天祿閣外史

正文

《天祿閣外史》 舊題漢 黃憲 撰

●卷一

○巡幸

天皇幸於蒼梧。楊秉諫曰：“臣聞聖闢不徹政而玩世，哲主不輕權而荒體，非有碩功駿烈銘諸人心，而可以觀諸侯也。昔禹治水壤，區畫萬國，以鎮民神，故巡狩諸侯，百姓若捧太陽之餘光，瞻候雲之潤氣。故臨九河而頌禹烈，躡會稽而懷禹功。夫先王之於巡狩，亦不得已，驅馳車駕，經越山川，祀之以歲月者，豈荒於遊觀哉！陛下龍飛，初躬勤於政，天下想太平之風。日食則赦，地震則省，此初政之勤是矣。安、順之朝，貴戚怙寵以賣威福於天下，延及今日，海內愁困，相尋以兵。市無商賈，陛下則以爲清淨之治。饑民號泣，陛下不悟其奸，而高拱無爲，以聽其亂。又爲巡幸之舉，駐畢蒼梧，輕玩萬乘，涉不測之地，匱楚國之財，通姦臣之隙。而宮闈若壘，臣恐蒼梧之雲向陛下而增悲也！請聖駕還宮，以慰邦畿臣民之望！”天皇納其言。

是歲，京師三輔地震。

洎曰：“危言激論，可爲諫君之法。”

○燕言

徵君遊古息國，寄慨焉呤。有燕憩於枯榆而言曰：“息國無君，吾子奚爲此遊也！”徵君聞而怪之，乃叩曰：“汝燕也，何以能言”對曰：“吾乃桓、靈之鬼也，是爲幽、厲。炎炎之室，其將頹乎！汝其輔諸侯！”言畢而泣，遂飛於冀州之墟。

徵君語弟子曰：“其怪也若是，此亡國之象也，小子其識之哉！”乃以杯酒酹地而誓曰：“漢室不靖，奈蒼黔何！燕言息國榆之柯，負君之靈，曰：‘吾乃幽厲，炎炎者傾，汝其輔之！’憲也狷介，不敢以徵。天道悠悠，物有信然，其怪也耶其靈也耶若天假於言，靈假於物，憲敢不唯命竭股肱之力，以報所天！”

徵君既作息而歸，見郭泰立於庭。郭泰問曰：“子焉適而至暮也”曰：“甫釣於汝水之濱，樂而忘歸，是以暮也。”曰：“然則子何爲而有憂色耶？”曰：“不得魚則樂，得魚則憂。”曰：“子何以不得魚爲樂乎？”曰：“甫亦樂魚之樂，而亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹，魚樂於縱而憂於烹。今吾之憂，是魚得其餌而吾得其魚也，故憂。然則今之爲士者，皆得餌之魚乎？”郭泰笑曰：“子其縱矣！窺子之意，將王室以爲壑，諸侯以爲池，洋然縱之而赴於壑，是子以王室爲憂乎！”曰：“微子不吾知也，子且休矣！”乃取琴而歌。郭泰喟然曰：“子之琴於斯也，其箕子《麥秀》之歌而託諸琴乎！”遂合榻，移日而去。

○交情

李膺訪徵君于衡門，雪甚。道遇郭泰而問曰：“子得見叔度耶！”曰：“泰也以布衣交，安得不見！子以軒冕交，亦軒冕者謁之耳，安得見！”李膺有慚色，乃稅駕於野，與郭泰乘蹇驢而造焉。有樵者臨溪浣足而歌曰：“衡門之雪霏霏兮，有客袍。寒溪澹而無聲兮，木落遠皋。”二子聞而悽然。

時童子候門，見二子來，振衣長嘯而入。徵君及階迎之，復見郭泰而喜，謂李膺曰：“甫久不見元禮也！”

李膺再拜而道曰：“膺以羈故，不能仰挹清範，戾也。久處僻壤，每聞令音，私自暢滌。往歲發使者，瀆以咫尺之書，穢以不腆之饋，亦惟是夢寐以相達也。子何辭吾以饋，而報吾以書乎！”

徵君答曰：“憲也聞之，貧者不報人以幣，故辭於使，猶報也。夫饋甫以幣，分君祿也。以君之祿而饋人，故亦以君之祿而完也。完祿而報書，均無得焉。憲之卜廬於斯也，春秋之期，有牲醪足以供祭；一日之餐，有蔬食足以爲嘗。晝則杜門，有琴籍足以爲娛；夜則寄臥，有蒲榻足以爲安。豈復餘乎！夫受而不報，恥也。不能報而受之，亦恥也。故君臣以全義，兄弟以全愛，夫婦以全禮，朋友以全恥，古之道也。”

李膺曰：“膺也陋，不能測子之度，若漢室結難，雖整步之儒，鹹效驅馳之勞；章句之士，鹹奮鉛刀之力，而況子之偉乎！”

郭泰隱几而臥，徵君謂曰：“林宗已卜車於夢寐中。”泰應之曰：“聖軌賢轍，一行一藏。時哉，各努力也！”

是歲，梁冀作亂。

○兵法

有巨盜攻冥厄之關，一郡大恐。居民遁逃，而無所歸。賊有名司馬龍者，力敵三軍，勇冠百萬，懸千錢千百步之外，箭九發而九破，以此擅譽。時羣盜將陷關，司馬龍曰：“吾聞郡有黃叔度，未可攻也。”乃結營於關外。

有司聞之，匍匐詣於徵君之廬，以綺輿迎之。徵君辭曰：“憲，汝南鄙人也。未嘗入簿書之室，遊刑罰之庭，是以不諳國家大議。盍訪諸奉高乎！”有司詣曰：“徵君，王佐才也，何足辭讓！賤令不職，不能靖安土壤，使男女愁嘆，父老奔走。羣盜以殺掠爲名，屯於冥厄，聞徵君之賢，故未敢驟攻，而勢已破矣。誓不往，是絕百姓以乘冠也，徵君奚安乎！”遂行。

徵君以綸巾玄服，乘輿至關下，謂諸將曰：“聞賊中有司馬龍，其人勇而能射，所向無不殘滅者。必誅之爲利，若以計卻之，猶開道而放熊，終爲人患。夫靖一郡而貽患於他，胡可忍也，且以動王室！故以計死之者安，以計御之者半。”有司及諸將謝曰：“民之福也，敢問計安所出。”徵君曰：“敵善射，則不可輕用其將。敵負勇，則不可輕用其卒。故兵家設機於虛實之間，是以決勝。夫敵之所謀者在內而不在外，吾之所謀者在外而不在內，此兵之所緣而虛實也。”諸將曰：“何謂謀在外而不在內。”徵君曰：“試之。”

乃令壯士百人執戟守關，以文武四臣攝之。諭以兵情，間道而出，遠近埋伏，騎卒遊其間。令關吏登堠舉烽，關外鳥雀皆驚，使賊衆不疑伏兵在外。又令關下勿擊柝，示以懈禁。

徵君鼓琴帳中，司馬龍聞之，笑曰：“此必叔度作閒態也，吾知其弱矣！”遂急攻關門。賊衆曰：“關不擊柝而鼓琴，此詐也，內必有伏，且勿攻！”司馬龍曰：“吾聞黃君多謀，而默以《六經》爲文，《六韜》爲武。今吾衆臨關，彼優然鼓琴而戲敵，計誠詐也，且待其畔。”

徵君謂諸將曰：“賊中矣，擒之何有！”復令壯士舉烽火，後隊伏兵亦舉火應之，大呼曰：“救至！”賊衆駭，亦舉火以視。延燒空舍，火光燭雲。徵君令關內勿舉烽。煙氣昏慘，壯士守關者皆寂杳不喧，成列而不敢動。司馬龍曰：“救至而內不應，吾料伏兵疲矣，救必懼而不逼！”遂躍馬彎弓而前擊之。其後隊步卒且進且退，火遙不相接。欲勒馬而歸營，前隊伏兵鼓之而起。司馬龍橫戈馬前，向衆呼曰：“得火尚可戰也！”賊衆亂，步卒與騎馳其後而襲之。司馬龍失火不能戰，自刎而死。賊衆追及，見纓污血中，哭曰：“司馬將軍死矣，吾輩何以生爲！”皆自殺。一郡悉平。

徵君之是舉也，不傷一民，不匱一庫，而措汝南於枕蓆之上，可謂奇矣。君子曰：運籌帷幄，決勝千里，其叔度之謂乎！

○祝頌

天皇封徵君以慎陽之田，又以蒲輪玄聘之。

徵君上表辭曰：“臣昧死言，曏者<豸幹><豸八>之勞，奚補於社稷哉！以天皇之明，不察臣之菲劣，而聽左右之譽，賜臣以慎陽之田，寵臣以蒲輪，榮臣以玄，竊以爲禮遇之過也。昔者許由抗志於唐堯，務光執節於殷湯，二子者，亦遭際聖世而蒙隆禮殊錫之光，竟辭而不就，以窮困其身。天下不以堯湯爲棄賢也，且有令名。臣賢非許由，智非務光，而有堯湯之遇，極寵錫之榮，以嘉菲臣！故草木落於待黃之秋，而衡門之蒿獨茂；塵礫沸於會風之候，而寒谷之雲不飛。亦以休風之宣暢，而聖情之凝鬱也。臣實恧焉，是以荷日月之餘輝，而流汗交襟，惕然而怖慄者，有以也。臣自揣不能從事於輔弼之列，而廁於籲弗之廷矣。臣願天皇聖明，慎刑罰，躬節儉，禮儒臣，放佞人，以疏骨鯁忠言之路。容臣於草莽歌詠，鼓琴以揚仁風，擊壤以鳴聖澤，此臣之所以仰祝於天皇也。臣北面稽顙，彌增感激，待命草間，無所逃遁。謹上表以聞。”

天皇深允其奏，然卒不能用也。是歲，命丞相以下講《老子》於太清殿。匈奴寇雍、冀二州，南人叛。

○去惡

梁冀之誅，徵君謂袁閎曰：“甫聞去惡木者易，去惡根者難。”袁閎曰：“子何不效斧斤之力而去其根乎！”徵君曰：“間者國家多故，典刑蕩然。得意而遷善，雖忌忠而必賞；失意而渝怒，雖寵佞而必誅。薄賞厥忠，故厚誅之。薄誅厥佞，故厚賞之。異賞而同誅，殊勞而同辱，是賢、不肖淆也。夫淆不可以致士，淆則賢者難爲清，不肖者難爲濁，故賢者死於憂患，而不肖者死於安樂也。淆其臣，卒以自淆。淆主在上，則潔之在下，孰可致也！夫上林之材，非無惡木。清渭之流，非無濁波。有道之朝，非無佞臣，顧明王之馭耳。是以舜誅四凶，賢類顯焉。紂戮比干，佞臣用焉。此皆不淆之主也。戮賢而近不肖，其過也ウ，猶可悔也。以賢，不肖而淆之，其過也辭，不可理也，故秦以淆而亡。慎到曰：‘得馭者謂其駁，失馭者逸其驥。’其是之謂乎！”

韓洎曰：“梁氏既誅，單超、徐璜、左、唐衡、具瑗等嗣亂其後，曹節、王甫之徒，惡浮於梁冀。五邪流衍朝廷，而黨錮之難作。梁氏之誅，果何益於漢室哉！”

○機論

韓王見徵君。徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱之。韓王返國。他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就載以歸，謀甫王室之策。徵君是以不能辭於諸侯。

韓人有善奕者，以奕說徵君曰：“子知奕之道乎？”徵君曰：“不知也。”奕者曰：“吾與子奕之，可乎？”曰：“夫奕以機勝，以不機敗。吾不能機，何奕之爲！”曰：“子惡機而不奕，不知子之機過於奕乎？”曰：“何爲其然也！”曰：“奕之機，虛實是已。實而張之以虛，故能完其勢。虛而擊之以實，故能制其形。是機也，員而神，詭而變。故善奕者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。雖然，此特奕之道耳。若機之流於衆妙也，肆而淵乎！羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穡，軒轅得之而奠其兵，勳華得之而禪其器，夏禹得之在驅其澤，殷湯得之而陳其網，周武得之而奮其鉞，蒼頡得之而泄其文，女媧得之而煉其石，許由得之而洗其耳，儀狄得之而制其酒，造父得之而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而云其梯，甯戚得之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃得之而守其谷，孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之爲機乎！由此觀之，天地萬物皆機也。機其運於應物之所，動於無形之源乎！今子之出也，將以仁義爲機，而運諸侯於掌上，銘兆民於軌物，經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅。其機也如是，奕何有哉！夫聖人以仁義爲機，賢者以禮信爲機，謀士以術數爲機，辯士以縱橫爲機。此機者，皆利於諸侯而顯名者也。吾子其握聖人之機以遊說諸侯，則漢室可舉矣。當今之時，得機者顯。得聖賢之機者，貴不可限。子翕而不張，亦何取於機也！盍奮而張之，噫仁義之氣，而解衆庶之郁哉！”徵君曰：“吾將機乎！”

○形勢

徵君說韓王曰：“夫諸侯之國有爲天下樞者，莫如韓。韓固戰國也，宛穰襟其東，大乘峙其南，武關亙其西，成皋鎮其北，韓之形勢，足以四面之敵，通諸侯之盟，而中臨天下。呼則諸侯應，招則諸侯來，若長江盤紆於中，而九派之流爲之爭赴而下注也。以韓之壤地視諸侯之疆，孰廣焉韓之人民視諸侯之衆，孰勇焉以諸侯之譽望視賢王之聲，孰美焉是三者皆無出於王之右矣。自大禹創業於夏，申伯受封於周，楚子設險於方城，秦人用武於南陽，故韓之國實英雄致王定霸之壤也。漢興，凡南陽之勢，遠控乎西京，以爲羽翼。新室翦漢，二雄割據，光武倚舂陵而發跡，更始臨氵育水而建號，皆韓之南陽也。

賢王承九葉之運，當天下之樞，昭之以令德，修之以文武，暢之以禮樂，可以會盟諸侯，而光濟王室。夫南陽，智士之所出也。賢王能折節下士，而選豪俊於南陽之衆，與之謀國而靖民，以顯其業，無使百里奚之事於秦，而范蠡之謀于越也。賢王據此而不圖，臣恐天下之形替矣。夫擁成皋之固以爲金湯，採析邑之鐵以爲劍戟，登魯門之關以揮勁戈，過淮水之流以飲疲馬，臣固知賢王之無功也。夫王室之盈虛繫於韓，王室之強弱繫於韓，王室之安危繫於韓。王若不修德，則王室必虛，必危，必弱；王若修德，則王室必盈，必強，必安，自然之勢也。賢王欲輔王室而不修德，是猶大舟之濟江河而焚其楫也，其不能濟亦明矣。此臣所以爲賢王計也。臣布韋之士，蒙賢王二顧之殷，遇臣以不次之禮，是以披素露膽於賢王之前也。王其圖之！”

韓洎曰：“此篇乃徵君說諸侯王第一策。忠義之氣，激揚慨切，藹然於言外。其視戰國蘇秦、張儀之輩，真霄壤矣乎！”

○災異

桐柏山崩，淮水潰決，棗陽之民死者大半。韓王憂，命左右告於徵君曰：“桐柏，韓之臣鎮也。今崩，王室必有難，其若之何？”徵君不答。左右返見韓王曰：“臣以君之命告於黃徵君，傲而不應，是無禮於君也，請逐之！”韓王曰：“國有大咎而又逐士，寡人之戾益矣！是寡人不能恭，而使左右以寄命，能無傲乎！”遂命駕而見徵君。

徵君方鼓琴，韓王詣其館而謂曰：“叔度其涼哉！何不弔寡人而乃鼓琴以娛也！”徵君對曰：“臣聞之，國之修短吉凶卜於龜，士之兆卜於琴瑟。今臣之鼓琴也，始彈《白駒》，其聲戾以殺。繼而彈《關雎》，其聲婉以和。臣故得禮於賢主也。請問何憂？”韓王曰：“寡人不德，不能舉職于山川，遺戚王室，寡人是懼。敝邑三歲無稔，邑將爲墟。今桐柏告崩，淮水潰決，以溺我人民，蕩我禾黍，傾我廬舍。寡人雖象不能施號於敝邑，亦先君所封也。寡人是以邀福敝邑之山川，而天賜之以禍，何以示民！茲賴徵君之明德，以庥寡人，幸毋棄也！”徵君曰：“有是乎哉憲也未之信也，請與王觀焉。”

遂涉淮而登桐柏。水溢於境者，方數百里。林不露巢，城不見堞。男女之屍，矯如巨魚，被髮而浮於波瀾之莽。王嘆曰：“自孔子觀呂梁以來，未有此水也！”徵君斂容而對曰：“彼猶得蹈水之術，今之蹈者，其無術乎！不然，何傷之多也！豈惟韓國之禍，王室其必有難乎！”

是歲，匈奴寇邊。黑霧三日如夜。君子曰：“幽厲之氣彰矣！”

○問兵

韓王問兵於徵君。徵君辭曰：“臣禮樂之士也，不能以軍旅對。”韓王曰：“寡人聞之，治世則用文，亂世則用武，用武之世，奚事禮樂哉！”徵君對曰：“夫君子修文德於用武之世，寓陽道也，故百姓和而易霸。修武德於用文之世，寓陰道也，故王室備而易隆。今以用武之世而不修文，則諸侯皆雄，鄰國無釁，何以樹伯王之功哉！若以武，雖強弱殊效，而百姓之殘均也。王何緩禮樂而急戎事乎！臣是以不敢對也。”

韓王曰：“昔齊桓陳師於召陵以聲楚，而遂建九合之績。秦王出兵於函谷以迎敵，而足收六鼎之形。孰非用武之明效哉！春秋戰國以迄於今，談兵者雲集，角武者舉。上則折衝於帷幄，下則覆軍而殺將。當此之時，禮樂無有也。夫制敵者非揖讓之化，強國者非威儀之容，故禮樂不可治於用武之世也，明矣。徵君奚隱厥術而不以誨寡人歟是使寡人無奮也。”

徵君對曰：“禮，兵之紀也。樂，兵之精也。其紀如梯，其精如醴。故禮以制其容，樂以導其氣。列之以行伍，作之以金鼓，飾之以旌旗，明之以弓劍。節而後舉，利而後動，故能克敵而定戰。桓、文之兵昧禮樂，而猶足以節制，是以霸其身，而天下謂齊、晉能諸侯。若兼之禮樂而節制，奚翅乎霸！且賢王不聞有苗之格乎虞廷之舞，聞其幹羽矣，而未聞以其兵也。豈有苗之悍不若今之胡虜哉亦幹羽者乃有虞之所以爲兵也。至春秋戰國之君，以百姓爲蠛蠑，以刀鋸爲金帛，苟有匹夫高枕而寐者，天下皆以爲樣。其殘也如此，臣願賢王之勿效也。”

韓王曰：“昔晉文之伯，不以兵車，而爲諸侯之盟主，又納天子以示義，伐原以示信，大以示禮，曹、衛、楚、宋，不勞而歸服，是晉文亦禮讓之主，而不黷於武，特未能樂焉。由此觀之，豈惟節制之師哉！”

徵君對曰：“召襄王於河陽者誰乎臣而召君，非義也。凌諸侯之盟，非信也。以此而號諸侯，非禮也。一舉而三非，《春秋》責之，若桓公，其庶乎！以韓之疆，以賢王之風馭之，伯不足圖也。乘是時而懈禮樂，雖用力十年，臣固知王之止幹伯而已矣，且以後於晉文。夫晉文之伯，猶節制而當之以權也。今賢王之權在天皇，於王何有！若淵默而修德，則賢王之權歸矣。”

韓王曰：“善。”

○寵幸

韓王有玉壺紫英二姬，寵冠千宮。二姬聞徵君之賢也，求韓王聘之。

徵君見韓王於黃翼之樓，二姬隱於雕屏，窺而巧笑。徵君謂韓王曰：“隱屏者誰歟？”韓王曰：“此寡人寵姬也，慕徵君之令名，故隱屏而窺耳。”徵君曰：“笑臣者誰與？”韓王曰：“即隱屏之姬也。”徵君作色而對曰：“臣雖猥士，不能笑諸侯，而乃爲二姬笑，臣何以賓於王乎！”韓王曰：“徵君何固之甚也，寡人之愚妾不以一笑而辱徵君。夫笑，妾婦之庸態也。徵君以妾歸之庸態而罪寡人之姬，何弗裕也。”徵君默。

韓王乃命二姬出見徵君，二姬又隱袖而笑。徵君曰：“夫以王之二姬，猶能辱憲，況諸侯乎臣敢辭矣。”二姬寤其意，乃向屏而泣。徵君曰：“二姬尚弱，是笑也，不以臣累，臣於其泣而見也。”韓王解容，置醴酒以宴之，命二姬奏樂於屏，五舉而樂不奏。韓王又命之，二姬對曰：“妾恐辱徵君也。樂之音重於笑，徵君之辱亦重於笑，是妾有笑罪，君不命妾之贖而又重之，妾以爲徵君無所報於韓矣。”

徵君曰：“嗟乎！二姬之用智，臣不若也。王能馭之，則韓國必強，不然，王其荒乎，何以能國。”韓王曰：“寡人命二妾奏樂，以徵君無命，故懼而弗樂也，焉用智哉！”

徵君對曰：“昔者周幽王之姬曰褒姒，美面不笑。然國之危也，卒由於笑，故諸侯之不可笑猶士也。今二姬之笑，有褒姒之所不爲者，而反無周之危，故笑而知其侮，泣而知其弱，辭樂而知其智。”韓王曰：“寡人命之樂而罰之所達旦，何智之敢用也。”於是玉壺況瑟，紫英彈箜篌，以觴奉徵君，酒激於地。徵君曰：“臣不敢飲。”韓王曰：“何以不敢？”曰：“以賢王之尊，不能使二姬觴，反代二姬以觴臣，何王之自卑而崇寵也，臣故不飲。”韓王曰：“寡人命二姬觴，徵君疑而不飲，寡人是以觴之，意者寡人取二姬之觴，徵君又疑耶。取觴而飲，寡人亦唯是解疑於徵君耳，豈崇寵而自卑乎寡人得二姬，實美而貞淑，又飾之以音。寡人是密非以偕樂也，而徵君疑之，且以難使二姬懟寡人，是徵君之捐過矣。”

徵君闢席而對曰：“噫，王之二姬，臣實不知其美也。臣之所美與王不類，有名曰‘仁’，狀若慶雲，容若幽蘭，藕若陽春。使之輔諸侯，則百姓懷之而頌，音作九夷，八蠻皆來朝。有名曰義，狀若凜霜，容若青松，厲若秋宇，使之輔諸侯，則禁淫慝，誅暴亂，使盜蹠可化爲伯夷。此二姬者，臣之所美也。若王之姬，朝不過絲竹之奉，夜不過枕蓆之安，弛庶政，棄百姓，禍是以亡國。故珠玉爲塵，錦煉爲灰，綺幕鏤牀棲於浮雲，寶瑟箜篌寂於煙露，富貴之樂於王，何有哉！王不寵仁義而暱冶容，臣竊以爲賢王之蠱也。”韓王有慚色。徵君辭酒下階而出，韓王送於宮門，顧左右曰：“寡人今日得聞仁義之美也。”二姬怨而讒之。

○智論

徵君憂二姬之讒，復說韓王曰：“夫尺蠖蜉蝤同出於陽，而不爲尺蠖之鳴；黃雀青蜓同翔於空，而不爲黃雀之舉；鯤魚蝮蛇同潛於水，而不爲鯤魚之化。若此者，豈限於物力哉氣使然也。故蜉蝤之安於默，蜻蜓之限於飛，蝮蛇之困於遊者，彼亦烏知。尺蠖之鳴，黃雀之舉，而鯤魚之化也，唯不知，故以類羣而不毒。是萬物之淑慝，皆以無所知而能相安也。使其有所知則必慕，慕則必傾焉。惟人靈覺於物，故無大愚亦無大智，無大智故有知而不慕，有慕而不傾，有傾而不殆，有殆而不窮。窮則必復，若玄王素主之於凡庶。惟無所大知，是以賤而莫知其所以貴，貧而莫知其所以富，陋而莫知其所以揚，勞而莫知其所以逸，困而莫知其所以亨。變化若神，動靜若運，凡庶惟君處，囂囂然以之爾矣。昔傲、象之於重華也，無大智，故得以靖而不夷；、虎之於仲尼也，無大智，故得以康而不隕；項籍之於高祖也，無大智，故得以興而不復。雖德與智合，以光耀於天下而銘偉功，亦命使之然也，豈惟玄王素主之異於凡庶哉。今有愚夫，老於田野，與子孫守十金之產，而盜賊不攘其室者，亦盜賊無大智也。況於受命之主乎！

今賢王居必伯之國，受世昌之封，膏腴之沃壤七百餘里，雖周之申伯鄧侯未有若賢王之隆也。夫南陽雖封於先王，而實天之所賜，賢王欲乘而興之甚易也。以賢王之明，而失可伯之時，是使齊桓晉文笑於前，秦孝公齊威王議於後，無乃棄天之賜而削先王之封乎。願王恭禮天下之士，以結其心；遠內嬖之讒，以清其志，則天下士必奮然樂爲之用，而賢王之名尊矣。此鄙臣所以婉奕而長嘆也。王其熟慮焉。”韓王曰：“善。”

○讒說

二姬以計去徵君，讒於韓王曰：“妾聞諸侯皆寧，則不可畜士以養釁；百姓皆贍，則不可逞志以求危。今王室無東遷之弱，藩籬無犬吠之儆，君何慮之過也。以君之賢，而安享大國，天皇之寵賜，日盈於君身，雖河間東平之寵，不能加於君也。君之倉廩，蓄以百萬；宮室之麗，積以蜀青；玩好之器，來自絕國；鐘鼓簫瑟之聲，畢陳於前，妾得侍於君之掌下，以供娛樂，是諸侯之安富尊榮，亦莫有加於君者也。君享千歲之祿，而爲終身之樂，以昌後胤，不亦善乎。今遊說之士，不顧君之後胤而取耀於目前，非忠也。不憂王室之亂而勤王，以圖伯謀不測之功，非義也，而且不智，是以磨舌於諸侯以要顯，譽釣空業而爲賢；進而若悃，退而若憂，得齊之情而泄於楚，得楚之計而通於秦。在路則御者爭之而不恥，在國則順者揖之而不顧。吐譚縱橫，乍喜乍怒，似蘇秦蔡澤之詭行也。以妾料之，不過假諸侯之顏色而求創於四方，豈能益人之國家哉，君速布令於國中，以屏遊士之跡，且無潛於鄰壤，是絕釁也。逐說而絕釁，則君與妾均是福也。幸無忽壽。”

韓王曰：“子素不暱，故說士不遊於國。曏者徵君謁子而諷以汝二姬，故汝不忘疇昔之泣，而加惡耶。夫徵君非口舌之士也，其德足以馨於天子，其才足以賓於諸侯，其志足以瀾於百姓，其謀足以安於社稷，不可惡也。予共亮於是，汝二姬毋佞。”

明年，韓王遊雲夢之山，與徵君同車。二姬怨王，作別鸞之歌，歌曰：“雙鸞遊兮紫庭，朝兮春陽。鳳舉兮雲夢，悵寂寞兮哀鳴。”歌竟，遂縊於宮樹而死。

○愛憎

韓王與徵君遊雲夢之山，將遊鹿臺，韓王聞二姬死，謂徵君曰：“諮乃命左右旋駕。”徵君因問韓王曰：“王之歸爲二姬乎，不然何返駕而罷鹿臺之遊也。王若歸則二姬生矣，臣不能從王以歸，而待王於鹿臺，可乎？”韓王流涕而道曰：“寡人不敢匿所愛也，寡人處宮，二姬不疏於側，宴則忘酣，臥則忘夢，是二姬之事寡人，若影之附於形色。今寡人之出不謀，二姬以寡人是懟，遂哀歌而死，是寡人皆行陰雪中而不覺形影之離也。”徵君對曰：王爲雲夢之遊也，何不捨臣而攜二姬乎臣以爲王之忍也。”韓王曰：“寡人闢暑乎豐山，二姬進清冷之泉；寡人遊丹水之上，二姬進丹魚；寡人泛於伊洛，二姬進魴鯉；寡人田於狼皋，二姬時雉羹，是寡人與二姬亦嘗爲此樂也。今雲夢之遊，寡人以徵君在，二姬不得侍。二姬死，寡人雖有畫眉之妾五七，卷髻之女二八，亦無以爲也。”

徵君對曰：“王以二姬之死，猶鬱而戚，而繼之以涕。今有賢者，爲飯牛之歌，而不得君，死於國門之內，王聞其士之死，亦戚然而垂涕乎？”韓王曰：“然。”徵君曰：“使王之遊，既無從士，又無寵姬，王荒而弗返。士與姬怨，姬死於宮，士死於境，王聞之，將憂士乎，抑憂姬乎！”韓王曰：“士與姬皆寡人之腹心也，其生也偕樂，其死也偕戚，寡人奚擇焉！”

徵君曰：“夫從事於王者，內則姬焉，外則士焉，士必懼其讒，姬必憎其狷。由此觀之，王之左右，士與姬不能並也。王命駕而遊，姬在，爲士者憤而死之。苟達於王，王亦能以寵士之情訴於姬而垂涕乎王雖憂士之死，必不向素憎之姬而涕也。夫涕哀之跡也，小哀則戚，大哀則涕，不可僞也。王之於姬，臣以哀而知王之戚，以涕而知王之信，何王之寵士不如姬乎。臣今從遊於雲夢之山，王以臣之故而舍姬，姬亦以臣之故而怨王，是二姬爲臣而死也。不然，何王向臣而涕，有悔用臣之心，臣其危乎！”

韓王默然，良久而言曰：“寡人豈以二姬之死而遂謝天下士乎徵君其無疑寡人也。”遂遊鹿臺而還。

○論學

韓王好淮南之學，問於徵君曰：“淮南之學，其博於孔子乎？”徵君曰：“臣未之敢聞也。”韓王曰：“昔有東方之客曰無閭生，七歲而雋，讀書於無閭之嶽，容若處女，東人皆以爲玉龜也。寡人覯之，問以學，其言曰：‘臣有淮南之學，而去其智則善矣。’是以寡人好之，夫無閭生學於無閭，必其以孔子爲師也，而乃稱淮南之學，可謂不博於孔子乎？”徵君對曰：“無閭生即臣之弟子李玄也，今從臣於王之國。臣聞其以庖希之學孔子之道而宗之，若淮南則固蔑之矣。何取於博？”韓王軒然仰笑而墮冠曰：“徵君果以無閭生爲弟子耶寡人親聘之以論古學。”徵君曰：“王雖得無閭生不能用也。”韓王於是益遇無閭生。無閭生謂韓王曰：“王何忘臣之言乎？”韓王曰：“何爲其然也！”

無閭生曰：“昔者，王以淮南之事問臣，臣曰：“淮南，漢之宗室也。讀書三璧，文如貫虹，然卒以滅身而亡國。此非君臣之義不明也，由學博而貪生，智陋而昧時勢也。若淮南之學，博而約於哀，聘而歸於性，成章而潤於質，則令名昭揚而可以帝漢矣。不然，亦足以延子孫而光輔乎漢室，於今猶賴焉。此臣之昔日之論也，而王忘之，非所謂善用其言者也。昔有越人行舟而遇低梁，望之乃石樑也，溢於潮梁，不沒者三尺，舟不得進。越人鑿其梁，力竭而斃，頃之潮涸。後有涉梁者又待潮而不進，有漁者曰：‘子何不逾梁而待潮乎？’若不逾梁而待，是使越人笑於梁，烏得爲善用其舟乎今王用臣之言，而復爲越人鑿梁之計，謂其賢於鴟夷，而忽漁者之論也。臣竊惑焉。”

韓王附髀嘆曰：“善乎，子之諷也，寡人將委心於子矣。”無閭生曰：“臣師徵君，以二姬故，而王疏之，何也？”韓王曰：“寡人何敢疏徵君哉，二姬失亡實戚寡人。子事徵君，寡人亦不以子諒，又不能以子而諒徵君，故寡人三陳宴而徵君不享也。子幸教寡人，敢不勉矣。”

是歲，日食既，君子曰：“易明式微。”

○難進

徵君七日不見韓王，王謂左右曰：“徵君以二姬之故，七日不臨，何捐棄也？”左右告徵君，徵君答曰：“甫欲見王，竊恐王之心未解也。夫人之所交，其易合者必易絕，故孔子去衛。其難合者必不易絕，故甯戚曲幹乎齊。而後相難易在君，士因之而潔名，以保身焉爾矣。雖然，夫賢士行一志也，亦視其所向而爲之舉。憂樂者，吾道之門也，故愛其士則不輕用其道，樂其士則不驟違其志。不輕用其道則士益尊，不驟違其志則士益忠。士益尊故寵有所不能移也，士益忠故讒有所不能間也。甫見王之蠱於前而哀於後，是耗氣徇志之端也。耗氣而未絕者，必乍明而乍忄昏；徇志而未匱者，必乍強而乍弱。此之謂失經，失經則政事不平，刑罰不當，天下士豈復有樂爲之用哉所以鼓琴七日，而杜跡於王之庭也。夫君子虛以照物，弘以納機，倜以出滯，公以應化，故能保其國家。今王之心度實有尼焉。召而後見，特或舉二姬於心，況不召而往見，胡可暢也，得無惡乎！”

左右以其言復於韓王，王以牢享之。侍而問政，期月而韓國無冤民。有司廉，道不拾遺。楚人進羅氏之女倚風於王，王立爲姬而寵之。

○妖孽

徵君遊崆峒之山，見一老者祭一古冢，祝曰：“炎炎之室，其棟將頹，田爲戰場，奸雄啼。”

徵君聞而怪之，命從者訊其故。時陰風南來，黃雲夕暝，二老號哭，遂化爲鳩，飛於巖木之顛。

從者匐匍而告，曰：“此何異也？”徵君曰：“吾聞國將亡，聽於神。今二老之謠，非人之言也。又化而爲鳩，其怪也甚矣。夫九陽之窮也，依鳥而爲鳩。鳩有利口，是傾國之象也。由是觀之，王室其將亂乎今外戚盛而主柄移，羌虜獗而皇威伏，賦斂急而頌聲息，災異虐而德音乖。雲擾之禍釀於朝夕，可坐而待也。諸侯之賢者，及是時佈德而施惠，招賢而下士，分祿帛於無告之衆，以固懷其心，窺王室之動靜而陰鎮之。弱則單力而扶，危則倚名而舉，誅戮愛臣，翦滅污吏。攘外夷而固中原，盟諸侯而定雄業，此誠一時之策也。今以韓國之勢，乘而舉之，若飄雲之遇風，奔流之赴壑，孰能御之哉此二老所以號哭而寒心也。”言未卒，二鳩長鳴而逝。

徵君顧從者曰：“昔子房受書於圯上之老人，而知漢賴以興。餘聞謠於崆峒之二老，而知漢因以亡，小子其識之乎。”

○世子

韓王世子卒，徵君哀其賢而哭之。左權周岑曰：“子哭世子也，爲其賢乎？”徵君曰：“然。”曰：“子之賓於韓，世子未有重焉，又弱而好音色，日與左右鬥雞走犬以爲遊狎之樂。此薄德也，子奚賢之。”曰：“韓王暑而求凍饌，世子以私財作冰室，取羹饌而藏之。既凍，乃進於王。韓王說，爲之賦懷冰，美世子也。及世子卒，倚風去冰室而命築鏡妝之臺，甫是以悲爾。”周岑曰：“子何不諫”曰：“玄也其在乎！玄也其在乎！”

○賢妃

韓王夢二姬與之遊，王驚。倚風侍寢，而撫曰：“君寐弗寧，何謂也？”王曰：“吾方與玉壺紫英遊於香團，臨翠華之池，二姬乘舟採荷而墮，吾是以驚。嗟乎！二姬死矣，猶與夢寐何婉孌也。”

倚風出幃，秉燭而諫曰：“妾以爲君之夢，商巖也。而君云云，是二姬既死猶不愛君，況其生乎妾亦臣僕也，不敢以色誤君，生不願爲二姬佞，死不願爲二姬遊。君之明德，胡可障也妾今得幸於君，苟不自善，則天下亦必以妾之故而笑君，猶二姬也。妾聞二姬有固寵之過，有毀善之愆，而又有怨君之戾，以怨而死，何德焉今又蠱君於夢寐，妾以爲君之思必深也。以是心而思士，其高宗乎妾昧死瀆君，君其念之。”王笑曰：“吾有汝以佐內，徵君以佐外，夫奚憂乎？”

倚風曰：“妾聞《關雎》之詩，何義也？”王異之，曰：“汝聞殆及此乎吾聞徵君雲：夫風始於《關雎》，基風化也。哀窈窕而不淫其色，思賢才而不傷乎善。以之風諸民而民化，以之和諸樂而樂隆，周之王業原始要終，罔非善也。是故《關雎》者，禮樂之原也。文王以懿睿之德，猶不自聖，惟后妃是求，以佐陽政。故正王宮而風天下，則文王之爲也。吾誦《關雎》而思文王乎，事殷之心不渝於夫婦，而化洽中國，此所以爲文王也。夫是之謂《關雎》。”倚風曰：“君奚不哀窈窕而思賢才乎？”王怒曰：“汝烏知吾之不哀而思也。”倚風頓足而言曰“二姬怨於君，而君哀之。其死也負於君，而君思之。妾是以謂君未能也。”王乃嘆曰：“吾不穀，天賜以諍姬，是吾福也。”遂置酒作樂，命左右歌《關雎》之章，堂下，韓王與倚風撫瑟而和之。

王謂左右曰：“寡人無句踐之恥，而竊有志焉。”乃酹酒於楹，左右皆觴之。謝曰：“臣不敢盡命也。”

是歲，韓國大稔。

諸侯聞韓王得懿姬，鹹以千金購於四方如韓之倚風者。於是國人薦於市，農舉於野，布令累月，饋美女者乘載於路。韓王聞之，笑謂左右曰：“寡人得羅氏之女，方諸二姬何如？”左右皆曰：“二姬美而未仁，若倚風則仁美兼之，豈惟傾韓之宮哉，雖吳越燕趙之產不能匹也。故諸侯鹹以千金索其姬，必欲如君之倚風而後爲美。是以國鄙之女有一目一眉之麗者，悉進於宮。雖然，如倚風者，臣未之聞焉。夫倚風，天下之寶也，而君得之，諸侯流聞皆慕君之詠《關雎》也，君亦唯是儀刑于宮閫，毋荒其色，毋耽其宴，毋淹其鄭聲以勤樹公室，不亦顯乎。且徵君有顏回墨翟之賢，賓於茲國，諸侯若失重負。由此觀之，雌雄之形決矣。況諸侯之富皆埒王室，求如倚風者易，而求如徵君者難，君勿忽焉。何以明其然也昔者文王拘之時，凡迎紂之慾以釋文王者，豈皆后妃之力耶，賢佐之謀不可誣也。君得倚風而委之宮，若國之大議必賢者佐於外，然後可。今君之得徵君也，不能虛腹以下之，委政以隆之，坐謀以詢之，使諸侯倚藩籬而觀笑。此臣等所以不忘君之誓，而隳肝膽於前也。君有其國，而無其土壤，不可謂完，有諸侯之爵，而無其人民，不可謂貴。是勢不在君，君安得而守之。王室將有累卵之危，苟一日謝於天下，又何所恃乎。周公之攝，非篡也，成王弱也；桓文之興，非逆也，周室替也。故聖人權時而體運，豈能與繩墨之士同哉，君不可不熟計也。”王不聽。

是歲，楚人求睦於韓，韓王問於徵君，將以辭使以楚書，有盟意也。徵君謂韓王曰：“諸侯相睦，禮也。禮不可失於諸侯，失則鄰國之使不入於韓之疆矣。不入則韓必孤，奈諸侯何？”韓王乃享其使而報之。

○嫡庶

韓王欲以倚風爲夫人。莊白諫曰：“不可。夫先王因名以定分，使尊卑貴賤無相瀆也。是故內有後妃繽御以佐內政，宣陰鬱也。外有公卿大夫郎官之屬，以贊外務，暢陽蔚也。故天子以諸侯爲級，有級而後有序，有序而後有則，和斯交焉。故天子之於後，猶諸侯之於夫人也。聘以示禮，宴以示好，居正以示位，告廟以示宗，親蠶以示勤，故能爲天下母，諸侯亦然。禮有之曰，諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以爲衣服，唯齊體於君。是以光佐於內，而致享於神祗也。由此觀之，嫡庶者，禮之經也，不可亂也。故嫡有庶而無降，庶有寵而無隆，寵之以色則不可逾於恩，寵之以賢則不可瀆於禮，夫禮名之防也。天子以禮防兆民，諸侯以禮防國卿，大夫以禮防家士，庶人以禮防身，皆所以防乎名也。瀆禮則名潰，名潰則不尊，不尊則悖，悖則淫，淫則狎侮刑罰，而爲天下辱，此國家危亡之形色也。昔桓公葵丘之會，曰以妾爲妻，則伐之，非私典也，所以尊王禁也。今倚風處君之宮，執庶之職，賢聞諸侯，君之明亦孚矣。倚風美而有娠，君之寵亦孚矣。夫美而賢，端也；執庶，恭也。君欲一朝而隆之，無乃不可乎。執是名也，不足以爲君重；而隆是名也，亦不足以爲姬重。且以玷姬之名，累姬之美，而返譽於諸侯，即臣見韓國之日卑也，君其慎之。”

王不聽，乃訪於徵君，對曰：“臣何必言。”韓王曰：“何謂也？”曰：“臣聞莊子諫王，是也。臣故不言。”韓王曰：“然則寡人爲何如也？”曰：“以王之所爲，子其晉文乎？”王悟而悔之。

○奪嫡

徵君見韓王，坐而論政，乃設五喻以動王。王喜而飲酒。倚風鼓琴於宮，學《關雎》之音。徵君聞之，叱曰：“是琴也，始作有仁雞之聲，繼而有此喬捕物之聲，誰其鼓之，誰其鼓之？”韓王笑曰：“此寡人之寵姬倚風也。”徵君曰：“然則何爲而琴《關雎》之詩乎？”曰：“此其所嗜也。”徵君曰：“不可，夫《關雎》之詩詠后妃也，亦惟后妃得而琴之。若倚風雖賢妾也，妾何得而述關雎乎下凌上，卑越尊，不可謂順。臣聞倚風之好爲《關雎》久矣，王以爲賢，臣竊以爲憂也。夫瑟以發音，音以昭志，志伏於內，則瑟之音平以和；志戰於外，則瑟之音激以乖。今姬也有戰志，王之夫人其將殆乎以姬之淑而播釁於瑟，非祥之徵也。夫釁不可長，以寵而長釁，是玩百姓而瀆諸侯，且以倍盟誓，王何利焉。王若從其所誓，則四鄙之諸侯皆欲無禮於王，而天下之謀士去矣。昔周之東遷也，猶依晉鄙以爲固。今王室微弱，所望而依者，諸侯也。以韓之強，王將修政之不暇，而驟以一寵隳其紀綱，則千歲后王室卒不能向韓而依矣，何韓之大國而不晉鄙也。臣不佞，寄食於諸侯，亦視王之此舉以爲去就，弗敢阿也。”

倚風聞之，嘆曰：“事不立矣。”徵君出，有嬖人讒於倚風，曰：“以夫人之賢而處卑位，雖有懿德婉行不能範於國，竊爲夫人惜之。今乘君之寵幸而弗自圖，恐華落不再榮，而婕妤之怨踵矣。徵君固賤士也，聞夫人之鼓琴而驟諫，彼將以二姬待夫人，恥孰孔焉。夫人慾得志於宮，必去徵君而後可。”倚風曰：“君今聽其計爲之奈何？”嬖人曰：“夫人尚可爲也。君嘗與夫人宴碧華之池，夫人是時宜窺君之酣，而泣於前曰：‘妾處幽獨，被日月之未光，得奉箕帚之役，舉宮無聞言，妾何幸有此譽也。君亦不以妾之賤而殘其寵，欲舉妾有不次之恩，以爲君重妾實菲薄，不敢仰手而承也。側聞徵君短妾於前，而結君之左右，君信以爲讜，是妾罪也。然以君之明，不能照妾，而使爲士者謗於道路，以傷君之明，君何以一妾而自累也。願君賜妾以死，無使賢士曠於市朝，以爲君辱，昔二姬之死，愛君也，不可謂怨。妾欲與二姬遊於泉下，以觀多士之集韓圖也。’夫人以此說君，君必啓前之心而去之，此堅寵隆愛之計也。”倚風曰：“然，計其中矣。”

明日，王果與倚風宴遊碧華池，倚風如嬖人之言以訴。倚風泣，王亦泣，遂議立倚風爲夫人，是歲，徵君行。

●卷二

○辭受

徵君去韓，魯聘先諸侯而至，乃不入魏而之魯。

宿於濟陰，有盜者竊其笈。從者曰：“子窮矣。”徵君曰：“是何足以窮我哉，夫君子達於內而窮於外，樂於心而困於跡，此負道者之爲也，如是甫焉往而不窮。故遊諸侯而不得志，是吾窮也。”

頃有韓使至，饋百金以爲贐，徵君不受。從者曰：“若子，其矯者也。子欲以忠信爲笈，仁義爲贐，則弟子之從子也，安能食子之忠信，飲子之仁義，而免其飢餓耶吾聞君子出而不行其素，則寄口於諸侯，以爲資身之策。故仲尼有絕糧之窮，孟子有受贐之義。窮則執，饋則受，禮也。子奚狷介而自困其身乎智者不爲也。”徵君曰：“噫，是何言之陋也！汝不能食甫以忠信，飲甫以仁義，而欲寄口於諸侯以免死於道，是從遊者皆乞人之徒也。乞人一日不得食，則餓死溝壑，是欲寄口而不可得也。汝必爲乞人之計，則簞食豆羹之間，殆有甚於乞者。汝亦畏死而取之耶充以乞人之心，則盜蹠之貪爲是，而伯夷之廉爲非，是盜蹠何智而伯夷何愚也。今有伯夷爲師而盜蹠爲弟子，可乎汝以仲尼之絕糧爲窮，孟軻之受贐爲義，而病甫也。不知仲尼獲麟，出涕曰：‘吾道窮矣。’又曰：‘欲仁而得仁，又焉貪。’孟軻曰：‘萬鍾於我何加焉。’由是觀之，仲尼亦未嘗以絕糧爲窮，而孟軻未嘗以受贐爲義也。且孟軻之受贐於宋，蓋有故矣。當是時，宋之君於孟軻未疏也，在國無嬖人之讒，去國非簡賢之故，是以受宋之贐而不辭也。不然何卻齊之兼金，辭齊之萬鍾，而綽綽乎有餘裕哉。今韓之遇甫也，以好色之心好士，而無悃誠。內蔽於讒，外障於佞，若之何就之。甫是以去韓而賓魯。不幸遇盜，日中無餐，僕有飢色，車不接羣，空笈而往。韓王適饋甫以金，此稱義之福塗也，甫之不受，又何疑焉夫失志於韓而受其饋，是猶魚之失水於淵而又吞其餌也。受饋者傷於義，吞餌者傷於舌，其貪均也。汝欲甫受韓王之饋，而自同於吞餌之魚，死則免矣，其如義何？”

韓使爲之於邑，乃棄馬而還。魯人聞而饋粟，徵君受之。曰：“義也。”

○辟邪

天皇祀老子於宮中，自謂紫微玉真帝君。羣臣上表稱賀。李固諫曰：“臣聞陛下以聖德自崇而仰建玄極，此不可以爲號也。昔我孝武皇帝誕求神仙，興肆土木，六經表章而未旌，是以方遊之士踵跡而進，以師事之。及其徂落，天下稱武，而不稱真者，以天子無遠民以自崇也。陛下即位以來，國無寧歲，匈奴諸種雁行而八寇，雨雹，日食，地震，太白熒惑。水旱之變不及奏，宮廟陵關之火不及聞；負比干之忠者或幽於請室，張如簧之巧者或臥於廟堂，臣竊思之可爲寒心哉。陛下誠宜恢裕德化，振肅綱紀，以消污穢鬱濁之氣，朝夕儆惕，居之以恭敬無怠，然猶未能挽漢室之隆也。今又崇禮老子，表立玄號，惰萬幾之憂，易百姓之望，非所以熙光於祖宗而垂聲於後世。臣以菲劣之才，忝列三朝，顧無尺忠寸直以報陛下，亦無訁皮媚之行以爲陛下辱。然臣隱忍於質帝之秋，而欲效忠於陛下之朝者，亦有待也。臣今吐心裂腹以覺悟陛下，陛下不以爲然；老子不能爲陛下忠，陛下反屈膝而師之，以重爲權奸之竊笑，此微臣所以憤懣而流涕也。使老子有知，必以臣言爲是，而亦不享陛下之祠矣。夫陛下疏周孔之道而親老氏之術，臣恐天下紳之士翕然向風，皆舍儒而崇老以瀆朝廷，此非陛下之福也。”

書奏，帝不納。徵君聞之，謂李玄曰：“嗟乎！難日至矣。”

洎曰：“李玄此疏，考之《漢書》皆無所據。若爲漢之遺史，則範蔚宗失之多矣。大抵外史所載，往往不可考，陸宣公獨謂此《史》疑晉人所記而述者，不無見也。然李公此疏校諸《漢書》諸議，文更雄雅。”

○時勢

徵君見魯王，魯王築五丈之臺以延賓客。賓客聞而來者揚眉洗舌，各負霸王之策，持長短之譚，而求得志於魯。

魯王大賓客，奏樂於臺下。賓客以卮爲魯王壽而言曰：“今日之會，臣等何幸而廁於大王之末也，王以爲天下之勢，孰強孰弱；天下之國，孰大孰小；天下之士，孰智孰愚；天下之民，孰衆孰寡？”魯王默然久之，乃答曰：“寡人處蕞爾之國，不能揣天下之形情。我先君封於魯，非周公之子孫而享其茅土。然先王之化至今賴之，寡人是以修過於四方之士，借光於藩封之列，宣揚文武以夾衛王室，無使豪傑之議，其後爲天下戮笑，此寡人之願也。今者築臺以延士，而天下士歸焉，不以寡人是棄。寡人辱以五鼎之宴，而天下士樂焉，不以寡人是誹。以魯之民人寄於不穀之一人，亦惟朝夕懼慄，而求四方之規寡人也。先王其若之何。”

客曰：“大王知食葉之蟲乎有數仞之木，其葉扶疏，油然而陰，人皆以爲值寒而凋，待黃而落也。方其五六月之間，蟲生其下，以枯葉綢繆而爲巢。附絲於枝上，潛飲朝露，以爲無傷其木也，不知旬日之內，其葉稀稀，其木濯濯，向也扶疏而成陰，今則頹然而無葉矣。其所傷者，即其所棲而爲蔭者也。夫蟲依乎木而亦傷乎木，豈其心哉，所食在此，固不能捨木而求食也。然則一蟲之微，非能傷乎數仞之木，一木之傷亦非一蟲之力也。木之質不強，而所蔭之葉徒足以資餓蟲耳，故葉欲榮則蟲益附，葉欲凋則蟲益食，其勢然也，豈惟食葉之蟲乎。有三寸之魚畜乎方渚，憑依乎茂藻之間，盪漾乎回瀾之際，以爲是魚之所逝而息也。不知苑囿潰於淫雨，而方渚之波通於川瀆，而魚皆掉尾而去，遐逝乎江湖，旁泛乎藪澤，而東躍乎滄海，若鯤之變化而飛翔焉。雲行雨施，周流八埏，而鼓動宇內之萬物，是其在渚也；安於渚而不知海，其在海也，又安於海而忘渚也，亦其勢然也。

吾聞聖人觀魚蟲之所靜，而知其所動。故一弛一張，或柔或剛，伸縮無跡，動靜無方，亂世則爲魚蟲，治世則爲侯王。吸而爲秋陰，呼而爲春陽，其變化也莫知其涯，故聖人之顯烈無窮焉，王何不爲聖烈之跡，而忍魚蟲之舉也。

夫天下之勢皆強而吾獨弱，則弱者持其勝；天下之國皆大而吾獨小，則小者固其患；天下之士皆智而吾獨愚，則愚者保其名；天下之民皆衆而吾獨寡；則寡者守其要。魯小國也，勢弱而民寡，有君子而無智士，不能起釁於大國，大國方以藩屏之職是效，而無事於攻伐。乘此而修德何民不服，乘此而畜衆何民不強，乘此而治旅何兵不銳，不於此時圖昌後之策，陰修仁義，非乘時之雄也。大王其熟慮焉。”

魯王曰：“昔齊桓有葵丘之會，晉文有踐土之盟，彼二君者皆尊周而攘夷，遂爲霸王。寡人慾修桓文之絕業，不亦可乎？”客曰：“夫以大王之賢，附天子之光，擁魯國之地，有徐兗之饒，河濟之利，龜蒙之限以爲固，修德而舉桓文不足爲也，其奈大王何。”魯王不能對。

徵君拂纓而前曰：“何爲其然也昔周室既畢，封建之國皆爲戰場，商鞅范雎儀秦之徒相踵而入，弄轉圜之舌以遊說諸侯，天下莫當焉，彼得行其說者亦時也。今天下烏可比肩而語哉，子欲以儀、秦之術行於成康之世，猶膺隼之羣而爭於鸞鳳之林，其不然亦明矣。且憲也聞之，識時者不先乎衆，成事者不謀於家，此豪傑之用心也。以若所云不足以重魯而適足以重釁，又何賴焉？”魯王稽首再拜曰：“都，寡人今日得聞先生之誨，敢密厥志矣。”

○樂論

魯王享徵君於南宮，陳六價之樂，魯王問曰：“今日之宴得無欣乎。”徵君謝曰：“可以娛臣之耳矣。”

徵君乃命樂工舞於階，其儀蹌蹌，其羽揚揚。魯君曰：“韶舞何加焉。”

徵君謝曰：“可以娛臣之目矣。夫樂至於娛心而後和，和而後化。幹羽格苗，鳳凰儀韶，淫魚聽瑟，孟嘗泣琴，豈耳目所能感哉。今王以耳目之樂爲心娛，臣是以不敢隱也。”魯王曰：“敢問娛心之樂？”徵君避席而對曰：“駿哉！王之問也。夫王人者營政。三年而作禮，積德十年而作樂。樂也者，禮之極也，形於舞蹈而合乎性，和於上下而合乎治，雍容而合乎德，無言而合乎化，使歌者忘其聲，舞者忘其態，觀者忘其揖讓。和而不淫，怡而不縱，故禮極而樂隆。是故郊社之樂所以和神祗也，宗廟之樂所以和昭穆也，宴饗之樂所以和諸侯而洽賓旅也。和之以心，暢之以八音，如春陽之鼓萌櫱，明雨之沐萬物，此之謂娛心之樂。”魯王曰：“善。”

○士論

魯王疑士，問於左權曰：“士之遊於諸侯，利歟否歟？”左權對曰：“得其士則利，不得其士則替。故諸侯之不可失士，猶嬰兒之不可失乳也。失乳而生者有矣。未有失士而利者也。臣聞陳軫雲：‘夫諸侯以士爲體，故動無異形。以士爲心，故謀無異慮。好士者如飲甘羹，擇士者如調亂弦。’此言士之重於諸侯也。”魯王曰：“士不同與？”曰：“雖可以利諸侯者，亦不同焉。臣聞得賢士者與，得謀士者固，得辯士者達，得勇士者強，得藝士者揚，五者可以定利諸侯之士也。昔孔子以道遊諸侯，墨翟以仁遊諸侯，魯仲、季札、端木賜、孟軻、荀卿以禮義遊諸侯，範文子、趙衰、晏嬰、范蠡、樂毅、魯仲連以智遊諸侯，商鞅、毛遂、荊軻、藺相如之徒以信術遊諸侯，廉頗、趙奢、孫臏、吳起、司馬攘苴、李牧、養由基、孫武子之徒以兵術遊諸侯，蘇秦、張儀、公孫衍、蔡澤、陳軫、代、厲之徒以縱橫遊諸侯。以道遊諸侯者，諸侯師之；以縱橫遊諸侯者，諸侯役之。士役於諸侯，則馳辨無端策，發慮無忠謀。故曰一激之怒炎於火，三寸之舌芒於劍，是以身危而功不成，夫焉利於諸侯哉。”魯王曰：“寡人得徵君，果利於魯乎？”曰：“徵君，師也，臣不敢譽。”曰：“荀爽何如？”曰：“爽臣之甥也，使之輔賢王，可以膺一面之寄，盜賊不敢棲蒙山而窺魯，王其聘之。”魯王嘆曰：“舉不諱親，忠也；不譽其師，敦也。子之器足以輔寡人矣。”

是歲，魯王田於曹南，獲驅以歸。

○玉論

魯王愛玉，有楚人持玉鼎以進，曰：“此荊山之美玉也，君能愛乎？”

魯王笑曰：“寡人聞荊山之玉，卞和得之而獻楚王，其後也，秦人復得之，奚其爲荊山乎夫地不再產，胡能復得耶！”

楚人曰：“夫荊山之所生者，非特和氏之一璧也，君何以荊山爲無玉乎荊玉之鼎，楚產也，而君疑之。若夫出於魯，昔有倚頓，得之以爲鳧杯，其妾視之，誤毀諸地，是魯無倚頓之杯久矣。有人持璞以進，君亦以爲魯無璧，可乎夫地之所產不盡出，王之所藏不盡用也。豈惟荊魯之玉爲然哉，若魯國賢士之藪也。今君以爲地不再產，則展禽之後魯無孔子，孔子之後魯無顏淵，顏淵之後魯無閔損，閔損之後魯無子羽，子羽之後魯無秦非，秦非之後魯無曾點，曾點之後魯無子思，子思之後魯無孟軻，孟軻之後魯無叔孫通、戚麟、高堂生、孔安國、韋賢、疏廣、匡衡、曹褒之屬矣。是今之生於魯國者，皆魯之沙也；遊於魯國者，皆荊山之石也，奚玉之爲。臣請完鼎而返楚，無使魯庭有刖足之刑，而荊山有泣王之士也。”

魯王慚，乃命左右以千金價之。左右曰：“昔者燕昭王以千金致士，今君以千金致玉，臣恐天下懷寶之士皆倚昭王之臺而笑矣。致玉而笑士，國何利焉。”王不聽。

洎曰：“此等文章全是《戰國策》，其一篇主意又絕類李斯《上秦皇書》。更出一機局，便覺文氣奇逸。但內有展禽之後一段文字，頗類滑稽體。學古者當自識之。”

○重賢

魯王得楚人之玉，謂張裘曰：“昔卞和獻玉於楚王，楚王卻又刖其足以示衆。夫卻玉不明也，刖士不仁也。今寡人好玉，楚人以荊山之玉進，寡人賞以千金，是卞和不幸而遇楚王也。由此觀之，寡人其優乎！”

張裘對曰：“王不如也。”魯王曰：“何爲不如。”曰：“臣以爲楚王之明也，故不如。夫得玉不足以強國，王知之乎知強國者不以玉，則楚王之卻不可謂不明也；刖士而絕佞人，不可謂不仁也。當是時，使和氏進一荊山之士於楚王，則亦不待三獻而三卻也，況刖之乎。今魯國之士，袍器而進於王，非特楚人之玉也，而王不賞之，獨何與王自以爲遇玉之禮過於楚王，待楚人之禮過於和氏，而不知王之戮於天下士也，有甚於刖足，士之抱器而嘆，亦有甚於和氏者乎！何王之明於玉而喑於士也故曰：臣以爲王不如也。”

魯王勃然變色而言曰：“子何以寡人訕也寡人好士，築五丈之臺而延賓客。叔度不至，寡人聘之；叔度至，寡人饗之，何謂不遇哉！”曰：“王之遇叔度，特楚人之遇耳。遇楚人，而猶寵其玉，今遇叔度，而不能寵其道，可謂遇乎哉臣竊謂賢王不取也。”

魯王曰：“子不誨，寡人終沒沒矣。”遂以楚玉賜之。

○論《易》

徵君將見魯王，驟雨至，居而讀《易》，周岑、左權、朱儒、孔紹祖侍坐。

朱儁曰：“俊聞之，古之豪傑不以章句而媚時，故有志者往往得奮其策而樹功於天下，刊名於竹帛，此豪傑之所爲也。夫子賓於魯，魯王師之，出不爲甯戚之窮，進不爲馮ん之乞，動不爲子方之驕，語不爲韓非之激；溫裕足以率其人民，忠恕足以達其政事，貞亮足以光其社稷，而修多難之朝，遭忄昏蝕之世，此誠豪傑得志之秋也。今夫子疏疏然，開而若拙，默而若愚，終日端居而讀《周易》，不亦鈍乎！”

徵君曰：“汝惡知哉。昔者吳起以兵機見魏文侯，得顯其身，而卒以自斃。商鞅以刑名說秦孝公，秦國治強，封商於之地，秦是以有窺周室之心。蘇秦以縱術說六國諸侯，得相其身，然二子卒蹈車裂之禍，民無思焉。至於韓非、李斯、劉淮南之徒，皆明智而通達，博文而延譽，然猶不免於顯戮，此由昧《易》之道也。故知《易》者，善爲巧拙愚智之間，隨時而動，緣機而流，宜柔宜剛，宜弛宜張，宜行宜藏，宜圓宜方，此之謂知《易》。故曰‘知變化之道者，其知神之所爲乎’。”

朱儁出，周岑、左權、孔紹祖疑而問曰：“子之論《易》，予小子不識所謂也。敢問今何時哉曰“蠱”。曰：“今漢室雖亂，其子孫猶蕃於有商，皆據必爭之國，守膏腴之壤，相與而輔佐之猶可濟也。何謂蠱哉？”曰：“是則然矣，汝獨不見蛛，之結網於屋樑之隅，中坐而待食，自以爲安，及棟樑朽而懷榱傾，蛛乎雖欲寄一絲以聊適，不可獲矣，當今之世何異斯夫。”

洎曰：“讀此，可與論《易》理，且文思不羈。”

○嶧山

嶧山崩，魯王問徵君曰：“天禍敝邑，嶧山崩焉，此何象也。”徵君對曰：“昔者秦始皇東遊鄒嶧，刻石頌功，意者，天惡其侈乎？”魯王曰：“自秦以來，幾數百載，何及於寡人之身，嶧山始崩寡人唯是請罪於天皇，以求附庸，除顓臾之垣而棲也。”

徵君對曰：“昔者伯禽之爲魯公也，有民闢於莘，魯公不能理，周公聞之而憂，以書誡魯公曰：‘我先王之末造也，有狄之難，去邑岐，履涉艱阻。及我文考宣揚令德，以受休命，作邑西土，猶共侯職。汝伯考嗣休，奄有天下，恢祖宗之烈，耿光被於民神，實汝文考伯考之績也。鎬人曰：予輔之，自汝封於魯邑，予夙夜憂懼，汝亦無怠厥德，以忝我先王及汝文祖伯考。汝叔父在郜，其封不遐，汝亦式之，以毋貽叔父戚。洛邑既營，遂荒鎬豐，予又受汝伯考之命，至於今不復，以汝有髦志，委汝以魯之社稷，以改其故舊人民，汝其念前言。今莘土之人不靖，舍其桑業，弛其禮讓，流言於國，無乃故舊，不親大臣，不以求備於一人，以致是咎。予日念茲，若隕深淵，汝惟克勤毋怠，以鎮綏莘土之人，予言不再。’魯公因是以修其禮讓，裕其桑業。故舊益親，大臣益遇，薄刑而弛禁，信民而文俗，行之三年，而魯國化。山不崩坼，水不濫溢。若此者，以國之政魯公出之，國之民魯公治之，國之官魯公用之。以魯公之賢，當週室之盛，而委國之責不辭，魯焉得而不治哉！若今之諸侯，有祿而無壤，有壤而無民。政有司出也，民有司治也，臣天皇之命也，三者王不得而權之，是諸侯寄於國也，非寄於諸侯者也。寄於國，則魯之安危，王無與焉。間者嶧山之崩，豈王之有戾政於國，而欲任其責與此臣之所未喻也。夫古者諸侯有罪，則削其壤地，以暴過於鄰國，民亦懟之。今王畏漢室之必削，而求附庸之壤，苟與之以顓臾，亦漢室之自削耳，何足爲賢王辱。無壤而求削，無民而惡辱，臣以爲賢王之計過矣。漢室昏亂，山崩川竭之災，無諸侯之國無之，豈惟一魯國之嶧山乎。王若請罪而求削，不可以示諸侯，王其圖之。”

魯王曰：“嗟乎！寡人小心是以請耳。”

洎曰：“此篇有周公誡伯禽書，與經之《訓》、《誥》何異然乃不見於《尚書》，豈秦火之失與若失於秦火，則《外史》又何自而述也竊爲後學擬之。

○君賜

魯王以鹿羹饋徵君，徵君謂使者曰：“憲有疾，不能陳謝，亦不敢嘗。”使者曰：“君有羹惠於子，豈辭一謝乎。”徵君曰：“子知羹之爲重，而惡知有重於羹者哉。夫鹿羹雖美，固獸也，魯王烹而薦之以鼎，非士不饋，饋士而使士不及嘗，奔走詣庭而謝，何王之待士不如待一獸乎！”使者出。

明日，使孔紹祖謝魯王。魯王曰：“子之師奚不悅寡人也寡人饋以鹿羹之鼎，受而不報，又辱其使，是以寡人之饋爲非禮也。”孔紹祖對曰：“臣之師也有疾，適過鼎饋之榮，憂欣交洽，敢不拜嘉，特以疾，故令臣代詣於賢王之庭而陳謝焉。王毋以爲簡也。”

魯王解容而道曰：“叔度無深恙乎？”對曰：“<梟臭>王之羹，疾瘳其十之五；嘗王之羹，疾瘳其十之九，其一未瘳，是以不克履也。”

魯王喜曰：“鼎之馨香足以瘳疾與？”對曰：“豈惟瘳疾哉。臣聞之，天子諸侯以士爲鼎，以仁義爲羹，其馨香足以薦之上帝，達之祖考，蒸之社稷，布之民人。夫鼎之有英也，猶士之有仁義也。鼎之馨香則王知之，何仁義之爲美不如羹乎是羹也，惟王與臣之師嘗之矣，魯國之民不聞其美也。若仁義之美，烹一心而暢百順，調太和而育庶物，若睹淵泉之洋沛，而渴者不及飲；觀五穀之豐茂，面飢者不及爨也。賢王何不徹其鼎，而舉其士，舍其袱味，而陶仁義之羹乎。”

魯王嘆曰：“吾聞聖人之後，必有賢者繼焉，其子之謂矣。”

○出處

魯王田於谷成。徵君謂大夫韓韜曰：“魯王二田矣，甫其歸乎？”韓韜對曰：“子之遊，豈爲一魯王哉。是以二田棄諸侯之望也，子其磯矣。”

徵君曰：“今諸侯好田，其不爲魯王者亦寡矣。蓋歸乎哉吾有先人冢廬鄰於勢族，將以我侵乎有桑田十畝，災不時，酣政不息，將以我傷乎衡室其幽，蘭蕙扶疏，蔭庭之皋雜桂與槐，蔚然而林，將以我伐乎風雅典謨，左右陳之，以琴以瑟，左右張之，將以我毀乎南望中山，實馳所心，盍歸來乎！”

曰：“噫，子何戚之孔也且子何莫爲仲尼之遊乎畏於匡，厄於蔡，微服於宋，擊磬於衛，接淅於齊，絕祿於陳，故在陳嘆曰：‘歸與，歸與。’夫仲尼之歸志必無所遇而作也。今子一就於魯，魯王以國士遇之，是子未有在陳之厄，而動歸與之嘆，非仲尼志也。子欲辭魯而行，請復遊於諸侯，可乎苟漢室分崩，諸侯不輔，相尋以兵，肥饒之壤皆爲戰場。老者赴深壑，壯者流四方，當是時也，子將奚歸乎此羈戍之所爲，而老馬之所以惋望而流嘶者也。吾子勉矣。”

徵君曰：“不然，吾聞聖人達權，賢者執經，子徒淹予之歸，勉予之遊，而不知明哲者之議其後乎。昔殷將滅而微子逝，周既衰而接輿狂，秦世虐而四皓棲，新室亂而薛方遁。易曰：不事王侯，高尚其事。此之謂歟今王室有新之漸，而無方之舉，吾恐老馬亦掩嘶而竊笑矣。嗟乎！東京爲諸侯憂。”韓韜喟曰：“子固矣。失昔酒傭負羹而殷舉，屠叟漁渭而周獵，五投秦而繆霸，寧子千齊而桓興，孫卿遨遊於楚趙，子輿馳騖於梁滕，範公顯越而鳴夷，張郎佐漢而辟穀，此數子者豈無冢廬之思、躬耕之樂哉！誠知立功爲不朽也。諺曰：‘荷鋤候雨，不如決渚。’言時不可緩也。”徵君顧其弟子曰：“知權乎！知權乎！”

○天文

徐淵遊於蜀山，見蒼禽集西岡之坡，順風而交鳴。徐淵異之，歸而問諸徵君曰：“此何禽也。”曰：“其蒼鳥乎鴉之孕不精而感，不交而生，其感也以風，其生也以睨，此之謂氣化其鳥，載於《爾雅》者也。子不聞觚竹之荒有鳥曰鳥，翼生於股，熒惑見則孕，是以禽而感於星也。嘉陵之墟有鳥曰鳶，鳶臨溪而啄影則孕，吐於口而生，是感於水也。扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精千歲一孕，其形如龜，是感於日也，此三禽者，爾雅不得而載焉。由此觀之，凡海外之荒國，其不名之禽，無稱之獸，惡可窮哉。是地無窮而物亦無窮也。”

曰：“然，則天地果有涯乎！”

曰：“日月之出入者，其涯也。日月之外，則吾不知焉。”

曰：“日月附於天乎！”

曰：“天，外也；日月，內也。內則以日月爲涯，故躔度不易而四時成，外則以大虛爲涯，其涯也不睹日月之光，不測躔度之流，不察四時之成，是無日月也，無躔度也，無四時也，同歸於虛，虛則無涯。是以日月之外，聖人不能範圍之而作歷；日月之內，聖人不能損益之而成歲，故歷者循其跡而作者也。”曰：“天之旋也，左耶右耶！”曰：“清明不動之謂天。動也者，其日月星辰之運乎是故言天之旋，非也，規天而作歷，猶非也。驗諸運焉，云爾已矣。”

曰：“何謂分野？”曰：“上古之世，壤地無紀，不貢不賦，穴居而野處。後聖爲之經畫九州島，以鎮其民人，奠其山川，頒其貢賦，地於是乎有紀。由此觀之，聖人別九州島而紀地，所以配天之文也，非緣星而紀也。夫星辰之茫昧，亦未嘗屑屑然而爲之分。是故象緯者天之文也，九州島者地之施也，天地異位而合化，故聖人之烈照於天。若分野之所謂，則六經之未述者，吾奚徵”曰：“淵也聞魯王好天文，譚星之士四方輻輳而進，子何隱厥藝哉！”曰：“懈人紀而貪天文，惑孰甚！吾未之學，不敢進也。”

洎曰：此《外史》之《天文志》也。

○名器

徵君將如齊，魯王賜以黃金百斤，徵君謝而不受，乃以所乘之輿賜之。

徵君出魯之疆，對魯使而言曰：“素聞。先王辯物以章軌，光耀一世。故車服有等，爵賞有度，使諸侯士庶無相瀆也。今魯王之輿，諸侯之器也，而賜布衣之士，瀆也大矣。夫禮以防瀆，瀆則僭，僭則淫，淫則亂，亂則滅，《春秋》之鑑固不遠也。諸侯之慾親上，豈無彝器而必以輿乎焉可瀆也昔我漢祖翦強秦之緒，而光有天下，封建同姓，割土而諸侯之。魯得以徼福於周公，伯禽以庇其子孫，保其宗廟，而恆有其國。朝覲以懷之，宴享以親之，錫命以榮之，此天子所以寵綏諸侯者也。然諸侯不能有其民人，食其廣土，以述其職事，有封建之形業而無其權命。以魯國之弱，不於此時躬修仁義，以懷其民神，則百歲之後魯其爲墟乎而況瀆其器以自同於徒行之旅，是失其所載，神弗也。夫爲士者猶策驢以代勞，況於諸侯乎今去魯而出疆，朝歷山川，夕犯霜露，士之勞也。若乘魯王之輿而見齊王，則齊王之輿猶魯也。齊王以爲魯不能禮而瀆之以器，士不能貞而瀆之以躬，是輕鄰國而恥士，又何達焉。夫天子以輿載命，諸侯以輿載職，士以輿載道，今以載職者而載道，弗可行於諸侯也。子爲我辭。”

魯使返其輿而告魯王，魯王嘆曰：“齊其得士乎？”

是歲，魯王俘其弟妻以寵妾易之，君子是以知魯之不能禮也。

●卷三

○待士

齊王饗徵君以牢，次及李玄，爲其齊國之東鄙賢士也；次及孔紹祖、魯狷，爲其魯爲齊之一壤也。

左權獨恥之，乃據楹而嘯，謂齊王曰：“昔者楚趙會兵之際，有按劍絕羣，一言而定楚趙之盟者，王以爲誰乎？”齊王笑曰：“此非平原之食客毛遂也。”曰：“毛遂爲趙之長城，而王輕之，何也？”曰：“寡人聞之，醜女不能冶時盛則變，醜士不能忠恩盛則激。若毛遂者，特激於恩之所感耳，故曰：戰國無默默之士，亂世無優優之臣，其是之謂乎？”曰：“噫，何王之懷抱不明也夫口舌長短之士，使之在定國則默矣；爭利怨戚之臣，使之在治世則優矣。孰謂士有不易之行哉宜王之席臣於末光而不能激也。且夫以齊魯之士則親之，非齊魯之士則疏之，是臣之後於三子宜矣。苟有士產於絕國者，聞王之風而歸之，其視臣猶臣之視齊王之士也，王將何以待之乎臣與徐淵、張裘、失俊四臣者，皆食客之徒。無重於齊國，恐一辱之後，天下之賢俊必以臣之故而逝矣。由此觀之，臣雖食客，未嘗不爲齊重也。”

齊王有慚色，自是宴饗，齊王獨加禮焉。

○齊姬

齊有閽者通於齊王之姬，姬譽其閽者於王，乃使人代其閽職，以閽者能歌舞而美，故得暱於左右。在王之宮歲餘，閽者畏誅而避於市，姬以甲索之，謀泄於宮。齊王方與姬飲酒，命姬鼓瑟，姬以目窺於庭，瑟音不和，齊王撫觥而吒曰：“汝有瑟技而寵於前，今鼓瑟而音不和，汝何爲者？”

姬跪而進曰：“妾之幸於君王，猶魚之狎於江海也。江海不爲一魚而深其流，君王不爲一妾而深其恩。妾之寵寄於瑟，妾之戾亦以瑟喻也。君以瑟之故而戾妾，妾自以爲必誅而無悔。雖然，吾君負伯王之器，操英雄之柄，何明於鼓瑟而閽於謀國耶今全齊之民其不爲瑟者亦寡矣。苟鼓瑟可以和民，是罪戾在妾也，不和於民而和於瑟，瑟何利於國哉！和瑟之音在妾，和民之性在君。君誠以妾之寵寵於衆，以瑟之和和於民，則妾雖就鼎鑊之戮，而諸侯皆以明歸君也。”

王曰：“汝欲吾以和民，亦猶汝之和瑟歟吾雖爲東藩，主民無責焉。治撫全齊之民，皆天子有司也。吾是以朝則耽宴，夜則寢，無憂於心，無勞於力。故飲酒而鼓瑟，無事於民。吾欲汝相諧而被於音樂，其寵祿以終吾天年，而況天下一統海內一王。禮樂雖未暢洽，而典刑尚存焉，故諸侯藉天皇以行樂。雖空其國中，而外無敵國之釁，內無大臣之爭，此吾所以樂也。若齊民之弗和，固有司責也。今之諸侯朝覲則不得述其職，交鄰則不得尋其盟。雖夷狄作難，而諸侯之兵不徵，亦以靖諸侯也。吾何爲哉！”

姬因泣於王曰：“妾聞諸侯接壤，光輔王室，千秋之後，安知不爲戰國乎今亦季世也，權降於下，國無綱紀，災異紛，苛網橫騖鄰國之諸侯，豈無勞心焦思而謀其國者哉是以周室削而桓文伯，二世暴而高祖興，故智者不失時而守默，伯者不逆民而從欲，願君熟計而勿與俗羣也。”

徵君聞之曰：“吾聞智婦多淫，淫婦多藻，其齊姬之謂乎？”

○將才

有燕將亡於齊，能爲雲梯之術，善舞戟以好鬥，殺二人於燕市，遂奔齊。齊人留之，因進於王。王曰：“寡人非用將之秋也。請卻之。”次日復進於王，歷試其藝。王曰：“寡人非任將之才也。請舍之。”

燕將恥不得見於齊王，乃訪徵君於會臺。載拜而告曰：“僕，燕之鄙人也，以薄技遊於齊，一見齊王而不能用，僕是以進不得揚於國，退不得耕於野，年二十而無所成名，固薄技之累也。先生以仁義之策幹諸侯，齊王禮事之以爲上賓，光被鄰國，而天下士趨風焉。僕以亡命之徒，不能自飾，竊欲謬附於青雲之末，苟得以片時假譽於王，僕之榮也。昔鮑叔薦管仲而霸桓公，蕭何進韓生而興高祖。今先生有鮑蕭之明，而僕無管韓之略，所以屢黜而不悔也。僕聞大廈之朽棟，以之削而爲椽，則不知其爲朽也；高岡之枯竹，以之織而爲籠，則不知其爲枯也；藪澤之賤士，以之汲而爲臣，則不知其爲賤也。僕雖抱朽棟枯竹之資，亦可以爲良工之一用，願先生其汲之。苟有小裨於國家，無忘報也。”

徵君對曰：“先生之言善矣，如得用於齊，則何如哉？”燕將曰：“僕將以兵術說也，今漢祚不振，夷狄內侵，國無良輔，郡無循吏，重賦斂。十室而九空，熾刑罰，十夫而九怨，何岌岌也。得一賢王而圖之，起桓文之絕業，盟會諸侯，以誅奸爲名，而尊王室，安兆民，衰則扶而翼之，危則繼而興之，此霸王之權也。今爲諸侯患者無他，有國而無士，有位而無民。無士則不能闢其國，無民則不能尊其位。諸侯晏然，以爲百世不易姓而化也。故無事於富強其國，不知異姓之夫提劍而步，翦諸侯如決囊。當此之時，雖欲求一錐之壤以爲安，亦不得已，而況舉桓文之業耶。此僕所以荷戟而寒心也。昔子產圖鄭而晉不慮其強，范蠡謀越而吳不知其霸。弱不忘恥，小不忘釁，故能保社稷而懾諸侯。今齊國地方千里，限之以岱嶽，經之以漯河。南有濟兗之利，北有德景之饒。堂邑之戰場足以講武。三面而臨馭諸侯，又多智謀之士，皆擬於ツ子；機變之儒，皆侔於晏嬰。昔齊王樹德而懷仁，務農而講武，委僕以攻戰之任，隆先生以帷幄之責。而國之權在齊王，誅一不軌，曰天皇誅之；討一淫國，曰天皇討之，應運而舉王。霸不足爲也。”

徵君喟然嘆曰：“憲聞之，天下有道則英雄偃跡而高臥，天下無道則英雄吐氣而齊聲。由今觀之，王室其將卑乎！”燕將曰：“昔我漢祖虎變於前，而創不拔之業；光武龍翔於後，而建中興之功。劉氏之天下，二祖豈能自爲哉，謀臣猛將雲合而舉，被見失策，神懾而鬼驚，故二祖一朝而成帝業。今齊王失士而求諸侯，是何異於失網而求魚乎。夫王室將卑謂之隆，諸侯無權謂之雄，僕誠所未喻也。何則王室隆重，而諸侯謀權者必危其身，王室卑，而諸侯無權者必絕其統。今齊王之權何有哉僕是以知諸侯之不能扶漢也。”

徵君曰：“先生有良將之才，苟得志於齊，二年而修武，五年而積粟，齊其霸乎！”

○封禪

齊王將遊泰山，問於徵君曰：“敝邑有封禪之山，非天子不能舉也。秦始以諸侯之國而舉之，非僭與？”

徵君對曰：“憲也聞之，古者天子巡狩，朝諸侯於明堂，祀羣神於岱嶽，觀民風以布王政，未聞有封禪之舉也，不經孰甚矣。天子一日有萬務，其勤惕也如是，豈能懈其萬務，率之以臣庶，曠之以時月，而侈心於封禪，勒功德於無知之石哉。自古迄於秦，好爲封禪者七十有二，然茫昧而不可述，大抵皆侈心之主也。炎漢重離，我二祖光耀前後，豐功令德不能殫紀其盛，然亦未嘗蹈前王之陋規而舉封禪。文景紹厥休烈，海內幾刑措之風，固盛王素主也，至於封禪則恥之。及孝武即極，玩武隹兵，傾海內之命，運府庫之積，而肆伐匈奴。使百姓去家室之樂，而身顯功烈之名。致符瑞求神仙，茂舉封禪以建榮號，是以漢祚中替，卒不能休隆於前也。歷至於今，譚封禪之事者猶昌而未熄，豈非貽謀之慮與若秦之始皇又何道哉。今以大王之賢，而光濟王室可以跨秦而登周也，誠能偃泰山之碑，摧梁父之碣，毀雲夢之銘，修明堂之典，以臨天皇而招八國之諸侯，是王之顯功逾於桓文也。何必慕狂秦之侈心，追七十二君之陋軌哉！”

齊王曰：“先生幸教不穀，美矣，駿矣，雅矣，玄矣。”乃命左右紀之。

○留賢

齊王蠱色不能恭禮賢士，徵君將行。關吏聞於王，王使五臣留行。姬侍於王之前，以紈掩面而問曰：“君命五臣留行者誰耶豈非徵君爲乎？”齊王曰：“然。”姬乃叩頭而諫曰：“君能愛士而不能與之謀，若以妾故，是妾得戾於齊之社稷。妾雖菲薄不敢以色蔽士。夫徵君，志士也，何君之愛士不如愛色耶請賜妾以死，無使爲諸侯笑。”齊王曰：“汝且休矣，吾將禮而用之。”

明日，謂左右曰：“寡人將築臺以拜士，可乎？”左右曰：“吾聞築臺以積民怨，何士之爲！昔高祖拜韓信而興漢，未聞築臺也。君今傾心於愛士，而驟爲築臺之役，吾恐天下之豪傑解襟而怠也。若不得已，或宴之醴酒而賓之，未爲簡士也。君其宴焉。”齊王哂曰：“然已寡人其醴乎。”左右曰：“今齊民已聞築臺之命，而不聞醴酒。士聞此言，亦展心而疑君也。昔楚威王有寵姬通於閽人，楚王不知也，而庭有鸚鵡寤於王。此事雖鄙，可以喻理。故王言之出不可不密也。”

徵君聞之，遺齊王曰：“夫上爲天下靖紛排難，而立功於國家者，豈徒受人之爵，謀人之祿而利其子孫乎哉忠不可隱，道不可沒，故去一壑之樂而羈於斯也。以士之初心，得天下之賢王，而建明之，何功之不成。然士之所以必俟賢王之禮貌而定去就者，豈飾戒於世哉士之委身於君，猶女之結髮於夫也。禮不具而求媾，則女恥之；恭不崇而求遇，則士恥之。孟子曰：‘君子豈不欲仕哉，又惡不由其道。’夫士，國之幹也。木無干則根抵朽壞，而葉無所依；國無士則綱紀陵夷，政教蕩然，而民無所附，故賢王之待士，不可苟也。臣聞之，聖哲之處巖穴也，諷以詩書，陶以禮樂，被短褐而不戚，甘藜藿而不悔。故四皓有采芝之歌，楚狂有鳳兮之詠，彼豈樂於遺世耶，亦其所處之然也。賢王知其然，隆之以禮貌，養之以厚祿，聲色不蠱於其志，讒佞不奸於其心，則天下士亦傾肝膽以報於上，效牛馬之勞，履難死節而不辭也。臣雖不才，數奉謁於王之左右矣。今左右無椒蘭之讒，而臣蒙不禮之辱，雖給發於賢王而朝夕以心事之，恐四方之諸侯皆以妾婦畜臣也。畜臣以妾婦，其如賢王何此臣所以必行而不可留也。漢室告季，王知之乎權奸弄柄，王聞之乎臣行之後，願王其留意焉，無以臣言忘也。臣將遊秦楚魏晉，以告諸侯陳王室之故，請諸侯戮力而輔王室，臣之願也。王其圖之。”

是歲，徵君入衛。

●卷四

○入梁

徵君入大梁，說魏王曰：“今天下之義士皆高賢王之名，賢王何修而致此哉！夫以王之賢，而據大梁以爲固。大梁天下之衝也，地盤乎中原，勢臨乎四鄙；虎牢以爲關，河洛以爲渠，嵩山龍蟠，二崤虎踞，名山巨川，高臺麗苑，不可勝數，四民之務悉會於此。誠哉，帝王之業也！周以此營，漢以此興，諸侯雖強，可以四面而制效，大梁之國，天下莫盛焉。今王之賢過於信陵，大梁之士優於劇孟，廣武之場，足以練衆，葵丘之地，足以盟諸侯，乘此而興霸，功必倍之。夫賢王固漢室之親王也，再傳之後，必歸賢王，坐享富貴之樂，以待其授，不亦美歟臣聞，王之宴也，楚姬舞於前，吳姝歌於後，趙女鼓瑟於左，秦娥泛箏於右，賢王之樂埒於天子，而又有仁義之高名，此諸侯之所宗也。雖然，臣以爲當今之勢，不如中葉之盛亦明矣。夫得時者勿怠，得士者勿失。故智者料於必然，仁者謀於無形。願王先必然之料，決無形之謀，而後享富貴之樂，則漢室復隆於賢王也，王何默然而揖讓於諸侯哉。”

魏王變色而言曰：“噫嘻，此寡人之所諱也。”徵君對曰：“王何諱之爲也。今漢室有周赧之漸，齊民有倒懸之危，老氏請於宮禁，胡馬牧於王畿。賞僭而刑濫，民凋而師疲，盜賊已相呼於州郡。而英雄未奮者，亦畏吾王之賢明也，王何諱焉宜急修守戰之具，復葵丘之盟，以爭雄天下，則上足以扶漢室，下足以立桓文之功，此諸侯之盛節也。今秦晉楚三國之諸侯，其樹霸之心久矣，彼皆大梁之雄鄰也。此時一失，至王不能掩帷而臥，雖孟門太行之險，奚足恃乎！”

魏王曰：“先生以佐皇之器，臨於敝邑，幸誨寡人，寡人蒙鈍怖慄而不審所謂也。及茲暇日請交榻而譚，可乎？”徵君對曰：臣聞謀密者事無釁，名完者身不戮，臣願王密焉。”魏王曰：“寡人行此謀也，苟諸侯不從，奈何？”徵君對曰：“今爲王計，亦不過尊王而已矣。以尊王之名而勸諸侯，何諸侯之不盟；以尊王之名而誅匪臣，何匪臣之不靖；以尊王之名而刈夷狄，何夷狄之不賓；以尊王之名而綏黔黎，何黔黎之不懷。此一動而名實歸也，王盍圖之。”

○圖霸

魏王觴徵君於平臺。魏王問曰：“寡人之邑與秦晉何如？”徵君對曰：“臣方遊齊魯而未及秦晉，不敢以虛辭奉王也。”魏王曰：“然則齊魯與寡人之邑何如？”

徵君對曰：“齊魯地方千里，猶大梁之國也；齊魯之山川，猶大梁之山川也。齊魯以吳楚幽燕爲鄰，猶大梁以韓秦三楚爲鄰也；周召之所封，世有餘澤，亦猶大梁之所造也。四者無弗均焉，然則王奚不問臣曰：‘諸侯之修德與寡人何如？’而乃以國問也且大梁之國，賢王得而封之，賢王不得而號也；大梁之衆，賢王得而安之，賢王不得而役也。何則以有國而無權也。無權則政令不出，賦稅不貢，是寄之以藩封，而實與祿食之臣一也。昔周之封諸侯不過百里，皆得以有其民神，出其政令，貢其稅賦，而述職焉。今諸侯無職之述，故封國之制過於周，而實不及。否則天子之於伯子男，今皆去其壤地，而何獨優裕於諸侯也夫諸侯以祿，故國雖大而不能惠；諸侯無權，故民雖衆而不能威。此諸侯之所宜恐也。諸侯宜恐而不恐，宜憂而不憂，如是，非王室之治安則不可。王室危而諸侯不憂，何也今之爲諸侯者，未有若王之賢而愈懈厥德，賢王之足以爲盟主，天下士皆已決之矣。賢王誠能陰施仁義，延天下智謀之士，而充其庭。練兵於講武，屯粟於敖山，而盟會諸侯，以靖王室，揚義聲於海內，建丕業於無窮也。以王之賢豈能倚視王室之傾乎。夫賢王爲宗國謀也，雖握之以權而不爲畔，臨之以勢而不爲僭，張之以形而不爲逆，何則俟其治亂而爲之詘伸也。治而不順，則諸侯之舉也，必蒙天子之典刑；亂而不圖，則王室之繼也，必在異姓之豪傑。此時運與人謀同。而順之者昌，逆之者殃，不可怠也。臣今得侍賢王於平臺之宴，幸無以一觴之寵而忘天下計。”

遂叩頭陳謝。魏王避席亦叩頭而謝，酒酣，歌《鹿鳴》之章，君子是以知魏之必霸。

○辭爵

徵君居大梁三月，國中絃歌而治，有司欲聞於天皇而爵之。

徵君謂國人曰：“予向也舉以孝廉，辭而不就，今遊茲國，豈復求仕耶苟有仕進，予惡不以孝廉就也。今朝廷之賢佐，有陳、竇、張、李之屬；巖穴之潔士有郭、徐、袁、周之徒，皆予善也。吾欲進則必達其志，退則必樂其身而享其名，是進退無累於憲也，而又何眷眷乎然所以踽桓而不就者，以朝廷之權寵盛而名幹衰，憲紀弛而刑辱濫，不數年而王室之難將日至矣。吾寧蹈海避世而潔名於漢廷，以免龍逢比干之辱，不亦可乎。今憲也遊譚諸侯，諸侯析節而賓之，不可謂辱也；抱伊管之志，非押非闔，非從非衡，非堅非白，非刑非名，不可謂術也；勸諸侯以獎王室，不可謂譎也。苟王室大壞，而諸侯不扶；羈名者爲河陽之召，滅義者爲秦政之吞，則予當結居於南山之坡，被褐鼓琴以詠先王之遺風，使諸侯鼓鼙之聲無相聞也。昔者周道末，仲尼歷說諸侯而不遇，伐木削跡，其困甚矣。今予智不及仲尼，而無伐木削跡之困，是以私自揣度，而信吾志之必有亮也，若軒冕之榮，何足以警予哉。”

國人曰：“自徵君之入國也，農不怠耕，女不怠織，有司刑平而不貪，徵君之風一何淑也。今欲捐我而往，必有憤志，一國之衆將投命於徵君矣，其若之何？”徵君曰：“予憲也，何以重於魏哉，國多溫民故俗易化，上多靖吏故刑易平，非憲之力也。”言未終，國人爲之作康歌。

是歲，魏饉，首山崩，黃河無風而波。徵君嘆曰：“民作康歌奈山川何，區區大梁，其無以爲漢室乎？”

○繼立

徵君入見魏王，長揖而言曰：“魏國，天下之中原也，人民以守之，山川以鎮之，自先王以來國無大警，而生民之業日饒，固鼎地也。今國兇於饑饉，民無所賴；山崩而河震，民無所寧，其憂在王乎。”

魏王曰：“寡人，王室之叔父也，社稷之安危，寡人共之。今天既敝國，寡人之戾也。寡人雖處中土，不能修德蹈義，徼福於社稷之神明，以恐王室。然寡人亦惟是泣血之，故實無有愆於羣臣百姓。天不賜寡人以刑，乃饑饉我人民，崩溢我山川，憂患我社稷，蕩搖我王室，寡人之顯戾不可拯也。寡人有母，結髮於先君而生寡人，先君之側室生寡人伯兄。先君曰：‘側室之子雖長非嫡也。’寡人是命，先君之側室亦舍長子伯兄而命寡人，告我先君曰：‘君無以妾之子爲長而命以國，使妾有他釁。唯嫡子仲氏立，妾之福也。’先君曰：‘立嫡之命，出吾意也。而議未佈於外內，以汝長子之故。今汝以一婦而能禮讓且智，吾之內釁由汝熄矣。’遂議立寡人。先君之侍臣謂寡人曰：‘公子可以避矣，如不避必有內言，是難基也。公子其圖之。’寡人對曰：‘此吾君之側室意也，何難之爲。’侍臣曰：‘公子誤矣。側室之請，惡知其不以心測君也。君若謝國於宗廟，千歲之後，彼將挾其長子而與公子爭，則何如是挾長以爲名，而爭公子以爲釁也。若讓而後受，雖有釁而附令譽焉。且公子不聞伯夷叔齊之事乎，孤竹君以愛易長而命立叔齊，國人疑之；伯夷怨慕而逃盾，國人哀之。叔齊若可以幸國者，乃遜而不與，天下稱仁焉。今公子先爲叔齊之舉，而後伯夷之心，奚不可乎？’有嬖人曰：‘不然，伯夷叔齊皆嫡產也，故能相遜其國而有令名於後。今舍庶而立嫡，其能遜乎夫公子有申生之賢，而君無獻公之惑，側室無驪姬之讒，公子宴然而居之，至順也。又奚慮哉！’侍臣曰：‘不然。昔丹朱之於舜，商均之於禹，彼皆異姓也，而猶避焉。今公子雖以嫡庶固同姓也，豈必皆嫡子而後爲夷齊之事乎若驪姬以讒而禍，晉國則獻公之爲也。當是時，驪姬非特亂嫡也。以弟而侵其兄，而況驪姬之讒得濟者，獻公在也。使獻公死而申生立，雖百驪姬豈能亂嫡庶之名，而致新城之難乎今君之側室，其子雖庶，兄也；公子雖嫡，弟也，其名不完，故有後釁。公子以嫡，則不可避；以弟而遜人，孰不然。是公子有遜兄之名，而不失得國之利，且無釁於後，名全於叔齊，而智高於申生也。’寡人是以行。先君之側室聞之而憂，告先君曰：‘夫人之公子行矣，君何不聞妾之子不可奪也。意者，君以妾之故而遷其前言乎不然，何公子捐國而行也。若公子罪妾，妾將攜其子而假君子所以賜妾與子也。妾與國孰重，妾與宗廟孰重，妾與公子孰重，妾在而公子行，妾安能一日求活耶願君亟反之，非爲妾也，爲公子也，爲國與宗廟人民也。不然，妾雖萬死而不足贖君之心，胡可明也。’先君遂返寡人於國。寡人之母不能亮先君之心，又不能以寡人之返國而亮側室告先君之心，以爲中讒也，而側室死焉。先君有疾，寡人之兄亦不食而死。先君將薨，執寡人之手而命曰：‘汝毋悖戾，禍莫大焉，雖及黃泉，無相見也。吾子勉之。’寡人是以朝夕泣血，一目玷明，固寡人之惡也。今天之爲敝國禍，小心畏忌無敢諱也。若王室討敝國之罪，奈辱宗廟何？”

徵君對曰：“王之是心也，足以察庶物而和諸侯乎雖然，今之災害，其王室之憂也。憂在王室，則饑饉崩溢，豈惟降於王之一國哉。臣爲王道之：夫今之諸侯，朝而不貢，無壤也，故山川之崩溢不必懼焉；貴而不親，無民也，故百姓之饑饉不必咎焉。王無是職，又何以爲宗廟辱臣故曰王室之憂也。”

魏王曰：“然則列國之壤地人民苟有饑饉崩溢之禍，亦不足以爲諸侯憂乎？”曰：“四方有難，則王室憂；王室有難，則諸侯憂。由此觀之，諸侯雖無職，亦安得而無憂也，唯賢王密厥志而已。諺有之曰：‘農勤於朝，女勤於宵。’宵必顧杼，朝必望雨，言得時母怠也。王其圖之。”

○桃林

徵君以桃林之事說王曰：“臣遊夸父之山，瞰桃林之野，每喟然嘆息曰：武王，商之諸侯也，一舉而移商命，非篡也，以有道而易無道也。及紂死，武王仗黃鉞而不誅，祭以天子之禮，諸侯稱仁焉。乃修文偃武，放牛於桃林之墟，歸馬於華山之谷，桃林者其在於茲乎夫以武王之賢，當紂之厲，從而奮之，是猶水之赴絕壑，石之下崇岡，孰能御哉。當是時，紂雖欲爲一旅而不可得，至於牛馬反畜而縱之何紂以天子而不如牛馬也。”徵君曰：“賢王以臣言爲過乎！”魏王曰：“非也。寡人之於王室，愧不能效牛馬之勞，是以不答。夫牛馬之賤勞於人，而必思愛畜之。紂以天子之貴，仇於兆民，而不如牛馬之畜乎寡人而今而後知天子之勞與牛馬同，故能守其貴也。”

徵君曰：“王之一言，可以能圖矣。夫爲天子而有牛馬之勞，則天子益尊；爲諸侯而有牛馬之勞，則諸侯益強；爲大夫而有牛馬之勞，則大夫益顯；爲庶人而有牛馬之勞，則庶人益義，此臣所以有桃林之感也。昔虞舜殛鯀而誅有苗，伯禹掘壤而疏洪水，伊尹負鼎而幹湯，周公吐哺而求士，甯戚飯牛而興齊，句踐臥薪而霸越，墨翟九拒而存宋，曹沫三敗而復魯，毛遂歃血而楚動，蘭生完璧而秦靡。夫以聖賢而有牛馬心，故勳德流於海內，馨香覆於民神，而民至於今不替，是皆效牛馬之勞者也。王其勞之。”

魏王曰：“寡人何勞？”曰：“賢王欲固諸侯而強公室，豈必獨運其勞哉。尊賢而撫衆，寬明而仁恕，不遺牛馬。使君子勞心，小人勞力，故君子小人投肝膽於中原，而慷慨談笑而不辭也。昔秦穆公舉百里奚牛口之下，勞不坐乘，暑不張蓋，是以樹聲於諸侯而伯其國，非牛馬之力乎哉。夫君視士如腹心，故能顯其德；士自視如牛馬，故能盡其心。此百里奚所以勞於秦而逸於虞也。今之士豈無牛馬之心乎顧其君之任與不任耳。賢王有強公室之志，而使士無牛馬之心，何哉爲賢王計，誠宜以腹心結天下英雄之士，不時舉之牛口而已也。如是，則士孰不盡心而奔走於殿下哉？”魏王慚而謝曰：“於此寡人之責也。”

○諫獵

魏王獵於圃田之澤，徵君聞而追之，見魏王曰：“賢王欲公室之強乎？”魏王曰：“寡人慾強公室奈諸侯何？”徵君曰：“是賢王畏諸侯之張羅而獵其後也。雖然，賢王不欲公室之強則已，苟得奮其志，諸侯何畏焉。今賢王既不能強其公室，而又以微行蔽諸侯，何也憲聞之，山林藪澤，士之與鳥獸羣而棲者也。故獵士則強，獵禽則荒。惟賢王能得其士而失其禽，庸主能得其禽而失其士。夫士，國之雄也，其潛隱於藪澤之間，亦慾望賢王之獵也。今王輕千乘而爲此遊，將欲獵士乎抑欲獵禽乎獵士，則士必振羽翼而爭投於王之羅；獵禽，雖鸞鳳騶虞不能益於國也。王何不念賢士之藪澤，張仁義之網羅而田獵哉昔文王獵於渭，國人皆以文王爲獵禽也，而不知惟士之獵。故一獵而得呂尚，天下稱明焉。今以王之賢，而不效文王之獵，宜士之不遊於國也。”

魏王乃止其田而還。

○受饋

魏王使人饋徵君以桑落之酒，徵君受而不拜，嬖人曰：“君以敬先生之故而饋之以醴酒，潤先生之令德，且欲先生之無忘君也。今受而不拜，豈君之有簡於先生而躁其默耶僕恐君之敬自茲弛矣，殆不可乎夫先生，四方之英賓也，不得於茲國則之於他，然諸侯敬先生之心一也，先生事諸侯之心亦一也。苟諸侯之饋先生，亦受而不拜，是敬弛於諸侯而先生卒無所遇矣。夫諸侯之饋，士禮也；饋而不拜，是忽君也。士而忽君，不可以聞鄰國，且以暴君之過於諸侯。諸侯亦以士之忽，而笑吾君，其若之何？”

徵君乃鼓琴歌《簡兮》之詩。嬖人不悅曰：“先生以王人之佐，不擇吾君，館諸敝國，今傲君之饋而及使先生其不能禮矣，何以行道於諸侯乎？”

徵君笑曰：“居，吾語汝。夫古諸侯之待士也，宴之以太牢，崇之以師禮，故不以爵祿而瀆士。晝則同席，與之肆而議；夜則合榻，與之密而謀。必行其志，無疏之以讒，無曠之以跡，故士能竭其肝膽以忠於公室。憲聞之，天子之萬乘可以屈臣庶，而不可以屈士，況於諸侯乎。周之興也，賢才輻輳於朝，諸侯星拱於位，故周室強，則諸侯述職而覲天子。周室弱，則天子下堂而見諸侯。夫士之繫於國家如是，而可以犬豕畜哉！此憲之所以受而不敢拜也。且魏王之譽於鄰國者，以得士之心也，今以犬豕畜士，諸侯孰譽焉是長釁也。無譽則孤，長釁則亂，公室其危乎夫長釁而危公室，士孰輔之；士不輔而求霸，猶病者不用醫而求愈也。以憲之猥劣不能勉事賢王，以至於簡憲，何戚焉。子以忽而罪憲，非所以爲聲也，請以憲言達於王乎。”

是歲也，魏王復獵於圃田之澤，徵君去魏如秦。

○卜諫

徵君去魏，魏王方田於圃田，命虞人卜之。虞人三卜其田，而告曰：“君之田也，小獲而大損。”魏王曰：“既獲，而損何也？”對曰：“是卜也，得《兌》之三，其辭曰：田獲三狐，得黃矢。再卜得《漸》之上，其辭曰：鴻漸於逵，其羽可用爲儀吉。今臣之卜田也，有獲狐之功，而非羽儀之美；有漸鴻之逸，而蒙得矢之名。夫黃矢，賢士之象也。鴻既舉矣，何以羽儀於國；狐雖獲矣，何以黃矢爲功由是言之，君之賢士失矣。將無田乎？”

左右曰：“向也，君遊於圃田之澤，徵君以田諫，今君復田於茲，徵君不諫。是徵君去矣。意者，黃矢既黃憲乎夫憲也，以直聲動於諸侯，言必符則，行必蹈素，不臣天子而賓諸侯，不求榮爵而安韋布，不謀爵祿而甘薇霍。懷廣裕之度，負清皓之風，遇於時則揚眉若飄雲，不遇於時則拂衣若振葉，此許務之耿光，而顏蘧之淑節也。君幸而得之以爲賓，國人私慶於市，三月而盜不欺，商旅不爭價，郡無暴吏，野無啼民，此皆徵君之隱績也。而君以田故，諫而不從，臣慮其必行矣。君得禽于田，而失士于田，其利孰重若徵君未行，君猶可圖也。”魏王不聽。

是歲，魏王觀甘露於譙，明年魏王薨。

○取謗

初，徵君去魏，魏人怨王，流言道路。左右告王曰：“國人有辱君者，請誅之，可乎？”魏王曰：“何爲辱寡人也。”左右曰：“辱君以遠士，毀而謗者千人，怨而譏者一國。國有謗聲，君何以結諸侯。”

魏王悔曰：“辱寡人之故，其黃憲乎寡人雖無令聲於國，亦諸侯爵也。失一士而辱寡人，寡人其不勝辱矣。寡人有失士之過，有惠寡人者，速諫而返之，寡人唯是嘉其能諫，賞其鑑賢，且以績譽於諸侯。今不諫而遂謗，以寡人是辱，無乃不可乎寡人聞之，衆口歸譽不勝一夫之毀，今毀寡人者遍於國中，而又使寡人誅之。免遠士之謗，而先誅謗之刑，不亦悖哉！嗟乎！寡人老矣，王室告難而諸侯不輔，非寡人之憾也。”

君子曰：“悔而遁，其無終乎！”

○去就

徵君過魏國之疆，周舉邂逅於道，而問曰：“自吾子之入魏也，諸侯鹹傾耳以納令聲，是子有殊遇於魏王，而海內之士悉欲負策而入魏，此誠展志之秋也。今吾子出魏疆而託於一旅，衣之以敝褐，乘之以蹇驢，弟子七人，童僕二人，執御者三人，蕭然於國門之外，何淪落如此哉意者，魏王之器不足以輔飭歟今漢祚遭季，權雄角立，賢者屏跡於草莽，以痛王室而觀望諸侯。若徐稚砥節於豫章，吾子高步於汝南，周ギ守操於樂安，吾子振美於漢庭。今之賢士子其卓矣，而猶皇皇不遇，況繩墨中之數子，豈能學邯鄲之步耶。嗟乎！嗟乎！吾子行矣，何國之如。”

徵君莞爾笑曰：“甫之所如者，子之所去；子之所去者，亦甫之所如也，又何問乎？”乃揚綏而別，周舉挽其袂，悵而不言。從者曰：“夫子將如秦。”

○去魏

徵君既去魏，魏人告王曰：“徵君卻魏而奔秦，必有無禮於魏。請行間於秦王，以疑其心。可乎，不可乎？”

魏王曰：“可。寡人慾執其所主而後間。彼賓於敝國，不告寡人而私縱之，不惟有納賂之辜，且以導釁於鄰藩，而笑同列。刑在先王之明典，不可宥也。”乃命左右執之。

館人懼而赴秦，告徵君曰：“君以夫子去魏之故，不聞予君，君將戾僕以僕爲夫子賂也，又導釁於鄰以爲諸侯笑，欲聲我以罪戾，加我以典刑。僕其若之何夫子之令德英誼日夜結於君心，若返駕於魏，陳以去故，豈惟宥僕而君亦以棄賢是悔，且無惡於諸侯。夫子亦可以往來於其國，而車馬之從繽紛於秦魏之郊，夫奚不可乎吾聞之，聖哲之出將以仁諸侯而撫百姓，今以一館人而不能使其庇，僕死之後，恐夫子無所主矣。夫賢者之於諸侯，先所主也。無所主而賓諸侯，人孰信之。”

徵君答曰：“魏王之賓也，素無國士之遇，甫之館於魏也，亦無待人之辱，可以去而不就，是吾裕也，魏王何爲雖然，諸侯之懈德，未有甚於魏王也。色荒於宮，禽荒于田，吾數諫而不聽，是竊效宮奇之愚，而不爲百里奚之智也。幸而魏王無逐客之令，以戮天下士，憲也得以翱翔而逝焉。吾子義不矣，子欲吾返駕而就，吾亦何聲以辭秦之聘哉若不得已，唯是奉尺簡於魏王，陳吾所以去之故，明吾所以不返之故，宜吾所以假館無妨於子之故，子必免矣。”乃遺魏王書，館人歸魏。

是歲，魏人求盟於秦。

●卷五

○遇樵

徵君入秦，倚歌於渭橋。有負薪者過而問曰：“子何人，斯倚歌於渭水之梁乎？”徵君對曰：“甫漢室之徵君也，弔古於秦，悲而倚歌，非汝所測也。”負薪者曰：“今遊秦之士，接跡於渭橋，不徒遊觀以爲樂也，皆挾策懷珍以幹秦王，而士無遺於鄰國，秦號爲得士。子以漢室徵君下臨藩壤，使一見秦王，秦王必以子爲上國之賓，富貴可立而俟也。子奚洋洋然倚渭橋而悲歌乎？”徵君曰：“非甫之志也，故慷慨悲歌以自激耳。憲也豈甯戚之流乎？”

負薪者曰：“吾秦人也，以負薪爲職，比秦之名山、廣谷、遺基、故苑，吾皆得而樵焉。子欲弔古於秦，以釋厥志，吾爲子肆言可乎？”徵君輾然而仰笑曰：“出於機，入於機，同遊於機，浩浩乎磅礴於機，而忘於機。”負薪者曰：“吾惡知人忘於機乎，機忘於人乎，人與機相忘乎夫機發於無極之原，智者覺之，愚者忘焉。故萬物緣機而生，緣機而動，天地如之，而況於物乎。吾與子遇，機也；吾與子言，機也，子以吾爲忘於機，而不知吾以子爲忘於人乎？”徵君不能對，既而曰：“子言秦之狀也，憲也願聞之。”負薪者曰：“吾忘於機，子忘於人，而奚不忘負薪之子乎？”徵君曰：“吾始知忘於機者化於機，覺於機者忘於人乎。雖然，吾以仁義爲機而得其名，子以斧斤爲機而得其薪。薪者得於斧斤而不得於子，是亦忘於子也。而子亦豈忘於機者。”

負薪者曰：“噫，嗟乎！吾與子之爭於機乎鑽焉鑿焉，而不得其源乎！吾已矣哉，今日暮，重關渭水東流，秦嶺蒼然，烏憩雲木，有廬在焉。請與子偕歸，以薪爲榻，舉瓦觴餐鬼草，聊以娛子懷也。”負薪者曰：“子如不言，吾請言其略，以竦子之遊。夫秦，四塞之壤也，雖偏鎮於西隅，而國之形勢實爲天下雄固，帝霸之業也。若夫盤互而秀於南者，則終南、太乙焉；隆隆乎陰於西極而東望潼關者，則華嶽焉，東注乎咸陽則灃水之所導也，其境有蘭池阿房之宮。咸陽之南，周之鎬京也，茫茫四陵，南北相望，秦宮所營灃其鬱焉。豈惟涇水之望陵哉。西北臨乎豳國，而奕奕者其梁山也。鳥而蒼蒼，內有離宮別館、昆明西陂、輦道紆曲而相屬者，秦之上林也。鬱然起於雩之東南者，有紫閣峯焉，其周之靈臺，廢也久矣。橫亙乎藍田者，有秦嶺焉。霸水之所出，關之所鎮也。絕於西域，而嫖姚之所開者，其玉門之關乎環於漢陽而微茫者，其鳥鼠乎。限於北漠之陲，匈奴倚垣而窺者，此秦之長城紫塞也。蔽乎朔方，而胡笳戰馬之所集者，其賀蘭之山乎聲下龍門，景入太華而浩蕩者，黃河也。積雪千里而瀑布之漭漾者，則太白焉。荊山峙於河，則大禹鑄鼎之墟也。若夫太液曲江之池，樂遊細柳之原，驪山之溫泉，新豐之粉社，隴山之九坂，長安之章臺。又有博望西郊、芙蓉、未央、長樂、建章、甘泉之宮不可勝數。其近而羅列者，皆鍾秀於雍州；其遠而環帶者，皆隱耀於關中也。子之遊秦其知已乎？”

徵君謝曰：“幸教甫矣，今王室多事，而秦晏然。一日不能藉，雖藩籬四塞，吾恐胡人整步而過藍關之險，平於九衢太華之限，豁於戰場，則秦人安得而峙乎所以慷慨而悲歌也。”負薪者永嘯而去。徵君嘆曰：“國有隱士，甫已知秦王之不能好賢也。”

洎曰：“此入秦第一篇，文勢錯綜變化，不可彷彿。中兼賦體，讀之令人手舞足蹈，太史公後罕見此文。”

○待樵

徵君復遊於渭橋，待負薪者來。左權不悅曰：“昔者夫子倚歌於渭上，遇負薪者與之鄙談，今又俟其至，何褻身於野人而失期於諸侯哉竊以爲夫子不敦也。”徵君曰：“汝未之達乎。吾如秦三日矣，而秦王不聞，是左右之佞者衆也。秦王招我以禮，蔽我以佞，則賢主之負薪者衆也。吾欲去秦，是揣佞於左右，而忽禮於秦王。議者必曰：‘無故而驟去，非孟氏三宿之意也。’吾是以寄傲於斯乎？”

乃假爲漁者，倚梁而釣於渭水之流，有漢使翟過而訊曰：“僕久不見叔度，何落魄如此耶？”徵君對曰：“夫貧賤者，士之素也。用之則爲春陽，不用則爲秋陰；達則萬鍾而不加喜，窮則一瓢而不加憂。故仲尼聖矣，不能爲夷吾之霸齊；孟軻賢矣，不能爲子產之興鄭。何則遇與不遇耳。今漢室將蔽，賢士淪落，黨錮之釁方殷，權奸之謀已奮矣。有志者其憂患乎！秦以千乘之國，當世叔之季，桓文之功烈可一舉而樹也。然而玄謀深識之士不集於國，潛韜策之雄卷跡於路者，豈秦之利祿不足以供天下之賢才乎，亦以左右之讒使之然也。夫秦王，帝室之同葉，而宗盟之首系。不以此時富強其國，陰結諸侯，而扶漢室之危，吾恐天之歷數必授於異姓之手，以帝海內，則秦王安得以藩封之爵而傳諸子孫耶。吾之遊諸侯，爲漢室也。使秦王宴然而不顧其後，則士亦佛塵而往矣。吾之不去，尚冀秦王之遇也。三日而無聞，吾豈咎於秦王哉。憲也不仕天子而遊諸侯，亦仲尼之衛之陳之宋之所爲也。終不獲志，則卜居于山林以諷先王之典謨而已矣，豈自同於羈旅之徒乎。”

翟曰：“夫秦恃百二之固以輕賢士，其不能爲漢室賴也，亦明矣。以子之才，上不臣於天子，下不交於諸侯，而猶偃仰當世，是洗巢由之耳，而負伊尹之鼎也。今漢室之難，發於鉤黨，此亦諸君子之激也。制羣小而自制，不亦悲乎夫！陳仲舉、竇遊平、李元禮、郭林宗、範孟博之屬皆子友也。今天子方高子之名，盍亦就蒲輪之聘，清朝廷之路，而解諸君子之憂乎。奚必以意氣賓侯王訁單笑，輕爵祿而若是恝也。且吾聞之，鯉遊於百川，不如江海之深逝；朱鳥遊于山澤，不如雲漢之高飛；賢俊遊於諸侯，不如一王之殊遇。子其慎所遊也。”

徵君答曰：“是則然矣。先生獨不聞：江海之逝者，不能棲遲於芳藻；雲漢之飛者，不能飲啄於清流。一王之遇者，不能詘伸於爵網。名羈之外乎，鉤黨之議非諸君之憂也。王道壞而重臣危，不可以濟。先生其行矣乎。”遂送別於茂陵道。翟登車，悃然遙謂徵君曰：“時哉，各努力也，於其矣。”

○誅賞

秦王聞徵君入秦三日不得謁，誅左右之蔽者五人，令國中絃歌以逆徵君。秦王侍於宮門，軍武執戟，庶人執旗，車馬輻輳。觀者慰曰：“今日得見徵君也。”徵君至秦宮，秦王欲爵之，授以冠舄。

徵君辭曰：“不可受也。夫先王之爵祿，自畿甸而頒於侯國，太宰掌之，天子不得而私其臣，諸侯不得而私其士。故詔爵以德，詔祿以功，皆天子之明制也。至於衰世，庸王廢滅先王之法，爵祿無紀，軌物不經。挾權據寵之家，珠玉以爲淵，丹青以爲谷，羅綺絲竹之樂交陳於前，亙以長夜。若此者豈皆君之賜乎。賣寵幸於士庶，措威福於人主，無德者爵，無功者祿，百姓怨困於下，而國病矣。人主疑而不能悟，愍也；悟而不能振，弱也。主弱則臣強，強則侵，侵則毒。臣毒於內，則諸侯毒於外。其始強也，亦以爵祿而私士，遂至浸溢而不可救。故勢合則戰，勢分則盟；力合則戰，力分則盟；謀合則戰，謀分則盟。此七雄之所以相持其勝也。而況當是時以爵祿役天下之士者，皆有國之諸侯，其權可得而爵，其地可得而役，其民可得而兵，其士可得而臣也。然帝秦而爲民，魯仲連猶恥之。是士非不欲臣於諸侯也，無道之國安得而臣哉。今諸侯有位而無國，其勢又難矣。無國是無民也，而遽爵其士，士必蒙戮，況諸侯乎。夫漢室雖弱，未有周赧之窮，宜以扶漢室爲名而謀其國，則諸侯之業光矣。賢王封千乘之爵，而有萬乘之勢。士之日夜望秦而驅馳者，亦欲以漢室之故而陳於王也。若賢王有其國，而國之人民土壤皆奉職於王，則士亦不必至矣。士至而爵之，亦不辭也，賢王惟無國，故不可爵一士而使之謀秦。何則漢室之君臣，猶議禮於庭，而攬天下之地圖，頒諸侯之爵祿，建榮號於海內，行賞罰於郡縣，而一統之形未剪也，賢王欲謀秦而扶漢室，豈必爵一士乎故曰：得民之心者不以威武，得士之心者不以爵祿，得諸侯之心者不以山川，亦自得其心而已矣。臣之入秦也，月始受魄。而臣之見王也，月已幾望。賢王以爲左右之蔽而誅之，求士誠急矣。奈漢室之典刑何也，誅一人猶不可，況其餘者耶。夫蔽士不可以爲律也，蔽而誅之，使有讒於王者則如之何不達於王而殺其士，於秦國之境者又如之何賢王誅左右以蔽戾，榮臣以爵祿，賞臣以冠舄，皆非典也，臣故不受。夫死五人而得一士，賢王何利焉，是以一誅賞而動漢室也。且以迫秦後不可以爲盟主。王其圖之。”

秦王憮然曰：“然則，寡人爲之奈何？”對曰：“雖然，猶可爲也。今秦之有司，天子之臣也，王宜以爲情告於天子之有司。聲以私進美女之律，蓋其罪與蔽均也。令有司亦以其情達於天子，則王之慮必釋，而親親之恩堅矣。”嬖入史綱曰：“何必然則君之計宜以誅左右之威而收秦民，乘士之歸秦而速伯功，倚秦國四塞之險而會諸侯，當漢室累卵之危而布文德，此一時之顯名盛舉也。五伯之功皆謀於速而鑽於機，故名顯而功集。今天下初啓難也，以誅賞之小瑕而詭掩曲飾以求媚於時，臣恐天下事謝矣，何以達聖哲之權，昭鴻駿之業。竊爲君不取也。”秦王笑曰：“何言之易，何言之易。寡人方與徵君遊禮樂中，惡及茲也！”

是歲，少微見於秦。

○盟會

韓臣將尋盟，秦王問於徵君曰：“韓將與寡人盟，何謂也？”徵君對曰：“夫諸侯親睦，以寧其社稷，以懷其人民，使軍旅之士不相加也，於是乎有盟之禮。夫盟，信之輿也，諸侯盟會以示好，宴享以示睦，故諸侯貴盟而賤役。大國盟而不役小國，役而不盟弗信，則盟必潰。弗盟則無以彰信也，盟以彰信，故潰盟者春秋惡之；求盟而不直者，春秋恥之。夫求盟者信詐之機也，是故諸侯未盟而戰，將以養其戰也。既戰而盟，將以防其救也。故怠則乘之，釁則動之，窺怠而乘，是吾以盟怠也；觀釁而動，是否以盟釁也。以盟怠者，敵必乘之；以盟釁者，敵必動之。故曰：“信詐之機也，必欲盟，故樹之以信；必欲潰盟，故寓之以詐。盟而守信者，若葵丘之會是也；盟而守詐者，若河陽之會是已。夫天子與諸侯不言盟而河陽之會，則晉文之守詐於諸侯以侵周室。孔子曰：‘晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。’此之謂也。今王欲爲葵丘之會而樹信於天下，則韓之首盟不可辭也。受韓之盟，則諸侯皆響應而盟秦，齊桓之盛復轉於今矣。不然，則諸侯背秦之心猶韓之盟於秦之心也。韓之土壤，秦不能過；韓之山川，秦不能過；韓之謀士，秦不能過；韓之人民，秦不能過；韓之精兵，秦不能過；韓之車馬器械，秦不能過。夫以不能過之韓，而求盟於秦，固天以葵丘之烈賜賢王也。王其盟之。”

秦王悅，遂與韓人盟於錫谷。

○琴論

徵君燕居，中夜鼓琴而歌《豳風》，秦王使左右伺之，通於館人。館人覺，私告於從者曰：“子之師也，鼓琴詠歌其聲鏗鏗，然是歌也果無心乎！”從者對曰：“夫心以生聲，聲以成歌，歌以惕志。若夫子之歌也，何謂無心。”館人曰：“然則所謂歌者，何詩也？”對曰：“《豳風》。”曰：“奚取《豳風》也！”曰：“《豳風》，王化之紀也。夫子思周室之隆治而詠歌焉。秦其望矣。”曰：“無刺乎？”曰：“鼓琴而音婉以和，歌《豳風》而聲雍以舒，又何刺焉？”館人謂秦王之左右曰：“先生無勞，竊也請復於君，可乎？”

左右返。徵君理琴顧從者而言曰：“吾鼓琴至《豳風》之亂，琴不起，必有疑者感之，其秦王乎？”從者對曰：“館人哉！”徵君曰：“館人何爲而疑也？”對曰：“館人聞夫子鼓琴而歌，卒爾問曰：‘鏗鏗者歌其有心乎’弟子應之以心。又問曰：‘何國之風？’弟子告之以豳。又問曰：‘有刺乎’弟子告之曰：美。是以知館人之疑也。”徵君曰：“甫有心而鼓琴，君無心而疑琴，琴亦應吾以疑滯。吾以情何感而至此哉。嗟乎，夫人寄於幻化，有有心者，有無心者，有有心而無心者，有無心而有心者。無其所無而未嘗無，有其所有而未嘗有，無亦疑也，有亦疑也。疑則機也，機則感於機而應於機，機之流於物也。無一無萬，無巨無杪，無遠無近，無陰無陽，鼓舞化育。若知其存若風之，噫噓而物竅皆鳴日之照臨，而物狀皆朗。不行而赴，不疾而馳，此之謂機。故禹產於石英，契產於燕卵，頡皇悟於鳥跡，傅說報於夢寐，乞人哀而感申喜，介子歌而泣文公，瓠巴鼓瑟而魚出，魯陽揮戈而日反。其有心乎？”其無心乎其感於機乎，其應於機乎今吾鼓琴而館人疑，館人知也，吾弗知也。館人疑而琴蹇，吾知也，館人弗知也。吾是以有感乎物機之變易，如館人之疑而觸者亦多矣，小子識之。”

從者出告於館人，館人異其所云，入曰：“夫子鼓琴於堂，而有琴玷，以爲僕疑也，夫子殆得其疑而失其人乎。”徵君曰：“此弟子之言也。”館人曰：“否。頃有秦王之左右二人伺夫子於牖外，以犯夫子之琴，此左右之疑也，從者其誤矣。”夫徵君撫琴而哂曰：“左右之伺王命也，則疑在秦王也，於左右何疑夫疑，鬼之門也，明神之庭也，吾聞君子去疑而存明，未聞汨明而畜疑也。故君子遵禮樂以昭明其心，遠淫邪以昭明其性，躬政事以昭明其動，辯忠佞以昭明其志，濟煢獨無告之民以昭明其德，猶懼其未廣也，察誹謗以昭明其過，納諫諍以昭明其虛，修蒸嘗以昭明其敬，光庇國家以格於上下神，是以世享其榮，子孫必興，此後稷文王之所以光裕也。秦王以漢室之子孫貴而無輔，富而無民，恃大而不修德，疑士而不謀政，後有興者亦始皇二世之爲也。惜乎！吾不得見左右而論於王。”

館人出，從者侍而問曰：“夫子何屑與之論大道也？”曰：“吾聞君子無傲，以傲而陵人，人亦侮之；以傲而陵君，君亦賤之；以傲而陵長，長亦擊之；以傲而陵弟，弟亦狎之；以傲而陵友，友亦遠之。是以替名而善，身必戮焉。吾知免於今矣。”

○燕居

徵君燕居，與七子講業，七子問曰：“孟軻、孫況之後，由道者可得而聞乎？”徵君曰：“道，人之路也，愚夫愚婦皆由之，孔子盜蹠皆由之，何謂無道？”曰：“是路也，非道也。以路而爲道則可，以道而爲路可乎以道而爲路則亦指仁義而爲塵埃乎？”曰：“汝何以道爲道，以路爲路乎吾觀其由於人者云爾，夫路也者，緣仁義而名者也，非緣路而名仁義也。汝知仁義之非路，而孰知塵埃之爲道乎；知塵埃之爲塵埃，而孰知仁義之爲塵埃乎。天地庶物皆塵埃也，則皆路也，安得不謂之道。故君子仁義以爲路，是亦仁義以爲塵埃也。仁義以爲塵埃，是亦塵埃以爲道也。道衰於春秋，亦隆於春秋。若孔子及顏淵、曾參、子貢、蘧埃、季札、子產是已。道熄於戰國，亦鳴於戰國，若孔、孟軻、墨翟、列禦寇、莊周、荀卿是已。其餘嗽然噓其術於當時，以立一家之言者，殆不可紀。若鄒衍、虞卿、慎到、山環、關尹喜，庚桑之徒，皆顯名諸侯而列儒者之林，使孔子出必取而裁之，以納於道，雖商鞅、蘇秦、張儀、公孫衍、申不害、韓非之流，其學不出於縱則由入於橫，不入於刑則出於名，馳其辭氵議以頌諸侯而坑天下之民，然數子者，亦皆辯慧博聞之士，使其遊於孔子之門，孔子必不拒。蓋辯慧者，考業之資；博聞者，達性之塗也。如是則儀、秦無縱橫，而韓、商無刑名矣。夫人之性不相遠也，其質饒以懿，而文之以詩書，閒之以禮義，則性成焉。放性猶璞也，不琢則不成。今夫對藪之人多鄙，市井之人多娓，非理也，其習使然也。性固無間於熙藪市井之人也。故循其習之謂情，宰其情之謂性，因性而導之謂學。不因性而學是助傲而飾巧也，何取於學故博學而無禮，君子以爲求性之泛禮者，所以規厥性也。學而禮則令名昭焉，名昭而辱遠矣。故居上而能靖，居下而能默。世有遽墨氏者，則以爲陋；有慕莊生者，則以爲僻；有譚荀卿者，則以爲曲。噫。三子者無盜蹠之行，遵仁而處，遵智而達，遵禮而動，孔子之所必取也。互鄉之童子無異於市井之人，孔子猶與其進，而況於三子哉。故曰：世俗不可與論古，拘儒不可與論道，其是之謂乎？”

○仙論

秦王好仙，將築臺於宮，以望終南，徵君諫曰：“不可。夫有國者，將以遠欲而親民也。故封建一國，則一國之民賴焉，不敢棄也，民亦不能棄其所牧而求治於鄰。故天子遠欲以親兆民，諸侯遠欲以親百姓，百姓懷之，是以能有其國。昔者太公封於齊，而齊民頌；周公封於魯，而魯民說，以齊魯之民獲其所賴也。今賢王受先王之遺業，而爲秦之諸侯，幾二百載，而百姓日蕃，田野日閽，死難效節而無離心者，豈民性之本然哉，亦爲人牧者有以城其民也。

臣始入秦之境，野無肥民，市無豐賈，乞者載道，倉廩不，臣疑以爲無諸侯也。及賢王得臣，百姓歡悅，鹹望臣之吐忠而諫也。臣愧不能有益於秦，而賢王亦亮臣之不能忠於前也。故欲築臺以求仙，窮觀於華嶽，騁望於終南，而爲遠民之舉，以彰其欲。何賢王之勤勞若此哉，臣竊以爲過矣。昔燕昭王欲致天下士，欲民力以築千金之臺，燕民猶病之，況築臺以求神仙乎。

夫仙者非臣非民，潛于山澤之間，垢衣應形，飲水食草，得山澤之精以延年保身，窮莫甚焉。黃綺曰：爵祿不及，而竊籲吸之術以自榮者，世之所謂真人也。雖臥薪不足以喻其窮，嘗膽不足以喻其苦，左無吹簫之妾，右無鼓瑟之姬；珍羞異膳不得陳於前，文武侍從不得列於後；播棄父母，割絕子孫，不表於卿黨宗族，此海島之鬼羣也。由此觀之，綺隱於商山以結爲名，其論神仟則恥之。故當時避秦之士，往往皆明忠信、樹廉恥，識君臣之分，審出處之節，如黃綺者亦良可述也。彼豈淪於神仙哉。

今賢王捐千乘之樂，而爲此遊，以自悴其身，孰爲利乎夫爲百姓而築其臺，雖勞而不怨，棄百姓而勞民，民孰勞之，是築怨也，社稷之神不福焉。

昔我先王建國，伯子男皆無封壤，唯諸侯是親。今秦以如繩之國，自賢王而絕之，無乃不可乎。嗟乎！賢王特不寤云爾。崇爵豐祿亞於天子，雄藩沃壤，據四塞而誰何，賢子孫世守其業，雖值亂世而不與王室同危，且足以樹霸。若王運在，又可以興其延年也。如是何希乎喬松，何慕乎韓羨，寂寞而枯稿哉。彼且悔之矣，賢王復希慕而爲之，是使松喬韓羨延領於竅谷，而笑賢王之不智也。臣願王罷築臺之役，以爲人民社稷計。”王不聽。

是歲，秦飢，匈奴寇潼關。天王使中尉採金於秦。

○黨錮

曹節亂王室，秦王問於徵君曰：“王室有黨錮之難，何爲其然也？”徵君對曰：“仁哉問乎。夫豪傑結難禍及於國家者，豈一朝之故當其負天下之駿望，則人主倚之以社稷，孰不以爲豪傑慶，而不知發難之端亦萌於茲矣。自甘陵之黨興，天下已知今日之禍。若陳蕃、李淑、李膺、竇武、張儉、郭泰、範滂之屬，一時號爲三君、八俊，名莫盛焉。而竇武、陳蕃以執政爲朝廷重，讜議合如應響，忠謀奮如疾霸，然諾相許，確如太山，其自負也如此，而竟不就。故名顯而望隆，君子之幸也。小人因其名而乘之，其難愈激而不可解，以至於危國家，可畏也。

憲聞之，豪傑之出，必有英毅明懿之君，以成其志，則謀裕而不激，功順而不挫，以輯定社稷，民人以寧。故舜不遇堯，則歡兜不能放；周公不遇成王，則飛廉不能戮。今數子者無舜與周公之遇，而爲此謀，不亦哀乎！夫治世則陽明聞，而小人爲泥沙；亂世則陰濁濫，而君子爲魚肉。今王室無綱紀文章，使豪傑弄於羣奸之手，海內塗炭者十有餘年，是威福移於下，而主權不明也。故豪傑錮而爲黨，罪以危社稷之名，豈天道也哉。若數子不死，猶可以鎮王室，不然，諸侯不能高枕於藩籬之內矣。夫彼以小忿而構大難，鉤黨之變，臣其寒心。天如祚漢，錮賢者必誅，仇民者必戮，正其典刑以舒直亮忠貞之士，則王室之隆，若振翼也，何爲而使其幽憤哉。自李固、李喬不得伸於前，致黨議不得明於後，臣以消息之勢觀之，必不免矣。悲夫，以王之賢偉當千乘之國，而失高枕之安，此臣所以爲賢王患也。王宜以誅節等爲名，盟集諸侯，肅清王室，培植善類，蘇活蒼生，改元以新天下。若王上不從，則周公伊尹之舉在賢王也。臣竊念安帝之世，內戚用事於朝，諸羌橫馳於郡國，天下鹹怨。然帝有好賢之明，常以禮幣徵天下孝廉之士，臣亦與焉，猶以爲未可仕也，故辭而不就，淹詣於今。主昧臣虐，國命大謬，善類盈朝而無尺寸之功，徒以清譽激揚。而問畫者蓋寡，竟罹禍難，臣實痛之。今黨錮紛紜之際，猶可援也。賢王爲王室計，奮然速舉以延漢祚，則臣雖不得仕漢亦足以報矣，王其圖之。”

秦王感慨，泣數行下，左權劍歌，以挑秦王。歌曰：“西溟有劍，其離照之，可以燻黔黎。”秦王於邑而言曰：“寡人寤矣。徵君，寡人師之；子，寡人友之，將協謀以輔王室，不敢避也。”左權對曰：“徵君入秦二年，以心奉於王久矣，而王方悟耶今天下之諸侯，皆欲以首盟爲功，以靖禍爲勞，以得士爲強，以收民望爲張，而王不聞，何也？”秦王謝曰：“系子之幸教，寡人其利普哉。”

左權出語秦人曰：“吾數諷秦王，而王不謀，雖得徵君亦不足乎。”

○見幾

陸續追師至秦，謁徵君，而喜曰：“續也得師矣，願終身受業焉。”徵君問曰：“子見元禮乎？”陸續答曰：“嗟，與元禮去國矣。”曰：“黨難解乎？”曰：“霍子之力也。”

徵君嘆曰：“雖然，閹寺執政，直臣必危。元禮之去其能久乎吾嘗與林宗論漢室之事，憂形於色，移榻不寤，獨何心哉是以堅不仕之，意遂山藪之樂。林宗與吾偕是心也。彼猶擇交而獎訓，故及於黨。若憲也，無譽無毀，潛葆厥素，躬料以養妻子；鼓琴讀書，以訓來學。有兄伯庸，哭母失明而亡，吾獨廢冢三年，遭漢不靖，佞臣竊權，匈奴稱命，惠政不沾子民，斂術結網於國，吾是以堅志而避世。及讀孔氏《春秋》，嘗曰：‘仲尼之道，至作《春秋》而尊也，知周無盛王，不可以輔，乃歷說諸侯以行其道。得志則攝相事而誅正卯，不得志則權褒貶而作《春爲》。吾亦樂仲尼之道。周漢之東皆季世也，故考風於列國，聞政於諸侯，諸侯不以爲賤而賓之，豈爵祿以臣而凝滯於進退哉。吾始遊齊、魯、韓、魏之諸侯也，四君皆愛士而不能謀，盟會而不能信，將如晉而國有警，乃遙涉於秦。秦王明毅而好問，分祿而養賢，積秦之粟，盟諸侯而扶漢室，疏黨錮而清王塗，誅讒佞而撫黎庶，卻匈奴而歆社稷，則穆公孝公之業不足爲也。今閹寺執政者二世矣，黨錮雖釋而主疑未愈，何以熄釁若數子不爲逢梅之舉，必爲後憂。孔子曰：‘邦無道，危行言遜。’數子其未從事於斯乎？”

是歲，秦國地震。大雨雹。

○上林

有五色鳥集於上林，秦王喜而問曰：“寡人享西土之祿，未有功德於敝邑之百姓，而致珍禽，寡人以爲鳳也。不然，則太液之池非無鳧雁之鳥，上林之苑非無鸚鵡翡翠之禽，奚五章之若斯也。寡人聞之，西方之鳳曰，意者其乎若以爲然，寡人將發私廩致百匠以修上林，則何如？”

徵君對曰：“吾聞淮南有鳥，其名曰鷂；南越有鳥，其名曰，皆五色也。昔者，文王爲西伯，修德行仁，澤被南海。是時也，有鳥鳴於岐，名曰鳳凰。百姓陳路而歌，羣臣埋庭而頌。文王曰：‘奚爲鳳乎是爾臣庶飾其所聞以重予過。’夫以文王之懿，而讓岐山之鳴，卻臣庶之頌，慎懈德之愆，是以光昭於西土，恩懷乎諸侯，而爲受命之主。世載厥休以茂，有天下則文王之爲也。今王之心度不類，然臣恐指鹿爲馬之臣復面於秦庭矣。夫上林苑，秦之廣圖也。我漢祖滅秦入關中，三望上林之苑而不入，豈復畏秦之餘威哉，亦項氏以爲憂也。至孝武皇帝，始鑿昆明之池以習水戰，民不得休息，而天下大困矣。然猶賴文景之遺澤也。及世祖遷於東京以來，上林遂爲廢苑，今欲興之，非帝王之業不可。雖然，斂四海之財，發百年之稟，竭百姓之力，以修亡國之規，仁者不爲也。且以供子孫盤遊之樂，爲二世竊笑，是秦之民又黔首也，不亦悲哉。願王察臣之言毋忽焉。”

秦王乃止上林之役，左右因是以嫉徵君。

○觀雪

秦王與徵君飲，觀雪於庭。有姬臥貂帷，賦《白雪》之歌，起而覓瑟不得，倚帷而詠之，聲繞殿閣，積雪倒飛。秦王甚異之，乃鼓缶而和，命左右以觴進徵君。徵君曰：“王亦止缶乎？”秦王曰：“何謂也。”曰：‘夫物不可過盛，音不可過揚。過盛則亢，過揚則淫。今王之缶淫矣，不可鼓也，臣是以請止之。”秦王曰：“嗟乎！先生欲以寡人之姬喻，是寡人有淫姬也，於缶何有焉？”遂不悅而罷酒，左右附秦王之耳告曰：“王請烹之。”秦王曰：“烹一士而動諸侯，不可謂武。”

徵君佯醉而出，秦王解白狐裘賜之以禦寒。徵君謂李玄曰：“秦未可去也。”

○污吏

弘農太守金垣虐，郡人怨之，訟於秦王曰：“金垣之守弘農也，殘虐日甚，陽廉而陰貪。嬖者五人，噓於左右，借威行奸，貧富有訟必以賂而後達，有未達者則以聲劫於訟。幸而訟理，則曰是予力也。夫一室而樹私門者百出，一守而舞文墨者千人。故民有立錐以爲安，則倍其地而結訟；貨殖以爲贍，則隱其田而蠲役。貧益貧，富益富，雖積屍於囹圄，委命於溝壑，而不聞也。是以飲憤懷冤赴君之門，而愆左右以求直，如是者三矣。君之仁恕，戴之如慈父，君之明懿，仰之如日月，西土之民鹹賴焉，豈惟一郡哉。我皇天命有司撫攝西土，將以禪君之勞，詢民之慾，以自靖也。今虐下而仇衆，素祿而養位，寵嬖而行私，夤緣而釣譽，不受君之明仁，而肆然爲民牧，是蔑君也，君奄有西土，而威不加於一郡，以剪虐除殘，竊恐遠邇雷同，國如空舍，而君其孤矣。何以示強於鄰國耶爲弘農之民而其父母，固罪也，然隱忍而不言者亦多矣。君其先循良之察，而後誹謗之誅，無悔也。是以朝夕待死於殿下，賤臣唯命焉。”

秦王得其訟而憐之，乃命左右按其郡太守金垣，坐贓下獄。其妻素淫，乃詐爲嬖女以千金賂秦王之左右，左右有通之者，是以得入宮闈，有寵於秦王。王欲釋之，不知其爲太守妻也。是時，有漢使至秦，秦不禮漢使，以其事聞於朝，罰秦王之祿二千石，事竟不釋。太守及左右犯法者，皆徙於邊郡無赦。

是歲，紫微山崩而移。君子曰：“漢室不久，天下其方崩乎？”

○三軍

秦初作三軍，徵君上秦王書曰：“臣聞王之作三軍，竊以爲驟矣。夫諸侯撫千乘之國也，五年而修德，三年而勤政，二年而修武，故功施有漸而民不勞。今百姓未寧而遽作之。諸侯未盟而先動之，釁必壅於秦。昔者文王以百里之壤，修令德而創王業，況千乘之大國哉。夫文王之撫岐邑也，薄其賦稅，弛其刑罰，矜恤鰥寡，懷保孤獨，扶植聲瞽，寧輯離散，必興之役不及貧弱，無赦之罪不及子孫，仕有賢嗣則祿之，山澤之利有不貢，則疏之，安則同其樂，患則同其憂。是以王業隆而頌聲作，獄室空而不閉，田野密而相聞。市無啼老，道無鬥民，和氣昭而四時寧，諸侯歸仁焉。

今賢王治秦也，分祿於宗，解裘於士，賜食於左右，威暢於弘農；罷築臺之役，納遠人之諫，慈惠而毅恭，彰彰甚矣。然仁澤未沾於四境，紀法未佈於一國，能使弘農之民負堅荷銳於前，而不使舉秦之民抱飢寒之困而驅馳也。是三軍之作，其三釁乎昔晉文公納襄王於周，以示民義，伐原以示民信，大於被廬以示民禮。然後作三軍，伐曹衛，出谷戍，釋宋圍，敗楚師於城濮，遂霸諸侯。今欲用其民而去禮信，何三軍之作也

賢王若修德而勤政，以保王室，苟王室可輔，則委力以事之，而不爲詘；王室之難成，則據秦以圖之，而不爲篡。何則以同姓之賢王而假臂於塗人，使諸侯乘於蕃林之上，蟬飲蠶食向西枝而流既也。當此之時，秦之三軍徒足以爲諸侯資耳，安能重於秦哉

臣之在秦，無所匡益，夙夜憂懼，懸心如鍾。進不得盡言以規王，退不能豫謀而越衆，臣竊恥之。雖然，賢王親草莽之疏，加不次之遇，臣敢不殫厥心以報賢王乎夫秦之所欲盟者晉也，以晉之強而盟於秦，併力以樹之，則諸侯之雄固己在秦矣。秦不盟晉，是失諸侯之雄也。臣聞之，諸侯同盟則聽於士，諸侯同勞則聽於民，諸侯同德則聽於天。欲晉之盟，秦非臣不可也。晉警方戢，臣將說其賢王以結秦之心，王勿以臣爲縱橫之士也。王室凋薄，不能以德庇諸侯，諸侯亦不能以力輔王室，故歷說四君而及秦晉也。秦晉能相結以信，相樹以德，徼福於文武成康及我高文武宣之明烈，如是而作三軍，綏百姓，制諸侯，一海內，其孰御之。願王追治岐之政，紹居鎬之業，則漢之天下非特卜年八百而已。賢王其熟計焉。”

秦王感悟，遂罷三軍。

○去秦

秦王送徵君於渭橋，冠蓋載陌。秦王觴而言曰：“徵君之交盟於秦晉之鄙，若媒之導於婚姻乎，晉若不禮，徵君其無違寡人也。”徵君曰：“臣不能以報秦，而在晉則可以報秦，在晉而不報，臣亦不能以秦而報晉，是臣之復與不復在此遊耳。臣有弟子八人，皆能顯諸侯而鎮國家，固霸佐之才也。王如惑臣，臣弟子有陸續者，使之事王，則何如？”秦王默然久之，曰：“寡人將聘之。”對曰：“續也，今日在王之左右而又聘之，何也。”秦王笑曰：“寡人所欲者，誠在徵君耳。徵君不自用而進陸續，何重於晉而輕於秦耶！”

徵君不悅曰：“憲也，乞食於秦，二年未嘗重秦也，今又進陸續於王，亦未嘗輕秦也。王必欲得臣以爲秦重，則王之左右賢於臣者衆矣，而王以爲輕何也臣始入秦，有負薪者觀於渭之梁，臣與之議，如探九淵，其際無有。夫以一負薪之士，王不能屈而用之，而況臣不如負薪者，反欲重於秦，恐秦人之竊笑非特負薪者而已。且王不聞陸續之賢乎。續也嘗以孝廉之名爲諸侯重，豈輕於一秦國哉。愛士而不能用，重土地而不能謀，是徒知士之重於國，而不知國與士之均重也。士懷珍而待價，脩名而待聘，不亦重乎。唯自重其器，而後可以重人之國。王必欲用臣，是不亮士之所重也。雖然，王不以士之所重者重，而士不以王之所重者輕。由此觀之，士不能輕重於秦也。亦唯是信與不信耳。故伊尹在夏則輕，在商則重；百里奚在虞則輕，在秦則重。今秦之輕重在王也，臣與陸續何有戰。”徵君遂行。

●卷六

○適晉

徵君適晉國之疆，匹驢小車四乘。徵君驅驢，左權御之。七人以車，周岑、陸續後，有寇追，續謂岑曰：“前無塵，不能及矣。遇寇吾與子何？”周岑曰：“命也。”既而寇至，欲攀車而取笈。陸續告曰：“笈無贐，有夫子敝裘在也。”曰：“何謂夫子？”曰：“汝南叔度。”曰：“非黃徵君與？”曰：“然。”曰：“則吾不忍俘也。”反以囊金一斤爲贐以饋之，受而陳謝。寇去，周岑謂曰：“受之義乎受而謝之，禮乎！”曰：“顛沛之間不能辨禮義也，姑受之以謝。”

暮赴於關，徵君待而問曰：“來何遲？”曰：“阻寇”。曰：“無傷乎？”曰：“賴子不傷也，且有饋。寇饋不可謂贐，女受之乎！”曰：“非所殖而饋受，奚不爲贐也。”曰：“然是誠非殖也。”朱儁曰：“吾聞寇以御人，未嘗以饋。若寇者饋人，是不御也。雖然，充御人之心，二子其不免乎。彼以是心而猶饋，豈以爲非殖也。且其所饋者，以子饋乎以名饋乎抑饋以義乎饋以義，焉往而不受，饋以名，胡可受也。若以子饋而受之，子亦無報之云乎受則必謝，子亦無揖之云乎不報則受之心，不如饋也。不報而謝之，是感子以信而應若以僞也，殆不可與。”陸續曰：“於斯時也，彼以其饋至，亦惡測其御人之心乎孔子曰：‘人潔已以進，與其潔也，焉保其往也。’今寇也不御而饋，是以饋潔，奚而不受卻饋而受其潔，無及自傷乎受而報禮也，受饋於寇而報之，非禮也。不可報而謝之，夫奚僞。”

徵君曰：“俊乎言，厲而矯可以揚乎治世；績乎言，婉而恕可以免於亂邦。吾其試矣。”

○逆旅

徵君過河曲，晉人不識爲徵君。有酒徒數十人偶語於市曰：“皇皇九旅，一何寒也！”左權謂晉人曰：“夫子假道於此，有司不聞，汝莫以告，偶語者何也？”晉人曰：“何夫子爲關吏猛而容人，是若之幸也，豈復聞於有司乎。有司不能待寒旅也，讓我以偶語酒徒之性亦將肆矣。”左權叱曰：“汝以百夫之衆，挾酒徒之名，而搖亂一市，何有司不汝戮也？”

晉人怒而捕，有解衣而求鬥者數人，呼於市曰：“先捕驢上之子乎。”左權以身翼之，乃與左權鬥，左權舉商人之棟木二丈，橫行於晉人之國，晉人皆靡，遂分道而去。

有司已聞徵君至，出郭追之，徵君使左權謝曰：“夫子遠矣，不可淹也。以晉王有敦聘，故遙涉乎冀壤，假道於令邑，夫子欲下車而禮，以征服故，是以不敢相達，且無費明宰之腆惠也。”有司曰：“某之守是土也，無令譽於百姓，是以聚爲酒黨，以暴吾惡也。徵君其無警乎？”乃再拜謝罪，饋黃金百斤爲贐。左權辭曰：“夫子有命，請復之，權不敢專也。”遂不顧而行，以其情告於徵君。徵君喜曰：“才大而不仕於亂，智也；從遊而忘勞，恭也；力舉梁木而不聞，淑也。權乎，可以使蠻貊矣。”

○傷時

徵君見晉王，王曰：“寡人掃敝國以待夫子久矣。千里而至，得無勞乎？”徵君對曰：“臣聞賢王之求士也，內有側枕之恩，則外有載質之勒；內有岌岌之憂，則外有皇皇之望，其相求之殷然也，豈惟士之勞乎今賢王五聘臣而臣始至，是賢王之恩士甚於側枕也。臣之在秦，聞晉鄙有強胡之難，而士不至。是賢王之憂甚於岌岌也。王若以晉難既輯，而未暇用士，則臣之勞又甚於王矣。雖然，晉猶未靖也。長城若頹堵，雄關若敝甕，雖以四塞爲襟，而烽煙之警，每舉衽席之上，歲無暇日。且地瘠於蕪莽而不知屯，兵弱於私役而不知戰，馬疲於驅馳而不知畜，將委於執政而不知廉，財困於空幣而不知信，武玩於餌虜而不知馭，是故以晉國之強臨之，以賢王之略鎮之，而不能安乎四境之外，亦以漢室有此六蠹也。夫六蠹在漢室，而獨爲晉憂者，亦胡虜爲之衝也。其次則秦及之，秦人是以日夜登垣而窺晉。由此觀之，秦晉固脣齒之國也。脣亡則齒寒，齒寒則脣壓。今秦方以晉爲脣也，而先有寒齒之心，故諳練梟藝之士招延於國而謀，習以備胡。秦王一夜而三起，茫如覓遺。臣嘗與秦王臥，懸燭殿中，秦王以衾擁臣而起，失其一襪，欲笞其左右，及索之，二襪貫於一足，其急也如此。是皆晉之所宜用心也，而秦先之。晉又嘻然而不備，臣恐秦將取其脣而護其齒，無乃爲王之懟而百世之辱乎。爲晉之計，亦唯以秦之心謀於晉，則晉可鼎足而定也。而又有扶漢室之名，則晉文之功烈由此舉矣。王其圖之。”晉王曰：“善。”

○謀國

匈奴寇雁門，晉王憂，問策於徵君曰：“晉邑荒矣，其何能且不可守也。先生何以教不穀？”

對曰：“臣聞大國無備，雖聖人不能樹功；諸侯無權，雖謀士不能定難。今晉國之壤地，臣以爲賢王未有也；晉國之人民，臣以爲賢王未有也；晉國之守令，臣以爲賢王未有也。此三者，王皆無之，而又爲晉之諸侯，何也如是，則賢王雖欲強國而防胡患，不可得也。夫雁門，晉國之巨關也，而王不能閉，匈怒之患則共之；三軍之衆戰於晉之鄙也，而王不能制，匈奴之患則共之；三軍之餉運於晉之邊也，而王不能頒，匈奴之患則共之，是名附而實離，誠晉之所獨憂也。臣何策焉或者，其盟於秦乎王若修政亦何盟之爲，然盟亦諸侯之所賴也。王欲謀晉而親秦者無他，尊漢室而已矣。秦晉既盟，則以身荷其國，而陳情於天皇，以塞佞臣之路，求庇民之託，乞備邊之權，而陳以必然之故。然後陰惠可民，則民樂爲用也；崇禮於有司，則有司樂爲譽也；向士而嘗膽，則士樂爲謀也；臨軍而分士，則軍樂爲役也。墾其蕪壤而使之耕，鑑其重池而使之溉，收其牧苑而使之畜，柔其商賈而使之業，飾其兵甲而使之震，熟其戰陳而使之奮，舍其老弱而使之安，拔其銳卒而使之厲，尊其謀士而使之忠，以漢室爲之倚，而謀晉國，以秦爲之應，而制匈奴。比翼而治，則晉國皆王之有矣，又何憂乎？”

晉王再拜稽首曰：“寡人聞命，惜乎力不勝也。”曰：“王餒於是乎王勿餒也。臣觀天令，胡運必興，悠悠漢室，將爲墟乎麥秀之歌，臣又聞箕子矣。”晉王憮然而泣曰：“漢移斧柯，奈寡人何？”

是歲，黃巾亂。

洎曰：“黃叔度與晉王論經國大體，雖伊、管之志不過是也。惜其生於漢季紛紛之秋，雖嘗以孝廉舉，而經濟之學曾不少見於世，徒託諸空言。當世諸侯王皆坐視漢室之亂，亦莫能展叔度之志，悲夫！”

○防胡

晉王與徵君宴於平胡樓，晉王嘆曰：“茫茫胡壤，黃河其波，翔風舉礫，當關者何寡人守此敝邑，能不悲乎。”徵君避席而對曰：“臣竊以爲王之徒悲耳。昔太王居，狄人寇之，事以皮幣，犬馬猶不得免。今賢王無以事敵，而欲免其患，臣見晉國之日蹙也。夫胡虜入寇，寇王室也，而實有寇晉之名，賢王亦何辭焉。且王不見夫之追雀乎，翔薄於霄際而下視其雀，雀仰睹其之追也，而伏於巖垣之側，乃垂翼而下之，有蛛網張於巖垣，涉之而敝，是欲捕其雀也，非爲其蛛網也，而網涉焉。是也，實有捕蛛之名，又何辭乎由此觀之，胡虜也，王室雀也，晉國蛛網也，寇王室而及晉，不猶捕雀而及蛛乎臣是以勸王之爲也。”晉王不答。

頃之，晉王問曰：“國人有黨錮之難，何爲其然哉？”對曰：“臣聞明仁之主，國無錮忠；幽厲之主，國無錮佞。今主昏於上，忠錮於下，外則烏孫之種驕而入寇，內則黃巾之屬叛而不寧，又甚於竇憲、梁冀之世矣。自西京以來，未有此難也。天下之侯王皆南面，而待敝於藩屏之內，臣痛心焉。願王審處而熟計可也。”

晉王酒酣擊劍而歌，命徵君和之。對曰：“臣不能和。臣有左權者善劍，有陸續者善歌，有周岑者善辯，有張裘者善策，有孔紹祖者善藝，有朱儁者善守，有徐淵者善矢，有李玄者善天文，王能用數子以謀國，其庶矣乎。”晉王曰：“寡人將謀諸父兄伯叔父，而從夫子之明誨，可乎？”對曰：“不可。謀出於臣，故臣亦與焉；若是謀不出於臣，則臣亦不可用也。今屏左右而與王謀者，豈不善於王乎。吾聞，古之豪傑議天下事也，機密而謀獨，故能奮其功。謀未定於心而先卜於口，是召釁也。故曰謀難盡者設其喻，機難達者張其形。今日之宴，臣之謀不能盡於王也，王其密之。”晉王曰“善”。

○一難

徵君設五難說晉王。一難曰：“今有谷生於千仞之岡，其葉如雲，其幹如虹，蔭於春夏，不知秋冬，沐之以芳雨，暢之以薰風，受天澤之寵，而根蒙葺乎一壑。其青松朱桂之樹，不得雨露而槁悴者三匝。下有萬草凋零在陰，其孤蘭與衆英皆不得被乎陽春，有牧者頓足於北陵之坡而ツ之，欲系則無修繩，欲伐則無斧斤，使山之草木離披偃蹇，垂榮而待於幽，焦萌而聽於谷。當是之時，臣不知收者之何所解也！”

晉王曰：“是谷也，必凋於歲寒，奈春夏何意者，其伐之乎，牧者無斧柯，請謀於樵蘇。”

洎曰：“第一難喻漢室黨錮之禍，以牧者諷晉王也。”

○二難

“今有宗族巨室子孫，保之西疇千畝。百農耕之，以門爲闕，以堤堰爲垣，以溝澮爲池，溉彼千畝，深耕穫而望畲，若無患也。一夕，北風拂塵，驟雨衝界，侵犯我疆場，崩潰我堤堰，播蕩我藩籬，浸淫我溝澮，污濁我妻孥，傾覆我廬舍。此巨室之憂也，出守者可爲寒心哉。當是之時，農夫荷鋤而流嘆，結笠而增哀，如欲修其疆，其災，以鎮撫其巨室，阜豐其民財，培沃其土膏，疏導其津埃，使西疇蒼然允茂，嘉禾，優遊於樂歲，恬淡於康塗，領巨室之託者，得無策乎！”

晉王曰：“風雨之虐，固災之厲農也。御則巨室安。玩則巨室危，雖出守之責而爲巨室者，其亦不能豫患哉。”

洎曰：“第二難言漢封晉王以爲西北宗藩，每歲受胡虜之患，漢室重寄，何以副之晉王又歸笞巨室，此亦漢誠失計。”

○三難

“今有妖狐成羣，遊於大苑之中，憩於金穴之內。其容足以媚太陽之光，其氛足以侵雷霆之聲。貪如<鼠石>鼠，矯若雄鷹，狀如狒狒，巧若猩猩。其突如羝，其蠱如廉，倏忽萬態，莫知厥機。足蟠乎魑魅之域，跡風乎魍魎之墟，飾之以冶容，粲之以文皮，能禮北而弗惠乎黔黎，何以爲黨，其名曰狸，此皆獸苑之所不畜者也。今肆然而馳據以要路，使麒麟不遊於郊，騶虞不躡於囿，羣<豕厄>憑威以噬人肉，而入苑者不可勝數。肝腦積丘陵，膏脂致洲藪，誠欲彎弓而射狐，設綱而驅<豕厄>，以廓清其苑囿，豢畜其騶虞。若此者果何術以制哉？”

晉王曰：“狐也養禍於苑，藏富於穴，何忍肆也，欲亟制之，子其問諸虞人。”

洎曰：“第三難語意較顯。”

○四難

“今有探不死之藥者，五遊方嶽，十涉濱洲，窮合靈之壑，掘產秀之兵，披羽服而履赤，譚真訣而煉丹砂。或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞，自以爲安期、羨門之倫，松子、王喬之屬。天子不能爵，諸侯不能祿，寢跡於草野，寄傲於流俗，與浮圖並軌，老子同谷，趨而事之者，若攀軒轅之逸駕，徼彭聃之遐福也，其名孰美焉。然周穆馳而犬戎叛，秦始遊而二世亡，此二主者，寧無利於民，而憂身之不壽於羲黃，寧無利於子孫，而恥國之不延於陶唐。卒有替羲黃之憂，後陶唐之恥。意者，力之不逮乎，或虛詞詭術無徵於世，無禪於身國乎何嗜之而不疲也。”

晉王曰：“夫周之鑑，秦所觀也，而始皇不寤；秦之鑑，漢所觀也，而武王又不寤。是以海內淫於方術，而棄力穡者三十餘年。然則玄奚益於國哉！”

洎曰：“第四難意顯而辭激。是時，桓帝好浮圖、老子之學，故此篇專諷漢室，而實欲感悟晉王。”

○五難

“今有酒徒十人，羣居而飲。有客請曰：‘今日之宴，毋隱厥技以爲劇，可乎？’其一人進曰：‘吾善於簫。’有二人曰：‘吾善於歌。’又有二人曰：‘吾善於舞。’二人善於奕，二人善於壺。’客曰：‘若之藝鹹聽於酒。’謂簫者曰：‘吾忽焉舉觴，而簫不應者罰忽焉投觴，而簫不節者，罰。’頃之，簫者醉而不能罰矣。又謂歌者曰：‘吾忽焉舉觴，而歌不應者罰忽焉投觴，而歌不節者，罰。’頃之，歌者又醉而不能罰矣。至於舞者亦然，奕者壺者亦然。客笑而喜曰：‘吾一觴而困九人，其亦善罰矣乎，何取於藝也。’九人曰：‘何子之能忽於罰而不能忽於賞也，無亦罰吾以酒，而罰子以名乎。夫酒，可以罰可以賞，是酒不爲厲也，人猶惡醉而辱之。今有司罰人以錢穀，刑人以刀鋸，是猶簫既罰而斷其指，歌不賞而鉗其脣，不亦甚乎。若是而訟於諸侯，以昭漢室之典刑則何如？”

晉王斂容而長嘆曰：“嗟乎！豈惟敝國爲然，若不出敝邑之境，亦無待寡人治之。寡人慾告於天皇。則畿內之有司亦是罰也，佈於同列則鄰國之有司亦是罰也。寡人耄矣，先生其輔寡人之子，以興漢室，無爲社稷憂。”

是歲，有蝮蛇數千自參井而出，墜於潞城。黃巾破南郡，殺方伯及令。

洎曰：“第五難發論甚怪。”

○修德

徵君遊於呂梁，左權從之。徵君喟然曰：“壯哉！大禹之治也。治於唐，崩於春秋，壞禹之功亦晉邑之戾也。今晉無大釁，諸侯不役。然而有晉之憂者，其漢室乎夫諸侯之傳國也，山不崩，水不涸，是謂載德之國；山不再崩，水不再涸，是謂修德之國；水涸山崩而繼焉，是謂載厲之國；山始崩，水始涸，是謂替德之國，此山川之徵也。晉王明惠而愛士，可以興業，然短於籌略，拙於弘毅，故天下之士不能盡心於晉，吾又後矣，雖然，吾豈求辱於晉王乎。夫晉，天下之強國也。以晉王之明而國尚儉，無鄭之寵族，故士亦樂爲之用也。苟晉王不於此時奮劍於叢臺之上，以謀晉，則雖有恆山大河之阻，井陘雁門之固，亦烏足以強罷敝之晉哉。夫明而不能籌者，難以料遠；惠而不能毅者，難以舉大，是吾所以憂晉王也。吾嘗五難晉王，晉王五對而無沮，以此而籌，則晉必爲盟主，而王室亦有利焉。利王室而主盟七國之諸侯，其晉文之業乎是載德之國由今而始，由晉而興。東制齊魯，西威秦蜀，南服三楚，中綏韓魏，諸侯其誰不盟是吾之所以望晉王也。”

左權問曰：“黃巾之亂，孰能制之？”曰：“古之得天下而帝者，其謀於草莽之初，猶盜也。及其得一郡，拔一邑，傾一城，秋毫無所攘，美女無所淫，從善而納策，順如崩石，疾如厥流，然後知其爲帝王之器也。今黃巾之衆淫毒海內，殘虐生民，天下共逐之，此特犬彘之雄耳，孰不能制哉！權也，有烏獲、田詹之勇，是三軍之任也；有孫武穰苴之略，是三軍之帥也。必五倍之敵而後御之，若黃巾者，敢當於子乎！”曰：“陸續何如？”曰：“續也，使遊於孔氏之門，其閔子騫之儔乎。吾使之仕，則黃巾之亂，吾知免夫。”

○董卓

董卓謀篡，晉人告王曰：“漢室將授於董氏矣，爲之奈何？”晉王聞之懼，謂徵君曰：“董卓造亂，將傾我王室，駑其大臣，芥其百姓，襁其天子。意者，董氏之亂其浮於黃巾乎？”對曰：“黨錮之去國，臣已知漢室之無臣矣，董氏之亂不亦宜乎？”曰：“王允執政，安謂無臣。”曰：“允也，名起於布衣，而業墮於鐘鼎，是以執政而無權。苟容於朝，與羣小浮沉。其子賣爵於市，日累千金，是允也積毀於家，養禍於國，而民失望焉。故董氏乘而竊之，謀篡漢室，允爲丕戾，其何能輔相耶若黨錮而死，奈漢室何？”

晉王出涕曰：“嗟乎！以亂臣一人，天皇不能討，大臣不能，寡人亦何有於敝邑，將赴王室而抱祭器，藏於原陵，是寡人之願也。天王室，則天皇討之，天假敝邑，則寡人討之，是討亂在天也。寡人敢不勤於王室。”曰：“漢祚若替，則諸侯不能驟復，諸侯弗盟，則一晉不能獨舉。王何疏諸侯而懈德業乎及是時也，修德而飾政，樹盟而固援，必靖厥難。夫以王之賢而棄諸侯之盟，春殆失時乎？”晉王不答。

徵君出謂弟子曰：“晉其殆哉！非天遠於晉王，唯王遠於百姓；非天棄於晉邑，唯晉棄於諸侯，晉其殆哉！”

○蟾臺

晉人築蟾臺以居徵君，周岑進曰：“蟾臺非晉王之所築也，而子居之，何乃自簡若是哉？”徵君曰：“是臺也，晉人得而築之，若諸侯者，豈能下交於士乎。諸侯而下交，則失其勢，故諸侯以勢交者也，非交以德也。士無勢，亦安得而交諸侯乎！”

曰：“昔者，朱儁之行也，問臨民之道於子，子告之曰：‘守而無智，不可以保身；威而匪仁，不可以臨民。’陸續之行也，問臨民之道於子，子告之曰：‘續乎，孝可以勸百辟，智可以安諸侯，仁可以懷百姓。’張裘之行也，問臨民之道於子，子告之曰：‘汝盍醫乎？’曰：‘何謂也？’曰：‘世將無道，則天子有虛眩之疾，諸侯有怠荒之疾，百姓有飢餒之疾，大臣有貪蔽之疾，有司有夤緣侵漁之疾，受黜之臣有要君附權沽舉之疾，夫國家如寄也，而有上下之險疾，擾而效之，國焉不危。子欲臨民，醫是而已矣。’曰：‘何以醫也？’曰：‘子能以仁義爲藥，以政教爲湯，先瘳乎主疾，而後瘳乎諸侯臣庶，不亦善乎。’曰：‘此夫子之醫也，弟子何敢逮？’曰：‘畏黨吾將醫諸侯，若諸侯瘳，國亦不危。諸侯不瘳，豈惟藩籬之禍，亦國之災也。’由此觀之，士之交乎諸侯，猶醫者之交乎疾，不能離也。而夫子云云，無慾以晉人之故而自釋與？”

曰：“子何以爲士交於諸侯乎昔鄭人有膏肓之疾，三年而不出戶。或告之曰：子之疾危矣，求良醫以瘳之，可乎曰：市無良醫，何以求爲曰：有良醫者，在於楚，子以百金致之，彼必不遠千里而赴。鄭人果得楚之良醫以瘳其疾。是醫者未嘗求疾而治也，醫在而疾者求之耳。然則爲士者，亦諸侯之求之也，豈求諸侯而交與。吾受晉王之聘，猶楚醫受鄭人之金也。鄭人得之而瘳疾，晉王得之而不瘳，吾豈不若楚人之醫乎亦信與不信也。今黨錮又告難於朝，王室之疾殆甚於晉，吾已矣哉。”

○貽書

陸續歸吳，貽徵君書曰：“續也佩先生之訓，竊榮一職，私激所心，欲試於當時，而效犬馬之勞也。不圖漢室罷敝，諸賢錮戮，董氏造亂，肆謀不軌，海內器喁有新室之風，此豪傑之所以怨慕而盤桓也。續賴先範，得奉諸賢之清塵，每與元禮接論，稱先生以王佐之才，續實望焉。若內難不復，諸賢盈朝，濟濟戮力，以樹中興之功，挽孟世之威，則先生奚舍蒲輪而就衡榻，去王國而賓藩籬乎。續嘗負笈從遊，觀風壤以志之，蹈山川以紀之，八馳孔轍，九遊禹川，續之願也。及館於秦邑，將執酒掃，辱主上以孝廉之舉，先生命續曰仕，遂許身於漢室，亦唯先生是賴。

嗟乎！漢室已矣，自竇憲、梁冀之徒制其命，侯覽、單超、左、唐衡、王甫、曹節、趙忠、張讓之屬玩其權，南單于、西羌、北匈奴之羣削其勢，黃巾張角之衆殘其民，而又劫之以董氏，禍亂相仍，國家塗炭，內無比干之忠，外有箕子之嘆，天地災，宗廟社稷宮闈之禍，慘於春秋。夫漢室之敝也，若是何能輔之。續是以逃祿避難，家於吳中，與鴟夷子游濯纓五湖之濱，流憩長洲之野，漁釣而歌，以卑吾志，是亦先生之訓也。

續去國以來，寒暑二謝，每念漢室多故，未嘗不慷慨而赴之以泣也。先生在晉，令德日彰，垂聲於九夷八蠻，諸侯賓之，百姓懷之，此隱功於漢者也，其奈國家何哉。

夫先生之出爲漢室也，而漢室不能自爲，殺戮豪傑，分立鉤黨，而國無社稷之臣，則先生亦卷道而弛志，可乎以先生之明哲，固已亮矣。而又淹驅馳之踵，理必亡之緒，勸諸侯而持漢室，誅奸雄而安海內，屏左道而正朝廷，皆慾望諸侯而爲之。雖檀繆復興亦不獲已，然而先王之淹於此遊者，無亦以負鼎爲心而置其利鈍耶？然則仲尼棲棲幹宋衛，子與濡遲於齊梁，信乎大賢之爲也。

續也，復欲從事於未，竭菲薄之軀而不敢以吳晉爲遠。朝夕講德，恭敬無怠，此續之所以事先生之心也。奈婚姻未畢，疚癘久作，又無餘粟以養老母，躬耕薄疇聊以卒日。

邇來東南告饉，而吏不加恤，稅役繁興而民不加供，盜賊充路，關市唯識，是吳之危甚於晉，續又安能捨父母之邦而遊也。往歲歸吳，假道於汝南，廬家有司守之，春秋有司祀之，義陽之出耕而不賦，麒山之臺藏琴而不毀。雀巢于衡，慎陽之人皆不弋；草蕪於徑，慎陽之人皆不樵，此耕桑之所楫讓也。是以元禮竭忠，林宗潔身，公偉不渝節，蔚鄉不辱命。其仲舉、遊平、子幹、孟博、公孝、元節、光有皆附德音而興者也。續不敏，進無毛焦之諫而忠於主，退無陳蔡之從而信於師。不自砥礪以遠令名，而厚爲天下戮笑。所以中夜感激，長嘆而不寐也。道里遼阻，朔風其寒。行者歌授衣，居者歌蟠蟀。時雲暮矣，君子悠悠，悠悠無期。抗情於辭，不盡種種。”

徵君以書示李玄曰：“傷哉，中原之書達矣。”

是歲，徵君去晉。

洎曰：“此篇文氣慷慨，情意懇惻。”

●卷七

○至關

徵君如蜀，逾棧道至關，關吏譏而不納。從者慍，徵君曰：“國有禁，是也。”乃館於國門之外，子高私與之贐，徵君覺而徉臥，關吏請入。子高喜以告。徵君曰：“國無禁，吾不入矣。”子高曰：“先生未至蜀之關，驅馳於道路，將以赴也。既至將以入也，關吏譏，則曰：‘有禁。’關吏請入，則曰：‘無禁。’岑也惑焉。”

徵君笑曰：“子惡知哉！夫先王之設關也，以戒不虞，故負關擊柝皆以其職而事於王。四民非關不由，非譏不入，此先王之明禁也。今吏曰不可入則止，吏曰請入則行，是由吏也，非由禁也。吾聞先王以禁爲閥，未聞以吏爲關也。出入於吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。夫賢士，國家之巨關也，不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而寧諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。如是，汝徒見諸侯之關而不見賢士之關乎？”

子高曰：“夫賢士之顯於時也，必先由諸侯之關，而後使諸侯由其關。不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。不聞於諸侯，何關之爲。昔仲尼以仁義爲關，周流列國，然猶絕糧於陳，削跡於宋，而不能扼諸侯之關，故退而設關於六經，以防名教。老子以道德爲關，猶騎青牛而過函谷，以避周亂。史之文曰：周太史耳，西出函谷關，遇關令尹喜，曰：周將亡乎。蘇秦、張儀以縱橫爲關，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。商鞅、申不害以刑名爲關，而制黔首，諸侯待之如雞豚。夫蘇、張、申、商之徒皆干謁於諸侯，而後能聘其術也。系先生之道術，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟於水，危疾之求瘳於扁鵲也。使先生不由諸侯之關，而資左右以流譽，則雖欲效蘇張之揚眉，而談笑於傾蓋之際，不可得也。今士庶之遠涉者皆擁於關，關吏拒之以待先生，恭亦甚矣。先生以爲悍而不入，何弗恕也抑且以爲固。弟子不遠千里而從遊，爲道計也。今遇國不入，宿於關外，是輕身而賤道也。賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？”

徵君曰：“是則然矣，使爲士者懷道而見諸侯，諸侯拒而不見，士將去諸侯，又求之於斯時也，士亦復見耶。吾之遊於諸侯，非無交也。魯招以玉，齊聘以玄，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以幣及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。故去巖穴之樂，而與諸侯遊也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。吾入蜀之疆，與羈旅羣，蜀使過而不識，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好遊而不相聞，恐擾其土地，走其耆老。是以潛至於蜀國之關，而關吏辱我以不納，瀆我以無信，跡其所爲，諸侯聞之必罪焉。後有治關者，必以吾一人之故而怠其譏，無乃亂禁乎，所以待而不入也。”子高不能對。

徵君曰：“吾將就駕，棲於太白之崗，以觀蜀國之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛其師而不愛義，吾其沒身已哉。”

館人以其情通於關吏，關吏匍匐叩頭而告曰：“僕，賤吏也。不能旌大賢之履，實以不恭，久淹高駕，且獲戾於左右，賤吏唯命。蜀王若聞之，以爲小人蔽賢者於外，罪無宥，賤吏亦唯命。若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也。”徵君笑而不應，關吏知從者之私賂也，出謂子高曰：“僕命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾。”乃反之。

時蜀王將田出關，遇徵君之館，徵君鼓琴而歌。蜀王聞之曰：“吾國有賢者至乎？”遂獲徵君以歸。

○招賢

徵君疾，使徐洲說蜀王曰：“今天下之王，蜀爲雄矣，而士不至於國者，豈賢王有遺行與？”

蜀王怫然曰：“蜀國有名山廣川，賢豪明智之士悉產於茲，奚待天下士乎？”

徐洲曰：“賢王欲以蜀之士爲士乎哉此秦始皇逐客之意，而李斯所以強諫而難者也。夫蜀之士，其賢於洲者或衆矣，然天下士豈無有賢於蜀者乎以洲之不才而棄天下士，何賢王之待蜀重而待天下輕乎。此言非所以安蜀壤而匡漢室也。賢王爲宗室之首，祿倍於三公，爵貳於天子，勢埒於諸王，據蜀之雄藩以爲固，而不能當天下之一面，扶漢室之危弱，其故何與。董氏以陶廁之夫，登廟堂之上，陵劫天子，號令臣庶，污濁社稷，輕蔑王侯。漢室之形譬如垂瓦，扶則暫安，不扶則速危，不告難於諸侯，傳檄於天下，坐使漢賊陰謀以竊神器，是以農不暇耕，女不暇織，皆拱手以聽董氏之命。若此時倚望而不舉，臣竊謂賢王無輔漢之日矣。夫漢室之於賢王，不可謂薄也。宜以此時傳檄天下，告難諸侯，發私廩之財，收英雄之士，先誅漢賊之黨，以靖東南，則西北之陲不勞而定矣。然後洗甲於二川，流凱於三峽，倒戈於棧道，功孰逾焉。漢室之安可倚牖而待也，王其圖之。”

○問疾

蜀王得徵君而喜，聞有疾，忽焉而蹙，乃以單車造其門。徵君知蜀王至，掩帷而臥，命李玄候於階。蜀王見李玄而問曰：“徵君不能出與。”曰：“不能。”曰：“寡人入以見，可乎？”曰：“既臥矣。俟寤然後請入。”曰：“徵君得無<疒┆>乎？”曰：“<疒┆>不爲疾也。”曰：“然則何爲？”

曰：“玄聞之，天以薄蝕爲疾，地以崩溢爲疾，天子以幽厲爲疾，王侯以驕泰爲疾，士以貧蹇爲疾，大夫以酷佞爲疾，庶人以飢寒爲疾。今徵君之疾，蹇也。國不舉賢，使士有蹇疾，羈於道路。軒冕者多豺狼之羣，膏梁者多犬豕之輩，由此觀之，士安得而無疾也。夫疾以薄蝕崩溢；故天地以聖人爲醫；疾以幽厲驕泰，故天子王侯以賢士爲醫；疾以貧蹇，故士以夢此爲醫；疾以酷佞，故大夫以明主爲醫；疾以飢寒，故庶人以循吏爲醫，然則徵君之疾，藥石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵，微於色而不見其槁，動於聲而不見其戚，歌於鼓琴而不見其樂，嘆於臨川而不見其憂，此徵君之所以爲疾也。”

蜀王頓足而嗟曰：“寡人處西海之僻壤，奚敢當徵君乎得子足以安矣。”曰：“得臣，蜀可以霸；得徵君，蜀可以王。漢室其隆乎。王若欲安蜀，則賢有司職也，奚必得臣哉。”

蜀王慚，顧謂左右曰：“寡人得徵君，若桓公得夷吾也。寡人得仲默，若桓公得甯戚也。週末而齊霸，其二子之功乎。”

○尊王

蜀王問興國之策，李玄曰：“昔我光武皇帝之中造也，以天下封諸侯，功臣皆固守藩鎮之地，而寧社稷。是故其功臣之先戮力草莽之際，驅馳險阻以立百戰之功，而定大業。子孫嗣武，世守丕基，進可以輔漢，退可以全國，何謀而不成，何功而不立哉。邇來國步多艱，內變陳而外釁作，謀將戮而諫臣刑，左道倡而王政熄，百姓離散有思亂之心。此誠明侯效忠輸髀之秋也。今天下同姓之諸侯，皆欲抗憤以報漢室，修會盟之典，徵君是賓，此其志不末矣。明侯此時不以誕告諸侯，靖寧國步，以爲功首，至於肝腦塗函谷，麋鹿棲銅駝，乘輿蒙沙，而中原流於左衽，然後圖之，是猶火既及薪，而後覓井以救，不亦鈍乎。臣不敢以詭術說明侯也，亦以漢室無必亡之勢，而明侯有可爲之資耳。昔者西京亂於王莽，當是時，非特諸侯弱也，雖異姓之功臣亦莫有效忠而輸悃者，豈背漢哉，由高帝以殺戮爲武，而不留功臣於子孫，故王莽之亂不待雲擾而新室立矣，此皆養亂之禍也。使當時有藩封之臣皆韓彭之後，必能感激功臣之心以忠於社稷，則西京至於今而延也。我光武皇帝以寬仁易殺戮，故二十八將皆裂土而封，世守而不替者，亦憤西京之覆轍，劇新室之禍鑑，是以全功臣之名，與諸侯並翊皇漢而永業也。今漢室紛紛，權臣荷鼎，威炙蒼生。王察而好戮，使諫臣結舌而不敢言，危亡之禍固已形矣。而功臣之救不至，抑何與。明侯自以爲宗室之疏而土壤之僻，無效於漢室也，獨不念先皇之恩乎今主上之遇明侯未疏也，宗室之諸侯王莫加焉。巴蜀之地，以秦楚爲羽翼，而棧道達於中原，未僻也，諸侯之土壤莫加焉乎，困富貴之樂而忘社稷計耶。”蜀王曰“善”。

洎曰：“蜀侯以興國之策問李玄，而玄之對無一言及於所問者。其經綸天下之志，又隱然於事辭之外。故全篇要意大抵述西京之故事，反覆論之，而引諷當時，以尊漢室，□諸侯爲要，又假功臣以激發當時之諸侯。此《外史》傳心之法也，唐之藩鎮其未識此義者乎？”

○自強

蜀王以太牢饗徵君。徵君問曰：“巴蜀之國接壤於關中者也，而民不知戰；巴蜀之民齊風於中原者也，而國不知禮，豈有司之過與抑賢侯之不遑於斯也？”蜀王避席而對曰：“夫爵，寡人受之；邑，有司載之，不敢董也。”徵君曰：“然夫有司，所以導禮而教戰也。今之爲有司者，論酷不廉而急於名，故不能導民以禮。循苟簡而樂安佚，故不能教民以戰。夫今之成都，古之蠶叢也，賢侯以成都爲幕、山川之固雄於秦晉，而守無民之爵，禮也。然有司不能靖其土壤，訓其民人，以弱西藩之勢，賢侯坐而不告，何爲其然也。”蜀王不能對。

徵君曰：“今王室弱矣，王室弱則藩鎮亦弱，因其弱而強者謂之勇毅之傑，因其強而弱者謂之柔恭之臣。弱而不強非毅也，強而不弱非恭也。今王室既弱，諸侯又守之以恭，而待其敝，民何賴焉臣聞之，牛牧於農而役於農，故效並耕之勞；馬畜於人而乘於人，故收並戰之績。諸侯爵祿於國而不能捍於國，何歟今天下諸侯之富者莫如賢侯，積粟成林，委珠成洲，有數百萬之餘業。若養兵而待戰，民而待勞，可以供十年之費。則江南之賦不盡斂，百姓之脂不盡剝，山澤之利不盡出也。且以茂賢侯之功而長享其爵祿，不亦善乎哉。易曰：利用爲大作。願賢侯作之無怠焉。”

蜀王曰：“先生其社稷之士乎寡人將傾心以事，而幸教之。蜀之民唯先生所用，蜀之士唯先生所舉，寡人遠讒以安賢士，無使爲諸侯笑。是先生與寡人百執事鹹有錫也。”

是歲，天皇使郎中令採丹青於蜀。

○平刑

蜀王問徵君曰：“今廷尉平乎？”徵君對曰：“夫平刑者，必先平其心，是以刑清而人說。今之爲廷尉者，刑不當其罪，罰不當其過，以貨爲權衡而折刑于民，民以輕過而受重刑，微罪而得厚罰。故笞者多桎梏，不赦者多無刑禁弛，而暴者多縱逸。囹圄成市，強弱相欺。暇則羣淫戲以爲樂，讞則垢衣穢面而乞憐，累之以日月，淪之以年歲，而終莫之平也。自廷尉不平，而郡縣之有司皆效其刑罰，亦以貨爲權衡，是故刑之不平以貪致也。貪則餒而訁皮，廉則剛而直，故貪者若明，廉者若愚，此刑之所緣而疑晰也。是故郡縣之失刑于民者，其起於廷尉之不平乎雖然，廷尉之不平，亦視乎國之誅賞黜陟焉爾矣。今無罪者誅，無功者賞，無過者黜，有過者陟。由此觀之，廷尉安得而平哉龔勝曰：‘人主正而廷尉平，廷尉平而郡縣理，郡縣理而萬民治，刑措之風其庶矣乎。’”

蜀王曰“善”。

洎曰：“此《外史?刑法志》也。

○黜陟

蜀王問徵君曰：“今有司寡廉而多貪，將誅之乎，抑黜之乎？”

徵君對曰：“黜而不誅，則貪者希進而忘其恥；誅而不黜，則貪者希退而忘其忠。既黜而賞非以勸廉也，既陟而誅非以勸能也，宜黜者黜，宜陟者陟，宜賞者賞，宜誅者誅，然後貪鄙化而廉能勸。典刑明於上，政教暢於下，則黎民又安而優於唯正之供。故農者樂爲農，工者樂爲工，商賈者樂爲商賈。無流徙之患，無鬻貸之憂，無怨ゥ之悖，而信讓行焉。夫君者，大臣之表也。故明主有擊壤之歌，則大臣有與人之誦，上有畫一之諺，則下有五之謠，此表樹而影必從者也。楚人有言曰：大臣無貂裘則有司寒，大臣無甘饌則有司瘠，大臣無私門則有司廉。今之大臣，好畫一之諺，而惡聞楚人之言，憲也其惑乎！”

蜀王曰：“功臣與大臣異與？”曰：“內則大臣，外則功臣。大臣在內猶在外也，功臣在外猶在內也。近君則榮，近民則泰，其勢均也。雖諸侯亦然。王請無泰可乎？”蜀王有恧色。

徵君出謂魯狷曰：“蜀王耄而富，弛而亢，民其玩矣哉。”

洎曰：“此《外史?百官志》也。

○請金

蜀民赴幕請金，蜀王發五十萬鎰，蜀民請倍。蜀王命左右告曰：“勿以爲貸，爾衆其克勤於利，越蜀之境若博而狎以播吾財者，刑罰之，爾衆毋惰哉。”蜀民皆唯唯而去。左右問曰：“向也，發庫稟以賑蜀民，君皆倍之，今何以無倍。”蜀王笑曰：“邑有賢者，吾方式之，不敢以爭於民，故賑而不倍，所以修吾譽也。”左右曰：“君所謂賢者，其徵君乎夫徵君，叔度一羈士耳，其寓蜀也亦欲乞饋於幕，與蜀民羣也，豈足爲賢者與？”蜀王曰：“不然。吾聞士非孝廉不徵，非賢良不舉，其高蹈而不爲臣者，夫是之謂徵君。今天下公侯者什伯，而徵君者奇，不亦尊乎懷王室而激諸侯，不亦賢乎。故賢者有無爵而爵，無祿而祿，不恃軒冕而貴，不待鐘鼎而富，不以國存而安，不以國亡而危，其徵君之謂乎吾幕無士，一獲而<是帚>諸侯師，惜乎吾耄矣。吾將讓爵於徵君，以利巴蜀，王室亦賴焉。吾雖不恭，亦世載厥譽，知吾之能侯而好賢也。徵君避爵而往，吾又有令名於時。今將季世也，王室嘗混時無靖寧，則諸侯猶不忍侵蜀，是吾一舉而安，全蜀之民不亦可乎。”

左右曰：“臣蜀之鄙人，不識徵君之賢若是。雖然，爲諸侯師，其志必氵孛君，安得而淹之。宜厚爲之禮以謝徵君，天下高君之義者亦多矣，豈必讓爵乎夫棄先皇之澤，以替其業，不可謂仁；以爵而縻賢，不可謂義；悖明典以自殖，不可謂恭。徵君誠賢者，則君之所舉瀆矣。賓賢以幹名，臣竊惑焉。”

○辭爵

蜀王薨，蜀人迎徵君於幕。徵君避青城，左權曰：“子以萬言說諸侯，孰若享益州之富哉今蜀之父老，皆杖策而迎，民心歸矣。子固辭之，智者不爲也。”

徵君曰：“吾聞之，行一不義，君子所憂。況天皇之爵祿，所以寵諸侯者，而士受之，不義孰甚焉！昔介推辭祿，仲連避爵，是皆諸侯之賜，猶未至於讓國也。而二子卻而不受，吾以不命之爵受之。是便介推仲連攘臂而笑於地下，誠不能一朝攝也，且有不次之戮。夫士不遇於時，而徉狂以自樂，則蔬食飲水甘於八珍，敝裘麻屨逸於五乘。何則義與不義也。易曰：舍車而徒，信乎徒不爲恥已。”

左權曰：“奈蜀人之望何哉！”曰：“汝不聞莒人有犭旬人而忘身者乎以千金遊於天下，必求其悅已者，有不悅者，則分金而惠之，悅已者不盈千人而金竭，遂憾而死。今吾潔其躬，而失蜀人之望，非固也。竊慮莒人之金不足以勝悅己之衆耳。故曰：愚者不謀，羣聚若立，智者決策，朝不得食。以此觀之，蜀人之望易成，而羣易合也，何足眷眷哉。”

左權曰：“權也陋，微子啓之，弗章。”

○火災

李玄觀象於軒轅之臺，有星數丈流於冀州，其光如旦。李玄喟然曰：“胡運其興乎又有宮闈之災，內外樹難，漢室其將爲周之東乎！”

越明年，夷人寇玉壘之關，洛陽玄真宮災，天皇與太乙真人方祠浮圖老子，火圍宮苑，煙焰蔽空，宮女悲泣，相枕而焚，天皇幾不得脫。太乙真人猶以符咒祝之，火迫亦奔，而出見百官擁列於銅駝陌，惶懼掩面。京師爲之語曰：“玄宮火，不得出。”太乙真人焦頭爛額，又訛言董氏以兵權劫天皇。天皇憂懣，問於相國王允，允對曰：“臣聞老子善用兵，雖有匪臣，老子必爲陛下卻之矣。陛下益宜躬修玄默，勿以爲憂。”又問曰：“朕之敬神，可謂露心矣，何以致災？”允對曰：“宮闈之火，實陛下輝光之德所致，況聖澤以火德王，此中興之象也。”天皇大悅。

王允少有雅望，善屬文，時輩皆以允有國士之風。及爲相，舉動猥陋，唯與時浮沉。外飾體貌，而內懷奸妒，又交通宦官以固寵祿。百官有司進士皆倚其門，有稱允爲父，令妻妾問寢饋養一如家人禮，以此樹富，凡考績所去者，皆夤緣而進。天下士大夫始壞廉恥，而鼓舞於聲利矣。故一時寵渥者，若太乙真人，次及董氏，其次及相國王允，僅勢黨類分爲三穴，播聞蠻夷。是以豪傑益解體而議漢室，匈奴累歲紛擾邊境，以誅一邪二佞爲名。東南虛匱，海內罷敝，雖桓帝荒於遊畋，國步多艱，未有極於此者也。是歲，太子驟疾，中外頗疑，天皇乃殺閹宦七人，以塞其咎。

洎曰：“此篇如史臣紀事之體，其所述漢廷時政，考之《漢書》往往不合。至於所云太乙真人，又《漢書》所不載者。故《外史》疑晉時文雲。”

○避難

益州守徐嵩坐贓繫獄，有武陽令文龜齡亦坐贓於獄中，乃相國王允門人，以孝廉舉高第。時御史按獄以死論，益州守搗額乞憐密以千金賂之，乃免刑，遂問戍雲中。武陽令以中倚之故，獨揚聲抗辭於前，其獄竟釋。蜀人爲之語曰：“益州太守徐仲高，坐贓論死克嫖姚；武陽令尹文壽伯，坐贓譚笑挾相國。”

後龜齡遷爲左馮翊，又與相國王允之子橫掠良家女婦百人，克於閫室，爲鄭衛之聲，以奉相國。京師醜之，雖髻童輩皆呼爲糞中郎，以其污濁士林爲清論所鄙。

及董卓暴虐，相國王允亦俯仰其門，每與卓論國家機務，必以袖{代巾}口侍側供唯諾，無敢疑者。文龜齡亦恥相國奴於董氏，私謂相國之子曰："董氏懷趙盾之謀久矣，若一舉而敗，必及令公，吾屬安所附乎？"曰："何爲其然也？"曰："令公以相國之尊，負海內之望，權侔天子，富埒王公，此人臣之滿者也，又奚枉跡於董氏之門乎董氏弄柄，淫惡日彰，其禍可抱足而待。令公宣潔名於廟堂之上，效李、杜之忠，而密之以謀，鑑陳、竇之禍，而濟之以才，使國家無虞，而同享封祿，不亦可乎？"曰："吾翁必有見，汝勿復言。"

文龜齡還家謂妻子曰：“吾受相國之恩，無及報矣。”遂謝病免爵，斂金玉斗乘以歸，客於荊州。董氏果作難。君子曰：“《傳》雲：‘至貪者明，至佞者殺。’其文龜齡之謂乎。”

洎曰：“此亦記事之體也，其文絕類《史記》。”

○岷山

徵君登岷山，望汶江，思禹之績，而嘆曰：“浩乎汶江，岷山鎮之，茫茫禹功，險於梁岐。”

孔紹祖曰：“吾聞王國有難，則諸侯告于山川。今漢室難矣，而諸侯不告，何以徼福？”

徵君曰：“夫諸侯修德，則告于山川社稷之靈，以肅其民人。民人於是乎怵恩而不敢侮，可以勤事而捍難，其山川社稷之靈亦庇焉。故旱溢之不侵，崩竭之災不虐，瘴厲之戾不淫，嘉穀豐而民人洽。故君子入其國也，觀風于山川，而料民人之豐阜凋悴，以回革其政，觀氛於社稷，而知土壤之鬱昭明以節制。其宜是以民無爭心，俗無悖志，王道成焉，然後知先王之報勳德於社稷之神也。故生則爵祿以榮之，車服以錫之，宴饗以親之，賞齎以勞之。死則褒之以嘉諡，祀之以五鼎，養之以世祿，紀之以文章，其耿光懿節，昭乎上下，配乎山川，以主其陰職，而降休咎於民也。是以駿顯之烈與江漢同流。詩云：‘荷天之禎，德音振振，垂厥景福，君子神明。’此之謂也。”

○黽山

徵君遊黽山，道遇猛虎。徵君倚磬而坐，謂左權、徐洲曰：“猛虎當道，吾死矣夫。”

頃之，虎近於磬，左權以臂當之，虎懸尾叫嘯，左權執其尾而倒馳，逾黽山之岡。徐洲挾弓矢追之，見巨壑中羣虎食一樵者，徐洲臨穴而發矢，弦絕，徐洲以弓擊虎，傷臂趨伏於林。左權負虎皮以救。徐洲曰：“徵君安在。”曰：“鼓琴於磬。”“吾子搏一虎而羣虎皆出，吾以矢射之，其弓不揚，爲虎所，而傷其臂。子雖勇不能制羣虎之猛也。”左權莞爾而笑曰：“制之何者，昔者與客涉瞿塘之峽，即徵君歡之楚遊道也。舟覆得楫而渡，有猛虎羣飲於峽，一搏而獲斃者二。客曰：‘吾與子將赴於峽下之流，得一楫而俱免。’又搏羣虎於峽上，如制嬰兒。是渡二峽也，虎不制則後涉者或免於峽，而烏能免峽上之虎乎若子之勇可以倒峽而西矣，今之所遇奚足悲哉！”遂歷黽山之壑而援之，羣虎皆斃。

徵君顧謂二子曰：“汝其奮於黽山乎夫猛虎憑威于山，猶猛臣憑威於國，不可逸也。故猛虎在山，勇者制之；猛臣在國，仁者制之。昔虞有猛臣曰：兜，虞舜驅之；周有猛臣曰飛廉，周公戮之；魯有猛臣曰少正卯，孔子誅之。此皆制於仁者也。嗟乎，今國之猛虎逸矣，而仁者不制，豈無仁者與，抑仁者在下位而不能制與吾是以鼓琴，於磬而悲歌也。小子其勉乎哉！”

左權曰：“黽山之虎苟無以制，夫子尚能倚磬而鼓琴乎？”

曰：“仁，可恃也；勇，則敵不可以恃。故曰：柔能制剛，弱能制強。故不善勇者制於勇，善勇者制於仁，遇虎而倚磬鼓琴，汝徒見吾弱也，而不知仁者有無聲之威，有無形之兵乎？”左權曰：“唯唯，吾今而知善勇之術也。”

○去蜀

漢錮範滂、李膺、陳藩、竇武、劉叔殺之，徵君嘆曰：“漢室死難之士有五人焉！”李玄曰：“昔者三仁戮而殷滅，今五仁錮而漢存猶，未若紂之當罪也。意者，尚有待於繼乎？”

徵君曰：“何以測其然也？”曰：“執命之臣虐而未播，畏主察也；殘民之臣貪而未弛，希主祿也。畏察者謀必疑，希祿者志必弱。弱者懷榮恩，疑者懷刑戮。是以張角黃巾之衆，提劍於郡邑，而卒無全踵以懷刑，戮者之未附也。故漢室之形必繼統而後亡，《詩》雲：‘雖無老成人，尚有典刑。’其是之謂乎吾聞過盛之期，災不消，以憂其過也；臨亡之國，災亦熄，以無庸於警也。故災之象，恆集於過盛將亡之際。由此觀之，漢室其鄰於亡乎？”

徵君曰：“誠哉，是言也。夫磯將潰，則不可與網罟之；夫謀國將亡，則不可與章句之徒議。今漢室之形危矣，而章句之徒猶執簡以從事，掩牖而呻吟，弄文墨以求一帛之賞，而飾譽於流俗，機巧驚愚，志意駭衆，自以爲儒林之雅蹈也，距知測危睹形之士，已慵慨於巖壑，懷鷹揚之具，蓄洲默之謀，而天下調如也。”

李玄問曰：“自黨錮既戮，漢室無主，董氏乘之，總百官而制朝廷，殫徭賦以荼毒天下，諫者輒誅而陳展於市朝，盧子幹以八尺之軀而任社稷之重，夫豈守章句者哉！然而不能制董氏之柄，是以抗議於漢廷，而無所建白，何謂也？”

徵君曰：“子幹欲以А土而塞濁涇，以握石而補崩山，其不戮也。幸矣。使子幹有林宗之風，則翻然而去，誰不善之。自桓帝不君，荒怠無度，政移中官，天下貢獻者先入私窟，而後以羨餘貢於廷。天子爲塗旅，犀象麋鹿棲於乘輿。是以宗室不靖，江漢雲擾，鹹以圖漢室爲名。然而未亡者，刑未及於諫臣，而忠憤者鱗次而出，猶不能起塗炭之禍，以濫觴於今，濟之以殺戮，困之以徵輪，匈奴暗於雍冀之境，而內外之勢成。故漢室虛弊而天下無綱紀文章，甚矣。所以豪傑奮庸之士，寧沒齒於溝壑，而不忍盡言也。今以一子幹而欲挽漢室之危，不可得已。”

是歲，徵君去蜀。

●卷八

○去就

徵君之楚，桂陽守逆於雲門，拜而道曰：“僕守桂陽土壤，日曠三載匪績。竊聞徵君之風，鄙心浹暢，沐披拂之餘馨，遂爾弛簿書，輟錢穀，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石爲徵君淹也。仁駕義軌，軌得無暫稅乎僕從長者之後而行矣。”徵君曰：“伊々與癉癉與時不可以止與甫是以徵也，將南謝楚王以歸來與？”

曰：“徵君何鬱伊而弗□也。愚聞聖人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，其幹而裁其根，然後商販而爲利，工斫而爲器。今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，爲之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。是以規其所曲而全其所直，遊乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之爲也。徵君方效乎孔孟，而有捐時之，既信於諸侯而流歸與之嘆。是徵君之奮草莽而就採聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不羣也如此。”

曰：“子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎；知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。鷹隼爲鳳，狐狸爲鱗，葭爲{艹鞠}，蒺藜爲蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。是故放勳以之讓，后羿以之棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。由此觀之，賢士之顯戮，時也。故負鼎而幹湯，伊尹不知其爲顯，及授之以阿衡而伐夏，則顯矣。歷說十二諸侯，孔子不知其爲戮，及絕糧而削跡，行不稅冕，則戮矣。若甫之所遇，不可謂不戮也。惟楚聘就而未報，故爲此遊以待其戮，胡可淹也。憲也，非敢傲子之命，實惟不懌苟處而淹吾豢譽也，亦何功之爲。"遂不入桂陽郡，南郵於長沙。

○時勢

徵君見楚王，楚王曰：“今王室卑而諸侯弱，何策以待之。”對曰：“天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。是以齊桓之霸，策於信義而已矣。守信而文於禮，執義而通於智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廩塵。當是時，桓公爲五伯首功，而號令可以一海內者也。然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有干戈於境上者，故諸侯稱義焉。夫信義者，王伯之門也。求策術而棄信義，不可以爲諸侯。”

楚王欣然而言曰：“徵君，不穀之管仲也，唯幸教而輔相之。”徵君回難曰：“楚之山河與楚之人民孰固？”楚王曰：“不穀聞之，國以山河城郭爲固，家以垣籬畏閥爲固，未聞以人民也。”曰：“山河之固孰與守之？”曰：“信義哉。”曰：“守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？”楚王無以對。曰：“王何以山河爲固也，苟無人民之衆，則楚之山河其爲猿雁之棲乎！”

楚王問曰：“昔者齊桓公陳師於召陵以伐楚，屈完諫曰：‘君若以德綏諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用之。’然則楚之所以爲固者，方城、漢水也，是以能輕齊之衆，可爲固國之勢，非山河矣乎？”徵君對曰：“夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之衆遂卷師以旋，而不欲耀武於南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。”楚王有慚色。

徵君曰：“賢王以宗室之英，而楚國之民不懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河爲固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負於畿甸，征討之命尚繫於天皇，故諸侯未爲戰，國而得以靖安無虞也。雖然，諸侯將勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難於諸侯。結之以盟誓，飫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密於婚姻。然後告諸天皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯巖穴之士與之謀國。雖無會稽之恥，而有嘗膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光也。王其圖之。”

○田獵

楚王問徵君以田，曰：“古之諸侯，好田何爲也？”徵君對曰：“臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。故社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。於春，宣陽氣也；苗於夏，嘉萌也；於秋，順休令也；狩於冬，導陰滯也。四時之田獵，皆所以廣仁也。禮曰；諸侯既田，則齊明盛服告於宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑑而不敢淫縱其身。有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲梟者，則命之曰制爾以逆。使百官皆懼而奉職不懈，然後論其田功。虞人而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻於廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。又爲之訁燕以勞其考，爲之揖讓周旋之禮以平其志，爲之歌詠舞蹈之樂以和其氣。於是乎知先王講武之有紀也。至於春秋戰國之諸侯，淫荒傾於酒色，殺戮極於臣民，以田之心，行田之事，布田之政，畋遊而無厭，縱慾而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取于田哉。如是而爲諸侯者，國必亡。夫先王以殺一不辜之心而田獵，故仁昭而業顯，後世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。此無他，敬逸之塗異也。今王欲田，亦舉先王之心而已矣。”

○恥辱

楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”

徵君對曰：“昔者仲尼之釣於沂也，季孫過其車，耕者皆遁，男女不得。有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚。’仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之。魯人曰：‘此孔丘也。’從者曰：‘吾知孔丘，故擊之耳。以魯國之衆，辱一賤士，奚足道哉。’及孔丘攝相於魯，魯人與其從者鬥。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，爲從者之有怨，季氏之執魯命也。既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之窒者，折於天刑，君子之幸也。罪未成而桎梏，小人之幸也。’由此觀之，貧賤者奚辱於富貴哉。夫貧賤而不辱，則進而無黨，出而無求，獨行其志而盡天者乎。故舜不以耕稼爲辱，禹不以誅鯀爲辱，文王不以拘爲辱，周公不以流言爲辱，仲尼不以裂竿爲辱。聖人之心，盡於天而奚跡之爲。”楚王曰：“善！”

○漁論

徵君自以不得志於諸侯，燕居而嘆。客有諷徵君曰：“以子之智，何不知楚磯之漁乎！”徵君曰：“奚爲不若哉！”客曰：“夫楚磯之漁也，擊竿而歌，隱笠而臥，自謂無懷子。棲於洞庭之渚，磯於七澤之畔，吞雲吸霞，浩浩乎與太虛同流。羨魚而無心於鉤，倚磯而無跡於物，臨洞庭而望瀟湘，窺九溪而瞰七澤。旁矚乎武陵之源，和飲乎滄浪之水，終日坐而得魚，大釣無空網，小釣無空鉤。雖五溪三ㄛ之魚皆慕餌而投其鉤，故能爲魚之司命。今漢之七國猶楚之七澤也，七國之封建乎諸侯，猶七澤之棲息乎魚也。七澤倚洞庭而爲固，不猶七國倚漢室而爲藩離乎子何不以洞庭之渚爲棲，以七澤之畔爲機，坐而得諸侯以顯其業，使國家又安，海內殷庶，九夷八蠻不毛之類者皆慕義而賓乎何必遠漢室而棲藩離，辭王命而就侯聘，濡七國之路而終爲匹夫之羣乎！”

徵君撫琴而釋，諷曰：“甫聞聖人達權，賢者完節，故士欲奮而無君，則造夷狄而替諸夏；時既晦而懷忠，則釋耒耜而負鼎俎，是以旁擇乎諸侯，歷聘乎四方，譚笑而策功烈，布韋而歸故鄉，此士夙夜之願也。昔務光遁而伊尹幹，伯夷隱而呂尚出，接輿狂而孔子游，介推蹈而狐偃翊，莊周疏而孟軻毅，四皓棲而毛焦激，此皆得志於諸侯者也。子徒見無懷子漁傲於楚磯，而烏知有心氏擊磬於衛國，是猶睹山雞之垂翰於樊籠，而烏睹鳳凰之翱翔於霄漢乎！何所規之不廣也！”

客曰：“夫知興者疏其津，知亡者閉其名，知亡知興與時偕行，知興知仁與時偕藏。故聖人不能背時而達權，賢者不能失時而完節。今漢室蕪穢，王運頹湮，賢士蹇蹇，佞臣煎煎，國之頑民勝。我歷數以歸所天懷琛之儒，屠釣而棲巖，貞亮明哲之臣，佯狂而去國，是伊尹爲務光而呂尚爲伯夷也。故太史出函谷以避周，魯連蹈東海以避秦，彼一聖一賢者豈不能輔衰周之諸侯，理亡秦之亂政，而樹功業於無窮哉，亦時不可處也。且子不聞乎，國將興，聽於民；國將亡，聽於神。今之時又替於周秦矣。子顧眷伊尹之幹，而忽太史之出，不亦戮乎！”

徵君曰：“然，是或一道也。子又不聞郢人之歌乎，其辭曰：‘故憂將類兮，奈良工何榱題媛兮，斫而爲窩。’昔周室顛而榱題媛者，齊晉也；斫齊晉之榱題而治公室者，則管仲、鮑叔牙、甯戚、狐偃、趙衰、叔向，皆良工也，是以能伯諸侯而強公室。夫齊晉不以周衰而失其伯，管狐不以時危而失其材。故賢士之嫁也，非刑戮之國則就之，非篡殺之朝則就之。若是而蹇，必內有讒姬，外有譖臣。二網張國，仁者潔身不待塵而舉，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈，君子時屯，一經一綸，補前覺之明職，馳玄同之令軌，故晉儒之名翁翁焉。子何泥聖賢之寓跡而病厥心乎？”客慚而謝。

○色荒

楚王田於雲夢，俘野女爲姬。徵君追而諫曰：“臣聞國有六慎者興，有六荒者亡。今王日載其荒，國焉不亡。”楚王曰：“諮，何言之厲也。”徵君曰：“臣不能佞，是以厲於王乎？”楚王曰：“何謂六荒？”曰：“獸而無度則荒，色而無度則荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。”

楚王曰：“寡人兼乎？”曰：“兼。夫王輕身遊於雲夢之藪，春不振旅而，秋不治兵而，九月不返國，荒於獸也。王之宮，粲姬盆幕融如陽春，今又得野女而狎之。荒於色也。酬以香茅之醴，飽以湘波之魚，文羞珍饌鬱乎穰穰，日夜沉湎而不知疲，荒於味也。歌姬倚瑟，舞姝臨纛，鐘鼓，管嚶嚶，長夜不輟，荒於音也。築倒景之臺而眺衡嶽，望祝融，臺高九壘，猶以爲望而茫也，又襲其土木，標其棟宇，渥其丹青，雕其錦石，懸十年之廩，一朝而虛之，荒於役也。景臺之下，繪以浮圖，列仙師事遊方乞食之徒，採藥以煉之，巫覡以淫之，而無變楚之俗，荒於鬼也。此六者，皆諸侯之敗德也，而王兼之，其何以存國昔后羿荒于田而有窮亡，太康荒於酒而不返國，孔甲荒於鬼而諸侯畔，紂荒於靡靡之樂而殷亡，幽王荒於褒姒而周亡，始皇荒於土木兵革之役而秦亡。夫帝有天下者以荒而亡國，況諸侯哉！有一其荒，亦不免於亂亡之禍，況其兼哉。臣不敢謗王也。俘女於雲夢，楚國之民皆以王爲色荒，而又見襄王之故事矣。臣今日諫而王不聽，則王之追遊于田罪也。臣欲解佩而行，諸侯方以臣爲得志於楚，故至不命臣，而王追之，使無以雲夢之遊爲諸侯笑，是亦臣之勞於楚也。王毋惡焉。”

楚王悔而言曰：“此不穀之失也。”乃命左右刖其女。

徵君諫曰：“不可。夫雲夢之女不求於王，而王寵之，不愆於王，而王刖之，是以臣之諫而寄戮於色也。王欲刖一女以示遠，則王之宮有歌舞之姬百人，王亦豈能盡刖乎王不能刖，則雲夢之女刖之何爲？”楚王乃逐雲夢之女，而作《田誓》。

洎曰：“楚王淫荒于田，因徵君之諫而作《田誓》，此亦諸侯之賢者也。惜其不克奮厥志，以匡扶漢室，而《田誓》一作之後竟無聞焉，且《田誓》不載其文，豈文不如其誓，抑《外史》失之歟？”

○晉使

晉使如楚聘徵君也，抱關者告楚王。楚王問曰：“非間乎。”曰：“非也。”曰：“徵君聞乎？”曰：“賤臣不察君意，未敢以聞也。”楚王喜而勞之。乃密令左右醉晉使以酒，與之臥，竊晉王書進於楚王。

其文曰：“徵君履下，不穀處北海之側，日庥令音。昔者蒙以黼黻臨照敝邑，不穀無戚於徵君，戮以亞賓之禮。凡我同列以爲不穀喬，鹹逾藩而吊之。徵君是以播棄，不穀益殞ㄈ志，至於今是咎。徵君其稅前之愆，以返我敝邑，偕我宴好，使不穀徼福於敝邑之社稷，而新譽於諸侯，不亦善乎。自徵君之別，塞樹五霜，朝聘將繼，不穀每南望楚甸，悠悠我心，繼以夢寐，彌不自仰。敝邑之民若荷耒望時雨，有司賦懷徵而詠之，一何悃也。徵君其亮哉。昔聞徵君自蜀之楚，楚入鑿嶺以平其道路，作錦繡之流蓋三十餘里，坐以雕乘，賓於陽春之宮。時峒蠻稱亂，徵君與李玄、左權之徒殫智陳力，有五大夫之勞，而功之舉猶遄，是徵君固楚望也。夫楚以微難，其勞也若是；敝邑猶楚也，匈奴之警甚於峒蠻，土壤之饒不及荊楚，而又有巡狩之遺烈，徵君何重楚而輕敝邑哉？敝邑若替，雖爲不穀闢，徵君無亦忍敝邑之民人而置諸溝壑，且以隳望於鄰國，仁者能無儆惕乎？今胡馬秋勁寇我井陘，又寇我雁門，又寇我郎嶺，郎嶺戰卻，折我銳兒五千。又寇我鋏關，餘種皆起，遂寇我雲中，據獲婦女數十餘萬而淫。我邊境師憤空冀而戰，又折我銳兒萬餘，僅獲黃羝二千。又寇我上黨，破馬陵之關，獵火通九京。敝邑之危若垂石，其勢莫當。是以藉徵君之怒而剿滅之，則名垂汾沁，功銘恆霍，義顯於介山，風高於首陽，此不世之休烈也。頭徵君就餘駕，毋憚千里，不穀率敝邑之有司候於境上，命使以符犭旬於鄰國之壤而達其關，使毋有譏者，發壯士三百獲乘於道，使毋有妨者。若徵君與不穀均是心度勉撫敝邑，肅揚仁風，以化狼跋，薦社稷之馨香，不穀唯是剖心而索報及茲，臣庶無忘德也。徵君其深惟無忽焉。”

楚王既得書，命左右曰：“有泄之者誅。”晉使寤，檢而不獲，其旅十人與館人鬥。楚王聞而囚之，晉使遘徵君告以晉難。徵君曰：“奚爲不書。”曰：“館人盜哉。聞於王，王不罪館而戮其鄰，僕非以修睦也。意者其王之計乎？”徵君謂李玄曰：“楚與晉隙矣。”翌日，謁王。王料徵君以晉使之故而謁也。講至日昃，徵君不及晉故。楚王疑之，問於徵君曰：“先生知晉之聘乎？”對曰：“聘而不書，晉難必遄，臣將赴矣。若聘臣以書，是飾難也，臣何就焉，是以憂其無書也。”楚王有慚色，謂：“信乎晉之飾難也，聘以書，晉使失酒，誤投於寡人。寡人誦之，有不利於王室，故囚其使不敢以聞徵君。寡人隘宇得無疑乎？”對曰：“晉果不利於王室而有使於楚，雖不犯王，亦楚之累也。豈惟臣之罪禍。王其釋晉之使而歸之。夫晉之謀寄於臣，臣不就聘則晉之謀謝矣，又何囚乎？”楚王乃釋晉使，徵君因難曰：“王釋晉使而歸之，楚必有釁。”楚王曰：“何哉？”曰：“鄰國之使不可戮也，既戮而歸，晉人必報之，臣是知其釁也。”楚王曰：“然則爲之奈何？”曰：“晉之聘，殷矣。王若修戮於晉使，而臣不就，亦釁也。臣請爲王聘晉，可以替晉使之讒，而臣亦無辱於晉，且以善楚。王其虞之。”楚王曰：“戮使而客士，釁在敝邑。如晉而淹，釁亦在晉，是鄰國交釁，胡可盟也。若不得已，則徐淵亦足以當晉，徵君其命之行。”曰：“王不可以輕鄰也。徐淵亦義，豈能就不聘之國哉夫晉無釁於楚，則臣之行爲晉也；晉與楚釁，則臣之行爲楚，非爲晉也。憲也聞之，難而不援不可謂仁，援難而解釁又爽信於賢王，不可謂義，故臣援晉之難，必以王爲歸矣。不然，釁其登乎。”

徵君遂行，與晉使出楚之關，左權、李玄、孔紹祖、魯狷從之。楚王使二壯士要境，執晉使以質。徵君弗然曰：“憲也，韓國之士，楚王若疑，是在韓人也，何以晉人是執憲有徐淵、周岑二子佐王之側，是有二質於楚，夫奚患乎？”乃以書報楚王。楚人返命，徵君是以得諸侯之心。

○龜丘

初，徵君宿於龜丘，李玄曰：“有孛南流犯客星甚迫，其在楚分乎難將至矣。”及晉人與蜀人盟，練刺士以報楚王，假爲謁者以進。楚王據牀而問曰：“汝何國之陪臣也。”謁者曰：“吾聞鄰國之交，不可辱以陪臣；諸侯之交，不可疏以牀下，今君處雕牙之牀，而疏諸侯之交，擲陪臣之禮，而辱諸侯之命，君何不疑臣爲刺客而固如此也。”楚王懼而避席，命左右搏之，以驗其匕首，謁者疾馳而上，將短刀刺之，夢王傷其面，左右護王。遂搏謁者，曳於殿下，知其爲晉人計也。於是楚王始疑晉人之仇楚。

頃之，徵君書至。楚王怒曰：“此必黃憲設刺客計也，不然，書奚值哉？”遂殺其謁者及二壯士，又收徐淵、周岑於獄，亦大招刺客以報晉。徵君聞之，謂從者曰：“嗟乎！玄之言徵矣，將未及晉而晉爲之詭，謀不足以復晉，恥而又導釁於楚，其無已乎。若漢室既替，則晉楚二國不能爲盟主矣。夫報楚王而值晉釁，命之厄也甚。甫將避難以歸故邗，豈復就晉耶。”魯狷曰：“子之歸善矣，其如岑淵何晉難戢，莫若返楚以調二國之釁，而又釋楚王之疑，如是而歸，至完也，子若畏於楚，則狷也能死之，而左生之武又足以耀楚於掌上，夫何患焉？”徵君曰：“汝不見出穴之蟻，上垣籬而扛百足之蟲。有稚子臨穴而憎蟻，以泥覆其上，雖欲返穴而安之，亦不得已。今楚之疑非特稚子之憎也，疑覆於國而距後至之士，非特覆穴之泥也，而欲返楚以求鳴，是何丘蟻之弗若乎。汝又不見游魚之逝千仞之藪，而無患者，以其能與水相信也，故浮沉得揚其意，出入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸，而況士之於諸侯哉。使游魚遇無水之壑，則偃蹇而困於泥，求咫尺之遊亦不可得已。今楚無水之壑也，欲以藪澤之魚而遊之必蹇矣。故魚不厭深，士不厭信，或止或行，其知幾乎！”

魯狷曰：“楚不可返，以疑故也。無疑於晉，奚爲而不就哉？”徵君曰：“晉國不待士而忿謀，又以培釁，雖士至其國，亦何所奮也夫疑志者難與決策，忿謀者難與定交，楚疑而晉忿二難也。士焉得而就乎昔趙殺鳴犢而孔子去楚，其似矣。南望郢關，長虹蔽之，痛乎！蒼天其斯人與。”

○遇漁

徐淵獄中上書，暴楚王之過，楚王焚其書而殺之。周岑放浮於湘江，有漁者並揖而問曰：“子何方上國之士，而浮於斯乎？”周岑曰：“吾叔度氏之徒也，寄客於楚，瀟瀟是浮，以濯以漁，棹彼中流，懷我君子，湘水悠悠。”漁者曰：“子奚不追師而爲此遊也！”周岑喟然嘆曰：“師安所追乎！漢道其亡，王業其茫，奸雄攘臂，賢者無廬，流於四方。之晉者浮河，之楚者浮湘。吾將逝洞庭而憩雲夢，窺九嶷而望衡陽，撫雄劍以嘯荊門，濯長纓以歌滄浪，吾進與子而偕釣，退與子而偕狂。幽吾於鷗鳧之渚，棲吾於蘭社之鄉，羌邂逅而猜予，迷聖賢之弛張，信不可乎？”

漁者曰：“吾聞無巢之林，其下必廬；無漁之藪，其上必磯。子乃洋洋然悲歌慷慨，浮而不歸，敝褐垢體，爲時所疑，之楚遊者能不懷噫。是子之智不如魚之遠磯而虛其藪，鳥之畏廬而廢其巢乎，何子之不能廣也！”

周岑曰：“昔者箕子仁而蒙難，文王順而拘，展禽和而魯黜，子胥毅而吳俞，仲尼能而陳厄，墨翟智而宋囚，史魚直而晉辱，屈平忠而楚流。古之聖哲賢彥之士，豈不欲避憂患而潔身哉心有所激則諤而不緩，心有所憤則矯而不難，心有所忄亢則慨而不暢，心有所惕則鬱而不曠，其逸樂足以育其衆庶，其憂患足以哀其民人。渥以鐘鼎之祿，而不爲富，擁以環堵之室而不爲貧。其羣也跡化，其獨也道榮，一毀一耀，而天下蒙如也。子徒見夫魚不潛緣磯之藪以爲能逝也，而時遇漁人之罟，又逆鱗而入；鳥不巢覆廬之林以爲能舉也，而時遇獵者之網又解翅而投乎。”

漁者仰笠而歌曰：“瀟湘秋兮水，芙蓉落兮雁南賓。期美人兮江渚，歲暮兮蒼梧。”雲如是者三闋。周岑憑而聽之，曰：“噫嘻乎！噫嘻乎！何楚聲之婉變也。”

是歲，楚王索徵君於晉。徵君奔秦，秦人納之。

○陽山

陽山崩，楚王問於左右曰：“晉人有釁於楚，國夙夜憂惴。況徵君不復，徐淵囚而死，周岑乞食於楚市，乘桴於湘江，不知其所矣。是以海內賢士皆棄楚而實鄰，國無以南捍，寡人奈何今陽山告崩，楚國無所鎮，是寡人之禍彰矣。無亦詭於晉者，或不得求與，聊王室之故也。”左右對曰：“君以晉釁，而日夜求徵君，用心疑之，是君之勞過矣。夫徵君遊諸侯，諸侯皆信之，而楚獨疑，使楚國不能爲盟主，以光耀王室。陽山之崩不其疑乎？”

楚王長息而言曰：“寡人將修好於晉，而聘徵君，則楚之禍庶乎爾衆爲寡人畫之。”左右對曰：“鄰國之好可以修也，若徵君之聘夫奚就乎。死其弟子而困其師，露其詭計而飾，其聘不可爲也。”

楚王遂修好於晉，晉人殺楚使，懸其首於關門之木。

楚王聞晉人無禮於楚，謀諸左右曰：“梟鄰不睦，賊我使臣，何以報之？”左右稽首而謝曰：“釁其分矣，又何報焉。願君毋忘仇於晉也。”楚王怒，寵姬陽華諫曰：“不可。妾聞之，寤口之言若{羔火}，寤心之言若冰。今左右之諫雖不甘君之口，其亦寒心哉。夫寤口者求譽而養禍，寤心者忍恥而奮功。是以明君樂聞寤心之言而去其寤口之士，故功施昭明而令聞廣譽也。君若誅左右而擁其心，無乃嗜其之疾乎。楚之使晉人戮之罪也，君誠怒矣。君獨不思晉之使猶楚也，不告於天皇而私戮之，亦與晉均也。而君則欲晉之不怒，何君之遠恕耶！"楚王慚而釋之，遂田於四望。

明年，楚王飲毒而卒。

○歸韓

徵君歸韓，張儉策杖而訪，徵君飫之。張儉問曰：“子之譽溥矣，而功不白漢室諸侯，一何拙也！”徵君對曰：“憲聞之，智失則求之巧，信失則求之拙，巧者亂，拙者矩。今諸侯雖蔑智而寡信，亦足以國。若漢室不替，諸侯其無戰乎。”張儉曰：“儉也，聞晉楚有釁，予何以靖之？”徵君曰：“晉之爲諸侯也，詭楚之爲諸侯也，暴其世子又淫如是，而釁不可靖也。甫是以浣褐而歸，得與子飫。惜乎元禮、林宗逝也，哲人不作，王室其兇，吾道之寄，微子誰與？”乃臨風鼓琴而吊之。

張儉曰：“夫道欲行寄於人，道欲廢寄於天。當三代之盛王，是道也，寄於君臣而偕暢之，若舜之於禹、稷，湯之於伊尹，文武之於周公、箕子，君臣一德，其道流行，身履休烈，是以能永厥治。三代既沒，春秋紛，是道也寄於臣而不寄於君。若孔仲尼歷於諸侯而不遇，乃述經於泗水之濱，身不履盛而世載其烈，故春秋亂而不治，是亦寄於天者也。及春秋毀，戰國嗣亂，以縱橫爲賢，是道也亦寄於臣而不寄於君。若孟軻、荀況，譚王道濟之以辯，遊說於梁楚之間，而無所合，故戰國亂而不治，其猶寄於天乎！夫周東之後，寄於人者何窮，而寄於天者何嗇也。西京而來，若董子亦寄之矣。今天下左道亂厥內，夷狄亂厥外；大臣貪，小臣諂，民無廬，士無襦，名器淆混，蕩之以綱紀，隕之以文章，諸侯驕侈而無戮於王室。由此觀之，道何所寄哉！儉也，從薦紳之末，不能輔導以至於錮，爲國玷焉。天之戮民又不能死，而苟淹於草莽溝壑之中。若吾子者，名隆而志高，道完形超，固天之所厚者耶。而子之道又若有寄於天者然。悲夫！《北門》之詩，昔人所哀。世道交傾，天其鑑乎！”

是歲，恆山崩。君子曰：“其幽、厲哉！”

○感時

初，徵君將歸韓，出疆，哭林宗於野。魯狷問曰：“狷也聞之，聖人不私，故應物而能化，智者不累，故抑情而能達。子是之哭，其有私乎，其無私乎？”

徵君曰：“甫之遊也，不覺暮矣。遠託七國，ㄈ返南甸，彥人凋殪，誰與扶植是以感而欷也。”

魯狷曰：“漢室其終卑乎？”曰：“今逝者七人，惟爾與甫猶路也。黃巾亂，朱儁死之，陸續隱於長洲，李玄隱於華嶽，張裘隱於天台，周岑隱於雲夢，左權蹈海，徐淵死於楚，孔紹祖俘於秦。狷乎！甫與爾歸矣。”

乃據地而歌《薤露》，魯狷和之。既而曰：“吳越之聘子，弗報乎？”曰：“昔者，林宗與甫言曰：‘今諸侯王敖惰而不知禮，大夫污濁而不知義，有司貪殘而不知仁，士虛濫而不知恥，民巧詐而不知信。’吳越之士民、有司殆甚焉，又多淫疾，胡可革也夫聖人不易素習之性，不化至頑之俗。詩云：‘匪我則頑，匪我則端。’此之謂歟？”

魯狷遂從徵君於韓而返魯。徵君曰：“嗟乎！禮樂東矣。”