近代名人軼事錄
正文
近代名人軼事錄 作者：杏坡居士
近代名士風流，不遜兩晉。以下名人軼事，選自近代野史筆記，略加編綴，博網友一笑。杏坡居士識。
散原老人義寧陳伯嚴（三立），雅望清標，耆年宿學，蕭然物外，不染塵氛，溯其生平，蓋以貴公子而爲真名士，雖嘗登甲榜，官京曹，而早非仕宦中人，詩文所諧均精，亦足俯視羣流。其所最推許者，當屬通州範當世肯堂，集中投贈獨繁而摯。一作雲：「公知吾意亦何有，道在人羣更不喧。」又曰：「萬古酒杯猶照世，兩人鬢影自搖天。」此「使君與操」之勝慨也。
譚延闓死，散原爲挽章雲：「家訓守黃門，莫問大名垂宇宙；天才追玉局，尚留遺詠桂匡廬。」上贊譚不繼娶，下則美其詩才也。
張之洞督兩江，陳散老以故人陳銳知縣需次江南久無差缺，屢向之洞言：“陳令文學政治甚通達，佳吏也。”之洞一日傳見。陳思與之洞一談，必折服之，爲最上策。之洞詩與駢文，是其所長，不如專談古文，或攻其所短。計定入見，之洞問曰：「汝善何種文學？」曰：「古文。」又問：「古文習何文？」曰：「八大家。」又問：「八大家喜讀何家？」曰：「韓昌黎。」問：「韓文最喜讀何篇？」曰：「《原道》。」之洞連聲曰：「《原道》、《原道》。」語未終，舉茶送客，陳銳從此無見總督之望矣。之洞語散原日：「陳令不佳。」入民國，有人與散老談及，散老曰：「陳伯弢弄巧成拙。」
辛亥革命，張勳守南京，樊樊山爲江寧布政使，攜印渡江潛逃。李梅庵奄時爲提學使，奉張命署理藩司，蓋張勳與梅庵爲江西同鄉，梅庵且曾誓死不走也。但布政使銅質印鈐已被樊山攜走，不得已，刻一木印，執行藩司職權。會張勳敗走，江寧入民軍手。梅庵乃將藩庫存餘二百餘萬現款點交南京紳士保管，隻身來上海，易名「清道人」，鬻書自活。樊山亦避地上海。兩人以前後藩司之故，銅印木印之嫌，各避不見面。兩方從者，不免互爲誚讓之詞。樊方謂李攜藩庫鉅款來滬，李方謂樊攜印逃走，且有向樊索取原有印鈐之說。時湖北軍政府派代表來滬，公請樊山回鄂，主持民政省長」樊山辭之。（其時禺亦爲軍政府邀請樊山代表之一。）李方揚言，如樊山回鄂，宜先將江蘇藩司印交出。散原老人聞之曰：「清廷遜位，屋已焚折，各房猶爭管家帳目耶？」乃公斷曰：「銅印如存，留在樊家，作一古董；木印已灰，事過景遷，何必爭論。」聞者鹹謂散原老人可謂片言折獄。
梅庵鬻書畫，月可售一二千金，家人數十口，賴以活命。其寡嫂欲攘奪之，得存私囊，家中違言日起，繼以吵架。婦人不遂所欲，穢言蜚語，隨口即是，侵及梅翁，莫由自白。此種吵架消息，傳至上海，素不慊於梅翁之遺老聞之，乃廣爲宣傳，彼此告語，積毀所至，曰「此可以報復清道人，使其無地自容矣」。攻擊最力者爲某氏，殆深恙梅翁奪彼筆墨之利，故造謠無微不至。散原老人聞之，怒曰：「若輩心術如此，尚可自鳴高潔耶？如不斂跡，予必當大庭廣衆，痛揭其釣心鬥角之詭術。」一日，遺老宴會，散原忽對大衆痛責其人口：「吾將代清道人批其頰。」沈子培助之。遺老有自愧者，相與逃席而去，謠詠始息。小石雲：「此後吾輩見某氏，亦視若路人。」清道人摯友，祇散原與子培耳。
王壬秋最精《儀禮》之學，平生不談《儀禮》，人有以《儀禮》問者，王曰：「未嘗學問也。」黃季剛曰：「王壬老善匿其所長，如拳棒教師，留下最後一手。」章太炎與人講音韻、訓詁，不甚軒昂，與人談政治，則眉飛色舞。陳散原與人談詩必曰：「吾七十歲後已戒詩矣。」求其寫字，雖午夜篝燈，必勤勤交卷。黃季剛曰：「是能用其所短。」
凡著述大家，皆有平生用功夾帶，手鈔祕本，匿不示人。毛大可夫人曰：「汝以毛三有學問乎？皆實獺祭來也。」謂從祕本脫畫出之耳。
章太炎有手鈔祕本數十冊，蠅頭小楷，極精善，皆漢、魏以前最好文調。故其作文，淵雅古茂，有本原也。一日，太炎爲人作文，末有「是真命也夫，君子。」劉成禺曰：『先生雖套用四書「吾知勉矣夫，小子」，實從先生祕本中得來。』太炎怒目相視。
戰前之五六年間，廬山爲政治中心，四方冠蓋轅集，不時亦有二三奇特之人物點綴其間。某年，蜀有王揖唐其人應召至廬，主政者將有所諮詢，而王之本意實爲幹祿來。彼時段合肥南下不久，安福舊宦頗爲中樞所注意，王復能貌飾清流、僞裝風雅，在廬乃成爲一時活躍之人物，詩酒之會殆無虛夕，歪詩爛唱，鹹載某雜誌之采風錄中。某君謂此時之采風錄可作政治文獻讀者，皆此輩爲之也。惟陳散原先生深薄之。先生時亦以追暑至廬，不免被擁赴會。先生素端厚，不欲直斥其人。一日，衆偶談及廬山之石實爲大觀，先生喟然曰：「當然！廬山任何矮石皆高於新貴一首，非新貴皆矮於石也，新貴之首常低而廬山石之首不低也。」一席閧然，揖唐時亦在坐，踧踖而已。
故詩人陳散原先生，爲中國詩壇近五百年來之第一人，不僅學力精醇，其人格尤清嚴無滓，足以岸視時流。寇陷北平，先生困居危城，音問斷絕，而時論不翳，使在他人，且不免疑謗之交集矣。民國二十二三年，先生腰腳尚健，曾歸金陵小住，有以輕車載之往遊陵園者，出中山門，見道旁秧田成簇，豐腴翠美，先生顧而樂之，語其車中同伴曰：「南京真是好地方，連韭菜也長得這樣齊整！」聞者大噱，以爲先生故作諧語，而先生穆然，蓋真「不辨菽麥」也，其心地渾厚質樸如此。
章太炎（炳麟）高文碩學，蔚爲近代鴻儒。其人個性特強，有時不免流於偏執，有“章瘋子”之稱。癸丑（民國二年）秋間，太炎甫度蜜月未久，應共和黨之招，由上海抵北京。時袁世凱以其持論侃侃，好爲詆訶，固深忌之，且聞其嘗與謀二次革命，尤不慊於懷，對章之來，頓興“天堂有路爾不走，地獄無門自來投”之感。遂被袁世凱羈留，至丙辰（民國五年）袁死，始得恢復自由而南旋。
（《一士類稿》）
袁世凱禁之都門時，太炎憤甚，於几案旁遍書“袁世凱”三字，日必擊之數四。又嘗書“死耳”二字爲橫批贈人。初，山東某氏，曾隸民黨籍，自請監視先生，實陰相護持，事之頗謹，暇輒求爲作字撰文，更以其先人傳志請。先生曰：“爾非袁世凱門下小走狗耶？”曰：“唯。”曰：自知者明，甚善，當爲爾翁作佳傳以傳之。”
孫嶽初錄民黨，後附曹錕，以事南下，因謁先生滬寓小樓。刺入，先生持杖遲之樓門。孫上，乃迎擊之，曰：“何物孫嶽，亦北洋派鷹犬耳，何面目來此相見！”孫狼狽下。追擊之，罵不止雲。
方太炎被羈北京，有轉求袁世凱最親信張祕書者，爲之緩頰曰：“袁總統挾有精兵十萬，何畏懼一書生，不使恢復自由乎？”張瞋目答曰：“太炎文筆，可橫掃千軍，亦是可怕的東西！”
章氏嗜學而不好潔，說者謂有王介甫之風。其於飲食，不顧滋味之優劣，菜餚惟就近處者取食之，餘縱有珍味，箸弗之及也。當被羈龍泉寺之時，拒絕官方供給，自起伙食，司庖者請示作何菜，章想得二種：一爲蒸蛋糕，以雞蛋爲食品之最普通者，易於想到也；一爲蒸火腿，以火腿在南中所常食，故亦思及也。二種以外，不復有第三種，於是頓頓蒸火腿，天天蒸蛋糕。
民國三年元旦，錢玄同接章之明信片一紙，開首爲“此何年”三字，以下又有“吾將不復年”之句。玄同見之，以其措語不祥，慮有意外，翌日亟往省視。章氏所寓之樓爲共和黨本部，至則室中闃其無人，惟章氏新書之字多幅，縱橫鋪列，幾滿一室，而酒氣撲鼻，蓋章氏以燒酒和於墨汗中作書也。
章氏欲出京，玄同因問將何往。章氏正襟危坐，肅然而言曰：“長沮桀溺，耦而耕，孔子過之，使子路問。”玄同曰：“將往天津乎？”曰：“然！袁世凱欺人，居心叵測，此間不可一日居，明日即先至天津，再由津南下。”翌日，果行，軍警等隨至東車站而截留之，章氏痛哭袁氏無狀而已。旋有大鬧總統府之事。
梁啓超乙未（光緒二十一年）會試，副考官李文田極賞其卷，已議取中，卒爲正考官徐桐所厄，以致擯棄。李氏於落卷批“還君明珠雙淚垂”之句，以志慨惜。
柯劭忞鳳蓀幼讀甚慧，七歲即有“燕子不來春已晚，空庭落盡紫丁花”之句。惟沉酣典籍，幾於入魔。甲戌，會試落第，與李季侯豐綸同赴河南禹州投親，已入豫境，離禹城僅九十里，坐車行至深溝，其地兩面懸崖，中爲大道，雨後山水陡下，季侯淹斃，柯踞車蓋之上，崖上人縋而得之，竟得生。柯氏既脫險，歸至遂平，叩見其父後，見案頭有某書一部，亟取而閱覽，於遭險之事，不語不遑提及。其父檢點其行裝，睹水漬之痕，詢之，而柯氏方聚精會神閱書，未暇以對。其父旋於其攜回之書籍中，見有《蘿月山房詩集》一冊，則李季侯所作也。因問及李氏，柯對曰：“死矣。”而手不釋卷，神不他屬。父怒，奪其書而擲諸他，訶之曰：“爾舅身故，是何等事！乃竟不一言，書呆子之呆，一至於此耶！”
杭人胡光墉（雪巖）以商業稱霸，名著中外，聲勢顯赫。至光緒九年癸未所業倒閉，舉國震動。據傳胡之輿夫，相隨既久，亦擁巨資。輿夫有家，兼畜婢僕，入夜輿夫返，則僉呼曰：“老爺回來了，快此燒湯洗腳！”
林紓平生任俠尚氣，性剛毅木強，善怒，責人每至難堪，嫉惡尤嚴，好急人之急。其譯西方說部書，多藉王壽昌、魏易、陳家麟輩口述，平生實不諳西文。惟於西方文家語氣口吻，能以中土文曲曲達出。紓文事之暇，兼工技擊、書畫。嘗於書室中設兩案，一作畫，一作文譯書。鄭孝胥嘗過其寓齋，戲之曰：“此非畏廬，乃造幣廠也。”
散原七十初度，時在廬山，螺江陳弢庵太傅年已八十餘矣，於舊京寄詩爲壽，有「爲間皤陽湖上月，可能重照兩龍鍾」之句，散原讀之曰：「吾師正念我。」即日命駕北上，敬問起居，前輩重親師門，風誼之篤如此。散原，弢庵典試所得士也。
（錄自《魚千里齋隨筆》捲上，近代中國史料叢刊續輯本）
戊戌政變，散原實主張之，其父因以罪廢，此散原最爲疚心之事，故其崝廬迷哀詩，沉痛入骨，其句雲「嗚呼父何之，兒罪等梟境」，若非內疚，通常哭父，何得有此等語，又云「乎生報國心，祇以來貲毀，稱量遂一施，堂堂待悍史，維彼苓奪徒，浸淫壞天紀，唐突蛟蛇宮，陸沈不移脣，朝夕履霜佔，九幽益痛此，兒今迫禍變，苟活蒙愧趾」。
張作霖死，張學良以二萬金乞爲其父作墓表，而散原拒之。學良乃以一萬金餉章太炎，而大炎執筆，世人於是知二人之身價矣。
林琴南清末應試，文中偶用《管子》成句，曰：“諸侯皆令已，獨孤國非其國也。”張文襄之洞以淹雅稱，被命爲總裁，將令字下一巨點，斥曰：“不通。”後十年，林至京師，之洞忽以人介紹，與林相見，過從甚歡。一日，忽問曰：“君曾應春闈乎？”林曰：“老母見背後，遂不北來。”之洞曰：“僕爲總裁時，君亦在試否？”林曰：“是科薦卷，適經相國之眼。”之洞大驚曰：“卷落矣，吾作何語？”林笑曰：“第三藝用《管子》，公斥爲不通，故未獲售。”之洞大踧踖，曰：“老悖，老悖！”
內務府郎中慶寬伺候慈宮，頗見信用。有一日，德宗（光緒）因慈壽要送禮，乃告慶寬曰：“我要送太后壽禮，汝爲我備之。”慶乃打四個金鐲式樣呈進，謂皇上要送老佛爺壽禮，四個鐲樣，請旨要那樣，就打那樣。太后曰：“我四個都要。”慶舉以回奏。德宗問：“四鐲須價多少？”慶曰：“值四萬。”德宗驚曰：“豈不是要抄我家了！”傳聞德宗私蓄四萬，存在後門錢鋪生意，故有此說。
庚子時聯軍入京，有某國武員招數妓侍酒。悅一姬，而譯者傳語，欲留一宵，不吝纏頭資。姬曰：“吾雖爲妓，決不肯失身於外人。”譯者以告，武員怒曰：“不從者死。”乃拔刀置案上。妓憤然奪刀於手曰：“今日必死一人！”武員懼而遣之，且曰：“吾見支那官吏多矣，不意乃有此妓。”
當雪巖方盛時，有僧以貲五百元存於杭城典肆，肆以爲方外書名不便，拒而不納，僧以木魚敲於門外，三日三夜。光墉偶過其處，問故，許之。及敗，僧至取款，不與，則敲木魚不止。肆夥笑謂之：“和尚，汝昔以三日三夜之力而敲入，今欲以三日三夜之力敲出，不可得矣。”不得已而以婦人衣褲折價相抵。僧持泣曰：“僧攜此他往，誠不知死所矣。”
大刀王五者，鏢客也，素以義俠稱。譚瀏陽重基從與訂交焉。庚子拳匪肇亂，聯軍入城，王五見西兵無禮日甚，輒與其徒數十人，日以殺此輩爲事。某日，有石某之宅爲西兵圍困，五經其地，憤與之鬥，手殺數十人，繼以中彈過多，遂被執。西人以爲義和團之餘黨也，槍殺之，棄其屍。明年正月，沈愚溪收五屍而葬之，且樹碣志其地，今無人知其處矣。愚溪嘗語人曰：“五死累月，天寒屍未腐，嚼齒怒視，目光炯炯如生，猶可想見當時憤鬥之狀”雲。
庚子時，許景澄文肅、袁昶忠節力陳不可與列強起釁，光緒下殿執景澄手而大哭，三人團聚共泣。慈禧怒曰：“這算什麼體統！”許、袁遂入獄，分系南北所。當在獄中道別，袁忠節執景澄手曰：“人生百年，終須有一死，死本不足惜，所不解者，吾輩究何以致死耳。”景澄笑曰：“死後自當知之，爽秋何不達也？”
張文襄之洞七十生辰，樊雲門增祥撰駢文二千餘言爲壽。中多敘述文襄外任四十餘年，凡所興作，輒遭部臣齮齕，雲：“不嘉其謀事之智，而責其成事之遲；不諒其生財之難，而責其用財之易。”文襄閱至此段，掀髯笑曰：“雲門的是可兒！”
散原先生不喜人稱以「西江派」，嘗與其門故胡翔冬教授談：「人皆言我詩爲西江派詩，其實我四十歲前，於倍翁、後山詩且未嘗有一日之雅，而衆論如此，豈不冤哉？」翔冬乃曰：「世猶有稱吾詩爲學先生之詩者，若以此例之，豈不也是冤哉？」先生亦大笑。
張作霖死，張學良以二萬金乞爲其父作墓表，而散原拒之。學良乃以一萬金餉章太炎，而大炎執筆，世人於是知二人之身價矣。
李蓴客，晚號越縵老人，才而狂，著述甚富，所居在保安寺街，某歲宅門貼一聯雲：“保安寺街藏書十萬卷，戶部主事補缺一千年。”是時補主事缺甚難，有弱冠入部，迄乎老死未得補缺者。
王壬秋闓運文章爾雅，著作斐然，固爲清季一大家。迨入民國，袁世凱因其有重名，特設國史館以羈縻之。當民初，王在京見袁氏所爲多不道，曾戲爲聯雲：“民猶是也，國猶是也，何分南北；總而言之，統而言之，不是東西。”時人以爲禰衡漁陽三撾。
徐自華與秋瑾善。一日瑾偃臥飲泣，徐駭然問：“子有恙乎？”不答。“何忽作此態？”又不答。“思家乎？”曰：“我無家可思。”“思親乎？”曰：“母雖老，嫂甚賢。”“憂國乎？”搖首拭淚。徐默思良久，忽悟曰：“今日三月十九，乃前明亡國之期，子得毋感觸於此乎？”秋瞿然，握徐手曰：“慧哉子也！既解此，胡不與我同志？”徐曰：“子必長公子，抑費宮人轉世耶！”
張勳最喜戲劇，聞其在徐州時，每屆宴客，當酒酣耳熱之際，興致勃發，輒於紅氍毹上，扮演《空城計》、《四郎探母》、《碰碑》、《逼宮》諸戲，自命爲小叫天第二。詎日久則狃於習慣，凡語言舉動，皆含戲劇之意味。即其入京謁僞帝宣統，溥儀賜坐，勳操戲白對曰：“萬歲在上，安有老臣座位？”宮中侍值之人，睹其狀，莫不掩笑，而勳殊不自覺耳。
陳伯嚴嘗從王壬秋問奇字。右銘公撫湘時，壬秋嘗往來署中，與伯嚴相爲講習。伯嚴一日侍父側，右銘顧問：“王先生爲何如人？”伯嚴對曰：“東方歲星遊戲人間一流也。”右銘笑而頷之，已而作諧語告之曰：“我初不解古絕代佳人作何狀，若王先生，真個一絕代佳人矣。汝幸自持，慎勿被其勾引到舊學窩中，溺而不返也。”
庚子之變，兩宮迴鑾未數日，大臣即議籌款建正陽門樓。光緒帝曰：“何如留此殘敗之跡，爲我上下儆惕之資。”而慈禧以諸臣之議爲是。月餘即召外優演劇，外城各班名伶與焉。
譚壯飛夫人李氏，幼嫺內則，博極羣書，譚嘗嘆爲明達。及壯飛殉戊戌之難，夫人輿入湘撫署，跪地痛哭，袖出寸刃自刎，頸血濺陳右銘中丞衣袂而死。
章太炎績學雄文，傑出近代。當有清光緒季葉，即自負極高。其《癸卯獄中自記》雲：“上天以國粹付餘。自炳麟之初生，迄於今茲，三十有六歲，鳳鳥不至，河不出圖，惟餘以不任宅其位，繄素王、素臣之跡是踐，豈直抱殘守闕而已。又將官其財物，恢明而光大之，懷未得遂，累於仇國，惟金火相革歟，則猶有繼述者。至於支那閎碩壯美之學，而遂斬其流緒，國故民紀，絕於餘手，是則餘之罪也！”
復辟之謀，張勳曾對其曹氏言之，婦輒以爲不可。迨所謀已遂，且加封親王，婦大罵其夫無良，謂：“民國待汝不爲不厚，今冒天下之大不韙，汝縱不爲一身計，獨不爲子孫計乎？今雖封忠勇親王，吾恐汝他日將爲平肩王矣。”張問平肩王何說，婦大聲曰：“汝將來首領必不保，一刀將爾頭砍去，汝之頸不與兩肩一字平麼？”
袁世凱遷居三海，即密謀帝制。每庖人烹魚，袁命姬妾收藏鱗片之較大者，雲以製藥。後創浴池於居仁堂側，入浴後，從者刷池，輒見巨鱗數片雜垢膩皮屑中，相傳以爲真龍。其變詐皆此類也。
王湘綺嘗與曾文正公論事，其時曾坐案前，耳聽王言，手執筆寫。曾因事出室，湘綺起視所寫爲何，則滿案皆“謬”字。曾復入，湘綺論事如故，然已知曾不能用。
左文襄公平回疆後，勳望益崇。一日謂人曰：“君視我何如駱文忠（秉章）？”其人對曰：“不如也。”文襄曰：“何以知之？”曰：“駱公幕府人才有公，公幕府人才乃不復有公，以此觀之，殆不如也。”文襄大笑曰：“誠如子言！誠如子言！”
義和團之變，諸國聯國入都，兩宮西幸，詔李合肥鴻章議和。及和議定，公合肥疾篤，臨終無他語，但曰：“未知兩宮肯回鑾否？”遺疏略言：“今日中國譬如人有重病，必靜養元氣，始可漸復，倘更跳踉大叫，其斃也速矣。”及鴻章死，侯官嚴幾首（復）聯雲：“使當日盡用公言，成功必不止此；若晚節無以自見，士論又當如何？”
吳妍人爲粵之佛山人，故自署曰“我佛山人”。有某小報與之筆戰，誤以“山人”二字等諸山樵、山民之類，致將“我佛”二字連綴成文，登諸報紙。吳見狂笑不已，翌日興師問罪，謂“我係佛山人，故曰：‘我佛山人’，何得竟施腰斬之罪。佛說‘未免罪過’，善哉是言！”
光緒戊申八月，爲袁世凱五十生辰，在東安門外北洋公所大開壽筵，且演佳劇。時有某名士欲諂袁，獻一壽聯雲：“戊戌八月，戊申八月；我佛萬年，我公萬年。”前聯謂袁於戊戌八月政變得勢，後聯兼頌西太后。至十月，慈禧薨，袁亦隨之罷職。有好事者爲易此聯數字雲：“戊戌八月，戊申十月；我佛今年，我公明年。”
張勳既擁廢帝復辟，宣言於衆曰：“今後凡京中各部衙門，所僱用之侍從人等，悉以有辮者充之。”於是京中引車賣漿者流，苟有豚尾者，無不踊躍投效，張來者不拒，優給僱資。其部下六千辮子軍，利其值，有脫軍衣釋槍械改易名姓、廁身其間者，勳不知也，喜謂左右曰：“我說人心不忘故主，今日果應其言。不然，那裏來這許多有辮子的人呢？”言訖，掀須狂笑，樂不可支。
翁叔平同禾、張孝達、端午橋輩，頗好古學，喜收藏，一時都中古籍、金石、碑刻蒐羅殆盡。外省屬吏欲藉內僚爲援引，往往以金石書翰代土儀，頗投時好。聞某太守至京師，攜《欽定四庫全書提要》一部送某相國，外自署“宋板四庫全書”六字，付琉琉廠裝潢。及呈時，某相國笑曰：“《提要》爲本朝著作，君從何得此宋板也？此乃無價瑰寶，實不敢收。”某大慚而出。
葉志超兵敗平壤，逛奔以還，惶遽中失履，以襪行。蒯禮卿京卿笑雲：“所謂剗襪步香階，手提金縷鞋。”
八國聯軍入都後，李鴻章爲全權大臣，入都議約。每一條例，皆幾經商酌而後定。及全文錄出，示意吾國，其言曰：“但得諭旨照準，現時撤兵，節令正好。若交炎夏，便不能行，須遲至九、十月以後。遲一日，則多費百萬，秋後須多一百餘兆”雲。李爲代奏，奉旨俞允。建德周玉山制軍時爲直隸布政使，嘆曰：“誰爲全權大臣者？直畫諾大臣而已！”
京師輿夫四名，諺雲：“頭一個洋洋得意，第二個不敢泄氣，第三個渾天黑地，第四個不知那裏。”談者比以軍機大臣。
張勳復辟，康有爲奉詔，以一品服色往，見者知其未脫草野之氣，莫不匿笑。當道不得已，賜以頭品秩，有爲奔走經年，他無所得，僅頂帶榮身而已。梁啓超雲：“將帥則烏雲瘴氣、几榻煙霞；謀臣則巧語花言，一羣鸚鵡。”不爲有爲稍留餘地。
石達開孑身就俘，就死之日，駱文忠秉章言曰：“石某，今日就戮，爲汝想，亦殊值得。計自起事以來，蹂躪數省，我方封疆大吏，死汝手者三人。今以一死完結，抑何所恨！”石笑曰：“是俗所謂成則爲王，敗是爲寇也。今生你殺我，安知來生我不殺汝耶？”下階，步略緩，其兩屬下之亦被俘者左右侍立，且曰：“仍主帥請前。”遂就戮。
光緒漸行新政，合肥李文忠公（鴻章）洞悉東西各國情形，然其督直隸，於新政則若不甚措意。南皮張文襄公（之洞）督兩湖，則百端具舉，惟所辦又未盡愜人意。有評兩公者曰：“張南皮閉目而奔，李合肥張目而臥。”又西林岑雲階制春煊，與項城（袁世凱）、南皮同負時望，有評三公者曰：“南皮有學無術，項城有術無學，西林不學無術。”人亦多推爲確論。
常熟翁叔平（同禾）相國，被黜編管後，在籍深自韜晦，年七十餘，卒於家。易簀之際，口占絕命詞示後嗣曰：“七十年來事，蒼茫到蓋棺。不將兩行淚，輕爲汝曹彈。”無限深情，令人讀之，有“江上峯青”之感。
陝西北一帶多流沙，隨風遷移，聚散無定，民間田廬，往往被其湮沒，且至成災者。樊雲門（樊山）先生官陝西佈政時，有某縣稟報沙災，其事由數語最奇特。語云：“稟爲縣境忽來流沙一股，始則沒城足，旋即齊城腰，繼且跨城肩，熱將來城頂，請派兵兩營，前來拿沙由。”雲門得此稟，援筆批雲：“沙可拿乎？此創聞也。”作《拿沙賦》以當批，有四句雲：“似此狂沙，非拿不可，通稟拿沙，沙何處躲？”
梁任公亡命日本，嘗題神戶中華會館聯雲：“擅方壺圓嶠之奇，海氣百重，此間自闢神仙府；繼舜水梨洲而至，齊煙九點，終古無忘父母邦。”
清德宗（光緒）聰穎好讀書，尤留心外事，顧受制於慈禧，計不得逞。翁常熟、孫壽州同爲師傅，諗帝有改革政治之決心，頻以強鄰陰謀、生民疾苦上達睿聽。光緒長太息曰：“朕豈爲亡國之君哉！朕豈爲亡國之君哉！”
翁叔平相國（同禾）書法冠絕一時，居京師，索書者戶限爲穿，相國苦之。某京卿持團扇乞書，相國大書“山窮水盡”四字，某慚而毀之。蓋其人久無差缺，境況蕭條，方以事幹求。
張幼樵佩綸以馬尾之敗褫職，李合肥雅重其才，延之入幕。有愛女年近不惑，猶閨中待字，因使執贄焉。女公子詩文俱佳，師生時有唱和。一日合肥詣書齋，張對之曰：“女公子不櫛進士也。”合肥笑容滿面曰：“師譽弟子逾量，吾女曷敢當此？”時張年將花甲，續絃之念甚熾，同事於晦若侍郎，以蹇修自任，致詞合肥，合肥欣然諾。張乃剃鬚納采，由西席爲東牀。好事者以聯嘲之曰：“老女配幼樵，無分老幼；東牀即西席，不是東西。”
丁未，徐錫麟刺殺皖撫恩銘，滿大臣如驚弓之鳥，談虎色變，胥有戒心，端方爲甚。其有金陵，提學使陳伯陶以事進謁。時天氣燥熱，陳俯身向靴囊取摺扇，端方驚起，狂呼曰：“子勵（陳字）胡爲者？”陳抽扇出，徐曰：“持此取涼耳，帥座曷惶恐乃爾？”方郝然復坐，不能出一詞。
趙次珊（爾巽）待屬吏素嚴劾，某撰一聯諷之曰：“爾小生，生來刻薄；巽下斷，斷絕子孫。”次珊見之，易曰：“爾小生，生來秉性；巽下斷，斷不容情。”
張季直（謇）好作諧語，出言成趣。科舉時，戲對其西席某曰：“君名場蹭蹬，蓋屁股未嘗紅腫耳！”某大駭，面有不豫色。季直曰：“君毋駭。君不聞板子頭上出狀元之語耶？予髫齡，好登山遠眺，竟日始歸。師以逃學嚴責，必令露體受笞。予彷彿憶之，其數不在庚子賠款下也。”某適午餐，而飯噴矣。
季直嘗爲袁項城（世凱）師。尺箋往來，項城向以“夫子”稱之。既顯貴，改稱“季老”。迨爲元首，更易稱爲“季兄”。先生以書詰之曰：“公之地位逾高，對某之稱謂跡逾卑。師降爲老，老易爲兄，不知兄又將變爲何？”項城不能答。
曹錕性躁急喜怒，一言不合，便至動手。其任第三鎮統制時，有人密告某軍械官舞弊營私，曹大怒，立縛之，自打軍棍數十。旋悉事莫須有，遂升某爲管帶，且慰之曰：“吾輕信人言，打爾屁股，良用歉然！今爾屁股已消腫否？諺雲：‘越打越發’，已升爾官矣。”
王壬秋好詼諧，主講長沙某書院時，有瀏陽某增生，釋瀏字義曰：“瀏與快通。”先生援筆批曰：“瀏與快通，則瀏陽可作快陽矣？快陽有此增生也，何患不快中哉！”
壬秋入都見項城，呼之曰：“老弟。”項城以壬老稱之，先生不悅，嘗對人曰：“項城稱餘曰壬老，不知其祖端敏公甲三與餘交綦篤，不稱太世叔，而曰老，非禮也！”聞者唯唯。
汪逆精衛盤踞滬西時，穴居如鼠，而其人雅慕袁世凱，屢以爲言。遂亦有人制一聯嘲之：“國祚不長，八十幾日袁皇帝；封疆何仄，三兩條街汪政權。”
王小航，名照。戊戌政變前，以禮部主事資格條陳新政，勸光緒出洋遊學。其提倡白話文，據其自言，約早於胡適之二十年，嘗以舊作《廉孝子傳》授予副刊發表，記其中有數語曰：“孝子每日對父遺像，依時進盤？茶飯如生時，呼曰：爸爸喫飯啊！爸爸洗臉啊！”以此文體爲人作傳，當時已目爲革命之新兵矣。
梁鼎芬與章太炎共談，評可當世之維新人物，梁曰：“康有爲霸氣縱橫，不失爲一佳士，惟深沉不可測，傳其頗有做皇帝之野心，君識其人，亦謂可信否？”太炎大笑答曰：“君誤矣，皇帝人人可做，康有爲如僅圖爲皇帝，尚不足爲異，最荒謬者，則其人竟妄想欲爲教主也！”
郭沫若、郁達夫所爲文熱情奔放，達夫好於文中連用“啊啊”二字，沫若則善用“喲”字，如“妻喲”、“仿吾喲”之類，取二君作品驗之，幾無頁不可得其例證。又吳老稚暉筆調甚辣，亦有一習慣，喜於文中連用“呸呸呸”三字，讀時遂益覺聲容並茂。有好事者乃作一詩調侃三公，末二語云：“各有新腔驚俗衆，鬱啊郭喲稚暉呸”也。
蔡孑民（元培）門生滿天下。先生性和易，少言笑，而有時作語極風趣，北大同學會曩在京中，每逢五月四日必盛宴同學而捧先生爲上座，年年如此，先生頗憊苦之，一次戲語鄰席曰：“吾輩此日真成喫‘五四’飯矣！”一座啞然。
林畏廬門下有二士，皆權熱不可一世，一爲徐又錚（樹錚），一則梁逆鴻志。梁逆與其兄白原同納贄林門，而畏翁不喜之，偶見梁作詩有“漸老從亡妾，還翻未讀書”句，以爲峻刻過甚，非端士之吐屬，梁逆亦不甚過從。又錚雖拜門少晚，而執禮甚恭，嘗牽引畏翁少子出爲小官，畏翁溺愛此子，不能禁也。安福系盛時，或問畏翁：“二門生如何孝敬？”畏翁苦笑曰：“我有一子，一門生教之做官，一門生教之嫖妓而已。”
太炎先生晚年，性氣稍和而態甚莊肅，一日與黃季剛同坐閒話，忽發問曰：“季剛汝試答我，婦人身上諸物，以何物爲最美乎？”季剛忍俊不禁，則徐徐答曰：“未知也，先生之見何如？”太炎先生欣然曰：“以我觀之，婦人之美，實在雙目。”季剛大笑起曰：“人謂先生癡，據此以觀，先生何當癡也？”
章太炎初爲俞曲園弟子，後既向心革命，對學術之認識亦一變，遂作《謝本師》之文，否認此一重師弟關係，文載《章氏文鈔》中，譎麗可誦。
周樹人、作人旅東京時，從太炎學古文，崇拜先生甚至，作人以古文譯歐人名作甚多，即系受太炎之影響，後雖參加陳（獨秀）、胡（適之）文學革命之壁營，漸與其師異趣，然師生之誼未絕也。迨太炎依附孫傳芳，投壺復古，作人乃仿太炎謝俞氏之例，亦作《謝本師》文，載《語絲》週刊，大詆太炎。
抗戰發動以後，北平羣鬼幢幢，作人亦被累於日婦，不能自衤暴其清白，輿論甚不恕之，於是北大某生嘗從作人習文藝者，亦作《謝本師》之文，以作人施於太炎者施之作人焉。
袁世凱既爲總統，復謀稱帝，欲網羅全國士俊爲己助，至少求其不爲梗。章太炎先生以此因緣，被徵入都。某日行過新華門，忽自拭其目，大聲讀曰：“新莽門！”同行者皆失色。
壬寅年，張文襄督鄂時，舉行慈禧太后萬壽，各衙署懸燈結彩，鋪張揚厲，費資鉅萬。邀請各國領事大開筵宴，並招致軍界、學界，奏西樂，唱新編愛國歌。辜鴻銘時在座陪宴，謂學堂監督梁某曰：“滿街都是唱愛國歌，未聞有人唱愛民歌者。”梁某曰：“君胡不試編之？”
辜略一佇思，曰：“餘已得佳句四句，君願聞之否？”曰：“願聞。”辜曰：“天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃。”座客譁然。
郭筠仙侍郎，名嵩燾，出使西洋，見各國風俗之齊整，回國語人曰：“孔孟欺我也。”
有客問辜鴻銘曰：“張文襄學之不化，於何處見之？”曰：“文襄帥天下以富強而富強未見，天下幾成餓殍。此蓋其知有國而不知有身，知有國而不知有民也。即此可見其學之不化處。”
陳立秋侍郎名蘭彬，出使美國。有隨員徐某，夙不諳西文。一日，持西報展覽頗入神，使館譯員見之訝然曰：“君何時已諳悉西文乎？”徐曰：“我固不諳。”譯員曰：“君既不諳西文，閱此奚爲？”徐答曰：“餘以爲閱西文固不解，閱諸君之翻譯文亦不解。同一不解，固不如閱西文之爲愈也。”
張之洞胞弟之淵，爲候補道，辦大厘金、糧臺，虧空巨帑，廷寄派大員查辦；之淵畏罪，吞金死。梁節庵（名鼎芬）胞弟鼎□，爲湖北知縣，亦辦大厘金，亦因大虧空，吞金自殺。之洞與節庵話及家世，流涕不置，白日看雲，無弟可憶也。時有縣丞稟見，名梁鼐芬者，之洞持手板，連呼梁鼐芬者三四，不問一語而入，見節庵曰：“汝今有弟矣，梁鼐芬也。”
張之洞曾謂王湘綺雲：“我爲博學，君爲鴻詞，合爲一人，始可應博學鴻詞考試。”湘綺答曰：“若必如此，又從何處得同考之人？
王湘綺長公子名伯諒，性極迂拙。其弟子張正陽，則貌愚而心實巧。一日，侍坐湘綺樓，湘綺曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉，是爲王伯諒。羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉，是爲張正陽。孔子以爲難者，我皆教之，難矣！”
蕭少玉爲湘綺弟子，嘗隨湘綺至鄂，便謁張之洞，即爲湘綺呈名片。閽者問曰：“老者何人？汝又何人？”少玉答曰：“請謁者王舉人，傳帖者蕭舉人。”
之洞俱延入，以上賓禮之。
湘綺先生在船山時，湖南巡撫陸春江赴衡拜謁，先生不納。陸去半日，先生買小舟追百餘里回拜。或以問，答曰：“前之不納，示不敢當，後之遠追，又以示敬。”
湘綺先生在船山時，湖南巡撫陸春江赴衡拜謁，先生不納。陸去半日，先生買小舟追百餘里回拜。或以問，答曰：“前之不納，示不敢當，後之遠追，又以示敬。”
某次課期，王湘綺先生出賦題，某生賦中有“船中一枝曲，曲中是何人”二語。先生批曰：“是耒陽人。”或問其故，答曰：“耒陽駛船人喜吹小笛，此生殆寫實非用典。”
袁氏稱帝時期，革命黨與反對帝制派，羣集上海；而復辟黨與清室遺老，亦以上海爲中心地，宴會來往，儼然一家，其反對袁世凱則兩方一致也。臨川李梅庵瑞清曰：“昔趙江漢與元遺山，相遇於元都，一談紹興、淳熙，一論大定、明昌，皆爲之嗚咽流涕，實則各思故國，所哀故不相侔。吾輩麕淞滬，復辟排滿，處境不同，其不爲李騫期則同，皆不贊成袁氏帝制自爲也，吾輩其金、宋兩朝人乎！”
洪憲推翻，黎元洪繼任，樊增祥（樊山）以同鄉老輩資格，遺書元洪，求爲大總統府顧問之流，呈一箋曰：“大總統大居正位，如日方中，朱戶重開，黃樞再造，撥雲霧而見青天，掃欃槍而來紫氣，國家鹹登，人民歌頌。願效手足之勞，得荷和平之祿。如大總統府顧問，諮議等職，得棲一枝，至生百感。靜待青鳥之使，同膺來鳳之儀。”元洪接此函，遍示在座諸人曰：“樊樊山又發官癮。”
某進士公見人讀《史記》，問爲何人所著，答曰：“太史公。”進士曰：“太史公是那科翰林？”
孫文與人言反清復明，尚有不瞭解者，孫文即舉示制錢正面之“某某通寶”，問曰：“汝等識此字乎？”曰：“能識。”又舉反面滿洲文示之，則曰：“不識。”
歐洲大戰初起，德國雄風一世，威震世界。世凱乃一切師承德制。其練兵也，軍中步法，令改用德御林軍步伐。其訓將也，選將皆用留德陸軍學生。其選制服也，先由家庭改革，諸子皆着德國親王陸軍制服，照相頒示。其教子也，圈出蔭昌爲諸子德語教師。其每日呈進居仁日覽，亦譯奉《德皇威廉本紀》一紙。乃至於蓄鬚，府中文武軍官，鹹模仿世凱嗜好，蓄威廉二世八字牛角須。醉心德制，無所不至，心感德皇助成帝制也。
章太炎民元往北京，一見參謀次長陳二庵，即曰：“此中國第一等人物，然他日亡民國者，必此人也。”聞者以爲妄，而二庵恨之刺骨。其串通共和黨胡、鄭諸人誘章入京，安置龍泉寺，軟禁北京，皆二庵所爲也。太炎死，二庵曰：“太炎雲歿，世間無真知我陳某爲何如人者。太炎真知我，我亦真知太炎。彼陸朗齋謂得章太炎作一篇文字，勝過用十萬兵馬，猶輕視太炎耳；我則謂太炎一語，足定天下之安危也。”乃親作輓聯，寄往蘇州，聯雲：“囊括大典，整齊百家，否歲值龍蛇，千載脩名君比鄭；人號三君，國推一老，抗顏承議論，世間北海亦知劉。”未聯即指章太炎人物月旦語。
陸朗齋，名建章，爲袁世凱軍政執法處處長。太炎被囚龍泉寺時，朗齋送之入寺，騎馬前導過市。人問陸何故尊重太炎若此，陸曰：“他日太炎爲我草一檄文，我可少用十萬兵馬，安得不尊重？我對太炎曲盡禮貌，自爲表示，不與陳二庵同流也。”
黃季剛與人爭論音韻，擊案怒辯，忽來巨雷，震屋欲動，季剛不知何往，尋之，則蜷踞桌下。鹹曰：“何前之恥居人後，而今之甘居人下也？”季剛搖手曰：“迅雷風烈必變。”
季剛少溺女色，晚更沉湎於酒，垂危嘔血盈盆，仍舉酒不已。醉中狂罵，人不能堪。人常規之曰：“學者變化氣質，何子學問愈精，脾氣愈壞，不必學汪容甫也。”季剛曰：“予乃章句之儒。”
吳興沈尹默與劉成禺、汪旭初善，一日語二人曰：“汝與我及汪旭初，他日落泊，有一合夥生意可做；三人同往蘇州玄妙觀，汝高坐當門說書，我東列書案賣字，旭初西列畫案賣畫。汝以說書召集顧主，說至重要神妙處，暫休息，予與旭初開場賣書畫。賣畢再說，說停又賣，可成三人佳話。”
戊戌難時，譚嗣同、康廣仁（康有爲之弟）、林旭及楊深秀等，悉見捕，以八月十三日棄市。就義之日，觀者萬人。壯飛顏色自若，臨決呼剛毅前曰：“吾有一言。”剛不顧，遂就戮。春秋三十有三。
瀏陽譚壯飛嗣同之未見捕也，有某國公使，勸其出遊以避禍。壯飛笑謝曰：“東西各國之倡革命、肇新國者，莫不從流血而成，而我國無聞焉。此革命之所以終不成歟？有之，請自嗣同始。”卒不去，遂及於難。
秋瑾被收，無供詞，僅書“秋雨秋風愁煞人”七字。
光緒晚年，有經濟特科之試，蓋等於清盛時之博學鴻詞。由三品上京堂及各督撫保薦，不拘資格，考取第一名爲梁士詒。或有譖之孝欽者曰：“此人粵籍而梁姓，蓋康有爲之弟子而梁啓超之兄弟也。”孝欽甚怒，梁聞而逃之香港。
科舉既廢，湖南王壬秋闓運年已七十矣，忽被薦入都，特賞檢討。同時出洋遊學生畢業回國者方與考試，有牙科徐景文者亦得授館職。壬秋戲爲詩云：“愧無齒錄稱前輩，幸有牙科步後塵。”
珍妃不爲孝欽所悅，既貶長門，庚子變起，孝欽倉卒召之出，推入古井，命宮監推垣一堵以覆之。次年夏，始起而殯焉，貌如生。迨崇陵成，復起金棺，附於德宗、孝定之旁。
宣統之登極也，其父攝政王抱之而升，淨鞭甫鳴，宣統大啼，攝政王慰之曰：“皇帝別哭，一會兒就完了。”後三年清祚遂終，人謂攝政王一語成讖。
段祺瑞組閣，電招鄭孝胥入閣長交通，鄭覆電曰：“家有小事，弗克應召。”
江杏村（春霖）躬耕深山中，鄉鄰有伯仲爭田產，持械互鬥毆，江親調解之，不聽，乃長揖曰：“兄弟鬩於牆，外禦其侮，奈何勿省悟？”爭者棄械，叩首謝罪。
黃季剛流竄東瀛，以不得返鄉里上先人冢墓爲憾，宵中魂夢繞母丘墓。既寤，悲傷至於吻旦。其師章炳麟稱季剛念母若與阮籍同符。
章枚叔炳麟流居海外，教授諸留學者以國學。睹國事敗壞，大憤，思適印度爲浮屠，資斧困絕，不能行。寓廬至數日不舉火，日以百錢市麥餅以自度，衣被三年不浣，困厄如此而德操彌厲。
蔡松坡鄂爲雲南都督，治軍嚴肅。民懷其德，醵資建生祠、鑄銅像。蔡謝曰：“彰人之功，不若拯人之命。”滇人賢之。
劉申叔師培隨端方入蜀，端遇害，劉聞風逃滬，仇黨欲殺之，章太炎爲之鳴冤曰：“今者文化陵遲，宿學凋喪，一二通博之才如劉師培輩雖負小疵，不應深論。殺一人無益於中國，而文學自此掃地，使禹域淪爲夷裔者，誰之責耶？”劉因得免。
民國成立，百度維新，於晦若擬一聯懸於戶曰：“男女平權，公說公有理婆說婆有理；陰陽合曆，你過你的年我過我的年。”見者以爲雋語。
柯鳳孫辭參政，人問之，柯曰：“政出多門，何參之有？”
袁世凱屢徵康南海，康堅不起，袁以詞致之曰：“京洛故人，河汾弟子。鹹佔匯進，宏濟艱難。愛國如公，寧容獨善？”康答曰：“問道求賢，三徵未已。猥以銜恤，未酬隆情。情豈忘於憂國，而創深巨于思親。”
梁星海鼎芬以書報吳子修雲：“門外大雪一尺，門內衰病一翁。寒鴉三兩聲，舊書一二種。公謂此時枯寂否，此人枯寂否？”吳曰：“趣人趣語。”
客問李季皋經邁曰：“邇日往來者都是何等人？”李曰：“閉門謝客，擁書自樂久矣，朝夕往來於室者，一貓、一犬耳。”
王湘綺性強直，人靡不憚之，羣相語曰：“見湘綺畏其嚴責人，既歿，又思之弗止。”
於晦若溫和謹厚，與人異趣，久爲卿貳而草冠布衣，挾詩書數冊日走什剎海、陶然亭諸名勝，埋頭吟誦，見者不知其爲朝貴也。
清道人（李瑞清）未達時，武陵餘某測其必顯貴，以長女字之，未婚卒，復字以次女，又卒，更字以三女名梅者。既婚，數年逝。清道人感其風義，因自號曰“梅癡”，終身鰥居不更娶。
梁燕孫士詒童年讀於塾，課餘，師對諸生曰：“盍各言爾志。”一生答曰：“弟子他日倘得入翰苑，一麾出守，作良二千石足矣。”次及梁，梁曰：“大丈夫生天地間，不爲英雄，便當爲流寇。”師咋舌久之，退而告其父曰：“哲嗣將來名位，上可方周、召，下亦不讓蕭、曹，公宜及時勒抑之，使不入邪途。”其父曰：“師言過譽矣，但求其能自立亦大幸也。”
袁世凱稱皇帝，改元洪憲，爵封內外百官，康南海（有爲）箴之曰：“公在先朝爲重臣，倒清建共和，自爲元首，人猶有諒之者，今竟自爲帝，是不忠；公先人在日，知蓄有異志，嘗誡不可存非分之念，今竟自爲帝，是不孝；公對往日同僚誓言，既爲總統，夙願已償，決無他志，今竟自爲帝，是不義；人民憔悴於虐政，膏血已盡，公方吸取財帛以籌辦大典，是不仁。”
陳散原（三立）赴友宴會，席間召妓天香閣，乞爲撰一聯，陳援筆立題曰：“天壤有情終負爾，香塵揚海渺愁予。”以視諸客，四座驚賞。
易中實、樊樊山共遊西山，樊對易曰：“西山爽氣撲人眉宇，雅人韻士時常眺望其間，獨不見君抱琴至，何也？”易曰：“豈能對牛彈琴？”
於晦若好詼諧，某君美風儀，詣之，言至款雜。及出，於對人曰：“此君語言無味，面目可愛。”
黎宋卿嘗語人曰：“項城深沉過人。”聞者曰：“過人者何在？”黎曰：“與之周旋兩三年，未曾說要做皇帝。”
光緒被禁瀛臺，鬱郁獨處。常獨自坐地作玩耍，尤好於紙上畫成大頭大身各式鬼形無數，仍拉雜扯碎之。有時或畫成一龜，背上填寫項城（即袁世凱）姓名，粘之壁間，以小竹弓向之射擊，即復取下剪碎之，令片片作蝴蝶飛，蓋其蓄恨於項城至深。
左文襄與曾文正言事有異同，文正出句雲：“季子自鳴高，與我心期何太左？”文襄對曰：“藩臣身許國，問君經濟有何曾？”
同治末，有某伶者，相傳曾爲上所幸。伶生於二月初旬，而死於三月中。或挽之雲：“生在百花先，萬紫千紅齊俯首；春歸三月暮，人間天上總消魂。”
清道人（李瑞清）未達時，武陵餘某測其必顯貴，以長女字之，未婚卒，復字以次女，又卒，更字以三女名梅者。既婚，數年逝。清道人感其風義，因自號曰“梅癡”，終身鰥居不更娶。
李瑞清（1867－1920），字仲麟，號梅庵，晚號清道人，江西臨川人。光緒十九年舉人，二十一年進士，官至江寧提學使，任兩江師範學堂監督。近代著名書法家、畫家，也是我國師範教育的創始人。
八國聯軍至京，深恨吾國攻擊使館之不道，有言立曲阜衍聖公爲主者，有言立明後者，究以不當事情而旋止。瓦德西至，見吾國無釁可乘，使德璀琳謂文忠（李鴻章）曰：“各國軍艦百餘艘，擁公爲帝，可乎？”
文忠曰：“予今年七十有九，明年八十，且死爾。觀吾子，有似乎皇帝者耶？”笑而遣之。
徐蔭軒爲守舊黨首領，平生最惡外人，而家居東交民巷之中，近於各國使館，朝夕所經，觸目皆是。每出門入市，輒閉其眼，曰：“山鬼伎倆有限，老僧不見不聞。”
及拳民縱火，守衛西兵燃槍拒敵，行人不通。徐相前門被塞，乃啓後戶走，向西繞正陽門逃出。都人嘲之曰：“山鬼小施術，老僧由竇遁矣。”
拳匪始於毓賢，成於載漪、剛毅，人所習聞。及毓賢處斬，甘（肅）督李廷簫奉詔，先懷金往示。毓賢知其意，曰：“我有罪，宜明正典刑，奈何自經溝瀆！”
毓賢受戮，甘省地方駕遠，劊子無能手，斬之不死。其僕某曰：“奈何苦吾主。”奪刀剄之，亦自刎。
光緒往請西后安，後方食湯圓，問汝已食乎？不敢雲已食，朗謹跪對曰：“尚未。”後即賜食若干枚，問已飽乎？不敢雲已飽，亦謹對曰：“尚未。”乃更賜食。如此者數四，腹脹不能盡食，乃盡以私匿之於袖口中。歸而湯圓滿袖。
陳右銘中丞（寶箴）之未達也，以舉人留京師。倜儻好奇計，人以爲狂。庚申之變，咸豐出狩，圓明園被焚。右銘方一人飲酒樓上。酒酣，忽見圓明園火起，撫膺大慟，樓下人悉駭。
李鴻章使英，至倫敦，於英故將軍戈登之紀念碑下表敬意，戈登之遺族感激之，以極愛之犬爲贈。不意數日後，得李氏謝柬，中有云：“厚意投下，感激之至，惟是老夫耄矣，於飲食不能多進，所賞珍味，鹹欣得沾奇珍，朵頤有幸。”云云。
梁任公（啓超）早慧，7歲時，有客來訪出上聯“飲茶龍上水”，梁對以“寫字狗扒田”。
袁項城死，几上發現親書二語曰“爲日本去一大敵”、“看中國再造共和”。此殆留以自挽者歟？
蘇曼殊，以詩人致力革命，所著詩文小說膾炙人口。母爲東瀛產，而生平惡日人如寇仇，僑居數稔，不肯操日語，寧輾轉覓舌人，不憚煩也。嘗病，友人訪之，訝曰：“胡不就醫？”
曰：“倘不以通事爲勞，將從君請。”
乃相偕赴醫院，醫者叩所苦，曼殊無語，友代告。俄頃，失曼殊所在，還詢其家，曼殊在焉。友讓之曰：“去而忽返，不謀之於我，何也？”曼殊曰：“君傳語乖誤，疾病豈可亂施藥劑耶？”友赧然曰：“然則君自言之，奚害？”曼殊曰：“君忘吾不操日語乎？”
曼殊性脫略，無人己之界，囊空如洗，不稱貸友人，有周濟之者，受而不謝，亦不復償欠。嘗斷炊數日，偃臥呻吟，自忘所苦，友至，嘆曰：“吾遲來一步，君爲餓殍矣。”爲之具飯食，饋百金而去。越數日，復往視之，偃臥呻吟如前狀，駭曰：“君欲絕食自斃耶？”曼殊喃喃曰：“吾曩得君錢，腹飢頓解。欣然行於市，見自動車構制絕精美，好之，購置家中。又遇乞人，不食三日矣，傾餘囊以獻。”友曰：“君未習乘坐法，購車奚爲？”曼殊曰：“無他，從心所欲而已。”
王壬秋女皆不櫛進士。長女遣嫁日，彩輿在門，王令背誦《離騷》，訛數字，以指叩其額。
王壬秋次女適黃十一，南坡後人也。黃誡之曰：“汝來吾家，不準看書寫字，敢違吾令，撻楚隨之。”未彌月，備受凌辱，女不能堪，密函乃父，洋洋數萬言，訴所苦，王執筆批曰：“有婿如此，不如爲娼。”
袁世凱徵王壬秋爲國史館長，治裝待發，阻之者曰：“公以八三高年，爲民國官吏，似不值得。”王曰：“吾少壯時，遨遊公卿間，或主書院，不愁無啖飯處。今老憒，百事莫辦，惟作官能藏拙，是以願往。”聞者默然。
曾重伯（廣鈞）垂髫時，數以僻典窘綺湘（王壬秋），退而詰人曰：“壬老殊易誆。吾偶閱《策府統宗》，見有西洋名詞，如所謂克虜伯者，戲而詢焉，壬老瞠目無以應。”聞者爲之捧腹。
辜鴻銘任五國銀行團翻譯，開價6000 元。嘗感嘆曰：“銀行家是在天晴時硬把雨傘借給你，而在下雨時收回的人。”
1919 年學生運動，蔡元培辭職。辜鴻銘大發妙論，挽留蔡元培：“蔡元培者，北大皇帝也，所以應挽留。”
辜鴻銘見張作霖，張曰：“吾在軍中殺人如麻，汝輩書生見之，嚇欲死矣。”辜聞言，拂袖去。
辜鴻銘字湯生，嘗曰：“吾生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，乃東南西北人也。”
庚子拳亂，兩宮巡狩西安，李中堂鴻章電奏中有“毋聽張香濤書生見解”之句。張聞知，怒曰：“我是書生，他是老奸巨猾。”辜鴻銘曰：“知己之論也！”
載灃監國，裁撤漢臣，起用滿官，並詢張香濤（之洞）意見。對曰：“輿情不屬，必激變。” 載灃曰：“有兵在。” 香濤退，嘆曰：“不意聞此亡國之言！”
辛亥革命風起雲變，親貴遺臣紛紛出都，津、滬租界房價爲之驟升。有好事者書一聯曰：“君在，臣何敢死？寇至，我則先逃。”
盛昱頗負才名，好延攬名士，終以言事太直，爲時所忌。卒後一年而庚子亂作，夷兵入其室，見圖書狼籍滿地，一老嫗守之，喟然曰：“此讀書人家也。”掩門嘆息而去。
左宗棠撫浙時遺諸子書，自言非宴客不用海菜，窮冬猶衣縕袍。閻敬銘、陶模、李秉衡皆以清操自勵。敬銘初入政府，有布衣脫粟多風，或饋之饌，必留以待客。客至，經宿味變，相率閣箸不敢言。敬銘飲啖自如，弗覺也。模鰥居十餘年，既升甘肅臬司，其夫人始來省視，不一月即遣送回家。隨身食者只冪賓二三年而已。秉衡既罷官家居，躬自灌園，夫人操作如竈下婢。後再起巡撫山東，山東人聞其將至，酒館衣莊同時歇業者凡十餘家。大抵國愈窮則愈奢，愈奢則官常愈敗。袁世凱侍姬甚衆，每幸一姬，輒賞金珠多品。喫餘菸捲拋棄在地，僕人拾之，轉鬻洋行改造，獲利不下數千。唐紹儀餚饌之豐，每膳必殺雙雞、雙鶩，具鮮肉多筋，金華腿一具，取其汗以供烹調，骨肉盡棄去。
張亨嘉以光祿寺卿充大學堂監督。或問中西學優劣，亨嘉曰：“中國積弱至此，安有學？”
袁世凱忌張之洞譽望出己上。嘗語人曰：“張中堂是讀書有學問人，僕是爲國家辦事人。”之洞聞而惡之。
辛亥科，張謇、唐紹儀附於袁世凱，欲羅致辜鴻銘入黨，因設宴款之，且引孟子“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”數語以動之。鴻銘曰：“然則汝兩人者，一爲土芥尚書，一爲犬馬狀元乎？”擲巵去。
光緒中，朝士多講金石，潘文勤尤篤好之。既薨，家人相聚而泣曰：“先尚書身後一無所有，只無數破銅爛鐵，堆積書房，不能易鹽火也。”
某巡撫入京陛見，過天津，李鴻章宴之。談及邊事，因問北洋戰兵可得幾何？鴻章笑曰：“苟延之局，何必認真？”既而引酒自酌曰：“失言，失言！罰酒一巵。”
庚子之變，毓賢初擬遣戍，行至蘭州，有旨令就地正法。甘肅布政使李延簫先任山西，賢舊僚也，勸令自裁。賢曰：“我大臣也，今有旨誅我而不延頸受刃，是朝廷之法不能行於臣下也。”遂受戮。
閻敬初，字丹初，張之萬，字子青，同入軍機。張年七十四，閻年六十八，人以杜句詠之雲：“丹青不知老將至。”
寶佩蘅與恭親王善，閒談常雜以謔語。一日將散值時，先往出恭，恭王待之久，及見面，嘲之曰：“往何處撇寶去（撇寶二字，京中謔語也）？”寶曰：“那裏，是出恭！”又一日，恭邸自太廟出，旨廟碑下贔屓，謂寶曰：“汝看怎個寶貝？”蓋貝佩二字音相似也。寶應之曰：“這也是龍生九子之一。”（《春明夢錄》）
注：贔屓bìxì，傳說中的一種動物，像龜。舊時大石碑的石座多雕刻成贔屓形狀。
光緒癸丑正科，江南副主考續昌試畢，謁劉忠誠坤一祠，題一聯雲：“因保半壁地，用妥九廟靈，君子歟？君子也；可託六尺孤，並寄百里命，如其仁，如其仁。”下署頭品頂戴、外務部郎中、江南副主考某敬獻。有改之者雲：“本是外務部，來作副主考，頭品歟？頭品也；因題一副聯，擅改四子句，笑殺人，笑殺人。”
蓮溪方伯（繼昌）之父某觀察，性情乖執。光緒元年，詔方伯曰：“今年恩科，汝不得舉，則我死。如中式，我當三叩首酬汝。”會揭曉，中庭設寶劍、麻索、毒藥各一，復詔方伯曰：“期至矣，汝侍我飲，將踐約。”俄而捷報至，果振衣叩首三。方伯戰慄坐受，不敢辭。
張文襄獎新學而喜舊文，一日見某君擬件，頓足罵曰：“汝何用新名詞耶？”某曰：“名詞，亦新名詞也。”文襄既慚且怒，竟日不語，遍翻古書，欲有以折之，卒不可得。
京師韓家譚，聲伎之所萃，某部曹介居其間，自題門聯曰：“老驥伏櫪，流鶯比鄰。”
某學使以“西子”命題。一生文曰：“夫東門則有東郭偃焉，南門則有南宮适焉，北門則有北宮敬叔焉，西門獨無其人乎？兩目而望之，兩手而招之，曰：‘西子來矣！西子來矣！’”學使仿之曰：“夫一等則有一等人焉，二等則有二等人焉，三等則有三等人焉，四等獨無其人乎？一筆而勾之，一牌而掛之，曰：‘秀才去矣！秀才去矣’！”
張煊，字培風，常熟人，以新聞記者爲張學良垂青。壬戌奉直之戰，煊持白布黑字旗潛入敵軍中演講，人無知其來歷者，事畢從容而歸。學良聞而笑曰：“此瘋子之所爲也。”於是瘋子之名大著。於卯春，積勞歿，學良悽然曰：“安復得瘋子如某者！”
鹿文端公傳霖與張文襄公之洞爲內外兄弟，而政見不合，時起口角，互詈不稍讓，退值則又相視而笑。一日，文襄指文端曰：“蠢鹿無知覺，不足以語人事！”文端報之曰：“獐喫人，真可殺耳！”不歡而散。厥後鹿夫人歸寧，文襄笑語其姊曰：“弟乃一獐耳！”夫人亦笑曰：“我豈鹿之婦，而獐之姊耶？”
陳寅恪與王國維、梁啓超具授課清華。一日授課，忽對衆生雲：“吾送爾一聯：‘南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年’。”衆聞而大笑。蓋梁爲康南海弟子，而王國維爲溥儀老師故也。康昔倡言孔教，以長素爲教皇，自目爲南海聖人，謂不及十年，當有符命。
王敬義與梁實秋善，每訪梁，必竊溲其門而後歸，梁僞不知。某日，王自曝其短曰：“吾每歸，必溲君門，君知之乎？”梁微笑曰：“君不溲，安知吾家所在？”
沈從文首登大學講臺，慕名聽課者甚衆，沈大窘，瞠目不能言者良久。及課授畢，才過十分鐘耳，乃板書曰：“我第一次上課，見你們人多，怕了。”有言於胡適之，適之笑曰：“上課講不出話來，學生不轟他，即是成功。”
齊璜（白石）未達時，以文詩爲贄晚王湘綺門。湘綺自書於日記曰：“文則尚可，詩則似薛蟠體。”
伍廷芳與黎黃陂（元洪）相見，黃陂問外交人才，伍以子朝樞對。黃陂微笑曰：“君不及他人而先舉令嗣，得毋有私乎？”伍曰：“昔者晉侯求賢，祁奚舉其子午，詎今人之不逮古人耶？”黃陂頷首。
楊星川寡交遊，客訝問之，楊曰：“交不貴多，得一人可勝千百人。予生平知己，楊季子一人而已。”
梁卓如辭幣制局總裁，人問其故，曰：“以不才之才爲無用之用。”
袁項城既殺王治馨，會將軍陸朗齋入謁，袁問曰：“尊容何故消瘦甚？”陸對曰：“兔死狐悲，脣亡齒寒耳。”袁色變。
陳師曾以極雄麗之筆，鬱爲古拙塊壘之趣，詩與書畫下筆純如。以書畫贈人，不計值。齊白石鬻畫爲生，嘗懸潤筆單于室中曰：“賣畫不論交情，君子有恥，請照潤格出錢。”
齊白石初入京賣畫，苦不售。陳師曾戒之曰：“畫吾自畫自合古”，白石悟，聲名達於中外。及師曾卒，白石曰：“微師曾，無我今日之名。”
王壬秋身材短小，及卒，滬報有滑稽輓詩雲：“學富文中子，形同武大郎。”
陳寅恪晚年盲目臏足，而與夫人曉瑩女士伉儷情深。及曉瑩病，陳預撰輓聯雲：“涕泣對牛衣，卌載都成斷腸史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。”
蔡孑民出洋未匝旬，其夫人歿京邸，遺子女各一，曰威廉，曰柏林是也。北京大學教職員全體學生，祭蔡夫人文一篇，用白話文，趙伯蘇爲之評註。文曰：哦（要用西洋人唱歌的嗓子來唸）！夫人死了（誰的夫人，真莫名其妙。西洋學家，不是常罵中國祭婦人文，不從本姓爲不合乎！或者蔡夫人不在此例）。在吾國婦女解放運動的時代死了；在威廉、柏林孩童的時代死了；在蔡先生離國四天就死了（虧他算得多麼清楚，一點不含糊）。引起了我們和他們無窮的哀悼（祭文不見得哀悼。他們一）。他們失卻他們最誠懇的指導者（好長句子，勉強講得過去。他們二，他們三）。他們失卻他們最慈愛的母親（何必說。他們四，他們五）。誰能幫助他們（有蔡先生在。他們六）？誰能教育他們（有北大教育在。他們七）？蔡先生忽然長別了他的最忠實的同伴（同伴二字，西語固指夫婦，中文則友亦可作同伴講，不知何指），誰能助成他未了的事業和日進的德行（何必你們擔憂）？哦（又是一聲）！夫人死了（洋氣味又來了）。引起他們和我們無窮的哀悼（他們我們，上下一掉，好文法。他們八。好一篇祭他們文）。
抗戰時，陳寅恪赴渝，出席中央研究院會議。蔣介石宴請，寅恪與焉，深覺其人不足爲，歸而賦詩云：“食蛤哪知天下事，看花愁近最高樓。”
陳師曾，散原老人陳三立元配羅氏所出也。方五歲時，母羅氏卒，散原繼娶俞明詩。師曾事俞氏至孝若生母，及俞氏寢疾，馳還金陵調藥。俞氏卒，師曾哀劬觸宿痞，又衝雨市棺，寢苫侵地氣，尋亦卒。
甲午戰敗，喪師辱國，淮軍諸將葉志超、龔照璵拿交刑部治罪，一被斬，一系獄中，至庚子聯軍入京，始乘亂逃出。獄卒言龔在獄中，放縱邪僻，駭人聽聞。初入獄時，賂獄中上下逾萬金，自管獄郎中以下，皆成感恩知己。家中侍妾八人，輪流至獄中當夕，稍不如意，輒加以鞭撻，凡分三等，最輕者自執鞭條撻之，較重者褫下裳，笞其臀。最重者，裸而反接，令馬弁以馬鞭撻之。獄囚每聞婦人哭號聲，輒動色相告，曰：“龔大人生氣，打姨太太了。”
龔照璵既脫獄南歸，某日過壽，其邑人張陸先生者，忽肅衣冠而入，長揖曰：“六哥今日樂矣！容弟一言乎？”龔曰：“請見教，實願聞之。”曰：“弟近看新書數本，始知國民乃國家之主體。弟亦國民也，則中國土地之存亡，應負一分之責任，請問六哥前年將弟之旅順，送向何日去也？今日能見還乎？”龔大窘，狂呼逐客。
鄭孝胥談富國強兵之計，曰：“極簡單，兩字妙訣，‘借款’而已。”聞者不解，鄭私語曰：“我國借了外國人的款子，外國人窮了，我們便富了！”
黃季剛授課，有三不到：天下雨不到，奇寒不到，盛暑不到。學生每逢此類天氣，輒戲言曰：“今天天氣黃不到！”
“二十一條”成，陸徵祥、曹汝霖、施履本親送至日本公使館。曹歸言曰：“餘心感淒涼，若有親遞降表之感。”
“三一八慘案”萬人公祭，蔣夢麟發言雲：“我任校長，使人家子弟，社會國家之人材，同學之朋友，如此犧牲，而又無法避免與挽救，此心誠不知如何悲痛。”說至此，潸然涕下，全場學生相向而泣，門外皆聞哭聲。
西安事變，蔣介石被監。時方讀《聖經》，其妻宋美齡忽至禁所，蔣喜且驚，示所讀《聖經》。雲：“耶和華將會有新作爲，將令女子護衛男子。”
汪精衛貌美，胡適曾過訪之，歸而語人曰：“我見猶憐。”
陳獨秀死，王森然曰：“以先生之學歷，若求高名厚利，與世人爭一日長短，將何往而不自得耶？吾不反爲先生惜，吾驚爲民族哭矣。”
道光晚年，以文宗（咸豐帝奕詝）長且賢，恭親王奕訢明而敏。會校獵南苑，諸皇子皆從，恭親王奕訢獲禽最多，文宗未發一矢，道光問之，對曰：“時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以幹天和。”道光皇帝大悅，曰：“此真帝者之言”。遂密定儲於文宗。論者以爲可惜。
《辛丑條約》成，慈禧降“罪已詔”，雲：“今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。”又云：“量中華之物力，結與國之歡心。”
王國維死，陳寅恪撰《王觀堂先生紀念碑》雲：“士子讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏。爲此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”又云：“思想不自由，毋寧死耳，斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。”
黃季剛睥睨學術界二三十年，目空一切。馬寅嘗過訪而談《說文》，黃不理。再問，剛曰：“你還是去弄經濟吧，小學談何容易，說了你也不懂！”
羅志希（家倫）北伐時爲軍中少將，娶妻婦，後任清華校長。嘗視陳寅恪，送其所編《科學與文學》。陳隨手翻一翻，雲：“志希，我送你一聯如何？”當即誦出：“不通家法科學玄學，語無倫次中文西文。”橫額“儒將風流”。
劉文典請陳寅恪擬國文試題，陳出對對子“孫行者”一題，一時輿論大譁。有考生以“胡適之”對之，即招入學。
吳昌碩人極矮小，至死84歲，頭上仍盤一小髻，故治有“無須道人”一印。有人請喫酒席，逢請必到，到必大喫不已，歸則腹痛。朱疆邨乃集成語贈之曰：“老子不爲陳列品，聾丞敢忘太平年。”
左宗棠奉旨赴福建督師，嘗議軍務於曾國荃處。談畢，左問：“老九一生得力何處？”曾曰：“揮金如土，殺人如麻”。
劉銘傳任臺灣巡撫，曾登滬尾炮臺，東望日本，感慨不已，“即今不圖，我爲彼虜矣！”未幾，醇親王薨，李鴻章孤立，戶部忽奏請：“天下海軍，十年內毋增艦炮。”銘傳喟然嘆息：“人方惎我，我乃自抉其籓，亡無日矣！”上疏求去，去四年而朝鮮之難作。
衛汝貴帥軍赴敵，其妻與夫書雲：“君起家戎行，致位統帥，家既饒於財，宜自頤養，且春秋高，望善自爲計，勿當前敵。”汝貴遂潰。
彭家珍絕命書雲：“共和成，雖死亦榮，共和不成，雖生亦辱，與其生受辱，不如死得榮！”
胡適之與同鄉梅光迪善，以兄弟相稱。適之倡言全盤西化，而光迪不悅，創《學衡》以抗之。嘗引古人語言於適之曰： “子能覆楚，我必復之。”
徐志摩與其原配夫人離異而與陸小曼結合，友好多不以爲然。梁任公，徐之師也，貽千言書責雲：“嗚呼，志摩！世間豈有圓滿之宇宙？”徐復書雲：“嗚呼，吾師！吾唯有於茫茫人海中求之，得之我幸，不得我命，如此而耳！”梁乃知徐意不可回。
傅（增湘）沅叔精於版本、目錄、校勘之學。嘗赴北京圖書館校書，住館106日，校書342卷，至閉館方輟，可謂一癡。王國維嘆謂：“此間無書，有則必爲沅叔所得，雖書肆不能與之爭。”
梁啓超多變，人曰：“康有爲太有成見，梁啓超太無成見。”嘗自言曰：“不惜以今日之我，難昔日之我。“
李達任教湖南，一日忽得毛潤之書雲：“吾兄乃本公司發起人之一，現公司生意興隆，盼兄速來參與經營。”明年，達乃促裝北上。
恭親王與慈禧爭辯。慈禧曰：“汝事事抗我，汝爲誰耶？”王曰：“臣是宣宗第六子。”慈禧曰：“我革了你！”王曰：“革了臣的王爵，革不了臣的皇子。”慈禧無以應。
當倭寇之據北平時，欲誘吳佩孚出山。佩孚撰長聯曰：“得意時清白乃心，不怕死，不積金錢，飲酒賦詩，猶是書生本色；失敗後倔強到底，不出洋，不入租界，灌園抱甕，真個解甲歸田。”
丁文江厭竹，其言曰：“竹似僞君子，外堅中卻空。成羣能蔽日，獨立不禁風。根細成攢穴，腰柔慣鞠躬。文人多愛此，聲氣想相同。”
飛來峯下有冷泉亭，亭懸一聯雲：“泉是幾時冷起，峯從何處飛來。”或批其旁曰：“仰錢塘縣查報。”聯遂撤去。
或載章炳麟攜妻女遊飛來峯，指此聯作問，妻曰：泉從禹時冷起，峯從項上飛來。女曰：泉從冷時冷起，峯從飛處飛來。
德宗（光緒）居南海瀛臺，三面皆水，隆冬冰堅結，常攜小奄踏冰出，爲門者所阻。嘗至一太監屋，幾有書，取視之，《三國演義》也。閱數行，擲去，長嘆曰：“朕不如漢獻帝也。”
章太炎居東京，陳獨秀造訪。時錢玄同、黃侃在座，聞客來，避去。主客談漢學甚歡，獨秀忽曰湖北未嘗出大學者，太炎惟惟。黃侃隔牆語曰：“湖北固然沒有學者，然而這未必不就是區區；安徽固然多有學者，也未必就是足下。”獨秀聞之大窘。
胡適與黃侃同宴，偶談墨學，黃侃罵道：“今之講墨學者，皆混賬忘八。”胡嘿然無語。頃之，黃又曰：“就是胡適之尊翁，亦是混賬忘八。”胡適大怒，謂其辱及先人。黃侃乃大笑曰：“且息怒，吾試君耳！吾聞墨子兼愛，是無父也，今君有父，何是以言墨學？餘非詈君，聊試之耳。”舉座譁然。
冒孝魯爲人狂傲，逾於老父，每讀父詩文，必指摘之，連呼不通不通。
袁世凱往訪榮祿，言及立憲、練兵諸事。袁氏歸，榮祿語於同僚曰：“此人有大志，吾在，尚可駕馭之。”
王照嘗語人云：“中國之大，竟尋不出幾個明白之人，可嘆可嘆！”
林紓曰：“古文之不當廢，吾知其理，而不能言其所以然。”
梅貽琦就職清華大學，曰：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”
蔡鍔死，臨終遺言曰：“鍔以短命，未克盡力民國，應行薄葬。”
王國維死，陳寅恪挽之雲：“十七年家國久魂消，猶餘剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙籤新手觸，待檢玄文奇字，謬承造命倍傷神。”
厚黑教主李宗吾死，任瑞如輓聯雲：“教主歸冥府，繼續闡揚厚黑，使一般孤魂夜鬼，早得升官發財門徑；先生辭凡塵，不再諷刺社會，讓那些污吏劣紳，做出狼心狗肺事情。”
慈禧70大壽，章太炎憤天下之不完也，乃書聯諷之，傳誦一時：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只爲一人歌慶有；五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省，痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽祝疆無。”
辜湯生鴻銘主納妾，其說雲：“男人是茶壺，女人是茶杯，只見一個茶壺倒多個杯裏，未見多個茶壺往一個杯裏倒水。”一時天下譁然。徐志摩欲娶陸小曼，陸語之曰：“你不是我的茶壺，你是我的牙刷；茶壺可以公用，牙刷不能公用。”
張之洞督兩江，陳散老以故人陳銳知縣需次江南久無差缺，屢向之洞言：“陳令文學政治甚通達，佳吏也。”之洞一日傳見。陳思與之洞一談，必折服之，爲最上策。之洞詩與駢文，是其所長，不如專談古文，或攻其所短。計定入見，之洞問曰：「汝善何種文學？」曰：「古文。」又問：「古文習何文？」曰：「八大家。」又問：「八大家喜讀何家？」曰：「韓昌黎。」問：「韓文最喜讀何篇？」曰：「《原道》。」之洞連聲曰：「《原道》、《原道》。」語未終，舉茶送客，陳銳從此無見總督之望矣。之洞語散原日：「陳令不佳。」入民國，有人與散老談及，散老曰：「陳伯弢弄巧成拙。」
這一段是什麼意思呢？爲什麼說陳伯弢弄巧成拙呢？跟韓愈的原道有什麼關係呢？小的不太明白，勞煩講解一下。多謝了。
其實這一則我也有些疑惑。想來，可能《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作，但對晚清當時的現實政治沒有什麼針對性，而張之洞主張中學爲體、西學爲用，有着強烈的現實目的。散原說陳銳“文學政治甚通達”，但陳銳起碼在談話中沒有對政治發表什麼有價值的意見，因此張之洞認爲“陳令不佳。”
楊虎城將軍因西安事變而遭囚禁，以生龍活虎之人，在花朝日夕之時，處窮鄉僻壤之地，苦悶無聊。左右因便進言：何不以習字爲功課！習字能養性，得靜中之樂也。將軍深嘉納之。於是集白羊之毫，折九宮格子，日書百十字。初患格小字大，字正格斜；積旬日，及稍稍有規矩，頗以自喜。左右有諛之者曰：佳哉，將軍幾入格矣！將軍聞言，大怒，裂其紙，並墨硯而碎之，慨然雲：“我人已在格子裏，愁苦不可解，今並我字亦入格耶？我固有罪，我之字無罪也，我何必使字失自由？”自此將軍不復習字。
於立忱回國後自縊身亡，絕命書曰：“如此國家，如此社會，如此自身，無能爲力矣！”
陳獨秀客死四川，臨死前爲乞食曾爲一地主抄家譜。王康參觀陳之舊居，嘆曰：“都稱締造者，孤魂自飄零，爲人作家譜，痛煞後來人。”
于右任之居臺灣也，未嘗一日不思大陸。易簀時，做《國殤》，其詩云：“葬我於高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。葬我於高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘！”
林徽因既逝，金嶽霖挽之曰：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”
胡繩暮年自述曰：“吾十有五有志於學，三十而立，四十而惑，惑而不解垂三十載。七十、八十稍知天命，二十一世紀略窺門庭，九十無望，嗚呼哀哉，尚饗。”
穆彰阿問曹振鏞以爲官之道，曹大笑曰：“此亦無他，唯多磕頭，少說話而已。”
嚴又陵譯《天演論》，辜湯生曰：“‘栽者培之，傾者覆之’，古聖八字可了，徒費脣舌！”
清道人未捷南宮時，夜讀中寒，遂致閹疾。或以書、畫、不娶爲其三絕嘲之。食量過人，尤喜持螯，因自戲號“李百蟹”。
戊戌時，有宦官寇連材者，初爲西后服役，西后深喜之，因派令侍光緒，蓋欲其窺探皇上之密事也。寇連材深明大義，竊憂時局，一日忽涕泣長跪於西后之前，極言皇上英明，請太后勿掣其肘，又言國帑空虛，請太后勿縱流連之樂，停止園工，並參劾西后信用之大臣。西后大怒，即日交內務府慎刑司下獄，翼日不待訊鞫，即行處斬。帝聞之，爲之掩淚。
六君子被逮，臨刑，光第太息曰：“吾屬死，正氣盡。”廣仁語嗣同曰：“今八股已廢，人才將輩出，我輩死，中國強矣。”
張南皮閱經濟特科卷，見有用“臣嘗採風泰西”字樣者，掀髯笑曰：“此必宋芸子（宋育仁）！”拔居第五。迨複試，宋又用“臣嘗採風泰西”
字樣，張怫然曰：“這就太賤了。”遂擯之。
《楚學報》第一期出版，屬太炎撰文，太炎乃爲《排滿論》凡六萬言，文成，抄呈總辦。梁鼎芬（節庵）閱之，大怒，口呼“反叛反叛，殺頭殺頭”者，凡百數十次。急乘轎上總督衙門，請捕拿章炳麟，鎖下犯獄，按律制罪。
太炎被執，王仁俊謂梁節庵曰：“章瘋子，即日逐之出境可也。”之洞語節庵，快去照辦。梁怒無可泄，歸拉太炎出，一切鋪蓋衣物，皆不準帶，即刻逐出報館，命轎伕四人，撲太炎於地，以四人轎兩人直肩之短轎棍，杖太炎股多下，蜂擁逐之。陳石遺《詩話》某卷第二段，曾言太炎杖股事，故太炎平生與人爭論不決，只言“叫梁鼎芬來”，太炎乃微笑而已。