臺灣紀事
正文
《臺灣紀事》（清）吳子光 撰
卷一
紀諸山形勝
紀臺中物產
臺事紀略
紀臺地怪異
紀臺地盂蘭會
紀番社風俗
鄭事紀略
雙峯草堂記
附錄一
吳星南先生傳
附錄二
臺地設頭人說
臺地設屯政說
臺地籌積貯說
與當事書
呈諸當事書
附錄三
淡水廳志擬稿
附錄四
一肚皮集序
●臺灣紀事卷一
淡水吳子光芸閣撰
紀諸山形勝
紀臺中物產
臺事紀略
紀臺地怪異
紀臺地盂蘭會
紀番社風俗
鄭事紀略
紀諸山形勝
大肚山無首無尾，如人臥地上，只一副腰腹空殼，別無精神血脈之留。山以大肚名，肖甚亦陋甚。山長三十里有奇，寬二十里有奇，有村，有市，有田畝。有果蓏，多秀色，有草木，多異香；台山之最膏腴者也。雖然，吾病其平。今夫簣假山者，方將累土疊石，刻意爲懸崖峭壁，屈曲嶔■〈山上欹下〉，總不使人一覽可盡，謂咫尺中具萬里之勢也；至於平，則無一而可者也。以此理觀海，平則勢懦弱，民狎而玩之矣；以此理論文，平則蹈常襲故，未免爲老生常談矣；以此理通於觀人，平則甜俗無氣骨，不能爲忠孝節義，有愧宇宙間第一流人物多矣，非所語於學士肚皮也。世有無實盜名者乎？吾以大肚山之說正之，恐將軍有負此腹耳。
由貓裏東行五里至坪頂山，昔有古榕五株可蔭暍，今萎。又六里至汛防，額設把總，駐兵三十名以御番，今否。又一里至銅羅灣，有聚落，人煙稠密，約有數百家，宮廟市肆皆具。至此分路二。一由街西南行五里至樟樹林，五里至竹園仔，八里至三■〈氵義〉河，十二里至坑口，又八里至舊社；過此則爲淡、彰鴻溝矣。一由街東行八里至老雞籠莊，有小村，溪水環繞，左右人煙百餘家，書塾設焉；雖山徑蹊間，然路頗平坦，可以通轎馬者止此。又六里至彭家莊，莊傍山，以竹圍之，沿岸斷澗無數，支以獨木橋，卻之則絕往來路；路旁皆荊棘叢刺，石角攫拿，止容一二輩鱗次行耳。過此數里爲新雞籠莊，人煙漸稀疏，皆茅房，地忽凸忽凹，且多「之」字路，怪禽聲類鬼，暗樹影疑人，畫家所不到也；然毒霧頑雲，籠■〈冖八卓，上中下〉嶺頭無虛日，彷彿浪泊閒風味矣。又十數里爲大湖，有小村落，居民百餘戶，多強有力者。此處人跡罕至，奇峯陡嶺，林木疏密，大小不一狀，陰翳鮮見天日；更多深淵邃榖，天施地設之險隘，鹿鋌走險，鳶跕退飛，直以生番作比鄰，所謂徑路絕、風雲通，不知有漢、無論魏晉矣。
東隅大山，境與天接，蜿蜒千有餘裏，以達於海涯而止。其閒起伏隱見，蛛絲馬跡，相續不斷，若屬者嶧、獨者蜀、風雨晦冥、爭爲奇狀者不可勝數。山之極險極深且遠處，豫章千尋，怪藤一條條■〈冖八員，上中下〉樹枝間，蔓延以達於嶺榖，長不計數百丈，中多毒蛇惡蠍，聲唧唧如蟲鳴，人觸之立死。若人偶語，則風雨驟至，冷氣襲衣袂，膚欲裂。又有若欬且笑於澗榖中者，不知是禽鳥、是鬼怪也。物產則水晶碔砆石偶隨溪漲流出，番拾取之以鬻人，價值頗昂。寶之屬有珠、有磺，惟少玉一種；獸之屬有鹿、有豹、有熊，惟少虎一種爾。此俱大山極險且遠處，生番偶一問津；亦得之故老傳聞耳。
循大山西南境行，至山足，有深潭，水沸如熱湯，常遇金砂凝結石中，光熌爍不定，番採之且寶藏焉。按酈善長道元水經注，曲阿季子廟前井及潭常沸，故名井曰「沸井」，潭曰「沸潭」，與此相類。其餘船纜蠣殼之物，往往於高崖邃穴間遇之，造物奇詭，不可測也。
濫泉正出；正出，湧出也。沃泉縣（同懸）出；縣出，下出也。氿泉穴出；穴出，仄出也。見爾雅釋水。田隘寮下數里至河頭，沿溪行，路轉峯迴，啼鳥變聲，怪石屹立，千尺玲瓏，如壺滴、如鍾乳，懸滴處山花■〈冖八員，上中下〉之。溪源出大湖，合內外洞壑諸小水，皆匯此爲深潭，小魚游泳者以百數。渡石矼，不數武有懸崖如壁立。崖下有井泉滾滾，從石罅中流出，濁如油，作金黃色，嗅之有琉磺氣；以少許置水上，光焰騰騰，聞者欲嘔。然價值廉於諸油，故貧家多以此代燈燭，稱利賴焉。數年前，■〈口英〉夷歲以千金購之，今否。按夢溪筆談，鄜延出石油；廣輿記，石油出肅州南山，頗與此相類。
內雞籠山麓有一石窟，方廣不能半畝，盡日間惟聞水嘈嘈響，作沸騰聲，聽久之，又作斧斤椎鑿聲，儵忽變幻無一定音響；且水不見所出處，亦奇。按此與雷在兜率天作歌唄音、閻浮提作海潮音相類，見西陽雜俎。土人目此水爲響水。廳志則曰響泉。桑欽水經、酈道元水經注所漏載也。水不流曰奴，斯近之矣。
由磺溪東行十餘里，山腰闢一穴。值陰雨時，有火焰從中出，騰騰如釜上氣，久而不滅。兩旁草木皆焦。按此與蜀中火井相類。
凡深山必有隘。土人目隘寮曰「銃櫃」，亦曰「銃庫」，總以火攻爲長技。諸處額設隘首與隘丁若干名，以資守禦。然生番常溜出爲民害，歲所殺不下數十百人，且有全家殄滅無遺育者；隘首皆置不問，惟知取糧肥私橐，致令缺額僨事。亦如近日營伍廢弛，兵有籍而無人，遇事不足供調遣。草菅人命，非我聖主所忍聞也。故律例中惟此條處分極重，制撫以下皆同。留心民瘼者念之哉！
郡志雲：台山無正名，多從番語譯出。樹多異類，皆內地所無。且有百蟲將軍，山海經與范成大桂海虞衡志所未載者。樹至大無過樟，有大至四五圍。樹老心枯，人剔其半以爲住房，中間牀、榻、廚、竈畢具，可謂自闢門戶，較諸申屠蟠因樹爲屋，有過之無不及矣。又一種樹，皮似楓而粗，質微肥，嗅之有異香，土人以此當薪蒸之用。嘻！爨下焦桐如故也；世無蔡中郎，雖琴材甯足恃乎？
郡志雲，朱文公登鼓山佔地脈，有龍渡滄海之語，形家遂謂台山胚胎於鼓山。不知台山壁立萬仞，空諸依傍，獨闢海外乾坤，以鼓山擬之，直培塿耳。蓋閩中之有臺灣，猶粵中之有瓊州也；郡縣環繞相類，土產檳榔相類，番黎生熟相類。瓊人不聞指羅浮爲瓊山鼻祖，而臺人乃援鼓山爲台山大宗，有負奇山水多矣。夫看山猶作文，文章須自成一家言，此種依傍門戶之見，山靈能無恫乎？
台山高匹五嶽，各成家數。有若天外飛來，呼吸可通帝座者；有如江南平遠，山頂寬廣數十里，儼具城邑規模者。至高莫如玉山，四時積雪不消，故又名雪山。然此山之處所，言人人殊，志乘中亦大概言之。曩者，嘉、彰兩邑士大夫各欲私之以入志乘，幾至聚訟；按此與安石爭墩相類。今淡水廳志亦以玉山在淡封境內，皆謬也。頗聞玉山巔際，窺見琉球、日本如指上羅紋，然且距生番窟宅不啻數十百重。落葉滿空山，何處尋行跡；欲攜謝朓驚人句以搔首問青天也能乎？
山中居民，五方雜處，多以灌園爲業。因防番患，故每出必佩鳥槍，腰間橫利刀如雪。或與人嫌怨，即隱伏暗陬，發火器擊之，力可及百步以外，無一能脫者。良由山藪藏疾，稍過雷池一步，即習見生番兇惡，以炮火作護符，路險且阻，處處可分身外身爲逋逃計；風聲鶴唳，草木皆兵，八公山景象甯有異同耶！臺中有「任反不成、任徵不平」之謠，習俗然也。總之，此地必不可治，緩則慮養癰，急則恐激變，即伏波聚米爲山，猶是紙上談兵，蹈書生習氣。至於搴旗獲醜、勒鼎銘鍾之事，則絛灌之屬優爲之，斷非留侯借箸之才得口舌奏功者矣。
臺地山川入畫，人家尤入畫。奇峯邃榖、花村繡壤，無處無之。如劍潭、蓮座山、龍目井諸名勝，實足補祝穆之方輿勝覽之闕。惜少寺觀爲點綴耳。即偶有之，所住皆俗僧，不過金鐃法鼓，藉此爲酒食計爾。然此輩雖俗，猶可恕也；更有匪夷所思者，昨有僧至自補陀，謬稱化人，臺民趨之若騖，及後悟其奸也，卻之，僧氣太索，越控郡守，守斥之，遞解回籍，邑人快焉。某高士擬爲檄文，其略曰：『何物頭陀，託詞淨域。粲青蓮之舌，顯露機鋒；參白足之禪，偏工刀筆。忽閩忽浙，數千裏呼吸如聞；若弟若師，恆河沙通同作弊。視良民如魚肉，恃菩薩爲護符。須知微笑拈花，如來自有大弟子；已屬分庭抗禮，窮僧都是宰官身。非徒越境勒捐，大幹禁例；抑且沿門托鉢，有玷清規。歡喜因緣，翻遇冤家路狹；清涼世界，何來劫火灰飛。傳衣而家法全忘，健訟而法輪善轉。倘遇援儒之墨翟，不嫌無佛稱尊；若爲護法之韋馱，合擬當頭喝棒』云云。此公據經典以立言，而參之梵語，非心非佛，亦莊亦諧，曉人不當如是耶？
大武山爲彰邑鎮山，雲霧常■〈冖八卓，上中下〉其頂，非天氣晴朗，末由見廬山真面也。自此層巒疊嶂，愈出愈奇。東南有九十九尖峯。此峯崱屴巉嶮，絕似火中飛焰、氣騰騰欲灼人者，故又名火焰山。山以內即生番窟宅也。過峽廿餘里，異峯矗立，是名八卦山。此山乃彰邑枕山。踞山巔以望，則全城景物，一覽無餘，故前人築壘其上，以爲城中掎角雲。第此山廣衍散漫，平平無奇，若欲強譽之，或宜於朝旭、夕陽二時，稍有幽曠之致耳。
珠湖在彰境內，距城四十餘里。湖方廣數千頃，水渟滀而奴深者可滅頂。中忽矗起小山，高數丈許，亦如洞庭之有君山也。山頂居民數十家，書塾設焉。耕者以水際爲浮田。浮田者，編竹爲筏，上覆以土而種之，收穫視平田有加焉。地故濱水，遠方欲問津者舉火煙爲號，湖中人望見，即掉小筏迎之；至則酒食問訊，雅有武陵源風味，真海外別一洞天。惜餘未至其處，徒得之傳聞耳。
臺郡海濱斥鹵，無高山流水可紀。郡治西抱大海，終日潮汐聲相聞，殊平平無奇者。惟城內風景頗佳。入北門則邱阜突起，巨木千章，居然草野氣象。土人編小竹爲籬笆，用作護花。或樹刺桐十數株，俟枝葉扶疏，雞犬無得出入焉。其稍雅者，配以茆屋小齋，疏密有古致。若得白描高手如李龍眠者臨之，是一幅幽居粉本也，惜居此者罔聞知耳。
傀儡山爲鳳邑鎮山，距郡城百餘里。澎湖人爲餘言：天初曉，遙望日從山後飛昇，如人列眉，然亦只頃刻間可窺爾。傀儡山距澎島雖隔越重洋，然平曠無邱山之阻，如初日照見三神山，唐人以之命題，理或然也。按台山名傀儡者，土俗稱生番曰傀儡，此山即生番巢穴，故名。亦猶貓霧捒、■〈冖八卓，上中下〉霧，■〈冖八卓，上中下〉蘭諸處，皆從籠■〈冖八卓，上中下〉雲霧取義。以臺地山川，原無一定主名故耳。
「鯽潭夜月」爲臺郡八景之一。以潭產鯽魚，故名。聞此處風景殊佳，因地非孔道，每遊必費人徒之衆、■〈食臭〉■〈糒，食代米〉之多，董應舉所致慨於福廬也。況古稱名士如鯽，姑存其名可矣。
酒桶山在新竹縣境，山形如酒戶炊桶，故名。徑路險絕，謝客屐齒所不到處也。故老相傳，山腰有石洞，昔有野番射獵到此，遙見一物具體人形，目眈眈似怒似罵，意欲搏人而噬之者，番急拚命走避，遂以此地爲畏塗云云。一老儒爭辨其非，幾至攘臂。餘曰：『子胡然？山精木客之說，前人已言之矣。台山安得有此？諸所傳聞，存疑可也，志怪可也。即党太尉、金眼睛之類，奚辨所不必辨哉』！
餘自光緒紀年後，車塵僕僕彰、淡間，每見一邱一壑，雞犬桑麻，皆含畫意，謂此處人家，何修而獲居福地也。又遊歷園林，見園中樓臺花木極盛，一水一石，隨處俱徵巧思，意甚羨之。問所與居停，半勢利場中熱客。一二齷齪小儒，又無能爲園林生色；猶柴桑藝菊之夫、孤山植梅之叟，僅爲羣花作僮僕耳。此事於淵明、和靖二公無與也。董應舉謂富商大賈只逐繁華，山人韻士絕無實興；以若所云，孤負名園多矣。
福建續通志多紀山川古蹟，有所謂霍童者，有所謂福廬者。霍童不詳其始末。福廬則葉台山相國別業也，其地在福清縣境。記中言其勝概，雖虎邱、西湖無以過之，疑此記過涉鋪張。豈果天施地設，海角有此奇觀哉？董應舉與葉公書雲：『福廬不遇閣下，畢天壤不見耳』。此言殊有理。山川顯晦原因時，如雁蕩顯於宋、黃山顯於明是也。山川顯晦亦因人，如攝山以沈隱侯傳、圭峯以範希文傳是也。然陳季常誇董以五嶽，董以八仙岩敵之；八仙岩者，董讀書處也。可見境雖小，貴能成家數耳。
臺地郡邑志所載番語番曲，處處各異，如聞禽言，如讀漢、魏樂府，音節錯落入古，惜非重譯不可通爾。按後漢書載張輔夷歌，以表漢家功德，與此語略同。諸志似本範史，範史又本東觀漢記也。
紀臺中物產
粟米種類以百數，故名百榖。按星經，八榖星主黍、稷、稻、粱、麻、菽、麥、烏麻，星明則俱熟。周禮天官太宰，三農生九榖；注，鄭司農雲，九榖：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麥；一說九榖無秫、大麥，而有粱、菰。又天官膳夫，食用六榖；注，黍、稷、粱、麥、瓜、稌。又疾醫，五穀養其病；注，麻、黍、稷、麥、豆。又夏官職方氏，豫州其榖宜五種；注，黍、稷、菽、麥、稻。又西陽雜俎，九榖：黍、稷、稻、粱、三豆、二麥。爾雅翼：粱者，黍稷之總名；稻者，溉種之總名；菽者，衆豆之總名。三榖各二十種，爲六十；蔬果之屬助榖，各二十種；凡百榖。今按諸書所載，說多矛盾，即三世老農，猶難詳晰，非特周子有兄，無慧不能辨菽麥已也。閩中諸榖，盛稱占城稻，分赤、白二種，有六十日可獲者，有百日可獲者，最宜於備旱。宋真宗時，遣使求其種以歸，故名占城稻雲。餘謂糧食中似賤而實貴者莫如地瓜，有紅、黃、白三種，隨種隨獲，遇旱歲不爲害，且價廉工省，性甘溫無毒，可作糊塗羹，可作點心小品，臺人終歲賴之。東甯故膏腴地，遍處樹藝，四時相續不絕，所謂似賤實貴者也。餘故援張燕公錢本草之例，記其嘉種如此。夫以貌取則失之澹臺，以皮相則失之季札，天下事獨味也乎哉！
昔箕子之演疇也，以五味配五行。五味則鹹、苦、酸、辛、甘是已。獨蔗漿拔奇於酸、鹹嗜好之外，雖自闢宗風，然非飲食中正味也。擬之人，頗似閹然媚世者流。鄉愿爲德之賊，蔗漿爲味之賊，豈有二道哉？糖出於蔗，蔗乃臺產。野史：宋神宗問呂惠卿曰：『何草不庶，獨於蔗庶出何也』？對曰：『凡草植之則正生，此嫡出也；甘蔗以斜生，所謂庶出也』。漢書郊祀歌：太尊柘漿析朝酲。廣志：甘蔗，其飴爲石蜜。容齋隨筆：自古食蔗者始爲蔗漿，其後爲蔗餳，後又爲石蜜。本草亦言煉糖爲石蜜是也。唐書摩揭陀傳：太宗遣使取熬糖法，詔揚州上諸蔗拃瀋如其劑雲。隋書：赤土國以甘蔗作酒，雜以瓜根，酒色黃赤甚甘美。今臺人釀酒，頗師此法。至俗有所謂「糖霜」者，按王灼糖霜譜：唐大曆間有鄒和尚者，不知所從來，跨白驢登傘山結茅以居，常書寸紙，系錢緡，遣驢負至市，市人知爲鄒也，至平值掛物於鞍縱驢歸；一日，驢犯山下黃氏蔗苗，黃請償於鄒，鄒曰：『汝未知因，蔗糖爲霜，利當十倍』，試之果信。自是遂流傳其法雲。惟以糖製爲食品，蓋自周官籩人言糗粗粉餈始。楚辭招魂：粔籹蜜餌有■〈食長〉餭些；注：粔籹，環餅也，吳謂之寒具；蜜餌，方言謂之糕；■〈食長〉餭，餳也。按餳字見鄭氏簫管備舉箋。杜詩：粔籹作人情，此與韓宏男以人事物貽昌黎相類，則今俗亦猶古矣。總之，糖用廣利普，幾分食鹽之半，則和滋味、悅顏色之功誠大，甯以其出身庶孽也而薄之？
吳氏曰：天、地、人合以成三才。天覆物，地育物，人用物。物之數號萬，莫不有精液、有渣滓。人知棄其渣滓，取其精液，故一物得一物之用。油固物之精液也，種類最多。有魚油。淮南子：蚖脂爲燈，燒之，置水中，照見諸物。南海異物志：南方有魚多脂，照紡績則暗，照宴樂則明，謂之饞燈。此油，宮錦坊偶用之。一木油。山中有樹曰烏桕，取其子壓油，可爲燭。一麻油，以苣蕂子爲之，即劉、阮入天台所啖胡麻也。分黑、白二種；白者名香油，能調和食料。一菜子油，子大不如粒，拃油能佐貧女膏沐，拌食品，小家多旨蓄焉。此外又有瓜子油，遠方人貰之；磺油，引光奴用之；腦油，疥癬家賴之。然諸油雖佳，猶未若豆油之利普也。臺地除桐油、■〈木茶〉油所出寥寥外，獨有豆油，估客多居作奇貨，得價即拏舟互市處，還之日獲貲輒數倍焉。
陸羽茶經：一茶、二檟、三蔎、四茗、五荈，亦互見爾雅雲。金史：七品以上官方許食茶，仍不得販賣及饋獻；不知清茶一串，陸宣公早思謝絕泛交矣。唐代最重紫筍茶。其茶產湖、常二州界。造茶時，兩太守祀泉神，乃造茶充貢；其品貴可想。茶故閩產也，以武夷峯爲第一，實因蔡君謨得名耳。臺灣產茶之區在淡北內港山內，其佳者往往不減武夷。每歲所出，不下數十萬緡。■〈口英〉夷久以奇貨居之。次則淡南貓裏諸處亦產茶無算。導引家雲，解肌清熱，明頭目，卓然佳品也。惟近日鬻茶者幾有買櫝遺珠之弊，且種類甚雜，恨不起陸鴻漸、玉川子於九原而問之。
魚之怪至南北溟鯤鵬止矣，然只莊子寓言耳。相傳魚最大者不穴漲海，止在海岸深淺適中之處，蓋漲海則狂風怒濤，顛簸震盪，水族艱於寄頓故也。值天妃誕辰，大魚由外洋入內港，首浮沈作頂禮狀，猶人世之朝參然；且其游泳處輒多小魚爲扈從，噓氣一噴，風起水湧，濛濛流白沫，數十里不絕，舟行者最畏此。或望見，急豎八卦旗於舵樓側，轟然鳴金鼓、焚楮鏹送之；不然，則有澹臺夾舟毀壁之患。又廣州記：鯨鯢目即明月珠，故死不見有目；侯鯖錄所言海上三日並出之說略同。世謂魚目混珠信矣。然探驪龍頷下珠者，則又何說？造物之不可測也如是。有老漁者爲餘言，曩結網海濱，獲得一怪物，面目口鼻具體人形，見人則合掌嘻笑，如金裝彌勒佛狀。按此即木華海賦所言海童塞路者是也。時伊心怯甚，因捏金紙替身並楮帛等厭勝之。不浹旬，釣舟覆，溺於水瀕殆，遇有同伴船相救，吐腥涎升許，良久始獲蘇雲。昔人言察見淵魚不祥，信矣。更有魚名海豬，多脂，與羹宜，然味薄微腥，不及剛鬣遠甚。又餘客彰時，曾見魚殼燭籠，色青黑，渾身有針長寸許，尖銳能刺人，空其中以爲燈，形頗類壺甘，光怪陸離，竟索之枯魚之肆，亦可見山海間無奇不有、無怪不儲，徒挾甕裏醯雞之見以自滿足，奚可哉！又正字通，海■〈魚叚〉大者，土人脫殼，空其中，置燈望之，似龍形，頗與此相類雲。
昔管子之治齊也，雖以子若女食鹽一升、半升之數，亦會計必周，人無不嗤其瑣屑；然齊日益富強，功業到今賴之。漢興，桑、孔祖其術以筦利權，貽譏史冊。乃張平叔更欲官自鬻鹽。夫腰懸印綬而手握牢盆，類乎不類乎？鹽，種類最多。飴鹽、苦鹽、散鹽，見周禮。形鹽，鹽虎形，見左傳。所出之地，或在木，或在崖；然沃饒近鹽，總不若河東鹽池爲最着。池長七十里，廣七里。李唐時，韓滉上言鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞雲，是貢諛也。第滉爲韓休之裔，休清類宋璟，父子有功於王室，見唐書本傳。韓文公鹽法條件，多用案牘中語，幾與任昉奏彈劉整文相類，惟通達政體，事事可見諸施行，雖曰鹽莢之文，優於舍人官樣多矣。但唐代善治鹽者，劉晏一人已耳。兩淮鹽課，元、明皆倚爲軍國之需，本朝因之。獨江右距海遼遠，鹽不產於其鄉。向遇豫章人，爲餘言渠處食鹽之窘；蓋由豫入粵，必經大庾嶺，道阻且長，挑運維艱故也。臺地產鹽無幾，又內地濱海奸民多販私鹽至臺，隨處發賣，故鹽法不勝其弊。然愚民何知，只求赤米白鹽，世遂周彥倫之隱願而已矣。
台山惟樟木最大，即古稱豫章材。村人業樟腦者，起山寮，作土竈，偵樟樹堅光微臭者，削令成片，先浸漬一宿，拾置釜中，上覆以粗碙，其下以水火逼之，類人炊黍者，氣騰騰上蒸令透，一晝夜取碙出視，四周凝結如霜，是爲樟腦。初，臺地所產樟腦，皆私販於夷人，價直最昂，每百斤值十金、十數金不等；後有網市利者開設匠館，以抽其稅，因遂歸官雲。又故事，臺郡修造戰艦所需木料，歲由匠首配運，輸之官廠，不能無需於樟木，爲燒樟腦太多，則巨樟損剝必多，有誤辦公，故稅館曰「軍工料館」，亦古人徵商抑逐末法也。今錐刀之末，民爭恐後，牛山濯濯，頓改舊觀；然因此故，生番失所憑依，且以山川好生，萌櫱猶存，此事於德產仍無損焉。惟台山樹木，自漢、唐以來，人跡未至，壽不可以年紀，偶因採木之故，遂戕斧斤，此非人之爲也，楚狂所謂山木自寇也。桂可食，故伐之，漆可用，故割之；人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子亦云，周將處夫材與不材之間，有旨哉！
臺事紀略
封禪書八神，有天主之目，然中國從無以天主堂立教者；其作俑自利瑪竇始，今之西法爲其所授。餘嘗以攝騰、竺法蘭比之，蓋白馬馱經實始漢明帝，而大秦鳩摩羅什遠在後代，史書可證也。獨洋藥制由■〈口英〉咭唎，此藥非人力所能爲，乃天生之以耗中國之金幣、毒萬姓之身命者。泰西人富強由此。去冬，日本有琅嬌之敗，被生番戕殺幾無孑遺。今夷船麇至，聲言復仇。我中國皇帝特遣船政大臣沈葆楨至臺，相機調度，專以安內攘外爲務。嘻！此廣陵散古調也，中國不彈久矣。初，林公則徐之督粵也（事在道光年間），如趙鼎力闢和議，禁絕洋藥，將蕃舶貨物焚燬殆盡，夷人恚且恨，乘機煽亂粵境，幾不支；廣州有順德縣士民，素懷義憤，銜之，請於大帥，願領精銳拔戟自成一隊，剋日與夷人決戰，帥大懼，乃不果行。時承平日久，人不知兵革爲何物，諸藩鎮粉飾治平，日以四夷向化之詞爲嘉猷入告，決計調停，致命劗３發文身之徒，桀驁不馴至此，非肉食者之過而誰過與？今王赫斯怒，雷電之威聲一震，山鬼之伎倆立窮。迨告厥成功，餘雖才非班掾，勒石燕然，銘大漢功德於不朽；亦當援柳州平淮夷雅事例，謹制鐃歌十二曲以紀其盛。所謂思報國恩獨惟文章，魚魚雅雅，何遽出古人下乎？直濡筆俟之耳。第餘僻處山村，鮮所見聞，矧軍機主密，閫以內語祕，外間莫能知。又是役也，主兵者日本，非■〈口英〉夷；■〈口英〉夷尤險毒，髮短心長，是春秋盧蒲嫳一流，安知彼不觀鷸蚌相持，思於此中規取漁人之利哉？備豫不虞，古有明訓，司北門鎖鑰者慎之！
■〈口英〉夷立教，奉耶穌爲宗主，又與天主教異。餘粗閱其書，多言因果事，略似釋家天堂地獄之說。耶穌源流不可考，若佛則約略可言。按暴秦時，沙門室利房等至，始皇囚之，夜有金人破戶以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得祭天金人以歸，帝置之甘泉宮；金人者，浮屠所祠，今佛像即其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景使伊存口授浮屠經以至，未之信。逮明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝，傅毅對曰：『天竺國有佛，即神也』。帝遣中郎蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經四十二章、釋迦立像，並與沙門攝騰、竺法蘭東還。以是考之，則利瑪竇如暴秦室利房之流，若攝騰、竺法蘭，朝代相去遠矣。又劉向列仙傳、魚豢魏略與牟子所論皆大同小異。一說，春秋莊七年夏四月辛卯夜，恆星不見，夜中星隕如雨，爲佛出世之辰云云。餘閱此，如七聖迷塗，茫然不得其指歸，徒費搜索耳。今二氏僞造遊言，慢黷殊甚。其尤賊道者，莫若比邱尼之語，正學不明，非聖無法，當亦韓吏部所太息痛恨於九原者也。獨怪傅氏，系由良弼，歷代多聞人，傅毅、傅奕，其翹楚也，乃或佞佛、或闢佛，先後一家之中，各立宗旨，何哉？惟無識故爾。然則傅武仲卑之無甚高論可也，獨青山白雲人千古不朽矣。
臺地東南半壁，以海水作藩籬，大小島嶼分峙於南北邊防者，如澎湖、琅嬌諸處，水程一、二日不等，皆設重兵爲防守。今琅嬌命作恆春縣，亦若斷匈奴右臂意也。地氣分南北，中有小黃河界之，人目爲小中華，大山大海，屹立無儔，諸夷之覬覦也久矣！
雞籠積雪爲郡志八景之一，亦傅會之辭。臺地稀見霜雪。一日之間，氣候不同。如五穀、蔬菜、草木諸植物，四時相續不絕。餘遊園林，見有桃、梅、蓮、菊並作一處開花者，真咄咄怪事矣。衣服不拘春、秋、冬、夏，惟視寒、燠爲節。有六月盛暑，而重繭衣裘，與薳子馮同病相憐者；有冬至飛灰，雖單衫半臂，在宋子京猶嫌多事者。至若廝役輩，直袒裼裸裎，惟柳下惠可與同羣耳；此禪家所謂一絲不掛，猶是階下漢者也。
各國皆有土俗，最怪者如回回之俗。小兒數歲，其父母買一牝驢縛置牀側，入夜，以小兒陽物導入驢陰中養之；俟此物壯偉，乃得婚娶雲。暹羅之俗，兒幼時將陽物剖開，取珍珠嵌入深際，亦有因此斃命者，殊可哂也。中國婦女多喜裹足，蓋作俑於李後主逢場偶戲，寖成國俗。足纖小不及三寸，步履維艱，如杜牧詩鈿尺裁來減四分，爲衛風碩人一章別開生面，已屬無謂；乃唐人詠華清宮雲，窄窄金蓮露新月，詩用潘妃步步生蓮花事猶可言也；至取懸象着明之靈，下比婦人女子之足，冠履倒置，無過是者。按此句，與宋玉高唐賦所言云南陽臺事相類。今裹足之俗遍天下，好事者喜其狀如竹風搖曳，爲嫋娜、爲娉婷，爭妍取憐，壹似五官百骸皆屬贅物，惟此處乃大關節目所在也，家家遂學凌波步矣。
易幹鑿度，上天將降嘉應，河水先清雲。臺地濁水溪亦稱小黃河，源出彰邑內山生番界，其水泥沙居十之二、三，終年水渾渾，不見有澄清之日。惟戴、林盜兵時，溪水清者彌月。河清非瑞，昔人已辨之矣。一說，此水上流淺狹，其濁由泥土衝激所致。然何以流經數十里、百里，至出海猶濁也？因地鄰生番，難爲張騫尋源耳。
大甲溪出東勢內山生番界，其源可以濫觴，水潛行地中約十數里，他澗榖諸水始匯聚一壑以成洪流，非舟楫不得渡矣。此溪乃淡、彰二屬巨浸，每南風暴作，必夜吼，聲聞數里外不絕，即風日晴和，亦水漲不可方物；且溷濁如土色，至旬日始復常，亦一奇也。沿溪水土最惡，粗沙大石與風水相擊撞、遷徙無定所致。徒槓輿梁，功莫能施，蓋此非德水也，乃畏塗爾。
或疑鄭氏闢國時，屏聲色、絕紛華，貽謀宏遠；後乃風同鄭、衛，何耶？餘按陳太姬好巫覡，國人化之，今株林月出諸詩，猶可考證，所謂楚人鬼而越人禨，自古巫祝紛拏之地，未有不淫亂者。齊襄公姑姊妹不嫁，名曰巫兒，管仲女閭三百人，皆載在簡策。臺地多巫覡，卻少女冠子一流，蓋齋魚粥鼓、冷雨孤燈，非有根器者消受不得清涼世界耳。近日文教覃敷，敦崇節義，遂有懷芳履潔如秦良玉之拔刀斷袖者矣、慷慨激昂如曹令女之截鼻誓心者矣。傭中狡狡、鐵中錚錚，此事不僅在魯男子也。
內地雨水多在三春，臺地則多在夏；然北路猶時發時止，獨南路至端午後無日不雨，土人謂之「騎秋」，此天時之異也。彰化以下，平疇沃壤，距山最遠，覓一小石不可得；若淡、彰之交，則野水病涉，無處非山，無山非石。且大肚山以內，居民頸多癭疾，如附贅懸疣，醫藥無一效者，此地氣之異也。南路稱生番曰「傀儡」，故鳳邑山鎮曰傀儡山。北路或稱沙連，或直稱生番，此方語之異也。
台山樹木，皆嵇含南方草木狀所不載。一種色微黃，頗似黃柏，彰屬稱黃肉，淡屬稱柏，其實非柏也。一種色微赤，頗似紫檀，土人稱爲「加冬」，皆臆造也。比二木，匠石貴之，每勢家制椅案玩器，必取材焉。台山佳樹如林，美不勝收，因司空見慣，遂覺不鮮耳。
臺俗貧人多重女輕男，所謂生男勿喜、女勿悲者；此非爲門楣計，爲一株錢樹子計耳。婦女白晰，善修容，諳刺繡，其工緻不亞於蘇、杭；性尤慧黠，能會計持家，遠出男子右，故貿易之事多歸之。遇鄉村演劇，則結伴至戲場，男女雜沓，婆娑作態，乃桑間、濮上風味，頗不雅觀。漢圈稱作陳留風俗傳時，甯有是哉！
爾雅：徒歌謂之謠，如郭茂倩樂府讀曲歌，奈何許石闕生口中、銜碑不得語是也。臺地村女頗善此，所歌非詞非曲，大概皆淫辭，即綠珠懊儂歌、劉禹錫竹枝詞之類，其聲如怨如訴，悲音促節，柔情古意，更闌燭炧後聽之，令人戲歔欲絕。白香山雲，忽聞水上琵琶聲，江州司馬青衫溼，其一往情深之處，惟老於溫柔鄉者知之；然總難以言語形容，所謂盈盈一水閒，脈脈不得語也。
禮：人死掘中溜而浴，毀竈以綴足，頗稱煩費。番俗學楊王孫裸葬法，死則瘞牀下，不封不樹，謂之「鬼室」；正氣歌所云，陰房闃鬼火，春院閟天黑是也。夷狄畏鬼，故徙宅惟恐不速焉。
番俗有持贈而無乞貸，如無懷、葛天，老死不相往來。性又樸拙，故無倡伎、盜賊。雖結繩而事罔弗治。其時日，視月圓若干度爲準。真羲皇以上人也。惟性嗜殺，不可向邇。按山海經，少鹹之山有窫窳，鹹山有合窳，皆人面獸食人；生番即人面獸之類耳。
番女配人，則鑿當門一齒，以別於處女。又臉際必刻而黥焉，儼若中國刺配一流，怪矣！相傳番女之刻頰也，令有力者以綆縛女於樹上，一人持鐵針縱橫刺之，則女大聲痛呼，謈震山榖；亦有創甚至數月不愈遂死者。餘聞此事未終，淚幾數墜，謂洛邑頑民，民頑由俗頑也，真所謂刻劃無鹽者矣。
袁簡齋雜着有彰化縣雞爪番之說。按此即生番下體無衣、無行縢，平平無奇，加以「雞爪」二字，則駭人聽聞矣。袁又有彰化內凹莊之說。按凹乃「山」字，訛作「凹」。臺地凡僻遠處，皆稱內山雲。
吳子曰：四裔多番族，尤莫頑且劣於臺地之生番。歲殺人如麻，深爲臺民之害。第番處巖穴中，土產儉薄，皆非日用必需。凡鐵器、兵器，無不取給於人者。是生番之禍由奸民，若禁絕其源，則番之斃可坐而待也。至張奐言羌亦一氣所生，謬矣。
紀臺地怪異
菑祥從古有之，要視官斯土者之德政何如耳。自秦喜言祥瑞，炎漢復然。朱鷺、天馬，以之入樂；五鳳、神爵，以之紀年；粉飾治平，宣付史館，後世多讖緯術數之學者以此。按唐書百官志，禮部郎中員外郎掌圖書祥瑞，景星、慶雲爲大瑞，其名物六十四；白猿、赤兔爲上瑞，其名物二十八；蒼烏、赤雁爲中瑞，其名物三十有二；嘉木、芝草、木連理爲下瑞，其名物十二；皆祥瑞之類也。漢書五行志，風俗狂慢，變節易度，則爲剽輕奇怪之服，故有服妖。劉向洪範傳，君嚴猛而閉下，臣戰慄而塞耳，則妄聞之氣發於音聲，故有鼓妖。許慎說文，衣服、歌謠、草木之怪爲妖，禽獸、蟲蝗之怪爲孽。南部新書，唐安史之亂，法度隳絕，內臣戎帥，競治第宅亭館，力窮乃止，時號木妖。又漢志雲，殺不以時有草妖，雲風■〈夶上灬下〉然而杳冥爲夜妖。皆所謂災異也。夫醉人爲市中之瑞，觀此則德宗之政刑可知；九月非梨花之時，觀此則宰相之材具可知。姚元崇一生相業，半爲諛辭所掩，此舍人齊澣所以不言忠臣而言才臣與？
咸豐中，白沙墩有巨魚乘暮潮入，臥斃沙灘上。魚長十餘丈，高二丈許，大稱是，黑質鱗鬣作刺蝟狀，巨口如闢雙扉；或舉木板置其口，取道入魚乙深際（爾雅，魚腸謂之乙雲），空洞若房室，可容數人起立，中有臂釧、辮髮及骷髏等物，蓋舟沈人溺死者輒被毒口吞噬，楚辭所謂葬江魚腹中者此也。其肉腥臊不可食，通身流黃金汁，臭味惡而遠聞，犬豕避之。有黠者取肉少許試煎，果獲油無算。遠近傳播，沿海十餘里，人爭屠割魚肉，輦載以去，至數十日乃盡，童叟疲乏。又有取魚脊骨爲臼、爲橋樑者，稱利用焉。
次年，後壟港漁者捕得一巨黿，頭大如五石匏，身橫二畝許；道傍見此者鹹憆也。
漁人用牛車數輛，輦運至貓裏；市中人將依鄭子公異味故事，食指躍躍動矣。時劉修堂孝廉在貓，睹而心惻，急贖以金，募健兒十數輩，舁黿致之海。黿屢回首左右顧，微示銘感意，久之乃蠢蠢入水而沒。東海波臣與？河伯從事與？牛渚磯頭，水族萬狀，惜不復令溫嶠燃犀而遍照之。
道光中某月日，有星隕於北莊。莊距彰邑四十里。時餘客留彰地，有友人語餘曰：『若欲遊星宿海乎』？餘詫曰：『予非張騫鑿空才，何處得黃河源而一問津也』？曰：『落星耳』。遂邀與俱行。不數里，入一室，主人謝氏，天星名，史遷所謂農家者流也；揖而與之語，問星處所，則指案上所供石以對。諦視之，徑僅尺餘，色黝黑，中有小孔穴，璀璨剝落，頗與磁石相類雲。當星隕時，舉家齊詣瓜棚坐月，倏有物，聲蓬蓬從空墜下，入田泥中，深至數尺許，羣舁出之，拂拭焉，供諸神座。聞主人奉祀頗虔，後因其無甚靈異，竟棄之，今無處覓生活矣，惜夫！吳子曰，觀此則昔人在天爲星、在地爲石之說益信。或謂此天星之譴謫者，世傳支機石，然與非與？
二十九年冬，薄暮，有三日並出如品字，良久始沒。考之史冊，十日並出，兩日並出，三日夜見，日再中，及日食或食盡、或不盡如鉤，或數日並行，皆紀異也。時三日現形，論者以爲日乃人君之象，故禮曰天無二日、民無二王；今天象若斯，固占驗家所深忌。幸是時日將入虞泉，非高舂耳。逾年正月，成廟哀詔至；又髮匪蜂起，竊踞江城者數年，後官軍分道征討，縛渠魅至，盡誅之，南京平。
咸豐初，吞霄港口有鐵船隨風潮入，擱淺壩上。船首尾計九十餘步，闊三十餘步，高三丈許，渾身皆鐵，無一板相間雜者間船式詭異。詢諸老洋客，謂此不特中國所無，即東西洋諸國以十數，亦未見也。尤奇者，船中並無一人一物存，不知何代何國所制。觀此，楊素五牙大艦方之，蔑如矣。初，船之至也以丙夜，聲若山崩石裂，人不知何怪。日初上，始聞人言，海墘有船，巋然如邱阜，似不從人間得來。由是遠邇傳播，日數百人踵至，爭欲藉此以廣見聞。遂有二三鐵漢，以爲此儻來物也，捶之剝之，類混沌日鑿一竅者然；久之，無所得，乃鳩集良冶數十輩，爐竈立焉，其橐龠似人房屋出入處，聲隆隆如雷鳴，烈焰蔽野，數里外草木爲焦。好古者謂此幾於造化爲爐，陰陽爲炭氣概，疑自歐冶子鑄劍後，久不復煽茲炎火。惜爾時裝炭擊橐者之猶爲凡夫耳。力專功深，除船腹底堅牢不可動，業將船兩傍鐵板逐層剝落，惟餘一舵一碇，沉重異常，乃乘鐵熔液時操大斧鏨卻使入海，然船底猶如故也。後因風濤衝擊，船漂流無定所，遂沒溺海中，蹤跡今無覓處矣。其鐵散入冶家最多。爲毒浪深齧，故性頑而脆，不宜於制器。大冶以爲不祥之金，蓋指此種雲。一說，船際或貯軍器、火藥，偶不戒於火，並人與物作灰燼，故爲虛舟。莊子所謂虛而遨遊，泛乎若不繫之舟，知言哉。
是歲春夏之交，坪頂山有古榕五株萎死。山距貓裏五里。樹之植不知幾何年，蔭可數畝許，輪囷磥砢；遠望童童若車蓋。相傳樹有神靈憑焉，理或然也。其側立草舍數椽用枝柯代陶瓦，茂密堪蔽風日。鬻糧食者依止其間。地故當通衢，往來行旅，相續不絕於道，皆賴綠陰以爲納涼之所。故國喬木，使遇錢■〈浦上女下〉留，必錫以「錦樹將軍」之號無疑也。今大樹飄零，炎官火繖，欲借一枝之棲而不可得，從此消夏灣變作頭痛山世界矣。吳子曰：牛山之木勿論已，讀甘棠一詩，知召伯之德澤遠焉。今萌櫱幸有存者，栽培易以爲力，奈何封植嘉樹，獨讓韓宣子專美前古也？噫！
咸豐壬戌春，彰邑奸胥戴萬生作亂。將亂前數月，彗星屢見，見輒旬餘。未幾賊起，嘉、彰之交陷爲逋逃藪，臺郡幾不支。幸淡水嚴兵壁，大甲守益堅，全屬始得安堵。逆賊困踞彰邑，久之乃伏誅。
同治甲子端午前四日，大雨翻盆，三晝夜不止，溪漲滔天，沖壞田園無算。又海潮挾溪漲爲患，怪風驟起，海水駭奔，凡港■〈氵義〉內所泊大小船隻，連■〈舟宗〉擊碎，無一完好者，漂溺百餘人，所傷損貨物倍之。是番沿海一帶，俱慘被風災不可言，而後壟尤甚，爲近年所未遘也。故謹書之，以綴於五行志之後。
是歲秋，有高麗國漁人數輩出海捕魚，遇風漂流至臺灣之淡水港。時當闈試，適見於滬尾舟中，爲餘言所遭如此。夫高麗至臺，計程萬有餘里，以一葉浮萍，經如許怒濤毒浪，隨風飄蕩，自分萬死無一生理，卒能使行人安穩，布帆無恙，不至葬於江魚腹中，亦一奇也。但此事海上無歲無之。本年春季，有琉球國小船泊福州口岸，人數與姓名歷歷，皆那霸府人；某月日，以經紀往某處所，爲怪風所厄，舟幾碎，飄泊旬餘，始得見山，至海岸問之，爲福省海壇鎮所轄地。官給以需費，且覓便船，使舵工識水路者載歸伊國；恤難民，亦柔遠人也。見夷人公報，又云電線一節，海濱人捉搦者衆，致工巧無所施，意似恚且恨者。蹤跡詭祕，官不得過而問焉。按藝事乃紅夷長技，遇萬里事緊急，一線飛報，神速有若閃電，故名；唐代明駝使所不逮也。然鷹眼■〈圭黽〉聲，非我族類，實逼處此，夫豈中國之福哉！
光緒丙子冬，淡地奉檄開採煤油，役久而功不就，罷之。初，貓裏內山有石穴產煤油，可佐燈燭，歲鬻紅夷以爲常。久之，夷與夷交鬨，幾釀大釁。上憲惡其生事也，封之。邇因開闢台山，當事重議開採，起營汛，募夷人爲工師。其法：就該地鑿一井，徑僅尺許，鑄鐵管如煙窗，每段長丈餘，逐層銜接，用鐵錐重可千斤，旁以木架繩索爲轆轤轉之，令錐下擊，所遇粗沙大石，俱糜碎成泥，真巧思也。其井深數十丈，油日所出數百斤。未幾，井底鐵管被敲擊逼切，氣閉塞不復通一竅，水齧石泐，鐵錐中斷，萬夫拔之莫能起。夷人目眙氣結，口噤吤不能出一聲而休焉。後遂無敢問津者。吳子曰：是役也，甫施功，鄉愚皆知其妄，即爲之亦必試可乃已（？），于軍需始有裨益。不知者視作大工役，如時文家小題大做法，蕃漢伻來，歲縻金錢十數萬，旋開旋塞，勞而無功，猶幸考績者之從寬典耳。
紀臺地盂蘭會
東京夢華錄：中元節以竹竿斫成二，腳高三、五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。按盂蘭盆經目連比邱事，天竺雲盂蘭經，此言倒懸救器也。是會臺地尤盛。屆期，爲首者齋戒起燈竺，高數尋，懸燭籠其上，光熒熒照徹四野。依廟爲壇，施彩結，四壁掛古人山水名蹟幾遍，旁置金鴨，爇瀋水香，氤氳滿室。諸螺鈿椅桉，悉列縹瓷及古鼎彝玩器，甚潔清。又假楮帛，飾金銀山與土地仙佛形狀。金迷紙醉，如入銀世界中。晚放水燈，或送王爺船。諸執事人等役惟謹，無敢譁失禮者。質明日昳，大陳給孤園，冥鏹山積，羊豕數十重，窮極侈麗。凡山海珍錯、糗■〈米耳〉果蓏之屬罔不備。禿子喃喃誦經呪，以喧雜故，語不復可聞。其壇外則梨園歌唱，百戲鏜鞳，緣橦者、弄猴者、吞刀吐火、喝雉呼盧者，各以技奏。但見萬人如海，豕突狼奔，算不盡恆河沙數，盛哉！夜漏三鼓，焚冥帛送神。將徹，惡少年三五成羣，奮臂奪神餕以去；稍拂之，則弩目視人，無敢攖其鋒者；謂之「搶孤」。若貧家，則儀文稍殺雲。臺人惟此節縻貲財至廣，皆自謂發阿耨多羅三藐三菩提心者，周處風土記所未載也，故記之。
紀番社風俗
吳子曰：予故漢番君（諱芮）苗裔也，於今爲庶、爲清門矣。番音婆。考國策、史、漢諸書，無有指夷人爲番者，惟周禮九畿有番畿，亦曰蕃服；注，蕃者其地最遠，藉以爲籓籬也。又夷、鎮、蕃三服，皆爲蕃國雲。全臺皆番地。番分生、熟，風俗亦異。曩者，郡伯鄧公傳安着番俗近古說，傅會經義，痛抑紛華，欲使人反本復古；一篇之中，三致意焉。秦穆公之霸西戎也，其言以忠信爲質，以禮樂法度爲後，中國誇戎狄以此，由余意不滿中國亦以此，讀史者自知之。予寓岸里社數年，樂其俗多有在羲皇上者，泯泯棼棼，安得盡人而效之以復隆古也。作番社風俗通一則，以綴於應劭風俗通之後。
台山皆番藪，莫知所自來。或以宋零丁洋之敗逃至此，恐未必然。羣棲巖穴中，臉際刺花紋如鬼，自稼自食，尤以射獵爲事。性嗜殺，每出必腰弓矢，手執鳥槍火器，伺人於險僻處斃之。仍用趙襄子於智伯故事，漆其頭以爲飲器。家無論富厚貧窮，總以此物多寡相雄長。其語音如博勞鴃舌，諸處不同。各有酋長統率，無淩奪也。所需以食鹽爲第一，鉛藥、刀戟居其次。有能譯番語通彼此之情者，則貿易之利歸之，謂曰「番割」。按周禮有閩隸、夷隸、貉隸，夷隸掌與鳥言，貉隸掌與獸言；春秋傳介葛廬聞牛鳴，亦其類雲。
鹿產於台山。番性嗜鹿，故常田獵。茸最珍，莖次之，皮肉又次之。鹿倒斃則生啖其血，以爲大補元氣。餘始不得其解；一日讀左傳襄公十四年，有我諸戎驅其狐狸豺狼之說；且雲，譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之戎子數語，敘家世與戰功甚悉，始知其貽謀遠也。厥後魏絛和戎，所謂貴貨易土，土可賈焉者，於晉未嘗無小補雲。
內山生番女，間有佳者，惟雕題鑿齒之風，百世弗改。按題者額也，即額也，見許慎說文及爾雅。雕題者，刻其額、涅以丹青也，見史記越世家注。但古則刻於額端，此則刻於兩臉。不止頰上益三毫矣，更加之鑿齒，使狗竇中開口且戕口，是鬼方國一流人物，鍾馗小妹之思啖也宜哉（以上生番）。
方書有華陀五禽之術，詭祕異常，後惟李笠翁深得此意，固不假藥物爲醫也。今番俗亦有百道之說。其法令病者力疾出戶外，被髮正立東向；司禁魔者皆老番婦，亦散發，手樹枝禹步作咒語，喃喃不可曉，時以樹枝拂病者毛髮，若梳櫛然，約食頓飯頃乃畢。問之，有驗有不驗。即番有竊盜之事，亦用此術治之。其術傳女不傳男，亦中國師巫之類耳（以下熟番）。
周禮首服有所謂副編次追衡笄者。副謂覆首之飾，編謂編列發爲之，若今假書然。次隨髮長短爲之，所謂髢也。衡所以持髻，垂副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱笄，所以捲髮，亦謂之簪雲。此外又有金玉條脫、金玉步搖之類，世俗稱之曰首飾。番女斲雕爲樸，皆素面，但結束其發毋散，仍翦前發，留寸許以覆額，頗有孟光椎髻風。嘻！發則猶是也，而倭墮盤桓、鴉鬟蟬鬢之儀，不可復睹矣。
漢書食貨志，千里負擔饋餉；春秋傳或言負擔，或言負荷；孟子，頒白者不負戴；晦庵注，負任在背，戴任在首雲。今番俗有負而無擔。家制一竹筐，容三、四鬥不等，以藤爲帶，長短視人肩膊。藤性柔而韌，故負重不墜落。凡薪米什物，舉置其中，行則負之而趨。近有學爲肩挑者，用夏變夷，是或一道也。
禮玉藻：日五盥沐稷而靧粱；注謂以淅稷之水洗髮，以淅粱之水洗面云云。番女皆赤雙趺，卻膏澤而性喜浣濯，頗有玉藻風味。日向溪中洗足及頭髮，浴竟則隨手綰之如常儀，此與古人慵來粧相類。一說，猴喜沐，故稱沐猴；嘲楚人者曰沐猴而冠雲。獨楊妃當日賜浴華清一段風情，今雖施之圖繪，恨不得生其時，借曹共公於晉重耳駢脅事例一薄而觀之。
衛侯效夷言，爲公孫彌牟所譏，見春秋傳。外國稱大人曰「那顏」（明史），稱事事無礙曰「查即兀該」（元史），故遼、金諸史創立國語解一門，古史所無也。番語處處不同，聽之多作都盧與嗗■〈口鹿〉聲，或數十字爲一句，或二句而兼綜數事；語啁啾不可曉，正賴重譯通之。向有名無姓，今亦臆造漢姓。除岸社番姓潘外，餘則趙、錢、孫、李，各自成一家數。按此與陸鴻漸筮易定姓相類。凡稱人名，必將其父名系屬其下，以示有別。家諱之謂何？當取昌黎諱辯使讀之，惜番不足與語文墨耳。
郊特牲：殷人尚聲，臭味未成，滌盪其聲，樂三闋然後出近牲；聲音之號，所以詔告於天地之間也。番俗深得禮意。其祀先多雞鳴時，必夫婦親之。陳設皆如漢人，惟將焚鏹帛頃，則子姓兄弟鹹出室門外狂叫，聲咻咻然噍殺而遠聞，大約是請祖宗饗食之意。按古禮，人死則將衣服升屋而號曰，皋某復，以招魂也。但古用之始死，番則用於祀時，微有不同耳。此唯元旦則然，平時不拘此例。
埤雅：獺取鯉於水裔，四方陳之，進而弗食；世謂之獺祭魚。蓋自祭其先，如貙豺然。或曰，獺一歲二祭，豺祭方，獺祭圓；言豺獺之祭皆四面陳之，而獺圓布、豺方布也。今番俗於祀先前二日，各出水濱捕魚兒一二枚貯筠筒中，歸則懸掛樹上風乾，俟次日取回家，當作祖宗供之甚謹。又於懸魚樹下煨榾柮，相向若圍爐賞雪者然。新年爭以家藏葫蘆系之空間處，累累如懸壺，比戶皆然。此與陶榖依樣畫葫蘆何異？
古史稱飛廉善走。冊府元龜趫捷部有黃法■〈奭毛〉之名，亦見南史本傳。番俗元旦前一日，酋長使人立旗幟於十裏外。旗皆紅羽毛爲之，仍分上、中、下三等。次早，令社中健兒拚命往搶奪，爲捷足者所得，急持歸，標諸己門首以表趫捷。按此與競渡奪錦標相類。足捷者謂之「馬達」，半少年無妻室者。凡奔走之役皆屬之。嗜飲博，暇則歌呼嗚嗚，通夕不寐如鰥魚。周禮所謂閒民無常職，高麗方言所謂白日漢者也（見孫穆雞林類事）。
番婦衣服頗似漢人，惟上衣略異。衣以梭布爲之，色尚黑，似半臂而增袖，似對襟褂而短禿。暑天或以兜肚護其胸，比於楊妃之金訶。其下體則用花布數幅圍繞之，有殺縫而無襞積，略似裙然，與古犢鼻褌異，與金廚娘護垢■〈君，吊代口〉亦異。其他服物皆儉素，完且弗費，深得太古禮意。且不脂粉，如虢國夫人懼污顏色；不畫眉，雖有張敞筆札無所用之。此風賢於中國女子遠矣。
番俗重女輕男。子壯，則用暴秦事例出贅於外，如人之嫁女然。以曲櫱爲大禮，番衆飲數日始散，謂之「牽手」。男恆制於女。有犯淫者，酋長將姦夫淫婦所居棟宇毀之，使之家徒四壁立，頗有司馬氏與文君居成都時風味。
郡志雲，番女嚼米爲酒，非也。番俗釀酒，亦以曲櫱爲主。曩有潘君春文者，饒於財，慷慨好賓客，且精飲饌，爲海疆第一家。常招飲，席間見尊壺者面其鼻；餘曰：『嘻！此敬君禮也，古矣』。已而出佳釀，有蔥白色與紅赤色者，即周禮所謂盎齊、緹齊也；有澄而味芳冽與釀經歲始熟者，即周禮所謂清酒、昔酒也；又一種濁如油、似可匕筋夾而取者，即東坡酒經所謂三投酒也。昔人謂見何次道飲，令人慾傾家釀，觀此乃信。其次則飣坐梨與棗■桃幹■〈艹撩〉榛菱芡之屬，罔不精且潔，爲目食者久之。自此以後，如入護世城郇公廚，無美不備、真六經皆我註腳。有乾肉一種。按周禮，臘人所掌曰脯、曰臘、曰膴、曰胖，有去骨、帶骨、全體、半體之分。乾肉與濡肉異，一齒決，一不齒決；雖小事無糊塗也。有餚核一種。按曲禮左殽、右胾；注：肉帶骨曰淆，純肉切曰胾；周禮注：有骨爲臡，無骨爲醢；楚辭招魂注：有菜曰羹，無菜曰臛。又牛與羊魚之腥，有聶切、薄切、報切之別，觀少儀、內則諸書可見。此惟漢陸續之母足以語此耳。急就篇雲，酸鹹酢淡辨濁清；按酢即古醋字。隋書長安語曰：甯飲三升酢，不見崔宏度，刺酷吏也。今以爲酬酢之用，失之矣。曲禮：毋歠醢；疏：醬主鹹客，若歠之則是醬淡也，故以寠辭。又古骨董羹有三十六種，全在調和得宜爾。所制魚肉尤精，爲鱻者、槁者、膴者、鮑者、鱐者、炙者，見周禮籩人與左氏傳中，皆相以蔥薤薑桂醯醬諸物，使人得其味於酸鹹之外。烏魚子，臺產也，有回頭烏等名目，見郡志。其餘點心小品，尤得婆羅門輕高面法。如糗■〈米耳〉粉餈牢九寒具之類，一一和盤托出，奇思妙制，色香味俱絕，能使題糕客應接不暇；崔浩食經、韋巨源食單所未有也。亦豪矣哉！今聞其家式微，清齋三韭，貧困比庾郎尤甚。此予舊館人也，淮陰一飯，報恩徒託之空言，悲夫！
史稱周靈王生而有髭。謝靈運美鬚髯，臨卒，施爲南海祗洹寺摩詰像須，誠韻事也。番輩無髭鬚，狀如宦者，亦奇。或曰，番未嘗無須，特日鑷之，無使滋蔓耳。聞古婦人有生須者。花無葉不妍，女有須亦醜。駙馬未能忘情於小女頤頷之間，髯奴何不解事耶？一笑。
禮器：曾子曰，周禮其猶醵與？疏：醵，合錢飲酒也。番俗亦有之，謂做節爲做典。典有大有小，屆期設虛座，酋長數人先入座，次則番衆男女雜沓如堵牆，各將木豆或筠籃攜食品至，以鹿肉爲主，無則幹脯代之；其餘魚肉、蔬菜、饆鑼之物，視家之貧富爲差。番衆四面圍繞，蹲踞在地，有原壤登木風。聚談久之，則主者將諸品物庋置一處臠切之，遂以歸之，所分物皆均平，無親疏厚薄之異，如陳孺子之分社肉然。此蓋仿伏臘而行之，亦亡於禮者之禮也，但不當以伏臘爲伏獵耳。
白樂天詠驃國樂雲：玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踊，珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動；讀之如見蠻姬小立氍毺上，嬌波斜轉，令淫人慾老且死於是鄉如無處覓生活者，真神筆也。番俗亦偶一爲之。是日觀者如堵，夷女四、五輩，盡改粧，滿頭珠翠，身被達戈紋甚都。達戈紋者，番婦析紅嗶吱爲絲，與木皮相錯成文，番服之最華美者也，故以爲舞衣。粧竟，各鵠立以俟酋長謹甚，既至，起居畢，則持銅鉦冉冉爲凌波步，爲圈豚行，且行且擊，循環不絕聲。女頭容直微俯，舉足促狹，非所謂車輪曳踵與端行頤溜如矢者乎？如是者三，禮以三爲節也。既事，各以銅鉦置座上，酋長則取赤仄數陌爲賞，謂之纏頭費。乃弁行剡剡起屨，一揖而去；禮難進而易退也。株離僸韎，自成家法，可作一篇王會圖讀（以上熟番）。
台山高且深，若大山宮、小山霍、小山別、大山鮮諸勝，不啻數十百重，皆生番窟穴。有問津者，客至，無元龍上下牀之別，男女同榻，惟不得私通；有犯者，番女形諸風謠，如古子夜四時歌之類，其兄弟聞知，則無生理矣。此寶兒憨態，良難以恆情測也（生番）。
番丁皆肉袒，無所謂油爲衣、瓦爲衣也。私處用木皮遮蔽，鬚眉畢現。番婦則以非衣非裳、略似裙者帷之，梅花漏泄春消息，奈何！古稱簾爲夏侯妓衣，此並一絲不掛，與郭舍人脫褲何異？記餘少時觀劇，親見番婦溲戲場畔，與白晝露體浴於潭窟，視人了無驚猜，雖子桑戶劉伯倫之狂，不過爾爾。今則稍知愧恥矣（熟番）。
番性喜野祀。野祀者，宋子魚所言淫昏之鬼是已。行其庭，偶像佈滿座上，間旬日，神降乩，巡歷某地，與過火爲厭。禳則舉國如狂。屆期，番族一隊隊鳴鉦鼓，舁諸偶像至，侯咒禁師焚籙畢，敕撤鹽抑火氣使戢，跳躍者久之。事畢，如鳥獸散，是謂過火禮成（熟番）。
右所記皆番本俗。自言結繩以來，皆遵守不變。因同治中，■〈口英〉夷航海至者，以耶穌之說聒羣番，番大悅，遂將神主斧以斯之，竟至廢祀。按此事與辛有適伊川相反，其法七日一會講堂頌書，書中所載多因果事，而嗜者甚衆雲。
鄭事紀略
鄭成功，倭產也。誕降之前一日，天晴霽無片雲。薄暮，忽有雷破土窟而出，煙霾漲天，人對面不可辨。少頃，狂風疾雨，拔古木且盡，屋瓦皆飛，平地水深數尺。正錯愕間，空中有聲，如天崩地裂，繞郭顛簸不止；衆相驚以地震，曰，弗去懼壓，則皆走，亟覓山村避之。天明，諜者言島中有鯨鯢長數十丈，夭矯起波間，金光閃爍，噓氣如雷鳴，風濤暴漲，隱隱有金戈鐵馬之聲不絕，舟航糜碎，溺入海盡死，竟夜哭聲震天；雞鳴風始定，魚亦不見。相譁以爲妖怪雲。是夕，成功生，人奇之。
自成功生後，倭視翁氏禮加謹。及長，據金廈，兵敗勢蹙，將以海外爲逋逃藪，乃決計東行。時臺地屬荷蘭左賢王，忽夜夢一偉人盛服騎鯨魚入鹿耳門，侍衛甲兵甚衆，道無阻者。及寤，異之。未幾，報鄭兵至矣。
成功性嚴重，通孫吳兵法。起兵時，年才弱冠。奉舊君正朔，申號令，明賞罰，知人善任，能各得其死力，誠奇男子也；人比之以田橫。不知今昔情形不同，彼此時勢又異。田橫，齊宗室，值四海鼎沸，其時有可爲也，已不能深明順逆之勢，輔漢誅無道秦，與韓、彭上下其功；又無高才，捷足捕中原之鹿而踣之，以發憤其所爲天下雄。及至勢敗，乃與壯士五百人潛蹤荒島中伏劍以死，此與項羽天亡我之語奚異？豈不惜哉！成功以書生盜兵，一家肘腋齮齕者不少，民勞財匱，勢孤援絕，謹借區區之忠義以激厲將士，又值聖主當陽，神武無敵；其時自開國元勳至從龍將帥，禁旅一來，動輒十數萬，所謂喑嗚則山嶽崩頹、叱吒則風雲變色者，此其鋒銳，誰與敵矣。成功竟以螳臂之暮氣，收拾餘燼，縱橫大敵，令出而衆不敢犯，卒能使紅夷遠避、海若效靈，闢地千有餘裏，南面稱孤，終其身鮮有敗衄事。嗚呼！可不謂人傑哉？
成功廟在臺郡城，香火甚盛。有明碩果，我臺民實式憑之，我國家實嘉賴之。何者？開闢之功，不容沒也。豈以朝代先後而疑之？
初，鄭氏兵起，深爲中國邊患。時有異僧某頗明因果。或問成功何許人？曰，此東海長鯨也；問何時可滅？曰，歸東即滅矣。後果應其言。東海長鯨之說，亦鑿空無據；但聞成功每寢必東首，此必有其故，非如古人寢則首向東，取受生氣之義也。又成功每至險要之區，湖水輒漲長數尺，以成風利不得泊之勢。故事集此二事，餘得之稗官家言，蒐輯未遍，粗成草稿，亦比於叔孫通之綿蕝而已；有博物君子出焉，持此就正之。
成功跡似洛邑頑民，誓不爲降將軍以隳忠義，能使長樂老一流人愧死無地。然爲數莖頭髮故，至一家骨肉罹於非辜、數十里桑梓爲墟，何與？忠孝不兩全之說，三代下始有之，是或一道也。
●臺灣紀事卷二
淡水吳子光芸閣撰
金廣福大隘記
雙峯草堂記（一）
雙峯草堂記（二）
淡水義渡記
義渡者，山陰婁公治淡時所建置者也。
先是，淡、彰之交有甌脫地曰大甲溪，遼闊可數里，野水縱橫，生番出沒爲民害。迨後開闢日廣，生番走十數里外避之，始有居民，然皆赤貧無聊賴者。溪發源自東勢角內山，一路曲折奔騰，以達於海。土產怪石，如虎牙、如劍鍔，與風水相擊撞；舟一葉行石罅中，亂流而渡，稍一失勢，則有性命之慮。比之灩澦堆、羅剎江、惶恐灘等，其奇險尤百倍，乃全臺第一畏塗，行者苦之。然在旱乾時猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十數道，茫茫水國，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故險惡，舟子輩更桀獗異常，有問津者，則目睒睒作蒼鷹視，攘臂橫索，必至饜足而後已；否則，長江天塹，其能一朝飛渡哉！
婁公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安瀾固自有術也』！下車日，捐鶴俸爲巨室倡；不足，更撥無礙官租共襄厥舉。舟子每季工食，皆官親自給發，無一絲一粒假手家丁與胥吏者。人隨到隨渡，不準需索片文。仍樹碑碣於渡頭，永着爲例。大甲溪規模已立，乃漸次而房裏、而中港、而鹹水港等處，皆準大甲溪章程以垂久遠。由是行人安穩，布帆無恙，若忘其爲破冢者然。斯真萬家生佛、苦海慈航，比諸乘輿濟人、苟且於權宜之術以博取聲譽者相去遠矣！
餘讀宋史包拯傳，性峭直耿介，與人不苟合，不一毫妄取，平居無私書，故人親黨干謁一切絕之，然惡吏刻薄，務敦厚，於人未嘗不恕雲。公之治淡也，剛正嫉惡，雅有孝肅風，而惠澤甚多，至今父老尚稱述之勿衰，謂公在淡時政聲爲海東冠，無少長鹹尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾儕何修而獲此好官也』！公雖身處脂膏，不名一錢。離任日，行李瀟灑，身被萬人衣以行，羣吏則張萬人傘爲前導，金字輝煌，與日光相映照。部民捧香伏地，相與設祖帳如儀，數十里不絕於道，有哭失聲者。新任慨嘆久之，以爲僅見雲。
餘慕公賢名，欲爲立傳以行遠，然口碑雖載，文獻無徵，縱有班、馬良史才，豈能鑿空以爲文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然與古爲徒，若碑銘志傳不得作家之文以永之，則磨沒而不彰者多矣。此曾南豐與歐陽舍人書一篇之中，所以三致意也夫。
近聞義渡需費；因染指者衆，遂有名無實。夫口惠而實不至，周子得借爲口實，則無怪其然矣。史稱鮮于子駿爲一路福星，亦非黃金四目有異人之神采也，惟以實心行實政，弗忍令前賢德意啜汁於捉錢令史數人者之手，以爲吏治玷，則兒童子弟有不齊聲頌君實者乎？予老矣，將扶策而觀德化之成也。
岸社文祠學舍記
岸里社於麻薯屯爲酋長，故別稱大社。社昔富庶，有巡海御史行臺，今廢。所居多番族，操蠻語，聽之半作都魯與嗗■〈口鹿〉聲，非重譯不能通；即遼、金諸史國語解中故實也。
距社數百武有隙地，產竹木，左右溪水環之，風景絕似消夏灣。曩者，文英社呂耀初諸君就此地構祠宇以妥文昌神，禮也。謹按文昌屬天神。史記、漢書皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宮有司中、司命等目。今所傳陰隲文絺章繪句，頗似俗筆所爲，然借因果之說爲薄俗痛下鍼砭，雖殊神聖口授，而其意固無惡於天下，非王欽若天書可比也，故士林亟稱之。
祠左右個爲學舍，極幽雅，遠近趨焉。室中高敞處，畫棟飛甍，勢繚而曲，鳥雀憑之以爲棲。每亭午，輒出噪聒，與謳吟者聲相亂，予頗以爲苦。乃孔稚圭、戴仲若輩以此族擬諸鼓吹何耶？又張巡之守睢陽也，會糧匱，軍士羅雀掘鼠以爲食，何其憊也。今羣雀聚族居此，館童亦發菩提心，視作中牟之雉，不捕之、且不驚之，洵所謂鳥獸鹹若其性者，蓋海宇之承平可知矣。
祠左側有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜來香數十株。花開時，則摘取花瓣置哥窯中以供神。此皆吳氏吉人手植者。吉人行義甚高，且事神謹甚，以主祠之役屬之，可稱得人。
是歲，予援宋代提舉宮觀之例，安榻此間，疑與帝君有香火緣。且室之中，風蟬露螢，皆詩料也；門以外，水光山色，皆天倪也；在人六鑿不擾，能自得師耳。遊餘門者則呂、謝諸君，佔卻程門四先生之半。餘老矣，將爲劉安招隱計，因挾之以自壯焉。
滬尾紅毛樓記
鄭延平之據臺灣也，一切用人行政，概以峻法繩之，雖親舊無少貸。故事集頗聞宮室車旗，多參用夷人之法。
臺地紅毛樓今存三座。郡城及安平鎮未嘗過而問津焉。淡水紅毛樓則在滬尾山巔，面瞰大海。由巔腳盤登，拾級而上，計數百武，即至其處。樓正方，無門，中開一竇以出入。樓寬廣五丈有奇，高稱是。牆厚五尺許，悉砌磚石成之。其頂平鋪，有下宇而無上棟，闢一小洞以漏天光，但懼雨耳。覆蓋處非瓦非石，頗似黑壤雜蜃灰所爲，望視不甚了了。下有一窟，空洞約數尺，窺之色黝然，而徑路殊狹且溼，苔痕狼籍，似有水相激注者。方駐視間，忽有陰風出於穴，其臭腥以穢，人對之輒寒噤，膚隱隱欲起慄，皆大驚，亟走避乃已。土人曰：『此荷蘭地道，相傳中設機關路，直達安平鎮，當日荷蘭避鄭氏兵亂恃此』。餘曰：『此讕語也！荷蘭非鬼物，果能別爲養空遊與九幽使者相寒暄於地下否？茲地又濱海，所謂徑路絕、風雲通，鯤鵬扶搖直上九萬里，海運徙於南溟，有此狡獪耳。若奇肱氏則無所施其巧矣。臺士何工傅會耶』！然洞天福地，古蹟流傳，本屬荒誕。今郡邑志所輯名勝，非入莊子寓言，則出齊諧志怪，皆此地道類也，又奚足怪乎？
樓額有怪榕一株，根倒生，枝葉一條條相糾結，覆樓前後幾遍，以爲此樓作護符然。土人曰：『此樹二百餘年物也，古矣』！
於時宿雨新霽，水天一色，遠望濤頭，一線而至，聲隆隆如雷，令人作吞雲夢八九之想。頃之，夕陽向西下，金光閃爍，氣象萬千。所有兩崖之煙雲、竹樹、風帆、沙鳥，一齊收入樓臺中，層見迭出，不使人一覽可盡。洋洋乎奇觀哉！
然吾於此竊有感也。昔日本始居此地，荷蘭、鄭氏環視而起，皆德薄不能遠有。我朝得坐而致之，豈非天施地設，以俟大一統之君出，乃取五帝三王以來，禹跡所未經、豎亥所未步、萬古神聖所未開闢之疆域授之不遺餘力？今海波如鏡，舉瀛堧一千八百里而遙，晏然如金甌之無缺；世界昇平，山水之福，而人民從可知也。此豈徒恃地險哉？語曰：『在德不在險』，觀乎此而治亂興亡之機決矣。
竹塹建城後記
春秋魯史，記事之書也；自朝聘、會盟外，惟修築之役爲多。莊公二十有八年冬，築郿。左傳：非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑；邑曰築，都曰城。二十有九年，城諸及防。左傳：書時也。凡土功龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而裁，日出而畢。定公二年冬十月，新作雉門及兩觀。公羊傳：其言新作之何？修大也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不在乎公室也。其城鄆、城杞、城防、城中城，築臺於郎、於薛、於秦，築蛇淵囿、築郎囿之類，特書屢書不一書，貽譏後世。叔孫昭子所謂無囿猶可，無民其可乎？又劉熙逸雅釋州國雲：國城曰都者，國君所居，人所都會也。郡，羣也，人所羣聚也。縣，懸也，懸繫於郡也。鄙，否也，小邑不能遠通也。四井爲邑，邑猶悒也，邑人聚會之稱也。左氏言渠邱城惡、莒城亦惡，浹辰之間，而楚克其三都，史冊書以爲戒。夫民保於城，有城斯有池。文王有聲詩：築城伊淢；注：淢，城溝。古樂府有飲馬長城窟行。惟築城必因其時，不時則欲安民，反至剿民；鼛鼓罔以成厥功矣。如春秋僖公十有九年書梁亡；左傳：初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而不堪，則曰某寇將至，乃溝公宮。曰，秦將襲我，民懼而潰；秦遂取梁。釋例：民逃其上曰潰。可見大役不可以數舉也。
淡水昔隸彰化，後乃設廳治，居臺海上游，爲南北路往來通衢。康熙時已有竹塹之名。是時海濱斥鹵，山童而地不毛，所謂我泉、我池、夾皇澗與溯過澗者，皆在無何有之鄉，不知竹塹奚以稱也？由口頭爛熟、未悉塹字意義耳。於文，斬土爲塹，於六書爲會意。按左傳襄公六年，諸侯圍齊，齊侯御諸平陰，塹防門而守之廣裏；注：平陰城南有防，防有門，於門外作塹，橫行廣一里。又昭公十七年，楚大敗吳師，獲其乘舟餘皇，使隨人與後至者守之，環而塹之及泉，盈其隧炭陣以待命；注：環，周也，週四圍掘塹深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火滿於隧道以防吳人云。司馬遷史記有河渠書，班固易書爲志，且易河渠爲溝洫；第溝洫非漢制，而以名篇，史論糾之。
淡水自雍正年間始周圍植竹，起四門，皆借竹木爲質。按左傳，晉獻公使士蒍築蒲與屈，置薪焉；薪當是竹木之類，故不慎，爲晉侯所讓，士蒍乃有宗子維城之對。然自是塹城之胚胎略具矣。
洎道光六年，閩粵分類，淡疆尤不支。制府孫文毅公（爾準）渡臺駐淡，紳士請捐造城垣。孫公喜，奏聞，詔報可。時蜀中李公慎彝以通守署淡事，孫公奇其才，以城工屬之。城週四裏，城垛以石不以磚，中則甃以蜃灰，極堅固。又慮臺石脆，特由內地採運至臺，其煩重類花石綱，然一以供玩好、一以樹藩屏，名實相去遠矣。
文毅公江左名士，有幹濟才。其在臺也，如魏子南面蒞政，知人善任，謹用士彌牟城成周故事，所謂計丈數、揣高卑、度厚薄、仞溝洫、物土方、議遠邇、量事期、計徒庸、慮財用、書餱糧，韓簡子臨之以爲成命是也。伕役莫大於城垣，事莫艱於創始。孫公固德位隆重，令出惟行。然必無秦皇瀕海造橋有神爲鞭石速走，與阿育大王役使鬼工可一夜造八萬四千寶塔也；不過清慎克勤，合衆人之才力以襄厥事爾。時協恭和衷，無樂大心、宋仲幾受牒不受功一流。又有諸紳士成城集腋，相從者如驂之靳。亦二載底可績，且縻白鏹至十四萬七千四百兩有奇，則皇圖之鞏固與此邦之富庶，實嘉賴之矣。
或問李丞之興百堵也，聞將各紳董調派町畦，徐以考其勞績；如此不幾於分門別戶與？曰，不然。國家用人行政，不可有門戶之見存；獨力役則否，惟分門乃有專責，有專責乃有成功，此即成周屬役賦文書以授帥事例也。
厥後道光中葉，因防彝復就城外植竹，間以樓櫓。其下有溝，溝寬二丈許，深半之。化竹爲城，以塹還塹，夫而後名與實相副。至今仡仡崇墉，偉然與河山並垂不朽。由此觀之，凡人地之命名暗合，類智巧所施設者，惟竹塹爲獨奇雲。
重建新埔街文昌祠記
出塹垣北門一隅，地頗膏沃，爲南北路往來要津，故風景特奇。行不數里，有清溪，篙師艤舟待客。登彼岸，則諺稱淡水天矣。時遇霾風殪雨，沙礫蔽空，石■〈金夅〉小而銳，善刺，礙輪蹄不得行，塗人畏之。又沿溪東行十餘里，峯迴路轉，忽天開異境，雲樹空濛，禾黍茂密，遠近村落相應接，如遊山陰道中。一望瓦屋睾如、人物秀美、洗盡黃茅白葦之陋習者，爲新埔街。街左右人家環繞，大小約數千戶，且闤闠鱗次，百貨山積，風味不減於五都，固淡北鄉市之極盛者也。唯北山之麓，境稍僻而氣象獨佳。其上有文昌祠焉。
初，新埔儒者猶少，會陳學光先生設帳是間，一夕假寐，夢有古衣冠者闢闠曰：『起！起！吾文昌星也。苟立廟，吾助汝科名』！陳囈語應之。以爲噩夢耳，果是科舉於鄉。自後陳事神謹甚，率同志創立祠宇，雖無雕甍繡闥之觀，然草昧經綸，美哉始基之矣。惟海堧地屢震，震則動搖，繼而破裂，未經補葺，無處所焉。故社中諸友厚集資斧，因舊基而恢廓之。金碧輝煌，非復從前樸陋。
祠成，問記於餘。謹按文昌爲星宿，有禮經史漢可據。士人束書高閣，徒執稗官荒遠之說與之證明，此史遷所謂文不雅馴，於神爲嫚黷、於學爲疏陋，過矣。又新埔「埔」字，乃俗書簡冊所未聞。可見天下事足以窮人神智者不少。世俗乃挾子陽井蛙之見以窺之，何耶？喜此地形勝佳絕，神又得所憑依，從此精靈呵護，山水鍾奇，當有經經緯史者出，以匡淺學之所不逮，如曩昔五星聚奎故事；雖天上猶在人間，盛矣哉！固山人日夜禱祝以求者也。於戲！豈惟山人哉？意斗魁戴匡六星之彪如在上者亦嘉賴之。
遊大隘諸山記
出竹塹南門二里許，爲巡司埔。自此折而東行三里，遂入山，爲十八尖；峯之數有二九，故名。山皆童無草木，濯濯與牛山相類。沿尖山屈曲行十餘里，則金廣福大隘界矣。
初，台山未闢時，番害直逼塹垣，居民危懼，走十數里外避之，一城哄焉。官乃檄鄉豪姜奠邦招墾設隘以御番，頗有得力處。奠邦存日，餘戲目爲姜太公，人皆絕倒。今生番遠徙，盡變磽确爲沃壤，姜氏之力爲多焉。
餘遊山至此，見村落皆植■〈艹〈束刂〉〉竹，隱然如大環，中則槿籬茆舍，人家畜雞犬爲隊，雖風雨不絕聲雲。地近山，多粵產，其俗儉嗇，有唐、魏風。村女素面赤雙趺，夫畊則婦饁，自成一幅豳風圖，何樂如之！
爾雅：山有穴爲岫。凡岫皆有泉，發源自內山番界，經數灣曲折，始合流行地中。味極清洌，可飲、可濯、可涉、可灌溉，雖甚旱不涸，故禾黍獨茂於所。一路花柳蕭疏，雲水飛動，可謂別一洞天。此中人云，不足爲外人道也。
噫！吾疑操觚家之瑰奇久矣。今觀此間佳趣，乃嘆造物者有意爲奇勝以顯名也。同一山而秀頑則異，同一水而涇渭又異。夫山水亦何與人事，而世人喜言奇山水何耶？惟化工因物付物，故中外名勝往往愈見愈奇，在好遊者領略之耳。甚矣，造物之才無復筆也；甚矣，學問之道無盡境也。
金廣福大隘記
臺灣三面負山，西向大海。然台山最著者，面目猶在番境，混沌未鑿，而大璞尚完，雖好遊者無能窮其所至也。惟在外諸山，如爾雅所謂小山岌、大山垣、大山宮、小山霍、重岡絕巘、巉巖險阻、長爲生番出沒之區者，乃築隘寮以扼之。是隘募丁壯四十名，巖險爲諸隘冠，故名大隘雲。
先是，台山初開，生番殺人無算，淡防司馬潘公凱巡鄉，道出老衢崎，爲生番所害，輿從殲焉。此事載淡水廳志與趙雲松武功紀盛編。當道乃檄閩粵、二籍合力墾闢，番禍稍戢。又臺商俗例，爭取得金意義，凡會計簿多以金字矇頭；廣謂廣東也、福謂福建也，故名金廣福大隘雲。
大隘所轄，袤三十里有奇，廣則二三里、十數里不等。厥土惟塗泥，厥田惟上上，厥賦中，披圖籍如讀禹貢也。隘左右皆番藪。番性嗜殺，獨與姜氏相得甚歡，若作胡越一家者然。餘初不解其何故。按五嶽真形圖，西嶽姓姜名■〈山屾土，上中下〉。左傳周史謂姜大嶽之後也。又範宣子將執戎子駒支曰，來姜戎氏，戎子謂我諸戎是四嶽之裔胄也，故晉襄公遽興姜戎，敗秦師於淆雲；可知古姜戎同族，物以類聚信矣。
隘旁有五指峯，形宛肖人掌，故名。指峯凌霄爲廳志八景之冠。擬之人則嶔崎歷落自成豪傑一家者流。惜峯險而深，生番憑之爲窟穴，人遂無問津者。
吳子曰：淡志八景，惟指峯凌霄略可採錄。至所謂隙溪吐墨者殊妄。問其溪源，流俱淺狹，水界清濁之間，獨鑿至底則純黑，是以藏垢納污之區，作點綴升早之景，陋矣。堪輿家以五指峯爲廳治少祖山，地在大隘境內，本非一山，好事者強合爲一，此如羅浮、風雨二山，雜合全在煙嵐點染、幻出奇觀爾，非天生就螺紋者比也。第此峯只宜遠視。餘曩遊山，距五指僅咫尺地，廬山真面頗擁腫不堪留客。昔人云，山遠始爲容，理有固然。
雙峯草堂記（一）
臺爲郡，固山海交錯區也。山高亞五嶽。北路山最高、且大蜚聲於志乘中者爲玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峯。由五指峯南分一支，勢獨尊者爲酒桶山，則入後壟境矣。雙峯在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五里；峯勢峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。廣不踰田二畝半。堂中高敞處，專設慄主以供祖先，不與彌勒同龕也。兩旁屋十數間。東爲坦坦蕩齋，西爲心休休軒；稍進爲古風今雨樓。最後爲一分屋，凡湢浴廚傳之屬皆取給其中，所謂繩樞草舍，僅足蔽風雨而已。
草堂外闢小池塘，水深淺爲羣魚極樂世界。置釣竿其側以供饌，非以放生雲。堤上有楊柳數十株，隨風搖曳，如見張緒當年；此爲山人所手植者，可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數武，溪流有聲如沸，其源出雙連潭草湖，經幾曲以達於草堂外澗中。支以板橋，即出入道所經處。水味淡，微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉，脈絡貫輸，論性理則與月印萬川相類。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲林水墨圖也。
噫！士君子志存利濟，已無力置萬間廣廈庇寒士以歡顏，乃僅爲一身一家之謀，即水榭風亭比之玉山佳處，亦不過自了漢耳，而況草草蝸牛廬歟？第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓；且天地者萬物之逆旅、仁義者先王之蘧廬，正不必挾陋巷以窘我顏氏子也。是爲記。
雙峯草堂記（二）
古今奇山水，皆不能自傳也，必藉畸人傑士以管領之。或山巔，或水濱，或行吟於澧蘭沅芷之鄉，或託跡於燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一二名流歌詠，其地遂流傳於千百世，令懷古者憑弔及之。
雙峯屹然崛起於萬山之中，顧影無儔。今海舟將入後壟港，遠望兩峯，如席帽隱隱出天末，漸近漸露真面目者，即此峯也。峯左右皆互鄉，俗尚武功、利誇詐，有齊桓創霸遺風。■〈土毛〉土之人醜，固異太平之人仁；然有是峯以表形勝，又得石隱者流日操管於天光雲影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作木假山記，於人才顯晦、氣數遇不遇之際，嘗三致意焉；況乎真山水哉。然則草堂之成，當與摩詰居士之輞川、司空表聖之王官榖、賀知章監湖三百里傳之不朽矣。昔人稱徐有功處濁能清，其然、豈其然乎！
●附錄一
奉旨建坊人祀昭忠祠贈忠信校尉羅公傳
國子生運湖謝君家傳
直隸州知州銜賞戴藍翎甲午科舉人修堂劉公傳
郡庠生星南吳先生傳
奉旨建坊人祀昭忠祠贈忠信校尉羅公傳
公諱冠英，字福澤，姓羅氏；原籍廣東潮州人。祖某東渡至臺，世居彰化東勢角莊。莊處萬山中，山高接雲漢，俯視羣峯若部婁，磅礴鬱結之氣，必有偉人應運生而備國家之用者，所謂地靈人傑也。
公自幼服穡力殊勤，慷慨多大志，遇道里險夷、河山厄塞處，一一相度而指數之，能得其要領之所在。所煉火器極精，百步外無虛發，膂力兼數人。尤善謀略，料事多奇中，識者知其爲經濟才矣。
內山有某甲者，虎而冠也；頑嚚比黨，魚肉孱弱，深爲編氓害。公令健兒扼險設伏，連兵以決雌雄，賊敗走，捕其尤無良者擊殺之，餘黨釋不問，鄉人稱利賴焉。
居無何，有戴萬生之亂。戴萬生者，彰協衙門書胥也。借團練爲名，拜盟聚黨，橫行鄉里間，人皆側目視，然無敢攖其鋒者。會臺澎觀察孔公昭慈巡海駐彰，檄淡水秋雁臣司馬治之。賊已蔓延不可制，率黨與數千人拒戰，官兵敗績，各鳥獸散，故司馬及於難。前後殺鎮道以下官十餘員，竊據城池。賊黨列中外幾滿。民情洶洶無所屬。自此華嚴婆娑洋世界，變作混混世界矣。
時賊鋒銳甚，略地至嘉邑，封拜僞官，日以羅致豪傑爲事。素聞公名，且愛公材勇，用金珠服物爲餌招之，公怒目裂眥大言曰：『羅某雖貧，豈作賊者』？乃械賊使而投其衣物於溷中。賊大恚，然卒亦無如公何也。
當南北道梗時，有茂才梁星漢者，以蠟丸齎羽檄促公起義。公密與諸紳士謀，衆始有難色，公反覆曉以利害，謂：『賊兵雖衆，皆烏合，奚能爲？諸君籌餉無使缺，則征戰事某當力任之，雖殺身不悔』！衆曰：『諾』。公遂結總理劉衍梯、邑紳呂炳南等募壯士數百人，駐大營翁仔社，複列營數十於外以爲犄角。部署定，由是人心思奮，始稍稍知順逆之勢。淡疆存亡干係，在此一舉爾。
戴逆聞義旗起，怒且恨，親督賊兵數萬人迭攻之。公明目張膽，大小數十戰，皆未嘗挫衄，守益固。自是賊計窮，遂不復有東顧意。是時淡水嚴兵壁大甲，上下聯絡，雖得張碩卿司馬駐軍中，然無糧、無兵仗，內外援俱絕，衆鹹謂螳臂當車轍，鮮不敗。公以死自誓，若不知身家性命爲何物者，故屢戰輒勝。賊望見羅家軍旗幟，則人人無鬥志，爭走數舍外避之。由是威名日着，司兵者至比之楊大眼、王鐵槍雲。
居久之，曾、林二提軍與丁觀察先後統兵至，內外夾攻，所有失守地方，以次收復。更厚集兵勢，戴逆乃伏誅，臺疆平，皆公倡義力也。
賊黨有啞狗隆者，桀驁尤爲羣兇冠。官軍圍攻年餘，弗克。當道檄公徵之。已至，周視各軍營壘，忽爲飛炮所中，遂亡。軍門震悼，賻白金一百，遣員弁護其喪以歸，終成其馬革裹屍之志。
賊平後，各憲臚列節次戰功以聞，奉旨建坊，入祀昭忠祠，贈以勇爵曰「忠信校尉」，蓋異數也。
祠成，餘題楹帖雲：『才奇即肝膽亦奇，差同眥裂睢陽，十萬軍民齊下淚；身死而心魂未死，堪嘆數符李廣，畢生骨相不封侯』。言其忠義自性生，非碌碌因人成事者比。
公有丈夫子二人。長得勝，武生，以勇力着，可謂嚴挺之乃有此兒。餘以本業世其家。嗚乎！公之卒，距今十餘年，臺人士猶頌公之忠義於勿衰。
吳子曰：宇宙間第一等人物，厥爲忠臣孝子，餘皆齷齪不足數也。當公御冠時，鹹謂萬死無生理，公獨以身許國，持益堅，此其心即段太尉、顏常山之心，夫豈有所逼而爲之者耶？人生有一藝足稱即傳，矧忠孝大節，惟天惟祖宗之靈實式憑之。嗚乎！可不謂奇男子哉？
戴逆之叛也，賊兵以全力攻大甲，城幾陷，幸羅將軍義兵起，乃解圍。不然，則大甲危於累卵，必至開門揖盜，降書出於袖中，將胥此邦而淪爲賊民矣。豹韜猿臂，老將談兵，碧血青磷，沙場弔古，已事而論成敗，可謂海疆中有數人物。戴逆井底蛙耳，作亂時頗學宋襄公仁義，以不殺爲名，用樟木刻一僞印，徑數寸，四周爲交龍之形，文曰：『受命於天，既壽永昌』。僞檄以黃紙書之。所穿服飾，盡取諸優伶。有軍師、有太監、有鹵簿，太奇。封拜僞官，有內閣、有六部、有將軍，又奇。其僭妄無恥，實因稗官之一言而誤（謂桃園結義事）。其所借箸，則星卜師巫之類居多。亦有邯鄲才人嫁爲廝養卒婦而不辭者，餘欲作靖難錄以記其事，固江淹才躓，亦因仲宣體弱，尚有待耳。
史書以忠節稱者，首推張中丞。其守睢陽也，特彈丸黑子之地耳。一城奚關重輕，然遮蔽江淮，沮遏賊勢，復能使河山半壁，晏然如金甌之固，此其功豈在李、郭下哉！明乎此，而後知羅將軍之功爲不小也。
莊子：螳螂怒其臂以當車轍，不知其不勝任也；此語最善名狀。夫書生着短後衣從軍，非所謂螳臂者乎？然中孝節義之事，固吾輩血性已成，不待驅迫而始爲者，方正學所以稱讀書真種子也。戴逆倡亂時，有子衿數輩，甘作賊鷹犬，真楊光遠慚顏厚如十重鐵甲矣。當俟情緒稍清時，特奮一枝直筆，以繼稗官野史之後，知我罪我無敢辭、亦不得辭，識者諒之。
戴逆之盜兵潢池也，舉國之人皆若狂，獨羅冠英以畊夫起義，奇矣。以田賦未練之羸卒，敵數十萬日益月盛之強寇，而志不少挫，且無糧、無兵仗，無蚍蜉黑子之援，蒐乘補闕，以孤軍立於虎口間，雖甚危且殆，無一人有叛志者，不特器之真鐵漢，即行間士卒無一非龍逄、比干一流人物。嘻！可愛抑可敬也！腐頭巾空談無補，夜郎侯坐井自尊，俱愧死無地矣！
候補訓導邑庠生呂公傳
君諱炳南，字耀初，原籍福建詔安人也。祖選京公挈家渡臺，因隸彰，故今爲臺灣彰化人。居三角仔莊，家世業農。
至贈公世芳先生，善居積，不數載，家業大昌，而呂氏遂以富盛聞。捒東固功利藪，閩、粵錯處，凡雞蟲得失、蠻觸紛爭之事，日三、四至。官苦其繁劇，置弗問，得公一語即解。公爲人坦，中無畛域，且敏於才，故遇事能決斷，一時排難釋紛，人目爲今之魯仲連。
是時君生甫數齡，塾師授以經，皆成誦。稍長，風貌偉然，已能持躬若老成，無小家子齷齪態。未弱冠，補弟子員。自此聲譽日隆，都人士遂多爲羣拜紀矣。
洎贈公卒，君獨秉家政，恢廓規模。爲奉母故，新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。置書籍數萬卷，自經史子集以迄雀籙雞碑之類，皆羅列一室中，有顧阿瑛玉山堂風味。
初，贈公存日，家蓄梨園一部，每宴客則命作樂以侑觴。故君家精飲饌，遇倉猝客至，十數筵咄嗟立辦。坐上賓駭愕，謂護世城中美膳，非人間煙火所爲。豈知君家竈下婢皆能之，固未嘗借才於廚娘也。
當是時，君好客之名震海濱，四方文遊士樂得以爲東道主，縞紵訂交，各如其意以去。至於一技一藝、借伯通廡下作棲遲者，亦月無虛日。擬之鄭莊置驛請賓，殆有過之無不及焉。
裏中多大俠，有渠魁數人比黨爲閭閻害，勢岌岌乎動矣。君與諸富室倡建奠安社，專以抑強扶弱爲事，用是匪類戢跡，鄉里賴之。
歲壬戌，邑中奸胥戴萬生作亂，殺鎮道以下官，竊據城池，邑內外從風而靡。鄉鄰素德君，爭詣君所決從違。君曰：『此賊也，有國法存，奚其聽』？於是衆心始固。然賊涎君富，且因前事久欲逞志於君，迫索軍餉。爾時蜚語洶洶，幾不測，賴君以智自全。陽與周旋，陰則備糧儲、兵仗，以俟大軍進剿，作恢復計，爲臥薪嚐膽者久之。會邑紳羅冠英、劉衍梯等奉檄起義，苦力弱寡助，乃暗結君爲聲援，籌積貯，募丁壯，恆枕戈寢，達旦不成寐，蓋心力於是交瘁矣。後官軍分道征討，捕戴逆至，誅之，臺灣平；君扞衛之力爲多。賊平後，所有勤勞國事者，當道各以功上聞，惟君獨否。介子推不言祿，祿亦弗及，異哉！然君無幾微觖望意。
居久之，赴大比試，薦而未售。及東渡返，歸舟遠望螺髻數點，踰刻將登彼岸矣，忽颶風起天末，颿檣傾側，海水倒灌艙中，舟旋觸石碎，遂遭王子安之厄溺焉。海濱有習流者聞君名，用辛餘靡故事急拯之；爲報其家，得載屍還，葬諸先人墓側。望其壙，睾如也。先是溺海者多叢葬魚腹，自曹娥還父屍後，傳記中蓋難其人，君何修得此，誠不幸中之幸事雲。故餘挽以句：『君真海上成神，望寶筏、慈航，相與度衆生苦厄；我亦蘆中窮士，憶琴歌、酒賦，最難忘舊日交情』。時相傳君繼伍相爲濤神者，故云然。此事載諸史冊，理蓋有之。
君有丈夫子三人，松年、賡虞、賡年俱庠生，一門三秀才，談者擬之杜正倫雲。
贊曰：方正學有言，國家可使數十年無才智之士，不可一日無氣節之臣。人謂此語實先生寫照。夫草莽儒臣似與守土之吏有間，獨能奮不顧身，誓報君父之恩於萬一，非所謂氣節者乎？嘻！忠孝節義爲宇宙間第一流人物，即以立萬世人道之大防。然則君雖卒，檁檁有生氣存矣！
國子生運湖謝君家傳
君謝姓，樹棠名。原籍廣東大埔人，祖開勳公實始移臺，三傳至君，皆居東之田心莊。臺中鄉村皆曰莊，風頗古，以室廬二畝半當田中心，故以田心名。臺土膏腴，比秦陸海，產竹木。凡在稻畦築室者，多植竻竹於外，如環以爲屏蔽，堅固過於壁壘。信南山之詩所謂中田有廬者是也。
君先世皆食貧力作，至是習白圭什一之術，不十年，陡發家貲鉅萬金，戶庭煥然。至今謝氏門中稱禮法者，猶於君家首僂一指雲。
捒東爲閩、越錯處之區，功利誇詐，爭以勢力相雄長，雖睚眥小故，亦必尋仇報復捒，不稍留餘地讓人。又甚則分類械鬥，焚蕩十數里，且有全家被殺無孑遺者，官不得過而問焉。此種惡習，歷百餘年至今，牢不可破。君力矯其弊；除老奸巨蠹、非口舌所能爭、不問外，遇鄉里不平事，無親疏遠邇，皆居間爲調停，不解釋不已。蓋公性謹厚，而料事多億中，口未嘗言人臧否，然胸中涇渭辨白甚明，有褚季野皮裏春秋風味，士論歸之。
惟公所居之鄉，互鄉也，良莠不齊。已以方嚴取譏，復以懷璧召釁，爲宵小所側目而欲逞志於君者數矣；而莫危且險於戴萬生之變。戴亦舊家子，假團練爲盟會，有黨與十數萬人。官持之急，遂召羣不逞之徒作亂。當是時，賊氛惡甚，南北道皆梗塞，斷人行；鼙鼓之聲，相聞數十里不絕。僞官四出措餉，目閃閃作電光視，人畏之過虎狼。諸富室窘迫無計，有泣者。羣匪恨君懷寶，又以義首羅冠英屢主其家，故鉤考益酷。君聚一室謀曰：『賊鋒銳，難與敵，斯地終成戰場，吾將爲假人林回之逃亡矣。矧堂上二老人，年耄窘於步履。此何時，安所得有車馬者而借之？計唯有竊負一着耳』。君遂棄貲產不顧，躬率子弟輩舁龍鍾二老者走間道，至內山僻且遠處而休焉。時賊方以略地殺人爲事，其兇焰直達鐵砧峯以北、八掌溪以南，風聲鶴唳，草木皆兵景象，與八公山相類。居久之，空榖足音，有蹤跡者至，則徙。久之，長人土伯，有掉磬者至，則又徙。如是者至再、至三，計蒼皇不知所出。幸孺人能燭奸，先事而爲之備，故無恙。
當君之逃虛空也，一家老弱十餘口，居停者不一處，常微服定省。時於夜間作踽踽行，狀類奸細，頗爲邏者所窘。一路荊榛滿目，轉徙流離之態，有非鄭俠流民圖所能曲盡者。朋輩慰藉之，君獨謂是役也，氣數實使之然。且禍福無常，塞上翁之往事可監已。人服其曠達。
會張碩卿司馬駐軍翁仔社，義首羅冠英、劉衍梯戰最力。時賊已飽所欲而去，君乃挈家旋故里，重整門楣。雖知賊衆烏合，事無成，然猶鏖戰經年。一切軍儲火器，皆自備貲斧爲之，未嘗擾公家一錢，比於卜式諸人，有過之無不及也。賊平後，所有叛逆田產，例應抄沒入官。諸人爲肥私橐，計甚周，惟君獨否，曰：『吾雖渴，豈甘飲一盜泉哉』！其居鄉廉讓多此類。
嗣後以勞瘁故，一病遂不起，卒年五十四。君椿萱皆年登大耋，以壽稱，跡似爲親假齡者然。德配江孺人，性莊雅，善持家。客至，則剡剡起屨，出所釀缸面酒觴之，務盡歡。哲嗣道隆，郡庠生，孝友雍睦，書聲徹夜聞戶外。其親賢愛客，蓋猶有父風雲。
吳子曰：習俗之於人甚矣哉！以機械爲多才，以橫騖爲巧計，至有倡忠厚爲無用別名之說者，其居心尚可問乎？王荊公雲：『方今亂俗，不在於佛經，乃在於學士大夫沈沒利慾以言相尚，不知自治而已』。荊公學術雖偏，此語實至當不易。謝君起家橋門，聞其居鄉行義甚高，所謂不踐跡而自然合道者，蓋棺日皆稱爲善人。噫！善人吾不得而見之矣！
直隸州知州銜賞戴藍翎甲午科舉人修堂劉公傳
公姓劉氏，諱獻廷，號修堂，原籍廣東平遠人。祖某公，移居臺灣淡南蛤仔市尖山莊。至贈公蘭斯太學善治生，累累集貲數萬金，門庭煥然，而劉氏遂爲此間望族。
公豐頤廣顙，白晰，發縷縷數十莖。其爲人光風霽月，與人言，喜怒不形於色，愈久愈令人心醉，意思深長，有吳郡陸伯言風味。距尖山五里許曰貓裏，公安樂窩在焉。貓爲淡南一村鎮，人煙稠密，頗具城邑規模，四方騷人遊屐至者，月無虛日。公以地主兼師範，客至皆容納之。其言曰：『範史黨錮傳中人物，三君最迂易得，八廚最豪難學。李膺以聲名自高，士有被其容接者謂之登龍門，人求爲御車不可得，此種夜郎習氣，非惟人情不可近，亦賈禍之階已』。其言如此，其行可知。故公性謙和，未嘗嶷嶷立風骨。尤喜談詩，詩溫柔敦厚如其人，一藝出，爭先睹之爲快焉。
臺俗儇薄，招致任俠，與孟嘗封邑相類。又有刀筆吏起而構之，百金之產，旦暮間可盡。甚則報復尋讎，禍至常慘。公力矯其弊，事無鉅細，必悉心力爲排解，人亦感且愧，無違言者。由是貓俗以仁裏稱，論者比之陳仲弓、王彥方雲。
先是，金匱孫文毅公開府浙閩，以主持風雅爲己任，一時名士趨之，如羣魚之赴大壑。公履朱門如蓬戶，雖爲大將軍揖客，除詩酒外終無一語及私，人嘉其有守。會有忌者興羅織之獄，飛語如雲而起；久之，上憲廉得其誣，事得釋，聲譽日着公卿間。凡鄉氓有疑獄，悉委任之，罔弗治。他如築城垣、請解額、戢械鬥與防夷、禦寇之舉，皆事體繁重，公獨以一肩荷之，無不迎刃解者。
公上燕臺者再。其過姑蘇也，有良家女某流落樂籍，席間述家世甚悉，淚潸潸墜，公出橐金援之，母子再拜去。鄉居時，有上舍張光祖爲公業師，晚景鬱郁不得志，公先後資給之，意甚摯；此尤盛德事，爲士林中所罕見。其存心仁厚多此類。
子男數人。長名翰，舉庚子科孝廉，內閣中書銜。次名翱，郡庠生，餘援北齊幹阿嬭事例呼之爲幹甥；性謹飭，嗜讀書，脫盡五陵遊俠氣，可謂何無忌酷似其舅。孫秉先，亦郡庠生。餘如韓嬰精悍以名聞。
吳子曰：學術之難也！士行卑鄙者無足論，其高者如元龍湖海士意氣自豪，胸中不能容一物，隘矣。餘生也晚，猶及見先生風采，如恂恂儒生。先生其有道者與？不然，何善氣之襲人也！裏中有李朝勳者，以醫名，死數日而蘇，言見先生宦冥中，所司事殊繁劇雲。語雖詭祕，亦可見幽明無二理，存吾順事、沒吾甯也。古之所稱鄉先生歿而可祭於社者，其在斯人與？
醫者許一壺傳
君名如棟，原籍海南人。父某諸生，居嘉邑之竹林莊，以善教聞，所與遊皆端士。家僅中貲，性揮霍，不知人間有功利事。晚年，家益窘，遂鬱郁賫志以歿。母某氏，亦相繼亡。時君兄弟年才數歲，煢煢無所依。稍長，辭家遠出，走數百里，至孟津，爲人司會計事，循分供職，甚得肆主人歡。君故醇謹，且明敏，盡脫少年淫佚氣。暇輒與方技家遊，凡葛洪肘後之經、華陀五禽之戲，極意搜尋，務得其要領之所在。如是者有年，遂精於治病；延請者戶外踵相接，時論以董仙杏林歸之，其名重可想。
是時草昧甫闢，山嵐瘴氣所蒸鬱，少不治殺人。間有私築藥室，詭市贗材，村僻愚氓，因藥物誤者累累相枕藉；人方歸咎於生之不辰，不知費長房仙壺固未易數數覯也。君慨然曰：『嗟乎！人命非可草菅視者，奈何以飲羊登壟之故智，移而用之生死關頭也？無已，吾其爲韓伯休乎』！諸所備豫、蜀、楚、粵之物，非道地不採置。又精考神農本經、雷公遺法，罔不依古方泡製。其爲藥也精潔，價值廉，故速售，而活人無算。居久之，生計漸充，乃娶妻某氏。妻亦儉勤雍睦，內外無間言，世方以得內助賀。君復召弟歸，爲之授室，生子女數人，皆君所維持而調護者。子輿氏所云賢父兄也。
君既以國手名於時，市上搖鈴輩暗忌君，微作捉搦狀；君推誠待之，略無芥蔕之見者存。居恆儉以自奉，一遇地方義舉，則傾囊倒篋出之，無少吝；守錢虜對此有愧色矣。孟津爲海隅巨鎮，四方文士多遊屐至者，君欣然樂爲東道主，飲之、食之、延譽之，無惰容、無德色，有鄭當時置驛風；此尤盛德事，爲人所難能者。其平居教子弟，以忠信廉潔爲本，而才華次之。晚乃以家政付子，隨賈隨施。自是隱山林不出者二十餘年。後無疾而終，壽七十四。
君有子數人，性耽讀，且慷慨好客，不作宋五坦率態，蓋有父風雲。
吳子曰：馬少遊有言，士生一世，但取衣食裁足，鄉里稱善人，斯可矣。斯言也，似爲中人輩說法，不知素位不願外，宗旨即寓乎其中；自古所推爲第一流人物，不過了此庸行耳。忠信廉潔，庸行也，即至行也。世有倡忠厚爲無用別名之說者，皆沐猴而冠類也。行特患其不庸爾。庸，常也，常斯至，至斯傳矣。
郡庠生星南吳先生傳
先生姓吳氏，諱應臺，廣東嘉應州人，世居嵩山鄉墩上村。父光黼，爲名諸生，以善教聞，即孝廉宋心珠先生之業師也。先生自幼讀父書，執子道甚謹。性倜儻，重然諾，有古烈士風，鄉里多倚任之。與先君子交最洽，館餘家者數年。其論文，以金、陳、章、羅諸大家爲主，坊間墨裁爲客氣。凡題到手，必苦心孤詣，字字從單微一線中冥搜出來。其高者置之荊其章集中可以亂真，然竟不偶。
先生家世清貧，父子各以硯田代耕。甫弱冠，走粵東西千數百里而遙，以謀衣食，故蹤跡尤於五羊城中爲多。
初，元和陳厚甫觀察負經師名，主粵秀講席。先生親承指授，爲文高古有法，常捫心自負堅且決，謂試當得意。孰知屢試屢刖，炫玉者竟淚涔涔數行下也。悲夫！
居久之，乃爲臺灣之遊。臺灣古毗舍耶國，所謂乾坤東港、華嚴婆娑洋世界，泱泱乎大風也哉。先生自言到臺後，天風海濤，大得江山之助，而文章益奇。故取青紫如操左券，聲譽日起公卿間。是時先生以文名震海濱，外間讀先生文者，見其劖刻之筆、■〈扌〈勹外〈玄去亠〉內〉〉折之思，疑爲前賢復生。乃鄉之人反熟視若無睹者，則貴耳賤目習氣，自漢、魏至今，已數千百年猶牢不可破也。世無如吾鄉人愚也。
時餘亦客臺中，如親戚，謦欬其側，意甚歡。始以吳發日短爲憂，餘慰藉之。嗣後南北路相距數百里，天涯地角，覿面殊艱。已聞先生厭塵世無味，果應國語吳命短之讖矣。傷哉！
先生令子數人，其長者阿懿，不憚數千裏渡海函父骨以歸，葬諸樂邱之原。孝子萃於一門，盍旌諸？次某，舉博士弟子員，以文學世其家。
贊曰：先生目望視，力不能及遠，故假後天補救之，佩靉靆如丹鉛不去手；人以爲寄傲，非也。餘亦有望視癖，故知之；天下惟同病者能相憐，始能相諒耳。先生天倫敦篤，作事磊磊落落如青天白日，可以式浮靡而扶名教。餘欲追步芳躅，瞠乎後矣！此壽陵餘子學邯鄲而未得國能之說也。嘻！
鍾先生在粵時，有盧君同伯、桂君文耀爲先生所重；嘗集古句贈之曰：『盧橘夏熟，桂樹冬榮』，真巧絕也。厥後盧成進士，選部曹；桂則入詞館，以名聞；可謂知者不失人。或問句出處；餘謂上句出司馬相如上林賦，下句出曹子建朔風詩。
●附錄二
臺地設頭人說
臺地設屯政說
臺地籌積貯說
與當事書
呈諸當事書
臺地設頭人說
鈕玉樵（鏽）物觚雲康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇裏番頭人進彩鷂一架、青翅蝴蝶一雙。上問此二物產於何地？頭人回奏，生穹榖山中；鷂能擒虎，蝶能捕鳥。天顏大喜，賜以金而遣之。此頭人所由稱也。考周禮典制，無一事、一物、一處所不設官。如萬有二千五百家爲鄉，一鄉之官三千二百五十五員，六鄉則七萬五千家，官一萬九千五百三十員，六遂亦如之。若比長閭胥等官秩雖卑，亦寓教導之意。漢有亭長、有嗇夫；範史百官志，鄉置有秩、三老、遊徼，皆治理一鄉者也。
臺地五方錯處，事雜言龐，是以有頭人之設。向例：惟家道殷實、素行端謹者，方準舉充。官課以考成之法而賞罰之，故於地方有裨。今也不然；以官戳爲護符，以文檄爲奇貨，竭良善之脂膏，適以飽豪強之囊橐。即有賢明有司，亦多墜其術中而不悟。籲！其可嘆也夫！
近日坊市鄉村，又有所稱某甲乙輩，皆頭人也。居恆崇祀者爲案牘爺。其神殊靈赫，惟性避科目而親徒隸。見有穿戴短襻帽、皁靴與缺襟袍子者，輒欣喜出望外，令其耦屈一足作商羊舞狀；聲喏曰，奴輩謹呈火腿，敬請恩主大老爺金安。禮甚謹。斯時祥雲靉空，再轉法輪，旋化身爲百千萬億褦襶子出入公人世界中，故舞弄文法頗工黔驢技。行雖賤，勢焰反出縉紳上，雖天生一副媚骨，亦衣鉢傳授然也。嘻！頭人誠侈矣。古稱人頭而畜鳴者，然與否與？吳氏曰：太史公蕭相國世家，贊何於秦時爲刀筆吏，彔彔未有奇節；或以爲史遷故作抑揚之筆。餘謂相國不可及處正在次句六字中，若舍庸碌而求奇節，則失之矣！
或問案牘有爺稱否？曰：非有先生，東方作論；子虛過奼、烏有先生、亡是公存焉，相如作賦，此例也。況援例核案，是舞文吏伎倆，奚爲不可耶？自爺之例一開，於是長隨中大爺、二爺、三爺輩，如雲而至。禿襟窄袖，目睫毛長寸許，善伸臂作貧兒乞錢狀，稍拂其欲，即反眼不相識。其稍雅者，則託詞間阻，微示瑟歌之意以謝之，此是另一副狼貪鬼面臉；葉水心（適）所謂公人世界者也。王荊公差役之法，溫國取之而格於東坡之議，乃行僱役。自此以後，吏有窩缺而無士行，流品日雜，故吏治日壞耳。顧甯人謂後世官無封建、吏有封建，誠有慨乎其言之。黃黎洲明夷待訪錄亦有以諸生掌六曹之說，不爲無見。若王莊甫宦場一笑編，家人打跧爲賣火腿云云，則惡作劇矣。
臺地設屯政說
臺爲郡，固宇內逋逃藪也。山海阻深，雖步算者無能窮其蹤跡。又有野番千百輩，盤踞靈山，大爲臺民之害，而政教亦窮。經畫臺疆者，尚加之意哉！
按元紀，成宗元年春正月，以劉國傑爲湖廣平章政事。辰、澧地多溪洞，宋嘗選民立屯，免其繇役，使御諸蠻；在澧曰「隘丁」、在辰曰「寨兵」，後皆廢，國傑悉復其制。更就盜出沒之地，置戍三十八所，分屯將士以守之。由是東盡交、廣，西亙黔中，周湖廣四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復寇雲。今臺地設番屯，實本古法。仍仿漢代護羌校尉、護烏桓校尉之例，設別部司馬二人，分駐南北二路。又有屯千總、把總、外委等官亦備矣。
原設屯初意，謂全臺固番地，生番害人甚於寇賊，故以番治番，藉此爲招徠之計耳。不知臺地生番，與楚、粵、黔中之苗猺異。熟番何能爲？虛縻廩費，祗飽奸酋囊橐，胥吏亦有利益焉。似宜將屯丁派作隘丁，責以防禦生番，視其功過而行賞罰，毋濫毋縱，於臺事庶有鳩乎！然此徒託之空言爾。君之門以九重，草茅微賤，安所得登聞鼓院而告之？矧上書言事之例，薄海遵禁已久耶！
臺地籌積貯說
周禮有倉人、廩人之職。按星經，天倉六星在婁、在倉，榖所藏也。西南四星曰天庾，積廚粟之所也。又天囷十三星主給御糧，天廩四星主積蓄黍稷。王者法天敷政，以積貯爲天下之大命，而倉儲重焉。安石青苗無論矣，若漢之耿壽昌、隋之長孫平奏設常平倉；此外又有社倉、義倉、黎陽倉、廣通倉、惠民倉諸目，可以平糴，可以備不虞；其爲斯民計慮者至深且遠。乃行之未久，百弊叢生，豈良法之難復與？抑行法者未得其人也？
臺海故膏腴地，熙熙穰穰，倚臺米爲生活計者歲不下十數萬人，似積榖一着無關輕重；獨嚴司馬紫卿思患豫防，毅然以積貯爲己任。美矣哉是舉也！所慮者奉行故事，空煩冊籍，小民之脂膏易竭，豪強之谿壑難盈，有虛名而無實際，則無貴乎義舉矣。不然，夫豈不知粒米爲民命所關，而古法之宜遵守也，則崇實黜華，端俟諸有民社之責者。
吳子之論曰：三代下好談積貯，而興利適以滋弊，所謂有治人、無治法也。專事虛文末節以愚黔首於一時，所謂口惠而實不至也。
又曰：嚴公之意善矣，或慮受人欺。至於欺，則術亦絀爾。初，嚴公之蒞政也，氣銳甚，檄各鄉頭人捐榖爲貯倉計，有不率則以聞，蓋欲效劉公一紙書，令在必行也。時紳士有援鄭國乘輿濟人故事以相詰者，公矢報國意，持益堅。諸頭人觀望良久，頗懼誅，間挾魚鱗冊雁鶩行以進驗之，則某也千、某也百字樣活現紙上，公則大喜出望外；殊不知蜃樓海市，宮闕皆在雲霧中也。久之，有褦襶子相與謀曰：凡委署者五日京兆耳，奚憚爲？旋聞郭威一到，新留守已視事矣，諸頭人鹹額手慶，因共制糊塗羹一盞飲之，則甘如飴，不惜褚公齒冷，並將御史臺霹靂符俱付之咸陽一炬。再檄之，其人逃。嚴公至是始聞知，意頗悔。然令出難反，雖以舊令尹之政告新令尹，已成前後任齟齬之形，是以行之年餘而迄無成效。諸葛武侯有言曰：治世以大德，不以小惠；信矣。蓋非爲政之難，爲政而能識大體之難。
按後漢書劉般傳雲：明帝欲置常平倉，公卿議者多以爲便。劉般對以常平倉外有利民之名，而內實侵刻百姓，置之不便。帝乃止雲。此條與鄙論互相發明。
與當事書
竊某於某月日接讀手諭，暢所欲言，不殊御史臺霹靂符，恍有千軍萬馬之勢；始知麼麼鼠輩，鍾愛上游。爾時老子婆娑，勉用昔人乘暑渡瀘事例，深入不毛，幸奪趙璧而還。千鈞之弩，專爲鼷鼠發機。憊矣哉，此行也。
鄙人熟察形勝，山深險十數重，不止狡兔三窟。已理諭勢禁之俱窮，復金戈鐵馬之難及，欲求善後事宜，幾如子野聞歌，祗喚奈何不置爾。所遣紀鋼人等，踞住里閭，茫然不知法紀爲何物；遂使石壕村裏有吏捉人，博浪沙中十日大索。一紙之票朝來，中人之產夕盡。昔人稱滅門縣令、破家知府，職是故耳。今鄉俗之敝難言矣，如某事云云，又某事云云，奇情醜行，恐起蕭何治律之才，亦未易了卻此重公案；疲軟者談何容易耶！某處地兼兩戒，尤屬梗化。甚至人倫慘變，口不忍言，天理滅亡，族將就赤。山中之魑魅罔兩現形白晝之中，海上之伏莽遊魂伺我蒼黎之隙；此亦官斯土者之隱憂也。
幸舊歲棨戟辱臨，社方稍見甯謐。行行且止，避驄馬御史，豈非吾道可行之兆哉？第知己知彼、觀我觀人，古有明訓。若夫落拓書生，即一身一家未知安插何所，乃敢昂首伸眉議論天下事得失，亦不自量之甚矣。然好善惡惡，人性皆同。手利劍以靖妖魔，欲吐者熱血；借清議以維風化，未死者良心。世有詢及蒭蕘者乎，請用白香山樂府、杜牧之■〈白上辛下〉言事例，正襟危坐，談笑而道之。
一、絕光棍以肅法紀：昔人謂訪拿訟師，昉於子產之治鄭。臺地此風尤盛。翻百餘年之舊案以爲冤甚覆盆，聯數十輩之姓名以爲事出公論。樹空中之樓閣，筆快於刀；起平地之風波，身都是膽。豪惡中有犯此者，重則詳請褫斥，次則書其名字於街彈碑，以爲蠹民害政者戒。
一、禁私刑以培元氣：臺俗：衙門凡涉命盜等案，有稟官而行羈禁者，亦有未稟官而私禁者。一到此地，則羅箝吉網，無處可覓生活。更有查館人役，借巡視爲名，其實劍樹刀山，閻立本所繪地獄變相，不是過也。夫小民之愛身家，不如其愛性命，箠楚之下，何求不得？斯時有不傾筐倒篋行賄以求免者，非人情矣！蓋文法愈密，則授受愈多，弊竇至不可究詰。嗟嗟！彼蚩蚩者亦人子耳，顧使血肉軀骸狼籍於鷹犬之手而無所控告也，亦忽聞此肉鼓吹哉？
一、禁株連以蘇民困：臺地五方雜處，父子兄弟異居者無數，更多同姓異宗，風馬不及。乃近日訟牒，慣以「房戶」二字爲一網打盡之謀。譬諸作文，有主意，有客意，有把鼻處，有包一切、掃一切處。詞中所列正犯，則主意也；列附從，則客意也；次列幹證，則把鼻處也；又次列房親甲乙輩，則包一切、掃一切處也。房戶不論親疏，而論貧富；家無半畝之田，即同居兄弟，漠然不在此數中；橐有廿金之蓄，則閩、粵、漳、泉，一齊拖入渾水之內。於古語爲「羅織」，於諺語爲「牽扯」，雖漢之沉命法、明之瓜蔓抄，恐未必有此慘酷也！此臺中第一惡習，盍以我聖清寬大之治滌之？
一、廣耳目以防壅蔽：古官不甚尊而士尊。馬文淵譏公孫述井底蛙妄自尊大，此語說盡鄙夫行徑。不知貴貴爲其近於君也，尊紳士亦以尊朝廷耳。況一邑中，豈乏端人、正士可以寄耳目、任心膂者？且隱以寓激濁揚清之意，有裨風化不少。古之循吏，光風霽月，官與賢士大夫終日見，無纖毫瓜李之嫌，而境內大治，則官紳聯爲一體矣。善夫魯仲連之言曰：『所貴天下士者，爲人排患、釋紛，定禍亂而無取也』。集思廣益，請師武侯。
一、禁需索以安善良：古禮明等威，一毫踰越不得。讀遷史曹相國世家之文，惟相府稱正堂；今以之稱郡縣，僭矣。讀左氏子家子命適公館與禮雜記公館私館之文，惟國君居處稱公館；今以之稱邸第，僭矣。讀六韜大將設營而陳、立表轅門之文，惟元帥軍壁稱轅門；今以之稱閈閎，亦僭矣。又如「憲臺」二字，內惟都察院、外則按察使得以稱之，百官志、會要諸書可證也；今府、道亦稱憲臺。某爹、某爺之號，唯藩封方鎮德位兼隆者得以稱之，南史始興王憺傳與宋史宗爺爺、嶽爺爺諸篇可證也；今具臣亦稱某老爹、某老爺，皆僭也。僭則未有不妄者。然諸多僭妄，獨胥役之僭妄爲尤甚。其假虎威以出也，駟馬高車，儼然馬長卿乘傳諭蜀風概。更糾合遊手無賴輩，若而人擾攘一室，索酒肉、索牀榻，甚且索洋菸、索金銀以十數、以百數，更有索至數百金猶未饜足者。小民飲泣吞聲，欲與絞訐，恐投鼠忌器，官或興問罪之師，一家無噍類矣。此輩人面獸心，幸災樂禍，如宗廟之中唯有事爲榮，日肆其梟鴟之吻以搏噬良善，是不待教而誅者也。又此輩甚貪、亦甚黠，其索詐也立氣勢、作威福，專擇善良之家而魚肉之，若惡人則避之惟恐不速焉。昔嚴紫卿司馬深悉此弊，禁不得乘車與額外苛索，有犯者殺無赦，真清時循吏哉！
一、澄侍從以飭關防：古今循吏，以東京爲盛，然多受治於功曹，觀甘陵部黨所稱可見。今之幕友，頗類古功曹。吾鄉湯滋圃遊幕南陽，戲作聯句雲：『勞形於詳驗關諮移檄牒，寓目在欽蒙奉準據爲承』，字字皆證佐也。地方官上有幕友，下有家丁，若輩垂手鞠■〈月〈氺上巴下〉〉投門下者，意欲何爲？爲私橐計耳。最善伺顏色喜怒，以行其招搖撞騙之術；一墮術中，伯州犁上下其手，則小事、大事無一不糊塗矣。惟長吏之笑顰克謹，鬼蜮之伎倆立窮。今日之事我爲政，何畏乎巧言令色孔壬耶？此語願與坐堂皇者參之，毋怪豐幹饒舌也！
一、嚴反造以遏訟端：書盤庚雲：『今爾聒聒，起信險膚，予不知乃所訟』，臺俗頗似此。乃習申、韓之學者動用某某字樣，傷哉！良工心苦乃至是耶！因此數字，害卻多少財命！又一種奸民于田宅已賣後，復飾詞誑官，官亦知其詐也，批而斥之，壹似斬盡葛藤然；乃忽用轉筆，如文家輕重抑揚事例，以姑候飭差查覆爲辭。此一官始則爲劉四之罵人，繼則爲鄧析之教訟，層波疊浪，徒爲胥吏生財。訟端開，民之皮肉盡矣。讀韓公藍田縣廳壁記所言『文書行雁騖進睨，丞丞涉筆署唯謹』，形狀如繪，真化工哉！若輩文書習熟，乞加朱、乞判行與用印，旁觀以爲勤公事也；孰知項莊舞劍，意不在他人而在沛公乎！竊謂訟牒中有誣妄者，即引反造之條以擬其後，庶奸人知懼，未必非移風易俗之一助雲。
一、速聽斷以寬民力：周禮司寇有三百聽訟之文，蓋盛世無留獄、治國亦無留獄。史記匈奴傳與桓寬鹽鐵論言之矣。一人興訟，則數農失時；一案已成，則十家蕩產。攝牒者入手未盈，不令消見官之票；承刑者潤筆不飽，不肯懸聽審之牌。以全刁謀正案，以餘毒復小讎。帶一名於紙尾，遂成附骨之疽；受萬罪於公門，肉屬切膚之痛：異史氏又言之矣。除重大案件姑以俟諸異日，若一鬨之獄，當幾立斷；何必翫時愒日，習爲公人世界哉！
吳子曰：三代下民之譎觚多矣，臺地尤甚。差役之貴過於縉紳，總董之權重如州縣，流弊可勝言耶？吾州戴太尊者，有官廨聯雲：『窮秀才出身，何必十分官氣？活菩薩度世，要存一點婆心』。袁簡齋明府雲：『恩可使人感，不可使人狎；威可使人畏，不可使人恨』數語，可補入崔寔政論中。求和息者，可允則允之，不矯枉以過正；陳利病者，可採則採之，毋予智以自雄。直道行乎三代，不能欺一世之人心；賞罰本諸大公，總難動南山之鐵案。一人有罪，自在青天白日之中；三尺刑章，不越天理人情之至。昔人稱陶公用法，每得法外意。又範滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志；範希文作秀才日，便以天下爲己任；亦此意耳（範孟博事，見後漢書黨錮傳；範希文事，見宋史本傳）。範文集中，多經世名言，若就文章而論，似遜歐九一籌，然胸貯數萬甲兵，絕大經濟；宋數名相，必曰韓、範者以此。讀岳陽樓記，尤見飢溺由己襟懷。其子純仁能紹父志，終身誦先訓不忘，洵一代偉人哉！
呈諸當事書
爲大役豐功海疆關係、謹陳草創善後事宜、籲請電鑑、是否可見施行事。竊臺灣古毘舍耶國，上達天津，外控四裔，爲東南七省門戶，實瀛堧第一奧區。我大行皇帝訏謨宏遠，睠念臺疆，特宣大小臣工開闢台山後路一帶草地，務使千里提封，臂指效應，長奠金甌。是役也，一事而三利存焉。
臺地廣於貴州一省，四通八達。曩者洋人美利士以大南澳非中國版圖，割據招墾，意實覬覦雷封；後因我軍力爭，乃逃出外洋避之。今通籌全局，闢國千里，從此臥榻之側，永息他人鼾睡。利一也。
台山高且深，何啻數十百重；中外爲民居，內則生番窟穴。獨人與番交界之處，多爲逋逃藪；光昔於廳志中已極言其弊。今通行開闢，由淺入深，所有兔窟蠶叢，盡變作康莊大道，則匪人失所憑依，而氣類可望肅清。利二也。
臺土膏腴，比秦陸海，物產所出利不貲。今開闢已後則壤成賦，課額坐故豐盈，所謂有土、有人、有財、有用，王政之規模畢具。利三也。
因斯三利，故國家不惜千數百萬金錢，以鞏固巖疆，爲億萬姓民生造福，何幸如之！惟是幅■〈巾員〉遼闊，工役浩繁，且開創與守成異勢，海邦與內地殊形，草昧經綸，此中煞費籌畫。
查全臺郡縣所治，南北二千里有奇。若山後則道里迂曲，更難以驛站計。緣山嶺崎嶇，林木叢雜，無處非生番淵藪。番形如野獸，性頑劣，依巖穴爲居，伺人於險僻處斃之，必截取首級以去。素嗜豕肉、酒、淡巴菰、嗶吱等物，餌之以利，歡聲動山榖；若稍拂其欲，則狼心頓起於一朝。約計台山內外番族，不下百數十萬，又無君長統率，即彼所稱頭目者，最大不過三數里相雄長，直夜郎王之不若耳。夫以番族之猖獗與徑路之險絕如此，故開闢此地，較諸他處鑿山通道、行所無事者，其利害勞苦，奚啻百倍。雖郡縣分治百餘年，人民數百萬，且處處設隘御番，然番害仍不能絕。今闢地千里，僅藉區區兵勇之力以資鎮壓，將山愈遠愈深，愈深愈阻。頃因兵勇雲集，故覓蠅頭者趨如市；然聚散無常，勢難持久，不旋踵而人視爲畏塗矣。
夫有土地，必貴有人以實之，乃不鄰於息壤。按漢書高帝紀，徙齊楚大族五姓關中；當日爲強幹弱枝起見，計甚周也。竊謂律例中有軍流一條，其所發遣，皆置諸煙瘴地面，此古人投畀有北遺意。今臺地新闢，似當援引此例行之。凡直省配罪軍流者，請將海外爲安插之所。總視各衙門信票爲憑，隨到隨收，計口授田，仍以募兵舊價給之，購置畊具，俟數年田熟後，循例陞科。取有罪之民，以實空虛之地，合兵農爲一家，變客戶爲土着，足食屯兵，於地方實有裨益。此政已行，議令該處富戶畫地分墾，廣儲牛種，招募佃丁，俾得盡力南畝，永爲世業，照例納賦稅如故。此仿古勸農使之例行之，在今日尤爲當務之急。惜難得虛心實力、全肩任事者之一人耳。
戴記曰：地廣大荒而不治，此亦士之辱也。紳士中無論已仕、未仕，皆與國有休慼之誼，尤當激發天良，無一飯敢忘君父，即無一息不思報效封疆，運籌決策，惟力是視，勿徒以具文塞責。精誠所詣，我大行皇帝之靈爽，實式憑之；新天子建極之福威，時敷錫之。錯節盤根，乃別利器；銘鍾勒鼎，以紀功勳。由是大小臣工之建樹，偉然與河山相終始，天下事大可爲也，又何憚於事體之繁重乎！不然，得尺得寸，雖屯守要害，暫可支持；萬一兵威不繼，則蕩平費力，匪特虛縻帑藏，且於國體有關；故當軸不可不念此至熟也。
或謂軍流人等，素非善類；今聚此林林者於僻遠之鄉，誠慮其桀驁難馴。不知邊遠充軍久矣，成例奉行，鮮聞自作不靖，重爲梗於塞外者。況流人已到，亦不令聚居一隅。又官府控制之所，棋佈星羅，處處防範嚴密。果流人中有實意墾闢、化導有方者，不惟前罪豁免，且推恩獎勵，以田授之，仍着地方官給以文書，準伊等回籍搬眷來臺，以完室家。此即口分、世業古法。民族盛則番患戢，將普天率土莫非王土、王臣，用夏變夷之術，賴有此一着爾。但地太遼遠，若擬通盤開闢，恐鞭長莫及，勢成騎虎，似宜就南北邊地施功；所餘中路，徐以俟諸異日。擬於匈奴之甌脫，然非竟棄地也，讀史者自能得之。
至臺地人民，籍有閩、粵。閩莊多依海堧，粵莊多近山而貧。故設隘御番之舉、出險亨屯之役，粵民頗有得力處。閩籍最殷富，紳士急公向義，歷着成績，得之似可當一面之寄。房謀杜斷，因勢利導，是在平章軍國者加之意而已。
總之，舉大事、動大衆，固不當有急功近利之見，尤不可無遠撫長馭之圖。蓋處患民稠地窄，此邦患土曠人稀，兼之奇峯邃榖，形勢嶄絕，生番處處盤踞爲民害，非更得十數萬衆，相與劃界而守、分壤而治，縱鑿空勳符博望，恐亦難策後效，以收開闢之功！又事宜速、不宜遲，文移往返，動踰旬月，況此事非入告不可行。變通期於宜民，千慮庶幾一得，是亦蒭蕘之遺、涓埃之補也。光粵嶠儒生，躬逢郅治。文章報國，已慚具體而微；樽俎折衝，尤屬有志未逮。緣事關海疆重務，管窺蠡測，是否有當云云。
●附錄三
淡水廳志擬稿
物產序
仙釋（闕）
方技（闕）
兵燹（分類附）
御番
設隘
番族
社學
義民
海防
佛寺
道教
多男
人倫盛事
師巫
男女
犵狫客民
民籍
臺俗
職官序
眉山蘇氏之言曰，爲政在去三冗。其一曰冗吏。夫吏曷以冗稱？不稱職事之謂冗，虛縻祿糈之謂冗。冗則官非其官矣。然與其爲貪、爲酷、爲昏濁，則亦甯爲其冗；冗則不過闒茸已耳。夫闒茸豈足以飭吏治哉？我朝官方澄敘，大法小廉，吏才之多，南疆爲尤甚。臺地山川奇崛，獨闢海外乾坤；官斯土者，無論秩之崇卑、任之久暫，果潔己愛民，其政績與山川爭奇勝，即爲山川增光釆，則官非冗矣。志職官。
典禮序
昔先王本天秩以制經、緣人性而作則，曲臺有記，宗伯名官，尚已。儀存綿蕞，叔孫多救弊深心；鼓制麟皮，鄭氏逞郊天臆說。書參讖緯，聚訟良多；堯作大章，一夔巳足；簡策可覆按也。祀戎者，國之大事；經曲者，政之楷模。所謂文物以紀之、聲明以發之，百官於是乎戒懼而不敢易紀律者，誠莫善於禮矣。志典禮。
名宦序
史遷創立循吏傳，只載孫叔敖、鄭子產等五人，歷代史因之。如龔遂治渤海、劉寵治會稽、黃霸治潁川、文翁治蜀郡，其政績幾與河山並壽焉。淡水例設同知一員，兵刑錢榖事大小皆屬。其間寬嚴異用，清濁殊科，公道自在人心，口碑不蝕風雨，事赫赫在人耳目前也。所願賢司牧無於水監而於民監可矣。志名宦。
藝文序
藝文志昉於班掾，歷代史相仍不廢。後漢書及元史不志藝文，讀史者絀之。夫道、形而上者也，藝、形而下者也。若文以載道，則形下罔非形上矣。淡水僻在海陬，前此之流寓者，或雕蟲小技，壯夫弗爲；百餘年中，可備覶縷者實寡。茲編唯有裨于山川形勝、風土民情者始登載一二，其他月露風雲，甯從割愛，庶不貽隋李諤所譏譙雲。志藝文。
孝友序
宇宙間第一流人物，忠臣而外，厥爲孝子。孝則未有不友者，行固相類，事亦相因，宣聖所以稱行在孝經。我朝更合萬國之歡心，以事其親，治績所由邁前古也。天下無不是底父母，世聞最難得者兄弟。杖履夾持，彩服中自有真樂；壎篪一氣，門庭內皆無閒言。故君陳一冊，家政、國政一以貫之，無論智愚、通塞，皆宜佩服斯言。志孝友。
節烈序
富貴擬諸浮雲，形骸視如委蛻；上下數千百年間，只此忠孝節義檁檁有生氣存耳。夫巾幗者流，似與鬚眉男子不可同日語矣。乃一念之貞，無難銘金石而誓山河；此其血性爲何如，雖欲不推爲第一等人物得乎？良由大化翔洽，雖婦女亦知顧名義、重綱常。後世聞風興起，猶且敬之、畏之，尸祝之不暇。而士之藐焉負七尺軀者，勉思存忠孝心，無爲兒女子所唾棄不屑焉，則無愧宇宙完人矣。志節烈。
學校序
周禮大司徒以鄉三物教萬民、考道藝、興賢能，禮至詳且盡。漢以科目取士，有察於州郡者，有升於學校者；而孝弟力田至與賢良方正並舉，蓋猶有鄉舉裏選遺意焉。我朝培養人才，取古制而變通之，教士有地，取士有程。稍知自愛者，類無不爭自濯磨，奮興於功名之路。矧是邦呼吸風潮，沐浴日月，磅礴鬱結之氣，當有奇人傑士，如邱瓊山得正學之傳、海剛峯負勝朝之望者出，以應旁求而維風教，始無愧人傑地靈也。不然，井底秋蛙、遼東白豕，雖多亦奚以爲？志學校。
鄉賢序
周禮有鄉老、鄉大夫，儀禮戴記有鄉大夫、鄉先生，皆所謂賢也。今郡邑志鄉賢，則從蓋棺論定之例乃名焉。史稱陳仲弓、王彥方、陽亢宗輩，或聞其名而慚服，或薰其德而善良；生爲善於鄉，沒可祭於社，豈徒文學已哉。是以君子當務其大者、遠者，不求名而名在其中矣。志鄉賢。
屯政序
今政事中有宜革不宜興者，如郡縣之教官與臺地之屯兵是已。官以宣教，既無教何必設官？屯以養兵，既無兵何必留屯？初，林爽文之亂，土番着有微勞，福敬齋相國援古屯田事例，奏設番屯兵若干名，處處徵糧以給番，過矣。然使兵歸實用，猶曰補苴罅漏也。今徵糧如故，一經官吏染指、酋長侵漁，致屯有籍而無兵，關係豈細故哉？平心而論，與其竭庫藏贏餘以飽吏胥之橐，毋甯蠲數萬租賦以蘇涸轍之民。易象曰：雲雷屯，君子以經綸；是所望於今之從政者。志屯政。
物產序
春秋時，晉人謀去故絛，諸大夫皆曰，必居郇瑕氏之地，沃饒而近鹽。此風自昔已然。及讀班固、張衡之兩京、三都，郭璞、木華之賦江、賦海，奇偉倜儻譎詭，誠廣矣備矣，詳且盡矣。惟假稱珍異以爲潤色，左思早駮正之；但思所作諸賦，仍未免此弊，甚矣載筆之難也。淡水爲臺海神皋，山則羽毛齒革，波及其餘；澤則蜃蛤魚鹽，源出不竭。於秦中爲陸海，於九州爲上腴，所謂有土、有人、有財、有用，即可作炎荒食貨志觀也，甯以其海陬黑子而忽之。志物產。
仙釋（闕）
天下豈有神仙，盡妖妄耳；漢武帝悟道之言也。佛者，九流之一家耳；高謙之持平之論也。若乃金身丈六，道德五千，耶穌轉身毒之輪，菩薩以兒童爲號，孰非咄咄怪事哉！淡水開闢百餘年矣，民安其業、士篤於學，前此仙才、羽客，曠世無儔，甚盛事也。必求其人以實之，則請以亡是公、烏有先生之說進。
方技（闕）
昔劉歆總羣書而奏七略，有輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略；後世因之，祖述無間。發植銀竿，衫披鐵布，無所取諸？取諸勇也。日者列傳，風角專門，無所取諸？取諸數也。上池飲水，五禽繪圖，無所取諸？取諸意也。玉裹于闐，劍談處女，無所取諸？取諸俠也。小道雖有可觀，壯夫俄然不爲；似是實非，甯缺毋濫。
此二條，謹照尚書汨作九共之例，姑存其目而已。或問：淡水以三百餘里之地、四十餘萬之生靈，且開闢至百餘年之久，豈無事可紀者乎？曰：誠有之。有非仙才而名仙者，如今世女巫力能召神面談，遂襲潛確類書何仙姑之號是也。有無道行而名道者，如今道家者流爲人治病驅邪魅是也。或謂野狐禪教主，即此一家，不知道可道非常道，老子爲道教宗主者已言之矣。
兵燹（分類附）
四海皆同類，紀分類者何？懲黨禍也。曷言乎黨禍？唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之崑、宣，皆黨也，禍亦烈矣。不謂編戶齊民，亦有覆蹈此轍者。蕞爾臺灣，閩、粵、漳、泉相錯居，始焉閩與粵爭、漳與泉爭，甚至泉與泉爭。一遇有警，界劃鴻溝，誓死鏖戰，焚蕩數十里無孑遺。惡習莫踰於此。夫有事會，即有爭端，有爭端，即有曲直。李延壽作南、北史編摩簡勁，司馬溫公以佳史目之；惟於兩國交兵處不欲詳載，蓋直書其事而義自見，無事深文曲筆爲也；此史家體例也。噫！習俗之於人甚矣哉！宋人詩曰：蟭螟殺敵蚊眉上，蠻觸交爭蝸角中；何異諸天觀下界一微塵裏鬥英雄，而何類之分爲？所賴長民者型仁講讓，默化其此疆彼界之私心而歸之畫一，庶有豸乎。
御番
張奐稱羌夷一氣所生，故我朝之待番黎也，視漢人爲加厚。其酋長封以土田，使之食租衣稅，若古附庸然。其下給以口糧，一家無憂匱乏。國恩寬大爲何如！邇來番社爲墟，轉徙仳離，有非鄭俠流民圖所能殫悉者。餘揖其酋長而問以故。酋曰：昔番全盛時，席豐履厚，歌詠太平，一切典禮，咄嗟立辦。迨其後，贌社有費、承應官府有費，尤酷者按季領餉，守候無常；衙蠹從中包攬，挖肉醫瘡。明知毒藥殺人，而不得不躬自蹈之者，番獨非人情乎哉，誠有大不得已也。餘曰：是則然矣，請問郡志中所載嘴琴、做典及番語、番曲之類，其流風餘韻，尚有存否？子盍揣懷中記事珠爲我言之。酋曰：番無所謂土着，貧則轉移無定所。今吾離逐居瓜州久矣，即偶有存者，宮室、衣服、飲食，多與人同。凡百番語、番曲，半消歸於無何有之鄉，況典禮乎哉？餘曰：昔衛侯效夷言，書之史冊，爲萬代羞。今子夷也，乃數典忘祖，將爲籍談分謗乎？何智出楚囚下也！酋嗒然無以應。餘復詰生番所以嗜殺之故。曰：聞之故老，謂生番亦以爭地起釁。彼之言曰，全臺皆番地，乃被漢人割據，偏置吾輩於深崖峭壁之間而不得一安身所，是世仇也，不殺何爲？餘聞其言愈悲。乃知堵御生番，全恃各隘，如古人所謂居一障間然。計臺民被番戕殺者，歲不下千數百人。嘻！何虐也！然欲剿之，則密箐深林，英雄苦無用武之地；欲招徠之，則人面獸心，比之內地豺虎毒惡尤甚。觀此，雖管、葛亦窮於術矣。
設隘
淡水爲山海交錯地，然防山更急於防海，故遇險阻處必設立隘寮，以斷生番出沒之路。董其役者，惟隘首之責任獨重。故事：官上任，則隘首向官請給隘戮以昭憑準。有官隘，有民隘。官隘則額定隘丁若干名，需工食銀若干圓，皆由隘首向官支領，而後給與隘丁，無敢透遛者。民隘則取糧於農，以佃田之多寡爲等差。凡應隘丁募，先議定工價；倘遇不測，矢無悔意，不過給以殯埋薄貲而已。又隘之險夷無定，有昔險而今夷者，皆當因時制宜，總以防堵備禦爲上策。故隘首與墾戶事不相謀，而弊恆相因。惟各處墾隘交接，易啓爭端，多有得隴更望蜀者；中有利在，故也。或數少報多，或張冠李戴，其中頂替、包攬，百弊叢生；雖有清官，其如猾吏何哉？凡隘皆設最要害處，人皆危懼，無敢問津者。獨隘丁履險如夷，暇則歌呼嗚嗚，不啻行所無事然，真趙常山一身都是膽也。然以鬼門關爲武陵源，欲作老於是鄉之想，求其獲保首領以歿者，十僅得一二耳。況隘寮不過一寸室，闢其半爲樓居，寢食未嘗出門戶，土人號曰「銃櫃」，即吳道子所繪地獄變相也。唯極危且險處，始置壯丁二名至三名而止；否則一匹夫耳。凡供此役者，多以射獵爲生；頻年羽毛齒革之物，獲金錢無算，洵利藪也。利與害相因，信夫。
番族
今熟番皆昔生番，因歸化後故名。猶然守其土風，雖久遠弗變。其族本無姓，近亦臆造姓氏，若漢人然。相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷，而未得其方；漢人紿之曰：姓未易討好也，唯潘字有水、有米、有田，姓莫如潘宜。番大喜。此與胡廣託胡蘆爲姓相類。
社學
曩番設社學，間有聰穎者，長官以其知讀書也，思所以振興之，因有佾生之例。今社學就湮，其中偶識字者，循例濫竽，輒循護身符爲凌轢衆番計。社中事無鉅細，必以聞，否則罰無赦；此真夜郎王習氣，豈得與茂才異等者同科乎？吳子曰：聞番童之弋舞佾也，試前先與米廩議明酬金，米廩又與學胥議明潤筆；及應試，番童倩一叉手者聊爲故事奉行，不數日，已聞佾生舞於庭矣。其獲也若操券，且價廉工省，僅費漢家露臺之貲耳。後壟社有吳某者，父子佾生；餘偕數人詣之，戲言此家殊有士風。衆問故；餘曰，此君兩喬梓皆佾舞生，士二佾，非士家風而何？皆笑喫喫不休，以爲雅謔雲。
義民
臺灣，古毘舍耶國；至明中葉，始有臺灣之號。本朝因之，設郡縣，以次及於淡水。淡屬民氣醇靜，內寇不作，雖偶苦兵，亦由邊境賊鋒闌入，方始戒嚴以備之；若蔡牽之出沒上淡水、戴林二逆之蹂躪大甲是也。卒之，卻強梁、固疆圉，皆收功於義民。於是淡水義民之名爲最着。夫義民，即古所稱募兵也。其人尚氣概，先勇力，遇險輒操蜂旗爲士卒倡，先登陷陣，故所向皆有功。又深明大義，官朝檄夕至，不啻得劉公一紙書、賢於十部從事者然。官兵千百，瞠乎後矣。然則兵其可廢乎？非也。兵無強弱，亦視所以將之者何如耳。勤操演，同甘苦，明賞罰，誓忠義，則孫子十三篇兵法盡備其中；椒山自有膽，奚怯焉？角弓風勁，老將談兵；折戟沉沙，戰場弔古。雖無位曰民，然民以義稱，而千載下檁檁有生氣矣（角弓四語，引芷灣先生句）。
義民宮亦曰褒忠祠，所有死王事輩，皆設主焉。復廟重檐，香火甚盛。每遇地方有警，則神燈四出，如螢火、如燭籠，青蒼紺碧不一狀，人皆見之。凡問吉凶，則以杯筊示兆。徐樹人中丞有「爲國捐軀」匾存焉。餘曾擬以「碧血丹心」四字制匾懸掛其上，因循未果，至今猶耿耿於心雲。按演繁露，杯珓用兩蚌殼或用竹根。又石林燕語，高辛廟有竹桮筊，以一俯一仰爲聖筊雲。
海防
臺灣海外雄鎮，惟淡水實當其衝，形勢尤爲全臺冠，故防海最要焉。考諸史冊，漢有樓船、有戈船，有伏波將軍、構海將軍之號，故其擊朝鮮、定南越，皆舟師之力爲多。我朝德洋恩普，波臣效貢，當無遊魂之慮矣。所慮者不在內寇，而在外夷。夷人性本獷悍，加之船堅炮利，名爲通商，實則窺伺土地。又我國奸宄之徒，深爲彼所愚弄，脅之以威、餌之以利，惟其意之所欲爲。倘異日邊釁一開，則沿海數千裏，必有遭其蹂躪而不能安枕臥者，如前明倭寇之禍是已。此則履霜堅冰，宜防其漸耳。若夫慎封守、勤會哨、嚴紀律、計萬全，則胡宗憲籌海圖編、鄭氏萬里海防圖等書，愷切詳明，中才舉而措之裕如矣。志海防。
按紅毛、■〈口英〉咭唎、荷蘭諸國，或分或合，詮解不一。其人英鷙異常，多技巧。康熙、乾隆年間進貢表，猶稱藩臣禮甚謹。自道光中葉，遂有夜郎自尊之意，視作敵體然。更於要口築蝸居炮臺，飾詞爲互市計。性本慳吝，亦時散金帛以結人心，借聽講以演教術，竟有邯鄲才人嫁爲廝養卒婦而不辭者；冠履倒置極矣，不亦羞朝廷、辱當世之士乎！第彼國所恃者船堅炮利，故於水戰見長。若驅之陸地，易與耳；所賴有威望重臣。富國強兵，首嚴內外之防，以陰消其桀驁不馴之心，使之不得逞，則夷人又何能國？第千軍易得，一將難求。有其人矣，又必假之以便宜，需之以歲月，凡百無所掣肘，使盡心力爲一勞永逸之計，於國事始有裨益，少穆舊師之事是已。昔人以玩寇比養癰，今之■〈口英〉夷即癰類，其消釋也不可知，其潰裂也不可知。此則杞人憂天，不無鰓鰓過慮之處。第紙上談兵，仍未免書生習氣耳。
■〈口英〉夷甚貪亦甚黠。其深可恨者，莫如鴉片煙一種。我中國歲縻金銀以數千百萬計，受彼荼毒者幾二百年。道光時，鴻臚寺卿黃爵滋以嚴漏卮、培國本事疏請禁菸，奉旨允行，而犯者如故。卒以此啓大釁，粵省幾不支。豈天心尚未厭亂與？抑肉食者謀國之未臧也？聞夷人制造此物，吸食者殺無赦，是彼國亦知此物害人，故厲禁嚴甚。獨中國愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？豈法制禁令可行於雕題鑿齒之域，而不可行於冠裳禮樂之邦與？抑積漸之勢使然與？
粵省禁菸時，內外禍交作；胥吏乘機詐騙，獄囚累累，五羊城中，勢如沸湯然。梅夢雄解元詩云：『誰遣貨通獅子國，更無兵駐虎門山』；『棄灰尚自難逃死，比戶居然儘可封』；『可憐粵海繁華地，城市荒涼似禁菸』；『怎怪牧豬屠狗輩，紛紛投筆請長纓』。
佛寺
嘗考志乘雲：閩王延鈞度三萬人爲僧。僧之盛，推閩中第一；豈神靈果式憑哉？由風氣所趨故爾。昔崔浩不信佛法，曰：何爲事此胡神？故元魏盡誅沙門，毀諸佛像塔廟，至無孑遺。唐武宗時，天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，拆招提、蘭若四萬餘所。周世宗即位，明年，廢天下佛寺三千三百三十六，毀佛像鑄錢；蓋古佛像皆範銅爲之，最下亦以鐵，非若今世木雕、泥塑、塗金爲也。又周武氏垂拱中，河南巡撫大使狄仁傑奏毀淫祠計共一千七百餘所，獨留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。今梁公尚存檄告西楚霸王文一篇，人爭傳誦。考閩有中寺，起於晉太康元閒，至唐有二百六十七寺、宋則有千六百二十五寺，寺多故僧多。福田所在，諸檀越不惜竭頂踵以奉之，亦世俗之常，無足怪者。今臺地寺觀寥寥，僅存香火之緣於一線，此正學昌明之兆，當亦傅太史、韓吏部諸公聞之而心慰者哉。
道教
漢劉歆七略敘道家爲諸子、神仙爲方技。元魏泰常八年，立天師道場於平城東南。晉安帝隆安三年，孫恩寇陷會稽，內史王凝之世奉天師道，謂官屬曰：我已請大道借鬼兵守諸津要，不足憂也；恩遂陷會稽，殺凝之。又元史釋老傳：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代孫日盛，來居信之龍虎山，相傳至三十六代孫名宗演。當至元十四年，世祖已平江南，遣使召之至，則待以客禮，命主領江南道教，仍賜銀印雲。互見魏志張魯傳。
前彰邑戴萬生之亂，賊勢洶洶，鎮道敗亡。久之，有曾提軍至臺，賊以爲亞夫將軍自天而降也，頗驚疑，謀以城降者屢屢矣。偵者至，方悉提軍實未嘗攜一兵一卒，且無糧、無兵仗，欲援酈生下齊城故事，從容陳說，苟且爲招安計。於是賊益猖獗，遂以曾提軍爲兒戲矣。曾提軍者，前彰化副將，曾挾智術平一二劇盜者也；故在上憲前毅然以平臺爲己責，意氣殊慷慨甚。至軍中，臺人士將觀其設施也，則大張文告曰：本軍門伐暴救民，起程伊始，已將臺變情節敬諮江西龍虎山天師府協同辦理；汝等能激發天良、皈依正果，則天師府與本軍門有光輝矣。檄到急急如律令。按此公與王內史請天師兵，同是一家眷屬。又梁元帝在江陵圍城中講老子，百官戎服以聽；遙遙數千載，更得曾提軍爲之殿，方成鼎足作後勁。何代無才，敢挾肉眼而相天下士哉！
多男
臺地戶口最盛，當由地氣使然。如堯使九男事舜，語本孟子，豈因華封老人之祝而傅會之歟？文王則百斯男，特頌禱詞耳；好事者竟據此爲張本以惑愚魯，怪矣。然吾考之史冊，更有匪夷所思者。後漢書西南夷傳：哀牢夷之先，有婦人名沙壹，居於牢山捕魚，水中觸沉木，因懷■〈任上女下〉，十月，產子男十人，皆龍種也。小子名九隆。牢山下有一夫一婦生十女子，九隆兄弟皆娶以爲妻雲。又高辛氏女以畜狗盤瓠爲夫，經三年生子一十二人，六男、六女。盤瓠死後，因自相夫妻。今長沙武陵蠻是也。山堂肆考：鬼方氏左右脅生子六人。神仙傳：籛鏗娶妻四十九人，子五十一人。秦穆公有子四十人。田文有子四十餘人。田成子有子七十餘人。中山靖王有子一百二十餘人。後漢書：黎陽民妻產三男一女。永甯元年，南昌有婦人生四子；見唐檀傳。華陽國志：南鄭人鄭宣妻杜泰姬生男女共十四人。後漢書：鄧禹有子十三人。博物志：陳成生十女。宋書：山陰公主面首三十人。後周書：李遷哲媵妾百數，男女六十九人。唐書：郭子儀諸孫數十人。皇古則蚩尤兄弟八十一人；黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人。明武宗賜義子姓朱一百二十七人。我聖祖仁皇帝有皇子二十五人；此則祥麟毓慶，少海流芳，固磐石於億萬斯年，甯有艾哉（漢書：張蒼妻妾以百數雲）。
人倫盛事
柳芳氏族論：三世有三公曰膏梁，有令僕曰華腴，蓋富貴足稱也。近日人倫盛事，如古所稱義門者，恆不多覯。按錄異傳，周時尹氏貴族，數代共居，食口數千；嘗遭饑荒，羅鼎鑊作糜之聲聞數十里中；臨食失三十人，入鑊中墾取鑊底糜飯，鑊深大，故人不見也。魏書：楊播一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。又博陵安平李幾，七世同居共財，家有二十二房、一百二十八口，長幼濟濟，風禮着聞。事文類聚：郭雋字宏文，太原人，家門雍穆，七世同居。又劉君良四世同居。南唐書：江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而食之。唐書：張公藝九世同居，高宗臨幸，書忍字百餘以進。宋史：陳兢安德人，十八世同居，太祖旌其門曰義門。又李昉子孫數世，至二百餘口，猶同居共爨。漢書：樊重亦三世共財。元史：張閏八世不異爨，家人百餘口無間言。明紀：鄭濟家十世同居，謂不聽婦人言云。
師巫
山海經，有巫咸國。周禮，司巫掌羣巫之政令，又有男巫、女巫。漢書郊祀志：晉巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荊巫祀、巫先；注：皆古巫神。地理志：齊地始襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中長女不得嫁，名曰巫兒，爲家主祠。又楚地信巫鬼，重淫祀雲。此其作俑矣。今臺中女巫，強半不假師授，至時輒有神附其身，常爲人家治病，與託訴幽冥事，有驗有不驗。鬼神以生人代之，理雖迂誕，惟事有徵信，故民間婦女奉祀尤虔，謹厚者亦復如之。按此與漢代宛若神君事相類。左傳有鍾巫、桑田巫、新城西偏巫，一時小巫、大巫，如雲而起，風俗之敝可知，總不若龜筮之近理也。龜巫有中不中、吉不吉。史記有龜筴傳，灼龜祝曰，今日吉，謹以粱卵焍黃。言以粱米雞卵祓去龜之不祥，令灼之不焦不黃；若色焦及黃，卜之不中也。按此即今人詣巫家買卜需卵之濫觴。又墨子，夏後開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之於昆吾，是使翁難雉乙卜於白若之龜曰，鼎成三足而方云云。蓋龜筮爲神聖所授，理與數畢萃其中，無古今一也。第左傳諸筮多假借億逆之辭，惟惠伯佔黃裳元吉歸本忠信，與嚴君平垂簾賣卜多言孝慈相類。然則灼龜者庶知所務哉。
男女
昔人云：山氣多男，澤氣多女。按周禮職方氏，揚州民二男五女，荊州一男二女，豫州二男三女，青州二男二女，兗州二男三女，雍州三男二女，幽州一男三女，冀州五男三女，幷州二男二女云云。唐書倭奴傳：國去京師萬四千裏，其俗多女少男。按倭即今日本，其國有冉求算經存焉。地產銀殊佳，中有明治七年字樣，用中國書；四周又用夷書，如■〈工上〈工工〉下〉之類雲。
犵狫客民
漳、泉、潮屬籍有犵狫之目，莫知所始。今西粵一帶土人，種類最多。田汝成炎徼紀聞：犵狫一曰犵獠，有花犵狫、紅犵狫、剪頭犵狫。又犵狫俗與犵狫同。又貓犵狑獠皆溪洞民。又蜀亦有■〈犭各〉■〈犭鹿〉雲。至閩、粵、江右三省，本鄰境也，若閩之延建邵汀、粵之嘉應大埔豐順龍川、江右之南贛等處，謂爲客籍語，不知何據。豈因戶有主客之分，主則土着、客則行國，本其始言之，後遂一成不變歟？
民籍
周禮：孟冬祀，司民獻民數於王，王拜受之，登於天府；是蠢蠢者偉然與天球河圖並重矣。古者，民戶不若後世之衆，除臨淄七萬戶、戶三男子、可得勝兵二十一萬外，如西漢戶口千二百二十三萬二千有奇，東漢又增二十四萬四千八百九十八人。趙宋仁宗時，主戶六百四十七萬九百九十五、口千四百三十九萬九千九百五，客戶三百七十萬八千八百九十四、口六百十九萬五千四百二雲。餘皆按籍可稽也。南粵王報文帝書，東有閩越，其衆數千人云雲。閩越今爲福州，可見漢時民數無幾，故徙其民於江淮之間無留難者；不然，安土重遷，恐難以兵威脅之矣。又內地戶口不若臺地之衆。會典：福建戶口四百七十餘萬。今淡水冊籍四十二萬千三百有奇；以淡籍例之，全臺不下三百萬人，可謂盛矣！
臺俗
繁欽雲：都尉薛訪車子能喉轉引聲，自左■〈馬頁〉史妠謇姐名倡，僉曰詭異，未之聞也。臺人尚之。婦女餘閒，織作花勝事佩之屬，鮮豔類蘇、杭；臺俗最尚此，原異婦人同巷夜績，一月得四十五日也。總之，閩、粵各有土俗，自寓臺後又別成異俗。各立私廟，如漳有開漳聖王、泉有龍山寺、潮有三山國王之類；獨天妃廟，無市肆無之，幾合閩、粵爲一家焉。廟以嘉義北港爲最赫，每歲二月，南北兩路人絡繹如織，齊詣北港進香。至天妃誕日，則市肆稍盛者，處處演戲，博徒嗜此若渴，猊縻財至不貲雲。蓋臺地最喜演戲，多以古人報賽田社之文，爲粉飾太平之具。然村野猶可言也，城市更豪侈相尚，遇吉凶大故，崇釋道而矜佈施，傾家貲以悅耳目。虛文日重，則真意日漓，此傷風敗俗之尤者。書生口吶，難以家喻而戶曉耳。
吳子曰：此編自御番起至臺俗止，長短共十餘條，皆所擬志稿也，故附於修志試筆之後雲。
●附錄四
先大父禹甫公家傳（大母附）
一肚皮集序
先大父禹甫公家傳（大母附）
公諱鳴浚，字維信，號禹甫，廣東嘉應州人，世居白渡鄉山村。父世祥公，生子三：長維恭，次維寬，又次即公。先世皆勤本業，饒於貲；後稍替，然舊家風猶未湮也。
公自幼樸實無僞，與人言喜慍不形於色。性純孝，且友愛過人，一家皆誠服之。後以貧故，乃發奮曰：『男兒志四方，安能鬱郁久居此哉？吾亦欲東耳』。於是有東都之行。始至，困憊殊甚，凡伯通賃甯、甯戚扣角之類，皆嘗試焉，以爲餬口資。久之，有田舍翁某甲說其樸厚，假以貲，每居積利輒數倍。如是者十餘年，累累積白金至五千有奇，爲束裝歸故里，乃娶餘祖母立家室焉。祖母亦名家女，能持家，閫以內雍肅無閒言，而家道益昌。遂援漢代納粟事例，入國子爲儒生，置沃田自給。更念舊居湫隘，新築室於祖山之麓。丹楹堊壁，高閎厚垣，罔弗整，顏之曰「垂裕樓」，宋君其琛爲題額，字徑三尺許，遒勁可愛，人擬之韋誕書凌雲臺。
是時世祥公已歸道山，惟母氏宋太孺人尚無恙。乃敕家事付書先君，而公仍作舊遊。全臺故蕃地，有某社者，富盛冠於諸蕃，其酋長數人獨與公交稱莫逆，故終歲義取之貲，不下數百金。乃納簉室陳氏爲娛老計，復營產業於社口等處，以作餘家續命田，至於今不廢。
初，公之始遊臺也，攜猶子熊生公以行。公視侄如所生，左提右挈，意甚摯。亦家於臺，以醫術名世，皆公護持力也。
時公留臺有年，獨先君勾當家務，性倜儻好客，由是日用飲食費不訾。公微聞，貽書規戒殊切，有馬伏波戒子風。故公間一歲則回家省親，兼視家政焉。
後宋太孺人至年九十始棄養。公聞訃，行奔喪禮。更依古制，摒擋大事甚謹，吊者鹹感泣，以爲知禮。及終喪，仍如昔遊。未幾，以疾卒，時年六十。後數載，乃得函骨歸葬。墓在故鄉南樹坳山中，峯環水繞，形家稱爲吉壤；皆先君經營負土所成者，亦足見孝思雲。
祖妣謝太孺人，羅寨謝公之次女也。幼穎異，有道韞解圍風；及笄，歸先祖，事姑嫜謹甚，有無錫範氏風；荊釵椎髻，不廢耕織，有梁家舉案風；先大父半生蹤跡多在東瀛，米鹽凌雜，全備母道，又有晉代陳夫人風。迨先君年長，娶餘母成室家，始稍稍有餘力；然勤儉性成，除作麼生外亦未嘗一日事安逸也。
是時，餘生甫數齡，體質似太瘦生，太孺人得遂含飴之願，歡甚。且以愛憐故，嬌憨無匹，凡櫛發、盥浴、着衣履之類，事事皆倚賴太母。或夜讀稍倦，則侍寢於其側不去，至勺象時猶然。嗟嗟！挹袖拍肩，娓娓若前日事，顧此景象何可多得乎？
時禹甫公已亡，先君獨秉家政；性任俠喜客，竟以好名貧其家。至是以食漸不周，太孺人言笑自若，無一毫怨尤念。於是先君心稍安，乃得專力教子，爲進取計。居久之，貧病無聊，鶴髮飄蕭，飢寒交逼，只藉孫婦陳氏之力以爲食。至年七十二卒。是日適當除夕，椒酒虛供，青陽逼歲，以是藐諸孤，竟不能哭視巾飯，少盡瞬息天親之誼。悲夫！一世■〈浦上女下〉心，依依猶昨；半根榔慄，節節成斑；此光所以仰天椎心而泣血也！今壞土尚在故鄉，欲求歲一至隴上稍展微誠，渺不可得。噫！餒而餒而，吾其爲若敖氏矣！
先伯父熊生公家傳
公諱象賢，字熊生，廣東嘉應州人也。幼習儒。善病，同裏有曾醫者，爲今時倉公，延之治病，病隨愈；因授以岐黃奧旨，遂深通醫理。弱冠，從季父禹甫公至臺，以醫術名世，臺人每喜述之。
公爲人廉潔，寡言語，與人交，初似落落難合，然愈久愈令人心醉，有周公瑾醇醪風。臺俗浮誇，借濟人利物之名以售其飲羊登壟之計，至交通市肆，真贗混淆，爲庸醫所誤殺者歲不下數十百人，而醫道因之不振。就中惟痘疹一科，於生死關頭尤鉅。按痘疹不見史冊，獨文苑英華載陳黯痘花詩一首雲。今毒流海內幾遍。公精於痘疹科，聞有禮請者，無近遠貧富，不俟輿輒往。至則男女壯稚，坐者、臥者、呻吟者，一家哭聲嗚嗚，幾無處覓生活者。羣醫方縮頸咋舌，斂手謝不敏，欲卷刀圭而出奔者，趾相錯也。公神行官止，目光炯炯上下視，與手左右摩■〈扌沙〉良久，各制一方授之曰：『此神農氏赭鞭所留遺也』，甲飲之則病勢去；又曰：『此聚窟洲頭返魂香也』，乙飲之則病根拔。蓋以苦心調元氣、以突陣驅病魔，殆周禮所謂醫十全不失一者。士類目爲韓伯休一流，不僅作董仙杏林觀也。
初，光遊臺時，公年七十三，與絛縣老人同歲生，其紀年則四百有四十五甲子，其日數則二萬六千六百有六旬也，猶矍鑠如少年。一日薄醉，語光曰：『餘老矣，安得尻輪無恙，重裹糧至羅浮，登子日亭絕頂，觀海與日出處；且使羅浮四百餘峯，峯峯皆有吾輩屐齒，以補前遊之所不逮？此大蘇赤壁後遊事例也，未知斯願可復償否』？因掀髯大笑。其逸興可想雲。
公性好施，衣食推解無靳惜，不獨親親，亦憐才，故尤嗜餘筆墨。公家有小像，命光題贊額端，亹亹數百言，中有『竹林風味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』語，公奇賞之，謂飄飄有仙氣。囑其子姓祕藏此幅，以作傳家至寶焉。年八十六卒。
公次孫師廉，性謹飭嗜學，今舉一經博士。倘明德達人之說有徵，則竹室銅盤之樂，當不減楊家風範也。臣叔不癡者，跂予望之！
贊曰：史遷言扁鵲名聞天下，過邯鄲爲帶下醫入咸陽，爲小兒醫，醫道如此其備也。若漢、唐兩書所云五禽之戲與按摩咒禁師之類，誕矣。夫範希文等良醫於良相，謂醫可濟人耳。士有侈談道學、思攫兩廡之餐推而納諸口中者，名非不高也，然空談無補，譬之珠玉象犀，物雖美而不適於用，何如精通醫理，力能舉一世之民以登於仁壽之域，仁術不愈廣乎？此語未易爲迂儒道也。
先考守堂公家傳
公諱纘謨，字遠生；守堂者，其晚年自號也。選國子監學生。祖居梅州白渡鄉之磧坑村。家世務農，鮮有習制舉業者。自大父禹甫公始棄農就賈，弱冠後，爲臺灣之行，經紀生業，陡發義貲數千金。閱十載，囊貲歸，爲援例入太學，買腴田二百頃自給。更用仙人樓居故事，築數椽爲安宅，顏之曰「垂裕樓」，蓋借虺誥語以勉後昆意也。居久之，仍如昔遊，以勞瘁故，年六十卒於臺；後乃函其骨而歸葬焉。公席前人餘貲，獨秉家政，性豪爽，有古俠士風；遇親族中貧困，輒傾囊篋相助，未曾宿一諾者，以故人多倚仗之。是時其長子生甫數齡，羣然有國器之目，公喜自負，遂於祖山之麓構啓英書室，爲教子肄業所。貯書數萬卷其中，延宿儒若吳、若湯、若宋諸先生以居，其致敬盡禮，雖孝子之事父母有所不逮。如是者歷十數年如一日。
初，公之辟書塾也，鄉里輕薄兒鹹反脣笑之曰：『是欲仿劉蛻破天荒事例乎』？及聞其子能通經矣，則駭；繼聞其子能成章矣，則愈駭。久之，諸先達有謬予推獎，謂此子必興吾宗者，而浮議始息。
公既以好客聞於時，百里間能文之士，通縞紵、訂杵臼交者，延接無虛日。時人相與語曰：『鬻田宅買書、質衣物供客者，吳某一人而已』。
當是時，家已落，猶令其子效蘇章負笈故事，千里尋師。自是學業稍稍進，而家事漸不可問矣。磧坑多佳山水，凡豪士有遊癖者必來遊，遊必至其家。公輒具雞黍留宿，兼通款曲，語至夜漏盡猶不少休，遂通青烏之術。於先世墳墓，常自經營負土，不堅美焉不止。故公在日，所蓄青囊玉尺諸書甚多；今手澤尚存，惜讀父書者之難其人爾。
某地有某氏者，富甲於一方。公累累負伊數百金，作秦皇大索狀，不得，欲興訟；及罄所有以償，其家遂不名一錢。居無何，遘厲足疾，困憊殊甚；幸太孺人賢，善佐理，乃敕家事付之。未幾，太孺人相繼染沉痾，輾轉牀褥間者數年，延醫購藥，費不貲。於是逋負山積，疾稍瘳而室愈罄。不得已辭家遠出，與其子先後至臺。彰、淡二屬，禹甫公舊遊處也，乃重至其所，雪泥鴻爪，強借枝棲；遂以東都爲避債臺，暫作老於是鄉之想，亦時勢所迫故至此。
是時，其子縻餼臺庠，日有聲。然益困，轉徒流離，久之，至無卓錐地。猶聞公豪氣咄咄逼人，恆言曰：『吾有能文子在，奚患貧』？人以其屢譽兒也，私擬之王家癖；公聞言，不顧而唾。淡食屢空，泊如也。自是隱居不出者十餘年。晚忽得鼓脹之疾，年六十卒。
公有丈夫子二人。其長者子光，後舉甲子鄉試，公竟不獲及其身親見之也。惜哉！不肖由一身罪孽，累及兩親，又家貧無術補救，至以痼疾苦其身，疚奚贖也！興言及此，中心愴而、慚而、而潸潸而！
先妣太孺人家傳
太孺人蔡氏，國學生慶軒公之長女也。蔡氏爲白渡名族。其地有崇山綿亙十餘里，產煤炭，採取者日數百人，喧雜如市，皆慶軒公一人爲之主持。故蔡氏一門富強，公與有力焉。
太孺人年十七至餘家，克儉克勤，聿修婦道，女黨皆師法之。是時予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施與，太孺人佐助其間，凡飲膳盤匜之屬，皆極精潔，坐上賓歎服，賀先君以得賢內助。尤敬重館師，每有酒食必於先生是饌，歷十餘年慎終如始，無一毫厭斁與嫚黷心，洵巾幗中所罕見者。
其於兒女也，愛惜不啻掌珠，然課督甚嚴。日教之讀書立品，以無墜前人志。厥子頗聰明，文思日益富，有聲庠序間，人謂得力於母教者爲多雲。
居無何，先君遘足疾幾殆，太孺人衣不解帶、親侍湯藥者數年，疾乃痊。已而餘四弟生，聰慧可人，有揚家童烏之目，太母絕愛憐之。不幸遭痢疾殤，太孺人以哀毀故，遂罹沉痼；飲食衣履，一步須人。自是貧病交攻，家事益不可支矣。
先是，大父禹甫公經紀至臺，廣置產業，以惠後嗣。餘家終歲用度，胥賴此作護身符子。年來彌見空乏，餘父子不得已，復來臺爲生活計，流離轉徙，欲歸則無貲。先君乃函金貽媳陳氏，命奉太孺人來臺就養。舟已望台山，若雲煙一抹，歷歷至目前矣；因舟子議泊船處未決，頃之，有怪風起東北，鷁首復西向。次日抵澎湖，爲守口武弁抑勒者久之，得風仍回金門鎮。時四山入雲霧中，舵工輩茫然不辨涯涘，忽聞砉然一聲若天崩地裂狀，舟觸巨石上碎焉。幾溺死，賴潮退舟涸出以免。復遇奸人百十成羣，乘厄劫奪，隨身衣物俱罄盡，欲自裁。有蔡姓者發菩提心，爲太孺人備粥烘衣，意甚摯；復資之至廈門。窮途中得此豪舉，殊足感也。餘擬作佳傳以報其德，惜倉猝未諳厥名字，至今以爲憾事雲。時同舟者百餘人皆變作乞丐行徑，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子爲坐具，用兩人舁之，經歷漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次達於家鄉。一路風餐露宿，困頓流離之態，口不能言、筆不忍述。皆賴長媳陳氏一人之力，可謂憊矣。
當太孺人婆媳遇難之日，正不孝子假館曾氏之年。時已得舟中艱厄信，然鞭長莫及惟稽首禱之天與神與佛，數月無靈響。生平不解祈禳事，至是益信菩薩沉波果難救落水羅漢也。
嗣是太孺人留居故里，仍藉陳氏爲之護持。未幾，陳氏復渡海尋夫，太孺人因前事心悸，不肯從行，暫依寡嬸何氏以居。約間歲，乃遣使來迎；未行，遽以疾卒，時年尚未六十也。慟哉！
昔歐陽文忠與蘇文忠兩公之母，俱以教子成材爲史冊光；不孝子雖纔不及歐、蘇，然賢母教子之心，則未嘗少異。乃一榮、一悴，若是其懸殊者，何耶？餘生平無大罪戾，獨於孝之一字，養生送死，俱有所虧。每一思維，輒膽裂心碎，恍有霹靂一聲繞餘頭上飛來者，慮天譴也。嗚乎！死者長已矣，惟有矢淵明冥報故事，酬恩於來生耳。慟哉！
芸閣山人別傳
山人姓吳氏，稱於鐵榜者曰子光，字於冠醮者曰芸閣；今居臺北淡水廳雙峯裏。山人者，山中人也。楊置友夢置作龍首山人，謂山人無祿位之稱；見宋史本傳。韓、蘇集中亦有呂毉山人、雲龍山人之目，故仍之。不言列傳而言別傳者，列傳始於龍門，蓋史體也；惟李昉等太平御覽所列書名有古人別傳數十種，以自別於史家，辭從謙爾。原籍廣東嘉應州人。世居白渡堡神崗社，社居村僻處。距村數里，界嵩山、白渡二鄉之間有山，曰烏羅嶂。高接天，勢雄傑閎博，一覽羣峯羅列，若兒孫之護祖宗，屹然爲此方雄鎮。嶂左右，分脈絡兩支而下，形如銀鵝、如雲屏，起伏隱現，蜿蜒以達于山麓，將息仍頓起巒頭。於五行屬土，下微凹。南偏溪水屈曲流，潺湲有聲，其中自成安樂窩，則先人敝廬在焉。
祖禹甫公以家累，弱冠遊臺，集貲數千金以歸，乃築舍立家室，以傳其子守堂公，即先君子也。山人生數歲，有任延之目。先君構精舍三椽，極幽雅，聘同鄉宋、湯、吳諸先生教之，暖暖姝姝，意甚摯；語具本傳，存集中。
禹甫公之客遊海疆也，置腴田數百畝，歲收其租之入以贍家，故三世蹤跡多在臺。厥後山人家酷貧，鹿裘帶索，力不能具衣屨；史稱相如家居徒四壁立，予並無壁之可言。無俚時，思欲一改氣節，聊爲蕭何刀筆以逐貧；然性固耿介，苦守蘆中人本色，鄉先達皆刮目看之。嗟乎！窮者士之常；獨山人之窮，如天雨煙霾，夜昏黑，身獨遊叢葬祠中，陰風怪磷，狐鳴鬼嘯聲啾啾，令聞者毛髮窸窣，且走、且僵、且狂叫，不避之玉門關去中國數千裏外不止，直是開天闢地、國史四千餘年中創局，而到人所不忍見聞之境。
先君素慷慨，好賓客，喜營造與陰陽家言。親友有乞助者，出橐金與之，不足則稱貸以益其數；千萬貫青蚨飛去，十無一償者。尤敬禮塾師，竭情盡慎，如忠臣之事君、孝子之事父，純以真意相貫注，無絲毫■〈矢高〉飾其間。至今崇道重文諸行誼，嘖嘖士夫之口不衰。然卒以好名貧其家。會遭傾跌，足傷幾殆。餘按賈生雲，非徒病瘇也，又苦■〈⻊炙〉盩至此，奈何。時疾甚，爲延醫購藥以治；資斧竭則貨田產，田產盡則質衣物。昔揚雄慮以一跌赤其族，先君則一跌累其身以及其家。傷哉！因是貧病交攻，逋負山積；恐翟公門可張羅、孔氏室無完卵，未必有此慘酷。其得延一日之命於不死者，幸也。至數年，乃漸瘳。居無何，先慈又意外染痼疾，手足痿痹，非襁負一步不可行。時於疾風甚雨、深宵中痛聲呼謈，則兒女輩環侍榻前，交手抑搔，恆達旦不成寐。易曰：剝牀以膚，切近災也。悲夫！
正惶遽間，聞守犬聲狺狺，則乞逋者至，復爲秦皇大索，目眈眈作虎狼視；欲不償趙璧不可得，乃罄奩資出付之，其家遂無一裙一釵存者。從此劫灰滿目，避債無臺，真是森羅殿上、人鬼關所繫，非復軟紅塵裏世界矣。計無所出，常擬恨賦一則以見意，摘句於下：『子野聞歌，奈何無奈；王郎斫地，哀哉莫哀』；『讀墜淚之殘碑，人臨峴首；織迴文之錦字，春鎖眉峯』；『天奪柳州之巧，鬼憐韓愈之窮』；『真宰訴而陰風慘淡，霹靂死而寒日無光』；『作禁體之詞章，嚴寒有粟；望天邊之貫索，肆赦無文』；『猿臂將軍，對獄門而愴地；鳳窠羣女，窺鏡匣以含顰』；『心字香銷，巫陽夢短』；『君之出矣，寒霜瘴雨之中；我所思兮，碧血青磷之處』；『孤憤寫江郎之筆，僕本恨人；長門回漢徹之車，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗塵劫之腥羶，朱雲請劍；聽蘇門之歌嘯，阮籍窮途』云云。讀者爲之泣下，謂自彭令昭唱人間可哀曲後，久不聞此變徵聲矣。悲夫！
當是時，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄壘恥，父子無所謀生。因思黃帝子名累祖好遠遊，後人以爲行神，吾亦欲東耳。遂相率爲稻粱之謀，制一羞沚囊，中貯青銅數百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋，日行百里或數十里不等，睨之踵已裂。至鷺島，塗窮而錢亦盡，送君者自崖而返矣。及登舟一望，軒然大波，接天浴日；毒龍跋浪於前，奇蜃噓樓其側，洋洋乎巨觀也。舵樓危坐，因思昔人騎鯨釣鰲，乘風破浪之鴻才，與所謂談笑狎風濤者胸襟氣象，坐之元龍百尺樓上固當，而豈尋常蠡測者比哉。不踰時抵臺，依女嬃以居，喜無申申詈予，且相得甚歡。後依伯氏熊生公，周親骨宍，相與慰藉者久之。臺灣海外荒徼，千古爲毘舍耶地，山人已作寄公，所見奇峯、邃榖、大澤、平原，惝恍離奇，一切可驚、可愕之境，悉達之於文。故山人到臺後，文章視昔日尤奇，識者比之東坡海外文字雲。嗟乎！天下名山大川，載在輿圖地誌，彰彰可考。矧吾鄉山水奇秀甲海內，至着莫如羅浮，次則五嶺，每數百年而一泄其靈。昔惟韓、蘇二賢貶謫到此，教澤及於後世，不可謂非山川之幸也。今八百有餘歲矣，若山人則窶人子耳，謀猷功業，碌碌無所成就，已不能身侍廟堂，作雅頌以歌詠國家盛德，乃即雕蟲小技，復不蘄至於古之立言者，是負此奇山水多矣，甯無懼哉！
山人性樸拙，淡然無所營；惟言及孝之一字，則悽愴欲絕，思作精衛銜木石爲填海平之。初，先慈之避難來臺也，歸颿至金門，遇怪風，舟觸石上碎，幾溺死；幸攜媳陳氏與俱，遂覓竹箯爲車，分遣弟侄輩舁之、負之，沿途託鉢，由鷺門繞道二千數百里之遙，以次達於家鄉。嘻！甚矣憊矣！時山人在臺島上，傳聞不一，疑信參半，每俟夜深人寂，則竭誠意露香禱天，願移禍己身以脫親於難。如是者數月，卒無驗，始信氣數有定，雖靈山世尊亦不能拔苦海爲慈航也。後以奉迎未行，遽卒。此事抱撼終身，恆引爲百行莫贖之疚。嗟乎！人莫大焉無親戚。君臣上下，若倫紀有虧，猶抗顏而詫於衆曰，經師也，名士也，吾誰欺，欺天乎！
咸豐壬戌，彰邑奸胥戴萬生作亂；山人居逼虎口，賊黨以利刃脅之降，悍弗顧，且唾曰：『子胡然！吾戴吾頭來矣，又奚避』？賊亦奇之，以爲椒山有膽雲。後得脫，走淡水，依弟侄以居，作舌耕鄙事。
乙丑科，受丁亦溪冏卿與湯四如明府兩公之知，遂舉於鄉，因得與名公鉅卿遊；有爲陶胡奴送米者、有爲閔仲叔饋豬肝者，然感恩有之，知己則未。當事中可稱知己者惟陳香根司馬一人；交好中可稱知己者惟呂君汝玉、汝修昆弟而已。司馬之言曰：『吾宦轍半寰區，欲因以陰求天下奇士，獨遇山人才品雙絕，蓋非陽山區冊之流，庾嶺以南一人爾』。因爲籌家計與身後名，且雲藏之名山，傳之其人。此種風味皆塵俗吏所厭聞，獨司馬破格爲之；卓然不冰山之是求，而泰山之是求，豈聞平津候東閣之風而興起者耶？何好士之殷且渥也！呂君事在義門厚贈記中，於此不贅雲。
會朝歌裏有黠者興哄獄，作王拱宸一網打盡之謀，蜚語自外至，餘笑謝之。人以爲怯，非怯也，意不屑也。今夫仙人居瓊樓玉宇，乘風馭氣，與造物者遊於無何有之鄉，其去塵界不知其幾千萬裏也。有語以蟭螟殺敵、蠻觸爭國之事，仙人必笑其語悖。何也？有人世則有滄桑、有雞蟲則有得失，人與物苟墮於孽海火宅之中而不知覺悟，則水火刀兵之事起，所謂劫也。惟養空遊者能逃出劫外，泛乎若不繫之舟，故謂之化人。化人者，周穆王欲與聯臂仙遊而不得者也。當道不察，乃以蝸角中物事箝制之，亦淺之乎視山人矣！
山人性明敏，諳識記，讀書能得其要。垂髫時爲敲門磚之學，爲說文篆隸之學。時文平奇濃淡，相題爲之，間亦喜學陳夏家數。詩則於西崑宮體，剖析源流，雖學古人，其中仍有我在。勺象後，更博涉古文經史、諸子百家以及稗官小說，遠觀而約取之，故深於古文之學。古文有二種：一種爲元結文字，如太古鐘磬，叩之其聲清越以長；一種似東萊博議，根極理要爲之，故奇而法。敘事師史、漢，銘志師六一翁，記序師老蘇與王半山，小品師柳州，雖學焉有至有不至，然不可謂非豪傑之士也。嘻！古文之學微矣，安得素心人而有奇、爲之共賞乎？『生無可與語，死以青蠅爲弔客』；讀虞翻自悼語，真令千古有才無命者痛哭欲死。悲夫！
歲丙子，屆會試期，已束裝就道矣，爲海上罡風所勒，商舶杳然，不得已告歸去來。是山人終身未至燕臺，與四海九州之士一試薄技，以榮詞館。自維譾陋，經史之學勿論矣，即一波、一磔、一切、一翻，亦窮流溯源，何嘗鹵莽滅裂、重爲漆圍吏所笑？此固可自信亦可共信者也。乃半世讀書，欲少伸其文章報國之志而不可得；前則自誤，後則奸人誤，固命之窮、非才之罪，亦司桂籍談陰隲者之深憂也。竊恐■〈〈示殳〉上酉下〉濁一流，有不能不任其咎者爾。
計山人六歲就傅，在家讀書十四年。此後雪泥鴻爪，作客之日爲多。所居者苦縣，所對者畏壘，所遭逢者多褦襶子與中山狼諸家。其筋骨皆勞劇之餘，其學識皆閱歷之後，其功名得自心灰蔗老之際，其品誼鏈於攻苦食淡之中；迄今痛定思痛，未嘗不嘆。問天天泣，斫地地裂，如聞空中霹靂，令人神魂沮喪、心膽破碎，終其身以窮石爲鄉、鬼門關爲家者，何榮啓期三樂之足云乎？
當居福興街時，罄數年館榖金爲豚兒立室家，稍酬向平心願之一。不料方及瓜以產，厄致母子畢命，傷哉！弦已斷矣，復覓海外鸞膠續之，故阮修婚費支詘不可堪雲。居久之，一索得孫男，風格秀整，咳而名之曰「壽椿」，全家視若掌珠。偶因痢疾失治殤，年才三歲，與白家崔兒同其厄，悲夫！
或疑山人頻年馳逐，突不黔而席不煖，何精進之可言。不知山人取長棄短，五官並用，無日非讀書之時、無事非讀書之地。遇胸中稍作惡，則牢籠雕刻，不擇境爲之。夫白玉蟾寂光國、陶彭澤武陵源，豈真有其人、其事可遙遙相質證哉？不過奪酒杯澆塊壘，如南華經寓言十九類耳。
猶憶年少窮居時，見來客有科名者，則心敬之，以爲天上人；且顧影多避匿，如王霸兒之慚對賓客也。而今已矣，味如嚼蠟，橫陳無益，只取咎焉。且老境已逼，發種種而視茫茫，月食鬥米不盡；一切富貴功名之想，清夜中不作是夢矣。惟文字之緣未斷，譬諸繭室春蠶，直待僵死日絲始盡爾。嗟乎！容容多後福，今世間多壽、多富、多男子、全備華封人三祝之辭者，何可勝數？所難爲者，儒士耳。謀生計拙，先天已長病根；又風骨崚嶒，雖老且死不悔。親命因痼疾偕亡，父書以繁難失讀，身羈海島，目斷鄉關，事太傷心矣；重之以盜言孔甘，人事轇轕，骨肉蕭索，家道坎坷；楮墨所書，尚未及萬分之一。是山人無時、無事、無境、無地不與死爲鄰。夫死可言也，乃宜死不死，壹似忍死須臾始可徐施其摧折擊刺之術；但使山人稍有一絲之生路未絕，猶旁見側出多其途以厄之、挫之於至極無加之處，方爲大快人意者。嘻！其甚也！總之，聰明爲造物所忌，故一生以才窮、以命窮、以骨相窮，既自慚、自憐、自訟、自艾，旋復自慰、自奮、自負、自解嘲，如揚子云謂鄭綮慣作歇後詩。山人因作歇後計，安知前世非古詩丐者流託生人世，命當以乞兒終，爲薄有文行，特破例予之浮名，俾得稍稍餬口，不至展轉溝壑與？司馬牛之禍足矣，又何求？是所謂作退一步想者也。第作歇後語之鄭五領取數年宰相矣，惟作退一步想之山人依然吳下阿蒙耳。曩自序雲，未識天之生此一人者何意？由今思之，又未識天之不遽死此人者又何意也？言至此，墨痕與淚痕交流，筆亦僵且僕矣。然子厚斥不久、窮不極，必不能自力以致必傳於後世，無疑也。韓、柳洵千秋知己哉！願與士讀韓、柳之文者參之。時年五十又九。
一肚皮集序
咄咄窮措大，發星星其二色矣。歲月逾邁，一事無成，徒挾此藐焉者溷跡於■〈浦上女下〉娑世界中，非罔則贅，惡用是握管嘐嘐爲？
予自六歲就傅，未舞勺，大經、中經、小經皆卒業，始學作科舉文字。鄉先達見而奇之曰：『此子必以古文名世，劉蛻天荒之事可徵矣』！予聞言竊喜自負，然屢試屢刖；不獲已爲臺灣之行。
臺灣古毘舍邪國，天風海濤、奇峯邃榖，奧博雄傑之勢甲天下，予得取資之以壯文瀾。自是胸次稍覺空闊，而餘之文一變矣。間歲，遂受徐清惠公之知，深以國士相待；追隨者久之。
同治壬戌有戴萬生之亂。時賊氛甚惡，鎮道相繼敗亡。以節義自奮，誓不爲賊所污；日惟披覽書史，密爲恢服計。凡哀鴻磔鼠、借劍請纓，胸中所欲言而不敢言、又不得不言者，悉於文焉發之。蓋事勢愈艱虞，閱歷愈廣，而挾以中憤不屈之氣與英雄失路托足無門之悲，雖軍旅中無暇言文，而餘之文又一變矣。乘間得脫，乃百里走淡郊爲賈逵舌畊事。
乙丑舉於鄉，因得與名公鉅卿遊。一時獻縞贈紵，若交臂失之，遂以詩文鳴縉紳間。會香根陳侯奉檄署淡水篆，既至，政成民和，有議修廳志之舉。侯與僚友謀曰：『江淹有言，修史莫難於志；今郡邑志即史之流派也，非才學識兼長與其人心術品行粹然無傾險側媚之習者，不足以膺厥任，微吳君吾誰與歸』？即遣使幣聘，一見如平生歡。侯名培桂，高要名士，屢司分校，有吏才，盡脫烏紗局俗套，爲餘籌及家計與身後名；安邑豬肝，情意殷渥，雖令狐楚之待玉谿生，不是過也。嘻！此種風雅，其不可求之塵寰俗吏明矣。
今歲，僑居互鄉有再三掉磬者，餘不報無道，一以南方之強勝之。無聊時，將舊作蒐輯。方愧螿鳴蟲吟，終日手一篇相對，偶有篇章，不過奪人之酒杯、澆自己之壘塊耳，惡在其爲文章報國乎？然數十年之行藏交際，已和盤托出矣。足跡則由梅而循、而潮、而漳、而八閩、而海疆，遭逢則由黨而序、而學、而名場、而友教，馬背船脣，歷歷可僂指數。蓋厄窮第一、卞潔第一、嗜讀書作文第一、意外遭口舌第一，未識天之生此人者何意？異日惇史家之位置果居何等也？有論世者當於唐子畏、徐青藤數君子中求之。
光緒初元中秋，芸閣吳子光自序於雙峯草堂。