帝鑑圖說

正文

帝鑑圖說 八十一例 明 張居正

任賢圖治

唐史紀：堯命羲和，敬授人時。羲仲居■夷，理東作；羲叔居南交，理南爲；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理朔易。又訪四嶽，興舜登庸

諫鼓謗木

唐史紀：堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過

孝德升聞

虞史紀：舜父瞽叟，娶後妻，生象，父頑母囂，象傲。常欲殺舜，舜避逃，克諧以孝，瞽叟亦允若。帝求賢德可以遜位，羣臣舉舜，帝亦聞之。於是以二女妻舜，舜以德率二女，皆執婦道。

揭器求言

夏史紀：大禹懸鐘、鼓、磬、鐸、■，以待四方之士，曰：“教寡人以道者，擊鼓；諭以義者，擊鐘，告以事者，振鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者，搖■。”

下車泣罪

夏史紀：大禹巡狩，見罪人，下車而泣之。左右曰：“罪人不順道，君王何爲痛之 ”王曰：“堯舜之人皆以堯舜之爲心；我爲君，百姓各以其心爲心，是以痛之。”

戒酒防微

夏史紀：禹時儀狄作酒。禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：“後世必有以酒亡國者。”

解網施仁

商史紀：湯出，見網於野者，張其四面而祝之曰：“自天下四方，皆入吾網。”湯曰：“嘻!盡之矣!”解其三面，而更其祝曰：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾網。”漢南諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”一時歸商者，三十六國。

桑林禱雨

商史紀：成湯時，歲久大旱。太史佔之，曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。”遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以爲犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：“政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？包苴行歟？讒夫昌歟 ”言未已，大雨方數千裏。

德滅祥桑

商史紀：有祥桑與谷合生於朝，一暮大拱，太戊懼。伊陟曰：“妖不勝德，君之政，其有闕歟 ”太戊於是修先王之政，明養老之禮，早朝晏退，問疾弔喪。三日而祥桑枯死；三年遠方重譯而至者七十六國，商道復興。

夢齎良弼

商史紀：高宗恭默思道，夢帝齎良弼，乃以形旁求於天下。說築傅巖之野，惟肖，爰立作相。命之曰：“朝夕納誨，以輔臺德。啓乃心，沃朕心。”說總百官，佐成商家中興之業。

澤及枯骨

周史紀：文王嘗行於野，見枯骨，命吏瘞之。吏曰：“此無主矣。”王曰：“有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。我固其主矣。”葬之。天下聞之，曰：“西伯之澤及於枯骨，況於人乎 ”

丹書受戒

周史紀：武王召師尚父而問曰：“惡有藏之約，行之行，萬世可以爲子孫常者乎 ”師尚父曰：“在《丹書》。王欲聞之，則齋矣。”三日，王端冕，下堂南面而立。師尚父曰：“先王之道不北面。”王遂東面立，師尚父西面道書之言，曰：“‘敬勝怠者，昌；怠勝敬者，亡；義勝欲，從；欲勝義者，兇。’藏之約，行之行，可以爲子孫常者，此言之謂也。”王聞之而書於席、幾、鑑、盥、盤、楹、杖、帶、履、觴、豆、戶、牖、劍、弓、矛，皆爲銘焉。

感諫勤政

周史紀：姜後賢而有德。王嘗早臥而晏起，後乃脫簪珥待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：“妾不才，致使君王失禮而晏朝，敢請罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。”遂勤於政事，早朝晏退，繼文武之跡，成中興之業，爲周世宗。

入關約法

漢史紀：高祖初爲沛公，入關，召諸縣父老豪傑，謂曰：“父老苦秦苛法久矣，‘誹謗者族；偶語者棄市。’吾當王關中，與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦苛法。”又使人與秦吏行縣鄉邑告諭之。秦民大喜，爭持牛羊酒食獻享軍士，惟恐沛公不爲秦王。

任用三傑

漢史紀：高帝置酒洛陽南宮，曰：“通侯諸將，試言吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽妒賢嫉能，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉不絕，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以爲我擒也。”羣臣悅服。

過魯祀聖

漢史紀：高帝擊淮南王黥布，還過魯，以太牢祀孔子。

卻千里馬

漢史記：文帝時，有獻千里馬者。帝曰：“鸞旗在前，屬車在後；吉行五十里，師行三十里。朕乘千里馬，獨先安之 ”下詔不受。

止輦受言

漢史紀：文帝每朝，郎從官上書疏，未嘗不止輦受言。言不可用者，置之；可用，採之；未嘗不稱善。

納諫賜金

漢史紀：文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，中郎將袁盎騎並車，攬轡。上曰：“將軍怯耶 ”盎日：“臣聞聖主不乘危，不僥倖。今陛下騁六飛馳下峻阪，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何 ”上乃止。又從幸上林，奏卻慎夫人坐。上說，賜盎金五十斤。

不用利口

漢史紀：文帝登虎圈，問上林尉諸禽獸簿，尉不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對甚悉。帝詔張釋之，拜嗇夫爲上林令。釋之曰：“周勃、張相如稱長者，兩人言事曾不出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉？今以嗇夫口辯而超遷之，恐天下隨風而靡，爭爲口辯而無實也。”帝曰：“善!”

露臺惜費

漢史紀：文帝嘗欲作露臺，召匠計之，值百金。上日：“百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺爲 ”

遣幸謝相

漢史紀：文帝以申徒嘉爲丞相，時鄧通愛幸無比。嘉嘗入朝，通居上旁怠慢，嘉曰：“陛下愛幸羣臣，即富貴之，至於朝廷之禮，不可不肅，”罷朝，嘉坐府中，爲檄召通，不來，且斬通。通恐，入言上。上曰：“汝第往，吾今使人召若。”通詣丞相，免冠，徒跣，頓首謝。嘉責曰：“通小臣戲殿上，大不敬，當斬。”語令吏斬之。通頓首出血，不懈。上使使持節召通，而謝丞相，嘉乃解。通還見上，流涕曰：“丞相幾殺臣。”

屈尊勞將

漢史紀：文帝時，匈奴大入邊。使劉禮屯霸上，徐厲屯棘門，周亞夫屯細柳，以備胡。上自勞軍細柳。先驅至，不得入。曰：“天子且至。”軍門都尉曰：“軍中聞將軍令，不聞天子詔。”上乃使使節詔將軍曰：“吾欲入營勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門軍士曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”於是天子乃按轡徐行。至中營，亞夫持兵揖，曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。”天子爲動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，羣臣皆驚。文帝曰：“嗟乎!此真將軍矣！曏者霸上、棘門如兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之

蒲輪徵賢

漢史紀：武帝雅向儒術，以趙綰爲御史大夫、王臧爲郎中令。二人薦其師申公。上使使奉安車蒲輪、束帛加璧以迎之。既至，以爲太中大夫，舍魯邸。上問以治道，對曰：“爲政不在多言，顧力行何如耳。”

明辨詐書

漢史紀：昭帝時，蓋長公主、左將軍上官桀及其子安及桑弘羊等，詐令人爲燕王旦上書，言大將軍霍光擅調幕府下校尉，專權自恣。書奏帝，留中。明旦，光聞之，不入。有詔召大將軍，光入，免冠頓首。上曰：“將軍冠。朕知是書詐也。將軍調校尉未十日，燕王何以知之 ”是時，帝年十四。尚書左右皆驚，而上書者果亡。後桀黨有譖光者，上怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者，坐之!”桀等乃不敢復言。

褒獎守令

漢史紀：宣帝時，極重守令。嘗以爲太守吏民之本，數變易則下不安。民知其將久，不敢欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理效，輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關內侯。公卿缺，則選諸所表，以次用之。是故漢世良吏於是爲盛，稱中興焉。

詔儒講經

漢史紀：宣帝時，詔諸儒講“五經”同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、穀梁《春秋》博士。

葺檻旌直

漢史紀：成帝時，張禹黨護王氏。故槐裏令朱雲上書求見，公卿在前，雲曰：“臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以勵其餘。”上問：“誰也 ”對曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“小臣廷辱師傅，罪死不赦。”御史將雲下，雲攀殿檻，檻斷。雲呼曰：“臣得從龍逢、比干遊於地下足矣!未知聖朝何如耳 ”左將軍辛慶忌免冠叩頭力救，上意解，得已。及後當治檻，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直臣。”

賓禮故人

漢史紀：光武少與嚴光同學，及即位，思其賢，令以物色訪之。有一男子披羊裘，釣齊澤中，帝疑其光，乃備安車玄■，遣使聘之，三反而後至。車駕即日幸其館，光臥不起，帝撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助爲理也 ”光張目熟視曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎!”帝嘆息而去。復引光入，論舊故，相對累日。因共偃臥，光以足加帝腹，明日太史奏，客星犯帝座甚急，帝笑曰：“朕與故人嚴子陵共臥爾。”

拒關賜布

漢史紀：光武嚐出獵，車駕夜還，上東門侯郅惲拒關不開。上令從者見面於門間，惲曰：“火明遼遠。”遂不受詔。上乃回，從東中門入。明日，惲上書諫曰：“陛下遠獵山林，夜以繼晝，如社稷宗廟何 ”書奏，賜惲布百疋，貶東中門侯爲參封尉。

夜分講經

漢史紀：光武數引公卿郎將，講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，乘間諫曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤養精神，優遊自寧。”帝曰：“我自樂此，不爲疲也。”

賞強項令

漢史紀：光武時董宣爲洛陽令，湖陽公主蒼頭殺人，匿主家，及主出，以奴驂乘，宣駐車叩馬，以刀劃地，大言數主之失，叱奴下車，格殺之。主還訴帝，帝大怒召宣，欲棰之，宣叩頭曰：“陛下聖德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須棰，請自殺。”即以頭擊楹，帝令人持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。帝敕強項令出，賜錢三十萬，京師莫不震慄。

臨雍拜老

漢史紀：明帝幸辟雍，初行養老禮，以李躬爲三老，桓榮爲五更，禮畢，引桓榮及弟子升堂，上自爲辯說，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。

愛惜郎官

明帝時，館陶公主爲子求郎。帝不許，而賜錢千萬，謂羣臣曰：“郎官上應列宿，出宰百里。苟非其人，民受其殃，是以難之。”

君臣魚水

三國史紀：諸葛亮隱於襄陽隆中，有王霸大略，劉先主聞其名，親駕顧之，凡三往，乃得見。亮因說先主以拒曹操，取荊州，據巴蜀之策。先主深納其言，情好日密，關羽、張飛不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿復言。”

焚裘示儉

晉史紀：武帝時，太醫司馬程據獻雉頭裘，命焚之於殿前，詔中外，自今毋獻奇技異服。

留衲戒奢

宋史紀：高祖微時，嘗自於新洲伐荻，有衲布衫襖，臧皇后手所作也。既貴，以付其長女會稽公主曰：“後世有驕奢不節者，可以此衣示之。”

弘文開館

唐史紀：太宗於弘文殿，聚四部書二十餘萬卷，置弘文館於殿側。精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。

上書貼壁

唐史紀：太宗謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆貼之屋壁，得出入省覽，數思治道，或深夜方寢，公輩亦當恪勤職業，副朕此意。”

納箴賜帛

唐史紀：太宗即位，張蘊古上《大寶箴》，其略曰：“今來古往，俯察仰觀，惟闢作福，爲君實難。聖人受命，拯溺亨屯。歸罪於己，因心於民。大明無私照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大；樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱慾成災。壯九重於內，所居不過容膝，彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿內荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得貨，勿聽亡國音。勿謂我尊而傲賢慢士，勿謂我智而拒諫矜己。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深，戰戰慄慄，用周文小心。詩云：“不識不知。”書曰：“無偏無黨。”衆棄而後加刑，衆悅而後行賞，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽日，而視於未形，雖繒纊塞耳，而聽於無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。

縱鵲毀巢

唐史紀：太宗時，嘗有白鵲構巢於寢殿之上，合歡如腰鼓，左右稱賀。上曰：“我常笑隋帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀。”命毀其巢，縱鵲於野外。

敬賢懷鷂

唐史紀：太宗嘗得佳鷂，自臂之，望見魏徵來，匿懷中。徵奏事故久不已，鷂竟死懷中。

覽圖禁杖

唐史紀：太宗覽《明堂針炙圖》，“人五臟之系，鹹附於背”。詔自今毋得笞囚背。

主明臣直

唐史紀，太宗嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁。”後問爲誰，上曰：“魏徵每廷辱我。”後退，具朝服，曰：“妾聞主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀。”上乃悅。

縱囚歸獄

唐史紀：太宗親錄繫囚，見應死者憫之，縱使歸家，期以來秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來詣京師。至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無人督率，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。

望陵毀觀

唐史紀：太宗葬文德皇后於昭陵，上念後不已，乃於苑中作層觀，以望昭陵。嘗引魏徵同登，使視之，徵熟視之曰：“臣昏毛，不能見。”上指示之，徵曰：“以爲陛下望獻陵，若昭陵，則臣故見之矣。”上泣，爲之毀觀。

撤殿營居

唐史紀：太宗以魏徵宅無堂，命輟小殿之材以構之，五日而成，仍賜以素屏褥几杖等，以遂其所尚。徵上表謝，上手詔曰：“處卿至此，蓋爲黎元與國家，何事過謝。”

面斥佞臣

唐史紀：太宗嘗至樹下，愛之，宇文士及從而譽之不已，太宗正色曰：“魏徵嘗勸我遠佞人，我不知佞人是誰，意疑是汝，今果不謬。”士及叩頭謝。

剪須和藥

唐史紀：太宗時，李世績嘗得暴疾，方雲鬚灰可療。上剪須爲之和藥。世績頓首出血泣謝。上曰：“朕爲社稷，非爲卿也，何謝之有 ”

遇物教儲

唐史紀：太宗自立太子，遇物則誨之。見其飯則曰：“汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。”見其乘馬則曰：“汝知其勞而不竭其力，則常得乘之矣。”見其乘舟則曰：“水所以載舟，亦所以覆舟。民猶水也，君猶舟也。”見其息於木下，則曰：“木從繩則正，後從諫則聖。”

遣歸方士

唐史紀：太宗時，天竺方士娑婆寐，自言有長生之術，上頗信之，發使詣婆羅門諸國採藥，藥竟不就，乃放還。高宗即位，復詣長安，上覆遣歸，謂宰相曰：“自古安有神仙，秦始皇漢武求之，卒無所成，果有不死之人，今皆安在 ”李績對曰：“此人再來，容發衰白，已改於前，何能長生。”竟未及行而死。

焚錦銷金

唐史紀：玄宗以風俗奢靡，制：“乘輿服御、金銀器玩，令有司銷燬，以供軍國之用，其珠玉、錦繡，焚於殿前，后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡，天下更毋得采珠玉、織錦繡等物。罷兩京織錦坊。”

委任賢相

唐史紀：玄宗初即位，勵精爲治，以姚元之爲相，每事訪之，元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。元之嘗奏請序進郎吏，上仰視殿屋，再三言之，終不應，元之懼，趨出，罷朝，高力士諫曰：“陛下新總萬機，宰臣奏事，當面加可否，奈何一不省察？”上曰：“朕任元之以庶政，大事當奏聞共議，郎吏卑秩，乃以煩朕耶 ”會力士宣事至省中，爲元之道上語，元之乃喜，聞者皆服上識人君之體。

兄弟友愛

唐史紀：玄宗素友愛，初即位，爲長枕大被與兄弟共寢，飲食起居，相與同之。薛王業有疾，上親爲煮藥，火燃上須，左右驚救之，上曰：“但使王飲此藥愈，須足惜。”

召試縣令

唐史紀：玄宗悉召新除縣令至殿庭，試理人策，惟韋濟詞理第一，擢爲醴泉令，餘二百人不第，且令之官，四十五人放歸學問。又敕京官五品以上外官刺史，各舉縣令一人，視其政善惡，爲舉者罰。

聽諫散鳥

唐史紀：玄宗嘗遣人詣江南，取■■■■等，欲置苑中，所至煩擾。汴州刺史倪若水上言：“今農桑方急，而羅捕禽鳥，陸水轉送，道路觀者，豈不以陛下爲賤人而貴鳥乎。”玄宗手敕謝之，縱散其鳥。

啖餅惜福

唐史紀：肅宗爲太子，嘗侍膳，有羊臂■，上顧太子使割，肅宗既割，餘污漫刃，以餅潔之，上熟視不懌，肅宗徐舉餅啖之，上大悅，謂太子曰：“福當如是愛惜。”

燒黎聯句

唐史紀：肅宗召處士李泌于衡山，至，舍之內庭。嘗夜坐地爐，燒二梨以賜李泌，穎王恃寵固求，上不許曰：“汝飽食肉，先生絕粒，何爭耶 ”時諸王請聯句，穎王曰：“先生年幾許，顏色似童兒。”信王曰：“夜枕九仙骨，朝披一品衣。”一王曰：“不食千鍾粟，惟餐兩顆梨。”上曰：“天生此間氣，助我化無爲。”後肅宗恢復兩京，泌之策爲多。至德宗時拜相，時人方之張子房。

不受貢獻

唐史紀：憲宗初即位，昇平公主獻女。上曰：上皇不受獻，朕何敢違!遂卻之。荊南獻毛龜。詔曰：“朕永思理本，所寶惟賢，至如嘉禾神芝，珍禽奇獸，皆虛美爾，所以《春秋》不書祥瑞。自今勿復以聞，其有珍奇，亦毋得進。”

遣使賑恤

唐史紀：憲宗四年，南方旱飢，命左司郎中鄭敬等爲江淮、兩浙、荊湖、襄鄂等道宣慰使，賑恤之。將行，上戒之曰：“朕宮中用帛一匹，皆籍其數，惟周救百姓，則不計費。卿輩宜識此意，勿效潘孟陽飲酒遊山而已。”

延英忘倦

唐史紀：憲宗嘗與宰相論治道於延英殿，日旰暑甚，汗透御服，宰相恐上體倦，求退，上留之，曰：“朕入宮中，所與處者，獨宮人近侍耳，故樂與卿等且共談爲理之要，殊不知倦也。”

淮蔡成功

唐史紀：吳元濟反淮西，憲宗命發兵討之。是時諸道節度使及宰相李逢吉，皆與元濟交通，多請罷兵，惟裴度力主討賊之議。上曰：吾用度一人，足破此賊，遂以度爲相。師累歲無功。度請自詣行營。上許之。度陛辭。言曰：“臣若滅賊，則朝天有期，賊在，則歸闕無日。”上爲之流涕，解通天御帶以賜之。度至淮西，身督戰。由是諸將效力。李塑夜襲蔡州，擒元濟，淮西遂平。韓愈奉詔撰平淮西碑曰：凡此蔡功，惟斷乃成。

論字知諫

唐史論：穆宗見翰林學士柳公權書，獨愛之，問曰：“卿書何能如是之善？對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上默然改容，知其以筆諫也。

屏書政要

唐史紀：宣宗嘗以太宗所撰《金鏡書》授翰林學士令狐■，使讀之，至“亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢”，上止之，曰：“凡求致太平，當以此言爲首。”又書《貞觀政要》於屏風，每正色拱手而讀之。

焚香讀疏

唐史紀：宣宗樂聞規諫。凡諫官論事，門下封駁，苟合於理，常屈意從之。得大臣章疏，必焚香盥手而讀。

敬受母教

宋史紀：太祖尊母南郡夫人杜氏爲皇太后。太祖拜殿上，羣臣稱賀。後愀然不樂。左右進曰：“臣聞母以子貴，今子爲天子，胡爲不樂 ”後曰：“吾聞‘爲君難’。天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊。苟或失馭，求爲匹夫不可得，是吾所以憂也。”太祖再拜，曰：“謹受教。”

解裘賜將

宋史紀：王全斌之伐蜀也，屬汴京大雪，太祖設氈幃於講武殿，衣紫貂裘帽以視事。忽謂左右曰：我被服如此，體尚覺寒。念徵西將士，衝冒霜雪，何以堪處？即解裘帽，遣中使馳賜全斌。仍諭諸將曰：不能遍及也!全斌拜賜感泣，故所向有功。

碎七寶器

宋史紀，太祖嘗見蜀主孟昶寶裝溺器，命撞碎之。曰：“汝以七寶飭此，當以何器貯食？所爲如是，不亡何待！”

受言書屏

宋史紀，太祖徵處士王昭素爲國子博士。召見便殿，年七十餘矣。令講乾卦，至九五飛龍在天，昭素援引證據，因示諷諫微旨。太祖大悅。問治世養身之術。對曰：治世莫若愛民；養身莫若寡慾。太祖愛其言，書於屏幾。

戒主衣翠

宋史紀：永慶公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中。太祖謂曰：“汝當以此與我，自今勿復爲此飾。”公主笑曰：“此所用翠羽幾何 ”太祖曰：“不然。主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端 ”公主慚謝。

竟日觀書

宋史紀：太宗勤於談書，自巳至申，然後釋卷。詔史館修《太平御覽》一千卷，日進三卷。宋琪以勞瘁爲諫。帝曰：開卷有益，不爲勞也。朕欲週歲讀遍是書耳。每暇日，則問侍讀呂文仲以經義，侍書王著以筆法，葛湍以字學。

引衣容直

宋史紀：寇準爲樞密直學士，嘗奏事殿中，語不合，太宗怒起。準輒引帝衣，請復坐，事決乃退。太宗嘉之曰：朕得寇準，猶文皇之得魏徵也。

改容聽講

宋史紀：仁宗初年，宰相王曾，以帝初即位，宜近師儒，乃請御崇政殿西閣，名侍講學士孫■、直學士馮元講《論語》。初詔雙日御經筵。自是雖隻日，亦召侍臣講讀。帝在經筵，或左右瞻矚，及容體不正，■即拱立不講。帝爲竦然改聽。

受無逸圖

宋史紀：龍圖閣學士孫■，嘗畫《書 無逸》爲圖以進。上命施於講讀閣。及作“邇英”、“延義”二閣成，又命蔡襄寫“無逸”篇於屏。

不喜珠飾

宋史紀：仁宗宮中頗好珠飾。京師珠價騰湧，上患之。一日上在別殿，妃嬪畢集，所幸張貴妃至，首飾皆珠。上望見，舉袖掩面，曰：滿頭白紛紛的，沒些忌諱。貴妃慚，起易之，上乃悅。自是禁中更不戴珠，珠價大減。

納諫遣女

宋史紀；仁宗時王德用進二女，王素論之，上笑曰：“朕真宗子，卿王旦子，有世舊，非他人比，德用實進女，然已在朕左右，奈何 ”素曰：“臣之憂正恐在陛下左右耳。”上動容，立命宮官遣女。素曰：“陛下既不棄臣言，亦何遽耶 ”上曰：“朕若見其人留戀不肯行，恐亦不能出矣。”頃之，宮官奏宮女已出內東門，上乃起。

天章召見

宋史紀：仁宗幸龍圖天章閣，以手詔問輔臣及御史中丞以上時政闕失，皆給筆札，令即坐以對。時翰林學士張方平條對四事，帝覽奏驚異，詰旦更賜手札，問詔所不及者。侍御史何郯乞詔兩制臣僚，自今有聞朝政闕失，並許上章論列，帝嘉納之。

夜止燒羊

宋史紀：仁宗嘗語近臣，昨因不寐而飢，思食燒羊，曰：“何不取索 ”曰：“恐遂爲例。可不忍一夕之飢而啓無窮之殺。”或獻蛤蜊二十八枚，枚千錢，曰：“一下箸費二十八千，吾不堪也。”

後苑觀麥

宋史紀：仁宗幸後苑，御寶岐殿觀刈麥，謂輔臣曰：朕作此殿，不欲植花卉而歲以種麥，庶知稼穡之不易也。

軫念流民

宋史紀：神宗時東北大旱，詔求直言，鄭俠上流民圖，疏奏，帝反覆觀圖，長吁數四，袖以入內，是夕寢不能寐。翌日遂命開封體勘新法不便者，凡十有八事罷之，民間歡呼相賀。是日果大雨，遠近霑洽。

燭送詞臣

宋史紀：蘇軾爲翰林學士，嘗宿禁中，召見便殿，太皇太后問曰：“卿今何官 ”對曰：“待罪翰林。”曰：“何以遽至此 ”對曰：“遭遇太皇太后皇帝陛下。”曰：“非也，此先帝意也，先帝每誦卿文章，必嘆曰：‘奇才奇才。’但未及進用卿耳。”軾不覺哭失聲，太皇太后與帝亦泣，左右皆感泣。已而命坐賜茶，撤御前金蓮燭送歸院。