙戊午四月五日未時，婁東地震。

    順治間，吳梅村被召，三吳士大夫皆集虎丘會餞。忽有少年投一函，啓之，得絕句雲：“千人石上坐千人，一半清朝一半明。寄語婁東吳學士，兩朝天子一朝臣。”舉座爲之默然。

    明初軍制，彷彿漢之南北軍。錦衣等十二衛，衛宮禁者，南軍也；京營等四十八衛，巡徼京□者，北軍也。而所謂春秋班換兵，獨取山東、河南、中都、大寧者，則又漢調三輔之意也。然太祖以衛兵分隸五府，獨稱五軍營。自成祖聚兵北伐歸，結營團操，始設五軍、三千、神機三大營。時有勝兵四十萬，以勳臣二人提督之。至己巳之變，於忠肅選驍騎十五萬，分爲十營，名曰團營。而其餘者曰老家營，仍用勳臣提督，屬大司馬。天順初，革團營，八年而復。成化初再革，二年而復，又增爲十二營，曰奮武、耀武、練武、顯武、敢勇、果勇、鼓勇、效勇、立威、伸威、揚威、振威，用中貴人監之，曰監槍。正德間，又簡精銳六千人，分隸東西官廳爲聽徵。嘉靖庚戌，罷團營東北廳，復設三大營，而改三千營爲神樞營，特設提督勳臣一人；又時命文臣協理之，號曰戎政府。崇禎間，外有龍驤左、龍驤右、武驤左、武驤右四衛，爲天子禁旅，名勇衛營；後又選京衛幼官應襲舍人六千充護衛，名選練營，而可用者，獨有勇衛營而已。

    楊可師曰：“康熙己未，遣官祭長白山，集議封典。部覆引五嶽例，封爲長白山之神。予時心竊疑之，以爲嶽宜稱帝，而僅曰神者，不知始於何代。及壬戌冬，適泰安州，謁岱廟，讀洪武初祭告碑文，有云：”予起布衣，不敢循舊典，妄加封號，敬稱爲太山之神。‘乃知歷代原有封號。神之號，始於明太祖，而昭代因之，議者特未言其故耳。“劉獻廷曰：”此百王之所不能易也，豈獨昭代哉？“

    康熙中，于成龍有三。一爲總督，一爲知府，一爲參將，皆有賢聲。

    康熙丁未，見邸鈔雲：“六合開河，得黑玉指一枚，上嵌金牌，鑿‘翼德’二字，疑張桓侯故物，但未知字是何體。”

    寧都邱邦士維屏，臨沒，示子釒禾雲：“食有菜飯，著可補衣。無譎戾行，堪句讀師。”此真有見之言也。

    姚江孫見龍，祝髮爲僧，號水月，居武林壩子門外。言人禍福，輒奇中，浙撫範覲公承謨師事之。康熙十九年庚申十一月十五日，卒於崑山，計其年蓋一百五十有九雲。

    大原王茂京言：吳梅村於壬子元旦，夢兩青衣來呼曰：“先帝召汝。”梅村以爲章帝也，急往，乃見烈皇帝，伏哭不能起。烈皇帝曰：“何傷？當日不止女一人也。”語畢，命之退。至午門，見懸白牌一面，大書“限吳偉業於八月二十二日到此”。遂驚覺。後果以是年月日病卒雲。

    龍安梁摶九言：綿州生員張三顛，爲張獻忠所獲。至成都司馬橋，題詩橋柱雲：“生爲明朝人，死作明朝鬼。今赴此江流，不負此江水。”卒遇害。

    又云：崇禎十年，李自成陷梓潼，教諭會稽詹嘉言遣百姓出城，賊殺之於坑子上。詹生平所著，有《蜀越互奇》一書。

    臺灣延平王鄭氏，起於明天啓四年甲子，至清康熙二十二年癸亥。福建提督施良逼降之。

    鄭芝龍子成功，成功子錦，錦子克爽，凡四傳，計六十年。

    施良於康熙二十二年六月十九日破澎湖，七月十三日自澎湖進兵，十九日至鹿耳門，入臺灣。二十二日，延平王鄭克爽奉故明魯王第八子朱柏、朱慈廣、侯劉國軒、伯馬錫蕃等，奉表歸降。荊南寧靜王朱術桂一門八口，即日自盡。

    清康熙二十二年，明永曆三十五年也。錢，大於康熙錢，重一錢六分。以紅銅爲之，每千文作銀二兩（三十五當作三十七。時距永曆亡已二十一年，鄭氏鑄永曆錢）。

    臺灣鄭克爽投誠後，設臺灣一府，臺灣、鳳山、諸羅三縣，而以臺灣、廈門巡道統之。

    明宗室同鄭克爽降者九人：魯王第八子朱柏，舒城王孫朱慈爽，荊州府寧靜王子朱儼釒，建昌府益王孫朱鎬，宗室朱鎬，南昌府樂安王孫朱鎬，荊州巴東王孫朱江，建昌府奉南王孫朱逵（原封建昌，永曆改住廣東），濾溪王朱慈氵。後朱江、朱柏、朱逵、朱儼釒，安插河南墾荒；朱慈廣、朱浚、朱慈蓍、朱鎬，安插山東墾荒。

    鄭克爽降日，奏繳延平王冊一付，延平王印一顆，招討大將軍正印一顆、副印一顆，蓋副印用以隨帶軍前者。又鄭成功受明御營御武副中軍勳戚關防一顆，御營協理行在宗人府關防一顆，御營御武副中軍總統御營軍務印一顆，忠孝伯印一顆。

    甲子東巡，衍聖公獻孔融琴一張，周簋一具，王羲之《樂毅論》墨跡一卷，宋拓《聖教序》一卷，文與可《竹》一幅。

    閻古古《塞上詩》雲：“地高天近星辰大，春少秋多草木窮。”又《棧道詩》：“峯末有峯青漢插，地根無地黑江流。”又《觀潮詩》：“月轉中宵成白晝，水吞平地作青天。”皆奇句也。

    萊陽董樵雲：登州海市，不止幻樓臺殿閣之形。一日見戰艦百餘，旗仗森然，且有金鼓聲。頃之，脫入水。又云：崇禎三年，樵赴登州知府蕭魚小試，適門吏報海市。蓋其俗遇海市，必擊鼓報官府也。蕭率諸童子往觀，見北門外長山，忽穴其中，如城門然。水自內出，頃之上沸，斷山爲二，自辰至午始復故。

    長山長四十里，去登州府北門亦四十里。

    又云：涉海者雲，嘗從海中望岸上，亦有樓觀人物，如岸上所見者。

    乙丑年正月二十日，京師舊火藥局地轟，壞屋傷人無數。丁大年雲：明自洪武時，即藏火藥於地。穴地深三十尺，實火藥於中，上蓋石板，再加橫木，復覆以土，以備不虞。至崇禎十五年忽轟。十六年更藏八窖，今復發其五。

    浙江學使者張衡，丁艱北歸。將至高郵，燒其次子坐船。火光不上燎，船中器具皆無恙，盡囊橐鏡子銅盤等皆。王金樵《讀律佩Δ》有云：“雷發徽州典肆，內外扃藏金鐵物，皆以類化，而封識如故。”兩事頗相似。丁大年雲：“雷有陰陽，陽者有聲，陰則無聲而能化物。張衡之事，非火也，亦雷之陰者也。”

    康熙十八年七月二十八日巳時地震，京城倒房一萬二千七百九十三間，壞房一萬八千二十八間，死人民四百八十五名。

    乙丑八月初六夜二更，浙撫大堂內火光如鬥，自梁滾下，忽化爲童子。驚呼守宿將卒逐之，下露臺而梁折堂圮。

    《史記。外戚世家》：竇太后崩，“遺詔盡以東宮金錢財物賜長公主嫖”。則是東宮者，太后所居之宮也，而後世概以稱太子。考之西漢太后居東宮；東漢以後，太子居之，而東漢太后居長樂宮。

    康熙二十三年七月，暹羅國由廣東進貢方物三十九種，內象二隻；孔雀八隻，斃其二；六足龜八隻，斃其三，餘莫能知。

    直隸獲鹿縣海山石，皆成松形。

    康熙二十四年八月，建議侯林興珠、提督劉兆麟，率福建藤牌手徵羅剎國，勝之。

    乙丑年九月，蒙古科爾沁多羅札克薩圖郡王鄂齊禮、科爾沁鎮國公和碩額駙那木齊、科爾沁和碩額駙二等臺吉納蘇兒畢力克兒由喜峯口；巴鄰多羅郡王納木達、巴鄰多羅額駙阿爾布潭由古北口；多羅郡王沙克沙僧厄由獨石口；鄂爾多思多羅貝勒宋賴普由張家口，入闕（一本作關）問安。於十八日親賜宴於城外蘆溝橋，陳兵以觀之。

    寧古塔多榛樹，止三尺許，而花大於車輪。夜開，人多不見，相傳見者多死雲（遼省處處皆有）。

    宋牧仲雲：“春花落瓣，秋花落朵。”

    徐芳《懸榻編》雲：“辛丑夏，如皋縣伐木造海船，鋸一十數圍柏木，中有觀音像，崖石、水竹、童子、鸚鵡之形皆具，乃止勿解。今以一面嵌縣西門僧寺壁中，其一面不知所在。”

    廣東海關，二年額稅銀十八萬三千四百二十九兩一錢五分。

    江南海關，二年額稅銀五萬三千六百三十七兩九錢。

    寧波海關，二年額稅銀七萬四千。

    唐祭北海於洛州；宋、明祭於孟州；本朝改祭於混同江，從副都御史徐元珙請也。

    康熙二十六年六月初四日，添設貴州七縣，曰貴班，曰清鎮，曰安平，曰安南，曰修文，曰永寧，曰畢節。而偏橋等二十五衛所，悉行裁併。

    崔兔牀先生《贈王克誠（克誠，疑王克承）先生園亭詩》有句雲：“石身偃仰猶堪丈，松意蕭疏不受官。”先生取爲座聯。

    有叩閽人藍理，自言破澎湖時，洞腹出腸，力戰不已。上授以副將，未幾，遷總兵。案前古納腸而戰者三人，晉克、齊彭樂、唐郭琪也，今得藍理而四矣。

    宋時，殿試分五甲。朱考亭中高宗紹興十八年狀元，王佐榜第五甲第九十名，此其據也。

    明宗室科舉，始於天啓辛酉年，允大冢宰李日宣之請也。蓋欲藉此以減宗祿雲。

    張司馬煌言《甬東道上詩》：“國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，特爲丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必是鴟夷。”

    三族始於秦孝公；五族始於北魏太武帝；九族始於隋煬帝；十族始於明成祖。

    祁班孫，字奕喜，山陰之梅市人。父彪佳，崇禎時巡按南京；弘光時，又爲巡撫，俱有清節。國變，衣冠正笏，坐荷花池沈死。班孫不應試，肆力爲詩古文，好結客。康熙元年，以與魏井交，流寧古塔，至則賂其督帥弛約束。四年，脫身歸，匿梅市一年，頗爲人知。守令以下物色之，乃下發爲堯峯僧某弟子，號曰咒林明，主常州馬鞍山寺。喜談議古今，而惡講佛法，縉紳先生多疑之，而莫有知其姓名者。言明末事，輒扌面慟哭。十二年十一月十一日，忽沐浴曳杖繞室大呼曰：“我欲西歸，有緣者隨我。”如是者終日，觀者如堵，駭不敢近。入暮，跏趺垂眉，久之，忽張目曰：“動一念矣。”遂卒雲。

    李壯序《杜詩》，稱元太監紐憐，請以草堂崇祀杜甫，得諡文貞。載在《虞奎章集》中。

    漢光武時，省官止七千五百餘員；唐時文武官一萬八千八百餘員；明洪武初，武職二萬八千餘員，錦衣衛二百十一員；至成化間，武職增至八萬一千餘員，錦衣衛一千七百餘員。

    康熙間，文武一萬五千六百員，而八旗武職不在是數。文職在京正雜大小二千五百四十六員；直隸正雜五百四十六員，學官三百十五員；江南正雜七百五十九員，學官二百五十六員；山東正雜四百五十七員，學官二百三十八員；山西正雜三百九十二員，學官二百零一員；河南正雜三百四十八員，學官二百三十員；陝西正雜四百八十七員，學官二百九十員；湖廣正雜六百三十員，學官二百八十六員；浙江正雜四百二十四員，學官一百七十四員；江西正雜四百八十四員，學官一百八十二員；福建正雜三百四十七員，學官一百三十四員；廣東正雜四百五十員，學官一百九十一員；廣西正雜三百十八員，學官一百十四員；四川正雜三百五十三員，學官一百九十八員；€南正雜二百六十五員，學官一百一十員；貴州正雜一百四十四員，學官八十二員（共一萬一千九百五十一員）。武職，直隸、山西三百六十六員；陝西三百三十九員；山東一百二十八員；河南三十五員；江南四百十六員；浙江二百零六員；江西一百零九員；福建一百九十七員；湖廣一百八十九員；廣東二百七十六員；廣西一百九十八員；€南一百員；貴州九十二員（共二千六百五十三員）。

    明設薊遼總督，轄順天、永平二巡撫；宣大總督，轄宣府、大同、山西三巡撫；三邊總督，轄延綏、甘肅、寧夏三巡撫。

    明之內閣，中書省也；六部，尚書省也，惟無門下省耳。然六科之設，即所以補之。

    閣擬上，或改票，或依擬；司禮秉筆票朱，發下錦衣衛直房，分送六科；六科然後發部。

    閣票分送諸輔，其權則在中書。

    錦衣衛職掌有四：護衛一也，緝訪二也，刑名三也，直房司□四也。明制：諸鎮先有總兵，後添設巡撫，其署銜則曰參贊軍務；其無總兵官及後設總兵者，則曰提督軍務。

    明薊遼總督駐密雲，三邊總督駐固原，宣大總督駐□□，甘肅、寧夏、延綏曰三邊。後以總督駐固原，更曰四鎮。

    今人稱督撫糾參之本曰“露章”，不知露章之名，蓋始於漢時何武也。武爲揚州刺吏，所舉奏二千石長吏，必先露章，服罪者爲虧除免之而已。今其名存而其義不可問已。

    丙寅年，荷蘭噶屢吧王耀漢連氏甘勃氏，差使者賓先巴芝、通事林奇逢等，進貢方物四十種：大珊瑚珠一串，計六十八顆；照身大鏡二面；奇秀琥珀二十四塊；哆羅絨十五匹，內黃色一匹、白色二匹、烏色四匹、硃紅色二匹、葡萄色一匹；中哆羅絨十匹，內紅色二匹、烏色八匹；織金大絨毯四領；烏羽緞四匹；綠倭緞一段；新嗶嘰緞八匹；中嗶嘰緞十二匹；織金花緞五匹；白色雜樣細軟布共二百一十九匹；大自鳴鐘一座；大琉璃鐙一員；聚耀燭臺一懸；琉璃盞異式計五百八十一塊；丁香三十擔；冰片三十二斤；蜜甜肉豆蔻四甕；鑲金小箱一隻，內丁香油一罐、薔薇花油一罐、檀香油一罐、桂花油一罐；葡萄酒二桶；大象牙五枚；鑲金鳥銃二十把；鑲金馬銃二十把；連彩色皮袋二十佩；精細馬銃十把；連繡彩皮袋十佩；精細小馬銃二十把；短小馬銃二十把；連火石一袋；精細鳥銃十把；鑲金佩刀十把；起花佩刀二十把；雙利刃劍十把；起金花單利刃劍六把；照星月水鏡一執；照江河水鏡二執；雕制夾板三隻。

    丙寅五月，內土魯番國回王阿不喇米札法兒減的也民巴哈都兒阿子漢，遣使無路火者等，進貢西馬四匹，達馬十匹，單峯駱駝二隻，鴉虎一聯，黑鷹一聯，西洋布二匹，玉石一千斤，金鋼二錢，西弓二張，西品二塊。

    粵東人有《詠時事詩》：“大將賜來黃帶子，親王自領綠旗兵。”又《送人發遣遼東詩》，中聯雲：“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽。”皆絕唱也。

    王文恪公曰：“周之時有三朝，庫門之外爲外朝，詢大事在焉；路門之外爲治朝，日視朝在焉；路門之內曰內朝，亦曰燕朝。”玉藻曰：“君日出而視朝，退適路寢聽政，蓋視朝而見羣臣，所以正上下之分；聽政適路寢，所以通遠邇之情。唐皇城之北南三門曰承天，其北曰太極殿，又北曰兩儀殿，古之外朝、正朝、內朝也。宋時，常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，大朝賀則大慶殿。侍從以下，五日一人上殿，謂之輪對。必述時政利害，內殿引見，亦或賜坐，蓋三朝之遺意焉。國朝，大朝會則奉天殿，即古之正朝也；常朝則奉天門，即古之外朝，而內朝獨缺。然華蓋、謹身、武英等殿，猶內朝之遺制也。”

    梁林先生《贈崔兔牀詩》曰：“白頭何處說中原，短築無聲淚已吞。篳路半荒公子室，虯誰返大夫魂。秋驚＜韋長＞矢呼龍子，戍冷蒿藜走兔村。惜殺函關舊兵法，西風吹恨上夷門。”

    萬都尉煒第七子，出姓許，在旗。爲儀真知縣時，劉雪舫在江北往拜之，刺署眷弟。許見之，甚怒，不爲禮，以其布衣而儼然眷弟也。王昆繩曰：“其怒也固宜。許爲瑞安大長公主子，與光宗同行輩；劉則新樂侯公子，與烈皇帝同行輩，是當稱晚矣。”克承先生曰：“先朝戚畹通不敘行輩，大率以眷弟往還。瀛國太夫人八十壽，嘉定伯周奎署錦屏，亦止眷弟，他可知矣。”異哉！

    梁林先生《贈棲霞瞿庵和上詩》，其一雲：“入眼殘山十五年，大江南北影悽然。六朝水逝荒鐘下，百戰人餘夕照邊。白首蘆花悲雁塞，枯心柏葉問龍禪。石鐺折腳黃梅熟，消息應先智者傳。”其二雲：“孤磬殘椒禮白雲，高丘蘭若再逢君。三生夢冷鷓鴣語，萬壑聲消雀鼠羣。雪窟坐從天外老，風濤不向定中聞。晨宵起看峯頭日，別有心香柏子焚。”

    王昆繩曰：“二十一史中，兩漢、晉、六朝、隋、唐皆曰‘書’，南、北、五代、宋、遼、金、元皆曰‘史’，不知史乃官名，不可以名書也。虞、夏、商、周皆名‘書’，而‘史記’雲者，史官之所記也，名不正則言不順。千年以來，無人發此義。一字之失，所關不小。”

    劉青士、潘文山、朱子皇偕隱處州縉雲縣，易衣而出，耦耕而食。歲輪一人出遊，一人辦賦役，一人力田圃。所著之書甚衆，前朝史傳，已有成書。張蒼淪雲。

    人當少年時，用力於心思；中年時，用力於言行；老年時，用力於文章。

    中湘王何騰蛟，字雲從。鎮國公堵蔭錫，字牧遊。閣部史可法，字憲之。

    蔡瞻岷曰：“治天下必用申、韓；守天下必用黃、老。”

    又曰：“明只一帝，太祖高皇帝是也；明只一相，張居正是也。”

    瞻岷論史，於司馬子長後，最歎服陳壽，以爲有良史之才。

    馬嘶如笑，驢鳴似哭。

    凡泛水諸禽，其腳中空外連，如鵝鴨之類是也；水邊諸禽，其腳皮半連，如鶴鷺之類是也；若雞不近水，則中實不連矣。李含英雲。

    臨關在邢臺縣南。關左倚高山，右臨水，勢甚雄壯，然山頂之煙墩炮臺，今誠虛設矣。個臣雲：彰德府道南半里許有土臺，臺高二丈餘，闊裏許，上造小圓城，城內松柏甚茂，扁曰“古裏城”。

    明世宗命內臣蘇杭織造，大學士楊廷和曰：“歷考洪武、永樂，下及天順，並無此。有之，惟成、弘間一行耳，可謂織造爲累朝故事乎？”廷和由此致仕。

    凡木圍五六尺長八九丈者，非數百年長養不成。即有成者，中多虛空，凡虛空起於內灌。有天灌者，自上灌注而下；有地灌者，自下蒸溼而上；有人灌者，中有朽眼，溼從而入，氣蒸而上，溼注而下。故大木即有十餘株，可採用者，不過三四而已。

    豐熙，鄞人。與其子坊，皆善造僞書。

    乳香、薰陸香考異。恭曰：“薰陸，形如白膠，香出天竺者色白，出單于者夾綠色，香亦不甚。”曰：“案《廣志》雲，薰陸香是樹皮鱗甲，採之復生。乳頭香生南海，是波斯松樹脂也，紫赤如櫻桃，透明者佳。”禹錫曰：“案《南方異物志》雲，薰陸出大秦國。在海邊，有大樹，枝葉正如古松，生於沙中。盛夏，木液流出沙土，狀如桃膠。夷人採取，賣與商賈；若商賈不至，則自食之。”宗曰：“薰陸木葉類棠梨，南印土界阿叱釐國出之，謂之西香。南番者更佳，即乳香也。”

    江寧孝陵之側，爲靈谷寺，乃太祖以此地易寶誌公塔處也，顏曰“天下第一叢林”。大殿懸齊景陽鍾，鍾界爲二十四方，方懸一杵焉；界各爲律，清濁高下，各爲一音，略如今之韻鑼焉，而備之於一鍾，異哉！

    吳三桂即僞位於衡州雁峯寺側，築壇而祀。祀文用檀香版鏤字，塗以石青；燔柴用純牛殺之，去污穢，實以檀末而柴焉。

    董顯忠，綽號董渾，爲王鐵山標下將官。嘗送鐵山歸高郵，以鐵山力，至€南佈政。子廷恩，字天與，今爲衡永郴道。

    €南曲靖府知府李率祖，字素園，鐵嶺李氏也。王輔臣爲總兵時，與之交好。輔臣昇平涼提督，王景爲總兵，與率祖不協。率祖參其放餉不會同文官，平西參其多事。上命大臣勘問，景革職，率祖降級。

    宣城令吳正中，紹興人。起家吏員，入爲兵馬司，隨洪經略至湖廣長沙守道。

    長沙總統將軍高起龍，妻陳氏，廬州人，幼爲張獻忠所擄，後歸高氏。起龍總兵€南時，有€南府經歷陳某者，廬州人，往謁高，值高他出。其妻聞陳廬州人，疑之，立屏後，問其家世、居處、父母名氏皆合。又曰：“有姊幼爲賊擄去，不知所在。”高夫人曰：“汝識其人否？”曰：“忘之矣。但予幼時頑劣，姊強負予，予曾齧姊臂傷焉。惟記此事。”高夫人大哭而出，乃兄弟也。陳因以得所，升武清知縣雲。

    楷樹子如蔓荊實，有紅黑二色。黑子打油，可以點燈；紅色者中空，無用也。

    郝天挺《唐詩鼓吹》，出手腐板可厭，何近人家弦戶誦乃爾！無怪其出手即作學究語也。

    偶與宗夏論《易》，因謂之曰：“《易》無思也，無爲也，本是說易，易即是蓍卦。諸家皆就人上說去，於是有無將迎不安排之說。此處，考亭之說爲得之。”

    又論《老子。不尚賢章中》雲：“‘不見可欲，使心不亂’，乃承上二句言。蓋賢也貨也，皆可欲也。上之人尚賢貴貨，是示民以可欲而亂其心也；惟不尚不貴，則不見可欲，而使民之心不亂。本是明白直截，後人卻截出此句，就自己學術上說，反說老子說得不是。嗟嗟！不深理會其言，而遽非之，寧不令柱下笑人邪！虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，四其字皆就使民上說。”

    偶與日宏論詩，因謂之曰：“性情一也，而有十五國之不同，微乎危矣。”

    乘除之法，唐九執婆羅門，以書爲計，其學不傳久矣；回回土盤，未廣流佈，世亦無有知者；泰西來賓，書數始爲合一。餘別有《序》一通，推論其故。湯道未更制方籌，尤爲奇創；與盤珠而三，皆絕世之奇構也。

    徐炳文，梅堰人，孔東塘門人，嘗輯《二十一史孝子傳》。讀其《兩晉》一冊，殊有可觀。

    辛未春，戛爾旦提兵忽抵西口（噶爾丹內犯，在庚午夏，此誤），京師戒嚴，每牛錄下槍手派至八名，幾於傾國矣。城內外典廨盡閉，米價至三兩餘。

    曾天妹，青藜幼子也。青藜死，櫬歸，其如夫人亦死。天妹幼無所歸，奉世撫之如子，此今人之所難也。

    舟中讀張戴人《儒門事親》一書，覺耳目一新，頗有悟入處，真醫學士中申韓也。

    寒山趙凡夫先生六書之學，近代人無出其右者。其《說文長箋》，雖未盡合於理，然亦弘博可觀矣。先生以諧聲之故更求之等字。有真定淖公，先生師之，供養於法螺庵，與先生衡宇相望也。

    淖公精《五天梵書》，以大梵書題法螺庵額，曰“達摩商亻去”，至今猶在。

    洪武二十三年，《洪武正韻》，頒行已久。上以字義音切，尚多未當，命詞臣再校之。學士劉三吾言：“前後韻書，惟元國子監生孫吾與所纂《韻會訂正》，音韻歸一，應可流傳。”遂以其書進。上覽而善之，更名《洪武通韻》，命刊行焉。今其書不傳，仍行《正韻》。

    今爰書中，有大誥減一等，自死罪外，無一不然，此未知立法本意者也。明太祖頒行《大誥》，一切官民人等，戶戶有此一本。若犯笞杖徒流罪，有者每減一等，無者每加一等。今民間雖有此本，顧概有減等，而不聞有加等，此因仍之誤也。然徒杖笞減一等者，猶未相遠；流配一減，即爲徒罪。以律“二死三流”，同爲一減故也，因以流罪廢而不用，而律爲空設矣。然流罪下死刑一等，盡有情罪深重者，降而爲徒，法實不蔽，奈何因仍而不改乎？

    明禁中，端午有龍舟驃騎之戲。驃騎者一人，騎而持幟前行，後騎繼之，各於馬上呈弄伎巧，蓋以習騎乘雲，實元制也。龍舟，似亦有習水師之意。

    永樂時，禁中有剪柳之戲。剪柳，即射柳也。陳眉公雲：“胡人以鵓鴿貯葫蘆中，懸之柳上，射之。射中葫蘆，鴿輒飛去，以飛之高下爲勝負。往往會於清明端午日，名曰射柳。”

    宣德十年十一月朔，當頒歷，以是日日食，移於十二月朔；成化十五年十一月朔，值冬至，移十月朔；弘治三年十一月朔，值冬至，移望日。前此頒歷，皆在十一月朔，嘉靖間，始改十月雲。

    舊制，殿試在三月朔日。成化八年，以悼恭太子發引，改於十五日，至今因之。

    正統十一年正旦日立春，禮部言：“二節同一日，宜殺立春日。”從之。天順五年十一月十一日萬壽聖節，又值冬至，禮部言：“二節當行慶禮。”然致詞各異。

    儒者謂管仲煮海，爲伯國之術，然歷代行也，未有能廢者。明朝國賦，所資於鹽尤溥，以近日計之，歲歲入餘鹽課稅等銀約一百萬三千兩有奇。各邊中鹽引價約五十六萬七千兩有奇，其於全賦，蓋五之一雲。

    永樂取舉人監生年少者，入翰林院習夷字，以通事爲教師。科舉時，任其應試，卷尾識譯書數十字。三場畢，送翰林院定去取，仍送入場填榜，蓋優典也。中榜後，改爲庶吉士，仍習譯。其後習譯益多，中第者益衆，有一榜中三十餘人者。天順中，以奔競者多，乃革之，而用民間子弟。

    洪武乙丑科，丁顯爲狀元，練子寧爲榜眼，花綸爲探花。子寧有《送花狀元歸娶詩》，以狀元稱花，不曉其故。考宋時稱鼎甲者，皆爲狀元，或以是也。是年，黃子澄以三甲改庶吉士，今狀元考與翰林題名，皆以黃爲探花，而遺綸名。蓋是科題名碑有缺，故誤傳耳。

    曹鼐以典史中狀元，人皆知之。洪武辛未，榜眼吳言信，福建邵武人也，以鈔局副使中，人多未之知也。正統壬戌，又有松陵驛丞鄭溫中第。

    嘉靖中，南給事高鶴者，紹興人也。嘗具疏劾嚴氏姻親，忤旨降縣丞，稍遷鳳陽屬邑令。偶有嚴氏家奴，乘傳過其邑，鶴執之，杖至六十，曰：“煩爾以此杖寄爾主。”不久爲嚴所中，免官。陶祭酒撰《高墓誌》，不載此事。

    嚴嵩末年，有分宜令，麻城人也，忘其名。在京候嵩於私第，坐旁室中，俄有家奴從內出，令見而起，奴乃叩首令前，令驚曰：“若何爲行此禮？”奴曰：“我主盛滿已極，旦夕禍作，奴輩皆不免，此時得公稍寬捶楚足矣。”嚴氏敗，令治其家，是奴亦在治中。令識其人，特釋之。嗚呼！此奴賢知，過其主遠矣。

    楊繼盛《劾嚴嵩十惡》，內有子孫冒邊功一事，下兵部查覆。聶公豹爲本兵，袖一稿，謂諸司曰：“吾意已定，此功皆實不虛，諸君勿多言。”是時王公遴爲主事，與同官齊聲曰：“此稿乃某人所爲，不可用。公今日當爲萬世持公論，何但爲一時免禍計耶？”聶艴然起，入火房，且行且詬，趣具稿奏。時楊公博、張公時徹爲左右司。楊默然無言，張言此事不可但已，牽楊袖隨之入，謂聶曰：“如公所言，則事激而禍延縉紳不休，不便。愚以爲第緩之可耳。公何不說嚴公，使自辭軍賞，則部可無覆，而諸司意釋，公論且不廢矣。”聶大悟，從之，於是疏入。肅皇聽其辭，而更受錦衣百戶，諸賢幸無摧折，張一言之力也。

    陳文偉，武昌人，膂力過人。嘗五更之田間，猛虎撲地而來，乃兩手搏虎肩，而足蹴虎勢，虎死。後應會試，場屋火，以右手抵牆頭，左手持同事人履，肩而出者幾千人。火勢迫，乃揖後至者曰：“吾力只此矣。”遂名動天下。後爲山東安丘令，流賊百餘人掠庫，文偉敕羣吏：“第謹簿書。諸寶藏，吾無慮也。”羣賊大掠庫金去。良久，問左右曰：“賊去幾何？”曰“三十里矣。”敕左右以一騎一彈來，馳赴之，問諸賊孰爲首者，彈左耳，中之；又彈右耳，中之，賊大駭，伏地請死。文偉曰：“好爲我送庫金還。”羣賊惟命，文偉以一騎尾其後。抵縣，羣賊請死，文偉曰：“我何有諸賊奴？”各杖三十遣之。文偉自負拓弛，意不以見功也，御史竟以縱賊論劾，免官罷歸。

    穆廟在裕邸時，邸中例有所給，於常祿外，積戶部者三歲弗敢請，歲用窘甚。承奉謀之曰：“非賄世蕃不可。”請王帑得千金，以王命謁世蕃而致焉。世蕃欣然受之，以屬戶部，即與三載給。世蕃時誇於人曰：“天子兒尚行金我，誰敢不行金者？”華亭談其事曰：“世蕃真天大膽也。”

    鄉賢名宦有祠，公典也。不惟有司不當私其人，雖子孫亦不當私其祖父。昔劉閣老健爲相時，河南有司欲以其尊公及一某公併入鄉賢，告之劉，劉謝曰：“吾鄉賢祠，有二程夫子在，吾父何敢並焉？至如某公，固自當入。”嗚呼！劉公之見遠矣。夫祖父無明德，而強列俎豆，是辱之，非榮之也。近日士夫無一不入鄉賢，木主委積，至列之案下，謂此鄉宦祠，非鄉賢祠也。

    畫者，象也；值其畫者，變也。潛龍勿用者，辭也；用其辭者，佔也。斯義不明，而附會無不至矣。

    《易》終於《未濟》，斯天道之不窮乎？《書》終於《秦誓》，斯氣運之將變乎？《詩》終於《商頌》，斯文弊之復質乎？《春秋》終於《獲麟》，斯王道之永久乎？

    涇野先生嘗言：“居要有九病，見善忘舉者妒；知惡不劾者比；依違是非者譎；借公行私者佞；意存覬覦者狡；懼禍結舌者偷；指摘疑似者刻；怒人傲己，蓋其所長而論者忿；喜人奔競，護其所短而薦者貪。九者有一於此，終亦必亡而已矣；開誠佈公，九病可以勿藥而愈矣。”

    古諸侯多天子繼別之支子，故不得犯天子以祭始祖；大夫多諸侯繼禰之支子，故不得犯諸侯以祭先祖，周道然也。漢唐以來，則無是也。禮以義起，報宜從厚，今士大夫之家廟，雖推以祭始祖亦可也。

    李長卿《松霞館贅言》曰：“問鼠無牙，牛無齒，虎無脾，兔無脣，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無神，猴無臀，雞無腎，犬無腸，豬無筋，十二屬各有不全，草木子論之當矣。然子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠耗蟲也，於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則闢地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺，殺人者，虎也。又寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候，日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正羣龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又巳時，蛇不上道，故巳屬蛇。午者，陽極而一陰甫生，馬者至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時。月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者天地混沌之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外，無一所知，故亥屬豬。”

    “問二十八宿之屬，其義何居？曰：即前十二屬加一倍者也。亢金龍，辰宮也，角木蛟附焉。蛟，龍類也。房日兔，卯宮也，氐土貉心月狐附焉。貉狐，兔類也。尾火虎，寅宮也，箕水豹附焉。豹，虎類也。牛金牛，醜宮也，鬥木獬附焉。獬，牛類也。虛日鼠，子宮也，女土蝠危月燕附焉。蝠燕，鼠類也。室火豬，亥宮也，壁水＜豕俞＞附焉。＜豕俞＞，豬類也。婁金狗，戌宮也，奎木狼附焉。狼，狗類也。昴日雞，酉宮也，胃土雉畢月烏附焉。雉烏，雞類也。觜火猴，申宮也，參水猿附焉。猿，猴類也。鬼金羊，未宮也，井木犴附焉。犴，羊類也。星日馬，午宮也，柳土獐張月鹿附焉。獐（案，獐原作簾）鹿，馬類也。翼火蛇，巳宮也，軫水蚓附焉。蚓，蛇類也。子午者，天地一定之位；卯酉者，日月所出之方。故八宮皆二，而四宮獨三。”李長卿何人？可謂發人所未發。

    崇禎壬午十二月十六日，賊衆數十萬，於鍾祥石牌作梁渡兵。二十七夜，風大作，船盡碎，次日覆成之。三十日平明逼郢城，惟援剿總兵貴州溫如珍先日方至，立營未定，力戰不勝，死傷者衆，率麾下數百人衝陣而去。癸未元日，賊分兵破江陵，總兵錢申選、巡撫李振聲、欽天監博士楊永裕俱爲賊擒，五營將士或殺或降者無算。巳時陷城，撫軍宋一鶴、留守沈壽崇、邑令蕭漢、巡撫中軍李佳應死之；守備王、知府王璣降賊；守道張鳳翥、通判張國運越城潛逸。闖賊李自成僞稱“奉天倡義文武大元帥”；羅汝才亦稱僞元帥；諸賊目，則有僞政府侍郎、從事、防禦、府尹、州牧、縣尹等名；改承天府爲揚武府。

    崇禎十六年春，左帥移師東下，掠兩岸船俱盡，止於九江。夏五月晦日，陷會城。先是，張獻忠爲督師楊武陵困於瑪瑙山，僅以數十騎遁去；迨破襄陽，其衆不滿千人。乃遁於六安山中，逾年始出，陷蘄州蘄水。既陷黃州，益以麻城裏人叛黨洪明諸逆及黃屬新附之衆，各數萬人，其勢益張，漸有飲江之志。密遣奸諜，遍佈城中。而楚藩所募護衛新兵弁領張以敬者，黃岡諸生也。嘗奉教，楚藩督過之，因與賊通，約爲內應，獻賊遂從樊口涉江而上。故相賀文忠聞之，親啓楚藩，請發鏹犒士卒，議守禦。楚藩不以爲虞，曰：“終朝寇警。寇若騎母豬，亦應至矣。”監軍王楊基，適奉巡撫江北之命，聞寇逼欲去，賀公涕泣挽留不得。二十八日，遽揚帆西渡，防守鎮簞兵亦逃走，人心洶洶。前三日，有發以敬等逆謀，馮生雲路以告賀公，公不決，密問撫軍。撫軍大笑，斥爲狂生。於是以敬等懼誅，謀益急矣，遂釀成鄂城之陷。

    周獻之雲：洋鉛查滓在上，錫之查滓在下。

    經略圖海圍平涼，據高原以臨城中，日發巨炮，歷半載餘始克。城中人拾炮子十三斤者萬餘，小者更僕不能數也，然止傷一老人行汲者，餘皆打空地中，堆積如山。事定，居人創火神祠以報神德，即以炮子砌祠地，彰神功也。

    凡新考選給事到任後，三日不出門，待諸先輩來拜，行交拜禮也。交拜起坐禮，禮後連叩首。凡曾任給諫者，皆來交拜。三日後，始出門答拜諸客，不敢爲客以僭先輩之故也。

    凡巡防鹽關差，皆有精微批一紙，以爲憑限。批發自內閣，而科臣批之。

    大兄雲：滿洲擄去漢人子女，年幼者，習滿語純熟，與真女直無別。至老年，鄉音漸出矣，雖操滿語，其音則土，百不遺一雲。予謂人至晚年，漸歸根本，此中有至理，非粗心者所能會也。予十九歲去鄉井，寓吳下三十年，飲食起居與吳習，亦自忘其爲北產矣。丙辰之秋，大病幾死。少愈，所思者皆北味；夢寐中所見境界，無非北方幼時熟遊之地。以此知漢高之思豐沛，太公之樂新豐，乃人情之至，非誣也。

    陳碭（一本作陽），字石文，江西南昌人。曲靖府同知，以科場入簾。《禮記》“仁者如射”，如誤作若，降三級。後授益陽知縣，無任可到。聞平西死，自請來衡招撫胡擎天等，吳國貴斬之於泉溪渡。

    孔明之出祁（案，祁原作岐）山，以攻爲守者也。隆中已知天下大勢終於三分矣，而出師不已者，不如此；欲求三分，不可得也。譬之弈棋，能侵人，始能自治，否則坐而待之耳。彼譙周輩何足知之！

    《青田事功》，不少概見。“獨與太祖論相”數語，不惟知人，並能自知；而爲相之道，聖人復起，亦不能易也。可謂天挺人豪矣。

    藤黃出海南，聚蛇屎熬煉而成，故有毒，能殺人。王維章雲。

    麂皮之有扌乞搭者，乃以粟米壓成者也。餘向以爲生成者，茹紫庭言，始知之。

    李胡拜爲湖廣提督；楊來嘉爲襄陽總兵，駐谷城。胡拜來谷城，來嘉擒之，以獻平西。胡拜後死於貴州。

    明南京御史外轉者，止於知府耳。諺曰：“南道如老虎，轉出作知府。”

    明季，兩司見巡按，用青殼手本，外貼一紅籤。

    嘉、隆兩朝書目：《明倫大典》，《欽命大嶽錄》，鄭曉吾《學編》，高岱《皇明鴻猷錄》，薛應旗《憲章錄》，王世貞《國朝紀要》，吳瑞徵《兩朝憲章錄》，範守己《肅皇大紀》，王世貞《史乘考誤》，勞堪《憲章類編》、《皇明名臣類苑》，夏言《桂洲奏議》，胡端敏公《世寧奏議》，嚴嵩《南宮奏議》，劉天和《關陝奏議》，劉天和《督撫奏疏》、《渭崖疏要》，毛伯溫《議處安南疏稿》，王仁《撫夷節略》，王世貞《異典述盛事述》，劉天和《安夏錄》，司馬泰《西虹疏草》，沈越《案陝馬政》、《皇明經濟錄》、《皇明疏議類鈔》、《兩朝疏鈔》、《嘉隆疏鈔》，樊繼祖《雲中撫平錄》、《湖北民隱錄》，汪宗尹《少泉疏稿》，楊允繩《抑齋疏草》，馮南江《行誼錄》，高拱《南宮奏牘》、《功臣封爵考》、《名臣言行錄》、《史鹿野奏議》、《麂野雲中奏議》，沈越《清查京衛冗食奏疏》，沈越《嘉隆兩朝聞見記》。

    洪承疇經略滇、黔，兵餉之外，歲給銀五萬兩，以供其用。

    倮倮奉土主之神甚謹。其像三首六臂，項掛髑髏。有訟官不能決者，則令其誓於土主之前，甚則於神前熱油鍋百沸，置一錢於油中，兩造以手入油拾其錢。直者略無損傷，屈者臂手糜爛。

    倮倮娶婦，則請兵於官以劫之，婦家亦以兵守。劫歸未合，婦輒逃去，入深山中，與私男子野合，有孕而後迎歸。所歡曰馬郎，歸夫家，永與馬郎斷絕矣。

    巡按，七品官耳；其中軍，則參將也。

    巡按於諸有司卓異者，薦之於朝；次則獎之，給之以銀兩而已。順治初年，一有司，滿洲人，按君獎之以銀，大怒，擲之於地。

    明季總督巡撫宴按君，按君以賞封犒其中軍。清初猶有行之者。

    只舊草井，鹽井也，在€南武定府元謀縣。

    康熙甲戌殿元胡任輿，江南上元之胡氏，世有厚德。鼎革後，南京舊家仍守故宅者，惟胡氏耳。殿元之祖，字復之。每於除夜置酒，男女分坐，諸家人男婦，亦下坐於兩旁。必舉杯訓其子曰：“吾徒讀書人何所能？經營家計得以溫飽者。”指諸奴曰：“皆若輩力也，當善視之。”江南人鹹目爲長者。其長子禹冀，字□贊，領鄉薦。任輿，江南解元，今又大魁天下，人以爲積善之報。胡氏祖以打金箔爲業，至今人猶稱之爲“胡金箔”焉。

    復之有莊，與馬士英之莊鄰，田甚腴。士英令其子以三千金強買之，復之無難色。未幾國變，田仍歸胡，官價半原直耳。田中秋成已熟，馬氏之工本也。

    江寧殿元，焦弱侯、朱之蕃蘭、今任輿，甫三人耳。

    李太白詩曰：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”茹紫庭曰：“王昌齡爲龍標尉。龍標，即今沅州也。又有古夜郎縣，故有‘夜郎西’之句。若以夜郎爲漢夜郎王地者，則相去遠甚，不可解矣。甚矣！古人之詩，不易讀也。”

    明時，羣僚被劾者，自衙歸私宅，則下轎簾以障之，於門揭“注籍”二字，閉門以待命。

    明南畿，凡閱操分二日。第一日，則兵部職方司郎與科道蒞其事；次日，則內外守備與大司馬蒞其事。第一日，職方爲主，有待科不待道之規例焉。

    崇禎間，左懋第以吏科查閱南京兵馬錢糧，與大司馬並坐。

    明三邊總制，駐札固原，軍門爲天下第一，堂皇如王者。其照牆，畫騏轔一，鳳皇三，虎九，以象一總制三巡撫九總鎮也。河西巡撫駐薊州，河東巡撫駐花馬池，陝西巡撫駐西安；甘、涼、肅、西、寧夏、延綏、神道嶺、興安、固原，各一總兵。

    韓世琦，乃蒲州韓廣之孫也。幼被擄，故隸漢軍籍；其母其弟，猶在蒲州。母終身不一至其子衙署，以滿漢衣服不便故也。母亦賢矣。

    祖心大師，乃韓日纘之子也。

    霍山黃鼎，字玉耳，霍山諸生也。鼎革時起義，後降洪經略，授以總兵，使居江南。其妻獨不降，擁衆數萬，盤踞山中，與官兵抗，屢爲其敗。總督馬國柱謂鼎“獨不能招汝妻使降乎？”鼎曰：“不能也。然其子在此，使往，或有濟乎？”國柱遂使其子招之。鼎妻曰：“大廈將傾，非一木所能支。然志士不屈其志，吾必得總督來廬一面，約吾解衆，喻令發。然吾仍居山中，以遂吾志，不能若吾夫調居他處也。”其子覆命，國柱自來廬州，鼎妻率衆出見，貫甲鐵兜鍪，凜凜如偉丈夫，如總戎見制臺禮。遂降，終不出山。黃鼎居江南久，後屢與鄭氏通。郎總督時，事敗，服毒死。

    明成化辛卯，北京慈仁寺刊《篇韻》，禮部左侍郎眉山萬安《序》雲：“粵自開闢以來，卦畫書契之文生；而後篆隸行草之體出，虞庭康衢之歌謠興；而後《雅》《頌》《離騷》之詞作。逮漢哀平時，楊雄採《史籀》以下諸體，著《訓纂》。永元中，許慎兼採之爲《說文》，梁顧野王增加爲《玉篇》，凡偏旁同者，皆以類而聚；沈約始分四聲，爲《切韻類譜》，隋陸詞輩又增加爲《韻略》，凡音響協者，皆以類而集。唐天寶中，孫忄面兼收雅俗，改《切韻》爲《唐韻》。大曆中，李陽冰崇尚《說文》，以其無翻切，乃取孫忄面《切韻》附益之。祥符中，陳彭年校勘《玉篇》，又增修《唐韻》，更名《廣韻》。然《玉篇》類形而不類聲，《廣韻》類聲而不類形，類形主母以統子，類聲主子以該母也。景中，丁度加修《廣韻》爲《集韻》，司馬光爲《類篇》，此”篇韻“之名所由始也。司馬又嘗科別清濁，爲二十圖，以三十六母列其上，推四聲相生之法，爲《指掌圖》，自謂天造神設，以便學者。厥後，李燾作《類韻編》，鄭樵作《六書略》，黃公紹又作《韻會》，六書之義，至此大備矣。金王與祕推廣《玉篇》，區其畫段，爲《篇海》。荊樸取司馬之法，添入《集韻》，隨母取切。韓孝彥改《玉篇》歸於五音逐三十六母，取切最妙；複述論圖詞，署諸篇首，以便檢閱。及仲子道昭，雖其學出自家庭，而獨得尤精。見篇中部目太煩，即形相推，雜在他部者，悉加改並。如叩品隨口入溪，＜隹隹＞雜隨佳入照，粗隨鹿，［B18P］隨羊之類是已。又見韻中，門法多雜，即聲相協，散在別音，亦加改並。如以幽隨尤，以添隨鹽，臻隨真，譚隨談之類是已。仍增減俗字於篇韻各母部下，凡若干，讀者一閱，而艱聲奇字，趣了目前，無復含糊囁嚅之狀。道昭父子，可謂有功於後世學者矣。”

    永曆時有女總兵丁國祥，驍勇善戰，能於馬上打弩。其夫姓楊，亦總兵。秦王出降後，丁亦投誠，住貴州，常男妝與士夫交接。

    延綏祁三，流賊也。後在€南，爲三桂後營總兵。今上初即位，冊封親王大人至滇，雲皇上頗聞三勇，請一見。歸爲上言之，三於未亂時死。其死也，預知時至，坐脫而去，且知未來諸事。其兵爲滇南諸營最，遺表請三桂以親臣統其軍，三桂命衛樸領之。樸字完初，三桂之幼婿也。後其兵歸王緒。夫三武人，且起於寇，而生死之際，乃能如此，人固不可以跡論也。

    咸陽人蔡世科，少年竄身行伍，有異能。手足便捷；殊方異域，住三日，即能通其語言，操其鄉音，人不能辨也；角諸戲，一經其目，輒能之。僞周時，王干城據四川，松潘總兵吳之茂降，呼干城爲叔。之茂行三，軍中目爲吳三將軍雲。世科隸其軍中，與靖逆侯張勇對壘，爲官兵所擒。將﹃之，世科呼曰：“予有機密要語，聞之提督。達此語訖，就﹃未晚。”勇命之前，屏人語久之，大喜，立釋其縛，寵任之，預聞機密。勇軍令嚴，帳中惟一二親信人，他人不得入也；令箭十二枝，各有暗記，與時辰相應，置榻前，連之以鎖，有要，乃親發。世科一夜潛入其榻前，解鎖取箭而出，軍門驗箭放行，世科乘馬呼噪奔吳壘，軍中大譁。靖逆驚絕，大恨，自此軍令愈嚴。未久臨陣，世科馬蹶，復爲官兵所獲，靖逆欲寸臠之。臨刑，世科曰：“餘更有機密，欲聞之將軍。語得達，寸磔無恨，然非面陳不可。”靖逆笑曰：“令之前。”蓋欲觀其措辭，以爲一笑也。世科曰：“語不得聞之他人，請屏左右。”靖逆命急其縛，置榻，屏人耳語，刺刺不可了。久之，靖逆呼人釋其縛，不知其以何語動靖逆也。自此置之官廨中，令二人軟監之，不如前之舒散矣。靖逆死，不知所往。弟世傑稍識字，曾爲道人裝，賣藥於平涼市中，爲吳氏散札收買雁翎，今其年不過四十矣。

    俗以章疏爲本，不知始於何時，古未有此。今時章疏，有題本，有奏本。凡奉部文成例而行者，謂之題本；有私意啓請者，曰奏本，體例各不同也。

    閩人黏本盛自禮科主試滇中，丙午歲也。時功令，凡旗下人不第者，勒令披甲。吳藩下人，皆貴遊子弟，頂故遼學生名應試者，三百餘人。三桂待本盛禮數甚異，屬其破額廣收；都中諸事，三桂力肩之。是科，遼人中式者，一百五十餘人，從來所未有也。

    道鄰史閣部死難，太夫人、夫人皆在南京。總督馬國柱歲給銀米，後即爲例，給之終身。

    金陵人翟天葵，出身行伍。道鄰拔爲都司，以好漢目之，出示曰：“將以爲好漢榜樣也。”道鄰死後，天葵即住其家門首，爲之守門終身。此義士足傳也。

    €南鸚鵡山上，有真武行宮，制如太和殿，中亦範銅爲小殿，一如金殿之式。

    洪經略入都後，其太夫人猶在也。自閩迎入京，太夫人見經略大怒罵，以杖擊之，數其不死之罪，曰：“汝迎我來，將使我爲旗下老婢耶？我打汝死，爲天下除害。”經略疾走得免。太夫人即買舟南歸。

    高麗書，以牛爲魚，以魚爲牛。謂四足者，宜爲牛；無足長尾者，宜爲魚也。讀矮爲射，讀射爲矮，謂委矢宜爲射，而寸身宜爲矮也。高麗人號稱能讀書，而不能究六書之源委，杜撰若此，固夷狄也。

    江西吉安安福人胡耐庵，卞總制幕友也，後題授€南易門縣知縣。亻羅亻羅反，被殺。其於大仁，來滇省親，則已死矣。扶櫬無貲，諸僚友方思醵金，共襄其事。有按察司經歷劉公曰：“前耐庵有千金寄某處，人無知者，某分毫未動，今見在。只此扶櫬有餘矣，無勞諸公云云也。”耐庵之櫬，以此得歸。劉本吏員，乃能爲古人事，可敬也。劉公，武昌人。

    大仁歸葬後，復來滇中，冒籍爲諸生，受知於左將軍吳應期。前館祖樹勳家，繼入前將軍幕。變後，吳命其發，走吉安，通韓非有之信。大仁因通馬臬司穆將軍，復來河南復應期命，王公貴人多喜之。後隨入滇中受職，見滇事去，謀反正歸誠，事覺被謬。昆明令程石門，亦在其內。

    磁石吸鐵，隔礙潛通。或問餘曰：“磁石吸鐵，何物可以隔之？”猶子阿孺曰：“惟鐵可以隔耳。”其人去復來，曰：“試之果然。”餘曰：“此何必試？自然之理也。”後見一書，曰：“蒜可以避磁石之吸鐵。”尚未之試。

    楷木，即今之黃連頭樹也。楷有癭，可以爲器。

    以柿子汁塗蟹殼而蒸之，殼皆爆碎。以漆點蟹殼上，點處皆成穴，將蟹黃自穴流入滾湯中爲蟹粉。

    鱟魚之血，其色碧。漁人得雌鱟，則其雄守而不去；得雄鱟，則雌者遠逝矣。

    潮有竹去（一作蟶），狹長尺餘，而殼如蛤，味甚美。又有海豆菜，形如豆牙菜，其首如泥螺，蘸醋生食。初食之，遍體生癮塊，不癢，少時即消。

    馬子騰雲：陝西邊西番一路西寧、莊浪等處，多三腳蟾蜍，其膠可軟玉如泥。西番取蟾蜍，將眉割開，其酥皆成塊者，不待和合曬晾也，此爲最佳。若中土人掐取酥漿，合面成餅，曬乾用者，力甚薄，難取效也。

    鄭公三俊，池州建德人。南京戶部尚書，轉吏部尚書，取入北京吏部尚書，以事充江寧驛徒。公至南京，青衣小帽，至驛前，向驛四拜而去，遂歸建德。鼎革時，年九十矣，以老得不出。經略洪公，公之門人也。至池州，以舟迎公，公怒罵不納其使，經略大哭曰：“老師棄我矣。”終不得見而去。

    崇禎季年，有言孝陵朽木甚多，恐致火災。有旨芟孝陵朽木，內官因之斬伐無忌。數百年喬木，盡罹斧斤；孝陵杉板，沿街賤售矣，而百姓遂有“皇帝伐賣祖宗墳樹”之語，不祥莫大焉。

    平西同墨勒根蝦取四川，兵至敘州府。蜀王劉文秀，兵多而銳不可當，平西兵不戰而走。至保寧，墨勒根蝦已決意去蜀矣。時郝雪海巡按四川，駐陝西境，上疏劾平西不能取蜀，更引敵兵入秦境。平西計無所出，固山楊┞力持進兵議曰：“王威名震天下，今退走，則二旦掃地矣。今日之計，有進無退。”墨勒根蝦懼敵衆難之，┞曰：“固山若卻，請自退，吾王獨進，與敵不兩立矣。”遂進兵。吳國貴尚幼，血戰而前，所在有功。大捷，平西即上疏曰：“臣之退走，所以引敵出險以殲之也。兵家之計，不可先傳。按臣書生，不知兵事，妄言搖惑衆心，幾敗大計。”上譴謫雪海於遼東，後以魏環溪之薦復起。楊┞，字秀函，明涿州指揮。在山海爲平西標下將，謀畫多出於┞。乞師東方，皆┞往也。┞子彥先，字毅叔，未亂已死。其人高朗，有古人風。

    明戶部印有三方。通行印外，更有戶部鹽引之印，戶部茶引之印，未知今日猶因之否。

    有明時，凡腰玉者，轎前必用一人執朱拂以行。拂以竹爲之，如今京師響竹之制，而竹絲極細，長四五尺，自上至下，皆以朱漆塗之；行風中，搖有聲。

    賜姓之圍金陵也，分兵掠上流，安慶守土之官皆逃，惟司理黃公熙績不去。非不去，不能去也。兵至城下，聞金陵兵敗，即解圍去。熙績以此行取入科，而世襲拖沙剌哈番。熙績，福建泉州晉江人也。

    明季，南京人沈向，爲四川巴山縣令。獻賊至，隔江而營，列數十里，城中人皆逃，向以病不能去。獻賊以其城小而陋，不入而去，向以守土功行取爲監察御史。二事絕相類。

    許盛，少貧賤，與母相失，貴後不知母之存亡所在。有術者，江西人，召卜之，曰：“不死，可復相見也。”乃記其八字而去。後遇老婦，使推祿命，與許母八字合，且閩人也；因問蹤跡，果許母，即走告盛而迎養之，亦一奇事也。

    孫延齡死，四貞亦遷€南。僞周吳大將軍聞清兵且至，退走南寧，城中無主。孫氏之人，猶有數千城守，而傅將軍尚未至。時平西諸潰卒，屢過城下，堅閉不納。有李將軍廷棟，爲槍所傷，死。城中人懼，皆發，而傅將軍前行，周孝思亦至矣。孝思，字之遴，鬱林道也。

    崇禎二年，京城被圍，詔諸道勤王。時範景文質公巡撫河南，首提兵入援，兵備楊嗣昌先行至保定。保定守方公一藻見嗣昌曰：“京都被圍，勤王之師，未有至者，今敵師老，亦將倦歸。某方練兵秣馬，思赴君父之急，但望輕位下，恐不勝任。得公來，我附驥尾，此千古一時也。”因問兵之多寡。知軍中乏騎，方曰：“破口非騎兵不可，今奈何？某有戰騎五百匹，日夜操練，令士馬相習，願助公解都城之圍。”嗣昌大喜，即深相結納。撫軍至，方入謁，長揖不拜。撫軍怒，方公曰：“某畿輔吏，禮宜如此。”撫軍斂容謝之。嗣昌以告，撫軍大奇之，即偕之入援。圍解，力薦楊、方二公於朝。方後爲遼東巡撫，即光琛之父也。光琛，字獻庭，號雲鶴，爲僞周長沙巡撫。質公，吳橋人，其父曾爲別駕。

    €南亻羅亻羅，挽發時，以木四五寸，豎頂中爲結，以布勒之，如獨角獸然。此即古之椎髻也、。

    湖廣境內，有一種箭旱。婦人以箭旱橫簪於首，長三四尺，處子則簪七枝；嫁則簪五枝；生子後，遞減至一而止。郴州亦有此一種。在郴時，門人僕伕曾親見之。

    周祚新，貴州人，弘光時兵部司官，遂家於南京。善畫竹，號墨奴，今其遺蹟，已貴如拱璧矣。

    弘光時，兵部職方司劉泌，戶部新餉司王燧，字子京，皆馬黨也。又有王重，字有三，士英將用以掌選，爲高傑所參而止，疏中目重爲狡童。藩鎮驕橫至此，從來所未有也。

    東吳猶重世家。宜興推徐、吳、曹、萬，溧陽推彭、馬、史、狄，皆數百年舊家也。宜興許氏、溧陽包氏，皆新發，而欲自附巨族之後，鄉人嘲之曰：“彭馬史狄包，瘋癆＜疒鼓＞膈哮（方音作蒿）。徐吳曹萬許，馬趙溫關鬼（方音作舉）。”吳人嘴舌輕利，一至於此。

    梟首之屍，棄之水中，則直立而不僕；水灌入腔中，出沒動盪，甚可畏。

    南都各部，皆有花園，凡公會宴飲，於是乎在。吏部名文園，兵部名ぅ園，工部名藏春園，獨禮部無之。後孔玉衡貞毓爲宗伯時，亦建園，先名瀛洲，會後題其名曰“甚甚”，此二字不知何來，作何解也。堂聯曰：“咫尺恐爲羞，獻於羹，獻於牆，俎豆聞之矣；斯須不可去，謀之野，謀之邑，王帛云乎哉。”

    潮州十里外有棲鳳亭，雲昔時有鳳棲於此。林武陵守潮時題雲：“十里江亭，昔日鱷魚今去盡；千重雲樹，當年鳳鳥復來儀。”

    “闕下曉雲籠樹起，城頭秋月過江來。”衡州府署聯也。“江聲回石鼓，日影上花磚。”衡州詞林堂聯也。“座間只可談風月，詩裏偏能耐瘦寒。”呂黍士《贈錢鑑濤掌選堂聯》也。

    黔之人物，尹珍已上無論已。明以理學文章氣節行誼著者，如孫應鰲、李渭、陳尚象以及王訓、詹英、黃紱、秦禺、蔣宗魯、徐節、田秋、徐卿伯、熊文燦、易楚誠、張夢弼、許奇、申、吳淮、邱禾實、潘潤民、王祚遠、蔣勸善，而文恭爲之最。黔之名宦，莊喬、唐蒙以前無論已。明之清操惠政武功赫奕者，如郭子章、朱燮元、江東之、應朝卿、王重光，以及尤安禮、吳訥、蕭象烈、成務、胡宥、劉大直、王象乾、吳國倫、馮晉卿、陳士奇、王三善、李雲、劉錫玄、郭成、胡從儀，皆今日所尸祝俎豆之者也。

    黔苗之先，有際際火者，隨武侯討孟獲，所在有功，雲即安氏之祖也。黔人祀侯，必塑際際火之象侍立於旁。

    東海所屬淮安海州，去岸三十里。其地居人，皆以魚骨爲掾柱桌椅等物。

    彭夏琴《詠臺灣七律》四首，其一雲：“臺灣絕域貢降箋，舉族歸朝盡內遷。歷授堯封千載後，地開禹貢九州前。人民半與魚龍雜，郡縣全依島嶼偏。四十年來空倔強，至今始得罷戈船。”其二雲：“當年犀甲下扶余，銜璧誰憐軹道車。西市赭衣魂已渺，南朝紫蓋事終虛。帆來日本通商近，邑改天興置吏初。一自孫恩分戰艦，烽煙邊海幾丘墟。”其三雲：“高華遺嶼自隋朝，營壘依然識舊標。淡水雞籠雖竟渡，颶風蜃市豈全消。乘桴何意真浮海，叱石無能遠駕橋。抽調可憐諸將士，不教辛苦說徵遼。”其四雲：“窮島軍需飛檄催，蔗霜兼買鹿皮來。生番穰（一本作禳）社三冬集，互市洋船六月開。浪嶠山形隨地盡，夏門風信逐潮回。荷蘭故土非甌脫，窺伺將毋隱禍胎。”

    朱媚兒，秦淮倡也，歸耿章光。章光，山東人，明季進士。投誠寓金陵，後受秦王孫可望札，與通謀。事覺，被﹃，以屍歸，其妻妾環而哭之，媚兒止之曰：“此非哭泣時也。國法，叛人妻孥，收入官，發滿州爲奴。此時不早爲計，則恥辱狼籍，更爲死者羞。”力勸其主母並女媳妾媵等投井死。媚兒獨後，更堅閉前後門，從容入井死。嗚呼！媚兒，倡也，不惟能死其主，且能全主母一家之節，何見之明而行之決也！明末士大夫，愧此倡者多矣。

    滇南亻羅亻羅俗無文書，官徵其賦，先與官刻木爲符，以一畫當一數，百十兩錢分，以長短爲差。畫訖，中分之，官執其半，屆期持而徵之，符合不少遲欠也。此亦足想結繩之制矣。

    六盤山，在平涼之西，虎山原在平涼之北。虎山高臨城中，而六盤則轉輸之途也。圖海圍平涼，先取虎山，以窺城中；次斷六盤之餉道，而平涼不守矣。

    陳福，寧夏人，屠人子也，後爲寧夏總兵。王輔臣反，盡有平涼，福以兵圍固原，八閱月不克。輔臣之子吉貞，自平涼來援，內外夾攻，福大敗。歸寧夏，將更練兵，以圖再舉。兵變，爲其下所殺。嗟乎！輔臣於斯時，不能北聯寧夏之叛卒，以斷河西之聲援，而坐守平涼以待斃，此實不可解也。

    僞周授王輔臣陝西東路總管平遠大將軍，授張勇陝西西路總管平遠大將軍。

    廣東韶州府乳源縣，有地曰梅花，潦水峻險，不與外通。居人數百千家，有張鄧二老爲之主，皆聽其指揮。二老，明季諸生。鼎革後，不發，據險自守，官不得入，而租賦輸納不缺。追呼者，山下遙呼之，縋租而下，如數不少欠。平西之變，胡國柱過乳源，二老以野服見。事定後，二老已死矣。衆以地歸朝廷，朝廷以其地建置花縣，屬廣州府。今人所謂梅花洞者，即其地矣，產良馬。

    簡爾泰，€南諸生。李定國入滇，閹爲內侍。後入吳三桂宮中，以能鑑古得幸。€南平，取入京，今亦爲上所用。

    弘光元年鄭鴻逵守鎮江時，北兵將至淮揚，瓜埠士民舟載家口將渡江避難者甚衆。鴻逵以巨炮碎其舟，露布中外以告捷。

    六科在朝內，六部皆用平行手本，紅印，蓋紫粉印不可行之於朝內也，其體統尊嚴如此。此明時之制也，未知今日何如耳。

    吳、李、解、魏，爲興化四大族。

    興化士人，凡應舉者，必醵分延道衆，誦經禮懺以爲祈禱，亦可笑也。

    彭秋水在祿勸時，獵人以虎獻。剖之，有胎胞形如藕，而三節，剖視有三子焉。方二寸許，尾與身等，眉目諸形皆未具，而爪牙先生。其威之所在，有獨異也。

    秋水雲：有一土巡檢，人言其常變形爲驢入山，已復爲人。秋水曾見其人，癡呆不了了雲。

    馬子騰雲：鵪鶉，皆蝦蟆所化也。

    臺灣知縣某，閩闈聘之入簾，過海爲風飄至香山，廣人送之還閩，蓋庚午科也。

    自桂林至思恩府歸順州交趾路程：桂林府陸路西南行五十里，至思橋上船，西南永豐縣，又西南容縣、牛擺、象州，從此正西，則坌河上柳州。若自象州南，則爲黃龍江，至白沙，起旱南行，經武緣、上林、遷江三縣地，至賓州，又南至思恩府。自思恩府而南，經田州、向武、泰康，上應果化、歸順，又南二百里，即交趾界。自思恩府西南行，爲泗城州路。　自上林縣轉東南，經困龍關，爲南寧路。

    歸順土州，東界鎮安，西界泗城，北界果化，南界交趾。

    彭秋水堂聯雲：“向平婚嫁貧中畢，庾信文章老更成。”亦佳集也。

    黃仲霖參馬士英，召對歸署，以白紙大書於門曰：“得罪權奸，命在旦夕。”諸客賜顧，門官一概稟辭。

    黃斌卿，閩之漳州人。崇禎十七年，破家募兵勤王，行至山東，聞北都已陷。至南京，錫以鎮南將軍印，鎮蕪湖。後方國安至，馬士英欲奪其印以與國安，以關防易之。斌卿上表送印於朝，散其衆而歸。

    馬錫，士英之子也，爲禁軍提督。大兵渡江，梟其首於市。

    留都六部，以大司馬爲第一班，在冢宰上。西班首領魏國公，獨出一席領班。魏國公前，有小羊角燈一盞，校尉執之，以爲興拜之節。興則燈起，拜則燈下，不獨鴻臚寺嗚贊之臚唱也，想北都亦應爾矣。北都領班，則朱成國雲。

    留都拜牌，在禮部堂上，故宗伯堂署獨大，百官皆由後門入。烈皇帝發喪舉哀，亦在禮部。

    由衡州至廣西桂林府旱路：衡州南九十里排沙，南九十里祁陽縣，南一百一十里永州府，西南九十里黃沙河，西南全州，西南界牌，再南興安縣，再南三十里鹽官，再南臨州，再南六十里即桂林府。由衡州之廣西桂林府水路：衡州府南，由松柏司、八枋、河洲、歸陽、黃楊司、冷水灘、木瓜埠、湘口，轉而西南，由石站、江口（東安縣在北）、餘塘、全州、界牌（分水塘過鬥）、興安縣、大沿江、臨川縣，正南即桂林府也。由桂林而南，爲平樂府，又東南爲梧州府，又東南即廣東界。自湘口正南，經永州府、道州、江華縣、永明縣，至廣西界。

    何光顯，金陵諸生，何遵之後也。遵有專祠，曰“廉直”。光顯平日與馬士英有隙，弘光即位，光顯知不免，即上疏劾奏士英，枷示於市，以瓦＜缶本＞合頭而死。

    常開平之後，世襲定遠侯。明季常某奉烈皇帝旨，冊封海外某國王，及歸覆命，則弘光帝已即位於南都矣。未幾，即上疏特參馬士英，免爲庶人。國朝兵至，以此得免於北，即以南門外常家莊庵中，發爲僧，人獨呼爲常太爺雲，開平可謂有孫矣。庵在太平途中，當訪其名暨法號。

    弘光帝至南京，即位於內官監，蓋大內諸宮殿雖存，而頹敗不可居。即位後，始建武英殿。上所居曰興寧宮，太后所居曰慈熙宮。其額，皆王孟津所書。

    弘光時，提督禁軍太監李國輔，秉筆司禮太監韓贊周也。

    永寧府已爲西夷攘去久矣，而銓部尚注選人同知，無任可到，駐北勝州以待升調。

    袁九敘撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：“昔某公遭艱歸，於轎頂之中，爲一小龕，奉紙位一，載而行。”九敘將用之，一友曰：“公非宗子。神所依之主在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。”九敘拜而謝之。

    €南武定府城西北，有師子山，形如師子，即蒙氏五嶽之東嶽也。武定城正員，當師項下，形家目之曰“師子系金鈴”。山有寺曰正續，相傳建文帝駐錫處也。彭秋水牧祿勸時，林武陵亦官河曲，同遊正續。彭有詩四章，林和焉，皆一時絕作也。彭一聯雲：“蒙嶽千年傳帝釋，孝陵壞土憶王孫。”林一聯雲：“豈是勾吳披髮去，翻令同泰捨身來。”只此一聯，妙絕千古矣。

    潮州總制劉進忠，號劉猴兒。甲寅之變，進忠納款鄭氏，封平□將軍。尚之信伐之，爲其所敗。後漳州府同知林學杭往招降之，林以此升潮州知府。

    貴州章爾佩，故相馬士英之婿也，字靈藥。起家孝廉，爲江太守，以循良稱。平西問曰：“爾有何善政得此於民哉？”對曰：“豈有他異，不過與民相安耳。州縣之吏，親民事，催科聽斷，安能悉孚人意？即有善政，得譽亦難。太守稍遠於民，苟無大害於民，易於見惠，與民相安，人即循良目之矣。”平西語人曰：“此長者之言也，其後必昌。”未幾，其子萃冠貴省軍。爾佩嘗謂人曰：“弘光時，身在南京，忽思家而歸，以此得免。若北兵至時，猶在白門，必爲百姓之所菹醢矣。”

    陝西固原之北，寧夏之南，有灰鹽堡，井中出鹽。築地爲池，方一二丈，築而平之，四圍築土爲小堤，挽井水灌池中，經夜放去＜滷兼＞水，池中鹽皆成白牙。有盈尺者，味佳美，不待煎也。有鹽茶廳董其務。

    秦州鹽，出山溪泥淖中，民取煎之。

    €南琅井在昆陽州，白鹽井在姚州，黑鹽井在楚雄，皆有提舉司井。皆在萬山中最下處溪河之中，鹹水衝突而起，如濟南之趵（案，趵原作跑）突泉然。即其處石爲井，繚之以欄，覆之以亭，構橋以通來往。環溪數千家，皆竈戶也。每擔鹹水，稅若干，有司出入者，烙桶以印而稽之。又有硝井水，煎之，皆硝，亻羅々飲此水以下飯。

    川北鹽水，民所開也，深數百丈。堪輿指示其處，捐數千金以從事，井徑三尺許耳。若不得，則傾家矣；百丈而及泉，猶幸甚也。用轆轤牛轉，取之亦甚難。川東鹽井，取之較易，且有火井以助煎熬。貴州所食者，皆川東之鹽也。

    襄陽府至陝西商南縣：襄陽府水路九十里半扎店，一百四十里小江口灣船處，名沙陀營；西北由漢江一百二十里至均州，又一百八十里至鄖陽府，北行入小江，即淅水也；六十里至李官店，八十里淅川縣，一百二十里荊子關，二十里梳洗樓，陝西界矣；一百里徐家店，一百一十里竹林關，一百里龍駒寨。

    淅川縣南至李官橋八十里，北至梳洗樓一百二十里，邊河爲縣，河西皆楚地。從間道至鄖陽府一百二三十里，至均州一百二十里，均州至鄖陽亦一百二十里。均州至武當山頂一百二十里。淅川縣西南行六十里至火龍觀，六十里至均州；又一路，四十里至稻田坪，四十里過賽嶺至青塘，四十里至均州，路稍寬大；又一路，九十里至李官橋，三十里至黨子口，六十里至均州，乃大路也。

    襄陽府西北九十里太山廟，九十里近鄧州。州在平陸，其西百餘里皆山，河路崎嶇難行。西北乃入內鄉，過土嶺，猶寬平可行車；又徑路西北行九十里至韋散集，九十里至淅川縣，不必由內鄉縣。自鄧州西北一百二十里爲內鄉縣，六十里丹水，五十里巡檢司，一百二十里魁門關，六十里花園關。東北去九十里黃沙，九十里灘河腦，九十里廬氏縣，九十里永寧縣。自花園關西北六十里商南縣，徐家店在縣西四十里。商南縣北五十里武關，山路崎嶇，一百二十里龍駒寨；西北一百六十里雒南縣；北九十里商州。

    茹紫庭曰：“餘癸酉泛舟之役，在鄧。問華陽人孟姓逃荒，自潼關西十里銅峪，由老君川至雒南縣來雒河。由雒南、盧氏、永寧、伊陽、洛陽，至黑石河，入黃河，小船載四五十石。由府城西上七八十里至伊陽縣。水長時，洛南山中木排下汴梁。意漢川龍首渠，自徵引洛至商顏下，岸善崩，乃鑿井，於井下行水，即此地。而龍駒，即龍渠之誤也。但徵爲今城澄縣，遠隔渭水，俟再考。”

    襄陽府至均州所屬小江口二百八十里，大江直西往鄖陽府路萬山茶等共二十七灘。去小江口不遠，南爲城，北爲光化縣。船長三丈，闊六尺，可載百石，春水漲可用百五十石船。小江口淅川縣南渡河一百六十里，內太白、官方、殷家別、堰子、白兔灘爲險。端工等四十四灘，自小江口數至蜂兒巖，爲第七灘，系內鄉縣界，有界河；又九灘爲楊家，系浙川縣界；又至南馬蹬，有板橋，河水自東北注之，去淅川三十里。　淅川縣至荊子關一百零五里，至梳洗樓二十里，有月兒巖，系商南縣界。虎窩等六十二灘，自虎窩灘數至滔河口，爲第十五灘；又十九名黃河灘，爲小黃河，平淺多淤沙。浙川至荊子關所用扒河船，長二丈餘，寬三尺，每船載米十五石，夏秋二十石。　荊子關至陝西商南縣所屬徐家店一百一十五里，有王家淺等八十二灘。有大連灘、廂溝、長樂、猴兒石、背陰灘、豬槽灘、五龍灘、炭溝、侯家算、白石、草長、八龍、龍虎諸灘，俱最險。徐家店西北數里，有香油河，水自洛南劉坪溝流入此處，每船載米十石，春夏可十五石。

    徐家店至商州龍駒寨二百二十里，有大澗宿溝等一百七十五灘。內大賈、峪溝、大柳樹灣一連五灘，大桑園一連七灘，小鷹石五灘，大鷹石四灘，屹答嶺五灘，共有三十餘灘，石大灘險難行。自大宿澗數至武關河口，共四十四灘，有武關河水從洛南亂莊流入；又過二十灘，至背峪河大周灘，有背峪河水從商州八里陂流入；又經開峪河四灘，有開峪河水從商州喬家陂流入；又過四灘，至稻田河灘，有稻田河水從木札溝流入；又過六灘，至桃花纘灘，爲商州交界；又過九灘，至銀花河龍嘴四灘，爲竹林關，有銀花河；又過四灘，爲大桑園七灘。以上總計百灘。又七十五灘爲龍駒寨，此處船上載七石，春夏水大可十石。徐家店至龍駒寨，有師婆灘、瓦灘、屹答灘、周家灘、朱泥溝、王家塹、皮脖子、大象園、孤山、蘇溝口、鷹石灘、骨屍峽、湘子灘、長灘、毛家別、張家別、曹口灘、雞兒關爲最險難行。　淅川縣至荊子關，有三里橋、石門灘、老人倉、官灘、滔河口、羅山嘴、背漏灘、鄢家曲、清風嶺、娘娘廟、摩民灣、貨家坡、老虎灘、即釒鹹田寺、亂石灘、邵市溝、百神廟、黃河灘、黃河灣、八龍廟、蓼兒灘、石羊灘、吳村灘、龍泡灘爲有名。

    ●卷二馬紹先，山東長山縣長白山人。其尊人馬負圖，字希文，甲午舉人。紹先嚐患病，夜不得寐，醫皆不效，乃自以其意，爲園圃十餘畝，親操耒耜，學爲圃於其間，久之疾愈，是亦可爲善治疾者矣。

    壬申春日，於茹司馬署中，與虞臣臥地看《楚地全圖》。圖縱橫皆丈餘，不可張掛，而細如毫髮。餘既短視，立則茫無所見，遂鋪圖於地，而身臥其上，俯而視之，楚地全局，見其梗概矣。命虞臣執筆於側，書身所經歷諸水道，所恨者無界畫則裏至不能詳盡耳。自晉作《準望》（當作晉裴），爲地圖之宗，惜其不傳於世。至宋朱思本，縱橫界畫，以五十里爲一方，即《準望》之遺意也。今之《職方圖記》，即用此法，非此則方向裏至皆模糊不可稽考。然其事甚難，至十里一方，則竟無從著手。四至八到，方方湊合，求其毛髮不爽，難矣。今之輿圖，奉旨所寫，如此已足。彼若爲界畫，是自窮之術也。

    王而農先生，住查江，在衡州府西南約九十餘里。而農諱夫之，衡陽縣人，壬午舉人，與兄介之，弟參之，皆爲時所推重。先生之父王修侯先生，諱朝聘，一定逸生，性篤孝友，衡守李公燾嘉其行，爲表其父塋以旌之。少從伍學父先生遊。學父諱定相，一字玉鉉，衡州人，與李若愚、魏說爲文字友。遊講席，得二王、羅、李之要，博綜天文、地紀、人官、物曲、兵農、水利之學，皆淹貫。早歲喜吟詠，因選漢魏以來十一代詩文，各成一部，爲詩文二壘。嘗謂詩文古今未有合一者，合詩於文，則文不宜理；合文於詩，則詩不達情。以貢入南雍。間盱衡中土，見廟謨顛倒，上《安民定亂十三策》，奉旨存部。天啓三年疾革，呼修侯先生曰：“丈夫不死於婦人之手。子，丈夫也，吾死子手矣。”遂逝。著有《風雅集》。劉繼莊曰：伍學父疾革時，獨呼修侯先生而託死焉。予觀其意，詎止目其妻妾爲婦人哉。王氏父子末年行徑，果丈夫也，則學父爲知人矣。修侯先生既得其學，已而走安成亭州，以廣其識力。比歸，而鄒東郭泗山先生講學於南嶽，遂受業焉。天啓辛酉闈試，主考繆昌期識之，語觸副主考，不得俊，遂置副榜，因以貢遊北雍。會烏程秉均選郎，承意旨索賂，遂投袂歸。閉戶潛修，鄉人化之，州縣長聞風造請，皆以疾辭不見。所授生徒，鹹知名士，同郡譚允都、歐陽珠、周應詔、歐陽瑾、夏汝弼、文之勇、劉近魯及瀘州馬之訓，其最著也。後臥病南嶽蓮花峯，臨終戒其子介之、夫之曰“吾幸全首領，固願從先人墓下。而時命如此，不欲以遺骨經城市，得葬此峯下。片石於墓道，題曰‘明處士某人之墓’，足矣。”遂卒，如遺命葬之。其仲子參之先歿。參之字立三，性至孝。壬午，將就鄉試，以父母春秋高，不行。癸未，流賊陷衡，走匿山中，不就僞試。僞吏呈不順者，以參之爲首，幾不測，會賊去，乃免。爲文婉折有風度，受知於督學芝田周公學。乙酉恩選，未仕卒。而農先生於壬申歲已八十矣，隱居山中，未嘗入城市。其學無所不窺，於六經皆有發明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線耳。

    餘聞張獻忠來衡州，不戮一人，以問婁聖功，則果然也。

    楊於兩爲餘言臺灣賜姓公之賢，以爲諸葛忠武、郭汾陽、嶽武穆後之一人也。賜姓少時，思文帝絕愛之。其父芝龍懷逆謀，賜姓屢諫以尊朝廷，恢復中原，遭其父之怒罵。後芝龍、鴻逵皆提兵出關。思文詔賜姓謀，賜姓勸思文出關。思文曰：“芝龍、鴻逵，朕將誰依？”賜姓曰：“臣父臣叔，皆懷不測，陛下宜自爲計。”與帝相持痛哭。帝曰：“汝能從我行乎？”賜姓曰：“臣從陛下行亦何能爲。臣願捐軀別圖以報陛下，此頭此血，總之已許陛下矣。”思文出關，賜姓遂入海，聚衆至數萬，據廈門、金門，而芝龍已降本朝矣。思文至邵武，知大勢已去，有二宮人縊死，敕取三棺，皆釘之而出，則皇后曾氏亦在其內也。嗚呼！思文皇后之死在行在，烈皇后之死在宮中，永明皇后之死在系虜，雖先後不同，其成仁取義則一也。思文後此不知所之。賜姓之妻董氏，其父諱先，號沙築，晉江人也，先朝進士，於兩之表叔。於兩與賜姓幼同筆研，賜姓既據廈門，沙築住金門，後於兩以貧困往幹沙築，賜姓知之，召至廈門，遂留之。表奏永明，授以兵部車駕司郎中，以其未曾蓄髮，遣之往來京師。永明以延平王爵封賜姓，而賜姓不敢受也；清使往招撫之，而賜姓不屈也。曰：“和則可矣，奈何曰‘撫’？大國若存此彈丸之地於海外，以延有明之一線，請從安南、朝鮮之例，不廢貢職。大國苟不以爲然也，則亦惟命耳。”上知撫之不就也，召芝龍溫語曰：“汝子有書至乎？汝知廈門撫議之就乎？”芝龍曰：“臣不知也，亦無書來。”上曰：“汝子誠反矣，汝無罪也，已往不究。今後汝子使人來，汝即以聞。”芝龍得旨未兩日，而於兩適至都門，禍幾不測。幸芝龍以方得旨而遽有人至，恐上見疑，遂命於兩走，得脫。後爲人告發，發遣芝龍於關東。後遣大兵徵廈門，賜姓命居人遷徙，空其地以誘清兵，舟楫之費，皆賜姓任。於兩不知，以爲賜姓棄廈門也，事則敗矣，遂徙其家人於內地，而身送之。既渡海，肩輿行，與清兵遇。遠望見，亟取田塍間間道以走，清兵追之，馬輒陷，其道非土人不知也。走匿村中，田夫則於兩之故僕，少焉，已發兵圍而搜之。於兩發以免，而置敝篋故靴於海濱渡口，若由此以濟者然，清兵信之。清兵渡海而敗，於兩從此亦不得復歸廈門，然以其兄同蘇立在廣東，不敢出投誠。賜姓軍法，凡有一人投誠，則其宗族皆在必誅故也。蘇立與許隆、楊文廣，皆廣東尚王之客，爲尚王行商海上，頗跋扈，尚王患之。鴆殺文廣，蘇立、許隆自此與廈門結連，不可殺。後蘇立乃爲一遊兵所殺，其事楊符五曾爲餘言之，尚未詳其顛末，更當留心。文廣之子，今候補同知。昨從湖南北上，留於兩處，一宿而去。賜姓之死也，面目皆爪破，曰：“吾無面目見先帝及思文帝也。”餘曰：“賜姓提一旅之師，伸大義於天下，取臺灣，存有明正朔於海外者，將四十年。事雖不成，近古以來未曾有也，賢於文信國遠矣。然賜姓既死，無人繼起，則其當日成就人材者，必不得其道矣，亦未聞有非常之人爲之輔也。”於兩曰：“惡，是何言也！吾閩向爲文勝之邦，今一變而爲用武之國，居方鎮，握重兵，十之八九皆閩人也。姑以我晉江一縣言，則一公二侯二伯，其餘任將帥之職居八座者，共十有八人。若通八閩計之，指亦不勝屈矣。前此阿羅斯之捷，昨歲阿魯特之退，皆敝親家林興珠之功也。興珠今老，然持藤牌而舞，辟易萬夫，前躍八尺，後退一丈，不可敵也。諸如此者，實繁有徒。瀕海之地，風土柔弱，一變至道，伊誰之力？凡此皆賜姓之餘勇也。其成就人材，爲何如耶！”餘聞此言，爽然若失。雖然，武勇之士，爲他人所賈，多至富貴；忠義之士，則從未之聞矣。慨然曰：“黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。”遂投箸而起。

    黃石齋先生被執，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書一聯，曰：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報國反成仇。”蓋成仇與承疇同音也。楊於兩雲。

    衡山縣城外康王祠內，有閣臨瀟湘上，扁曰“水月林”。高爽軒豁，東南向，望月爲最。中奉義勇武安王，顏曰“雲拂潭空”。柱聯曰：“樓外山川，知是何年圖畫；檻前煙雨，須看此日天工。”中尊三韓孫維震題也。

    湖南多異術，凡肢體折傷，以符水禁咒治之，立刻可愈。前向禹門見餘傷臂，殷勤言之；又作字與向亦周，必令此輩一看，若猶可治，何憚而不爲。餘不敢辭，故至衡山。時亦周與術士二人偕來，視予臂，言傷已老，須使之脫，而後符水可施。必也頻頻舉動，力不勝任，則再腫痛，然後可爲也。餘此臂已安之如命，且亦無大礙，不廢作字揖讓，亦何苦而必欲爲此？遂笑謝之。

    南嶽紫蓋峯下，有羅克生者，豪傑士也。隱居不仕，以詩酒自放，以朋友爲性命。四方之客至南嶽者，必延過其家，盡賓主之禮，款宴連日夜，陪遊山林，朝夕不倦。故戶外之屨恆滿，尊中之酒不空，過衡山，未有不識克生者。且熟諳南嶽典故，問無不知。惜於丁未之秋去世，今山中無復人矣。

    衡山縣正當南嶽之東，自縣治西南三十里爲岳廟，南嶽之都會也。九仙觀則在岳廟之北十里。餘考南嶽山形正西北向，湘鄉縣乃其正南，衡山嶽廟反在其背。週迴八百里，回雁爲首，嶽麓爲足，遊者非經年不能盡。五峯以祝融爲最，崔巍雲中，非極晴朗不見其頂，登此則諸峯皆在目前矣。遊嶽不登祝融，猶入朝不見天子，會靈山不睹釋迦也。

    祝融峯之東南，有福嚴寺，乃思大禪師飛錫所定之福地，三生骨塔皆在焉。而懷讓大師最勝輪垣，與馬祖之磨鏡臺，皆在其側。石頭希遷之見相寶塔，去亦不遠。李鄴侯之祠即在寺左。夫思大乃天台智者，本師親受三種止觀，而懷讓、希遷，又五宗鼻祖。然則若宗若教，皆發原於南嶽，地靈人傑，信有然矣。

    衡山輿夫，矯健冠天下，走及奔馬。上峻阪，走獨木危橋，輿在肩側，其足逡巡，二分在外，輿平如衡，無少欹仄。籲！亦異矣。

    九仙觀有壇，曰“九仙壇”，在南鬥注生殿前西階下。一巨石與地乎而稍高，如我蘇虎丘之千人石，差小，特四分之一耳。壇面鐫六字，字大如屋，曰“九仙飛昇之壇”，作兩行東西向，遒媚藏鋒，法顏魯公《麻姑仙壇》體，化極小而爲極巨，氣勢逼人。旁有款識，盡鑿去，不知何故。案，九仙皆晉、宋、齊、梁間人，《雲笈七籤》詳載其事，其飛昇皆有年月。

    南嶽五峯，皆環拱祝融，惟祝融是向。獨紫蓋一峯，直走東北，別爲一支。杜少陵《望嶽》詩所謂“紫蓋獨不朝，爭長並相望”也。

    南嶽水簾洞，即所謂朱陵洞，有石刻“朱陵大虛”四字，爲道書第三洞天。山上有泉，至洞門如垂簾狀。洞口有石，方正，可坐可眠，在水中，上刻“衝退醉石”四大字。九仙雲：此洞與羅浮相通。彭禹峯雲：字鐫瀑水石上，爲水所激濺，不知若干年矣，字形模楷，固無恙也。

    岳廟前乃四通之衢，百物輻湊，列肆而居者數百家，無異五都市。中嶽坊刻“天下南嶽”四字，相傳爲宋徽宗筆，柔媚如婦人，無天子氣，且與南嶽不相稱。南嶽不在天下，得無倒掛天上耶？

    韓公祠，即所謂“雲開臺”也。祠門西向，堂中奉韓文公木主，懸之梁際，亦剝落不堪。折而北，有堂南向，中供觀音大士像，守祠僧所居在焉。嗟乎！今天下之書院祠祀，十之八九皆守之以僧，名不正，言不順，莫此爲甚。儒有書院，而無主持其事之人；僧則不居蘭若，而爲俗士守祠，是何異飛者入池，而棺槨異處也。且昌黎平生以闢佛爲事，今乃與佛同處，而奉事香火者皆僧，僧豈皆大顛哉？無怪其煙寒火冷，木主傾欹也。衡生乃起而爭之，以取僧賄，不亦悲哉。

    祝融距嶽三十里，雖高插雲漢，而路稱平坦，石磴逶迤，可騎可輿，爲南嶽之一勝。但輿須二人以布兜之，拽之前行，俗呼縴夫，猶舟之逆風以牽百丈者也。

    餘案蔡九峯言：岷山之支爲衡嶽，盡於洞庭之西，綿亙八百里。山列七十二峯、十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五，曰祝融、紫蓋、天柱、夫容、石廩。祝融高九千七百三十丈，餘皆高四千五百丈。從天柱峯起祖脈，歷師子、煙霞，過南天門，番身一支，盡於祝融峯。直下一支，遞至朱明峯，首結岳廟。昔陳、隋間，思大禪師登祝融峯，與嶽神會，神曰：“師何來此？”師曰：“求檀越一坐其地。”神曰：“諾。”即飛錫以定其地，今福嚴寺是也。神曰：“師已佔福地，弟子當何居？”師即轉一石鼓，下逢平地而止，今岳廟前一石是，此嶽定基之始也。廟制規模宏闊，直擬皇居，歷唐至念，祀弗替。韓昌黎詩所謂“粉牆丹柱動光彩，鬼神圖畫填青紅。”當年廟貌，亦可想見矣。宋範致能有《驂鸞記》，記廟制甚詳。淳熙二年廟災，令有司給錢五千緡，粟三千斛，復新之。元以讖文有“朱明”字，乃於朱明峯下，截斷龍脈，引水過廟後，又建黑神祠以衛赤帝。不知太祖以朱氏起兵滅元，國號有明，應實在彼而不在此也。此與亡秦者胡，事絕相類。元復有虞世魁《重修南嶽廟記》，歲久頹毀。正統壬戌，楚之藩臬檄長沙衡州共建，其高弗及舊五尺，忽風雷交作，白晝晦冥。霽視其柱，已徙去半里許矣。官民畏悚謝過，復崇制如初，久之復圮。至成化庚寅，知府樂平鄭冕、給事中郡人劉昊相繼題請，巡撫繁昌吳琛任其事，出公帑三千金，命衡州衛指揮同知王綱往市川江巨木，得楠四十五章，以充棟樑之用，餘木取之近地，凡四年觀厥成，商輅記焉。至嘉靖壬寅，前門暨兩廊圮廢殆盡，正殿穿漏，階除鞠爲茂草。分守藩司寧夏潘九齡請上重修，得荒銀一千七百餘兩，乃估買故雍藩廢府房七十間。府在衡州，後桂王府，即其地也。別駕楊公美冕修完東廊四十八間，西廊三十五間；後副都御史金公燦委郡丞王道補完西廊一十三間，凡五載落成，劉黻記焉。正殿七十二楹，案七十二峯之數；正坐子午向，案《石氏星經》雲：“南宮赤帝，其精朱鳥，司夏司火。”南嶽姓崇名［D162］，即神農爲赤帝治南方者。黃帝定五嶽，以潛霍爲衡之副。漢武帝南巡狩，以衡山遼遠，徙南嶽之祭於廬江潛縣之霍山，然不過一時事耳，非古今不易之定位也。正殿後爲謹身殿，聖像高二丈八尺，象天二十八宿，圭長七尺二寸。自唐虞三代，舉望祀之典，秩視三公。唐天寶中，加王爵。宋真宗易以帝號，至明太祖始去之，惟曰“南嶽衡山之神，爲百王不易之正典。”洪武四年，賜金合一，重一斤，祭則奉香以獻，銅香爐巨不可圍，今皆亡矣。鐵鐘二，烘約三千斤，一以司晨昏，一遇朝使大祭，聲先振焉。顏曰“百王秩禮”，星沙吉藩筆也。臺東靜瓶以注水，西爐以藏火，中香爐磴高丈餘，桂藩所築。磴下御祭臺、五鳳樓，東西演樂亭，東西北廊房，共九十六間。東廊銓德觀，又名宰牲墀，西廊□。忠靖王趙葵，宋學士也，其父夢嶽神降生，後立大功，爲祭祀監牲神。再下爲南臺寺，次嘉應門七間。謹身殿後爲廣生殿，崇禎壬午暮春，有龍出水漲，洗去其殿，神像亦順流而下，至龍隱港而止（案，止原作至，依《畿輔叢書》本改），夢報住持，迎歸之，右轄神廟。神有殊勳於嶽，姓陳名尚，時享祀。左有老萬壽宮、新注生殿。後宮奉聖父聖母，適地生石筍如二人形，雕鏤成之；右列太子像。又其後爲接龍橋，即元人鑿斷龍脈之地。有朱明亭，凡遊觀者，皆宴樂於此。管大勳有碑記其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虛，遣官祝名山。大司徒劉凝齋曰：“衡嶽舊水道，由東北直繞廟前而西南以會於湘。自元鑿廟後，引水以斷龍脈，而太祖龍飛，已應‘朱明’之讖；世宗降生於郢，皆其兆也。茲者皇嗣未廣，心竊念之。”大勳於是上其議於兩臺，出藏金若干兩，命知縣車鳴鑾經理之。運河土以填後龍，使新澗由集福碑右，歷萬壽宮，左跨東街以歸於橋，堤甫成而皇子生。嗚呼！亦奇矣。此南嶽廟未毀以前之規模梗概也，邑人吳士寅有小引詳記之。至戊子冬，爲順治五年，潰兵經過，四出擄掠。衡沙二郡富商大賈，皆避入南嶽，爭以財賂布帛貯岳廟復板上。板距地數十丈，其道以神像爲梯，履神之身手肩臂以及頭目顛頂而上，藏貨財數十萬。無何，潰兵至，縛廟祝肆加拷打，不勝痛楚，告其處，引而登焉。復板之上不通光，遂持炬而登，遺火延燒布帛，不可撲滅，殿毀。火半月不熄，並謹身殿後宮蕩無存矣，惟中門以外不及於火。越二年，定藩內書院黃惟，改門樓爲殿，權設帝座，像稱殿，高丈有六，稍如舊制。辛丑夏，衡宰官士民又從而廣之，太守劉公進禮復新之。衡岳廟廢興之大概如此。

    衡山朝嶽門佛子坳，有子抱母樹，如孩提之童，依依膝下，見之令人動孺慕之悲。後爲愚民所斧，今不可得見矣。

    餘聞普陀法門，以唱韻爲小悟門，其中必有玄奧，與餘所悟四字無迥異者。然求之二十年，吳楚燕齊之僧，無能言其學者，抑又何也？

    衡山水月林主僧靜音，饋餘＜門身＞林茶一包，菜一瓶。＜門才＞，則安切，音鑽，平聲，衡人俗字也。此茶出石罅中，乃鳥銜茶子墮罅中而生者，極不易得，衡嶽之上品也，最能消脹。，土音坎，字書音罕，曰其味辛，與黃豆同煮，以器罨之，而沃之以臘醋，久之辣極，與京師之辣菜味同，而鮮美過之。以芥爲之（以上疑脫“辣菜”二字），而亦芥類也。二物雖皆土產，然佳妙。杜少陵詩曰：“深藏供老宿，取用及吾身。自顧轉無趣，交情何尚新。”今日之謂矣。

    長沙小西門外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠，絕無煙火氣。遠近舟楫，上者下者，飽張帆者，泊者，理楫者，大者小者，無不入畫，天下絕佳處也。

    梁質人留心邊事已久。遼人王定山，諱燕贊，爲河西靖逆侯張勇中軍，與質老相與甚深，質人因之遍歷河西地。河西番夷雜沓，靖逆以足病，諸事皆中軍主之，故得悉其山川險要部落遊牧，暨其強弱多寡離合之情，皆洞如觀火矣。著爲一書，凡數十卷，曰《西陲今略》。歷六年之久，寒暑無間，其書始成。前在都中，餘見其稿，果有用之奇書也。方輿之學，自有專家，近時若顧景範之《方輿紀要》，亦爲千古絕作，然詳於古而略於今，以之讀史，固大資識力；而求今日之情形，尚須歷煉也。此書雖止西北一隅，然今日之要務，孰有更過於此者？在都門袞袞，無片刻之暇，不得錄一通爲恨。蓋其書規模雖定，尚未脫稿，塗乙改竄滿紙，須餘自錄，不可假手他人也。地北天南，會合莫必，每與宗夏言而恨之。壬申之春，餘與質人遇於星沙，狹路相逢，而其書在簏。別來一載有半，質人亦鹿鹿道途，未嘗改訂一字。餘留星沙尚有旬餘，趁此光陰，夜以繼日，了此一願，則河西五郡，即爲我囊中物矣。書凡五冊，冊各百餘紙，共計五百餘紙。思欲節其繁文，撮其綱要，然不敢太略，亦不下四百餘紙。乃縮爲蠅頭小草，草草成形，一紙可括其三四紙，不過百餘紙耳。遂奮然下筆，與日競先後，夜焚膏以繼之。經始於辛未二月初一日，至二十二日，近疆夷地暨諸夷小傳皆錄畢矣。尚有一冊，乃西域諸遠國及籌邊方略，皆質人未定稿也，此則俟之異日。縱有餘力，亦不必寫，而餘書已成全璧，樂何如之。始悟天下事得寸即寸，得尺即尺，不可因循過日，若前者以爲日無多，不發勇想，則此書便當面錯過。始而九衛大局已定，繼而邊堡內地已周，終而邊疆諸夷，全書已竟，無處不可住筆。此即《金唱經。六才子中》所謂挪展法也，今已親證之矣。

    長沙府二月初間，已桃李盛開，綠楊如線，較吳下氣候約差三四十日，較燕都約差五六十日。五嶺而南，又不知何如矣。

    袁堯文盛言湖南之妙，宜卜築於此，爲讀書講學地。柴米食物廬舍田園之值，較江浙幾四分之一。前紫庭亦有此言，將爲餘買田置舍于衡山之陰，以待四方之來學者。而質人甚非之，以湖南無半人堪對語者，以柴米之賤，而老此身於荒陋之地，非夫也。乃口占一聯雲：“只圖柴米賤，不顧子孫愚。”袁、梁議論，從此參差矣。

    長沙有李氏女，其母尼也。年將二十，已許字人矣，忽變爲男子，往退婚。夫家以爲詐，訟之官，官令穩婆驗之，果男子矣。遂發留辮，解足纏，易男子裝，學頭取耳以爲業。今三年餘矣，列肆於市。質人使人招之頭，不來。蓋聞其爲當道，寓中人客雜沓，羞赧不前耳。虞臣同紫華爾聲往其肆，令其發，歸言其聲音相貌，舉止意態，猶儼然是一女子。因細詢其原委，果然也。餘憶泰西人身之說，言女變爲男，只內腎脫出便是；若男變爲女則決無此理矣。說在《脈絡圖說》中，可檢也。

    長沙至江西路程：自長沙至湘潭縣九十里，至淥口九十里，至醴縣三十里，至湘東一百里；起旱至萍鄉縣三十里，至慮鎮九十里；覓舟至宣風五十里，至袁州府五十里；又覓舟至分宜縣九十里，至新喻縣九十里，新喻屬臨江，至黃土鎮七十里，至臨江府五十里，至樟樹鎮三十里，至豐城縣八十里，至市叉鎮到江西省城南昌府，共一千零四十里。

    自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十里至樟木市，十五里至七里灘，十里至大浦，十五里至杜光埠，十五里至川州，八里至螺師灘，十七里至鬥米洲，五里至大嚴灘，二十里進小河至吳集，一百四十里至攸縣，一百二十里至茶陵州，九十里至高壟，若從陸止六十里。起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黃梅樹下，共六十里至永新縣，三十里至容江。自容江歷方鄔橋而（案，而原作面）上馬吉坪、上週垣、枕石頭、敖城、劉江、正陽渡、白水狼、湖蘭村，共一百六十里至水陽市。自永陽曆三挑、石山頭、高沙，共一百里至吉塘橋，十里至神岡山，十里至吉安府。僱張家渡漁船往贛州，水程四百五十里。吉安甚難搭船，至此停舟問訪。自吉安歷峽江、樟樹、豐城縣、河泊所，至江西省停舟。由廣潤門至吳城，共一百八十里，由吳城一百八十里出湖口縣。

    符天乙以《寫算四例》見示，其除法則泰西新式也。泰西除法，始見於《算旨前編》，發揮於《西鏡錄》，此新式大約創自南敦伯。舊法自上而下，逐層以法除實，每商一數，必一一勾抹；新法自下而上，惟記除餘而已，頗爲簡便。

    仲遜述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米飯，四五斤肥肉，如何可以讀得書？”壯哉斯言！精神可想見矣。

    仲遜又言長安故城，漢唐之所都，皆在高阜。今省城，元至正中建也，移於窪下矣。若壅八水，則西安之人可使爲魚鱉。當更考之。

    王智侯苦心五十年，白首無成，以其心得著書三部。一《攻守心法》，凡二冊，若干卷，大約以戚南塘《紀效新書》爲主，附以諸家之說，參以心得，皆可見諸施行者，奇書也。其一名《兵機類要》，凡六冊，若干卷，皆採之《通鑑》、二十一史，以類相從，各有題目，亦粲然可觀。其一尚未成書，則治平諸大要也。

    高郵舟中，值晚晴，日色遠帆上，皆作杏紅色；春草映之，皆成紺綠。眼色爲緣，生於眼識，光色與相參相值，而識生焉。吾又烏乎知其所在哉。

    杭人歐陽君寵，精相術，人稱其“重瞳子”。餘向疑古之所謂重瞳者，皆別有故，若果爾，則示一物必成兩物。恨不與虞舜、項羽智者同時，以求其故。今問之君寵，乃一黑翳如瞳也。歸與宗夏言之，一笑，向曾與之論及故爾。

    杜移年早歲曾識王孟津，述其言曰：“書法之始也難以入帖，繼也難以出帖。”可謂入理深談矣，然詩文又何獨不然耶！

    張岫民出其近作一卷，中有與泛日本者談海溝之異。序曰：“去西岸東行，帆過海溝，程居其半，其水黝黑，約三百里，奔流剽急，自北而南，海爲之陷，有若溝然，故因其狀以名之。又有糠洋，亦日本必由之路，有物浮於海面，其狀如糠，幾數百里，風濤激逐，凝聚不散，蓋水脈有以限之也。”

    維揚精忠廟，乃梁昭明太子文選樓故址，其殿額“大雄之殿”，乃唐顏魯公所書。尚有諸天牌位，皆出魯公手，今爲王阮亭易去，惟存殿額耳。後爲嶽武穆王改建，報忠也。其樓聯雲：“一代忠臣寺，千秋帝子祠。”

    張岫民出其所藏霹靂斧二，竹葉符四，皆妙麗瑰異。霹靂斧，其一上下相等，下薄如刃，稍具斧形。其一上狹而厚，下闊而薄，底釒舌利，儼然斧也。中有一空若受柄者，去首十分之三，去底十分之七，外大可容拇指，中小不能穿小指，而反覆背面皆然，則又示人以決不可施柄也。籲！寰宇之內，莫奇於雷矣。竹葉符，長可六七寸，闊七八百分，右偏淡黃色，有自然符篆文，出粵東羅浮山。人傳昔有劉仙棲岩石中，投竹符以驅木魅，竹遂爲林。葉符篆，亦異物也。

    張岫民之《丁卯編》，乃紀是年所見之古人書畫名跡也。書則論其筆法，畫則列其圖狀，凡宋、元、明名人題跋詩歌，悉載於後，而殿之以顧維嶽之品目次第，前後附之以詩，奇書也。晉王右軍《氣力帖》卷一，晉王右軍《二謝帖》卷二，褚河南臨黃素本《蘭亭序》卷三，唐碑宋拓《化度碑》卷四，唐周《春宵祕戲圖》卷五，宋林和靖《詩帖》卷六，米敷文司馬端衡合璧卷七，趙彝齋《花卉》卷八，趙松雪《飲馬圖》卷九，趙文敏蕙石管仲姬《竹枝合璧》卷十，梅花道人水墨山水大軸十一，梅道人《風竹》長幅十二，元釋雪窗《蘭蕙》卷十三，元胡廷暉山水小長幅十四，曹雲西《貞松白雪軒圖》卷十五，沈石田《夜雨止宿圖》軸十六，沈石田《設色自壽圖》軸十七，唐子畏《折枝墨梅》長幅十八，仇實父《青綠採芝圖》軸十九，無名氏《獨舞翠盤圖》二十，籀史二十一，太原所藏書畫歸南中者目二十二，書籍目二十三，共爲一冊。蓋是年枝安顧維嶽延岫民於家校訂經史時，出其所藏，共爲欣賞焉。維嶽吳中第一收藏家，故所見之博如此。

    維揚禹王廟中，有巨石一塊埋土中，名曰“浮山”。相傳神禹以此石鎮海眼者，可發一噱。

    隆雲師言天台諸師，地無賦稅，皆刀耕火種。以刀茅草，焚之成灰，以蘿蔔子下於灰內，灰猶溫也。他物不可種，野獸率取而食之矣。

    天下錢穀總數，每歲所進，通共三千四百八十四萬四千九百七十五兩，遇閏加一十七萬七千二百八十二兩。內地丁銀二千九百六萬八千六十二兩，遇閏加二十萬四千六百七兩一錢。雜稅銀七十二萬八千三百九十兩，增減不一。鹽課三百六十六萬八千七百三十四兩六錢零，遇閏加一萬二千一百五十一兩六錢。關稅銀一百三十七萬九千七百八十八兩三錢。各布政司細數列後：一北直地丁銀二百四十四萬五千一十兩七錢，當雜稅銀三萬二千二百三十八兩一錢，共二百四十七萬七千二百四十八兩八錢。一山東地丁銀三百二十九萬六千九百六兩，當雜稅銀五萬八百八十七兩八錢，共三百三十四萬七千七百九十三兩八錢。一河南地丁銀二百七十二萬三千八百九十五兩一錢，遇閏加三萬四千三百四十五兩三錢零，當雜稅銀一萬二千四百六十七兩二分，共二百七十三萬六千三百六十二兩一錢二分。一山西地丁銀三百一萬八千九百四十六兩八錢三分，遇閏加二千三百六十三兩六錢，當雜稅銀二萬八千九百七十八兩八錢六分，共三百四萬七千九百二十五兩六錢九分。一陝西地丁銀一百五十八萬九千五百九十四兩三錢，遇閏加二萬三千五百二十七兩六錢零，當雜稅銀四萬三千九百六十五兩三錢九分，共一百六十三萬三千五百五十三兩九錢。一甘肅地丁銀二十八萬三千七十兩七錢九分，當雜稅銀一萬八千二百五十六兩七錢，共三十萬一千三百二十七兩四錢九分。一安徽地丁銀一百六十九萬八千九百六十兩四錢，遇閏加四百一十八兩三錢，當雜稅銀五萬九十九兩七錢，蘆課銀四萬一千八百九兩八錢一分，共一百七十九萬八百六十九兩九錢。一江蘇地丁銀三百九十九萬六千一百七十六兩三錢六分，遇閏加二萬六千五百九十三兩四分，當雜稅銀一十二萬九千三百八十兩八錢，又錢二萬一千六百文，蘆課銀一十一萬七百五十四兩九錢，共四百二十三萬六千三百三十三兩。一江西地丁銀二百二萬八千二百八十九兩七錢三分，遇閏加一萬九千八百六十六兩四錢七分，當雜稅銀四千三百二十六兩八錢一分，蘆課銀五千四百一十七兩三分，共二百三萬八千三十三兩五錢七分。一浙江地丁銀二百九十三萬九千八百八十二兩九錢七分，遇閏加二萬二千五百九十六兩七錢，當雜稅銀一萬一千六十一兩九錢，共二百九十五萬九百四十四兩八錢。一湖北地丁銀一百一十二萬七千九百六十六兩六錢，當雜稅銀二萬一千五百八十四兩八錢，蘆課銀五千一百一十六兩六錢六分，共一百一十五萬四千六百六十八兩一錢。一湖南地丁銀七十九萬三千四百二十九兩七錢五分，當雜稅銀一千六百九十二兩五錢一分，蘆課銀六百八十七兩五錢九分，共七十九萬五千八百九兩八錢五分。一福建地丁銀一百二十四萬八千三百四十四兩三錢，關稅銀一萬四千五百六十六兩六錢六分，當雜稅銀一萬二百一十八兩九錢，共一百二十七萬三千一百二十九兩九錢。一廣東地丁銀一百二十七萬二千五百一十九兩一錢，遇閏加一萬六千六百三十一兩一錢，當雜稅銀三千四百八十兩，共一百二十七萬五千九百九十九兩二錢。一廣西地丁銀三十三萬八千六百七兩一錢五分，遇閏加一萬一千四百二兩五錢一分，當雜稅銀二萬五千八百六十八兩七錢二分，遇閏加一千五百七十一兩二錢七分，共三十六萬四千四百七十五兩八錢七分。一四川地丁銀六萬三千三百三十七兩六錢九分，遇閏加一千八百三十四兩九錢，當雜稅銀一萬七千七百七十一兩一錢六分，遇閏加七百五十七兩一錢五分，共八萬一千一百八兩八錢五分。一€南地丁銀八萬四千八百三十五兩八錢八分，雜稅銀三萬一千一百三十六兩四錢八分，共一十一萬五千九百七十二兩三錢六分。一貴州地丁銀六萬三千五百三十三兩一錢，遇閏加四百八十六兩四錢，雜稅銀一萬二千七百八十五兩四錢，遇閏加八百五十兩六錢，共七萬六千三百一十八兩五錢。一關稅銀一百三十七萬九千七百八十八兩三錢。一鹽課銀三百六十三萬八千八百九十四兩八錢，遇閏加四萬一千九百四十兩九錢。

    京省需用俸餉總數：在京俸各色共七百八十萬二千五百八十三兩零；各省存留俸餉驛站修河顏料漕項共七百四十一萬五千六百七十六兩；各省駐防及綠旗官兵俸餉共一千三百四十九萬二千七百五十五兩。細數分列於後。

    一在京需用列後：王以下滿洲官員兩季俸銀一百一十二萬一千九百三十五兩七錢五分八釐；漢宮兩季俸銀三萬七千九十四兩一錢；蒙古王俸銀五萬九千九百二十七兩五錢；各部院雜項一百一十七萬三千三百一十二兩二錢；各部院公費銀六萬一千五百一兩七錢。

    一在京每歲需用兵餉列後：盛京俸餉銀八十五萬二千六百四十八兩八錢；八旗月糧四百一十四萬五千七百三十二兩三錢；八旗拴馬銀一十五萬九千一十一兩五錢；八旗前鋒護軍披甲餵馬銀一十八萬五千六百二十二兩；八旗牛種銀五千八百五兩七錢五分。

    一各省每歲需用存留列後：北直每歲存留銀七十三萬八千七百八十五兩一錢；山東每歲存留驛站河道俸銀六十八萬五千九十四兩；河南每歲存留驛站顏料河工銀四十四萬七千四百九十兩八錢；山西每歲存留顏料綢價銀三十三萬九百六十一兩九錢；陝西每歲存留驛站等銀二十一萬八千二百三十二兩；甘肅每歲存留驛站等銀九萬三千三百九十八兩九錢；安徽每歲存留漕河驛站等銀七十六萬四千六百六十七兩；江蘇每歲存留漕河驛站俸工等銀一百二十九萬四千五百二十九兩；江西每歲存留驛站輕齎本折顏料銀四十七萬八千四十六兩五分；浙江每歲存留各項銀八十三萬二千四百四十五兩零；湖北每歲存留俸工驛站漕項茶價三十一萬八千七百四十七兩三錢；湖南每歲存留俸驛站漕項銀一十七萬六千八百二十七兩九分；福建每歲存留俸食銀二十一萬七百五十六兩六錢零；廣東每歲存留俸食改徵米銀四十五萬五千五百五十八兩；廣西每歲存留顏料俸工銀八萬七千七百九兩六錢零；四川每歲存留俸食驛站銀四萬二千四百二十二兩五錢；€南每歲存留銀九萬一千七百九十七兩三錢；貴州每歲存留銀六萬四千九百六十六兩六錢。

    鈔關每歲存留辦銅緞匹顏料貂皮共銀四十二萬九千四百四十兩。

    一各省歲需兵餉列後：直隸歲需兵餉銀八十二萬八百一兩一錢八分；山東歲需兵餉銀三十五萬五千七百七十四兩零，遇閏加二萬七千六百三十六兩；河南歲需兵餉銀一十九萬八千三百五十九兩四錢，遇閏加一萬五千九百七十兩四錢；山西歲需兵餉銀四十八萬二千六百八十三兩八錢，遇閏加二萬八千五百九十二兩九錢；陝西歲需兵餉銀一百五十六萬五千七百四十九兩，遇閏加一十五萬三千一百一十六兩八錢；甘肅歲需兵餉銀一百四十八萬七千九百二十四兩；安徽歲需兵餉銀五十二萬八千八百八十七兩七錢九分，遇閏加六千四百六十二兩三錢；江蘇歲需兵餉銀七十四萬六千四百七十三兩九錢一分，遇閏加一萬三千九百兩八錢三分；江西歲需兵餉銀二十五萬八千一百四十二兩零，遇閏加二萬二百七十兩六錢；浙江歲需兵餉銀九十七萬五千四百三十四兩九錢，遇閏加一十萬七千二百四十二兩三錢；湖北歲需兵餉銀六十萬八千四百六十五兩四錢七分，遇閏加三萬七千四百八十兩五錢三分；湖南歲需兵餉銀三十五萬一千四百二十七兩三錢，遇閏加三萬二千四百五十二兩四錢八分；福建歲需兵餉銀一百三十九萬五千五百五兩八錢七分，遇閏加一十一萬九十五兩六錢；廣東歲需兵餉銀一百三十五萬八千六百九十四兩五分，遇閏加一十二萬五百八十四兩一錢七分；廣西歲需兵餉銀三十四萬六千五百二十兩八錢，遇閏加二萬八千六百六十兩；四川歲需兵餉銀六十八萬六千九百六十兩六錢，遇閏加六萬二千五百五十八兩一錢；€南歲需兵餉銀八十萬五千九十五兩三錢九分，遇閏加六萬五千四百二十七兩三錢；貴州歲需兵餉銀三十七萬七千一百七十一兩，遇閏加二萬九千九百三十八兩六錢。

    關稅內歲撥兵餉銀二十九萬二千四百二十五兩五錢。

    天下錢糧出進存剩總數列後：每歲進銀三千四百八十四萬四千九百七十五兩，加閏在外。每歲出銀二千七百三十八萬八千五百八十八兩，加閏在外。每歲存剩銀七百四十五萬六千三百八十七兩。

    案天下之餉，合滿漢之兵，歲需者不過一千三百五十萬而止耳。明天啓鄭宗周疏雲：“嘉靖十年，兵餉共六百八十萬。至萬曆四十年後，頓增至四千餘萬。”則今之兵餉尚不及萬曆年間三分之一耳。

    吳三桂據湖南，兵駐松滋久。乙丙之間，和碩安親王統大兵自江西袁州直趨湖南，兵至長沙之東。三桂聞穆將軍爲戰將，不敢輕敵，丙子二月，自松滋退軍長沙距戰。梁質人自江西爲韓非有求援，三桂之意先敗安王而後援吉安，訂於三月初一日合圍，留質人曰：“汝於壁上觀吾軍容。歸以語東方諸豪傑也。”官山在長沙東南，與瀏陽相值。安親王軍長沙東，官山之後；三桂軍長沙西，連營嶽麓山，亙數十里，軍容之盛，近古未有也。三桂欲自與安親王決戰，諸將苦諫而止，皆誓死以戰。三桂坐瀏陽門樓，質人以三桂命立城上。安親王發兵十九路，自城北鐵佛寺後佈陣至城之西南，長數十里；三桂亦發兵十九路以應之。將軍王緒先陷陣，清兵合圍之數重，旗幟盡偃，金鼓無聲，城上人盡失色，以爲此軍全沒矣。少頃，聞交槍連發如急鼓，清兵紛紛墮騎，王緒軍衝突無前，莫有攖其鋒者，深入敵境，獲全勝而返。僞將軍吳應貴者，三桂之侄也，搏戰爲流矢所中，貫腮墮馬，夏國相力戰，救之而歸。穆將軍追至城下，三桂於近城設伏以防，巨象伏岡下，敵至，起而衝之，清兵披靡而走。交鋒者凡三路，馬寶軍大捷，餘殺傷略相當，呼聲動天地。血戰至日中，天忽大雨，交槍不得開，各斂軍而退。三桂初意氣吞官山，先發十九路，餘軍駐嶽麓，留爲更番地，不勝則後軍繼之，必平官山而後已。及見應貴傷，復值大雨，爲之奪氣。曰：“天意不測。”遂入城而守，清兵亦掘濠不復出。未幾，應貴死。

    吉王見浚，英宗第五子，天順丁丑，封於長沙。六傳至憲王子由棟，天啓辛酉襲位。後流賊犯湖南，王與桂王同舟奔粵西而死。今其府基爲官倉，當年規模，猶可想見焉。

    明初，太祖第八子潭王梓，封長沙，後以妃家坐事國除。太祖第十七子谷王穗，初封宣府，永樂中徙封長沙，後以事國除。仁宗第五子襄王善，宣德己酉，封長沙；正統元年，徙封襄陽。

    武夷茶佳甚。天下茶品，當以陽羨老廟後爲第一，武夷次之，他不入格矣。

    江西有行水碗卦術者，至人家以碗貯水，投白米數粒於中，立能知其家事。凡祖先之姓字相貌年壽，一一不爽；間有一二字訛者，亦必字異音同，如之爲知，朱爲豬之類，似有人告之者。然必有一同行人立門外，強執途人而與之言，刺刺不休；而室中之人，其言如見，否則一無所知矣。此理之最不可曉者。

    長沙萬福禪林主僧素默，以藏字畫一束求售。董元宰臨《二王帖》一卷，破門石浪和上臨智永《千字文》，陳正言水墨花鳥一卷，魏國公徐瞻草書大幅一紙。董字極佳，真跡無疑。破門石浪住南嶽飛來船下，深入晉、唐閫奧，絕無近人蹊徑，黃慎軒而後，不可多得。陳正言，近時湖南人，筆墨有士夫氣，非工匠手所能。徐瞻不知魏國公第幾世子，亦雄偉可觀。此皆鐵目和上所遺以鎮山門者。素師索價過高，餘不能酬也，遽返之。又有石浪草書，其自作山居詩二十二首，別爲一體，佳絕，乃爲俗僧借去臨摹。數日而還，則於每字之旁，皆以惡札書楷字以釋之，如楊升庵之釋岣嶁禹字碑者然，見之令人駭絕、笑絕、恨絕，此罪當加於焚琴煮鶴數等。昔有人以方竹杖贈一僧，後問之，則已規而漆之矣。古今蠢人，未嘗無對也。《山居即事詩》，自寫性靈，不落體格，絕無煙火氣，今錄其十八首：“一間茅屋不堪誇，不是雲埋霧便遮。幸得老來無個事，掃些竹葉煮松花。”（一）“門徑深深路又荒，草頭多露月來光。其中亦有忘年者，日日焚香坐草堂。”（二）“年來無事可當心，一把鋤頭斫古今。翻轉溪雲睡去好，長留明月伴松陰。”（三）“山中日日有云飛，飛的飛來歸的歸。惟有這些歸不得，留爲山寺補僧衣。”（四）“小橋流水入山幽，一徑松陰腳底收。處處白雲堆谷口，家家黃葉墮枝頭。”（五）“一村深樹一村煙，村樹深煙斷欲連。不斷不連分野色，濃濃淡淡夕陽邊。”（六）“昨來相送出柴扉，冷霧寒煙溼我衣。一路腳尖深凍裏，溪聲踏作雪聲歸。”（七）“十年無夢到鄉關，爲個蒲團債未還。幸有月來常問問，不知身在幾重山。”（八）“幸得爲僧不甚貧，東來西去皆雲屯。其中滋味無端的，手指青山一故人。”（九）“山中有事不尋常，雲滿溪來月滿牀。處處花枝皆梵字，山山鳥語說文章。”（十）“一間茅屋住山灣，煙霧層層石上斑。幾日欲消消不得，看來身在米家山。”（十一）“紅霞遠散夕陽殘，日暮還家鳥雀寒。茅屋半間雲外出，梅花一樹月中看。”（十二）“沿門竹外種芭蕉，嫩綠分陰過小橋。乍得一番新雨後，明朝色亦勝今朝。”（十三）“一山黃葉喚秋風，陣陣飛來詩眼中。不是老僧吟不得，溪聲送出曲無窮。”（十四）“春到春山草木齊，清泉白石燕銜泥。有時步出溪頭看，片片春雲掛樹枝。”（十五）“踏斷雲根問路忙，春風陣陣野花香。無心石上看流水，不覺穿雲到草堂。”（十六）“山中十月正飛寒，打煞梅花雪一團。不及故園青竹子，枝枝葉葉好相看。”（十七）“日日山窗夢不驚，牀頭書卷半公卿。山僧未醒禽先醒，過我籬邊三兩聲。”（十八）

    文墨師說湖南義象事。吳三桂之來湖南，有象軍焉，有四十五隻，曾一用之，故長沙人多曾見之。象各有一奴守之，與奴最有情。奴死，人爲之制棺訖，象必來親殮，以鼻卷奴屍置棺中而蓋之，不下釘。人先於曠野中掘地爲坎，告象以其處，則以鼻卷棺而來，自置坎，復爲掩土，徘徊留戀，垂涕而去。一二日後必復來，去土開棺，諦視其屍，重爲掩蓋。嗣後或一日來，或三五日一來，必待其屍腐爛，人形脫盡而後已。凡象之於奴皆然也。有一奴牧象，私與一婦戲，偕入草屋中。象見之怒，以鼻扃其門。奴恐，逾垣而出，象以鼻擲奴擲之，顛撲而下，復以牙觸奴糜爛而死。象忽自殺其奴，乃從來未有之事，官司拘象而問之。象忽奔逸而去，人皆披靡，以爲其逃也。少焉，卷一婦人來，置之官前，而自跪其官，以鼻觸婦人使言。婦人戰悸失音，久之始吐其實。官義之，貸其罪，別選奴以牧之。餘謂此象可以爲刑官，可以爲律師，世人目亂男女之倫者曰禽獸，象獨非獸耶？胡可以之而詈人也？嘆息者久之。

    偶與紫庭談及河州、西寧、涼、甘、肅等沿邊地方，太祖不設州郡而置衛者，蓋以邊遠重地，提此線索於五軍都督府也。紫庭爲之擊節，因誦李天生《潼關詩》雲：“聖主垂裳西顧深，前星已兆翠華臨。風雷卜鼎渾非故，朔漠開基遂至今。萬里自天提鎖鑰，三王同日貢球琳。終憐戰骨崤函左，雪暗春遲白草吟。”第五句亦即此意也。

    質人云：今堂子中所祀鄧將軍，諱子龍，江西南昌豐城之間人。少饒膂力，家貧，事母至孝。常遇賊，負母而走，賊追及之，將軍曰：“吾將避汝，汝來尋我，是當死也。”遂與賊戰，數十人莫攖其鋒，人始知其勇。後入行伍，以功得官。歸有聯雲：“百戰歸來，剩得鬢邊白髮；千金散盡，惟留江上青山。”風度亦可想見矣。後起爲遼東遊騎將軍，死王事雲。向在洞庭山，華亭李如山曾言之，今益得其詳矣。

    質人言江西建昌有廣濟上人，大方師之徒也。立關募造建昌之太平橋，三年而橋成，皈依者甚衆。有兵家子，逸其姓及貫，投師披剃爲弟子。忽有悟，一日於師前作禮曰：“師父，我們去罷。”師問其故，沙彌取草一束，手執兩端，而穹其中，如橋狀，以火燒之，作禮而去。至十里外曠野中，露地坐化。廣濟師聞之，三日後，積薪於野，辭別大衆，趺坐於上，舉火自焚。火已及臍，猶端坐不動，舉數珠擲火外，萬衆環視，唱佛號，聲振四野。師化數日，而太平橋忽爲火毀，衆始悟前沙彌之焚草，蓋其象也。此事建昌人多有見者。

    質人少時猶識大方。後病熱昏，夢走荒山曠野中，忽遇大方，偕行數武。私自念言彼出家人也，我儒者，奈何與之同行？遂駐步看大方遠去，復取別道而走。又遇二人偕行，久之亦失伴。行亂石草莽中，虎跡縱橫，甚可畏怖，遂自悔曰：“適同大方走，或跟定後二人，皆不至此。今將奈何？”忽見一茅屋，有一人出，曰：“汝死矣，來此汝欲何所爲？”答曰：“平生所願，惟清勤二字耳。”其人走入屋，持索而出，曰：“恁麼則作牛去。”遂失聲大叫，狂走而覺。此夢亦奇，先生當深思之。

    鎮江錢邦芑，字開少，後出家，號大錯。其弟字馭少，能詩。質人誦其《居庸關詩》：“居庸千尺薊門間，舊是中原第一關。屬國久通高麗使，邊牆直界朵顏山。天無私警兵才息，統有專歸戍自閒。只羨廬龍田子泰，炳然高節邁塵寰。”其二雲：“髫髻生當戰伐年，南軍正戍白狼煙。餉輸滄海千艘粟，門接醫閭萬仞天。將略何人雄虎豹，廟謨終歲輦金錢。一從解甲投戈後，博得中原日宴眠。”此詩共三首，今逸其一矣。

    明成祖，非馬後子也。其母甕氏，蒙古人，以其爲元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮太監爲彭恭庵言之。餘少每聞燕之故老爲此說，今始信焉。

    躬庵於燕都曾見一篋，中藏烏思藏歡喜佛像二軀，作男女交構狀，非金非石非木，儼然血肉也，鬚髮皆真，不知其爲何物。

    鄧子喻，江西人，在郴州助紫庭丈量田地，偶來談及何督師騰蛟，死潭州，埋沙港，其地已爲人築室於上矣。康熙中見夢於其子，並一老僕，言其地，且令扶歸。其子來中湘，如言得之，顏色如生，遂以棺斂，扶之而歸。

    蕭山縣人來度，官滇中，嘗睡去，於冥中列坐審判世間事，亦有千古未結之案。後語人曰：“餘不久矣，今將實授也。”未幾果死，其生時嘗親爲堯文言之。

    上因修《一統志》，令天下皆具輿地圖冊，以考疆域道理之遠近，皆聚於統志館中。餘向雖曾泛覽，然未及鈔寫，將以俟之異日也。

    蕭孟，太和縣人，富可敵國，然能應接四方之士，躬庵先生每過其家。後因韓大任在吉安，應接其糧餉，上問及之，而老於囹圄焉。

    泉州同安縣人林時山，字樓船，在臺灣以功封伯。後因保舉施良，良叛，遭杖削職。其子前在都，忘其名字矣，有書十數卷，曰《明季紀事》。自隆武二年起，癸亥鄭氏國亡止，皆臺灣事也。文筆雖不能矯健，而紀載詳明，楊於兩在都門曾見之。

    劉益其言：吉安烏兜人陳箕南，字狂奴。其弟陳遘，字二止。鼎革後不發。狂奴死於甲午；二止隱山中，惟一奴供炊汲，子弟外不見一人。後因山賊之亂，諸郡縣發兵剿除，兵過其居，見其有發，以爲賊也，執之以歸縣。鄉人皆知其賢，謀劫之途，二止曰：“無以我一人故，累及一鄉。立諭衆散，使歸報吾子弟，可輿棺一具來縣前，吾將死矣。”時知縣蕭恆夜鞫之，曰：“吾不忍先朝，逃深山窮谷中，以全吾發，爲聖世之夷、齊，一奴外無他人往來，室無寸鐵，予將何爲？”知縣審其非賊，諭令發，曰：“是不能矣，惟有一死，已令子弟具棺於外矣。”令益賢之，詳錄其口供而上之於郡守。郡守諭之再四，堅執如前。守大奇之，曰：“是非賊。”縱之使歸，全發山中，數年後始死。

    康姓，本江西吉安府福縣人。其始祖姓匡，諱恂，宋藝祖時，與梁灝同榜。因姓犯帝諱，請易之，帝書王康姜三字，令其自擇，定康姓焉。

    長沙四十八願，門臨清池，地當山麓，境頗幽折。開山之祖，爲秀白大師教下座主也。今堂頭師別韻卞山下人爲餘言，石頭希遷之見相寶塔，乃衣鉢塔也，其肉身塔在兜率寺。寺在衡山衡陽之間，臨湘水。言出師口，未敢即信，存之以備考訂可耳。

    饒卿雲：豐潤縣南二十五里，有車軸山，上建無量閣，尼甯氏居。甯氏年五十餘，一日告衆坐化曰：“三年後啓龕，吾復活矣。”遂泊然而逝，衆以全身封龕中。屆期，衆數千人啓龕，顏色如生。以手指案其肉，顫動而血不凝，以針刺之，血出如注。然竟不復活，遂封龕而建塔焉。

    楊涵齋述建義侯林興珠阿克薩之捷甚詳。建義本江西南安副將，後升辰州協鎮，平西兵至，降於周。後在湘潭，涵齋勸之投誠，僞周平，封建義侯。甲子之冬，上在景山召見，語良久。論及火器之利，因問所以御之者，曰：“惟滾被爲第一。”上問滾被爲何物，侯曰：“即人家所用之棉被也。”上笑曰：“是何能爲？”侯曰：“柔能制剛耳。”因詳言其進退滾閃之法，上頷之。又問曰：“滾被之外，更有何法？”曰：“有滾牌，臣家有其器。”上立命取至。曰：“汝家有能用此牌之人否？”曰：“有數人耳。”遽召六人來，於上前舞跳。上命善射者數人，以雹頭射之，數發皆不能中，矢未發已滾至面前，疾于飛鳥。上大喜，問能用滾牌之人，何方可以召募，得人幾何，可以成一旅？曰：“多則一千，少或五百，可以用矣。惟臣鄉漳泉之人，多善此者，須於閩募之。”上曰：“此去閩遠，往還非數月不可。今直隸、山東、河南多臺灣投誠墾種者，皆閩人，召用之，五百可得也。”侯曰：“誠如上諭。”遂召募教演，未幾而成，亦未知上之將何用也。至乙丑春夏間，上命往徵羅剎國阿克薩城。羅剎國在極西，絕荒遠，幅員極廣。阿克薩，其極東之邊界也，在烏龍江側，與梭倫鄰。柵木爲城，一將守之，兵不滿千。其人猛如虎豹，而火器尤利，發無不中，梭倫時被其害，子女參貂，搶擄殆盡。梭倫之貂，爲天下最，以羅剎故，不得時貢，且數以羅剎之過上訴。上既平三藩，未嘗一日忘羅剎也，乃命彭椿公領鐵騎三千，爲陸路將軍；林興珠領滾牌五百，爲水路將軍，往徵之，水陸並進。上曰：“阿克薩城，吾得其地，衆少不能守，多則饋餉難。吾非欲其地，特以梭倫時來哀訴，吾不忍其侵暴，命汝往討其罪，汝彭椿體朕此意。林興珠老將知兵，宜聽其方略，以時進取。邊地早寒，不宜久駐，林侯南人且老，不能寒，城克令其先歸；汝彭椿撫其衆，欲歸羅剎者放之歸，有降者與偕來。毀其城柵，踐其土地，蹂躪之使不可復耕牧，則自外四十八旗揚兵而歸。若五六月間不克，亦即罷歸，待來歲再計之。”兵進，五月間至其地，以梭倫人爲嚮導。初，羅剎屢得志，二十年無一騎至其地者，城既狹小，則皆散處於外，備益弛。梭倫人導吾衆，走深山中，亦不深諳逕路，略識方向耳。見有人煙，趣圍之，數家聚耳，屋皆以樺皮，甚堅緻。執其人問之，則去阿克薩不遠矣。有一人逸而走，林侯曰：“宜亟進矣，掩其不備而圍之，令其在外者不得入，在內者不得出。少遲衆合，不可當也，無待舟師。”彭椿公遂以鐵騎三千進，比其人至，兵已迫城下矣。城中人不多，衆散處不得合，內外隔絕。城四門皆有巨炮，猛烈不可當。然司炮者皆隔於城外，無能施放者，遂困之，而城堅不能驟下。城有守將，其父亦守一城，相距七百里，城傳烽燧，其父率衆五百，自上流乘木筏順流而下。五月二十三日圍阿克薩，二十五日，救兵已至，偵知之。林侯曰：“是兵自水來，若使登岸，則不可當。吾以水軍往迎之，皆斃之於江中，大軍之圍不可撤也。”則皆令衆裸而入水，冒藤牌於頂，持扌扁刀以進。羅剎衆見之，驚所未見，呼曰“大帽韃子”。衆皆在水，火器無所施，而藤牌蔽其首，槍矢不能入，以長刃掠牌上，折其脛，皆踣江中，殺傷大半，餘奔潰而逸。興珠不喪一人，復圍城。興珠曰：“此幸勝。城若不克，大軍至，無噍類矣。”令三千五百人，人取草一束，堆城下；不下，即火之。城中呼號，請降而出。縱其守將歸，有降者置軍中，堅守之。三日而城下，侯遂先歸。侯之衆在瀋陽墜騎而死者一人，病死於途者三五人耳，未嘗亡一夫於敵也。陛見，上大喜曰：“林侯之功，史冊所未有也。”下部議賞，不酹其勞，上命更議。彭椿公既平其地，甫歸報，而羅剎已於其地復建城，比前愈巨，益其衆，耕牧如故，掠梭倫益甚。上怒彭椿公踐踏其地之不力也，以前功折其罪，並侯之功亦不敘焉。林興珠雖老，不能一日無婦人。清制惟王行師可攜婦人，貝勒、貝子、公皆有定數，公以下不得有。林以女子髡其頂，詐爲男子裝，置帳中。興珠不能交結諸當事，更不善事上之左右。初，上命侍衛佛寶、關寶隨師東，興珠以帳有婦人，不令二人坐，來則坐之帳外烈日中，二人以此怨之。歸譖之於上曰：“興珠固善戰，然輕佻不持重，無大臣體，且私攜婦人。”上曰：“彼老非婦人不適，可無問也。”然以此少之。

    子霖在秦，欲遊太白。李雪木曰：“兄氣弱，不宜往。地高，寒冷侵人，且多雹。有片雲起，雹即落，有大如屋者。路見雲色異，即疾走匿山岩下以免；若行遲或不諳徑，多爲雹傷。故諺雲：窮不遊武當，富不登太白。”

    饒卿言：有馬醫子病癖，脊間有塊礙手。病日甚，百藥不效，死矣。其父恨之，取刀刮其脊，有物如筋狀，韌甚，取出，刀斧不能割斷。其物既出，而子之鼻間栩栩然，撫其胸前微溫，遂縫刀割處，置之於地，久之漸蘇。經一晝夜能言，索湯水，竟生矣，調理久之而愈。此事雖怪誕，然有至理，華陀之方，皆從此入想，惜其學不傳耳。聰明而能深思者，當於此別開一路。

    李棠，字紹林，桂林府臨桂縣人，以御史降廣東雷州知府。三桂變後，檻車逮至常德。棠在朝曾特疏糾三桂，故欲得而甘心焉。至則以其人望宥之，以爲中書舍人，來衡即位，升大理寺丞，後投誠於韓撫軍世琦。棠昔亦嘗論韓，韓不以介意，厚遇之。入朝，上怒其反覆，謫戍遼左。仲翔在常德，嘗主其家。

    在衡時，三月中聞蟋蟀聲，虞臣以爲異。非曾曰：“吾鄉四時常鳴也。”又有喜蛛墮於前，色爛然如白銀，此亦中原及東南所未見者。

    偶閱《正楊》二冊，乃汝南陳耀文之所著，以正楊升者也。升之書，固多謬戾，而陳氏正之，亦十得二三耳。聞更有《正正楊》一書，尚未得見。正正楊與非非國語，千古奇對也。

    紫庭言：西洋有制南鉛法，每鉛一石，追出銀四兩銅六斤，餘皆變爲黑鉛，亦厚利也。餘向以黑鉛置南鉛，則南鉛皆變爲黑鉛，然爲時頗久，若不多折耗，則利亦可倍。

    楊升雲：《史記》：“旁羅日月星辰。”《文選。陸佐公新刻漏銘》：“俯察旁羅，升臺登庫。”《尚書。考靈曜》雲：“冬至十月，在牽牛一度。求昏中者取六項，加三旁蠡，順除之（除，硃筆改作卻，依鄭注也）。”鄭玄注曰：“盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數也；明中在日後，故言卻也。”據此則旁羅乃測天之器，如今之日晷地羅也。十二項者，十二時分爲十二方也，此可補《史記注》之遺。此說有據，而晦伯非之。傍羅爲測器，即不可以證《史記》，而今人名向盤曰羅經，則確本之此也。餘謂十二項，即十二向也。

    楊雲：唐詩“暮雲生嶺上，積雪在囂間。”山凹之地堪爲墟市者曰囂。《周禮》曰：“禁其鬥囂。”注：“鬥以力爭，囂以口爭。交市之地必多爭，故禁之。”此亦可以證囂之爲市，其義所從來遠矣。後世市謂之墟，歸市曰趁墟，言有人則囂，無人則墟也。蜀謂之場，滇謂之街，嶺南謂之務，河北謂之集，此解唐詩囂字甚可。而陳力非之，亦太過矣。

    考得漢高祖起沛時，年四十八，崩時年六十三。

    與紫庭談諸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失；嘆陳壽之論孔明，分寸不失。觀場矮人，未可與論古今也。紫庭見解超卓，迥出倫類，天下不多見也。

    衡嶽集賢書院在集賢峯下，祀李鄴侯、韓昌黎、趙清獻、周濂溪、羅洪先五先生。明太常夏良卿謫守茶陵時，同編修張治、知縣彭簪所議建者。後因朱晦庵、張南軒二祠毀於方廣，郡人曾鳳儀重修是院，遂以朱、張二子之主附之，春秋合祀焉，今亦以僧守之。書院地基頗寬敞，屋宇皆修整，守祠者有數僧，差覺不寂寞。環院皆松篁，左數武爲退子頭，胡文定公專祠在焉。又半里爲湛甘泉書院，院旁紫雲洞，左上有陳白沙先生祠。甘泉少承白沙之學，以白沙嘗寤寐衡嶽，卒於是，構祠於此。院左有甘泉坐石，有端默石，有甘泉洞。

    南嶽規模宏闊，過於岱宗，無論嵩華。初陟山麓，即覺氣象迥別。羣峯羅列，層層浮出，各極奇秀，而雄渾博大，絕無峻巖刻削之狀。正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太樸渾淪之氣，非鬼工匠手所能擬議。又如杜少陵諸絕作，必非清新俊逸超脫幽奇等目所可形容者也。

    南嶽絡系潭，當華嶽嶺之右，其上飛流數道，穿諸嶺而來，匯於潭。潭在兩山峽中，亂石林立，急流觸之怒躍，旋而成潭。蓋水安流渾而爲一，則其色紺碧，一遇擊搏，衝破水面噴濺而起者，其色如珂如雪；如躍冶之銀，凡水皆然。茲急灘遇石而碎，急不得複合，而求合愈急，則漩而爲螺文。水當方破未合之際，色白如霜雪；水爲石碎，千條萬縷而下歸於潭，皆細如蛛絲，重重漩γ。潭如一極大車輪，運轉於下，而繰諸嶺之水，抽爲銀系以下泄，不知化母於何年月日。理此一副機杼，軋軋至今，歷終古而不窮也。初命此名者爲誰氏？可謂善於體物者矣。

    絡系潭而西，路反稍就平坦，石益奇秀森列。諸峯稍稍出，泉左右交流，淙淙若琴瑟笙竿。路當平衍處，皆良田疇，引山泉以灌溉，至絕頂而猶然。人言南嶽無地非泉，或隱或見，或緩或駛，或上下承之，或左右分之匯之。細若鳴弦，狀如奔雷，俯爲垂珠，仰爲噴雪。僧廚舉炊，不汲而至；伐香爲碓，起止自如。泉所至爲田，所不至爲圃，乃此山之獨盛，信有然矣。

    南嶽玉板橋，或曰御班，言宋徽宗嘗至此，故名。按徽宗未嘗南狩，安得至此？野人之言，不止齊東不足信矣。

    於玉板橋回望，岳廟在咫尺；天朗無雲，湘流亦明滅可見。諸峯繼續起伏，如龍蛇蜿蜒，或見其首，或見其尾，或見其爪牙，盤旋糾結，勢無定向，真奇觀也。

    上封寺西一里爲湘南寺基，寺踞煙霞峯麓，竟極奇峻。有巨石峭壁，鐫“大觀”字，趙岍筆也。其下有隱身巖，唐懶殘以指畫石曰：“身健端須飽此心，問山臨水極幽尋。待餘書遍湘南寺，卻向山中老定林。”

    餘謂南嶽乃一幅《朝會圖》也：祝融一峯，獨尊最上，羣峯不能望其面目，如聖天子端拱穆穆於九重之上；天柱諸峯，環列左右，如公孤嶽牧垂紳正笏侍立於丹陛之旁；七十二峯羅列其下，如羣寮庶採，揚塵舞蹈於階墀也；紫蓋一峯，別向而走，如大將受命於朝，鑿凶門而出，得專征伐以討不庭；五嶺諸山，拱從天末，如四夷八蠻，稽首向闕於絕塞也。中國威儀，已定粉本於此山矣。

    南嶽有飛來石船，在祝融峯下，長數十丈，篷桅篙櫓，無不逼肖。嵌空架兩石上，昂首聳尾，儼然百萬斛之艘，凌空御風以行，而暫維於此者。國初，有僧號破門，結茅於其下。師能詩善書，書法爲湖南第一。庚寅順治七年，南陽彭禹峯先生來遊南嶽，與師把臂入林，相得甚歡。贈之以文，中有云：“石船有時飛去，如和上頭顱何？”次年辛卯三月十二日夜，大雷電，石船震碎，禹峯之文遂爲讖雲。聞之山僧曰：是日午後，見有野狐曝其上，忽紫雲垂下，雷聲大作而狐斃。半夜，大雨如注，山水泛漲，推船去，疑以擊狐之故，驚起蟄龍也。翌日，有南天門道人於其所拾得雷楔一，長四寸，闊一寸六分，其上腦崩去少許。亦異矣。

    南嶽羣峯皆向祝融，獨紫蓋別爲一局，然其支皆界湘而止。湘水自西來，繞衡之南而東，九背九向，歷歷可數。蒸水、耒水、茶陵之水，皆在目前。諸峯不能一一知其名，浩然羅列，殆以百數，焉止所謂七十二哉？昔人蓋目其巨者耳。

    身之所處者高，則目之所及者遠。人立平地，平目而視，不過數里。目光之所切，止於此矣。

    武昌縣城甚小，即古之武昌也，孫吳之所都，庾亮、陶侃之鎮皆此地。今之武昌府，則江夏也。縣城臨江，庾樓在焉。元次山之退谷，蘇長公之九曲亭，皆在縣城西。吳宮故址，則西山寺也。

    《喜雨亭記》後段雲：“歸之太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之太空，太空冥冥。”慎庵曰：“‘天子曰不然’，當作‘天子曰否’。”蓋上下皆用韻，而此句獨不然也。

    《後赤壁賦》：“蓋二客不能從焉。”錢慎庵曰：“此句之上，必脫一句，而焉字當衍。”蓋從字與茸字宮字韻葉，而上句脫去，亦不成文理也。

    慎庵摘崔考功《黃鶴樓詩》之五、六雲：“六之‘鸚鵡洲’，乃見成語，‘漢陽樹’則扭捏成對耳。且‘芳草萋萋’，亦屬見成，而‘晴川歷歷’則何所本？且‘歷歷漢陽樹’截以成句，而‘萋萋鸚鵡洲’成何文理？古樂府雲：”天上何所有，歷歷種白榆。‘是’歷歷‘字貫下’樹‘字，而’萋萋‘字則連上’芳草‘字矣。律本二對，今上四句皆不對矣，而五六又草率如此。太白閣筆，而千古更無異辭，實不解也。若雲只取氣格耳，既雲律矣，何乃只取氣格耶？“慎庵此言，細入毛髮，吾恐考功、青蓮復起於九京，亦無以對吾慎庵矣。

    吾少讀東坡《赤壁》二賦，已知即此一題，將錯就錯。原自絕妙千古，而後人殷殷考訂校正，一何愚也！赤壁本赤鼻，見酈道元《水經注》，昔臨大江，今壁下長巨洲成陸地，距大江遠甚，滄海桑田之變，亦甚速也。赤鼻者，乃一大石，突出於外，形如象鼻，其色微赤，故名，即毛寶放龜處也。鼻下有亭，中豎石碑一座，大書“白龜渚”三字，亭前鑿白石爲巨龜形，矯首水崖。白龜渚之上，復有亭，中塑子瞻像，有子瞻《臨江仙》諸詞。亭中有額，徐子星題曰“萬古風流”，亭西向。亭之東，上有堂三楹，榜曰“二賦”，南向，兩壁鐫諸名士詩文甚多。又東北，上有石級數重，上建傑閣，曰“留坡”。庭中巨碑鐫《前賦》，乃元趙松雪所書，嘉靖中，黃岡令孟津刻之於石。又《念奴嬌。大江東去》詞，大梁鄒鳳儀所書，皆俊偉可觀。閣已廢，不可登。閣之南，下有亭，扁曰“酹月”。轉而東南，爲新構王公新祠，昨爲霹靂所震，今更新之。夫赤壁諸亭閣，皆坡公舊跡，頹敗零落，不可名狀；而王公之祠，巍峨輪奐乃爾，宜乎神之怒也。

    王公祠東一小庵，又東爲晏公廟。相傳大江昔經其下，爲泊舟所，祠禱最盛。今距江既遠，略無牲栓之獻矣。嗟乎！勢之所在，人爭趨之，勢去則冷。雖明神不免，而況於人乎？

    白龜渚去江雖遠，以水大猶存溝港焉。緬想石臨大江，所謂“巖蒙茸，虎豹虯龍”，皆極形容之致。今地既平坦，石亦不高，無足觀矣。

    太白詩云：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”老人星近南極，中原不可見，必登衡山之頂而下望之。今時中原夏夜，老人星出地平數度矣，則南北差爲之也。餘意祝融之頂，夜觀象緯，必能見近南極諸星，如十字架、蜜蜂等。世之通天文者絕少，故世罕知焉。餘至衡山，又不能留信宿，以見世人之所未見，亦付之無可奈何已。

    衡山有望日亭，僧雲：惟此地可望日出。當天氣晴朗時，雞初鳴，坐此以俟，日出如車輪，奇莫能狀，而山下方夜半全暗雲。登岱宗日觀者，言亦如此。

    望日亭之東壁，刻岣嶁峯禹碑七十七字。碑本在岣嶁峯，韓昌黎詩曰：“岣嶁峯尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊孥龍螭。事嚴跡鬼莫窺，道士獨上偶見之。我來諮嗟涕漣而，千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。”劉禹錫《寄李衡州詩》曰：“傳聞祝融峯，上有神禹碑。古石琅姿，祕文龍虎形。”韓以爲在岣嶁，劉以爲在祝融，蓋唐人多未之見也。迨宋朱晦翁、張南軒博採廣搜，竟不可得。晦翁著《韓文考異》，謂衡山實無此碑，以韓爲傳聞之誤，故六一居土《集古錄》、趙明誠《金石錄》、鄭漁仲《金石略》，皆不載此碑。嘉定中，蜀士因樵者引至其所，以紙打碑，刻之夔門峽中，後亦不知所在。僉憲張孚文自長沙得之，雲是宋嘉定中何致子一摹刻於嶽麓書院者，字皆科斗，不可識。嘉靖初，國子生沈鎰自謂能辨此，因爲之釋，且謂有神人授之夢中者，益怪誕，而湛甘泉信之，爲文書釋文後。而楊慎、郎瑛亦各有釋文，字多不同，管大勳憲使又翻刻於此。餘睹流傳刻本久矣，形聲意象，展轉求之，不得其故，大都古今人非自欺則欺人，與爲人所欺耳。六經諸史暨三藏十二部諸家之書皆然，不止一岣嶁碑已也。

    衡山有觀音洞，洞上有石橋，陵空架石，自下望之，非復人間境界。橋畔蒼松倒垂，雲昔已枯死，今其半復活焉，羅念所手植也。

    衡山山峽中，遍地皆野蘭。葉不及福建者，花綠色如碧玉，香遠過之。

    靈巖繼起和尚，應南嶽福嚴寺之請，攜數千金，領職事人等至衡山。時繼公名震海內，道俗數千人送之入山。至福嚴一宿，監院方營齋，夜大風拔木飛屋，殿瓦落盡，達旦不休。師召衆問曰：“福嚴向多風否？”衆曰：“福嚴數千年道場，向若多風，何以安衆？”繼公默然，率衆即去，至中山上堂而歸，此後無復興之者。繼公東歸，諱言其事，故知之者少。

    凡讀書、交友、登臨，皆須全副精神應之。若當精神勞瘁之時，少一懈墮，反成窒礙，不可不慎。

    餘宿衡山雲開堂時，夜半夢醒，聞雨聲如注，風撼屋宇皆動。曉起，主僧來言，夜來峯頂大雪。亟出屋後仰望，自香爐峯以上，皆爲雪覆，如銀堆玉砌；香爐而下，依然翠靄千重。時風雨猶未止，想上封正在撒鹽飛絮也。雪景之奇，於斯極矣。

    武昌縣之西山寺基，即吳大帝之避暑宮，晉之靈泉寺也。寺左有九曲亭，乃東坡之所創造，而子由之所記焉者。扁曰“文章名義”，乃於北溟之所書；又曰“九曲煙巒”，則徐子星之所書。聯曰：“身世總虛浮，釃酒臨江，笑孫郎宮名避暑，霸業而今安在；江山真面目，登高作賦，獨東坡亭稱九曲，風流千古猶存。”亦徐子星筆也。境佳絕，東坡眼力，固自過人。

    雪嶠《山居詩》雲：“不定遊方不戀家，下牀移步即天涯。無心遇境境偏勝，生眼看山山轉佳（佳當作嘉）。頭帶曉煙行薜荔，身沽殘雪臥蒹葭。村齋一飽樂無事，滿鉢擎來盡落花。”此詩別爲一格，清硬極矣。又有《題畫詩》曰：“買個小舟撐，村南與村北。何時撐上山，拋舟抱雲宿。”又《題畫》句雲：“石樑橫雲翠滿空，一片秋山響飛瀑。”又句雲：“沙鍋無蓋煮青天。”皆奇句，非人力所能到也。

    餘自幼有五嶽之志，自壬申之春，始登衡山，上祝融，望七十二峯，紀遊覽當自此始。雖然，昔人五嶽之遊，所以開擴其胸襟眼界，以增其識力，實與讀書、學道、交友、歷事相爲表裏，而有顯祕之殊，爲益於語言心思之表，故其益益大。觀成連先生之教伯牙，可以悟此矣。吾輩登一名山，覽一奇境，而自審其胸襟眼界，依然吳下阿蒙，又何苦費時日，喪精神，勞僕伕之筋骨，減香積之法食，而登降上下爲耶？反不若酣寢於茅屋之下之爲安且適矣。不可不猛自警省。

    李幼機，不知何許人，行乞於漢口，不畏寒暑，不擇飲食。喜敢生肉，語蹇澀不可辨。至人家，輒取紙筆亂書不止，字多不識；間有一二成句者，四方人言其語多奇中，有乩仙降筆，稱爲“仙人李幼機”雲。不庵先生嘗見之，曰：“其所書詩句，多宗門語，蓋宗門中人也。”《漢皋小草》中有《李異人傳》，紀其事。餘遇之漢上。立一木器店前，羣兒圍繞無隙處，幼機帶笠，衣綠布棉襖，口喃喃作聲，眼時睫無已，持煙筒連吸數十筒猶不止。嶽濤以其所書之紙呈予，首幅雲：“松頭髮，黑白眼睛。天童法子，金粟的孫。”其後字多不識矣。觀此則是費隱，或石車會下之人，果一禪客也。每幅之後，必有“南京報恩寺”，恐此人乃金陵遺老，逃而之禪，別成心疾者也，亦可憐矣。而世人反以仙人目之，不亦冤哉？嗚呼！世間事類如此者，亦復何限？爲之三嘆。

    甲戌四月十六日，於郴州見毛蟲化爲胡蝶，張翼盈尺，幾與羅浮爭雄長矣。

    郴州又有物，形如蝦蟆，色甚綠，四足長過於身，指爪甚異，能援樹木升其顛，附牆壁而上行如猿猱，蟲豸也，不知何如？前可中、文石輩於後園見此物於樹杪食花，執而縛之，投水中，亦能游泳。今日更見其一，皆所未嘗見者。

    《料理秦邊九衛圖》著色畢，丹碧燦然，亦可喜也。雖未盡餘胸中境界，然山川之阮塞險要，驛站之迂直遠近，兵將之所駐札，外夷之所遊牧，已纖悉畢具矣，圖邊塞者未之能過也。

    李楚玉有友數十人，皆閩會少年英俊。人各有長，相約各執一藝，務盡其理；數日一會，較其所得。必快聚一二日，有不中程者，必罰焉，今皆斐然可觀矣。此與予教諸子之法，不期而同，聞之不覺狂喜。然餘風塵奔走，未卜歸期，諸子四處，合併無時，不如諸公多矣，爲之慨然。

    圖麟曰：“賓主必相忘而後可久。”餘曰：“忘履，足之適；忘帶，腰之適也；忘賓，主之適也。”圖麟爲之擊節。

    彭嶽放住善化縣右雞公陂，門徑幽寂，有山林之致。書其門曰：“白髮消窮達，青山傲古今。”讀此聯可想見其人矣。

    松坪《詠一人送陸稼書去官詩》中一聯雲：“有官貧過無官日，去任榮於到任時。”佳絕，非陸先生誰當此者？

    嘉定寶山衛，築於明永樂七八年間。時轉漕尚用元人海運，行海者望海收帆。此地皆平壤，而黃浦乃入吳之口，特築土山三百餘丈於江東對岸，所謂寶山也。有衛城久廢圮，其基猶在，今上命移其磚於內地雲。

    文璽師出家於會寧，嘗遊學於寧夏。寧夏城北二里許有海寶塔，古道場也，圮廢久矣。有山西商何雍真兄弟六人，以拳勇武斷鄉曲，爲人報不平，賈於寧夏。偶於途中避雨，聞梵唄聲，乃六僧結制修淨業者。雍真有省，慨然曰：“我於何日亦得如此足矣。”遊海寶，見塔心動，遂捐數千金，建造叢林，規模宏大，請慧光和尚主持佛事。慧光，廣東人，入終南山習靜，苦行數十載，龍天推出，允爲一方唱導之師。不受他人爐拂，亦不偏執一家言，或禪或講，違學者之意。嘗榜於柱曰：“大檀越不見僧過，善知識能順物情。”戒律精嚴，福慧具足，憨山、紫柏而後所僅見也。文璽師在塔下曾爲庫頭，故言之甚悉。

    影餘處有《三悟書》。三悟者，《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，雲其書出榮國姚恭靖手。《人悟》一書，爲他人假去，餘取《星悟》、《穴悟》二書觀之。《星悟》則取《神道大編》天文實用之說，以地平環上星安命宮，而雜以中國五行生剋之理而成之。《穴悟》則堪輿家言耳，而發端於地員經緯度，乃近時稍知西學者僞爲之，託名榮國耳。術數之書，大抵太公、子房、武侯、藥師輩無一得免，況榮國耶？曏者止於奇壬風角禽星陣圖等，今又災及泰西之學矣。然惟《神道大編》出於洪武中，有吳伯宗之序（趙之謙按，《神道大編》，乃山陰周述學撰。述學生明中葉，不當又有洪武中吳伯宗序，此條有誤）。天文實用及地球經緯圖，皆利氏西來後始出，姚榮國安得有此一副學問耶？市井小人，被其愚弄，無足怪者；獨是讀書明理之儒，亦從而信之，鑿鑿言，真不可解也。

    小謝新居宏敞，正堂顏曰“融中”，蓋取“天台員融三觀”義。於三觀內獨挈“中”字，則已不融矣。當日“融三”，庶無偏倚。

    吳三桂之婿王長安，嘗於九日奏女伎於行春橋，連十巨舫以爲歌臺，圍以錦繡；走場執役之人，皆紅顏皓齒高髻纖腰之女，吳中勝事，被此公佔盡。乃未變之先，全身而沒，可謂福人矣。

    張碩忱有自制自行時盤，暨兩響小銃，皆精妙不讓西人也。

    金華府武義縣明招山惠安禪寺，乃晉阮遙集之宅舍以爲寺者也。唐有德謙禪師號獨眼龍者，嘗主斯席。“疏山見潙山，因緣不契。”潙山指見獨眼龍者，即謙公也。宋呂東萊寓此著《大事記》，朱晦庵、葉水心、陳同父皆往來於此。有金貂亭、蠟屐亭，皆阮公遺蹟；玩珠則東萊遺蹟也。自元迄明，無復興者，今頹敗甚矣。

    諸葛景門於粵中見一異事：長壽庵者，今石濂和尚所居地。本庵有耆舊，遷化已十四載矣，封龕於室，尚未入塔。石濂偶有興造，將茶毗焉，已擇日矣。忽見夢雲：“我龕中肉身，堅固不壞，它日當出，不可焚也，請開龕以示四衆。”石濂疑信相參，乃禱於龕前曰：“若予一人獨言，恐涉誕妄。如師有靈，乞見夢於大衆。”其日大衆果皆有夢。遂遍告諸山耆宿長者居士，四衆雲集，而啓龕焉。顏貌如生，端坐拱手，指爪甚長，惟腮及頸上有小蛀孔二，置高座供養焉。四座驚歎，鹹以爲得未曾有也。

    林西仲，閩之閩縣人，戊戌進士，爲徽司理，氵大冗家居。耿精忠之變，不屈，繫獄兩載。丙辰九月復閩，得釋。西仲於乙卯二月，夢頭落几上，已而飛去。至丙辰八月，忽夢頭復歸，而王師於次月復閩。新安回龍寺僧嘗爲西仲塑小像，彼時頭亦自墮失去，逾年方得之鼠穴中，用漆黏合，宛有頸瘢可驗。其斷續年月，與夢彷彿相符，幻異極矣。

    於開元宮看《貢獒圖》，雖不能辨其真僞，亦佳絕矣。畫至元人，別開一路，墮入十里雲霧中，惟松雪守定唐人規矩。此圖本唐閻立本粉本，載在畫苑，松雪蓋臨之也；有吳匏跋文，亦遒逸，乃虞山錢介王所藏棄者也。

    廬山僧書紅葉上一詩，佳絕。隱公錄之箋上，字亦佳。詩曰：“小葉飛來不忍看，赤顏專爲太虛寒。樹頭零落秋將晚，一片丹心血未乾。”隱公雲：“此僧乃金道隱之侄也，惜失其名。”

    崇禎庚午，阿迷州土司普明聲作亂。初，阿迷州鄰土司祿洪之父，曾殺明聲父叔及侄，久圖報復。洪乃糾濃昂沙龍諸土司合謀，共肆萋斐於當事，明聲滋懼，遂成騎虎。至次年辛未，所殘破州邑如彌勒州十八寨，所村屯如竹園、朋溥、羅洪寨、一畝田等，俱蹂躪一空。朝議大師徵之，更議用土攻土法，令祿洪輩協力合剿，不知其原爲狐兔，陽相仇而陰實和也。是年秋，€南布政使周公士昌，受命監軍，統大兵七萬，幣阿迷州圍數月。明聲密偵我伍譁卒渙，突入大營，祿洪佯逃，各將驚北奔潰，自相踐踏，死者甚衆。士昌罵賊死，文武官被害者共十八員。明聲乘勝益狷獗，即攻圍臨安三日夜。知府秦懋觀登城數其罪，賊歸罪中朝，謂系滇將商士傑所爲，飛火磚上城，幾焚秦侯裘。城中諸紳共慮不守，湊萬金墜城下，並責以桑梓誼，圍乃解。先時，明聲與土官吳必奎有鴻溝約，更欲攻廣西府，經路宜良，徑入省會以踐前盟。時烏合之兵，散不能收，而司帑告匱，惟閉門死守耳。廣西知府張繼孟，時攝行道事，極知兵餉不敷，欲圖權宜計，乃數明聲十罪，令門將張質、生員王見可持檄往說之。及城，賊懼我，從城上按檄讀畢而泣曰：“數我罪，義也；知我仇，智也；招我降，仁也；更不我疑，信也。有此四德，夫復何虞？”並問及鄉貫，使者以扶風對。明聲拊掌喜曰：“事何奇也！昨交趾武懿公寄札雲：東漢時交趾作亂，扶風馬伏波將軍招之降，至今有嶺南銅柱。今招我者亦同是邑，未必非天所以宥小人而賜之生全也，不降何待？”即令兵目阿補，付以降文，隨二使詣府乞降，請於息宰河投見。郡侯曰：“息者，止也；宰者，殺也。息宰二字，有止殺之義，即詩所云‘遏劉’也。”允其請，達之當事。輒再四諭阻，恐中賊狡擄而挾撫焉。侯曰：“所慮固然，但使兵連不解，饋運不休，古猶忌之。矧今日兵無可連，饋無可運，徒束手自斃何益？且忠信篤敬，蠻貊可行。息宰之約，自許而自食之，若之何其以示疑耶？”遂堅意整駕行，時二月二十有五日也。繼孟弟繼周暨郡人士諸隨侍員役苦口交阻，繼孟不顧。歷深林大箐，經三日夜至息宰。賊尚在疑信間，以隔河投見報。繼孟笑對使者曰：“彼欲訴彼情，我亦欲申我法，隔河，非禮也，渡之便。”賊夜偵無兵，始率衆渡河，札兵松林下，隻身伏道左，叩首乞降。繼孟馬上鞭指曰：“汝是普明聲乎？光天化日之下，何以爲祟？已犯不赦之條，但既來降，應以不殺降之法待汝矣。”命於息宰寺候鞫。及至寺前，賊千餘執械圍繞，以防我謀。諸從者毛悚，繼孟不之懼，衝羣以入。明聲敬迓如神，俯伏階下，汗淋漓，泣訴被誣之由，備悉其款，再泣乞容。繼孟曰：“餘蒞任後，不即整軍問罪，正憐汝無知，姑自悔過，以開自新之路。今既知罪，自應達之御前，可待汝以不死。”遂令畫供。明聲感泣，衆皆帖服解散。且獻銃捧刀，指而誓曰：“小人不自量力度勢，敢狡焉以逞。茲者首領之保，君侯恩，其敢諼也。倘負德意，有如此刀。”又叩謝曰：“昔伏波招交趾降，見有銅柱；今小人投君侯，可雲銅柱重光。”即傳兵目搜採貞珉以紀其事。乞留一言，繼孟援筆題之於壁。見檐扁書“皈依寺”，繼孟曰：“汝既歸順於茲，當易去扁上‘反’字，改曰‘歸依’。”期聲叩謝而去。繼孟慮郡人驚疑，乃兼程歸郡。漢夷人士，郊迎而賀，當事者靡不歎服。及夏，案滇李君下車，悉其事，達之當寧。是年七月，明聲乘撫旨未下，欲報祿仇，圍祿之甸尾城，三日而下，洪僅以身脫。繼孟聞之，遠冒風雨，七日至寧，面爲呼叱。明聲跪泣，以父叔侄之仇訴。繼孟曰：“人誰無仇？解而乃釋，愈結不愈深乎？”乃促之令去。仍責還祿之母，及二妾一幼子，兩青衿弟，臧獲十八人，俱解之當事給洪矣。至九月，明聲恨家奴何天衢投漢，授以爵，復欲甘心於何。兵已屯三鄉，而明聲尚未赴也。繼孟密令張質用間於有子之妾萬氏，令氏弟萬人英達之伊子，謂此時受撫後子當襲，不則幾百世基泯矣。萬氏依其說苦責其夫。時三鄉屢以兵北報，而內又掣之肘，兼陡發瘡恙，閱三日中氣而死，人幸禍根絕矣。比次年春，適普兵頭奈何奴逃投臨安兵道，稱萬氏不備，渠作嚮導，一鼓城可破也。時武弁輩誤信其言，急欲邀功，報之當事者，請兵餉舉行。值繼孟入省，與聞，力止之。當事者陽聽而陰已發兵，且繼之餉。適繼孟中恙伏牀，聞之大不懌。兵果圍阿迷城，萬氏初以爲奉旨之兵，守死以待；訪知之，更以逐寇兵爲名，喪我軍五六百餘。當事者始怨及首事，已成噬臍。案滇姜君星夜遺札繼孟，令入阿迷解其棼。而繼孟疾正劇，強起臥於輿，歷八日夜而至臨安，見姜君議其事，即日帶疾以入。萬氏泣迎道左曰：“氏以少年嫠婦，守齠齡之兒，閉戶安居，不期上之人何苦借人性命，要自己功名耶？即署州事何二守亦密令其死於此，則氏之所不解也。向非君侯來，合郡士民當不分玉石矣。”繼孟乃慰以溫言，令撤其兵。閱三日，氏始不疑，兵乃始撤。繼孟旋郡，萬氏攜其子福遠，投見姜案君，泣訴之詞極悲切。案君憐其狀，且諒其無它，奏之御前，允其撫，而滇南始獲寧謐雲。

    子霖言：北都正陽門西月城中有關壯繆廟，東月城有觀音大士廟。其觀音廟乃崇禎中敕建，以祀經略洪承疇而配關壯繆者也。後知洪生降，改祠大士焉。

    涵齋言：嘉靖以前，世無白糖，閩人所熬，皆黑糖也。嘉靖中，一糖局偶值屋瓦墮泥於漏斗中，視之，糖之在上者，色白如霜雪，味甘美異於平日，中則黃糖，下則黑糖也，異之。遂取泥壓糖上，百試不爽，白糖自此始見於世。繼莊曰：“宇宙之中，萬美畢具；人靈渺小，不能發其蘊。如地圓之說，直到利氏西來而始知之；硝硫木炭和合而爲火藥，方濟伯偶試而得之，以此知造化之妙。伏而未見者，非算數譬喻所能盡。而世人之所知者，特其一二端倪耳。吾知千世而後，必有大聖人者出而發其覆也。”

    賜姓之攻南京，總統餘新爲梁化鳳所愚，約降有日，遂不爲備。值其誕日祝壽，開神策門。攻之，餘新、甘輝、洪覆皆成擒。餘新跪而請降，甘輝不屈而死，洪覆亦罵敵而死。

    洪覆，泉州同安人，初爲優旦，賜姓拔以爲將。丰姿嬌豔如婦人，而勇冠三軍，射能百步穿楊。賜姓嘗曰：“觀汝才略，可爲大將，惜汝之性情氣質柔媚耳。”復曰：“復蒙主恩，今至於此，必爲鬼以報主，大將則何敢雲。”賜姓曰：“何爲也？”復曰：“爲將者，陣前陣後，豈能必勝？復效力行間，惟一死以報主恩，復之願也。”賜姓嘗攻漳州營，爲敵所劫，披靡而走。思文所賜七印，一囊貯之，遺失於營中。復獨騎隨敵後入營中，挾囊而走。敵始覺，迫之。復發三矢，連斃三人，敵不敢追，遂以印反命。後果死江南之難。

    鄭芝龍幼逃入日本，爲人縫紉，以糊其口。餘貲三錢，縫衣領中，失去，旁皇於路以求之，不得而泣。有倭婦新寡，立於門內，見而問之，芝龍告以故。婦曰：“以汝材力，三百萬亦如拾芥，三錢何至於是？”蓋其婦夜有異夢如韓蘄王之夫人也。遂以厚貲贈之，而與之夜合。芝龍後得志，取以爲室，即賜姓之母也。

    鄭鴻逵，字羽公，晚年得痿Φ之疾，手足廢不用。夏月必以油入浴桶，通身浸之。安平之人，無敢食油者，皆以供鴻逵之用也。疾後不起，有醫曰：“此疾惟人胎可愈。”鴻逵即剖孕婦，取胎爲藥，未幾死。賜姓殺醫以償孕婦母子之命。

    鄭鴻逵之子，曰小國姓，思文時亦同成功賜姓。黃夫人之入都也，惟小國姓不欲往，曰：“吾入海尋森哥去矣。”賜姓幼名森，字大木。遂渡海至廈門，未幾而死。因失此人，福建通省之官俱壞。

    安平城去泉州府城四十里，乃鄭芝龍所築，海舶直至城下。

    涵齋曾見古銅器有名“洗”者，有名“丞”者。餘疑“丞”即“水中丞”，當於《博古圖》中考之。

    鄭鴻逵家於白沙，白沙距石井十里。海濱之沙也，潮長不沒，水落有路可通安平。距安平約三十里，鴻逵築半月城於其上（案，上原作止），曰釣浦。後鴻逵駐金門。

    蔡道憲，字元白，號江門，福建泉州晉江人。丁丑進士，死之時年二十九。初授滇南推官，至中途丁外艱，辛巳改長沙府推官。時堵公牧遊爲長沙守，公嘗夢米芾來拜，自以爲芾之後身雲。癸未崇禎十六年，賊張獻忠陷武昌，七月陷嶽州，公督戰不支，爲賊所執。降將尹先民說公降，公罵賊不屈；賊支解公，公罵不絕口，賊遂據長沙。十二月，進陷衡、永還，忽拔衆渡江。明年甲申正月，王師恢復長沙。三月，堵公復任，始發喪治墓虛，葬公於長沙府城南醴陵坡。堵公爲之志壙，復建祠肖像以祀之。

    在衡州時，課倪茹二子，對句雲：“人歸雁後，思發花前；花葯寺前，回雁峯後。”隋薛道衡《聘陳作人日詩》曰：“入春才七日，離家已三年。人歸落雁後，思發在花前。”蓋回雁峯在衡州城南，而花葯寺則少北，且是日適人日也。天然巧合，二子不能屬，改爲二聯課之。

    陳允康《贈鷓鵠（鵠疑當作鴣）山百拙和尚聯》雲：“淡月能描竹，清風解弄琴。”

    “君子食無求飽，居無求安。”“事天治人莫如嗇。”“絕學無憂。”書此三言，以代銘座。

    宋司馬光雲：“有一言可以終身行之者，其誠乎？”劉安世間其所從入，曰：“自不妄語始。”偶思及此語，深有悟入。光卒於哲宗元八年九月。

    餘觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之《詩》與《樂》也；未有不看小說聽說書者，此性天中之《書》與《春秋》也；未有不信占卜、祀鬼神者，此性天中之《易》與《禮》也。聖人六經之教，原本人情，而後之儒者，乃不能因其勢而利導之，百計禁止遏抑，務以成周之芻狗，茅塞人心，是何異壅川使之不流，無怪其決裂潰敗也。夫今之儒者之心，爲芻狗之所塞也久矣，而以天下大器使之爲之，爰以圖治，不亦難乎？

    餘嘗與韓圖麟論今世之戲文小說，圖老以爲敗壞人心，莫此爲甚，最宜嚴禁者。餘曰：“先生莫作此說。戲文小說，乃明王轉移世界之大樞機。聖人復起，不能捨此而爲治也。”圖麟大駭。餘爲之痛言其故，反覆數千言。圖麟拊掌掀髯，嘆未曾有。彼時只及戲文小說耳，今更悟得卜筮祠祀，爲《易》、《禮》之原。則六經之作，果非徒爾已也。

    黃廂嶺有望蘇亭，施茶所也。其上有庵，僧見修母子出家於內。衡人全俊公請予爲聯以贈，予題茶亭雲：“趙州茶一口吃幹，台山路兩腳走去。”題堂前雲：“奉親入道成真孝，教子離塵是大慈。”題山門雲：“門外鳥啼花落，庵中飯熟茶香。”

    天下事有明知而故犯者，只是不勇耳，此孟子所以有養勇之說也。餘謂有作勇，有斷勇。遇事敢爲，此作勇也；決於不爲，此斷勇也。孟子曰：“人有不爲也，而後可以有爲。”則斷勇又作勇之本也。養大勇者，宜自斷勇始。

    事之成敗，猶兵之勝負，固不可以此動我天鈞，所謂“舍豈能爲必勝哉，能無懼而已”矣。然既敗之後，則須思失著在何處，自以其失爲它日前車之鑑，如弈者然，則善矣。若冥然悍然，不悔不悟，而漫然曰：“吾不以得失動心。”而更諉罪它人，則其人更無出頭之日矣。

    在郴州時，門人輩遊白鹿洞歸，掘得仙桃數十枚。剖而視之，太乙餘糧類也。

    甲戌元宵前一日，於郴陽旅邸，北風陰雨，覺冷甚。蓋新春以來，無風不南，無日不晴，梅柳桃李，舊臘已如錦繡。昨風轉北，天即陰晦，寒氣逼人，如北方之冬室中，非火不足以禦寒。天之陰晴，由於風之南北；地之寒燠，由於天之陰晴，湖南大抵然也。飯後益冷，沽酒羣飲，人各二三杯而止，亦皆醺然矣。飲訖，某某者忽然不見，詢之則知往東塔街觀劇矣。噫！優人如鬼，村歌如哭，衣服如乞兒之破絮，科諢如潑婦之罵街，猶有人焉，衝寒久立以觀之，則聲色之移人，固有不關美好者矣。夫登徒子之好色也，非好色也，宋玉固已言之。若夫觀郴郊之劇，吾不識聲色之外，復何所有也，而聲色止若是焉已矣，此其故有非推測而知者也。雖然，有至人焉，見吾之深探化元，細推名理，鑽故紙以終日，惟陳言之是耽，不猶諸子之立觀村劇乎？而諸子之視吾也，亦猶之吾之視彼也。莊生有言曰：“其視下也亦若是（此下疑有闕脫）。”某人三往臺下覘之，皆不見雲，不知其已登酒樓轟然羣飲矣。口之於味，取其適耳，家飲之於肆酌，其味同也。問其地，則歌樓耳，未有勝於密室圍爐之安也；問其餚，腐一而已，此固室中之所可辦也，飲必於肆焉，徒取其褻而費耳。少焉，某人先挾某人醉歸，歸而臥，臥而起，起而吐，吐而復臥焉。某人復去，飯已具矣，使招諸子，則復至臺下立而觀矣，且雲：“請餘先飯。”觀之不足，猶未返也。餘飯未竟，而轟轟之聲自遠而近，漸至室中矣。以禮飲酒者，始乎治常卒乎亂，而況以非禮飲者乎？上禮爲之而莫之應，則攘臂而仍之，而況非禮爲之而求其必應乎？爭而至於攘臂也，亦勢之所必至也。某人聞之，投箸而起，解之而歸；某人挫某人之銳，以解其紛；某人和衣伴某人以醉眠，某人則竟解衣而登榻矣。四體之即安佚，人之情也；惡安坐而樂久立，豈人情乎？攘臂相仍，至痛也，以至痛爲至樂，吾未之前聞也。飲而陶然，斯爲樂矣，必也翻腸倒胃，盡出而後已，譬之飲藥，以求病也，某人某人則皆然矣。夫目之於色，耳之於聲，口之於味，四體之於安佚，則既爾矣，但未知鼻之於臭何如也？夫集數百十人於臺下，則酒氣汗氣下泄之氣，氤氳鬱釀，可想而知。根塵和合，而識生焉，意識了別於中，而好惡因之以立。人之與人，比量而知，不甚相遠也，而此則烏乎測之。夜飲時，某人起而不酌，某人飲而誓之，餘與某人，皆有戒心焉。餘反覆中夜，究不測羣公之境界爲何如也。嗚呼，異哉！

    甲寅康熙十三年（僞周元年），三桂之變，郴已歸周，三桂兵距江與清兵相持。乙卯春，康熙十四年（僞週二年），揚威將軍和碩親王在吉安，爲韓大任所敗，走取萍鄉。時大任進取吉安，而夏國相留守萍鄉。萍鄉城南有七星臺，高出城上，上列三營以守。清兵卒至，於二月十四、十五日與國相連戰。十六日國相掣七星臺兵以助戰，清兵乘隙取七星臺，下臨萍鄉而攻。國相不支，棄萍鄉西走。時馬寶自嶽州來援萍鄉，留長沙高會三日，兵出至半途，值國相兵敗，即與偕走。巡撫方雲鶴、佈政李子受一陽、總統將軍高起龍亦隨出城，至澇陽河而止。使反覘之，七門大開，空城無人，清兵猶未至也。蓋十六日夜，長沙湘潭人聞清兵且至，於二日中已逃盡，然清兵力竭，亦不能乘勝席捲而前。十八日夜，馬寶、國相等復入長沙守城。未及浚濠，而清兵於二十二日至城下，圍攻三日不克。有王子擐金甲，登雲梯而上，與亻羅々相持。馬寶自後並亻羅々斬於城下，而斷其梯，清兵競搶王子之屍，致斃數百人。退於七裏山阿彌嶺，掘濠而守之，自此吉安之援絕矣。初，龍泉人郭公子起義兵以應僞周，奄有龍泉、太和、安福等四縣。後與大任不協，不相接應，而吉安之勢已孤矣。至丁巳春，康熙十六年（僞週四年），將軍穆佔至，與揚威將軍兵合攻長沙。佔驍勇善戰，三桂聞之懼，自澧州、常德來長沙，三月初一日有官山之戰。先是，穆佔自陝西來至嶽州，將攻之，貝勒以三桂所築土城不可攻，不與佔偕。佔知不能取，即由平江走湘陰、瀏陽山中至官山，與揚威兵合取長沙。官山之戰，殺傷相當，穆佔軍爲平西戰象之所蹴踏，亦不戰而退守。至戊午春，康熙十七年（僞週五年），佔南取郴州。自醴陵、茶陵、攸縣、安仁至永興界，有鄉人熊和尚者爲之嚮導。自永興之東北十八都，走廖江市之郴州之百丈（郴州興寧界萬壽山在東十里），走下都橋口秧溪田心坌路口，至梯子嶺皁角樹，於蘇仙橋東郴江祠後而營。閏二月十八日取郴州（僞歷閏二月，清歷閏三月，是蓋三月十八日也），州牧劉漢翊與居民相率而逃。易將軍、石固山、佟固山、達漢太、馬斯良（按察僉事），皆在軍中。以隨徵韓德鴻爲知州，久之，郴州定。取永興而守，而觀音崖爲僞周兵所據。時三桂已在衡州即位（三桂於丁巳四月初一日至湘潭，十一月至衡州，戊午三月初三日即位，七月十八日死），穆將軍留鎮郴州，易將軍等統大兵數萬人，將由永興之北，直取耒陽以窺衡州。三桂命馬寶以兵迎敵，寶等設伏於鹽沙嶺以待。山在永興北六十里，形如蟹螯。寶等俟清兵入谷，伏起，軍於谷口，設拒馬而阻之。清兵不得出谷，於峻嶺之上發火器以擊之，清兵殲焉，易將軍、石固山皆死，佟固山等僅免，以數騎遁。寶追至永興，將渡便江，有神兵見於雞公山，始退軍焉。兵雖敗而穆佔坐守郴州，終爲衡州牽制雲。

    熊和尚以嚮導功授前鋒千總。小人得志而驕，淫掠暴虐，穆將軍命韓知州杖斃之。

    石固山死，傳首衡州，梟於市，後一老僧收而瘞之。簡親王至衡，其家人子弟有在軍中者，懸重賞以購之，人言老僧。召而問之，固山之齒，鑲之以銀，言而相符也。發而奉以歸，以百金賂之。

    雞公山奉真武像，今敕封佑國寺，命達爾漢（兵部郎中）、馬斯良（太常）致祭，改山爲鳳皇山。

    穆佔徵南大將軍。

    予在郴州時，有巫登刀梯作法爲人禳解者。同諸子往觀之，見豎二竿於地，相去二尺許，以刀十二把橫縛於兩竿之間，刃皆上向，層疊而上，約高二丈許。予至少遲，巫已登其顛矣。以紅布爲帕而勒其首，束其腰者亦用紅布，更爲紅布膝著足脛間，如婦人裝，而赤其足蹲踞梯上。梯之左懸一青布幡，並一籃，貯一鴨於中。下又一巫，鳴金鼓向之而禱。久之，梯上之巫，探懷中出三連擲於地，衆合聲報其兆焉。巫乃歷梯而下，置赤足於霜刃之上而莫之傷也。乃與下巫舞蹈番擲，更倡迭和，行則屈其膝，如婦人之拜。行繞於梯之下，久之而歸。旁人曰：“此王母教也。”吾聞南方蠻夷皆奉王母教，事皆決焉。嗚呼！聖人不作，天下人心莫之依歸，而鬼神因之出焉。禱祀之事，紛紛雜出矣。刀梯之戲，優人爲目連劇者往往能之，然其矯捷騰躍，遠勝於巫，非奇事也，而其中亦有鬼神之說。又聞南巫有打油火法：熱油於釜，百沸而沃之以水，綠火騰上，巫以袖收之，至病人見魔之所，啓其袖而數放之，碧焰滿空，物遭之而不燃也。此所謂陰火矣，惜無從見之。

    誓自今日始，除經史典冊外，其餘一切文玩，悉皆屏除。資生之具，惟儲最下者，如瓦缶布衾之類，不得營金銅細磁納帛等物。事皆易辦，舍亦不難也。以此自誓，如受詛盟。

    餘於甲子初夏，在包山沈茂仁家，偶有所見，奮筆書曰：“眼光要放在極大處，身體要安在極小處”。迄今十年，乃不克踐斯言也，甚矣知之易而行之難也！

    耒陽有杜陵祠，祠後有冢，以爲公墓，僧守之。按史，大曆五年，公至耒陽，聶令饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。故耒陽有杜陵墓，自宋以來祠祀之。然以詩考之，公是秋又下洞庭，欲歸襄陽，尚有《別湖南幕府親交及過洞庭湖詩》，則公不卒於耒陽可知。餘聞嶽州更有公墓，但未知的在何許。此地雖有可疑，然不可謂非公經行流連處也。

    彭蠡，字秋水，溧陽人，寓江寧。順治末，€南撫軍袁九敘（懋功）、藩司顏乃來（諱敏，號淡叟），皆聘之入幕。康熙元年，題授武定州、祿勸州知州。八年丁外艱。十一年服闋赴部，復補澄江府新興州知州。次年三桂叛，下獄，未幾釋出。後授翰林院編修，出爲行營兵曹，隨胡國柱取樂昌，攻韶州。又隨攻永興，授職方司郎中。僞周平後，歸隱長沙。

    馬子騰言：襄陽名醫張嶽來（湘），用附子必擇重三四兩者，始得奏效雲。此語發人所未發。今人用附子必擇重一兩四五錢者，過重則以天雄目之矣，餘向亦以爲然。乍聞此言，爽然自失矣。嗟乎！物理無窮，人知有限，胡可輕言格致耶？

    彭秋水《放餘吟》，凡一百三十六韻，前一百韻用杜陵夔府排韻次第已，更用本韻三十六字以足成之。敘滇事甚悉，亦奇才也。

    紫庭在淅川縣督糧之暇，取鄧元錫函史纂成《職官考》一冊。出以見示，眉目亦自畫然，所惜者缺六朝與五代、遼、金、元、明焉。予諷其補成全璧，有益於後學之事也。

    秋水言：人以謙和退讓、含忍寬厚，爲治人事天第一義。蓋深有得於猶龍之學者也。

    ●卷三偶與紫庭論詩，誦魏武《觀滄海詩》：“水何澹澹，山島疏峙。草木叢生，洪波湧起。”紫庭曰：“只平平寫景，而橫絕宇宙之胸襟眼界，百世之下，猶將見之，漢魏詩皆然也。唐以後人，極力作大聲壯語以自鋪張，不能及其萬一也。”餘深歎服其語，以爲發前人未發。紫庭慨然誦《十九首》曰：“‘不惜歌者苦，但傷知音稀。’非但能言人難，聽者正白不易也。”

    紫庭曰：“有明時，州縣之吏，俸薪而外，雜項公費，不一而足。其大者若城池、橋樑、倉庫之修葺，皆有經費，故稅賦之外，雜役不派之民，而官亦不困。獨催科無術，強有力者坐而免焉，而貧弱重困，催科撫字，胥失之矣。今監有明之失，無不完之糧，最爲得之。獨是一切經費，盡行裁革。有司無點金之術，以供諸役而給上官之求也，勢不得不取之裏下，於是雜役之派，有倍於賦稅者矣。上之人於何知之？官民之困，未知所止也。”

    康熙三十二年十二月，上諭本朝滿州官兵：“從來精銳驍勇，所向無敵。前厄魯忒噶爾丹之役，官兵不能悉體朕意，即行剿滅，致失機會，罔奏膚功。朕每念及，時於懷。故比年以來，簡閱官兵，歲凡兩舉，朕躬親臨，指示訓誨。頃閱武時，見諸士卒行列整齊，隊伍明晰，進退嫺熟，嚴肅無譁，所有軍令，無不遵守；該管官員，號令約束，既嚴且善，此皆官兵協志同心，各加奮力所致，朕心深喜。八旗前鋒護軍撥什庫驍騎兵等，各賞給一月錢糧，閒散官員火器驍騎兵，亦照護軍賞給。有管轄職官，賞給內庫緞匹，其緞匹，戶部會同總管內務府衙門議奏。這次閱武時，官員內有降級罰俸者，俱準開復，以示朕體恤將士、申明賞罰之至意。至八旗步軍官兵，有察緝盜賊、巡理道路等役甚多，極爲勞苦，亦各賞給一月錢糧。步軍官員，亦給緞匹，獎恤勤勞，用稱朕意。”

    兵部題：“晉撫噶疏稱，宣大軍站，俱系營馬改撥，止照營馬之例，春冬日支幹四分，夏秋支幹二分。今宣府站馬已增，乾料照民驛支給在案，並據管站守備舒龍韜等，比照宣府加馬增幹之例，造冊詳請。查大同十一軍站，額馬僅四十匹不等，在昔差少之時，猶能支持，年來差使絡繹，額馬不敷，以致越站應付，瘦斃逾多。部臣照例議處，然以宣屬站每馬八九十匹，料草又照民站支領，尚有瘦缺。今大同與宣府同應一路之差，同系極衝之站，每站設馬，僅及宣府之半，實不足以供差使；料草銀兩，又止二分、四分，不及民驛之半，不足以資餵養。伏乞準照宣府之例，一體加增支給，具題前來。據冊，自天成至殺虎口八站，每站應設馬八十六匹，除現設馬匹外，共應添馬三百五十匹等語。查殺虎口一站，先經臣部具題撤去，其餘七站，俱設額馬五十匹在案。今該撫既云云，應將天成等七站，照宣府驛站添馬二十匹，湊爲七十匹，共增馬一百七十匹。再查各屬驛站馬匹，每匹日支草料銀七分五釐，今大同十站，馬匹幹銀，亦照宣屬支給可也。”

    兵部題：“直撫郭疏稱，宣化地方改爲郡縣，尚有宣化等驛遞夫馬名色，工折銀兩，及各屬供應車價。長安等驛應設廩糧等項，應宜改設，與各府縣畫一，便於遵行，條奏前來。一款宣化等驛，原屬把總管理，故有軍夫名色，每年夫馬工折，在宣鎮兵馬冊內預撥。今既歸縣驛，工折銀請照順、永等府之例，留支本處地丁錢糧，或有不敷，再於守道庫內權給；舊額夫馬糧料，仍動倉糧折支，其軍夫名色，改爲馬貢轎伕，與直省驛站同冊奏銷等語，應如議。一款宣化屬供應車價，舊例俱赴大同請領，隔省請銀，動逾經年。應照八府之例，改爲本省支銷，並將本年車價十分，先給六分，俟準銷日照數找給等語，應如議。一款長安鵰鶚二驛，支應勘牌廩糧，俱系各官捐賠，恐不肖官吏藉名，有派累里民之弊，請於地方地丁錢糧內動用，一體報銷等語。查榆林等驛，凡應付勘牌廩糧，俱準支應在案。今長安等驛，亦照榆林等驛支應，年終報銷可也。”

    宗夏述楊耕夫之言曰：“學者豈有擇地而隱之理。隨寓而安，斯真隱矣。”斯言也，予久見及之，所謂學而後知不足，居則自無求安也。然大段著力不得，學豈易言哉。

    新安潘今伊，著有《大易圖說》一冊。今伊不知何如人，其說不襲陳言，發自胸臆，雖不免附會穿鑿，然不可謂無見者，亦奇書也。又《十三隻做式圖》一冊，宗夏得之蕪湖市者，不知作者何人，發明何事，有圖無書，惟標名像，非我佳人，莫之解也。宗夏留以俟予，予見之而魂驚魄惕：此予曏者意地中固有之局，何斯人之先得我心邪？其圖以一平方面，截爲十三塊，或長方，或半長方，或銳角，或鈍角，展轉那移，互相湊，或爲圭形，或爲磬形，或爲屋宇形，或爲橋樑形，或爲飛燕形，或爲舞蝶形，此宇宙之殊形異相，總不出其範圍矣。予意取一平方板，從橫界畫，如棋野然，而經緯皆以百分爲率，以便算也；然後如其式而截之，增減離合，以度求數，數無遁情矣。若更於大方之外，增四弧矢，如《周禮》衍羨之法，以證《圍徑》真旨，而《方田》、《少廣》諸章，其餘事耳。嗚呼異哉，安得遇斯人而與之談度數之學哉！

    年來過飲，一覺之後，達旦不寢。蓋酒性熱，催血入心故易寐；血聚於心，即催之而入百脈，心虛，而繼之入者少，故易覺耳。此亦非攝生所宜也。

    乙亥春，同諸子游壑庵。庵本汪氏園亭，俗稱賽西湖者也。歲在辛亥，予年二十三歲，偕顧小謝初遊臨安時，予鄉達盧瑞臣分司嘉興鹽鹺，予友兄李虎文贅於其家，往訪焉。虎文設席於此，款小謝及予，爲終日歡，如昨日也。屈指計之，二十六年矣，瑞臣、虎文皆作古人，予與小謝亦頭童齒豁，而壑庵頹敗零落，盡改當年面目矣。自非金鐵爲懷，能不悽然淚下也！

    盧子由，武林人，聰明博奧，間世異人。醫道迥出尋常，著有《傷寒論金牌》，用教典釋文之法，解仲景《卒病論》，精深微妙，世人不復能讀，板廢不行久矣。予來杭，不及見先生，獲與其諸子游，亦皆不能言其父之學矣，惜哉！

    餘在西湖，從未嘗一識玉泉寺。前在漢上，王鹿田先生極言玉泉觀魚之妙，乙亥春特往觀之。寺在岳墳之西，池中魚色異常，多藍青色，有極大者飛魚二，皆四翼；又有白魚，遍身青花，儼如江西景德鎮所燒窯器，瑰瑋可觀，可謂名下無虛矣。

    我友梅定九，中華算學，無有過之者。著有《中西算學通》一冊，凡若干卷，易泰西橫行之術爲直行籌，甚簡明也。

    林益長著有《聲位左編》一冊。益長名本裕，遼左人，滇撫林天擎第四子也，向與龍友、時可輩爲友。龍友札予，言其人後同湯建五過吳門，訪予不值，留此書於宗夏處。益長之學，蓋本之馬盤什。馬盤什，馬三寶第二子。少年，形豐偉過人，乳下垂，長尺許，以巨碗藏乳下，不假繫縛，行數武不脫落。聰慧絕人，不假師授，自悟等韻字母之非，更爲新韻。雄視宇宙，嘗謂人曰：“假我數年，以盡聲音之變，雖鴉鳴鵲噪，吾有以通其語言矣。”滇、黔平，盤什亦就﹃，《廣陵散》於今絕矣。其書已經版行，予求之數年，僞周降將皆武人，不知書，無有藏┑者，竟不可得。家忠嗣雲：“其父成璧，亦異人。少爲羣盜，未嘗讀書識之無，乃古今之世代治亂，是非成敗，爛如指掌。所著見聞錄若干冊，明末清初雜事，皆口授小史書之，文亦可觀。”其籍忠嗣有之，餘尚未之見也。益長之學得之盤什爲多，以開承轉縱合，配宮商角徵羽，即陰陽上去入也。豎照華嚴字母十二位，別立閏位一，共十三攝；橫開二十五聲，華嚴字母之二合三合，皆具一焉。別有有音無字一位，爲號識之，有字音者，亦止二十二位耳。以一入聲收六平三上去入，如公、鞏、貢、谷；孤、古、故、谷；句、狗、彀、谷，是也，餘不異人，意惟六平收一入聲，爲創穫耳。予向以平聲倍於仄聲，上去多於入聲，以一收三，尚未確見也。義理無盡，心思亦無盡，人苟能格致，不患其窮也。兒子阿燮，因林本著《音譜》一冊，不分五音，以入聲爲門，每門收三韻，如谷字一門，收公句孤三，餘仿此。界畫精工，字亦端楷。宗夏在秦中，與之深論此事，互有發明，然二子皆以五聲爲非，謂上去皆有陰陽，則大愚也。普天之下，皆不知有四聲，而此竅發之於沈約。沈氏四聲，平聲獨二已伏五聲之根矣，但未確分陰陽耳；周德清、蕭尺木等，確知有五聲矣，而世之言音韻者，尚多未悟。予幼未見諸家韻書，已確見此理，所定韻譜悉五聲。馬盤什、林益長之說，後聖復起，不異同也，而阿燮毅然著書，宗夏作書與龍友，辨論宿聞習見，封錮聰明如此哉。舊冬宗夏初歸，始爲之倡明此事，阿燮正不知何日方有出頭之會。嗟乎！物理幽玄，人知淺眇，安得一切智人出興於世，作大歸依，爲我啓蒙發覆耶。

    註疏家以經緯爲星，次舍爲辰，又有以無星處爲辰者，非也。予謂五緯爲星，經星爲辰，此非臆說也。《論語》以北極爲北辰，又大火爲大辰，皆可證也。《記》曰：“日月星辰系焉。”既言系，則非次舍與無星處矣。

    徵誅，一大局也；郡縣，一大局也；入主混一，一大局也，其相距皆一千五百年，奇哉。

    一十二銖爲。，管也，二管合二十四銖，二十四銖爲兩。兩，雙管也，故字像之，十六兩爲斤，則三百八十四銖。故曰易重一斤，三十斤爲鈞，月數也。

    “文勝質則史”，注家以史官胥史解，皆不可通。史，祝史也，惟司威儀，誠敬非其事也。

    姑蘇華山之西，有庵名合流，門臨小池，古樹一株，夭矯盤曲，數百年物也。門額乃趙凡夫題，王百穀所書。

    屠儉名，滸墅人，陸西朋故人之子。西朋受其父之託，而無地可置，暫寄友人家。西朋一身，尚無置足之地，今又多此一番承當，心身俱累矣。吾輩最易犯此病，不可不痛自戒慎也。

    顧（一本作顏）俊之曾識心誠和尚，雲在山見古樹一枝，大數圍，爲之作禮。此真古人，何處見斯人耶？

    “酒食先生饌”，注家皆雲：“先生，父兄也。”胡不曰父兄而曰先生？且對父兄言，宜云子弟；而云弟子，則先生雲者，非父兄明矣。

    獻字舊解雲，賢也。錢慎庵曰：“若以賢釋獻，則文獻不足雲者。豈有夏商遺老至春秋時猶有存者邪？”

    武林鳳山門，即正陽門也，國初改今名。

    錢唐江中之舟，類湘中之扒旱，大抵灘行皆此類也。所張布帆，大約有二，一如常式，一橫張，如壁中橫披，如軍中號旗，或左或右，此他方之所未有者。吾聞海舟有爲羽帆者，左右斜張，如鳥之舒翼，雲甚便。此得毋類之，但不審何故獨用之此水也。

    七里瀧，山水幽折，非尋常蹊徑，稱嚴先生之人。但所謂釣臺者，遠在山半，去江約二里餘，非數千丈之竿不能釣也。二臺東西峙，覆以茅亭，其西臺即宋謝皋羽痛哭之處也，下有嚴先生祠，今爲營兵牧馬地矣。悲哉！

    李偉公僑寓蘭溪，大書一聯曰：“郭有道掃地則可，王子猷種竹不能。”名士風流，居然可見。

    姜子發雲：“曾聞朱未孩言，火炮中彈子，必於沙中磨之極圓，出炮門後，空中之氣，不能阻礙，其去必遠。搗蚯蚓成漿，以箭括淬之，其鋒之釒舌利，過於磨錯。”此二語餘所未聞者，拜教多矣。

    金華形勢，南北山高峙，前後雙溪之水，匯而西流，自是大國規模，然非用武之地也。

    子發言其令伯端公，諱應甲，後更字聃翁，明季甲榜進士。家於盤上，自號盤上先生。國變後不入城市，發毿毿垂兩耳。著有《名山四藏》等書，今亦不可得見矣。景門亦言其令伯，崇禎朝拔貢，鼎革後即棄去，終老荒村，未嘗見一俗人。家貧好飲，嘗袖殘帙，提壺易酒，蹩蹩行風雪中，絕不受人憐。能詩，善填詞，景門誦其一二首，皆泠泠可聽。此等人物，皆當爲之作傳，無使漠漠無聞也。

    總河靳輔疏，言從淮安運糧二萬石，自黃河氵斥流而上，以賑關陝之飢。周郎風便，直抵秦川；漂沒之舟，五隻而已，此亦千古之所未有也。

    子騰言：黃河之水，泥沙在上，其下乃清流也。靖逆侯張勇，令人於蘭舟橋施百尺之繩，而沈桶於河底。桶上有蓋，以機約之，桶至底而機張，蓋啓水入，繳之而上，則機復閉其蓋，濁水絲毫不混也。以之烹茶，美過金山第一泉矣。

    衡陽縣學在小西門外，門臨西湖，相傳爲周元公母舅家故宅，元公曾寓此。學之西偏有愛蓮祠，祀元公也。

    涵齋言：朝廷今將於襄陽開河，直抵潼關，以通楚漕。大人來襄陽，會同川陝總督佛倫、湖廣總督丁思孔議其事，正月十三日所差內閣學士德珠等即其人。

    今之學者，率知古而不知今，縱使博極羣書，亦只算半個學者。然知今之學甚難也。農政一事，今日所最當講求者，然舉世無其人矣。即專家之書，今日甚少，以予所聞，惟此帙耳。徐玄扈先生有《農政全書》，予求之十餘年，更不可得。紫庭在都時，於無意中得之，予始得稍稍翻閱。玄扈天人，其所著述，皆迥絕千古。然此書先生未竟之稿，而方國維、方岳貢重爲編輯者也，故讀之不能暢。人間或一引先生獨得之言，則皆令人拍案叫絕。意欲摘其數十則，錄於《日知錄》內，而卒不暇也。

    意將《楚水圖記》所標古今沿革城池裏至堤防等，更摘《水經注》中有合於今日者，更錄一通，分爲四冊，以江、漢、沅、湘爲之經，而諸水緯之，亦少可觀矣。

    正黃旗都統公常泰啓奏：八旗每佐領添設滿州炮手一名，於二月二十日在蘆溝橋放演紅夷大炮，十日奉旨去。

    直隸巡撫郭題爲申嚴盜馬之罪等事，嗣後有盜馬一匹以上者，不分官私，其竊主不分初再犯，及馬數多寡，概發邊衛充軍。其牧馬人自盜私賣者，亦照盜馬治罪。

    大學士伊桑阿等傳上諭：“聞得厄魯特噶爾丹乏食甚窘，向伊所屬番人索食，有前來哈密信息。哈密地方，與邊口甚近，應將寧夏駐防滿兵，發往甘肅提督孫思克處預備。孫思克亦將伊所屬官兵，整飭預備。此外伊省內就近官兵，有應調遣預備之處，孫思克一面調遣預備，一面奏聞。又貝子察漢巴兒弟班第從虎諾兒來時，從西喇他喇行走邊內，會著一拉固山庫圖克圖，亦從邊內出去。似此私竊行走，邊上官員如何竟無覺察？將此處亦行文孫思克，將邊上官員，嚴行申飭，爾等會同兵部察議具奏。”

    會議西安等處流民，招徠復業。查順治十年定例內，在盛京招民一百名者，文授知縣，武授守備；百名以下，六十名以上者，文授州同州判，武授千總；五十名以下者，文授縣丞主簿，武授把總。若數外多招，每百名加一級。其遼東地方廣闊，田地最多，招去官民，任意耕種，俱照開荒之例，一百名每戶給播種牛一隻，並犁具等，給銀五兩，僱覓人工銀二兩，不論旗民，文授知縣，武授守備；招徠七十戶給以播種牛隻、犁具、谷種、僱覓人工銀兩者，文授州同州判，武授千總；招徠五十戶給與播種牛隻、僱覓人工銀者，文授縣丞主簿，武授把總。其招徠人送至西安府，將戶口數目、牛隻、谷種、僱覓人工銀兩，照數交給之日，布政司給發實收。該撫將所招民人花名數目，造冊諮報戶部之日，移諮吏兵二部，案所招數目，議敘即用。俟命下之日，通八旗包衣佐領並直隸各省遵行可也。

    予寓衡時，偶過吳舜德。適有數十人來買筆，則靖州人來此買魚種者也。予問舜德曰：“靖州至此甚遠，且路由寶慶、武岡州、萬山，道甚艱險，何故至此收買耶？”舜德曰：“楚省惟衡州產魚種，他處皆不生。”予曰：“衡州魚種，產之塘中耶？”曰：“非也，即在湘江中。上自常寧界之柏坊鋪，下至樟木市，凡一百餘里內，天地自然之利，獨鍾於此。四方之畜魚者，率於夏初來衡收魚種焉。土人居之，以罔四方之利，稅於官者不下千餘金，其利可知矣。”噫，異哉！夫湘水發源粵西，歷永州、衡州、長沙、嶽州，合洞庭以入江，不啻千里，誰爲界限？獨衡之百里內產之。湘水浩浩北注，乃不移而之他邪？此亦物理之難於推論者矣。

    癸酉四月望後二日，舟泊昭陵，夜臥至夜半即覺。碧天如洗，皎月自篷隙照入舟中，如白晝也，對之悽然。予嘗有詩曰：“孤舟寂寂更無鄰，惟有長安月照人。”亦十七夜舟中也，而苦樂之致，不啻天淵矣。

    涵齋言，許盛未遇時，以飲博爲性命，貧甚，衣不蔽體。涵老見其胸襟意氣，迥出儔輩，以飛將軍目之，曰：“天下若亂，子必大貴。”盛感涵老之言，攜魚沽酒，與涵老痛飲而別。然聞其貴後頗驕縱，涵老以此少之。

    圖麟言，有張道人來長沙，以玄門清靜導引治病，有效。圖老問之曰：“予每見人因坐功而致病者多矣，未見有坐功治病有效者也。今先生用之而效何也？”道人曰：“世人執一死法而治諸病，如醫以一方而療衆疾，非獨不效，必致殺人。今我因病以用法，如醫者診病以處方，所以起沈痾如操佐券也。”予曰：“此《與禪波羅密合摩訶止觀》中有觀病境一科，即其事也。”圖老曰：“彼人於法門經典暨諸家語錄皆通曉，而墮此窠臼，何也？”予曰：“道家有南北二宗，南宗不言性，北宗則曰性命雙修；南宗有五祖，北宗有七真也。真皆祖王重陽，各有語錄，而邱長春《盤山語錄》爲最。其學先了心性，謂之性宗；後以坐功得丹得藥，謂之命宗，故曰性命雙修。其言曰：”修命不修性，卻似鑑容無寶鏡；若還修性不修仙，萬劫陰靈難入聖。‘其通曉釋典語錄者，特藉此以了性也。“圖老曰：”彼又言有添油接命之法，何謂也？“予曰：”此清靜而兼陰陽者也。彼以人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清靜以了性命，則置鼎器，取坎離，以補完失天，然後清靜可修，謂之泥水金丹。其言曰：“竹破還將竹補宜，抱雞須用卵爲之。’更有始終皆用陰陽，全不講清靜者。兩家互相是非，哄爭未有已也。”圖老曰：“予復往，值與人談爐火燒煉事，曰：”神丹一就，服食而拔宅飛昇。‘“圖老問之曰：”飛昇者，飛向何處？“道人曰：”昇天耳。君獨不見旌陽許真君之事乎？“予曰：”此等語皆爲《列仙傳》所欺耳。“予因出壬申正月十八日《遊南嶽日記》，共讀一過，至金庭王振公爲董衝陽所惑，及岣嶁禹碑下雲”古今人非自欺則欺人，與爲人所欺耳“之三語，以相印證。圖老大笑曰：”先生可謂先得我心者矣。“

    圖老曰：“唸佛以了生死。今之念佛者，只欲了死，未嘗欲了生也。宜乎舉世唸佛，未嘗有一人能出生死者也。”

    閱紫廷所收藏《西嶽圖》，共三十四幅，乃錢塘人藍謝青所作。謝青名流筆墨，大得藍田叔家法，必田叔之族人矣。三十四幅中，法荊浩、關仝者十之七，法李營丘、範華原諸家十之三耳。蓋關仝長安人，雖未作華山圖，而筆法皴染，皆從華嶽來。又嘗師事荊浩，合而成家。猶之李思訓生成都，便有三峽氣象；米海嶽遊宦京口，便多北固山色，此古人不師人而師造化之明證也。此冊多仿關、荊，深爲得之。

    第一幅爲登太華初地，東爲中方甕肚峯，西爲山蓀亭玉泉觀，由老子洞入谷，迤東爲三里廠、五里關，入則靈官殿。谷口竅坎，鏜有聲。第二幅爲希夷峽，有古木蟠根，石外飛湍瀑流，東山峭壁，一線直下。第三幅莎蘿坪。東壁爲小上方、大上方，鑿石攀梗而上，多樓居；迤南爲會仙台、白鹿龕，俱在雲臺峯下。第四幅爲凌雲臺。木橋高架，橫澗而渡，東上爲凌雲臺。宗武曰：“當作凌虛。”第五幅爲青柯坪。跳石越澗，委蛇上陟，過十八盤至青柯坪。第六幅出青柯坪眺望，三峯壁立與天接，衆山皆成培婁。第七幅雨過行雲，瀑瀉五千仞，如匹練下注。第八幅北斗坪，南爲臥虎石，北爲玉女峯。南一石，廉隅方整，爲毛女拜斗石；徑下一穴，爲古烈丈夫祠。第九幅爲青柯坪而上，東折爲茅庵，北折爲藏經閣，復東爲迴心石。第十幅迴心石北上，登千尺峽，從石罅中懸梯陡陟，出百尺峽、二仙橋、溫神洞，折而南爲鐵牛臺，北爲胡孫愁、車箱峽，抵雲臺峯。過此峯，石愈崎險，皆傴僂罄折而行。第十一幅爲北峯。俯視城郭村墟，俱在有無中。第十二幅由石坊附壁蟹行，蒲伏至仙人砭，下臨黃神峪；再附壁上金天洞，臨深莫測。第十三幅爲蒼龍嶺，長五六百丈，徑止二尺許。西崖峻削幾千仞，行者股慄，即韓昌黎痛哭寄書處也。過此灌木仄徑，抵將軍面及五將軍樹，雖蠶叢鳥道，無以逾此。第十四幅過五將軍樹前，一巨石若困，截巔橫阻而出。又一小石若堵，虛懸徑外，皆極險難陟，逾此則見仙掌矣。愈峻愈危，有徑如括，曰天門，所謂“箭括通天有一門”也。曰宗土祠，地形稍坦，東壑則黃神峪、飛魚諸山，羅列三公山前，若拱若伏。第十五幅爲中峯頂，經茅庵石版再上文昌閣，俯視萬松如青玉案。登西峯頂則有摘星臺、捨身崖、飛來石、蓮花峯，南折則爲蓮花洞，爲帝之別宮。石嶺下爲帝之上宮，玉井在前，浸淫而出，凡二十八坎，注北壁，瀉下爲飛瀑。第十六幅爲西峯下諸山。第十七幅爲西峯下白石嶺，曲徑層折，登老子練丹處，再由草徑東轉，則南峯之半。第十八幅南峯高出東西峯上，觀日出最奇。北下而東，峯曰落雁，曰顯靈宮。第十九幅從顯靈宮穿白石峽爲避召崖，大石偃覆若雲，內一洞似希夷像。第二十幅東走爲雷神祠、避召崖，一石坊曰“天門”，石徑下趨南壁，復東上，曰聚仙台。下一石中空，東南兩隙如牖，內一石榻，外一石龕，供八仙像，天造不假人工。第二十一幅乃太華南峯之南壁，直下五千仞，卻對三公山。從天門小徑附壁走木棧，爲賀老避靜處，懸崖奇險，上峯下壑，各去數十丈。書“全真崖”三字，大幾如屋。第二十二幅爲博臺，相傳爲秦昭王從天神博施以鉤梯懸崖東峯之東徑，由華陽洞握索懸空而度，太華絕險處也。第二十三幅玉女峯，突附於東峯之半徑。從石隙上，一巨石若龜升立，建祠其背。前一石坎爲洗頭盆，水四時不竭；北臨仙掌。第二十四幅東峯下眺城堡，煙景蒼茫，清洛諸水，流入於渭，渭與河合，東折注潼關。倚華麓，南扼首陽，北接中條，遙指龍門韓諸山，秦晉界限，於是乎分。第二十五幅爲華嶽全圖。第二十六幅《西嶽圖》。案，漢始立，唐乃立廟，世代屢遷，跡多湮沒，獨老子系青牛枯檜猶在。今築城爲衛，校唐稍隘，五鳳樓前爲壁亭，左右爲坊爲門，四角爲臺爲樓。入星門爲宮門爲大殿，次入內宮門爲寢殿，再入內宮門，引水爲池爲橋爲臺，臺上爲閣，額曰“萬壽”，高二十餘丈，正對南峯。第二十七幅《華陰曙望華嶽圖》。第二十八幅進仙谷，過石樑，出石門轉東，望毛女峯圖。第二十九幅《青柯坪秋深圖》。第三十幅《蒼龍嶺雲氣圖》。第三十一幅《玉井泉聲松韻圖》。第三十二幅《西峯晚霞圖》。第三十三幅太白呼吸通帝座處，秋月爲最。第三十四幅《太華雪圖》。

    馥庭（一本作庵）向在廣西太平府，極言其山川奇秀，草木鳥獸之瑋奇，而水土大惡，外鄉人不可居。人蛇之毒最異，遇婦人未有不纏之至死者，見其來急解裙以覆蛇，蛇即盤旋於裙而不能去，人遂得而殺之。以內典之說推之，則多淫好內者之業報也。

    魏德真言：砂汞八石，一遇黑鉛，如油入面，永不得清，惟煉丹須用之耳。此言深合予心，非久於其事者不能爲此言也。

    因憶往事於白雲遷客之章，見其中之委曲，蓋有大不得已之苦衷，未可爲人道者也。餘當時已見及於此，反以深求而失之。今其中尚有可疑之處，然已得其八九矣。

    宗武言：朝邑縣民婦羅氏，其夫鐵工也，隨大兵徵€南不歸，不知存亡。姑病革，婦禱於西嶽金天聖帝，若姑病癒，誓於捨身崖投崖以報。姑病果愈，婦同其姑其兄登山完願。登大頂，至捨身崖，以裳覆面，奮身而下，疾于飛鳥，其姑其兄，臨崖大哭。時宗武尊人長髮先生令華陰，衆報縣，令人從甕峪至山後覓屍，絕無蹤跡，華陰縣存案移朝邑。逮其姑歸，而婦則安居室中矣。雲投崖時已昏去，耳中聞風聲甚久，既蘇則僕於其家庭中雲。朝邑令迴文至華陰述其事，自華山至其家約八十餘里（朝邑在華陽之北，而捨身崖則華嶽之南峯也）。時康熙十六年也。此事經華陰、朝邑二縣勘核，決非虛誑，然非思議所及之境矣。

    孫宗武言，今世全真道人所謂龍門法派者，皆本之邱長春，其地則王刁山也。王刁山在華陰太華之東，奇峭次於華嶽，開山之祖，乃王刁二師，故以人名山。邱長春曾主其席，演派至今遍天下也。其法派凡二十字，曰“道德通玄靜，真常守太清。一陽來複本，合教永貞明。”至真字輩有馬真一者，世號顛仙，言其不死，今猶在遼東雲。今興復白雲觀道人王萊陽，乃其嫡派，萊陽名清正。今白雲觀已煥然非故矣。蓋宗武於華陽時已與之友，知其人甚悉。又言華陽道派有二，一太華，一王刁也。太華宗陳希夷，王刁宗邱長春。

    宗武尊公諱雲錦，字長髮，四川成都人，蜀府儀賓也。綏寇之亂，出奔京師，遂寄籍順天。辛卯舉人。

    華山之背，東爲潼峪、蒲峪，西爲甕峪，又南則雒南縣界。

    王刁山之口爲杜峪，有甘露寺。寺有月季花樹，大四五圍，枝蔭一院，天下所無有也。

    癸酉五月二十一日，湘水大漲。傳言永州出蛟，地陷，漂沒民居，見有佛像、大樹順流而下，其言匪誣。但傳言不一，未知何地。

    癸酉九月初三日，茹經之子蓮舟，同衆飲酒大醉，至初四夜猶不醒，移出二堂。予診之，六脈俱絕矣，至初更時死。異哉！予今而後知酒之能死人矣。

    餘枚吉詳述其尊人去世之異。枚吉尊人字西，卒於六月十五日。兩手結印，端坐三日夜，垂鼻玉筋至腹，頂上氣蒸如火，更有風雷之異。予問枚吉：“先生平日作何等工夫？”雲：“先人素不信內典，一日客淮安靜土庵，恍然有悟曰：”吾幾錯過矣。‘自此持誦《金剛經》不輟，遂能作禪家語。辛未春，夢遊佛國，遍參數萬金身雲。“

    圖麟述其前日見里巷鄰家有喪，往來雜Ш，而己獨立門前，蕭然無事，援筆書雲：“世俗之禮不行，世俗之人不交，世俗之論不畏，然後其勢孤；勢孤然後能中立。”予聞其語，亟令圖老書其語於便面，以贈伯筠。蓋此語乃伯筠對釒鹹之（按原重之字，今刪）妙藥也。

    李殿公先祖諱□，於崇禎末爲臨洮總兵，屢立戰功，與曹文詔齊名。詳載《綏寇紀略》。

    殿公極言覺羅淮大之賢。淮大一名朱克，號松，隨簡親王南征至廣西，忽有志於學，與殿公友善。殿公偶與臨桂巫山隱者王佐人雨中相遇，見其貌而知其賢，同僧渾融入山訪之，留信宿而返。遂請其入城，爲松講《論語》，松從此識義理，有志於聖賢之學矣。一日郊行，見張別山墓，荒蕪不修，問知別山爲明末死事忠臣，遂大慟，歸出橐中金，並毀金銀酒器，共得百餘兩，大修別山墓道，立碑碣，置田若干畝，招農夫一家六人爲之守冢。事竣，招諸賓設祭。禮畢，自拜守冢者，又以銀六兩並禮物贈之，涕泣而去。嗚呼！仁心爲質，慕義無窮，松有焉。

    又有辛公者，亦滿洲人，讀《周易》深有所得。自廣西出兵滇中，窮不能辦行裝，能義命自守，隨寓而安。後歸粵西，蕭如也。

    僧渾融者，督師何雲從之部曲也。何督師亡後，遂披發爲僧。

    觀音巖在永興縣西五六里，巖高數十丈，臨江壁立，懸崖覆洞，山足至洞頂，高八丈許。洞之廠上附頂處，架木爲龕，可布三四席，中奉普門大士象。懸梯以登，梯凡三十四級，下臨江處爲僧舍，還望之如方壺蓬島。自庵後循梯以登龕，梯三接皆陡立，自下望之如登天。登龕縱目遠眺，心神爲之條暢。江中巖前有師子石，爪牙頭目逼真，水漲時，舟遭之立碎。耒人以形家言，鑿碎其脣齒雲。庵之西別有靜室一所，爲樓三楹，亦在懸崖之上，有平地丈許，鑿石級三層；不可鑿者，補之以梯。去平地有六七丈，壁有石坎，大如鬥，中有泉水盈一掬，冬夏不涸，鐫“觀音泉”三字。靜室之結構猶未就也。

    永興城中，地高於城牆者丈許，亦一奇也。

    永興以上，山益奇峭，無寸土。溪流曲折，層累而上，多灘險，舟行甚艱。東南五里許有彈子崖，石壁臨流，壁上有小孔無算，員如彈窩，俗雲漢李廣過之，彈壁而成此，荒誕可笑。又東二十五里爲侍郎，石崖下有穴，可泊舟，俗傳唐韓愈謫陽山令時曾泊舟於此雲。

    程江口在永興縣東九十里，有程江水自東來，流入耒水。案程江水發源有四，一出回龍山，一出梧鳳山，一出九峯山，一出周源山，合流而西，至程江口入耒水。其地出煤炭，賈舶所聚也。

    郴州地當騎田嶺嶠，高在天表。相傳郴地與南嶽祝融峯齊，理或然也。自瓦窯坪而東南，山皆秀麗，林木叢茂，溪流湍激，漩覆處爲轉水之車。設架置軸，貫二輪子軸端，外巨於內十之一有奇，輪周列三十幅，ㄌ藤爲之，以湊於軸。兩輪之間，相去約六七寸，編竹爲方，置之兩輻之間以爲齒，以水之高下爲低昂，沒於水際者十之三。齒端橫竹筒如輻之數，外軒而內輊，軒者低，留節而竅其輊之端，順水之勢而斜帶焉。湍水激其，行而輪動。水只知帶而流也，而不知之反出水而上矣；只催前之上也，而不知後之覆水而下矣；只知帶而動也，而不知筒之已攜水而升矣。筒攜水而升，勢既低斜，水必下注，迭出迭入，迭注迭轉。刻木爲槽，橫於輪旁以受水焉，承之以梘，分灌田間，名曰筒車。此法不用人牛之力而水自升，亦水法之最善者矣。中原江浙地水平衍，但有山水處，即堰壩而爲之，惜無講究及此耳。郴諺曰：“一灘高一尺，十灘高一丈。仔細思量起，郴州在天上。”信矣。

    蘇仙橋有郴江祠，祠祀柳毅。俗傳，毅，郴人也。

    郴州湧泉門烏石磯，在溪側，平地突出一磯，嶙峋秀皺，亦一奇觀。若移此石於中原，不知受米老輩幾許隆重也。

    烏石磯旁有斷碑一片，題曰“唐宰相劉瞻故里”。郴土俗傳有九仙二佛，劉瞻，九仙之一也。瞻爲唐名臣，以直諫顯，乃有“劉氏三仙”之說，不知何據。

    郴州城東橘井觀，爲蘇瞻故里，道書中第十八福地也。宮觀規模，稍存古意。庭前古柏二十圍，滑澤無皺皮，夭矯三十餘尺，趙宋以前物也。橘井在庭中，砌嚴整，古蹟中之最有據者。

    義帝冢有祀，乃郴州舊學宮。故碑數十座，略無可觀。天下廢物，無過於善知識語錄與學宮碑碣者矣。《登隴讀古碑》，乃元至元中所立者。義帝滅秦興漢，爲世界升降之機樞，擬作一詩以悼之。

    江南僧廓然者，建庵於宜章中途。武勇絕人，與賊鬥，皆披靡而去，或有歸依爲弟子者。

    蘇仙山上爲靜思宮，中爲中觀，下爲白鹿洞。靜思宮在山巔，亦頗高，中奉蘇耽母子像，屋宇皆堅緻，略無登眺之致。宮後有亭，亭中一石臨崖，垂垂欲落，鐫“沈香石”三字，雲蘇耽跨鶴昇仙處也。亭中有蘇耽跨鶴像，鶴形肥胖如鵝，見之令人失笑。其上更有茶盤石。此地稍可，然苦無水。中觀門臨流水，絕勝靜思，然屋宇頹敗，僧亦不堪。上一層有小閣，可以眺遠。觀前地有仙桃，乃土中石子，掘得之，雲磨服可治腰痛，又云能治百病。此物形如腰子，治腰腎痛，理或有之。白鹿洞石秀絕，洞宏敞，東南向，高丈餘，深尋常，石乳所結，如華萼下垂。東北一小洞，可傴僂而入，雲極深遠，可通永興，瑰瑋可遊覽，使在下江，不知裝點何似矣。洞前一亭，乃州牧陳允臣所建，石壁上鐫宋淳熙中諸人名氏，字亦可觀，予爲之徘徊流連而不能去雲。

    郴州吏目陳思安，初隨大兵駐荊州，後從奮威取寶寧，乃僅得此一命，功名之會，難言之矣。昔人言軍功河功爲古今取奇之二竅，一往語耳。

    思安言：郴州腳伕盜取廣客貨物，變怪百出，皆有至理。如廣錫式如門檻者曰門檻錫，每塊約重五六十斤，廉隅方正，鑿之印記，亦非負之而走，烏能於中盜取分毫乎？其法取錫塊，以繩纏縛入釜中，水煮百沸，錫塊周圍雖極熱，然爲水沃，則不得烊化；其中心去水既遠，熱氣所逼，全在乎是，則已化爲汁矣。取錫離水，以熱鐵箸透取一竅，而軒輊其兩端，錫汁從孔中流出，取足而實其竅焉。錫塊周圍不改舊觀，而中心已虛矣。又廣錫每十口爲一捆，捆載而過嶺者，踵相接也。先置最小者一捆，而易客之次小者，所爭分寸耳，客固不覺也。既又以次小者易差大者，層疊偷換，日計不足，月計有餘，不數番，化最小而爲最巨矣。嗟乎！盜亦有道，不止妄意室中之藏稱聖已也。天下事未有不從格物致知入門者，觀郴賊之盜錫可知。而今之讀書學道者，皆鹵莽滅裂以從事，何怪乎役役終身而無所得也，爲之浩嘆。

    萬壽念禪師之道場，在興寧界上之萬壽山。

    憶予年十四時始見《南華》，便有放翻宇宙之眼界，所苦者字句之間，時有窒礙，遂搜諸家註釋讀之。家塾之中，藏書不廣，郭向古注而外，惟《副墨》與《會解》耳。《會解》乃明烏程潘基慶良耜氏之所集，以內七篇爲宗，取諸家之注，總注於每篇之後，又以外篇、雜篇各以類從附之，即以莊注莊也。《逍遙遊》則附以《繕性》、《至樂》、《外物》、《讓王》四篇，《齊物論》則附以《秋水》、《寓言》、《盜蹠》三篇，《養生主》附以《刻意》、《達生》二篇，《人間世》附以《天地》、《山木》、《庚桑楚》、《漁父》四篇，《德充符》附以《田子方》、《知北遊》、《列禦寇》三篇，《大宗師》附以《駢拇》、《徐無鬼》、《則陽》三篇，《應帝王》附以《馬蹄》、《去篋》、《在宥》、《天道》、《天運》、《說劍》六篇，而以《天下》一篇冠於冊首，曰《莊子自序》。先君所藏本，只有《逍遙》、《齊物》、《養生》之三卷，後四卷，遍覓不得也。後遊吳門，見金聖嘆先生所定本，亦依此序而刪去《讓王》、《漁父》、《盜蹠》、《說劍》四篇，而置《天下》篇於後。予嘗問金釋弓曰：“曾見潘本《會解》否？”釋弓曰：“唱經堂藏此本，今籍沒入官矣。”則聖嘆當時印可此書可知。予求茲全帙，久而未之見也。寓郴時，於無意得之，自《人間世》以後，皆當日所未見者。《道德會解》，則節取古今釋道典籍，及諸家註疏，拉雜注之，無義例倫次，殊不足觀也。《南華會解。人間世》篇引羅勉道曰：“莊子爲書，雖恢奇佚宕於六經外，譬猶天地日月，固有常經常運，而風雲開合，鬼神變幻，要自不可缺。古今文人每奇之，顧其字面，自是週末時語，非後世所能悉曉，然尚有可徵者。如正獲之間於監市履犭希，乃大射有司正司獲，見《儀禮》。解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人之有痔病者，不可以適河，乃古天子春有解祠，見《漢。郊峙志》。庸子乃掌堂塗之子，猶周王侯之子稱門子。義臺乃儀臺，鄭司農雲：”故書儀爲義，其ㄕ肩肩。“乃見《考工記》：”梓人爲磬文，數目＜肩頁＞ㄕ，肩即＜肩頁＞字。“如此類不一而足。而士無古學，不足知之；作者之意，鬱而未伸；剽竊之用，轉而多誤。

    苟非迥出人情之外，必不能成大計。若夫王道本人情之言，爲天下人言之也。

    王騰蛟家有一狗，斑斕其毛，呼曰“斑狗”焉。每月初二、十一、二十一，必齋三日，值齋日則不食終日，糞穢水漿，略不入口。置飯於其前，必臥而守之，有雞貓等物來食其飯者，必起而逐之，復臥而守之如故。至次日始食，百不失一也。

    計數之學，不能獨恃明悟，必假器以爲加減乘除之具焉。若古之六觚之籌，今之七珠之盤，皆所記繁多之數，補記載所不及者也。餘以爲凡物之有數者，皆可用以爲計數之器。物之大者，莫如蒼天，然彼蒼者，特寰宇中一大算器也。何以言之？渾天之形，兩極不動，赤道中分，界而爲二，是計數之一大盤也。宮次十二，縣象昭然，三百六十五度，井然不紊，是盤中之三百六十五位也。二曜五緯，參伍錯綜，或入北陸，或出南陸，少者二十七日一週於天，多者二十八年一週於天，則位位皆具算珠，而二曜所以紀總，五緯所以紀零也。於是章氣朔定，而百千萬世之歲月時分秒（案，秒原作杪）莫不可紀矣。彼聖人者，敬授民時，俟百世而不惑，豈有異能哉？不過以蒼天爲一大算子耳。

    王元穎《題畫竹》二首：“削盡華是此君，碧欄銀沼醉氤氳。全憑出格幽微韻，體出無聲太古文。定裏只消風引月，夢來惟覺水依雲。襪材寫盡湖州派，清影知他聞不聞。”（一）“解籜初篁葉未開，紛紛何物點蒼苔。非關何宴眉間落，應是湘娥淚裏來。無力豈堪題漢署，不妝空自散梁臺。王猷正喜看新綠，飛雪還驚墮酒杯。”（二）

    《野語》雲：“古有數九九之語。”蓋自至後起數至九九，則春已分矣，如至後一百六日爲寒食之類也。嘗聞判太史局鄧宗文曰：“豈特此爲然，凡推算皆有約法。《推閏歌括》雲：”欲知來歲閏，先算至之餘。更看大小盡，決定不差殊。‘謂如來歲合置閏，止以今年冬至後餘日爲率，且以今年十一月二十二日冬至，本月尚餘八日，則來年之閏，當在八月；若小盡止餘七日，則當閏七月；若冬至在上旬，則以望日爲斷，十二日足，則復起一數焉。《推節氣歌括》雲：“中氣與節氣，但有半月隔。若要知仔細，兩時零五刻。’假如正月甲子日子時初刻立春；則數至己卯日寅時正一刻，則是雨水節也。《推立春歌括》雲：”今歲先知來歲春，但看五日三時辰。‘謂如今年甲子日子時立春，則明年合是己巳日卯時立春；若夫刻數，則用前法推之。凡朔望大小盡算，悉有歌括，惜乎不能盡記。然此亦歷家之淺事耳，若夫精微，則非布算乘除不可也。餘嘆舊曆乃爲此等歌括之所限，其疏漏不合天行可知，然亦不可不知也。“

    明弘治十六七年間。荊塗峽間，忽有水怪作孽，阻拒峽口，淮水不得泄，則壅而旁溢，春六濠潁之間，田廬沒。商舶至湖，時遇怪風浪，多顛覆。往來棹渡小艇，或至中流；或近岸，若旋風起，大浪三四，掀逐而來，人艇俱沒。以是土人名其怪曰“趕浪”，相諱不敢犯。又或夜靜月明，梢人見有物若巨木，偃臥沙際，方報告驚諦，則倏然入水，風浪遽作，於是又名神木。如是者又四五年，正德以後患息，人復見於渦河中。己巳歲，渦河干涸通騎，相傳又徙於潁水。後潁水復涸，或又傳入黃河中。墨談曰：“此物或即巫支祁也。”餘聞洞庭湖中，近亦有巨木作怪。蓋木有生性，較飛潛之物，特未脫根於地耳，不如金石之冥頑也。木既經數百年之久，其得於天者既厚，而復脫根於地，又漂沒於水中，常得水土之滋，其爲怪也，不亦宜哉。

    汝州之治諸井，皆以夾錫錢鎮之，每井率數十千。問其故，一老兵曰：“此邦饒風沙，沙入井中，人飲之則成癭。夾錫錢，所以治沙土也。”楮記室曰：“因思惠山泉清甘於二浙者，以有錫也。”餘謂水與茶之性最相宜，錫瓶貯茶葉，香氣不散；錫壺煎水，久則土下沈，皆成鹹也。

    古者一井之地，以二十畝爲廬舍，因爲市以交易，故曰市井。楮記室《引調言》雲。

    宋崇寧年，西都修築者，患苑中池水易涸。或雲置牛首池中，則水不涸，置之果然。

    元朝末年，官貪吏污，因蒙古色目人罔然不知廉恥爲何物，其問人討錢，皆有名目。所屬始參，曰拜見錢；無事白要，曰撒花錢；逢節曰追節錢；生辰曰生日錢；管事而索，曰常例錢；送迎曰人情錢；勾追曰齎發錢；論訴曰公事錢。覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補得職近曰好□窟，漫不知忠君報國之爲何事矣。劉繼莊曰：“若明初，吾不知也。明季耳目之所睹記，何一不然耶？”

    《全邊略紀》，桐城方孔昭潛夫之所著也。潛夫於崇禎初爲兵部職方郎時所著，共十二卷，其書略錄一代事蹟耳，未見歷朝《實錄》，聞見淺陋，而諸邊形勝道里遠近暨諸堡塞，毫無考訂。明末人留心邊計者，胸襟眼界只於是耳，可嘆也。

    古人以謂飲茶始於三國時，謂《吳志。韋曜傳》：“孫皓每飲羣臣酒，率以七升爲限。曜飲不過二升，或爲裁減，或賜茶茗以當酒。”據此以爲飲茶之證。案《趙飛燕別傳》：成帝崩後，後一日夢中驚啼甚久，侍者呼問方覺，乃言曰：“吾夢中見帝，帝賜吾坐，命進茶。左右奏帝雲：”曏者侍帝不謹，不合啜此茶。‘“然則西漢時已嘗有啜之說矣，非始於三國也。

    衡州六十里泉溪，五十里插草，五十里小江口，六十里新城街，六十里快（一本作狀）牌頭，四十里耒陽縣，十里皁頭市，六十里上寶街，六十里瓦窯坪，四十里郴州。

    吉坦然，江寧人，流寓衡陽。其尊人扈從永曆帝上€南，坦然時尚少，亦隨之往。甲午開科中式，授大理府雲龍州知州，後改授姚安府姚州知州。清兵至，投誠，授蒙自縣知縣。坦然隨其父往來於迤東迤西諸處，知滇事最詳。後出滇，流寓粵東，移衡陽焉。餘問以滇中諸事，坦然多目擊者。永曆之自緬歸也，吳三桂迎入坐輦中，百姓縱觀之，無不泣下沾襟。永曆面如滿月，須長過臍，日角龍顏，顧盼偉如也。有滿洲人見之，以爲真天子，遂有密謀以圖中興者。事泄，誅四十餘人焉。予曰：“我向聞其人，而遺其人之名，先生猶憶得否？”坦然曰：“亦忘之矣。然於法場上見爲首者長七尺餘，形如虎豹，皆言其膂力絕人，騎射爲滿洲之冠，永曆以此益不得更延時日矣。”予曰：“聞帝崩之日，天有風雷之變，果然否？”曰：“吳三桂既得密旨，請帝於北門庫飲弈，遂弒之，百姓初不之知也。是日天極晴朗，忽有黑雲起，風雷交作。城外裏許，有金汁湖，在歸化寺側，民儲水灌田者也，有龍出於中，蜿蜒昇天，頭角爪牙皆見。衆方駭觀，忽喧傳帝崩於北門備梓宮矣。”嗟乎！人心天象如此，而明竟亡，天道果不可測也。

    本朝賜吳三桂四滿婦，凡行軍必隨往，此清制所以寵異諸王也。

    通天塔，即自鳴鐘也。其式坦然創爲之，形如西域浮屠，凡三層，置架上，下以銀塊填之。塔之下層，中藏銅輪，互相帶動，外不得見。中層前開一門，有時盤正圓如桶，分爲十二項，篆書十二時。牌爲下輪之所撥動，與天偕運，日一週於天，而盤亦反其故處矣。每至一時，則其時牌正向於外，人得見之。中藏一木童子，持報刻牌，自內湧出於中層之上，鳴鐘一聲而下。其上層懸銅鐘一口，機發則鳴，每刻鐘一鳴，交一時則連鳴八聲。鍾之前有韋駝天尊象，合掌向外，左右巡視，更上則結頂矣。此式未之前見，宜供佛前，以代蓮花漏。予懇坦然拆而示之，大小輪多至二十餘，皆以黃銅爲之，而製造粗糙，聊具其形耳，小用即壞矣。坦然未經師授，曾於答公處見西洋人爲之，遂得其，然於幾何之學，全未之講，自鳴鐘之外，他無所知矣。

    坦然善醫，涵齋頗稱之，予未暇領教，然甚言其難，似可與論此事者。

    唐子霖言：華山道士範上右，明季司禮監秉筆太監也。與王山史游有詩云：“非求不死棲名嶽，有愧貪生遠帝宸。”亦中宮中之有品節者。

    紫廷言：“有明棄大寧，棄河套，棄哈密，而邊事日非。土木之變不至於靖康者，幸也。”餘曰：“其崔浩之論劉裕，克長安而不能守，將急歸以成篡弒。明英宗之得歸，燕都之不陷，不但於少保之功，亦因乜先謀圖普化，思結好於中國。精神之所注射，在彼不在此也。”紫廷爲予擊節。

    紫廷論趙宋規模，遠遜漢唐。今之稱復三代者，當曰漢唐明，不當曰漢唐宋也；宋只可比司馬晉耳。予曰：“然，邵堯夫已見及於此矣。客有問國祚於堯夫者，堯夫以《晉史》封示之。後世只知神堯夫能預知靖康之禍與懷愍一轍，而不知兩宋之事事合符兩晉也。”

    周獻之言，其嬸之舅姓沈，字龍陽，山陰人。在都門，妻懷來人，生一子，不茹葷，得錢即買香以供佛，年十八，以疾卒。其將死也，父母環而哭之，子曰：“吾非父母之子也。吾前身乃老僧，寄靈於父母家，今去矣。後十年，吾更送一子以還父母，送老人之終也。”十年後，母年已將六十，復生一子。生三歲，而獻之南來，音信斷絕，不知其後何如也。

    揭仲翔雲：福建邵武府太寧縣有石網山，四周危峯峭壁，中圍平地八十餘里，惟一逕可入，一逕可出。百物畢具，惟乏鹽耳，恐桃源不能過也。彭躬曰：“他日功成歸老，鑑湖一曲，吾已卜之石網矣。”

    涵齋曰：“聞廣東省出兵，傳言剿謝厥夫之餘黨也。”厥夫，閩人，爲盜於海上者。

    黃明，亦閩人。前聚衆於黎平，官軍征討，平其衆，得其首上聞，然實非其首也。

    虛谷大師，本無錫秦氏，其祖爲長沙太守，遂流寓衡山，宗族間已久不通音問矣。師年七十有六，而精健如少年，視聽尚不稍衰。其教下法派，則本之二楞一兩，固賢首也。曾聽《南華。內七篇》於耳觀師有省，自此深好外典。爲人直逼前古，好學之誠，出於天性，更能誨人不倦，毫無覆藏，見處亦自超脫。嘗受等韻之學於語拙韻主，韻主真定鉅鹿縣人，爲黃山第二代教授師。當明中葉，等韻之學盛行於世，北京衍法五臺、西蜀蛾眉、中州伏牛、南海普陀，皆有韻主和尚，純以唱韻開悟學者。學者目參禪爲大悟門，等韻爲小悟門，而徽州黃山普門和尚，尤爲諸方之推重。語拙師幼不識字，年三十矣，入黃山充火頭，寒暑一衲，行住坐臥，惟唱等韻，如是者六年。一旦豁然而悟，凡藏典糹番繹，無留難者，遂爲第二代韻主教授師。歲在丁卯，傳法南來，五臺顓愚和尚甚器重之。桂王聞其名，延入藩府，執弟子禮，學等韻，後養於南嶽以終老焉。虛谷師嘗從之學，深有所得，受付屬，迄今五十年矣。嘗抱人琴俱亡之懼，逢人即詔之學韻，聞餘至甚喜。予於聲音之道，別有所窺，自謂頗竊造化之奧，百世而不惑。然於等韻必殷殷訪問者，則以唐宋元明以來諸書，切腳鹹宗等韻，苟於門法稍有齟齬，則不能得字；而未經唱誦，則聲韻不真。三四十年以來，此道絕傳久矣，間有一二人留心此事者，未經師承口授，終屑模糊，不足學也。大師始遇予於康甲夫家，爲餘唱誦《通釋》一過，梵音哀雅，令人樂聞，確有指授，非杜撰也。餘既願學，大師復不吝教，留彼數日，而等韻之事畢矣。

    餘髫年於燕都仁壽寺遇蜀僧大悅，自言善唱等韻，少少爲餘言其梗概，不及學也。後至吳門，與朱庵爲友。庵精音律，而於等韻未有傳授。榜李陳嘯先生著有《皇極統韻》一書，亦精唱韻，餘雖得一晤，而不及久作盤桓。其後訪之緇流，竟無一人矣。

    虛大師言：攸縣人陳五簋，字逸子，別號南雲拾殘。有《憩嶽吟》於南嶽，死已久矣。虛師藏其手書一卷，出以示餘，猶是性靈之作，東南不睹此音久矣。餘錄其《自西山路歸文殊庵紀異》一首：“太乙司元精，天地受悃忄。人有一雙眼，正能悃忄中。視天地，數（一作敬）身理，無爲一山數里宕神奇，安得不凜然肅穆以爲造物之險夷。西山兩日雪，客予正其期。眠餐非細故，主人賴扶持。主人忽有行，客亦匆匆就道去。禦寒雖有衲，力弱還存杖。投杖於水不能止，衲亦隨身隕樹底。森竦荒冽，險邃荒否。用杖扶身杖不起，四顧維目泉塞耳。將欲開口何所語，但見烏無巢，亦見虎有蹤，深澗冰腹泉生齒。祗畏生勇忿，還於寒威相料理。縱然步步成傾，我杖我足不受恥。穿林得疏竹，樹間殘紅子，□心亦覺適然喜。方過溪頭渡遠水，唐突瀰漫煙四起。謦咳震谷嶽未大，安知乾坤莽莽界。灝灝肅肅神頑樸，冥冥昧昧從所觸。眼光咫尺落樹根，將憑何物爲身尊。注聽山犬吠無聲，徘徊何處是山人。由來此山抱惺惺，怨尤攝盡收靈明。倏然西林見一樹，石出溪流不知煙去處。振衲拂杖到谷口，見籬逢橋如逢叟。杖亦逸，衲知寒，還坐石頭看林巒。他家童子遠道回，遇我問我何處來。我將語其故，爲我言，昨日不到野雞潭。前山後山晴顆顆，我行其間曾倮倮。言晴未已山真晴，五峯擁出太陽精。沾及襟靄停停，我吟童笑度高磴。神怡氣爽閱一純，向時過處無雞鳴。南天門上微風雨，穿袂收汗庾浸浸。杖得東指到於城，恍如有家作歸人。十步百步易玄妙，又似西山道。西山道窈冥（一作冥茫），從此發深峭。鸛雀飛起衣帶邊，奔泉吼怒使之鳴不全。蒼復蒼，玄復玄，須鬢依然白懸懸。吾聞元化所居，混沌所遊；又聞須彌頂，日月出其半。麟鳳不敢遭，赤帝駕言馳驟（一本作驅）。我是俗下頑魯質，獨趣橋上看波激。前此橋，趺雙足，今日與杖謀。寒杖不能立，催我急下層層石。將抵文殊庵，又是燦燦雪。苔映水晶玉界道，引我登堂坐堂奧。”此詩運筆造語無不奇肆，足見其人。集中尚有數十首，俱瑰瑋可觀，不及錄矣。

    逸子有句雲：“將心與嶽安。”悠悠可思。

    虛大師又述一人句雲：“一家寒露葉，萬事暮秋蟬。”

    甲夫言：吳氏軍中有樂器曰知（一本作花）角，以竹爲之，如銅招軍式。上安箬叫子，以吞吐爲高下，其聲悠揚悲壯，調以宮商，前此無有也。

    衡嶽岣嶁峯，古禹碑在焉，乃昌黎、朱、張諸君子亟思一見而不可得者。神奇恍惚，雖不可以理論，然非晚近物也。

    小嵩山有靜室，衡陽先輩陳正典有書萬卷藏┑其處。前方遜一曾爲予言之，許爲予覓其書目來，不知何故杳無音問，或其家人不肯以書目示外人。

    雙石峯有雙石寺，神禹跡在焉。予主康甲夫時，往遊之。三五里外望見雙石峯，有瀑流如匹練垂天半，石橋當其前，橫跨空際，奇秀如唐人畫。土人云：“此名禹王橋，過此即雙峯寺逕矣。”餘謂二子曰：“此何異海上三山也？昔人有‘若作一日神仙，即死亦甘心’之語。少時從此橋經過，詎非一日神仙耶？”山下有石，在田中，長丈餘，其形如魚，頭尾鱗鰭畢肖，曰鯉魚石。又一石，形狀大小如前石，而半身埋土中，前半出土外，想見通州漫叟石魚湖上之樂。取路登山，更半里至禹王橋，即山下之所望見者。橋在半水嶺之前，石壁陡立，瀑流掛壁上，橫飛斜掛，萬態千狀。俗傳此水爲羅漢運糧處，鄙俚可笑。聖元曰：“時有魚自下逆水而上，乘水勢沿石壁而登其巔，不知其爲水往也，此爲雨兆。若自上順流而下，雖久雨必晴矣。”餘曰：“必鮎魚也。”曰：“然，非鮎魚即墨魚耳。”過禹王橋折而下，有方巨石二，相距一二尺，曰仙人對弈石。更半里至雙峯寺，寺在兩山相夾處，扁曰“禹閣流聲”。坐處黑暗，熱鬱不可耐，南嶽名山而無精舍，缺陷世界也。

    聚元言：衡山草市人單循良，少習舉子業，長棄去。無賴，以事到官。知縣孫維震見其儒雅，詢知其爲讀書，命題爲文，稱賞之，賞以銀，令其歸讀書，後爲弟子員。其人知音律，自以其意譜漢魏樂府入調，皆合律呂。嘗乘舟夜泊湘潭，月明如晝，叩舷歌《離騷》，聲裂金石，鄰舟數百多寢者，皆起聽，無不泣下沾襟。歌竟，東方已白矣。自此疾作，竟不起，今其墓已有宿草矣。循良奇士，惜其生於衡，無所聞見而早死。使其今日尚在，相見時必有一番絕世講究，而今已矣。衡山人或有知其學，他日入縣，當悉訪之。

    仲翔言：福建□氏之事，壞於易明。明，舊包衣人也，仲翔知之甚詳。

    婁勝功構竹屋於筏上，隨水上下。門有聯雲：“接天煙水橫三楚，映水樓臺別一家。”座中聯雲：“水底有天行日月，座中無地著塵埃。”問之，其令侄筆也，今寓中湘雲。

    聽唐子騰與唐子霖談寧羌州王輔臣之變。助之亂者，雖有董九疇、李國樑、李國棟等，而先殺寧羌知州者，蔡元也。子霖甚悉蔡元前後事，敘其取秦州，守關山，及關山失而復取，困清兵於內。後由階州入川，求救於王屏藩，取漢中以通歸路，王平涼與官兵對壘。嘗獨騎追貝勒王入連營十三座，無有攖其鋒者，聞之令人勃勃有生氣。今此公總兵於古北口矣，不勝浩嘆。

    聽子騰談趙勇略、王奮威不合始末。蓋自勇略鎮寧夏時也，入川相遇於寧州，幾成吞併，奮威亦危矣。餘謂子騰曰：“古云：”山東宰相關西將。‘今之將帥，半皆閩人。然靖逆、勇略、奮威功業，尤爲俊偉，三人皆秦產也。極西北與極東南，豪傑皆爲時出，吾徒亦何爲哉？“

    衡州苦瓜，即北方之癩葡萄，江南之錦荔枝也，閩、廣、滇、黔人皆喜食。味甚苦，非虛寒所宜也。

    亦舟以優觴款予，劇演《玉連環》。楚人強作吳，醜拙至不可忍，如唱紅爲橫，公爲庚，東爲登，通爲疼之類；又皆作北音，收□開口鼻音中，使非餘久滯衡陽，幾乎不辨一字。餘向極苦觀劇，今值此酷暑如炎，村優如鬼，兼之惡釀如藥，而主人之意則極誠且敬，必不能不終席，此生平之一劫也。

    康繼武，吉安安福人。予因問以安福風物，繼武言侄孫康放仁，奇士也。放仁字｛易｝孫，天資過人，性穎悟。家貧無書，曾經其目者，無不通曉。通音律等韻、天文曆法，不經師授，自能解了。占驗未來事，多奇中。平西昭武中，知後必復康熙年號，終身絕意仕進。嘗自言腹有藁二十二卷，囊括萬象，未經筆之於書。繼武兄弟雖其叔也，而以師事之，嘗欲授之以學，曰：“汝等稍有出頭日，當爲我覓寫書人數十輩，舂半年糧，以成此書。書成走下江，請政於諸大人先生，然後藏之名山，以待其人。”繼武曰：“餘兄弟以奔走衣食，沈酣舉業，□八比之外，他無所言。歲月悠悠，以爲有待，不意其遽爾長逝也。”逝之時，年五十二，今年亦不過五十三耳。死於去年辛未之季春，無諸疾苦。時寓一僧庵，先一日呼其子至，子年尚幼，無所知。屬曰：“吾即死，汝斂我以白布二匹，以還我潔白之體。買棺只須銀一兩餘，不得至二兩也。”無他屬。次日死，其子於研池下得一紙，乃細書其死之時日並諸未完事，雲其妻不得於舅姑，自父母死後，終身不見其妻。少時留心禪學，晚年乃言禪學無用。餘意其或得聞佛典也。繼武曰：“曾來南嶽訪破門筆墨，幾欲狂死。使今日尚在，得先生來，把臂入林，不知作何許盤桓也。”異哉！餘之此行也。如此人物，正予日夜之所禱祝而求之者，縱千里萬里，猶將買草鞋得得而往，乃在安福取道江西陸路之所必由者耶！餘意其人遠勝王而農，其學不由聞見而入，得之於天者爲多，且名心淨盡，不假外飾，真吾友也。先餘來而歿，不及一載，而更無一人傳持其學者；生既同時，且來其地，而竟不得一見，令人氣盡。因思天下之大，億兆之衆，安能必其無絕倫超羣之人，好學深思心知其事者，然真實學問之人，必不奔走風塵以求名譽。我既不知如此人物乃在何許，而彼亦不知天下有餘，相須甚殷而會合無由。彼蒼蒼者性與人殊，不惟不足以恃，且似有意播弄顛倒者然，不知餘生尚能得一二人以攄懷抱否？寫至此不知涕泗之何從矣。安福更有吳蓊水者，名雲，年八十矣，以文名，深於理學，《大全》《綱目》，皆有纂述。久客都下，今歸老山中矣，明末明經也。又有管珏者，字石楠，善畫竹，亦先朝明經。此二人者，爲世所知，今皆在安福，然此等人又非餘所敢亟見者。

    繼武言：“安福之西六十餘里，袁州之界，有武功山，高與南嶽齊，而險峻過之。中多古道觀，朝山者四時不絕也。又有蛤山，山有洞曰石城，深遠莫知所止，潛通閩廣諸省雲。中有大川三，有舟可濟，遊者秉燭入，數十里至風花雪月四洞，炬恐不繼，多屆此而返者；更前則阻水，跋涉維難矣。風洞中四時晝夜常有風；花洞中石五色陸離，嵌空如雕鏤，至此儼入萬花谷；雪洞中石白如霜雪，瑣細如堆鹽墜絮；月洞上有一竅透空，天光所，儼如半月，亦天下之至奇也。先朝郡人劉孔當字喜聞者，未第時讀書於此，嘗見二老者相對坐石上，蹤跡之忽不見、如是者數四矣。後覓隱處以待之，見其來也，迫而就之；二老者走入洞，追而求之，洞由此開，前此未聞也。此洞中寬衍宏敞，遠勝包山之林屋，而世人尚多未知。孔當後爲名進士，著有《五經難字》、《五經叶韻》，共若干卷，上附琉球紅夷字，甲夫家有其書，曾見之。”餘聞此不勝驚歎。前在甲夫家一住數日，乃不知有此異書。《難字》《叶韻》，不關有無，若紅夷琉球，則正餘所懸金而求、募賊以竊者，乃面失之於康甲夫也。紅夷文字，必用蠟底諾語以合其土音，必稍有異同；琉球字又不知宗何國矣，歸途當更過清溪以訪之。（瑚案，開石城洞者，乃劉瀘瀟非劉喜聞也。瀘瀟諱元當，見先師日記。）

    繼武又曰：放仁昔同繼武在書舍，其鄰即繼武之叔日修之所居也。時當八月，晚露坐納涼，日修年方壯健，醉後呵罵奴婢。放仁聞其音，謂繼武曰：“日修叔祖不久矣。音與神離，當不出兩月也。”後一月餘，果暴疾而卒。

    安福西門外，明三百年科甲，不可以更僕數，至爛木橋而止，爛木橋無有登甲榜者矣。橋東地名魚鱗，劉氏聚族居焉，烏兜陳氏則在橋西。陳二止先生晚年靜極而慧生，有來訪者，必先知之；或不當晤，身先避去。

    於途中思得譜土音之法，宇宙音韻之變遷，無不可紀。其法即用餘《新韻譜》，以諸方土音填之，各郡自爲一本，逢人即可印證。以此法授諸門人子弟，隨地可譜，不三四年，九州之音畢矣，思得之不覺狂喜。由此而思，方輿之書所紀者，惟疆域建置沿革、山川古蹟、城池形勢、風俗職官、名宦人物諸條耳，此皆人事，於天地之故，概乎未之有聞也。餘意於疆域之前，別添數條。先以諸方之北極出地爲主，定簡平儀之度，製爲正切線表，而節氣之後先、日食之分秒、五星之凌犯占驗，皆可推求。以簡平儀《正切線表》爲一則。諸方之七十二候各各不同，如嶺南之梅，十月已開；湖南桃李，十二月已爛漫。無論梅矣，若吳下梅則開於驚蟄，桃李放於清明，相去若此之殊也。今曆本亦載七十二候，本之《月令》，乃七國時中原之氣候也；今之中原，已與《月令》不合，則古今歷差爲之。今於南北諸方，細考其氣候，取其確者一候中，不妨多存幾句，傳之後世，則天地相應之變遷，可以求其微矣。餘在衡久，見北風起，地即潮溼，變而爲雨，百不失一。詢之土人，雲自來如此，始悟風水相逆而成雨。燕京吳下，水皆東南流，故必東南風而後雨；衡湘水北流，故須北風也。然則諸方山之背向、水之分合，支流何向、川流何向，皆當案志而求，匯爲一則，則風土之背正剛柔，暨陰晴燥溼之徵，又可次第而求之矣。諸土產此方所有他方所無者，別爲一則，而土音譜合俚音譜共爲一則，而其人性情風俗之微，皆可案律而求之矣。然此非餘一人所能成，餘發其凡，觀厥成者，望之後起之英耳。

    烏兜二陳，高風被於鄉里，至今烏兜二十餘里，人皆化之。耕讀不應科舉，深衣幅巾，見官長亦不變，此風海內無有也。

    陳狂奴，舊字元聞。劉渤，宇巨溟。前劉益其言之，然遺其名，並訛其字，今正之。

    安福城東門有復真書院，鄒東郭先生祠也，祠中藏書甚富。東郭爲姚江門下第一人，在龍溪之上。

    安福武功山，高大與南嶽等。千峯萬壑，皆用南嶽之名，如祝融、天柱、石廩，亦有馬祖磨鏡臺焉，古蹟之可笑類如此。石城洞，鴿湖之水出焉，故曰鴿山，非蛤山也。武功皆道院，有僧舍曰白髮庵，皆耆德之所駐錫。四方耆宿至，以銀數十兩貯常住，衣食不外求矣。蘄濟言。

    衡山之西南，地名白杲，在中山之後，行鹽之市井也。今有北來僧寓其地，書大字，以筆縛於肘，濡墨而運之，不以手，極奇。

    《昭代典則》，晉江黃克叔所編輯，共二十八卷，自太祖高皇帝至穆宗莊皇帝。仿朱子《綱目》例，然詳於制度，略於事跡；雖聞見疏陋，而體例尚有可觀。

    秦優新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀。

    子騰言：流客木雅零者，本姓朱，河南天潢也。能制奇器，多異技。有鐵標十二枚，藏兩袖中，舉手即發；又有屏風置座後，中藏萬弩，機在座下，軍中下營，施之坐後，猝有奸宄，舉足萬弩齊發；又有摺疊船，可藏巾笥，有急欲渡，即湊合而成篷桅雲。今其人尚在。嘗爲木牛流馬，人以爲怪而毀之，即其子亦不傳也。人有求其法者，曰：“以寶劍贈佳人，烏乎用之。”

    壬申之夏，于衡州署中，初定韻譜。先立鼻音二。鼻音聲韻之元，有開有合，各轉陰陽上去入之五音，共十聲，而不歷喉齶舌脣齒之七位，故有橫轉而無直送。橫轉爲平上去入，而平聲則有陰陽，故五等韻惟不達此，故多重疊。次定喉音四爲諸韻之宗。太西蠟等話以□阿咿嗚午之五音爲韻父，然午即嗚之橫轉上聲；女直國書則有六音，而第六字實即第五字也，蓋外國皆不知有橫轉之五音，故有此惑。惟梵音十二字，恰合此式，然喉鼻不分，則父子無別矣。今定□爲喉之喉開之開；阿爲喉之齶開之合；咿爲喉之齒合之開；嗚爲喉之脣合之合，四音定而萬有一千五百二十之聲，舉不出其範圍矣，是之謂正喉音。又從□字追出□字，爲□之半音；從阿字轉出而字，爲阿之轉音；從咿字想出□音，而見之於齒之□思茲雌，故□之伏音；從烏字究至於字，於爲烏之送音；□而□于田字爲變喉音。又以開口鼻音爲韻，分配□阿咿烏，則爲鴦英翁，此四音爲東北韻宗。又以開口鼻音爲韻，配以□阿咿烏，則爲西南韻宗。此八韻立，而四海之音可齊矣。次以喉自互交合，凡得音一十有七；喉鼻相互交合，得音一十。又哀キ二音，有餘不盡，三合而成五音，共三十二音，爲韻父；韻歷二十二位，則韻母也。橫轉各有五子，子凡若干，萬有不齊之聲，無不可資母以及父。隨父而歸宗，因宗以歸祖，由祖而歸元，天地之祕藏，一朝啓之。歸山後次第成書也。

    紫廷與餘露坐蕉陰下，論《周易》乾坤二卦，深有理會。其論四德，實見傳義之謬。

    紫廷論內政軍令，有心得焉。

    壬申五月二十八日奉旨點心，每佐領下挑擺牙喇八名，槍手二名，噶把什一名，共十一名，候旨備邊。

    李默齋，諱而熾，與之談醫，似有所見。盛稱休寧人汪昂所著《醫方集要》之妙。又言隆、萬間，黃州人萬全字密庵者，名醫也，所著有《萬氏家傳》，又名《醫心法》，醫家祕要也。

    臨川爲撫州附郭，在江西之東南，與福建交界，陽明當日駐於此。

    李默老言：寧都有卞醇醇者，黃冠有道士也，今化去矣。

    默齋又言：興化莆田縣，萬曆時有林龍光者，以三教名，有三教堂，今其法派猶有存者。默齋有其書，多至數百捲雲。《方鑰紀要》，默齋所著注古方也，以方爲鑰，而溯通乎立方之意，以盡其變。爲類一十，曰表，曰裏，曰寒，曰熱，曰虛，曰實，曰氣，曰血，曰痰，曰火，曰鬱，曰廣嗣。類各若干方，方有若干變，共爲《目錄》一卷。

    《傷寒纂舊》，胞與堂祖陶節庵六書集之爲歌，凡四十五則。蔣仲芳從而和之，加入十則，共五十五則。默齋爲之更訂者二十一則，又增補四十五則，共爲百則，分爲九門。《傷寒六經本證》八則，《傷寒正病》二十三則，《類傷寒症》六則，《傷寒瘥症》三則，《婦女胎前傷寒》四則，《產後傷寒》四則。則分幾條，條下補註，注內錄法，法辨同異；注後紀方，通爲《凡例》一卷。《明醫規則》，亦默齋所著，曰《規則自序》；曰《慎藥擇藥法》；曰《求病之原》；曰《上清下補說》；曰《南北異宜》；曰《處方調劑十八法》，即古之十劑，而增入溫清、慎和、推斷、安養以佐之者也；曰《陰火棄位》；曰《垣聽》；曰《追非集自序》；曰《問心錄自序》，共爲一卷，而《垣聽》爲妙絕。《問心錄》、《追非集》二書，惜不見全本，然如此立題，必有可觀。

    西安將軍馬喇特差筆帖式阿蘭圖，於壬申五月二十日申時至暢春苑奏雲：憨頓私自逃走，將軍馬喇並提督孫令肅、州總兵官潘育（案育原作有）龍遣發官兵追殺，並祝囊來京等語。上聞大喜，雲：“朕當日說憨頓要逃走，今果然逃走去了。他跟的人少，官兵追趕，必定殺得他。”又云：“將軍馬喇將祝囊親身從內地帶來甚好。”餘曰：“祝囊爲西域中雄傑，無素奈爾定合骨氣，則夷狄中之聖賢也，二人竭力以奉其主。憨頓爲邊患者十餘年，乃一旦爲人所擒，如縛雞然，則又何耶？憨頓雖逃去，得脫與否，尚未可知，然吾聞祝囊信儒生言，勸其主以讀儒書，親近儒者，則其爲人所擒宜矣。”子騰尚不解餘言，紫廷則不以爲河漢也。

    偶閱《戎政便覽》，見四川巫山營遊擊有名于成龍者，因思今天下有四于成龍，皆循良吏，此于成龍未知其人何如也。

    子騰言：“陝西諸帥，如陳福，西寧人，即爲西寧總兵，後加提督。趙勇略，亦西寧人也，爲西寧總兵，亦加搪督。王奮威，固原人，爲固原提督，乃千古之最少者。”予問張靖逆何處人，乃臨潼人也。

    夜夢同一人攜儒兒在一處看雲，有赤色如丹砂，成龍形，如雕鏤刻劃，頭角爪牙鱗鰭，纖細畢具，正南向下，自南而東北，久之而歿。其一人者不見，惟予與儒兒見之。少頃，又有赤雲自南來，亟呼其人同看，而云形如馬，纖細生動，如前龍也，則三人同見也。境界靈異瑰瑋，此何祥耶？（瑚按，龍，乾象也；馬，坤象也，或者以此歟？）

    問涵齋以蔡長仁之爲人。長仁，蔡元字也。元自海上投誠，投而復反，反而又投，後授陝西、平涼守備，黃九疇標下。飲酒不事事，王輔臣怒，欲以軍政填黜之，元曰：“當太平時，無用元爲；若一旦邊廷有警，恐無覓元處也。”輔臣奇其言而止。

    紫廷誦關中劉石聲詩曰：“華嶽三峯如虎踞，黃河一線下龍門。”關中形勢，被此二句寫盡，而雄渾高亮，名句也。又唐昭陵聯雲：“健兒莫縱秋山火，褒鄂英靈不可當。”蓋褒鄂二公皆從葬昭陵雲。又李子德《愛妾換馬》句雲：“十斛五花如反掌，驚鴻飛兔不同行。”可謂妙絕千古矣。

    與紫廷偶談及經略圖海至平涼，初與王輔臣合圍，平涼兵勢不可當。海放孱馬三五百匹衝之，平涼兵亂，奇兵乘之，敗乎涼兵。城北虎山原平瞰城中，且爲餉道，海疾趨，取而據之。城中乏食，遂克平涼。

    子騰言：四川多狨，食猴者也。鼻孔反上向天，見雲起，聞雷聲，即趨避隱處，取樹葉以覆其鼻；少雨滴入，輒死矣。

    子騰又言：平涼靜寧之間，有物如貓，而首大色黃，人呼曰黃妖。家貓見之即隨之去，飲於河以滌其腸胃，至妖前聽其食。妖以舌舔之，毛隨舔落，磔貓而食之，此不知何物。後偶（案原作偶後）檢字書，［A173］字，呼木切，烘入聲，犬屬，似豹而小。郭璞曰：“似鼬而大，腰以後黃，一名黃腰。”《漢書音義》曰：“［A173］，白狐子也。”案此即子騰所言之黃妖，妖乃腰之誤。久不讀《爾雅》，不意於此遇之，當更檢《爾雅註疏》及《漢書音義》耳。

    紫廷言：“人君之治天下，惟是非賞罰、喜怒好惡爲之樞機。是非賞罰隨喜怒好惡則亂，喜怒好惡隨是非賞罰則治。”紫老好讀《管子》，以爲與聖經相表裏，此等語皆深有得於管氏者也。

    壬申五月二十一日，甘州提督孫密題夷情，奉旨：“憨頓等屢諭勿令其逸去，前旨甚明。官兵既尾襲憨頓，何故復令遁去？該總督嚴察具奏，餘著兵部理藩院會同議奏。”

    紫廷言：太平府當塗縣有曹先生者，而遺其字，理學家兼精醫藥，有神奇之目，與王山史相與甚深。紫廷嘗請其診脈，曰脾胃疾也，待其發痔，則自愈矣。後果然。

    紫庭吟其舊句雲：“燕妥階泥溼，花遲檻露溫。”餘謂此“遲”字當作去聲讀，音稚，若平聲即遲速之遲，不如此解。

    陸龍患眼痛，藥不愈。有眼科黃冠師，前治藍橋甚效，其方亦了不異人，惟用皁角子數枚，必有傳也。

    紫廷偶述《奧府》之言曰：“精神生於喜悅，智慧生於精神。”名言也。《奧府》乃彭樹廬先生所著，餘未之見，當覓觀之，必能益人神智也。

    子騰向有嗽疾，端午後吐血一二日，服山羊血及山漆而血止，然病日深，胸肋痛不可轉側，嗽益甚，夜臥精神恍惚，此非參芪不能回陽。餘先用八味地黃湯二三劑，已有起色，又感冒風寒，用發散藥一二劑，汗出甚多，虛弱已極。亟用六君子湯加附子一劑，已愈其半矣，然每爲寒邪所傷輒病。餘問之，曰背寒，少冷即從背寒至四肢矣。餘悟曰：此督脈爲病也，須用鹿角膠或鹿茸即愈。從紫廷處覓得兩許，始服一劑，而精神迥異平日。此事難知，餘滋懼焉。

    子騰言：平涼一帶，夏五六月間常有暴風起，黃雲自山來，風亦黃色，必有冰雹，大者如拳，小者如慄，壞人田苗，此妖也。土人見黃雲起，則鳴金鼓，以槍炮向之施放，即散去。或有中者，必灑血雨，雲則漸低而去，入山穴中。人逐其跡，圍其穴，以火藥薰之，久之其物死。掘而出之，非大蛇則大蟆也，口中腹中皆冰塊石。

    賜姓公未得臺灣也，積蓄皆貯海澄。鐵甲十萬副；谷可支三十年；藤牌滾被銃炮火藥，皆以數萬計。公時在廈門，黃梧降本朝，海澄失，公聞之神色不變。本朝封梧爲海澄公，世襲四十餘代。施良起身行伍，隨鄭飛虹字（案此‘字’字疑衍）於隆武時爲將，後隨賜姓在廈門取臺灣，將不利於賜姓。賜姓覺，良降本朝，後卒滅臺灣雲。

    紫廷欲作四瀆入海圖，取中原之地，暨諸水道，北起登萊，南至蘇松，西極潼關爲一圖，苦無從著手。餘爲之用朱墨本界畫法，以筆從橫爲方格，每方百里，以府州縣按裏至填之，府州定而水道出矣。

    夢中忽悟歸乘算術之理。歸之而盡者從乘來，歸之不盡者不可乘也。有實於此，不知其從橫之數，以開方法求之可得也。

    紫廷家藏《楚地全圖》，從橫皆丈餘，張掛甚難，流覽亦苦。紫庭欲改爲書冊，可置案頭，以便披閱，而請其法於予。予爲之先造經緯表一通，從橫相遇，可合可離，亦圖中之變調也。

    紫庭言：襄陽總兵王化行，昔於隴州上山攻賊，不得上。將退矣，慮敵之尾其後也，先令一半以銃仰攻，一半先退數十步，立定仰攻，先攻者退數步仰攻，先退者復退，更番而下，退畢不失一人。滿洲（案，洲原作州）見之，以爲諸葛復生雲。

    魯監國世子，今開墾於許州五女墳。

    涵齋言：黃庭，漳州人，善戰持重，百戰不敗。賜姓之攻金陵，庭留守廈門，於康熙二年以五千鐵甲投誠，封慕義伯，後令其開墾於鄧州。

    涵齋又言：海澄公黃梧，既據海澄以降，即條陳《平海五策》：一遷徙沿海居民於內地，距海三十里，不令人居住；一言鄭氏祖墳，風水甚美，當令人發掘；一鄭氏有五大商，在京師蘇杭山東等處，經營財貨以濟其用，當察出收拿；一鄭氏雖居海中，而其田產財賄皆在漳泉等處，當察出收官；一造八槳小船數十隻，無風時出海以取廈門，四面環攻，令彼疲於奔命。上然其策，惟遷海一條未行。鄭氏始祖之塋，在泉州之石井，發掘時不得屍，在漳州者無遺骸矣。梧，漳州平和縣皁隸也，與門役賴玉謀，潛通賜姓，殺知縣以降。賜姓用二人以爲將，使守海澄，而梧之報賜姓也，不遺餘力矣。三藩變後，鄭氏攻破海澄，梧已死久矣，發棺而﹃其屍，屍用汞殮，肢體猶未僵也。其子投井中，出而剮之，人見其眼胞睫睫不已雲。賴玉爲泉州提督標人所﹃。遷海之策，施良復言之，始行。

    向聞陳亮工有《天下驛路圖》，而未之見也，更須留心購求。向欲取天下水道，依《水經注》體例爲一書，以川水爲經，支水爲注，分合起止，悉以見在者爲據，久之未得下筆。今因料理《楚地全圖》，三楚江山，燦如列眉指掌。副本雖已寫就，究不如原本之善，乃就原本造《楚水圖記》，以江、漢、湘、沅爲經，而貫串百川。

    琴之十三徽，猶十二經絡之穴也，以泛音觀之，乃天地自然之妙，非人力所能爲也。張一弦於弓，鼓之作泛音，與琴之十三徽無異。琴之定徽，中疏而兩端密，乃變員爲方之法，以七徽居中，左右各六分之，故有十三也。法以規作半員，平分十三格，變爲直線，則成疏密之度矣。聲音之體本員，見之於器，則不能不方也，此前所未言者。

    紫廷言：朝廷設駐防兵一千於漢中，而西安、荊州、江寧各添駐防兵一千。昔將軍圖海議於漢中、荊州各設駐防，誠爲局外要著，後撤去漢中兵。今因饑荒流離，復添設焉，綢繆牖戶之計，蓋本之圖公雲。

    吉坦然爲子騰定一方，以斂肺止嗽爲主。用知母（蜜蒸）、貝母（人乳浸）、桑皮（人乳浸）、沙蔘、苡仁（飯上蒸）、訶子、薄荷、肉桂、沈香，曰潤白散。後復來診，言前潤白散用白醜一兩，煎湯浸之，曬乾而服，以引肺氣下行。餘曰：“此即張子和於壯陽藥中加牽牛之意。”坦然以餘爲知言。

    紫廷發興，作《衡山五言古詩》一首。共讀之而樂也。衡嶽自杜、韓而後，鮮見作者。餘嘗言諸大題目如嶽瀆等，決不可率意落筆題詩一首。世人只爲不知利害，隨意塗抹，以貽笑於大方。浣花先生於此事中，絕類離羣之聖，而於岱宗、西華、南嶽，皆題“望嶽”，不敢正作。我輩何人，顧敢爲浣花老人所不敢爲耶？紫老亦頗見及於此，故於泰華諸題，皆無題詠；今忽技癢，不禁邀餘同賦，餘不能辭也。

    道林吉剎，員悟勤、洪覺範皆嘗主斯席。有明中葉有楊指揮者，陰圖風水，毀其寺。今之道林，興復未幾也。

    長沙北門外有關帝廟，神座下有石，上有自然之文，儼如梅樹根也。

    紫廷破《二十子全書》，以《管子》四冊貽餘。《管子》雖不全出敬仲之手，而其經世，允爲一家之言，自是宇宙間不可少之大章句，三代而後經綸天下者，俱不能出其範圍。儒者過信孟軻氏之言，束之高閣，不思仲尼以仁許管仲是何意旨，可嘆也。

    文墨師出詩集一編，標題雲《錢荊山先生集》。予不識荊山爲何如人，乃一會稽陶姓自浙東攜來者，大約亦浙人也。詩雖不入彀，而筆力甚雅，每出人意表，近人中不數見者。中有朱竹坨、範季友詩，則斯人年亦不高，而復有《送雪嶠大師詩》，似亦非後輩也夫。

    長沙西臨湘水，浩浩北（一本作如）注，無泊舟地，故四方船筏，輻輳中湘。昔興中丞撫軍時，曾於開福寺前開一河套，爲泊舟所，工未就而罷。王撫軍因之大興版築，開渠繞開福，引湘水東北流，復注於湘，可半里許，則四方舟楫，無風濤之虞。做工者人給錢六十文，米一升，又柴菜錢三十文，故人樂於趨是。有訟於官者，先令原告出貲督工；待審判而負罪者，量其輕重，罰之出貲做工。今北門沿湘一帶，新造草屋，儼然如市矣，先築堤塘數十丈以遏水。餘此來見星沙氣象甚旺，迥異春初。此渠開，則中湘之勝，將移於此，然亦不過一時計耳，日久坍頹，漸就堙塞，可計日而待。若能大興工作，更引瀏渭之水西來，沖刷塞，方爲永久之計。然去瀏渭稍遠，且多岡阜隔閡，工費浩煩，非此公所能辦也（瑚憶先業師有云，長沙西臨湘江，苦無泊舟之處，故四方商賈皆聚中湘，而省會之地，舟車不便。撫軍於北門開新河一道，亦星沙之急務，與此河互相發明）。

    《管子》雖不純乎一家言，自是經世奇書。自劉向校讎，訂爲八十六篇。後有唐房玄齡注，而語頗淺繆，恐不出玄齡手，或曰出唐博士尹知章也。蘆泉劉氏績間爲補訂，簡明貫穿，多所發明；又有趙用賢標本亦可觀。明天啓間，宣城文學梅士亨（一本作亭）有《詮次管子成書》十五卷，以其言之純者高一字，其解說暨駁雜者低一字爲傳，篇皆附以論說，雖未必一一皆當，然用心亦云勤矣。紫老深好此書，前與餘談上下千古，至《管子》，語多與餘合，紫老驚曰：“先生亦好讀此書耶？”予曰：“三代而後，欲經綸天下者，非潁上遺言，何從著手？諸葛孔明爲千古一人，其學術全從此書出。”紫老灑然異之，出其所刪定之者以示餘，更惠白文一書，乃照其刪定者塗乙之。

    吳錦霞言：崇明開基者，爲王、顧、董、施、宋、陸六家，而王施二家皆巨族矣。崇邑從二百里，橫五十里，週五百里，數年前兵萬人，臺灣平後，裁汰至四千矣。

    長沙藥王宮後，有竹圃小亭，幽寂可愛。亭聯集杜句雲：“身世雙蓬鬢，乾坤一草亭。”甚佳。

    嶽濤持小葉鹿含草一握來。此草性同肉桂，有引血歸經之功，佳品也，星沙在處有之。

    楚中佛事，鈸鼓之外，加以銅鑼，哀雅梵音之中，忽聞此聲，令人驚悸。問其所誦經卷，則《普門品》暨《三官經》也。嗚呼！彼三官者，乃五斗米賊所設之教，顧有經焉？此地且與《普門》並駕而馳矣。

    廬州人陳繼緒言，硝出開封、歸德二府所屬八縣內，不在亳州也。

    煙殼紙出鉛山縣。

    貴竹黎平有賴峒、高峒，皆生苗。有漢人往賈，爲所殺。官差旗牌吏目往問之，不服，亦皆爲其所殺。貴西道副使張奇抱往撫，而巡撫衛既齊已具題矣。今朝中差大人往審，聞將調兵往剿，此撫軍之失算也。

    廬州人呼牛作阿有（一本作孟）二音，亦奇。

    倪用照，嘉興人，嘗爲廣西柳州前營守備。亂後罷官，僞周時改授融縣尉，又調懷遠尉，未幾辭官，遁入曹頭土司。亂定後，載其母柩，將歸嘉禾，至中湘，阻夏逢龍之亂，暫寓湘潭，今已六七年矣。予問以粵西諸事，用照多身歷之，其言多可聽。用記一二事，以備參考。

    孫延齡，孫大堂之子也。大堂爲定南中軍，定南既死國事，孔四貞尚幼，已曾許字延齡矣。被虜，後亂定，流入滿洲家，詢知爲皇姑也，遂送之入京，蓋四貞曾爲太皇太后義女雲。上問定南舊人，四貞曾許聘人否，衆皆言延齡，遂嫁之，以延齡爲將軍。平西之叛也，四貞、延齡俱少不更事，諸都統皆定南故部曲，多戰功，延齡其後進也。四貞待諸人禮儀如定南時，諸將皆以跪拜四貞爲恥，尤不能爲延齡下，積怒非一日矣。延齡有婢，其父千夫長也，婢還其父家，父嫁其女於漢人而不告延齡。延齡知之，怒執其人，杖之三十。王都統以延齡之責其官也，亦怒，唆其人告之巡撫；更懷利刃，欲刺延齡，延齡遂以其事上奏，四貞亦具疏請於上。上命大人來粵西審其事，罪坐王都統，餘皆免究。大人入都覆命，收王都統於獄。未幾，滇南告變，上命宥都統，仍管滇南主藩事，徵€南。延齡內不自安，而四貞又平西義女，反謀遂決。一日，請諸都統入府議事，議畢而出，伏兵於門，盡殲焉，投桂林城反。時提督馬雄駐柳州，延齡使人持高腳牌往招之。雄故不爲延齡下，見牌益怒曰：“豎子無禮！”碎其牌，縱其使。延齡提兵往攻，爲雄所敗，然平西勢日甚，雄亦不能守，曰：“吾降平西，不降延齡也。”乃使使自間道往松滋，請降於平西。平西大喜，以雄爲懷寧公，然雄與延齡怨如故，屢相攻。平西左右多不喜延齡，延齡又不能調和議用事者，平西心亦疑之，命吳大將軍往爲二家講和，密授之意，使殺延齡。吳大將軍至桂林，駐城外，使人請延齡議事，議畢出營，將上馬，使人自後斬之，孔四貞遂以冊籍出降。後送四貞於€南，而吳大將軍守桂林。未幾，長沙勢敗，桂林亦震，遂棄桂林，退守南寧，而傅弘烈之兵乘隙遂入桂林。弘烈向爲司馬時，曾疏言平西必反，以毀謗親王，流之嶺南。當延齡之叛，弘烈自土司出見之，延齡授以守備，札使守梧州。江西人劉曉，向弘烈在土司中相與結爲昆季。弘烈謂曉：“吾有取粵西策，然必須面皇上言之。然吾不能離此土，須一人爲我行。”即請往，從間道走京師，見上密陳其策。上大喜，以弘烈曾言平西，深信其忠，遂以七千人餉給曉，使於廣東收兵，以應弘烈。曰：“捷，以汝爲平樂知府，行監軍道事。”久之，值吳大將軍退南寧，而簡親王之兵猶未至，桂林城空。弘烈以七千人先據桂林，平粵西功第一，上授以撫蠻滅寇大將軍印，巡撫廣西。後平西死，僞周軍退入滇南，馬寶守風木嶺，清兵攻之不下，相持甚久。粵東人王聖，昔爲黎平參將，平西之變，使守嶽州。林興珠投誠後，以書招之，誤投他人，平西削其職。後逃入粵西，與傅弘烈爲友。及弘烈入桂林，聖聞之，由土司中來說弘烈曰：“今馬寶守風木不下，天下豪傑皆思下滇南。將軍幸辭巡撫印，說馬承印，令提兵入€南。將軍將兵由古泥出通道，至靖州，則出風木嶺後，大兵攻其前，將軍斷其後，馬寶兵必潰而走。將軍追之，直至滇南，取滇南如拾芥耳。此不世之奇功，千古一時也。”弘烈爲然。時馬雄已死，其子承印襲父職守柳，已降於清矣。弘烈發兵出古泥，率二百餘人往說承印，恐多人起馬氏之疑也。馬氏諸將有王明、劉爛然、範大頭等，皆梟傑，不肯爲清。弘烈說承印，已有成說，泊舟江口，以待會兵。弘烈之意，必待馬氏之兵出境而後走古泥。時王明等必欲反清，而承印年少，不能正主，遂劫執弘烈以歸僞周，周授以司農，不受而死。方巡撫之辭巡撫提兵入滇也，惟劉曉諫不宜往，而弘烈不聽。時曉已爲平樂府矣。後曉升浙江糧儲道，罷官流寓江南池州府。清兵復攻柳州，承印之叔若弟，皆先發，促承印降，而王明等軍皆在外，清兵既入柳州，明等皆隔江遙拜。馬氏率衆走慶元；劉爛然以不給軍餉，爲其下所殺；範大頭亦走死；惟王明Т入八萬，屢攻之不能得。後報明已死，得其首，然非真也，明亦不知所往矣。

    嶽濤雲：張又瞻之僕陸其標者，能服信石。餘問之，雲“果然，自祖父以來，皆能服。以砒爲末，可盡二錢，能卻寒暨諸虛寒瘡疥之疾，但夏日不可服。若人食之發熱，以豆腐一塊拌皮硝食之即愈。若未經久服之人，誤食而中其毒者，但採烏桕葉四五斤，咀食之，吐清水一二碗即解雲。桕樹葉又能治蛇咬，取葉搗汁，燒酒沖服，以渣貼傷處，無不愈也。若無病飲此汁，則能害人。”餘向亦聞烏桕葉能解砒毒，但未得試，今知其果然矣。昔讀《神農本草》，見諸金石毒藥條下，多雲可以服食，延年益壽，頗疑之，而歷代名醫，亦皆以爲不可信。客歲舟中，楊符五言有人服巴豆者，今又見服信石者，不益奇乎？益知天下事經緯錯綜，決非印板所能印定，而出格之語，不可與拘墟者道也。

    涵齋言：見邸鈔有理藩院郎中馬迪奉旨差往噶爾旦處，提督孫思克差守備一員，肅州總兵潘育龍差千總一員，共三十餘名，往送之哈密。遇噶爾旦夷目領兵殺馬迪，拘守備千總於哈密城，惟剩通事人逃回。提督奏聞其事，上雲：“前理藩院二郎保已奏聞矣。前有噶爾旦使者來，今已差人隨之而往，拘其通事人於肅州，待使回發落也。”此事甚奇，難以擬議，須覓全鈔一看。

    張振先自街坊叫一賣藥犭人至。有浙人吳姓者，與振先同寓，欲售犭藥以治之也。犭人姓戴，地近岡州，其人能漢語。值餘犭頭，未及看其所用何藥。嶽濤雲：“犭人揹負藥籠，出銼刀藥一把，口作咒，觀藥片下，即知病癒之遲速。配成二劑，加燈心、桃仁、火酒爲引。”

    餘問涵齋雲：“吾聞臺灣向爲紅夷地，鄭芝龍得而復失，賜姓公復取之，有諸乎？”涵齋曰：“非也，臺灣向爲番地。嘉靖中，紅毛國人取其一角，爲諸國貿易之所。蓋紅毛國人領其主之船隻，於各國佔地爲市，而歲輸租賦，地多而大者加官焉。臺灣口岸故巨，其西則淡水，山石林立，不可泊舟，惟東南有水瀠折而下，可通舟楫。紅毛人築城於內，曰赤瞰城；有山對峙如鹿耳，曰鹿耳門，舟必從此入。紅毛人於彎環處皆有炮臺，設巨炮以守，不可攻也，臺灣之名，蓋取之此。賜姓公江南之敗，復回廈門，念廈門金門不可守。海澄公黃梧又議無風時出小舟環攻，疲於奔命，遂思東取臺灣。本意原欲由彭湖入，而一夜風起濤漲，諸石皆沒，前此所未有也。由淡水徑至赤瞰境下，鹿耳之險，無所用之，使求救於本國，而往返須三年。圍城兩月，食盡而降，賜姓縱其舟歸本國，臺灣遂爲鄭氏有。後紅毛國合清兵以巨舟來攻，鄭氏以小舟往，而釘小舟於鉅艦之旁，人沒於水而火其舟，此後不敢復至雲。自廈門出洋，七更至彭湖，入師嶼泊舟，必待順風，一日而至臺灣，凡八更。而更約六十里，否則爲海溝急流所漂而東矣，此臺灣之大略也。”

    涵齋又云，向在辰州遇一僧，曰天放，€南人，膂力絕倫，飲啖甚健。人問曰：“和尚何不持齋？”曰：“假和尚方持齋，餘真和尚也，持齋何爲？假和尚人前持齋，私下食肉；餘則人前食肉，獨居持齋，何爲不可耶？”爲€南衛指揮之後，曾殺人，亡命出家。左手出鐲一，蓋其母命之以戒其性雲。亦異人也。

    ●卷四舟過中湘石頭，洪涵齋立首呼餘出，言此地僞周時，本朝披甲五百人駐此，以絕其糧餉，有舟過，以巨炮打之。後以去長沙遠，孤軍不能久駐，即撤回，今其上猶有寨基存焉。有石灘橫截江中，曰過江龍，其上爲柞樹市。

    德山在常德，龍潭在澧州，潙山在寧鄉。德山潙山，今日規模尚在。

    何楷，字玄子。思文時，曾彈鄭飛虹並及賜姓。玄子歸，爲盜所傷，截其耳，人云：“鄭氏使人爲之。”何、鄭自此爲世仇矣。後賜姓據廈門，有人來閩，玄子必捕之。其第三子常涕泣而諫其父，人皆知之。玄子死，三公子爲賜姓所禽，置之獄中，因曾勸其父也，得以不死，勒令造鐵甲千二百副而後釋之，比校時曾受刑杖。玄子著有《周易訂詁》，奇書也。

    鄭飛虹，幼姣好。其父爲府吏時，知府蔡善繼園有荔支樹，飛虹同其弟自牆外以石打荔支，誤中善繼之頭，善繼怒，呼其父子至，一見飛虹而怒解。後飛虹燕其後母某氏，其父欲殺之，逃往海盜李旦舟中，有寵於旦。旦死，欲置主，卜之於神，飛虹十卜皆吉，遂立以爲主。其弟莽二，名之豹，梟勇絕人，遂雄踞海上。弟之彪，後改名鴻逵。

    楊晉叔夫人，郭氏也。父名郭羲，與陳秀皆飛虹同時人，鼎足而立者也，後不相能，歸誠後皆世襲精奇尼哈哈番。夫人因長沙之亂，閤家避居於官山，四王兵至搜山，家人皆走，夫人獨不去，自縊死。後晉於星沙大作佛事，以資冥福。僧以幡往官山招魂，有鳥如燕而長尾，隨幡飛至星沙，棲庭樹上，每幡繞壇，鳥輒隨幡飛轉，畢，復棲樹上，凡三日夜。佛事既畢，化紙送佛訖，即飛向官山而去。夫人平日事姑事夫，孝誼備至，宜乎有此靈異也。涵齋嘗爲之立傳。

    王明，亦閩人，在廣西提督馬雄標下爲參將。孫延齡之攻柳州，雄數敗。雄素輕明，茲忽自薦，請以三百騎往衝其營。雄初不許，後聽其以百五十騎往踏延齡營四層而返，不失一騎，延齡自此不支，而明聲震粵西矣。

    李卓吾，晉江人，爲府前李氏，與林氏同宗，蓋其祖本姓林也，故泉人有“林李同宗”之語。今李厚乃其族人也。

    賜姓攻金陵之前，經營海上，舟泊羊山。山在普陀之東，有雞山、羊山，雞山一山皆雞，羊山皆羊也。其地有龍，不可泊。賜姓曰：“吾有命在天，龍何能爲？事苟有成，自有百靈擁護，不成死此耳。”舟泊，金鼓作，龍起震盪，見紗帽紅袍人揖賜姓上小舟，風吹小舟上岸，得不死。舟覆甚衆，精銳十喪五六矣。

    世廟時有呂四官，以力聞，爲暴於鄉，不容於閭，走海上，引倭時入寇四十餘年。後年八十矣，更來閩，省其父母墳墓，人皆不識，曰：“吾呂四官也，流寓他鄉久，今暫一歸省耳。”即去，人亦不敢蹤跡之。

    衡山之大堡，煙火一百八處，行鹽之市井也。

    柚出閩廣，蓋橙類，大如巨升，色黃如梨。案，柚一名柚，亦曰條，《唐本草》曰壺柑，《食性》曰臭橙，亦曰生欒。李時珍曰：“柚色油然，其狀如卣，故名壺，亦象形。”今人呼其黃而小者，正此意也。柚樹葉皆似橙，其實有大小二種，小者如柑橙，大者如瓜如升，有圍及尺餘者，亦橙之類也，今人呼爲朱欒。形色圓正，都類柑橙，但皮厚而粗，其味甘，其氣臭，其瓣堅而酸，其花甚香。南人種其核，長成以接柑橘，雲甚良也。《爾雅》有廢，音廢。郭璞雲：“廢，大柚也。”范成大雲：“廣南臭柚大如瓜，可食。其皮甚厚，染墨打碑，可代氈刷，且不損紙也。”《爾雅》亦曰：“賈，音賈。”《列子》雲：“吳越之間有木焉，其名爲繇。碧樹而冬青，實丹而味酸，渡淮而北，化而爲枳。”《廣雅》謂之檑柚，檑亦柚也，皆此物耳。予在衡州時買而食之，亦可口也。

    予在衡署中度歲，日聞堂中競擲《升官圖》喧笑，不知此中有何意味。而諸公耽之至此，予欲取兩漢、魏晉、南北朝、隋唐、宋元選舉職官，各爲《升官圖》一紙，《升官圖說》一冊，置學舍中，節日暇時，病餘課畢，以此消遣，久之而歷朝選舉、職官、考課、銓選之法，皆了了矣，亦讀史之一助也，賢於博弈遠矣。

    癸卯年工部題：清河縣仲家莊閘迤下陶家莊地方建一石閘，估計銀三萬四千九百二兩零。此閘與仲家莊相去不遠，令該閘官就近兼管。新建閘擬名康濟，仲家莊石閘改名廣濟，奉旨依議。

    舊春上元在衡山縣曾臥聽《採茶歌》，賞其音調，而於辭句懵如也。今又□衡山，於其土音雖不盡解，然十可三四領其意義，因之而嘆古今相去不甚遠，村婦稚子口中之歌，而有十五國之章法。顧左右無與言者，浩嘆而止。

    川陝總督佛掄《籌秦第四疏》，謹陳潼關收糶米糧，請敕鄰省督撫動帑，招商販抵關，亟濟被災兵民事。戶部議於潼關地方，選委賢能道廳等官，酌動捐納銀兩，隨米價消長收買。再令直隸、山東、河南、山西、湖廣五省督撫，各動庫銀十萬兩，招殷實商人給發，令於糧賤處，無論米穀麥豆，收買抵潼關糶賣，其多出利息不計，止將原給本銀收取可也。旨依議。

    紫廷家廢書套甚多，委積壁角以飽蛇鼠耳。虞臣取而裁之，製成研匣一，傅會之以膠漆，錦不可得；即以油紙飾其外，下藏小匣，可以貯墨。函蓋相稱，廉隅端直，儼然成器矣。自此與吾周旋，晨光夜火，形影相接，又不知其歷幾年月也。夫天下之良材佳質，委之無用之地者，不知何限，念之惘然。

    川陝總督拂掄奏：“欽奉上諭，將西安納米事例移在商州捐納，而西安在於司庫，止令捐銀。但捐納米石數目，如仍照三十一年八月以後十分之數，每石折銀六兩捐納，恐數多而捐納者少。將請西安捐納，仍照三十一年八月以前，以十分減四，每石折銀六兩，準於西安司庫捐納。至於商州既通水路，其捐納米數，應照三十一年八月以後之例，在西安則納銀者衆，而商州得以積貯米糧矣。”

    工部題請：昭陵寢殿傾，請重建造，旨依議。

    山西巡撫葉題：“欽奉上諭，截留漕糧二十萬石，分貯秦、晉、蒲州等處。布政司舒書稱兩省之員，在孟津等處公同斛米，運至觀音堂，交晉接運。兩省官員於潼關、蒲州等處公同斛米，先將秦省應貯之米十萬石，於十二月初三日運至蒲州等處，同豫員交兌。取獲秦省貯米之韓城、朝邑、華陰、潼關衛，並晉省貯米之蒲州、滎河、臨晉各收米實收詳報。”

    東壩有上下二壩，上壩地名廣通鎮，有小石碑。言地古名艮林鎮，初築堤以障水，易今名。其地四通八達，東至鄧埠、無錫，西至高淳、蕪湖，南至廣德、泗安，北至溧水、江寧，東南至溧陽、宜興，東北至金壇、丹陽，西南至寧國，西北至太平府。向無此壩，宣、歙、廣、德、建平諸水，一由蘇州出劉家河，一由吳江出松江入海。洪武初，沒吳中田禾，戶部題請築壩，引水由太平、蕪湖入於江，遂將高淳、黃池一帶田沒成湖，其地糧稅，加派於蘇、松二郡辦納。案此壩顛末尚未究悉，當於《地誌》暨《實錄》中考之。

    梁山，即所謂天門山也。二山橫截江中，東西對峙，正當採石西南。天設此山爲金陵門戶，蹲踞江邊，如二餓虎，隔江眈眈相向。山上長松古柏，鬱然參天；山後人家，參差隱見於松柏中。風帆盤於兩山之間，予以玻璃鏡照，毫髮皆見。採石鎮閭閻相接，不下萬家。臨河人家，隙地皆接以白石欄椐，壯麗如畫，此天下所無也。

    立人言：“江行順風至六百里，則釘板俱熱，不可復行，行則虞其敗矣。”虞臣未信其理，予爲之往復推論，始得豁然。

    採石磯有然犀亭，晉溫嶠然犀照水處。此事史載甚詳，予嘗思之不得其解。古今相傳，如此類者多，皆別有其故，非好學深思者，未可與共商此事也。

    採石磯臨江有三元洞，在山半石壁中，下瞰大江。土人施木架閣於洞穴中，供大慈尊像，顏曰“妙遠”。有巨鼠數千，穴石壁中，遊人來，僧擊壁呼“鼠道人”，鼠應聲出，不畏客，以飯飼之而去，蓋人無害鼠之心，故鼠亦不懼也。唐人詩曰：“童子亦知善，衆生無懼心。”悠悠可思。昔錢龍友嘗爲予言之，而昊遊亦曾阻風過其地。予入楚時，嘗至其洞，見窗幾蕭然，萬里江流，橫過窗下；佛前燈火熒熒，老僧正在定中，令人肅然畏仰。其地雖幽邃，而往來過客，以阻風故，多來訪之，非真阿練若也。予問鼠道人安否，僧曰：“前年有客放爆竹驚之，今不至久矣。”可嘆也。

    高孔霖有《潁上風物記》一書，約五六十葉，記潁上風土人物甚詳。其輿地考之二十一史及《方輿紀要》，皆有原委。

    孔霖所作五言古詩，逼真唐人，嘆此調今人不彈久矣。李於鱗曰：“唐無五言古而有其五言古。”斯言一出，而世皆趨漢、魏，遂不復見唐五言古矣，哀哉。

    王望文扇頭有崔兔牀詩，先生的筆也：“學道人同霹靂居，電光轉處一身餘。戰爭文字秋墳骨，見爲神仙拓素書。”（一）“｛鹿吝｝閣糟丘樣子殊，罡風正厲片時無。因緣隨受罡風轉，大笑攜鐙照暗衢。”（二）“嚴冷人難浪得名，浮雲久謝大虛爭。但尋寂寞山川裏，定有漁樵掉臂行。”（三）“大事難明心正哀，能明此事慎旃哉。人生共許生悲仰，何用閻羅對面來。”（四）“蓮花火裏鬥新妝，白日看天不用忙。自有阿師傢俱在，碎捶磁枕飽黃粱。”（五）“雲內雄雞叫五更，孤懷如月向誰明。秦家鸞無年月，簫歇而今子晉笙。”（六）

    望文又誦兔牀《題燕子磯》一絕雲：“大江蜃浪鼓漁罾，石上苔花繡幾層。燕子不來今又去，那堪西望是金陵。”久不見先生詩，舉目所見皆青鱗，傾耳而聽皆鬼嘯也，見此如睹青天而聞霹靂。

    星維言：有婦人患小腹中痛，氣衝上不得臥，百藥不效，已骨立矣。有吳人診之曰：“此乃經時不謹所致。”用白芍二兩，香菌一兩，豬外腎一對，煎湯；滑石、白礬各五分，共爲末，以豆腐衣包之，煎湯送下。下黑血甚多，一劑而愈，亦異方也。龔首驤夫人病頭風，已數年矣，每發時痛欲死，骨節間格格有聲，已壞一目而痛不止。今發愈甚，延予入內診之，予曰：“是不難，一劑可愈也。”出定一方，用酥炙龜板二錢，麻黃一錢，槁本一錢，甘草五分。後更爲定一方，用何首烏、苡仁、牛膝，令服二劑而愈。

    望文誦閻古古《贈陳伯史詩》：“海上生還九死餘，老親未葬故踟躕。絕無世上彈冠想，徒有年來卻聘書。伏臘不關新晦朔，湖山猶伴舊樵漁。侍郎若問田園事，先帝丘陵亦已墟。”

    子儒言：明末高郵有袁體者，神醫也。有舉子舉於鄉，喜極發狂，笑不止，求體診之，驚曰：“疾不可爲矣，不以旬數矣，子宜急歸，遲恐不及也。若道過鎮江，必更求何氏診之。”遂以一書寄何。其人至鎮江，而疾已愈，以書致何。何以書示其人，曰：“某公喜極而狂，喜則心竅開張而不可複合，非藥石之所能治也。故動以危苦之心，懼之以死，令其憂愁抑鬱，則心竅閉，至鎮江當已愈矣。”其人見之，北面再拜而去。籲！亦神矣。

    予寓維揚時，聽望文談崔默庵醫學。默庵，太平縣人。餘寓白雲觀時，聞鎦一庵數道其人，述其醫多神驗，而望文嘗從之學醫。有《時疫流行與傷寒不同方論》一書，實前人所未發。有一少年新娶，未幾發疹，遍身皆腫，頭面如鬥，諸醫拱手，延默庵診之。默庵凡診一症，苟不得其情，必相對數日，沈思數問，反覆診視，必得其因而後已。診此少年時，六脈平和，惟少虛耳，驟不得其故，沈思久之。肩輿遠道，時已飢餓，即在病者榻前，設饌對食，見病者以手擘目，看其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。問曰：“女思食否？”曰：“甚思，奈醫者皆戒予勿食何也。”崔曰：“此症何礙於食？”遂命之食，而飲啖甚健，愈不解。久之，視其室中牀廚桌椅，舉室皆新，漆氣薰人，忽大悟曰：“予得之矣。”亟命別遷一室，以螃蟹數斤，生扌壽遍敷體上，不一二日，腫消疹見，則極順之症也。蓋其人爲漆所咬，他醫皆不識雲。

    崔默庵論疹症曰：“今人治疹，率用升麻葛根湯，使其毒氣盡升頭面，後多難治。戒升麻勿用，多用葛根及橫解之劑，少加桂枝，令其毒氣散於四肢，即險逆之症亦可爲矣。”其治血熱之症，用蘇木三四兩，濃煎一碗頓服，用之無不應手愈。一婦人患眼症，用大黃四兩，煎少許，服之立愈。此等方法，皆能益人神智，故備記之。

    張枚臣，武陵人，諱錫信。其尊人弘載先生，諱嗣隴。初任無爲州同知，甲寅隨徵，授福清縣丞。與戴文開爲中表兄弟，文開火攻之學，半得之弘載。枚臣令祖少室先生，與孫大東同事。少室先生字惟照，少室，其別號也，仁和縣籍，由材望天啓六年四月授守備，升廣東遊擊。奉命取西洋大炮，製造施放。崇禎辛未，計功升參將，又升江東副總兵，又升大淩河掛印總兵，左府都督同知，賜蟒玉，又調山東。壬申七月二十三日登州失陷，殉難。

    子龐扇頭有黃自先詩五首，甚佳，錄之於此：“薊北重陽雪已飛，何人蕭颯不思歸。風號萬里寒吹角，月霽千門亂搗衣。秫酒棗糕香野店，蟹螯菜薦魚磯。送君引我家園夢，惆悵西山黯淡暈。”（一）“憐君廿載歷風塵，落落何求獨此身。元亮歸來寧傲世，梁鴻熱處不因人。豹斑自信應能變，龍性難雲尚未馴。別去試觀東海上，狂波不動日華新。”（二）“日暮鴉羣集禁園，天南孤雁獨高騫。歸從熟路經淮海，遊待來春過太原。韓信祠荒秋短草，武侯廟拱塞長垣。臨歧駐馬登臺望，動地西風別緒繁。”（三）“手揲神蓍自轉環，目縣冰鏡照人顏。頻聞鼓角心猶壯，每卜勳名鬢欲斑。定遠玉關飛食肉，伏波銅柱老徵蠻。古人器業拋章句，別後雕蟲取次刪。”（四）“與君對月兩回圓，此別重逢未定年。江左名家尋顧陸（謂幼鐵、西明二子），天涯老將滯幽燕。千杯綠酒醺僧舍，一路黃花送客船。途遇洪遵如許我，依然長劍倚青天。”（五）後書“秋九月望，客燕門永寧僧舍，送子龐先生還南，兼懷洪去蕪。”

    夷陵頗苦土司之橫，而朝廷則最左袒土官。蓋由吳三桂在滇時，以土司爲魚肉，上主先入之言故也。有永美宣慰司田順年者，驕悍異常，朝廷嘗詔入陛見，加以宮保，今亦少戢矣。

    符五舟中攜寒沱石硯三方，石出夷陵，中有花紋如筍。石淡黃色，而筍潔白如玉，若橫截之，紋極圓，無少偏欹，儼如世之圖太極者。但石質堅硬，不受墨，非硯材也。

    符五言：“荊西有蝦蟆洞水坑石，黑色；貴州飯甑山有金星石，皆硯材之良者。”金星石予家有之，未知出飯甑山否，若蝦蟆洞則從未之聞也。

    符五雲：有查如龍者，下江人。弘光朝曾爲部郎，後流落江湖，未嘗一日忘天下也。康熙初年，僞造天下督撫提鎮書札、官封、印信、花押、圖章，一一逼真。書中之意，皆聯絡聲氣，共圖舉事，恢復中原。皆有報書草稿，匯爲一冊，辭皆俊偉。攜之走滇南，寓山中僧舍，去省不遠，爲血書一通上平西，言天下督撫提鎮及朝中大臣，皆有同心，待王爲盟津之會。王，華人也，當年之事，出於不得已。今天下之機杼在王，王若出兵以臨中原，天下響應，此千古一時也。令一童子於王府上之，其意欲露布此書於人，脅王以不得不從之勢。童子至王府，不得其門而入，逡巡歸。後以假銀事敗露於曲靖府。曲靖知府李率祖，號素園，向與平西有隙，得此甚喜；然見其書稿牽連天下，無一遺者，遂取而焚之，唯以上平西血書申督撫，聞之於朝，命千總董三綱解之入京。如龍臨發時呼三桂曰：“我死，爾九族之滅亦不遠矣。”至京，凌遲處死。朝廷之疑滇，自此愈深矣。

    劉玄初，蜀人，爲蜀王劉文秀幕客。蜀平，平西王復羅置幕中。癸丑，閩粵二王皆上書，請解職東歸，吳世子應熊使人啓平西曰：“朝廷久疑王，今二王皆有辭職疏，而王獨無，朝廷之疑愈深。速拜疏發使來，猶可及也。”平西命玄初具稿，玄初曰：“上久思調王，特難啓口，王疏朝上而夕調矣。彼二王辭者自辭，王永鎮€南，胡爲效之耶？不可。”平西怒曰：“予疏即上，上必不敢調予；具疏，所以釋其疑也。”怒劉，出爲鹽井提舉。未幾，有貴州之變，三桂思玄初言，以之留守學士。至夷陵，駐兵松滋，三月不進。玄初上啓曰：“愚計此時當直搗黃龍而痛飲矣，乃阻兵不進，河上消搖，坐失機宜，以待四方之兵集，愚不知其爲何說也。意者王特送諸大臣入朝爲王請乎？諸大臣辱國之臣，救死不暇，烏能爲王請也！若曰待世子歸乎？愚以爲朝廷寧失四海，決不令世子返國也。夫弱者與強者鬥，弱者利乘捷，而強者利於角力；富者與貧者訟，貧者樂於速結，而富者樂於持久。今€南一隅之地，不足當東南一郡；而吳越之財貨，山陝之武勇，皆雲翔蝟集於荊、襄、江、漢之間，乃案兵不舉，思與久持，是何異弱者與強者角力，而貧者與富者競財也？噫！惟望天早生聖人以靖中華耳。”平西不報。未幾，玄初亦死。

    符五曰：“予少年曾夢一比丘尼攜之禮懺，起，見一菩薩如觀音大士，而緇其衣。符五問其名，尼曰默慧菩薩也。菩薩厲聲曰：”默慧，汝身是也。‘遂恍然而覺。未幾有愚山知止和上建大悲懺，爲符五取法名明心，號默慧，適符夢境，亦大異矣。又五六年前，夢中甚覺心癢，取刀剖之，中有六鼠，墜地散走，遂縫合如故，此即彼法中所謂六識六賊也。餘平生不信釋氏之學，而夢中所見如此，殆不可解。解夢雖如是，而予之不信如故也。“予意符五聰明絕世，而夢境又神異如此，必再來人無疑。水到渠成，瓜熟蒂落，必有其時矣。符五有友劉子裔，少年有才氣，英穎過人。曾夢至一處，見禪牀几杖蕭然，而闃無一人。牀前書一聯雲：”彌桃餘味今安在，董袖遺香孰可留。“悽然而覺。劉最癖美男子，自疑前生必是破戒沙門，然而不能改也。

    螃蟹磯在江中，不見形，而水石相激之聲，轟轟如雷，去裏許聲猶在耳。名曰螃蟹，必一小石，而猶若是，瞿塘三峽，如象如馬，又不知當何如也。

    荻港居人不下數千家，百物皆具。市井接，屋宇宏麗，有石橋精緻如大內之制；遊擊開府於港內，門境蕭然。太平景象，可樂也。

    符五雲：€南有土司三家最強，一曰龍鵬，一曰黎世屏，一曰黎思進，皆有衆數萬，火器兵仗堅利絕倫，而黎世屏尤爲強悍。此南土之隱憂也。

    武昌賀逢聖門前，有石坊曰“天恩重問”。後石折中斷，宗人有戲爲聯者雲：“承不起天恩，當不起重問，斷斷乎有理；上不能致君，下不能澤民，默默乎無言。”

    €南永曆朝丁酉科舉人江才，望士也。洪經略入滇，或將隨公車北上會試，謁見經略，經略不許，雲崇禎朝舉人許會試，永曆朝舉人不許會試。曰：“若以大清龍飛之日計之，則自天命元年始，將萬曆、泰昌、天啓、崇禎四朝舉人皆將不許。若曰崇禎固中國之主也，永曆先帝，聖子神孫，西南半壁，固大明之江山也，奈何所取之士，有異於崇禎之朝乎？吾知之矣。崇禎先帝曾爲公設御祭九壇，固公之恩人，其所取士得爲舉人，許其會試，所以報也。永曆先帝，公之仇也，所取之士亦仇也，其不許會試，宜也。”公怒，命扶出。

    辛未八月朔日，舟泊大通，大風雨不能開船，聽符五談沙定洲妻萬彩雲事。萬，江西人，初生時有彩雲覆其屋上，其父見之，曰：“若男子必非常人，惜其女也。”長隨父入滇南，家於臨安。美而豔，土官普明聲見而悅之，娶以爲小妻，與其室異地而處，生子曰小普。彩雲有機智，未幾，普氏之權，盡歸掌握。明聲死，小普嗣，剛很淫亂，而彩雲亦多淫行，常蓄美男子數十人，以次入侍，小不當意輒殺之。有沙氏子，土司之後也，彩雲悅其魁吾，寵之專房。一日，彩雲早起他出，沙子尚臥帳中，小普潛入室內，刺殺之。彩雲哭之，如喪伉儷。後又得定洲，寵過前沙。定洲生於貧賤，然有權略，知書。時小普已死，普氏之業遂歸定洲。後乘亂，逐沐天波而踞滇省，彩雲助之也。彩雲亦人妖矣。

    王輔臣，本姓李氏，河南人。少爲宦官家奴，後聞其姊夫在流賊中，往依之。驍勇善戰，而ヅ蒲一擲，饒有劉毅之風，嘗一夜輸銀六百兩。其姊夫知而謀殺之，彎弓於門內以待輔臣歸，一發不中，反殺其姊夫而逃。後流入姜襄營，爲料某帳下健兒。有王進朝者無子，與料善，問料曰：“汝帳下人有可爲我義兒者否？”料曰：“此有二人，其一知書，一不知書，惟公擇。”不知書者，則輔臣也。王擇不知書者，自此爲王氏子矣。輔臣長七尺餘，面白皙，無多須，髯眉如臥蠶，如世所圖呂溫侯像。勇冠三軍，所向不可當，號曰馬鷂子。清兵之圍大同也，輔臣乘黃驃馬，時出剽掠，來則禽人以去，莫有攖其鋒者。清兵遠望黃驃馬騁而來，輒驚曰“馬鷂子至”，即披靡走。輔臣與白成功、葛秉貞三人更迭乘黃驃馬出，清兵亦不辨乘馬者之爲誰也，見即走耳。城克，姜襄降，八王子以輔臣爲蝦，隨入都，都中滿漢，無不以一識馬鷂子爲榮矣。八王得罪死，輔臣沒入身者庫。久之，章皇帝親政，嘗拊髀謂敖拜曰：“聞有馬鷂子者，勇士，今不知何在，安得其人而用之。”拜亦不知也。一日，拜之僕騎而過市，遇一少年，下馬而避道左，僕怪而問之，曰：“我馬鷂子也，曏者於某所識公，公忘之邪？”僕喜曰：“我主甚念爾，爾來朝不可不早來謁。”歸以啓敖，敖亦喜，俟其來即率之以見上，上大喜，立授御前侍衛一等蝦。未幾，洪承疇經略河南，上命侍衛二人隨侍，一爲張大元，一則王輔臣也。大元敖慢無禮，經略待之少不如意，輒悻悻見於詞色，嘗曰：“我奉朝廷命來隨女，豈女家奴？勞苦如是，不當題我爲一鎮總兵耶？”經略亦微聞之。輔臣事經略惟謹，經略未食不敢食，未衣不敢衣。視經略所向，經略行輒左右之，遇險阻必下騎自執其轡，有岡巒泥滑不可行者，必揹負經略而過，雖家人不是過也。勤敏謙恭，未嘗以御前人自居，經略絕憐愛之，曰：“兒有好缺，我題女官。”輔臣輒泣曰：“臣奉命隨相公，死隨相公耳。相公勤勞王事，臣安忍離相公左右而安居好爵耶？”經略對之亦泣下。經略以夷陵爲川湖要地，土司雜處，題請設鎮，而大元爲請，雖酬其願，亦即爲輔臣地矣。大元之鎮，經略攜輔臣上€南。€南平，設援剿五營，而題輔臣爲右營總兵，轄€南迤東地方，駐曲靖府。後經略歸朝，遂隸平西王藩下。輔臣之事平西，無異經略，而平西之待輔臣，有加於子侄，念王輔臣不去口，有美食美衣器用之絕佳者，他人不得，必賜輔臣。輔臣爲人，恭以事上，信以處友，寬以待人，而嚴以御下，然有功必賞，雖嚴，士亦樂爲之用。嘗奉平西命徵烏撒，與諸將會食於馬一棍營中，吳應期亦在坐。應期者，平西之侄也，爲固山額真。飲酒薄醉，將飯矣，輔臣飯盂有死蠅焉。王總兵者見之，呼曰：“飯有蠅，飯有蠅。”時馬一棍爲主人，御下酷厲，每以微過責人，一棍立斃，故有斯號。輔臣恐其以死蠅故而殺庖人，曰：“我等身親矢石人也，得食足矣，安暇擇哉！倥匆之際，死蠅我亦嘗食之矣。”王總兵性愚蠢，不解輔臣意，乃曰：“公能食此蠅，吾與公賭，輸吾坐下馬。”輔臣念言既出諸口，遂勉強吞之。吳應期在旁曰：“奈何王兄馬直如是好騎耶！人與兄賭食死蠅，兄便食之；若與兄賭食糞，兄亦將食糞耶？”輔臣怒罵曰：“吳應期，女恃王之猶子，當衆辱我。人懼女王子王孫，吾不懼也。吾將食王子王孫之腦髓，而嚼其心肝挖其眼睛矣。”遂揮拳擊食案，案之四足皆折，案上十二磁簋暨菜碟飯盂酒杯等一一應手碎。左右侍從以百數，皆辟易，應期乘間逸去，諸人亦勸輔臣歸。來朝酒醒氣平，亦自悔之。左右勸輔臣往謝應期，曰：“固山之言，本出無心，公怒罵過甚，往謝而解可耳。”王甫出門，而吳已飛騎來矣。執手入，拜伏不起，曰：“昨以酒故無狀，出語傷兄，兄罪吾誠是。願兄恕之，無藏怒。”王亦拜，掖之起，曰：“我醉，出語傷兄，兄不罪我，何反自責爲！”遂招諸鎮來，開筵痛飲，極歡而別，從此相好如初，無間言矣。或有以此言聞之平西者，詞多溢惡，平西不善也。適曲靖差將官入省領餉銀，事畢辭平西歸，平西勞之曰：“女歸言，吾問爾帥衆各營將士無恙。更語而主，前徵烏撒時與吳應期酒後爭嚷，少年兄弟，使酒罵座，此其常事，乃至老拳相向，亦復何妨。誰是婦人，腹有私孕，懼其打落耶！打即打耳，何必牽引老夫，乃雲‘女是王子，吾將食王之腦髓心肝’，此誠何語，令他人聞之，扌口笑我曰：”吳三桂老子平日愛惜王輔臣如珍寶，今一旦思食其腦髓，豈不令人寒心。‘歸語爾帥，今後更無作此等語。“王輔臣聞之，亦怏怏曰：”我與女皆朝廷臣，豈女家人，而受制於女。女自向女之侄，視我爲外人。天下無不散之筵席，安能鬱郁久居此耶。“乃密遣人持金錢入都，遍賂朝廷左右暨用事者，人人交口王輔臣，上聞之亦耳熱矣。適平涼提督缺出，上以邊鎮須材，特點王輔臣。報至滇南，平西聞之，如失左右手，嘆曰：”小子費亦不貲矣。傢俬幾何，乃如此胡爲耶！“及至省辭王，王待之愈厚，執手涕泣曰：”爾至平涼，無忘老夫。女家貧，人口衆，萬里迢迢，何以當此。“遂出帑二萬兩以爲路費。輔臣至都，久不得陛見，蓋其平日專力於近侍之人，閣部九卿，全不留意，故滿漢大臣多少之，無人引見。兵部曰：”事關儀制，在禮部。“禮部復曰：”提鎮引見，兵部事也。“兩相推委，而王輔臣又不肯更以金璧賄賂部臣，惟隨衆常朝而已。一日朝，上賜羣臣茶，有近侍曾識王者，行茶至前，私問無恙，曰：”來幾時矣？“曰”久“，匆匆不得款語。後上燕居，偶念平涼提督何久不至，近侍奏曰：”至矣。前常朝賜茶時，奴親見其坐班。“上曰：”何不引見？“亟令人出外訪問，立詔之人。上坐內廷以待，望見喜曰：”有武臣如此，朕復何憂！“此自恩澤頻加，賞齎屢及，無日不詔入，語必移時，廷臣駭然，不知其何自也。都下哄傳，以爲平西有密語令王入奏；又訛馬鷂子爲馬兒頭，種種不經之語，令人發笑。上問輔臣出身，曰”身者庫“。上驚曰：”如此人物，乃隸身者庫耶！“立命出之，改隸旗下，因謂之曰：”朕欲留女於朝，朝夕接見，但平涼邊庭重地，非女不可。“其命欽天監擇好日以行。時值歲暮，而定期歲內。上又謂之曰：”行期近矣，朕不能捨。上元在邇，其陪朕看燈過而後行。“更命欽天監再擇吉日於上元之後。屆期入辭，溫語良久，授以方略，重加賞賜。御座前有蟠龍豹尾槍一對，上指謂輔臣曰：”此槍先帝所遺以付朕者，朕每出必列此槍於馬前，以無忘先帝。汝，先帝之臣；朕，先帝之子。它物不足珍，其分此一槍以賜女，女持此往鎮平涼，見此一槍如見朕，朕見此槍如見女矣。“輔臣拜伏於地，泣不能起，曰：”聖恩深重，臣即肝腦塗地，不能稍報萬一，敢不竭股肱之力，以效涓埃！“涕泣而出。癸丑，平西王反，念陝西爲天下之脊，而王輔臣、張勇實握兵權，又皆舊部曲，輔臣尤爲親密。€南援剿右營標下聽用官汪士榮，向爲輔臣之所親信，三桂訪得之，以書二通札二道付士榮，令其從間道走平涼，以致輔臣；而令輔臣以書一札一轉致張勇，不別遣使。輔臣得書，立使人拘執士榮，令其義子王吉貞齎逆書二通僞札二道，解逆使汪士榮星夜入朝。上見之喜，置士榮於極刑，留吉貞於朝，晉職爲卿，而嘉輔臣之忠貞也。張勇聞之怒曰：”吾二人事同一體，女即欲作忠臣，亦宜先使知，會同遣使入。揹我獨獻忠於朝廷，令朝廷疑我，是賣我也。我看女作忠臣者作至幾時。“自此張、王遂成參商矣。秦州之變，世多知之，茲不具記，然初非輔臣本意。方其下之謀爲變也，輔臣以死自誓曰：”寧殺我，無負朝廷。“言之至再。迨變局已成，而輔臣亦無如之何矣。平涼之兵既殺經略，陝西督撫以反狀上聞，上亟召王吉貞入內，曰：”女父反矣。“吉貞曰：”不知也。“上即以陝撫之狀示之，吉貞戰慄，噤不能言。上曰：”無恐。朕知女父忠貞，決不及此。由經略不善調御，平涼兵變，脅女父不得不從耳。女宜亟往，宣朕命，女父無罪，殺經略罪在衆人，女父宜竭力約衆破賊立功，朕赦衆罪，不食言也。“吉貞星夜歸平涼，時輔臣尚在秦州，平涼居守諸將技癢正不可奈，忽見吉貞歸，歡呼曰：”大總爺至矣。“擁之入城，奉爲總兵，設官分守焉，吉貞亦將上命置腦後。自吉貞歸平涼，而王氏之反勢成。輔臣既殺經略，詎不思疾取西安，而張氏雄踞西陲，眈眈虎視，一舉足而東，則張氏卷甲尾其後。躊躕首鼠，退保平涼，而大兵已四集矣。輔臣初在大同，城破之日，有結髮妻自縊而死；後貴，復置妻妾七人。平涼被圍時，輔臣顧七人嘆曰：”死大同者，今無其人矣。“七人聞之，同時皆自縊而死。輔臣出戰雖屢勝，而孤城坐困不支，經略圖海招之降，與之鑽刀設誓，保其無它，輔臣出降，隨經略轉戰有功，事多不具錄。事平，上撤經略還朝，即召輔臣入京。鞍馬已具，行有日矣，乃出其後妻。自七人縊後，輔臣復娶一女，至此忽與之反目，怒不可解，登時欲出之。召其父來，與之決絕，而密語之曰：”領汝女亟離此，他方遠嫁。我出汝女，所以保全之也。“有工匠隨徵久，具呈於輔臣，求批歸省，輔臣取其呈手裂之，曰：”汝歸即歸耳，尚須此物耶！汝歸不宜復來，逢人不可道一王字。“命取銀賞之，工匠涕泣辭去。隨命司計者取庫中銀，多少分之，各爲一封，多以百計，少或數兩，一一標識。餘一二萬金，置之庫中，以印條封之。更錄簿一冊，記銀數並諸雜物，曰：”吾爲提督久，豈無餘貲，令人動疑，累女後人也。“取舊帳目悉火之。召諸將卒親隨人等至前曰：”女等隨我久，東西南北奔走，犯霜露，冒矢石，亦良苦。今我與女等辭，女等宜遠去。“隨其人之功績，各以銀一封與之，曰：”女持此，願歸田者亟歸，願入行伍者速投他鎮去，無言向在我處。“衆皆哭，揮之行曰：”速去，我事自當，無累女等，從此決矣。“既發遣衆，乃命酒獨酌高歌，飲訖，見盛魚銀碗在案，重二十餘兩，沈吟曰：”此物當與誰？“適有童子捧茶至，顧曰：”女在此幾年，曾娶妻否？“童子曰：”未娶也。“遽命取石，槌碗令扁，以授童子曰：”與女歸娶一妻，勿更來矣。“復酣飲高歌二三日，問門下尚有幾人，則惟數十人在矣。召之來共坐，呼酒歡飲，至夜半，泣謂衆曰：”我起身行伍，受朝廷大恩，富貴已極。前迫於衆人，爲不義事，又不成，今雖反正，然朝廷蓄怒已深，豈肯饒我。大丈夫與其駢首﹃於市曹，何如自死。然刀死、繩死、藥死，皆有痕跡，則將遺累經略，遺累督撫，遺累女等。我籌之熟矣，待極醉，縶我手足，以紙蒙我面，冷水噗之立死，與病死無異，女等以痰厥暴死爲詞。“衆哭諫之，怒欲自刎。衆從其言，天明以厥死聞。後經略入朝，上問王輔臣，經略言反非其本意，上怒曰：”女與王輔臣一路人也。“圖海懼，吞金而死。惟張勇坐鎮河西，始終不變，三秦賴其保障。上嘉其忠，封靖逆侯，世襲。人謂靖逆之功，實王輔臣激成之雲。

    江西風土，與江南迥異。江南山水樹木，雖美麗而有富貴閨閣氣，與吾輩性情不相浹洽；江西則皆森秀竦插，有超然遠舉之致，吾謂目中所見山水，當以此爲第一。它日縱不能卜居，亦當流寓一二載，以洗滌塵穢，開拓其心胸，死無恨矣。

    岷江萬里奔流，至江南已就坦途，逶迤東去。若安慶以上，其浩蕩之氣猶未盡＜殺閃＞，又受彭蠡之流，阻以小姑之險，Е洞震動，不可方物。江南兩岸，固不乏山，亦皆寬衍平舒，此則層巒疊嶂，與江勢爭雄峭，森秀如荊關之畫，而情爲之移。

    湖口縣下石鐘山，石無鉅細，皆插空壁立，如吳郡範墳萬笏朝天之狀。石壁數百仞，下臨無地，秀極，絕勝震澤之石公。有漁人爲棧道於壁間者，望之如飛仙，予與虞臣叫絕。符五雲：“先生若入蜀，寸寸皆是物也，久之亦厭極矣，何奇之有。予思自幼熟讀少陵詩，若不入蜀，便成唐喪。倘遂茲願，則一草一石，皆別有妙悟，斬新更讀一部活杜詩，其境當何如也？唱經堂於病中無端忽思成都，有詩云：”卜肆垂簾新雨霽，酒爐眠客亂花飛。餘生得到成都去，肯爲妻兒一灑衣。‘想先生亦是杜詩在八識田中作怪，故現此境，不然，先生從未到成都，何以無端忽有此想耶？“

    酈道元所謂石鐘山，東坡泊舟於此作記者，乃上石鐘山也。

    下石鐘山有閣曰“江聲”，在山半，踞石壁上，南望彭蠡，西對大江，遊覽之地，於斯爲最。乃其地爲公所，荒蕪不治，北牖下有槽櫪，馬矢堆積，令人歎絕，此與才士流落不偶者何異！若此閣在吳下，所遇不知當何如也。

    同舟有劉公者，庚午曾隨徵阿魯得，辛未隨駕□□，其言與予向之所聞無異。朝廷以觚戲愚北滷，信有之矣。

    湖口縣南望彭蠡，不見涯際；鞋山峙湖中，浮圖如筆插天；大孤山尚縹緲雲外也。

    上下二石鐘山，爲湖口名勝。萬曆時，宦官李道奉設關榷稅於此，於上鐘山大治臺榭，顏曰“學圃”。後李去關撤，其地亦廢，今無片瓦存矣，山塢中草深數尺。堯峯僧坦然自京師歸，訪友于此，不值，有窮途之哭，囊中惟錢十八文耳，日坐江邊賣藥以度朝夕。環視石鍾，惻焉心動，髯蘇舊跡，渺無存者；不有梵剎，爲山靈羞，即毅然以募建爲己任。乃坐於關使者之門，晝夜不臥，凡二十五日。使者心動，施銀十兩，公即募人草除礫，築地爲基，而架木於其上，覆之以席，禪誦於內。值使者解任歸，泊舟山下，見而異之，曰：“吾以女得銀他往矣，乃果爲此難成之事耶？”復施銀二十兩，書吏人役等各以其力，衆擎而舉，此庚午夏秋間事也。爲庵一，顏曰“潮音”，中奉大悲尊像，西向，像前燈火熒熒。庵之後半廈爲公禪棲處，面絕壁而開東牖，旁一小廈爲香積，屋止此耳。庵前尚無牆垣，旁有隙地而無鄰屋，恐其易傾，以木支之。山風時來，吹落｛詹｝瓦，公之願蓋未竟也。

    符五雲：“打仗之際，刀惟一掠耳，不可直斫，斫必傷刀，爲他人制矣。馬上槍法，決無向前直刺之理，惟有回身一槍耳。打仗不可不多備鷂子鞋，鞋須穿過二三日者方妙，新恐與足不相得也。必備乾飯一包與肉脯置腰間，飢時食之，精神十倍。更帶米一二升，若飯盡，可於地掘一小坑，築土令緊，水溼之，鋪樹葉一層，置米上，米淘過，更以水溼之，米上覆之以樹葉，葉上鋪土，以火煨之，即成飯矣。此法大妙，非獨行伍人當知也。帶白蠟米一包，硃砂少許，遇暑熱暨急難撲跌損傷時食之，可以護心不死。若兵散，不可晚入人家。”語皆從經歷中得來，故親切而有味也。

    蘄州道士γ在江之西南，山極奇峭，有蘭若臨江，樹木叢茂，大石數十丈，踞江邊。舟過其下，仰望之，復自看身在舟中，舟在江中，恍如畫裏，佳絕。

    武昌縣在江之西南岸，即古武昌鎮也。陶侃、庾亮所鎮皆此地，東坡遊赤壁時所望亦此。今之武昌則江夏也。

    辛未秋，予寓漢上時，臥處共有四官象，乃天地水火也。三官始於黃巾，而道士家因之，不知何時益之以火，漢口皆是也。天地水火爲四正，益以風雷山澤，爲八卦之神，亦是一說。

    冰鑑和上，爲費隱和上之孫，而獨冠敬和上之法嗣也。冰鑑嘗參天童密老人，天童曰：“荊州有天王道場，女能重興之，不勝如親近老僧耶。”天王即道悟之道場，廢久矣，惟存一鐵塊耳，基皆爲人所侵佔。和上遂於此發願，尋訪久之，而後得其道基，竭力恢復，今已輪焉奐焉，儼然一祖庭矣。愚按，天王天皇，音既相同，其人又皆名道悟，皆在荊州，亦一奇也。由此濟洞二宗，各以其所見，互相是非，浴血而戰，兵連禍結，至今猶未已也，夫豈所謂鬥諍堅固者非耶？洞庭橘香同岑和上，洞下尊宿也，嘗謂予言天皇實非其人，自古未有以天皇名寺者。濟宗所據之鐵案，以《五燈會元。邱玄素之碑》爲證。夫邱爲荊州節鎮，考之《唐書》，實無其人，夫節度豈無關者而史遺之耶？濟洞二宗之子孫，各祖其祖，門戶既立，則兩造之言，俱不可信。予少暇，爲彼考之，自有定案矣。

    漢陽渡船最小，俗名雙飛燕。一人而蕩兩槳，左右相交，力均勢等，最捷而穩，且其值甚寡。一人不過小錢二文，值銀不及一釐；即獨買一舟，亦不過數文。故諺雲：“行遍天下路，惟有武昌好過渡。”信哉！

    龜山原禹貢之大別，形肖龜，故俗名之。

    黃鶴樓，建漢陽門城樓上，巍巍百尺，西向大江。樓前有白石浮圖，工麗無比，如西番阿育王塔式，四周皆鐫大梵書，恨不能譯其語。南向建石坊，題曰“勝像寶塔，大元至正中威勝王太子建”。樓南之臺曰湧月，有粗黃石，大書“湧月臺”三字，高古遒媚，俗以爲曹孟德所書。夫曹公未嘗至此，其說附會可笑。

    黃鶴樓中，層層皆奉純陽像。黃鶴仙蹤，乃費文諱事，與呂洞賓全無干涉。呂，鹹通中人，而崔考功之詩作於天寶，有何難考，而昧昧至此哉。蓋文諱無人知之，洞賓則名喧天壤故也。人不可無名，神仙猶尚如此，又何怪今之人趨走如騖邪！予嘗謂佛菩薩中之觀音，神仙中之純陽，鬼神中之關壯繆，皆神聖中之最有時運者，莫知其所以然而然矣。舉天下之人，下逮婦人孺子，莫不歸心向往，而香火爲之佔盡。其故甚隱而難見，未可與不解者道也。

    潘太邱弟燕邱，紹興上虞縣人，流寓都門三世矣。尊公明季乙卯北闈舉人，任太原府同知，國初補江西崇義縣。太邱昆季來武昌，入籍府學，順治初拔貢，出爲€南黑鹽井提舉，升€南鶴慶府劍川縣知縣。縣在西南極邊，與麗江府界鄰。麗江府乃土官，有瀾滄江，渡江而西，則西番烏斯藏大寶法王地界矣。先生在滇久，見吳三桂所爲多不法，知必爲亂，遂歸武昌，未三年而變作。夏逢龍之變，人爭出城，入山逃避，先生獨閉門，飲酒高歌，曰：“無能爲也，即平矣。”先生之識加人一等矣。

    漢口不特爲楚省咽喉，而云、貴、四川、湖南、廣西、陝西、河南、江西之貨，皆於此焉轉輸，雖欲不雄天下，不可得也。天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海之濱，蘇州而外，更有蕪湖、揚州、江寧、杭州以分其勢；西則惟漢口耳。

    漢口三元庵後有亭，曰快軒，軒後高柳數百株，平野空闊，渺然無際，西望漢陽諸山，蒼翠欲滴。江南風景秀麗，然輸此平遠矣。

    漢水之西南，距大別之麓，皆湖渚，茭蘆菱芡，瀰漫蒼莽。江口築堤，走龜山之首約裏許，自西達東，石平整；循堤而東，南望湖渚，有江南風景。

    大江自南迤北，武昌城在北，即古江夏地。城南爲鸚鵡洲，漢江夏太守黃祖殺禰衡處。洲近南岸，而江流繞出其東；洲北武昌，南流而之大江者曰鮎魚套。使無此洲，則江勢之浩淼爲何如耶？

    龜山有鍾子期聽琴臺，不知在何許。古蹟謬妄，概不足訪。昔神禹道漢水至於大別，會於江，俗呼大別爲龜山，以形似也。隔江有山蜿蜒東出，俗曰蛇（案蛇原作它）山，遙遙相望，半生以來，登覽之勝，無有逾於此者。蓋山雖不高，而當江漢之匯，四顧空闊，潛沱數重，環拱於此，支交脈會，左右盤據，目窮於應接矣。案《尚書。禹貢》：“漢水南至大別入江。”《左傳。定公四年》：“吳師伐郢，楚子常濟漢而陳，自小別至於大別。”京相《春秋土地名》曰：“大別，漢東山名也，在安豐縣南。”杜預《釋地》曰：“二別，江漢之名，無緣乃在安豐也。”桑欽《水經》：“沔水自沌陽縣北，又南至江夏沙羨縣北，南入於江。”酈道元曰：“沌陽處沌水之陽，沔水又東經林障故城北。晉建興二年，太尉陶侃爲荊州都督鎮此。”庾仲雍曰：“漢口一名沔口矣。案《地記》漢水東行，觸大別之陂，南與江合，則與《尚書》相符，但今不知所自矣。”予嘗謂酈善長天人，其注《水經》，妙絕古今，北方諸水，毛髮不失；而江、淮、漢、沔之間，便多紕繆。酈，北人，南方之水，非其目及也。小別不知在何許，更考之。

    自鐵門關西上，爲龜山首，有樓巍然，曰晴川，與黃鶴對峙，蓋取崔灝詩以名樓也。旁有禹稷廟，昆陵人毛會建，刻南嶽岣嶁碑於廟前，而紀其事。樓臨江東向，軒豁開爽，遠勝黃鶴。蓋龜山之首，走江中數百步，而大江橫過其下，左右無遮蔽，與市廛稍遠，縱目所之，山水之情，與精神融洽，不如黃鶴之散漫無章，可謂後來者居上矣。

    予意黃鶴樓即黃鵠磯，後人訛鵠爲鶴，而附會以費文偉事，一經崔考功題，而青蓮閣筆，已成千秋鐵案，乃今又轉而爲呂純陽。字經三寫，烏焉成馬，天下事已往者皆成冷風蕩煙，又何是非可論。只要事理燦然，悅人耳目，吾亦任之矣，又安從起古人於九京，而問其果然果不然耶。無奈展轉荒謬，詞不雅馴，令人難爲聽耳。

    酈道元曰：“黃鵠山林澗甚美，譙郡戴仲若野服居之。山下謂之黃鵠岸，岸下有灣，目之爲黃鵠灣。黃鵠山東北對夏口城，魏黃初二年孫權所築也，依山傍江，開勢明遠，憑墉藉阻，高觀枕流，上則遊目流川，下則激浪崎嶇，實舟人之所艱也。對岸則入沔津，故城以夏口爲名，亦沙羨縣治也。”予意桑欽之所謂嘆父山、魯山，與酈善長所謂翼際山者，皆今之所謂蛇山一帶耳，有鸚鵡洲口爲據矣。黃鶴樓旁湧月臺有小石碑，雲此山即元之高冠山也，“高冠”二字，未之前聞。意者因酈注有“高觀枕流”四字，元人於此置觀，後遂因之名山，復訛觀爲冠邪？不然，山自太古，何獨隸之元邪？當更考之。

    黃鶴樓後有道院，甚精麗，其額顏曰“覺岸”，內塑純陽睡像，亭曰仙棗。邯鄲道上，盧生與純陽各分半席而酣寢，大覺而後知大夢，祖生之鞭，必有先之者矣。亭南有小門，下距地數百尺，施磴道，曲折而下。蓋漢陽門建於蛇山之首，而黃鶴樓復建於城上，據地最高；蛇山逶迤東去，茲則南出，故陡絕耳。門上有官告諭：“禁人往來”。蓋茲地爲漢陽捷徑，若不禁止，熱中者羣趨於此，商山佳處，即成通衢矣。

    蛇山界武昌城爲南北二區，巡撫佈政皆開府于山北，而總督公署則在山南藩司之前，鑿山脈而斷之，建鼓樓於其上，爲南北通衢。用形家言也，漢陽大別之鐵門關亦如是矣。妖言邪說，殃及山川，此天地之蠹；乃世之號爲儒者，以窮理格物爲宗，亦樂其說而娓娓言之，何也？

    洪山寺建於武昌東門外蛇山之麓，爲明楚王所建，道場宏麗，爲天下第一。照牆有碧琉璃交龍，壯麗晃耀，牆宇高峻，如都門西山諸梵剎制。南向爲山門，爲執金剛殿，爲四天王殿，爲彌勒殿。有豐碑一座在鐘樓前，紀年景泰，開山爲碧空鑑禪師，余文不暇詳也。至大雄寶殿，已山半矣，南望數十里，湖光瀠洄，與岡阜互出沒。殿宏麗如大內乾清官，三世天人師三十二相，圓滿具足，勝妙殊特，如寶山。阿難迦葉侍立左右，諸大菩薩退坐天人師後，諸聲聞衆列坐兩廡。二穢跡金剛神，捧寶杵東西向，各長二十尺，金甲冑，威猛如生。殿柱皆合抱蟠龍，樑棟榱題，悉施金碧，耀人心目，平生所見莊嚴佛土，未有若斯之至者。吾恐天台智者大師，於大蘇山入法華三昧前，方便親見靈山一會，儼然未散，亦不過爾矣。大雄殿後爲彌陀殿，中供無量光世尊，而觀音勢至左右之，旁列二十四諸天像，安養淨土，遜於鷲嶺。殿之東上，別爲一區，有亭二進，爲上官往來遊觀飲訁燕地。其後浮屠七級，則登臨之最勝處也。

    予在武昌，見鹽店招牌，書曰“重殂白鹽”。餘不知且爲何物，思之久而不得也，問之宗夏，宗夏曰：“且，秤錘也，音租。鹽每包重八斤四兩，制權兩之而衡其輕重曰且，如其數者爲重且也。”

    酈道元博極羣書，識周天壤。其注《水經》也，於四瀆百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，紀其道里，數千年之往跡故瀆，如觀掌紋而數家寶。更有餘力鋪寫景物，片語隻字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也。時經千載，讀之者少，錯簡脫字，往往有之，然古玉血斑，愈增聲價。但其書詳於北而略於南，世人以此少之，不知水道之宜詳，正在北而不在南也。餘在都門，爲崑山定河南《一統志》稿，遇古今之沿革遷徙盤錯處，每得善長一語，渙然冰釋，非此無從問津矣。北方爲二帝三王之舊都，二千餘年，未聞仰給於東南，何則？溝洫通而水利修也。自五胡雲擾以迄金元，淪於夷狄者千有餘年，人皆草草偷生，不暇遠慮，相習成風，不知水利爲何事。故西北非無水也，有水而不能用也。不爲民利，乃爲民害，旱則赤地千里，潦則漂沒民居，無地可瀦而無道可行。人固無如水何，水亦無如人何矣。元虞奎章奮然言之，郭大史毅然修之，未幾亦廢。有明三百年，更無過而問之者矣。予謂有聖人出，經理天下，必自西北水利始。水利興而後天下可平，外患可息，而教化可興矣。西北水道，莫詳備於此書；水利之興，此其粉本也。雖時移世易，遷徙無常，而十猶得其六七。不熟此書，則胸無成竹，雖有其志，何從措手？有斯民之志者，不可不熟讀而急講也。《水經注》千年以來，無人能讀，縱有讀之而嘆其佳者，亦只賞其詞句，爲遊記詩賦中用耳，然亦千萬中之一二也。吾友虞山黃子鴻，獨能沈酣此書，參伍錯綜，各得其理；好學深思，心知其事，吾於子鴻見之矣。千世之後，復有子云、善長，抑何幸與！更得宋人善本，正其錯簡脫訛，支分縷析，各作一圖，其用心亦云勤矣。惜其專於考訂，而不切實用，尺有所短，無可如何。予東歸後，思以此本照宋板割裂改正，裝裱成書，命門人鈔錄其圖，並《二十一史輿地志考》。而顧景範有《讀史方輿紀要》，傳是樓有《一統志》稿，皆輯錄之以爲疏《水經注》之資雲。

    古書有注復有疏，疏以補註之不逮，而通其壅滯也。酈道元《水經注》，無有疏之者，蓋亦難言之矣。予不自揣，蚊思負山，欲取酈注從而疏之，魏以後之沿革世跡，一一補之。有關於水利農田攻守者，必考訂其所以而論之，以二十一史爲主，而附以諸家之說，以至於今日，後有人興西北水利者，使有所考正焉。予既得景範、子鴻以爲友，而天下之山經地誌，又皆聚於東海，此書不成，是予之罪也，當與宗夏勉之。

    歷代史冊，浩繁極矣，苟不提挈其綱領，便如一屋散錢，無從着手，如《春秋》《通鑑》《目錄》《大事紀》，皆苦其太略；而朱子之《綱目》，又多書迂闊不切之事，關係重大者反多遺漏。前人之書縱極盡善，不經我手，如觀它家寶，與予無益也。予最愛《竹書紀年》，有絕人之識，《春秋》而外別爲一家。久思取《竹書》以後迄於有明，照例勒成一書，以備遺忘，年來奔走四方，無一日之寧，更有十倍於此者，亦皆置之高閣，況此考訂編輯之末乎！兩日兀坐僧房，看倪、黃二於閱《通鑑大全》，此等書不知出於何傖之手，乃託文章鉅公之名，以誑世之聾瞽。人家子弟輒奉以爲聖經賢傳，不敢別置一喙，聞人出一議，輒搖手閉目，以爲侮聖人之言。嗟乎！學者識古今之成敗是非，以開拓其心胸，爲他日經濟天下之具也，乃以此等糞穢瓦礫填塞心胸，牢不可破，求其磊落軒天地者，又胡可得邪？哀哉，可爲痛哭流涕長太息者也。然取之以考年月，紀姓名，亦胡不可，乃其中謬訛亦復不少。予令宗夏置簡二冊，上橫書甲子，每簡二十二行，後一冊每簡十行，自堯甲辰始，每年紀其年號並大事。上一冊紀唐虞三代，其事簡；後一冊則入《通鑑》，事煩矣，故止十行。寓中無他書，惟據此耳，聊以此爲《續竹書紀年》之草稿，經營一過，諸事皆有頭緒，他日可以讀史矣。倪、黃二子學史，實自此日始。

    《通鑑》託始於周威烈王戊辰初命三晉爲諸侯，其距《春秋》“獲麟”尚七十年，所以避續《春秋》之嫌也。《通鑑》以前事，則宋京兆劉恕有《通鑑外紀》，起《三皇本紀》，至周共和。又一，蘭溪金仁山履祥有《通鑑前編》，起陶唐至威烈，所以補《通鑑》之未載，令學者知古今之全也。乃《外紀》則取諸子書，暨讖緯之說，以圖畫虛空於洪荒之世。今之小閱，率取此二書合爲一冊，牛鬼蛇神，紛然滿紙，不復可以寓目矣。言不雅馴，薦紳先生難言之。

    自堯甲辰至舜南巡狩，崩於蒼梧之野，共一百二十六年，是爲乙酉，而夏禹即位，則在丁巳，中間相去七年。此七年者，當何所屬？抑果如孟子之言，闢之於陽城耶？抑別有故邪？今亦不記《皇極經世書》以此七年歸之於誰，而《竹書紀年》有異同否邪。

    《外紀》記商王紂三十二年，以長曆通之，是爲戊子，而武王即位，則書乙卯，若是則紂之二十三紀也。夫武王即位於己卯，而謂紂亡於戊子邪？無書可檢，故提綱仍以己卯推之。

    予寓漢上時，漢陽令張壽民招飲，竹箸瓦杯，寥寥五簋；庭中黃菊粲然，二白鶴飲啄於其側，叔度清風，蕭然可樂。世風一變至此，天意誠不可測也。歸與宗夏言而嘆之。

    林障山有故城。晉建興二年，太尉陶侃鎮荊州治此，後移沙羨，此處遂廢。今土人呼曰“城頭山”，在漢口之西三十里鄂家口，人煙輻輳，百物皆具。宗夏言此地近日氣象日隆，人物趨此，漢口衰象已現，漢衰此其昌乎？蓋上游繁盛，古說荊襄，後則團風鎮，明季移於武昌，漢口之興利在清初，今鄂家口又將繼漢口而起矣。

    長湖口漁罾，數百里星羅棋佈，更是一重境界。予嘗言渡江令人雄毅，入湖令人深靜，驗之於此，益信然矣。

    荊州護國寺，莊嚴華整。殿後有大鼎一座，以石臺承之，古色斑斕可愛，俗雲“大禹九鼎之一”，不覺失笑。

    報國寺乃關壯繆祠，極其壯麗。江陵舊城，乃羽所築，祠之宜也，而遂以江陵爲古荊州，相去遠矣。

    謂宗夏曰：“餘平生以來，未曾見花，惟見竹耳。六七歲時，曾見山水，少長不更見矣。前在石鍾大別，依稀如隔羅，不謂之見。”此語索解人不得。

    煥章雲：“荊州沙市，明末極盛。列巷九十九條，每行佔一巷，舟車幅湊，煩盛甲宇內，即今之京師、姑蘇皆不及也，今則寥寥一帶爾。盛衰變遷，令人感慨系之。”

    荊城最｛穴窪｝下，江水經其東南，以長堤障之，故溝洫皆壩斷，不能相通，決江水則荊州之人可使爲魚鱉，不可守也。

    曇瑞師言：襄陽城縣牧豎穴地得古延慶寺道場，有殿三層，皆在地中。前殿亮，皆鑿石爲之，後有延慶祖師塔。曇公不記其何代人，又不知何故陷於地中。滄海桑田，高岸深谷，信然矣。

    巖頭道場在武昌西南門外過渡處，德山、鰲山皆在常德，荊州南門外五里許即大江，名曰御路口。江正東西流，江之北限以長堤，障江水也。江不甚闊而流頗急，已有川江之勢。案江陵即古之南郡治，其地東南傾，故緣以金堤。自靈溪始，桓溫令陳遵造堤。遵善於防攻，使人打鼓，遠聽之，知地勢高下，依傍創築，略無差失。夫陳遵之測量，以耳不以目。予嘗見瞽者張浩庵以舌飠舌銀，而知銀色之高低，則五官未始不可以互用；不獲圓通，只是心粗耳。俗傳明初馬後至江陵，於此登岸，故名其地爲御路口。江洲載蘆荻，率於此泊捆入江陵焉。

    澤口，別漢入潛之地也，屬安陸府，與潛江縣治相距不過十餘里。宗夏雲：“若向西北氵斥漢而上，則向鄖陽、襄陽、漢中矣。由澤口向西南順流而下，三十里至梅家嘴，若再順流而南下，則出大江達新堤、漢口等處。欲至荊州，則自梅家嘴覆逆流西上也。”

    四絕名藍者，天台、玉泉、棲賢、靈巖也。棲賢在潤州，今隸江南境；靈巖在兗州，今山東；玉泉在當陽縣，今湖廣；天台在臺州，今浙江境，皆智大師道場。棲賢、靈巖，尚俟考訂。

    金粟寺乃吳大帝赤烏年康居僧會所建。僧會於江南建三剎：一金陵之保寧，一太平之萬壽，一海鹽之金粟也。

    荊州大暉觀兩廡畫壁，圖寫靜樂國太子降神、出家、修道、上升諸聖蹟，大約依仿悉達雪山事而爲之，不知創自何人，膽大乃爾，然亦天地自然之致也。嗚呼！今諸山知識，往往互詆爲魔，釋迦之預記，胡不爽乃爾耶。然諸公自不識魔字，魔宇之義，壞於梁蕭衍之不知妄作。譯場微意，失已久矣。

    黃二玉言：人中藥箭者，細嚼黃豆塗之，可不死，立愈。奇方。

    沙翁偶述雪嶠老人《語風居》句雲：“糧空夜雨滋黃獨，屋漏春風補翠藤。”近代尊宿之能詩者，無逾老人，恐無可、齊已。不是過也。

    章華臺在荊州沙市古城隍廟東約二里許，路北有閭，曰古章臺，未知何故，去一“華”字。自此而北，長堤裏許，堤旁有廢剎曰章華寺，南望蒼然。寺之東北，有眢井一口，瓦砌周致，曰沈香井，土人言此爲楚宮故跡，數丈之下始有水，倒影杳然，人影在下，俯而上窺。自井畔□上而東折，路盡有地隆起，上建八角石亭，屹然孤立，相去不過一箭道，而逶迤曲折，有路轉峯迴之致。亭之東北，湖水斷續，水落之後，猶有數畝澄波，縈帶其側；殘荷敗芰，飄零水際，予與宗夏頗賞其位置。土人以此爲古章華臺基，又云此亭爲前藩司李公所重建，欄皆精麗古雅，夾堤梅桃彌郊野。由此而東北，二百里中，皆蒔夫渠，春夏間乾坤繡錯。後吳三桂兵駐松滋時，大軍適屯此地，蹂躪蹴踏，梅柳桃杏，無一株存者；臺基瓦石，崩圮墮落，此與武林之西湖同一傷感。今西湖稍復舊觀，此地廢興，當亦有時矣。《郡志》言章華有二，一在沙市，一在監利縣離湖之側。予考之舊冊，在監利者乃章華臺，此則所謂楚王釣臺也。酈道元曰：“江陵城西南有赤坂岡，岡下有瀆，水東北流入城，名子胥瀆，蓋吳師入郢所開也，謂之西京湖。又東北出城西南，注於龍陂，古天井水也。陂北有楚莊王釣臺，高三丈四尺，南北六丈，東西九丈，今核之正在沙市，又曰揚水。又東入華容縣，有靈港水，西通赤湖，水口地多下，湖週五十里，城下陂池，皆來會同。水東入離湖，湖在縣東七十五里，《國語》所謂楚靈王闕，爲石郭陂漢以象帝舜者也。湖側有章華臺，臺高十丈，基廣十五丈。”左邱明曰：“楚築臺於章華之上，韋昭以爲章華亦地名也。王與伍舉登之，舉曰：”臺高不過望國之樣，大不過容宴之俎豆。‘譏其奢而諫其失也。“言此瀆靈王立臺之日漕運所由也，此則監利之章華臺矣。監利古華容地，今離湖之跡猶在也。

    因讀吏謂宗夏曰：“古之諸侯，即今之土司也。後之儒者，以漢、唐、宋之眼目，看夏、商、周之人情，宜其言之愈多而愈不合也。”

    破封建而爲郡縣，固時勢之不得不然，孟子已先言之矣：“天下烏乎定？曰定於一。”李斯之說，必受之於荀卿者也。

    沙市之西有觀音寺，中有浮屠五級。甲寅之變，大軍與平西之兵，隔江而陳，浮屠遂爲望之所。浮屠之東，少北，有石尊勝幢，浙江僧卓然言此地舊有龍潭，毒龍居之，大爲民害，自無方禪師建幢於此，其患永息，今成平陸矣。予意此潭即天井水也。天井水亦曰龍陂，酈道元曰：“廣圓二百餘步，在靈溪東江堤內，水至淵深，有龍見於其中，故曰龍陂。以方隅求之，毫釐不失，亦可樂也。”

    煥章言：“蜀中黃連蛇，乃近時新出之異藥，流行尚未遍中土，醫家猶不能盡知。此蛇產黃連地中，形甚小，惟食黃連花，土人取而陰乾，性與連同而功什百。用時以水蒸之，水氣成露者黃色作連氣，一匙之水，勝黃連數錢。”予習聞之，而未經目見。昨在都門，吳侍御翼生自蜀中攜來者，予亦未及索看。煥章處亦有一條，襲而藏之，苦不甚佳，以其形稍大耳。茲一寓目，他日舉以示人，不爲塗說矣。

    煥章談江陵形勝往跡，亦略知其概。雲荊江西上有萬人堤，最爲險要，若掘此堤，則荊人皆魚鱉矣。昔曾有人以此說進三桂，三桂惜此百萬生靈而不用也，予爲沈吟感嘆者久之。

    予以小時多事，手未肯認筆，故艱於拈弄。學者若欲筆墨成章，須一二年苦功，眠食於此，他日自能操縱如意，橫視一世矣。若其中之提挈綱領，批隙道，予雖不能，而知之無有復過於予者矣。

    近人文字，目中所見者，惟燕峯暨易堂耳。燕峯孤立，未見有與唱酬者；易堂文雅，邱邦士集，予未見。然當推躬爲第一，莽蒼浩瀚，有大氣以舉之，南宋以來，未之多見也。

    涵齋言：大人托賴等奉旨至貴州審黎平府高岡土司金倒一案，即將黎平府知府張瀲、城守副將侯奇立刻處斬，更有武弁三四員問絞，監候處決，蓋大人已奉嚴旨而出也。總督範承勳降四級調用，巡撫衛既齊革職。覆旨後更命部議，衛既齊擬斬，奉旨著解來京更議。蓋自三藩平後，今上於諸土司加意撫卹，以反平西之所爲也。

    汪杲叔，徽人，名關，字尹子，一字東陽。以篆刻遊於婁東，得錢隨手散盡，不事家人生產，終於玉峯。其學原本秦、漢，雜以宋、元章法，何雪漁而後，亦近代之傑出者。

    張未園，名呈，嘉定人，黃陶先生之門人。未園稍豐於財，嘗齎三百金，衣錦繡，泛舟金陵，收古書籍，滿載而返。中流舟漏，以襟袖拭之，通身淋漓，漏猶不止，遂仰臥於漏所，以背抵之，舟得近岸，之而行。前輩風流，今猶溢人齒頰也。

    再生和上，初名澄如，嘉定人。精修苦行，常食淡，刺血寫經，因出血過多昏去，百日後復活，故易今號。昆邑之新漾江東，有長者王國良，豐於財，其子病瘵垂斃。長者入城完官稅，日暮出城，以子故必欲抵舍，至江干爲渡船所苦，遂露宿江滸，平明始得渡歸，而子死久矣。長者恨子死不得一見也，遂發願於新漾江造橋，以便往來之利涉。先出三百金，造木橋一座，又念不能經久，若石橋則非鉅萬不可。長者即披爲僧，法號萬圓，以募橋工自任。往見石奇和上，和上以其老而易之，曰：“若要石橋成，須是再生來。”長者歸，鳩工經始，未辦而卒。時再生在瑞光爲化頭，偶至崑山，有杜居士知其事，謂再生曰：“石橋之讖，是‘再生來’。今師法號適符此記，詎非橋工待師而成乎？”師遂發願，以橋工爲己任，初然一指，繼然一指，橋工已就半矣。值康熙十四年吳中大水，時既詘於財，而謗言復沸，橋工幾於中輟，蓋渡船之人，恨橋成而廢其業，故散佈流言以阻之。再生遂抽刀於縣前，斷左臂，血流如注，起走數武，復回故處，血暈而僕。衆善信延名醫，以萬金良藥敷之，血止得不死。徐果亭知之，爲募之於慕撫軍暨縣令，皆出貲倡首，而橋工次第告成，今惟石闌碑亭未完耳。嗚呼！觀和上之所爲，知有衆生耳，視喪其臂猶折槁枝也。今世之高談性命、傳佛心宗者，固不乏人，而爭名竟利，有甚於販夫屠沽，乃自以爲真善知識矣，悲夫！

    辛未春，予寓薦嚴寺中，狂風怒號，雨如覆盆。靜坐無聊，無端忽念諸故人死已過半，今日之存者，如深秋敗葉，零落蕭條，天各一方，不能聚首。餘已置身妻子兄弟之外，所恃以爲性命者，惟朋友耳，乃所遇又復如此，斯淚亦不能爲之墮，心亦不能爲之哀矣。中年以來，苦多忘失，庚午孟夏，始有日記。又錄《友譜》一帙，記丁卯入都以來之新相知，大都有三百餘人。而丙寅以前、丙午以後所交四方之士，其間事關性情學問，振古今而軒天地，雖海枯石爛，精神不可磨滅。若夫杯酒言歡，意氣推許，雖實繁有徒，亦記一不識十矣。每思追錄存沒諸友姓氏，錄成一卷，置之座右，暇時偶一披閱，其性情意思之所在，歷歷見之目前，以代把晤。年來奔走風塵，略無寧晷，今雨窗獨坐，無客無書，遂取筆研，遊神往昔，見二十年來袞袞諸公，去來我前，如野馬塵埃之奔馳於窗隙也。人人有此一種境界，但未一靜觀耳。盡一日心力，憶得三百餘人，草錄一紙，他日有觸緒而來者，可以續入，亦非何、劉、沈、謝矣。

    偶念《小雅。綿蠻》章，因念巢於深樹，不過一枝，知止乎其所不知，至矣。吾將止於斯乎？進而觀之，天人上下之間，未嘗有一息之或止也。草木不止於地也，鳥獸不止於草木也，人不止於禽獸也，何也？草木若止於地，胡爲乎脫（案脫原作說）甲而蒙芽也；鳥獸若止於草木，胡不樹根於土，而走陸飛空也；人若止於禽獸，胡爲乎不披毛而戴角也。由此觀之，則天固不止於人矣。天之不止於人，猶氣之不居於水下，而火之不伏於地中也。氣居水下，必泡而起；火伏地中，必奮而出。天不止於地，故必學以求通也。聖人因是，故天池爲鵬之所止，而王畿爲民之所止也，至矣哉！《大學》之言曰：“止於至善。”噫！微至善，吾將誰止焉？

    追憶往昔，念四十以來，惟學問一事，冷爰自知，餘皆蜣螬耳。《語》雲：“鑑於水，不若鑑於人。”予曰：“鑑於人，不若鑑於己也。”又曰：“前車之覆，後車之鑑。”予曰：“前步之躓，即後步之戒也。”取譬莫近於此矣。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，未知今之所是者，非四十九年之非乎？雖然，大衍之數五十，其用四十有九，夫惟此一爲無過之地，故曰：“五十以學易，可以無大過矣。”淵乎微乎，吾將語誰？

    趙鄰初言：無錫秦留仙之弟，號赤仙，有奴子七人。於甲子年，五人同謀，手刃其主，肢體零落，五人皆逃，一顛死於水中，一死於廁，餘三人者，次第擒獲。時值捕獲法寶，閉城門者四日，而翠華北來。錫人兇懼，奉旨三人凌遲處死，刑畢，刑人之樁已拔置室中矣。其夜忽自起立，如人相杵而行舂者然，下築於地，周行室中，五日夜而後僕。室中之磚，皆糜碎如粉，亦千古未有之大異也。抑五人之死皆冤乎？而實非冤。鄰初言：“予聞之其甥，當必不繆也。”他日至梁溪，當詢之秦雒生也。

    鄰初又言：秦赤仙有異相，性奇淫，棄其內而狎比頑童，故及於難，七人皆其所寵也。以千金買寶刀二，一掛牀頭，一置枕畔，時執以自舞，後奴即取此以弒其主焉。有女一人，聰慧絕倫，適陸氏，陸氏豐於財。其夫之文章書法、威儀言辭，皆婦自教之，才能爲梁溪之冠雲。

    辛未之春，予至玉峯，診立齋先生之脈，頗異於常時。蓋立齋本六陽脈，加平人一倍有餘，始得其平，少弱即病矣，今脈如常人而少弱，其病可知。惟左關一部獨旺，其病在肝。餘爲之書一方，用乳金丹以調胸膈之血，二陳湯以豁其痰，鉤藤以平其肝，黃連以清其熱，硃砂、黑鉛以隊其逆，淡秋石以開其關，疾其有瘳乎？

    立齋先生始患隔食，繼復嘔血，紅黑相間，舉家遑如也。餘曰：“公肝脈獨旺，食隔不下，皆此物爲之祟。黑者瘀血，紅者新血也，瘀者不可留，新者不可吐。”一日諸醫の集，共議一方，平妥耳，用石斛、阿膠、丹蔘等。餘竊意立齋久鬱，肝脈不平，且見膈症，適又吐血，則其胸中必多瘀積，法當用升麻、紅花，盡吐其胸中之瘀血，瘀儘自愈。否則用九蒸大黃爲丸，徐徐服之，而愈少遲也。富貴人惟喜溫補，聞用此等法必大驚異，雖盧扁當前，亦不聽信，予亦無如之何也。

    與吳修齡論業字之義，業乃鐘磬箴上橫木如鋸齒者是也。

    吳修齡先生論聲音之道，頗爲有見，深以守溫字母、劉鑑門法爲非。以二合翻切收盡諸法，立二十四條，以盡諧聲之變，亦可謂振古人豪矣；然以二合爲局狹門，乃實不知二合之奧理。以諧聲通翻切，而立法太多，實無異於劉鑑。若取其書刪之，附予音韻書後，亦可備中華翻切之一法。其言曰：“聖人言治平之道，必本之身；審聲之士，顧可外其身以求用乎？作聲有鼻、齶、喉、舌、齒、脣之六體，竭耳目以自審六體所作之聲，可以纖微不混，其法有二，曰二合，曰翻切。二合乃佛法礻必密中事，字聲之晦昧者，合兩字之聲爲一聲以顯之，最爲親切，如多翁合成東字也。翻切大同而小異，翻之多者有二十餘聲，切聲有二百之外。以摩蕩之法行之，可得翻切千數，如多翻宗切登，翻翁切都，翻風切東字。二合如以父母求其人，必無第二；翻切如以兄弟求其人，或妻妾求其人，不能不多也。與二合同條而稍異者，又有切身之法，乃譯場中所立。有東字乃可合多翁二字以顯之；並無東字，將何以顯？於是切身之法生焉。合二字之聲以爲聲，即合二字之形以爲字也，如丁也爲＜丁也＞，丁可爲＜丁可＞是也。翻切爲震旦之法，顏之推以爲三國時孫炎所作（見《王肅傳》中）；近日顧炎武以爲《左傳》之鞠窮爲弓，句瀆爲，已是翻切，皆未窮源。《說文》萬言，諧聲者八千，其中自成聲者十之一，餘九皆以翻切得聲者也。苟無翻切，字內但有二千字，何以周用？八幹字中，諧本聲、諧四聲、諧翻聲、諧切聲輩，凡有二十四條，朗然可據，此豈先有字後立聲乎？翻切必出於始制文字者形聲一時所就耳。東漢爲殤帝諱，改隆慮爲林慮，隆林一翻故也。《周易兼義》及《洛誥釋文》，皆言馬、鄭已有翻切，而未盛行；其曰孫炎，就所見者言之耳。炎書不傳，而所立翻切之名，最爲精當。昔人之丁顛寅言，雖未成書，翻法甚密。六朝人能通翻語，史冊載之。唐高宗有通乾天窮之避。李陽冰雲：”臬不從自得聲，從劓，省也。‘德宗時有任饒調甜珍張藥鑑之翻，皆灼然不謬，守溫作字母三十有六，翻法遂壞。後人著述如林，皆醉以狂泉者也。又有言翻即切，切即翻者，夫既即一，多翁翁多皆可得東邪。天地即一，陰陽即一，人物皆廢失矣。梓人作博子，先作長條，乃爲方塊。長條，翻也，切則截之爲方塊也，此豈有難解者，而憒憒至此乎？二合立體爲本，翻切旁通爲用，無二合則無以質翻切之錯誤。然二合本能生一切諸聲，而不能自生其聲，藉翻切以拶出之。又二合雖得一字之真聲，而不旁通諸字，得翻切乃可旁通也。二合、翻切二法，猶有不能顯之聲，不得已而用四聲、四呼、陰陽、切聲四法以助之，十得八九，不知昔之居然自任者何故。二合、切身，佛家綱要，絕非僻書也，儒生不知；神珙、守溫、清泉，佛弟子而茫然，誠不可解。平論昔人著述，孫忄面翻切雖不縝密，猶能傳近似之聲，有功斯道；四呼束於字母，破碎汨亂，而能顯撮口字聲；門法爲字母四呼所夾束，進而愈窮，然其局狹音和，ウ合於二合、翻切；惟守溫蠢爾一物，所立字母，一母兼三四翻之聲，誤殺後人，直當投溷者也。夫聲發於形，不關心事；心有智愚，形無凡聖。《列子》雲：“聖人廢心而用形。’知此則牧豎之審聲與孔孟等矣。又曰：”孫叔然翻切之書失傳。“唐有孫忄面之《唐韻》，守溫之三十六字母，何人之四呼，劉鑑之門法，餘如司馬君實、清泉、韓孝彥，著述紛然，要不出於四家。孫忄面不知翻經切緯之意，廣收雜物，金矢一囊；四呼如盲人摸象，僅得一肢，以爲全體，而所得者是真非贗；門法如唐肅、代之朝，行間非無李、郭，不能專任，使與七節度爲等夷，令出多門，終至相州之敗；至於守溫，直是無知妄作，貽毒後人而已。”予謂先生之論局狹音和二門、二合、翻切之說，暨評論昔人，皆精微確當，有功聲韻。先生亦嘗自負誇予曰：“諧聲之道，蒼帝而後，直至小生，獨是於二合之說，猶未能心知其事也。”先生雖發悟於華嚴字母，而《金剛頂大海陀羅尼》暨《涅十四首》，未嘗寓目，於五天梵音、半滿字學茫如也，二合之中，已不辨其多含，況三合以上乎？蓋先生於天竺《陀羅尼》、太西蠟話、小西天梵書，暨天方、蒙古、女直諸書，皆未究心，其所爲聲韻者，特震旦一隅之學耳。若其合翻切於諧聲，實發前人所未發，而列門過多，失同劉鑑，使蒼帝本意如此，亦可雲漫無紀綱者矣。

    修齡有自著書三十餘卷，紀流寇事甚詳。半藏家塾，半在潘次耕處。

    陳青來執贄於予，問爲學之方，予言爲學先須開拓其心胸，務令識見廣闊，爲第一義；次則於古今興廢、沿革、禮樂、兵農之故，一一淹貫，心知其事，庶不愧於讀書；若夫尋章摘句，一技一能，所謂雕蟲之技，壯夫恥爲者也。

    與青來言趙寒山草篆。予之惡草篆者，非惡寒山之草篆，惡今人之學寒山者耳。若寒山者，所謂從容於法度之中，故能變化於規矩之外。今人未嘗一日從事於玉筋，執筆輒擬寒山，所謂學邯鄲之步，未有不失其故者也。

    人有不由楷法竟學章草者乎？無有也。篆籀何反不然邪？

    辛未夏，諸商人聞江北旱蝗相繼，爭糴米而東，舳艫首尾相銜，蔽江而下，漢江之間，米價日增，而江南依然如故。利之所在，人爭趨之，反貴爲賤，翻賤成貴，甚矣。白圭、計然之術，不可不講也。

    姜西溟有端硯一方，長五寸，闊四寸，式制古樸，絕愛之，予昔亦甚賞鑑。近爲顧華峯醉後使酒所碎，雖以膠漆附會之，非完璧也，西溟言及，氣猶填塞胸臆也。西溟又言，舊有一硯，乃天然石子，十倍於此，乃爲某人竊去。貧士一佳硯亦不易蓄，可憐哉。

    餘前閱《客座贅語》，標雲“Т園居士撰”，皆記金陵事。餘意Т園必金陵前輩也，問之黃予邰，果出顧陵初手。陵初本姓張，尊公諱國輔，嘉靖中甲科，官太守。陵初名起元，戊戌會元，鼎甲，有文名，故其書多可觀。

    南潯朱相公有《大事記》、《大政記》二書，舊已有版，莊氏因此以成《明史》，賈禍者也。更有《續大事記》三卷，皆逆案以來事。南潯與蒲州交好，蒲州當國時，一一錄記，以成此書。更有《列傳》數千紙，皆未流佈。南潯之孫，與陶子師交好，已許借鈔矣。《明史》又獲此祕本，不啻貧兒忽發覆藏也。

    顧景范家有書曰《三朝紀略》，紀泰昌、天啓、崇禎也，未知出何人手，言記載甚詳。

    子師言諸省志書，多有紀其地之時事者，皆當採出以備參考。今《廣東通志》後一卷，已經割出，餘取而觀之，果皆諸書之所未載者。年來郡縣諸志，汗牛充棟，聚於東海，乃無一人能發此竅，遍爲搜出。今已不及，可惜也。

    西溟言家藏《寶晉齋帖》二十卷，甚佳。餘向所見，只十卷耳，他日過甬東，當索觀之。

    黃子鴻有《元豐九域志》一部，乃毛斧季所藏善本，遠勝傳是樓者。

    辛纘修《陝西統志》，餘問以連昌宮故跡，亦不辨也。查之《通志》、《西安府志》，皆不見。餘意其或在東京，更檢《河南統志》，亦不見。問之景範，雲在陝州，而《方輿紀要》不載，當必不謬耳。元朗言其尊人慾著“春秋八考”，一天文，二輿地，三職官，四世族，五禮，六樂，七兵，八刑，惟《輿地》、《世族》已經成書，後世之沿革皆備載。春秋八考，主意絕佳；若分類而求，尚不止此也。

    向予見《楚辭聽直》一書，能使靈均別開生面。每出一語，石破天驚，雖穿鑿附會不少，然皆能發人神智，閩人黃文煥所著也。予意必予邰族人，詢之果然，即贊玉之父，予邰之族兄也，前在淮陽，乃當面錯過。予邰言：文煥字惟章，號坤五，名進士，明季流寓南都，鼎革後卒於浙中。所著之書，《聽直》而外，有《陶詩析義》、《杜詩掣碧》、《批老莊史記》等書。

    黃漳浦之囚於南都也，洪經略門人山東傅覲光爲江寧同知，字對揚；與坤五友，奉命監視。漳浦問閩人之在江南者，覲光以坤五對。漳浦索宣紙百幅，草出閩入浙以來之詩文，以半寄坤五，半贈對揚；又畫巨松一幅。後人刻其原書於池州，復有匯刻之於浙江者，名《大滌函書》，又合倪鴻寶、劉念臺、陳臥子集爲一部。

    東山翁式金同一少年來會子師，曰路同文，名煒。詢之，則路文貞之曾孫也。文貞名振飛，字見白，廣平曲周人。明季，總督漕運於淮安。弘光朝，公奉太夫人避居吳，而南都已不守矣，遂卜居洞庭之東山。有家丁三百人，一方賴以保障，鄉人至今德之。乙酉，思文即位於福州，召公爲左都御史。丙戌三月，駕幸延平，公居守建寧，進太子太師武英殿大學士。八月，仙霞關陷，上蒼皇西幸，命公以文淵閣印視師安關，公趨赴延平，遂與乘輿相失，航海走廣州。廣州復陷，依國姓於廈門，造隆武四年曆，用文淵印頒行。戊子六月，永曆御極於端州，手詔召公，公力疾赴命。三年己丑四月，道卒於順德，享年六十，贈太傅，諡文貞，蔭一子中書舍人。夫人王氏，守太夫人喪於吳，公之喪至自粵，一慟嘔血，逾月遂不起，己亥十一月也，合葬於東山法海塢中。男三人，長中書舍人澤溥，字蘇生；次中舍書人澤。淳，戊戌省墓卒；次澤濃，奉思文詔改名太平。孫五人，長玄齡，後改玄鼎，澤溥子也。同文乃玄鼎之孫雲。

    次宣言其昔年阻風江上，邂逅土人趙茂先者，因主其家。其所居地屬鎮江府，與焦山相值，名大港鎮，有山曰瞿，半出江岸。其始乃宋藝祖之後，南渡後一人居此，後成巨族，今已二萬餘丁矣。有總祠一人，族長八人職之，舉族人之聰明正直者四人爲評事，復有職勾攝行杖之役者亦八人。祠有祠長，房有房長。族人有訟，不鳴之官而鳴之祠，評事議之，族長判之，行杖者決之，有幹名教、犯倫理者縛而沈之江中以呈官，無不厭衆心者。後有族人與他姓訐訟，族長請之於官，判決明允，官民皆服，後遂以爲常。餘嘗謂聖人之治天下，自宗法始；宗法不立，民事日煩，天下不可得而治也。餘別有專書論其事，今聞趙氏之風，益自信其不謬矣。茂先之父，魁梧奇偉，長七尺餘，日飲酒四五十斤以爲常，家貲八千金，以飲盡。自言終身曾有二更不飲酒，以病故耳。鼎革之後，常泛巨舟往來海上，曾遭風飄至一島，闃無居人。見有石橋，壯麗瑰瑋，橋上置一銅盤，徑可二三丈，復有一亭，範銅爲之。有人云名乘仙島，橋乃秦始皇所築以望安期生者，不知何據，當更考之。後又遇風，飄泊既久，時值昏黑，吹入一港中，而帆檣數丈，戛戛有聲，若與物相觸者，舟亦止而不行矣。迨明視之，舟在山岸石洞中，檣之有聲者，石礙之也。其洞石下垂者，五色陸離，玲瓏萬狀，水皆紺碧色，奇花異卉，遍滿山谷，不可名目。後復往求之，不復見矣。

    金陵人林六，牛仲雲侄婿，玉工也。其人多巧思，工琢玉，言制珠之法甚精。碾車渠爲珠形，置大蚌中，養之池內，久則成珠，但開蚌口法未得其要耳。舊法用碎珠爲末，以烏菱角殼煎膏爲丸，納蚌腹中，久自成珠。此用車渠，較爲勝之。

    張東言：有鹽城人韓震，字雷門，自言昌黎之後，能作一丈二尺大字。

    鄰初言：“餘淡心所著有《汗青餘語》，部帙甚廣，皆記明末黨局事。”此書當極力求之。

    鄰初誦修齡自序文一聯雲：“俞麋易盡，終磨海島之頭；側理若窮，願寫彭城之背。”上聯不審所出，晤修齡時問之。

    武曾述閩撫張儀山義僕事。武曾向館於儀山，故知之甚詳。儀山有世僕李國華，待之厚，而樸素無異寒士家人。儀山有別業在紹興，使往守之，與鄉紳沈姓者同居。沈宦得罪於鄉人，鄉人毀其居，並及李氏，遂復歸於閩。儀山罷官後，憐其忠，除其籍使爲民，國華服役如故。乃將入都，使先於浦城具舟楫，州縣官以其罷任，甚怠其事，國華忿曰：“主人數萬之貲，皆爲它人賠累，待人如此而獲此報，天道焉在？且未出境，人已蔑之，餘不忍見也。”遂四日不食，人勸之不應也，一夜，於首旌竿自縊而死。儀山至浦城，撫其屍，慟哭而殮之。予謂儀山之僕，賢於翟公之客矣。既脫籍爲良民，方有飛鳥出籠、困鱗縱壑之樂，乃能捨其生以報主，以愧天下之負恩者，尤人情之所難也。相與感嘆久之。

    伊在言：“童西爽嘗爲予作畫冊二十八副，藏之久矣，昨聞其兇問，遽命裝裱之。《廣陵散》於今絕矣。”遂出二冊以視予，幅幅精妙絕倫，惜尚無人題跋耳。猶憶丁卯春，予將北上，西爽爲予作畫屏一曲。予向苦圖《本草》者不得其真，學者案圖而索，茫如也，因謂先生曰：“予南歸，取《本草》所載草木魚蟲，請先生圖之，匯爲一冊，天下之偉觀止此矣。”西爽亦慨然許之。予南歸而西爽死矣，天也。

    猶憶亡友王寅旭嘗爲予言《天元歷理》一書，嗤其妄誕，且曰：“曾見有開方者自中心開至四面者乎？此千古未有之奇也。”後於朱座上見之，其紕繆實甚，真無知妄作也。

    大東先生，松坪之祖，深有得於西學，曾譯《幾何體論》、《幾何用法》、《小測全義》三書，皆世所未有者。《幾何原本》有十二卷，徐玄扈所譯者只前六卷耳，線則備矣，體未之及也。《原本》推論其理，作用全未之及。即《幾何要法》四卷，刻之於崇禎曆書者，只取有關於歷者《大測》二卷，割圓八線之本也，若三角形、銳角、鈍角諸測法，未之有也。餘聞松坪有此三書，如獲異寶。松坪許予已三年矣，當力索之。

    與熊佔論三禮，頗有入微語。其言曰：“出繼之子，惟降弟兄姊妹之服，以《儀禮》爲證，不當並降伯叔諸姑之服。知家禮之非，皆確當不易。”以所著譯書及諸經論出以示予，予讀其論《孟子》“決汝漢、排淮泗而注之江”，嘆其能發古之所未發也。

    熊佔又論今人稱庶祖母之非：經有明文曰“祖庶母”，置庶字於母上，以別於祖母也；若置庶字於祖上，是別庶祖於祖矣，天下安有所謂庶祖者哉？予聞而甚樂之，爲之解頤。

    西溟出《晉唐小楷》一冊視予，則宋拓《樂毅論》、《破邪論》也。餘見宋拓多矣，《破邪》推此本爲第一，乃嘉定程孟陽所收藏者，孟陽、西溟皆有題跋。

    孟陽題《樂毅論》雲：“平生見《樂毅論》二善本，一爲崑山張氏物，其一汪象武所藏，今在方季康家，後十三行《洛神賦》及《東方像贊》皆精妙。偶從都下購得此本，又兼《黃庭》、《曹娥》，可以樂之忘老矣。壬戌正月，偈老人書。”

    孟陽題《破邪論》雲：“小楷帖，世所傳模而已，其筋骨神彩，非真舊本，遂無由見，以故識真者愈少。若唐書中《破邪論》，似此拓平生未一二見也。偈老人書。”

    西溟跋雲：“《樂毅論》是右軍書付官奴者，正是王氏家法，故舊推楷書第一。予家藏宋拓寶晉齋所刻最善，此本差可伯仲。永興《破邪論》亦舊本。此二帖皆程孟陽所收，程不以書名，其風流故足重也。”

    又云：“右軍之書《樂毅》，勁筆偏多，而婉麗不乏；永興《破邪》，變爲險峭，筋多肉少，此晉唐之分界也，若不善學之，便墮近來王雅宜一種惡道矣。此臨池家所以貴於運腕，運腕得法，下筆自無枯櫱之病。隱人甲子清明第二日又識。”

    西溟出手卷二，一明祝枝山《離騷經》墨跡，一宋拓定武本《蘭亭》。枝山《離騷經》純本章草，其結構轉換多得之孫過庭《書譜》，西溟以爲似《藏真》，聞餘言深以爲然。自始至終二千餘言，無一筆溢出規矩之外，絕無平日狂怪怒張之態，非此卷幾不識枝山本領矣。

    允明自跋小楷佳絕。跋雲：“東國紙，此佳品，其筆亦甚好，予有而失之，使用此寫，不啻尚可觀也。兩美難合，《騷》中語亦世事人情。丙戌佚老堂記，六十七歲祝允明。”

    王雅宜跋雲：“山居雨雪，長林風吼，塞堇擁爐，紙窗明映，但聞竹樹淅瀝，寒鳥悲哀，茗┺時薦。展枝山翁《離騷經》，快讀數次，真覺太古以前人也。壬辰仲冬廿又三日，雅宜道人王寵識。”

    又一跋雲：“予向藏祝京兆書法二卷，一用金粟箋書《古詩十九首》，用筆模大令；一爲此卷，其運用處少有不同，要之皆本章草，誠臨池之神品。伯兄｛艹麋｝令稱賞之極，謹各藏其一，以志同好。乙未孟冬前二日，弟彥暉敬志。”

    西溟跋雲：“此書雖本章草，其結構之法，多得之《藏真》，餘所見枝山《十九首》真跡，遠不如此脫盡蹊徑，獨造天然。明一代書法，推枝山第一，此帖又枝山第一。乙丑六月，因暑展玩終卷，遂記之。”

    其宋拓定武本《蘭亭》卷，有高麗國庫收藏印，前有唐蕭翼僧辨才象。書非子昂，而印皆松雪，結構雖佳，其衣褶皆用細筆勾畫，絕非文敏筆意。此卷本秦辛纘先世家藏，後有人以重價購求，獻之成容若，而此本石刻則藏西溟家。西溟於成容若齋中見此卷言及，容若遂舉以相贈。辛纘雲：“松雪圖後，尚有董宗伯跋一紙，不知何故割去。”予曰：“此不難解。割此真跡，裝入他贗卷矣。”辛纘亦跋一紙，文甚長，後跋亦多，俱不及錄矣。

    王子秀言：“昔聞薄子珏曾制一鏡，能返照桅竿鬥中鳥雀，歷歷可數，凡物之在高在深，非有蓋覆者，皆可照見。”餘思之不能驟通其故。必於一處攝光返映，如蜃樓之現於海氣中然，但其制器之方，尚大費思索耳。

    許激雲，楓江人，豪傑士。能詩，向與崔兔牀輩往還，其人可知。在金陵與諸遊俠同寓，有相士密語激雲曰：“我觀諸少年皆當過鐵者也，公胡久與處耶？”激雲不解所謂，曰：“頭臨白刃，非過鐵而何？”激雲懼而辭歸。諸少年果皆朱光燦黨，以此得免。過鐵二字甚新奇。其《金陵詩》數聯雲：“端門有店堪沽酒，內殿無牆好種田。”又云：“耆老盡參新幕府，野人還避舊宮門。”又云：“若向西山問遺老，依稀只說舊吳宮。”又云：“南去婦輕鸞鳳佩，北來人重虎狼皮。”又云：“自束弓刀看虎去，卻驚車馬載鼷來。”似此數聯，中原老成尚不易得也，當覓其全帙讀之。

    顧勻滋，梁溪人，與其弟恆修、蕭嘉猷、譚洪舟、黃斐然，武進章我仁、吳鬥文，宜興謝弼臣、蔣景文，靖江朱式屏輩，同究性命之學。勻滋、弼臣曾受學於宜興湯世調先生。先生諱之珂，讀高忠憲遺書，悟其微旨，潛修三十餘年，人無知者，常州金廓明先生師事之。廓明別號勻齋，住靖江縣。世調先生去世，勻滋輩遂以勻齋爲師，講東林之學，以默認天理爲宗旨，主靜存養爲工夫，常結社靜坐。宗夏於庚午中秋嘗就之問學，稼躬亦與偕焉。勻滋爲之結七日之期，教其默坐體認，宗夏恍惚有得，稼躬坐久成勞，因之致疾。自予南歸，宗夏隨予南北奔馳，曾無晷刻暇，前之所得，已成唐喪。勻滋邇日復於錫山建學舍一區，約諸同志共修靜功。餘謂勻滋正人傑也。當此時，士之爲學者名聞耳，詞章而外，不復有學，乃勻滋獨能以身心性命之故，勻然自修，且能捐重貲築學舍以待同人，誠斯世之祥麟威鳳也。

    婁勝功有侄，清初在李定國營中，曾至緬國哇哇城。餘問以往事，及城中風土，恨其人愚懵，言之不甚了了。地多番僧精舍，滿貯梵書貝葉；永明入緬，晉藩兵駐孟坑；其地人居，以板爲之，上大下小，如桅竿之斗然。

    康甲夫有恙，諸公子皆病＜疒林＞症，從者亦莫能興，湖南人多此症。病＜疒林＞忌食魚，並家人皆不得食魚。病者不得見魚，若犯忌則他日必復病；更忌韭，誤食韭，他日必發九次，此理之不可解者。

    揭昭儀曾客交趾，餘問以其地之風土，雲安南與交趾今分二國，安南王，今交趾之婿也。地產象，以象爲陳；善火攻，交槍爲天下最；然其人柔弱，不堪用也。又曰：“臺灣地向有大肚、禮嘉二種番人，鄭芝龍始開其地。後紅毛國假於鄭氏以開市，國姓以金門、廈門逼近內地，恐不能守，遂復取臺灣以建國。”餘今日始知臺灣爲芝龍所開，當更政之於楊涵齋也。

    壬申夏，紫庭失馬，適某處捕盜同知被盜，予笑曰：“司馬失馬，捕盜被盜。”

    偶同紫庭考青綠出處。案《本草》有空青、曾青、綠青、扁青、石膽五條，予以法制煉之，皆可成精銅，幾能亂金也。

    空青，楊梅青也。《別錄》雲：“生益州山谷及越山有銅處。銅精薰則生空青，其腹中空，能化銅鐵鉛錫作金。”弘景曰：“越屬益州，益州諸郡無復有，恐久不採之故也。今出銅官者色最鮮深，出始興者勿如。涼州西平郡有空青山，亦甚多。”恭曰：“出銅處兼有諸青，但空青爲難得，今出蔚州、蘭州、宣州、梓州。宣州者最好，塊段細，時有腹中空者；蔚州、蘭州者片塊大，色極深，無空腹者。”藏器曰：“銅之精華，大者即空綠，小者即空青也。”宗曰：“真宗嘗詔取空青中有水者，久而方得。其楊梅青，信州穴山而取，極難得。”《庚辛玉冊》雲：“產上饒，似鍾乳者佳，大片含紫色，有光彩；次出蜀嚴道及代北山，生金坎中，生生不已，爲青爲□丹。有如拳大及卵形者，中空有水如油，治盲立效。出銅坑者亦佳。又有楊梅青、石青，皆是一體，而氣有精粗。”《造化指南》曰：“曾空二青，乃石綠之得道者，均謂之釒廣。”李時珍曰：“方家以藥塗銅物，生青，刮下，僞作空青者，終是銅青，非石綠之得道者也。”劉繼莊曰：“予昔在杭，遇一滿洲老人，雙目皆蒙，藥不能立時奏效。有貨空青者，索價頗高，甚言其效，滿洲人信之，酬以重價。將用之矣，始問之予，予曰：”此物生銅坑中，必銅精也。銅性能伐肝，有餘之症，自無不愈。今公年老，而症俱虛，法當用溫補之品，若用此，恐無益有損。‘聞予言，且信且疑，乃破青取水，先點右目，效則遂用之。一夜大痛無□，目睛爆碎，始悔不用予言，而猶賴予獲全其左目也。後用養肝滋陰之劑，將及一載，左目復明，學者不可不知也。予有一法曰：假空青，用古鏡一圓，以硇沙砒石等分爲末，水調塗鏡背上如錢，上以瓷碗覆之，埋入土中尺許，必在人走路之下。月餘取起，則鏡蝕成一窩，中包青綠水少許，用之與空青無異也，何必重價購求石中之水哉？餘意此石以法制煉，得銅必多，然未之試也。“

    曾青，《別錄》曰：“生蜀中山谷及越。”普曰：“生蜀郡石山。其山有銅處，曾青出其陽，青者銅之精。”弘景曰：“今銅官無曾青，惟出始興。”恭曰：“出蔚州者好，鄂州者次之。”時珍曰：“但出銅處，年古即生。形如黃連相綴，又如蚯蚓屎方楞，色深如波斯青黛，層層而生，打之如金聲者爲真。”《造化指南》雲：“曾青生銅礦中，乃石綠之得道者。”劉繼莊曰：“此物予未之見，蓋亦石青類也。《造化指南》以此等爲石綠之得道者，其言怪誕殊可笑，見之令人噴飯，而時珍亦爲此言，何邪？”

    綠青即石綠，亦曰大綠。《別錄》曰：“生山之陰穴中。”頌曰：“《本》經次空青條上雲：”生益州山谷及越山有銅處。‘此物當是生箕山之陰爾。今出韶州、信州。“時珍曰：”石綠生銅坑中，乃銅之祖氣也，今人呼爲大綠。“范成大《桂海志》雲：”石綠，銅之苗也，出廣西古江有銅處。生石中，質如石者名石綠。一種脆爛如碎土，名泥綠，品最下。“劉繼莊曰：”石綠以法制煉，每兩得銅五錢，如金。今丹家每以此誑人，不知此即取釒廣法也。“

    扁青即石青，一曰大青。《別錄》雲：“生朱崖山谷、武都、朱提。”弘景曰：“朱提音殊匙，在南海中。”普曰：“生蜀郡。”恭曰：“此即綠青也。朱崖以南及林邑、扶南舶上來者，形塊如拳大；武昌者片塊小，而色更佳；簡州、梓州者形扁作片而色淺。”時珍曰：“蘇恭言即綠青，非也，今之石青是矣，楚蜀諸處亦有之。而今貨石青者，有天青、大青、西夷、回回青，種種不同，而回青尤貴。《本草》所載扁青、曾青、碧青、白青，皆其類耳。”劉繼莊曰：“真老坑佛頭青，以法制煉，每兩可得真赤金二三錢，然真者不易得也。”

    石膽即膽礬。《別錄》雲：“生秦州羌道山谷大石間，或羌裏句青山。”恭曰：“此物出銅處有之，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窯中。”頌曰：“今惟信州鉛山縣有之，生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤爲珍貴。”李時珍曰：“石膽出蒲州山穴中，鴨嘴色者爲上，出羌裏者色少黑，次之，信州又次之。沈括《筆談》載，鉛山有苦泉流爲澗，挹水熬之，則成膽礬。所熬之釜，久亦化爲銅也。”劉繼莊曰：“膽礬以水銀製之成精銅，與石綠中所分者無異。若以分石綠法分之亦得，但甚少，此理予尚未究其微也。”

    ●卷五湘江之源出粵西陽海山，入冰州與瀟水合，入衡州與蒸水合，入沅州與沅水合。《寰宇志》稱湘鄉曰上湘，湘潭曰中湘，湘陰曰下湘。

    癸酉正月十三日部議，議得原任總河靳輔疏：“山東東昌府通判原管十一州縣衛河道，共計六百餘里，道理綿長，不能分身兼顧。今查德州原設有管河州判一員，但德州河道，止於一十八里，誠可兼歸州同帶管。將此州判裁出，添入東昌府，改爲下河通判，分轄德州一州二衛、恩縣、夏津、武城、直隸之清河、故城八州縣衛河道，駐札武城縣。仍以現任通判改爲上河通判，分轄聊城、唐邑、博平、臨清、館陶六州縣河道，駐札郡城。又直隸河間府管河通判一員，專轄景州、吳橋等十一州縣衛河道，綿長八百里；內天津同知，止於分催滄州、青縣、靜海並天津三衛、六州縣衛之重空漕船，其修防疏浚之處不與焉。今應將景州、吳橋、東光、交河、南皮五州縣河道，與夫重運回空漕船，舊責令通判修防、挑浚、催攢外，其滄州、青縣、靜海三州縣，並天津三衛河道，與夫重空漕船，一併分與天津同知專管修防、挑浚、催亻贊。至青縣河道二百餘里，主簿一員，不能兼顧，應與該縣興濟鎮巡檢分管料理。又直隸故城縣河道，夾在山東武城、恩縣二縣之中；江南沛縣河道，夾在山東魚臺、滕縣二縣之中。故城現隸河間府管河通判專轄，遠住泊頭；沛縣現屬徐州同知專轄，遠住徐州，俱不能兼顧，應照直隸清河縣例，將故城改隸山東東昌府下河通判兼轄，將沛縣改隸山東伽河通判兼轄。至凡有河道州縣，俱有管河丞簿以專司之，今山東博平一縣，直隸之香河、南皮、吳橋、故城、清河五縣，俱無專員，乃系典史帶管。夫典史有城社捕盜之責，不能兼管河道。查鄰近城僻之縣，可以不設縣丞，並有丞簿兼設之縣，如山東之冠縣，直隸之魏縣、南樂、清豐、東明、元城、滑縣等縣，俱可通融裁併。應將冠縣之丞裁去，改爲博平縣管河縣丞；將魏縣之縣丞裁去，改爲吳橋縣管河縣丞；將南樂縣之丞裁去，改爲故城縣管河縣丞；將清豐縣之丞裁去，改爲清河縣管河縣丞。再查大名府元城、滑縣，各有縣丞、主簿兩員，應將元城縣主簿裁去，改爲香河縣管河主簿；將滑縣主簿裁去，改爲南皮縣管河主簿；所遺元城、滑縣衛河河道，並長垣縣新涇黃河徙至境內創築堤工，俱應歸併各縣之丞。又大名縣亦有衛河，並無專員，應將東明縣縣丞裁去，改爲大名縣衛河縣丞，專管而責成之，並內黃、縣二縣管河縣丞，俱令大名府通判管轄。至於河南丹、衛兩河，每年春夏之交，資其東流清運，而修武、湯陰二縣，並無專設河員。應將尉氏縣縣丞裁去，改爲修武縣丹河縣丞，並河南武涉縣管河縣丞，令懷慶府通判管轄；再將永城縣之丞裁去，改爲湯陰縣衛河縣丞。又安陽縣恆水流入衛河濟運，令該縣縣丞專營疏浚，一併交與彰德府通判管轄。又衛輝府汲縣、新鄉、獲嘉、淇縣管河縣丞，輝縣管河主簿，相應交與該府通判管轄。再江南揚州府管河通判，管轄高、寶、江、儀四州縣之運河，事務頗煩；更兼興、泰、如、通四州縣之下河，地方遼闊，一員不能兼顧。且下河已設立運河減水壩，且又建閘疏通一切溝洫渠堰，不必專員，豈可置之不問？應將下河興、秦、如、通並范公堤、串場河等處，分與揚州府管糧通判兼管，移駐泰州。幅員甚廣，州判一員，亦難綜理，應與該州州同酌量分管，以期無誤。若夫如皋縣亦無管河專員，查泰興縣僻處空間，亦應將縣丞裁去，改爲如皋縣管河縣丞。其通判興化、鹽城、海州四州縣河道，俱應責成該縣州州同、州判、縣丞管理，而令廟灣同知兼轄等因，具題前來。查通判、縣丞、主簿，俱各因事設立之員，倘若更調各官職務以致廢弛，亦未可定。且黃、運兩河俱設專員責成分管，已經年久，若照所題更調，事屬繁多，相應無庸議。奉旨管河官員分調調立之處，俱照該督題行。”

    顏乃來堂聯雲：“明哲保身，醉月高風杯在手；大夫告老，餐霞舊德杖於朝。”又云：“性不因人熱，情能到處流。”亦佳。

    康熙二十七年平武昌塘報：“六月二十四日，湖廣提督徐治都督兵馳抵金口，初遇賊，擊敗之，隨廣發牌諭，招攜逆黨。二十八日，據陷逆撫標把總沈朝相等五人密款稱，夏包子於五月二十二日密糾裁兵，乘各官上撫院衙門，蜂擁擒綁脅從，撥隨逆總兵楊兆先統駐蒲圻，共一千四百餘名，約期進剿，請爲內應。臣思我兵已搗逆賊肘腋，鹹、蒲二邑，關係嶽、常一帶要害，隨給諭密授機宜，屬期速行。去後，於七月初二日，朝相等擒楊兆先，並先兵九百餘名投降，其父母妻子俱被殺﹃。自六月二十四夜擊敗之後，夏逢龍窺我兵單，私回武昌，起發戰船，悉兵赴金口，又密期楊兆先七月初二日抄我後路，合兵齊犯。臣軍前止有本標官兵二千餘員名，偏撫標兵三百，辰協水師六百，衡協二百，嶽州洞庭共二百餘員名。令由嶽州一路前進蒲圻，恢復咸寧縣。餘寶慶等營尚未調到，倏聞此信，惟戒嚴以待。至初二日，逆兵水路之船隻泊金口龍牀磯下達磨亭邊，陸路僞兵撲我營盤，密佈山頭，施放槍炮，自辰至酉，揣知蒲城已經投誠，於戌刻各處齊發，喊聲震天，攻近各營，被我兵槍炮弓矢擊死甚衆。初三、初四，彼此對放槍炮。初五日午刻，乘北風順便，又發沙船戰船三十餘隻，由北岸而上，順風放下，施放大炮，陸路大肆猖獗。見我官兵船隻搶風上迎，水陸嚴整，不敢親迎，又將船隻忽攏磯下，船兵上岸，齊力攻我營盤。臣督率兵將，登牆迎敵，殺死逆副將、大小首領官數十員，逆兵不計其數，天晚方收兵。停未寸晷，又復攻犯各營，直至初六，晝夜截殺，槍炮之聲聞四野。又初七日初更時分，乘暴風天黑，大隊齊犯，我兵衝敵數陣，擊退回巢。見今攻打不休，前後接戰六晝夜，官兵不能刻停，臣損貲賞齎，人人思奮，雖極勞而未見甚疲。臣思此項叛兵，見臣深入肘腋，拚命迎敵，以求逃遁，乃敢如此大膽，公然四犯。且思在城從叛原兵無幾，何以有如此之多？審據拿獲逆兵供稱，在城兵丁，除撫標幾百名已投誠外，原兵不過三千，兼招來裁兵三四千，以及招募無賴等，合二萬多人；今來金口者，有老本兵三千多人，夾挾新募水陸共八千多人等語。臣查此會接戰，若非撫標官兵擒獲逆首投獻，則我有首尾之勞矣云云。”

    “逆以各路漢滿官兵船隻尚未逼近，惟臣駐札金口，扼彼咽喉，勢所必爭，是以自七月初二日起，今止，旬有餘日，晝夜未曾停刻。臣惟親列行伍，鼓勵官兵，水陸督戰，逆被槍炮矢石擊死甚衆，我兵傷亡無多。豈逆於十三日五鼓，陸路站隊架樑，直迫我營；水路乘駕戰沙船四十餘隻，順風前來，施放槍炮，意謂我疲，若水陸拚命一戰，以爲死中求生之策。臣隨將本標辰協、衡協等營，水陸俱分二股。其陸路令一股出營站梁逆殺，一股暗伏柵內，施放槍炮矢石；水路船兵一股搶風上逆，遏來勢以便下壓，一股靜泊江岸，密排槍炮矢石，更番迭出，聯絡水陸。自五鼓鏖戰至酉，逆首施放號煙，陸路約有三千餘衆，一齊奔我木柵，被我槍炮矢石打死、跌落陷坑甚衆；餘逆奔潰，被我站梁官兵掩殺回巢。其水路兵撲我泊岸船，被炮子擊入逆船中火藥桶內，燒逆沙船二隻，沈四隻，逆衆大敗。”

    “逆自十三日敗後，復調存省兵萬餘，於十五日黎明，乘北風大起，駕沙船四十餘隻，夏包子親領，直至紗帽山對江鯉魚料地方攏岸。臣知其牽制官兵前去抵敵，乘虛攻我大營狡謀。臣密調中軍前去，會合彼處駐營衡協都司剿殺，去後移時，上游煙起，賊船下奔。臣指揮沿岸及先鋒營開放戰船槍炮，打壞沙船二隻，淹死逆兵五百餘名。該將馳至楊都司營，會同密商，案兵休息，俟逆船兵盡數上岸，以便一鼓追擒，賊果移兵扛抬擋槍，率逆衆布作方陣，以爲衝我營盤之勢。值大風猛雨，乘彼安置未定，我兵齊力一擁，推毀擋槍，平踏賊營，槍炮弓矢擊死逆兵七百餘人，趕落水中淹死八百餘名，活擒僞總兵一員，衆官二十餘員，兵三百餘名。夏包子奔命上船，官兵追趕去訖。臣以賊膽已喪，親率水陸官兵，合力齊攻，晝夜不休，奮勇奪彼山樑。賊衆如山崩海瀉，奔潰上船，於十六日夜半，水陸逃遁去訖，至三十里外聚住。夏逢龍十六日帶殘兵數百，連夜逃回武昌，不得入城。十七日至黃岡縣，被民擒赴振武將軍瓦代軍前磔死，隨從止三人。十八日僞中軍總兵胡耀乾等殺妖僧僞軍師大員，赴軍前投誠。武昌平。”

    張耕煙，嘉興人，€南江川縣知縣，僞周時教授諸世子。

    闞鶴灘，江川人，進士，出家爲道士，被徵。其師兄臨江貢生，於雲龍山出家。

    四川獄囚黃金玉，安酋之亂，執兵扦賊，守囹圄而不去。

    程兼，字抑若，號樵髯，黃山人。家繁昌，有《峨溪外譜》，尤悔庵爲之序。

    雷如，滿州人，長沙守備，鄭司直嘗授以兵書。夏逢龍之變，鯉魚料有功，徐提督薦之，今爲貴州黎平府副將。

    李希膺，字雪村，平西時儒將也，與韓非有齊名。

    周少參、陳海槐，廣東蠟丸皆此二家所制。周賣中土，陳主外夷。

    張靖逆幕客宋適之，婁子柔極言其人，今出家於華山爲道士。

    施雄山，隴州人，在秦州圍城說僞監道馬□投誠者。技勇絕人，不可一世，翰墨雜藝無不通，惟以傲物不合於人，今出家矣。汪天倩友也。

    嘉定四先生，乃程嘉燧孟陽、李流芳長蘅、婁堅子柔、唐時升叔達也。孟陽號松圓。

    衡陽鄒統魯，字近野，與王而農先生同登壬午賢書。

    江出岷山，其源自西羌萬山來，至嘉州而沫水自州合大渡河、穿邊界千山以合之，至敘州而馬湖江會之，又十五里而南廣江會之，至瀘州而內江又自資、簡會之，自涪州而黔江合南番諸水會之，至萬縣而開江水自開、達等州會之，然後總而入峽。是江自峽而西，受大水凡八：及出峽而下岳陽，則洞庭湖所受南北諸水也；又自是而下鄂渚，則會之者漢口與興元諸水也；又自是而下黃州東四十里，則會之者巴河也；又自是而下九江，則會之者彭蠡，今名鄱陽湖，所受江東西諸郡水也；又自是而下則皖水所受淮西諸水也，然後總而入海。是以自峽而東，又受大水凡五。略計天下之水，會於江者居天下之半，其名稱之大而可考者，凡十有三焉。

    洪武二十六年正月，升萊州府膠水縣爲平度州，以濰州爲濰縣，並昌邑縣隸之。

    《孤樹裒談》，閩人趙可與著。

    黃性震，字靜庵，漳浦道士，爲鄭氏百夫長，投誠後爲千夫長。在姚總督麾下，以招劉國軒說姚，姚命往探，得其肯綮，顧假□以間之，爲《致國軒書》，誤遺臺灣，遂有疑，因說國軒來投誠。

    漢陽府，魏晉末爲沔口重鎮，蓋漢水入口處，屈完謂楚漢水以爲池，雖衆無所用之。魏初定荊州，屯沔陽，復移夏口。晉陶侃爲荊州刺史，鎮沔口。宋紹興中，賊成留漢上經營襄鄧，趙元鎮上疏，乞下湖北帥司提備賊情是也。至長江之險，與武昌共爲門戶，曰大別山。三國吳之所守者，禹功磯也，磯之旁爲鐵門關，古置戍守，商舶鱗集，外屏，則今之漢口。而蔡店、沌口（音撰）、新灘、百人磯，亦皆要害，至劉家隔居漢、沔之間，湖泊遼曠，萑葦叢密，盜逆竄匿之區。明正德間，邱仁、楊清倡亂於漢川之同冢，嘯聚萬人，立寨沔陽之麻陽，僞稱大王。臺臣奏聞，以右布政司陳鎬、副使蔣率漢土兵擒之。嘉靖間，漢川風門河一帶上下數百里，羣盜出沒，截掠商賈，知縣昌應會率兵捕之，盜拒戰，割應會左耳去。隆慶元年，羣盜白晝入劉家隔市鎮，殺捕盜人役，解其支體，地方團保不敢窺。其猖獗如此，皆防禦當嚴之地也。

    晉宋間佛學初行，其徒猶未有尊稱，通曰道人，其姓則皆所從授學者，如支遁本姓關，學於支謙爲支；帛道猷本姓馮，學於帛屍黎密爲帛是也。至道安始言佛氏釋迦，今爲釋子，宜從釋氏，乃請皆姓釋，世以釋舉佛者，猶言楊、墨、申、韓。今以爲稱者，自不知其爲姓也。貧道，亦是當時儀制定以自名之辭，不得不稱者。疑示尊禮許其不名雲耳，今乃反以名相呼而不諱，蓋自唐已然，而貧道之言廢矣。

    顏魯公《吳興地記》：“烏程縣境有顓頊冢。《圖經》曰：”晉初，衡山見顓頊冢，有營丘圖。‘衡山在州之東南，《春秋傳》所謂楚子伐吳克鳩茲至衡山者是也，今謂之衡山。或疑顓頊都帝丘，今濮州是，無緣冢在此。古今傳流，雖不可盡信，然舜葬蒼梧、禹葬會稽，何必其都耶？今州之西南有杼山，亦隸烏程，其旁有夏駕山王屯阝，相傳以爲夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹葬會稽，則杼之至此，固無足怪。庸俗之言，未可謂全無據也。越王句踐，本禹之後，蓋吳越在夏皆中國地，其後習於用夷，故商周之間，變而爲夷，豈真夷狄也哉？六合之大，自開闢以來，迭爲華夷，不知其幾變，如幽燕故壤，淪陷不滿二百年，已不復名爲中國矣。而閩、廣、隴、蜀列爲郡縣者，亦安知秦漢之間皆夷狄耶？“

    常德萬人傑，其父僞周時守備。後因安插歸常德，以販木在武昌。適夏逢龍之變，授以僞總兵札，並以僞空數十通，銀數千金，令歸常德招來誘煽。後武昌平，人傑伏誅。

    李登、周、沈約、陸詞之書及《唐韻》，今皆絕傳。《宋韻》屢易，皆一東二冬三鍾者也，最後爲平水韻。夫切爲源，韻爲流，源密流疏，源分流合，今欲爲其密者分者，豈可不遵疏者合者乎？度曲須知，亦有見於諧聲之道。爲韻所束，遂致支離破碎，豈可蹈其覆轍耶？

    汪涯，字萬頃，漢陽人。賈似道爲宣撫時，請爲客。元世祖圍武昌，似道乞和，師退，當作露布獻功，涯目曰：“啖以利而退其師，又兒弄主上，何露布爲？”似道怒，撾殺之。其母聞之曰：“汝以直死，我則不辱，可以下報先君矣。”亦自沈。涯有《江帆詩》及《採石獨酌》之詠。《江帆詩》：“江帆去去可腸斷，千古萬古越王臺。掃風黃葉晚風定，□□飛盡碧鳥回。平生無成作筆研，萬事不理問樽。年年看梅今白首，已矣英雄留七哀。”《採石獨酌詩》雲：“欲落不落月在手，百年幾何持釣綸。不知春色萬象表，綠煙漠漠入江濱。天翻地覆有今夕，酒醒詩成無可人。向來談笑今黃土，墮淚未了雞司晨。”

    天童《悟赴黃櫱請上堂》雲：“雙葉扁舟泛海中，乘風來往福城東。洪波浩渺無餘事，只作拋綸擲釣翁。”

    金粟費隱，諱通容，閩之福清縣人。《唱水巖詩》雲：“巖上草色肥，巖下水流急。策杖上巖頭，空山人獨立。”

    吳暢春，字梅初，漢陽人。崇禎八年，以吏員爲潛山縣天堂寨巡檢。時流賊自河南東，蔓延安、廬、黃、麻間，暢春謂天堂雖小鎮，而北扼舒、六，西連英、霍，南包桐、太，勢爲賊所必爭，苟或飄忽突據，且震驚江、皖矣。造器械，積糗糧，募勇敢，練鄉兵，結死士，據巖險，誓書衣裾，有“誓死報國，負盟天誅”之語。史閣部可法方備兵安慶，心知暢春賢，馳札相慰勞，且曰：“賊氛未殄，主上焦勞，凡爲臣子，皆當枕戈飲血，共奮同仇。官有崇卑，忠義無兩。”暢春益感激自命矣。是年十月，賊來犯乾坎，暢春督兵拒之，身中二矢，鬥愈疾。賊欲走金鐘潭，聞路已先斷，始大懼宵遁。乃於明年二月，焚掠英山，以漸近天堂寨。暢春結草千束，深夜舉火爲疑兵，賊復驚退。可法又致手書，以寇雖退而必來，新谷既登，正宜預備，且深嘉暢春積糧守險，語諄諄如家人。暢春太息曰：“此一腔血爲知己者灑矣！”又逾年丁丑正月，勁賊十餘萬漫入至槎水龍潭，暢春用炮弩力戰卻之。賊更從幡羊嶺搗查林河，暢春再戰再捷，相持至二月壬午，偵者來言，賊僅七八十騎，可破也。暢春奮往，遇賊於埭口，斬首十七級，然已墮賊圍中矣。丁亥，賊僞以百人誘戰，暢春窮追至梅家寨，伏兵四起夾擊，我師且盡，暢春猶力鬥久之，手刃數賊，力屈被執。賊且逼降，暢春大罵，不屈而死。因南蹂太湖，守備趙蔭亦死之。可法聞報，深加悼惜，以其事白應天巡案御史張萱，萱爲請議於朝，命兵部查議，於是尚書楊嗣昌等奏曰：“趙蔭以加銜守備領新兵三百人，去太湖九十里，戰於雞飛灘，勢窮身陷，怒賊自亡，居然壯夫之概也。暢春以卑卑末職，練鄉勇當賊者兩年，著奇功挫賊者七次，死於梅家寨。報國勒銘，徵裳遺墨，凜凜烈士之風也。蓋自有賊患以來，文武大吏中，愧此兩人者多矣。當武宗、世宗之時，知縣段豸、王鐵、唐一岑，頭目鍾富等，俱以流賊倭寇戰亡恤錄。今宜贈趙蔭懷遠將軍，褒暢春本身三等，贈迪功郎安慶府經歷，蔭一子世襲外衛所鎮撫，仍入祠潛山太湖名宦，以慰忠魂。”而暢春子諸生卿，請於宛城劉太史若宰，爲作《吳梅初傳》。

    《史記。伯夷傳》所謂“青雲之士”者，謂聖賢立言傳世者附青雲則伯夷、顏淵是也。後世謂登仕路曰青雲，謬矣。《京房易傳》雲：“青雲所覆，其下有賢人隱。”《續逸民傳》：“嵇康有青雲之志。”《南史》：“陶弘景年四五歲，曰：”仰青雲，觀白日，不爲遠矣。‘“梁衡陽王鈞謂孔稚圭曰：”形入紫闥，而意在青雲。“又袁彖《贈隱士庾易詩》曰：”白日清明，青雲遼亮。昔聞巢許，今睹臺尚。“阮籍詩：”抗身青雲中，網羅孰能施。“李太白詩：”獵客張兔牀，不能掛龍虎。所以青雲人，高歌在巖谷。“合而觀之，青雲豈仕進之謂乎？自宋人用青雲字於登科詩中，遂誤，至今不改。

    《史記》載堯舜皆黃帝后，今試考其相傳世系，則堯之二女，乃舜高祖輩矣，以之作配，瀆倫甚矣。案黃帝二十五子，得姓者十四人，爲十二姓：姬、祁、酉、己、滕、臧、任、荀、僖、吉、、依是也。然堯姓伊祁，而舜之姚氏，不在十二姓之列，非同姓可知矣。且年命修短，不甚相遠也，黃帝至堯止四世，至舜已八世。蓋皆緣秦人焚書，太史公得書不多，故有此等謬誤耳。

    《方言》：“凡葬無墳者謂之墓，有墳者謂之塋。”《檀弓》：“古者墓而不墳。”是，邯鄲淳《曹娥碑》“丘墓起墳”，蓋言丘其平墓而爲高墳也。後世以墳墓渾而爲一，遂疑其重複，改爲“立墓起墳”，非也。

    《左傳》：“楚成得臣與晉文公遇，曰：”請與君之士戲。‘“戲者，兵也，三軍之號戲下者是也，若曰以兵相見雲耳。林堯叟謂得臣輕用民命，便解作戲弄之戲，學者習而不察，以爲實然。夫得臣亦英雄，豈有此失，真千古不白之冤。杜徵南不下一字，蓋已得其解矣，否則左邱明能無扼腕！

    世傳西施隨范蠡去，不見所出，只杜牧之詩，有“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”之句，而附會之耳。案《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”此吳亡後西施亦死於水，不從范蠡之證。墨子去吳越之世甚近，所言得其真，然猶恐別有見。後檢《修文御覽》，見《吳越春秋。逸篇》雲：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”乃知此事正與墨子合，杜牧之未審也。蓋吳既滅，即沈西施於江。浮者，沈也，反言之也。隨鴟夷者，子胥之譖死，西施有力焉。胥死，盛以鴟夷，今沈西施，所以報子胥之忠，故云隨鴟夷以終。范蠡去越，亦號鴟夷子皮，牧之遂以子胥鴟夷爲范蠡鴟夷，乃墮後人於疑網之中。

    今三年一鄉試，謂之大比，不知其語不侔也。《禮記。小司徒》：“三年則大比，使天下簡閱名數財物。”豈是校士。

    俗雲：“夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴。”驗之殊不然。及閱《感精符》雲：“夏至酉逢三伏熱，重陽戊遇一冬晴。”乃知俗說之誤。

    周室卜年八百。始武王己卯，終赧王乙巳，凡八百六十七年，而孟子曰“七百有餘歲”。夫孟子生定王三十七年，終赧王一十六年，當其時宜云八百歲，而云七百歲，何與？因孟子雜考他書，知爲七百而非八百，後人誤增周曆一週，無疑也。漢皇甫謐曰：“武王即位在乙酉。”與所稱己卯，相去六年，予謂從乙酉爲是。商湯之後，外丙二年，仲壬四年，《孟子》亦有明文，而紀商者失之。武王之誤六年，疑即失紀六年與□歸商者也。昭王南征不返，實二十五年，而云五十一年，則又誤二十六年矣。厲王以二十三年出奔，二相共和聽政，凡十四年。王崩，乃立太子，統厲王凡三十七年，共和十四年已在其中，世傳在厲王三十七年之外，宣王四十六年之前，則又誤十四年矣。由數端而推之，孟子所云七百餘歲，信不誣也。

    《禹貢》曰：“既修太原。”修者，因其功而修之也。後世功禹而忘鯀，是執於成敗之見耳。案北方尚有鯀堤，城郭亦始於鯀，當時備水而作，至今因之，鯀之功德信遠。然後知舜不宗瞽瞍，而禹獨宗鯀，鯀誠有可郊之理也。

    天王天皇考。　天王道悟，法嗣馬祖，所出龍潭崇信，信出德山宣鑑，鑑出雪峯義存、巖頭全｛大歲｝。其雲門、法眼二宗，實乃天王之系也。有宋景德年間，吳僧道源條集《傳燈》，未識從上碑版，謬收龍潭繫於天皇之下，雲門、法眼，相隨而去，是故混淆之始。由於道源，百世而下，競起而爭，亦始於《傳燈》也。張無盡公竊嘗疑之，雪峯、迅速，當出馬祖，後得達觀穎公所獲節度使邱玄素所撰《天王塔銘》，始知雪峯爲馬祖五世孫。無盡眼目，擇法驗人，果不謬矣。諸家辯論，代有其人，奈何久假，一期難歸，此徑山容和上《五燈嚴統》之所爲作也。然辨而不能清者，已有《景德傳燈錄》矣；不辨而自清者，已有唐之侍郎歸登所制《南嶽讓碑》：“列法孫天王道悟。”圭峯《答相國裴公宗趣狀》：“馬祖之嗣，首曰江陵道悟。”權德輿所撰《馬祖塔銘》：“弟子十一人，道悟在焉。”歷代帝王稽古略引載天王，詳而且明。宋有《佛國續燈》，敘明雪竇重顯爲馬祖九世孫；呂夏卿《銘雪竇顯之塔》，亦繫馬祖九世孫；覺範《林間錄》辨天王；拱辰《祖源通要》，乃載天王於馬祖之下；大川《五燈會元》辨清天王；晦巖《人天眼目五家宗派序》，亦博論天王；雲壑《心燈》並續天王。元有《念常佛祖通紀》，載入《天王碑銘》，現載《北藏我字函》中。明有《少秋聯芳碑記》，原載天王於馬祖之派；《汝稷指月錄》亦載天王；黎眉《教外別傳》，天王繫於馬祖之統；天童《直說》明析天王；虎巖《傳燈世譜編》正天王；吳定氏之《定祖圖》，亦收天王歸於馬祖之譜；大興善寺《一花五葉之圖》，雲門、法眼，詳於天王；王谷《正名錄》，備悉天王之由。或謂傳史無玄素之名，殊不知宋儒避國諱，玄素爲元素。歐陽□貶夷陵令，嘗集《神女廟詩》，李吉甫一首、邱元素一首，貞元十四年石刻黃牛峽下，夔州巫山界石刻亦然，可考也。

    東漢嚴光本姓莊，因避顯宗諱，遂稱嚴氏。范曄作史，不究其由，遽曰嚴光，其臺灘俱以嚴稱。又如蘇州因吳殺子胥投之江中，後人憐而立祠山上，人亦稱爲胥臺也。吳滅，人又稱爲孤胥山，言獨胥山在耳。奈何吳人稱胥爲蘇，訛孤爲姑，後隋平陳，因山名遂更爲蘇州。

    《風》曰：“無衣無褐。”鄭氏雲：“褐，毛布也。”此說非是。褐乃編絮短衣，不黃不皁，賤者之服，非毛布也。孟子曰：“若刺褐夫。”以褐夫對萬乘，亦言貴賤之殊耳。鄭氏誤以褐爲，遂雲“褐，毛布也。”不知褐字從衣，字從毛，乃今之斜，價貴於苧麻多矣，豈賤者服乎？

    《左傳》：“輔車相依。”林注：“輔，頰輔。車，牙車。人頰骨似車輔，故曰輔車；左右相持，故曰相依。”唐韓文公詩云：“近者尤衰憊。”左車第一牙無故脫去，今人不知，直以爲輔車。若詩無棄爾輔之義，則“脣亡”一句，何所附麗乎？

    《易。訟卦》曰：“訟，上剛下險，險而健。訟，健字句，如此之彖有八。訟之外，蒙、豫、隨、蠱、恆、解、井，皆於卦名上截句。”童蒙初學時，塾師點句混上，遂以健訟相連，今日頑民好訟者曰健訟，殊爲大謬。

    《離騷注》：“皇覽揆予初度兮，肇錫予以嘉名。初度，猶言初節也。古者子生三月，父命之名，謂命名之初節，非謂生也。”今自小至壯至老，但遇生辰，輒雲初度，是期頤皆三月時矣，豈不大謬（瑚案，先師嘗曰：“初度，謂初生之時日，尚未離初度也。”）！

    今人呼私印爲圖書，非也。古者圖畫書籍，皆有印記，後以印記爲圖書，正如豎碑於某處，必有記銘，後遂以碑爲文章之名耳。日久相沿，恬不知怪，惜無有正之者。

    自廈門至澎湖七更，自澎湖至臺灣五更，凡十有二更。

    海舶上司羅盤者曰夥長。置一龕，下鋪細砂，安盤於上，取平，週迴置燈，夥長晝夜視之，較之以刻漏而定方向焉。其水之淺深，泥之顏色臭味，皆知之，驗之毛髮不爽。一見山，則事在舵工，夥長之任卸矣。

    臺灣土蠻，男子皆贅婦家，而從其姓氏，故族貴女而賤男。向也男女皆無衣裳，今女亦以布纏身矣。今臺灣已立學塾，鄉試必舉一人。

    臺灣惟有一城，乃紅毛國所築者，臨海畔，俗呼紅毛城，鄭氏向居之。今臺灣府治，不在此城內。

    臺灣知府蔣集公家人翁總管，於康熙二十三年自臺灣歸，過澎湖遭風折舵，急安櫓，櫓亦折，遂斫去其桅，割斷篷索。舟中惟本錠四具，以纜沈之海中，隨風浪飄泊，任其所之耳，凡二十八日。水久竭矣，舟中二百餘人渴死者四分之一，死者之屍，以氈裹之，從水門投海中，巨魚日俟其下，隨取吞之，慘甚矣。後至一處，見竹木蔥蔥，知有地矣，然未見其人，隨放銃炮以驚之。久之有象四十餘騎，自叢篁中出，其人言語不通，畫沙爲字則可識，蓋安南國界也。既登岸，則以兵圍之。食以魚飯，館之茅屋中，奏聞國主，然後具舟送至瓊州界。

    人初入海舶，必暈眩嘔吐，久亦安之矣。迨震盪既久，初登平地，反昏瞀搖顫，行則顛仆。甚矣慣習之能移人也，能不慎哉？

    楊雄《甘泉賦》：“屬堪輿以壁壘兮。”《說文》：“堪輿，天地之神也。”今稱地師爲堪輿，非是。

    《金剛三昧經》，失譯人名，附《北涼錄》。案梁慧皎撰《道安傳》有云：“自漢魏迄晉，經來實多，而傳譯之師，不言其名，後學追究，莫知年代。安乃總集名目，表其時人，詮品新舊，撰爲經錄，衆經有據，實由其功。”又隋朝費長房（漢亦有費長房，地仙也），先爲沙門，周武沙汰反俗。隋興，文帝詔爲翻經學士。開皇十七年，進《歷代三寶錄》十五卷，於中載《金剛三昧經》，是梁僧佑新集道安《涼土異經》，而目錄中爲失譯源，今還附《人涼世》。又如《三慧經》等，皆標“僧佑錄安公《涼土異經》”。今附《北涼錄》雲：“考安師入滅於晉孝武大元十年乙酉。明年丙戌，呂光稱後涼。又越十五年辛丑，沮渠蒙遜始稱北涼。”今據《入涼世》，應是涼州張氏稱國時，非必北涼也。又《三寶記》載苻秦道安亦嘗譯經二十四部。況稱“僧佑新集道安《涼土異經》”，或即道安法師之所譯與？

    又案，《金剛三昧經》有新羅國元曉法師疏。考宋贊寧《高僧傳》載，元曉國師新羅國人，初與義湘法師發心航海求法，至唐州，抵暮遭雨，宿於土龕間，乃古冢骸骨旁也。已而致疑，恍然悟三界惟心之旨，即還國中，著《華嚴疏大弘員頓教義》。一日，新羅國王因夫人腦癭癰腫，巫言應往大國求藥，王即遣使渡海。舟行將半，龍王邀入宮中，曰：“有《三昧金剛經》，乃二覺圓通示菩薩行也。今托夫人之病，爲增上緣，令持此經至彼流佈。”又云：“汝去上白國王，當請元曉法師造疏講演，夫人之疾自愈。”使還具陳，王即請法師造疏，曉乃悟是經以本始二覺爲宗，白王具角乘，將几案在兩角間置筆研，始終於牛車造疏，成五卷，夫人之疾果愈。王刻日請曉於黃龍寺演義，又因簿徒盜其疏去，復重錄成三卷，名爲《略疏》。後廣略二本，俱行本土，略本傳入中國，後有翻經三藏改爲論雲。宋時覺範禪師《林間錄》中，亦載前事。明萬曆末，顯聖澄禪師有注，而《華嚴玄談宗鏡錄》、《智證傳》等，皆引用《金剛三昧經》語。員覺《略疏》，又引《東海疏》說，略見一斑，第全書不可得見矣。又《翻譯名義集》中，載僧道（法眼嗣）有注，今亦無傳。

    天台華頂沙門訁未震，撰《金剛三昧經通宗記》十二卷。師號仁山，法嗣尉剖公，退居姑蘇天平山白雲禪寺。華頂仁叟自著書目：《金剛三昧經通宗記》一十二卷。《禪宗正傳燈史》二十五卷，輯兩土諸祖迄於天童，凡六十七代之傳，各系以表。《名宿分化燈史》四十卷，輯四祖下法嗣，及六祖下二支五宗尊宿，止於第十五世佛鑑佛眼一輩，凡一百六十四家。《濟宗續補燈史》一十六卷，輯臨濟十二世至三十世，自東山演及昭覺勤下旁出法系，除徑山杲，餘皆《指月錄》所未載者，凡一十九世，計四百八十四家。《三峯燈史》八卷，輯三峯鄧山兩世下諸尊宿，共爲一編。《濟洞燈史續略》六卷，輯天童下兩世尊宿，及洞宗先輩並法嗣世數未詳者，合成一編。《法苑獻徵錄》五卷，編輯古今尊宿唱明之語，及天童三峯授受事實，並法中先輩交誼，如序跋、簡牘、書銘、筆記、法語、機緣之類。《燈史紀年》三卷，校定周昭王甲寅至明崇禎甲申傳燈中考年紀事。

    惕厲，本《乾。九三》古注“夕惕若厲”句。《淮南。人間訓》：“夕惕若厲，以陰惜也。”《漢書》：“張竦爲陳崇奏王莽功德，夕惕若厲，公之謂矣。”張衡《思元賦》：“夕惕厲以省愆兮。”唐白居易《賀雨表》：“發於若厲之誠，散作如膏之澤。”今人亦常用“憂勤惕厲”。

    淮北沛、陳、汝南、南郡，西楚也；彭城以東吳、廣陵，東楚也；衡山、九江、江南、豫章、長沙，南楚也。見《史記。貨殖傳》。今人以湖廣爲三楚，太狹矣。

    蘇州，東吳也。潤州，中吳也；湖州，西吳也，見《地理指掌圖》。今以蘇州爲三吳，非。

    魏斯、趙藉、韓虔共滅範中行氏而分其地，謂之三晉，今山西、河南、北直三處也，見《資治通鑑》。今人直以山西爲三晉者，非。

    章邯爲雍王，王咸陽以西；司馬欣爲塞王，王咸陽以東。董翳爲翟王，王上郡，謂之三秦。見《史記。項羽本紀》。今人以陝西爲三秦者，非。

    《詩。小雅》：“景行行止。”景訓明，行訓道，言人有明道當效而行之，如山之高當仰也。魏文書雲：“高山景行，深所仰慕。”今人但用景仰二字者，非。

    洪武三年五月初一日，初設科舉條格，詔內開第一場五經義，各試本經一道，限五百字以上。《易》程、朱氏注，《書》蔡氏傳，《詩》朱氏傳，俱兼用古註疏。《春秋》、《左氏》、《公羊》、《梁》、張洽傳，《禮記》專用古註疏。四書義一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命禮部頒行科舉成式，始定子午卯酉年鄉試，辰戌醜未年會試。第一年試四書義三道，二百字以上；經義四道，三百字以上，未能者許減一道。四書主朱子《集註》，《易》主程、朱《傳義》，《書》蔡氏傳及古註疏，《詩》主朱子《集傳》，春秋主《左氏》、《梁》、《公羊》、《胡氏》、張洽傳，《禮記》主古註疏，案此兼用古註疏暨諸家傳。後不知何緣，遂斥古註疏不用，《春秋》止用胡傳爲主，《左》、《公》、《》第以備考；張洽傳，經生家不復知其書與人矣。《禮記》專用陳滯《集說》，古註疏盡斥不講。近日舉子文，師心剿說，浮蔓無根，誠舉明朝初制一申明之，使通今博古者得以自見，亦盛事也。

    永樂十二年，上在北京，應天鄉試，皇太子命洗馬楊溥、編修周述爲考試官。至十五年，命侍講梁潛、陳全，十八年命修撰張伯穎、左贊善陳仲完，皆監國事也。時猶以宮贊列修撰之後。至七年己丑會試，取中陳遂等，以上幸北京，俱寄國子監讀書。至辛卯始廷試，而皇太子乃以副榜第一人孔諤爲左中允賜出身，尤爲異典。

    “陽溝”有書爲“羊溝”者。崔豹《中華古今注》曰：“羊溝，爲溝以阻羊之牴觸也。”又曰“楊溝，植高楊於其上也，詳之當是陰陽之陽。蓋潛行地中者曰陰溝，則顯行於地面者爲陽溝矣。”

    《周禮。春官》：“小史掌詔王之忌諱。”鄭氏注：“先王死日爲忌，名爲諱。”觀此則忌諱二字，胡可妄用耶？

    《漢書。東方朔傳》：“談何容易。”何容，猶言豈可也，則容字不連易字讀矣。

    《常棣之華》，仙、雅第四篇，宴兄弟之詩也。《唐棣之華》，逸詩也。今人論兄弟事，多引棠棣爲言，而因常誤唐，間有書唐棣者。及考《爾雅》諸書，乃知常棣，棣也，子如櫻桃，可食。唐棣，移也，似白楊。凡木之華，皆先合而後開，惟此花先開而後合，故曰“偏其反，而反則不相親矣。”豈可以比兄弟乎？

    《左傳》：“成公二公。”杜注云：“不中爲之役使。”《史記。始皇本紀》：“吾全收天下書，不中用者盡去之。”晉人尤多此語。中字，皆作去聲讀。

    明季，臺諫與部疏議，漕運總兵改用流官，不必沿推□世爵。案，此官舊制，流官世爵，原相兼併推，不待改也。嘉靖中，劉都督璽、黃都督印，皆以衛官任至總兵，管漕運。議者不舉此以聞於上，第雲欲革世爵，改用流官，遂奉旨。祖宗舊制，原用勳臣，不知兼用流官，正祖宗朝舊制也。

    受人儀物，謙曰“拜領”。然不獨我受，望人受亦言領。趙松雪與人柬雲：“輒有素綢一匹，以表微意，伏冀笑領。”又云：“拜手持納，祈笑領之。”

    捭闔，捭音擺，開也。今書作押，謬。

    漕運舊例，軍民各半，互相轉運。民運淮安、徐州、臨清、德州水次，交收漕運官分派官軍，轉運於通州、天津二倉。往返經年，多失農月，於是周忱議將民運糧儲，俱於瓜州、淮安補給腳價，兌與運軍，自是轉運變爲兌運。至成化七年，右副都御史滕昭議罷瓜、淮兌運，令南京各衛官與浙直等處官徑赴水次州縣交兌，民加過江船費，視地遠近有差，由是兌漕又變爲長運矣。

    《漢書。司馬遷報任安書》：“李陵張空，冒白刃。”音圈，又音患，亦作，皆訓爲弩末。《史記》：“長平四十萬衆，張空，猶可畏也。”已先用此字。《漢書》師古注曰：“，丘權反，讀以爲權聲之權。”大謬，乃至竟有刻作拳字者。

    《尚書》音上，官名與書名皆當作去聲讀，平聲者誤。

    裏中字音，有相沿而呼而與本音謬，相習而用而與本義乖者。或亦通之海內，而竟不知所從始，姑就南都舉一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，寫之音悉姐切，且之音七也切。在二十一馬韻中，宜與葉，而南都惹作熱之上聲，未有作馬韻呼者；士之音Θ裏切，是與氏之音承紙切，視之音承豕切，在四紙韻中，上聲也，而作去聲呼，皆如肆；跪之音去委切，兄弟之弟徒禮切，上聲也，而音作貴與第呼，屬去聲；皁隸之皁，造作之造，音與早同，而讀作去聲，如躁字；大之音不作徒蓋切，亦不作口個切，而別音打之去聲；入之音，本與日同也，而作入音，此與本音謬而呼相沿者也。又如鈔，略取也，而寫書曰鈔書，官曰鈔案，造紙曰鈔紙；吊，問終也，而官府取文書曰吊卷，或曰吊鈔糧；打作都冷切，今作丁把切，本取擊爲義也，而今預事曰打疊，探事探人曰打聽，先計較曰打量，臥曰打睡，買物曰打米、曰打肉，治食具曰打面，張蓋曰打糹散，屬文起草曰打稿；稟，賜谷也，與也，供也，給也，受也，而今以下白事於上者曰稟；毆，以杖擊也，律有鬥毆之條，而今人故以言相謔嬲曰毆；帳之爲言張也，一曰幬謂之帳，而呼簿冊紀物事用度者曰帳；仰，持也，資也，下託上曰仰，今公文自上而行下曰仰；票，一作，疾也，急疾也，今官府有所分付勾取於下，其札曰票；疋，正也，音與雅同，《詩。大疋。小疋》用此字，今借爲布段之疋音匹者，分別事辭也，稱此個爲者個是也；今以稱人之不老實者，曰假，音賈，至也，又借也，今官府借爲休暇之假，音嫁，造假給假，此與本義乖而用相習者也。

    漢制以右爲尊，以貶秩爲左遷，居高位曰右職，仕諸侯曰左官。陳平以右丞相遜周勃，位第一；平爲左丞相，位第二。周昌相趙，高帝曰：“吾極知其左遷。”凡謂“左戚右賢”，“居客之右”，“朝廷無出其右”，“右文之世”，並用此意。自宋設左右僕射、左右諫議、左右正言，明因之，有左右都御史、左右侍郎等官，皆尚左，不復以右爲尊矣。今人貶官猶曰左遷，稱尚文猶曰右文，不合於今，然循習已久，不可變，且亦雅馴，無害於義。

    易攵歷之易攵，即揚字，古通用。今人稱人居官日久，中外屢踐者，曰易攵歷，即書歷試諸艱之意。乃見有讀易攵作剔或寫易攵作剔者，何不考之甚耶！

    張端義《貴耳集》曰：“嘗聞老儒言，漢之《周易》，不以乾坤爲首卦，然後知《太玄經》以中孚爲首卦，即漢之《易》。”邵堯夫曰：“凡一代之國，必有一卦，一君亦有一卦，所謂‘大橫庚庚’是也。”《周禮。筮人》言凡國之大事，先筮而後卜。筮字，字書作［1234］，《六書正訛》曰：“從竹從［1234］。［1234］，古巫字，巫主［1234］。古者以竹代蓍。會意。”

    今人稱隱士見用，多曰“渭水飛熊”，蓋用呂尚事，而不知飛之爲非也。《史記》：“西伯將出獵，卜之，曰所獲非龍非麗彡非虎非羆。”後漢崔駟《達旨》雲：“漁父見兆於元龜，注引《史記》‘非龍非螭非熊非羆’爲證。”然《史》實無“非熊”，獨見於此注。杜詩：“田獵舊非熊。”孟詩：“羆獵有非熊。”則往往循用，而李瀚《蒙求》，亦有“呂望非熊”之句，特無有用飛字者，且熊又安能飛？俗士可笑，一至於此。

    今人不知甲字義，而謂令甲即法律，大誤。《漢書。宣帝紀》：“令甲死者不可生。”如淳注曰：“令有先後，故有令甲令乙令丙。”顏師古曰：“甲乙，若今之第一篇第二篇也，則令甲爲最先之令矣。故《江充傳》有令乙騎乘車。”可以互證。至於房室有甲乙次第，科目亦有甲乙次第，漢謂大世宅“甲第”，隋唐以來謂登科目亦曰甲第。

    古時之茶，曰煮曰烹曰煎，須湯如蟹眼，茶味方中。今之茶惟用沸湯投之，稍著火即色黃而味澀，不中飲矣，乃知古今之法亦自不同也。

    學舍曰學官，俗謂學宮，非也。漢賈誼《治安策》曰：“學者所學之官也。”師古注：“官謂官舍，蓋官者，管也，一職立一官，使之典管，故以官舍名官。”又《劉歆傳》：“諸子傳說，猶廣立於學官，爲置博士。”

    今以學作黌宮，其字於古無據。考《白虎通》：“諸侯之學曰［1234］宮，半者象玉之璜也。”是黌當爲璜。字書雖收黌字，而《說文》甚辨其非，論字者當以《說文》爲正。

    《詩。召南》：“于嗟乎騶虞。”宋戴氏《鼠璞》曰：“騶虞，二人也。言文王田獵，雖騶從虞人之賤，皆有仁心，故嘆美之。”其說極是。

    安石著《新經周禮義》二十二卷，熙寧中設經義局，自爲《周官義》十餘萬言。後楊中立著《周官辨疑》一卷以攻安石。

    張採曰：“《周禮。冬官》之亡，不盡系秦禁。《孟子》曰：”諸侯去其籍。‘今案冬官所屬，皆應□□畎澮，度地量居，則當井田不行，《冬官》已先漫滅，蓋戰國時固不可詰。然《別書》載沅州劉有年，洪武中爲監察御史，永樂中上《儀禮。逸經》十八篇。一雲永樂初，太平守劉有年進《逸禮》。則知唐所亡之書，明初猶有表獻者矣。“

    謁見，師古注：“謂謁者書刺自言爵裏，若今參見尊貴而通名也。”又《史記》：“酈生踵軍門上謁，案劍叱使者，使者懼而失謁。跪拾謁，還走入報。”則謁即今之名帖矣。凡言謁見，謂先帖而後見也。

    昔人謂“揚子江心水，蒙山頂上茶。”蒙山在蜀雅州，其中峯頂尤極險穢，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可蠲百疾。今山東人以蒙陰山下石衣爲茶當之，非矣。然蒙陰茶性亦涼，可除胃熱之病。

    《爾雅。釋親》：“父之弟，先生爲世父，後生爲叔父。女子謂弟之子爲侄。”皆學者所當知。而今乃稱父之弟爲伯叔，兄弟之子曰侄，舛矣。蓋伯仲叔季，弟中之次。《詩》曰：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”又：“叔兮伯兮”。《書》：“仲叔季弟。”《唐書》：“狄仁傑諫武后曰：”未聞侄爲天子而姑於廟者。“則古人稱伯仲叔侄之義也。今父之兄弟，當稱伯父叔父；兄弟之子，當稱猶子。

    古人量酒，多以升斗石爲言，不知所受幾何。或雲米數，或雲衡數，但善飲有至一石者，其非一石米及一百斤明矣。案朱昱《雜記》雲：“淮以南酒皆計升，一升曰爵，二升曰瓢，三升曰觶。”此言較近。蓋一爵爲升，十爵爲鬥，百爵爲石。以今人飲量較之，不甚相遠耳。

    《禮》有醢醬、卵醬、芥醬、豆醬，用之各有所宜，故聖人不得其醬不食。今江南尚有豆醬，北地則但熟面爲之而已，寧辨多種耶？又《桓譚新論》有延醬，漢武帝有魚腸醬，南越有延醬，晉武帝與山濤致魚醬，《枚乘七發》有芍藥之醬，宋孝武詩有匏醬，又《漢武內傳》有連珠雲醬、玉律金醬，《神仙食經》有十二香醬，今閩中有蠣醬、鱟醬、蛤蜊醬、蝦醬、魚醬、珠螺醬，嶺南有蟻醬，則凡聶而切之醃藏者，概謂之醬矣。乃古之醢，非醬也。

    六朝時呼食爲頭。晉元帝謝賜功德靜饌一頭，又謝齎功德食一頭，又劉孝威謝賜果食一頭，一頭即今一筵也。然古未前聞，不知何義。

    稻有水旱二種。又有秫田，其性黏軟，故謂之需米，食之令人筋緩多睡，其性懦也。作酒之外，產婦宜食之。又謂之江米。

    百穀之外，有可以當谷者，芋也，薯蕷也。閩中有番薯，似山藥而肥白過之，種沙地中，易生而極蕃衍，饑饉之歲，民多賴以全活，此物北方亦可種也。

    婁堅，字子柔，蘇州府太倉人，書法爲三吳第一。嘗曰：“董華亭質美而未學者也。”

    《後漢書》：“梁鴻娶孟光，舉案齊眉。”注：“以案爲古宛字。”又《漢書。霍光傳》：“許後五日一朝皇太后於長樂宮，親奉案上食。”注：“已前解爲宛矣。”

    《屍子》曰：“楚人有粥矛及盾者，曰：”吾盾之堅，莫能陷也；吾矛之利，於物無不陷也。‘或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？’其人無以應也。”矛盾二字，蓋本之此。

    《詩》：“夏屋渠渠。”毛注：“夏，大也。”鄭箋：“屋，具也。渠渠，猶勤勤也。言君始於我厚，設禮食大具以食我，其意勤勤然。”正與字書以夏屋爲大俎相合。自朱子以屋爲房屋，謂渠渠爲深廣，呂氏嚴氏皆從之，今人則通稱房屋爲夏屋矣。

    唐初溫大雅撰《創業起居注》，後房玄齡、許敬宗、敬播等以編年體爲《實錄》，姚思廉始撰《紀傳》三十卷。顯慶初，長孫無忌與于志寧、令狐德、劉胤之、楊仁卿、顧胤接其後事，復爲五十卷。龍朔中，敬宗又領史職，所作紀傳，或希時旨，或釋私憾，譭譽多失其真。後李仁實、牛鳳及皆有續傳，而鳳及悉收姚、許諸本，欲使其書獨行，唐事遂殘落殆盡。已而劉知幾與朱敬則、徐堅、吳競更撰之，韋述因加筆削，刊去《酷吏傳》爲一百十二卷。至德、乾元以後，於休烈、令狐等又足之，柳芳又仿編年法作《唐歷》四十卷。

    《孟子》注：“公輸子名班，魯之巧人也。”世盡以公輸魯班爲一人。□閱《太平廣記》，載魯班，墩煌人，莫詳年代，巧侔造化。又六國時有公輸班，爲木鳶以窺宋城，似兩人。又《古樂府》：“誰能刻鏤此，公輸與魯班。”則明系兩人矣。

    案《博古圖》，古器俱有款識。款謂陰字，是凹入者；識謂陽字，是凸出者。款在外，識在內，夏器有款有識，商器無款有識。識音熾，今人讀款識如見識之識已謬，而有以器物形象爲款制者，尤謬之謬也。

    康熙戊辰年夏逢龍之變，殉難者乃湖北巡撫科□糧道葉映榴、松江人□□□□□等諸公耳。其他授僞職者，則有督標中軍傅爾學，受僞職爲巡撫；督標左營靳其功，受僞職爲糧道；督標右營王相、城守李□、督標前營李□及撫標沈嘉相，皆受僞職爲總兵。其中惟沈嘉相駢楊兆先、於嘉魚，首先反正，而王相繼之，其他皆駢首受戮。

    夏逢龍於金口敗後，逃至黃岡縣，爲生員易爲勝所獲，送至將軍瓦代軍前磔死。其始事於五月二十二日，獲於七月二十二日，僅兩月耳。

    夏逢龍倡亂時，以譚以禮爲僞東閣大學士；蔡□爲僞西閣大學士，以胡耀乾爲僞中軍，趙得爲僞總兵，鎮守黃州府；漢陽人方□爲漢陽府僞知府，易正印爲關防。

    湖廣提督徐治都，自常德提兵由西南來，軍駐金口，檄辰州協鎮郭忠孝。忠孝至後二日，盛言金口失地利，不可駐兵，與提督左，遂命駐大均山。提督出兵屢不利，失二把總，急招忠孝來，忠孝恐失大均，辭，得檄而後至。提督見忠孝，涕泣以全軍付之，令其總統，後卒成功。

    夷陵鎮總兵嚴弘自西來，駐兵蔡甸。偏沅將軍馬□自西南來。荊州將軍噶□，統滿兵由北來，至應城縣，爲賊所困。江南將軍瓦□，統兵自東來，未至而賊滅。

    《史記。始皇本紀》曰：“夫寒食者利衤豆褐。”《漢書。貢禹傳》：“衤豆褐不完，班彪王命論思有衤豆褐之褻。”注：“衤豆褐之褻，音樹，謂僮豎所著布長襦也。褐，毛布之衣也。”荀卿、淮南諸子亦有之，皆音樹，絕無言短褐者。杜詩“顛倒在短褐”應是誤刻。

    宋初有《內庭日曆》，樞密院錄送史館，所記不過朝見辭謝而已。景德中，始詔王旦、楊億等十九人撰太祖、太宗兩朝史。天聖□年，詔呂夷簡、宋綬、陳堯佐等加入真宗朝史，共爲一百五十卷，王、蒲宗孟、李清臣又撰英、仁兩朝史，爲一百二十卷。非寇準而是丁謂，蓋託之神宗詔旨。神宗又使曾鞏合纂五朝國史，曾鞏以憂去。紹興末，李燾、洪邁始修神、哲、欽、徽四朝史。邁奏四朝諸臣雖貴顯，而無事蹟可書者，用遷、固史劉舍、薛澤、許昌例，□爲列傳，書成，共三百五十卷。建炎後，有趙之、李心傳、陳均等書，皆編年也。遼有室防、蕭韓家奴、耶律庶成、耶律嚴等所記，金有完顏勖、宗弼、紇石烈良弼、王若虛等所紀。

    臏，五刑中去膝蓋骨之名。齊將孫臏，爲龐涓斷其足，故稱孫臏，其名逸不可考，臏非名也。黥，墨刑在面之名。漢英布嘗坐法，黥，人稱黥布，黥非姓也。今人不察，而稱武官有“媲臏並黥”之語，豈不可笑？

    《世說》曰：“殷仲文讀書半袁豹，則筆端不減陸士衡。”蓋惜其有才而不學也。若以半豹作稱頌語用，似有未妥。

    周賓《所識小篇》曰：“唐以來六曹尚書各有四司，以本行爲頭司，餘爲子司。頭司者，吏部郎中、戶部郎中之類是也。明初亦仍其職，但改本部郎中皆爲總部郎中。洪武二十三年，乃改吏部總司曰選部，戶部曰民部，禮部曰儀部，兵部曰司馬，刑部曰憲部，工部曰繕部，二十九年始定令稱焉。”近見南京一儀部郎爲人撰文，自稱曰總部，彼蓋止知禮部之有總部，而不知各部皆有之也。明初官稱與今異者甚多，餘嘗纂爲《明初官制》一卷。

    關音引，目眶也；兆，灼龜也，二者蓍見幾微，皆先事而知之。《韻注》雲：“吉凶形兆，謂之兆朕。”今人誤以關爲朕，又倒爲朕兆，於古無據。

    《韻會》注：“生曰名，死曰諱。”《左傳》：“周人以諱事神，名終將諱之。”《禮記。祭義》曰：“文王忌日，必哀稱諱。”是名諱二字，其別久矣。今問人之名曰尊諱，自道其名曰賤諱，謬矣。