咫尺偶聞

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  • ◎瑣記

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    天咫偶聞　　清•震鈞

    ●卷一

    ◎皇城

    本朝大內之制，全因明舊，無所損益，但易大明門爲大清門，餘正衙便殿皆仍之。惟各朝房舊在午門外者，今皆移於景運、隆宗二門外。蓋國初御門之典，在太和門。後改御乾清門，因亦移入，即唐代之常朝也。常朝五日一舉，故御門五日爲期。凡題本大除授皆於此降旨。《居易錄》婁書其事。咸豐中，因聖躬違和，此典久輟。及同治親政，無請行之者。乾清門左右置木箱二，聞其中皆藏御門儀物，不開已五十年矣。

    御門之典，六部堂上官及司員均得侍班。故人才賢否，堂陛熟知。自此典輟，而司員黜陟，惟憑曹長一言。只於外轉時，一覲天顏而已。似非慎重人才之道，故此典宜復也。

    太和殿，古之正衙，有大典則蒞之。光緒庚寅正月，上親政，並大婚、遣使。餘官水部，得綴班行之末，恭睹盛儀。正使爲高陽李相鴻藻；副使爲禮部尚書昆相岡。由太和門外持節乘馬而出，鳳輿前樂設而不作，法駕鹵簿前導，羣臣彩服夾路。考本朝自康熙、同治至此，凡三舉行此典。

    大朝筵宴，內務府設朱漆反坫于丹陛之中。坫方可八尺，上陳碧玉洗一，徑可二尺，厚可二寸。中鐫御製玉盂聯句，於文襄公敏中書。玉勺二，長二尺，交陳洗上。玉壺二，高亦二尺。碧玉盞八，徑九寸者二，徑七寸者六。此高廟所制。陳之殿廷，極唐皇偉麗之觀，亦庚寅所瞻也。唐人早朝在日出後，朝罷議政。今則不御門而但辦事、引見，或有升殿亦必先辦事。國初趨朝皆在辨色後，嘉慶中有卯正入值之旨。同治初以垂簾，漸晚至辰刻。光緒以後改用寅刻，朝退才卯正耳。康、雍以前，皆以乾清宮爲寢殿。乾隆以後，改御養心殿，在月華門外，凡召對辦事皆於此。每日軍機大臣先入，然後引見。

    內廷奏事之制：每日子正，部院各以一筆帖式持折至東華門外。少俟，門啓，隨奏事官以入，至景運門內九卿房，以折匣及本衙門印片一紙，同交奏事官，奏事官登之於薄。少頃，乾清門啓，奉之以入，至內奏事處，交奏事太監以達御覽，時不過醜正也。乾清門石欄上置白紗鐙一，遞事者以此鐙爲表綴。若鐙移至階上，則事下不久矣。少頃，奏事官徐捧折而出，高呼曰：接事。則羣集以俟。奏事官呼某衙門，則某衙門人前。奏事官手付口傳曰：依議；曰：知道了；曰：另有旨。雖百十函無一舛誤，不須開匣視也。然此亦有訣，以爪劃痕，俗謂之：橫知豎議。後移西苑，則接事在西苑門外，侍衛處檐下。

    劉若愚《酌中志》言：明代禁城內皆有路鐙，自魏奄專權後盡廢之，以便夤夜出入。此制至國朝遂不改。禁城以內，除朝房及各門外，絕無鐙火。戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨。惟親王及堂上官有鐙引至景運、隆宗二門；軍機大臣以角鐙入內右門，此原慎重火燭之意。然光緒初一夜大雨，有持折筆帖式某，竟溺死御河，由夜暗故耳（乾清門內，則有路鐙）。

    軍機處，在內右門之西，隆宗門之北，創自雍正初。軍機大臣無定員，視事繁簡，近古之樞密而權實過之。軍機章京則由中書部曹考取，分滿漢員。滿章京向不擬旨，惟司翻清。蓋其初擬旨原軍機大臣之責，章京惟司繕錄。久之，大軍機習於宴安，遂交章京代擬。乾隆以前，廷寄清文多，故滿章京事繁，近來多改漢文，滿章京遂成閒曹矣。

    軍機大臣皆兼方略館總裁，章京皆兼纂修。每日散值後，輪章京一人在館住班。凡此日之摺奏，亦歸方略館收庋，擇要入方略

    升殿之儀，樂先作，殿後戶闢。駕將入，殿後戶御前侍衛，左右交互往來於殿門之內，內侍二人執二紅鐙盤旋而舞。少頃，各肅然就列，樂亦頓闋。上已端拱座上矣。陛下鞭聲起，三鳴鞭而贊作，此定製也。

    御前有刀名小神鋒，長二尺餘。每駕出，侍衛一人，負之而行，此與神槍皆置御座之旁，頃刻不得少離。

    諸王、貝勒、貝子、公皆于丹墀上行禮。行禮處，橫布毯，由東而西，一字列之。元日皆貂服，二品以上同，三品以下朝服，餘日則皆朝服。召對引見皆服天青褂、藍色袍。雜色袍概不得服，羊皮亦不得服，惡其近喪服也。故朝服但有海龍、猞利、孫貂、灰銀鼠，而無羊皮。夏不得服亮紗，惡其見膚也，以實地紗代之，皆所以崇敬，此定製也。

    中和殿，惟大祀看祝版一蒞之。保和殿，則筵宴外藩蒞之。殿試、覆試、朝考、大考、考差皆於此，監試皆以王公。先伯祖恭慎公，乾隆甲寅舉鄉試，年十六。覆試日欽命題爲“山節藻稅”二句，“於季桓子”六句，詩題“窗明几淨”得行字。日未午，忽監試者命衆跪，則上出也。詢有完卷者否？時無一完者，惟一人以完卷未謄真對，命取其草呈。御筆爲改詩一韻，其人竟以此獲首列。又覆試題例命會元、解元謄寫，其原題仍恭繳。鄉試，解元或不到，則旗魁代之，皆跪而書。午間例賜鬆餅四枚、奶茶一甌。殿試例設高几，餘則矮几也。

    乾清宮之東廊爲端凝殿，西廊爲懋勤殿，天府圖書皆庋於此。乾、嘉兩代，命翰林編錄爲“石渠寶笈”、“天祿琳琅”、“殿珠林”、“西清古鑑”等書。詳阮文達（元）《石渠隨筆》、胡以莊（敬）《西清札記》，入值者皆南書房翰林官也。南書房則在乾清宮南廊下之西，最爲清要之地。或代擬諭旨，或諮詢庶政，或訪問民隱，或講求學業。國初不必定用翰苑。故查初白、李復堂以舉人入；梅文穆、高江村、何屺瞻以諸生入；王白田以教官入。蓋天下人才，皆如燭照，故所取悉當如此，其禮數亦非他臣所敢望。賜賚與王公軍機大臣同。若上書房，雖亦在內廷而禮數不逮矣。然書房之制，實超越前代。蓋前代人君自爲太子時，已養尊處優，侈然自肆。所謂生於深宮之中，長於阿保之手，幾不知世間事爲何若。及其爲君，復安望其悉天下利病耶？國朝自太宗以後不立太子。皇子之幼，與諸王世子共學於上書房。選詞臣有學行者，訓迪加嚴，與民間延師無異。又有清文師傅，日習清文，而於騎射技勇皆兼習之。故嘉慶癸酉之變，宣宗在書房親以鳥銃殪賊。文宗及恭邸、醇邸皆善舞刀，有御製刀銘。此所以我列祖、列宗皆度越百王也。上書房階下爲習射之所。上政事之暇，輒呼皇子、王子習射，諸師傅善射者亦與。中輒賜帛或賜翎枝以爲常課。

    唐宮中植花柳，宋宮中植槐，本朝宮門以內無枝木。惟午門外六科廊下，有宮槐數株耳。若太廟、社壇中，松柏蔚然矣。

    太廟中多灰鶴，社壇中多蛇，天壇產益母草，此皆地秀所鍾，聚於一處。一牆之限，外此求之不得，足異也。廟社之中，宮鴉滿樹。每日晨飛出城求食，薄暮始返，結陣如雲，不下千萬。都人呼爲寒鴉，往往民家學塾以爲散學之候。

    景運、隆宗二門及東、西華門，例有護軍值班。每王大臣出入，高呼：“伊裏！”國語云立也，蓋示人致敬之意。

    坤甯宮爲神板所在，每日祭神用雙豬。祭畢，輒傳內廷及諸侍衛賜食。食者先向神板一叩，隨席地而坐，自以刀割肉食之，每人一方。

    諸大臣賜紫禁城內乘肩輿者，以二人肩椅，即古之腰輿也。例得至景運、隆宗二門外；乘馬者亦然。惟近支親王得乘四人輿。

    光緒己丑十二月，太和門火，自未至酉。是日餘以事至地安門，南望黑煙如芝蓋。市井喧傳爲正陽門火。明日始知爲太和門。明年庚寅，正月二十六日大婚，不及修建，乃以札彩爲之。高卑廣狹無少差，至榱桷之花紋；鴟吻之雕鏤；瓦溝之廣狹；無不克肖。雖久執事內廷者，不能辨其真僞。而且高逾十丈，慄冽之風，不少動搖。技至此神矣。

    是年大婚，先進妝奩二日。今敬載奩目，以備掌故。光緒十五年正月二十四進上賞金如意成柄；進上金如意二柄；帽圍一九一匣；領圍一九一匣；帽圍一九一匣；又一匣；各色尺頭九疋一匣；又一匣；又一匣；銅法琅太平有象卓鐙成對；紫檀龍鳳五屏風銅鏡臺一件（大紅緞繡金雙喜字套）；紫檀雕福壽鏡支一（隨金卡子鐙）；金大元寶喜字鐙；金福壽雙喜執壺（杯盤成對）；金粉妝成對；金海棠花福壽大茶盤成對；金如意茶盤成對；金福壽碗蓋成對；黃地福壽瓷茶盅成對；黃地福壽瓷蓋碗成對；金胰子盒成對；銀胭脂盒成對；銀喜相逢檳榔盒成對（金點翠紅白瑪瑙桂花，紅碧麼玉堂富貴）；盆景成對；紅雕漆太平有象餑餑成對；脂玉夔龍雕花插屏成對（紫檀座）；黃面紅裏百子五彩大果盤成對；古銅獸面雙環罐一件；脂玉葵花御製詩大碗成對；古銅三足壚一件；古銅蕉葉花觚一件；脂玉雕魚龍一件；脂玉雕松鶴山子一件；翡翠大碗成對；漢玉松鶴筆筒一件；碧玉福祿圓光璧一件；郎窯大碗成對；漢玉雕仙人插屏成對；青花白地西蓮大碗成對；漢玉雕和合山子一件；脂玉雕荷葉雙連一件；雕碧玉鑲脂玉乳璧植成對；漢玉雙環喜字獸面壚一件；脂玉雙獸面喜字有蓋瓶一件；翡翠瓷觀音瓶成對；漢玉獸面方壚一件；脂玉雙環獸面雕坐龍有蓋扁瓶一件；粉地五彩瓷八仙慶壽樽成對；脂玉雕西番瑞草芳彝一件；脂玉獸面雙環有蓋扁瓶一件；古銅周雲雷鼎一件；古銅周父癸鼎一件；金轉花洋鍾成對；金四面轉花洋鍾成對；銅法琅龍鳳火盆成對（以上均紫檀座）；紫檀雕花炕案成對；紫檀雕事事如意月圓桌成對；紫檀茶几成對；紫檀寶椅八張；紫檀琴桌成對；紫檀連三成對；紫檀雕花架几案成對；紫檀書格成對；紫檀雕花洋玻璃大插屏鏡成對；紫檀足踏成對；紫檀雕龍盆架金面盆一（大紅緞繡花披）；紫檀雕花匣子二十件；紫檀雕花箱子二十隻；紫檀雕花大櫃成對（以上共百抬）。二十五日卯刻進上賞玉如意成柄；領圍一九一匣；又；各色福履一九一匣；又；又（釒鹹黹一九，花巾一九）。一匣；又；又；紅雕漆喜字卓鐙成對；紫檀雕福壽連三鏡支（大紅緞繡簾）；金小元寶喜字鐙成對；金油鐙一件；金漱口盂成對；金抿頭缸成對；銀胰子成對；銀粉成對；銀牙箸成對；金喜字羹匙成對；金喜字叉子成對；黃地福壽瓷膳碗成對；金漱口盂成對；金鬥成對；金洗手盆成對；銀痰盂成對；銀漚子罐成對。

    內閣之制，唐之中書省也。明代不設宰相，遂不設中書省，改爲內閣，以翰林學士贊襄庶政。至中葉乃有大學士之名，其權依然宰相也。國初改爲內三院，旋復爲內閣。若政事則初由議政王大臣，繼由軍機大臣，而內閣成閒曹矣。聞之友人王逸珊中翰言，內閣之職，主於批本。夷考題本之制，實有深意。每題一事，必先引例載若伺，而今此事若何，查與某例相符。或事於例雖未符而有某例可援。且查曾有某事即照此例辦理，今此事與此例相合與否。凡題一事，必引例數次，聲敘亦數次。初視似繁文，然苟少與例不符，即無辦法。此正韓魏公所謂“雖使一庸人執此，亦可爲宰相”者是也。刑部本尤密，人命至重，不憚詳慎也。自來複仇之案本，必雙請是否抵命，抑可從末減，固無不從末減者，然本則如是也。近某部臣厭其繁瑣，改爲直從未減，此蓋失古人作法之本意矣。復仇固當從輕，然焉知不有借復仇爲名以泄其私怨者。若概入輕比，含冤者有矣。然後知古制未可輕改也。內閣大堂以有諭旨故不設正座。六堂分左右六位，若遇大挑之年，則欽派王大臣皆面北而坐，挑者南面跪。

    軍機擬旨，向來皆大臣之任。傅文忠公始屬之司員，事見《檐曝雜記》，至今成例。章京考試始於嘉慶元年，試論一篇以神速爲貴，限三刻交卷，遲者不閱。初由大臣試補，至嘉慶四年始命帶領引見。

    樞廷事件，皆書於冊，標曰“隨手登記”。元旦則裝訂新冊，敬書“太平無事”四字於冊端。

    康熙癸丑春，天子御講筵，從容謂學士：欲得文學之臣，朝夕置左右，惟職經史講誦，給內盧以居之，不令與外事，其慎擇醇謹通達者以聞。時舉編修桐城張英。召入對，上心識之。自是再四諮詢，對者無異詞。遂有內廷供奉之命，賜邸舍於瀛臺之西，辰而入，終戌而退。上所舊御讀書處曰南書房，在乾清宮之西南隅。處其中，飲膳給於大官，執書使中涓。紙筆之屬，出自御府；珍果之屬，撤自御饌者，日數至焉。上御乾清門聽政後，則召至懋勤殿。辰巳前講經書，午後講史，率以爲常，此南書房供奉之始。

    康熙二十一年六月上諭部院諸臣：朕因天氣炎熱，移駐瀛臺。今幸天下少安，四方無事，然每日侵晨御門聽政，未嘗暫輟，卿等各勤執掌，時來啓奏。曾記《宋史》所載，賜諸臣於後苑賞花釣魚，傳爲美談。今於橋畔懸設罾網以待卿等遊釣，可於奏事之暇，各就水次，舉網得魚，隨其大小多寡，攜歸邸舍，以見朕一體燕適之意。誰謂東方曼倩割肉之事，不可見於今日也。

    凡翰林賜燕瀛臺，定在暑節。每趁早涼入西苑門，大柳星稀，高槐露下，宮牆緣岸閒安步徐行。菰蒲四面，水禽啁哳，與江南水鄉無異。暨渡板橋則荷香襲衣，閘流滴耳，宛在夢中聽箏築聲。然後復從內苑牆入小紅門，劃然大湖，有紅板長橋，橫跨水面。橋夾朱欄，外雜列魚罾。凡朝官渡橋者，俱許抽罾捉魚，得即攜歸，於是迤邐達瀛臺門。惟賜燕時，則從閘口北上直西，浮道通梁中有層亭，兩面帳房，列如號舍。上命登舟泛太液池，即從過船亭登舟。芰荷十里，望如蕃錦，北面望金色搖曳，則別一境地矣。

    向例，殿試進士在太和殿丹墀。雍正癸卯年十月二十七日殿試，天寒硯凍，上命移至殿內兩旁，並令太監多置火爐，俾殿內和爰，使諸貢士得盡心作文寫卷。此移入殿內之始。至乾隆某某年，因御正殿，命移入保和殿，至今沿之。

    雍正元年十一月二十九日，奉上諭：新科進士於引見前，朕欲先行考試再引見，一應仍照殿試預備。朕將詩文四六各體出題，視其所能，或一篇或二三篇，或各體俱作，悉聽其便。此進士朝考之始。向例館選不分省，以致邊省多缺。通江李雪原鐘峨，官太常寺少卿。雍正四年疏言：康熙四十五年至六十年，七科不分大小省俱有庶吉士。至元年癸卯，漢軍及河南、四川進士無館選者。二年甲辰，蒙古及山西、河南、陝西、湖南、四川、廣東、廣西、南、貴州諸省進士俱無館選之人，請廣儲才之路。上交部議準行，此散館分省之始。

    翰林學士習國書，蓋以備翻譯編纂之任。故須專心熟習，辨析精微，積學功深，與年俱進，始爲不負所選。康熙年間，館選之例，庶吉士年四十五以下者，悉皆分讀清書。世宗御極以來，只擇年少資敏者。每科不過十餘人，蓋取其年富力強，可收記誦翻譯之功也。而翰林甫經散館，遂謂無從考驗，束置高閣，以致教習三年，轉爲虛設。雍正十一年四月上諭：嗣後庶吉士等雖經授職，或數年以後，或十年，朕再加考驗。若依然精熟，必從優錄用，以示鼓勵。其或遺忘錯誤，亦必加以處分。此翰林大考之始。

    錢塘陳仙橋參議（鴻）嘗建言：請輪班日講。以爲康熙、乾隆間，設官使日繕進經史講義，討論益精，義理愈出，辨別益確，施措益明。兼可鑑其才猷，驗其學識，既備諮訪之具，即儲簡拔之才，云云。其說甚允，竊謂此法實佳，然須有學校一番教育，然後其言始可用，否則以八比文、楷書字爲討論之具，恐非所以儲才也。

    《茶餘客話》謂：文淵閣，遍質之先輩博雅諸公，皆無以答。餘意今之內閣大庫，彷佛近之。當時楊廷和在閣，升庵挾父勢屢至閣翻書，攘取甚多。又典籍劉偉、中書胡熙、主事李繼先奉命查對，而繼先即盜易宋刻精本。觀此情形，必非內廷深嚴邃密之地。而沈景倩謂制度狹隘，窗牖昏暗，白晝列炬，當時俱屬之典籍雲，則與今日大庫形勢宛然。且紫禁殿閣綺窗藻井，罘ぜ玲瓏，惟皇史爲明季藏本之地，則石室磚檐，穴壁爲窗，蓋以本章要區，防火爲宜。今大庫之穴壁爲窗，磚檐暗室，較史尤爲晦悶，則爲當日藏書之所，正與史制度相合。

    按光緒戊戌、己亥間，內閣大庫因雨而牆傾。夙昔以幽暗無人過問，至是始見其中尚有藏書。如邵康節《蠢子》數堆庋充棟。又有《大輿圖》一張，無處張掛，其大可知。以此知阮氏之言蓋信。若今之文淵閣，乃乾隆中仿四明天一閣所建，非其舊地矣。

    明之南內，今已拆盡。按行遣跡，惟普勝、普度二寺似猶是舊殿之僅存者。普度寺殿宇極宏，佛像極奇，皆西天變相。手執戈戟，騎獅象。陳設多寶物，沈香長及丈，雕鏤花紋。明成化中，番僧板的達所貢七寶佛座，即仿其規式造五塔寺者。今尚供寺中，完好無恙，乃木雕加漆者。疑《湧幢小品》記所云：南內最後一殿，供佛甚奇古者，或即指此而言。國初，睿忠親王曾作府邸，吳梅村詩所謂：“十載金歸掌握，月明車馬會南城”者也。今殿極東一間，北牆下番佛五，皆乘獅象。南窗下懸王之甲冑弓矢，甲長七尺餘，黃緞繡龍，鮮好如新。胄徑九寸餘，護項亦黃色。刀劍弓矢長於今三之一，弓無肖而一人之力不能開。旁二護衛像，著甲執兵，皆真物，王之二巴圖魯也。殿外作龍尾道，直抵山門，道旁古松林立，清蔭甚美。

    東安門內，東安橋上有關帝祠，地極狹隘。相傳此廟如災，必出大工，故工部吏胥奉之極虔。

    左文襄入都，僦居東安門內。《盾鼻餘沈》自記有石鼓閣，即此。公入軍機，銳意欲有爲。曾聞一章京雲：公雖欲有爲，而成例具在，絲毫難於展布。陳奏發行，急於星火，無暇推敲。且有明日拜章而今日甫定稿，了無更正之暇。有所建白，亦多中輟。所以文襄入直未幾，即力疏求去，有以也。然而京官之鉗制堂官，亦見於此。

    八旗春秋試，例於試前兵部請欽派王大臣校試。馬步射向在東安門內南箭亭。蓋明之南內，今爲正黃旗侍衛校場。其期：春闈二月下弦以後，秋闈七月下弦以後。於時衣冠竟會，旌麾並舉，駿馬驕風，雕弓替月，餓鴟互叫，靈黽時振。翼翼濟濟，猶想見辟雍校士之盛典焉。

    國家創業，以弧矢威天下，故八旗以騎射爲本務，而士夫家居亦以射爲娛。家有射圃，良朋三五，約期爲會。其射之法不一。曰射鵠子，高懸棲皮，送以響箭。鵠之層亦不一名，最小者名羊眼。昔果益亭將軍專工射鵠，有“果羊眼”之稱。然工者仍不事此，或一箭諸圈皆開而不落，如花籃式，此爲至難。曰射月子，滿語名艾杭，即畫布爲正也。曰射綢，懸方寸之綢於空而射之，此則較難。又有於暮夜懸香火於空而射之，則更難。然皆巧也，非力也。聞之開國之初，其射也，弓用八力，箭長三尺，鏃長五寸，名透甲錐，所中必洞，或連貫二人而有餘力，是以南京太和門箭遂沒羽焉，此國初所以能威天下也。

    定製，賭有禁，惟以射賭者無禁，故有大書於門曰“步靶候教”者賭箭場也，然往者寥寥。

    自開國至乾、嘉，田狩蓋爲重典，非以從禽，實以習武也。聖祖於熱河建避暑山莊，以備木蘭巡狩行圍之制，一用兵法，圍時以能多殺者爲上，皆以習戰鬥也。又殺虎之制，以二侍衛殺一虎，得者受上賞。故嘉慶癸酉之變，京營兵皆能戰，遂以殄除巨寇，滅此朝食。道光以後，不復田狩，於是講武之典遂廢。後生小子既不知徵役之勞，又不習擊刺之法，下至束伍安營，全忘舊制，更安望其殺敵至果乎？迨同治中，穆宗奮欲有爲，親政後曾畋於南苑。諸環列至有預購雉兔，至臨時插矢獻之，而蒙花翎之賜，可爲嘆息也。

    熱河行圍，前人多有詩紀之。以甌北爲最佳，然尚未備。成倬雲侍郎（書）《多歲堂詩集》有《避暑山莊紀事》絕句八十五首，最詳。今錄之雲：端陽節至麥風溫，郊祀初回萬馬屯。避暑年年循例往（年例於北郊後啓鑾），千官送駕大東門。鸞旗翠葆出圓明，近野居民夾道迎。不用羽林傳警蹕，兒童相戒各低聲。委蛇輦路絕塵氛，旗影徐飛樹影分。正是久晴新雨後，清河橋下水。相國行輿步驟遲，每隨雙纛望前麾（御纛前，皆御前大臣及乾清門侍衛。扈從諸臣在御纛之後、八杆旗之前。扈從者例皆騎馬，時惟王、董兩相國乘轎）。書生也忝從行列，駑馬常先八杆旗。趲撥如飛健步軍，每經村市避行人（乘輿所至，凡遇村市湊集處，則粘竿拜唐阿及綠營健步在前，步行警蹕，謂之走噶山。噶山者，村也。亦謂之走撥，凡走一撥即乘馬從寬轉馳向前以待，謂之趲拔）。道旁樵牧多如織，不近鑾輿總不嗔。白褶前驅後赭黃（虎槍營皆衣白褂，乾清門侍衛皆衣黃褂），行宮將近趲行忙。營門下馬看林立，射虎將軍蠟杆槍。沙孤堆上望行旌，萬騎如雲按隊行。豹尾遙分成小駐，藺溝河畔有尖營（沙孤堆在藺溝河之南，積沙成阜）。草軟沙輕輦路平，石槽南畔認行營。下門列帳還相勞，屈指濼陽第一程（駕入行宮，百官齊集，謂之上門。晚膳後散歸帳，謂之下門）。風山口內路迂迴，土壁中間一徑開。轉過坡陀三四里，青山如面向人來（至此始見山）。已近懷柔風候殊，山城如鬥勢盤紆。鸞輿過後街衢靜，閒坐農民說免租（詔經過地方特予免租）。歲歲居民望翠旄，密雲一帶沐恩膏。迎鑾父老能追憶，六十年來世八遭（逆旅老人記憶甚悉，亦絳縣之儔也）。屈蟠妙筆寫荊關，鐵幹虯枝翠靄環。誰識百年培養力，九松山作萬松山（山初有九松，故名。今則不下萬株矣）。萬馬連鑣靜不聞，千山盤折翠旗分。南天門上傳朝膳，遙見金輿入五雲（南天門在萬山之巔，乘輿小駐，從行仰視，黃屋翠蓋皆在天半）。小邑當衢百貨陳，連宵鐙火聚行人。傳言石匣藏靈怪，欲訪奇聞說未真（傳聞有石匣在巡檢署，堅不可開，故名。問之土人，或雲不知，或雲有，倉卒一宿，不能往窮其怪也）。白鶴澗溝風日晴，山頭澗底白雲平。下山卻望來時路，人在長空木杪行。邊風颯爽陣雲屯，古北雄關鎖斷垣。十萬貔貅齊勒馬，元戎擐甲立軍門（時古北口提督陳兵迎駕）。一色鵝黃孔翠斑，北來嘉客覲天顏（蒙古於本朝爲客，見御製詩注）。問安才畢齊乘騎，便入乾清侍從班（蒙古諸王公多有在御前行走者）。關城回望五雲中，路入平川馬首東。千里濼陽分別派，雙橋如虹駕晴空。竟日看山眼漸明，一山未盡一山橫。欲窮絕塞峯嵐秀，清曉來過巴什營（巴什營直南一山，峯嵐秀絕）。關門內外隔溫涼（出口後氣候稍寒），七站中間此站長。路轉峯迴迷向背，御營近在兩間房。茅屋石牆處處皆，山家留客小安排。晚餐莫漫愁沽酒，御道中羅買賣街（御營前，多支布帳，貨食物酒果，謂之買賣街）。小戶編籬逐徑成，村莊兒女善經營。晚涼動我歸農興，羨煞山田帶月耕。雨後泥深馬不前，解鞍小憩古城川。行人說虎日將夕，榛莽無邊風颯然（地多虎）。駝裝深夜走前營（部院百官，下門後無事，輒先一日啓行，謂之走前營），鈴鐸相聞歌笑膺。寬轉莫愁官道失，路旁懸得火球鐙（墊夫於路之兩旁，隔數步懸一紅鐙，夜行甚便）。石嶺盤空一徑開，爭塗隔夜苦喧う（青石樑，路仄陡險，車行甚艱）。驀看車騎分頭避，嚮導先鋒躍馬來。鹿角杈丫當道橫，鸞輿過後放人行。山頭地底遙相應，盡是鳴鞭叱馭聲。老嶺才過又陡坡（過青石樑數里，即黃土岡，路亦陡險），兩峯相望鬱嵯峨。中間平坦無些子，銜尾駝裝絡繹多。常山別殿午陰濃，謖謖寒濤靜院松。誰識九重無限意，雨憂行旅旱憂農。

    侍從清班愧不才，橐日日上門來。黎明忽失前宵路，此處宮庭向北開（常山峪行宮，背南山而建，北向）。雨氣空夜氣涼，嚴裝夙駕曉行忙。侵晨忽散千山霧，策馬先過三道梁。遠山隱隱見周牆，望近誰知路尚長。盼到河屯營裏住，計程明日是山莊。斷嶺回坡路折盤，曉行人在畫圖間。濼平迤北無喬嶽，一帶倪家平遠山。雙塔山頭處士祠，躋攀無路到今疑。曾聞有詔搜奇跡，野韭盈階木主欹（一土臺在山半，高十餘丈，中分爲二，四圍立如削，上有瓦屋三楹，歷無登之者。聞往歲乘輿經過，詔遣人梯而上，室中設香壚木案，塵積數寸，一木主題曰：王先生之位。屋前地半弓，種野韭數畦，甚叢茂，不知爲何人之祠。問之土人，亦不能知所自始也）。邊城寧虞生計微，八旗蕃富似京畿（熱河設八旗駐防，副都統領之）。健兒站道誇身手，一色鞭刀短後衣。齒髮雖衰精力存，黃衣諸老沐天恩。道旁稽首還相告，矍鑠應須遜至尊。輦路和風塞草燻，提壚香篆氣氤氳。廣仁嶺過山莊近，望見山頭五色雲。十里長街馳道通，遙聞仙樂入離宮。內臣傳旨千官散，麗正門前日正中。草創規模質不雕（山莊爲聖祖所建，榱、楹皆本色，無丹ぬ之施），茨茅階土仰神堯。文孫繼武無增飾，弈葉欽承儉德昭。禁扁當門手澤垂（“避暑山莊”額，仁廟御筆），百年堂構系深思。兩旁素壁無多地，盡刻今皇感舊詩（二宮門壁閒石刻最多，皆御筆也）。日午當天火糹散張，薰風前殿送微涼。戟郎侍值輪番入，內藥仍頒祛暑湯（門側置朱漆桶，貯暑湯冰水）。遊豫何嘗慰睿思，每憂水旱問瘡痍。從臣召對無虛日，纖細都勞聖主知。楠殿薰風婆律芬（山莊正殿棟宇皆楠木），小臣曾此切瞻雲（臣書壬子扈蹕，蒙恩召見於此）。今番更荷如天寵，獨聽君王論典墳（臣書今歲召見，蒙詢及詩賦制義，並問能爲古文否？因論古丈法度。聖學淵深，茫乎莫測也）。傳餐已下引諸曹，虎衛拿門執錦條（駕未出以前，門盡闔，侍衛執環條以俟駕至，門闢，謂之拿門）。閶闔未開人語肅，正中黃帕御牀高。校射宮中集俊髦（駕時出看諸臣習射），舊家風俗習弓刀。書生合作千夫長，三發親蒙睿語裒（臣書中三矣，得賜金焉）。親王挾矢御墀頭，龍種英雄厭輩流。孔翠鵝黃新賜得，天閒騎出紫驊騮（鄭親王連發五矢皆中，詔賜三眼花翎黃褂、內廄馬）。天藻頒來雪日光，詞臣奉詔愧枯腸。烏絲繭紙剛謄得，中使傳宣進和章（皇上萬幾餘暇，聖制詩章，日有程課，率命扈蹕詞臣和韻。隔數日輒一匯寫呈進，以單紀數。前詩甫繳，次單即下。奎文炳煥，富有日新，實曠古所僅見。臣書以翰林講官隨行，亦得一體恭和）。射生人集曲城隈，白鹿黃羊扌載來。內侍迎門先導入，御前都尉打鮮回。山雨吹晴不作泥，侵晨有詔幸須彌（寺名札什倫布，蓋梵語也，譯言“須彌福壽”，見御製詩）。流杯亭外排仙仗，水長沙平輦路移。梵宇浮圖高出霞，下瞰城市如塵沙。撞鐘吹螺迎大駕，輦前無數金蓮花。氈裘君長沐殊恩，泥首宮門聖語溫。六十年來勤教養，諸蕃一體等兒孫。巴林盟長已華顛，拜跪依然禮數虔。聖主非常賜顏色，念他侍從幾多年（巴林王爲諸蕃盟長，年近古稀，瞻覲時猶跪拜如禮，無衰遲之態。仰徵聖人久道化成，故一時壽寓同登，蔚爲世瑞如此）。無數明駝臥近郊，殊方貢使面＜堯頁＞＜頁＞。沙堤十里平如掌，一例排支蒙古包。朱輪黃蓋傍天門，中使傳宣哲木尊（哲木尊，西藏剌麻名號，秩亞呼圖克圖）。召對出門還默坐，西來大意本無言。九齡稚子悟前因，又見章嘉萬劫身。逢著舊交都色喜，可知渠是再來人（前章嘉呼圖克圖住世時，道法神異，最蒙優眷。示寂後，復轉輪闡教，今九歲矣。來行在，見前身所素識者，仍慰勞如平生歡）。捧詔名卿見佛回，法輪自轉不須推。丹書未遞行程緩，堪布先期進馬來（剌麻來覲，進梵書通帛，頂禮志虔，名丹書，堪布亦刺麻之有品秩者）。振古奇功一日收，捷書驛遞看星流。宰臣入賀天顏喜，曠典頒來如意舟（如意舟乃御園中別所，於水中疊石爲洲，全作舟形，故名）。會龍山色曉空，萬壑朝宗一派通。錫以嘉名應爲此，荒唐野語付齊東（會龍山下水，爲衆水所歸，故有是名。傳言下爲羣龍所聚，殊屬荒誕）。矗矗孤疣插斷崖，山靈也是費安排。依然頑石和沙礫，笑殺談詩薩質齋（磬椎峯，俗名棒椎山。孤峯拔起，上豐下儉，別無環拱，狀極奇偉。同官薩質齋曾有詩云雲）。山勢高低一徑開，石城內外隔塵埃。遊人莫傍牆根語，聖駕方從西峪來。羅漢山頭羊骨灰，回官作法召風雷。傳聞札韃生牛腹，能致蛟龍送雨來（遇旱時，回人輒于山頭，燔生羊，誦回兄，祈雨，頗有驗，蓋其國俗也。札韃，似石卵，生馬腹中，亦回人禱雨所用）。簫鼓喧天達禁宸，士風祈雨走比鄰。柳圈帕首胡旋舞，寡婦童男笑殺人（俗間祈雨，多折柳戴首）。惟有山田望澤殷，經旬不雨便如焚。忽聞好語傳鄰叟，僧帽峯頭望白雲（僧官帽，山名也。土人每瞻峯巔，雲起爲雨候）。宮牆下視小西溝，退食宗藩羽衛稠。忽地下輿騎馬過，始知天子在樓頭。吹面西風酒力微，好山無限澹秋暉。碧天雲點長空靜，望見宮庭白鶴飛。荒山如赭碎秋菅，遊牧兒童驅犢還。望見仙園規矩草，始知雨露勝人間（塞外土肥草長，高不見人，然俱離披，蒙密可憎。獨御園內所生，修僅數寸，一望如翠平鋪，略無半莖參差錯出者，可異也。俗呼規矩草）。中元法食集羣僧，迎水堤前梵唱興。十里長渠通禁苑，御溝牆外看河鐙（中元節施食、作佛事、放河鐙，一如都下）。花炮聲中璧月圓，中秋煙火二更天。居民都向山頭望，紫電金蛇滿碧天。離宮秋曉瑞光寒，壽域宏開萬國歡。禁尉鳴鞭仙仗肅，二層門外拜鷯鸞。鷸冠奇服遍城，盡是梯航祝嘏人。萬樹園中開御宴，湛恩亦許到陪臣（八月十三日爲聖壽節，每年祝嘏後，例於萬樹園中賜宴諸王公大臣，有外藩使臣，亦恩許入宴）。廣場回望靜無塵，走索跳丸百戲陳。亻辰子仟倡排兩列，御前先喚撂交人（開宴時，百戲具陳，輒宣善撲高等人員，令於御前相撲，以角勝負）。名是吳俞及越吟，踏歌運袂走相尋。熙朝樂舞聲容備，不廢兜離亻禁亻末音（大樂奏時，亦有回部樂舞，用鄉語聯臂頓歌。其樂器形制絕奇古，非所習見。我朝聲教遠訖，樂備萬方，夙儀獸舞之盛，虞廷不得擅美於前矣）。甫田秋宴仰同仁（“甫田秋樾”亦御園別所），金帛肩異數頻。拜賜向來皆九列，君王特旨入詞臣。鈴索無聲晝漏稀，時平微物亦忘機。一雙白燕衣如雪，來傍宮牆故故飛。邊城五月似春陽，盡日山行挹衆芳。饒有風姿草芍藥，略聞芬馥野丁香（草芍藥，草本小花，鮮紅灼灼，劇可愛，絕不類芍藥也。野丁香，亦口外野花，形差近似，香遠遜）。石洞飛泉一道斜，坡陀背轉少人家。平岡十里無行道，開遍空山桔梗花（桔梗花，山間彌望俱是，初不產水澤也）。僦居多在兩山頭，退值還爲蠟屐遊。芳草鋪茵榛子峪，石林飛雨水泉溝（峪中平岡迤邐，芳草芊眠，饒有畫意。退值後，同人相與攜尊藉草，竟日忘返。水泉溝，有瀑泉傾瀉亂石間，繁響琮，如琴築競奏）。禁院風清絕點塵，冷官無事稱閒身。朝朝太僕朝房裏，揮塵清談似晉人。炎威尤畏日西斜，邊地無冰酷暑加。夜半酒蘇肺疾作，牀前留得枕頭瓜（地產瓜，形皆橢圓，頗不類，故有枕頭名）。詩情畫意總相關，退值離宮鎮日閒。數點斜陽紅樹晚，碧峯門外看秋山。滿地清暉興未闌，孤吟無奈夜鐙殘。中秋節到歸期近，御製詩交第四單（年例聖駕以八月望後迴鑾）。山村茅屋自高低，荒草連天曲徑迷。黃葉滿街秋巷靜，隔牆聲喚賣酸梨（土產酸梨劇佳）。勝蹟都從遠處搜，一官羈絆苦相留。秋涼一枕遊仙夢，夢入朝陽洞裏遊（朝陽洞，爲此地名跡。遇駐蹕時，遊人甚夥。餘以去舍遼遠，竟未得一遊）。此詩蓋仿元人《濼京雜詠》而去其瑣褻也。

    扈從行圍，例服行裝。《會典》所云，行袍、行裳，色隨所用。行裳，冬以皮爲表，佩分、素布視常服，帶微闊而短。按：行袍，即缺襟袍。行裳，俗呼戰裙。佩分，滿人名荷包手巾，漢人名忠孝帶。梁ぇ林《南省公餘錄》稱，聞之松湘圃相國謂：國初以代馬絡帶，此恐訁爲。聞之前輩，此所以馬上縛賊之用。凡隨扈，倉卒有突儀衛者。無繩索則以此縛之，蓋備不虞之用雲。

    旃檀寺，本名宏仁，以旃檀佛像所在，俗呼爲旃檀雲。其像元代供大內，明代供鷲峯寺，國朝乾隆間移此。此像與石鼓皆起於周代，至今三千年，巋然無恙。庚子之亂，寺毀，像不知所在。

    天慶觀，在旃檀寺南，俗稱劉鑾塑。神像皆出元劉供奉鑾手。今已頹敗零落，蔓草塞門，過者瞻望太息。

    西十庫，始明代。康熙中，檢查封禁。近倒盡，幾如土阜，而庫藏猶有存者，惜竟無人過問。

    大光明殿，本明萬壽宮，成祖潛邸也。嘉靖後改此殿，今爲設醮祈雨雪之所。道士例取於江西龍虎山，壇陳設法器、幡幢、帷幔、冠帔、紳笏，皆康熙內府舊制。星羽輝煌，錦綺耀，睹之者如入八景宮中，觀法駕導引也。例月給內倉米三十石，仍有香鐙銀兩，今皆停給，道士遂稀有存者。每臨事，取足於各觀而已。

    雪池冰窖，在北海陟山門內，爲諸冰窖之冠，御用取給於此。都城內外，如地安門外火神廟後，德勝門外西，阜成門外北，宣武門外西，崇文門外東，朝陽門外南，皆有冰窖。以歲十二月藏冰，來歲入伏頒冰，各部院官學皆有之。掌以工部司員一人；以數寸之紙，印爲小票，名冰票，爲領冰之券。然年久弊生，雖有此票，而給冰絕少，殆不能供一人之需。故亦不復領票，而冰多售於市矣。樂部，在西安門內。初沿明制，用教坊司，有奉鑾。其屬左右韶舞、司樂共四人，協同官十人，俳長無定員。雍正時改和聲署，禮部、內務府、太常，鴻臚皆領之。乾隆七年，始命王大臣總領樂部事。王一人，侍郎一人，皆兼官也。其神樂署仍隸太常。和聲署則隸內務府，俗呼爲南府，其優伶皆內監也，亦即古教坊司。又有蒙古樂舞、回人樂舞、緬甸樂舞等，惟大燕則用之，以示徠遠。

    乾隆中，以舊譯佛經，多失本真。詔開清字經館，以唐古特文譯西番文，又以蒙古文譯唐古特文，再以清文譯蒙古文，於是經之真面目始出。又仿譯經潤文之例，董以親王，總以章嘉國師，置翻譯生若干員。惜其經世無傳本，相傳《金剛經》之“如夢幻泡影，如露亦如電”句，原本甚長冗，凡十數句，唐人譯本節之耳。又西藏獨無《楞嚴經》，章嘉國師乃以唐古特文翻之，俾流佈藏中。

    光緒乙酉、丙戌之間，京師謠訁千甚衆。時王侍郎（文錦）密陳於兩宮雲：將有西狩之兆。以侍郎夙精天官家言也，且請移蹕西苑以禳之，遂詔修儀鸞殿而遷居焉。然庚子之變，侍郎已前死，不及見矣。

    甲午六月十五日夜，大雨雷，烈風拔木。大清門、天安門、端門、午門、太和門門閂齊斷，多年大樹偃覆縱橫，自來無此烈風也。

    ●卷二

    ◎南城

    堂子，在東長安門外，翰林院之東，即古之國社也，所以祀土谷而諸神焉。中植神杆以爲社主，諸王亦皆有陪祭之位。神杆，即“大社惟松、東社惟柏”之制。滿洲地近朝鮮，此實三代之遺禮，箕子之所傳也。俗人不知，輒謂祀明鄧子龍。不知子龍蓋於太祖有舊，相傳開國初太祖常微服至遼東，以覘其形勢，爲邏者所疑，子龍知非常人，陰送出境。太祖篤於舊誼，祀於社，亦崇德報功之令典，非專爲祀鄧而設也。堂子牆外松柏成林，滿人慾請神杆者，具呈禮部，任擇其一而仍以稚者補之。考滿洲祭禮，實《儀禮》特牲饋食禮也。餘嘗有《滿州婚祭禮合儀禮考》一篇，今錄之雲：滿洲六禮，惟婚、祭二禮，不與世同。餘嘗疑爲古禮之遺，乃以《儀禮》考之，始知即婚禮及特牲、饋食二禮。如滿洲舊家，皆有神堂。神堂之戶在東而牖在西，此《儀禮》戶牖之制也。室中以西爲上，《儀禮》室中之位也。庋板爲神位，宗之遺也。設幾於地，古之席也。植竿於庭，貫以錫盤，喪禮之重也。古以代主既虞，廢之。滿洲無主，遂不廢也。祭用特豕，特牲饋食也。其祭也，夫婦親之，《儀禮》之主人主婦也。祭之先一日，主婦親成糕餌，《儀禮》之主婦視館也。祭日厥明，主婦獻糕餌十一器，《儀禮》之主婦直祭也。奉首於神板上，邇黍稷於席上也。主人跪，巫者祝辭，《儀禮》之釋辭於神也。巫者鳴絃索，歌吉辭，古祭樂也。《儀禮》無樂，蓋士禮如是，大夫則有之矣。而樂之始作，亦當於釋詞迎神之際乎。主人出迎牲，《儀禮》之視牲也。既至，振牲令其鳴，《儀禮》之雍人作豕也。置牲於牀，即《儀禮》之於也。省牲，主人親視之，《儀禮》之視殺也。竈居西方，《儀禮》西榮之位也。以盆盛血獻於神前，《詩》之“取其血臂”也。獻牲，承以木，古之俎也。隨肉必獻湯；太羹也。至暮再祭，以幕蔽其窗牖，陰厭也。明日，晨祭於庭，《儀禮》之繹祭也。《詩》謂之礻方。祭畢，闔族大燕，及賓客皆與，《儀禮》之族酬也。此祭禮之合《儀禮》者也。若婚禮，則媒氏執男女二家之年庚、三代互易之，《儀禮》之問名也。既主婦至女家視女，《儀禮》之納采也。既定，則男家以如意納之女家，《儀禮》之納吉也。婚前二月，具羊豕鵝酒服飾採帛以書將之納於女，並告婚期，《儀禮》之納徵兼請期也。婚期以夜，日入三商爲婚也。奩具既入門，婿往女家拜於堂，親迎也。而今訛爲謝奩也。其娶也，輿前導以角鐙數十，《儀禮》之執燭前馬也。婦至，布席於室中地下，不設幾，陳羊豕黍稷，夫婦相向坐，《儀禮》之對席也。御者以二盞互飲其夫婦，凡三，《儀禮》之胤也。質明，以質見舅姑，《儀禮》之厥明見於舅姑也。並拜於家廟，《儀禮》之廟見也。按《漢書•地理志》雲：殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義。而《儀禮》古人傳爲殷禮，然則滿洲禮固殷禮也。雖行之久，未必無訛，然大端具在。惜乎國朝有此古禮，乃日用而不知，儻修明其禮，頒而行之，不勝於漢唐沿訛之禮遠也乎。餘既箸此文，更載其儀節於此，俾後世有考焉。儀曰：謹蠲吉辰，先期三日，主祭者率闔族虔誠致齋。選犧牲，擇純毛淨體，牡二牝一（惟背鐙牲用牝）；江米、白米、黃豆、稗米、安春香（出關溝）、紅燭、白掛錢、新麻、白紙、赤小豆、小鯽魚、新柳枝一、三色紡綢（白色、藍色、月白色）、三色線（作索）。先期二日，主祭者率闔族，謹將神板拭淨，換新掛錢，香碟內易新灰，次將祭器洗拭潔淨。應用祭器列後：鸞刀一（柄上有鈴）、匙箸、祭桌二、肉俎三、香案一、省牲牀一、盛血盆一、和麪盆一、鍋一、竈一、杓一、鏟一、勾、叉、蒸龍一、新笸籮一、控篩一、罩籬、帚、｛艹刀｝、帚、簸箕、蒸布、拭布、淨繩六根、秫秸（四根一束，四束，長二尺）、淨柴。先期二日，主婦率闔族婦女揀擇米豆，取純淨者用，作索照舊式，按應換索子女每人一掛。先期一日，用新汲水將米豆淘淨。米晾微幹，豆熘熟，磨面，蒸麪，江米九成，加白米一成；煮麪，江米八成，加白米二成；和麪，用溫水香，選新采綠色葉，曬極幹，研粗末。赤小豆、小鯽魚俱換索，用豆煮研泥。屆期朝祭，設架（以黃布，架以木爲之，飾以來油），懸前設矮桌，列燭二，香碟陳於桌裏邊，橫之（凡三），主祭者，醜刻率闔族點香，免冠三叩首，興。和麪蒸熟作餑餑十一盤，每盤十一數。獻齊，奉第一盤於神板上，免寇三叩首，興。頂冠出，請牲，至牲前用淨帚遍掃牲體，換新縛繩引牲人，至神前陳於地。牲首向上，脊向南，免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲於牀。省牲，用左手盛血以盆，血盆供桌之左，接香。俟肉熟，撤餑餑盤。奉俎以獻，首向上，插鸞刀於牲首之左。盛湯一碗，加箸一雙，供於神板之上，免冠三叩首，興。稍候撤俎，每分割取肉三片，並撤所供湯，闔族食，異姓不與。香息，撤，請上香碟。午後，撂骨跳神，禮成，夕祭，設架於北炕，懸前設矮桌，列燭二，香碟橫陳於桌裏邊。主祭者，未刻率闔族點香，免冠三叩首，興。和麪蒸熟作餑餑九盤，每盤九數，獻齊，奉第一盤於神板上，免冠三叩首，興。頂冠出請牲，至牲前，用淨帚遍掃牲體，換新縛繩引牲入。至神前陳於地，牲首向上，脊向東。免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲於牀。省牲，用右手盛血以盆，血盆供於桌之左，接香。俟肉熟時撤餑餑盤，奉俎以獻，牲首向上，插鸞刀於牲首之左。盛湯一碗，加箸一雙，奉於神板上，免寇三叩首，興。息香、徹火，以布幔庶窗，閉庭戶。闔族人等屏息俟於門外，主婦在內行九跪九九頓首禮，興。將牲首所插之鸞刀撤下，輕放於案上，呼燭。然後秉燭入。撤，上香碟。撤俎，每分割取肉三片，並撤所供湯，闔族人等食，異姓不與，背鐙禮成。是晚將神杆請下，淨拭洗鬥，即將香案、祭器、鍋竈、柴米、水火、鹽梅等備具於庭中，以備次日祭天。次日醜刻，設祭桌於庭中，陳三碟：一盛香，一盛稗米，一虛空留盛牲之全體。設齊，主祭者率闔族頂冠，行三叩首禮，興。請香案、祭器等出，設於神杆前，安鬥，升舊頸骨於屋上，即往請牲。至牲前，以淨帚遍掃牲體，換新縛繩。引牲至祭案前，陳於地，首向上，脊向東，跪。俟讀祝者宣祝詞，並灑米三次，免冠三叩首，興。視廚役省牲、升牲於牀。省牲，用左手盛血以盆，血盆供於桌之左。主祭者釁杆尖畢立之，脫牲衣，解節，取頸骨（先下鍋），取搭枯拉（骨名），掛於桌乘。取牲之全體（每一片），供於碟中。取胸岔及肋骨，左三右二，取塞勒帶骨三節。取小肉，約十分之三，依次下鍋。將大肉，連牲衣供於俎中。接香。俟肉熟時，跪切細絲，供稗米飯二大碗，肉絲二大碗。肉絲上加塞勒並右肋二條，血腸七片，三四碗稗米飯，飯上各插匙一把，肉絲碗各插箸一雙，獻齊，頂冠跪。俟讀祝者宣祝詞祭告，灑米三次，畢，免冠三叩首，興。取碟中物置杆鬥內，剔頸骨，貫杆尖，撤第一碗飯肉，移於庭內，二碗飯肉留於院中，搭佔拉，例與讀祝者。候小肉食畢，隨將大肉下鍋，午後撂骨畢，燎牲衣，禮成。換索禮。是日卯刻，設石東階下，豎柳枝，展索繩，系其端於西神板下之右，下繫於柳幹，將所作新索並淨紙，依次掛於柳枝。設矮桌於柳前，桌上設香碟一，系淨麻於神箭，立於柳之左。和麪作大小餑餑，煮熟大餑餑，擺九九烙。按換索之子女，每分供碗四：一盛飯；一盛小鯽魚，每碗一尾；一盛小餑餑，九數；一盛豆泥，供齊，點香，主婦領換索之子女，序跪於柳前。主婦行三叩首禮，換索者隨行三叩首禮。主婦興，請神箭，展麻繞子女之頸；請淨紙，拭面身，隨即焚化，帶索行一叩首禮，興。其次應換索者俱如之。若有應開索者（凡婚嫁者先須開索），即將索結爲之開釋，遂行一叩首禮，不帶索，興。換畢，將第一碗魚頭，夾於第一個大餑餑內，夾於柳枝丫內。俟午後，令世僕將柳枝請出，即將餑餑與魚頭領食。升柳枝於屋上，撤香案，歸神箭、索袱於神板上，換索禮畢，此餘家禮也。餘家或小有不同，而大致無異。凡跳神、背鐙、祭天，皆夙賓。賓至，不迎送，不設几榻，席地而食，不飲酒，主人不陪食，雖至輿怡，亦均沾溉。祭之夜，闔家不得去衣而寢，日不出門，奉奉俎，必恭必慎，置器不得有聲。祭用春秋吉服。三晝夜，衣索者不得入門，雜色人不得入門。凡有神堂人家，平日亦同此禁。

    六部官廨，分居大清門左右，東爲宗人府、吏部、戶部、禮部居其前，兵部、工部、鴻臚寺、太醫院居其後。翰林院則又東而北向，理藩院南向。西爲鸞儀衛、太常寺、都察院、刑部、大理寺，而通政一司則又在西長安門外，北向焉。闕西之前一列，爲明代五府。國朝廢，今尚存五府之名，而改爲民居矣。本朝六部官皆添滿缺而仍漢名。司官初名理事官，後改爲郎中、員外郎，惟宗人府未改。六部實缺官則有尚書、侍郎、郎中、員外郎、主事、司務，此滿漢所同者也。又有堂主事，七八九品筆帖式，惟滿有之。小京官，惟漢有之，此皆額設之員也。然部中任事之員，初不計此。蓋每部分若干司，司有掌印，有幫印，有主稿，有幫主稿。又或有掌印上行走，幫掌印上行走，主稿上行走，幫主稿上行走，名目雖繁，然任事者惟掌印、主稿而已。吏、刑部有漢掌印，餘部皆滿員，且不限郎中、員外郎、主事，惟堂官所任主稿亦然，亦不限定司缺，亦有此司候補人員掌他司印鑰者，全以堂官意指爲之。此下有管股司員、有當月司員、則初到部者爲之。部有檔房，一部之關鍵也。以司員爲總辦。幫辦有堂主事，有筆帖式。筆帖式之分，曰委署主事，曰掌稿，曰繕折，曰牌子，所以供筆札，司收掌，任奔走，而實則學習部務，以備司員之選，分吏胥之權也。故列一等者，不三年氵存至員外、郎中而掌印矣。乃法久弊生，堂官視爲微員，不任以公事。筆帖式亦自甘廢棄，不復問及公事，而公事之權仍在吏胥。計一部中，每遇公事，堂官下之司員，司員委之書吏。書吏檢閱成案，比照律例呈之司員，司員略加潤色呈之堂上，堂上苟無駁斥，則此案定矣。然堂官久於其部者，能有幾人？即久於其部，而能於此部成案，條舉歷歷者，更有幾人？下及司員，罔不如是，而祖孫父子，世代相傳者，惟吏胥耳。雖有三年退卯之制，而彼屢更其名，無從稽也。或退卯而依然逗留。所更者，非其子侄即其弟子也。無怪乎長安吏胥之門如市，而富越公卿也。微員中，似無足重輕而關係極重者，莫如筆帖式與縣令。筆帖式一官，堂官不甚介懷，司官亦羞與爲伍，彼亦自儕於書吏、輿亻臺之列。然而三年大計，保列一等，不數年題郎官，掌印鑰矣。又不數年，外任監司、太守矣。其爲筆帖式也，絕無培植之方。及其外任也，欲收桑榆之效。豈一人之身，賤則愚而貴忽智乎？至於州縣，亦七品官耳。而人民寄焉，土地寄焉。外省自督撫至道府，雖曰臨民，特空言耳。其親民者，惟縣令。縣令得人則治，失人則亂，關係如此其巨。然朝廷視爲不甚愛惜之官，以捐納取之。小夫販豎，無不可得。及一得之，視爲利藪，必償所願而去，更不問所司之事。無怪閭閻困苦，盜賊橫行也。是以昔陸清獻公力請停止捐納，而寶竹坡侍郎有考試筆帖式之請，惜皆未行而罷。

    咸豐末，戶部失慎，火三日不息，存案悉毀，故戶部無陳案可稽。先是，董韞卿大司馬（恂）初登第，觀政於戶曹，暇則檢其舊案之有關係者，抄節存於家。及官少司農，值修《則例》，吏以無從檢察，例不能具。公乃悉從節抄中補之，書賴以成，亦留心之效也。

    紀文達《槐西雜誌》雲：禮部署中有壽草，春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠。《羣芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。或曰即田塍公道老。此草種兩家田塍之上，用識界限。犁不及，則一莖不旁生。犁稍侵之，則蔓衍不止，反過於所侵之數，故得此名。然餘審諦署中之草，葉作鋸齒略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前甬道之西。相傳生自國初，歲久漸成藤本，今則分爲二歧，枝格杈椏，挺然老木矣。曹地山先生名之曰長春草。餘官禮部，特作木欄護之。門人陳約園（）時官員外郎，使爲之圖。署中又有連理槐，在齋戒處南榮下。鄒小山先生官侍郎時常繪圖題詩，今尚貯庫中。按梁ぇ林中丞謂，在部清理南庫時，與薩薌林（迎阿）注意檢尋，渺不可得，不知失於何時。而二卉木今皆無恙。至優鉢羅花，則久無存矣。

    王阮亭先生《春曹儀式》一書，梁ぇ林《南省公餘錄》中載之，今錄於此。式曰：一、朝參。入長安門，候鼓鳴序齊，出闕右門棕棚下，西向共一行立。少頃，北向，照官分三行立。如門朝，西向，郎中、司務前班；員外郎、主事次班；北向共一班，如殿朝，西向北向俱共一班，復班亦如之。散朝，魚貫卷班而出，過金水橋，亦照官分三班行，俱要整齊，出長安門外序齒，一、衙門序官，火房序齒，出外亦序齒，一、謁文廟及一應公謁，俱序齒。一、終歲，同舊僚公會。儀司約舊僚官尊者，僉分舉行，坐次序官，其餘同僚宴會序齒。一、同曹交誼，自昔稱隆。前輩於大會外，另有私會。凡以商榷職業，討論文藝，不惟聯疏渙萃，而藉此規勸，庶幾直道少存。今擬於四季照司輪會，其費則佐以公羨，務從省約。一、凡公禮，俱約齊行。在衙門則同出，在外則約會某所，非甚不得已事，忽託故不到。一、升任出衙門者，不拘在京在外，俱留書二三部本署中，以三十本爲率。在部升任者，亦留書一二部本署中，以二十本爲率。留別私禮，不拘。一、升任衙門在京者，同司者掌印，僉分四錢，舉餞贐及文軸冊葉。升任者到任寄四兩，儀司收貯登簿，備同部公用。出差者，亦僉分各四錢，舉餞贐。一、舊僚至京，不拘已未升任，原司掌印送一隸供役，僉分各三錢，治席公請；不得請者，送下程及贐禮。一、本部各司，例不出印結。同僚相保，不在此例。一、同僚及舊僚，遇有慶弔，禮不可廢，情不容已者。同司酌量輕重，僉分舉行。一、投刺：內院大學士，用官銜晚學生，吏部、都察院正堂與內院大學士同。各部正堂用官銜晚生，吏部左右堂與各部正堂同。惟升轉考滿用官銜，餘不用。出差、差回亦不用。各部左右堂、坐院副僉都用晚生，即舊堂及別衙門帶吏部本堂銜者，亦不用官銜。以上侍坐。內院學士，宗人府丞，通、大堂，用晚侍生，僉坐。太常、光祿、太僕卿、府尹、侍讀學士、祭酒及四品大小京堂，用侍生，對坐。總督、巡撫帶部銜者，用晚生。巡撫帶副僉都銜者，用晚侍生。本省總督、巡撫用治晚生。本省巡按及二司用治生。以上帖式，同鄉年家通家有相拘者，不在此例。本衙門往來拜帖，俱用侍弟，不稱寅。新舊同僚亦然。相見俱行南禮。一、內院大學士、吏部正堂、都察院正堂，不送上馬。各部正堂以下，俱送上馬，曹堂亦同。一、遇部院大堂，通、大正堂，宗人府丞，引馬避，副僉都非坐院者，不避。一、稱謂：內院大學士、吏部、都察院正堂稱官銜。各部正堂、吏部左右堂稱晚生。同僚稱老長官。稱長官，稱號，稱兄，不稱老先生及翁老之類。尋常往來，用單帖。宴會，兩人一席，相見行兩拜禮，行南禮。凡聯名帖，序官。以上諸條，皆署中舊規。凡我同寅，願言共守。有不如約者，衆相正之。新任者，該司吏赴儀司領一冊送覽。康熙八年四月朔，吉。儀制清吏司郎中曹首望、員外郎王士禎、主事□□□。祠祭清吏司郎中黃虞丹、員外郎侯杲、主事何爾彬。主客清吏司郎中南廷鉉、主事呂祚德。精膳清吏司郎中陳景仁、主事趙侖、司務範研經重訂。

    刑部大門無額，相傳繫世宗遣人取之，部臣不知也。一日御門詢及爾部有額否？部臣對以有。上命人舁出示之曰：額在此久矣，而若輩未之知，則平日疏於入署可知也。諸臣叩首引罪。自是額亦不復發出，故至今無額。

    刑部地最窪下，長夏淫霖，大門以內，水入車箱，各司皆以木牀爲甬路，而後可入。大理寺、都察院亦然，相傳謂之“水淹三法司”。又刑部大門，橫鐵索一條，惟官出入去之，餘則由索下入。意在戒人勿入，所以止好訟之意。

    餘師濮青士先生（文暹）官刑部，著《提牢瑣記》，藹然仁者之言也。記曰：提牢，古獄吏也。位卑而責重，易孽亦易福焉。國家哀矜庶戮，不遺一夫，豈容愚賤妄議損益！然今昔異宜，變通乃久。雖曰小惠，無傷大體，亦聖朝所不廢也。文暹循職無狀，因時補苴，瑣瑣載筆，私備檢點，科條所布，則概從略。自惟不文，體段懵如，意者，劬嫗絮語，病夫呻言，明知厭聽，或亦有以諒其心矣。作《提牢瑣記》。清、慎、勤，官箴也。箴，提牢尤亟。衆獄所歸，竿牘易行，清則絕之。猾役作威，大盜階厲，慎則制之。躬理鉅細，耳目入微，褻毋嫌瀆，煩不憚勞，勤之謂矣。三者之中，清、慎在心，勤乃妙用。凡所類記，惟勤有功，一弗親歷，即屬虛文，亦記所不必記也。關領囚糧，歲凡三期，雖具官司，仍煩商戶。既便支存，亦易操縱，呈式先驗，隨時可核。米糲且塵，溲之務淨。炊或失宜，匪飠壹則腐。盛以巨桶，覆以大布。冬則加棉，用闢寒氛。健役交荷，時防索朽。雨雪艱步，尤宜慎之。辰、申飯囚，毋或先後。立受以序，戒競戒譁。範銅爲杓，實容半升。上週鐫文，以防磨減。先備潔水，數數澤之。積垢斯除，粒亦不膠。膠積太多，受者損矣。規木量杓，欲其平且盈也。傾杓惟速，欲其不寒也。揚而覆之，欲其無餘也。計口一杓，日凡兩給，人飽一升，定例然也。飯給而湯隨之，人沃一瓢。冬加萊菔，夏加綠豆，春秋則茶。禁苦水，禁冷水，禁不熟水。暑則多儲，惟所需，飲無時。犴狴之側，別設盎漿。夏日提訊諸囚，是出入飲之。淡食可憫，以鹽蔬給之。毋過與，恐益煩渴，或靳之，飲尤苦。箸，折者，裂者。碗，損者，滲者，穢者，不足者，時時察之，易之，增之。囚給熟面一斤，佐以蔥醬，或增肉數兩，良辰佳節則爲之。長官同僚惠於平日者亦爲之。例餐仍不撤，酒與洋菸有常禁。屋環五牀，守者居中。久禁而貸死者，居潔地之兩牀，鑿垣通便溺，餘兩牀與近死囚居之。牀丈餘，廣可五六尺。支厚板，去地尺許，朽必易，溼必曝，穢必濯。藉於板者，夏席而冬薦。席宜澤，薦宜厚，皆於寬宜加薦以氈，尤於冬宜紉布而實以秸。爲大枕，長如其牀，月一浣，敝乃更。屋日必灑掃，牀下尤督之勤。冬之煤氣，春之溫氣，夏秋之交，疫氣汗氣。朝夕之廁氣，泡氵氣，溼熱氣，皆足致疾以死。蓄術柏艾蕭頻燻之，或屑雜藥益佳。蟲噬人至酷，蚤蝨繼之，不終夕已瘡痍其體，血痕縱橫，四壁如繪，獄中第一苦惱境也。蟲有自壁出者，有從牀上緣者，有自樑柱下墜者，隔以承塵而塗茨其旁隙，則稍得眠。屋外隅皆多設廁，日必一淨。別具柳匡一，交繩而貫以木，渣滓悉入之。日荷以出，毋有少積。夾堵尤戒之，慮塞溝渠，或至高積，將可梯而逾也。囚定讞者許女屬入視，皆朔，望後一日。先注門籍，出入以時，別納一屋，閉戶而守。禁窺伺，嚴私遞，戒偶語，絕謔言。面日一沐，三日一櫛。木梳、草紙、疏巾、鹼豆，敝斯易，乏斯給，女獄倍之。或攜嬰稚，護視益當謹。女獄恆鍵，非公事男役不得入。扉之心，特洞一穴，藉傳所需，加片板而時掩焉。擇役之老而誠者，司其鑰。病者、刑者、宿疾者、孕者、產者，醫必速，藥必具，日詢所苦而躬督之。飲勿強他囚與俱，勿移之廁旁及穢溼地。非大瘳不止藥，疾不可爲者，立移空屋，杜傳染也。死則有停屍所，縛屍於板而虛懸中央，恐爲鳥獸殘。呈驗勿稽，夏秋尤亟。痧藥、喉藥、痢藥、瘧藥、疥藥、金瘡藥、杖傷藥、解毒藥，求可預製者，蓄以應所急。夏給扇，早啓封而遲錮之，守者加嚴。衣一，一，秋夾而冬綿，絮多敗、布多粗，縫綴多疏，多垢膩，多縲糹曳磨刮，則皆易敝。御一寒必二三易，厚厥直，倍厥數，施乃不窮。巾襪不具，冬即寒皴。首所覆，足所藉，皆給焉，惟察所乏。秋冬夜永，柝聲難續。破寒往督，或風雨雪，督尤勿懈。平居巡獄，勿與定時，絕遷就也。役有告必察，囚有訴必受，微疾微傷必詳詰，隱處不潔處必躬巡。築頹葺漏，平道疏渠，事皆舉矣。垣周老棘，火災之媒。大旱大風，非時往察。囚屋出入有定時，坐臥有定方，眠食有定候。狡者、悍者、喧笑者、詈者、鬥者、導訟者、商飾獄詞者、結死黨者，輕長跪重杖，或加桎梏；甚者鐵索制其肘，懸之梁間，仍餘其索，俾可坐臥。惟不可行死囚中，不得已乃一施之。囚不遵法度，屋則彼此移，監則南北調。有訐之者，質諸守役，證諸囚以實、以情，然後行法。守者或虐囚，不敢以非法也。但喝而渴之，強雜穢疾者同坐臥，無傷可證，已不堪命，故飲食必躬監。夜必核宿者之數，數必均，牀必有限制。罪輕者，不繫；稍重，曳鎖於項；又重，拘手足；至重，乃加栲醜。其間老幼廢疾、樸魯、安靜，嚴寒酷暑，刑傷太重者，皆可寬法，而仍時防之。新制琅鐺，芒刃未銷，著膚易傷，別給尺布護之。支木爲凳，聯牀而屬焉。淫雨積潦，以渡奔走，自吏及囚，罔不利之。長官所施，厥價甚鉅。收發有時，修補有資，首役之責也。司獄八員，輪宿在獄，見聞最習，力求和衷，事乃有濟。正役二，散役百有二十，巡夜武弁十，兵八十，司炊者二，鈴柝者三十有二，鹹輪期代役，縱則玩，激則變。專寄耳目則蔽，衡其輕重以爲張弛。弊絕，殊未也；免咎，或庶幾焉。獄有神，有總司，有分司，統尊之曰獄神。在祀典者，若關帝、龍神、門神。他若佛典之大士、閻羅、社公；若道流之太乙、藥王、瘟部、火部，皆爲位以祀。別一楹，祀前明椒山楊公。而刑部尚書王公世貞，郎中史公朝賓，司獄劉公時守得焉。庭隅老榆盤錯，陰森不晝，傳爲忠愍公手植者。南則阿公祠，公諱世圖。康熙時官滿司獄，以除夕縱囚，元旦囚悉來歸，一囚偶後。公懼，竟仰藥死。囚踵至，痛公甚，亦觸柱死，即今肖像牽馬侍公側者也。諸神朔望則祀，履任則祀，報賽日則祀，勾決日則祀，必躬親，香帛虔潔，宜專厥司，庶幾覆盆之中，亦有臨質。神道設教，用佐官箴。《瑣記》如右，蓋緣煦孑以爲彌縫，捨本齊末，奚裨勸懲。循吏不必爲，能吏又不屑爲也。文暹於是投筆而喟曰：嗟乎！斯所謂惠而不知爲政者歟。雖然，《周易》言訟，厥卦凡三，噬嗑利用，獄著乾肉，黃金之像，旅不留獄，協懷資得斧之佔，無財不可以爲惠，聖人得無深意存焉。至於議獄中孚，乃格豚魚。豚蠢可蒞，魚愚可罟，獄近之矣。必格以信，厥道何先。天下萬事，所不疑者惟生與養；所不變者，惟衣與食。本此立信，孚乃化邦。矧茲囹圄，飢寒所驅。記言瑣瑣，固屬私恩，要非徒手，遂堪坐理。冥頑有衆，玩視鋸鑊。夫豈口惠可以行賞，溫拊可以代纊哉。試以勺水，人增一飲，不羹不薪，夫亦何費。而計囚三百，積勺溢斛，已非一力可汲，一甕可儲，況其他乎。洪惟國家深仁厚澤，靡隱不周。恤囚僅爲政之一端，而原情立法，計日靡帑。誰非聖君賢相，憂勤惻怛，所推被於無窮者哉。我不敢知曰：名存而實亡。然法積久則弊生，政待人而後行。上挈大網，下釐細目，遵茲成憲，濟以權宜，亦小臣所當自盡也。是故生者不使枉死；死者惟其法，不惟其心，刑官之職，固應爾爾。下逮提牢，厥責惟均，夫新舊相代，政必以告，古人在官之義也。益由廣受，思以集成，救弊補偏，敬俟來哲。光緒二年十月朔，提牢廳主事濮文暹謹記。師，江南溧水縣人，乙丑進士。官比部郎，外擢河南南陽府知府。有政聲，以循吏薦卓異。詩、古文得陽湖惲氏之傳，著《見在龕文集》。尤精天算，已有著述。及見李壬叔書，自以不能過之，遂止。詩文高古，實近代一作家也。

    工部大堂，屏風之後，門限之間，有鐵磚方二尺許，色澤甚古。明人著《鴻雪軒隨筆》，謂是石季倫家物，未知何據。工部屯田司，有文子乘郎中（輅）聯：粉署共宣猷，舊雨常懷杜工部；詞人能作吏，曉風爭唱柳屯田。爲一時絕唱。文爲丙辰進士，工詩。

    太常寺仙蝶，曾蒙高宗賜詩，京師盛傳之，未知始自何時。偶閱揆凱功《隙光亭雜識》，則言之甚詳雲：太常寺公署垂花門之上，有蛺蝶子三枚，黃質而黑章，須之末有如珠者二，餘則與常蝶無別焉。常以夏至之時來集，每祭方澤，各官齋戒，蝶輒先至其所。祭畢則翩翩而逝，還其故處。或以帛及扇承之，呼曰：老道。便飛而下集，似有知者。見燕子必從而逐之，燕莫之敢抗。秋分後即去，不知所之。明年復來，不解其故也。此五七年間事，前此所未有者。以此書證之，則仙蝶之初來，蓋在康熙中葉。而《鴻雪因緣圖記》謂元時即在太常，此恐不然。若爾，何以不見明人言及之？且元太常寺不在此，明永樂初太常寺寄處萬壽宮，至宣德初始建此署，安得雲始於元代。

    今世說周茂源官比部郎署，爲王、李諸公舊遊所，稱“白雲樓”即其地也。周與同官宋直方、施愚山相過從，飲酒賦詩，雖大風雪弗輟，一時都下傳謂復見先輩風流。然王、李之“白雲樓”在舊刑部街，非今地也。

    觀象臺，在都城東南隅，付城而起，下爲欽天監之外署。臺在測算房後，拾級而登。上設儀器九事，順治初，西人湯若望所造。甲午春闈後，曾因監人得登其上。儀器絕精，渾儀徑丈，一人之力，轉之有餘。黃道遊儀尤精，中有窺管，可以旋轉四望，略無少礙。臺下院中別有元代廢儀器二。按天算之學，以本朝爲最精，蓋由聖祖天縱聰明。登基之始，適楊光先與西人互爭歷數，廷臣中無能決其是非。上乃躬親律算，竟造其微。後遂有《曆象考成》諸書，至今遵之，不能少出其範圍，誠自古帝王所罕。又如南巡治河，命設轉水墩，河患遂息。後河臣擅去之，河復壞。又手定樂律，撰《律呂正義》一書，出宋人諸樂書之上甚遠。用兵西北，屢親征伐。而宸制龍章，又復冠絕千古，誠天生聖人也。

    呂公堂，在觀象臺之南，泡子河東岸。自昔久著靈異，春秋闈士子祈夢者最多。今夢榻尚存，而祈者鮮矣。但祈方藥者甚多，門外賣藥人王姓以此致富。壬辰春闈，餘假館其家。每晨光未旭，步於河岸，見桃紅初沐，柳翠乍翦，高墉左環，春波右瀉，石橋宛轉，欲擬垂虹，高臺參差，半籠曉霧。河之兩岸多園亭舊址，今無尺椽片瓦之存。然其景物澄扌廓，猶足留連忘返。此河來自城下，本無上源。餘沿河細審之，見河從東北來，環呂公堂，南度石橋，折而西南，沿城向水關而去，始悟此河蓋本是元代通惠河之故道。自明代築城，將河之半段截於城內，今東便門外之河，即此河之下流，其上源則與大內金水河通。徐中山改小元都城，永樂又拓而大之。元之都城凡兩番改作，遺蹟久不可問矣。慈雲寺，在河西岸，頗宏。後閣尤古，惜半已就頹，尚未全廢。若東岸之華嚴寺、太清宮皆成平地。太清宮顧起元碑尚在，文用駢儷，書法聖教，屹然於兔葵燕麥中，其西一帶，炮廠、盔甲廠之街衢，皆拆成白地。鐵梅庵先生故居即在此，今亦不可問。大抵城隅之地，尤易荒廢，以去市遠，居者不便，故家不能保其室廬也。按梅庵先生名鐵保，滿洲董鄂氏，以進士官至總督。少時與百菊溪、法石帆有三才子之目。後官江南，以罪遣戍，然《嘯亭雜錄》稱其頗忤宦豎，故多造蜚語上聞者，其得罪以此。公書法爲八旗第一，名亞石庵相國，用筆亦極相似也。公夫人名瑩川，字如亭，亦善草書，工畫蘭，且能騎射、舞劍，又工舉子業。公門生以文請益，夫人代爲評騭，見或出公之上。

    近代恩竹樵方伯（錫）居第，亦在貢院之西毛家灣。公滿洲瓜爾佳氏，以進士起家，官至江蘇布政使。在官有政聲，而尤崇獎風雅。工倚聲，刻有詞草。戊寅入覲，卒於塗。後裔不振，此第竟無售主，大半賃人矣。

    於忠肅祠，在裱背衚衕。燕廢已久，近始重修，浙人逢春秋圍，居爲試館。

    湯文端（金釗）第，在長安街中街。公浙江蕭山人，以進士官至協揆。公初以解元舉於鄉，計偕入都。和相聞其名，欲見之，許以大魁，公即日出都。及和敗，始應會試。嘉慶乙丑成進士，受知於朱文正公，爲理學名臣。其學以躬行爲主，不事虛聲，手抄《十三經》一部，書法端謹，望而知爲厚德君子。與先伯祖恭慎公同年至契，居址密邇，公退輒杖履相過。故餘家公之筆札最多，而先伯、先君皆承明訓，佩之終身。餘幼嘗得鄭小樵《梅花譜》，首有公序，適大伯父載堂公見之，曰：文端公筆墨更復有何說。大伯於兄弟中最號坦率者矣。尚奉如嚴師雲。

    明嘉定伯周奎第，國朝三等伯穆赫林居之。子孫不能守，惟門堂僅存。聽事後雜樹扶疏，亂石簇擁，中間似有亭址。自此以後，皆別售之於人矣。而其門前宏敞如故，石獅二，尚存，今稱博家大門。

    蒙古博晰齋觀察（明）之居，當在御河橋之左近，故翁覃溪題其《西齋詩輯遺》雲：藝苑蜚聲四十年，淒涼草拾南天。玉河橋水柯亭綠，多少瓊瑤未得傳。但未知門巷在何許耳。晰齋著有《西齋偶得》、《鳳城瑣記》二書，覃溪序之雲：西齋洗馬所著《偶得》三卷、《鳳城瑣錄》一卷，其《瑣錄》內考在《明詩綜》諸條，予嘗借錄之矣。西齋姓博爾濟吉特氏，祖邵穆布總督兩江。西齋少承家世舊聞，加以博學多識，精思疆記。其於經、史、詩、文、書、畫、藝術、馬步射、翻譯、國書源流，以及蒙古、唐古忒諸字母，無不貫串嫺習。西齋與餘生同裏，乾隆丁卯同舉鄉試，壬申同中會試，同出桐城張樹彤先生之門。又同選庶常，同授編修，同直《起居注》，同修《文獻通考》，同教習癸未科庶吉士，同官春坊中允。其後餘視學粵東，西齋觀察粵西，餘寄詩有《十同篇》之詠，蓋知西齋者莫予若也。而西齋之卒，予適出使江西。西齋以所著此二編，於疾革時始託同裏邵楚帆給諫，遂有脫誤，不及盡爲訂正。今又十餘年，給諫將爲付鋟，而屬餘序之。給諫既以《瑣錄》更寫淨本，而於《偶得》一帙詳加分卷，致慎，以求其必傳於後，深可感也。予篋中所舊錄考正《明詩綜》數條，尚有與此稍出入者，就其要者，略增數字耳。亦可見西齋撰述之精博，當必不止於此。即以《厲樊榭集》所載《賣元詩》一律，西齋尚能舉其家世來歷，而予今忘之矣。憶嘗同在館下，十餘年間，宴談諧笑，筆之於冊，皆典故也。而今僅於此雜著二種系之，良足悲也。西齋外任南迤西道，內官兵部郎中，而其在詞垣最久，故仍稱西齋洗馬，以志感舊之思云爾。按：覃溪所謂考正《明詩綜》數條，蓋在西齋《偶得》中，今錄之雲：朱竹《明詩綜》載朝鮮詩人八十有二，其爵裏表德文集缺而未載，及所載有舛誤者。郵致鮮國代爲檢核補之，其檢而未獲者仍缺焉。鄭希良（字淳夫，官校理，有《虛安集》）　曹庶（仁山人，官參議）。權（字正卿，安東人。有《所閒堂集》）　尹子云（字彥龍，茂松人，官左議政，有《樂聞軒集》）　李克堪（廣州人）　申從（字次詔，高靈人，官參判，有《三魁堂集》）

    成亻見（字磬叔號庸齋，昌寧人，官大提學，有《虛白堂集》）　成侃（字和仲，昌寧人，官修撰，有《真逸齋集》）　盧公弼（字希亮，交河人，官領中樞府事，有《菊逸齋集》）　李荇（有《容齋集》）　尹仁鏡（字鏡之，坡平人）

    金麟孫（字呈瑞，慶州人，官判書）　尹殷輔（字商卿，海平人）　林百齡（字仁順，號槐馬，善山人，官右議政）　李潤慶（字重吉，廣州人，官判書）

    徐敬德（字可久，唐城人，贈官右議政，有《花潭集》）樸淳（字和叔，忠州人，官領議政，有《思庵集》）　李珥（有《慄谷集》）　金贍（字子瞻，號荷堂，安東人，有《東岡集》）　高敬命（字而順，號齋峯，長興人，官參議，有《苔軒集》）　許葑（字美叔，號荷谷，陽川人，官校理）　金尚憲（有《清陰集》）　李廷龜（字聖徵，號月沙，官判書。其先世蓋隴西李氏入高麗者，原雲：號粟谷。粟谷，李珥號也，蓋誤）　崔壽城（字可鎮，號猿亭，江陵人，處士。城，當作城）　林悌（字子順，處士，有《白湖集》）　趙希逸（字怡叔，號竹陰，林川人，官參判）　金鎏（宇冠玉，號北渚）　申欽（字敬叔，號象利，平山人，官領議政）　權к（字汝章，號石洲，安東人，贈官持平，有《石洲集》）

    趙昱（字景陽，號龍門，平壤人，官主簿，有《葆真集》）　柳永吉（字德純，號月篷，全州人，官參判）　魚無逸（字潛夫，號浪仙，威從人）　李嶸（字仲高，完山人，官翰林）　金宗直（字季顯，善山人，官判書，死節之臣也。有《亻佔畢齋集》）　李承詔（字允甫，號三灘，陽城人，官判書）　鄭昔（字君敬，號古玉，溫陽人，官司評）　李直（字汝固，號澤堂，德水人，官判書）

    李達（著有《蓀谷集詩》，不詳其名，蓋誤）　樸彌（字仲，號芬西，潘南人，官錦陽尉）　姜克誠（字伯實，號醉竹，晉州人，官舍人）　鄭之升（字子慎，溫陽人，處士，有《叢桂堂集》）　姜渾（字士浩，晉州人，官判中樞府事，有《水溪子集》）　金淨（字元衝，號衝庵，慶州人，官判書）　鄭知常（西京人，官知制誥）　李仁老（字眉叟，仁川人，官右諫議大夫，有《雙明齋集》）

    李安納（字子敏，德水人，官判書，原未載名）　《梅月堂詩集》（乃金時習作。時習，少穎異，後避世，隱於儒釋之間），月山大君婷（懷簡王子，康靖王｛析女｝弟。朝鮮制，王兄弟封君，同母者封大君，非女子也。詩話誤）　以上共補四十八人。又謂遼之耶律氏，即今伊刺里氏。元之孛爾只止歹氏，即今博爾濟吉特氏。特者，衆詞也。又有博爾濟錦氏，本一族也。又謂錫伯，即古鮮卑。蒙古呼中國爲契塔特，西洋呼中國爲吉代，皆契丹之轉音也。皆有至理。又其《釋詩草木鳥獸及馬今名》一篇，亦可資考。其《鳳城雜記》皆記鳳凰城事，頗資掌故。今載其略雲：鳳凰城邊柵，在盛京城異隅南一度六十分，東一度。邊門在鳳凰城東南三十里鳳凰山之麓，植木柵爲繚垣，屋三椽，中爲門，施管鑰焉。邊門章京司之，是爲通朝鮮之孔道。康熙二十八年，設領催一名，兵九名。雍正五年，添領催一名，兵十九名。乾隆六年，添兵二十名。十一年於兵額內改領催二名。戶部議定，以三千二百九十四兩作爲定額，以歲春冬之季徵之。蓋朝鮮賀正旦使，以三月出邊領《時憲書》，員役以十二月初旬出邊也。國家嘉惠遠人，凡鮮人之物，豪無收取。所抽乃邊門商民之互市者。馬市之兵丁、臺ㄢ門柵人等所易牛馬、農器亦納稅焉。其有非時之謝恩稱慶諸典禮往來者，別爲造報。馬市設於中江，歲春秋仲月望後，朝鮮員役以牛貨齊陳於江干，駐防兵丁臺ㄢ夫以布七千五百十四段，易牛二百、鹽二百九十九包、海菜萬五千八百斤、海蔘二千二百斤、大小紙十萬八千張、綿麻布四百九十九段、鐵犁二百具，以京畿、平壤、黃海三道商各一人承辦，義州知府率員役領之。所具糗餌薨魚稱之曰宴，其官商曰別將榷使。無衙署，僦民＜廠墨＞以居。無胥役，惟城尉撥有兵丁三人供使，令歲支公用銀二百兩。屋柴門，終日靜坐。是以家瀋城者，率以歲事小畢，即促裝歸，歲數往返焉。鳳凰城邊柵，北自石人子與陽接界；南至海濱五百六十里有奇。出柵，至與朝鮮分界之中江，北遠而南近。其地皆棄同甌脫者，蓋恐邊民擾害屬國。乃朝廷柔遠之仁，設官置汛，立法綦嚴。又一條雲：鳳凰山麓有故石城一，周十餘里，設二門。依山設險，石堞具存，相傳爲舊鳳凰城，朝鮮人呼之曰安市城。考《新唐書》貞觀十九年四月，李濟遼水，高麗皆嬰城守，帝大享士，帳幽州之南。命長孫無忌誓師，乃引而東，攻拔蓋牟城，即其地建蓋州。程名振攻沙卑城，遊兵鴨綠江上，遂圍遼東城。城潰，即其地建遼州。進攻白崖城，高麗將孫代音降，即其地建嚴州。進次安市，攻未能下。帝怒，敕諸將攻之，三日不克，乃班師。按蓋牟，今蓋州；遼州，今遼陽；沙卑，今海城。且延壽惠真欲取烏骨，渡鴨綠，迫其腹心。長孫無忌謂：安市十萬戶在吾後，不如先破。云云。今此城最險，計其地勢，無不吻合。當日兵機，其爲安市城無疑。至《明一統志》謂在蓋州城北，其情勢則是轉戰而北矣。考城內故屋址甚多，有哨臺二。但無水不可以居，豈故有井而久廢耶？又聞朝鮮人云：當日守城之將名楊萬春，可補史缺。又（十二石齋）《詩話》記晰齋答人問雲一十五科前進士，七千裏外舊監司二句，此詩集中題爲偶作，雲：疆將老骨自支持，莫怪逢人問是誰。一十四科前進士，萬三千里舊監司。病腸索寞亻庸耽酒，拙宦蕭條賴賦詩。袞袞諸公休自負，阿婆三五少年時。

    御河西岸盡南，名達子館。蒙古年例入都所居，攜土貨於此貿遷焉。賈肆櫛比，凡皮物（裘褐之屬）、毳物（氈絨之屬）、野物（狍鹿之屬）、山物（雉兔之屬）、｛艹而｝物（茹茵之屬）、酪物（乳餅之屬），列於廣場之中而博易焉。冬來春去，古之雁臣也，此爲裏館。安定門外爲外館，更鉅於此。

    倭文端公（仁）居前門城根西城察院之左，子孫至今居之。公學以存誠爲主，見於所著日記中。曾文正公極重公，自雲理學效法公及唐鏡海。公以諫設同文館不合，求去甚力。奉旨慰留，卒辭諸任，但留書房而已。考公平生奏疏，喧傳衆口，而尤以應詔陳言一疏，爲得大臣之體。疏雲：伏惟行政莫先於用人，用人莫切於嚴辨君子小人。方今寶初膺，勵精圖治。百爾臣工，視九重好尚爲趨向；薄海內外，亦莫不廷頸舉踵，觀朝廷舉錯以卜昇平。易泰之初九，曰：拔茅茹以其匯徵吉，此其時矣。夫君子小人之分，藏於心術者難知，發於事蹟者易知。類族辨物，約有數端，敬爲我皇上陳之。大抵君子樸拙，小人佞巧；君子恬退，小人躁競；君子愛惜人材，小人排擠異己；君子圖遠大，以國家元氣爲先，小人計目前，以刻薄聚斂爲務。剛正不撓，無所阿徇者，君子也。依違兩可，伺候人主喜怒以爲趨避者，小人也。諫諍匡輔，爲朝廷補闕拾遺者，君子也。遷就逢迎，導人主長惡飾非者，小人也。進憂危之議，悚動當寧之敬心者，君子也。動言氣數，不畏天變，以滋長人君之逸志者，小人也。公私邪正，相反每每如此。皇上天聰明，勤學念典，孰賢孰否，自難逃聖明洞鑑之中。第恐一人之心思而揣摩者衆，一人之耳目而混淆者多。幾微莫辨，情僞滋紛。愛憎稍涉於偏私，取捨將虞其失當，此知人則哲，惟帝其難，大禹所以致嘆也。今欲求知人之道，有他術哉！亦惟皇上之心，勤求不怠。使聖智益明，聖德益固耳。宋臣程顥雲：古之人君，必有訓誦箴諫之臣。惟命老成賢儒，俾日親便座，相與講論道義，以輔聖德。又擇天下賢俊，使得陪侍法從，朝夕延見，開陳善道，講磨治體，以廣聞聽。我朝康熙年間，熊賜履上聖祖仁皇帝疏，謂《大學衍義》一書，爲君師天下者之律令格例，伏願延訪真儒講求研究，務盡其理。於是考之以六經之文，參之以歷代之跡，實體諸躬，默唸諸衷，以爲敷政出治之本。若夫左右近習，必慎其選。虎賁綴衣，亦擇其人。非聖之書，屏而弗讀，無益之事，戒而弗爲。內而深宮燕閒之間，外而大廷廣衆之地，微而起居言動之恆。凡所以維持此身者無弗備，防閒此心者無弗周。則君志清明，君身強固矣。臣以爲二臣所言，誠人君修養身心之益，用人行政之原也。天下治亂系宰相，君德成就責經筵。惟君德成就，而後輔弼得其人；輔弼得人，而後天下治。然則開講幄以贊宸修，致治要圖，莫急於此矣。公居家，朔望必集家人爲講溫公《家訓》、朱子《小學》，終身不懈，平日作書，亦必有益於人之語，始肯落筆，最喜書格言。

    按國初滿洲理學，有阿什坦，字海龍，完顏氏，正黃旗人。順治九年進士，官給事中。通經學，篤於踐履。康熙初，翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《論語》諸書刊行之，以教旗人。九年，官給事中，時稗官小說盛行，滿人翻譯者衆。海龍上言：學者立志宜以聖賢爲期，以經史爲導，此外雜書無益之言，悉當屏絕。請敕旗下人自經史外，雜書不許翻譯。又請：嚴旗人男女之別，定部院九品之制，俱報可。康熙初，退閒家居。鰲拜專政，聞其賢，欲令一見，終不往。久之，以薦起，纂修《世祖實錄》。聖祖嘗召入便殿問節用、愛人。對曰：節用莫要於寡慾，愛人莫先於用賢。上顧左右曰：此我朝大儒也。十八年，乞休家居，喜任恤。臨終謂其子曰：爾等處世，莫佔便宜。便宜即是不義，慎之。公孫少冢宰留保，幼年氣盛善怒，太夫人屢戒之。及長，使於四方，跪太夫人前，乞授杖老僕曰：爾後見我怒，即以杖示我。每怒必悚然曰：母在。怒輒平。其純篤至性，蓋有自來。康熙初，滿洲理學以德子諤（格勒）爲最。公以翰林入直內廷，清風亮節聞天下。所與友則徐文定公（元夢）、湯文正公（斌）、李文貞公（光地）。文貞《榕村語錄》自雲，其學問遇德子諤、徐善長兩先生而後有進。嘗扈從巡行，明珠奉萬金爲裝，固辭。天久不雨，上命筮之，遇，深言小人在上之當去。又以京師地震，與魏敏果相繼言二相植黨之應，明尤憾之。會公刪定《起居注》稿，明嗾人劾其私抹《起居注》，論死。會時公主出降科爾沁，乃使盡室以從，遂死於塞外。考公一生學業，雖不可得詳。然當時與湯文正、徐文定同舉侍值內廷，必非常人。且於乾清宮試文臣十二人，滿臣中公與文定而已。至湯公見公文，大笑以爲非，而當時究未傳其詞云何。竊意：公文必詆斥陸王者，與湯公異趨，故湯公非之，此可以意會者也。若李文貞則屢稱之不置矣。顧用方總河（琮），平生不以理學名，事君交友之際，極盡其道，此真理學也。豈必日誦《近思錄》，箋註性理書，遂足號爲理學哉！故其稱朱文端曰：人如高安，乃真無近名之念，此其學之宗旨也。正恐世之方巾闊步者，有愧斯言。

    札史，字彬如，蒙古貢生，篤於內行。乾隆三年，八旗公舉孝友，特賜六品頂帶以旌之。按：康熙中大學士溫達、尚書穆和倫富寧安、都統孫查濟之孝，至蒙特旨褒嘉，謂：不但衆人俱知，朕亦知之。則古薑黃所未被者也。

    有人遊西單牌樓小市，於亂書堆中得《大學》章句一本，買以當十錢數百文。爲書賈所見，以十二千買之，裝潢成冊，竟售五十金，蓋宋板也。大抵京師百物闐咽，世家大族，數世之藏，其子孫不能辨。一旦拉雜售出，至於此等處，直土苴視之。苟遇識者，遂作披沙之金矣。此市在西單牌樓，南抵宣武門。

    姚伯昂總憲舊居，在東鐵匠衚衕，其中聽秋館、竹葉亭、小紅鵝館諸名尚存。先生安徽桐城人，嘉慶乙丑進士，工書畫。其隸書學《曹全碑》，而參以《史晨》、《孔宙》，有臺閣氣象，行書亦有風韻。畫則花卉近白陽山人，人物似丁南羽，一時聲稱滿日下。其書室中扇心，皆手摹古人名跡，徑用古人款，見者不能辨真贗。與先恭慎公交最契，餘家公跡頗多。

    石鐙庵，在象房西承恩寺街。元代爲吉祥庵，明易今名。國初諸老皆有題詠，湯西崖少宰詩所謂“巋然削出此香臺，恰在蒹葭野水隈”者也。今其地並無蒹葭、野水，信滄海桑田矣。然西傍官溝之上，窄港相通，石橋互接。或倚茂樹，或亙頹牆。金晃剎竿，最多古寺。花依籬角，略辨人家，且城帶西山，離離瘦碧，塵飛夕日，點點疏紅，雖不能遽角勝江南，亦無復東華塵夢矣。

    象房，在宣武門內，明之舊也。咸豐已來，滇南久亂，朝班無象者十餘年。至同治戊辰，南底定，緬甸始復貢象七隻。餘庚辰入都，曾往觀之。至甲申春，一象忽瘋，擲玉輅於空中，碎之，遂逸出西長安門。物遭之碎，人遇之傷。擲奄人某於皇城壁上如植。西城人家，閉戶竟日，至晚始獲之。從此象不復入仗，而相繼斃矣，京師遂無象。

    太平湖，在內城西南隅角樓下，太平街之極西也。平流十頃，地疑興慶之宮；高柳數章，人誤曲江之苑。當夕陽銜堞，水影涵樓，上下都作胭脂色，尤令過者留連不能去。其北即醇邸故府，已改爲祠，園亭尚無恙。

    庚子之春，餘從江南歸，居廣寧伯街。適鄭東甫自東城移居於太平街，時相過從！甚樂也。未幾拳匪既起，五月朔，火鐵路。京師人心搖搖，東甫甚以爲憂，遂抱病而卒。未病之前一夕，餘飲於其齋，尚縱論天下事，侃侃也。計東甫一世居貧，炊煙屢斷，而樞臣權要招之，皆不赴，惟日與寒士遊而已。何吟秋學博（家琪）曾爲之傳雲：光緒五年己卯科山東鄉試第一名鄭杲，文出，傳京師。京師山陰傅郎中鍾麟平是科直省文曰：山東元甲天下。於是鄭杲之名，遠近無不知。明年會試，常熟翁尚書爲總裁，將復置第一，以得卷晚，名列二十。成進士，用主事分刑部。上書本部尚書潘文勤公，言天下事數萬言，求代奏，公寢之。逾數年，授江西司主事，擢員外郎。當是時，宗室盛昱爲國子監祭酒，好士。宅百餘間，有池樹竹石之勝。凡四方春秋之士，與京宦多借居焉。杲雅奇於祭酒，居逾十年。杲雖爲時重，不謁朝貴，公廨不恆至，日惟與二三知己譚藝，一室人罕見其面。二十六年夏，熒惑入南鬥，上書言星變宜修省，不報。拳民亂，血京師，杲憂憤成疾。五月十四日，城東南火，或傳車駕將出宮。杲方寢，聞之起，曰：可以死矣。復寢，絕時年五十。江西洪嘉與杲初交也，出資集友人同斂之。先山東捐納印結局，同鄉官司事者，例以次推歲金數千鎰。某官以母老乞前杲一歲，許諾。迨杲碎，某猶司事，或代乞斂資，弗應，輦金出道，死兵。杲嘗恤亡友子胡敦佐，授以學，爲入貲充國子監生應省試，亻危中選。一日，忽奔泰山，自髡丐爲僧。山僧不納，仰藥死。遺書杲曰：時事不可爲。京師陷，杲［C190］尚在彰義門內寶應寺，泰州宮本昂謀歸焉。杲治經尤深於《春秋》，著《伏傳書序通釋》一卷，《春秋三傳異同》、《春秋三傳通義》各一卷，又《主考》一卷，本春秋三傳，以折近時君主、民主之說。《杜詩小序》四卷，訂舊注年代之誤。杲字東甫，其先直隸遷安人。以父鳴岡知即墨縣，歿，不克歸，遂家焉。母李喪，客濟南，充濼源書院院長二年。妻黃，無子。兄果、束，束亦進士，刑部主事。束子二，三畏、三省。何家琪曰：餘舉省試，東甫爲諸生，未有名。見余文曰：子文何似望溪，望溪文今尚有識者耶！洎東甫領解捷進士，閱卷者皆賞以桐城派。蓋東甫之師望溪，自餘發之。餘不第，何與至於第，而值時變以憂死，無知者，餘重爲東甫悲也。

    ●卷三

    ◎東城

    貢院，在城東南隅，明因元禮部基爲之。其制：南向大門五楹，門外樹綽楔三，中曰天開文運。東曰明經取士。西曰爲國求賢。外又爲繚垣，開門四，謂之磚門。大門內爲二門，亦五楹。再內爲龍門，由甬道過明遠樓下，直達至公堂。然考之張居正《重修貢院記》，則三綽楔，中曰天下文明。左曰虞門。右曰周俊。聚奎堂、會經堂之外，又有燕喜堂，今諸榜不知何時所易。至公堂榜，相傳爲明嚴分宜書，固完然無恙，國朝屢加修葺。光緒初，因就試人多，號舍不敷用，乃大加展拓。明遠樓舊在中，望亭居其四角。自增建後，號舍益展，而後且拆卻頂銀衚衕之東半人家以增益之，於是望亭反居其南。乃更增二亭子北，凡六亭。而至公堂亦照料不及，乃添設新號，監試御史以司之。然考其不敷之所由，則亦有故。聞之先輩言：道鹹以前，科場搜檢之法至嚴，甚至解衣脫履。故非腹笥淵深，輒畏難而止。鄉試歲止四五千人，會試兩千人。同治以後，禁網漸寬，搜檢者不復深究。又有石印書以濟之，士子有恃不恐，熙攘而來，搜者益不能給。至王午科入闈者，至萬六千人，遂不得不議及添號矣。餘初次入闈，至貢院門，番役尚唱雲：搜過。及壬辰會試，則並此聲亦廢。

    步軍統領爲外彈壓，然極難肅靜。同治戊辰春闈，至毀磚門，毆及彈壓御史，故羣以此任爲畏途。惟文錦如（秀）任總兵時，以兵法部勒之。身自當門。接送考者，以外磚門爲限。內者得出，外不得入。有逾限者，鞭杖交下，不服則荷以大校，於是場規肅然。士子出闈，二兵執鞭前導，代其開路。力不能負考具，則有兵代負。蓋文曾從軍西域，猶有老將風規也。而內場之不肅如故，秋闈爲尤甚。至中秋日，或且絃歌竟夜。庚午秋闈，至羣轟飲於明遠樓。蓋北闈三場，向皆視爲具文。宋《四朝聞見錄》謂：高文炳好以藏頭策試士，士不能應，但以“也”字對“者”字。此風今乃盛行，於北闈三場之策，但以“也”字易“歟”字，餘虛字大抵仿此，謂之勾策。題亦曰對空策，故三場極易畢事。及畢事，無所作爲，相尋高歌痛飲耳。光緒癸酉以後，場屋漸尚實策，然旗卷尚少。及壬午秋闈，餘以三場滿卷，得副榜第三名，次科漸有學對實策者。迨己丑秋試，餘與恩席臣皆以滿卷獲雋，從此成風矣。至文字舊尚清真，及咸豐末同治間忽變爲濫調，時謂之鹹同派。至光緒乙酉鄉試，潘文勤主試，競尚才華。戊子翁叔平尚書典試，忽尚說文。己丑春闈，文勤又典試，尚文選體。此雖因題制宜，而主司好惡亦關焉。

    貢院文昌槐，在明遠樓前。始自前明，髮根於東龍字號，蜿蜒而西，橫過甬道，覆及西號舍。夭矯如龍，下僅過人。相傳此樹爲文運所關，士子有病，禱於樹下，摘槐角服之，輒愈。戊戌秋忽枯，有司遂伐而薪之。又明年貢院毀，及乙巳，科舉遂停罷。

    北闈滿號，謂之辰字闈，向以至公堂左右八號爲滿號舍，後增至十二號。後以挨號聲息相通，易滋流弊，乃改爲隔二漢號，一滿號。以北闈滿、漢號向不相聯屬也，然亦視乎其人。憶戊子秋闈，餘相識滿、漢號人最衆。風檐之下，煮茗清談，玉筍金蘭，實爲自來未有。及戊戌春闈，偶與同號友人談及，則或登第，或改官，或去，或故，止餘續恥庵（廉）及餘，及家弟介竹三人而已。時又新遭伯兄再芳之喪，不覺嗚咽悲涼。於二場完卷之頃，填《燭影搖紅》詞以示恥庵、介竹，亦均爲流涕也。詞雲：最怕傷心，那堪偏到傷心處。當年同隊踏槐花，人逐槐花舞。記否矮檐相聚，有多少翩翩玉樹。幾回談笑，不覺流光，暗中飛度。瞥眼光陰，飄零半作風中絮。池塘春草夢難圓，揮手成千古。依舊南樓夜鼓，全不是，那回意緒。渭城一曲，只有何戡，尚堪重訴。蓋餘家自乾隆以來，科第不絕。恥庵家亦然，故兩家交誼亦數世之久。今雖尚有吾輩得承先緒，然家世盛衰之感，蓋有同情矣。

    餘嘗買得康熙十一年《江西題名錄》本，紙墨精好，書法娟秀，迥非今日所及。其制度亦與今不同，監臨，巡撫江西等處地方工部尚書兼都察院右副都御史加至正一品董衛國（右君，奉天遼陽人，丁未貢士）提調，布政使劉楗（公愚，順天霸州大城縣人，丙戌進士）、布政使司督糧道參政韓庭芑（燕翼，山東青城人，壬辰進士）監試，按察使黃龍（臥庵，正紅旗人，世襲）、提刑按察使司分巡贛南道僉事姚啓盛（際斯，遼東杏山人，乙未進士）頭場四書題：子以四教二句；德爲聖人。詩云：雨我公田五句；《易》：保合太和。君子以正位凝命。默而識之三句；其旨遠二句。《書》：帝德廣運。道積於厥躬。先知稼穡之艱難。鹹中有慶。《詩》：孑孑幹二句。載馳載驅，周爰諮度。王國克生二句；儀式刑文王之典□句；《春秋》：鄭人侵宋（莊十五年）楚屈完來盟（至）盟於葵邱（僖九年）晉陽處父（至）救江（文三年）齊人來歸汶陽之田（至）墮費；（定十年至十二年）《禮》：本仁以聚之。德盛而教尊二句；君之所謂義者二句；篤行而不倦。二場論、詔、誥、表、判題：《夫孝，德之本也，教之所由生也論》。《擬漢令諸儒議五經同異詔》（建初四年）。《擬宋以楊億爲翰林學士誥》（景德二年）。《擬皇上同諸王九卿躬耕田禮成羣臣賀表》。（康熙十一年）。判語：赴任過限，荒蕪田地，服舍違式；門禁鎖鑰；修理橋樑。三場策五道：聖學、吏治、漕政、備荒、弭盜。正考官，光祿寺少卿仍支正四品俸於嗣登（岱仙，直隸清苑籍安州人，丙戌進士）。副考官，中書科掌科事中書舍人童欽承（在公，浙江會稽人，己丑進士）。同考：《易》三房，《書》二房，《詩》二房，《春秋》二房，《禮》二房。中式五十七人：一名彭恪（清江縣附生，《詩》）、二名程建章（鄱陽縣附生，《易》）、三名康瑋（安福縣學生，《書》）、四名徐京（豐城縣學生，《禮》）、五名邊勳（峽江縣附生，《春秋》）。最後附刻諸文，內二場一表頗佳。錄之雲：“康熙十一年月日，具官臣某等，恭遇皇上同諸王九卿躬耕田禮成，臣等謹奉表稱賀者。伏以天王攸介田功，三壤祥徵薇座；元后覃敷地德，五雲瑞靄介。一人元良，百穀蕃而嘉祥錫；皇躬有道，三推舉而風雨時。充庭喜溢鶇班，率土歡騰鳩杖。臣等誠歡誠，稽首頓首上言：竊惟六府修貢賦於虞年，九穀辨職方於周代。春秋記麥苗之事，詩書多黍稷之章。獻種只承，自出後庭之種穆；粢盛時薦，非如原廟之櫻桃。誦載芟之詩，周成始爲祈谷；讀農祥之誥，虢公已請躬耕。只飭農桑，不待祈年於元日；誠修卣鬯，欣看舉趾於南郊。瑞鳥飛鳴，太史告協風始至；赤烏翔集，秩宗司瑤瑟初陳。慨自龍馭漸疏，因之金盤希薦。民依罔念，黍稷不聞馨香；皇眷弗承，恣睢存腥祀。鉤盾千畝，未央備弄田之名；樗社一金，南山開上林之苑。桑田久無稅駕，綠野不睹青旗。田竣徒歌，剃人空設。未有首公卿以耜，律轉三春；偕婦子以桑麻，風開百室，如今日者也。茲蓋伏遇皇帝陛下躬遵禹德，心邁堯仁。念稼穡之艱難，鋤茲稗政；憫閶閻之疾苦，整我神疆。節屆農祥，典隆阡陌。首舉三推之禮，用率萬偶之勤。魚麗前馳，揚芊芊於輕憲；龍驤中隊，動噦噦於鳴鸞。惟諸王皆不世之英，食乃德亦宜服乃疇。劍雍容，柳色拂腰圍之玉；爾九卿皆在田之彥望，爾霖必須勤爾稼。旌旗掩映，杏花生袍袖之香。紅糹引紺轅，戴操勤於御耦；縹車黛耜，羣拜舞於靈壇。公卿敘班爵之章，或五或九；庶人來終畝之義，斯萬斯千。已是春風風人，夏雨雨人。京抵象雙闕，觚棱而允介；不啻解衣衣我，推食食我。茨梁隨六龍，鱗甲以先施。碧浪動三疇，不羨潘安之賦；黃雲高百雉，寧誇杜甫之辭。臣等力愧上農，餼慚少府。躬逢神聖，敢雲由已之飢？心戴皇恩，凜此不謀之食。捧鞭隨後，快雙犢之驅馳；奉谷迎先，羨百花之馨。欽哉昧旦，聖主且日昃以凜躬；盈止室家，臣下敢素餐而尸位？伏願膏披翠畝，澤溥青疇。軫赤子＜疒同＞，大有特書而嘉祥屢告；霈青陽之霖，來享駢集而卿景鹹臻。行見歌滿康衢，賡帝力於何有；風行遠畝，快我室之既盈。斯一日當天，河嶽仰溥將之命；五雲垂地，山川永長髮之祥。臣等無任瞻天仰聖，踊躍歡之至，謹奉表稱賀以聞。”此錄可考國初掌故，此表又可見文風之盛。餘家又藏《嘉慶乙丑會試題名錄》，乃先恭慎公中式同榜也。其紙墨潦草，遜此遠甚。然名人最夥，三鼎甲則彭春農（浚）、徐少鶴（）、何文安（凌漢）也。傳臚爲徐星伯（松），次即李申耆（兆洛），五名孫文靖（爾準），七名姚伯昂（元之）。此下二甲中孫子瀟（源湘）、馬□□（瑞臣）、胡以莊（敬）、彭春農（邦疇）、於蓮亭（克家，改名克襄）、聶蓉峯（銑敏）、胡墨莊（承珙）、寶文莊（興）。三甲中帥仙舟（承瀚）、先恭慎、穆鶴舫（彰阿）、那竹汀（清安）、朱椒堂（爲弼）、周保緒（濟）、童正三（槐）、色□□（卜星額），令人閱之，增仰止之思。餘家又藏有《乙丑同年公會圖》拓本，乃於蓮亭先生所刻，分贈同譜者。首有英煦齋相題《乙丑及門公會第三圖》，並系以詩曰：昔年來謁豔門牆，今日相看各老蒼。回憶鎖闈三舊侶，衰翁亦是魯靈光（指朱文正、戴文端、恩雨堂）。彭春農學士爲之記，徐星伯先生書之。記雲：君臣、父子、夫婦、昆季，以天合者也。朋友則以人合；同年之相友，又人而天者也。顧其始也，遊曲江、登雁塔，少年意氣，但視爲可樂而未覺其可親。既而宦各一方，升沈顯晦。有通謦者焉，有未覿面者焉，甚有忘其姓字者焉。其同官日下，相依最久者，數十人已耳。相依最久而相得甚歡者，十數人已耳。而此十數人者，又不能必其終聚，此公會圖之所由作也。吾乙丑榜中凡二百三十三人，是科甫定，即用分發例，同時得官者幾二百人，可謂盛矣。歲辛卯，朱菽堂河帥始創爲是圖。同人自外來者，以時增入，閱二載僅十有八人。後爲趙秀峯太守重摹一通，則十有六人，列前圖者已去其二焉。茲第三圖爲蓮亭觀察作，時張曇村來作選人，增以二君，合之僅十五人，蓋視前圖又去其三矣。嗟乎！昌黎先生傳圬者王承福雲：其操鏝入人家一至焉，過之爲墟矣。再至三至焉，又過之爲墟矣。由今視昔，然後知其言之慟也。雖然國家以科目取士二百餘年，自順治丙戌到今七十九科矣。其一榜之中，入相者多僅兩三人，或且無之。頃者，我鶴舫相國拜真除之命，是榜中氣運，猶蒸蒸日上焉。自今以往，調鼎鼐，膺節鉞，有相繼而起者。邦疇雖老朽，猶能執筆補摭言之闕，以紀功業之成也。諸君勉乎哉！圖中居首者爲史荔園，右行斜上爲朱菽堂河帥，次爲帥海門，次即觀察，次即何仙槎，次爲趙秀峯，次爲姚伯昂，次爲特芳山，次爲徐香，次爲陳韋田，次爲張曇村，次爲穆鶴舫，又其次爲餘，次爲徐星伯，而殿後者郭鶴眠也。秀峯之圖，餘爲記其事，用米海嶽《西園雅集圖》例，茲故變文以書之。道光丙申二月，南昌彭邦疇記，北平徐松書。是圖長二丈餘，高尺二寸。作園亭景物，諸人或觀書，或撫琴，或清談，或垂釣。其拓工地用深墨，樹石几榻衣物皆用淡墨，而又分淺深，望之居然如水墨。此石原在西湖昭慶寺壁上。杭州被兵，石毀，餘曾託杭人訪之，亦無知者，錄之以備科甲故事。星伯先生精輿地之學，著述甚富，松文清公最重之。晚知陝西榆林府，其寄恭慎公書，甚可悲惋。雲：弟二月二十八日行抵西安，詢知北山不通車路。因於省內租得小屋數間，將眷口留住。獨攜僕從四人前進，涉川越嶺，膽戰心寒，不意垂暮之年，履此危險之境。三月二十五日甫達榆林，通省皆稱爲著名苦缺，多有託故不到任者，然詞訟尚簡，頗堪藏拙也。云云。餘家世守之。

    每春秋二試之年，去棘闈最近諸巷。西則觀音寺、水磨衚衕、福建寺營、頂銀衚衕，南則裱背衚衕、東則牌坊衚衕，北則總捕衚衕，家家出賃考寓，謂之狀元吉寓，每房三五金或十金，輒遣妻子歸寧以避之。東單牌樓左近，百貨集，其直則昂於平日十之三。負戴往來者，至夜不息。當此時，人數驟增至數萬。市儈行商，欣欣喜色。或有終年冷落，藉此數日補苴者。

    初，餘家自乾隆間由西城遷居總捕衚衕元真觀之左，蓋在先曾祖水部公。公官至工部郎中，是生我先祖兄弟七人，長孚吉公，嘉慶乙酉拔貢。次芳山公，以進士官兵部尚書，諡恭慎。次蘭谷公，官筆政。次吉士公，官慕東陵員外郎。次□□公，生員。次鷲嶺公，官學生。七即先祖悟堂公，官福建同知，署福寧府知府，內用慕陵禮部員外郎。公有子五人，先君其第四也。長大山公，次凱之公，均以議敘官知縣。三心農公，刑部郎中，候選道。先君以戶部郎出守揚州。自大山公及先君，兄弟四人皆成孝廉。先叔卜三公少遊庠，弱冠而逝。心農公生家兄再芳，以工部郎出守思恩。凱之公生春字兄，官筆政。不肖亦忝獲一第，彔彔無所就。方曾大父居是第，里人稱文善人家，祖父皆以厚德世其家，故榮顯至此。不肖無狀，不能克荷先業，有負累世之積培矣。

    餘家世代仕宦，皆以清德著稱。水部公監督琉璃窯，值乾清宮災，嚴旨督造甚急，瓦不能繼出，家貲佐之。宮成，家貲遂罄。恭慎公官馬蘭鎮總兵，有內務府司員李某，鉅富。歷任無不賄賂交通，惟公一無所受。後李敗交刑部時，有某相國與公不協，必欲李攀引公。李大呼曰：歷任駐陵大臣無不受我賂，惟特大人一無所染，李某雖死不敢誣公也。及公逝後，先伯至於窘乏。先大父福寧公，以福建海防同知權福寧知府，歸來即典衣。先君官戶部，日掌山東司印，竟不名一錢。檔房領辦數年，凡奏銷案概不與聞。及南奏銷案出，閻文介逐名指摘，而知公素深，獨無間言。官江南，與沈文肅相忤，及公歿，文肅謂人曰：英守歿矣，江南似此廉吏，恐難再得也。即日致賻千金。

    恭慎公受知宣廟最深。官祭酒時，以考南學不肯徇私，爲忌者所摭。降官時宣宗尚爲皇子，在書房聞其事。及即位，連擢至左都御史。以秋闈監臨，某相之子故違功令，公戒飭之，遂大與之忤，故迴翔卿貳甚久。卒賴聖明在上，不能終抑，然竟不得居樞要也。宣廟召公，當詢及家事。公方無子，上知之，詢以兄弟有子否？公以福寧公有五子對。上曰：何不承繼？兄弟之子，猶子也。遂以心農公承嗣，遵聖訓也。

    福寧公官福建理事同知，以惠愛稱。公餘栽花竹以爲娛，暇則臨古帖。適公廨火，向空禱之。有迴風返火之異，署竟無恙。且百姓爭來救火，如赴其私。

    二伯父將樂公以選得福建漳浦知縣，氵位任十八日而發逆至。公激勵士民，與共設誓守城，飛檄乞援於左文襄。文襄勉以堅守待援，且雲：一月外城陷，非爾罪也。公又乞餉於大府，終竟不發，乃勸餉、抽丁、儲藥、鑄兵，倉卒皆辦，賊屢攻不克。至百餘日，餉絕，賊諜知之，乃大發兵攻之。公又乞援於文襄，文襄新失利，弗能救。一夜大雨，火藥不然，城遂陷。公自裁未殊，適溪南社團勇聞城陷來救，見之遂擁公出城。公於路少蘇，大詈，求死曰：爾輩救我，實陷我也。衆曰：非也。左師新失利，諸社無主，知公必能辦賊，故冒死援公出，爲復城策耳，死何益乎？曰：能如是乎，猶可爲也。乃如溪南適銅山，有蕭封翁廷桂者，館公於家，衣食與共。公乃召募練勇，教演槍炮。賊購之甚急，百姓爭匿之。適提督郭某至，公與之合，連戰三日而城復。公募資振飢，瘞骨收養，難女爲之擇配；修文廟，招諸生，課學以振風化。左公力請於朝，革職留任。及左公去閩，公亦罷任，士民爲刻《綏安事實》以紀政績。又沈虛谷茂才有感事四章，述閩事，其三章即指公雲。後閩督爲之開復原官，部吏需索，公不應，七年而後得請。

    是宅後售之恩露圃相國（承），今又歸合肥相國矣。東院有棗甚甘美，西院有榆，亭亭梢雲，餘兄弟三人皆生於此宅。

    寶源局，在石大人衚衕，本明石亨宅，即在餘居後。每天陰月晦，鼓［1234］之光，上徹霄漢，此爲工部局。又有寶泉局，在北新橋，則戶部局也。

    總理各國事務衙門在東堂子衚衕，故大學士賽尚阿第也。總以親王，副以卿貳章京。分爲數股，有英股、法股、俄股、美股等名，皆以六部司員充之，不分滿漢。兼此者，本署可不復顧，而升轉如常。二年保奏一次，不數年外放海關道。故京官趨之若鶩，爲第一捷徑。按：蘇子瞻策有曰：今若依仿古行人屬國，特建一官，重任而厚責之。使宰相於兩制之中，舉其可用者，而勿奪其權。凡吾所以遣使於虜，與吾所以館其使者，皆得以自擇。而其非常之辭，無厭之求，難塞之請，亦得以自答。使其議不及於朝廷，而其閒暇則收羅天下之俊才，治其戰攻守禦之策，兼聽博採，以周知敵國之虛實。凡事之關於境外者，皆以付之。蓋如此則天子與宰相特因其能否而定，其黜陟其實不亦甚簡歟。今之總理衙門，實本此爲之。特蘇意用此以省宰相之煩，今則以軍機兼之，非蘇意也。

    且園，在帥府園衚衕，宜伯敦茂才所構。有小樓二楹，可望西山。花畦竹徑，別饒逸趣。伯敦名，滿洲人。生有俊才，寄懷山水。性復好事，風雅叢中，時出奇致。同治初，京師士夫結探驪吟社。扶大雅之輪，遵正始之軌，倡而和者，一時稱盛。伯敦乃擇其尤者刻之，名《日下聯吟集》，今錄其序雲：太上立德、立功，其次立言。吾儕不得志，不能獻可替否，致君澤民。不得已發爲歌詩，雖不足以當立言之事，然亦未必非立言之一端也。或陶寫性情，以抒抑鬱；或有所寄託，以備採風。要之不失風人之旨，即可當立言之事。揚雄謂：雕蟲小技道，壯夫不爲。吾以其言不可信也。友人宗子美，與餘爲總角交。其人倜儻有奇志，後侍宦入蜀。冫自歲癸亥始歸京師，復納資爲戎部吏。居恆鬱郁，約同志廿餘人，率皆當時俊彥，結社聯吟。越二年，積成巨帙，請人選定，手錄若干卷。餘適過其齋，披覽竟日，愛不釋手。乃攜歸，捐資矯命，以付剞劂。嗟乎！使諸君生於百餘年前，得遇阮亭、歸愚二尚書者，則此詩已不脛而走矣。又何待餘爲之刻耶？也無才，人賤言輕。必有謂我阿其所好者，亦不暇顧也。刻既成，爰志數語，以爲之敘。是集凡二十六人，宗室寶竹坡侍郎、時甫成孝廉居其首，次則志潤伯石、俞士彥德甫、宗韶子美、文海鏡寰、戩宜之、李湘蘭賓、啓名子義、寶昌朗軒、延秀、德準繩庵、壽英金甫、豫豐登五、遐齡菊潭、英瑞鳳崗、文悌仲恭、廷彥子俊、榮光鏡波、載本道生、榮祺鏡臣、文峻秋山、志覲秋臣、佑善學齋、貴榮竹坪、孫廣順仲良、道士王裕芬，共詩三卷，詞一卷。

    鐙市，在明代爲極盛之地。《燕都遊覽志》所稱，相對俱高樓，樓設氍逾簾幕，爲燕飫地。夜則然鐙於上，望如星衢者，今則無是。憶餘髫年，尚見路南樓六楹，巋然無恙，今不可問矣。每上元五夕，西馬市之東，東四牌樓下，有鐙棚數架。又各店肆高懸五色鐙球，如珠，如霞標，或間以各色紗鐙。由鐙市以東至四牌樓以北，相銜不斷。每初月乍升，街塵不起，士女雲集，童稚歡呼。店肆鐃鼓之聲，如雷如霆。好事者然水澆蓮、一丈菊各火花於路，觀者如雲，九軌之衢，竟夕不能舉步。香車寶馬，參錯其間。愈無出路，而愈進不已。蓋舉國若狂者數日，亦不亞明代鐙市也。此外地安門、東安門外，約略相同。六部皆有鐙，惟工部最盛。頭門之內，鐙彩四環。空其壁以鐙填之，假其廊以鐙幻之。且鐙其門，鐙其室，鐙其陳設之物，是通一院皆爲鐙也，此皆吏胥匠役輩爲之。遊人闐咽，城內外士女畢集，限爲之穿。近日物力銷耗，漸不如前，鐙景游塵，均爲減色矣。《傅青主集》有《冰鐙詩》一卷，可稱極盛。然不過伐冰作屏，然鐙於內耳。今則愈出愈幻，遂有以冰爲酒甕、瓶罌、鼎彝之屬，然鐙於內，高懸四座，觀者嘆其絕肖。此多在酒肆，以代招牌，故尤妙。

    神機營署，在煤炸衚衕。同治初，設選八旗精銳，別立此營。總以親王大臣，無定員。其下全營翼長二人。其下分爲文案、營務、印務、糧餉、覈對、稿案六處，各有翼長、委員（印務無翼長）。此外軍火局、槍炮廠、軍器庫、機器局，各有專司，共兵萬五千餘名。自設立後，八旗京官競來投效。文案處委員至一百六十餘員，營務處一百八十餘員，而書手不在此數，庚子以後廢。

    餘友續恥庵居鄰營署，戲署門雲：門迎鳳闕高軒過；宅傍駒營天馬亻來。蓋西去東安門止一望之地耳。恥庵，滿洲那拉氏。本舊家，其先人麒莊敏公（慶），官熱河都統，政績著於旗常，姓名藏在冊府，久已昭人耳目。恥庵以蘇許國之多才，學張長公之避世。座盈佳客，家富藏書，自署其居曰：羞園。暇則與二三友人，閒踏天街，傾囊謀醉，今之振奇人也（恥庵少年詠貓，佳句最多，孫丹五戲呼之爲“續狸奴”，見《餘墨偶談》）。

    賢良寺，在冰盞衚衕。本怡賢親王扌舍宅爲之，在帥府衚衕，後遷於北。以其地近東華，外省大吏入覲，輒喜駐此。而寺復層甍雲構，閒院花飛。粥鼓晨嚴，壚煙晝靜。地無人跡，竟日苔封，洵精藍也。道光中，凱之公偕心農公及先君、先叔父讀書於此，結漱芳文社，同人極一時之盛。餘家舉業之學，本於家傳。恭慎公爲陽湖管韞山先生入室弟子，故諸父皆有聲場屋，同掇巍科。凱之公舉業尤精，恭慎公屢充讀卷。出門下者，皆一時名流。公與大山公日與酬接。故遊從雲興，見聞日博，一時有聯珠之目，曾輯《五枝軒文稿》。凱之公、大山公皆擅古學。大山公集名《榕陰小舍垂根草》，凱之公名《憑懣錄》。

    法華寺，在豹房衚衕，明代建。《嘯亭雜錄》記：乾隆中，法和尚居城東某寺，交結王公，淫縱不法。爲果毅公阿里袞所擒，立杖殺之，即此寺，其巨爲東城諸剎冠。咸豐庚申之役，王大臣於此設巡防處。總之者爲瑞文莊公（常）、文文忠公（祥）、寶文靖公（鎏）、麟梅谷（魁）。凡數月，和議既定，諸大臣於此延見洋人，是爲京師交涉之始。

    寺之西偏有海棠院。海棠高大逾常，再入則竹影蕭騷，一庭淨綠。桐風松籟，暢人襟懷，地最幽靜。己丑庚寅間，與同人爲社，會於此。以讀書及詩古文詞爲日課，餘名其室曰丁嚶館。乙未復會，則同人益增，才俊鹹集，一時稱極盛焉。同治初，昌平孫丹五（雲）曾寓是寺，著《餘墨偶談》，記當時名人甚盛，今惟續恥庵及靜瀾上人仍在座中耳。

    智化寺，在祿米倉衚衕，爲明王振舍宅所建。極宏麗，今已半頹矣。殿宇極多，像塑尚出明代。西殿爲轉輪藏，別無佛像，亦它寺所無。萬佛閣規模巨麗，碑述振事極詳。蓋振自宣德時入宮用事，宜宣宗之末，三楊不能制之矣。舊有振祠，今毀。

    阿文成公祠，在燈草衚衕，今子孫尚居之。綜論國朝諸宰相，必以公爲稱首。唐之姚宋，宋之韓範，差可肩隨。李文饒、張太嶽不足繼武。而遭際明時，得竟其用，又非古人所及。自開國諸相，大抵有祝有詛，惟公衆口無閒言。諸家詩文集，歷歷可考。遺大投艱，所向如志，老成碩畫，望重當時。化林坪之亂，諸將不知所爲，公以兩月平之。金川之役，天下兵威所不能定，公以二年定之。修黃河，築海塘，指揮如意，若所素習。其不世之勳，則尤在開拓西域。蓋西域以化外初入版圖，漫無經緯。公爲區疆畫邑，直不啻手造一國，百餘年來無能少改。即以鄂文端之“改土歸流”方之，亦所不及。蓋“改土歸流”至今尚有流弊，西域無流弊也。且明見遠慮，朝廷有一大舉措，必爲籌數百年後之利弊。此真《詩》所謂：瞻言百里，《書》所謂：能保我子孫黎民者，古有聖相，近之矣。傅忠勇公（恆）第，在二條衚衕。當時園亭落成，高宗曾臨幸之，賜名春和園。忠勇初建此園，其正聽事用冉木，高大逾制。及聞將臨幸，亟易以它材，其原材遂別修一寺。今其後人尚居此。

    光緒戊子秋，四牌樓北至十條衚衕一帶，天雨小石子，如べ豆，黑黃色，開，其中重重如有多層，不解何物，它處亦無之。

    世家自減俸已來，日見貧窘，多至售屋。能依舊宇者，極少。以餘所見，如續順公沈氏、靖海侯施氏，皆數易其居，賃屋以處。至今未易者，惟佟府福文襄後人，果毅公後人，張靖逆後人尚是舊第耳。佟府有野園，介受茲先生（福）自號野園，即此，至今尚在。相傳此府即明代嚴世蕃第。其前鐙市大街單貝勒府，即分宜第也。貝勒諱丹巴多爾濟，蒙古人。嘉慶八年春，有膳房人陳德，挾刃突至，御前諸侍衛不知所爲。貝勒直前抱持之，德不得逞，反刃亻事其腹，腸出流於地，貝勒仍不釋，侍衛始前縛之，貝勒乃僕。上亟命蒙古醫納其腸，舁歸第。賜上方珍藥，日遣視疾。其初封本公爵，至是加封貝勒。貝勒爲先高祖贈光祿公受學弟子。高祖時方有疾，遣先曾祖弟兄往視。貝勒見之，即舉手曰：二君來甚善，餘之所以能爲此者，承師訓也。餘有詩二，君其和我。即枕上出詩相示，時腸尚未全入也，較之金日殫之擒莽，何羅其難十倍，孰謂古今人不相及哉。又貝勒幼時讀誦頗鈍，每覆書不熟，輒口目移動，戒之不止。光祿公命取大鏡置之座旁，令其自觀。曰：汝自視成何狀，改否？聽汝。貝勒始止。

    裕魯山制府第，在班大人衚衕。制府官江南，有政聲，晚節殉難甚烈。今其子孫尚承襲世職，此巷本義烈公班第所居，公之祖也。

    劉文清公故第在驢市衚衕西頭，南北皆是。其街北一宅改爲食肆，餘幼時屢過之，屋宇不甚深邃。正室五楹，階下青桐一株，傳爲公手植。街南牆上橫石，刻劉石庵先生故居七字。今屋皆易主，北宅久坼，橫石亦亡矣。公在日，與瑛夢禪先生交最契。餘嘗見公與夢禪手札，凡二百通，由壯至老，體格皆備。夢禪裝爲冊，自爲之序。又得公與夢禪饋物事目一冊，日用之物，無所不具，殆亦無日不饋也。又見二冊，則多邀飯之札，想見二公交誼。蓋瑛居勾欄衚衕，與公鄰巷也。公平生雖書楹聯，亦用紫毫筆。尤好用蠟箋、高麗箋。官尚書時，判諾輒畫十字。有司員仿爲之，公輒辨出，曰：吾書不可僞也。然公三如夫人皆能代公，書可亂真，外人不能辨，晚年多代筆。其但署石庵二字及用長腳石庵印者，皆代筆也。曾見公與三姬人論書家信，指陳筆法甚悉。又瑛夢禪亦爲公代筆，見《存素堂集》，知者絕少。得公之傳者，伊墨卿（秉綬）之篆隸、陳玉方（希祖）之行楷，皆能不觸不背。若王惕甫之書，則婢學夫人矣。

    張船山有妹嫁漢軍高蘭墅（鶚），以抑鬱而卒，見《船山詩集》。按：蘭墅，乾隆乙卯玉殿傳臚。亦有詩才，世行小說《紅樓夢》一書，即蘭墅所爲。餘嘗見其書詩冊，有印曰《紅樓外史》，則其人必放宕之士矣。蘭墅能詩，而《船山集》中絕少唱和，可知其妹飲恨而終也。

    世行《覃史》一書，不著姓名。以荒唐之辭，肆詆誹之說。詳其命意，似指三省教匪之役。當世將相，任意毀刺，且有上及乘輿處。考其用筆，極類《煙霞萬古樓集》，此殆王曇手筆。王爲吳省欽弟子，吳曾舉其能用掌心雷破賊，奉仁宗嚴斥，蓋吳、王皆和黨也。然則此書泄怨之作，胡足存乎。其書末之《少目翁》，已明指省欽矣，爲曇無疑。

    沈文定公（桂芬）居東廠衚衕。公本無屋，借居瑞文莊公（麟）第。同治初，漢軍機中惟公最持大體，遇少年喜紛更者，一皆抑之，故尤不爲新進所喜。及事後思之，其益無窮。且清慎持躬，絕無苞苴。居家儉素，嘗自僱驢車進內，及東華門，門者呵止。公下車而進，衆乃大驚，又一驢車宰相矣。

    隆福寺，在四牌樓北隆福寺衚衕。月逢九、十日，廟市。門殿五重。正殿石欄，猶南內翔鳳殿中物。今則日供市人之摸撫，遊女之依憑。且百貨支棚，繩索午貫，胥於是乎，在斯欄亦不幸而壽矣。廟市之物，昔爲諸市之最，今皆尋常日用，無復珍奇。餘少時遊之，尚多舊書古拓，字畫亦夥，價直不昂，今不復見。惟寺左右唐花局中，日新月異。舊止春之海棠、迎春、碧桃，夏之荷、榴、夾竹桃，秋之菊，冬之牡丹、水仙、香椽、佛手、梅花之屬。南花則山茶、臘梅，亦屬寥寥。近則玉蘭、杜鵑、天竹、虎刺、金絲桃、繡球、紫薇、芙蓉、枇杷、紅蕉、佛桑、茉莉、夜來香、珠蘭、建蘭到處皆是。且各洋花，名目尤繁，此亦地氣爲之乎。此外，西城之護國寺，外城之土地廟，與此略等。而士大夫所尤好尚者，菊也。往往家自有種，分畦養之，名目多至三百餘種。每出一新種，索價數金，好事者爭以先得爲快。其精者，於茁苗之始，即能指名何種，栽接家不敢相欺。購秧自養，至秋深更勝於栽接家。故登巨室之堂，入幽人之宅，所見無非花者，春明士夫風趣，此爲首稱。

    完顏氏半畝園，在弓弦衚衕內牛排子衚衕。國初爲李笠翁所創，賈膠侯中丞居之。後改爲會館，又改爲戲園。道光初，麟見亭河帥得之，大爲改葺，其名遂著。純以結構曲折，鋪陳古雅見長。富麗而有書卷氣，故不易得。每處專陳一物，如永保尊彝之室專棄鼎彝；琅環妙境專藏書；退思齋專收古琴；拜石軒專陳怪石，供大理石屏，有極精者。端硯、印章累累，甚至楹聯亦磨石爲之。佛寮所供亦唐銅魏石。正室爲雲蔭堂，中設流雲槎，爲康對山物，乃木根天然，臥榻寬長皆及丈，儼然一朵紫雲垂地。左方有趙寒山草篆“流雲”二字，思翁、眉公皆有題字。此物本在康山，阮文達以贈見亭先生者，信鴻寶也。雲蔭堂南，大池盈畝，池中水亭，雙橋通之，是名流波華館。又有近光樓、曝畫廊、先月榭、知止軒、水木清華之館、伽藍瓶室諸名。先生故，已近六十年。完顏氏門庭日盛，此園亦堂構日新。滿洲舊族，簪笏相承，無如完顏氏之盛且遠者。其先出金世宗，國初未入關時，已有顯仕者。順治中，阿什坦學士字海龍，以理學著。聖祖稱爲我朝大儒，即先生之祖也。其後和存齋（素世）、留松裔（保）、完顏曉巖（偉）皆爲一代偉人。見亭先生繼之，崇文勤（實）、嵩文恪（中）繼之。文勤公曾官盛京將軍，盛京方以吏治不修告困，公爲之添設郡縣，修廢起頓。陪都人士，至今頌之，惜未及二載而逝，未能竟其功也。文恪公官尚書，爲餘己丑座師。榜後晉謁，極蒙嘉許，即以濮青士先生壽文見屬。憐才之篤，殊不可及也。

    大佛寺前，有明新建伯王國棟修永濟橋碑言：去餘第數十武，有永濟橋。今寺左近實無橋，意者寺前地極窪，遇霖雨輒不辨路徑。光緒甲午夏至前大雨，金吾無策，至奏請北郊乘輿，改轍出地安門，其窪可知。或者舊有橋，今已陷入地中矣。其雲：去第數十武，則今額駙景壽第，即新建伯第乎？其街至大佛寺折而西，過寺復北，寺與街必金元故跡。明代築城，因寺不可毀，遷就爲之，尚是金元之舊，故最低下。每大雨後，車馬絕軌。沿街古槐高柳，衆綠成陰，晚霞乍生，夕陽欲下。輕衫白合，沿岸獨行。袞袞街塵，忽吹谷浪；依依牆柳，半彈絲風。時或羣兒跨木，競作水嬉；氵女攜筐，爭窺鬢影，惜少扁舟一葉，置我於圖畫間也。

    寶文靖公（）第，在於南兵馬司路西，其園在路東。公早歲出身寒，多知民間疾苦，及致身通顯，最達人情。當庚申之變，肅順惑上爲秋彌之舉。又導上以土木音樂之玩。時度支存儲無幾，順請盡運至承德以備用，皆從之。公方爲戶部侍郎，奉守城之命。既得嚴旨，且專官守取騾網，已係於戶部之儀門外，勢不可少緩。公抗疏持之，力言守城需餉，庫無存儲，是無京城也。臣敢以死爭，事得中輟。未幾內務府失印，肅請降公五品頂戴，開去守城之任。得旨時，公適在署，即手自免冠，易其帽頂。曰：冠下之物且不顧，冠上者又何足道。一時直聲振天下。毅宗即位，遂以大用。大抵公守不及文、倭二相，才實過之，故能相與輔成中興之治。

    文文忠（祥）有大臣之度，立朝正色，衆不見其一笑。事有關係，必侃侃力爭，不少假借，自恭邸以下鹹憚之。恭邸與寶文靖好諧謔，惟公在座則肅然。有顧公在座，使人不樂之風，故政事鮮有過舉。退朝之後，杜門絕私謁，不與外吏通一書。嘗有公費與例不符者二十金。公力持之，衆以爲此小事，何足校？公曰：國事與家事異，吾輩多用二十金，誠不足道。若國事以其少而不問，則二十金者，二千、二萬之權輿也。此真知大體之言。

    直隸學院署，在馬大人衚衕內橫衚衕路東。按：順天科試在通州，八旗在貢院，惟秀才鄉試錄遺在此。八旗應秀才試者人最少，或不及額。蓋八旗官生、筆帖式皆可入闈，又免歲考之煩。故應小試者多寒家，其學業譾陋，或反出監生下。

    怡親王舊邸在頭條衚衕。同治初，載垣死磬室，爵歸寧王后人襲，此邸賜孚郡王居之。載垣後人遷居二條衚衕，其奕世收藏俱攜出賣之，三十年始盡，書畫悉有明善堂印。四王吳惲有畫成未衤票，至今紙墨如新者。

    親王邸在齊化門斜街，王爲文宗之弟，耿介成性。府門之內，儉如寒素。出門則肩輿一乘，不復從騎。朝歸惟事杯勺，然喜折節與寒素遊。餘舅氏宜子榮先生（昌）館邸中，王略分言情，如布衣交。或家有慶弔，王爲之酬酢賓客。客皆而退，王猶獨留不去，與主人酣飲至暮。先生歿，夫人居邸中屋終身。蓋王邸延師，敬禮出士大夫上。如紅蘭主人、問亭將軍、怡賢王皆以好士聞。履邸之於閻百詩，果邸之於方望溪，慎邸之於李眉山、鄭板橋；禮邸之於姚姬傳爲尤著。

    П親王名允祕，封П王，邸在大佛寺北。瑤華道人，即王子也。詩畫皆有重名於世。其畫取法倪、黃，爲一代正宗，畫家至今推之。其詩阮文達公爲之鏤板，法石帆學士送之莊邸，今不多見，此邸今改公主府矣。

    內城老宿，以書法名者。西城推如冠九提刑；東城推錫厚庵都護（縝）。公書仿平原，參以漫仕，晚歲取徑河南。於雁、╊二碑，尤有妙悟，其居在山老胡同。

    吳梅村有《田家鐵獅歌》，疑即鐵獅子衚衕。雙獅在一狹巷中，已破碎。巷口另有二石臥獅，製作極工。梅村歌有“鑄就銘詞鐫日月”語，今獅半埋土中，銘詞有無不可知。巷北爲志尚書（和）第，屋宇深邃，院落寬宏，不似士夫之居。後有土山，山上樹數圍。後牆外即順天府學。《帝京景物略》謂：英國公園北臨柴市，疑即此地。或英國後人，又鬻之田氏耳。又明成國公適景園，地在今十景花園。其巷至東半改而南折，今東邊祥氏之宅，佔地獨寬，或即園基也。

    寶泉局，在北新橋南大街路西，戶部局也。咸豐三年，軍旅數起，餉需支絀。東南道路梗阻，滇銅不至。刑部尚書周祖培、大理司卿恆春、御史蔡紹洛先後請改鑄大錢，以充度支。下其議於戶部，時祁文端爲權尚書，力贊成之。三月，先鑄當十錢一種，文曰：咸豐重寶。重六錢，與制錢相輔而行。八月，增鑄當五十一種，重一兩八錢。十一月，因巡防王大臣之請，又增鑄當百、當五百、當千三種。當千者重二兩；當五百者重一兩六錢，銅色紫；當百者重一兩四錢，銅色黃，皆磨釒盧精工，光澤如鏡，文曰：咸豐元寶。而減當五十錢爲一兩二錢，當十錢爲四錢四分，繼而又減爲三錢五分，再改爲二錢六分。四年正月，命寶源局鑄當五錢一種，重二錢二分；三月，鑄鐵當十錢；六月，鑄鉛製錢，亦頗可行。然未及一年，盜鑄蜂起，雖禁以棄市之律，不能止。旋部臣請停鑄當千、當五百，御史慶惠請停鑄二、三、四百者，得旨允之。未幾時，當百與當五十亦均不行，惟當十銅、鐵二種獨行。七年正月，忽訛言，一日而鐵錢頓廢，比戶諭之，終不聽，從此銅當十獨行。初令大錢與制錢並行，其後，京城遂不用制錢。出城數十里，即不用大錢，亦不知誰爲之限制。光緒九年，御史劉恩溥請出示令相輔而行，後以惑觀聽而止。十四年，戶部尚書閻敬銘請廢當十，仍用制錢。遂奉旨以三年爲限，錢局遂停鑄當十。所有交官之項，以制錢出，以大錢入，限三年收盡大錢。然大錢用已三十年，人無間言（蓋名爲當十，而民間則以大錢一當制錢二，交易皆準此算之）。及此令下，市肆大擾。貧人買物錢稍小，商賈輒不收，以錢局不收私鑄也，因遂有自戕於市者。數日之間，民怨大沸。私鑄即停，官錢少，銀價驟落，富人亦苦之。未幾，閻去位，前令亦不復行。咸豐之初，銀一兩易錢七千餘。同治初則易錢十千。光緒初至十七千。十四年以後又減至十四千，又至十二千。二十三年以後減至十千有餘，不及十一千。

    京倉之在城內者，北曰北新，曰海運；南曰富新，曰南新，曰興平，曰舊太，皆在朝陽門北，曰祿米，則在朝陽門南。凡京官俸米，皆於此取給。又大清門東皇城夾牆內曰內倉。凡宮庭用米及庵寺糈糧，皆於此取給，然皆內新出陳，紅朽者多。然京師貴人家以紫色米爲尚，無肯食白杭者，惟南人居京者始食白米。而百官領俸米，券入手，以賤價售之米肆，而別糴肆米以給用，此固由不善治生。而京倉之花戶，巧於弄法。領官米者，水土攙和，必使之不中食，而米肆所私售則上色米也。故凡得券者，亦不願自領，米肆遂得與花戶輩操其奇贏，共漁厚利，此固法之所無如何者也。然有因此欲折南漕者，則又不可。蓋利之所在，民命之所以寄也。使盡去倉儲，改歸折色，似可杜此弊矣。而商人仍可於米價取贏，食米者依然受困。且皇皇帝都，倘不有此數百萬之存儲，萬分之一，道塗有梗，南米不以時至，北方雜糧決不敷用，是安坐而待困也。是以倉儲之法，自三代至今，未之有改。聖帝明王，非不灼見其弊。然所以因仍不變，蓋所慮者遠矣。

    順天府學在府學衚衕，元之報恩寺也。學門內西，有明洪武間定學制碑。考其法，府州縣皆有學，令鄉三老各舉其鄉之秀者，升之於學。擇邑中之宿學爲師，學不一藝，師不一人。經史之外，兼及禮、樂、射、御、書，數旁及擊刺勇力。有餘力願學文者，聽。月考其學之進退，以爲師之去留。有司蒞之。三年學不進，有司及師有罰。學成，貢之太學，即爲進士。此法深得王制立學之本義，勝科舉法多矣。宜乎洪武初停科舉至二十年也。不知何故，未久即廢，卒尚八比。且糊名考試，暗中摸索。坐令賢達沈淪，而莫之挽也。

    嵩茂承（希，文簡公曾孫，赫澹士侍郎子）爲介受茲先生作《野園圖冊》，有彭芝庭、沈文恪、錢文端、裘文達、董文恪、鄂剛烈、雙有亭、薩魯岱、塞曉亭、德文莊、何翰儒、張生嵐諸公題詠。舊爲漢軍李恩慶所藏，有其細字跋，考受茲先生事蹟頗詳。按：公配施寶環，亦能詩。

    貴雲西侍郎（慶）平生有硯癖，刻有《詠研詩》一冊，皆同人倡和之作，餘曾於廟市見之。又鐵梅｛艹｝先生有歐陽文忠南唐官硯，歐公題雲：此硯用之二十年矣。當南唐有國時，於歙州造硯，務選工之善者。命以九品之服，月有俸廩之給，號研務官，歲爲官造硯有數。其硯四方而平淺者，官硯也。其石尤精，製作亦不類今工之侈窳。北硯得自今王舍人原叔家，不知爲佳硯也，兒子輩棄置之。予初得之，亦不知爲南唐物。有江南年老者見之，悽然曰：此故國之物也。因具道其所以然，遂始寶惜之。其貶夷陵也，折其一角。皇三年辛卯，龍圖閣直學士歐陽修記。又先芝圃方伯（福）藏有嶽鄂王硯，刻王手書銘雲：持堅守白，不磷不淄。下有謝疊山藏記，文文山銘，於忠肅、王文成題字，曾歸董思翁。二硯，法石帆皆有詩。

    音德布，字春圃，蒙古正藍旗人。善草書，喜以草法作《清平如意》，自錄其詩及友朋贈詩於上下，幾滿。又能臥而射，以足開弓，矢無虛發，亦奇士也。

    文丞相祠，在府學之左，地僅數弓。祠屋一楹，相傳府學即元之柴市，丞相成仁地也。《日下舊聞》謂：旁有吉安會館，此恐未確。今祠旁左爲文昌祠，右爲府學。餘地無多，難容會館。且會館皆在南城，北城無會館。《藤陰雜記》謂在打磨廠者，理或然也。

    汪文端公（由敦）第在十三條衚衕，今名汪家衚衕。其宅未知所在，或雲今廷侯所居是也。公以書法受知高廟，與張天瓶繼軌刻有《時晴齋帖》。時晴齋者，以藏松雪書《快雪時晴帖》而名也。

    玉元圃（棟）漢軍人，官學士。居城北。藏書最富，凡王漁洋、黃叔琳兩家書多歸之，築讀易樓。法石帆有詩云：讀易樓前隔歲苔，樓門十載未嘗開。不窺園只覃溪老，特爲尋書城北來。買書容易到斜陽，讀易樓中萬卷涼。零落都門諸梵宇，鮮紅小印辨王黃。

    又怡親王府藏書之所曰：樂善堂。大樓九楹，積書皆滿。絳雲樓未火以前，其宋元精本大半爲毛子晉、錢遵王所得。毛、錢兩家散出，半歸徐健庵、季滄葦。徐、季之書由何義門介紹，歸於怡府。乾隆中，四庫館開，天下藏書家皆進呈，惟怡府之書未進。其中爲世所罕見者甚多，如施注蘇詩全本有二，此外可知。至載垣（原作端華誤）以狂悖誅，其書始散落人間。聊城楊學士紹和、常熟翁叔平尚書、吳縣潘文勤、錢唐朱修伯宗丞得之爲多（右錄《儀顧堂題跋》）。

    按：當時得之最多而最精者，以盛伯熙祭酒（昱）爲首。蓋居在內城，得之較易。而又具蒐羅之力，故收藏甲於諸家。祭酒爲肅府宗室，敬文莊公之孫。世家三代，家擅園池之勝，好士爲士夫之冠。門多賓客，於館，於殯，以此終身。春明人士，皆豔稱之，己亥冬卒。庚子之亂，其收藏竟未失去。祭酒著有《蒙古世系表》，未刊。

    與祭酒同時，同年有山左王廉生（懿榮）亦官祭酒，收藏尤富。方光緒初元，京師士夫以文史、書畫、金石、古器相尚，競揚摧翁大興、阮儀徵之餘緒。當時以潘文勤公、翁常熟爲一代龍門，而以盛、王二君爲之廚顧。四方豪俊，上計春明，無不首詣之。即京師人士談藝，下逮賈豎平準，亦無不以諸君爲歸宿。廠肆所售金石、書畫、古銅、瓷玉、古錢、古陶器，下至零星磚甓，無不騰價蜚聲，而士夫學業，亦不出考據、賞鑑二家外。未幾，盛司成有太學重刊石鼓文之舉；未幾，王司成有重開四庫館之請，蓋乎承平盛事矣。孰知庚子之變，一敗莫挽，王君以身殉之。而諸家收藏，散失幾盡，一時學術亦遂大變，是豈諸君所及料哉！是時，滿祭酒熙元字吉甫夫婦偕殉，而盛君先一年卒，不及見。

    同時殉難者，有庶吉士壽富字伯蔸，別號鞠客。寶竹坡侍郎之子，幼有至性，居喪遵古禮，寢苫枕塊，服布素三年。爲文章操筆立就，兼精西算。乙未，中東和議將成，約同人上書力爭。遂發憤講求西法，遊歷日本，作《勸八旗子弟書》。戊戌成進士，用庶吉士，未及授職。庚子七月，事急，有勸以去者，不應，城破，闔室飲鴆以殉。

    鍾祺字維春，漢軍鑲黃旗人。姓馬氏，世襲一等子。少爲諸生，以襲爵不得與試。授三等侍衛，改二等侍衛。有文武才，讀書過目成誦，爲詩、古文灑灑有生氣。初服膺陸、王之學，繼參以程、朱、張、呂，不主一家，更輔之以經史百家，雜出不窮。爲人伉爽有奇氣，慕孫白谷之爲人。尤好搜朝野之賢士與之遊，聞奇人必命駕造之。風晨雨夕，輒遍訪素心人，或偕遊山水；或徑詣酒家，醉輒朗吟陶詩。然絕不喜俗子，遇必白眼待之。或聞俗子語，必吟詩以亂之，以此得狂名。甲午事起，上書請自效，遂從戎於奉天。盛京將軍伊克唐阿倚任之，統鎮邊馬隊。和議定遂歸。李忠節巡視長江，親訪之於家，奏請爲營務處。庚子亂起，忠節遣之先驅，匹馬就道，冒鋒矢而北，瀕於死者數矣。至京睹時事而流涕，擬二奏：一劾政府，一剿團匪。鑑帥未及行而出師，及敗，忠節殉，護其喪歸。歸三日，城破，自縊死。著《五倫大義》、《馬氏日記》若干卷。

    文福字星垣，滿洲正黃旗瓜爾佳氏。一等子爵，官二等侍衛。服膺程朱之學，兼長經濟，喜讀經世書。曾從將軍延茂帶馬隊于吉林，聞變，自焚死。

    延茂，字松巖，漢軍正黃旗，姓杜氏。以文學著稱，管官學，成就後進最多。及官吉林將軍，營官皆諸生徒任之。有陽明之風，文福亦其一也。罷官居京師，吟詠不輟。聞變舉室自焚。

    德續，字繼亭，滿洲鑲黃旗人。少無賴，習市井事。所居與蔡省吾（繩格）鄰。省吾教其爲善，且授之書，遂爲善士。及聞城破，登城持刀作拒守狀，遂中炮死。

    王節，字竹庵，宛平人。工琴善畫，惟好靜，喜居古寺。六七月間以憂卒，年二十五。

    葆初，字效先，鑲藍旗蒙古人，襲三等承恩公。素工楷法，俄國親王爲覲，曾以千金購其書歸。及城將破，命家人即其室中掘大坎以待。城破，闔家以昭穆次序坐坎內，命僕掩之，僕不應而走。乃自起舉火，焚其室，殲焉。

    ●卷四

    ◎北城

    國學，在安定門成賢街，因明之舊。東爲聖廟，乾隆二年易黃瓦。又仿曲阜廟例，領彝器十種，祭則共陳一案。案上鑿槽函足，五器有款，五器無款。無款者尤精，蒼翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陸續入祀者若干人。而本朝居其四，可雲盛矣。大成門內列陳倉石鼓，門外列乾隆御製十鼓。元明及國朝進士題名碑林立，檜柏皆逾十圍。翠蓋撐空，蒼苔繡徑，庭階肅穆，風日幽閒。每一瞻仰，令人興敬止之思，信詩禮之宮牆，道德之淵囿也。辟雍亭，在國子監彝倫堂下。璧水環周，檐楹壯麗，虹梁四達，碧坊高て。列聖屢次臨幸，親行釋奠禮，執經講學，典邁橋門矣。兩廊爲率性、修道等六堂，堂中列石經凡□十□碑。後爲彝倫堂，懸列聖御書額，及祭酒箴。南學額學生六十人，由考取。住學肄業分六堂，月凡四課，膏火銀八金，尤者升齋長。其課有制藝，有雜作，有札記，戊戌後添算學齋。又有北學額九十人，不住學，舉、貢、生、監均與，課與南學同。國子監石刻，舊有《蘭亭》、《樂毅》、《座位》四百字，丁香花詩，而《蘭亭》最有名。國初人皆有題跋，其石已佚。餘舊識門斗張姓者，以拓碑爲業。嘗倩其精拓石鼓，而《蘭亭》、《樂毅》闕如也。一日春雪初霽，觀齋中所存舊刻，忽思訪國學《蘭亭》，亟走國子監，欲與張共事搜訪。甫入門，丁丁之響，清越異常。推戶視之，橫石一方，古光可鑑，則《蘭亭》也。餘曰：石固無恙乎？張曰：前數日從敬一亭土中搜得石數塊，則《蘭亭》、《樂毅》、《座位》三帖。《座位》已闕，《樂毅》亦漫，惟《蘭亭》完好。出其拓本視之，與舊拓無大異，而石之大小亦與二帖不同，始知此殆宋刻，彼則元鐫耳。嗟乎！數石沈霾殆百餘年矣。鑑家無復問者，鄙人適發鉤沈之想，石即應念而來，未可謂非翰墨緣也。

    餘嘗重訂石鼓次序，更爲《集註》一卷，辨爲秦文公東獵時所刻，載十篆齋題跋內。雖知不免大雅之譏，然未必非獻疑之一助也。錄其大略雲：石鼓文久經前賢論定，餘何敢別有異同。然玩其字畫及其詩格，竊有致疑之處，而於鄭浹際秦文公之說有取焉。考《史記•秦紀》：文公三年，以兵七百人東獵。四年至、渭之會，此即所云：沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲爲諸侯，乃卜居之。佔曰吉，即營邑之。此即所云：吾道既平，嘉樹則裏，皆言營邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言獵事，則以七百人東獵事有據矣。而且一鼓中，天子與公雜見。豈有宣王獵碣，既稱天子複稱公之理。則天子，周王也。公，秦文也。又其詩詰屈難通，不類大小雅，而有《車轔》、《四鐵》之風。夫前人所以指爲周宣者，不過以第一鼓《吾車既工》似乎小雅耳。不知此正秦詩非周詩之高據。夫宣王中興，諸臣皆極一時之盛，其歌功頌德之詩，亦必因地而異。豈有東都已陳之詩，至西都而依然錄舊。則所謂從臣盡才俊者，無乃如江文通才盡耶。必爲秦詩始可以，後人慕前人，用其語句。如魏武短歌行用青青子衿。及晉宋郊祀諸歌，多襲毛詩成句耳。至其字體，不似周之古器，而類秦權、詛楚諸刻，更可以意會。由此言之，浹際之論，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今別爲考訂，鹵莽之愆，深知不免耳。

    “吾車既工，吾馬既同”爲第一鼓。

    右第一鼓記將東獵之始，選具車徒，儲峙弓矢。其曰員獵員遊者，蓋始有遊獵之言，尚未出也。故通篇作想象之詞，猶車攻之詩，言“之子於苗，選徒囂囂。建設旄，搏獸於敖”，欲往未行之詞也。

    “田車既安，｛攸金｝勒虔虔”爲第二鼓。

    右記車徒完備，旌旗飛揚，乃出而獵。且驅躋於原而戎衆則止於陸。以秀弓而射禽獸，似舍車而徒獵者，於古未聞，秦近西戎，蓋狄俗也。

    “□□鑾車，［1234］敕真□”爲第三鼓。

    右田獵既暢，迤邐而東。路漸入山，故有｛備逯｝溼陰陽之言。按《水經注•秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山，然後至陳倉。《水經注》又言：小隴山岩嶂高險，不通軌轍，所謂｛備逯｝溼者即此。此章極言戎徒之美、之衆，近於《車轔》。所謂公之媚子，從公於狩者焉。

    “皮□走齊々”爲第四鼓。

    右所狩既遠，道草茂，以起下除道。

    《□□猷乍，｛備逯｝乍□》爲第五鼓。

    右記入山益深，叢樹交蔭，至三十里之遠。且華葉亞若，道途昏蔽。於是興除道之役（｛亠曰｝古昏字，見《代醉編》）。

    “吳人｛炎心｝亟，□夕敬□”爲第六鼓。

    右言獵至於吳山之下，吳山之人皆愛而敬之。朝夕趨事，或西或北，且不以爲功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暫寓於囿中，以度其地。

    “吾水既□，吾道既平”爲第七鼓。

    右言道既平治，人有棲止，嘉樹成列，營邑既定。戎人自遠，天子可以永寧矣。乃於日之丙申自往，周行道路而將歸矣。

    “□□□□，雨□＜流水＞”爲第八鼓。

    右歸途遇雨，舍車而舟。其初緣岸勢之盤業，（即某），浮車涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索維舟，或在水之陰，或在水之陽。輜重則以驢負而行，雨溼不能成列，或有奔逸，則御止之。

    “丞泛丞，丞皮淖淵”爲第九鼓。

    右既泛舟，因遂漁焉。其魚衆多，羹霍之不足，更以柳爲橐盛之。

    “弓矢孔庶”爲第十鼓。

    右鼓剝蝕已甚，約略知爲田漁。既畢，歸而韜弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因營邑思周之故都。及東周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。

    國學許文正柏，前人皆有詩。然元初國學，非今之地，此因《元史》而誤，蓋未可信。

    雍和宮，在國子監之東。地本世宗潛邸，改爲寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人禮旃檀之像。飛閣複道，無非淨筵；畫壁璇題，都傳妙手。固黃圖之甲觀，紺苑之香林也。宮東爲書院，乃昔之山池，入門爲平安居、如意室，石假山環之。正室曰太和齋，後爲海棠院，又後延樓一帶，樹石叢雜。室中陳設，貼落胥烏，號神鼎之遺。歲時方澤畢事，臨此園少歇，進膳更衣。從臣亦去朝服，換常服，定製也。寺僧分四學，曰天文學，曰祈禱學，曰講經學，曰醫學。學各有經論，文字不能相通，故始入某學，終身不遷。上殿誦經，座位亦分四列。惜其經皆梵文，無從證其法之精粗。

    柏林寺，在雍和宮之東，亦巨剎也。相傳寺僧某，道行高潔，世宗居潛邸嘗往來，曾預示龍飛之讖。今寺西有行宮。

    鑲黃旗炮廠，在城東北隅，即所謂紅夷大炮者。其巨者有大將軍之號。按：炮製本始於金元，至明而精。及國朝入關，得其制。又得明代司炮之車，乃立八漢炮隊，以配八旗，故至今炮隊猶聚族居此。或雲其先本亦由金元入明者也。

    羊館衚衕，有前代廢銅廠基。鍛灰積過七八丈，裒延甚遠。歲久堅凝如石，風雨剝蝕，頗具之致。坡陀迄邐，且起且伏，令觀者駭愕，崎之致，疑從天外飛來。每春岫浮煙，秋林落葉，登茲遐眺，所見自遠。而城堞參差，正堪平視，屋宇遠近，都在指顧。西則宮闕重重，山嵐嶷嶷，萬歲景山，皆在禁中。我輩送目，惟此而已。城隅隙地，半多野水。履親王邸山池，即因水爲之。今樓榭不存，而水局如故，數株楊柳，低欲拂波。其北有俄羅斯館，水所周也。閒嘗小步其間，景物全非，煙水自妙，留連久之。遂制《八聲甘州》雲：滿空園春水自茫茫，不是舊煙霞。想當年盛事，朝飛暮卷，多少繁華。舞榭而今盡也，何處說窗紗。喬木幸無恙，殘照棲鴉。惆悵荒蕪至此，奈羣兒不解，猶折殘花。危樓未圮，闌也欹斜。不見樓中帝於，只離離衰草遍天涯。渾可嘆，一園新綠，偏在鄰家。

    五嶽觀，今已圮。而觀外人家亦日少，故地最空闊。

    松文清公（筠）第在二條衚衕，今子孫仍居之。嘗聞其聽事中有巨椅一，公遺物也。人不敢坐，坐者往往致疾。公以理學名，而滑稽不羈。然事君交友之際，汲黯不能過也。晚歲退居時，適宣廟以天變示警，特召對。上慰之曰：卿貌尚矍鑠如前。公仰對曰：以臣觀之，天顏似少遜昔日，想因萬幾過勞之故。上曰：然，即如今天象示警，亦廑朕懷，卿有所見乎。公謝曰：以臣妾測，此似由用人失當之故。上瞿然曰；朕用何人失當，卿有所見，可直陳之。對曰：他人臣不敢知，即臣之兩子，皆犬馬材也。皇上任以侍郎，果何所取？以此推之，似此者恐不免耳。上亦爲之憮然。某相國最富，公素狎侮之。一日，公入朝，顧從行筆帖式某者，衣服藍縷。公叱之曰：當此嚴冬，人衣皮而子衣袷，何不自重其身乃爾。某曰：家貧無從取辦。公又叱之曰：胡不早言。即自脫其褂令某持之曰：待我於此。遂入朝房，見某相曰：今日忘穿皮褂，冷甚。乞君海龍褂一披。某不敢違，顧從人取付之。公披之而出曰：贈爾一褂，可急去勿顧。某猶逡巡。公曰：保無人向子索債也，勿慮。某竟以之小康。它日聞其取妾，往候之。入門即曰：聞君取妾必大佳，乞一視何如？某不得已出之，公一見詫曰：君以老年得此幼妾，非偶也。回顧從某之僕曰：以餘觀之，此妾正可配此僕。即牽其妾與之，且使之向某謝，僕未敢。公曰：想汝無以養之耶？吾有以相贈。即前攫某之金條脫付之，麾使去，某無如何。先恭慎公於道光初，由工部侍郎改盛京刑部。未啓行間，公忽至，坐定即曰：君以何日行？恭慎公曰：資斧尚需籌措，故行期未定耳。數語後，公即起告別。少頃忽復來，家人皆訝之。公入笑曰：我爲君籌得資斧來也。命從人於輿中取出白金二百，曰：足敷行資矣。問所從來，則曰：不必問，然亦非餘物也。言已逕去。後遍詢之，始知公初出門，即詣東鄰鍾仰山學士（昌）曰：餘有急，需二百金，請以見假。鍾請待明日，公不可，不得已如數付之，公即持以轉贈。後學士知之曰：我之西鄰，我自贈之也可，何須此老多事？然亦無如何。阮文達刻《皇清經解》初成，遣送公。才及門，適徐星伯先生在座，盛稱此書之佳。公命從人即將書置之星伯車中，不復取視。且笑謂星伯曰：並省閣下贈使之資。其無所凝滯如此。公喜飲酒，尤喜大書。俗人傳公書能避祟，故爭欲得之，或譽之爲神仙託跡。蓋由公狂放不羈類李鄴侯，有以致之耳。

    璧星泉制府（昌）居方家衚衕。公常從軍西域，知兵最深，著有《兵武見聞錄》，皆布帛菽粟之言。咸豐初元，奉詔進呈。又《守邊輯要》、《牧令要訣》二書，亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相國（心存）爲之序雲：咸豐三年秋，小醜跳樑，驛騷三輔。天子赫然震怒，命將出師。簡諸王大臣統禁旅巡防京師，即家起內大臣璧公入參謀議。且命以所撰《見聞錄》呈進。海內引領仰望，以爲殆如《詩》所稱：“方叔元老，克壯其猷”者歟！逾年賊平，而公已老病盡悴歿矣。公以世臣，起家縣令，氵存擢監司。經營西域，守孤城功最。旋鎮八閩，開府三江，事蹟備載國史。晚年養痾，以平生所躬歷而心得者，著書三種。曰《後武聞見錄》，經進御覽。曰《守邊輯要》，謹邊防也。曰《牧令要訣》，飭吏治也。嗣月川制府，彙刊行世。翁心存曰：公之烈光，炳煥昭明；公之惠澤，沾渥給足。人既知之矣，亦知公之學之所本乎？蓋公之先德和泰庵尚書，湛深經術，尤邃於《易》。嘗著《讀易匯參》一書。公習聞庭訓，默會乎陰陽消息之原，故能觸處貫通，用能開物，而成務師之象。曰：容民蓄衆，正言行師，必以得民爲本也。比之象曰：建萬國，親諸侯。又曰：邑人不誡言，御外必以安內爲先也。雜卦傳首言乾剛坤柔，而即繼之以比樂師憂言。理天下者，必抱先憂後樂之懷，而後用協剛柔，乾坤清晏也。然則公之學謂非本於《易》乎。月川秉吉甫文武之略，蘊召虎肇敏之才。鎮遏巖，拊循畿輔。必有以使吏畏民懷，內綏外靖，成公未竟之志者矣。咸豐九年冬十二月朔，常熟翁心存序。公子名恆福，官至直隸總督。孫錫珍吏部尚書，蓋四代八座雲。

    宋人稱範宗尹拜相時三十二，卒年三十九。然有五子皆已取婦，兼有孫數人。論者謂其享年不永，人間之事已備。近代席卿冢宰（錫珍），三十四爲冢宰，四十賜壽，四十一而卒。然有三子，亦與宗尹相彷彿，但未拜相耳。

    順天府，在交道口之西，即元之大都路總管署也。地極寬闊，堂亦宏壯。其私宅甚小，廳事中有秦小峴侍郎書額並堂記。考近代京尹以周小棠先生（家楣）稱首，惠政極多。光緒九年之水，爲之請帑於朝。不足，又募助於各省，凡得若干萬。沿村設廠施粥，擇公正紳士司之，民得以不病。餘款未盡，設義倉積穀，令首事司之。惜後人不善守，公歿不數年，湮沒不可問矣。

    僧忠親王邸在芻豆衚衕，專祠在寬街。按：王本蒙古科爾沁郡王，以功晉爵。生平忠節，可與定邊超勇親王並峙。其不可及者，則有數端。自兵民既分，遂不相入。雖節制之師，不擾民者有之，斷無民願兵之來者，惟王異是。聞山左人言：捻匪之亂，王駐兵於彼凡數年。它將非養寇自重，即棄民不顧。惟王專以救民爲心，凡捻蹤所及，王必追蹤而至。首令保護百姓，故民皆仰之如父母。中丞設筵饗之，甫入座，忽喧聲沸於門外，命視之。雲：某村因捻至，赴訴於王。王從座起，呼馬。中丞請少餐，王不及待，即席上懷饅首數枚而去。一日，王師將至某邑，忽邑中餅師皆閉戶。有從買者，以無餅對。買者怪之，入視則積餅如山，且溲麪不已，買者責以妄言。則曰：此將以犒王軍，雖多錢不賣也。其得民如此。王之殉節也，師少匪衆。匪圍之數重，王乃下馬踞坐於地，示諸軍無退意，匪亦不知其王也。然圍之甚急，適諸將皆先發，左右無可以解此圍者。王恐爲賊所得，遂從容就義。及既死，賊見其冠服，始知之，然無敢犯其屍者，一賊取冠獻之其酋。酋問：冠何來？以王就義對。其酋曰：既王就義，此冠即不當持來。令速誅之。明日陳鎮國瑞求王屍，賊復圍之，陳凡三出入。呼曰：王之威德，爾輩所知也。豈可令其不返葬故鄉乎？今日不得王屍，吾必不返。賊相謂曰：彼既求王屍，不可困之。乃解去。陳卒獲王屍以出，其誠及寇又如此。王在軍，與士卒同甘苦。軍不休不入帳，不食，不進膳。寒者解裘被之。一日絕糧，止存胡蘿菔數石。命以充食，人不能下嚥。王坐軍門，連盡數器，若有餘味，衆始不敢有言。及薨，百姓罷市，巷哭野祭。靈輿返京城，萬民糹散至七十餘柄。兵弁百姓皆迎祭，哭聲振地。亦有紙線一陌，奠於道左，竟不知其誰何者，沿途比比皆是。非其誠之感人也深能之乎？故至今山左人與關帝並祀，祠宇殆遍通省，不下城陽景王也。

    德壯果公第亦在芻豆衚衕，其後人尚居之。公以平三省教匪功，爵爲通侯而儉素如故。平賊歸來，囊橐蕭然，不亞曹武惠之圖書數百卷也。

    交道口西有巷曰肅寧府，明魏良卿封肅寧伯居此。至今巷口大石獅一巋然尚在，第則不可問矣。八旗書院在郎家衚衕路北。先是八旗各有官學，建自雍正中。然年久廢弛，徒存其名而已。八旗子弟亦無入官學者，學舍皆圮。光緒十年，因諫臣之請整頓官學。以禮部尚書延煦、吏部尚書徐桐爲管學大臣，每學管學官一人，司事者三人，學師十人，胥由大臣辟舉。於是興工修復，規模一新。教習之勤惰有賞罰，學生之優劣有進退。歲頒鉅款以爲俸薪、束脩、獎賞、膏火、紙墨、書籍、飲食之費，於是官學遂爲人才林藪。八旗子弟無慮皆入學矣。至近數科，每一榜出，官學人才居半。然費如許心力所造就者，舉業耳。於學之實，固無當也。於是當事者又籌及書院，適延尚書歿，遂售其宅之半，入官開書院焉。分經義、治事爲二。經義，月作四書義一篇；治事，月課通鑑論札記一冊。講書二日，選官學生住院肄業。

    步軍統領衙門在帽兒衚衕。按：京城之所以司地面者不一。曰步軍統領，所以司內城盜賊者也。曰外營汛，所以司外城者也。曰五城巡城御史，所以司閭閻詞訟者也。曰街道廳，所以平治道塗者也。曰順天府尹，大、宛兩縣，職在郊垌，城內無其責也。然相沿既久，漸至侵官。偶有違言，任人赴訴。時逢拘捕，聽官所爲。蓋其職不相統攝，民亦莫知適從。輦轂之下，肅清不易，亦半坐此。然步軍統領之權稍重，苟得其人，尚可爲理。向以恩文肅（桂）爲稱首，其政以嚴爲尚。街衢瑣事，無不周知。奸人不得逞其技，至造歌謠以謗之。先是技勇營人多糧少，用之不能得力。公爲奏減其半，俾人領雙糧而嚴其選，於是番役始可用。又各街堆鋪，雖有兵而夜間多私宿於家。公知之，奏許鋪兵攜眷，於是夜巡始嚴。近則以文錦如總兵（秀）爲稱職，亦尚嚴。凡道塗小不修，立呼鋪兵鞭責，候平治畢始去。救火、巡夜，多以兵法部勒之。且清廉不名一錢，故能孤行己意。蓋京師街巷，皆有堆鋪若干。堆總以官廳立一官司之。凡有水火盜賊及人家細故之或須聞之官者，皆可一呼即應，法至善也。乃日久弊生，始而捕盜，繼而諱盜，終且取資於盜，或代盜償其直。街間小竊俗號小擄者。儻被其竊，苟鳴之官廳，三日之內無不返者。返則重賞酬之，使非與之因緣，何能如是。

    地安門外大街最爲駢闐。北至鼓樓，凡二里餘，每日中爲市，攘往熙來，無物不有。餘居板場衚衕時，暇嘗遊此。其地西鄰海子，行所必經。門外有酒家，二三知己，小酌清言，直不知身在人海。曾聯有“四座了無塵事在，八窗都爲酒人開”之句。飲罷，小步湖ぞ，荷香柳影，致足撩人。按：京師酒肆有三種，酒品亦最繁。一種爲南酒店。所售者女貞、花雕、紹興、竹葉青之屬，餚品則火腿、糟魚、蟹、松花蛋、蜜糕之屬。一種爲京酒店。則山左人所設，所售則雪酒、冬酒、淶酒、木瓜、乾榨之屬，而又各分清濁。清者，鄭康成所謂一夕酒也。又有良鄉酒，出良鄉縣，都中亦能造，止冬月有之。入春則酸，即煮爲乾榨矣。其餚品則煮鹹慄肉、乾落花生、核桃、榛仁、密棗、山楂、鴨蛋、酥魚、兔脯之屬，夏則鮮蓮、藕、榛、菱、杏仁、核桃，佐以冰，謂之冰碗。別有一種藥酒店，則爲燒酒以花蒸成，其名極繁，如玫瑰露、茵陳露、蘋果露、山楂露、葡萄露、五加皮、蓮花白之屬，凡有花果皆可名露，售此者並無餚核，又須自買於市。而諸肆向不賣菜，飲畢，亦須向他食肆另買也。凡京酒店飲酒，以半碗爲程，而實四兩，若一碗，則半斤矣。疑宋人所謂一角者即此。又宋酒庫四月造酒，九月出賣，謂之開清，今猶沿此稱。蓋此等酒店，其初必是金人由汴遷至者。餘嘗曰：於京酒店飲酒，自謂置身唐宋以上。以其伺應規例，彷彿《夢華錄》所云也。京師士夫，昔日酒人最多，道光中有大元帥、二元帥之稱。聚飲以碗不以杯，或夜以繼日，罄瓶始已。《蔗餘偶筆》記前門某酒樓，有內城二客登樓，索酒一罈，飲至暮而罄。疑爲酒仙，不知彼時實有此大戶。以餘所聞，鄂松亭學士（恆），即其一也。學士又善大書，或徑丈一字，與何爰叟相善。

    交道口頭條衚衕有地名范家大院。考其地爲範文肅公（文程）故居。開國元勳，功在社稷，子孫簪纓接武，今零替矣。公爲宋范文正公後裔，功名亦相似。聞其家向不用僧道，鑲黃旗漢軍世家，頗有被其化者，至今守之。

    洪文襄（承疇）第，在南鑼鼓巷路西。門庭儼然，懸有順治乙未科進士第匾，其名則洪汝亨，當是文襄諸子。

    地安門街西有火神廟，建於明代。國朝重修，聯額皆高廟御書。《日下舊聞》謂其後有水亭可望湖。亭久廢，地亦改爲染坊，道士不復知之矣。寺前有賣書人趙姓，時得故家書出賣。餘所得頗多，餘友續恥庵所得更多。零星小品，多有昌堇齋、法石帆印章，皆內城舊家童僕所竊，婦孺所棄之物也。內城舊藏書家，初推曹楝亭通政（寅），後其書歸昌堇齋學士（齡）。又宗室素菊主人欽訓堂藏書最有名，餘嘗得其鈔本題跋六種，皆無刊本。又玉元圃家有讀易樓，藏書多王漁洋、黃叔琳兩家物。完顏氏半畝園藏書亦富。文也庵太守（良）精於鑑書，於某書凡有幾刻，某刻最精，言之娓娓，書賈皆向請益。其藏書也，一書或收數本。苟遇精者，不憚再購。身後其家開述雅堂書肆賣之，訖未盡。續恥庵孝廉（廉）家，書亦多，尤饒丁部，多不經見之本。大抵此事，非真讀書人又世代藏書者，不足以語此。否則非以殿板書炫收藏，即以局板書充數，皆無當於一映，不如寒士案頭，置數部書真讀之爲愈也。

    自地安門橋以西，皆水局也。東南爲十剎海，又西爲後海。過德勝門而西，爲積水潭，實一水也，元人謂之海子。宋詞所謂“淺碧湖波雪漲，淡黃官柳煙”者也。然都人士遊蹤，多集於十剎海，以其去市最近，故裙屐爭趨。長夏夕陰，火傘初斂。柳陰水曲，團扇風前。几席縱橫，茶瓜狼藉。玻璃十頃，捲浪溶溶。菡萏一枝，飄香冉冉。想唐代曲江，不過如是。昔有好事者於北岸開望蘇樓酒肆，餚饌皆仿南烹，點心尤精。小樓二楹，面對湖水。新荷當戶，高柳搖窗。二三知己，命酒呼茶，一任人便，大有西湖樓外樓風致。餘至湖上必過之，乃以富豪所不喜，竟至閉門。未幾爲山左人所賃，改建連樓。雲窗霧閣，烹鮮擊肥，全是市井一派，而車馬盈門矣。若後海則較前海爲幽僻，人跡罕至，水勢亦寬。樹木叢雜，坡陀蜿蜒。兩岸多古寺，多名園，多騷人遺蹟。詒晉齋居其北，詩龕在其西，蝦菜亭、楊柳灣、李公橋、十剎海皆萃此地。湖上看山，亦此地最暢。昔翁覃溪先生曾集二十四詩人於湖上酒樓，每月有詩會。一時羣羨爲神仙中人，如法石帆、何蘭士、顧南雅、王惕夫、張南山、宋芝山諸人皆與。事載張南山《詩人徵略》中，成邸故府，即在北岸。王爲仁宗之兄，曾入值樞廷，管戶部，爲怡賢王以後一人。而其學問之淵雅，風度之高邁，置之士大夫中，亦當居第一流。稱之者徒以書法，豈知王者哉！前此慎靖王以畫名，亦實不止能畫。餘嘗讀王《花閒堂詩集》，所與酬接皆卑官逸老，公卿反無一人。今錄其十詠詩，足見交遊大概。鹽大使島庵易宗瀛雲：辛苦紅塵上白頭，天南薄宦當閒遊。耶溪春水桃花漲，不寄離心向北流。大鉢山人馬清癡長海雲：大鉢山人鳳城裏，客到打門驚不起。有時夢醒忽思茶，街上呼兒買甜水。豸青山人李眉山鍇雲：抱膝高吟白石爛，獨與狙公數昏旦。碧雲黃鶴杳難尋，澗戶山橋雨中斷。彌勒院主量周海公雲：百八真珠手自持，琳宮高敞淨琉璃。曹溪法乳雲門鉢，都在拈花一笑時。舊河內令湘南彭廷梅雲：誰念湘南有苦詩，秋風春月斷吟髭。近來乞得淵明食，半世功名一破籬。傳經寺介庵湛公雲：鐘磬聲閒鎖佛樓，桫欏樹下鳥鳴幽。西來妙義無多子，獨把頑金鑿石頭。新範邑宰板橋鄭燮雲：一疋纏頭一曲新，風流不省自家貧。無端腰繫銀魚，閒卻雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖┉雲：幾年走馬鳳城春，無復行歌漢水濱。借問月明南浦夜，可曾逢著弄珠人。滿洲筆帖式雨村保祿雲：故人佳句苦不多，清冰一尺寒峨峨。空齋酸吟坐亭午，怡顏但有庭前柯。閭陽布衣凱亭傅雯雲：謫向人間四十春，雲霞氣骨出凡塵。醉來十指狂塗抹，抹殺丹青無數人。

    成王邸舊爲大學士明珠第。明之相業固不足數，然撤藩一舉，惟明珠、米思翰、魏裔介所見相同。且愛才下士，與徐東海皆在譭譽參半之間。其二子成容若、揆凱功，則與竹、初白諸人遊。容若經術湛深，學有本原。所刻經解，雖何義門極力詆譭，不能廢也。若凱功《隙光亭雜識》談經者居半，尤邃於書經。其書六卷，後二卷皆書注也。凱功又有詩一卷，初白爲序。

    法梧門祭酒小西涯故居，在松樹街東頭，李公橋西ヂ下第一家。今已無人居，老樹數株，茆屋半欹，灌園人棲止。餘曾見羅兩峯爲祭酒畫《西涯十景》冊，有翁覃溪序。梧門自書詩，覃溪和之。畫極荒率之致，寥寥數筆，宛然街市之景也。祭酒初居此，後移舊鼓樓街，有移居詩。《湖海詩傳》稱其自登仕版，即以研求文獻，宏獎風流爲事。故在詞垣著《清祕述聞》、《槐廳載筆》，在成均著《備遺錄》。其餘有資典故，著而未刻者甚多。所居在厚載門北，背城面市，一畝之宮，有詩龕及梧門書屋。室中收藏萬卷，間以法書名畫，外則移竹數百竿，寒聲疏影，然如在巖谷間。經師文士，一藝攸長，莫不被其容接。爲詩質而不癯，清而能綺。故問字求詩者，往往滿堂滿室。《寄蝸殘贅》雲：祭酒文譽卓著，尤好獎掖後進。壇坫之盛，幾與隨園埒，而品望則過之雲。按：先生晚歲罷官家居，卒。無子，以外孫承繼，後亦不振。所藏書籍字畫，出賣殆盡。光緒中，其家又將先生箸述之板，舉而盡售。爲一書肆所得，印行於市，價爲之頓賤，然止《詩集》及《清祕述聞》、《槐廳載筆》三種。後爲志伯愚（銳）、崔盤石（永安）二君購其板，藏之翰林院中。按先生又有《陶廬雜錄》六卷，見於翁覃溪《復初齋文集》，稱其於典義卷軸，每有所見，必著於錄。其中有系乎考正，有資乎典故者。視其詩，更爲足傳。陳笠帆中丞曾梓之，此書今不復見矣。又《存素堂文集》，餘曾見於邗上，止四冊，每文後列評騭語。板極精，文多短幅，後來不復可得。大抵近來諸舊家皆中落，子弟不復潛心學業。每一公卿即世，其家所出售者，必書籍字畫也。市賈又百方嬲之，不售不止，售不盡不止。有自國初守之至今，亦蕩盡者。如怡親王載垣，自褫爵後，其子鬻書畫三十年始盡。書籍則宋元明板、殿板、怡府自鐫板，字畫宋元明極多，四王已爲下駟。竟有自國初畫就，至今未裝者。成邸薨後，所刻《詒晉齋帖》石，其嗣王改爲階石。英煦齋相國所刻《松雪齋帖》，爲其孫贈同仁堂藥店樂某。崇語鈴中丞（恩）之碑帖字畫，繼幼雲（振）之字畫古錢，商賈至贗作其題跋印記以信舊物。考法石帆詩集註雲：傅忠勇公家被火後，收藏書畫爲門客所攫，無存者。然所出止七八百件，而贗作其印記者至兩千件。此風自昔然矣。

    慶似村公子《湖海詩傳》稱其兩世平津，諸兄無仕，即姻婭亦皆貴盛。當爲筆帖式，遽謝病家居。居相府後冰漿局，老屋數椽，軒窗枯槁。獨拓地數弓，種竹數十竿，並輦西山沙土以植之。愛蘭而北地無蘭，取以自名，常爲永嘆。早亡無嗣，蓋其性情幽淡，非軟紅所得久羈也。然則似村之居，當在今地安門外冰漿局，而尹文端第在今定府大街也。第有絢春園，又名晚香。

    楊幼雲（繼振）漢軍人，居舊鼓樓街。家有星鳳堂，富於收藏，賞鑑尤精。終日閉門，不聞世事，但與古爲緣。所藏有“夏承”、“婁壽”二碑，自名承壽雙碑之館，秦誼亭爲作圖。又得蘇跡，自號又一蘇齋，所收古泉尤夥。餘嘗見其所藏王廉州冊頁上，有幼雲跋，其印曰：江南第一風流公子。又有黃氏去塵小印，其妾也。

    英煦齋協揆居，在李公橋北後海之西岸。原居史家衚衕，此係赦歸後所移居。公爲德定圃侍郎之子，而石東村之孫也。滿洲索綽羅氏。少年科第，六掌文衡，門生半天下。任司農時，創行海運，實爲本朝行海運之始。又奏請官米搭放折色，至今行之。著有《盛京賦》、《卜魁城賦》、《恩福堂筆記》、《恩福堂詩集》，又工書，得法於諸城相國，曾匯刻趙文敏劇跡入石，名《松雪齋法帖》。

    恭忠親王邸，在銀定橋，舊爲和┞第。從李公橋引水環之，故其邸西牆外，小溪清駛，水聲然。其邸中山池，亦引溪水，都城諸邸，惟此獨矣。┞敗，以賜慶親王。相傳乾隆之末，諸王相聚，語及和┞，爭欲致之法。王獨無言，仁宗及諸王詰之。王曰：我自顧無此大志，但欲異日分封時，得居其第足矣。一笑而罷。┞敗，上竟如其言。恭邸分府，乃復得之。邸北有鑑園，則恭邸所自築。宋牧仲有《過銀定橋舊居》詩，或即此第乎。

    內城水局，餘取淨業湖。《帝京景物略》載，明代諸名園鹹萃此地，今無一存。然野水瀰漫，一碧十頃。白蓮紅蓼，掩映秋光。兩岸多古樹，多招提。北面雉堞環周，如映如帶。西北土山忽起，雜樹成幃。石磴高盤，寺門半露，匯通祠也。南岸危樓蹇產，有如高士枕流，美人臨鏡，高廟之日下第一樓也。從祠上望湖，正見其縹渺；從樓上望湖，又覺其幽秀。神光離合，乍陰乍陽，妙無定態。士夫雅集，多在於此。北岸有淨業寺、太平寺，皆名剎。惜北迫於城，廣輪有限。淨業寺惟門外高柳數章，三伏逭暑爲妙境。

    隆善護國寺，俗稱護國寺，即元之崇國寺。趙松雪書演公碑，危太僕書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八日有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過之。

    張文和公賜第，在護國寺西。後又賜史文靖公、王文莊公，最後爲漢軍李氏所居，今廢。

    崇元觀，在新街口。明奄人曹化淳建，俗呼曹老公觀。正月廟市半月，近已傾圮無餘，而市依舊。相傳化淳于觀中多藏珍寶，以爲後人重建地，故俗有觀倒觀修之諺。然以此翻爲觀災，尺椽寸瓦，搜求殆遍，今倒盡，更不能修矣。

    馬狀元衚衕，順治中滿洲狀元馬中驥所居。按滿洲科目，實始於賽麟閣先生（圖），爲順治中解元。幼貧，常馬通讀書，尤好爲詩。自先生後，遂相繼而起。雖八旗多以勳業見長，不事乎此，然亦有少掇巍科，一生不試，而以文學名世者。如成容若、昌堇齋、圖時泉、法時帆、博晰齋，皆卓然有聲，今列之。納蘭性德容若，大學士明珠子。康熙癸丑進士，官侍衛。少聰敏，過目成誦。十九成進士，二十二授侍衛。擁書數萬卷，蕭然若寒素。彈琴歌曲，評書畫以自娛。書學褚河南，間出入黃庭內景經。幼善騎射，自入環衛，益便習，發無不中。以意制器，多巧亻垂所不能到。嘗讀趙松雪白寫照詩有感，即繪小照，仿其衣裝。座客或期許太過，皆不應。徐健庵曰：何酷似王逸少。乃喜。尤工倚聲，所作有《飲水詩詞集》、《通志堂文集》、《周易集義》、《粹言》、《禮記集說》、《補正》，所居名珊瑚閣。

    昌齡字堇齋，滿洲富察氏，傅閣峯尚書（鼐）之子。以進士官至學士，性耽書史。築謙益堂，丹鉛萬卷，錦軸牙籤，爲一時之盛。通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也。其書後歸禮邸。宋末江湖諸集，多手自鈔者，亦想見其風雅也。

    圖合布，滿洲人。乾隆戊辰進士，官侍讀學士。公貌清癯，懶攖世情。中歲即以疾見告，築室於西郊外數里。籬扉茅檐，軒窗精雅。院中疊石爲山，奇峯｛山律｝。路徑迂折，饒多清趣。後圃藝花種蔬，公親灌課。每春秋佳日，同曹宗丞學閔遍覽西郊諸蘭若，嘗風雪中共策蹇行，訪潭柘、戒臺諸名勝。短裘笠帽，人望之如神仙中人。好吟詠，頗不修櫛字句，有靖節、放翁之風。後即築墓於舍旁，病劇時告妻孥曰：死即埋我於此，不必移置城中，勞往來僕僕也。言訖端坐而逝。其夫人從公之志，門下士爭爲弔唁。戒臺僧感其惠，築專祠以祀之。劉文正公嘗稱：公不忽於微，不愆於隱，蓋亦非常人也。又遺命謂後之吊吾墓者，薦寒泉而已，勿以葷酒也。

    錢籜石侍郎嘗偕朱竹君、金輔之、陳伯恭、王念孫諸人過法石帆，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君推戴東原經術，而籜石獨有違言。論至學問得失處，聚訟紛拿。及酒罷出門，不已。上車復下者數四。月苦霜凝，風沙蓬勃，餘客拱立以埃，無不掩口笑者。餘每冬夜過地安門外，輒憶此段光景，爲之莞然。

    成書字倬雲，號誤庵，滿洲穆爾察氏。乾隆庚子進士，官侍郎。工於詩，不多吟詠，亦不事聲譽。與法梧門同年，且賃居梧門小西涯屋。而平生絕無唱酬，亦未聞當代名流齒及之，可謂善藏其用矣。曾選《古詩存》四卷，別裁僞體，自闢境界。今錄其凡例雲：選自古逸始，銘操歌謠，其贗參半，前人辨之甚嚴，茲不復襲。但就其文詞斷之，古雅者爲真，否者爲贗。古歌詩多出於《汲冢》、《越絕》、《莊》、《列》諸書，不載其原文，則不解所謂。且其文古麗奇幻，足發神智，故錄存之。漢以後，文顯而事明，可不復贅。《左傳》、《禮記》爲習見之書，所載歌詩，概不入選。且其歌詩之佳，亦因文而見，割裂翦裁，無關妙處也。古諺多不過數語，少或數字。而古厚奧典，有非後世手口所能辨者。選而存之，非以儲詩料，兼以廣詩才。漢有詩人無詩家，凡能爲詩者，皆可成家也。魏晉以來，始有詩家之目。詩家出，詩人少矣。四言詩，以三百篇在前。後之作者，雖極摹擬，終屬優孟。不受牢籠。自然典重者，其《封禪》一頌乎。東方《誡子》詩，亦能自出機杼，故並存之。晉宋以下，則登一兩篇，以存一體。蘇、李爲五言之始，河梁贈別，古人每疑爲贗。然其渾脫古厚，自是漢人之言。即擬蘇、李數首，亦非晉、宋所能逮也。其詩可取，取之而已。爲真爲贗，何紛紛焉。《胡笳十八拍》圓熟流利，不似漢人。試以《悲憤詩》並觀，身分立見。即使果出文姬，亦不足以爲法。古樂府多有重複脫節，不成章法者。然古人每出一語，輒令人不欲棄。其氣魄降人也，雖屬斷碑，無異全璧。《相逢行》爲樂府一體，文詞古麗可觀。晉宋以後，人擬一篇，不過更易數字，但覺惡濫可厭，並原文亦不耐觀矣。一概從刪，獨存始作。郊廟歌詞，漢人最古，《練時》、《日華》、《煜煜》諸篇，精光炯炯，莫可掩抑。雖暫有不可解處，不足病也。魏晉以後，率皆藍本於此，而不能變。否則學步商周，千首一律，殊不耐觀。謠爲無根之言，必古奧離奇，使人乍見不解者始佳。晉宋以下，直呼其人而告之耳。惟隋大業中諸謠，似詩似曲，妙有含蘊。其不及漢人之厚者，風氣使然。《梁甫吟》質直淺薄，不似隆中懷抱。武侯一生，文章事業，政不在此。刪之，庶免厚誣古人。詩有必不可刪者，十九首是也。有必不容不刪者，嗣宗《詠懷》是也。有不必選亦不能刪者，仲宣《從軍》詩是也。譬之味：十九首，菽粟也，淡而不厭；《詠懷》，異品也，江瑤之柱，去肉益美；《從軍》五章，其雞肋乎。古詩連章數首，起於蘇、李。魏、晉以後尤盛，要皆瑕瑜互見耳。其中亦有不可刪者，如子建《送白馬王》詩、延年《五君詠》之類是也。佳則並存，否則刪之。不必惜羣，亦無容裂錦。魏一代詩人，曹氏父子盡之。後起而卓絕者，惟阮嗣宗耳。鄴中七子，亦風骨不凡。但較之數公，未免有大小巫之辨。詩有卷帙浩繁而可取無多者，張華、陸雲、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、劉孝綽、張正見諸人是也；有所傳無幾而人寶爲拱璧者，劉伶、王羲之、惠遠帛、道猷諸人是也。少而精不覺其少，多而濫則人厭其多，甚矣樹立之不可不慎也。太康詩，二陸纔不勝情，二潘才情俱減。情深而才大者，左太沖一人而已。二陸皆有才多之病，然士衡頗優於弟。其歌行樂府，雖非詩家正則，尚皆華整可觀。士龍則竟無足取矣。向論詩頗不滿竟陵，後觀其於士龍集，茫茫數百首中，獨取《閒居物外》一章，可謂卓識。《懊》、《桃葉》諸歌皆載名氏，而諸家或雲古詞，或雲訛謠，《詩紀》兩載之。今以其辭頗似《子夜》，姑編於本卷清商曲詞內。淵明詩出入仙佛，獨參聖境。業已錄其全書，奉爲蓍蔡。茲複選擇而登之，集則欲其完；選則欲其精，是猶以陶論陶而已。若曰去取從心，則吾豈敢。景純、道林，詩中別調也。而郭勝於支，《遊仙》數首，惝恍可愛，故選存之。支公有意求奇，多墮理障，且《八關》、《贊佛》諸作，全用彼家言，詩意索然矣。登其一章，以存一體。《璇璣圖》古今豔稱。然謂之絕技則可，謂之詩則不可。試依其法讀之，未有不牽強佶屈者也。此亦論詩之言，不得不爾，妙手慧心，要自古今無兩。詩至延年而極煉。煉者，詩之盛也。而顏之佳偏不在煉；詩至康樂而後排。排者，詩之忌也。而謝之古則全在排。煉不傷氣，顏集中惟《五君詠》足以當之；排不傷骨，康樂集中皆是也。陶、謝並稱，非此烏足以抗彭澤哉。《秋懷》、《搗衣》，小謝之傑作也。其不耐人讀者，情滯而才弱耳。即使天假之年，亦未必能追蹤康樂。樂府自晉以後，體格全非。惟鮑參軍沈鬱雅健，有漢魏遺意。齊梁以下，直五律耳。《行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得。但議論太快，遂爲後世粗豪一流人藉口矣。擇其少有含蘊者數首存之，以備長歌一體。然以此較之《胡笳十八拍》，覺此反似漢人。《子夜》、《讀曲》諸歌，唯晉宋人作者最妙。兒女癡情，言之略盡。漢魏以前，無此筆段。齊梁以後，欲效之而不能，絕調也。齊無詩人，謝元暉一人而已。筆情結構，的是康樂後身。而筋力微遜。人知康樂開律詩之門，而不知其流實衍於謝眺。康樂之排古，元暉之排雋，學康樂猶不失爲古詩。學元暉不能不爲排律矣。昭明一選，詞家尸祝久矣。顧其自作，何卑卑也。或曰：昭明能選而不能作。予曰：昭明並不能選耳。詩莫靡於簡文，然病其靡則無可取者矣。細膩纖麗亦詩中不可少之境。唐人香奩詩不能出其蹊徑，況後人乎。沈休文才華富健，人所豔稱。然其佳處不盡在此，如《遊沈道士館》、《別範安成》諸作，置之漢魏，豈復能辨，特惜其不多耳。範子錚錚，亦一時瑜亮。江文通長於擬古，其擬之而似者，獨陶徵君一首耳。其它作尚不及任，而顧齊名沈範，吾甚不平。梁詩人惟柳惲有蕭疏淡遠之致。吳均之才俊，何遜之才高。俊者，出天資；高者，由學力；合而論之，其品自見。劉氏一門皆能詩，而孝綽之名最著。觀其與何遜並稱，則當日尊之者衆矣。餘謂孝綽詩盡有不及乃弟處，特爲一時名流所重，遂暴得大名耳。豈能望仲言肩背耶。朱超、朱超道爲二爲一，遠不可考。《詩紀》分載之，亦史闕文之義也。今不敢復亂其例，若以詩論，的系一人之作。梁人詞曲，短小精悍，較之晉宋，又是一種色澤。風氣所趨，大率如此。《木蘭》詩古豔非梁人所能，漢魏時又無此條暢流美之作。《古文苑》以爲唐人，有以也。但不知出自何人？杜少陵時時摹仿之，則其佳可知矣。後主、隋煬志趣略同，詩詞亦如出一手。自古亡國之君，未有如兩人之酷似者。陰鏗與何遜齊名，頗無愧色。後之論者反痛詆不遺餘力，而顧以骨輕皮厚之劉孝綽當之，命之曰何劉，亦無一人辨者。不知是何見解？北齊詩人不多，人知賞《芙蓉》、《楊柳》之句，而不知斛律金《敕勒歌》真氣驚人，爲《大風》、《垓下》嗣響。視彼《風雲》、《月露》之詞，直蟬噪耳。餘友眇山人嘗曰：天地間至文，都是不甚識字人作得。信然。庾子山風情秀美，鍛鍊自然，遠過其文。當時賞其綺豔，遂以徐陵配之。不知徐樂與庾俱，庾不樂與徐俱也。少陵曰：庾信文章老更成。是真知于山者。楊素詩骨力健拔，蟬蛻陳隋，尤喜其《山齋獨坐》詩，酷似謝元暉之學康樂，不謂欺人而有斯言。虞世南入唐後，詩頗成家。其作於隋者，寥寥數章，亦無足取，故不載。《詩紀》所載仙詩，豪無靈氣，鋪張堆垛。正如鄉老誇富，其矜爲奇貨，而出以驕人者，皆人所厭聞，而不欲見者也。惟《太虛》、《西城》諸吟詠，尚警策可觀。然亦是彼家言，求其陶寫性情者，百無一焉。略存數首，與鬼詩俱載於卷末，使讀者知天地間自有此一種體格。若謂仙人之詩，皆當如是，則吾不敢言矣。是選也，事始辛丑，而成於壬寅。凡年餘，得詩八卷，錄之又兩閱月而始畢。以其餘力，復爲例言若干條，所以詳其選詩之例也。或論詩，或論世。人不必備，惟其要；論不必盡，惟其精。謂之凡例可，謂之通論可，謂之詩話可。總期無謬於詩，以求詩之志而已。觀其例，則其所選之詩可知矣。成詩集名《多歲堂紀行》。五古規模少陵，得其神似，西域詠物諸律，亦洞房鸚鵡之亞也。其《過井陘□》雲：狠石驚沙灌莽叢，韓侯戰壘亂山中。左車已作賁軍將，東向居然名士風。古廟靈旗思易幟，斷崖飛鳥憶藏弓。我來立馬傳餐地，綿蔓奔流夕照紅。

    靖逆侯張勇第在西直門街。侯之勳，已具國史。後裔尚能守世業。按：其嗣侯張仁宗之配高夫人景芳，詩才清絕。張侯家財數百萬，以好客喜施，不二十年而罄。逝後，其子襲職，貧不能支。太夫人示以藏鏹處，發之，得三十萬，賴以濟。蓋侯在時，太夫人已預爲之地矣。賢哉！夫人工駢體文，善詞賦，有集三十六卷，名《紅雪軒稿》。

    八旗婦女能詩者多，今類列於此。鈕祜祿烈婦希光，吏部尚書協辦大學士永貴之子媳，員外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以療，不驗，矢以死從。因女弱無依，恐詒舅姑累，苦守十年。女嫁之次日，賦七言古詩見志，自縊死，翁錄其詩，奏聞。高宗硃批雲：著伊家好好收藏，特予旌表。今錄其詩：蔦蘿松柏爲婚姻，崢嶸夫婿超凡倫。盈門不須誇百兩，入座卻喜驚千人。三週御後諧紅燭，華屋金堂伴珠玉。春風秋月見情懷，得事秦嘉願已足。一從清館理瑤琴，恩禮殷勤契合深。白壁寒冰知妾志，高山流水見君心。如賓如友意方遂，誰知運厄龍蛇歲。得疾三旬尚未痊，驅馳千里隨朝貴。病中作客病彌增，書報平安那足憑。去後妾惟心慼慼，歸來夫已骨棱棱。倚枕纏綿勢愈重，膏肓二豎誰能送。一時和緩總虛聲，百劑參苓皆浪用。眼看一局欲全輸，百計維圖拯我夫。聞說通靈惟割股，此時那惜肌膚苦。白刃如霜忍痛剜，一臠偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱，皇天后土鑑應真。今日瘢痕在弱體，當時血跡滿羅巾。人定勝天竟虛語，精神耿耿渾無補。瑤琴錦瑟嘆淒涼，可憐一旦成千古。傷心萬事盡雕零，弟妹多人尚弱齡。伯道無兒悲似續，中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世，泉壤同歸蚤決計。餘生尚在非貪生，強持妾意同夫意。臨危執手語諄諄，嫁娶經營委妾身。泣言身了事未了，惟恃卿存即我存。我夫託我深知我，我不報君烏乎可。一死從夫妾不難，前言不踐死何安。九原會有相逢日，遲速須知事一般。向平嫁事今已竟，十載要盟此日應。夜臺銜命報夫君，嚼櫱肝腸差可證。遺稿中尚有《烈婦嘆》二首，爲大學士舒文襄子婦棟鄂氏作，傷同志也。

    誠嘉毅勇公明瑞之夫人常氏，滿洲人。明公徵緬甸，夫人送之詩云：家事紛紜莫掛牽，與君結締總前緣。不求長作雙棲鳥，但願同雕並蒂蓮。及明陣歿，夫人遂雉經以殉。

    蔡夫人者，制軍毓榮之女，而高文良公其倬之配也。夫婦皆工詩，皆有集行世。餘見公夫婦手寫詩稿一冊，惜未錄出。按“閨秀正始集”謂夫人才識過人，魚軒所至，幾半天下。文良名重一時，奏疏移檄，每與夫人商定，閨閣中具經濟才者。《隨園詩話》載，文良公與某不合，屢爲所撼。公詠《白燕》第五句雲“有色何曾相段借”，沈思未對。夫人至，代握筆雲：不羣仍恐太分明。蓋規之也。

    德松如侍郎（齡）之母，名坤秀。松如幼時家貧，經書皆太夫人口授。乾隆八年，太夫人年八十，高宗賜詩云：治身勤四德，教子勖三遷。樂易斯長壽，令聞乃大年。封柑曾著潔，畫荻昔稱賢。彤管芳規在，千秋耀簡編。夫人有《冬夜偶吟》雲：一篝鐙火歲將除，寒素家風稱索居。細翦剡藤三四幅，爲兒黏補讀殘書。其勤苦可想。

    法梧門祭酒之母韓氏，號端靜閒人。有《雁字詩》三十首，閨閣爭傳誦焉，著《帶綠草堂集》。

    佛怡仙佈政（喜）之室人熙春，蒙古烏梁海氏。夫婦俱工詩，怡仙有“何時譜就房中曲，留得金徽好和歌”之句，著有《友蓮堂合璧詩存》若干卷。

    莽鵠立女名巴顏珠，字佛圓。受畫法於卓然先生，亦工人物。不用墨骨，純以渲染皴擦而成，神情逼肖。因性耽禪悅，守貞不字，長齋繡佛以終。有《習靜吟》雲：枯坐小蒲團，菩提結靜緣。一庭花月好，悟得美人禪。（鵠立，爲滿洲伊爾根覺羅氏，諡勤敏）

    卞淑媛，侍郎永譽女。永譽精賞鑑，淑媛薰習庭訓，遂悟畫法，工花卉人物。張浦山《畫徵錄》深以未見爲恨。

    漢軍汪氏，總督滿保母，年二十二而寡。家貧甚，撫前室子三，親課經史。子逢泰、滿保俱成進士。康熙五十九年，八旗博訪貞節，氏以受封例不與，特旨旌表。藍鹿洲爲作《汪太君傳》。

    覺羅學誠字丹奉，巡撫雅爾哈善妹。生有廢疾，立志依父母以終。好讀書，談古今節義事。將歿，遺言火葬。雅公不從，爲之銘而葬之，著有《素言》一卷。

    “快馬輕刀夜斫營，健兒疾走寂無聲。歸來金鐙齊敲響，不讓鬚眉是此行。”此詩乃漢軍鎮平將軍一等男徐治都之夫人許氏所作《馬上歌》也。夫人亦漢軍人，精韜鈐，善騎射。偕夫出兵，每自結一隊，相爲犄角，以故戰功居最。吳逆犯湖南，襄毅往援，夫人駐防江口。康熙十五年，鎮將楊來嘉叛應譚洪，夫人脫簪珥犒以大義，沿江剿殺，屢卻之。八月猝犯鎮署，夫人中炮歿，特旨優恤，予雲騎尉世職，令次子永年襲。

    紅蘭主人蘊端女，少習庭訓。工詩，善畫花卉，然不多作。有題《畫牡丹》詩云：風風雨雨惜春殘，爲愛名花倚畫欄。淡著胭脂濃著墨，一枝圖向畫中看。

    慎郡王《花閒堂載筆》雲：長白淡如女史，工詩。每譽蕊仙，天資穎異。流覽經史，寓目不忘。著有《絢春堂吟草》，不以示人。常雲：閨閣能詩固屬美事，但止可承教父兄，賡歌姊妹。若從師結友，豈女子事耶。按蕊仙名烏雲珠，大學士伊桑阿室。

    瑩川字如亭，滿洲甯古塔氏，尚書鐵保夫人。好讀經史，工大草，善寫蘭竹，兼精騎射，識大體。冶亭揚歷中外，多所贊襄。常登濟甯太白樓，憑欄賦詩，胸懷灑落，非尋常閨閣所及。又有嘉慶元年正月五日，交泰殿朝賀禮成，恭紀四絕句。富麗堂皇，古所未有。又英樹琴相國夫人薩克達氏，字介文。亦善詩畫，每自署觀生閣。常與相國共襄冊立大典，相國繪《比翼朝天圖》徵詩。

    完顏兌字悅姑，都統穆裏瑪室。能詩善書，曾輯古今閨閣瑣事爲一卷，曰《花果叢談》。

    宗室養易齋學人，一等男珠亮室。工詩，有《養易齋集》。其子婦字蘭軒，莊親王女。亦工詩，有《蘭軒詩鈔》。學人子嵩山字伯仁，有詩名，中年病廢。蘭軒性和多藝，時以唱酬排悶，伯仁頓忘疾苦。蘭軒有《同夫子遊城南王氏園》詩，雲：一樽欲勸東君醉，不許春風管落花。

    惲珠字珍浦，江蘇陽湖人，爲滿洲完顏廷璐字署墀太守室。幼時侍父官肥鄉典史，值完顏太夫人見之，試以《錦雞》詩，援筆立就曰：閒對清波照綵衣，遍身金錦世應稀。一朝脫卻樊籠去，好向朝陽學鳳飛。遂聘定之。侍翁曉巖公官河南，隨夫官江蘇、山東、浙江，又隨子官安徽、河南，及歿，公子麟慶已官巡撫矣。太夫人幼工畫，得南田翁家法。而其子婦程孟梅，女孫妙蓮保、佛芸保，亦皆能詩文，一門之內，風雅所鍾也。太夫人著有《蘭閨寶錄》，以紀自古女士之嘉言懿行；選《國朝閨秀正始集》，皆一代女士之詩。又刊《李二曲集》、《四書反身錄》、《孫夏峯集》、《惲遜庵語錄》等書。

    《絮香詩稿》者，旌表節孝誥封太恭人長白庫雅勒氏竹友女史所著也。道光中，隨其尊人嵩中峯鎮軍宦遊楚皖間。鎮軍曾任吾郡衡州協副將，延餘主家塾。時竹友甫髫齔，及門數載，有夙慧，喜吟詠。博覽羣書，好談忠孝節義及聶隱娘、紅線諸故事，眉飛色舞，躍躍欲試。自恨身不爲男兒，笞兵萬里，取封侯印。蓋閨秀而具有豪俠根器者也。事親孝，歸御前侍衛忠善亭。未一載而寡，家徒四壁，立立夫兄藎齋公之子吉順榮帆爲夫後。時尚黃口，撫育教養，爲兩營婚娶，費不貲，半藉針黹以給，艱瘁備嘗。榮帆事母亦至孝，能體親心，自奮於學。由筆帖式氵存歷刑部郎中，亻暴直樞廷。與亡兒永釗同部，最稱莫逆，蓋世誼已閱兩世矣。竹友年及五十，已奉詔旌門。未幾，榮帆復遷直隸口北兵備道，得晉封太恭人。歐陽子曰：爲善無不報，而遲速有時。今觀榮帆母子，何其食報之速，而捷於桴鼓也，非太恭人丸熊茹櫱之苦節所致哉。光緒甲申春，餘在嶺南軍中，榮帆自塞上以書抵餘，擬鍥《絮香詩稿》行世，而乞序於餘。餘惟《詩》三百篇，半女士所作也。自古訖今，能詩者謂之才女。然或有才無節，如文君、文姬、朱淑貞之流，雖有才曷足貴哉。春秋時以節見者，惟衛共姜、宋伯姬、紀叔姬，節而兼才者，蓋尤難焉。惟《柏舟》二章，爲共姜所作，是乃節婦而兼才女之詩。後此惟魯陶嬰之《黃鵠吟》足以嗣響。今作者是編，即可作《柏舟》、《黃鵠》詩讀也。餘老矣，倥傯戎馬中，偶以盾墨餘暇，不辭而序其簡端。回憶四十年前，縷縷如昨日事，惜中峯先生已不及見矣。餘是以握管而不禁蟬嫣太息也。右彭剛直公（玉｛鹿吝｝）所序長白竹友女史名齡文詩集也。

    餘舅氏九山公（多寶）繼配，宗室氏靈文恭公（桂）之兄女也。未成婚，九山公疾篤。夫氏請罷姻，夫人聞之不可，請往視疾。入門，九山公卒，遂易衰服。九山公無子，以猶子嗣，甫而死。又十餘年，餘舅麗山公、璧山公相繼歿，夫人爲經紀其喪葬，撫孤侄成立，爲之娶婦，家故無恆產也。守禮綦嚴，微嫌必謹，有古貞女之風。及庚子亂日亟，夫人恆顧娣媳曰：我已自爲計，但頗爲汝輩慮。城破日，娣與僕婦先投井，夫人曰：善。遂引藥飲。寡媳視其既絕，然後自飲，從容而卒。先是夫人已以貞得旌，及亂定又以節旌。夫人平日不作兒女瑣細態，亦不作慈嫗嘔育態。不肯佞佛而善談名理，落落然有鬚眉致，而鬚眉且愧之矣。古有女師，今見之夫人焉。

    ●卷五

    ◎西城

    都城隍廟在城隍廟街，元之舊也。勝國廟市最盛，《五雜俎》、《野獲編》皆詳言之。然即其所言，亦不過今東、西廟耳。第改市於兩廟者，不知始自何時。今城隍廟止五月上旬有市，亦不及兩廟之盛。自同治十年廟災，僅正殿及儀門修復，餘則一片瓦礫場而已。後殿基存，元、明碑或立或僕，換水碑則在左階下，惟北平府三字無存。廟前街道寬宏，想見昔日繁盛。廟西有地名花園宮，尚有陂塘遺址。疑古月張園所謂“阜城門內侯城下”是也。

    鷲峯寺俗稱臥佛寺，在臥佛寺街。舊址甚宏敞，今止殿二重，亦不甚深。正殿舊奉旃檀佛像，乾隆中移入宏仁寺。存臥佛一軀。唐淤泥寺經幢最有名，亦失去。惟階下石鉢一，甚光澤，疑是舊物，惜裂爲二矣。

    阮文達公蝶夢園在上岡。公有記雲：辛未、壬申間，餘在京師賃屋於西城阜城門內之上岡。有通溝自北而南，至岡折而東。岡臨溝上，門多古槐。屋後小園，不足十畝。而亭館花木之勝，在城中爲佳境矣。松、柏、桑、榆、槐、柳、棠、梨、桃、杏、棗、柰、丁香、荼コ、藤蘿之屬，交柯接蔭。玲峯石井，嵌崎其間。有一軒二亭一臺，花晨月夕，不知門外有緇塵也。餘舊藏董思翁自書詩扇，有“名園蝶夢，散綺看花”之句，常懸軒壁，雅與園合。辛未秋，有異蝶來園中，識者知爲太常仙蝶。繼而復見之於瓜爾佳氏園中，客有呼之入匣，奉歸餘園者。及至園啓之，則空匣也。壬申春，蝶復見於餘園，畫者祝曰：苟近我，我當圖之。蝶落其袖，審視良久，得其形色，乃從容鼓翅而去。園故無名也，於是始以思翁詩及蝶意名之。秋半，餘奉使出都，是園又屬他人。回憶芳叢，真如夢境矣。癸酉春，吳門楊氏補風爲畫園圖，即以思翁詩翰裝冠卷首，以記春明遊跡焉。此園今已改爲花廠，無復亭臺花木，祗石井存耳。士夫近多喜住東城，趨朝便也。西城舊屋，日見其少，真如昌黎所謂：一過之再過之，則爲墟矣者。故西城菜圃最多，菘韭連畦，固畫棟雕甍之變相也。

    雙塔寺之西，頭條衚衕西口外有井，上豎碑二，一大書刻曰：明大學士範文忠公殉節處；一書明史本傳。額題爲碑陰而實非陰。書法學六朝，有龍門造像筆意，乃如冠九按察（山）所書。蓋本之《日下舊聞》，此爲吳橋範質公先生遺蹟也。冠九先生，滿洲赫舍里氏，書畫冠當代。書學北派而不獷，參南派而不怯。使包慎伯見之，定當把臂入林。德研香太守、錫厚庵都護皆所不及。畫則張仙槎一派，未免小有跡象，然得意之作亦勝羅兩峯。失偶，遂不娶，無子。餘曾謁公於長蘆都轉署臥室之中，素帳、蒲團、木魚、梵笑，壁上自書一聯雲：到什麼地位說什麼話；當一日和尚撞一日鍾。居然僧舍也。

    旗人能書畫者，如黑石夫（葛）、赫澹士（奕）、莽卓然（鵠立）、高且園（其佩）、李齋（世倬）、唐毓東（岱）見《畫徵錄》。音聞遠（布）、圖牧山（清格）見《板橋集》。曹子清（寅）見《揚州畫舫錄》。鄂剛烈（容安）見《春融堂隨筆》。此外，若阿少宰（爾稗）、傅凱亭（雯）及甘道淵（運源）、瑛夢禪（寶）、博問亭（爾都）、果益亭（齊斯歡）、玉次山（輅）、鄂虛谷（雲布）、德敬庵（敏）亦皆錚錚有聲。且園、齋、凱亭、夢禪跡最多，然皆指畫。餘見夢禪爲英煦齋協揆畫扇十二，全用筆畫，不減文衡山，勝指畫甚遠，始知平日皆應酬之作耳。李齋筆墨未脫俗，而名反出三家上，何也？毓東贗跡最多，其真跡則取法麓臺，而澤以宋人也。赫澹士畫，餘見山水一冊。張浦山所稱“山嵐秀髮，草木華滋”者，信然。音聞遠書學柳，餘見《蘭亭跋》兩行。鄂剛烈餘見一扇，則得天法也。博問亭書，《崇效寺青松紅杏圖》中有其詩，書法神似香光。甘嘯巖餘見隸宇一幅，是傅青主一派。若鄂虛谷、果益亭、玉次山書，世皆有之。鄂專學閣帖，果學松雪，玉學香光，皆有名。若《墨香居畫識》所記之西蜜揚阿、噶祿辰、於紫亭，猶未見其跡也。今將書畫家之可考者，略載其概。

    高其佩，字韋之，號且園，遼陽人。善指頭畫，人物、花木、魚龍、鳥獸，天姿超邁，奇情異趣。信手而得，四方重之。餘嘗見扇上筆畫散仙數種尤妙，有如黃初平叱石成羊，作亂石一攢。或已成羊而起立者，或將起而未起者，或半成而未離爲石者。神采熠熠，風趣橫生。他如龍虎等，亦各極其態。世人祗稱其指墨，而不知筆畫之佳也。

    圖清格，字牧山，滿洲人。以草書法寫菊花，蓋不屑隨人步趨，而能自闢一徑者也。官大同府太守，親喪廬墓，築丙舍於西山，孝行可風。

    鄭板橋詩云：我訪圖牧山，步出沙窩門。擁腫百本樹，斷續千丈垣。野廟包其中，蹣跚僧灌園。僮奴數十家，雞犬自成村。青鞋踏曉露，小閣延朝暾。烹茶亦已熟，洗盞猶細捫。平生書畫意，絕口不一言。又詩云：昔餘老友音五哥，書字峭崛含阿那。筆鋒下插九地裂，精氣上與雲霄摩。陶顏鑄柳近歐薛，排黃鑠蔡凌顛坡。時時作草恣怪變，江翻龍怒魚騰梭。與餘飲酒意靜重，討論人物無偏頗。衆人皆言酒失大，餘執不信嗔爲訛。大致蕭蕭足風範，細端瑣碎甯非苛。鄉里小兒得暴志，好論世家談甲科。音生不顧輒嚏唾，至親戚屬相矛戈。逾老逾窮逾怫鬱，屢顛屢僕成蹉跎。革去秀才充騎卒，老兵健校相遮羅。羣呼先生拜於地，盆酒大肉排青莎。音生瞪目大歡笑，狂鯨一吸空幹波。醉來索筆索紙墨，一揮百幅成江河。羣爭衆奪若拱璧，無知反得珍愛多。昨遇老兵劇窮餓，頗以賣字溫釜鍋。談及音生舊時事，頓足涕淚雙滂沱。天與人才好花樣，如此行狀應不磨。

    西蜜揚阿，字文暉，滿洲正紅旗人。官協鎮杭州兼統領水師副將。工指頭畫，山水蒼渾有氣勢，雜卉尤佳，奇情逸趣，信手而得。高且園侍郎後一人而已。

    黑壽亦高尚不仕，樂與江浙文士遊，人稱滿洲高士。善畫，山水學董文敏。又有赫奕，號澹士，山水宗法元人而獨開生面。峯巒渾厚，草木華滋，迥異時流，豪傑士也。官大司空（按：澹士，乃大學士希福孫）。

    噶辰祿，滿洲人，官牛錄。工畫蟹，草泥郭索，備極生趣。尤精律呂，喜古樂。操琴鼓瑟，雅歌投壺，頗有儒將風流。

    於宗瑛，字英玉，號紫亭，漢軍鑲紅旗人。襄勤公之孫。乾隆甲戌進士，官江南監察御史。性簡淡，不趨榮利，所在掃地焚香，似韋左司之爲人。工詩文，著有《來鶴堂集》，隨園主人嘗採其佳句入詩話中。書學顏平原，參以蘇、米兩家，極蒼古渾厚之致。山水得清三昧，間作寫意，人物及花卉、禽蟲，皆有天趣。

    甘運源，字道淵，號嘯巖，又自稱我道人，籍隸正藍旗。性喜讀書，恂恂儒雅，忄亢爽有志節。善詩古文詞，工行楷書。而於模山範水，尤出宿慧，落筆便秀逸有致。生平遊歷，幾半天下，再入蜀，留西域者四年。所著有《長江萬里集》、《西域集》。母張太恭人，博學工詩，人謂嘯巖之學，其淵源蓋出母氏雲。

    嘯巖少隨父司馬公遊川、楚、滇、黔，西至衛藏。故詩體渾厚遒勁，有唐人風味。爲劉海峯弟子，海峯甚賞識之。先生既屢不中，益放浪形骸，日酣飲酒肆中。遇輿夫販負皆招與飲曰：近日公卿，皆若輩儕輩耳，餘有何區別焉。故人多忌之，晚年始仕爲英德縣象岡司巡檢。福文襄王聞其善繪事，欲招致之。命韓桂ぎ司寇爲介紹，先生復書曰：某雖不肖，豈可以筆墨爲羔雁也。卒不赴召，其耿介也若此。

    瑛寶字夢禪，號問庵。大學士永公諱貴之長嗣，以疾辭蔭。曾一官筆帖式，旋罷去。閉門卻掃，惟以詩歌自娛。工畫山水，尤精指墨，張船山太守在都時極推服之。餘昨見其巨冊十二葉，山水、花鳥、果品，悉以簡貴勝人，題識頗自矜許。高且園侍郎後，當首屈一指。

    夢禪居士，永相公子也。其兄伊江阿任巡撫，一門赫奕。而居士隱居不仕，有倪高士之風。善繪事，摹倪高士而酷似之。書法俊逸可喜，尤善指頭畫，識者以爲高且園侍郎後一人而已。

    夢禪老境愈貧，字似劉石庵，畫逼古人，不肯輕著墨。歲暮，負米債無償，家人促其作書畫，零星鬻之，得者比兼金雲。

    德敏字敬庵，先福中丞之兄，未仕。明福，字閭山，明學士之兄，官甘肅同知。世皆不知其工畫能詩。法梧門藏敬庵畫扇、閭山《蘭山圖》，皆可寶愛。

    慶蕉園保，滿洲人，雅望素隆。工畫花卉，尤善畫蝴蝶。官江蘇方伯時，嘗於九日登元妙觀彌羅閣。指寫巨蝶於白玉蟾側，觀者如堵。生動活潑，如羅浮仙蝶，栩栩欲飛。陳雲伯曾題其紈扇一詩。

    副都統朱涵齋倫翰，康熙壬辰武進士。年四歲時，以煤塗壁，肖人鬼鳥獸狀，見者驚詫。一日攀煤車取煤，壓傷右手。中指治痊，則此甲獨厚而銳，有微凹，能容墨，遂以指代筆。

    伊福納，滿洲輝發納刺氏，字雲五。有抑堂詩云：故友音布，字聞遠，又自號雙峯居士。工書，嗜酒。往往不與人書，其所善雖弗請亦與也。以故多所不合，竟以諸生老。板橋鄭燮爲長歌以哀之，詞旨悲愴。餘深概夫故舊之淪亡也，爲作是歌雲：吾鄉書法雙峯豪，藏帖千本如屋高。摩娑寢食四十載，熔鑄昔哲神囂囂。平生愛友兼愛酒，酒酣始肯揮霜毫。筆圓墨潤腕肘活，往往如運庖丁刀。楷書端莊雜流麗，九華春殿金環搖。草書怪變莫方物，規矩巧隨風雨交。雲垂海立露蛟蜃，巨石大木趨波濤。觀者屏息不得語，甬道九絕神兵鏖。然卻立更呼酒，紙上餘力猶騰跳。長安城中貴介子，高車大馬行相邀。等閒隻字未易得，笑謂爾輩非吾曹。琳宮梵宇偶獨往，要尋殘碣窺前朝。沙彌衲子喜一至，爭煎佳茗沽春醪。解衣盤礴數十紙，戲拍僧頂聽空瓢。晚遊西園好老友，葛衣竹杖從逍遙。西園賓客多雋雅，一一心折同下僚。相賞獨有板橋鄭，酒場棋墅恆連鑣。歌呼爾汝任所適，非雲名士矜高標。板橋作字自奇古，畫被畫破多吳綃。章草篆籀隨手掇，懶同時輩爲推敲。喜共雙峯遇都下，韓陵片石尊瓊瑤。戲鴻雲海亙傾倒，家雞野鶩由詆嘲。即今雙峯墓木拱，荒原冷落迷蓬蒿。猶復長歌致深慨，悽音激越兼風騷。寄我一篇寒月夕，燭花如豆熒虛寮。命兒細讀再三聽，涔涔老淚垂青袍。獨鶴無聲斗杓轉，百靈下集雲旗飄。懷人感舊渺何極，有酒難向霜空澆。嗟乎！雙峯已矣板橋遠，使我白髮空蕭蕭。

    旗人能書畫者多有之，論書畫之書則不多見。乙未仲春，偶於大隆福寺故書堆中，得《畫學心法》二卷，爲滿洲布顏圖，字竹蹊所著。布官綏遠城副都統。此書乃與其弟子戴德乾問答而作者。書中論畫極有精義，自序用筆頗近《南華》，今錄之雲：或問山水畫學何由而好也？曰：吾不知其然而然也，似有所不能已者也。竊思吾之所不能已者，殆有所偏僻而溺焉。蓋人之性鮮得中，必有所偏，好人之所好，人皆知之。有博奕而好焉；有玩物而好焉；有服飾而好焉；有珍味而好焉；未聞有山水而好焉者。夫山水之間，冷塢荒陬，棘籬茅舍，而居之者淡然，而視之者渺然，人之所必不好者，而吾獨溺之。是吾之所溺，不溺人之所溺，而溺人之所不溺。此問者之大惑不解者也。不獨問者惑而不解。而吾亦無以自解也。豈其爲名乎？而身膺顯爵，虛譽無所取。豈其爲利乎？而體腹充饒，衣食無所仰。豈其爲人乎？而繪事末技，於人無所重。豈其爲己乎？而墨沈淋漓，於身有所勞。既不爲名，又不爲利，且不重於人，反勞於己，而吾乃孜孜於斯，屹屹於斯，雖髦末而筆走不輟，吾真無以自解也。此吾之所謂，不知其然而然者也。顧不知其然而然之中，必有然其然之據。吾試思之，其先天之葆光乎？光葆於中而闡發於外，嗜好隨機而發。不發於彼，而發於此，亦先天之蘊用，有不可測者也。詎非性之所分而情之所鍾乎？吾故謂有所不能已者也。其所謂不能已者，非獨此好然也。大凡嗜好皆有所不能已者。若以此好誚彼好，以彼好誚此好，皆過矣。蓋此好即彼好也，彼好即此好也。固一好也，又何歧異於其間哉！第彼好之所不能已者，吾未始知之。而此好之所不能已者，吾知之矣。吾知其能曠、能逸、能遠、能大、能悠、能久、能安、能樂，吾少時慕之，壯時好之，老則溺之。少時如立洪崖而觀滄溟，壯時如臥蘧廬而夢華胥，皆在可已不可已之間，悉爲已陳之芻狗。今老矣，方如登堂而觀鐘鼓，欲罷不能矣。吾之作畫也，窗也、幾也、香也、茗也、筆也、墨也、手也、指也，種種於前皆物象也。迨至凝神構思，則心存六合之表，即忘象焉，衆物不復見矣。迨至舒扌宛揮豪，神遊大始之初，即忘形焉，手指不復見矣。形既忘矣，則山川與我交相忘矣。山即我也，我即山也。惝乎恍乎，則入冥之門矣。冥之中無物無我，不障不礙，熙熙默默而宇泰定焉。天光發焉，喜悅生焉，乃極樂處也。舍此極樂，吾將安往？故吾所謂不能已者也。知吾之所不能已者，其門人時乘乎？是爲序。時乾隆十一年歲次丙寅嘉平月，竹蹊布顏圖自敘於綏遠城衙署之西圃。此書論畫頗有精語，如謂墨有黑白、濃淡、乾溼、六彩，古人所未道也。

    梧門先生《西涯考》謂：西涯之居在李廣橋。其在李閣老胡同者，乃李賢之賜第，斥《淥水亭雜識》爲誤。按：李文正賜第爲耿定向贖還，改爲李公祠。見於《帝京景物略》，不得以爲無據。梧門急欲爲西涯作證，遂不復深考耳。今李閣老胡同祠尚在。

    鄭親王邸，在大木廠。按：始封之王爲太祖派下開國元勳，武功卓著。載在國史宗室王公傳。其後裔出人最多最著者，簡獻親王德沛也。王未襲封日，曾官侍郎，開府兩江。以理學聞天下，與陳榕門先生並稱。榕門先生有致王書，傾倒甚至。袁隨園爲王表墓，詳其行實，見本集。大抵其品行學業，殊近許文正也。王曾著《周易補註》、《實踐錄》二書，今不易見。餘曾從友人處借得易注，今爲錄其序雲：或有問於餘曰：子以圖言《易》，果足以盡《易》耶？予曰：曷爲其言之易也。圖以統《易》之蘊，《易》以發圖之藏，二者互相爲用，不容偏廢也。曰：若是子解圖，曷可不注《易》也。餘曰：餘安敢注《易》耶！古之注者，無慮數百家，有註疏闢其蠶叢；有傳義達其康莊，而復有我聖祖折衷以一其途軌，同文化洽，中天經緯，粲然釐然，嗚呼盡矣。何煩更贊一辭耶！曰：子不有注，何以盡圖耶！餘唯唯。因憶餘少嬰痼疾，數十年中懸揭圖象，指陳卦畫。翻閱古人諸舊說，諦審而酌從其一。偶有會合，輒取學官今文讀本，字櫛句比，訓前詁後，不敢強圖以合經，亦不敢蔑經以叛圖，要以求盡其意而已。歲月既多，約齊其頁，定爲十有一卷。然性復淺鈍，不能如王、孔、程、朱諸體例之繁而稱，簡而該也。題曰：《補註》，補讀本之未盡云爾。曰：注，必待子補之而後盡耶！餘曰：《易》義之無盡，以鑽研而不厭。古人餘未盡之解，賴後人有必盡之心，餘顧不以未達之詞罔意，不以未安之解誣經。亦惟求盡其不能盡者而已。曰：子何以雲輯耶？餘曰：衆說錯出，各有能盡者。或博採其說，或引伸其旨。如出五等之瑞玉，輯而得其合也。餘第輯古人以補古人，究非以自盡也。曰：曷不明著古人之得失而盡論之？餘曰：徵引雜而正義晦，辨駁紛而羣疑起，烏在其能盡也。詩言袞職不美其無闕，而美其能補，又不云乎詞之輯矣。餘方懼和洽之未能，而令紛雜耶！又以識餘輯而補者之意無盡也。曰：請從子之補註求子之圖解。庶有得於不強圖合經，不蔑經叛圖之旨，盡其亙相爲用之妙可乎？餘不獲辭。爰出而梓之，將以補圖解之未盡，非以盡《易》也。乾隆六年冬十有二月，宗室濟齋德沛書。此書中屯卦爻詞，盤桓利居貞解。盤爲大石，桓爲大柱，盤桓乃柱石之義，故利建侯，其說頗新。王又有方圓二圖解，則未之見。

    鄭府宗室，近代有竹坡侍郎（寶廷），喜吟詠，好山澤遊。家故貧而交接寒峻，隨手資助，無少吝。立朝直言極諫，奏疏傳誦於四方。官禮部侍郎時，上疏諄諄以人才爲慮。《請整頓八旗人才疏》雲：近年八旗文風未見，大遜於前。何以消乏如此？推原其故：一由於官學廢弛，教育無法。雖不乏讀書應試之人，而專攻舉業，所學非所用。一由於開捐以來，進身太易。捐一筆帖式，謀入檔房。但能奔走攀援，雖目僅識丁，不十年即可富貴。縱有聰明可造之才，沾染陋習，亦漸於輕浮卑佞。故有謂檔房爲汨人之淵，語雖近激，非過論也。今欲培八旗人材，必自整頓官學與筆帖式始。官學前已有旨交議，至筆帖式尤不可緩之圖。八旗就此途者，較他途爲尤多，必當亟加整頓。整頓如何？惟教之習例而已。查考試筆帖式，定製極嚴。今則槍替傳遞，無弊不有，清理非易。近來堂官視筆帖式如吏役，往往不暇整頓。即有心整頓，亦不過嚴察考勤簿冊。就令筆帖式日日到署，迎送堂官。所習仍奔走伺候，於公事何益乎？是疏於八旗人材，頗中要，惜其未行也。又有《請嚴申京察舊章疏》雲：近年風氣，日壞一日。每屆京察，堂司各官，上下營營，舉國若狂。瞻徇情面猶弊之輕者，賄賂潛行恐亦未必無之。不論才守，不論資格，並不論例案，不論文理。所保非貴近子弟，即浮華少年。但藉當差勤奮一語，掩飾耳目。其實平日點派差使，大半由請託而來。豫爲一等地步，並非熟悉部務，實有勤勞。夫守之清濁，曖昧不易知也；才之真僞，倉卒不易見也。而資格之淺深，例案之生熟，文理之明昧，易知、易見也。居今之世，內外大臣求才守兼優者，能有幾人？何況司員。今之所謂才者，不過奔走勤，應對捷耳。若此者何足爲才？且每無守，習俗移人，人才難得。漢司員例案文理尚不至不諳，而氣節操守未必盡能剛正。滿司員則例案未必盡明，文理或至不通。守清尚許有人，才長殊不易覯。方今滿漢司員中，求才守俱平者，已未能多得。又何論兼優乎？二疏原稿過長，節錄之。侍郎少曾讀書西山靈光寺。十三而工詩，通籍後詩益工。放達不拘小節，卒以是罷官。晚乃自悔所爲，折節入理學。著書名《庭聞憶略》，多見道語。詩集亦手定，名《偶齋詩集》。

    八旗人才，國初最盛。乾嘉而後，已少遜矣，今尤寥寥。餘思輯刻八旗人著述，曾記書目一紙，以無力而輟。後見《八旗通志書目》與此互有詳略。今錄之如左，《通志》所載，亦不復補入，所以存蓋闕之義。

    《周易補註》（簡獻親王）　《方圓二圖解》一卷（同上）　《律呂元音》四卷（禮恭親王）　《合訂刪補大易集義粹言》□卷（性德）　《禮記陳氏集說補正》□卷（同上）　《原易》三卷（李鍇）　《詩解頤》（同上）　《春秋通義》十八卷（同上）　《讀易匯參》（和瑛）　《易貫近思錄》（同上）　《讀易擬言內外編》（同上）　《毛詩多識》（多隆阿）　《論語注商》（樊封）　《讀孟稽疑》（同上）　《易學答問》（強謙）　《尚書持平》（寶廷）　《禹貢注》（伯鉞）

    以上經部。

    《嘯亭雜錄》十卷、《續錄》十卷（禮親王昭連）《通鑑本末紀要》（蔡毓榮）　《史遷句解》（吳興柞）　《粵東輿圖》（同上）　《通鑑參注》（範承勳）《雞足山志》（同上）　《文廟從祀先賢考》（郎廷極）　《旗軍志》（金德純）　《治河方略》十二卷（靳輔）　《式古堂書畫匯考》七十□卷（卞永譽）　《匯草辨疑》（馬雄鎮）　《尚史》李鍇《滇南新語》張氵宏《靳文襄奏疏》（靳輔）　《趙清獻奏疏》（趙良臣）《撫豫宣化錄》（田文鏡）　《撫虔奏疏》（佟國器）《靖海紀事》（施琅）　《西域聞見錄》（七十一）《番社採風圖》（六十七）　《異域錄》（圖理琛）《黑龍江外紀》（西清）　《吉林外紀》（薩英額）《黔南紀略》三十二卷（愛必達）　《西征紀略》（孫紹昌）

    《撫苗錄》（鄂海）　《西清載筆錄》（介福）　《張襄壯奏疏》（張勇）　《槐廳載筆》（法式善）　《清祕述聞》（同上）　《成均備遺錄》（同上）　《衛藏通志》（和琳）　《滿洲四禮考》（索甯安）　《除邪紀略》（百齡）　《行水金鑑》一百七十五卷（傅宏澤）　《李文正公年譜》（法式善）　《畫學心法》二卷（布顏圖）　《一得錄》（榮沛）　《召對粗語》一卷《居官切要》一卷（先福）　《西招圖略》四卷（松筠）　《古品節錄》（同上）　《河工器具圖說》三卷（麟慶）　《牧令要訣》一卷（璧昌）　《瀚海雪山遊覽志》（佛龍武）　《城西古蹟考》（廷玉）　《西寧秉節錄》（東純）　《那文毅奏疏》（那彥成）　《初使太西記》二卷（志剛）　《乘槎筆記》二卷（斌椿）　《明刑管見》一卷、《西行日記》一卷（海霈）　《蜀軺記程》一卷（文祥）　《南北朝朔閏表》（恩華）　《金貞銅印題詞》（錫縝）　《於清端公政書》（于成龍）　《蒙古世系表》（盛昱）

    上史部。

    《實踐錄》二卷（簡獻親王）　《花閒堂載筆》（慎靖郡玉）　《金錯膾鮮》（禮恭親王）　《鷦鷯庵筆麈》一卷（宗室敦誠）　《淥水亭雜識》□卷（性德）

    《隙光亭雜識》六卷、《續識》六卷（揆敘）　《在園雜誌》十二卷（劉廷璣）

    《測算刀圭》三卷（年希堯）　《視學》一卷（同上）　《面體比例便覽》（同上）　《對數廣運》（同上）　《萬數》（同上）　《平立方表》（同上）

    《算法纂要總綱》（同上）　《太平勝算全書》（年羹堯）　《思舊錄》（靳治荊）　《勝飲編》（郎廷極）　《集唐要法督漕奏議》（蔡世英）　《話》一卷（佟世思）　《耳書》一卷（同上）　《割環密率捷法》四卷（明安圖）　《增補合璧事類》（永誠）　《亞谷叢書》（鮑釒）　《稗勺》（同上）　《陶廬雜錄》（法式善）　《彳勺西雜記》（同上）　《備遺雜錄》（同上）　《西齋偶得》（博明）　《鳳城雜記》（同上）　《受宜堂居官說》二卷、《居家說》二卷（常安）　《續同書》（福慶）　《古鏡約編》二冊（和瑛）　《鐵圍筆錄》二十四冊（同上）　《二樓紀略》（佟賦偉）　《定軒談粹》（繼昌）

    《鴻雪因緣圖記》（麟慶）　《兵武聞見錄》（璧昌）　《守邊輯要》一卷（同上）　《草竹軒雜錄》（善泰）　《倭文端公日記》一卷（倭仁）　《□□篇》一卷（同上）　《紅葉山樵印譜》四卷（敬文）　《鐵若筆談》四卷（薩保）

    《庭聞憶略》（寶廷）　《退復軒隨筆》一卷（錫縝）　《五倫大義》四冊《馬氏日記》（鍾祺）

    以上子部。

    《稽古齋集》（和恭親王）　《友竹軒詩》（康親王）　《恭壽堂集》（鎮國公高塞）　《春和堂集》（果毅親王）　《靜遠齋集》（同上）　《奉使紀行詩集》（同上）　《爾吟詩集》（贈簡親王）　《玉池生稿》八卷、《花嶼讀書堂稿》（恪敏貝子蘊端）　《鳴盛集》（果恭親王）　《日課詩稿》（貝勒永基）

    《花間堂集》二卷、《紫瓊崖詩集》二卷（慎靖郡王）　《寄暢齋稿》（履端親王）　《九思堂詩鈔》（質莊親王）《明善堂集》（怡僖親王）　《怡情書室詩鈔》（睿恪親王）　《清修室稿》（鄭恭親王）　《身雲室稿》（睿恭親王）

    《誠正堂稿》（禮恭親王）　《瑤華詩草》（貝子宏午）　《詒晉齋集》（成哲親王）　《倉龍集》（同上）　《石琴室稿》（鄭愨親王）　《樂循理齋集》（瑞□郡王）　《行有恆堂集》（定郡王）　《樂道堂集》（恭忠親王）

    《萃錦吟》（同上）　《□□□□□□》（醇賢親王）　《紫幢軒集》八卷（宗室文昭）　《香嬰居士集》（同上）　《白燕棲稿》（宗室博爾都）　《問亭詩稿》（同上）　《曉亭詩稿》（宗室塞爾赫）　《主善齋詩稿》（宗室德普）

    《鶴鳴集》（宗室伊爾立）　《詩瓢》（宗室書П）　《石琴草堂集》（宗室宏胭）　《冷吟集》（宗室宏）　《清訓堂集》（宗室永敬）　《鑑山堂詩鈔》（宗室永敬）　《嵩山集》（宗室永敬）　《延芬室集》（宗室永忠）

    《思元齋集》（宗室裕瑞）　《月山詩集》（宗室恆仁）　《懋齋詩稿》（宗室敦敏）　《四松堂詩集》（宗室敦誠）　《選夢樓詩鈔》（宗室豫本）　《不遠復齋稿》（宗室奕經）　《北海集》（鄂藐圖）　《範忠貞集》（範承謨）　《公餘詩草》（卞三元）　《靜庵未定稿》（賈漢復）　《葛莊詩鈔》（劉廷璣）

    《與梅堂集》（佟世思）　《撫江集》、《滕王閣集》（蔡世英）　《棲友堂集》（佟鳳彩）　《通志堂集》（性德）　《益式堂集》、《雞肋集》（揆敘）

    《世美堂詩文奏疏》（範承勳）　《憂畏軒遺稿》（姚啓聖）　《梅崖集》（李基和）　《培風堂稿》（阿金）　《式古堂集》（卞永譽）　《來遠堂集》（卞永吉）　《塞上集》（喻成龍）　《徽音集》（梁儒）　《顧文端詩節鈔》（顧八代）　《課慎堂詩集》（李興祖）　《獨坐軒稿》（齊克慎）　《沓渚集》（佟釒英）　《花雨松濤閣詩文集》（巢可託）　《鏡煙山房詩集》（蘇良嗣）

    《楝亭詩鈔》（曹寅）　《雛鳳堂集》（範承烈）　《承仁堂詩集》（花色）

    《青藹山房詩集》（赫奕）　《竹圃詩草》（孫川）　《韞園遺詩》（高其位）

    《長虹齋集》（洪奕沔）　《守瓶集》（僖同格）　《西林全集》（鄂爾泰）

    《夢堂詩稿》（英廉）　《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡）　《蘭雪堂集》（嶽禮）　《夢痕齋小集》（佛倫）　《檢心堂稿》（滿保）　《悔翁集》（法海）　《自拙堂詩草》（石芳）　《嘉樂堂詩集》（伊都立）　《盤村居士稿》（文明）　《於止齋詩》（朱蘭泰）　《無垢詩集》（索泰）　《黍谷山房集》（吳麟）　《漫翁詩草》（固興額）　《綠雲堂集》（塞爾登）

    《香山樵集》（明鼐）　《閒青堂詩集》（朱淪瀚）　《塵缶集》（吳孝登）

    《倚松閣集》（德齡）　《滇南遊草》（賽都）　《通介堂詩稿》（徐湛恩）

    《南堂詩集》（施世綸）　《步雪堂詩集》（孫紹昌）　《靜觀堂詩》（國璉）

    《慎餘堂詩文集》（何溥）　《自鏡齋詩稿》（佔鰲）　《竹園詩集》（張廷弼）　《春暉堂詩鈔》（張廷枚）　《拳石齋詩文集》（達禮）　《桐軒集》（誇岱）　《近青堂詩集》（卓爾堪）　《淡如齋稿》（鄧住）　《友蓮堂集》（佛喜）《劃沙集》（訥爾樸）　《冷月山堂詩》（珠亮）　《樂賢堂學吟小草》（舒清額）　《千頃齋詩稿》（黃德溥）　《紅葉村詩稿》（同上）　《城南集》、《餘生草》、《蘭言小草》、《北征紀事詩》、《□□師古堂詩》（卞之鑰）　《綠雪書屋詩草》（額勒洪）　《宜園集》、《溯源堂集》（賽音布）　《書鞭小草》（慶復）《印月齋詩集》（伊爾謹）　《爾爾齋詩草》（佟鉞）　《偶然集》（徐琨）　《以約堂焚餘藁》（嵩壽）　《澹甯齋詩鈔》（和明）　《兆園集》（貴昌）　《補履齋詩集》（蘇章阿）　《玉汝堂集》（西成）　《野園詩集》（介福）　《留都集》、《關中紀行草》、《採江小草》、《退思齋集》（同上）　《德蔭堂集》（阿克敦）　《尹文端公文集》（尹繼善）　《虛亭遺稿》（鄂容安）　《大谷山堂集》（夢麟）　《親雅堂集》（雙慶）　《誤庵詩鈔》（卓奇圖）　《道腴堂集》（鮑釒）　《樗亭詩鈔》（薩哈岱）　《陶人心語》（唐英）　《鑄陶集》（永甯）　《寸寸集》（永甯）　《居白室集》（陳景元）　《雷溪草堂集》（長海）　《自我集》（明泰）　《靜廉堂詩文集》（顧琮）　《雲樵詩稿》（天保）　《崑山詩稿》（懷玉）　《聚英堂詩鈔》（金班）　《積翠軒集》（高述明）　《固哉草亭詩文集》（高斌）　《玉華堂集》（趙宏恩）　《晴嵐詩草》（孫紹武）　《江湖夜雨集》（郎廷槐）　《柏翠山房集》（峒山）　《昆崖詩鈔》（吳久成）　《坦庵遺稿》（關舒）　《歸臥集》（金良）　《春蕪集》（胡星阿）　《西園集》（羅泰）　《行園集》（柏格）　《聽花樓集》（王敏）　《遊外詩草》（六十七）　《臺陽雜錄》（同上）　《悅雲集》（王以中）　《廢村詩稿》（額爾登萼）　《綠雪堂詩稿》（常裕）　《楞香詩草》（何貫曾）　《樂倫堂自娛草》（孫紹）　《睫巢集》（李鍇）　《深省堂集》（富昌）　《國香堂詩》（寶善）　《清虛齋集》（鄂忻）　《惟清齋詩稿》（李釒宏）　《澄悅堂集》（國樑）　《石堂詩鈔》（高書勳）《靜遠堂詩鈔》（張永貴）《敬齋吟稿》（楊師震）　《臥雲堂詩稿》（傅顯）《時齋偶存詩稿》（國棟）　《桂舟遊草》（王站住）《餘廉堂集》（嵩山）　《晚香堂集》（永亮）　《鍾秀室詩鈔》（寅保）　《受宜堂集》（常安）　《枝巢詩草》（圖合布）　《來鶴堂詩鈔》（於宗瑛）　《野人居稿》（保祿）　《鶴亭詩鈔》（白衣保）　《酌雅齋詩集》（福增格）　《錦繡段詩集》（慶玉）　《郵囊存略》（嵩貴）　《海愚詩鈔》（朱孝純）　《絢春園詩鈔》（慶蘭）　《柱笏軒詩草》（琨玉）　《墨卿堂稿》（恆裕）　《含溪詩草》（王秉韜）　《早閒堂詩集》（汪松）　《竹巖詩鈔》（明新）　《於意云何齋稿》（德瑞）　《讀易樓詩稿》（玉棟）　《博虛宥詩草》（博卿額）　《嘯月堂集》（那霖）　《燕市杖藜吟》（劉淳）　《乘槎集》（全魁）　《西南於役草》（穆丹）　《山曉堂詩集》（秦廷）　《存齋詩稿》（盧崧）　《塞遊小草》（同上）　《讀易山房詩》（成桂）　《蕉雨山房詩》（趙濂）　《亦嘯集》、《亦步集》、《適晉車草》（孫沛）　《抱筠亭集》（景文）　《坦園初稿》、《二稿》、《焚餘草》（富森泰）　《椿蔭堂詩存稿》（虔禮寶）

    《聽匏軒詩集》（陳大文）　《一枝軒偶集》（郭潔）　《瞻園詩鈔》（託庸）

    《挹翠軒詩》（福明安）　《長大軒詩稿》（高謙）　《雲軒詩稿》（石岱）

    《慎餘堂詩文集》（和溥）　《北窗吟稿》（明瑞）　《買桐軒集》（張氵宏）

    《誠齋詩存》（高厚）　《多識書屋詩鈔》（那禪）　《戢思堂詩鈔》（季宏）

    《寄素草堂詩草》（李永標）　《苕溪宦遊詩草》（李月）《紅杏山莊遺稿》（繩武）　《萃蘋遺稿》（彭振翱）《懷立堂詩集》（李方勉）　《李村集》、《滋蘭室集》、《洗石山房詩鈔》（李方勤）　《據鞍草》、《憑軒小草》（德昌）　《蘭巖詩稿》（恭泰）　《晴窗詩錄》（慶雲保）　《香湖文存詩鈔》（李堯文）　《幽棲堂吟稿》（奎林）　《靜怡軒詩集》（毓奇）　《習靜軒詩文集》（鰲圖）　《棲碧山房文稿》、《紅亭文集》（李德）　《竹軒詩草》（宗福）　《易簡齋詩鈔》（和瑛）　《惟清齋全集》、《梅庵詩鈔》、《淮上題襟集》（鐵保）　《白山詩鈔》（伊福納）　《守意龕集》（百齡）　《不堪持贈吟牧子詩錄》（兆勳）　《嘯崖詩存》（甘運源）　《長江萬里集》、《西域集》（同上）　《舞蔗軒稿》（甘運瀚）　《多歲堂詩集》（成書）　《存素堂文集》、《詩集》（法式善）　《石經堂詩集》（玉保）　《蘭藻堂詩集》（舒瞻）　《雲川詩稿》（顧邦英）　《枕石齋集》（江松）　《謙益堂集》（賈虞龍）　《樂賢堂詩文集》（玉保）　《補亭詩集》（觀保）　《寄萬卷書室詩鈔》（世泰）　《慎一堂詩鈔》（彥德）　《瑞榴堂詩稿》（託渾布）　《精勤堂吟稿》（文）　《蘊山詩集》（永福）　《蘭泉詩稿》（福慶）　《適園詩錄》（阿林保）　《操縵堂詩稿》（瑞昌）　《耐庵集》（伊湯安）　《知了義齋詩集》（貴慶）　《恩福堂詩鈔》、《盛京賦》、《卜魁城賦》（英和）　《十六硯齋詩鈔》（瑞元）　《棗花軒詩鈔》（達綸）　《秋潭相國詩存》（文孚）　《紀夢吟草》（富斌）　《抱衝齋集》（斌艮）《繩齋集》（蔣攸）　《黔軺紀行集》（同上）　《適齋居士集》（覺羅舒敏）　《懷古田舍詩文集》（徐榮）　《敬儀堂經進文稿、詩稿》（覺羅桂芳）　《凝香室集》（麟慶）　《還初堂詩鈔》（斌桐）　《漚羅庵詩稿》（法良）　《勉益齋偶存稿》（裕謙）　《松閣詩集》（慶霖）　《清籟閣集》（惠敏）　《魯齋詩存》（文穎）《求是山房遺集》（鄂恆）　《薜篥吟館詩存》（柏俊）　《香南居士集》（覺羅崇恩）　《韻雪齋小草》、《出塞雜詠》、《東使吟草》、《講園吟草》（花沙納）　《佩衡詩鈔》（寶）　《樸學山房文集》（樊封）　《夢香草堂詩集》、《知足知不足齋草》（寶琳）　《大小雅堂集》（承齡）　《豔雪山館稿》（文享）　《掃葉亭詩集》（來秀）　《江上草堂集》（清瑞）《惜陰軒剩稿》（壽昌）　《妙香館集》（銘嶽）　《遊晉草》（斌椿）　《天外歸帆草》（同上）　《如舟吟館詩鈔》（瑞常）　《小琅館詩存》（崇實）　《畫禪詩草》（書紳）　《報好音齋文稿》（廷樾）　《仿玉局黃樓詩》（廷桂）

    《敦教堂集》（官文）　《怡園詩草》（盛元）　《靈石山房詩草》（貴成）

    《退復軒詩文集》（錫縝）　《窺鐵生齋詩存》、《希晦堂遺文》附《雜箸》（宗山）　《偶齋集》（寶廷）右專集。

    《飲水詞》（性德）　《詞韻正略》（同上）　《楝亭詞鈔》（曹寅）　《冬白堂詞》（佟世南）　《冰蠶詞》（承齡）　《還初堂詞》（斌桐）　《窺鐵生齋詞》（宗山）　《紅葉山樵詞》（敬文）　右詞集。

    《古文約選》（果毅親王）　《據經樓詩選》（慎靖郡王）　《古詩管》、《唐詩管》、《五朝詩管》十四冊（宗室文昭）　《宸萼集》（同上）　《全唐詩選》（性德）　《唐宋詩選》（徐炎）　《勝國遺民詩》十二卷（卓爾堪）　《熙朝雅頌集》一百三十四卷（鐵保）　《白山詩介》（同上）　《淮上題襟集》（同上）　《二十二史文鈔》一百九卷（常安）　《古文披金》二十四卷（同上）

    《風雅正音》六冊（和瑛）　《山莊祕課》（同上）　《杜律》（同上）　《多歲堂古詩存》（成書）　《朋舊及見錄》（法式善）　《感舊拾遺集》（錫縝）　《八旗文經》（盛昱、楊鍾羲合輯）　《斯文精萃》（尹繼善）　右總集。

    《素言》（覺羅學誠）　《花果叢談》（完顏兌）　《蘭閨寶錄》（惲珠）

    《養易齋集》（養易齋學人宗室氏）　《蘭軒遺稿》（宗室蘭軒）　《蘊真軒詩草》（蔡婉）　《絢春堂吟草》（烏雲珠）　《紅雪軒稿》（高景芳）　《友蓮堂合璧詩存》（熙春）　《竹屋詩鈔》（四焉主人夢月）　《冷齋吟初稿》（冰月）　《帶綠草堂集》（端靜閒人韓氏）　《實情草》（兆佳鞏年）　《合存詩鈔》（思柏）　《西園詩鈔》（兆佳氏）　《如亭詩草》（甯古塔瑩川）　《子春集》（顧大清）　《漣香閣集》（盧淑韞）　《紅香館集》（惲珠）　《國朝閨秀正始集》、《續集》（同上）　《絮香詩稿》（齡文）　右閨秀著作。

    以上集部。

    舊傳元巴顏太師第，在西單牌樓路西，有慶元樓、麗春樓等。此言雖不可考，然尚不相遠。以今西城，皆元之故也。

    餘家舊居，在西單牌樓馬尾斜街。自七世祖處士公（諱常喀）蚤世，先高祖農部公始四齡，家業爲族人所攘。老僕鄭姓奉高祖奔戚某家，爲之延師課讀，馴至成立。公幼慧，十二學成，十四遂爲戚家課其幼子。後學者益衆，名大著，爲蒙古公聘課其子，即前卷所記貝勒單巴多爾濟也。公授徒於外，先高祖母以勤儉持家，率僕婦鄭，以針黹佐薪水，恆至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席於地，勤女紅。一夜忽來白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，僕婦駭絕。太夫人曰：鼠飢求食耳。取物飼之，鼠始去。後太夫人壽八十四，歿時恭慎公官侍郎矣。

    蔣心餘《三義行》雲：克什泰，何堂堂。鑲藍旗人，贊禮郎。不讀書，略識字。耳內不甚知聖賢，性中獨自有仁義。一妻二子，三十餘。出入乘一馬，亦無婢與奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官滿當外補，送者來塞途。哭聲哀哀手執祛，古丈夫去今更無。江甯進士曰龔孫枝，歷仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而數奇。以事鐫級走京師，眷屬二十口，孰救寒與飢。後官爾何人，是爲克什泰。前官衣食我任之，他家飽暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龔君遙遙感且嘆。及龔ヘ東昌，家人始團欒，一舟素經河干。嗚呼古丈夫！死矣身在棺。是時龔奉檄，往督糧艘還。遲遲半載，龔遊長安。訪於太常街，孤孀漸飢寒。龔哭失聲，相慰勞苦。貸錢買屋奠厥居，釃酒頻澆趙州土。二子十餘齡，當延句讀師。雖然世稟仁義性，亦須偕誦聖賢詞。嗟哉！奇士適遇之。奇士名龔涵，是爲君從子。年二十二美且都，從君遠到長安市。涵婦翁，方應綸，丞束鹿，召涵婚。涵聞兩孤且廢學，長跽叔前流涕陳，願不負叔生死誼，涵請暫留贅婿身，斷齏畫粥偕二子，或者師弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃擇吉延師雲。嗚呼！三義士先後同一轍，誰道今人棄如土。各以酸心傾熱血，噫噓唏，請君讀我《三義行》。一死一生見交情。君不見黃金滿簇惟自固，轉眼兒孫啼道路。

    石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元剎也。石佛尚在，高逾尺，傳爲彌勒像，殊不類。乃一人坐而欹首作假寐狀。疑本非佛像，緇流附會爲之耳。元代供列朝御容於此，其巨可知。今則小殿兩層，地殊逼仄，不知何時所改。

    劉文定公（綸）第，在二條衚衕，今已無考。公清正與劉文正公媲美，時稱二劉。爲相時，王述庵司寇以公事詣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，廚傳已空，僅得白棗數枚，以侑酒。在樞廷園居，與於文襄公同院，喧寂懸殊。客至，恆手自拂塵，拱客立，待取褥。前輩清風，倜然遠矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所聞見者，尚能爾爾。如杜文正歿後，親臨賜奠，其門至不容乘輿，上爲之降輦步入。文文忠（祥）終身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）賃屋終身。寶竹坡侍郎（廷）集中有“大雨牆頹，無資以葺”詩。文叔南學士（碩）官駐藏大臣，歸來無以給，朝夕窮約如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知賄賂鑽營爲何事。即偶有之，亦羞面見人。

    大德顯靈宮今已廢盡。惟山門之在兵馬司衚衕者，今尚巋然，而石額亡矣。

    明代勾闌，皆在東城，故有勾闌、本司之名。至本朝裁教坊，其地盡改民居。即迤南之泡子河一帶，所謂昔之歌舞場者，亦不可問。而正陽門外以西，則改爲花柳之窟矣。未幾，西四牌樓左近，復變歌吹之林。始只磚塔衚衕寥寥數家，繼則方以類聚，日變逾多。今則閭閻撲地，歌吹沸天。金張少年，聯騎結駟，揮金如土，殆不下汴京之瓦子勾闌也。

    萬松老人塔至今無恙，仍在居人屋裏。又白塔寺及廣積［濟］寺今亦完。大抵西城多元代舊剎，雖僅破屋數間，而問其名，則金元遺構也。若東城則多創自勝國，無復古人遺蹟。

    恩楚湘先生（齡）宅阜城門內巡捕廳衚衕。先生於嘉慶間，曾官江蘇常鎮道。慕隨園景物，歸而繞屋築園。有可青軒、綠澄堂、澄碧山莊、晚翠樓、玉華境、杏雨軒、紅蘭舫、雲霞市、湘亭、罨畫窗十景，總名述園。吟箋歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名跡極多。元夕放鐙於園，自撰《玉華觀鐙詞》，命家姬習歌之。

    麻線衚衕極東道北一第，爲彭尚書（豐啓）故居。石老孃衚衕極東道北一第，爲許文恪（乃普）故居。皆有山池花木之勝，今久易主矣。彭第尤巨麗。

    鄂文端公第，在帥府衚衕，即明武宗威武大將軍府也，今已廢。按：文端相業，在本朝要爲巨擘。後來惟阿文成、曾文正差堪繼武。而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隸士子文》亦可並美，其所學具見於此。善學者正可即二文以得學之指歸。二文，正、續《經世文編》皆已收採。今欲學者觀其會通，故節錄其大概而並列之。鄂文雲：讀書之法，經爲主，史副之。四書本經、孝經，此童而習之者。外此則先之以五經，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無外而細入無間。此十三經者，闕其一即如手足之不備，而不可以成人者也。至於史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》，此三史者，亦闕一不可。讀《本紀》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創業立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關係國家得失利害之分。讀《忠孝》、《節義》、《隱逸》、《儒林》、《文學》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時，或傳後世之故。讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安內攘外，柔遠綏邊，恩威各得之用。讀《天官》、《歷律》、《五行》諸書志，可以觀天，而並可以知天人相感之原。讀《河渠》、《地理》、《溝洫》、《郡國》諸志書，可以察地，而並可以知險要之機。讀《禮樂》、《郊祀》、《儀衛》、《輿服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂。讀《藝文》、《經籍》等志，可以知七略、九種、四部、六庫之源流，而有所考稽。讀《平準》、《食貨》諸書志，可以知出入、取予、制節、謹度之大要，而有所規鑑。讀《刑法》、《兵營》等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、討罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。且善讀史者，不僅以史視史，凡詔、誥、奏、疏、檄、諭、論、策之屬，文之祖也。樂、章、歌、詞之屬，樂府、詩歌之祖也。屈原、賈誼、司馬相如、揚雄等傳所載騷賦之屬，詞賦之祖也。故熟於三史，則文人、詩人、騷人一齊俯首矣。況不止三史乎？必待讀經即畢而後讀史，則史學太遲。惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《穀梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、後兩漢書副之。十三經與三史既讀，此外如《家語》、《國語》、《國策》、《離騷》、《文選》、老、莊、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》、《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之。其餘則分日記覽，天資絕人，過目成誦者，覽即是讀其不及者，原不能盡讀，博覽、強記。有十三經三史爲之根本，餘皆一以貫之。讀固爲要，看亦有功。必欲汝曹全讀，非人情不可強也。經莊重，史閒雅。莊重者難讀，閒雅者易讀。讀經以淑性，讀史以陶情。朝經暮史，參錯互讀，則有體有用，內外兼該。相濟而不相妨，相資而不相紊。然後反求其本，而約之於至一之地，則本之身，錯之世，無所往而不當。出之言，爲經術之言；行之事，爲經濟之事；建之功業，爲經天緯地之功業。曾文雲：爲學之術有四，曰義理；曰考據；曰詞章；曰經濟。義理者，在孔門爲德行之科，今世目爲宋學者是也。考據者，在孔門爲文學之科，今世目爲漢學者也。詞章者，在孔門爲言語之科，從古藝文及今世制藝詩賦皆是也。經濟者，在孔門爲政事之科，前代典禮政書及當世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不過數十寒暑，勢不能求此四術遍觀而盡取之。是以君子貴慎其所擇，而先其所急擇。其切於吾身心，不可造次離者，則莫急於義理之學。凡人身所自具者，有耳目、口體、心思；日接於吾前者，有父子、兄弟、夫婦；稍遠者，有君臣，有朋友。爲義理之學者，蓋將使耳目、口體、心思各敬其職，而五倫各盡其分。又將推以及物，使凡民皆有以善其身，而無憾於倫紀。夫使舉世皆無憾於倫紀，雖唐虞之盛，有不能逮。苟通義理之學，而經濟該乎其中矣。程朱諸子，遺書具在。曷嘗舍末言本，遺新民而專事明德。觀其雅言，推闡反覆而不厭者。大抵不外立志以植基，居敬以養德，窮理以致知，克己以力行，成物以致用。義理與經濟初無兩術之可分，特其施功之序，詳於體而略於用耳。今與直隸多士，約以義理之學爲先。以立志爲本，取鄉先達楊、趙、鹿、孫諸君子者爲之表。彼能堅苦困餓，堅忍以成業，而吾何爲不能？彼能置窮通、榮辱、禍福、死生於度外，而吾何爲不能？彼能以功績稱當時，教澤牖後世，吾何爲不能？洗除舊日ㄙ昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域。視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸於目而不留。不憂所如不偶，而憂節概之少貶。不恥凍餒在室，而恥德不被於生民。志之所向，金石爲開，誰能御之。志既定矣，然後取程朱所謂居敬窮理，力行成物雲者。精研而實體之，然後求先儒所謂考據者。使吾之所見，證諸古制而不謬。然後求所謂詞章者，使吾之所獲達諸筆札而不差。擇一術以堅持，而他術固未敢竟廢也。其或多士之中，質性所近，師友所漸。有偏於考據之學，有偏於詞章之學，亦不必遽易前轍，即二途皆可入聖人之道。其文：經史百家，其業：學問思辨，其事：則始於修身，終於濟世。百川異派，何必同哉！同達於海而已矣。若夫風氣無常，隨人事爲變遷。有一二人好學，則數輩皆思力追先哲；有一二人好仁，則數輩皆思康濟斯民。倡者啓其緒，和者衍其波。倡者可傳諸同志，和者又可袒諸無窮。倡者如有本之泉，放乎川瀆。和者如支河溝澮，交匯旁流。先覺後覺，亙相勸誘，譬之大水小水，亙相灌注。以直隸之士風，誠得有志者導夫先路。不過數年，必有體用兼備之才，彬蔚而四出，泉湧而云興。二文各有門徑，鄂文乃國初諸老爲學之法，曾文則姚惜抱傳授，善學者正可合而觀其會通。昔金相徒克坦鎰著《學之急》、《道之要》二篇，金人至刻石學宮，而其文不傳，此二文或可方駕乎。

    祖大壽故居，在祖家街，今改爲正黃旗官學。其屋全是舊制，聽事、正寢、兩廂、別院，一一俱在。屋中裝飾皆存，昔制足令觀者興故家喬木之思。

    一畝園，在大丞相衚衕，先師榮吉甫先生（棣）曾居之。先生漢軍人，姓劉氏。居家無恆產，性耿介，不妄取予。尤工詩古文，以優行生屢試不中，第授經餬口。曾一入楊子和學使（霽）幕，一言不合，攜一童子徑歸，視萬里猶戶庭。身後遺詩一卷，門人刊之。志克庵先生爲之序雲：吉甫榮先生爲予同學友，家無恆產，而性耿介，不妄取予。務舉子業，尤好古文辭。以太學優生屢試不售，益忿激。往往讀太史公文輒慷慨悲壯，有不可一世之概。交遊中，稍顯達，即苛求不少貸。其爲人與所爲文辭，幾如《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者，蓋寡矣。惟與餘交四十年中，雖時不滿，而終相契合無間，或承氣味有相投者乎。歲丙子，餘在庫倫，稔知先生苦況，稍饋俸餘，竟受之。仍復書謝，異數也。嗣聞先生語人曰：志克庵尚能篤故舊之誼，故受之，在他人則不可。無何，聞先生訃音。只以跡阻數千裏，同研至契，竟不得靈前一奠。不但四十年故交中無此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知誰爲氣味相投之人也？悲夫！及幾戊寅，乞病歸。先生及門諸友，欲刻先生詩稿，問序於予。因言先生故後，曾公約每月集數金爲先生孺人胡氏生計，孺人辭焉。謂偕先生食貧慣，先生不受人憐，何敢傷先生之廉。複議刊先生詩稿，乃許之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安貧守分以承其志，真不愧爲先生之配。求之鬚眉，且不可得，而況貧獨之嫠耶！先生之詩，有目者共賞，無煩謬讚。而刊詩之舉，雖及門之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以無述也。綏芬瓜爾佳氏克庵志剛序。按：克庵先生沈潛理學，宗陸、王而不漸其流弊。以經濟自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西記》。時使事肇端，人不願往，先生毅然請行。卒以不肯事當道，竟不得大其用。遂出爲庫倫辦事大臣，以風節著。未幾，乞歸。築陶穴三間於昆明湖之北塢，屏家人獨往居之。面對澄湖，荷花十頃，與田夫野老相過從。有往訪者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以後，又棄此，北之昌平州之勾勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途較易，家計多優，故人易有品。如李眉山、石東村、尹似村、瑛夢禪諸君，身列朱門，心遊蓬戶，富貴逼人，惟恐去之不遠。蓋由於目睹宦海風波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦視浮沉升降無所動於中，竟有不爲五斗米折腰之勢。爾來則仕途逾難，生計日窘，遂不能希風先進矣。故許文正雲：爲學必先治生，其言固然。然朝廷所以作養教育者，亦有關焉。餘搜採八旗高尚之士，凡得十餘，今列於左：《古夫於亭雜錄》曰：色侍衛者，滿洲人。少曾駐防東粵。性嗜花卉，凡南方草木異種皆致以歸。老而退閒，深諳栽植之法。所居精舍數椽，佛桑、末麗、建蘭之屬，環繞其中，更不凋謝。又多取蝶蛋養之奩中，每冬月梅花盛開，輒下簾放蝶。千百爲羣，飛舞花間，忘風雪之寒洹。客至則瀹茗治具，極歡，亦一高士也。

    《在園雜誌》雲：佟圖南（世京）才人而有氣節者也。平昔以詩酒爲緣，循循儒雅，絕無窘乏之狀。即詩亦無寒乞語，不意一病不起。卒後無以爲斂，惟敝衣數件，質票數紙而已。故餘輓詩雲：高品能孤立，英才未一伸。開箱無長物，至死不言貧。與楊次也太守比屋而居，輓詩雲：士品最難貧裏見，分鐙從不借鄰光。太守感餘詩內有“有名雖縣令，其實乃詩人”之句，遂題曰：詩人佟圖南之墓，友人常定遠爲之勒珉。

    李鍇《馬山人傳》雲：馬長海氏那蘭，字彙川，清癡其號也。先時爲烏拉部長，其高祖蘇伯海，率所部歸我太祖高皇帝，授都堂。父馬期累官都統，以平滇功，晉鎮安將軍，守滇。伯叔兄弟並後先登顯秩。山人初肄舉子業，非所好，去。繼以鎮安功予蔭，又不就。其伯氏爲之請補民部後庫。使檄下矣，山人始知之，復堅臥不肯起。母太夫人怪之。山人曰：庫使司帑，藏歲豐入，懼及焉，逃死非逃富也。太夫人賢，聽之，遂布衣終其身。山人衝遠任真趣，囊括一切，了無容心。遇佳客每娓娓談，再叩之則忘之矣。杖笠有所如，行輒遺之，不覺也。博古多識，辨金石器往往而中。酷嗜畫，當意則傾篋購之。嘗襲衣裘往吊所親劉氏喪。劉氏貧，事不辨。山人濟之，解其裘。歸途見未見書，買之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：獲多矣。山人既不事生產，家遂中落。然衣食或不給，而所好殊未移，臧獲有所之者。聽大司寇巢可託寄齋、牧山居士圖清格月坡，並有別墅據佳勝。每遲山人至，輒林陬水涯相探索。或篝鐙命酒，商榷所聞。長安傳之，舉以爲佳事雲。山人中歲愛易水之雷溪，築大盞庵，自號雷溪居士、大｛┧皿｝庵主。晚入長安，居委巷，又顏其閣曰玉衡。懸畫四壁，對之吟諷。其詩矩古人而不膠於固，斷句尤冠絕一時，聲藉甚。王公貴遊爭欲識之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。

    鄂文端公雲：匯川生於勳舊，高爵厚祿，其所自有。乃好讀書，浮雲富貴，胸襟浩浩。不知有王公貴人，亦不知有山農石隱。蓋爵然不滓之懷，魁傑崛宕，擅秀孕奇，發於流峙之間。球激韻，露生以靈，沖襟以曠，有自得其爲匯川者。

    《測海集》雲：李鐵君家世貴盛，盡推田宅以屬兄，脫身獨居，沈潛文史。遊盤山，樂其幽邃，買田而居焉。與山氓雜耕，蔬材果實，取之弗禁。其尤貧者，以田與之。偶行遊，挈壚罌自隨。人望其茶煙，跡之無弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字東村，滿洲綽索羅氏，德文莊公之封翁，隱居不仕），少豪縱，年三十，始折節讀書。已而移家盤山，每大雪，輒與鐵君攜杖步潭，叩冰作聲，相視而笑。兩人俱工詩。乾隆元年，永甯舉孝廉方正，辭以疾。鐵君舉博學鴻詞，及試而竟被黜，遂老於山中。

    《稗勺》雲：納蘭戶部峻德，嘗寓盤山天成寺。與水庵僧然西以詩往還，繫於小犬之項，雲：相望一峯隔，相呼恐不聞。寄詩憑小犬，好去度深雲。僧答詩有“昔有鴻傳信，今憑犬寄詩”句，則古所未有者，可爲廖融添一詩奴。慎齋女弟名筠德，字書彤。亦工詩，與慎齋唱和。

    《鶴徵後錄》雲：陳橘洲景中，與兄石閭景元，併力學好古，以能詩稱。與遼東諸老時相唱和不絕。

    《盤山志》雲：永甯石氏（前見）號東村，長白山人家。素貴顯，壯歲折節讀書。奉母孝，母沒，移居田盤，作山居詩以見志。與李鍇爲世外交，一廬山南，一耕山北。藤杖鞋，相遇窮崖陡壑間，無間風雨。桐城方苞爲作《二山人傳》，載其跡甚詳。

    光緒己亥五月初七日，石碑衚衕軍器廠失慎，火藥庫被轟，時日才加巳，西城忽有大聲如地震，屋宇皆搖闔，廠房均震飛，地陷巨坑。右鄰尼庵，禪房、香積，尺椽不存，惟佛殿僅在。四旁人家，毀屋無算，傷人亦無算。奉旨確察，金吾僅以六人塞明詔，實則不止也。是日人家有從空墜人首足者，亦有炮子飛落屋上者。正值護國寺廟市，琉璃器碎無一存。其日，廠兵點卯甫畢，衆往食肆早飯，故免者甚多。考明萬曆中，王恭廠火藥局災，爲五月初八日，今止差一日，亦奇。

    旗人精《易》者最多，如來文端之相馬，自雲得之於《易》。文夢薌之談《易》，見於《鴻雪因緣圖記》。其著述成書者，不勝屈指，然多不傳。近有崇濟亭（善）隱居西山佛寺，邃於《易》數，人鮮知者。惜其蹤跡飄然，無從叩問耳。

    肅貝子府，在西直門內半壁街。貝子爲成哲親王后人，此府昔爲九公主所居，宣宗第九女也。當光緒甲申越南事起，樞臣多不主戰。於是廷臣交章極諫，盛祭酒（昱）劾樞臣尤力，衆知事必有變。適值九公主薨，兩宮臨奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭親王以下，鹹出軍機，且切責諸臣之不職。越日，遂有旨宣戰，中外欣。明年諒山既克，和議底成，遂設海軍衙門，醇邸航海至旅順，親閱海軍及炮臺。於是乎武夫悍卒無慮，皆目而語兵事矣。明年冬，以天下漸已太平，有詔修頤和園，以備巡幸。於是京師熙熙攘攘，有道鹹以前承平景象焉。

    ●卷六

    ◎外城東

    天壇，在永定門內之左，都城之丙方也。建自明永樂間，周凡十里。前爲圜丘，後爲皇穹宇，又後爲祈年殿，又後爲皇乾殿。西爲齋宮，西南爲神樂署，東南爲神庫。周以繚垣，上覆椽瓦。垣外爲溝，其中古木千章，三伏無暑。我朝列聖謹於事天，凡郊祀靡不親行。且於前一日出宿齋宮，午夜將事。自定鼎至今如一日。祭前期十日，部臣敬演郊事，青輿五路，日日到壇。正陽門左右列肆，皆懸鐙彩。營軍巡警，往來不斷，遊人蟻織。此十日間，各署官吏，亦時往來，上辛常雩皆如是。天壇之殿，皆用藍瓦而朱柱。其壇上陳設幄，亦皆藍色。執事者，衣青衣。壇旁有天鐙竿三，高十丈。鐙高七尺，內可容人，以爲夜間駿奔助祭者準望。

    乾隆十三年，聖制《冬至》《南郊述志詩》注云：國初一切禮儀，率依明制。郊廟所用祭器，徒存其名，皆以瓷盤代之，相沿未改，亦不知始於何時。朕以既用其名，宜備其物，特敕廷臣議更古制。今冬至大祀，始用之於南郊，自是諸祀俱用古禮器矣。又二十六年，《南郊禮成述志詩》注云：比因臨江得古鍾，參考仿製，副以特磬，大樂條理乃備，今大祀始用之。

    《禮部志稿》載：洪武二年諭禮部尚書陶凱曰：經曰：鬼神無常享，享於克誠。人謹方寸於此，而能神明於彼，由至誠也。然人心操舍無常，必有所儆而後無所放耳。乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執簡書曰：齋戒三日。凡致齋期則置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。今齋戒進銅人，立於乾清門外，蓋仿此也。又古制，大祀齋戒七日；中祀五日。洪武二年諭曰：人心久則易怠，怠心一萌，反爲不敬，可止於臨祭齋戒三日。務致精專，庶可以感格神明矣。此制我朝至今因之。

    宋代郊祀典極大，雖南渡後未廢。百貨競陳，百姓縱觀。今則正陽門街各肆，懸燈綵三日。遊人亦衆，但不得陳貨物耳。

    光緒己丑八月大雨雷，天壇祈年殿災，一晝夜始息。詔羣臣修省，於是議重建而《會典》無圖，且不載其崇卑之制。工部無憑勘估，搜之於《明會典》亦不得。乃集工師詢之，有曾與於小修之役者，知其約略。以其言繪圖進呈，制始定。至丙申乃畢工。

    魚藻池，俗名金魚池，在天壇之北。金章宗曾幸之，有瑤池殿，久廢。明人《帝京景物略》稱，池陰一帶，園亭甚多。今則居人幾家，寥寥類村屋而已。池亦爲種葦者所侵，地多於水。國初尚有端午遊賞之舉，故王橫雲詩有“花底張雲幔，風光滿碧汀。一杯同洛禊，曲水即蘭亭”之句。王漁洋句有：記來劇飲暮春天，絡馬青絲白玉鞭。卻倚迴廊望珠箔，吳歌趙舞爲君妍。今久廢。

    金臺書院，本洪文襄園。施公世綸尹京兆，謀欲建書院，商之於洪後人某，不允。而施必欲得之，乃爲之聞於朝雲：洪氏願施此園爲義學。聖祖嘉之，御書：廣育羣才額賜之，洪氏乃不敢爭，遂建書院。至今爲京師首善，肄業極盛。此外如宣武門內之願學堂，宣武門外之觀善堂，延詞林閱卷與書院同，刻有課藝，風行一時。城內西四牌樓又有崇善堂，則系私學，而制亦同。月凡二期，講書任人往聽。此外有各義學，如崇正義塾、海岱精舍之類。皆有月課，亦延詞林，特不屬於官耳。

    天慶寺，元代名剎。袁清容集有《大長公主書畫記》即作於此。馬石田有天慶寺納涼聯句，則寺在昔日亦勝地矣。寺東即南藥王廟，朔、望廟市。

    姚斌關帝廟，在藥王廟東。相傳始於隋代，蓋無可考。其像塑威嚴生動，絕非後代工人所能夢見。帝君正坐左顧，怒形於色視斌。斌袒裼赤足，系發於柱。勇悍不屈之色可掬。七將皆仰視帝忄旨而意屬於斌。馬在右而左顧，若長鳴仰訴者。馬身裝飾甚奇古，尾亦有飾。合一殿人物，如古畫一幀，不似神像。或其初竟從古名人卷軸中來，而其塑手之高，恐非劉供奉不能辦也。

    東小市、故衣市，均在藥王廟西。凡日用衣服、几筵篋笥、盤盂銅錫、瑣屑之物，皆於此取辦。蓋外城士夫多居城西，商賈皆居城東。東城隙地正多，故爲百貨所萃。

    天橋南北，地最宏敞。賈人趁墟之貨，每日雲集。更有金張少年，扶風豪士。夕陽未下，黃塵正繁。輪雷乍驚，駒電交掣。飄風一過，忽已遠逝。洛陽青門之犢，不足鬥其捷也。而仲夏南頂之遊，馳騁尤衆。孫文定公（爾準）有小寒食，宿雨初霽，踏青至天橋。登酒樓小飲，稚柳清波，漪空皺綠。渺渺餘懷，如在江南村店矣。顧其檐額曰杏花天，因倚聲書壁雲：紋學得青帘貼，人倚檻初明，望眼新柳餘寒淺，一夜雨絲綠糝。休負了玉尊春滿，但回首三千程遠，杏花也帶江南怨，慵傅晨脂淺淡。公詩集中又有《偕書農小孟飲天橋酒樓》詩。又武虛谷與黃仲則、洪稚存飲於天橋酒樓，轟然甚樂，忽顧盼哭失聲曰：我幸叨一第，而稚存、仲則寥落不偶。一動念，不覺涕泣隨之耳。今日天橋左近亦無酒樓，但有玩百戲者，如唱書、走索之屬耳。

    天壇之東有法藏寺，浮圖十三級，登之所見甚遠，都人以重九登高於此。寺已毀盡，惟浮圖僅存，而往者如故。其中容人之地無多，登者蟻附至絕頂，則才容二客挨肩而過。斗室之中，喘息不得出，竟不知其何樂。恥庵嘗登而苦之，問餘此何所取？餘曰：都人重九喜食蒸蟹，蟹入甑中不得轉側。其苦萬狀而食者怡然，登浮圖殆所以懺此業耳。相與絕倒。

    京師園亭，自國初至今未廢者，其萬柳堂乎，然正藉拈花寺而存耳。此園馮益都相國臨去贈與石都統天柱，石後改爲拈花寺。當時詩人頗有譏之者，而不知石之見甚遠。蓋自古園亭，最難久立。子孫不肖，尺木不存。《帝京景物略》所載，今何如乎？石湖之治平寺，古人已有行之者矣。今寺中尚存御書樓，阮文達榜曰：元萬柳堂。以神讖體書之，朱野云爲之補柳作圖。近寺僧頗知修葺，補栽花木甚盛。餘與恥庵暇輒往遊，於經廚搜得查聲山學士（）手書二詩。直幅雲：晚照秋光冷研屏，更無人處鶴梳翎。獨留一徑蕭蕭葉，童子關門自理經。坐愛紅欄映曲池，風光留客去遲遲。我來祗少茶煙畔，相對人如澹菊姿。後署訪衲公和尚不值，留贈二絕。查又得朱野雲《萬柳堂圖》，蓋仿松雪本。邊綾上有阮文達、翁覃溪二詩，又有葉潤臣（覲儀），宗梅岑（稷臣）聯句。勸僧重裝，今罩以玻璃，懸壁上矣。然園地多鹼，實不宜柳。野雲所補，既無存。潘文勤又種百株，亦成枯。惟池水清冷，葦花蕭瑟。土山上有松六株，尚是舊物。寺又有元人《山水》一幅，見程春海侍郎集。問之僧已爲某尚書用蕭翼法賺去，而僧初不知爲何等畫也。

    夕照寺，爲東南城寺院之最整潔者。殿壁畫松及《高松賦》，今皆無恙。人傳松爲陳松絕筆，信然。即左壁王安國之書壁，高丈餘而行款端若引繩，亦不易也。寺僧法雲以能書名。其人本不識字，常往來於賀雲甫尚書（壽慈）第，睹尚書作書，忽有所悟，遂能自運。尚書奇之，指授筆法，且聘爲代筆。一時書名大噪，求者接踵，有鐵門限之風。然胸既無書，目又無帖，遂流入甜熟一路矣。

    南臺寺，在夕照寺後，亦古剎也。光玉如孝廉（熙）於地安門街買得李谷齋（世倬）《遊南臺寺》詩墨跡，今錄之雲：和匯川先生《遊南臺寺》。有序：南臺，京之古剎也。相與遊覽焉，羅山上人乃設齋以款。而菊綻寒英，香焚沉水，食具同蒿，鹹訝爲春蔬，今何得耶？遂佔雲：南臺秋盡食同蒿。先生隨成一律：年來逸興愧稱豪，那復尋遊更任勞。晚圃晝閒聊散步，南臺秋盡食同蒿。妙明有道真成果，枯寂無爲豈是高。結契羨君禪侶近，遊翔鎮日喜攜敖。李世倬拜稿。谷齋詩世少見，故錄之。匯川者，馬大｛皿｝也。

    放生池，在火神廟街。順治中，浙人範思敬建。範嘗夢至一蘭若，院懸木魚。有人云：東坡居此。遂入謁。坡雲：吾有王文正金書《法華經》以授汝。坐側一人侍立，雲姓何。放生池既成，延一老宿居之，而未之往也。一日至寺，則宛然夢境也。僧雲：有一法寶，今贈居士。視之，王文正金書經也。室有募緣疏，乃何御史書，乃知僧爲東坡後身。此段見《池北偶談》。乾隆中，果邸重修之，後漸頹。光緒初，僧洞天募而新之，別建幽室數楹，頗爲明淨。種花數畝，秋菊尤盛。續恥庵與僧相識，恆往來探花事。壬午秋試後，曾招同輩數人，飲於崇文門外。兼訪東籬芳訊。至此寺，同人鹹樂其幽靜，然尚未悉夢坡一事也。餘一日偶翻《池北偶談》見之，以語恥庵。恥庵甚喜雲：京師絕無坡跡，此亦水中月影也。遂倩張叔憲（度）隸書《夢蘇亭》榜，懸之禪房，且大會同人以落之。明年十二月，又集同人壽蘇於此。恥庵藏有羅兩峯寫坡像，上有翁蘇齋題雲：爐煙齋榜本名蘇，使節歸來薦筍蒲。六百年過星緯爛，二三人到雪花俱。遺珠編校搜珊網，祖硯流傳拭畫圖。陽羨有田身計穩，未教鄉夢落江湖（崇本）。梅花風雪祀髯蘇，六百年來此老無。世以黨人爭氣運，天教春夢落江湖。蟄龍冤苦沉沙劫，磨蠍逍遙笠屐圖。今夕尊前兼送客，陽關唱到四聲夫（壎）。跋雲：坡公生日，僕與吳中張君、商邱陳君、兩峯山人爲置酒蘇齋，醉後兩峯繪像兩幀，張陳即得蘇字，各題一律，並送兩峯。僕爲錄亡方，俾各得其一，即以志別。方綱並記。下方又有楊息柯（翰）及萬石山人和韻各二首。山人爲廷芳宇太守（桂），即恥庵之從父行也。山人官湖南日，與息柯歲懸此幀壽蘇。今幀歸恥庵，乃懸之亭中，同申瓣香之敬。祀畢，合飲甚歡，此戊子年事也。會中齒最尊者即叔憲，叔憲先生，浙江長興人，筱軒侍郎（麟）之子。本出世家，少年時多見前輩，故猶存先正典型。受《說文》之學及篆隸法於何子貞編修，能得其心傳。又精六法，家藏書畫亦夥。光緒初元，先輩無在者。惟潘文勤以學鳴於朝，先生以書畫鳴於野。過之者，皆嘆息猶有乾嘉餘韻。賓客日盈其門，而先生亦酬接不倦。居宣南爛面衚衕，自署其齋曰傳壁經堂。堂中古物充刃，四壁皆昔賢妙墨。先生復口講指畫，井井入理。餘嘗偕恥庵及汪叔芾（嘉棠）、濮柚生（文曦）詣之。先生出所藏倪雲林《溪亭山色圖》軸，紙本，用筆似風行水上，不著痕跡。有小楷自跋一段，又明人跋一段。又董思翁山水冊，紙本八葉，紙墨如新，系仿唐宋元各家。首幅仿楊《蒲雪圖》，又有仿惠崇、仿雲林，皆著色，對幅皆有題語。末幅錄東坡二絕句，有煙客及異公印章。又陳老蓮人物冊八幅，紙本。樹石細鉤，筆如屈鐵，敷色濃豔。白描則大略，鉤勒神氣，古厚如晉唐人手筆。又唐六如《南遊圖》、王石谷《北山圖》卷，長三丈，行筆類山樵。又石谷《江山臥遊圖》，爲顓庵相國作，仿燕文貴卷。又惲壽平《一竹軒圖》卷，紙本，墨筆，爲武進唐氏作。又王孟津自書詩長卷，董思翁書《翰林院箴》，黃蠟箋軸，字仿季海，上用翰林院印。又傅青主臨“米”卷，綾本。凡此皆劇真而精之跡，不易得也，記之以存先生賞鑑之梗概。餘舊亦有此好，京塵十載，暇輒從事蒐羅，所見殆數百種，記之左方，以當雲煙過眼。

    法書則有東坡黃州《寒食詩帖》，山谷跋，即戲鴻堂所刻者。後又有數跋，未記。米漫仕《復官帖》、《珊瑚帖》合裝一冊，系定邸所藏。米自書《拜官詩》，大軸，絹本。長八尺，寬四尺，古獨梭絹也。詩云：雲水心常結，風塵面久盧。重尋釣鰲客，初入選仙圖。雀鼠真官耗，龍蛇與衆俱。卻懷閒祿厚，不敢著潛夫。拜中嶽命作，錄呈呂提舉漫仕。米芾印二：曰中嶽外史，曰米芾之印，引首則寶晉齋也。印泥紅豔異常。左下角三印：一曰李氏家藏，一曰西京邵氏家藏，一曰□氏仁澍。右下角二印：一曰宋氏家藏，一曰商邱宋犖書畫府印。考米公於元六年官雍邱令監，《中嶽廟》詩蓋作於是時。而九年有《上呂汲公書》，則呂提舉當即汲公。此書作於拜官中嶽時，則海嶽四十一二歲，故款已改書芾字。真西山書劉夢得《竹枝詞》卷，宋黃麻紙本，墨如堆漆，無跋。元楊廉夫《草書》卷，紙本，破碎。《松雪書札》一冊，用筆圓渾，藏鋒時露渴筆，真跡也。張伯雨自書詩稿一卷，紙不一律，亦不一色。間有書札，書法遒勁，的是真跡。明初人跋沈氏《先德記》一卷，紙本。蓋沈民則（度）述其祖竹莊長者，及其父蔬食野人之遺德，自書《誥身》及二傳，而倩諸翰苑跋之。惜原誥、傳已遺，而但傳引首題跋耳。引首爲陳登篆書“沈氏先德記”五字，以勁豪焦墨爲之。此派明之文衡山，國朝之蔣拙存、王虛舟、孫淵如皆不出其範圍。記者一人，鄒素庵（緝）小楷，類松雪《過秦論》而稍參行。押跋者六人，首胡節庵（儼）小楷，直是松雪。次曾子啓（）行書，亦趙法也。次趙友同、次梁潛、次李子學（貫）、次吳訥。吳跋宣德六年，餘皆在永樂六、七、八年。後復有國朝嘉慶間沈少雲、葉東樹二跋。祝希哲小楷書王氏《成趣園記》軸，絹本，字有指頂大，界以烏絲。又：臨《十七帖》冊，紙本。又：大草《送高閒上人序》，大屏十二幅，每幅三行，紙本。其書沈著凝重，絕非平日狂怪一路。字字有法，極似懷素。睹此，始知凡前人得大名，必有真本領。絕非後人隨聲吠影輩所知，後人但見其皮毛耳。故毀之，譽之，皆無當也。文待詔大行楷自書詩冊八葉，紙本。用筆結體全似山谷。但時有率筆，以此不及，然是衡山經意之作。又：書札十一葉，多與民望者。未知何人？其書似趙而少健，以此亦不及趙。楊忠愍大行草《自書》許一卷，極騫翥，忠正之氣盎然。董思翁書所見甚多，不勝記，大抵經意之作不易得。於嶺南見書唐詩卷，長兩丈許，綾本。字大於錢，筆筆內ㄓ，最爲甲觀。此外如張叔憲藏畫冊對葉，小楷最精。餘曾得其《飲中八仙歌》。小楷臨《韭花帖》、臨米《金粟帖》亦妙，此外所見尚多，未記。又見其手札一冊，亦精。士廷（魁）有其書《張子野詞》卷，爲七硯齋藏。光玉如藏其《儀鳳賦》卷，皆綾本，則皆伯仲之閒物。黃石齋草書《孝經》卷，黃絹本，與楊忠愍詩同日見之。陳白沙書曾見一幅，署款古岡痛夫先生。曾以書自負雲：能於靜中用動。實則尚不及陽明。王覺斯所見亦衆，曾見巨幅書《羸童騎餓馬》一詩，當爲大書之冠。又藏其《臨汝帖》一卷，綾本。從賀監至魯公共七家。自跋雲：丁亥二月二十六，天寒微雨，忽□而不雨。不知造物者何意也？時同張安河、呂亦仙、張千慮飲數盞。賤體方爲瘡所困頓，又花綾不健甚，徙倚未盡，欲書之興，此亦命也歟？晉卿老鄉翁曰：如何？洪洞王鐸。按此跋語不甚了了，蓋覺斯晚年，未嘗不自悔其覆水難收，故多作憤語。士大夫立身不慎，失足一旦，千古難回。雖晚節自悔，何益哉！如其前一幅大書固極近楊風子，而其詩云：羸童騎餓馬，將近就紅煙。歸路三千里，虛名四十年。牛神祈戩穀，石齒慰蘭淵。家計憎人說，迷離日醉眠。觀此則覺斯亦絕可憐矣。味其詩語，蓋非全無心肝者，特爲錢牧齋輩所誤，至於如是。以視史道鄰、劉蕺山、黃石齋，其苦樂不天淵乎。聶大年書札一卷，字類松雪而厚。徐俟齋手札一卷，多與瑞五者。按：瑞五姓葛氏。又明人《尺牘》二冊，內有豐道生一札，以禿管作之，極生辣。又：黃姬水一札，亦佳。傅山大書綾幅，筆類有毛，奇蹟也。米紫來書《鶴林玉露》一段冊，紙本。款書上老年翁，疑是爲漁洋所書。漁洋自書詩冊，又：《漁洋詩話》原稿，勾勒塗乙，幾不可辨。而一種秀逸之韻，自在楮墨之外。鄭板橋書札七幅，語皆有味，錄之一雲：君由鴻博，地處清華。當如歐陽永叔在翰苑時，一洗文章浮靡積習。慎勿因循苟且，隨聲附和，以投時好也。數載相知，於朋友有責善之道，勿以冒瀆爲罪，是所冀於同調者。堇浦詞兄。弟燮頓首。二雲：燮到杭州，遍詢蘇小墓所。皆雲西冷橋畔，是其埋玉處也。然禾郡至今有蘇小墳，未知孰是？竊意蘇小或葬錢塘，未必即在湖畔。博物君子，必有灼見。雖閭巷瑣事，大雅所不屑道。在名士風流，未嘗不深考也。希指示，幸甚！幸甚！堇浦詞兄。弟燮狀。三雲：賜示《七夕》詩，可謂詞嚴義正，脫盡前人窠臼。不似唐人，作爲一派褻狎語也。夫織女乃衣之源，牽牛乃食之本。在天星爲最貴，奈何作此不經之說乎？如作者云云，真能助我張目者。惜世人從未道及，殊可嘆也。我輩讀書懷古，豈容隨聲附和乎！世俗少見多怪，聞言不信，通病也。作札奉寄，慎勿輕以示人。壽門徵君。弟燮頓首。四雲：詞學始於李唐，人惟青蓮諸子，略見數首，餘則未有聞也。太白《菩薩》二首，誠千古絕調矣。作詞一道，過方則近於詩；過圓則流於曲，甚矣詞學之難也。承示新詞數闋，俱不減辛蘇也。燮雖酷好填詞，其如珠玉在前，翻多形穢耳。板橋弟燮。書寄壽門老哥展。五雲：骨董一道，真必有僞。譬之文章，定多贗作。非操真鑑者，不能辨也。夏鼎商彝，世不多有，而見者殊希。老哥雅擅博物，燮曾有“九尺珊瑚照乘珠，紫髯碧眼號商胡”詩以持贈矣。然竊有說焉，世間可寶貴者，莫若易象、詩書、春秋、禮樂，斯豈非世上大古器乎。不此之貴，而玩物喪志，奚取焉？然此只堪爲知者道耳。往愚之論，敢以質之高明。壽門徵士。燮奉簡。六雲：燮舊在金臺，日與上人作西山之遊。夜則挑燈煮茗，聯吟竹屋，幾忘身處塵世，不似人海中也。迄今思之，如此佳會，殊不易遘。茲待涼秋，定擬束裝北上。適有客入都之便，先此寄聲小詩一章，聊以道意：昔到京師必到山，山之西麓有禪關。爲言九月吾來住，檢點白雲房半間。勖尊者。弟燮頓首。七雲：昨承訂渡江觀劇，中宵忽抱小恙，不獲奉陪同往矣，殊深歉仄也。持此覆愛江良友。弟燮白。劉文清公所見頗多，而不無利鈍，大抵臨古者爲佳。公與瑛夢禪先生居隔一巷，手札往來，難以數計。曾見二巨冊，乃公與夢禪之札。由壯至老，鹹萃其中。前有夢禪一敘，述兩人交誼極詳。後又見二冊，凡八十葉，則較前二冊更精。而其零星送禮之目，亦以不經意而入妙。嘗見成邸與劉文清公書札雲：聞之竇東皋先生言：《論語》“有婦人焉”，當作“有殷人焉”，古篆“殷”與“婦”相近而訛。成邸頗不以爲然，雲：亦嘗留心篆、籀，“婦”與“殷”殊不相近，云云。此事未知文清如何回答？惜不得其復札一證之。王夢樓行楷冊十二葉，系自書詩，以與隨園者。字大於錢，極稱合作。大抵夢樓書之經意者，皆近歐。又：小楷十二葉，系臨董書《彌陀經》、張即之書《金剛經》，各六葉，皆極神似。《翁覃溪詩稿》一冊。乃法石風以高麗箋乞書，覃溪誤以起草。石風仍欲得之，翁乃跋其事於後。其書全似《爭座位》。稿間有塗乙處亦相效。翁書餘所不喜，然似此又未嘗不心寫之也。何爰叟小楷書陶詩卷，極精，後有行書自跋。系因周允臣以舊拓《廟堂碑》相示，而爰叟不以爲然，故因其乞書而跋於其後，並口佔小詩。其跋與詩皆見於東洲《草堂詩鈔》。

    名畫則有顧愷之《落神圖》卷，絹本。前有梁ぇ林題簽，後有董思翁楷書跋。其圖起手作一美人，蓋自“揚輕之猗靡起”至“令我忘餐”止爲一段，以前竟失之矣。次作一大鳥，下有神人立於水上屏翳，川后也。又一楹鼓，一神立而考之，馮夷擊鼓也。後有一女子，女媧也。又一舟，魚龍隨之，雜文魚以偕逝也。又一車駕六龍，六龍齊首也。圖中樹皆作芝柄形，舟車皆古制，全類漢石室畫像。後無款，疑出宋人臨本，然必有所本，非出臆造耳。馬和之《詩•風》十葉，首《柏舟》，一舟中坐一女子，執紈扇。後又二女，一執篙岸上，鉤葉柳一株。次“牆有茨”，畫一牆蒺莉滿之，下有數人仰望作躊躕態，有不可掃也之勢。三“君子偕老”，畫一夫人盛服而立。次《桑中》，畫一水旁有桑。別有松，上有女蘿緣之。一人立而採擷，又一人採麥，一人採葑。次《鶉奔》，畫一枯木上二鵲，下二鶉。次《定之方中》，作山下城郭、宮室，人役往來，正在興作。山崖上文公與諸臣登眺望之。次《くぐ》，作一草亭，四女子袖手倚欄而望。天外彩虹一抹，有莫敢指之態。次《幹旄》，一車駕四馬，一人牽一馬隨之。一人衣冠與一士對揖，旁有執旌旄及橐者。次《相鼠》，畫一人席地坐而執卷，一手執筆，如有所指示。前二人拱立，地有一硯二盂。次《載馳》，畫夫人立語，一大夫磬折於前。後有一人執一物，似旄而無首。每幅以小篆題詩篇名，末有小隸書“馬和之”三字。又“馬和之印”，鐵舟道人王士錦跋。此冊的是摹本，然自來著錄家皆未見和之《風》。阮文達《石渠隨筆》記學詩堂藏亦無之，則稀見可知。其衣冠制度雖不及《洛神圖》，然絕非漫然落筆者。祗其車不作一轅，而作二轅，似稍失考。阮文達謂其全失古制者，實不盡然也。趙氏一家《墨竹》卷，首子昂，爲中峯和尚畫竹，偃竹一枝。次管仲姬，爲淑瓊作。次仲穆，老竹一枝。後有王樨登七跋雲：文敏公畫竹，如仙壇一帚，閒掃落花。管夫人如翠袖天寒，亭亭獨倚。待制如珊瑚寶，落魄王孫。萬曆戊戌六月廿又五日購得此卷，坐青箱庫展閱，王樨登。往歲在湖州釒夷佛寺西壁，見管畫晴竹兩竿，孤挺森峭，有首陽二子風概，不謂此媛筆乃有扛鼎力，是日再題。此琅邪公故物，流轉數往，復入吾家。雖人琴興感，終不失爲王氏青壇，日在並櫚樹杪，又題。文敏每畫，神來輟以名其子。此一枝焦墨，似非出仲穆手，當是阿翁捉刀。次日，松院與家兒無曲同觀漫書。王叔明是魏公外甥，俞子中是外孫，書畫並有外家法。文氏外孫從簡，亦善書畫，來共欣賞，因與談及，廣長庵主：“石如飛白木如籀，寫竹還於八法通。若也有人能解此，須知書畫本來同。”此承旨公自題其作《古木竹石》詩。嫋嫋青竹竿，一鍰可得數十個。餘寶此三竿，如石家十尺珊瑚，侍兒在旁，皆爲匿笑。七夕後十五日，餘齋飯罷書。此卷國初爲安麓村物，後不知入誰氏。近歸胡石查，又屬之濮瓜農矣。松雪畫馬小幅，絹本。一馬不施羈的，一圉人牽之。用筆如其書，上有沈石田七古一篇。方方壺立軸山水，紙本。用墨厚染，隙處以雲補之，極離奇之觀。上題五古，書用章草，玉池上有明人黃雲題。王叔明《坦齋圖》，巨幛。用墨濃厚，有自書一詩並跋雲：坦齋老師出宋紙索畫雲。下右方有“慎獨清玩”四字。此畫見鬱氏《書畫記》、汪氏《鐵網珊瑚》。又見一本，亦立軸，紙本。皴如亂髮就梳，純以筆勝。較《坦齋圖》尤佳。黃子久《溪山無盡圖》卷，紙本。如人含物，一口巽出，絕無滯機。後有沈石峯、馬扶羲、錢茶山諸跋，乃張玉川藏本。又見一絹本，後有王覺斯跋，最妙。王元章《沒骨紅梅》一巨幅，絹本。純以淡墨寫幹，不加一點，以脂漬梅花，中間借白地作煙橫鎖之。章法極奇，無款，止一印章，旁有明人題詩。《宋元人雜畫》一冊，無款。山水多作雪景，花卉以濃墨作圈，如鐵線。徐青藤《花卉》，凡見二冊，一卷。大冊最精。唐子畏《約齋圖》卷，絹本。山作斧劈，綠樹濃陰，填塞滿幅。起手作一屋，一人偃坐，旁侍一童。其筆墨上承宋院體，下開如意館，所謂北宋也。後有王履吉書《約齋記》。沈石田《山水》冊，十八葉，絹本。系仿宋元各家，用筆極細，著色極厚。有大青綠數開，尤奇。後但一總款，此蓋縮臨名跡以備夾袋者。所見沈畫，以此爲第一。又：山水卷，紙本。水墨亂頭粗服，真氣彌滿。長几兩丈，前有錢鶴灘題“煙飛含露”四隸字。石田自題雲：筆牀茶竈繞壺觴，到此欣然百事忘。自笑頻來無俗客，止愁難卻是清忙。池塘聽雨煩心靜，庭檻迎風醉面涼。綠樹繞垣啼鳥寂，更從何處覓江鄉。後跋雲：夏五月望日，偶西山別業雨亭，與圭庵社友觀察永思先生小酌，興餘漫作此卷，並系小詩請教。弘治丙辰沈周。後有朱希周、申時行二跋，商邱陳淮審定印。又：人物軸，絹本。畫高梧之下，芭蕉七本，一叟坐而啜茶。題雲：桐影蕉陰合晚涼，暗泉流玉下銀塘。自燒松火烹雙井，要與詩通久澀腸。文衡山《看雲齋圖》卷，紙本。引首隸字自題《看雲圖》三字，後有自書《看雲齋記》。畫系晚年筆，淡著色，勾勒雲，脫盡筆墨痕跡。後有王祥、王履吉、錢磬室跋五段。又見一長卷，系中年筆，有惲南田跋。笪江上所藏也。文氏父子書畫合璧卷，紙本。錢魯斯題引首曰：“文氏墨妙”。衡山摹梅道人《山水》一幅，水墨粗筆。款曰：庚申二月摹梅道人筆。徵明。長尺餘，高九寸。次文嘉水墨《山水》，則繫命紙略加鉤染，後有範允臨跋。仇十洲仿宋人白描《美人按樂圖》小立軸，細字款一行，工細絕倫。陸叔平設色《山水》一幅，系沒骨法，景物豔冶而雅澹。

    董思翁《秋林讀書圖》軸，絹本。款雲：仿黃子久。陳眉公題雲：元宰在長安，以宋人爲師。董巨之外，惟伯駒令穰猶在。摹擬轉學三十年，復返元四家。正如律師作祖師禪遊戲，自在以意生身者也。陳繼儒題於白石樵舍。又題雲：此畫即子久復生亦不能辨。有王鴻緒、陳鴻壽二印。又：仿趙吳興《水村圖》。又：仿楊《蒲雪圖》，皆立軸，絹幅。又：金箋《山水》冊八葉，內有青綠數葉，尤妙。有一葉題雲：作此意有未竟，明日於陽羨溪頭得之。又：金箋《山水》十幅，冊皆水墨，每幅自題五言絕句。其畫雲，就紙地染作煙雲，滿紙生氣盎然。又：大軸水墨《山水》，絹本。筆墨蕭散柔閒，無一滯機。與其書法相參，樹石皆上淡下濃，尤見用墨之妙。自題雲：青溪道中乘快風，仿黃子久筆。思翁書尤渾融，晚年妙境也。又：小軸，紙本。款雲：仿北苑法，董元宰。無印章，下有董孟履收藏印。陳眉公《墨梅》絹本軸。題雲：連林窮果熟，古井幽花香。谷口君歸處，終朝守草堂。宿道院，寫似元芝詞丈正之，繼儒。下方有惲南田跋。龔半千《山水》十二葉，紙本。純用水墨，渾厚凝重。有一幅濃墨作山，中以墨匡就紙色鉤成方壇，望之如有月色。題雲：羽士醮餘山火滅，獨留明月守空壇，尤奇絕。大滌子《墨蘭》冊，紙本，十四葉，高尺餘。生氣遠出，直掩文趙。前笪江上題《空谷幽香》四大字，對開，有國初諸人題詠，只記有八大山人、江實節二人。又：《書畫》合卷一，紙本。畫長二尺，高六寸，作枯木奇石。自題雲：顏魯公書，筆力直透紙背；東坡書，轉折間不能無鐵石之疑。移手腕作畫，當別是一番境界。不必如經生輩左規右矩，自足千古賞鑑。清湘苦瓜和尚元濟石城之鳳遊寺。己未。後有自書詩二章。一雲：春風吹蘿衣，發我西山興。手策綠玉杖，著屐躡山磴。山光曳青蒼，松聲引遙聽。采薇撥雲根，幽探入修徑。踏歌如有期，巖陰晝而暝。長嘯落晴暉，棲鳥驚復定。牧豎訝相呼，樵者問名姓。朝採不供餐，一鉢尚懸罄。貧病是良謀，飢渴保正命。飲鼠怡於情，巢禽適其性。憶惜恥粟人，今古稱賢聖。次首爲：“春日寄懷郡司馬唐載歌先生作楫石城。”司馬情何遠，清聲到處傳。政成棠樹下，禪寄雨花前。坐對昭亭酒，行吟剡水篇。遙情正無限，又命石城船。習戰臨江甸，艨艟近借籌。如雲看掛席，蔽日厭驚流。作楫聲先合，乘風績可收。蚤聞飛詔下，制（原闕一字）倚嘉猷。桃葉迎舟近，花臺傍轡高。春風時極目，客興滿芳皋。故郡澄江上，攀轅衆庶勞。酒酣應有思，鶯語接回鑣。甲寅夏日，清湘石濤濟道人敬亭雙塔寺。煙客《山水》小冊，十二葉。中一葉作點葉柳幾滿幅。山水屋宇從柳隙中透露一二，極深遠之致。廉州畫冊十八幅，紙本。系仿各家，末幅一總款雲：撫古十八番王鑑。餘幅止有名印，其用筆細靜入骨，山樹著色分數層，樹枝亦細判毫芒。有何爰叟題簽，繼又云跋。又：水墨《山水》卷，紙本。自題有元之畫家止有子昂、子久語。麓臺仿《嘉陵江圖》卷，紙本。長五丈，解索皴全類山樵，著青綠淺色，有自跋一段。惲壽平《花卉》冊十幀，紙本。首幀《墨梅》，用筆如鐵線，花瓣外微以墨暈。題雲：冰鱗斷壑想移根，古幹傾欹掩蓽門。天地一寒吾與爾，雪窗殘月伴黃昏。楊補之梅花，用筆簡潔，洗盡町畦，正如姑射仙人，獨立天表，非近世塵凡所能擬議。二幀《梨》二枝，花瓣用粉極厚，而撫之若無痕。微以花青罩地，作夜色。題雲：還疑玉樹舊歌聲，簾卷東風永夜清。偏是月中容易見，玉欄西畔最分明。東皋園池月夜觀，梨花得句因製圖。三幀著色《千葉桃》，題雲：遙想春雲玉洞深，一枝疑是美人簪。紅塵笑我無仙骨，縱遇桃花何處尋。南田壽平。四幀著色《牡丹》，題雲：亭亭紅豔露凝寒，三月春光繞碧闌。只恐春光容易過，一枝傳向月中看。擬北宋徐崇嗣賦色。五幀《朱藤》，行筆純任自然，不以章法佈置見長，而色形宛肖。題雲：紫霄纓絡。六幀《萱草》，一筆屈曲，寫莖自根及梢，嫩如可摘。向上怒發一花，十許瓣可盈掌大，而望去如有碗許大。題雲：《忘憂圖》，南田寫生。七幀《墨荷花》，其葉純墨點成。題雲：臨唐解元墨花，別是高逸一種。壽平八幀著色《芙蓉》，題雲：奇服吾猶在，秋風寄所思。美人應未遠，悵望涉江時。用沒骨法臨趙昌本。九幀著色《菊》，題雲：瘦莖葉葉帶霜氣，繁花片片含秋清。黃鵝紫鳳嬌欲舞，金幢玉節紛來迎。十幀著色《山茶》、墨《水仙》，《山茶》一葉爲蟲蝕，半破，最入妙。題雲：寒香雪豔，壽平甲子上春苕花館無古十種，時客荊溪南嶽山莊。又：《羣芳譜》大軸，絹本。如新菊花數十枝，枝各一種，種各一色。有自跋三段，未及記。舊爲王定九相國物，歸蔣兆齋矣。吳漁山《潯陽琵琶圖》卷，紙本，著色。後有行書《琵琶行》，忘爲何人筆矣。項孔彰《人物》小軸，紙本。一人攜杖行於樹石間，以細筆作人，寫意作樹石，秀韻生動。八大山人畫冊，係爲問亭將軍（博爾都）作者，有問亭跋。赫澹士（奕）《山水》冊，十開，紙本。系嵩山十景，仿元人著色。每幅各題景名，如“初陽臺”之類，對幅又各題詩。張瓜田稱其山水宗法元人，獨開生面，峯嵐渾厚，草木華滋，信然。張文敏《梅花》小幀，紙本。花凡二枝，佔左下角十之三。題《點絳脣》一闋雲：流水泠泠，斷橋斜路梅枝亞。雪花飛下，渾似江南畫。白璧青錢，欲買春無價。春歸也，風吹平野，一點香隨馬。款止一“照”字，字大如錢，卻佔幅十之七。冬心《墨梅》一巨幅，紙本。濃皴老幹，細綴圓珠，不作尋常畫家態。題“高澹”二隸字，款雲：學補之先生，昔邪居士畫。鄭板橋《通景竹》六幀屏，平生見板橋以此爲第一，有自題詩。薛生白《蘭花》冊八葉，紙本。畫以韻致勝，徵君詩有云：風晴雨露從君看，一筆何曾似畫師。實副其言。每幅有印章一，印雲：一舉供奉，兩聘鴻博。童二樹《映月梅》軸，紙本。染墨作地，以勁直之筆寫枝，如其隸書。長二三尺，竟不作幹，亦一奇也。題詩云：微雲淨盡月孤明，照澈梅花太瘦生。獨倚寒香深處坐，世間行止此雙清。二樹道人。瑛夢禪扇面十二，山水人物皆筆畫工細，近仇十洲，始知此老自有真力量。平日指畫皆應酬耳。劉文清又臨各家書於其背，均英煦齋相國款也。錢籜石《花卉》大冊，八開。其章法全作大開合，或一枝塞滿幅中，或樹幹一段不見根稍，如自窗中望之。絕無畫史習氣，對幅有胡光熊、徐鄰哉題。宋芝山《蓬窗夜話圖》卷，紙本。乃芝山與馮魚山訪孫淵如於江南，夜泊瓜步。魚山有詩，宋和之，乃作此圖。一時名士，鹹有題詠。高南阜《山水、花卉》冊，紙本。爲西溪君作者，每對幅有自跋，印章甚多，張叔憲題簽，髯高墨妙。李復堂寫生冊，紙本。大推蓬中有作熾炭一盆，鐵火箸竟尺，挺挺如篆書法。黃小松水墨《山水》冊，紙本。首葉作羣山出雲，下有茆屋二間，一人倚楹而觀之。題雲：一峯頂稍白，數峯狀忽改。初疑絲引縷，漸若絮蒙彩。出岫皓茫茫，騰天紛皚皚。模糊翠半昏，爛漫雨姑待。終朝遍瀛寰，膚寸信非紿。山川需晴色，濃陰乃加倍。得此心眼娛，兀坐吾未悔。《晚看諸峯出雲》。二葉，平巒兩重，下有磐石，二人對坐，一人抱琴。題雲：笙篁冷不聞，琴語夜來歇。一霎松風吟，泠然天籟發。《永嘉吹臺》。三葉，紙心畫金山一拳，下有二舟近岸，沙柳二株，山上一人，幾與浮圖埒。題雲：山在水精域，人登員嶠巔。平來雁行亂，深見峭帆懸。殘照瓜洲樹，寒燈北固煙。佛前敲玉磬，驚動蟄龍暝。《登金山絕頂》。四葉，小山如筆架形，叢荻中一亭、一室、一舟，題雲：誰問霓裳與六麼，江頭衝曉一停橈。羅裙酒浣青衫淚，並作潯陽昨夜潮。五葉，作一橫嶺，沙中樹兩排，沙鷗一行拂波而起。題雲：何人掠岸撐單舸，衝起沙鷗雪一行。六葉，平山遠水，柳絲四繞。平橋再折，荷葉田田，正出水上，一人泛舟。題雲：一片涼波雨淅淅，數莖水草風絲絲。紅衣落盡蓮房結，此老苦心誰得知。七葉，以筆略勾作兩屋平列，破筆作亂樹，想是梅花。石闌一抹帶月色，此外以墨水染之。題雲：更無人處拓窗看，合算儂渠耐夜寒。多謝一弦雲隙月，卻移疏影上闌干。八葉，右半幅作石磯，下育艤舟，上有亭閣。題雲：《燕子磯守風》。作意西風勸客停，爲君今夜宿寒汀。轉登燕子磯頭望，只覺鐘山老眼青。未谷仁兄兩正，弟易（此冊不真，以其詩存之）。湯雨生元戎畫“梅”，小幅。紙長三尺餘，用破筆掃梅花數枝，止佔幅上左方三之一。下方題七絕二首，佔右下方小半幅。筆墨寥寥，而士氣滿紙，去畫史不可以道里計。

    事有行之似非政體，而祖宗以來，相沿不廢，其中必有故，非淺人所知也。如崇文門稅務之有委員，由來舊矣。曏者奏委四人，堂委十數人；分局十餘處，局十人或二十人，此外掛名尚數十人，皆旗員也。其初似乎冗濫，光緒十年爲某御史揭參，旨命朝邑相國閻文介公察辦，遂盡改其制。奏委改二人，堂委四人，分局各二人，餘盡裁撤。百年之弊，一舉而廓清之，似乎是矣，不知其隱患無窮。蓋京官之貧，滿漢同之。漢京官例有印結費，每月可得數十金，而滿京官無之。故歷朝以來，明知此等委員爲虛設，然以此爲調劑滿京官之用，所以抵漢官之印結。計一歲所養，不下七八百人。其所徵者，亦皆富商大賈之財，而非刻剝小民生計也。此數百人，每歲人不過分潤百金上下。計一歲國課少入者，不過數萬金，而旗員無憂貧之慮。自改章後，旗員生計大窘。無才者，號寒啼飢；有才者，別工施設。邇來土木之役大開，每興一工，司員累累，其分潤更鉅於崇文門稅務。而且止供數人。若委員所得，遂歸之吏胥，若輩頓富。蓋名雖雲照章覈減，而各行家納稅，相延已久，不敢少失。吏胥之意，苟不如式，則刁難百出。故稅司前，雖告示皇皇，誰敢過問。於是實惠初未及民，而國本耗矣。始知前人蓋有深意，一味綜覈者，不能知也。然推原其本，蓋亦有故。蓋崇文門舊無行李之稅，故《戶部則例》於崇文門稅則下無故衣一項。然而外吏入都，往往有應納稅之物，如綾綢緞布等，豈能盡無之。關吏熟知其然，亦不能過事盤詰。於是徵私錢以爲免稅之資者有之，久之習爲故常，且忘行李之本無稅也，於是雖無貨亦徵之矣。且爲之定額曰某箱銀若干兩，收者納者，視爲固然。且有未至都，先將箱籠改爲包裹，而後入者，則曰箱有稅而包無稅也，已足一笑。而關役之名海巡，又四出巡邏得之，指爲漏稅，加倍罰之，此等幾乎爲暴矣。監督委員明知其然，置不問。而外方人入都，則以爲深苦，所以有丙戌揭參之舉。遂紛改舊章，旗員生計頓耗。然而行李無稅之舊章，終無過問者。是揭參及察辦之人，皆未曾深悉立法之本意，徒爲此泄私憤計耳。旗員亦不能究所以然，弟知自咎其誤，不知皆吏胥家丁誤之也。若司稅務者肯裁去家丁一項，少用吏胥數人，何至如是。

    崇文門外板井衚衕，有祝姓，人稱米祝。蓋自明代鉅商，至今家猶殷實，京師素封之最久者，無出其右。祝氏園向最有名，後改茶肆，今亦毀盡（國初人多有祝家園詩詞。《宸垣志略》謂在先農壇西；《藤陰雜記》謂在安定門西，皆非也。毛西河詩：挾箏憐小婦，請唱祝家園。則當時且以入之時調矣）。

    行頭吳姓者，其祖名鑑，安徽人。雍正中，官太醫院判。世宗苦頭風，羣醫束手，鑑一藥而癒。賜之不受。問所願，以此業請，許之，子孫遂世其業。凡各行家納稅，必經吳姓簽名，其任在商吏之間，如經紀焉（《醫宗金鑑》外科一門，乃鑑纂）。

    太平宮，在東便門內，廟極小。歲上巳三日，廟市最盛。蓋合修禊、踏青爲一事也。地近河Й，了無市聒。春波瀉綠，Й土鋪紅。百戲競陳，大堤入曲。衣香人影，搖春風，凡三里餘。餘與續恥庵遊此，輒嘆曰：一幅活《清明上河圖》也。按：查昌業詩有云：正是蘭亭修禊節，好看曲水麗人行。金梁風景真如畫，不枉元宮號太平。國初已然矣。

    花兒市大街，在崇文門外大街東。每月逢四日有市，日用及農器爲多，來者多鄉人。其北四條衚衕，則皆閨閣妝飾所須。翠羽明，假花義髻之屬，累累肆間。

    嘗見國初人尺牘十數冊，多與潘次耕者。首冊即顧亭林，內一札雲：吳門之行，想已回府。弟在兗州所寄之札，曾入覽否？弟以三月二十九日入都，寓在珠市口東冰窖衚衕三官廟中。此來全無名利之圖，所求者讀古人書，友天下士而已。孫退谷先生，當世之通經好學者，而其家藏書甚多，近乃出以相示。如唐陸淳《春秋纂例》、宋劉敞《春秋權衡意林》之類，皆生平所未見。思欲抄寫以去，而苦於獨力之難成也。弟少時博奕玩好，全不關心。在同學中，頗不爲自棄。而中更患難，晚閱征途，今且白首而無聞若此，況他人乎。進德修業，欲及時也。願兄之以此自勉，而並以訓子弟之從事於斯文者。胎簪、天谷、力臣諸兄，併爲致念。弟在京過夏，至秋或附回空之便而南，未可知也。容再報。起田三兄。弟炎武頓首。此書可共觀之。又一札雲：本擬春末至淮，不意忽有即墨黃姜一事，幾起大獄以禍天下（事具與都門大老書中，在力臣函內）。身在京師，隻身赴濟，徑自投到，羈禁兩月。今五月十九日撫院親審，先喚案內即墨縣年老者四五人保識，黃御史曾已剃頭口供。次辨《忠節錄》，即沈天甫所首。《啓楨集》書中有寧人字，無顧姓。又不在黃御史傳內。惟問姜元衡要顧寧人輯書實證，供系傳聞，又詰傳言之人，無以對。又扳即墨老諸生杜廷交（此人從不識面。）爲證，又展轉供出所從得書之人，爲萊陽孫榮之，乃歷年在南行騙之人，今並行提去矣。雖南冠未稅，而是非已定，不惟區區一身得以保全，而併爲士類造無窮之福。上臺淑問之明，衆君子孚號之助，真足令人感激。而賈彪所云：吾不西行，大禍不解者，庶足以見諒於同學之友也。茲者來，聊述大概，以慰懸注。起田三兄。弟炎武頓首。皆可，六月初一日。按：起田，名王略，淮安山陽人，次耕之外舅也。二書皆可考亭林事蹟，且其住冰窖衚衕三官廟亦不見他書，故錄之。可補年譜之缺。

    湖南會館，在崇文門外。曾文正公晚年入都曾居之。己巳於此祝壽，致有題詩於門以譏之者。按：公平生所長，在於知人善任，以收久遠之效。而於交涉事絕非所能。蓋公尚有嘉道以前人氣象，不屑與外人交接。及臨事而倉皇應之，所以全失節度。時先君在江南，已料公必不能勝此任矣。然公之所不可及，尤在深識大體。江南甫平，即撤兵講求吏治，興復典禮。大亂十二年，一旦平定，即能使民不知兵，一歸承平之舊，洵非他人所能及。嘗讀《節制四省疏》雲：現在諸道出師，將帥聯翩，權位太重。恐開斯世爭權競勢之風，兼防他日外重內輕之漸。其語實能見及後日之弊。使公不死而入軍機，必能取已失之柄，還之朝廷，決不致成今日之勢也。繼公督兩江者，爲馬端敏公（新貽），承文正之後，威望不及文正，而吏治過之。時丁雨生（日昌）爲蘇撫，與公協力整頓，陋規悉裁，改爲辦公經費。以地之肥瘠爲等差，於是州縣不甚累，而道府之用亦足。又如保甲、恤嫠、育嬰，次弟修舉，江南政治，以此際爲稱首。惜乎敷政未終，而有被刺一事也。

    然而彼時督撫稱首者，尤以川督駱文忠（秉章）爲最。不矜才，不使氣，粥粥若無能者。對僚屬默無一語，而其人之賢否，燭若然犀。方石達開之走貴州也，實志在兩川。公訁ぁ知，陰爲之備，外則鎮靜如平日。未幾，石兵漸近，川人始驚。將軍兩司皆不知所爲，走謁公，公辭以疾。時崇文勤爲將軍，不待通，直入臥內見之。公固無恙，崇責以玩寇。公曰：寇爲誰？餘胡弗聞！崇曰：石達開已入境矣。公曰：吾以爲何巨寇，張皇乃爾！若石達開，不十日致麾下矣。崇怪其太易，公囑以勿恐。後果十日而達開被擒。蓋公夙稔石逆用兵，以大軍當之必不勝。伏兵於隘以待之，而檄土司助剿。石過一隘，則截殺數十百人。蜀道山險，處處可伏。以逸待勞，每戰必勝。如是者數日，而石黨漸盡。欲進不可，欲退不能。正猶豫間，大軍猝集，一戰擒之。及公之卒，蜀人爲之罷市持服，官府禁之不能止。平生俸入，悉以濟人。典衣以給朝夕，至不能具便服，但衣弊羊裘以視事。死後篋中止質券數紙，錢數千而已。

    方文忠之開府湖南也。左文襄以孝廉依其幕下，政事一任之，致有“幫辦湖南巡撫左”之謗。有總兵得罪，將入之彈章，乞恩於文忠。文忠曰：非我不可，左師爺不可耳。乞於文襄，文襄持之甚力。某遂飛章騰謗於京師，奉有嚴拿劣幕之旨。令官文恭公查辦，官遂檄文忠索劣幕。時文襄已偕計北上，胡文忠公聞之，亟遣人追之。及於長新店，乃挾之返。於是曾、胡、駱交章薦其可大用，始奉以四品卿銜幫辦軍務之旨，文恭乃向文襄謝過焉。文襄晚入樞廷，銳欲有爲，以禁不得施而出督江南。甲申再入都，志在選練旗兵，乃不久又出督兵於閩，遂以不返。然自公施設觀之，在閩立船廠，在江南練水軍。其志極遠大，非苟安者比也，惜未竟其用耳。

    光緒初元，言官最盛。上自朝政之闕，下及官方之邪，微及閭閻之困，無不朝聞事目，夕達封章。公會至戒偶語，官師相規，動以恐登白簡爲戒。及甲申，其力遂足以搖動樞臣，亦盛極而亢，亢極將悔之機也。逮夫鈞衡既改，諫權亦終。朝議以言臣囂競之風，恐致成阻撓之患。不得不力爲摧抑，以牿童牛，維持數年，風始少戢。然甲午議和，仍有爭諫。至庚子用兵，音響殆絕。

    ●卷七

    ◎外城西

    先農壇，居永定門內之西。週迴六里，繚以周垣。歲三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗輕，仰紛於五雲；樂句徐敲，樂豐穰於萬姓，禮樂皆寓稼穡艱難之意。舊制設綵棚于田上。乾隆二十三年上諭：畝所重劭農，黛耜、青箱、畚鍤、蓑笠，鹹寓知民疾苦之意。而設棚懸彩以芘風雨，義無取焉。吾民涼雨犁而赤日耘，雖衤發衤之尚艱，豈炎溼之能避。且片時用而過期徹，所費不啻數百金，是中人數十家之產也，其飭除之。此後遂爲定例。又：耕之樂，不同他典所用，有腰鼓、拍板。所歌皆御製禾詞。每歌一句，偃旗一次。上四推畢，諸王及諸臣始耕。餘備員水部，曾敬瞻焉。

    又按：順治十年，定於仲春亥日祭先農。後改爲三月亥日，以六壬亥爲天倉也。往時以祈谷時祭，不燔柴。順治十七年定用燔柴禮。

    先農壇之西，野水瀰漫，荻花蕭瑟。四時一致，如在江湖，過之者輒生遐思。光緒甲午四月，忽相驚水中有物，聲如牛而不見其形，民庶駭然。訛言日起，逐日往觀近萬人，大京兆出示禁之不止，時常雩期近，乘輿將臨。執金吾恐致獲戾，籤兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是觀者益衆，或且設茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或雲聲於東則東之，或雲聲於南則南之，茫如捕風，了無所得。如是者經月乃罷。而所謂荻葦，皆僧產也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有遼東之役。邊警日亟，士大夫去者甚多，西南城爲尤甚。迨庚子之亂，而全城蹂踐幾遍，亦妖由人興歟？抑洪範五行之說，信有之乎。

    野鳧潭，在先農壇西。積水彌然，與東城魚藻池等。其北爲龍泉寺，又稱龍樹院。有龍爪槐一株，院以此名，久枯，僧人補種一小株。院有二樓，東樓爲滿洲高士炳半聾所築。炳故家子，以不治生而中落，亦不復仕進。築此樓居之，貧至不能晨炊。日惟作書評畫，相訪者多不接納。有音聞遠、圖牧山之風，亦近代一畸人也。吾友毓贊臣（俊）曾葬山左詩人王公玉於寺後，種杏花十餘株。張叔憲篆書：山左詩人王公玉之墓。刻石豎墓前，贊臣爲作銘刻於後，又近代一畸事也。

    陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自來題詠衆矣。宣南士夫宴遊屢集，字內無不知有此亭者。其荒率之致，外城不及萬柳堂；渺彌之勢，內城不及積水潭，徒以地近宣南，舉趾可及，故吟嘯遂多耳。

    崇效寺，俗名棗花寺，花事最盛。昔，國初以棗花名。乾隆中以丁香名，今則以牡丹名。而《青松紅杏》卷子，題者已如牛腰。相傳僧拙庵本明末逃將，祝髮於盤山，此圖感松山杏山之敗而作也。其圖畫一老僧趺坐，上則松蔭雲垂，下則杏英霞豔。首有王象晉序，後題以竹、漁洋冠其首，續題者幾千人，亦大觀也。然而金貂共狗尾偕陳，玉楮與敗葉參見。甚至有妄人，將己名與古人夾寫，真爲不識好惡之尤。曾有某君題詩於匣以止之，亦無人肯顧也。又一卷爲《訓雞圖》，畫一僧抱雞而坐，別有貓犬在地，不解何意？禪堂中王覺斯書“靜觀”二字尚在，楊忠愍“無塵別境”額則不可問矣。又有唐王仲堪墓誌石刻、翁覃溪《丁香花》詩石刻。

    法源寺，即古憫忠寺。憫忠臺尚存，高閣及雙浮屠已不可考。西廊嵌唐《寶塔頌》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺餘。青桐二株，過屋檐。城南隙地，最多古園。國初尚存封氏園、剌梅園、王氏怡園、徐氏碧山堂、趙氏寄園、某氏衆春園，皆昔日名流燕賞，騷客盤桓之所。今不過二百年，已如阿房、金谷，不可復問。而宣南士夫亦無復經營之力矣。

    查初白詩云：才了歌場便賣燈，三條五劇一層層。東華舊市名空在，靈宮前另結棚。此國初事也。蓋內城分住八旗，將燈市移於靈宮前，後又移於琉璃廠。今此兩處皆無燈。鬻燈者在廊房頭條衚衕，然止日間有之，不復放燈於夜。

    般若寺，在故衣市，南省公車、計吏多寓此。壬辰之春，濮柚生（文曦）從南入都寓此，餘往訪之，與作竟日談。遊心域外之觀，幾如讀《山海經》、《博物志》，怪怪奇奇，不可名狀。如雲：山移，在古以爲大異。而滇省屢見之，不以爲異。有人家居於山巔，門臨大溪。一日啓戶，溪水忽失，尋之則在山後。以爲水之改流，察之則溪旁景物依然，而山下地勢全非，則山移而溪未改也。又有人家居於小山之上，一日覺地微動，久之則山移故處矣。然移甚緩，一日才數十丈，半月後移過一溪，爲一大山所阻而止，遂不動。柚生親見之。又有某土司能變虎者，柚生亦親見之。問其變之故，彼雲：亦不自知，但祖父以來，相傳如是。至期則變，變過復常。雖知其苦，無術脫解。月凡三變，上旬爲虎，中旬爲驢，下旬爲犬。方其爲虎，百姓閉戶；乃其爲驢，傢俱草料於門外；其爲犬也，不復顧之。餘聞而笑曰：此不足奇，餘見甚多。今之縣令方見上司則爲犬，對同寮則爲驢，虐百姓則爲虎。而且一日三變，何須一月。柚生時方以大令待選，亦爲胡盧。

    漁洋老人曾住保安寺街，故邵青門與漁洋書雲：奉別將十年，回憶寓保安寺街，踏月敲門，諸君箕坐桐陰下，清談竟夕，恍然如隔世事。又自敘：己未客都門，寓保安寺街。與阮亭先生衡宇相對，愚山先生相去數十武，陸冰修僅隔一牆。偶一相思，率爾造訪，都不作賓主禮。其年寓稍遠，隔日輒相見。常月夜偕諸君扣阮亭門，坐梧樹下茗碗清談達曙。愚山《贈行詩》有云：踏月夜敲門，貽詩朝滿扇，是也。漁洋又有屋在琉璃廠夾道，孫丹五有詩吊之雲：詩人老去跡猶存，古屋藤花認舊門。我愛綠楊紅樹句，月明惆悵海王村。蓋屋有藤花，先生手植也。

    同治以後，老輩崇尚風雅者，以潘文勤公（祖蔭）爲一代龍門，居在米市衚衕際會堂之對門，以提唱獎拔爲己任。聞一才士，亟收羅門下，禮節先施，人以及門爲榮。兼京兆尹，最關心民瘼。屢年大水，延紳士放振，不假官吏之手，民不知災。卒後，日有奠於門者，竟不知爲誰何氏也。俸入皆以購鼎彝書籍，及歿不名一錢。所刻《功順堂》、《滂喜齋》叢書，士林寶之。己丑鄉試後，餘謁公於私第，蒙獎詡備至，以後起之秀見勵，且賜以《功順堂》、《滂喜齋》各一部，吉金拓本各種。自雲：十一呂阝鍾，尤爲醉心之品。子學篆書，不可不細玩也。

    爛面衚衕有接葉亭，國初湯西崖少宰居焉，查他山有詩。至乾隆中尚知其處，見法時帆詩集。今久迷處所，張叔憲自名其居爲接葉亭，然非故趾也。

    李南澗（文藻）有《琉璃廠書肆記》，敘次甚詳，曰：琉璃廠因琉璃瓦窯爲名，東西可二里許。未入廠東門，路北一鋪曰聲遙堂，皆殘破不完之書。餘從其中買數種，適有《廣東新語》，或選思平之兆也。入門爲嵩□堂唐氏、名盛堂李氏，皆路北。又西爲帶草堂鄭氏、同升閣李氏，皆路南。又西而路北者，有宗聖堂曾氏、聖經堂李氏、聚秀堂曾氏，路南者有二酉堂、文錦堂、文繪堂、寶田堂、京兆堂、榮錦堂、經腴堂，皆李氏。宏文堂鄭氏、英華堂徐氏、文茂堂傅氏、聚星堂曾氏、瑞雲堂周氏，其先後次第，憶或不真，而在南在北則無誤也。或曰二酉堂自前明即有之，謂之老二酉。而其略有舊書者，惟京兆、積秀二家，餘皆新書，而其裝潢，紙不佳而冊薄。又西而南，轉沙土園北口路西，有文粹堂金氏。肆賈謝姓，蘇州人，頗深於書。餘所購鈔本如宋《通鑑長編》、《紀事本末》、《蘆蒲筆記》、《麈史》、《寓簡乾坤清氣》、《滏水集》、《呂敬夫詩集》、《段氏二妙集》、《禮學彙編》、《建炎復辟記》、《貢南湖集》、《月屋漫稿》、《王光庵集》、《焦氏經籍》之屬；刻本如《長安志》、《雞肋集》、《胡云峯集》、《黃稼翁集》、《江湖長翁集》、《唐眉山集》之屬，皆於此肆。又北轉至正街，爲文華堂徐氏在路南，而橋東之肆盡此矣。橋居廠中間，北與窯相對。橋以東街狹，多參以賣眼鏡、煙筒、日用雜物。橋以西街闊，書肆外，惟古董店及賣法帖、裱字畫、雕印章、包寫書稟、刻板鐫碑耳。近橋左右，則補牙、補脣、補眼及售房中之藥者。遇廷試，進場之具如試筆、卷岱、墨壺、鎮紙、弓棚、疊褥備列焉。橋西賣書者才七家，先月樓李氏在路南，多內板書。又西爲寶名堂周氏，在路北，本賣仕籍及律例、路程記，忽購得果府書二千餘套，列架而陳之。其書裝潢精麗，俱鈐圖記。餘於此得梁寅《元史略》、《揭文安集》、《讀史方輿紀要》等書，皆鈔本。《自警編》半部，《溫公書儀》一部，皆宋槧本。又方望溪原稿，往往有之。又有鈔本《冊府元龜》及明憲宗等《實錄》。又西爲瑞錦堂，亦周氏，在路南，亦多舊書。其地即老韋之舊肆，本名鑑古堂。八年前，韋氏書甚多。又陽人董姓，同賣法帖其中。吾友趙六吉精於法帖，亦來此，遂客沒，其櫬至今未歸。又西爲煥文堂，亦周氏。又西爲五柳居陶氏，在路北，近來始開，而舊書甚多。與文粹堂皆每年購書於蘇州，載船而來。五柳多璜川吳氏藏書，嘉定錢先生雲：即吳企晉舍人家物也。其諸弟析產，所得書遂不能守。又西爲延慶堂劉氏，在路北。其肆賈即老韋，前開鑑古堂者也，近來不能購書於江南矣。夏間從內城買書數十部，每部有楝亭曹印，其上又有長白敷槎氏堇齋昌齡圖書記，蓋本曹氏而歸於昌齡者。昌齡官至學士，楝亭之甥也。楝亭掌織造、鹽政十餘年，竭力以事鉛槧。又交於朱竹，曝書亭之書，楝亭皆鈔有副本。以予所見，如石刻鋪敘宋朝《通鑑長編》、《紀事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經傳闕疑》、《三朝北盟會編》、《後漢書年表》、《崇禎長編》諸書，皆鈔本。魏鶴山《毛詩要義》、《樓攻愧文集》諸書，皆宋槧本，餘不可盡數。韋頗曉事，而好持高價。查編修瑩、李檢討鐸日遊其中。數年前予房師紀曉嵐先生買其書，日費數千金。書肆中之曉事者，惟五柳之陶，文粹之謝及韋也。韋，湖州人；陶、謝皆蘇州人。其餘不著何許人者，皆江西金溪人也。正陽門東打磨廠，亦有書肆數家。盡金溪人，賣新書者也。內城隆福諸寺，遇會期多有賣書者，謂之趕廟。散帙滿地，往往不全而價低。朱少卿豫堂日使子弟物色之。積數十年，蓄數十萬卷，皆由不全而至於全。蓋不全者多是人家奴婢竊出之物，其全者固在日日待之而自至矣。吾友周書昌，遇不全者亦好買之。書昌嘗見吳才老《韻補》爲他人買去，怏怏不快。老韋雲：邵子湘《韻略》已盡採之。書昌取視之，果然。老韋又嘗勸書昌讀魏鶴山《古今考》，以爲宋人深於經學無如鶴山，惜其罕行於世，世多不知採用，書昌亦心折其言。韋年七十餘矣，面瘦如柴，竟日奔走朝紳之門。朝紳好書者，韋一見，諗其好何等書。或經濟、或詞章、或掌故，能各投所好，得重值，而少減輒不肯售，人亦多恨之。餘好書幾與書昌同，不及書昌能讀耳。朝食後即至廠，手翻至晡，或典衣買之。而積秀堂有楊萬里、洪盤洲二集鈔本，索錢三十千，庋數日仍還之，而不能釋於念也。延慶劉，項生大瘤，人呼之劉噶噠。又西爲博古堂李氏，在路南。其西爲廠西門，門外無鬻書者。按：李氏所稱各肆，今惟老二酉仍在，餘盡易名矣。所列各舊書，今皆不可得。有得之者，價且十倍。咸豐庚申以後，人家舊書多散出市上，人無買者。故直極賤，宋槧亦多。同治初元以後，乃漸貴，然收者終少。至光緒初，承平已久，士夫以風雅相尚，書乃大貴。於時南皮張孝達學使有《書目答問》之作，學者按圖索駿，賈人飾櫝賣珠。於是紙貴洛陽，聲蜚日下，士夫蹤跡，半在海王村矣。然其價亦不一，宋槧本計葉酬直，每葉三五錢。殿板以冊計，每冊一二兩。康、乾舊板，每冊五六錢。然如孫、錢、黃、顧諸叢書，價亦不下殿板也。此外新刻諸書，則視紙板之精粗，道途之遠近以索直。大抵真字板較宋字贏十之三，連泗紙較竹紙亦贏十之三，道途之遠較近者又贏十之三，於是同一新板，有倍價者矣。

    內城書肆均在隆福寺，舊有三槐堂、同立堂、寶書堂、天繪閣四家。同治中，同立堂歇業；光緒中，天繪閣改聚珍堂，今止此三家。三槐向多舊書，售主亦多，近則迥不如前。而“寶書”、“聚珍”二家，頗能爭勝，然邇來舊書有甘井先竭之嘆。價日增而益無覓處，內外城所通行者，新書而已。

    後鐵廠義學，相傳爲張文敏公（照）之故居，餘友人王逸珊（寶田）居此。逸珊欲倩餘補書“法華庵”額，未果而移去。逸珊初居東城鎮江衚衕，終日座上客滿。餘一日偕續恥庵往訪之，值李雨蒼參贊（雲霖）、鄭東甫比部（杲）先在。逸珊留飲酒間，雨蒼先生談楚軍舊事，有如讀杜老《北征》，使人神往。餘賦《七古》記之雲：人生快意殊難必，勝侶相逢便超逸。座中賓客皆嶽嶽，論詩說劍俱第一。王公高議欺論衡，鄭君說經言。恥庵平日最蘊藉，酒餘意態殊縱橫。座中更有河東守，殺賊人稱好身手。李廣歸來竟不侯，真卿老去仍餬口。方今時事須歐韓，廟堂正賴諸公安。奈何高會但置酒，蒼生望子抒艱難。街鼓ヨヨ動歸騎，猶恨雄談未申意。願君勿忘此宵歡，他時應入城東記。詩不足道，此會不可不志。

    雨蒼雲：李文恭公（星沅）之爲欽差大臣，曾遇曾文正公於逆旅。時寇方起，殊以爲憂，談之竟夜。明日李公臨去，按曾公於坐而拜之曰：吾視天下人，惟君真能辦賊。星沅老矣，無足言者。此一拜所以寄此任於子也。此雨蒼親聞曾公言之。

    雨蒼又言：英果敏公（翰）之令廬江，吳武壯公（長慶）方以末弁爲果敏所器，倚之如左右手。時劉壯肅（銘傳）、張勇烈（樹聲）各結團自保。武壯偶與之有違言，互鬥而敗，被獲。乃縛武壯於柱。果敏遣人往，二公不可。曰：必縣令親拜於吾門而後釋之。所遣人難之，以告果敏。果敏遂如其言，始得釋。未幾果敏氵存擢臬藩，衆始大懼，果敏竟不問。然武壯終身執弟子禮，果敏身後，歲時饋問不絕。

    雨蒼又言：官文恭公（文）之督兩湖也，人皆疑其百無一長。及克復金陵，以功封伯，人且謂由曾侯讓功。不知非也。文恭之功，不在雄長三軍，而在牢籠百態。此即蕭何之功在張良、韓信上也。公爲總督，胡文忠爲巡撫，胡心輕之，事多不商酌而徑行，公亦不問。或公所用人，至登之白簡，公仍不問。幕下士皆爲不平，鹹請劾胡所用人以報之，公力持不可。胡軍於外，以軍火不繼，遣人持令箭至督轅坐索。幕中皆怒曰：彼無禮至此，即公不怒，我輩亦覺無顏。擬折請入奏，公曉之曰：諸君若提一軍而禦寇，能如胡某乎？曰：不能。即我出而剿寇，能如胡某乎？曰：亦似不能。曰：我輩之才皆不及彼，而彼身歷行間，獨任其勞，我輩安享其逸，所愧已多矣。且湖省大吏，惟我與彼，我無彼不能禦敵，彼無我不能籌餉，若以細故介懷，國事誰爲任之，諸君休矣。後文忠聞之，深悔所爲，躬詣請罪。公與之約爲兄弟，從此楚軍不可動矣。

    雨蒼先生，漢軍正藍旗人。世居盤山，所謂盤山李氏也。少以諸生，慷慨好奇節，走數千裏謁曾文正於湖南。值文正他出，雨蒼見其公子。公子見其衣敝而風塵滿面，誤以爲役也，有慢色。雨蒼直前毆之曰：而父禮士聞天下，而乃慢士如此。公子謝之始已。文正歸奇之，留之幕下，授以一軍。薦至參贊大臣，以回疆失事，罷任。晚年生計窘甚，病風痹，依逸珊以居。

    《分甘餘話》雲：昔在郎署，與公＜甬戈＞、苕文輩，無旬日不過從倡和，計甫草亦與焉。公＜甬戈＞改吏部，例應關防。一日，計詣之，閽者弗爲通。計退而獻詩曰：隔牆空望馬纓花。公＜甬戈＞寓邸有夜合一株，最高大，花時常集飲於此，故云，長安傳以爲笑。按：今日吏、兵二部郎官迴避之例，已成具文，然其弊端，初不在此。

    梁文莊公（詩正）居正陽門外楊梅竹斜街內。“清勤堂”，賜額也。堂左有味經齋，隔牆葡萄累累，其齋因以青乳名之。終日庭戶蕭然，自諸司畫諾外，更無停轍。見《湖海詩傳》小傳。按：國初長官畫諾，皆在公署，以其無日不入曹也。自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恆入署。而閱折判牘，移於私宅。且事繁，私宅亦不得見。往往追逐竟日，司官以爲苦事。以餘所見，惟先師潘文勤公私宅不畫諾，尚有古風。

    符右魯戶部（曾）所居韓家潭。牀幃之外，書籤畫卷，茗碗香壚，列置左右。几案無纖塵，四時長供名花數盎。王述庵笑謂之曰：入君燕寢，已如在斷橋籬落間，使人不復憶西子湖矣。其雅潔蕭澹，非東華軟紅塵土中人所能企也。

    周立崖大理（於理）所居聽雨樓，在繩匠衚衕，爲明嚴介溪別墅。國初徐健庵尚書居之，繼歸於溧陽史文靖公。其後分爲數區，畢秋帆得之，爲宴會觴詠之地。秋帆出爲觀察，遂歸大理。按：今此居尚存，歷爲要津所據，誠宣南第一大宅。

    翁覃溪先生故居在保安寺街，錢梅溪謂：登其堂，圖書文籍，插架琳琅，如入萬花谷中，令人心搖目眩，而無暇談論也。按：先生後人不振，家業凋零，今已無繩武者矣。

    管韞山先生（世銘）以時文名一世，然公學不止時文也。近其鄉人刻公詩、古文若干卷，皆有物之言，足以傳世。公爲伯祖恭慎公業師，餘家存公行述，尚是公子學洛所定。今所刻公集亦有行述，乃出公孫刪節，非原文也。中有一段，尤未可刪。今節載之雲：一生雅好制藝文字，通籍後猶時時爲之。多讀書，得間及抒寫懷抱之作。嘗自論：吾艱於場屋，又教人爲舉子業。故文字頗事皇，其不逮先正大家，或當以此。至精深雄健，切近諦當，自覺並時無兩。謂《後漢書》最利時文，《文心雕龍》作文體例大備，宜熟復。此皆府君文字心得處。又曰：每日不閱古書數寸，不得妄詡下幃。讀書多則義理日出，境界日開。沉潛既久，但一含毫落墨，清言名理，自然輻輳。因題立格，自然成章，其樂殆不能喻諸人也。用古當得其精意，非掇拾成語作鈔胥可了。汝文勿輕示人，吾少作僅有存者。斯事與年俱進，毋自滿假爲有識者笑。亻暴值圓明園，四日始得休沐。就正之文，積案頭常數寸。雖應酬雜Ш，筆札紛煩，必先閱竟然後他及。吾母或尚有家事待商榷，而府君高吟不顧也。吾母每謂：何太自苦。府君曰：此吾數日來片刻樂境，何雲苦耶！

    朱竹君文正兄弟，一享高名，一躋顯仕；一跌宕，一謹嚴，極似宋之郊、祁兄弟二人，遂開乾、嘉以下南北二派學術。至今所衍猶其緒餘，亦奇矣。方竹君先生請開四庫館，劉文正力持不可，於文襄力爭行之。在當時不解文正之意，即後人亦以爲疑。不知本朝學術之歧，實四庫館階之厲。直至咸豐間，遂有天下不亂於粵匪，而亂於漢學之說。至今學術益歧，始嘆文正所見之遠。蓋明代學術歧於議大禮，本朝學術歧於開四庫館也。

    大興黃氏弟兄，亦並茂一時。學業比朱氏爲純，愛才下士則相類。昆圃先生刻《水經》、《文心雕龍》尚爲世寶，惜其詩文竟無重刻者。

    相傳袁隨園初入翰苑，尹文端爲之推轂，名譽極盛，袁亦目無餘子。一日偶他出，有客來訪，不言名姓，閽人以他出辭。明日又至，袁頗疑之，令閽再辭。且問客欲何爲？閽如教。客雲：無他，有故事數條，欲請教耳。既主人婁不在，煩汝代達可耳。出一冊，約三日期。袁視之，凡百二十事，所知者不二十事。急謁文端，文端所知亦略相等。折簡招諸詞林明日會於院署，出冊示之。極衆人所知，尚不及半。計無所出，檢《圖書集成》求之，盡兩日之力，止得百許條。尚缺數事，乃以意附會足之。將別矣，文端曰：未也。以彼一人之力，使我輩僕僕兩日，寧無以報之。乃共翻《圖書集成》，亦捃百二十事，俾袁懷之歸。明日客至，袁仍託辭他出，令閽人以冊呈。客視冊無他語，但將附會數事摘出其誤。閽人徐呈別冊，客展冊熟視，顧閽索筆研，運筆如風，滿注於冊，無遺者。袁以呈文端，文端大駭，然卒不得姓名。但據閽人聆其語音，是山左人。文端乃遍訪于山左士夫。久之，始知爲衍聖公之甥，幼育於公邸，《圖書集成》凡七過目矣。

    相傳嶽威信公（鍾琪）居京師，怡賢親王折節下交，恆往來過從。一日，嶽公以忌之者多，不克保身爲憂。王遂於奏對之暇，代爲陳之，嶽公不知也。上曰：既如是，可令其改入旗籍，當無敢搖之者。然汝私往商之，勿雲朕意。王既至，與威信久談，終不言而去。上問之，王對曰：觀鍾琪意，似不願也。上曰：若爾，則勿庸。然嶽公始終不知，此蓋岳氏子孫所傳，或者疑其未審，姑志之云爾。江忠烈公（忠源）初以公車入京，館曾文正公寓中。既下弟，日事邪斜遊，貲罄不能歸，同寓客多避之。文正勸之歸，且爲辦裝。江感其高義，明日遂不別而行。文正知之，亟命駕追之。及之於長新店，則江方午飠。公慰之曰：以君之才，他日不愁無所遇。但有親在堂，此歸殊難爲懷。出百金爲贐，請歸爲饔餐費。公拜受之。文正遂返，至邸巳薄暮，賓客爭問所往。公曰：追餞江岷樵耳。客皆驚而不信。公曰：岷樵必以忠節名天下，諸君非其倫，異日當自知之。衆爲憮然。

    咸豐中僧心泉居松筠庵，善鑑別書畫，廠肆賈人多就正焉。世遂傳其能以鼻嗅手捫而知，未知信否。何子貞、張石州皆與之往來。石州之刻楊忠愍《諫草》，延張受之於杭州寓庵中，心泉亦爲之助役。及刻成，受之遂卒於庵。諸人資助還其喪，子貞爲之書墓誌，今與《諫草》皆嵌庵壁。子貞又篆“諫草堂”額，庵中有劉石庵先生書碑，最佳。

    都中國手，向推僧秋航爲巨擘。年九十餘，以奕爲日課。自僧卒，都中遂無國手。

    大興才女胡慎儀、胡慎容姊妹，皆以詩名。慎儀尤善，早寡。未幾，子亦卒。遂受聘爲閨閣師，歷四十年，女弟子至二十餘人。晚號鑑湖散人，著有《石蘭詩鈔》。其女名思慧，字睿之，爲侍郎劉秉恬室，詩亦能傳家學，著《繡餘吟》。

    光緒初，京師有陳寅生之刻銅，周樂元之畫鼻菸壺，均稱絕技。陳之刻銅，用刀如筆。入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨盒、鎮紙之屬，每件需潤資數金。周之煙壺畫，於玻璃之裏面，山水、花果仿名人卷冊，極棘猴貫蝨之巧。週年不永，一生所畫不及百枚。歿未幾，一枚已直數十金。

    自國初罷燈市，而歲朝之遊攵集於廠甸。其地在琉璃廠之中，窯廠大門外，百貨競陳，香車櫛比。自初二日至十六日，凡半月。午前遊人已集，而勾闌中人輒於此炫客，必竟日始歸。蕩子輩絡驛車前，至夾轂問君家，亦所弗禁。門東有呂祖祠，燒香者尤衆。晚歸必於車畔插相生紙蝶，以及串鼓，或連至二三十枚。或以山查穿爲糖壺盧，亦數十，以爲遊幟。明日往，又如之。

    近來廠肆之習，凡物之時愈近者，直愈昂。如四王吳惲之畫，每幅直皆三五百金，卷冊有至千金者。古人惟元四家尚有此直，若明之文、沈、仇、唐，每幀數十金，卷冊百餘金。宋之馬、夏視此，董、巨稍昂，亦僅視四王而已。書則最貴成邸及張天瓶，一聯三四十金，一幀逾百金，卷冊屏條倍之。劉文清、王夢樓少次，翁蘇齋、鐵梅庵又少次，陳玉方、李春湖、何子貞又次，陳香泉、汪退谷、何義門、姜西溟貴於南而賤於北。宋之四家最昂，然亦僅倍成邸，松雪次之，思白正書次之，然亦不及成、張。行書則不及劉、王。若衡山、希哲、履吉、覺斯等，諸自鄶此，皆時下賞鑑，而賈人隨之。至於瓷器，康熙十倍宣、成，雍、乾又倍康熙，而道光之“慎德堂”一瓶，至數百金。又有“古月軒”一種，以料石爲胎，畫折枝花卉，絕無巨者。瓶高三寸，索直五百金，真瓷妖矣。因憶《野獲編》雲：玩好之物，以古爲貴。惟本朝則不然，永樂之剔紅、宣德之銅、成化之窯，其價遂與古敵。蓋北宋以雕漆名，今已不可多得。而三代尊彝法物，又日少一日。五代迄宋，所謂柴、汝、官、哥、定諸窯，尤脆易損。故以近出者當之。又云：沈、唐之畫，上等荊、關。文、祝之書，上參蘇、米。則明人已有此風，然不過方駕古人耳。未如今之超乘而上也。

    廠肆之習，尋常之物，有數人出價則其直頓增。往往有數人爭購一物，終不能得，別有好事者出重價得之。亦有衆人共爭，賈人居奇不售，遂終不售者。亦有買者明知不直，而故增其聲價，以博具眼者。大抵士夫與賈人中分其權，而互爲勝負。

    京師士夫好藏金石，舊本日貴。看法亦各有訣，如某碑以某字完爲某時拓，某帖以某處不斷爲最初本，價之軒輊因之。然黠賈亦即因而作僞，大抵此事須以神遇，未可存舟劍之見也。

    炸子橋迤東路南松筠庵，爲明楊忠愍故居，至今恆寓名流。光緒戊子彭剛直公曾寓，畫梅花刻石於壁。公一生不肯居方面之任，但以欽差大臣終其世。官大司馬，止於入覲時一蒞任而已，此後依舊出京。計一生居京官之職，任外官之事，亦近代所未有也。尤好爲微行，布衣芒╂，遊行市間，民皆呼爲彭打鐵，南方諺語不畏強禦之謂也。見者震攝，奸人匿跡。晚年經略廣州，獨居鎮海樓，日惟作書、畫梅、賦詩、飲酒而已，而洋人終不近廣州，有萊公北門鎖鑰之風。

    公喜作書畫，而不輕爲人作。所願者，始肯捉筆，不然雖百計不得也。常經某縣，縣令奉佳紙乞書，公一笑置之。及晚餐，廚役與親軍竊語於簾外。公見而問之，親軍對曰：彼思得公書也。公笑曰：廚子亦解書耶？此大佳事，但倉卒那得佳紙。顧令紙適在几上，即書而與之。明日見令曰：君紙已爲廚役書之，無以應命，勿罪也。

    顧俠君集中有自題《小秀野》四絕名，並序雲：餘不到京華十有一年，家居卜築秀野草堂。五架三間，傍花映竹，幾作忘世之想。今歲復理裝北上，雖呻吟蠃背，而醉歡睡興，無日不在夢寐中也。入都後，又於宣武門西，三忠祠內，僦屋數椽。推窗北望，雉堞雲橫。草深院落，頗覺蕭疏可愛，因屬查二德尹顏之曰：小秀野。漫賦四絕，望諸君子屬和焉。數間小屋傍城西，紙閣屏風新品題。堪笑生涯同燕子，春深到處好添泥。繞牆新插翠芭蕉，根護薔薇粉欲消。試聽雨聲兼葉響，秋來無限可憐宵。睥睨雲橫日乍舒，北窗景物最蕭疏。香風怪底穿簾入，隔岸誰家走鈿車。草堂春柳正，芍藥紅欄漸著花。生怕夢歸難識路，都教攜得到京華。以此考之，則小秀野草堂在三忠祠內也。

    唐採師倫《重藏舍利記》謂：智泉寺，在子城東門東百餘步，大衢之北面。景福《重藏舍利記》曰：大燕城內地東南隅，有憫忠寺，門臨康衢。而金人記土地廟，在北門內道旁路西。以此度之，則今外城之西南，乃金代內城之東北也。蓋金代內城在今西南，元人別建北城，南城當時即毀。故元遺山詩注云：大安殿基改爲賣酒樓，今則益不可問矣。然如宣武門外有所謂老牆根者，正在土地廟之北，或是金西城北面故基。而爛面衚衕近金城東面，其西南二面則在城外。《呆齋集》所謂梁氏園，在京城西南五六里，其外有舊城，號爲蕭太后城者，即是也。餘嘗徘徊於天寧寺左近，以大路考之，則昔日街衢之跡，猶有可驗。又廣渠門內外土中，古磚累累。元瓷片隨鍤而出，琢爲帶板、畫軸頭等物，至今未已。且多琉璃瓦，疑是殿基也。

    乾隆中，琉璃廠窯內得遼李內貞墓誌，知廠地在遼名海王村。按：海王村亦名海王莊，見《金史•后妃列傳》，在城東三里。

    近年都中忽出僞元瓷，其氵宙水眼，沙底鐵足，一一逼真。聞系一家丁隨官九江，曾學其技，歸而用北方土燒之，不能工而殊類元瓷。乃仿造之，遂大獲利，賞鑑家所得半是物也。亦頗自祕其技雲。按：《崔東壁遺書》：乾隆中，磁州有人造僞宋瓷，蓋北方土性故如是也。

    外城筆工多聚於宣武門外，如李玉田、王名通、宋堯庵之屬，皆聲價自高。翰苑諸公，在所必需。然但取其利於折卷，古所謂任筆成形是也。不惟宣城諸葛之制不可得，即乾、嘉時舊樣，亦如天球河圖矣。

    墨，舊貴曹素功、汪近聖，近止有胡開文一家，其餘胡竹溪、詹大有不足望其項背也。光緒初，殿廷考試，皆尚明墨，取其松煙之黑也。價十餘換，比兼金矣。程方舊物，蒐羅一空，復漸有作僞者。又久之，新制松煙亦居然入用，價則尋常而已，然舊物已銷磨無算矣。

    墨合盛行，端硯日賤。宋代舊坑，不逾十金，賈人亦絕不識。士夫案頭，墨合之外，硯石寥寥。即有者，不過新坑禮貨，取其追琢之工，供玩而已。

    祁文端公（｛宀雋｝藻）居宣武門外之四眼井，地近大報國慈仁寺。公退之暇，杖履往來。寺後毗盧閣，乾隆中拆去。其基隆然，公於其上建小閣三楹，立石記之。又何子貞編修（紹基）、張石州（穆）二人，起顧亭林祠於廟左，集同人祀之。寺中子貞書畫最多，僧人不解，皆爲人取去。今寺已全頹，山門倒盡，不久將成白地矣。餘先塋在廣寧門外，上冢必過之，至今已四十年。每過，未嘗不想見漁洋先生風廊搜異書，及竹、鈍翁諸老撫松倡和時光景，爲之神往。恐後百許年，物換星移，並此地亦不可識矣。寺有《妙音圖》，繪佛說法，而聽者濟濟。乃傅凱亭（雯）筆，畫於乾隆中。藏之已久，忽爲火焚其一角。

    善果寺，在慈仁寺後，完然無恙。山門內左右廊有懸山，大殿頗卑，與藍澱廠廣仁宮相類，疑此皆金元舊字。每六月六日有晾經會，實無所晾，士女雲集，駢闐竟日而已。

    《藤陰雜記》謂：京師戲園，止剩方壺齋。今園久廢，其地尚名方壺齋。查樓，今中和園，餘皆不可考。京師士夫好尚，亦月異而歲不同。國初最尚崑腔戲，至嘉慶中猶然。後乃盛行弋腔，俗呼高腔。仍崑腔之辭，變其音節耳。內城尤尚之，謂之得勝歌。相傳國初出征，得勝歸來，軍士於馬上歌之，以代凱歌。故於《請清兵》等劇，尤喜演之。道光末，忽盛行二黃腔。其聲比弋則高而急，其辭皆市井鄙俚，無復昆、弋之雅。初，唱者名正宮調，聲尚高亢。同治中又變爲二六板，則繁音促節矣。光緒初忽競尚梆子腔，其聲至急而繁，有如悲泣，聞者生哀。餘初從南方歸，聞之大戒。然士夫人人好之，竟難以口舌爭。昆、弋諸腔，已無演者。偶演，亦聽者寥寥。

    京師內城，舊亦有戲園。嘉慶初以言官之請，奉旨停止，今無知者矣。以餘所及，如隆福寺之景泰園、四牌樓之泰華軒皆是，東安門外金魚衚衕、北城府學衚衕皆有戲園。餘髫年時，如泰華軒、景泰軒，地安門之樂春芳，皆有雜爨，京師俗稱雜耍。其劇多魚龍曼衍，吐火吞刀，及平話、嘌唱之類。內城士夫皆喜觀覽，其優人亦間通文墨，吐屬近雅，有宋明遺風，今已成廣陵散矣。諸園亦廢。

    舊日鼓詞，有所謂子弟書者。始創於八旗子弟，其詞雅馴，其聲和緩，有東城調、西城調之分，西調尤緩而低，一韻縈紆良久。此等藝內城士夫多擅場，而瞽人其次也。然瞽人擅此者，如王心遠、趙德璧之屬，聲價極昂，今已頓絕。

    《東華錄》：順治初，有某御史建言風俗之侈雲：一席之費，至於一金；一戲之費，至於六金。又《毋欺錄》雲：我生之初，親朋至，酒一壺爲錢一，腐一簋爲錢一，雞鳧卵一簋爲錢二，便可款留。今非豐饌嘉餚，不敢留客，非二三百錢，不能辦具。耗費益多，而物價益貴，財力益困，而情誼益衰。此二說也，在當時已極口呼奢，豈知在今日則羨爲羲皇以上。今日一筵之費，至十金；一戲之費，至百金。而尋常客至，倉卒作主人，亦非一金上下不辦，人奢物貴兩兼之矣。故同年公會，官僚雅集。往往聚集數百金，供一朝之揮霍，猶苦不足。

    明代宮中有過錦之戲。其制以木人浮於水上，旁人代爲歌詞，此疑即今宮戲之濫觴。但今不用水，以人舉而歌詞。俗稱託吼，實即託偶之訛。《宸垣識略》謂：過錦即影戲。失之。

    《餘墨偶談》雲：咸豐中，都門彈詞有名八音聯歡者。其法，八人團坐，各執絲竹，交錯爲用。如自彈琵琶，以坐左拉胡琴弦者爲ㄓ弦，己以左手爲坐右鼓洋琴；鼓洋琴者以右手爲彈三絃者按弦，彈三絃者以口品笛，餘仿此。又一人於座外敲鼓節樂，音極悠揚。其書祠亦綿邈可聽，傾動一時。按：此技今尚有之，而各執其詞，不□爲用，不復如孫氏所云矣。

    按洪思以《長生殿》獲罪，據《柳南隨筆》雲：演於生公園。而趙秋谷自敘則雲：演於查樓。未知孰是。

    窯臺，在陶然亭之東，有香冢及嬰鵡冢。相傳香冢爲張春亥侍御瘞文稿處；嬰鵡冢則諫草也。《香冢銘》雲：浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時竭，一縷煙痕無斷絕。是耶？非耶？化爲蝴蝶。又詩云：蕭騷風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀。落盡夭桃又稼李，不堪重讀瘞花銘。《嬰鵡冢銘》雲：文兮禍所生伏，慧兮禍所生。嗚呼！作賦傷正平。

    梁ぇ林《南省公餘錄》雲：京師憫忠寺，有大定中《禮部令史題名記》雲：初，大定乙酉歲既刻題名爲諸部倡，猶以不能備紀始末爲未足。至崔君穎士乃更刻石，悉書鄉里官品，與夫入部及出職歲月。云云。其結銜爲儒林郎國史院編修官武騎尉賜緋魚袋党懷英記。按：此石今不知所在，都人士無見之者。

    道光、咸豐之間，陶鳧薌少宗伯爲五老會，後又益以潘水君、張詩ぎ爲七老。餘於白門市上見團扇一柄，水君先生物也。上繪七人小像，水君題雲：陶鳧薌宗伯前輩集五老爲會，皆大年也。癸丑冬月餘奉命來京，得居末坐。嗣張詩ぎ中丞入爲少宰，亦與斯集。今夏李樸園太守出七團扇，繪小照，各贈其一。因倚長調以志其事：問春明幾番吟社，有誰能似諸老。壽星長共文星現，人瑞一時傾倒。春正好，渾不讓、狂歌醉舞誇年少。破除煩惱，任仕隱分途，浮沈莫管，心事出雲表。同遊處，我亦三年鴻爪。一般霜鬢添早。曲江更有詩人在，酒盞共推懷抱。非草草，算六一、七賢隨意安排巧。休教忘了，倩妙手傳神，畫來團扇，約略放翁稿。右調《邁陂塘》。乙卯季夏，木君。圖中凡七人，顧太守彥和年八十五，陶少宗伯鳧薌年八十四，李太守樸園年八十三，林觀察鞠史年七十七，興潤齋參贊年七十四，張詩ぎ少宰年七十一，潘中丞木君年六十四。後半許宗衡題雲：誰畫東坡笠屐圖，放翁團扇未模糊。春風一笑鬚眉見，入手同看古丈夫。二疏四皓應相似，金粟前身月有光。若較年華誰末座，依然慘綠杜黃裳。鄧爾晉題雲：百東坡影千年月，一放翁身萬樹梅。應與如來同證果，前身金粟漫疑猜。不須闢骨學東桑，海鶴能教益算長。五萬蒲葵如遍畫，人間爭識魯靈光。何兆瀛題雲：又見耆英會洛陽，溫公末座亦靈光。東坡笠屐成圖畫。南極星躔應壽昌。出處飽看雲萬變，升沈笑付酒千觴。東山終爲蒼生起，多少仁風待奉揚。

    京師士大夫好尚，可以覘風氣。如咸豐中，肅順尚驕侈，士大夫化之，以奢華倨傲相尚。至同治初，恭邸性謙恭，文、倭二相性儉樸，士大夫遂易而謹飭，且多以布素相尚，至光緒初猶爾，後遂不然。未幾諸言臣蔚興，人皆以名臣自期。及癸未張幼樵編修（佩綸）以庶子署副都御史知貢舉，而清議益重。後生初學，爭以清流自勵。不數年，此風頓改。及潘文勤主持風雅，常熟翁尚書和之，皆尚小學，坊間《說文》盛行。戴東原、段玉裁文集至三十金。至於酉、戊戌漸重西學，至己亥、庚子之交，徐相當國，理學書大重於時，向之《說文》皆束閣不觀矣。庚子以後，又尚西學新譯，舊板書無人間價，京師風氣改變之速，至於如是。

    ●卷八

    ◎郊

    方澤，在安定門外之東向北，繚垣週五百四十九丈四尺，是謂北郊。壇之制，不及南郊遠甚。昭事之禮，與南郊同，但不齋宿。緣乾隆中，因齋宿日，有從官死於道，遂不復前日出宮矣。

    西黃寺，在京城正北。東寺建於順治初，西寺建於雍正初。東名普靜，係爲活佛惱木汗所建。西寺名達賴廟，係爲班禪額爾德尼所建，皆剌麻廟也。西寺有樓，仿烏斯藏式爲之。凡八十一間，雲窗霧閣，屈曲相通。相傳班禪將入朝，詔仿西藏布達剌式建此。既至，日居於上，飲食氵浴，不在平地。樓上正中爲其臥室，錦薦厚半尺許。陳設眩目，雜七寶爲之。樓有御座蒙以龍袱，金銀佛像若干軀，富麗爲諸寺冠。庚申之亂，掠劫一空。據樓上爲巢窟，凡兩月。宛馬綰於階上，戎刀列於室中。清淨之場，變爲糞壤之區。從此佛火銷沉，無復當年之盛矣。餘曾有《達賴樓歌》存集中，今錄之雲：都城城北何磊落，畫棟雕樑起飛閣。盤空疑是化人居，順治初年祝釐作。御旨曾封惱木汗，願祝蒼生永安樂。歲歲香鐙奉世尊，神威從此行沙漠。雍乾以後稱尤盛，達賴班禪互相映。賜物駢蕃出尚方，侍臣絡驛來申敬。詔仿烏斯建此樓，班禪日居樓上頭。至尊枉駕曾問道，御牀龍宸窗前留。寺中老人發如雪，未語人前已悽絕。初來猶是道光年，先朝遺事從頭說。翁言太宗創業初，達賴遠貢來曼殊。預告聖清將一統，天下同歸入版圖。蒙古聞之齊稽首，願陪臣妾供馳驅。初年從徵林丹汗，後來摧服葛爾丹。不敢稱兵還效用，須知此事古來難。世宗初年建此寺，不爲求福有深意。遂令絕塞舊名王，列士稱藩更無貳。憶昔登樓禮法筵，鋪陳龍象驚人天。戶旁銀象被寶絡，几上金鐙光玉錢。錦綺衾綢九華帳，班禪臥處殊無恙。博山壚陳景泰藍，白綾蓋仿烏斯藏。霧閣雲窗曲屈通，八十一樓同一狀。當時不悟是昇平，猶嗟未睹雍乾上。文宗晚年大閱兵，曾來寺前安御營。諸王濟濟尚年少，趨蹌劍來相迎。暫駐寺中緣進膳，曾從傍舍見霓旌。明年八月風塵變，夷騎紛來滿深殿。樓上洋刀光照壁，樓下宛馬雲連棧。七寶莊嚴轉瞬空，五雲樓閣須臾換。四部天王成露立，兩行文子嗟星散。侍香無復舊時僧，銜泥忍訴梁間燕。自從爾後遂荒涼，古佛金容暗不光。三十年來不到此，開門秋草過人長。樓柱傾欹戶全朽，無語階前凝立久。御牀無處想蟠龍，承塵半落餘科斗。階下時遺金字經，草間偶露銅環鈕。此情無計告他人，獨對斜陽自愴神。不意飄零過半世，目中依舊見風塵。我言父老休嗟怨，萬物從來能聚散。何況區區土木工，華嚴樓閣猶成幻。果使朝端久治安，一樓興廢何庸嘆？不須別覓經世方，但將神聖法先皇。

    黃、黑寺皆有跳步札之舉。每歲以正月，黃寺十三日；黑寺十□日。雍和宮二十一日；旃檀寺初六日，其法近古之大儺。至日，欽派王公聽經，典至重也。而且繡衣、面具出自內製，諸大剌麻皆蟒衣貂服以臨之，然實近兒戲。朝廷存此，亦不過因其故俗而已。按：跳步札之制，徐氏《西域水道記》、俞氏《癸巳存稿》載之甚詳，以無關典要，故不復述及。歷科武會試皆在黑寺。主試者分六棚，兵部蒞之。時在仲冬，風勁弓鳴，雪深馬疾，賁育之倫，效技翹材，忘其凜冽矣。

    黑寺之西，完顏和存齋先生墓在焉。先生以學士值南齋，受知世宗。賜墓用鴟吻，土人呼獸頭墳。

    先生善琴，曾取明楊掄《太古遺音》譯以國書，著《琴譜合璧》十八卷，爲操縵家特創之制。其配科德氏，亦工詩能琴。每焚香對彈，間作小詩，極倡隨之樂。墓碑乃方望溪先生文，勵衣園書。

    清淨化城，在兩黃寺之間。乾隆初，班禪厄爾德尼來朝，住達賴廟。王公卿士往問道者，頷之而已。時達天和尚方卓錫東城之賢良寺，亦往問訊，與之參證，班禪極折伏之。達歸，明日遣人以盤餐饋之，堆作塔形。班禪見之大驚，自知其不得復返矣。未幾入寂，遺命留葬京師。詔建塔於此，賜名“清淨化城”。其塔以白石爲之，璀璨晶瑩，無復堆砌之跡。上以釒俞石鏤爲金花，遠望殆如海上三山，金銀宮闕。每朝陽初晃，夕陽斜射，奪霞光於南海，映嵐翠於西山。誠哉！其爲清淨域也。兩黃寺之東，爲蒙古外館。市釐櫛比，屋瓦鱗次。充街隘巷，祗見明駝；列肆連箱，惟陳服匿。而居人除蒙古外，皆賈人也。殷殷闐闐，有如素封矣。

    滿井之遊，盛稱於前代。康乾以後，無道及之者。今則破秋傾，橫臨官道。白沙夕起，遠接荒村。欲問昔日之古木蒼藤，則幾如灞岸隋堤，無復藏鴉故跡矣。

    東直門外鐵塔，相傳始於明末，爲老僧某某之塔。今塔中所祀乃其肉身，外付以漆。香菸所薰，不辨顏色。過者往往下馬頂禮，敬如古佛焉。

    都城東北田盤一帶，爲山水之勝區。名流之祕宅，國初至今，隱居者踵相接也。餘尤所服膺者，則李薦青先生。先生著述甚多，今惟尚史流傳，餘者不可得見。即其《焦螟集》亦如碩果晨星，正以難得而逾貴。餘嘗於廠肆得先生手書詩一冊，共二十首，爲《焦螟集》所未載。詩云：每愛盤空曲，白雲深復深。誰爲高士傳，不識古人心。脈脈窮秋卉，依依薄暮禽。一瓢良可棄，天籟在風林。靜理人間曲，方知天地功，慄＜芻＞開夜雨，豆莢喜秋風。不死身從老，安貧養已豐。平生狷介志，汩沒寂寥中。本色行真意，吾師得自然。了無一物在，不異衆人前。世路老多梗，心鐙默已傳。客魂常自怪，動落法雲邊。閒色開金碧，空山更夕暉。秋心先候得，天意放晴微。老去餘雙鬢，歸來此布衣。莫途規海運，誰見一鵬飛。風壑消羣籟，月明清露溥。無言重卷幔，危坐一憑欄。秋水乾坤白，冰壺草木寒。百年疏鬢影，回首卻愁看。天籟溢青冥，風潭灑翠屏。誰知七絃上，空響亦泠泠。金石應諸節，蒿蓬振百靈。平生耽古調，惟向二君聽。橫笛秋風裏，可憐邊思多。數聲折楊柳，殘月滿關河。朔氣潛相入，清商久不和。方傳鄭都護，萬里枕雕戈。雲迥雙林近，沙寒細路移。蛟龍秋競起，蟲豸晚猶啼。一語清塵卻，經時落日低。是心何所住，流水自東西。萬愁爭紛糅，孤雲自溯洄。不言看逝水，無賴畫寒灰。老骨支離聳，春星寂寞回。蕭齋愁正劇，珍重尺書來。沙碧長林曲，無人一徑移。鬥禽雙墮地，交蔓各升籬。心跡行都泯，文章老更移。子山他日賦，聊足述幽棲。路暝客行稀，林昏月上遲。雨聲黃葉下，陰火碧磷移。寒事催荒徼，清砧憶遠閨。和戎歸聖算，近罷月支師。燕趙悲涼俗，唐虞揖讓風。古懷緣酒熱，老眼得秋空。易水銷神劍，堯山泯故宮。幾多憑弔意，汨沒寂寥中。扁舟下南渚，此意亦何深。自有真空在，誰從實際尋。大江無定水，秋月照人心。午夜魚龍出，應聽祕密音。松風叩虛壑，蕭爽田盤秋。每到絕佳處，與師嘗極遊。江湖今判袂，煙雨獨登樓。題遍南朝寺，無忘寄白頭。滯理由拘士，遂令真意忘。拂衣僧竟去，柱杖客何妨。秋水飛空色，孤雲無定方。主人吾豈敢，耆舊在襄陽。臨空展孤眺，山豁雙眸開。秋色無邊際，孤雲萬里來。可憐牧馬處，霜落單于臺。邊吹切肌骨，至今生莫哀。自有苑庵在，因通石路微。清溪十三曲，豺虎未雲稀。孤磬雲際出，山霜八月飛。此心長不住，回首注斜暉。江南秋草色，不染道人心。片笠隨終始，孤舟得滯淫。乾坤幽夢破，風雨夜鍾深。萬里冥鴻意，於今喜陸沈。不礙荒江曲，題詩杖竹筇。鄉心三戶水，秋色六朝松。夢幻能無著，虛空定所從。沃洲山路塞，餘汝見孤蹤。老去吾生促，驚心百感多。吾師勞問訊，夫子復如何。江月他山起，秋風萬里過。沅湘渺不見，蘭芷在巖阿。乾隆元年，歲次丙辰冬十二月十有八日，書《盤山雜詩》二十首，薦青李鍇。

    蘇州王子亨（衢）、績學不第，屢遊京師。常見於續恥庵席次，手贈《魏魯定姐造像》一紙，此石向無知者。子亨始獲於蘇州山寺中，高四寸餘，長尺，隸書雲：大魏十四年，歲在庚午八月丙寅朔，遼東仁□林妻，北平人魯定姐建。心造《八樞素經》四部，單僧袞香門師共諸魯知識，造三劫一嶇，□□六千。今八月十五日，石像已立知識（缺數字）。上爲國主帝□萬代，老（缺數字）父母眷屬過□［C062］三塗諸苦□絕，現在眷屬日增，命緒如入禪定，□天宮彌二勒二初命說法，□在上首□法□來尚普及，□切十□衆生普同其願。此石自來無知者，且北魏隸書，殊不易得。子亨之功，爲不小矣。惜未問此寺何名，而子亨遽歿。

    都城昆明湖、長河，例禁泛舟。十剎海僅有踏藕船，小不堪泛，二閘遂爲遊人薈萃之所。自五月朔至七月望，青帘畫舫，酒肆歌臺，令人疑在秦淮河上，內城例自齊化門外登舟，至東便門易舟，至通惠閘。外城則自東便門外登舟。其舟或買之竟日，到處流連。或旦往夕還，一隨人意。午飯必於閘上酒肆。小飲既酣，或徵歌板，或閱水嬉，豪者不難揮霍萬錢。夕陽既下，簫鼓中流，連騎歸來，爭門競入，此亦一小銷金鍋也。

    餘友續恥庵有《二閘泛舟》五絕句雲：蓼汀蘆漵近秋初，鎮日拿舟樂有餘。弔古有誰尋鹿苑，遊人祗道柳蓮居。巍巍華表矗雲衢，貴主陵園與衆殊。翁仲有知悲不語，昔年光景似今無。海侯墳上草離離，爲問遊人那得知。豐功不及靈官廟，盲女猶歌絕妙詞。內漕河水東復東，野艇隨波夕照中。試向葦間暫停泊，濯纓亭上吊三忠。越河寺前蘆荻秋，太平倉外米船收。中流一舸輕於葉，載得吾曹爾許愁。又有《木蘭花慢》一闋雲：雨晴殘暑退，攜二客，泛扁舟。正荻冷蒲荒，水平風穩，容與中流。三忠至今在否？剩叢祠煙柳夕陽秋。管甚英雄寂寞，且饒我輩遨遊。休休！老矣何求。桃葉渡，酒家樓。有紅粉當窗，笙歌夾岸，誰解閒愁。歸船暗催落日，指高城星火似瓜洲。可惜一川香水，年年白了人頭。

    二閘，即慶豐閘也。其水上源城河，下接通州白河。水不甚廣，而船最多，皆糧艘、剝船也。由京至通，來往相屬，行人亦賴之。冬月則有拖牀，冰行尤便。

    朝陽門外之東嶽廟，始自元時。趙子昂所書《張留孫碑》尚在東階下，其神像舊雲出劉供奉塑。康熙中毀於火。考《道園學古錄》《劉正奉塑像記》，則劉所塑東嶽廟神像，在長春宮東，與此無涉。其誤自《燕都遊覽志》始，竹因之。乃遊者猶嘖嘖稱歎不置，此南人所謂：隔壁帳也。每歲三月望至下旬，有廟市，若值謁陵，於此小憩，行宮即在佛樓下。

    慈雲寺，在石道旁。相傳爲某邸家廟，值謁陵時，其後人尚於此祗候駕臨。

    佟佳墳在石道之北，大學士佟圖賴暨二子國網、國維墓。石坊華表胥刻世宗賜額、賜聯。過者瞻仰宸章，兼興故家喬木之思，往往徘徊不能去焉。

    通州之西，有八里橋。庚申之變，僧邸海口之防，爲漢奸所誤，乃致敗衄。退至此橋，據橋爲炮臺。及戰又敗，遂不支。至今橋東面石欄缺折，乃爲炮所傷者，存之亦折檻之意歟。

    三忠祠，在東便門外通惠河傍。明周珍創，祀武侯、武穆、信國也。後有濯纓亭，至今巋然，長夏多宴客於此者。葦篷高廠，槐蔭繁陰。隱几推窗，長河彌望。蒲葭瑟瑟，薰風送涼。畫舫笙歌，時掠窗脣而過，亦軟紅塵中所不易得之境也。

    月河寺，即在城河東岸。昔爲名剎，今則修建整齊，寺外皆荻花。惜僧人閉門，不甚接客，過者無由入焉。

    大通橋之南，有皇木廠。屬工部，歲遣官致祭。高廟有《皇木謠》刻石。木舊有屋，今圮，石闌尚存。木已朽其半，且折爲二，猶高可隱人。遠望如龍之驤首，又似萬斛之舟。質作旃檀色，紋如疊雲捲浪，扣之有聲，不知何木。濮青士師曾詠之雲：劫火寒灰又幾經，古雷今雨尚通靈。勝朝樑棟猶餘此，先帝歌謠不忍聽。荊棘影迷滄海闊，楠檀香雜島雲腥。名材二百年培養，惆悵西山對面青。

    架松之名，於京師舊矣。松在廣渠門外和碩肅武親王墓上，不甚高而偃蹇盤礴，橫蔭十畝。支以朱柱百許根，真奇觀也。長夏之際，都人士多攜往遊，封氏園古松，不足比數矣。

    京東南氵郭縣，廢於國初。餘行役過之，曾考其地勢民情，究未可廢，著《復氵郭縣議》。今載之雲：丁亥之春，於役通州，過廢氵郭縣。其邑聚不及三百家，且貧困者多。地復卑溼近河，多水患。昔人廢之不爲無見，然頗怪其不知廢之害也。蓋是邑也，北去通州五十里，南鄙八十里，州吏視之幾如絕域。邑既廢，以州判主之，權極輕，例不受民詞。民有納租、投牒，往訴於州，一日不得返。裹糧賃廡之資，其用倍奢。往往殺人，土豪私自決之，不復聞於官，官亦無從糾詰。以故氵郭南民不知有官，不知有法。雖居近畿，如懸絕域，此害非細故也。竊以爲邑終宜復，然其故治實不足用。縣南有聚曰永樂店，百貨之所駢也。戶至五六百，殷實最多。地高水不能至，北去通州五十五里，南去武清亦如之。移治於此，可雲適中矣。民之納租、赴訴，不至如昔之困。去官亦近，法紀不至胥亡，因漫記此，庶後有議復之者。

    大通橋西Й下，舊有茶肆，乃一老卒所闢。並河有廊，頗具臨流之勝。秋日葦花瑟瑟，令人生江湖之思。餘數偕友過之，茗話送日。惜其水不及昆明，而茶尤不堪。大抵京師士夫，無知茶者，故茶肆亦鮮措意於此。而都中茶，皆以末麗雜之，茶復極惡。南中龍井，絕不至京，亦無嗜之者。餘在南頗留心此事，能自煎茶。曾著《茶說》，今錄於此，以貽好事雲：煎茶之法，失傳久矣。士夫風雅自命者，固多嗜茶，然止於以水瀹生茗而飲之。未有解煎茶如《茶經》、《茶錄》之所云者。屠緯真《茶箋》論茶甚詳，亦瀹茶而非煎茶。餘少好攻雜藝，而性尤嗜茶。每閱《茶經》未嘗不三複求之，久之若有所悟。時正侍先君於維揚，固精茶所集也，乃購器具，依法煎之。然後知古人之煎茶，爲得茶之至味。後人之瀹茗，何異帶皮食哀家梨者乎。閒居多暇，撰爲一編，用貽同嗜（一擇器）。器之要者，以銚居首，然最難得佳者。古人用石銚，今不可得，且亦不適用。蓋銚以薄爲貴，所以速其沸也，石銚必不能薄；今人用銅銚，腥澀難耐。蓋銚以潔爲主，所以全其味也。銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火，而砂銚尚焉。今粵東白泥銚，小口甕腥極佳。蓋口不宜寬，恐泄茶味。北方砂銚，病正坐此。故以白泥銚爲茶之上佐。凡用新銚，以飯汁煮一二次，以去土氣，愈久愈佳。次則風壚，京師之不灰木小壚，三角，如畫上者，最佳。然不可過巨，以燒炭足供一銚之用者，爲合宜。次則茗盞，以質厚爲良。厚則難冷，今江西有仿郎窯及青田窯者，佳。次茶匙，用以量水。瓷者不經久，以椰瓢爲之，竹與銅皆不宜。次水罌，約受水二三升者。貯水置壚旁，備酌取，宜有蓋。次風扇，以蒲葵爲佳，或羽扇，取其多風（二擇茶）。茶以蘇州碧蘿春爲上，不易得，則杭之天池。次則龍井、山介茶，稍粗。或有佳者，未之見。次六安之青者，若武夷、君山、蒙頂，亦止聞名。古人茶皆碾爲團，如今之普洱。然失茶之真，今人但焙而不碾，勝古人。然亦須採焙得宜，方見茶味。若欲久藏則可再焙，然不能隔年。佳茶自有真香，非煎之不能見。今人多以花果點之，茶味全失。且煎之得法，茶不苦而反甘，世人所未嘗知。若不得佳茶，即中品而得好水，亦能髮香。凡收茶必須極密之器，錫爲上，焊口宜嚴。瓶口封以紙，盛以木篋，置之高處（三擇水）。昔陸羽品泉，以山泉爲上，此言非真知味者不能道。餘遊蹤南北，所嘗南則惠泉、中冷、雨花臺、靈谷寺、法靜寺、六一、虎跑，北則玉泉、房山孔水洞、潭柘、龍池，大抵山泉實美於平地。而惠山及玉泉爲最，惠泉甘而芳，玉泉甘而冽，正未易軒輊。山泉未必恆有，則天泉次之。必貯之風露之下，數月之久，俟甕中澄澈見底，始可飲。然清則有之，冽猶未也。雪水味清，然有土氣，以潔甕儲之，經年始可飲。大抵泉水雖一源，而出地以後，流逾遠則味逾變。餘嘗從玉泉飲水，歸來沿途試之。至西直門外，幾有淄澠之別。古有勞薪水之變，亦勞之故耳。況更雜以塵污耶。凡水，以甘而芳、甘而冽爲上；清而甘、清而冽次之；未有冽而不清者，亦未有甘而不清者，然必泉水始能如此。若井水，佳者止於能清，而後味終澀。凡貯水之罌，宜極潔，否則損水味（四煎法）。東坡詩云：蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。此言真得煎茶妙訣。大抵煎茶之要，全在候湯。酌水入銚，炙炭於壚，惟恃鼓鞴之力。此時揮扇不可少停，俟細沫徐起，是爲蟹眼；少頃巨沫跳珠，是爲魚眼。時則微響初聞，則松風鳴也。自蟹眼時即出水一二匙，至松風鳴時復入之，以止其沸，即下茶葉。大約銚水半升，受葉二錢。少頃水再沸，如奔濤濺沫，而茶成矣。然此際最難候，太過則老，老則茶香已去，而水亦重濁；不及則嫩，嫩則茶香未發，水尚薄弱，二者皆爲失飪。一失飪則此壚皆爲廢棄，不可復救。煎茶雖細事，而其微妙難以口舌傳。若以輕心掉之，未有能濟者也。惟日長人暇，心靜手閒，幽興忽來，開壚火，徐揮羽扇，緩聽瓶笙，此茶必佳。凡茶葉欲煎時，先用溫水略洗，以去塵垢。取茶入銚宜有制。其制也。匙實司之，約準每匙受茶若干，用時一取即是。煎茶最忌菸炭，故陸羽謂之茶魔。桫木炭之去皮者最佳。入壚之後，始終不可停扇，若時扇時止，味必不全（五飲法）。古人注茶，［A146］盞令熱，然後注之，此極有精意。蓋盞熱則茶難冷，難冷則味不變。茶之妙處，全在火候。［A146］盞者，所以保全此火候耳。茶盞宜小，寧飲畢再注，則不致冷。陸羽論湯有老嫩之分，人多未信。不知谷菜尚有火候，水亦有形之物，夫豈無之。水之嫩也，入口即覺其質輕而不實；水之老也，下喉始覺其質重而難嚥，二者均不堪飲。惟三沸初過，水味正妙。入口而沈著，下嚥而輕揚。撟舌試之，空如無物，火候至此至矣。煎茶火候既得，其味至甘而香，令飲者不忍下嚥。今人瀹茗全是苦澀，尚誇茶味之佳，真堪絕倒。凡煎茶止可自怡，如果良辰勝日，知己二三，心暇手閒，清談未厭，則可出而效技，以助佳興，若俗冗相纏，衆言囂雜，既無清致，寧俟他辰。

    壬午秋闈，劉少棠由揚州入都。別久矣，城東名勝相與遊幾遍。是科少棠獲雋，餘中副車。逮丙戌，少棠成進士，點庶吉士，乞假還，餘偕同人餞於東城。明年少棠碎，遂成永訣。少棠名啓襄，揚州寶應人。幼而博極羣書，有神童之目。年十八試府試，三冠其曹。試古學，先大夫見其《波光亭賦》，嘆爲今代未有。今錄於此雲：試一望兮，碧空霧凝，一色薰蒸。煙迷池柳，影失鏡菱，第見孤風渺渺，遠樹層層，籠寒煙而疑斷，罩晚霞而欲升。天未晦而已合，水不涼而欲冰。橫雲則雕欄矗起，蕩水則碧檻遙凌。路人示餘曰：此宋之波光亭也。有宋太祖經營四方，徵李重進至於蜀岡。厥亭斯建，屹立路旁。水長流碧，雲過綴黃。標名區於淮海，冠雅號於滄浪，時猶未以波光名也。固已極雲天之壯麗，而鬱乎蒼蒼。越日餘年而周淙來守是邦。遂於乾道二年，廣啓規模，倍昭宏大。平山堂扌廓其區宇，九曲池爲之襟帶，翠滴山椒，芳迎芝蓋。招檻外之沙鷗，回窗中之雲旆。吹圓沫以跳珠，折芳流而浪沛。倒鏡裏之山川，混樓中之藻繪。白蕷倒出於闌中，紅蓼半迷於檻外。一碧無涯，浮浮靄靄。遠而望之，燦若盈峯金碧，迥出於峨眉；近而視之，煥若滿紙蔚藍。俯接於江湄。立而眄之，乍如海中蜃樓，錯彩而清奇；徐而俟之，又若江邊草閣，特立而參差。翡翠潛身而莫辨，蜻蜓偷眼而潛窺。登斯境也，睹斯景也，又何論歐陽修之句，與陳季常之詩乎。迄於今，浮山亭畔，浪空淘矣。玉鉤亭邊，秋自高矣。摘星亭旁，激波濤矣；木蘭亭外，剩蓬蒿矣。而是亭也，輕煙瑟瑟，逝水滔滔。春來三尺，秋去三篙。綠波漲兮王孫去，銅瓦霾兮故鬼號。惟有青山綠水，供詞客之風騷而已。歌曰：流水兮潺，敗址墮兮春無言。苔跡兮蘚痕，亭之址兮荒村。安得起陳季常於千載兮，與之振辭藻之騰騫。又有《書裴晉公傳後》雲：唐史稱裴晉公既明且哲，以保其身。此特漢夏馥唐、司空圖事耳，不足論晉公。方晉公請討淮蔡，毅然不有其身。及功成爵重，汲汲爲自全計。思保其首領，以全其祿位。此鄙夫患得失之事，大臣云乎哉！吾以決晉公必不若是也。若穆宗、敬宗之爲君無足論，文宗號爲禮賢敬老臣，而亦不能用。及考其所用，李宗閔、李逢吉輩耳。意晉公當日必有憂饞畏譏，不得自明其蹇蹇，不得已而出此者，特史臣失詳耳。君子之事君也，誼無公私，而身有輕重。若夫危言危行，以爲此者，則固龍、比德也。方公以其身系天下安危，河北藩鎮視公爲進退，一搖動則天下疑主名危。又使天子有薄待功臣之名，豈晉公所樂哉！誠使王室常重，諸侯畏服，以對天下，以報先帝於九原。苟如是，是亦足矣。此社稷之義也，不當雲保身。吾於唐得社稷臣三，曰：狄梁公、郭汾陽、裴晉公，跡皆近乎委蛇，人遂以爲明哲保身。嘻！自保身之說出，龍、比遂不聞，而保首領者，且遍天下也。又《蓮花漏銘》並敘雲：韓魏公守揚州，制蓮花漏有銘焉。詞甚古樸，公平日廉隅接物，忠正持躬。茲之銘，殆其表見者與！暇日擬之詞曰：旰食宵衣，惟爾司其責。辨色視朝，惟爾制其失。惡乎吉於正直！惡乎兇於滿溢！君子之香，惟爾之質。大人之中，惟爾之德。爾尚無愆期以幹戾，無敗度以自賊。嗟乎！逝者如斯，吾有慕於至誠之不息。少棠碎年二十六。

    光緒丁亥七月，京東大水，通州水幾冒城。自是無歲不水，官紳振災者，趾踵相錯，而以庚寅爲最甚。京師自五月末雨至六月中旬。無室不漏，無牆不傾。東舍西鄰，全無界限，而街巷至結伐往來。最奇室五分新舊，無分堅窳，無弗上漏旁穿，人皆張傘爲臥處。市中葦蓆油紙，爲之頓絕。東南城貢院左近，人居水中。市中百物騰貴，且不易致，蔬菜尤艱，誠奇災也。餘有《畿東水利或問》，即作於是年雲。大水時，燕郊村民朱殿洪，以捕魚爲業。小舟出沒於巨浪中，專以救人爲事，所活甚衆。其妻懼其險也，泣涕力諫，不爲之止，然卒無患。餘曾見之，二十許人也。又有內監某之居，窮極奢麗，適當水衝，漂無片瓦，而人未損。

    ●卷九

    ◎郊垌

    南海子，明代上林苑也，國朝因爲閱武田狩之所。同治以後，神機營各軍，歲往駐札。以秋去春歸，軍容極盛。其地產蘑菇，有口外風味。又有キ鹿、黃羊、四不像之屬，而雉兔尤多。

    永定門外碧霞元君廟，俗稱南頂。舊有九龍岡，環植桃柳萬株。南鄰草橋河，五月朔遊人集，支葦爲棚，飲於河上。亦有歌者侑酒，竟日喧闐。後桃柳摧殘，廟亦坍破，而遊者如故。近年有某侍御奏請禁止，遂廢其事，與昔日金魚池相彷彿。

    城南諸園，零落殆盡，竟無一存。惟小有餘芳遺址，爲一吏胥所得，改建全類人家住房式。荷池半畝，砌爲正方。又造屋三間，支以葦棚，環以土，仿村茶社式爲之，過客不禁動憑弔之慨矣。

    花之寺，自曾賓谷先生修後，尚無恙。俗呼三官廟，壁懸賓谷先生詩幀。花木盈庭，大有蔥之致。寺以南皆花田也，每晨負擔入城，賣花聲裏，春事翩躚。大都以此間爲託根之所，而以芍藥爲尤盛。十錢可得數花，短几長瓶，春色如海矣。

    庚寅秋，畿南大水，直至右安門外。大樹皆倒，幾欲入城。按：畿輔自癸未以後，無歲不水，且年甚一年。雖屢奉蠲恤之詔，及士夫爲之救災振患。而所救止於目前，終非拔本塞源之術。甲午春，以言官之請，詔挑渾河，旋以直督力持不可而罷。嘗與近畿諸人談之，知其受病之本不在渾河，而在東西澱。蓋渾河舊本南行入滹沱，不入澱。自於清端引之入澱，而澱始淤。及怡賢親王力挽之東行，而澱復舊。然二百年來，逐漸改移。且渾河屢決，而澱又失其舊。近則淤廢日多，而民田其中，不肖官吏爲之升科。今澱存者不及三十里，大水至大沽一口，勢不能容，溢而橫決。故天津以北，楊村、河西務諸村，水經冬不涸，彌望如海，此固十年前沃野也，而官吏亦無復過問者。

    南河泊，俗呼蓮花池，在廣寧門外石路南。有王姓者，於此植樹木，起軒亭。有大池廣十畝許，紅白蓮滿之，可以泛舟，長夏遊人競集。廠榭三間，一水回折，八窗洞開。夕照將傾，微風偶拂。扁舟不帆，環流自遠。新荷點點，茁水如然。濃綠陰陰，週迴成幄。濁酒微酣，清興不竭，於此間大有江湖之思。故宣南士大夫趨之若鶩，亦粉署中一服清涼散也。

    廣寧門外財神廟，報賽最盛。正月二日、九月十七日，傾城往祀，商賈及勾闌尤夥。廟貌巍煥，甲於京師。廟祝更神其說，借神前紙錠懷歸，俟得財則十倍酬神。故信從者益多，而廟祝之利甚溥。

    餘家先塋在廣寧外石道南畔，去橋數十武。以城爲案，以隍爲水。辛山乙向，凡六畝餘。自先高祖贈光祿公爲主穴，曾祖水部、農部公，先祖兄弟七人次，先三四世父、先父兄弟三人次之，共十三穴。而極東南角一穴，則先叔卜三公也。

    城西花事，近來以馮園爲盛。園在廣寧門外小屯，春月之牡丹、芍藥，秋季之鞠爲最。城中士夫聯鑣接軫，往者集，園主人蓋隱於花者也。園中又蓄珍禽數頭，錦雞、孔翠之屬，飛舞花間，洵諧奇趣。

    天寧寺，其來最古，所謂元魏之光林寺也。地在金代南城內，古名白紙坊。樹木列植，道路縱橫，昔日之街衢徑術也；禪房花影，廊廡山光，昔日之朱門華屋也。不見轂擊肩摩，如雨如雲之勝。徒留此數弓琳宇，爲士大夫折柳之所。試問陌上行人，曾有動華屋邱山之感者乎。

    石景山，正臨渾河由西來。側面視之，形正如伏駝之負物；駝黃色，所負青色。所以西山之下，明駝絡繹如貫珠也。

    過羅喉嶺以西爲岫雲寺，古稱“潭柘”。九峯屏列，一寺中環，名勝最衆。餘丁酉秋遊之，兼至“戒臺”。曾有詩一百四十韻記之，可見大略。詩云：爲愛秋氣佳，遂訪秋山勝。秋風吹積雨，一掃歸雲淨。我友兩三人，有約同乘興。驅車渡盧溝，洪流平若鏡。及登馬鞍嶺，已見山容靚。下到奉福院，古佛猶在定。飽食誠急務，夕日已懸磬。舍車易藍輿，曲折行西岡。西過石廠村，石子聲琅琅。更上羅喉嶺，鳥路穿微茫。漸覺棧雲侵，與蜀道方。輿夫不良行，十步九踉蹌。敗葉掠鬢過，天風勁浪浪。山嶺窄若門，﹀｛山列｝狹而長。度門穿月過，世界如異鄉。梯田高下深，禾黍分青黃。南山更嶙峋，嵐氣暮猶紫。下有燒石人，煙光出林裏。始知人世外，別有耕鑿事。身在萬山中，益覺山容美。聯翩接而長，崢嶸走且圯。徘徊遠以迂，含岈俯相抵。或如屏負，或如波行水。或卑如趨承，或仰如眄視。如是十里餘，九峯豁而開。漸聞水聲瀉，又見松陰來。磴石循牆根，縈紆盡百階。時有偃蓋松，橫枝出牆隈。初見香林坊，坊下雙松偕。及渡洗凡橋，隱隱聞鍾才。入門殿宇古，鴟吻聳屹聿。五色光陸離，雲是唐時物。桫欏葉離披，銀杏根盤瓣。拜讀愛月贊，金書半點腕。山僧出迓客，導我漪殲亭。伊蒲辦咄嗟，拂榻開雲扃。夜久山月高，繞屋泉泠泠。明晨拂衣起，竹影青一庭。仰視不見日，俯聽流泉清。立久風颯然，衤夾衣寒不勝。南開延青閣，地爲一寺最。檐虛萬竹摩，窗啓衆峯會。流水在宇下，塵心忽破碎。是時秋未深，紅葉偶林內。谷鳥時一聲，山虛生遠籟。北登觀音殿，百里瞻秋豪。妙嚴留拜磚，華亭記其遭。渥溫帝后容，侍立儼分曹。帕首或戴笠，辮髮錦爲韜。亦與今制同，左右佩燧刀。女飾裙而靴，挽結圓如桃。始知今世裝，去古蓋未遙。飯罷更出寺，龍潭試一遊。初到歇心亭，美蔭差可留。亭上古木列，亭下寒泉秋。上到少師庵，靜室殊深幽。錦袍罩枷衤沙，病虎形自遒。左顧如有盼，遺恨應未休。出庵路益迂，盤折雲鳥沒。彳亍才容足，十步九息。回觀衆峯出，一一形兒屹。大嶺齊晉爭，小阜邾莒屈。南山更層深，王會列к。遠近比爻閭，拱伏象簪笏。極遠疑大房，峨冠出山闕。縈紆路益迷，盤互澗難越。我友不敢行，久立意阻遏。忽聞樵子歌，了了在蘿葛。招之從問途，前路乃得達。絕澗而西行，孤亭出木末。亭旁古龍潭，石龍吐泉活。旁嵌御製詩，先皇有留碣。小坐且啜泉，絕頂萬象豁。歸路涉西岡，大石疊錦紋。下到寺西崖，虎洞藏深雲。虎心善不猛，虎嘯疑猶聞。僧雲有於菟，曾此避塵氛。有無不必知，姑聽僧所云。晚靄下絕壁，小憩萬慮屏。入寺晚鐘初，黃粱已炊甑。相攜漪亭，流觴皆酩酊。惜無柳州筆，爲作序飲令。晚來憩竹院，坐久風益涼。我友爲我言，此景似韜光。西湖饒妙境，巨竹皆｛倉｝Υ。流泉更不乏，處處鳴琴張。何時擬卜居，惜無田一方。我爲撫幾嘆，君言誠有味。惜哉猶有心，未能忘物累。苟能得竹趣，一竿亦足愛。苟能知水性，西湖即此在。何必拘北南，適性自爲貴。不記坡翁言，無田亦須退。明晨下山去，更涉來時路。遊目愛南山，林壑現無數。巒頭簇亂峯，一一成倒矗。疑是王黃筆，空中傳尺素。昔在畫中看，今來畫中住。路從喉嶺上，南趨馬鞍山。此路更奇，登降逾百盤。有時傍峭壁，大石橫闌干。有時鄰絕澗，藍輿難安。有時穿密林，交柯拂眉端。有時縈一線，窄處石爲闌。有時升如猱，青翠仰可攀。下矚萬丈深，旁列千峯Л。直視百里外，京邑圖畫間。頃刻已千變，欲狀嗟良難。已見戒臺樓，深叢露觚棱。行盡十八盤，寺門拾級登。入寺景益幽，殿逐山爲層。升階古松古，青翠相鬱蒸。一鬆名臥龍，奇肆難強名。橫穿石欄出，乘雲欲上升。一鬆名自在，謖謖高自矜。一鬆抱浮圖，如人引雙肱。一鬆名九龍，拔地起九陵。九幹色如玉，翠葆分｛髟曾｝。惜哉活動松，往歲忽騫崩。此來竟不見，令我徒撫膺。又登千佛閣，循廊試一憑。萬山環玉塊，一水流朱繩。御榜在檐端，星雲尚騫騰。北去觀戒臺，白石粲光晶。列神守四隅，內環如有應。物物皆象教，即此明三乘。小憩慧聚堂，雛僧竟多能。淨名及楞嚴，口辨懸河興。辨才今久寂，似此得未曾。下山循舊途，仍趨奉福院。路經西峯寺，草深沒前殿。昔者吳錢塘，已如今所見。晚就奉福宿，挑鐙恣談燕。明晨別寺去，路由石景山。孤塔映朝陽，矯矯殊澄鮮。上有金閣寺，漁洋什流傳。驅車過山麓，竟未窮流連。一路屢回眄，循山鬯所觀。南見滴水巖，仰山亙其前。北見寶珠洞，靈光塔如拳。又北石子窩，東依靜宜園。五華及碧雲，退谷仄其間。處處在指顧，欲往路莫殫。何當裹飠侯糧，一去拚經年。

    翠微山、四平臺，八大剎所在也。八剎者，長安寺居西山之麓，爲初地。寺左緣山而上，不一里則靈光寺也。寺最得地，且點綴亦佳，遊者多宿此。再上，北爲大悲寺，西爲三山庵，皆不甚宏。又上，則龍泉寺，門外磴道曲折，長松蔽日。寺中水一池，泉聲鏜沓，龍所潛也。寺後軒閣隨山爲高下，可遠矚。又上半里，爲香界寺，山之主剎。凡殿閣五層，石磴數百級，無平地矣。又上裏餘爲寶珠洞，則至頂。洞前有敞榭，一目千里，共七剎也。下山越澗而北，山之半有證果寺，即碧摩巖也。面對峭壁，下俯絕澗，西山最佳處。寺亦兼奧如曠如之致，爲八剎最。越山而西，有三臺山、滴水巖；越山而北，有石子窩。循山北出杏子口，趨香山，則碧雲寺、五華寺、玉皇頂、臥佛寺、寶藏寺皆山之名剎，而不在八剎以內。此外皇姑寺、嘉禧寺、翠岫庵今皆廢矣。庚子，“靈光”、“證果”毀於兵。

    白雲觀，元之長春宮也。昔在城中，今則爲城外巨剎，猶可冠京師。正月十九，俗稱閹九。前數日即遊人不絕，士女昌豐。而羣奄尤所趨附，以邱長春乃自宮者也。

    釣魚臺，俗名望海樓，即金代同樂園，又名魚藻池，今爲行宮。每歲中元節日，遊人多聚此。名爲觀河鐙，實無鐙可觀。

    八里莊，前代未有稱之者。自國初諸老時往看花而名著。故漁洋、初白皆有《摩訶庵詩》。其地有酒肆，良鄉酒爲京師冠。大凡往者，皆與紅友論交耳。然寒風乍緊，微霰初零。二三知己，策蹇行吟。黃嬌半酣，紫絲徐引。望都門而競入，顧塔影而猶眄，此中風味，亦自不惡，正可與漢代新豐競爽。

    先曾外祖額約齋先生（額勒布），滿洲索佳氏，官鹺使。包慎伯曾爲作傳，載集中。晚年居八里莊，丙舍有水竹之勝。從舅文海字鏡寰秀才，以《秋柳詩》得名，人呼文秋柳。其詩云：無邊奼紫與嫣紅，回首陽春萬事空。深恨不曾攀折盡，灞陵橋上嫋西風。欲問金城剩幾株，野煙一片入荒蕪。而今倍覺絲無力，憑仗西風子細扶。也垂雨意也含煙，未到清明便可憐。衰草一堤鶯不語，對人何苦更纏綿。西風吹散曉天鴉，萬縷千絲故故斜。不向章臺重駐馬，恐無人問舊鶯花。四詩不減漁洋。又一絕雲：拋卻冰弦不忍彈，松聲泉籟滿雲端。爲憐一片山頭月，人共梅花立夜寒。

    八里莊慈壽寺，明代爲慈聖太后祝釐之所。有浮圖十三級，與天寧寺相同。塔旁有二碑，東爲太后畫《九蓮菩薩像》，王錫爵書《瑞蓮賦》；西爲太后畫《關帝像》。今寺毀盡，惟浮圖及碑存。

    西直門而西北，有如山陰道上，應接不暇。去城最近者，爲高梁橋。明代最盛，清明踏青多在此地。今則建倚虹堂船塢，御駕幸園，於此登舟。沿河高樓多茶肆，夏日遊人多有至者，而無復踏青之俗矣。南岸樂善園久毀，近又以牆圍之。再西則爲可園，俗稱三貝子花園，今亦改爲御園。又西北岸極樂寺，明代牡丹最盛。寺東有國花堂，成邸所書。後牡丹漸盡，又以海棠名。樹高兩三丈，凡數十株。國花堂前後皆海棠，望之如七寶浮圖，有光奕奕。微風過之，錦衤固滿地，今海棠亦盡。又西北岸大正覺寺，俗稱五塔寺，今亦毀，惟五塔存。又西北岸則萬壽寺，寺建於明代，乾隆中重修，爲太后祝釐之所。寺極宏麗，大殿後疊石象三神山，舊有松七株最有名。光緒庚寅後，樓火，並松俱燼。阮文達《小滄浪筆談》雲：壬子春，瑤華主人邀彭雲楣尚書師，沈雲椒侍郎，同年胡印渚、劉金門兩學士，那東甫侍講，鐵梅庵侍郎與元，凡七人，同遊萬壽寺，主人寫《七松圖》便面。梅庵先生援筆題一絕雲：七人分坐七松樹，巨筆寫松如寫人。謖謖清風滿懷袖，一時同證大夫身。此亦萬壽寺一段故事。惜此便面不知流傳何所，若得而刻石寺中，亦一勝緣。今寺中但存《七松證道圖》，乃一僧小照，亦有梅庵題詩。寺西城關爲萬壽街，俗稱蘇州街。兩行列肆，全仿蘇州。舊傳太后喜蘇州風景，建此仿之，今已毀盡。又西爲麥莊橋，又西爲廣仁宮，在南岸，地名藍靛廠。火器營駐此，街衢富庶，不下一大縣。廣仁宮，歲四月廟市半月，土人稱西頂。蓋北方多山，廟必在山極頂，因連類而及，謂廟亦曰頂，此土語也。又北東岸有化成寺，又北至海甸。海甸，大鎮也。自康熙以後，御駕歲歲幸園，而此地益富。王公大臣亦均有園，翰林有澄懷園，六部司員各賃寺院。清晨趨朝者，雲集德勝、西直二門外，車馬絡驛。公事畢，或食公廚，或就食肆。其肆多臨河，舉網得魚，付之酒家，致足樂也。故彭詠莪有《與陳碩士飲海甸酒樓》詩。當是時，百貨非上者不往，城中所用，乃其次也。自庚申秋御園被毀，翠輦不來。湖上諸園及甸鎮長街，日就零落。舊日士夫居第，多在燈籠庫一帶。朱門碧瓦，累棟連甍，與城中無異。後漸見頹廢，無復舊時王謝燕矣。迨乙酉秋，餘往遊於長堤上。遇老園戶爲言當日事，且指山上某處爲先帝所最喜臨幸；某處爲扈蹕諸臣所坐起，大有連昌宮老人談天寶之概。乙酉冬，有詔：天下今已太平，可重修清漪園，以備臨幸，改名頤和園，於是輪蹄復集。然官民窘乏，無復當年歡趣矣。

    善次佔（恆），滿洲正白旗董鄂氏，爲先伯祖母之兄。幼有神童之目，曾以兩日讀《毛詩》一部，倍誦如流水。其後隨宦西寧，受學於路閏生先生（德）。《仁在堂時藝》中刻其文，婁試不第，家益落。晚乃成進士，選善化令。平生書無再讀者，見學者久讀書，輒訝曰：一書何勞讀爾許日？一子資僅中人，遂不令就傳。曰：非讀書器也。後先生著述，竟無收拾者。餘得其一小冊，共詩九十六首、曲三十首、帖括詩文數首、雜作二首。今錄其《前種菜歌》雲：園公家住鐙籠庫，日課園丁慰遲暮。西疇漠漠稻亢田，北邙漠漠松楸樹。北邙舊屬相公家，金吾意氣何驕奢。劇因睢汛防秋水，旋逐江聲走白沙。王謝堂前新語燕，綠楊郭外舊棲鴉。纓賜後孰招魂，又見官奴換戟門。張王廝養皆豪俊，身手重叨都尉恩。生平熱血中宵激，雞肋不堪鵬翅擊。縱說曾參不殺人，噲伍羞爲甘寂寂。從此歸來閒種菜，龍鍾非復當年態。芸苗夏畎自攜鋤，捫蝨冬檐閒曬背。春韭秋菘轉瞬過，豆棚雨足麥風和。雞蟲得失爭無益，針芥兒孫不厭多。身世婆娑殊自喜，一片雄心耗柴米。臣之壯也不如人，鐵骨銅筋今老矣。烈士從來抱苦心，我聞此語重沾襟。將門豈重毛錐子，賃廡梁鴻孰賞音。東塗西抹自年年，世味嗟如雞肋然。青雲燮蹀無非夢，白首逍搖便是仙。一壺濁酒芹羹碧，那用勞勞作形役。請看月上古藤蘿，與子高歌樂今夕。此作極似梅村。又五言排律《詠窮》雲：身方居穴內，有客復彎弓。苦味炎炎火，酸來習習風。共誰盟白水，愧我乏青銅。寂寞親鄰避，孤族姓攻。前途迷漆黑，俗狀走塵紅。活計農桑外，生涯筆硯中。鬚眉難夏假，頭腦漸冬烘。闆闆摹迂叟，依依共短童。那殊魚在罟，不啻鳥窺籠。默坐時觀鼻。佯嗔乍鼓嚨。清狂蠲酒蠲，潤澤賴茶鍾。差幸全家聚，仍分半畝宮。束脩三五闕，入手一雙空。牛後耕惟舌，雞廉罪在躬。詩書防彼蠹，兒女厭斯螽。錦帶空勞婦，青氈自惱公。總歸田畔尚，免贈貝邊戎。行野花含笑，應門犬效忠。不曾留客位，無復致郵筒。日麗天爲蓋，秋清月啓瞳。療飢惟藿莧，夢飽斷＜豕巴＞＜豕從＞。每嘆秦關梗，何時蜀道通。羊腸穿｛山巷｝｛山路｝，芥子膠艨艟。躅地無由入，呼天不聰。似金遭鍛鍊，非玉受磨礱。俟命今休亟，安貧古所同。忙因槐蕺蕺，折想桂憑憑。屢戰曾奔北，無財亦欲東。別求希世寶，肯學可憐蟲。隨分堪尋樂，存神待考終。百年徒鼎鼎，一室自融融。文囿羣言富，書城幾卷雄。晨興餐玉露，晚醉愛丹楓。清扇涼ざ動，閒吟細雨。讓他巢閣鳳，任我入冥鴻。仙佛猜蹤跡，賢愚聽折衷。巖棲應不悶，市隱那須充。享受雖雲嗇，逍遙也自豐。若癡仍若黠，非拙亦非工。勝境登蓮筏，元都策綠げ。參禪來耆崛，訪道過崆峒。共命笙簧奏，方壺錦繡。象浮香水海，戲玉花叢。相約分麟脯，端居種鹿蔥。化天真浩浩，塵剎惜匆匆。拯溺愁無術，超凡恨少功。未來休卜蔡，以往等飄蓬。德薄神徒頌，詞微鬼莫恫。養心甘澹泊，努力效癡聾。耐辱平爲福，奚勞送五窮。此詩凡五十韻，實一篇自敘也。先生館於鐙籠庫納拉蘇吟香家最久，與吟香論詩，有“不求新自新，無意切乃切”之句可知其宗旨。

    海甸之西，香山之上爲靜宜園御苑，其下雲梯健銳營在焉。蓋京營之制別，香山、圓明園、藍靛廠爲外三營，凡京營勁旅皆出於是。如烏武壯（蘭泰）、塔忠武（齊布）皆爲一代名臣。緣其地去城既遠，不甚染繁華靡麗之習。號令嚴明，尚存舊制。香山營外有講武臺，乃翠華講武之所，餘嘗過而敬瞻焉。行殿之整齊華煥，固不待言。即微至射堋、馬埒，亦似日加埽除培護者，即此一事知其紀律未亡。

    粵逆初起永寧州之役，惟烏武壯與向忠武（榮）見相同，而大帥不能用。二公知其必敗，忠武以孤軍獨全，武壯以受制於人而敗。使某能用二公，雖滅賊可也。

    塔忠武，初官湖南守備。粵逆北犯，塔知湖南必首受之，上書於駱文忠言兵事。其書詰倔，幾不可句讀，駱以不解，故揮之去。明日又上之，駱仍不解。適曾文正至，見其書，亦不能解。試呼問之，則塔言之了了。文正知其可大任，乃勸駱姑付以一軍，聽其所爲。塔既得軍，即赴校場。植四旗於地，令曰：有能先奪此旗者，以爲哨官。果有四人起奪之，即授哨官。又植八小旗，令曰：有能奪此以爲隊長。於是頃刻而佈署定，操之不逾月而賊至，一戰而捷。駱乃觴之於大堂，親爲執控以謝過，塔名遂振。

    香山之上，以大石層層砌爲碉樓。蓋金川之役，成功倍難，以土人據碉樓之也。既凱旋，詔仿其式建於此，以示後世。知戡定之艱，昭將士之勇焉。

    京北妙峯山，香火之盛聞天下。陳文伯《頤道堂集》中有詩詠之。山有碧霞元君祠，俗稱娘娘頂。歲以四月朔開山，至二十八日封山。環畿三百里間，奔走絡驛，方軌疊跡，日夜不止。好事者聯朋結黨，沿路支棚結采，盛供張之具，謂之茶棚，以待行人少息。食肆亦設棚待客，以侔厚利。車伕腳子竟日奔馳，得傭值倍他日。無賴子又結隊扮雜劇社火，謂之趕會。不肖子弟，多輕服挾妓而往。山中人以麥秸織玩具賣之，去者輒懸滿車旁而歸，以炫市人。

    徐退字進之，揚州人。應京兆試不弟，遂不歸，亦不入城。日從田夫野老，行歌西山林麓之間。或佯狂，衣紙衣，帶假髯，垂釣於昆明湖。尤好作書，醉輒狂塗亂抹。喜與山僧補壁，“靈光”、“香界”皆其寄跡處也。如是幾二十年，後其鄉人強之歸，乃返。

    昌運宮松，最有名於國初。餘嘗訪之，只剩六株，絕無奇特。此外慈仁寺松，孫枝僅存。萬壽寺松，化去已久。以餘所見，城內外以覺生寺六株爲最，每株蔭及數畝，而且離奇古怪，極騰騫拖翥之妙。馬和之不能過，五大夫第一級也。

    庚申之變，海甸街有內務府某人，聞御園火起，亦舉火自焚，闔家殲焉。今甸鎮街石路西是其故居。後人爲起大冢，且豎石表墓，過者致敬焉。

    明李西涯墓，在西直門外畏吾村大佛寺旁，久廢。至嘉慶中，法石風先生偕胡蕙麓大令往尋，適有老人知其處，乃得之。爰爲之植樹、建祠，倩翁覃淫書石記之。又各賦詩刻於碑陰，招人守祠，至今廟貌如新。

    八里莊之西二里，有河名十里河，又名蕭太后運糧河。東岸有土城，都宛然，土人名蕭太后城。考其地即金代都城之西面，門即灝華門也。金城方七十里，每面相距十八里。而其內城則在今廣渠門外，以地度之，正相合。蓋土人不知有遼、金、元，而但知有蕭太后，故舉歸之焉。

    圖裕軒學士（布）有野圃在阜城門外釣魚臺。翁覃溪曾爲之記曰：屋在圃之中，南向三椽，曰菜香草堂。折而西，二椽上有小樓曰山雨樓。南迤爲欄架木，疊石爲臺。臺下二椽，北向折爲廊，東向，又東爲茆亭。南橫木爲橋，橋下荷數十柄。每夏月出入步其上，傾露滿襟袖。其南籬門也，門外方池積水沿而東，過土阜，則新疏官渠也。土阜高下，隔水望山。而坐臥可致者，樓與草堂之所得也。亭東諸畦鑿井引泉，而交響於菜香之間者。取少陵詩而總名之，所謂“野圃泉自注”者也。此圃久廢。

    仰山，在京西三十里，山下地名仰山窿。每歲孟冬，八旗兵丁大操於此。二十四固山，畢會至此，一歲之武事戢焉。此日必大寒凜冽，始衣裘，歷驗開爽。及丙申春，改練虎神營。又募武衛軍，自是寒威不復應期，殊不可解。又海螺爲軍中號，令向禁私用。戊戌以後，市間多有鬻者。童兒以爲玩具，無晝無夜，登高而吹，嗚嗚！其聲甚慘，識者謂爲不祥。

    丁亥夏，有龍掛於西直門外城河。左近人家天棚，多有爲風捲入雲際者。未幾又喧傳金龍大王見於某邸府中，居數日去。至戊子七月，房山縣發蛟，沒四十九村。發以夜，適河北村有村民盥手於河，見水逆流上山，大呼水至。時雨勢如注，村民已睡，多從夢中驚起，上山避水，水亦隨人而上，至山半驟下，村舍如洗。又過前山，亦如之。水中見有燈光無數，有聲如駭豕。人避于山竟夜，雨亦竟夜。凌晨雨止，水亦退。村民避水，多不及衣，感寒多病者。有數村止有樹在，廬舍蕩爲平地，石子埋至尺餘，傷人不司以數計。有村民某者，水大至，始驚起。其妻呼救，舍之而負其母以免。其妻漂至下流，得一木櫃，亦免，全家竟無恙。北方從未聞發蛟之說，有之，自此年始。而金龍大王及龍掛，向亦未之聞也。

    ●卷十

    ◎瑣記

    塞曉亭宗室（爾赫）《八藝詠》，效《飲中八仙歌》體：唐侯腕底生煙雲，畫中今日顧將軍（唐通議靜巖）。悅乾卓犖振奇人，朝披案牘常等身，當場一諾輕千鈞（博郎中悅乾）。婁山高士無懷民，百城坐擁高崑崙，人間富貴俱埃塵（馬處士匯川）。芝園清操挺霜筠，暗室不愧形與神，開軒圖史四壁陳（塞員外芝園）。風流大使技不羣，君平詹尹同絕倫（富大使仁軒）。紅鵝作詩忘晨昏，奔騰千里騏驥馴，得意渾同居要津（阿琛亭統領）。清影常書白練｛君巾｝，折釵畫沙屋漏痕，舉觴狂叫驚四鄰（平郎中弼侯）。目耕寫蘭巧逼真，少年奔走如騖の（永資政以仁）。

    馬協恭名寅若，內府人。其尊人以事戍遼左，卒時，協恭年十五。徒步奔喪，負骸歸葬。養母以孝聞，依姊丈貴禹恭讀書。伉爽好義，在官不避貴近，由郎中歷織造、監榷、淮關，卒於官。國立民詩：孤兒背上肉，老父關外骨。骨歸肉巳穿，老母雙眼血。酸風捲地來，行道亦悽惻。貧極還讀書，照室惟片月。爲馬作也。

    《紫幢軒集》（宗室文昭著）《京師竹枝詞》十二首雲：珠寶馬帝城春，剩冷微暄半未勻。幾日東風初解凍，琉璃瓶內賣金鱗。芳草裙腰路尚微，少年賭射馬如飛。銀貂日暮宮牆外，一道玉河春鴨稀。四直門四繡作堆，暢春苑外盡徘徊。聖人生日明朝是，爭看高梁社會來。棗花照眼麥齊腰，南苑紅門入望遙。鉦鼓前鳴香唄起，燒香人上馬駒橋。食罷朱櫻與蠟櫻，賣冰銅碗已錚錚。疏簾清簟堪逃暑，處處蒲桃引竹棚。水檻涼生綠樹遮，冰盤旋剖辣麼瓜。潞河報道糧船到，滿載南州茉莉花。坊巷遊人入夜喧，左連哈達右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。涓涓涼露碧天高，砧杵聲中百結牢。紅縐黃團都上市，果房又到肅寧桃。才過霜降無多日，閉甕黃齏正好時。捆入菜車書上用，沿街插遍小黃旗。孟冬朔日頒新曆，猩色香羅疊錦囊。監正按名排八分，一齊先送與親王。城下長河凍已堅，冰牀仍著纜繩牽。渾如倒拽飛鳶去，穩便江南鴨嘴船。催辦迎年處處皆，四牌坊下聚俳諧。關東風物東南少，紫鹿黃羊疊滿街。

    昔我太宗創業之初，諄諄以舊俗爲重，及高宗復重申之。然自我生之初，所見舊俗，聞之庭訓，已謂其去古漸遠。及今而日習日忘，雖大端尚在，而八旗之習，去漢人無幾矣。國語騎射，自鄶無譏。服飾飲食，亦非故俗。所習於漢人者，多得其流弊而非其精華。所存舊俗，又多失其精華而存其流弊，此殆交失也。

    八旗人家生子女，例須報明本旗佐領，書之於冊，及長而婚嫁亦如之。又必須男女兩家佐領，互出印結，謂之圖片。凡三年一比人丁，又使各列其家人名氏，而書之於冊，謂之冊檔。及歿而削其名氏於冊，故旗人戶口無能增減，姓名無能改移，凡以爲整軍經武地耳。

    八旗舊家，禮法最重。餘少時見長上之所以待子弟，與子弟之所以事長上，無不各盡其誠。朝夕問安諸長上之室，皆侍立。命之坐，不敢坐。所命聳聽，不敢怠。不命之退，不敢退。路遇長上，拱立於旁，俟過而後行。賓至，執役者，皆子弟也。其敬師也亦然。子弟未冠以前，不令出門。不得已而出，命老僕隨之，故子弟爲非者甚鮮。

    滿洲舊俗，讀書人不肯涉標榜之習，皆以致用爲本。故立德、立功者極衆，而文章一道，致力者鮮。間有所作，亦不肯出以示人，人亦無稱之者，以其爲末務也，然佳作因此而不傳者多矣。

    前輩講理學者甚多，每以《近思錄》、《朱子全書》、《伊洛淵源錄》、《呻吟語》、《嵩陽講義》等書爲指歸。訓子弟，以小學爲入門，大抵比戶如是，而讀書尤慎。先伯祖恭慎公訓子弟，語及《四書》，輒曰：某篇、某章、某句。檢尋之無少誤，經書皆能舉其注語。先高祖贈光祿公訓子弟，倍諷書手不持本，有誤必斥，先輩皆然，殊不以爲異也。

    丁景行，名思孔，漢軍人。順治壬辰進士，官湖南巡撫。時逆藩始平，拊循雕瘵，務存寬恤。振興文教，疏請頒國子監校刊經史，置嶽麓書院。政暇集諸生講論，今書院有丁公講堂。

    施愚山先生嘗制苧帳，題詩其上，寄贈林茂之古度。一時名士多屬和，名曰詩帳。徐蝶園先生創制詩枕，名流亦多題詠。二事俱韻事，見《亞谷叢書》。

    撫遠大將軍費揚古，平噶爾丹，威震殊域，武功稱最，宜其於文事未嫺。乃其詩才不下唐人，有雜詩四首雲：晉室尚風流，稱最惟嵇阮。性癖德無鄰，行孤心乃遠。犢車自往還，竹林任偃蹇。仰首望飛鴻，舉足登絕。放浪天地間，久假而不返。無佔亦無今，誰復驚歲晚。（其一）。秋日出都門，言尋西山道。試登最高峯，放眼觀浩浩。天風飄塞鴻，荒原衰白草。日暮起層陰，落葉隨風掃。煙雲蕩長空，野水枯行潦。薊邱古戰場，殺氣飛霜早。草味竊英雄，妄意窺大寶。千秋幾鬥爭，士卒塗肝腦。白骨幽黃沙，撲面傷懷抱。倚杖獨徘徊，漫憶渭濱老。百世樹奇功，長往終難保。何似赤松遊，飄然歸絕嶠（其二）。陌上草青青，隴頭煙靄靄。行歌田野間，春風拂衣帶。野雀集蓬蒿，蛙聲滿溝澮。小蝶舞隨人，平楚鬱松檜。日午聞雞鳴，村婦向田外。桑麻四望稠，衣食真足賴（其三）。攬衣登高臺，悠然舒遠眺。林皋木葉飛，荒阪淨野燒。塞雁下沙灣，落霞明晚照。天末起悲風，何處哀猿叫。脈脈感幽心，我亦髮長嘯。雲山足徘徊，懷古足憑弔。今昔幾何年，臨風想同調（其四）。又《新秋》七律雲：西風颯颯又經秋，綠暗園林雨乍收。金井自寒連晚照，玉簫中斷起離愁。江清水落芙蓉岸，夜永香沈翡翠樓。勳業未成空攬鏡，生憎白髮已盈頭。數詩皆不減唐人，非專門名家者所及，始知大才不可以一端盡。

    滿俗喪禮，輕於漢人。斬衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，緦麻廿一日，較之古禮似不及遠矣。然其居喪也，衰服不去，身不聽樂，不與宴，居室皆用素器，木幾素席，以終三年。期功各以其等降，相率行之，無敢逾。若戚友家喪，有服者如其服，無服者男去纓，女去珥。喪主人奉男腰纓，奉女首經，拜而進，受者亦拜。

    滿俗，婦人衣皆連裳，不分上下，此古制也。古人男子有裳，婦人無裳，蓋正如是。至於婦人禮服，補褂之外，又有所謂八團者。以繡或緙絲爲彩團八，綴之於褂，爲新婦之服。按：《周禮》內司服注，揄二翟，皆刻繒爲之，彩畫之綴於衣，以爲文章。古人文盛，雖雲刻爲翟形，然不必果全刻爲雉形，亦必有他文以間之，此正其遺制。若今《三禮圖》所畫衣等，則但以難爲行列，恐古人正不如是。如蒲璧、谷璧等圖，均畫全株之形。而今所見古玉，曷常如是？此可類推。

    長白福大宗伯（慶）工詩。熱河回京，成邸叩其新制。福以途中即事，有“蟹螯驢背舞，蟬翼馬頭吟”爲對。成邸戲曰：古有崔鴛鴦、鄭鷓鴣，君其福驢乎！聞者絕倒。

    京師果甚繁，而足證經義者，尤莫先於棠、杜二物。自毛、鄭已混棠、杜而一之，蓋毛、鄭於鳥獸草木原不甚經意也。故昔人譏康成不識梨。本朝朱竹以婆爲棠，以檳子爲赤棠，又混婆、沙果而一之，尤堪捧腹。按：棠、杜之分，當以《爾雅》爲定，而陸璣、郭璞亦能分別井然。《爾雅》：杜，赤棠。白者棠，又曰杜甘棠。郭注：今之杜梨。陸璣《詩疏》：赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。此皆分晰明白，昭如白黑。自後代經師，不復留心細務，遂將多識草木鳥獸一節置之不講，百物晦矣。蓋北方之果，近似於棠者凡六。曰：婆，種出西域。曰：檳子，又曰：虎拉賓，則小於果而香最烈。曰酸檳子，大小與虎拉賓同，而色紫，味酸。曰：沙果，又小於檳子，其肉沙即沙棠。曰：海棠，果又小於沙棠，其色白。此即《詩》之白者曰棠。又有一種皮作赭色而厚，名曰杜梨。即《詩》之赤者曰杜，亦即《爾雅》之赤棠。除白棠、赤杜、林檎而外，皆由他果接栽而成，非本有也。

    京師人名雪梨曰雅爾梨，以其產於沙雅爾，故以地名名之也。及讀《文昌雜錄》，則作壓沙梨，然知者絕鮮。又有一種柔而多沙，味略酸，名雅廣梨，其名因雅爾梨連類以及之也。乃光緒《順天府志》則誤爲呀兒光。初見之，不解。細思之，則由南人聽北音不審，遂有此誤。蓋修此志時所聘皆外方人，初不悉京師事。其中如內城巷名，城外村名，及後設諸署及官學等，皆有誤，訖未糾正。

    《文昌雜錄》記唐人歲時食物甚詳，今惟端午糉，重陽糕尚存，餘者竟無一在。至於節令，如人日，二月二日，三月三日寒食；八月一日，今亦不復爲節，而今人中秋，唐人亦無之也。

    北方食物，有南方所未有者。如臘八粥、水餃子之屬。又以面裹榆莢蒸之爲糕，拌糖而食之。以豌豆研泥間以棗肉，謂之豌豆黃。以黃米麪合小豆、棗肉蒸而切之，名切糕。以糯米飯夾芝麻糖爲涼糕。丸而餡之爲窩窩，即古之不落夾是也。

    人家元日陳幾於庭上，列素ゾ乾果之屬，名天地桌。或五日而徹，或牛月始徹。內城家家如是，不知何所起，或即遼金拜天禮歟？

    內城房式異於外城。外城式近南方，庭宇湫隘。內城則院落寬闊，屋宇高宏。門或三間，或一間，巍峨華煥。二門以內，必有聽事。聽事後又有三門，始至上房。聽事上房之巨者，至如殿宇。大房東西必有套房，名曰耳房。左右有東西廂，必三間，亦有耳房，名曰｛彖皿｝頂。或有從二門以內，即迴廊相接，直至上房，其式全仿府邸爲之。內城諸宅，多明代勳戚之舊。而本朝世家大族，又互相仿效，所以屋宇日華。

    京師有婦人李氏者，羣呼爲李瘋子，年六十許。每晨提一籃遊於市，無弗歷，亦無弗詈，且行且詈。凡政府之闕失，士夫之敗檢，行陣之弗武，有司之不職，風俗之侈，人心之險，一一指陳無少諱。初爲金吾致之獄，然形狀狂易，無可科之罪。撻之不懼，舍之詈如故。初聞者尚掩耳，久亦安之。瘋子所至，羣兒隨之。市肆爭施以錢，或有爲之具飯者。得錢既多，則以之修廟，所修凡七廟，皆延僧主之，行詈如故。遇冠蓋及外洋人，聲益高。然至人家則又和顏款接，初無瘋狀。問其所以如是之故，自言三十歲時夢神迫其如此，不從則疾作欲死。問其所得，則持齋唸佛而已。甲午春忽卒，詈聲始絕。

    高詹事（士奇）《城北集》有《鐙市竹枝辭》雲：晴和愜稱上元天，靈佑宮西列市廛。蓮炬星球張翠幕，喧聲直到地壇邊（先農壇，都人呼爲地壇）。堆山掏水米家鐙，摹仿徐黃顧陸能（京師米鐙，用鐵線掏成山水、人物、花草，襯以細絹，粘貼其上，加以渲染，幅幅如舊人畫）。愈變愈奇工愈巧，料絲圖畫更新興（近日丹陽料絲鐙，仿宋元畫冊，愈覺雅豔）。鴉髻盤雲插翠翹，蔥綾淺鬥月華嬌。夜深結伴前門過，消病春風去走橋（正月十六日夜，京師婦女，行遊街市，名曰走橋消百病。多着蔥白米色綾衫，爲夜光衣）。火樹銀花百尺高，過街鷹架搭沙篙（即杉木）。月明簾後鐙籠錦，字字光輝寫鳳毛（月明簾、鐙籠錦，皆盒子內放出者，最後有“五夜漏聲催曉箭”詩，全首字如斗大，光焰熒熒，良久方滅）。百物爭先上市誇，鐙筵已放牡丹花（京師鐙節，牡丹、芍藥已開，皆從燠室中出）。咬春蘿菔同梨脆（立春後競食生蘿菔，名曰咬春。半夜中，街市猶有賣者，高呼曰賽過脆梨），處處辛盤食韭芽（黃芽韭初生，最爲美品）。數詩詠京師鐙景，可見大概。

    都門風土，例於臘八日，人家雜煮豆米爲粥。其果實如榛、慄、菱、芡之類，矜奇鬥勝，有多至數十種，皆漬染朱碧色，糖霜亦如之。盤內，閨中人或以棗泥堆作壽星、八仙之類，交相饋遺。

    明陳耀文《天中記》：宋時東京十二月初八日，都城諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥，謂之臘八粥。《譬喻經》謂諸米果煮粥，取逼邪祛寒卻疾病。前人詩云：今朝佛粥更相饋。此風相沿已久。

    舊俗元日至上元，各店例閉戶半月，小肆亦閉五日。此五日中，人家無從市物，故必於歲底烹飪，足此五日之用，謂之年菜。近年各肆多不如前，初二日即交易，或初一日即然，謂之連市。然不開門，買者叩戶而入。蓋此半月中，賈人或拜年，或出遊，肆中人少在者，故爾。

    明人《帝京景物略》紀京師節物，今考之大致無異，而小有不同，別記之如右：

    正月初一日，子刻後祀神，謂之接神。遍至戚友家拜於堂，謂之拜年。初二日，祀財神。初三日，旃檀寺打鬼。初五日，名破五。以前五日，禁婦女往來。初六日，歸寧。琉璃廠開市。初八日，夜以油鐙百八盞，祀星。十三日，試鐙。黃寺打鬼。自初一至十五日，遊大鐘寺。十九日，遊白雲觀。二十日，雍和宮打鬼。

    二月初一日，太陽宮進香。人家以米糕祀日，糕上以彩面作雞形。

    三月初三日，遊蟠桃宮。十五日至二十八日，遊東嶽廟。清明日，南城城隍廟厲壇。人家上冢。

    四月初一日至十五日，藍靛廠廣仁宮進香。西直門外萬壽寺有廟市。初八日，各寺浴佛。人家煮青、黃豆結緣。廿八日，遊北頂。

    五月初一日至初五，崇文門外遊臥佛寺。初一日至初十日，都城隍廟廟市。初一日至十五日，南頂廟市。十三日，十里河關帝廟進香。月壇外瓜市，至立秋止，沿街賣冰振酸梅湯（至七月）。

    六月初一日，草橋中頂進香。初六日，善果寺晾經會。廿四日，各關帝廟賽會。二十五日，祀馬王。

    七月十五日，城隍廟赦孤。釣魚臺看河鐙。各寺燒法船。阜成門內荷花鐙市。兒童點蒿鐙、荷葉鐙。人家上冢。

    八月初三日，崇文門外祀竈君廟。十五日晚，祀月兒。童祀泥兔王爺，沿街市者極多。果子市賣諸鮮果。

    九月初九日，遊法藏寺，登浮圖。齊化門外土城登高。

    十月初一日，城隍廟厲壇，人家上冢。

    十一月十五日，看月當頭。

    十二月初八日，寺觀、人家煮臘八粥。二十三日，送竈供餳。是日貼對聯、門神。歲暮上冢。辭歲。餘嘗謂京師有二大古董，一則太學石鼓，一則旃檀佛像。二物皆始自周代，去今皆二千年以上。昔東坡已嘆石鼓“人生焉得如汝壽”矣。今去坡老又八百年，而其壽未有極也。且二物自古不離帝都，亦奇。

    京師有三種手藝爲外方所無：搭棚匠也，裱褙匠也，扎彩匠也。扎彩之工，已詳一卷。搭棚之工，雖高至十丈，寬至十丈，無不平地立起。而且中間絕無一柱，令入者祗見洞然一宇，無只木寸椽之見，而尤奇於大工之腳手架。光緒二十年重修鼓樓，其架自地至樓脊，高三十丈，寬十餘丈。層層庋木，凡數十層，層百許根。高可入雲，數丈之材，渺如釵股。自下望之，目眩竟不知其何從結構也。若裱褙之工，尤妙於裱飾屋宇，雖高堂巨廈，可以一日畢事。自承塵至四壁、前窗，無不斬然一白，謂之“四白落地”。其樑棟凹凸處，皆隨形曲折，而紙之花紋平直處如一線，無少參差。若明器之屬，則世間之物無不克肖，真絕技也。

    京師井水多苦，而居人率飲之。茗具三日不拭，則滿積水礆。井之佳者，內城惟安定門外，外城則姚家井。次之東長安門內井，再次之東廠衚衕西口外井，則劣矣。而安定門外尤必以極西北之井爲最，地名上龍，其水直又增於他井焉。若宮中所用，則取玉泉山水，民間不敢汲也。

    京師百貨所聚，惟正陽門街、地安門街、東西安門外、東西四牌樓、東西單牌樓暨外城之菜市、花市。自正月鐙市始，夏月瓜果，中秋節物，兒嬉之泥兔爺，中元之荷鐙，十二月之印板畫、煙火、花爆、紫鹿、黃羊、野豬、山雞、冰魚，俗名關東貨，亦有果實、蔬菜，旁及日用百物，微及秋蟲蟋蟀。苟及其時，則張棚列肆，堆若山積。賣之數日，而盡無餘者，足見京師用物之宏。

    京師有諺雲：東富西貴。蓋貴人多住西城，而倉庫皆在東城。又云：東風西雨。蓋逢東廟市日多風，逢西廟市日多雨，而今則皆不盡然。蓋富貴人多喜居東城，而風雨亦不復應期矣。

    嘉、道間，都中有小官大做，熱官冷做，俗官雅做，閒官忙做，男官女做之謠。蓋德州盧南石（蔭溥）爲儀曹郎，而氣宇軒昂，議論宏暢。雜之各長貳中，幾無以辨，故曰大做。而龔暗齋（麗正）值樞垣，不以奔競趨走爲事，故曰冷做。楊蓉裳（芳燦）由縣令捐入戶部，而與名流唱和無虛日，故曰雅做。周採川儀曹（錫章）專以應酬爲事，終日奔走不暇，故曰忙做。而蔡浣霞（鑾揚）好作豔體詩，時復顧影自憐，故曰女做。京師蒔花人，以時送花，立券而取其值。馬秋藥員外（履泰）名之曰：花券。阿雨窗制軍（林保）戲贈以詩，有“片言訂得林間約，一紙招來天下春”之句，此風今猶未替。

    正月元日至五日，俗名破五。舊例食水餃子五日，北方名煮餑餑。今則或食三日二日，或間日一食，然無不食者。自巨室至閭閻皆遍，待客亦如之。十五日食湯糰，俗名元宵，則有食與否。又有蜜供，則專以祀神。以油麪作莢，砌作浮圖式。中空玲瓏，高二三尺，五具爲一堂。元日神前必用之果實、蔬菜等，亦疊作浮圖式，以五爲列，此人家所同也。

    京師之果味以爽勝，故俗有南花北果之諺。如一梨也，有鴨兒梨、金星波梨、紅綃梨、白梨、秋梨、鴨廣梨、酸梨、杜梨。一婆也，有林禽、虎拉賓、酸賓子、沙果、秋果。一葡萄也，有公領孫、兔兒糞、馬奶白葡萄、梭子葡萄。一棗也，有戛戛棗、纓絡棗、罈子棗、老虎眼痠棗、白棗、黑棗、壺盧棗。一杏也，有巴達杏、白杏、紅杏。一桃也，有十里香、大葉白、董寺墓、鶯嘴桃、扁缸桃、毛桃、桃奴、深州蜜桃。一李也，有朱李、綠李、御黃李。一櫻也，有朱櫻、蠟櫻。一椹也，有白椹、紫椹、赤椹。一瓜也，有竹葉青、羊角蜜、倭瓜襄、黃香瓜、青皮脆。至於蘿菔，亦有數種，大者盈尺。有青、紅二種，甘美如梨。又有象牙白，亦可生啖，別有入蔬之蘿菔。

    昔龔定庵《詠獅貓》詩云：京師俊物首推渠。蔣叔起超伯有《悼貓文》，亦京城獅貓也。誠以獅貓爲京師尤物，上自宮掖，及士大夫，及紅閨俊賞，無不首及於此。其名，舊有金鉤掛玉瓶，雪中送炭、烏雲蓋雪、鞭打繡球諸名，實不止此，此數色亦非其至者。貓之花色變幻，有百餘種，然佳者亦至爲難得，純白者尤不多見。柔毛有長四五寸者。眼必以兩色爲貴，名雌雄眼，都人以此與獅狗競爽。

    庚子之亂，餘有《感事》八首，錄之足稱京師之變相雲：斯民百萬化沙蟲，金馬門前血盡紅。絳帕矇頭笑孫策，赤刀斬鬼誤黃公。河魚大上長堤滿，梁燕歸來故壘空。惆悵延秋門外路，探丸出沒市塵中（其一）。九關一夕撤重防，誰遣單車出未央。野火不遺丞相府，炮丸飛過靖恭坊。侍中旌節拋林外，腰下珊瑚泣路旁。守在四夷千古計，是誰衷甲肇蕭牆（其二）。桑乾河水渾復渾，八龍絕景過崑崙。侍臣立馬看三殿，萬姓含悲望九閽。置社頓更景教廟，鐵輪橫過正陽門。建章玉樹人人識，溫室而今恐不溫（其三）。匆匆於役又河陰，多少公卿抱痛深。此輩濁流元不惜，一時清議竟何心。豈無過望傳青史，恐有奇才索素琴。誰識季鷹心事苦，蓴鱸十載費沈吟（其四）。朝陽門外碧磷微，此地曾經再合圍。街柳半依空屋立，宮鴉還傍壞垣飛。翕侯盡住諸王宅，戎卒都披一品衣。猶記遺山沈痛語，大船載得汴京歸（其五）。神畿南望迥生愁，萬瓦鱗鱗一夕休。匕首割殘督亢陌，鉤衝飛入易京樓。乞師南八徒留指，報命劉虞只見頭。可嘆滹陽方寸地，紛紛隕落五諸候（其六）。頗怪天心未厭兵，東方聞又敗前盟。赤眉亂欲連三輔，黃屋憂誰恤兩京。懼有花移渤海市，更無參賣鳳皇城。最憐長白山前路，密霰寒雲久未晴（其七）。都人辛苦望迴鑾，父老多應倚杖觀。天府有誰收御輦，明堂無地植神竿。榻旁人睡瞑難穩，屋上烏啼夢未安。努力中興望公等，草苑空有淚辛酸（其八）。

    《遼金元明都城考》

    《遼史》：南京析津府，城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺，敵樓戰櫓具。八門，東曰：安東、迎春；南曰開陽、丹鳳；西曰顯西、清普；北曰通天、拱宸。大內在西南隅，西城巔有涼殿，東北隅有燕角樓。

    《大金國志》：都城四圍凡七十五里。城門十二，每一面分三門，其正門四旁又設兩門，正東曰宣曜、陽春、施仁，正西曰灝華、麗澤、彰義，正南曰豐宜、景風、端禮；正北曰通元、會城、崇智，此四城十二門也。《金國南遷錄》：初忠獻王粘罕有志都燕。因遼人宮闕於內城外築四城，每城各三里，前後各一門，樓櫓池塹一如邊城。每城之內，立倉廒、甲仗庫，各穿複道，與內城通。時陳王兀室、將軍韓常婁宿皆笑其過計。忠獻曰：百年間當以吾言爲信。及海陵煬王定都，既營宮室，欲徹其城。翟天祺曰：忠獻，開國元勳，措置必有說。乃止。《大金國志》：宮城四圍，凡九里三十步。自天津橋之北，曰宣陽門，內城之南門也。

    又：應天門，內城之正南門也。樓高八丈，四角皆垛樓，瓦皆琉璃。金釘朱戶，五門列焉。東西相去一里許，又各設一門，左曰左掖，右曰右掖。正東曰宣華門，正西曰玉華門。殿九重，凡三十有六，樓門倍之。北曰拱宸。

    又：西至玉華門。曰同樂園，若瑤池、蓬瀛、柳莊、杏村，盡在於是（按：同樂園，地當今釣魚臺）。《金史》：魚藻池、瑤池殿位貞元元年建。

    又：京師北離宮，有大寧宮，大定十九年建。後更爲“寧壽”，又更爲“壽安”。明昌二年，更爲萬寧宮（按：萬寧宮，今西苑地）。

    《堯山堂外紀》：章宗爲李宸妃建梳妝檯于都城東北隅。今禁中瓊花島妝臺，本金故物也。

    《金臺集》：西華潭，金之太液池也（按：此潭當是今南北河泊，在金宮城之內）。

    《北行日錄》：左掖門後爲敷德門，其東廊之外，樓觀飛，聞是東苑。又城濠外，土岸高厚，夾道植柳甚整，行約五里。經端禮門外，方至南門。過城濠上大石橋，入第一樓，七間，無名。旁有二亭，兩旁青粉高屏，牆甚長，相對開六門以通出入，或言其中細軍所屯也。次入豐宜門，門樓九間，尤偉麗，分三門，由東門以入。又過龍津橋，二橋皆以石欄分爲三道，中道限以護阱，國主所行也。龍津，雄壯特甚。中道及扶欄四行華表柱，皆以燕石爲之。其色正白，而鐫鏤精巧如圖畫然。

    橋下一水清深，東流。橋北二小亭，東亭有橋名碑。次入宣陽門，樓九間，分三門（按：所謂橋下水，乃今涼水河也）。

    《元史》：世祖至元四年，始於中都之東北置今城而遷都焉。九年，改名大都。

    《輟耕錄》：京城方六十里，裏二百四十步，分十一門。

    禁扁：城之正南曰麗正，左曰文明，右曰順承；正東曰崇仁，東之南曰齊化，東之北曰光熙；正西曰和義，西之南曰平則，西之北曰肅清；北之西曰建德，北之東曰安貞。宮城，正南曰崇天，左曰星拱，右曰云從。東有東華，西有西華，北曰厚載。

    《大都宮殿考》：南麗正門內千步廊，可七百步，建靈星門。門建蕭牆，週迴可二十里，俗呼紅門闌馬。牆內二十步有河，上建白石橋三座，名周橋。橋四石白龍擎載。旁盡高柳，鬱郁萬株，遠與城內海子西宮相望。度橋可二百步，爲崇天門（按：此雲海子西宮，則元大內在今大內少北）。

    《輟耕錄》：宮城週迴九里三十步。

    又：國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉。金人望氣者，謂此山有王氣，非我之利。金人謀欲厭勝之，乃求通好。既而曰：願得某山以鎮壓我土。乃大發鑿掘，運至幽州城北，積累成山。因開挑海子，栽花木，構宮殿。至元四年築宮城，山適在禁中，遂賜名“萬歲”。

    《寰宇通志》：洪武初，改大都路爲北平府。縮其城之北五里，廢東西之北光熙、肅清二門，其九門俱仍舊。

    《明實錄》：永樂十七年十一月，拓北京南城，計二千七百餘丈。

    按：京師古蹟最古者，惟採師倫《重藏舍利記》雲：憫忠寺，在幽州東門內。此以見幽州城在今外城西南也。次則《遼史》所云：城中東北隅有燕角樓。此即今廣寧門內之南北煙閣衚衕也。以地勢言之，則遼城即唐城也。若夫金城，則其初忠獻王粘罕因遼城之外，別築四城，每城各三里。及海陵廣中都城，欲去之，以翟天祺言而止，是金之城仍即遼之城。計遼之城，方三十六里。而四方又加以三里之城四，是每面又加以六里，而四城又去大城少許。以此計之，每面取徑且十六里矣。則《大金國志》所云：七十五里者，或海陵廣城時，但就四城連爲一大城耳。而遼之城，當依然不毀，但以此大城爲外郭耳。故元人所稱爲南城者，皆此遼城。若金之大城，方七十五里，地已包入元都城之內，則當元初已毀之矣。觀王秋澗《復隍謠》雲：煬城咫尺不劃去，適足囊奸養狐虺。又云：禁軍指顧舊築空，郊遂坦夷無壅隔。夫曰煬城，則其爲海陵之城明矣。秋澗此作，在至元二十五年。其後大德八年，虞伯生《遊長春宮記》猶雲：燕京故城。又云：長春宮，壓城西北隅。是足爲遼城猶存之證。若金城則長春宮居其正北矣。又明徐中山令指揮葉國珍計度南城，南城至明初尚在，則是遼城未全毀之一證。又明人記梁家園外有廢城者，亦即此城也。故今宣武門外迤西，有地名老牆根，此亦即遼城之基之東北隅也。若夫金城，今惟八里莊西，地名十里河東岸有廢城，以準望計之，此爲海陵故城，正與圍七十五里之廣輸相準。此外，永定門外舊有九龍岡，土岡迴環，此金城東南隅也。蓋金之城，其西北直包今釣魚臺（金名同樂園），東北包今西苑（金名萬安宮），而西南包今豐臺，東南抵南苑矣。若元城，其東西與今城同，北則抵今北頂，包黃、黑寺於內；南則止及今兩長安街而止。至徐中山改縮其北面，永樂又展其南面，是爲今城。自朱氏《日下舊聞》及吳氏《宸垣識略》，皆不能詳指遼、金、元故城所在。故考古者，遂茫無頭緒，直等諸殷土芒芒而已。餘嘗於暇日走都城西南，遍搜遺蹟，歸而發書證之，如是者非一日矣。一旦天啓其衷，恍有所悟，亟援筆而成。是圖推之於遼、金、元、明四史，旁及諸家之說，廣徵博考，無不悉合。今而後如出喉鯁，大快人意，亟登之此書，以資佐證。

    敘曰：昔我始祖於天命二年歸朝，以二等侍衛事太祖、太宗扈蹕入關，定鼎京師。暨我二世祖、三世祖，亦克承前烈，以畢前人之勳。遂以造我區宇，用奠京師於金湯焉。自時厥後，朝野漸以義安，弓戢武，蒸蒸與三代同風，而我高祖以文學顯。自時厥後，我祖、我父科第勿絕，我伯祖恭慎公，實左右宣宗，以篤前人光用，垂休祜爰。暨我祖、我父分符守郡，厥緒勿墜。嗚呼！吾宗之入本朝，蓋二百八十年於茲矣。其始居陪京者三十年，居京師者二百五十年。吾族居京師者十二世。在我先之京師，我不得而知之矣。在我後之京師，蓋有數變。庚申之役，通大沽，建使館，而京師一變；戊辰隨先大夫官江南，庚辰返京師。值甲申之役，空樞廷而逐之，左文而右武，而京師又一變；及甲午之役，割臺灣、棄高麗，士競新舊之爭，人懷微管之懼，而京師又一變；逮庚子之役，六龍西狩，萬民蕩析。公卿逃於陪隸，華屋蕩爲邱墟，而京師又一變。此數變也，京師之爲京師，亦僅僅矣。鈞也，於祖父無能爲役，況謀國之大而敢知之乎。然世居京師，習聞瑣事，可以繩《夢華》、《夢粱》二錄之前蹤者。自乙未以來，信手條記。凡得若干，置之篋中，未暇整比。今夏伏處江干，日長無事，依類條次，都爲一編。緣述小聞，署名《天咫》。追溯舊事，正不異玉堂天上之嗟。嗚呼！昔日之笑歌，所以釀今朝之血淚也。後人欲睹承平面目者，庶其於此求之。或以無裨時用見譏，亦無憾焉。光緒二十有九年，歲在癸卯秋，七月既望。曼殊震鈞敘於古長蘆庵畔。