絕域紀略
正文
絕域紀略
小引
龍眠方拱乾坦庵著
寧古何地？無往理，亦無還理。老夫既往而復還，豈非天哉？親友相見，問對率倉皇無端緒。邸舍無事，偶追憶而條晰之，以省問對。衰年性健忘，似多漏軼。記與吳漢槎及兒輩，屢屬其撰志，而不先就，亦曰：“此生豈有還理。”則此生之徼天幸者，殆昔人所謂從死地走一回，勝學道三十年。老夫滋愧矣！
康熙壬寅七月二十七日，書於荷陰客舍。
流傳
寧古塔，不知何方輿，歷代不知何所屬。數千裏內外，無寸碣可稽，無故老可問。相傳當年曾有六人坐於阜，滿呼六爲寧公，坐爲特，故曰寧公特，一訛爲寧公臺，再訛爲寧古塔矣。固無臺無塔也，惟一阜如陂陀，不足登。
本朝控制諸夷，受人蔘、貂狐皮貢，爰留卒以戍之。有邏車國者，嬲諸夷，使不得貢，敵之不勝，又動大衆，勤舟師，遂擇八旗旗八十人長成焉。復立牛鹿章京、梅勒、昂邦，以重其任。邏車亦不知其國在於何所，雲舟行萬二千里，不知其疆，所遇皆擅鳥槍，義遂訛鳥爲老，訛槍爲羌雲。
天時
北斗在北，較中華微高，月出較早，四時皆如冬。七月露，露冷而白，如米汁。流露之數日即霜，霜則百卉皆萎。八月雪，其常也。一雪地即凍，至來年三月方釋。五六月如中華二三月，亦復有裸裎時。日昃則須入戶矣。居三年，唯兩日奇寒，己亥十月初七日及庚子十二月十七日。久住者，亦詫爲未曾有，餘不過如長安極凜冽時耳。春多風，風烈，常十餘日無出戶，入夏多雹，雹下則黍苗殞。
土地
無疆界，無城郭，枕河而居，樹短柴柵，環三里，闢四門，而命之曰城。中以碎石甃埤丈餘，闢東、西門，置茅屋數椽而命之曰衙門章京，刑政地也。埤雨即圯，圯即甃。柵內即八旗所居，當事則厚待士大夫，請旨居士大夫於柵內，餘人則散居諸屯。有數屯焉，隨所居多寡而大小之，無舊址，無定名，如曰牡丹者，滿言一日往還也。曰沙兒虎、曰沙嶺、曰泥漿、曰要羅，皆類斯。山川不甚惡，水則隨地皆甘冽，或曰參所融也。隨山可耕，官給人耕地四畝一行，如中華五畝。無賦稅焉。地貴開荒，一歲鋤之，猶荒也，再歲則熟，三四五歲則腴，六七歲則棄之而別鋤矣。有大川，匯衆川而達於海，可以舟。
有東京者，在沙嶺北十五里，相傳爲前代建都之地。遠睇之，蓊鬱蔥菁若城郭，雞犬可歷歷數，馬頭漸近，則荒榛蒙茸矣。有橋，垛存而板滅；有城闉，軌存而閾滅；有宮殿，基礎存而棟滅；有街衢，址存而市滅；有寺，石佛存而剎滅。訛曰賀龍成，訛慕容耶？而北燕非此地。所掘錢多正隆，正隆乃金主亮年號。俗之祀神者，動曰烏祿，豈烏祿舊封耶？黃瓦累累，無字可尋，惟一瓦有字曰保高麗作，字多不完，豈高麗耶？環東京皆腴地，流水殘山，頗似江南荒野。
四至，百餘裏外，皆有大樹林，曰大阿稽、小阿稽，千章之木，殺其皮以令之朽，萬牛不能送，時令人發深嘆焉。自鸚哥關，凡一千八百里而始至，中惟三屯，一曰灰扒，一曰多洪，一曰株龍。多洪屯各廬屋不滿十行，差卒換馬之地。多山多水多蝦蕩。蝦蕩者，淖也。淖不可渡，中有結草如球，車馬履之而渡，失足則陷而須掀焉。冬則冰。
宮室
象鳥獸而爲巢、爲營窟。木頗材而無斧鑿，即樵以架屋，貫以繩，覆以茅，列木爲牆，而墐以土。必向南，迎陽也。戶樞外而內不鍵，避風也。室必三炕，南曰主，西曰客，北曰奴，牛馬雞犬與主伯亞旅，共寢處一室焉。近則漸分別矣，漸障之成內外矣。漸有牖，可以臨窗坐矣。漸有廡廬矣，有小室焉，下樹高柵曰樓子，以貯衣皮。無柵而隘者曰哈實，以貯豆黍。
樹畜
開闢來，不見稻米一顆。有粟，有稗子，有鈴鐺麥，有大麥。稗則貴者食之，賤則粟耳。近亦有小麥，卒不多熟，面麥亦堪與小麥亂也。瓜茄果豆，隨所種而獲，霜遲則皆登於俎矣。絲瓜、扁豆較難熟，熟亦不能得子。有撇蘭者，結實可斤餘，其腴勝長安種。有小菱，有蓮子，滿人素不識，因遊東京者往尋蓮陂，土人遂擷之以市。有松子，有榛子。有酸梨，大如慄，貯之木罌之中，令其爛，斯啜焉。有甌子李，色赤而澀。有麋子尾，即猴頭。有蘑菰，有黃菌，有山查子。
川有魚，不網而刀，月明燎火，棹小舟，見魚而揕之。有遮鱸者，大可百餘斤，有骨而無刺，如中華之鯉，而其味更勝。他魚亦隨地有之。有剌姑焉，身如蝦，兩螯如蟹，大可盈寸，搗之成膏，至今宗廟必需之，屆期馳驛而進御。雞豚鵝鴨視所畜，客至則操刀而割，豕墮地即充庖焉。
風俗
無所謂風俗也。既無土著人，誰爲遺之？誰爲流之乎？八旗非盡滿人，率因其種以爲風俗。華人則十三省無省無人，亦各因其地以爲俗，故曰無所謂風俗也。姑亦就滿漢相沿之久而言風俗也。不用銀錢，銀則買僕婦田廬或用之，錢則外夷來貢時求作頭耳之飾。至粟豆交易，或針或線或煙筒，大則布，裕如也。相見不揖，從者皆坐，坐以炕別。每有需則與之，無則拒之，不懟也。受所與，必思有以酬之，相遇，必歉歉自道，一酬即泰然，一臠酬布帛所不計矣。
婦人多顏色，即貴人亦舄而步於衢。一男子率數婦，多則以十計，生子或立或不立，惟其意也。其憚婦甚者，倍於恆情。有棄婦者，亦倍於恆情。結髮老矣，曾無他嫌，男子偶有悅於東家女，女父母曰必逐而婦，歸遂不動色而逐之，即兒娶婦、女嫁婿，亦不敢牽衣而留。新婦入，兒女遂以事其母者事之。棄婦他日適後夫，過故夫廬而問新婦，相見無怍容，無懟言也。
八旗之居寧古者，多良而醇，率不輕與漢人交。見士大夫出，騎必下，行必讓道，老不荷戈者，則拜而伏，過始起。道不拾遺物，物遺則拾之置於公，俟失者往認焉。馬牛羊逸，三日不歸，則牒之公，或五六月之久，尚能歸。惟躪人田，則責牧者，罰其直，雖章京家不免焉。
最重力僕健婦，盡一室人爭奉之。若大家，則擇一人爲莊頭，司一屯之事，羣僕惟所指使。炕四時無斷薪，薪在五十里外，五更飯牛，日暮乃返。採薪之僕，尤司一家之命，於羣衆更異數焉。
跳神猶之乎祝先也，率女子爲之。頭帶如兜鍪，腰繫裙累累，帶諸銅錢，搖曳之有聲，口喃喃，鼓嘈嘈。以竿綰綢布片於炕而縛一豕，以酒灌其耳與鬣，耳鬣動即吉，手刃之，取其腸胃，而手<扌棄>之，亦有吉凶兆。女子韶秀者，亦如歌舞狀，老則厭，男子更厭矣。馬神則牽馬於（空）[?]中，以紅綠布帛絲系其尾鬣而喃喃以祝之雲。跳畢則召諸親戚，啖生肉，酌以米兒酒，盡醉飽，不許懷而出其戶，曰：神怒也。尋常庭中必有—竿，竿頭系布片，曰祖先所恁依。動之如掘其墓。割豕而羣鳥下啖其餘臠，則喜曰：祖先豫。不則愀然曰：祖先恫矣，禍至矣！
寧古無閒人，而女子爲最。如糊窗則槌布以代紙，燒燈則削麻入膚糠以代膏，皆女子。手不碾而舂，舂無晝夜，一女子舂不能供兩男子食。稗之精者至五六舂。近有碾，間橐粟以就碾。舂餘即汲霜雪，井溜如山，赤腳單衣悲號於肩擔者不可紀，皆中華富貴家裔也。傷哉！
百里往還不裹糧，牛馬不攜粟草，隨所投，如舊主人焉。主人隨所供，不責報，亦無德色。
病不問醫，無醫安問，死則以敝船爲槨，三日而火。章京則以紅緞旌之，撥什庫則以紅布，再下則紅紙。俗賤紅而貴白，以爲紅乃送終具也。男子死則必有一妾殉，當殉者即於生前定之，不容辭，不容僭也。當殉不哭，豔妝而坐於炕上，主婦率其下拜而享之，及時以弓弦釦環而殞，倘不肯殉，則羣起而縊之死矣。
滿人不知有佛，誦經則羣伺而聽，始而笑之，近則漸習而合掌以拱立矣。西達子則知有佛有經，能膜拜，大約與哪嘛教同，與西土異，（仁）(?)不祀神。惟知有關帝，亦無廟，近乃作一上龕。
飲食
稗子貴人食也，下此皆食粟，曰粟有力也。不飲茶。
無陶器，有一磁碗，如重寶，然羣不貴，遂不足寶矣。凡器皆木爲之，出高麗者精復難得。大率出土人手，匕箸盆盂，比比皆具，大至桶甕，亦自爲之。有打糕，黃米爲之，精有餅餌，無定名，但可入口，即曰佳也。多洪有蜂蜜，貴家購之以佐食，下此不數數得。鹽則取給於高麗，每十月，大宗伯特遺一驛使至寧古，昂邦檄一牛祿督市鹽者以行，給其僕馬，至高麗之會同府。府去王城尚三千里，荒陋猶寧古也。其國亦遺一官受我使，交易鹽及牛馬布錢得還，凡五六十日而始竣事。聞其國亦以供應爲苦。滿人得鹽，乃高價以售，漢人惟退而自啖其炕頭之酸齏水。萊將霜取而置之甕，水浸火烘，久而成漿，曰勝鹽多多許。
跋
坦庵被罪謫徙，捐貲得還，本末總無可取，但其所記，有足備勸戒者，寧古之風，依然枝鹿之世，然中土禮義之邦所不及有五：道不拾遺，一也；百里無裹糧，二也；不用銀錢，以粟布交易，三也：躪其田而罰其直，雖章京不免，四也；受所與必思有以酬之，五也。有是五者，以臻無爲之治，夫何愧焉。至敬禮中朝士大夫，尤爲淳厚，良以士大夫遷謫者，聲名文物，足當其起敬耳。閱至開闢來不見稻米一顆，則暴殄五穀者，可以儆矣。重力僕健婦，則虐使臧獲者，可以惕矣。赤腳單衣悲號肩擔之下，則紈褲之子坐享膏腴者，可以懼矣。
相傳寧古爲金之天會府，而此獨無稽，姑識之以俟考雲。御兒無衣曹序跋。