樂郊私語

正文

樂郊私語　　（元）姚桐壽 撰

餘於後至元己卯，教授餘干時，同知州事爲海鹽沈仲實也。仲實開朗好讀書，與餘傾蓋若平生歡。兩人以爲相見之晚，遂結姻盟。庶幾久要不忘之義，乃不三四載，各以解官星散。忽於至正已醜，仲實奄棄賓客。餘裹糧走海上哭之。劉夫人出拜餘曰：“老身惟一愛女，不欲遠嫁。郎君婚期已近，倘能就婚，相倚爲命，是未亡人之願也。”餘悲其言而許之。至歲壬辰，兒年十八，行將逆婦。老妻謂餘曰：“大兒已堪自立，此兒猶黃口，忍棄置海上乎？”遂夫婦移家於豐山之陽，至明年二月，始畢婚事。劉夫人復拜餘曰：“亡人所遺，只一襁中嬰孺，門戶衰冷。所冀翁媼郎君爲我支辦，倘雲此後終當離異，是非亡人託契於翁媼之意也。”餘益悲其言，謂吾婦曰：“世方擾擾，桐江迫處孔道，所必被兵。且此州僻懸海上，亦自可託，何必故鄉？”遂定居州城，往來於豐陽別業之間，稱此州寓公也。既而與新故知交，若雲間楊廉夫、嘉禾員廷臣、潘澤民張子晦、本州楊友直，時於春林夏澤，尋討舊跡，遣撥旅懷。凡耳目之所睹記，有觸於中，輒爲條載。數年不覺叢聚成帙，私爲之嘆曰：“天下土崩，餘猶得拈弄筆墨，如此海上真我之樂郊也！”遂題之曰《樂郊私語》，以就正於後之博達君子云。

至正癸卯春三月，桐江釣叟姚桐壽樂年敘。

餘始至州，舟過鹿苑廢剎。時方深秋，紅樹扶疏，隱映敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽讀壁間舊記，有魯簡肅公羅漢見夢事，括蒼吳思齊題其旁曰：“是法本平等，無怠亦無敬，如何證無生，卻來見參政？”餘謂阿羅漢，自敬正人，不敬參政。簡肅風範，凜凜載在史冊，每—翻誦，未嘗不想見其爲人。及入城，謁所謂魯公祠。祠旁有思魯橋，壁端有卜茭詞，州民有疑，輒問兇吉如響。公之精靈不昧，更有如此者！柱上有聯雲：“舄去佔祠留鳥翼，名從青史識魚頭。”是縣令蔣行簡所書。

天仙湖急遞鋪，在城西十里，僅一大漾耳。湖旁相傳有徐灣故居。灣得仙道者，後以委蛻仙去，故以名湖。然後有廟神稱徐乏，蓋誤以徐灣爲徐王也。廟後有老人甚襤縷。問之，姓郭氏，乃宋樞相慎求之後，貧無以資，充鋪長以自給，因出樞相誥身像贊相示。餘攝衣冠拜之，乃分裹糧之餘爲贈，始知韓昌黎“不見三公後，飢寒出無驢”之句爲不誣也。

六里山舊有石刻雲：“天冊元年，旃蒙協洽之歲，孟冬陽月，日維壬寅朔，石簣神道忽白開發，拾得青石璽符文：‘吳真皇帝。’”共三十八字。餘按：吳天冊元年，爲晉武帝咸寧元年。是年七月甲中晦，日有食之，則孟冬朔，非甲申，則乙酉也。壬寅當在望後，安得有壬寅朔乎？此必里人僞爲符瑞，漫不考其日月，以悅世主於一時耳。

括蒼劉伯溫，多才藝，能濤文，尤善形家言。嘗以儒學提舉，得相見於錢塘。後十年所，劉已解官，復見於海鹽之橫山，把臂道故，至於信宿。謂餘曰：“中國地脈，俱從崑崙來。北龍、中龍，人皆知之。惟南龍一支，從峨嵋並江而東，竟不知其結局處。頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。”餘問：“何以知之？”劉曰：“天目雖爲浙右鎮山，然勢猶未止。蜿蜓而來，右束黟浙，左帶苕霅，直至此州長牆秦駐之間而止。於是以平松諸山爲龍，左抱以長江淮泗之水；以慶紹諸山爲虎，右繞以浙江曹娥之水。然諸水率皆朝拱於此州，而後乘潮東出，前復以朝鮮、日本爲案，此南龍一最大地也。”餘問：“此何人足以當之？”曰：“非周、孔其人不可，然而無有乎爾。吾恐山川亦不忍自爲寂寂若此也。”

至正丙申三月日晡時，天忽昏黃，若有霾霧。市中喧言，天有雨日。予立庭中視之，初以老眼不能正視，眩然若有數日。久之，果見兩日交而復開，開而複合者，凡數千百遍。回視窗隙壁竇，皆成兩圓形，若重黃卵，亦復開合不常，此數十年來目所未睹之異也。發書佔之，李淳風曰：“日不可有二，風霾日無光。佔爲上刑急，人不樂生。又日變色，有軍急，其君無德，其臣亂國。”嗟嗟，今豈其時乎！

十六年五月，聲言張兵南下。楊參政完者，以數萬衆屯嘉興，軍容甚盛。先鋒呂才，以七千衆屯王江涇，商旅不行，川途嚴肅。張兵遂不敢取道嘉禾，乃自平望、烏墩直搗武林。達丞相以爲楊當必扼其鋒，漫不爲備。及敵已入境，倉徨出拒，遂至破軍殺將，達僅以身免。楊得破城之問，乃跌足曰：“罪誠在我！”即統苗土官軍，分爲三路：使蔣英從大麻、唐棲，董旺從硤石、長安，身率劉震、朱鉞從海鹽、黃灣而進。以呂才、呂升屯守嘉興。張軍知楊分路而來，遂應接不暇，一敗於皋亭山，再敗於謝村，三戰而敗於夾城巷。張軍悉水從德清、陸從海鹽遁還。初楊過海上，餘與楊別駕郭大理，謁之，勸其留兵三千，遏其歸路。楊雲：“此行賊具成擒，安得有歸者？”不聽，已而竟得縱逸而擊。

德藏寺，在縣北五十里。寺雖瀕市，亦深靜可憩。國初有僧真諦，性若戇駿，而恪守戒律，第爲寺中樵汲而已。時有國師楊連真伽來寓寺中，聲言欲發天女等墓。然皆古冢，實無意開發，意以雲間陸左丞愛女及朱提舉夫人，皆以有色夭死，聞用水銀裝殮，欲發屍淫穢之耳。及楊下令，果及二墓。真諦聞之，怒形於色。衆僧懼其以戇致禍，苦爲陰勸。及楊五鼓肩輿發衆出寺，真諦忽起抽韋馱木杵奮擊。楊命擒之，時衆雖數百，皆披蕩不能拒，傷者凡百餘人，至有頭破臂折者。人見真諦於衆中超躍，每逾尋文，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，鋤畚插皆爲段壞。楊大懼，謂是韋馱顯聖，遂不敢往發。鼓柁率衆而去，亦不敢問此僧也。後二年，真諦行腳峨嵋，不知所往。

州衙前有黃郎中廟，相傳是前代賢令，故立廟於此。考之舊記，惟紹興間有黃昱，乾道間有黃綸，然廟爲何執中重建，則何又先於二黃，竟不知爲誰。按：《重修碑記》雲：“黃公不知何代，不知何名，亦不知何許人。惟此中舊老雲：‘公爲縣有善政入民，民不解於心，相與尸祝者，又不知幾何年！’”今廟且頹圮，民復奉主環泣請餘新之。餘惟人莫親於祖先，然親盡則毀。茲黃公以前朝一令，世何遠也！世遠則政隔，澤無及也。世與澤兩不可知，則心所不屬也。而民猶戀戀若不釋然者，是豈人情哉！我知其以前令勸後令耳！以爲彼善爲民，民亦不忘，雖千百世不改。則今之爲牧者，曷不盡若黃公，使後世不忘，若今日之不忘黃公也！餘亦勉承民志，重爲建祠，以副其不忘黃公者。餘豈敢望民不忘如黃公也哉！此《記》亦大有關於爲政者，故錄於此。

趙子固，宋宗室也。入本朝，不樂仕進，隱居州之廣陳鎮。時載以一舟，舟中琴書尊杓畢具，往往泊蓼汀葦岸，看夕陽、賦曉月爲事。嚐到縣，縣令宣城梅黻到船謁公。公飛棹而去。梅佇立岸上言曰：“昔人所謂‘名可聞而身不可見’，殆謂先生歟？”公從弟子昂自苕中來訪。公閉門不納，夫人勸之，始令從後門入。坐定，第問：“弁山笠澤，近來佳否？”子昂雲：“佳。”公曰：“弟奈山澤佳何？”子昂慚退。公便令蒼頭濯其坐具，蓋惡其作賓朝家也。餘生也晚，乃少從婦翁得見子固。今雖身寓公里，第有想像鼓棹行吟勝處耳。至於子昂風神美麗而和易可親，文章、書、繪，人號“三絕”。若夫慫恿徹裏，竟誅桑哥之奸，亦當代第一流人也。

稅務在安仁橋西十五步，務爲宋樞密郭三益彰慶館基也。餘悲此地昔爲迎賓文酒之所，今爲剝斂叫囂之場，前後何雅溷懸隔也！近來盜賊四起，在在用兵，課賦無藝。即稅額一節，往往增加無算，市中不堪其擾。當延祐間，程文憲條言“江南茶、鹽、酒、醋等稅，近來節次增添，比初時千倍。今又逐季增添，正緣管課程官虛添課額以諂上司，其實利則歸己，虛額則張掛欠籍”云云。奉仁宗皇帝聖旨，諸色課程，從實恢辦。既許從實，豈可虛增？“除節累增課額實數及有續次虛增數目，特與查照，並行蠲減，從實恢辦。”明旨凜然，今但掛壁而已。

張氏之陷平江也，總管宣城貢師秦懷印脫身，易姓名爲端木氏，隱居雲間。時一往來海上，嘗寓於資聖寺，與僧壽量相得甚歡。壽量有戒行，嘗絕江浮淮以遊湖湘之間，泛彭蠡，過洞庭，登祝融，望大庾，還至天目，傳法於中峯大師，行腳於四遠，凡三十年。於是歸隱於寺，題其棲禪之室曰“大隱”。貢因述其意，作《大隱記》，記載禮部集，文多不具載。

楊友直元坦，嘗於後至元問判餘干，與餘情暱。而福兒託契仲實同守，友直實爲合二姓之好，然未嘗悉其上世所從來。茲卜居豐陽，去友直所居僅一舍，因得拜其先瑩及高曾以下諸像，乃知楊氏爲宋文公億之後，有以武功起家者。土著鹽之澉浦，高祖春宋武經大夫，國朝贈中憲大夫、松江知府、上騎都尉，追封弘農郡伯。曾祖發宋右武大夫、利州刺史、殿前司選、鋒軍統制，官樞密院副都統，國朝內附，改授明威將軍、福建安撫司，領浙東、西市舶總司事，贈懷遠大將軍、池州路總管、輕車教尉，追封弘農郡侯。祖梓嘉議大夫、杭州路總管，致仕贈兩浙都轉運鹽使、上輕車都尉，追封弘農郡侯，諡康惠。父楧敦武校尉、贛州路同知、知寧都州事，卒於官。友直生方晬耳，母周夫人攜孤扶櫬而歸。時康惠公及陸夫人與楧生母訾夫人，相與保護。至泰定丁卯康惠薨逝，友直已年二十餘矣。爲人倜儻多才，好學不倦，能嗣其先德。江浙財賦總管韓仲山重其才，以女妻之。比官上饒，通守常州，所在著積。方將振其家聲，而天不悔禍，復於至正丁酉，溘然長逝，春秋僅五十有五。少寡遺孤，煢煢在疚。傷餘結契仲實不幸早逝，惟友直足爲旅人相依。今復爾，則信乎？其命之窮也。嗟乎！友直往矣。無以報稱，惟應狀君世德及所行事，以請於當代大方，爲友直不朽計耳。

丁酉八月，張氏以水師數萬來攻嘉興。羽檄星馳，川陸戒嚴。海鹽自州佐巡場以下，皆統兵北屯半邏新豐，廣陳以備他道。州城閉塞兼旬，民間米穀驟踊，而薪爨不屬，多破斫簷柱几榻而炊。楊完者以大軍四伏，使小舟數十百艘餌之。敵檣艫蔽天，排川而下，追至杉青，東西岸多積葦以待。時南風大作，岸上舉火，敵舟焚燎至四十里不止，死者甚衆。遂舍舟登陸，進逼城下，戰於東瓜堰。大破之，斬首萬七千級，俘者數千。張氏統軍張士信，以伏水遁還。然完者凶肆，掠人貨錢，至貴家命婦室女，見之則必圍宅勒取，淫污信宿，始得縱還。少與相拒，則指以通賊，縱兵屠害。由是部曲驕橫，凡屯壁之所，家戶無得免焉。民間謠曰：“死不怨奉州張，生不謝寶慶楊。”善乎！餘廷心之言曰：“苗獠素不被王化，其人與禽獸等，不宜使人中國，他日爲禍將不細。”今若此，何其言之若持左券也？

張氏既歸命本朝，兄弟相繼拜太尉、平章之命，乃於十九年秋七月大城武林，至起平、松、嘉、湖四路官民以供畚築。雖海鹽一州，發徒一萬二千，分爲三番，以一月更代，皆裹糧遠役。而督事長吏復藉之酷斂，鞭樸棰楚，無有停時，死者相望。至本年十月，始得迄功。凡費數十百萬，而《新城碑記》至以南仲山甫爲譬。其辭有曰：“有嘉太尉，克綏我民，疇其相之，平章弟昆。”又曰：“我作我息，我出我入，變呻爲謳，伊誰之力？”豈不慚靦斯言也乎？

州瀕海，鹽爲國利，然亡命得以私販擅之，每操兵飛棹，往來賈販，雖吏兵莫之敢攖。至正丁酉，濼城範廉卿以蔭補蘆瀝巡檢。其爲人，恂恂儒者。顧長騎射，無論鳥獸，不及飛竄。雖海塗上跳魚子蟹之細，捷射之，百不失一。夜每懸火竿上，去竿三百步，從暗中射火無不滅也。於是亡命心懼，毋敢於州北私販，境內爲之肅然。先是，本路推官陳春以平反鹽獄數百人見稱，至是本路大僚曰：“使巡官人人如範，何必陳司理平反也？”

楚石大師，爲沙門尊宿，嘗從駕上都，有《漠北懷古》諸作。餘嘗讀其“自言羊可種，不信繭成絲”之句，疑以爲羊可種乎？固以問師。師曰：“大漠迤西，俗能種羊。凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日，埋着地中。至春陽季月上末日，爲吹笳咒語，有子羊從土中出。凡埋骨一具，可得子羊數只。此蓋四生胎外之化也，亦不足怪。特非中國所有，致生疑耳。”後讀浦江吳立夫《西域種羊皮書?褥歌》雲：“波斯國中神夜語，波斯牧羊俱雜虜。當道剚刀羊可食，土城留種羊脛骨。四圍築垣聞杵聲，羊子還從脛骨生。青草盡抽臍未斷，馬蹄踣鐵繞垣行。羊子跳踉卻在草，鼠王如拳不同老。飫肉筵開塞饌肥，裁皮褥作書林寶。南州俠客遇西人，昔得手褥今無倫。君不見永蠶之錦欲盈尺，康洽年來貧不貧？”此又云“以脛骨種之”，與琦師目見之者不同也。蓋波斯國別有種法，如吳詩所聞耳。

州學在淨業寺南，神宇齋舍，頗亦宏廠。有至元六年知州趙孟貫、賈禧重修碑，至正六年知州葉彥中再修亦有碑。然三州守皆賢，有治聲於當時。趙字子唯，台州黃岩人，治海上有惠政，民到於今猶念之。其祖子英，爲宋宗正少卿，南遷時，以宗室從爲黃岩丞，遂家焉。有子六人，皆以文學登膴無仕。至其孫師淵爲太常丞師，夏爲判官，皆受業於紫陽之門，且締姻焉，故能以禮世其家，施於有政雲。賈字吉甫，宛丘人，能行之以正，限之以信，羣佐若卑弟生之聽嚴傳老胥，肅然若家老之奉其尊也。葉字大中，松陽人，嘗以才敏有風操，爲江南行御史臺架閣管勾，所至皆有休績可紀。至於留神庠校，崇道重學，則三君之雅意均也。

《杜少陵集》，自《游龍門》至《過洞庭》，詩目次第，爲此州先正魯訔季欽編定。太都一循少陵生平行跡，亦可以見其詩法升降，亦隨其年自少而壯而老愈入於細而化也。註腳多所補益，極爲後學藉資。第音切類多吳音，其他註釋如以“鐵馬汗常趨”爲“昭陵石馬果常有汗”；以“空同小麥熟”爲“不近武威林間踏鳳毛”，“踏”字爲“跨”字之誤；“汝與山東李白好”，以“山東”爲“東山”；“天闕象緯逼”，以“天闕”爲“天閱”；“江月滿江城”，以“江月”爲“秋月”，“赤驥頓長纓”，以“纓”爲“轡”之類，不免爲杜集增累。

州弟子員張炯子晦，卓犖有奇表，與子爲道義交。每言其祖文穆公受知於世祖皇帝，嘗被召入便殿，問當時急務。時方隆冬，上以所坐貂褥撤賜命坐，別以他褥進御。公所上數十條，皆當時切要。上命執政以次第舉行。而桑歌、盧世榮輩，以罷冗官一條爲侵奪朝權，詈聲朝堂曰：“何物蛙蝦兒，遽欲奪吾柄邪？”夜令健兒俟之途，將甘心焉。幸中表趙文敏知之，邀遠邸中得免。明日雖拜翰林承旨，尋以懼禍病免。及盧、桑伏誅，詔還前官。大德間，以老疾不起，時論惜之。有《集》若干卷，行於世。

澉浦市舶司，前代不設，惟宋嘉定間，置有騎都尉監本鎮及鮑郎鹽課耳。國朝至元三十年，以留夢炎議置市舶司。初議番舶貨物，十五抽一，惟泉州三十取一，用爲定製。然近年長吏巡徼，上下求索，孔竇百出。每番船一至，則衆皆歡呼曰：“亟治！廂廩家當來矣！”至什一取之，猶爲未足。昨年番人憤憤，至露刃相殺，市舶勾當死者三人。主者隱匿，不敢以聞。射利無厭，開釁海外，此最爲本州一大後患也。

潘從事澤民，嘗爲餘言本州達魯花赤也先不花本北人，以至正三年至海上。時方八月，秋濤大作，潮聲夜吼，震撼城市。不花初至，聞此夜不敢臥，起問門者。門者熟睡，呼之再三，始從夢中答曰：“潮上來也。”及覺，知是官問，懼其答遲，連聲曰：“禍到也，禍到也。”狂走而出。不花誤聽，遂驚跳入內，呼其妻曰：“本冀作達魯花赤，榮耀縣君，不意今夕，共作此州水鬼！”遂夫婦號泣，合門大慟。外巡徼聞哭，傳報州正佐官，皆顛倒衣裳來救，以爲不花遭大變故也，因急扣門。不花愈令堅閉，庶水勢不得驟入。同寮益急，逐破扉倒牆而入。見不花夫婦及奴婢皆升屋大呼：“救我！”同寮詢知，不覺共爲絕倒。乃知唐人“潮聲偏懼初來客”爲真境也。不花今爲參知政事。

己亥秋九月晦，餘曉詣嘉禾時，曉星猶在樹杪，忽西南天裂數十百丈，光焰如猛火，照徹原野。一時村犬皆吠，宿鳥飛鳴。餘諦觀其裂處，蝡蝡而動，中復大明，若金融於冶鑄者，少時方合。操舟者謂餘曰：“此天開眼也。”彼不知天者至尊，裂者極禍，關係豈藐小乎哉！是年冬十二月，有州東趙氏家屠豕，脫治已竟，既出肺腸。其腸忽蜿蜓疾行，雖健蛇不若也。主人追之不能及，遂出城遇海而止。此蓋國家有心腹腎腸之人，歸向寬大容蓄之象也。

州民有樸知義者，家翁莊堰，幼生而不慧，至八歲不語。一日俄謂其母曰：“今日牆外牛鬥，娘可避之。”舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果鬥牆外，是後復不言。數日復言：“有官兵來。”未幾，張軍從雲間來。自此言無不驗，四方挾錢帛來問者如見神明，家至驟富。然見人有凶事，輒指而告之如響。由是人見之，始多面如死灰，惟恐其有惡言也。母因戒之，其後惟母告之言則言。年十九始娶，與其妻一接而殞。此雖人妖，亦似乎保真通靈，故能前知如此。及少近婦人，忿焉滅沒，殆真泄而神與之俱亡，無足怪也。

金粟寺有康僧真身像，餘於至正癸己，始得頂禮。明年春，餘以伯兄見背，到寺禮懺。復與潘廣文澤民，檢發唐代所書《三藏》，然零落過半，惟《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《寶積》、《維摩》、《長阿舍》及諸律論之半，猶完整不壞。翻閱逾旬，忽於晡時作禮像前，見像眉間有光，須臾光若白線，嫋嫋而出，盤繞華蓋而上。餘遂鳴鐘聚僧，稱佛名號，禮拜贊誦。至暮而光復從眉間收攝，人人嘆爲稀有。澤民因作《放光記》，紀其事曰：“夫佛者，覺也。覺者，靈照不滅也。舍之可以內照六根，放之可以旁燭三界，此從七佛，至於未來，聖尊一光，相續而常照者也。第能保光於無始，常照而不斷，則雖百千萬劫，此光常若如新。粵自漢年覺光東渡，迄於吳代，猶未該被。於是康法師以舍利示感，始闢法門於吳會，傳像教於江左，是蓋以身光照攝東南四生之祖也。既而立化天禧，騰身金粟，靈像棲托實在於廣慧焉。甲午之春三月十有三日，前教授餘干桐江姚桐壽樂年以孔懷之戚，禮懺像前，忽眉問若有白雲一線，出於針孔者，蜿蜒少時，遂若朱蛇遊霧，欻閃盤旋，難以名狀。久之，或若虹拳，或如波曲，或延袤長引，或輪困成暈。時佛日朗映，俄見天地樓閣皆成五彩，似從放光石中，看金碧世界也。於是大衆驚歎此瑞，爲世稀有。餘以爲此寧獨法師覺光常照而已哉！要亦以廣文宿習圓滿。今之虔禱，發於天情，故與靈契冥格。若以鐵擊石、以木鑽燧，感極而光靈示現之耳。此一光也，更不特爲廣文感極之證。而見前千萬善信，莫不攝身神光之內，各爲照徹，因地使信心復萌。此又法師了卻過去劫中普照羣有之一大願力也。餘身被靈瑞，五體投地，援筆記此，爲後學啓信。”

州著姓常氏，自忠毅公與秦檜不合，退居海上，遂家焉。其後有號蒲溪者，亦官參知政事。入本朝，子孫多不學，嘗言有厥祖遺像一幅，以兵亂失之，後復得之民間，因出以示餘。其像瘦惡而髯帶貂蟬，冠上有贊曰：“佑時生甫，同德暨湯；治格一隆，力成再造。長樂溫清，遂明王孝理之心；海宇阜豐，躋斯民仁壽之域。公功棐迪，帝庸作歌。列闢具瞻，謂相君之形惟肖；睿辭敦獎，見王者之制坦明。鬱郁乎其文哉，皜皜不可尚已。”其後題曰：“紹興龍集壬申仲春，觳旦門下士武原魯瑮拜贊。”餘甚疑之。此贊似宰相，兩常公皆不得柄國，奈何有此？後檢宋《範茂明集》，有《代賀秦太師畫像啓》，乃知此贊是摘《啓》中數語爲贊耳。此蓋檜像，而子孫愛重此《啓》，摘去和戎等語，而藉以爲贊耳。年代既久，淪落民間，爲常氏所得，復以魯瑮爲本州人，益信而不疑耳。不知魯中紹興甲午趙逵榜，檜方柄國，故稱門下，第不識茂明何故代瑮作《啓》？餘備錄以示，常氏不以爲然，愈益珍重。嗟嗟！是忘乃祖之仇，而拜其仇也。子孫誠不可不學如此。

嘉興通守繆思恭，當張氏來攻嘉興，楊完者命繆典火攻，我師遂大捷。既而張氏歸命，因大城武林，檄繆統所屬工徒以赴其役。張陰屬其弟士信：“乘此戮辱之。”衆皆爲繆心戰，繆不以介意。繆當治西北面數十百丈，以松江路工徒屬之。繆每事作則先人，止則後衆，勞來督罰，殊得衆心。由是視他所築，愈益堅好，士信亦無奈何。忽一日，巡工至繆所轄地分，時日已虞淵，而工猶未輟。士信曰：“日出而作，日入而息。汝何獨勞民如此？”繆曰：“平章禮絕百司，猶敬其皇命，日夕尚勤畚插。況爲之民者，敢偷餘晷！”士信曰：“此人口利如錐，何怪杉青閘畔，烈烈逼人！”繆曰：“今幸太尉革面，國家藉此得成獎順之典。若念杉青之役，猶恨不力縱逸平章耳！”士信曰：“別駕好將息，言及杉青，猶能使人肉跳不已。”

餘讀海鹽州學黃侍講《大成樂記》，言“真州貝君，身爲考其度數齊量，範金爲鍾，而協以古律管，彼此適均，吹其律而鍾自應。至於琴瑟，亦率自制”云云。餘心甚慕之。及甲午春祭，以餘家所藏崇寧大晟樂大呂、無射二鍾，持與考擊，則比餘所藏聲益加高，判不相協。餘乃竊嘆曰：“彼貝君者，果足與言樂乎？金既如此，絲石可知。知其聲者，則州之喪沒匪久矣。”按：大晟樂，國初東嚴嚴氏一承宋舊者也。當宋徽廟時，有魏漢津者，以一蜀黔卒爲造此樂，縣以帝皇制樂，實自其身得之，請以徽廟中指三節三寸定黃鐘之律。蔡京亦從更其說，即使範金裁石，用之郊廟，至頒其樂於天下。然徽廟指寸，視人加長，而樂律遂高。雖漢津亦私謂其弟子任宗堯曰：“律高則聲過哀，而國亂無日矣。當今聖人，其身出而身遘之乎？”未幾，遂有靖康之禍。今州學鍾高倍崇寧，則宜乎州之曰阽危於清河鋒鍛也。第所謂考其度數、協以古律者，豈別有出於緹室葭灰之外者乎？

州少年多善歌樂府，其傳皆出於澉川楊氏。當康惠公存時，節俠風流，善音律，與武林阿里海崖之子云石交善。雲石翩翩公子，無論所制樂府散套駿逸，爲當行之冠，即歌聲高引，可徹雲漢，而康惠獨得其傳。今雜劇中有《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其後長公國材，次公少中，復與鮮于去矜交好。去矜亦樂府擅場，以故楊氏家僮千指無有不善南北歌調者。由是州人往往得其家法，以能歌名於浙右雲。

相傳紹興間有海鹽丞簡傲不羈，志輕一世。嘗謁一鄉大夫，主人偶遲遲而出，丞故好睡。比主人出，則丞已鼾聲如雷矣。主人以客睡不敢呼，亦復就睡。及丞覺，亦以主睡不敢呼，更復就睡如初。究之主客更相臥醒，至日沒，丞起而去，竟不交一言。趙子固愛其事，爲作圖，紀其說於上，置之座右曰：“此二人大有華胥風氣，足以箴世之責望賓主者。”

楊廉夫寓雲間，及餘到海上時一過餘。歲壬寅冬，楊從三泖來宿餘齋頭。適檇李貝廷臣以書幣爲蕭山令尹本中乞《吳越兩山亭志》，並選諸詞人題詠，於時楊尹已移官嘉禾矣。楊即爲命筆，稿將就，夜已過半。餘方從別室候之，俄門外有剝琢聲，啓扉視之，則皆嘉禾能詩者也。餘從壁間窺之，率人人執金繒，乞楊留選其詩。楊笑曰：“生平幹三尺法，亦有時以情少借，若詩文則心欲借眼。眼不從心，未嘗敢欺當世之士。”遂運筆批選，止取鮑恂、張翼、顧文燁、金炯四首。楊謂諸人曰：“四詩猶爲彼善於此，諸什尚須更托胎耳。”然被選者無一人在，諸人相目驚駭，固乞寬假得與姓名，至有涕泣長跪者。楊揮出門外，閉關滅燭，罵曰：“風雅掃地矣！”

州詩人陳彥廉，好作怪體，兼善繪事。其母莊，本閩人。父思恭商於閩，溺死海中。莊誓不嫁，攜彥廉歸本州，撫育遂成名士。彥廉有才名，交往多一時高流，最與黃公望子久親暱。彥廉居硤石東山，終身不至海上，以父溺海故也。子久歲一詣之，至則必到海上觀濤，每拉彥廉同往，不得已偕至城郭。黃乞與同看，陳涕泣曰：“陽侯吾父仇也，恨不能如精衛以木石塞此，何忍以怒眼相見？”子久亦爲之動容，不看而返，因爲作《仇海賦》，以記其事。