萍洲可談

正文

萍洲可談 [宋]朱彧

目錄

卷三

佚文

卷一

元豐間，彧先公爲右史，神考遣使治楚州新河，面戒之曰：「東南不慣興大役，卿且爲朕愛惜兵民。」大哉王言，簡而有體。

元豐六年冬祀，先公導駕，既進輦，輦中忘設衾褥，遽取未至。上覺之，乃指顧問他事。少選褥至，遂升輦。以故官吏無罪，聖度如此。

舅氏胡宗堯，嘉佑初引見改官，舉將十七員，仁宗問其家世，或奏樞密使胡宿之子，即有旨「更候一任回改官」。時又有因失人死罪連坐，於條合展舉將員改次第等官，上宣諭未令改官，凡三引見，幾十餘年。大臣或以爲言，上曰：「此人曾殺朕百姓，不可改官。」

三省俱在禁中，元豐間移尚書省於大內西，切近西角樓，人呼爲「新省」。崇寧間，又移於大內西南，其地遂號「舊省」，以建左右班直。或雲，舊省不利宰相，自創省至廢，蔡確、王珪、呂公着、司馬光、呂大防、劉摯、蘇頌、章惇、曾布更九相，唯子容居位日淺，亦謫罷，餘不以存沒，或貶廣南，或貶散官。

祖宗故事：宰相呼相公；節度使帶開府儀同三司，元豐官制前帶同中書門下平章事，亦呼相公，謂之使相；三公正真相之任，呼公相，尚書改令廳爲公相廳。蔡京首以太師爲公相，其子攸自淮康軍節度使除開府儀同三司，遂父呼公相，子呼相公。時傳京父子入侍曲宴，上雲：「相公公相子。」京對雲：「人主主人翁。」際遇之盛如此。

宰相禮絕庶官，都堂自京官以上則坐，選人立白事；見於私第，雖選人亦坐，蓋客禮也。唯兩制以上點茶湯，入腳牀子，寒月有火壚，暑月有扇，謂之「事事有」，庶官只點茶，謂之「事事無」。

茶見於唐時，味苦而轉甘，晚採者爲茗。今世俗客至則啜茶，去則啜湯。湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者，此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，後點茶。至飲會亦先水飲，然後品味以進。但欲與中國相反，本無義理。

朝，辨色始入，前此集禁門外。宰執以下，皆用白紙糊燭燈一枚，長柄揭之馬前，書官位於其上，欲識馬所在也。朝時自四鼓，舊城諸門啓關放入，都下人謂「四更時，朝馬動，朝士至」者，以燭籠相圍繞聚首，謂之「火城」。宰執最後至，至則「火城」滅燭。大臣自從官及親王駙馬，皆有位次，在皇城外仗舍，謂之待漏院，不與庶官同處。「火城」每位有翰林司官給酒果，以供朝臣，酒絕佳，果實皆不可咀嚼，欲其久存。先公與蔡元度嘗以寒月至待漏院，卒前白有羊肉酒，探腰間布囊，取一紙角，視之，也。問其故，雲「恐寒凍難解，故懷之」。自是止令供清酒。

本朝置大宗正寺治宗室，濮邸最親，嗣王最貴，於屬籍最尊，世世知大宗正事。自宗晟迄宗漢，皆安懿王子，兄弟相繼，宗字行盡死，諸孫仲字行復嗣爵判宗正寺，人人謹厚練敏，宗子率從其教誨。崇寧初，分置敦宗院於三京，以居踈冗，選宗子之賢者蒞治。院中或有尊行，治之者頗以爲難。令郯初除南京敦宗院，入對，上問所以治宗子之略，對曰：「長於臣者以國法治之，幼於臣者以家法治之。」上稱善，進職而遣之。令郯既至，宗子率教，未嘗擾人，京邑甚有賴焉。

嗣濮王宗晟，伯仲第十二，英廟親兄也。元豐間，神考將詣睦親宅澆奠近親，嗣王欲邀車駕幸舊邸，會日逼不及造朝。故事：戚里近屬，許獻時新，即於東華門投進。時邸中無新果，求得丁香荔枝數百枚函之，附短奏雲：「來日乞詣安懿王影堂燒香。」進入，上果喜曰：「十二自來曉事。」即降處分，暨至濮邸，望見祠貌，下輦去傘，灑淚而入。既已，延見近族，慰勞諸父，加恩各遷使相郡王。

嘉王顥，裕陵親弟也，好讀書。元豐間，數上疏論政事，記室或諫之曰：「大王爲天子弟，無狗馬聲色之好，遊心方冊，固是盛德，而數幹廷議，非所以安太后也。」王矍然亦悟。爾後惟求醫書，與其僚講湯液方論而已。朝廷果賢其好古，降詔襃諭。至今醫家有《嘉王集方》。

熙寧間，始命宗室應科舉；大觀間，內臣有赴殿試者；政和八年，帝子亦赴殿試。宗子及第，始於令鑠；內臣及第，始於梁師成；親王及第，始於嘉王楷。故事：有官人應舉謂之鎖廳，例不作廷魁。戊戌榜，嘉王第一人，登仕郎王昴第二人，顏天選第三人，上宣諭：「嘉王楷有司考在第一，不欲以魁天下，以第二人爲牓首。」鎖廳人作廷魁，自王昴始。

帝女號公主，壻爲駙馬都尉，近親號郡主、縣主，而壻俗呼郡馬、縣馬，甚無義理。近世宗女既多，宗正立官媒數十人掌議婚，初不限閥閱。富家多賂宗室求婚，苟求一官，以庇門戶，後相引爲親。京師富人如大桶張家，至有三十餘縣主。

宣和殿，燕殿也，中貴人官高者皆直宣和殿。始置學士命蔡攸，置直學士命蔡翛、蔡鯈，置待制命蔡絛，後又置大學士命蔡攸，自盛章、王革、高佑皆相繼爲學士，班秩比延康殿學士爲加優。凡外除則換延康，蓋宣和職親地近，非他比。己亥歲改保和殿。

本朝五等之爵，自公、侯、伯、子、男，皆帶本郡縣開國，至封國公者則稱某國公。初封小國，次移大國，以爲恩數。亦有久不徙封者。文彥博初封潞國公，三十年不徙封。王安石初封舒國公，後徙荊國，既死，追封舒王，凡二國。蔡京初封嘉國，徙衛國、楚國、魯國，凡四國，復加陳、魯二國，公辭不拜。何執中初封榮國公，五年不徙封，薨於位，追封清源郡王，此僅事也。元佑初，司馬光封溫國公，議者以其剛厲，宜濟之以溫，東坡行麻詞，亦云「封國於溫，用旌直德」。崇寧初，曾布自相府以賄貶授廉州司戶參軍，議者以其貪墨，故箴之以廉，執筆者果有意乎？

自元符、紹聖以前，大臣罕有除在京宮觀者。兩府召還爲宮使侍讀，甚稀闊。從官左遷，重者外移，輕者易職事。時有八座改樞密承旨、獨座改工部侍郎，皆不美也。王震自吏部尚書移知開封府，又除樞密都承旨，王嘗語先公曰：「震所謂齊一變至於魯，魯一變復至於齊者也。」政和間，近臣罷執政官，即授提舉在京宮觀，既體貌之，而名實相副。以罪去者，固自有法。

典制：寄祿官三品紫衣金魚，五品緋衣銀魚；職事官雖高，非特賜不得預，雖特賜而寄祿未至本品，則帶賜魚在銜內，寄祿官已至本品則不入銜；外任官或借衣色者不佩魚，銜內稱借色，有賜色者仍稱賜色，轉運使副、提點刑獄、知州軍並借紫，本衣綠者止借緋，轉運判官、通判州軍並借緋。自崇寧初增置提舉官不一，惟學事與常平借緋，餘衣本色。其合借衣色者，勅上雲「候回日依舊服色」，自朝辭出國門，則衣借色，回入國門，則衣本色。近制借色仍佩魚。江公着曾任知州，借紫，後除轉運判官，勅上不帶借紫，公着仍衣紫。馬餘慶知彭州，借紫，替回赴部，方理通判資序，懼失借色，不肯受本等官，請宮祠歸，仍衣紫。凡勅上不帶借衣者，自不合着。

典制：左降官不追勳賜，雖貶竄，遇恩復官，即依舊勳賜。政和間，方省勳，舒亶在元豐時被擢用，由台州臨海縣尉改官，驟遷兩制，賜金紫，未經郊禮，不得勳。後坐事除名，更沛敘初授官，仍復前臺州臨海縣尉，賜紫金魚袋。鄒浩建中靖國中除通直郎、中書舍人，賜金紫，未經郊禮，不得勳。後貶新州，丙戌赦除黨籍，以得罪輕重敘官，或得郡宮祠，或未有差遣，鄒降三官敘，乃復承奉郎，賜紫金魚袋，無差。凡降官與職，並稱降授，責散官並稱責授，散官如節度副使、團練副使，雖號武官，皆依舊物。頃見元佑臣僚責授副使者，兩制已上仍衣紫，從官以下元衣綠者仍衣綠，唯責授長史、別駕已下者，不以舊官高卑並衣綠。故宰相貶嶺南司戶參軍，衣綠。東坡初責惠州團練副使，再貶儋耳，授瓊州別駕。元符末首復朝奉郎、提舉玉局觀。得報便北歸，至廣州猶未受告，會先公至，東坡先折簡與公曰：「頭間生瘍妨巾裹，欲着帽相見。」蓋不欲青衣耳。坡於外物宜不能動，惜其猶以此介胸中。

故事：節度使初除小鎮，次中鎮，後大鎮。紹聖間，見呂吉甫建節，初除保寧軍婺州，移武昌軍鄂州，移鎮南軍洪州，其序如此。崇寧間，蔡元長自司空左揆建節，初除安遠軍節度使安州，亦小鎮。政和以來，帝子繁衍，宗室、近戚、大臣、中貴、邊將加恩者衆，諸路節鎮除祖宗潛藩外，止六十餘處，幾無虛位。薛昂罷執政，初除彰信軍節度使相州，中鎮也。蔡攸自宣和殿大學士初除淮康軍節度使蔡州，大鎮也。豈是時小鎮適無闕員乎？刺史、防禦、團練使正任則本州島系銜，與知州敘官，每州止一員，不除則闕。任他官兼領防禦、刺史者謂之遙郡，本州島不繫銜，往往取美名，如康、榮、雄、吉諸州，一州或有數員，大率邊將多帶雄州，戚里多帶榮州，醫官多帶康州。

着令：朝奉郎至朝請郎致仕，則得任子。疾困及暴卒者，往往旋求致仕，至有匿哀或詐爲日前文書，冒法狼狽。大觀初，吏部尚書張克恭建言員郎亡即與推恩，遂革此風。

州縣選人，有般家人二名，日給僱錢人二百，往往遠指程驛，務多得僱錢。於法須沿路官司批券爲驗，蓋防詐僞，然無不僞爲者。餘以爲不若以官資定錢數給之，聽其自便，既免欺誕，且省刑憲，當路者殊不論此。

在京百官席帽，宰執皇親用傘，呼爲重蓋。舊日兩制以下至寺監官出入，馬後擁大圓扇，用以遮日色。紹聖間，上在角樓望見庶官馬後有大扇，因問其名，內侍誤雲是掌扇，上雲：「掌扇非人臣宜用。」遂禁止之。

政和間，有提舉學事官上殿札子，論庶官或用玉斧，同於斧扆之義，乞革去。勘合得乃是人間所用柱拂子，或名柱斧，以水晶或銅鐵爲之，制度無僭。言者坐所論不實罷，遂不果禁止。

狨座，文臣兩制、武臣節度使以上許用，每歲九月乘，至三月徹，無定日，視宰相乘則皆乘，徹亦如之。狨似大猴，生川中，其脊毛最長，色如黃金，取而縫之，數十片成一座，價直錢百千。背用紫綺，緣以簇四金鵰法錦，其制度無殊別。政和中，有久次卿監者，以必遷兩制，預置狨座，得躁進之目，坐此斥罷。或雲，狨毛以藉衣不皺。先公使遼時，已作兩制，乘狨座；副使武臣，乘紫絲座。故事：使雖非兩制，亦乘狨座張傘，金帶金魚，重將命也。大觀中，國信以禮部尚書鄭允中充使，奉寧軍節度使童貫充副使，遂俱乘狨座。

呂嘉問自熙寧中躋要顯，徧歷名藩。紹聖末，以雜學士守成都，被誣構，遂不可辨。獄成，大理寺定斷贓罪絞。典制：官吏贓罪笞，已爲終身之累。呂以貴品得議，責散官安置。適皇上登極大沛，復官，頻更赦令，漸復職，竟符舊物，領宮祠二十年，前後磨勘及八寶特恩轉寄祿官，以正議大夫八十餘歲病卒。復以先朝舊臣，高資久次，特贈資政殿學士，視執政官。

呂吉甫在熙寧時用事，多所建明。元佑初被罪，異意者欲誅之，貶福州，甚危。紹聖復先政，章惇忌其才，以爲延安帥，雖除觀文殿學士，建節鉞，終不得近京師。在延安六七年，戎人圍城六日，城中無備，吉甫設方略，僅能解圍。元符末，乃得知杭州，頗優遊。會子淵交狂人，事連吉甫，追捕至國門，貶鄂州。數年復官。平生患難，如此者最大，然有以處之，非所病也。

章惇性豪恣，忽略士大夫。紹聖間作相，翰林學士承旨蔡京謁惇，惇道衣見之。蔡上言狀，乃立宰相見從官法。王安禮尚氣不下人，紹聖初起廢，帥太原，過闕許見。時樞府虛位，安禮銳意，士亦屬望。將至京師，答諸公遠迎書，自兩制而下皆折角一匾封，語傲禮簡。或於上前言其素行，既對，促赴新任，怏怏數月而死。

曾布當軸，唯自營，於國事殊無可否。季父出其門，因以書切責之，其間有云：「如某事鄒浩能言之，相公不言也！」布大沮，竟以此敗。

先公在元佑背馳，與蘇轍尤不相好。公知廬州，轍門人吳儔爲州學教授，論公延鄉人方素於學舍，講三經義，轍爲內應，公坐降知壽州。後在廣州，與東坡邂逅，各出詩文相示。既得罪，範致虛行責詞雲：「諂交軾、轍，密與唱和；媚附安、李，陰求進遷。」或以轍事語範，範曰：「吾固知之，但不欲偏枯卻屬對。」範學於先公，或疑其背師，蓋國事也，範操行非希指下石者。

元佑初，呂惠卿責建州，蘇軾行詞有云：「尚寬兩觀之誅，薄示三危之竄。」其時士論甚駭。聞紹聖初蘇軾再責昌化軍，林希行詞雲：「赦爾萬死，竄之遐陬。雖軾辯足以惑衆，文足以飾非，自絕君親，又將誰憝？」或謂其已甚，林曰：「聊報東門之役。」

錢遹德循爲侍御史，元符末，攻曾布，章數上，正急。會其子病，明日將對，夜艾子死，德循即跨馬入朝，不復內顧，既歸，然後舉哀。朝廷頗知之。布敗，德循遂除中丞，訓詞有云：「方蹇蹇以匪躬，子呱呱而弗恤。」未幾，德循轉工部尚書，失言路，其僚頗攻擊，竟論匿哀之事，德循由是得罪，責詞數其躁進，至雲「匿哀請對，褻瀆軒墀」。德循投閒久之，領宮祠而終。

舒亶爲臨海尉，弓手醉呼於庭，舒笞之，不受，乃加大杖；益厲聲願杖脊，舒叱吏決脊；又大呼「爾不敢斬我」，舒即起刃斷其頭。被劾，案上，朝廷方求人材，頗壯之，令都省審察。舒狀貌甚偉，博學有口辯，王荊公一見大喜，薦對稱旨，驟擢，未幾至御史中丞，彈擊不少恕。宰相王珪自京尹執政，曾攜官浴桶入東府，舒文致以爲之罪。後舒敗坐獄，以用臺中官燭於私室計贓，神考薄其罪，因言：「亶豈盜此？」或對雲：「舒亶不愛蠟燭，王珪豈愛木桶！」乃抵罪除名勒停。居鄉里，甚貧，聚徒教授，資束脯以營伏臘，凡十八年。中間元佑政出帷箔，務姑息，置訴理所，湔滌先朝嘗得罪者。羣小競自辨，不逞之人，至於指斥熙、豐濫刑，以迎合國政。舒獨無一言辨雪，坐此久廢。紹聖復辟，稍還舒官，又爲羣怨所沮。庚辰龍飛，始得軍壘，會荊蠻作過，乃移南郡帥、除待制，未受而卒。

慈聖光獻皇后嘗夢神人語云：「太平宰相項安節。」神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有是姓名者。久之，吳充爲上相，瘰癤生頸間，百藥不瘥。一日立朝，項上腫如拳，後見之告上曰：「此真項安癤也。」蔣之奇既貴，項上大贅，每忌人視之。爲六路大漕，至金山寺。僧了元，滑稽人也，與蔣相善，一日見蔣，手捫其贅，蔣心惡之，了元徐曰：「衝卿在前，穎叔在後。」蔣即大喜。

故事：宰相薨，駕幸澆奠，褰帷視屍，則所陳尚方金器盡賜其家，不舉帷則收去。宰相吳充，元豐間薨於私第，上幸焉，夫人李氏徒跣下堂，叩頭曰：「吳充貧，二子官六品，乞依兩制例持喪，仍支俸。」詔許之。然倉卒白事，不及褰帷。駕興，諸司斂器皿而去，計其所直，與二子特支俸頗相當，因謂官物有定分，不可妄得如此。

京畿士人王庭鯉，嘗與邊將作門客，得軍功，補軍將，因詣闕論父祖文臣，及身嘗應進士舉，乞換文資。當路頗有主之者，得上達。王默唸自軍將累勞數十年方轉使臣，改文資即可權注州縣差遣，大喜。洎告下，乃得石州攝助教，不理選限，終身不釐務。大凡爵祿，豈可以計取哉？

先公素貧，元豐間，久於右史，奉親甘旨不足，求外補。神考知之，將冊貴妃，故事，兩制奉冊，執政讀冊，乃躐用先公爲奉冊官，門下侍郎章惇爲讀冊官。中貴馮宗道密謂公言：「上知公貧，此盛禮也，必有厚賜。」既事，檢會無冊妃支賜例，止賜酒食而已。

近歲帝子蕃衍，宮闈每有慶事，賜大臣包子銀絹各數千匹兩。雖師垣尊寵冠廷臣，然自辛巳、乙西、己丑三次，亦有不預賜者。唯何執中以藩邸舊恩，由承轄爲宰相，首尾未嘗去位，不問其它錫賚，皇子帝姬六十七人，包子無遺之者，家貲高於諸公。天性節儉，未嘗妄費一錢，爲三公，奉養如平時。

餘表伯父袁應中，博學有時名，以貌寢，諸公莫敢薦。紹聖間，蔡元度引之，乃得對。袁鳶肩，上短下陋，又廣顙尖頷，面多黑子，望之如灑墨，聲嘎而吳音。哲宗一見，連稱大陋，袁錯愕不得陳述而退，搢紳目爲「奉勅陋」。

朝士王迥，美姿容，有才思。少年時不甚持重，間爲狎邪輩所誣，播入樂府，今《六麼》所歌「奇俊王家郎」者，乃迥也。元豐中，蔡持正舉之可任監司，神宗忽雲：「此乃『奇俊王家郎』乎？」持正叩頭謝罪。

近制：中外庫務、刑獄官、監司、守令、學官，假日許見客及出謁，在京臺諫、侍從官以上，假日許受謁，不許出謁，謂之「謁禁」。士大夫以造請爲勤，每遇休沐日，齎刺自旦至暮，遍走貴人門下。京局多私居，遠近不一，極日力只能至數十處，往往計會閽者納名刺上見客簿，未敢必見也。閽者得之，或棄去，或遺忘上簿。欲人相逢迎權要之門，則求賂，若稍不俯仰，便能窘人。興國賈公袞自京師歸，餘問物價貴賤，賈曰：「百物踊貴，只一味士大夫賤。」蓋指奔競者。嘗聞蔡元長因閱門下見客簿，有一朝士，每日皆第一名到，如此累月。元長異之，召與語，可聽，遂薦用至大官。太醫學顏天選第三人及第，欲謁元長，未得見，乃隨職事官入道史院。元長方對客，將命者覺其非本局官，揖退之，天選不肯出，吏稍掖之，天選抱柱而呼曰：「顏天選見太師！」與吏相持，幘忽墮地，元長命引至前，語之曰：「公少年高科，乃不自愛惜！道史與國史同例，奈何闌入此耶！」天選整幘而出，吏執送開封府鞫罪，特旨除名，送宿州編管，自此士風稍革。

太學生每路有茶會，輪日於講堂集茶，無不畢至者，因以詢問鄉里消息。

祖宗時進士殿試，詩、賦、論三題用親札。熙寧三年，殿試用策，仍謄錄，蓋糊名之法，以示至公，當防弊於微也。近歲宰執子弟，多佔科名。章惇作相，子持、孫佃甲科；許將任門下侍郎，子份甲科；薛昂任尚書左丞，子尚友甲科；鄭居中作相，子億年甲科。或疑糊名之法稍踈，非也。廷試策問朝廷近事，遠方士人未能知，宰執子弟，素熟議論，所以輒中爾。

蔡景蕃與晏元獻，俱五六歲以神童侍仁宗於東宮。元獻自幼耿介，蔡最柔媚，每太子過門闑，蔡伏地令太子履其背而登。既踐阼，元獻被知遇，至宰相。蔡竟不大用，以舊恩常領郡，頗不循法令，或被劾取旨，上識其姓名，必曰：「藩邸舊臣，且令轉官。」凡更四朝，元符初致仕，已八十歲矣。監司薦之，乞落致仕與宮祠，其辭略雲：「蔡某年八十歲，食祿七十五年。」餘謂人生名位固可得，罕得綿長如此者。

政和壬辰牓唱名，有饒州神童赴殿試中第，纔十數歲，又侏儒，既釋褐，衛士抱之，於幕上作傀儡戲，中貴人大笑。次日特奏名人唱第，皆引近殿陛，恣其所陳，有自愬病者，出尚藥珍劑賜之。

饒州杜神童釋褐，父攜之謝政府，纔八九歲，客次中士大夫皆孩之，或戲雲：「來學政事文字否？」答曰：「非也，待告相公，求一堂除差遣。」言者大慚。

元豐間，特奏名陛試，有老生七十許歲，於試卷內書雲：「臣老矣，不能爲文也，伏願陛下萬歲萬萬歲。」既聞，上嘉其誠，特給初品官，食俸終其身。

禁中應奉者多避語忌。大觀中，主文柄者專務奉上，於是程文有疑似之禁，雖無明文，犯必黜落，舉子靡然成風。如「大哉堯之爲君」、「君哉舜也」，皆以與災字同音，並不用；「反者道之動」，易反爲復，「九變而賞罰可言」，易變爲更，此類不一。能文者執筆不敢下，憸夫善逢迎，往往在高第。政和初，言者論之，降詔宣諭：「雖暗於大體者，或以爲忠，然愛君果在茲乎！」嘗侍先公，聞說元豐時歲歉，流民過國門，閩人鄭俠監新城門，圖其狀以諫。既不可上達，乃作邊檄，夜傳入禁中。適永樂失律，上常西顧，檄至無敢遏，方秉燭啓封，見圖畫饑民餓殍無數，窮愁寒態不一，罔測何事，良久始知俠所上諫書也。翌日降旨，投俠廣南。不識忌諱，又有如此者。

姚佑元符初爲杭州學教授，堂試諸生，《易》題出《幹爲金坤亦爲金何也》。先是，福建書籍刊板舛錯，「坤爲釜」遺二點，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請，姚復爲臆說，而諸生或以誠告，姚取官本視之，果「釜」也，大慚，曰：「佑買着福建本！」升堂自罰一直，其不護短如此。

先公嘗言，昔在修撰經義局，與諸子聚首，介甫見舉燭因言：「佛書有日月燈光明佛，燈光豈足以配日月？」吉甫曰：「日煜晝，月煜夜，燈煜晝夜，日月所不及，其用無差別。」介甫大以爲然。吉甫所言中理，歷歷可記類如此。

杜甫詩雖屢經校正，然有從來舛謬相襲者，後人欽其名，更不究義理，如「己公茅屋」詩一聯雲：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」二語是何情理？「搖」對「夢」，輕重不稱，讀者未聞商搉，亦好古之癖也。餘竊謂當作「蔓青絲」，此類亦多，未可徧舉。

東坡自雲：嘗夢至帝所，見侍女月娥仙，爲作裙帶詩，其詞曰：「百迭漪漪水皺，六銖纚纚雲輕。植立廣寒深殿，風來環佩微聲。」

子瞻曾爲先公言：「書傳間出迭字，皆作二小畫於其下。樂府有《瑟二調歌》，平時讀作『瑟瑟』，後到海南，見一黥卒，自雲元系教坊瑟二部頭，方知當作『瑟二』，非『瑟瑟』也。」子瞻好學，彌老不衰，類皆如此。餘嘗訪教坊瑟二事，雲每色以二人，如笛二、箏二，總謂之「色二」，不作「瑟」字，不知果如何。

姓氏之學，近世不復講，以名諱改者，多失其旨。錢鏐據吳越，改劉爲金，姓譜自有金氏，後世不知其源者，金與劉通婚姻。本朝改殷爲商或湯，改敬爲文或苟，一姓分爲二，後世可通婚姻乎？又不協舊音，如「文苟」爲敬，太覺踈脫，蓋一時任其自改，所以失之。近制改匡爲康，天爲軒，以聲音相近爲例，且從上令也。政和間有營卒天安，差隸陳彥以聞，乃詔改之。勘會到天安父尚在，未聞此姓所出，豈異種乎？氏族之學久廢，小人或妄改，或相傳舛繆至於此，亦不可不知也。

施結大夫，更鄱陽、興國、廬陵郡守，性好蓄古今人押字。押字自唐以來方有之，蓋亦署名之類，但草書不甚謹，故或謂之草字。韋陟署名五朵雲，此押字所起也，其後不復與名相類，而陰陽家又生吉凶之論。施所蓄甚多，如唐末藩鎮所署，極有奇怪者，跋扈之徒，事事放恣。本朝前輩雖官尊，尤謹小，可以此觀人度量。施盡以刻石，每移徙，用數人負之而行，其癖如此。光州馬大夫知彭州還鄉，凡私居文書，紙尾皆署「使」字押號。溱州牧孫偉，賞言見太師府揭示，承令寺監官兩員以上許見宰相，紙尾署「官」字，公相押號。

吳處厚善屬辭，知漢陽軍，每謂鸚鵡洲沔、鄂佳處，欲賦詩未就。一日視事，綱吏來告覆舟，吳問所在，吏曰：「在鸕鷀堰。」吳拊案連唱大奇，徐曰：「吾一年爲鸚鵡洲尋一對未得，天庇汝也。」因得末減。王梅運勾，骨立有風味，朋從目之爲風流骸骨。崇寧癸未，餘在金陵府集，見官妓中有極瘦者，府尹朱世英語餘曰：「亦識生色髑髏否？」餘欣然爲王得對。

元豐間，御史中丞舒亶以罪除名勒停，及僦客舟東歸，時有詔召僧慈本住慧林，許馳驛，輕薄者以「中丞賃航船出京，和尚乘遞馬赴闕」爲對，以見異事。

大觀間，翰苑進春帖子，有一學士撰詞雲：「神只祖考安樂之，草木鳥獸裕如也。」以鳥獸對祖考，非所宜，竟以是得罪。

蔡持正自左揆責知安州，嘗作《安陸十詩》，吳處厚捃摭箋註，蔡坐此貶新州。其詩有云：「睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。」處厚注云：「未知蔡確此時獨笑何事。」先公帥廣，崇寧元年正月遊蒲澗，因越俗也。見遊人簪鳳尾花，作口號，中一聯雲：「孤臣正泣龍鬚草，遊子空簪鳳尾花。」蓋以被遇先朝，自傷流落。後監司互論，乃指此句以爲罪，其誣注云：「契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，豈是孤臣正泣之時！」鞫獄竟無他意，讒口可畏如此。

宣和初，荊州掾見僧房有異花不知名，僧雲：「花氣酷烈不可近。」掾因題詩云：「山花紅與綠，日暮顏色足。無名我不識，有毒君莫觸。」後有人譖掾於蘇漕，指此詩曰：「湖南漕憲俱衣緋，餘皆衣綠，無衣紫者。蘇漕最老，又獨無出身，數發摘官吏，故掾託意山花，實以嘲漕。」蘇大怒，竟捃摭掾。

王介甫居金陵，作《謝公墩》詩云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」蓋晉謝安故地也，謝字安石，介甫名安石。

蘇子瞻責黃州，居州之東坡，作雪堂，自號「東坡居士」，後人遂目子瞻爲東坡，其地今屬佛廟。子瞻元佑中知杭州，築大堤西湖上，人呼爲蘇公堤，屬吏刻石榜名。世俗以富貴相高，以堤音低，頗爲語忌。未幾，子瞻遷責。時孟氏作後，京師衣飾畫作雙蟬，目爲孟家蟬，識者謂蟬有禪意，久之後竟廢。

元豐間詔僧慈本住慧林禪院，召見賜茶，以爲榮遇。先公侍上，見宣諭慈本雲：「京師繁盛，細民逐末，朕要卿來，勸人作善。」別無他語。建中靖國元年，召詣禁中，賜十字師號及御製《僧惟白續燈錄敘》。釋徒尤以爲盛事。其後賜僧楷四字禪師號，楷固不受以釣名，推避之際頗不恭，朝廷正其罪，投之遠方，無他異，術窮情露，教遂不振。又狂逆不道，伐冢誘略，多出浮屠中，宣和初乃譯正其教，改僧爲德士，複姓氏，完髮膚，正冠裳，盡革其故俗雲。

都下市井輩，謂不循理者爲「乖角」，又謂作事無據者爲「沒雕當」。入聲。喪儀間折蕟，以一竿揭之，名「乖角」；衛士順天幞頭有一腳下垂者，其儕呼爲「雕當」，不知名義所起，記之以俟識者。

京師買妾，每五千錢名一個，美者售錢三五十個。近歲貴人，務以聲色爲得意，妾價騰貴至五千緡，不復論個數。既成券，父母親屬又誅求，謂之「徧手錢」。本朝貴人家選壻，於科場年，擇過省士人，不問陰陽吉凶及其家世，謂之「榜下捉壻」。亦有緡錢，謂之「系捉錢」，蓋與壻爲京索之費。近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉壻，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一壻至千餘緡。既成婚，其家亦索「徧手錢」，往往計較裝槖，要約束縛如訴牒，如此用心何哉？

卷二

廣州市舶司舊制：帥臣漕使領提舉市舶事，祖宗時謂之市舶使。福建路泉州，兩浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。崇寧初，三路各置提舉市舶官，三方唯廣最盛，官吏或侵漁，則商人就易處，故三方亦迭盛衰。朝廷嘗並泉州舶船令就廣，商人或不便之。

廣州自小海至溽洲七百里，溽洲有望舶巡檢司，謂之一望，稍北又有第二、第三望，過溽洲則滄溟矣。商船去時，至溽洲少需以訣，然後解去，謂之「放洋」。還至溽洲，則相慶賀，寨兵有酒肉之饋，並防護赴廣州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡檢司差兵監視，謂之「編欄」。凡舶至，帥漕與市舶監官蒞閱其貨而徵之，謂之「抽解」，以十分爲率，真珠龍腦凡細色抽一分，瑇瑁蘇木凡麤色抽三分，抽外官市各有差，然後商人得爲己物。象牙重及三十斤並乳香，抽外盡官市，蓋榷貨也。商人有象牙稍大者，必截爲三斤以下，規免官市。凡官市價微，又準他貨與之，多折閱，故商人病之。舶至未經抽解，敢私取物貨者，雖一毫皆沒其餘貨，科罪有差，故商人莫敢犯。

廣州市舶亭枕水有海山樓，正對五洲，其下謂之小海，中流方丈餘，舶船取其水，貯以過海，則不壞。逾此丈許取者並汲井水，皆不可貯，久則生蟲，不知此何理也。舶船去以十一月、十二月，就北風，來以五月、六月，就南風。船方正若一木斛，非風不能動。其檣植定而帆側掛，以一頭就檣柱如門扇，帆席謂之「加突」，方言也。海中不唯使順風，開岸就岸風皆可使，唯風逆則倒退爾，謂之使三面風，逆風尚可用矴石不行。廣帥以五月祈風於豐隆神。

甲令：海舶大者數百人，小者百餘人，以鉅商爲綱首、副綱首、雜事，市舶司給朱記，許用笞治其徒，有死亡者籍其財。商人言船大人衆則敢往，海外多盜賊，且掠非詣其國者，如詣占城，或失路誤入真臘，則盡沒其舶貨，縛北人賣之，雲：「爾本不來此間。」外國雖無商稅，而誅求，謂之獻送，不論貨物多寡，一例責之，故不利小舶也。舶船深闊各數十丈，商人分佔貯貨，人得數尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地。海中不畏風濤，唯懼靠閣，謂之「湊淺」，則不復可脫。船忽發漏，既不可入治，令鬼奴持刀絮自外補之，鬼奴善遊，入水不瞑。舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至。海中無雨，凡有雨則近山矣。商人言舶船遇無風時，海水如鑑。舟人捕魚，用大鉤如臂，縛一雞騖爲餌，使大魚吞之，隨其行半日方困，稍近之，又半日，方可取，忽遇風，則棄。或取得大魚不可食，剖腹求所吞小魚可食，一腹不下數十枚，枚數十斤。海大魚每隨舶上下，凡投物無不噉。舟人病者忌死於舟中，往往氣未絕便卷以重席，投水中，欲其遽沈，用數瓦罐貯水縛席間，纔投入，羣魚並席吞去，竟不少沈。有鋸鯊長百十丈，鼻骨如鋸，遇舶船，橫截斷之如拉朽爾。舶行海中，忽遠視枯木山積，舟師疑此處舊無山，則蛟龍也，乃斷髮取魚鱗骨同焚，稍稍沒水中。凡此皆危急，多不得脫。商人重番僧，雲度海危難禱之，則見於空中，無不獲濟，至廣州飯僧設供，謂之「羅漢齋」。

北人過海外，是歲不還者，謂之「住蕃」；諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之「住唐」。廣人舉債總一倍，約舶過回償，住蕃雖十年不歸，息亦不增。富者乘時畜繒帛陶貨，加其直與求債者，計息何啻倍蓗。廣州官司受理，有利債負，亦市舶使專敕，欲其流通也。

廣州蕃坊，海外諸國人聚居，置蕃長一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官爲之，巾袍履笏如華人。蕃人有罪，詣廣州鞫實，送蕃坊行遣。縛之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，每藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣褌袴，喜地坐，以杖臀爲苦，反不畏杖脊。徒以上罪則廣州決斷。蕃人衣裝與華異，飲食與華同。或雲其先波巡嘗事瞿曇氏，受戒勿食諸肉，至今蕃人但不食豬肉而已。又曰汝必欲食，當自殺自食，意謂使其割己肉自啖，至今蕃人非手刃六畜則不食，若魚鱉則不問生死皆食。其人手指皆帶寶石，嵌以金錫，視其貧富，謂之指環子，交址人尤重之，一環直百金，最上者號貓兒眼睛，乃玉石也，光焰動灼，正如活者，究之無他異，不知佩襲之意如何。有摩娑石者，闢藥蟲毒，以爲指環，遇毒則吮之立愈，此固可以衛生。

海南諸國，各有酋長，三佛齊最號大國，有文書，善算。商人云，日月蝕亦能預知其時，但華人不曉其書爾。地多檀香、乳香，以爲華貨。三佛齊舶齎乳香至中國，所在市舶司以香系榷貨，抽分之外，盡官市。近歲三佛齊國亦榷檀香，令商就其國主售之，直增數倍，蕃民莫敢私鬻，其政亦有術也。是國正在海南，西至大食尚遠，華人詣大食，至三佛齊修船，轉易貨物，遠賈輻湊，故號最盛。

廣中富人，多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤。言語嗜慾不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。色黑如墨，脣紅齒白，發鬈而黃，有牝牡，生海外諸山中。食生物，採得時與火食飼之，累日洞泄，謂之換腸。緣此或病死，若不死，即可蓄。久蓄能曉人言，而自不能言。有一種近海野人，入水眼不眨，謂之崑崙奴。

廣州雜俗，婦人強，男子弱。婦人十八九，戴烏絲髻，衣皁半臂，謂之「遊街背子」。

樂府有「菩薩蠻」，不知何物，在廣中見呼蕃婦爲「菩薩蠻」，因識之。

廣州蕃坊，見蕃人賭象棋，並無車馬之制，只以象牙、犀角、沈檀香數塊，於棋局上兩兩相移，亦自有節度勝敗。予以戲事，未嘗問也。

餘在廣州，嘗因犒設，蕃人大集府中。蕃長引一三佛齊人來，雲善誦《孔雀明王經》。餘思佛書所謂《真言》者，殊不可曉，意其傳訛，喜得爲證，因令誦之。其人以兩手向背，倚柱而呼，聲正如瓶中傾沸湯，更無一聲似世傳《孔雀真言》者。餘曰其書已經重譯，宜其不同，但流俗以此書薦亡者，不知中國鬼神如何曉會。

南海廟前有大樹，生子如冬瓜，熟時解之，其房如芭蕉，土人呼爲波羅蜜，漬之可食。

英州碧落洞生鍾乳，牧羊者多往焉。或雲羊食鍾乳間水，有全體如乳白者，其肉大補羸，謂之乳羊。活時了不能識，刲之然後見，極難得，或一歲得一二枚，郡守即獻廣帥、監司。

漢以神雀改元，書傳不言其狀。廣南人說神雀，或紅或白，一羣必備五色，飛集極高樹，自十丈以下，皆不肯棲，食露吸風，網罟不能及。餘在曹溪寺屢見之，忽來倏去，嘲唽似雀噪，色鮮明，詢諸彼人，自來未嘗有捕得者。

海南諸國有倒掛雀，尾羽備五色，狀似鸚鵡，形小如雀，夜則倒懸其身。畜之者食以蜜漬粟米、甘蔗。不耐寒，至中州輒以寒死；尋常誤食其糞，亦死。元符中，始有攜至都城者，一雀售錢五十萬，東坡《梅》詞雲：「倒掛綠毛幺鳳。」蓋此鳥也。

餘在廣州，購得白鸚鵡，譯者盛稱其能言。試聽之，能蕃語耳，嘲唽正似鳥聲，可惜枉費教習，一笑而還之。

南方大龜，長二三尺，介厚而白，造玳瑁器者用以補襯，名曰龜筒。方諺曰：「龜筒夾玳瑁，鬼神不曉會。」初時民間無用，不可售，後緣官市，價踊貴。先公帥廣，內侍省牒廣州市龜筒數百斤，公不報。僚吏以爲言，公曰：「吾專行之，勿累爾矣。」卒不與市，民賴以不擾。

廣右英州清遠峽小龍祠，餘嘗謁之，數間屋當溪山奇絕處。龍乃五虵：其色一如生金，王也；一如紅錦，妃也；一青一綠，判官也；一黃，走吏也；又有小者如王色，太子也。蟠曲一漆閤中，發視之，或見或隱，甚神異。其狀比常虵細頸而長，橫目廣顙，不畏人，色皆鮮明，勝於丹青，祀之則出據香爐上，火不能爇，或食所祀酒茗。

閩、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也。中州人每笑東南人食蛙，有宗子任浙官，取蛙兩股脯之，給其族人爲鶉臘，既食然後告之，由是東南謗少息。或雲蛙變爲黃?。廣南食蛇，市中鬻蛇羹，東坡妾朝雲隨謫惠州，嘗遣老兵買食之，意謂海鮮，問其名，乃蛇也，哇之，病數月，竟死。瓊管夷人食動物，凡蠅蚋草蟲蚯蚓盡捕之，入截竹中炊熟，破竹而食。頃年在廣州，蕃坊獻食，多用糖蜜腦麝，有魚雖甘旨，而腥臭自若也，唯燒筍菹一味可食。先公使遼日，供乳粥一椀甚珍，但沃以生油，不可入口。諭之使去油，不聽，因紿令以他器貯油，使自酌用之，乃許，自後遂得淡粥。大率南食多鹽，北食多酸，四夷及村落人食甘，中州及城市人食淡，五味中唯苦不可食。

廣州醫助教王士良，元佑元年，死三日而蘇。自言被追至冥府，有衣淺絳衣如仙官者據殿，引問士良嘗爲人行藥殺妻，士良不服。有吏唱言「是熙寧四年始」，即取籍閱，良久雲「並無」。仙官拊案曰：「本是黃州，誤做廣州。」令放士良還。既出，又令引至廡下，有揭示雲:「明年廣南疫，宜用此藥方。」士良讀之，乃《博濟方》中鉤藤散也，本方治疫。士良讀之，乃竊詢左右：「此何所也？」或言太司真人，治天下醫工。時蔡元度守五羊，聞之，召士良審問，令幕客作記。及春，疫癘大作，以鉤藤散治之，輒愈。士良又云：「幼習醫，至熙寧四年方用藥治病，冥冥中已記錄，可不慎哉！」

元佑間，廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產，遣人撾登聞院鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止，三代須一代有官，乃得取宗女。

鄒浩志完，以言事得罪貶新州，媒孽者久猶不已。元符二年冬，有旨付廣東提刑鍾正甫就新州鞫問志完事，不下司。是時鍾挈家在廣州觀上元燈，得旨即行。漕帥方宴集，怪其不至，而已乘傳出關矣，衆愕然。鍾馳至新，召志完，拘之浴室。適泰陵遺詔至，鍾號泣啓封；志完居暗室，不自意得全，又聞使者哭泣，罔測其事，意甚隕穫。良久，鍾遣介傳語，止言爲國恤不及獻茶，且請歸宅。志完亦泣而出。其後東坡聞之，戲雲：「此茶不煩見示。」

東坡元豐間知湖州，言者以其誹謗時政，必致死地，御史臺遣就任攝之，吏部差朝士皇甫朝光管押。東坡方視事，數吏直入上廳事，捽其袂曰：「御史中丞召。」東坡錯愕而起，即步出郡署門，家人號泣出隨之。弟轍適在郡，相逐行及西門，不得與訣，東坡但呼：「子由，以妻子累爾！」郡人爲之泣涕。下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此，他罪止問三代。東坡爲一詩付獄吏，他日寄子由，其詩曰：「聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世爲兄弟，更結來生未了因。」獄吏憐之，頗寬其苦楚。獄成，神考薄其罪，止責散官，安置黃州。元佑中，復起爲兩制用事。紹聖初，貶惠州，再竄儋耳。元符末，放還，與子過乘月自瓊州渡海而北，風靜波平，東坡叩舷而歌，過困不得寢，甚苦之，率爾曰：「大人賞此不已，寧當再過一巡？」東坡矍然就寢。餘在南海，逢東坡北歸，氣貌不衰，笑語滑稽無窮，視面多土色，靨耳不潤澤。別去數月，僅及陽羨而卒。東坡固有以處憂患，但瘴霧之毒，非所能堪爾。

孫權破曹操於赤壁，今沔、鄂間皆有之。黃州徙治黃岡，俯大江，與武昌縣相對。州治之西距江，名赤鼻磯，俗呼鼻爲弼，後人往往以此爲赤壁。武昌寒溪，正孫氏故宮，東坡詞有「人道是周郎赤壁」之句，指赤鼻磯也。坡非不知自有赤壁，故言「人道是」者，以明俗記爾。

東坡在黃州，手作菜羹，號爲「東坡羹」，自敘其制度，好事者珍奇之。

宮殿置鴟吻，臣庶不敢用，故作獸頭代之，或雲以禳火災。今光州界人家屋皆獸頭，黃州界惟官舍神廟用之，私居不用，雲恐招回祿之禍。相去百里，風俗便不同。

三月上巳祓禊，其來亦遠。寒食禁火，主介子推，河東之俗也。江浙民間多競渡，亦有龍舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也。二者皆尚賢，而末流則害教，晉人寒食病老幼，楚人競渡致鬬訟。

忠潔侯者，屈原也。大觀間議開直河，省洞庭迂險，使者沈延嗣總其事，闢屬官。有勾當公事盧供奉，過湖溺死。或傳旁舟見鬼物出波間，雲：「吾血食此，若由直河，則將安仰！」餘以忠潔侯當無此言，儻以其興不可成之功，徒殫民力，則斃之亦三閭遺意也。

餘客沔、鄂，聞人說張乖崖初爲崇陽令，至今血食，父老猶能道其政事。嘗逢村氓，市菜一束出郭門，問之則近郊農家，乖崖笞之四十，曰：「爾有地而市菜，惰農也。」崇陽民聞之，相尚力田。乖崖一日遣吏盡伐民間茶園，諭令更種桑柘，民失茶利，甚困，然素畏服其政令，不敢慢。乖崖代去數年，會朝廷更榷法，園戶納茶租錢，崇陽獨無茶園，免輸。邑去郡四百里，不通舟楫，歲輸，一夫負米至郡，每斛率得六七鬥，富者租百斛，甚爲勞費。乖崖使三司建言，高原縣分苗米折納絹，崇陽民遂得輕齎，而先植桑柘已成，蠶絲之利甲於東南，迄今尤盛。

黃州董助教甚富。大觀己丑歲歉，董爲飯以食飢者，又爲糗餌與小兒輩。方羅列分俵，飢人如牆而進，不復可制，董僕於地，頗被歐踐。家人鹹咎之，董略不介意。翌日又爲具，但設闌楯，以序進退，或時紛然，迄百餘日無倦也。黃岡村氓閭丘十五，多積穀，每幸凶歲即騰價，細民苦之。老年病且亟，不復飲食，但餐羊屎。家人憐之，以米餌作羊屎狀紿之，入手便投去，唯食真者。數月方死。此氓媚佛，多施廬山僧供積，亦內懼禍至，冀事佛少逭責，此尤不可也。

黃岡民丁生微，稍稍有生事，性桀黠，遂致富，創買田宅。治井得片石，膚脈成字，如其姓名，丁即模刻，令士人作碑記實。未幾病死，家旋破，餘售之，今萍洲是也。田廬似是前定，當有以受之，不爾未見能享者。

黃魯直再謫黔中，泊舟武昌，初和甫追餞之。相與處舟中，岸巾危坐，魯直側席，意甚恭。猶子無咎與黃士潘觀來，不知其爲初和甫，忽略之。潘、黃正論《本草》，反覆良久。魯直曰：「吾侄前！識初和甫否？」二人縮舌汗背。

漢威令行於西北，故西北呼中國爲漢；唐威令行於東南，故蠻夷呼中國爲唐。崇寧間，臣僚上言：「邊俗指中國爲唐、漢，形於文書，乞並改爲宋。」謂如用唐裝漢法之類，詔從之。餘竊謂未宜，不若改作華字，八荒之內，莫不臣妾，特有中外之異爾。

遼人嗜學中國。先朝建天章、龍圖閣以藏祖宗製作，置待制、學士以寵儒官；遼亦立幹文閣，置待制、學士以命其臣。典章文物，仿效甚多。政和壬辰，朝廷得元圭，肆赦；是冬，遼亦稱得孔子履，赦管內。

先公言使北時，見北使耶律家車馬來迓，氈車中有婦人，面塗深黃，謂之「佛妝」，紅眉黑吻，正如異物。或說人眉在眼上，設有眉在眼下者，衆必駭見。使人人眉在眼下，而忽見眉在眼上者，其駭亦爾。故天下未嘗有正論，雜然如此。要之世間事不可立異，且須通俗。

北地產鹿，有倍大於中國者，鹿角近根實處，刻以爲環，肉好相半，內虛可貯物，謂之鹿頂合。

京師置都亭驛待遼人，都亭西驛待夏人，同文館待高麗，懷遠驛待南蠻。元豐待高麗人最厚，沿路亭傳皆名高麗亭。高麗人泛海而至明州，則由二浙遡汴至都下，謂之南路；或至密州，則由京東陸行至京師，謂之東路。二路亭傳一新。常由南路，未有由東路者，高麗人便於舟楫，多齎輜重故爾。

高句驪，古箕子之國，雖夷人能文。先公守潤，得其使先狀雲：「遠離桑域，近次蔗封。」蓋取食蔗漸入佳境之義。崇寧中，遣使賀天寧節，表有「良月就盈」之句，蓋謂十月十日，其屬辭如此。

高麗人嘗在常州，買民間養鴿放之，鴿識家飛去，常人唯恐不售。使還，又託生辰買鴿放生，人家爭出鴿。既售，即籠入舟中，去更數日，方生辰，遂載行，反以爲得計。

九江之下貴池口，屬池州，九江之上富池口，屬興國軍。富池口有吳將甘寧廟，案《吳志》，甘寧死於當口，或疑其富池口也，又恐自有當口。寧傳雲：「爲西陵太守，以陽新下雉爲奉邑。」今永興縣有陽新裏下雉村，蓋寧故國。廟碑刻甚多，並無說此者。

東海神廟在萊州府東門外十五里，下瞰海咫尺，東望芙蓉島，水約四十里。島之西水色白，東則色碧，與天接。島上有神廟，一茅屋，漁者至彼則還。屋中有米數斛，凡漁人阻風，則宿島上，取米以爲糧；得歸，便載米償之，不敢欺一粒。稍北與北蕃界相望，漁人云，天晴時夜見北人舉火，度之亦不甚遠。一在蓬萊閣西，後枕溟海。

先公守東萊，派買上供綿十萬兩，諸邑請重禁私市，公曰：「如是將擾而不能辦。」問：「市價幾錢？」曰：「每兩百錢。」公命增二十，委掖令田望蒞之如私市，貯錢邑門，不問多少，隨手交易。十餘日，四鄉趨利而來，遂足所售數。或謂價外增直，恐虧有司，公曰：「朝廷平價和市之意正如此。」

崇寧初行當十大錢，秤重三小錢。後以幣輕物重，令東南改爲當五錢，輕於東北，私鑄盜販不可禁，乃一切改爲當三，輕重適平，然後定。是時內帑藏錢無算，折閱萬億計。京師一旦自凌晨，數騎走出東華門，傳呼里巷，當十改爲當三，頃刻遍知。故凡富人，無所措手。開封府得旨，民間質庫，限五日作當十贖質。細民奔走趨利，質者不堪命，稍或擁遏，有司即以重刑加之。有巨豪善計者，至官限滿，自展五日，依舊作當十贖質，大榜其門，朝廷聞而錄賞之。餘族父炳居湖州儀鳳橋西，常貯數百緡錢以射利。會當十法變，子弟先得消息，請速以錢易他貨，族父笑而不答，良久雲：「錢遂不可用耶？」子弟曰：「然。」族父曰：「我不用，他人亦不可用，又何爲？」既失此，後稍不給，終不少悔。

州郡承唐衰藩鎮之弊，頗或僭擬，衙皁有子城使、軍中使、教練使等號，近制始革去。先公知潤州，值衙校轉資，用黃紙寫牒，公大驚，吏白舊例，其間盡準敕條。通判州事慎宗傑以爲無害，公曰：「豈有庶官而敢押黃紙耶？」自後改用白紙。故事：中書門下侍郎、宰相押黃，後省官皆押紙背。慎在常調，未嘗知此。

陽翟田望，勤於竿牘，亦善其事，日發數十函不倦，由此自出官移令，改秩出常調，皆自致也。一書用好紙數十幅，近年紙價高，田俸入盡索於此。親朋間目之爲「紙進納」，蓋納粟得官號「進納」，故以名之。

近年拳石之貴，其直不可數計。太平人郭祥正舊蓄一石，廣尺餘，宛然生九峯，下有如巖谷者，東坡目爲「壺中九華」，因此價重，聞今已在御前。東坡集中載《怪石供》，雲謫居黃時所得。餘寓居其地，屋後有山，名破湖山，乃此石所出處也。每年潦水退，細民往求之，五色瑩徹，中有纏絲者，可琢爲環珥玩飾，常苦其細，置斛中漬水養菖蒲，不適他用。

劉鋹好治宮室，欲購怪石，乃令國中以石贖罪。富人犯法者，航海於二浙買石輸之。今城西故苑藥洲有九石，皆高數丈，號「九曜石」。

端州石在深谷中，細而潤。初爲官封之，已難得；後興慶建軍，以王地禁採石，不復可得。石上有鸜鵒眼，宛若生者，暈多而青綠爲貴，磨礱終不可去，俗傳透石涎也。端硯藏久無不甈者，以石潤，久亦幹，故不平，如溼木幹則不平。

造筆用兔毫最佳，好事者用栗鼠須或猩猩毛以爲奇，然不若兔毫便於書也。廣南無兔，用雞毛，雖毛匾不可書，代匱而已。近世筆工，宣州諸葛氏，常州許氏，皆世其家。安陸成安道、弋陽李展之徒，尚多馳名於時。宣人善治竹管，瑩潔可愛，亦有以葦爲管者，貴其輕。高麗使過常州市筆，諸許待其解舟，即急售之，半無毛頭，以爲得計。

葉濤好弈棋，介甫作詩切責之，終不肯已。弈者多廢事，不論貴賤，嗜之率皆失業，故唐人目棋枰爲「木野狐」，言其媚惑人如狐也。

自崇寧復榷茶，法制日嚴，私販者因以抵罪，而商賈官券，請納有限，道路有程，纖悉不如令，則被系斷罪，或沒貨出告緡，愚者往往不免。其儕乃目茶籠爲「草大蟲」，言其傷人如虎也。

江西瑞州府黃糵茶，號絕品，士大夫頗以相餉。所產甚微，寺僧園戶競取他山茶，冒其名以眩好事者。黃魯直家正在雙井，其自言如此。

陳州芍藥花殊勝，近歲進花，自陳三百里一日一夜馳至都下。其法：初翦花時，用蜜漬蒲黃蘸其瘡，微曝之，俟花嫣，乃入笥中；取時刈去所封蒲黃，布溼地上一兩時頃，絣繩以花倒懸之，真如新採者。

撫州蓮花紗，都人以爲暑衣，甚珍重。蓮花寺尼凡四院造此紗，捻織之妙，外人不可傳。一歲每院纔織近百端，市供尚局並數當路，計之已不足用。寺外人家織者甚多，往往取以充數，都人買者，亦自能別寺外紗，其價減寺內紗什二三。

兩川冶金，沿溪取沙，以木盤淘，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶，止用大木，鋸剖之，留刃痕，投沙其上，泛以水，沙去，金着鋸絞中，甚易得。元佑中，萊州城東劉姓塋地金苗生，官蒞取焉。乃發墓，凡磚瓦間皆金色也。劉葬纔十數年，不知氣脈蒸陶如此之速。累月取盡，地爲深穴，得金萬億計，自官抽官市、匠吏窺竊外，劉所得十二三焉。京東諸郡之錢盡券與劉氏，劉氏乃一村氓不分菽麥者，得錢無所用，往來諸郡，恍忽醉飽，歲餘亦死，錢竟沒官，劉世遂絕。

崇寧間，鄧州南陽縣村民發古冢，縣尉王儼蒞掩之。王爲餘言其詳，雲竁中有二瓦棺，已碎其左者，購得一銅印，方寸許，篆文甚古，識之者雲「溫不禁印」。時方競訪古器，即爲中貴人取去，未知溫何代人也。仲父久中尚奇，每仿古物，立怪名，以紿流俗。廬於先塋下，山多巖谷，乃披荊棘求其壯觀者，刻取前人題署、姓名、年號，皆詭異，既不可據，真兒戲爾。前人所居與其器用，後世所以愛慕之者，思其人焉。其人無可思而寶其物與地者，蔽也。夫冥器兒戲，又烏足以爲君子之雅好也歟！

中官宋用臣，熙寧間備任使，以敏練稱上意，性極精巧。元佑時，責官舒州，州將作樂鼓甚巨，飾以金彩。既成，其旁一環腳斷，欲剖之，惜工費。宋乃獻計爲環，其下作鎖須狀，以鐵固鼓腹之竁，使甚隘，即釘環入竁中，既入，鎖須張，遂不復脫。事多似此。

東南謂烏啼爲兇，鵲噪爲吉，故或呼爲喜鵲。頃在山東，見人聞鵲噪則唾之，烏啼卻以爲喜，不知風俗所見如何。

姚佑自言嘗任澤州邑尉，郡當太行之喉，官吏有未嘗到處，郡將以虎患，遣尉祠之，乃在山巔。姚往宿山下，見居民環屋埋巨木，雲以拒虎。稍晚虎出，數十爲羣，首尾相銜，睥睨廬舍，人畜俱股慄。旦起登山，姚披練推輓而上，至絕頂，得板屋，有石刻，姚致祭摹墨本以歸。

溱州有虎穴，凡十里許，修谷茂叢斑斕旁午，南北路口行者相集而度，否則遇害。荊州孫偉奇甫刺溱，親爲予道其詳。夫市朝固有此地，人或忽之致禍，可不慎哉！

徽宗大觀間，京東路民家有牛生麒麟，村人不識，以爲怪，擊殺之。有司既聞，驗問，真瑞物也。乃上奏，因圖其形下諸路，俾民間預識其狀，或有生者，即重賞購之。

元佑間，有攜海魚至京師者，謂之海哥。都人競觀，其人以檻寘魚，得金錢則呼魚，應聲而出，日獲無算。貴人家傳召不少暇。一日，至州北李駙馬園，放入池中，呼之不復出，設網罟百計，竟失之。李園池沼雄勝，或雲三殿幸其第愛賞，以爲披香、太液所不及。海哥，蓋海豹也，有斑文如豹而無尾，凡四足，前二足如手，後二足與尾相紐如一。登、萊傍海甚多，其皮染綠，可作鞍韉。當時都下以爲珍怪，蠢然一物，了無他能，貴人千金求一視唯恐後，豈適丁其時乎？

沈遘知杭州，號神明之政，吏不能欺。嘗以西湖爲放生池，禁捕魚，人無敢取蛙蚓者。

九宮山有金星銀星鱔，不居水中，鑿山者于堅土內得之，懸暴幹，久不壞。其背金銀星宛如一具秤，斤兩稀密，無纖毫差，秤星十五斤，鱔背星二十斤，枚枚如此。土人收以治風氣病，《本草》不載。

孫叔敖殺枳蛇，蓋兩首蛇也。江南山中蛇，兩端皆有頭，口目全具，行相牽挽，腹紅背黑，長大率如箸。相傳是老蚓，兩口無舌，不見其開張，正一大蚓爾。恐叔敖所見不如此，或雲枳蛇一頸兩首，故怪。

卷三

先公在講筵，聞神考言，熊本表章，用印端謹，硃色鮮明，前後無小異。由此受知，遂擢用至兩制。近世長吏生日，寮佐畫壽星爲獻，例只受文字，其畫卻回，但爲禮數而已。王安禮自執政出知舒州，生日屬吏爲壽，或無壽星畫者，但用他畫軸，紅繡囊緘之，必謂退回。王忽令盡啓封，掛畫於廳事，標所獻人名銜於其下。良久，引客爇香，共相瞻禮。其間無壽星者，或用佛像，或用神鬼，唯一兵官所獻，乃崔白畫二貓，既至前，慚懼失措。或雲時有囊緘墓銘者，吏不敢展，此尤失獻芹之意，小節不可不戒，古人不欺幽隱，正謂此類。

滕宗閔知楚州，有監司過境，本州島送酒食，書有臣名，即上聞。既鞫獄，乃書吏誤用賀月旦表，無他意，滕坐送吏部監當。蓋知州細銜字多，書欲謹，吏每患難寫，乘暇用紙寫前後銜，謂之空頭表箋，用之固已不虔。向宗傳爲興國軍判官，託士人作與漕使小簡，用「金口」、「清光」、「俞允」等字，漕使舉行取勘，宛轉自解僅免。士人於書尺多不識體要，往往誤人，宜謹用，自不能識者，不若不發書。

熙寧中，有常州太守召赴闕，其人頗熟時事，將有陳述，所主亦大臣中有力者，或雲介甫。當無不稱上意。既陛見，上首問錫山去郡幾遠。既非素備，了不能對。蓋常州無錫縣錫山，俗呼惠山，守不閱圖經，故不知也。上因顧近臣曰：「作守臣而不知境內山川，其爲政可料。」即罷去，竟不曾開陳一言。

楊傑次公，留心釋教，嘗上殿，神考頗問佛法大概，楊並不詳答，雲佛法實亦助吾教。既歸，人鹹咎之。或責以聖主難遇，次公平生所學如此，乃唯唯何耶？楊曰：「朝廷端慎明辯，吾懼度作導師，不敢妄對。」

青州王大夫嘗守舒、丹二州，爲詩極鄙俚，每投獻當路，得之者留以爲笑具。季父爲青掾，王亦與一軸詩，他日季父見其子，乃謝之。其子曰：「大人九伯亂道，玷瀆高明。」蓋俗謂神氣不足者爲九伯，豈以一千則足數耶？餘中表任朝議大夫，以八袠赦恩，轉中奉大夫。其子對賀客則曰：「大人轉此一官，方始濟事，將來有遺表恩澤。」餘記此二事，非以爲謔，蓋所以開悟爲人子者。

司馬溫公閒居西京，一日令老兵賣所乘馬，囑雲：「此馬夏月有肺病，若售者，先語之。」老兵竊笑其拙，不知其用心也。

富鄭公致政歸西都，嘗着布直裰，跨驢出郊，逢水南巡檢，蓋中官也。威儀呵引甚盛，前卒呵「騎者下」，公舉鞭促驢，卒聲愈厲，又唱言：「不肯下驢，則請官位。」公舉鞭稱名曰：「弼。」卒不曉所謂，白其將曰：「前有一人，騎驢衝節，請官位不得，口稱『弼』。」將方悟曰：「乃相公也！」下馬執銳，伏謁道左，其候贊曰：「水南巡檢唱喏！」公舉鞭去。

世傳杜祁公罷相歸鄉里，不事冠帶。一日在河南府客次，道帽深衣坐席末。會府尹出，衙皁不識其故相，有本路運勾至，年少貴遊子弟，怪祁公不起揖，厲聲問：「足下前任甚處？」祁公曰：「同中書門下平章事。」客次與坐席間固不能遍識，常宜自處卑下，最不可妄談事及呼人姓名，恐對人子弟道其父兄名及所短者，或其親知，必貽怒招禍，俗謂口快，乃是大病。

王荊公退居金陵，結茅鐘山下，策杖入村落。有老氓張姓，最稔熟。公每步至其門，即呼「張公」，張應聲呼「相公」。一日公忽大咍曰：「我作宰相許時，止與汝一字不同耳！」

駙馬都尉李端願，居戚里最號恭慎，既失明，猶戒勵子弟，故終身無過。時京師競傳州西二郎廟出聖水，治病輒愈。李素不事鬼神，一日，其子舍有病稚，家人竊往請水，李聞大怒，即杖其子，且雲：「使爾子果死，二郎豈肯受枉法贓故活之耶？若不能活，又何求？」

張升杲卿自樞府乞骸，除侍中、河陽三城節度使致仕。幅巾還第，出居陽翟，時時來洛中，遊嵩少，頗接方外人，絕口不掛時事。有道人者，善談虛無，杲卿雅愛之。一日，偕遊少室山中，左右從者十餘人。至大松樹下，杲卿坐石上，道人探懷出小囊茗屑，汲澗泉、折枯松煮之。杲卿一杯，道人即以餘瀝分飲從者，既渴，人競啜少許，已而皆僵仆。蓋茗中寘毒藥，故以困人，唯道人與杲卿飲者無害爾。道人乃前白曰：「欲告侍中，求隨行金銀器，往鄉市藥。」即斂入布囊中，杲卿四顧，左右皆被毒，莫能興，因大笑遣之攜去。至困者醒，藥力漸消，始能行，僅至山下，投宿民家。翌日歸，乃戒子弟慎交遊。

先公在紹聖初識孟在，蓋皇后父也。時泰陵未有嗣，常因景陵宮行香，諸人聚首，孟在忽太息。或詢其故，孟曰：「中宮蓐月，滿望一皇嗣，乃誕公主！」先公歸語所親曰：「孟在非長守富貴者也！」果如言，後竟廢。

沈起待制諸子，有見荊公者，頗喜之，許以薦擢。一日，沈盛飾出遊，過相府，公聞其在門，呼入與共匕箸。先令褫帶，沈辭，不得已，公以手褰沈所衣真珠繡直系，連稱「好，好」。自後不得復見，坐此沈廢。政和中，臺章言一朝士，有「溼活居士」之目，謂飲不擇酒，內不擇人。此數事平時人所易犯，一被指斥，則莫脫，故舉以爲少俊之戒。

張升杲卿微時，與程戡俱下第。槖盡，步出南燻門，至朱仙鎮。是日立春，就肆買食，共探懷得數十錢，僅能買湯餅，無錢致肉也，相與摘槐茁薦食而去。後俱在政府，遇立春日，程邀杲卿開宴，水陸畢陳，豔妾環侍，程有驕色。杲卿從容話舊，及朱仙槐角事，程愧其左右，面頳舌咋，終無歡而罷。杲卿歸語其內曰：「程三其黜乎？器盈於此矣！」未幾，果罷執政。

先公以慶曆戊子八月十日生，十八歲，請解於廣文館。嘗至汴河上，聞瞽者張聽聲知禍福，公叩焉。纔謦欬，張即曰：「吾故人也！二十年不相遇。」公竊笑其誕。再詢，知鄉里，便曰：「豈朱祕丞郎君乎？」公愕然，張曰：「慶曆八年重陽日，蒙祕丞置酒，次日詣謝，聞公誕彌月，又得預慶宴。祕丞令視公，彼時愛此聲，每不忘，屈指已十七年矣。」因道：「公此舉未及第，後六年當魁天下。」皆如其言。至今汴河岸常有「張聽聲」，蓋襲其名也。

餘幼時隨母氏在常州，時見錢秀才開圖書，知人三世姓，男子知婦姓，女子知夫姓，無不驗。吾家之姊，長適吳氏，次適沈氏，錢閱書皆言夫姓吳，當時怪其差繆。後數年，沈姊離婚歸宗，嫁吳寬夫，不知圖書何爲而億中乃爾。生齒浩繁，豈此數帙文字所能該括？

熙寧間，蜀中日者費老筮易，以丹青寓吉凶。在十二辰，則畫鼠爲子，畫馬爲午，各從其屬。畫牛作二尾則爲失，畫犬作二口爲哭，畫十有一口則爲吉，其類不一，謂之卦影，亦有繇詞，以相發明。其書曰《軌革》，費老筮之無不驗。其後轉相祖述，不知消息盈虛者，往往冒行此術，蓋中否未可知也，求筮者得幅紙畫人物，莫測吉凶，待其相符，然後以爲妙。卜以決疑，而轉生疑，非先王命卜之意也。其畫人物不常，鳥或四足，獸或兩翼，人或儒冠而僧衣，故爲怪以見象。朝士米芾好怪，常戴俗帽，衣深衣而躡朝靴、紺緣纈，朋從目爲「活卦影」。又開封李昂作卦影，自雲能識倚伏，每筮得象，則說諭人，亦有理趣。餘目擊一事，曾有一卒持百錢來筮，昂探蓍布卦，即畫人裹巾，半衣白，半衣綠，以杖荷二婦人頭。昂曰：「卜者士人，半衣白似無官，半衣綠似有官；半綠似無出身，半白又似有出身；荷二婦人頭，兩頭陰，以爲貴人之首雲。」後詢知卜者何大正也。何以布衣上書言元佑皇后稱旨得官，後又言元符皇后忤旨失官，卜時方被罪。昂術精妙，餘每求筮，或中或否，不能盡如此。或言日者占筮，系其窮通，所謂術果如何哉！

文潞公在貝州時，有黃琠者，爲公筮。用一幅大綾，寫「九十二歲善終」六字，藏於家。考公自二十八歲作兩制，知成都；四十二歲平貝州賊，作宰相凡五十餘年。平日未嘗降官，雖贖銅罰俸亦無。元佑初，平章軍國重事，久之以太師、河東節度使、侍中居西京。紹聖元年，公九十二歲，坐異意降太子少保，河南府差通判來取節鉞。月餘終。

何執中第五，微時從人筮窮達，其人云：「公不第五否？」何曰：「然。」其人拊掌大笑，連稱奇絕，因雲：「公凡遇五，即有喜慶。」何以熙寧五年鄉薦餘中榜第五人及第，五十五歲隨龍，崇寧五年作宰相，每遷官或生子，非五年即五月或五日，其驗如此。

湖州戚山，嘉佑末夢人書玉旁頁字示之，雲：「御名，此汝及第時。」戚多與親舊道之。治平登極，而御名不如所夢，戚謂無驗。不數年，神考龍飛，正協其字。鄉人素聞其詳，尤以爲神。是舉不預薦，方嘆惋，忽有旨展年免解，湖州惟戚山一名預免，來年遂過省登第。

常州李充，元豐間在太學，夢裸身見舒直。時舒主學，李意裸身有脫白之兆，甚喜。後太學賄獄起，事連諸生，李亦系御史臺。舒爲中丞，夜閱囚，李正裸身對之，因悟前夢。

蔡元度子仍悟前身是潤州丹陽王家兒，訪之果然，妻子尚在，來見之，相語如昔。至八九歲，漸熟世境，旋忘前事。雍丘李三禮，生女小師，數歲則曰：「我是黃州黃陂典吏刊本作史。雷澤男享甫，年十七歲，病瘡卒。」雍丘牛商多在黃陂，尋問如合符契。他日雷澤往視小師，一見便呼爲父。政和八年，小師來黃陂，抱其舊母號泣，又數與邑人說其平昔，皆驗。

王震子發，平時人相之雲：「五十歲水厄。」紹聖二年，責知袁州，五十歲矣。畏水厄，乃陸行至蘄水，疽發頂上，不可救，遂卒。豈所謂水厄者，厄於蘄水耶？

湖州安吉朱齋郎，昔遊池州，齊山張道人與之一幅白紙，令尋「青眉子」，雲：「刺墨爲眉，多作丐者。」朱他日在鄉閭，見羣丐中有刺青眉者，因叩之。青眉初詬罵，洎朱轉與張所寄紙，即笑曰：「張老無恙乎？」先是，涎唾被面，一窮殍耳；既笑，天真粲然，塵不可掩，宛若貴人。良久，謂朱曰：「汝無仙骨，又家富，黃白朮不足以相累，有小技可以安樂終天年。」即授之而去。朱自爾大能飲噉，凡四十年無老態。崇寧乙酉，朱病，拏舟入吳興，將見劉燾。會劉往西安，不能俟，亟呼季父翼中，傳其術，語竟引舟歸。季父素病，由是康健。不知所謂術者何如也。

撫州饒珙未第時，遇浮屠子語之曰：「公他日名位，全如今潤州崔判官。」饒未之信。後四十年，以朝請郎通判潤州，正先公作守時也。到官歲餘，因治廳事，得通判題名石刻，見崔判官姓名，注云：「司封員外郎，某年月日到、罷。」饒欣然記前言，乃求得老吏，詢崔罷去後事，乃雲：「得替至揚州，不諱。」饒心動，即上致仕狀，先公聞之，力勸止，然卒不免。

熙寧初，凌運勾權知桂陽監，坐失入死罪廢黜。初，桂陽一僧攜二徒遊廬山，數歲，獨其徒歸，頗有金帛，日從博飲。僧之姊訟於官，執其徒鞫問，具得僧度牒、衣鉢，其徒雲：「未至桂陽三十里，江岸大石，同憩其旁。石忽開，有老人召僧入，石複合，至暮候之不出，遂歸。」獄中大笑其誕，峻治，竟伏辜，二徒皆坐斬。數月，僧至桂陽，徒家訴冤，官吏由是抵罪。問僧，果入石壁中，見老人，語良久，從地戶出，乃在鼎州桃源，僧乞食緩行還鄉。事有如此者，至今桂陽監現有案牘。

古傳劍俠甚着，近世寂不聞，先令人嘗言常州張大卿一事，疑其劍俠也。雲張買得婢，年三十餘，雖不豔麗，風骨語論，非凡物也。自挈一柳箱緘固，每戒人勿發。尋常十數日則失之，夜半後復從天窗中來，張心異之，不敢詰。歲餘生一女子，張意綢繆，俟其去，乃發箱視之，中藏一短劍及皁半臂，無他物，纔歸已覺，大怒曰：「奈何不聽吾言！」取半臂披之，揮劍斷其女頭，倏然飛去，張急挽，已失所在。至今張氏祀於家祠，柳箱存焉。

古傳紫姑神，近世尤甚，宣和初禁之，乃絕。嘗觀其下神，用兩手扶一筲箕，頭插一箸，畫灰盤作字，加筆於箸上，則能寫紙，與人應答，自稱「蓬萊大仙」，多女子也，有名字伯仲，作文可觀，着棋則人無能敵者。餘寓南海，有一假儒衣冠者，能迎致其神，在書室中和餘詩云：「古書讀盡到今書，不獨才餘力有餘。自是丹山真鳳子，太平呈瑞只須臾。」其人自不能文，疑有神助。然不識字人致之，則不能書，但以箸宛轉畫灰盤爾。此何理也？

江南俗事神，疾病官事專求神，其巫不一，有號「香神」者，祠星辰，不用葷；有號「司徒神」者、「仙帝神」者，用牲，皆以酒爲酌，名稱甚多。嘗於神堂中見仙帝神名位，有柴帝、郭帝、石帝、劉帝之號，蓋五代周、晉、漢也，不知何故祀之，祀詞並無義理。又以傀儡戲樂神，用禳官事，呼爲弄戲。遇有系者，則許戲幾棚。至賽時，張樂弄傀儡，初用楮錢，爇香啓禱，猶如祠神。至弄戲，則穢談羣笑，無所不至。鄉人聚觀，飲酒醉，又毆擊，往往因此又致訟系，許賽無已時。

張升侍中初監榷務，相傳廳事有鬼物，官吏不敢宿直舍。張至，獨寢廳上。夜半後，有物捫其足，如冰冷；須臾自足而上，循至頂復下，如此再四。張閉目引手持之，乃一毛臂甚巨，不敢視其狀，但堅持之。聞雞唱，忽作人語，初甚厲，已而漸遜，且言：「公官至侍中，語泄天機，自有陰禍，幸舍我。」張皆不恤，漸覺手中消鑠，至曉都盡，怪遂絕。張每戒人云：「夜中但不開目，便不怖畏。」仲姊之夫先爲張壻，親爲餘言不妄。

熙寧癸丑，先公登第，天子擢居第一，爲權臣所軋，故居第二，大父頗不平。湖州道場山有老僧，爲大父言：「此非人事。道場山在州南離方，文筆山也，低於他州，故未有魁天下者。」僧乃丐緣，即山背建浮屠，望之如卓一筆。既成，語州人曰：「後三十年出狀元。」大觀賈安宅，政和莫儔，相繼爲廷試魁。此吾家事，非誕也。

瓊管四郡在海島上，士人未嘗有登第者。東坡責儋耳，與瓊人姜唐佐遊，喜其好學，與一聯詩云：「滄海何嘗斷地脈，白袍端合破天荒。」東坡語姜雲：「俟他日有驗，當續成篇。」崇寧興學，丕冒海隅，四郡士人亦向進，雖墾闢已久，恐滷瘠終無嘉穀爾。

常州諸胡，餘外氏，自武平使樞密，宗愈繼執政，宗回、宗師、宗炎、奕修皆兩制，宗質四子同時作監司，家貲又高，東南號「富貴胡家」。相傳祖塋三女山尤美，甚利子壻，餘母氏乃尊行，如渭陽諸壻，錢昂、黃輔國、李詩、柳廷俊、張巨、陳舉、蔣存誠，皆爲顯官，餘無不出常調。呂吉甫太尉，自言其家不利女壻，不唯碌碌無用，如長倩餘中，成婚二十餘年，元佑初觀望朝廷，上疏乞誅呂吉甫謝天下，後竟離婚。亦云祖塋三女山風水相刑也。餘表侄李熙嘏，狂生登第，吉甫以孫女妻之，自延安帥遣人納吉，禮貌甚盛。熙嘏在京師，忽詣開封府投牒，願離婚。蔡元長尹京，驚問所以，並無違律及不爭財物，熙嘏但言平生不喜與「福建子」交涉，元長怒叱出，卒成婚。時人謂呂家風水已應。中州人每爲閩人所窘，目爲「福建子」，畏而憎之之辭。吉甫、元長皆閩人，故熙嘏戲之耳。

大父居湖州城西，繞宅爲園，植果，有一李樹實佳。家有姑，自幼時愛食，因佔護，每李熟，他人莫敢採，家人號爲「大姑李」，傳其種於外。後數十年，諸父貧不能有祖構，而姑所嫁丁維爲中大夫，典郡且富，遂售其地建宅，大姑尚無恙，竟得舊李。

王荊公妻越國吳夫人，性好潔成疾，公任真率，每不相合。自江寧乞骸歸私第，有官藤牀，吳假用未還，吏來索，左右莫敢言。公一旦跣而登牀，偃仰良久，吳望見，即命送還。

荊公吳夫人有潔疾，其意不獨恐污己，亦恐污人。長女之出，省之於江寧，夫人欣然裂綺縠製衣，將贈其甥，皆珍異也。忽有貓臥衣笥中，夫人即叱婢揭衣置浴室下，終不肯與人，竟腐敗無敢取者。餘大父至貧，掛冠月俸折支得壓酒囊，諸子幼時，用爲脛衣。先公痛念茲事，既顯，盡以月俸頒昆弟宗族，終身不自吝一錢。諸父仰祿以活，不治生事。晚年遷謫，族人失俸，大有狼狽者，五叔父遂不聊生。餘竊謂使荊公與大父易地，吳夫人安得有此疾！

世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去，夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼爲「旱魃」。亦分男女，女魃竊其家物以出，兒魃竊外物以歸。初虞世和甫，名士善醫，公卿爭邀致，而性不可馴狎，往往尤急於權貴。每貴人求治病，則重誅求之，至於不可堪，所得賂旋以施貧者。最愛山谷黃庭堅，嘗言：「山谷孝於親，吾愛重之。」每得佳墨精楮奇玩，必歸山谷。山谷嘗語朝士：「初和甫於餘，正是一兒旱魃。」時坐中有素厭苦和甫者，率爾對曰：「到吾家便是女旱魃。」

崇寧鑄九鼎，帝鼐居中，八鼎各鎮一隅。是時行當十錢，蘇州無賴子弟，冒法盜鑄。會浙中大水，伶人對御作俳：「今歲東南大水，乞遣彤鼎往鎮蘇州。」或作鼎神附奏雲：「不願前去，恐一例鑄作當十錢。」朝廷因治章綖之獄。

伶人丁先現者，在教坊數十年，每對御作俳，頗議正時事。嘗在朝門與士大夫語曰：「先現衰老，無補朝廷也。」聞者哂之。

王德用爲使相，黑色，俗號「黑相」。嘗與北使伴射，使已中的，黑相取箭焊頭一發破前矢，俗號「劈筈箭」。姚麟亦善射，爲殿帥十年，伴射常蒙獎賜。崇寧初，王恩以遭遇處位殿帥，不習弓矢，歲歲以伴射爲窘。伶人對御作俳，先一人持一矢入，曰：「黑相劈筈箭，售錢三百萬。」又一人持大矢入，曰：「老姚射不輸箭，售錢三百萬。」後二人挽箭一車入，曰：「車箭都賣一錢。」或問：「是何人家箭，價賤如此？」答曰：「王恩不及垛箭。」

楊鼎臣大夫嘗爲餘言，紹聖間在成都，見提舉茶馬官，以課羨賜五品衣魚。府中開宴，俳優口號有「茶牙人賜緋」之句，當時頗怒其妄發，亦笞之。小人中有冷眼，最不可欺。元符末，廣帥柯述除直龍圖閣，移知福州，訓詞有云：「延閣以待該博之士，儻踐歷中外，厥有成績者，亦以命之。」柯無文釆，頗不堪此「亦」字。

熙寧間，王介甫行新法，欲用人材，或以選人爲監司。趙濟、劉誼皆雄州防禦推官，提舉常平等事，薦所部官改官，而舉將自未改官。蓋用纔不限資格，又不欲便授品秩，且惜名器也。其時多引人上殿，伶人對上作俳，跨驢直登軒陛，左右止之，其人曰：「將謂有腳者盡上得。」薦者少沮。

文及甫，潞公子也，二十八歲，以直龍圖閣知陝州，士論少之。郡僚戲雲：「本州島公筵，客將司奉臺旨喫炒剝。」當時傳以爲笑。

錢遹田家子，高科膴仕，性甚魯。每遇失汗，則負重走齋中，汗出乃蘇。既爲禁從，猶如此，或取十餘千錢，就帳內荷之以作力。諸方不載此法，但人生惡安逸、喜勞動，惜乎非中庸也。輕薄子以爲此出汗方，編入御藥院，可一笑，故記之。

元佑間有大臣，不欲書名氏。父嘗貶死朱崖，寓柩不歸。既貴，自過海迎取。已更數十年，無識其父柩者，於僧房中有數棺，枯骨無款記，不獲已乃挈一棺歸，與其母合葬。後競傳誤取僧骨來。紹聖初，言者欲萋斐，以無驗不敢舉。

杭州繁華，部使者多在州置司，各有公帑。州倅二員，都廳公事分委諸曹，倅號無事，日陪使府外臺宴飲。東坡倅杭，不勝杯酌，諸公欽其才望，朝夕聚首，疲於應接，乃號杭倅爲「酒食地獄」。後袁轂倅杭，適與郡將不協，諸司緣此亦相疎，袁語所親曰：「酒食地獄，正值獄空。」傳以爲笑。

蘇州李章，以口舌爲生計，介甫集有《李章下第》詩，亦才子也。嘗遊湖州，人皆厭其乞索。曾詣富人曹監簿家，曹方剖嘉魚，聞其來，遽匿魚出對之，章已入耳目。既坐，曹與論文，不及他事，冀其速去，談及介甫《字說》，章因言：「世俗訛謬用字，如本鄉蘇州，篆文魚在禾左，隸書魚在禾右，不知何等小子，移過此魚。」曹拊掌，共匕箸。

昔有郭鉅公進建第，落成日，設諸匠列坐於子弟右。或以爲不可，鉅公指諸匠曰：「此造屋者。」又指其子弟曰：「此賣屋者，固自有序。」識者以爲名言，可爲破家子戒。

常州蘇掖，仕至監司，家富甚嗇。每置產，吝不與直，爭一錢至失色。尤喜乘人窘急，時以微資取奇貨。嘗買別墅，與售者反覆甚苦，其子在旁曰：「大人可少增金，我輩他日賣之，亦得善價也。」父愕然，自是少悟。士大夫競傳其語。

錢塘郎忠厚，遊當塗諸公間，頗稔熟，好敘親舊，見勢位無不納拜者。至人失勢，則相疎。時人目之爲「富貴親情」。

潤州一監徵，與務胥盜官錢，皆藏之胥家，約曰：「官滿分以裝我。」胥僞諾之。既代去，卒不與一錢，監徵不敢索，悒悒渡揚子江，竟卒於維揚。胥得全賄，遂富，告歸治田宅。是年妻孕，如見監徵褰幃而入，即誕子，甚慧。長喜書，胥使之就學。二十歲登第，胥大喜，盡鬻其產，挈家至京師，爲桂玉費。其子調官南下，已匱乏，至維揚病亡。胥無所歸，貧索無聊，悔悟而卒。

趙廷臣故渝州洞蠻，與諸酋約降朝廷。至洞，趙乃率諸酋殺之，揚言衆叛，掩以爲己功，又盡得其財物。故廷臣世貲高，筮仕被擢用。生子諗，少年及第，幾爲殿魁；未三十歲，升朝爲國子博士，忽以狂逆伏法。廷臣自河東提刑配瓊州，母、妻、妹分配嶺外，家貲沒官。識者謂諗等乃諸洞酋後身。

沈括存中，入翰苑，出塞垣，爲聞人。晚娶張氏，悍虐，存中不能制，時被棰罵，捽須墮地，兒女號泣而拾之，須上有血肉者，又相與號慟，張終不恕。餘仲姊嫁其子清直，張出也。存中長子博毅，前妻兒，張逐出之。存中時往賙給，張知輒怒，因誣長子凶逆闇昧事，存中責安置秀州。張時時步入府中，訴其夫子，家人輩徒跣從勸於道。先公聞之，頗憐仲姊，乃奪之歸宗。存中投閒十餘年，紹聖初復官，領宮祠。張忽病死，人皆爲存中賀，而存中恍惚不安。船過揚子江，遂欲投水，左右挽持之，得無患，未幾不祿。或疑平日爲張所苦，又在患難，方幸相脫，乃爾何耶？餘以爲此婦妬暴，非碌碌者，雖死魂魄猶有憑藉。

胡宗甫妻張氏，極妬。元豐中官京局，母氏常過其家。有小婢雲英行酒，與主人相顧而笑，張見而嫌之。婢亦覺，是夕，自縊於廁。家人驚告，張飲嚼自如。母氏不遑處，乃歸。明年，張之愛女病，作婢語責張曰：「我由爾死，尚未足道；既聞之，飲食笑樂安忍耶？必令主死，爾諸子繼之，使爾孑然無聊，以償我昔痛！」未幾，宗甫捐館，張遽出京還常州，三子盡亡，姑婦四人孀居。張晚年病發，宛轉哀鳴，求諸婢餔飼扶掖，或責以前事，則流涕無語，如是十餘年乃卒。

王韶在熙河，多殺伐。晚年知洪州，學佛，一日問長老祖心曰：「昔未聞道，罪障固多，今聞道矣，罪障滅乎？」心曰：「今有人，貧負債，及富貴而債主至，還否？」韶曰：「必還。」曰：「然則聞道矣，奈債主不相放何耶！」未幾，疽發於腦卒。

倡婦，州郡隸獄官以伴女囚。近世擇姿容，習歌舞，迎送使客，侍宴好，謂之弟子，其魁謂之行首。

書傳載彌子瑕、閎、籍孺以色媚世，至今京師與郡邑無賴男子，用以圖衣食。舊未嘗正名禁止，政和間始立法告捕，男子爲娼，杖一百，告者賞錢五十貫。

佚文

綿州楊鼎臣，年十餘歲，所生母死，殯菜園中。後十年登第，調官，欲積俸營葬，凡兩任，不能辦。後改官知彭州九隴縣，升朝爲安倅，追贈所生邑號，方獲襄事。楊每懼微時草率，棺衾不如法。既徹面衣若生，衣裝儼然，蓋已三十年。楊抱持慟絕，奉屍易衣而葬，觀者感嘆，誠孝之報如此。

《永樂大典》卷一○八一三，題《積俸葬母》

崇寧初，姚舜仁獻明堂議，以祕書少監修建明堂，專掌制度。姚議太室用茅覆，尊堯制也，竟不成。政和初，睿斷天成，遂建合宮之制，不用茅，可見姚論之迂。親祠北郊，自祖宗以來不得定議，議者多曰：「天子祭天地，大裘而冕。」傳雲：「大裘，黑羔裘也。」夏至極暑，至尊御羔裘不便，遂中輟。政和初，始定夏祭之禮。聖人之於天道，宜自得之。

《宋會要輯稿》禮二四之七七

監左帑龍野張宣義言，有親戚遊宦西蜀，經襄漢，見一人無首。主人云，因患瘰癧，頭脫而活。每有所需，以手指畫，日以湯粥灌之，猶存。

《玉芝堂談薈》卷一一