耆舊續聞
正文
耆舊續聞 宋 陳鵠
●卷一
朱司農載上嘗分教黃岡，時東坡謫居黃，未識司農公，客有誦公之詩云：官閒無一事，蝴蝶飛上階。東坡愕然曰：“何人所作？”客以公對，東坡稱賞再三，以爲深得幽雅之趣。異日公往見，遂爲知己，自此時獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出，欲留則伺候頗倦，欲去則業已達姓名，如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意，且雲：“適了些日課，失於探知。”坐定他語畢，公請曰：“適來先生所謂日課者何？”對雲：“抄《漢書》。”公曰：“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡曰：“不然。某讀《漢書》，至此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字爲題，次則兩字，今則一字。”公離席復請：“則不知先生所鈔之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書几上取一冊至，公視之，皆不解其義。東坡雲：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺，凡數挑皆然，公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也。”他日以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性豈可不勤讀書邪？”新仲嘗以是誨其子輅。（叔雲）
中書待制公翌新仲嘗言：後學讀書，未博觀人文字，不可輕詆。且如歐陽公與王荊公詩云：翰林風月三千首，吏部文章二百年。荊公答雲：他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。歐公笑曰：“介甫錯認某意，所用事乃謝眺爲吏部尚書，沈約與之書雲：‘二百年來無此作也。’若韓文公，迨（一作迄）今何止二百年邪？”前後名公詩話至今博洽之士，莫不以歐公之言爲信，而荊公之詩爲誤，不知荊公所用之事，乃見孫樵《上韓退之吏部書》“二百年來無此文也。”歐公知其一而不知其二，故介甫嘗曰：“歐公坐讀書未博耳。”雖然，荊公亦有強辯處。嘗有詩云：黃昏風雨滿園林，殘菊飄零滿地金。歐公見而戲之曰：秋英不比春花落，傳語詩人仔細吟。荊公聞之，曰：“永叔獨不見《楚辭》‘夕餐秋菊之落英’邪？”殊不知《楚辭》雖有落英之語，特寓意朝夕二字，言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤爾。所謂落英者，非飄零滿地之謂也。夫百卉皆凋落，獨菊花枝上枯，雖童孺莫不知之。荊公作事動輒引經爲證，故新法之行，亦取合於周官之書，其大概類此爾。
待制公十八歲時，嘗作樂府雲：流水冷冷，斷橋斜路橫枝亞。雪花飛下，全勝江南畫。白璧青錢，欲買應無價。歸來也，風吹平野，一點香隨馬。朱希真訪司農公不值，於几案間見此詞，驚（一作嘆）賞不已，遂書於扇而去，初不知何人作也。一日，洪覺範見之，扣其所從得（一作來），朱具以告，二人因同往謁司農公問之，公亦愕然。客退，從容詢及待制公，公始不敢對，既而以實告。司農公責之曰：“兒曹讀書正當留意經史間，何用作此等語邪？”然其心實喜之，以爲此兒他日必以文名於世。今諸家詞集及《漁隱叢話》皆以爲孫和仲或朱希真所作，非也。正如《詠摺疊扇》詞雲：宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開翅，數折聚清風，一捻生秋意。搖搖雲母輕，嫋嫋瓊枝細，莫解玉連環，怕作飛花墜。餘嘗親見稿本於公家，今《於湖集》乃載此詞，蓋張安國嘗爲人題此詞於扇故也。大抵公於文不苟作，雖遊戲嘲謔，必極其精妙。嘗《詠五月菊》詞雲：玉臺金盞對炎光，全似去年香。有意莊嚴，端午不應忘卻重陽。菖蒲九節，金英滿把，同泛瑤觴。舊日東籬陶令，北窗正臥羲皇。又《與秦師垣啓》：雞鳴函谷，盂嘗由是以出關；雁落上林，屬國已聞于歸漢。蓋秦嘗留金庭，未幾縱還，既而金人復悔，遣騎追之，已無及矣。公之用事親切多類此，遂得擢用。
呂伯恭先生嘗言：“往日見蘇仁仲提舉，坐語移時，因論及詩。蘇言南渡之初，朱新仲寓居嚴陵時，汪彥章南遷，便道過新仲，適值清明，朱《送行》詩云：天氣未佳宜且住，風波如此欲安之。蓋用顏魯公帖及謝安事，語意渾成，全不覺用事，二十年欲效此體，用意不到。比作《陸仲高挽章》，偶然得之，雲：殘年但願長相見，今雨那知更不來。蓋用杜於美詩句‘但願殘年飽喫飯’、‘但願無事常相見’，及《秋述》‘常時車馬之客，舊雨來今雨不來’，亦不覺用事也，恐可庶幾焉。”乃知待制公之詩，在當時已爲前輩所推重如此。（蘇訓直雲。案：蘇訓直名比，陸渭南集有墓誌）
有問劉元城先生：“‘吾猶及史之闕文也：有馬者借人乘之。今亡矣。’夫先儒說此多矣，但難得經旨貫串。”元城曰：“子但熟味及字與亡字，自然意貫。‘有馬者借人乘之’便是史之闕文。夫有馬而借人乘，非難底事，而史且載此，必是闕文。及如及見之謂。聖人在衰周猶及見此等史，存而不敢削，亦見忠厚之意。至後人見此語頗無謂，遂從而削去之，故聖人嘆曰：今亡矣。夫，蓋嘆此句之不存也。故聖人作《春秋》，於郭公夏五皆存之於經者，蓋慮後人妄意去取，失古人忠厚之意，書之所以示訓也。”故先生嘗言：“‘直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外’，當爲‘正以直內’；‘能悅諸心，能研諸侯之慮’，當爲‘能研諸慮’。如此類者，五經中極多，前輩恐倡後生穿鑿之端，故不敢著論。若或爲之，倡後生競生新意以相誇尚，六經無全書矣，其害多於無人論說之時。此前輩所以謹重，姑置之不言可也，此正有得於聖人闕文之意。”又問：“漢之四皓，揚子云嘗稱其美行，子云於高帝世爲近，必其事之不可誣者。司馬溫公作《通鑑》，削而去之，以爲高祖不廢太子者，但以大臣皆不從，恐身後趙王不能獨立，故不爲耳，豈山林四叟片言能尼其事哉？若四叟實能制高祖，使不廢太子，是留侯爲子立黨，以制其父，留侯豈爲是哉？此特辨士欲誇大其事，故云司馬遷好奇多愛而採之，今皆不取斯言，果然否？”元城曰：“此殆有深意。老先生作《通鑑》，欲示後世勸戒之意，正如子夏問‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’，夫子既告之以‘繪事後素，又發起子之嘆。至於刪詩，則削而去之，今《碩人》詩之二章，無‘素以爲絢兮’一句。蓋禮與生俱生，不可後也，子夏疑之，曰‘禮後乎’，故夫子許其可與言《詩》。若此之類，又不可以概論。”（晉原伯雲）
曾文清公吉甫，三孔出也，少從諸舅遊，見元城先生談論間多及《論語》，其言曰：“‘知之爲知之，不知爲不知，是知也’，真實處便是真知，才以不知爲知，必是欺僞的人，如此則所喪者多矣，故老先生常守一個誠字。又言誠自不妄語中入，蓋爲是也。”又曰：“‘民可使由之不可使知之’，若如此，則大有識義理者，豈可禁之使勿知？殊非人皆可以爲堯舜，途人可以爲禹之意。蓋當熟味使字，如孟子言‘梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧’之義，聖人能以理曉人，至於知處，貴乎自得，非口耳可傳授，故曰‘人莫不飲食也，鮮能知味也’。”
陸太傅軫，會稽人，神采秀異，好爲方外遊。七歲猶不能語，一日乳媼攜往（一作至）後園，俄而吟詩曰：昔時家住海三山，日月宮中屢往還。無事引他天女笑，謫來爲吏在人間。後仕至兵部郎官，力請老歸稽山，宋元憲公、杜祁公，一時名勝皆有送行詩，篇中多及神仙之事，蓋公之雅志也。公晚年專意爐鼎，丹將成，偶一日妻夫人岡事怒擊碎，其丹化爲雙鶴飛去。嘗視諸孫中，指農師之弟倚承奉公曰：“此兒有仙風道骨。”
承奉公倚，少無宦情，家人勉其從吏。初爲餘杭尉，沿檄出邑，道逢一皓鬢翁，遽下拜之，翁趨避，公隨其所之，翁知其勢不可辭，遂曰：“尊官何以知某爲異人？”公曰：“凡人行皆有影，惟公獨無，所以知之。”翁曰：“尊官所欲學者何術邪？貧道有黃白之術當奉傳。”曰不願。又欲授以黃帝房中祕術，皆不願，翁曰：“然則尊官所欲者何？”曰：“所願延年益壽，神仙之術爾。”翁遂授之以祕訣，同行裏許，忽不見。公即棄官，徑歸其家，築草堂三間於家側，日夜寢處其中，獨有一老兵執役，每日濯其冠，弊則更之。老兵不執役，則屏於舍外，常聞其中若有對語者，近聽之則寂然，如是者四十餘年，雖去家跬步，未嘗過而問焉。一日，忽召其子，令灑掃，具朝衣香案，其子怪問其故，公曰：“少頃有召命至矣。”已而果召公赴闕，公謝恩畢，辭命復入草堂，其後將終，謂其子曰：“死生如旦晝，勿以爲念。”笑坐而逝。先一夕，天慶觀羽士夢有神人告之曰：“陸某乃河伯水官。”交代急遣騎迎之。是夜天大雨，水暴漲，浸沒其家三尺許，家人登避救死不暇，沃及公屍，頃刻水退，舁斂，輕如紙，則公爲水仙矣。
太傅公嘗守會稽，上元夕放燈特盛，士女駢闐。有一士人從貴宦幕外過，見其女樂甚都，注目久之，觀者狎至，觸墜其幕，貴宦者執其士以聞於府，公呼而責之曰：“爲士不克自檢，何邪？”對曰：“觀者皆然，竟自脫去，獨某居後，所以被辱。”公觀其應對不凡，必是佳士，因謂曰：“子能賦此斑竹簾詩，當釋子罪。”蓋用斑竹簾爲幕也。士子索筆，落紙立就，其詩曰：春風忄戚忄戚動簾帷，繡戶朱門鎮日垂。爲愛好花成片段，故教直節有參差。又曰：昔年珠淚虞姬，今日侯門作妓衣。世事乘除每如此，榮華到底是危機。公覽詩大奇之，延爲上客。（子逸雲）
●卷二
陸辰州子逸左丞，農師之孫，太傅公之玄孫也。晚以疾廢，卜築於秀野越之佳山水也，公放傲其間，不復有榮念。對客（一作客至）則終日清談不倦，尤好語及前輩事，糹麗糹麗傾人聽。餘嘗登門，出近作贈別長短句以示公，其末句雲：莫待柳吹綿，吹綿時杜鵑。公賞誦久之，是後從遊頗密。公嘗謂餘曰：“曾看東坡《賀新郎》詞否？”餘對以世所共歌者，公雲：“東坡此詞，人皆知其爲佳，但後扌顛用榴花事，人少知其意。某嘗於晁以道家見東坡真跡，晁氏雲：‘東坡有妾，名曰朝雲、榴花，朝雲死於嶺外，東坡嘗作《西江月》一闋，寓意於梅，所謂“高情已逐曉雲空”是也。惟榴花獨存，故其詞多及之，觀“浮花浪蕊都盡，伴君幽獨”可見其意矣。’又《南歌子》詞雲：紫陌尋春去，紅塵拂面來。無人不道看花回，惟見石榴新蕊一枝開。冰簟堆雲髻，金樽灩玉酷。綠陰青子莫相催，留取紅巾千點照池臺。意有所屬也。或雲贈王晉卿侍兒，未知其然否也？”
餘謂後輩作詞，無非前人已道底句，特善能轉換爾。《三山老人語錄》雲：“從來九日用落帽事，東坡獨雲‘破帽多情卻戀頭’，尤爲奇特。”不知東坡用杜子美詩“羞將短髮還吹帽，笑倩傍人爲整冠”。近日陳子高作《謁金門》雲：春滿院，飛去飛來雙燕。紅雨入簾寒不卷，小屏山六扇。乃《花間集》和凝詞“拂水雙飛來去燕，曲檻小屏山六扇。”趙德莊詞雲“波底夕陽紅溼”，紅溼二字以爲新奇，不知蓋用李後主“細雨溼流光”與《花間集》“一簾疏雨溼春愁”之溼。辛幼安詞：是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去。人皆以爲佳，不知趙德莊《鵲橋仙》詞雲：春愁元是逐春來，卻不肯隨春歸去。蓋德莊又本李漢老《楊花詞》“驀地便和春帶將歸去”。大抵後之作者，往往難追前人。蓋唐詞多豔句，後人好爲謔語，唐人詞多令曲，後人增爲大拍，又況屋下架屋，陳腐冗長，所以全篇難得好語也。公之詞傳於曲編者，獨《瑞鶴仙》“臉霞紅印枕”之句，有和李漢老“叫雲吹斷橫玉”，詞語高妙，惜其不傳於世，其詞雲：“黃橙紫蟹，映金壺瀲灩，新醅浮綠。共賞西樓今夜月，極目雲無一粟。揮麈高談，倚欄長嘯，下視鱗鱗屋。轟然何處，瑞龍聲噴蘄竹。何況露白風清，銀河澈漢，彷彿如懸瀑。此景古今如有價，豈惜明珠千斛。灝氣盈襟，冷風入袖，只欲騎鴻鵠。廣寒宮殿，看人顏似冰玉。”觀公之詞，可以知其風流蘊藉矣。
魯直跋東坡道人黃州所作《卜算子》詞雲：“語意高妙，似非喫煙火食人語。”此真知東坡者也。蓋“揀盡寒枝不肯棲”，取興鳥擇木之意，所以謂之高妙。而《苕溪豔隱叢話》乃雲：“鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田野葦叢間、此亦語病。”當爲東坡稱屈可也。又古詞“水竹舊院落，櫻筍新蔬果”，蓋唐制四月十四日堂廚及百司廚通謂之櫻筍廚，此乃夏初詞，正用此事，而《叢話》乃雲“鶯引新雛過”，而以櫻筍爲非，豈知古詞首句多是屬對，而櫻筍事尤切時耶？
趙右史家有顧禧景蕃《補註東坡長短句》真跡，雲：“按唐人詞舊本作‘試教彈作忽雷聲’，蓋《樂府雜錄》雲：‘康崑崙嘗見一女郎彈琵琶，發聲如雷；而文宗內庫有二琵琶，號大忽雷、小忽雷，鄭中丞嘗彈之’。今本作‘輥雷聲’，而傅注亦以輥雷爲證，考之傳記無有。”又云：“餘頃於鄭公實處，見東坡親跡《書〈外算子〉斷句》雲：寂寞沙汀冷。今本作‘楓落吳江冷’，詞意全不相屬也。”又：“《南歌（一作柯）子》雲：遊人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州。十三間樓在錢塘西湖北山，此詞在錢塘作，舊注云汴京舊有十三樓，非也。”
曩見陸辰州，語餘以《賀新郎》詞用榴花事乃妾名也，退而書其語，今十年矣，亦未嘗深考。近觀顧景蕃續注，因悟東坡詞中用白團扇、瑤臺曲，皆侍妾故事。按：晉中書令王珉好執白團扇，婢作《白團扇歌》以贈珉。又，《唐逸史》許澶暴卒復悟，作詩云：曉入瑤臺露氣清，坐中惟見許飛瓊。塵心未盡俗緣重，千（一作十）裏下山空月明。復寢驚起，改第二句，雲：“昨日夢到瑤池，飛瓊令改之，雲不欲世間知有我也。”按：《漢武帝內傳》所載董雙成許飛瓊，皆西王母侍兒，東坡用此事，乃知陸辰州得榴花之事於晁氏爲不妄也。本事詞載榴花事，極鄙俚，誠爲妄誕。
徐師川雲：“東坡《橄欖》詩云‘紛紛青子落紅鹽’，蓋北人相傳以爲橄欖樹高難取，南人用鹽擦，則其子自落。今南人取橄欖雖不然，然猶有此語也，東坡遂用其事。正如南海子魚出於莆田通應王祠前者味最勝，詩人遂雲‘通印子魚猶帶骨’，又云‘子魚俎上通三印’，蓋亦傳者之訛也。世只疑紅鹽二字，以爲別有故事，不知此即《本草》論鹽有數種，北海青，南海赤，橄欖生於南海，故用紅鹽也。又《太平廣記》雲：‘交河之間，平磧中掘數尺，有末鹽紅紫，色鮮味甘。’本朝建炎間亦有貢紅鹽者。紅鹽字雅宜用之。”
呂紫微居仁雲：作文必要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥倖可得也，如老蘇之於文，魯直之於詩，蓋盡（一作得）此理。
韓退之文渾大，廣遠難窺測；柳子厚文分明，見規模次第。學者當先學柳文，後熟讀韓文，則工夫自見。韓退之《答李翱書》、老蘇《上歐陽公書》，最見爲文養氣妙處。
西漢自王褒以下，文字專事詞藻，不復簡古，而谷永等書雜引經傳，無復己見，而古學遠矣。此學者所宜深戒。
學文須熟看韓柳歐蘇，先見文字體式，然後更考古人用意下句處。
學詩須熟看老杜蘇黃，亦先見體式，然後遍考他詩，自然工夫度越過人。
學者須做有用文字，不可盡力虛言。有用文字，議論文字是也，議論文字須以董仲舒、劉向爲主，《周禮》及《新序》、《說苑》之類，皆當貫串熟考，則做一日便有一日工夫。
後生學問，且須理會《曲禮》《少儀》等，學灑掃應對進退之事，及先理會《爾雅》訓詁等文字，然後可以語上，下學而上達。
學者當以質直爲本。孔子曰：“質直而好義。”孟子曰：“不直則道不見，我且直之。”放勳曰：“康之直之。”孟子曰：“以直養而無害。”《楞嚴經》亦言：“三世諸佛，皆以直心成等正覺，因地不直，果招迂曲。”《維摩經》言：“直心是菩薩淨土。”但（一作歷）觀古人爲學，只是一個直字，學者不可忽也。
學問當以《孝經》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》爲主，此數書既深曉，然後專治一經，以爲一生受用。說受用已是不是，只要成自己之性而已。
大凡爲學，須以見賢爲主。孟子言：“友一鄉之善士，至友天下之善士。”孔子言：“事其大夫之賢者，友其士之仁者。”所謂賢者，必須取捨分明，不可二三易，所謂定其交而後求者是也。既能見賢，須尊賢，若但見而不能尊，則與獸畜之無異。今人於有勢者則能屈，而於賢者則不能尊，是未之熟思。韓退之作《師說》，曲中今世人之病，大抵古人以爲榮，今人以爲恥，於不能尊賢之類是也。
威儀辭令，最是古人所謹。春秋時，人以此定吉凶興衰，曾子臨死以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子養成處。
作文不可強爲，要須遇事乃作，須是發於既溢之餘，流於已足之後，方是極頭，所謂既溢已足者，必從學問該博中來也。
後生爲學，必須嚴定（一作立）課程，必須數年勞苦，雖道途疾病，亦不可少渝也。若是未能深曉，且須廣以文字，淹漬久，久之間自然成熟。
自古以來，語文章之妙廣備衆體、出奇無窮者，唯東坡一人。極風雅之變，盡比興之體，包括衆作，本以新意者，唯豫章一人：此二者當永以爲法。
老杜歌行並長韻、律詩，切宜留意。
老蘇作文，真所謂意盡而言止也，學者亦當細觀。外弟趙承國，至誠樂善，同輩殆未見其比，蓋其性質甚良，不可以他人語也，若少加雕琢，少下勤苦，便當不愧古人。政和三年四月，相遇於楚州寶應，求餘論爲學之道甚勤，因錄予之聞於先生長者本末告之，隨其所問，信筆便書，不復銓次，當更求亢之考人印證也（案：考人或古人之訛）。
古人年長而爲學者多矣，但看用功多寡耳。近時司馬子立，年逾二十不甚知書，人多以爲懦弱，後更激勵苦學，不捨晝夜，從伊川張思叔諸人講求大義，數年之間，洛中人士翕然稱之，向之笑之者，皆出其下，此學之不可以已也。承國既以餘言爲然，便當有力行之實，臨川羨魚不如退而結網，此真要語也。
東萊此帖，今藏承國之家，承國乃侍講滎陽公之外孫也。
慈聖光獻大漸，上純孝欲肆赦，後曰：“不須赦天下兇惡，但放了蘇軾足矣。”時子瞻對吏也，後又言：“昔仁宗策賢良，歸喜甚，曰：‘吾今日又爲子孫得太平宰相兩人’。蓋軾、轍也，而殺之可乎？”上悟，即有黃州之貶。故蘇有聞太皇太后服藥赦詩（一本雲：故蘇後聞太皇太后不豫有詩）及輓詞，甚哀。
王升之，少從東坡學，甚俊敏，東坡既除西掖，乃以古槐簡贈，曰：“此笏曾奉制策入三等，曾召對議事，不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕吾笏。”
宣和間，重華葆真宮（曹王南宮也）燒燈都下。癸卯上元，館職約集，而蔡老攜家以來，珠翠闐溢，僮僕雜行，諸名士幾遭排斥。已而步過池北，遊人縱觀。時少蓬韓駒子蒼詠小詩曰：玉作芙蓉院院明，博山香度小崢嶸。誰言水北無人到，亦有跚勃行。
大觀初，上元賜詩曰：午夜笙歌連海嶠，春風燈火過湟中。羣臣應制，皆莫能及，獨府尹宋喬年詩云：風生閶闔春來早，月到蓬萊夜未央。乃趙<龠虎>之子雍代作也，雍少學於陳無己，有句法（一本此則在第三卷之首）。
陳無己少有譽，曾子固過徐，徐守孫莘老薦無己往見，投贄甚富，子固無一語，無己甚慚，訴於莘老。（下有脫文）子固雲：“且讀《史記》數年。”子固自明守亳，無己走泗州，間攜文謁之，甚讓，曰：“讀《史記》有味乎？”故無己於文，以子固爲師。元初，東坡率莘老、李公擇薦之，得徐州教授，徙潁州。東坡出守，無己但呼二丈，而謂子固南豐先生也。《過六一堂》詩略雲：向來一瓣香，敬爲曾南豐。世雖嫡孫行，名在惡子中。斯人日已遠，千歲幸一逢。吾老不可待，露草溼寒蛩。蓋不以東坡比歐陽公也。至論詩，即以魯直爲師，謂豫章先生。無己晚得正字，貧且病，魯直《荊州南》十詩曰：閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。無己殊不樂，以閉門覓句爲歉，又與死者相對爲惡，未幾果卒也。
●卷三
陳恭公執中當國時，曾魯公由修起居注除待制羣牧使。恭公弟婦，王冀公孫女，曾出也。歲旦拜恭公，恭公迎謂：“六新婦，曾三除從官喜否？”王固未嘗歸外家，輒答曰：“三舅甚荷相公收錄，但太夫人不樂，責三舅曰：‘汝三人及第，必是全廢學，丞相姻家備知之，故除待制也。’”恭公默然。未幾，改知制誥，蓋恭公不由科舉，失於夷考也。女子之警敏有如此者。
晁無咎閒居濟州金鄉，葺東皋歸去來園，樓觀堂亭，位置極蕭灑，盡用陶語名目（一無目字）之。自畫爲大圖，書記其上，書尤妙。始無咎請開封解，蔡儋州以魁送，又葉夢得舅也，故比諸人獨獲安便。嘗以長短句曰《摸魚兒》者寄蔡，蔡賞嘆，每自歌，其羣隊之。道語餘：“夢無咎監泗（一作池）州稅，何祥也？”已而吏部調知達州，張無盡改泗州，言者論罷，令赴通州。無咎不樂艤舟收稅亭下，以疾不起。（一本有“而蔡夢”三字）果有數乎？
晁詠之之道，美叔子，奇士也，宏詞第一人，負其纔可凌厲要途。以元符封事廢，有詩曰：元年四月朔，日食國有赦。又有“已失青雲空老去”之語。後爲西京管庫，蔡元度留守稍禮之，以系籍，不能薦，忽謂晁曰：“如子之才，何必上書之道罔措？”徐曰：“只是沒處頓文章。”蔡亦大笑。之道年四十餘終朝請郎（一有而已二字）。
許尚書光凝君謀（一作謨，下同），論本朝內製惟王岐公《華陽集》最爲得體。蓋禹玉仕早達，所與唱和無四品以下官，同朝名臣，非歐陽公與王荊公銘其葬者，往往出禹玉手，高二王狄武襄碑尤有史法，而貴氣粲然。君謀，岐公婿也。
黃魯直少有詩名，未入館時，在葉縣大名吉州太和德平，詩已卓絕。後以史事，待罪陳留，偶自編《退聽堂詩》，初無意，盡去少作。胡直孺少汲，建炎初帥洪州，首爲魯直類詩文爲《豫章集》，命洛陽朱敦儒、山房李彤編集，而洪炎玉父專其事。遂以退聽爲斷，以前好詩皆不收，而不用呂汲老杜編年爲法，前後參錯，殊牾也，反不如姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有敘，又絕少舛謬，極可賞也。廬陵守陳誠虛中刊《歐陽公居士集》亦無倫次，蓋不知編摩之體耳。
祖宗故事，凡僕射、使相、宣徽使皆判州府。宣和初，餘丞相以少保武威軍節度使知福州，有司失之也。靖康初，白丞相請外，特進大觀文，時李河內公士美當國，考故事除判壽春府。建炎四年，呂相及劉少傅光世，皆以使相分鎮江浙，呂知池州，劉知鎮江府，又失之也。呂以使相罷平章事，不加食邑食實封，亦非故事。
陳述古諸女，亦多有文。有適李氏者，從其夫任晉寧軍判官，部使者以小雁屏求詩，李婦自作黃魯直小楷題其上二絕，雲：蓼淡蘆欹曲水通，幾雙容與對西風。扁舟阻向江鄉去，卻喜相逢一枕中。曲屏誰畫小瀟湘，雁落秋風蓼半黃。雲淡雨疏孤嶼遠，會令清夢繞寒塘。
林文節子中帥並門，席間與幕府唱和，有徐姓帥屬忘其名，內子能詩，林公每出首唱，徐密寫韻歸，衆方操觚，內子詩已來，必可觀也。一日，幕府有醉起舞者，時和林公藜字，其詩曰：幕中舞客呈鴝鵒，帳下牙兵困蒺藜。又送一屬官徑（一作往）除監司，林公押僚字，徐婦和曰：華袞自宜還舊物，繡衣先見冠同僚。監司，故相家也，林公甚賞之。
程文簡公就試，夢觀音從天乘彩車下降，驚覺乃類旌旗車輅事，果試《德車結旌賦》。平生五更誦觀音菩薩數百遍，晚年亦不廢（一本雲其後老年不廢）。
蔡絛作《西清詩話》，載江南李後主《臨江仙》，雲圍城中書，其尾不全。以餘考之殆不然。餘家藏李後主《七佛戒經》及雜書二本，皆作梵葉，中有《臨江仙》，塗注數字，未嘗不全，其後則書李太白詩數章，似平日學書也。本江南中書舍人王克正家物，後歸陳魏公之孫世功君懋。餘，陳氏婿也。其詞雲：櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛，子規啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散後，望殘菸草低迷。爐香閒嫋鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。後有蘇子由題雲：“淒涼怨慕，真亡國之聲也。”
嘉治平間，韓氏呂氏，人望盛矣，議者謂魏公將老，置輔非韓即呂，故王介甫結韓持國，又因持國以結子華。持國入政府，每言介甫知經術，可大用，神宗初政，即以學士召。又與子華同入爰立，遂用晦叔爲中丞，已而不合，雖子華極力彌縫，亦不樂，而持國、晦叔幾若世仇。然介甫微時，與曾子固甚歡，曾又薦於歐陽公，既貴而子固不屈，故外補近二十年，元豐末方召用。又每於上前力詆子固與蘇子瞻，《日錄》可考也。
介甫既（一作晚）歸鐘山，有詩曰：穰侯老擅關中事，常恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。此蓋平生之志，非特丘壑間也（趙伯山雲）。
《書評》謂羊欣書，如婢作夫人，舉止羞澀，不堪位置，而世言米芾喜效其體，蓋米法欹側，頗協不堪位置之意。聞薛紹彭嘗戲米曰：“公效羊欣，而評者以婢比欣，公豈俗所謂重亻臺者耶？”
世傳米芾有潔病，初未詳其然，後得芾一帖：“朝靴偶爲他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。”以此得潔之理，靴且屢洗，餘可知矣。又，芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾擇之曰：“既拂矣，又去塵，真吾婿也。”以女妻之。又一帖雲：“承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯。是何老物，輒欲爲人父之兄？若爲大叔猶之可也。”此豈以文滑稽者耶？
米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真楷篆隸不甚工，惟於行草，誠入能品。以芾收六朝翰墨副在筆端，故沉着痛快，如乘駿馬，進退裕如，不須鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，未究其中本六朝妙處，醞釀風骨，自然超逸也。
本朝承五季之後，無復字畫可稱，至太宗皇帝，始蒐羅法書，備盡求訪。當時以李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙豐以後，蔡襄、李時雍，體制方入格律，不爲絕賞，蘇黃米薛，筆勢瀾翻，各有趨向。然家雞野鵠，與草木俱腐者。（案：此條未完，一本連下爲一條，似誤）
徽廟尤喜書，立學養士，惟得杜應稽（一作杜康稽）一人，餘皆體仿，了無精（一作神）氣。因念東晉渡江後，猶有王謝而下朝士無不能書，以擅一時之譽，彬彬盛哉。至若紹興以來，雜書遊絲書惟錢塘吳說，篆法惟信州徐兢，亦（疑是餘）皆碌碌，可嘆其弊（一作衰）也。
本朝自建隆以後，平定僭僞，其間法書名跡皆歸祕府。先帝時又加採訪，賞以官聯金帛，至遣使詢訪，頗盡採討。命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真贗，紙書縑素，備成卷帙，皆皁鸞鵲水錦衤票褫、白玉珊瑚爲軸，祕在內府。用大觀政和印章，其間一印，以秦璽書法爲寶，後有內府印，標題品次，皆宸翰也。舍此衤票軸，悉非珍藏。其次儲於外祕。餘自渡江，無復鐘王真跡，間有一二，以重賞得之，衤票軸字法，亦顯然可驗。（高宗御書賜曹勳）
仁廟將欲封皇女，下崇文院，檢尋典故。王洙等言：“唐制封公主，有以郡國名者，有以美名者，文皇幼女，在宮有晉陽之號，若明皇永穆、常芬、唐昌、太華，皆爲美名。”乃詔封長女福康公主，次女崇慶公主，蓋用明皇故事也。
國朝命妃，未嘗行冊禮，然故事須候旨方以誥授之。凡降誥，皆自學士院待詔書詞，送都堂列三省銜，官誥院用印，然後進入。慶曆間，加封張貴妃，時宋翰林當制，宣麻畢，宋止就寫告直取官誥院印用之，遽封以進。妃寵方盛，欲行冊命之禮，怒擲地，不肯受。宋祁落職，知許州，乃令丁度撰文，行冊禮。宋氏子弟雲：元豐末，東坡赴闕，道出南都，見張文定公方平，因談及內庭文字，張雲：“二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟記一首是（張貴妃制）。”坡至都下，就宋氏借本看，宋氏諸子不肯出，謂東坡滑稽，萬一摘數語作諢話，天下傳爲口實矣。《張貴妃制》，今見本集。
宋子京素有士望，而才高爲衆所媚，竟不至兩地。初在翰苑時，兄莒公執政一日對昭陵，天顏不懌，久乃曰：“豈有爲人兄而不能詔其弟乎？”莒公知譖者，因答雲：“臣弟兄才薄非據，冒榮過分，方俟乞外。”昭陵曰：“甚好，將取文字來。”對畢，同時上章，告退。已而莒公守維揚，子京守壽春。凡貴臣出守，朝辭例有頒賜，子京告下，遂入朝辭榜子，宰相呂許公於漏舍呼閣門詢之曰：“宋學士甚日朝辭？”閣門雲：“已得班。”許公於是愕然，曰：“敏哉。”蓋欲放謝辭截其頒賜也。子京辭退，到都堂敘述兄弟久叨至庇，今茲外補揚壽，相去不遠，盡出陶之恩。許公曰：“更三年後相見。”此語宋氏子弟雲。
宋子京知定州日，作十首《聽說中山好》，其一雲：聽說中山好，韓家閱古堂，畫圖新將相，刻石好文章。有譖於韓魏公者，魏公於是亦不喜之。
歐陽文忠撰《薛參政墓誌》雲：“明道二年，章獻明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之曰：‘太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？’太后不能奪，爲改他服。”則是太后不以袞冕謁廟。而宋景文公奏議乃雲：“太后晚節恪於還政，弗及永圖，厭內閫之靚閒，樂外朝之照，執鎮圭乘大輅，垂十二旒之冕，被十二章之袞，率百官陳萬騎，跪奉幣瓚，歷見祖宗，古今未聞典禮，不載，此亦一勝之咎，所共知也。”蓋是時有旨差赴編修《明道參謝宗廟記》所檢討校勘，故宋公奏議如此，然則墓誌又不足據。此事正與東坡記歐陽公作《範文正神道碑》相類：“碑載章獻太后臨朝時，仁宗欲率百官朝正太后，範公力爭乃罷。其後軾先君修太常因革禮，求之故府，而朝正案牘具在，本末無諫止之事而有已行之明驗，先君質之於文忠，文忠曰：‘文正實諫而卒不從，墓碑誤也，當以案牘爲正。’”餘謂文忠於志不苟作，況一時耳目所聞，睹二事豈皆誤耶？蓋所以書於墓誌者，不欲開後世弱人主強母后之漸，而公文必傳於不朽，其爲戒深矣。
●卷四
聞州有三雅池，《潘遠記聞》雲：“古有修此池者，得三銅器，狀如酒杯，各有二篆，曰伯雅曰仲雅曰季雅。或謂劉表二子好酒，嘗制三爵，大曰伯雅，受一斗，次日仲雅，受七升，小曰季雅，受五升。”趙德麟雲：“恐是盛酒器，非飲器也。”餘以問曾存之，存之言：“古人軀幹大，升合小。”王仲弓《傷寒證治》論湯劑，注云：古方三兩當今一兩，三升當今一升。然則存之之言信矣。餘按《廣韻》，{疋皿}字注云：酒器，{疋皿}雅同音。則{疋皿}字蓋借用三雅，乃酒杯也，無可疑者。
過曾大中書室，因論《法帖》載孫權遣方士取[A229]魚作膾，人皆不解，[A229]魚作圖，音讀。靖康元年，餘以事至合流鎮，見人家壁間有唐明皇御注《道德經》：終日行而不離[A18P]重，輜字偏旁作[B115]，乃悟[A229]爲鯔也。然則考古者，不可不博也。（《溫氏雜誌》）
天禧元年八月，敕自今兩省諫舍宗室將軍以上，許乘狨毛暖座，餘悉禁止，仍絕採捕，此乃狨座之始也。
故刑部胡尚書嘗雲：“祖宗時，館職暑月許開角門，於大慶殿廊納涼，因石曼卿被酒，扣殿求對，尋有約束，自後不復開矣。”
故事：館職每洛陽貢花到，例賜百朵，並南庫法（一有過字）酒。此二者《麟臺故事》不載，因並志之。
曾元忠諫議雲：“先朝郎官兼修日曆者，銜上但稱兼著作，無郎字。”
慶曆二年，西方用兵，張安道奏議乞並樞密院歸中書，因除昭文相呂申公兼判樞密院，除集賢相章郇公兼樞密使，而加晏元獻同平章事，依舊樞密使。時宋元憲知維揚，王荊公爲僉判，代作賀啓三首，內昭文一首，宋公別撰，塗抹殆遍，前輩於禮儀語言間，謹重如此。宋氏稿副尚存，頃獲觀之，乃具錄焉。荊公啓雲：“恭審肅被寵靈，參司樞要，伏惟慶慰。竊以安危所繫，文武相須。眷注意之殊特，崇仰成之異禮。至若萬務通於四海，二柄萃於一門。簡在休辰，職由全德。恭以昭文相公，風華博照，天韻雄成。挾旦之謀謨，襲韋平之系胄。逢辰鼎盛，序爵彌高。清議被民，卓冠一時之傑；豐規振俗，遄躋三代之隆。嗟彼羌豪，警吾邊吏，有嚴天討，爰整王師。上方深拱以倚平，博謀而取重。異茲全責，欽若壯猷。輿訟所同，巖瞻惟允。昔饋通函谷，系沛邑之宗臣；威被匈奴，實漢家之良相。宜今具美，與古兼徽。某夙附末光，雅煩善庇。伏藩城而待罪，隱若自安；佔宿邸之移文，跫然滋喜。依歸之素，有過等夷。”宋公自作啓雲：“右某啓：近得本州進奏院狀報，伏承誕膺明制，兼管鴻樞，伏惟慶慰。恭以昭文僕射相公，業總將明，地尊弼直。綢繆三事，敷變九功。穆<鬲>假以無言，陟大猷於同體。屢還休冊，專遜碩膚。列讓彌高，羣瞻益洽。向屬戎亭之警，載系廟略之勤。唯是本兵，別歸謀幄，彌綸雖一，名分或殊。果諮相府之尊，並統機庭之重。特頒聖訓，參告治朝，創宥密之判規，寵裁成之政本。協修一德，允賴於湯臣；外撫四夷，更光於漢業。安危所注，左右咸宜。”觀元憲之意，謂國朝未有判樞密之院者，以上之注意尤重，故云“創宥密之判規，寵裁成之政本”也。
四聲分韻，始於沈約，至唐以來，乃以聲律取士，則今之律賦是也。凡表啓之類，近代聲律尤嚴，或乖平仄，則謂之失黏。然文人出奇，時有不拘此格者，《緘啓新範》載：李秀才賀滕學士一啓，全用側聲結句，其辭雲：“伏審榮承紫渙，進聯閨彥。某被遇有素，起慚後。且賢者器業，本不在於文藻；而國之鈞軸，實藉此而進用。恭以某官，率志雅遠，持論忠實，惜舒捲尚曰淹晚。今幸以材而掄攉，必將副之。必知所謂豪俊，驟揚庭選，佇見風節，聳聞天下。某成樂樊圃，繫心京轂，伏冀上爲宗稷，精治興寢。”
梅聖俞嘗雲：“古人造語，有純用平聲琢句，天然渾成者如‘枯桑知天風’是也，有純用側聲作詩，雲：月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。”
內翰洪公帥會稽日，餘嘗乘間問曰：“禹穴有二處，其一在禹廟告成觀，穴上有窆石是也；其一去禹廟十餘里，名曰陽明洞天，即稽山之麓，有石徑丈餘，中裂爲一罅，闊不盈尺，相傳指此爲禹穴。《圖經》雲：禹治水，投玉簡於此穴中。未知孰是？”公雲：“禹穴二字出司馬遷書，雖其事不經，必是秦漢以來相傳如此。張晏注《漢書》雲：禹巡狩至會稽而崩，因葬焉，上有孔穴。民間雲禹入此穴，又不經之尤者。要之，子長謂‘上會稽探禹穴’，言極其高深也，探者取極深之義。今陽明穴中，投物於中，不知其底止，當以此爲禹穴可也。非謂禹葬之地。”又問：“若耶溪去鏡潮二十餘里，乃一小澗，水溪旁人煙極蕭條，但有云門寺猶存焉。庸人詩中多言若耶溪畔採蓮女，何也？”公曰：“所謂採蓮女者，亦指西子而言也。時之盛衰不同，唐之初年必是勝地。何以知之？今去耶溪三里許，地頗平曠，世傳以爲虞世南宅之舊址，杜子美詩云：若耶溪，雲門寺，青鞋布襪從此始。則爲唐之勝地（一作境）可知矣。”予因言：“《史記》載秦始皇三十七年出遊，過丹陽，至錢塘，臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡，上會稽，祭大禹，望於南海而立石，刻頌秦德。所謂狹中者，即今富陽縣絕江而東，取紫霄宮路是也，江流至此極狹，去步才一二百步，水波委蛇，始皇正從此渡，取暨陽界，至會稽山。今暨陽縣外有始皇祠宇，乃經從之處。徐廣注《史記直指》以爲在餘杭，不知餘杭非江流之所經也。”公深以爲然。
鄭戩字天休，知開封府，府吏馮元者奸巧，通結權貴，號爲立地京兆尹，戩窮其罪，流於海島。後移守長安，有表曰：“聽嚴宸之鐘鼓，未卜何辰；植勁柏於雪霜，更觀晚節。”上稱誦者數四。代范仲淹爲西路招討，置府於涇州，元昊擁衆臨黑山，戩勒兵巡邊趨蓮花堡。時天寒風勁，置酒高會，旗幟絳野，鐃鼓聒天，虜衆十萬不敢動，元昊曰：“已遣使稱臣，何爲複用此公護諸將？”觀此，則守帥謝表亦可以見其志節也。范文正公守饒州，謝表雲：“此而爲郡陳優，優佈政之方；必也立朝增蹇，蹇匪躬之節。”天下嘆公至誠許國，終始不渝，不以進退易其守也。王元之守滁日，謝表雲：“諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，全藉君恩。”歐陽公取其語發爲歌詠雲：諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。亦見身在外服，不忘其君之義也。自祖宗以來，凡外郡謝表，未有不報行者，慶元初，權奸用事，輪對官希旨乞勿報行，遂以爲例矣。
許下士夫雲：“章子厚當軸，喜罵士人，常對衆雲：‘今時士人如人家婢子，纔出外求食，個個要作行首。’張天覺在旁雲：‘如商英者，莫做得一個角妓否？’章笑，久之遂遷職。”子厚之孫章大方雲：“不然。天覺好詼諧，先祖丞相曰：‘豈有禁從作是俳語？好撻。’天覺應聲雲：‘某權其職。’且二年，切告相公撻下權字，丞相笑，未幾，乃落權字。”
子厚爲商州推官時，子瞻爲鳳翔幕僉，因差試官開院，同途，小飲山寺，聞報有虎者，二人酒狂，因勒馬同往觀之。去虎數十步外，馬驚不敢前，子瞻雲：“馬猶如此，著甚來由？”乃轉去。子厚獨鞭馬向前去，曰：“我自有道理。”既近，取銅沙鑼於石上扌顛響，虎即驚竄，歸謂子瞻曰：“子定不如我。”異時奸計已見於此矣。
●卷五
古人作文多爲伐山語，蓋取諸書句要入之文字中，貴其簡嚴。杜子美詩云：配極元都，取是謂配天之極也。又嘗見宋宣獻《青詞》用淵宗二字，取淵兮似萬物之宗也。此類甚多，而配極、淵宗二語特妙。（《溫氏雜誌》）
又云：作詩用經語，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩“自天題處溼，當暑著來輕”，自天、當暑皆經語，而用之不覺其弱，此可爲省題詩法。至落句雲“意內稱長短，終身荷聖情”，其語又妙。餘謂近日辛幼安作長短句，有用經語者，《水調歌頭》雲：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。亦爲新奇。
又云：詩有律。子美雲：晚節漸於詩律細。餘少學詩，鄉先生雲：“‘侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條’。‘卑枝低結子，接葉暗巢鶯’。此細律也。唐之詩人及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩云：琅嚴佛屋，薜荔上僧垣。山谷改上句雲‘琅鳴佛屋’，亦謂於律不合也。”餘謂：陸務觀嘗學詩於曾文清公，有《贈趙教授》詩云：憶昔茶山聽說詩，親從夜半得元機。律令合時方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，未得從君謁老師。亦以合律爲工。‘窮荒有此奇’見東坡帖“窮荒有此奇觀”，用字皆有來處。
前輩曰：爲文敘事，要在切當，不必引證以求奇也。唐李石鎮荊南日，崔鉉爲從事，未幾入爲司勳員外郎，歷翰林學士，不二歲，拜中書侍郎平章事，而石尚在鎮，其賀崔相狀曰：“賓筵初啓，曾陪樽俎之歡；將幕未移，已在陶熔之下。”蓋節度巡官李陟詞也。其後，崔鉉自右僕射鎮淮海，楊收以前太常博士從鉉爲支使，未幾入爲侍御史吏部員外郎，歷翰林學士，甫二歲，拜兵部侍郎平章事，亦未移鎮，其賀楊相狀曰：“前時里巷，初迎避馬之威；今日藩垣，已仰問牛（一作烏）之化。”蓋崔澹之詞也。
四六用經史全語，必須詞旨相貫，若徒積疊以爲奇，乃如集句也。楊文公居陽翟時，謝希深與之啓雲：“曳鈴其空，上念無君子者；解組弗顧，公其如蒼生何？”文公書於扇，曰：“此文中虎也。”蓋善其用經史語如自己出，特爲豪健。張安道爲曹修節度使副制雲：“世載其德，有狐趙之舊勳；文定厥祥，實姜任之高姓。”王荊公知制誥，見其稿，深加歎賞，此亦全語最親切者也。
東坡自海外歸，謝表雲：“七年遠謫，不意自全；萬里生還，適有天幸。”蓋亦用班史之全句而不覺也。
曾元豐爲南宮舍人，時相令撰秋宴樂語，因問坐客曰：“霜始降而百工休可對甚語？”久之，坐客雲：“苦無全句可偶，當劈破用。”曾於是雲：“始降霜而休百工，正得秋而成萬寶。”坐客稱善。既而文成，頌聖德一聯雲：“惟天爲大，蕩蕩乎無能名焉；如日之並，皓皓乎不可尚已。”坐客皆擊節賞之。
東坡謫黃岡，元豐末移汝州團練副使，制詞雲：“蘇某謫居之久，念咎已深，人才實難，不忍終棄。”坡甚歎服，蓋王子發詞也。元初，坡入掖垣尚與子發同僚，和子發詩云：清篇帶月來霜夜，妙語先春發病顏。蓋爲此也。
唐制給事中亦行詞，高宗改給事中曰東臺舍人是也。德宗時，給事中袁高宿直，當撰盧（一作虞）新州爲饒州刺史誥，高執以詣宰相，宰相不從，乃命舍人撰之。
靖康初，陳瑩中贈大諫詞雲：“汲黯何爲，坐致淮南之懼；魏公若在，必輟遼東之行。”蓋譚勉翁詞也。其後勉翁贈官，汪彥章爲之詞雲：“雖甄濟佯，終逃天寶之難；而龔勝已死，不見南陽之興。”識者美之。吳丞相元中諭燕山父老雲：“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，系父老訓誨之力。”徽廟極稱賞之。又宣和末，爲徽廟罪己詔雲：“重念累聖仁厚之德，涵養天下百年之餘；豈無四方忠義之人，來徇國家一日之急。”識者韙之。又《謝右揆表》雲：“上聖中興，方擁風雲之會；下臣孤進，忽叨夢卜之求。”又云：“從唐堯於汾水之陽，駭莫驚于思慮；贊黃帝於涿鹿之野，恨未暢於聲威。”詞人多美之。元中居儀真時，復職奉祠，謝表雲：“流年往矣，漸知蘧璦之非；此道茫然，未願漆雕之仕。”人皆傳誦。王達可自翰苑出知鎮江，吳元中與之詩云：醉中擲筆金鸞殿，睡起鳴笳鐵甕城。可謂壯語。
東坡十歲時，侍老蘇側，誦歐公《謝對衣金帶馬錶》，因令坡擬之，其間有“匪伊垂之，帶有餘；非敢後也，馬不進”，老蘇笑曰：“此子他日當自用。”至元中，再召入院，爲承旨謝表，乃益以兩句雲：“枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘；斂退之心，非敢後也而馬不進。”
梅和勝執禮，宣和初爲給事中，與時相王黼論事不合，改禮部侍郎守蘄，復落職責守滁。王黼罷，復職鎮江，靖康初以翰林學士召，其謝表雲：“喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鍾。”蓋“照壁喜見蠍”，此韓退之詩也，而“離楓下聞鍾”事偶不記，後數年，因閱劉禹錫《自武林例召赴京》詩，曰：雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鍾。蓋用此也。和勝，婺之浦江人也，未冠時家極貧，而親老無以爲養，大雪中以詩謁邑宰雲：有令可幹難閉戶，無人堪訪懶移舟。邑令延之，令訓其子弟，後蔡榜登科，終於戶部尚書，死於靖康之難（庚溪）。
溫叔皮《雜誌》雲：舍人行詞或有未當，則執政請以稿議改定。楊文公有重名於世，嘗因草製爲執政者多所點竄，楊甚不平，因以稿上塗抹處，以濃墨傅之，就加爲鞋底樣，題其榜曰：世業楊家鞋底。或問其故，曰：“是他別人腳跡。”當時傳以爲咀噱，自後舍人行詞，遇塗抹者必相謔雲：“又遭鞋底。”
楊文公常草答契丹書，有“鄰壤交歡”之語，進草既入，章聖自注其側雲：“鼠壤糞壤。”文公遽改爲鄰境，蓋當時以改製爲常。又即位之次年，賜李繼遷姓名，復進封西平王，時宋白、蘇易簡、張泊在翰林草詔冊，皆不稱旨，惟宋賾上意必欲推先帝欲封之意，因進詞曰：“先帝早深西顧，欲議真封。屬軒鼎之俄遷，逮漢壇之未遂。故茲遺命，特付眇躬。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。”上大喜，不數日，參大政。
仁宗朝，晏元獻撰《章懿李皇太后神道碑》，破題雲：“五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。”蓋言誕育聖躬實系章懿，然仁廟夙以母儀事明肅太后，膺先帝擁幼之託，難爲直致，才者雖愛其善比，獨仁廟不悅，謂晏曰：“何不直言誕育朕躬，使天下知之？當更別改。”晏曰：“已焚稿於神寢。”上終不悅。逮升二後赦文，孫丞旨當筆直敘曰：“章懿太后丕擁慶衍，實生眇衝。顧復之恩深，保綏之念重。神御既往，仙遊斯藐。嗟夫！爲天下之母，育天下之君。不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。念言一至，追慕增結。”上覽之，感泣彌月，明賜之外，悉以東宮舊玩密賚之，歲餘遂參大政。
景初，張唐鄉榜賜特恩出身章服等，誥詞略雲：“青衿就學，白首空歸。屢塵鄉版之書，不預賢能之選。靡務激昂以自勵，止期皓首以見收。”仁宗怒曰：“後世得不貽子孫之羞乎？”御筆抹去。宋鄭公庠別進雲：“久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出於喬林，鶚薦屢先於鄉版。縱轡誠希於遠到，摶黽勉屈於卑飛。”上頗悅。
慶曆七年春旱，楊察隱甫草詔，既進，上以罪己之詞未至，改雲：“乃自去冬時雪不降，今春大旱，赤地千里。天威震動，以戒朕躬。茲用屈己謝愆，歸城上叩。冀高穹之降監，憫下民之無辜。與其降戾於人，不若移滅於朕。自今避殿減膳，中外實封言事。”（《金坡遺事》）
自蘇子美監（一有察字）奏邸，舊例鬻故官┮以賽神，因而宴客。時館閣諸名公畢集，獨李定不預，遂捃摭其事，言於中丞王拱辰。御史劉元瑜迎合時宰之意，興奏邸之獄，一時英俊（一作雋）斥逐殆盡，有一網打盡之語。故梅聖俞有詩云：一客不得食，覆羹傷衆賓。蓋指李定也。自此禁苑闕人，上謂少年輕薄不足爲館閣重，時宰探上意，乃引彭乘備數。乘，蜀人，少時常欲贄所業於張忠定公，因門僧文鑑求見，僧先以所贄示公，公覽之殆遍，都擲於地，乘大慚而退，其謬可知矣。及在翰林，有邊帥乞朝覲，上許候秋涼即途，乘爲批答，詔雲：“當俟肅肅之候，爰堪靡靡之行。”田況知成都，兩蜀荒歉，饑民流離，況即發倉賑濟，既而上表待罪，乘又當批答，雲：“才度巖巖之，便興惻惻之情。”人傳以爲笑。後觀趙子崧《中外舊事》雲：嘉丁酉，李駙馬都尉和文之子少師端願作來燕堂，會翰林趙叔平概、歐陽永叔修、王禹玉、侍讀王原叔洙、舍人韓子華絳，永叔命名，原叔題榜，聯句刻之石，可以想見一時人物之盛。蓋仁宗末年，文富二公爲相，引用得人如此。
淳熙間，周益公子充久在禁苑，及除右揆，李子山當制，詞中有“三母之戒”，公力辭不拜命。壽皇宣諭令改之，然制麻已廷告，既而復改，人頗異之。不知祖宗朝改制率以爲常，但改之於未宣之前爾。又有中書舍人權直崔敦詩，時謝後自貴妃冊後，內廷文字頗多，崔非所長，苦思遂成瘵疾，臨卒，有子尚幼，手書一紙，戒其子無學屑文，悉取其所爲稿焚之。王右司公袞吉老嘗語餘雲：“餘後讀本朝名臣傳，翰林學士彭乘不訓其子文學，參軍範宗翰學士責之曰：‘王氏之琪琰，器盡；韓氏之綜縫縝維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然’。二事絕相類。今人教子惟恐不能文，二公乃以屬文爲戒，與竇禹鈞、麻希夢之訓子異矣。”此可以續《金坡遺事》。
●卷六
本朝名公，四六多稱王元之、楊文公、范文正公、晏元獻、夏文莊、二宋、王岐公、王荊公、元厚之、王履道。元之出補外，賀同時在翰林大拜者雲：“三神山上，曾陪鶴駕之遊；六學士中，猶有漁翁之嘆。”又《滁州謝表》雲：“諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，全賴君恩。”文公以母病不謁告，兄弟徑歸許下，責授祕書監分司西京，謝表雲：“介推母子，願歸綿上之田；伯夷弟兄，甘受首陽之餓。”後除汝州，盲者攻擊不已，公又有啓雲；“已擠溝壑，猶下石而不休；方困蒺藜，尚彎弓而相射。”文正公初隨母嫁朱氏，後複姓，謝表雲：“志在逃秦，入境遂稱於張祿；名非霸越，乘舟乃效於陶朱。”文莊父官河北，契丹犯界，沒於王事，後丁母憂，起復奉使契丹，辭表雲：“父沒王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”荊公尤工於四六，並見本集。呂吉甫監杭州酒務時，元厚之自侍從出守，每過之，必論文至通夕。他日，吉甫見荊公，問：“錢塘往來之衝，有佳士子乎？”吉甫曰：“才士極難得，如元某，好個翰林學士。”公曰：“有甚製作？”吉甫乃於書（一作畫）甕中出其一編，皆元所爲文也，荊公熟味甚喜。已而元爲詞臣，多士猶未深知之，及荊公除昭文相，制麻雲：“若礪與舟，世莫先於汝作；惟袞及繡，人久佇於公歸。”於是衆皆歎服。王安中履道，初任大名府元城縣簿，吉甫一見奇之，未知其有文也。會熙河奏捷，履道代爲賀表，雲：“方叔壯猷，顧自嗟於老矣；皋陶賡載，尚希贊於康哉。”蓋能發其微也。
南渡內外製，多出汪內翰彥章之手，膾炙人口。同時有孫仲益、韓子蒼、程致道、張燾、朱新仲、徐師川、劉無言，後有三洪兄弟。至辛巳歲，容齋草親征詔曰：“惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。”又曰：“歲星臨於吳分，定成淝水之勳；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。”是時歲星在楚。檄書曰：“爲劉氏左袒，飽聞思漢之忠；彳奚湯後東征，必慰戴商之望。”汪浮溪《王復官制》曰：“聖人之心，如權衡之公法無私者；君子之過，如日月之食人皆見之。衛侯醇謹，初豈有於他腸；顏子庶幾，尚何憂於貳過。”《賜王爲從弟投拜金人自劾不允詔》曰：“昔羊舌坐誅，靡連叔向；王敦稔惡，猶赦茂宏。蓋古者君臣相與於腹心之間，未嘗以兄弟輒投於形跡之地。”《代嘉王謝及第表》：“鵬擊天潢之浪，鶯遷帝苑之春。昔慚假寵於分茅，今喜成名於拾芥。”《知徽州鄉郡謝封新安郡侯表》：“久客還家，方憩南飛之鵲；通侯授印；忽成左顧之龜。宋人以得封，望胡（一作敢）及此；漢將銀黃而誇裏，榮乃過之。”《賀收復杭州表》：“河有防而蟻爲之決，稼太盛則螟生其間。唯茲嘯聚之徒，蓋以承平之久（一作故）。敢搖蜂蠆之毒，盜弄萑蒲之兵。折棰一笞，投戈四潰。旃戎所向，舉江山歸指顧之中；帥藩復完，他郡縣可談笑而得。”靖康末《代羣臣勸進表》：“輒慕周勃安劉之計，庶伸程嬰存趙之忠。幸率土相從而歸啓，且諸侯不輟以事周”。又表：“整襄城之駕，而早戒修途；除高邑之壇，而亟臨大寶。方圖後效，如成王小毖之詩；光復丕基，邁文帝大橫之兆。”靖康二年，皇太后手詔：“歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北韓之釁，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄，十世宜光武之中興；獻公之子，九人唯重耳之尚在。”
周益公久在禁林，詞章爲一時之冠，《辭免直學士院狀》雲：“顧仙嶺之提鰲，自存大手；矧明庭之儀鳳，方集奇才。”《謝內相表》：“視淮南之書，豈但矜誇於下國；聽山東之詔，固當裨助於中興。”《謝衣帶鞍馬錶》：“褐衣褐見，莫陳流戍之便宜；馬去馬歸，敢計塞翁之倚伏。”除大觀文判潭州，以言者奪職罷鎮，後復職，仍判潭州，到任謝表雲：“謂昔之銷印，重違白筆之公言；故今者剖符，庸示清衷之本意。類雁門之復，夢成鹿野之真。”又《謝復職表》雲：“華陽黑水，裂地而封；舊物青氈，從天而下。”人皆傳誦。
鄭元樞惠叔知建寧日，因前所薦舒光改秩，後光以賄敗，公坐降兩秩，謝表雲：“視所以觀所由，不加詳審；聽其言信其行，竟墮欺誣。迨茲累年，果爾連坐；亦羿有罪，於予何誅？”又云：“敢不勵緇衣好賢之心，謹推轂下士之禮。期不墜於家世，庶少酬於國恩。”蓋用鄭家事，尤爲親切。
呂洞賓先生多遊人間。丁晉公通判饒州日，洞賓往見之，語公曰：“君狀貌頗似李德裕，他日富貴皆如之。”公鹹平初與楊文公言其事，今已執政。張洎家居，忽外有一隱士通謁，乃洞賓名姓，洎倒屣迎見之。洞賓自言：“呂渭之後四子溫、恭、儉、讓，讓終海州刺史，洞賓系出海州房，所任官《唐史》不載。”索筆八分書七言四韻留與洎，頗言將佐鼎席之意，末句雲“成功當在破瓜年”，俗以破瓜字爲二八，洎年六十四卒，乃其識也。滕宗諒守巴陵，回道士上謁滕，口占曰：華州回道士，來到岳陽城。別我留何處，秋空一劍橫。回大笑而去。呂有詩在人間極多：三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。又：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。又：一粒粟中藏世界，二升鍋內煮山川。並見楊公《談苑》。又：賣墨年年到鼎州，無端知府問蹤由。家居北斗魁星下，劍掛南窗月角頭。《東坡詩話》雲：熙寧元年八月十九日，有道士過沈東老，飲酒用石榴皮，寫絕句壁上，自稱回道人，出門至石橋上，先度橋數十步，不知所在。或曰：此呂洞賓也。詩云：西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡爲收書。此東坡ヘ錢塘之日。今在石村沈家，畫壁猶在，所畫之像，藤蔓交蔽其體，惟面貌獨出，餘往來苕香，屢見之。其他如磨鐵鏡，舞畫鶴，設僧供於長沙，隱姓名於谷客，其異跡固多有之。惟渡江以來，近在辛卯歲，嘗遊毗陵，系青結巾黃道服，阜絛草履，手持笠，自題曰知命先生，自呼於市。荊門守胡公儔聞其聲，頗異，延之問命，先生曰：“公有壽，且得見，次不在清明前五日即在清明後七日。”至期忽得報雲：第二政已改，受他郡。七日後又得報雲：見政有召命。胡始知其爲異人，乃悟知命字皆從口，必是呂洞賓無疑，深恨不款延之，日夜追想其狀貌，欲使畫工圖之，不可得。及至荊門半載，忽一日，公廳肅客有急足聲，喏雲：“某知州府有書信，今且往某州下書，回途卻請回書。”客退開書，通寒暄外無他語，有一軸信，開視乃是南京石本呂公畫像，與在毗陵日所見，衣巾狀貌無少異，公益嘆慕。胡後守滁州，爲刻石以志其事，餘乙亥歲爲滁教，距辛卯歲五十餘年矣。以此知先生未嘗不遊人間，但世人少有仙風道骨，遇之者鮮矣。
華山狂子張元，天聖間坐累□身，嘗作《雪》詩云：七星仗劍攪天池，倒卷銀河落地機。戰退玉龍三百萬，斷鱗殘甲滿天飛。又《鷹》詩云：有心待搦月中兔，更向白雲頭上飛。其詩怪譎多類此。韓魏公在延日，元以策於公，不用，後流落竄西夏，教元昊爲邊患。及公撫陝右，書生姚嗣宗獻詩云：踏破賀蘭石，掃空西海塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。公曰：“此人若不收拾，又一張元矣。”遂表薦官之。又嘗題詩於關中驛舍雲：欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買得黃牛教子孫。東坡見而志之，後聞乃嗣宗詩。又有詩云：崆峒山叟笑不語，靜聽松風飽晝眠。皆豪語也。
施逵字必達，建陽人，少負其才，有詩名。建炎間，早擢上第，爲潁州教官，秩滿而歸，時範汝爲爲寇，據建城，執逵而脅之，令書旗幟，遂陷賊黨。朝廷命韓世忠討之，城破乃捕逵付軍帳，至臨安送府獄，編隸湖外。離家之日，度此去必無生還，乃囑其妻令改適，其妻悲泣鬻奩，具所有以給行囊。及出獄，賂防送卒，使緩其行，買一犭自隨，所至宿舍，縱其通淫。行至中途村舍，一夕，多市酒肉，令恣飲，中夜酣臥，手刃二卒及婢，乃變衣易姓名竄於淮甸滁黃間。後朝廷圖影重賞，捕之甚急，逵乃爲僧，行入邊界山寺中，主僧見其執役惟謹，亦異顧之，疑其必非凡夫。一日，以事役其徒衆使出，獨留逵在，呼而問曰：“朝廷嚴賞捕囚命之人，若是，汝可以實告，我卻爲汝尋一生路脫去；不然，不獨汝身被戮，亦累及山門。”逵力諱拒，僧曰：“我觀汝面目不是庸人，愛汝故爾。”逵乃感泣下拜，悉露情悃，僧又恐其疑己，謂曰：“我即坐此，汝自往吾臥內取一箱袱來。”預作一書並白金數兩，取出贈之雲：“可速入彼界，尋某寺僧某投之。”逵拜謝而去，遂至某寺，歲餘，主寺見其能書翰，甚喜之。逵於暇日買北庭舉業習之，易名宜生，舉進士，廷試《天子日射三十六熊賦》雲：“聖天子內敷文德，外揚武功。雲屯一百萬騎，日射三十六熊。”遂冠榜首，仕於金國，後爲中書舍人，入翰苑。紹興庚辰，逆亮謀犯淮，先遣逵爲賀正使，憑狐據慢，朝廷以尚書張燾爲館伴使，每以首丘桑梓之語動之，意氣自若，臨岐顧張曰：“北風甚勁。”張因奏早爲備。逵少時嘗有詩云：久坐鄉關夢已迷，歸來投宿舊沙溪。一天風雨龍移穴，半夜林巒鳥擇棲。賣菜無人求好語，種瓜何地不成畦。男兒未老中原在，寄與雞莫浪啼。又《嚴子陵釣臺》詩：懸崖斷壑少人蹤，只合先生臥此中。漢業已無一А土，釣臺今是幾秋風。同學劉郎已冕旒，未應換與此羊裘。子云到老不曉事，不信人間有許由。《至黃州吊東坡》詩：文星落處天應泣，此老已知吾道窮。事業漫誇生仲達，功名猶忌死姚崇。至一寺中，爲僧題屏風八景，其《平沙落雁》雲：江南江北八九月，葭蘆伐盡洲渚闊。欲下未下風悠揚，影落寒潭三兩行。天涯是處有菰米，如何偏愛來瀟湘。此詩已有異志。又《感春》詩云：感事傷懷誰得知，故園閒日自暉暉。江南地暖先花發，塞北天寒遲雁歸。夢裏江河依舊是，眼前阡陌似疑非。無愁只有雙蝴蝶，解趁殘紅作陣飛。又《感錢王戰臺》詩：層層樓閣捧昭回，元是錢王舊戰臺。山色不隨興廢去，水聲長逐古今來。年光似月生還沒，世事如花落又開。多少英雄無處問，夕陽行客自徘徊。此詩是出塞作。又《題將臺》詩：梅花摘索未全開，老倦無心上將臺。人在江南望江北，徵鴻時送客愁來。此詩奉使本朝時作。又《題壁》雲：君子雖窮道不窮，人生自古有飄蓬。文章筆下千堆錦，志氣胸中萬丈虹。大抵養龍鬚是海，算來棲鳳莫非桐。山東宰相山西將，莫把前功論後功。逵嘗卜葬地，卜者曰：“若近裏葬，三紀後可出侍從，子孫綿遠；近前，一紀年窮困，後方顯達，但不歸家鄉。”逵曰：“子孫富貴何預於我邪？”即從前葬。韓蘄王之孫枝（一作大）嘗語餘雲：“後見趙左史再可，雲靖康之難，有族人陷於北境，葉ヘ者，建寧人，仕於南京，亦留金國，逵爲其子葉寮執伐，娶趙氏。後和好既成，金還河南地，於是陷金者皆得歸江南。”寮今爲雜賣場監官，亦能言宜生之事。逵祖墳今在邵武建寧縣施村，土人猶能言其事，墓尚存。
●卷七
鄉音是處不同，惟京師天朝得其正。陸德明作《釋音》，韻切亦多浙音，司馬溫公論九旗之名與相近，緩急何以分別？《小雅?庭燎》詩：言觀其。《左傳》：龍尾伏辰，取號之。然則此當爲芹音耳。關中人言清濁之清不改清字，丹青之青則爲萋音，又以中爲蒸，蟲爲塵。不知本是芹音，亦周人語轉，如青之言萋也。五方言若是者多，閩人以高爲歌，荊楚人以南爲難，荊爲斤，文士作歌亦多不悟。真宗朝試《天德清明賦》，有閩士破題雲：“天道如何？仰之彌高。”考官閩人，遂中選。（《古今詩話》）
荊南進士爲《雪》詩，始用先字，後雲“十二峯巒旋旋添”，以添爲天也。向敏中鎮長安，土人不敢賣蒸餅。（陳輔之）
餘聞英華之事舊矣。歲在庚辰，道出縉雲，訪其遺蹟，得縉雲令林毅夫《贈英華詩集》一編，考其年代姓名，乃元豐二年（一作三年）夏五月，縣令開封李長卿女也。李有二女，慧性過人，聞誦詩書皆默記之，姿度不凡，俄染癘疾而逝，殯於邑之仙岩寺三峯閣，李公滿罷，因舁以歸。宣和庚子，盜起嚴之青溪，所過焚燎無遺，惟三峯閣獨存。主簿以爲廨舍，每見女子，態貌綽約，綵衣翩躚，嘯歌自得，命玉虛羽士奏詞，終莫能去。簿遂移於寺之浴堂故趾，別創廨宇，遂無所見。代者濟南王傳慶長興，與弟傳及、內表曹穎偕來館，曹於廳治之東，未幾曹神氣恍惚，若有所憑。一夕吏散，庭空月明，曹與女羅觴豆，獻酬歡洽，嚴更者黎明告於簿，簿驚愕，力扣曹，曹不可隱，具言：“有女子每夕扣扃而至，與語皆出塵氣象，詰其姓氏，曰開封李長卿女，秀萼其名，英華其字。父任邑令，隨侍而至，偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽，蓬萊雖遠，一念至，則瞬息間耳。若青城、紫府、桃源、天台，吾遊息之所也，仙都窪尊特僑寓爾。知子鰥居，故來相慰。更唱迭和，殆無虛日。”時長至節，傳慶休於中堂，空中聞笑語聲，王雲：“汝非英華邪？”揖而問焉，與曹之言無少異。自是形跡不祕，去來不時，窗壁題染，在在可錄，王盡室見之，不以爲怪。有親陳觀察者，挽之從軍，將就道，英華情不忍釋，祖於黃龍之僧舍，與訣曰：“妾與子緣斷矣。念寓簿舍日，子嘗求我辟穀方，豈靳而不與者？但子宿緣寡淺，塵業未償，非仙舉之姿。他時當有兵難，妾豈能終爲子保？敬授靈香一瓣，有急請熟以告，當陰有所護。不然，亦無如之何也。”曹公勇爲朔方之行，不意獲譴麾下，追惟英華之言，欲取所遺香之，軍行無宿火，卒正法。英華詩百餘篇，其警句有《春日述懷》二絕雲：三月園林麗日長，落花無語送春忙。柳綿不解相思恨，也逐遊蜂過短牆。園林簇簇日暉暉，白蝶黃蜂自在飛。公子醉眠芳草岸，風移花片點春衣（一雲落花片片點春衣）。又云：醒酒清風搖竹去，催詩小雨過山來。又：緣發照波秧正暖，黃雲臥隴麥初成。非詩人所易到也。其詩無淒涼悲怨之詞，皆豔麗歡愉之語，殆亦鬼中之仙耶。若言曾生之遇，尤異。餘友人曾亨仲，少隨表兄陳夢良任嶽之嘉魚尉，秩滿移寓於崔府君祠下，館會於東廡。忽一夕，聞窗外異香撲鼻，微吟雲：芳心欲割憑誰訴，惟有清風明月知。次夜復吟。曾穴窗視之，彷彿有女子過廡下，但見雲鬟斜，若懶妝之態。是夕忽入，與之遇，力扣其姓氏，不告，強絕之，乃雲：“妾本府君之女。”又問其年若干，雲：“年當二八時。”又問何故懶妝，雲：“對妝慵覽鏡。”又問：“答我一似吟詩。”雲：“拈筆愛題詩。”一日，曾往祠下，遍閱無女子像貌，疑是寓居女，恐事覺，欲絕之，女雲：“君若見疑，可同往。”乃引至一大府，有童姬百輩候迎於門，延至中堂茶湯罷，登望月臺，羅列餚饌酒果，甚設酬勸浹洽（一作歡洽）。臺旁有碑，記其歲月，雲無爲子撰，曾問：“無爲子是何人？”雲：“即妾也。”酒罷已五鼓，曾攜果核歸，醉寢，其子侄至，取其果與之，無異人間者。又嘗吟雲：“欲擇純良婿，須求才學兒。期君終遠大，富貴我皆知。”曾雲：“何以知之？”雲：“吾父掌人間善惡禍福，各有簿，吾嘗竊視之。”曾遂扣以前程事，雲：“遇雞年即發。”自此每夕寢處如常，但神情頗瘁，其家疑爲妖魅所惑，力扣之，乃以實告。郡有孔法師，符法甚靈，乃密以狀告，孔爲具牒，令就城隍司投之，且雲：“今夜若有影兆，見報。”是夕，府君從窗外長嘆而過，有數獄卒押其女隨後，女舉手指曾數其負約。翌旦，孔咒符與飲，自此遂不至。八月，郡以祠爲漕試院，遂移寓南草市，女子復來，自後往來不可禁，唱和詩詞盈軸，其家視以爲常，亦不復怪。來春，曾欲試上庠，女泣別曰：“與君相從許，久苦留不住，先動必有災，前途宜自謹。”曾至黃池鎮，一夕被寇席捲而去，曾狼狽而歸，至中都復丁母艱，始驗其言。後累舉，遇雞年皆不驗，後館於趙大資德老之門，至癸酉歲果請浙漕薦，年幾七旬矣。女子之言異哉。餘謂：妖魅之惑人，未有久而不斃者，獨二子所遇不能爲之害，曹果死於兵難，曾雖蹭蹬不第，年逾八帙以壽終。餘淳熙甲辰，初識曾於臨安郡庠，一日乘其醉扣之，曾悉以告，嘗爲作傳以紀其事矣。亨仲乃鄭鑑自明之內表，嘗以其事語於伯恭先生，士夫間亦有聞之者，偶讀李英華集，某以其事正相類，因並錄之。
溫叔皮雲：“三衢柴翼客滬瀆，餘謁之。因談兵火以前，湖南一士人過泗州，有解太素脈者診之，雲：‘公來年有官，然有病也。’士子竦然曰：‘當得何病？’曰有癰疽病。士留五日，求爲處一方，脈者竟不能爲之，乃指京師某人者俾訪之。士子到京，來年果登第，求診脈於醫，醫問：‘君所嗜何物？’答曰：‘物物皆喫。’醫曰：‘喫果子否？’梨正熟，有某梨者，買二百許，每日食畢，恣啖之。一兩旬，復謁醫，醫問：‘啖多少梨？’答雲二百許。醫曰：‘可喜！今君無事矣，然鬚生瘡。’既而三四日間，遍身患大瘡，以藥調和其內，尋愈。出京過泗州，見向診脈者，問：‘君得官又安樂，醫以何藥療君病？’答雲：‘某不病，但生瘡爾。’醫者詰之，乃以食梨事對，脈者呼其子設香案，望京師而拜曰：‘不可謂世間無人。’乃志其方，蓋以梨發散其癰疽之氣，變作渾身瘡爾。士子及太素脈者忘其姓名，唯記京師醫者是大馬劉家。”
張文定公年十六發解入京，從汴岸日者問休咎，日者曰：“子來正及時，吾嗜酒，然術甚高，每醉則不能推測，今日偶不飲，當爲盡言。”良久曰：“言之勿怒，子更十年當以三人及第，又二年當爲狀元。”文定大怒曰：“三人及第，豈再魁乎？”拂衣而去。是歲下第，後十年始以茂才異等除校書郎，知崑山縣，三人恩例也。又二年再舉賢良方正，除將作監丞通判睦州，狀元恩例也。文定公孫婿曾統雲。（同上）
鄭燕公居中達夫，開封人，少游上庠，登舍選職學事，每休沐，常與鄭紳遊。紳嘗爲省直官，官罷，貧不事生產，公每給之。一日，同至相國寺，有日者榜卦肆，一卦萬錢，公如其數，扣之，日者雲：“此命大貴，與蔡太師相類。”究其詳，則拾起卦子不復言矣。行數步許，語鄭曰：“汝試令看。”鄭笑曰：“我有萬錢即登旗亭痛飲，決不與此曹。”公雲：“吾爲償金。”強之往，日者曰：“吾每日只推算一命，要看時可預錄下，來日見訪。”二人如期而往，日者默然良久，雲：“怪吒！這五行又與孟太尉相類。”公頗不樂而去。蓋公少年馳聲學校，意氣方盛，得日者言，益喜，試以鄭驗其術何從解貴，然心懷覬望。又語鄭曰：“吾二人更各以五千令覆算。”日者不納，諭以覆看前二命，乃受，曰：“二命皆大貴，先看者將來與蔡太師同官，後看者卻先發，大抵相去不遠。”公復問：“何時當貴？”日者曰：“若見雪紛紛下時，卻來相謝。”公戲鄭曰：“術者道我貴，吾今已升舍，若登甲科，貴亦不難。謂汝貴，時恐無此理。”鄭徐答曰：“我亦有少寅緣，但不欲言。”公力詰之，乃曰：“某自喪偶後，有息女甫七歲，無人鞠養，將與中貴爲養女，間嘗進入內，性極慧黠，頗得寵遇，恐異時因此進身，未可期。某以私告，切勿語人。”公聞之沾沾自喜，且欲驗日者之言，與鄭劇飲而歸。後復與鄭同行，忽遇雪下，公笑曰：“日者言雪下時，汝當貴。”鄭曰：“今得一杯暖寒足矣，望豈及此。”公因留外館，流連逾日。忽有快行屢至學，尋問頗急，學臧輩不知公寓處，及歸乃以告，公亦驚訝，未知何事。語未竟，復至，喜曰：“幸得見學士。慈德宮鄭押班欲尋其父，遍問莫有知其家者，聞常與學士相過。”公曰：“少頃須至，但貧甚，吾每之，更寬兩日，爲辦些衣服方可去。”時公新婚，奩具甚厚，有銀盂在側，持以予之曰：“漫爲酒資，可以此意覆知押班。”快行得之殊過望，悉以其語達押班，甚德之。及鄭入見，具言居貧，每藉公恤，誼過手足。鄭自此有居第，庖供日豐，與公往還，情好愈篤。及徽廟登極，慈德太后以押班賜上，封賢妃，未幾爲貴妃，恩寵日盛，六宮無出其右。政和元年，冊後，以紳爲樂平郡王。公初擢第，任真定教官，紹聖初，爲太學博士，上即位，遷大宗正丞，崇寧間，自禮部郎召試中書舍人，除知樞密，以後故也。政和三年，再知院，六年，拜少丞太宰兼門下侍郎，蔡儋州再入，正與之同相。日者之言異哉！葛文安公與公之孫爲僚婿，嘗語餘雲。
文安公又言：“某自上元丞滿罷，除浙東機幕待次，有相士趙蓑衣者，謂某曰：‘公面有憂色，主服，然便得見任。’不待終，更召爲學官，歷清要，不出國門，至宰相，月餘果喪偶，又數月，報代者事故。到官逾年，劉侍郎孝維榻前特薦，除太學博士。及爲給舍時，趙來見，某令看兩府誰先入相。時趙雄爲樞密，相士所言皆不驗，豈其術偶中，亦有時而差邪？”餘後讀範蜀公蒙求雲：張鄧公嘗謂範公曰：“某舉進士時，與寇萊公遊相國寺，詣一卜肆，卜者曰：‘二人皆宰相也。’既出，遇張齊賢、王隨，復往卜之，卜者大驚曰：‘一日之內而有四人宰相。’四人相顧而笑以退。因是卜者消聲，不復有人問之，卒窮餓以死。”其後四人皆如其言。鄧公欲爲之作傳，因循未能，時公已致仕，猶能道其姓名，今餘又忘之。
紹興初，日者韓操、曹谷皆奇術也。湯丞相進之史丞相二公微時，嘗往扣之。一日調官中都，復同往，韓偶修屋，無延坐處，其家紿雲：“出去。”韓，瞽者，聞其聲而詫之，亟呼曰：“二相公來，豈可不留坐？”後皆如其言。又，劉樞密珙父、呂檢詳仲發同訪之，時二公已京秩爲幹官，韓雲二命皆改秩，又指劉後當至樞使，呂爲卿監。後劉果爲樞密，但非使爾，呂爲檢詳，直顯謨閣，終朝議大夫，亦卿監賢序。又餘同裏前輩林僉判元祖，省試已迫期，病甚，肩輿往扣之，韓雲：“今年當第。”臨試前一日自愈，是歲果第。餘幼年猶及見之，與餘言及曹谷，與韓齊名，晚年術多差。曹，丹陽人，有士人初薦，問省試得失，曹不許，雲：“須至免舉年方登第。”果下省，至免舉，復扣之，曹又不許，士子曰：“公向年許我免舉登第，何相反邪？”曹曰：“若果是曹谷相許，但以往日之言爲據，是時命運通利所言無不中，今時運不如昔，故亦有時而差爾。”後果第。然則日者之術驗否，亦系時運，不專在術邪？
●卷八
王欽若鄉薦赴闕，張僕射齊賢時爲江南漕，以書薦於錢希白易。錢時以才名獨步館閣，適延一術士以考休咎，不容通謁，王局戚門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：“不知何人耶？若聲形相稱，世無此貴者，但恐形不副聲爾。願延之使某獲見。”希白召之。冀公單微遠人，神貌竦瘦，復贅於頸，舉止山野，希白蔑視之，術者悚然，側目諦視。既退，術者稽顙興嘆曰：“人中之貴有此十全者！”錢戲曰：“都堂便有此等宰相乎？”術者正色曰：“公何言歟？且宰相何時而無？此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無吊。不完者，但無子而已。”錢戲曰：“他日當陶鑄吾輩乎？”術者曰：“恐不在他日，即日可得，願公毋忽。”後希白方爲翰林學士，冀公已真拜。
馬尚書亮使淮南時，呂許公爲布衣，侍其父罷江外縣令，亦至淮甸，上書求見，馬公一閱知其必貴，遂以女妻之。馬公知江寧時，陳執中以光祿寺丞經過，馬謂曰：“寺丞他日必至真宰相。”令其諸子出拜：“願以老夫之故，他日得預陶鑄之末。”曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上見晏元獻公，公，李之婿也，時方奉禮郎。曾熟視之，曰：“他日甚貴，但老夫不及見子爲相也。”
黃朝美雲：“風鑑一事，乃昔人甄識人物、拔擢賢才之所急，非市井卜相之流用以賈鬻取貲者。”前世郭林宗、裴行儉又考器識以言臧否，餘亦粗知大概，嘗與富文忠論之，文忠曰：“觀子之論多取豐厚，若（一作者）是，屠兒飠丕飠乇師皆貴矣。”餘復思之，大凡相之所先，全在神氣與心術，更或豐厚，其福十全。
唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音於語中，如：照地騏（音佶）麟袍、雪擺胡（音鶻）騰衫、欄干三百六十（音諶）橋。晏殊嘗評之曰：“詩人乘俊語當如此用字。”故晏公《與鄭俠》詩云：春風不是長來客，主張（去聲）繁華能幾時。然杜詩如此用字亦多：將軍只數漢嫖姚。《漢書》音漂鷂，而杜作平聲之類。李嘉詩云：門臨蒼茫經年閉，身逐嫖姚幾日歸。又張詩：洛水暮天橫蒼莽，邙山落日露崔嵬。東坡詩：崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。蒼茫二字，古人用之皆是平聲，而此作仄聲。又《石鼻城》詩：獨穿暗月朦朧裏，愁渡奔河蒼茫間。亦作仄聲。魯直亦多如此用字。
沈存中《筆談》雲：“治於初（一作中），杭州南新縣（今新城）民家析柿木，中有上天大國四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。其木剖偶，當天字中分而天字不破，上下兩畫並一腳，皆旁挺出半指許，如木中之節，以兩木合之如合契焉。”是時正中原全盛之時，安知有駐蹕臨安之事？此正符中興渡江之兆。偏方之地謂之大國，而天字不破，乃中興再纂紹鴻圖之讖也。莫非前定？存中但記其字體之異，豈知有後日之事邪？
江南保大中浚秦淮得石志，案其刻有大宋乾德四年凡六字，他皆磨滅不可識，令諸儒參驗，乃輔公反江東時年號。太祖受命，號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威靈（一作棱）將及，而符讖先著邪？又劉貢父詩話雲：“太祖欲改元，須古來所未有者，宰相以乾德爲請，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其鏡奩，背有乾德四年，大驚，曰：‘安得四年所制乎？’宰相不能對，陶谷竇儀奏對曰：‘蜀少主曾有此號。’太祖嘆曰：‘作宰相須是讀書人。’”然二公又不知輔公已有此號矣。
慶曆七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰：“貝字加文爲敗，卿擒賊必矣。”逾月以捷報聞，詔拜平章事，改貝爲恩，此與真宗幸澶淵，院（一作校）尉宋捷迎駕，上喜以爲必破虜，其先兆相類。
鳳凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿不能至。鳳凰巢其上，彼人呼爲鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨或飄墜，其雛小者猶如鶴而足差短，南人或取其嘴，謂之鳳凰杯。古書鳳凰生於丹穴，即南方也，蓋此禽獨出於塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝常集清遠合歡樹。
臘茶出於福建，草茶盤於兩浙，兩浙之品日鑄爲上。自景以後，洪之雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊紅紗不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑溼之氣，其品遠出日鑄上。魯直與陳季常帖雲：“雙井前所選，乃家園第一，如所論（一作諭）不可解，竊意似南方士人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪羣婢，即嘆息以爲燕趙之絕色，及其遊界南北，真見妖麗之姝，遂復尋常爾。豈曩時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今漫寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。”自山谷品題之後，雙井之名益著，東坡雖欲臣雙井，其可得哉？
東坡雲：“唐人煎茶用姜，故薛能詩云：鹽捐添常戒，姜宜着更誇。據此則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之，然茶之中等者用姜煎，信佳也，鹽則不可。”東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用姜者，風土嗜好各有不同。
范文正公《茶》詩云：黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。蔡君謨謂公曰：“今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。”欲改爲玉塵飛、素濤起。君謨之說固然，然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚良，不若正焙茶之真者，以帶微綠爲佳。近日士夫多重安國茶，以此遺朝貴而誇，茶不爲重矣。唐李泌《茶》詩：旋氵未翻成碧玉池。亦以碧色爲貴，今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。
前輩謂：伊川嘗見秦少游詞“天還知道，和天也瘦”之句，乃曰：“高高在上，豈可以此瀆上帝？”又見晏叔原詞“夢魂慣得無拘檢（一作束），又踏楊花過謝橋”，乃曰：“此鬼語也。”蓋少遊乃本李長吉“天若有情天亦老”之意，過於瀆，少遊竟死於貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦口舌勸淫之過。
管寧泛海，幾覆舟，自言：“平生一朝科頭，三晨晏起，其過在此。”今人有愧於冥冥之中者，其過何止科頭晏起而已哉？東坡雲：“司馬溫公有言：‘吾無過人者，但平生所爲未嘗有不可對人言者爾。’”《晁氏客語》雲：“怕人知事莫萌心。”此與蘇子由雲“但置一卷歷子，日有所爲皆書之”相類。
後唐明宗，公卿大夫皆唐室舊儒，其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但於詩賦歌篇古調之中，取其最秀者投之，行兩卷，號曰雙行，謂之多矣。故桑魏公維翰只行五首賦，李相愚只行五首詩，便取大名以至大位，豈必以多爲貴哉？裴說補闕，只行五言十九首，至來秋復行舊卷，人有譏之者，乃雲：“只此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉？”餘謂：國初尚有唐人之風，趙叔靈（一作琳，誤。案：叔靈名湘，詩名《南陽集》），清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句於貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閒雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，爲序其詩（案：叔靈《南陽集》近有聚珍版本行世，予從宋本《嚴陵集》復得佚詩五首，附錄於此。《新定旅館中作》雲：歲月鄉關外，溪山瞑色中。孤城秋閉雨，獨客夜聞鴻。病使新髭出，貧令舊業空。思歸不得夢，欹枕近梧桐。《桐江晚望》雲：疊浪浸天青，離愁望處生。雨餘孤島瞑，花落一船橫。岸遠紅蘭溼，魚狂白鳥驚。無人問行客，山寺暮鐘聲。《暮冬新定郡樓閒望》雲：江城逢歲暮，獨自倚樓臺。積雪明孤島，微陽在早梅。水搖冰欲泮，春近雁思回。故國還如此，歸心但暗催。《秋晚舟泊桐江》雲：嚴子陵邊水自流，夕陽無語倚松舟。乍逢風月羞爲客，及到溪山識盡秋。移樹斷蟬初過雨，立沙孤雁偶隨鷗。鄉心旅思何人會，蘆葦蕭蕭一笛幽）。
●卷九
夏文莊舉制科對策罷，方出殿門，遇楊徽之，見其年少，遽邀與語曰：“老夫他則不知，唯喜吟詠，願丐賢良一篇，以卜他日之志。”公欣然援筆曰：殿上袞衣明日月，硯中旗影動龍蛇。縱橫禮樂三千字，獨對丹墀日未斜。楊公歎服曰：“真宰相器也。”此《青箱雜記》所載。又，《東軒筆錄》與此少異，雲：公舉制科對策，廷下有老宦者，前揖曰：“吾閱人多矣，視賢良他日必貴，求一詩以志今日之事。”因以吳綾手巾展前，公乘興題曰：簾內袞衣明黼黻，殿中旗旆雜龍蛇。縱橫落筆三千字，獨對丹墀日未斜。然不若前詩用字之工，所謂宦者以吳綾手巾求詩，想必有此。至今殿試唱名，宦者例求三名詩，但句語少有工者，詩亦不足重矣。
祖宗朝，一時翰苑諸公唱和，有《上李舍人》詩：西掖深沈大帝居，紫微西省掌泥書。天關啓鑰趨朝後，侍史焚香起草初。又：黃扉陪漢相，彩筆代堯言。又《和人見賀》：分班曉入翔鸞閣，直閣旁聯浴鳳池。彩筆閒批五色詔，好風時動萬年枝。又：太□西入鳳池邊，□閣凌雲爲起煙。彩筆時批尺一詔，直廬深在九重天。又《內直》詩：紫泥初熟詔書成，紅藥翻階畫影清。屋瓦生煙宮漏永，時聞幽鳥自呼名。李《燕會》詩：衣惹御香拖瑞錦，筆宣皇澤灑春霖。賈黃中：青綸輝映輕前古，丹地深嚴隔世塵。錢若水：日上花梢簾卷後，柳遮鈴索雨晴初。楊徽之：詔出紫泥封去潤，朝回蓮燭賜來香。皆燦然有貴氣。
王元之嘗作《三黜賦》以見志，後知制誥，忤時相，出知黃州。蘇易簡榜下放孫何等進士三百餘人，奏曰：“禹禁林宿儒，累爲遷客。臣欲令榜下諸生送於郊。”奏可之，禹作詩謝曰：綴行相送我何榮，老鶴乘軒愧谷鶯。三入承明不知舉，看人門下放諸生。時交親循時好惡，不敢私近，獨竇元賓執手泣於閣門。公後以詩謝之曰：惟有南宮竇員外，爲餘垂淚閣門前。權德輿不由科第知貢舉，三年，門下諸公繼爲公相，以元之之纔不得知貢舉，抑命也夫。
前輩論藏書畫者多取空名，偶傳爲鐘王顧陸之筆，見者爭售，此所謂耳鑑。又有觀畫以手模之，相傳以謂素隱指者爲佳畫，此又在耳鑑之下，謂之揣骨聽聲。畫之妙當以神會，不可以形器求也，此固善於評畫者。然餘觀近代酷收古帖者，無如米元章，識畫者，無如唐彥猷。元章廣收六朝筆帖，可謂精於書矣，然亦多贗本。東坡跋米所收書雲：畫地爲餅未必似，要令痴兒出饞水。山谷和雲：百家傳本略相似，如月行天見諸水。又云：拙者竊鉤輒折趾。蓋譏之也。楊次翁守丹陽，元章過都，留數日，元章好易他人書畫，次翁作羹以飯之，曰：“今日爲君作河豚。”其實他魚，元章疑而不食，次翁笑曰：“公可無疑，此贗本爾。”因以譏之。唐彥猷博學好古，忽一客攜黃筌《梨花》，臥鵲於花中斂羽合目，其態逼真。彥猷蓄書畫最多，取蜀之趙昌、唐之崔彝數名畫較之，俱不及，題曰：“錦江釣叟筆，絹色晦淡，酷類唐（一作古）縑。”其弟彥範揭圖角絹視之，大笑曰：“黃筌唐末人，此乃本朝和買絹印，後人矯爲之。”遂還其人。以此觀之，真贗豈易辨邪？世之溺於書畫者，雖不失爲雅好，然亦一癖爾。歐陽公有《牡丹圖》，一貓臥其下，人皆莫知，一日，有客見之，曰：“此必午時牡丹也，貓眼至午精細而長，至晚則大而圓。”此亦善於鑑盡者。
歐陽公《石月屏序》雲：“張景山在虢州時，命治石橋小版，一石中有月形，石色紫而月白，中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁，雖世之工於畫者不能爲，蓋奇物也。景山因謫留以遺予，因令善畫工模寫以爲圖，並書以遺蘇子美。其月滿，西旁微有不滿處，正如十三四時，其樹橫生，一枝外出，皆其實如此，不敢增損，貴可信也。子美、聖俞皆有詩。”餘嘗於赤岸陳文惠裔孫忠懿家，出示餘此屏，自言：“文忠公所藏之本，其月、樹、枝、葉與公之序無少異，但其圖與石屏微不類爾。豈公所謂世之工於畫者不能爲乎？”忠懿且求餘跋語，餘謂：“歐公方誇此石，自雲每到月滿時，石在暗室光出檐，聖俞則曰：‘曾無纖毫光，未若燈照席，徒爲頑璞一片圓，溫潤又不如圭璧。’何貶此石之甚邪？雖然，此屏不幸而遇聖俞，亦幸而有聖俞，則此屏可以長寶而不爲好事者奪，豈願復有歐陽公者，出而見之乎？”
容齋先生語餘雲：“唐金城馮贄編《雲仙散錄》，不著出處，皆爲僞撰，初無此事。予偶得此本，退而讀之，有張曲江語人曰：‘學者常想胸次吞雲夢，筆頭湧若邪溪，量既幷包，文亦浩瀚。’殊不知若邪在會稽雲門寺前，特一澗水耳，何得言湧耶？以此知其僞明矣。觀贄自敘之文，乃是近代人文格，亦非唐人之文也。世有僞作《東坡注杜詩》，內有《遭田父泥飲篇》‘欲起時被肘’雲：‘孔文舉就里人飲，夜深而歸，家人責其遲，曰：“欲命駕，數被肘。”工部造詩要妙，胸中無國子監書者，不可讀其書。’此大疏脫處，不知國子監能有幾書，亦何嘗有此書邪？”餘謂：筆頭湧若邪溪與胸中無國子監書可謂的對，後以語容齋，遂共發一笑。
僞注《贈王中允維》末句雲：窮愁應有作，試誦白頭吟。舊注虞卿著《白頭呤》以人情樂新而厭舊，義自明白。僞注乃雲：“張跋欲娶妾，其妻曰：‘子試誦《白頭吟》，妾當聽之。’跋慚而止。此婦人女子善警戒者也。”是以《白頭吟》爲文君事，有何干涉？往往特引史傳所有之事及東坡已載於筆錄者，飾僞亂真，其言又皆鄙謬。近日有刊《東萊家塾詩武庫》如引僞注“苦吟詩瘦翠屏晚”對“眼前無俗物，短髮不勝簪”、“日月不相饒，獨立萬端憂”等事。僞作《東坡注》不知此何傳記邪，世俗淺識輩又引其注爲故事用，豈不誤後學哉？所謂《詩武庫》者，又僞指爲東萊之書也。餘後觀周少隱《竹溪錄》雲：東坡《煮豬肉》詩有“火候足”之句，乃引《雲仙錄》火候足之語以爲證。然此亦常語，何必用事？乃知少隱亦誤以此書爲真，後來引用者，亦不足怪。
《梅詞?漢宮春》，人皆以爲李漢老作，非也，乃晁叔用贈王逐客之作。王甫（一作仲甫）爲翰林，權直內宿，有宮娥新得幸，仲甫應制賦詞雲：黃金殿裏，燭影雙龍戲。勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。錦ブ舞徹涼州，君恩與整搔頭。一夜御前宣喚，六宮多少人愁。翌旦，宣仁太后聞之，語宰相曰：“豈有館閣儒臣應制作狎詞耶？”既而彈章罷。然館中同僚相約祖餞，及期無一至者，獨叔用一人而已，因作《梅詞》贈別，雲：無情燕子，怕春寒、輕失花期。正謂此爾。又云：問玉堂何似，茅舍疏籬。指翰苑之玉堂。《苕溪叢話》卻引唐人詩“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數枝開”，謂人間之玉堂，蓋未知此作也。又：傷心故人去後，零落清詩。今之歌者類雲冷落，不知用杜子美《酬高適》詩“自從蜀中人日作，不意清詩久零落”，蓋零字與泠字同音，人但見泠字去一點爲冷字，遂雲冷落，不知出此耳。王仲父字明之，自號爲逐客，有《冠卿集》行於世。（陸務觀雲）
餘嘗見本事曲《魚遊春水》詞雲：因開汴河得一碑石，刻此詞，以爲唐人所作，雲：嫩草初抽碧玉簪，綠楊輕拂黃金穗。蓋用唐人詩“楊柳黃金穗，梧桐碧玉枝”，今人不知出處，乃改作黃金蕊或黃金縷。又如周美成《西河》詞“賞心東畔淮水”，今作傷心。如此之類甚多。
景德中，夏英公初授館職，時方早秋，上多宴後庭，酒酣遽命中使詣公索新詞，公問上在甚處，雲在拱宸殿按舞。公即抒思立進《喜遷鶯》，曰：“霞散綺，月沈鉤，簾卷未央樓。夜深河漢截天流，宮殿鎖清秋。瑤階曙，金莖露，鳳髓香和雲霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州。”上大悅。
熙寧中，高麗遣使入貢，且求王平甫學士京師題詠，有旨令權知開封府元厚之內翰鈔錄以賜。厚之自詣平甫求新著，平甫以詩戲之曰：誰使詩仙來鳳沼，欲傳賈客過雞林。
王建宮詞百首，多言唐禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於詩。如：內中數日無呼喚，拓（一作傳）得滕王《蛺蝶圖》。滕王元嬰，高帝子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，不雲其工蛺蝶也。唐世一藝之善如公孫大娘舞劍器、曹剛琵琶、米嘉榮歌，皆見唐賢詩句，遂知名於當世。其時山林田畝潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末技得所附託，乃垂於不朽，蓋各有幸不幸也。
晏元獻公，文章擅天下，尤喜爲詩，而多稱引後進，一時名士，往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨稱其兩聯，雲：寒魚猶著底，白鷺已飛前。又：絮暖魚繁，豉添蓴萊紫。魏泰嘗於聖俞處見公自書手簡，再三稱賞此二聯，疑而問之，聖俞曰：“此非我之極致，豈公偶自得意□其間乎？”乃知詩人好惡去取，不可強同也。
元獻嘗問曾明仲雲：“劉禹錫詩有‘西春水紋生’，此生字作何意？”明仲曰：“作生髮（一作育）之生。”晏曰：“非也。作生熟之生語乃健。”（宋景文《筆記》）
趙龍圖師民，名重當世，而文章之外，詩思尤精，如：麥天晨氣潤，槐夏午陰清。又：曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長。前輩名流所未到也。
●卷十
東坡論柳子厚詩在淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗清深則不及也。所貴於枯淡者，謂其外枯而中膏（一作腴），似淡而實美，淵明、子厚之類是也。若中邊皆枯，淡亦何足道？譬如食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。周少隱雲：“詩人多喜效淵明體者，非不多，但使淵明愧其雄麗耳。韋蘇州詩云：霜露悴百草，時菊獨妍華。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛濁醪，日夕會田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。非惟語似，而意亦大似。故東坡論柳子厚詩，晚年極似陶淵明，知詩病者也。詩之用事當以故爲新，以俗爲雅，好奇務新乃詩之病。子厚南遷後詩：秋氣集南澗，獨遊亭午時。清深紆餘，大率類此。故謂子厚詩在淵明下，蘇州上。山谷書柳子厚詩數篇與王觀復，欲知子厚如此學淵明乃能近之耳。如白樂天，自雲效淵明數十篇，終不近也。”
沈存中雲：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿。故事豁宿不得過四，遇豁宿，歷名下書：腸肚不安免宿。故館閣宿歷相傳謂之害肚歷。”餘爲太學諸生，請假出宿，前廊置一簿，書雲感風，則害肚歷可對感風簿。
餘弱冠，客會稽，遊許氏園，見壁間有陸放翁題詞，雲：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫，莫，莫。筆勢飄逸，書於沈氏園，辛未三月題（案：《齊東野語》雲紹興乙亥歲）。放翁先室內琴瑟甚和，然不當母夫人意，因出之，夫婦之情，實不忍離。後適南班士名某（案：《齊東野語》雲改適同郡宗子士程），家有園館之勝，務觀一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒果饌通殷勤，公感其情，爲賦此詞。其婦見而和之，有“世情薄，人情惡”之句，惜不得其全闋，未幾怏怏而卒，聞者爲之愴然。此園後更許氏，淳熙間，其壁猶存，好事者以竹木來護之，今不復有矣。公官南昌日，代還，有贈別詞雲：雨斷西山晚照明。悄無人，幽夢自驚。說道去多時也，到如今真個是行。遠山已是無心畫，小樓空斜掩繡屏。你更早收心呵，趁劉郎雙鬢未星。又，閒居三山日，方務德帥紹興，攜妓訪之，公有詞雲：三山山下閒居士，巾履蕭然。小醉閒眠，風引飛花落釣船。二詞並不載於集。南渡初，南班宗子寓居會稽，爲近屬。士家最盛園亭，甲於浙東，一時坐客皆騷人墨客，陸子逸實預焉。士有侍姬盼盼者，色藝殊絕，公每屬意焉。一日，宴客偶睡，不預捧觴之列，陸因問之，士即呼至，其枕痕猶在臉，公爲賦《瑞鶴仙》，有“臉霞紅印枕”之句，一時盛傳之，逮今爲雅唱，後盼盼亦歸陸氏。二陸兄弟俱有時名，子逸詞勝，而詩不及其弟。
秦壎以狀元及第，李文肅公邴賀秦相：“一經教子，素欽丞相之賢；累月笞兒，敢起鄰翁之羨。”秦甚喜。浮溪賀啓：“三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。雖迫於典故，姑令王勃以居前；而結此眷知，行見魯公之拜後。”或以爲譏刺，用是得謗。文肅《賀除太師啓》雲：“推赤心於腹中，君既同於光武；有大勳於天下，相自比於姬公。”秦以爲譏己，答雲：“君既同於光武，仰歸美報上之誠；相自比於姬公，其敢犯貪天之戒。”文肅得之，不能不恐，然亦終不加害也。
徐淵子《賀謝相深甫二子登科啓》雲：“三槐正位，人瞻袞繡之榮；雙桂聯芳，天發階庭之秀。出則告辰猷於虎拜稽手之際，入則訓義方於鯉趨過庭之時。滄海珠胎，發爲朝採；藍田玉種，積有夜光。”又云：“雖官爵乃公家之自有，而世科豈人力之能爲？”謝以爲譏己，亦不樂之。
本朝狀元多同歲，但數問術者，無從曉之爾。徐爽、梁固皆生於乙酉，王曾、張師德皆生於戊寅，呂溱、楊皆生於甲寅，賈黯、鄭獬皆生於壬戌，彭汝礪、許安世皆生於辛巳，陳堯佐、王整皆生於庚午。
翰林王公洙、修撰錢公延年，俱以丁酉八月丑時生，王十九日，錢二十日，錢以嘉二年（案：□海刻《青箱雜記》作六年）六月卒，時王公已病。或謂王公起於寒素，早歲蹇剝，庶可以免災，侍郎掌公曰：“錢雖少年榮進，晚節滯留，王雖早歲奇蹇，晚節遷擢，長短比折，禍福適均。”王公竟不起。王端明素、盧太尉政，俱以丁未八月二十四日辰時生，而王出於貴胄，盧起于軍伍，王卒於邊藩，盧薨於殿帥，事皆略同，亦可怪也。但盧之壽有過於王，得非以少年微賤耶？（《青箱雜記》）
劉貢父、王介（一有甫字，下文亦只作介）同爲考試官，因忿爭，介以惡語侵，不與較，遂皆贖金。中丞呂公著意不樂，以爲議罪太輕，遂奪主判，謝表曰：“廣弩射市，薄命難遂；飄瓦在前，忮心不校。”又曰：“在矢人之術，惟恐不傷；而田主之牛，奪之已甚。”然《左傳》“蹊人之田而奪之牛”，本無主字，語又俗，惟恐不傷是全句，已甚字外來，盍雲“在傷人之矢，惟恐不深；而蹊田之牛，奪之已甚”方停勻？貢父工於四六者，豈不知？蓋出於一時之憤氣，不暇精思爾。熙寧初，張扶侍郎以二府初成，以詩賀王介甫，公和曰：功謝蕭規慚漢第，恩從隗始說燕臺。陸農師曰：“蕭規、曹隨，高帝論功蕭何第一，而請從隗始，初無恩字。”公笑曰：“韓退之《鬥雞聯句》感恩隗始，若無據，豈當對功字？”觀此，則二公之文章優劣可知矣。
唐劉鄴特賜進士第，韋岫賀之曰：“三十浮名，每科皆有；九重知己，曠代所無。”
進士褚載投贄於蘇威侍郎，有數字犯諱，謝啓曰：“曹興之圖畫雖精，終慚誤點；殷浩之兢持太過，翻達空函。”
《國史補》雲：元和之後，文章學奇於韓愈，學澀於樊宗師；歌行則學矯激於孟郊，學淺於白居易，學淫靡於元稹，俱名元和體。大抵天寶之風尚黨，大曆之風尚浮，正元之風尚蕩，元和之風尚怪也。
魯直《書王元之〈竹樓記〉後》：或傳雲王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰此非荊公之言也。某謂：出此言未失荊公評文章常先體制，而後論文之工拙。蓋嘗觀子瞻《醉白堂記》，戲曰：“文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優劣論耳。”以此考之，優《竹樓》而劣《醉翁記》是荊言，無疑也（案：以上全是黃書後語，似當連下爲一則，以各本俱分爲二，姑仍之）。
東坡雲：“永叔作《醉翁亭記》，其辭玩易。蓋戲雲耳，又不自以爲奇特也。而妄庸者乃作永叔語云：‘平生爲此文最得意。’又云：‘吾不能爲退之《晝記》，退之亦不能爲吾《醉翁亭記》。’此又大妄也。”陳後山雲：“退之作記，記其事爾，今之記乃論也。”少遊謂：“《醉翁亭記》亦用賦體。”餘謂：文忠公此記之作，語意新奇，一時膾炙人口，莫不傳誦，蓋用杜牧《阿房賦》體遊戲於文者也。但以記其名醉爲號耳。富文忠公嘗寄公詩云：滁州太守文章公，謫官來此稱醉翁。醉翁醉道不醉酒，陶然豈有遷客容。公年四十號翁早，有德亦與耆年同。又云：意古直出茫昧始，氣豪一吐閶闔風。蓋謂公寓意於此，故以爲出茫昧始，前此未有此作也。不然，公豈不知記體耶？觀二公之論，則優《竹樓》而劣《醉翁亭記》必非荊公之言也。
劉昌言，太宗時爲起居郎，善捭闔以迎主意，未幾以諫議知密院。一旦上眷忽解，曰：“劉某奏對皆操南音，朕理會一字不得。”雖是君臣隆替有限，亦是捭闔之術窮矣。
王嗣宗，太祖時以魁甲登第，多歷外郡，晚方入朝。真宗時爲副樞，以老辭位，真宗遽止之，嗣宗曰：“臣力不任矣。但恨天眼遲開二十年。”
蔡忠懷公持正爲某州司理日，韓康公宣撫陝右河東，道出其境，太守具宴，委蔡撰樂語口號，一聯雲：文價早歸唐吏部，將壇今拜漢淮陰。康公極喜，請相見，觀其人物高爽，議論不凡，謂羣將曰：“蔡司理非池中物。”因相與薦之，改秩，已而薦與弟持國。時持國知開封府，初置八廂，乃闢爲都廂，暇日相見，頗加禮接，後已舉爲府曹。持國既入翰苑，劉彥（一作庫）尹京趨上幕府階墀，持正獨否，劉大怒，奏聞，得旨取勘，持正不答，乞移棘寺，乃供狀雲：“京朝官著令無階墀。蓋太宗、真宗爲牧時講此禮，今輦轂之下，比肩事主，雖故事不可用，而開封府尚仍舊例，未當。”大理卿求對，特袖蔡所供呈奏，裕陵喜曰：“蔡確知典故，何得作幕府？可除館職。”到館復進百官圖，識者雲：“此生看看待作宰相。”久之果然。故元新州之貶，程顥有憂色，蓋憂其已甚也。
熙寧六年，有司言：“日當食四月朔。”上爲徹膳避殿。一夕微雨，明日不見日食。是日有皇子之慶，百官入賀，蔡持正爲樞副，獻詩，前四句曰：昨日薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前星助，陰診潛隨夜雨消。其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日食，四句盡之，當時無能過之者。