京塵雜錄

正文

楊掌生孝廉《京塵雜錄》

序

英雄老去，東山絲竹之場；婦女生愁，北地燕支之色。結真賞於牝牡驪黃而外，居然翰墨生香；定品題於鬚眉巾幗之間，畢竟人才難得。宦遊如夢，空留鏡面之緣；傀儡登場，重演石頭之記。文章憎命，歲月催人，此渴司馬未免有情，醉太傅於焉增感也。則有楊君掌生者，蕊珠舊史，明月前生，以盧前王後之才，爲趙北燕南之客。十年薄宦，一介書生，辰溪之戍夢輪迴，京洛之風塵寸積。德音鸑鷟，妙句欲仙；崔珏鴛鴦，婆心是佛。有花有酒，澆磊塊於胸中；選色選聲，閱滄桑於眼底。逢場作戲，借物抒情，拈來記事之珠，數遍後庭之玉。心識耳聞目睹，著手成春；過去現在未來，從頭說法。釐爲四集，贊以一詞：丈夫不遇於當時，良有以也；秀氣獨鍾於男子，亶其然乎。爰有月地詞人，雲林高士，藏魚生蠹，窺豹見斑。追思往日交遊，浮生如寄；檢出返魂遺草，炙口猶香。擬付手民，俾留心血。吉光片羽，遺將雲鳥之音，印爪殘泥，猶作飛鴻之字。天涯知己，長留文字之因緣；地下有靈，應念裳袍而感泣。茲當校讎蕆事，弁言簡端；溯彼來由，志其緣起。長安日近，如聽承平雅頌之聲；江上風雲，勝讀樂府琵琶之曲。光緒丙戍夏四月，上海同文書局主人序。

卷一 長安看花記

（我生也晚，不及見乾隆嘉慶間人。比來長安，四喜部諸人又多轉入春臺、三慶部矣。辛壬癸甲以來，淹留京邑，洛陽名園日涉成趣，青衫塵滿，翠袖寒多，回首前塵，但喚奈何。丙申夏五，適遇韻琴新來保定，皇州春色，尚能言之，然所識已大半道光十六年內所生人矣。嗟夫！此中人不過五年爲一世耳。僕北來曾幾何時，已不勝“風景不殊”之感。金尊檀板，翠海香天，坐享盛名，消受豔福，爽鳩之感樂，果未渠央耶？僕旬日將仍入春明門，輒篝燈記此，以授韻琴。他時良辰美景，賞心樂事，能念及軟紅十丈中，尚有人低徊慨嘆，如桓大司馬者“在否也”。佛說因果曰“去來今”，今僕說現在法，故但據目前爲斷，綴《鶯花小譜》、《聽春新詠》、《日下看花記》之後，與之別行。蕊珠舊史掌生記。於時荷花生日，有約避暑古蓮華池上，以使君五馬所駐，踟躕竟不果往。）

（湯臨川自題所填南北曲雲：“玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。”嗟夫！解人難索，自古已然。小伶自教，固猶愈於執塗人而語之，不然而西子駴麋，其不遭按劍者幾希。阿掌醉後又題。暇嘗集《世說新語》得二事，曰：桓子野聞歌喚“奈何”；王伯輿爲情終當死。典午風流，令人神遊心醉。世傳俞華首大夫中考功法，其劾語曰：“稍有晉人風度，全無漢官威儀。”俞聞之笑曰：“全無漢官威儀，似我矣；晉人風度，何止稍有？是非真知我者。”嗟夫！世豈真有此人哉？吾固將買絲繡之。丁酉中秋記於小霞所居夢俠情禪室。）

秀蘭，範姓，字小桐，吳人今日之牡丹花也。美豔綽約，如當年蕊仙，而品格過之。風儀修整，局度閒雅，金粉場中，豔而能靜，擬之《石頭記》中人，大似蘅蕪君。天香國色，豔冠羣芳，故應一時無兩。嘗演馬湘君畫蘭於紅氍毹上，灑翰如飛，煙條雨葉，淋漓絹素，或作水墨，或作著色沒骨體，娟秀婀娜，並皆佳妙。頓覺旗亭壁間，妙香四溢。諸遊冶少年，爭就場頭乞得，珍重裝池，錦帶玉軸什襲藏弆。有不能致小桐手跡者，自慚爲不登大雅之堂，自慚爲不韻。其見賞時譽如此，洵佳話也。師吳今鳳，字桐仙，爲小雲高第弟子。小云者，故四喜部名輩胡法卿也。桐仙既別入春臺部，自立門戶，日從士大夫擅九能者遊，文采照映，聲施爛然，又得小桐美而慧，比之如意珠矣。所演雜劇，如葬花、折梅、題曲、雨詞、瑤臺、渡瀘，皆有可觀。動止蘊藉，妙於酬答。對之者未嘗見其有疾言遽色，而神韻淵穆，令人自爾傾倒。當日呼王妃太真爲解語花，其態度宛然在人心目中。所居曲房小室，張自畫蘭蕙小幅，袁琴甫爲補綴盆石，韓春卿爲題八絕句，綠窗人靜，空谷生香，遊人入服香小塢者，如置身李貞美十孃家。洗桐倚竹，言笑宴宴，迥非凡境。梨園中以光裕堂爲第一世家，有以也。丙申暮春二十三四日，小桐於北孝順衚衕燕喜堂，張筵召客，光裕堂既以三世擅盛名。小桐又以和氣湯醉天下人心，於時竇霍豪家，五陵遊俠，薦紳貴介，過夏郎君，莫不駿奔麇至，來會者六七百人。妙選春臺、三慶、四喜、和春、嵩祝五部佳伶合爲一班，試雲想之衣裳，奏錦城之絲管，卜晝卜夜，歡樂未央，笙歌燈火，極一時之盛。酒半，小雲、桐仙、小桐率諸郎以次前捧觴爲客壽，客莫不欣然釂三爵。自乾隆丙午，陳渼碧爲海門太守祖席，召客宜慶堂，五十年來複見今日，洵太平盛事也。猶憶春初元夕，同人小集五和樓，小桐即席乞鐫服香小塢印，餘時已被酒，車中攜有青田佳凍，扶醉仿曼生法，奏刀砉然，頗有漢人刻玉意。是夕，集玉連環室，復爲桐仙作竹如意齋畫印，圍爐燒燭，鐵筆紛披，狂奴故態，不堪回首。吾友趙友竹貽我紈扇，畫小桐小影，神情態度，無一不肖，命之曰“國香秀影”，鳳翎嘗乞填《國香慢詞》題所畫蘭，諾之，久未命筆，後檢《樊榭山房集》有《詠素心蘭》國香慢一調，即以移贈。端居多暇，乃按譜依韻，和厲太鴻詞，題扇頭小桐像，畫中人自足千古矣。（春臺部。寓陝西巷延陵光裕堂）

（桐仙畫《三友圖》，自命爲松，閏桐爲梅，而以竹目小桐。餘作《帝城花樣》，命桐仙曰修竹，今乃移贈小桐，儗人必於其倫。桐仙所品題，似覺未當也。圖繪各半身行看子，分裝爲三巨冊。遍徵諸名士爲詩歌小桐一圖。象形固不甚肖，以視友竹所畫，展向春風，似曾相識，是耶非耶？下筆有神耶？妙畫通靈耶？方寫真時，固未嘗刻意摹仿，極力求肖，而傳神寫照恰在阿堵中，好本天成，妙手偶得之，繪事何莫不然？餘對簿日，書笈寄友人家，比就道，簡行李，則友竹畫扇不知誰何胠篋攫之去矣。年來在五溪戍所，殊有江州黃蘆苦竹之感，每當風月娟好，花酒流連，坐憶故人，輒詠江文通賦曰：“黯然銷魂者，惟別而已。”餘又有《春燈問字圖》冊子，乃餘及內子小像，亦並攫之去，盜亦有道，可爲噴飯。

鴻翠，俞姓，字小霞，初名綺文，更名雯，畫蘭款署“吳下阿蒙”，俞雯是也。與韻香同裏同師，故其行動舉止，都無俗韻，標格如水仙一朵在清泉白石間。餘嘗以初度夏，偕友人訪之，芍藥已過，櫻桃初熟，文窗四拓，簾波如水，柳絲竹影中，微颺茶煙一縷。徑造其室，則小霞方獨醉一壺，手黃廡堂《香屑集》曼聲諷詠，令人想見謝鎮西夜泊牛渚，聞袁臨汝郎隔舫詠史情事。見客初不甚酬對，而談言微中，使人之意也消，洵佳士也。昔韻香居傳經堂，以第一仙人爲廣大教主，望之者如藐姑射神人，嵩祝部一時聲譽頓起，爾時雖有蟾桂、鴻喜同居，無能爲役也。韻香既沒，傳經堂轉入春臺部，得小霞，乃殊有太原公子裼裘而來之概。昔郗公謂其門生：“王氏諸郎，羲之最佳。”正謂其能不自束縛耳。後來之秀，位置第二，乃拜虎賁，非認魯公也。玉溪生詩云：“月沒教星替。”若小霞者，神明玉映，可謂長庚伴月，又非三心五噣比矣。（春臺部。寓韓家潭傳經堂，後轉入四喜部，寓石頭衚衕內羊毛衚衕詠霓堂）

（小霞，吳中舊家子，父故隸巡撫使者麾下爲材官，有男子子八人，小霞行第三，以嘉慶二十五年庚辰生，故小名阿龍，晉人言阿龍超，阿龍故自超此之謂矣。餘曩遇阿龍，殊落落，故《看花記》爲立傳，著語殊寥寥。丁酉春，小霞既脫弟子籍，仍寄居傳經堂，乃與餘過從日習。秋七月，餘以順天科場事逮繫詔獄，小霞職納橐饘焉。先是，餘效唐人曹堯賓體作《遊仙詩》十五首，述乾隆嘉慶間軼事，一詠黃縣丞仲則景仁雲：“瓊蕭金管集鶯簧，廣樂鈞天奏未央。親見生天黃仲則，淋漓粉墨又登場。”一詠羅山人兩峯聘雲：“兩峯鬼趣渚犀然，孤竹俞兒在眼前。豈是不能畫雞犬，薄他舐藥便登仙。”小霞每以爲戒曰：“以子才華，如日在東，奈何效唐子畏、楊升庵、康對山諸公失意所爲？竊恐文人無福。”不幸言而中也。嗟乎！言猶在耳，所謂楚王子圍不能自克，以及於難。天實爲之，謂之何哉！小霞能畫蘭蕙，水墨淋漓，落紙輒數十幅。其人胸次灑落，品格翛然，故筆墨超脫，非諸郎所可及。丁酉夏秋間，長日無事，界絹素作烏絲蘭格子，爲餘寫詩，日以七百字爲率。或白日無暇，夜分歸來，亦必補足之，然對客無咬文嚼字態，所爲高出桐仙諸人上也。與許兵部金橋交最厚，後以金麟故，蹤跡遂疏。丙申中秋，聞金橋爲債家所逼，日向夕，亟驅車載數百十錢爲償之。先是小霞私蓄幾二千金，供金橋揮霍盡，及出師既成約，說金錢不能遽集，乃別籌。遲之又久，自秋徂春，始得蕆事，而金橋於暮春傷寒七日不汗死矣。陳東阜鴻逵贈楹帖曰“常將肝膽酬知己，小佔溫柔即美人”，可謂知小霞者。小霞嘗自題畫蘭曰：“可憐一樣庭階種，流落人間當草看”，蓋自庚寅入都，爲弟子者凡十年，其師初令裏頭爲女子裝般搖會諸劇，不願，乃改爲小生。其遇可悲，其志可嘉也。丁酉秋八月，移居羊毛衚衕，餘爲作漢碑額篆榜所居曰“夢俠情禪室”，書大門曰“華首堂”，祝小阜兵部改題曰“詠霓堂”。戊戍春，率其弟子秀芸入四喜部，或者四喜部殆將復興乎？）

鳳翎，陳姓，字鸞仙，菊部中推絃索好手。演《花大漢別妻》，彈四條弦子，唱五更轉曲，歌喉與琵琶聲相答。琵琶在金元時本用彈北曲，鸞仙齒牙喉舌，妙出天然，媚而不纖，脆而不激，圓轉瀏亮，如珠走盤，真覺遏雲繞樑之音今猶未歇，非他人所能及。丰儀朗澈，笑語俊爽，雙瞳人湛湛如秋水，一笑百媚，當之者莫不色授魂與。餘每戲呼爲玫瑰花，以其英氣逼人，大似探春也。仲雲澗填《紅樓夢傳奇》，《葬花》合《警曲》爲一出。南曲抑揚抗墜，取貴諧婉，非鸞仙所宜。然聽其越調《鬥鵪鶉》一曲，哀感頑豔，悽惻酸楚，雖少纏綿之致，殊有悲涼之慨，聞者自爾驚心動魄。使當日竟填北曲，鸞仙歌之，必更有大過人者。丙申二月二十九日移居藕香堂，聯升舊居也。餘爲作小篆題榜曰“紫桐花館”。鸞仙飲量不宏，而意態甚豪，能畫著色蘭蕙，雖不及小桐，亦自饒疏秀，拈毫弄翰，時時堆紙盈几案，所恨酬酢太繁，徵逐日多，作輟不常，湘簾棐幾往往孤負耳。春試報罷，餘與黃鏡生苦無憀賴，日日眠甕頭、臥壚側，取澆磊塊，與阿鸞日益習。一夕醉歸，見餘持六角白團扇，欣然把筆，仿甌香館寫生法作素蘭一叢，曰：“將乞填《國香慢》一調。”此夢窗自度腔，滄浪詠桂之作，所謂夷則商犯無射宮者也。餘案：《夢窗甲稿 玉京謠》自注，亦云“夷則商犯無射宮”，私測制腔之意，因夷則商無射宮，皆用凡宇煞，故合寫其聲也。思之未得其理，不敢貿然點筆，日月匆匆，不快於懷，頃在盧龍，忽檢《樊榭山房詞集》有《國香慢》一闋詠素蘭，其落句雲：“白鳳梳翎，寫影雲窗。”名字事實，隱然相合，恍然忽悟此調乃周公瑾自度曲。{賓}洲《漁笛譜》自注：夷則商，是與《白石集》霓裳中序第正同，管色俱用凡字煞，與《國香慢》用凡字煞者亦同，且不犯無射宮，即以蔡元定畢曲之說證之，亦合也。樊榭老人百年前填詞，一似豫爲今日題鸞仙此畫而作者，文章有神，良足異矣，得意之極，不覺拍案狂呼，爲浮大白。餘有《紫桐花館畫扇記》，詳述其事，詞繁不載。提取記其大略如此。（三慶部。寓韓家潭敬義堂，移居小李紗帽衚衕藕香堂陳。）

（鸞仙近日作畫大有進境，氣韻不及小霞，而姿致殊勝。小桐作雙鉤渲染，尤娟秀可愛。所謂“士別三日，便當刮目相待”，魯子敬驚非吳下阿蒙矣。天下事惟在有心人好自爲之，豈獨繪事小道爲然？舊歲所持六角團扇，今夏在小有餘芳園爲友人強纂去矣。）

玉香，潘姓，字冠卿，後起中前輩也。亭亭玉立，秋水爲神，《聊齋志異》所謂“豔如桃李而冷如冰雪”，斯人近之。顧梁汾《詠梅》浣溪紗雲：“物外幽情世外姿，凍雲深護最高枝，小樓風月獨醒時。一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩，待他移影說相思。”空山流水，冰弦一撫，清清泠泠，令人蕭然意遠，目爲檻外人妙玉，可謂神情畢肖。暗香疏影，故應在孤山伴逋仙偕老矣。然其掬月一出，爲韓國大姨以瑤池之品，寫金屋之姿，天上風月，迥非凡豔。而舉體皆媚，柔若無骨，迴翔旋折，飄飄欲仙，觀者幾欲使無方持衣裾，恐其因風而去。宜瑤臺獨步，演楊妃春睡，旖旎翩遷，尤非人意想所到。《瑤臺》《藏舟》諸劇，皆其餘事也。夙與韻香、蕊仙齊名。韻香已如優鉢曼殊，曇花一現；蕊仙亦如春深芍藥，顧影自憐。惜美眷之如花，驚流年之似水，今惟冠卿風致猶存耳。娶婦名芙蓉，爲國香堂愛女，璧人一雙，一時稱快，往往舉以驕人。丙申四月十三日，花燭之夕，餘爲賦《賀新郎》。昔康熙朝，汪蛟門舍人納姬，徐方虎、王西樵、周雪客、陳緯雲諸公斗險韻，同用此調，今輒依其韻，譜之不和迦陵雲郎新婚之作者，嫌太熟也。詞雲：“一桁簾衣卷，藕花中，並蒂移花，羊車初遣。莫笑一生花底活，未許露華輕泫。況紅藥、留春如繭。一笑並肩人鏡裏，問近來、眉樣令深淺。紫雲曲，譜親展。國香服媚名逾顯，記索郎、飛白瑤臺，親題禁扁。爲檢河魁翻祕笈，不吠琅嬛白犬。許平視、磨磚倖免。不礙二分春似水，算長安、添數看花典。圓月照，華燈翦。”曩於甲午初秋間坐豐玉堂，大清香舊宅也。南海勞四諤士屬爲署額，因憶張南山司馬《玉香亭詞》《詠白蓮浣溪紗》有“銀塘風定玉生香”之句，當日南山，以此詞得婦，絕妙好詞也，因命之曰“白藕花吟舫”，香山鮑太史逸卿以冷金箋書之揭楣端，故詞中及之。（三慶部。寓韓家潭敬義堂，移居李鐵柺斜街滎陽豐玉堂）

雙壽，錢姓，字眉仙，吳人。嘉慶以還，梨園子弟多皖人，吳兒漸少，豈靈秀所鍾有時銷歇耶？眉仙如初日芙蓉，韶令天然，論者擬之以邢岫煙，神情態度，幽閒典雅，庶乎近焉。嘉慶二十年後所生人。道光十年後一時名者，韻香、蕊仙、冠卿、鸞仙、小蟾、小雲次第脫身去，秋芙最後亦於丙申夏初自立門戶，小桐亦已有成說，惟眉仙、管霞，猶作籠中鸚鵡。二人皆居韓家潭，管霞居極西道北曰“春和堂”，眉仙居極樂道南曰“三和堂”，相去數十弓，兩恨人望衡對宇，亦恨事也。眉仙既不得志，眉黛間常有怨恨之色，幽微掩抑，不能自勝，每誦“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”，“人間亦有癡於我，豈獨傷心是小青”之句，清淚如鉛水，往往以之洗面矣。道光初年，京師有集芳班，仿乾隆間吳中集秀班之例，非崑曲高手不得與，一時都人士爭先聽睹爲快，而曲高和寡，不半載竟散。其中固大半四喜部中人也。近年來部中人又多轉徙入他部，以故吹律不競，然所存多白髮父老，不屑爲新聲以悅人，笙笛三絃，拍板聲中，按度刌節，韻三字七，新生故死，吐納之間，猶是先輩法度。若二簧、梆子，靡靡之音，《燕蘭小譜》所云“臺下好聲鴉亂”，四喜部無此也。每茶樓度曲，樓上下列座者，落落如晨星可數，而西園雅集，酒座徵歌，聽者側耳，會心點頭，微笑以視。春臺、三慶登場，四座笑語喧闐，其情況大不相侔。部中人每言：“我儕升歌坐上，固無長鬚奴、大腹賈。偶有來入座者，啜茶一甌未竟，聞笙笛、三絃、拍板聲，輒逡巡引去，雖未敢高擬陽春白雪，然即欲自貶如巴人下里，固不可得矣。”眉仙嘗演《紅樓夢葬花》，爲瀟湘妃子，珠笠雲肩，荷花鋤，亭亭而出，曼聲應節，幽咽纏綿，至“這些時拾翠精神，都變做了傷春證候”句，如聽春鵑，如聞秋猿，不數“一聲河滿”矣。餘目之曰“幽豔”。嘗論紅豆村樵《紅樓夢傳奇》盛傳於世，而餘獨心折荊石山民所撰《紅樓夢散套》爲當行作者，後來陳厚甫在珠江按譜填詞，命題皆佳，（餘最愛《畫薔》一出，《繡鴛》一出情景亦妙）而詞曲徒砌金粉，絕少性靈，與不知誰何所撰袖珍本四冊者同爲無足重輕。故歌樓惟仲雲澗本傳習最多，散套則有自譜工尺，故旗亭間亦歌之，然瑣瑣餘子，無堪稱作。瀟湘館主人者，雖有佳品，非過於穠即失之勁，蓋冷豔幽香，固自與夭桃郁李不同。惟眉仙差能近似耳。《療妒羹》小青題曲一出，爲小桐擅場，惜不令眉仙演之。三和堂主者曰：葉老四，太湖人，其弟子在眉仙前者，有皖人丁春喜，字梅卿，後別居浣香堂，其面目性情皆與眉仙絕相似，安詳靜穆，對之令人躁釋矜平。晉宋人所謂“春日攜雙柑，斗酒聽黃鸝”可以爲俗耳針砭，詩腸鼓吹，正謂斯人。當時評者以春喜爲《詩品》中神品所云“不着一字，盡得風流”者也。吾聞其語，未見其人。每對眉仙，輒起虎賁之思。（四喜部。韓家潭三和堂，雙壽移居石頭衚衕椿年堂，春喜移居浣香堂）

（丁酉初夏，餘在通州書眉仙此傳，裝潢訖，入都即授之，而眉仙己別居石頭衚衕椿年堂矣，爲之一快。傳中寫出幽憂情狀，自謂頗能繪影繪聲，不忍棄置，仍使張之壁間。時琯霞亦已脫籍，仍居春和堂。凡眉仙一輩人，皆自立門戶矣，惟小桐屢有成說，卒不能自拔。古樂府曰“瀉水置平地，各自東西南北流”，“雜花生樹，羣鶯亂飛”，飄茵墮溷，各有因緣，命也如此，夫復何言？）

陳玉琴，字小雲，此碧桃花也，擬之《石頭記》中人，極似寶琴，眉目肌理，意態言笑，無一不媚，而安雅閒逸，溫澗縝密，有時神明煥發，光照四塵，對之如坐春風，如飲醇醪，古人稱溫柔，惟小雲足當此二字。比德於玉，無愧璧人。好從文士遊，講論申旦，娓娓不倦，風韻固自不凡。其同家數亦好從文士遊，蓋俱爲碧雲弟子。碧雲當日溫文爾雅，妙擅清譽。二人同師，家法固在也。《玉簪記》茶敘問病，雨初演之，能狀其癡情一點；小雲演之，則慧心四英，可謂各得妙姑之一體。小雲之爲人，癯不露骨，豐不餘肉，香而不膩，圓而不甜，風流蘊藉，無纖毫俗韻，將來此中人福澤，當以小雲爲最，他人不及也。昔無錫清微道人所居曰“福慧雙修庵”，人間天上二者難兼，若小雲者，其庶幾乎？妙雲吳人，小雲皖人，其父機匠也。碧雲既南歸，妙雲仍處深山堂，小雲別居輝山堂，即四順堂舊宅也。自南中迎其父母，偕新婦來，並攜幼伶七八輩，正擬聘師起科班，而小雲遽中法。丁酉冬，夜有筦庫吏及戶曹掾招轉餉官飲其家，從者誤觸巡城御史車，遂並逮小雲付秋曹，以所司錢穀出納事羣飲聚謀，禍且不測。或爲宛轉維持，始得從薄譴，坐以吸食鴉片煙，論城旦舂徒遷安。（此獄，山東司承讞諸郎官有曾爲侍御史者，頗以惡詭作劇供笑樂，當之者幾不能堪。遷安尉劉君鼎勳，河南人，平日玉樓金埒，蹤跡頗勤，金鈴十萬，餘乃以故意望之，杜牧湖州十年乞官上箋者，亦具有因緣也。）然已狼藉如薛幼芳矣。時同坐系者，有伍蘭鳳，字韻秋。張緒當年亦佳伶也。先是四順堂以男女混雜，累北部尉，及丞罷官，越一年而小雲又及於難。或謂宅相不吉，理或然與？然餘所評福澤之說遂已不驗，天下事不可料如此。噫！（三慶部。寓韓家潭深山堂，玉琴移居輝山堂，妙雲仍居深山堂）

翠霞，字青友，初居鴻喜堂，後爲桐仙弟子，更字閏桐。桐仙於丙申畫《三友圖》冊子，謂小桐、閏桐並己而三也。閏桐既出名門，漸漬薰陶，亦能作小幅著色蘭蕙，娟娟楚楚如其人。吳伶王若蘭，自言入都爲教師十三年，所教小郎二百餘輩，惟翠霞足當麗人之目。餘從蓬山識青友，方蓬山壬辰舉賢書時，青友才十三四，娟秀豔冶，肌理細膩，殆無比倫，古人所稱柔荑凝脂，乃信有之。性尤警敏，殆真能以目聽、以眉語。金陵十二釵正冊詩末首雲“情天情海幻情身”，當日可卿兼美，偶現色身說法，遂能使絳洞花主於怡紅快綠中心醉欲死，其風姿令人夢寐見之。在羣芳中品第是秋海棠，當“碾冰爲土玉爲盆”，深貯之銀屏珠箔中，燈紅酒碧，茶熟香溫，使按紅牙低唱柳郎中“今夜酒醒何處也，楊柳岸、曉風殘月”，真乃有瑤臺夢醒，天上人間之感矣。丙申天中節，偕金靜川訪之玉連環室，長身玉立，居然偉男，然恂恂猶如處子，彌令人回憶靈和殿前風流。吾嘗謂後來之秀，惟翠香意態融冶，是好女子。乙未冬，同友人爲銷寒之會，迭爲賓主，日在香天翠海之中。一夕，扶醉送玉仙歸日新堂，燒燈更酌，遲客未至，玉仙既不勝酒力，餘亦玉山倩人扶矣。溫伊初方攜瑤卿執茶甌，就燈下商北曲《賞花時》工尺。聞餘欠伸，遽揭帳肘餘起坐曰：“子亦憶‘香霧空濛’之詩乎？香暖春酣，較之石涼花睡當何如？”是日壓軸子，玉仙方演《醉歸》，情景尤切，伊初因笑謂餘：“昔載園先生爲陳渼碧畫《西川海棠圖》，今日當爲此兒補畫《海棠冬睡圖》矣。”宋人詞：“少年聽雨歌樓上”“中年聽雨客船中”，誦之輒爲憮然。玉仙邇來頗有聲，然以視閏桐當年，固不免“蒹葭倚玉樹”之嘆雲。（嵩祝部。寓燕家衚衕鴻喜堂，轉入春臺部，寓陝西巷延陵光裕堂）

（丁酉春桐仙遣閏桐復歸鴻喜堂，所謂三友者，風流雲散矣，每誦唐人《題長安酒家壁》詩，輒爲廢書三嘆。嗟夫！悠悠行路，世情大都如此，於若輩乎何尤？）

小蘭，字韻秋，初居永發堂，後入敬義堂，梨園中以光裕堂爲世家，敬義堂爲大家。主之者曰董秀蓉，故出耕齋門下，以小生擅名，冠卿、鸞仙、小香鹹出其門。韻秋入門適際盛時，餘識之最早。壬辰二月，徵鞍甫卸，春服既成，同人小集如松館，爲餘洗塵。韻秋芙蓉女兒，明秀無匹，姍姍來遲，媚不可言，坐對名花，遂至沈醉，絳蠟高燒，海棠睡未醒。予與周福門、韓秀卿、馮竹生、荔生、餘靜川、朱子良諸君子，重房復室中環守之，至夜分乃相將送之歸。乙未冬，在廣和樓，即康熙時查家樓也，小蘭演《藏舟》一出，聲情幽咽，聽者但喚奈何。日失，相攜訪之，雨鬢風鬟，江潭憔悴，靈和殿前風流，不堪回首。是夕冠卿、鸞仙俱集，酒酣，冠卿更唱《山坡羊》二曲，璧月如水，銀雲不流，雙笛吹凡字調和之，不能壓其聲。昔人謂“絲不如竹，竹不如肉”，信然。小蘭自愧弗及，涕泗浪浪，彌不自勝。爲詠“芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開”之句以慰之。瑤臺夢醒，天上人間。歸路馬蹄踏月，彌憶壬辰春夜，紅燭籠紗時情事，不能置。（三慶部。寓朱家衚衕永發堂，轉入韓家潭敬義堂，董秀蓉初在百忍衚衕耕齋，移居韓家潭敬義堂）

福齡，錢姓，字綺人，眉仙同懷弟，近日推大有堂桂雲爲嵩祝部首座，實非綺人比也。綺人娟娟少好，顧影徘徊，嫣然媚絕，而無姚冶之態，可謂“靜女其姝”。賈姬扣扣寄闢疆小札，用江文通“見紅蘭之受露”語，大爲稱賞。生對綺人，令人殊有“光風轉蕙泛崇蘭”之想。自韻香去後，一枝翹秀，實難其選。綺人乃如隔水桃花，自然明媚，柳陰竹外，人面春風。尋春帬屐，不覺成蹊矣。眉仙在四喜部，雖擅一時名，而居恆對影，伊善感，日念綺人不去懷，雖同在花天月地中，固不能對牀歡語，每見客必探綺人近狀。有過觀音寺前者，必寄聲問訊，割一味之甘，賭五紋之佩。至情至性，感動旁人。嗚呼！讀《棠棣》之詩，孝弟之心，可以油然生矣。其同師者曰遐齡，字綺仙，如金在礦，如銀在鉛，光輝猶未發越，然婉約安詳，無浮嚚習氣。小子有造，與綺人共居，燻而善良，固應爾爾。其北則鴻喜堂，在馬翠霞所居也。同居者曰翠雲，以青友故，過客亦薰沐而登之，然未免有續貂之誚矣。（嵩祝部。寓燕家衚衕福升堂）

巧齡，字秋仙，與綺人爲同門生。綺人爲眉仙同懷弟，餘推爲嵩祝近年第一人，而秋仙盛時，餘未之識也。平湖韓四季卿屬友人作《題壁圖》小影，其旁捧硯者爲秋仙，明秀豔冶，殆無其匹，雖當年青友韻秋不是過。丁酉初秋六夕（唐人皆以六夕乞巧），修秋禊，集右安門外尺五莊，《看花記》中人來會者十有七人，季卿出圖索題，見者鹹謂影裏畫中呼之欲出。蔣叔起爲同人署觀款畢，餘屏坐水亭，悄然凝思，小霞攜綺人繼至，言秋仙未南歸時事，娓娓不休。於時嘉樹選蔭，新荷媵香，棖觸於懷，不能自已，書二絕句雲：“桐陰如水夢如煙，又向情天證四禪。對此玲瓏一片石，自憐心事得秋先。”“畫中聲影夢中游，悔煞悤唱石州。我是中年桓子野，近來無賴漸知秋。”嗟夫！我生也晚，賀老、龜年皆不及見，乃春明門內，亦復咫尺天涯，隔花人遠，中心藏之，而又交臂失之，僅僅從畫圖省識珠勒珊鞭。匆匆九陌，回首前塵，能無恨恨？昔人謂三生石上無一笑緣。隨園老人生平最信佛氏因緣之說，紀文達公筆記雜說議論亦復相同。吾令於秋仙亦云然矣。書此畢。憮然閣筆。（嵩祝部。寓燕家衚衕福升堂）

翠翎，王姓，字雨初，揚州人，冠卿弟子也。風骨未騫，而宛轉如意。趙秋谷《海漚小譜》中所稱“飛鳥依人，大動人可憐色，是兒意態”近之，如山茶花，穠而不俗，大家兒女固應爾爾。此蘅蕪院中黃鶯兒也。演《茶敘》《觀花》二出，俱有可觀。嘗尊前捧硯，乞留題，爲署居室曰“聽春樓”，楹帖曰“半榻茶禪圓夢夜；一簾花氣釀愁天”。僕本恨人，強爲排遣，飛鴻踏雪，動留爪痕，醇酒美人，前塵影事，麴塵如海，綠葉易陰，他日杜牧尋人，又添一番惆悵矣。（三慶部。寓李鐵柺斜街滎陽豐玉堂）

玉笙，字芝香，嵩祝部佳小生也。幼年亦裏頭唱《蕩湖船》。今年三十，而色藝不少衰。其師王天喜絕鍾愛之，欲以爲子，故至今尚居槐蔭堂。玉磬，字瑤仙。初與雙慶同在玉慶堂，師呂胖子，後乃歸槐蔭堂，出師後自居青蓮堂，與槐蔭堂望衡對宇，晨夕過從如一家然。其妻故王天喜所撫，和春部胖松林女也，故瑤仙在和春部。和春故少佳品，惟玉磬、素香，差強人意耳。餘識芝香，已在弱冠後。舉止安雅，無少年佻達習氣，丰容闊步，亦殊似富家兒郎。吾嘗謂“此中人他日福澤，當以小雲爲第一”，若芝香者，亦庶幾焉。大有堂桂雲在嵩祝，近日頗有名，然以視芝香，未免小巫見大巫矣。淘之汰之，豈盛難爲繼耶？即以貌取，亦殊覺儗非其倫也。（玉笙在嵩祝部，寓石頭衚衕槐蔭堂；玉磬轉入和春部，移居青蓮堂；柱雲在嵩祝部，寓石頭衚衕大有堂）德林，字琯霞。雖無晴雯之豔，而性格近之，極似怡紅院中林家小紅。玉仙演《佔花魁》以愁見妙；琯霞則正以慧見妙，各擅勝場，使尹邢相對，能不爽然自失？冠卿亦以此出擅名，然冠卿遭際順境，事事如意，所謂強笑不歡，效顰不愁。琯霞則長身玉立，自顧頭顱如許，幽憂怨憤，時積於懷，當夫檀板一聲，亭亭扶影，眼光一注，茫茫大千，托足無地。此情北境，棖撥傷心，幽愁暗恨，觸緒紛來，故其低徊幽咽，慷慨淋漓，有心人一種深情和盤托出。借他人酒杯，澆自己壘塊，不自知其然而然也。“木末芙蓉花，山中發紅萼”，每詠王右丞《輞川雜事》詩能無慨然？《燕蘭小譜》有句雲：“若教嫁作曹交婦，縱不齊眉也及肩。”趣語解頤，隨園亟賞之。折腰齲齒，頗費周旋，文人無賴，遂有此口頭罪過。冠卿年來亦有鳧脛鶴膝之譙，菖蒲拜竹，舉頭天外。琯霞乃如春筍出林，漸欲過母，故觀場矮人，往往有元龍百尺之憾矣。性既疏脫，又慣無拘檢，不顧忌諱，遂致口角招尤，殊費調停。雖然長安人海，紅塵緇塵，閱人多矣！六街蹀躞，馬盡如龍；九陌遨遊，士多於鯽。黃衫誰是，翠袖寒多，一擊未能，九州自大，天荊地棘，行路難，又何怪傷心人觸處皆非也！六朝人樂府曰：“蓼蟲避葵藿，習苦不言非。”又曰：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”君子哀其遇，而原其心焉可矣。（三慶部。寓韓家潭春和堂）

聯桂，黃姓，字小蟾，世俗所稱“狀元夫人”，長春弟子也。昔呂青田作《女仙外史》，演說永樂朝蒲臺女子唐賽兒事，言仙佛之外厥有魔道，是爲三教。常曰：“阿修羅與我佛比肩而立，意氣固自不凡。”小蟾行事，往往莩甲新意，不循軌度，是殆曼陀尼不亞也。其人疏節闊目，如小人家兒女，而意量自遠，性伉爽，笑語甚豪，每以伶俠自處，所不當意者往往如灌夫罵座。冷若冰雪，餘嘗戲呼爲尤三姐，愛之者阿其所好，乃直欲以枕霞舊友擬之。小蟾欣然謂掌生品評不謬，足見其胸抱，亦可謂有自知之明者矣。李載園太守少年下第，留京過夏，時蜀伶陳渼碧負盛名，常以白眼待人，獨傾倒載園，每值梨園演劇，載園至，陳必爲致殽核，數下場周旋，觀者萬目攢視，鹹嘖嘖歎羨，望如天上人。或陳赴他臺，聞園至，亟脫身至，其相契有至深者。載園爲畫《西川海棠圖》，徵詩《海門詩鈔》，有《自題海棠畫卷》，及《衙齋補種海棠詩》，皆憶渼碧作也，此千秋佳話。以視秋帆尚書遭際，殆有過之焉。《燕蘭小譜》不載其事，殆未免文人相輕之習爾。吾鄉黃鏡生孝廉，丙申春試後，偕餘及馮朗崖訪小蟾，一見如舊相識。至夜分，餘輩散去，小蟾獨拉留鏡生，命更酒酌，燒燈相對，訴款曲。紅日上窗，猶言刺刺不休，以視渼碧之於載園，殆又過之焉。自後友朋酒座，必相將俱來，二人無日不見面，或餘輩故強鏡生他赴，則春元堂使者相錯於道，殆食息相隨如形影然矣。昔楊法齡既脫樂籍，不畜弟子，日與諸名士相揖讓。小蟾援其例，亦不畜弟子，見客亦長揖不拜，往往高談雄辨，驚其座人，顧好訐直，以招人過，人多不能堪，其儕偶鹹嫉之，我輩亦多恨者，一時謗讟繁興，二人不恤也。榜發，鏡生報罷，小蟾固要，不令南歸，隱然以秋帆尚書相待。餘嘗謂此子殆欲合桂官、銀官爲一人矣。佛言“一切衆生，各有因緣”，於茲蓋信。茫茫大千，每詠“不薄今人愛古人”之句，輒慨然爲酹一大白。小蟾生庚辰，以甲午出春福堂，自居春元堂，年才十五，同輩中脫樂籍爲最早。其色藝不過中人，且以阿芙蓉故，容光銳減，如春深海棠。然論其行事，則近今罕覯者矣。（春臺部。寓李鐵柺斜街春福堂，移居韓家潭春元堂）

（小蟾丙申秋，隨一縣令赴江西；戊戍春，復入京，寄居春福堂。予南戌期迫，未及見也。聞此來重理舊業，將謀畜弟子，不復如昔日效燻卿所爲矣。甚矣，晚節之難也！）

蘭香，張姓，字紉仙。濯濯如春月柳，風流自賞。拈毫弄翰，怡然自得，字作歐陽率更體，清拔有致。每當茶瓜清話，把卷問字，捧硯乞題，墨痕沾漬襟袖間，此三慶部後來書呆子也。性既苦溺於學，而一洗咬文嚼字鬼態。石韞玉而山輝，水含珠而川媚，無事張皇，自然流露，此香菱所爲高出時流也。吳兒性格，大抵溫柔；紉仙風格灑然，散朗多姿，獨有林下風。福雲堂主者曰：“玉鳳，字瑞卿，故出福安堂，亦擅時名。有弟子六七人，其一曰素香，在和春部，意態頗似紫菱洲中二木頭，有敦厚之質，少活潑之趣。和春爲王府班，擊刺跌擲，是其擅場。中軸子爲四部冠，今高腔，即金元北曲之遺也，和春猶習之，又多作秦聲。至於清歌慢舞，固無聞焉。”若素香者，在瑤仙外，亦可謂庸中佼佼者矣。（蘭香在三慶部，寓陝西巷福雲堂；素香在和春部。）

三元，字蕅仙，翠香師弟也。面目媚秀，發初覆額，如新鶯學囀，乳燕試飛。每登場與玉仙兩兩相比，尤宜小生。般《佔花魁》秦小官，凝秀圓轉，殊有意致。餘嘗謂翠香、三元、福林、愛林，並是後來之秀。“嘒彼小星，三五在東。”東有啓明，西有長庚，明星有爛，不愁明月去也。三元丙申移居東皮條營日升堂，其師殷採芝之弟也。是時朱家衚衕復新堂有雙喜，其師亦殷採芝弟子。雙喜不久轉徙天津，更名玉環，而丙申冬，三元亦出赴長蘆。《戰國策》所謂“以君中駟，敵其上駟，捨短用長，尺蠖之屈，以求伸也。”虯髯客一見太原公子，決計下海，此正高人一等，爲不可及。保定三臺部有小天喜，字雨香，神采未甚秀澈，而肌理娟好，意態婉帖，目之曰媚，曰膩，庶幾有一體焉，在彼中已不可多得者矣。（春臺部，寓朱毛衚衕日新堂。殷移居東皮條營日升堂；雙喜寓朱家衚衕復新堂，轉入天津；三元亦轉入天津；小天喜在保定三臺部寓唐家衚衕）

大清香、小清香二人皆字蓮仙。二人皆美而豔，其聲名亦不相上下。大清香爲小元寶弟子，後自居李鐵柺斜街豐玉堂，即今日冠卿頂堂名而加以滎陽二字者也。小清香爲餘慶堂汪寡婦弟子，丁酉夏服阿芙蓉膏自盡矣。餘慶堂夙多佳品，秋芙之師小鳳，字竹香，亦其徒也。方開酌增常例時，有新建人曹君，以浙江太守援例得監司入都，日日徵歌選舞，極眷餘慶堂雙鳳。一夕，大醉不酲，周┰之數千金。後復爲中部尉刺得，白巡城御史送秋曹，竟以風流罪過罷官，從此餘慶堂衰落不復振矣。汪寡婦畜弟子，不惜重貲聘師教歌舞，衣輕暖，飫甘脆，視他人費倍蓰。而自餘居京師七八年，所見其弟子。率皆闇冗下愚，無足當一顧者。蓋此中盛衰，關乎氣運，殆非人力所能強。全福堂汪，亦從不產佳伶，然其平日乃與四順堂、五柳堂、貴福堂相類，固無足怪也。吳振田，在父老中最負重名。敬義堂董秀蓉，以小生得名，即其高第弟子也。今三慶以敬義堂爲大家，出其門者如冠卿、鸞仙、小香，鹹翹然秀出。而耕齋在和春，寥落幾不能自存。名門後裔，毫無樹立，幾令人有欒郤降爲輿臺之感。金玉堂玉蓮，字午香，亦寶善堂弟子也，演《繡襦記 刺目》甚佳。與小雲最契，其人溫文爾雅，藹然可親，亦佳伶也。惜其徒亦無可觀者。郝桂林曬腹堂，王桂林榮發堂，今皆後起無人，門風不振。（大清香在三慶部，寓韓家潭寶善堂，移居李鐵柺斜街豐玉堂；小清香在春臺部，寓李鐵柺斜街餘慶堂；雙鳳亦居餘慶堂；吳振田在和春部，寓百順衚衕耕齋；董秀蓉在三慶部，寓韓家潭敬義堂；玉蓮在三慶部，寓韓家潭寶善堂，移居小李紗帽衚衕金玉堂）

蓮喜，扈姓，字梅香，四喜部，天喜兄也。能四弦秋全曲，聲情掩抑，一唱三嘆，有餘音矣。其變爲男子裝，則局度安詳，詞旨婉約，無囂陵習氣。與小蟾爲同門生，小蟾行事不當於若輩中求之，然所演不過《賣餑餑》《打槓子》《花鼓頂嘴》之類，色藝俱不逮連喜也。秋水菱花，連喜近之。近日把筆學畫，著色蕙蘭，楚楚有致。小霞邀同人畫《九畹滋蘭圖》，梅仙與焉，從此學有精進，當大有可觀。貽德堂蓮生亦春臺部中人也，演孫夫人《祭江》，低迷悽咽，哀感頑豔，惜其非南北曲也，不登大雅之堂耳。其面目神情，大似金麟，亦是佳品。（春臺部。蓮喜寓李鐵柺斜街春福堂，蓮生寓李鐵柺斜街貽德堂。）

大玉林，字瑤卿，稱大者，所以別敬義堂字佩珊之玉林也。其師故日新堂殷採芝弟子，別居後授徒二人，皆庸碌釵帬。瑤卿丰容多肌，當其不櫛而巾，亦是尋常兒郎。至於燻燃梳掃，擁髻升歌，豐融旖旎，意態動人，“酴醿香夢怯春寒”，恍惚遇之矣。演《長生殿》小宴、驚變二出，於太真醉態，頗能體會，無矯揉造作痕，遂如陳思王所賦“進退無常，若往若還；動止無期，若危若安”矣。四喜部胖玉喜，亦演《驚變》《埋玉》，聲大而遠，悲涼激楚，非瑤卿之所能及，而態度遠遜瑤卿。至於佩珊，在敬義堂如太邱長家，“季方難爲弟”，“松柏之下，其草不植”，未免虛有其名。謝遵韞所謂“封胡羯末，莫不知名；不意天壤之間，乃有王郎”。若是夫，託根擇地，亦有幸不幸也。所惜瑤卿如鶡旦不鳴，三絃不敢促柱吹笛者，往往宛轉高下以就之，遂令人有鑄鍾過後之嘆。（格物者謂革性惡溼，鞼人之職，就燥爲先，津潤所蒸，幾於太古之簣，桴而土鼓也。然徐文長之用缶坐擊也，燒藥物搏爲陶鼓，扣之，其聲乃鐄鐄然。物理固有不可解者，豈獨王文成格庭前竹，七日不能得其理哉？）然其人固是誠實無僞。昔乾隆間《歌樓一字評旦》，三元曰“糙”，謂其不文也。餘按《中庸注》“慥慥，篤實貌”，若瑤卿者可命之曰“慥”。（春臺部，寓朱家衚衕復新堂；玉喜在四喜部；小玉林在三廬部。）

金桂，字粟香，曩以衆人遇之。丙申天中節，始見其演《鳳儀亭》，擲戟爲溫侯，珠冠繡襦，挾畫戟軒昂而上，英雄兒女，剛健婀娜，兼擅其妙，“欲採芙蓉花，可憐隔秋水”，能傳此一片心事。驚謂鏡生曰：“士別三日，便當刮目相待，今日非復吳下阿蒙。”鏡生笑曰：“曩因用違其材耳。”粟香此後勿復爲裹頭裝，庶不失本來面目耳。春臺部小生佳者頗不易得，小霞之外，惟三元可望有成，他不足言也。今得粟香，可使與參一席，後來殆無與儔。（春臺郭，寓朱家衚衕熙春堂）

小天喜，字秋芙，揚州人，王姓。或雲是舊家子，詭雲王姓。（顧佩秋曰：“或言天喜複姓，父早歿，母改適。”）先年春臺部有天喜，與天祿、天壽齊名，故呼秋芙曰小天喜。既而突過前人，天喜久爲所掩，今歌樓但知秋芙名，天喜不復以大小別之矣。近年（扈聽香在四喜部大有聲名，又稱小天喜，以別於秋芙矣。）以《賣胭脂》《小寡婦上墳》二出得名，謔浪笑傲，冶容誨淫，浮樑子弟（宋人小說謂無良曰“浮樑”）靡然從風，一倡百和，幾有若狂之嘆。乾隆間，蜀伶魏長生來京師，廣場說法，以色身示人，輕薄者推爲野狐教主。吳太初撰《燕蘭小譜》，以名教罪人歸獄魏三，非無見也。近年演《大鬧銷金帳》者漸少，曾於三慶座中一見之，雖仍同魏三故事，裸裎登場，然坐客無有譖嘆者，或且不顧而唾矣。天下人耳目，舉皆相似，聲容所感，自足令人心醉，何苦作此惡劇，以鬼態求悅人哉！餘癸己春，即耳其名，乙未夏乃識之。碎麻子被面如繁星，眉目亦不過中人耳，健談能飲，對壺杓意氣豪邁，僭稱大戶，有俯視一切之意。然每與冠卿遇，搴旗摩壘，輒不敵也。每當春秋佳日，三五同好，各挾所知，載笙笛絃索拍板入酒家，觴詠既陳，絲竹迭奏。秋芙既自命酒人，又自矜名下，睥睨餘子，旁若無人，攘袖飛觥，洶洶拳勢將用武。餘輒笑謂：“取骰子來。”既至，秋芙輒據盆高座，雄若迷龍，衆人桮<角戔>柈碗，雜遝下注。餘輒命巨甌如鉢者，滿爲孤注，諠闐笑語，呼盧喝雉，衆聲如殷雷，六子不再周，秋芙轍亂旗靡，如春雨洗花，當於香霧空濛中高燒絳蠟，代月照其睡態矣。乙未冬，爲消寒之會，秋芙無日不在座，餘既數以此法困之。或以告秋芙，不悔也。既入座，賈勇酣戰如故，其興致固是不可及。嘗爲書楹帖雲：“花到生天才富貴；玉能延喜況溫柔”。溫柔，秋芙所不足，意以此箴之也。名流投贈甚多，當以高小樓太史一聯爲最佳，曰：“南華秋水經常誦，北苑芙蓉畫不如”。才人餘事，雖若無意爲文，而自然巧合無痕，溫麗可誦。別有集唐“秋水爲神玉爲骨，芙蓉如面柳如眉”一聯，不知何人手筆，未免俗套，幾成惡札，（此二語《孫西庵集》附載朝雲六如亭題壁，及國朝黃石《牧香屑集》皆有之。）不如“太阿如秋水；初日照芙蓉”二語，在離即之間，猶不失讀書人吐屬也。其師曰小鳳，字竹香，由餘慶堂出居春茂堂，雅擅時名。南歸，以秋芙畀李三，李三故竹香僕也，既得秋芙，居必德堂，聲稱藉甚，五陵遊俠兒載金錢奔走其門，夜以繼日，如將不及。由是李三償債買屋設錢鋪、擁厚貲，多牛爲富、足谷稱翁矣。同輩中人，年齒相若，有聲歌樓者，鹹次第脫身去，李三故昂其直以尼秋芙，秋芙憤甚。丙申夏夜，沈醉自外歸，李三方諵諵語，雞肋已安尊拳矣，歷歷自陳入門來未嘗負汝狀，又歷歷數其近年來負我狀，忿忿自睡去。氣壯詞直，李三俯首無以對，且其家中人雖至竈下養，亦皆不直李三也。詰朝乃以毆師爲詞，施夏楚焉，面目皆瘇，且有爪痕，既而入歌樓，見者詰得其情，鹹不平，慫之官，李三聞之始懼，不得已，草草從之，非所願也。餘既習秋芙，悉知其行事，其爲人胸無城府，熱腸可交，徒以登場賣笑，倡爲淫哇，幾爲風俗之累。此則當日教師亦當分謗，秋芙不獨任過矣。惟是率真任性，既不能作嗔拳笑面對人，又往往有酒失，是其短耳。餘嘗戲謂秋芙：“此潑辣貨。”南京所謂辣子，當年持門健婦王熙鳳是此品格。或乃以其面有雀瘢，直欲以鴛鴦擬之，非其倫也。有時竟目以夏金桂，此則鄙人申之詈，一時矯激，遂至指斥過當，實非篤論。餘在保定日，小五福爲餘言：“小時與秋芙同舟北來，跳蕩與凡兒異，其小名曰二達子。”（乾隆間，保和部有八達子，內城人也。）然則潑辣貨之評，洵不誣矣。《記》中以秋芙位置末座者，援《燕蘭小譜》抑置魏長生爲殿之例。《春秋傳》曰：“前茅中權後勁”，固有深意也。（春臺部，寓陝西巷性德堂。小鳳寓李鐵柺斜街餘慶堂，移居春茂堂。）

翠林，字韻琴。餘丙申夏五識之保定，姿致韶秀，眉目楚楚如畫，言詞舉止並皆安詳，雅無市井倚門賣笑習氣，玉水璇源，方流圓折，此部中翹秀也。問其年，曰十五。自雲在京師居清河堂，隸春臺部。餘昔固未之識也。酒半，捧紈扇乞填詞，書《柳梢青》一闋付之，曰：“記否相逢，春山畫裏，春水波中。繫馬樓臺，藏鴉門巷，歸燕簾櫳好春生。怕悤、歌扇底，芳心自同。藍尾杯深，紅牙拍緊，沈醉東風。”天津保定距京師在三百里內外，析津爲長蘆鹽政所匯，上谷則總督大帥節鉞駐焉。以故徵歌選舞者，猶往往援京師例。然諸伶轉徙無常，迭爲賓主，飢依飽颺，大都無固志。走馬長安者，至此但鳴鞭而過。“開到酴醿花事了”，能無慨然？韻琴在帝城聲稱未著，至保定則已“獨佔百花頭上開”矣。昔郄詵對晉武帝“崑山片玉，桂林一枝”之言，未嘗不嘆皇州春色，目不給賞，而北極黃金星石下，以玉抵鵲者，爲未免罪過也。山陰道上，霞蔚雲蒸，千巖競秀，萬壑爭流，及出到人間，已爲第一泉。其是之謂乎？酒酣相與縱論春明門人物，因命筆隨事疏記，積成一冊。此《長安看花記》之緣始也。起予之嘆，焉能憖置姜白石雪夜攜小紅過垂虹亭，爲千秋佳話？予懷緲緲，如或遇之。是時保定又有雙慶，字雲舫，徐娘雖老，風韻猶存，能彈琵琶。餘爲和梅村《祭酒贈白生璧雙琵琶行》。是冬來山海關，依臨榆令尹都君（都爾遜）。江潭憔悴，顧影自憐，予亦如桓子野聞人清歌，但喚“奈何”已！

卷二 辛壬癸甲錄

（道光丙申，春試報罷，餘出居保定，適有小伶翠林新自京師來，自言舊隸春臺部，捧紈扇乞填《柳梢青》詞一闋。既而曜靈西匿，華鐙繼張，催花傳筩，豪飲達旦。酒酣，相與縱論春明門內人物，乘醉捉筆，爲《長安看花記》一冊授之。自序曰：“僕今說現在法，故但據目前爲斷，雖第一仙人、廣大教化主，如梅鶴堂之韻香，亦不得闌入體例然也。”嗟夫！僕年三十矣，萬里未歸，二毛將及，每念陳同甫華鐙縱博，雕鞍馳射之語，能不怦怦？唐人王之渙與高適、李益、王昌齡輩，旗亭畫壁，至雙鬟發聲唱“黃河遠上白雲間”之句，撫掌曰：“田舍奴，我豈妄哉！”諸伶官羅拜遮邀，盡醉乃罷，此千古美談也。僕以負俗之累，久作寓公，日月逾邁，英雄兒女，一事無成，遂有燕市酒人之目。及時行樂，排日選歡，無過藉彼柔情，銷我豪氣，而任性疏脫，慣無羈檢，雖不至如翁鐵庵遽遭怡園爆竹炙面（《藤陰雜記》康熙朝宛平相當國，元夕張燈，翁鐵庵太史乘醉踏月過青箱堂門外，適值怡園歌姬歸院，避之不及，從者怪其平視，以爆竹炙面而歸。），然黃仲則粉墨淋漓，歌哭登場（乾隆間武進才人黃仲則，名景仁，居京師，落落寡合，權貴人莫能招致之，日惟從伶人乞食，或竟粉墨淋漓，登場歌哭，如唐六如、張夢晉大雪中效乞兒唱《蓮花落》。故事詳餘所爲《小遊仙詩》第一首注。），秀師拈槌豎拂，見訶者屢矣。嘗自署大門曰：“南國衣冠，西京輪蓋；東山絲竹，北海壺觴。”尋復易之曰：“敢擬蓬萊誇白傅；聊將絲竹慰蒼生”，又集宋人句爲楹帖曰“書卷五千誰入室（陸放翁詩）；酒徒一半取封侯（劉龍州詞）”，又集慢詞長句雲“仗酒祓清愁，花銷英氣（姜白石《翠樓吟》）；縱家傳白璧，誰鑄黃金（張弈山《渡江雲》）”。英雄習氣，豪傑初心，情見乎辭矣。中秋後，杖策盧龍塞上，邊關風月，感慨尤多，扶風豪士歌，不堪更讀。因自榜所居曰“夢俠情禪室”。九月三日，秋窗聽雨，用吳穀人祭酒《高陽臺》韻曰：“一桁簾垂，一枝鐙剪，如煙如夢光陰。又近重陽，秋痕易上秋襟。角巾已悔浮名誤，甚傳杯，還勸深深。奈秋聲、不住如箏，彈破蕉心。客船換盡歌樓味，漸微寒斗帳，不耐羅衾。縱逼中年，誰曾慣聽秋砧。櫻桃記否開奩處，潤琴絃、煮夢沉沉。剩今宵、笛裏霖鈴，自譜微吟。（時方學歌《長生殿》聞鈴武陵花一出。）”安定郡王《侯鯖錄》載：魏城君謂東坡曰：“秋月色不如春月好。”王子霞則謂：“奴所不能歌者，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’。”坡笑曰：“我方悲秋，汝又傷春。”案《毛詩傳》“秋士悲，春女悲”，理固宜然，惟是言者心聲，與境推移。“長笛一聲人倚樓”，斷非謝鎮西著紫羅袴褶，據胡牀，臨城樓北窗彈琵琶情態。倘使桓子野聞之，亦當但喚“奈何”而已。僕以辛卯六月離家園，今計當俟明年戊戍試後乃得南歸，僂指正合八年之數。回憶壬辰入都時，有辛壬癸甲之語，殆爲之兆也。五載長安，四番矮屋，文章憎命，魑魅喜人。京洛緇塵，遽集衣袂，劉伶荷鍤，畢卓盜甕，阮籍眠爐，大抵有託而逃，古今傷心人豈獨信陵君？醇酒美人，爲不可說。不可思議哉！屠門酤肆中，酒食遊戲相徵逐，閱人多矣。物換星移，風流雨散，岐王宅裏，崔九堂前，梨園菊部中老輩存者，寥落如曙星。昔乾隆年人，得吳太初郡丞撰《燕蘭小譜》以傳；嘉慶間雖有《鶯花小譜》之作，今寂無聞焉。傳不傳，固有幸有不幸耶？近年聽春新詠《日下看花記》，及時品中人物，餘已多不及識。以餘所識諸人，今亦半成老物，儻不及今撰定，恐更十年後，無復有能道道光年太平盛事者矣。丁酉入春以來，同雲釀雪，峭寒特甚，簾衣窣地，愁春未醒，西望帝城，好春如海，翦鐙命酒，坐憶故人，各爲撰小傳，命之曰《辛壬癸甲錄》，志緣始也。何平叔《景福殿賦》“辛壬癸甲，爲之名秩”，斷章取義，於文亦詞，是爲《長安看花記》之前集，其中所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭，善善從長，弗爲谿刻。世之有心人，於寒夜重閣，玉幃四垂，氎重疊，燒椽燭四五枝，參差列几案，設大小宣爐數事，選瀋水結隔砂蒸之，溫香靜對，魂夢俱適，旁有知心青衣如紫雲其人者，方且撥鼎中獸炭暖越中，陳冬釀於梅花水仙影中，按拍引曼聲，度賞花時北曲，不覺欣然爲浮大白。又或清暑招涼，於竹林深處，六扇文窗，茜紗盡拓，簟文如水，簾影如波，以大白瓷盂，貯新汲井華水，浸荔支三百顆，與調冰雪藕之人一同啖盡，己乃聞瓶笙聲，水火相得，吟嘯互答。當此之時，展此錄、此記讀之，此中有人，呼之欲出，如聞其聲，如見其人。“夕陽一片桃花影，知是亭亭倩女魂”，是耶非耶？以視落花時節相逢，定何如耶？中和節後三日，春風加厲，陰霾竟日，日色皆黃，窗紙淅淅作秋聲，百花生日近矣。“二月邊城未見花”，今始信然。排悶摺紙，自詠自寫，遂己褎然成袠。昔餘澹心之作《板橋雜記》也，援道君在五國城作《李師師傳》爲說，豈非以佳人難再，故作此情癡狡獪耶？餘讀《竹詞集》自題《解佩令》曰：“十年磨劍，五陵結客，把平生涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍燕釵蟬鬢。不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯，白頭無分。”抗節長吟，不覺唾壺擊碎。呼童子起爇火，炙秫齊半罌，慨然釂三爵，起奮筆題門曰“燕巢豈足樂；龍性誰能馴。”烏虖！我輩鍾情，狂奴故態，一時呈見矣。書之，當佛前發露懺悔。夢俠情禪室主人，蕊珠舊史記。）

餘讀馮子猶所作《愛生傳》，不禁痛哭流涕長太息也。子猶之言曰：“天之縱生以慧者，適以禍生。而嗇生以壽者，安知非所以憐生而脫之？”嗚呼！千古傷心人，當萬萬無可奈何之時，往往故作達觀，強爲排遣，大都有此奇想矣。餘自壬辰入春明門，日居月諸，歲不我與，無聊，頹然自放，所識第一仙人曰韻香。韻香者，林姓，吳人，來京師隸嵩祝部。於時京城歌樓擅名者，分爲四部：曰春臺，曰三慶，曰四喜，曰和春，各擅勝場，以爭雄長。嵩祝部既寥落不能自存，部中人稍稍散去。其教師父老，乃復招集後生子弟別爲一隊，曰小嵩祝部。其中皆雛鶯乳燕，呢喃學語，當筵顧曲，聊資笑噱，但堪撫掌，不值纏頭也。韻香新從姑蘇來，居傳經堂，名曰“鴻寶傳經堂”，故多佳子弟。道光初年，二雙三法，皆出其門。自乾隆間，蜀伶魏長生在雙慶部、其徒陳渼碧在宜慶部，相繼作秦聲以媚人，京腔以次銷歇。尋又有侍御於酒座批小生頰，遽登白簡落職去。由是朋酒之宴相戒，無敢復聽王府大班者。今日惟和春尚是王府班，然吹律不競久矣。四喜爲嘉慶間名部，乃道光以來，部中人又多轉入春臺、三慶部。《都門竹枝詞》所云“新排一曲桃花扇，到處開傳四喜班”者，今亦“歌板酒旗零落盡”矣。一時徵歌者，必推春臺、三慶，翕然無異詞。辛卯儀慎親王生辰，徵嵩祝部入府承值，鴻寶與上壽，捧紅紙目錄，乞賞戲。吾鄉林大令星舫，時爲王子師，一見詫曰：“此子不似若輩中人，王夫人有林下風，庶幾近之矣。”鴻寶學歌舞才兩月，即出臨紅氍毹上，按節度刌，銖黍不爽，而其穠纖得中，修短合度，進止動靜，妙出天然。樓上下萬目萬口萬手，嘖嘖稱歎是郎子。嵩祝部一時聲譽頓起，座上客常滿，有隔日豫約不得入座者。從此徵歌舞者，首數嵩祝，不復顧春臺、三慶矣。今距韻香之沒踰三年，春臺、三慶名輩林立，且多後來之秀，望之如芝蘭玉樹，森列庭階。而嵩祝座中人，不少減於疇昔者，韻香爲之也。韻香既數奇，失身舞帬歌扇間，居恆不自得。雖在香天翠海中，往往如嵇中散，土木形骸，不假修飾，而何郎湯餅，彌見自然，知安仁羊車，良非虛語也。既工愁，復善病，日日來召者，紙片如山。積困於酒食，至夜漏將盡，猶不得已，每攬鏡自語曰：“叔寶璧人，則吾豈敢？然看殺衛玠，是大可慮。”歲甲午，三年期滿將脫籍去。其師，黠人也。密遣人自吳召其父來，之別室，父子不相見。啖以八百金再留三年，既成券，韻香始知之，慨然曰：“錢樹子固在，顧不能少忍須臾耶。”乃廣張華筵，集諸貴遊子弟，籌出籠計。得三千金，盡舉畀其師，乃得脫籍去。於是定居臧家橋玉皇廟側，署所居室曰“梅鶴堂”。其父故庖人也，時自入廚下調度，以故韻香家殽饌清旨冠諸郎。於時文酒之會，茶瓜清話，必在梅鶴堂。韻香周旋其間，或稱水煮茶，或按拍倚竹，言笑宴宴，誠昇平之樂國，欲界之仙都矣。而愁根久種，病境已深，居三月而疾作矣，疾不半載竟死。死之日，扶病起誓佛曰：“淚痕洗面，此生已了，願生生世世，勿再作有情之物矣。”嗚呼哀哉！先是香山鄭舍人雲巢（廷檢），以韻香幽憂之疾不得瘳謀，所以藥之者，因授之以阿芙蓉膏，曰：“此泰西雋品，嵇含《南方草木狀》、劉恂《嶺表錄異記》所未及詳者也。夏之日，冬之夜，歡愉嫌短，寂寞怨長，當此之時，於畫闌青瑣，重房曲室中設七寶九華帳，四角懸百結流蘇，四垂花朵，中央爇長明九微鐙，角枕爛然。茶前酒後，輕攏慢捻，珍珠一角，甜香四歕，吐納煙霞，呼吸沆瀣，風生腋，露在掌，無此味也。畢吏部自言‘持螯把酒，便足了此一生’，惜爾時未解此味，可更名軟飽曰‘軟醉’。餘粵人也，餉子粵產，儻願長醉不願醒，以此物了此一生，勝作酒人多矣。”大火西流，涼風始至，紙窗竹屋，靜對一燈，室中常作風過伽楠，露沃薔薇，熱磨琥珀，酒傾犀斝之味。韻香於此欣然意良得。其冬，有人自粵中攜精品百兩來，雲巢以二百四十金售之。以是日日在氤氳世界中，維摩病榻，熱惱頓消，亦謂便足了此一生矣。無何，雲巢以病死。三日，韻香亦死。時道光十四年十二月也。年才十八。嗚呼哀哉！昔劉孝綽第三妹令嫺誄徐悱曰：“雹碎春紅，霜凋夏綠，如聽春鵑，如聞秋猿矣。”近日徽班習氣，好買十歲小兒，教之歌舞，黃口乳臭，強使登場，伊吾如背書，應弦赴節，尚不能解，何論傳神寫照矣？韻香以成童之年，始來京師，從師學，無幾時，即以其色藝傾倒都人士。從此賓筵客座，招邀無虛日，油壁錦障，六街九陌，車如流水，馬如游龍，招搖過市，日日如坐雲霧中。夜分來歸，則已絳蠟高照，紅梁宿醞，茗談瓜戰，延佇已久，絕纓錯舄，紙醉金迷，卜晝卜夜，歡樂未央。他人所歎羨企望不能得者，韻香當之，乃出亦愁，入亦愁，以故不得更竟其業，僅以《賞荷》《偷詩》《吞丹》三出擅句。每當廣廈細旃，長笛一聲，四座寂然，無敢譁者，目有視，視韻香；耳有聽，聽韻香；手有指，指韻香。一似祗應天上，難得人間。覺此身在絳霄碧落間，所謂“玉殿吹笙第一仙，十四樓中第一聲。”昔人論文謂單詞隻字，自足以傳，信知貴精不貴多矣。其人肉與骨稱，態與體稱，神湛湛如秋水，氣溫溫若春蘭，使宋玉、陳思見之，當恨不爲作賦。吾師吳學博石華先生嘗言，癸未歸舟過無錫，訪清微道人比邱尼，王姓，名嶽蓮，韻香其字也），於福慧雙修庵命其女弟子定保出見，年才十三，能誦唐人詩數百首，修眉入鬢，清華如玉，生平所見女子，當以阿定爲第一，真天人也。餘嘗謂天地生人匪易，生美人更難，美婦人不多，美男子尤少。美婦人吾未見，所見美男子惟韻香耳。陳其年《婦人集》述冒巢民語曰：“婦人以姿致爲主，色次之。生平所見，惟圓圓可稱絕色。”餘壬辰春，曾於朱大司農菽堂先生齋中見圓圓小像，豐融豔冶，不愧麗人，恨不得與韻香並世，使尹邢覿面。今計阿定年猶未三十，他日放棹惠山，庶幾見之。吾師生平不輕許可，其言必非苟然。陸象山門人楊簡《鴛鴦樓記》曰：“自遜抗機雲之死，天地靈秀之氣，不鍾於男子而鍾於婦人。”善謔而虐，吾當使見韻香，爲侮其師者，一雪斯言。韻香之爲人淵然靜穆，不苟言笑，而來前者，莫不各得其意以去。太原公子裼裘而來，大家風度故應爾爾。使爲閨中秀，足當幽嫺貞靜之目。“藐姑射之山有神人焉，綽約若處子，肌膚若冰雪”，此之謂矣。每恨《紅樓夢曲子》既唱遍旗亭，而般演寶玉者，率皆庸惡陋劣。金聖嘆所謂：“忤奴每見之，輒令人三日不快。”若韻香者，使爲怡紅公子，舂容大雅，動合自然，庶乎彷彿遇之矣。韻香曩日爲人弟子，意思翛然，非必沾沾然，以口不言錢自詡，而胸次瀟灑自如，青天片月，無纖雲渣滓太清，故無私蓄，不名一錢。羞澀如阮囊，既得脫籍，居室草創，未幾遂病不能出門戶，惟二三知己，日來爲之檢點茶鐺，料量藥裹，猶力疾強起，談諧甚樂。欬唾落九天，隨風生珠玉，無煙火氣，無塵土味，娓娓然，惓惓然，聽者亦申旦忘疲。至於金夫、銅仙、大腹賈、長鬛奴，素少相識，偶爾對坐，亦格格鑿枘不相入，以故無有過而問焉者。及其卒也，斂手足形，幾不能備含襚，諸文人聞訃麇至，束芻沐槨，凡附身附棺，皆翰墨之香也。馮子猶言：“昔宋詞人柳七郎中不得志於時，落魄以死，賴諸名伎醵錢而葬。”今愛生不葬於伎家而葬於吾黨，所以報也。則吾烏知今之所謂愛生者，非即宋之名伎中人乎？信斯言也。以隻雞絮酒酹韻香，韻香必含笑於九泉。曰：“雖死之日，猶生之年。”（嵩祝部。寓玉皇廟傳經堂劉，移居梅鶴堂）

（高雙林有女，許字韻香，將笄矣，忽欲奪以畀春山，杭州顧二西漁銳身爭之，乃得復歸林氏。韻香未娶而沒，其兄改聘之矣。兄收弟妻，五溪習以爲常，且若輩亦不足深責也。高氏女未成爲婦，抑猶可恕。顧二在京師，居櫻桃斜街，其齋中張《韻香小影》行看子於壁，亦稍稍徵人題詠，惜貌不甚似。然帝城雙闕，春樹萬家，除此一幅外，他無粉本，心乎愛矣，過而存之，亦烏容已矣。壬寅立夏後一日，掌生記。）

（韻香間亦畫簡，工力不深，而落筆瀟灑。星航藏一紙甚佳，辛壬間作也。）

（江西劉奕山，武定太守公子也，嘗爲韻香作《少年行》，仿效元白長慶體新樂府，洋洋數百言。將來當訪得其稾，鈔入此錄中。）

楊法齡，字燻卿，當日所稱三法司之一也。早脫樂籍，買屋石頭衚衕，杜門郤埽，不蓄弟子。曰：“吾備嘗種種苦趣，受無量恐怖煩惱，幸得解脫，登清涼界。彼呱呱小兒女何辜，奈何復忍遽令著爐火上耶？”壬辰春，予從友人訪之，言論風采，如太阿出匣，色正芒寒，令人不可逼視，覺扶風豪士在人目前，一洗金粉香澤習氣。既而南枝興思，一舸翩然竟歸。人亦謂其此行作五湖長，不復出來矣。未幾復來京師，則所挾數千金已盡散諸宗族親戚閭尚阝之貧者。慨然曰：“吾十餘歲，家貧，無所得食，父母賣我，孑身入京師，幸而載數千金以歸。念吾宗族親戚閭尚阝之貧者，猶吾昔日也，不周之，吾昔日之事，保不復見於今日。今日孑身入京師，固十年前故我，吾舌尚存，何害？”烏虖！由前之說，佛也；由後之說，俠也。若法齡者，今之古人哉。梅禹金作《青泥蓮花記》記北里人，取周茂叔《愛蓮說》“出淤泥而不染意”也。“亭亭淨植，中通外直，不曼不支”，所謂“太華峯頭玉井蓮，花開十丈藕如船”，惟斯人足以當之。吾嘗謂含生之儔是有六等：人也、鬼也、神也、仙也、佛也、俠也。六者性情舉止，種種各異。《石頭記》中人品格：寶釵，人也；黛玉，鬼也；探春，神也；湘雲，仙也；尤三姐，俠也。惟佛至今思之，無可儗者。順德胡赤石謂邢岫煙具有佛性，似近矣，然未敢定，附記於此，與世之有心人商之。（四喜部，寓玉皇廟傳經堂劉，移居石頭衚衕）

（燻卿居京師，從士大夫長揖不拜，傖父頗用相訾謷。惟龔定庵禮部議論與餘合。此正汲長孺所謂“大將軍有揖客，顧不重耶”。小蟾居春元堂，亦援燻卿例，見客長揖不拜。然燻卿既脫樂籍，終不畜弟子，超然蟬蛻，吸露吟風，其品格清高，豈凡流所能貌似？餘又案：諸伶見客皆屈膝請安，惟入諸王府承值則必長跪。如尚書郎謁八座及藩邸，皆止請安，惟見阿哥則跪安。此亦《梨園儀注》小掌故也。因論法齡事，附記於此。《金瓶梅》西門慶與客品論小優兒曰：“如此色藝，若使爲婦人，早令其入座，不使捧壺侍立矣。”是明時伶人侑觴，惟以竹肉供奉，賞心纏頭惟在歌喉，至於觴糾酒錄，非九其職也。今爲俠邪遊者，猶不得挾優入平康里，其必不得已攜與偕往者，入門必先呼“乾阿{彌女}”雲。）

宋全寶，字碧雲，太湖人。安次香詩畫弟子，世所稱籟聲閣主人也。次香曰：“道光朝，桐仙稱文人。”不知碧雲在嘉慶間蚤擅清名，而胸次灑落過之。尹邢相見，幾於小巫見大巫矣。所居深山堂，主之者曰餘老四。乾隆五十五年，三慶徽入都祝釐時，即主其班事，弟子頗多，惟碧雲有翛然出塵之致。道光朝，四喜部漸不競，三慶與春臺代興而競爽。傳經堂由四喜轉入春臺，如楚有材而晉用之。碧雲在三慶部，乃如匡廬獨秀。次香詒之楹帖曰“有鐵石梅花意思；得美人香草風流”，品題殊當。弟子知名者二人：小雲以溫潤，妙雲以瀟灑，並是可人，殊有青藍之譽。顧延之言：“測得臣文，竣得臣筆。”具體而微，象形惟肖，每與坐對，猶覺虎賁，儼然中郎，故知斫梓染絲，非偶然也。二人皆能從文士遊，入其室，無綺羅薌澤習氣。司空表聖《品詩》曰：“坐中佳士，左右修竹，落花無言，人淡如菊。”每詠杜老《詠懷古蹟》詩“搖落空知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”，輒令人想其標格不置。妙雲、小雲既皆相繼自拔脫籍，碧雲忽躭禪悅，欲遊方以外。就長春寺齋僧九百五十餘人，日日治衣鉢蒲團，皇皇如不及。次香規之曰：“等閒休爲出家忙。”每一誦之，令人失笑。既浩然思歸，治移家船，爲範少伯，爲張志和。茗碗香爐，筆牀茶竈，與所蓄法書名畫，鐘鼎彝鬲雜然滿載，攜妻子飄然歸五湖煙水間。賞蕭子雲有松石間意，望蘇子瞻如神仙中人，秋風江上，蓴菜鱸魚，一賦遂初，便可浣京華塵土矣。於是諸名士飲餞贈言，爲四冊子徵詩，安十二次香爲之序，且賦七言六律詩甚佳，今錄之：“相逢日下正華年，一見心傾喜欲顛。子不讀書真可惜，生能愛酒亦堪傳。美人香草春如海，樺燭紅妝月滿天。撒手便歸歸正好，無愁衣食是神仙。”“日落金臺此送行，夜涼何處不秋聲。頻看老大真狂客，又見人間太瘦生。上乘禪宜參大隱，如來心即是多情。長門半調梅花賦，一樣風流擅薄名。”“此去齊梁次第過，吳頭楚尾泛煙波。沙平大野歸鞍穩，楓落寒江得句多。一雁南飛衝碧漢，羣山東界走黃河。來時記得題名處，不是當年秋客何。”“因前因後事茫茫，此日回頭即故鄉。無事便應成佛去，等閒休爲出家忙。江南到處蓮花界，湖上千秋水月場。我亦現身來說法，一心生滅自清涼。”“三十塵緣悟已遲，蕭蕭禪榻鬢如絲。花飛綺閣三生夢，雪壓嚴裝萬首詩。遊戲煙雲添畫本，神仙眷屬載燕支。男兒此際無多讓，百戰功成退足時。”“畫堂遙夜惜悤，驪唱蒼涼聽未終。月色依然千里共，天涯剩有一樽同。田園晚歲輸陶令，絲竹中年感謝公。無限含情每南望，暮雲春樹大江東。”（三慶部，寓韓家潭深山堂）

雙桂，字韻蘭，畫蘭款署“袁煊”者是也。道光初年，擅盛名者曰“二雙三法”。三法者，楊法齡燻卿、胡法慶小雲，餘皆與之遊；王法寶則識之遲暮之年，在傳經堂中，如潯陽琵琶婦，憔悴江潭，四弦掩抑，殆不自勝。惟二雙皆三生石上，無一笑緣。然於雙桂，曾望見顏色，且最蚤。蓋在道光七八年間，餘尚未入都也。是時粵中名部曰綺春、曰桂華。有松林者已弱冠矣，負冠絕一時名，而珠兒珠女之隸福壽部者，若阿來（雙鳳小名）、若阿蘇（雙寶小名），並能以崑山調鳴其伎，不徒顏色照人。元和陳觀察厚甫，方應撫軍成果亭先生聘，主越秀書院講席，暇則召諸郎彈絲品竹，陶寫哀樂，如謝傅躡屐東山。時雙桂新從京師來，聲色既迥出輩流，出其餘技復足驚座人。於是時望翕然歸之，赤城霞起，光景萬變，殆不足喻。而德化相國，方由楚師持使節移督兩廣軍，頗眷雙桂，遂入侍相公起居。侯門深如海，外間人真乃如海上望三神山，山在虛無縹緲間，但見雲氣往來，可望而不可即矣。壬辰德化相戍新畺，聞雙桂執鞭弭屬橐從，荷戈周旋萬里。至賜環，乃復問關從入玉門關。昔秋帆尚書謫西郵，李桂官杖策相隨，論者謂桂官加人一等，不在前之具眼識英雄，而在後之患難不渝，所謂“歲寒知松柏”，貫四時而不改柯易葉。此在公門桃李，猶難言之；況楊花輕薄，顧安敢望其爲冬青哉？嗚呼！是誠不可及已。丁酉夏，翰林待詔武清楊四（廷棟）貽我韻蘭畫一幅，爲雙鉤芝蘭水仙盆石直幅，筆墨娟秀，想見其爲人。款題“庚寅春日作”，則是在珠江時也。暇日聞桐仙言，桐仙始爲韻蘭弟子，韻蘭出赴粵東，乃轉而師小雲。蓋桐仙筆札之傳，強半受之韻蘭，其淵源固自可溯。又記：吳中女子林秋娘，名雙桂，石氏青衣也，有小青柳兒之憾，芳姿團扇，乃同遺駱，仲容人種，未許騎驢。桃根擊檝，留幻想於南部；棗花持脯，空著綠於西河。有題壁詩流傳。許兵部金橋屬戴中允醇士爲畫《悲秋圖》冊子徵詩，畫作枯桂二株，在石欄干外。秋聲秋色，顧影自憐，以雲可悲，誠可悲矣。以視明人傳奇所云秋香亭得遇六如居士者，同一侍兒也。而愉戚菀瘁之間，相去豈可同年而語！戴中允復填《滿庭芳》詞二調，題於畫冊，作蠅頭小楷，書之精妙如文衡山，一時名流，鹹有歌詠。其事亦在庚寅。又以其名與韻蘭偶合，因附記於此。乙未春夏間，葛太史蓬山邀餘同作和醇士韻詞，適以雜事糾紛，未及命筆，孤此佳題，至今思之，猶呼負負。

邱三林，字浣霞，皖人。初入西班，後乃歸徽班，春和堂盧祿馭弟子也。祿馭弟子有三人：一曰三才，字秋棠，其甥也；一曰方三林，字竹春，其妻兄弟之子也，與胖雙喜演《十全福》般妙玉得名，今自居春暉堂，得小秀蘭爲弟子，暉光日新矣；其一則邱三林，亦祿馭內戚也。三三並有聲歌樓，而浣霞尤色藝雙絕，傾動都人士。維時敦素堂潘巧書之徒曰陳金彩、汪雙林、孔德喜，皆擅時名，與春和堂諸人併入時品，各擅盛場。至今十餘年後談之者，尚覺津津然齒頰有餘芬。當日風流，令人神往。此中人今惟陳金彩享盛名，擁厚貲，即今三慶部掌班、寶善堂主人，小名小元寶者是也。浣霞與安次香爲莫逆交。祿馭與宋全寶輩嘗戲言：“梨園中文獻，近日當推次香。”嘉慶以還，舊聞軼事，能言之，累累中貫珠。浣霞與遊久，耳目濡染，亦能多所記憶。部中諸父老談往事，往往呼浣霞印證之，輒就所聞者條舉以對，可擬之爲“行祕書”。他日次香在樂部，俎豆不祧，則浣霞當分配享一瓣香矣。浣霞娶婦，名玉卿，容光四照，朗朗如玉山，使望見顏色者魂消心醉，北方佳人也。後來惟國香堂芙蓉女兒彷彿其豔麗，當年儕輩中殆無其匹。婉孌燕好，雙宿雙飛，鶼鶼比翼，禽名並命，羣豔羨之。聞浣霞沒後，玉卿抱琵琶過別船矣。癸甲之間，有勸我學西河聘曼殊者，或以玉卿爲言，同人多來慫恿，餘笑謝曰：“深山大澤，實產龍蛇，自維涼德薄福，殆不足以當尤物。”固知其非書生耦也，遂罷。（三慶部。寓韓家潭春和堂）

（陳金彩，曩在敦素堂，隸樂籍，名曰小元寶。既掌三慶班事，乃更今名。其門下亦頗有佳伶，雖未能遽稱大家、世家，與敬義堂、光裕堂抗顏行，然亦往往援盾拔戟，足以自成一隊矣。高三庭玉言：“春臺班有王元寶者，手揮霍數十萬金，好摴蒱六博，每入場輒散數百金，金纏臂跳脫數十雙，但供投壺一笑，所謂劉真長一擲百萬，有其豪舉。其妻苦諫不見聽，乃固要還鄉。京城所有舍宇店肆，賤價鬻之，盡室以行。元寶不獲已，隨之歸。健婦持門，固猶不失爲田舍郎。多牛爲富，足谷稱翁，亦足以豪也。歸無何，不慣家食，復來京師，住旅店，裘馬翩翩，甚麗。都好摴蒱六博如故。未幾，博進負多，瀉囊，貨騎盡償戲債，甲午、乙未間竟展轉爲餓莩。其婦在南中，固猶未之知也。‘可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人’，錦繡萬花谷中，亦有此耶？”此高三目擊其事，且曾以數緡錢賙之，故最得其詳。盛衰榮悴，回首何堪！茵溷雲泥，誰能遣此？因與寶善堂主人同小名。附記於此。）

桂喜，居松秀堂，楊寶林螟蛉子也。寶林爲三槐堂王福林女夫，與吳正田子爲僚婿。既得桂喜爲嗣，以色藝傾動都人士，一時遊俠子弟競飾廚傳，積金錢願納交，惴惴然惟恐不得當。期年間，累四五萬金，歌樓望桂喜如神仙中人，人人羨歎。桂喜亦風流自賞，顧不得於其繼母。帥採林者，故其師也，有息女及笄矣，擎如掌上珠，瓊林玉筍中，相攸舉無足當意者，獨許桂喜爲可兒。以愛女歸之。雀屏中目，鴻桉齊眉。有時詡璧人之一雙，無事償聘錢之十萬，其儕偶諸郎少年相與羨極而妒。亦方謂良辰美景，賞心樂事，居然得兼，真天上人間第一美滿事矣。漏三商而委禽，歌二章而弋雁，王睢之好伊始，爽鳩之樂未央。夫何方喜乘龍，遽聞賦鵩；子歸刺耳，始惡驚心。託芘松柏之陰，奈何部婁；豈識楸枰之樂，但有勃谿。奉倩不哭而傷神，申生無辭而即世。合巹共牢，式飲式食者，乃在阿芙蓉膏。漢廬江小吏焦仲卿夫妻千古傷心第一事，乃今復見之矣。新郎才十六，新婦才十五，結褵才百日耳。哀哉！安次香改月老祠楹帖挽之，曰“願天下有情人，都學他愚夫婦、烈夫婦；此前生註定事，不知是好因緣、惡因緣。”一時傳誦，以爲妙於語言。帥採林在和春部居福泰堂，其徒玉鳳，改福安堂；其子玉桂，又改安泰堂。玉鳳，字瑞卿，以小尼姑得名，後入三慶，爲福雲堂畜弟子，頗有佳者。而安泰堂迄今門風不振，惟玉林妻兄弟清香字篆卿者，入春臺，差強人意，後別居素安堂，即常桂玉皇廟舊居也。（桂喜在四喜部，寓櫻桃斜街松秀堂；清香在和春部，寓李鐵柺斜街福泰堂，轉入春臺部，移居臧家橋玉皇廟素安堂；玉桂、玉林仍在和春部，寓季鐵柺斜街安泰堂；玉鳳在和春部，寓李鐵柺斜街福安堂，轉入三慶部，寓陝西巷福雲堂。）

吳金鳳，更名今鳳，字桐仙。聰穎特達文而又儒，近日文人所稱“吳下阿鳳”是也。其師小雲，名法慶，故四喜部名輩。桐仙既入春臺部，遂有出藍之譽，風格灑然，談諧筆札，色色精妙，所與遊多當世文士。性復苦溺於學，故朱藍湛染，厥功甚深，又能出其餘以教其弟子。弟子曰小桐，《長安看花記》所推爲壓卷牡丹花者也。所居曰“玉連環室”，又有竹如意齋，插架皆精冊帙，几案間錯列舊銅瓷器數事，鹹蒼潤有古色，過其門者或聞琴聲泠泠出戶外，皆曰：“此中有人。”諸名士以春秋佳日，集其家，鬮題分牌，桐仙必與參一席。墨痕淋漓襟袖間，與酒痕相間也。尤工繪事，師袁琴甫，學甌香館寫生法，作沒骨折枝花卉，殊有生趣。而酬應過繁，忽遽中往往金靜川、安次香諸君爲之捉刀，故外間蘭亭頗多臨本，然非曹洪倩人之比也。所以韻語楚楚有致，暇復倚聲學填長短句，亦自可誦。每於觥籌交錯之時，偶出一語，指事類情，一坐盡傾。好從諸文士遊，諸文士亦樂與之遊也。以故，年逾弱冠，而尋春車馬，猶爛其盈門雲。先達中，乙丑一科人賞識桐仙者最多，往往以門生畜之。學作小楷，書殿試卷子，高積盈尺，我輩過夏舉人且遜其勤苦。行草書亦皆秀潤流利，不似“時過然後學”者。茲事雖關人工，殆亦由天授也。王子猷性愛竹，所居輒植之，曰：“何可一日無此君。”東坡居士詩：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”吳大帝言：“顧公在坐，使人不樂。”而晉人又言：“坐無車，公不樂。”人亦可以審所自處矣。若桐仙者，可封瀟灑侯，菖蒲下拜，甘蕉許彈，坐對此君，自爾翛然意遠。（春喜部。寓五道廟春泉堂，移居陝西巷延陵光裕堂）

（桐仙先畫《對菊圖》，自題五絕句，和者甚衆，後又畫《三友圖》徵詩，自迭前韻爲倡，諸題詠者尚多和其自題《對菊圖》五詩韻雲。周太史艾衫爲作小品四六文序，工緻秀韻，雅稱才人吐屬，以冷金箋書之，作《麻姑仙壇記》楷法，精妙絕倫。丁酉，桐仙乞題於餘，未及命筆而難作。明年春，出戍湖南，友人爲我料理行李者，遽收入篋衍，間關萬里，相隨來五溪，人不識桐仙者，一展冊，如見其人。此亦香火因緣也，影裏畫中，如何如何。）

王常桂，字蕊仙。壬癸之間，與韻香、冠卿鼎足而立，名在第二，目之曰蕊榜。是時韻香爲廣大教化主，是國香也，以韻勝；蕊仙，牡丹也，爲豔品；冠卿，梅也，爲清品。冠卿，清不知秋，無復人間煙火氣，標格過蕊仙，而風度不及；然蕊仙所以遜韻香者，亦正以美而豔爲累，不得不讓上界仙人出一頭地耳。蕊仙丰容盛鬋，嚴妝袨飾，往復進退，光動左右，求之凡女子，殆無其匹。想見當日王明君結束，提琵琶出漢宮，上殿辭別，光豔照人時。唐人呼太真爲“解語花”，又曰“海棠睡未足”，而元微之《會真記》之狀鶯鶯，則曰“嬌羞融冶，力不能運肢體”。寫美人濃豔凝香，千載下猶令人神往，不意蕊仙乃以一身備之。當日於錦繡萬花谷中，如火如荼，壓倒羣芳，獨佔春光九十，使觀者沈酣其中，目不給賞，豈浪得名哉！（春臺部。寓李鐵柺斜街餘慶堂，移居臧家橋玉皇廟槐慶堂）

莊福寶，字春山，三慶部鬱大慶弟子也。後乃自居玉照堂，色藝不過中人，而語言妙天下。其爲觴糾酒錄也，座中無慮數十人，人各有性情，有面目，有技藝，有志趣，有喜忌，或動或靜，或默或語，帬屐雜遝，觵斝橫飛。春山從容酬畣，或迎其意以發之，或導其意以遠之，或如其意以償之，或助其意以足之，莫不欣然開口而笑，各得其意以去。信乎春山爲如意珠，雖取諸其懷而予之，不是過也。有時名流燕集，洗硯磨墨，折箋蘸筆，選香而添，擲花而潤。當之者往往如張長史見擔夫與公主爭道，忽悟草書意勢，觸處洞然，風發泉湧，汩汩其來，不可方物矣。又如說平話、鬥險語，徑路既絕，風雲未通，諸名士方且搖玉柄麈尾、擎鐵如意，瞪目哆口如木雞，春山往往於辭理將屈之時，如謝道韞施青絲步障爲小郎解圍，或竟如玉環妃子見皇帝博道已失徑，放玉色猧子亂局，一笑而罷。生平對客，不爲危言激論，而對之者未嘗不意也消。談言微中，可以解紛，春山有焉。曩家居時，見父執葉教習星曹書贈六篷船中人集句，雲：“秋菊有佳色，春蘭如美人。”今日國香服媚，非韻香莫足當之。至若東籬把酒，坐對南山，伴柴桑舊宰，獨佔秋光，翛然世外，絕無點塵，幽香逸韻，自足千古，春山庶幾近之矣。文盛堂弟子在春山以前者，有蕭玉林，字雪珊，後別居文林堂。予不及識其人，聞其色藝俱佳，當年與梅卿、浣霞、竹春、秋棠諸郎，皆詩品中人。老輩中論道光初年人物，必舉及之。其得名在春山先，固不愧盧前王後也。爾來臉玉猶潤，喉珠不圓，退處玉照堂中，日傾三蕉，自取毛醄。惟二三舊相識，招邀談燕，籌花喝月，媵謔貢歡，相與傾倒。暇或與其儕偶中知已數人，沈李浮瓜，親戚情話，如說開元天寶盛時，不復錦巴纏頭，作曩日狡獪事。即或偶遇後生年少，興高采烈，揎袖脫帽，洶洶拳拳，不過付之一笑。唐人詠班倢妤曰：“總向春園裏，花間笑語聲。”其超然遠引，不欲多上人，爲不可及也。鄭秋江嘗謂《鶯花小譜》有曰：“反舌已聲乾，舞東風、興未闌，筵前笑語司空慣。”刻毒哉斯言！聞之者能無痛哭？予識春山最遲，問其年，曰“二十”。嗚呼！乾隆年間魏長生年廿七，始自蜀來京師耳。比其入雙清部，享盛名，已當壯年。今日成功者退，乃在弱冠時，否者羣起而姍笑之，烏知阿婆三五少年時，亦曾東塗西抹來哉？噫！（三慶部，寓大外廊營口文盛堂；鬱福實，出居王照堂，初在王廣福斜街，後移居石頭衚衕；玉林出居文林堂。）

張雙慶，字蓮航，揚州人。初入京，在寶善堂，與小天祿、天壽、天然同居，隸嵩祝部，後入玉慶堂，亦隸嵩祝。其師呂胖子，故春臺部小鳳、小翠之師也。蓮舫既聰穎異常兒，又得名師循循善誘，演《失約日月圖》一出，聲名即大噪。辛卯百花生日，即脫弟子籍，距客歲冬日長至登場，甫三月耳。後輩小蟾、小香皆十五歲自立門戶，梨園中擬之少年科第，弱冠衡文，令人豔說。如張東之，跪奉千佛名經，頂禮膜拜，慨然有成佛生天之想。以視蓮航，乃又如李長源，以神童侍禁籞，總角婉孌，即廁身玉堂，讀中祕書，恩遇無與爲比，是真天仙化人，飛行絕跡，又非下界塵凡所敢望其肩背者矣。蓮航以道光十年二月來都下，期年而業成名立，家室完好。畜弟子三人，有齒長於其師者。師徒跳蕩嬉戲，笑聲日喫喫不休。是時蓮舫年才十三耳。求之古名將中，如淮陰少年，一旦登壇拜將，將百萬兵指揮如意，一軍皆驚；無論李廣不侯、自嘆數奇者徘徊仰企，歆羨無已；即百戰功成，圖畫凌煙，河山帶礪，爰及苗裔，而勞逸難易，迥乎不侔。蓋此事自有天授，殆非人力所能與矣。其居室在小安南營，曰“蓮舫堂”，即長春舊室也。餘識之稍遲，以阿芙蓉故，弢光斂採，幾如李夫人轉面向壁時，令人不禁有美人遲暮之感。然長身玉立，意思翛然，神采清澈，有蔬筍味而無酒肉氣，如鐵梗海棠，雖屆春濘，終不與芍藥肥濃同爭俗豔，固猶不失爲清品也。初出師時，在三慶園演劇，方盛暑，部中人戲謂蓮舫：“盍餉我輩西瓜消渴？”則笑而應曰：“諾。”百餘人恣啖，頃刻盡卅餘千。時甫自維揚逆其母至，大駴曰：“費金錢雖無幾，然此兒如此豪舉，吾恐其它日難爲繼也。”至今歌樓中猶能道其事。當日豪華跌蕩，光輝四英，彼委瑣齷齪兒，對之能無顏汗？（嵩祝部。寓韓家潭寶善堂，轉入小李紗帽衚衕玉慶堂，出師後自居小安南營蓮舫堂）

天祿，檀姓，或雲默齋教授之孫也。元時有歌伎真真，自言“建寧人”，西山後裔。姚牧庵爲翰林學士承旨，於玉堂開宴日見之，爲白丞相三寶奴，落其籍，以妻小史黃康明德之。後門戶{艹靈}替，遂乃往往有此，可爲浩嘆。今天祿與殷採芝、陳四同掌春臺班事，聞人言：“給孤寺西夾道望江會館，亦天祿掌館。”則其部署固自可觀。順林者，字硯香（或作豔香），祿族人也。幼隨其父入都，居國安堂，與天祿所居國香堂爲輩行。二人皆名門，而後起殊無足數者。天祿有女曰芙蓉，明慧豔冶，有長安麗人之目，都人士聞聲傾想，紅襟小燕入幕窺簾，思竊比西家宋玉者，以千方百計得玉香爲快婿。於歸之夕，催妝卻扇，喜可知也。於時日下，羣公袞袞，識兩家者鹹會豐玉堂、國香堂，兩地笙歌燈火，極一時之盛，花天月地，又添一段佳話矣。先是，天祿畜一弟子，學唱武小生，頗秀慧。一日酒樓演劇，座中有入覲刺史，怪其神情不類優兒，有所棖觸，亟還寓召之來，細詰姓氏里居及墜落之由，則從子八九歲時迷失道，爲人略賣者也。刺史大恚恨，鳴之官，祿多方夤緣，乃得薄譴論城旦舂。歲滿復歸京城，依然傅粉登場，聚徒教歌舞，意氣揚揚，甚自得也。餘嘗有詩云：“茵溷無端墮落悲，幼芳狼藉有銀兒。酒邊更讀王郎曲，天祿生還喜可知。”昔宋南渡時，伎薛幼芳爲朱道學文公先生所窘，無他辭，但曰：“不可以吾污士大夫。”乾隆間陳渼碧被逮，荷校以徇，逐還四川。而國初蘇州王紫稼重入都，謁龔太常，竟爲江南枝御史杖殺。薄命遭逢，又有幸不幸焉。顧黃公有《讀梅村王郎曲題雜感絕句》，自注序述王郎事甚詳。所云“廣柳紛紛赴盛京”，又云“爭拍冰輪上馬行”，皆指順治丁酉科場事，吳漢槎諸君東戍寧古塔者而言也。舊與天祿齊名者天壽，徐娘雖老，風韻猶存。今出臨紅氍毹，固猶在天祿之上也。順林近日惟與舊相識數人往來，偶攜弟子赴歌樓，亦不復酬應，蓋已鬑鬑頗有須矣。（天祿在春臺部，寓朱家衚衕國香堂；順林在三慶部，寓百順衚衕國安堂。）

長春，字紉香，春福堂主者，道光年所稱狀元夫人是也。乾隆初，畢秋帆先生春試報罷，留京師，李桂官一見傾倒，固要主其家。起居飲饌，供給精腆，昕夕追陪，激厲督課，如嚴師畏友。庚辰，秋帆尚書以第一人及第，時溧陽史文靖公重宴瓊林，來京師，笑謂諸君曰：“聞有狀元夫人者，老夫願得一見。”一時佳話流傳至今。隨園詩所謂“合使夫人讓誥封”者，正指此事也。皇都春色，百花爭放，秋芙在羣芳中，如紫微善笑，又如薔薇多刺，品格固未是高，然尚不至如“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”也。北人呼長春花爲土抹麗，其花見日則斂，向夜復開，四時不斷，而託根滋蔓，生不擇地，既少芬芳，又復旦暮變易，當萬葩競秀時，培植妙卉，寸土尺金，顧容此無足重輕之小草蔓延庭階，大是恨事。若長春者，其品格在百花中，乃適如其所自名耳。海鹽朱九朵山，以癸酉拔萃，爲戶部郎，眷長春甚，幾於非是食不飽、寢不安。英四相公筦度支，朵山兼捐納房。於時長春長袖善舞，築室畜弟子、教歌舞，賺遊俠兒金，自娛樂。而朵山於乙酉丙戍聯捷，廷對魁天下，世遂以“狀元夫人”目長春。無何捐納房書吏，雕印假照事發，諸曹郎失察者，獲譴甚衆，朵山亦以此事呈吏議罷歸。歲甲午乃復出山，仍爲戶部郎，自此蹤跡亦疏矣。方朵山官尚書郎日，令叔虹舫學士有侍兒曰多姑娘，美而豔，且慧警，朵山大有芳姿團扇之意，自書楹帖曰：“一心只念波羅蜜；三祝惟祈福壽男。”學士笑謂曰：“他日能得鼎甲者，當以此兒賜汝。”未幾，朵山竟以第一人及第，多姑娘竟不願爲狀元小妻，強之不得，遂罷。《板橋雜記》載舊院伎劉元遇一過江名士，不爲禮，恚曰：“若不知我爲名士耶？”元笑曰：“名士是何物？能值幾文錢？”雅俗之間，相去乃真不可以道里計。（餘嘗以劉元二語填詞爲《水調歌頭》起句）朵山之於長春也，非長春能識朵山，朵山自愛長春耳，宜其重來而蹤跡遂疏也。長春有弟子曰聯桂，字小蟾。自別居春元堂，高視闊步，落落寡合，餘目爲伶俠，以尤三姐擬之。方其初脫籍時，一切草草，謁其師有所假貸，乃德色誶語，不可向邇，且固一毛未嘗拔也。阿蟾銜之甚，往來遂絕。嗟夫！見金夫不有躬，長春則誠有之矣。若雲“具眼識英雄”，則固遜其弟子百倍。此事本不足置齒頰，顧狀元夫人得名已久，無識者或豔稱之，恐致惑世誣民，不能不辨。長春肌膚不甚白晳，當時輕薄者有煤炭捏成一聯，餘載之瑣簿。至所云“太僕仇人”，則或諱之，其詳不可得聞也。（春臺部。寓李鐵柺斜街春福堂）

慶齡，能彈琵琶，稱“琵琶慶”，男子中夏姬也。嘉慶間，即擅名，至今幾三十年，年過不惑，而韶顏穉態，猶似婉孌。爲男子裝，視之才如弱冠。至若垂鬟擁髻，撲朔迷離，真乃知盧家少婦，春日凝妝，豈楞嚴十種仙中固有此一類耶？酒人中推爲大戶，巨觵到手，如驥奔泉，未嘗見其有醉容。又吸阿芙蓉膏，日盡兩許，世傳此爲罌粟液，合諸藥所制，能鑠肌膚，損顏色，服之者容光銳減。慶齡吸此廿餘年，而面目豐腴潤澤，視疇昔少好時容華不少衰，洵是奇事。或謂其得斟雉之術，理或然也。演《宛城》作張繡叔姆，餘未及見。見其《蕩湖船》小曲，抱琵琶出臨歌筵，且彈且歌，曼聲嬌態，四座盡傾，燭影搖紅之下，釧響釵光，鬟絲鬢影，無不入媚。蓋其平居入夜輒臥對一燈，往往申旦，朝曦已上，始擁被酣睡，亭午猶息偃在牀。酒樓指名坐索，必俟日晚始徐徐而來。故茶園徵歌，久不與列，而酒後燈下看美人，適得其妙，幾忘其爲東塗西抹阿婆矣。三慶後來之秀，林立庭階，若論彼中人，名輩大半皆其孫曾行。當其輕擺慢捻、流盻送媚時，偷睨場後小兒輩，駢肩窺簾，喁喁私語，往往喫喫笑不能自禁，故其當場意態都無一定，隨所感觸，如風水相遭，自然成文，非他人所能及也。近日《法林》《蕩湖船》亦擅時名，然頗似燕趙佳人，眉梢眼角，時露勁氣，不稱吳娘肢體。福林態度溫柔，而碧玉破瓜之年，未省人事，雖雲綽約，終少嫵媚，故至今三慶演此劇，終無以易慶齡也。娶妻妾，畜弟子，而弟子苦無佳者，以至門風不振。至於大婦小妻分曹列豔，“鴛鴦七十二，花葉自相當”，慶齡處其中，如豹仙，紫雲銷魂，春娘換馬，習爲常事。款款蜻蜓，深深蛺蝶，“秦宮一生花底活，不數金釵十二行”矣。所營菟裘曰“遇源堂”，其狡穴頗多，小妻居小椿樹衚衕者爲天人裝，瓔珞垂胸，繡袍窣地，見者驚猶鬼神。大婦舊住石頭衚衕，新移王廣福斜街，南國佳人，風流自賞。吾曾見其小女，年才十歲餘，嬌鳥戀巢，慧麗柔媚，在枇杷花下撲蝴蝶、捉迷藏，殊有姿致，洛陽女兒難得此宛轉如意者。掌上夜光，珍重護惜，宜矣。大初山樵《燕蘭小譜》以魏長生爲殿，餘作《長安看花記》以小天喜爲殿。今此錄復，以慶齡爲殿，同一例也。（三慶部。慶齡居遇源堂，一在小椿樹衚衕，一在石頭衚衕，移王廣福斜街；法林寓韓家潭春和堂）

大五福，字疇先，皖人，保定佳伶也。上谷爲直隸省會，距京城三百三十里，日下歌樓，淘汰簸揚，往往以餘波潤三輔；其間色藝稍可觀有聲名者，又輒揚去入長安。惟疇先始終居保定，凡十五年。道光壬辰癸巳間，表叔顏魯輿制府爲方伯，世兄阮小雲觀察攝廉訪。餘來迭主二公幕，時士大夫方以簿書期會勤職業。昔乾隆嘉慶朝，合浦李海門太守，以縣令起家，至郡將與吾鄉涿州牧徐公用書，及餘太嶽祁州牧葉石亭先生，並有好士名。公車北來者，恃爲東道主，供行李，無睏乏，豪華跌宕，照英一時，今問諸父老，已鮮有能言前輩風流者。琦靜庵通侯（琦善），方由蜀帥移節，總督畿甸，風規峻烈，馭屬吏嚴，戒諸長吏，非檄召無得輒離職守。諸郡守牧令惴惴然，幾於非公事不敢至行省謁上臺。商賈坐闤闠，無由近利市三倍。於是會城客舍闃無人，樂部中人幾口不言錢矣。爾時保定伶人分爲二隊，曰長慶部，曰三臺部。長慶部既高自位置，不屑屑求悅庸俗人耳目；三臺部則苟圖足衣食，委曲婉轉爲容悅。以故長慶部益寥落不能自存，多入三臺部。疇先慨然謂部中諸父老曰：“吹律不競，吾不復能抱琵琶彈《輪袍》，爲諸父老羞。”於是斂笙笛鼓板，不復與諸郎競。疇先昔既以色藝傾倒都人士，又其行義高如魯仲連，諸顧曲者心重之。所居曰金絲衚衕，鄰□叔先生祠堂。餘以謁祠，日從友人訪之，溫潤如陳玉琴，瀟灑如楊法齡。天半朱霞，雲中白鶴，有超然出塵之致，亦不覺心重之也。又有小五福，字壽先，揚州人，隸三臺部。自言小時與秋芙同舟北來，所演雜劇亦多與秋芙同。在保定諸伶中頗有聲，亦庸中佼佼者。然其舉動乃大似《紅樓夢》中夏金桂。以視疇先，未免有名相如之譙。特以其名相同，如京師大小清香之例，故連類及之，附記於此，實則儗非其倫也。小五福聞秋芙出師事，意怦怦動。好事者復嗾之，承讞者又忄間然以古押衙自任，遂開龍縱之出。然諸與相識者，鹹心惕惕然，待之如京伶趙懸郎，相對有戒心焉。（大五福在保定長慶部，寓金絲衚衕；小五福在保定三臺部，寓唐家衚衕。）

卷三 丁年玉筍志

（桐仙以丁酉首夏爲花君乞立傳，一時諸郎，鹹願得廁名《看花記》中，爭請餘顧曲，乞品騭色藝，冀得一言爲重，招邀者武相接也。於是傳寫《看花記》者，幾有洛陽紙貴之嘆。餘笑曰：“陳壽乞米，許報佳傳。此事乃容請託，不幾如魏伯起《穢史》乎？”秋六夕，修秋禊尺五莊，略與同人商榷體制。試期近，未幾難作，遂爾閣筆。重九前一日，餘就逮，既下吏，從詔獄中，謁椒山先生祠，摩挲手植榆樹，因用顧梁汾寄吳漢槎《寧古塔賀新郎》韻填詞二調。寒冬短晷，擁爐謀醉，醉則歌嗚嗚，乃命筆爲《看花後記》。於是時，提牢主事桂林胡小初（元博），隨園外孫也，簡齋先生與先光祿爲戊已同年生，故以年家子見，相得甚歡。戊戍元夕，詠萍《高陽臺》慢詞索和，且以錄別，爲依韻譜之曰：“夢漸隨雲，春都成水，飄零別換心情。如此浮名，可知悔煞尋春。楊花誰說情根薄，盡纏綿、未放愁醒。肯貪看、五萬春華，誤了浮生。衍波箋寫回波曲，只約憑風片，護倩雲根，似葉青衫。笛中怕聽霖鈴，遙憐花韻樓前柳，漾春波，竹水三分。忒匆匆，秋影依依，又換蘆汀。”百花生日，荷戈就道，道中無事，篝燈對酒，復取草稾，增刪移改，命之曰《丁年玉筍志》。凡得傳十二篇，其中如金麟、小秀蘭則先已有傳，前略今詳。呂子明所謂“士別三日，便當刮目相待。”吾知之不蚤，所以旌吾過也。翠香、福齡、愛齡，則直取本傳移入，蓋其年輩皆與後記中人相等，從其類也。人才不擇地而生，歲時代謝，光景常新，跗鄂相銜，華實並茂，吾曩恨不及見乾隆嘉慶間人。今所見後來諸郎，婉兮孌兮，總角丱者，未幾罙而弁。將來子子孫孫，繼繼承承，勿替引之。和凝範質，衣鉢相傳，吾知其方興而未艾也。謝太傅有言：“佳子弟正如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”昔謂此中人不過五年爲一世，吾居京師裁七八年，已及見其三世矣。因潤色錄之，都爲一卷。道光二十有二年太歲壬寅春三月三日辰溪戍卒，嘉應楊懋建掌生，自敘於繭雲精舍之仰屋。）

（戊戍夏，到巴陵住八十日，與徐三穉青定交，臨別爲我畫《繭雲精舍圖》，且爲之記。洋洋灑灑數百言，相屬望意良厚。餘亦書畫中隙地曰：“此掌生夢境也。蠶吐絲作繭，龍噓氣成雲，所憑依乃所自爲也，其纏綿亦其自取也。荷戈南戍，先寫此圖，留待他年築室以實之。”秋九月既到戍所，自署大門曰“聖代即今多雨露；謫居猶得住蓬萊。”又一聯曰“仰屋著書，我用我法；杜門卻掃，吾愛吾廬。”既而交劉大曉亭（家光），辰溪佳士也。見穉青畫，將爲我更作，久未命筆。已亥冬夜，酒醒興到，起援筆疾成之，爲《四時圖》凡四，亦爲之記。洋洋灑灑數百言，相屬望意良厚如穉青也。不佞生平良朋密友，愛我者既多且摯，每念知己，能不酸辛。因書《玉筍志》，附志於此。庶知阿掌爲天下有情人也。）

秀芸（或作鈞），殷姓，字竹君，小名金寶，蘇州人。從桐仙兄冬友入都，居光裕堂，學崑山調小生曲廿餘出。丁酉三月始登臺，人未之奇也。面目性情，大似小霞，俊爽超脫，餘一見許爲雋品。是日演《紅樓夢》櫳翠庵折梅，爲寶玉，固未足盡其所長。是時桐仙方張燈開燕，乞爲花君補傳，附入《看花記》中。羣弟子鹹侍尊壺面鼻，各奏爾能。桐仙又與小桐合作黃荃徐熙派蘭竹盆石小幅，詶餘曰：“此鄭榮潤筆金錢花也。”諸郎環立如玉筍，觀者乃真朗朗如玉山上行，目不給賞，心爲之醉。謝康樂所言“良辰美景賞心樂事”，竟可兼而有之。後來之秀，輒私相計曰：“經平子未？”幾如許子將兄弟在汝南商度月旦評時，人物之延頸跂足，待品題者心怦怦也。餘獨心許秀芸，爲入目第一人，數數爲小霞言之，頗不以吾言爲河漢。秋八月，小霞既移居石頭衚衕內之羊毛衚衕，秀芸乃定歸詠霓堂。餘力贊之，且爲屏當部署一切事乃得就，以重九前二日入門稱弟子。是時，餘以順天科場事被逮，秋曹準牒攝，對簿停案以待，特以此事勾留二日。既蕆事，乃自詣吏，亦可謂癡如王濟者矣。近日崑腔歌喉，盛推綺人、聽香二人。綺人聲大，然枯而不潤；聽香聲高，然激而不和。以之起衰振靡則可，至於聲音之道，則慨乎其未之有聞也。竹君發聲遒亮，爽脆而又圓潤清和，累累如貫珠，所謂“八音克諧，無相奪倫”，惟斯人足以當之。雖前輩中冠卿、鸞仙，不能過也。此中人有場上場下之別，往往聲容兼擅，而酬應非所嫺習。雖金麟猶不能免紀渻木雞之誚。夫高文典冊用相如，馳書習檄用枚皋，陸士衡所謂“離之則雙美，合之則兩傷”，每念與人不求備之言，輒不禁“今日捉將官裏去”之嘆。二難具、四美備者能有幾人？若竹君者庶幾兼之矣。戊戍百花生日，餘荷戈南戍，竹君隨小霞設餞“夢俠情禪室”。別後每寄聲殷殷訊平安，顧近日得小霞書述竹君近狀，乃幾有陽春白雪，曲高和寡之憾，豈知希我貴耶？馮唐有言：“先帝好文而臣好武，陛下好少而臣又老。”李廣第一，數奇不侯。俯仰身世，能不慨然？然詠霓堂已入四喜部，從此四喜部當增聲價矣。跂予望之。（春臺部，寓陝西巷延陵光裕堂，轉入四喜部，寓石頭衚衕內羊毛衚衕詠霓堂）

（秀芸在羣芳中，異品也，初命之曰“綠牡丹”。繼思明崇禎朝有作《綠牡丹傳奇》以刺復社中人者，嫌其非佳名，乃更命之曰“綠萼梅”。當日上界仙人萼綠華降羊權家，留贈白玉條脫而去。天仙化人，遊戲神通，目無下塵，故應爾爾。秀芸在光裕堂不得於桐仙之妻，乃出之。桐仙意固未忍遽舍也。初歸詠霓堂，餘實爲盟主。甫入門，小霞笑謂餘：“君於此子猶子也。曩君頗眷雨初，今名秀芸，爲秀芸字之曰‘晴初’，可乎？”在坐者鹹相視而笑。秀芸，或作秀筠，字竹君，從其朔也。然桐仙門下花君諸郎名輩行皆以小相爲主，字並從艸。呼龍耕煙種瑤草，如此妙卉，夫豈易得？餘乃定書作“秀芸”。秀芸事事肖小霞，而歌喉高過其師遠甚，荀卿有言“青出於藍，冰寒於水”，正所謂“當讓此子出一頭地”，不止沆瀣一氣而已。毛初晴作教歌頭，羅三行序曰：“羅三非歌人，乞毛生爲作歌，庶人知羅三苦沈淪也。”故其詩援元白例，按度刌節爲疏記，後有作者猶可尋繹。此天下第一有心人也。唐太宗文皇帝爲元奘法師制《聖教序》曰：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。”善哉！可爲妙於形容。然餘所品題秀芸，聞吾言者，固疑信半焉。此中人語，固雲不足爲外人道也。）

翠香，陸姓，字玉仙，吳兒之極媚者也。隋煬帝目司花女袁寶兒曰“憨態可掬”，是兒彷佛過之。如春煙籠芍藥，秋水浸芙蓉，未是絕豔，要足令人心醉。目有曼光，雙瞳翦水，執版當席，顧盻撩人。演《佔花魁》醉歸、獨佔，《雷峯塔》水斗、斷橋及《蕩湖船》小曲，無不以憨入妙。許太常留谿師嘗言：“若輩中人，往往十指如懸槌，一握爲笑，令人索然意盡。惟翠香面目如曼陀羅，指掌如兜羅綿，玉筍班中，可稱第一手。”吾師雅人深致，有此絕妙品題，每念斯言，輒令人不忘相逢把臂時風趣。古樂府所謂“欄干十二曲，垂手人如玉”，又想見王夷甫執玉柄塵尾與手同色，傾倒時流也。若置之梨香院女樂中，當時芳官品格在羣芳中，當命之曰“胡蝶花”，即鳳仙也。《本草綱目》謂之“急性子”，子熟時有觸，即握拳露爪，此兒性格似之。餘嘗榜其居室曰“翠海香天”，楹聯曰“翠袖竹邊憐小玉，香詞茶後譜中仙”。榜額餘自書，楹帖則蔣叔起所書也。當傳經堂多寶病革時，玉仙代爲演《金雀記》喬醋，與小霞爲耦，憨中流慧，尤覺可兒。惜無幾時，即以才寶易之，此調不復彈矣。《西遊記》女兒國王，嬌癡之態，尤爲擅場。日新堂昔演此劇者曰全齡，所謂“銅絲扭就國王頭”者是也。一二年間，爲其師賺四五萬金，在春臺十子中曰“黃帶子”。玉仙近日有“少爺”之號，亦謂其任性自恣也。殷採芝門下，慣育趾高氣揚之人，真不可解。又有寶齡，已久不蹈歌場，亦不甚見客，侍採芝起居飲食，入夜則一燈相對，喁喁申旦。聞當年色藝，亦是可觀，今則反舌無聲矣。日升堂三元之弟曰三福，爲女兒國相，意趣未能流動，而進止徘徊，眄睞自憐，亦後輩中可造就者。（春臺部。翠香、全寶齡俱寓朱家衚衕日新堂，殷三福寓東皮條營日析堂）

金麟，字綺人，春臺部胡小雲弟子也。小雲爲桐仙之師，金麟既出名門，意態皆能不失大家風範，綽約穠鬱，自然可親，儗之南州香草，當在夜合、含笑之間，又如黃梅花，雖未是清品，要其風味正自醲厚。丙申暮春，在燕喜堂肩隨桐仙執壺，於時光裕堂中翠霞、秀蓮，皆捧觴隨行，以次進酒。綺人乃如鶴立雞羣，置之諸郎中，固應翹然獨秀。餘初撰《看花記》在丙申夏五，敘金麟者止如此。越一歲，則金麟已聲名洋溢、走馬帝城者，幾不欲作第二人位置矣。南海顏佩秋以書抵餘曰：“金麟歌喉獨出冠時，作者何以記不及此，得無遺憾耶？”餘笑而謝。既而見其演《絮閣》《賜珠》二出，乃信名下固無虛士。近日雛鶯乳燕，呢喃學語，細聲窈杳，裁如遊絲，氣息僅屬，幾似龍賓十二，迴翔應對時。三絃不敢促柱，悽悽咽咽，惟聞笛笙聲。雖有師曠之聰，不能辨其五音六律，周郎顧曲，但喚奈何而已。綺人出爲師子吼，證聲聞果，高視闊步，踔厲發揚，其意氣固已足以陵鑠一世，及其發聲，遂乃如項王喑嗚叱吒，千人皆廢，真可充滿天地。俯視餘子聲嗚嗚，如泣如訴，如怨如慕，乃與蜩抱枝、螿伏砌不可同年而語矣。同日又得觀其師小雲演《費宮人刺虎》，作家舉止，固自不凡。是日適遇各莊分包，故茶樓雜劇，春泉堂師徒獨佔三出，幾與堂會指名奏伎者同。（春臺部。寓虎坊橋口內五道頭前春泉堂胡）

小天喜，字聽香，扈姓，春福堂連喜胞弟，四喜部後來之秀也。近日崑腔歌喉推金麟第一，聽香出，遽掩其上。如洛鍾之應銅山，蒲牢夜半鳴，足以發聾振聵。又如秋城畫角，悽徹心脾，令人聞之，有“落日照大旗”之想。蓋聽香之爲人，得秋氣多，故其發之於聲亦爲秋聲。其神情極似冠卿幼年時，特風姿微不及耳。舉動吐屬，直截了當，又似小蟾，而雅馴過之，才藝亦居其上。昔章邱李中麓先生歸田後，園林池榭極一時聲伎之盛，大治幸舍館客。客有能以鵝管爲笛者，吹之，清脆激越，有遏雲裂石之音。當日即事詩，所謂“鵝管吹笙明月夜”者是也。後數十年，猶有能傳其法者。假使聽香臨歌筵，得如李謩者，其人掌鵝管笛和之，一片清商夷則，如夜靜龍吟，天空海闊，以視韓娥三日繞樑之音，當何如耶？天下名山，黃山之外，惟雁蕩爲石山戴土，地僻境幽，雖有土氣，亦不甚厚，故不竹不筍，但覺清剛之氣滿人懷抱。若聽香者，學山而至於山，則雁蕩矣。在羣芳中，則玉蘭品格爲近。迎春獻歲，凌寒先放。四喜部如名園就荒，庶草緐蕪，得此一枝翹然獨秀，從此好春消息來矣。眉仙在部中，巍如魯靈光殿，如韓陵一片石，如江左夷吾，雍容坐鎮，而寥天一鶴，殊有獨立蒼茫之嘆。得聽香爲之後勁，乃信曲高者和非寡矣。丁酉入春來，四喜部登場，座上客往往與春臺相埒，每日不下七八百人。視前一二年，蓋已倍之矣。“天運循環，無往不復”，善哉，司馬季主之論卜也。四喜部屯極而亨，或者可復返嘉慶間舊觀，則聽香其先聲乎？（四喜部。寓朱家衚衕雲福堂甘）

福齡，字春波，鬱大慶猶子也。自春山出居玉照堂後，文盛堂“門前冷落車馬稀”矣。既得春波，門風復振，格局秀整，神采煥發，桃花靧面，光豔照人。尤不可及者，長眉入鬢，時露異彩，如春雨初霽，遠山新沐，濃翠欲滴。昔隋殿腳女三十人，惟吳絳仙善畫長眉，打漿踏歌者羣相仿效。有司日給螺子黛五斛，絳仙獨得波斯真品，煬帝目之曰“秀色可餐”。坐對春波，彷彿想其媚嫵，曹子建感甄賦曰“修眉連娟”，《西廂記》北曲驚豔曰“宮樣眉兒新月偃，侵入鬢邊”。若春波者，固天之生是使獨，非京兆尹所能點染，更無事乞靈於頰上添毫手也。龔小玉嘗謂春波之眉、鸞仙之目，使合爲一人，當其秋波一轉，能令天下鐵石肝腸人一齊心蕩。善哉！可爲知言。史邦卿、瞿宗吉輩填《沁園春》詞連篇累牘，固猶未免在溫柔鄉中爲門外漢也。（顧梁汾《登雨花臺詞》“如此江山，剛換得才子、幾篇詞賦”可爲片言居要。）春波之爲人，溫克沉默，不苟言笑，其意穆然以深，不屑屑求人憐，亦未嘗高自位置。自命不作第二流，而人亦自不能竟度外置之。鍾夫人自是閨房之秀，斯人謂矣。三慶部近日玉筍環生，望之如瑤林瓊樹，要當以春波爲翹楚。性情極似藕香榭中惜春。碧玉初年，身量未足，亦正如此。或言春波似藕官，亦近之。在羣芳中，當是素馨花，皚皚如雪，皎皎如水，又復清而能腴，潔而能雋，豈凡卉中所能有其色香味？同人嘗集福興居之醉鄉深處，坐中有秋芙絕纓錯舄，語笑喧豗。秋芙自命酒人，欲矜大戶，動以陳元龍湖海間豪氣壓人，淋漓酣嬉顛倒，如項王鉅鹿之敵章邯，諸侯皆從壁上觀；如光武昆陽之破尋邑，雷雨大作，屋瓦皆飛。意氣之盛，几几乎有不可一世之概。一鼓作氣，狂態盡露，莫可禁遏。不逾時，玉山自倒，非人推矣。春波微笑不言，而杯到不停。《三國志注》稱“邴原飲至一石，容色逾莊”、“黃叔度汪汪如千頃波，澄之不清，淆之不濁”，古人所難，今復見之，可謂善《易》者不言《易》矣。雨初飲亦甚豪，以出冠卿門下，偁酒世家，傾翻北斗，吸盡西江，有此雄概。然“酒酣喝月使倒行”以當春波，固猶是中駟耳。冠卿每嘆曰：“當讓此子出一頭地。”（三慶部。寓大外廊營文盛堂鬱）

愛齡，字小香，亦後來之秀也。演《邯鄲夢》爲打番兒罕，緋纓繡袍，結束爲裝，舞雙槍如梨花因風而起，觀者光搖銀海，萬目萬口，嘖嘖稱歎。公孫大娘舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，有此妙手。三慶部如意《打桃園》，掣大刀，旋轉如風，擅一時技擊名，不足敵小香也。吾在保定，嘗見三臺部雙祿賣藝，拳棒刀槍，色色俱妙。最後舞流星，風馳電掣，乃如五色舍利，大放光明，普照世界，嘆爲絕伎。小香不及雙祿之兼擅，雙祿亦遜小香之專精也。使二人見面，各出所長，正當爽然自失耳。小香偶亦裹頭作天魔舞，歌喉頗嘹亮，然究非所長。雖習武小生，而對人宛轉如意，無介冑容，亦無脂粉態。大抵柔媚是吳兒本色，小香則別饒清致，秀外慧中，茶筵酒座，薌澤微聞，其風味如佛手柑，清夜靜對妙香，可以忘言。紗廚窣地，桃笙膩滑，執<分瓜>瓠斝，品梅花雪水，但覺清氣襲人，不知身在瑤臺第幾層矣。古稱可人，又曰可兒，小香有焉。瀟湘館中紫鵑也。聞小蟾言：曾有傖父，以多金啖小香，屢逼之，小香如墨翟守宋，不窮於應，最後且恚且脅，不勝其嬲，痛哭而罷。後來之秀，守身如玉，豈尋常迭被鋪牀者，所敢望其肩背哉？（愛齡在三慶部，寓韓家潭敬義堂，移居香雪堂；如意在三慶部；雙祿在保定三臺部。）

（常州陳少逸《品花寶鑑》第二十三回，有“蘭保侮”一條，其智有足多者，然以視小香，固有上下牀之別。宋人蔡友古詞有《洞仙歌》一闋，有繪聲繪影之手，其結句雲“我只爲相思特來，者度更休推，後回相見”。吾嘗見友人慕秋芙者，如文園令病消渴，願得金莖仙掌一滴露，網設鴻離，軌濡雉鷕，狐綏綏，虎耽耽，整冠昧李下之嫌，盜鈴慰桑中之喜，然而鄂君未舉夫翠被，神君猶隔夫綃帳，撲朔迷離，是耶非耶！雖自命秦宮一生花裏活，其如三生石上無一笑緣何。唐張籍樂府曰：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”夫乃嘆有情人都成眷屬之方，此願固未易償也。“覯閔既多，受侮不少”，鄙人從旁盱衡久之，不忍其訽，乃錄友古詞，書折迭扇子貽之。見者莫不絕倒，愛我者或箴我：“奈何作此虐謔，毋乃綺語罪過？”雖然，區區之心，但祝回頭，敢辭饒舌？歌以誶之，誶予不顧，吾末如之何也已矣。）

（小香與小蟾交最契。丙申秋，小香出敬義堂，方綢繆居室，小蟾適於重陽前有西江之行，春源堂舍宇器用盡，舉畀小香。今雪香堂中一切位置，皆仍小蟾之舊也。小蟾落籍時，年十五，小香亦十五歲，自立門戶。小蟾不畜弟子，今小香有弟子二人矣。以齒則師徒固相若也，嬉戲跳蕩，囂嘑喧呶，無家人禮，如魏叔子所傳萬安賣酒者郭節然。嘗與友人論之，小蟾如蔣虎臣、梁山舟早賦遂初；小香則如侯官老儒，食報隔世。弱冠巍科，出掌文衡，文福兼隆，殆由天授。能使老師宿儒豔說其事，羨極泣下。梨園中又添一段佳話也。）

小秀蘭，胡姓，初字韞香，更名香吏，春暉堂方三林弟子也。以其與小桐同名，故稱小以別之。兒遂乃已知名，俯仰身世，小桐能不憮然。柳五兒爲芙蓉女兒後身，此兒彷彿遇之。其人有鸞仙之修整而不，有冠卿之秀澈而不冷，清而和，朗而厚，置之瑤林琪樹中，風骨端凝，意態俊爽，可稱東海秀影。予昔於《看花記》中品之曰：“其姿致如牽牛花，牆角籬根，娟娟一朵，點綴秋光，涼翠欲滴。秀色可餐，如當椎牛行炙之後，饜飫肥甘，忽進蔬筍一柈，入口脆美，清快無比。又如妃子酒後啖荔枝過量，漿熱體煩，得玉魚含脣舌間，涼沁牙齒，頓覺舉體清適。如蘇易簡月夜解酲，自稱冰壺先生，不數金莖解渴。”是時與香吏殊落落，但見其局度安詳，不兢不絿，不吳不敖，謂其得清氣多，故其言如此，實未足以盡香吏也。宜黃符雪樵於香吏極所醉心，始予不謂然，久乃信非阿其所好者。香吏近學弄筆作小楷，畫蘭蕙並有可觀，孳孳汲汲，如將不及，從諸文人問字，齗齗如也，可雲有志之士。（三慶部。寓韓家潭春暉堂）

秀蓮，字花君，揚州人，桐仙得意弟子也。光裕堂先有天然、天秀，不久皆散去。後來者曰三秀。三秀者，秀蘭、秀芸、秀蓮也。秀蓮入門最後而最慧。意態爽闓，言笑舉止，並皆灑落，無委瑣氣。所般皆小生劇，先是同師者有學《漁陽摻撾》，爲禰正平罵阿瞞，伊吾久之。花君從旁竊聽，則已盡得其節拍，揚袍振袂而出，神情態度，參以己意，妙合自然，雖素所習不啻也。有傖父撓之，不令般演而罷。桐仙乃竭一夜之力，篝燈按譜，摹仿爲嶽雲罵秦檜劇，命名曰《快人心》，詞曲賓白，料諢爨弄，悉與《漁陽摻撾》異，非依樣胡盧也。桐仙以一夕成之，花君即以一夕習之。明日入戲園，登場般演，耳目一新。觀者方嘖嘖嘆新劇之妙，不知乃其師徒夜來燈下所爲也。是時小桐方久享盛名，而餘獨稱許秀芸爲後來第一人，固未知花君也。桐仙爲覼縷述其事，且乞立傳。是夕，張鐙呼酒，命秀蓮奏其伎，曰：“努力博周郎一顧，將以實吾言之非謬也。”有所譽必有試，桐仙蓋非偶然，因即桐仙所書節略，爲潤色之如此。（春臺部，寓陝西巷廷陵光裕堂；天然、天秀，俱寓春臺部光裕堂。）

（天然，昔在光裕堂，未免恃寵而驕，桐仙亦無如之何。天然頗揮霍，所得金錢，輒隨手散盡，其師亦不得稽其出內也。桐仙懲往事，馭小桐輩頗嚴。又有閽人沈二司錢穀，鉤會甚密，故諸小郎殊局蹐。惟待花君多所寬假，起居一切得自如，丈夫愛憐少子，今亦有然矣。桐仙舉動灑脫，略似魏晉間人，大有王夷甫口不言錢之意。落拓殊不治家人生產，几几乎如絳侯問刑名不知、錢穀不知。又極慕趙明誠之爲人，欲學其居大學時典衣買書故事，每入琉璃廠肆，所見法書名畫，鐘鼎彝鬲雜然滿載以歸。或貨郎負骨董造其家門，意有所向，費輒不貲，不問度支能給與否。室中質帖常數十紙。肅霜告寒，光裕堂中諸郎始謀授衣，歲習以爲常。曩年在春臺部十子中，目之曰“書呆子”。京華塵土，涅而不緇。王茂宏無事舉扇相障，以視逐金彈工數錢者，相去何可以由旬計？然小桐謀脫籍，桐仙居奇貨，昂其直，索人千金，故事久弗就。而秀芸之歸詠霓堂，小霞亦費千三百緡。餘許爲後來第一人，力贊之，且爲屏當部署，乃得成交雲。古之人有言曰：“惟儉可以養廉。”旨哉言？）

鴻喜，字雨香，其師檀天祿，春臺部掌班也。天祿少負盛名，緣事論城旦。歸京師，復理舊業，得鴻喜，宛轉如意，姿首清灑，而意趣穠鬱，如茉莉花。每當夏夜，湘簾不卷，碧紗四垂，柳稍晴碧，捧出圓月，美人浴罷，攜小蒲葵扇子，著西洋夏布衫，花影滿身。納涼已足，就曲欄花下，設麋鹿竹小榻，八尺紅藤簟，開奩對鏡，重理晚妝，以豆青瓷合裝茉莉蕊，攢結大胡蜨二支，次第安戴鬢旁，補插魚子蘭一叢，烏雲堆雪，微摻金粟，頃之媚香四溢，真乃竟體蘭芳矣。坐對雨香，有此風味。天祿同族者曰順林，居國安堂，有弟子小翠，字碧生；小鳳，字次香，皆不及鴻喜。又保定有金福、銀福，即順林之徒小蘭、小桂也。（鴻喜在春臺部，寓朱家衚衕國香堂；小翠、小鳳、小蘭、小桂俱在三慶部，寓百順衚衕國安堂；小蘭、小桂後出居保定，易名金福、銀福，在三喜部，寓唐家衚衕。）

小五福，曹石麟弟子也，演《瞎子捉姦》，彈琵琶丁丁然，旖旎融冶，“梨花一枝春帶雨”，態殊似之。石麟本亦裹頭人，今改唱小生，兼工技擊，聲容俱勝於疇昔，每日大軸子（《竹枝詞》注“軸”音“紂”）。石麟必與胖雙秀兩兩登場，此三慶部持門生旦也。胖雙秀不習崑腔，而發聲遒亮，直可遏雲，《祭塔》一出，尤擅盛場，每當酒綠燈紅時聽之，覺韓娥雍門之歌，今猶在耳。開元末許和子入宮，名永新，能變新聲，高秋朗月，臺殿清虛，喉轉一聲，響傳九陌，此之謂矣。雙秀與鬱大慶居文盛堂，所教多佳弟子。而雙秀、壽林俱尚分包銀。人生遭際，菀瘁不齊，大抵如斯矣。（餘昔所見《四進士》劇，般漁蜆姝雙者次香，懸揣是壽林，恐未必然。）秀昔與方竹春同演《十全福》，爲妙玉，雲極佳。惜吾未及見。（或雲演《十全福》扮妙玉者乃胖雙喜，非雙秀也。）竹春即胡秀蘭，香吏之師，今春暉堂主者也。（三慶部。寓石頭衚衕春福堂）

湯鴻玉，徐桂林弟子也。桂林，字聽香，皖人，得名在蕊仙、冠卿之前。既脫籍，向吳中娶婦。主安次香兄鐵笛生家。婦翁黃姓，故吾嘉應人，寄居姑蘇者也。既成禮，挈婦復來京師，不復與婦家通。餘曾爲一作寄書郵，問前訓，輒遇殷洪喬浮沈之。凡三四函，無一得達雲。聽香居韓家潭，以其昔年所居天馥堂，畀其徒爲門榜，而自署所居室曰“雲仍書屋”，竟將以自別於樂籍中人。然人固當知天馥堂，無有知雲仍書屋者。雖翹然自異，思比幽蘭，不欲與衆草凡卉伍，固未易得矣。鴻玉色藝，亦止中人，在後來諸郎中無大出色，特以其系出名門，故多刮目相待。乃顏佩秋直欲以《紅樓夢》梨香院女樂中齡官儗之。屈到嗜芰，或亦別好所鍾。與六朝人論州郡大中正之敝，“上品無寒門，下品無世族”，但以門地徵辟，能有幾人張目？不畣江東米價，如王掾之不癡者，然則龐士元拔十得五之說，殆亦未可盡信矣。（三餘部。寓韓家潭，鴻玉居馥堂；桂林居雲仍畫屋。）

素玉，劉姓，字韞仙，福雲堂玉鳳弟子也。初作《看花記》時，附之《蘭香傳》中。既撰《玉筍志》，以其所輩皆與後記中人相等，乃別爲立傳，移入此卷，使各從其類焉。《易繫辭傳》曰“方以類聚，物以羣分。”許洨長《說文解字》後敘自明其例曰：“分別部居，不相雜廁。”其是之謂矣。器局秀整，雖少爽致，而時露勁氣，不甚似吳兒柔媚體段，而又無扶風豪士雄邁氣概，昔目之曰丁香花。花不勝葉，而細香瑣碎，亦饒別趣。粵人目山丹花爲土牡丹，雖非玫瑰花，紅香多刺之比，要亦自是豔品，特輝光未能發越耳。置之南部煙花中，當是梔子，花品未必清，而味則殊穠。日新堂中藕仙，以擬此兒剛柔輕重，遲速異齊，要其風趣，正復相似。若以《漢書》人物表例之，其品第正不失爲中上。又性好跳達，變動不居，擊劍弄丸，皆其所習。平居洶洶拳拳，如將不及，餘每戲呼爲“無事忙”。偶然把筆學畫蘭蕙，風枝雨葉，縱橫離披，亦殊有劍拔弩張之態。小霞邀畫《九畹滋蘭圖》，韞仙與焉。太史公有言：“士固有附驥尾而致青雲者。”其是之謂歟？其同師者曰素蘭，字琴仙，在瑞卿門下，未是秀出之品。然三桓七穆，論者未嘗或遺之。傳曰：“松柏之下，其草不植。”詩又曰：“蔦與女蘿，施於松柏。”子游所謂：“夫子有爲言之，非一端所可盡也。”若素蘭者，雖非紫藤花濃香蔭畝之儔，以視金雀兔絲，託根得地，一朵嫣然。當夫春光明媚，邛有旨虉，亦具香色，借其點綴，亦未始不足當勝日尋芳者停鞭一眄。（三慶部。寓陝西巷福雲堂）

文蘭，字畹香，小元寶弟子也。三慶不少佳小生，文蘭在後輩中亦可觀者。寶善堂與敬義堂同掌三慶班事，其門下皆多佳伶，而小元寶在當日尤自擅盛名，至今其徒皆如王謝家子弟，未必盡佳，而舉止落落大方，要自與白屋崛起者不同。文蘭能彈琵琶，風神爽朗，談吐清脆，眉目間亦時露英氣，有似鸞仙，特微遜其修整耳。丁酉初秋六夕，同人修秋禊於尺五莊歸，夜集其家，觵籌交錯，皆已半酣。餘笑謂文蘭：“撥四弦爲我解酲。”則笑而應曰：“諾。君如能更浮大白者，當奏將軍令爲壽。”即起滌冰碗，滿注陳醞，強予三釂，碗各受三升許，如劉景升三雅，同人鼓掌和之，促絕瀝，閧然相視而笑。予玉山頹矣。比進檀槽，予不復能顧曲，遽起，命駕疾驅歸，吐車茵狼藉。明日日加午，猶臥不能起，酒徒聞之，莫不大笑。其同師者曰清香，字蘭生，幽秀溫婉，恂恂如處子，無市井囂陵習。暇復捉筆學作字，波磔殊有媚態，亦有志之士也。又有邊桂，字蓮卿，於三人中齒最少，倜儻自喜，不拘拘規翔矩步，而風致翩翩，自覺動人。或爲寫《蓮桂圖》，書《聖教序》“桂生高嶺，雲路方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉”四語贈之。韓四季卿極所賞心，屢乞爲立傳，餘諾之，久未能屬稾，乃附記於此。《長安看花記》以小天喜爲殿、《辛壬癸甲錄》以琵琶慶爲殿，皆援《燕蘭小譜》以魏長生爲殿之例。此志獨以寶善堂爲殿者，蓋小元實師徒色藝並有可觀，不愧沆瀣一氣之譽。求之今日玉筍班中，雖未能遽如敬義堂稱大家、光裕堂稱世家，然望之蔚然而深秀，固知玉輝珠媚。此中有人，三慶爲主，可謂衆矣！（文蘭、清香、蓮桂俱三慶部，寓韓家潭敬義堂。）

卷四 夢華瑣簿

（史部有“記載”類，《三輔黃圖》、《西京雜記》之屬是也；子部有“小說家”，《拾遺記》、《世說新語》之屬是也。體例各殊。唐宋以來，遙遙千載，代有作者。乾隆朝，命儒臣因朱檢討錫鬯所撰，廣之爲《日下舊聞考》。煌煌作述，徵文考獻，鴻裁巨典，非詹詹小言所敢儗矣。餘制《長安看花記》，復爲前、後集，既成，釐爲三卷，爲諸伶各立小傳。以佛法過去、現在、未來命之。黃金臺下，按圖索驥；三生石上，似曾相識。一展卷間，如見其三世人矣。顧其舊聞軼事，旁見側出，耳目所及，書缺有間焉。盧龍尉陳五湘舟，與予過從既習，每於午窗茶話，各舉歌樓雜事，藉資談柄。湘舟長予十餘歲，居京師卅餘年，所述多嘉慶年事，餘所不及見也。始餘交成都安十二次香，其人風流倜儻，又多才藝，諸伶執贄學書畫者盈其門。餘從永平入都，訪次香孔雀斜街四川會館，日夕談春明門內故事，如與湘舟縱談時。而次香見聞尤廣，且多身親得其實。鄙性健忘，輒隨事命筆錄之。積日既久，褎然盈冊。曩者顧曲置簿，大書曰：“及時行樂，排日選歡。”辛壬癸甲以來，八年於外矣，回念走馬看花，都如夢裏。宋人有《東京夢華錄》，記汴梁全盛時事；國朝孫北海少宰，亦有《春明夢餘錄》。餘私淑諸人，願竊比焉，因命之曰《夢華瑣簿》。簿中以陳安二君所述爲主，而賓筵客坐，發難解嘲，故紙叢殘，委巷瑣屑，同有關梨園掌故者，芻蕘葑菲，雜沓採入。諸君子崇論閎議，莫不備書，而鄙人謏聞隟見，亦得疏記。隨所得纂之，不得排比類次，凡得若干條，件系於左。荷戈南來，行道倭遲，復多筆削，所見異詞，所聞異詞，所傳聞又異詞。有修《伶官傳》者，以是爲長編而底簿焉，可矣。“少年聽雨歌樓上”、“中年聽雨客船中”，前塵影事，殊難爲情。他日者，或叱覆醬瓿焉；或拉雜摧燒焉；或一日三摩挲，珍重愛惜，以之爲記事珠，以之爲衣貧珠，以之爲珍珠船焉。聽之而已，非鄙人所及知也矣。道光壬寅春三月三日，仰屋生記於長溪戍所之賃廡。）

嘉慶潮州戴光祿（璐）久官京師，撰《藤陰雜記》，大半取材《日下舊聞考》，於都城古蹟，考證特詳，雲“乾隆間查家樓、月明樓，皆國初舊跡也”。餘道光壬辰北來，卸裝即居永光寺西街八寶店年伯朱漕帥菽堂先生家，所見惟查樓尚存，即今前門外肉市廣和樓也，對門有小巷，通大街，尚榜曰查樓口，或訛呼茶樓矣。（戲園招牌皆曰茶樓）餘初訪月明樓，無知者。戊戍夏，雲夢道中，老僕楊升言：“月明樓即在永光寺西街，其地近棗林。”世俗相傳有“康熙私訪月明樓”之語，編爲歌謠，演爲雜劇，刻爲畫圖，雖婦人孺子皆能言其事，顧鮮有知其地者。

有戲莊，有戲園，有酒莊，有酒館。戲莊曰某堂，曰某會館，爲衣冠揖遜上壽娛賓之所，清歌妙舞，絲竹迭奏。戲園則曰某園，曰某樓，曰某軒，偶然茶話，人海雜遝，諸伶登場，各奏爾能，鉦鼓喧闐，叫好之聲往往如萬鴉競噪矣。尋常折東召客者，必赴酒莊，莊多以堂名，陳饋八簋，空肥酒藇，夏屋渠渠，靜無譁者。同人招邀、率爾命酌者，多在酒館，館多以居名，亦以樓名，以館名，皆壺觴清話，珍錯畢陳，無歌舞也。間或赴酒莊小集，亦然。

戲莊演劇必徽班；戲園之大者，如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂園，亦必以徽班爲主。下此則徽班、小班、西班相雜適均矣。

今之戲莊燕客者，酒家爲政。先期計開宴者凡幾家，有客若而人，與樂部定要約。部署既定，乃告主人，署券爲驗。主人折東以告客曰：“某日集某所，樂演某部。”屆期衣冠必莊，餚核必腆，一獻之禮，賓主百拜。自朝至於日中昃，肅肅雍雍如也。戲園聽歌、酒館買醉則不然。屏車騎，易冠裳，輕裘緩帶，笑傲自得，放浪形骸之外，不復有拘束矣。酒莊則公燕小集，聽從其便，是合戲莊酒館爲一者，特無歌舞耳。乾隆間，金陵樓則與今戲莊異，而合戲園酒館爲一者。雅座小賣，熊魚兼美，任適口體，無愧醉鄉。（小屋垂簾，分曹而飲，曰雅座。肥甘蔬筍，選味而嘗，曰小賣。酒莊酒館皆然。戲莊則無之。今戲園俱有茶點無酒饌，故曰茶樓。）金陵樓於五十一年丙午秋八月停市。今多不知其處。或以五和樓、東昇樓當之，非也。廣和樓蓋即其地雲。

廣和樓柱，今皆欹斜南向，如金陵瓦官閣然。或言“樓高受朔風震盪”，理或然歟。

都門《竹枝詞》雲：“某日某園演某班，紅黃條子貼通闤。”今日大書榜通衢名報條，曰：“某月日某部在某園演某戲。”尚仍其舊俗。蓋諸部赴各園皆有定期，大約四日或三日一易地，每月週而復始。有條不紊也。（廣州城則每日梨園會館懸牌雲“某日某班在某處”。）

春臺、三慶、四喜、和春，爲四大徽班。其在茶園演劇，觀者人出錢百九十二，曰“座兒錢”。（此散坐也。官座及桌子則有價。）惟嵩祝座兒錢與四大班等。堂會必演此五部，日費百餘緡，纏頭之採不與焉。（戲莊及第宅彩觴宴客皆曰堂會。）下此則爲小班、爲西班。茶園座兒錢，各以次遞減有差。堂會則非所與聞。西班諸伶，則捧觴侑酒，並所不習。近日亦有出學酬應者，然召之入酒家則可。茶園爲衆人屬目之地，有相識者，亦止遣傔僕送茶，諸伶仍不登座周旋也。（廣州樂部分爲二：曰外江班，曰本地班。外江班皆外來，妙選聲色，技藝並皆佳妙，賓筵顧曲，傾耳賞心，錄酒糾觴，各司其職，舞能垂手，錦每纏頭。本地班但工扶擊，以人爲戲，所演故事，類多不可究詰，言既無文，事尤不經。又每日爆竹煙火，埃塵障天。城市比屋，回祿可虞，賢宰官視民如傷，久申厲禁，故僅許赴鄉村般演。鳴金吹角，目眩耳聾，然其服飾豪侈，每登場，金翠迷離，如七寶樓臺，令人不可逼視。雖京師歌樓，無其華靡，又其向例，生旦皆不任侑酒。其中不少可兒，然望之儼然如紀渻木雞，令人意興索然，有自崖而返之想。間有強致之使來前者，其師輒以不習禮節爲辭，靳勿遣。故人亦不強召之，召之亦不易致也。大抵外江班近徽班，本地班近西班，其情形局面判然回殊。本地班非無美才，但託根非地，屈抑終身，如夷光不遇範大夫三熏三沐、教之歌舞，則亦苧蘿山下，終老浣紗，雖有東施，並乃無顰可效，不亦惜哉？）

前門外戲園多在中城，故巡城口號有“中城珠玉錦繡”之語。中部尉所治地，或且因緣爲利。（“東城布帛菽粟，西城牛馬柴炭，南城禽魚花鳥，北城衣冠盜賊，中城珠玉錦繡”，此五城口號也。各舉重者爲言。）

宣武門外大街南行近菜市口，有財神會館。少東，鐵門有文昌會館。皆爲宴集之所。西城命酒徵歌者，多在此，皆戲園也。內城禁開設戲園，止有雜耍館。外城小戲園，徽班所不到者，分日演西班、小班，又不足，則以雜耍補之，故外城亦多雜耍館。（西城⒍子巷內街西，舊有戲園曰太和軒，西草廠衚衕有吉陽樓，皆雜耍館。一年中演戲無幾日。或雲朝陽門外另有戲園，非東嶽廠西之芳草園，餘不知也。）

城外小園凡五，在南城者二，崇文門外，曰廣興；宣武門外，曰慶順。東城一，在齊化門外，曰芳草。西城一，在平則門外，曰阜成。北城一，在德勝門外，曰德勝。皆徽班所不到，惟嵩祝偶一蒞之，亦但分下包而已。

舊時檔子班打採，多在正陽門外鮮魚口內天樂園，今爲小戲園矣。

都門《竹枝詞》雲：“謹詹帖子印千張，浙紹鄉祠祿壽堂。”謂酒莊也。祿壽堂在打磨廠，今尚在。浙紹鄉祠未嘗日日宴會，特堂會偶然借用，其地在虎坊橋之東。《藤陰雜記》言：“向不知衆樂園何在，後見李自實筆帖雲，在虎坊橋衆樂園口，乃知之。”今道光年李自實筆店乃在珠寶市，而虎坊橋則固無有知衆樂園之名者。

《竹枝詞》又云：“每味上來誇不絕，那知依舊慶雲堂。”又云“恆德堂中尚可賒。”今日酒莊酒館，俱無此二家矣。往日銀官爲李海門召客於宜慶堂，今觀音寺前有承慶堂，大柵欄有衍慶堂，然皆酒莊，非戲莊也。湘舟雲：“小李紗帽衚衕口慶雲堂猶及見之，今承慶堂即其地。”

今日三慶園，乾隆年間宴樂居也。其地昔甚廣大，今當鋪亦從此析出。又其旁有六合居，亦其地也。

樂部各有總庽，俗稱“大下處”。春臺寓百順衚衕，三慶寓韓家潭，四喜寓陝西巷，和春寓李鐵柺斜街，嵩祝寓石頭衚衕。諸伶聚處其中者曰“公中人”；聘歌師，食月俸者曰“包銀”；司事者曰“管班”。管班職掌分爲三：曰掌銀錢，曰掌行頭（衣箱爲行頭），曰掌派戲；生旦別立下處，自稱曰“堂名中人”。堂名中人初入班，必納千緡或數百緡有差，曰班底。班底有整股有半股。整股者四日得登場演劇一出；半股者八日，曰轉子。諸部周流赴戲園，大園四日，小園三日，易地亦曰輪轉子。堂名中人有班底者，許償其值相授受。其堂名多承襲前人舊號，彼往此來，鵲巢鳩居。雖系以姓氏，不嫌張冠李戴也。間有自立門戶，別命堂名者，曰“新堂名”，必其人能自樹立，到處知名者矣。然自納班底外，宴部中父老，及諸鐘磬笙笛師，所費不貲，不如頂堂名者，有班底及一切屋宇器用，俱坐享其成，可免勞民傷財也。間亦有裹頭居大下處者，（俗呼旦曰包頭）大抵老夫耄矣。然吾嘗見三慶部演《四進士》大軸子，其般漁家蜆妹者乃豔如芍藥，光采動人，約其年當才二十許人耳。雨初雲：“此大下處中人。”並以其名告，餘忘之矣。後問安次香，言其人即李壽林，計其年齒不相當，恐未必然。

四徽班各擅勝場。四喜曰“曲子”。先輩風流，餼羊尚存，不爲淫哇，舂牘應雅。世有周郎，能無三顧。古稱清歌妙舞，又曰：“絲不如竹，竹不如肉。”爲其漸近自然，故至今堂會終無以易之也。三慶曰“軸子”。每日撤簾以後，公中人各奏爾能，所演皆新排近事。連日接演，博人叫好，全在乎此。所謂巴人下里，舉國和之，未能免俗，聊復爾爾，樂樂其所自生，亦烏可少？和春曰“把子”。每日亭午，必演《三國》《水滸》諸小說，名中軸子。工技擊者各出其技，痀瘻丈人承蜩弄丸，公孫大娘舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，發揚蹈厲，總幹山立，亦何可一日無此？春臺曰“孩子”。雲裏帝城，如錦繡萬花谷，春日遲遲，萬紫千紅，都非凡豔，而春臺則諸郎之夭夭少好鹹萃焉。奇花初胎，有心人固當以十萬金鈴護惜之。嵩祝在當日，以韻香一人照映一時。石韞玉而山輝，水含珠而川媚。“日午當天塔影圓”，幾令人有夔一足之思。今雖少佳品，猶能與四徽班抗顏行，非第一仙人一點靈光所照不及此。

乾隆間，魏長生在雙慶部，陳渼碧在宜慶部，同時又有萃慶部，或曰，今之三慶班，殆合雙慶、宜慶、萃慶爲一者也。餘按四喜在四徽班中得名最先，都門《竹枝詞》雲：“新排一曲《桃花扇》，到處閧傳四喜班。”此嘉慶朝事也。而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽，入都祝釐，時稱“三慶徽”，是爲徽班鼻祖。今乃省徽字樣，稱“三慶班”，與雙慶、宜慶、萃慶部不相涉也。

陳銀兒盛時，召侑酒者，非金陵樓不赴。其地在肉市，今爲廣和樓，即昔查家樓也。今日肉市酒樓最多，而味最惡劣，無諳水火之齊者。餘嘗謂攜美人赴肉市飲食，亦焚琴煮鶴之一事。其南則晉元樓在焉，皆西商所集，其中不設雅座，諸伶足跡所不到。園中問“今夜宴集何所”，答曰“晉元樓”，則搖首徑去矣。

戲園客座，分樓上樓下。樓上最後近臨戲臺者，左右各以屏風隔爲三四間，曰“官座”，豪客所集也。官座以下場門第二座爲最貴，以其搴簾將入時，便於擲心賣眼。《竹枝詞》“樓頭飛上迷離眼，訂下今宵晚飯來”，正如白樂天《長恨歌》所云“回頭一笑百媚生”，梁武帝晉《白苧舞歌》所云：“含笑一轉私自憐”，湯惠休《白苧歌》所云：“流目送笑不敢言”若是矣。官座而前，短几鱗次，曰“桌子”，漸遠戲臺，價亦遞殺。惟正樓不橫桌，蓋舊例也。樓下週回設長案，觀者比肩環座，曰“散座”。其後亦設高座，倚牆矯足，可以俯視中庭。設案如樓下而坐者，率皆市井駔儈，僕隸輿儓，名之曰“池子”。餘嘗謂此萬人海，真“乃衆維魚”矣。從樓上憑欄俯臨下界，長几列如方罫，大似白袍鵠立。橐筆試有司時，特不能銜枚，靜無譁耳。夾臺基曰“釣魚臺”，亦以下場門爲貴。至於上場門鳴鉦喤聒，目眩耳聾，客不願坐也。

《竹枝詞》雲：“園中官座列西東，坐褥平鋪一片紅。”案紅色爲一二品官坐褥，今園中惟用藍布坐具。慶樂園新葺，最華眩，亦止用回回錦。士大夫惟戲莊公燕，尊卑鹹集。至於茶園嬉戲，說平等法，貴官例得用紅坐褥者，亦當持體不便，降尊從諸俠少冶遊矣。即如長安酒家，速客者在酒莊，則達官貴人鳴騶張蓋來會。若酒館小集，從無公卿效袁尹屏車騎看竹者，蓋脫巾獨步，買醉數錢，情之所鍾，正在我輩。大僚顧惜官箴，動以恆舞酣歌沈湎冒色爲戒。“長安市上酒家眠”，不得不讓謫仙人矣！豪客車中，皆自攜坐具，官座倚闌干前，設短榻，後列高几，各施錦褥，別於客坐。後設高坐，以坐僕從，撤園中藍布坐具施之。其散座，則坐兒錢外，加坐褥茶壺錢百二十。又《竹枝詞》雲：“三寸紅箋窄戲單。”案：今戲園無戲單。諸伶或書片紙置懷袖，備相識者顧問。惟堂會仍用紅紙戲目。堂會，謂戲莊公燕，及第宅家宴，會館團拜也。堂會點戲放賞，仍用短足炕幾舁錢陳筵前。戲園亦偶有點戲者，但以一紙錢帖畀之而已。

《竹枝詞》雲：“雙表對時剛未正，到來恰已過三通。”此嘉慶年事也。餘案：紅豆村樵《紅樓夢傳奇》凡例雲：“絲竹之聲哀，不可無金鼓以震盪之。”此言殊近理。今梨園登場日，例有三軸子（《竹枝詞》注云：“軸”音“紂”。）。早軸子客皆未集，草草開場。繼則三出散套，皆佳伶也。中軸子後一出曰壓軸子，以最佳者一人當之。後此則大軸子矣。大軸子皆全本新戲，分日接演，旬日乃畢。每日將開大軸子，則鬼門換簾，豪客多於此時起身徑去。此時散套已畢，諸伶無事，各歸家梳掠薰衣，或假寐片時，以待豪客之召。故每至開大軸子時，車騎蹴蹋，人語騰沸，所謂“軸子剛開便套車，車中載得幾枝花”者是也。貴游來者皆在中軸子之前，聽三出散套，以中軸子片刻爲應酬之候，有相識者，彼此互入座周旋。至壓軸子畢，鮮有留者。其徘徊不忍去者，大半市井販夫走卒，然全本首尾惟若輩最能詳之，蓋往往轉徙隨入三四戲園，樂此不疲，必求知其始訖，亦殊不可少此種人也。今日開戲甚早，日中即中軸子，不待未正。無爲李小泉言：“嘉慶初年，開戲甚遲，散戲甚早，大軸子散後，別有清音小隊，曰‘檔子班’，登樓賣笑。浮樑子弟，迷離若狂，金錢亂飛，所費不貲。今日雖有檔子班，但赴第宅清唱，如打軟包之例，不復赴園般演矣。（京城舊日頓子房皆打軟包起家，保定則班中諸伶亦打軟包。）”又近來諸部大軸子，恆至日失乃罷。惟四喜部日未高舂即散，猶是前輩風格。內城無戲園，但設茶社，名曰雜耍館，唱清音小曲，打八角鼓《十不閒》以爲笑樂。南城外小戲園，或暇日無聊，亦有檔子赴園，然自是雜耍館之例，非復當年大戲散相繼登場意思也。

京城極重馬頭調，遊俠子弟必習之。硜硜然，齗齗然，幾與南北曲同其傳授。其調以三絃爲主，琵琶佐之，（呼韻曰轍，謂換韻曰換頭，所用韻即元人周德清《中原音韻》。）南中歌伎唱馬頭調，皆小曲，北道郵亭，抱琵琶入店，小女子唱九連環，帶都魯，每卸裝，酤村釀解乏，聽之亦資笑樂，皆與京城馬頭調不同也。（孔東塘《桃花扇》“聽稗”一出，演說太師摯適齊一章雲：“是賈鳧西刑部所制鼓兒詞也。”京城馬頭調即此意。）伶人序長幼，前輩後輩各以其師爲次，兄叔祖師，稱謂秩然，無敢紊者，如沙門法嗣然。堂名中人主家爲事者，其傔僕呼之曰“當家的”，或曰“老闆”，對之肅肅然如主人翁。檀天祿嘗於酒座遇秋芙沈醉，側戴花邊小氈帽，蟠大發辮於頂，披衣趿鞋作軟棚裝，稱足而前，笑曰：“檀師爺，看我竟當何如？”天祿噤不能言。良久，但期期曰：“我長汝師傅一輩，奈何取笑！”彼中人長幼之別蓋如此。

堂名中人，其徒皆稱之曰“師傅”。師傅有內行、外行之別，如翰林諸公之分內班、外班也。翰林以起家不由庶吉士官編檢，徑由別衙門轉入者爲外班，後輩待之，但視庶常前輩用紅侍生帖。樂部中師傅如秋芙之師李三，故竹香僕，是外行也，即檀順林之父，本非京城歌樓中人，自南中攜其子北來，納班底錢入三慶部，如是者亦外行也。

乙未冬夜，過日新堂，值其前廳事大會，從窗隙窺之，廣筵肆設，一中年白晳人據上座，部中父老，如李六兒、範四寶及國香堂主人檀天祿、遇源堂主人琵琶慶、日新堂主人殷採芝、敬義堂主人董秀蓉、寶善堂主人陳金彩、耕齋主人吳震田八九人皆與焉。翠香、三元、寶齡（寶齡久不登場，但侍採芝起居飲食而已。）及名下後生凡十二人，環侍左右。問玉仙，答曰：“此吾師爺輩。”落藉後，去爲長蘆鹽商，今來京師，從故人飲耳。

俗呼旦腳曰“包頭”，蓋昔年俱戴網子，故曰“包頭”。今則俱梳水頭，與婦人無異，乃猶襲包頭之名，“觚不觚矣”。聞老輩言：“歌樓梳水頭．踹高蹻二事，皆魏三作俑，前此無之。”故一登場，觀者嘆爲得未曾有，傾倒一時。今日習爲故常，幾於數典而忘其祖矣。

伶人中如盧浦嫳易內而飲酒者，最初惟五柳堂陶月仙一人。曩時最爲奇貨，今則相竊妻妾，已成風俗。入其家羣雌粥粥，動曰師孃、師姊妹矣。然若輩中稍自顧惜者，猶屏弗與齒，故其徒僅竄名小班中。今則浸淫入和春、嵩祝矣。琵琶慶豁達大度，如楊越公不問紅拂伎行蹤，開閣遣去駱馬楊枝之流以數十計，獨不許馮子都當壚調笑，亦一奇也。其尤陰賊險很者，莫如趙懸郎，即玉喜也。廣設罟擭陷阱、雉媒魚餌，日日含沙伺射人影，中傷者踵相接也。今過其門者，猶惴惴有戒心

目前南城酒館，以觀音寺前福興居、如松館爲最。裕興居（在楊梅竹斜街）浪得名耳。福興居即昔日義興居。庖人能識美人嗜好，奔走者又能伺主人喜怒。某饌爲某郎設，作何烹治，無弗當意者。東偏有小院，許金橋兵部目爲“醉鄉深處”，梁翰屏太史書榜揭楣端。餘往來既熟，以“尋常行處”四字易之，又書太白酒樓集唐一聯曰：“勸君更盡一杯酒；與爾同銷萬古愁。”凡我同人臥甕頭眠壚，側者見之，莫不大笑。丁酉夏秋間，又闢後院，葺屋五間，規模閎敞，酒人益多來者。如松館廚中殽品不逮福興居，而西北隅別有一院，重房復室，境極幽邃，促膝談心，無慁乃公事者，遊人多樂之也。打磨廠西口東勝居，有窟室，後臨護城河，入其中，如伯有飲酒，亦是別趣。但恨膳夫不佳，且東城無美釀，是缺典耳。東城多沽湧金樓酒，絕少陳醞，遜全城遠甚。

近日酒人登座，必先屬曰“全城帶票”。藍全城鳳記（在觀音寺前）陳醞最佳，來酤者以一紙署酒價，冪壺口，俾持歸爲驗，故曰“帶票”。餘戲謂東坡有調水符，此調酒符也。

京師歌樓楹帖多佳者，虎坊橋浙紹鄉祠一聯雲：“地居韋杜城南，日下衣冠，共聽謳歌來上國；人在榆社裏，風流裙屐，恍攜絲竹到山陰。”吳學博師最賞心，亟述之，謂無一字虛設。元本“上國衣冠，共聽謳歌來日下”，餘稍爲移易之。慶樂園一聯雲“大千秋色在眉頭，看遍翠暖珠香，重遊贍部；十萬春華如夢裏，記得丁歌甲舞，曾醉崑崙。”相傳爲吳梅村祭酒手筆，芬芳悱惻感均頑豔矣。或雲朱竹檢討作，此未必然。朱入本朝，總角婉孌、涵泳聖涯，與閱歷滄桑、俯仰身世、悽切心脾者不同。即雲作在已未未舉鴻博以前，然言爲心聲，有何逼迫，大不得已而爲此哀以思之音也？丙申，園主人修飾欄楯，並此聯新之，以退光漆填金字，俗劣令人不可向邇。曩見商邱陳氏家藏舊搨法帖《樂毅論》、《枯樹賦》、《文皇哀冊》、《廿種蘭亭》（《廿種蘭亭》今歸常熟翁廷尉師。師督學廣東日，以百六十金得之，其中最精者定武淡墨本，天字不全本、唐神龍絹本、賈秋壑本，皆希世之珍也。），並是紙墨精妙，古香盎然，而裝褫皆殊庸下，雅不相稱，大是減色，可惜也。廣和樓長聯起二句雲“廣樂奏鈞天；和聲鳴盛世”，下文不佳，出自俗手，亦不復記憶矣。

和春班大下處，在朱太傅舊宅對門。門前春帖子云：“和聲鳴盛世；春色滿皇都”，典麗莊雅，不知誰氏手筆。

聞姑蘇戲館有集南北曲一聯雲：“把往事，今朝重提起；破工夫，明日早些來。”清詞麗句，運古如自己出，望而知其爲才人之筆。又全浙新館在下斜街，嚴介溪聽雨樓舊宅也，中有楹帖雲“牆頭過酒聞鄉語，花底移牀夢故山。”古人謂佳文字，惟在言人所不能言，而又適如人人意中所欲言，如此，乃不愧天地間真文字。

集南北曲之最佳者月老祠楹帖，雲：“願天下有情人，都成了眷屬；此前生註定事，莫錯過姻緣。”次香挽松秀堂桂喜，即用此爲粉本。陳荔峯少宗伯少年典福建鄉試，留題江山船雲：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；只爲你如花美眷，似水流年。”餘留香小閣一聯雲：“有情皆眷屬，無事小神仙。”（此二語癸己春，餘客清河道官舍儀徵師家，孫南畺爲予仿曼生法刻小印，甚佳。）雖止得半，亦自可誦。凌仲子在揚州曲局修局譜，又定《金元明人南北曲論定別裁》，於本朝獨推洪昉思《長生殿》爲第一，而明曲雅不喜玉茗堂。且謂：“四夢中以《牡丹亭》爲最下，其中北曲尚有疏快之作，南曲多不入格，至於《驚夢》《尋夢》諸出，世人所辮香頂禮者，乃幾如躍冶之金矣。”餘於曲學未涉藩籬，固未敢奉一先生之說遽定指歸也。癸未歲，白小山尚書督學廣東，試嘉應諸生古學，《桃杏嫁東風賦》以“嘶騎漸遙，征塵不斷”爲韻。表叔李湘賓，才人也，一篇之中，盡用南北曲，薰香摘豔，紙醉金迷，如有明盛時珠江競渡，豪家爭以孔翠珠貝飾船篷，璀璨陸離，令人不可逼視。其押“漸”字韻曰：“過眼之絮飛漸漸”，用東坡詞“枝上柳綿吹又少”語融化入妙。然其中如“新繡鞋都涴泥，儂真命薄；小金鈴怪疼煞，花也魂銷。”橐筆試有司，乃放筆爲踰閾之言，樂也而淫，謔兮已虐，歌詩不類，躍冶斯譏。責備賢者，夫亦安逃？昔庚辰顧耕石侍講歲試嘉應，賦題爲“江上琵琶”。湘賓作有曰：“煙波老汝，誰憐香夢如塵；羅綺輸人，不管流年似水。”上句侍講所易也。《玉簪記》對《牡丹亭》，庶幾麗則不淫，無愧詞人耳。壬辰九秋，餘由寧河赴保定，填《金縷曲》一調題沙河店壁，新城令章鄴李二戟門名廷棨行部見之，大有“手迭花箋，抄稿去，天涯沿路訪斯人”之意。甲午夏，過新城，乃定交，留爲平原十日飲，盡出其生平撰著盈尺許相質，瀕行饋贐殊厚，翰墨緣、香火緣，夫豈苟然。然詞殊不佳，大似曲子。宋人詞皆付歌喉，故得盡情言之。金元以降，北曲既興，重以南曲，而詞之界限遂窄。高一分爲詩，低一分爲曲。老杜曰：“文章千古事，得失寸心知。”嗚呼微矣！（詞附錄於此，曰：“酒碧燈紅夜，判今宵、豔竹哀絲，借他陶寫。不耐天寒雙袖薄，小膽空房生怕。忍料理、十千酒價，莫再琵琶輕易抱，我何曾、慣聽傷心話。約略似、桓子野。年來走遍章臺馬，有個人、掃花鳳帚，寄香鮫帕。聽說秋窗風雨夕，挑盡相思燈下。珍重託、瑤天鶴駕。過夏剩留書劍在，咒東風，敢怨嬰哥罵。明年約、準歸也。）

又餘壬辰冬填《喜遷鶯》一調，其起句雲：“軟紅簾隙，甚夜來、釀就欺人寒色。翠袖兜香，青衫拚醉，夢也何曾穩得。照井論情，回波顧曲，況是婆娑趁拍。爲誰浮大白？自檢點、夢痕襟窄。”此亦大似曲子。然每與同人論及茲事，顧鮮有以吾爲知言者。惟仁和葛四太史蓬山許爲知言耳。（蓬山詞學，受之婦翁謝觀察椒石，篤信萬紅友四聲之說，始與餘同客阮小雲世兄幕，聞餘爲學海堂經生，意是冬烘學究，相遇殊落落也。後謬聞黃陂邱五采臣言餘好填詞，乃以《蕉夢圖》索題，爲譜夢窗自度腔《夢芙蓉》一調歸之，則大喜過望，因填《月底修》簫譜一調，爲餘題《春燈問字圖》以相報，從此定交。然餘《夢芙蓉》詞用夢窗題趙昌所畫芙蓉，詞亦近曲子，殊不佳。蓬山守詞律極細極嚴，餘往往不能範我馳驅，蓬山引繩削墨，無所假借，一字之師，韋弦佩焉。吾兩人剪燭對牀，有所商榷，或他友至，輒以他語亂之，此中人語云，固不足爲外人道也。）

晃州通守南陵何芰亭先分守浦市，獲盜賊，贓中有竹簡一，磨治瑩膩，刻畫精緻，上作行楷極秀媚，書七言律詩曰：“琅玕消息近來聞，玉冷空山墮小雲。滄海西頭裙自浣，翠微深處被親燻。人來月殿分鸞守，草滿芝田付鶴芸。香篆若能通御座，萬枝真降一齊焚。”極似玉溪生集中《錦瑟》、《碧城》之作，不知所謂，不敢強解也。款題二行雲“《乩仙詩》縹緲可愛，芝潤作楷，蕊沚鐫字，瑞芝閣主人清玩。竹英山莊。”下有顛倒鴛鴦印，色色可愛。惟小字、別號無可稽考，大是恨事。所謂“瑞芝閣主人”者，不知何許人，或者如意館中人耶？聞盜贓大半湘陰質庫物，獨此物不似金穴銅山中來者。其所從來，不可究詰矣。惜於時無好事者訊之盜口，爲得其實也。

《竹枝詞》雲：“干支冠首換年年”。案：近日春帖子幾同拆白燈謎，歌樓伎館，投贈聯句，動以名字分隸對耦，已成俗套，牽強湊合，幾至不成文理。惟幼時聞六篷船有細新者，吾州百花洲名伎也。（嘉應之水曰梅江，達潮州以入海，往來皆乘六篷船，如浙之江山船。隨園來嶺，以未得賞識六篷船爲恨。）潮州太守萬子輿有集句一聯雲：“細推物理須行樂；新得佳人字莫愁”，真乃如玉合子蓋，奇妙不可思議，所謂“好語本天成，妙手偶得之”。

每新歲及鄉會試場後，團拜公燕，日不暇給。則諸部分包，或遇傳差亦分包。傳差者，官府公會徵諸郎承直也。大抵堂會或分二三包不等。其茶園開戲自若也。有時茶樓門首標紅曰“傳差不開戲”，則必御史臺傳差，不敢分包者矣。

鄉會試場後，各園及堂會，必演王名芳《連升三級》，花面演說題解以爲笑樂，未免侮聖人之言。案：此體自漢魏六朝人已有之，假借同音，用資談柄。玉茗堂尤擅此長。其最佳者，《牡丹亭》“閨塾”出杜麗娘上場賓白雲：“酒是先生饌，女爲君子儒。”匡鼎解頤，可稱無上妙品。

嘉慶二十五年，京師春臺班忽無故散去，七月睿廟宮車晏駕。道光十三年癸己，和春班散去，四月孝慎皇后升遐。蓋普天率土，遏密八音，運會所值，氣機先兆，莫知其然而然。

“曲家”“務頭”二字，餘向不解所謂。舞勺時讀《桃花扇》“教歌”一出，李香君唱《牡丹亭》“驚夢”皁羅袍“原來奼紫嫣紅開遍”一曲至“雨絲風片”，蘇崑生曰：“誤矣。絲字是務頭。”於時竊訝之。案此曲工尺“絲”字譜，止尺上二字，非板並非眼，不識昆生所爲誤者安在。凡遇曲師即舉此質之，莫能言其所以然。後閱《水滸傳》朱仝入歌院聽笑樂院本，至務頭，停聲乞纏頭。是務頭又似關目，不關曲中節拍矣。《金瓶梅》亦屢言“笑樂院本”。是自元及明皆有“笑樂院本”，似通俗常演者，究不知是何院本，又不知務頭畢竟如何。雖老歌師無知之者。餘舌強喉直，自愧不能學歌，於此事尤深抱陶隱居“一事不知”之恥。

萬柳堂，益都相國馮文毅公所築舍也，國初爲清遊勝地。坐論退食，躡屐東山，門生追陪杖履，來游來歌。已未制科，諸公集中，莫不矢卷阿之音。今荒煙蔓草，斷井頹垣，幾不能指其地矣。餘住京七年，不知萬柳堂何在，暇日問車伕醉王，乃知在沙窩畺察二門內。可謂“禮失而求諸野”。（今日拈花寺，阮太傅辛未壬申在都常遊，又與朱野雲補種柳事，詳《揅經室詩集》。同治戊辰九月九日掌生注。）

豐臺芍藥，在昔爲勝遊。今則二三月間，南西門外三官廟海棠開時，來賞者車馬極盛。城內龍爪槐，城外極樂寺，皆遊春地也，遊人皆自攜行廚。惟陶然亭、小有餘芳二處有酒家。陶然亭，暮春即掛簾賣酒；小有餘芳，則遲至入夏乃開園。其地爲尚書郎三君（三寶）尺五莊別苑。尺五莊有馬鬛封，三君爪發藏焉。過小橋出園，即爲小有餘芳。清暑招涼，調水雪藕，大有江鄉蝦菜之思。“西風斜日鱸魚香”，不止“水村山郭酒旗風”也。每歲例以修秋禊爲期，買酒者日不暇給，至中秋則盡償酒債，“十叩柴扉九不開”矣。南橫街圓通觀大殿後垂花門外牡丹左右各一本，濃豔凝香迥非凡品。特其地近市，湫隘囂塵，無過而問焉者。每歲暮，挾諸伶出豐宜門，入花局觀宮中唐花牡丹、碧桃、玉蘭、迎春之屬，先春爭放，美人名花，香光照英，歸則各乞數種載去。陳迦陵、邵山人潛夫傳述林山人古度言：“乾嘉時，戚南塘開府鎮海上，諸文人依之者如魚赴壑，每醉後樗蒲之會，積錢隱人。”餘澹心《板橋雜記》則言：“諸名士會獵舊京，多集李十孃家，文酒之宴，費必百金，真可謂銷金窩。”今京師冬月出南西門看花一行，亦中人十家產雲。

三官廟中有花之寺，壬辰初入京，龔定庵招餘會公車諸名士，宋於庭、包慎伯、魏默深、端木鶴田諸公十四五人於其中。餘初不知其地所在，年伯御史中丞朱公聞之，笑謂徐少司空師曰：“此必君同年生所爲。”既而戾止，則綺疏盡拓，湘簾四垂，花之寺綽楔在焉。前後皆鐵梗海棠，境地清華，頗愜幽賞。餘詰定庵：“虯戶銑溪徐彥伯澀體，阿掌雅所不喜，君奈何亦墮此惡趣？”答曰：“此曾賓谷躗言也，羅兩峯夢前身爲花之寺僧，故賓谷先生爲署此榜額。”後二年，餘閱宋牧仲《筠廊偶筆》，則花之寺實有其地，在青州。開卷有益，信然。（培按王漁洋《分甘餘話》沂水縣有花之寺，不解其義，張杞園問之土人，雲：“以寺門多花卉，而徑路窈折如‘之’字形，故以爲名”。周侍郎櫟園詩：“月明蕭寺夢花之。”其長子在浚有《花之詞》一卷，與宋商邱所載地名不符。是一是二，恨不起宋王而共質之也。壬寅四月十五日鐵癡記。）

後門外李廣橋一帶，明湖滉漾，大似江南水國。每過其地，輒令人起秋風蓴鱸之思。有慶龍堂，水檻迴廊，軒窗四敞，盛夏入其中，一望芰荷蘆荻間，與鳧鷗鷺上下浮沈，薰風媵涼，心清香妙，恍如置身海上三神山。明時金鰲玉蝀，深禁籞，諸臣得承恩直西苑賞花釣魚者，詡爲希世之榮。聖朝與民同樂，西海子許遊人來往，紫宸美富，鹹得瞻仰。慶龍堂近依禁城，水木明瑟，別有林泉野趣，亦必不可少此境界也。嘉慶間有小有天園，今無之矣。

“如意館中花萬樹，一時都讓鄭櫻桃。”今京城有櫻桃斜街，惜無佳伶居之，負此雅名。高慶林有女，年及笄矣，許字韻香，既而悔之。將奪以畀春山。時杭州顧二西漁聞之，銳身以黃衫押衙自命，乃得復歸林氏。惜韻香未娶而沒也。

韓四季卿言：“有常州人，楊姓，善寫真，凡諸伶之色藝擅名者必爲寫照，裝爲巨冊，凡百六十餘人矣。其中以蕊仙爲首，近日名下十得八九。杜詩所謂‘必得佳士亦寫真’，可謂世之有心人。”餘聞之喜躍不寐，將假得臨摹，忽遽未能也。惜其中獨無韻香小像，可雲“第一缺憾事”。顧西漁家有韻香橫看子，名流題詠已滿，然神情殊不肖，姍姍來遲，是耶非耶？宋人詩：“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”正此之謂矣。

韻香沒後，匶權厝義園，既不能歸，且未得葬。詠霓堂司閽者，河間人劉二，故韻香僕也。午夜無事，每與餘言及韻香生時事，往往欷歔不能自己。丁酉秋中元節，餘約小霞以一盂麥飯、一陌紙錢，同酹韻香。先一夕，餘忽有河魚之疾，竟負約不能從，爲之悒怏累日。昔橋太尉謂曹公：“他日不以斗酒隻雞上冢者，車過三步，腹痛勿怪。”吾於韻香，能不拊心呼負負？

傳經堂劉天桂，三法之師也。有弟曰劉老二，家政出內皆主之。韻香、小霞之師曰劉正祥，天桂子也。既沒，其弟劉二主家事，有錢癖，其徒脫藉者，谿壑不易盈。正祥之妻心弗善也，然亦無如之何。正祥有女曰阿瑛，寡母珍惜如掌上珠，許字小霞。巳亥二月得阿霞書，言：“去歲自南中迎其父母來京，秋間阿瑛于歸。”嘉耦曰妃，善時爲婚，家室完好矣。爲之一快。

傳經堂弟子，餘所及見凡三輩。輩三人，其名皆以“鴻”、“寶”二字爲之樞紐。當日三法：法齡、法慶、法寶也。次則三鴻：鴻寶、鴻喜、鴻翠也。後則三寶：福寶、多寶、才寶也。韻香爲廣大教化主。即此亦其一端。

京師有“春臺十子”之稱：金鳳曰書呆子，常桂曰軟棚子，長春曰煤黑子，金齡曰黃帶子，其六人，餘忘之矣。紉香面目黧黑，有墨牡丹之誚。金齡則高視闊步，縱恣不羈。十子者或論其性情，或肖其容貌，或品其行事，象形惟肖，如見其人。韻香嘗笑謂：“尚有乞雜子一人，何不廁其間？”聞者莫不大笑，或集爲偶語云：“司獄情人，太僕仇人，朱狀元夫人，煤炭捏成莊子婦；紉仙師弟，韻香兄弟，殷採芝徒弟。銅絲扭就國王頭。”《蝴蝶夢劈棺》爲煤黑子所演劇。黃帶子演《西遊記》女兒國王，其行步首自動搖，顫顫巍巍如也。故以爲笑。

桐仙本名金鳳，以其字不雅馴，且以嚴東樓家優同名爲嫌，乃易之爲今鳳。或疑二字於文不類。餘按：明嘉靖時冒伯麐所集秦淮四美人，有趙今燕，與馬湘蘭齊名。今桐仙有佳弟子曰秀蘭，演《馬湘蘭畫蘭》劇，是亦佳話也。又春暉堂弟子小秀蘭，既與小桐同名，字韞香。又嫌與鴻寶字韻香同音，乃更曰香吏，電白潘石樵所定也。金魚池在昔盛時，幾如唐之杏園、曲江池。今則已無酒肆，但有舍，人皆掩鼻而過之，能無今昔盛衰之感？惟市人鬻生魚者寄畜池中耳。（京師最重白鱔，一頭直數緡；潞河鯉魚、濼河鯽魚價亦不貲。何曾日食萬錢猶嫌無下箸處，非虛語也。市中日過午即以白鱔及諸生魚寄金魚池，笱而畜之，早起復貯於盆盎，擔入市。過酒家者必清晨先諭留之，乃得供晚餐，否則魚已入池，不可復出，未免彈鋏而嘆矣。）入伎館閒遊者曰“打茶圍”，赴諸伶家閒話者亦曰“打茶圍”。有改“一去二三里”詩者曰：“一去二三里，堂名四五家。燈籠六七個，八九十碗茶。”伶人家備小紙燈數百，客有徒步來者，臨去則各予一燈，囊火以行。中北城所屬衚衕，入夜一望熒熒如列星，皆是物也。餘戊戍春燈謎有俗語一條，隱《四弦秋》曲子一句曰：“到相公下處空坐，不擺酒。”隱《茶別》出“這村夫不過是茶客。”謔也而虐矣！

有歌樓一字訣：曰瞧（叶音悄），翔而後集也；曰好（葉去聲，謂叫好），兼所愛也；曰要，定於一也；曰叫，來何暮也（此有二義：一則恨相見晚，所謂一日三秋也；一則翩何來遲，所謂千呼萬喚也）；曰鬧，情所鍾也；曰溺（音鳥去聲，京師謂任性曰溺），憐生畏也（又即不是冤家不聚頭之意）；曰戳（音慥），及於亂也；曰跳（得新棄舊名爲跳槽），異思遷也；曰漂（去聲，京師謂逋債弗償曰漂，《竹枝詞》所謂“一回漂慣兩三回，包管從今叫不來”是也），難爲繼也。斯事始終八字盡之。事有相因，勢有必至，此欲覺晨鐘也。

有《茶園三字經》，凡十句，餘但記其最後三句，皆殷仲堪所謂咄咄逼人者，曰：“舀茶來，有客例，先獻茶。”此復重言以申明之者逐客令也。既醉翁之意不在；斯君子之交淡如。挹彼注茲，瓶之罄矣。鼴鼠飲河，已盈其腹。大如五石瓠，豈僅盧仝七碗僅爲消渴解嘲？所謂“日旰君勤，大夫夙退”，侍坐者請出矣。曰“點燈籠”。郎近夜來，千金一刻。清風細雨雜沓來，土上出金火照臺。不引看劍之杯，空燒檢書之燭。驪駒在門，麻蒸見跋，束縕以請，王不留行。斯乃古文《大誓》所謂“前歌後舞，師乃搯矣”。曰“明兒會”。當歸既贈，芍藥將離，薄送我祁，瞥然而逝。翩若驚鴻，矯若遊龍。賓不顧矣，是耶非耶？“黯然銷魂者，惟別而已”。爾道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音院。“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”矣。活畫一語言無謂，面目可憎。無可奈何應酬情狀。翻手爲雲覆手雨，豈獨阮嗣宗能爲青白眼哉！“何所聞而來，何所見而去”。可爲知進而不知退者戒。又入門一語曰：“那兒來”，已隱然“有適從何來？遽集於此”之意。

杭州吳氏撰《燕蘭小譜》、天津張氏撰《秋坪新語》皆在乾隆庚戍辛亥間，備載魏長生、陳渼碧盛時事，張君則及見銀兒之敗。故其書載李載園令滿城時周旋銀兒事甚悉，曰：“君子以爲難。”至所記銀兒被盜事，則以告者過，不如是之甚也。老僕楊升年七十餘，隨餘赴戍，道中無事，茶前酒後輒呼說京城舊日瑣事，以餘所聞印證之，或合或不合。紀文達公出塞，往往從老校退卒談論，採入筆記中。不特東坡好強問人說鬼，姑妄言之妄聽之，作無可奈何消遣也。楊升言：“魏三年六十餘，復入京師理舊業，發鬑鬑有須矣。日攜其十餘歲孫赴歌樓，衆人屬目。謂老成人尚有典型也。登場一出，聲價十倍。夏月般表大嫂背娃子，下場即氣絕。魏三爲野狐教主，以《蒲萄架》《銷金帳》二出。”楊升云云。我未之前聞也。

魏三有弟子二人，長曰金官，今人但知銀官而已。金官白晳，銀官微有雀麻。兄弟同買屋孫公園別宅而居。今相傳直隸總督溫公（承惠）宅即其地，非也。銀官宅在後，孫公園當日呼亢家花園，聞其中有塋地在焉。園既歸銀官，復賂亢氏子孫使遷葬，大興土木，窮極侈麗。不三月而禍作，門外築馬牆猶未竟也。先是有遊僧坐關銀官門外募千金施，靳弗與，未幾遂及於難，僧亦不知所往。此與西門慶施五百金營梵剎事相類而相反。

梁家園在虎坊橋，或雲“故真定相園也”。其南則下窪子在焉，是爲先農壇。後梁園亭榭樹石無存者，有僧營佛宇其中，曰壽佛寺，募諸善男子善女人日費八金爲糜粥，以食餓者。五城惟冬春之際設飯廠，獨壽佛寺粥廠無間寒暑。其西又有義學，大門春帖子曰：“爲善最樂；讀書便佳”。近年京城有東西悅生堂，皆壽佛寺倡之，可謂無量功德。相傳衆樂園在虎坊橋，究不知其地，必非梁家園也。

朱九胖子，太傅文正公從孫，畸人也。日遨遊歌館中，人見之，呼曰：“九哥，請坐。”即便就座。問以“今日某部在某園，某人演某劇”，言之累累如貫珠。一曲未終，翩然又去矣，大有晉人風度。唐太宗呼虞永興爲“行祕書”，九胖子可當其目。

京城拜客，用三寸紅紙搨木刻姓名，而備載住宅街巷於紙背，以便閽人登記門簿，名曰“小片子”。惟翰林諸公謁前輩，概用白帖子，其餘師生衙門（內閣、國子監、都察院官），前後輩衙門（吏、禮二部，及科道官）俱用紅紙大片子，以代全柬。老輩書札，必用副啓，有名正具、名別具之別。外省拜客用單片，必注曰“附全”，蓋單片止載姓名、里居，其稱謂仍具全柬中也。今一切趨簡易，副啓久廢不用，而片後亦刪“附全”二字，循名責實，儉吾從衆，亦無不可。《藤陰雜記》載曾於斜街廟地攤買得“客氏拜”三字名紙。毛西河《曼殊別志》書磚言：“寒冬晨起，呵凍書刺”，是康熙初年名紙，仍必親筆書也。小片子用木刻印搨，不知始於何時。今友朋交際往來書帖款式，已不復用居中一行。惟鄉間則雖平常通問，仍遵曩規，書中行下半截曰“某人拜”，無論饋遺候問皆然，此所謂“禮失而求諸野”矣。獨京師諸伶人謁士大夫，或治酒饌邀乞過臨，其柬必曰“門下某人拜”，其字書居中下半行，雖王正登門賀新歲亦然，但俱用小片子耳。士大夫自謁前輩外，門刺止用小片子。惟喜慶事以貨財爲禮者，速客用大片子，名曰“請分子”。伶人則請分子亦小片子也。（八旗職官拜謁，用單帖裁爲三條，書銜名於下半行，曰職名。部院官坐班公會用職名，亦同此式。）

王漁洋《早朝口占》，嘲南海程周量雲：“轎中端坐喫檳榔。”國初京城前三門爲新修石路，不許行車，京朝官並坐轎。今惟一二三品大員乘轎。四品惟順天府丞得乘三人轎，下此皆乘車矣。乾隆初年，尚以騾車爲市儈代步，京官尚乘驢車，大約如六朝人貴犢車之意。今日內城間有佳驢車，外間驢車直是寒乞相，惟以騾車爲通用。但官車用大鞍，市車用小鞍，以是爲差別耳。嘉慶年，官車率用氈帷飛檐後檔。道光年，大半從儉，坐布帷圓篷四六檔車，而引馬則多於往日，此亦一時風氣也。聞昔年伶人出入皆軒車駿馬，襜帷穴晶，引馬前導，幾與京官車騎無辨。今日此風已變，輿馬雖華澤，不復敢用大鞍，且其傔僕皆跨轅，並無騎而從者矣。即部院經承書吏亦然。其小鞍車有頂馬跟馬者，惟提督府有翎頂番子頭目耳。（都門《竹枝詞》雲：“止有貂裘不敢當，優伶一樣好衣裳。諸君兩件須除卻，狐腿翻穿草上霜。”按諸伶雖服飾僭擬，小帽俱用紅骽，獨大帽仍用矮梁，外褂仍用元青，至行褂則大半石青矣。各衙門惟供事入署當直衣石青外套。此外凡部寺經承書吏、庫丁，及番子頭目概用元青外褂。至皁隸、禁卒則袍褂並穿青色。此亦餼羊僅存矣。伶人僕從外服俱用元青，又例不着靴，大道中車聲粼粼，踖行而過，可一望而知之也。）諸五壽原述其尊甫怡亭先生言：“嘉慶間，嚴查虧帑，直隸一縣令坐挪移，逮繫詔獄，將論死。令，蜀人也，有蜀伶慨然曰：‘蜀人居京師者不少，何無一援手者？’乃銳身自任，出五百金爲倡，沿門拓盋，旬日得萬餘金爲償官，令乃得脫。惜忘其名。”乾隆朝擅名者，魏三、陳銀皆蜀人。今樂部皖人最多，吳人亞之，維揚又亞之，蜀人絕無知名者矣。

伶人早起，必大聲習六字，先爲合口呼三字，曰：咿（音伊）、啞（音亞）、嗚（音婀）。後爲開口呼三字，曰：嘻、哈、呵。軟紅《竹枝詞》所謂“雞鴨鵝“是也。

國書十二烏珠□□□□□□，對漢音“阿、額、伊、鄂、烏、諤”，至□□□□□□二句，則皆對漢音“傲、歐、優”。西域三十六字母，統於十二攝，以迦結始，以鉤歌終。中國古音無六麻一韻，自婆羅門翻切之學流傳內入，始有之。其字半從歌戈，半從虞模韻轉入。然天地元音，實從“阿（麻韻）”字爲始。試驗小兒初生啼聲，開口必先曰“啞啞”，此人聲自然不可誣也。

國書出於蒙古，蒙古書出於華嚴梵夾。夫有所受之，非武斷臆說。《漢書 儒林傳》東方朔曰：“伊優亞者，詞未定也。”然則西京已有此語。《樂府》“妃呼豨”“羊伊吾”之類，亦即此理。特自古在昔，未有筆之於書者，故無從傳習耳。天文算法之最精者，中法皆不如西法。然地員出於曾子，九重見於楚詞，而泰西人謂借根方爲“東來法”。宋人《測圖海鏡》已有立天元一法，是中西合法，殊途同歸也。等韻之學，梵語謂字母曰悉曇，迦佉至劣爇是也。謂切韻曰佉，羅岡康至貜犖是也。《玉篇》用二十四字母，多所兼。並至《正字通》乃欲盡改用音和，則於通廣局狹之理，概乎其未之聞矣。智創巧述，範圍不過，民可使由，不可使知。師師相傳，委蛇行可從跡焉。聖人復起，因而重之，識大識小，亦何常歸也？故曰“禮失而求諸野”，則韻理與天文算法二者，其尤彰彰也。

遼人制契丹大小字，金人初無文字，太祖命完顏希尹制女直字，依仿漢人楷字，用契丹字制度爲之。熙宗別制女直小字，以希尹所制者爲女直大字。

國朝天命六年三月，命巴克什達海加國書圈點。布在方策，至今遵守，餘自恨未得讀《欽定同文韻統》，不識五十二母，故於三合翻切之理，未得觀其會通，思之心輒怦怦。

明人作《九宮譜》強爲分析，如理棼絲。令人恨不起高氏子於九原，使抽刀斷之。凌教授仲子（廷堪）曰：“此特燕樂商調之太蔟一韻耳，多立名目，徒自苦也。”丙申夏四月浴佛日，謁阮儀徵師，乞假凌君《燕樂考原》六卷讀之。師笑曰：“明日發榜矣，尚有此閒情逸致耶？”因言金元北曲未興以前，唐宋人所填詞，皆以合樂。曩撫浙日，檢宋人詞數十調，授尚衣，命伶官譜工尺歌之，不能諧婉悅聽，且多不能作譜者。予於是爲備陳古樂與今樂中間，尚隔燕樂一關，古雅樂以琴，燕樂以琵琶，今俗樂以三絃琴之幺弦，即琵琶之大弦。三絃又即琵琶四弦而去其第一弦。由古及今，弦遞小，聲亦遞高，其間蓋遞隔二韻。如琵琶用工字調，三絃用上字調，斯無不合矣。毛西河不明此理，以唐寧王宮中玉笛譜工尺推雅樂，是以今樂強合古樂，無怪其扞格不通。唐宋人填詞合樂，皆以合燕樂、葉琵琶。今歌師所習南北曲，葉以三絃，即求與金元人合。琵琶之北曲尚難強合，況上合燕樂，能不參差。此其故，固非梨園子弟所能明也。師大稱賞，詳具餘《上師書》中。

常州陳少逸撰《品花寶鑑》，用小說演義體，凡六十回。此體自元人《水滸傳》《西遊記》始，繼之以《三國志演義》，至今家弦戶誦，蓋以其通俗易曉，市井細人多樂之。又得金聖嘆諸人爲野狐教主，以之論禪說、論文法，張皇揚詡，耳食者幾奉爲金科玉律矣。《紅樓夢石頭記》出，盡脫窠臼，別闢蹊徑，以小李將軍金碧山水樓臺樹石人物之筆，描寫閨房小兒女喁喁私語，繪影繪聲，如見其人，如聞其語。《竹枝詞》所云：“開談不說紅樓夢，縱讀詩書也枉然。”記一時風氣，非真有所不足於此書也。餘自幼酷嗜《紅樓夢》，寢饋以之。十六七歲時，每有所見，記於別紙，積日既久，遂得二千餘籤，擬汰而存之，更爲補苴掇拾，葺成《紅樓夢注》。凡朝章國典之外，一切鄙言瑣事與是書關涉者，悉匯而記之。不賢者識其小者，似不無小補焉。其禪說文法，託諸空言，概在所屏，似與耳食者不同。今勿勿十餘年，未能脫稿，殊自慚也。嘉慶間，新出《鏡花緣》一書，《韻鶴軒筆談》亟稱之，推許過當，餘獨竊不謂然。作者自命爲博物君子，不惜獺祭填寫，是何不徑作類書，而必爲小說耶？即如發榜謁師之日，百人羣飲，行令糾酒，乃至累三四卷不能畢其一日之事，閱者昏昏欲睡矣，作者猶津津有味，何其不憚煩也！《紅樓夢》敘述兒女子事，真天地間不可無一，不可有二之作。陳君乃師其意而變其體，爲諸伶人寫照，吾每謂“文人以擇題爲第一義”，正謂此也。正如《金瓶梅》極力摹繪市井小人，《紅樓夢》反其意而師之，極力摹繪閥閱大家，如積薪然，後來居上矣。顧餘有私見，欲獻而商之者。《寶鑑》中所稱士大夫，我輩爲尊親賢者諱，禮固宜之。至其中小人，如奚老土之類，夫也不良，歌以誶之，不忍斥言，亦忠厚之至。獨至杜琴言等十伶官，亦別立名目，此大不必。若輩方幸得附驥尾而名益顯，奈何忍使湮沒弗彰乎？桐仙爲餘言杜琴言，即桐仙也，書中推爲第一，未知信否。其十人者曰杜琴言、袁寶珠、蘇蕙芳、陸素蘭、金漱芳、林春喜、李玉林、王蘭保、桂保、秦琪官十人者，皆不知所指，不能求其人以實之。素蘭、春喜、玉林，雖有其人，皆與此書所述不稱，必別有所謂也。餘丁酉夏從嚴州友吳立臣（達）案頭見之，迫欲借抄，未得其便。聞季卿言，“少逸館內城一尚書郎家。”咫尺天涯，未能一握手爲笑，殊恨無緣。暇日作尺一書，致少逸，述鄙見質之。方把筆而難作，書未及達也。立臣亦緣事論城旦，所謂《品花寶鑑》者不知落誰何人之手，或者如歐公文，有蛟龍妒且護之耶？（《寶鑑》是年僅成前三十回，及己酉少逸遊廣西歸京，乃足成六十卷。餘壬子乃見其刊本。戊辰九月，掌生記。）

吳中舊有集秀班，其中皆梨園父老，切究南北曲，字字精審。識者嘆其聲容之妙，以爲魏良輔、梁伯龍之傳未墜，不屑與後生子弟爭朝華夕秀。而過集秀班之門者但覺夭桃郁李，鬥妍競豔，蒹葭倚玉，惟慚形穢矣。道光初，京師有仿此例者，合諸名輩爲一部，曰集芳班，皆一時教師故老，大半四喜部中舊人，約“非南北曲不得登場般演”，庶幾力返雅聲，復追正始。先期遍張帖子告都人士，都人士亦莫不延頸翹首，爭先聽睹爲快。登場之日，座上客常以千計，聽者凝神攝慮，雖池中育育羣魚，寂然無敢譁者，蓋有訂約四五日不得與坐者矣。於時名譽聲價，無過集芳班。不半載集芳班子弟散盡。張樂於洞庭，鳥高翔，魚深藏；又曰“西子駭糜”，豈誑語哉！（《燕蘭小譜》記有伶人自京師歸，謀入集秀班，納重賄，始收之論者。或謂有志之士，或謂是監生捐孔目，居然翰林老先生矣。集秀班名重一時，即此可見。聞常熟蔣聽松言：吳中集秀班，道光年間亦已散去雲。）

伶人所祀之神，《笠翁十種曲 比目魚傳奇》但稱爲二郎神，而不知其名。（《比目魚》入班出賓白：“凡有一教就有一教的宗主，二郎神是我做戲的祖宗，就像儒家的孔夫子、釋家的如來佛、道家的李老君。我們這位老師極是靈顯，又極是操切，不像儒釋道的教主都有涵養，不記人的小過。凡是同班裏面有些闇昧不明之事，他就會覺察出紀來，大則降災禍，小則生病生瘡。你們都要緊記在心，切不可犯他的忌。”）文達公《灤陽消夏錄》曰：“伶人祀唐明皇，以梨園子弟也。”餘案：灌口二郎神爲天帝貴戚。元人作《西遊記》成，稱二郎神靈異，非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。（粵東省城梨園會館，世俗呼爲老郎廟）安次香曰：伶人所祀神乃後唐莊宗，非明皇也。次香蓋聞之宋碧筠，然亦但以《新五代史》有《伶官傳》，故臆度當然，實亦未有確據。餘每入伶人家諦視其所祀老郎神像，皆高僅尺許，作白晳小兒狀貌，黃袍被體，祀之最虔，其拈香必以醜腳，雲：“昔莊宗與諸伶官串戲，自爲醜腳，故至今醜腳最貴。”（今入班訪諸伶者，如指名訪醜腳，則諸伶奔走到侍；其但與生旦善者，諸伶不爲禮也。令召伶人侑酒者，間呼醜腳入座湊趣，斯爲行家。）每演劇必醜腳至，乃敢啓箱，俟其調粉墨筆塗抹已，諸花面始次第傅面。（廣州佛山鎮瓊花會館，爲伶人報賽之所，香火極盛，每歲祀神時，各班中共推生腳一人生平演劇未充廝役下賤者，捧神像出龕入彩亭。數十年來，惟武小生阿華一人捧神像，至今無以易之。阿華聲容技擊，並皆佳妙，在部中歲俸蓋千餘金雲。）然老郎神爲何人，卒無定論。餘嘗見伶人家堂有書“祖師九天翼宿星君神位”者，問之，不能言其故。小霞爲餘言：“聞諸父老，老郎神耿姓，名夢。昔諸童子從教師學歌舞，每見一小郎極秀慧，爲諸郎導，固非同學中人也。每肄業時必至，或集諸郎，按名索之，則無其人。諸郎既與之習，樂與遊，見之則智慧頓生，由是相驚以神，後乃肖像祀之。”說頗不經。然吳人晨起禁言夢，諸伶尤甚，不解其故。如小霞言，是禁言夢者，諱其神名也。此事載籍無可考。所傳聞又多不盡可信。姑附記以俟博物君子。區心廬言：“梨園會館有碑，載老郎神事甚悉，惜不記其文。”梨園會館在廣州城歸德門內魁巷。（心廬此言在嶽州，時戊戍中秋也，異日當寓書家弟蘊生，使就其地搨文，但恐秉筆者言之無文，未免令人有“楓落吳江”之慨耳。壬寅立夏日記。）

湘舟言曩在都時，觀陽春班（後改盛春班，今無之矣）小伶演《鐵冠圖 費宮人刺虎》，正當飲刃時，搖頭散發，假髻遽墮落，宮裝結束上垂大發辮，令人絕倒。又見演《闖山》，幼伶登場，結束不嚴，趨走急遽，忽失去假足一隻，倚五肩彳亍不能行。醜笑曰：“我固謂黃口小兒，勿令登場，今果然，我今日兼作乳母矣。”遂抱之入。餘憶昔聞有演桓侯者，揭簾出，遽墮其須，同伴遽問：“來者爲誰？”答曰：“我張公子也。”笑曰：“小子無用，可去喚乃父有須者來。”機警捷給，往往足以解頤。又有演《琵琶記》賣發者，方對鏡，兩纏臂金條脫，然呈露，忽聞人呼曰：“可先將金釧賣去。”此後觀畫《陶母剪髮圖》，指摘其誤畫金釧故事脫化來。天下往往有眼前事，思之不值一笑者，大都類此。黃教習子超嘗謂：“日下習氣，以雛鶯乳燕，強使歌舞。充其弊之所極，不至於襁褓登場不止。”不料竟有此一段笑柄，述之與湘舟皆大笑。餘又案陳銀兒年十七，始自蜀來，從魏三兒學歌舞。魏則初入都時，年已二十七，若使生近今，當何以爲情耶！

湘舟又言：“友人丁四，與米伶交最密，從之學度曲，聲容畢肖。米伶知醫，人稱米先生。以正生擅一時名，刻意求精，家設等身大鏡，日夕對影徘徊，自習容止。積勞成疾，往往嘔血。丁日日周旋茶鐺藥碗間。（米伶般關帝不傅赤面，但略撲水粉，紥包巾出，居然鳳目蠶眉，神威照人，對之者肅然起敬。今京師歌樓演劇，不敢復般關帝。固由凡有血氣莫不尊親，聲靈赫濯，不敢褻侮。亦緣來伶之後難爲繼也。）一日歌館指名索米，米病不能往，飛騎迫促再三，不獲已，丁往代之登場。揚袍振袂，鬚眉意氣，笑語動止，宛然米伶。客倉卒不能辨也。”餘謂我輩伊抑無俚，逢場作戲，藉此一寫狂奴故態。昔乾隆間，黃仲則居京師，落落寡合，每有虞仲翔青蠅之感，權貴人莫能招致之。日惟從伶人乞食，時或竟於紅氍毹上現種種身說法。粉墨淋漓，登場歌哭，謔浪笑傲，旁若無人。如楊升庵在滇南，醉後胡粉傅面，插花滿頭，門生諸妓輿以過市。唐六如與張夢晉大雪中游虎阜，效乞兒唱《蓮花落》。才人失意，遂至踰閒蕩檢，此亦幸際聖朝，容其傲兀耳。道光初，有中書舍人於酒筵沈酣，登樓歌舞，爲御史所糾落職。去年又有大理丞以往來伶人家，爲廷尉刺得，劾論如律。其外吏獲譴者：山東鹽運同以狎優縱酒掛彈章。又開酌增常例時，有郡守入都納粟擢觀察使，以歌童沈醉不醒事幾臨不測，其季父郡丞竟論西戍，坊官亦緣此累罷官。同生盛世，而遭逢亦有幸不幸矣，可不慎歟！康熙朝，洪昉思、趙秋谷、潘稼堂、朱竹諸公以國忌日聽歌，同罣吏議。所謂“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭”者是也。聞其事，實由一郡守入京朝覲，應酬不周，致圖報復。蓋中宿歸裝，蒲葵五萬，亦能累人。戴光祿官給事中時，曾於刑科本庫檢得當日彈章，雲凡十餘人。詳載《藤蔭雜記》中。

打茶圍者，京城謂之串門子。世有一種人，徒輒數十，黷以再三，又顧之他。惟日不足，雖徵於色、發於聲，摽諸大門之外，而有靦面目，恬不知恥。粵人直名之打水圍，蓋僕僕不憚煩，雖水亦將不給也。六篷船遇此輩來，不勝其嬲，則日積敗葉，煎汁盈甕，如牛溲然，來則酌以巨盎，直是《紅樓夢》所譏飲驢之不如。馮贄《雲仙雜記》載：宣城伎史鳳待客有等差，其最下者曰閉門羹，啜畢即令去，不與晤言，猶未至若斯之甚也。昔元魏人恥言飲茶，命之曰水厄。今之不自愛惜者，比之匪人。呼朋引類，動曰“打茶圍”，若此者，真可謂之水厄。

餘嘗以盛夏赴廣德樓聽春臺，熱甚。葛蓬山、李藹如、金雲卿、張吟航先在焉。赤日行天，四阿無纖雲，馬喘如吳牛。適有酬應必不可已，強往投數剌，以故最後至，至則汗出如漿，煩閏不復可耐。憑闌下，瞰萬人海中，殷殷闐闐，笑語所蒸，如釜中氣騰騰上觸。秋芙方於場頭演賣胭支，媟狎無度，彌覺悶膩。遽解帶搭闌干，盡弛暑服，袒裼搖扇，啖西瓜盡一枚。良久，乃得清涼。樓上下萬目瞪視，識與不識，皆曰此狂生。明日都下盛傳有肉袒入戲園者，愛我者以爲言，且箴我謂：“名教中自有樂地也。”餘笑曰：“雖非臝國，本是倮蟲，何妨裸遊。我非狂生，人貴適志耳。”（癸己春，餘曾爲張海門學博刻“我非狂生”小印。）

餘系詔獄時，提牢主事胡小初，風流儒雅人也。戊戍元夕，放燈五日，同人爲春燈謎之戲，鉤心鬥角，各極巧思。餘以六角白紗燈畫著色折枝花十餘種，皆《看花記》中佳卉也，題之曰“夢痕花影”。所編廋詞隱語，皆日下佳伶，“一人名如凡鳥”，今鳳也；“齊眉”，雙壽也；“董賢少年爲大司馬”，冠卿也；“蔡伯喈骨肉團圓”，琵琶慶也。皆佳。鄭九主事筱巖所譔亦多佳謎，記其一條雲，“都是小生的不是”，隱《四書》一句，曰則“平旦之氣”，甚妙。

餘量不勝三雅，而好從酒人遊。“長安市上酒家眠”，淋漓酣嬉顛倒，習以爲常。汪鈍翁《說鈴》載：“竹舉鴻博，與高念祖偕入都，日暮泊舟，輒失朱所在。及高往求之，已闌入酒肆中，醉臥壚下矣。”狂態可想。餘所見三慶部最多大戶，琵琶慶如百戰宿將，功成歸第，奉祠、奉朝請，不復出，與餘子相馳逐，所謂“二十四考中書令，萬八千戶冠軍侯”，此太師尚父中書令、汾陽忠武王也。近日冠卿據首座，假如設酒一石，我與餘子未必能盡一斗，冠卿乃不啻如陳王獨佔八斗。淮陰將兵，多多益善，固天授也。春波好整以暇，史稱“曹公如不欲戰”，信然。餘目之爲邴曼容。復生雨初，平居溫溫，獨至對酒當歌，豪情鬱勃，往往如潁考叔，拔鄭伯之旗，蝥弧以先登。“褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰”。然不能如臨淮旌旗，條侯壁壘也。春臺部中人瑤卿，不欲以高陽酒徒自見，每如曳柴僞遁，而以逸待勞，屢稱後勁。秋芙則意氣凌雲，如蒙馬以虎皮，如燧象，十蕩十決，再接再厲。前歌後舞師乃搯，“會須一飲三百杯”矣。然淳于髡一斗亦醉，一石亦醉，但強顏爲薛王解嘲耳。餘每目之曰“虎癡”。不可有二，不可無一也。五人者性情意態種種不同，每於旗鼓相當時，從壁上觀之，亦一樂也。又或輕騎小隊，致師摩壘，投石超距，拔戟成隊，自爲偏師，亦一樂也。又或如妙手空空兒之於聶隱娘，一擊不中，翩然遂逝，神龍在雲中，首尾鱗爪，偶然一露，亦一樂也。如松館北小院，曲徑通幽，乃真醉鄉深處，餘爲署曰“酒痕花韻之居”。飛鴻踏雪，回首悵然。

戊戍，餘論戍湖南，百花生日，荷戈就道。小霞既邀記中有傳者十七人爲餘設餞，復集能畫者九人，合畫蘭蕙帳額貽餘，錄別題曰《九畹滋蘭圖》，或作水墨，或作雙鉤，或作著色沒骨體，各有意趣。九人者：吳今鳳桐仙，陳鳳翎鸞仙，扈連喜梅仙，劉素玉韞仙，陸翠香玉仙，張蘭香紉仙，胡秀蘭香吏，範秀蘭小桐，俞雯小霞也。阿霞復賦二絕雲：“迢迢湘水膩於脂，雲樹蒼茫系夢思。寫出幽花空谷恨，贈君權當柳絲絲。”“可憐天與好才華，淪落偏遭失路嗟。大抵詞人多歷劫，生生謫伴賈長沙。”

鎮平邱東麗，應戊戍春官試，攜六如居士硯，雲得之吳門市上。昔子畏以科場事放廢，吾子遭際相同，故以贈別硯端石也。廣二寸，修二寸，厚四分弱，背爲橢圓，刻小篆“六如居士”四字，其旁行書六字：左曰“弘治三年”，右曰“子畏”，面刻八分書，銘於上方，不題名，但有小印曰“華白”，下方參差橫列行書。雲：“此硯得於塗林廢井中。”硯側鐫‘賦山珍藏’四字，不知何許人也。先是勞諤士爲餘簡料行李，見都無長物，語人曰：“是真康對山，止存大小鼓三百面矣。”友生愛我，動稱前賢，未免儗非其倫，令人皇恐無地。然二公與吾家用修先後同朝，並皆淪落不偶。而升庵戍金齒時，黃夫人遠在蜀中，僅傳“其雨其雨，曰歸曰歸”之詩。雖諸伎紙裓乞書，固不能如王子霞爲學士一圓春夢也。梁四聲谷爲其友索題《琵琶美人圖》，餘醉後援筆書二絕句雲：“天涯淪落試回頭，紅袖青衫一樣愁。莫爲美人輕寫照，有人怕聽四弦秋。”“才人慚擬對山豪，內閣家兄不目逃。大小鼓存三百面，琵琶肯譜輪袍。”內子瑤華女士，亦賦一詩題其後雲：“豐貂玉佩儼神仙，阿子居然我見憐。尚有知音司馬在，春明門外莫悽然。”

吳太初司馬撰《燕蘭小譜》，頗以譜中所載無杭州人爲憾。後乃得張柯亭一人，其行事亦有足多者。隨園採其詩，並載其事入《詩話》，蓋“錢唐蘇小是鄉親”，“維桑與梓”，未免有情。錢武肅王之歸杭州也，夙昔釣遊之地，山石樹木，盡被錦衣。觀過知仁，忠厚之至，君子有取焉。幼時聞故老有言魏三兒，故吾嘉應所屬之長樂人徙居四川者。魏於長樂爲大族，徙蜀者固多，然此事文獻無徵，所謂未經平子，未敢信也。乙未春，嶽州通守黃石泉之僕赤五爲餘言：“吾州有賈於姑蘇者，羅姓，有子二人，皆入京隸樂部。”餘聞之心怦怦動，謀所以拔出之，乃三四年中蹤跡杳然。（管子言：“五方之民，山川風氣，囿於其地，不相爲謀。”西河檢討羅三行，於崑山調水磨腔源流節度，言之頗詳。其曰：“松常舌鈍浙齒頑。”蓋當時耳目所驗，實有其事，必非臆說也。京師諸伶盛衰消長各有其時，有莫爲莫致者。）

戊戍夏，餘到岳陽，小住八十日，得識徐三穉青（庶鹹），佳士也。詩文字畫，並皆佳妙，復工度曲，與餘交莫逆。一日，得長沙彭實庵書示餘，讀之，雲：“瓣香負氣去長沙。”適常德有連元者隨之行。餘亟詢瓣香何如人，曰是名猗蘭，長沙普慶部佳伶也，有俠氣，其舉止不似此中人，實庵之眷眷瓣香，猶子之眷眷小霞也。餘亟屬稚青致實庵，幸具瓣香行事告我，將爲立傳附之入《看花記》。稚青則曰：“諾。”未幾，實庵書來，道瓣香事甚悉，且曰：“瓣香之得齒於南州高士，幸也。”然實庵聞掌生如此至性，如此邅，竊自危也。失意人慣作得意事，豈獨楊君哉？實庵將以此一段背面因緣，緘致瓣香，使其地北天南，必當力圖一面，以酬知己。蓋瓣香胸次落落，視河間奼女工數錢者，蔑如也，故無私蓄。其部中人有歿不能具含斂者，同人遍呼將伯，莫之應。時秋風漸厲，將授衣矣，瓣香僅一絮袍貲，盡舉畀之，乃得沐槨藏狸首，此亦不可及之一端。其去長沙也，有長鬛者迫之，色舉翔集，豈鶉鶠所能知哉！若連元者，又幸而附驥尾而致青雲者矣。秋九月朔，餘過長沙，得識實庵，即以曩所爲與阿霞交者書扇詒之。於時獨無一語，探瓣香行止者，蓋餘自分此行必經武陵，當得一面也。比月半，泊常德檥舟，即步行五六里訪之，始得元秀班居處，則方演劇，復趨赴歌樓。召問其掌班，則中秋後已復歸長沙矣。計餘晤實庵時，猗蘭當已歸長沙。設爾時一語相問，何難一見？乃中心寫之者，卒交臂失之，三生石上無一笑緣。隨園老人生平最信我佛因緣之說，能不謂然耶？其冬，實庵備以此事告瓣香，書來，頗代致拳拳，兼緘封瓣香所畫水墨折枝梅花一幅寄餘，又題一絕句云云。（瓣香姓曾，名超，昔在洪江，桐城朱嘯厓在攝會同令朱抱荷幕中頗眷之，後乃隨星橋來長沙，其畫梅所教也。譚鐵癡言：“普慶部寓所與鐵癡家爲鄰，朝夕過從，知其行事甚悉。”瓣香學南北曲最多，長沙諸郎中殆無其耦，吐屬尤風雅，鐵癡嘗謂之曰：“子名猗蘭，何獨取瓣香爲字？”笑曰：“此吾家物也。”典雅瀟灑頗似京師桐仙，而行義過之。）餘撰《長安看花記》，所記皆輦下諸伶，猗蘭遠在湖南，例不得羼入，因憶紀文達公《灤陽消夏錄》作書在居盛京日，而所載有歸京師後事，自序明其例曰：“陸放翁詩，洋洋灑灑，平生萬篇，不盡作於劍南，而總題之曰《劍南集》，茲錄蓋用其例也。”餘因竊比斯例，收猗蘭入《瑣簿》中，暇日因並天津、保定諸伶，及八年前家居時所聞見粵中佳伶，鹹爲補傳附載記中。其例實自瓣香始也。（壬寅三月二十四日）