博物志
正文
博物志 〔晉〕張華
目錄
卷一
地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之
地
山
水
山水總論
五方人民
物產
卷二
外國
異人
異俗
異產
卷三
異獸
異鳥
異蟲
異魚
異草木
卷四
物性
物理
物類
藥物
藥論
食忌
藥術
戲術
卷五
方士
服食
辨方士
卷六
人名考
文籍考
地理考
典禮考
樂考
服飾考
器名考
物名考
卷七
異聞
卷八
史補
卷九
雜說上
卷十
雜說下
餘視《山海經》及《禹貢》、《爾雅》、《說文》、地誌，雖曰悉備，各有所不載者，作略說。出所不見，粗言遠方，陳山川位象，吉凶有徵。諸國境界，犬牙相入。春秋之後，並相侵伐。其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之，正國十二。博物之士，覽而鑑焉。
博物志卷之一
地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之
《河圖括地象》曰：地南北三億三萬五千五百里。地部之位起形高大者有崑崙山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集也。出五色雲氣，五色流水，其泉南流入中國，名曰河也。其山中應於天，最居中，八十城布繞之，中國東南隅，居其一分，是好城也。
中國之城，左濱海，右通流沙，方而言之，萬五千裏。東至蓬萊，西至隴右，右跨京北，前及衡嶽，堯舜土萬里，時七千裏。亦無常，隨德劣優也。
堯別九州，舜爲十二。
秦，前月藍田之鎮，後有胡苑之塞，左崤函，右隴蜀，西通流沙，險阻之國也。
蜀漢之土與秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈礙，隔以劍閣，窮險極峻，獨守之國也。
周在中樞，西阻崤谷，東望荊山，南面少室，北有太嶽，三河之分，雷風所起，四險之國也。
魏，前枕黃河，背漳水，瞻王屋，望梁山，有藍田之寶，浮池之淵。
趙，東臨九州，西瞻恆嶽，有沃瀑之流。飛壺、井陘之險，至於潁陽、涿鹿之野。
燕，卻背沙漠，進臨易水，西至君都，東至於遼，長蛇帶塞，險陸相乘也。
齊，南有長城、巨防、陽關之險；北有河、濟，足以爲固；越海而東，通於九夷；西界岱嶽、配林之險，阪固之國也。
魯，前有淮水，後有岱嶽、蒙、羽之向，洙、泗之流。大野廣土，曲阜尼丘。
宋，北有泗水，南迄睢濄，有孟諸之澤、碭山之塞也。
楚，後背方城，前及衡嶽，左則彭蠡，右則九疑，有江漢之流，實險阻之國也。
南越之國，與楚爲鄰。五嶺已前至於南海，負海之邦。交趾之土，謂之南裔。
吳，左洞庭，右彭蠡，後濱長江，南至豫章，水戒險阻之國也。
東越通海，處南北尾閭之間。三江流入南海，通東治，山高海深，險絕之國也。
衛，南跨於河，北得洪水，南過漢上，左通魯澤，右指黎山。
贊曰：
地理廣大，四海八方。遐遠別域，略以難詳。
侯王設險，守固保疆。遠遮川塞，近備城堭。
司察姦非，禁御不良。勿恃危阨，恣其淫荒。
無德則敗，有德則昌。安屋猶懼，乃可不亡。
進用忠直，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。
地
天地初不足，故女媧氏練五色石以補其闕，斷鰲足以立四極。其後共工氏與顓頊爭帝，而怒觸不周之山，折天柱，絕地維。故天后傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水注焉。
崑崙山北，地轉下三千六百里，有八玄幽都，方二十萬裏。地下有四柱，四柱廣十萬裏。地有三千六百軸，犬牙相舉。
泰山一曰天孫，言爲天帝孫也。主召人魂魄。東方萬物始成，知人生命之長短。
《考靈耀》曰：地有四遊，冬至地上北而西三萬裏，夏至地下南而東三萬裏，春秋二分其中矣。地常動不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺。七戎六蠻，九夷八狄，經總而言之，謂之四海。言皆近海，海之言晦昏無所睹也。
地以名山爲之輔佐，石爲之骨，川爲之脈，草木爲之毛，土爲之肉。三尺以上爲糞，三尺以下爲地。
山
五嶽：華、岱、恆、衡、嵩。
按北太行山而北去，不知山所限極處。亦如東海不知所窮盡也。
石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。
水
漢北廣遠，中國人鮮有至北海者。漢使驃騎將軍霍去病北伐單于，至瀚海而還，有北海明矣。 【 週日用曰：餘聞北海，言蘇武牧羊之所去，年德甚邇，柢一池，號北海。蘇武牧羊，常在於是耳。此地見有蘇武湖，非北溟之海。】
漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱，有小崑崙，高萬仞，方八百里。東海廣漫，未聞有渡者。
南海短狄，未及西南夷以窮斷。今渡南海至交趾者，不絕也。
《史記?封禪書》雲：威宣、燕昭遣人乘舟入海，有蓬萊、方丈、瀛州三神山，神人所集。欲採仙藥，蓋言先有至之者。其鳥獸皆白，金銀爲宮闕，悉在渤海中，去人不遠。
四瀆河出崑崙墟，江出岷山，濟出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山：渭出鳥鼠，漢出嶓冢，洛出熊耳，涇出少室，汝出燕泉，泗出涪尾，沔出月臺，沃出太山。水有五色，有濁有清。汝南有黃水，華山有黑水、濘水。淵或生明珠而岸不枯，山澤通氣，以興雷雲，氣觸石，膚寸而合，不崇朝以雨。
江河水赤，名曰泣血。道路涉骸，於河以處也。
山水總論
五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯賞封內名山者，通靈助化，位相亞也。故地動臣叛，名山崩，王道訖，川竭神去，國隨已亡。海投九仞之魚，流水涸，國之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸騰，山冢卒崩，高岸爲谷，深谷爲陵，小人握命，君子陵遲，白黑不別，大亂之徵也。
《援神契》曰：五嶽之神聖，四瀆之精仁，河者水之伯，上應天漢。太山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。
五方人民
東方少陽，日月所出，山谷清，其人佼好。
西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛。
南方太陽，土下水淺，其人大口多傲。
北方太陰，土平廣深，其人廣面縮頸。
中央四析，風雨交，山谷峻，其人端正。
南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。
東南之人食水產，西北之人食陸畜。食水產者，龜蛤螺蚌以爲珍味，不覺其腥臊也；食陸畜者，狸兔鼠雀以爲珍味，不覺其羶也。
有山者採，有水者漁。山氣多男，澤氣多女。平衍氣仁，高凌氣犯，叢林氣躄，故擇其所居。居在高中之平，下中之高， 則產好人。
居無近絕溪，羣冢狐蟲之所近，此則死氣陰匿之處也。
山居之民多癭腫疾，由於飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾尰。由踐土之無滷者，今江外諸山縣偏多此病也。 【 盧氏曰：不然也。在山南人有之，北人及吳楚無此病，蓋南出黑水，水土然也。如是不流泉井界，尤無此病也。】
物產
地性含水土山泉者，引地氣也。山有沙者生金，有谷者生玉。名山生神芝，不死之草。上芝爲車馬，中芝爲人形，下芝爲六畜。土山多雲，鐵山多石。五土所宜，黃白宜種禾，黑墳宜麥黍，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜，則利百倍。
和氣相感則生朱草。山出象車，澤出神馬，陵出黑丹，阜出土怪。江出大貝，海出明珠，仁主壽昌，民延壽命，天下太平。
名山大川，孔穴相內，和氣所出，則生石脂、玉膏，食之不死，神龍靈龜行於穴中矣。
神宮在高石沼中，有神人，多麒麟，其芝神草有英泉，飲之，服三百歲乃覺，不死。去琅玡四萬五千裏。三珠樹生赤水之上。
員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇，爲人害，不得居也。
博物志卷之二
外國
夷海內西北有軒轅國，在窮山之際，其不壽者八百歲。渚沃之野，鸞自野，民食鳳卵，飲甘露。
白民國，有乘黃，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲。
君子國，人衣冠帶劍，使兩虎，民衣野絲，好禮讓，不爭。土千里，多燻華之草。民多疾風氣，故人不番息，好讓，故爲君子國。
三苗國，昔唐堯以天下讓於虞，三苗之民非之。帝殺，有苗之民叛，浮入南海，爲三苗國。
驩兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒。驩兜民常捕海島中，人面鳥口，去南國萬六千里，盡似仙人也。
大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘雲而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千裏。
厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。
結胸國，有滅蒙鳥。奇肱民善爲拭扛，以殺百禽，能爲飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州。湯破其車，不以視民，十年東風至，乃復作車遣返，而其國去玉門關四萬裏。
羽民國，民有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千裏。
穿胸國，昔禹平天下，會諸侯會稽之野，防風氏後到，殺之。夏德之盛，二龍降庭。禹使範成光御之，行域外。既周而還至南海，經防風，防風之神二臣以塗山之戮，見禹使，怒而射之，迅風雷雨，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃療以不死之草，是爲穿胸民。
交趾民在穿胸東。
孟舒國民，人首鳥身。其先主爲霅氏，訓百禽，夏後之世，始食卵。孟舒去之，鳳皇隨焉。
異人
《河圖玉板》雲：龍伯國人長三十丈，生萬八千歲而死。大秦國人長十丈，中秦國人長一丈，臨洮人長三丈五尺。
禹致羣臣於會稽，防風氏後至，戮而殺之，其骨專車。長狄喬如，身橫九畝，長五丈四尺，或長十丈。
秦始皇二十六年，有大人十二見於臨洮，長五丈，足跡六尺。東海之外，大荒之中，有大人國僬僥氏，長三丈。《詩含神霧》曰：東北極人長九丈。
東方有螗螂，沃焦。防風氏長三丈。短人身九寸。遠夷之民雕題、黑齒、穿胸、檐耳、大足、岐首。
子利國，人一手二足，拳反曲。
無啓民，居穴食土，無男女。死埋之，其心不朽，百年還化爲人。細民，其肝不朽，百年而化爲人。皆穴居處，二國同類也。
蒙雙民，昔高陽氏有同產而爲夫婦，帝放之北野，相抱而死，神鳥以不死草覆之，七年男女皆活，同頸二頭、四手，是蒙雙民。
有一國亦在海中，純女無男。又說得一布衣，從海浮出，其身如中國人衣，兩袖長二丈。又得一破船，隨波出在海岸邊，有一人項中復有面，生得，與語不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。
南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。
嘔絲之野，有女子方跪，據樹而嘔絲，北海外也。
江陵有猛人，能化爲虎，俗又曰虎化爲人，好着紫葛人，足無踵。
日南有野女，羣行見丈夫，狀皛目，裸袒無（衤尃）。
異俗
越之東有駭沐之國，其長子生則解而食之，謂之宜弟。父死則其母而棄之，言鬼妻不可與同居。 【 週日用曰：既其母爲鬼妻，則其爲鬼子，亦合棄之矣。是以而蠻夷於禽獸犬豕一等矣，禽獸犬豕之徒猶應不然也。】
楚之南有炎人之國，其親戚死，朽之肉而棄之，然後埋其骨，乃爲孝也。
秦之西有義渠國，其親戚死，聚柴積而焚之燻之，即煙上謂之登遐，然後爲孝。此上以爲政，下以爲俗，中國未足爲非也。此事見《墨子》。 【 週日用曰：此事庶幾佛國之法宜如是乎？中國之徒，不如此也。】
荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子，婦人妊娠七月而產。臨水生兒，便置水中。浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以爲身飾。
毋丘儉遣王頎追高句麗王宮，盡沃沮東界，問其耆老，言國人常乘船捕魚，遭風吹，數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。其俗常以七夕取童女沉海。
交州夷名曰俚子。俚子弓長數尺，箭長尺餘，以燋銅爲鏑，塗毒藥於鏑鋒，中人即死，不時斂藏，即膨脹沸爛，須臾肌肉燋煎都盡，唯骨耳。其俗誓不以此藥法語人。治之，飲婦人月水及糞汁。時有差者。唯射豬犬者，無他，以其食糞故也。燋銅者，故燒器。其長老唯別燋銅聲，以物杵之，徐聽其聲，得燋毒者，便鑿取以爲箭鏑。
景初中，蒼梧吏到京，雲：“廣州西南接交州數郡，桂林、晉興、寧浦間人有病將死，便有飛蟲大如小麥，或雲有甲，在舍上。人氣絕，來食亡者。雖復撲殺有鬥斛，而來者如風雨，前後相尋續，不可斷截，肌肉都盡，唯餘骨在，便去盡。貧家無相纏者，或殯殮不時，皆受此弊。有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。此蟲惡梓木氣，即以板鄣防左右，並以作器，此蟲便不敢近也。入交界更無，轉近郡亦有，但微少耳。”
異產
漢武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘輿聞，並奏其香。帝取之看，大如鸞卵，三枚，與棗相似。帝不悅，以付外庫。後長安中大疫，宮中皆疫病。帝不舉樂，西使乞見，請燒所貢香一枚，以闢疫氣。帝不得已，聽之，宮中病者登日並差。長安中百里鹹聞香氣，芳積九十餘日，香猶不歇。帝乃厚禮發遣餞送。
一說漢制獻香不滿斤不得受，西使臨去，乃發氣如大豆者，拭着宮門，香氣聞長安數十里，經數月乃歇。
漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。餘膠半兩，西使佩以自隨。後武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦，西使乃進，乞以所送餘香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠爲水注斷絃兩頭，相連注弦，遂相着。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：“可以射。”終日不斷，帝大怪，左右稱奇，因名曰續絃膠。
《周書》曰：西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。火浣布污則燒之則潔，刀切玉如脂。布，漢世有獻者，刀則未聞。
魏文帝黃初三年，武都西都尉王褒獻石膽二十斤，四年，獻三斤。
臨邛火井一所，從廣五尺，深二三丈。井在縣南百里。昔時人以竹木投以取火，諸葛丞相往視之，後火轉盛熱，盆蓋井上，煮鹽得鹽。入以家火即滅，訖今不復燃也。酒泉延壽縣南山名火泉，火出如炬。
徐公曰：西域使王暢說石流黃出足彌山，去高昌八百里，有石流黃數十丈，從廣五六十畝。有取流黃晝視孔中，上狀如煙而高數尺。夜視皆如燈光明，高尺餘，暢所親見之也。言時氣不和，皆往保此山。
博物志卷之三
異獸
漢武帝時，大苑之北胡人有獻一物，大如狗，然聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝見之，怪其細小。及出苑中，欲使虎狼食之。虎見此獸即低頭着地，帝爲反觀，見虎如此，欲謂下頭作勢，起搏殺之。而此獸見虎甚喜，舐脣搖尾，徑往虎頭上立，因搦虎面，虎乃閉目低頭，匍匐不敢動，搦鼻下去，下去之後，虎尾下頭起，此獸顧之，虎輒閉目。
後魏武帝伐冒頓，經白狼山，逢獅子。使人格之，殺傷甚衆，王乃自率常從軍數百擊之，獅子哮吼奮起，左右鹹驚。王忽見一物從林中出，如狸，起上王車軛，獅子將至，此獸便跳起在獅子頭上，即伏不敢起。於是遂殺之，得獅子一。還，來至洛陽，三十里雞犬皆伏，無鳴吠。
九真有神牛，乃生溪上，黑出時共鬥，即海沸，黃或出鬥，岸上家牛皆怖，人或遮則霹靂，號曰神牛。
昔日南貢四象，各有雌雄。其一雄死於九真，乃至南海百有餘日，其雌塗土著身，不飲食，穴草，長史問其所以，聞之輒流涕。
越嶲國有牛，稍割取肉，牛不死，經日肉生如故。
大宛國有汗血馬，天馬種，漢、魏西域時有獻者。
文馬，赤鬣身白，目若黃金，名吉黃之乘，復薊之露犬也。能飛食虎豹。
蜀山南高山上，有物如獼猴。長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰猳玃。伺行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以長繩相引，然故不免。此得男子氣，自死，故取女不取男也。取去爲室家，其年少者終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。有子者輒俱送還其家，產子皆如人，有不食養者，其母輒死，故無敢不養也。及長，與人無異，皆以楊爲姓，故今蜀中西界多謂楊率皆猳玃、馬化之子孫，時時相有玃爪也。
小山有獸，其形如鼓，一足如蠡。澤有委蛇，狀如轂，長如轅，見之者霸。
猩猩若黃狗，人面能言。
異鳥
崇丘山有鳥，一足，一翼，一目，相得而飛，名曰虻，見則吉良，乘之壽千歲。
比翼鳥，一青一赤，在參嵎山。
有鳥如烏，文首，白喙，赤足，曰精衛。故精衛常取西山之木石，以填東海。
越地深山有鳥，如鳩，青色，名曰冶鳥。穿大樹作巢如升器，其戶口徑數寸，周飾以土堊，赤白相次，狀如射侯。伐木見此樹，即避之去。或夜冥，人不見鳥，鳥亦知人不見己也，鳴曰“咄咄上去”！明日便宜急上樹去；“咄咄下去”！明日便宜急下。若使去但言笑而不已者，可止伐也。若有穢惡及犯其止者，則虎通夕來守，人不知者即害人。此鳥白日見其形，鳥也；夜聽其鳴，人也。時觀樂便作人悲喜，形長三尺，澗中取石蟹就人火間炙之，不可犯也。越人謂此鳥爲越祝之祖。
異蟲
南方有落頭蟲，其頭能飛。其種人常有所祭祀號曰蟲落，故因取名焉。其飛因晚便去，以耳爲翼，將曉還，復着體，吳時往往得此人也。
江南山溪中水射工蟲，甲類也，長一二寸，口中有弩形，氣射人影，隨所着處發瘡，不治則殺人。今鸚螋蟲溺人影，亦隨所着處生瘡。 【 盧氏曰：以雞腸草搗塗，經日即愈。週日用曰：萬物皆有所相感，愚聞以霹靂木擊鳥影，其鳥應時落地，雖未嘗試，以是類知必有之。】
蝮蛇秋月毒盛，無所蜇螫，齧草木以泄其氣，草木即死。人樵採，設爲草木所傷刺者亦殺人，毒甚於蝮齧，謂之蛇跡也。
華山有蛇名肥遺，六足四翼，見則天下大旱。
常山之蛇名率然，有兩頭，觸其一頭，頭至；觸其中，則兩頭俱至。孫武以喻善用兵者。
異魚
南海有鱷魚，狀似鼉，斬其頭而幹之，去齒而更生，如此者三乃止。
東海有牛體魚，其形狀如牛，剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮去則毛伏。
東海鮫（魚昔）魚，生子，子驚，還入母腸，尋復出。
吳王江行食鱠，有餘，棄於中流，化爲魚。今魚中有名吳王鱠餘者，長數寸，大者如箸，猶有鱠形。
廣陵陳登食膾作病，華佗下之，膾頭皆成蟲，尾猶是膾。
東海有物，狀如凝血，從廣數尺，方員，名曰鮓魚，無頭目處所，內無藏，衆蝦附之，隨其東西。人煮食之。
異草木
太原晉陽以北生屏風草。
海上有草焉，名篩。其實食之如大麥，七月稔熟，名曰自然谷，或曰禹餘糧。
堯時有屈佚草，生於庭，佞人入朝，則屈而指之。一名指佞草。
右詹山，帝女化爲詹草，其葉鬱茂，其萼黃，實如豆，服者媚於人。
止些山，多竹，長千仞，鳳食其實。去九疑萬八千里。
江南諸山郡中，大樹斷倒者，經春夏生菌，謂之椹。食之有味，而忽毒殺，人云此物往往自有毒者，或雲蛇所着之。楓樹生者啖之，令人笑不得止，治之，飲土漿即愈。
博物志卷之四
物性
九竅者胎化，八竅者卵生，龜鱉皆此類，鹹卵生影伏。
白鷁雄雌相視則孕。或曰雄鳴上風，則雌孕。
兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說，餘目所未見也。
大腰無雄，龜鼉類也。無雄，與蛇通氣則孕。細腰無雌，蜂類也。取桑蠶則阜螽子咒而成子，《詩》雲“螟蛉之子，蜾蠃負之”是也。
蠶三化，先孕而後交。不交者亦產子，子後爲???蟲?，皆無眉目，易傷，收採亦薄。
鳥雌雄不可別，翼右掩左，雄；左掩右，雌。二足而翼謂之禽，四足而毛謂之獸。
鵲巢門戶背太歲，得非才智也。
鸐雉長尾，雨雪，惜其尾，棲高樹杪，不敢下食，往往餓死。時魏景初中天下所說。
鸛，水鳥也。伏卵時，卵冷則不孕，取礜石周繞卵，以時助燥氣。
山雞有美毛，自愛其色毛，終日映水，目眩則溺死。
龜三千歲遊於蓮葉，巢於卷耳之上。
屠龜，解其肌肉，唯腸連其頭，而經日不死，猶能齧物。鳥往食之，則爲所得。漁者或以張鳥，遇神蛇復續。
蠐螬以背行，快於足用。
《周官》雲：“狢不渡汶水，鸜不渡濟水。”魯國無鸜鵒，來巢，記異也。
橘渡江北，化爲樍。今之江東，甚有枳橘。
百足一名馬蚿，中斷成兩段，各行而去。
物理
凡月暈，隨灰畫之，隨所畫而闕。 【 《淮南子》雲：“未詳其法。”】
麒麟鬥而日蝕，鯨魚死則彗星出，嬰兒號婦乳出，蠶弭絲而商弦絕。
《莊子》曰：“地二年種蜀黍，其後七年多蛇。”
積艾草，三年後燒，津液下流成鉛錫，已試，有驗。
煎麻油，水氣盡，無煙，不復沸則還冷，可內手攪之。得水則焰起，散卒而滅。此亦試之有驗。
庭州灞水，以金銀鐵器盛之皆漏，唯瓠葉則不漏。
龍肉以醢漬之，則文章生。
積油滿萬石，則自然生火。武帝泰始中武庫火，積油所致。
物類
燒鉛錫成胡粉，猶類也。燒丹朱成水銀，則不類，物同類異用者。
魏文帝所記諸物相似亂真者：武夫怪石似美玉；蛇牀亂蘼蕪；薺苨亂人蔘；杜衡亂細辛；雄黃似石流黃；鯿魚相亂，以有大小相異；敵休亂門冬；百部似門冬；房葵似狼毒；鉤吻草與荇華相似；拔揳與萆薢相似，一名狗脊。
藥物
烏頭、天雄、附子，一物，春秋冬夏採各異也。
遠志，苗曰小草，根曰遠志。
芎藭，苗曰江蘺，根曰芎藭。
菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。
野葛食之殺人。家葛種之三年，不收，後旅生亦不可食。
《神仙傳》雲：“松柏脂入地千年化爲茯苓，茯苓化爲琥珀。”琥珀一名江珠。今泰山出茯苓而無琥珀，益州永昌出琥珀而無茯苓。或雲燒蜂巢所作。未詳此二說。
地黃藍首斷心分根萊種皆生。女蘿寄生兔絲，兔絲寄生木上，松根不着地。堇花朝生夕死。
藥論
《神農經》曰：上藥養命，謂五石之練形，六芝之延年也。中藥養性，合歡蠲忿，萱草忘憂。下藥治病，謂大黃除實，當歸止痛。夫命之所以延，性之所以利，痛之所以止，當其藥應以痛也。違其藥，失其應，即怨天尤人，設鬼神矣。
《神農經》曰：藥物有大毒不可入口鼻耳目者，入即殺人。一曰鉤吻。 【 盧氏曰：陰也。黃精不相連，根苗獨生者是也。二曰鴟，狀如雌雞，生山中。三曰陰命，赤色着木，懸其子山海中。四曰內童，狀如鵝，亦生海中。五曰鴆，羽如雀，黑頭赤喙，亦曰蟲?高蟲?希，生海中，雄曰蟲?希，雌曰蟲?高蟲?希也。】
《神農經》曰：藥種有五物：一曰狼毒，佔斯解之；二曰巴豆，藿汁解之；三曰黎盧，湯解之；四曰天雄，烏頭大豆解之；五曰班茅，戎鹽解之。毒菜害，小兒乳汁解，先食飲二升。
食忌
人啖豆三年，則身重行止難。
啖榆則眠，不欲覺。
啖麥稼，令人力健行。
飲真茶，令人少眠。
人常食小豆，令人肥肌粗燥。
食燕麥令人骨節斷解。
人食燕肉，不可入水，爲蛟龍所吞。
人食冬葵，爲狗所齧，瘡不差或致死。
馬食谷，則足重不能行。
雁食粟，則翼重不能飛。
藥術
胡粉、白石灰等以水和之，塗鬢須不白。塗訖着油，單裹令溫暖，候欲燥未燥間洗之。湯則不得着晚，晚則多折，用暖湯洗訖，澤塗之。欲染，當熟洗，鬢須有膩不着藥，臨染時，亦當拭須燥溫之。
陳葵子微火炒，令爆吒，散着熟地，遍蹋之，朝種暮生，遠不過經宿耳。
陳葵子秋種，覆蓋，令經冬不死，春有子也。 【 週日用曰：愚聞熟地植生菜蘭，將石流黃篩於其上，以盆覆之，實時可待。又以變白牡丹爲五色，皆以沃其根，以紫草汁則變之紫，紅花汁則變紅，並未試，於理可焉。此出《爾雅》。】
燒馬蹄羊角成灰，春夏散着溼地，生?勒。
蟹漆相合成爲《神仙藥服食方》雲。
戲術
削木令圓，舉以向日，以艾於後成其影，則得火。
取火法，如用珠取火，多有說者，此未試。
《神農本草》雲：雞卵可作琥珀，其法取伏毈黃白渾雜者煮，及尚軟隨意刻作物，以苦酒漬數宿，既堅，內着粉中，佳者乃亂真矣。此世所恆用，作無不成者。
燒白石作白灰，既訖，積着地，經日都冷，遇雨及水澆即更燃，煙焰起。
五月五日埋蜻蜓頭於西向戶下，埋至三日不食則化成青真珠。又云埋於正中門。
蜥蜴或名蝘蜒。以器養之，以硃砂，體盡赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終年不滅。唯房室事則滅，故號守宮。《傳》雲：“東方朔語漢武帝，試之有驗。”
取鱉挫令如棋子大，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，經旬臠臠盡成鱉也。
博物志卷之五
方士
魏武帝好養性法，亦解方藥，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至。 【 週日用曰：曹雖好奇而心道異，如何招引方術之人乎？如囚左元放而兼見殺者，若非變化，奚至滅身？故有道者不合親之矣。既要試術，則可乎？】
魏王所集方士名：
上黨王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字符化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城卻儉字孟節、盧江左慈字符放。
右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。
魏時方士，甘陵甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，善辟穀不食，悉號二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之於魏，不使遊散。甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，投數萬斤於海。又取鯉魚一雙，鯉遊行沉浮，有若處淵，其與藥者已熟而食。言此藥去此逾遠萬里，已不可行，不能得也。
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其與養性法，即可仿用。大略雲：“體欲常少，勞無過虛，食去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏泄瀉，秋冬閉藏。”詳別篇。武帝行之有效。
文帝《典論》曰：陳思王曹植《辯道論》雲：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有卻儉。始能行氣，儉善辟穀，悉號二百歲人。自王與太子及餘之兄弟，鹹以爲調笑，不全信之。然嘗試卻儉辟穀百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，善可以終命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自諸術士，鹹共歸之，王使卻孟節主領諸人。
近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。杜恕爲太守，親所呼見，皆有實事。 【 週日用曰：焦孝然邊河居一庵，大雪，庵倒，人已爲死，而視之，蒸氣於雪，略無變色。時或析薪惠人而已，故《魏書》雲：“自羲皇以來，一人而已。”】
潁川陳元方、韓元長，時之通才者。所以並信有仙者，其父時所傳聞。河南密縣有成公，其人出行，不知所至，復來還，語其家雲：“我得仙。”因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君以信有仙，蓋由此也。 【 週日用曰：豈惟二子乎？】
桓譚《新論》說方士有董仲君，罪繫獄，佯死，臭自陷出，既而復生。
黃帝問天老曰：“天地所生，豈有食之令人不死者乎？”天老曰：“太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎？” 【 週日用曰：草既殺人，仍無益壽者也，若殺人無驗，則益壽不可信矣。】
服食
左元放荒年法：擇大豆粗細調勻，必生熟按之，令有光，煙氣徹豆心內。先不食一日，以冷水頓服訖。其魚肉菜果不得復經口，渴即飲水，慎不可暖飲。初小困，十數日後，體力壯健，不復思食。
鮫法服三升爲劑，亦當隨入先食多少增損之。盛豐欲還者煮葵子及脂蘇，服肉羹漸漸飲之，須豆下乃可食。豆未盡而以實物腸塞，則殺人矣。此未試，或可以然。 【 週日用曰：一說臘塗黏餅，炙餅令熱，即塗之，以意量多少即食之，如常渴即飲冷水，熙熱茶耳。】
《孔子家語》曰：“食水者乃耐寒而苦浮，食土者無心不息，食木者多而不治，食石者肥澤而不老，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇而悍，食氣者神明而壽，食谷者智能而夭，不食者不死而神。”《仙傳》曰：“雖食者，百病妖邪之所鍾焉。”
西域有蒲萄酒，積年不敗，彼俗雲：“可十年飲之，醉彌月乃解。”所食逾少，心開逾益，所食逾多，心逾塞，年逾損焉。
辨方士
漢淮南王謀反被誅，亦云得道輕舉。 【 週日用曰：《漢書》雲：淮南自刑，應不然乎？得道輕舉，非虛事也。至今維陽境內，馬跡猶存。且日與成公同處，皆上品真人耳。既談道德，肯圖叛逆之事？況恆行陰旨，好書藝，不善弋獵，《淮南內書》言神仙黃白之術，去反事遠矣。夫古今書傳多黜仙道者，慮帝王公侯廢萬機，而慕其道，故隱而不書，唯老聃不可掩而云，三百歲後，西遊流沙，不知所云。庾書雲蜀有女道士謝自然，白日上升，此外歷代史籍未嘗言也。】
鉤弋夫人被殺於雲陽，而言尸解柩空。 【 週日用曰：史雲夫人被大風拔樹，揚沙揭石，亦不雲尸解柩空。】
文帝《典論》雲：議郎李覃學卻儉穀食茯苓，飲水中不寒，泄痢殆至殞命。軍祭酒弘農董芬學甘始鴟視狼顧，呼吸吐納，爲之過差，氣閉不通，良久乃蘇。寺人嚴峻就左慈學補導之術，閹豎真無事於斯，而逐聲若此。
又云：王仲統雲：甘始、左元放、東郭延年，行容成御婦人法，併爲丞相所錄。間行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方，年三百歲，莫之所在。武帝恆御此藥，亦云有驗。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶祕書》，及子向鹹而奇之。信黃白之術可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪也。 【 週日用曰：神仙之道，學之匪一朝一夕而可得。黃白者也，仍須有分，升騰者應須有骨，安可偶然而得效也。】
劉根不覺飢渴。或謂能忍盈虛，王仲都當盛夏之月，十壚火炙之不熱；當嚴冬之時，裸之而不寒。恆山君以爲性耐寒暑。恆山以無仙道，好奇者爲之，前者已述焉。
司馬遷雲：無堯以天下讓許由事。揚雄亦云：誇大者爲之。揚雄又云：無仙道。桓譚亦同。
博物志卷之六
人名考
昔彼高陽，是生伯鯀，布土，取帝之息壤，以堙洪水。
殷三仁：微子、箕子、比干。
文王四友：南宮括、散宜生、閎夭、太顛。
仲尼四友：顏淵、子貢、子路、子張。
曹參字敬伯。
蔡伯喈母，袁公妹曜卿姑也。
古之善射者甘蠅，蠅之弟子曰飛衛。
平原管輅善卜筮，解鳥語。
蔡邕有書萬卷，漢末年載數車與王粲。粲亡後，相國掾魏諷謀反，粲子與焉。既被誅，邕所與粲書，悉入粲族子業字長緒，即正宗父，正宗即輔嗣兄也。初粲與族兄凱避地荊州依劉表，表有女。表愛粲才，欲以妻之，嫌其形陋周率，乃謂曰：“君才過人而體貌躁，非女婿才。”凱有風貌，乃妻凱，生業，即女所生。
太丘長陳寔，寔子鴻臚卿紀，紀子司空羣，羣子泰，四世於漢、魏二朝有重名，而其德漸小減，故時人爲其語曰：“公慚卿，卿慚長。”
文籍考
聖人制作曰經，賢者著述曰傳，鄭玄注《毛詩》曰箋，不解此意。或雲毛公嘗爲北海郡守，玄是此郡人，故以爲敬。
何休注《公羊傳》，雲“何氏學”。又不能解者。或答雲：休謙詞，受學於師，乃宣此義不出於己。此言爲允。
太古書今見存有《神農經》、《山海經》，或雲禹所作。《周易》，蔡邕雲：《禮記?月令》周公作。 【 週日用曰：《禮記》疏雲：第一是呂不韋《春秋》，明呂氏所制。蔡邕雲：周公，未之詳也。】
《諡法》、《司馬法》，周公所作。
餘友下邳陳德龍謂餘言曰：《靈光殿賦》，南郡宜城王子山所作。子山嘗之泰山，從鮑子真學算，過魯國而都殿賦之。還歸本州，溺死湘水，時年二十餘也。
地理考
周自後稷至於文、武，皆都關中，號爲宗周。秦爲阿房殿，在長安西南二十里。殿東西千步，南北三百步，上可以坐萬人，庭中受十萬人。二世爲趙高所殺於宜春宮，在杜城南三里，葬於旁。
周時德澤盛，蒿大以爲宮柱，名曰蒿宮。
姜嫄嗣祠在墉城，長安西南三十里。
盜蹠冢在太陽縣西。
趙鞅冢在臨水縣西。
始皇陵在驪山之北，高數十丈，週迴六七里。今在陰盤縣界。北陵雖高大，不足以銷六丈冰，背陵障，使東西流。又此山有土無石，運取大石於渭南諸山，故歌曰：“運石甘泉口，渭水爲不流。千人唱，萬人鉤，金陵餘石大如塸（土屋）。”其餘功力皆如此類。 【 盧氏曰：秦氏奢侈，自知葬用珍寶多，故高作陵園山麓，從難發也，高則難上，固則難攻，項羽爭衡之時發其陵，未詳其至棺否？】
舊洛陽字作水邊各，漢火行也，忌水，故去水而加佳。又魏於行次爲土，水得土而流，土得水而柔，故復去佳加水，変雒爲洛焉。
洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荊州圖經》曰：“湘君所遊，故曰君山。”
《南荊賦》：江陵有臺甚大，而唯有一柱，衆梁皆拱之。
典禮考
三讓：一曰禮讓，二曰固讓，三曰終讓。
漢丞秦，羣臣上書皆曰昧死言。王莽盜位慕古，去昧死曰稽首，光武因而不改。
肉刑，明王之制，荀卿每論之。至漢文帝感太倉公女之言而廢之。班固着論宜復。迄漢末魏初，陳紀又論宜申古制，孔融雲不可。復欲申之，鍾繇、王朗不同，遂寢。夏侯玄、李勝、曹羲、丁諡建私議，各有彼此，多雲時未可復，故遂寢焉。
上公備物九錫：一、大輅各一，玄牡二駟。二、袞冕之服，赤舄副之。三、軒懸之樂，六佾之舞。四、朱戶以居。五、納陛以登。六、虎賁之士三百人。七、鈇鉞各一。八、彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。九、秬鬯一，卣珪瓚副之。
樂考
漢末喪亂無金石之樂，魏武帝至漢中得杜夔舊法，始復設軒懸鐘磬，至於今用之，受於夔也。
服飾考
漢末喪亂，絕無玉佩，始復作之。今之玉佩，受於王粲。
古者男子皆絲衣，有故乃素服。又有冠無幘，故雖凶事，皆着冠也。
漢中興，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，於是遂廢，唯二學書生猶着也。
器名考
寶劍名：鈍鉤、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕，五劍皆歐冶子所作。龍泉、太阿、工市，三劍皆楚王者。
風胡子因吳王請干將，歐冶子作。干將陽龍文，莫邪陰漫理，此二劍吳王使干將作。莫邪，干將妻也。 【 夫妻甚喜作劍也。】
赤刀，周之寶器也。
物名考
古駿馬有飛兔、腰褭。
周穆王八駿：赤驥、飛黃、白蟻、華騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪。
唐公有驌驦。
項羽有騅。 【 週日用曰：曹公有流影，而呂有赤兔，皆後來之良駿也。】
周穆王有犬名來?毛，毛白。
晉靈公有畜犬，名獒。
韓國有黑犬，名盧。
宋有駿犬，曰昔?隹。
犬四尺爲獒。
張騫使西域還，乃得胡桃種。
徐州人謂塵土爲蓬塊，吳人謂跋跌。
博物志卷之七
異聞
昔夏禹覌河，見長人魚身出曰：“吾河精。”豈河伯耶？
馮夷，華陰潼鄉人也，得仙道，化爲河伯，豈道同哉？
仙夷乘龍虎，水神乘魚龍，其行恍惚，萬里如室。
夏桀之時，爲長夜宮於深谷之中，男女雜處，十旬不出聽政。天乃大風揚沙，一夕填此宮谷。又曰石室瑤臺，關龍逄諫，桀言曰：“吾之有民，如天之有日，日亡我則亡。”以爲龍逄妖言而殺之。其後復于山谷下作宮在上，耆老相與諫，桀又以爲妖言而殺之。
夏桀之時，費昌之河上，見二日：在東者爛爛將起；在西者沉沉將滅，若疾雷之聲。昌問於馮夷曰：“何者爲殷？何者爲夏？”馮夷曰：“西夏東殷。”於是費昌徙，疾歸殷。
武王伐紂至盟津，渡河，大風波。武王操戈秉麾麾之，風波立霽。
魯陽公與韓戰酣而日暮，援戈麾之，日反三舍。
太公爲灌壇令。武王夢婦人當道夜哭，問之，曰：“吾是東海神女，嫁於西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。”武王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。
晉文公出，大蛇當道如拱。文公反修德，使吏守蛇。吏夢天使殺蛇曰：“何故當聖君道？”覺而視蛇，則自死也。
齊景公伐宋，過泰山，夢二人怒。公謂太公之神，晏子謂宋祖湯與伊尹也。爲言其狀，湯晰容多發，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍不聽，軍鼓毀，公怒，散軍伐宋。
《徐偃王志》雲：徐君宮人娠而生卵，以爲不祥，棄之水濱。獨孤母有犬名鵠蒼，獵於水濱，得所棄卵，銜以東歸。獨孤母以爲異，覆暖之，遂烰成兒，生時正偃，故以爲名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長而仁智，襲君徐國，後鵠蒼臨死生角而九尾，實黃龍也。偃王又葬之徐界中，今見雲狗襲。偃王既主其國，仁義着聞。欲舟行上國，乃溝陳、蔡之間，得朱弓矢，以己得知瑞，遂因名爲號，自稱徐偃王。江淮諸侯皆伏從，伏從者三十六國。周王聞，遣使乘駟，一日至楚，使伐之，偃王仁，不忍聞言，其民爲楚所敗，逃走彭城武原縣東山下。百姓隨之者以萬數，後遂名其山爲徐山。山上立石室，有神靈，民人祈禱。今皆見存。
海水西，夸父與日相逐走，渴，飲水河渭，不足。北飲大澤，未至，渴而死。棄其策杖，化爲鄧林。
澹臺子羽渡河，齎千金之璧於河，河伯欲之，至陽侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧於河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。
荊軻字次非，渡，鮫夾船，次非不走，斷其頭，而風波靜除。 【 週日用曰：餘嘗行經荊將軍墓，墓與羊角哀冢鄰，若安伯施雲：爲荊將軍所伐，乃在此也。其地在苑陵之源，求見其墓碑，將軍名乃作次飛字也。】
東阿王勇士有菑丘欣，過神淵，使飲馬，馬沉，欣朝服拔劍，二日一夜，殺二蛟一龍而出，雷隨擊之，七日七夜，眇其左目。
漢滕公薨，求葬東都門外。公卿送喪，駟馬不行，局地悲鳴，跑蹄下地得石，有銘曰：“佳城鬱郁，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。”遂葬焉。
衛靈公葬，得石槨，銘曰：“不逢箕子，靈公奪我裏。”
漢西都時，南宮寢殿內有醇儒王史威長死，葬銘曰：“明明哲士，知存知亡。崇隴原亹，非寧非康。不封不樹，作靈乘光。厥銘何依，王史威長。”
元始元年，中謁者沛郡史岑上書，訟王宏奪董賢璽綬之功。靈帝和光元年，遼西太守黃翻上言：海邊有流屍，露冠絳衣，體貌完全，使翻感夢雲：“我伯夷之弟，孤竹君也。海水壞吾棺槨，求見掩藏。”民有襁褓視，皆無疾而卒。
漢末關中大亂，有發前漢時冢者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭後愛念之，錄着宮內，常置左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次序。後崩，哭泣過亂，遂死焉。
漢末發範明友冢，奴猶活。明友，霍光女婿。說光家事廢立之際，多與《漢書》相似。此奴常遊走於民間，無止住處，今不知所在。或雲尚在，餘聞之於人，可信而目不可見也。
大司馬曹休所統中郎謝璋部曲義兵奚儂息女，年四歲，病沒故，埋葬五日復生。太和三年，詔令休使父母同時送女來視。其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入採桑，聞兒生活。今能飲食如常。
京兆都張潛客居遼東，還後爲駙馬都尉、關內侯，表言故爲諸生。太學時，聞故太尉常山張顥爲梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔近地，市人擲之，稍下墮，民爭取之，即爲一殞石。言縣府，顥令捶破之，得一金印，文曰“忠孝侯印”。顥表上之，藏於官庫。後議郎汝南樊行夷校書東觀，表上言堯舜之時，舊有此官，今天降印，宜可復置。
孝武建元四年，天雨粟。孝元竟寧元年，南陽陽郡雨谷，小者如黍粟而青黑，味苦；大者如大豆赤黃，味如麥。下三日生根葉，狀如大豆初生時也。
代城始築，立板幹，一旦亡，西南四五十板於澤中自立，結草爲外門，因就營築焉。故其城直週三十七里，爲九門，故城處爲東城。
博物志卷之八
史補
黃帝登仙，其臣左徹者削木象黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊。左徹亦仙去也。
堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。
處士東鬼塊責禹亂天下事，禹退作三城。強者攻，弱者守，敵戰，城郭蓋禹始也。
大姒夢見商之庭產棘，乃小子發取周庭梓樹，樹之於闕間，梓化爲松柏棫柞。覺驚以告文王，文王曰：慎勿言。冬日之陽，夏日之陰，不召而萬物自來。天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦東流。天不享於殷，自發之夫生於今十年，禹羊在牧，水潦東流，天下飛蝗滿野，日之出地無移照乎？
武王伐殷，舍於幾，逢大雨焉。衰輿三百乘，甲三千，一日一夜，行三百里以戰於牧野。
成王冠，周公使祝雍曰：“辭達而勿多也。”祝雍曰：“近於民，遠於佞，近於義，嗇於時，惠於財，任賢使能，陛下摛顯先帝光耀，以奉皇天之嘉祿欽順，仲壹之言曰：‘遵並大道，郊域康阜，萬國之休靈，始明元服，推遠童稚之幼志，弘積文武之就德，肅懃高祖之清廟，六合之內，靡不蒙德，歲歲與天無極。’”右孝昭周成王冠辭。
《止雨祝》曰：天生五穀，以養人民，今天雨不止，用傷五穀，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈，雨則不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之。
《請雨》曰：皇皇上天，照臨下土。集地之靈，神降甘雨。庶物羣生，鹹得其所。
《禮記》曰：孔子少孤，不知其父墓。母亡，問於鄒曼父之母，乃合葬於防。防墓又崩，門人後至。孔子問來何遲，門人實對，孔子不應，如是者三，乃潸然流涕而止曰：“古不修墓。”蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅皆雲無此事，註記者謬，時賢鹹從之。 【 週日用曰：四士言無者，後有何理而述之？在愚所見，實未之有矣。且徵在與梁紇野合而生，事多隱之。況我丘生而父已死，既隱何以知之？非問曼父之母，安得合葬於防也？】
孔子東遊，見二小兒辯鬥。問其故，一小兒曰：“我以日始出時，去人近，而日中時遠也。”一小兒曰：“以日出時遠，而日中時近”一小兒曰：“日初出時大如車蓋，及日中時如盤盂，此不爲遠者小而大者近乎？”一小兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其中而探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決，兩小兒曰：“孰謂汝多知乎！”亦出《列子》。 【 週日用曰：日當中向熱者，炎氣直下也，譬猶火氣直上而與旁暑，其炎涼可悉耳。是明初出近而當中遠矣，豈聖人肯對乎？】
子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，神牽率子路，子貢說之，乃止。
《春秋》哀公十四年：春，西狩獲麟。《公羊傳》曰：“有以告者，孔子曰：‘孰爲來哉！孰爲來哉！’” 【 盧曰：以其時非應，故孔子泣而感之。麟口吐三策，蓋天使報聖人。】
《左傳》曰：“叔孫氏之車子鉏商獲麟，以爲不祥。”
燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，思欲歸。請於秦王，王不聽，謬言曰：“令烏頭白，馬生角，乃可。”丹仰而嘆，烏即頭白；俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，爲機發之橋，欲陷丹。丹驅馳過之，而橋不發。遁到關，關門不開，丹爲雞鳴，於是衆雞悉鳴，遂歸。
詹何以獨繭絲爲綸，芒針爲鉤，荊筱爲竿，割粒爲餌，引盈車之魚於百仞之淵，汩流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓。
薛譚學謳於秦青，未窮青之旨，於一日遂辭歸。秦青乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，遺糧，過雍門，鬻歌假食而去，餘響繞梁，三日不絕，左右以其神弗去。過逆旅，凡人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。”
趙襄子率徒十萬狩於中山，藉艿燔林，燀赫百里。有人從石壁中出，隨煙上下，若無所之經涉者。襄子以爲物，徐察之，乃人也。問其奚道而處石，奚道而入火，其人曰：“奚物爲火？”襄子曰：“不知也。”魏文侯聞之，問於子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所聞於夫子，和者同於物，物無得而傷，閼者遊金石之間及蹈於水火皆可也。”文侯曰：“吾子奚不爲之？”子夏曰：“刳心知去，商未能也。雖試語之，而即暇矣。”文侯曰：“夫子奚不爲之？”子夏曰：“夫子能而不爲。”文侯不悅。
更羸謂魏王曰：“臣能射，爲虛發而下鳥。”王曰：“然可試於此乎？”曰：“可。”間有鳥從東方來，羸虛發而下之也。
澹臺子羽子溺水死，欲葬之，滅明曰：“此命也，與螻蟻何親？與魚鱉何仇？”遂不使葬。
《列傳》雲：聶政刺韓相，白虹爲之貫日；要離刺慶忌，彗星襲月；專諸刺吳王僚，鷹擊殿上。
齊桓公出，因與管仲故道，自燉煌西涉流沙往外國，沙石千餘里，中無水，時則有沃流處，人莫能知，皆乘駱駝，駱駝知水脈，過其處輒停不肯行，以足蹋地，人於其蹋處掘之，輒得水。
楚熊渠子夜行，射寢石以爲伏虎，矢爲沒羽。
漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿告帝當來，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西，南面東向，頭上戴玉勝，青氣鬱鬱如雲。有三青鳥，如烏大，使侍母旁。時設九微燈。帝東面西向，王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核着膝前，母曰：“取此核將何爲？”帝曰：“此桃甘美，欲種之。”母笑曰：“此桃三千年一生實。”唯帝與母對坐，其從者皆不得進。時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母，母顧之，謂帝曰：“此窺牖小兒，嘗三來盜吾此桃。”帝乃大怪之。由此世人謂方朔神仙也。
君山有道，與吳包山潛通，上有美酒數鬥，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女數十人至君山，得酒，欲飲之，東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因一飲致盡。帝欲殺之，朔乃曰：“殺朔若死，此爲不驗。以其有驗，殺亦不死。”乃赦之。
博物志卷之九
雜說上
老子云：“萬民皆付西王母，唯王、聖人、真人、仙人、道人之命上屬九天君耳。”
黃帝治天下百年而死。民畏其神百年，以其數百年，故曰黃帝三百年。上古男三十而妻，女二十而嫁。曾子曰：“弟子不學古知之矣，貧者不勝其憂，富者不勝其樂。”
昔西夏仁而去兵，城廓不修，武士無位，唐伐之，西夏亡。昔者玄都賢鬼神道，廢人事天，其謀臣不用，龜筴是從，忠臣無祿，神巫用國。
榆炯氏之君孤而無徒，曲沃進伐之以亡。
昔有巢氏有臣而貴任之，專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。昔者清陽強力，貴美女，不治國而亡。
昔有洛氏，宮室無常，囿池廣大，人民困匱，商伐之，有洛以亡。
《神仙傳》曰：“說上據辰尾爲宿，歲星降爲東方朔。傅說死後有此宿，東方生無歲星。”
曾子曰：“好我者知吾美矣，惡我者知吾惡矣。”
思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。
箕子居朝鮮，其後伐燕，復之朝鮮，亡入海爲鮮國。師兩妻墨色，珥兩青蛇，蓋勾芒也。
漢興多瑞應，至武帝之世特甚，麟鳳數見。王莽時，郡國多稱瑞應，歲歲相尋，皆由順時之慾，承旨求媚，多無實應，乃使人猜疑。
子胥伐楚，燔其府庫，破其九龍之鐘。
蓍一千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。蓍末大於本爲上吉，筮必沐浴齋潔食香，每日望浴蓍，必五浴之。浴龜亦然。明夷曰：“昔夏後筮乘飛龍而登於天。而牧佔四華陶，陶曰：‘吉。昔夏啓筮徙九鼎，啓果徒之。’”
昔舜筮登天爲神，牧佔有黃龍神曰：“不吉。”武王伐殷而牧佔蓍老，蓍老曰：“吉。”桀筮伐唐，而牧佔熒惑曰：“不吉。”昔鯀筮注洪水，而牧佔大明曰：“不吉，有初無後。”
蓍末大於本爲卜吉，次蒿，次荊，皆如是。龜蓍皆月望浴之。
水石之怪爲龍罔象，木之怪爲躨罔兩，土之怪爲豶羊，火之怪爲宋無忌。
鬥戰死亡之處，其人馬血積年化爲磷。磷着地及草木如露，略不可見。行人或有觸者，着人體便有光，拂拭便分散無數，愈甚有細吒聲如炒豆，唯靜住良久乃滅。後其人忽忽如失魂，經日乃差。今人梳頭脫着衣時，有隨梳解結有光者，亦有吒聲。
風山之首方高三百里，風穴如電突深三十里，春風自此而出也。何以知還風也？假令東風，雲反從西來，詵詵而疾，此不旋踵，立西風矣。所以然者，諸風皆從上而下，或薄於雲，雲行疾，下雖有微風，不能勝上，上風來則反矣。
《春秋》書鼷鼠食郊牛，牛死。鼠之類最小者，食物當時不覺痛。世傳雲：亦食人項肥厚皮處，亦不覺。或名甘鼠。俗人諱此所齧，衰病之徵。
鼠食巴豆三年，重三十斤。
博物志卷之十
雜說下
婦人妊娠未滿三月，着婿衣冠，平旦左繞井三匝，映祥影 而去，勿反顧，勿令人知見，必生男。 【 週日用曰：知女則可依法，或先是男如何？餘聞有定法，定母年月日與受胎時日，算之，遇奇則爲男，遇偶則爲女，知爲女胎，即可依法。】
婦人妊娠，不欲令見醜惡物、異類鳥獸。食當避其異常味，不欲令見熊羆虎豹。御及鳥射射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚頭。席不正不坐，割不正不食，聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。以此產子，必賢明端正壽考。所謂父母胎教之法。 【 盧氏曰：子之得清純滋液，則生仁聖；謂錯亂之年，則生貪淫，子因母氣也。】 故古者婦人妊娠，必慎所感，感於善則善，惡則惡矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可見兔，令兒脣缺。又不可啖生薑，令兒多指。
《異說》雲：瞽叟夫婦兇頑而生舜。叔梁紇，淫夫也，徵在，失行也，加又野合而生仲尼焉。其在有胎教也？ 【 盧氏曰：夫甲及寅申生者聖，以年在歲，德在甲寅，壬申生者則然矣。亦由先天也，亦由父母氣也。古者元氣清，故多聖。今者俗淫陰濁，故無聖人也。】
豫章郡衣冠人有數婦，暴面於道，尋道爭分銖以給其夫輿馬衣資。及舉孝廉，更取富者，一切皆給先者，雖有數年之勤，婦子滿堂室，猶放黜以避後人。
諸遠方山郡幽僻處出蜜蠟，人往往以桶聚蜂，每年一取。
遠方諸山蜜蠟處，以木爲器，中開小孔，以蜜蠟塗器，內外令遍。春月蜂將生育時，捕取三兩頭着器中，蜂飛去，尋將伴來，經日漸益，遂持器歸。
人藉帶眠者，則夢蛇。
鳥銜人之發，夢飛。
王爾、張衡、馬均昔冒重霧行，一人無恙，一人病，一人死。問其故，無恙人曰：“我飲酒，病者食，死者空腹。”
人以冷水自漬至膝，可頓啖，數十枚瓜。漬至腰，啖轉多。至頸可啖百餘枚。所漬水皆作瓜氣味。此事未試。人中酒醉不解，治之，以湯自漬即愈，湯亦作酒氣味也。
昔劉玄石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以爲死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來酤酒，醉向醒耳。往視之，雲玄石亡來三年，已葬。於是開棺，醉始醒，俗雲：“玄石飲酒，一醉千日。”
舊說雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見天丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，並問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”計年月，正是此人到天河時也。
人有山行墮深澗者，無出路，飢餓欲死。左右見龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學之，遂不飢，體殊輕便，能登巖岸。經數年後，竦身舉臂，遂超出澗上，即得還家。顏色悅懌，頗更黠慧勝故。還食谷，啖滋味，百餘日中複本質。
天門郡有幽山峻谷，而其上人有從下經過者，忽然踊出林表，狀如飛仙，遂絕跡。年中如此甚數，遂名此處爲仙谷。有樂道好事者，入此谷中洗沐，以求飛仙，往往得去。有長生意思人，疑必以妖怪。乃以大石自墜，牽一犬入谷中，犬復飛去。其人還告鄉里，募數十人執杖揭山草伐木，至山頂觀之，遙見一物長數十丈，其高隱人，耳如簸箕。格射刺殺之。所吞人骨積此左右，已成封。蟒開口廣丈餘，前後失人，皆此蟒氣所(口翕)上。於是此地遂安穩無患。