東齋記事

正文

東齋記事 宋 範鎮

●自序

予嘗與修《唐史》，見唐之士人著書以述當時之事，後數百年有可考正者甚多。而近代以來蓋希矣，惟楊文公《談苑》、歐陽永叔《歸田錄》，然各記所聞而尚有漏略者。予既謝事，日於所居之東齋燕坐多暇，追憶館閣中及在侍從時交遊語言，與夫裏俗傳說，因纂集之，目爲《東齋記事》。其蜀之人士與其風物爲最詳者，亦耳目之熟也，至若鬼神夢卜率收錄而不遺之者，蓋取其有戒於人耳。

●卷一

劉尚書渙嘗言：宣祖初自河朔南來，至杜家莊院，雪甚，避於門下，久之，看莊院人私竊飯之。數日，見其狀貌奇偉兼勤謹，乃白主人，主人出見，而亦愛之，遂留於莊院。累月，家人商議，欲以爲四娘子舍居之婿。四娘子即昭憲皇太后也，其後生兩天子，爲天下之母。定宗廟大計，其兆蓋發於避雪之時。聖人之生，必有其符，信哉！

太祖時，李漢超鎮關南、馬仁守瀛州、韓令坤常山、賀惟忠易州、何繼筠棣州、郭進西山、武守琪晉陽、李謙溥隰州、李繼勳昭義、趙贊延州、姚內斌慶州、董遵誨環州、王彥升原州、馮繼業靈武，管榷之利，悉以與之，其貿易則免其徵稅。故邊臣皆富於財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不備見而周知之。故十餘年無西、北之憂也。

太祖徵河東，絳州薛化光上言：“凡伐木，先去枝葉，後取根柢。今河東外有契丹之援，內有人戶供輸，竊恐歲月間未能下矣。宜於太原北石嶺山，及河北兩界山東靜陽村、樂平鎮、黃澤關、百井社，各建城寨，扼契丹援兵；遷其部內人戶於西京、襄、鄧、唐、汝州，給閒田使自耕種，絕其供饋。如此，不數年間可平定矣。”其後卒用其策而下河東。化光，簡肅公之父，後贈中書令。

太祖一日御後殿慮囚，內有一囚告：“念臣是官家鄰人。”太祖以爲燕薊鄰人，遣問之。乃雲：“臣住東華門外。”太祖笑而宥之。

曹利用先賜進士出身，而後除僕射，乃知進士之爲貴也如此。

景德中，李迪、賈邊皆舉進士，有名當時，及就省試，主文鹹欲取之，既而二人皆不與，取其卷視之，迪以賦落韻，邊以“當仁不讓於師”，論以“師”爲“衆”，與註疏異說。乃爲奏具道所以，乞特收試。時王文正公爲相，議曰：“迪雖犯不考，然出於不意，其過可恕。如邊特立異說，此漸不可啓，將令後生務爲穿鑿，破壞科場舊格。”遂收迪而黜邊。

蔡文忠公齊狀元及第，真宗視其形貌秀偉，舉止安重，顧謂寇萊公曰：“得人矣！”因詔金吾給騶從傳呼。狀元給騶從，始於此也。

祥符中，楊文公以母疾，不俟報，歸陽翟。初，真皇欲立莊獻爲皇后，文公不草詔，莊獻既立，不自安，乃託母疾而行。上猶親封藥，加以金帛賜之。

真皇時，置天慶觀。張鄧公士遜爲廣南東路轉運使，會詔天下置天慶觀，公因請即舊觀爲之，以紓天下土木之勞。詔如其請。

真宗東封，放梁固以下進士及第；祀后土汾陰，放張師德以下進士及第。固，

狀元梁顥子；師德亦狀元張去華子。魏野以詩賀曰：“封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”

真皇時，以任密學中正知成都府，代張尚書詠。或以爲不可。時王文正公爲相，上責問之。對曰：“非中正不能守詠之規矩，它人往往妄有變更矣。”上是之，言者亦服王公之能用人也。

天聖三年，漢州德陽縣均渠鄉民張勝家，析木有“天下太平”字，因進上之。

朝廷賜以茶、彩，乃改鄉名太平。

太平興國六年，司天言：“五福太一，自甲申年入黃室巽宮，在吳分。”仍於京城東南蘇村作東太一宮。至天聖六年，又言：“戊辰自黃室趣蜀分。”乃於八角鎮筑西太一宮。春、夏、秋、冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。一日，宋元憲公祠東太一宮，見殿廡欹倒疏漏，因問道士。答曰：“孤寒太一幸舍人聞奏完修之。”時西太一宮新建，室宇宏麗，供具嚴飾，故道士因目東太一宮爲孤寒太一。

天聖中，童謠雲：“曹門好有好好，曹門高有高高。”其後，今太皇太后爲皇后，太皇太后姓曹氏。英宗皇帝即位，而高太后爲皇后，高後，曹氏之所出。前史載謠言者，信哉不可忽也。

賞花釣魚會賦詩，往往有宿構者。天聖中，永興軍進“山水石”，適置會，命賦“山水石”，其間多荒惡者，蓋出其不意耳。中坐優人入戲，各執筆若吟詠狀。其一人忽僕於界石上，衆扶掖起之，既起，曰：“數日來作一首賞花釣魚詩，

準備應制，卻被這石頭擦倒。”左右皆大笑。翌日，降出其詩令中書銓定。祕閣校理韓羲最爲鄙惡，落職，與外任。

初，永興造磚塔，姜遵知府多采石以代磚甓及燒灰，管內碑碣爲之一空。得是石不敢毀，來獻。其石蓋榻狀也，書“山水”二字，之字可數尺，筆勢雄健。

施枕簟其上，水流其間，潺潺有聲。蓋開元中所作也，今在清暉殿。

賞花釣魚宴，舊制，三館直館預坐，校理而下賦詩而退（按，孔文仲《談苑》

亦錄此事，“賦詩而退”下雲：“太宗時，李宗諤爲校理，作詩云：‘戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無そ卻出宮門去，還似當年不第時。’上即令赴宴，自是，校理而下皆與會也。”此處文義未了，當有脫落）。

道家有《金龍玉簡》，學士院撰文，具一歲中齋醮數，投於名山洞府。天聖中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難齎送醮祭之具，頗爲州縣之擾，乃下道錄院裁損，

才留二十處，餘悉罷之。河南府平陽洞、台州赤城山五京洞、江寧府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山升真洞、潭州南嶽朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州中水府、潤州金山下水府、杭州錢塘江水府、河陽濟瀆北海水府、鳳翔府聖湫仙遊潭、河中府百丈泓龍潭、杭州天目山龍潭、華州車箱潭。所罷處不可悉記。予嘗於學士院取《金龍玉簡》視之，金龍以銅製，玉簡以階石制。

天聖中，雄州民妻張氏戶絕，有田產。於法當給三分之一與其出嫁女，其二分雖有同居外甥，然其估緡錢萬餘，當奏聽裁。仁皇曰：“此皆細民自營者，無利其沒入，悉以還之。”是時，王沂公爲宰相，呂文靖公、魯肅簡公參知政事，極讚美之。

故事，翰林侍讀學士無帶出外者，張知白罷參知政事，授此職，知大名府，然非歷二府而出者不得焉。寶元中，梅詢始帶知鄭州，改許州，自後兩制遂爲例也。

景元年，仁皇感疾，屢更翰林醫不愈。李大長公主言許希者善針，遂召使針，三進針而愈，擢希尚藥奉御，賜予甚厚。希謝恩舞蹈訖，又西向而拜。上遣人問之，對：“謝其師扁鵲。”乃詔修扁鵲廟。是時，山東顏太初作詩美其不忘本，而刺譏士大夫都貴位、享厚祿，而不知尊孔子。

慶曆三年，澧州獻木，有文曰“太平之道”。予嘗於天章閣下觀瑞物，見棗木板有北斗文，仍有輔星，形勢曲折，文采燦然。

後唐明宗置端明殿學士。太平興國中，改端明爲文明，以程羽爲文明殿學士，

位在樞密副使之下。明道元年，改承明爲端明，二年，除宋宣獻公爲學士，與文明之職並存，而降其班序。是歲，又改殿曰延和。慶曆七年，以真宗諡號，改文明爲紫宸，而丁文簡公度爲紫宸殿學士。既而言者以爲紫宸非臣下所稱，乃以延和爲觀文殿，而以丁爲觀文殿學士，相繼以賈文元公昌朝爲大學士，仍詔自今非嘗爲宰相者勿除。

慶曆八年後，以茶、鹽、香藥、見錢爲四稅，沿邊用之；茶、鹽、香藥爲三稅，近裏州軍用之。議者謂四稅與見錢之法，皆不可常守，必視邊計之厚薄，與其物價之高下，以時而變通之，乃可也。

慶曆八年，南嶽瑞應峯前，一夕大雷雨，平地湧木若龜然，手足皆具，高二尺，圍一丈。

慶曆初，萬勝軍皆市井疲軟新應募者，西賊易之，而素畏虎翼。是時，麟府路兵馬鈐轄張亢修建寧寨，更其旗幟。賊見萬勝旗幟，不知其虎翼軍也，而先犯之。萬弩齊發，賊奔潰，斬首二千餘級。遂築建寧、清塞、百勝、中候、鎮川五堡。亢之智謀，大率如此。

真宗皇帝嚴於醮祭之事，其表章則用“昭受乾符之寶”。其後，大內火，寶亡，止用“御前之寶”。慶曆中，下學士院定其文曰：“皇帝欽崇國祀之寶”，醮祠則用之。

慶曆中，興學。一日，判監諸學官皆會，石守道言於坐曰：“蜀生有何羣者，

只知有仁義，不知有寒餓。”遂館子家。是時，諫官、御史言，以賦取士，無益於治，而羣尤致力助之。下兩制議，兩制以爲賦詩用之久，且祖宗故事，不可廢。

羣聞之大慟，焚其生平所爲賦百餘篇，不復舉進士，又以戒其子云。其後何聖從薦之，賜號安逸處士。羣，果州西充縣人。

慶曆中，廣南西路區希範以白崖山蠻蒙趕內寇，破環州及諸寨。時天章杜待制杞，自京西轉運使徙廣西。既至，得宜州人吳香等爲鄉導，攻破白崖等寨，復環州，因說降之。大犒以牛酒，既醉，伏兵發，擒誅六百餘人。後三日，始得希範，醢之以賜溪洞諸蠻；取其心肝，繪爲《五藏圖》，傳於世。其間有眇目者，則肝缺漏。是時，梅公儀摯爲御史，言杞殺降，失朝廷大信，請加罪。朝廷錄其功，止加戒諭而已。其後，杞知慶州，一日方據廁，見希範等前訴，叱謂曰：“若反人，於法當誅，尚何訴爲！”未幾而卒。殺降古人所忌，杞知之，心常自疑，及其衰，乃見爲祟，無足怪也。

皇末，邕州白氣亙天，江水泛溢，司戶參軍孔宗旦言於知州陳珙宜備邊，珙不聽。未幾而儂智高內寇，破邕、貴、橫、賀、潯、藤、梧、封、康、端十州，

圍廣州，殺將吏張忠等數十人。最後，遣狄公青以蕃落五百騎敗之邕州歸仁鋪，凡得首級五千三百四十一，築爲京觀。初，謠言云：“農家種，糴家收。”至是爲狄公所敗。

仁宗至和二年，封孔子四十七代孫孔宗願爲文宣公，尋改封孔宗願爲衍聖公。

（按，《宋史?仁宗本紀》至和二年三月丙子，封孔子後爲衍聖公。不載初封爲文宣公事。然《文苑傳》稱文宣公孔聖，則原封實爲文宣公，《本紀》據其後改之名耳。）

嘉元年五月二十四日昏時，二星相繼西流，一出天江，一出天市，劉仲更曰：“出天江者主大水，出天市者主散財。”未幾，都城大水，居民廬室及軍營漂流者不知幾千萬區。天變不虛發也如此。

嘉七年十二月二十三日，召近臣天章閣下觀書、閱瑞物。上親作飛白書，令左右笏以觀。又令禹玉跋尾，人賜一紙。既而置酒羣玉殿，上謂羣臣曰：“今天下無事，故與卿等樂飲。”中坐賜詩，羣臣皆和。又賜太宗時斑竹管筆、李廷墨、陳遠握墨、陳朗麝圍墨，再就坐。終宴，更大盞，取鹿頭酒視封，遣內侍滿斟遍勸。韓魏公琦一舉而盡，又勸一杯。盧公彥平生不飲，亦一巨杯。又分上前香藥增諸飠丁中，各令持歸。至二十六日，溫州進柑子，復置會，自臺諫、三館臣僚悉預，因宣諭：“前日太草草，故再爲此會。”其禮數一如前，但不賦詩矣。

嘉中，交趾貢麒麟二，予嘗於殿庭中與觀，狀如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生芻果瓜。每飼之，必先以杖擊其角，然後食之。是時，中外言非麟者衆。

田元均況爲樞密使，言非麟，又歷引諸書所載形狀，皆無此獸，恐爲遠人所欺。卒以爲異獸詔答之。予嘗見陳公弼言，榮州楊氏家水牛生子類此，蓋牛入水而蛟龍感之以生也。

禮部貢院試進士日，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕、氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義，蓋嘗有敗者，故事爲之防。歐文忠公詩：“焚香禮進士，撤幕待經生。”以爲禮數重輕如此，其實自有爲之。

嘉中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民爲狀元，莫知言之所起，人亦莫知俊民爲何人。及御試，王荊公時爲知制誥，與天章閣待制楊樂道二人爲詳定官。舊制：御試舉人，設初考官，先定等第，復彌封之，以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從覆考爲定，即不得別立等。是時，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間別取一人爲狀首。楊樂道守法，以爲不可。議論未決。太常少卿朱從道時爲彌封官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民爲狀元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等自此始，遂爲定製。

仁皇朝，內侍張宗禮無爲山燒香，得古柏圍數丈，中空可以施臥榻坐墩。予目爲自然庵。其上枝葉鬱然，前有竹徑，設童子如迎客之狀，甚可愛賞。

仁宗朝，講讀官侍邇英者皆立，每問事則衆人齊對，頗紛紜。乃詔皆坐，惟當讀者以次立，而記注亦坐。石昌言、楊休奏：“記注官當立侍，密邇德音以詳記錄，不可坐。”遂令立侍。

崇政殿之西有延羲閣南向，迎陽門之北有邇英閣東向，皆講讀之所也。仁宗皇帝即位，多御延羲。每初講讀或講讀終篇，則宣兩府大臣同聽，賜御書或遂賜宴。其後，不復御延羲，專御邇英。凡春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。講讀官訁移門上賜食，俟後殿公事退，系奚以入。宣坐賜茶，就南壁下以次坐，復以次起講讀。又宣坐賜湯，其禮數甚優渥，雖執政大臣亦莫得與也。（按，延羲閣原本“羲”作“義”。考《宋史?本紀》亦作“義”，而《地理志》

俱作“羲”。按“義”爲太宗原名，不應閣名延義，今從《地理志》改正。）

仁宗當暑月不揮扇，鎮侍邇英閣，嘗見左右以拂子祛蚊蠅而已。冬不御爐，每御殿，則於朵殿設爐以禦寒氣，寒甚，則於殿之兩隅設之。醫者雲：體被中和之氣則然矣。

仁宗皇帝好雅樂，又嚴天地宗廟祭祀之事及崇奉神御，故中外言樂者不可勝計，置局而修制亦屢焉，其費不貲。宦侍建言修飾神御，歲月不絕，然爲之終身不衰。慶曆中，陝西用兵後，有建請出田獵以耀武功，四方以鷹犬來獻，惟恐居後。然出獵者一再而止。帝王之好豈可以不慎哉！好雅樂祭祀之事，人爭以雅樂祭祀之事奉之，未必皆得其當，然好之終身不衰不害也。方下令校獵，而人爭以田獵鷹犬來奉，乃一再而遂止。仁皇帝誠知所好矣，不然者，何以廟號曰“仁”哉！

仁皇末年，有鵲巢於宣德門山棚上，毀而復累者再。識者鹹以爲異。

正月十四日，上御樓，遣中使傳宣從官曰：“朕非好遊觀，蓋與萬民同樂。”

翌日，蔡君謨獻詩紀其事。

治平三年春，有星孛出營室，歷於虛、危。術者佔曰：“營室衛分，濮水出，

主宗廟祭祠事；虛、危齊分，上受命之國，主墳墓哭泣。”逾年，而熙寧改元矣。

天之告人，豈不昭昭然哉！

故事，郊廟讀祝冊官至御名必起，上至郊宮更衣，詣壇下，百官皆回班迎向。

英宗皇帝初告廟，詔讀冊官無起，及詣壇下，詔百官勿回班。所以見事宗廟之精意也。

予嘗修《玉牒》，知國家慶緒之繁衍。治平中，宗室四千餘人，男女相半，存亡亦相半。親王置翊善、侍講、記室，餘則逐宮院置都講教授。歲時有喜慶，則燕崇政殿或太清樓。命之射，課其書札，或試以歌詩，擇其能者而推賜器幣，以旌勸之。景三年，始置大宗正司，以濮王及彰化軍節度觀察留後守節領其事。

有所奏請，不得專達，必經宗正司詳酌而後以聞。所以勉進其敦睦，而糾正其愆違也。其後增置講書官四員，別置小學教授一十二員，又增同知大宗正一員，而置官益多，其疏屬又聽其出外官，則自勵而向學者彌衆矣。

●卷二

漢斛之法，方尺而圓其外，旁九釐五毫、其實十鬥，積百六十二萬分，二千龠之實也。不言深而言方者，無分寸之別也；圓其外者，亦相生之數也。其上爲斛，其下爲鬥，左耳爲升，右耳爲合。雲耳者，謂升合如耳形，附於斛之左右也。今胡瑗之升合皆方制之，而斛方一尺，深一尺六寸二分，是以方分置算而然也。龠其狀似爵者，謂圓如爵也。今之龠方一寸，深八分一釐，亦以方分置算也。

上三下二者，謂斛在上並升合爲三也，鬥在下並龠爲二也。圓而函方斛之形也，上下皆然也。今上以圓函方，下爲方鬥而已。左一右二者，升在上而左，合在上、

龠在下而俱右也。今合、龠俱在上而龠俯。自聶崇義失之於前，而胡瑗、阮逸踵之於後也。夫斛非是，而欲考正黃鐘，安可得也！

燕龍圖肅判太常寺，建言：今之樂太高。始下詔天下，求知音者。李照言樂比古高五律，而胡瑗、阮逸相繼出矣。李照之樂，以縱黍累尺，黍細而尺長，律之容乃千七百三十黍。胡瑗以橫黍累尺，黍大而尺短，律之容千二百黍，而空徑乃三分四釐六毫。空徑三分四釐六毫，與容千七百三十黍，皆失於以尺而生律也。

阮逸又欲以量而求音，皆非也。最後有成都房庶者，亦言今之樂高五律，蓋用唐樂而知之。自收方響一、笛一，皆唐樂也。其法以律生尺，而黍用一稃二米。是時，無二米黍，據見黍爲律。雖無千七百三十黍之謬，與三分四釐六毫之差，然其聲才下三律，蓋黍細爾，其法則是矣。王原叔洙、胡瑗大不喜其說。朝廷但授庶試祕書省校書郎，不究其說而止。庶，玄齡之後，其爲人簡脫，嘗與鄉薦，然好音，宋子京祁、田元均況皆薦而召之。是時，丁正臣亦收牙笛二，與庶笛同。予嘗於雄州王臨處得北界笛一，比太常樂下四律、教坊樂下二律，猶高於唐樂一律。又嘗於才元處得幷州銅尺一，比太府尺長三分，以之定律，與唐樂聲同。太府尺定律與北界笛同，二者必有一得也。若得真黍，用房庶法爲律以考之，其爲至當不疑矣。真黍，一稃二米者。世嘗言王樸爲知樂，而不知樂之壞自樸始也。

初，太常鐘磬皆無款志，樸用橫黍尺制律，命其鐘磬而志刻之。太祖患樂太高，和峴用影表尺八寸尺也，故樂比唐爲高五律矣。今太常鍾最大者，聲中唐之黃鐘，志刻乃雲林鍾，餘鍾率皆如此。李照則多鑿舊鐘以合其律，而鐘磬又不如樸時，雖非本聲，而其器尚完也。惜哉！司馬君實內翰光於予莫逆之交也，惟議樂爲不相合。君實以胡璦一黍廣爲尺，而後制律；予用房庶一黍之起，積一千二百黍之廣爲律，而後生尺。律之法曰凡律圍九分，以尺而生律者，律爲十分三釐八毫矣。以其不合，又變而爲方分，其差謬處不可一二數也。以律生尺，九十分黃鐘之長，加十分以爲尺。凡律皆徑三分，圍九分，長九十分，積實八百一十分。自九十分三分損益之，而十二律長短相形矣。自八百一十分三分損益之，而十二律積實相通矣。往在館閣時，決於同舍，同舍莫能決，遂奕棋以決之，君實不勝，乃定。其後二十年，君實爲西京留臺，予往候之，不持他書，唯持所撰《樂語》八篇示之。爭論者數夕，莫能決，又投壺以決之，予不勝。君實歡曰：“大樂還魂矣！”凡半月，卒不得要領而歸。豈所見然耶，將戲謔邪，抑遂其所執不欲改之耶，俱不可得而知也。是必戲謔矣。（按：《宋史》稱鎮於樂尤注意，

獨主房庶以律生尺之說，與司馬光辨難，凡數萬言。神宗時，嘗詔鎮與劉幾定樂。

鎮曰：“定樂必先正律。”帝雖然之，而劉幾即用李照樂加四清聲，而奏樂成，詔罷局，並賜鎮。鎮曰：“此劉幾樂也，臣何與焉。”至哲宗朝，乃請太府銅尺爲之，逾年成，比李照樂下一律有奇。帝及太后御延和殿，召執政同閱視，下之太常。樂奏三日而鎮逝。）皇中，再定雅樂。胡瑗鑄十二鍾，大小輕重如一，其狀類鐸，爲大環，鑄盤龍、蹲熊、辟邪其上，謂之旋蠡，而平擊之，故其聲鬱而不發。又陝西鑄大錢，民以爲患。是冬，日食心宿，劉羲叟謂予曰：“上將感心腹之疾，是與周景王同佔也。”予初不信然之，尋使契丹，還至雄州聞上得心腹之疾矣。歸問其故，羲叟曰：“景王鑄大錢，又鑄無射，而爲大林，所謂‘害金再興’者也。是時，日亦食於心，而景王得是疾，故曰與景王同佔。”噫！羲叟而不言，則左丘明所載伶州鳩之語爲誣矣。是羲叟不獨爲知術數，其發揚丘明功亦爲不細。羲叟字仲更，澤州人，以修《唐書》授崇文院檢討，未及謝，瘡發背而卒。

《周禮》：“雷鼓鼓神祀，靈鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。”康成雲：“雷鼓，八面鼓也。靈鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。”鼓之數不見於《經》，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也。必漢時尚然，所以康成雲也。幾面鼓，猶言幾兩車、幾區宅、幾廛田也。而唐開元中，蜀人有繪圖以獻者，一鼓而爲八面、

六面、四面，既不可考擊，乃於縣內別置散鼓，國朝仍之，郊社宗廟設而不用。景中，馮章靖公言雷鼓、靈鼓、路鼓並當考擊，而散鼓請準乾德四年詔廢不用，

然不言鼓之制非是，甚可怪也。

自唐開元時，父卒衆子在，嫡孫不傳重，以其不襲封也。然不知至於服紀則有所不齊。國朝亦著於禮令。景中，石資政中立卒，衆子在，嫡孫不傳重。未幾，而衆子卒，其家奏：“嫡孫合與不合傳重。”下禮院議。於是宋景文公判太常，不疑、次道與予爲禮官，景文公遂令三人各爲議狀。不疑曰：“初當傳重，不傳重誤也。宜改正之，使追爲服。”次道則用江都《集禮》以爲當接服，若曰：

“父死衆子在，嫡孫不傳重，衆子死，嫡孫接服，嫡孫死，衆孫接服，是一尊親爲兩等服也。”予謂：“石氏之孫宜依禮令不傳重，且爲本服。自今而後別著令，

父死衆子在，嫡孫傳重，然後得禮之正。”又爲不疑難曰：“石氏子當傳重，就令石氏子於服中犯刑，如何處之？必以見行法、見行禮處之也，豈可旋更禮法，使變期服而傳重，加以重刑也。”又爲次道難曰：“衆子死，嫡孫接服，嫡孫死，

衆孫接服，是何異家人共犯，止坐尊長，尊長方決而死，乃令次家長接續，足其杖數邪，是無此理也。”然景文從次道議，仍請著爲令。其後，衆子在，嫡孫請傳重者，聽傳重；其不請者，則不傳重。豈禮之意哉！

故事，武臣不持喪。韓玉汝奏請持喪，下兩制、臺諫官議，唐子方介爲御史中丞，其屬皆不欲令持喪。是時，會議於玉堂後廊，子方曰：“今日不可高論也。”歐陽永叔勃然曰：“父母死而令持服，安得爲高！”孫夢得坐予旁，不覺嘆曰：

“俊人也！率然一言，亦中於禮。”兩制與臺諫官，竟爲兩議以上。遂詔閣門祗候、內殿崇班已上持服，供奉官以下不持。是則官高者得爲父母服，官卑者則不爲服，無官者將何以處之乎。

殿前司捧日、天武軍司，龍衛步軍司，神衛馬軍司，謂之上四軍。合左右廂，

廂各三軍，每軍五指揮，各有都指揮使一員，都虞候副之。又有第四軍，以處所退年高者，無都指揮使，止有都虞候。殿前司又有神勇、宣武、驍騎各上下軍二十指揮，又有寧朔、驍勝各十指揮，虎翼左右各三軍，軍各十指揮，並有都指揮使、都虞候。馬軍司有云騎、武騎各十指揮。步軍司有虎翼左右各三軍，軍十指揮，每軍各有都指揮使一員，都虞候副之。遇轉員，各以次遷補。凡遷至軍指揮使、遙領團練，員溢，即上落軍職爲正、副使之本任。其老疾若有過，爲御前忠佐馬步軍都軍頭、副都軍頭，隸軍頭司；甚者，黜爲外州軍馬步軍都指揮。

禁衛凡五重：以親從官爲一重，寬衣天武官爲一重，御龍弓箭直、弩直爲一重，御龍骨釒朵子直爲一重，御龍直爲一重。凡入禁衛一重，徒一年至三年止，誤者減二等。傅卞嘗誤入禁衛，定私罪，永叔再爲論奏爲公罪，得應制舉。

周諫議湛善射弩，十發十中的，隔屋射亦然。嘗謂予曰：“其法雖由審固，然亦自有神用。今以架服弩，施箭其上，往往不中，至於用神之專，無不向的，非神用而何。”

元昊叛時，楊侍讀偕進神劈陣刀，嘗以步卒五百人試於殿廷。其法，外環以車，內比以，刻獸狀，設機使開闔，所以驚馬，亦以御箭，當時人皆非笑之。其後王吉陣於兔毛川，賊以鐵鷂子束陣，弓弩不可施放，乃以劈陣刀披其甲、

豁馬兼，馬奔逸，墮崖壑死者不可勝計。自陝西用兵，惟兔毛川勝捷者，由劈陣刀也。鐵鷂子，賊中謂之“鐵林”，騎士以索貫穿於馬上，雖死不墮，以豪族子親信者爲之。

範恪在陝西亦爲有功，常挽一石七鬥力弓，其箭鏃如鏵，謂之鏵弓。箭羽間勒其官稱、姓名，往往一箭貫二人者，賊甚畏之。

●卷三

丁文簡公度嘗言：“舉進士時，以知制誥爲贄卷。”既而復自笑曰：“是不揆也。”然其後爲知制誥、翰林學士、參知政事，蓋其所存者，從來有素矣。初，

舉人居鄉，必以文卷投贄先進，自糊名後，其禮寢衰。賈許公爲御史中丞，又奏罷公卷，而士子之禮都亡矣。

薛簡肅贄謁馮魏公，首篇有“囊書空自負，早晚達明君”句。馮曰：“不知秀才所負何事？”讀至第三篇《春詩》雲：“千林如有喜，一氣自無私。”乃曰：

“秀才所負者此也。”

夏英公竦嘗言：“楊文公文如錦繡屏風，但無骨耳。”議者謂：“英公文譬諸泉水，迅急湍悍，至於浩蕩汪洋，則不如文公也。”

王文正公之爲相也，王沂公爲知制誥，呂許公爲太常博士、知濱州。沂公嘗見文正公，問：“君識太常博士呂夷簡否？”沂公曰：“不識也。”他日復見，復問之，沂公曰：“見朝士多稱其才者。”凡三見三問，乃曰：“此人異日當與公同秉國政。”是時，沂公既有名當世，頗以器業自許，中不能平，因曰：“公識之耶？”曰：“不識也。”“然則何以知之？”曰：“吾見其奏請爾。”沂公猶不信，強應曰諾。其後，丁晉公既敗，沂公先在中書，而許公自知開封府除參知政事，二人卒同秉政。沂公乃爲許公言之，問其當時奏請，乃不稅農器等事也。

李參自荊南召，欲以爲三司使，參政孫夢得固執不可，曰：“此人爲主計，

外臺承風刻剝，則天下之人益困弊矣。”由是遂改授羣牧使。

陝西路轉運使請永興軍、秦、坊、同（在京板無“同”字）等州官置醋坊，王沂公言：“榷酤之法，蓋出於前代之不得已。今經費之廣，未能省去，官自造醋，細民益見侵奪也。”

周諫議湛爲鹽鐵判官，三司文帳煩冗，吏胥蔽欺，若不可究者，爲之立勘同法，歲減天下設帳七千道。又括天下隱戶三十三萬，發其詭號凡十二種。

夏秋沿納之物，如鹽曲之類，名件煩碎。慶曆中，有司建議併合歸一名，以省帳鈔。程文簡爲三司使，獨以謂仍舊爲便；若沒其舊名，異日不知，或再取鹽曲，則致重複。此亦善慮事也。

韓持國知潁川府，時彥以狀元及第，每稱狀元，持國怒曰：“狀元無官耶！”

自此呼爲籤判。彥終身銜之。馬涓巨濟亦以狀元及第，爲秦籤，亦呼狀元。秦帥呂晉伯曰：“狀元者，及第未除也。既爲判官，不可曰狀元。”巨濟愧謝。

《湘山野錄》載：“胡旦乞入見，王沂公奏旦瞽廢，乞送中書問求見之因。至堂，沂公與諸相具門生禮，列拜，旦長揖而坐。”中書堂，宰相治事之地，表儀百辟者在是。外臣乞對，送中書引問，自有公禮，何暇講師生之私敬。旦于都堂，巍然受諸相之拜而不辭，決無此理。予於祕閣嘗見其《演聖通論》，甚有出於人者，而所爲如此，豈不惜哉。

國朝言水利者，惟乾州刺史張繪（京板作張綸）爲有績效之最。天禧末，爲江淮發運副使，築高郵北漕河長堤二百里，旁錮石爲距，分十闥以泄橫流。泰州有捍海堰，久廢不治，與範希文經畫修復之，遂命兼知泰州。堰成，復租戶萬二千七百。州人感之，爲立生祠。

陳公弼知潭州長沙縣。部僧有海印者，多識權貴人，數撓政違法，奪民園池，

更數令莫敢治。公弼捕笞之，以園池還民。又知虔州雩都縣，毀淫祠數百區，勒巫覡爲良民七十餘家。

湖南之人掠良人，逾嶺賣爲奴婢。周湛爲廣東提點刑獄，下令捉搦，及令自陳，得男女二千六百餘人，還其家，而世少知之。蓋亦古之良吏也。

仁皇初，薛簡肅知開封府，上新即大位，莊獻臨朝，一切以嚴治，人謂之“薛出油”。其後移知成都，歲豐人樂，隨其俗與之語嬉遊，作《何處春遊好》詩十首，自號“薛春遊”，欲換前所稱也。

薛簡肅公時，布一匹三百文，依其價，春給以錢，而秋令納布，民初甚善（一作“喜”）之。今布千錢，增其價才至四百。其後，轉運使務多其數，富者至數百匹，貧亦不下二、三十匹，而貧富俱不そ矣。

鳳州貧民不能葬者，棄屍水中。雍慎微爲推官，以俸錢市曠地使之葬。慎微名明遠，閬州人，所至有惠政。其知櫟陽縣也，涇水舊釃三渠，置斗門若干，第六、第七門久廢而不治，而歲役百夫者凡三十年，白府罷之。粟邑鎮稅歲六十萬，

不登者三十年，奏減四十萬。清州戶絕絲歲千餘兩，代輸者八十年，斥賣之。此足以見其宿抱之所存。子子方，尚書度支員外郎。

張職方其知江陰軍，吏盜錢三百萬，蓋二十年矣，發其奸，捕係數十人。轉運使趙廓謂曰：“此應賞典；願竄吾名以聞。”其慘然曰：“殺人以求賞，可乎？”悉召吏，諭以：“償錢則貸出之，不然則爾死矣。”吏之親屬聞者，爭出錢以償，

十日乃足。乃推二人已死者爲首，餘悉貸之不問。廓愧起嘆曰：“公長者，非吾所及也。”其，簡肅公之婿。

王景彝之父博文爲樞密副使，月餘而卒；景彝亦爲樞密副使，月餘亦卒。人甚異之。故事，初入二府者，三數月而後辦理事。景彝纔到，即點檢辦理。英皇甚注意體貌之，何天奪之速也。

治平元年甲辰十二月，吳奎罷樞密副使。奎自嘉七年三月除樞密副使，累遷禮部侍郎。是年十二月，以父憂去位，在樞府凡三年。明年起復，奎子大理評事見於延和殿，面諭齎詔賜奎，而奎固辭，從之。

王景彝與予同在《唐書》局，十餘年如一日，春、夏、秋、冬各有衣服，歲歲未嘗更，而常若新置。至綿衣，則皆有分兩帖子綴於其上，視其輕重厚薄，而以時換易。有僕曰王用，呼即在前，冬月往往立睡於幄後，其不敢懈如此。一日，

送食於其家，官中器具用悉典解使之，督索旬日而後得，景彝卒不知。是則效小謹者，不可不察其大過。嚴之蔽，惟小謹之悅，至於大過，則不聞。可不監哉！

王景彝嘗謂予曰：“立朝當以一人爲法。”予曰：“君法何人？”曰：“曾明仲。”然謹約爲近，而嚴過之，其福壽固弗逮也。

水部郎中薛宗孺嘗舉崔庠充京官。後庠犯贓，宗孺知淄州，京東轉運司差官取勘。久之，會赦當釋。是時，歐陽永叔參知政事，特奏不與原免。議者以爲永叔避嫌則審矣，自計無乃過乎。使宗孺自爲過惡，雖奏不原可矣，今止坐失舉，而不原赦，亦太傷恩。故宗孺銜之特深，以爲一謫爭兩覃恩、兩奏薦。宗孺，簡肅公之侄，強幹人也。

蔡君謨嘗言：“宋宣獻公未嘗俗談。在河南時，衆官聚廳慮囚，公問之曰：‘汝與某人素有何冤？’囚不能對。坐上官吏以俗語問之，囚始能對。”又云：“宋元憲公近之和氣拂拂然襲人，景文公則英採秀髮，三人者，久視之無一點塵氣，真神仙中人也。”

王武恭公德用，寬厚善撫御，其狀貌魁偉，而面色正黑，雖匹夫下卒、閭巷小兒、外至遠夷君長，皆知其名，識與不識，稱之曰“黑王公”。皇末，仁宗以爲樞密使，而以富韓公爲宰相。是冬，契丹使至，公爲伴射。使者曰：“以公爲樞密使、富公爲相，得人矣。”上聞甚喜。

狄武襄公青初爲延州指揮使，與西賊大小二十五戰，每戰帶銅面具，被髮出入行陳間。凡八中箭，累官至涇原路招討副使。上未識其面，欲召見之，會賊寇邊急，止令圖其形以進，其後爲樞密使。

張鄧公嘗謂予曰：“某舉進士時，寇萊公同遊相國寺，前詣一卜肆。卜者曰：

‘二人皆宰相也。’既出，逢張相齊賢、王相隨，復往詣之。卜者大驚曰：‘一日之內，而有四人宰相。’相顧大笑而退。因是卜者聲望日消，亦不復有人問之，

卒窮餓以死。”四人其後皆爲宰相，共欲爲之作傳，未能也。是時，鄧公已致仕，

猶能道其姓名。今予則又忘其姓名矣。其人亦可哀哉！

王章惠公隨，舉進士時甚貧，遊於翼城，逋人飯，執而入縣。石務均之父爲縣吏，爲償錢，又飯之，館之於其家，而其母尤所加禮。一日，務均醉毆之，王遂去。明年登第，久之，爲河東轉運使，務均恐懼逃竄。然隨豈有害之之意乎。至是事敗，文潞公爲縣，捕之急，往投隨，隨已爲御史中丞矣。未幾，封一鋌銀至縣，葬務均之母，事少解。至隨爲參知政事，奏務均教練使，務均亦改行自修。

王公長厚，而不忘一飯之恩也如此。

石資政中立，好談諧，樂易人也。楊文公一日置酒，作絕句招之，末雲：“好把長鞭便一揮。”石立其僕，即和雲：“尋常不召猶相造，況是今朝得指揮。”其談諧敏捷，類皆如此。又嘗於文公家會葬，坐客乃執政、貴遊子弟，皆服白衤闌衫，或羅或絹有差等。中立坐而大慟，人問其故，曰：“憶吾父。”又問之，

曰：“父在時，當得羅衤闌衫也。”蓋見執政子弟服羅，而石止服絹。坐中皆大笑。石之父熙載（京板有“太宗時”三字）嘗爲樞密副使。

景中，有輕薄子，以古人二十字詩益成二十八字，嘲謔雲：“仲昌故國三千里，宗道深宮二十年。殿院一聲《河滿子》，龍圖雙淚落君前。”龍圖者，王博文也。嘗更大藩鎮、開封知府、三司使任使。一日對上，（京板有“前”字）因敘揚歷之久，不覺淚下。殿院者，蕭定基也。爲殿中侍御史，與韓魏公、吳春卿、王君貺同發解。開封府舉人作《河滿子》曲嘲之。因奏事，上問之，令誦一過。宗道者，王宗道也。爲諸宮教授及講書凡二十餘年，輒於上前自訴在宗藩二十餘年，求進用。仲昌者，章郇公之從子。論科場不公，郇公奏聞，牒歸建州。當時人以爲雖用古人詩句，而切中一時之事，盛傳以爲笑樂。

●卷四

成都府學有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫三皇、五帝及三代以來君臣，即晉王右軍與蜀守帖，求三皇、五帝畫像是也。其柱鍾會隸書刻其上。其屋制甚古，非近世所爲者，相傳以爲秦、漢以來有也。殿下有二堂：曰溫故，曰時習，東西相對。堂各有碑，碑曰“左生某、右生某”，皆隸書，亦西漢時諸生姓名也。其門屋東西畫麟鳳，蓋取“感麟嘆鳳”之義。其畫甚精，亦不知何代所爲。

蔣密學堂謁廟，令圬墁之。莫測其所謂也。其西有文翁石室。其南有高矢石室，比文翁石室差大，背有石像。“矢”或以爲“勝”，宋溫之璋洗石以辨之，乃“矢”字也（音持稟反），相傳東漢人也。殿之南面有石刻《九經》，蓋孟氏時所爲，又爲淺廊覆之，皆可讀也（周公禮殿乃古之學，祀周公爲先聖，孔子爲先師。至唐明皇，始以孔子爲先聖也）。

武侯廟柏，其色若牙然，白而光澤，不復生枝葉矣。杜工部甫雲：“黛色參天二千尺”，其言蓋過，今才十丈。古之詩人，好大其事，率如此也。工部詩及段相國文昌記石龕於廟堂中。

大慈寺御容院有唐明皇鑄像在焉，又有壁畫《明皇按樂十眉圖》。其地有瑞草紋，謂之“瑞草地”，亦謂之“花錦地”。張乖崖公嘗令劃平之，封其門戶，後五日開，復生如故。

灩堆在夔州江中，傳者雲：“與成都石筍根相連，往時石筍下熾火，而灩水沸。”蓋妄也。或雲出《圖經》。

劍門山崖壁，相傳有志公和尚隱像，戴笠以拄杖擔經，望之宛然如真。又傳有白檀立崖石上，若雪色然。予慶曆末得告歸，過劍門關。關使羅君天錫遺予香數兩，且言：“有一卒曾爲井匠，由崖縫中以兩肘拐石而上，伐一巨枝，乃枯柏也。”其香酷烈，非常柏之類。二物者幾千百年，行人往來無不瞻仰，至天錫時始知爲柏，則志公亦可知矣。

嚴仙觀即嚴君平拔宅仙處。今其地可一二頃，陷尺許，謂之嚴仙觀。至今有拖腸鼠，相傳當時墮地者遺種。又云嚴卜真人乘鶴上升之地。南宋元嘉三年，建有七星巖。

初，孟氏時，蜀之邑里常患盜，眉州陳氏常依青神縣東山以避之。蜀既平，公弼之祖母史氏議徙族於邑中，乃西過江，擲金釵中流曰：“今聖天子在上，吾不復過此。”以與賊爲仇也。噫！婦人女子乃知喜治如此，況賢哲乎。可以見一方之人情也。

淳化中，張鄧公士遜爲梓州射洪縣令，會歲旱，禱於白崖山陸使君祠，遂雨。

公立庭下，若聽命然，須雨足，乃退。蜀人刻石記其事於祠中。

初，蜀人雖知向學，而不樂仕宦。張公詠察其有聞於鄉里者，得張及、李畋、

張逵，屢召與語民間事，往往延入臥內，從容款曲，故公於民情無不察者，三人佐之也。其後，三人皆薦於朝，俱爲員外郎，而蜀人自此寢多仕宦也。

張尚書詠在蜀時，米鬥三十六文，絹匹三百文。公計兵食外，盡令輸絹。米之餘者，許城中貧民買之，歲凡若干，貧民頗不樂。公曰：“他日當知矣。”今米鬥三百，絹匹三貫，富入納貴絹，而貧人食賤米，皆以當時價，於官無所損益，

而貧富乃均矣。此張公之惠，於蜀之人懷思之不能已也。

張尚書再任蜀，承甲午、庚子年後，戶口凋喪。久之，乃諭僧司，令作大會，

集四路僧，以觀民心，與其登耗。是時，薦更亂離，人家稍復生業，公大喜。文潞公守成都，僧司因用張公故事，請作大會，公許之。四路州軍人衆，悉來觀看，

填溢坊巷，有踐踏至死者，客店求宿，一夜千錢。自張公至是，四五十年間，蕃滋不啻數千百倍。地不加廣而人衆如此，取之又日益多，可不慮哉。初，人家門前，各以闊狹管認僧衆茶湯。其一僧遺袈裟、笠子而去。行茶者至，衆皆以爲聖僧羅漢，爭分袈裟、笠子無孑遺者。頃之，僧還，乃登廁來。衆大笑，復集錢市袈裟、笠子償之。至今傳之爲笑。

田元均密諫況，寬厚明辨，其治成都最爲有聲。有訴訟，其懦弱不能自伸者，

必委曲問之，莫不盡得其情，故決遣未嘗少誤。蜀人謂之“照天蠟燭”。

蜀州江有硬堰，漢州江有軟堰，皆唐章仇公兼瓊所作也。鮮于惟幾蜀州人，爲漢州軍事判官，更爲硬堰。一夕，水暴至，蕩然無孑遺者。蓋蜀州江來遠，水勢緩，故爲硬堰。硬堰者，皆巨木大石。漢州江來近，水聲湍悍，猛暴難制，故爲軟堰。軟堰者，以粗茭細石，各有所宜也。自惟幾改制，甫畢工而壞，前人之作，豈可輕變之哉。惟幾名享多學，能棋又善醫，其爲人自強，人謂之“鮮于第一”。

文潞公任成都府日，米價騰貴，因就諸城門相近寺院，凡十八處，減價糶賣，

仍不限其數，張榜通衢。翌日，米價遂減。前此或限升斗以糶，或抑市井價直，適足以增其氣焰，而終不能平其價。大抵臨事當須有術也如此。

蜀人正月二日、三日上冢，知府亦爲之出城置會。是時，薛公奎以是日會於大東門外。有戍卒扣鄭龍腦家，求富貴，鄭即以銀匙、箸一把與之，既出，隨以告人。至第二巷尾客店，升屋放火殺傷人。相次都監至，捕者益多。卒自知不免，

即下就擒。都監往白薛公，公指揮只於擒獲處令人斬卻。民以爲神斷。不然，妄相攀引，旬月間未能了得，又安其徒黨反側之心也。

薛長孺爲漢州通判，戍卒閉營門，放火殺人，謀殺知州、兵馬監押。有來告者，知州、監押皆不敢出。長孺挺身叩營，諭之曰：“汝輩皆有父母妻子，何作此事。元不預謀者，各作一邊。”於是不敢動，惟首謀者八人突門而出，散於諸縣村野，捕獲。是時，非長孺則一城之人盡遭塗炭矣。鈐轄司不敢以聞，遂不及賞。長孺乃簡肅公之侄，質厚人也，臨事乃敢決如此。

廣安軍俗信巫，疾病不加醫藥。康定中，大疫，壽安縣太君王氏家婢疫染相枕藉，他婢畏不敢近，且欲召巫以治之。王氏不許，親爲煮藥致食譜。左右爭勸止之，則曰：“平居用其力，至病則不省視，後當誰使者。”王氏之子黎洵釒享，

嘗與予同舉太學，爲予言之。儔亻先即其孫也。

蜀有孫太古知微，善畫山水、仙官、星辰、人物。其性高介，不娶，隱於大面山，時時往來導江、青城，故二邑人家至今多藏孫畫，亦藏畫於成都。今壽寧院《十一曜》絕精妙，有先君題記在焉。又有李懷袞者，成都人，亦善山水，又能爲木石翎毛。其常所居及寢處，皆置土筆，雖夜中酒醒、睡覺得意時，急起，畫於地或被上，遲明模寫之，則優於平居所爲也。

又有趙昌者，漢州人，善畫花。每晨朝露下時，繞欄檻諦玩，手中調采色寫之。自號寫生趙昌。人謂：“趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。”其爲生菜、折枝、果實尤妙。三人者，平生至意精思，

一發於畫，故其畫爲工，而能名於世。又有王有者，漢州卒也。州將每令趙昌畫，

則遣有服事供應之。久，其畫遂亞於昌。其爲人亦精潔有巧思，非卒之流輩也。

黃筌、黃居き，蜀之名畫手也，尤善爲翎毛。其家多養鷹鶻，觀其神俊以模寫之，故得其妙。其後，子孫有棄其畫業，而事田獵飛放者，既多養鷹鶻，則買鼠或捕鼠以飼之。又其後世有捕鼠爲業者。其所置習不可不慎。人家置博弈之具者，子孫無不爲博弈。藏書者，子孫無不讀書。置習豈可以不慎哉！予嘗爲梅聖俞言，聖俞作詩以記其事。

蜀有朝日蓮，蔓生，其花似蓮而色白，其大如錢。人家以盆貯水而植之，朝生於東，夕沈於西，隨日出沒，可以測候時刻。又是虞美人草，唱《虞美人曲》，

則動搖如舞狀，以應拍節，唱他曲則不然。予熙寧乙卯還鄉，見朝日蓮，日出則出，日沒則沒，無東西也；虞美人草，唱他曲亦動。此傳者過爾。

蜀江有鹹泉，有能相度泉脈者，卓竹江心，謂之“卓筒井”，大率近年不啻千百井矣。每筒日產鹽數百斤，其少者亦不下百十斤。兩蜀鹽價不賤，信乎食口之衆。

蜀之產茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峯、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂爲最佳也。其生最晚，

常在春夏之交。其芽長二寸許，其色白，味甘美，而其性溫暖，非他茶之比。蒙頂者，《書》所謂“蔡、蒙旅平”者也。李景初與予書言：“方茶之生，雲霧覆其上，若有神物護持之。”其次羅村，茶色綠，而味亦甘美。

蜀之蚊蚋惟漢州爲最著，瀕水處蛙聲亦爲多。唐相房公作西湖，無蚊蚋及蛙聲。《周禮》：“蟈氏掌去蛙黽，焚牡鞠，以灰灑之則死；以其煙被之，則凡水蟲無聲。”殆用此術。然不載蚊蚋之禁如何，而同歷數百年，其術不衰。予熙寧乙卯宿西湖，雖無蛙聲，然有蚊蚋。或雲近始有，或雲誤傳。

●卷五

英宗皇帝未生，濮安懿王夢二龍戲日旁，俄與日俱墜，以衣承之，大才寸許。

將納於佩囊，忽失所在，久乃見於雲中。一龍人言曰：“我非汝所有。”生之夕，

又見黃龍數四出入臥內。豈不神異哉！

仁宗朝，原國公承炳，冬至侍宴於崇政殿，仁皇數以酒屬之，不敢辭，遂醉。

即廷中賜輿，親視其升，敕御士送還邸。明日，遣內人問起居，以輩行呼，而不名之。公好老氏之學，一夕，夢青衣執雉扇前導，悟而告家人曰：“吾數盡矣。”

具冠帶，將朝而卒。

有堂吏嘗夢火山軍姓劉人作狀元。閱火山軍解文，無姓劉人。明年，劉輝作狀元。輝能作賦，有聲場屋，人不以行許之。歷江寧、河中籤判，卒。

馮當世參政之父式，爲左侍禁以終。當世幼時，取其所讀書，題其後曰：將仕郎、守將作監丞、通判荊南軍府事、借緋馮京。式既沒十一年，當世狀元及第，

爲荊南通判。視其所題，無一字差者。是所謂知子者矣。

王母李氏嘗謂人曰：“吾兒必貴，但未知所與遊者何如人。”異日，房玄齡、杜如晦到其家，李驚喜曰：“二客公輔才，汝貴不疑。”自孟母擇鄰之後，無復有賢德之母光於史牒。母乃以交之賢，卜其子之貴。噫！知子莫若父，未聞有母之知子也。異乎哉！

孫夢得參政，初名貫，字道卿。嘗語予曰：“某舉進士過長安，夢見持一大文卷者，問之，雲：來年春榜。索而視之，不可。問其有孫貫否？曰：無，惟第三人有孫。既寤，遂改名，因字夢得。又數日，至華陰，與數同人詣金天帝廟乞靈，且求夢。夜中夢明窗下草制詔，諸人相慶曰：他日爲知制誥、翰林學土矣。雖未以爲信，然乃陰自喜。明年，第三人及第。其後爲集賢院知制誥，如其夢雲。”又言：“某初得此夢甚喜，及才作翰林學士，頗嫌之矣。”人心是無厭也。是時，夢得已爲參知政事，俸祿差厚，其與學士亦不甚相遠，但清優不如學士，而勞貰過之。

蔡君謨知福州，以疾不視事者累日，每夜中即夢登鼓角樓憑鼓而睡。通判有怪鼓角將累日不打三更者，因對：“數夜有大蛇盤據鼓上，不敢近。”君謨既愈，

與通判言所夢，正與鼓角將所說同，人遂以君謨爲蛇精。

曾魯公生日，放生以顯蛤之類，以爲人所不放，而活物之命多也。一日，夢被甲者數百人前訴。既寤而問其家，乃有惠蛤蜊數{奄}者，即遣人放之。是夜，復夢被甲者來謝。

李景初自蜀浮江而下，至荊湖間，家人市一巨鱉，而景初未知也。夜中夢皁衣姥告乞命，怪問家人，家人曰：“此必所買鱉也。”即遣放之。亦復夢皁衣姥來謝。然則太史公記宋元事若有之矣。古者，君子遠庖廚，聞其聲，不忍食其肉。

雖然天地間生此所以養人，但不暴天物則可矣。沈文通以龍圖侍講知杭州，州人好食蝦蟆，文通一切禁之。終二年，人不敢食，蝦蟆亦不生。及文通代去，其禁遂弛，而復生如故。此物理之不可致詰者也。

三司副使陳洎既卒，數下語處其家事。今三司使薛公向，洎大敕舉轉京官，居處密邇，因謂其子：“下語時，幸一相報。”一日，二更後來報薛。薛因往，才至廳上，洎即雲：“薛殿丞在廳上，請入來。”薛遂入，謂之曰：“以副使平生，且將享遐壽，至大位，何爲至此？”洎曰：“有罰，惟犯上帝與不孝則然。”

薛因謂曰：“公平生未嘗有犯上帝與不孝事，何爲有罰？”曰：“上帝則不犯，然三世不葬矣。”所憑而下語者，小婢才十二歲耳。

嘉末，一婦人牽羊，羊有三口，其二近耳，亦能食物。以青布幕之，得錢則褰以示人。

魚逆水而上，鳥向風而立，取其鱗羽之順也。有時微風不知所從來，觀鳥之所向則可知矣。

蜀有咼魚，善緣木，有聲如啼兒。孟子所謂“緣木求魚”者，以其不可得也，是亦未聞者矣。

王崇班嘗言：“治平中，京師有兩鮭魚墮於木上。”此爲異矣。

江湖間築池塘養魚苗，一年而賣魚。插竹其間，以定分數，而爲價值之高下。

竹直而不倚者爲十分，稍欹側爲九分，以至於四五分者。歲入之利，多者數千緡，

其少者亦不減數十百千。

京師大水時，城西民家油坊爲水所壞。水定後，甕中得魚千餘斤，與油價相當。

宋君垂嘗言：“嘉陵江上見二雕，擲卵相上下以接之。蓋習其飛也，其胎教之意乎？”白子儀言亦然。又言：“翅羽未成，則躍出巢穴，往往墜崖下死。蓋其天性俊勇。”予應之曰：“是亦躁進之類也。”

白子儀言：“歸、峽間多虎，能役使鬼。一日，昏夜叩人門，作人言，出應之，攫之而去。人言者乃鬼也。既食人又能攝其魂而役使之，或見其形，或聞其聲，皆強魂也。”

白子儀爲予言：“吉州有捕猿者，殺其母，皮之，並其子賣於龍泉蕭氏。其子號呼，數日不食，蕭百端求其所嗜飼之，乃食。又待旬月，示以母皮，跳躑大呼，又不食數日而斃。其天性也如此，況於人乎！蕭嘗舉進士，失其名，爲作《孝猿傳》。”

予嘗於朝天嶺見猴數百千，連手而下，飲於嘉陵江。既飲，復相接而上，周匝而後已。最大者二，其一居前，其一居後，若部將領然。甚小則母抱持而下。彼中言曰：“每盜人麥禾，則以蔓纏其身，以插其莖稈。人有得其藏者，謂之‘胡孫倉’，可以致富。蓋麥禾果實無不有者。”

邛竹鞭以馬，則愈久而愈潤澤堅韌；以擊貓，則隨節折裂矣。

鐵砧以鍛金銀，雖百十年不壞；以椎皂莢，則一夕破碎。

王右軍帖嘗言：“獨活無風則不動，石脾入水則幹，出水則溼。”出水則溼，

可以見矣。入水則幹，何以驗之乎？

歸州民家，自漢王昭君嫁異域，生女者無妍醜必灸其面，至今其俗猶然。

契丹之先，有一男子乘白馬，一女子駕灰牛，相遇於遼水之上，遂爲夫婦。生八男子，則前史所謂迭爲君長者也。此事得於趙志忠。志忠嘗爲契丹史官，必其真也。前史雖載八男子，而不及白馬、灰牛事。契丹祀天，至今用灰牛、白馬。

予嘗書其事於《實錄?契丹傳》，王禹玉恐其非實，刪去之。予在陳州時，志忠知扶溝縣，嘗以書問其八男子迭相君長時爲中原何代。志忠亦不能答，而云：“約是秦漢時。”恐非也。

張文裕言：“契丹嘗雲其北室韋人皆三眼，見二眼者則驚怪之。”又言：“有牛蹄突厥，今永寧軍，庫中有突厥腳二，皆牛蹄也。”然前史書《室韋》、《突厥傳》並不載之。

蕭慶嘗言：“契丹牛馬有熟時，有不熟時，一如南朝養蠶也。”予問其故，曰：“有雪而才露出草一寸許時，如此則牛馬大熟。若無雪，或有雪而沒卻草，則不熟。”蓋契丹視此爲豐兇。

戎、瀘戎人謂掃地爲“沒坤”。坤，地也。宰沒，掃也。

●補遺

錢ㄈ進寶帶，太祖曰：“朕有三條帶，與此不同。”ㄈ請宣示，上曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。”做大愧服。

仁宗皇帝將袷饗，韓持國爲禮官，建言：“皇后廟孝章、淑德、章懷神主，不當合食於太廟。”下待制以上議。議者凡十餘人，孫夢得、武平仲、楊侍講、向龍圖、劉原甫、王景彝、何聖從以爲當食太廟，歐陽永叔、楊叔子、華長文、唐子方、包希仁、錢資元、盧公彥以爲當從持國論，卒爲二議以上。朝廷以爲日迫，且依舊合食，須後別議。而武平仲當草詔，其辭竟主其所議。自後亦不復議。

皇后別廟者，以其不可入太廟也，合食而入太廟，又何必爲別廟哉！其議論之難合也若是。

張尚書守蜀，人心大安，及代去，留一卷實封與僧正雲：“俟十年觀此。”後十年，公薨於陳州。訃至，開所留文字，乃公畫像，衣兔褐，系草糹舀，自爲贊曰：“乖則違俗，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。”遂畫像於府治及寺觀中。

曹太尉瑋知秦州，西番內寇，是時，公方灼灸才數壯，猝起應敵，指揮號令。

及事定，灸瘡愈，瘢大數寸，蓋用氣力使然也。曹公在邊，蕃部有過惡者，皆平定之。每以餞將官爲名出郊，而兵馬次序以食品爲節，若曰：“下某食。”即某隊發。比至水飯，則捷報至矣。大帥料敵如此。

氈路金帶，俗謂之笏頭帶，非二府文臣不得賜。武臣而得賜者，惟張耆爲樞密使、李用和以元舅、王貽永爲駙馬都尉、李昭亮亦以戚里，四人者皆兼侍中，出於特恩。

範文正鎮青社，會河朔艱食。時青賦在博州置場收納，民大患輦置之苦，而河朔斛價不甚翔踊，公止戒民本州納價，每鬥三鍰，給鈔與之。俾籤幕者挽金往幹，曰：“博守席君夷亮，餘嘗薦論，又足下之婦翁也。攜書就彼坐倉，以倍價招之，事必可集。齎巨榜數十道，介其境則張之。郡中不肯假廩，寄僧舍可也。”

籤幕稟教行，及至，則皆如公料。村斛時爲厚價所誘，貿者山積，不五日遂足，而博斛亦衍。斛金尚餘數千緡，按等差給還，青民因立像祠焉。

文潞公嘗言，初及第，授大理評事、知絳州翼城縣，未赴任，有客李本者，三見訪而後得見之，且言：“某有婿爲縣中巡檢，幸公庇之。”又言曰：“某非獨敢奉干，亦有以奉助。某嘗知其邑戶口衆，人猾難治。”因出一策，文字皆影跡人姓名，其首姓張。比潞公至，姓張人事已敗，縣未能結正。簿、尉皆雲：“某等在此各歲餘，豈無過失爲此人所持？計君之來，必辨之矣。”於是盡得其奸狀，上於州，決配之，邑人皆悚畏。

王安簡公奏：“河北，朝廷根本，而雄州河北咽喉。先朝用才如何承矩，護邊累年，官止諸司使。又刺史李允則，凡二十年，亦不過引進使。今用人太輕，而賞典過厚，非制敵之術。”公爲御史中丞，嘗留百官班，以廷爭張堯佐事。仁皇急遣使爲止之，罷堯佐官，充景靈宮使。

太宗時，馬元方爲三司判官，建言：“方春民乏絕時，豫給緡錢貸之，至夏秋輸絹於官。”預買絹、糹由，蓋始於此。

契丹有馮見善者，於接伴勸酒，見善曰：“勸酒當以其量，若不以量，如徭役而不分戶等高下也。”以此知契丹徭役亦以戶等，中國可不量戶等役人耶？大戶小戶必以此出也。

張文孝公觀，性沈靜，未嘗行草書。自詠詩云：“保心如止水，篤行見真書。”人以爲着題。

歐陽永叔每誇政事，不誇文章，蔡君謨不誇書，呂濟叔不誇棋，何公南不誇飲酒，司馬君實不誇清節，大抵不足則誇也。

劉隨待制爲成都通判，嚴明通達，人謂之“水晶燈籠”。

胡旦作大硯，可數尺，其旁曰：“宋胡旦作《漢春秋》硯。”遺命埋冢中。

史中暉之母張氏能知人，觀其所爲而知其貴賤貧富。文潞公、張杲卿、高敏之初舉進士時，皆館其家，張氏極禮待之，言“潞公、杲卿、敏之大貴，且有名”。及達，皆如其言。中暉，名，爲光祿卿。

於彭年深於術數。一日，有報杜祁公作相者，彭年曰：“百日宰相。”後如其言，彭年，名壽。

周式贄薛簡肅所業《庭松詩》雲：“花前嫫母陋，雪裏屈原醒。”公大稱之。

王質知蔡州，毀吳元濟廟，立狄仁傑、李像，號“雙廟”。

故老能道蜀時事，雲：“天兵伐蜀，蜀主大懼。合廷臣謀所以拒天兵者，費鐵觜越班而對。衆謂鐵觜不獨有口才，兼有膽勇。諦聽之，乃雲：‘是臣則斷定不敢。’於是衆笑而退。”

荔枝熟，人未採，則百蟲不敢近；人才採，則百鳥蝙蝠之類無不殘傷。故採荔枝者，日中而採之。

成都十邑，惟新繁稅平。初定稅時，有姓趙者，相地肥瘠，以爲稅入輕重之數。至今人謂之“趙均平”。

有諫議周恂者，知安州時，一日之園，管園吏見一大蛇垂於欄之上，熟視之，乃周恂醉而假寐也。於壽亦嘗言：“周恂於相法爲蛇精也。”

世言棘能闢霜，蓬能碎砂，物理相感也。有蓬生處則砂不聚；花果以棘圍之則茂。

世言疥有五德：不上面，仁也；喜得於人，義也；令人兩手揩擦，禮也；生指罅骨節間，智也；癢必以時，信也。予嘗患此，自十一歲至於十九歲方愈。今六十有六，復患，知五德爲最詳，故錄之。

●輯佚

太祖欲開惠民、五丈二河，以便運載，吏督治有承昭者，江南人，諳水利，使董其役。承昭宣以糹亙都量河勢長短，計其廣深，次量鍤之闊狹，以鍤累尺，以尺累丈，定一夫自早達暮，合運若干鍤，計鑿若干土，總其都數，合用若干夫，

以目奏上。太祖嘆曰：“不如所料，當斬於河。”至訖役，止衍九夫。上嘉之。又令督諸軍子弟池於朱明門外，以習水戰。後以防禦使從徵太原，晉人嬰城堅拒，遂議攻討，以革內壯士蒙之，爲洞而入。雖力攻不陷，師已老，上深憫之，且將視其洞，攜藥劑、果餌慰撫士卒。時李漢瓊爲攻城總管，挽御衣以諫曰：“孤壘之危，何啻累卵；矢石如雨，陛下宜以社稷自重。”遂罷其幸，止行頒賚而已。既不克，又欲增兵，承昭奏曰：“陛下有不語兵千餘在左右，胡不用之？”

上不寤。承昭以馬策指汾，太祖遂曉，大笑曰：“從何取土？”承昭乞紉布囊括土，投上流以塞之，不設板築，可成巨防。用其策，投土將半，水起一尋，城中危蹙，會大暑，復晉人間道求契丹援兵適至，遂議班師。（輯自《類苑》卷二二）

太宗居晉邸，知客押衙陳從信者心計精敏，掌官帑，輪指節以代運籌，絲忽無差。開寶初，有司秋奏：倉儲止盡明年二月。太宗因語之。從信曰：“但令起程，即計往復日數，以糧券並支，可以責其必歸之限，運至陳留，即預關主司，戒運徒先候於倉，無淹留之弊，每運可減二十日。楚泗至京，舊限八十日，一歲止三運，每運出淹留虛程二十日，歲自可漕一運。”太宗以白太祖，遂立爲永制。

一歲，晉邸歲終籌攢年費，何啻數百萬計，惟失五百金，屢籌不出。一蒼頭偶記之：晉王一日登府樓，遙觀尋種者，賞嘆精捷，令某府庫取金五百與之，時從信不在，後失告之。（輯自《類苑》卷二二）

錢若水爲同州推官，知州性褊急，數以胸臆決事不當。若水固爭不能得，輒曰：“當陪奉贖銅耳。”已而果朝廷及上司所駁，州官皆贖論。知州愧謝，已而復然，前後如此數矣。有富民家小女奴，逃亡不知所之，奴父母訟於州，命錄事參軍鞠之。錄事嘗貸錢於富民不獲，乃劾富民父子數人共殺女奴，棄屍水中，遂失其屍。或爲元謀，或從而加罪，皆應死。富民不勝榜楚，自誣服。具上，州官審覆，無反異，皆以爲得實。若水獨疑之，留其獄，數日不決。錄事詣若水聽事詬之曰：“若受富民錢，欲出其死罪邪。”若水笑謝曰：“今數人當死，豈可不少熟觀其獄詞邪。”留之且旬日，知州屢趣之不能得，上下皆怪之。若水一旦詣州，屏人言曰：“若水所以留其獄者，密使人訪求女奴，今得之矣。”知州驚曰：

“安在？”若水因密使人送女奴於知州所，知州乃垂簾，引女奴父母問曰：“汝今見汝女識之乎？”對曰：“安有不識也。”因從簾中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械縱之。其人號泣不肯去，曰：“微使君之賜，則某滅族矣。”知州曰：“推官之賜也，非我也。”其人趣詣若水廳事，若水閉門拒之，曰：“知州自求得之，我何與焉。”其人不得入，繞垣而哭，傾家貲以飯僧，爲若水祈福。知州以若水雪冤死者數人，欲爲之奏論其功，若水固辭曰：“若水但求獄事正，人不冤死耳，論功非其本心也，且朝廷若以此爲若水功，當置錄事於何地邪。”知州歎服曰：“如此尤不可及矣。”錄事詣若水叩頭愧謝。若水曰：“獄情難知，偶有過誤，何謝也。”於是遠近翕然稱之。未幾，太宗聞之，驟加進擢，自幕職半歲中爲知制誥，二年中爲樞密副使。（輯自《類範》卷二二。司馬光《涑水記聞》卷二並見）

太宗時，王嗣宗以祕書丞知橫州。上遣武德辛之嶺南訁ぁ察民間事，嗣宗執而杖之，械送闕下。因奏曰：“陛下不委任天下賢俊，而猥信此輩以爲耳目，切爲陛下不取。”上大怒，命械送嗣宗詣京師。既至，上怒解，喜嗣宗直節，遷太常博士、通判澶州。後知州事，有狐王廟，巫祝假之，以惑百姓，歷年甚久，舉州信重，前後長史皆先謁奠乃敢視事。嗣宗毀其廟，燻其穴，得狐數十頭，盡殺之。（輯自《類苑》卷一七）

河東忠烈、宣勇鄉兵，結社買馬，以填廣銳禁軍。陝西振武亦然。其後宣毅義勇，官助其價，使買馬高大，亦以外填廣銳。

大中祥符七年，以歸義軍留後曹賢順爲節度，又以其弟賢惠檢校刑部尚書、知瓜州。至天聖元年閏九月，始遣人貢方物來謝，遠人去來疏數，於中國無所輕重，有道亦任之而已。（輯自《類苑》卷七五）

楊文公知舉于都堂，簾下大笑，真宗知之，既開院上殿，怪問：“貢舉中何得多笑？”對曰：“舉人有上請堯、舜是幾時事，臣對以有疑時不要使。以故同官俱笑。”真宗亦爲之笑。（輯自《類苑》卷六六）

王文正公旦，相真宗僅二十年，時值四夷納款，海內無事，天書薦降，祥瑞沓臻，而大駕封岱祠汾，皆爲儀衛使扈蹕。處士魏野獻詩曰：“太平宰相年年出，

君在中書十四秋。西祀東封俱已畢，可能來伴赤松遊。”世傳王公嘗記前世爲僧，

與唐房太尉事頗相類，及將捐館，遺命剔發，以僧服斂。家人不欲，止以緇褐一襲納諸棺。然公風骨清峭，項微結喉，有僧相。人皆謂其寒薄，獨一善相者目之曰：“公名位俱極，但祿氣不豐耳。”故旦雖位極一品，而飲舀全少，家亦不畜聲伎。晚年移疾在告，真宗嘗密賚白金五十兩，旦表謝曰：“已恨多藏，況無用處。”竟不之受，其清苦如此。（輯自《類苑》卷一二）

李文定公爲參知政事，時仁宗爲皇太子，文定兼賓客。一日，召對滋福殿，欲相之，固辭。俄而太子出，謝曰：“蒙恩以賓客爲宰相。”真宗顧謂曰：“尚可辭耶？”乃拜吏部侍郎兼太子少傅、同中書門下平章事。久之，與丁謂爭事罷。

天下之人皆以亮直許之。（輯自《類苑》卷一○）

天聖中，新羅人來朝貢，因往國子監市書。是時，直講李畋監書庫，遺畋松子發之類數種，曰：“生芻一束，其人如玉。”畋答以：“某有官守，不敢當。”

復還之，曰：“中心藏之，何日忘之。”於是，使者起而折旋，道不敢者三。新羅箕子之國，至今敦禮義，有古風焉。（輯自《類苑》卷七八）

袁州仰山神祠，自唐以來威靈頗著，幅員千里之內，事之甚謹。柔毛之獻，歲時相繼，故動以數百羊爲羣。祖擇之向以太常博士知宜春，公帑不甚豐，遇廚餼將匱，致奠於神，啓其故。命衙校持杯，校執羣羊，卜之，得吉告。即已一禱必驅數十頭歸，垂盡，復禱，竟亦無他。（輯自《類苑》卷六九）

梅公儀知滑州，夜中河決，即部官吏兵卒走河上疊掃，掃不足，拆官私屋楗塞。俄有一白鬚翁，載一船秸稈，中流而下，佐助填疊，遂定。平曉，不知白鬚翁所在，以爲神也。州民請爲公儀立頌功德碑，朝廷止降詔以褒獎。（輯自《類苑》卷六九）

魏侍郎初知廣州，忽子城一角頹，執得一古磚，磚面範四大字雲：“委於鬼工”。蓋合而成魏也。感其事，大築子城。才罷，詔還，除仲待制簡代之。未幾，儂智高寇廣，其城一擊而摧，獨子城堅完，民逃於中，獲生者甚衆。賊退，帥謫筠州。朝廷以公有前知之備，加諫議，再知廣。二年召還。公築城之效，自論久不報，有感懷詩曰：“羸羸霜發一衰翁，蹤跡年來類斷蓬。萬里遠歸雙闕下，

一身閒在衆人中。螭頭賜對恩雖厚，雉堞論功事已空。淮上有山歸未得，獨揮清涕向春風。”文潞公采詩進呈，加龍圖閣，尹京。魏詩甚精處，《五羊書事》曰：

“誰言嶺外無霜雪，何事秋來亦滿頭。”（輯自《類苑》卷二二，《湘山野錄》卷中並見）

虞部員外郎張著通判潭州，春時祀於南嶽，舊制：設位於壇，敷席於地，列籩簋牲醴之品。當設席之際，著往往以一足指畫。祀罷還府，墜馬折足而卒。三司副使李壽朋奉敕祭西太一宮。李平生不能食素，是日五鼓奉祀，遂茹葷而往，方升殿，暴得疾，口鼻流血，左右扶下殿已卒矣。噫！然也慢神而速咎邪，何誅責之遽也，可畏哉！（輯自《類苑》卷六九）

嘉中，修睦親宅神御殿。歐永叔言：“祖宗廟貌，非人臣私家所宜有者。”

劉貢父亦謂爲然。詔下兩制、臺諫官、禮官議。而引漢韋元成議《春秋》之義：“父不祭於支庶之室，君不祭於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。”遂罷郡國廟。於是罷修神御殿。（輯自《類苑》卷三三）

寇萊公嘗知鄧州，鄧人至今廟祀之。熙寧中，侍讀學士陳和叔知州，下令閉廟，不得修祀。一日，陳方食，夾子忽就失之，已而乃見在萊公祠外土偶手中。陳大怖駭，立榜示百姓，依舊祭享。（輯自《類苑》卷六九）

予嘗使契丹，接伴使蕭慶者謂予言：“達怛人不粒食，家養牝牛一二，飲其乳，亦不食肉，糞汁而飲之，腸如筋，雖中箭不死。”（輯自《類苑》卷七八）

仁宗時，書詔未嘗改易。慶曆七年春旱，楊億甫草詔，既進，上以罪己之詞未至，改雲：“乃自去冬時雪不降，今春太旱，赤地千里，天威震動，以戒朕躬。

茲用屈己下賢，歸誠上叩，冀高穹之降監，憫下民之無辜，與其降疾於人，不若移災於朕。自今避殿減膳，許中外實封言事。”（輯自曾忄造《類說》卷二二）

天禧初，薛簡肅公爲江淮發運使，辭王文正公。王無他語，但云：“東南民力竭矣。”薛退而謂人曰：“真宰相之言也。”（輯自李燾《續資治通鑑長編》卷九○）

洪州別駕王蒙正除名，配廣南編管，永不錄用。初，其父婢霍撾登聞鼓，訴蒙正誣其所生爲異姓，以規取財產。及置獄益州鞫之，並得蒙正嘗與霍私通事，故再貶之。其女嫁劉從德，詔：“自今不得入內，及它子孫不得與皇族爲婚姻。”

初，劉美爲嘉州都監，蒙正欲嫁女與其子從德，蒙正父有才智，獨不肯。蒙正固請之，一日，以婚書告家廟，父大慟曰：“吾世爲民，未嘗有通婚戚里者，今而後必破吾家矣。”（輯自《續資治通鑑長編》卷一二○）

知渭州、端明殿學士、禮部侍郎張方平爲戶部侍郎、知益州。方平初以父老不得迎侍辭，上曰：“久知此條貫不便，但以祖宗故事不欲更變，因卿行便，可迎侍。去，當令中書罷此條貫。”方平惶恐奏：“祖宗著令，安可以臣故輕議更變也。”（輯自《續資治通鑑長編》卷一七六）

賈直孺黯嘗言：襄州居喪時，家中若有人呼侍中雲。一日，爲其父尋葬地，有人前引曰：“侍中村。”其後，居京城之西，鄰婦心恙，逾牆言爲其夫所苦，我來告賈侍中。直孺益自信。未幾，爲侍讀學士、給事中，卒於城西第。其偶然乎？將鬼告之乎？果告之，鬼亦然戲謔矣。（輯自《永樂大典》卷三五七九）

太祖時雷德驤判大理寺，因奏事問以《律》，奴從良賜主姓如何，或以爲文誤是否。對曰：“不然，蓋慮後世或通婚姻故也。”太祖拱手莊色曰：“是也。”

乃詔異日如衩衣不得奏事。（輯自孫逢吉《職官分紀》卷一九）

蔡子直識英宗皇帝於藩邸，爲最舊，既即位久之，以樞密直學士知秦州，英宗上仙不及見。一日夢宣召賜對，又賜茶，既而辭出。因留之曰：“只住此，更毋得去。”寤而記憶乃靈駕發引日，因大慟哭，遂得疾，日中而卒，其幽冥之感有如此焉。（輯自《職官分紀》卷一五。《類說》卷二二並見）