邵氏聞見前錄

正文

《邵氏聞見前錄》 宋 邵伯溫

●序

《易》曰：“君子多識前言往行，以畜其德。”《孟子》曰：“則聞而知之，則見而知之。”伯溫以先君子之故，親接前輩，與夫侍家庭，居鄉黨，遊宦學，得前言往行爲多。以畜其德則不敢當，而老景侵尋，偶負後死者之責，類之爲書，曰《聞見錄》，尚庶幾焉。紹興二年十一月十五日壬申河南邵伯溫書。

●卷一太祖微時，遊渭州潘原縣，過涇州長武鎮。寺僧守嚴者，異其骨相，陰使畫工圖於寺壁：青巾褐裘，天人之相也，今易以冠服矣。自長武至鳳翔，節度使王彥超不留，復入洛。枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢，有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之。帝寤，僧問所向，帝曰：“欲見柴太尉於澶州，無以爲資。”僧曰：“某有一驢子可乘。”又以錢幣爲獻，帝遂行。柴太尉一見奇之，留幕府。未幾，太尉爲天子，是謂周世宗。帝與宣祖俱事之，南征北伐，屢建大功，以至受禪，萬世之基，實肇於澶州之行。帝即位，盡召諸節度入覲，宴苑中，諸帥爭起論功，惟彥超獨曰：“臣守藩無效，願納節備宿衛。”帝喜曰：“前朝異世事安足論，彥超之言是也。”從容問彥超曰：“卿當日不留我何也？”彥超曰：“涔蹄之水，不足以澤神龍。帝若爲臣留，則安有今日。”帝益喜，曰：“獨令汝更作永興節度一任。”長壽寺僧亦召見，帝欲官之，僧辭；乃以爲天下都僧錄，歸洛。今永興有彥超畫像，長壽寺殿中亦有僧畫像，皆偉人也。嗚呼！聖人居草昧之際，獨一僧識之，彥超雖不識，及對帝之言自有理，異哉！

周世宗死，恭帝幼衝，軍政多決於韓通。太祖與通並掌軍政。通愚愎，將士皆怨之；太祖英武，有度量智略，多立戰功，故皆愛服歸心焉。將北征，京師之人喧言：出軍之日當立點檢爲天子。富室或挈家逃匿他州。太祖聞之懼，密以告家人曰：“外間訁兇訁兇如此，奈何？”太祖姊即魏國長公主，面如鐵色，方在廚，引麪杖逐太祖曰：“大丈夫臨大事，可否當自決，乃於家間恐怖婦女何爲耶！”太祖默然而出。

太祖初登極時，杜太后尚康寧，與上議軍國事，猶呼趙普爲書記。嘗勞撫之曰：“趙書記且爲盡心，吾兒未更事也。”太祖待趙韓王如左右手。御史中丞雷德驤劾奏普強佔市人第宅，聚斂財賄，上怒叱之曰：“鼎鐺尚有耳，汝不聞趙普吾之社稷臣乎！”命左右曳於庭數匝。徐復冠。召升殿，曰：“後當改，姑赦汝，勿令外人聞也。”

太祖將受禪，未有禪文，翰林學士承旨陶在旁，出諸懷中，進曰：“已成矣。”太祖由是薄其爲人。轂墓在京師東門外覺昭寺，已洞開，空無一物。寺僧雲：“屢掩屢壞，不曉其故。”張舜民曰：“陶爲人輕險，嘗自指其頭，謂必戴貂蟬，今髑髏亦無矣。”

太祖初受天命，誅李筠、李重進，威德日盛，因問趙普：“自唐季以來，數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，生靈地，其故何哉？吾欲息兵定長久之計，其道何如？”普曰：“陛下言及此，天人之福也。唐季以來，戰爭不息、家散人亡者無他，節鎮太重，君弱臣強而已。今欲治之，惟稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下安矣。”語未卒，帝曰：“卿勿復言，吾已悉矣。”頃之，上因晚朝，與故人石守信、王審琦飲酒，帝屏左右謂曰：“吾資爾曹之力多矣，念爾之功不忘。然爲天子亦大艱難，殊不若爲節度使之樂，吾今終夕未嘗敢安枕而臥也。”守信等問其故，帝曰：“此豈難知。所謂天位者，衆欲居之爾。”守信等皆頓首曰：“陛下出此言何也？今天命已定，誰敢復有異心。”上曰：“不然，汝曹雖無此心，其如麾下之人慾富貴者何？一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不爲，其可得乎？”守信等涕泣曰：“臣愚不及此，惟陛下哀憐，示以可生之途。”上曰：“人生如白駒過隙耳。所謂富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫顯榮耳。汝曹何不釋去兵權，擇便好田宅市之，爲子孫立永久之業，多置歌兒舞女，日飲食相歡以終天命。君臣之間兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎！”守信等皆拜謝曰：“陛下念臣及此幸甚。”明日，皆稱疾，請解軍政。上許之，盡以散官就第，所以慰撫賜賚甚厚，或與之結婚。於是更置易制者，使主親軍；其後又置轉運使、通判使，主諸道錢穀；收天下精兵以備宿衛，而諸功臣亦以善終，子孫富貴，迄今不絕。向非韓王謀慮深長，太祖深明果斷，天下無復太平之日矣。聖賢之見何其遠哉！世謂韓王爲人陰刻，當其用事時，以睚眥中傷人甚多，然子孫至今享福祿，國初大臣鮮能及者，得非安天下之功大乎？

太祖遣曹彬伐江南，臨行，諭曰：“功成以使相爲賞。”彬平江南歸，帝曰：“今方隅未服者尚多，汝爲使相，品位極矣，豈肯復戰耶？姑徐之，更爲吾取太原。”因密賜錢五十萬。彬怏怏而退，至家，見錢布滿室，乃嘆曰：“好官亦不過多得錢耳，何必使相也！”嗚呼！太祖重惜爵位如此。孔子稱：惟名與器，不可以假人。太祖得之矣。

祖宗開國所用將相皆北人，太祖刻石禁中曰：“後世子孫無用南士作相，內臣主兵。”至真宗朝始用閩人，其刻不存矣。嗚呼！以藝祖之明，其前知也。漢高祖謂吳王濞曰：“後五十年東南有亂者，非汝耶？然天下一家，慎無反。”已而果然，藝祖亦云。

太祖即位之初，數出微行，以偵伺人情，或過功臣之家，不可測。趙普每退朝，不敢脫衣冠。一日大雪，向夜，普謂帝不復出矣。久之，聞叩門聲，普出，帝立風雪中。普惶懼迎拜，帝曰：“已約晉王矣。”已而太宗至，共於普堂中設重ブ地坐，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。普從容問曰：“夜久寒甚，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外皆他人家也，故來見卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其時也。願聞成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝問其故，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患我獨當之。何不姑留以俟削平諸國，則彈丸黑志之地，將無所逃。”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿耳。”遂定下江南之議。帝曰：“王全斌平蜀多殺人，吾今思之猶耿耿，不可用也。”普於是薦曹彬爲將，以潘美副之。明日命帥，彬與美陛對，彬辭才力不迨，乞別選能臣。美盛言江南可取，帝大言諭彬曰：“所謂大將者，能斬出位犯分之副將，則不難矣。”美汗下，不敢仰視。將行，夜召彬入禁中，帝親酌酒。彬醉，宮人以水沃其面。既醒，帝撫其背以遣曰：“會取會取，他本無罪，只是自家着他不得。”蓋欲以恩德來之也。是故以彬之厚重，美之明銳，更相爲助，令行禁止，未嘗妄戮一人，而江南平。皆帝仁聖神武所以用之，得其道雲。

太祖初即位，朝太廟，見其所陳籩豆籃簋，則曰：“此何等物也？”侍臣以禮器爲對。帝曰：“我之祖宗寧曾識此！”命徹去。亟令進常膳，親享畢，顧近臣曰：“卻令設向來禮器，俾儒士輩行事。”至今太廟先進牙盤，後行禮。康節先生常曰：“太祖皇帝其於禮也，可謂達古今之宜矣。”

東京，唐汴州，梁太祖因宣武府置建昌宮，晉改曰大寧宮，周世宗雖加營繕，猶未如王者之制。太祖皇帝受天命之初，即遣使圖西京大內，按以改作。既成，帝坐萬歲殿，洞開諸門，端直如引繩，則嘆曰：“此如吾心，小有邪曲人皆見矣。”帝一日登明德門，指其榜問趙普曰：“明德之門，安用之字？”普曰：“語助。”帝曰：“之乎者也，助得甚事。”普無言。

太祖登極未久，杜太后上仙，初從宣祖葬國門之南奉先寺。後命宰相範質爲使，改卜未得地。質罷，更命太宗爲使，遷奉於永安陵。又欲遷遠祖於西京之谷水，蓋宣祖微時葬也。相併兩冢，開壙皆白骨，不知辨，遂即墳爲園，歲遣官並祭，洛人謂之一寢二位雲。伊川先生程頤曰：“爲並葬擇地者，可以謂之智矣。”太祖獵近郊，所御馬失，帝躍以下，且曰：“吾能服天下矣，一馬獨不馴耶？”即以佩刀刺之，既而悔曰：“吾爲天子，數出遊獵，馬失又殺之，其過矣。”自此終身不復獵。

太祖朝，晉邸內臣奏請木場大木一章造器用。帝怒，批其奏曰：“破大爲小，何若斬汝之頭也！”其木至今在，半枯朽，不動。嗚呼，太祖於一木不忍暴用以違其材，況大者乎？

忠正軍節度使王審琦與太祖皇帝有舊，爲殿前都指揮使。禁中火，審琦不待召，領兵入救。臺諫官有言，罷歸壽州本鎮，朝辭，太祖諭之曰：“汝不待召以兵入衛，忠也；臺臣有言，不可不行。第歸鎮，吾當以女嫁汝子承衍者。”召承衍至，則已有婦樂氏，辭。帝曰：“汝爲吾婿，吾將更嫁樂氏。”以御龍直四人控御馬載承衍歸，遂尚秦國大長公主。樂氏厚資嫁之。帝謂承衍曰：“汝父可以安矣。”審琦歸鎮七年，率先諸鎮納節，以使相薨，追封秦王，諡正懿。承衍官至護國軍節度使、附馬都尉、河中尹，薨，贈尚書令，追封鄭王。嗚呼，太祖駕御英雄，聽納言諫，聖矣哉！

太祖即位，諸藩鎮皆罷歸，多居京師，待遇甚厚。一日從幸金明池，置酒舟中，道舊甚歡。帝指其坐曰：“此位有天命者得之。朕偶爲人推戴至此，汝輩欲爲者，朕當避席。”諸節度皆伏地汗下，不敢起。帝命近臣掖之，歡飲如初。嗚呼，自非聖度宏遠，安能服天下英雄如此！

僞蜀孟昶以降王入朝，舟過眉州湖渡，一宮嬪有孕，昶出之，祝曰：“若生子，孟氏尚存也。”後生子，今爲孟氏不絕。昶治蜀有恩，國人哭送之。至犍爲別去，其地因號曰蜀王灘。蜀初平，呂餘慶出守，太沮諭曰：“蜀人思孟昶不忘，卿官成都，凡昶所榷稅食飲之物，皆宜罷。”餘慶奉詔除之，蜀人始欣然不復思故主矣。

真宗景德元年，契丹入寇，犯澶淵，京師震動。當時大臣有請幸金陵、幸蜀者。左相畢文簡公病不出，右相寇萊公獨勸帝親征，帝乃決，遂幸澶淵。帝初不欲過河，寇公力請，高瓊控帝馬渡過浮樑。帝登城，六軍望黃屋呼“萬歲”，聲動原野，士氣大振。帝每使人覘萊公動息，或曰：“寇準晝寢，鼻息如雷。”或曰：“寇準方命庖人斫。”帝乃安。既射死虜驍將順國王撻覽，虜懼請和，帝令擇重臣報聘。萊公遣侍禁曹利用以往。上曰：“凡虜所須即許之。”萊公戒之曰：“若許過二十萬金幣，吾斬若矣。”和議成，諸將請設伏邀擊，可使虜匹馬不返。萊公勸帝勿從，縱契丹歸國，以保盟好。帝迴鑾，每嘆萊公之功。小人或譖之曰：“陛下知博乎？錢輸將盡，取其餘盡出之謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，尚何念之。”帝聞之驚甚，萊公眷禮遂衰。

真宗東封西祀，禮成，海內晏然。一日，開太清樓宴親王、宰執，用仙韶女樂數百人；有司以宮嬪不可視外，於樓前起彩山幛之。樂聲若出於雲霄間者。李文定公、丁晉公坐席相對，文定公令行酒黃門密語晉公曰：“如何得倒了假山？”晉公微笑。上見之，問其故，晉公以實對；上亦笑，即命女樂列樓下，臨軒觀之，宣勸益頻，文定至沾醉。

章獻明肅太后，成都華陽人。少隨父下峽至玉泉寺，有長老者善相人，謂其父曰：“君，貴人也。”及見後，則大驚曰：“君之貴以此女也。”又曰：“遠方不足留，盍遊京師乎？”父以貧爲辭，長老者贈以中金百兩。後之家至京師，真宗判南衙，因張耆納後宮中。帝即位，爲才人，進宸妃，至正位宮闈，聲勢動天下。仁宗即位，以太皇太后垂簾聽政。玉泉長老者，已居長蘆矣。後屢召不至，遣使就問所須，則曰：“道人無所須也。玉泉寺無僧堂，長蘆寺無山門，後其念之。”後以本閣服用物下兩寺爲錢，以建長蘆寺臨江門，起水中。既成，輒爲蛟所壞。後必欲起之，用生鐵數萬斤疊其下，門乃成。蓋蛟畏鐵也。今《玉泉寺僧堂梁記》日後所建雲。

●卷二仁宗好用導引術理髮，有宮人能之，號曰梳頭夫人。一日，帝退朝，命夫人理髮，嬪御列侍。帝袖中有章疏，左右爭取之，帝不能止。有從旁讀者，蓋臺臣乞放宮女章也。衆聞之默然，獨梳頭夫人嘆息曰：“今京師富人尚求妾媵，豈有天子嬪御，外臣敢以爲言？官家亟逐言者，則清淨矣。”帝不語。既御膳，幸後苑，命內侍按宮人籍，上自出若干人，行臺臣之言也。梳頭夫人以入宮久，首出之，帝亦不問。或謂參知政事吳奎曰：“上比漢文帝何如？”奎對曰：“以此則過文帝遠矣！”

仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰輔曰：“此何罪也？”令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣，兵輒死，宜哉！

孫文懿公爲翰林學士，撰《進李太后赦文》曰：“章懿太后丕擁慶羨，實生眇衝，顧復之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。嗟乎！爲天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養，念言一至，追慕增結。”仁宗覽之，感泣彌月。公自此遂參大政。帝問文懿曰：“卿何故能道朕心中事？”公曰：“臣少以庶子不齒於兄弟，不及養母，以此知陛下聖心中事。”上爲之流涕。先是晏元獻公撰《章懿太后神道碑）曰：“五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。”蓋以明肅太后爲尊也。學士大夫嘉其善比，獨仁宗不悅。

伯溫嘗得老僧海妙者言：仁宗朝，因赴內道場，夜聞樂聲出雲霄間。帝忽來臨觀，久之，顧左右曰：“衆僧各賜紫羅一匹。”僧致謝，帝曰：“來日出東華門，以羅置懷中，勿令人見，恐臺諫有文字論列。”嗚呼！仁宗以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也。海妙又言：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回，坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也。因以記之。

仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅問曰：“安得此物？”妃以王拱辰所獻爲對，帝怒曰：“嘗戒汝勿通臣僚饋送，不聽何也？”因以所持柱斧碎之。妃愧謝，久之乃已。妃又嘗侍上元宴於端門，服所謂燈籠錦者，上亦怪問。妃曰：“文彥博以陛下眷妾，故有此獻。”上終不樂。後潞公入爲宰相，臺官唐介言其過，及燈籠錦事，介雖以對上失禮遠謫，潞公尋亦出判許州，蓋上兩罷之也。或雲燈籠錦者，潞公夫人遺張貴妃，公不知也。唐公之章與梅聖俞書竄之詩，過矣。嗚呼，仁宗寵遇貴妃先於六宮，其責以正禮尚如此，可謂聖矣！

仁宗朝，王安石爲知制誥。一日，賞花釣魚宴，內侍各以金揲盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：“王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。”帝不樂之。後安石自著《日錄》，厭薄祖宗，於仁宗尤甚，每以漢文帝恭儉爲無足取者，其心薄仁宗也。故一時大臣富弼、韓琦、文彥博，皆爲其詆譭雲。

仁宗時，一日，天大雷震，帝衣冠焚香再拜，退坐靜思所以致變者，不可得。偶後苑作匠進一七寶枕屏，遽取碎之。嗚呼，帝敬天之威如此，其當太平盛時享國長久，宜矣！至熙寧大臣以“天變不足畏”說人主，以成今日之禍，悲夫！仁宗御馬有名玉逍遙者，馬色白，其乘之安如輿輦也。圉人云：“馬行步有尺度，徐疾皆中節。馭者行速，則以足攔之。”一日，燕王借乘，即長鳴不行。王怒，還之。帝父事王甚恭。配南城馬鋪。久之復奉御，其行如初。帝升遐，從葬至陵下，悲鳴不食而斃。伊川先生程頤謂伯溫曰：“驥不稱其力，稱其德也歟！”本朝自祖宗以來，進士過省赴殿試，尚有被黜者。遠方寒士殿試下第，貧不能歸，多至失所，有赴河而死者。仁宗聞之惻然，自此殿試不黜落，雖雜犯亦收之末名，爲定製。可以謂之仁矣。

仁宗至和間不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，謂帝曰：“天以陛下有仁心，錫一紀之壽。”帝曰：“吾何當歸？”神人曰：“請以臣之車輅相送。”帝登車，問神何人，曰：“臣所謂葛將軍者。”帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門事，因增其位號於大醮儀中，立廟京師。帝自此御朝，即拱默不言。大臣奏事，可即肯首，不即搖首，而時和歲豐，百姓安樂，四夷賓服，天下無事。蓋帝知爲治之要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺諫曰唐介、包拯、司馬光、範鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以爲有宋之盛歟？

仁宗初納光獻後，後有疾，國醫不效。帝曰：“後在家用何人醫？”後曰：“妾隨叔父官河陽，有疾服孫用和藥輒效。”尋召用和，服其藥果驗；自布衣除尚藥奉御，用和自此進用。用和，本衛人，以避事客河陽，善用張仲景法治傷寒，名聞天下。二子奇、兆，皆登進士第，爲朝官，亦善醫。

仁宗初升遐，禁中永昌郡夫人翁氏位有私身韓蠱者，自言嘗汲水，仁宗見龍繞其身，因幸之，留其釧；復遺以物爲驗，遂稱有娠。既逾期不產；按驗，皆蠱之詐。得其釧於佛閣土中，乃蠱自埋也。翁氏削一資，杖韓蠱，配尼寺爲童。初，執政請誅之，光獻太后曰：“置蠱於尼寺，欲令外人盡知其詐；若殺之，則必謂蠱實生子也。”英宗初載，光獻太后垂簾同聽政，其決事之明類如此。

仁宗皇帝嘉八年三月二十九日升遐，遺詔到洛，伯溫時年七歲，尚記城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙菸蔽空，天日無光。時舅氏王元修自京師過洛，爲先公言京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙錢，哭於大內之前。又有周長孺都官赴劍州普安知縣，行亂山中，見汲水婦人，亦載白紙行哭。嗚呼！此所謂百姓如喪考妣者歟！

熙寧初，仁宗幼女下嫁錢景臻，京師父老知其爲仁宗女也，隨其車諮嗟泣涕。元中，北虜主謂本朝使人曰：“寡人年少時，事大國之禮或未至，蒙仁宗加意優容，念無以爲報。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”已而泣。蓋虜主爲太子時，雜入國使人中，雄州密以聞。仁宗召入禁中，俾見皇后，待以厚禮。臨歸，撫之曰：“與汝一家也，異日惟盟好是念，唯生靈是愛。”故虜主感之。嗚呼，帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。

英宗山陵，有輦官畢達慟哭於仁宗永昭陵下曰：“臣事陛下四十餘年，得服役天上，死不恨。”是夕達暴卒。韓魏公爲司馬溫公雲。

永安霍道全者，嘗爲三陵壕寨，年逾九十，坐丁謂移永定陵皇黨事，羈管亳州。道全言地中宿藏物多驗，亳人神之。遇赦歸永安。嘉七年，道全忽歷遍川原觀地形，語人曰：“此地將有大役。”明年，仁宗升遐，初卜陵，有司召問之，道全曰：“今永安縣地吉，宜徙以爲陵寢。”有司疑其欲騷動縣人，凡所言皆不用。道全亦相繼卒。今永昭陵既成，或曰：“地名和兒原，非佳兆。”後三年英宗晏駕。

元豐中，神宗仿漢原廟之制，增築景靈宮。先於寺觀迎諸帝后御容奉安禁中。涓日以次備法駕，羽衛前導赴宮，觀者夾路，鼓吹振作。教坊使丁仙現舞，望仁宗御像引袖障面，若揮淚者，都人父老皆泣下。嗚呼，帝之德澤在人深矣！

●卷三英宗於仁宗爲侄，宣仁後於光獻爲甥，自幼同養禁中。溫成張妃有寵，英宗還本宮，宣仁還本宅。溫成薨而竟無子。一日，帝謂光獻曰：“吾夫婦老無子，舊養十三（英宗行第）、滔滔（宣仁小字），各已長立。朕爲十三、後爲滔滔主婚，使相娶嫁。”時宮中謂天子取婦，皇后嫁女雲。蓋仁宗、光獻以英宗爲子，聖意素定矣。此殆天命，非人力也。至召英宗爲皇子，入謝，帝與後適御後苑迎曙（曙，英宗諱）。亭，帝謂後曰：“豈偶然哉！”嘉八年三月晦日，帝起居尚安，夜一更，遽索藥，且召後。後至，帝指心，不能言。宣醫投藥，已無及矣。帝崩，左右欲開宮門召兩府，後曰：“此際宮門不可開，但以密敕召兩府，令黎明入。”又三更令進粥，四更再召醫入，使人守之。翌日，兩府入，後哭告以上崩，令召皇子嗣位。英宗初不敢當，兩府共抱之，解其發，被以黃衣。命翰林學士王圭草詔，圭懼甚，筆不能下。丞相魏公韓琦從容曰大行皇帝在位幾年，圭乃能草詔。英宗即位數日，有疾，執政大臣請光獻後垂簾，權同聽政。後辭退，久之，乃從。則光獻立子之功，其可掩哉？故神宗深感之，所以事光獻之禮甚至。迨光獻之崩，神宗哀毀，不能視朝，其所制挽章，至今讀之令人流涕也。韓魏公薨，其子孫仿郭汾陽，著《家傳》十卷，具載魏公功業，至英宗即位之初，乃雲光獻信讒，屢有不平之語。魏公以危言感動曰：“若官家失照管，太后亦未得安穩。”又言：太后曾問漢昌邑王事如何。又云：太后言：“昨夕夢甚異，見這孩兒卻在慶寧宮（謂英宗覆在舊邸）。”魏公曰：“卻在慶寧宮，乃是聖躬復舊之兆，此是好夢。”又言：英宗不豫，魏公奏曰：“大王長立，且與照管（謂神宗）。”後怒曰：“尚欲舊窠中求兔耶？”又言：太后對大臣泣訴英宗語曰：“富弼意主太后。”又云：“太后欲御前殿，魏公論奏云云，乃止。又云：臺諫有章，乞早還政，太后泣曰：“若放下，更豈見眼道耶！”如此等事尚多，皆誕妄不恭，非所宜言。韓氏子孫，販賣松梗，張大勳業，以希進用，不知陷其父祖於不義也。王巖叟者，父子爲魏公之客，亦著《魏公遺事）一編，其記魏公言行甚詳；至論光獻權同聽政事，亦爲期誕。謂太后還政之後，魏公勸英宗加儀衛，帝曰：“相公休獎縱母后。”又謂魏公對太后曰：“自家無子，不得不認。”察其意，以謂英宗非魏公不得立；既立，非魏公不得安也。英宗受仁宗天下，貴爲天子，思所以報光獻之德者，何以爲稱反惜儀衛末禮，有“無獎縱母后”之語？於英宗孝德，不無累乎！恭惟太皇太后，天下之母也，以其無子而令認。業爲臣子者，悖慢至此，不幾於跋扈者乎！前代奸人自稱定策國老，以天子爲門生，皆由此。以魏公之賢，使死者有知，其敢當也？故神宗嘗曰：“如此恐非韓琦之意。”伯溫嘗論英宗之立，首建議者，範蜀公也；繼之者，司馬溫公也；順成仁宗、光獻意者，韓魏公也。富公《辭戶部尚書章》、呂誨中丞《魏公以下遷官疏》，乃天下之公言也，具書之，以俟史官採擇。

英宗即位之初，感疾不能視朝，大臣請光獻太后垂簾權同聽政，後辭之不獲，乃從。英宗才康復，後已下手書復辟。魏公奏：臺諫有章疏，請太后早還政。後聞之遽起。魏公急令儀鸞司撤簾，後猶未轉御屏，尚見其衣也。時富韓公爲樞密相，怪魏公不關報撤簾事，有“韓魏公欲致弼於族滅之地”之語。歐陽公爲參政，首議追尊濮安懿王，富公曰：“歐陽公讀書知禮法，所以爲此舉者，忘仁宗，累主上，欺韓公耳。”富公因辭執政例遷官，疏言甚危，三日不報，見英宗，面奏曰：“仁宗之立陛下，皇太后之功也。陛下未報皇太后大功，先錄臣之小勞，非仁宗之意也。方仁宗之世，宗屬與陛下親相等者尚多，必以陛下爲子者，以陛下孝德彰聞也。今皇太后謂臣與胡宿、吳奎等曰：‘無夫婦人無所告訴。’其言至不忍聞，臣實痛之。豈仁宗之所望於陛下者哉！”以笏指御牀曰：“非陛下有孝德，孰可居此？”英宗俯躬曰：“不敢。”富公求去益堅，遂出判河陽，自此與魏公、歐陽公絕。後富公致政居洛，每歲生日，魏公不論遠近，必遣使致書幣甚恭，富公但答以老病，無書。魏公之禮終不替，至薨乃已。豈魏公有愧於富公者乎？然天下兩賢之。魏公、歐陽公之薨也，富公皆有祭弔。《國史》著富公以不預策立英宗，與魏公不合，至此祭弔不通，非也。

本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓曰：“嘗思在甲馬營時可也。”其所用幃簾，有青布緣者。仁宗生長太平，尤節儉。京城南愍賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有溫成宮中故物：素朱漆牀，黃絹緣席，黃隔織褥。帝御飛白書溫成影帳牌，才二尺許，朱漆金字而已。以溫成寵冠六宮，服用止此，故帝寢疾，大臣入問，見所御皆黃綢。嗚呼，恭儉之德不在此乎！英宗內無嬪御。王廣淵以濮邸舊僚進待制，貧不能辦儀物，韓魏公爲言，帝曰：“無名以賜，不可。”後數日，有旨令廣淵書《無逸篇》於御屏，賜白金百兩。嗚呼，吾本朝祖宗以節儉爲家法如此。光獻太皇太后，元豐四年春感疾，以文字一函封甚密，付神宗曰：“俟吾死開之，唯不可因此罪人。”帝泣受。後疾愈，帝復納此函。後曰：“姑收之。”是年七月，後上仙。帝開函，皆仁宗欲立英宗爲皇嗣時，臣僚異議之書也。神宗執書慟哭，以太皇太后遺訓，不敢追咎其人。故帝宮中服三年之喪，盡禮盡孝者，知慈德之不可報也。

伯溫侍長老言曰：“本朝唯真宗鹹平、景德間爲盛，時北虜通和，兵革不用，家給人足。以洛中言之，民以車載酒食聲樂，遊於通衢，謂之棚車鼓笛。仁宗天聖、明道初尚如此，至寶元、康定間，元昊叛，西方用兵，天下稍多事，無復有此風矣。元昊既稱臣，帝絕口不言兵。慶曆以後，天下雖復太平，終不若天聖、明道之前也。”嗚呼，仁宗之兵，應兵也，不得已而用之，事平不用，此所以爲仁歟！

神宗開穎邸，英宗命韓魏公擇宮僚，用王陶、韓維、陳薦、孫固、孫思恭、邵亢，皆名儒厚德之士。王陶、韓維，進止有法。神宗內朝，拜稍急，維曰：“維下拜，王當效之。”諸公一日侍神宗坐，近侍以弓樣靴進。維曰：“王安用舞靴。”神宗有愧色，亟令毀去。其翊贊之功如此，故穎邸賓僚號天下選雲。神宗初即位，中丞王陶言，宰相韓魏公不押常朝班爲跋扈。帝遣近侍以章疏示魏公，公奏曰：“臣非跋扈者，陛下遣一小黃門至則可縛臣以去矣。”帝爲之動，出王陶知陳州。

神宗即位，銳意求治。初用呂溱爲翰林學士，爲開封府。溱死，又用滕甫爲翰林學士，爲御史中丞。甫性疏，上時遣小黃門持短札御封問事，甫誇示於人。或有見御札中誤用字者，乃反謗甫以爲揚上之短，上怒，疏斥之，以爲逆人李逢親黨，不復用。時王安石居金陵，初除母喪，英宗屢召不至。安石在仁宗時，論立英宗爲皇子與韓魏公不合，故不敢入朝。安石雖高科有文學，本遠人，未爲中朝士大夫所服，乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之世臣也，天下之士，不出於韓，即出於呂。韓氏兄弟絳字子華，與安石同年高科；維字持國，學術尤高，不出仕，用大臣薦入館。呂氏公著字晦叔，最賢，亦與安石爲同年進士。子華、持國、晦叔爭揚於朝，安石之名始盛。安石又結一時名德之士如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗爲穎王，持國翊善，每講論經義，神宗稱善。持國曰：“非某之說，某之友王安石之說。”至神宗即位，乃召安石，以至大用。神宗既退司馬溫公，一時正人皆引去，獨用王荊公，盡變更祖宗法度，用兵言利，天下始紛然矣。帝一日侍太后，同祁王至太皇太后宮，時宗祀前數日，太皇太后曰：“天氣晴和，行禮日亦如此，大慶也。”帝曰：“然。”太皇太后曰：“吾昔聞民間疾苦，必以告仁宗，常因赦行之，今亦當爾。”帝曰：“今無它事。”太皇太后曰：“吾聞民間甚苦青苗、助役錢，宜因赦罷之。”帝不懌，曰：“以利民，非苦之也。”太皇太后曰：“王安石誠有才學，然怨之者甚衆。帝欲愛惜保全，不若暫出之於外，歲餘復召用可也。”帝曰：“羣臣中惟安石能橫身爲國家當事耳。”祁王曰：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”帝因發怒，曰：“是我敗壞天下耶？汝自爲之。”祁王泣曰：“何至是也。”皆不樂而罷。溫公嘗私記富韓公之語如此，而世無知者。崇寧中，蔡京等修哲宗史，爲《王安石傳》，至以王安石爲聖人，然亦書慈聖光獻後、宣仁聖烈後因間見上，流涕爲言安石變亂天下，已而安石罷相。豈安石之罪雖其黨竟不能文耶？抑天欲彰吾本朝母后之賢，自不得而刪也？帝退安石，十年不用。元豐末，帝屬疾，念可以託聖子者，獨曰：“將以司馬光、呂公著爲師傅。”王安石不預也。嗚呼，聖矣哉！神宗元豐四年，召北京留守文潞公陪祀南郊。會更官制，自司徒侍中拜太尉，罷侍中，爲開府儀同三司、判河南府，陛辭。先是，故參知政事王堯臣之子同老以至和中潞公與劉沆、富韓公、王參政堯臣，共乞立英宗爲皇嗣，章草進呈，明其父功。帝留之禁中，面問潞公。公對與同老合，乃加潞公兩鎮節度使，官其子宗道爲承事郎。潞公力辭兩鎮，止受食邑。劉沆贈太師、中書令、兗國公；子僅自祠部員外郎爲天章閣待制。王堯臣贈太師、中書令，諡文忠；子同老自水部員外郎充祕閣校理。富公進司徒，子紹京除閣門祗候。富公之客李亻思問公曰：“公治平初進戶部尚書，屢辭，今進司徒，一辭而拜，何也？”公曰：“治平初乃某自辭官，今日潞公以下皆遷，某豈敢堅辭，妨他人也？”蓋潞公與荊公論政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷禮復厚矣。

神宗初，欲破夏國，遂親征大遼，御營兵甲、器械、旗幟皆備，分河北諸路兵，遂將置保甲民兵，諸路騷動。一日，帝衣黃金甲以見光獻太后，後曰：“官家着此，天下人如何？脫去，不祥。”又欲京城安樓櫓，後亦不許，但以庫貯於諸門。

神宗友愛，二弟不聽，出於外，至元初，宣仁太后始命築宅於天波門外，既就館，哲宗奉宣仁後臨幸。有旨：二王諸子各進官一等。舍人蘇軾行制辭曰：“先皇帝篤兄弟之好，以恩勝義，不許二叔出居於外，蓋武王待周、召之意。太皇太后嚴朝廷之禮，以義制恩，始從其請，出就外宅，得孔子遠其子之義。二聖不同，同歸於道，可以爲萬世法。朕奉侍兩宮，按行新第，顧瞻懷思，潸然出涕。昔漢明帝問東平王，在家何等爲樂？王言‘爲善最樂’。帝大其言，因送列侯印十九枚，諸子年十五以上悉帶之，著之簡冊，天下不以爲私。今王諸子，性於忠愛，漸於禮義，自勝衣以上，頎然皆有成人之風，朕甚嘉之。其各進一官，以助其爲善之樂，尚勉之哉，毋忝父祖，以爲邦家之光”。次日，丞相呂大防、範純仁二夫人入見，宣仁後曰：“昨同皇帝幸二王府，二王侍立，尚食甚恭。皇帝待之亦盡禮。吾老矣，深以此爲喜。”又曰：“仁宗事燕王，儘子侄之禮。王頗自重，但以行第呼仁宗，雖禁中服用，王輒取之，仁宗不敢吝。吾二兒豈敢如此？”嗚呼，後之言，其旨深矣！不幸後上仙，小人謗毀靡所不至，天下冤之，其詳伯溫著之《辨誣》雲。

●卷四熙寧七年春，契丹遣使蕭禧來言：“代北對境有侵地，請遣使同分畫。”神宗許之，而難其人。執政議遣太常少卿、判三司開拆司劉公忱爲使，忱對便殿曰：“臣受命以來，在樞府考覈文據，未見本朝有尺寸侵虜地。且雁門者古名限塞，雖跬步不可棄，奈何欲委五百里之疆以資敵乎？臣既辱使，指當以死拒之，惟陛下主臣之言，幸甚！”帝韙之。忱出疆，帝手敕曰：“虜理屈則忿，卿姑如所欲與之。”忱不奉詔。初以祕書丞呂公大忠爲副使，命下，大忠丁家艱，詔起復，未行，公亦使回。虜又遣蕭禧來，帝開天章閣，召執政與忱、大忠同對資政殿，論難之久。帝曰：“凡虜爭一事尚不肯已，今兩遣使，豈有中輟之理？卿等爲朝廷固惜疆境，誠是也，然何以弭患？”大忠進曰：“彼遣使相來，即與代北之地，若有一使曰魏王英弼者，來求關南之地，則如何？”帝曰：“卿是何言也？”大忠曰：“陛下既以臣言爲不然，今代北安可啓其漸？”忱進曰：“大忠之言，社稷大計，願陛下熟思之。”執政皆知不可奪，罷忱爲三司鹽鐵判官，大忠乞終喪制。帝遣中使賜富韓公、韓魏公、文潞公、曾魯公手詔，其略曰“朝廷通好北虜幾八十年，近歲以來，生事彌甚，代北之地，素無定封，故造釁端，妄求理辯。比敕官吏同加案行，雖圖籍甚明，而詭辭不服。今橫使復至，意在必得，虜情無厭，勢恐未已，萬一不測，何以待之？古之大政，必詔故老”云云。韓魏公疏曰：“臣觀近年以來，朝廷舉事則似不以大敵爲恤，虜人見形生疑，必謂我有圖復燕南之意。雖聞虜主孱而妄弱，豈無強梁宗屬，與夫謀臣策士，引先發制人之說，造此釁端？故屢遣使以爭理地界爲名，觀我應之之實如何爾。其所致虜之疑者七事：高麗臣屬契丹，於朝廷久絕朝貢，乃因商舶招諭而來，且高麗來與不來，於國家固無損益，而契丹知之，謂朝廷將以圖我，一也。吐蕃部族不相君長，未嘗爲邊患，而強取其地，乃及熙河一路，殺其老弱以數萬計，所費不貲，契丹聞之，當謂行將及我，二也。邊近西山，地勢高仰，不可爲溏濼，向聞遣使部兵，遍置榆柳，冀其成長，以制虜騎，昔慶曆《慢書》，所謂創立堤防，障塞要路，無以異矣，三也。義勇民兵，將校甚整，教習亦精，而忽創團保甲，一道紛然，義勇人，十去其七，破可用之成法，得增數之虛名，四也。河北諸州，緣邊近裏，城池工築並興，增置防城之具，檢視衣甲器械，五也。創都作院，頒降弓刀新樣，大作戰車，此皆衆目所睹，諜者易窺，費財殫力，先自困斃，六也。置河北三十七將，各專軍政，州縣不得關預，聲言出征，又深見可疑之形，七也。夫北虜素爲敵國，因疑起事，不得不然，亦其善自爲謀者也。今橫使再至，初示偃蹇，以探伺朝廷，況代北與雄州素有定界，若優容而與之，虜情無厭，浸淫日甚；不許，虜遂持此以爲己直，縱未大舉，勢必漸擾諸邊，卒隳盟好。臣昔曾言青苗錢事，而言者輒賜厚誣，非陛下之明，幾及大戮。自此聞新法日下，實避嫌疑，不敢論列。今親被詔問，事系國家安危，言及而隱，罪不容誅。臣嘗竊計始爲陛下謀者，必曰自祖宗以來，因循苟簡，治國之本，當先富強，聚財積穀，寓兵於民，則可以鞭笞四夷，盡復唐之故疆。然後制禮作樂，以文太平。故散青苗錢，使民出利；又爲免役之法，次第取錢，雖百端補救，終非善法，此所謂富國之術者也。又內外置市易務，小商細民，無措手足，加以新制日下，更改無常，官吏茫然，不能詳記。違者坐徒，不以赦降，監司督責，以刻爲明，簿法之苛，過於告緡。今農夫怨於畎畝，商旅嘆於道路，官吏不安其職，恐陛下不盡知也。夫欲攘斥四夷，以興太平，而先使邦本困搖，衆心離怨，此則陛下始謀者大誤也。陛下有堯之仁，舜之聰，改過不吝，聖人之德也。而又好進之人不顧國家利害，但謂邊事將作，富貴可圖，必曰虜勢已衰，特外示驕慢爾。以陛下神聖文武，若擇將臣領大兵深入虜境，則強劃之地，一舉可復。此又未之思也。今河朔累歲災傷，民力大乏，緣邊次邊州郡，芻糧不充，新選將官，皆粗勇寡謀之人，義勇保甲新興，未經訓練；若驅重兵頓于堅城之下，糧道不繼，腹背受敵，雖曹彬、米信，名德宿將，猶以此致歧溝之敗也。臣愚今爲陛下計，謂宜遣使報聘，優致禮幣，具言朝廷向來興作，乃修備之常，與北朝通好之久，自古所無，豈有它意？恐爲諜者所誤耳！且疆土素定，當如舊界，請命邊吏退近者侵佔之地，不可持此造端，隳累世之好，永敦信誓，兩絕嫌疑。望陛下以自見可疑之形，如將官之類，因而罷去，以釋虜疑，則可以遷延歲月。陛下益養民愛力，重賢任能，疏遠奸諛，進用忠鯁，天下悅服，邊備日充，塞下有餘蓄，帑中有羨財。虜果自敗盟誓，有衰亂之形，然後一振威武，恢復故疆，快忠義不平之心，雪祖宗累朝之憤矣。”富韓公疏曰：“臣五六年來，切聞綏州、瓦、熙河、辰錦、戎瀘、交趾，鹹議用兵。或以喪師，或以獻馘，即時傳播四方。而西師初舉，便傳必復靈夏，既又大傳有人上平燕之策，北虜必然尋已探知。彼復聞朝廷練士馬、繕城池、利器械、聚芻糧，加之招致高麗，欲爲牽制。又置河北三十六將，事機參合。此虜人所以先期造釁，既發爭端，勢未肯已也。今釁已成，代北各屯兵馬境上，爭論逾年未決。橫使再至，事歸朝廷自當之，則恐理難款緩，便要可否。違之則兵起而患速，順之則河東斥候日蹙，雖款目前，遺患在後。臣謂不若一委邊臣，堅持久來圖籍疆界爲據，使之盡力交相詰難。然北虜非不自知理曲，蓋欲生事，遂興干戈。豈是無故驟興，實有以致其來也。惟陛下深省熟慮，不可獨謂虜人造釁背盟也。彼若萬一入寇，事不得已，我但嚴兵以待之，來則御戰，去則備守，此自古中興防邊之要也。若朝廷乘忿便欲深入討擊，臣實慮萬一有跌，其害非細；或更與西夏爲掎角之勢，則朝廷宵旰矣。事既至此，二邊警急，數年未得息肩，四方兇徒必有觀望者。臣願陛下以宗社爲憂，以生靈爲念，納污含垢，且求安靜，非萬全不舉，此天下之願，而臣之志也。而又喧傳陛下決爲親征之謀，中外聞之，心殞膽落。陛下英睿天縱，必有成算。然太平天子與創業之主事體絕異，尤不可慨然輕舉。又恐朝廷且作聲勢，初無實事；若如此，乃是我以虛聲而召彼實來也。張虛聲者，必有疏略之虞；作實來者，必盡周密之慮，成敗豈不灼然。假令胡人入討，遂得志而還，此契丹一種事力素強，又有夏國、嘴廝、高麗、黑水女真、韃靼諸番爲之黨援，其勢必難殄滅，則由此結成邊患，卒無已時。臣竊謂因今橫使之來，且可選人以其疑我者數事，開懷諭之雲：凡爲武備，乃中國常事，非欲外興征伐。向來用武之地，皆小蕃有過者，朝廷須當問罪。若吾二大邦，通好已七十餘年，無故安肯輒欲破壞？又恐是奸人走作，妄興間諜，因此互相疑貳，養成釁隙，遂有今日爭理。如朝廷更有可說諸事，但盡說之，須令釋然無惑，乃一助也。橫使如不納，即遣報聘者於戎主前具道此意，庶幾一得，必有所益。緣彼大藉朝廷歲與，方成國計，既有憑藉之心，豈無安靜之慾？只以疑情未釋，遂成倔強。若與開解明白，必肯回心。若兩情不通，禍患日深，必成後悔。臣更望陛下兼採博訪，不宜專聽一偏。恐有迎合聖意及畏避用事之入，不敢以實事聞而誤國家大計。臣所以及此者，竊聞去春久旱，陛下特降手詔，許人極陳時政得失。尋聞上章論列者甚多，隨而或遭貶降。陛下殊不以手詔召人極陳爲意而優容之，及令得罪，士大夫自此皆務結舌，下情不能上達，朝政莫大患也。願陛下深思極慮，早令天下受賜也。”文潞公、曾魯公疏，皆主不與之論，皆乞選將帥、利甲兵以待敵。時王荊公再入相，曰：“將欲取之，必固翕之也。”以筆畫其地圖，命天章閣待制韓公縝奉使，舉與之，蓋東西棄地五百餘里雲。韓公承荊公風旨，視劉公、呂公有愧也，議者爲朝廷惜之。嗚呼，祖宗故地，孰敢以尺寸不入王會圖哉！荊公輕以畀鄰國，又建以與爲取之論，使帝忽韓、富二公之言不用，至後世奸臣以伐燕爲神宗遺意，卒致天下之亂，荊公之罪，可勝數哉！

神宗天資節儉，因得老宮人言：祖宗時，妃嬪、公主，月俸至微，嘆其不可及。王安石獨曰：“陛下果能理財，雖以天下自奉可也。”帝始有意主青苗、助役之法矣。安石之術類如此，故呂誨中丞彈章曰：“外示樸野，中懷狡詐。”

●卷五紹聖初，哲宗親政，用李清臣爲中書侍郎。範相純仁與清臣論事不合，範公求去。帝不許，範公堅辭，帝不得已，除觀文殿大學士、知穎昌府。召章爲相，未至，清臣獨當中書，益覬倖相位，復行免役、青苗法，除諸路常平使者。至，不能容，以事中之，清臣出知北京。建中靖國初，上皇即位，用韓忠彥爲相，清臣爲門下侍郎。忠彥與清臣有連，故忠彥惟清臣言是聽。清臣複用事，範右丞純禮，忠彥所薦，清臣罷之；劉安世、呂希純皆忠彥所重，清臣不使入朝，外除安世帥定武、希純帥高陽；張舜民，忠彥薦爲諫議大夫，清臣出之，帥真定。其所出與外除及不使入朝者，皆賢士，清臣素所憚不可得而用名者，忠彥懦甚，不能爲之主。曾布爲右相範致虛諫疏雲：“河北三帥連衡，恐非社稷之福。”劉安世、呂希純張舜民同日報罷，清臣亦爲布所陷，出知北京。伯溫嘗論紹聖、建中靖國之初，朝廷邪正治亂未定之際，皆爲一李清臣以私意幸相位壞之。邪說既勝，衆小人並進，清臣自亦不能立於朝矣。使清臣在紹聖初同範丞相，在建中靖國初同範右丞、劉安世、呂希純、張舜民以公議正論共濟國事，則朝廷無後日之禍，而清臣亦得相位矣。此忠臣義士惜一時治亂之機，爲之流涕者也。

元符末，上皇即位，皇太后垂簾同聽政。有旨復哲宗元皇后孟氏位號，自瑤華宮入居禁中。時有論其不可者，曰：“上於元後，叔嫂也。叔無復嫂之理。”程伊川先生謂伯溫曰：“元皇后之言固也，論者之言亦未爲無禮。”伯溫曰：“不然，《禮》曰：‘子甚宜其妻，父母不說，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉。’皇太后於哲宗，母也；於元後，姑也。母之命、姑之命，何爲不可？非上以叔復嫂也。”伊川喜曰：“子之言得之矣。”相繼奸臣曹布、蔡京用事，朋黨之禍再作，元後竟出居舊宮者二十年。靖康初，大金陷京師，逼上皇淵聖帝北狩，宗族盡徙，獨元後以在道宮不預。虜退，羣臣請入禁中，垂簾聽政，以安反側。至上即位於宋，幸雄揚，虜再犯，幸餘杭，後於艱難中輔成上聖德爲多。後崩，上哀悼甚，不能視朝者累日。下詔服齊衰，諡曰昭慈聖獻。嗚呼，後逮事宣仁聖烈太后，其賢有自矣。至於廢興則天也。

熙寧初，韓魏公罷政，富公再相，神宗首問邊，公曰：“陛下即位之初，當佈德行惠，願二十年不言‘用兵’二字。”蓋是時王荊公已有寵，勸帝用兵以威四夷。初是用王韶取熙河以斷西夏右臂；又欲取靈武以斷大遼右臂；又結高麗欲圖大遼；又用章爲察訪使，以取湖北夔峽之蠻；又用劉彝知桂州、沈起爲廣西路安撫使，以窺交趾。二人不密，造戰艦於富良江上，交趾偵知，先浮海載兵陷廉州，又破邕州，殺守臣蘇緘，屠其城，掠生口而去。又用郭逵、封逵宣撫廣南，使直搗交趾，逵老將，與Ι議論不同，爲交趾扼富良江，兵不得進，瘴死者十餘萬人。無豐四年，五路大進兵，取靈武。夏人決黃河水櫃以灌吾壘，兵將凍溺餓飢不戰而死者數十萬人。又用呂嘉卿所薦徐禧築永樂城，夏人以大兵破之，自禧而下死者十餘萬人。報夜至，帝早朝當寧慟哭，宰執不敢仰視。帝嘆息曰：“永樂之舉，無一人言其不可者。”右丞蒲宗孟進曰：“臣嘗言之。”帝正色曰：“卿何嘗有言？在內惟呂公著，在外惟趙Ι，曾言用兵不是好事。”既又謂宰執曰：“自今更不用兵，與卿等共享太平。”然帝從此鬱鬱不樂，以至大漸。嗚呼痛哉！故元初，宰執輔母后、幼主，不復言兵。西夏求故地，舉延、環慶非吾要害城塞數處與之。遊師雄、種誼生禽鬼章，亦薄其賞，蓋用心遠矣哉。紹聖、元符間，章用事，謫棄他帥臣，興兵取故地，築新塞，又取河北皇阝、鄯等州，關中大困。因哲宗升遐，建中靖國之初，諫議大夫張舜民，人，熟知靈武之敗，永樂之禍，神宗致疾之由，在經筵爲上皇言之，上皇爲之感動。故章罷相，棄皇阝、鄯等州之地。崇寧初，蔡京用事，以紹述之，劫持上皇興兵復取皇阝、鄯故地，責樞密使安公燾並棄地帥，熙河、涇原、環慶、延各進築，瀘戎、綿州亦開邊。內臣童貫爲宣撫使，每歲用兵不休。熙河帥劉法，官至檢校少保，與全軍俱陷，童貫更以捷聞，上皇受賀。致和以來，天下公私匱竭，民不聊生。蔡京經營北虜不就，去位。王黼作相，欲功高於京，遂結女真以伐大遼。燕、冀遺民，殺虜殆盡，複用金帛從女真買空城，以爲吊伐之功。又陰約舊大遼臣張覺，圖營平、灤州等。事泄，女真以招納叛亡爲名，由河東來者，陷忻、代，越太原，陷隆德，以至澤州之高平；由河北來者，直抵京城。上皇禪位，幸丹陽。淵聖割三鎮以爲城下之盟。女真退，復詔三鎮堅守。又因女真之使，以黃絹詔書結其所用大遼舊臣餘睹者使歸，反以所得詔書紿其主，詔有“共滅大金”之言。女真怒，再起兵破京師，劫遷二帝，虜宗族大臣，取重器圖書以去。上即位於宋，遷淮揚，虜逼，上渡江甚危，兵民溺水死驅執者不可勝數。今乘輿播越，中原之地盡失，天下之人死於兵者十之八九，悲夫！一王安石勸人主用兵，章、蔡京、王黼祖其說，禍至於此。因具載之，以爲世戒。

元符末，哲宗升遐，上皇即位，欽聖皇太后垂簾同聽政，召範忠宣公於永州，虛宰席以待。忠宣病，不能朝，乃拜韓忠彥爲左僕射。安燾有時望，方服母喪，乃拜曾布爲右僕射。次年，改建中靖國，欽聖太后上仙，布爲山陵使。布與內臣劉璦交通，多知禁中事，就陵下密諭中丞趙挺之，建議紹述以迎合上意。布還朝，與忠彥勢相敵，漸逐忠彥薦引之士，右丞範公純禮爲人沈默剛正，數以言忤上，布憚之，謂駙馬都尉王詵曰：“上欲除君樞密都承旨，範右丞不以爲然，遂罷。”蓋詵嘗以札子求此官於上，上稟皇太后，後曰：“王詵浮薄，果使爲之則壞樞密院。駙馬都尉王師約在先朝爲此官稱職，可命之。”上從王詵所納札子，批除王師約樞密都承旨，皇太后之意也。布妄言出於範右丞，以激怒詵，詵信而恨之。後詵因館伴大遼使、妄稱範右丞押宴，席間語犯御名，辱國。右丞不復辯，以端明殿學士出知穎昌府，自此忠彥之客相繼被逐矣。布專意紹述，盡復紹聖、元符之政，忠彥懦而無智，既怨布，乃曰：“布之自爲計者紹述耳。吾當用能紹述者勝之。”遂召蔡京，京之用，自韓忠彥始。忠彥竟不能安其位，罷去，布獨相。臺諫官陳、龔輩多賢者，皆布所用，亦不合，去。蔡京拜右丞，至作相，蔡卞知樞密院。京既用事，曾布罷相；京師起大獄，治布贓狀，貶布白州司戶參軍，廉州安置。布之諸子及門下士皆重責，蔡京爲之也。韓忠彥亦安置於河北近郡。尋聽自便，京陰報其薦引之功雲。大觀末，上頗厭京，因星變出之。又以飾臨平之山，決興化之水等事，謂其有不利社稷之心，貶太子少傅，居蘇州。上用張商英爲右相。商英無術寡謀，藐視同列，間言並興。上不樂，罷之。京密結內臣童貫，因貫使大遼歸，詐言虜主問蔡京何在。上信之，再召京。時何執中已爲左相，乃拜京太師，謂之公相，總三省事。童貫既引京，自欲爲樞密使。京止以爲太尉、節度使、陝西宣撫使，貫大失望，始怨京矣。京以太師致仕，上命鄭居中爲相。居中丁母憂，相乃命餘深：皆鄙夫小人，無足言。又相王黼，黼年少兇愎，欲其功高蔡京，乃獨任結大金滅大遼取燕雲事，置經撫房，樞密院皆不預。下族誅之令，禁言北事者。黼後以太傅致仕，猶領應奉司以固上寵。白時中、李邦彥並左右相，儇薄庸懦無所立，蔡京以盲廢復出，領三省事；用其子倏爲謀主，倏與其兄相仇，倏敗，京復致仕。宣和七年十一月，上郊天罷，方恭謝景靈宮，聞金人舉兵犯京師。上下詔稱上皇，禪位於淵聖皇帝，改元靖康。李邦彥主和議，遣李鄴、李邦、鄭望之使虜，割三鎮爲城下之盟。虜退，李邦彥罷，復不許三鎮。次年冬，虜破京師，二帝北狩。今上即位於宋，幸維揚；渡江，幸餘杭。嗚呼，曾布、蔡京、王黼之罪，上通於天也，具載之以爲世戒。

●卷六伯溫崇寧中居洛，因過仁王僧舍，得葉子冊故書一編，有趙普中書令雍熙三年爲鄧州節度使日，諫太宗皇帝伐燕疏與札子各一道，其憂國愛君之深，言出乎文章之外者，雖雜陸宣公論事中不辨也。疏曰：武勝軍節度使臣趙普。右臣自二月中，伏睹忽降使臣，差般糧草。及詳教命，知取幽州，既奉指揮，尋行科配，非時舉動，莫測因由。爾後雖聽捷音，未聞成事，稍稽克復。俄及炎蒸，飛芻輓粟以猶繁，擐甲持戈而未已，民疲師老，漸恐有之。臣自此月以來，轉增疑慮。潛思陛下萬幾在唸，百姓爲心，聖略神功，舉無遺算。至於平收浙右，力取河東，垂後代之英奇，雪前朝之憤氣，四海鹹歸於掌握，十年時致於雍熙，唯彼蕃戎，豈爲敵對？遷徙鳥舉，自古難得制之，前代聖帝明王，無不置於化外，任其追逐水草，皆以禽獸畜之。此際官家何須掛意，必是有人扶同諂佞，誑惑聰明，因舉不急之兵，稍涉無名之議。非論曲直，但覺淹延，將成六月之徵，頗有千金之費。以茲忖度，深抱憂虞。竊念臣雖寡智謀，粗親墳典，千古興亡之理，得自簡編，百王善惡之徵，聞於經史。其間禍淫福善，莫不如影隨形，煥若丹青，明如日月。嘗爲大訓，歷代寶之。臣讀《史記》，見漢武帝時主父偃、徐樂、嚴安輩所上長書，及唐玄宗時宰相姚元崇直奏十事，可以坐銷患害，立致昇平。惟慮至尊未能留意，醫時救弊，無出於斯。又聞前事爲後事之師，古人是今人之則，據其年代，雖即不同，量彼是非，必然無異。輒思抄錄，專具進呈，伏望聖慈，特垂披覽，謹具逐件如後云云。

伏念臣謬以庸材，叨居顯位，幸遇千年之運，深承二聖之知。從白屋而上青霄，非由智略；出卑僚而登極位，只是遭逢。恩私何啻於車魚，報效不如於犬馬。粗懷性識，嘗積驚惶。所恨者齒髮衰殘，精神減耗，既不能獻謀闕下，又不能效命軍前。惟有微誠，書章上奏。今者伏自朝廷大興禁旅，遠伐山戎，驅百萬戶之生靈，鹹當輦運；致數十州之地土，半失耕桑；則何異爲鼷鼠而發機，將明珠而彈雀，所得者少，所失者多。只於得少之中，猶難入手；更向失多之外別有關心。前未見於便宜，可垂興於詳酌。臣又聞聖人不凝滯於物，見可而進，知難而退，理有變通，情無拘執。故前所謂事久則慮易，兵久變生。臣之愚誠，深懼於此。秦始皇之拒諫，終累子孫；漢武帝之迴心，轉延宗社。如忽遲晚，恐失機宜。而況旬朔之間，便爲一月，竊慮內地先困，邊廷荒涼，北狄則弓硬馬肥，轉難擒制，中國則民疲師老，應誤指呼。臣今獨興沮衆之言，深負彌天之過，輒陳狂瞽，抑有其由。竊以暮景殘光，能餘幾日，酬恩報義，正在今時。恐勞宵旰之憂，寧避僭逾之罪？虔希聖德，早議抽軍。聊爲一縱之謀，別有萬全之策。伏望皇帝陛下安和寢飠善，惠養疲羸，長令戶外不扃，永使邊烽罷警，自然殊方慕化，率土歸仁。既四夷以來王，料契丹而安往？又何必勞民動衆，賣犢買刀？有道之事易行，無爲之功最大，如斯吊伐，是又萬全。臣又竊料陛下非次興兵，恐因偏聽，其奈人多獻佞，事久防微。大凡小輩，各務身謀，誰思國計？或承宣問，皆不實言；盡解欺君，嘗憂敗事。得之則奸邪獲利，失之則社稷懷憂。昨者直取幽州，未審誰爲謀者？必無成算，俱是誑言。其於虛實之間，此際總應彰露。臣既不知頭主，無以指射姓名，伏望官家尋其尤者，特正奸人之罪，免傷聖主之明。所貴詐僞悛心，忠臣盡力，共畏三千之法，同堅八百之基。臣於此時，欲吐肺肝，先寒毛髮，驚疑猶豫，數日沉思。又念往哲臨終，尚能尸諫，微臣未死，爭忍面諛？明知逆耳之言，不是全身之計，但緣恩同卵翼，命直鴻毛，將酬國士之知，豈比衆人之報。投荒棄市，甘當此日之誅；竊祿偷安，不造來生之業。惟祈聖明，特賜察量，更存細微，別具札子，冒犯冕旒。臣無任傾心瀝懇，憂國忘家，涕泗傍徨，激切屏營之至。其札子曰：臣濫守藩方，聊知稼穡。竊見當州管界，承前多是荒涼，戶小民貧，程遙路僻。量其境土，五縣中四縣居山，驗彼人家，三分內二分是客。昨來差配，甚覺艱辛。伏緣在此直至莫州，來往四千餘里，或是無丁有稅，須至僱人般量。每僱召之資賤者不下五百，元配二萬石數，約破十萬貫錢。直如本戶自行，費用無多。所較乃是二萬家之貧戶，出此十萬貫之見錢，所以典業費牛，十間六七；其間兼有鬻男女者，亦有棄性命者。仍如善誘，偶副嚴期。自從起發，去來已及八十餘日。近知內有人戶，衷私卻到鄉村，皆雲裝運軍糧，未有送納去處，緣無口食，再取盤纏。雖不辨其真虛，又難行於本覆。訪聞街坊竊議，前後說得多般，稱被契丹圍卻軍都，兼被劫糧草，及令尋勘，皆卻隱藏。蓋緣臣無以知軍前事宜，只聽得外面消息。況九重密事，應不泄於朝廷，奈何百姓流言已相傳於道路，詳其住滯，必有艱難。伏乞聖慈，早令停罷，更或遲久，轉費糧儲。潛思今日人情，不可再行差配，如或再行徭役，決定廣有逃移。假令收下幽州，邊境轉廣，干戈未息，忽然生事，未見理長，必因有亻贊濫之徒，奸邪之黨，但說契丹時逢幼主，地有災星，以此爲詞，曲中聖旨。不審戎情上下幽州，俱致其生涯，土宿照臨外處，不可以征討。若彼能同衆意，縱幼主以難輕，不順羣情，無災星而亦敗。誠宜守道，事貴無私，如樂禍以求功，竊慮得之而不武。此蓋兩省少昌言之士，靈臺無有藝之人。而況補缺、拾遺，合專司於規諫，天文、歷算，須預定於吉凶，成茲誤失之由，各負疏遺之罪。若無愆責，何戒後來！一臣緣久居近職，備見人情，至於後殿三班，前朝百辟，文武雖異，是非略同。才奉委差，便思僥倖，雖詢利害，各避嫌疑。而況譭譽生心，貪求恣意，扶同狂妄，率以爲常。其間久歷事者，明知而佯作不知，初爲官者，不會而仍兼詐獪，多非允當，少得純良。而又凡關宣敕委差，便是帝王心腹，方資視聽，切要精詳，就中用軍不同，閒事必料。曾使沿邊相度，往返參詳，不知能有幾人應得當時言語？如今比較，並見真虛。乞誅罔上之輩流，便作抽軍之題目。自此則潛消媚佞，免誤朝廷，唯此區分，以爲激勸。唯有勾抽，不同舉發，一則我無鬥志，一則彼有仇心。而況契丹懷禽獸之心，恃胡馬之力，垂慈恕舍，卻慮追奔，須作堤防，免輸奸便。伏乞皇帝陛下，密授成算，遐宣睿謀。但令硬弩長槍，周施御捍，前歌後舞，小作程途。縱逼交鋒，何憂乏力。只應信宿，尋達城池，便可使戰士解鞍，且作防邊之旅，耕夫歸舍，重爲樂業之人。是知多難興王，已垂芳於往昔；從諫則聖，宜頌美於當今。此事既行，天下幸甚。一臣今將本末細具敷陳，嘗思發跡之由，實有殊嘗之幸。其於際遇，近代無倫。伏自宣祖皇帝滁州不安之時，臣蒙召入臥內，昭憲太后在宅寢疾之日，陛下喚至牀前，念以傾心，皆曾執手，溫存撫諭，不異家人。惟懷竭節盡忠，以至變家爲國，慚虧德望，有此遭逢。先皇開創之初，尋居密地；陛下纂承之後，再入中書。蒙二聖之深知，當兩朝之大用，不惟此世，應系前生。禮雖限於君臣，恩實同於骨肉，是以凡開啓沃，罔避危亡。蓋緣每認陛下本是天人暫來人世，是以生知福業，性稟仁慈。潛聞內裏看經，盤中戒肉，今者願忍一朝之忿，常隆萬劫之因。如或未止干戈，必恐漸多殺害，即因民愁未定，戰勢方搖，仍於夢幻之中，大作煩勞之事，是何微類，誤我至尊！乞明驗於奸人，願不容於首惡。興言及此，涕淚交流。又念臣雖寡智謀，實同榮辱，都緣意切，不覺辭煩。冒犯宸嚴，不勝戰越。

其疏與國史所載大略相似，有不同者，札子則惟見於此。太宗晚喜佛，中令因其所喜以諫雲。伯溫竊聞，太祖一日以幽、燕地圖示中令，問所取幽、燕之策。中令曰：“圖必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”中令曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”中令曰：“翰死孰可代？”帝不語，久之，曰：“卿可謂遠慮矣。”帝自此絕口不言伐燕。至太宗，因平河東，乘勝欲搗燕、薊。時中令鎮鄧州，故有是奏。帝下詔褒其言。嗚呼，中令從祖宗定天下，尚以取幽、燕爲難，近時小人竊大臣之位者，乃建結女真滅大遼取幽、薊之議，卒致天下之亂，悲夫！

王晉公，事太祖爲知制誥。太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：“使還，與卿王溥官職。”時溥爲相也。蓋魏州節度使符彥卿，太宗之夫人之父，有飛語聞於上；往別太宗於晉邸，太宗卻左右，欲與之言。徑趨出。至魏，得彥卿家僮二人挾勢恣橫，以便宜決配而已。及還朝，太祖問曰：“汝敢保符彥卿無異意乎？”曰：“臣與符彥卿家各百口，願以臣之家保符彥卿家。”又曰：“五代之君，多因猜忌殺無辜，故享國不長。願陛下以爲戒。”帝怒其語，直貶護國軍行軍司馬，華州安置，七年不召。太宗即位，謂輔臣曰：“王文章之外，別有清節，朕所自知。”以兵部侍郎召，不及見而薨。初，赴貶時，親賓送于都門外，謂曰：“意公作王溥官職矣。”笑曰：“某不做，兒子二郎必做。”二郎者，文正公旦也，素知其必貴，手植三槐於庭曰：“吾子孫必有爲三公者。”已而果然。天下謂之三槐王氏。

國初，趙普中令爲相，於聽事坐屏後置二大甕，凡有人投利害文字皆置中，滿即焚於通衢。李沆文靖爲相，當太平之際，凡建議、務更張、喜激昂者，一切不用。曰：“以報國耳。”嗚呼！賢相思慮遠矣。至熙寧初，王荊公爲相，寢食不暇；置條例司，潛論天下利害；賢不肖雜用，賢者不合而去，不肖者嗜利獨留；盡變更祖宗法度，天下紛然，以致今日之亂。益知趙中令、李文靖得爲相之體也。太宗一日謂宰輔曰：“朕如何唐太宗？”衆人皆曰：“陛下堯、舜也，何太宗可比？”丞相文正公李獨無言，徐誦白樂天詩云：“怨女三千放出宮，死囚八百來歸獄。”太宗曰：“朕不如也。”神宗序溫公《資治通鑑》曰：“若唐之太宗，孔子所謂‘禹吾無間焉’者。”神宗可謂無愧於太宗矣。至召見王荊公，首建每事當法堯、舜之論，神宗信之。荊公與其黨始務爲高大之說，至厭薄祖宗以爲不足法，況唐之太宗乎？文正公之言可拜也。

真宗不豫，大漸之夕，李文定公與宰執以祈禳宿內殿。時仁宗幼衝，八大王元儼者有威名，以問疾留禁中，累日不肯出。執政患之，無以爲計，偶翰林司以金盂貯熟水，曰：“王所須也。”文定取案上墨筆攪水中，水盡黑，令持去。王見之大驚，意其有毒也，即上馬去。文定臨事，大率類此。

太祖既下江南，以賈黃中知金陵。一日，黃中按行府第，見庫舍扃甚嚴，集僚吏發之，得寶貨數十巨櫝，皆李氏宮闈之物，不隸於籍者。黃中悉表上之。太宗嘆曰：“吾府庫之物有籍，貪黷者尚冒禁盜之，況此亡國之遺物乎？”賜黃中錢三百萬，以旌其潔。黃中，唐相耽四世孫也，年七歲，以童子舉及第。李文正公贈之詩曰：“七歲神童古所難，賈家門戶有衣冠。十人科第排頭上，五部經書誦舌端。見榜不知名字貴，登筵未識管絃歡。從今穩上青雲去，萬里誰能測羽翰。”至太平興國中，遂參大政。年五十六以卒。太宗厚恤其家，謂其母曰：“勿以諸孫及私門之窘自撓，朕嘗記之也。”黃中之孫種民者，元豐中爲宰相蔡確所用，官大理寺丞，鍛鍊故相陳恭公執中之子世孺與其婦獄至極典，天下冤之。又以蔡確風旨，就府第問同知樞密院呂公公著，呼公之子希純及老嫗立庭下，問世孺妻呂氏請求事，以枷捶脅之。希純等曰：“呂氏因樞密之侄，嘗以此事來告樞密。樞密不語，垂涕而已。”竟無以爲罪。神宗知之，怒曰：“原無旨就問呂公著，賈種民小臣，輒敢凌辱執政，特衝替。”嗚呼，黃中之後衰矣！

賈黃中字昌民，滄州人，唐相耽之裔。所贈詩或雲竇儀。年十五舉進士，授校書郎、集賢校理、左拾遺補缺。嶺南平，爲採訪使；江南平，知升州。召還，知制誥；遷翰林學士。太宗多召見，訪以時政得失。對曰：“職當書詔，思不出位。”太宗益重之，除給事中、參知政事。太宗召見其母王氏，命之坐，謂曰：“教子如是，今之孟母也。”性端重，守家法，多知臺閣故事。朝之典禮，資以損益。當時名士皆出其門。有文集行於世，三十卷。公與宋白、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同拜翰林學士，時承旨扈蒙贈詩曰：“五鳳齊飛入翰林。”其後皆爲名臣。

●卷七範魯公質舉進士，和凝爲主文，愛其文賦。凝自以第十三登第，謂魯公曰：“君之文宜冠多士，屈居第十三者，欲君傳老夫衣鉢耳。”魯公以爲榮至。先後爲相，有獻詩者雲：“從此廟堂添故事，登庸衣鉢亦相傳。”周祖自鄴舉兵向闕，京師亂，魯公隱於民間。一日坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋，前揖曰：“相公無慮。”時暑中，公所執扇偶書“大暑去酷吏，清風來故人”詩二句。其人曰：“世之酷吏冤獄，何止如大暑也，公他日當深究此弊。”因攜其扇去。公惘然久之，後至襖廟後門，見一土偶短鬼，其貌肖茶肆中見者，扇亦在其手中，公心異焉。亂定，周祖物色得公，遂至大用。公見周祖首建議律條繁廣，輕重無據，吏得以因緣爲奸，周祖特詔詳定，是爲《刑統》。

範魯公戒子孫詩，其略曰：“戒爾學立身，莫若先孝悌，怡怡奉親長，不敢生驕易。戰戰復兢兢，造次必於是。戒爾學幹祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學而優則仕。不患人不知，惟患學不至。戒爾遠恥辱，恭則近乎禮。自卑而尊人，先彼而後己。《相鼠》與《茅鴟》，宜鑑詩人刺。戒爾勿曠放，曠放非端士。周、孔垂名教，齊、梁尚清議，南朝稱八達，千載穢青史。戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味，能移謹厚性，化爲兇險類。古今傾敗者，歷歷皆可記。戒爾勿多言，多言衆所忌，苟不慎樞機，災厄從此始。是非譭譽間，適足爲身累。舉世重交遊，擬結金蘭契。忿怨從是生，風波當時起。所以君子性，汪汪淡如水。舉世好奉承，昂昂增意氣，不知奉承者，以爾爲玩戲。所以古人疾，與戚施。舉世重任俠，俗呼爲氣義，爲人赴急難，往往陷刑制。所以馬援書，勤勤告諸子：舉世賤清素，奉身好華侈。肥馬衣輕裘，揚揚過閭里，雖得市童憐，還爲識者鄙。”恭惟祖宗所用宰輔，皆忠厚篤實之士，獨魯公爲之稱首，餘讀國史，得其詩，錄以爲子孫之戒。僧海妙者謂餘言：昔出入廠晉公門下，公作相時，鑿池養魚，覆以板。每客至，去板釣鮮魚斫膾，其餚饌珍異不可勝數。後自朱崖以祕書少監移光州，海妙往見之。公野服杖屨行山中，觀村民採茶，勞其辛苦，人不知爲晉公也。公與海妙相別曰：“吾不死，五年當復舊位。”後五年，趙元昊叛，邊事起，朝廷更用大臣矣。公無疾，沐浴衣冠，臥佛堂中而薨。

兀豐二年，予居洛。有老父年八、九十，自雲少日隨丁晉公至朱崖，頗能道當時事。呼問之，老人曰：“公自分司西京貶崖州，某從行。至龍門南彭婆鎮，公病瘧，夜遇盜，失物甚多，至今有玉碗在穎陽富家，盜所質也。至崖州，久之，某辭歸，公授以蠟丸，戒曰：‘後西京知府與會府官，即投之。’某如所教，知府王欽若也，對府官得之不敢開，遽以奏，乃自陳乞歸表也。其中雲：‘雖滔天之罪大，奈立主之功高。’繼有旨復祕書監，移光州。”嗟夫！任智數者，君子所不爲也。世謂丁晉公、乏冀公皆任智數，如老人之言，則晉公又出冀公之上矣。王內翰禹，字元之，濟州鉅野人。世農家，九歲爲歌詩，畢士安作州從事，亟稱之。長益能文，有場屋聲，登太平興國八年進士第。召試相府，擢右拾遺、直史館。因北戎犯邊，獻書建和議，太宗賞之，宰相趙普尤加器重。至景德間，卒用其議，與虜通好。又與夏侯嘉正、羅處約、杜鎬同校三史，多所是正，進左司諫，知制誥。因論徐鉉爲人誣告，內翰辨其非罪，責商州團練副使。尋召入翰林爲學士。孝章皇后上仙，詔遷梓宮於故燕國長公主第。羣臣不爲服，內翰言：“後嘗母儀天下，當遵用舊禮。”罪以謗，謫知滁州。真宗即位，以直言應詔，召爲知制誥。鹹平初，修《太祖實錄》，與宰相論不合，又以謗謫知黃州。移蘄州，死於官。其平生大節如此，故所著《建隆遺事》，一曰《篋中記》，自敘甚祕，蓋曰：“吾太祖皇帝諸生也，一代之事皆目所見者，考於國史或有不同。”一曰：“上性嚴重少言，酷好看書，雖在軍中，手不釋卷，若聞人間有奇書，不吝千金以求之。顯德初從世宗南征，初平淮甸，有纖人譖上於世宗曰：‘趙某自下壽州，私有重車數乘。’世宗遣人伺察之，果有籠篋數車。遽令別入行在，面開之，無他物，惟書數千卷。世宗異之，召上諭之曰：‘卿方爲朕作將帥，闢土疆，當堅甲利兵，何用書爲？’上頓首謝曰：‘臣無奇謀上贊聖德，濫膺寄任，嘗恐不迨。所以聚言觀覽，欲廣見聞，增智慮也。’世宗曰：‘善。’”史曰：“上北征之夕，次陳橋驛，羅彥環等獻中央之服，立上爲天子，請登馬南歸。纔出驛門，上勒馬不前，謂諸將校曰：‘我有號令，能稟之乎？’諸將皆伏地聽命。上曰：‘爾輩自貪爵賞，逼我爲君，今入京師，不得輒恣劫掠，依吾令即當有重賞，不然則連羣撥隊，有斧鉞之誅。’諸將皆再稟令，戎馬遂行。既入國門，兵至如賓，秋毫不犯。先是京城居人聞上至，皆大恐，將謂循五代之弊，縱士卒剽掠。既見上號令，兵士至，即時解甲歸營，市井不動，略無搔擾，衆皆大喜。又聞上驛前誡約之事，滿城父老皆相賀曰：‘五代天子皆以兵威強制天下，未有德洽黎庶者。今上踐阼未終日，而有愛民之心，吾輩老矣，何幸見真天子之御世乎？’自唐末至五代，藩方節制皆不稟朝命，上踐阼，豁達大度，推赤心以待之。由是諸路節將懷德畏威，不敢跋扈，歲時貢奉無闕，朝廷亟召亟至，皆執藩臣之節甚恭。識者知主威之行矣，太平之基立矣。”又曰：“杜太后度量恢廓，有才智，國初內助爲多。上初自陳橋即帝位，進兵入城，人先報曰：‘點檢（上時官爲點檢）已作天子歸矣！’時後寢未興，聞報，安臥不答，晉王輩皆驚躍奔走出迎（晉王后受命，是爲太宗）。斯須有上親信人至，入白後，後乃徐徐而起曰：‘吾兒素有大志，果有今日矣。’俄頃上至，見後於堂上。衆皆賀之，惟後愀然不樂，上甚訝之。左右進白後曰：‘臣聞母以子貴，自古如此。後子今作天子，胡爲不樂？’後謂上曰：‘吾聞爲君不易，且天子者致身於兆庶之上，若治得其道，則此位可尊，苟或失馭，則欲爲匹夫不得，是吾所以憂也。子宜勉之！’上再拜曰：‘謹受教。’又曰：‘乾德、開寶間，天下將大定，惟河東未遵王化，而疆土實廣，國用豐羨，上愈節儉，宮人不及二百，猶以爲多。又宮殿內惟掛青布緣簾、緋絹帳、紫綢褥，御衣止赭袍，以綾羅爲之，其餘皆用糹絹。晉王已下因侍宴禁中，從容言服用太草草，上正色曰：‘爾不記居甲馬營中時耶？’上雖貴爲萬乘，其不忘布衣時事皆如此。”又曰：“開寶末，議遷都於洛。晉王言：‘京師屯兵百萬，全藉汴渠漕運東南之物贍養之，若遷都於洛，恐水運艱阻，闕于軍儲。’上省表不報，命留中而已。異日，晉王宴見從容，又言遷都非便。上曰：‘遷洛未已，久當遷雍。’晉王叩其旨，上曰：‘吾將西遷者無它，欲據山河之勝而去冗兵，循周、漢之故事以安天下也。’晉王又言：‘在德不在險。’上不答。晉王出，上謂侍臣曰：‘晉王之言固善，姑從之，不出百年，天下民力殫矣。’又曰：“上享天下十七年，左右內臣有五十餘員，止令掌宮掖中事，未嘗令預政事，或有不得已而差出外方，止令幹一事，不得妄採聽他事奏陳。天下以爲幸。開寶末，差內臣禱名山大川，俄有黃門於洞穴採得怪石，有類羊形，以爲異而獻之。上曰：‘此是墳墓中物，何用獻爲？’命碎其石，仍杖其黃門逐之。不受內臣所媚皆如此。”又曰：“乾德初，浙西錢做來朝，上待之甚厚。ㄈ方到闕，自晉王、丞相及中外臣僚有表章五十餘封，請留做，上曰：‘錢ㄈ在本國，歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信於天下也。’奏俱不納。ㄈ辭歸國，賜與金幣名馬之外，別以黃絹封署文書一角付ㄈ曰：‘候至本國開之。’仍諭ㄈ曰：‘朕知卿忠勤，若朕常安健，公則常有東南，他人即不可也。’ㄈ做感泣拜謝而去。ㄈ至錢塘，開軸中文字，乃是晉王、丞相已下請留箋章五十餘封。ㄈ大驚，以表稱謝。上存心仁信類如此。”嗚呼，王內翰，前輩諸公識與不識，皆尊師之，曰：“古之遺直也。”伯溫晚生，得其私書於海內，兵火之餘，取可傳者列之。

李文定公迪爲學子時，從种放明逸先生學。將試京師，從明逸求當塗公卿薦書，明逸曰：“有知滑州柳開仲途者，奇才善士，當以書通君之姓名。”文定攜書見仲途，以文卷爲贄，與謁俱入。久之，仲塗出，曰：“讀君之文，須沐浴乃敢見。”因留之門下。一日，仲塗自出題，令文定與其諸子及門下客同賦。賦成，驚曰：“君必魁天下，爲宰相。”令門下客與諸子拜之曰：“異日無相忘也。”文定以狀元及第，十年致位宰相。仲途門下客有柳某者，後官至侍御史，文定公命長子柬之娶其女，不忘仲途之言也。文定所擬賦題不傳。如王沂公（曾）初作《有物混成賦》，識者知其決爲宰相，蓋所養所學發爲言辭者，可以觀矣。程明道先生爲伯溫雲。

寇萊公既貴，因得月俸，置堂上。有老媼泣曰：“太夫人捐館時，家貧，欲絹一匹作衣衾不可得，恨不及公之今日也。”公聞之大慟，故居家儉素，所臥青帷二十年不易。或以公孫弘事靳之，公笑曰：“彼詐我誠，尚何愧！”故魏野贈公詩曰：“有官居鼎鼐，無宅起樓臺。”後虜使在廷，目公曰：“此無宅相公耶？”或曰公頗專奢縱，非也。蓋公多典藩，於公會宴設則甚盛，亦退之所謂：石之儲，嘗空於私室；方丈之食，每盛於賓筵。餘得於公之甥王公丞相所作公墓誌，公遺事如此。

張文定公齊賢，河南人。少爲舉子，貧甚，客河南尹張全義門下，飲啖兼數人。自言平時未嘗飽，遇村人作願齋方飽。嘗赴齋後時，見其家懸一牛皮，取煮食之無遺。太祖幸西都，文定公獻十策於馬前，召至行宮，賜衛士廊餐。文定就大盤中以手取食，帝用拄斧擊其首，問所言十事。文定且食且對，略無懼色，賜束帛遣之。帝歸，謂太宗曰：“吾車西都，爲汝得一張齊賢宰相也。”太宗即位，齊賢方赴廷試，帝欲其居上甲，有司置於丙科，帝不悅。有旨：一榜盡除京官通判。文定得將作監丞，通判衡州，不十年致位宰相矣。

河南節度使李守正叛，周高祖爲樞密使討之。有麻衣道者，謂趙普曰：“城下有三天子氣，守正安得久？”未幾，城破。先是，守正子婦符彥卿女也，相者謂貴不可言。守正曰：“有婦如此，吾可知矣。”叛意乃決。城破，舉家自焚。符氏坐堂上不動，兵入，叱之曰：“吾父與郭公有舊，汝輩不可以無禮見加！”或白公，命柴世宗納之，後爲皇后。三天子氣者，周高祖、柴世宗、本朝藝祖同在軍中也。麻衣道者其異人乎？

華山隱士陳摶，字圖南，唐長興中進士，遊四方，有大志，《隱武當山詩》雲：“他年南面去，記得此山名。”本朝張鄧公改“南面”爲“南嶽”，題其後雲：“蘚壁題詩志何大，可憐今老華圖南。”蓋唐末時詩也。常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑墜騾曰：“天下於是定矣。”遂入華山爲道上，葺唐雲臺觀居之。藝祖召，不至。太宗召，以羽服見於延英殿，顧問甚久。送中書見宰輔，丞相宋琪問曰：“先生得玄默修養之道，可以教人乎？”曰；“摶不知吐納修養之理。假令白日沖天，亦何益於聖世？上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德致理之時，勤心修煉，無出於此。”琪等稱歎，以其語奏，帝益重之。帝初問以伐河東之事，不答，後師出果無功。還華山數年，再召見，謂帝曰：“河東之事今可矣。”遂克太原。帝以其善相人也，遣詣南衙見真宗。及門亟還，問其故，曰：“王門廝役皆將相也，何必見王？”建儲之議遂定。後賜號爲希夷先生。真宗即位，先生已化，因西祀汾陰，幸雲臺觀，謁其祠，加禮焉。帝知建儲之有助也。嗚呼！世以先生爲神仙，善人倫風鑑，淺矣。至康節先生，實傳其道於先生之細，尚以比漢“四皓”雲。

種先生放，字明逸，隱居終南山豹林谷。聞華山陳希夷先生之風，往見之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：“當有嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰：“君豈樵者？二十年後當爲顯官，名聲聞於天下。”明逸曰：“某以道義來，官祿非所問也。”希夷笑曰：“人之貴賤莫不有命，貴者不可爲賤，亦猶賤者不可爲貴也。君骨相當爾，雖晦跡山林，恐竟不能安，異日自知之。”後明逸在真廟朝，以司諫赴召。帝攜其手，登龍圖閣，論天下事，蓋眷遇如此。及辭歸山，適諫議大夫。東封，改給事中。西祀，改工部侍郎。希夷又謂明逸曰：“君不娶，可得中壽。”明逸從之，至六十歲卒。先是希夷爲明逸卜上世葬地於豹林谷下，不定穴。既葬，希夷見之，言地固佳，安穴稍後，世世當出名將。明逸不娶，無子，自其侄世衡至今，爲將帥有聲。希夷既上表，定日解化於華山張超谷石室中，明逸立碑敘希夷之學曰“明皇帝王伯之道”雲。嗚呼，仙者非希夷而誰歟？

錢若水爲舉子時，見陳希夷於華山。希夷曰：“明日當再來。”若水如期往，見有一老僧與希夷擁地爐坐。僧熟視若水，久之不語，以火箸畫灰作“做不得”三字，徐曰：“急流中勇退人也。”若水辭去，希夷不復留。後若水登科爲樞密副使，年才四十致政。希夷初謂若水有仙風道骨，意未決，命老僧者觀之。僧雲“做不得”，故不復留。然急流中勇退，去神仙不遠矣。老僧，麻衣道者也，希夷素所尊禮雲。

康節先生嘗誦希夷先生之語曰：“得便宜事不可再作，得便宜處不可再去。”又曰：“落便宜是得便宜。”故康節詩云：“珍重至人嘗有語，落便宜是得便宜。”蓋可終身行之也。

李文靖公作相，嘗讀《論語》。或問之，公曰：“沆爲宰相，如《論語》中‘節用而愛人’、‘使民以時’兩句，尚未能行。聖人之言，終身佩之可也。”鹹幹、景德中，李文靖公沆在相位，王文正公旦知政事。時西北二方未平，羽書邊報無虛日，上既宵旰，二公寢食不遑。文正公嘆曰：“安得及見太平，吾輩當優遊矣。”文靖公曰：“國家有強敵外患，足以警懼。異日天下雖平，上意浸滿，未必能高拱無事。某老且死，君作相時當自知之，無深念也。”及北鄙和好，西陲款附，於是朝陵展禮，封山行慶，巨典盛儀，無所不講。文靖已死，文正既衰，疲於贊導，每嘆息曰：“文靖聖矣。”故當時謂文靖爲聖相雲。呂文穆公諱蒙正，微時於洛陽之龍門利涉院士室衝，與溫仲舒讀書（其室中今有畫像），有詩云：“八爺風急浪花飛，手把魚竿傍釣磯。自是釣頭香餌別，此心終待得魚歸。”又云：“怪得池塘春水滿，夜來雷雨起南山。”後狀元及第，位至宰相。溫仲舒第三人及第，官至尚書。公在龍門時，一日行伊水上，見賣瓜者；意欲得之，無錢可買，其人偶遺一枚於地，公悵然取食之。後作相，買園洛城東南，下臨伊水起亭，以“噎瓜”爲名，不忘貧賤之義也。

●卷八呂文穆公既致政，居於洛，今南州坊張觀文宅是也。真宗祀汾陰，過洛，文穆尚能迎謁。至迴鑾，已病，帝爲幸其宅，坐堂中（宅後歸張氏，御坐尚在，人不敢居正寢），問曰：“卿諸子孰可用？”公對曰：“臣諸子皆豚犬不足用，有侄夷簡，任穎川推官，宰相才也。”帝記其語，遂至大用，文靖公也。先是富韓公之父貧甚，客文穆公門下，一日白公曰：“某兒子十許歲，欲令入書院事廷評、太祝。”公許之。其子韓公也，文穆見之驚曰：“此兒他日名位與吾相似。”亟令諸子同學，供給甚厚。文穆兩入相，以司徒致仕，後韓公亦兩入相，以司徒致仕，文穆知人之術如此。文靖公亦受其術。文潞公自兗州通判代歸，文靖一見奇之，問潞公曰：“有兗州墨攜以來。”明日，潞公進墨，文靖熟視久之，蓋欲相潞公手也。薦潞公爲殿中侍御史，爲從官，平貝州，出入將相五十年，以太師致仕，年逾九十。天下謂之文、富二公者，皆出呂氏之門。嗚呼盛哉！

呂文靖公爲相，章獻太后垂簾同聽政。李宸妃薨，章獻祕之，欲以宮人常禮治喪於外。文靖早朝，留身奏曰：“聞禁中貴人暴薨，喪禮宜從厚。”章獻遂挽仁宗入內。少頃，獨坐簾下，召文靖問曰：“一宮人死，相公云云何與？”公曰：“臣待罪宰相事，內外無不當預。”章獻怒曰：“相公欲離間我母子耶？”公從容對曰：“陛下不以劉氏爲念，臣不敢言；尚念劉氏也，喪禮宜從厚。”章獻悟，遽曰：“宮人李宸妃也，且奈何？”文靖乃請治喪皇儀殿，太后與帝舉哀後苑，百官奉靈｛輿車｝由西華門以出，用一品禮殯洪福寺。公又謂入內都知羅崇勳曰：“宸妃當以後服殮，用水銀實棺，異時莫道夷簡不曾說來。”章獻皆從之。後章獻上仙，燕王謂仁宗言：“陛下李宸妃所生，妃死以非命。”仁宗號慟毀頓，不視朝者累日，下哀痛之詔自責，尊宸妃爲皇太后，諡章懿。甫畢，章獻殿殯，幸洪福寺祭告。易梓宮，帝親哭視之，後玉色如生，冠服如皇太后者，以有水銀沃之，故不壞也。帝嘆息曰：“人言其可信哉！”待劉氏加厚。使仁宗孝德、章獻母道兩全，文靖公先見之明也。嗚呼智哉！

呂文靖公致政，居鄭州。范文正公自參知政事出爲河東陝西宣撫使，過鄭，見文靖公。文靖問曰：“參政出使何也？”文正曰：“某在朝無補，自謂此行欲圖報於外。”文靖笑曰：“參政誤矣。既跬步去朝廷，豈能了事？”文正聞其言，始有悔意。未幾，除資政殿學士、知州、兼陝西四路安撫使。時富韓公亦自樞密副使爲河北宣撫使，將還朝，除資政殿學士、知鄆州、兼四路安撫使。嗚呼，文靖公既老，其料天下事尚如此，智數絕人遠矣！

至和間，仁宗不豫，一日少間，思見宰執。執政聞召亟往。呂文靖爲相，使者相望於路，促其行，公按轡益緩。至禁中，諸執政已見上，上體末平，待公久，稍倦，不樂曰：“病中思見卿，何緩也？”文靖徐曰：“陛下不豫，久不視朝，外議頗異。臣待罪宰相，正晝自通衢馳馬入內未便。”帝聞其言，諮嘆久之，諸公始有愧色。又文靖夫人因內朝，皇后曰：“上好食糟淮白魚。祖宗舊制，不得取食味於四方，無從可致。相公家壽州，當有之。”夫人歸，欲以十奩爲獻。公見問之，夫人告以故，公曰：“兩奩可耳。”夫人曰：“以備玉食，何惜也？”公悵然曰：“玉食所無之物，人臣之家安得有十奩也？”嗚呼，文靖公者，其智絕人類此。

孫文懿公，眉州魚蛇人。少時家貧，欲典田赴試京師，自經縣判狀，尉李昭言戲之曰：“似君人物求試京師者有幾？”文懿以第三登第，後判審官院。李昭言者赴調，見公恐甚，意公不忘前日之言也。公特差昭言知眉州。又公嘗聚徒榮州，貧甚，得束脩之物持歸，爲一村鎮鎮將悉稅之。至公任監左藏庫，鎮將者部州絹綱至，見公愧懼。公慰謝之，以黃金一兩贈其歸。其盛德如此。

韓參政億、李參政若谷、王丞相隨未第時，同於嵩山法王寺讀書。有一男子自言善相，曰：“王君，宰相才也。韓、李二君，皆當爲執政。：王君官雖高，子孫不及韓、李二君之盛。”後韓參政之子絳、縝皆爲宰相，維爲參知政事；李參政之子淑領三院學士，有文名。兩家子孫官學，至今不衰；王丞相之後微矣。異哉！韓參政之孫宗師侍郎雲。

韓參政億、李參政若谷未第時，皆貧，同途赴試京師，共有一席一氈，乃割分之。每出謁，更爲僕。李先登第，授許州長社縣主簿。赴官，自控妻驢，韓爲負一箱。將至長社三十里，李謂韓曰：“恐縣吏來。”箱中止有錢六百，以其半遺韓，相持大哭別去。次舉韓亦登第。後皆至參知政事，世爲婚姻不絕。韓參政之孫宗師侍郎雲。

慶曆三年，范文正公作參知政事，富文忠公作樞密副使，時盜起京西，掠商、鄧、均、房，光化知軍棄城走。奏至，二公同對上前，富公乞取知軍者行軍法，範公曰：“光化無城郭，無甲兵，知軍所以棄城。乞薄其罪。”仁宗可之。罷朝至政事堂，富公怒甚，謂範公曰：“六丈要作佛耶？”範公笑曰：“人何用作佛，某之所言有理，少定爲君言之。”富公益不樂。範公從容曰：“上春秋鼎盛，豈可教之殺人？至手滑，吾輩首領皆不保矣！”富公聞之汗下，起立以謝曰：“非某所及也。”富公素以父事範公雲。

薛簡肅公知成都，範蜀公方爲舉子，一見愛之，館於府第，俾與子弟講學。每曰：“範君，廊廟人也。”公益自謙退。乘小駟至銅壺閣下，即步行趨府門。逾年，人不知爲師客也。簡肅還朝，載蜀公以去。或問簡肅曰：“自成都歸，得何奇物？”曰：“蜀珍產不足道。吾歸得一偉人耳。”時二宋公有大名，一見，與公爲布衣交。及同賦《長嘯卻胡騎》，公賦成，人爭傳誦之。公後爲賢從官，其所立，溫公自以爲不可及也。嗚呼，簡肅公者，可謂知人矣。

胡先生瑗判國子監，其教育諸生皆有法。安厚卿樞密在席下。厚卿苦癇疾，凡聚立廡下、升堂聽講說，人衆，疾輒作。先生使人掖之以歸，調護甚至。厚卿登科，疾良愈。或以與王文康公苦淋疾，及爲樞密使，疾自嚴正同。蓋人之疾病隨血氣之通塞，氣血既快，疾亦自愈也。先生每語諸生：食飽未可據案，或久坐，皆於氣血有傷，當習射投壺遊息焉。是亦食不語、寢不言之遺意也。程伊川曰：“凡從安定先生學者，其醇厚和易之氣，望之可知也。”國子監舊有先生祠，紹聖初，林自爲博士聞於朝，徹去。

尹師魯謫崇信軍節度副使，移筠州監酒，得疾。時范文正公知鄧州，聞於朝，乞師魯就醫於鄧，仁宗許之。師魯至，文正日挾醫以往，調護甚備，師魯無甚苦也。一日，文正偶以事未往，師魯遣人招之。文正亟往，師魯隱几端坐，已瞑目矣。文正伏而呼之，師魯復開目，文正問曰：“何所見也？”師魯從容曰：“亦無鬼神，亦無恐怖。”復閉目而絕。呂獻可病，手書以墓銘委司馬溫公，公亟省之，獻可已瞑目矣。公伏而呼之曰：“更有以見囑乎？”獻可復開目曰：“天下尚可爲，君實其自愛。”遂閉目以絕。嗚呼！大君子於死生去來不變蓋如此，至於平生以道義相推重者，獨不能忘也。

王懿恪公拱辰與歐陽文忠公同年進士。文忠自監元、省元赴廷試，銳意魁天下。明日當唱名，夜備新衣一襲，懿恪輒先衣以入，文忠怪焉。懿恪笑曰：“爲狀元者當衣此。”至唱名，果第一。後懿恪、文忠同爲薛簡肅公子婿，文忠先娶懿恪夫人之姊，再娶其妹，故文忠有“舊女婿爲新女婿，大姨夫作小姨”之戲。懿恪早貴，文忠自選入館職，謫夷陵時，懿恪已爲知制誥，後入翰林爲學士，盡轉八座尚書。熙寧初，拜宣徽使，遍歷藩府。元豐初召還，赴院供職，出判北京，特賜笏頭球露金帶，佩魚，如兩府之所服者。懿恪以表謝曰：“橫金三紀，未佩隨身之魚；剔帶萬釘，改觀在廷之目也。”蓋祖宗舊制：見任兩府許笏頭球露金帶，佩魚，前任者非得旨不許。尚書翰林學士於御仙花金帶上佩魚者，元豐近制也，惟方團胯帶乃可佩魚，球露帶，方團胯也。故曰近制也。文忠與懿恪雖友婿，文忠心少之。文忠爲參政時，吏擬進懿恪僕射，文忠曰：“僕射，宰相官也。王拱辰非曾任宰相者，不可。改東宮官，以至拜宣徽使，終身不至執政。蓋懿恪主呂文靖，文忠主範文正，其黨不同雲。

天聖、明道中，錢文僖公自樞密留守西都，謝希深爲通判，歐陽永叔爲推官，尹師魯爲掌書記，梅聖俞爲主簿，皆天下之士，錢相遇之甚厚。一日，會於普明院，白樂天故宅也，有《唐九老畫像》錢相與希深而下，亦畫其旁。因府第起雙桂樓，西城建臨圜驛，命永叔、師魯作記。永叔文先成，凡千餘言。師魯曰：“某止用五百字可記。”及成，永叔服其簡古。永叔自此始爲古文。錢相謂希深曰：“君輩臺閣禁從之選也，當用意史學，以所聞見擬之。”故有一書，謂之《都廳閒話》者，諸公之所著也。一時幕府之盛，天下稱之。又有知名進士十人，遊希深、永叔之門生，王復、王尚恭爲稱首。時科舉法寬，秋試府園醮廳，希深監試，永叔、聖俞爲試官。王復欲往請懷州解，永叔曰：“王尚恭作解元矣。”王復不行，則又曰：“解元非王復不可。”蓋諸生文賦，平日已次第之矣，其公如此。當朝廷無事，郡府多暇，錢相與諸公行樂無虛日。一日出長夏門，屏騎從，同步至午橋訪郭君隱君，郭君不知爲錢相也，草具置酒。錢甚喜，不忍去。至晚，衙騎從來，郭君亦不爲動，亦不加禮。抵暮別去，送及門曰：“野人未嘗至府廷，無從謁謝。”錢相悵然謂諸公曰：“斯人視富貴爲如何？可愧也！”郭君名延卿，時年逾八十，少從張文定公、呂文穆公遊，以文行稱。張、呂二公相繼入相，薦於朝，命以職官，不出。洛人至今呼爲郭五秀才莊雲。

謝希深、歐陽永叔官洛陽時，同遊嵩山。自潁陽歸，暮抵龍門香山。雪作，登石樓望都城，各有所懷。忽於煙靄中有策馬渡伊水來者，既至，乃錢相遣廚傳歌妓至。吏傳公言曰：“山行良勞，當少留龍門賞雪，府事簡，無遽歸也。”錢相遇諸公之厚類此。後錢相謫漢東，諸公送別至彭婆鎮，錢相置酒作長短句，俾妓歌之，甚悲。錢相泣下，諸公皆泣下。王沂公代爲留守，御吏如束溼，諸公俱不堪其憂。日訝其多出遊，責曰：“公等自比寇萊公何如？寇萊公尚坐奢縱，取禍貶死，況其下者！”希深而下不敢對，永叔取手板起立曰：“以修論之，萊公之禍不在杯酒，在老不知退爾。”時沂公年已高，若爲之動。諸公偉之。永叔後用沂公薦入館，然猶不忘錢相。或謂錢相薨，易名者三，卒得美諡，永叔之力雲。賈內翰黯以狀元及第歸鄧州，范文正公爲守，內翰謝文正曰：“某晚生，偶得科第，願受教。”文正曰：“君不憂不顯，惟‘不欺’二字，可終身行之。”內翰拜其言不忘，每語人曰：“吾得於范文正公者，平生用之不盡也。”嗚呼！得文正公二字者，足以爲一代之名臣矣。

狄武襄公青初以散直爲延州指揮使，時西夏用兵，武襄以智勇收奇功。嘗被髮帶銅鑄人面，突圍陷陣，往來如神，震畏懾服，無敢當者。而識達光遠，賢士大夫翕然稱之，尤爲範文正、範忠獻、韓正獻諸公所知。文正公授以《春秋》、《漢書》曰：“爲將而不知古今，匹夫之勇耳。”武襄感服，自勉勵無怠，後位樞密。或告以當推狄梁公爲遠祖，武襄愧謝曰：“某出田家，少爲兵，安敢祖唐之忠臣梁公者。”又或勸去鬢間字，則曰：“某雖貴，不忘本也。”每至韓忠獻家，必拜於廟廷之下，入拜夫人甚恭，以郎君之禮待其子弟，其異於人如此。郭宣徽逵少時，人物已魁偉，日懷二餅，讀《漢書》於京師州西酒樓上。飢即食其餅，沽酒一升飲，再讀書。抵暮歸，率以爲常。酒家異之，後亦以散直爲延州指使。范文正公爲帥，令主私藏，端坐終日不出門，文正益任之。韓魏公代文正公，宣徽又事之，魏公尤器重。屢立大功，進至副都總管。治平中，召爲籤書樞密院。楊太尉遂，微時爲文潞公虞候吏，每燕會，太尉獨不食餘饌，他人與之，亦不顧。潞公以此奇之。公定貝州，太尉穴地道入城先登，受上賞。後官至節度使。苗太尉授爲小官，時客京師逆旅中，未嘗出行，同輩以爲笑。後爲名將帥，官節度使，兩除殿帥。四人者，其功業、智勇、貧賤、遇合略相似，故並書之。

杜祁公少時客濟源，有縣令者能相人，厚遇之。與縣之大姓相里氏議婚不成，祁公亦別娶。久之，祁公妻死，令曰：“相里女子當作國夫人矣。”相里兄弟二人，前卻祁公之議者兄也，令召其弟曰：“秀才杜君，人材足依也，當以女弟妻之。”議定。其兄尤之，弟曰：“杜君，令之重客。令之意其可違？”兄悵然曰：“姑從之，俾教諸兒讀書耳。”祁公未成婚，赴試京師，登科。相里之兄厚資往見，公曰：“婚已定議，其敢違？某既出仕，頗憂門下無教兒讀書者爾。兄遺卻之。”相里之兄大慚以歸。祁公既娶相里夫人，至從官，以兩郊禮奏異姓恩任，相里之弟後官至員外郎。任道司門爲先公雲。

餘爲潞州長子縣尉，西寺中有王文康公祠，其老僧爲餘言：文康公之父，邑人也，以教授村童爲業。有兒年七八歲，不能養，欲施寺之祖師。祖師善相，謂曰：“兒相貴，可令讀書。”因以錢幣資之。是謂文康公。後公貴，祖師已死，命寺僧因祠之。文康公最受寇萊公之知，因妻以女，居洛陽陶化坊，洛人至今謂之西州王相公宅雲。有子益恭、益柔。益柔官龍圖閣直學士，有時名。孫慎言、慎行、慎術，俱列大夫，皆賢，從康節先生交遊也。

●卷九富韓公初遊場屋，穆修伯長謂之曰：“進士不足以儘子之才，當以大科名世。”公果禮部試下。時太師公官耀州，公西歸，次陝。范文正公尹開封，遣人追公曰：“有旨以大科取士，可亟還。”公覆上京師，見文正，辭以未嘗爲此學。文正曰：“已同諸公薦君矣。又爲君闢一室，皆大科文字，正可往就館。”時晏元獻公爲相，求婚於文正。文正曰：“公之女若嫁官人，某不敢知。必求國士，無如富某者。”元獻一見公，大愛重之，遂議婚。公亦繼以賢良方正登第。公之立朝，初以危言直道事仁宗爲諫官，至知制誥。宰相不悅，故薦公以使不測之虜。歐陽公上書，引盧杞薦顏真卿使李希烈事，言宰相欲害公也，不報。公能使虜，虜之君臣誦公之言，修好中國，不復用兵者幾百年，可謂大功矣，然公每不自以爲功也。使回，除樞密直學士，又除翰林學士，又除樞密副使，公皆以奉使無狀，力辭不拜，且言：“虜既通好，議者便謂無事，邊備漸弛。虜萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思夷狄輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。”因以告納上前而罷。逾月，復除樞密副使。時元昊使辭，羣臣班紫宸殿門，帝俟公綴樞密院班，乃坐。且使宰相章德象諭公曰：“此朝廷特用，非以使虜故也。”公不得已乃受。嗚呼，使虜之功偉矣，而不自有焉。至知青州，活饑民四十餘萬，每自言以爲功也，蓋曰過於作中書令二十四考矣。公之所以自任者，世烏得而窺之哉！蘇內翰奉詔撰公墓道之碑，首論公使虜之功，非公之心也。伯溫先君子隱居謝聘，與公爲道義交，獨爲知公之深雲。

慶曆二年，大遼以重兵壓境，泛使劉六符再至，求關南十縣之地。虜意不測，在廷之臣無敢行者。富韓公往聘，面折虜之君臣，虜辭屈，增幣二十萬而和。方富公再使也，受國書及口傳之辭於政府，既行，謂其副曰：“吾爲使者而不見國書，萬一書辭與口傳者異，則吾事敗矣。”發書視之，果不同。公馳還，見仁宗具論之。公曰：“政府固爲此，欲置臣於死地。臣死不足惜，奈國命何？”仁宗召宰相呂夷簡面問之，夷簡從容袖其書曰：“恐是誤，當令改定。”富公益辯論不平，仁宗間樞密使晏殊曰：“如何？”殊曰：“夷簡決不肯爲此，真恐誤耳。”富公怒曰：“晏殊奸邪，黨呂夷簡以欺陛下。”富公，晏公之婿也，富公忠直如此。契丹既乎，仁宗深念富公之功，御史中丞王拱辰對曰：“富弼不能止夷狄溪壑無厭之求，今陛下止一女，若虜乞和親，弼亦忍棄之乎？”帝正色曰：“朕爲天下生靈，一女非所惜。”拱辰驚懼，知言之不可入，因再拜曰：“陛下言及於此，天下幸甚！”嗚呼，吾仁宗聖矣哉！拱辰蓋呂丞相之黨也。

至和間，富公當國，立一舉三十年推恩之法。蓋公與河南進士段希元、魏昇平同場屋相善，公作相，不欲私之，故爲天下之制。二人俱該此恩，希元官至太子中舍，致仕，轉殿中丞；昇平官至大理寺丞。此法至今行之。嗚呼！爲宰相不私其所親如富公可謂賢矣。昇平既卒，公念之不忘，招其子宜與子孫講學。公薨，宜亦老，猶居門下。至崇寧間，立試門客法，宜不爲新學，始求去。仁宗末年，富公自相位丁太夫人憂，上遣使下詔起復者六七，公竟不起。至其疏曰：“陛下得一不孝子，且將何用？”仁宗乃從其請。服除，英宗已即位，魏公已遷左相，故用富公爲樞密相。魏公已下皆遷官，富公亦遷戶部尚書。公辭曰：“竊聞制辭敘述陛下即位，以臣在憂服，無可稱道，乃取嘉中臣在中書日嘗議建儲，以此爲功，而推今日之恩。嘉中雖嘗泛議建儲之事，仁宗尚祕其請。其於陛下，則如在茫昧杳冥之中，未見形象，安得如韓琦等後來功效之深切著明也。”又辭曰：“韓琦等七人，委是有功，可以重疊受陛下官爵；臣獨無一毫之效。”又辭曰：“韓琦等七人於陛下有功有德，獨臣於陛下無功，不過在先朝有議論絲髮之勞。”又辭曰：“琦等勳烈彰灼，明如日星。中外執筆之士，歌詠之不暇。伏乞促令入謝。以快羣望。”以此見富公豈因不預定策而歉魏公哉！

熙寧初，富公再入，與曾魯公並相。呂公公弼爲樞密使，韓公絳、趙公概、馮公京、趙公皆爲參知政事，俱久次。王荊公安石拜參知政事，乃薦呂公公著爲御史中丞。有旨特許不避公弼，公弼不自安，乞出；除宣徽使、判太原府，移秦州。趙公概致仕，馮公、趙公皆出，富公判亳州，曾公判永興軍，惟韓公絳與荊公在政府。既而絳宣撫陝西，外拜昭文相，荊公拜史館相。絳失職，以本官知鄧州，荊公遂拜昭文相。司馬溫公除樞密副使，以議新法不合，辭不拜，出知永興軍。呂公公著力言新法，罷中丞，出知永州。韓公維亦以論不合，罷開封府，知河陽。昔與荊公交遊揄揚之人，皆退斥不用，荊公獨用事。乃以富公爲沮青苗法，落使相，散僕射、判汝州。荊公後以觀文殿大學士知金陵，乃薦呂惠卿爲參知政事。惠卿既得位，遂叛荊公，出平日荊公移書，有曰：“無使齊年知。”謂馮公京，蓋荊公與馮公皆辛酉人。又曰：“無使上知。”神宗始不悅荊公矣。惠卿又起李逢獄，事連李士寧；士寧者，蓬州人，有道術，荊公居喪金陵，與之同處數年，意欲並中荊公也，又起鄭俠獄，事連荊公之弟安國，罪至追勒。惠卿求害荊公者無所不至，神宗悟，急召荊公。公不辭，自金陵溯流七日至闕，復拜昭文相，惠卿以本官出知陳州。李逢之獄遂解，其黨數人皆誅死，李士寧止於編配。嗚呼！荊公非神宗保全則危矣。再相不久，復知金陵，領宮祠，至死不用。初，韓公絳論助役，與荊公同；後拜史館相，亦爲惠卿所不容，出知定州。

熙寧二年，富公判亳州，以提舉常平倉趙濟言公沮革新法，落武寧節度及平章事，以左僕射判汝州。過南京，張公安道爲守，列迎謁騎從於庭，張公不出。或問公，公曰：“吾地主也。”已而富公來見，張公門下客私相謂：“二公天下偉人，其議論何如？”立屏後竊聽。張公接富公亦簡，相對屹然如山嶽。富公徐曰：“人固難知也。”張公曰：“謂王安石乎？亦豈難知者！仁宗皇間，某知貢舉院，或薦安石有文學，宜闢以考校，姑從之。安石者既來，凡一院之事皆欲紛更之。某惡其人，檄以出，自此未嘗與之語也。”富公俯首有愧色。蓋富公素喜王荊公，至得位亂天下，方知其奸雲。

元豐六年，富公疾病矣，上書言八事，大抵論君子小人爲治亂之本。神宗語宰輔曰：“富弼有章疏來。”章曰：“弼所言何事？”帝曰：“言朕左右多小人。”曰：“可令分析孰爲小人。”帝曰：“弼三朝老臣，豈可令分析？”左丞王安禮進曰：“弼之言是也。”罷朝，責安禮曰：“左丞對上之言失矣。”安禮曰：“吾輩今日曰‘誠如聖諭’，明日曰‘聖學非臣所及’，安得不謂之小人！”無以對。是年五月，大星殞於公所居還政堂下，空中如甲馬聲，登天光臺，公焚香再拜，知其將終也，異哉！公既薨，司馬溫公、範忠宣公往吊之。公之子紹廷、紹京泣曰：“先公有自封押章疏一通，殆遺表也。”二公曰：“當不啓封以聞。”蘇內翰作公神道碑，謂“世莫知其所言者”是也。神宗聞訃震悼，出祭文，遣中使設祭，恩禮甚厚。政府方遣一奠而已。朝廷故例：前宰相以使相致仕者給全俸。富公以司徒使相致仕，居洛，自三公俸一百二十千外，皆不受。公清心學道，獨居還政堂，每早作，放中門鑰，入瞻禮家廟；對夫人如賓客，子孫不冠帶不見；平時謝客。文潞公爲留守，時節往來，富公素喜潞公，昔同朝，更拜其母，每勸潞公早退，潞公愧謝。既薨，其子朝議名紹廷，字德先，守其家法者也。公兩女與其婿及諸甥皆同居公之第，家之事一如公無恙時，毫髮不敢變，鄉里稱之。建中靖國初，朝廷擢德先爲河北西路提舉常平，德先辭曰：“熙寧扶之初，先臣以不行青苗法得罪，臣不敢爲此官。”上益嘉之，除祠部員外郎。崇寧中，德先卒，鄭人晁詠之志其墓，文甚美，獨不書辭提舉常平事，有所避也，惜哉！德先之子直柔，事今上爲同知樞密院事。

韓魏公自樞密副使以資政殿學士知揚州，王荊公初及第爲僉判，每讀書至達旦，略假寐，日已高，急生府，多不及盥漱。魏公見荊公少年，疑夜飲放逸。一日從容謂荊公曰：“君少年，無廢書，不可自棄。”荊公不答，退而言曰：“韓公非知我者。”魏公後知荊公之賢，欲收之門下，荊公初不屈，如召試館職不就這類是也。故荊公《熙寧日錄》中短魏公爲多，每曰：“韓公但形相好爾。”作《畫虎圖詩》詆之。至荊公作相，行新法，魏公言其不便。神宗感悟，欲罷其法。荊公怒甚，取魏公章送條例司疏駁，頒天下。又誣呂申公有言藩鎮大臣將興晉陽之師，除君側之惡，自草申公謫詞，昭著其事，因以搖魏公。賴神宗之明，眷禮魏公，終始不替。魏公薨，帝震悼，親制墓碑，恩意甚厚。荊公有輓詩雲：“幕府少年今白髮，傷心無路送靈而。”猶不忘魏公少年之語也。

熙寧二年，韓魏公自永興軍移判北京，過闕上殿。王荊公方用事，神宗問曰：“卿與王安石議論不同，何也？”魏公曰：“仁宗立先帝爲皇嗣時，安石有異議，與臣不同故也。”帝以魏公之語問荊公，公曰：“方仁宗欲立先帝爲皇子時，春秋未高，萬一有子，措先帝於何地？臣之論所以與韓琦異也。”荊公強辯類如此。當魏公請冊英宗爲皇嗣時，仁宗曰：“少俟，後宮有就閣者。”公曰：“後宮生子，所立嗣退居舊邸可也。”蓋魏公有所處之矣。然荊公終英宗之世，屢召不至，實自慊也。或雲蔡襄亦有異議，英宗知之，襄不自安，出知福州。治子初，英宗即位，有疾，疾作；請光獻太后垂簾同聽政。有入內都知任守忠者奸邪反覆，間諜兩宮。時司馬溫公知諫院，呂諫議爲侍御史，凡十數章，請誅之。英宗雖悟，未施行。宰相韓魏公一日出空頭敕一道，參政歐陽公已籤，參政趙概難之，問歐陽公曰：“何如？”歐陽公曰：“第書之，韓公必自有說。”魏公坐政事堂，以頭子勾任守忠者立庭下，數之曰：“汝罪當死。”責蘄州團練副使，蘄州安置。取空頭敕填之，差使臣即日押行，其意以謂少緩則中變矣。嗚呼！魏公真宰相也。歐陽公言：悟爲魏公作《晝錦堂記）雲：‘垂紳正笏，不動聲色，措天下於太山之安’者，正以此也。”

尹師魯以貶死，有子樸，方襁褓。既長，韓魏公聞於朝，命官。魏公判北京，薦爲屬，教育之如子弟。樸少年有才，所爲或過舉，魏公掛師魯之像哭之。樸亦早死。嗚呼！魏公者可以謂之君子矣。

張金部名方，爲白波三門發運使，王司封名湛，爲副使，文潞公父令公名異，爲屬官，皆相善。張金部召去，薦文令公爲代。潞公爲子弟讀書於孔目官張望家。望嘗爲舉子，頗知書，後隸軍籍，其諸子皆爲儒學。潞公少年好遊，令公怪責之，潞公久不敢歸。張望白令公曰：“郎君在某家，學問益勤苦，不復遊矣。”因出潞公文數百篇，令公爲之喜。王司封欲以女嫁公，其妻曰：“文彥博者寒薄，其可託乎？”乃已。後潞公出入將相，張望尚無恙。公判河南日，母申國太夫人生日，張望自清河來獻壽，有詩云：“庭下郎君爲宰相，門前故吏作將軍。”張望以子通籍封將軍雲。望嘗曰：“吾子孫當以立、門、金、石、心爲名。”長子靖，與潞公同年登科，兄弟爲監司者數人。潞公遇之甚厚。至門字行諸孫益顯，有爲侍從者。康節先生雲：“嘗見張將軍沈深雄偉，有異於衆人。能識潞公於童子時，宜其有後也。”

文潞公少時，從其父赴蜀州幕官。過成都，潞公入江瀆廟觀畫壁，祠官接之甚勤，且言夜夢神令灑掃祠庭，曰：“明日有宰相來，君豈異日之宰相乎？”公笑曰：“宰相非所望，若爲成都，當令廟室一新。”慶曆中，公以樞密直學土知益州，聽事之三日，謁江瀆廟，若有感焉。方經營改造中，忽江漲，大木數千章蔽流而下，盡取以爲材。廟成，雄壯甲天下。又長老曰：“公爲成都日，多宴會。歲旱，公尚出遊，有村民持焦穀苗來訴。公罷會，齋居三日，禱於廟中，即日雨，歲大稔。”異哉！文潞公幼時與羣兒擊球，入柱穴中不能取，公以水灌之，球浮出。司馬溫公幼與羣兒戲，一兒墮大水甕中，已沒。羣兒驚走不能救，公取石破其甕，兒得出。識者已知二公之仁智不凡矣。

●卷十文潞公慶曆間以樞密直學士知成都府。公年未四十，成都風俗喜行樂，公多燕集，有飛語至京師。御史何郯聖從，蜀人，因謁告歸，上遣伺察之。聖從將至，潞公亦爲之動。張俞少愚者謂公曰：“聖從之來無足念。”少愚因迎見於漢州。同郡會有營妓善舞，聖從喜之，問其姓，妓曰：“楊。”聖從曰：“所謂楊臺柳者。”少愚即取妓之項上帕羅題詩曰：“蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。”命其妓作《柳枝詞》歌之，聖從爲之沾醉。後數日，聖從至成都，頗嚴重。一日，潞公大作樂以燕聖從，迎其妓雜府妓中，歌少愚之詩以酌聖從，聖從每爲之醉。聖從還朝，潞公之謗乃息。事與陶谷使江南《郵亭詞》相類雲。張少愚者，奇士，潞公固重其人也。

韓魏公留守北京，李稷以國子博士爲漕，頗慢公。公不爲較，待之甚禮。俄潞公代魏公爲留守，未至，揚言云：“李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公着道服出，語之曰：“而父吾客也，只八拜。”稷不獲已，如數拜之。稷後移陝漕，方五路興兵取靈武，稷隨軍，威勢益盛。一日早作，入延軍營，軍士鳴鼓聲喏，帥種諤臥帳中未興。諤怪之，出，對稷呼鼓角將問曰：“軍有幾帥？”曰：“太尉耳。”曰：“帥未升帳，輒爲轉運糧草官鳴鼓聲喏，何也？借汝之頭以代運使者。”叱出斬之。稷倉皇引去，怖甚，不能上馬，自此不敢入諤軍。後朝廷遣給事中徐禧同延安帥沈括、副帥種諤領兵築永樂城，諤議不合，括以聞朝廷，留諤守延安，括專永樂之役。未至，夏人傾國圍永樂城已急，監軍李舜舉衣襟作奏曰：“臣無所恨，願朝廷勿輕此賊。”李稷亦作奏，但云：“臣千苦萬苦也。”神宗得奏，皆爲之動。城破，既徐禧不知所在，或雲降番。張芸叟言：“有自西夏歸見之者。”舜舉自經死。或雲李稷以酷虐，乘亂爲官軍所殺。嗚呼！稷不得其死，宜哉！

文潞公判北京，有汪輔之者新除運判，爲人褊急。初入謁，潞公方坐廳事，閱謁，置按上不問，入宅，久之乃出，輔之已不堪。既見，公禮之甚簡，謂曰：“家人須令沐發，忘見，運判勿訝。”輔之沮甚。舊例：監司至之三日，府必作會，公故罷之。輔之移文定日檢按府庫，通判以次白公，公不答。是日公家宴，內外事並不許通。輔之坐都廳，吏白侍中家宴，匙鑰不可請。輔之怒，破架閣，庫釒巢亦無從檢按也。密劾潞公不治，神宗批輔之所上奏付潞公，有云“侍中舊德，故煩臥護北門，細務不必勞心。輔之小臣，敢爾無禮，將別有處置”之語，潞公得之不言。一日，會監司曰：“老謬無狀，幸諸君寬之。”監司皆愧謝，因出御批以示輔之。輔之皇恐逃歸，託按郡以出。未幾，輔之罷。嗚呼！神宗眷遇大臣，沮抑小人如此，可謂聖矣！

元豐間，文潞公以太尉留守西京，未交印，先就第廟坐見監司、府官。唐介參政之子義問爲轉運判官，退謂其客尹煥曰：“先君爲臺官，嘗言潞公，今豈挾以爲恨耶？某當避之。”煥曰：“潞公所爲必有理，姑聽之。”明日，公交府事，以次見監司、府官如常儀。或以問公，公曰：“吾未視府事，三公見庶僚也。既交印，河南知府見監司矣。”義問聞之，復謂煥曰：“微君殆有失於潞公也。”一日，潞公謂義問曰：“仁宗朝先參政爲臺諫，以言某謫官，某亦罷相判許州。未幾，某復召還相位。某上言唐某所言正中臣罪，召臣未召唐某，臣不敢行。仁宗用某言起參政通判潭州，尋至大用，與某同執政，相知爲深。”義問聞潞公之言至感泣，自此出入潞公門下。後潞公爲平章重事，薦義問以集賢殿修撰，帥荊南。嗚呼！潞公之德度絕人蓋如此。

洛城之南東午橋，距長夏門五里，蔡君謨爲記，蓋自唐已來爲遊觀之地。裴晉公綠野莊今爲文定張公別墅，白樂天白蓮莊今爲少師任公別墅，池臺故基猶在。二莊雖隔城，高槐古柳，高下相連接。午橋西南二十里，分洛堰司洛水；正南十八里，龍門堰引伊水，以大石爲槓，互受二水。洛水一支自後載門入城，分諸園，複合一渠，由天門街北天津、引龍二橋之南，東至羅門；伊水一支正北入城，又一支東南入城，皆北行，分諸園，複合一渠，由長夏門以東、以北至羅門，皆入於漕河。所以洛中公卿庶士園宅，多有水竹花木之勝。元豐初，開清、汴，禁伊、洛水入城，諸園爲廢，花木皆枯死，故都形勢遂減，四年，文潞公留守，以漕河故道湮塞，復引伊、洛水入城，入漕河，至偃師與伊、洛匯，以通漕運，隸白波輦運司，詔可之。自是由洛舟行河至京師，公私便之。洛城園圃復盛。公作亭河上，榜曰“漕河新亭”。元間，公還政歸第，以几杖樽俎臨是亭，都人士女從公遊洛焉。

元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時富韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛中卿大夫年德高者爲耆英會。以洛中風俗尚齒不尚官，就資勝院建大廈曰耆英堂，命閩人鄭奐繪像其中。時富韓公年七十九，文潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭年七十六，太常少卿趙丙、祕書監劉幾、衛州防禦使馮行已皆年七十五，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學士張壽皆年七十。時宣徽使王公拱辰留守北京，貽書潞公，願預其會，年七十一。獨司馬溫公年末七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼故事，請入會。溫公辭以晚進，不敢班富、文二公之後。潞公不從，令鄭奐自幕後傳溫公像，又至北京傳王公像，於是預其會者凡十三人。潞公以地主攜妓樂就富公宅作第一會。至富公會，送羊酒不出；餘皆次爲會。洛陽多名園古剎，有水竹林亭之勝，諸老鬚眉皓白，衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之。潞公又爲同甲會，司馬郎中旦、程太中向、席司封汝言，皆丙午人也，亦繪像資勝院。其後司馬公與數公又爲真率會，有約：酒不過五行，食不過五味，惟菜無限。楚正議違約增飲食之數，罰一會。皆洛陽太平盛事也。洛之士庶又生祠潞公於資勝院，溫公取神宗送潞公河南詩，隸書於榜曰＜立寧＞瞻堂，塑公像其中，冠劍偉然，都人事之甚肅。初，溫公自以晚輩不敢預富、文二公之會，潞公會溫公曰：“某留守北京，遣人入大遼偵事回，雲見虜主大宴羣臣，伶人劇戲，作衣冠者，見物必攫取懷之，有從其後以挺撲之者，曰：‘司馬端明耶？’君實清名在夷狄如此。”溫公愧謝。方潞公作耆英會時，康節先生已下世，有中散大夫吳執中者，少年登科，皇初已作祕書丞，不樂仕進，早休致，其年德不在諸公下，居洛多杜門，人不識其面，獨與康節相善。執中未嘗一至公府，其不預會者，非潞公遺之也。文潞公嘗曰：“人但以某長年爲慶，獨不知閱世既久，內外親戚皆亡，一時交遊凋零殆盡，所接皆藐然少年，無可論舊事者，正亦無足慶也。”範忠宣公亦曰：“或相勉以攝生之理，不知人非久在世之物。假如丁令威千歲化鶴歸鄉，見城郭人民皆非，則獨存何足樂者？”嗚呼！皆達理之言也。

英宗即位，侍御史呂誨獻可言歐陽修首建邪議，推尊濮安懿王，有累聖德；並劾韓琦、曾公亮、趙概。積十餘章，不從。乞自貶，又十餘章，率其屬以御史敕告納帝前，曰：“臣言不效，不敢居此位。”出知蘄州，徙晉州。神宗即位，擢天章閣待制，復知諫院，擢御史中丞。帝方勵精求治，一日，紫宸早朝，二府奏事久，日刻宴，例隔登對官於後殿，須上更衣復坐，以次贊引。獻可待對於崇政，司馬溫公爲翰林學士，侍讀邇英閣，亦趨贊善堂待召，相遇朝路，並行而北。溫公密問曰：“今日請對，何所言？”獻可舉手曰：“袖中彈文，乃新參政也。”溫公愕然曰：“王介甫素有學行，命下之日，衆皆喜於得人。奈何論之？”獻可正色曰：“君實亦爲此言耶？安石雖有時名，好執偏見，不通物情，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施於用則疏。若在侍從，猶或可容；置諸宰輔，天下必受其禍矣！”溫公又諭之曰：“與公相知，有所懷不敢不盡。未見其不善之跡，遽論之不可。”獻可曰：“上新嗣位，富於春秋。朝夕謀議者，二三執政耳。苟非其人，則敗國事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？”語未竟，閣門吏抗聲追班，乃各趨以去。溫公自經筵退，默坐玉堂，終思之不得其說。既而縉紳間浸有傳其疏說者，多以爲太過。未幾，中書省置三司條例司，相與議論者以經綸天下爲己任，始變祖宗舊法，專務聚斂，私立條目，頒於四方，妄引《周官》，以實誅賞。輔弼異議不能回，臺諫從官力爭不能奪，州郡或奉行微忤其意，則譴黜從之。所用皆愴薄少年，天下騷然。於是昔之懷疑者始愧仰嘆服，以獻可爲知人。溫公與安石相論辯尤力。神宗欲兩用之，命溫公爲樞密副使，溫公以言不從，不拜。以三書抵安石，冀其或聽而改也。安石如故所爲，終不聽，乃絕交。溫公既出，退居於洛，每慨然曰：“呂獻可之先見，吾不及也。”獻可言安石不已，出知鄧州。康節先生與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可謫官，無一不如所言者。故獻可之爲鄧州也，康節寄以詩云：“一別星霜二紀中，升沉音問不相通。林間談笑須歸我，天下安危且系公。萬乘幾前當蹇諤，百花洲上略相從。不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？”獻可和雲：“冥冥鴻羽在雲天，邈阻風音已廿年。不謂聖朝求治理，尚容遺逸臥林泉。羨君自有隨時樂，顧我官閒飽晝眠。應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。”獻可尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。獻可病，自草章乞致仕，曰：“臣無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有標本，治療有先後，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寢成風痹，遂難行步。非舐憚炙之苦，又將虞心腹之變。勢已及此，爲之奈何？雖然一身之微，固未足恤；其如九族之託，良以爲憂。是思納祿以偷生，不俟引年而還政。”蓋以一身之疾喻朝政之病也。溫公、康節日就臥內問疾，獻可所言，皆天下國家之事，憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。一日手書託溫公以墓銘，溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：“更有以見屬乎！”獻可復張目曰：“天下事尚可爲，君實勉之。”故溫公志其墓，論獻可爲中丞時，則曰：“有侍臣棄官家居者，朝野稱其才，以爲古今少倫。天子引參大政，衆皆喜於得人，獻可獨以爲不然，衆莫不怪之。居無何，新爲政者恃其才，棄衆任己，厭常爲奇，多變更祖宗法，專汲汲於斂民財，所愛信引拔，時或非其人，天下大失望。獻可屢爭不能及，抗章條其過失曰：‘誤天下蒼生者，必此人也。使久居廟堂，必無安靖之理。’又曰：‘天下本無事，但庸人擾之耳。’”志未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文，仲通復遲迴不敢書。時安石在相位也。仲通之子安世曰：“成吾父之美可乎？”代書之。仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。時用小人蔡天申爲京西察訪，置司西都。天申厚賂鐫工，得本以獻安石。天申初欲中溫公，安石得之掛壁間，謂其門下士曰：“君實之文，西漢之文也。”獻可忍死謂溫公以“天下尚可爲，當自愛”，後溫公相天下，再致元之盛，獻可不及見矣，天下誦其言而悲之。至溫公薨，獻可之子由庚作輓詩雲：“地下若逢中執法，爲言今日再昇平。”記其先人之言也。司馬溫公嘗曰：“昔與王介甫同爲羣牧司判官，包孝肅公爲使，時號清嚴。一日，羣牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，某素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈。”

●卷十一神宗皇帝初召王荊公於金陵，一見奇之，自知制誥進翰林學士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年，溫公以爲不然，力爭之。神宗用荊公爲參知政事，用溫公爲樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：“陛下用司馬爲樞密，光以與王安石議論不同力辭，今日必來決去就。”時溫公待對，立庭下，帝指之曰：“已來矣。”帝又嘆曰：“汲黯在庭，淮南寢謀。”溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士，知永興軍。到官逾月，上章曰：“臣之不才，最出羣臣之下。先見不如呂誨公，直不如範純仁、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如範鎮。誨於安石始參政事之時，已言安石爲奸邪，謂其必敗亂天下，臣以爲安石止於不曉事與狠愎爾，不至如誨所言。今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己，佔固權寵。常自以己意陰贊陛下內出手詔，以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸於陛下。臣乃自知先見不如誨遠矣。純仁與顥皆安石素厚，安石拔於庶僚之中，超處清要。純仁與顥睹安石所爲，不敢顧私恩廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉，取捨異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負安石而負陛下甚多，此其不如純仁與顥遠矣。臣承乏兩制，逮事三朝，於國家義則君臣，恩猶骨肉。睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早爲陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣。人情誰不貪富貴，戀俸祿，鎮睹安石熒惑陛下，以佞爲忠，以忠爲佞，以是爲非，以非爲是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受醜詆，杜門家居。臣顧惜祿位，爲妻子計，包羞忍恥，尚居方鎮，此臣不如鎮遠矣。臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，苟或不然，是爲竊盜。臣雖無似，嘗受教於君子，不忍以身爲竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以爲賢則賢，以爲愚則愚，以爲是則是，以爲非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望聖恩裁處其罪。若臣罪與範鎮同，則乞依範鎮例致仕，若罪重於鎮，或竄或誅，所不敢逃。”帝必欲用公，召知許州，令過闕上殿。方下詔，帝謂監察御史裏行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來否？”顥對曰：“陛下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。”帝曰：“未論用其言，如光者嘗在左右，人主自可無過。”公果辭召命，乞西京留司御史臺，以修《資治通鑑》。後乞提舉嵩山崇福宮。凡四任，歷十五年。帝取所修《資治通鑑》命經筵讀之，所讀將盡，而進未至，則詔促之。帝因與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：“如司馬光未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，惟見此一人。”帝之眷禮於公不衰如此。特公以新法不罷，義不可起。元豐官制成，帝曰：“御史大夫非用司馬光不可。”蔡確進曰：“國是方定，願少俟之。”至元豐七年秋，《資治通鑑》書成進御，時拜公資政殿學士，賜帶如二府品數者；修書官皆遷秩，召範祖禹及公子康爲館職。時帝初感微疾，既安，語宰輔曰：“來春建儲，以司馬光、呂公著爲師保。”帝意以謂非二公不可託聖子也。至來春三月，未及建儲而帝升遐。神宗知公之深如此。當熙寧初荊公建新法之議，帝惑之。至元豐初，聖心感悟，退荊公不用者七年，欲用公爲御史大夫、爲東宮師保，蓋將倚以爲相也。嗚呼！天下不幸，帝末及用公而崩，此後世所以有朋黨之禍也。

司馬溫公爲西京留臺，每出，前驅不過三節。後官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日。程伊川謂曰：“公出無從騎，市人或不識，有未便者。”公曰：“某惟求人不識爾。”王荊公辭相位，居鐘山，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公正色曰：“自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。”嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！

司馬溫公閒居西洛，著書之餘，記本朝事爲多，曰《齋記》、曰《日記》、曰《記聞》者不一也，今亡矣。時與王介甫已絕，其記介甫則直書善惡不隱，曰：“王安石字介甫，撫州臨川人。舉進士，有名於時。慶曆二年第五人登科，初簽署揚州判官，後知鄞縣。好讀書，能強記，雖後進投藝及程試文有美者，讀一過輒成誦在口，終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不措意，文成觀者皆服其精妙。友愛諸弟，俸祿入家，數日輒無，爲諸弟所費用，家道屢空，一不問。議論高奇，能以辯博濟其說，人莫能詘。始爲小官，不汲汲於仕進。皇中，文潞公爲宰相，薦安石及張環、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進用，以激澆競之風。有旨皆籍記其名。至和中，召試館職，固辭不就；乃除羣牧判官，又辭，不許，乃就職。少時懇求外補，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不識其面。朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提點江南西路刑獄。嘉中，除館職、三司度支判官，固辭，不許。未幾，命修《起居注》，辭以新入，館職中先進甚多，不當超處其右。章十餘上，有旨令閣門吏齎敕就三司授之，安石不受；吏隨而拜之，安石避之於廁。吏置敕於案而去，安石使人追而與之。朝廷卒不能奪。歲餘，復申前命，安石又辭，七八章乃受。尋除知制誥，自是不復辭官矣。”伯溫惜其不傳於代，故表出之。

熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申爲京西察訪，樞密挺之子也。至西京，以南資福院爲行臺，挾其父勢，妄作威福，震動一路。河南尹李中師待制、轉運使李南公等日早晚衙待之甚恭。時司馬溫公判留司御史臺，因朝謁應天院神御殿，天申者獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。既報班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。”知班引天申立監竹木務官富贊善之下。蓋朝儀位著以官爲高下，朝謁應天院，留臺職也，天申即日行。

司馬溫公既居洛時，往夏院展墓，省其兄郎中公，爲其羣從鄉人說書講學。或乘興遊荊、華諸山以歸。多遊壽安山，買瓷窯畔爲休息之地。嘗同範景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由輾轅道至龍門，遊廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛巖，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龕，憩石樓，臨八節灘，過白公顯堂。凡所經從多有詩什，自作序曰《遊山錄》，士大夫爭傳之。公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足於平穩之地則不跌，慎之哉！”其旨遠矣。方公退居於洛也，齊物我，一窮通，若將終身焉。一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。嗚呼！真古所謂大丈夫矣。

元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制將行，欲取新舊人兩用之。”又曰：“御史大夫非司馬光不可。”蔡確進曰：“國是方定，願少遲之。”王圭亦助之。又有旨：範純仁、李常除太常少卿，圭、確奏曰：“純仁已病，止用李常。”後純仁弟純粹自京東提舉常平移陝西轉運判官，上殿，帝問：“純仁無恙？”純粹曰：“臣兄純仁無恙。”帝方悟。時純仁爲西京留臺，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。圭、確知帝欲用之，故不令入朝。嗚呼！王圭、蔡確者不能將順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。元豐變法之後，重以大興大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生。神宗悔之，欲復祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音詔墨具在，可爲一時痛惜者也。司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負天下重望十五年矣。故哲宗即位，宣仁太后同聽政，首起公爲宰相，其於政事不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。王荊公嘗有恙，嘆曰：“終始謂新法爲不便者，獨司馬君實耳。”蓋賢其賢而不敢怨也。或謂公曰：“元豐舊臣如章、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。”公正色曰：“天若祚宋，當無此事。”遂改之不疑。嗚呼！公之勇猛，孟軻不如也。若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。自國朝治亂論之，曰元黨者，豈非天哉！後世得公之言，可以流涕痛哭矣。

王荊公知明州鄞縣，讀書爲文章，二日一治縣事。起堤堰，決陂塘，爲水陸之利；貸谷於民，立息以償，俾新陳相易；興學校，嚴保伍，邑人便之。故熙寧初爲執政所行之法皆本於此，然荊公之法行於一邑則可，不知行於天下不可也。又所遣新法使者，多刻薄小人，急於功利，遂至決河爲田，壞人墳墓室廬膏腴之地，不可勝紀。青苗雖取二分之利，民請納之費，至十之七八。又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。保甲保馬尤有害，天下騷然不得休息，蓋祖宗之法益變矣。獨役法新舊差募二議俱有弊。吳、蜀之民以僱役爲便，秦、晉之民以差役爲便，荊公與司馬溫公皆早貴，少歷州縣，不能周知四方風俗，故荊公主僱役，溫公主差役，雖舊典亦有弊。蘇內翰、範忠宣，溫公門下士，復以差役爲未便，章子厚，荊公門下士，復以僱役爲未便。內翰、忠宣、子厚雖賢否不同，皆聰明曉吏治，兼知南北風俗，其所論甚公，各不私於所主。元初，溫公復差役，改僱役。子厚議曰：“保甲保馬，一日不罷有一日害。如役法則熙寧初以僱役代差役，議之不詳，行之太速，故後有弊。今復以差役代僱役，當詳議熟講，庶幾可行。而限止五日太速，後必有弊。”溫公不以爲然。子厚對太皇太后簾下與溫公爭辯，至言“異日難以奉陪喫劍”。太后怒其不遜，子厚罪去。蔡京者，知開封府，用五日限盡改畿縣僱役之法爲差役，至政事堂白溫公，公喜曰：“使人人如待制，何患法之不行？”紹聖初，子厚入相，複議以僱役改差役，置司講論，久不決。蔡京兼提舉，白子厚曰：“取熙寧、元豐役法施行之耳，尚何講爲？”子厚信之，僱役遂定。蔡京前後觀望反覆，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人耳。溫公已病，改役法限五日，欲速行之，故利害未盡。議者謂差役、僱役二法兼用則可行。僱役之法，凡家業至三百千者聽充；又許假借府吏胥徒僱之，無害衙前，非僱上戶有物力行止之人，則主官物、護綱運有侵盜之患矣。唯當革去管公庫、公廚等事，雖不以坊場河渡酬其勞可也。僱役則皆無賴少年應募，不自愛惜，其弊不可勝言。故曰差、僱二法並作並用，則可行也。荊公新法，農田水利當時自不能久行，保甲保馬等相繼亦罷，獨青苗散斂，至建炎中國亂始罷。嗚呼！荊公以不行新法不作宰相，溫公以行新法不作樞密副使，神宗退溫公而用荊公，二公自此絕。

王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒取以盡，不問。其子秀既長，專家政，則不然也。荊公諸弟皆有文學，安禮者字和甫，事神宗爲右丞，氣豪玩世，在人主前不屈也。一日宰執同對，上有無人材之嘆，左丞蒲宗孟對曰：“人材半爲司馬光以邪說壞之。”上不語，正視宗孟久之。宗孟懼甚，無以爲容。上覆曰：“蒲宗孟乃不取司馬光耶？司馬光者未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，唯見此一人。他人則雖迫之使去，亦不肯矣。”又因泛論古今人物，宗孟盛稱揚雄之賢，上作色而言曰：“揚雄著《劇秦美新》，不佳也。”上不樂。宗孟又因奏書請官屬恩，上曰：“所修書謬甚，無恩。”宗孟又引例書局、儀鸞司等當賜帛，上以小故未答。安禮進曰：“修書謬，儀鸞司者恐不預。”上爲之笑。罷朝，安禮戲宗孟曰：“揚雄爲公坐累矣。”方蘇子瞻下御史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。安國者字平甫，尤正直有文。一日，荊公與呂惠卿論新法，平甫吹笛於內，荊公遣人諭曰：“請學士放鄭聲。”平甫即應曰：“願相公遠佞人。”惠卿深銜之。後荊公罷，竟爲惠卿所陷，放歸田裏，卒以窮死。者字元澤，性險惡，凡荊公所爲不近人情者皆所教。呂惠卿輩奴事之。荊公置條例司，初用程顥伯淳爲屬。伯淳賢士，一日盛暑，荊公與伯淳對語，者囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：“所言何事？”荊公曰：“以新法數爲人沮，與程君議。”箕踞以坐，大言曰：“梟韓琦、富弼之頭於市，則新法行矣。”荊公遽曰：“兒誤矣。”伯淳正色曰：“方與參政論國事，子弟不可預，姑退。”不樂去。伯淳自此與荊公不合。祖宗之制，宰相之子無帶職者，神宗特命爲從官，然已病不能朝矣。死，荊公罷相，哀悼不忘，有“一日鳳鳥去，千年梁木摧”之詩，蓋以比孔子也。荊公在鐘山，嘗恍惚見荷鐵枷如重囚，荊公遂施所居半山園宅爲寺，以薦其福。後荊公病瘡良苦，嘗語其侄曰：“亟焚吾所謂《日錄》者。”侄紿公，焚他書代之，公乃死。或雲又有所見也。

王荊公知制誥，吳夫人爲買一妾，荊公見之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫爲軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十萬。”公呼其夫，令爲夫婦如初，盡以錢賜之。司馬溫公從龐穎公闢爲太原府通判，尚未有子。穎公夫人言之，爲買一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自裝飾至書院中。”冀公一顧也。妾如其言，公訝曰：“夫人出，汝安得至此？”亟遣之。穎公知之，對僚屬諮其賢。荊公、溫公不好聲色，不愛官職，不殖貨利皆同。二公除修注，皆辭至六、七，不獲已方受。溫公除知制誥，以不善作辭令屢辭，免，改待制。荊公官浸顯，俸祿入門，任諸弟取去盡不問。溫公通判太原時，月給酒饋待賓客外，輒不請，晚居洛，買園宅，猶以兄郎中爲戶。故二公平生相善，至議新法不合，始著書絕交矣。

●卷十二呂晦叔、王介甫同爲館職，當時閣下皆知名士，每評論古今人物治亂，衆人之論必止於介甫，介甫之論又爲晦叔止也。一日論劉向當漢末言天下事反覆不休，或以爲知忠義，或以爲不達時變，議未決。介甫來，衆問之，介甫卒對曰：“劉向強聒人耳。”衆意未滿。晦叔來，又問之，則曰：“同姓之卿歟！”衆乃服。故介甫平生待晦叔甚恭，嘗簡晦叔曰：“京師二年，鄙吝積於心，每不自勝。一詣長者，即廢然而反。夫所謂德人之容使人之意消者，於晦叔得之矣。以安石之不肖，不得久從左右，以求於心而稍近於道。”又曰：“師友之義，實有望於晦叔。”故介甫作相，薦晦叔爲中丞。晦叔迫於天下公議，反言新法不便，介甫始不悅，謂晦叔有歡兜、共工之奸矣。

王荊公與呂申公素相厚，荊公嘗曰：“呂十六不作相，天下不太平。”又曰：“晦叔作相，吾輩可以言仕矣。”其重之如此。議按舉時，其論尚同。荊公薦申公爲中丞，欲其爲助，故申公初多舉條例司人作臺官。既而天下苦條例司爲民害，申公乃言新法不便。荊公怒其叛己，始有逐申公意矣。方其薦申公爲中丞，其辭以謂有八元、八凱之賢，未半年，所論不同，復謂有歡兜、共工之奸，荊公之喜怒如此。初亦未有以罪申公也，會神宗語執政，呂公著嘗言：“韓琦乞罷青苗錢，數爲執事者所沮，將興晉陽之甲以除君側之惡。”荊公因用此爲申公罪，除侍讀學士，知潁州，宋次道當制辭，荊公使之明著其語，陳相叔以爲不可，次道但云：“敷奏失實，援據非宜。”荊公怒，自改之曰：“比大臣之抗章，因便殿之與對。輒誣方鎮，有除惡之謀，深駭予聞，無事理之實。”申公素謹密，實無此言。或雲孫覺莘老嘗爲上言：“今藩鎮大臣如此論列而遭挫折，若當唐末、五代之際，必有興晉陽之甲以除君側之惡者矣。”上已忘其人但記美須，誤以爲申公也。熙寧四年，申公以提舉嵩山崇福宮居洛，寓興教僧舍；欲買宅，謀於康節先生。康節日：“擇地乎？”曰：“不。”“擇材乎？”曰：“不。”康節曰：“公有宅矣。”未幾，得地於白師子巷張文節相宅西，隨高下爲園宅，不甚宏壯。康節、溫公、申公時相往來，申公寡言，見康節必從容，終日亦不過數言而已。一日，對康節長嘆曰：“民不堪命矣。”時荊公用事，推行新法者皆新進險薄之士，天下騷然，申公所嘆也。康節日：“王介甫者遠人，公與君實引薦至此，尚何言？”公作曰：“公著之罪也。”十年春，公起知河陽，河陽尹賈公昌衡率溫公、程伯淳餞於福先寺上東院，康節以疾不赴。明日，伯淳語康節日：“君實與晦叔席上各辯論出處不已，某以詩解之曰：‘二龍閒臥洛波清，幾歲優遊在洛城。願得二公齊出處，一時同起爲蒼生。’”申公鎮河陽歲餘，召拜樞密副使。後以資政殿學士知定州，又以大學士知揚州。哲宗即位，拜左丞，遷門下侍郎，與溫公並相元，如伯淳之詩云。伯溫以經明行修命官，見公於東府。公語及康節，諮嘆久之，謂伯溫曰：“科名特入仕之門，高下勿以爲意。立身行道，不可不勉。”伯溫起謝焉。公三子，希哲、希積、希純，皆師事康節，故伯溫與之遊甚厚。三年，公辭位，拜司空、平章軍國事。次年薨。

王介甫與蘇子瞻初無隙，呂惠卿忌子瞻才高，輒間之。神宗欲以子瞻爲同修起居注，介甫難之。又意子瞻文士，不曉吏事，故用爲開封府推官以困之。子瞻益論事無諱，擬廷試策，獻萬言書，論時政甚危，介甫滋不悅子瞻。子瞻外補官。中丞李定，介甫客也。定不服母喪，子瞻以爲不孝，惡之。定以爲恨，劾子瞻作詩謗訕。子瞻自知湖州下御史獄，欲殺之；神宗終不忍，貶散官，黃州安置。移汝州，過金陵，見介甫甚歡。子瞻曰：“某欲有言於公。”介甫色動，意子瞻辨前日事也，子瞻曰：“某所言者，天下事也。”介甫色定，曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎？”介甫舉手兩指示子瞻曰：“二事皆惠卿啓之，某在外安敢言！”子瞻曰：“固也，然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以事上者豈可以常禮乎？”介甫厲聲曰：“某須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”蓋介甫嘗爲惠卿發其“無使上知”私書，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言也。介甫又語子瞻曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗爲，乃可。”子瞻戲曰：“今之君子乎，減半年磨勘，雖殺人亦爲之。”介甫笑而不言。

王荊公晚年於鐘山書院多寫“福建子”三字，蓋悔恨於呂惠卿者，恨爲惠卿所陷，悔爲惠卿所誤也。每山行多恍惚，獨言若狂者。田畫承君雲，荊公嘗謂其侄防曰：“吾昔好交遊甚多，皆以國事相絕。今居閒復欲作書相問。”防忻然爲設紙筆案上，公屢欲下筆作書，輒長嘆而止，意若有所愧也。公既病，和甫以邸吏狀視公，適報司馬溫公拜相，公悵然曰：“司馬十二作相矣。”公所謂《日錄》者，命防收之。公病甚，令防焚去，防以他書代之。後朝廷用蔡卞請，下江寧府，至防家取《日錄》以進。卞方作史，懼禍，乃假《日錄）減落事實，文致奸僞，上則侮薄神宗，下則誣毀舊臣，盡改元所修《神宗正史》。蓋荊公初相，以師臣自居，神宗待遇之禮甚厚。再相，帝滋不悅，議論多異同，故以後《日錄》卞欺，神宗匿之。今見於世止七十餘卷，陳瑩中所謂尊私史以壓宗廟者也。伯溫竊謂，荊公聞溫公入相則曰：“司馬十二作相矣。”蓋二公素相善，荊公以行新法作相，溫公以不行新法辭樞密使，反覆相辯論，三書而後絕。荊公知溫公長者，不修怨也。至荊公薨，溫公在病告中聞之，簡呂申公曰：“介甫無他，但執拗耳。贈恤之典宜厚。”大哉，溫公之盛德不可及矣。

範蜀公以侍從事仁宗，首建立皇子之議；事英宗又言稱親濮安懿王爲非禮，以此名重天下。熙寧初王荊公始用事，公以直言正論折之不能勝，上章乞致仕，曰：“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。”荊公見之怒甚，持其疏至手戰。馮當世解之曰：“參政何必爾。”遂落翰林學士，以本官戶部侍郎致仕。舍人蔡延慶行詞，荊公不快之，自草制，極於醜詆。明日，蔡延慶因賀公，具以制詞出於荊公爲解，公笑誦其詞曰：“外無任職之能，某披襟當之；內有懷利之實，則夫子自道也。”公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國之心。”又曰：“望陛下集羣議爲耳目，以除壅蔽之奸；任老成爲腹心，以養和平之福。”天下聞而壯之。公既退居，專以讀書賦詩自娛。客至輒置酒盡歡。或勸公稱疾杜門，公曰：“死生禍福，天也，吾其如天何？”久之，以二人肩輿歸蜀，極江山登臨之勝，賑其宗族之貧者，期年而後還。元初，哲宗登極，宣仁後垂簾同聽政，首以詔特起公，詔曰：“西伯善養，二老來歸；漢室卑詞，四臣入侍。爲我強起，無或憚勤，天下望公與溫公同升矣。”公辭曰：“六十三而求去，蓋以引年；七十九而復來，豈雲中禮？”卒不起。先是神宗山陵，公會葬陵下，蔡京見公曰：“上將起公矣。”公正色曰：“某以論新法不合，得罪先帝。一旦先帝棄天下，其可因以爲利？”故公卒不爲元二聖一起。紹聖初，章、蔡卞欲並斥公爲元黨，將加追貶，蔡京曰：“京親聞蜀公之言如此，非黨也。”、卞乃已。或曰：“司馬溫公、範蜀公同以清德聞天下，其初論新法不便，若出於一人之言，而晚乃出處不同，何也？”伯溫曰：熙寧初，溫公、蜀公坐言新法，蜀公致其仕，溫公不拜樞密副使，請宮祠者十五年。元豐末，神宗升遐，哲宗、宣仁太后首用溫公爲宰相。蜀公既致政於熙寧之初，義不爲元熙起也。此二公出處之不同，其道則同也。

眉山蘇明允先生，嘉初遊京師時，王荊公名始盛，黨與傾一時，歐陽文忠公亦善之。先生，文忠客也，文忠勸先生見荊公，荊公亦願交於先生，先生曰：“吾知其人矣，是不近人情者，鮮不爲天下患。”作《辯奸》一篇，爲荊公發也。其文曰：事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。事之推移，勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事！而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。昔者羊叔子見王衍，曰：“誤天下蒼生者必此人也。”郭汾陽見盧杞，曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣。”自今言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之爲人也，容貌言語固有以欺世而盜名者，然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百幹，何從而亂天下乎？盧杞之奸固足以敗國，然不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作語言，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠與人異趣，是王衍、盧杞合而爲一人也，其禍可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣夷狄之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名而濟未形之惡，雖有願治之主，好賢之相，猶當舉而用之，則其爲天下之患必然而無疑者。非特二子之比也，孫子曰：“善用兵者無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾之言爲過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

斯文出，一時論者多以爲不然。雖其二子，亦有嘻其甚矣之嘆。後十餘年，荊公始得位爲奸，無一不如先生言者。呂獻可中丞於熙寧初荊公拜參知政事日，力言其奸，每指荊公曰：“亂天下者，必此人也。”又曰：“天下本無事，但庸人擾之耳。”司馬溫公初亦以爲不然，至荊公虐民亂政，溫公乃深言於上，不從，不拜樞密副使以去。又貽荊公三書，言甚苦，冀荊公之或從也。荊公不從，乃絕之。溫公悵然曰“呂獻可之先見，餘不及也。”若曰明允先生，其知荊公又在獻可之前十餘年矣。豈溫公不見《辯奸》耶？獨張文定公表先生墓，具載之。錢朝請者名景諶，忠懿王孫，嘉間宮殿直，巡轄西京馬遞鋪。鎖廳登進士第，師事康節先生，與仲父同場屋。仲父之葬，康節屬以爲志。熙寧八年，與王十三丈詔景猷同從瀛帥張諫議八丈景憲定國闢爲屬官，因康節寄錢丈、王丈詩，張丈見之，寄康節詩曰：“橋邊處士文如錦，塞上將軍發似霜。”錢丈與王荊公善，後荊公用事，論新法不合，遂相絕，終身爲外官。其家集有《答兗守趙度支書》，自序甚詳雲。彼者，指荊公也，足以見錢丈之賢矣。其書曰：景諶再拜督府度支器之八兄執事。專使至，蒙賜書周悉，既感且慰。兼審府政清閒，晏居多暇豫，甚善甚善。某與吾兄別已八九年，其間悲，哀離憂，家事百出，患難多而歡意少，都無日前之樂。雖人事使然，亦年齒將衰，情不佳耳。每遇美景樂事，羣居衆處之際，反慼慼感傷至終日，慘然而去。不知吾兄懷抱又如何也？及蒙垂問八九年間所得所失，並問及拒時宰事，乃勸僕以遠禍辱計。吾兄以人言之聞未判其是非，故此及之也。僕亦不自知其爲是爲非，但量己之力行己之見而已。試爲吾兄一二陳之。始僕爲進士時，彼爲太常博士主別頭試，取僕於數百人之中，以爲知道者，得預薦，送於春官。彼又稱重於公卿間，是後日遊其門，執師弟子之禮，授經論文，非二帝三王之道，孔子、孟軻之言不言。及其提點畿內，僕爲畿簿。當是時，學士大夫趨之者不一，獨以文行稱薦，則親其人亦已熟矣。及僕調滎陽澤令，繼丁家難，聞其參大政，天下之人無不歡喜鼓舞，謂其必能復三代之風，一致太平。是時僕自許昌以私事來京師，因見之於私第。方盛夏，與僧智緣者並臥於地，又與其最親者一人袒露而坐於傍，顧僕脫帽褫服，初不及其他。卒然問曰：“青苗助役如何？”僕對曰：“以利少而害多，後日必爲平民之患”。又問曰：“孰爲可用之人？”則對以“居喪不交人事，而知人之難尤非淺淺事”。彼不樂。僕私自謂，大賢爲政於天下，必有奇謀遠業，出人意表，亦不敢必其無亂。及歸許，見變易祖宗法度，專以聚斂苛刻爲政，而務新奇，謂爲新法。而天下好進之人，紛紛然以利進矣，殊非前日之所講而聞者。又二三年，僕以調官來京師，當其作相當國，又往見之。彼喜僕之來，令先見其弟平甫。平甫固故人知我者，亦喜臼：“相君欲以館閣處君而任以事。”僕戲與平甫相誚，以謂“百事皆可，所不知者新書役法耳。平甫雖以僕爲太甚，然擊節賞嘆，以僕爲知言。及見彼，首言欲僕治峽路役書，又以戎滬蠻事見委。僕以不知峽路民情，而戎、滬用兵系朝廷舉動，一路生靈休慼，願擇知兵愛人者。彼大怒。是時，坐客數十人無不爲僕寒心者。及退，就謁舍，有爲僕賞激者，有指僕以爲矯而詆者。僕固已自得於胸中，亦不屑人言之是非也。僕每觀自古以來，好利者衆，顧義者寡，故天下萬事率皆由人而不在於己。何也？利勝於義也。是以君子置其由人者，而行其在己者，故出處去就，我固有者也。必本義而行之，在我則有所不爲。曷爲利所動，而亦由於人，則盜亦可爲也。夫盜之所以爲盜者，利勝於義，而不知所以爲之者。僕嘗病此風行之於天下也甚久，歷千百年無一人正其弊而曉其俗者，以是行之於世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧於天，俯不愧於人，內不愧於心，僕之所得如此。當時雖私自喜得不致於禍以爲厚幸，然又以哀其人識淺而慮困，不知治亂興亡之本，而暗於治體。自國朝以來得君未有如此之專者，方天子聰明神聖，祖宗積德，百年仁恩靈澤淪人骨髓，而未有享之者，正當輔天子以道德，施啓厚之化，以承列聖之休，享百年之澤，安養元元之民，與天下共之，致太平之業，成萬世不可拔之基，以貽子孫於無窮。而反玩兵黷刑，變亂天常，以祖宗爲不足法，蔽塞人主聰明，離天下之心，以基亂階，此忠臣義士尤所痛惜也。後僕官繁、鄧，彼益任政用事，而一代成法無一二存者。百姓愁苦，而郡縣吏惴惴憂懼，虞以罪去者，不但變其法制而已。至於教人之道，治人之術，經義文章，自名一家之學，而官人蒞政皆去故舊而尚新奇，天下靡然向風矣。乃以穿鑿《六經》，入於虛無，牽合臆說，作爲《字解》者，謂之時學，而《春秋》一王之法獨廢而不用。又以荒唐誕怪，非昔是今，無所統紀者，謂之時文。傾險趨利，殘民而無恥者，謂之時官。驅天下之人務時學，以時文邀時官。僕既預仕籍，而所學者聖賢事業，專以《春秋》爲之主，皆大中至正三綱五常之道。其所爲文，學《六經》而爲，必本於道德性命，而一歸於仁義。其施於官者，則又忠厚愛人，兼善天下之道。自顧不合於時，而學之又不能，方惶惶然無所容其跡，而故人張諫議正國闢僕爲高陽帥幕，到官已逾一年矣。幸而主人仁厚鎮靜，邊鄙無事，得優遊於文史。而纔到又得一子，今已三歲，一女早嫁令族，顧一身都無所累。然有貧老之兄，又一弟早卒，孤遺藐然，未畢婚嫁。即主人罷府，當求抱關擊柝之仕以爲貧藏身，避當途之怒。今春邵堯夫先生亦有書招我爲洛中之遊，兼有詩云：“年光空去也，人事轉蕭然。”止俟貧而老者生事粗足，幼而孤者有分有歸，亦西歸洛中，守先人墳墓，徜徉於有洛之表，吾願畢矣。吾兄愛我素厚，知我此志，故盡僕所懷。看訖裂去，無以示人，以速吾禍。聞吾兄亦治明水之居，不知何時定歸？因書垂及。相去甚遠，未有佔會之期，唯愛民自厚，他無足禱雲。

●卷十三劉仲通慕司馬溫公、呂獻可之賢，方溫公欲志獻可墓，時仲通自請書石。溫公文出，直書王介甫之罪不隱，仲通始有懼意。其子安世字器之，出入溫公門下，代其父書，自此益知名。至溫公入相元，薦器之爲館職，謂器之曰：“足下知所以相薦否？”器之曰：“某獲從公遊舊矣。”公曰：“非也。某閒居，足下時節問訊不絕，某位政府，足下獨無書，此某之所以相薦也。”至溫公薨，器之官浸顯，爲溫公之學益篤，故在臺諫以忠直敢言聞於時。紹聖初，黨禍起，器之尤爲章、蔡卞所忌，遠謫嶺外。盛夏奉老母以行，途人皆憐之，器之不屈也。抵一郡，聞有使者自京師來，人爲器之危之。郡將遣其客來勸器之治後事，客泣涕以言。器之色不動，留客飯，淡笑自若。對客取筆書數紙，徐呼其紀綱之僕，從容對曰：“聞朝廷賜我死即死，依此數紙行之。”笑謂客曰：“死不難矣。”客從其僕取其所書紙閱之，則皆經紀其家與經紀其同貶當死者之家事甚悉，客驚歎以爲不可及也。器之留數日，使者入海島，杖死內臣陳衍，蓋章停、蔡卞固令迂往諸郡，逼諸流人自盡耳。器之一日行山中，扶其母籃輿憩樹下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，擔夫驚走，器之不動也。蛇若相向者，久之乃去。村民羅拜器之曰：“官異人也。蛇，吾山之神也，見官喜相迎耳。官遠行無恙乎！”建中靖國初，以上皇登極，赦恩得歸，居南京。尋復從官帥定武。蔡京用事，再落職以死。嗚呼，溫公門下士多矣，如器之者所守凜然，死生禍福不變，真元人也。器之平生喜讀《孟子》，故其剛大不枉之氣似之。

熙寧間上書者言，秦州閒田萬餘頃，賦民耕之，歲可得谷三萬石，因籍所賦者爲弓箭手。並邊有積年滯鈔不用，用之以遷蜀貨而鬻於邊州，官於古渭砦置市易務，因之可以開河湟，復故土，斷匈奴右臂。宰相力行其議，知秦州事李師中極言其不可，乃命開封府推官王堯臣同內侍押班李若愚按其實。堯臣還奏曰：“臣按所謂間田者皆無之。且興貨以積境上，實啓戎心，開邊隙，爲後害甚大，臣竊以謂不可也。”聞者以其言爲難。堯臣後爲賢從官。其墓誌所載如此。伯溫曰：上書者，王韶也；宰相力行者，王介甫也；知秦州李師中者，鄆州名臣李誠之待制也。介甫主韶之說，爲熙河之役，天下之士無敢言其不可者，王公獨能言之，難哉！

熙寧中，朝廷有“生老病死苦”之語：時王荊公改新法，日爲生事；曾魯公以年老依違其間；富、韓二公稱病不出；唐參政與荊公爭，按問欲理直不勝，疽發背死；趙清獻唯聲苦。時範忠宣公爲侍御史，皆劾之，言荊公章雲：“志在近功，忘其舊學。”言富公章雲：“謀身過於謀國。”言曾公、趙公章雲：“依違不斷可否。”忠宣每曰：“以王介甫比莽、卓過矣，但急於功利，遂忘素守。”荊公猶欲用忠宣爲同修起居注，忠宣不從，出爲陝西漕，又移成都漕。荊公不悅，竟以事罷之。

元豐初，蔡確排吳充罷相，指王爲充黨，欲並逐之。畏確，引用爲執政。時獨相久，神宗厭薄之，不悟。確機警，覺之，一日密問曰：“近上意於公厚薄何如？”曰：“無他”。確曰：“上厭公矣！”曰：“奈何？”確曰：“上久欲收復靈武，患無任責者。公能任責，則相位可保也。”喜謝之。適江東漕張琬有違法事，帝浯圭欲遣官按治，以帝意告都檢正俞充。充與琬善，以書告琬。琬上章自辯，帝問曰：“張琬事唯語卿，琬何從知？”以漏上語，退朝甚憂，召俞充問之，充對以實。曰：“某與君俱得罪矣。然有一策，當除君帥環慶，亟上取靈武之章，上喜罪可免。”乃除充待制，帥環慶，充果建取靈武之章。未幾，充暴卒，以高遵裕代之。有旨以遵裕節度五路大兵，爲靈武之役。涇原副帥劉昌祚領大部兵先至靈武城下，以遵裕未至，不敢進。河李憲兵不至，延副帥種諤獨乞班師。遵裕至，夏人大集，決黃河水以灌我師，凍餒沉溺不戰而死者十餘萬人。遵裕狼狽以遁，虜追襲之。諤擁兵不救，以實其說。推其兵端由王避漏泄上語之罪所致。紹聖初，謂策立哲宗有異議，以爲臣不忠追貶，實非其罪，而靈武之禍其罪也。蔡確罪尤大，貶死新州，有以也夫。蔡確鞠相州獄，朝士被系者，確令獄卒與之同室而處，同席而寢，飲食旋溷共在一室，置大盆於前，凡饋食者羹飯餅餌悉投其中，以杓自攪，分飼之如犬豕，置不問。故系者幸其得問，無罪不承。確專以起獄致位宰相雲。

章者，郇公之疏族。舉進士，在京師館於郇公之第。私族父之妾，爲人所掩，逾垣而出，誤踐街中一嫗，爲嫗所訟。時包公知開封府，不復深究，贖銅而已。後及第在五六人間，大不如意，誚讓考試官人。或求觀其敕，擲地以示之，士論忿其不恭。忿寧初，試館職，御史言其無行，罷之。及介甫用事，張郇、李承之薦可用，介甫曰：“聞大無行。”承之曰：“某所薦者才也，顧纔可用於今日耳，素行何累焉！公試召與語，自當愛之。”介甫召見之，素辯，又善迎合，介甫大喜，恨得之晚。擢用數年，至兩制、三司使。右司馬溫公記如此。伯溫作《傳》，載《辯誣》甚詳。

楊元素爲中丞，與劉摯言助役有十害。王荊公使張琥作十難以詰之，琥辭不爲。曾布曰：“請爲之。”仍詰二人向背好惡之情果何所在？元素惶恐，請曰：“臣愚不知助役之利乃爾，當伏妄言之罪。”摯奮曰：“爲人臣豈可壓於權勢，使人主不知利害之實？”即復條對布所難者，以伸明前議，且曰：“臣所向者陛下，所背者權臣，所好者忠直，所惡者邪奸。臣今獲罪譴逐，固自其分，但助役終爲天下之患害，願陛下勿忘臣言。”於是元素出知鄭州，摯責監臨。琥亦由此忤荊公意，坐事落修注。

呂惠卿丁父憂去，王荊公未知心腹所託可與謀事者。曾布時以著作佐郎編敕，巧黠善迎合荊公意，公悅之。數日間相繼除中允、館職，判司農寺。告謝之日，抱敕告五六通。布爲部檢正，故事白荊公即行。時馮當世、王禹玉並參政，或曰：“當更白二公。”布曰：“丞相已定，何問彼爲？俟敕出令押字耳。”故唐調對兩府彈荊公雲：“呂惠卿、曾布，安石心腹；王、元絳，安石之僕隸。”又曰“奴事安石，猶懼不了”雲。

土蕃在唐最盛，至本朝始衰。今河奉、邈川、青唐、洮、岷，以至階、利、文、政、綿州、威、茂、黎、移州夷人，皆其遺種也。獨角廝一族最盛，雖西夏亦畏之，朝廷封西平王，用爲藩翰。陝西州縣特置驛，謂之角家位，歲貢奉不絕。未開熙河前，關中士人多言其利害，雖張橫渠先生之賢，少時亦欲結客以取。范文正公帥延安，招置府第，俾修制科，至登進士第，其志乃已。仁宗皇帝朝，韓琦、富弼二公爲宰相，凡言開邊者皆不納。熙寧初，王荊公執政，始有開邊之議。王韶者，罷新安縣主簿，遊邊得其說，遂上開熙河之策。荊公以爲奇謀，乃有熙河之役。獨岷州白石大潭、秦州屬縣有賦稅，其餘無＜豆鬥＞粟尺布，唯仰陝西州縣朝廷帑藏供給。故自開熙河以來，陝西民日困，朝廷財用益耗。初，角廝分處諸子於熙河、洮、岷之地，角廝死，諸子皆衰弱，故韶能取之。角廝諸子唯董嬗者在湟鄯最盛。韶之勢止能取河州，韶暫入朝，鬼章已舉兵攻河州，遂有踏白之敗，景思立死之。紹聖初，章作相，曾布作樞密，董嬗已自立，爲強臣阿里骨所篡，國人畏之。阿里骨死，其子瞎徵立，國人思故主，不朝瞎徵。瞎徵懦弱，欲爲僧，國人又欲殺之，瞎徵遂乞納土歸朝廷。時工厚帥熙河，童貫初領邊事，乃受之送於朝，封官爵，遣居熙州。建中靖國初，韓忠彥爲相，安燾爲樞密，遂棄皇阝鄯，求角氏苗裔立之，韓忠彥罷，蔡京作相，復皇阝鄯，責安燾與熙河帥姚師雄及凡議棄者，邊事復興矣。嗚呼，朝廷受小國叛臣所納地，不能正其罪，又賞以官爵．在理爲不順。靖康初，言者乞求青唐種族，以皇阝鄯之地賜之，朝廷下熙河帥議以聞，無敢任其責者，乃已。至大金陷陝之六路，兵入熙河，即求皇阝鄯舊族，盡以其地與之，嗟夫，彼夷狄也，能知行正道如此，所以蔑視中國歟！

元豐八年三月五日，神宗升遐，遺詔至洛，故相韓康公爲留守、程宗丞伯淳自御史出爲汝州酒官，會以檄來，舉哀於府第。既罷，謂康公之於宗師兵部曰：“某以言新法不便，忤大臣，同列皆謫官．某獨除監司。某不敢當，辭之。念先帝見知之恩，終無以報。”已而泣，兵部曰：“今日朝廷之事何如？”宗丞曰：“司馬君實、呂晦叔作相矣。”兵部曰：“二公果作相，當何如？”宗丞曰：“當與元奉大臣同，若先分黨與，他日可憂。”兵部曰：“何憂？”宗丞曰：“元豐大臣皆嗜利者，若使自變已甚害民之法則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實忠直，難與議，晦叔解事，恐力不足耳。”既而二公果並相，召宗丞，未行，以疾卒。溫公、申公亦相繼薨。呂汲公微仲、範忠宣公堯夫並相。忠宣所見與宗丞同，故蔡確貶新州，忠宣獨以爲不可，更謂汲公曰：“公若重開此路，吾輩將個免矣。”忠宣竟罷去。嗚呼！宗丞爲溫公、申公所重，使不早死，名位必與忠宣等，更相調護，協濟於朝．則元朋黨之淪，無自而起也。宗丞可渭有先見之明矣。與韓兵部論此事時，範醇夫、朱公、杜孝錫、伯溫同聞之。今四十年而其言益驗，故爲表而出之。

哲宗即位，宣仁後垂簾同聽政，羣賢畢集於朝，專以忠厚不擾爲治，和戎偃武，愛民重谷，庶幾嘉之風矣。然雖賢者不免以類相從，故當時有洛黨、川黨、朔黨之語。洛黨者，以程正叔侍講爲領袖，朱光庭、賈易等爲羽翼；川黨者，以蘇子瞻爲領袖，呂陶等爲羽翼；朔黨者，以劉摯、梁燾、王巖叟、劉安世爲領袖，羽翼尤衆。諸黨相攻擊而已。正叔多用古禮，子瞻謂其不近人情如王介甫，深疾之，或加抗侮。故朱光庭、賈易不平，皆以謗訕誣子瞻，執政兩平之。是時既退元豐大臣於散地，皆銜怨刺骨，陰伺間隙，而諸賢者不悟，自分黨相毀。至紹聖初，章爲相，同以爲元黨，盡竄嶺海之外，可哀也。呂微仲秦人，戇直無黨，範醇夫蜀人，師溫公不立黨，亦不免竄逐以死，尤可哀也。

熙寧間，梁丞相適薨聞，光獻後有旨於相國寺飯僧資薦。神宗問曰：“豈以梁適爲仁宗舊相耶！”後曰：“微梁適吾無今日矣。”帝問其故，曰：“吾初冊後，仁宗一日對宰輔言：‘聯居宮中，左右前後皆皇后之黨。’宰相陳執中請付外施行，梁適進曰：‘閭巷之人，今日出一妻，明日又出一妻，猶爲不可，況天子乎？執中之言非是！’仁宗不語，久之曰：‘梁適忠言也。’”嗚呼，唯仁宗之聖，梁公之賢，吾光獻後所以爲宋之任、姒歟！

李承之待制，奇士，蘇子瞻所謂李六丈人豪也。爲童子時，論其父緯之功於朝，久不報，自詣漏舍以狀白丞相韓魏公，公曰：“君果讀書，自當取科名，不用紛紛論賞也。”承之雲：“先人功罪未辨，深恐先犬馬溝壑．無以見於地下，故忍痛自言。若欲求官，稍識字，第二人及第固不難。”魏公，王堯臣傍第二人登科，承之故云，公聞其語矍然。或雲魏公德量服一世，獨於承之終身不能平。承之既登第，官浸顯，益有直聲。唐介參政爲臺官時，言文潞公燈籠錦獻張貴妃事，上怒甚，謫介春州，承之送以詩，有“去國一身輕似葉，高名千古重如山。並遊英俊顏何厚，已死英雄骨尚寒”之句。後介用潞公薦，官於朝廷，無所言，承之以故從介索所送詩，介無以報，取詩還之曰：“我固不用落韻詩也。”以“山”、“寒”二字韻不同，故云。可見承之剛正也。承之在仁宗朝官州縣，因邸吏報包拯拜參政，或曰：“朝廷白此多事矣。”承之正色曰：“包公無能爲。今知鄞縣王安石者，眼多白，甚似王敦。他日亂天下者，此人也。”後荊公相神宗，以天命不足畏、神宗不足法、人言不足恤爲術，承之深詆之。至呂獻可中丞死，承之以詩哭之，有“奸進賢須退，忠臣死國憂：吾生竟何益，願卜九泉遊”之句。荊公之黨呂惠卿益怨之，未有以發也。會承之上章自敘，神宗留其章禁中，惠卿堅請領之。惠卿因節略文意，以“天生微臣，實爲陛下”等語激上意，遂有愚弄人主之責，終其身不至大用。嗚呼！士若承之，豈孔子所謂剛者歟？朱壽昌者，少不知母所在，棄官走天下求之，刺血書佛經，志甚苦。熙寧初見於同州，迎以歸，朝士多以詩美之。蘇內翰子瞻詩云：“感君離合我酸心，此事今無古或聞。”王荊公薦李定爲臺官，定嘗不持母服，臺諫、給、舍俱論其不孝，不可用。內翰因壽昌作詩貶定，故曰“此事今無古或聞”也。後定爲御史中丞，言內翰多作詩貶上。內翰自知湖州赴詔獄，小人必欲殺之。張文定、範文忠二公上疏救，不報，天下知其不免矣。內翰獄中作詩寄黃門公子由雲：“與君世世爲兄弟，更結來生未斷因。”或以上聞，上覽之悽然，卒赦之，上以團練副使安置黃州。元豐七年甲子六月二十六日，洛中大雨，伊、洛漲，壞天津橋，波浪與上陽宮牆齊。夜，西南城破，伊、洛南北合而爲一，深丈餘，公卿士庶第宅廬舍皆壞，唯伊水東渠有積薪塞水口，故水不入府第。韓丞相康公尹洛，撫循賑貸，無盜賊之警，人稍安。後兩日，有惡少數輩聲言水再至，人皆號哭，公命擒至決配之，乃定。聞於朝。築水南新城新堤，增築南羅城。明年夏，洛水復漲，至新城堤下，不能入，洛人德之，康公尹洛有異政也。此其大者。

●卷十四元豐末，治神宗山陵。韓康公尹洛，凡上供之物皆預辦，雖中貴人不敢妄有所求。蓋公之子宗師從洛之賢士大夫遊，有所聞，必白公施行之。又朱光庭、杜純孝錫皆府官，薦爲山陵司屬，二人忠信有餘，多所論列，役成而民被其賜。公以功拜使相，判大名，既去，而人益思之。先是，神宗靈駕次永安，公迎於郊。朱太妃護駕於後，公亦迎之。太妃還禁中，偶爲宣仁太后言，宣仁怒曰：“韓某先朝老臣，汝安得當望塵之禮？”太妃泣謝，公之名重如此也。

韓持國大資知潁昌府，時彥以狀元及第，爲籤判。初見持國，通謁者稱“狀元”，持國怒曰：“狀元無官耶？”自此呼時彥“籤判”雲，彥終身銜之。馬涓巨濟亦以狀元及第爲秦州籤判，初呼“狀元”，呂晉伯爲帥，謂之曰：“狀元雲者，及第未除官也。既爲判官，不可曰‘狀元’也。”臣濟愧謝，晉伯又謂巨濟曰：“科舉之學既無用，修身爲己之學其勉之。”時謝良佐顯道作州學教授，顯道爲伊川程氏之學。晉伯每屈車騎，同巨濟過之，則顯道爲講《論語》，晉伯正襟肅容聽之，曰：“聖人言行在焉，吾不敢不肅。”又數以公事案牘委巨濟詳覆，且曰：“修身爲己之學不可後，爲政治民其可不知。”巨濟自以爲得師，後立朝爲臺官有聲，每曰：“呂公數載之恩也。”賢於時彥遠矣。

元初，哲宗幼衝，起文潞公以平章軍國重事，召程頤正叔爲崇政殿說書。正叔以師道自居，每侍上講，色甚莊，繼以諷諫，上畏之。潞公對上恭甚．進士唱名，侍立終日，上屢曰：“太師少休。”公頓首謝，立不去，時公年九十矣。或謂正叔曰：“君之倨，視潞公恭，議者爲未盡。”正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣爲上師傅，其敢不自重？吾與潞公所以不同也。”識者服其言。

元三年，範忠宣公爲尚書右僕射，有吳處厚者，以蔡確《題安州車蓋亭詩》來，上以爲謗訕，宣仁太后得之，怒曰：“蔡確以吾比武后，當重謫。”呂汲公爲左丞，不敢言。忠宣乞薄確之罪，不從。初議貶確新州，忠宣謂汲公曰：“此路荊棘已七八十年，吾輩開之，恐自不免。”汲公又不敢言，忠宣因乞罷政，以觀文殿大學士知潁昌府。劉摯罷，哲宗與宣仁太后複用忠宣爲右相。宣仁太后寢疾，宰輔入問，後留忠宣曰：“卿父仲淹可謂忠臣，在章獻太后朝勸後盡母道，在仁宗朝勸帝儘子道，卿當似之。”嗚呼，宣仁後之所以望忠宣者，羣臣莫及也。哲宗親政，呂汲公欲遷殿中侍御史楊畏爲諫議大夫，忠宣曰：“天子諫官當用正人，楊畏不可用。”汲公方約畏爲助，謂忠宣曰：“豈以楊畏嘗言公耶？”忠宣曰：“不知也。”蓋上初召忠宣，畏嘗有言，上不行，忠宣故不知也。忠宣因乞罷政，上不許。後楊畏首叛汲公，凡可以害汲公者無所不至。又李清臣首建紹述之議，多害正人。一日，哲宗震怒，謂門下侍郎蘇轍曰：“卿安得以秦皇、漢武上比先帝？”蘇門下下殿待罪。呂汲公等不敢仰視，忠宣從容言曰：“史稱武帝雄材大略，爲漢七制之主，蓋近世之賢君，蘇轍果以比先帝，非謗也。陛下親政之初，進退大臣不當如訶叱奴僕。”哲宗怒少霽。罷朝，蘇門下舉笏以謝忠宣曰：“公佛地位中人也。”蘇公與忠宣同執政，忠宣寡言，蘇公平昔若有所疑，至此方知其賢。忠宣屢乞罷政，出知陳州。章用事，元黨禍起，忠宣獨不預。至呂汲公南遷，忠宣齋戒上書救汲公，怒，亦謫節度副使，永州安置。忠宣欣然而往，每諸子怨章、忠宣，必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡溼，顧諸子曰：“此豈章爲之哉。”至永州，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告章以少師執政日與司馬公議論多不合，得免行，欲以忠宣與司馬公議役法不同爲言求歸，白公，公曰：“吾用君實薦以至宰相，同朝論事，不合即可，汝輩以爲今日之言，不可也。有愧而生者，不若無愧而死。”諸子遂止。元符末，哲宗升遐，上皇即位之初，欽聖皇太后同聽政，忠宣公自永州先以光祿卿分司南京、鄧州居住，蓋二聖欲用公矣。遣中使至永州賜茶藥，密諭曰：“皇帝與太皇太后甚知相公在先朝言事忠直，今虛位以待相公，不知目疾如何？用何人醫治？只爲左右有不是當人阻隔相公。”公頓首謝。又曰：“太后問相公：官家即位，行事如何？天下人何說？”公曰：“老臣與遠方之人唯知鼓舞聖德。”又曰：“天下有不便事但奏來。”公曰：“敢不奉詔。”又曰：“鄧州且去否？”公曰：“已出望外，如歸鄉里。”又曰：“離闕下日，二聖再三言：太后在宮中，皇帝在藩邸，甚知相公是直臣。”公感泣不已。俄進右正議大夫，提舉嵩山崇福宮，繼復觀文殿大學士、中太一宮使，召赴闕供職而公病。詔書有“豈唯尊德尚齒，昭示寵優，庶幾鯁論嘉謀，日聞忠告”之語，公捧詔泣曰：“上果用我矣。目明全失，風癉不隨，恩重命輕，死有餘責。”將至畿內，上又遣中使賜銀合茶藥，促公入覲，仍宣謁見之意。公曰：“老臣昏忘，不可勉強。”中使曰：“朝廷有優禮。”公曰：“老臣命薄，虛蒙聖眷。”又遣中使賜銀絹各五百，以繼道路之費。又遣國醫診視，所須並出內府，一錢不得取於公家，候公疾愈乃得歸。公乞歸潁昌養疾，上不得已，許之。每見輔臣問安否，乃曰：“範某得一識面足矣。”上知公不能起，始命相。公疾少間，令醫者在門不許受私謝，乃以天寧節所得冠帔請換服色。上批其奏曰：“冠帔可留與骨肉，醫者之服依所請。卿忠言嘉謀，宜時有陳奏，以副朕眷待耆德求治之意。”公表謝，復告老，詔不允。比詔至，公已薨矣。上與太皇太后聞之，震悼出涕。先是，公疾革，精識不亂，諸子侍讀，口占遺表，凡八事，命門生李之儀次第之。內一事雲：“若宣仁之謗議未明，致保佑之憂勤不顯，皆權臣務快其私憤，非泰陵實謂之當然。”蓋忠宣思所以報宣仁後之託也。諸子以其所言皆朝廷大事，且防後患，以公口占書一繳申潁昌府，用府印，寄軍資庫。公將葬，李之儀作行狀，且論平生立朝行己之大節。蔡京用事，小人附會，言公之子正平等撰造中使至永州傳宣聖語以爲遺表，非公意也。正平與李之儀皆下御史獄，捶楚甚苦。正平、之儀欲誣服，其傳宣中使獨不服，曰：“舊制凡傳聖語，受本於御前，請寶印；出，注籍於內東門，遣使受聖語。”籍中使，從其家得永州傳宣聖語本，有御寶，如所言。又驗內東門受聖語籍，亦同。又下潁昌府取正平所繳納遺表，八事皆實，獄遂解。正平猶羈管象州，之儀羈管太平州。正平之家死於嶺外者十餘人，獨正平遇赦得歸，不出仕，終身爲選人。蔡京者，紹聖初爲戶部尚書，欲結後戚向氏，故奏展向氏墳寺，事下開封府，正平爲開封府縣尉，往按視其地，曰：“向氏寺地步已足，民田不可奪。”府以其言聞，哲宗怒，京贖銅二十斤。京由此恨正平，故欲誣殺之。嗚呼！使忠宣無恙，相上皇於初載，天下豈復有今日之禍？公既病，不能朝，上皇始命相曰曾布與蔡京雲。

嘉中，李參自荊南帥召爲三司使，參政孫以參刻剝聚斂之材，不可用，改羣牧使。蓋祖宗不以財計用人，至仁宗朝大臣所宗尚如此。元豐初，薛向自三司使除同知樞密院，雖以能吏治曉財用進，時朝廷下州縣令民戶養保馬，天下以爲不便，宰執堅行之，向獨以爲不可，以本官責知隨州。既死，至元初錄其言，諡恭敏。

●卷十五程宗丞先生名顥字伯淳，弟侍講先生名頤字正叔，康節先公以兄事其父太中公，二先生皆從康節遊。其師曰周敦頤茂叔。宗丞爲人清和，侍講爲人嚴峻，每康節議論，宗丞心相契，若無所問，侍講則時有往復。故康節嘗謂宗丞曰：“子非助我者。”然相知之盡，二先生則同也。橫渠張先生名載字子厚，弟戩字天祺，爲二程先生之表叔。子厚少豪其才，欲結客取熙河皇阝鄯之地。范文正公帥延安，聞之，館於府第，俾修制科，與天祺皆登進士第。方同二程先生修《中庸》、《大學》之道，尤深於《禮》。熙寧初，子厚爲崇文院校書，天祺與伯淳同爲監察御史。時介甫行新法，伯淳自條例司官爲御史，與臺諫官論其不便，俱罷。上猶主伯淳，介甫亦不深怒之。除京西北路提點，伯淳力辭，乞與同列俱貶，改澶州籤判。天祺尤不屈，一日至政事堂言新法不便，介甫不答，以扇障面而笑。天祺怒曰：“參政笑某，不知天下人笑參政也。”趙清獻公同參大政，從旁解之，天祺曰：“公亦不可謂無罪。”清獻有愧色。謫監鳳翔府司竹監，舉家不食筍，其清如此。未幾，卒於官。子厚亦求去。熙寧十年，吳充丞相當國，復召還館。康節已病，子厚知醫，亦喜談命，診康節脈曰：“先生之疾無慮。”又曰：“頗信命否？”康節曰：“天命某自知之，世俗所謂命，某不知也。”子厚曰：“先生知天命矣，尚何言。”子厚入館數月，以病歸，過洛，康節已捐館，折簡慰撫伯溫勤甚。見二程先生曰：“某之病必不起，尚可及長安也。”行至臨潼縣，沐浴更衣而寢，及旦視之，亡矣。門生衰挽車，葬鳳翔之橫渠，是謂橫渠先生。伯淳自澶州請監洛河木竹務以便親。除判武學，未赴，以中丞李定言罷。知開封府扶溝縣，失囚，謫汝州監酒。元初，以宗正丞召，將大用。未赴，卒，葬伊川。文潞公表其墓曰：“明道先生正叔，元初用司馬溫公、呂申公薦，召對，初除職官，再除館職，除崇政殿說書。歲餘出判西京國子監，兩除直祕閣，不拜。紹聖中，坐元黨謫涪州，遇上皇即位，赦得歸。久之復官，以卒。是謂伊川先生。”三先生俱從康節遊，康節尤喜明道，其譽之與富韓公、司馬溫公、呂申公相等。故康節《四賢詩》雲：“彥國之言鋪陳，晦叔之言簡當，君實之言優遊，伯淳之言調暢。四賢洛之觀望，是以在人之上。有宋熙寧之間，大爲一時之狀。”則康節之所以處明道者盛矣。一日，二程先生侍太中公訪康節於天津之廬，康節攜酒飲月陂上，歡甚，語其平生學術出處之大。明日，悵然謂門生周純明曰：“昨從堯夫先生遊，聽其論議，振古之豪傑也。惜其老矣，無所用於世。”純明日：“所言何如？”明道曰：“內聖外王之道也。”是日，康節有詩云：“草軟波平風細溜，雲輕日淡柳低摧。狂言不記道何事，劇飲未嘗如此杯。好景只知閒信步，朋歡那覺大開懷。必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”明道和雲：“先生相與賞西街，小子親攜几杖來。行處每容參劇論，坐隅還許瀝餘杯。檻前流水心同樂，林外青山眼重開。時泰心閒兩難得，直須乘興數迫陪。”明道敬禮康節如此。故康節之葬，伯溫獨請志其墓焉。悲夫，先生長者已盡，其遺言尚存。伯溫自念暮景可傷，不可使後生無聞也，因具載之。

元符末，呂惠卿罷延安帥，陸師閔代之。有訴惠卿多以人冒功賞者，師閔以其事付有司，未竟，罷去。曾布爲樞密使，素與惠卿有隙，特自太原移德孺延安，蓋德孺於惠卿亦有隙也。德孺至，取其事自治，有自皇城使追奪至小使臣者，德孺由是大失邊將之心。議者謂其詞於前政，事已在有司，德孺乃取以自治，失矣。德孺聰明過人，而爲曾布所使，惜哉！未幾，德孺亦以論役法罷。如忠宣丞相則不然。公帥慶陽時，爲總管種詁無故訟於朝。上遣御史按治，詁停任，公亦罷帥。至公再兼樞密副使，詁尚停任，復薦爲永興軍路鈐轄，又薦知隰州。公每自咎曰：“先人與種氏上世有契義，某不肖，爲其子孫所訟，寧論事之曲直哉！”嗚呼，可謂以德報怨者也。以德孺之賢，於是乎有愧於忠宣矣。

田書者字承君，陽翟人，故樞密宣簡公侄也。其人物雄偉，議論慷慨，俱有前輩之風。鄒浩志完者，教授潁昌，與承君遊相樂也。浩性懦，因得承君，故遇事輒自激勵。元符間，承君監京城門。一日，報上召志完，承君爲之喜。又一日，報志完賜對，承君益喜。監門法不許出，志完亦不來。久之，志完除言官，承君始望志完矣。志完遣客見承君，以測其意。客問承君：“近讀何書？”承君曰：“吾觀《墨子》，詩有‘知君既得雲梯後，應悔當年泣染絲’之句。”爲鄒志完發也。客言於志完，志完折簡謝承君，辭甚苦，因約相見。承君曰：“斯人尚有所畏，未可絕也。”趣往見之，問志完曰：“平生與君相許者何如？今君爲何官？”志完愧謝曰：“上遇羣臣，未嘗假以聲色，獨於某若相喜者。今天下事，故不勝言。意欲使上益相信而後言，貴其有益也。”承君許之。既而朋黨之禍大起，時事日變更，承君謝病歸陽翟田舍。一日，報廢皇后孟氏，立劉氏爲皇后。承君告諸子曰：“志完不言，可以絕交矣。”又一日，志完以書約承君會潁昌中途，自雲得罪。承君喜甚，亟往，志完具言：“諫廢立皇后時，某之言戇矣。上初不怒也，某因奏曰：‘臣即死，不復望清光矣。’下殿拜辭以去，至殿門，望上猶未興，凝然若有所思也。明日某得罪。”志完、承君相留三日。臨別，志完出涕，承君正色責曰：“使志完隱默，官京師，遇寒疾不汗，五日死矣，豈獨嶺海之外能死人哉！願君無以此舉自滿，士所當爲者，未止此也。”志完茫然自失，嘆息曰：“君之贈我厚矣！”乃別去。建中靖國初，承君入爲大宗丞。宰相曾布欲收置門下，不能屈；除提舉常平，亦辭；請知淮陽軍以去。吏民畏愛之，歲大疫，承君日自挾醫，戶問病者藥之良勤。一日小疾不出，正書一軍之人盡見承君擁騎從騰空而去。就問之，死矣。或曰爲淮陽土神雲。

儒釋之道雖不同，而非特立之士不足以名其家，近時伯溫聞見者二人。大儒伊川先生程正叔，元初用司馬溫公薦，侍講禁中。時哲宗幼衝，先生以師道自居。後出判西京國子監，兩加直祕閣，皆辭之。黨禍起，謫涪州。先生注《周易》，與門弟子講學，不以爲憂；遇赦得歸，不以爲喜。長老道楷者，崇寧中以朝廷命住京師法雲寺。上一日賜紫方袍及禪師號，楷曰：“非吾法也。”卻不受。中使譖於上，以爲道楷擲敕於地。上怒，下大理寺杖之。理官知楷爲有道者，欲出之，問曰：“師年七十乎？”曰：“六十九矣。”“有疾乎？”楷正色曰：“某平生無病。上賜杖，官不可輒輕之。”遂受杖，無一言。自此隱沂州芙蓉溪，從之者益盛。朝廷數有旨，覆命爲僧，不從。嗚呼，二人者雖學不同，皆特立之士也。爲僧爲釋而不以道者，聞其風可以少愧矣！

程伯淳先生嘗曰：“熙寧初，正介甫行新法，並用君子小人。君子正直不合，介甫以爲俗學不通世務，斥去；小人苟容諂佞，介甫以爲有材能知變通，用之。君子如司馬君實，不拜同知樞密院以去，範堯夫辭同修《起居注》得罪，張天祺自監察御史面折介甫被謫。介甫性狠愎，衆人以爲不可，則執之愈堅。君子既去，所用皆小人，爭爲刻薄，故害天下益深。使衆君子未用與之敵，俟其勢久自緩，委曲平章，尚有聽從之理，但小人無隙以乘，其爲害不至此之甚也。”天下以先生爲知言。

陳字瑩中，閩人。有學問，年十八登進士甲科。紹聖初用章薦爲太學博士。先是之妻嘗勸無修怨，作相，專務報復，首起朋黨之禍。妻死，悼念不堪。瑩中見容甚哀，謂曰：“公與其無益悲傷，曷若念夫人平生之言？”蓋譏之報怨也。以爲忤，不復用。曾布爲相，薦瑩中爲諫官，爲都司。蔡卞據王安石《日錄》改修《神宗實錄》，曾布亦主熙寧、元豐之政。瑩中上布書，渭卞尊私史以壓宗廟，及論時政之不當。時布又以爲忤，出之。瑩中爲諫官時，爲上皇極言蔡京、蔡卞不可用，用之決亂天下。蔡京深恨之，屢竄責。例用赦放歸，猶隸通州。一日，瑩中之子走京師，言蔡京事。詔獄下，明州捕瑩中甚急，士民哭送之，瑩中不爲動。既入獄，見其子被系，笑曰：“不肖子煩吾一行。”蔡京用酷吏李孝壽治其事，孝壽坐廳事簾中，列五木於庭，引瑩中問之。瑩中從容曰：“蔡京之罪，某實知之，不肖子不知也。”多求紙自書。孝壽懼，以瑩中爲不知情，即日放歸，再隸通州。其子配海上。瑩中撰《尊堯集》，以辯王安石妄作《日錄》以詆祖宗、詆神宗者，今行於世。靖康初，不及大用以死，特贈諫議大夫。瑩中晚喜康節先生之學，嘗從伯溫求遺書曰：“：吾於康節之學，若有得也。”

伯溫紹聖初監永興軍錢監，呂晉伯龍圖居里第，數見之，深蒙器愛。伯溫罷官，貧不能歸，用茶司薦爲屬官。一日，見呂公，公曰：“君亦爲止官何耶？選人作諸司屬官，使臣爲走馬承受，則一生爲此官何耶？官矣。”伯溫對以故，公口：“爲親爲貧則可以。”公丞相汲公之兄，性剛直，謹禮法。爲從官，歸鄉見縣令必致桑梓之恭，待部吏如子弟，多面折其短，而樂於成人。雖丞相亦未嘗少假顏色也。一日至府第坐堂上，丞相夫人拜庭下，命二婢子掖之。公怒曰：“人以爲丞相夫人，吾但知呂二郎新婦耳。不疾病，輒用人扶何也？”丞相爲之愧謝乃已。每勸丞相辭位以避滿盈之禍。紹聖中，丞相南遷，公帥平涼，議邊事不合；移帥秦，又與鍾傳議不合，亦忤章，降待制，知同州。致仕，復龍圖閣直學士。嗚呼呂公，今之古人也。伯溫尚及見之，記其平生之言如此。

本朝古文，柳開仲途、穆修伯長首爲之唱，尹洙師魯兄弟繼其後。歐陽文忠公早工偶儷之文，故試於國學、南省，皆爲天下第一；既擢甲科，官河南，始得師魯，乃出韓退之文學之，公之自敘云爾。蓋公與師魯於文雖不同，公爲古文則居師魯後也。如《五代史》，公嘗與師魯約分撰，故公謫夷陵日，貽師魯書曰：開正以來始似無事，始舊更前歲所作《十國志》，蓋是進本，務要卷多，今若便爲正史，盡合刪削，存其大者。細小之事雖有可紀，非幹大體，自可存之小說，不足以累正史。數日，檢舊本，因盡刪去矣，十亦去其三四。師魯所撰，在京師時不曾細看，路中細讀乃大好。師魯素以史筆自負，果然，《河東》一傳大妙。修本所取法於此傳，亦有繁簡未中者，願師魯刪之，則盡善也。正史更不分五史，通爲紀傳。今欲將梁紀並漢、周，修且試撰，以唐、晉師魯爲之，如前歲之議。其他列傳，約略且將逐代功臣隨紀各自撰傳。待續次盡，將五代列傳姓名寫出，分爲二，分手作傳，不知如此於師魯如何？吾輩棄於時，聊欲因此粗伸其志，少希後世之名。如修者幸與師魯相依，若成此書，亦是榮事。今特告朱公，遣此介奉諮，希一報如何，便各下手，只候任進歸，便令賚國志草本去次云云。其後師魯死，無子。今歐陽公《五代史》頒之學官，盛行於世，內果有師魯之文乎？抑歐陽公盡爲之也？歐陽公志師魯墓，論其文曰“簡而有法”，公曰：“在孔子《六經》中，唯《春秋》可當。”則歐陽於師魯不薄矣。崇寧間，改修《神宗正史》，《歐陽公偉》乃雲：“同時有尹洙者，亦爲古文。然洙之纔不足以望修”雲。蓋史官皆晚學小生，不知前輩文字淵源自有次第也。

●卷十六楊凝式少師，唐昭宗朝爲直史館，宰相涉之子也。朱全忠逼唐禪位，涉爲奉傳國寶使，凝式曰：“大人爲唐宰相，使國家至此，不可謂無過。況乎持天子璽綬與人，雖保富貴，奈千載何？盍辭之！”涉大駭曰：“汝欲滅吾族！”神色不寧者數日。全忠既篡弒，凝式歷梁、唐、晉三朝，陽狂不任事，累官至太子少師。其書法自顏、柳以入二王之妙。居洛陽延福坊，每出，導從輿馬在前，多行於後。一日欲遊天官寺，從者曰：“曷往廣受寺？”亦從之。今兩寺壁間題字爲多。多寶塔院有遺像尚存。近歲劉壽臣爲留臺，於故按牘中得少師自書假牒十數紙，皆楷法精絕。世論少師書以行草爲長，誤矣。

國初，隱士石砒居洛陽之北邙山，馮拯侍中爲留守。砒每騎驢直造侍中，見必拜之，飲酒至醉乃去。砒好作詩，多道家語，有曰：“結網蜘蛛翻仰肚，轉枝啄木倒垂頭。”意謂謀利者如此。又曰；“蝸牛角上爭閒事，石火光中寄此身。”意謂好利者若此。洛人頗能誦之。一日，自城中飲酒大醉，騎驢夜歸，失所在。孫覺龍圖未第時，家高郵，與士大夫講學於郊外別墅。一夕晦夜，忽月光入窗隙。孫異之，與同舍望光所在。行二十里餘，見大珠浮游湖面上，其光屬天，旁照遠近。有崔伯易者作《感珠賦》記之。熙寧初，孫登科爲河南縣主簿，自雲。周長孺字士彥，澶淵人，楊置榜登第，爲渭州共城縣令。得師曰邵康節先生。士彥事先生以古弟子禮，先生告以先天之學。士彥性剛，遇事輒發，既從先生，即淡然若無意於世者。其季直孺怪問之，士彥慨然曰：“此吾得於先生者。”士彥在共城獵近郊，有兔起草間，自射中之，即其處不復見兔，得石刻，其文曰“士彥當都而卒”。後士彥每至京師必遽歸，不敢留。治平末，以都官員外郎知劍州普城縣，卒。喪歸過洛，貧不能行。康節留其家經紀甚備，教其子純明以學問，爲娶程伊川先生之侄。純明後登元三年進士第。士彥因獵得石刻，驗於數十年之後，與漢滕公佳城事相類，異哉！

張唐英者，天覺丞相兄也。丞相少受學於唐英，唐英有史才，嘗作《宋名臣傳》、《蜀禱杌》行於代。熙寧元年春，以前御史服除還京朝過洛，府尹同僚屬出賞花，皆不見。唐英題詩傳舍雲：“先帝昭陵土未乾，又聞永厚葬衣冠。小臣有淚皆成血，忍向東風看牡丹。”尹聞之，遽遺書爲禮，卻而不受。蓋仁宗山陵初成，英宗厭代，賴唐英還朝不得歸臺，不然，河南尹者不免矣。

皇初，洛陽南資福院有僧錄義琛者，素出入尹師魯門下。師魯自平涼帥謫崇信軍節度副使、均州監酒，過洛，義琛見之曰：“欲邀龍圖略至院中，可乎？”師魯從之。義琛曰：“鄉里門徒數人慾一望見龍圖。”有頃，諸人出，一喏而去，皆洛中大豪。義琛已密約，貸錢爲師魯買洛城南宮南村負郭美田三十頃。師魯初不知，後義琛復以歲所得地利償諸人。至師魯卒，喪歸洛，義琛哭柩前，納其券於師魯家。師魯素貧，子孫賴此以生。嗚呼，在仁宗朝一僧尚負義如此，風俗可謂厚矣。康節先生與義琛善，每稱之也。

陝西豪士劉易多遊邊，喜談兵，寶元、康定間，韓魏公宣撫五路，薦於朝，賜處士號。易善作詩，魏公爲書石。或不可其意，則發怒洗去，魏公欣然再書不憚。尹師魯帥平涼，延易府第尊禮之。狄武襄代師魯，遇之亦厚。每燕設，易嗜食苦馬菜，不得即叫怒無禮。邊城無之，狄公爲求於內郡。後每燕集，終日唯以此菜啖之，易不能堪，方設常饌。時稱狄公善制也。

謝希深幼子景平，初任爲大理評事，監光化軍稅。有兵官者爲本廳軍員持以事，兵官常憂鬱不樂。景平一日問之，兵官泣訴，景平曰：“君當解官去，吾必能報之。”兵官去，景平因權軍事，呼軍員詰之，曰：“老兵何敢把持兵官，使罷任去！”軍員者無賴，大言曰：“景平但可飲酒擊鞠耳，此事不當預。”景平以犯階級送獄，獄成，決配之。希深一時有大名，其諸子皆賢，景平居幼，尚有家風雲。

祖無擇字擇之，蔡州人，少從穆伯長爲古文，後登甲科。嘉中，與王介甫同爲知制誥，擇之爲先進。時詞臣許受潤筆物，介甫因辭一人之饋不獲，義不受，以其物置舍人院樑上。介甫以母憂去，擇之取爲本院公用。介甫聞而惡之，以爲不廉。熙寧二年，介甫入爲翰林學士，拜參知政事，權傾天下。時擇之以龍圖閣學士、右諫議大夫知杭州。介甫密諭監司求擇之罪，監司承風旨以贓濫聞於朝廷，遣御史王子韶按治。子韶小人也，攝擇之下獄，鍛鍊無所得，坐送賓客酒三百小瓶，責節度副使安置。元豐中，復祕書監、集賢院學士，判西京留司御史臺，移知光化軍以卒。士大夫冤之。同時有知明州光祿卿苗振，監司亦因觀望發其贓罪，朝廷遣崇文院校書張載按治。載字子厚，所謂橫渠先生者，悉平反之，罪止罰金。其幸不幸，有若此者也。

嘉中，有李殿丞者，知濟源縣，魏廣者主簿，汜水人。二人素相好，一日會府中，李被酒，謂廣曰：“我果官達，當薦君爲屬。”未幾，河南ヘ闕，攝其事；守闕，李又攝之，遂檄廣權幕官，相從益歡。監司以燕會數，俱罷歸故官。廣先去，李餞於東門席上，賦詩有曰“今日不知明日事，人情反覆似車輪。我今自是飄萍客，更向長亭作主人。”蓋當時朝廷文法寬，所用監司皆長者，故能容州縣之吏如此。任道司門爲康節先生雲。

薛俅肅之爲梓州路提刑，市有道人賣兔毫筆者，以蜀中所無也，因呼之。見其目光射人，則曰：“有術乎？”曰：“小技，姑爲官人試之。”令熾炭稱許，以一手並衣袂置火中，取斗酒酌之。酒盡火赤灰滅，道人振袖而起如初。肅之異而□之，問其所得，絕不言而去。明日再招，不復見矣。肅之以爲終身之恨，親爲康節先生言之雲。

姚嗣宗字因叔，華陰人，豪放能文章，喜談兵。嘗作詩曰：“踏破賀蘭石，掃清西海塵。布衣有此志，可惜作窮鱗。”韓魏公宣撫陝西，薦於朝。命官以大理寺丞，知華陰。有運使李參者，性卞急，因謁嶽相，見庭中唐大碑爲火所焚，問嗣宗曰：“誰焚此碑？”嗣宗曰：“草賊耳。”參問曰：“何不捕治？”嗣宗曰：“當時捉之不獲。”參問賊姓名，嗣宗曰：“黃巢耳。”參知其玩己，乃已。嗣宗，人傑也，竟不達以死。呂汲公表其墓，載平生甚詳。

先有李藻字希純，常言嘉間應舉時，洛中有名士十餘人，分題作詩賦。遇旬日，會於僧寺。有大姓李生者好事，見希純曰：“已就所居闢舍館，可同諸君會課，差勝僧寺牢落也。”希純輩欣然從之，每至其館，主人具飲食挽留甚勤，或數日不得去。一日同諸君醉臥未起，庭有桃花飄落衾席之上，皆嘉太平之象也。時洛中有大姓數十爭延名士，以好事相勝，子弟有登科者，熙寧以後無復此風矣。

潞州張仲賓字穆之，其爲人甚賢，康節先生門弟子也。自言其祖本居襄源縣，十五六歲時猶爲兒戲，父母誨責之，即自奮治生，曰：“外邑不足有立。”遷於州。三年，其資爲州之第一人。又曰：“一州何足道哉！”又三年，豪於一路。又曰：“爲富家而止耶？”因盡買國子監書，築學館，延四方名士，與子孫講學。從孫仲容、仲賓同登科，仲安次榜登甲科，可謂有志者也。

偃師孫道中爲餘言：嘗村居，每月下聞笛聲甚清越。一日因即其聲聽之，在一老桑枝上，記其處。明日往觀，於桑枝上生一仙人橫笛者，其眉宇衣服織悉畢具。因持歸，聲遂絕。道中爲餘言如此。道中名元實，有禮學，嘗爲尚書郎，其爲人忠信不妄雲。

長安百姓常安民，以鐫字爲業，多收隋、唐銘志墨本，亦能篆。教其子以儒學。崇寧初，蔡京、蔡卞爲元奸黨籍，上皇親書，刻石立於文德殿門。又立於天下州治廳事。長安當立，召安民刻字，民辭曰：“民愚人，不知朝廷立碑之意。但元大臣如司馬相公者，天下稱其正直，今謂之奸邪，民不忍鐫也。”府官怒，欲罪之。民曰：“被役不敢辭，乞不刻安民鐫字於碑，恐後世並以爲罪也。”嗚呼！安民者，一工匠耳，尚知邪正，畏過惡，賢於士大夫遠矣。故餘以表出之。

●卷十七長安張衍，年八十，以術遊士大夫間。其爲人有忠信，識道理。章子厚、蔡持正官州縣時，許其爲宰相。蒲傳正、薛師正未顯，皆以執政許之。紹聖初，餘官長安，因論範忠宣公命，衍曰：“範丞相命甚似其父文正公，文正艱難中，僅作參知政事耳。”餘曰：“忠宣爲相何也？”衍曰：“今朝廷貴人之命皆不及，所以作相。”又曰：“古有命格，今不可用。古者貴人少，福人多；今貴人多，福人少。”餘問其說，衍曰：“昔之命出格者作宰執，次作兩制。又次官卿監，爲監司大郡，享安逸壽考之樂，任子孫厚田宅，雖非兩制，福不在其下。故曰福人多，貴人少。今之士大夫，自朝官便作兩制，忽罷去，但朝官耳，不能任子孫，貧約如初。蓋其命發於刑殺，未久即災至。故曰貴人多，福人少也。”餘又以同時爲監司者張芸叟、陸孝叔、邵仲恭、吳子平數公命問之，衍曰：“皆帶職正郎、員外郎耳，取進於此，即不可。獨仲恭數促。”其後芸叟爲侍郎，孝叔待制未幾，皆謫官。孝叔帥熙，子平帥秦，尋卒。仲恭帥鄆，移常州，卒，年五十五。三公皆直龍圖，無一不如衍之言者。章子厚作相，意氣方盛，因其侄糹宰問衍，衍曰：“以某之吉白，公命也發及八分，早退爲上，不然災至矣。”子厚不用其言，亦不怒也。後遂有崖州之禍。蔡持正以門客假承務郎，奏衍，賞其術。衍與總領市吳宮田舜卿善，衍有錢數千緡，舜卿爲買田，以官戶名佔之。後舜卿贓敗，官籍其產，衍之田在焉。或勸衍自陳，衍曰：“衍故與田君善，田君佔衍之地美意也。田君不幸至此，衍論於有司，非義也。”卒不請其田，士大夫多稱之。衍病，餘見之，則曰：“數已盡，某日當死。凡家事悉處之矣，公其記之。”已而果然。河南寧氏，其先錢塘人名承訓者，事吳越王，以才武稱。錢氏歸朝，授左侍禁。子直，大中祥符元年，姚暉榜登甲科，爲明州慈縣令，卒，妻李氏更嫁任恭惠公佈。直有子，李置於寧氏族人以去。族人家破，有故老媼收養之。任公守越州，客或問寧氏子無恙，公愕然。歸問夫人，夫人泣曰：“初不欲以兒累公，留於寧氏之族。族破，今流落矣。”任公閔焉，多以金帛求得之。年五歲，公教育之如己子，遂冒任姓，名適。公知樞密院，欲官之，夫人泣辭，且謂適曰：“汝寧氏子，家破無所歸，能力學以取名，吾死不恨矣。”適發憤讀書。景初登進士第，夫人方爲之喜。夫人死，任公謂適曰：“前不欲任以官者，成其志也。今當再薦，以示無間，其無辭。”適泣謝，遂以公薦轉太常寺太祝，又奏其子以官。任公薨，適解官持喪如父服。自聞於朝，乞還姓寧氏，囚納任公所奏之官。有旨許歸姓，不許納官。與任氏兄弟相持而哭，乃別去。故任、寧世爲婚姻，適更名後通籍，贈其父直爲太常博士。終尚書職方員外郎、福建路運判。若子若孫若曾孫數十人，多知名士，遂爲洛陽大家。

河南劉氏自名環雋者，事齊、魏爲中書侍郎。子坦，事隋文帝，贈尚書右丞。子政會，事唐高祖、太宗，爲洪州大都督；既死，太宗手敕曰：“政會昔預義舉，有殊勳，贈戶部尚書，諡襄，配享高祖廟，圖形凌煙閣。”子元意襲爵，封渝國公，事太宗，尚南平公主。弟元象主客郎中，元育益州刺史。元意之子名奇，長壽中爲天官侍郎，論則天，革命下獄死。弟循，金吾衛將軍。子慎知，幼居父喪，奉其母居伊南，一日，羣盜至，衆走，慎知獨不動。盜怪問，則曰：“母老且病，不可行，唯有同生死耳。”盜感其言而去，一方賴之以免。弟超，河南少尹。微，吳郡太守。微之子，開元中以功臣之後，賜進士第，爲濟州東阿縣令，服後母喪以毀卒。子藻，祕書郎。弟全成、方平，皆有文。方平之子符，寶曆二年擢第，至戶部侍郎，贈司徒。八子，崇龜、崇彝、崇聖、崇魯、崇摹、崇、崇環、崇子，皆有官。崇子嶽，天福四年登進士第，事後唐明宗爲吏部侍郎，贈司徒。子溫叟，事本朝太祖皇帝爲御史中丞。太祖一日與數謁者登正陽門之西樓，溫叟自臺歸過其下，或告溫叟當避，溫叟不顧。明日求對，面謝曰：“陛下御前樓則六軍必有希賞賜者，臣所以不避者，欲陛下非時不御樓也。”太祖大悅，出內帑三千緡付有司自罰。太宗尹開封，知其貧，以五百千錢遺之，溫叟受而不辭，對其使扃記於西廂。至明年，太宗復遣其使餉以酒，使者視其扃記如故。歸白其事，太宗嘆息曰：“吾之錢尚不肯受，況他人者乎？”仍命輦歸，以成其美名。憲臺故事：月給餐錢一萬，不足以贓罰充之。溫叟惡其名，不取。太祖因與太宗從容論廷臣之有名節者，太宗以送錢事聞，太祖嘆美久之。後求退，太祖曰：“俟朕選有守道正直如卿者，即可代。”子照，太宗朝爲贊善大夫。燁，登進士第，爲龍圖閣直學士、權開封府。明肅太后朝獨召對，後曰：“知卿名族十數世，欲一見卿家譜，恐與吾同宗也。”燁曰：“不敢。”後數問之，度不可免，因陛對，爲風眩僕而出。乞出知河南府。再召．懇避不行，求爲留司御史臺，以卒。燁七子，貺、幾、先、亢、忱、兆、兢，幾登科，嘗因陛對奏仁宗不進家譜事，上稱歎久之。忱爲監司郡守有聲，子唐老，元爲右正言。自北齊至本朝五百餘年，而劉氏不衰。洛陽多大家，世以譜牒相付授，寧氏劉氏尤爲著姓，有可傳者。康節先公曰：昔居衛之共城，有趙及諫議者，自三司副使以疾乞知衛州，以衛多名醫故也。有申受者善醫，自言得術於高若訥參政，得脈於郝氏老。其說謂高參政醫學甚高，既貴，診脈少，故不及郝老。郝老名充，居鄭州，今諫議之疾，非郝老不可治。趙如其言，召郝老至，診其脈曰：“有沉積當下。”趙服其藥，暴下不止。已垂殆，郝老乃坐趙於大盆中，用碗覆其頭項，以湯沃之，遂蘇。趙呼申受罪之曰：“君謬舉郝老者。”申受曰：“某之術不及郝老遠甚。公病當下，但氣虛，藥劑苦大，不能禁。然宿疾良已，可賀。”又曰：“郝老之脈通神，公舉家之人坐帳中，俾遍診脈，其老少男女、已未嫁娶，無不知者。”趙試其說，信然，始加禮。自此疾平，復入爲三司副使。申受，朝廷用爲太醫丞。郝老本河朔人，既死，張峋子堅志其墓，載其平生所治甚異，曰：“士人之妻孕，診其脈曰：‘六脈皆絕，反用子氣資養，故未死。子生，母即死矣。’已而果然。郝老平時不合藥末，諸藥遇病品量增減之，服者無不驗者。從其學者皆名醫雲。”洛中形勢，郟辱阝山在西，邙山在北，成皋在東，以接嵩、少，闕塞直其南，屬女幾，連荊、華，至終南山。洛水來自西南，伊水來自南，右澗水，左水。隋文帝登邙山，對闕塞而嘆曰：“真天闕也。”今之洛城也。周公所卜，在其西北，郟、辱阝二山相屬，定鼎於郟辱阝是也。前臨澗、洛二水，故曰谷、洛鬥，將毀王宮也。《洛誥》曰：“我又卜水東，亦惟洛食。”東漢洛陽是也，在今洛城之東十八里，跨洛水，前直に轅、北屬邙山，極平遠。西晉、後魏皆都焉。晉又築金墉城在其西北。其山川秀潤有餘，形勢雄壯，差不逮長安。長安東崤、函，東南荊、華，以屬終南山，西南太白、雞足山，又西秦隴、岐山，北梁山，東北雷首、中條山，與平陽諸山相屬。涇、渭、氵產、灃、氵高、澇、之水在其後前左右，以入於河。故堯都平陽，舜都蒲坂，周都岐山，文王都豐，武王都鎬。秦初建國於秦，後遷岐山之陽，今寶雞是也。穆公羽陽宮故基三良墓尚存。至始皇都咸陽，跨渭水爲阿房宮。西漢都秦宮之東，今未央、長樂、章臺諸宮城闕尚存。隋文帝初都漢宮，後遷稍東，枕龍首渠山，築長安新城，制度甚壯：南接華嚴川，以視南山，北臨渭水，城南北三十餘里，東南二十餘里，漢末未央宮在其苑囿中。唐因爲都，又起東內，今含元殿、太液池故基尚存。又起南內，謂之興慶宮，今池殿故基亦在。自東築夾城複道，南至興慶宮，又南至曲江，東跨灞、氵產，以屬驪山。山上起羯鼓望京樓，山下起華清宮，宮有溫泉，以白玉石爲芙蓉出水，爲御湯、蓮花湯、太子湯、百官湯。其宮闕北臨渭水，由華清宮東，離宮相望，以屬東都。自堯、舜、周、秦、漢、唐，都城皆相近，高山大河，平川沃野，形勢壓天下。洛陽民俗和平，土宜花竹。長安尚有秦、漢遊俠之風，地多長楊花、老槐，耕桑最盛，古稱陸海。前代英雄必得此然後可以有爲，今陸沉於北狄，惜哉！

洛中風俗尚名教，雖公卿家不敢事形勢，人隨貧富自樂，於貨利不急也。歲正月梅已花，二月桃李雜花盛，三月牡丹開。於花盛處作園圃，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池臺間引滿歌呼，不復問其主人。抵暮遊花市，以筠籠賣花，雖貧者亦戴花飲酒相樂，故王平甫詩曰：“風暄翠幕春沽酒，露溼筠籠夜賣花。”“姚黃”初出邙山後白司馬坡下姚氏酒肆，水地諸寺間有之，歲不過十數枝，府中多取以進。次日“魏花”，出五代魏仁浦樞密園池中島上。初出時，園吏得錢，以小舟載遊人往觀，他處未有也。自餘花品甚多，天聖間錢文僖公留守時，歐陽公作《花譜》，才四十餘品，至元間韓玉汝丞相留守，命留臺張子堅續之，已百餘品矣。“姚黃”自膿綠葉中出微黃花，至千葉。“魏花”微紅，葉少減。此二品皆以姓得名，特出諸花之上，故洛人以“姚黃”爲王，“魏花”爲妃雲。餘去鄉久矣，政和間爲過之當春時，花園花市皆無有，問其故，則曰：“花未開，官遣人監護，甫開，盡檻土移之京師，籍園人名姓，歲輸花如租稅。洛陽故事遂廢。”餘爲之嘆，又追記其盛時如此。

河中府河東縣永樂鎮，唐永樂縣也，本朝寧初，廢爲鎮。面大河，背雷首、中條山，形勢雄深。安吏之亂，土人多避地於此。有姚孝子莊，孝子名棲筠，唐貞元中爲農，當戍邊，棲筠之父語其兄曰：“兄嗣未立，弟已有子，請代兄行。”遂戰歿。時棲筠方三歲，其後母再嫁，鞠於伯母。伯母死，棲筠葬之，又招魂葬其父，廬於墓側，終身哀慕不衰。縣令蘇轍以俸錢買地開阡陌，刻石表之。河東尹渾上其事，詔加優賜，旌表其閭，名其鄉曰孝悌社，曰節義裏，曰欽愛。棲筠生嶽，嶽生君儒，君儒中師正。嶽至師正仍世廬墓。至本朝慶曆中，再加旌表。元中，縣令王闢之以狀列於朝，乞詔史官書之。蓋自唐以來，孝義之風不少變。政和甲午，餘過其家，長少列拜庭下，以次升堂，侍立應對有禮，道其家世次第甚詳。蓋自棲筠而下，義居二十餘世矣。餘爲之低迴嘆息而去。其村人爲餘言：姚氏世推尊長公平者主家，子弟各任以事，專以一人守墳墓，近度爲僧，亦廬墓側。早晚於堂上聚食，男子婦人各行列以坐，小兒席地，共食於木槽。飯罷，即鎖廚門，無異爨者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺其妻，妻不受，納於尊長，請杖之。望其墓，林木蔚然，灑掃種藝甚謹。有田十頃，僅給衣食。稅賦不待催驅，未嘗以訟至縣庭。今三百餘年，守其家法無異辭者。經唐末五代之亂，全家守墳不去。熙寧間，陝右歲歉，舉族百口同往唐、鄧間就食，比其返，不失一人。政和中，取粟麥於民，謂之均糴，姚氏力不給，舉家日夜號泣，欲亡去。餘聞之惻然，諭縣官曰：“孝義之門，忍使爭此？”勾作狀申府、申監司，得免焉。嗚呼，永樂陷虜，姚氏爲虜民，不知其存亡矣！因具書之。樞密章公謂餘曰：“某初官入川，妻子乘驢，某自控，兒女尚幼，共以一驢馱之。近時初爲官者，非車馬僕從數十不能行，可嘆也。”前輩勤儉不自侈大蓋如此，因錄之。

紀公實爲餘言，嘗聞其父言：王冀公欽若以使相尹洛，振車騎入城，士民聚觀。富韓公方爲舉子，與士人魏叔平、段希元、一張姓者同觀於上東門裏福先寺二門上。門高，富公魁偉，三人者挽之以登，見其旌節導從之盛。富公嘆曰：“王公亦舉子耶！”三人者曰：“君何嘆，安知吾輩異日不爾也？”後富公曆將相，以三公就第，年八十乃薨，諡曰文忠，其名位不在冀公之下，而功德則過之。魏叔平、段希元至富公爲宰相，以特奏名命官，張姓者窮老而死雲。

熙寧初，洛陽有老人黨翁者賣藥，日於水街南北往來，行步甚快，少年不及也。自言五代清泰年爲兵，嘗事柴世宗，有放停公帖可驗。戴卷腳幞頭，衣黃衫，系革帶，猶唐裝也。有妻無子，問其事，則不答。至元豐中，不知所在。餘嘗親見之，亦異人也矣。

有關中商，得鸚鵡於隴山，能人言。商愛之，偶以事下有司獄，旬日歸，輒嘆恨不已。鸚鵡曰：“郎在獄數日已不堪，鸚鵡遭籠閉累年，奈何？”商感之，攜往隴山，泣涕放之。去後，每商之同輩過隴山，鸚鵡必於林間問郎無恙，託寄聲也。瀘南之長寧軍有畜秦吉了者，亦能人言。有夷酋欲以錢伍拾萬買之，其人告以：“苦貧將賣爾。”秦吉了曰：“我漢禽，不願入夷中。”遂勁而死。嗚呼，士有背主忘恩與甘心異域而不能死者，曾秦吉了之不若也。故表出之。

餘爲西蜀憲，其治在嘉州。州之西有花將軍廟，將軍英武，見於杜子美之詩。廟史以匣藏唐至德元年十月鄭丞相告雲：“花驚定，將軍也。是歲土蕃陷州，將軍與丞相豈同功者耶？”告後列“金紫光祿大夫、左相、豳國公臣，正議大夫、門下侍郎、平章事、博陵縣開國男臣”，不書姓名。右相缺。銀青光祿大夫、行中書侍郎、平章事，姓名磨滅。謹按至德元年，肅宗初即位於靈武，右丞相楊國忠誅死，故缺之。是歲六月丙午，劍南節度使崔圓爲中書侍郎、平章事。七月庚午，武部尚書、平章事韋見素爲左相，蜀太守崔渙爲門下侍郎、平章事。其不書姓名、磨滅者，此三人無疑矣。中書省官臣書姓名，門下省官臣不書姓名，當時節度廢缺如此。然花將軍之名驚定，唯得於此告也。或雲將軍丹棱東館人，今東館廟貌尤盛雲。廟史又出本朝乾德三年二月二十六日僞蜀王孟昶、僞蜀太子孟元以降入朝、舟過廟下祭文二紙，墨色如新，其窘急悲傷之辭，讀之亦令人嘆息雲。

●卷十八伯溫曾祖母張夫人遇祖母李夫人嚴甚，李夫人不能堪。一夕，欲自盡，夢神人令以玉箸食羹一杯，告曰：“無自盡，當生佳兒。”夫人信之。後夫人病瘦，醫者既投藥，又夢寢堂門之左右木瓜二株，左者俱已結，右者已枯，因爲大父言。大父遽取藥令覆之。及期，生康節公，同墮一死胎，女也。後十餘年，夫人病臥堂上，見月色中一女子拜庭下，泣曰：“母不察庸醫，以藥毒兒，可恨！”夫人曰：“命也。”女子曰：“若爲命，何兄獨生？”夫人曰：“汝死兄獨生，乃命也。”女子涕泣而去。又十餘年，夫人再見女子來，泣曰：“一爲庸醫所誤，一十年方得受生。與母緣重，故相別。”又涕泣而去。則知釋氏輪迴鬼神之說有可信者，康節知而不言者也。親謂伯溫雲。

伊川丈人與李夫人因山行，於雲霧間見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時，慈烏滿庭，人以爲瑞，是生康節公。公初生，發被面，有齒，能呼母。七歲戲於庭，從蟻穴中豁然別見天日，雲氣往來。久之以告夫人，夫人至無所見，禁勿言。既長，遊學，夜行晉州山路，馬突，同墜深澗中。從者攀緣下尋公，無所傷，唯壞一帽。熙寧十年，公年六十七矣。夏六月，屬微疾，一日晝睡，覺且言曰：“吾夢旌旗鶴雁自空而下，下導吾行亂山中，與司馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭。回視其壁間，有大書四字曰‘千秋萬歲’。吾神往矣，無以醫藥相逼也！嗚呼，異哉！

太學博士姜愚字子發，京師人，長康節先公一歲，從康節學，稱門生。先公年四十五未娶。潞州張仲賓太博字穆之未第，亦從康節學。子發與二君同白康節日：“不孝有三，無後爲大。先生年逾四十不娶，親老無子，恐未足以爲高。”康節日：“貧不能娶，非爲高也。”子發曰：“某同學生王允修頗樂善，有妹甚賢，似足以當先生。”穆之曰：“先生如婚，則某備聘，令子發與王允修言之。”康節遂娶先夫人。後二年，伯溫始生。故康節有詩云：“我今行年四十七，生男方始爲人父。鞠育教誨誠在我，壽夭賢愚繫於汝。我若壽命七十歲，眼見吾兒二十五。我欲願汝成大賢，未知天意肯從否？”子發本京師富家，氣豪樂施，登進士第，月分半俸奉康節。治千間知壽州六安縣，以目疾分司，居新鄉。子發死，康節以其女嫁河南進士紀輝，視之如己女，伯溫以姊軎之。元符三年，紀輝與姜女俱亡，今二子依吾家避亂入蜀，伯溫亦以子侄處之。王觀文樂道未遇時，與子發交遊甚善。樂道苦貧，教小學京師，居州西，子發居州東，相去遠。一日大雪，子發念樂道與其母寒飢，自荷一鍤，戔刂雪以行。至樂道之居，扣門，久之方應。樂道同母凍坐，日已過高，未飯。子發惻然，亟出買酒肉薪炭，往復同樂道母子附火飲食。樂道覺子發衣單，問之，以綿衣質錢買飯食也。子發說《論語》，士人樂聽之，爲一講會，得錢數百千，爲樂道娶妻。樂道登第，調睦州判官。妻卒，子發又爲求范文正公夫人侄汶陽李氏以繼，其負義如此。熙寧初，樂道以翰林侍讀學士爲西京留守，於發老益貧，且喪明，自新鄉駕小車來見樂道，意樂道哀之也。樂道遺酒三十壺而已，子發殊悵然。康節館於天津之廬，典衣贐其行，歸新鄉，末幾卒。

康節先公少日遊學，先祖母李夫人思之恍惚，至倒誦佛書。康節亟歸，不復出。夫人捐館，康節持喪毀甚，躬自爨以養。祖父置家蘇門山下，康節獨築室於百源之上。時李成之子挺之，東方大儒也，權共城縣令，一見康節心相契，授以《大學》。康節益自克勵，三年不設榻，晝夜危坐以思。寫《周易）一部，貼屋壁間，日誦數十遍。聞汾外任先生者有《易》學，又往質之。挺之去爲河陽司戶曹，康節亦從之，寓州學，貧甚，以飲食之油貯燈讀書。一日有將校自京師出代昔，見康節日：“誰苦學如秀才者。”以紙百幅、筆十枝爲獻。康節辭而後受。每舉此語先夫人：“吾少日艱難如此，當爲子孫言之。”康節又嘗謂伯溫曰：“吾早歲徒步遊學至有所立，艱戰。”程伯淳正叔雖爲名士，本出貴家，其成就易矣。因泣書之以示子孫。

康節先公慶曆間過洛，館於水北湯氏，愛其山水風俗之美，始有卜築之意。至皇元年，自衛州共城奉大父伊川丈人遷居焉。門生懷州武陟知縣侯紹曾字孝傑助其行。初寓天宮寺三學院。劉諫議元瑜字君玉、呂諫議獻可靜居、張少卿師錫及其子職方君景伯、狀元師德之子諫議君景憲、王諫議益柔字勝之、子中散兄弟、諤字師柔及其子孫、南國張大丞師雄及諸子、劉龍圖之子祕監幾字伯壽、修撰忱字明覆、侍講李字景真、吳少卿執中、王學士起字仲儒、李侍講育字仲象、子籲字端伯、姚郎中爽字周輔，交遊最密，或稱門生。洛人爲買宅於履道坊西天慶觀東，趙諫議借田於汝州葉縣，后王不疑，同鄉人買田於河南延秋村。康節復還葉縣之田。嘉七年，王宣徽尹洛，就天宮寺西天津橋南五代節度使安審琦宅故基，以郭崇廢宅餘材爲屋三十間，請康節遷居之。富韓公命其客孟約買對宅一園，皆有水竹花木之勝。熙寧初，行買官田之法，天津之居亦官地。榜三月，人不忍買。諸公曰：“使先生之宅他人居之，吾輩蒙恥矣。”司馬溫公而下，集錢買之。康節先生以詩謝王宣徽曰：“嘉壬寅歲，新巢始孱功。正分道德里，更近帝王宮。檻仰端門峻，軒迎兩觀雄。窗虛響、澗，臺回粲伊、嵩。好景尤難得，昌辰豈易逢？無才濟天下，有分樂年豐。水竹腹心裏，鶯花淵藪中。老來歡不已，端節嘆何窮。嘯傲陪真侶，經營荷府公。丹誠徒自寫，匪報厚恩隆。”後以詩謝溫公諸公曰：“重謝諸公爲買園，洛陽城裏佔林泉。七千來步平流水，二十餘家爭出錢。嘉卜居終是僦，熙寧受券遂能專。鳳凰樓下新閒客，道德坊中舊散仙。洛浦清風朝滿袖，嵩岑皓月夜盈軒。接籬倒戴芰荷畔，談麈輕搖楊柳邊。陌徹銅駝花爛熳，堤連金谷草芊綿。青春未老尚可出，紅日已高猶自眠。洞號長生宜有主，窩名安樂豈無權？敢於世上明開眼，會向人間別看天。盡送光陰歸酒盞，都移造化入詩篇。也知此片好田地，消得堯夫筆似椽。”今宅契司馬溫公戶名，園契富韓公戶名，莊契王郎中戶名，康節初不改也。康節蓋曰：“貧家未嘗求於人，人饋之，雖少必受。”嘗謂伯溫曰：“名利不可兼也。吾本不求名，既爲世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。”嗟夫！洛陽風俗之厚，人物之盛，不可見矣。重念老境可傷，因詳書之以示子孫雲。

康節先公謂本朝五事，自唐虞而下所未有者：一、革命之日，市不易肆；二、克服天下在即位後；三、未嘗殺一無罪；四、百年方四葉；五、百年無心腹患。故《觀盛化詩》曰：“紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊山川。尋常巷陌猶簪紱，取次園亭亦管絃。人老太平春未老，鶯花無害日高眠。”又曰：“吾曹養拙賴明時，爲幸居多寧不知。天下英才中遁跡，人間好景處開眉。生來只慣見豐稔，老去未嘗經亂離。五事歷將前代舉，帝堯而下固無之。”伯溫竊疑“未嘗經亂離”爲太甚，先公曰：“吾老且死，汝輩行自知之。”永念先公當本朝太平盛時，隱居求志，謝聘不屈，其發爲詩章每如此。

康節先公與富文忠公早相知。文忠初入相，謂門下士田大卿曰：“爲我問邵堯夫，可出，當以官職起之；不，即命爲先生處士，以遂隱居之志。”田大卿爲康節言，康節不答，以詩二章謝之曰：“相招多謝不相遺，將爲胸中有所施。若進豈能禁吏意，既閒安用更名爲？願同巢、許稱臣日，甘老唐、虞比屋時。滿眼清賢在朝列，病夫無以系安危。”又云：“欲遂終焉老閒計，未知天意果如何？幾重軒聶冕酬身貴，得此雲山到眼多。好景未嘗無興詠，壯心都已入消磨。鵪鴻自有江湖樂，安用區區設網羅。”文忠公終不相忘，乃因明堂享，赦詔天下舉遺逸，公意謂河南府必以康節應詔。時文潞公尹洛，以兩府禮召見康節，康節不屈，遂以福建黃景應詔。景字子蒙，亦從康節遊，客李邯鄲公家，公之子壽朋薦於潞公。時天下應詔者二十八人，同見宰執於政事堂。至河南，黃景以閩音自通姓名，文忠不樂。各試論一首，命官爲試銜知縣。文忠奏天下尚有遺材，乞再令舉。詔從之。王拱辰尚書尹洛，乃以康節應詔。潁川薦常秩，皆先除試將作監主簿，不理選限。文忠招康節而不欲私，故以天下爲請。知制誥王介甫不識康節，繳還辭頭曰：“使邵某常民，一試銜亦不可與。果賢者，不當止與試銜，宜召試然後官之。”上不納，下知制誥祖無擇，除去“不理選限”行詞，然康節與常秩皆不起。是時富公已丁太夫人憂去位矣。熙寧二年，神宗初即位，詔天下舉遺逸。御史中丞呂誨、三司副使吳充、龍圖閣學士祖無擇皆薦康節。時歐陽公作參知政事，素重常秩，故潁川亦再以秩應詔。康節除祕書省校書郎、潁州團練推官。辭，不許。既受命，即引疾不起。答鄉人二詩，一曰：“平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春？幸逢堯、舜爲真主，且放巢、由作外臣。六十病夫宜揣分，監司何用苦開陳？”二日：“卻恐鄉人未甚知，相知深後又何疑？貧時與祿是可受，老後得官難更爲。自有林泉安素志，況無才業動丹墀。荀、揚若守吾儒分，免被韓文議小疵。”常秩以職官起，時王介甫方行新法，天下紛然以爲不便，思得山林之士相合者。常秩賜對，神宗問曰：“仁宗召卿，何故不起？朕召何故起？”秩曰：“仁宗容臣不起，陛下不容臣不起。”因盛言新法之便，乃除諫官，以至待制。帝浸薄之。介甫主之不忘，然亦知其爲人矣。熙寧初，介甫之弟安國字平甫爲西京國子監教授，從康節遊。歸以出處語介甫，介甫嘆曰：“邵堯夫之賢不可及矣。”《神宗正史康節列傳》史臣書雲：“與常秩同召，某卒不起。”有以也夫。

康節先公與富韓公有舊，公自汝州得請歸洛養疾，築大第，與康節天津隱居相邇。公曰：“自此可時相招矣。”康節日：“某冬夏不出，春秋時，間過親舊間。公相招未必來，不召或自至。”公謝客戒子曰“先生來，不以時見。”康節一日過之，公作詩云：“先生自衛客西畿，樂道安閒絕世機。再命初筵終不起，獨甘窮巷寂無依。貫穿百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風雨夜深歸。”康節和曰：“道堂閒話盡多時，塵外杯觴不浪飛。初上小車人已識，醉和風雨夜深歸。”又題康節《擊壤詩集》雲：“黎民於變是堯時，便字堯夫德可知。更覽新詩名《擊壤》，先生全道略無遺。”其知康節如此。公嘗令二青衣、蒼頭掖之以行，一日，與康節會後園中，因康節論天下事，公喜甚，不覺獨步下堂。康節不爲起，徐指二蒼頭戲公曰：“忘卻拄杖矣。”富公深居，託疾謝客，而公嘗苦氣痞。康節日：“好事到手畏甚？不爲他人做了，鬱郁何益？”公笑曰：“此事未易言也。”蓋爲嘉建儲耳。公雖剛勇，遇事詳審，不萬全不發，康節因戲之。公一日有憂色，康節問之，公曰：“先生度某之憂安在？”康節曰：“豈以王安石罷相，呂惠卿參知政事，惠卿兇暴過安石乎？”公曰：“然。”康節曰：“公無憂。安石、惠卿本以勢利合。惠卿、安石勢利相敵，將自爲仇矣，不暇害他人也。”未幾，惠卿果叛安石，凡可以害安石者，無所不至。公謂康節曰：“先生識慮絕人遠矣。”一日薄暮，司馬公見康節曰：“明日僧顯修開堂說法，富公、呂晦叔欲偕往聽之。晦叔貪佛已不可勸，富公果往，於理未便。某後進，不敢言，先生曷止之？”康節曰：“恨聞之晚矣。”明日，公果往。後康節因見公，謂公曰：“聞上欲用裴晉公禮起公。”公笑曰：“先生以爲某衰病能起否？”康節日：“固也。或人言上命公，公不起，一僧開堂公乃出，無乃不可乎？”公驚曰：“我未之思也。”與康節食筍，康節曰：“筍味甚美。”公曰“未如中堂骨頭之美也。”康節曰：“野人林下食筍三十年，未嘗爲人所奪。公今日可食中堂骨頭乎？”公笑而止。康節疾病，公日遣其子偕醫者來饋藥物不絕。康節捐館，公賻贈之甚厚。伯溫除喪往拜公，公惻然曰：“先生年未高，嘗勸之學修養。”復曰：“不能學胡走亂走也。”問伯溫年幾何，娶未？伯溫對：“年二十四，未娶。”公曰：“晚娶甚善，可以保養血氣，專意學問。吾年二十八登科方娶。嘗白先公先夫人，未第決不娶，弟妹當先嫁娶之。故田氏妹先嫁元鈞也。”伯溫自此得出入公門下。悲夫，今海內之士嘗獲拜公牀下，唯伯溫一人。想公英偉之姿，凜然如在世也。

熙寧三年，司馬溫公與王荊公議新法不合，不拜樞密副使，乞守郡，以端明殿學士知永興軍。後數月，神宗思之，曰：“使司馬在朝，人主自然無過舉。”移許州，令過闕上殿。公力辭，乞判西京留司御史臺。遂居洛，買園於尊賢坊，以獨樂名之，始與伯溫先君子康節遊。嘗曰：“光陝人，先生衛人，今同居洛，即鄉人也。有如先生道學之尊，當以年德爲貴，官職不足道也。”公一日着深衣，自崇德寺書局散步洛水堤上，因過康節天津之居，謁曰程秀才雲。既見，溫公也，問其故，公笑曰：“司馬出程伯休父，故曰程。”留詩云：“拜罷歸來抵寺居，解鞍縱馬罷傳呼。紫衣金帶盡脫去，便是林間一野夫。”“草軟波清沙路微，手攜筇杖着深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。”康節和曰：“冠蓋紛華塞九衢。聲名相軋在前呼。獨君都不將爲事，始信人間有丈夫。”“風背河聲近亦微，斜陽淡泊隔雲衣。一雙白鷺來煙外，將下沙頭卻背飛。”公一日登崇德閣，約康節久未至，有詩曰：“淡日濃雲合復開，碧伊清洛遠縈迴。林間高閣望已久，花外小車猶未來。”康節和雲：“君家樑上年時燕，過社今年尚未回。謂罰誤君凝佇久，萬花深處小車來。”又云：“天啓大君八斗才，野人中路必須回。神仙一語難忘處，花外小車猶未來。”康節有《安樂窩中詩》雲：“半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。”公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節曰：“某何如人？”曰：“君實腳踏實地人也。”公深以爲知言。至康節捐館，公作輓詩二章，其一曰：“慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙實，佩服敢書紳。”記康節之言也。康節又曰：“君實九分人也。”其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。公無子，以族人之子康爲嗣。康字公休，其賢似公，識者謂天故生之也。公休與伯溫交遊益厚。公薨，公休免喪。元間方欲大用，亦不幸，特贈諫議大夫。公休有子植，方數歲，公休素以屬伯溫。至範純夫內翰輩皆曰：“將以成溫公之後者，非伯溫不可。”朝廷知之，伯溫自長子縣尉移西京國子監教授，俾植得以卒業，因經紀司馬氏之家。植字子立，既長，其賢如公休，天廠謂真溫公門戶中人也。亦蚤死，無子，溫公之世遂絕。

司馬溫公初居洛，問於康節，曰：“有尹材字處初、張雲卿字伯紀、田述古字明之，三入皆賢俊。”處初、明之得進於溫公門下，獨伯紀未見。康節以問公，公曰：“處初、明之之賢如先生言。張君者或聞旅殯其父於和州，久不省，未敢與見。”康節曰：“張雲卿可謂孝矣。雲卿之父謫官死和州，貧不能歸，因寓其喪。雲卿奉其母歸洛，貧甚。府尹哀之，俾爲國子監說書，得月俸七千以養。若爲和州一行，則罷俸數月，將飢其母矣。其故如此。”溫公悵然曰：“某之聽誤矣。”伯紀自此亦從溫公遊。未幾，伯紀之母死，徒步至和州迎父柩合葬。三君子既受知溫公，公入相元，處初、明之以遺逸命，伯紀以累舉特恩，同除學官。溫公好賢下士，尊用康節之言如此。伯紀學問該洽，文潞公於經史註疏或有遺忘，多從伯紀質之。

康節先生與趙宗道學士遊，宗道年長，康節拜之，其諸子皆以父師之禮事康節。宗道早出富韓公門下，熙寧初，宗道自西都留臺領宮祠以卒。先是宗道季子濟爲提舉常平，劾富公不行新法，朝廷坐其言罷富公使相。宗道卒，富公以致政居洛，賻恤其家甚厚。其兄弟服除，欲往謝富公，濟獨未敢行，請於康節。康節曰：“以富公德度，尚何望於君？第往勿疑。諸兄行，君不行，是自處於不肖也。”明日，濟偕諸兄以進，富公撫之甚恩，濟不自安，起謝罪。公止之曰“吾見故人子，前日公事不可論也。”濟歸謝康節曰“微先生，濟之過不可贖也。”熙寧癸丑春，大名王荀龍字仲賢入洛，見康節先公。其議論勁正有過人者，康節喜之，和其詩曰：“車從賞花來北京，耿君先期已馳情。此時隕霜奈何重？今歲花開徒有聲。既辱佳章當墜刺，寧無累句代通名？天之美才應自惜，料得不爲時虛生。”仲賢，魏公客也，因出魏公送行詩，顏體大書，極奇偉。康節曰：“吾少日喜作大字，李挺之曰：‘學書妨學道。’故嘗有詩云：‘憶昔初學大字時，學人飲酒與吟詩。若非益友推金石，四十五歲成一非。’”仲賢又誦魏公詩云：“春去花叢胡蝶亂，雨餘蔬圃桔槔閒。”康節愛之，曰：“怨而不傷，婉而成章之言也。”仲賢之子名巖叟，字彥霖，元初自知定州安喜縣召爲監察御史史，有直聲，後位籤書樞密院。彥霖父子皆魏公之客，魏公鎮相州，薦彥霖爲屬。韓康公代魏公，康公欲留彥霖，彥霖謝曰：“某魏公之客，不願出它門也。”士君子稱之。

康節先公嘗言，李復圭龍圖臨事有斷。年二十八知滑州，與郡官夜會，有衙兵奪銀匠鐵錘殺人者，一府皆驚擾，公捕至，立斬之。上章待罪。諸司亦按公擅殺。仁宗曰：“李復圭，帥才也。”除知慶州。後責光化軍，有放停卒自陳乞添租戔刂佃某人官田者，公曰：“汝揀停之兵，如何能佃官田？”卒曰：“筋力未衰也。”公曰：“汝以衰故揀停，既未衰卻合充軍。”呼刺字人刺元軍分，人皆稱之。公才高，爲衆所忌，故仕官數不進。公居多不平，康節因和其詩作《天吟》一篇曰：“一般顏色正蒼蒼，今古人曾望斷腸。日往月來無少異，陽舒陽慘不相妨。迅雷震後山川裂，甘露零時草木香。幽暗巖崖生鬼魅，清平郊野見鸞凰。千秋爛爲三春雨，萬木凋因一夜霜。此意分明難理會，直須賢者入消詳。”蓋廣其意，使有所感悟也。

康節先生赴河南尹李君錫會投壺，君錫末箭中耳。君錫曰：“偶爾中耳。”康節應聲曰：“幾乎敗壺。”坐客以爲的對，可謂善謔矣。

●卷十九熙寧初，王宣徽之子名正甫字茂直，監西京糧料院。一日約康節先公同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以疾。明日，茂直來，康節謂曰：“某之辭會有以，姑聽之。吳處厚者好議論，平甫者介甫之弟。介甫方執政行新法，處厚每譏刺之；平甫雖不甚主其兄，若人面罵之則亦不堪矣，此某所以辭會也。”茂直笑曰：“先生料事之審如此。昨處厚席間毀介甫，平甫作色，欲列其事於府。某解之甚苦，乃已。”嗚呼！康節以道德尊一代，平居出處一飲食之間，其慎如此，爲子孫者當念之。

熙寧中，洛陽以道德爲朝廷尊禮者大臣曰富韓公，侍從曰司馬溫公、呂申公，士大夫位卿監以清德早退者十餘人，好學樂善有行義者幾二十人。康節先公隱居謝聘皆相從，忠厚之風聞於天下。裏中後生皆知畏廉恥，欲行一事，必曰：“無爲不善，恐司馬端明知，邵先生知。”嗚呼盛哉！

康節先公嘉中朝廷以遺逸命官，辭之不從。河南尹遣官就第送告敕朝章，康節服以謝，即褐衣如初。至熙寧初，再命官，三辭，又不從。再以朝章謝，且曰：“吾不復仕矣。”始爲隱者之服，烏帽絛褐，見卿相不易也。司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其後，入獨樂園則衣之。常謂康節曰：“先生可衣此乎？”康節曰：“某爲今人，當服今時之衣。”溫公嘆其言合理。

富公未第時，家於水北上陽門外，讀書於水南天宮寺三學院。院有行者名宗顥，嘗給事公左右。及公作相，預已爲僧，剛公奏賜紫方袍，號寶月大師。公致政，築大第於至德坊，與天宮寺相邇。公以病謝客，宗顥來或不得前，則直入道堂，見公曰：“相公頗憶院中讀書時否？”公每爲之笑。時節送遺甚厚。康節先公自共城遷洛，未爲人所知也，宗顥獨館焉。可見宗顥非俗僧也。康節登其院閣，嘗作《洛陽懷古賦》曰：洛陽之爲都也，地居天地之中，有中天之王氣在焉。予家此始半歲，會秋乘雨霽，與殿院劉君玉登天宮寺三學閣，洛之風景因得周覽。惜其百代興廢以來，天子雖都之，而多不得其久居也。故有懷古之感，以通諷誦。君玉好賦，請以賦言之。秋雨霽，日色清。萬景出，秋益明。何幽懷之能快，唯高閣之可憑。天之空廓，風之輕冷，覽三川之形勝，感千古之廢興。乃眷西北，物華之妍，雲情物態，—氣茫然。擁樓閣以高下，煥金碧之光鮮。當地勢之拱處，有王居之在焉。惜乎天子居東都，此邦若諸夏，不會要於方來，不號令於天下。聲明文物，不此而出；道德仁義，不此而化。宮殿森列，鞠而爲茂草；園圃棋佈，荒而爲平野。鸞輿曾不到者三十餘年，使人依然而嘆曰：虛有都之名也。噫！夏王之治水也，四海之內列壤惟九，而居中者實曰豫州。荊河之北，此爲上流。周公之卜宅也，率土之濱進國爲萬，而居中者實曰洛陽。、澗之側，此唯舊都。迄於今二千年之有餘，因興替之不定，故靡常其厥居。我所以作賦者，閱古今變易之時，述興亡異同之跡，追既失之君王，存後來之國家也。昔大昊始法，二帝成之；三王全法，參用適宜。伊六聖之經理，實萬世之宗師。我乃謂治民之道，於是乎大盡矣。逮夫五霸抗軌，七雄駕威，漢之興乘秦之弊，曹之擅幸漢之衰，始鼎立而治，終豆分而隳。晉中原之失守，宋江左之畫畿，或走齊而驛魏，或道陳而經隋。自元魏廓河南之土植，六朝之風物，李唐蟠關中之腹孕，五代之亂離，其間或道勝而得民，或兵強而懾下，或虎吞而龍噬，或雞狂而犬詐，或創業於艱難，或守成於逸暇，或覆飠束而終焉，或包桑而振者。故得陳其六事，雖善惡不同，其成敗一也。其一曰：大哉德之爲大也，能潤天下，必先行之於身，然後化之於人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不嚴而治，不爲而成，不言而信，不令而行。順天下之性命，育天下之生靈。其帝者之所爲乎：其二日：至哉政之爲大也，能公天下，必先行之於身，然後教之於人。教也者，正之也，自我而正人者也。所以有嚴而治，有爲而成，有言而信，有令而行。拔天下之疾苦，遂天下之生靈。其王者之所爲乎！其三日：壯哉力之爲大也，能致天下，必先豐府庫，峙倉箱．銳鋒鏑，峻金湯。嚴法令於烈火，肅兵刑于秋霜，竦民聽於上下，懾夷心於外荒。其霸者之所爲乎！其四曰：時若傷之於隨，失之於寬，始則廢事，久而生奸。既利不能勝害，故冗得以疾賢。是必薄其賦斂，欲民不困而民愈困；省其刑罰，欲民不殘而民愈殘。蓋致之之道，失其本矣。其五曰：時若任之以明，專之以察，始則烈烈，終焉闕闕。既上下以交虐，乃恩信之見奪。是以峻其刑罰，欲民不犯而民愈犯；厚其賦斂，欲國不竭而國愈竭。蓋致之之道，失其末矣。其六曰：水旱爲，年歲耗虛，此天地之常理，雖聖人不能無，蓋有備而無患。不得中者，加以寬猛失政，重輕逸權，不有水旱兵革而民已困，而況有水旱兵革者焉？所謂“本末交失，不亡何待”。天下有成敗六焉，此之謂也。君天下者得不用聖帝之典謨，行明王之教化。士可殺不可辱，民可近不可下。上能撫如子焉，下必戴其後也。仲尼所以陳革命，則抑爲人之匪君；明遜國，則杜爲人之不臣。定禮樂而一天下之政教，修《春秋》而罪諸侯之亂倫，刪《詩》以揚文、武之美、序《書》以尊堯、舜之仁，贊大《易》以都括與《六經》而並存。意者不可以地之重易民之教，不可以天之教悖天之時，必時教之，各備則居地而得宜，是故知地不可固有之也。君上必欲上爲帝事，則請執天道焉；中爲王事，則請執人道焉；下爲霸事，則請執地道焉。三道之間，能舉其一，千古之上猶反掌焉。則是洛之興也，又何計乎都與不都也？如欲用我、吾從其中。康節先生經世之學蓋如此，託賦以自見耳。

熙寧間，宗顥尚無恙，伯溫嘗就其院讀書，宗顥每以富公爲學晚事相勉，曰：“公夜枕圓枕，庶睡不能久。欲有所思，冬以冰雪，夏以新水沃面。其勤苦如此。”康節先公《懷古賦》初無本，唯宗顥能誦之，年幾九十乃死。康節先公常言：“本朝祖宗立天下之士，非前代可比。內無大臣跋扈，外無藩鎮強橫，亦無大盜賊，獨夷狄爲可慮，故有《十六國詩》雲：“普天之下號寰區，大禹曾經治水餘。衣到弊時多蟣蝨，爪當爛處足蟲蛆。龍章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂胡？尼父有言堪味處，當時欠一管夷吾。”又作《觀棋詩》，歷敘古今至西晉雲：“二主蒙霜露，五胡犯鼎彝。世無管夷吾，令人重欷。”常曰：“孔子念管仲之功，自不以被髮左衽爲幸。若管仲者，可輕議哉！”嗚呼，有以也夫！

康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱讚。平居於人事機祥未嘗輒言，治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂。客問其故，則曰：“洛陽舊無杜鵑，今始至，有所主。”客曰：“何也？”康節先公曰：“不二年，上用南士爲相，多引南人，專務變更，天下自此多事矣！”客曰：“聞杜鵑何以知此？”康節先公曰：“天下將治，地氣自北而南，將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也。《春秋》書‘六退飛’、‘鸛鵒來巢’，氣使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類，北人皆苦之矣。”至熙寧初，其言乃驗，異哉！故康節光公嘗有詩曰：“流鶯啼處春猶在，杜宇來時春已非。”又曰：“幾家大第橫斜照，一片殘春啼子規。”其旨深矣。伯溫後聞熙州有庸碑，本朝未下時，一日有家雀數千集其上，人惡之曰：“豈此地將爲漢有耶？”因焚之，蓋夷中無此禽也。已而果然。因並記之，以信先君之說。

康節先公於書無所不讀，獨以《六經》爲本，蓋得聖人之深意。平生不爲訓解之學，嘗曰：“經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，牀下安牀，滋惑矣。”所謂陳言，生活者也。故有詩曰：“陳言生活不須矜，自是中才皆可了。”以老子爲知《易》之體，以孟子爲知《易》之用。論文中子，謂佛爲西方之聖人，不以爲過。於佛老之學，口未嘗言，知之而不言也。故有詩曰：“不佞禪伯，不諛方士；不出戶庭，直際天地。”其所著《皇極經世書》，以元會運世之數推之，千歲之日可坐致也。以太極爲堂奧，乾坤爲門戶，包括《六經》，陰陽剛柔行乎其間，消息盈虛相爲盛衰，皇王帝伯相爲治亂，其肯爲訓解之學也哉？

熙寧三年四月，朝廷初行新法，所遣使者皆新進少年，遇事風生，天下騷然，州縣始不可爲矣。康節先公閒居林下，門生故舊仕宦四方者皆欲投劾而歸，以書問康節先公。康節先公答曰：“正賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分則民受一分之賜矣。投劾而去何益？”嗚呼，康節先公深達世務，不以沽激取虛名如此。世所謂康節先公爲隱者，非也。康節先公出行不擇日，或告之以不利則不行。蓋曰：人未言則不知，既言則有知，知而必行，則與鬼神敵也。春秋祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。程伊川怪問之，則曰：“明器之義也。脫有一非，豈孝子慈孫之心乎？”又曰：“吾高曾今時人，以籩豆簋薦牲不可也。”伯溫謹遵遺訓而行之也。

伯溫昔侍家庭，請於康節先公曰：“大人至和中，仁宗在御，富公當國，可謂盛矣，乃謝聘不起，何也？”先公曰：“本朝至仁宗，政化之美，人材之盛，朝廷之尊極矣。前或未至，後有不及也。天之所命，非偶然者。吾雖出尚何益？是非爾所知也。”伯溫再拜稽首，不知所以問。

康節先公遺訓曰：“汝固當爲善，亦須量力以爲之。若不量力，雖善亦不當爲也。故有詩曰：‘量力動時無悔吝，隨宜樂處省營爲。若求騏驥方乘馬，只恐終身無馬騎。’”又嘗曰：“善人固可親，未能知不可急合；惡人固可疏，未能遠不可急去，必招悔吝也。故無名君序曰：‘見善人未嘗急合，見不善人未嘗急去。’”伯溫佩之，終身不敢忘。

康節先公言：頃京都有一道人，日飲酒於市。將出，謂其鄰曰：“今日當有某人來。”已而果然。自此莫不然。或問：“預知何術？”曰：“無心耳。”曰：“無心可學乎？”曰：“才欲使人學無心，即有心矣。”又程伊川先生言：昔貶涪州，過漢江。中流，船幾覆，舉舟之人皆號泣。伊川但正襟安坐，心存誠敬。已而船及岸，於同舟衆人中有老父問伊川曰：“當船危時，君正坐甚莊，何以？”伊川曰：“心守誠敬耳。”老父曰：“心守誠敬固善，不若無心。”伊川尚欲與之言，因忽不見。嗚呼，人果無心，險難在前猶平地也。老子曰：“入水不濡，入火不熱。”唯無心者能之。

康節先公見一道人言：嘗泛海，遇風泊岸，與數人下采薪。有巨人數十，長丈餘，相呼之聲如禽獸，盡捉以去，用竿竹魚貫之，食薦酒。道人者偶在其竹末，巨人醉睡，走登船得脫。因解衣，出其所穿跡在脅下。康節先公曰：“四海之外，何所不有，但人耳目不能及耳。”

●卷二十熙寧中，有一道人，無目，以錢置手掌中，即知正背年號，人皆異之。康節先公問曰：“以錢置爾之足，亦能知之乎？”道人答曰：“此吾師之言也。”愧謝而去。

伯溫少時，因讀《文中子》，至“使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？”因著論，以謂武侯霸者之佐，恐於禮樂未能興也。康節先公見之，怒曰：“汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？後生輒議先賢，亦不韙矣。”伯溫自此於先達不敢妄論。

伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮爲家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。年七十字有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鍾愛之，亦立其傍。大父曰：“吾及新年往矣。”康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：“吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？”大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：“酌酒與爾別？”康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣。謂康節日：“吾平生不害物，不妄言，自度無罪。即死當以肉祭，勿做佛事亂吾教。無令吾死婦人之手。汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭。勿叫號，俾我失路。”康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先生同卜地於伊川神陰原。不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年十月初三日葬，開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙寧十年夏，康節先生感微疾，氣口益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：“某欲觀化一巡，如何？”溫公曰：“先生未應至此。”康節先生曰：“死生常事耳。”張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：“先生論命否？當推之。”康節先公曰：“若天命則知之，世俗所謂命則不知也。”橫渠曰：“先生知天命矣，某尚何言？”程伊川曰：“先生至此，它人無以爲力，願自主張。”康節先公曰：“平生學道，豈不知此？然亦無可主張。”時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者。康節先公已知，呼伯溫入曰：“諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。”七月初四日，大書詩一章曰：“生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。”以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。孝傑從康節先公最早。孝傑死，有八子，康節先公遇之如子侄，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：“吾再經此，與今日異矣。”諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以爲異。張景觀字臨之，學行甚高，康節先公喜之。將赴涪州武龍尉，告別康節先公，泣數行下，謂曰：“吾不見子之歸矣。”張峋字子堅，康節先公於門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：“吾老矣，不復相見也。”皆是年之春也。鳴呼，康節先公所以預知者，何止此哉。伯溫不肖，不能有所述也，惟修身俟死下從九原耳。尚追憶其遺言，以示子孫。

康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館。今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》雲：“行高名並美，命否數皆殂。嗟爾百君子，賢哉二丈夫。毋方敦薄俗（邵堯夫樂道不仕），誰復距虛無（張子厚論佛老之失）？望道鹹瞠若，修梁遽壞乎？密章燔漢綬，環經泣秦儒。賴有諸良友，能令紹不孤。”爲先公與子厚作也。蓋河南府以先公訃聞，詔贈著作郎，諡康節。子厚自祕閣病免西歸，及長安以歿，門人衰服挽車葬橫渠雲。伯溫獲見公，每語先公，則悵然有不可及之嘆。後伯溫初仕長子縣尉，公入相元，改西京國學教授。未久，公罷政。嗚呼，亦所以爲不孤之惠歟？

康節先公居洛，凡交遊年長者拜之，年等者與之爲朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異於人，故得人之歡心。每歲春二月出，四月天漸熱即止；八月出，十一月天漸寒即止。故有詩云：“時有四不出（大風、大雨、大寒、大暑），會有四不赴（公會、葬會、生會、醵會）。”每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼姓，但名曰：“吾家先生至也。”雖閨門骨肉間事，有未決者，亦求教。康節先公以至誠爲之開論，莫不悅服。十餘家如康節先公所居安樂窩起屋，以待其來，謂之“行窩”。故康節先公沒，鄉人輓詩有云：“春風秋月嬉遊處，冷落‘行窩’十二家。”洛陽風俗之美如此。康節先公過士友家，晝枕，見其枕屏畫小兒迷藏，以詩題其上雲：“遂令高臥人，欹枕看兒戲。”蓋熙寧間也。陳恬雲。《擊壤集》不載。

熙寧初，歐陽文忠公爲參知政事，遣其子叔弼來洛省王宣徽夫人之疾。將行，語叔弼曰：“到洛唯可見邵先生，爲致吾嚮慕之意。”康節先生既見叔弼，從容與語平生出處以及學術大概。臨別猶曰：“其無忘鄙野之人於異日。”後十年，康節先公捐館，又十年，韓康公尹洛，請諡於朝。叔弼偶爲太常博士，次當諡議，叔弼嘗謂晁說之以道雲：“作邵先生諡議，皆往昔親聞於先生者。當時少年，一見忻然延接。語及平生學術出處之大，故得其詳如此。豈非先生學道絕世，前知來物，預以告耶？”蓋驗於二十年之後，異哉！

康節先生少時遊京師，與國子監直講邵必不疑初敘宗盟。不疑年長，康節先生以兄拜之。蓋不疑自河朔遷丹陽，康節先公上世亦河朔人故也。至康節自衛入洛，不疑爲京西提刑。嘉中，河南府薦康節先公以遺逸，不疑自作薦章，其詞有“厚德足以鎮薄俗，清風可以遺來世。”相推重如此。熙寧初，不疑以龍圖閣學士知成都府，過洛，謂康節先公曰：“某陛辭日，再薦先生矣。”康節先公追送洛北別去。不疑中途寄康節先生詩云：“我乘孤傳經崤澠，君擁羣書臥洛城。富貴人間亦何有，閒忙趣味甚分明。”不疑次金牛驛暴卒，喪歸，康節先公哭之慟。女嫁楊國寶應之。應之亦康節先公門生，康節先公視之猶子也。開禧、元豐中爲河南府推官，康節已捐館，伯溫復以兄拜之。宣和己丑，伯溫赴果州，道出閬州，有知閬中縣邵充美孺者相迎，自稱同姓侄雲。伯溫以宗族源流爲問，美孺曰：“充之上世自潤州入蜀，龍圖公先人叔父行也。”伯溫曰：“康節先公以兄事龍圖公，伯溫不敢忘。”自此與美孺之中外皆論親。癸巳，伯溫奉使西州，美孺居郫，嘗至其家拜刑部公廟。美孺天資和易，與人言如恐傷之。至臨吏政，是非毅然不可奪，君子人也。丹陽、河南、成都之邵，其次第如此。嗟夫，世不講宗盟久矣，具載之以示三家子孫。

伯溫之叔父諱睦，後祖母楊氏夫人出也，少康節先生二十餘歲，力學孝謹，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三。康節先公哭之慟，既卒，理其故書，得叔父所作《重九詩》雲：“衣如當日白，花似昔年黃。擬問東籬事，東籬事杳茫。”及死，殯後圃東籬下。噫，人之死生，是果前定矣。

康節先公既捐館，二程先生於伯溫有不孤之意，所以教我甚厚。宗丞先生謂伯溫曰：“人之爲學忌標準，若循循不已，自有所至矣。”先人敝廬廳後無門，由傍舍委曲以出。某不便之，因鑿壁爲門，侍講先生見之曰：“前人規畫必有理，不可改作。”某亟塞之。侍講謂周全伯曰：“邵君雖小事亦相信，勇於爲善者也。”某初入仕，侍講曰：“凡作官，雖所部公吏有罪，立案而後決。或出於私怒，比具案亦散，不至倉卒傷人。每決人，有未經杖責者宜慎之，恐其或有所立也。”伯溫終身行之。

熙寧八年秋，餘與士人十餘輩講學於洛陽建春門廣愛寺端像院以待試。一夕，夢至殿庭唱第，望殿上，女主也。覺，謂同舍，皆不曉。至元二年秋，以經行薦，明年春唱名集英殿，宣仁太后垂簾聽政也。方悟前夢驗於十五年之後，果有數矣。